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El pensamiento mtico:

1.1.1. definicin: el mito es una narracin fantstica que contiene en forma


alegrica ideas representativas de una organizacin social basada en el parentesco,
propia de una cultura humana con desarrollo tecnolgico simple.
1.1.2. descripcin y caractersticas:
a) es un paradigma (modelo) que contiene los rasgos esenciales de la realidad
natural, al tiempo que expone los valores a los que debe ajustarse la realidad social;
b) narra hechos heroicos ocurridos en tiempos remotos que estn en el origen del
mundo;
c) establece relaciones entre los objetos, que se basan en la semejanza y la
contigidad, como hace el lenguaje potico (metfora y metonimia) y las
asociaciones del inconsciente (condensacin y desplazamiento)
1.2. El pensamiento racional:
1.2.1. definicin: la razn es la capacidad humana para establecer un discurso
compartido entre los miembros de la sociedad, para describir objetivamente la
realidad y ponerse de acuerdo sobre los objetivos de la accin social.
1.2.2. descripcin y caractersticas:
a) es la capacidad crtica de la conciencia personal, en la evaluacin de la
experiencia mediante los ideales, con el objetivo de mejorar las costumbres o los
conocimientos. O tambin, en el cuestionamiento de las ideas y las actitudes
aceptadas sobre la base de la comparacin entre sistemas de ideas diferentes.
b) los valores, ideales y normas sociales se establecen a partir del debate pblico, el
dilogo; de ah nace el concepto de dialctica, como discusin de un problema
desde distintos puntos de vista o perspectivas de la realidad.
c) establece principios universales o generales a partir de los cuales quiere
demostrar la realidad particular por deduccin; esos principios son las causas de los
acontecimientos: eficientes (por qu?) y finales (para qu?).
d) intenta eliminar la ambigedad del lenguaje mediante definiciones y
clasificaciones de la realidad (univocidad del lenguaje), mostrando sus rasgos y
caractersticas fundamentales, sealando las partes que la componen y agrupando
esas partes segn criterios uniformes.
e) su objetivo es el dominio de los procesos naturales por el ser humano,
determinando sus proporciones mediante normas ideales.

El mito es una narracin dramatizada y fantstica que surge como respuesta a


problemas generales del hombre, sobre el mundo, su origen, funcionamiento, o
sobre el hombre mismo, procedencia, nacimiento, destino, muerte etc. En los mitos
suelen aparecer personajes, ms o menos divinizados que, con sus acciones y
relaciones, dan respuesta a los distintos acontecimientos que suceden en el cosmos
o en el mundo humano.
El pensamiento racional (filosfico) lejos de pretender la adscripcin a una creencia
bajo un lenguaje dramatizado, intenta fundamentar una explicacin bajo el peso de
los argumentos y la demostracin. Las fuerzas naturales ya no estarn
representadas por figuras antropomrficas (Zeus, Poseidn, Dionisos...), sino que se
comprendern en la perspectiva de un funcionamiento del cosmos bajo el dictado
de principios abstractos (causalidad, oposicin de contrarios, principio de identidad
etc.).
Por otra parte, de la actitud mtica frente a la realidad se desprenda una conciencia
tal, que el acontecer, lo que suceda, se mostraba como imprevisible. Si todo lo que
aparece o desaparece, si todo suceder es producto de una voluntad divina, no hay
razn para pensar que las cosas sigan siendo como son, idnticas a s mismas, ni
tampoco para poder prever el futuro, ya que lo que pas en el pasado, muy bien
puede ocurrir de manera totalmente distinta en el futuro, dada la arbitrariedad de la
voluntad de los dioses. Con esta lgica, la realidad no se puede prever ni tampoco
conocer. Slo cabe adorar a los dioses y hacerles ofrendas, para mantenerlos en
buena disposicin hacia los humanos. En esta situacin slo algunos individuos,
investidos con "poderes sobrenaturales", pueden servir de mediadores entre dicha
voluntad divina y los deseos y aspiraciones humanas. Son estos intermediarios;
mdiums, hechiceros, sacerdotes, chamanes, los que poseen la "facultad" de leer
los signos, la "huella" de la voluntad divina y actuar en consecuencia.
EL PENSAMIENTO RACIONAL.
Frente a esa actitud y a ese pensamiento dramatizado se va desarrollando un
pensamiento que toma como base la explicacin racional. El Logos comienza
realmente cuando la idea de arbitrariedad es desterrada y sustituida por la idea de
necesidad: las cosas suceden cundo y cmo tienen que suceder siguiendo unas
leyes e independientemente de la voluntad de los dioses. Los procesos naturales
estn regidos, a la luz de este pensamiento, por leyes necesarias que se cumplen
sin remisin, implacablemente.
A esta primera idea de necesidad se hallan enlazadas otras ideas que constituyen el
armazn del pensamiento racional:
a) La idea de permanencia. Todo posee una manera de ser constante, el agua, por
ejemplo, se solidifica y licua a una determinada temperatura, cambia de estado,
pero posee unas cualidades constantes que la hacen ser agua y no otra cosa. A esta
manera de existir constante se le llam eidos (esencia). Es lo que la cosa es a pesar
de sus cambios y de sus apariencias.
b) La idea de verdad: fenmeno/ esencia. De un lado tenemos lo que hay de
permanente en las cosas, de otro lo que tienen de cambiante. Los sentidos nos

