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NO PRXIMO NMERO DE

VOZES

ESTUDOS LINGlSTICOS
em Iwmeiwgem a J. Malloso Camara Jr.

/)!)

ANALISE
INSTITUCIONAL:
TEORIA
EPRATICA

,'} /
' : ...__,/"" .... {L_..-.-(._

ARTIGOS DE

Roman J akobson
Thomas A. Sebeok
Bernard Pottler
Paul L. Garvin

Harri Meier
Dieter Woll
Antonio To'Oar
J. G. Herculano de Carvalho

Robert Lado
Brian Head
F'. Gomes de Matos

CLIO GARCIA

MARCO AURELIO LUZ


I

CHAIM SAMUEL KATZ


GEORGE$ LAPASSADE

r'.

de

O. MANNONI

CHAVES, PARA O
IMAGINARIO
Vinte ensaios que tratam de
literatura (Mallarm, Rimbaud,
Sallnger, Henry James, Proust},
de teatro (o problema da Iluso
teatral), da lingstica
saussureana e de textos
ps/canalltlcos f reudianos,
colocando como plo central a
problemtica da Abundncia do
Significado.
Instaurada na psicanflse, esta
Abundncia do Significado - do
ponto de vista de uma teoria
geral das linguagens - reformula
a maneira de as chamadas
cincias do homem se
pensarem cientficas enquanto
do homem.

CHAVES PARA O IMAGINARIO


_
m ais um volume da coleo

Epist emologia e Pensamento


Contemporneo

lANAMENTO

+vozEs

-ANLISE
INSTITUCIONAL
'./ V R
,

A V.

..

I ' I

EDITO RI'A~ . . ,.::of\/ rt:


Np,

44
-

c:::q 5esesa :

No a primeira vez que nossa revista fala de


Anlise Institucional.
No nmero 5/1971 {junho/iulho) publicamos o artigo
de Georges Lapassade: Um ensaio de Anlise da
Linguagem Institucional", escrito, ento,
especialmente para aquele .nmero sobre a Teoria
da Linguagem.
Desde ento temos acompanhado de perto o trabalho
desenvolvido pelo autor francs, mesmo quando
discordvamos de sua atuao em nosso meio
universitrio. Por outro lado. a nossa revista sempre
esteve aberta s pesquisas efetuadas no campo da
Anlise Jnstituional pelos professores que
completam este nmero: Marco Aurlio Luz, Clio
Garcia e Chaim Samuel Katz. Mais que o ltimo, os
dois primeiros tm colaborado constantemente em
nossas pginas.
Procurou-se - atravs de um nmero que foge aos
padres habituais, inclusive com artigos no
assinados - situar o problema proposto de maneira
clara e precisa, dividindo-o em duas partes distintas:
teorizaes e prticas & documento s.
Na primeira, diz-se o que Anlise Institucional:
Anlise Institucional um mtodo que visa elucidar
as relaes reais e no somente }urfdlcas ou
puramente subJetivas que mantemos com as normas
/nstituldas; a maneira pela qual os Individuas se
p6em ou no de acordo a fim de participar ou de
dar adeso a estas normas, assim como as formas
singulares de organizao que surgem e
desaparecem . Mostrase tambm o nvel de
operaes desencadeadoras de sua ocorrncia e a
relao entre prtc8 terica e prtica Institucional.
Na segunda, o processo da prtica Institucional
aparece sob vrios ngulos: comentrio critico de
uma " noite de loucuras ", interveno numa escola de
comunicao, uma nota sobre s estada do Prol.
LBpassade entre ns etc. No h necessidade de nos

r
4

deter mais longamente porque os prprios autores


escreveram uma apresentao de seus trabalhos.
Cabe ao leitor a leitura critica.
Na seco de Idias & Fatos destacamos a anlise
do hospital psiquitrico de Minas Gerais, de
Francisco Paes Barreto e o artigo de Clio Garcia
em que tenta responder a esta pergunta: "Qual seria
a orientao, o projeto que animaria psicanalistas,
pedagogos, psiclogos, terapeutas na sua labuta
dlris'r Se devssemos ainda realar outro texto,
escolheriamos o discurso no pronunciado de
Marlon Brando ao recusar o Oscar. discurso, sem
dvida, histrico e que tem muito a ver tambm
com o Brasil nesse momento de defesa do ndio
contra os gananciosas grupos plantadores de gado,
denunci80os e nunca julgados, porque os juzes
so brancos.
CJarinclo Neottf

APRESENTAO

Este nmero da revista VozES serve para marcar


um acontecimento e suas repercusses. De meados
de julho a dezembro f,le 1972 esteve entre ns,
em Belo Horizonte e no Rio de Janeiro, o professor
francs, um dos criadorc.~ da Anlise Institucional,
Georges LapasS/lde.
Neste periodo. uma pequena parcela da juventude
universitria ligada rea dos saberes humanos e soc1ms
bem como alguns professores mais velhos tiveram a
Anlise Institucional como rejer~ncia de seu pensamento
e produo cultural.
Trs meses depois de sua partida, quando procuramos
reunir o material para organizar esta revista, temos unuz
certa tristeza ao ver o que foi deixado pela trajetoria
lapassadiana. As pessoas que com ele conviveram
e colaboraram se recusam agora a contribuir com fertos.
Procuramos abrir espao para contos, poesias, msicas,
peas de teatro, colagens, divagat5es, aforismos etc.
Uma parte dos provveis colaboradores se furtou porque
no queria escrever numa revista onde houvesse textos
tericos jeitos por quadrados>; outra parcela, por descaso
ou m vontade, por diversas vezes parou de se
comunicar conosco (apesar de uma permanente
reinsisUna nossa).
O que algo para ser meditado. Se sempre positivo
ter uma crnica sobre acontecimentos, ou se uma recusa
de se textuafizar no igualmente importante. Isto
aprendemos com a Anlise Institucional, o significadq
(mas no ainda o significante) da contracultura.
E por isto os quatro autores achamos que faz parte
da produo terica essa recusa, e nosS/1 trisfeuz
se deve apenas a que valorizamos o texto escrito.
Resolvemos no assinar os textos. A idia original era
de que sem um autor identificado em relao a um
texto individual se perderia um dos eixos articulatrios
da potncia teorizante, que com isto se tornaria menos
repressiva. Imaginem o professor X assinando uma poesia
do Y que muito doido; ou o Y co-responsvel por
textos teoricos sobre antipedagogiaf Quer dizer, irlamos

mostrar uma gama de possibilidades


expressivas de uma importante crJrrenle
analtica contempordnea e nos sacudir
ou reprimir um pouco; coletivamente.
S que o resultado ~ ainda uma revista
tradicional, sizuda, pela falta de
colaborao dos desligados~. Mas que
assinada coletivamente (talvez devesse
ser assinada tambm peios que no se
presentificaram mas que nem por isto
deixam de estar presentes, no?).
Isto nos faz pensar no que significa
o comprometimen.to com um editor para
a entrega de textos datilografados,
bonitinhos, numa data determinada, fator
este irrelevante para os que se empenham
no estabelecimento de ama contracultura.
Destruir o tempo e o espao cultarais
uma das metas iniciais do drop-out,
mesmo inintencionalmente, pois, afinal,
<eu estou na minha~ etc.
Nos faz meditar tambm sobre o que uma
certa atividade intelectual no Brasil
de hoje. Nossa imensa satisfao ao
escrevermos textos ou fazermos confedncias
para trinta leitores ou oullintes pacientes
(<o prazer do texto~ de que tala Barthe$).
Ganhamos nossa certeza lgica,
exacerbamos nossas idias at aos cortes
epistemolgicos mais radicais e falamos
qfUlse sozinhos. Ou melhor, para sermos
mais rigorosos, o discurso se fala em n6s,
mas o outro emplrico no nos escuta,
cochilante e cheio. O que isto e qual
o seu significado, especialmente numa
problei7ltica de pais subdeunvolvido,
eis a que no podemos deixar de nos
dedicar.

Incorporando o sofrimento do outro,


Noel se tornou um analista institucional
silvestre. Passou a mostrar que o
<anfropologus> reduzia o lndio a no
ter corpo, mas s ritos, religies e costumes
dist(ntos; corpo este que uma das
instituies mais preciosas que a teoria
anfropo)gica deveria -no apenas estudarpreservar. Mostrou tambm como a
produo social, mais racional quanto
mais formas elaboradas de Tecnologia
usar, estava fadada a destruir o lndio,
mesmo quando pensasse em preservar
sua existincia.
Alm disto, pela luta inglria e gloriosa
que levou para demonstrar seus pontos
de vista, sua defesa vigorosa em defesa
da vida do lndio, pela celeuma que
levantou com sua energia e sua grande
emoco e carinho, Noel se tornou
um analisador do lndio brasileiro.
A Noel Nutels -11nalista e analisador
institucional, homem maravilhosodedicamos esta revista.

ACOES
-

Rio, l i de fevereiro de 1973.

faleceu Noel Nutels. Seu lugar


mtico demarcado socialmente ua,
segundo os jornais, de <grande sertanista
brasileiro. S que ele o foi de um modo
lindo. Vendo o morticnio progressivo
dos indos, Noel perguntou, escrevendo
a Lv-strauss, o que se poderia fazer
pela sua sobrevivincia. Afinal, teorizar
sobre os mitos, as linguas ou os alimentos
indigcnas tambm uma forma de
elimin-los, preservando seu extico para
que a ferJria contempornea possa ampllar
o Outro inconsciente do homem lxlrguis
branco civilizado.
Noel o dizia de outro mo(/o. Culto
cu1ti~simo, mas falando numa lngdagem
sofnda, onde os corpos dos ndios eram
tambm elaborados teoricamente: <Vocs
no :r(Jo antropdlogos, so antropfqon.
ONTEM

Ensaio de Anlise Institucional


Condies de ocorrncia
Os trs nveis .
Conceitos bsicos
Instituio, linguagem, desejo
Prtica terica, prtica institucional

ENSAIO DE ANALISE
INSTITUCIONAL
Anlise Institucional um mtodo que visa
elucidar as relaes reais e no somente
jurdicas ou puramente subjetivas que mantemos com as normas institudas; a maneira pela qual os individuas se pem ou
no de acordo a fim de participar ou de
dar adeso a estas normas, assim como
as fonnas singulares de organizao que
surgem e desaparecem. Em outras palavras, entendemos por instituio no somente as formas constitudas,. mas tambm
as modalidades de ao constituintes e os
processos de institucionalizao que resultam dos dois momentos precedentes. As
relaes sociais reais, assim como as normas sociais, fazem parte do contedo do
conceito <instituio. Uma outra particularidade de Anlise Institucional vem a ser
o fato dela operar sobre situaes con-
eretas na prtica social. A Anlise , pois,
uma interveno em grupos limitado~ tais
como organizaes, instituies (no sentido
tradicional do termo), organismos, coletividades. Ela tenta mostrar que, em toda
situao, a ao das Instituies ausentes/presentes, isto , a ao simblica,
uma varivel importante. Por conseguinte,
no somente a face objetiva da instituio
levada em conta, mas tambm a face
simblica, no-objetivvel em termos de dados de um. inqurito ou resultado de uma
observao. Na qualidade de modelo de
Anlise social, alem de introduzir a dimenso <instituio nas anlises sociolgicas
j conhecidas, ela chama a ateno para
as implicaes sociais, econmicas e polticas da observao sociolgica. Trata-se,
para o pesquisador e 'para o analista, de
tomac como dados analisveis, e no como

condies exteriores ao seu trabalho, as


condies nas quais ele chamado, por
determinadas instituies, a intervir na qualidade de especialista reconhecido. Se falamos de observao sociolgica, devemos
encar-la como instrumnto de trabalho,
tanto do analista que se encontra numa
organizao, quanto do pesquisador. Donde
encontramos, atualmente, duas possibilidades de aplicao da Anlise lnstitucionab:
uma primeira quanto ao que chamamos
situaes concretas (ser o trabalho produzido em escolas, hospitais, empresas, organizaes ou instituies de um modo
geral).
Neste caso, existe Anlise Institucional onde
esto reunidas as seguintes operaes:
Em t lugar, anlise da <Demanda-., compreendendo a demanda oficial formulada
pelos responsveis e a demanda implicita
que se encontra nas entrelinhas desta demanda oficial. Alm disso, existe Anlise
Institucional quando procedemos Anlise
da demanda do grupo-cliente, composto
pelos membros da organizao. O conjunto formado pelo Grupo-Cliente e o grupo-direo compe o coletivo ou grupo
maior sobre o qual vai incidir a interveno ou trabalho analitico.
Em segundo lugar, existe Anlise Institucional quando encontramos a <autogesto:.
praticada pelo grupo maior em relao a
horrios, nmero de reunies, entrosamento
entre as reunies e as outras atividades
cotidianas: ordem do dia, programa, repartio em eventuais subgrupos, demandas
particulares com relao ao grupo de analistas, modalidades de pagamento. Os obs. tculos autogesto da experincia de

Anlise Institucional revelam os Ji~its, que


a Instituio impe, as restries que provem da instituio.
Em terceiro lugar, encontramos a regra
da <livre expresso:.. Trata-se de restituir,
de tra;~;er tona, de mobilizar durante as
sesses de Arlise Institucional o no-dito,
os rumores, os segredos da organizao,
a origem social de seus membros. Os obstculos, as impossibilidades a esta mobilizao logo viro tona e podero se
tornar evidentes. Esses obstculos so analisados como reveladores da estrutura institucional e daquilo que chamamos o nQsaber dentro das organizaes. O no-saber
no sentido do desconhecrdo, censurado,
negado.
Em quarto luga r, a elucidao da transversalidade:., isto , a dimenso onde encontramos o fato de se pertencer a outras
categorias sociais; o fato de podermos identificar ideologias e outras particularidades
que vm negar o fato de se pertencer em
comum a uma determinada organizao.
P or conseguinte, a aluso a estes grupos,
a estas categorias sociais e a estas particularidades pode assumir um aspecto positivo ou negativo: o que se prope, o
que se quer dizer que essas particularidades, essas referncias atravessam a organizao, eis que o sistema social global,
a estrutura da sociedade dividida em classes se revelam, se manifestam na unidade
micro-social que a organizao. Se a
instituio o que reproduz as relaes
soCiais dominantes no seio de uma organizao ou de uma coletividade, a anlise
da dransversalidade:. ter que enfrentar
resistncias reveladoras das relaes que os
interessados mantm com as instituies.
Por conseguinte, podemos falar de <transferncia institucionab, isto , quando nos
referimos aos sentimentos, s fantasias, aos
desejos e s frustraes de . cada um para
com a instituio.
Em quinto lugar: elaborao da <contratransferncia institucional:., ou seja, a anlise das respostas que o grupo de analistas fornece. O socilogo, o psicossoci61ogo,
o psiclogo social tm normalmente muitas
dificuldades em reconhecer as implicaes
de cada um para com o objeto estudado
(implicaes de ordem afetiva, poltica etc.).
As resistncias a esse reconhecimento fazem parte do objeto de conhecimento, de
estudo. Estas resistncias encontram-se no
campo de anlise.
Em sexto lugar: a construo ou elucidao dos canalisadoresJ>. Por analisador en-

tende-se algum que, atravs das contradies que este elemento introduz na lgica
da organizao, enuncia e revela as determinaes a que est submetida a situao.
Por exemplo: um subgrupo divergente,
atravs de sua presena e atravs de seu
discurso ou atravs de seus gestos e aes,
provoca nos membros do grupo maior ou
coletivo a necessidade de se exprimir, de
se expressar ou silenciar certas coisas.
Prosseguindo, o analisador capaz de exercer presses ou ento represses reveladoras das relaes de poder flue se encontram ao nvel institucional::f Finalmente,
para concluir este pargrafo : o conceito
de instituio no se limita a designar um
modo de regulao externa aos indivduos.
Seu contedo feito de articulaes entre
a a~o histrica dos indivduos, grupos,
coletiVIdades, categorias sociais, sem esque,
cer as normas sociais j existentes. Reconhecemos af um cuidado em estudar as
formas constituintes e no-privilegiar as
formas constituidas. Mas a dialtica do
constituinte e do constitudo no se reduz
a uma oposio entre normas e <condutas
efervescentes (Gurvitch), eis que as nor~as institudas so produzidas pela histria, constantemente modificadas pelas foras
constituintes. Por outro lado, as condutas
efervescentes no so puramente espontneas: elas s podem se originar e se efetiva~ a partir do que j. existe, isto , a
partir das implicaes .institucionais dos
atores (R. Loureau, 1971b).
A segunda aplicao ou campo de trabalho
da Anlise Institucional pode se identificar
em trabalhos publicados recentemente. Ren
Loureau (1971) escreveu um texto intitulado A conw.na: um laboratrio histrico.
Tambm Georges Lapassade (1971) escreveu um artigo intitulado Um analisador
hi$trico, sobre o mesmo acontecimento (A'
Comuna de Paris). Vimos portanto. a Anlise Institucional abordar acontecimentos
histricos, situaes vividas atualmente ou
registradas em documentos disposio do
analista. Em terceiro lugar, encontramos
a possibilidade de uma reflexo sobre
Cincias Humanas a partir de conceitos de Anlise Institucional. A Anlise
Institucional neste caso se constitu numa metodologia capaz de criticar a produo proveniente das Cincias Humanas;
t~ata-se de uma contribuio teoria geral
das ideologias. Os mecanismos da ideologia instituem, atribuem aos indivduos .o
lugar que lhes destinado, dissimulando
o fato de que se trata de uma instituil>.

A ideologia assim vivida e tida como


uma condio natural que as garantias
cmplricas e especulativas fundamentam. A
proposio geral sobre a qual se basearia
uma teoria geral das ideologias a de
que toda cincia, qualquer que seja seu
nvel atual de desenvolvimento e s~u lugar na estrutura terica, produzida por
um trahalho de mutao conceitual no interior de um campo conceitual ideolgico
com relao ao qual ela toma distncia
(T. Hcrbert, 1968). Neste sentido, qualquer
cincia e principalmente cincia da ideologia
da qua l ela se destaca. Se qualquer cincia
cincia de uma ideologia, a ciencia das
ideologias no pode escapar a esta lei.
Seu obctivo seria a teoria ideolgica da
ideologia. As Cincias Sociais no estado
atual produzem esta teoria e a est a
grande <utilidade terica~ no que diz respeito s Cincias Humanas. Proceder
Anlise Institucional das Cincias Humanas
significaria examinar a situao onde as
Ci~ncias Humanas ocupam o luga r de um
proccs.;o que poderia ter se produzido e
que elas censuraram c recalcaram. Assim
constitt!iu-se. um arsenal terico-prtico de
meio~ tcnicos-polticos que se do por
objetivo responder a uma demanda proveniente da formao social existente e que
visa adaptar-readaptar as relaes sociais
reais. Proceder Anlise Institucional das
Cincias Humanas ~ignifica estabelecer a
distino, como fez Lvi-Strauss, entre qlei
e regr~. No confundir, portan1o, o prconsciente da regra sinttica imanente a
um sistema fraseolgico institucional dado
com o inconsciente da lei estrutural que
aciona as regras. Resulta dai qu'e a atribuio do lugar a algum numa formao
social qualquer est impregnada dos mecanismos da lei inconsciente, e no a
tomada de conscincia das regras pr-conscientes q ue poder liber-lo de sua alienao social. Neste nlvel, a Anlise lns:itucional seria um aprofundamento dos
Instrumentos de anlise macrossocial utilizando os mesmos instromentos de t rabalho com relao abordagem analltica
encontrada em instituies e organizaes
conc retas.

O Situao da Anlise Institucional


com Relao Pri tlca Psicolgica
'A Anlise Institucional su~deu a uma
,.abordagem que enfati~ava o significado
eJI1.?Cional das organizaes, instituies e

i .

grupos. Max Pags representa bem aquele


periodo quando 4iz: <os elementos condutores na vida dos grupos, como na vida
dos ndivlduos, so os sentimentos em parte desconhecidos (inconscientes). Estes sentimentos correspondem s angstias universais do homem (medo de humilhao, de
castrao, medo do abandono, da superproteo, de manipulao). Os grupos <!~:
fendem-se frente a estas angstias mobilizando outras angstias, assim como a parti r
de mecanismos gerais de defesa que tendem a impedir a expresso dos sentimen-
tos, inclusive a expresso individua l ou
simblica~.

Em outro texto acresce nta P ages : A cooperao inconsciente na alienao e na


identificao o sinal de uma cooperao
e de uma solidariedade inconscientes autnticas, profundas, que elas exprimem ao
mesmo tempo que negam; a cooperao
uma atividade orientada que modifica a
afetividade individual ligada ao encontro
na qualidade de significao deste encontro~. Finalmente, assinala a funo de defesa contida na relao de autoridade contra um sentimento coletivo atual, isto ,
contra um desejo inconsciente de cooperao verdadeiramente experimentado pelos
participantes de um grupo ou de uma organizao. Escolhemos Max Pages para re. presentar este per fodo anterior Anlise
Institucional porque ele leva s ultimas
conseqncias seu modelo, com bastante
seriedade cientfica, sem querer escamotear
aspectos que eventualmente o exponha m a
crticas severas. De uma maneira provocante dir: <as empresas industriais cap
ta listas servem de ocasio onde os homens
procuram viver a experincia do a.mor,
onde os homens fazem a experincia do
sentimento amoroso. Digo, continua Max
Pages, todos os membros da empN:sa:
os funcionrios, os operrios, os chefes, os diretores. Naturalmente trata-se
de uma experincia muitas vezes vivida
no conflito:.. No me refiro aqui, esclarece
o autor, c alegria do trabalho~ nem
qualquer ideologia do tipo <harmonia-nacooperao:. que cobre, no a experincia
do amor, mas os meios . de que se vale
a sociedade para se defender dos prprios
receios. Pois bem, foi com essa abordagem
do encontro e da cooperao inconsciente,
autntica e profunda que rompeu a Anlise
Institucional.
Mal Pages percebeu a dificuldade em que
se encontrava e na revista Arguments
adiantou : cAs atitudes inconscientes de

unta sociedade deveriam ser abordadas a


partir de comportamentos concretos, atividades, estr uturas sociais que as exprimem
por um mtodo anlogo quele empregado
pela Antropologia, mas aqui aplicado diretamente ao conjunto de comportamentos
concretos
medida em que se investigassem no somente os elementos permanentes
mas tambm as variaes instantneas:r..
Contudo, a aluso que faz o autor s
instituies e suas finalidades assim como
() propsito de abordar a estrutura social
conto portadora e veculo de expresso no
levada s ltimas conseqncias. O aut or
permanece preso s suas hipteses de en~:ontrar o significado emocional profundo
t.la vida dos grupos:..
Tambm a regra do ~aq ui e agora:. foi
ultrapassada em se tratando de Anlise fn&titucional. A esse problema j se fez aluso
no texto de Garcia (1071). Restringir o
trabalho ao que se passa entre quatro
paredes significa de~conhccer os antecedentes e um grupo (a sua histria), assim
tambm as coisas que se situam no futuro
(seu carter prospectivo, suas fantasias com
relao ao futuro). Por conseguinte, o anrcs c o depois do grupo consti tuem objeto
tle anlise, assim como o que se encontra
fora da sak1, nos corredores, no organo:::rama, na organizao,' nas inscri<ies que
se encontram muitas vezes em lugares censurados (banheiros etc.). Todo esse material se constitui em objeto de estudo numa
experiencia em Anlise Institucional. Vale
dizer que a Anlise Institucional assim definida d nfase ao discurso enunciado
pelos participantes em situao de grupo,
acreditando-se que o referido discurso faz
meno instituio onde, ele, discurso,
toma foros de significao. Leva-se em
conta o discurso enunciado por outros departamentos, outros setores, outros parti~cipantes presentes na situao, ou simplesmente lembrados.

na

LJ A Universidade e o Saber oroo


forma de poder

Uma Instituio a Analisar


O Discurso Pedaggico
O ato pedaggico que inspira e d forma situao de aprendizagem s pode
ser entendido se relacionado com a instituio na qual est Inserido.
Durante os ltimos anos, demos nfase ao
mtodo (,le e nsi no e aos aspectos emocio-

nais presentes na situao de aprendizagem.


Temos falado em grupo, em aprender em
grupo, em grupo de discusso. Temos falado em relacionamento professor-aluno.
Temos falado nas desvantagens da aula
expositiva, notas atribudas pelos prprios
alunos, notas atribudas pelo grupo. Neste
caso, inclumos nossa atividade at o pon
to em que fizemos a reviso q ue nos serviu de ponto de partida para a redao
deste captulo.
Es.-;a nfase parece ter obscurecido, ter
desconhecdo um terceiro termo: isto , o
.~aber, a relao para com o saber, o saber institudo em suas formas universi trias.
Essa pedagogia inspirada em Relaes Humana!l tem .esquecido o problema da instituio. Vale citar a influncia que tem
tido Carl Rogers, nesse momento. Bastaria
citar seu texto On Becoming a Person. E
em Rogers reconhecemos o inovador, o homem de intuies, mas em quem a estrutura social, as instituies no so levadas
na devida considerao. Se o no-diretivismo outra coisa que uma mscara ideolgica ou iluso, ento no se define como
uma transformao da relao particular
professor-aluno (como se estes dois seres
fossem duas essncias universais) mas como uma trans formao da relao que
mantm o transmissor do saber (o professor) frente ao prprio saber, no em termos de contedo em Juta com outros
contedos, mas na mcdid_a em que ele
institucionalmente prod uzido, conservado,
tran smitido, controlado, aplicado e sancionado (R. Lourau).
Em Rogers, o no-diretivismo individual e
social no contesta o diretivisino estrutural. cL'auto-formation non-directive n'est
pas fonde sur l'auto-gestion de cette formation:t, dir G. Lapassade.
Quanto s utilizaes das tcnicas de grupo, gosta ramos de dizer que a pedagogia
de grupo tende a autonomizar o grupo,
esperando dele remdio para todos os males. Ora, o grupo s existe na medida e.m
que ele responde a exigncias da sociedade. Por outro lado, podemos dizer que
o grupo um fantasma, nele colocamos
todos nossos desejos no satisfeitos, nossas frustraes. Em volta da mesa de reuni o (dita mesa-redonda) acreditamos todos
iguais. A mesa-redonda, como sabemos,
uma falcia Ela nega o problema do poder, que mais cedo ou mais tarde reaparece. Anzieu j havia fa lado na c:grupite~,
doena que nos tem atacado nas ltimas

11

d<:adas.. Fazemos reunio de grupo para


tudo.
Por outro lado, no queramos aqui subestimar o grupo. O lugar de convergncia
e de atrontamento das exigncias e das
solicitaes advindas da instituio vem
a ser o grupo, mas sem por isso assumir
poder mgico.
Concluindo este pargrafo: o mediador na
relao profellsor-aluno, segundo R. Lourau,
parece ser o saber. Mas tambm neste
caso a diferena de status, entre aquele
que est encarregado de transmiti-lo e
aquele que encarregado de adquiri-lo,
cria uma oposio que as tcnicas liberais mal conseguem camuflar.
Um outro captulo dessa Anlise Institucional do discurso pedaggico deve se referir aos exames, s notas. j lembramos a
inovao liberal baseada na pedagogia de
grupo que consiste em se pedir ao grupo
que atribua uma nota a cada colega; ou
ainda, que cada aluno estabelea uma
auto-avaliao.
O liberal Carl Rogers j havia sentenciado: We wou!d do away with examinations:t (Personal Thoughts on .fcaching
and Learning) , e mais: <T he implication
would be that we would do away with
grades and credits. People would get together if they wished to Jearn:t.
O que este autor no disse que a Anlise Institucional do exame nos leva a crer
que ele uma instituio destinada a se~
lecionar, em funo do saber, pessoas que
tiveram chance de fazer estudos. Pelo titulo que ele (exame) confere, estabelece separaes na sociedade em nome daquilo que justamente pretende estabelecer
unio: em nome do conhecimento. Diria
que o exame reflete a funo social do
saber.
"A Anlise Institucional deve ser uma interveno na prtica do ato pedaggico. Poder-se-ia objetar que o pedagogo no
um Psiclogo Social - verdade. Por~
tanto, a formao dos futuros pedagogos
deveria fornece r os instrumentos . susceptlveis de serem utilizados na situao pedaggica. O professor no seria uma mquina de ensinar. A anlise das condies
reai!l de seu trabalho no pode ser deixada de lado sem acarretar um isolamento e um carter de magia que envolve
~ada disciplina ensinada pelo professor. A
msistncla sobre o aspecto social e institucional do trabalho escolar restitui Pe~gogia seu fim educativo, negligenciado
pelas tcnitas que visam sobretudo aqui-

stao do conhecimento. A esse respeito, diria que o ensino programado, interessado


na eficcia da aquisio, deixa de analisar
as ra~es pelas quais algum opta por esta
ou aquela . aquisio.

O A Aproprla4jio do Saber
Em primeiro lugar, no consideramos o
saber como um conjunto de conhecimento
acumulado que o professor detm e procuraria difundir atravs de tcnicas mais ou
menos dinmicas a quem at ento estaria
privado deste saber. No entanto, reconhecemos que h um tipo de conhecimento
constitudo cuja transmis.c;o parece em
cont radio com nosso discurso pedaggico.
Por outro lado, sabemos que todo e qualquer saber o resultado de uma pesqui sa.
Contudo, essa pesquisa o privilgio de
alguns que so os criadores do saber. A
pesquisa reservada a uma minoria. E
ento segue-se a concluso: n quantidade
de conhecimento sendo eno rme, s ua difuso uma tarefa prioritria. E est justificada a rep11rtio entre aqueles que
criam o saber e devem transmiti-lo e aqueles que devem memoriz-lo.
A distribuio do saber pode, evidentemente, se resumir a uma questo de embalagem e entrega. Esse procedimento satisfaz
algumas vezes o estudante que, desta maneira, v sua exig ncia neutralizada. Outras vezes, e com freqncia, o eshidioso
permanece insatisfeito. Pois que, de fato,
n.o . era o saber que ele pedia, mas o
poder que est relacionado com (pelo menos assim c.rem os que o pedem) o sa
ber. Essa distribuio do saber neutraliza
aquele que vem escola na sua funo
de solicitador, no seti papel de quem faz
exigncias, mas no o constitui em pesquisador-criador. Encontrar simplesmente caminhos j percorridos significa privar-se de
espao para a criatividade.

