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ESCOLA SANTO AGOSTINHO

1ANO DO ENSINO MDIO

NDSON VILELA FERRAZ

TRABALHO DE FILOSOFIA
AS TEORIAS DE THOMAS HOBBES VS JOHN LOCKE

IGUAPE
2015

ESCOLA SANTO AGOSTINHO

NDSON VILELA FERRAZ

TRABALHO DE FILOSOFIA
AS TEORIAS DE THOMAS HOBBES VS JOHN LOCKE

SOB ORIENTAO DO PROFESSOR:


WALLISON FEITOSA GOMES

IGUAPE
2015

SUMRIO

1 Resumo ............................................................................... 4

2 Introduo ............................................................................ 5

3 Desenvolvimento .................................................................. 6

4 Concluso ............................................................................. 7

5 Referncias ........................................................................... 8

IGUAPE
2015

RESUMO

As Teorias de John Locke VS Thomas Hobbes

Teorias

Contrato Social

Sociedade Civil

Estado de Natureza

John Locke
O contrato seria firmado
para superar
inconvenientes, como a
violao do direito de
propriedade (vida,
liberdade, bens). Trata-se
de uma organizao, na
qual os homens decidem
formar uma sociedade
poltica/civil para
preservar direitos j
existentes.
Os homens se juntam em
sociedades polticas e
submetem-se a um
governo com a finalidade
principal de conservarem
suas propriedades, pois o
estado natural no
garante a propriedade.
O Estado soberano,
mas sua autoridade vem
somente do contrato que
o faz nascer.
O Estado no possui
direito sobre a vida do
cidado ele defende o
Estado Democrtico de
Direito. Para ele o Direito
Vida inalienvel, e por
isso, ele considerado o
pai do liberalismo poltico.

Thomas Hobbes
O governo teria a funo
de preservar a
propriedade, e no se
trata de um governo
absoluto, se trata de um
governo controlado pela
sociedade.

no poder centrado no
Soberano, que se constitui
a Sociedade civil, pois,
para ele, somente em
uma nica vontade e em
um nico corpo que
pode ser concebida uma
condio de paz, que em
sua obra torna-se
sinnimo de Estado civil.
Ou seja, a sociedade
civil se subordina ao
Estado.
A natureza humana a
mesma em todos os
tempos. Isto significa que
o homem no estado de
natureza no
necessariamente um
selvagem, mas o mesmo
homem que vive em

sociedade.

INTRODUO

Thomas Hobbes, um matemtico, terico poltico, e filsofo ingls, assim como John
Locke, filsofo ingls, iluminista e Pai do Liberalismo, refletiram sobre modelos de
indivduos, estado de natureza e estado civil/poltico, construindo seus pensamentos
de maneira divergente.
Valorizando a experincia como fonte do conhecimento, John Locke destaca-se
pela sua teoria das ideias e pelo seu postulado a legitimidade da propriedade
inserida na sua teoria social e poltica. Para ele, o direito a propriedade a base da
liberdade humana, e o governo existe para proteger este direito. Nas suas palavras:
Porque todo homem tem uma propriedade que a sua prpria pessoa.
As influncias das obras de Locke foram enormes, tanto que suas teses esto na
base das democracias liberais. No sculo XVIII os iluministas buscaram em suas
obras, as principais ideias responsveis pela Revoluo Francesa, a exemplo disso
encontramos Montesquieu, um conhecido pensador iluminista que se inspirou em
Locke para formular a teoria da separao do poder do Estado em trs unidades,
Poder Executivo Poder Legislativo e Poder Judicirio.
A principal preocupao de Locke em suas teorias foi combater a doutrina defendida
por Ren Descartes, que confirmava a existncia de ideias inatas na mente dos
homens, ou seja, a vida era a continuao do presente, munida de conhecimentos
de vidas passadas. Para Locke a vida era como uma folha em branco, que receberia
impresses atravs das experincias do indivduo, sem trazer consigo, ideias inatas.
De acordo com Thomas Hobbes, o Estado deveria ser a instituio fundamental
para regular as relaes humanas, dado o carter da condio natural dos homens
que os motiva a buscar o atendimento de seus desejos de qualquer maneira, a
qualquer preo, de forma violenta, egosta, isto , movida por paixes.

Hobbes afirmava que os homens no tiram prazer algum da companhia uns dos
outros quando no existe um poder capaz de manter todos em respeito, pois cada
um pretende que seu companheiro lhe atribua o mesmo valor que ele atribui a si
prprio. Dessa forma, tal situao seria propcia para uma luta de todos contra todos
pelo desejo do reconhecimento, pela busca da preservao da vida e da realizao
daquilo que o homem (juiz de suas aes) deseja. Deste ponto de vista surgiria a
famosa expresso de Hobbes: O homem o lobo do homem.

