Histricamente la iglesia de Cristo aun en su diversidad de idiomas,

regiones, y liturgias siempre ha sido una, santa, catlica y apostlica. A

partir de la reforma protestante un gran grupo de sacerdotes, doctores en
teologa y hombres laicos catlicos quisieron reformar la iglesia romana
de abusos y supersticiones que se desarrollaron durante la edad media.
La iglesia romana misma intent reformarse a s misma en su contra
reforma.
Existieron sangrientas guerras religiosas entre los estados europeos, y
fuertes persecuciones religiosas han seguido ocurriendo en los siglos
subsecuentes. La separacin entra la iglesia y el estado y la libertad
religiosa es una bendicin reciente. Por siglos no existi en el mundo
libertad de culto.
Holanda fue una excepcin en Europa y en
Norteamrica, tuvo su origen en el siglo XVII en colonias norteamericanas
como Rhode Island fundada por el abogado y pastor Bautista Roger
Williams, o Pennsylvania fundada por el Cuquero William Penn. Y
subsecuentemente en la primera enmienda de la constitucin federal
norteamericana.
La iglesia Catlica Romana dice ser la nica iglesia verdadera instituida
por Cristo mismo y sus apstoles, basada sobre Pedro como su roca a
quien se dice que Cristo dej como Papa.
Sin embargo muchos catlicos romanos al leer la Biblia han credo
encontrar que muchas de las doctrinas en las que haban sido enseados
no tienen su base en la Biblia sino en la tradicin de la iglesia desarrollada
en las pocas medievales muchos siglos despus, y algunas de esas
enseanzas las han encontrada contrarias a las enseanzas de la
Palabra de Dios, muchos han dejado a la iglesia por conviccin propia. En
Latinoamrica es comn ver familias divididas y pleitos entre familias,
entre catlicos romanos y protestantes De dnde vienen estas
diferencias de prctica y doctrina entre la iglesia catlica romana
tradicional y las iglesias cristianas evanglicas? Por qu hubo tantas
luchas religiosas a travs de los siglos y porque tantas divisiones
familiares?
Si lo ponemos en perspectiva existen 1.2 millones de musulmanes, 900
millones de Hinds que creen en 330 millones de dioses, tantas religiones
animistas, y filosofas escpticas, entonces los Catlicos romanos y
cristianos tenemos mucho en comn y es importante el respeto, la
tolerancia, y el dialogo, veamos a continuacin brevemente el terreno
comn que comparten la iglesia catlica romana y las distintas
denominaciones Cristianas como tambin sus diferencias. Posteriormente
consideraremos la luz que arroja, ver las cosas desde su inicio en la
historia de Su iglesia.

Terreno Comn que Comparten La iglesia Catlica Romana y Las

Distintas Denominaciones de Iglesias Evanglicas

Creemos la misma doctrina de Dios: Uno solo, Eterno,

Omnisciente, Omnipotente, Omnipresente, Santo, Amoroso, Justo,
Fiel, Verdadero.
Creemos en la santsima trinidad: Un solo Dios verdadero en tres
personas eternas en el Padre, el Hijo, y El Espritu Santo.
Creemos en el Espritu Santo
Creemos la misma cristologa, o doctrina de Cristo: Totalmente
Dios, Totalmente hombre en una sola persona.
Creemos en el credo: Creo en Dios Padre Todopoderoso.

Cuando el credo dice: Creo en la iglesia Catlica, se refiere a creer en la

iglesia universal de Cristo, no en una organizacin o denominacin
religiosa. Cuando el credo dice: creo en la comunin con los santos se
refiere a la comunin entre los santos o creyentes vivos, no se refiere a
rezar a los santos muertos (que no nos oyen pues ya estn con en el
Seor en el cielo). La Biblia ensea que todo cristiano es santo (apartado)
para Dios. Este fue el sentido real cuando el credo nicenoconstantinapolitano fue concluido en el ao 381 d.C.
Compartimos la misma historia de la iglesia por siglos

