Claude

Lvi-Strauss
A Aniropoiog
Face aos Probler-nas
Mundo lVoderno

fr) )iltr[f\\\ffi

o-??o)'lss

lCNllO lf,lnw
rod oSolgrd

culepc/\ cpun^
cp seuolqcld scB ocEi

et olodoriuv
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A cpia ile8alviola os direitos dos autores.

Os prejudicados somos todos ns.

isBN 978-989 644-168

Noto do editor
Agradeo a

,llllrfttfltilruililitil
'ftulo orgirul frcs

I )1nth.olalog.

Auto: (llaudc I-\,-Sri :luss

lft. aur prabnc: du nnttfu:ntodcrnl

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(ioeao
"l-a I-ibai.ie du XXIe sicle,, sob a direo .e N{auice Olendcr
T|acluo: 'ech o Vida Uoo Quina t_dies)
Reriso: l.evi Crrndiuho

acompanhou col

de cada etapa dz

(iaprRD-Cor
Pi inpI'ess:oi r\lD Cor
Execuo gIcr: tsloco (1co Lda., Unidade Lcrsh.ial d I,ai:r

l.i

ecio: lr'ereilo de 20 2

ISB- (l'cms e Debates): 97t-989,6.14 168-5

((lcul) cle I-ciroes): 76U8

t)epsitu legl nnero 33i773/11
N.a de edo

Reselvados todos os dicitos. Nos reros do cdigo clo Dieiro de Auto,

expessa!crre poibicla a .eprodro toral

ou parcial

obra por
cluaisquer rneios, rcuido 1lorocpia e o t.aarelro nl()rmrico. sen
a aut(r'iza;io cxpressa dos tirl:.es dos dircitos.
clesta

(Js ttulos dos

de Claude Lvi-!
editor.

rollp
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OUISEJO JO

o3o19r4

E.

ctauDE !vt-5R^U3S

Re assim este ou aquele texto que o tornou

clebre, retomando os principais temas sociais

que nunca deixaram de o inq u ierar. nomeacla_

mente a propsito das igaes entre <raa,,
histria e cultura. Ou, ainda, medita sobre o

futuro possvel de novas rmas de humanis_

mo nun mundo em plena transformao.
Se, por um lado, os eitores de Lvi_Strauss
encontram aqui as questes que subiazem aos
seus trabalhos, as novas geraes pocero
des-

cobrir uma viso do futuro proposta pelo cle_

bre antropogo. Sublinhando a importncia
da antropoogia como novo .,humanismo democrtico", (llaude Lvi_Strauss interroga-se
sobre

"o fim da supremacia cutura do Ociden_

te", sobre as igaes entre relativismo cultura
e juzo moral.
euando examina os problemas
de uma sociedade que se tornou mundial,
so

tambem as prlicas econmicas que so inrer _

rogadas, as questes ligacas procriao
arti_
ficial, as igaes entre pensamento cientfico
e

pens:rmento mtico.

- l0_

^l{ttoPa

Nas suas

-Strauss apresr

relativas aos p

prestes a entr;
dacles enf

re

:r

ideolgica" e c
Reconheci

Claude Lr'i-S
pensamento

Este lir,r'o

tes e as noYas

inteligncia
-Strauss.

ser

LI

J Olr]llrrrl .)

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seuralqord so E-ref ue - ?pr^ elJurul e rarsusuor
lenb e euqdnsrp - er8olodo.rlul B orof eut-roJ
:l Brul ouol olsoclo.rd ral aru -rod aluaurlun8r
aq1-o5ape.r8y .sluurro sepeprTBuosld
s?l

-uBl rod '146l

psp .sBperlsnlr rue.rr4 anb

serJuo,rJuo) ,oLrE also ,rrI_JErJUo] oE pluo:)

aur anb u.ruorl apue.r8 E Bpzqsl oe5epun.4

.rarapel5e B-tEd ..,, :
(,e

lJs \l.l \Elpd

SU.l

-raur:d serluru s

atuoa !vt_5tRU5l'

definir o que a antropologia e mostrar em

que que ela lana sobre os problemas do
mundo contemporneo um olhar origina,
sem pretender resolvlos sozinha, mas com
a
esperana de os compreender melhor.

vida pessoal

dos assuntos
se

nsibilidade

pelo lerdacl,

r-iam atlar :

conquistarial

Aprender com os oulros

Desde h cerca de dois sculos, a civiiza_

o ocidental definiu-se a si prpria como a

civilizao do progresso. Congregadas pelcr
mesmo ideal, outras civilizaes acreditaram
dever tom-la por modelo. Todas partiha_
ram a convico de que a cincia e as tcnicas

iriam em frente sem cessar, concedendo

aos

Os acon
palco no der
tiram estas F
gias totalitr-

legies do

r.

Os honens
mihes, ent
dios.

Ne

srro

parece segu

tlagam bene

homens rnais poder e mais flicidade; de

que
as instituies polticas, as formas de
organiza_

sfcos, as in

o social surE;idas no final do scuo xvrr em

F-rana e nos Estados Unidos, a filosofia
que as

solues def

inspirava, dariam a todos os membros de cada

sociedade mais liberdade na conduta da sua

As cincir

- t_

vida social n:

mas colocaclc

giosamente

IL

opunu Op ouerulltluof oss^ou o lueluesol5

-rpord IrIE-IBHI[] sBllttlgl sE e sellurlf sV
'lu?urrl oESIPuo) lld !^oP?)oof sElu

ls eP ltlPur

-lqo-rd sepu?J8 so l-Id slIllur]Jp set5nios

rIIa rrr,\\ ol -r,

L\x Olnf es ou soplfsBll lPIJos EPL\

p suru.roJ sE sJlll()d s^g5ln.lsul s 'sofgos

-rznrefj,ro ap

-olg sordj)ur-rd so nb lueu 'solJ]leuaq ue:il-Il

seudR plruJgl E lI)u?If lb o-In8s l-lld

sol oPuPalu'

olu 'BpDqtslsJ-r zld l ze^ etun olusl{'sop

-r:qpl-red sepir

Lucn]rlsuoJ

II

-Jlou5 soso-ro-r,roq

, s-uI?-IE(sJlu'sgIIItu

lrpP) P
se

SO-r(rr

anb egosolq

sr

onb ap iapr:pr.

s?:)ru)gl sl r

tuB.Illrp.rlr

ia

P sluezp s? es-[I]-IllrIIuI-IlxA suuIorl !^()

's--rBrllrds E urenurluof 'oPunul oP segl$-r

oyaci sepe..!t.r'!

e ourol

ut,tclo-r

spr.g^ urJ ' ulB.rlrEds s nb sll.Iglllelo sulrl

-EZrlr.,uJ

-oloepr ^noH 'sElsltuno sQSIr\J.Id sElS

s().

UI?-III

-uusep on)s eluasJ.Id <-rp os-rn:rap ou ollld

ro.J opunru o nb ep solurxl)luofl s()
'epElqtsq Pr-rel lp otun[o] o ruBl.lllslnbuo)

.l

lrrlsrse-r-rr oluul^oru

uln p

-e8edo.rd as '{)lcl o tuoq o 'o.uePep.Ie,\ old

.rorrrtr
1?

'r:.r,rr4:d

'.torlJri

s?A?.Ill rutsI-r

lrru 'urDlsJ ptsPITIqIsus

'ts-rour ozlnf o anb ap isorrlqgrd solun-se sop

oglsa8 eu apr:pqrqesuods-r sltn a possad epr,r

o tdout oqNnu, oq
svwr.!sod gov !tvt vtoolodolNv

l tfto:) s?IlI

l r

'leurSr-ro.u:q1,

op

suuralqo-rcl

ruc Jll-Ilso[r J

caauD !vt _5tRAUS5

^tatro

fsico e biolgico. Deram-nos um poder sobre

a natureza de que ningum poderia ter sus_

Lt

peitado h apenas um scuo. Comeamos,

contudo, a medir o preo que foi preciso pa-

nerosos.

gar para o obter. De forma crescente, coloca_

-se a questo de saber se estas conquistas
no

tiveram efeitos deletrios. Colocaram meios

de destruio macia disposio dos homens
e, mesmo no sendo utilizados, pela sua nica

presena, estes meios ameaam a sobrevivn_

cia da nossa espcie. De forma mais insidiosa
mas real, esta sobrevivncia tambm amea_
ada pela rarefao ou pela poluio dos bens
mais essenciais: o espao, o ar, a gua, a rique_
za e a diversidade dos recursos naturais.

Graas, em parte, aos progressos da me_

dicina, o nmero dos humanos no cessou de
crescer, a ponto de, em vrias regies do
mun_

do, no se conseguir.j satisfazer as necessi_

dades elementares de populaes submetidas
fcrme. Noutros stios, em regies capazes
de
assegurar a sua subsistncia. no se manilesta

-lB_

l l]eo- (
dar trabalhc;

sel

mais. Somos
sern

fim par

-\ produo
turno, exige
cada r,ez mai

que aspilacl:

indiretas

da

em enornes

tmpem unt
nizada. O fu:
rnocrticas.

cial impical

burocracia ir
a paralisal o
se as socieda<

do este modr
tornar-se ing
Durante
crena nll

-nsep IEJoUI JertIrI ossJ8oJd rnu e5uetJ

e '?J p otu un oduel olnu otuern(J

.sr^guJ^o3uI

as_JEuJOl

^Jq ru oJBtsrJJe as oBu olpou ats op

-un3s sEprnJtsuo) seuJporu spu plos sE es
ourseru s-elunsJd .lurJos odJoJ O Jesrlted e
JelsEld e pul nb ,etos^u erJeJf,otnq

Eurn p oe5uuJ e .z^ Ens tod ,{ElIdur

lerf,
-os o_B5lord ep spepssJau se 3sBtlgJlour
-ep so5rnlrlsur sEp oturrEuotrunJ
o ,epezJ
-Errrnsp e Iuf,grue elu)lsrx Erun tuaodlllr
sql nb ,souEqJn sopEJruol8e srJou u

.ErJlsnpu Ep stJrpur
no seterrp speprssef,eu seled ssperrdsE nb
oruol os oe5elndod ep se5neru sreur ze^ EpEf,
sao5erg 'o5npord srerrr Epure e8rxa ,ourn1
s-JEJtue)uof

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rod 'anb orunsuor oe elade og5npord y

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-utrolol .atue.
-ed osnard

rr

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-sns

lal

erJa[

arqos rapod

ctauDt

!vt-5tRAU5S

nado a nunca ser interrompido, sofreu assim

a sua crise mais grave. A civiizao de ripo

^ ^taro

os lncltam

sociais, mais

ocidental perdeu o modelo que se apresentara a si mesma e j no ousa oferecer esse modeo s outras. No convir assim olhar nou-

interrogar a
disciplina, d

tra direo, alargar os quadros tradicionais,

acerca da qu

onde se fechavam as nossas reflexes sobre a

condio humana? No deveramos integrar

temporneo

a dizer sobre

a experincias sociais mais variadas e mais

distintas das nossas, do que aquelas em cujos
estreitos horizontes nos confinmos durante

Foclos singu

tanto tempo? A partir do momento em que a

civilizao de tipo ocidental j no encontra

Por muit

na sua prpria base com o que se regenerar e

encetar um novo objetivo, poder aprender

alguma coisa sobre o homem em geral, e sobre ela prpria em particular, nestas sociedades humides e longamente desprezacas que,

at uma poca relativamente recente, tinham

escapado sua influncia? -lis so as questes

que se colocam desde h algumas dcadas a

pensadores, sbios ou homens de ao, e que

-20

pos no teml

dade do ho:
que ofrecer
em todo o l:
de inguage

A reprodr-r

ao acaso, esta

um certo nil
viveis. O ho
que usa em I

IZ

)L\ lS \r 'Slp?r.I1.\ Sl)IItJtl ure lSl Jtl)

'soll,rsrl zJtl lfr-tqJ rtrrrror[ () .sr,\]r,\
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-r,\Il t ll)r,\ .o5r:clsc orr a oclrrral rtrr solcl

-rlrJx lrr-lJo.rc as etrb aluol o1rrrtr.to.1

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tralclo.rcl sJls.) -rqos.rzrJ

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.' sru

o.!1ru

'l.rclrrros uu orlural

olrrr lrrt-rnJt,errrldrlsrlt

ls olrr o anb 1y.r:r.3o1oro-r1rrr u .rr,:.ljol.rl. u r

l - llsocl-il. tlr:)Ju-roJ s{[T o!rr ,ocue.roturl]

-rro:) oputrrr o J.r(l()s sl).r1tr.1 ,-rlur !srlr)os

slrttrI) s?.t lo sl anb zl.r ru tnrr url)II r-c)

tvwttaod

oNtoow odNnr oo
90v rtv, vt9010dorNv

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'!-IltrOIlrjt.rl
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r()rr

-rl

Il() ltil

-()tu ssJ.tJll
-t,:lttaS:l.t Clt: -r,

odr ap orii:zr
tU ISs-::

tJ.r()\.

clauoa tEvr.5tuts

cial exerce-se em conjuntos institucionais, em

que o contedo poder variar de um grupo

para outro, mas cuja forma geral se mantm

constante. Atravs de procedimentos dife_
rentes, certas unes - econmica, educati_
va, poltica, relisiosa - so resularmente as_
seguradas.

na

ia,

ber

Pausnias e

em Aristrek

No mun
viajante, e I
fo, testemlln
autenticamet

Entendida no seu sentido mais amplo, a an_

tropologia a disciplina que se consagra ao es_

tudo deste *fenmeno humanoo. Sem dvida

que este faz parte do conjunto dos fenmenos
naturais. No entanto, apresenta, em relao s
outras formas da vida anima, caractersticas
constantes e especficas quejustificam que seja
estudado de forma independente.
Neste sentido, poder dizer_se que a an_
tropologia to veha como a prpria huma_
nidade. Nas pocas acerca das quais possumos
testemunhos histricos, preocupaes de um

gnero a que, hoje em dia, chamaramos an_

tropolgicas manifestam-se entre os memoria_
listas que acompanharam Alexandre Magno

22

rios

sculos

neses que se

cunentarem
japoneses qu

taram a Chir

Nesta p,

China faziar:
da Coreia e.
de antropoli
culo r.rr da r
Munmu, diz<
tou tornat-s
condio de

do reino, par
ver-se a um:

t:a

;) lsn[)sd .urIr.rd ?ur J? s_.:).\

apo.1 o.r<'ltl o) )r,\ l .nl.\.rJi-c() r:.rrrr ,orrro-r op
sJ.\.l olrrrSolrrr o.rrarrrr.rrl .re[tr,r ap o.5rprro:r
':.)rJ -r5( )u

orrlirJ1
-lt.tott_)
-II

ttro:t) otrrJs^ ()-IsrurrU-o.rrJttrr.tc[ cs_.tcrr.t()1 ttctl

-r.ll (Jprr,slJrrr().rl sP.!irlrrr:

s?

tlr] ) \-

trr,lTrp,lurInJN

SOIUt\|

op oLtrrr.r_c)ri)Itr o .l.rJ tssotr ll) t.\ oJ.)

J!- o J)sl) 1tr:,r o.rcluro:r a :rrioJoro.r rrr: elr
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orrrl[] JlsJlt ,J ?l-Io:) ll)
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svwrtaod sov trvt vrcotodolxv

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-sr,\'l)iIetrrJ luls.ltrr u rttcl-t,:tnt slsartort:l

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\( )l r .

tttlIItti..
ocln-r.S ru n

ItI'sltI()

ctauDt

avt-5tu33

embora, para dizer a verdade, os etngrafos

de hoje no recebam frequentemente, como
esse

dignitrio coreano, do anfitrio inclgena

que os acolhe, uma deslumbrante concubina

para partilhar o seu leitol Ainda nas crnicas
coreanas, diz-se que o filho de um certo mon_
ge que compunha livros sobre os costumes da

China e de Silla foi, por essa razo, colocado

entre os dez grandes sbios deste reino.

Na Idade Mdia, a Europa descobre

assim cha

te descrit
rtto, o ,1tt
selvagens

tumes. O

e, sem d

rnente do

a mais te

da minh:

cle preser

Oriente, primeiro por- ocasio das Cruzadas,

depois atravs dos relatos dos emissrios en_

1789, irrt

viados no sculo

xlr

geogrfic

pelo papa e pelo rei de

Frana at aos Mongis; e, sobretudo, no s_
cuo xrr', graas longa estadia de Marco polo
na China. No incio do Rt-nast.imento, c(,me_

in-onnad

am a distinguir-se as fontes muito diversas de

vos que.

onde brotar, a partir da, a reflexo antro_

polgica: a literatura suscitada pelas invases

afluil de .

turcas na Europa oriental e no Mediterrneo;

as fantasias do folclore medieval prolongam

depressa.

as da Antiguidade sobre as raas

"pinianas",

glaterra

-24

ticos giga
nas desn-r

Nam

ocasio d

gem tiYer

9a'esor8po.rd epolu ertln .E5rpJd

rue J B.r-rlB[F
-uJ ttr'85nq EU .eqrrEullv ]u .rl.re^rl
urS
-Br^ ep solBJe.r ssp so5pJrduo)
sj ,lssjdp
.s-otuIr-tqotrsp
olrrtrAl
spuer8 sop oersB)o
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PUrqnluo.) Jl
eua5rprrr ocr.r

otlo),o]trJtr

so]e-r5oula sc

5l

crau Dr rvt.9Rs5

Esta enorme iteratura de

viagem aimentar a
reflexo antropolgica, que
come em Fran_
com
Rabelais
a
e Mont
a Europa

inteira,,

0".r,::';:io':"t't

Encontra_se alis o
viagens apresenradas

.l.'l"-,'"ri,,

ausncia do conhecimento
direto dos pases

ongnquos. Como a viagem

fictcia ce e
Bunpa ao pas de Harashirya.
palavra por de_
trs da qual se reconhece
o Brasi, habitado
por indgenas que
"ignoram o cutivo dos ce_
reais, se aimentam de razes
secas e no tm
rei e onde apenas so considerados
nobres os
mais hbeis no dro ao arco).
mais ou me_
nos aquio que, dois scuos
antes, Montaigne
relatava, depois cle ter conversado
com os n_
dios brasileiros, evados para
Frana por um

navegador.

Mesmo que coloquemos no

scuo xrx os
incios da pesquisa antropogica
ta como se
pratica hoje em dia, ela t

mbit aqu'o a que se

,.:::,:j;;

-26_

culiosidadr
as glandes

queologia.
p

lenamen

t<

sos universi

a espcie d
como os tn

colher

este

fi'agmentos

torescos qL
desdenhosa

intelectuais.

No incit
cln'ida, clo

lares

biza

pouco e po,

eram mais i
pensara. A

Oquee
dos outros

se parecem

logos, filso

ta

al-rcl solr.rlr'sltst[.rour'so+os()lLJ .so.3ol

-genb-rB's.roplr.rolsrH o.lirsuoJ rutJ.tsd

llurn

-rtIrrtrJJ

o-tra rut.rcl ortr

srrb sold so]uod so oes suuoq so-rllo so)

s or{rol Il l

olll)91ds ()u rIru()rl o ]l Lrtds b

:^O

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lrtp.J ) ouze,r v.elllsud
Js enb olnlb enb op selrrll-todurr srBru rrrts-te

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-ut so tlro:) ol

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' JS-Pt.tq" )\Jl, 'op l o.) 'l .so.l.l,/t( l J \J.t'l
-lSur:- solJc.' p 3rllo).r else nb op .rlr,\l)

-ru to s]ll

rus 'srprrr ro1 ouu ulEolodo-t1ul l 'or:)Lr oN

so s-tcorr so)

sorp]S-r so]s 'soso-r sels cb

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oxII oP s]oxll:) sns r-()u lu JIIIlsO r[upse]

ttrt:,rc1ta[a-r spr]rlgrJ sc-Ilno sp enL) s^olse.tol
-rd saqlelap sls 'slrulqo-rd ap sotrraurse.rJ
sJ:!-e'oluuIIlt{uo:) Jp s()lsJ.t slse .rL{lol
-r-I ulllgluJl sos()r-rnJ so 'so.ttade,r1 so orlro.)
o:nod ur1 'sols-r p 'sonpser ap ar:ads: r.
lPol rs p !-e.Ill rlr?Ifnbsc - sor-rllls.l^ru r so(
-.f s()rr lrrrlp:lpf I) ():r.rrp op auoru]ualc
ure,rtzol anb suu rldosrp'ru r,'io1o1r J .BrSolo1ll

-.rr'er.rgsrq s?frs,^glJ seurlclrtsrp sopur:.r8 sr.

lb JS-rrcl)-re,1 or-rgnLrrlue ap pprsor.r

oNtoott ooNnw oo
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-u-I Lrt 15u
ts

u.Ill{IllrIJlt u.

isn

 ltRoPot

clllLpEllYr:5rrau5L

DO

diam em primeiro ugar dos povos recente_

rltdenavam-se

mente descobertos uma confirmao das

suas
prprias crenas sobre o passado da humani_
dade. Isso expica que, quando das grances
descobertas do Renascimento, os relatos

coerente do ql
rinicos importa
ateno. Factos

<os

primeiros viajantes no causassem surpresa:

acreditava-se menos que se estavam
a des_
cobrir novos mundos do que a encontrar
o
passado do antigo. C)s gneros de
vida dos
povos selvagens demonstravam que
a Bblia,
os autores gregos e latinos diziam
a verdade,
ao descreverem o
Jardim co den, a Idade
do Ouro, a I'onte da
Juventude, a Atnticla
ou as Ilhas Bem-Aventuradas. ..
Negligenciava-se, recusava_se mesmo
ver
as dil-erenas. conludo essenciajs.
a parrir do
momento em que se trata de estudar
o homem.
Pois, tal como diria mais tarde

Jean_Jacques
Rousseau, n preciso primeiro observar
as di_
ferenas, para descobrir as propriedades,.

Iria ser ita tambm uma outra

desco_

berta: estas singuaridades, estas bizarrias

rudados, tal a n
ciedades partil

numa dada :
as muheles q r-r
lagem, ou que

cornparar e clas
segundo bases
qttia anteliorntr

Citei a dilis
tarnbm das re
ocorte uI casa
lens esposos? C

os da muher'l- C

independente

me

srno

liao e do casa
negligenciadas.
chosas e desplo

- 6a
F

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f.

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anb.ro.1 o5ergru8rs p srpr^o.rdsep sesoql

-trdut ruenarud euuo; Irl ep,s?ptr)ua8ry5au
odruat otrnur uBrnp .oluJrulse) op a o5ur1

-olsep E-rlno r

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-suol s anb op seprlos sruru sasecl oprrn8cs

'lep-r^ E urEzr.

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no lrr{Jntu

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-rE)4rssBI) a -rereduro:

uralrulad - leJ-rl l rue^rllnf anb no.rua8ul

-)l e 'lr-rllo e ruts)rpcp as anb saraqlnu sc
no sua[roq so ors .p]prJos tspBp rrunu
soxs so J.rtu oq[Equ.r1 o ureqyrl.red sp]prl
.sopBpl
-os !^elu-rJtp sts ouoJ e-rrJuEru E
IEI
-sa ornod no sopenua8rl8au solruq .o5natc
E EJexg as srunb so eJqos .saluelrodurr so:rrrn
so sopeHlnf' souurou] so anb op lue,ro.l
srlur olrntu pltl-ro.J Jp rs rlu s_rul^euep-to

svwtlgod

orlttdow
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tov trvi vtcotodo!lrlv

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anb urp

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-sJp E ults_\uls r
:usa-rdrns

sop

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sol?J-i

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so.otr

sapuur,li slp ()prip

-uEuInq EP optsss
sens s?p o5eur.rqr
-:u:)-r so.rocl so1

s;nvr

ctuDl

tvt.5tau53

razo um grande nmero de povos do mun_

do distingue os primos em duas categorias,
segundo provm de dois irmos ou de duas

irms, ou de um irmo e de uma irm? por

que razo, neste caso, condenam o casamen_
to entre primos do prirneiro tipo e o preconi_
zam, quando no o impern, entre os primos
do segundo tipo? E por que razo o mundo

rabe constitui, praticamente sozinho. exce_

o a esta regra?

Da mesma forma, as proibies alimen_

tares que azem que, em todo o mundo, no
haja povo que no procure afirmar a sua ori-

ginalidade proscrevendo esta ou aquela categoria de aimentos: o leite na China, o porco

judeus e os muulmanos. o peixe para

agumas tribos americanas e a carne ce cerv_
deo para outras e assim por diante.
pala

os

Todas estas singularidades constituem ou_

tras tantas diferenas entre os povos. E, no
entanto, estas diferenas so comparveis, na
medida em que no existe praticanenle po\
r.,

-30_

lltoD

em que nao p

resse que os a

aParentemel

chegar a clas

introduzindo

rumanas ur.l

zologos e os
car as espcie

A este res

fbram aquela

o e do cas:
des que os ar

efetivos muitr
zenas de pess

rrilhares. Tod

estas socieda(

zidas, de forn

lecem a

un,

melhor do qu
sem escrita p

tre os seLls T
parentesco:

It
'!ur.r 'o!tu-II 9 ut5 c llx) 'Jrl :olsel{rJ-lllcl
()) olJ)ottl o oprttrSas so-I(tltttt ss s() .ll
-rtc sar25tu1a.t sr ru.I(llltlol e-rllcl t:1t-tlsa ur:ls
sel)uper.)os srli lrJugl)ul ulsl aub ol).loqlcru
l-rlsoul () t:pup 1t:oss:rcl .llf!l.tl) tll ? LtJfJ.l
-JJ() srrrrunII sar5c1o-t st attb tutlc4 p 'SIPIZ
-P.t olltrtt SJ(lsuUIII) ru9l SJ)1])el)os sll!-J
'su:^sou sr

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trarrr:.rl

urr'sra,ru.rt:cltrr,,

ott '1

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-o uJtIlsU( )
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utol st:1tc.tt:clttlo:)'ll\llxU- se.ILllllltll

sol.Ill,\ r no sltluJ:) slr.lll.\

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axr:c

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.ral rual-rocl urrprts solio1rdo-rt ttt so atrb s;1r

ulanbr

n,

-LlO ll:^ l .tlttu.t

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-rPJrlos sr 'olle-+e ruol) 'o:IlJullstz:l op a ot5

rlll.tlst,\ anb selanbc uttl.tt4
-rr[rJ ]) su-ria.t

-tr:rtrr rltu s.to5r r li

szllrJ sn:ut st:sttlbsoc sl'olJCls-J.t ls

-e)Xe 'olluIT \
()l)1ItuI o iltlf

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'sIl.I

ltt !^JIlgdS

\r
Sl -l1lJ

l:r u.rtd rrtlzrIrll] so:)ILIl ocl so :l so5olrtoz

so anb r3 1a.rr;-recrttor IIrp.o ?tII slltlltttr
rlrssru

splPJt)os SBP lPIs^.1:)^I) ltl oPuIZl)o.tlII

'salclurrs

ur.rrrtr.tccl

rrrlll^Itrl-r sag5t:rrJr

otrb

l:l tu -rt:Hat1.l
sutrr'sInJ oluttlalrtl-tt:clll
sstt

'slg5t:r.rc,r sr:1acl rrrgl so.3o19clo-t:ttt: so atlb essa

-.)lrr o lr(J 'sP': \.IJr-(()

-taS

Uttlssor ott atlb

onnioow ooxnw oo
gVrrrllod lov !tvt vlcolodorNv

utl

s<ltrtr.rd s() J.r lrr

-ttto:l:r.tcl o a r,,Jt
.IITII]SII] 0 ITI':
-IOd letII.tr

t Lr

s:lP JP O \(,f i
'set.t

O,lalt::r s|I

-un trr o1r so roci

9Sn

ctauD tvt-gR^US3

primo, prima, tio, tia, etc., de tocla a gente.

