1 PENSAR

A arte de pensar envolve vrios fatores distintos. Assim como o ato de

comunicao depende do entender do outro, no apenas no contexto lgico
das palavras, e sim de captar o seu significado. Para compreender
necessrio entender o que diz o silencio, a entonao das palavras, a maneira
como o outro fala, ex: Sorriso Amarelo pode indicar que no a nada ou pouco
do que rir, e no necessariamente que os dentes, o sorriso est com a
colorao amarelada.
A lgica do pensar no contexto exato simples, como matemtica 2 + 2
= 4 e sempre ser, ou se acabar o combustvel o carro para, so relaes
lgicas. Em relaes humanas fica cada vez mais difcil definir essa relao,
como afirmar que o ato de casar significa necessariamente passar o resto da
vida juntos.
Possuir um raciocnio lgico como, por exemplo: Todo ser humano
mortal. Maria ser humano, logo mortal. A primeira afirmao da o nome de
premissa e a partir dela se faz dedues. Premissas so afirmaes absolutas
obtidas atravs de estudos cientficos ou dogmas que so verdades absolutas
como, por exemplo, todo ser humano mortal. E dedues so o que se pode
concluir a partir dessas afirmaes.
Quando buscamos fatos e evidencias para embasar uma afirmao
chamamos de induo que por muitas vezes torna-se frgil, devido varias
vertentes que pode ter um nico fato.
Tudo envolve a maneira do pensar o que lgico, as premissas,
dedues e indues tornam-se complexos. A forma de um individuo analisar
os fatos dificilmente ser exatamente igual de outro.
O tribunal de jri representa isso uma vez que leva em considerao a
analise dos fatos e acontecimentos por 7 pessoas para chegar a uma
concluso definitiva e considerada justa.
Dentro desse contesto temos que contar ainda com o bom senso que
implica na capacidade de avaliar situaes complexas e delas obter a sada
adequada no melhor momento, leva em considerao alm da lgica, a
experincia, a vivencia e sensibilidade.

2 - LGICA E JEITO
Para se resolver algum problema alm de usar a lgica e o consenso
devemos tambm resolv-las com jeito e jeito envolve um jogo de variedade de
facetas relevantes no bom jogo de saber pensar, a comear pelo conhecimento
de que no somos seres propriamente racionais, mas sim emotivos e na
maioria dos casos no devemos agir pelos extremos, nem pela emoo e muito
menos pela razo, temos que igualar essa balana de sentimentos.
Nem sempre a distancia entre dois pontos uma linha reta... O ser
humano muda, o ser humano sente e cada atitude pode resultar em coisas
inimaginveis. Um pensador sabe que nem tudo pode ser expresso de modo
lgico, preciso fazer de modo oculto que as coisas aconteam que as lgicas
se mostrem de maneira mais delicada, assim, mais fcil de ser aceita.
Tudo isso porque o ser humano sentimental, precisa de momentos
emotivos para que haja sentido nas coisas, para que no vire uma coisa
arrogante, ou seja, uma pessoa que vive na razo, que faz em funo d e
segurana e estabilidade, que haja de modo individual.
claro que precisamos conciliar esses momentos at mesmo para no
sermos completamente surpreendidos e desiludidos da vida quando algo d
errado.
A mente humana bastante dinmica, cogita muito, age muito, saber
pensar saber agir com o outro, aprender a conviver sabendo trazer as
reaes e situaes mais agradveis, de modo inteligente para que a lgica
seja bem vinda.
.
3 - ARTE DE ARGUMENTAR
A sociedade no vive apenas da lgica, vive-se tambm pela arte de
argumentar. A lgica esta longe de nos convencer, necessrio abrir
argumentaes convincentes, ouvir e ser ouvido.
Cada pessoa tem sua forma de revelar outras faces e pensar de outra
forma, tudo discutvel. No existe argumento final, sempre tem o prximo
discurso. A crtica a falta de argumento. Dispensa qualquer argumentao.
Para argumentar sobre assuntos preciso saber do que se trata ter
conhecimento e acreditar acima de tudo no seu propsito. H e sempre haver