Juntos estamos de acuerdo que los Testigos de Jehov, los

Mormones, entre otros son sectas que niegan las doctrinas
ortodoxas histricas esnciales de la fe cristiana.
Creemos en que Jesucristo es el nico camino para la salvacin de
la humanidad.
Creemos que nuestro Seor Jesucristo muri en la cruz por
nuestros pecados y que resucito con poder y vendr de nuevo con
gran gloria a juzgar a vivos y muertos y su reino no tendr fin.
Creemos en el bautismo, la confesin, la comunin, el sacerdocio,
pero interpretamos estos diferentes en su significado. Creemos en
el matrimonio, y nos oponemos al divorcio.
Creemos en los cuatro primeros concilios ecumnicos de la iglesia
Catlica (universal) de Cristo (Nicea 325, Constantinopla 381,
feso 431, Calcedonia 451).
Compartimos a los mismos Padres de La Iglesia, y valoramos sus
escritos, cartas, comentarios, y sermones.
Compartimos a la mayora de los santos como hermanos en la fe
que dejaron ejemplo para nosotros de su fe y devocin a Cristo.
Diferencia entre Catolicismo Romano (CR) y
Las Iglesias
Evanglicas (IE)Bblico que siguen un Cristianismo

Podemos nombrar muchas deferencias, entre ellas:

CR: Bautizan nios

IE: No Bautizan nios solo adultos
CR: Creen en el purgatorio
IE: No Creen en el purgatorio
CR: Sus obispos son solteros, clibes
IE: Sus obispos son casados en su mayora, pero existen algunos
solteros
CR: Creen en el sacramento de la confesin ante un sacerdote.
IE: La confesin debe ser hecha ante Dios, pero si alguien quiere
hacerla ante el obispo puede hacerla, pero el pastor no tiene poder
de absolverle sino solo Dios.
CR: Hacen misas por los muertos
IE: No creen en las misas por los muertos, mientras hay vida hay
esperanza pero a los muertos los juzgara Dios y no hay oraciones
que puedan hacer diferencia alguna.
CR: Veneran a la virgen y a los santos y piden su intercesin por
ellos ante Dios.
IE: Respetan a la virgen y a los santos como hombres y mujeres de
Dios, pero a quienes no debemos pedirles, pues el nico intercesor
por ellos ante Dios es Jesucristo
CR: La cabeza de la Iglesia es el obispo de Roma o Papa
IE: La cabeza de la iglesia es Jesucristo mismo, quien estableci
diversidad de obispos, y ministros dentro de su iglesia distribuidos
en el servicio de iglesias autnomas e independientes locales.

Cul es la raz de toda diferencia entre el Catolicismo Romano y las

diversas denominaciones cristianas que surgieron de la reforma de
la iglesia?
Fuente de Autoridad del Cristianismo Bblico: Sola la Biblia. Fue el lema
de la Reforma, Sola Escritura
Fuentes de Autoridad del Catolicismo Romano
1. La Biblia + (mas)
2. La Tradicin + (mas)
3. El Magisterio de la Iglesia (Las autoridades eclesisticas: Las
resoluciones tomadas en los concilios de la iglesia romana, el Papa
hablando ex-ctedra (desde su silla o posicin de autoridad), Las
enseanzas de los padres y doctores de la Iglesia aceptadas en la
tradicin.