E, se no se 'or um parente, _se um estra_
nho. poltanro. um inimigo porencial. Nem
sequer preciso retraar as
5;eneaogias: em
muitas destas sociedades, regras simples
permitem atribuir a cada indivduo, em razo
do
seu nascimento, esta ou aquela categoria
en_
tre as quais prevalecem reaes equivalenclo
s de parentesco.
Ora, no h sociedades, por muito humi_
de que seja o seu nvel tcnico e econmico,

c por muilo dilerentes que sejam os scus

cos_
tumes sociais e as suas crenas reigiosas,
que
no possuam uma nomencatura de parentes_
co e regras de casamento que distingam
os in_
divduos aparentados em cnjuges permitidos

e cnjuges proibidos. Dispomos assim

de um
plimeiro mcio para disringuir. as sociedades
umas das outras e dar a cada uma
o seu ugar
numa tipoosia.

-32-

Um der

ol)pJ
sES

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Olupl

urJ^ep s oELr SpEprlos

lulu-{o] sou nb soluerultuol sO

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rurss?

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up rfr}Jdns pp so].iEnb so.rl

olqos ,lulor upurB pJodg pluru ,of5E-r8oes

els^ ep otuod op,e ptspruErunq pp Bpr^
ur
lBol oB5lrnp ep ) 66 e tspr!p rrrs llrpuocl
-s-I.IOJ o)r-r)lsrq opo_r.ld Lun Jlue-rnp
sorr[
r[?r,\r^ suuroq so ouro) eruJo] B Jpue-rduro-)
JBd oJpou o)run o urJJJIo sp?prfos
sl j
-sa :srerfuss sapBp-r^ sr?IUl8Jts Jlnbs
l.t

-I^UOf oeu sr?nb sop ?tJle spur .so)Iutsfltr

solul p J pll.rr"-a ep erf usne elad sosson
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aluaurlednur-rd ura-ra.1rp anb soueurnq sol
rrJur
-edn.r8e so rurss? aluaurl:,ra8 as-rueu.Brsaq
;ogsna-rd LuoJ .rrur;p ,sosrl soll
-ranbyenb ru ,oJ?sslu uuas anb uresl.i
solrnut aq anb oUr-ral ,"Se,lrlrurrtd,,
-

-rprull

'oe5rpu.r1

r8uol erun :od

,sopenlrqer

solrrl]]s:
anb a aluaruyenua-ra3ard urepntso so8oloco.r_
-ue so anb sepBprfos

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-u so tul
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-sol sls !

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opuale.r rn I

-ua er-ro5a
op oEze.r ul

-rad saldrir
ura:sur.Eo1r

rrreN.Jlrtrr

.B.I]S IU .
'al ua,9 e et

C!^UDE !vt-3n^uss

de poderem ilustrar etapas do nosso passado

longnquo. llustram antes uma situao eera,

um denominador comum da condio humana. Vistas nesta perspetiva, so as altas civilizaes do Ocidente e do Or-iente que constituem
as excees.

De facto, os progressos das pesquisas etnolgicas convencem-nos cada vez mais de que
estas sociedades tidas por atrasadas, considera-

das como .deixadas para trs, pela evoluo,

rejeitadas para regies marginais e condenaclas extino, constituem formas de vida social orieinais. So perfeitarnente viveis, cesde

que no sejam ameaadas do exterior

Procuremos ento distinguir- melhor os

seus contornos.

No limite, consistem em pequenos

gru_

pos compreendendo entre algumas dezenas

e algumas centenas de pessoas, astados uns
dos outros por vr-ios clias de viagem a p, e
cuja densiclade demosrfica se situa em cerca de 0,1 habitante por quilmetro quadra-

34

-...:

--

oluetJod luJ^p e 'opllnurl s?rp ap olaurnlr

-..rplnb o.l

ttrn :tr?.tp onp],\rpur ?p:) ttrJ ur^r^-rqos s]rr

-Jel ur ll

-:rde sr5naop sll1sJp sn.r,\ so :oezr.r B ruts.rJJu

-.rc4 selsriololureprda sg .sesor8r:1rrot su5uaop

'd ts ut .,.
sur sopltsl

ors nas op -r?ururrT e.red caulrroclse epcp

surrzJP sll

s?

-rlrdr:r rurn rugl sodn.rs sounbed

-n:3

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sorran

JOI.IlrrR l

enb ezapue.r.S Jp rrp.ro tsusur lp sp?)Jrlo!

seuanbed r^?p e -rl3nl ?p c s-purt odt.3 o

so.roqttr

'O\O.1.ltll t StUUt (,)CU.l()l S.)\:(l Sp\')lt ,,l)ut :

apscp 'srJ \l

-as as--ruzrrre..9-roa-r u ocln.r8 ()

-Os- 31).\

el)ur orr otut.r

-ourp oluIlr)sJf run .sop?A-r]sqo soslJ s(

sopot ru 'enb 1a,r9lorr tr .sorriolorsg souur.r

sop otuurr)[q?]s-r o .rarllnur eu ep.rela-r an L'opeErrop.rd otuerrllrlB ,ol.red o srde srun:e.

'-toI.t

J)
-ErrJprroJ.l
'oe5n1o.ra

t:1,

l.Iap ls^lIO.l !

anb ap srlrrr

snqel solrJrurparo-id sor--ra,rrp -rod upr-rrsassr'luotulrrelfsuo)ur no lur)!^uo),a u:tr;u.t.Ou:

-P EluvlsuoJ lls-{ .olrlu ur3r-rE^ otu so.\Dl

IUnlllsuof

snas so 'EJuJnbasnor rug .sep-rad sl eturuul

-1?zrr^rl s1?tll

-ou1a susnr b:

-eurtxo-rde urusuaduot oe5elndod ap sorlirr.i

so nb oporu p ' )/i)I u ror-rJtr eluru?Pl.r:

-eurnq

'efe-IJ OllnUI e ()IUIIII)S-II p ?Xpl

opessecl

11s^

oN!loost ooxnw oo
3VrtIgod gov ttvt vttotodoiNv

\-

o5t1t

'It:a.S oe5ru.
cis sL

ctauDt

tvt.5IU53

circular constanlemente para se manterem no

conjunto da populao. lsso apenas possvel
se o

ritmo anual dos nascinentos for suficien_

tenente eevado, condio reaizada somente

a partir de um efetivo demogrfico de vrias
centenas de milhares de pessoas.

pr.ciso acrescentar que. em meios et.olgicos complexos como aqueles oncle vivem
povos cujas crenas e prticas, que er-amos
em tomar como supersties, r,isam preser_
var os recu.sos natur.ais, as espcies vegetais e
animais so muito diversas. Mas, nos trpicos,
cada uma conta apenas um pequeno nrmero

de indivduos por uniclade de superfcie, e

tambrn esse o caso das espcies infecciosas ou

parasitas: as infees podem portanto ser ml_
tipas, rnantendo-se contudo <le fraco nvel cl_
nico. A sida constitui um exempo atua. Esta
doena vira, com orieem em alguns ocais da
frica tropica, oncle vivia provavelmente em

equilbrio com as populaes indgenas desde

lr milen ios. lornou-se unr enorme risco q uan_

36-

.a"I

rjl,le e

'rJr.r?urv Rp pl.roqofsap R nrn8s s nb oreur

e olnls no oln)9s ou 'anb ossed or: '"-ror-rl

-uenb

-xe orr aluarrqr:r:q:adns urul,t as onb od.ror

ru lrrJut.\r

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se5uaop 'erS.retay 'ersrle:ed 'r:.rda1 rod opr5uul
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O,IJUINU OTIJ

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e srule8a r sar:r

-o-rd ap alurfr1ls orunsrrol rurL opue:n8as.sr:

'\lu.lJrlu sr?s ru J (r:.tqu lllJ r l.qu.tnpt(':

-raso-td urcsr

rua a.rqod 'sreru sJZe.\.rod 'sre1aia,r srrrrnil

ru,\r,\ Jprro

sarrgdsa p cueluef Bur ) srlru e opu.r.roJ

-o) soru llr.

sorur-r-r-t anb

-J 'se-rolIn)t:Se

sop o anb op op.r].\

"-o.rod
smru olnru -reluurrlr: aur8ar 'EJrsrJ pppr.\ul
apue-rS :saozts-r slr-t^ -rod slusnu 1e-ra;- ura
oElse 's?sorf)]ur oEu se5uaop i^p oluen

l olJl
clueuros ullz
ser-rE,\

-uIJgns -I(!

s'

'slso.turnu sleul seplpll

la,trssod a sr:rr.

-os ur ur?Jrznpo-rlur E Er.rglsrrl pp soslfl so ol

ou rue-tlrrElu

tvlrtrtoa

ot{toolt
o{t{nw oo
lov Itvl vtcotodotNv

at^uDt

tvt.sruss

as popuaes do Mxico e do peru

desceram

cle uma centena cle milhes para

quatro ou
cinco, sob os golpes, menos clos cctn.quistarlores,
mas sobretudo das doenas irnportadas,
tor_
nadas mais virulentas peos novos
gneros de
vida impostos peos colonizaclorcs:
varola, ru_
boa, escarlatina, tuberr:uose, malria,
gripe,

papeira, febre amarela, clera, peste,

di{teria
e

por a trra.

..

No deveramos portanto.jusar mal

estas
sociedades por as termos conhecido
num es_
tado miserr'el. O que, nesmo empobrecidas,
hes d um valor inestimve que
os milhares
de sociedades que existiram e das
quais aleunas centenas continuam a existir
superficie
-ler-ra
da
constituem ()utras tantas exfierncias
u,cabndas.. as rnicas de que dispomos,
uma vez
que, ao contrrio dos nossos colegas
clas cin_
cias fsicas e natur.ais, no po<emos
fabricar os
nossos objetos de estudo, que
so as socieda_
des, e faz-las funcionar em laboratrio.
Estas

experincias, retiradas de socieclades

escohi_

-38_

olt sqpf b or l,\Blldruo) ,rB,SnJ rrn ] clJo

orSolodo-t1uu (),slulurnq J s-lBrlos sEIluJIt stl
olrrnrrot orr .anb ptp-,\
.srerJrrssJ
-sl?

EU ?r-rrq

s^ou-tolrrol srrnlilu e og5at-rad Essou l zlpJ.r ol

-uLrrusl? als.d .so-r-rr:das ,lu.rolu

-rrr tuectllp]
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'PrPlrqr]s tsp opotu o qoi
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-enbed oes.rl)ljsJ r[o)se anb sapr,:panos

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alrrrul-rodurr o_u.5u-r uurrr tJzrp ep oclp)u t.lo]

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pr..rr^ pEprss)u up zq crSolodo.rtrn,

u 'oladse JlsJ qos .!-eo5plr1rJclurs^ stoc
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rlapod as anb u olrnbeu

Js_rrseq l)rJrrr

oq5errldxa ts .oprJ o opol rue o aldura"^

.ru-t1;

'ofolo) o equ.rSoa,e anb uta sls.rJ^rp r^Iltl i-lla.I)uof sao5unlrs

st:rr
EUorJrrnJ orr?ruq oll-rjdsa o ?ur.ro] arb
p.r_r

-uca-rduro:r Jl.lul r-rpd .se^rleJor seJqo

sus sr
'SUUOII SO -Ilpllsa

p OIIU O SOU-tUlJrr-trr l
'stsssou slp s^elr-rq]Ip smu sl ura-ras :ocl
sulr

oNdrqow ocr.rn q
5VW!ttod 50v tavl vrcorodoll{v

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ap so-rarra.:,
-.I()'st)1I.toc]
'salolnTstttht,,,
tt<t o.rlt:nb r:-rt

lu?-re)s) .rJ(

59

a!uD!

Lvt -ttFu3g

trnomo no conjunto das cincias isicas e naturais. Pois, se a astronomia se pde constituir
como cincia desde a mais ata Antiguidade,
porque, mesmo na ausncia de urn mtodo
cientfico que ainda no existia, o astamento
dos cor-pos celestes permitia ter deles uma viso simplificada.

que observamos esto extremamente longe de ns. Longe, j o disse,

em primeiro lugar no sentido geogrfico, pois
dantes era necessrio que Yiajssemos duranC)s lenmenos

te

senanas

ou

meses para encontramos os

nossos objetos de estudo. Mas lonse, sobre-

tudo, num sentido psicolgico, na medida em

que estes mnimos detalhes, estes humildes
factos sobre os quais fixamos

nossa ateno

repousam sobre motivaes de que os indivduos no tm claramente, ou de nenhum

modo, conscincia. Estudamos lnguas, mas

os homens que as alam no tm conscincia das regras que apicam para lalar e serern
compreendidos. Ns tambm no somos mais

40

- lt soll Bpr^ pu oluuresuod ou opuryo-rcl

aluaur
-trrrJgrs p srotr .ranblenb
e ruapuodsa,r.ro.r
anb urrsse opue,ro-rclUror ,^lfruouo)
Slfr-rgl
-stq sar5n1o,rar -rod sopr-r:e,r ruplo
oeu s?lu
-l9t se se:rtg,rd s? .epr^ ap so.rarra8 .sosl
so
so opuo al-red u ppol rua Ou5ung
ens B :t-rllro.)
-u solr.rrp srs so ournss?
er8olodo.rlue
'a.buo1 opt

1"

:u-rntord sorle,r onb sayanbu sra.re.r

-uduror souar[)uJ rue]ssqns ,olalQo

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.IoPE,,\.Is-qo o -rlu efrsg
Erf,Ulllsrp lss Jsr\:
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ou epuo
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trrldnp'oueld o.rlno runu ,anb

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-rsd erruglsrp purn p -resade ,.rapuaa.rcluro:
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-tps[Bue soue]ut anb salanbe
lu(ulr1lx or!
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sop JuJt ,aur.,,,, ,,,,
opunSO.rd sr:lur ou szreJ :t'.ss
se rueqlnS-rarrr
anb 's<i1reg sals sopoJ, .u!-ru
e s:t.rupur -\ts\
-sou sep no og5ernpa ap
se-r8a.r sussou spp
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og5ung ep a ura.Br-ro ep e)urf
srroJ sorul or(i

'o-lno sotu^:rsotd a olueurrle

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soutslope slenb selacl sa)ze-r
sep sJluarlsrro-_

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olurtrlttstJt .

oPol?lu ItIl,t
'apeprn.3rlrry

-rrntrlsuo) JXr
-eu stslrsrt s:

ctauDJ [vt-3ru35

homens para r.esistir s foras cle destruio;

por todo o laclo, portanto, oncle a vida coletiva
das pessoas comuns _ aqueles a quen
o vosso

ilustre antroplogo yanagida Kunio

chamava
jmin - assenta aincla, em primeiro
luear, ern
contactos pessoais, em aos de famia,
em re_
laes te r izirrhanr. quct. scja
nas aldeias ou
nos bairros das cidaces: numa paavra,
os pe_
quenos meios tradicionais once
a tradio oral
se mantn.
Parece-me ais tpico destas relaes
de
simetr-ia que se obser.var ent.e
a Europa oci_
denral e o Japo que a pesquisa anrr.opulei_
ca a desernbarque na resma poca _

no

s_

culo xvtu -, senclo que, na Europa

ociclenta, o
impuso das grandes via{rens per.rnitiu
aceder

ao conhecimento das mais ciferentes

cuturas, ao passo que no.|apo, ento
recolhidcr
sobre si mesmo, a pesquisa antropolgica
tem
provavelmente as suas razes na
escoa Kokrr_

gaku, na linha da qual, um scuo

mais tarde,
o monumenta empreendimento
de yanagida

-42-

.1

t -a

tf-

eprHe

.Pr-olod

-o-rluE e 'li^?lEd

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.<]-rnl-)

'p[s no
:)
erfuJr)> rLYDlA[Olq e]tulq) ,o^ou op -rltrf o
ered 'oru) rpr8errp^ nl) B ()lrbe
9d ap .r<;d a

'p.rel

-no

leut8t-r<t odrl run ap so,rrnbre lrrlrlsuo) soLrrni

-suo) ,lus-rd o uta,rr,r otuotr,ruquel ,lru
-Jo.I u

rutuur-berur o

otuof no _ odn-r5 ouanb

-cl ns op opussed op rulp.olJ as seossacl

sl
oruo) Bu-r( u -te)Jquotr sourJeluJl ou,sol.i-l
-s solurun)op sop sprJugr)gnsur se slrr.)
-l sE ?la.trp og5[^-ri^c[o elad sour.rrzsuartuo.t
oB'oE5uale ens ?p sou(Srprn tu:-rErl)l selo)llr.l
-o]sIq so'odural olrnru lullJlp ,anb sougrrr
sot)P_J

p oppqlnlu j(un soru,rrlo)J o\.

'sonbuy,lrrol so,rod so.r:do:nE
lu orro.l

'ogu a snzd or-rdg-rd ou sa,relndoc

s^erunls).r

so J:t.rr.t pr^ e urusrr\ anb,1eq1r5 ep

lloJsf
,lralo:)
rp sor[BqB-r] so tuo)
lu llrfrr JS l)rr
-oJodo-urre esrnbsad B onb ut?quru:
rr,\\ ol-
-9s ou [ 'lu]up)o .rope^-rosqo op soqTo
soi
soueru old ,as--r,\rJsur eprrre enartd
orrrny

9VWtltod

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OSSOA O

e?\neJo-)

iog5rn.rts

!!!uj.

!vt_srnuss

<Aulenticidode)) e ( in o ule
nticid o de>
Cregados a este ponto,
estanos e elhor condio de compreencler
o que a an_
tropologia e o qre constitui
a sua originai_
dade.

A primeira ambio da antropoogia

atingir a objeixittare. No se
,.u,u ,,r_.r.r,.
para ela de uma objetividade

que permita
quele que a pratique abstr:rir-se
cas suas
crenas, clas suzrs prefrncias
e dos seus pre_
conceitos. Uma ta objetiviclade
caracteriza
todas as cincias sociais,
caso contrr.io no
poderiam aspirar ao norne
cle cincia. O tipo
de objerir idade a que 2spir.a
a anrropoogia
vai mais onge. No se
contenta somente em
elev-lo acima dos vaor.es
prprios cla socie _
dade oLr do meio socia do
observador, mas
dos seus mtodos cle pensamento:
atingir
forrnulaes vidas no
s para unt observador'honesto e objetivo, mas
para toclos os observador-es possveis.
O antrop<iogo no se

-44_

..'..-

'st-tr<l'

? u t

9V

'fg d'T66I '/ql ri'"spssi olojl, !prDttlrlllr)

Dut tttl D\t1i)lt uo) ) )ith tut.t)lt) rrlr7r[f./ !rJa]g slJ\

s oEu

-qo so sc
-E^rasqo

-rl oluru?)rue:--ro otso soladst so sopol onb

re erulsrs tn Irlos lllr eu a^ El .pDpi:
-o7

e a rr8oyodortrrl ep og5rqure epunFas

rlSurlu
setu'.tol_

-r)os

E I,

<',sp)rs j.J senuguadxa a1r

lo lur

sopellns-r solr-rlsop -ras uapod oruof sluj

-e.lrnba se-rrueur sesJrp s? rrro] soluod sc,_

er.Soiodo

-rnur ur as-uato-red ['..] sr:uturnq sr-rtl l

rtue srluorfrperl se5ua.ra;lp sv" :t^6I t
nJ.\JJ.)s opuUnb 'JLlofl SIJIN uJtSU Jpu'.t:

oeu or-Il

-a-rd snos

old eprq)rd aluaurla,re:rurpr

sens

olrnu

lo.J srpEtsEl-

odrt

lzI-Ilft.r

sP)

suurydr)srp rrrJ rE)olof as seuralqo-rC

rlluI.tJd

sours[r so otuo] E-rrLreur e a-rlu oE)E.:

ElsE 'SIE.InlEu selIsIJ sellurl sBp soluB-r s(,1
--r) urJ aloq souerluo:rua anb sryanbr our,-,:
IRuOrfrpRJl oluuesud ns oB sBrlu?-rlse ot_
'oE5lp1.rluor p e ou5rsodo ap 'odurat ap,r
o5edsa ap sg5ou ap o5npo-r1ur u e-recl rn -rJluo) 'srelrrJur serroHaier se^ou l?)r-tqe-] f

lutuos

'soluerur.ues sns

solelEl

orl{toow
SVUltrtod

tov

ttvt

E olLrElJod elrrrrr

oot{w od
vtcolodor

v v

er8olor

-reurSr.r o

-UEPI
-ou tlrJ

(g

!r1q!!

rEvr.3russ

gados. Reconhece
n

undar o conhecimenverdade
fenmen os,

i"dirp.:'r;:,

que' para apro-

ffi:k-:"

lunto. como lazem o jurisra, o

economisa, o
demgralo. o especialisra
de cincia prf i,i.J

Mas aquilo que o antroplono

p.o.,,.o

u fo._

ma comum, as propriedades
invariantes que
se manifestam por
detrs dos gneros
_oi, ai_
versos de vida scicial.
para iustrar
atrar,s de um exemplo
con_
sider aoes quc vos
podero pare( er demasia_
do abstratas, vejamos
a lbrma como um
an_
troplogo apreende cer
tos aspetos da cultura

.jap.nesa.

No e com cen eza

togo para ..0u.-;;:

:;::;:::,

serve da serra e da
plaina ao contrrio
dos
seus coegas ocidentais;
ele serra e aplai_
na para si e no empurrando
a ..am.r, ta
para o.exterior. O factoj
impressionara Ba_
si Hal Chamberain,
no fim co scuo xrx.
Este prossor da
Universidacle de .fquio,

_46_

/r
-rrBrJIetuas og5ln:s tu sr?lueprJo sBn8u str

ouI()J 'opE)olol rurssE oerr olue.)l ()."t)l:

sD-u zllJ> o-repuodsJ rll nb oe,<n.sDtt.tti,,
i)lll> oLrroJ lsrol .rnblenb ol.tlp y-rrp (o)tc'
p oSpur ttIn no.euJof o .re-rdlxo:) .orJ.r.ro l
ou lJl.l:J :llln .t,tJut I oluJuJo t \lq tUt Ioa
luesne s Jb sguodpf urn anb p:prsor.-r?.

lrun ()urot

urp-rlA-resqo

errb esorrode[. un

-rrJI up selsrltsrredsa a,rnorl .oppl ns olJd

.oI.IP-Il rr,

oll opll ururze;

.sOS,t

"-orld_rli so5rlrp so
!^llor-rlldurof sncs r^oe o5pl-r rua ,anb

r=

lrrr^ Jp st?ru lrl ,e,re,r-rasclo ar r;

rolopo-reH nb
,lrL i
op aSu<t1
"-rr:ru rll oeu
urE'leI)adsa opeJru,.rs .ranr1enb tucir.:,_oerr lunb E er.r-rtzrq trrn oruot,.oxrucl e.rr_

c5acler ap yls

opnl epuo,.rocJ rrure.\l;-'-rxo.rde oz1pr.r: na anb tuoltuu.nl_ srlo1. .

"
,

-r-rq-r qos .so.rlno sor.r! crb OdUral

rturrt -,asau.udnf
ou'ol)r.J o elsrHa-r
s.Ftrn1,/_ o.r,\r[ .rr:.

rvt^rttsod

o rqow oolnw oo
tov Irvr

vtrotodot

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l].r

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U]UIII:].I.1

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-oclef e.rn11n:r Ep e tspr^ Ep z:irs ropr? \.r.

-[

r-r

,s01iL

-ef ns op.o3o191r; lurrrure rur l.ro.sri:

'ornbol a1
'xr\ ol.)J\

-uor oldur;r
-Ip srlru so-r;

anb

stLrlr-rl

-J( l e l.I J

'err1r1od rr:r;
O'?h-IUIOtrOf

-uo) un

.rr)

ap odrl ot.ra.
-orde e-recl .a

atuDa tYr.tfu5t

te, na deciso de sair, mas sobre a inteno de

um rpido regresso.
Do mesmo modo, um especialista da antiga

literatula.japonesa subinhar que a viagem

a sentida como uma dolorosa experincia de
arrancamento

ficar dominado pela obse sso

do regresso terra. Do mesmo modo, enfim,

a um nvel mais prosaico, a cozinha japonesa,
ao que parece, no diz como na Europa
"mergulhar na fritura", mas
ou (elevar>

"subtrair"

(a,geru) para fora cla

O antroplogo

fritura...
recusar-se- a considerar

estes fctos nfmos como variveis indepen-

dentes, particularidades isoladas. Ficar, pelo

contrrio, impressionado com aquilo que tm
em comum. Em domnios diferentes e sob mo-

dalidades direntes, trata-se sempre de trazer

a si. ou de se tra,/er I si mesmt-r para r,r intcrior.

Em lugar de colocar no incio o <eu) como

uma entidade autnoma e j constituda, tudo
se passa como se o Japons construsse o seu

er a prtir do exterior. O "eu" japons sur-

,48-

6'

-'

.-tlld()d rr3-trrJ
ttl sot.x): (:
P \^rr.)llroq i-() ?.nlcl esJ.rdtlt t,o(Iltu_r odr.1- ) ilmttl;.
'1,'l l.,rlll
" nl 'tltl). J rj\r.) ,,rlt ,,t ,,rjtiJu ,,r, rjtl t;.. I

-ruo) -retut e.rtsd oqeqBJt p sloclrrl l Br:

-olodoJ:ur j gJr,\.rs ?rrnbs s! .os.J.ttul
olu{lll^Ottr lIn o otedl.rlrrl olrrur^o[r ru-rluJ oE5rsod() tld epiurs.r .res lr.rpocl l I
'Esuodlf EurJts e ielupr)o purlt t ]r.rtsurtr-

'.relgrldurrs tl.rrd ,anlr u olnbe a.rlua oprrn;o.rci

[JU luN E S-BSJIIEuI S]UEI.IEUI !^e5u.IJ}I
p r?Iulsrs urn ,aluJttrBlx
,no
srpur

Rllrn

e5rra-ra-lri

E.t^eyed synqr.rle anb sao5ate sesr,:

-ournrr seu opuesuad .EJlset1top u-rrrlollnb.re .

-.rns sattodt
ns o ssl.r

opnt't1),lll
OIIIO) <l"

'-tol-IluI o lt-t
-rzu.rl el .rc

-otu qos J SJI

tu)l nb olrl

oiacl'r.nurrq

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-rBrePIsrro) l

'(,??.1J7t

-rBluf!-J.rJl er.rcpod) sErJpr sep ?r-rg]!-rq p

-etrqnl sar5e-rcda-rd se .srBupsl-rl

,s11..

su)rrrf;

s:.