DESENVOLVIMENTO

Na teoria de Hobbes, o conceito de estado natural relacionado diretamente com o


conflito, no qual os indivduos vivem em constante estado de guerra de todos contra
todos. Nesse contexto, no deveria haver propriedade, uma vez que, em estado de
guerra, ela no reconhecida, havendo apenas a posse em relao s coisas (s se
dono enquanto se consegue preservar determinada coisa). Pelo fato de todos eles
serem iguais e livres no estado natural, os conflitos so catalisados, tendo estas trs
causas, a competio, a desconfiana e o desejo de glria, visando respectivamente
o lucro, segurana e reputao.
Segundo a viso deste terico, a liberdade natural deve ser atingida valendo-se de
todo o poder humano, inclusive com a supresso do outro. de verificar-se a
existncia de leis naturais nesta linha de pensamento, que se caracterizam por
serem preceitos racionais, a razo do homem o obriga a preserv-lo, mesmo por
meio da guerra. Esses indivduos, caracterizados negativamente, uma vez que
oprimidos pela necessidade de guerra, so racionais. A instituio do estado
civil/poltico rompe com o estado de natureza e legitima o poder poltico a partir da
ideia de que o pacto social surge com a transferncia de poderes individuais a um
terceiro - o Soberano - este, que em face da segurana jurdica, utiliza-se do medo
para que a sociedade obedea s leis e seja possvel alcanar a paz. Em resumo,
ele afirma que a instituio do Estado que estabelece a paz e verticaliza o medo,
pois este no desaparece, apenas subtrado das relaes entre os homens para
ser imposto a eles visando paz.
J John Locke, por ser um filsofo empirista, apresenta a ideia de indivduo como
uma "folha em branco" (tbula rasa); somente as impresses sensoriais e
experincias vividas pelo indivduo o preencheriam. Nas suas palavras:
o
mundo

primeiro
sentido,
depois
pensado.
Para ele, o estado de natureza um estado em que os indivduos convivem
harmoniosamente, caracterizando-os positivamente. Locke afirma tambm que no
estado de natureza os indivduos so livres, iguais e racionais, porm tais
caractersticas no catalisam os conflitos, como analisado por Hobbes, pois o
homem livre para dispor de tudo aquilo que possui, at de si mesmo, enquanto
que igualdade o poder que todos tm de dizer o que racional dentro das relaes
humanas. As leis de natureza, para Locke, so um preceito racional de

autopreservao (assim como Hobbes aferiu), mas inclusive de preservao do


outro, conduzindo a uma interao pacfica com seu semelhante, conjugando as
existncias.
Em seu modelo de estado civil surge o poder poltico, o qual consiste no poder do
magistrado perante seus sditos, ditando leis de vrias intensidades, regulando e
protegendo a propriedade, garantindo o poder pblico acima do particular e
mobilizando a fora do Estado para proteger o interesse pblico. Em oposio a
Hobbes, Locke apresenta a ideia de estado civil apenas como preservao da
harmonia presente no estado de natureza por meio da mnima interveno do
Estado na sociedade.
CONCLUSO

Como se pode notar Thomas Hobbes e John Locke discorreram de maneira diversa,
sobre modelos de indivduo, estados de natureza e civil/poltico, tendo Hobbes
adotado um carter corretivo ao estado natural, pois o homem no essencialmente
socivel, j Locke, um carter preventivo ao mesmo, com o objetivo de impedir sua
degenerao. Apesar das diferenas supramencionadas, inclusive com crticas feitas
por Locke a Hobbes, ambos defenderam a ideia de uma conveno entre os
indivduos, seja para corrigir o estado de barbrie entre os homens, ou seja para
prevenir que tal caracterstica fizesse parte do cenrio humano.

REFERNCIAS

FONTES, Virgnia. Sociedade Civil. 2009. Disponvel em:


http://www.sites.epsjv.fiocruz.br/dicionario/verbetes/socciv.html. Acesso em:
01/11/2015
RODRIGUES, Camila. Estado de Natureza: Do conceito de Hobbes ao de Locke:
um debate de idias. ???. Disponvel em:
http://www.klepsidra.net/klepsidra27/natureza.htm. Acesso em: 01/11/2015
PETRINI, Natachy. THOMAS HOBBES X JOHN LOCKE. 2012. Disponvel em:
http://filosofiadelonge.blogspot.com.br/2012/04/forum-i-de-etica-ii-thomas-hobbesx.html. Acesso em: 01/11/2015
COELHO, Andr. Hobbe X Locke. Disponvel em: <
http://aquitemfilosofiasim.blogspot.com.br/2005/09/hobbes-x-locke.html >
John Locke: Principais conceitos: http://www.youtube.com/watch?
v=T3UVGyCcRxwLeviat: http://www.youtube.com/watch?
v=B9Wawc1gNlI&feature=related
CREMONESE, Dejalma. O liberalismo de Locke: O cidado com direitos
naturais . ???. Disponvel em: http://br.monografias.com/trabalhos915/liberalismolocke-direitos/liberalismo-locke-direitos2.shtml. Acesso em: 01/11/2015
SILVA, Denis Manuel da. Como se deu a passagem do Estado de Natureza para
a Sociedade Civil?. 2009. Disponvel em:
http://lfg.jusbrasil.com.br/noticias/1904910/como-se-deu-a-passagem-do-estado-denatureza-para-a-sociedade-civil-denis-manuel-da-silva. Acesso em: 01/11/2015

RIBEIRO, Paulo Silvino. "As bases do Estado e do pensamento liberal"; Brasil


Escola. Disponvel em <http://www.brasilescola.com/sociologia/as-bases-estadopensamento-liberal.htm>. Acesso em 01 de novembro de 2015.