Você está na página 1de 2

Universidade Federal da Bahia

Disciplina: tica
Docente: Jarlee Oliveira Silva Salviano
Discente: Rodrigo Caldas Pereira

Resumo do texto: Textos Bsicos de tica - De Plato Foucault: Santo


Agostinho e So Toms de Aquino
A tica agostiniana se baseia fundamentalmente na tica platnica,
interpretando-a a luz do cristianismo. Talvez a questo mais central, ou, ao
menos, uma das questes mais centrais na tica agostiniana o problema da
Origem do Mal, que parte do questionamento de que se Deus todo poderoso
e perfeito, consequentemente tudo que Ele faz o bom, como pode existir o Mal,
assumindo que Ele mesmo criou tudo o que existe? Para responder a este
questionamento Agostinho se inspira em Plato e prope, ento, que o Mal no
existe, s o Bem; o Mal seria apenas ausncia de Bem. Deus, Ser Perfeito,
totalmente bom, mas os seres criados so imperfeitos, perecveis. O pecado
original de Ado, que agiu contrariamente a lei moral, simboliza a condio
humana de suscetibilidade ao Mal, a imperfeio; e por este estado de
imperfeio, que aparenta fazer parte da definio da humanidade, o ser
humano estaria compelido a agir contrariamente moral. Este raciocnio
poderia conduzir a concluso de que h um determinismo em que o homem
estaria fadado a pecar; no obstante, o livre-arbtrio confere, segundo Santo
Agostinho, a responsabilidade moral; o ser humano seria responsvel por suas
escolhas e decises, e assim sendo responsvel por agir moralmente ou
imoralmente. O pecado estaria exatamente na submisso da razo pelas
paixes.
Outra questo central na tica de Santo Agostinho : Por que, ento,
Deus conferiu o livre-arbtrio para os seres humanos, sendo que isto culminou
na existncia do Mal atravs do pecado original? Partindo de sua definio do
Mal como ausncia do Bem, e compreendendo que o ser humano, como uma
criao divina, originalmente bom; ento, sendo bom, o ser humano teria que
ter vontade livre, livre-arbtrio para agir desse modo; Agostinho, assim, destaca
a necessidade de haver o livre-arbtrio, pois sem ele no seria possvel ao
homem agir corretamente. Da mesma maneira que seria injusta a punio aos

que agissem imoralmente e a recompensa aos que agissem moralmente. E,


por fim, notvel que Santo Agostinho enfatizou que apenas sua f inabalvel
o permitiu entender o sentido da criao divina.
J so Toms de Aquino alicera seu sistema tico em Aristteles, mas,
assim como Agostinho, interpretando-o luz do cristianismo. so Toms,
inclusive, possibilitou a legitimao da leitura de Aristteles no final do sculo
XIII. A tica de so Toms diverge da de Santo Agostinho, na medida em que
esta ltima parte da premissa de que o homem imperfeito, marcado pelo
pecado original, e so Toms, partindo do conceito aristotlico de virtude,
considera que a natureza humana capaz de ser aperfeioada. O pecado
original pode ser superado (exclusivamente) pela redeno. O objetivo da tica
de so Tomas o ser beato, se tornar beato ou possuir beatitude, que
poderia ser o par para a funo da eudaimonia aristotlica.
Em sua principal obra Suma teolgica, so Toms recorre tanto a Bblia
quanto aos filsofos antigos (principalmente Aristteles). Nesta obra o autor
recusa a noo de Mal como algo, como uma entidade, ele o entende como
parte da natureza, no sentido da imperfeio ou da corrupo das coisas
criadas por Deus. Ele concebe que para que a perfeio exista, precisa haver
nveis (degraus) dela: ele exemplifica que h coisas to boas que no podem
deixar de existir, como, tambm, h coisas boas que podem deixar de existir.
H coisas incorruptveis, que no podem perder o prprio ser e h, tambm,
coisas corruptveis, que podem perder o prprio ser. De maneira que a
perfeio do universo depende que haja as duas coisas; e, assim, o mal estar
presente nas coisas. E mesmo assim, como no dizer do prprio so Toms
Deus to poderoso que pode fazer o bem a partir do mal. So Toms
justificava a existncia do livre-arbtrio pelo prprio fato do ser humano possuir
racionalidade, que, segundo ele, poderia conduzir a aes em direes opostas
como nos mostram os silogismos e os argumentos retricos, sendo assim, o
ser humano forosamente possui a liberdade do ato voluntrio. Toms de
Aquino postulava que o livre-arbtrio possibilitava uma escolha racional em que
haveria o discernimento do que bom e do que mal. E, devido o fato do ser
humano ser o que , seu fim ultimo a beatitude e seus mritos so obtidos
pelas virtudes e pelos hbitos.

Você também pode gostar