'epeye; un.tiurl ts ourol soppr.e^ oql soruLuc)t.

ul js?uodEf' ur l^jznpB-r]ur elutlleso.to::
J - ..(,lsrxJ u.H,r; .ostr.r.1. _ \J.t.)!JO

cp u1:.,,

-odo.rd esoruz.g e .LrruruJi+p ur ru-ro;Uof .>

'osoluedsa p rpRN re5u e.r1e es p ?zel.rar ures Jprr as lenb o u-red opr:]1nse. run otiL)l
5?tu 'oAtlttUt.td {,l,pp u t {,tuo.) opLl .t tss: r.*

gvwtrtotd

ot{tdow oqnnw oq
sov ,rv, vt00o.rotlitv

(-IE.\[a' ]O

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'r:sauodu erlr

'tugrre'o)olrr
oessasqo

t:

lacl

ap enugr.rach
g rua8er.r

ar:

e-lirlue ep utsrl

ep og5rratu r u

t!

CIUDE

ttvt.stR^u55

preender mehor a reao entre as duas civi_

lizaes.

Finalmente, para a antropologia, a pro_

cura de uma objetividade total no se poce

situar seno a um nvel onde os fenmenos

possuem significao para um conscincia
individual. A reside uma diferena essencial
entre o gnero de objetividade a que aspira
a antropologia e aquela com que se conten_
tam as outras cincias sociais. As realidades
visadas, por exempo, pela cincia econmica ou pela demograra no so menos objeti_
vas, mas ningum pensa em exigir-lhes que

tenham um sentido na experincia vivida

do sujeito, que no encontra ob.jetos como o
vaor, a rentabiidade, a produtividade marginal ou o mximo de populao. Esras so
noes abstratas, situadas fora do domnio
dos reacionamentos pessoais, das reaes
concretas entre os indivduos que so a mar_
ca das sociedades pelas quais se interessam os

antropogos.

's-re

l0 (l

s() e soupEllrl so Jlua sJ)5el-r sE ,ts-to.8?

_
lll.pd ts '()ls ns- o rrroJ lfJlu lsg .epr)r-

-IulneUr p -rJlJt-Il) Un oduIl oruseur ( )r

rLrlJUO) Sr{J Jnb seIU ,solJlluoJ sosr^orr
s

eluurp-uelu ureJrldr.llntu nb _ so,\rll-rlsi,-:

-rupl sotusruEJtu no sol.r:rsa solus[rr)o] _
sor.ruperuJlur ap arradsc t epol rod soarrl.:

-odrualuor sossou s()p :rr-rorBu esurur l ru,

|!-()tulfruttuo),aluasa:d ou .g .53141111g 511'.
sop olsor o -rrlrlsuola-r.rod u5rolsa s
cl11,r-r-r:
srenb sop s9,\e,rlts stsf..orlqrc sruu

SOlurunlop

;-O-IlnO

!^O-IAIJ

"-opr,:r11rclrri.-IOd StsU ,!^lO\S.1

olleluol un ardns anb yu-ro r,,.-lpEJ] Eutn rod ouu r;[.opessrz d ossou
ou ii
sl ruotr opr^r.,\

-u;-r 1 surr

l11 .so .r.)s,) sr )

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ruol'selJ-upur sar5n-rlsuora-r ap, a1.red
-rorr. i.:
E e-Il]d rulllr!-I 's().rlno solad sun soralt,
sop tul-r)uo) oesrraarde ersa ,ieqol8
erltrar.r:..
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-rulouo)

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seplprlPe.r

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r:-rrdse anb r

-xo Etso -rqos s?pepurg ur.rguaursu.rj

J Itsui .
-l?Jo tsur-ro.J ap seuade o?s o-rlno o
urol sr
-el-r sE ,spu.apour splprf os se)-sou
sp \

or{tqow oqxow o
svwtttod 90v trvt vtg0rodolNv

SO UI]SS.I

IPr)uss ?)u
eI)UrrJsuol l

sourtrgrral

apod as or:rr

-ord e

,erSo1

-r^rJ sPnP sl :

. JlauI

!v!.5rtuss

A perda de autonomia, o enfraqueciment<r

do equibrio interno que resutou

da expan_
so das brmas indireras
de comunicao (i_
vro. lotograa. imprensa. rdio.
sata para o

releviso) res_

primeiro plano das preocupaes

dos rericos cla <.omunicao.
Ijesde Ig4B,

encontramo_as na pena
do grande matem_
tico Norbert Wiener, criador,
com Neumann,
da ciberntica e, com Caude
Shannon, da teo_
ria da inrmao.

Raciocinando sobr.e bases completamente

diferentes das do antropogo,
Wiener obser_
vava no ltimo captulo
do seu livro funda_
mental Clbernetics. Control antl
Conzmunicatiom
in the Animal and the Machine (194g) _
cito:

"As pequenas comunidades estreitamente

sodadas tm um grau de
homeostasia considerve; e isso quer se trate
de comunidades
muito cultas no seio de um
pas civiizado, ou
de adeias de sevagens primitivos.,
E pros_
seguia:
"No por isso surpreendente que
as grandes coetividades,
expostas a influn_

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-nq soluorul sop re[J ou gl Errd ,srrrani
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souur olrnru uruquluof .se,ropeq:nt.rad sr:

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( tau Dt !Yt _5RAU35

ma forma que quinhentas. No primeiro

caso,
a comunicao no se estabelece principal_

mente entre pessoas, ou segundo o mocelo

das comunicaes interpessoais. A realidade
social dos..emissoreso e dos orecetor65, (para
faar a ineuagem dos tericos da comunica_
o) desaparece por detrs da complexidade
dos -cdigos.. e dos .relransmissores..

O futuro julgar sem dvida que a mais

importante contribuio terica da antropo_
logia para as r.incias sociais provm desta
distino capital entre duas modalidades ce
existncia socia: um gnero de vida enten<i_
do primeiro como tradicional e arcaico,
mas

que o das sociedades autnticas; e frmas

de apario mais recente de onde o primeiro

tipo no est ausente, mas oncle grupos imperita e incompletamente utnticos emer_
gem como ilhotas supercie de um con_

junto mais vasro, ee pr.prio atineido

ina u ten ticidade.

54-

pea

c{o persS

sep atuBtlnsr 'e^ou erlugrf Eurn g ersolodol_

-rrl u nb

rrnfuo) ru soprJ sorue]-rBlsq

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-Iplse JOlu ns o IuR-II^ <So^ltrxud, no
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o.rrelIrd ou 'p.ret srEur epu? ? T .lB,rnllrr

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p seru,ro.] splsep ( r.-i:

:slfrlr

ctuDE tvt.5tlau3li

curiosidades

do homem moderno. euando

nos es'oramos por coloc-la em perspetiva,

por lhe atribuir um lugar na histria das ideias,

a antropologia surge pelo contrrio como a

expresso mais eeral, e o ponto de chegada,
de uma atitude intelectual e moral que nsceu

h vrios sculos e que designamos pela palavra ,.humanismo".

Permiti,me que me coloque por um momento na perspetiva ocidental que a minha.

Quando, na Europa, os homens do Renascimento redescobriram a Antiguidade greco-romana, e quando os jesutas fizeram do latim a base da formao escolar e universitria,
no era isso j uma realizao antropolgica?
Reconhecia-se que uma civilizao no se pode

pensar a si mesma se no dispuser de uma ou

de r'rias outras para servirem de termos de
comparao. Para conhecer e compreender a

prpria cutura, preciso aprender a olh-la do ponto de vista de uma outra: um pouco
maneira do ator do N de que fala o vossua

56

t9

sossou !-o -rpttoJluol e ,e,trlads-rad rue t.ntl

lssot ts le)olo)

-e op

sou-ure-IBtrrsue oluurr)sP
sa-ropesuad so ,pur-roJ ruseru r(

-sol o
-:

'orr1q9d o sso+ :

ouror ourselu rs s:ed eqlo anb jolp op -rl

o reullrsap e.red uSo-rdura a1o enb ,utl 0t i,..

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lrrSglod(

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Pocl as o!

's?pr sP)
'u.tr1ads-rac

opuen[

ct auDE rvt.5Iu5s

costumes e as nossas crenas com os de outros

tempos e de outros locais. Numa paavra,
cria_
ram as ferramentas daquilo a que se poderia

chamar uma tcnica de expatriao.

No foi tambm esse o cso do
Japo,
quando a escola dita
de Motoori

"nativista,
Norinaga se encarregou de separar as catac_

tersticas especficas, a seus ohos, da cultura

e
da civiizao japonesas? Foi entregando_se
a

um dihlogo apaixonado com a China que con_

seguiu fazo. Motoor-i confi.onta as duas
cul_
turas, e ao separar certos caracteres, tpicos
a seus olhos, da cutura chinesa _ <pomposa
verbosidade", como ele diz, gosto do taoismo
peas afirmaes abruptas e arbitrrias _
que
consegue, por contraste, denir a essncia
da
cultura japonesa: sobriedade, conciso, discri_
o, economia de meios, sentimento da imper_

manncia e da pungncia clas coisas (mono

no
aware), relatividade de todo o saber.
..
Esta forma de ver a China como meio
de
afirmar a especificidace da cutura
.japonesa

58

-9-od s ogu nb E.aqlJd os gfsetr{ .prrues\

E eru^pB es seude
'olsJ oCJ .plrupJJtpJr
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_ oluoy.rO ,opnr.so.rrarran-tl sotel ap a

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-Eu) ,eJ.\
sotno Jp

(tauDE

tvt.gtu5s

deria aspirar a conhecer qualquer frao da

humanidade sem ser por referncia a outras.
Nos sculos xvrrr e xrx, o humanismo alar_
gou-se com o progresso da exporao geogr_
fca. A China, a ndia, o
Japo inscrevem_se

entamenle no quadro. Ao inferessar_se hoje

pelas ltimas civilizaes ainda mal conheci_
das ou negigenciadas, a antropologia permite
que o humanismo entre na sua terceira fase.
Sem dvida que ser tambm a ltima, uma
vez que, depois disso, o homem j no ter
nada a descobrir sobre si mesmo, pelo
menos
em extenso (pois existe uma outra pesquisa,
em plofundidade, de que no estamos
quer perto de atingir o fim).
essa

sr:_

O probema comporta um outro aspeto.

Os dois primeiros humanismos. o primei_
ro imitado ao mundo mediterrnico, depois
o oulro engobando o Oriente e o Exlremo
Oriente, viam a sua extenso limitada no s
em superfcie, mas tambm em natureza.
l)e_
pois de as civilizaes antigas desaparecerem,

-0_

^tt

:-:l:
j_

t9

-os rlr ,rerluad e.re4 .pr.rglsn

e a er8oiolq.
'soluep)tup spns sep so anb
op (soug sreru :
sossors sreur :urqEl s_.rzrp
euapod) sa.ror

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J SJ-IOr-lx steru ockual OruStlr

os gdsrp er8olodo-r1uu e anb
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SI?ru

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5ebllsa ri:.
ep SEluuIlJ-rJ Se^Ou p orusrUBrrrJ
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p pprss)u p .rlo .sope-rnsq

-t,

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solrrJ[trL,-:

-ou noxrep oBu ol-ed Jon?u

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1r:.ro.3 urc J oJruJgt lJ^ru lrJs o oruo ) .f ..
-rJ)sa solrratunfop tufuJOJ
Ogu ,Er-rfsJ 1:
-utnssod opN .sJluJ.tJJrp suLuc;qo.rd
-

{rrJ(lu.
tuefoJotr anb .odn oJtno
run ep sar5ezr1rL.
apuaa.tdruor er8olodo-r:ue Ep
ou_lrrop ()

'sPpeurl-I J Sl:.
-n- sllur sao5npo-rd

s^Ens

-lp J^u E ss-r_

-:

ulelreu suuade salua.rqllp oEr

senbrrri
olzl sJ)5?zrlr^r) .r,\elrpe-r)l as
opunbas .:.r, :
'otu\Jut {) s-prluttupru
OpotJUl o .rpnplt,,:..
rrrrsru E ErJsrxo oEU puo
'lur-c) ourJ-I]].:
ots ulo oE oluBn .soluurnuou
s.l: _
solxal sop so^BJ1B s?ptu5uplJr
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9.r:
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al-or

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-g-r.3

-.reJ

'sl?Jl

Bpo

<tuDE tvt.5rRUS3

ciedades de acesso dificil, a antropologia

tem
de se coocar muito de fora (como azem
a

antropologia sica, a pr-histria, a

tecnoo_
gia) e tambm muito dentro, atravs
da iden_
tificao do etnlogo em reao
ao grupo cle
que pa lilra a existncia r

- ,ru u.,ru,^-lo i:::

de informao - aos mnimos matizes
da vida
ctever atribui.

psquica dos indgenas.

Sernpre para c e para do humanismo
tradiciona, os trs humanismos integram_se
portanto e fazem progredir o conrecimen_

to do homem em rrs direes: a superr

ie,
claro. mas esle e o aspcto mais .super.ficial..,
no sentido prprio e no sentido figurado.
Em riqueza dos meios re investigao,
pois

apercebemo-nos

pouco

pouco de que, uma

vez que a antropoogia i obrigacla
a forjar
novos modos de conhecimento
em funo das
caractersticas particuares das
sociedades
"residuais" que lhe fram deixaclas
em partilha,
estes modos de conhecimento
podem ser api-

-62 -

t9

sg5ezrrf p -rrtJed E 'sopu8lr^ud ered

sc,1_

-Euf 'urepleJd o anb so essedertln onb orne'tr

-ourp orusruBurnq lun urssE epund 'rrrllror;

-r1de ras ural

'eq1t-red ura

-.I' sepEpJI

oE oqutrlse ,ras erapod oueurnq 9 anb olrn't

-Ep epru anb erueyrord 'sepezardsap odrna-

:ufto3 e epr:

olinul lueJnp sp{nunq srEru spEprf,,!

erun 'anb ap

sep ores ou oe5urrdsur ens e .rernro-rd oy

'esJ^run atuau.ruydnp orusruBruq ru:

srod'oe5eSr.

ap 'eraueyd ossou o nouJol s enb ura otru:

opuntu o l-red'oluarurSLns o urrsse BJJBIrr r--olodorlue e'xrx olnfgs op sgn8rnq orusrurlij
-nq op oluturfsBuI op ofrlB-r)olsrJu orlr!Ilj
-?utnq op srodcq 'er.ruatsrx pns u er r:p srrr.i

sep oe5un; u

'opern5g

o1

',,1eD1;.radns,

'anr;.tadns

-urxr)quo:
as-rue.t3a1ur

oursrueIlInq

soe a alrodns p ruer^Js aq1 anb srerJ-rerui

e sreulsnpur sssJlur soe ope8q os-Ele.ru,

-u xrx oln)es op oJrtgx orusruunq

'uprr8allud

ep^ Ep

szrlr

soIIU SOJIIO

ssel) ru :

anb erluel-ro

-eurro; anb 'sorerfgueq soe oluenb urgqruf_

seur 'olafqo nas oe oluenb olrllseJ seuede e ,,:-

ap odn,r8 oe
-upr ?p s.\r

-s oeu ofrssEll orsruprunq o :srEur gq sei\

.essor ? opunl)ur .spEpl

-oloufl E 'E
E ruezEJ oru(

-os se sepol p opnls oe ura.8e1ue,t uro)

ural er8olodo

oNtoow oqt{nw oo
gvllll.!tod toy ttvt ytcotodorlrlv

sopi

aIAUDE !Yt.5tR^Ut5

privilegiadas. E, ao mobilizar mtodos e tcni_

cas respigadas a todas as cincias para
os fazer

servir para o conhecimento do homem, apea

reconciliao do homem e da natureza.
num
humanismo generaizado.

:tl

t:

Se compreendo bem o tema que pedistes

para tratar nestas conferncias, a questo re_

sidir para ns em saber se esta terceira for_

ma de humanismo. que consritui a antropulo_
gia, se mostrar mais capaz do que as formas
precedentes de trazer solues aos grandes
probemas com os quais a humanidade hoje

:-

i-r
u]

se confronta. Durante trs sculos, o pensa-

mento humanista tem alimentado e inspira_

do a reflexo e a ao do homem ocidental.
E constatamos hoje que ter sido impotente

rLJ];

para evitar os massacres escaa panetria

nlt4

que constituram as guerras mundiais, a mis_

ria e a subalimentao que chacinam de forma

:r*

crnica uma grande parte da Terra habitada,

a poluio do ar e da gua, a espoiao
dos
recursos e das belezas nalurais...

-64-

r"T:

-99sou-Epr^uol er8olodoJtut

.apeprtrlaJ

E,rB-t_

-uolu suerunq spEprunruoJ E EprrrE ur-ruJd 'ruerrlrurad srole^ p serulsrs soi-no rpr^ ap soraua8 sorlno anb :sre,\rssoc
sorrun so oes opu 'sotulrpJfe anb ua se:
-ole,t. so'sotu^r^ otuol eJuurlr e anb -requ
-nrxlsl e.ted uralsrxe soSolodortuu sO
'rJopqus eru r

sou-Jrlrursup-rl 'pplrunq elJ) eurn

,ses(

-apod e serrr saoSezrlr^) sp soJqrrrr 'soi:

e 'sou-re.trdsur - Ierfuesse orJl.Jueq ns
'sesro) se stlsr^ ruq .zLlel

- er8olodortue l:

sor)lJauq sop run srod 'eul res ep ruaSetur ..

p souur olad ararago ,otspolu ras e,red.an:

ur8olodorlue up og5rnquluor Errrn -reJrpr::

ap euelso8 trnl)uor ered 'alo11 rapuodsa.r :
sou-repnfe apod 'oran ,urSo1odor1ue u srenl
sq saglsanb sapuer8 seurn8ye -retrurlp

oe5eqo<

'EpelrqEq

E,

EurroJ p ru.

-9srru e ',srrl

urrgtaueld r
elualodurr c
'lEluepr)o tr

-e-rrdsur a o

-esuad o'sc

aloq epepru
sapue:ti sor
sEruJoJ s?

-oodo.rtue

-roJ E-rrl.rJl

-a: oplsanb
salsrpad anb

.rrr

-gp reJelul'sa1urn.8as seJuJJuo) s,\

ulnu'EZ-Itl

lurullesse sou anb sag5e8o:.rat';:

elade 'uaurc

zri

raze1 so e:ed

se selsodsar refrJo p so.rtno so enb op

-ef srpur eras orr8olodo-rlue orusupurnq O

ol{iqow oot{nw oo
9VWtltOd

sop

tov

ItY,

VtCOtOdOlNV

'

-ru)l sopo

CIAUDE

tvt.snaus!

asslm a temperar a nossa jactncia,

a respei_
tar outras maneiras de viver, a fazer que
nos

Um <por

coloquemos em questo atravs do conhecimento de outros usos que nos espantam,

EmI

nos chocam ou nos repugnam _ um

pouco
maneira de Jean-Jacques Rousseau,
que pre_
feria acreditar que os gorilas, recentemente
descritos pelos viajantes do seu tempo,
eram
homens, a corter o risco de recusar
a quaidade de homens a seres que, talvez,
revelas_
sem um aspeto ainda desconhecido
da natu_
reza humana.

As sociedades que os antropogos

estu_
dam administram lies ainda mais
dignas

de
serem escutadas por, atravs de todas
as espcies de regras onde, dizia_o h
pouco, erraramos em apenas ver supersties,
terem sabido
realizar entre o homem e o meio
natural um
equilbrio que ns j no sabemos assegurar.
Deter-me-ei um pouco sobre este
ponto.

:-uste Co
]l

tlaa

ltral a hti
:dios

su<

- estaria

iio. positi
Tar.ez
.

uco do r

'renificac
:,idos por

Sabenrr

:,_'no "pil
,r pastorci;

:e rucinrer
laria e da

:.

caa e

clr

:e procuto
:rco receio

ie no const

-66-

- 19'Jrlsor ou

ulnu -r^r J
warrnSasuof, o-eu
Jp
Errsn.Eue eJd
a auoJ
JJ'ou ep otara'r
olad
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soperu*rJor' on,
on,ro'suasu'r1os solnpord
ap
rua5vuazeture o prrJo
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uarupd'u' d

Ep oluurJoquoJ"0,r";,^',T";";ri:J
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o erntlnrrrse u opuerouEr ..r.^o,*;;,

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so anb eloq ,o*"Onr--'
-ruor sop uErsrp opersa
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t{to

O seu pequeno efetivo demogrfico, o seu

conhecimento prodigioso dos recursos natu-

nundo ext(

rais permiteJhes viver no meio daquilo que

no hesitaramos, sem dvida, em chamar

todas estas

abundncia. E, no entanto

doras, crent

rarnos reig

estudos minucio-

Admitim

mostraram-no na Austrlia, na Amrica do

Sul, na Melansia e em frica *, duas a quatro

nidade r.iveu

horas de trabaiho quotidiano so amplamente

a agriculturz

suficientes aos seus membros ati\os para asse-

lizao, ela

surarem

sos

a subsistncia de todas as

famlias, in-

sculos, mil

sr

ez mais con

cluindo as crianas e os velhos que ainda no

participam. ou que j no parricipam. na pro-

hoje, este

duo alimentar. Que diferena em relao ao

tempo que os nossos contemporneos passam

lgicas.

na fbrica ou no escritriol

que penetral

Seria portanto falso acreditar que estes po-

er

por intennc
Complet:
rnanidade

se

vos so escravos dos imperativos do meio. Bem

tada com os

pelo contrrio , gozarrr em relao ao meio de

uma maior independncia do que os cultiva-

so resutado

dores e os pastores. Dispem de mais divertimentos que lhes permitem conceder um largo

espao livle.

papel ao imaginrio, interpor entre eies e o

dades biogi

fico, da quan

de que dispo

-69
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setrr8glorq sppp

-rssleu spns sE rezBJsrlBs Jld )dsrp

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Ep .olq
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op:lJnsJ

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anb

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aauDE !vt.5tRgt

Neste sentido, poderemos perguntar se

as exploses ideolgicas que se produzem

mundo

desde h mais ou menos um sculo e que

cemogr';

se

continuam a produzir - as do comunismo

e do marxismo, a do totalitarismo, que no
perderam a sua fora no terceiro mundo, a
mais recente do integrismo muulmano -

Este

terninar
caso. o

eristr

ce

tes daqu

no constituem reaes de revolta perante as

condies de existncia em rutura brutal com

co cle qr

as do passado.

radoras.

Produziu-se um divrcio, cavou-se um

fosso entre os dados da sensibilidade, que

des que

\as.

j no tm para

ns uma significao geral

'ora daqueles, restritos e rudimentares, que
nos fornecem sobre o estado do nosso organismo, e um pensamento abstrato onde se

qlle tel

'LltraS. r

lrio seio
:ur no :
-l,.rn

!.

Ca

concentram todos os nossos es-oros para

conhecer e para compreender o universo.
Nada nos afasta mais destes povos que os
antroplogos estudam, para quem cada cor,
cada textura, cada odor, cada sabor tem um

--: ntnlel

sentido.

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70

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sox sotlno qos sppenlrs se5uara3rp ,oras or:d

-9-rd nas ou 'elutululJ oEJBrJrJ oeu 'sellno

seurn slueqlerus es-Jeurol e urapuol anb a
'rs rod eurn BpEf .suJou lEuJol as anb sap
sE

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1e-ra8 opl

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-eprf,os se as relun8:ad soura:apod ,sJope.r

-r18 o9l sasalodrq opuelsp.Je orusru ,sEW
'rap.y anb ap og5

-uDX p sr^ ruo spepr)os sep seyanbep sat

-urJrp ogl rrrrsse orres ou anb eourlsrxa ap
sar5rpuctt EJeJluofue lu"lsr olrunb o .oser

lsN 'peprueurnr{ ep sot:enb s?rl gJBunuJl

-xa anb E)rrrrgle er.renF eurn no orge.rEoruap

orusrl)Elel run ered uftrrp as z^let opunru

ossou O ;1a,tg3o,ta-rrr BJs ortrJg^rp lsg

ot{tqow oot{w oc
SYlf,lItod 30v Itvt 'ttotodolt{v

IIIol Ien.

sE luB,I,

- ouPIlIl
e'opunrl
oeu anb
oulsutu

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ruznpoi(
as re1un5

(t^uDt

rvt,5IU33

Pois este problema da diversidade no se co_

loca somente a respeito das culturas encara_

das nas suas relaes recprocas. Coloca_se
tambm em cada sociedade que junta no seu
seio grupos ou subgrupos que no so homo_
gneos: castas, classes, meios profissionais ou
confessionais. . . Estes grupos desenvovem en_

tre si direnas s quais cada um atribui uma

grande importncia, e pode acontecer que
esta diversidade interna tenda a crescer, en_
quanto a sociedade se torna mais voumosa
mais homognea sob outros aspetos.

Sem dvida que os homens elaboraram

culturas direntes devido ao afastamento

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zinh,

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tamb
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r-rgr-r

de re
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acun

geogrfico, das caractersticas particulares do

meio onde se encontravam, da sua ignorncia

no

em relao a outros tipos de sociedade. Mas,

a par das direnas devidas ao isolamento,
h

ciecla<

aquelas, de igual modo importantes, devicas

proximidade: desejo de se oporem, de se

distinguirem, de serem eles mesmos. Muitos

costumes nasceram, no de uma necessidade

-/2-

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erecl sra,rluoclsue.rl oBS oerr
peparos uper e serrdgrd
selnurr-og sV .eunf,J
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ors ns ou osseqaf
--rad anb z^ Epef ap .oqruder
nas o opun.Eas
s-Jr^JS BrJr apEpr)os
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urrsse ernrord ogu oEol
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anb selenbe urgqurel

sBJnlJnl se a.rlua
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oturuesuad ap orrr,Iru
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poder impunemente imp_los a outras so_

ciedades cujo sistema de valores incompat_

:l
'r

vel com o seu.