muestran las cosas en su diversidad, en sus cambios fenomnicos; la razn por el


contrario, nos muestra lo que vemos en su unidad, en lo que las cosas son ms all
de la apariencia.
c) La idea de identidad. Frente a la multiplicidad y diversidad de las apariencias,
est lo que en las cosas hay de comn, de idntico. Frente a la multiplicidad hay un
fundamento de unicidad.
Conocer las cosas ser, desde el logos, saber lo que las cosas son verdaderamente,
en esencia, lo que tienen de permanente y de comn. Pero para este tipo de
conocimiento los sentidos no bastan, pues stos nos dan una imagen mltiple de lo
real, es necesario un esfuerzo intelectual.
Es justamente en este punto en que el la concepcin griega del conocimiento se
desdobla en dos modos:
- De un lado el conocimiento que nos facilitan los sentidos: conocimiento sensible.
-De otro el alcanzado por medio de la razn: conocimiento inteligible.
Esta heterogeneidad se manifiesta en primer lugar en las matemticas, en el
descubrimiento (slo posible por medio de la razn) de la estructura geomtrica y
aritmtica que subyace en los objetos reales. Detrs de las apariencias mltiples de
la realidad visible se puede inteligir una regularidad matemtica, una armona de
leyes numricas y geomtricas.
Conocer lo que de comn hay en las cosas, lo que hay de idntico en lo diferente,
fundamenta la actividad racional del clasificar, y esta actividad es a su vez
necesaria para toda actividad cientfica, es decir, para todo saber verdadero. Si
ascendemos, si progresamos en esta actividad del clasificar, veremos que hay
"rasgos comunes" cada vez ms universales, que hay notas caractersticas que
definen a conjuntos de seres cada vez ms numerosos. De esta forma, podemos
llegar a explicarnos la realidad, a saber de ella, tan slo a partir de unos pocos
"rasgos", incluso de uno solo. Por ejemplo, Aristteles se plantear conocer las
cosas en tanto son. El rasgo fundamental de ser est en todas las cosas, pues
todas son. Esta categora filosfica de ser rene a toda la realidad en torno a una
sola peculiaridad: algo es.
Hay, por tanto, en el pensamiento racional una fuerte tendencia a unificar la
realidad a partir de pocos, cuantos menos mejor, principios, en definitiva una
tendencia a la unificacin.

Evolucion del conocimiento desde el pensamiento mtico al pensamiento racional


"El logos"

Lione Moscoso

year ago mitos-leyendas

El pensamiento mtico en lo primeros tiempos fue uno de los primeros metodos


utilizado por hombre para explicar estos misterios, la comprensin de nuestro
entorno y los fenmenos que existen en el. Dando con esto al nacimiento en las
primeras culturas de un sistema de creencias, rituales y formas de conductas
basado en el pensamiento mtico. Las explicaciones absurdas que aportaba el mito,
fueron una de las causas que contribuy a su decadencia, por esta razn fue
incapaz de satisfacer las incgnitas que alguien pudiese tener.

el pensamiento mtico al pensamiento racional


El ser humano desde su inicio ha estado sumergido en el anlisis, busqueda o
explicacin de los hechos y fenmenos que les rodea a treves de uso del
pensamiento filsofo y los metodos cientficos llegando a conclusiones razonables
pero tambin extraas y oscuras que "podrian o no" dar explicacines a todo
aquello que satisface nuestra curiosidad por el conocimiento y disminuye al mismo
tiempo nuestro niveles de ansiedad frente a estos fenmenos y hechos
considerados por nosotros como desconocidos.

El pensamiento Mtico-religioso busca las causas de los fenmenos ms all de la


naturaleza. Estos fenmenos ocurren porque fuerzas sobrenaturales deciden que
sea asi. El pensamiento racional por el contrario es una explicacin cientfica
basada en el anlisis crtico o pruebas que explican las causas de los fenmenos
que ocurren desde la propia naturaleza.