O A Reforma UniversiUirla
A Reforma Universitria ora em curso no
Brasil se apresenta em mais de um sentido como modernizante. E' de se acreditar que a Reforma encontre resistncia
por parte da Universidade na medida em'
que ela, Reforma, implica at certo ponto:
em declinio da Universidade, pelo menos
se temos em mente o modelo antigo que
t em presidido organiuto e susten-

tao das estruturas universitrias. Temos


visto o Ministrio da Educao Nacional
desejoso de levar mais longe os objetivos
da Reforma, frente timidez ou hesitao do nosso ambiente universitrio.
Acresce que a Universidade ainda representa para muitos o exerccio do pode r
a que se fez aluso no texto. Ora, abalar
este poder significa pr em questo um
certo nmero de privilgios. Um caso ti
pico vem a ser a licenciatura de curta
durao que obriga a uma redefinio e reorganizao do campo das Cincias tal
como ele se apresenta na Universidade
Brasileira.
Por outro lado penso que a noo de
sistema no basta na abordagem do contexto universitrio. o <produlo:t (assim
chamado), encontrado no final da cadeia
de produo, no to bem definido como
no caso de uma fabricao em srie. Fala-se que o produto vem a ser em alguns
\:asos o chamem culto:~>. E nada menos
sistmico do que o c:homem culto:t. Este
vem a ser uma mistura de c:desejo:t, aventura intelectual, resposta a uma demanda
do mercado, lugar onde sopitam as mais
variadas ambies. Quando se fala em produto, em se tratando de uma empresa, o
Departamento de Produo sabe muito bem
de que se trata. O produto (objeto, bem
de consumo, matria-prima) pesa de seu
peso obietivo na balana da instituio.
No caso do <homem culto:t, o produto
tem conotaes imaginrias, responde muitas vezes ao plano do simblico, ou tjl)vez da utopia. Mas a reforma modernizante. Ela o na medida em que aciona
dispositivos por vezes para-universitrios a
fim de suprir a falta de flexibilidade em
atender uma demanda que se faz evidente no atual estgio de desenvolvimento
do pais.
Finalmente, como no poderia deixar de
ser, a Reforma prepara, estrutura um novo arranjo no jogo de foras presentes
na atual conjuntura brasileira. Em que
sentido vai se inclinar a balana? Creio
~ecessrio colocar a pergunta, no para
mvalida r a Reforma, mas num sentido
prospectivo, j que o sistema (se sistema
e_xiste) muda constantemente; j que o desltno de uma Reforma ser reformulada
por uma nova Reforma.
Somente um acompanhamento cuidadoso do
que vai acontecendo enquanto a Refofma
se implanta poder nos dar elementos que
respondam pergunta feita h pouco. Se
algum for simplesmente contra a Refor-

ma ento no poder perceber o desloca.mento do poder proveniente da prpria


Reforma eis que uma viso sectria
impede um dimensionamento da situao.
Se algum idealiza a Reforma, fetichiza
seus marcos referenciais, suas proposieschaves (por exemplo: no duplicidade de
ccadeiras:. ou unidades de ensino na Universidade), no poder perceber a quota
de irracionalidade presente em todo sistema. Para finalizar, diria que o <produto:~>,
o homem culto, no nem adaptativo,
deste modo nem sempre ele cassociates
or identifies himself readily with the larger
organizational of which he forms a par!:t,
como parece pensar james Buchanan (1965)
nem tampouco o <produto:t <an
individual utility-maximizer:t - alternativa
_que se ofe rece ao mesmo Buchanan quando
ele recorre ao modelo econmico clssico.
Nem adaptativo, nem c:utility-maximer:t, o
produto:~> s conhece cpn tradies. No c
dizer que ele oscila misteri osamente de um
plo (adaptativo) a outro plo (c:utifitymaximizer,.). O produto fabrica - isto
sim - projetos no s no nvel do desejo
mas tambm no nvel da produo social.
No h distino especial a estabelecer
entre a produo social da realidade e a
produo desejante em t ermos de fa ntasmas, no sentido freudiano do termo. A produo social vem a ser simplesmente a
produo de desejo sob determinadas condies. A libido no tem necessidade de
mediao, nem de sublimao, nem de
transformao especial para investi r o campo social (Deleuze e Ouattarl, 1972). Ns
deliramos o campo social, assim como o
campo social invade nossos projetos mais
recnditos. E que no se venha pedir
Psicologia aquilo que a Economia no pode dar, eis que ela atinge o seu !.imite parece ser a posio de Mancur (1968):
cWhere non-rational or irrational behavior
is the basis for a lobby, it would perhaps
be better tu tum to Psychology or Social
Psychology than to Economics form a relevan( Theory:..
O fracasso da Psicologia (Cincia da adaptao) to grande quanto a falsa modstia da Economia diante do problema
aqui citado e pressentido por Mancu r, assim
como por Buchanan. Para abordar um
campo onde a Psicologia se formou, iniciou
sua construo como cincia, vamos abordar o problema da doena mental, para
verificarmos o limite da Psicologia. Este
limite est inscrito na prpria constituio
da cincia psicolgica.

13

0 Um Hospital Psiqul,trlco
Em um trabalho que tivemos ocasio de
conduzir, num hospital Psiquitrico, adotamos estratgia que procurava equilibrar
participao dos mdicos, pessoal funcionrio administrativo e demais componentes
da equipe psiquitrica, e burocracia, isto
estabelecimentos de regulamentos, redaio de ofcios, decises de diretor. Semptc que possvel, as. atividades de p~r!i
cipao nos da~am p1stas para a defimao
da poltica administrativa. Na poca lastimamos que a burocracia seguisse com muita dificuldade a evoluo do significado
que tem a instituio vivida no nvel do
grupo. Haveria, pois, sempre esta possibilidade do envelhecimento do significante
(nvel da instituio) com relao ao significado (nvel da vida do grupo). No referido hospital, por mais de uma vez, pensou-se em criar dispositivos que assegurassem de uma mane.i ra permanente o que
se procurava atingir com o trabalho de
Anlise Institucional; algumas sugestes
levantadas diziam respeito a: 1) direo
colegiada, 2) grupo de assessores situado
entre a direo e o pessoal tcnico, 3) reunies de carter permissivo com ou sem a
presena do diretor. Nenhuma dessas SO
lues foi tentada de uma maneira sistemtica. De fato, nenhuma delas resolveria
o problema ou respond eria pergunta que
inquietava a todos ns, psiclogos, psiquiatras, direo do hospital, funcionrios,
analistas. Este problema, esta pergunta diz
respeito angstia que experimentamos
quando vemos uma insti tuio, um grupo,
ou ainda uma palavra perderem seu sen
tido, passarem a ser denominados por outro nome. Ao que parece, isso nos traz
grande insegurana, pois estaria ameaada
nossa prpria identidade. Principalmente se
essa mudana se faz longe de nossa prpria experincia, ~ esta se realiza (Contra nS).
Com este comentrio ficamos a meio do
caminho. A angstia de que se fala no
comentrio anterior parece solta no espao,
sem nenhuma conotao institucional, sem
nenhum vnculo scio-econmico. Vamos
pois levar mais adiante nossa reflexo.
Nossa deficincia nessa poca consistiu em
no relacionar burcracia e participao
como faces de uma mesma superficie. Essa
separao entre burocracia e participao,
em se tratando de um hospital psiqui tT ico, tem gerado expcriblcias que vamos
ordenar, fazendo aluso a trs tipos.

Num primeiro tipo teramos as experincias


que consistem em separar no hospital ( no
tempo e no espao) zonas de psico1erapia onde prevalecem relaes afetivas pes--
soais, de zonas de organizao administrativa onde prevalecem relaes puramente
formais. Um segundo tipo inclui modificaes na organizao formal do hospital.
De uma maneira ainda isolada ~o atingidas (sempre que possvel analisadas) as
atitudes individuais, ao mesmo tempo em
que se procurava vencer a resistncia suscitada pelas mudanas introduzidas.
Provavelmente, nesse segundo tipo estaria
includo o traball1o que realizamos no Hospital, notadamente quando dissemos que
nosso trnbalho estava orientado por um
movimento de balana entre partiripau
e burocracia. Hoje, j passado algum tem- ,
po, podemos dizer que se tratava de ve~
ccr resistncias (quando conduzamos atividades de participao tipo Grupo T .)
suscitadas pela nova orientao que partia
da burocracia. Esta orientao dizia respeito renovao do quadro do hospital
(quando os mdicos antigos deixaram o
hospital enquanto os novos se instalavam);
exigncia de maior rigor quanto formao dos jovens estagirios; introduo de
novos especialistas entre o pessoal do hospital, tais como psiclogos, profe.ssoras,
praxiterapcutas. Mesmo quando pensavamos
acompanhar de perto a evoluo da instituio hospitalar para atualizar regulamentos mesmo neste caso, tinhamos em mente
um' esquema de separao dos dois aspectos aqui abordados. Vamos defini r o terceiro tipo, caracterizando as~im o traba lho
de Anlise Institucional realizado em hospitais psiquitricos. As experincias do
terceiro tipo visam modificar simultaneamente a estrutura do poder e as atitudes.
Esse tipo fundamenta-se no postulado de
que no existe separao rgida entre fenOmenos coletivos e individuais, entre comportamentos e moda!idades de pensamento
que inspiram aes e relaes entre as
pessoas. Assim que consideramos pouco
til conduzirmos experi~ncla do tipo Orupo T. isoladamente, sem inseri-la na instituio de onde provm os participantes,
sem pOr em pauta a prpria organizao.
As experincias definidas como fazendo
parte do tipo trs, inspiram-se largamente
em conceitos e procedimentos elaborados a
partir do pen~amento freudiano. Esse processo de anlise visa nfio os sintomas
individuais, mas a significao institucional que eles t raduzem. A evoluo das

atitudes e das relaes interpessoais acom7


panha a modificao das estruturas aqu1
definidas como sistemas de repres_entaes
simblicas e de sentimentos coletivos dete rminantes na vida da instituio. A noo de estrutura social por ns propugnada admite que mecanismos de defesa
designam tanto fenmenos S?ciai~ como fenmenos individuais. Adm1te tgualme.nte
que tais mecanismps obse_rva~lo~ _em dt~e
rentes nveis - indivduo, mst1tu1~ao, SOCiedade - esto em est reito relacJOnament~
~ se reforam mutuamente. A esse respettt) vale lembrar hiptese de f rantz. ~anon,
psiquiatra que trabalhou na Argella durante a guerra de libertao, segundo _a
quat a maior parte das doenas ~enta1s
tratadas no hospital no eram sc~ao aspectos (j aumentados) das rela~ ~
dais vigentes no tempo da dom1naao
francesa em outras palavras a relao colonizado~-colonizado. Para Andr ~evy . (que
tomamos como orientao para ~~~cuttrmos
problema das estru turas. so:_1a1S . e .de
0
suas relaes com as mohvaoes indiVIduais) no poderiamos afirmar que as estruturas sociais so determinadas pelos
~entimentos coletivos e atitudes _e que estes elementos constituem a reahdade fu~
damental, ma~ que as atitudes ~ os se_nbmentos coletivos (muitas vezes mconSCI~n
temenie) esto ligados s representaoes
das estruturas.

objeto, ritual da circunstncia, pri~il~gio


do que fala: eis trs tipos de pr01b1o
que se cruzam, se reforam, formando uma
grade complexa onde se encontra preso o
doente menta~ e de onde ele tenta uma
explicao com o fl!Undo (tutelad~ como
poderia ele se mamfestar?) . O dtscurso,
aparentemente, parece pouco, .~a~ desde
logo percebemos que as prmb1ues que
a ele se referem so relacionada~ com o
poder e o desejo (tutelado quer dtzer despojado do poder poltico; i_ntcrnado qu~r
dizer privado, longe do ObJ.eto do deseJO
- o hospital onde trabalhe! era um hospital s para mu lheres).

Paradoxo Transparece ...


o Discurso da Instituio ... O

Minha hiptese a seguinte:_ suponh~ que


em toda sociedade a produc;ao do discurso (da fala, da expresso) . . co~trolada,
selecionada, organizada e red1strtbUJda .atravs de um certo nmero de procedm_rentos cjue tem por funo afastar os pengos
c contro lar as ameaas. Numa sociedade
como a nossa, conhecemos perfeitamente a
exduo - que um dos exernpl_os dos
mais evidentes quanto aos procedtmentos
acima aludidos (interna~ento de pacientes). Nem mesmo a comunidade tera~u
tica foi capaz de encaminhar o _problema:
ela liberou o doente mental e mternou a
doena mental. Prximo exluso temos
um outro procedimento, bastante comum,
que a proibio. Sabemos perfeitamente
que no temos direito de dizer tudo, que
no podemos falar de tudo, em qualquer
lugar. que, enfim, no qualquer um que
pode . falar a qualquer momento. Tabu do

15

O O Poder
0 movimento de Antipsiquiatr_i~ ati~ge nos--

sas posies ideolgicas tradtcto.nal.s. Colocando em questo u status atn?ul_do. pe!a


sociedade cloucurn:., a AntpSIQUtatna
contesta a concepo ~on~er~a_?ora ~ue tu.ndamenta a criao de mStltwoes alienantes,
abalando assim os fundamentos sobre os
quais repousa a prtica mdica e o poder
mdico. (S tive noticia de um caso d.e
violncia fsica por parte do _pessoal psiquitrico, foi quando uma pac1~nte . desrespeitou a autoridade de um mdico, fechando-o numa sala de secretaria, c<?nser~ando
a chave consigo. Invertia-se a Sltua~o : o
mMico queria sair, a paciente no. deJXa~a.
A chave estava com ela. A bnncade1ra
acabou mal para a paciente). O Con.gresso de Psiquiatria realizado e~ Araxa ensi nou-nos algo extremamente mter~ssan~e:
as escalas de avaliao, os questio~r1.os
nos mostram uma tendncia entre ~qu!a
tras no sentido de uma menor ace1taao,
no final do Congresso, em relao Comunidade Teraputica (tema do Congresso). A equipe que conduziu os trabal~os
de avaliao aventou hiptese nos segumtes termos: o Congresso de Arax colocava os psiquiatras, medida . q_ue ~s
discusses progrediam, frente Jttunnct~
de uma prtica de Comunidade Teraput~
ca cada vez mais extensa, cad~ v.ez matS
efetiva. Ora, Comunidade Te.rapeutica quer
dizer para o psiquiatra, assim como para
a instit uio psiquitrica de ~m m~o . g~
ral nova repartio de papiS, redtStnbaJc~ de poder. No fcil para qualquer
um de ns desistir de . uma parte da
liderana exer cida, renunciar ao exercido
do poder ao qual estamos habituados.. P ortanto, a iminencia de uma Comunidade
267

16

Teraputica provocou entre os colegas psiquiatras um recuo na aceitao desta mo-.


dalidade de relacionamento com o doente
mental, pela percepo clara ou no que
tiveram da situao. O mesmo raciocnio
poderamos utilizar para entender o entusiasmo crescente, no caso (maior no final
do Congresso do que no inicio), demonstrado por psiclogos com relao idia
de Comunidade Teraputica.

O O Doente Mental
Ausente / Presente
Laing e Cooper nos mostraram que a doena mental (a loucura) no existe cem!>
um individuo; trata-se de um rtulo imposto por um outro. Pa ra falar a verdade, nos defrontamos com uma situao
onde o que h para ser ouvido a maneira como a palavra alienada se encontra presa nas malhas de uma palavra alienante. Nos dizeres da Antipsiquiatria, a
loucura no jamais a falha contingente,
nem a soma das fragilidades de um organismo; ela , pelo contrrio, a possibilidade permanente de uma falha sempre
presente. (0 doente foi o grande ausente
no t rabalho que conduzimos no hospital a
que nos referimos). Nada nos autoriza a
dizer que a doena mental seja um insulto
liberdade, como pretendem os psiquiatras
liberais e liberalizantes; ela ~ a fiel companheira do homem, ela segue e acompanha os movimentos do homem. O ser
hu mano no pode ser compreendido sem
a doe na men ial, sem a loucura. (No
a Psicologia que detm a ver dade sobre
a loucura, e s im o contrrio).
O doente mental , portanto, examinado
na portaria pelo mdico de planto. Freqentemente levado por famili ares que
querem se ver livre dele, ou pela policia,
no caso de hospitais para indigentes, que
assim decide internar o c:loucot . Em seguida, encaminhado para uma enfermaria onde vai aguardar os exames cllnicos
comp lementares. Depois, deve r se submeter ao tratamento indicado. E no se fala
mais nisto. Ele est presente. Mas faz-se
o posslvel para no se falar nele. No dia
primeiro de Maio de 1968 participei de experincia extremamente interessante no Hospital onde aprendi o pouco que aqui relato. Esta nova experincia intitulou-se
c:Reunio Comunitria de Hospitab e consistiu num intercmbio de papis. Durante
vinte e quatro horas, cada um doa mdi-

cos, cada um dos funcionrios, cada um


ocupou um papel diferente daquele de que
se via incumbido habitualmente. Comentrio margem, no meu dirio de expe
rincia:
cE' uma pena que os doentes no tivessem
sido includos, pois s ento teramos atingido o centro da questo,. Tnhamos a
impresso, na poca, de estar revirando
completamente o hospital, vasculhando intei ramente suas estruturas, sua rotina. Que
todos sairiam daquela <Reunio Comunitria:. com outra viso dos problemas, munidos de tolerncia para com as imperfeies do sistema, dispostos a progredirem
na aprendizagem do trato com a doena
mental. Pois nada disso aconteceu.' Ou
pouco, muito pouco. De fato, alguma coisa
deve ter acontecido. Pois o vcuo no perdura. Assim, , a jovem equipe, obeto de
trabalho de Anlise Institucional na poca,
ocupa hoje postos de direo de hspitais,
lugares de destaque nas associaes cientificas e profissionais, consultrios de clintela pa rticular.
Houve um deslocamento da regio onde se
processava o conflito, mas os termos do
conflito continuaram os mesmos. Antes do
trabalho de Anlise Institucional havia defasagem entre um grupo jovem e um grupo
mais antigo. O antigo retirou-se, deixando
luga r aos mais jovens. Os mais jovens
passaram a viver conflitos que muito tm
a ver com a parte censurada da Instituio
e que jamais foi abordada. O processo de
excluso continuou sendo o procedimento
por excelncia, mesmo em se t ratando da
relao frente ao saber. Onde residiria o
impasse dessa investigao que no capaz de nos dar condies para nos apropriarmos do saber, do conhecimento como
meio de ultrapassar as contradies?

tecimento que se repete e que se revela


nas falhas, nos lapsos, nos trocadilhos, nos
esquecimentos contidos no discurso. Ela
procura criar condiOes para que o discurso da loucura venha a ser enunciado sem
restries. A Antipsiquiatria no conhece
o veredicto, isto , ela no utiliza o .-dossier,, a pasta, a qual se de alguma utilidade, que freqentemente serve para tornar
mais difcil a apreenso dinmica de uma
situao (a do paciente). A crena do pblico no que est escrito pelo doutor, pelo
psiclogo em se tratando de testes, um
dos aspectos que orienta a entrevista com
( l paciente, para o estabelecimento de um
ve redicto. E' a famlia que pede esse veredicto. Ora, poderamos dizer que mais
do lado da . famlia do que do lado do
paciente que h alguma coisa a ser deslindada, elucidada. Em reunio de grupo
no cXIII arrondissemenb de Paris (onde

se levou a efeito a experincia mais extensa de Psiquiatria setorizada) foi respondido a um pai que relatava o caso de
seu filho para saber se ele (o filho) era
ou no louco: c:Se ele ~ louco, no sabemos, mas que a famlia X est louca,
tudo nos leva a crer,.
Que tipo de Cincia seria praticada nessa
instituio que seria o hospitaJ psiquitrico, tal como ns o conhecemos? Poderse-ia dizer como Melman ( 1967): <O campo da Psicopatologia at Freud caracteriza:se por uma certa aridez; nele encontramos
noes tomadas por emprstimo a filsofos
e idelogos que constituem o velho fundo
comum das idias numa comunidade; seu
carter patente de inadequao com relao ao objeto a que se destina (ou que
tem em mira} o sintoma, nunca impediu
uma aplicao e uma prtica que a da
Psiquiatriu.

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~OJ.L'\OJl.; ~,

O O Saber, o Conhecimento
A\?andonando os procedimentos cientlficos,
faremos surgi r um campo de onde o saber poder ser interrogado num contexto
diferente. O aba lo introduzido pela Antipsiquiatria na instituio onde esto internados os loucos, coloca a loucura em
situao de ser percebida de uma maneira
diferente e o psiquiatra a repensar sua
prpria relao frente ao saber. O que a
Antipsiquiatria procura preservar, como numa Psicanlise, uma forma de saber que
nunca dado, e que se revela na linguagem do paciente, como se fosse um acon-

QUANDO OCORRE
ANLISE INSTITUCIONAL
Existe Anlise -Institucional quando esto
reunidas as seguintes operaes:

2. Autogestio: ~ o grupo cliente que decide


sobre horrio, nmero, espao entre reunies, pagamento dos analistas etc.

I. Anlise da Demanda: que compreende a


demanda oficial formulada pelos respons veis, e a dem anda implicita que se encontra
atrs da demaoda oficial.

3. Regra de liv~-expresslio: durante a anlise, o no-dito, os ru mores, os segredos


da organizao, a origem socal dos. par-

ticpantes sero 4'trazidos tona>. Os obstculos a esse deslocamento do <no-dito>,


so analisados como reveladores da estrutura institucional e daquilo que o
no-saber> no interior das organizaes.
cNo-saber> no sentido do desconhecido,
censurado e negado dentro da instituio.
4. Elucidaes da transversaUdade: a divi-

so da macro-estrutura social em classes,


ideologias e outras particularidades reflete-se no microssistema que a organizao, impedindo o <pertencer em comum:.
a uma determinada instituio pelos seus
membros. A anlise da transversalidade enfrentar resistncias reveladoras das relaes dos interessados para com o microssistema, e aqui falaremos da <transferncia institucional> que o conjunto de
desejos, frustraes de cada um para com
a instituio.
5. Elaborao da Cootratransferncia Institucional: a anlise das respostas que o
grupo fornece. As dificuldades de reconhe-

cer as implicaes de ordem afetiva, poltiCa etc., para com o objeto estudado existem, e as resistncias a este reconhecimento esto tambm no campo de Anlise.
6. Construo ou elucidao dos analisado
res: analisador aquele que, atravs de
contradies introduzidas na lgica da organizao, enuncia e revela as determinaes que se escondem na lgica da situao. Existe o analisador natural, que
exemplificado pelo <grupo divergente:., o
qual - pelo seu discurso, presena, gestos ou aes - provoca nos outros membros a necessidade de expressar ou silenciar certas coisas. Ele exerce presses ou
represses no sentido de revelar as relaes de poder que se encontram ao nvel
Institucional.
As outras operaes mencionadas acima
constituem os analisadores construidos para
desempenhar um papel no dispositivo analtico da interveno. Dispositivo este que
o analisador experimental de base,

OS
, TRS NVEIS
DA ANALISE E A MUDANA
Como distinguir a cdimenso instituconab nas situaes de formao e de interveno?

ocultar as questes colocadas pelo nlvel


que chamaremos agora de organizao da

formao.
2) A organizao da formao, no mo-

A. As Estruturas
Tomemos como exemplo os Seminrios de
formao - alis, foi justamente nestes
seminrios que comeamos nossas pesquisas institucionais. A anlise dos seminrios
de dinmica de grupo leva-nos a descobrir
uma dupla articulao do reprimido, que
podemos enunciar da seguinte forma:
I) A nfase que dada anlise do grupo

mento em que for analisada, dever ser


ultrapassada>, para ser compreendida, pela anlise da instituio da formao (o
campo institucional, isto , a instituio da
relao entre o saber e o no-saber etc.).
Temos, portanto, trs nivels de anlise, que
devem ser trabti/hados:
a) o grupo;
b) a organizao;
c) a instituio.

por si .mesmo (Grupo T, grupo centrado


sobre SJ mesmo etc.), quaisquer que sejam
os princpios desta anlise (Jewlniana freudiana, rogeriana), fa~ surgir um certo material analisvel, que deve ser analisado.
Mas, ao mesmo tempo, esta anlise pode

A tendncia que encontramos com maior


freqncia entre os formadores a de se
prender ao primeiro nlveJ, o nfvel do gru-po; s vezes, mesmo o nivel especifico do
grupo ocultado pela anlise psicolgica

dos individuas que o compem e de suas


inter-relaes (em Bethel, M. Pags observou um certo abandono do nfvel do grupo
em beneficio da psicologia dos indivduos
em grupo).

seus programas para os estgios, que escapam ao <no-diretivsmo> relegado somente ao nlvel de grupo? Que poderiamos
dizer do pagamento exigido para a participao?

a) O nvel do .grupo aquele onde se


passa, em primeiro lugar, a anlise. O
grupo o conjunto de pessoas reunidas
aqui e agora, com um monitor, para se
dedicarem atividade de formao.

c) O nivel da instituio aparece quando


descobrimos que, para que a formao seja
desenvolvida atravs de certas estruturas
organizacionais, preciso que exista:
a) Uma certa diviso e quantificao do
tempo social (o tempo dos relgios; o
calendrio; um determinado organismo de
formao agricola s pode organizar seus
estgios no inverno, em funo do ritm0
dos trabalhos no campo e sua relao com
as estaes). Por exemplo, o tempo adotado na escola, que no o tempo das
fbricas nem o tempo da agricultura, que
mais prximo do primeiro que do segundo devido a certas razes histricas.
Durante os seminrios adota-se, como se
ela fosse universal, uma diviso do tempo
socialmente aceita, com normas bastante
rgidas, e que so em seguida legitimadas
pelos <racionalistas> pedaggicos ou psicanalticos ...
b) Uma diviso do saber, que faz uma
distino entre aquilo que pode ser descoberto atravs da prpria experincia (e da
auto-anlise) e aquilo que deve ser trans-mitido; aquilo que, cdentro do campo da
anlise>, pertinente a um certo <saber>
sobre os grupos, e aquilo que no pertinente. Da mesma maneira as disciplinas ensinadas nas escolas so cada vez
mais separadas, apesar das tentativas que
so feitas para <remend-las> nas atividades chamadas cinterdlsciplinares>.
c) Uma ligao, geralmente impllcita, entre o Saber e o Poder, isto , o Saber d
o Poder sqciai, permite assumir certos cargos na diviso tcnica e social do trabalho. Alm disso, a separao das duas
tend~ncias ( cas duas escolas:.) permite a
reproduo da sociedade de classes.
d) Uma referncia idia bastante geral
da escola defnida como um lugar coletivo
de formao separado das outras prticas
sociais. Sabemos, entretanto, que esta idia
de escola apareceu numa determinada poca da histria e que est ligada, fundamentalmente, ;o modo de produo capitalista, que universallza esta forma de transmisso (a cescola para todos:., a escola
obrigatria). Esta escola serve de modelo
estrutural para qualquer empreendimento
que vise formao. O no-diretivismo no
modifica esta relao bsica.

b) O nvel da organizao diz respeito


gesto (esta palavra tomada em seu sentido mais amplo de arranjos relacionados
com a programao da sesso). Assim, o
seminrio de formao organizado em
funo de certos objetivos que foram definidos previamente pelos formadores e que
so em seguida propostos a seus clientes
(os estagirios), que devero alcanar es-tes objetivos; alguns meios so utilizados
durante o seminrio, como por exemplo,
os grupos de evoluo, as exposies, os
intergr upos, os grupos comuns e as assemblias gerais.
Chamaremos organizao da jormaq esta
disposio dos papis e das atividades: a
distribuio das tarefas, dos status e dos
papis (os formadores, os analistas, os
conferencistas, os estagirios) utilizados no
sentido de alcanar os objetivos da forma.
o (atividades de auto-anlise do grupo,
exposies, horrios, programas etc.).
Ora; na prtica tradicional de estgios e
semin,rios de formao, nunca se faz uma
anliSe do aqui-e-agora em termos deste
nlvel organizacional. No so examinadas
com maior profundidade as relaes entre
os indivduos que esto sendo formados
e a <organizao> que produz o estgio,
que distribui as circulares, que toma nota
das inscries, que paga os honorrios
dos animadores, que planeja as atividades
anuais. Esta organizao dos seminrios
, freqentemente, um grupo profissional
privado de psiclogos.
Geralmente; o nvel organizacional deixado na sombra. No abordado mais
profundamente um problema que poderia
ser assim enunciado: de que maneira so
organizadas as <Associaes de Psico-so.
cilogos> especialistas. em formao (e em
intervenes)? E ainda: de acordo com
que princpios, no interior destas organiza.
es, foi organizado este estgio, este se
minrio do qual atualmente somos os <participantes? De que maneira, enfim, vivemos esta organizao seus horlirios,

19

20

e) Uma relao de clientela, que mais

especifica, e que aparece quando um grupo


profissional privado coloca seus servios
no mercado da formao. Esta forma ins-titucional est relacionada com a instituio do mercado na sociedade onde atua,
dependente da instituio dos servios
(compra e venda, e tambm honorrios);
a profisso de formador sendo, ento, definida como uma profisso liberal (como
as profisses de psiclogo, de mdico, de
advogado ... ) . Uma relao em t ermos de
dinheiro est ligada a esta relao de
clientela privada>: a formao paga.
(Quem paga uma organizao ou os
prprios indivduos). E este pagamento encontra seu lugar e seu sentido no interior de uma sociedade onde a moeda
o equivalente universal dentro do sistema
de trocas: o dinheiro tambm uma
instituio.
Tudo isto que foi enumerado acima, que
podemos classificar como sendo de ordem
institucional, s pode ser explicitado . e
examinado atravs de uma anlise.

B. O Problema da Mudana
O substrato institucional age, portanto, implicitamente na formao. Ele constitui,
tambm, o objeto da interveno analltica
nos grupos e organizaes. Mas, mesmo
neste caso, no podemos v-lo diretamente: vemos que uma fbrica produz automveis; no vemos to diretamente que
ela produz lucro e que reproduz o capital. Vemos que uma determinada organizao hierrquica. No percebemos diretamente, entretanto, como e porque a sociedade hierarquizada. E, sobretudo, no
percebemos que tudo isto - o lucro, o
capital, a hierarquia - no so fatos natura!s ~ ~ternos. No percebemos que, se
as .mst1fU1es fossem transformadas, podenamos nos organizar de outra maneira, poderamos mudar a organizao da
formao.
Mas como mudar?
At aqui, estivemos restritos ao nvel de
uma an~lise estrutural dos grupos, das orgamzaoes e das instituies. A partir de
agora, e antes mesmo de abordar como
faremos posteriormente, os problem~s tericos da mudan~a institucional, faamos
uma reflexo a respeito da questo da
mudana que possvel dentro das prticas que acabamos de descrever.

a) O grupo: dizemos que ele <evolui~,


produzindo, eventualmente, mudanas individuais nos participantes. Entretanto, h
alguma coisa fundamental que no pode
mudar dentro do <grupo de formao:~>, e
justamente a relao de formao, pois
que esta relao instituda, ela significa
a transversalidade da instituio dentro do
grupo. E' por isso que a formulao do
problema em termos de relaes pedaggicas:~> (ou de pslcopedagogia da relao)
faz com que a instituio seja ocultada
dentro do grupo. Esta formulao dissimula, atravs de uma mudana ilusria,
aquilo que fundamental: a transformao da relao de formao ao nlvel do
grupo no pode se efetuar dentro do
grupo.
b) Por isso, podemos tentar introduzir a
mudana agindo ao nvel da organizao.
E' neste nvel que intervm a questo da
autogesto pedaggica. Quando propusemos, em 1962, tentar a autogesto de um
estgio de formao, sem ter ainda percebido bem todas as implicaes tericas
deste . projeto, nossa proposio foi recebida (ou mellior, mal recebida!) como um
empreendimento irrealizvel, uma utopia individual Um pouco mais tarde, quando
a idia de <a.utogesto:o, ou mesmo de
.:co-gesto> de programas foi ace1ta na
universidade, L. Althusser demonstrou>
que o no-saber no pode co-gerir o saber: de que maneira aqueles que ainda
no sabem o que vo aprender um pouco
mais tarde poderiam decidir, nesta condio ..
de no-saber, o que bom para eles?
Maio de 68 varreu todos estes sofismas.
Entretanto, na prtica da . formao, so
mantidas as formas tradicionais. Mas, com
uma importante diferena: hoje, em 1972,
so os prprios estagirios que s vezes
se propem a autogerir o estgio, ou seja,
a organizao da formao.
Esta autogesto ass\lme ento a forma de
um contraprojeto organizacional e pedaggico. No se trata de um debate puramente
terico, 9u de um <desvio ideolgico:.. O
<desvio:> agora <organizacional:.. Tratase de uma contraproposta de organizao.
Entretanto, pode-se observar que, se ela
aceita, os novos organizadores tendem
a reproduzir o que j existia, na organizao institucional da formao. Interpretamos estas contradies dizendo que o
peso do instituldo limita a inovao instituinte. Em outras palavras: agir sobre
a organizao . no agir sobre as insti-

tuies que atravessam esta organizao.


Para mudar a organizao, seria preciso j
comear a mudar no nvel da instituio.
As. intervenes nas organizaes sociais
parecem, s vezes, atingir mais diretamente as instituies. Na realidade, a resistncia . mudana - que vai at a suspenso destas intervenes, ou sua anulao prtica - se estabelece em dois nveis,
que importa distinguir:

O um nvel organizacional, onde atuam os


mecanismo.s de burocratizao. Com efeito,
a teoria da burocratizao uma teoria
basicamente organizacional (na linguagem
de Max Weber e, posteriormente, dos socilogos). Ela se torna institucional quando a relacionamos com a teoria do modo
de produo e das classes sociais.