L

Dizia h pouco que a mais alta ambio da

antr-opologia inspirar aos indivduos e aos

ir

]]

.:d

governos uma certa sabedoria. No vos posso

oferecer melhor exemplo do que o testemu_

nho de um antropogo americano que foi pu_

blic Afairs Officer do gener.al MacArthur, du_
rante a ocupao doJapo. Li uma entrevista
sua onde conta como a publicao, em 1g46,
do clebre ivro de Ruth Benedict, The Chry_
santhenr,um and tlte Sword,

dissuadiu o ocupante

amelicano de impor ao
Japo a abolio do
regime imperial, contrariamente sua primei_
ra inteno. Ruth Benedict, que conheci bem,
nunca fora ao Japo antes de escrever o seu
livro; e, tanto quanto sei, trabalhara ern dom_
nios muito diferentes. Mas era antroploga
e,
po'tanto, poderemos atribuir ao esprito an_

tropolgico. pela sua inspirao e pelos scus

mtodos, mesmo abordando uma cutura

de

74

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anb atuelrodur srpur z^ epur .rr:Sn1 o JE)gn

-snf u-red ErJu1seq rs rod os lse ,soluurusua

soJlno ssxnoJl sou o-eu anb oursall .olsJ

opnl rrnJlsep

B SotrrtElsrJJl?

sou urs oluIulJ

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urn -uturrdns apod es oeu
alsap ,anb
'sonJ9s sop o8uol oe neJlquls s
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orrqrlnba olnr eualsrs un ap alred ruzp,J ,sos

-sou so ruor soureredruor so opuenb
-ralarecl
ruessod sou anb sreuorleJrr sluelorJJ
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-ua er8oyodo:lue E ,og5rl erraurrcl ouo3

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ep e anb op 'ze^I.4r,serr8ert srprr l?pure
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-arfos s( sunroJ selrls)JlleJe) se 1e-raH olrnur

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s?il qos spEparfos sEtse re.reprsuol p r.rl
'ossr p-red -rrnqr-rluo) alred ure apod e1r-rrsa
urs speprJos sep opnls o srr:nb sop oe5n1

ueuoq oe rueJolol os
anb srruayqo.rd sun.Sie relurllp rru5ep r.1
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-u1ua1 anb assrp :.
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e-red ou-raporu

-raur.rd BLlluut

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D!

r v t _3 r

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te, estas sociedades azem apeo ao parentesco

de uma forma muito mais sistemtica do que

acontece hoje em dia entr-e ns.
Em primeiro lugaq utilizam as reaes de
parentesco e de aliana para definir a perten_
a ou a no pertena :o grupo. Muitas destas
sociedades recusam aos povos estrangeiros
a
quaidade de seres humanos. E, se a humani_
dade para nas fronteiras do grupo, refor-a_se
no interior com uma qualidace suplementar:
os membros do

grupo no so somente os ni_

cos humanos, os nicos verdadeiros,
os nicos
excelentes. No so somente concidados,
mas
parentes, de facto ou de direito.

Em segundo ugar, estas socieclades pen_

sam o parentesco e as noes que se lhe
ligam
como anteriores e exteriores s relaces
bio_
gicas, tal como a filiao pelo sangue, s
quais

ns prprios tendemos a reduzi-as. Os laos

biolgicos rnecem o modelo sobre o qual
so
concebidas as reaes de parentesco, mas
estas
oferecem ao pensamento um quadro de classi_

-80-

Gen itor,

e filio

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-cdaces

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-rl ou ur-rluErrr s p <eruJoJ E-rlno p olrp

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urnlrlsuof e5ueqe e a orsaluared o,sepepr)os
setsau 'anb s-Jzp e:opod ,pra8 sreur eur.ro;
Ern O 'saluared ap odu epur ered slu.ra.J
-rp 'soprugap rueq sJ^p sotrJp uretqdurr
'sepu+ur no sepulnlsod ,sred .srerfos
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-r^rle sep o ep,,\ ep odruul o opol ure.rlauad

-uror sao5ou selsa a sao5elal sesa .rug Jod

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-IUEUrnt

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ou re3n1
ns o run epel u opurnqFte .sepnelaqelsaard

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sur:oSaler rod sonpr,rrpur so JrnqrJtsrp atnurad

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sagSe

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po. -loda a socieclade clever

portanto possuir
uma regra de fiiao que
pertena de cada novo
sisrema de parenresco

permita definir

,:ie aq

]let(

*:1i,::.i

de cassificar os parentes,
consanguneos ou
aiados; por fim, regras
que definam as

_:

-' rS. SZ
-l',s: ir

moda_

lidades da aliana matrimonia

que esdpulem
quem pode e quem no
pocle casar-se. Toda a
sociedade dever tambm
dispor de mecanis_
mos pra remediar a esterilidade.

.5 pre
.(: cl

C)ra, este probema dos

remdios para
a esterilidade que se cooca

de forma muito
aguda nas sociedades ocidentais,
a partir dc)
momento em que se descobriram
meios para

assistir a procriao, ou
obtla artificiamente.
No sei como se passa no
Japo. Mas a questo obceca os espritos na
Europa, nos Estados Unidos, na Austrlia,
pases onde foram
or'ialmente con s tit u da
s

barerem.

o.rt.,

a"but";

::j:::irr::

lamentares, a imprensa
e a opinio azem um
grande eco.

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-eruradsa uJo) lrJxa

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oe5eya8uor 'oJet, p ranSnle no oruqsgrdura

'oln^g p o5eop rltr)grl,re oe5eurruasur :so1r

-ol9ru sosr^rp opue8o-rdua 'srrelsJ oES ,socl

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rrnssod otrre

ctuDE !vt _5rRAU53

pede para ser inseminada com o esperma

con_
geado do seu marido defunto, ou ento duas
mulheres homossexuais pedem a possibiida_

de de terem juntas uma criana provenienle

do vulo de uma deas, fecundado artificial_
mente por um dador annimo e. em seguida.

implantado no rero da outra. Tmbm no

se v por que razo o esperma congelado
de
um bisav no poderia ser utiizado um scuo
mais tarde para fecundar uma bisneta;
o beb
seria ento tio-ar' da sua me e irmo do
seu
prprio bisav.
Os problemas assim coocados so de duas
ordens, uns de natureza jurdica, os outros
de

natureza psicolgica ou mora.

primeiro aspero, os direitos dos pa_

ses europeus contradizem_se. No direito
in_
gls. a parernidade social no existe, mesmo
como fico jurdica, e o dador de esperma
poderia portanto legamente reivinclicar a
criana ou, ento, ser obrigado a providen_
ciar s suas necessidades. Em Frana, pelo
Sob o

-84-

op l?JopelsJdur e os
IEunqJt run -rrptrp B-rJ.\
-p oruoo isopBrJossrp EJoFE p
Jl.recl e .soJ
-glolq srerfos srr:d sop so,r.rladsa:
saJe,rop
so a solr-rp so oeJs srenb .ope1
orlro -rod

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B Jqos ratale,rard e apuel orr8glorq
o5e1 rurr
ap apuadap og5uqg e anb ap erpr
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-odurtuo) spepar)os seu ,anb

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|sa s1 n1n4 orcrig.to.ri,

oql^ oB lorg 'oayode\ o8lpgl .oue,nrr{o

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iog5ltso8 e elo.ruasap as lenb

ou olat! o z^Jel uu .oJn^g o
er.rdg.rd E n:)
-u-IoJ oEu 'ol-rl op
IEJo(u JprJos oprlues or
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-ul

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-red sop

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9qaq o :pt.
oJnJgs r

ap opela8r
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-Jerf,grt-re o

luru^oJC
-epqrqrssod
sEnp ogtu

-uor eturads

ct^u DE tEvt.StRu53

tero der luz uma criana malformada e se

o casal que apelou aos seus servios a recusar?
Ou inversamente, se um mulher cundada
com o esperma de um marido se arrepende

pretende guardar a criana como sua?

Por fim, independentemente de qual seia
a prtica, a partir do momento em que possve, poder ser' livremente empregada, ou a

lei dever autorizar umas e proibir as outras?

Em Inglaterra, a comisso chamada Warnock
(segundo o nome da sua presidente) recomen-

dou que se proibisse o emprstimo do tero,

baseando-se numa distino entre a male nidade gentica, a marernidade fisiolgica e a
maternidade social e considerando que, das
trs, a maternidade fisiolgica que cria o ao
mais ntimo entre a me e a criana. Embora
a opinio {ancesa aceite maioritariamente a
plocriao assistida para permitir que um casal casado resova um problema de esterilida-

de, torna-se indecisa no caso de um casal que

viva em unio livre e no caso de uma mulher

-B-

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-uor eruradsa o uror epepunrag
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e no ,epel

-sod 9 anL
elas lenb :

ler
a apuadar.

epepunre.J

iJesnlal

s epBu.r

tuDa !vr_5RA3t

ma, a opinio pbica no a

acha admissvel
a no ser que tenha ugar no

laboratrio

pela interveno de um mdico:

mtodo ar_
tificial que exclui entre o daclor
e a recetora
qualquer contacto pessoal, qualquer
partiha
emodva e ertica. Ora, tanto
para a ddiva
de esperma como para a co
vuo, a preo_
cupao com que as coisas se passem
no ano_
nimato parece contrria a daclos
universais
que, mesmo nas nossas sociedades,
mas sem
o dizer, fazem que este gnero de
servio

se preste, muito mais .equentemente

do
que aquo que se cr,
"em famia". A ttuo de exemplo, citarei um romance
inacaba_
do de Balzac, comeado em g48,
poca em

que os preconceitos sociais eram

muiro mais
ftrrtes do que na Frana atual.

Intitulado, de
lorma significativa. Lpt pelits
Bourgeos. este
romance muito documenta
conta como
clois

casais amigos, um fecundo,

o

outro estril, se
entenderam: a mulher fecunda
encarrega_
-se de fazer um filho
com o marido da
mu-

-8s selrur nb

urof a

_n*

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apod as [rrsse s lerrord
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sE

eF

_eFarre

N5s\\\rp.

cL^uD!

!vl-3tRAU5g

podem transgredir as regras biogicas que os

fiis da maior parte das religies continuam a
entender como uma instituio divina?

n,

Procrioo orlificiol; mulheres virgens

e cqsqis homossexuois
Sobre todas estas questes, os antroplogos tem muilo a dizer. ume vel que as sociedades que estudam tiveram estes problemas
e ofereceramJhes solues' Evidentemente'
estas sociedades ignoram as tcnicas modernas de fcunda o in uitro, de recolha de vulo

ou de embrio, de transferncia, de implantao e cle congelao. Mas imaginaram e Puseram em prtica frmulas equivalentes, pelo

menos sob os ngulos jurdicos e psicolgicos'

Permiti-me dar alguns exemPlos'

inseminao com dador tem o sett

equivalente .m f.icu, entre os Samo do

Burkina Faso, estudados pela minha colega'

90-

-r

- L6uroJ s-Jpualu,olurue3ed

tuerpur .ussp
nJpod [uJts J lJqlntU ulnJ
opEseJ Luruloq
tu 'e5ueul elurxgrd Bp
EFel red o g.ras anb
lutrtor o eu8rsap og5elar e]s .anuDd
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5WttEod

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olrro) oprJruoJJ tuutlerJgo .eqof,s

ouES

iSur_\r
B

urenuluo)

so anb serr8ol

(tauDl

lvt-ttau3l

uma mulher fecunda para que ela o designe.

Neste caso, o marido legal clador insemina_

dor e a mulher auga o seu ventre a um outro

homem, ou a um casal sem fihos. A questo,
incandescente em F'rana, de saber se a emprestadora do tero o dever fazer gratuita_

mente ou receber uma remunerao no se

cooca portanto aqui.
Entre os ndios -Irpi-Kawahib do Brasil,
que visitei em 1938, um homem pode despo_
sar simultaneamente ou em sucesso vrias ir_
ms, ou uma me e a sua fiha de uma unio
pre<edenre. Estas mulheres criam em comum
os seus hos sem se preocuparem, ao que
me

=-;

.-l

pareceu, com o cto de a criana de que esta

ou aquela mulher se ocupa ser sua ou de uma

outra esposa do seu marido. A situao sim_

trica prevaece no Tibete, oncle vrios irmos
tm em comum uma nica esposa. Todos os
filhos so atribudos ao mais velho deles, a
quem chamam pai. Chamam lios aos ourros
maridos. Em tais casos, a paternidade ou a

92-

:;lll

-tsoqlg urJel EJEd Eprtsrsse oB5Euloc{

e LuEJ
-leJd <srenxssouroq sotue,rJ?rtrEql 3lrule,r

-tI opuEIEJ ,srenb se a sJerlnru senp

:od
sopeuJoJ srEsE) so .sosel sls sopol
trrT
-o.roua' solg'ed or^p ,sr o,of,,:];:

S,

.:

-osrnb as ,seJ sJopeurorc{ so ,so_pfrpur^r-r

.raqlnu E .urotsBu
'1e3a1
"656i53o
soqlg so op

E-

r? ure.r

-uenS .uoruoq run ruol s_JeuorfeJJ

anb sesodsa -rrrrnbpe .sBJa urqruel .urapod

sef,r srqJnu se .errg8r5tr ep
Eqnto so Jlug
'orra8uurlsa urn tuutunbar3 .urauoq
urn
p sopeJunuar so5r,rras soe se5er8 .soqlg
l
I Eep q anb esodsa eurn rerdurol ured alap
s-^Js a squJqos sens sep
olurueset old
o8ed Qn-t{ aprtq,sgliw ura) ..en16u
ep o5ard"
o uelusaJdr anb ope8 ap se5aqer su
rurs
-se qll e1a'nouraled o1"
p apeprlenb e
'uuoq uln e
Irgls Jqlntu e ruBJrulrsse o-Bp
-ns op rrnN so puo ,eruJv e
sourasser8al
-a1

.ElUoJ

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-Jl

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-IUi

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ur seprt ogs oBu

-Eul

opzpruJleru

'eu-F

no 'seperou8 oes srenpt^rpur

tvwlt!o{

e,

orarqow ootrnw o
tov trvt vtcot0dott{v

a!uDa avr-tI^u33

de que uma das mulheres ser o pai legal e a

i-lto nn

outra a me biolgica.

::

,nial

As sociedades sem escrita conhecem tam-

Cr

Enrbo

bm equivalentes da inseminao post ntortem

-r:atutO

que os tribunais franceses probem, enquanto, em Inglaterra, a comisso Warnock pro-

:--:ne el]]

pe que uma lei exclua da sucesso e da helana do pai todo o llho que no \e encontrc

r.

de

cc.r

ll:

no estado de feto no tero da me, na altura

da morte do seu marido. E, no entanto, uma

.:-.:io

instituio testemunhada desde h miinios

(pois j existia entre os antigos hebreus), o
ler ilato. permit ia e mesmo. por vezes, impurrha que o irmo mais novo engendrasse em
nome do seu irmo morto. Entr-e os Nuer sudaneses de que falei, se um homem morresse

celibatrio ou sem descendncia, um parente

prximo poderia descontar sobre as cabeas

\:- lnla

--.

ii-1,

-.

dac

.u scit

,- .-ra

iere

E.tas,

.:ttt'.lll f(

: . ' antr(
:l: a"nge
,-.rdc, t
.--.,.:acic,:

de gado do dento o necessrio para comprar um esposa. Este "casamento fantasma",

::

como dizem os Nuer. autorizava-o a engendrar em nome do dento, uma vez que este

= E,' ca
-::,:ehla

-94

'

ilhc,s :r

'. que

-9onb u osel ou JEluuldns otuIueugJ

urn
ellurpe JnN sop <eulsetuel otutuesEJ>
.85

og
-uEIJl essu J^r^ E JBllol\ nqlolse
nb .opEs
-sedtue rln ap oE5EuJEruJ
e tuJs soqlJ so
olsodns 'sel J}u p sBlrnul
Ertsd
:opelspJE

opessBdelue run ep ,tueureluot

opuplel
'orusJru no.otunJJp opupu
op opEIJEuoJ errr
-radsa o Ilro] oBsBurruesur eyad
sou Jlu opel
-rlsns 9 anb alanbep oJug8 op
orrJ rrrn ruel
-uulrodx opu uqle] sapBpr)os
sBls
.stu-rJrp

sonp^rpur uaras
Je)os
red nas o e orrsgJoq roperr:ord
o p otleJ op
luBlnsJJ OlluuoJ un .e5uer:.r
.EltJsns
EU

oqrr

erfuJedsueJl e .soureofJ anb

olrnbep orrg:t
-uof oV.raun so anb olage ap
so5e1 so urr
totruali nas op peprlupr E JJquol
p ossr
:od exrap ouu e5uerr uisa ,(raqJnru
eurn elas
otsc onb otrlsJru )
1e8a1 ted op oe5unj

,u,,u

-,

-retp es u5uerrl ep
Jer)os JerlrueJ otnlptsJ
o 'rap anb solduaxa so sopot ru .e.oqrrg
.og5eqg

ep eroper) eruoru
-lrleur o5tsudruot u opluJoJ prlul
ourn[!

olttqow oonol oo
9vwttto{d!'ov,av,
yr00rodo.t{v

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se5e

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TII:

-ndu

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sorug

BUn,

ElntJI

Jluo:

-q et

-ord

-uunbr
wau0?u

-uel Ir
e o 1e.ti:

at

^uDt

tvt-slRu55

o irmo, substituindo-se ao defunto, no pos_

sa engendrar por sua prpria conta. O ho

engendrado em nome do defunto (e que o

seu pai biogico considera portanto como seu
sobrinho) poder prestar ao seu pai biolgico
o me smo servio. Sendo ento este genitor o
irmo do seu pai egal, os filhos que por no
mundo ser'o legalmenle seu primos.

-lodas

estas formuas orecem outras

tantas imagens metafricas antecipaclas das
tcnicas modernas. Constatamos assim que o
conflito que tanto nos embaraa entre a pro_

criao biolgica e a paternidade social no

existe nas sociedades estudadas pelos antroplogos. Elas do sem hesitar a primazia ao
social, sem que os dois aspetos se confrontem
na ideoogia do grupo, ou no esprito dos in_
divduos.

Se me aarguei sobre estes problemas,

loi por eles mostrarem muito bem, segundo
creio, o gnero de contribuio que a sociedade contempornea poder esperar das inves_

OA

Jas epod anb olrnbe reredas E rurssl? sourepn!.

'Epetqeq errJ ep oesutx e epol rod

urap
-uts s anb a ,sorualrur p sz^ rod .solntas

-SAUI

-eper)ol
opuna

p osrnJp ou urJopfns as anb sapupaoos

p sJeqlru op urg,r,ord srod ,e1se,r olrnru Eu
-Eunq erJu?rradxa eurn rueluasarda-r sour

-UI SOp

-rllof,ar anb so1:e3 so te8nl opun8as urg

ruluo{

'sosoJEpuEfse

orusur no ,sr^rqfuorur ulatared.sgu e .enb

sosn sa-reH1n.t a saydurrs otuot Jrrro] ruapod

septper)os serlno gnbrod a ouot sourp

-uaardtuol e ,se1ed sessou sep sou_oruJt.r^rJ
e rrsse sou-epnly .eJnllnf, ssou ep sor:do:d
seluaur sotrqgq e e soluaurrSueJlsuo) u znp.r

os 'sEsrot s?p lupJo Eu opBpunJ ,olurnteu"

ouroJ sourpJoprsuor anb olrnbe anb e1a,ra,r

er8olodorlue e !e8n1 orraruud rug .sag5a.rrp

senp Iu s-Jfrx elspou srBur olrnur q
oz5rnquluor essou V .e)rtgx oe5eyndocl e1
-enbep no Elsp suntsor so e serpr se ruol

-opu anb soeu-eroduraluoJ snes soe agdord

oeu oSoygdorlue g .serr8glodorlue sag5e8rr

tYwtttota

ot{tqow oql{nw o(
50v tt't

ytg0rodolitv

'setulq

oe

elzerJ

-oJlue

Si

oEu IeIJi
-o:d u a.

oenbu

sBp sepr

seJlno

ou erod
o rolrua!
orrliglorq

oluol
o anb a)
oqlg o '
ns

-sod oeu

ctaupl

!vt.5rtu5!

considerado como os <universais,, da natureza

humana e podemos sugerir em que quacros

i.uai

se desenvolvero evolues ainda incertas,

-itr

mas que erraramos ao denuncilas partida

como desvios ou per.verses.

O grande debate que se desenroa atualmente em reao procriao assistida o de

saber se convm egislar, sobre o qu e em
que

sentido. Nas comisses e noutros organismos

institudos pelos poderes pbicos de vrios
pases tomam

luear representantes da

:ias.

j -l

,:ec:
:-:l

:-

il

:t- :l:

opi_

nio pblica, jurisras, mdicos, socilogos, por

vezes antropogos. bvio que estes
asem

em todo o lado no mesmo sentido: com uma

grande pressa em legislar, permitindo isto

Dos :
o coc

proibindo aquilo.
Aosjuristas e aos moralistas clemasiado im_
pacrentes, os antroplogos prodieaizam
con_
sehos de liberalismo e de prudncia. Fazem
ver que mesmo as prticas e as aspiraes
que
mais chocam a opinio _ procriao assistida
posta ao servio de mulheres virsens, ceibat_

_9B_

P:

T"
::

:1,

:-:tl

-:. . ! ;-l
:-:::lr

'?snEf ur sol-od

lueuIlenlua^e .sal eJqos JluJ E

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UTTSSE SOU_

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-Jelrlur sossou sop sJtuJaJp olnru solporu

lel^eJ sou p o selrS'glodoJlue so5E8rtse.\

-ur sep ssJlur o tol)s lsu uaqrEJ

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'srJ^Essldel lln ut ops nb leJlsuotu

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-p gJpod osn ns o seuede anb seg5rperluoJ

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urBJpuSu enb sElenbe sr^gr^ oErel^J es

nb srrJos sJBqrrreJ seJnlnJlse sE .alp JEu

nb tu;

pog

-nur EJed no'ors nes ou JerJf EJEd pEperl

-os EpJ p euJalr Elr8g Q ruElarJ s nb a

-Ienle

sesrol sE lzEJ axrp s nb rursse ulelseo

.sel Iuotr
leru ogp s oBu nb sep
-eperlos spJlnou luF^Inb ns o rurl _ srenx
-assouroq stsef p o5r^Js oe no !s3^!^ <sBr,r

BPIued

o ttqow oo1{nw oo
3Vtil{od sov ttvl vteotodolt{v

'seUJt

sorpEnl
EZtn'lE

tuDt

!Yt.5ttu35

Nas onteiras da antropologia e da cin_

cia econmica esteve na moda um debate

nestes timos anos: as grandes leis da cincia
econmica so aplicveis a todas as socieda-

des, ou somente quelas -ue, como as

nossas,
funcionam sob o regime de uma economia cle

mercado?

Nas sociedades antigas, nas sociedades

agrrias recentes ou contemporneas, e tam_
bm nas estudadas pelos antroplogos,
na

maior parte das vezes impossvel separar

os
aspetos a que chamamos econmicos
de to_
dos os outros. No se pode reduzir a
advidade econmica reveacla pelos membros
destas
sociedades a um clculo racional,
cu.jo niccr
objeto seria o de maximizar os ganhos
e mini-

mizar as perdas. Nestas sociedades, o trabalho

no serve apenas para reaizar um ucro,
mas

tambm
co

hlvez der,ssemos dizer sobr.etu_

pala adquirir prestgio e conrlibuir para

o bem da comunidade. Atos que, para

ns, te_

riam um carcter puramente econmico

tra_

t00

:',2
..::.

t0 t

'Errglsq-9rd Ep sonbu]Euol sodtut sou onr

-sIi{ 'o5npord p surulqord ra.tyoser e.rrd

-EJl Ofru)uo:

aprpnedn rsotundsa eun tesuad euapod

as enb oyrnb lurr-rtJluor a te8nl orraur
-ud ruE 4o1u sel rutl^r sou an$

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oqleqEtt o ,sl
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-s o 'peprleuorft.r usuetard ap elat Eur
p sgJlep rod s9u luurd soprpuols rufeu

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-eur:ad sJolel sets sEI I 'EtleJ ur r?)rrrrguoJJ

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EJu?Il uqud anb sa:oel soJlno ru.\

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eu g 'so3o19d
-ulel e 'sEue-l

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anb setnpuor sEU orusru 'anb ap e,to.rd e ye

r^ 9-s-rpod 'osJ o lutuBlsJuBrrr g oErr

anb o tre a ra.,rard opurlrurad 'l^gJgu.\

Erlurr) eurn eJes Rllluguo] Erf u)J e 'sfnr
-9uof, sr ep essEllnsJ opBJJu p spp
-fos s?p eppr^nE e epol s asgu aJlu osl
o ss tllqruPt g ou 'eppu Joueur ug
'sesor8rlar e srerfos 'sretnlnf 'sef

-rurgl odual orusur oe sag5udntoa:d uaznp

oNtqow oo nw oo
gvwltod 50y ttva ytcotodotlllv

orrun olnr

,1u

sElsp sorqur:

spEprfos

1a.,

se

p Elruouofe

'sessou se oulc

-llplos se sel
erJurtr ep sral

tEqp

lun

-uqrt ep a er8t

ct^uDt

tEYt-5nu33

os homens souberam entregar,se em grande

.15o traball

escala a atividades industriais. Conhecem-se

-:

daces e o

em Frana, na Bgica, na Holanda, na In-

cla

elater-ra, locais arqueolgicos de vrias deze-

:etilando

nas de hectares, crivados de poos cle mina

':.r-icutura
: r.lticada p

para a extrao do sex e onde trabalhavam

operrios s centenas, provavelmente organizados em equipas. Os ndulos de slex passavam por oficinas to especializadas como
os postos de uma cadeia industrial moder-

-\nn
a

C'aas

sab

'erlites.
::: regio m,
--. c1o Sul

-\

na. Em certas ofcinas, era partida a matria-

:-rrtt sistenI

-prima, noutras eram aparelhados os fragmentos, ainda noutras eram desbastadas as

peas, para lhes dar uma orma definitiva:
picaretas de mineiro, martelos, machados,
etc. Estes centros mineiros e industriais exportavam os seus produtos at centenas de
quilnetros em redoq o que supunha uma

,:r

cieles. rr

: -:e

vai do

organizao comercial poderosa.

\ trnal dest
. s mil hect:
,.r mihare
- .i1\: a terr

:::cir,,s. Junt
::.r altt-icultl

antropoogia rnece indicaes do

nesmo tipo. Interrogmo-nos durante mui-

to tempo como que populaes numerosas,

l02

= Ilil habi

.\

att''ol

rr '.

P6

i;.

E0t

urof red E'srod 'oxop

-rEd run opnluo) eJ^er Ersoodo.rlue V

-Pzrlea- sapuB-:i setsa

'opE,rpnb orterugrnb

rod srtuBlrqpq IuI

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es testemunhando aquilo a que, na nossa

linguagem, chamaramos uma mentalidade

produtivista. exislem oulras que constituem

a sua contrapartida. Estes mesmos povos,
ou outros, sabem limitar a sua produtividade atravs de procedimentos negativos. Na
frica, na Austrlia, na Polinsia, na Amrica, chefes ou sacerdotes especializados, ou
ento corpos de polcia organizados para
esse efeito possuem poderes absolutos para
fixar o incio e a durao da caa, da pesca e
da colheita de produtos selvagens. A crena,
muito espalhada, em "senhores" sobrenaturais de cada espcie animal ou vegetal que
castigam os culpados por extraes excessivas contribui para a sua moderao. Da mesma forma, todas as espcies de prescries
rituais e de tabus fazem da caa, da pesca ou
da colheita atividades graves e pesadas de
consequncias, que exigem por parte daqueles que as praticam uma conduta prudente e

refletida.

104

901

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Mas, sob outros aspetos, constitui

uma re_
gresso. T como observei na minha

primei_

ra conferncia, degrada o regime alimentar,

a partir de agora imitaclo a alguns produtos
ricos em calorias, mas readvamente
pobres
em princpios nutritivos. Os seus resutados
so menos seguros, pois basta uma
m coheita para que se instale a fome. A agricultura

exiee tambm mais trabalho. poder

mesmo
acontecer que tenha sido responsvel
pela
propagao de doenas infecciosas,
conforme
sugere, em frica, a coincidncia
notvel, no
tempo e no espao, da difuso da
agricultura
e da maria.