La Biblia muestra la verdadera fe apostlica (pues son los escritos de los

apstoles que estuvieron con Jess. Por supuesto que se toma en cuenta
a la tradicin y a las opiniones de los Padres de la Iglesia para clarificar
doctrinas, pero la ltima autoridad est en la Biblia misma.
La diferencia es que cuando la tradicin, el magisterio, los concilios, y el
papa pronuncian principios que van contrarios a la Escritura, el
cristianismo bblico opta por obedecer solo la Escritura, pues es la nica
Palabra de Dios con garanta de ser libre de error. Las tradiciones son
muchas y contrarias, los concilios y papas se han contradicho, la Biblia no
se contradice, es la nica Palabra de Dios inspirada, ms segura y la
nica libre de error (ver 2 Timoteo 3:16-17; 2 Pedro 1:19-21). Adems la
Tradicin fue aceptada con la misma autoridad de la Biblia hasta el
concilio de Trenton 1545-1564. Y la Palabra del papa fue tratada con la
misma autoridad que la Biblia hasta el Primer Concilio Vaticano en 1870.
Es un desarrollo doctrinal tardo. Esta no fue la conviccin de los
apstoles, ni de la iglesia primitiva.
RECUENTO HISTRICO DE LA IGLESIA CATLICA CRISTIANA
El nombre catlico significa en latn universal. La palabra iglesia viene del
griego eklesia, que significa asamblea o reunin. La iglesia es la reunin
de aquellos que pertenecen a Dios y le siguen. Nuestro Seor Jesucristo
dijo: Donde hay dos o tres reunidos en mi nombre, all estar yo en
medio de ellos (Mateo 18:20), entonces la iglesia Catlica es la iglesia
universal de Jesucristo, es decir, la iglesia de Cristo que se encuentra en
todo lugar.
Tras el surgimiento de falsas enseanzas y sectas falsas, desde sus
inicios la iglesia universal de Cristo comenz a enfatizar su catolicidad, es
decir, tras surgir una hereja o falsa enseanza, los obispos cristianos
recordaban: Esto no es lo que ensearon los apstoles, no es lo que
ensean las Sagradas Escrituras, ni lo que desde sus inicios toda la
iglesia universal (Catlica) de Cristo ha credo. Entonces respondan a
las herejas nacientes: la iglesia catlica, o toda la iglesia de Cristo unida
(la iglesia universal de El) no cree esta doctrina falsa.
As la iglesia Catlica no describa una organizacin religiosa con un lder
como Papa desde Roma sino a la reunin de creyentes discpulos de
Cristo que estaban en todo lugar, y tenan una doctrina en comn,
basada en las enseanzas de Jess y de sus apstoles.
La iglesia universal de Cristo estaba presente y dispersa a travs de todas
las iglesias en todo el imperio Romano. La iglesia universal (catlica) de
Cristo era compuesta de una multitud de iglesias independientes entre s
pero unidas en doctrina, bajo la cabeza de Cristo como su Seor. La
iglesia exista en muchas ciudades, dispersa en congregaciones locales,
as existan por ejemplo la iglesia catlica de Jerusaln, la iglesia catlica
de Antioqua, la iglesia catlica de Filipos, la iglesia catlica de feso, la

iglesia catlica de Roma, entre muchas otras. Pero todas ellas, juntas,
eran la Iglesia Catlica o Universal de Cristo.
El Papado
Un aspecto importante que define a la iglesia Catlica Romana es el
argumento de Pedro como primer papa, que dice la iglesia Romana,
Jess nos dej como lder espiritual. Veamos lo que la Biblia y la historia
ensean sobre el rol de Pedro.

Mateo 16:18 es el verso bblico en el cual la Iglesia Catlica

Romana establece la idea del Papado:
Mateo 16:15-18 15 El les dijo: Y vosotros, quin decs que soy
yo? 16 Respondiendo Simn Pedro, dijo: T eres el Cristo, el Hijo
del Dios viviente. 17 Entonces le respondi Jess: Bienaventurado
eres, Simn, hijo de Jons, porque no te lo revel carne ni sangre,
sino mi Padre que est en los cielos. 18 Y yo tambin te digo, que
t eres Pedro,[a] y sobre esta roca[b] edificar mi iglesia; y las
puertas del Hades no prevalecern contra ella. A Pedro se escribe
petros en griego. b. Roca se escribe Petra en griego. t eres
petros y sobre esta Petra edificare mi iglesia. Cristo construira su
iglesia sobre El y sobre la realidad de que l es el Cristo, el enviado
de Dios para salvarnos. El contexto es la pregunta Quines dicen
ustedes que soy yo? El contexto es la realidad de que Jess es el
Cristo. Pedro sera una piedra igual que cada creyente edificados
sobre el fundamento de nuestra Roca, Cristo.