O um nvel institucional, que aquele .da


formao social como um todo. j lembramos que a organizao da produo dissimula a instituio da mais-valia. Mudar
radicalmente a empresa no somente mudar sua organizao (a comunicao, a
diviso de tarefas etc.). Trata-se, fundamentalmente, de mudar o que chamamos
a forma que assume a produo e a reproduo das relaes sociais - isto , a
instituio. (Aqui, no caso da empresa, a
instituio das relaes de produo, a venda da fora de trabalho ele.).
A anlise da resisffnda mudana (e, mais
especificamente, das resistncias formao e interveno) deve se fazer de maneira diferente, conforme se refira aos
nveis dos grupos, das organizaes ou das
. instituies.

Em um movimento social como o de maio


de 1968, a cmudana:. visa abertamente
as instituies. Por exemplo, a in.stituio
universitria, e no somente a relao pedaggica, ou a organizao do ensino, mas
o aparelho universitrio como tal, engajado, assim, num processo de destruio.
Sabemos que a resposta consistiu em mudar somente a organizao, no dos estudos, mas apenas da gesto dos estabelecimentos.
Assim, a diviso instituda do saber no
foi modificada, e nem poderia s-lo, radicalmente, porque esta mudana implicaria
uma desordem generalizada dos sistema,
institucionais, ou seja, em linguagem mais
clssica: uma revoluo.

O Concluso
Vimos que a reflexo crtica sobre as prticas de . anlise e de formao (produzidas pelo que chamamos de movimento
psicossociolgico) nos levou a marcar m~
lhor a especificidade dos trts niveis da
anlise, e a elaborar a teoria de suas interaes. No final deste trabalho, torna-se
evidente que estes nveis, ou cmomentos>,
no se excluem mutuamente. Eles esto
numa relao dialtica. Mas, simultaneamente, torna-se tambm evidente que, do
grupo organizao e, em seguida, da organizao instituio; partimps do mais.
vsivel em direo ao mais escondido, da
aparncia em direo essncia. O mais
escondido a instituio, lugar onde se
encontra o inconsciente poltico, onde se
cruzam as transversaldades sociais e aS
instncias do modo de produo.

NOTAS

Em 1962, fazlamos OJ'Osillo


entre o grupo e a /nstltao,
d~ lado o elo representado pela organfza&lio. Dentro da noo de instltulAo colocvamos, ao mesmo tempo,
certos prol>lemas organizarionafs
. (organizao material e pedaggica do seminqro) e o campo
especificamente nstilucion~l. A
rela!o institulda por toda par-

deixando

te

~ntre o Sa ber
exlst~ncia de

c o no-saber.

a
lugares ~epnra
dos e Institudos para a fo rma-

-:o, Isto , a instituio univer.sal d., escola, def;nem o campo


fn&tituiona l QlJe atravessa (trana-

versa.UCiaiJe) ~s campos ou oJveJs

do grupo e da organiullo.
O nllo-<liretvismo no modili
ca e no podt modificar aquilo
que chamamos at relar.ts Jrutflulda& d formao. No mxi-

mo.

e1e pode s,mboHzu uma

cont~stao

s form as autorila-

rias que esta relao assume. O


nJl,... dtretivismo te .... 1 ~ a nJ;lcorc~lzar

a questlo institucional das

reJur.e& ae Jormallo,

duo peicologizada.

cuja tracontida

cst~"\

em frmulas como, por exem-

plo,

das

"relaes

pedag-

gi cas'~ .

s Segundo Marx, a an6US-e s


nece~srta
quando se trata do

que. est "*escondido":

expto

ralo lenda!, com os dlzln;tos


e a corvia, diretamente v:d vel e p81a ela nao h necusldade de anlise. Entretanto,
necessria uma anlise para

~or

nar clara a exptoralo c;opl!lista, dlsslmulacla na produao


da mais-valia.
Cabe ainda articular a reta~ao dos trt~ niv~ls com: de
um lado, a teoria do modo de
produo ; de outro, a teoria do
cicscjo e da represso.
cu:a~o $e

A artt-

faz ao nivel das Ins-

titui es da sexuali~aae, da famUa da separalo de- sexos c,


por '01.1tro fado. 110 nlvel da

orgaalzalo

da prod11lo.

2"

22

,
ALGUNS CONCEITOS BASICOS
DA PEDAGOGIA INSTITUCIONAL
Instituio Este termo pode ter dois
sentidos: Como dado, a Instituio um
sistema de normas que estruturam um grupo social e regem sua vida ou seu funcionamento. Como ato, a Instituio pode
significar o lugar de formao ou educao, como tambm o ato de instituir, de
formar.

insituio extr!rna, organizada externamente pela administrao burocrtica. Como instituio interna ela capaz de elaborar suas prprias instituies internas,
ou de instituir. A escola ou a classe no
somente um lugar institudo; Ela pode
ter tambm um carter instifuinte. Neste
sentido ela dinmica, porque o lugar da aprendizagem institucional e uma
ocasio para se fazer a experincia institucional.

Instituio externa e Instituio interna Toda instituio social se apresenta como


um sistema de normas. A Escola regida
tambm por normas referentes obrigao Autogesto pedaggica: A mais corrente
~colar, horrios, emprego do tempo, aticoncepo de autogesto dada pelas orVIdades escolares, notas, freqncia etc. ganizaes sociais que a definem em terPor conseguinte o trabalho pedaggico do
mos econmicos e administrativos. Esta decorpo docente, da diretoria e da adminis- finio se situa no nvel das estruturas de
trao se situa sempre num quadro insti- poder, das instituies no sentido jurdico e
tucional: a sala de aula, o departamento, sociolgico do. termo. Em Psicologia SGa escola, a universidade, o ministrio da cial o termo autgesto tem outras conoeducao. Entre estas instituies distin- taes: para o psicG-socilogo a definio
. acima no falsa, mas incompleta. A auguimos: as externas e as internas.
togesto supe outros elementos de ordem
Instituies externas - so estruturas pe- efetiva como desejos, motivaes, aspecdaggicas exteriores classe, ou esco- tos culturais etc. A autogesto implica em
la: o currculo mnimo, leis do minist- que os grupos sociais desenvolvam suas
rio, regimentos que so impostos de fora prprias instituies internamente.
e que determinam o funcionamento da A autogesto pedaggica um sistema de
educao no qual o mestre renuncia 4t
escola.
transmitir uma mensagem. Os alunos, em
n!vel da classe ou da escola, dentro dos
Instituies internas - o conjunto de limites
da situao escolar atual, decidem
tcnicas institucionais ou educacionais que a respeito dos mtodos, das atividades es-
se pode utilizar na sala de aula ou na colares e dos programas de formao. Na
escola - como cargos, funes, horrios, pedagogia institucional ou autogesto pemtodos, atividades educativas.
daggica o mestre no um transmissor
Se a escola ou a sala de aula uma de informaes, mas analista do processo
instituio no sentido de que algo ins- de aprendizagem ou perito disposio
titudo - criada por leis externas e por da classe que deve encontrar e desenvolelas mantidas - ela tambm uma lns- ver suas instituies internas prprias. As
tit.uio no sentido de que pode fazer ou frmulas de autogesto pedaggica podem
cr1ar suas instituies internas. Enquanto variar segundo as situaes, as idades etc.

INSTITUICOES,
LINGUAGEM E DESEJO
H algum tempo venho pensando nas relaes entre lngua e instituio. No h
razes para impedir a aproximao, j que
a prpria lngua seria uma instituio. No
entanto, quero aqui focalizar, de um lado,
material colhido na prtica de Anlise Institucional, de outro, consideraes de ordem terica ao encaminhar uma reflexo
sobre os efeitos determinados que tem a
lngua em se tratando de classes sociais.
Recentemente, um comentrio de Deleuze
e Guattari (L'Anti-Oedipe, p. 246) me fez
voltar ao assunto, agora de maneira mais
clara. J que os autores citados lembram:
haveria lugar para mostrar que a dominao se exerce atravs e na transcendncia do operador lingstico. Acrescentam
que Bernard Pautrat pretendeu estabelecer
aproximao entre Nietzsche e Saussure
(no livro Versions du soleil, fif?!lres et
systeme de Nietzsche, ed. du Seuil, IQ71 ).
Este autor observa que Nietzsche, contrariamente a Hegel, recon11ece atravs da
lngua as relaes determinantes entre o
senhor e o escravo. Assim no seria o
trabalho, como pensou Hegel, o lugar de
identificao das relaes de dominao e
servido (dialtica do senhor e do escravo). Haveria mesmo para Nietzsche uma
lngua dos senhores, por intenndio da qual
a dominao se efetuaria. Poderamos ento dizer que a classe dominante atribui
sentido s palavras e que a classe dominada aceita e se submete significao
atribuda aos termos. Ocorrem tambm callOs onde o sentido atribuido a uma palavra
modificado pela classe dominante. S algum tempo mais tarde a . classe dominada
vai tomar conhecimento da mudana. At
estava
ento, ela - classe dominada apegada ao sentido antigo, fiel tradio,
rompida e espezinhada na prtica ~cial.
Reservamo-nos uma outra ocasio para
exame de termos que elucidam o aspecto
aqui levantado.
lingu uma faca de dois gumes:
Mas
ela modela . a prtica social, ao mesmo
tempo em que modelada por ela. Num
trabalho de Anlise Institucional, observando um grupo de discusso onde estavam
presentes operrios e psiclogos, pude fa-

(a

zer a seguinte hiptese: a dificuldade de


comunicao advm de um fator determinante ligado utilizao da lingua e ao
seu funcionamento. Pareceu-me naquela ocasio que os operrios se escondem, se
protegem (no no sentido de defesa psicolgica, pois esta noo s serve para
encobrir os aspectos polticos envolvidos)
por ocasio de um dilogo, de uma negGdao. Notem que emprego a palavra <negociao para designar o tipo de conversa
entre psiclogos (ou qualquer outro tipo
de tcnico trabalhando na empresa) e operrios e funcionrios. Trata-se de uma negociao onde as partes evitam um confronto direto, onde preciso fazer o possvel para evitar que uma parte ludibrie
a outra etc. Nesse sentido tm razo os
socilogos da <anlise do sistema,. quando encaram as relaes no mundo do trabalho como correspondendo essencialmente
a uma barganha. Mas sobre o assunto
haveria muita coisa a dizer, e fica para
outra vez.

Quanto minha prtica, quero dizer qu~


os psiclogos se iludem quando f fazem hipteses sobre a empatia, a boa comunicao sobre a soluo dos conflitos no
mund~ do trabalho, sobre as <relaes hu-manas,., sobre o camor universab etc. O
que vejo cada dia na prtica das instituies pode assim ser resumido:
A lngua um cdigo, e no a ~s~co
logia que est interessada em descodlfJcla. Pelo contrrio, a Psicologia, como prtica associada ao sistema, estabelece um
supercdigo, como um cdigo do cdigo,
trazendo confuso para os interessados,
isto , os operrios e os que vivem no
mundo empresarial. No caso que pude
observar, os psiclogos se esforavam ou
faziam o possvel para que o grupo de
operrios adotasse um procedimento ana
litico onde as operaes mentais seguissem
um esquema ordenado na abordagem dos
problemas. E', finalmente, o objetivo colimado por todos os mtodos de treinamento
na empresa (TWI, Training Group, En
trainement Mental, Administrao por objetivos etc.). S que todos eles desconhecem, ou fingem desconhecer, co pulo <lo

'24

gato> - o que vamos examinar dentro


em breve. No caso que pude observar, os
psiclogos propunham exercidos onde o
procedimento de anlise das situaes de
veria seguir as seguintes etapas: 1) enume.
rar, descrever as situaes; 2) identificar
diferentes aspectos presentes na situao;
3) fazer surgir as contradies eventual.
mente presentes no grupo; 4) situar o per.
sonagem no tempo e no espao, isto ,
buscar informaes ou um enfoque mais
amplo, documentado; 5) situar o acontecimen to com relao poca e regio
onde estvamos trabalhando; 6) busca de
causas e conseqncias.
Enfim, nada de mais congruente com o
esforo de ver claro, de analisar situaes,
encaminhar solues. T udo dentro do me
lhor racionalismo, devidamente condimentado com alguns laivos de dialtica no t ratamento dos problemas. No me demoro
no exame das fases por que deve passar
uma discusso, fases aconselhadas e identificadas por diferentes mtodos em uso
em diversas empresas, porque considero
intil tal empreendimento, T odos esses mtodos se resumem numa seriao de operaes mentais mais ou menos ordenadas
por uma teoria da informao, ou tratamento de dados, sem nenhuma possibilidade
de aplicao, sem nenhuma seriedade com
relao aos objetivos a que eles se pro. pem. ~Recu rsos humanos~. ~relaes humanas>, ~marketing,, desenvolvimento de
pessoab tm sido uma balela que as empresas pagam bem caro, e que mais dia
menos dia poder ser devidamente avaliada. Enfim, quero dizer que os meus psiclogos estavam reunidos com um grupo
de operrios e faziam o posslvel para
que estes adotassem a grade de anlise
conhecida implicitamente ou no para identificao de problemas, e encaminhamento
de solues no mundo ocidental, cristo,
cartesiano. Pois bem, os operrios, sem
nenhum defcit intelectual, faziam questo
de demonstrar confuso no trato do pro
blema, passando de uma fase para outra,
se_m nenhuma disciplina, sem nenhuma inclinao para a racionalidade. Convencime ento de que se tratava de uma situao exemplar - e que daquele exemplo
deveria partir para uma srie de hipteses.
Percebi que havia um grupo de psiclogos
em frente a um grupo de operrios, cada
um com seu jargo, cada um com seus
. objetivos mais ou menos bem definidos
e que no seria a Psicologia das R-ela~
es Humanas que me ajudaria a com-

preender o que estava acontecendo. Conhecia bem aqueles homens e sabia que
eles eram hbeis no trato com as mquinas
s quais estavam habituados. Conhecia
igualmente os preconceitos de toda ordem
que imperavam no meio polltico-sOcial que
eles formavam. No havia outra soluo
seno ouvir cada palavra q ue cada grupo
pronunciava (psiclogos e operrios). Inicialmente, constatei que os psiclogos possuiam um nmero bem maior de palavras,
um repert rio bem mais elevado - entre
parnteses, no tenho a menor dificuldade
em falar em repertrio. Pelo contrrio, a
proporo ~ de um para dez ou mais. Isto
, se um operrio dispe de 500 palavras,
o psiclogo dispe de cinco mil. S este
dado indica bem a desigualdade na repartio do dicionrio (cada palavra podendo
equivaler a um certo nmero. de cruzeiros, pode-se facilmente calcular o que representa a pessoa possltir 500 ou 5 000
termos no seu repertrio).'
Uma segunda constatao levou-me a considerar que os psiclogos enunciavam de
preferncia certas palavras, enquanto os
operrios tinham preferncia por outras.
Este tema tambm fica para outra ocasio, pois no estou de maneira alguma
apressado em estabeleeer unta Semntica
experimental que viesse corrobOrar o ponto de vista aqui levantado. Pelo contrrio,
at agora s me interessa o ~ruldo>, como diria o ciberneticlsta. Para dizer em
poucas palavras, Interessa-me especialmente a inadequao da abordagem psicolgica frente . ao problema encontrado nas
relaes no mundo do trabalho. Enfim, havia uma barreira, de nenhum modo imputvel, dificuldade cre comunicao habitualmente .conhecida por pesquisadores ou
engenheiros de ~relaes humanas>. E no
ser a bordagem do problema por aproximaes ma is ou menos astuciosas baseadas na <teoria do equilibrio~ (veja-se Heider, ou mesmo Festlnger e outros) que
viria resolver o problema. H, a meu ver,
um ~ef~ ito:. de linguagem que determina
as ' relaes no mundo do trabalho. E, ao
final de um treinamento, os termos que
passam a ser empregados pelos operrios
ou funcionrios de uma empresa representam aq uele supercdigo (cdigo do cdigo) a que me referi acima, que vem tornar mais confusas as relaes no mundo
do trabalho. Enfim, uma forma de dominao, uma iluso de que so vitimas aqueles
que as empregam (psiclogos e homens de
empresa).

Ainda com relao a este grupo, penso


que o p&rticipante, operrio ou funcionrio
tem dificuldade em falar sobre a prpri~
situao. Assim, pelo que se disse nos pargrafos anteriores, no se pense que
o operrio tem domlnio da lngua como
nst~umento sua disposio; pelo contrno, ele est submetido a ela, na qualidade de mode ladora da prtica social e
os significados que ele manipula no ~o
seno efeitos do significante. (Veja-se mais
adiante pargraro sobre o valor de uso
c o valor de troca paralelamente s con
sideraes sobre o significante e o significado).
Lembrei, a propsito do grupo em questo, que na cllnica o paciente tambm
se mostra em dificuldades para falar de
si mesmo, malgrado a escuta atenta do
psicanalista. Lembrei o comentrio de Freud
sobre seu cliente, conhecido na literatura
psicanaltica como o ~homem das . ratazana.': cfoi algum que se perdeu numa
metfora ... :., diz Freud. No se trata de
um comentrio sobre o estilo do homem
das ratuanas, ma.<> o que disse Freud
vai aqui tomado ao p da letra. Se um
operrio falasse, se ele fala a respeito de
sua situao, tudo se passa como se ele
se perdesse numa meUfora ...
Por ?utro lado,. tem9s a dificulade que
expenmenta o psiclogo em fazer interveo~s. Como j disse, o operrio diante do
pstclog~, que um estranho a servio
d? patrao, se esconde numa linguagem
d1ta <obstculo comunicao>. Agora vemos que tamb m o psiclogo se esconde
no seu tecnicismo, no seu jargo - e no
h outro sua disposio. Encontramos
ai uma manifestao da diviso em clas-ses, a ll ngua sendo um veiculo dessa divisAo. A seu turno, sobre a llngua incidem os efeitos da diviso em classes.
E

stARAMOS

PJWPON~O

. UMA

Sc!O-LII-1

gOistica? No, pelo menos nos termos em


que esta disciplina conhecida. Assim, os
autores assinalam o interesse em se estudar. a lngua relacionada com o contexto
~ta_l, distinguindo uma macrosscio-lin;ihsh.ca de uma microsscio-lingiiistica. P aa nos, nem uma nem outra. Ambas des~onh~c~m os ~feitos a que est submetldo
Sujeito, aml:ias se restringem a um asrec~o dcscritivista. A primei ra lida com
Cnomcrt:.>,; ao nvel das Jlnguas (por exemf lo, quando uma lngua posta em conacto com outra por fora de vi~inhanc;:a ou
de contacto de dois povos). Neste _caso,

encontramos os chamados <conflitos lin- .


gsticoS, processos de substituio pau.
latina de uma llngua por outra, sltuaOea
de especializao, isto , uma Jlngua que
passa a ser unicamente colonial e familiar
enquanto a outra guarda seu carter ~
prestigio, falada na corte, nos negcios
ou na produo literria.
Quanto microsscio-lingistica, eJa se
ocupa de fenmenos de bilingismo ou de
estudos em torno da lngua matern'a.
Gosta ramos de evitar tanto uma quanto
outra . perspectiva. Passar do grupo para
o soctal-poltlco, do indivduo para o cultural, e _vice-versa. Para isso, no me atrr
necessan amente s palavras, mas identifJ.car as fontes de onde vm os pedaoS de
frases,
aluses, as distores, as idias.
Quero d1zer que o discurso produzido pelas
instituies seria produto de outros d.iscursos. As frases j vm feitas (tOdo mun.
do sabe disso): As citaes so impreci~s, mal escolhidas., o que enriquece mais
amda o estudo ora em q uesto.
A instituio fala de Vestir a mesma camisa>, <remar no mesmo barco~, ca em..
presa tem que dar lucro~, cno podeJD08 :
olhar somente o lado humano, - a racio-
na !idade e a solidariedade so postas como.
marco de referncia a cada momento. 1\
empresa lida com o valor de troca (atribudo mercadoria), com o valor de- U90
quando pretende ser humanista mas ela
no admite ser chamada de jrra~ional. Em
outras palavras, o valor simblico ~ desconhecido, diria que ele temido. No entanto, a presena de um especialista ent
<ambivalncia~. algum que lida constamemente com o valor simblico, mostra beni
que a empresa encerra alguma coisa que ~
constantemente negada, desconhecida. Do.r
de a posio delicada ocupada pelo psi
clogo na empresa, nas instituies de um
modo geral, desde que ele no tenha sido
promovido a chefe do pessoal, como
a lgumas vezes o caso. (Cada vez mais freqente, ao que me foi dito!) Falar em
ambivalncia significa falar em improduti
vidade - e a empresa no admite reconhecer que no h improdutivos cem por
cento, nem produtivos cem por cento. O
merecimento medido em funo de ai
guma coisa que no existe, isto , a produtividade associada mercadoria, esta
definida em tennos de valor de troca. O
sistema est longe de funcionar to bem,
como se tudo corresse macio. .. Este aspecto desconhecido pelos adeptos da
canllse . de sistema:.. Ningum tJerpnlul

a.s

com o valor simblico, eis que ele s


conhece o dom e o estupro.
Assim ~ que fui levado a me interessar
pela produtividade/improdutividade numa
empresa. A imprOdutividade no se deixa
facilmente identifica r, ela escorre, el se
esvoi entre nossas mos. Ela serve de
or.asio (sempre disfarada) para veicular,
expressa r uma srie de desejos, fantasmas
quanto situao de trabalho. Como abor
dar tal situao?
As formas de produo social, dizem Deleuze e Guattari, implicam numa posio
improdutiva, um elemento de antiproduo,
assocido ao processo, de uma maneira
mis ou menos inesperada ... Ora, ao que
tudo indica, o sistema desptico vem a
ser a fonte de antiproduo. Ao lado deste
comentrio, lembrar que a grande descoberta da Psicanlise foi a <produo do
desej o>, a ~produo do Inconsciente:.. Fao questo (depois de Deleuze e Guattari)
do termo produo para assinalar que h
um aspecto mquina nessa histria. O Inconsciente como produtor l! diferente do
l ntonsciente teatro antigo:t, onde alguma
coisa era representda. O Inconsciente como produtor foi ocultado por um idealismo
que passou a falar em representao, em
vez -de unidade de produo. Sinto-me
vontade, t o caso de dizer, para falar em
<produo:., ~unidades de produo:., j
que iniciei o texto sob a invocao do
mundo empresarial. . . A redescoberta do
Inconsciente produtivo implica em:
1) Confrontao direta entre a produc;o
do desejo e a produo social, entre o
sintoma e a ideologia (ateno clinica!);

2) Elucidao da represso que a mquina


social (seja ela qual for) exerce sobre as
mquinas d desejo, e a relao entre recalque e represso.
El( iste, por conseguinte, um paralelo entre
a: produo social e a produo do desejo.
Em ambos os casos, uma instncia de anti~roduo est sempre pronta a se apropriar das formas produtivas. Por outro
lado, no h distino a estabelecer entre
a produo social da realidade e a produo do desejo em termos de fantasmas.
A produo social (da empresa, por exemplo) vem a ser simplesmente a produ~o
de desejo sob determinadas condies. DIzemos que o campo social percorrido
pelo desejo, e que ele, campo social, vem a
set m p roduto historicamente determinado

nessa situao. A libido no tem necessi


dade de mediao, nem de sublimao, . nem
de transformao especial para investir as
foras produtivas e as relaes de produo. Alm disso, .as formas as mais re.
pressivas, as mais mortferas da represso
social, so produzidas pelo desejo.
Somente dentro desta abordagem, vejo urria
salda para as aplicaes sem fim (e que
cheiram a charlatanismo) levadas at o
mundo do trabalho pelas ciC:ncias humanas.

OBJETIVO

OA

percebida . P.e lo administrador. Eis que a


este cabt: 'j!dministrar a ineficincia ...
Por onsegui.nte, o tema prdutividadejimprodutividade; para ser abordado com algum~ . po.ssbili~ade de elucidao, ter que
adm1hr co1_1cettos que dizem respeito
produo o desejo, represso com re la
o a esta . produo. J encontramos empresas que atribuem aos operrios a autogesto de sua produo, cabendo a cada

NOTA

ANLISE I NSiiTUC;ONAL

seria o desenvestimento da.s estrutljras repressivas. O objeto do desejo sendo o prprio real, no nos parece necessrio admitir
a existncia de uma forma particular, denominada por alguns crealidade psquica>,
distinta da ordem das coisas. A resistncia Anlise Institucional revela uma forma de defesa do sistema que insiste em
n:io se mostrar disposto a declarar sua
improdutividade. A abordagem do problema em termos do imaginrio d ao~ interessados a impresso de que alguma coi~a
se salva nesse ambiente de improdutividade. Nesse sentido a Administrao seria o lugar por excelncia onde se mani
festa o campo do imaginrio. As iniciativas do setor administrativo so sempre
eivadas dessa iluso que alguma coisa
recupe rada, alguma disfuno corrigida.
O administrador especialista da produo imaginria. Ela lida com o que. no
pode existir: Donde o lugar especial que
o setor administrativo ocupa no organograma ou nas relaes entre dife'rentes
servios. Ao administrador cabe, em tese,
o apoio s unidades de produ. o. No entanto, todos conhecemos o desprestigio que
envolve qualquer interveno do setor ad
ministrativo. O setor de produo pde
a qualquer momento lembrar a prioridade
de que ele goza, eis que sua produo
real. S ele capaz de justificar a empresa. E, no entanto, tambl!m o setor de
produo improoutivo. AI encontramos,
da mesma forma, os recursos bem conhe
cidos, tais como <operao tartaruga:., di
ficuldade de comunicao:., direitos de
antiguidade>, critmo controlado pelos operrios:. etc. Nem o cronmetro, nem cme
didas de tempo e mtodos:. so capazes
de eliminar a inrcia do sistema. Os programas de incentivo criatividade, ~as caixinhas de sugestes:. se encaminham para
uma situao de ineficincia que s no ~

um ~a determin~o de seu ritm.o cje producao, a orgamzao de seus ml!todos' &:


trabalho, a ordenao de seus temp<>S inor.:
tps... E' um recurso do administrador a o
abordar o probl~ma do desejo e da prO-
duo. do del!eio. Resta aborda r essa nova
mo~ahdad~ de relao que a instncia;
anbpr~uhva estabelece com as foras
produhvas.

1
As
lhorcs

~tatlstlcas

so dos mt
lexitgraros da Europa:

um !tomem

comum

dispe

por

volta de 300 palavras, enquanto


uot cientista pe$guisaclor tem em
seu rtpertrfo 30.000 palavras.

PRTICA
TERICA,
,
PRATICA INSTITUCIONAL
E' muito conhecida a anlise que Freud
fez do pequeno Hans. E' a primeira anlrsc de uma criana e possibilitar multas.
aberturas para o posteri9r desenvolvimento
dn Psicanlise adulta e infantil. Mais do
que isto, o grande modelo para se pensa r a criana psicanaliticamente.
Freud s viu Hans ocasionalmente. Quem
lhe relatou o problema do menino foi seu
pai, que era analisando de Freud. O pai
era quem t razia os fatos e os comentrios
do filho.

Para c~rar Hans, Mannoni 1 most.ra como


F~eud Introduziu um mito que deveria ~ex
Jlhcar:. a Hans seu cime edipico e que
este elaborou at que perdeu o ~edo de
ser castrado. E' s suas idia.s sobre a
an~lise Infantil freudiana que iremos se
S:utr aqui.

Preud era analista do pai de Hans. No


s. por isto, mas' pelos relatos de que o
Pat era portador, Hans e ele se lig-aram
profundamente, num plano imaginrio a
Freud. O interesse de Hans pelas muhe.
re~ de sua casa ser deslocado para as
mulheres da casa de Freud. A me de

Hans afastada do processo psicanali,tico


e se dedicar apenas sua filha, tomando
uma amiga intima como confidente; enquanto Hans ter na sua empregada da-.
mstica o substituto da figura feminina
(<falando> com ela sobre os assuntos
sexuais).
~No discurso, que se processa de Freud
a Hans, h um cent.ro para o qual convergem os fantasmas de todos os adultos
(os pas de Hans e f reud), em que Hans
f! o representante do desejo do adulto (do
desejo do pai de Hans por Freud e do
interesse terico que seu 'caso' represe nta
para as pesquisas de Freud); apenas
pela seqncia dos fatos, forjando seu
prprio instrumento de cura, seus mitos,
que ele consegue a prpria independncia.
A me, infelizmente, respondeu no plano
da realidade por um 'abandono' indepen
dncia de Hans:..
Assim Freud se introduziu na vida do casal, satisfazendo s fantasias de Hans.
cOra, na anlise do pequeno Hans, Preud
separava claramente o lugar ocupado pela
criana no fantasma maternal (a me, re--

27

jeitando na realidade o filho - e em ~


guida todos os homens - marcava a sua
impossibilidade de renunciar ao objeto ima~
ginrio que constitula para ela o seu filho
enquanto substituto flco), . Hans assim
o suporte do problema sexual d.e seus pais,
revelvel medida do desvelamento dos
fundamentos de sua angstia fbica (daquilo que produziu os sintomas). As articulaes de Hans lhe sero manifestadas
no por sua relao ao real, mas pelo ultrapassamento e refazimento do lugar onde
elas se estruturam: as dificuldades de seus
pais. <A apario da doena de Hans, pode
considerar-se como a apario daquilo que
est errado nos pais. No se podia, pois,
cuidar de Hans sem abalar todo um
edifcio,.
Mannoni marca dois nlveis da atividade
psicanaltica, mas s se d conta e a rticula o primeiro deles.
J - freud, o analista real, concreto, particular, professor Freud de Viena, se introduz nas fantasias dO!'; pais de Hans na
medida em que elas (as fantasias) so
uma trama unida de seu filho. Mannonl
acredita que Preud conseguiu introduzir os
elementos mticos (multo antes de voc
nascer... eu sabiu etc.) adequados para
a conduo do drama edlpico de Hans, mas
que no pOde prever que com isto aju~
daria a deslindar a trama parenta!, para
a qual no propOs nenhuma elaborao.
Ela elabora a atividade de produo te
rica psicanaltica, as questes que suscita
a lgica terica da Psicanlise.

Freud a teoria que ele produz;


mas na medida em que elaborando o desejo de Hans ele interfere no desejo dos
pais, ele no apenas (conj) quer Mannoni) um terico que no pde observar
completamente os efeitos que causou, mas
se torna em atividade de re-produo do
desejo, seu lugar rejencial instituldo. No
se trata somente do fato de que Preud
elabora a verdade do casal (mesmo quando ele no sabe que o est fazendo, como
afirma Mannoni), mas que o casal encontra na elaborao sua verdade, uma referncia concretamente articulatria. A prpria Manno ni conta que a me de Hans
tomo u uma mulher inculta como confidente; mas a fala em eco com essa confidente
tem o lugar dem arcado de camigu ou
<companheira~. Enquanto. o lugar social de
Freud de um saber com tora de lei e
no representao de uma verdade objetivamente dita (dessas que se ouvem tambm dos amigos e confidentes):

2' -

Desde que expressa, a verdade s toma


seu lugar quando produzida em dois
nveis insepardveis: um, terico, objeto de
anlise epistemolgica; outro, mtico-prtico, objeto de anlise institucional.

&QUERELAS

A palavra de Freud - para Hans e para


seus outros maravilhosos casos~ - no
apenas uma verdade terica, mas uma
verdade teoricamente produzida no contex. to de uma prtica social. Por isto ela
tambm sua textura institucional.

NOTAS
MANHONI,

Maud.

crit~~ta,

aua "doena" os outro~. Trad.


bnslleira. Zahar Editores, ~o

11111.

ldtm,

p.

15.