A primeira lio da antropoogia em

matria econmica . assim. que no
exisle uma
nica forma de atividade econmica,
mas
vrias, que no podem ser ordenadas
sobre
uma escala comum. Elas representam,
em vez
disso, escohas entre solues possveis.
Cada

uma apresenta vantagens, mas

o seu preo.

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impor do exterior a sociedades previamente

pilhadas para que o prprio desenvolvimento
pudesse nascer e crescer sobre
as suas runas.
Ao atacar os problemas da industrializaco
dos pases subdesenvovidos,
a civilizaao indus_
tria encontra a, em primeiro ugar,
a imagem
deformada, e como se permanecesse
congeada
ao longo dos sculos, das destruies
que lhe
foi necessrio primeiro consumar
para que pu_
desse existir. As doenas introduziclas
p.to t o_

mem branco nas populaes que

no tinham
contra elas qualquer imunidade
riscaram clo
mapa sociedades inteiras. Mesmo
nas regies
mais recuadas do paneta, once
se poderia
imaginar que existem sociedades
intachs,
os

germes patogenicos. que viajam

com uma rapi_
dez surpreendente, exerceram
as suas devastaes, por vezes vrias dezenas de anos
antes cle
o contacto propriamente dito
ter lugar.
O mesmo se poder dizer das matrias_

-primas e das rcnicas. Exisrem

na Ausr rlia
sociedades onde a introduo
dos machados

-108_

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das da resistncia que estas sociedades

opem

frequentemente ao desenvovimento. Em pri_

meiro lugar, a tendncia da maior parte das
sociedades ditas primitivas para preferirem
a
uniclade aos conflitos internos; em segundo

ugar, o respeito que manifestam em reao

s foras naturais; por fim, a sua repugnncia
em se envolverem num devir histrico.
Foi muitas vezes invocado o carcter no
conpetitivo de aguma destas sociedades
para
expicar a sua resistncia ao clesenvolvimento
e industrializao. No esqueamos, todavia, que a passividade e a indiferena
que lhes
censllramos podero ser uma consequncia

rlo traumatismo consecruiro ao contacto,

no
uma condio presente desde a origem.
Am
disso, aquio que nos surge como um
defeito
e como uma alta pode colresponder
a uma
fbrma original de conceber as relaes
clos ho_
mens entre si e com o mundo. Um
exempo
permitir compreender isso.
euando os po_
vos do interior da Nova Guin aprencleram

-lt0-

- ttl
sE

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-Epr)os sellnou sEpezrTea,r sag5e,l.rasq1;

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'oprJu^ run J^eq oeu anb

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'uessurqrlrnba as odruer EpEl p stoJ,rep s

serJgtr^ se anb 9tt: soSof so ruenerqdrllntr

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'sedrnba sep Erun p erJgtr^ e ruere:nro:d ap

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CIAUD

LVI.iRAU5A

\:ezes que forem necessrias

at que se tome
uma deciso unnime. por vezes, combates
si_

mulados precedem as deiberaes.

Esvaziam_
-se assim velhas querelas e
apenas se passa ao
voto quando o grupo, refrescado
e renovado.
re:rlizou no seu seio as condies
de uma indispensr,el unanimidade.

A ideia que muitas socieclades tm acerca

da lelao entre a natureza e a
cutura explica
tambm que estas socieda<ies resistam
ao de_
senvovimento. pois o cesenvolvimento
supe
que se faa predominar a cutura sobre
a natureza, e esta prioridade dada
cultura quase
nunca admitida sob esta forma,
a no ser pelas civiizaes industriais. Sem
dvida, todas
as \o( iedades r.econhccem que
existe uma
sc_

par ao entre estes duis reinos.

Nenhuma, por muito humilde que

seja.
r e( usa con(.eder um
vllor eminenle s arte:
da cii,iizao

- cozinhar- os alimentos, cernrica, teceagem -, atravs das quais

a condico
humana se aasta cla condio animal.
No

112

en_

--, nl

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-dV ?nlu op soluruoru sosra^rp B.rEd Iru
-orrrrJr Epr^ p sol so sopot ered sopelrod
-rur no Iero o)rrqeJ ap solalqo ap o8ardua
o aqyord es puo soser sosoJeurnu s-rtrpur
oerapod'seaugrodrualuor seua8ypur spp
-)os stu oruol nadorna roploJ ou 'tuauo
oruJlxl op tuero op Eu otuol ElrssglS
apeprnlirruy eu otuef 'lernleurqos opnru o
e

rueruoq o Jtu sg5EIJ szp 'elas no 'ErtuJs

-s op EleJl as anb ardruas euarpur oluaur

-usuad oyad soppzrJoE^sap ru-rs sope.rntBJ

-nueur solafqo so e sefrufg] su ap olrel olad

,retuedsa olueuod sour^p sou ogN
'oxrEqB 9ls Brrsu rs rua Eznlu

oluof

eJnllnl Ep ErurfB o-?l glse EzeJnteurqos ls e

<lJnleuJqos> aluauodruor Eurn rnrsse rnllur
ezeJnlEu ap og5ou V 'sasnp so 'solurdsa so
'sopessedalue so Jerluofu e-radso urauroq o
lunb o a:qos ouoJJl o rnlrlsuof seur :prnllnl
-qns urqrut a a ernllnt-grd a eza:n1ru e :onE
-Jqur? JltrJel urn ardruas lJJo uzrnt"u p

o5ou e 'so,trlrruud solrp solod so eJlua ,oluel

tYwtttod

oNtqow oolln$ od
gov ttvi vtcotodott

l{v v

ctau Dl tvt.5RAU5l'

nas so permitidos objetos naturais, deixados

no seu estado bruto, ou utenslios arcaicos.

Como i o caso da proibio do emprsti_
mo com juros pelos padres da Igreja e pel<r
Jslo, o emprego das coisas. quer se rrare
de

dinheiro ou de outros instrumentos, dever

conservar uma pureza primitiva.
d, -.rmu forma que ser preciso inter-_
pretar a repugnncia em reao s transaes
imobilirias. Se miserveis comunidades incl
genas da Amrica do Norte e da Austria
re_
cusaram durante muito tempo _ e continuam
a recusar, em certos casos _ ceder territrios
mediante indemnizaes por vezes enormes.

por, segundo o prprio testemunho dos interessados, verem no solo ancestra uma omeo.

Levando ainda mais longe este raciocnio,

os
ndios Menomini da regio dos Grandes La_
gos, na Amrica do Norte, embora perfeita_
mcnte ao correnle das tcnicas agrcolas dos
seus vizinhos iroqueses, recusavam_se
a aplic_

Jas produo do arroz selvagem _

o seu ali-

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ctu DE tYt.3R^Ug5

(As nossos sociedodes so feitqs

poro mudor>

1ii

Nesta dupla perspetiva, r,-se a que ponto

vo falar de npovos sem histria". As socieda_

:,
-r
, -:

!::

des a que chamamos primitivas tm uma his-

tria como todas as outras, mas, ao contrrio

do que se passa entre ns, recusam-se his-

tria, esbram-se por esterilizar no seu seio

tudo aquilo que poderia constituir o esboo de
um devir histrico. As nossas sociedades esto
feitas para mudar, este o princpio da sua
estrutura e do seu funcionamento. As sociedades ditas primitivas sul gem-nos como tal,
sobretudo, por serem concebidas pelos seus
membros par-a durar

sua abertura ao ex-

terior muito reduzida, domina-as aquilo

que chamamos em francs o nesprito de parquia". Em contrapartida, a sua estrutura soca interna tem uma trama mais cerrada, uma

composio mais rica do que a das civilizaes

mais complexas. Am disso, sociedades de

:a1lI

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- ILLop oqleqB-rl sretu otrnlu uznpoJd :Jopesup

-uol o erplE) E eJtuJ enleradull p p5
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todu,r e ru
-rnbgur ep odn op ,surrueupoural
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se'ougJluoJ oJd .luaurBpuJapur rEuortrun]

'euot ruo ,ogrepod .soluaruoanbe a sag5rrr3

rueznpoed as anb uas ,atuauelraJ,rad
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otuod:

cluDE !vt_5tRu5s

que as outras, mas consumindo

a sua energia
e destruindo-a progressivamente.

Dizia assim que as sociedades

estudadas
pelos antropogos, comparadas
com as nos_
sas sociedades modernas.
mais numer.osas e
compicadas, so um pouco
como as socieclades "iias" ern relao s sociedades (quentes>:
so lelgios comparados com
a mquina a va_
por. So sociedades que produzem
pouca
de_

sordem

os sicos dirianr pouca <entropia> _

e que tendem a manter_se

indefinidamente no

seu esrado inicial (ou naquilo

que imaginanr
ser um estado inicial); o que
expica que, vistas de fora, paream no
ter histria nem pro_

gresso.

As nossas prprias sociedades

no azem
somente um grande uso de
mquinas termo_
rlinmicas; do ponto de vista
da sua estrutura
lnte'na, parecem_se com aqutnas

;L necessaflo

vapo:

que existam nelas anlagonismos

comparveis quee que se
observa numa m_
qurna a vapor, entre a nte
de caor e o rgo

-llB_

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srop so rdues
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e13:au

_atauD!

!vt _5tiut5

)ang da filosofia chinesa: estes dois princpios

opem-se e competam_se, mas
h sempre
no
yng
e yang no
1in
fin. Uma sociedade ao
mesmo tempo uma mquina e
o trabalho que
essa mquina fornece. Como
mquina a vapor,
fabrica entropia; como motor, fabrica
ordem.
Estes dois spetos _ ordem e
desordem _ cor_
respondem s duas formas segundo
as quais

pode considerar uma cviizao:

de um ado
cutura, do outro a sociedade.

se
a

A cultura consiste no conjunto das

rela_
es que os homens cle uma civilizao
dada

mantm com o mundo; a sociedade

consiste
mais particularmente nas reaes
que

esses

mesmos homens mantm uns

com os outros.

A cultura abrica a ordem: cultivamos

terra, construmos as casas, produzimos

ob_
jetos manufaturados. Em
contrapartida, as
nossrs sociedades labric;
Dissipam as suas foras.

*J.-"J::i-

flitos sociais, lutas poticas, tenses

psquicas
que fazem nascer nos indivduos.
E os valores

_tza_

.-.
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:-

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--:

- L'L.pEparl
-os Ens eu ErdoJtu Etrnu urgquel
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seur Erfuerl Ep sg5")rIdp sra^eJUrnur
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oe g peprJ(

ordnras eq s
sordr:urrd src

!!lu

t rvr.srnluss

O idea seria sem dvida

uma terceira via:
aquea que conduziria
a fabricar sempre mais
ordem na cutura sem
,

-a com um

crescimen,:::::fi :.

dade. Dito de outra for

,'":;;*.:'ilffi:

nizava oconcre de
incio do scuo xrx, saber
passar _ cito _
"do
governo dos homens para

das coisasu. Ao

administrao

formular

,'::inff.til:

-simon anrecipava
".
o antropoleica entre a cutura
e a socieclade e sobre essa revoluo
que se opera neste
momento sob os nossos
ohos

com os progres_
sos da eetrnica. Tlvez
ela nos faa

que ser um dia possve

"r_r,..u".
passar de uma civii_
zao que inaugurou
outrora o devir histri_
co, mas reduzindo os
ho
condio de
mquinas, a uma civilizemens
conseguiria como,.

."1::",::i':-t::

robs

- transftrrmar

as mquinas em homens.
Ento, tendo a cultura
recebido integramente
a hrea de abricar o progresso,
a sociedade

-122_

tzl

-rru9uo) epBpr^rlB ap sopour eH 'rep Eprll

peprfos

ls gJepod

'orrlgJd efusJe IIIn p selErparur srEru sq5rl

aluaurle:-!
'suJruoq r

lu?qtue1 rrrelnsJ pBparfos p sodq srop

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:repren8B^les

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-rlr^rl Eurr

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run lueruos ruBul oBu Epnls onb olurus

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-?)grlsnf llB srBr Ens e ErJBJluolu ?r8olod

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-eper)os

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-oJtue E 'errdgln oruseur 'e,rrladsrad z1sa1

'Euerunq og5rpuor ruotr sr^JledroJrrr

-lurBs 'etu

ruJs oeu ue.tordruor se,trlrurr-rd selrp sp

og5urlsrurr

-Bp)os sep seprzper8ap soueru se anb ap ou

oP' - oitl

-Jtur orJqllrnba alsap a erluaredsueJt etsp

ou eSuerg

o^ou p rezo8 tuapod 'eugtsrq Bp rrle J

eJoJ p epB)olof 'pprJos E e 'Bqurzos Er-es-Jp.J EIJglsIq e 'olu ep rrlred y 'eparns ossar8
-o.rd o anb zred suauroq so relralhs u eSr:qo e
anb reuapru ol:5rpleur Errrn Jp E]rqrl errEJrJ

-olard

tYwtttod

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toy Ityl ytcorodoI

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-IJOS ZU

-eHud osr:;
sreru

a:du

:EIA E.IIJ,I.

tauDE rvt.tturg

ca que, na dca do industrial e do financei_

ro modernos, constituem

Por

vestgios arcaicos,
obstculos ao desenvovimento, que merecem
ser considerados com respeito e tratados
com

:lrores

todo o cuidado.

,:iaLista

Hoje em dia, h quem se declique a cons_

tituir bancos de genes onde se preserva aquio
que subsiste ainda de espcies vegetais originais, criadas durante milnios atravs de
mo_
dos de produo totalmente diferentes dos
nossos. Espera-se assim

diminuir os riscos de

uma agricultura reduzida a algumas espcies

de eevado rendimento, mas devedoras
de enriquecimentos qumicos e cada vez mais vu_
nerveis aos agentes patognicos.
No deveramos ir ainda mais longe e, no

contentes em preservar os resultarJos d,estes

modos de produo arcaicos. assegurar_nos
de que os saher fazer (em ingls: hnow_how)
in_
subsrituveis. graas aos quais estes resutados
foram obtidos, no desaparecero sem espe_
rana de regresso?

-124_

tutrlro

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lelrtsnpur er8olortos op selsJJerr
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ou
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sorua,nrasard anb a8rxa

opu oJrruouol oJnln;
ossou o as relun8:ad
tu?qet souJJpoJ

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-suol e a

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sop

TUJJETU

'so)IefJe
-IJJUeu

c!aut E !vt-srRu3s

produzir cada vez mais. Ee procura tambm,

Quois

no trabalho, satis{zer aspiraes que esto en-

Pn so

raizadas na sua natureza profnda: realizar-se

como indivduo, imprimir a sua marca matria. dar: alrars das suas obras. uma expresso
objetiva sua subjetividade.

sob todos estes aspetos que o exemplo

das sociedades ditas primitivas nos pode instruir. Elas fundam-se sobre princpios que tm
como eleito converter o volume das riquezas
produzidas em valores morais e sociais: realizao pessoal num trabalho, estima dos pr-

ximos e dos vizinhos, prestgio mora e social.

acordo conseguido entre os mundos natural e
sobr-enatural. As investigaes antropolgicas

ajudam a compreender melhor a necessidade

de uma harmonia ent'e estas diversas componentes da natureza humana. E, em todo o lado

onde a civilizao industrial rende a destrula.

a antropologia poder colocar-nos de sobreaviso e indicar-nos algumas das vias a seguir

para a reconqustar.

126

LZI

rtul lrsrg op su8,pul seg5"lndod

sep

sotrur so plrlEd p ouod oulof opuEuroJ

lrn8as e

'Erfu?Jo) eIIIn luqofsp I,{lssod I 'sulnlso)

sop a sJr]9Jd s?p lse5uerl sEp eluJBd Iuep

-rqos p

-rosep ssp sg.Ilp rod 'as no lecqdxa apod

as ogu anb oltnbe ra,tansap aluaursaldurrs a rz

opEI o op(

rod :erq Etszq s rqes p e 'oluulrod '9 Erolol

as anb ogsanb V seIJgrtIqJE sIuoI)lJI uJSL\
erraurrrd p urarared sag5zurquror sels 'slur)

pprssef:

sop soqlo so o^lES 'sEplglsre^Ip sag5eurqruo:

'Elos I
-g.rd sop

qos'anb
"luJoJ
sag5eluesardar ap otrglroda-r olsu urn ulnl

ur ruerTe es'solu ep sollu p

-rtsuor sagr8lyar su 'oSolgdollue

BrEd

'EI-Jnrlst

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ser1391od<

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.ITEAJ :SEI

sezanbrr

'soolgdortue solad sop

uqt anb sr

-upnls so,rod so Jlue selueJJol stetu sesoi

-qar sag5aruor sEP rErIlJ oprapod as anb sol
-urulsue soe opersesuor alanbe :uruer8ord

-sur apod

nru ou ollrfsul olnryder orle)JJl oe oluenb

^rq sreru oluelrod rares iessud odruar g

olduraxa

oessardxa

-9lElu q el
s-JzITE3-l

eolll! t a o)!J glsll'l'orl1|1ue!r oluauosuod

llus sgPoplullo so ogs slon

ot.tqow oornw oq
tYwtlgod 30Y ItYl vltol0dolNv

-ue oelse :
tluequEl

ct^uD t vr"gn^u3g

que eu conheci, creio perceber que, se cada

mito tem a aura de um relato bizarro de que
qualquer leica est ausente, entre estes mitos
existem relaes mais simples e mais inteliei
vels

do que as histrias que cada mito conta

em particuar.

Mas, enquanto o pensamento fiosfico

cientfico raciocina formulanclo e ligando

con_

celtos,

o pensamento mtico funcionz com

ajuda de imagens retiradas do mundo sensvel.

Em vez de estabeecer relaes entre as icleias.
ope o cu e a terra, a terra e a gua,
aluz e
escurido, o homem e a muher, o cru

e o cozi-

nhado, o fresco e o podre... Elabora assim

uma
gica das qualidacles sensiyej5. cores,
lexturas.
sabores, odores, barulhos e sons. Escolhe,
com_
bina ou ope estas quaidades para transmitiruma mensagem de algum modo codificacla_
Eis um exemplo, escohido entre
centenas
de outros que tentei analisar em
quatro grossos voumes intitulados Mltttologiques,publicados entre 1964 e

l97l

128

f),

67.I

-uoJ sou EJEd orposrd orposrd sEI_gedulol

?lseq uoN op efr-rgurv ep sopul so ertue
eJtno Ep opEI oe tsrx Ee ,JO .luelolur
e

epJnsqe sou-trrpd errolsrq epun8s Etsl

'sosonlsfur seluerE
s-JeuJol E rressldp s nb
ttJr E OEruJr o
ursse opuE-reds ,orru oe puJ e tref oe ,nb

Eqleg pun lurulElru^ Erp IlIn Etrle .JSaJ)

E5ueul elsl .e5uBrJl e)rul Errrn slp rezeJ
Erd 'soprf,sEu-ruglJ EUJr EUrn o oeurJr rn

elun nb Iu erJglsrq EJlno Eurn ruoJ

sopelueds souretJeJg .sprlJEdeJluof u
EIOf, Oe

'olEJ,r

-efqqr
-sotb'(
seuSlu
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p o-u9F tse lrlaqrrrEt rugluo) esuodef og5

-pert u nb rqBs orarl I .ru6eM p erdg

-uoJ Opr

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^rpu lueuroJ o Iul

e oJgos(

oluaprtro

-rerTrruE+

urBreuJol el_ou serJg.rtrl

so5rpBJl sessou slt nbrod luwlrlp.J sollll

-rJE nb erJglsrq eurn sre :odJol ofrun

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.lJoru
gJIpunJ so nb
Eu s-Jrun run8suol
sBudt 'srBlos so5u^uol Jod oJlno oE urn
sollpJlu no .sosonlslur sluelue sroo

gvwtltod

e uro)

o tqolf oqt{|t od
30v itv:l vt0010dor

v v

eluol

-J5llarur

solUr sal

anb ap o.
EpEl s ,,

alauDE !Vt _stnut5

vencermos de que a segunda histria

repro_
duz exatamente a primeira: conta_a
simples_

mente ao contrrio. No teremos assim

aqui
c ali apenas um mesmo miro. que
populaes
vizinhas ilustram ahavs de reatos
simtricos
e invertidos?
No haver qualquer dvida a esse
respei_
to quando, dando mais um passo,
observamos

que na Amrica do Norte o primeiro

reato
pretende expicar a origem de uma
constela_

o na qual se transformam, depois da mor_

te, os amantes incestuosos (um
pouco como,
na tradio chinesa. o Boieiro e
a Tecedeira.
sempre celebrados pela festa de
Tnabata, no
Japo), ao passo que o segundo rearo pre_
tende explicar a origem das manchas
do
So.

Ou seja, num caso, pontos luminosos

que se
destacam sobre um fundo escuro;
e, no outro
caso, pontos escuros que se
destacam sobre
um fundo luminoso. para dar conta
cle

confi_
guraes ceestes inversas, conta_se
portanto a
mesma histria, mas do direito

ou do

130

avesso^

ttt
epEJ e.rEd 'alutuelex sretu ,no Erf urr) e es-

-urfiurp 'srEtnleu souerugu.] solad uElunq

oE5rpuo) Eed sopBfolol sBruelqoJd so J^los
-JJ erEd sotrlrl III?I oBu Ef speprfos sessou

'oss^t
E OluEl

-guof

Jqos

ry.srenlE sBrulqoJd so JJeJelJSa E.rd Jrnqrl

-uo) oPJpod sag5E8rlsa^ur srP] nb nb tua

es anb

ttllungJd ru z^lpl slur^no snul sO

'los op

olno

'sopu uortel-r

-a-rd ol

os opuEnb a8Jns .uruos .l.rEd E opeluol

slp tun ppe ) e JJuJtrd oeu sorrur sop opr

ou'eler

-us O 'sorlno soe sun ruefllrreltr as anb seu

'sosoJeurnu souru z^ epet solalqo e :e8ny

'otuo:l

ogp opurgru5rs urs sotelt p ogprtnru Etun

e ornod e ornod urrssB s-epefo-rd .urn alsrxe
seuade e-ro8e 'setuJaJrp so.rur srop ap .reSny
ru 'nb srleuz Iel Ern ap opelnsJ O
'en8e rua luure^
-rssa-r8ord Esupuor s eurrueqJ Eu erluaJ
ornJ o oluenbua ,sgrle eqJJeur ru -Epue e
e^rloruoJol eurn BrJeJJsour ,oset opun.tias ou

'anb a urr; op no otdr:rur,rd op rrlred e er,reaf

-ord as anb orggr8oleruurl rulg urn ouol

ot{ttqow ool{nw oo
9vWtttotc to' ttvt vteotodottitv

'Errep:

-JOur El

-elelsu(

otelJ

sotllE^l
-radsa-r

sof,rll?u
sar5e1nt

rnbe

ur

-saldurs

-ordar r

c LAU

Dl IVr.rrr4ur3

tipo de problema dirigem-se a uma discipina

cientfi ca especializada.

Ser sempre o caso? O que os povos

sem
escrita pedem aos mitos, o que tod
a humani_
dade sempre hes pediu no decurso
de cente_
nas de mihares de anos, talvez de
milhes de
anos da sua longa histria, que
expliquem a
ordem do mundo que nos cerca e a estrutura
da sociedade em que se nsceu,
que demonstrem como esto bem flnd2d6s 6 q1e
inspirem
a certeza confiante de que o mundo

no

seu

conjunto, e a sociedade particular de

que se
membro, se mantero tal como foram
criados

no comeo dos tempos.

Mas, quando nos interrogamos sobre
a ordem socia que a nossa, ns prprios
fazemos
apeo histria para a expicar, ajustifcar
ou
a acusar. Esta maneira de'lnterpretar
o passado varia em funo do meio ao
qual pertence_
mos, das nossas convices polticas,
das nossas atitudes morais. para um
cidado francs.
a revoluo de I 7gg explica a
configurao da

132

tt

'sorlno :osJoruJ rru er8plsou urs ,oe5elrsq

urs 'E^ Elsu e8uoy sreur arduas rr assapnd as

's)f,ul

anb ure're[asap IEuorJEuJ]ul Epl^

-sou

E EJnIJqe

p peluo^ Errn elu uer,\ sun :salue8ra,rrp

ep oE

-aluo

sao5ela:dralur rfte1X og5ernelsJ e Jqos Jal e

ur^Enurluol sasauodef saluedorl:ed so anb

NO JE:

rolung o5epun; elad ur

soluz

-eso ru 086I rur opezrue8ro orsgdrurs urn ap

o--ersuJo :o4 'lerradurr aurr8ar op oe5ernqsa:

-JOE

e ure^ezruoJ.rd anb salenbe ered e leun8oqs

.rapod op srosu]p so e:ed r[a1X ere ep u:ad

sopErJ

aasr

rfeluofe apgd anb luJrlr)

nas ou

orusur au-nara-red

-s Eu orusru o

-e; our8zurr ,sred osso.t op Errglsrq ep o5aquo:

anb ornod olad ,sztrq .odef oe sagxgr sel

-s Jpuls alred equrtu p opesno errS
.olrIII op EZJnleu 3p
alred epuu-r8 ru atuetsrp no ourrxord opus
-sed ossou op sotuzeJ anb ura8eurr E ,sorurJl
sortnoN 'stuaJ.Jrp soJnlnJ e sourarerrdse a
eruJoJ etust Ep 68l I ap oe5nJo,rar e sour
-q)uoJ ou 9ur no eoq yunos oe5e.rnSguor
essa souran8lnl

tvltIgod

euuo;uor .T .lente peprlos

o ltqow
oollnw od
iov Itv! vtoorodot

Lv v

-essect

ue:rds
-suouI:

e-rnlnJ;
e uranL

p sgr

-alual

-IUetunl
IS

SO.1

euqdnsr

c!AU Dt !vt "rtus5

peo contrrio, viam nesta abertura uma

rma de conquistar ao Ocidente as suas armas
para poder eventualmente resistir_lhe
e con_
servar a culturajaponesa com as suas
caracte_
rsticas especficas.