Pedro mismo en su primera carta reconoce este hecho:

1 Pedro 2:4-5 4 Acercndoos a l, piedra viva, desechada ciertamente
por los hombres, mas para Dios escogida y preciosa, 5 vosotros tambin,
como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y sacerdocio
santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de
Jesucristo.
Pedro mismo reconoce que la piedra es Cristo en su carta: 1 Pedro 2:4-5,
7 Acercndoos a l, piedra viva, desechada ciertamente por los hombres,
mas para Dios escogida y preciosa, vosotros tambin, como piedras
vivas, sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para
ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo.
La piedra que los edificadores desecharon, Ha venido a ser la cabeza del
ngulo.
La Biblia especficamente ensea que el fundamento es Cristo, y Pedro
en su primera epstola reafirma que todos nosotros somos piedras vivas
edificadas sobre Cristo.
La doctrina oficial de la iglesia Catlica Romana es que el pan y el vino se
convierten literalmente en el cuerpo y la sangre del Seor, y Cristo vuelve

a ser sacrificado por los pecados en cada misa, y as los fieles reciben
salvacin al comer del pan. Sin embargo Hebreos 9:24-26 dice que el
sacrificio de Cristo fue suficiente siendo hecho solo una vez y para
siempre: Porque no entr Cristo en el santuario hecho de mano, figura
del verdadero, sino en el cielo mismo para presentarse ahora por nosotros
ante Dios; y no para ofrecerse muchas veces, como entra el sumo
sacerdote en el Lugar Santsimo cada ao con sangre ajena. De otra
manera le hubiera sido necesario padecer muchas veces desde el
principio del mundo; pero ahora, en la consumacin de los siglos, se
present una vez para siempre por el sacrificio de s mismo para quitar de
en medio el pecado.
A travs de los siglos, se fueron desarrollando prcticas en la vida de la
iglesia, no basadas en la Escritura, sino en la supersticin e ignorancia del
pueblo. La mayora de los obispos eran escogidos del pueblo y no saban
leer. Tristemente muchas de estas prcticas, aunque con buenas
intenciones, eran contrarias a la Escritura, pero se volvieron doctrinas
oficiales de la iglesia Catlica Romana. As las doctrinas de la iglesia
Catlica Romana que no tienen base bblica y que contradicen la
Escritura fueron como una bola de nieve que se deja rodar de una
montaa y cada vez se hace ms grande hasta convertirse en un sistema
teolgico complejo que incluye muchas enseanzas o doctrinas que no
tiene base bblica alguna.
Algunos Ejemplos:
1. Bautismo de nios, hasta San Agustn por su lucha contra el
pelagianismo, 430 d.C.
2. La doctrina del purgatorio, fue ensenada por primera vez por
Gregorio I El grande 590 d.C.
3. Las oraciones por aquellos que fallecieron por primera vez por
Gregorio I El grande 590 d.C.
El concilio tomo las siguientes resoluciones:

Se acept oficialmente la veneracin de los santos hombres de

Dios del pasado, de vrgenes y de reliquias.
La interpretacin oficial que la iglesia haca de la Biblia era final y
absoluta. Cualquier creyente que la substituyera con su propia
interpretacin era un hereje.
La Biblia junto con la tradicin de la iglesia Catlica tenan
autoridad equitativa.