A noite de loucuras
O caixo
Lapassade entre ns
Escolar
Sobre a "Atuao"
Textos

30

A NOITE

DE LOUCURAS
A cidade do Rio era varrida pelos ventos
do temporal.
A chuva eaa, os troves ressoavam anunciando a gua que invadia o andar trreo
do ve lho Hospital.
Acima, nas enfermarias, os doentes gritavam ameaados pela momentnea ausncia
da luz.
No Hospital de loucos, a escurido e a
tempestade embalavam a nau dos insensatos.
Estvamos no trreo ocupando a sala de
aula de um dos professores mdicos que
lecionam psiquiatria para os estudantesmdicos estagirios.
foram os estudantes da f aculdade privada que conseguiram .a boa vontade dos
mdicos do velho Hospital para que naquele dia ali o professor francs, da Universidade de Paris, psicossocilogo com
nove livros publicados, proferisse conferncia sobre o tema <A antipsiquiatriu.
Esta boa vontade foi devida recusa da
Faculdade Particular em aprovar o convite
feito por uma turma de estudantes a O.
Lapassade, alegando que no sendo este
professor francs um terapeuta, jamais poderia falar sobre terapia ... Desta maneira
a ideologia <do profissionalismo:. preserva
o mercado de trabalho dos profissionais
contra quaisquer inovaes, estranhas ou
<:estrangeiras:.. . . Todos podem prosperar
imunes critica ou ao questionamento, pois,
de dentro, o profissional jamais sair do
discurso institudo que lhe rende a sua
subsistncia pequeno-burguesa ou mesmo
burguesa, no caso das grandes clinicas e
dos velhos profissionais.
Mas se a Faculdade privada uma escola
cprofissionab que forma profissionais, que

no deseja ver questionado o que se en


sina, pra quem e pra que, pois se est
pensando em investimento, o velho Hospital
uma instituio do Estado que <no
visa lucros:o>.
Portanto ele teve a boa vontade de nos
admitir, mesmo sob o impacto da fria
de Xang e Ians, deuses dos raios e das
tempestades, deuses da lei e da justia,
que preveniam com seu algrio que no
velho Hospital havia gente da Quimbanda,
da contra-ordem, da contracultura, gente
ligada a Exu.
O professor gordo aguardava o inkio da
solenidade. Fez-se uma roda e se aguardava que o professor francs tomasse a
palavra e iniciasse a explanao de suas
idias que iriam ser ansiosamente recusadas ou admitidas como uma possibilidade
de se formar mais uma escola: a antipsiquiatria.
No se sabe se foram os t.roves ou a tem
pestade que deixaram o professor mudo.
E quem comeou a falar foi Chico, estudante de Belo Horizonte que falou de sua
bissexualidade, ou homossexualidade.
Chico disse que sofria um tipo de represso social especfica como homossexual,
que em termos psicossociais sua libertao
s seria possvel num nvel psicopolitlco
de atuao, isto , nos moldes do (Gay
Powen.
O professor gordo e a estudante de voz
suave indagaram sobre quem o reprimia
como homossexual, que grupo de pessoas ... '
Chico respondeu que era o sistema social
em que vivia. E o movimento politico dos
Homossexuais concretizava uma possibilida
de de libertao especfica de sua repres-

so especifica eoquanto minoria .social reprimida.


O professor gord9 retr.ucou que esta perseguio ao homossexual era imaginria,
e que na medida que ele se assumisse
como tal ele seria livre.
Chico disse que de fato a assuno era
importante mas l existncia de estruturas
de comportamento social objetivas eram a
razo da represso ...
O professor gordo mais uma vez disse que
na verdade o perseguido que cria o
perseguidor, e que na medida em que se
comporta como perseguido, lgico que iro
,;urgir perseguidores; e disse: vejam o caso
dos judeus.
Nisto, Chaim, que judeu, cortou sua
palavra dizendo ser seu exemplo bastante
infeliz posto que a morte de 6 milhes
de judeus pelo Estado nazista era uma
realidade que jamais poderia ser equacionadn nos termos em que se estava propondo. Como se o fato de se -~:assumir
t'nquanto judeu,. bastasse pra arrefecer a
ideologia racista e a fria repressiva da
conjuntura social da Alemanha das dcadas de 30 e 40.
As luzes se apagaram e a gua penetrava
na sala; numa tentativa de Xang intervir
na sesso que continuava apesar de tudo
com o fogo das velas trazidas pelos ser,entes do Hospital. Sem saber, aquele servente negro trabalhava para Exu, trazendo
o fogo, smbolo da Quimbanda, contra a
gua, smbolo da Umbanda.
Com o fogo de Exu a sesso continuou ...
Alguns mdicos se levantaram pra (atender:. os loucos, que gritavam sofrendo a
irradiao da Quimbanda, que simboliul a
libertao de todos os desejos contra a
Umbanda, que simboliza a camisa de fora
da represso .. .
Falava~se agora da atuao dos mdicos
no interior daquele velho Hospital Psiquitrico .. .
A estudante dizia que as pessoas vm <l
de fora:. sofrendo a doena mental, e ali
encontram os mdicos abnegados para retnoverem seu sofrimento, no Hospital no
h represso e ...
O professor francs sugeriu que ela, que
tinha uma voz to suave, porque agora
no falava um pouco de sua bunda ...
Naquele momento foram declarados os termos da sesso, mais uma vez, Umba nda
~:ont ra Quimbanda.
Protestos gerais. . . no estamos num grupo teraputico, estamos numa aula, numa
conferncia ...

fale . alguma coisa, preciso ter o


conferencista, quem que r ser Q conferencista, quem quer ser o professor, estamos
numa confern~la, estamos numa aula,
quem o professor ... , no somos um
grupo em terapia, . isto ~ma conferncia,
onde est o conferencista, onde est o
profe~~or. . . pra que fale de Larng e
Cooper, de Mannoni, mas que fale, que
faa conferncia ...
As guas embalavam a nau sem rumo ...
Todos com os ps pra cima, o fogo da
vela mantinha acesas as discusses.
- O que significa o jaleco, preciso estabelecer e semiologia de um Hospital. O
jaleco o significado do lugar de mdico
na Instituio hospitalar. Quem mdico
detm um saber que est institucionalizado, isto , possui um lugar na hierarquia
da Instituio. Sua palav ra nica, ela
quem decide sobre os doentes, os que devem tomar eletrochoques ou cardiazol, tomar remdios ou fazer lobotomia ...
A palavra do md ico no s um saber
mas tambm um poder. No mbito da instituio hospitalar ela lei.. . O poder
de XangO.
Sofrendo as irradiaes de Ians, a
estudante de voz suave transformava-se na
me terrve l e castradora: Quem so vocs que invadem a nossa casa, sem saber
do nosso trabalho; saibam que no trabalhamos por dinheiro e sim por amor.
- Acho que o <amou aqui pode tambm
significa r investimento de sua fora ~e
trabalho, pois este estgio valoriza sua
formao profissional, alm de dar margem
a que voc vivencie o (status:. de mdico
no Interior da instituio.
Dentre todos os funcionrios, sem dvida,
so os mdicos aqueles que detm o maior
poder na instituio. Neste instante os serventes procuravam puxar a gua com os
rodos, mas foram impedidos pelos mdicos. Mais uma vez Exu tentava secar a
gua de XangO e lans, e botar mais fogo na sesso.
Se o saber,. detm o poder, o cnlio saber> a submisso, o trabalho manual era
desrespeitado, s seria passado o. rodo
quando a aristocracia do saber ass1m determinasse ...
Um estudante: sinto-me a mesma pessoa
com jaleco ou sem jaleco, s o uso porque
o regulamento me obriga .. .
- O regulamento, a organizao da dominao, o estabelecimento ela hierarquia
autoritria, a buroc.racia impessoal, que co-.
loca cada um como a mesma pessoa nos

31

luga res da dominao ou da submissio ...


O professor gordo olhou o relgio e ence rrou a aula. No entanto, aqueles que
quisessem conti nuar poderiam permanecer
- era a voz da Instituio.
A luz voltava, os doentes dormiam e sonhavam sonhos insensatos, a chuva parava, a gua baixava . . . Era a paz de
Xang . .
O professor se retirava com os estudantes
de jaleco branco e vozes suaves ...
Todavia, se saem os Orixs, o terreiro
dos Exus ...
O professor francs perguntava ao mdico
negro por que os negros sul-americanos
recusaram-se nas Olimpadas a unirem-se
aos seus irmos dos E.U.A. e da Africa
afirmando a negritude atravs das saudaes do black power e outras manifestaes caractersticas.
O mdico negro comeava a falar, sofria.
a forte influencia de Exu, os demais mdicos que ainda restavam zelando pela lei
de Xang demonstraram bastante preocupao.
- Na Amrica do Sul os negros no tm
o acesso informao que tem nos outros continentes. Isto em boa parte impede
que eles possam compreender a sua real
situao . ..
E Exu fazia mais uma provocao: Fale
como voc enquanto negro vivenda a sua
situao de mdico aqu i no interior deste
hospitaL
-Bem ...
Uma estudante-mdica: - seria bom que
Chico falasse de sua experincia de homossexual, ou que Cham falasse de an-

tipsiquiat ria, ou que Lapassade, ou Marco


Aurlio, ou ...
Um estudante-mdico: bem, no podemos
mais contin uar porque os doentes precisam
dormi r.
- Mas como, os doentes j no esto dormindo, so 22,30 h?
- No h uma outra sala, um outr o lo-
cal?
- No, retrucou o estudante-mdico : vocs devem ir agora. No podemos continuar ...
- Ento a instituio que se sente
ameaada.
- Absolutamente, so pessoas que precisam dormir ...
Os quimbandeiros iam sendo empurrados
pelos corredores. fazia-se o despacho de
Exu ...
- Vocs nos expulsam, esto com raiva
da gente ...
- Sim, disse o estudante-mdico, vocs s
trazem o dio, a violncia, a agressividade.. . e os doentes precisam dormir.
Na rua seguimos o caminho das encruzilhadas, rlndo como Exus que revelam o
o que est por detrs da voz suave de
Xang, lans, Oxum, Oxal e Ogum. Por
detrs da lei de Oxal, o bem, est a
represso disfarada. E Exu foi mais uma
vez expulso do terreiro, mas rindo, rindo de no poder mais, da raiva dos
Orixs ...
Deixamos o velho Hospital, agora ~ <doentes> poderi am dormir o csono dos jus-tos> .. .
Qu, qu, qu .. ,

CONCLUSlO
O que aconteceu no Hospital nesta noite
foi o que eu chamaria de uma <anlise
institucional selvagem~.
No houve uma demanda, mas foi cedida
uma sala de aula para que fosse feita
uma conferncia sobre antlpsiquiatria.
O fato analisador inicial, a declarao de
Chico como homossexual, foi rapidamente
r ecuperado pelo grupo, que admite o homossexualismo, no se preocupando com
sua regenerao heterossexual.
Todavia o que se constituiu como fato
analisador e que permitiu o desencadeamento de um processo de scio-anlise, foi
o fato do posto de conferencista nlio ter

sido preenchido. A palavra rodava de boca


em boca sem que nenhuma autoridade pudesse control-la. E se a palavra social
se liberta, ela capaz das piores revelaes.
No foi toa que Scrates, o liberador da
palavra social por excelncia, foi assassinado, e que a partir dai a palavra social
no Ocidente est sempre sob o controle
das autoridades institucionais, as academias platnicas, onde por ser filsofo,
preciso ser 'parte integrante da instituio, ser gemetra. O controle da palavra
j tinha sido expressamente colocado pela
diretoria da Faculdade Particular. O velho
Hospital deu a oportunidade liberal dela

se desenvolver. Mas n o suportou a sua


liberao real.
A angstia do professor e dos mdicos,
autoridades detentoras da palavra no interior da instituio (saber como poder) era
de qu e a autoridade do conferencis-ta no
era preenclda. Neste ponto - saber como
poder - , mdico-doentes e funcionrios
subalternos, professor-alunos e funcionrios
subalternos so relaes homlogas.
A palavra solta e questionadora era amea-

a constante.
Outro fato a nallsador que contribuiu para
o encerramento da sesso foi o problema
da negritude no Brasil, e especificamente
como ela ia ser falada no interior do
Hospital.
Neste momento de liberao da palavr~
louca, contranormal, os mdicos se mobi~
zaram para nos enfiarem na camisa da
normalidade . ..
Enfim, foi uma sesso de antipsiquiatria . ..

O CAIXOA interveno numa Escola de Comunicao


A interveno na Escola de Comunicao

(E. C.) comeou na tera-feira, 8 de agosto de 1972. A interveno fora inicia !mente solicitada pelo diretor da Escola, e o
mediador desta reunio foi um professo r
de Sociologia (vamos cham-lo de R.), da
mesma Escola, membro da nossa equipe
e analistas.
l. A primeira re unio realizou-se no dia
8 de agosto, noite (a Escola funciona
noite). Uma parte dos alunos da Escola
reuniu-se, como para um curso numa sala
(Om alguns professores. No in~io, aoresen-:
!amos um resumo da interveno na FUMO,
at que algum fez uma interveno para
declarar que tudo aquilo cansava o pblico, e no lhe dizia respeito diretamente.
A segunda fase da reunio, bastante lon~a. encaminhava-se para um beco sem saida, at o momento em que uma aluna
assin~lou um problema de material: no
h na Escola o material suficiente para
possihili tar a prtica das tcnicas da comunicao. A partir da comeou a tercei ra fase, onde foi possivel centrar o dehate sobre o sequinte tema de interveno:
~udar a instituio~. para esta Escola
l>rgnifica mudar o meio da comun1ca.'io:
Que at ento permanece um melo eseo
la_r. Reformou-se a Pedago~ia (dizem-se
na~-diretvistns, fazem freqentes a~sem
bleras gerais com os alunos); mas isto se
f~z num meio que a escola tradicimal;
srmnlcsmente trocam-se um pouco mais de
men"'!lfl:ens criticas, a partir dos cont,.itctos
atuais dos meios. ~ bem que o problema

no seja somente de autogesto formal


para esta Escola, mas de prxis: praticar
os meios, para mud-los. Criticar os meios
rto significa criticar, mudar as mensagens.
Diria, pelo contrrio, que mudar este
meio, esta Escola, transformando-a numa
oficina de com unicao. No fim desta primeira reunio, propus que no dia seguinte troux ssemos cachaa, violes e que
preparssemos um happening : que fizssemos alguma coisa, que tentssemos comunicar de alguma outra maneira, isto ,
mudar o meio.

2. No outro dia, os participantes vieram sem


violes e sem cachaa. Mas S. trouxe revistas, cola e t esouras. Como fora previsto ,
na vspera, dividimo-nos em pequenos grupos de discusso, que se reuniram nas
salas de aula (entre 20 e 21 h), para
escutar os relatrios das comisses e discuti-los. Enquanto se fazia o trabalho das
comisses (que corresponde primeira fase no nosso esquema), o diretor da Escola
me convidou para visitar os novos locais
(ainda em acabamento) onde a Escola deve se instalar dentro de alguns dias. J
estava pronta uma grande sala de aula:
carteiras alinhadas da forma tradicional,
como numa sala de espetculos; a mesa
do professor, embora sem estrado, colorada frente, estilo conferncia:..
Propus ento ao Diretor que desde aquela
noite a reunio dos g rupos, prevista para
21 h, fosse realizada nos novos locais.
Talvez perd~s.~emos, com a mudana, algu ns participantes; mas ganharamos a pos.-

33

34

sibilidade de simbolizar a ocas1ao de uma


mudana da Instituio, a partir desta mudana real na sua base material. Como
se fssemos comear tudo de novo ...
No fim desta assembli a gera l, sem ter
ouvido os relatrios de todas as cinco comisses (apenas trs os apresentaram),
propus uma atividade de colagem, que se
costuma fazer fora da sala de aula, onde
encontrei inscries em grafita como: ceu
no tenho meios de mudar esta Escola-..
Antes qu e nos separssemos, por volta das
22,30 h, propus que, a partir do dia seguinte, em vez de continuar este r itu al
verbal da An lise Institucional e do Balano - pequenos grupos seguidos de uma
reunio geral - comearamos o trabalho
do semestre: que fizssemos a tarefa, mas
solicitando a todos, alu nos e professores,
para redigirmos em conjunto o novo programa (deixariamos de lado o programa
preparado pela direo), para fixarmos os
horrios etc.
3. Terceiro dia da . interveno. Reunio
s 20,15 h no novo prdio. No havia
comisso de trabalho: todo mundo se reuniu na sala onde se havia realizado, na
vspera, a assemblia geral dos grupos.
O secretrio-geral me disse, antes de entrar: <Venha, eu arrumei as cadeiras em
circulo, separando-as umas das outras e
acendi uma vela no meio da sala-..
Com efeito, havia no centro, sobre cinco
banquinhos, uma espcie de altar ou catafalco, com uma vela acesa. As pessoas
chegaram, se Instalaram, e tambm se instalou um silncio. Um longo silncio. R.
comeou a afixar nas paredes as colagens que ele havia preparado. O jornal da
Escola, intitulado cO Outro,, comea a
circular. Nele o analista criticado vivamente, assim como a Anlise Institucional.
Reina, todavia, um profundo silncio. Em
seguida, entra um grupo carregando um
caixo de papelo com alguns ramos de
rvores. O caixo colocado no meio da
sala, sobre os banquinhos. A vela continua acesa. Comeam ento a circular alguns cartazes, com aluses diretas ao analista, com desenhos mosirando um gesto
de dedos que aqui alude homossexualidade. Um professor da Escola, B., comea
ento uma longa interveno; ataca o analista, isto , o francs que no compreende nossos problemas, nossas tradies.
R. (sabemos que ele professor na E. C.
e, ao mesmo tempo, membro de nossa
equipe de analistas) responde violentamen

te a B., acrescentando que fala na qualidade de professor, e no como analista.


De minha parte, fao ento uma inte.rveno para dizer que a morte est no centro,
o tema desta reunio da noite, no so..
mente a morte na anlise, como se diz
corriqueiramente, mas a morte na cultura
brasileira, a morte na macumba, a morte no <Bordel Andalou. (Era como se
eu assistisse, dois anos depois de minha
estada no Rio, no meu enterro aqui, ern
Belo tlorizonte. No final de meu relato
sobre minha experincia no Rio, dizia que
a morte entrava no meu quarto. Eis que
o meu relato continua. Esta parte eu no
comunico aos participantes) . Digo somente que escrevi um livro sobre minha obsesso da ~orte no Brasil. falo, agora e
um pouco mais tarde, do desejo de morte,
de me matarem aqui, agora, da violncia
e de Thanatos. E' o contrrio de tudo
que se fala em termos de rogerinismo ...
Quanto homossexualidade, viva o culto
dos pretos, das mulheres e dos homossexuais.
Outras intervenes so feitas; uma delas,
polmica, feita pelo Diretor para respond er aos meus comentrios. No final, o
Diretor anuncia que vamos voltar amanh
para fazer j untos o programa do semestre e o jornal, colocando o materia l (no
caso o mimegrafo) no meio da sala . .. ~
E.', afinal de contas, o mesmo <programa.. de mudana que eu havia proposto.
Volto a colocar a questo da nossa presena enquanto analistas. O Diretor responde
que vamos continuar. Os estudantes, alguns influenciados por idias no-diretivistas, parecem aceitar este programa, da
mesma forma corn que eles t eriam aceitado o in verso: que comessemos com
estruturas definidas anteriormente, com um
programa j feto e um horrio fixado.
Durante toda esta sesso, os alunos permaneceram calados. Somente falaram o
Diretor, os professores e ns, analistas,
vindos do setor de Psicologia Social da
Universidade Federal de Minas Gerais.
4. O quarto dia. Na parte da manh, discusso na sala de Psicologia Social. Falamos da noite de ontem. Respondo a algumas perguntas. Uma delas diz respeito
ao inicio e uma interveno. Tratava-se
de saber se seria preferlvel comear por
uma investigao preliminar para prever,
se possvel, os conflitos, para conhe(;er os
dados do problema. Respondo que, com
efeito, classicamente, ~ assim que procede-

mos, c foi assim que procedi, durante um


ms, em Montral. E digo: aqui no tenho
tempo de passar por esta primeira fase
exploratria. Com efeito, invento, talvez,
um modelo mais ativo, dramatizando a
interveno.
A segunda pergunta: se, depois de minha
partida, a autogesto de estabelecimentos
de ensi no, como a FUMO e a Escola de
Comunicao, poderia continuar. Respondo
que isto depende daqueles que l t rabaJhnm, e que somente eles, alguns presen tes
aqui nesta reunio, podem responder. E
eles respondem que ser possvel, com
efeito, continuar at um certo ponto. (Devo precisar que para ns, analistas, a
autogesto funciona como um analisador
construido para chegarmos an lise, para
praticarmos a interve no. Para eles, os
atores sociais desta autogesto, bem diferente) .
falamos, igualmente, do simblico, do ritual da morte e do enterro. A noi te, a
interveno continua.
Sexta-feira noite, quarta sesso na E.
C.: estava previsto, em princpio, desde
a vspera, que o <trabalho . da escola-.,
isto , as aulas, comearia hoje. Na entr ada do novo prdio - cuja instalao
est agora um pouco mais adiantada h uma lista de temas para as comisses:
comisso do jornal, comisso do D. A.,
comisso do programa e uma ltima comisso onde, de uma maneira irrisria,
estava escrita a palavra <livre-.. Este plano tinha sido elaborado pela manh, por
seis pessoas, cujos nomes estavam indicados num comunicado mimeografado e distribudo. Quem so elas? No sei, no o
saberei nunca, provavelmente. A difi culdade lingstica me impede de ter uma viso
completa da situao e de control-la.
Aqueles que trabalham comigo no est o
preparados para este tlpo de trabalho de
anlise, de procurar identificar o fato significativo. Por volta das 20,30 h, as comisses se renem em salas separadas.
No assisto a essas reunies. Permaneo
com um estudante de Sociologia, . na entrada da Escola, e vejo passar todo!! aquel~s Que vo embora, depois de uma voltinha pelas salas onde esto reunidos
lllais ou menos 30 estudantes (sobre um
total de 120 inscritos na E. C.). Al m
destes estudantes, um ou dois professores (que eu no conheo bem) vieram
Para a reunio, mas no participaram dos
trabalhos. N o pretendo tomar a iniciativa
de reunir uma assemblia geral esta noite,

mas desejo que algum (ou um grupo) 0


faa. Um movimento comea a se an~,Utciar
neste sentido, fazendo entender que ter~
mos uma AO. R. toma a iniciativa e a
a~semblia comea por volta das 22 h.
Numerosos no principio, os participantes
vo pouco a pouco deixando a sala en.
quanto discutimos com dois ou trs ~em
bros do D.A.
Na volta, dentro do carro, R. est bastante
irritado. Para mim, trata-se de um reaco de insegurana. Dizia ele: para que
sene esta reunio de <anlise:.? Para que
<discutir> com dois ou trs membros do
D.A.? . Quanto a mim, no compreendia
bem o que se passava, a no ser o abandono por parte dos participantes ...
Hoje de manh, sbado, 9,45 h, espero em
casa de N. os outros participantes convidados para a reunio do Setor de Psicologia Social. Somos dois, somente. A reunio do Setor est prevista para 9 h.
Sbado, 2 de agosto. Reflexes sobre a
regra fundamental (Belo Horizonte).
A interveno me interessa mais, atualmente, do que a autogesto. O que me
importa aqui, neste momento, o conheci mento (por exemplo, sua relao com a
sexualidade, a repress o sexual). Um certo
atraso da conscincia critica, um certo
atraso do exerccio da liberdade; a visibilidade imediata da represso cultural e
pedaggica: tudo isto nos deveria fazer
progredir mais depressa na anlise dos
mecanismos institucionais.
A autogesto (na FUMO, na E. C.) me
interessa mais como analisadora do que
como projeto social e uma promessa de
mudana. Eles, os particpantes, no crem
na possibilidade de autogesto - eles no
a desejam - , mas reagem e falam quando a autogesto l: proposta com tudo
aquilo qoe ela implica.
A autogesto a primeira regra da interveno - isto que q uero dizer. T alvez
erradamente, tnhamos proposto, como primeira regra, a anlise da demanda. Ora,
parece-me, hoje, no ser necessrio analisar a demanda. Afinal de contas, demanda de quem? Do Diretor? Dos Estudantes? De quem mais? Por conseguinte
parece-me desnecessrio anal isar a demanda para comear uma interveno. A questo do perodo exploratrio que deveria
preceder a interveno ativa, ser formulada nos seguintes termos: qual a primeira regra? Se a primeira regra ~
autogesto, isto , um analisado r construodo, isto significa que desde o primeiro

36

minuto a interveno ativa e provocante


- e que a autogesto a nica regra
fundamental da interveno. A regra da
livre expresso (inspirada na Psicanlise)
passa igualmente para segundo plano, pois
que a expresso solicitada, provocada
pelo dispositivo analisador construido.
Assim, deverlamos relativizar a importncia
de outras regras inspiradas em setores
vizinhos (como, p. ex., na Psicossociolo-logia, na Psicanlise etc.), mas de certa
maneira distintos da Anlise Insttucional,
para conservarmos como regra fundamen
tal aquela que nos prpria, q ue foi cria
da pela Anlise Institucional, a saber: a
instruo, o convite de autogerir as reu
nes, de autogerir o processo de forma
o, de autogerir a interveno, que passa
a ser um analisador fundamental para a
anl.ise.
Sbado, 10 h. Estamos - apenas um es.
tudante de Sociologia e eu - espernndo a
chegada dos outros, para uma reunio
marcada para 9 h. Reunio do fim-de-semana, em casa de N.
Por volta das 1i h, chegam os part icipantes do Setor de Psicologia Social, de uma
maneira d.ispersa, e parece que a reunio
pode comea r. Falamos da reunio da vs.
pera, na Escola de Comunicao. Um pouco antes, fizemos um breve relato da situao na FUMO, das aulas autogeridas.
Em relao ltima semana (sbado passado, neste mesmo local, casa de N.), a
situao parece estar em regresso: hoje
temos menos participantes do setor de
Psicologia Social.

Fao um resumo:
I semana 24/30 de jul ho: Seminrio na OAP, co m estudantes, psiclogos
industriais etc. Relativo sucesso;

2' semana
Semana do
na FUMO.
do que a

- 31 de julho/6 de agosto:
<Setor:. e ainda a interveno
Melhor sucedida a interveno
Semana do <SetoD;

3 semana -

5/11 de agosto: (volta s


aulas) O <Setor:. comea a trabalhar nos
departamentos, onde seus membros intervm na qualidade d~ professores. Ao mesmo tempo iniciamc.s uma interveno na
E. C., depois de uma interrupo (ao fim
de uma semana) na FUMO, onde a experincia d~ autog<:sto continua.
T emos a.inda duas ou trs semanas em
Belo Horizonte.

Comentrio Final
Concluso
Assim como a regra fundamental de livre
associao entra em conflito com os hbitos do d.iscurso racional, que resiste e que
torna necessrio analisar a resistncia
palavra livre, assim tambm a regra da
autogesto vai de encontro ao instituldo
e conduz a analisar a resistncia ao aprendizado da regra da autogesto.

COMENT.ARIO A PARTE, FEITO POR OUTRA PESSOA


noh machlne dsiran/t, qui st ditraq~e. puis rlcommenct,
pufs rlcommenu, puis $1 d~traque,
oh machint, machine machlnique, IIUJchlni:umte.

Creio que estamos de acordo em dizer que


h dois tipos de investimento: um inves.
timento da ordem do interesse, que encontramos na base das negociaes, das coali
zes; um outro tipo de investimento, que
diz respeito ao desejo. O que sei que as
teorias atualmente em voga nas Cincias
Humanas j identificam o invest.imento da
ordem do desejo. No com este nome,
bem verdade, mas, por ex., X, num de
seus textos, fala de racionalidade reduzida, de racionalidade restrita, r econhecendo
um lugar onde a racionalidade no impera. Y fala de pagamentos laterais, que

seriam aquelas ocasies onde o investimento da ordem do desejo se manifestaria:


C acredita que esses pagamentos laterais
so pouco importantes, pesam muito pouco
na balana do sistema.
Mas o que queramos dizer que a libido
investe o campo social, as instituies. E'
verdade que a anlise institucional ainda
est sendo fabri cada, montada, e as suas
peas ainda no so identificadas, recO"
nhecidas, e s vezes o analista institucional lana mo de algo que somente
serve para desfigur-lo. A prova de que ll
libido Investe o campo social, ns a temos

nos hospitais psiquitricos, ou na produ


o menos controlada, por ex., na literatura de cordel. Assim, num destes livrinhos, O Filh o de Evangelista, do Pa vo
Misterioso (o editor-proprietrio Joo
Jos da Silva), o relato comea da se
guinte forma:

<r:O poeta um artista, do cine maravilhoso;


F.sta pea mostra a glria de um rapaz
audacioso,
Filho de Evangelista, do Pavo Misterioso.
Sabemos que Evangelista foi heri e teve
glria
Dc esposar a linda Creusa, que todos Mm
em memria;
Vamos ver do filho dele qual ser sua
vitria.

Foi o Conde Evangelista, com um ano de


casado,
Pai de um filho, e nesse clia houve festa
no reinado
E per Oenival Batista foi o bebi batizado.
As.~im os tempos se foram, passando de
mais a mais
Com quinze anos depois, Oenival era um
rapaz
/.indo, sabido e letrado, forte, valente e
audaz.
No colgio ele estudou Geografia e Gramtica
Fez cu.rso de l'rios livros, inclusive Matemtica
E com dezessete anos, ingressou na Aeronutica.
E depois. na Aeronutica, chefl.OU um desconhecido
Ingressou com Oenival, e fez-se amigo
querido
Chamado Cesrio, e tinha o corao de
bandido.
/ andava foragido de Euba, onde nll$ctU
Porque ao duque pai dele grande prejuzo deu
e numa grande canoa atravessou o mar
Egeu~.

~r.ata-se, portanto, neste texto, de um del~rto, no melhor sentido que a palavra tem,
Onde a Aeronutica se encontra ao lado
<lo Pavo Misterioso, que era, justamente,
urna mquina de voa r, que . transportou o
heri quando ele loi salvar a sua amada.
~ambm a Eub.ia, a Grcia e a Macednta se encontram aqui lado a lado, assim
como a maneira que o heri encontrou
de se salvar, quando empurrado por seu
amigo mau-carter. D iz assim :

<Estando acima do mar o Cesrio


se virou,
Abriu a porta do lado e ao rapaz
empurrou
E com a cmara-de-ar Oenival
se agarrou-..
Ainda sobre a mquina de voar, que
o Pavo, traz o texto:

cAo chtgar na Eubia, aterrissou


um bocado
O resto ficou voando, porm tudo
preparado
Esperando ver o sinal para invadir
o ducado-,.
Afinal de contas, o desejo como est
dito na histria da M rtir Etelvina, a san
ta cearense :

eMas como o diabo sem chave faz


um corao se abrir
O amor na mstica fria faz a virtude
cair.
' preciso que a alma tenha fora
para resisti,..,.
Quanto ao amor, a ele esto reservadas
as prer.taes laterais; ou ento, como se
expressou Manuel Cndido da Silva:

cVinde a mim as santas foras de Jesus


da QaliWa
Pra eu versar um romance, que tenho
na minha idia
O quanto sofreu Jnatas pelo amor
de Mauriclia.
Neste drama eu apresento um romantt
de valor
Cheio de lulas tremendas, de orgulho
e de rancor

Onde v-se o egoismo cair peratl/e o amor


O amor ama rosa, o amante
um jardim
E os coraes das virzens so seu
trono de marfim
Todo mundo se acaba mas o amor no
tem fim-..
At a revoluo, e que o diga Marx, serve de motivo de alucinao e de dellrio.
T ambm Severino de Oliveira j sabia do
assunto:

cUm cabra de Antnio Sitvino, por nome


de Z Loo
Morto h vinte e quatro anos, baixou em
uma sessilD

37

Conf()U um drama mqderno dizendo que


no inferno
Estava em revoluo.
Foi quem trouxe o ocorrido desta
tenebrosa cena
Dizendo: Ld no inferno ningum
termina quinzena
H grande revolui1o
Tem morrido tanto cilo
Que quem quer ver, contar faz perun.

Dentro deste inferno em revoluo esto


os renegados. Assim se expressa o autor:
Vou fabricar este infemu tris vezes
maior que o mundo
Para botar mulher ruim, gente falsa
e vagabundo
Ateu, crente e amancebado, sei que
superlotado
Em menos de um

segundo~.

