Você está na página 1de 3

30/10/2015

BENJAMIN,Walter.Aobradeartenapocadesuareprodutibilidadetcnica:In:ADORNOetal.Teoriadeculturademassa.Trad.deCarlosNel

CAPASOBRE ACESSO CADASTRO PESQUISA/SEARCHATUALANTERIORESNOTCIASRESUMOSDETESES

Capa>v.9,n.1(2006)>Oliveira

RESENHA

SISTEMA ELETRNICO DE
EDITORAO
DE
REVISTAS/OPEN
JOURNAL
SYSTEMS

BENJAMIN, Walter. A obra de arte na poca de sua reprodutibilidade tcnica. In:


ADORNO et al. Teoria da Cultura de massa. Trad. de Carlos Nelson Coutinho.
So Paulo: Paz e Terra, 2000. p. 221254.

Ajuda do sistema/Journal
Help

VALERIA MARIA CHAVES DE FIGUEIREDO *


ANA PAULA OLIVEIRA **

USURI O /USER

Com o intuito de construir uma teoria materialista da arte ou, como cita Walter Benjamin, um
trabalho de teoria esttica, em A obra de arte na poca de sua reprodutibilidade tcnica o
autor traz a discusso sobre Arte e Modernidade Capitalista. 1

Senha

A partir de uma orientao terica marxista e freudiana, Walter Benjamin inicia a discusso com
o surgimento da reproduo tcnica: os gregos conheciam a fundio e o relevo por presso,
logo reproduziam moedas, trabalhavam o bronze e o barro cozido. Com a gravura em madeira,
pela primeira vez se reproduziu o desenho, antes da imprensa multiplicar a escrita. A idade
mdia conheceu a xilogravura, gravura em metal e guaforte e, no sc. XIX, a litograa. A arte
grca denitivamente passou a ilustrar o cotidiano, por isso se tornou ntima colaboradora da
imprensa. Em poucas dcadas, nasce a fotograa e a idia da velocidade de captao da imagem,
o olho que capta mais rpido o cotidiano que a mo no desenho. o germe do cinema.
Walter Benjamin aponta para algumas questes importantes como a noo de autenticidade, o
valor de culto e a unicidade na obra de arte. O hic et nunc do original constitui o que chama de
autenticidade, a unicidade de sua presena no prprio local onde ela se encontra. No entanto,
esse conceito no tem sentido para uma reproduo, tcnica ou no, pois esta noo escapa a
toda reproduo, estabelece ento diferenciaes e nveis na prpria autenticidade. Como arma
o autor:
O que faz com que uma coisa seja autntica tudo o que ela contm de
originariamente transmissvel, desde sua durao material at seu poder de
testemunho histrico. Como esse testemunho repousa sobre essa durao, no caso
da reproduo, em que o primeiro elemento escapa aos homens, o segundo o
testemunho histrico da coisa encontrase igualmente abalado. No em dose
maior, por certo, mas o que assim abalado a prpria autoria da coisa (p. 225).
Dessa maneira, discutese em que poca da reprodutibilidade tcnica a obra de arte atingida
em sua aura e esse processo como sintoma ultrapassa o domnio da arte. Sendo assim, a
reprodutibilidade, com a retomada do sempre idntico, contribui diretamente para a destruio
do carter nico da autenticidade e da tradio. No sistema capitalista, a existncia nica
substituda por uma existncia serial. Benjamin aponta o cinema como agente ecaz dessas
contradies:
quando Abel Gance, em 1927, gritava com entusiasmo: Shakespeare, Rembrandt,
Beethoven faro cinema [...] Todas as lendas, todas as mitologias e todos os mitos,
todos os fundadores de religies e as prprias religies... esperam ressurreio
luminosa, e os heris batem em nossas portas pedindo para entrar, sem querer nos
convidava para uma liquidao geral (p. 226).

Login

Lembrarusurio
Acesso

I D I O M A/L AN GUAGE
Portugus(Brasil)

F ERRAM EN TAS
ARTI GO S
Imprimirartigo

Como
documento

citar

Enviar artigo via email


(Restritoausurioscadastrados)

Email ao autor (Restrito a


usurioscadastrados)

C O N TED O D A REV I STA


Pesquisa/Search
Todos
Pesquisar
Procurar/Browse
PorEdio/ByIssue
PorAutor/ByAuthor
PorTtulo/ByTitle
Outras revistas/Other
journals

TAM AN H O D E F O N TE

No entanto, como o autor trabalha com imagens dialticas, ao mesmo tempo em que olha para o
cinema como uma experincia coletiva, com suas conseqncias sociais e polticas, tambm o
entende diante da modernidade capitalista em que essa experincia d lugar massicao.

I N F O RM A ES

Para Benjamin, esse declnio ocorre na modernidade por causa do desaparecimento das
atividades favorveis como contar histrias e, dessa maneira, a ausncia de transmisso da
http://www.revistas.ufg.br/index.php/fef/article/view/130/1487#

este

PolticadeAvaliao

Notase, em alguns trechos, o otimismo de Benjamin diante dos meios de comunicao de


massa, principalmente um entusiasmo pelo cinema de massas e pela reprodutibilidade tcnica,
uma vez que esses podem cair no controle popular, demonstrando que aquilo que se produz
coletivamente deve ser apropriado pela comunidade.

