UNIVERSIDAD DE CUENCA.

Facultad de Filosofa, Letras y Ciencias de la Educacin

Lengua, Literatura y Lenguajes Audiovisuales
Noveno Ciclo
Ivn Cevallos
La Carta a Lizardo: reflejo de la poesa colonial ecuatoriana
La poca de Barroco en el Ecuador se situ cronolgicamente entre el siglo XVII hasta
iniciado el XVII. Este perodo artstico fue un fenmeno cultural que abarc aspectos como
la religiosidad y el ornamento de arquitectura, templos y, por supuesto, las letras de nuevos
escritores ecuatorianos. Por lo dicho, presentaremos al escritor ms representativo del
Ecuador colonial y un breve anlisis de su composicin potica Carta a Lizardo.
Francisco Javier Cevallos, en su publicacin sobre la poca colonial, admite que aunque no
se puede distinguir de forma ntida la poesa de la colonia, s existen poetas con las
caractersticas necesarias para ubicarlos en un grupo en busca de una independencia
colonial (45). Este es el caso de Juan Bautista Aguirre, nacido en Daule en 1725, quien fue
un cono para la literatura del perodo colonial- poscolonial con poemas como Carta a
Lizardo, A unos ojos hermosos, A una dama imaginaria, entre otros.
La Carta a Lizardo se transforma en un documento filosfico que trata sobre la fugacidad
de la vida. Segn Eugenio Frutos, se trata de la desolacin y la mundanidad del hombre
(149) y el escritor logra hacer la mejor analoga con la figura de las flores que se marchitan
por su ciclo natural. Cada idea del poema se construye a base de ejes de oposicin:
1. Vida/ muerte: si feliz muerte conseguir esperas, / es justo que advertido,
pues naciste una vez, /dos veces mueras (v. 2 - 4). La constante reiteracin de que el
nacimiento genera una doble muerte.
2. Belleza/ fealdad: En sepulcro suave, / que el nido forma con vistoso halago, /
nace difunta el ave (v. 25- 27). El uso frecuente de anttesis que da un sentido de
sombro a lo ms tierno como un nido de aves.

3. Fugacidad/ eternidad: que se hace presente en el las estrofas 2 y 3 con la imgenes

de las flores: la rosa y la azucena.
4. Bondad/ maldad: Muerto nace el valiente / oso que vientos calza y sombras viste, / a
quien despierta ardiente (v. 38-40).
Adems del uso de anttesis, Bautista Aguirre recurre a la bibliomancia con la idea de
la doble muerte para una vida tiene, adems, origen en la vida de Cristo, quien al
encarnarse muere de una manera simblica, y luego con su muerte da vida
(Cevallos, 51). Y es indiscutible la naturaleza de este tema del poema porque la colonia
del siglo XVII se caracteriza por la ideologa de que existe una vida tras la muerte.
Aunque en el poema se muestra como un proceso tortuoso, se vuelve un mal necesario
para obtener una vida eterna.
Otro elemento religioso que se hace presente es el uso de las flores como smbolos de
santos y tradiciones de la poca. Por un lado, la azucena representa a la imagen de
pureza de la Virgen Mara, segn la creencia catlica. Pero tambin, en el contexto del
poema, la azucena transgrede este significado porque se encamino por los senderos
lgubres de la composicin. Adems, realiza un juego con el smbolo de la azucena con
sinestesia o sensacin de colores como ncar y plida maana, como
representaciones de los funerales donde las flores cumplen la funcin de adornar la
triste escena (Cevallos, 51).
Por otro lado, se hace presente la figura de rosa que, segn Cevallos, aparece como la
figura remitente a la mitologa griega. Se comparacin de la rosa con el nacimiento de
Afrodita quien sali del mar junto con una rosa blanca pero Dionisio tintur la rosa con
vino. Dicha analoga hace referencia a la flor blanca que se convierte en estrella de
carmn como smbolo de la pureza que es contaminada con la mancha del pecado y
vuelve mortal al ser humano. La figura de las flores y plantas con un elemento
fundamental porque interpretan a la fugacidad de la vida como una condicin de la
existencia (Cevallos, 52).
Todo este trabajo de Bautista Aguirre recalca la simpleza de que nadie nace sabiendo
que morir es la ley de la vida. El anhelo de liberarse de la colonia y lo que el
colonialismo llev al poeta a tomar una perspectiva fatalista de la vida. Y aunque el

paso terrenal para l se convirti en una residencia forastera la esperanza que tena
despus de ese largo viaje, era una vida que realmente lo es. Por ltimo, es bastante
interesante analizar esta nueva categora de poesa porque nos permite percibir la visin
global y las ansias de visitar un mundo fuera de los lmites territoriales.

Bibliografa
Cevallos, Francisco Javier. "Juan Bautista Aguirre y la potica colonial1."Crtica literaria
ecuatoriana Hacia un nuevo siglo (2001): 43.
Frutos, Eugenio. 1952 La filosofa de Caldern en sus autos sacramentales. Zaragoza:
CSIC.