SOBRE A ESTADA DO PROFESSOR


GEORGES LAPASSADE ENTRE NOS
o

Oeorges Lapassade e Ren Lourau so


dois professores de universidade na Frana que tm tentado uma abordagem do
funcionamento das instituies em termos de <Anlise lnstitucionab. A eles devemos a introduo do termo (a tese de
Lourau intitula-se L'analyse lnstitutionnelle)
e um certo nmero de textos, tanto tericos como de aplicao, dessa modalidade
de interveno ao nvel das instituies. Esta uma primeira razo para que se faa
meno dos nomes dos dois professores
franceses num nmero da Revista de Cultura Vozes sobre a Anlise Institucional.
Acresce que Oeorges Lapassade veio ao
Brasil a convite da Universidade Federal
de Minas Gerais num programa de cooperao com o Servio Cultural da Embaixada da Frana. Portanto, nada mais
justo do que mencionar o trabalho que
este professor realizou entre ns. Esteve
ele igualmente no Rio de janeiro e aqui
teve contacto com vrios colegas interessados em Anlise Institucional. A meno
que se fa:z a Lapassade tambm devida
ao impacto que sua permanncia causou
em muitos, inclusive no autor desta nota.
No pretendo fazer um resumo histrico
em se tratando de Anlise Institucional,
mas seria interessante lembrar que o trabalho psicossociolgico na Frana encontra
~us principais representantes em Max Pages, atualmente na Universidade Dauphine,
Andr Levy, da Universidade de Nancy,
c?l~borador e secretrio-geral da cAsso~
c1at1on pour la "Recherche et l'lntervention
Psrcho-sociologique:. (ARIP), Jacques Ardomo, membro de um outro grupo de pro-

fissionais conhecido pelas iniciais A.N.D.


S.H.A., Didier Anzieu, da Universidade de
Paris, tambm colaborador na associao
acima mencionada, Anne Ancelin-Schutzenberger, na Universidade de Nice, diretora
do Grupo francs de Sociometria, e outros
que deixo de mencionar. O movimento de
Maio de 1968 abalou todos estes profissionais em seus fundamentos tericos. Tambm as associaes que formavam sofreram o impacto da reflexo a que foram
levados os especialistas em Cincias Humanas na mesma poca. Todos estes psi~
cossocilogos tinham recebido influncia,
direta ou indiretamente, de Moreno, Rogers.
Freud, Lacan. Oeorges Lapassade e Ren
Lourau, talvez menos comprometidos com
o status de profissionais da psicossocioJ()gia, ambos com experincia de Pedagogia,
trazendo de alguma maneira formao sociolgica ', se viram vontade para introduzir uma abordagem que se beneficiava
das contribuies presentes no panorama
aqui descrito, e das inovaes sugeridas
no bojo da contestao de Maio de 1968,
assim como da crise por que passa a Psicologia na Frana, desde aproximadamen1e
1960. Vejam-se inmeras publicaes, entre
estas a Revue de Philosophie de la France et de l'Etranger, n. I, 1971, janeiromaro, nmero dedcado a reaes causadas por circular enviada aos professare~
de Psicologia e Sociologia no Ensino
Superior.
Creio que Oeor11es Lapassade, depois de
um entusiasmo passageiro pelas teorias de
jacque, Lacan, pde, em associao com
Lourau, definir m~lhor sua contribuio.

Da poca de aplicao dos conceitos de


Lacan restam algumas pginas de Organisations, groupes et institutions. No foram muito felizes as transcries das noes de significante e significado que agora encontravam a denominao adaptada
de instituanb e cinstitu:.. Claro que as
noes de 4'instituinte> e 4:instituido> poderiam permanecer, no sendo de grande
utilidade o respaldo da Lingstica Estrutural via lacanismo.
Na poca em que Sartre publicou a Critica da razo dialtica tambm Lapassade
tomou-se de entusiasmo e logo viu uma
possibilidade de fundamentar um pouco
mais a Psicossociologia to combalida pelas
crtkas que o prprio Lapassade lhe tem
feito. Adaptott o modelo sartriano <Di-
nmica de Grupo:~~, que era a forma de
interveno que se conhecia na poca para
os trabalhos de reflexo sobre o funcionamento dos grupos.
Mas foi em torno do grupo que sustentava a revista Arguments que Lapassade
nos deu os textos mais importantes para
a Psicossociologia, antes de elaborar a
Anlise Institucional, tal como ela aparece
hoje em dia, em seus escritos.
No entanto, acredito (no sei se o interessado concordar comigo) que o melhor
de Lapassade est em seus textos inspirados em certo surrealismo e escrita espontnea. O poeta do Bordel Anda/ou, o
artista de Le livre jou nos convence mais
do que o socilogo de Chaves para a
Sociologia ou o analista de L'arpenteur.
Poi com toda essa bagagem que l..apassade chegou ao Brasil. Faltou mencionar sua
primeira, mas no menos importante, vinda
ao Brasil Aqui chegou com o Living
Theater, na poca do Congresso de Psicodrama em So Paulo. Logo aprendeu
rudimentos de portugus e sempre fez questo de dispensar tradutores, mesmo quando no entendia bem o que se passava
nos grupos onde trabalhou (o que, pr()vavelmente, dificultou ainda mais a tarefa
Que teve por vezes que enfrentar). Quero
dizer que um personagem controvertido.
Creio que seu trabalho se ressente de uma
formao cllnica, ao mesmo tempo em que
Questiona o cerne da questo (pode o
Particular analisar o geral?). Tenderia no
momento para uma espcie de Schizo~
'l~lyse cavant la lettre:.. <Avant la lettre:.,
d1go, antes que Deleuze e Guattari teori:zassem o tema e nos dessem o importante
documento que L'anti-Oedipe. No me
consta que Ouattari faa Schizo-andlyse

como ele prev no seu livro. Quanto a


Deleuze, um professor de Filosofia e
nunca passou por um hospital, muito menos por um consultrio ou clnica. Pois
bem, Lapassade faz Esquizo-anlise: eu 0
vi fazer em Bruxelas e depois no Brasil.
Nesse sentido, reencontro o poeta surrea- .
lista, o artista, o inovador, o criador. Mas
a S chizo-anlyse ainda um projeto, uma
inspirao. Nem sempre encontramos condies para tal tipo de trabalho. Lapassade
descobriu que fazia Schizo-anlyse (no
deu este nome) aqui no Brasil, quando de
seu ltimo estgio entre ns. Dai talvez
a dificuldade que experimentamos em enfrentar com ele o dia a dia do trabalho
em instituies. Um dia me senti ultrapassado e escrevi um bilhete de duas linhas me desculpando. Nunca mais o vi
Creio que o livro cientfico uma priso
para ele. Assim como o trabalho analtico,
na medida em que este gnero de interveno isola o desejo do analista e o aborda em cvase elos>. No entanto, este dropoub (que passa por mendigo em um caf
de Paris quando se dirige a amigos em
uma outra mesa que no a sua - o
garon ocorreu pressuroso para evitar que
o <clochard:. importunasse os professores
de gravata... colegas de Lapassade),
membro ativo de movimentos libertadores
na revoluo sexual que se alastra pelo
mundo, tem sido ou foi (pouco importa)
um cscholar>, um csorbonnard:. toda
prova. A <agregao:. foi apresentada com
todo carinho, e sua tese, L'entre dans
la vie, elogiada pelo rigor de pensamen-to. Tem dificuldade de se despedir e est
sempre querendo ficar sozinho! Veja-se o
episdio por ele vivido e relatado (Le Bordel Anda/ou) sobre sua aventura kafkiana
nos meandros da burocracia universitria
francesa. Minha hiptese que ele provocava um pouco aquela situao. Um dia
me disse: naquela poca conseguia escrever> - poca em que a administrao
o tinha confinado em uma sala minscula
da universidade em Tours.
Sua permanncia no Brasil levou a mim
e a meus colegas a uma intensa e sofrida
reflexo sobre nossa prtica profissional,
sobre os inconvenientes que se escondem
nas boas relaes de um programa de cooperao cultural. . . sobre o precrio estado em que se encontra a Psicologia,
sobre os fenmenos religiosos no Brasil,
sobre a pobreza de nossa reflexo enquanto no est voltada para problemas
nacionais.

39

40

Um dia em Belo Horizonte se viu convidado a no fazer mais perguntas (e


eventualmente se retirar) aos umbandistas,
que j se mostravam irritados com sua
cimprudncia:~> (veja-se o US() coloquial que
a palavra assume em Minas). Nesse sentido, um colonialista como outros que
j vi na univer.!>idade ou em programas de
relaes culturais. No espera, desmascara
o Informante, deixa de obter a informao.
Em Anlise Institucional tende a fazer o
mesmo: a Isso chama cexpficitar o desejo:.,
antes de analisar a demanda. Ora, analisar a demanda a primeira regra da
Anlise Institucional que ele mesmo, juntamente com Lourau, ajudou a definir e,
at certo ponto, a construi r.
A sua c:imprudncia:., como dizia h pouco,
o cacoete do militante. Nesse sentido,
considero-o tradiciona~ <quadrado:., e um
chato. Quero dizer, a~r de todas as
inovaes, criaes, invenes, conserva-se
um militante. Quer convencer, no tem
a legria (meu filho, definindo bem o problema, um dia comentou: Lapassade nunca
rl l), no conhece o <prazer de escrever
:(R. Barthes), no escolhe o momento pa-

ra intervenes, pode-se tornar importuno,


pedir contas e dar lio de moral, est
sempre com os CQpains ... Enfim, se fizesse a Sch/ZQanlyse de seu militantismo veria que um professor visitante volta
ao seu pas, sem grande dificuldade, e que
os colegas do pais visitado ficam enfrentando a rotina, o desgaste do dia a dia,
as dificuldades prprias de cada poca,
que no sabemos fazer outra se no aquelas que fazemos, que no vamos abandonas a universidade, nem o consultrio,
nem a Anlise Institucional. . . nem os grupos a que pertencemos, nem aqueles a
que nos referimos. No entanto, sua sensibilidade para com certos aspectos da religiosidade no Brasil me parece extremamente fecundos. Seu livro, escrito em coautoria com Marco Aurlio, me parece de
uma felicidade rara. Claro, foi buscar em
estudiosos brasileiros muitas idias que expe no livro, mas estou querendo dizer
que tem muita sensibilidade e soube pesquisar em pouco tempo, recolhendo o material necessrio. Talvez encontre no transe> o seu modo de viver. . . Um dia falou:
o povo Exu. Falou e disse.

NOTA
Nlo sAo tampouco &odlogos

de "met!er", nem d formalo.

ESCOLAR
Interveno num Congresso de Comunicao
Salvor queria dizer vutlr, ~r upatDes chapu e, albt de
tudo, obedecer ao conquistador branco. Nlo sem nzlo, ""'
poeta mO<IerctstJJ escreveu:

Quando o portugula chgou


Debaixo duma bruta cbua
Vestiu o ndto
Ouo ptnal
Foue uma manh/1 de aol

O lndlo tinha derpldo

o portugul.

OSW .U I> DE ANDIIADE

perfeito mltltaate t o mesmo boneco fulsaico do puritanismo


socrtico ou americano que ae apresentou ao mundo
parA edllld-lo, pedante, cretino, facci0$0. I! nlo aerla utranho ouvlrmoa que foi proclamado o Dogma da Imaculada
Revolulo.
0SWALD

Nas paredes do E-s-t-a-b-1-i-n Bar os lndios quimbandeiros antropofgicos escreviam seus caracteres:

ANDI!A~

Ex-cobra
Escola
Escolar

Estavam cercados pelos ndios filhos de


Maria, afilhados de Catarina de M<lices e
genros de D. Antnio de Maria.
A tropa de choque garantia a segurana da palavra do Bispo Sardinha Vieira
Anchieta que rezava a missa e salvava
as almas.
Na vspera os lndios rebeldes haviam conseguido comer a primeira missa, com toda
selvageria nua e crua.
Os ndios batizados se revoltaram e at
mesmo fingiram ir chamar as tropas portuguesas para acalmar os nimos antropofgicos.
Mas como croupa suja se lava em casa,
no dia seguinte, em que o sacerdote iri~
falar sobre as mais belas pginas do Evangelho, os ndios catequizados resolveram
convocar todos os seus, para impedir qualquer nova deglutio.
Na primeira missa, trs padres e mesmo
alguns ndios civilizados:. haviam sido comidos pelos carabas.
Estavam programados cinco dias de missa
e de farta catequese. Seria ensinada a lgica, a mora l, a lngua oficial e a alta
filosofia.
No entanto:
- Nunca fomos catequizados. Fizemos foi
carnaval:..
J tnhamos a lngua surrealista. A idade
de ouro.
Catiti Catiti
lmara Noti
Noti lmara
lpej
A magia e a vida ...
- Aqueles quimbandeiros desrespeitavam
quaisquer regras ccivilizadas,, Se houvesse
razo para -<protesto, que fizessem um
oficio dirigido a quem de di reito pelos
canais competentes. Ora, sim senhor ...
O Bispo Sardinha Vieifa Anchieta, que estava prestes a ser deglutido na vspera,
Procurava mals uma vez, com voz de anjo,
convencer a massa selvagem dos esforos da catequese empreendida por ele e
Por aqueles ndios d~ tochei ro filhos de
Maria, que aceitaram os valore; civilizados
~ agora no mais sofriam da perseguio
Incruenta das tropas portuguesas.
Muitos daqueles lndios deviam merecer
o devido respeito, pois j tinham se destacado em batalhas passadas nas lutas contr~ os reinis, nt mesmo, daqueles que
ah estavam, muitos experimentaram as
agruras do crcere e o tratamento que
dele se deduz ...

Apesa r da dou ra de sua voz, foi comido


pelo bando selvagem ...
Nunca se esperou que aquele bando de
bundas-de-fora fosse ter tal mpeto selvagem e libertrio, e tanta fome desr epressiva a ponto de querer comer a missa.
A missa havia sido preparada com todo
cuida~o para que os interesses portugueses nao fossem afetados pela prtica catequista. Desde as autoridades catequticas at os indios batizados, todos queriam
que tudo transcorresse na mais perfeita
ordem e na paz do senhor.
-r:udo pare~ ia to simples. Marcava--se 0
dta da m1ssa, convidavam-se os Bispos
pal~stinos,. ~onfeccio~ava-se o catecismo,
lgco e dsstinto, e fmalmente convocavamse os fii.c;.
Para atrair os fiis, alguns espelhos, algumas contas, e talvez um show com Gilberto Gil. ..
Mas que m. . . que foi dar que ningum
entendeu ...
Nos arredores da missa, famintos de selvageria quimbandeira, l estavam alguns
bundas-de-fora.
Esses ndios j tinham durante uma semana enchido os ndios civilizados, querendo que esses aceitassem a ridcula postao de tirarem a roupa e pintarem o
rosto. Ora, seria o fim; o que dizer pra
bierarquia catequtica, e os reinis...
- O que propunham era a anarquia a
antropofagia, a liberdade da palavra e
costumes lndios enquanto ndios!
- O que queriam era o fim da catequese, o fim do domnio reino!; p, o que
esses ndios desejavam era serem fndios
- que loucura ...
Os organizadores da missa temiam esses.
ndios loucos ...
Esperavam ansiosos a chegada dos fiis,
dos ndios filh.os de Maria.
Eles tinham ido ao show e se aguardava
com grande ansiedade a sua chegada.
Mas pra surpresa geral, at dos bundasde-fora, nenhum deles apareceu ...
Nenhum foi atraido pelos espelhos, colares e ncrri pelo show do Gil. Aquelas bugigangas j no atra iam nenhum para a
missa.
Agora s restava convencer os bundas-defora a aceitarem.
E, p, l estavam eles danando e ca~
t:lndo suas msicas selvagens, seu rebolado em festa ...
Os Bispos esperaram a hora pra falar ...
No conseguiram, aqueles bugres tomaram
a palavra e no largavam, pareciam to-

dos

41

mados pelo diabo, pela quimbanda, por


Exu ...
Jam deglutindo um por um dos catequistas e at mesmo um por um dos ndios
filhos de Maria em meio dana infernal. ..
Entre ais, uis, e no..me-comas, os organizadores iam sendo deglutidos, envolvidos
num imenso carnaval.
Fazemos parte de um imenso cadver gangrenado.
Ateno, ateno, tem dois carbures
dos reinis espera.
- P ula que corre que salta, pulula, parania, deus me livre e guarde ...
Quem ficou, ficou, e os nimos foram por
ora acalmados.
Era tudo mentira, mas tinha que ser.
-- Que zona.
- Agora acabou ...
Agora na segunda missa J est o Bispo
Sardinha falando ressurrecto garantido pelos lutadores de Karat.
Ele fala e ningum ouve, pois uns n o
querem ouvir c os outros s ali esto
para que esses ouam ...
Na verdade s a antropofagia nos divide
- socialmente, economicamente, filosoficamente ...
De um lado os lndios quimbandeiros-antropofgicos de Pantera Negra, e do outro os ndios filhos de Maria do Bispo
Sardinha ...

O terceiro dia de missa foi uma espcie


de enterro dos ossos do primeiro.
De certa forma, chuparam os ossos do
missionrio religioso e seu squito ...
Os urubus, os sapos e os morcegos pairavam no repasto ...
Era uma deglutio sofrida essa da carnia do Bispo Sardinha e seus lndios lilhos de Maria.
No quarto dia a missa foi cancelada.
No quinto tambm.
Os selvagens comeram o edifcio eclesistico ...
Agora restam os reinis.. . A revoluo
Caraiba-Quimbandeira.
c:Tupy, or not T upy, that is the questiora.


Co ntra todas as catequeses. E contra a
me dos Gracos.

* *
A alegria a prova dos nove.
Em Angola Janga e Piratininga.
Ano 4 t8 da deglutio do Bispo Sardinha.
Marco Aurlio Luz
sob a <irradiao) do esplrlto
dt Oswald.

ANLISE INSTITUCIONAL
DE UM GRUPO DE _
CONTESTACAO
ou ainda sobr e a atuao" (acting-out)
.. , "tout I~ trtrYa/1 anatytlque ed dutlni 'ntttr' 4 14 ploce'
di& Ir par rappqrt aux ln~Utllll'ons".

1t

R~NG

I..OOilA\1

. . . NB:t-11 po$ible de tro11ur refuge da111 unt sa~un


ptr$onallste el myfllqut tans ot jalre le prl1onrutr
ln<ontcitnt des ld~oloetes dont 10 mlulon ut de rlprlmtr,
tout loutc sortu de formes, lt dtslr?"

P. QuATTAlU

Em janeiro de 71, trabalhei com Georges


Lapassade em Bruxeias, atendendo a um
grup() formado por aproximadamente 70
pessoas, entr~ as quais se encontravam

professores da Universidade, estudantes,


assistentes soctats, psicanalistas, psiqula~
tras. Quanto aos estudantes, faziam parte
de um grupo interessado em contracultura

e se reuniam habitualmente na Universidade de Bruxelas. Uma outra par te dos


membros do grupo estava de preferncia
interessada em animao cultural. Mas o
que deu a tnica ao trabalho de Anlise
Institucional foram as consideraes em
torno do que se chama acting-out, ou seja,
a possibilidade de uma atuao, de contedo poltico, sem que esta atuao seja
considerada 111ala palabra> no dizer de
M.a rie Langer. Marie Langer acrescenta
que a atuao (anala palabra>) se ope
a ao, considerada boa ao ( cbuena patabra:.). Entre ns, Bernardo Blay Neto
assim conclui o seu artigo: crotular o
acting out grupal to-somente como re:;istncia parece-nos no corresponder
rea lidade; parece, isto sim, constituir re:;istncia do terapeuta em reconhecer suas
insuficinci11s. O que ~e chama de resis1Cncia (muitas vezes o acting-out rotulado como ta l) , em ltima anlise, inf,rmal!o ao terapeuta sobre suas insufidncias ou inadequaes~.
lt Lourau havia come ntado um incidente
por ele vivido em maio de 1968. De fato,
Cohn Bendit, personagem principal nos
acontecimentos de maio de 68 na Frana,
~ ra freq entador habitual de um seminrio
~obre Anlise Institucional, na qualidade de
.::;tudante de Sociologia da Faculdade de
Nanterre. Este seminrio era dirigido por
Ren Lourau. A uma reunio estava ausente Cohn Bendit. Ao que se soube, aquele
participante se ausentava do grupo para
proceder a uma cao/atuao> (?). De
fato, naquela manh, o reitor da Universidade de Nanterre foi obrigado a deixar o
Iuca! da diretoria, a sua sala sendo ocupada por um grupo de estudantes, tendo
frente Cohn Bendit. Ren Lourau, na qualidade de analista, j se preparava para
apontar o <acting-oub e a recusa de anlise. Os acontecimentos de maio de 68 se
P.recipitavam na Frana e Lourau, refle~rndo sobre aquela sesso que ele dirigira,
a qual Cohn Bendit esteve ausente, chegou
a admit ir que o gesto produzido por aquele estudante de Sociologia tinha revelado
llluito mais coisas censuradas, escamoteadas
~o. nlvel do processo social do que a part~ctpaco habitual ao grupo de Anlise lns!rtucional. Este acontecimento teve uma
'lllportAncia fundam.e ntal no desenvolvimento dos t rabalhos sobre Anlise Institucional, especialmente no que diz respeito ao
acting-.out.

Com efeito, temos encontrado com freqll~n


cia, em autores que lidam com traba lho

em grupo ou intervenes pedaggicas, terapeutas de um modo geral, a idia de


ao. Que ela se chame social acton (Max
Pages), acting-out (Didier Anzieu), <ideologia-perverso> (R. Kae s), tudo ist() se
refere ao poltico e a esta espcie de poltico se ope a Psicanlise na qualidade
de situao especifica, lugar onde se produz o trabalho analltico. Este debate me
faz pensar em uma resposta fornecida por
um diretor de um grande jornal norteamerica no : cSim, ns podemos publicar
tudo que queremos, mas no podemos fazer aquilo que temos em ment~. Dizer
no basta.
Por outro lado sabemos que a anlise se
passa num nvel simblico. E' o real (a
distinguir da realidade, da ordem das coisas), o real do analisando que est em
questo. Eis-me aqui em plena contradio. Vivendo em um pais cuja realidade
no pode esperar, leitor assiduo do texto
freudiano, ei-me aqui dividido. Teria sido
em virtude de uma colocao defeituosa
do problema? Ou devemos descobrir nessa
contradio o estado atual de reflexo
onde se encontra a prtica analtica. Marie
Claire Boons havia assim resolvido a questo: c:Poser aujourd'hui la question de la
sublimation dans la pratique poli1lque c'est
d'abord affirmer que la pratique dsirante
rendue possible enfin de cure, comme fruit
d'un e!lpace inconscient qui avait toujours
~ rejett, refoul et que Freud a ouvert,
aurait principalement ne pas continuer
de se couper du courant lstorique qui
depois ~arx a dsign dans le proltariat
le lieu rejett du monde capitaliste~.
Veria dificilmente uma Psicanlise, uma dinmica de grupo, uma prtica do psiro:
drama que se situasse fora do que chamamos um meio social, un milieu social,
como disse Andre Levy, txttrnal institutions no d.izer de Max Pages, ou ainda
les groups sociaux rels, para Anzieu.
Estes trs autores colocam neste nlvel o
limite (permitido?) da interveno analftica. Enfim, vejo com muito interesse as
reflexes, os trabalhos que atualmente colocam em questo as imposies institucionais com relao ao trabalho psicanaltico.
A este respeito, uma noo impressionoume fortemente. Quero me referir ao que
escreveu Conrad Stein sobre .:o setor reservado da transfe rncin. Assim se expressa Conrad Stein: co setor reservado
da transferncia, onde fica patenteado Ct>mo de que maneira a ins tituio que pretende ser garantia de uma certa deo11tolo-

44

gia psicanalltica favorece grandemente, pela sua prpria existncia, um certo tipo de
bloqueio psicanalltico, o qual, longe de desencorajar aqueles que so atingidos por
esse bloqueio, favorece aspiraes a uma
carreira dominada muito mais pelo anseio
de uma respeitabilidade mdico-psicolgica
do q ue pelo prazer de fazer anlise:..
Penso neste momento no problema da anlise didtica. Sobre o assunto enviei contribuio ao Encontro do Circulo Brasile.i ro de Psicologia Profunda, realizado em
Belo Hor izonte em junho de 1971, onde
tento uma abordagem proveniente da Anlise Institucional com relao prtica
<anlise didtica:. em um grupo de psicanalistas.
Continuo citando Conrad Stein: O nico resultado o bjetivo e absolutamente indiscutvel desta prtica (anlise didtica)
confi rmar os didatas ou o conjunto dos
responsveis pela formao psicanaltica,
num status de mantenedores da ordem social:t. Tenho impress.'io que importamos, no
que diz respeito a sociedades de Psicanlise, tudo que havia de pior em matria
de burocracia europia, seja proveniente

da Alemanha ou da Austrla, ou passando


por Buenos Aires ou Londres. Alis bem
simples: os institutos de Psicanlise no
fazem seno responder a uma determinada
demanda. Mas qual seria essa demanda?
Pois que se insiste de tal maneira em afirmar e fortalecer os conceitos de cura,
pois que o selar reservado da Trans{erlncia se apresenta como uma fortaleza
inviolvel, pois que a autoriUJo (flica)
dada aos candidatos analistas funo d('
uma boa adaptao:., pois que o projelo
teraputico, mais ainda o projeto didtiro
so obstculos a que se desenvolva o processo psicanaltico, onde encontrar o statu!\
cientfico da psicanlise?
O mais grave que organi~aes recente~.
q ue no tm atrs de si o peso cic personalidades marcantes, carismticas, como
o caso na Europa, essas sociedades de
psicanlise no encontraram um meio de
expressar uma nova frmula, de produzir
uma reflexo que faa justia ao tex tn
freudiano. Sabemos que a colnia imita n
metrpo le e ela, como n metrpole, pretend e possuir s uas faculdades de direito:.,
>!:Suas escolas de engenheiros, . ..

"DI.(RIO DA EXPERI~NCIA DE BRUXELAS"

Protocolo de um Grupo
No trem Paris-Bruxelas experimentei medo.
Dizia-me: sem a presena de Lourau , Lapassade iria se most.rar por demais provocador. Compreendi ento que Lourau e ra
um elemento que dava segurana . . . a
mim e ao grupo. Esta expectativa pde
ser confirmada desde a primeir a sesso de
grupo. Os partici pa ntes logo pe rguntaram
por Loura u. Lapassade tambm teria preferido ter Lou rau na equipe. Inicia-se uma
longa discusso para saber porque Lourau
no tinha vindo. Escrevendo este relatrio
penso que tudo isso acontecia independentemente de Lourau. Eis que ele no estava
presente. Mas porque no teria ele vindo
a Bruxelas? Po rtanto o ausente estava
presente de alg\Jma maneira. No grupo foi
llda uma carta de Lourau. Fala-se de Lourau: cvoc conhece Loura u?:., pergun ta-se
a alg um que falava do ausente, do mort<?. Com que direito falava aquele partiCipante do Lourau se ele no o conhecia?
S_ se podia falar daquilo q ue se conheCia, o q ue desde j uma res trio do
ponto de vista analltico. O que se preci-

sava explicar era porque Lourau no estava presente e de que maneira s ua ausncia representava uma restrio a q ue o
grupo tinha que se submeter. Era necessrio explicar. De repente foi encontrada uma
explic~c;o: Loura u, convidado inicialmente
pelo g rupo de Br11Xelas para fazer parte
do grupo de analistas, no tinha aceito em
virtude de diverg!ncia com Lapassade.
Lapassade, pela sua conduta privada, representa o <particular:.. Como pode o <particular:. analisar o <u niversa l:>? Com esse
a rgumento conseguimos explicar tudo: h aviamos explicado o incesto e a proib io,
ao mesmo tempo. O que no se explicou
foi a eficcia do gesto at ento proibido,
da t ransg resso, que r sejam chamadas
cbuena palabra:t o u <mala palabra:t. Nesse
nvel, de pouco vale o vocabulrio tico
das Sociedades de Psicanlise e suas posies <universais,.. (Para salvar a Psicanlise preferiu-se uma maior tolerncia para
com a onda fascista nos anos que precederam a segunda g rande guerra!) Ao liquidarmos a q uesto em pauta naquele

grupo, ou seja, a questo do acting-out


(atuao/ ao), muita coisa foi censu rada
c Lourau o analista ausente, circunscrito
il sua mdrte'. Morte? No, no verdade.
Lapassade disse: <a gente se sente sozinho:.. Como sozinho? Vai, leva uma cadeira
at o meio da sala Uma cadeira vazia,
o lugar de morte. Com esta encenao
(psicodramtica) mais uma vez tentava-se
norma lizar as coisas. Os mortos que permaneam em seus lugares. Numa etapa
seguin te vamos ver como Cel. desempenhou um papel destinado a dar ao g rupo
uma sensao de segurana. Por enquanto, fala-se de cgrupo selvagem:.. CJ. e ].
,\o\., cada um puxa a corda de seu lado.
Silo os dois responsveis que haviam convidado e feito os contados com a equipe
de a na li~ tas. Lapassade intervm : c E' predso acabar com esta confuso~ . Comentrio margem, no meu dirio: ~Meu
r am Lapassade. se pudssemos pelo menos
um dia terminar, da r cabo a essa contuso ... :.
Nessas alturas, os adeptos do <aqui e
agora:. comeam a se manifestar: estamos
aqui para falar do que acontece agora,
ne!(se momento:.. Imaginem ... o agora aotia longe. Lapassade, que conhece bem a
msica, inicia uma operao destinada a
detectar os cgrupos:. ou subgrupos num
grande grupo. Na qualidade de bom socilogo, ele conhece bem sua teoria dos
,::rupos de refer~ncia. Para simplificar, conclui: <A anlise institucional coloca-se ao
nvel do grande grupo, do grupo de
grupos:..
Nesse momento, vem tona a questo do
dinhei ro. E Lapassade, para mostrar seu
lado So Franc.isco de Assis; declara: <0
dinheiro um analisador. Vocs me pagam quando q uiserem e quanto puderem:..
j. M., um dos organizadores, no estava
mui to conte nte e sai-se com a frase bem
conhecida, enco ntrada na boca de todo organizador q ue assumiu compromisso consigo mesmo e est sobretudo interessado
no s ucesso do negcio (curso, seminrio,
<lnlise institucional, seja J o que for):
d l uma poro de gente aqui que no
foi convidada e que est esculhambando
') troo~. Portanto, houve convites. Foi
preciso passar por uma pista para se chegar at aqui. Poderia se pensar que no:
assim rezava a ideologia do grupo. Mas
reconhecermos que formvamos um g rupo,
todos aqueles que aqui estavam desde algumas horas, isso era mais difcil. A dransversatdade:t (Guattari, 1971) era desconhe-

cida, negada. T eria sido necessrio tra ba45


Jhar nesse nivel. Mas Lapassade decide aliviar a carga. Escolhe cerca de q uinze
participantes e sobe ao andar de cima, ciodiodo o grupo em dois. Era exatamente
o fantasma do grupo. Analisador por excelncia, ele se antecipava ao grupo .n a
recusa de sua ctransversalidade:.. Q uanto
aos outrO!I, Cel. poder se encarregar deles. Eis-me aqui em companhia de um
grupo que bem poderia ser chamado de
psictico. Lapassade mais uma vez se encarrega de most rar como as pessoas so
cindidas, divididas. Ele o mostra a sua
maneira, isto , alm do bem e do mal,
como diria Foucault. Estvamos no incio
da segu nda jornada de trabalho. Durante
t"do o segundo dia, ~e minhas le mbranas so boas, se me cscotoma permite
restituir o que aconteceu, durante cerca
de dez horas Cel. desempenhou o papel
ntritmdo ao analista, exigido pelo g rupo,
isto , assegurar a unidade do grupo.
Claro est que no desenrolar dos acontecimentos no pe rcebi tudo o q ue aqui relnto. Lapassade foi-se com um q uarto do
grupo e eu, promovido ao posto de a nalista nico, encontrava-me numa sala com
quarenta pessoas que esperavam tudo de
mim, exceto q ue e u s ubstitulsse Lapassade.
Nesse momento, idia genial, assim defino
minha posio: <no tenho a menor inteno de fazer o papel de analista, mas
pretendo permanecer onde esto u . {Onde
estou? algum por acaso poderia saber
naquele momento?). Fico com o grupo. Era.
tudo o que o grupo esperava: o bastao~ .
para dar segurana ao grupo. Por outr
lado, todos sabiam que eu no e!a um
participante como os outros. Era Simplesmente aquele q ue no momento de aflio,
onde a decomposio ameaava o grupo,
onde o acting-cut era possvel, era aquele
que dava segurana e unidade ao grupo ,
como fazem todos os analistas que conheo. (<Voe! pode pensar e dizer essas
coisas, mas os outros ... :t) O eterno a rgumento, que divide o grupo e ntre adu ltos
(adu lterados?) e crianas (infantillzados) .
Durante as sesses da tarde, duas ou t rs
pessoas vio ao andar de cima, numa tentativa de se reunirem aos outros. Mas
na sala de baixo a o:iluso grupal:. . se
mantinha, g raas presena do an~hsta
(aquele que assegura a unidade e .tmpede o acting-out). A melhor prova e que
os participa ntes logo encont ra~am a palavra certa ( cbuena paiabra) : J que estamos aqui vamos analisar o q ue acontece

aqui e agora; j que estamos em situao de autogesto, j que somos adultos


no temos neeessidade de Lapassade. Na
realidade, tnhamos necessidade dele. Eis
que ele era o profeta, o analisador como
ele se lntitula nessas ocasies. Nada de
analista submetido regra da abstinncia,
onde o menor ading-out proibido, exorcizado, afastado como falta tcnica. Nem
tampouco o genitor do grupo que encontra
nesse personagem sua origem, sua unidade.
Lapassade era o profeta, e ser na qualidade de profeta que ele descer no final
do ltimo dia do andar de cima. Chegando na sala de baixo, onde se encontrava
o grupo, ele encontrou o grupo. O grupo o esperava.