De acordo com o autor, instaurase um declnio da aura, que resulta de duas circunstncias,
ambas em correlao com o crescente papel desempenhado pelas massas na vida atual.
Encontramse duas tendncias de iguais foras nas prprias massas que por um lado exigiriam
que as coisas se tornassem espacial e humanamente,mais prximas 2 e, por outro, tendem a
acolher as reprodues, a exemplo de um jornal ilustrado que muito mais que simples imagem.

DE

Para
Leitores/For
Readers
Para
Autores/For
Authors
Para Bibliotecrios/For
Librarians

1/3

30/10/2015

BENJAMIN,Walter.Aobradeartenapocadesuareprodutibilidadetcnica:In:ADORNOetal.Teoriadeculturademassa.Trad.deCarlosNel

atividades favorveis como contar histrias e, dessa maneira, a ausncia de transmisso da


experincia coletiva por meio da tradio. No entanto, ao reetir a respeito da destruio da aura
notase, no autor, a inexistncia do pessimismo caracterstico dos frankfurtianos. Ao contrrio,
analisa a perda da aura pelos aspectos positivos e negativos.
A aura denese como nica apario de uma realidade longnqua, por mais prxima que ela
possa estar (p. 229). Sendo assim, o valor da unicidade autntica se baseia no ritual que
originariamente foi dado. O papel desempenhado pelo conceito de autenticidade ambguo:
com a secularizao da arte, tornase substituto do valor cultural.
Essa discusso faz surgir um novo fato: a emancipao da obra de arte da existncia parasitria
que lhe era imposta por sua funo ritual. A exemplo do negativo em fotograa, que pode se
tirar grande nmero de provas, seria absurdo perguntar qual seria a autntica. Portanto, desde
que o critrio de autenticidade no mais se aplica produo artstica, toda funo de arte
subvertida, ela se funda agora no apenas no ritual, mas noutra forma da prxis: a poltica.
medida que se emancipam, as obras de arte tornamse mais acessveis a serem expostas. Isso
afeta tambm a qualidade da prpria natureza da arte, pois seu valor expositivo lhe empresta
funes novas de maneira que a funo artstica aparea como acessria. Como arma Brecht,
citado por Benjamin, desde que a obra de arte se torna mercadoria, no mais se lhe pode aplicar
a noo de obra de arte (p. 232).
Walter Benjamin salienta polmicas, em curso do sc. XIX, entre pintores e fotgrafos no que diz
respeito aos valores respectivos das suas obras, tambm no cinema e no teatro. No teatro, o
ator em pessoa que apresenta diante do pblico sua prpria atuao artstica. J a atuao do
ator cinematogrco exige a mediao de todo um mecanismo. So diferentes mediaes. O ator
de teatro enfrenta e adaptase diante das reaes diretas do pblico e, assim, notase a apario
nica de algo distante, ou seja, a aura.
No cinema, as prprias necessidades tcnicas operatrias dissociam a representao do
intrprete em srie de episdios, posteriormente montados e fragmentados como notava
Pirandello, o intrprete cinematogrco sentese estranho diante de sua prpria imagem que lhe
apresentada pela cmera (p. 238). Sendo assim, h a restrio do papel da aura e a construo
articial da personalidade do ator, ou seja, o culto da estrela a favor do capitalismo dos
produtores. Ainda sugere que a tcnica do cinema se assemelha ao esporte, em que os
espectadores so semiespecialistas. No por acaso editores de jornal organizam provas apenas
para seus jovens empregados e essas corridas provocam interesse entre seus participantes. O
vencedor pode deixar de ser vendedor de jornal e se tornar corredor prossional. No cinema,
qualquer pessoa que passe pela rua tem oportunidade de aparecer na tela. O autor indica que a
tcnica de reproduo vista na arte, modicam a atitude da massa diante da mesma.
A partir do sc. XIX, diminuise a signicao social da arte e vse um distanciamento entre o
esprito crtico e a fruio da obra. Sintoma de uma crise, na qual se frui sem criticar aquilo que
convencional e o verdadeiramente novo criticado com repugnncia. Graas ao cinema,
revolucionariamente, podese reconhecer a identidade entre o artstico da fotograa e o
cientco, at ento divergentes. Se for banal analisar o modo de andar dos homens, por outro
lado nada se sabe de sua atitude na frao de segundo em que d um passo, pela primeira vez,
ela (a cmera) nos abre a experincia de um inconsciente visual, assim como a psicanlise nos
fornece a experincia do inconsciente instintivo (p. 247).
Uma das tarefas da arte, nos tempos modernos, consistiu na demanda de um tempo ainda no
maduro para satisfazla em plenitude. A cada nova exigncia radical abrindo caminho para o
futuro, ela ultrapassa seus propsitos. No caso dos dadastas, davam pouca importncia
mercantil s obras e despojavam de maneira radical qualquer aura, pois impregnavam o estigma
da reproduo.
Segue referindo que a massa a matriz de onde brota, atualmente, todo um conjunto de novas
atitudes em face da obra de arte. A quantidade tornouse qualidade (p. 250). As massas buscam
diverso. Mas a arte necessita do recolhimento. Quem se recolhe diante da obra de arte, por ela
envolvido. Como imagem dialtica, o autor cita a histria de um pintor chins que, de acordo
com a lenda, perdeuse na paisagem que acabara de pintar.
Walter Benjamin naliza o texto, discutindo a proletarizao crescente do homem
contemporneo e as progressivas importncias das massas que so aspectos de um mesmo
processo histrico. O fascismo pretende organizar as massas sem alterar o regime de
propriedade, propostas que estas tendem a rejeitar, pois tm o direito de exigir transformaes e
o fascismo permite que se expressem, porm sem mudar o regime e resultando numa estetizao
da vida poltica. Essa violncia imposta de culto a um chefe, assemelhase a de uma
aparelhagem colocada a servio da religio. O ponto convergente dessa estetizao a guerra e
sua gloricao por paralisar as foras produtivas.
Fiat ars, pereat mundus: essa a palavra de ordem do fascismo que, como Marinetti
o reconhece, espera obter na guerra a satisfao artstica de uma percepo sensvel
modicada pela tcnica. Reside a, evidentemente, a perfeita realizao da arte pela
arte. Na poca de Homero, a humanidade se oferecia em espetculo aos deuses do
Olimpo ela agora se converteu no prprio espetculo. Tornouse to alienada se si
mesma que consegue viver sua prpria destruio como um prazer esttico de
primeira ordem. A resposta do comunismo politizar a arte (p. 254).
Sem dvida alguma, este continua sendo um texto atual, importante e passvel de muitas