Chegamos assim a perguntarmo_nos

uma histria objetiva e cientfica possve

se

ou
se, nas nossas sociedades modernas,
a histlia no desempenhar um papel comparvel
ao dos mitos. Aquilo que os mitos
fazem peas
sociedades sem escrita _ leeitimar
uma ordem
social e uma conceo do mundo,
expicar

aquilo que as coisas so atravs daquilo

que
eas foram, encontrar ajustificao
<o seu
es-

tado presente num esado passado

e conceber
o turo em funo, ao mesmo tempo,
deste

presente e deste passado _ tambm

o pape
que as nossas civilizaes atribuem
histria.
Porm, com uma direna: como
tentei
mostrar atravs de um exemplo, os
mitos parecem contar cada um uma histria
diferente,
e descobrimos que frequentemente
a mes_

134

og5z)gru8rs

901

ern suurde rugl ogu slurJlp

spEpIfos p o IIIqrrEt
pBprJos er-idgrd
essou pp opessed o enb

roqlaur rapuaarduror
sou-zl'. .orrlJ.rr olrrrdsa ap
og5r1 pun sou_BJl
-sIurupe er5olodorlue p ,osef
lsu
rlrgqurgJ

'sar5errdse a solraruorard
a,-rb op ,nnrlalqo

s"i

-epJ^ souu aurrdxa ,ruezrJrln

e sar5ezqr,rrt
s?ssou sB ouro)
.er-rglsrH
Jet
e anb rapuaard
-rtroJ E SOU_eJ Sessou
s
as anb e so,tod

sop.J:i:'ji#::

au p oq?rp anb e eprde.r

ogSereduor
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op nJrJIp aluasa.rd

orrdgrd o anb euro3 Eursur

ep tusJd op

EJgIp oJnlnJ o enb seur ,atuasard

o nladJd
oJnlnJ o anb a opessed
o eznporda.r aluasard
o anb ogu teracsa erec
s:
e:ed,o1rtu oE ruuerr'r;1Jj;;3

-Jrp ErJgtsr{ EUrn

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JppJ[Pr eu opuenb ,E-rg]srH

eiun seuade eq

anb souelrporfe,aluruz
op sorsodsrp ,rr, ,o,p,.,d:ffi

,"_",:

oattqow oqtnw oc
SVWttdo!d soY IrvJ
'rooroao"a"o

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ia,ryredur
-gtsrrJ E ,

no J^ssc
s sou-ol
-allSJEf

-uol

sE

JrJ

SPUJE SEN

-JO] eun

ctauDE tVt,3nu!3

possve. No existe uma interpletao absoluta do passado histrico, mas interpretaes

todas elas relativasPara concluir esta conrncia, permiti_me

uma reflexo ainda mais ousada. Mesmo no

que diz respeito ordem do mundo, a cincia
passa hoje de uma perspetiv intempora para

uma perspetiva histrica. O cosmo j no nos

surge, como no tempo de Newton, como sendo regido por eis eterns, como a da gravita_
o. Para a astrofsica moderna, o cosmo tem
uma histria. Comeou h quinze ou vinte mil
milhes de anos por um acontecimento ni_

co (chamado, em ingls, big bang), cilarou_se,

contlnua a sua expanso e, segundo as hip_
teses, continuar indefinidamente no mesmo

sentido, ou alternar entre ciclos de expanso

e de contrao.
Mas, ao mesmo tempo que a cincia pro_
gride, convence-nos de que somos cada vez
menos capazes de controlar pelo pensamento
nmenos que, pelas suas ordens de eran-

114

LLL

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BudoJd p 'JJJ.lpd oruoJ 'JS

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olualrres

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ze^ epe:

-rp ets ur9qurq s-ElurJo eurapour rr8ol

-oursol u 'oeSnlo ep er,rol E uot .xrx olna)
-9s ou ur8olorq e

urof neJeuore anb o ef rog

lerrglsrq ep opEI o e:ed el-rnduo o oeu olg
-Jluer) olurrrBsuad op ossa.r8ord orrdgrd g
'oprlus oJlno ou oluJru^olll uln p or)Jur o
E^rsqo s ou Js rrlun8rad souerrapod ,o:1
-no o JeururrT ^rq {u rr^ep slp run nb
olrt]ur oluuesud oB IEJTpEJ eurJo.] p equ
-ndo as olgr1ur] oluuesued o anb relrpa.rre
erpod as 'r^x olnfs o apsp .rurssp ,eS
'p"prler e re,tord erapod s erunu
'za^ Eurn ure,rrznpord as seuade anb za,r eurn
'anb ap so)run soluurr)tuo)u p reoruesp

-ord enr

oesuedx.

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-roru sop unruol o ured ,es-eurol oulsol op

IU-I]u-I(

erJglsrq E 'oprtus lseN .sretuur sapepr:eder

sessou se uredersa ,lurodruat a
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lunudsa

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oqtlllw oo
S'WttOd tov :ttvf Ytootodotrlv

-osqe oq5e

alauD tvt.tf

t3S

e uma histria do mundo, no seria

de

excluir
que. depois de. duranle muito tempo, terem
seguido caminhos divergentes, o pensamento
cientfico e o pensamento mtico viessem
um
dia a aproximar-se. Nesta hiptese, o interesse
que a antropologia tem pelo estudo do
pensa_
mento mtico justificar_se_ia ainda mais, pela

contribuio que traz ao conhecimento

de
constrangimentos sempre atuais, inerentes
ao
funcionamento do esprito.

- 138_

esauodzI
og5ezqlnlr e eursue
sou anb o :lernl1.,,
opEprsre^rp ep
oluoIUlJorluoJau

o sluJ

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elad ,sreur

III

-usuad op o
ssJelur o ,

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oluauresuad
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,odu;

JrnJ)X ap er.

- LVLsoluIllednJge so p olf,EJ op Err?tlnsa

srod
'ya.tgssede:11nur urrs e)uetsrp elsa .sun8le
op
-un6ag 'soluaurn8re ap sodl srop e opessed
ou
os-naJolJ .prtruglsrp Etsa Juf,grlsnl etEd

solst)tlou6 so6otodolluv

.sessou

sE

elrJfs los speprl

-os sE Ilua -reJolol e sopelul SOrUos .o)nIou

-ol olrul?t I^u oxrBq ns o opuEprsuotr

'anb enugtsrp p .rznpJ E epr uor sErJulJ

-uotr senp sPJrru

-ud sequrur szu as
-srp enb oyrnbe opn

cluDt

!vt _slRu 55

humanos diferirem peo seu patrimnio eentico. Entre estes patrimnios existiria uma

irflue

desigualdade que se refletiria nas capacidades

intelectuais e nas disposies morais. esta a
tese dos racistas. Segundo a teoria evolucionis_

rncia

tacto

COSTLf

as clil

ta, pelo contr-rio, a desigualdade das cuturas

to lig

teria uma origem no biolgica, mas histri_

ca: sobre a via nica que todas as sociedades
devero necessariamente percorrer, umas te_
riam tomado a dianteira, outras teriam cado

prer

a evicl

a marcar passo, outras talvez tivessem recua_

clo apt

sobre
h

orne

do. O nico problema seria compr.eender ar

razes contingentes do atraso sofrido por al-

Lltl

gumas e ajudas a recuperal..

to

asl

C,O

1i,q

Encontramo-nos assim confi-ontaclos com

os dois ltimos problemas para a soluo dos
quais a antropologia espera poder contribuir

sobret

e que so: um, o problema das raas, o outro,

sculo

o do sentido que ser preciso dar noo de

progresso.

inconr

Durante todo o sculo xlx e a primeira

metade do scuo xx, persuntou-se se a aa

142

h nttr

ro lug;

nrais

r-r

disting
clzias

-trl -oq rod sepu.oqBJ

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e ur'rasnd

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-a OIUOTI

(tuD! t vt.rrau3,

mens que, supostamente, pertencem

mesma
"12a" podem diferir entre elas tanto ou mais
do que duas culturas provenientes
de grupos

raciamente diferentes.

Em segundo ugar, os patrimnios

cultu_
rais evoluem muito mais clepressa
do que os
patrimnios genticos. Um mundo
separa a
cutura que conheceram os nossos
bisavs cla
nossa. Poderamos mesmo dizer
que h menos

diferena entre o gnero de vida

dos antigos
gregos e romanos e o dos nossos
antepassados
do scuo xvrr clo que entre o gnero
de vida
destes e o nosso. No entanto,
mais ou menos.
perpetuamos a sua hereditariedade.
Estas duas razes explicam
que desde h
uma centena de anos se tenha produzido
um
divrcio entre, por um ado, os antropogos
ditos -culturais' ou -sociais.. que
estudam as
tcnicas, os costumes, as instituies
e as crenas e, por outro, os antroplogos fisicos cla
ve_
lha escola, que se obstinavam em
azer medi_
oes e aleries sobre crnios. esqueletos
ou

-144_

-rt nb opuodns .)le ltrrJqer

p odrl .oruy-rr op
etu.oJ 'soqJo sop a alad ep
Jo) ,eJnlJe :sr^Jsr^
rrq souJlx s-lleJeJ
eJqos JluoureJrl
-ut e^E\nodJ.t u5e.r cp
IBuorJlpEJ. og5ou y
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no siBtnlJnJ so8oodorlue ,sorusau
sgu anb
e se-rnlln) se a,r1ua se5u

rolar -rrn'asuo,

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Eurn Pqurl sotrsg so8o1gdo.rtuE
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so anb op

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setu no ol

EUso{I B Ul

cluDr !vt.srrust

as variaes observveis nestes diferentes

domnios fossem concordantes, o que
me parece

bastante duvidoso, nada prova que

concordem
tambm com as diferenas que os geneticstas

revelaram e das quais demonstraram

a impor_
tncia, mas que no so imediatamente
percetveis aos sentidos: grupos sanguneos,
pro_
tenas do soro sanguneo, fatores
imunitrios,
etc. No entanto, umas nu sao menos
reais do
que as outras e poder_se_ia conceber _
i mesmo estabelecido em certos casos _
que as se_
gundas dvessem uma di511ibuio
geogrfica

totalmente diferente das primeiras.

Segunclo
as caractersticas recolhidas, uraas
invisveis"
aparecero assim no seio das raas
tradicionais, ou ento recuperaro as fronteiras
j in_
certas que atribuam a estus.
Confirmando as posies dos antroplo_
gos, os geneticistas substituram
assim a noco
de raa pela de stor gentico. Em
ugar de

re-

cobrir caracteres supostamente imutveis

com
fronteiras bem traadas, um stock
sentico

_146_

- tiL
sop no sJaq) sop orllJuq uI sorrru.8rlod
sor8glr^ud Iu ,oprrsEu outl! o etlle Etu
oluenbu sosods Jlue srenxs sooSelr se E
-uUE nb Blnbe oulo) sBrtgJtrqrB so5rpJlur
ur

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-J p

og5ou

oluruesBf p SEJSJ lrr rlrBrlsrs

-uof nb seurnlsol .solntrgs tuErn(J :rulsodB ?

-o19dc

soJrun so oprs urBqurl so8olodo-rluu so ,e.roEe

9te 'nb ru opr]us ou rE^ pnlrtu p e5uepnur
els 'soluerrtnliru sorlno uo3 .so,rrlrurrrd so1

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opunb-

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-gdorlue so JJlue - Eporu eu oessardxa erun

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-lur s pnb oyad ouurguJ ap odrl op urap

-uadap qe no rnbu urntr1su as anb salrurl so a

-ord,sc

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'sra,rqor:edurr sao5eper8 ru ur)sp no ruqos

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sulsl .sorJe.rlrqJe ogs sopexlJ

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uerexrp oeu anb e oJlno ered -re8n1 un ap
ruerre.,r anb sE^rlelr sua8esop

gvwtltota

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30v ttva vtcotodor

atr

sBlSrfrlJ

rrpJo)

arared .
-op stu

ctauDE lvt.5ttaus5

anclaos, em usos que nos revoltam, como o

infanticdio, parecem absurdos e mesmo es_

candaosos. Foi preciso que a gentica das

populaes tomasse forma por volta dos anos
1950 para que nos apercebssemos das suas
razes.

Tmos tendncia

a considerar as raas

mais aastadas da nossa como sendo tambm

as mais homogneas: para um branco, to_
dos os amarelos se pareceI, e as representa_
es estereotipadas dos brancos na arte dita
namban sugerem que

o inverso tambm seja

verdade. Or-a, ram isoladas diferenas con_

siderr,eis entre t'ibos primitivas vivendo na
mesma rea geoerfica; e estas difrenas so
quase to grandes entre aldeias de uma mes_

ma tribo como entre tribos distintas pela ln_

eua e pea cultura. por consequncia, mesmo

uma tribo isoada no constitui uma unidade

biolgica. Isso explica-se pelo modo pelo qual
se fcrrmam as novas aldeias: um grupo farni_
liar separa-se da sua linhagem geneaeica e

148

lt,s

-6 .-BlsEJ?

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ctu Dt !vt -stRu9!

das orecem, pelo menos sob certos aspetos.

uma rmagem aproximativa daquelas experi_

mentadas pela humanidade num passado lon_
gnquo, deveremos reconhecer que estas con_
dies que julgamos muito miserveis eram as
mais adequadas para fazerem de ns aquilo
em que nos lo|nmos. e que continuam a ser
as mais aptas para manter a evoluo huma_
na no mesmo sentido e para lhe conservar o
seu ritmo, ao passo que as enormes sociedades

contemporneas, onde as trocas genticas se

fazem de outro modo, tendem a travar a e\.ouo ou a alterar a sua orientao.

Era preciso que o nosso saber evolusse

que tomssemos conscincia destes novos pr.o_

blemas para reconhecermos um valor objeti_
vo e uma significao moral a modos de vida.
usos e crenas que antes no recebiam da nos_

parte mais do que zombarias ou, na melhor

das hipteses, uma curiosidade condescen_
sa

dente. Mas, com a entrada da gentica das po_

pulaes na cena antropolgica, produziu_se

150

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oO'Br-ololusof E e oer8r.r E .ErFEru p .olreJrp

o ler-rJ sE ep sE5ueIJJ se znl e Jep p no

J?Snlr p sBlrJtsJd sEJreutu se ,urJrznpo-d

-r luJ.rrun s E-red soxs srop sop sonp]^rp

-ur soE solsodrur surnlsot soe .tueruJo-]J s J
upr^rp s souBrunq sodnr8 so o{llol opor[ oE
otrdsJ zp otsr opn-L .IeJntEu oB5ls p sBur
-JOJ Se]Jf )JO^.p.] ,SeJqlnIlI surre^ no eur

rrrret p opuepudep 'suuoll sop I^Er.rB.r

olrnru oe5npo:da-r ap xel V .orp;lrtueJur o
olJoqe o 'ougss)u es ,opueJo^oJd :srtnxas
sag)rqrord sesle^rp oput?rsqo :olueurelrJe
op oe5ernp u soue orlenb no sJl etuJnp op

-ue8uolord o:rger8ourap otueurrJSeJl ofz,rJ

run lu?luEur se,,rrlrrurrd setlp sopEperlos se
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'soladse sot

c!^utE

(Rqo>

!vt-5ttaui3

um lermo imprprio

Desde ogo, os dados do problema relativo s relaes entre a noo de raa e a de

cultura encontram-se confundidos. Durante

todo o sculo xrx e a primeira metade do sculo xx, perguntou-se se a raa influenciava
a cultura e de que maneira. Depois de se ter
constatado que o problema assim colocado
ela insolvel. percebe-se agora que as coisar
outro sentido. So as formas de
cultura que adotam aqui e ali os homens, as
suas formas de viver passadas e presentes.
que determinam numa larga medida o ritse passam no

mo e a orientao da sua evoluo biolgica_

Longe de ser preciso perguntar se a cultura
ou no funo da raa, descobrimos qlle a
raa - ou aquio que se entende em gera por
este termo imprprio - uma funo entr-e
outras da cultura.
Como poderia ser de outr-o modo? a cul-

tura de um grupo que determina os limite.

152

-ti sErluJJuof sErurIu sEu ossrp soJdulex

sunS
.setured
je O
ap sod4 solrar opurqrord no
opurtrur.rad oluuresel ap ser8ar operqcle
a
oprJI{uof, Jl oJ^p sopessedalue
sossou
so 'pepr)os ur epr^ ep sorf,lur so:reurrrd
so psp ,anb u_as_rrlrupe ,epeprleraua8
ap
-ue-r-b' eurn elulJ elep Burn
E 9lE urerJeJJo
anb sarunlsor p sosn ap rrlred e:eyodert

-xa oprlrurrad e S . . .spr,rureJ sep sosJn),r

'og5urnpa p l^ru ,ogr8rlar .errula rua8rro
'sainluor soJntnJ sop sJErJrrreJ sErluaprs
-aJ Se Jlua Erlu-elsrp :lr)^llu
sluerJsuol

-u no

S1uTJSUO) saJolEC .OSE)e

-e1a1duor ruzp.] JS OEU

souqes .spepIJos

oe elurtr
soluruuser so anb

sEssou sl?u orusJ,{

.rs

Jlu lrznpord og,rap

.soprqrord
-od os
no sopele-rotua ,soprtnuracl
soluaurespllur sou se5er8 ,anb serrlauaS
ser
-oJt s?p e^rlEJ eDuelrodurr e _
rDurnbasuor
,soqurzr^
ap er,r.rod -
sodnr8 so uof tugl
-ueru anb pzprTrtso p no pzrue
ap sao5
-eJr sE.ednro anb orrgtrrt
op sor4gr8oa5

ot{f qow oqtnw oo

JYSltttO.t tOV trVt VteOlOdOla{V

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e^EIJUr

-s op I

lueJno

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-eJJ UIui

.IAUDE

rvt.gRust

anteriores. Como que tais regras, aplicacas

durante eeraes, no agiriam de frma dife_

rencia sobre a transmisso dos patrimnios

genticos?
E no tudo; pois as regras de higiene
pra_

ticadas por cada sociedade, a importncia

e
efccia relativas dos cuicados dispensados
este ou quee

tipo de doena ou de deficin_

cia, permitem ou previnem a nveis civersos

a
sobrevivncia de certos indir,duos e a disseminao de um materia gentico que,
sem isso.

teria desaparecido mais depressa. O mesmo

se poder dizer das atitudes cuturais
peran_
te certas anomaias hereditrias e das
prticas
que atingem sem discriminao os dois sexos

em certas conjuntur.as _ nascimentos ditos

anormais, gmeos, etc. _ ou que, como
no in_
fanticdio, visam particularmente as meninas.
Por fim, a idade relativa dos cnjuges,
a

frtii-

dade e a fecundidade direnciais segundo

os
nveis de vida e as funes sociais
esto, pelo
menos em parte, direta ou indiretamente
su-

154

-t-rsoduoJ erun B .soJrlgurrJt

sorJlxo E .JBr[
e no uq e .rPldBpe or-BJa^op
s anb sp.pIl
-os sE ered toJ'r
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'o''v oe E'uorsrseJ E
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-+rp EruroJ p

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seperrlde .ser8a.r

sinv!l

ctuDt

avt-5tau3g

o rarefita do ar em oxignio para aqueas que vivem nas alturas, etc. E quem sabe
se as disposies agressivas ou contemplativas, o engenho tcnico, etc., no estaro enl

parte ligados a fatores genticos? Tis como

os captamos a nvel cultural, nenhum destes
traos poder ser claramente ligado a uma
base gentica, mas no se poderia excluir n
priori o efeito longnquo de ligaes interm_
dias. Neste caso, seria ver-dade dizer que cada
cultura seleciona aptides genticas que, po1-

retroao, influenciam a cultura e reforcam

sua orientao.

As duas abordagens so em parte anlogas

e em parte complementares. Anlogas, pois.

em diversos sentidos, as cuturas so compar_
veis a dosagens irregulares de traos genticos

que outrora se designaram pelo termo nraa".

Uma cutura consiste numa multiplicidacle de
traos, entre os quais aguns lhe so comuns.
a diferentes graus, com culturas vizinhas ou

afastadas, enquanto outras os separam de

l5-

tL

.IlsIx rupod nb selnbt s^EJedurof s5u-t

-Jrp ruerurru 'srentsa8 soluauret.roduror

rod

ap

ruureda

no

sBr{urzr,\

sru.rod:o: sagSelrtnu.rod 'sou:ope p opEJ

'sunruotr

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ap apzporlcl

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rueruudru sernlln)

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o-Bt

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-rpru Eu roqlut Epure s"u-uern8ga.rd :sern

sorqaua8 so

-9ua8 serraneq se anb yaded orusau o ureqrr

-errduor

-edurasap srnllnf seJrrrpq se 'ezapurr8 ap

ruep.ro Erusrx eu asen[ 'urrl9ua8 no

'srod'seSo1r

leJnlln]
ruJpJo Jp urelas ranb 'sepelrtutI spJor'opub
-uolord odrual run eluJnp orlelr oluerrrzl
-osr :sao5ryndod se arlue serr8glorq se5ua-ragrp
se rufJo^EJ

anb sulanbe anb surusaur se 1e-raF

o1

se8oleuu a1r
u ue5rogat

rod 'anb ser

eper anb

-raz

ru os sag5rpuor sE 'sope)ur^ atutulurlg

-ns uruJol s sErlurzr^ sBns sep Etnlln) eur

-?trJlur se

rrn'uqsrp uralrurad anb salnuq so anb ered

's5u-rJrp J^lo^usp ere4'as-ura-rrznpo:d

eun e opeli
selsp tunqu

-r e no as-ura-reijedord e solde srpru serulsrs

ouotr sr?J ;5

sorlno rod opeuurrl alueruelrssar8o-rd -ras

ap euad qos 3la^gr^ rs g-r^p ,osllf orlnou e

rlr oeJe]s

urnu 'anb erJlsrs rxn p ors ou as-urerqrlrnbe

so5e-r1 salsg 'opunlule soueru no srur oporu

ol{lqow
oqNnw oq
SVWttgod 30v ttvt vteotodorltv

Jrnllx

er-r

-Iledttlluol

aqes ruanb 3

-anbe ered

ctauD t vt.!RU3S

entre as raas. Ao preferir certos tipos fisicos

a outros, estabiizam_nos e, eventualmente.
espalham-nos.

H trinta e quatro anos, num opscuo

intitulado Race et histoire, escriro a pedido

cla

Unesco, zia apelo noo cle coligao,

para
explicar que culturas isoladas no conseguenr

criar por si mesmas condies de uma histria

verdadeiramente cumuativa. para isso
ne_
cessrio, dizia, que culturas difrentes
combi_
nem. roluntria ou inroluntariamente,
as sua.
contribuies respetivas, dando assim
a si mes_
mas a hiptese de reaizarem, no grande.jogo
da histria. as sries longas que p.r-ir._

qr.

esta progrida.

:e enc

L) que

tamb

de ral
no set
aos

) ql

melh o

\este
co ge
pua

:-ecclml

co do

nhecin

,rs incl
mnio

Os geneticistas propem atualmente

pers_

petivas bastante prximas sobre a evoluo

biolgica, quando mostrarr que um
genoma
conslilui na realidade um sistcma no
qual ter
tos genes desempenham um pape
regulador-.
outros agem em conjunto num nico
_

carc-

tet, ou o contrrio, quando r,rios caracterei

_l58_

cultur-a

arrnen

ais qua:

lais

dr

:nnicr

--

par:

::lLtaCr

-r

.so5Enls

sEou sElsp sBrluHrx sE JpuodsJ ?Jed

s_

-JltgrsJe^rp lrnlo^ erJpod otrrlguS oruour

-rJled ns o nb olrnbe nb op ESseJdp sreur
UEIJJPAJNS SOISOdX UIEI.IE]S S]S SIENb SP
srrntlnJ seg5erJB^ se :sopBJrpnlJd luru,rel

-nb'urs slupuJSp urerlt rElnfrtJed E_rntlnf,

Brrrn oBus Iu-r-rrnbpB ogu t? olrl?ue8 oruou

-Fled nas olad sopeurlsaporcl sonp;.trpur

so

sro4 'se5ua:r spp sorunlso) sop .sotuurf,qu

-oJ sop ,spJrurgt sup .ppr^ ap soreua8 sop
og5
-nJo^ eu equadurasap
IEJntlntr oe5eurqurota.r

z anb ayanbe yo.tgrrduro:r

laded un.sag5elnd
-od sep errgtsrq eu ,equedurasap errtgua8
oE5
-BurqurolJ e anb as_razrp apod ,oprluas alsap
'r?nur^r^.arqos ap sasalr2drq
sEns sp JoLIII
a e5ayeqelsa es ourlg orrqrlnba run anb (sor
-rlguS soruorur-r1ed sout,r oJlu ors
nas ou
urado es anb oeSeurquo: zlad) eurro]
[E] p
rrs ero^ap anb og5elndod eun ered rrgqrrel
o- lenpr^rpur euoua8 o ered opqg,l
a anb g
'aua.b' olrun rrtn p
slupuedap urerluorue as

tVlllltgOrt

ot{f qow oot{nw oq

SOV ttV{

VteOodOl

V v

seJlfEJB:)

-JeJel olll
topelnSa.r

-ror lenb o
euroua8 nr
og5n1o,ra

-srod olueu
anb uralnu.

o3oI apuu-rJ
-SEU S E UII

sens sE ,1u=

-rqttlof slu
-u ossl E
erJglsrq BuI

ruan8osuo:,
ered.og5e8rl

ep oprped e
olntsndo ur

'aluurlenlu:
sorrsr; sodrl

ct

^DE

tvt-snu53

Antroplogos e bilogos esto portanto

hoje de acordo em reconhecer.que a vida
enr
ger-a, e a dos homens em pa.ticu:l
no se
pode clesenvolver de moclo uniorme. Sempre
e em todo o ado, supe e engencr.zr a diver.sidade. Esta divelsidade, inteectua, socia.
esttica, filos<ifica, no est r.cunida
por qual_
quer relao de causa e efeito quela que existe no plano biolgico entre as gr.ancles
larnlias
hurnanas. -lre :rpenas paralea nm
outl-o

terreno.
Mas em que consiste ao certo esta diver._
sidade? -ria sido inrtil obter clo homem
ca

-ua que renunciasse a

O esr

atribuir urna significa-

o inteectua ou moral ;ro facto cle ter a pelc

negra ou br-anca, o cabelo lisci ou crespo,
e quc
permanecesse siencioso petante um:
outt-a
questo, pela qual este homem ca lua
se in_

lc|esr:r de imedialr,: se no c\istctn

epride:
laciais inatas, como explicar que a civilizaccr
de tipo ocidental tenha ito os irnensos
progressos que se sabe, enquanto as dos
povos cle

l0-

()

- l9l so P^oJ 'Ep1?JoJUE

gts l
-srrr .rs resuad

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s o-?u

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uI Epr^

oluet.rod

at^uDE LEVt,gn^utg

homens a repudiar pura e simplesmente cos-

frn.

tumes, c'enas, usos e valores mais afastados

horne

daqueles em vigor na sua prpria sociedade.

esta a

Os antigos gregos e os antigos cl'rineses quali-

qlre o

ficavam us povos que no pallicipa\am na slra

huma

cultura atravs de termos que traduzimos por'

.br'balos e que. elim')logir amenle. paecem

lacl ic

locais

em ambos os casos evoca' a chilreada dos ps-

teta1

saros. Enviavam-nos assim para o lado da ani-

malidade;

termo uselvagem",

ell-

muito

colp

tempo empregamos, e que significa "da selva",

evoca tambm um gnero de vida animal, por'

iellta

eo

qr.re h

oposio cultura humana. Recusa-se assim

:imlr]

clas cr

admitir o prprio f,acto da diversidade cultural; prere-se rejeitar para fra da cuitura,
para a natureza - como mostra o termo alemo NaturuijLker -, tudo o que se aasta das

p:l'a

normas sob as quais se vive.

r et's,

Sem dvida, os grandes sistemas religiosos e filos{cos

quer se trate do budismo,

clo cristianismo ou do islamsmo. das doutt'inas estoita. kanliana ou marxistlr. ou. por'

162

C]

po

cl

ttui
finge
t-:lta

cot1

te

-t9L
-s oruoJ .o5pds ou sBpelsqIB Oro) odul
ou
se8rlup oluel .sEuEurnq spEprJos sE tue-rluo)

.rod ,no .el

-nop sep ,

-u es anb Iu sopBls sJlutJrp so rue-rBlJl

s s 'srod .olrldulo) rod se_gf,quofr
3u4
nb odult orusoru oE .seJnlJnl sEp peprsJ^

'orusrpnq o
-or8qar seu

-p l IIZnpJ EJ?d e^.Ilulul eqrn urrssp nlrl

-suo) leluprlo otutuusuad o noururop
od

sBp elsP.Je

-rut olrnur lueJnp anb .ouisruor:nlo^a

O
.tue)orlJ p
J osoepue)s ap sle EJEd
e^-suoJ re anb ornbe rrurrrdns e sBrnllnl
sEp
pBpISJe^rp E eluo) u J] lutulluEllnurrs

uassnltulad saql anb sossruoJduro) urB.rE]ul

souJpour so'eluurlenlf ayalur urapuaa-rduor
ou anb se5ua.ra;rp ,re8au ap a tuarxJe.roru
urr
-a; so anb sunuruadxa ruuopuol ap oe)e1ua1

eldnp e o,rtu sopequedy .serodg se sruroi

so opun8as rs Jlu uraJfrp enb sreuonrpe.rl
sBJntlnJ op oros ou spur .EteJlsqe pppruErnq
ernu ezeJnleu ens e ezrluJ oeu ruatuoq
o anb
t^epol
'uraranbsa serulsrs solsq .pnlrle els
EJluol luuraluelsuol as_ureranE-ra _ uurorJ

op sotrJrp sop sao5e:upap sesJ^rp sep .urLI

gvwllgod

-lE orrrJl (

'erntJnf, Ep

-nlnr pepl
urrssE s_esn

rod ,leunue
'<E^l3s Ep,,

tsJ

orlntu gq anb
-rue Bp opBI

-sgd sop upe;

ruorarud,alu

rod sorurznpr
ens eu rue,red

-qenb saseunl
'epeporJos Er-r

SOPE]SEJE SIETL

-sol olurrsaJ(

ol{toow oq nw oo
toY ,rvt

Ytootodolt{Y

3t

C!UDE

tvt.5Ru5g

tclios ou etapas de um desenvovimento

ni_
co que as empurra a todas na mesma
clireo.
a diversidade que se obser.r,a entre eas
passa
a ser apenas aparente. A humaniclade
torna_
-se Lrma rinica e idcntic;r a si nresma.
Sornente .
esra unidade e esta identiclade apenas
se reaizam progr-essivamente e nem em
toco o aco
ao mesmo r.itrno.