O O Desejo do Analista
Encontro aqui novamente a questo levantada nos pargrafos onde discuti a defasagem entre o poltico e o traba lho analtico (ao qual esta adstrito o analista).
O presente pargrafo destinado a recolocar a questo, desta vez em funo do
que vivi no grupo de Bruxelas. Inicialmente, mencionarei carta enviada por um
participante de um grupo realizado em
Bordeaux aos analistas, entre os quais encontrava-se Max Pages. O referido participante, ao voltar de um grupo conduzido
por Max Pages, sentindo a necessidade de
ordenar na medida do possivel suas vivncias ps-grupo, forneceu equipe de
analistas um documento por demais interessante. Nessa carta, assim falava o missivista: <a respeito do desejo do analista
- possibilidade de integrao do desejo
do anaUsta num procedimento coletivo sob
a forma de uma linguagem - ao real
ou simblica:.. . A essa maneira de assumir o desejo, a essa maneira de trabalhar
com um grupo cliente analisando, ope-se
o que se costuma chamar a <prtica analtica>. Novamente o problema do act aqui
levantado. Novamente o analisador aqui
se ope ao analista. Mas o problema nos
traz multa inquietao e susc.i ta muitas
questes para ser resolvido em pouc.as palavra~ At a~ora no o consegui resolver. Pica claro. At agora tenho colocado
em oposio o cpolliico> o <trabalho
analltico>. Digamos que Lapassade decidiu desempenhar o papel de analisador tal
como ele mesmo e R Lourau o definiram. Admitamos em seguida que Lapassade conhece bem seu desejo e ser a

partir dessa maneira que ele se faz analisador. Mas quem garante que Lapassade
conhece exatamente o seu desejo? Somos
levados a admitir que trabalhamos mal
grado ns mesmos, independentemente de
nossa vontade, sem que o saibamos ou
demos conta. Que nossos escotomas impedem-nos de ver nossos desejos. Mesmo
Quando Lapassade fala de seu prprio desejo, no passa de um discurso sobre seu
desejo. E posso, na qualidade de observador, de co-analista, no reconhecer o que
ele est falando. Posso dizer: so palavras,
no passam de palavras. Qual era portanto o desejo de Lapassade nesse grupo?
No sei. Como poderia sab-lo? O que vem
complicar particularmente o problema do
acting-out (atuao/ao) (<mala pala.bra>
<buena palabra>). Ser que ele conseguiu
integrar seu desejo sob a forma de uma
linguagem (ao real ou simblica) num
procedimento coletivo... ?> Sim, talvez_ Mas,
ser sempre independentemente de sua
vontade, de sua tcnica ou de sua inteno poltica. Estamos sempre em atraso
de um passo com relao ao nosso vira-ser, no verdade? Igualmente desconfiaria de todo e qualquer <proj~to teraputico>, pelo menos numa perspectiva
freudiana. .Mesmo se esse projet o formulado em termos de denncia da utilizao do psicodrama em funo da <adaptao:. dos pacientes ...
Examinamos o documento publicado pelo
Grupo Experimental Psicodramtico Latinoamericano e estamos de acordo com a
maioria das proposies (novamente o
problema do acting-out: atuaojao).
Todas elas nos parecem emergir dessa
nova maneira de se considerar o acting-out.
Podemos dizer ento: 1) recusamos o emprego das tcnicas dramticas como produto de consumo, 2) recusamos o emprego das tcnicas dramticas quando destinadas a dar uma iluso atravs de gratificaes substitutivas (o amor universal tem
servido para acobertar perverses as mais
variadas), 3) recusamos o terapeuta que
possui a verdade, recuS4mos a viso que
reduz o cliente a uma pessoa (personificada, pessoalizada, personalizada, pouco
importa) a ser recuperada, 4) recusamos
o encontro misterioso, profundo, e alienante (onde a comunicao entre analista
e analisando explicada em termos de
<comunho> - a , q ue respondi que entre
senhor e servo jamais houve comunho).
Certamente q ue recusamos todas estas mistificaes, mas o que nos parece menos

claro, e onde estamos menos de acordo


quan1io se trata de inserir no mesmo
texto um programa, um <p rojeto> teraputico: c Propomos detectar e enfrentar situaes de injustia scio~conmica . .. >
Mais uma vez, o acting-{}uf, a atuao, a
ao (<buena palabra:.) esto em questo.
Pois bem, e o poder teraputico exercido
por ns todos, managers de l'me:. na
expresso de Lacan. j ustamente, seria neces.<;rio coloc-lo em questo, e ele maneira
nenhuma apro~eit-Io, seja num sentido,
seja no outro.
No Jundo sinto-me dividido. Em artigo
recente Guattari intitulou Lalng, que tinha se retirado em um convento no Ceilo para meditar, . . . Laing divis>. E
ele (Laing), que tinha escrito, e to bem,
0 eu divididO>. . . Maud Mannoni comentando o artigo de Guattar i j nos havia
advertido: isso mesmo, voces querem
recuperar Laing com o esprito de organizao, vocs querem desviar a ateno de
questes que no nivel da prxis mereceriam
permanecer abertas. Uma das questes que
mereceriam permanecer em aberto ' certamente aquela que denominamos a demanda, em se tratando de um grupo, u':"a
instituio, uma organizao. A Anhse
Institucional se prope justamente analisar
a demanda, ao mesmo tempo em que ela
a conserva em aberto.

L.! Conservar a Abertura


A atitude de neutralidade, de esfinge, de
analista instalado na sua poltrona, atitude de defesa que me foi proposta e ensinada em longos anos de anlise didtica
no me convm. Nada tenho a fazer com

ela. Considero importante, no que me diz


respeito, desmistificar essa atitude, esse vocabulrio de frases feitas, essa atitude no
diretiva apoiada em palavreado mais ou
menos fenomenolgico. O discurso que me
fo i proposto como o falar teraputico tem
ares de impostura. Acho que Lapassade
faz muito bem de no se deixar tratar
de louco, ou neurtico. Na verdade, uma
maneira de classificar as pessoas sabe muito se valer de uma nomenclatura psiquitrica para responder a objees. Sabemos
que a loucura um limite e que nossos
fantasmas nos rodeiam. No estamos pedindo a ningum fazer-nos conhecer essa
realidade, sendo que a de todos ns.
Nem Psiquiatria, nem Psicologia.
Que fazer?
Conservemos a abertura, isto , no encerrar o debate, n o deixar constituir um <setor reservado da transfernci,:.. No entanto,
sab~mos que conservar a abertura evoca
permanentemente riscos de disperso do
grupo (a promoo burocrtica no poderia jamais permitir que os clientes candidatos se dispersassem), ruphua violenta,
contestao, enfim acting-out, que procuramos minimizar reduzindo o processo a
um aspecto pr-determinado. O controle
permite sobretudo evitar conflitos (em sociedades psicanallticas encontramos freqentemente esse caso) que lembrassem a
possibilidade de uma aventura, de uma
experincia aventurosa aberta em direo
demanda, aos desejos mltiplos e cont raditrios de grupos e indivduos cuja
realidade e histria estariam em pauta.
Acting-out por excelncia, conservar a
abertura !!1ignifica subverter o dilema atuao (<mala palabra>)ja~o (cbuena paIabra>).

NOTAS
Acracleo a M.u Pagb, assim
como a sua equipe, por toda
aten1o que me t!m proporcionado, lnclusi'te confiando-me uma
cpia de&ta cuta.
Documento redllldo pelo HQr upo Latlno-Amer!uno de Pslcodrama. Meus agradetlmtntoa a
Raimundo que me prooorclonou
conhecer nte documento.

47

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Diretrio Acadmico e estudan tes: dois blocos que no se comunicam. Foi o que constatou a Anlise lnst i
tuclonal f eita pelo D.A. e pelo Setor de Psicologia Social da FAFICH, em trs dias de debates . onde compareceram cerca de cinqenta alunos da UFMG. Os estudantes que no transam com a direo do D.A. se
sentem Inibidos em participar dos trbalhos que ele desenvolve. "Existe um clima de represso, na
maioria das vezes acima dll conscincia do aluno, que o leva a um Individualismo. Ele no pensa em
se unir . com os colegas para fazer as coisas. O estudante universitrio lntemaliza a instituio sem question-la. Isso castra sua capacidade de criao ", disse um dos participantes dos
debates, acrescentando que Meste clima de represso aparece sob a forma do listas de presena, sistema de notas, negao de participao polft lca e at casos de atuao policial ".
A Anlise Institucional foi realizada na quarta, quinta e sexta-f eira da semana passada, e no principio, a Instituio colocada em xeque era o DA. de Filosofia e Cincias humanas. Mas . as discusses evoluram no sentido de se
questio.nar tambm todo o sistema universitrio de ensino.
Os problemas e grilos foram sendo colocados e as possi
vais solues comearam a aparecer , num clima pac ifico, sem contudo deixar de ser polmico. Depois de
muita conversa produtiva e tambm de muito bl
bl-bl, os participantes comearam a pr em
prtica o que haviam decidido: desde sbado passado a sede do D.A. virou uma
oficina. Todo mundo trabalhando, fazendo
colagens, cartazes, poesias. Um grupo faz
teatro-jornal, algumas pessoas se reuniram pra
fazer o Impresso 2222. Enfim, os estudantes criando. auto-gerindo. Mas Isso apenas o inicio de um processo. Este trabalho no deve parar, nem ficar rest rito ao
pessoal que atuou at agora. Queremos que voc tambm participe desta nova fase do seu Diretrio Acadmico. D.A. D.A.
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53

52

terntono livre

IDEIAS & FATOS


I'

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PSIQUIATRIA SOCIAL

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Crtica do Hospital
Psiquitrico
de Minas Gerais

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1. As Perspectivas
da Psiquiatria Social

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autoritarismo
falta -de ini,.
ciatNq. -

cNunca a Psicologia pode-r dizer a verdade sobre


a loucura, j que ~ essa
que detm a verdade da Psicologia
(Michel Foucauft)
No h uma concordncia
entre os diversos autores
quanto ao significado e aos
limites do que se convencionou designar de psiquiatria social. O termo abrange uma variedade muito
grande de trabalhos, que
vo desde os aspectos scio-culturais da dade psiquiatra-paciente at o estudo comparativo das manifestaes de determinada
doena men tal em diversas
culturas. Assim sendo, comenta-se muito a dificuldade de se definir a nova disciplina, bem como a ambiguidade de sua denominao e a heterogeneidade de
seus objetiv~. Para cada

autor haveria uma psiquiatria social:., e esta estaria


exigindo uma sistematizao, para que as futuras
investigaes no se percam no emaranhado dos
conceitos.
Apesar de todos os obstculos, podemos constatar
que crescente o nmero
de trabalhos que se consideram filiados psiquiatria
social, assim como o interesse dos psiquiatras e de
outros profissionais por esta
rea. Nela inclulmos o pre-sente estudo. No queremos
inici-lo, porm, sem apre-senta r algo que j foi realizado visando uma sistematizao, o que poder ser
til ao desenvolvimento de
nossas reflexes.
Uma destas tentativas, que
em parte resumi remos, relaciona - por um lado as furzr~s e por outro
lado - os campos que tm
sido identificados com a
psiq uiatria social. 00
Entre as funes, duas se
re veste m de importncia
fundamental:
1. Assistncia.
2. Ptsquisa.

Quanto aos campos, podem


ser de complexidade e- magnHude ascendentes:

a) Diade psiquiatro-pat:ien-

te.
b) Tnslifui&es.
c) Coletividades.

De acordo com estas dispoes, teremos:


Ja: a psiquiatria social se
realiza na relao mnima
J: t, significando a compreenso deste encontro como
acontecimento scio-cultural.
Esta perspectiva est presente, por exemplo, na obra
de SULLIVAN. "
1b: incluem-se, neste nvel,
as tarefas assistenciais que
envolvem a utilizao de
grupos a se rvio do paciente (ambentoterapia, comunidade terap!utica, atendimento de familiares e outras
modalidades). Nesta linha
inclumos as proposies de
j ONES" e de ACKERMAN. '
/c: neste item podemos situar as formas de atendimento que abrangem grandes comunidades (assistncia psiquitrica setorizada,
por exemplo). Esta preocupao est presente no trabalho de SIVAOON. "
2a: a psiquiatria social, nesta faixa, representa-se por
investigaes sobre a diade
psiquiatra-paciente. Mencionamos um trabalho realizado entre ns por PORTELA.
2b: caberiam aqui os estudos a respeito das instituies psiquitricas, ou das
famlias dos pacientes. Inclumos, nestes caso, a pesquisa de CAUOILL. '
2c: a psiquiatria social
relacionada com estudos e
pesquisas que abarcam as
coletividades.
Aproxima-se
da sociologia e da antropologia cultural. Compreenderia, por exemplo, os enques encontradns em BASTIDE e W tTTKOWER ", respectivamente.
O esquema que acabamos de
apresentar muito abrangente., e faz da psiqu.iatria
social uma di sciplina hpertroliada.

Os autores ingleses tendem


a usar o termo em seus
significados la, I b e I c. J
os autores norte-americanos
preferem aqui a denominao psiquiatria cumunitriu, reservando o rtulo
<psiquiatria sodal> para os
sentidos 2a, 2b e 2c. Uma
exceo LmOIITON, que engloba na psiquiatria social
tanto as funes de assistncia como as de pesquisa,
incorporando-lhe todos os
itens mencionados. "
No terminaremos estas consideraes sem nos determos
num autor francs, BASTIDE. Segundo sua sistematizao, a psiquiatria social
seria um captulo particular da psicologia social;
esta se interessaria pela
socializao do indivduo enquanto que aquela por sua
dessocializao. O estudo
dos grupos e das coletividades ficaria a ca rgo da
sociologia das doenas mentais (dimenso social) e
da etnopsiquiatria (dimenso cultural).
A medida em que a psiquiat ria tem uma preocupao
primordial com o individuo,
mesmo quando recorre aos
grupos e s coletividades,
de acordo com 8ASTIDE, a
psiquiatria social compreenderia os itens I a, I b, I c
e 2a. Os itens 2b e 2c ficariam reservados sociologia das doenas mentais
e etnopsiquiatria.
Finalmente, cumpre registrar, ao lado destas sistematizaes (e no sabemos
at que ponto nelas interferindo), o enfoque que considera o social:t no como
um capitulo, mas como uma
dimens(Jo da psiquiatria.

lt Crtica do Hospital
Psiquitrico de Minas
Gerais : lntrodulo
Este um trabalho sobre
os hospitais psiquitricos de

Minas Gerais. Partimos de


um objetivo bem definido :
identificar as motivaes ou
as necessidades q ue, em
nosso meio, tm determinado a internao de pacientes nos hospitais psiquitricos. E" nossa inteno examinar, sobretudo, o sistema
de relaes interpessoais, no
qual esto presentes, entre
outros fatos, a excluso de
uma pessoa de seu meio
scio-familiar e a sua incluso numa subcomunidade instituda. Para uma melhor exposio, passaremos
em revista inicialmente os
setores da comunidade envolvidos no problema, em
seguida as prprias instituies psiquitricas e por fim
os pacientes (Intencionalmente em ltimo lugar).
Procurando alcanar os objetivos propostos, recorreremos a impresses e reflexes sobre nossa experincia neste campo, a estudos
de autores locais e a contribuies de autores estrangeiros, que nos dispusemos a reelaborar, adequando-as nossa realidade.
Nossa critica uma generalizao. Quanto aos aspectos tratados neste trabalho,
acreditamos que os diversos
hospitais psiquitricos mineiros diferem entre si apenas quantitativamente. Cumpre, porm, diante de cada
ca.s o concreto, precisar a
sua realidade. Da mesma
forma, levantamos a possibilidade de uma ana logia
entre o que ocorre em Minas Gerais e em outros
Estados.
No cremos que os fenmenos aqui relatados sejam
como um simples adjetivo
que se juntou a um substantivo e que a qualquer
momento pode se desligar
dele. E' o hospital psiquitrico mineiro em sua t6talidade, portanto, que est em
questo.

10. A Comu.nidade
O setor da comunidade que
mais de perto nos interessa
no desenvolvimento deste
trabalho so as familias dos
pacientes. Ut ilizaremos ainda o termo em seu sentido geral, ou referindo-nos
a outros setores diretamente implkados nas situaes
(organismos policiais ou de
asl;istncia social).
Que motivaes poderiam
conduzir uma famlia a inter nar num hospital psiquitrico um de seus membros?

Teraputica
A resposta que primeiro
s urge, e que parece a mais
razovel, a necessidade
teraputico. Diante de uma
pessoa em crise, seus familia res procu rariam ajud-la,
buscando no hospital os recursos exigidos para o seu
tratamento.
Convm fa.zer alguns comentrios sobre as concepes de doena mental e
de tratamento mais comuns
em nossa comunidade. Uma
delas consiste em considerar a crise semelhana
de um corpo estranho, que
o mdico ( ou o mstico)
deVe remover. Constitui uma
recusa a admitir as vivncias impugnadas como uma
parte do paciente. Outra
concepo compreende a .doena como uma liberao
catica e despropositada de
certos contedos da vida
mental. E' o individuo <desparafusado:., para o qual o
remdio um <parafuso>,
ou seja, a supresso de tais
vivncias emergentes. Citaremos ainda a tendncia a
bipartir o paciente, diferenciando-se nele uma parte
sa e uma parte enferma. E'
o caso, por exemplo, do familiar do alcolatra, que
nos diz: : fulano uma

pessoa bonssima, seu nico


defeito o de beber>. Ao
assim dizer, fica implcito
um pedido: cpor favor, doutor, retire-lhe apenas o vicio de beber, porque o restante est boml>. No se
percebe a relao entre o
impulso bebida e os outros aspectos da vida do
paciente. Restringe-se cuidadosamente a problem tica a um compartimento. O
que um artifcio tendencioso, pois, se formos explorar o conflito em sua
real extenso, muitas vezes
o prprio familiar se v
nele incluido.
O que prevalece na concepo de tratamento de nossa
comunidade, como se observa, a supresso do conflito, e no a sua expresso
e o seu exame. Mais adiante veremos que nossa
prtica psiquitrica, habitualmente, procura efetivar as
referidas exigncias das famlias.
O fato da comunidade recorrer ao hospital psiquitrico com o propsito de
ajudar o paciente ocorre
numa freqncia muito menor do que se supe. Nem
sempre a inteno explcita
corresponde inteno preponderante. E' muito comum, entre ns, o psiquiatra colher as infor,maes
trazidas pelos parentes e
tom-las como efetivas, numa atitude crMula que leva
a uma viso distorcida do
paciente. Embora na maioria
das vezes s urja da famlia
a iniciativa da internao,
raramente seus propsitos
so questionados. Nos ltimos anos temos caminhado
neste sentido, atravs de entrevistas com os familiares
e da observao de suas
atitudes. Supomos que quando o desejo de ajudar o
principal, as atitudes da
famllia, do pacienti! e do
psiquiatra tendem a fazer

do atendimento extramural
(ambulatrio, consultrio) a
alternativa preferida.
A esta altura, uma nova
pergunta fica subentendida :
que outras finalidades estariam subjacentes hospitalizao? Cremos haver vrias respostas. Procuraremos expor as que nos parecem mais importantes.

Rejeio
Em primeiro lugar, citamos

a rejeilio. Certa vez, ouvi


de um paciente: cexistem
pessoas que possuem problemas, e existem pessoas
que so problema.s , e eu .
tenho muito medo de ser
uma pessoa-problema:.. Este
o caso de nu merosos indivduos dos quais as famlias procuram se livrar,
abandonando-os nos hospitais psiquitricos. As vezes
so portadores de leses
orgnicas irreversveis. Outras vezes, so perso nalida-des profundamente transtornadas. E' freqUente, porm,
o aspecto psiquitrico servir apenas de pretexto, si~
tuando-se o problema em
outros niveis (scio-econmico, por exemplo).
Ao se rvir de abrigo para a
rejeio, o hospital se trans-.
forma em deps ito de pessoas, conside radas como re.;.
talhos humanos. Sua f uno
passa a ser a de encobrir
partes frgeis da comuni-dade, evitando um contraste
que poderia ser criador.

Segregao
Em segu ndo lugar, passare-

mos a examina r a segregao paciente psiquitrico pOde constituir-se nu!fl


perigo rea l para a famiha
e para a comunidade. t:;sta
noo bastante conhecida.
O que ainda no foi suftro .

55

cientemente esclarecido e divulgado o tanto que este


perigo imaginrio, e o
tanto que o <louco, agredido pela sociedade, que
nele v refletida a sua prpria agressividade. Um dia
na sala de admisses de
um hospital pblico o
bastante para percebermos
a hostilidade dos familiares e dos policiais no trato
com os pacientes. Infelizmente, de modo mais ou
menos dissimulado, esta atitude persiste aps a internao: seus pertences lhes
so retirados, um macaco
lhes imposto, processa-se
seu confinamento nos ptios
das enfermarias supe rpovoadas, tudo isto num clima de
relaes interpessoais que
seguem o modelo de uma
extrema reificao. "
A sociedade efetua uma divagem, uma discriminao :
de um lado, os doentes,
isolados nos hospitais psiquitricos, de outro, os sadios, correspondendo ao comum das pessoas. Os enfermos so escolhidos entre
aqueles que evidenciam certos caracteres que a sociedade repudia e cobe em si
prpria. A sade mental,
entendida como a ausncia
de doena mental, passa a
se constituir num dos valores mais efetivos na atualidade. A mitificao age
como tranqilizndor social:
a noo de doena mental
emerge da necessidade de
uma resposta para os conflitos morais. " Na civilizao ocidental industrializada, est substituindo com
vantagens a noo de demnio. A comunidade se
sente aliviada ao trancar
nos hospitais psiquitricos
a loucura, a melancolia, a
anti-sociabilidade, a homo~
sexualidade, enfim, aquelas
caractersticas vetadas por
sua censura. Assim proei!dendo, os individuas vivem
....~

a iluso de que nada daquilo tem a ver com eles, e


a existncia de pessoas segregadas embala esta tranqilidade.
Punio

Em terceiro lugar, passaremos a considerar a puniro. Em nosso meio, a idia


de sade mt:ntal est associada de normalidade cultural, e em conseqncia, a
psicopatologia est baseada
no desvio. Doente mental
aquele que infringiu as pautas de comportamento, ou
melhor ainda, as pautas
existenciais socialmente determinadas. Explcita ou implicitamente, esta a concepo dominante. Nesta
perspectiva, o transgressor
deve ser punido, como reparao e corrigenda. A
sociedade, porm, ambivalente. Ora defende a punio de modo aberto e incisivo, ora v nela uma irracionalidade. Novamente o
hospital psiquitrico aparece como soluo. O regime
de internao, assim compreendido, assemelha-se aos
mecanismos de <formao
de compromisso, descritos
por Freud 10 : o individuo
punido, mas isto se faz
conforme uma deraputica:., que dota a punio de
uma aparncia amena ou
aceitvel.
Parece-nos indubitvel uma
funo punitiva de nossos
hospitais. A simples internao j cumpre por vezes
este fim, medida em que
exclui a pessoa de sua habitual vida familiar, sexual,
profissional - atingindo todo o seu sistema de relaes, portanto. Alm disto,
I) ambiente hospitalar comumente privador e coercitivo. A pobreza em recursos materiais (nos hospitais
pblicos, principalmente) e

humanos (em todos), aliada


restrio de suas li berdades, faz com que os pacientes cedo percebam as
leis da casa em que se
encontram.
Certa ocasio trabalhei numa enfermaria Que estava
com mais de cem pacientes,
com uma mdia diria de
cinco admisses, contando
com dois mdicos, e duas
ou trs atendentes em cada turno. Ouvi, ento, de
uma paciente que havia sido internada em crise psictica: cisto aqui no
um hospital, uma cadeia,
e o senhor no um mdico, um carrasco).
O psiquiatra participa da
trama. Assume um papel
censor e punitivo, constituindo-se num suporte real
para as projees dos pacientes, com poucas possibilidades de um relacionamento novo e criativo. Na maior
parte dos casos entra em
contacto com o paciente
quando este j foi internado. c:Est na condio de
algum Que assume a direo de um automvel em
movimento, com poucas po~
sibilidades de frear, ou de
escolher outro caminho:....
A iniciativa parte da famllia, dos rgos de assist~
cia social, da policia, de
outros mdicos - mas poucas vezes dele. Chegamos
ao irnico discernimento de
que a sua alienao lhe
dificulta uma aproximao
personalzante do paciente.
As suas funes j foram
traadas por outros, s lhe
resta execut-las.. Quando
perfilamos algumas tcnicas
psiquitricas (choque cardlazlio, eletrochoque, coma
insulinico, lobotomia, im
pregnao medicamentosa),
perguntamo-nos !\e uma
casualidade o seu aspecto
agressivo.

lnvalidado

Em quarto lugar inclumos


a invalidao. Assim estamos denominando a ao
corrosiva da liberdade de
uma pessoa sobre a liberdade de outra, de tal modo
que esta ltima termina sendo identificada como invlida ou doente mental. E~
ta noo, baseada no texto do CooPE.R , est presente em outros autores,
que nos alertaram para o
problema. ..
A invalidao um processo que implica numa srie
de medidas adotadas por
certas famlias, visando anular as tentativas de vivncia
a utnoma de um de seus
elementos. No pretendemos
nos aprofundar neste problema. Queremos apenas
afirmar que ocorre com
grande freqncia em nosso
meio.
Todo grup() familiar po~
sui um sistema de normas;
muitas vezes, normas confusas e inflexveis. H situaes em que uma pessoa
do grupo resolve separarse. Verifica-se, ento, uma
reao da parte dos outros
componentes, que tentam impor sua autoridade. Se fracassam, podem ainda buscar
fora da famflia um reforo
para as suas pretenses.
Existem casos em que esta
crise se torna to grave
Que o ensaio de inde"pendnci a acaba por levar a
pessoa a um hospital psiquitrico. O psiquiatra, no
consenso das famlias, quase sempre tido como uma
pessoa poderosa, capaz de
exercer sobre a conduta
Qualificada como enferma
uma influncia corretiva.
Mencionaremos uma outra
possibiildade. Existem circunstncias em que o grupo
familiar tem a n~ssidade
de eleger um de seus membros para exercer um papel

que comparamos ao de um
<pra-raios:.. A escolha se
baseia na fragilidade ou no
npo de personatidade do
eleito. A partir de ento,
ele se torna o escoadouro
dos impulsos hostis. Verifica-se, assim, um deslocamento: a agressividade q ue
no pde ser expressa em
relao pessoa apropriada, encontra no futuro doente mental um alvo substitutivo.
Numerosas so as situaes
em que, em nossa sociedade, um individuo se v~
na contingncia de suprimir
(ou de reprimir) seus impulsos agressivos. Isto se
obser va tanto no mbito
internacional como no mbito interpessoal mais restrito. Focalizando o meio
familiar, podemos ver como
o cotidiano de cada pessoa
est carregado de momentos em que a sua hostilidade deve ser contida. As
restries esto em todas as
partes: o empregado que
no deve responder ao patro, o funcionrio que
no deve desagradar o cliente, a esposa que no
deve discordar do marido.
No h vagas, proibido,
tem que pagar. A competio promete mais do que
os meios podem proporcionar. So, por.m, os fatores
inconscientes que assumem
urna importncia primordial
nos fenmenos referidos:
alm das frustraes prove
nientes das coibies externas, as pessoas sofrem a
censura das representaes
fantasmt.cas interiores.
Se a agressividade no for
de algum modo esvada,
uma ameaa comearlt a
rondar. H famlias que no
conseguem outra sada se-no a de escolher um de
seus componentes como vitima. A violncia exercida, algum imolado em
holocausto ao grupo.