http://www.revistas.ufg.br/index.php/fef/article/view/130/1487#

2/3

30/10/2015

BENJAMIN,Walter.Aobradeartenapocadesuareprodutibilidadetcnica:In:ADORNOetal.Teoriadeculturademassa.Trad.deCarlosNel

Sem dvida alguma, este continua sendo um texto atual, importante e passvel de muitas
interpretaes. Walter Benjamin um grande autor moderno e nos aproxima de suas reexes
sobre uma teoria materialista da arte e a discusso de cultura de massa na modernidade
capitalista. uma obra de referncia para as cincias humanas e sociais e para a Arte. Existem
algumas diferenas nas tradues encontradas deste texto para o portugus. A escolhida para
este trabalho uma recente publicao, mas sua primeira verso se encontra no livro Obras
escolhidas magia e tcnica, arte e poltica, da Editora Brasiliense, 1994. Vale a pena conferir as
duas verses.

NOTAS
* Professora da Universidade Federal de Gois, doutoranda da FE/Unicamp.
** Professora da PUC/Campinas e doutoranda em Comunicao e Semitica pela PUC/SP.
1 Esse texto, escrito em 1936 e publicado na Revista de Pesquisa Social, veculo considerado
portavoz dos estudos realizados no Instituto de Pesquisas Sociais de Frankfurt, tambm
conhecido como Escola de Frankfurt, coloca em discusso o conceito de aura na relao com o
processo de reprodutibilidade tcnica. As reexes realizadas pelos intelectuais pertencentes a
esta escola, entre eles Adorno, Horkheimer e o prprio Benjamin, tinham como objeto a nova
sociedade psindustrial e de consumo que se formava com o desenvolvimento capitalista em
ns do sculo XIX e sua respectiva cultura. Os estudos crticos da Escola de Frankfurt em relao
indstria cultural traziam como marca seu carter pessimista.
2 Em nota explcita que as coisas humanamente mais prximas da massa no levam em conta
sua funo social, pois nada garante que um retratista contemporneo, representando um
clebre cirurgio almoando, por exemplo, capte mais a funo social, de que Rembrandt, no
quadro lies de anatomia, que apresenta ao pblico de seu tempo mdicos no exerccio da
mesma funo.
Recebido: 10 de outubro de 2005
Aprovado: 10 de dezembro de 2005
Endereo para correspondncia:
Faculdade de Educao Fsica da UFG
Rod. D. Pedro I, Km 136 Parque das Universidades
Campinas So Paulo
CEP 13084030
Email: valeria@fef.ufg.br
anaoliveira@puccampinas.edu.br
TOPO

ARevistaPensaraPrticaindexadapor:
DirectoryofOpenAccessJournals
LATINDEX
LILACS
OpenAccessScholarlyInformationSystem
OpenArchivesHarvester
PortaldePeridicosdaCAPES
SportDiscus
SportInformationResourceCentre
Realizao:

LogotipodoIBICT

EstaobraestlicenciadasobumaLicenaCreativeCommons.
Permissionsbeyondthescopeofthislicensemaybeavailableathttp://www.revistas.ufg.br.

Visitantes:

http://www.revistas.ufg.br/index.php/fef/article/view/130/1487#

3/3

Você também pode gostar