Esta soluo evolucionista

sel

por I

da ci.

tlil
gi:r. l
as

rocrc

ir: po'
t ll r I

seclutora.
mas simpifica abusivamente os
factos. Do serr

,cicei

ciedades contempor-neas qre

se mantiveranr

l4

C)'

ce anr

sri

Quando se consideram as socieclades co

plimeiro tipo, somos tentaclos a estabelecer.
entre eas relaces que ecluivalem
a uma ot _
dem de sucesso no tempo. Como
que so-

n.r Fr

prprio ponto cle vista, cada sociedacle

poce
separaras sociedades dir.entes cle
si mes_
nA etl dnas categorias: aquelas
que lhe
contemporneas, mas geogracamente
alas_
ladas: e aqUclas que cr.istiram p|aticamclle
lo meso espao, m:s qlle a precederam
no
tempo.

cla pe,

ilir \

ar

Esr

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r

rlizai

,:lle os

lucler':
(_)

)ro(

-9r

ts JErol

ur rrssB lsrsuo) oluupf,oJd

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'odul op se5erul3 sE lr^r^Jqos
rueJpnd
anb so:ru11 so os soprforuo: soladse
so anb
Z lu .elirlue sreur lpeJpsuof
o_e5ezqr,l
-I:) e oluenb sosoJrunu souIll
olul os anb
a soladse sol-J sourlquor seuade ,suprfe.r
-edesap s)5ezr^rl sEO .osorlruJed
atuaruuur
-Jlxa ur-aJred ousruorlnlo^
osJEJ lsg

igulnt e^oN ep
no eII9JlsnV ep seua8gpur so atu (EJpd
rp
pepr e> .lJ.enc puelo
urnba4 eu (^JX

eJrurJd pp stue p
sln-J ap oJn)s o> .luuo ou

epPpl e,, tuplurtuolu ogu srltupr)o

salueler.t soluen
;equedsg rua no e5ue-rg tua
"BIp9IAtr

eluEqllus pEpr^rlu run tuEJarl ,souB

Jltu l
-ul,r no azurnb gq ,anb sopr)rJuotrsap
so,rod so

ruor ,elpad p sorsuln uR)rJqeJ

e sesoq)o.r
sapa-red se aJqos surnsg ure5erl
anb sr:ru ,er8
-Jnelut {ues e Blu)se uras seua8_rpur
soqr.rt
sB

.ruredruor ozu ouro3

ileluprf,o oe5ezqr,nn ep
sllrprJe sseJ ,rero^ p Jexrp uretrapod
rod
-e.t t eutnbgru e peprJr.tJ
e JJorJuol rus

svwttaotd

or{rooNr oqxnw
tov

trYt

tgorodotftv

ueJ^Ilr
-os nb

-J() B{n
rleJoqEl

op

spup

ou uuJ[
luuutr
-seJe lu

ogs ql e

-sJu rs e
apod apel
nJS OO .st)

'eJo:npos

opel o opo

-rJBJ S SEr

'Jtutuos.
-Purot pEI
essed sela

'oe5arrp eru
-IUn olusurl

ctuDE !Vt.3tRu53

parte peo todo, en concluit, a partir co fac_

to cle certos aspetos de cluas civilizaes (uma

fAS

atual, a outra des:rparecicla) se pareceren.

peli

pela identiclade de todos os aspetos. Ora, no

somente esta rma de raciocinar- ogicamer._
te insustentvel, corno na maior par.te dos
sos desmentida pelos actos.

c:r_

A ttulo de exenrplo, recorclernos as iceias

ciulante muito ternpo prevalecentes no Oci_
clente sobr-e

Japo. Ern quase todas as obr.as

escritzrs sobre o vosso pas, :t :
Sesuncla
(uer-r'a Mundial, se poclia
ler. que, ern ple_
no sculo xrx, o.|apo se rnantivera sob unr
reginre leudal, semelrante ao cla Europ:r cla
Idade Mdia; e qlle sonente na segunca me_
larle do sc-ulo \t\. ou seja. tom tlois ou tl(.
o

sculos de atr-aso, que entr.ou na er.a

capi_
t:ilista e se abr-iu incl ustrializaro. Sabemos

Repr'

rrrcL r.
-J

p:1c

e e\l
r

are

:a

r-cle

,r.Jap
qLler'

ces. r

pol

,.

cll

::ll

-:i:1til

I,

-l c\ el
.::r r a

roje que tuco isso also. Ern pr.irneir.o ugar-.

porque o pl-ctenso
"feudalismo" .japons, cle
esprito miitar, irnpr.egnaclo cle clineLrnisrno
e

:.--lte

de plagmatisno, apenas orece semelhan_

-l: e

t66

-,.r J.
l :-1 l'

- /9tsBluselu sE
oplplleP sse^Il 13UIn epEJ 'SlrBtr
lun :JluurI'I
soEur sEu opul 's ouro) ofnod
'Elglsq
-Essfu urelplluIOf oEu nb sEqlofs

p oluurour p?tr 'opuzBi seru 'selBrld

p Equll
sEr^ opulnFes slu 'olutuIlo^uosP
ElUn tuel^Jf
euISUr surnu E-rlno E 'IIn$s
<torss ':juo'I
-sul es sepEpIlos s"np p
'r[a1lq og5erntt

q oluull^Io'\usP Ouald ura

"p
ogu anb 'or
e,\sls 'lpJO o PUu Iep
rod
-rluug IIluEfluI oursrlelrdtr run 'rug

-st

soulz

exsl Errrn'sp
:?p sreu op5tztlaqJlE p
-EpISteIun slelu

equll'edorng ep sled ranb

o
nb anb op slusllqeq slslu e^luof ogde I
'erodg ttusaru "N 'sagqutl sznqfle'p-IE]
'sllql
steru ornod run ' sarqss seinpruJe

-1u

a
-rur p s"uozep sE 'EIqD e e'rtd e'Lerodxa
u:a odef
rAElIJqP.] anb ltrrlsnpur o95eu eutn
o 'r^x olnJgs ou 9f :saqzer serlno 'iod'opnl
-eJqos e 'zprn8as rug '1eur8uo aluauelraSrad

eluasardaA
BuI-IoJ
lzoos oe5ezrue8'ro ap
"uln
'nadorne ousIIePnJ o ro) sElfuJadns se5

o tqou, odt{nw oq
sov ttvt vlcolodolNY
tvwll!od

-uEqlUJS

ouslluPul

ap'sguodr:
ire8n1 o.rtat

solqt?s

-rder e.ra u
s?-r1 no slol

-eu tpuni
ep

edornl

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epun5ag I
srqo s sl?

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serepl se s(

-El sop el.

-uaruert.So
oEU

'ero

'

'lutefr
eurn) sag5
-f,P.J op lll

ct^uDE rEvt-lR^utt

jogJas numa ordern difer-ente. Conro muitas

outras comparaes que se poderiam fazer.
esta et'e a

l,uropa e o.Japo lecusa a noo

de um progresso em sentido nico.

Se tudo isso ver-dade para as socieda-

des que coexislillm no lempo. tnai tnuitu

longe umas das outras, tanrltm o ser para
as sociedades do segundo tipo que distingui

h pouco, aqueas que, nul local deter-minackr, preceder:rm historicamente a sociedade

atual? A hiptese de uma evoluo unilirrear-,
to fgil quando invocada para coocar so-

bre uma nesrn: escala sociedades aistadas

no espao, parece neste caso dificilmente evitr'el. Sabemos, atl avs dos testemunhos con-

cordantes da paleontologia, da pr-histria e

da alqueologia, que os territrios ocupados
pelas gr-andes civilizaes atuais 'oram antes

habitados por espcies variadas do gnero

Hono, qLre lascavam grosseiramente o slex.
Clom

o tempo, este instrumento de pedr:r

ana-se e aperioa-se; a pedra lascada cl:i

lB

-691sEru 'opepJ^ 9 'usepe5ue,te" sreru sag5ezrlr.r

-o sE {rrernssod anb ezuorq ep no rqoJ ap

sorlsuln so sE{uJE se e:pad ua rerdor

ered e,rrlelual eurn orof seu._ rersey anb
op eur-rd-eualeur rua osolsnJ sreur olrnru
rrlod srod - o)ru)?l ossar8ord run p oputlns
-J orotr ou .lE^:d epqod elpad u
op
-uenb,a :opEI e opel saza,r rod ureJrlsrx eJp
-ad e :erse1 a rrlod anb erp ua aloq soueqps
'saldrurs oprsr?up pJ .. .oJJJ op srodap
'zuorq op srodap,rqotr op sapepr.eprlod

ep

BpE:

urpad;
'xls o
o.rau93

sluE ru

sopedn:
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sEpEtsP.J

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erpad ep pupr,epelsel e:pad p epp :sp^

-rssJns sedela sourrnEurlsrp ,odrual olrnur

epEprlo

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-euIUItl:

luenq .Bnuluol e ruln8ar

sr^glsluo)ur sossa-r8ord sls JEupJo

-uad as ourof JrrgJ op:l ? oUU,otuutu oN
;og5n;ona

Br

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tJpepl^

ern p rEIeJ sourerpod ou ,osu:r atsaN .sed

-Ela rugqruet rrn8urlsrp urapod as
,er8

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sepenosse

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E :urgJuu oe osso oe ,eprlod erpad
e ren1
-uran'as

SYWttlod

ot{tqow oqt{nw oo
tov

Irv,

vteorodolt{Y

og5ou e

er

'-zBJ rlle

sElnul ot

(tauo lvt.5tugs

contemporneas e vizinhas das clas suas

imi_
tadoras. Segundo a regio clo mundo
que
considerada, tanto a cermica surge

com

pedra poida, como a precede.

Acreditava-se outrora que as diferentes
tcnicas da pedra lascada _ inclstrias
"de
nceos", indstrias
"de estihaos,, inds_
trias "de minas" _ refletiam um progresso
histrico em trs etapas, a que se chamavam
paleoltico inferioq paleoltico mdio

e pale_
otico superior. Admite_se hcrje que
estas trs
'olmrs puc.ler am coexisrir. que nio
repre_
sentam etapas de um progresso em
senticlo
nico, mas aspetos ou, como se diz,
"ircies,
de uma reaidade muito compexa.
As inds_
trias da pedra foram, h centenas de
miha_
res de anos, talvez h mais de um
milho.
a obra de um antepassaclo do Hom.o
saltien.s,
clramado Homo erec!,us. Ora, estas
indstrias
testemunham uma complexiclade e
um refi_
amento que s foram ultr.apassados
no final
do neoltico.

No
seguido
adotar-s

volvirne

a estencl
que rar

opr
contnuc

como dir
satos e

ge, nem
dos

pol

l
il

_t7a_

rnaneila

sua dis
clirees

gresso ni

subir,

dee

antes pe

tida por
os ana,

-\quilo qt
sujeito

lLt

etuuros g

'orlno o urol ol-?pJd e otralns

srduas s-gls 'tun uror uque8 as anb olrnby

'esru E Jqos s-ureJesradsrp r,t so'e5ue1 so

pul ep 'anb a sopep solrg,t rod tprt

--redar glsa alros elnr rope8of ou resuad salue
osnard 'Eppls eun 'ner8ap e nerap trqns
e ura8euosrad srrrn tuol arared as ogu ossar8

anb

ze,r.

-o.rd

ua pBpruEunq V sJluJr{lp

sog5a.ttp

ru ser 'soluull^ott sougl o5rsodslp Ens

arduras urar anb 'za.pex p olt^r oP t:rlueur
ornod urn 'o5etuatro ap se5uepnru rod sop
-equedurore og 'og5a-rrp sluslu eu urau 'aS
-uol srelu o.r arduras ruau solnd slse solles

salsE sar5e]nu rod 'so3o19lq so uRJIp oluo:)

'no'so1nd rod'so11es rod s-essford'onu;luoJ

ruu 'ougssJu tu a ou ossar8ord I

'odrual ou Jr?uole)s E sope^l sorue:9 anb
og5ezqr.rtr ep seuroJ o5edsa olad rpls E
epr^uotr soluauIlf aquoJ sossou sop oulul^lo
-usp

pEzlleru sIErlI oES^ Elun s-lelopE

e^ap 'atuuros 'pepluerunq elad soprnEas

-uol sossar8o.rd so re5au p lerl es oEN

SVWttlod

oollnw od
oN!taloll
90v ItYl vlootodoll.v

Iug ou so
-ur uln
ser.rts!1pur
'suatdns our

'oeqlur ur
-eqru p
-snpur sv I

<sJ-eJ),'zll

oplus IrI:

-ardar ou
sJl slse

-a1ud a orp,

luE^eruEql
ossar8ord

-s!pur'<so

p" sEuls!
seluaJJrp

e ruor

a.8:r

9 anb opur
-UII SENS SE

CIAUDE

tvr-gnl,!s

atravs de um gope de sorte que a histria

se
torna crmulativa ou, dito de outra fbrma,
que
os cmputos se adicionam para fbr.mar
uma
combinaro favorvel.

Mas que atitude seria a nossa em relao

a uma civiizao qtre reaizasse combinaes

lavorveis do seu pr-prio ponto de vista,

sem
que orecessem interesse pat.a a civilizao
a que pertence o obser.vador? Este no
ca_
ria inclinado a cassificar. esta civiizao
como
estacionr.ia? Noutr.os termos, a distino
er.r_
tre histria estacionria e histria cumulativa

(uma que acumula as descober.tas e

as inven_
oes. il r., u lt a. ta l\ ez lo atir a como esta. mrs
onde cada inovao se dissolveria numa

AS

cic

ltl:
n
\'e

ri

(A

to.
clcr

pa

esp_

cie de fluxo ondulante, qe nunca

se aastaria

de modo durvel da direo pr.imitiva)

no
resutar da per.spetiva etnocntrica
em que
nos colocamos sempre para avaliar
uma cul_
tura dilerente? Consideraramos assim
como
cumulativa toda

cultura que se desenvoves_

se num sentido anloeo ao nosso.
Enquanto
a

172

par

ob:

Olr

-e a

nei

cor
clrr'

ttt Ergtsrq E og5rsodo tod !trqlo^ ens E tuBJnp

EJguorlulsa oruof

oluenbu'
-s^lo^u.

.BJru
IEJ5 IlI urprsuo) sesopr sBossd sV

OIUOf III

-Errr eursru Ep solururJluofe soe ur8eJ

-Jnt eII

oBu sue^.ofsEossd s sesop sEossad se puo

anb rua t

'sepperf,os seldord sessou seu soue^Jasqo

anb elanbe uror 'soladse solrnru qos .as-ara:ed

o-eu (e.Lut
erJetsPJe:

oJUnup anb apnlrle e lrFn1 orraurrrd ruq

-9ds Brur

^lo^usp s nb 8Jglsrq

:etuo1a,r erud

seru.els

e5uarq oSad so,t anb sao5ereduror serJg^ E op

-essed ou uJolJ 'Erfuss ls olrpalJe anb ,ot

e^rlEInllln

-uod ts Jorllur rapuaarduo:r JazJ eJEd

-ua oe5u11

(olrsFodr! op auo v>

-u^ul

se

oruol oeSr
-efg oeu :
og5zzrl,r.lt
urs'Elsr,\

'sorzrIrln

anb sertuaraga-r ep Erutsrs op sourl sou I^

-EJnsuaru otu 'sou ered zpeu etgru8rs ou
oturur^lo^usp p pqurl rns e anbrod seu

rod aluaururressfu oeu,srJeuorJ

-Els ourol ruer.rr.Hrns sou sJnllnl seJlno se
'ur-rs o

tvwttaod

ot{tdolf, oa{nw od
tov It'i vtootodo!lt{v

sao5eurqu

og5elar ur:
EIIN

JEUI,T(

anb 'euro.;
s ErJolsrq

cumulativa de que os seus jovens anos ram

testemrnhas. Uma poca na qual elas j ncr
esto ativamente empenhadas, onde j no
tm nenhum papel, j no tem senrido. No

COU) r

cia da

para

se passa nada, ou aquilo que se passa apenas

mo,

o[ercre. cm sua opinio. aspelos negarivos.

Ern t ontrapalt ida. o: seus nelos vir em este
perodo com todo o rvor que os seus avs

veem

perceram.

to ap:

Nunca, nas nossas sociedades. os adversrios de um regime poltco reconhecem que

pela

-jr

mo

se

este evolui. Condenam-no em bloco, re.jeitam-

quer I

-no para fora da histria, como uma espcie

de entreato, no final do qual, somente, a vida
normal retomar o seu curso. (ompletarnente dilelente a atitude dos miitantes. e tanto
mais, notemo,lo, quanto mais importante for

ment(

o lusar- que ocuparem rro apar-eho do partido

centr(

no poder.

nos ir

opt-rsio

entre culturas pr.ogressivas

D(

do nu

do

ser

ambie
espr'i

co n si,s

NOSSA

culturas imr'eis parece assim resultar daquilo

a que chamalia uma direna de focalizao.

deslor

174

Para

cle le

9L.

sEp serulsrs so souqlld sErfutJJ p

Brulsrs ls tuoJ turJBJtll sou_ouefolsp

'og5en1e-

olrnbep

'epr^ essou 3p osJn)p oN .o5Bzrlr^rl Essou

ep oJntnJ o opESsEd o Jqos urersllnlur sou

nb serpr se opurnl)u ,JSSJlur p soJlul

so5e^rlor .JolE^ p sozrnf III opurlsrsuof

oPlued o

'serfugJ.]J p oxlduoJ urulsrs In olrJ]ds

ossou ou urrJdrur lertros a JerTtrrEJ lurque

o 'olut[r]seu ossou o apsao .ooqluof ns op

opezrlepr luBler^ ls oruo] orJeprJos atuur
-ElrJts ot g oqJ entlntr uIn p oJqrIlI ranb

se^ISS-

Jo.J

etuel,

oluel ,s;
-ueIuel[c

epr^ e ,tr

angdsa et
-ute11afar

-lEnb 'BlO .otsodo oprtus ou no <oprlus or

-seur ou urln)rrf opunSs ,ureuE^ BluslBIed

-9sJ^pE

ru^ s nb soroqruo) sotlno ap slurEdE ol

-uurrJdruol o zprdeJ E ,Oroqtuol ulnu op

so^E Sns

-etus lueler^ urn Ered ,opoul oll]su oo

.slJp sg^elle
s_^ :ourstu ruo.^.
s oeu no 'solurtslpul a sosnJuol uleJEd ,ou
-ruJu els oiueurelsele o nb ourslu ,e1
ered
no er e.red sopelolof sodror so ,u,rrlalqo ep
un
-ugrslp euJ eurn E opelolor odror urnu <no:)
-oJ" s nb ,ordorso_rtrur oj Jope^Jsqo
o eJEd

o{tqow
tYw!taod

to!'

trv,

oct{nw oo
l'toolodo!lilv

t'

anb ruara

sr

ls ul,\r.\
'so^ne;-au

seuade essr
oBN .oprtu

oeu ef epr
oeu ef sela
rul?Jo] sorrB

ctuDE !Yt.ntR^u5s

outras culturas, das outras sociedades, apenas

atravs das delormaes que o nosso prprio
sistema lhes inflige, quando no nos impede
de ver seja o que for.

sido

grf
osB

rnel

Cada vez que somos levados a qualificar

uma cultura de inerte ou de estacionria, de-

bora

vemos assim interr-ogar-nos se este imobilismo

quil

aparente no resultar- da ignorncia em que

nos encontramos ace-ca dos seus verdadeiros

de

r-

teor:

ativi

interesses e se, con os seus critrios, diferen_

tes dos nossos, esta cutura no ser vtima da

que

mesma iluso a nosso respeito. Dito de outra

tir-r c

esl

'orma, no ofereceriam quaquer interesse

uma outra, simplesmente por.no se asse_

Olie

meharern.

'es c

Desde h dois

ou trs sculos, a civiliza_

tual

lelar

o ocidental dedicou-se principamente ao

conhecimento cientfico e s suas aplicaes.
Se se adotar este critrio, faremos da quanti-

cop

dade de energia disponve por cabea de ha_

bitante o ndice do srau de desenvovimento

temi
co

das socie dades humanas. Se o critrio tivesse

p'ee

176

cos

ec1

tl

- t/ t sep sEnuJoJ selJf E oldu JezBJ tapuaard

-rrroJ so e-red 'osnard a anb apeprxalduror
apuurS

ss^rl orJgtr.
oluuI^TO,\rr;

erun p saJerlrueJ srerfos serl

-srs ruJEtoqEle souErlEJlsnv so ,otrurouof a
o)rur9l soueld sou sopeserlv .oueurnq odror

-eq ap e5aqe.
-nuenb Ep sc
'sao5erqdu sr

o a anb eurnbgur euerdns etsp sosJn)J sop

oe5ezqrln e IEJo{ o olrsrJ o Jtu sao5elar

oe atuauled
-ezr^r) e .so

o-e1

sq olredsar zrp anb

olnbe opnl ru soue p sJ

-Bqlru sorg^ ap o5ue.te urn ruanssod lurJo
ourtxl o lurro o .ElpgJAI ppl up IEnl
-trllur Epr^ eu urassednro sqEJV so enb nrl
-rurrad opunru op ureuroq op osr^ elsa anb
atueunuopard .ru8n1 o soruaqes a .- pnlrrrdsa a
,Efrutr9l
erfos 'Efurguof

p seruJo.]

* eurunq p"pr^rtE

-assE s

ouu

essoJluI .Ien
Brtno p otro
ep ErrrlI

g.res

-urJrp ,soug

soJrepEpJ,\ s

sepol p apeprreprlos ep ErJo]

Erun nonu.roJ oEsI O .orgerb'ourap ouqlpnb

anb rua enugl

oIIsrlrqoulr ats

-sp run ap sorr8oqotrsd sofsrr so rrznpeJ Jp

-p ,EIJpuor)el

sE

zedm osor8rlal ol5gsolg Eurtsrs urn Jeroq

-eya 'oe5ezrlrlrl Ertno ranblznb anb op roqlaru
'qnos Erpul y.e5et c uer.requeS soulnpJB so

rergrpnb e

so

a sorurnbsg so 'srtsoq lururelnfrued sorqgr8

apodur sou o1
orrdord ossou

-oa8 soraur rqos -rzJunrJl ered ogprlde e oprs

seuade.sapepa

tYwtlod

oa{tqow oq nw od
90y Itvl vtcotodoll{v

tt

ctuDE !vt.rIAU3S

matemticas modernas. podemos

reconhecer
neles os primeiros tericos do
parentesco.

A contribuio da frica mais complexa

mas tambrn mais obst:ura, pois
ma comea_
mos ainda a compreender o papel
d.e rueltng
plt (lue ela desempenhou no Mundo
Antigo.
A civiizao espcia apenas inteligve
como

uma obra comum ca sia e ca frica.