Existe maneira mais efici


ente de invalidar uma pessoa que no seja a de
identific-la e faz-la identificar-se como doente mental?
A psiquiatria seria novamente envolvida, com a finalida-de de <abenoar> o sacrifcio, emprestando-lhe um r-itual mdico bem definido.
Cremos que em nosso meia
a hospi talizao tem sido o
recurso preferi do para este
fim. Embora no possamos
apresentar um estudo pormenorizado da complexa dinmica familiar dos pacientes, podemos caminhar o
suficien te para reconhecer
evidncias significativas. O
carter compulsrio de um
grande nmero de interna~
es um dado expressivo.
Os pacientes no vm, so
trazidos, talvez como <eles
no vivem, so vivid~. E
quem os traz, geralmente,
so suas famlias, as grandes esquecidas da psiquiatria. Somente nos ltimos
quinze anos nasceu a preocupao de um estudo sistematizado e intensivo das
famlias, por parte de alguns psiquiatras. Preocupao que entre ns ainda
uma esperana. Em nossa
prtica, ainda no fomos
capazes de entender o tanto
que cada farnl lia ~ traz
atravs de seu paciente, ainda no conseguimos lidar
com a sua fragilidade exposta nele: limitamo-nos
quele que se internou, e
o nosso reducionismo nos
frustra, pois o enigma se
torno u insolvel.
Um outro dado que passa
remos a comentar o ele
vado ndice de reinternaes. Levantamentos estatsticos de um hospital pblico
de Belo Horizonte revelamnos que, das 7.450 admi~
ses de pacientes da capital ocorridas num perodo
de &ete anos, 3.463 (4,5%)

foram reinternaes. Nll o


possumos levantamentos sobre os pacientes previdencirios, mas sabemos que
nestes casos o ndice
maior.
Podc:ia ser objetado que o
falo de haver uma percentagem elevada de reinternaes no implica, por si s,
na existncia de um processo de invalidao. Esta
objeo importante, porque nos atenta para outros
fato res responsveis pelo
reingresso de um paciente
num hospital psiquitrico,
mas no chega a abalar
nosso ponto de vista. Baseamo-nos tambm em observaes no quantificveis,
algumas das quais preten.
demos relatar.
Internar um paciente, em
nosso meio, significa classific-lo. A pessoa passa a
ter uma nova identidade.
Um rtulo, um enquadramento. E' verdade que este
processo se inicia no ambiente fal)liliar, mas o hospital
o institucionaliza. A pessoa
recebe um diagnstico. E'
controvertida a importncia
do diagnstico em psiquiatria. Mas, alm (ou ao lado)
do aspecto racional do problema, existe outro, ticoirracional: o diagnstico
discriminatrio e estigmatizante. O patolgico identificado com o mau, e o
patolgico, aqui, a totalidade da pessoa, ou seja,
o esqui:tafrnico, o obses
sivo, o PP.
Uma vez egresso do hospio individuo enfrenta, alm
de sua problemtica anterior, os entraves desta no
va identidade. T odas as
suas atitudes esto sujeitas
a uma vigilncia perseguidora. Suas iniciativas encontram maio res resist~n
cias, e suas falhas so punidas com severidade exace rbada. Quem se internou
pela primeira, vez, reco-:..-....

nhecidamente um candidato
srio a novas hospitalizaes. H pouco tempo atendi
a uma paciente que havia
sido reinternada porque brigou com sua irm. Seu
corpo estava marcado pclas agresses sofridas, e na
anamnese constava que tambm cometera semelhantes
agresses. Na entrevista,
uisse-me: eu briguei sim,
quase arranquei os cabelos
dela, e eles resolveram o
problema me internando;
que eu sou a doida~>.
Quando enfatizamos a violncia que certas famlias
p r a t i c a m contra um de
seus elementos, ou quando
comentamos a continuao
desta violncia no mbito hospitalar, no estamos
negando a inferio ridade
dos sentimentos persecutrios. Os mecanismos projetivos exercem papel fundamental nos deUrlos paranides. O que estamos tentando mostrar a precariedade
dos limites entre o mundo
externo e o mundo interno.
O que em outras palavras
consiste em interrogar em
que proporo a perseguio uma realidade na
interioridade do outro. Perguntaramos ainda, com base em ce.r tos autores ", se
no seria mais importante
ao invs da subjetividade,
investigar a intersubjetividade, ou melhor ainda, o
sistema de relaes das pessoas atendidas.
jACKSON, estudando a dinmica familiar do paciente esquizofrnico, chegou
concluso que ele exerce
um papel de equlibrio: sua
melhora muda toda a situao intrafamiliar. '" E, entre ns, percebida por
muitos a ao sabotadora
que alguns familiares de
psicticos exerxem sobre o
seu atendimento. No ser ia o iso lamento do paciente, ento, uma atitude ina-

dequada, uma tentativa de


<reduzir o irredutiveb?
O xito alcanado pelas t<:nicas psicoterpicas individuais tem-se verificado q uase sempre com pessoas r elativamente autnomas, cujos problemas se situam
mais ao nivel de sua famllia
fa ntasmtica. Aqueles que
se encontram em nossos
hospitais psiquitricos esto
num estgio anterior: ainda se ligam fortemente s
suas famlias reais. Ao q ue
tudo indica, teremos que
evoluir procura de novas
tcnicas, capazes de penetrar no mbito das crises
familiares, das quais s nos
tem restado sacramentar e
remoer os escombros.
Benefcio

Em quinto lugar, citamos o


beneficio. Este termo con-

cebido como o ganho esprio que as famllias ou a


comunidade obt~m com a
internao dos pacientes. O
benefcio advm do afastamento (ou da negao) de
um problema, encontrado
como o meio mais fcil de
c:resolv~-lo:., ou da utili.:zao da doena como um
pretexto para a obteno de
regalias institucionali:zadas.
Voltaremos a falar sobre
este tema, bem como sGbre invalidao, em outra
parte deste trabalho.
Ao fim deste capitulo, alguns comentrios com o intuito de sntese. Eni re as
principais motivaes responsveis por nossas hospitalizaes psiquitricas, apon
ta mos a teraputica (e nten
dida como teraputica su
pressiva ou repressiva), a
reje.io, a segregao, a
punico, a invalidao e o
benefcio. So fatores que
nos casos concretos esto
associados, em intensidades
variveis.

Somos de opinio que nos-

sa comunidade, ou setores
dela, na maioria das vezes
utilizam a internao como
um meio de exercer sua
agressividade com relao a
certas pessoas, embora ao
nvel consciente ou explcito
a hospitalizao se processe
em nome de cuidados assistenciais.
IV. As Instituies
Psiquitricas

A) Os Hospitais
Psiquitricos

E' muito comum o fato de


instituies s e r e m
criadas para superar determinadas necessidades, e aos
poucos, tomarem a si prprias corno um fim. A partir deste ponto, desvirtuam
suas finalidades originais:
ao invs de ajudar a comutidade a superar suas necessidades, agem no sentido de perpetu-las. H,
deste modo, um esclerosamen to destas instituies.
que no mais se constituem
em fator de soluo, mas
em fator de preservao
das exignc.i as em funo
das quais foram criadas.
F.stariam nossas instituies
psiquitricas includas nesta perspectiva?
Acredi tamos que sim. No
captulo anterior, comentamos a cobertura que do
ag"ressividade velada das famlias e da comunidade.
Trataremos agora de examinar em que grau contribuem para a manuteno
e agravamento destas condies.
A este respeito, nosso ponto de vista bsico o de
que a estrutura que tem o
ltospital como centro transFormou-se em fator de internao. O que se traduz
assim: a maioria das admisses se rea.liza no po r~ertas

que o paciente precisa, mas


porque o hospital precisa.
Este e um dos motivos pelos quais a atitude invalidante encontra tanta ressonncia nestes estabelecimentos assiste nciais. Certa vez,
cheguei concluso que
70% de meus pacientes pre\'dencirios estavam hospitalizados desnecessariamente. E que entre os outros,
muitos no teriam chegado
quele estado se contssemos com um atendimento
ambulatorial adequado.
Alguns hospitais pblicos
constituem uma aparente exceo, uma vez que tudo
fazem para <dar alta:. a
seus pacientes. Mas a exceo realmenie aparente, pois, mais do que em
outros lugares, ali se evidencia o esclerosamento da
instituio. c.Dar alta-. significa reduzir o nus, acalentar a acomodao, expulsar o indesejvel. O ideal
destes hospitais funcionar
com o mnimo de pacientes
capaz de garantir a sua
existncia coma hospitais.
Se a lguma reformulao
proposta, como, por exemplo, a nfase no cuidado
ambulatorial, as resistncias
se manifestam com toda a
sua intensidade. '
A esta altura, toma-se oportuna a indagao: no seria
a prpria doena mental
uma ins tituio, ou uma inveno social? Isto pode parecer um absurdo, principalmente quando dito a psiquiatras. Mas esta impresso inicial no nos deve
impedir de considerar cuidadosamente a questo.
Iniciemos com SzASZ: <~
doena mental, bvio, no
literalmente uma <substncia,. ou um objeto
fsico - e por esta razo
ela pode ccxistir> somente
do mesmo modo que outros co nceitos tericos existem... " Em outras pala-

vras, diramos que aplicar o


termo doena ao que se
observa ao nlvcl da mente
admissivel apenas com~
uma metfora. E o que se
tem feito utilizar uma

metfora no seu sentida


lteral.
Do ponto de vista terico,
o conceito de doena mental representa uma reminiscncia do esquema dualista
cartesiano, introduzi do no
campo da psiquiatria.
Do ponto de vista prtico,
acarreta vrias conseqncias, como a de induzir
adoo do modelo mdico
na abordagem dos aspectos
psquicos. A seqncia metodolgica de exame, diagnstico, prognstico, tratamento e cura, bem como o
critrio de objetividade e o
procedimento corretivo, so
apropriados apenas para os
aspectos somticos. Parecenos estranho a psiquiatria
q uerer apegar-se a um modelo de cujos limites a prpria medicina est procurando libertar-se. Em nosso
meio, por exemplo, percebemos esta procura, expressa num princpio que ouvimos d.o cardiologista RJN
BAUM: <ver o corpo no
homem, e no o homem no
corpo:..
Ao extrapolar o modelo mdico para o campo do psi
quismo, a psiquiatria se
converte numa pseudomedi:cina, q ue opera visando retificar pessoas. Prope-se a
c:retitar:. a depresso do
deprimido, a ansiedade do
ansioso, a insnia do insone, o delrio do delira nte, os
desvios dos anti-sociais, e
assim por diante. Trabalha
visando uma ausncia, que
subentende uma presena, a
do igualitarismo conformista e to talitrio. Caricaturando, compraramos esta
tarefa de uma indstria
que usasse como nalriaprima os doentes para, em

... 3H

59

srie, tentar produzir indivduos nonnais. Nossos hospitais convertem-se, assim,


num leito de Procusto para aqueles que neles ingressam.
Estamos relatando sob vrios ngulos o fato de uma
pessoa ser hospitalizada a
partir da vivncia inautntica de outras pessoas. O
conceito de doena mental,
nestas circunstncias, seria
uma construo til para
satisfazer aos anseios l gicos de uma civilizao racionalista. Dizer que uma
pessoa doente mental significa dizer que ela tem alguma coisa. Significa circunscrever o problema a
esta pessoa, mascarando as
suas relaes interpessoais,
e, portanto, a envolvncia
de outros indivduos na
questo.
Combater o mito da doena
mental no equivale, como
querem alguns, a negar a
importncia dos fatores orgnicos. O que se procura
situar esta influncia, compreendendo que, por maio-res que sejam os progressos neste campo, sero neceriamente insuiicientes para
esclarecer o fenmeno em
toda a sua complexidade. O
fato de um epilptico ter
uma leso cerebral no exclui o seu relacionamento
com os outros; e exatamente nesta convivncia
que a sua problemtica
tecida.
No se trata, tampouco, de
negar a existncia de conflitos graves que demandam
cuidados especficos. O que
se pretende justamente um
exame mais amplo dos conflitos, a partir da crtica de
um procedimento que tem
contribudo para distorc-los
e agrav-los.
Nossa afirmao inicial de
que o hospital psiquitrico
mineiro est a servio de

~--

necessidades alienantes da B) Os rgos


comunidade, encontra fun- Previdencidrios
damento ainda no descaso
ou mesmo na oposio que Um Ministro de Estado, reele tem exercido ao desen- ferindo-se a um de nossos
volvimento da psiquiatria co- rgos previdencirios, communitria. ' No Brasil, no parou-o a um dinossauro,
perodo de 1960 a 1965, as numa aluso do seu porte
neuroses passaram do oita- e ao seu arcasmo. Os givo para o terceiro lugar de gantes esto se mostrando
nossa nosologia hospitalar. impotentes diante dos proPodemos garantir que em blemas psiquitricos. Tem
Minas Gerais houve mudan- sido atribuda a eles a resa semelhante. Entretanto, ponsabilidade pela atual si
neste perodo, houve o ad- tuao da psiquiatria; ao
vento dos pslcofrmacos, e mesmo tempo, atribui-se
entre ns, um melhor co- psiquiatria a responsabilidanhecimento das tcnicas psi- de pela gravidade crescente
coterpicas. No seria este da situao dos institutos.
Este jogo, como era de se
descompasso um indcio de
esperar, em nada muda o
que o nosso hospital, alm
rumo dos acontecimentos.
de efetuar a segregao; H, assim, uma interessante
ainda fator agravante?
simbiose, atravs da qual
O gigantismo hospitalar cen- os institutos e os hospitrou-se em si prprio, e tais psiquitricos se identudo o mais torno11-se apn- tificam ao assinarem os condice. Os ambulatrios so tratos e se diferenciam ao
perceberem as falhas.
comprimidos e relegados, e
nem esforos reiterados con- Considerando-os separadaseguem retir-los desta con- mente, observamos que, por
serem a parte contratante,
dio.
os rgos previdencirios
Na realidade, no existe, ou demonstram maior inquietuquase no existe alternativa. de face ao panorama assisO psiquiatra, ao receber um tencial vigente, talvez mopaciente, v-se de imediato tivados pelo impacto do auna contingncia de intern- mento vertiginoso das deslo, pois o contrrio equiva- pesas e pelas presses exerleria a no atend-lo. Ou cidas por alguns beneficiento a atend-lo s pres- rios e psiquiatras. Contudo,
sas, numa relao rpida, as reformulaes at agosuperficial, pouco gratifican- ra introduzidas tm-se resute e pouco personalizante. mido a uma burocratizao
enervante e intil, baseadas
A hospitalizao surge co- em anlises simplistas e
mo uma salda vivel, com contraditrias. Exemplificana vantagem de proporcio- do: ao mesmo tempo em
nar a iluso de um cuidado que os dirigentes reclamam
mais intensivo. Mas ao ser do excesso de internaes
emitida a guia, rompe-se o em nossos hospitais, procufrgil vnculo, pois um rando impedi-las com um
sistema de rodzio que de- ritual que tanto tem de comsignar o hospital. Por que plicado como de ineficaz,
motivo, trabalhando nesta eles remuneram satisfatoriaestrutura, haveremos de re- mente o cuidado hospitalar
duzir toda a problemtica e irrisoriamente o atendi
a algum catalogado como mento extramural.
enfermo?
Por outro lado, as tentati-

vas de reestruturao ongnrias de algum hospital ou


de algum grupo se perdem
quando defrontadas com as
normas inarredveis das volumosas instituies.
Numa oportunidade, fizemos
algumas sugestes a um supervisor de um instituto,
que nos respondeu: c:eu concordo com os pontos de
vista de vocs, mas no posso atend-los; eu aqui sou
apenas um funcionrio de
uma instituio>. Esta impessoalizao que torna o
individuo c:uma pea da engrenagem>, se por um lado
tolhedora, por outro faz
com que no se sinta responsvel pelo que ocorre. O
supervisor nos dir que apenas obedece a um chefe,
que obedece a outro chefe,
que obedece a um chefo.
Se nos aventurarmos a chegar ao chefo, receberemos
uma r e s p o s t a prudente:
<sinto muito, mas apesar do
meu cargo (ou devido a
ele), no posso deferi-los;
tenho que respeitar normas
j estabelecidas>. Os dinossauros fixaram-se no tempo e uma das conseqncias de sua alienao a
hipertrofia do hospital psiquitrico.

V. Os Padentea
No paciente no est a nica, nem sequer a principal
razo de sua internao,
embora haja uma tendncia
a atribuir o fato sua doena mental. Abstra-lo de
seu mundo e estud-lo como
indivduo isolado cometer
aprioristicamente uma cis().
E' necessrio incluir, pelo
menos, os familiares e os
integrantes do corpo assis
tencal para tornar a equao compreensvel. O que se
tem feito, porm, visa discrimin-lo e reduzi-lo a um
me.smo objeto de tratamen-

to. Quase todas as possibilidades de efetivar sua condio de sujeito esto bloqueadas. Ele no escolhe
seu mdico. No escol!te o
tipo de atendimento. Ele no
remunera (na maioria dos
institutos, o pagamento do
paciente independe do tratamento). No h, com o
terapeuta, um relacionamento ntimo e duradouro. Ele
no se sente responsvel
pelo xito. Acabamos por
concluir que, ao seu mundo
dividido, se justape o mundo dividido do psiquiatra.
<No o psiquiatra ou a
sociedade que criam a loucura, mas eles so responsveis pela maneira com que
ela se cristaliza nos asilos:.. O encistamento foi
a resposta que temos encontrado para aqueles que
nos trazem seus conflitos.
Este fenmeno, visto do
ngulo do paciente, manifesta-se de duas maneiras
diferentes.
A primeira aquela na qual
o paciente fora a sua internao. Ocorre com grande freqncia nos organismos previdencirios. Verifica-se em pessoas que demonstram um indsfarvel
desejo de no mudar o estado em que se encontram.
Aparentemente, vm procura de tratamento, mas cedo se percebe que sua inteno cristalizar os seus
conflitos, ou seja, o que
querem precisamente o
rtulo de doente mental
(alis, querem o que nossos hospitais lhe podem
dar). Como poderamos tornar inteligvel tal comportamento? Aos motivos inconscientes, que Freud, identificou com o nome de resistncia ", associam-se outros,
que no mbito deste trabalho nos cabe ventilar.
A identidade de invlido, em
nossa sociedade, muitas vezes algo.valioso. A grande

ma10na dos segurados previdencirios percebe o salrio minimo, ou pouco mais


do que isto. Para conseguilo, deve cumprir tarefas rduas, alm de arcar com o
nus de uma famlia geralmente numerosa. Quando
uma pessoa nestas condies se v perturbada tambm por conflitos de outra
natureza, a internao se
torna um chamariz irrecusvel. <Adoecer> significa desincumbir-se das obrigaes
profissionais e familiares.
Reduzir uma boca:. em casa. Afastar o fantasma do
desemprego. Candidatar-se a
uma aposentadoria. Arranjar
alguns biscates, que somados penso, perfazem um
ganho muito maior. A simbiose paciente-hospital adquire, deste modo, caractersticas de modelo insupervel. E' a expresso de
uma civilizao que cada
vez mais exige dos que trabalham e que cada vez
mais paternaliza a doena.
A s e g u n d a circunstncia
atravs da qual a loucura
se cristaliza em nossas instituies ocorre quando o
paciente forado a se internar. Predomina nos hospitais pblicos, onde a ad
misso atribuida extravagncia, fuga da realidade ou conduta anti-so-cial das pessoas indicadas.
Quando nos aproximamos
delas, verificamos que geralmente vivem num ambiente humano opressivo, embora a opresso possa se
processar num clima de sutileza. Referimo-nos a esta
dominao num duplo sentido: a pessoa dominada
pelos outros e por si prpria (ela escolhe a situao,
ou no lhe foi possvel outra alternativa). Sua crise
pode ser entendida como
uma tentativa deseperada de
reestruturao de sua interioridaue e de seu sistema
313

61

~.

de relaes. Quando um
paciente nos diz que seu
pensamento est sendo roubado ou adivinhado, ou
quando experimenta a vivncia das vozes dialogantes, perguntamo-nos sobre a
convenincia de investigar se
isto no um reflexo da
tondio de quem ainda no
c! existencialmente autnomo,
ou de quem vive uma crise
de libertao de pessoas
reais ou eidticas. O psiquiatra, nesta conjuntura,
aquele que vai ccurar o
paciente, ou seja, faz-lo
retornar ao estgio anterior. Se no o consegue, se
a rebelio persiste, ou se
ela resiste malogradamente,
ento O doen-te crnico,
ento a internao a sua
sentena e o hospital o seu
crcere.
Alguns querem invalidar estas hipteses baseando-se
na cetiologia orgnica das
doenas mentaiS>. Seria realmente ingnuo no levar
em conta este aspecto do
homem. Sobre isto j fizemo~ comentrios. Compete
perguntar se a excessiva nfase nos fatores somticos
no consttui uma recusa de
cada um de ns em reconhecer a responsabllldade
nossa e da comunidade nestes problemas.
Num hospital psiquitrico
mineiro atendi, certa ocasio, uma mulher de 78
anos, viva; entre outras
manifestaes, percebi uma
amnsia antergrada, indicando a presena de um
processo de demenciao.
A paciente referia-se s filhas, residentes em Belo
Horizonte, com veemente
agressividade. Dizia-se riqussima, dona de muitas
terras e de muito dinheiro,
ao mesmo tempo em que
denunciava suas filhas como ingratas e acusava-as
por estarem querendo matla. Para ela, eu e as ou__ ...-'UA...

tras pessoas do hospital fazamos parte do mesmo


compl. Na primeira entrevista que mantive com uma
de suas filhas, colhi as suas
impresses. Sua me sempre foi muito nervosa. Depois que ficou viva (h
12 anos), passou a morar
na casa dos filhos, permanecendo um perodo em cada uma. Seu nervosismo aumentava aos poucos, enquanto os filhos relutavam
cada vez mais em receb-la.
Nos ltimos anos mostrava-se inteiramente perturbada, e de nada valeram
os trata.mentos realizados
nos hospitais psiquitricos.
Pediu-me, encarecidamente,
que a transfer isse para o
Hospital Colnia de Barbacena.

VI. Consideraes Finais


E' uma opinio bastante
abalizada, a de que somente quem vive os problemas
da assistncia psiquitrica
pode avaliar as dificuldades que a prtica nos apresenta. Tais problemas coincidem, no fundamental, com
os mais srios da prpria
condio humana. O que
mais nos angustia, porm,
no isto. E' a impresso
de que nossa psiquiatria
est contribuindo para ampli-los. E' a constatao de
que est padecendo das mesmas deformaes, num processo que assume gravidade crescente. Nossa crtica
emerge, assim, dentro dela
e contra ela.
Quando nos propusemos a
escrever este trabalho, no
tivemos a inteno de assumir a atitude de um c:espectador passivo:., que assiste descomprometidamente
os fenmenos analisados.
Pelo contrrio, procuramos
vivenciar as condies de
sujeito e de objeto da an-

Jise efetuada, o que faz de


nossa critica uma a utocrltica. O psiquiatra sempre
uma presena, uma parte da
realidade de seu paciente, e
queira ou no queira, ele
sempre se envolve na questo. Seria necessrio que estivesse num outro mundo,
que fosse puramente uma
coisa, um deus ou um demnio, para que conseguisse se isentar.
Nesta perspectiva, a dvida
no saber se deveremos ou
no, mas como nos envolveremos com as pessoas.
Trazemos dentro de ns as
mesmas contradies das
pessoas aqui mencionadas,
e talvez seja exatamente este o motivo que nos impeliu a tentar descortin-las.
Ao falar dos pacientes, no
estamos querendo eximi-los
ou purific-los de seus conflitos e de sua agressividade. O que estamos averiguando a nossa responsabilidade no que acontece. E
o que estamos denunciando o fato de estarem sendo usados como o repositrio e o desaguadouro dos
conflitos e da ag ressividade
de outras pessoas.

Francisco Paes Barreto


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9~5.

INFORM AO

leitura de Freud

a Tfl t>ory nf Sthlzophn'nfo. ftha..

vlour-al Sctenc.e , I: 251 , 1065..


7. CAtiDILL, W . , Bl hoapltal p$1qutatrlco como comun/dQ<f ,.,.._.
p~lllJco. l!dllore Ettootla, Buet~oa

Alru 11166.

Um texto se marca, recebe


marcas. Assume diferenas,
distingue-se dos outros. O

texto que vai abaixo j recebeu duas marcas. Uma


primeira quando resultou de
um trabalho em grupo em
torno de um livro sobre
pais e filhos. Este texto foi
redigido guisa de introduo. Introduzir o qu? Introduzir a possibilidade de
no se escrever enquanto se
escreve (um livro). Introduzir o questionamento sobre
um livro enquanto agente teraputlco. Assim como operar a desmontagem da no!o de cura dentro do consultrio de psicanlise {Garcia, 1971), a!tsim como indagar se uma escola para
excepcionais pode ter outro
objetivo, outra orientao
que no ser c:agente teraputico:.. O livro, o consultrio de Psicanlise, a escola para excepcionais ao lado de outras intervenes
teraputicas (psicopedaggicas) so aqui inquiridos
quanto ao projeto que os
anima, quanto aos fundamentos tericos/prticos que
as determinam.
A segunda marca que recebeu este texto foi, justamente, a leitura em comum
numa reunio da Escola de
reeducao Equipo em
Belo Horizonte.
Outras marcas viro. Agora
esta, a da letra de forma.
Esta dura, enrijece. Talvez seja necessrio desmontar o texto ao final da
leitura. Cabe aos leitores
faz-lo.
Permitam-me, p o r t an to,
aqueles que so os testemunhos deste texto, que eu
o publique. Creio tratar-se
de uma reflexo sobre as
prticas psicolgicas onde se
inclui, malgrado Freud, a
prtica psicanaltica. A Psicologia tem-se .prestado, f reqentemente, a esta funo
pedaggica, a esta funo
de agente teraputico, como por exemplo, na recente onda de P s.icologismo,

que considero infeliz: para


o Brasil e para a Psicologia. Esta onda influiu nas
relaes pais-filhos, fazendo
acreditar que os pais deveriam tratar bem os filhos
e, de certa maneira, isso
consistia numa contestao
das rela es familiares tradicionais no Brasil. Creio
que esta divulgao da Psicologia em nada ajudou o
rela cionamento entre pais e
filhos porque, primeiramente
a Psicologia tem m conS.:
cincia e divulga apenas os
conhecimentos que considera teis; em segundo lugar,
porque os pais receberam
esta ccontribuio:. no sentido de que ela aliviaria um
certo sentimento de culpa.
Ora, este sentimento de culpa, ao que tudo indica, no
foi abordado ao nivel em
que ele se situa.
Tem-se falado na cincidncia da realidade social no
trabalho analltico,. (veja-se
o IX Congresso Latino-Americano de Psicanlise, Caracas, julho de 1972). Acredito ser um tema de trabalho extremamente interessante. Quanto a mim, pretend o recuar o foco da
questo, perguntando-me sobre a influncia do agente
teraputico:. (na medida em
que ele se considera agente
teraputico) sobre o traba
lho analtico. Chego a pensar que os cativistas:. eram
o alvo quando questionam
os psicanalistas sob pretexto que estes tm veladamente ou no suas prefe
rncias politicas, e que forosamente influenciam seus
pacientes no sentido de uma
determinada ideologia. A
contestao deveria ser posta nos seguintes termos: s
o fato de algu~m pretender
um papel de agente teraputico j o situa frente ao
outro numa relao de recuperao. No entanto, o
trabalho analtico posSUi sua
- 31.5

6S

viabilidade, sua especificidade. Qual seria ento a orientao, o projeto que animaria psicanalistas, pedagogos, psiclogos, terapeutas
na sua labuta diria?
O texto que se segue uma
tentativa de resposta a esta
pergunta.
Relaio Pais e Filhos

Mesmo estando os autores


advertidos para os inconvenientes desta funo pedaggica, didtica, de que poder ser investido o livro,
creio que ele poder ser
recebido e lido como um
manual de instrues, um
receiturio: <Como educar
seus filhos:.. Terlamos neste
caso mais um exemplar desta coleo que se chama,
de uma maneira geral, <Como influenciar os outros e
ser feliz , <Como escolher
sua noiva:., <Relaes Humanas na corrida espaciab
. . . Por conseguinte, gostaria de colocar o problema
da funo pedaggica, e o
que significa algum assumir a funo pedaggica.
Tenho para mim que uma
das primeiras concluses a
este respeito que a funo
pedaggica resulta em controle da informao. Se me
instituo na qualidade de
ocupante de um lugar privilegiado em relao a outro, a quem devo ensinar
como ele deve educa r os
filhos, de certa maneira, no
passo seguinte, vou escolher
as informaes no sentido
de que o meu dlsclpulo progrida neste ou naquele sentido - em outras palavras,
de que ele no se perca.
Pois justamente este controle da informao que
gostaria de desmontar desmistificar.
'
Evidentemente aqui se coloca o problema de saber
que linguagem vamos usar.
316

Se for uma linguagem muito rebuscada ento ela no


ser entendida por esse pblico a que se destina o
livro. Acredito, por outro
lado, que esta abordagem
a que me proponho ser
dificilmente entendida justamente porque ela inusitada, no porque o vocabulrio seja necessariamente
sofisticado. Creio poder admitir que a razo desta dificuldade est na existncia
de uma peneira, de uma
verdadeira grade ideolgica
que, no mundo ocidental,
no deixa passar esse tipo
de reflexo. Por conseguinte, no s uma dificuldade de vocabulrio. Por hiptese, qualquer outro tipo
de informao, que tenha
em vista a conciliao, a
harmonia (mesmo que ilusria), bem transmitida
pelos canais de comu nicao e, llnalmente, recebida
pelo pblico.
Alm disso, gostaria de lembrar um prazer narclsico
entre o autor e os seus leitores. Estou certo, no entanto, de que os autores
gostariam que ele fosse mais
do que um simples incentivo a este prazer narcisico.
Melhor seria que o autor
ficasse no anonimato, ou
que deixasse se absorver
pelo seu projeto, pelo seu
texto. E que o texto assumisse auto nomia diante do
autor, e que questionasse o
autor. Autor como ator, como genitor. Em se tratando
de psicanalistas, diria que
o ato analtico feito de
silncio. <Le silence, en
somme, rend possible la parole~. como se diz num texto a que recorro para estes apontame ntos, texto de
Xavier Audouard.
A pergunta: o que devo
fazer com meu filho? pergunta a que esto habituados terapeutas analistas, psiclogos qu~ traba-

Iham em orientao, pedagogos - a esta pergunta


s resta uma resposta: a
senhora poderia fazer o
posslvel para escutar a ex~
presso de que seu fil!to
lana mo para falar sobr
sua ansiedade, suas fanta.
sias, seus fantasmas. Se a
situao vier a se tornar
muito difcil, ento se.ria me~
lhor que a senhora no levasse adiante a experincia,
em seu prprio benefcio.
Mas o que a senhora tem
a fazer seria escutar o filho, mesmo que ele utilizasse, como meio de expresso,
a violt~nciu. O presente livro pode, portanto, ter um .
objetivo de escuta educativa, e no assumir a mentira que se esconde por trs
da palavra educao. Ser
que os pais so bastante .
slidos para se colocarem :
em questo a partir do pro-
blema que lhes revelado.
pelas crianas, pelos filhos?
Seria necessrio questionar
a prpria educao que recebemos, e tambm pr em
dvida o equilbrio do casal, equillbrio conseguido a
duras penas, e do qual os
interessados no gostariam
de ver privados. Mas quando os pais chegam a pr
em q uesto a prpria educao que receberam, portanto, a perceber o motivo
de suas inquietaes, tem
incio uma crtica radical e
construtiva das prprias resistncias.
T rabalhando numa escola
para excepcionais, chegamos concluso de que h
uma atrao entre atraso ou
retardo mental e alienao
ou doena mental. Para entendermos essa .atrao, vamos de inicio lembrar que
o autismo, ltimo recurso
de que lana mo a crian
a, pode ser definido e se
constitui numa forma particular de relao com o outro e consigo mesmo. O ou-

tro, quero dizer, no uma


pessoa nica, determinada,
rnas qualquer palavra, expresso ou reao (da me,
do mdico, da professora,
dos familiares ... ) que a f~
11al de contas no so seno manifestaes do desejo, dos fantasmas, e das
defesas deste mesmo outro
frente criana. Pois bem,
a criana se define ou deixa de se definir (e cai na
::tienao, neste ltimo caso) frente a este outro;
frente a este outro que ela,
criana, vai estruturar s ua
linguagem, seu mundo simhiico. Se no tiver acesso
n esse mundo simblico,
no poder fundamentar sua
existncia enquanto sujeito
- c:eu, Independentemente
!lo ventre de minha me:..
Estar condenada a funcionar tal como desejam-.
aqueles que a cercam eis uma primeira forma de
alienao, radical, esta, onde a criana nega sua prpria existncia. Uma segunda forma de alienao
aquela que consiste em se
fixar, sem existncia prpria, no papel que lhe foi
atribudo pelo outro, papel
que o resultado das necessidades, dos desejos, das
defesas do outro (ansiedade da me, fi lhos indesejados por este ou por aquele
motivo, filhos que compensam os pais dessa ou daquela fru strao, pais quequerem se realizar atravs
dos filhos ... ) . Para exemplificar, encontramos nessa
categoria crianas que so
eternamente bebs, ou que
tudo fazem para parecer
retardados, ou aqueles que
~e
mostram extremamente
agressivos para corresponder ao papel que lhes foi
atribufdo, inconscientemente,
pela me, ou aquele que se
revolta sem nada poder fazer alm disso. Encontramos casos o nde uma melho-

ra da criana redunda em
descompensao do pai ou
da me, em vista do luga r
que passa a ocupar a criana, lugar no previsto pelo pai ou pela me em seu
sistema de fantasias, de desejos ou de defesas. ' Para finalizar este pargrafo,
diramos que, se alguma
coisa na criana aparece como indesejvel, mesmo inconscientemente, para o pai
ou para a me, a criana no consegue encontrar o seu lugar no mundo
simblico, nica forma de
escapar falcia que nos
oferece a imaginao, ou
mundo imaginrio. Faz-se
aqui aluso ao estgio onde
a criana, diante do espelho,
sabe distinguir seu prprio
corpo da imagem especular,
atravs de um reconhecimento de seu prprio limite,
ou ento acredita que no
h limites entre seu prprio corpo e a imagem especular, e permanece no
mundo imaginrio, sem ter
acesso ao mundo simblico.
Se ela recusa o mundo simblico, recusa igualmente a
linguagem, as formas, os
conjuntos e as relaes, e
todas as operaes de que
somos capazes a partir dos
conjuntos e das relaes. O
estupor ou o autismo, maneira de fazer abstrao, mascaram a angstia da inexistncia, ou da destruio de
si mesmo (Faure, 1967).
A rigor, respondendo pergunta se vale a pena publicar um livro, sabendo-se
que estes comentrios vo
ser deturpados, mais deturpados do que j foram,
gostaria de dizer que esta
operao de desmonte
uma operao de carter
analtico, e essa introduo
contribuiria par~ uma anlise institucional ao nvel
macrossociolgico, ao abordar certos tem as que t m
sido o lugat' . onde a ideolo-

gia se estrutura de uma maneira mais enrijecida Ento, talvez, essa introduo,
apoiada nessa abordagem
analtica, viesse a contribuir,
de uma maneira bem reduzida, verdade, para uma
anlise institucional ao nvel macrossociolgico. E'
uma idia que me surge, e
assim estaria justificada a
publicao do livro.
Sobre a noo de cura, que
um momento crucial desta reflexo, vou me valer
de alguns comentrios encontrados no livro de Xa-;
vier Audouard. Este livro
refere-se a uma experincia
numa escola na Frana que
se chama Samuels, uma escola para excepcionais. Trata-se de saber se a escola
deveria tratar aquelas crianas, reeduc-las. E foi um
dos trabalhos mais interessantes q ue j vi a este respeito, onde a noo de cura,
de reeducao, foi questionada, colocada em todos os
seus aspectos. Os pais das
crianas foram chamados
freqUentemente a assistir a
reunies onde este problema
era ventilado. Tendo trabalhado com escola de excepcionais, noto que as escolas
de um modo geral, entre
ns, esto dispostas a aceitar muitas inovaes, a respeito de sexualidade infantil, a respeito de afetividade, a respeito de relaes
pais-filhos, mas uma coisa
elas no aceitam: que te~
nham outro projeto que no
o projeto educativo. E che
go a pensar que esta proposta de que as escolas
examinem a possibilidade de
serem animadas, inspiradas,
por um projeto que no o
projeto reeducativo produz a
mesma averso que a pequena burguesia e classe mdia
alta de Viena demonstraram
com relao s idias de
Freud, no que diz respeito
sexualidade infantil.
317

