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TEMPLOS VIRTUDE, ALGEMAS AO VCIO E MASMORRAS


AO CRIME
Ely Venancio - M.'.M.'.
Hyplito Jos da Costa

Quando iniciamos nossos trabalhos em loja, em uma das primeiras frases do


interrogatrio, o Venervel Mestre pergunta ao 1 Vigilante:
_ Am.'.Irm.'., Dig.'.1 Vig.'., para que nos reunimos ?
_Para levantar ttempl.'. virtude, forjar algemas ao vicio e cavar
masmorras ao crime.
Acontece porem, que muitas vezes devido ao ritmo de abertura dos
trabalhos, no damos a devida ateno beleza dessa frase e seu profundo
significado.
Em nossa cerimnia de iniciao, ainda como recepiendrios e com os olhos
vendados, foi-nos perguntado o que entendamos por virtude e vcio.
Naquele momento, desprovidos do nosso mais precioso sentido e com todos
os outros aguados tentamos, apesar da emoo do momento, raciocinar e
responder a questo da melhor forma.
A resposta, de acordo com o ritual, que virtude toda fora que impulsiona
o homem para a prtica do bem, e vicio o contrario, ou seja, afasta o homem
do caminho correto e salutar para o seu desenvolvimento.
O termo virtude encontra respaldo no etimolgico latino virtus e no grego

Arete e hoje praticamente se confunde com o adjetivo bom.


Na verdade o latim "Virtus" significa fora, virilidade, excelncia moral,
bondade, mas tambm coragem e bravura, enquanto Arete, de acordo com
o pensamento grego, significa o ponto mximo de aperfeioamento que um
determinado ser pode alcanar, sendo um dos principais elementos para o
conceito de educao integral para a formao de um cidado virtuoso e
capaz de desempenhar qualquer funo na sociedade.
Maonicamente falando, tanto a forma latina quanto a grega cabem
perfeitamente em nossos ideais, ou seja, as palavras Virtus e Arete
sintetizadas em Virtude representam tudo que o maom almeja para uma
ascenso no caminho da perfeio.
Muitas vezes ouvi que temos que aplicar tudo o que aprendemos

08/11/2015 20:50

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simbolicamente em loja para melhorar o nosso convvio externo e


consequentemente o mundo profano. Mas a vem a pergunta; Como fazer
isso de maneira eficaz?
Podemos comear pela primeira parte da frase (Para levantar templos
virtude...), onde cada templo a representao de ns mesmos.
Em Joo cap.2, vers.19 a 21 Jesus Cristo fez essa analogia quando disse que
reconstruiria o templo em trs dias, ficando claro que ele se referia
ressurreio de seu corpo.
Bem irmos, nossos templos esto em permanente construo. As pedras
esto sendo aparadas e polidas a cada dia, mas diante do mundo em que
vivemos parece que pouco, ou melhor dizendo, que o processo lento
demais.
Recentemente, em uma conversa com um Irmo da Loja Eterno Segredo e
decano em nossos augustos mistrios, quis saber se era natural o
adormecimento de muitos irmos.
Ele me disse que natural que um irmo ingresse na ordem ansioso e
querendo mudar o mundo rpido, seja atravs de aes de beneficncia ou
qualquer outra opo que possa existir. Acontece que muitos no tm
pacincia necessria para aprender primeiro, atravs dos estudos, que
comeamos a mudana por ns mesmos.
Essa mudana lenta e gradual, pois assim que tem que ser.
S o tempo pode separar os ansiosos dos que tem a vocao para o estudo,
que a forma pela qual aprendemos e evolumos.
Para os sofistas Arete podia ser ensinada e praticada. Tal pensamento nos
leva a refletir se esse processo depois de iniciado no seria como uma
reao em cadeia, onde o exerccio do sublime impulso para a prtica do
bem, comeando por ns e transmitido as pessoas de nosso convvio e
sucessivamente aos que deles so prximos, estaria ampliando o circulo de
atuao e realmente transformando para melhor o nosso mundo.
Comecemos ento analisando atentamente o painel alegrico do nosso ritual
do grau de aprendiz*, onde encontraremos uma complexa simbologia da
qual destaco trs objetos dispostos sobre a escada de Jac.
So eles: uma cruz, uma ncora e um clice que representam
respectivamente, f, esperana e caridade, as trs virtudes teologais da
igreja crist.
A cruz um dos smbolos humanos mais antigos e usada por diversas
religies, principalmente a crist, embora nem todos os cristos a usem
como smbolo. Ela normalmente representa uma diviso do mundo em
quatro elementos (ou pontos cardeais), ou ento a unio dos conceitos de
divino na linha vertical, e mundano, na linha horizontal. Na Maonaria e no
Painel, representa o smbolo da f. A f renovadora que o alimento do
esprito, sem a qual o homem no levar nada at o fim.
Raul Silva, autor de Maonaria Simblica, cita a f como sendo O trao de
unio que liga a criao ao criador; a base da eterna justia e principal
sustentculo da sociedade humana.
A ncora representa a esperana inabalvel que devemos ter. A Esperana
nos ensina a perseverar perante as adversidades e a nos mantermos firmes
em nossos ideais. Pensemos o que realmente conseguiramos fazer sem f e
esperana.
O clice tem a um significado especial, a caridade, que junto com a cruz da
f, e ncora da esperana, nos levam a plenitude manica pautando nossas
aes no amor, pois a caridade nada mais do que o amor ao nosso
prximo.
F, esperana e caridade, as virtudes teologais, aliadas as chamadas virtudes
cardeais, que so prudncia, justia, fortaleza e temperana, formam a base
das aes para executar a segunda parte da frase do interrogatrio (...forjar
algemas ao vicio e cavar masmorras ao crime).
Notem irmos que estou falando de um raio de atuao bem pequeno,
(nosso templo) mas nem por isso simples de realizar.

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Entendo que o caminho por vezes rduo mas tem que ser trilhado.
Faamos, por exemplo, um profundo exame de conscincia para dizer se
fcil, agir com temperana e atingir o perfeito equilbrio entre nossas
vontades e os prazeres que nos so oferecidos. Sei que no , afinal, somos
seres humanos, mas penso tambm que somos diferenciados, pois, como
homens livres e de bons costumes, podemos ser o esteio da sociedade em
que sonhamos viver um dia.
Pra finalizar coloco dois pensamentos para reflexo:
A ignorncia e o egosmo so o princpio de todos os vcios, da mesma forma
que o amor o pai de todas as virtudes. As aes para subjugar um e
desenvolver o outro a misso de vida de todos os obreiros da paz.

Quem bom, livre, ainda que seja escravo. Quem mau,


escravo, ainda que livre.
Santo Agostinho

Bibliografia
- Maonaria Adonhiramita Apontamentos Jos Martins Jurado Ed.
Madras 2004.
- Maonaria 100 instrues de aprendiz Raymundo DElia Jr. Ed. Madras
2008
- Ritual do 1 Grau Aprendiz Maom Adonhiramita edio de 2005
- Maonaria Simblica Raul Dias Editora Pensamento (1999)
- O Aprendiz Maom Henrique Valadares (Cayru) edio 1997
- Artigos e Pranchas disponveis em http://www.maonaria.net e
www.lojasmaconicas.com.br
- A Bblia e suas origens http://www1.uol.com.br/biblia

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