Alberto Jess Gonzlez Herrera

2 Teologa
06-11-15
Moral de virtudes
Trabajo de investigacin
1. Cmo acercarse al concepto de Fe?
Podemos acercarnos de distintas maneras, pensamientos; entre los ms comunes
es tildar a la fe con el acento de una posibilidad ms, de una esperanza delgada y
cargada de sombras. O por el contrario, podemos caminar con la Fe, no con la luz
apagada de la razn, sino con una actitud de depsito de plena confianza en algo
o alguien. Creer significa lo mismo que tomar posicin respecto a la verdad de
algo dicho, y a la real efectividad del contenido a que se refiere lo que se dice.
Quiere decir que se tiene una afirmacin por verdadera y lo afirmado por real, por
objetivamente autentico.
2. En qu consiste el elemento personal y el elemento objetivo del acto de fe?
El elemento personal significa creer a alguien. Mientras que el elemento objetivo
ser creer en algo. El elemento personal no puede ser criterio nico de fe en una
persona, necesariamente debe sustentarse por algo slido, cimientos fuertes en
razn que permitan a la persona creyente asentir su voluntad no en un hombre,
sino en un valor que trascienda al hombre. Sin embargo el camino para llegar al
acto de fe pasa necesariamente por el elemento personal, en el que el creyente
inicia su camino de fe a travs del testimonio y transmisin de un hombre
concreto, que ms tarde le llevara a un acto de fe, un depsito de su voluntad, no
sobre su iniciador sino sobre el fundamento que sostiene la accin del iniciador,
de un elemento objetivo.
3. Solo se puede creer si se quiere Cul es el papel de la voluntad en el acto
de fe?
Un error comn que podemos cometer cuando son utilizadas estas dos palabras:
voluntad y creer, es que segn el orden en que las utilicemos pueden desvirtuar lo
que es el acto de fe.
Si anteponemos la voluntad al creer, decimos que es connatural al hombre, un
sello distintivo del hombre el tender y querer creer, entonces convertimos la fe en
una decisin propia, en un capricho de mi querer. El pragmatismo no carece de
razn cuando afirma que creer es una necesidad de la naturaleza humana, pero
carecera de sentido pensar que la justificacin de la fe podra residir en la
satisfaccin de esa necesidad.
Por tanto es la fe, su elemento objetivo, la verdad que nos revela, la que hace
brotar en el hombre ese querer tender hacia ella, y originarse as el acto de fe.
4. Qu relacin hay entre saber y querer?
Esta cuestin se resuelve con el ttulo del captulo cuarto del libro: Si no hay nadie
que sepa, n o puede haber tampoco nadie que crea. El significado de la fe es
participar en el conocimiento de alguien que sabe. Por tanto, si no hay nadie que
vea y que sepa no puede haber con razn nadie que crea.
5. Qu relacin hay entre fe y libertad?

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06-11-15
La fe brota de la libertad, ninguna persona que cree tiene que creer, la fe es por
naturaleza un acto libre. La penetracin intelectual en la credibilidad del testigo no
puede llegar nunca a forzar a un hombre a que crea.
6. Fe en la Revelacin Qu quiere decir con ello?
Implica una doble comprensin, fe como adhesin a la persona de Cristo,
sosteniendo su doctrina transmitida, y fe sustentada por la razn en vistas a
estudios serios de la Biblia, historia del judasmo y de la Iglesia.
7. Igualmente la fe en Dios como un ser personal
Es claro que la revelacin es inconcebible si no se piensa a Dios como un ser
personal, capaz de hablar. Si Dios es pensado como un ser personal, por tanto
como un Quien y no como un Que, como Alguien que puede hablar, entonces no
hay seguridad alguna frente a la revelacin. Lo dicho anteriormente carece de
lgica si limitamos el ser personal de Dios a una expresin lingstica y no a una
manera de donarse al conocimiento del hombre.
8. Cul es el concepto de fe en Karl Jaspers?
La fe no significa un determinado contenido, un dogma.
9. Por qu la fe presupone la realidad de la Revelacin?
Quien concibe a Dios como Alguien capaz de hablar y al hombre como un ser
abierto por naturaleza a Dios, considera, justamente por ello, posible la
Revelacin, y quiz, no solo posible, sino como algo que es de esperar.
10. Es bueno creer?
Solo es bueno creer en la medida en que su habla abre, efectivamente, a quien le
cree una nueva parcela de la realidad, que de otra forma le sera inaccesible. La
revelacin divina no consiste en un dar a conocer un relato sobre la realidad, sino
en una participacin en la realidad misma, participacin, por supuesto, que solo
alcanza a aquel que cree.