quem no concorde, quem no acredite em tais argumentos, pelo fato de ns

seres humanos pensarmos diferente em alguns momentos.
Ver vrios pontos de vista e chegar concluso de uma idia traz mais
segurana para uma argumentao bem trabalhada, h quem de forma alguma
concordar com suas idias e importante que isso acontea at mesmo para
que se discuta sobre elas.
4 - SABER PENSAR
Aprender a maior prova da maleabilidade do ser humano, porque mais
que adaptar-se a realidade, passa a nela intervir. Para adaptar-se e participar
da realidade, necessrio ter uma aprendizagem critica e criativa.
Saber aprender ter novas oportunidades, o aprender qualifica o saber.
Deixa-se de lado a condio de massa de manobra, objeto de manipulao,
para emergir como ator participativo, emancipado.
Mesmo sendo pessoas iguais, gmeas, cada um tem seu diferencial. O
aprendizado nunca tem ponto final, ele no esgota, sempre atribumos mais
conhecimentos ao que j sabamos. Na maioria das vezes, dependemos de
outras pessoas para aprendermos novas coisas, mais essencial buscarmos
sabedoria para provar que podemos aprender sozinho o novo o inovador.
5 SABER CUIDAR
O capitulo 5 falas sobre o cuidar, no do ponto de vista assistencial, mas
o cuidado voltado para o meio em que vivemos. Nossa historia de colonizao
baseada no capitalismo refora a idia de apenas retirarmos da natureza seus
produtos sem nos preocuparmos com o impacto que isso nos traz.
Tal atitude no implica apenas miopia ou descuido, mas igualmente falta
de lgica, alem de falta de tica. Voltamos ao tema pos-moderno de rara
profundidade, assinala no ser possvel tratar, em cincia, qualquer coisa como
objeto, nem mesmo a realidade material.
Desde que aceitamos a tese de que somos parte da realidade e que a
realidade humana e apenas diferente (questo de grau, no de essncia),
quando estudamos a realidade, de certa maneira, estudamos a nos mesmos,
como somos, como funcionamos, nossas entranhas e desejos. Torna-se
importante saber se colocar no lugar do objeto para ver a realidade do seu

ponto de vista. Porquanto olhar os marginalizados a partir dos marginalizados e

postura mas objetiva do que o contrario. Para quem j se apropriou da
natureza e tem acesso a ela, para quem tem capital e conhecimento para
decidir precisamente como podem melhor acessar os recursos naturais e como
tais recursos sero usados, estas so as pessoas a quem sero garantidos
vastamente os benefcios da transformao contempornea cientifica e
tecnolgica.
A maioria dessas pessoas, no norte e no sul tem pouco acesso a esses
recursos. No compartem da natureza, no possuem recursos para acessar
suas energias e poderes e lhes so negados conhecimento de como ter acesso
a tais partes da natureza ou a recursos tcnicos.
Como sempre ocorreu, fazemos a destruio de outras culturas
cientificas concorrente e produzimos o ds-desenvolvimento, podendo-se
realar pelo menos seis modos, extrao de matria-prima, explorao de Mao
de obra, usurpao de conhecimento cientifico e tecnolgico local, destruio
de indstrias e comercio local, desvalorizao de culturas locais. Em vista disso
o terceiro mundo apenas se moderniza no se desenvolve.
Hoje vivemos na sociedade do conhecimento, tendo como motor
principal um mercado liberal intensivo de conhecimento, na qual cincia e
tecnologia no so apenas importantes: so dinmicas centrais. Estamos
deixando a poca da mais-valia absoluta, caracterizada pela explorao
extensiva da mo de obra e migrando para a explorao da inteligncia do
trabalhador. Pode-se reduzir o dia ou a semana de trabalho, sem prejuzo da
produtividade.
Temos condies cada vez mais aprimoradas de produzir mais e melhor,
mas isto no se reverte em beneficio coletivo. Ao contrario, a globalizao, em
vez de acenar para uma poca de encontros positivos de culturas e
civilizaes, sinaliza clivagens novas e tanto mais duras, porque no fundo, o
que se globaliza e a presena cada vem mais avassaladora dos EUA no mundo
este pas a imagem mais tpica da sociedade do conhecimento e talvez isso
mesmo tenha se mantido, at o momento, mais imune as crises atuais da
economia quando o conhecimento dorme na mesma cama do capitalismo, o
adultrio flagrante.

Do ponto de vista da natureza o ideal seria que no apenas se use e

abuse, mas igualmente se cuide. O conhecimento, pela sua verve
desconstrutiva e j obsessiva no mercado liberal competitivo, gasta, consome,
depreda tudo, como se fosse inesgotvel e privatizvel.
Surgem gritos de alerta por todos os lados, alguns mais orientados pela
tica, outros pela sustentabilidade do desenvolvimento. A cincia precisa
compor-se com o bem comum, tornando a este como fulcro central, no
apenas seus mtodos pretensamente neutros e principalmente sua submisso
ao mercado neoliberal.
Saber cuidar vem do saber pensar. Saber cuidar ter sabedoria e saber
usufruir muito bem da inteligncia, usar o conhecimento no somente par
entender e se meter na realidade, mas sim aprender a lidar com ela e us-la
para sua sobrevivncia.
6 SABER INOVAR
Saber pensar inclui certamente a capacidade de dar conta da sociedade
marcada por profundas inovaes, provocadas, sobretudo pela trajetria
cientifica e tecnolgica da humanidade. Isso nos mostra que, de um lado
podemos cada vez mais, monitorar a evoluo e de outro que podemos ter
tomado o bonde errado, por que conhecimento sem sabedoria produz
facilmente beco sem sada.
Hoje em dia os computadores, os celulares, as TVs esto tomando conta
de nossas vidas, resolvendo todos os nossos problemas de informaes. De
todos os modos, j estamos convencidos de que o futuro da educao estar
na teleducao, na qual a presena virtual concorrera com a presena fsica,
sem que uma substitua a outra. Todos tero o direito de aprender onde
estiverem em qualquer tempo e lugar.
Ainda a vozes contra a inovao, mas ate mesmo esses j perceberam
que ela no tem volta, cabendo-nos apenas o papel da adaptao, sempre
buscando inovar com o objetivo de alcanar aprendizagem cada vez mais
elevada, ou seja, us-la para nosso crescimento profissional e no apenas por
diverso. Pois na pratica o que se v e que computadores levam os jovens a
distanciar-se de ler, escrever e aprender. substituem reflexo e pensamento

