La instrumentalizacin de la ciencia en el Proyecto Manhattan

Si por realidad social se entiende la suma total de objetos y sucesos dentro del
mundo social cultural; es entonces el mundo de objetos culturales e instituciones
sociales en el que se ha nacido, dentro del cual se mueve y se entiende o busca
entenderse la gente. El mundo se experimenta como un mundo natural y cultural,
as como un mundo no privado, ms bien un mundo intersubjetivo, que es comn a
todos potencialmente accesible a todos.
La dialctica est dirigida a una instrumentalizacin extrema de la ciencia,
directamente sometida a las necesidades poltico-ideolgicas de la burocracia. El
proyecto Manhattan no buscaba conceptuar, es decir, no se basaba en un
razonamiento dialctico. Su fin era resolver un problema, es este caso cmo lograr
ser una potencia cuyo alcance militar y poltico a partir de la exhibicin de una
estrategia. La bomba, the gadget, es parte de la estrategia, y es parte porque el plan
completo involucra el lugar y el momento adecuado para causar el mayor impacto.
Existen diversas formas de definir la dialctica, por ejemplo Ramn Xirau la
define como la metafsica misma o el conocimiento cientfico necesario por
oposicin al conocimiento que proviene de las opiniones; desde Hegel al marxismo,
es el mtodo que deduce una sntesis a partir de una tesis y una anttesis
contrapuestas. Se habla de una dialctica heracltea, de una platnica, de una
aristotlica, de una hegeliana, de una marxista, o de una negativa (Horkheimer y
Adorno); pero lo que prevalece en todas stas es la idea del cambio, el fluir en la
corriente del tiempo y del a historia, que el universo mismo navega en la
indeterminacin, en suponer la invencin de mtodos que permitan conocer su
esencialidad y singularidad, la razn de las cosas y el sentido que tienen su relacin
social determinada.
El proyecto es interdisciplinario, no slo involucra la intervencin de fsicos
encargados de construir la bomba, las estrategias militares y los acuerdos polticos
forman parte importante del xito del proyecto. Es decir, existe una evaluacin

holstica del objeto al ponderar todo lo que est alrededor, es un proceso integrador
de conocimiento.
Durkheim dedujo su principio metodolgico bsico de su propia concepcin
ontolgica de la sociedad como una entidad autnoma, siendo que los hechos
sociales tienen como causa otros hechos sociales, Condorcet traz una lnea que
comprometa a la sociedad y la ciencia, confiriendo de sta forma una utilidad al
conocimiento, de sta forma la ciencia deba servir a determinadas causas propias
de la civilizacin.
El organicismo busca entender la realidad a partir de una comparacin con un
rgano, aparato o sistema vivo, ve al mundo como un gran organismo viviente, es
por ello que se vuelve muy importante tener en cuenta el proceso completo de su
evolucin. De esta forma entiende a una sociedad como una totalidad que
trasciende sus miembros. Condorcet y en Spencer manifiestan una influencia
decisiva de las ciencias naturales, de ah su confianza en la posibilidad de conocer
la sociedad a partir de lo tangible, y de su comparacin con los organismos vivos.
Cada pas cumple una funcin dentro de la Alianza, el enemigo en comn es
Alemania, pero Estados Unidos ms que acabar con la guerra y alcanzar la paz,
busca posicionarse como la potencia mundial, tomar un papel dominante en la
historia del mundo. El presidente de los Estados Unidos, Harry Truman entiende
que el impacto que tenga la bomba en Japn no slo definir la derrota de Japn,
sino que marcar una pauta y determinar el papel de Estados Unidos en la
Segunda Guerra Mundial y como pas dentro de la Alianza. Para Spencer la
sociedad es un gran organismo donde los hombres cumplen funciones especficas,
de no cumplirse stas funciones las estructuras deberan ser modificadas o de ser
el caso, reemplazarse para evitar que fuera daado el todo social.
El pensamiento bsico de Spencer se puede puntualizar en cuatro apartados; el
mecanicismo, como la reduccin de las mutaciones que se producen en el mundo,
la evolucin csmica y biolgica de la accin de las fuerzas mecnicas, la fe en la
unidad del universo en todas sus transformaciones, el naturalismo como el rechazo

de todo bien que difiere de la ventaja biolgica y la interpretacin biolgica de las

divisiones sociales, finalmente el agnosticismo religioso.
En la sociedad, las partes constitutivas no estn unidas en el espacio; pero en las
especies inferiores el vnculo espacial no es tampoco muy estrecho; adems, el
espacio que separa a los hombres no est vaco; est lleno de instituciones o de
otros productos vivos que pertenecen igualmente al organismo social, ya que la vida
de los hombres depende de ellos (Kolakowski, 1993:120);
Referencias
Kolakowski, L., 1993, La filosofa positivista: ciencia y filosofa. 3a. ed., Editorial Rei,
Mxico.
Mardones y Ursa, 1999, Filosofa de las ciencias humanas y sociales, Coyoacn,
Mxico.
Xirau, R. (2010), Introduccin a la historia de la filosofa, UNAM, Mxico