Se defini que la salvacin requera buenas obras y no bastaba con la fe

sola, en respuesta al nfasis descubierto en la Biblia por el monje
agustino, sacerdote y doctor en teologa Martin Lutero basado en Efesios,
Romanos, etc (Efesios 2:8-9 por un favor inmerecido de gracia hemos
sido salvados a travs de la fe, no por obras para que nadie se

enorgullezca, esto no es algo que nosotros obtenemos por nosotros

mismos, es un regalo de Dios. Tito 3:5 Dios nos salvo no por obras
justas que nosotros hubisemos hecho. Romanos 5:1 hemos sido
perdonados, declarados justos por medio de la fe, y tenemos paz con
Dios por medio del sacrificio de Jesucristo por nosotros.).
Otras doctrinas catlicas que provocaron el enojo de los reformadores por
ser contrarias a la Biblia, como las indulgencias, los peregrinajes, el
purgatorio (que no se menciona en la Biblia), la veneracin de santos y
reliquias, y la veneracin de la virgen Mara fueron como respuesta a la
reforma sobre enfatizados como nunca antes. Estas prcticas surgieron
entre el pueblo o sacerdocio ignorante de la Biblia, durante la edad media.
Eran practicadas por ser costumbres de la gente no por ser doctrinas
oficiales de la iglesia.
Nuestro Seor Jesucristo nos advirti del peligro de la Tradicin que
contradice la Palabra de Dios.

2 Timoteo 3:16-17 Toda la Escritura (No la tradicin, ni el

magisterio) es inspirada por Dios y es til para la enseanza, para
la reprensin, para la correccin, para la instruccin en justicia, a
fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente capacitado
para toda buena obra.
2 Pedro 1:19-21 tenemos la palabra proftica mas segura (La
Biblia) (No la Tradicin ni el magisterio). Hacis bien en estar
atentos a ella, como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro,
hasta que aclare el da y el lucero de la maana se levante en
vuestros corazones. Y hay que tener muy en cuenta, antes que
nada, que ninguna profeca de la Escritura es de interpretacin
privada; porque jams fue trada la profeca por voluntad humana;
al contrario, los hombres hablaron de parte de Dios siendo
inspirados por el Espritu Santo.

Qu ensena la iglesia Catlica Romana sobre la virgen Mara?

Ni la Biblia, ni los primeros cristianos ensearon de Mara las doctrinas
que despus fueron desarrolladas a travs de los siglos por la iglesia
catlica romana, y que ahora son enseadas como dogmas esenciales de
fe. Es importante rastrear el desarrollo histrico de la tradicin Mariana.
Por ejemplo:
En el concilio de feso del ao 431 d.C. se defini que Mara era madre
de Dios (teotokos): pero el nfasis del concilio era reafirmar la divinidad
de Jess, no en el rol de Mara. Que el hijo que Mara llevo en su vientre
fue nada menos que Dios mismo hecho carne. En siglos posteriores
utilizaron este concepto de una forma incorrecta que el concilio no le dio,
elevando a Mara casi a la categora divina.

La iglesia catlica romana ensea que Mara naci sin pecado y fue sin
pecado durante su vida, y que ella ascendi al cielo y no vio muerte. Que
Mara es la mediadora entre Dios y los hombres y que es corredentora de
la humanidad junto con Cristo.
No solo la Biblia no ensea esto, y ni Jess, ni los apstoles lo
ensearon, sino que contradice a Jess mismo, a la enseanza de los
apstoles, y a la Biblia misma.
Hasta el concilio de Trenton 1545-1564 se estableci la inmaculada
concepcin de Mara.
Hasta 1954 el papa Pio XII ense la asuncin de Mara al cielo.
Qu de los santos? Los santos fueron hombres y mujeres creyentes en
Jesucristo. Muchos de los hombres y mujeres que la iglesia catlica
romana tiene en su lista de santos fueron hombres y mujeres que
rindieron su vida al servicio de Dios de forma extraordinaria y que
practicaron el amor al prjimo. Para los cristianos su vida es digna de
imitar tal como Pablo deca: sed imitadores de mi como yo de Cristo. Sin
embargo el ejemplo por excelencia de nuestra imitacin es el modelo de
Cristo mismo (Filipenses 2:3-5; Efesios 4:13; Romanos 8:29). Pues todos
los hombres fallan y son imperfectos:
Qu ensena la Biblia sobre la Virgen Mara?
Que ella fue la mujer escogida por Dios para ser la madre terrenal de
nuestro Seor Jesucristo, una mujer santa y escogida, pero un ser
humano que ella misma necesitaba de Dios. Nada ensea la Biblia de que
la virgen Mara intercede por los hombres o que debamos pedir a ella
como nuestra intercesora ante Dios. La respetamos y la admiramos y la
conoceremos algn da en la presencia de Dios, pero la Biblia es clara
que el nico mediador entre Dios y los hombres es Jess, y que el nico
que debe ser adorado o venerado es Dios en la manifestacin de la
santsima trinidad.
La Biblia ensena que solo Jess es el nico intercesor entre el ser
humano y Dios:
1. Juan 14:6 Jess le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida;
nadie viene al Padre, sino por m. (La nica manera de llegar al
Padre Dios es solo a travs de Cristo).
2. 1 Timoteo 2:5 Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre
Dios y los hombres, Jesucristo hombre.
3. Juan 6:37 Todo lo que el Padre me da, vendr a m; y al que a m
viene, no le echo fuera. (Si Jess no me hecha fuera por qu
necesitare pedirle a su madre que interceda por mi ante El?)