La palabra "mito" deriva del griego mythos, que significa "palabra" o "historia". Un
mito, tendr un significado diferente para el creyente, para el antroplogo, o para el
fillogo. Esa es precisamente una de las funciones del mito: consagrar la
ambigedad y la contradiccin. Un mito no tiene por qu transmitir un mensaje
nico, claro y coherente. Un mito es un relato sobre dioses, un relato que pretende
explicar el principio de la vida.

Caractersticas del pensamiento racional "El logos"

El pensamiento racional "El logos" se caracteriza por situarse en un plano de


racionalidad lgica, es decir, sus afirmaciones se pueden constatar o refutar. Es algo
compartible por la razn de toda la humanidad, frente al particularismo del logos. El
logos es un discurso abierto a la discusin y la crtica, es el intento de no quedarse
en la mera superficialidad de los asuntos (sean los que sean).

Pero si bien la mayora de los autores estn de acuerdo en sealar en los milesios
el origen del pensamiento filosfico y cientfico-racional, no hay una interpretacin
nica de las causas que produjeron tal paso del mito a la razon (logos). Esto supone
un logro extraordinario ya que, en el contexto de la poca en que se produjo, lo
normal y ms probable eran las explicaciones de orden sagrado, religioso y mtico
que apelaban a seres personales y sobrenaturales con poderes extraordinarios.

En el siglo VI A.C, en Mileto o Asia Menor (Grecia), comienza a desarrollarse el


pensamiento racional. El hombre griego, primero en toda la cultura occidental,
entra en contacto con nuevas culturas, nuevas formas de pensamiento y de
entender el mundo, lo que le provoca una crisis de valores. Este hombre es el
primero en preguntarse qu sentido tiene todo, qu pensamiento es el acertado y
cmo podemos explicar la realidad. Influencias de otras posibilidades de vida hacen
que Grecia comience a plantearse nuevos retos, nuevas formas de ver la vida y de
explicarla. Este momento se conoce como el paso del mito al logos.

Como fruto de estos procesos surgi un pensamiento que excluye la presencia de


dioses como explicacin de la naturaleza, y la presencia de un pensamiento
abstracto que se constituir en el fundamento de la inteligibilidad de los procesos
naturales sometidos al cambio: eL (logos), o razn, o idea, o ley universal.

Aristteles fue el que comenz a emplear el trmino logos definindolo como El


arte de la argumentacin correcta y verdadera.

el pensamiento mstico al pensamiento racional


La filosofa solo era aceptada por un grupo de personas mientras que el mito, sigui
desempeando su rol en la concepcin cotidiana de la mayora. Ahora bien, el
movimiento inicial de explicacin filosfica conserv muchas de las caractersticas
que suelen encontrarse en el mito, por lo tanto, el cambio ocurrido, no desech del
todo muchas caractersticas del pensamiento antiguo, las cuales perduraron

El paso del pensamiento mitologico al pensamiento racional hace referencia al


origen de la filosofa como superacin de las formas mticas y religiosas de
pensamiento y al advenimiento de un pensamiento racional que incluye tanto la
filosofa como la ciencia. Se podra decir que tal paso, se produjo cuando empez a
cobrar forma en las mentes de los hombres la conviccin de que el caos aparente
de los acontecimientos tiene que ocultar un orden subyacente, y que este orden es
el producto de fuerzas impersonales.

Origen del pensamiento Mtico-religioso

El mundo griego anterior a la aparicin de la filosofa viva instalado en la actitud


mtica. A travs de los mitos el hombre consegua dar una explicacin de los
fenmenos naturales y de las instituciones sociales. El gran acontecimiento
espiritual que inician los griegos entre los siglos VII y VI a. C. consisti en intentar
superar esta manera de pensar el mundo con otra manera revolucionaria que
apuesta por la razn como el instrumento de conocimiento y de dominio de la
realidad
Evolucion del conocimiento
El panten griego

Claro, no puede aceptarse que la filosofa sea simplemente una racionalizacin de


los mitos. Para Hesodo los orgenes de la tierra, del cielo, del ocano y de todo
cuanto contienen, todava es fruto de matrimonios y de la procreacin entre
personajes sobrenaturales, y todava manifiesta una excesiva proyeccin de la
estructura social misma en los relatos mticos.
Por que repetir hasta el cansancio el cuentito (RELATO) de la historia de la ciencia
como un desarrollo progresivo?Lo que queda claro es que el mito es parte
fundamental de la ciencia , ya que sin esa etapa supuestamente oscura que es la
infancia no existira la etapa posterior de razon que es la madurez?

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