E os
grandes sistemas poticos da frica
antiga, as
suas contribuies jur.dicas,
o seu pensamento rosfico dur anle muito tempo

oculto ao.
ocidentais, as stras artes psticas
e a sua mri_
sica so outros tantos aspetos
ce urn passaclo
muito rtil. pensemos por finr
nas mrltiplas
t nnrribuics da mer.ica
pr e_colornbiana
para a cultura rnaterial do Munclo
Antigo. Em
prirneiro ugar, a batata, a bor.r.acha,
o tabaco
e a coca (base da anestesia moderna),
que, a
divelsos ttulos, constituem quatro
piares da
civiizao ocidenta; o milho
e o amendoim.
que revoucionaram a economia
africana mes_
mo antes de ser.ern conhecidos na
Europa
e,

178

6Lt

'o edo:r

Ep o olduxe Jod ouloJ'soulluop so sopol lue

rptpJ^ ? o9u I3l sEI/l{ z
'"JruEur elrtsar ep

.SIII EU

-Jnl] Jqos ururoq oP lpod o luaurul

'urroprra

-rou ralulsrf url?nrrurd anb 'sagSerqde

ap sangdse sE sepol rr?Jlter lp ered 'orglluat:
oluerulJquo) o Joqu .I^[o^uesp EJeqnos
lupr)O 6 'oursrutnbeur ep a oSezqetrlsnp

ep

utc sope5ue.re s(u uJtuBl

-lel ure^Else soplun sopetsg so a edolng e

-ur Jp

?r.rJlBur

'xrx olnrgs op sopettt urg 'ode[ op a edo.rng

p osEJ oE luelsul uin rod souassar8ag
'orruV opunt{ op o anb op olex slelu 'el

sreJl

e 'anb 'i

oJBqet o

urg o8n

euerqluo

suldulyu
opessed

-!uI

ens

soB

olln:

-od9 eursaur Eu 'EJ Eleru olJgpulef, o'zJ^ll

-utuesu

'oezeJ ls Jod 'sqBJV sop spBJe edorng q

rurrlnusuJl o anb 'souerpul solad ulraqorsap

se 'u.Hrtur

so

'E)r

olugllur olru souur olad 'seretrn

solad opezqrln oplJquol Er'seurporu sef

oruof

-rlgrrrlBru sep 'atuerxtJIpuI 'e eJIlgrrrllJ ep

sEq 'oJz o 'IrIIJ Jod 'SJ9llqrnf,nf p sJ9p

8u41aa

-o8p ap 'sagftag ap sangdsa seue.t 'oluarurd o

'sEuuE o'lrIot o 'eqllunq 'nurer o eprn8
-as rua lrrpuedx as J p 'oqIu op ose) ou

exaldruo.

zns Bp setue

ol.lqow oornw oo
sVWrttod tov ttY, vleol0aotllv

a_\

'olinuy

a1

-e5eruot
'o)s
JA)qUOl

aLuDE !Vt-Stnuss

metah'gia do

ac.r

e o da qurlica or-gnica, de

tal rnocio os Japoneses crarn especialistas

()

nas

C)

tcnicas da tmpera e na d:rs fementae s, o

que talvez explique que hoje

dianteir-a na biotecnologia. Voltemo-nos agol-a

l(

para

literatura.

te

nham tomado

somente no scuo xvr tr que

venos ap:ecer n:r L,urop:r obras comp:rrr,eis,

pela subtileza e pela plofunclidade psicolgicas, a<t Genji nronoga,ktri; e,

paa ecoltra- nln

rnemorialistzt os voos lricos e a melancolia comovente clos vossos cronistas do sculo xrrr,

pleciso esper:r' por (.hatcaubriand.

Na rninrzr primeira conrncia, r-ecordava

ser'

quc o interessc pelas artes clitas "pr.irnittas,

cat:rv:rrn na Eulopa cle rnenos dc urn sculo.
No.fapo, um inte|esse semelhante rcnonta
ao sculo

\\i, cort a paixo dos vossos este-

tas manistada pelas oar-ias r.rsticas, obras de

hurnildcs canpoleses co-eanos. ento que

se :rfinna e ntle r's o gosto pel:rs matr-ias cleixaclas em estaco bruto,

2s

texturas -ugosas, os

zrcicentes de rbricao, as r-mas

180

ilreguares

t8L

<seluE solnlgs soJ9^'nb

ssJuod[ sE]siull so

sareynFarrr

orrrs]r?lr" ns old s9jdluof seue ur IoJ

srod 'or[sBsnlu ]s l?rEd 'sseqeJld als
nb uts 'tuprfo o BreJdard esuodefoue

so 'seso5nr

-p sPrrglur

anb oglua

:soruenbo,rrnba sou ou sIN 'nse'ttltuttld'

strp stJ st JInlluI ap oluod oE 9lE 'alueu

p s"rqo

-enrssero:d no8rele as etadorna epEpsoIJn:)

e anb oe se5er5 'erl191s peplllqlsus ns E
rrrlo^e za1 a edorng B noul)sJ 'xlx olnl9s op

eluoruJ a]
'olnf es urn

pelur epun8as eu 'anb oursur o 9'edrurl

elorsa elad operlsnil 'esauodel alre ep oladsu
atsa'-,re8aqr oranb anb rnbe 9 a - er6;
'ulrgx nslslos

ourof sIEt 'sJopero)ap a sarotutd p srqo sE

'so:rtsg;d a sorgg.r8 souuld sou' nslrqy otuor

orrlo llslll urn 3p spesno seg5JrIldus

se 'n4D.L e)Iurgr) ogdef ou ru:rdsur eul 'sJ
-olne soJIrIJd snas solad luelfsuo) o95ul
-ur rs eprznpord ',,olra3:adutr op uE) Elsq
'ootra;redurr op lJE E> noulruoup 'nsragS r3
-euc,\ 'sofl?lJ sorlse salsp oJIJgl apuur8 o
anb opnbe rod 'eJ^EI?d EInu 'sl:)llgurlssu no

tvwtlto!d

oqNnw oo
ol{dloosl
aov ttYl Yrooto'olll{v

'sE

-ls sosso,\

"su,rrlrrur,rd"
E^eproJ-r'E
'PuELIl

'IIIX olntes
-otr ErToJuels

lunu JBIIUO-rSgyorrsd

a1

'sra,rereduro:

anb ur,rx opr

e-ro8u sou-or
e

opeuol urr

o'sag5eluau
sr?u slsriBrJ

ap 'etrruE8ro

c!uDE !vt-5tRu55

qe citei se tin}am inspirado e assimilado

as

ul
lig

de-

AS

suas lies.

() exemplo menor, mas par-ece-me

monstrztivo. Achamos que as icleias e os gosloS rir,;1r,1nq2ndo quarrdo. mrritas rrzes. nu

Pa

z(

lazem mztis do ciue andal e m crculo. Toma-se

th:

assim por um progresso ousado o seu regresso

lar

ao ponto ce paltida.

Ais, no so as contribuies sep:rradas

que m:ris deverO reter a ateno. Fez-se de-

Rr

masiado caso de todas as prior-idacles: fencia

para a escrit:r no C)cidente; chinesa p:ra o pa-

pcl, a plvora pal'a os canhires, a bssola; indiana para o vidro e o ao... Estes elementos

tLl

siro mcnos irnpoltantes clo que a forma corncr

1,

cada cultura os assc.rci:r, os retm ou os excln.

() que constitui a originaldade

ce cada uma

e:

t'eside antes na sua lnaneir.a par.ticular. de r.e-

solve r- os

problemas, dc colocar. en

pe r-spetivz

el

v:rlcrles que so, grlsso nndo, os resmos p:-

todos os homens: pois todos os homens sern

exceo possucrn uma linguaeem, tcnicas,

l82

P
a

-t8r
^Udsred Brunu pllpluEurnq ep oE5nlo^
?Jetru es opunb ^g1stuoJul elas osser8ord

'sEtrruf9l'

us suul(

op pRpIIer E roqu ten1 orraruud ug

'selrlurl s?Jl e euguo) s epeplllqlssod 1se

e,rrtedsrad

'elulsr oruser 'anb 'er.tepol 'Ellrrge Iernln)

-J p JEIn

orusrnelr

ueln:rt-red oladse alanbq no ls

soruJetlrul sou ap og5tpuotr urotr 'seJnllnf

s?ul Is rlu Juepro uressod as anb urau
'ossarFord op pplTeer u e8au o-eu El 'lernl
-lnJ osr^nEIJl :Jtrou tun ulJl sequll sopue.r8
se re5oqsa

p oqel anb ap eulllnop V

ered sours:

run EpEl

'rnllx so lr
OUIOJ EIUJC

sotuIul

-ur:elosslc
-ed o errd

EfuJ :sp
;o.rour ozlnl a

lornlln) oust^llolag

-p s-zJ
sepzredas

'soperedas sorrzg

ossar8ar na

p sorJglu^ul tflqels e anb op sle 'seql

s-zuol'ol

-ols selsp selrJs sozeJ se repuaardruor e

s-sJpap er8olodorlue BJntlntr epel ured

oeu 'sz^
-so8 so e

eursru E luIrreltx g z)unu ura8usop ens u

-p tu-f,e,

'z:rl11od e IE)os o5ezrue8ro zun 'szsor311

-r se5uer) 'so,trlrsod solutuIfquol 'ue urun

se opelrlrs!

se

se1,X

otatoow o{llnw oo
svwt tdod aoY l)vl Ylcolodolllv

ctuDE tEvt.stR^u5s

cavaleira, o progresso no se manista contu-

do a no ser en sectores partculares e, nesmo a, de 'olma descontnua, no exclusiva de

estagnao e cle resresso locais.

Em segundo, quando o antroplogo examina e compara em pormenor as sociedades

pr-industriais, as quais sobretuclo estuda,

incapaz de isolar critrios que permitam
orcen-las a todas numa escala comum.

m, o antroplogo declara-se impotente para emitir- um juzo de ordem intelecPor-

tual ou moral sobre os valores respetivos deste

ou claquele sistema de clenas, ou de tal ou tal
forrna de organizao social. Para o antroplogo, corn efito, os critrios de rnoralidade so.

por hiptese, uma luno da sociedade particular que os adotou.

por respeito para com os povos que estudam que os antroplosos se pr-obem de fr.rnular juzos sobre o valor- comparado da cultura de uns e de outros. Cada cultura, dizern,
por essncia incapaz de estabelecer um juzo

184

981

-rluoJ onf9s orul otunl! op ostnJp ou rtr

-u?pudpur E sopesql sood so'eudord rs

oztn[ ant

'uzrp '
-ln) eP (

p rppr^np p E5tuor Etuepro odrl ap og5ezrl

-r,tn e anb rue oluurour oN 'srlno s sepol e

-ro] p

Jorrdns Ere o5ezrr^rf p euro.] erun anb al

-sa anb

-uarar trodg Erun 9te nouzyrord 'euglsrq EU

saluaporard rus 'urrgun opJo)E lun'Ers

-r1red ap

-?ulur no EuefJeE-lns e^ls eu seprprad

'oBs JDer

soqrJt sR 9le s?frl9rsE sgprtnul sE psO

;sao5erlsrp suns se oursaru orJgnl
-s^ nes o '?pr^ p oraugS ns o .sfrufel sens

-o1odo:1r

tsop so.\

se luaure^.rssr3ord

-fllur

aqy-rrlnur oJrtu opunru

o sorue^. oEN ileluprlo opunul op pprJor-r

-adns e 'e.r1no sgde Eurn ,sppprfos se sepol
ureraJquo),r oeu .olnJ?s lln ep elJ) grl p
-sp

'-

rr

lel no lel

-odurr

as

'tll

u?lllurac

EnlE er.Holodortue e ruerolor as anb

seuelqord sJoreru sop run ls - EJO

spepr)c

'osJnfer ruet

-exa o5o1

ou lenb o E,rluot orsr^rlelJ urn ap eJruors

-ud ossr rod urglueur as or5enarde ens e a errd
-grd rs ap rrpe,ta epod s ogu eJnlnJ eurn anb

ap ^snll

-s(u 'a se

zJ^ erun 'ernlln) Erlno etn orqos oJIpepJ^

-nluo)

ol{taow oqrnw oo
svwtttod tov ttvt ''teolodolta]'

'Epnts (

E]S,

CLUD LVI.STRUSg

lu!ln a preconizl-la, pelo menos pel: boca

rlos seus dirigcntes. L,stes acusan- mcsno por
vezes os antrc-rploeos de prolonear-em insidios:rrnente o domnio colonial

'(

contr.ibrr-

c(

r-cm, pela ateno exclusiva que llies prestan,

ac.r

pala o proongrmeto cle pr-ticas ern desusc.r

que constitucm urn olrstcuo ao cescnt,ovirent(). Se me pernriti<lo evo(ir una r.ec()l-clao pessoal, qu:rnco, ern lg8l, pelcon-ia

a Corcia do Sul em cornp:rnhia de colegas e

estud:rtes, estes ritimos, contaralt-me. cliziam entre si, tr-oando: "Este Li,i-strauss sri
se intelessa

pol

coisas que

jr

nro existem."

O clogrrur do rclatii,ismo cultur-al assirn posto cm callsa por aqucles cm bcnefcio mor-a
clos quais os antroprilogos

tinlam ach:rclo cle-

-:

c
1

ir
CI

t(

'(

)
e

vel ploclarn-lo.

l antr.opologia, e:
lrtttrrlnirlldr lornlrrl:r no \cu r (irjunlo. rrrn
F,stzr situaro

coloca

glave problerr?. No cecurso clestas trs corrlr'ncias, sublinhei em vri:rs <.r<:zrsicles quc a
rso progr-essiva de populaires at ento se-

l8

q
CI

ri

l
i

IBL

-Jol s oE5elrunurol l nb Ile selnbe ule-roJ

seJoptrJl suJodg spueJ8 sy .souupnp sou
ogu anb osrla.rd sery .ptprsJ^rp ?ns e epu
-auro:druor elas anb ruas suJuroq so Jlu
ep
run oereurr JpupuJturJ e a apeplen8r v anb

p oquos ou sou_oruElBqtuo ep^np IIIes

.sre-rnllnl sunuarradxa
a
se:rtguefj sag5eurquror se,tou u,tord q selsod
urssoJ

russuroqele as anb e-red urenar

-a;o anb sslodrq se tue:ararudesap ,odural
ors3ru ov .seJrJ-req sE sBpol urBrBqnJ.rep
ou5u.rrunuo-.r

cp a olodsueJt Jp sotrx

sop
eprJsaJre zaprder e ,oesuudxa ru
lerlsnpur
o5uzrlr.to elad sepeaperuasap sao5eqrnlracl
sV'JeJntn) oueld ou otuot orr8ololq ouuld
ou
oluEl 'luJJrp elrol p urn EpEJ rEnlo^

anb a sortno sop sun sope-redas aluurJ^eJ

-np sodnr8 ur urur^r opuenb .soue
p sgrll
-rul sop no urn z^JBl ,sorugJrru ap
seutu:)

lueJnp suuroq sop o ro.J anb opunu

un ap
rg o e^elJeur srzrntJn) a serrlsynury
serrar
-req rod a el;er8oa8 Erru-Etsrp eyad
sepe:ed

S'wtrtod

oNiqow oqrnw q
50v ,ryt t'teorodolt{v

-s oE

e anb

-uol

urt,c
P

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IBJOUT

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<.IIIlsl

gs ssnP.
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ET.IO].I:

-lofal

-r^JO^u

osnssp r
'urelsarc

-lnqgiuc
-sul llr,

rod ours:
eloq eJe(

CIUD'

LVI-5IRUSS

nou suficiente para qre parceiros arstados se

estrnLll:ssem, sem contudo ser- suficientemente l'equente e t-pida parr que os obstculos,

elc

indispensveis talto cntre os indit,cluos comcr

entle os grupos, se :rmenizassen zo p()nto cle

t'a(

as tl'ocis dernzLsi:rco fceis unifor-mizar.ern

confundirern essa diversidacle.

der

()'

l- Ll

cle

clivt

Pois, se r'erclacle que, para pr.ogrecir,

pre ciso que os hornens colaborem, no cecurscr

OSt

dest:r coabor:ro identifcarr.r-se graclualmen-

cos

te as contribuie s cu ja diver.si<lade inicial er.a

plir

p|ecisanrentc

o (lue tornava a

colabor.ao

fcuncl:i e necesshria. O jogo em conrum, cle

onde rcsuta toco o progresso, clever zicar.retar',

lull

pr azo mais

ou men()s br-eve , um:r

hornogcneizao dos r-ecursos rle t:acla joga_
dor'. lrmbola:r diver-sidade seja uma concliiro
inicial, pleciso reconhecer- rlue as hiprteses
de ganho se torn:l tanto tnais f.acas quanto
nrais a paltida tiver. cle se proongar.
Ia o dlerna perante o qua, aos olhos

da antlt-rpoloeia, a l-rumanid:rcle rnocerna

188

se

Ele

ne
mo(

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-8roe5ernls ep e)od9 eu .opuen .sergld

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9le ,seru .lzrpunu oe5ezrl
-r^rtr prunu atuIllelnlosJ norlua
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'elralns glse xx olnf,s op
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sar5rpurluo: su .ressedurlln
e sepenbape oluauesuad rp e Epr^
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JeroqEJ ap .sorJolse srop sels artua

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ap zedet srEru E noJlsoru Js esso^ B ,seuJporu

rtu .anb ap osnJuo) olutu

-Bus old alred apuur ura as_erqdxa
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soe o setrurgl serrd
-oid sens se JtuJr.uos J\p Js oqu .soprun
sop
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so
a:qos aloq er.raxa odef o onb oruyrse;
sar5eu se sepol

ispeprsr^rp
sBp Jorelu e rs Jtu ure5ara30
anb sernllnr ap
erlurlsrxol z ,rrrxa o retqdrur
oe5uzrJr.tn ap
eropr p teJlsolll
alut oruor IEt ,s EJgtpuJl
-uor o oBu og5ou er.rdgrd Etso sutr\l .J"rpunur
o5ezqr,rn eun e:ed eurTfur s
anb re.rtsour
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9 1po-r

ur-Iei

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SO

'solnfgts

-uelualu

s soplts

c!^u

DE LVt -!lttll

Japo resolveu abrir-se, f-lo convencido de que he era preciso igualar o Ociden-

de vor

te no plano tcnico, se queria salvaguardar os

Nr

seus prprios valores. Ao contrrio de muitos

vaau

pases ditos subdesenvolvidos, no se entregou

dos "t
tes u

Meiji,

de mos e ps atados a um modelo estrangei-

espan

ro. Apenas se afstou momentaneamente do

seu centro de gravidade espiritual para melhor o assegurar, protegendo o seu contorno.

tuirdr

Desde h sculos, o Japo manteve o equilbrio entre duas atitudes: tanto aberto s in-

que

fluncias externas e pronto a absorv-las; tan-

emF

to lechado sobre si prprio, como se se tratasse

no v(

de se dar tempo para assimilar estas contribuies estranhas e para lhes imprimir a sua
marca. Esta capacidade espantosa do Japo
de alternar entre duas condutas, de partilhar
a sua fidelidade entre divindades nacionais e
aquilo a que vs prprios chamais os ,,deuses

ciona

a trai

ram

para

tivo,

diria

pase

uma

convidados" so ideias que vos so sem dvida

aliad

familiares e no pretendo ensinar-vos nada.

proF

Gostaria somente, atravs de alguns exempos,

simu

- r90-

- li -sE e soJnpEl sor8glr^rJd

so etuueu4n[rrs
nlloqr onb oe5nJo^J eurn
z.J ,apeparrclord

euanbad p opr^B oluursaduur

run E EpErJp
'selel)oJnq ap a sopeso,rpe
ap ersanli-rnq erun

.Je.lsnpu p.ra
?u uele-rlua sasled
srop sor^sou so ouo) _ selsoclo
orsur BrJrp
- setuJo. p seu.oJ sts uol
JO^ p rul ,o^Lt
-nJtsut JuJrUJelnrrtled .SJSJJUEJ.{ .sou
J
elecl
'anb er.rgtsrq esso^ ep olaclse
'e5uerC

ur

o-rno

un

operldsur eluoru'leJrp Et[]srs

*"
"r::;:
JsfoJqels opuesr^ seppau
JluaulEnle uEJ
-eda.rd s.red n op sorqqgd
sarapod so anb
so^-Jtguotr oE opelsl ap
opar8as urn rre-t p
rE\ opu osud.0qn40) aa-ara ..sorrr
sreuorr

-BU SOJnosl> sop

opeleql Brulsrs o spJrnl

-IlsuI oe euralqord olsa ered
og5nlos eurn s:
-s?Jluolu sg^ .srEuorlpEJl
(JozEJ-lqEs,'
eprenSe,rlzs e uior apua-rc{
as

sop

nrr,rg8rn n nn
"nb
-equrlqns ,EnuglJuor epun8as
Equrr EN
SEJO

'lt.:tuaprJo Jope^Jsqo
o uztuedsa
OIIIOI BUTJOJ 3 lupr^
sBrrr JBU.OI so^ ep

tvwttaoa

or{roow oarr oo
,oY trYl

vtcorodolIY

c!^uDE !vr-gn^us3

fixiou um czrpitalismo nascerte. O .f apo, por

seu laclo, plocedeu a urna restaurao que,
r-ernontanclo s rntes. tinha tanrbnl cono
objetivo intcgrzu'o povo na conrunidadc nacional. Mas capitalizou o passirdo, em vez de
clestlu-lo. O -|apo conseguir.t assim coloczu'
zro sellio da nov:r or'<lem recuLsos hr:manos

de ei

plenanrente disponveis po-que o esp'ito

c1'-

fren

tico no tivera a oportuniclade dc cxclcer as

suas devastaes e poque toclo um aparelho

t:r ol

cle r-eplesentaes simbicas

lernontando

tepos antes da produo clo

ar r'oz, e

relir

tenP

: oLlt

mitar
culttr
pfe(

aos

r:ont

j inte-

troP(

glaro nos tempos da sua procluo, er-zr ainda

bist?rte srlido palir <al uma base ideolsiczr

.f

apir

p:rs

iro porel impelial e, depois, srrcieclade in-

intel

dustlial.

unt2

..

Em suma, aipilo que o olhal que nris, oci-

c iss

dentais, lanzrrnos soble o Japo nos confr'ma

mas

que czrcla cultura particulal e o conjunto das

Prof

cultur-as cle que toca a hurnanid:rcle ita, n<r

pokr

podem subsistir- e prospcrar se nxr lrncionaLern serundo urn clupkr ritrno cle abeltur:r

t92

tr

'ErSolod

-ortuE E otrnur reursu pod o'gdef o 'odord

nb sag5nlos seld e ourporu uuoq op sur
srBr

relolof p Elru! eurrog elad '- ossrp

J)ue^uol ru serpels seqIlu sEp Brn

eper

- anbrod

-a1qo.rd so

-r:

9 'so^r sreru z^ epp) sseJlur

run 'erledurrs ewn 'peprsorJnl Eurn ruor spd

osso^ oE oqu^ 'ze^ elrenb elad 'as setrn 'oedef

PePrJ

UJoJpr

op esro) ranblenb Jeusu assapnd er8olodort

::UE E.IJ 'I:

-;,:ur el a 'zr

-uu e anb p Erepr e urof z^let 'serfu)Ja;uol

sBls Jer+uol III p eJuoq e eur-slszrd

: |,lpuBtU
qJ;lede u

aluaruyenred no p1

;- -Il,IJ\e .

-ol 'l^lsusur e.ratauurured srenb soe slueJJ

-rp sJole E zprns eul Erun a -ruFed e o5ard
olnr apepqapg eurn urrdord rs p .\ep erntn:)

t epol 'luruenlnru

s-u-alenbrrua urelrur

'uerunq So
:?)rlJoJ tlrs!

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-.u Peprun

ru Jlueru o yeur8uo ras e,re4 'odural

.UOl raqrt

-red sql anb soluauretsJe seJntlnf sertno

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-. 1 ) .Jlr ItdsJ

ou opuqsrxeof sez^ seJlno 'oJlno oE o5e1ar

r urn sopslsp saze^ stun 'otulupqta] p

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SVSlllEOtd lov Itvt 't9010dott{v

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' ' ' 'rpualo rrrnetr{ rod oooToJd

errpuJa

aLUDt !vt-srtuss

n itor', empr-estaclor.a de riter.cr

e liairo soci:rl

Cl.e

Plocliairo alticia; mulheres virscns

e Clrsais l( )to\sex u AiS
Dos scx ra pr--r istrr.i:r cacleia
industria urocler-n:r
C:rr'hctel anbello d: l:tul'cz2>
"
"As nossas socier[ades siro litas
pat'a rruclar'".
Quais so as:Lniclades entr.e

persanrento cientico,
histt'n'ico e mtico?

lit
90
9!)

i09
l1

12J

bro

III

cle

RE(IONHECjIMEN'fO DA DI VIRSI Dr\DE

CILII|ULAL: C] QUE NOS ENSTNA
A (]IVII,IZAAO JAPON ESA.
39
An troprilogos e geneticistas
141
.R:ra" - um tcto irnpr.prio . . . . . .
ir2
C) cscnclao da civersidade
1r
"A alte clo irnper-fito" .
17!.l
Rcativisnto cutur.:rl e.juzo rnor.al . . . r83

C]

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Ifact I Hstore, paris, [,rne sco, l g52;

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nol, 97; par.is, (:rlim:u.cl, .Foio
Ess:ris"_
n.q ll8, e "Foiorus,, n.q 104,.
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Lt: 'lf .vne u ujor.trrl'lttti
,Irar.is, i'Lj F, 1962,.
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Pense s(utirue.c, par.is,

pon, 92; pocket.

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MttlLol,o!'i.qtr cs, par.is, pkrn.
1. Le Oru e l.c
(,ttt, l9tl; 2. Dtr tttiel. rrr.l
t.ntd*:s, lg67;
3. LOrig-ne tlcs ntu.ttre.s d.c rr.bl.e I g(g: ,1.
,
l'llr,ttltttr tln- lu- l. P:1 is. l,lorr.
"dg1y1.21", 11.q

ttroftolog.it rtt.rrr:turolc 11, par.is, pon,

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l'-iliiro. lrortrrgucsrr: O -l!ol.:lto,
ltojt, tr:.tLl. fosci .\nlirlio
lr'rrg^a ,_r.rrarrclcs Dias, Lisboa.
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-d ur.uj l so pErl ' aluq 0p Dl.tgls1H :esnSnt-od o!5rpg
(J. o? N Lg6l '04 sq5rp 'Boqsl 'sro spusurd eSrrg
olugluv gsoll Perl 'Dtununr:) ,,1?rlo ':"sJn8njrod oE5rp!
(:I op N) 9861 '04 seg5D:t 'Boqsr-I 'oqF^.reC
P uurD PeJt ' opntuDtste .{rz11o O :esn8nJod oE5rp!

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suortrpg 'rquC ''s1or 7'sanhsoa

sap axoA D7

oaatoout o{llnw od
SVWtItOd

SO ItYt

VtOOIOdOt

V V

'ta1ro4

:cr

'nslessl oIIc
-fJ 'srred:,

(Para so ar os grandes ientas da sLa obr:r para os c.e.tar

e atua izar, Ciaue

lv

Slrauss r3cor-e vrente.e aL.s seLts esortos

Fel este ou aque e texlo que o torrou c -.b-e -etomardo o: pr tt o.r s
temas soc ais que nutca de xaralt de o TqLr ela- orf eadaente
a props to das tgacoes ent-e ' raca . lr;stor a e
sbre o uturo possve de

lcvas o'rlas de

c! tura.

-L_n.an str.to

OLr. a ncJa. med

ta

nurr mundc

er. p ena transformaco

Se, por unt lado. os le tores de Lvi Stra.rss erlcoral aqu

as questes que sLrblazem aos s-us tral.ta los as novs gera

_:

podero descobr r uTa v so do luilro llrcposa pe o o ebrc antrop ogo

Sub inharrdo a lpodnc a da antropo og a comc fcvo , lurau stno
democrico", C arrde Lv Strat]ss rteloga se so.Jrs ,o f tt da supretaac a
cutura do Oc dente". sobre as I gacs ef tre relat v slo .|llura
e juzo moral. | . ] Aprcs-.r1a a nd:, as sues crLt,etaces re a1\./as aos

problemas cruclas do nosso r.tLtndc sb-e as af ridacles e.rtre as diversas

formas de 'exp oso tdeo cgica e o futuro dos ntegr sntos.,

sBN

i7E

9ti

r.t r t,t 5

-.

lillilililillillllilillilliltil
88t16?40