critico por respostas rpidas e ao instantnea. Pensar, porem envolve

originalidade, concentrao e inteno. Para ele, livros so sempre mais
importantes que internet.
Stoll fala que aprendizagem no gira em torno de adquirir informao,
maximizar eficincia, divertimento. Gira em torno do desenvolvimento da
capacidade humana. No certo que informao seja poder. Se assim fosse, o
bibliotecrio ser rei. O que abre os desejos em nossos crebros no so
informao, mais sim idias, invenes e inspirao. E por trs do
conhecimento esta o que mais procuramos a sabedoria.
Mas h, por outro lado, suas vantagens, a comear pela possibilidade de
estudar a distancia. No ser mais o caso de exigir que as pessoas, para
poderem avanar em suas trajetrias educacionais, tenham que abandonar sua
cidade, desorganizar sua famlia, perder o emprego, mudar de vida.
O

direito

de

aprender

ser

reconhecido

como

direito

humano

fundamental, em qualquer tempo e lugar. Outra vantagem e o acesso a

informao e, sobretudo, contra a confuso entre informao e formao.
Tapscott julga que a gerao digital poder ser a responsvel por mudanas
centrais na escola e na universidade, porque, tendo toda a inforo j nas
mos, exige os passos seguintes mais substancias da aprendizagem:
pesquisa, elaborao prpria, trabalho em rede, flexibilidade de horrio e
lugar. Porem Stoll discorda do autor, pois segundo ele a juventude no
demonstra tanto interesse em estudar.
Como j foi dito, estamos em um mundo que esta mudando com a
velocidade cada vez maior. Saber inovar esta ligado a capacidade que o ser
humano tem de manejar coerentemente a inovao comeando pela
capacidade prpria de se inovar.
Inovar significa procurar e introduzir alternativas novas e dentro desse
contexto inovar-se. Vivemos na era da informatizao do conhecimento,
atravs da internet e de outros meios de comunicao. Cabe a nos atravs da
evoluo do conhecimento, adquiri-lo e saber pensar fazendo corretamente a
inovao, comeando por ns mesmos sabermos inovar pela razo de uma
lgica mnima.

7 - SABER ACREDITAR
Diante de um mundo cada vez mais tecnolgico, movido pela cincia, com
pensamentos cada vez mais determinado pelo raciocnio lgico, o acreditar no
que no se v ainda possvel, a f e o saber acreditar em Deus continuam
prevalecendo.
No podemos provar ou desaprovar a existncia de Deus, atravs de
evidencia emprica ou prova dedutiva lgica. Por isso, a partir de posio
cientifica, filosfica, tesmo ou atesmo so ambos, posies indefensveis
como afirmaes a cerca do universo.
Cincia e Religio so esferas separadas de conhecimento divididas por
diferenas nas metodologias. Cincia processo de pesquisa voltado para
construir corpo testvel de conhecimento constante aberto a rejeio ou
confirmao, suas verdades so provisrias.
J a religio a afirmao de conjunto de cresas voltado para
providenciar moral e significado, suas verdades so finais confirmadas pela f.
Perante a racionalidade de que vivemos saber acreditar se faz contrario,
por que a cincia mostra a direo contraria de nossas duvidas e
questionamentos, a principal razo por crer em Deus ainda o velho
argumento do cosmos ou da engenharia perfeita.
H muita dificuldade dos estudantes aceitarem que o nico propsito da
educao seja desenvolver mentes questionadoras. Por que precisam de
respostas solidas, conseguem perceber que o questionar cientifico essencial
para a metodologia cientifica, mas que no se tudo na vida.
A viso da religiosidade por uma pessoa que no acredita em religio
certamente ctica. Saber acreditar no precisa interferir na ignorncia cientifica,
porque o ser humano e levado pela unidade de contrrios.