4. Hechos 4:12 Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro

nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser
salvos.
5. Hebreos 5:14-16 Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que
traspas los cielos, Jess el Hijo de Dios, retengamos nuestra
profesin. Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda
compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado
en todo segn nuestra semejanza, pero sin pecado.
Acerqumonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para
alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro.
6. Hebreos 12:2 puestos los ojos en Jess, el autor y consumador
de la fe. (no en la virgen ni en nadie ms).

Respuesta:
Un principio bsico de las reglas de correcta interpretacin bblica es
observar el contexto de un pasaje. El contexto de este pasaje no es la
exaltacin de Mara como intercesora, sino de Jess. Este es el primer
milagro de Jess en el evangelio de Juan y tiene el propsito de
mostrarnos el comienzo del ministerio de Jess manifestando su poder.
En el versculo 11 el autor nos dice: Este principio de seales hizo Jess
en Can de Galilea, y manifest su gloria; y sus discpulos creyeron en
l. El propsito claro del pasaje es exaltar a Jess, no a Mara. Juan
desea mostrar como Jess manifest su gloria y como incremento la fe de
sus discpulos en l. Si la intencin de Juan fuera ensearnos como Mara
intercede por nosotros nos lo habra dejado saber.
Ms an, si el propsito del autor fuese exaltar el ministerio de Mara
como intercesora hubiese escogido otras palabras de Jess hacia Mara
para subrayar su papel de madre. Juan nos dice que Jess le respondi a
su madre en el versculo 4: Qu tienes conmigo, mujer? An no ha
venido mi hora. No le respondi: Madre porque t lo pides lo hare. Ni
nada semejante.
Otro principio bsico de las reglas de correcta interpretacin bblica es
nunca basar una doctrina en una pasaje aislado de la Biblia. Debemos
interpretar tomando en cuenta toda la Escritura.
CONCLUSIN:
Pasajes bblicos como los siguientes aseguran la posibilidad del hombre
de obtener de Dios la promesa de perdn y vida eterna:

Juan 5:24 De verdad les digo: El que oye mi palabra, y cree al que
me ha enviado, tiene vida eterna; y no vendr a condenacin, mas
pas de muerte a vida.

1 Juan 5:11-13 Que Dios nos ha dado vida eterna; y esta vida
est en su Hijo. El que tiene al Hijo, tiene la vida: el que no tiene al
Hijo de Dios, no tiene la vida. Estas cosas he escrito a vosotros
que creis en el nombre del Hijo de Dios, para que sepis que
tenis vida eterna.
Romanos 10:8-9 Esta es la palabra de fe que predicamos: que si
confesares con tu boca que Jess es el Seor, y creyeres en tu
corazn que Dios le levant de los muertos, sers salvo. Porque
con el corazn se cree para justicia, pero con la boca se confiesa
para salvacin.
Efesios 2:8-9 Porque por gracia (un regalo inmerecido) sois salvos
por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es un regalo de
Dios; no es por obras, para que nadie se enorgullezca.