65

A experincia relatada por


Xavier Audouard diz como
se levou adiante essa possibilidade de que uma escola para excepcionais no
tivesse necessariamente uma
funo reeducativa. Por conseguinte, o prprio projeto pedaggico que posto em questo nessa ocasio. Vale a pena perguntar: se aquelas cria.nas no
esto sendo reeducadas, qne
esto fazendo naquela escola os psiclogos, professores, pedagogos, prxi-terapeutas, assistentes sociais
a servio da escola. Reservo-me outra ocasio para
responder a esta pergunta,
mas tenho para mim que a
eJCperincia citada tem alguma semelhana com esta
que nos anima no momento
a escrever esta introduo.
Em Samuels, tudo o que diz
respeito reeducao surge,
mas abordado de uma maneira diferente. Por exemplo, a rejeio dos pais
para com os filhos considerados deficitrios, u cepcionais, sua ansiedade e expectativa para que os filhos
voltem a eshidar numa escola comum, para que deixem a escola de eJCcepcionais, tudo isso retomado,
reexaminado em outra perspectiva. A repeito da cura
de um modo geral, poderiamos dizer ento que qualquer interveno pedaggica, psicoterpica, tem no
fundo a inteno de curar,
que quer dizer readapta r,
ajusta r, consertar. Se a interveno psicoterpica analtica, pedaggica n~ tem
a inteno de curar, ento
ela pode se ddinir em outros termos, e creio que em
Psicanlise j se conseguiu
definir um projeto que inspira o trabalho analtico,
sem que este esteja necessariamente inspirado pela
cura. Sei que as escolas de
um modo geral, e especial-

mente as escolas para excepcionais, ainda no conseguiram definir um projeto


semelhante, onde a noo
de reeducao passasse por
esta critica, e que no se
assemelhasse, no se identificasse unicamente com aspectos corretivos. Por conseguinte, se a noo de cura
for desmistificada, posta de
lado, por estar impregnada
deste projeto pedaggico,
desta inteno didtica, ento a experincia analtica
poderia se alongar mui to
mais, e abordar este aspecto a que se referiu Flix
Guattari, um dos aspectos
que esta introduo poder
pr em relevo: que o
sistema no admite vazios.
Para tudo ele tem uma explicao. No caso de minha
atividade na Universidade,
sou institudo como a lgum
que tem respostas para todas as coisas. Assim sendo,
o proje to pedaggico que
me anima reprime aquilo
que seria o silncio, o
vazio. O meu interlocutor,
eventualmente, estaria a exigir de mim que eu tenha
respostas, eis que ele tambm se encarrega de reprimir a possibilidade do vazio, a possibilidade do sem
resposta. Portanto, o fato
de no dar resposta signifi ca marcar o tempo do silncio : e o silncio onde
se revela aquele reprimido)
que o sistema aparentemente preencheu.
S o fato de estarmos estudando na Universidade um
determinado assunto, de um
determinado ponto de vista
- uma teoria ou um problema nas Cincias Humanas - apesar de o estarmos estudando apenas na
Universidade e ainda numa
fase precoce com relao ao
andamen to das pesquisas,
pois bem, o que se tem
visto que essas idias,
essas pesquisas j tm in-

fluncia no pblico, e o
caso das teorias comportamentistas, atua lmente em voga entre n<'s. Vale lembrar
que no h uma suposta
fase neutra da Ci~ncia; desde que ela comea a ser
trabalhada na Universidade
j tem inicio uma determinada influncia no pblico.
E' claro que h canais sutis
de 1.:omunicao, aos quais
no da mos bastante ateno,
e que me seria im possivel
identificar no momento, mas
creio que a grosso modo
a Vnivcrsidade vi\ c a r<!boque da ideologia vi ge nte.
Sendo assim, se certos temas so trazidos Universidade, e tm sucesso, e
recebem verbas e crditos,
em gra nde parte de se
pensar que estes temas tambm esto emergindo na
ideologia do meio-ambiente
for a da Universidade.
No se trata, portanto, de
considerar o pblico leigo
como sendo aquele que vai
deturpar os resultados das
pesquisas e os problemas
tericos elaborados na Universidade. Creio que seria
uma desvantagem, para a
reflexo a que me proponho, admitir que na Universidade encontramos a positividade, e que o pblico
em geral o momento em
que a deturpa o se intro.
duz na reflexo cientlfica,
ou com relao aos achados tericos produzidos por
esta reflexo. Se a Universidade no o lugar privilegiado onde se encontra
a positividade, ento no
tenho que me preocupar
com as deturpaes que o .
pblico eventualmente intrduz, porque teria que dizer
que tambm na universidade encontramos deturpaes,
encontramos a ideologia e.n volvendo a abordagem dita
cientfica de alguns problemas. Finalmente quero le~
brar que h perguntas pr-

ticas, h questes prticas


que so levantadas pelos
pais, as quais aqui nesta
introduo no tero respostas, mas que um livro
se prope, seno elucidar
completamente, pelo menos
abord-las.
Por exemplo: at onde deve ir a liberdade concedida
aos filhos; at que ponto
pode o pai intervir de uma
ma neira enrgica ; em se
tratando de uma escola (durante a introduo me referi a uma escola para excepcionais), em se tratando
de uma escola especializada, onde as relaes entre
as crianas e os professores
so postas em termos bastante inusitados, inovadores, com relao s outras
insttules conhecidas entre
ns, os pais podem se perguntar o que acontecer
uma vez que as crianas
deixarem esta escola, o que
acontecer na vida prtica,
j que elas no encontraro o mesmo tipo de relacionamento que encontram
nas escolas modernas. Uma
outra pergunta diz respeito
ao insucesso escolar. Creio
que cada vex mais a escola,
o sucesso escolar ser uma
obrigao, uma escravido
para o jovem aluno. Seria
necessrio que pudssemos
aceitar o fracasso das crianas; mudarmos, tentarmos
modificar esta mentalidade
segundo a qual o suceSSJ)
se traduz por diploma, eis
que o sucesso escolar no
o nico que conta. H
tambm o fut uro adulto. E
o s ucesso do futuro adulto
no est em correlao perfeita com o sucesso escolar. Seria necessrio ultrapassar este receio do fracasso escolar; mas bem
verdade que o problema de
encaixar o jovem no ensino
Clssico se coloca de ma-
neira aguda quando o insucesso escolar marginaliza

a criana. Que papel ter


a criana,. nestes prximos
anos, na nossa sociedade?
Grard Mendel escreve um
livro, que at certo ponto
surpreende os mais liberais,
pretendendo que se d~ o
direito de voto s cria nas
de 15 anos. E' um exemplo.
Talvez valha a pena refletir sobre ele.
Mcndel fala sobre o fato de
que as crianas se encontram na posio de colonizados, frente aos adultos, que
seriam os colonizadores.
P ara terminar, lembraria
que, por mais democrticos
que sejam os pais, estes
no t m a possibilidade de
transgredir a ordem que
eles instituem. S o filho
t ransgride a ordem instituida pelos pais. Por conseg uinte, no h professores
democrticos, nem tampouco pais democrticos, eis
que eu no transgrido a
lei que eu prprio institui,
e o progresso pessoal, o
caminho que toma o homem
na sua aventura, passa pela
transgresso. Clio Garcia
A eue aspecto J llumos aluslo quando falamos para uma
me, dlttndo que nao levasse
adiante a e>rperlhcla de ouvir
o filho quando este falava da
pr<lprla aD$ltdade, pois que a
experiencia ottrapa$5ava ot limites aaportvcia para a pr6prla
mlc.

BIBUOGRAFIA
AUllOUAAD, X., L tdl ptycltdlltJUIique dons urrt mattoll d'tnfattla .
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FAURE, L., Dt r orrtatlott c}
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0UA1TAJII, F ., La traniVttlallti.
In: Psychot~raple lnatltutlooelle,
ano 1, n L
OAJICJA, C., Objetivai da prlcotuapla. In : Revista de Psicologia, vol. I, n I, IG71.

CINEMA

Marlon Brando
e o Oscar
A recusa do ator Marlon
Brando em relao ao l-

limo Oscar - prmio institudo por Hollywood pelo seu desempenho em O


poderosu Chefo continua
atingi ndo as mais diversas
reas dnematogrficas. E,
mais do que a recusa propriamente dita, o discurso
que deveria ter sido lido na
noi te da ent rega do trofu
pela ndia Sacheen Littlefeather vem comprovar a conscincia poltica do homem
Marlon Brando diante das
injustias impostas pela sociedade americana.
Depois e um incio brilhante (entre :;eus primeiros
filmes, Sindicato de ladres,
1954, de Elia Kazan) , um
longo perodo de declnio
artstico (tendo dirigido A
face oculta, 1961), volta nd o
a se impor como ator e
homem de idias a parti r
de Queimada, 1970, de Gillo
P ontecorvo (um dos grandes filmes polticos dos
nossos dlas, ao lado de O
caso Mattei, Sacco & Vanzetli etc.).
Qua nto ao Oscar, t rata-se
de uma estatueta bastante
desmoralizada: desde 1m
- quando a premiao foi
feita pela primeira vez - a
sua distribuio tem-se revelado politiquei.r a, medocre,
ridlcula. Com raras excees, os premiados (filmes,
diretores, atores, tcnicos)
representam interesses comerciais, extracinematogrficos.
J o problema do lndio abordado diretamente no
discurso de Marlon Brando
- sempre foi encarado sob
uma perspectiva falsa atravs das lentes hollywoodianas. T ido como um bandido~, um cmtmtgo:. dos
homens brancos, o lndio
sempre era vencido no final, graas s qualidades,
honradez e bravura desses mesmos homens brancos. Alguns assassinos como o General Custer 3 19

67

se tornavam heris lendrios movidos pelo mecanismo ho!lywoodesco. Alguns


diretores, timidamente, procuraram reabilitar a figura
do ndio, mas quase sempre
de maneira romntica: Anthony Mann, Devi's Doorwa)', 1949; Delmer Daves,
Broken Arrow, 1950; Raoul
Walsh, Co/orado Territory,
1950; William A. Wellmann,
Across the Wide Missouri,
1951. Nos ultimos anos novos filmes foram feitos, mas
ainda dentro de uma viso
romntica, como O Pequeno
Grande Homem, 1971, de
Arthur Penn. O violento
discurso de Marlon Brando
- que publicamos na Integra aparece como um
marco na hist ria da dis-tr ibuio do Oscar, embora no pudesse te r sido
lido na ocasio devida. Vejamo-lo:
Durante 200 anos, dissemos
aos ndios que lutam po r
sua terra, por sua vida, por
suas famlias e pelo direito
de serem livres: Deponham
as armas, amigos, e permaneceremos amigos. S se
depuserem s armas, amigos, poderemos falar em
paz e chegar a nm acordo
que os favorea>.
Quando depuseram as armas, ns os assassinamos.
Mentimos. Roubamos suas
terras. Obrigamos, pela fome, a que eles assinassem acordos fraudulentos,
que chamvamos de tratados e que jamais cumprimos. Transformamos esses
ndios em mendigos, num
continente em que viveram
desde que a vida comeou.
E em qualquer interpretao
da hi stria, por desvi rtua~
da que seja, no fizemos o
que era certo. No fomos
honestos nem fomos juste>s
no que fizemos. Para eles
no somos obrigados .a in~
deniz-los, no temos de
cumprir certos acordos, por-

que isso nos foi dado em


razo de nosso poder de
atacar os direitos de outros,
de tomar suas propriedades,
de tira.r suas vidas, quan~
do esto tentando defender
sua terra, sua liberdade, e
transformar suas virtudes
em crimes e nossos vcios
em virtudes.
Mas existe algo fora do alcance desta perversidade: o
veredicto terrvel da histria. E a histria, sem dvida, nos julgar. Mas, o
que importa isso? Que espcie de esquizofrenia mo~
ral nos permite gritar em
altos brados, para que todo o mundo oua, que umprimos nossas promessas,
quando cada pgina da histria e quando todos os
dias e noites, cheios de sede, de fome, de humilhao dos ltimos 100 anos
de vida do fndio norteamericano desmentem esses
brados?
Aparentemente, o respeito
pelos princ!pios e o amor
ao prximo perderam a funo neste nosso pais e tudo
o que fizemos, tudo o que
conseguimos realizar com
nossa fora, foi simplemente aniquilar as esperanas
dos palses recm-nascidos
neste mundo, tanto amigos
como inimigos; no somos
humanos e no cumprimos
nossas promessas.
Talvez, neste momento, estejam pensando: eMas que
diabo tem tudo isso a ver
com a Academia de Prmios? Por que esta mulher
est aqui, estragando nossa festa, invadindo nossa
vida com coisas que no
nos interessam e que no
nos dizem respeito? Des-perdiando nosso tempo e
t.linheiro e introduzindo-se
em nossos lares.
Acho que a resposta a
essas perguntas no formuladas que a comunidade
clnemato~trfica foi to res-

ponsvel como qualquer out ra por degradar o ndio


e ridicularizar seu carter,
descr evendo-o como um individuo selvagem, hostil e
mau. E' difidl para as crianas crescerem neste mundo. Quando as crianas
ndias assistem t eleviso,
quando assistem filmes e
vem s ua raa como
apresentada nesses filmes,
sua mente sofre traumatismos cujos efeitos nunca
saberemos.
Recentemente, foram dados
a lguns passos hesitantes para corrigir esta situao,
mas foram hesitantes demais e muito poucos; portanto, eu, como membro
desta profisso, no creio
que possa, corno cidado
norte-americano, acei tar um
prmio aqui, esta noite.
Acho que prmios, neste
pais e nesta altura, no deveriam ser dados ou aceitos enquanto a situao do
ndio norte-americano no
for drasticamente alterada.
Se no somos guardas de
nosso irmo, ao menos no
se jamos seus carrascos.
Estaria aqui esta noite, para falar-lhes pessoalmente,
mas achei que talvez seria
mais til se fosse a Wounded Knee, para ajudar a
impedir, de todas as maneiras posslveis, a assinatura
de um tratado de paz que
seria desonroso enquanto os
rios correrem e a erva
crescer.
Espero que os que ouvem
no considerem minha atitude uma intromisso insolente, mas um esforo sincero
para concentrar a ateno
em uma questo que poder
determinar se este pais tem
ou no direito de afirmar,
doravante, que acredita nos
direitos inalienveis de t odos os povos de permanecerem livres e independentes em terras que os viram
nascer desde pocas cuja

memria j se perdeu no
tempo.
Agradeo sua ateno e sua
gentileza com a srta. Littlefeather. Ob rigado e boa
noite.
TELEVISO

Pedro de Lara
e Cia Ltda.
t. Caracterizal!o

Tomamos a Pedro de Lara


meramente como prottipo;
por isso, o que dissermos
dele no tem sentido pessoal,
mas somente exemplar.
Pedro de Lara assomou na
T V brasilei ra dentro de um
contexto muito t pico. Ele
t! um "jurado", cuja imagem foi construlda, e ainda
o , por uma ofensiva "moralista". Seu comportamento gira em torno de uma
monotonia extr aordnria: fi.
gura sria, que nunca sorri,
caricaturesca neste sentido,
defensor da "famflia brasileira", extravasando seus
ataques de modo rispido, de
sorte a provocar uma contra-ofensiva circular, isto ,
que leve a reforar suas
possibilidades de ofensiva
moralizante. Em termos de
performance, qualquer outra
peculiariedade pessoal desaparece face a e.s te desempenho estereotipado.
Sua condio de jurado facilita a tarefa, porque o jurado est muito prximo da
atitude mora\izante. Na T V
brasileira o jurado alcanou
uma ascendncia marcante
sobre as massas espectadoras, tornando-o praticamente
uma figura indispensvel ao
sucesso de algum programa.
Na verdade, o problema do
jri muito . mais complicado que seu mero sucesso
teatral. Conclama, prega,
chora, admoesta, decide car-

relras e o futuro da ptria.


Isto talvez fosse posslvel,
supondo-se que os jurados
fossem competentes. Mas,
deixando isto de lado, resta
para o jurado semp re a tarefa "artstica" de se destacar, de marcar o espetculo com sua presena, e,
sobretudo, de construir nos
espectadores uma "imagem''
bem clara e inconfundvel,
porque esta a base do
xito.
Pedro de Lara buscou sua
imagem na ofensiva moralizante em prol da "famlia
brasileira". Nunca se definiu
bem o que seria esta "famllia brasileira", e isto j
bastaria para fundamentar a
suspeita de que o referido
personagem est muito mais
a servio de sua "auto-imagem" do que da "famlia
brasileira". Em outras palavras: a "famlia brasileira"
desempenha mais o .papel de
instrumento de reforo e
consolidao da "imagem"
popular do ator.
Mas se tentssemos precisar
o sentido desta "famlia brasileira", te.riamos como elemento bsico no tanto uma
concepo determinada e desenvolvida de "famlia", mas
alguns esteretipos, que no
so tanto da famlia, como
do ator : o esteretipo bsico seria a proposio de
que a famlia um nticleo
em essncia moralizador, entendendo-se por "moralizao" preferencialmente o
"modo de vestir''. Esta viso, que no chega a ter
sequer um "palmo" de comprimen to e um "dedo' ' de
profundidade, desperta interesse, no por estar contextuada dentro de algum ideal
deci frvel, mas pelo seu lado grotesco. Decerto, no se
pode negar .a ningum o direito de ter uma concepo
determinada sobre famlla
e modo de vestir, "beijo"
e modo de danar. E' di-

reito de qualquer pai e qualquer me acha r que a TV


brasileira seja devassa. Para
este argumento, no haveria me ramente a base moralizadora, mas tambm outras razes boas. Por exemplo, podese ver em certos
programas, que usam e abusam da presena de garotas
em biquni, uma certa desvirtuao do "sbow", j que
as "pernas" das garotas catalizam maior interesse que
a prpria apresentao do
"apresentador". Mas aqui
que se pode perguntar: por
que Pedro de Lara jurado
exatamente de um desses
programas? Que sentido tem
proclamar a "pureza" da famlia brasileira ao ritmo das
"chacretes"?
Parece-nos mui to patente :
o problema real no a
famlia brasilei ra, mas a
"imagem" do ator. No se
pode negar que a escolha
deste veiculo de imagem tenha sido inteligente: consegue certo impacto, toca muitas fibras Intimas e publicitrio. Mas isto apenas
um lado da medalha. Ensina a Sociologia que h
funes manifestas e funes
latentes. Uma pesquisa no
pode se deter na mera inquirio das funes manifestas, pois eias podem ser
efeito de funes latentes. A
ofensiva moralizante em prol
da famlia brasileira somente a crosta do fenmeno;
o verdadeiro mvel dele
a busca de popularidade.
~

Fun!o da <magem

Um dos assuntos em que


mais surge o problema d_a
imagem, o contexto eleitoral : todo candidato to
popular quanto a imagem
que consegue despertar no
povo. Por imagem n~o : e
entende uma caractem:aao
geral e esperada de um candidato, por exemplo, que
seja competente, saiba falar,
321 '

70

saiba planejar, ande bem


vestido etc. O termo imagem s alcana seu sentido
pleno dentro de uma caracterizao extremamente especfica, que torne seu portador inconfundvel. O fundamento desta especificao
no precisa ser uma virtude
ou uma competncia; pode
ser tambm um mero trao
fsico ou mesmo alguma exterioridade. Isto colhido
sempre com muita maestria
pelos caricaturistas: o bigode do Jnio, os culos
do Costa e Silva, o nariz
do Nixon, o rosto do JK
etc. Como os artistas de TV
muitas vezes no se destacam nem por alguma virtude, nem por alguma competncia, sua imagem se
compe preferencialmente de
algumas exterioridades: a
"animao'' do Jair Rodrigues, o "chapu" do Waldick Soriano, a "movimentao" do Evaldo Braga, a
''carranca" do Jos Fernandes etc.
A construo de uma imagem se faz muitas vezes espontaneamente. Quando o
a rtista possui qualidades extraordinrias, sua imagem
surge por si e capitalizada pelo prprio sucesso
popular. Outras vezes a imagem mais necessria no
comeo da carreira, passando a segu ndo plano depois.
Roberto Carlos atua hoje
com uma imagem muito sbria e espontnea, que contrasta com a dos tempos
do "calhambeque" e do "inferno". Pel nlio se preocupa demasiadamente com
uma imagem determinada.
Mas h artistas muito cnscios do papel da imagem
em termos sociais: Fio,
do Flamengo, conserva seus
dentes saltados por questo
de popularidade.
A imagem tem, assim, uma
funo social muito especifica. Toda sociedade se de322

senvolve dentro de um sistema de valores e normas,


com causao mtua. Os valores e as normas so pontos de referncia e pontos
de orientao. Seus membros
precisam de idolos que os
orientem e preencham o vazio comum das frustraes
dirias. O comportamento
social geral no acontece ao
lu: pelo contrrio, pode-se
verificar sempre uma consist~ncia regular, que no
fundo ditada pelas coisas
marcantes da sociedade: os
valores tericos gerais, os
!dolos da massa, alm das
camadas dominantes. Nestes
termos, a imagem se coloca
dentro do contexto da "influencia" social, j que ela
"ajuda" a influir na massa,
por tornar a pessoa mais
atraente e mais identificada.
No existe uma sociedade
sem "dolos'', que muitas vezes su rgem revelia de sua
prpria vontade; a nica
questo pertinente no a
existncia ou no de dolos,
mas de sua melhor qualdade.
Nestes termos, a busca de
uma imagem por parte do
artista um fenmeno normal, que, quando bem planejado, pode significar um
alto nlvel de inteligncia.
Esta ser sempre uma questo bsica em qualquer pnr
cesso eleitoral: os psiclogos e socilogos M partido
dispendem enormes energias
para construir uma "imagem" cataliz.adora em ter
mos de influncia para o
respectivo candidato. A imagem impede que o candidato seja um entre muitos
semelhantes. E por outra, a
oposio estar sempre in;
te ressada em desfazer a imagem do adversrio. Isto se
reveste de importncia maior
ainda, se levarmos em considerao o fato de que a
n1assa no est capacitada
.para avaliar uma persona-

lidade pelas suas virtudes


ntimas e pelo seu possvel
grande saber; a massa avalia atravs de "esteretipos".
Todavia, a busca de urna
imagem pode-se tornar tambm um "esteretipo", quando ela se torna mais importante que seu prprio contedo. Ento ela um indicador seguro da mediocridade do artista ou do candi dato. Parece-nos esta a
situao de Pedro de Lara
e muitos outros: sua apresentao constante e praficam~nte nica se reduz
mera busca de uma "imagem" popular, elevando um
"instrumental" de apresentao i.t "meta" da prpria
apresentao.
3. Algumas Imagens

Existe uma jurada que julga os candidatos a cantor


invariavelmente pela deficiente acentuao das oxtonas. Outra jurada, que
no est mais atuando, s
conhecia a nota 10 para os
candidatos. Um jurado procurava se realar por uma
atitude frentica de ataque,
acompanhada por um constante tirar e pr de culos.
H um outro que, ao falar,
eleva a voz aos brados e
gesticula tanto, que parece
estar apitando um jogo em
campo. H uma jurada que,
a pa r de sua atitude digna
e composta, compensa tudo
com roupas leves, realando
sua juventude e frescor.
Mas necessrio dizer que
alguns jurados sabem se
qualificar pela competncia,
relativamente, c.omo alguns
peritos em msica. Dizi.a
Scrates que, quanto ma1S
se sabe, mais nos conve ncemos de que nada sabemot~. Decididamente, Scrates no o "dolo" da maioria dos artistas. E, ironicamente, persiste a p!'ocura

do ideal da TV educativa.
Este ideal, porm, est se
tornando, na boca de alguns apresentadores, mais
um esteretipo reforador de
sua imagem popular. O problema no est bem na necessidade da TV educativa,
mas na promoo pessoal
do apresen tador, que v nisto um instrumento de ascenso popular. A isto acresce o vezo de confundir educao com moralizao. Moralizao - a comunicao
mais ftil - estaria tambm a servio da imagem.
A qualidade dos dolos pode
indicar em um pas a prpria qualidade da cultura.
No h povo sem dolos,
como no h sociedade sem
valores, que so produzidos,
mas tambm cunham o comportamento social. A questo pertinente no est na
moralizao da TV em termos de seus dolos, mas na
seleo criteriosa - sempre
difcil - deles. O aparecimento do "jri" nos programas televisionados consagrou, pelo menos em parte,
a mediocridade, qualificada
pela falta de competncia
profissional em determinados
assuntos e pela busca frentica de imagens. Esta busca
de uma imagem junto ao
pblico, que nos interessou
aqui e que de si um fenmeno normal, torna-se frentica junto pessoa que,
no tendo contedo especifico a apresertar, tem que
se agarrar forma externa
da apresentao.
A isto acresce uma falta
muito grande de ttica, se
a inteno fosse correta: a
busca frentica de moralizao da famllia brasileira resulta exatamente em seu
contrrio, pelo rid culo que
suscita na forma de apresentao, embora no se
possa negar a ningu ~m o
direito a este ponto de vista.
Pedro Demo

LANAMENTOS RECENTES NA REA DE

PSICOLOGIA
E DISCIPLINAS CORRELATAS:
PSICCI'I:RAPIA DE CRUPO: UM C\J IA
AJxah3m S. rchlnB

A apl icalo cl inica de cor>e:eltos derivados da dlnSmlca c


grupo, do psiquletrla soc~al , da PicanAIIse do grupo,
ela semlnt1ca

oeral

etc.

ZENBUDISMO E PSICANJ{LISE

o.

Erlch Fromm.
T. Suzukl e R. De Msrtl"o
Os pontos de encontro enlra PSicanlise e Zen e de como
&JO con)unao pode levar o Mmem ~ plena aproensiio do

si mesmo e da realidade.

ESTRUTURALISMO E PSICANAISf
MOU$Iala S9IOU8n

Ull\3 oprosentao das idias b:!slcu de Jacques Lacar>.

A PSICAM.4LISE HOJE
Charlfls Rycrolt (org.)

Uma vls!o critica dos problemas e rumos da l)$lcnndliso


contempor6nea.

PSICOLOGIA DA COMUN ICAAO HUMANA


John Parry

As rela6es enlre psicologia e toorla da lnfonniiio e d8


comunlcaAo.

PRACM.4TICA DA COMUNICAAO HUMANA


W(ltzJBWick. Besvln e Jackson
Os eleitos comPOrtamentela de comunicao humarut.
particularmente nas chamadas desordens do compor:tamento,
vistas a01es como reaAo comunicativa a uma s1tua.tlo
&Specfca que evldllcia de molstia na mente Individuei.
PRINCIPIOS DE PSICOLOGIA TOPOLGICA
Kurt Lt:Nin

A Claasillca3n a descrio doo lel'l6menos palcolgtcos

atravs da conceitos tlredoa da Qeomfltrla topolgica.


INTRODUlO ). PSICOliNGOISTICA
, JeanM ichel PoteJIIIIvl

Af)resentallo dos prlnclpals problemas e mtoclot d


ps\collngl stca. ponto de encontto metodolgloo da
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Obras publicadas ~m coloboraF'6o ~om a
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CULTRIX
RIJA CONSElHEIRO FURTADO. 6~0
SAO PAULO :" BRASIL

1'/.

SITUAO INTERNACIONAL

Dlar e Petrleo
A ao da OPEP (Organizao dos Pases Exportadores de Petrleo), que engloba os produtores rabes
e, particularmente, n Venezuela, comea a despertar
iras que ameaam atingir
a insensatez : o britnico
Nevile Brown, por exemplo,
nos ltimos dias de maro
disse que o Ocidente " poderia ver-se obrigado a escolher entre capitular ou procurar conseguir o petrleo
fora". Trata-se de uma
linguagem inoportuna, de
quem supe estar vivendo
num mundo j ultrapassado de pelo menos meio sculo. Ameaar algum (e
principalmente quando representa um pas dbil, como a Inglaterra), de usar
a fora contra aqueles que
defendem lucros pela e;acplorao de suas riquezas natu rais, esquecer que vive
uma poca em que isso representa, felizmente, reminjscncia de um mundo em
que o colonialismo constitua sistema incontrastvel.
A ascenso constante do
preo do petrleo, por outro
lado, preocupa os meios financeiros do Ocidente, uma
vez que concentra em mos
de alguns sheiks orientais,
ou de minorias dominantes
em pases de estrutura poltica atrasada, um poder
de compra que, no modo
de ver de alguns economistas, pode vir a constituir
ameaa muito sria moeda
norte-ame ri cana, j abalada
pela desvalorizao imposta
pela realidade de uma estrutura econmica poderosa
mas afetada de profundos
males e por um co mrcio
exterior em reverso de expectativas, como gostaria de
diur um dos nossos mestres
-----~

ern economia. E o problema, assim colocado, disfara a situao, colorindo-a


de aspectos menores, meramente pitorescos. Para os
pases rabes, os maiores
fornecedores de petrleo ao
Ocidente, trata-se, realmente, do modo de aproveitar
a transitria riqueza, auferida em forma financeira, de
que desfrutam n os dias
atuais.

do Amap e da serra dos


Carajs. Que ficou do esplendor aurlfero que fez
surgir Vila Rica e tantas
cidades do altiplano? Urna
buraqueira, apenas. Ficou,
em Portugal, certamente,
mais do que isso: o monumento da Mafra, a reconstruo de Lisboa, alguns
exemplos isolados e raros
de consumo conspcuo para voltar a escrever em
Ora, se essa fabulosa rique- economs. Raimundo Corza for utilizada apenas em reia, que viveu em Ouro
benefcio do consumo su- Preto, nos fins do sculo
prfluo e mandarinesco de XIX, costumava exclamar:
alguns sheiks (que percor- "Um cu destes em Vila
rem os hotis da Riviera, Rica!", assinalando o contraste entre a luminosidade
a~ompanhados de numeroso
squito, que compram auto- esplndida do cu e a chamveis de alto luxo, fabri- ga da buraqueira na terra
cados especialmente, q u e que circundava a cidade,
mantm uma corte opulenta descada de sua opulncia,
e vazia), deixar reduzidos reduzida a burgo pobre.
vestigios e algumas sa uda- Ora, quando o preo do
des, quando chegar ao fim. petrleo ascende, no merE se for aproveitada em cado in ternacional, por 'forbenefcio dos povos ra- ca das exigncias dos probes (assegurando-lhes s a- dutores m a i o r e s, os do
de, educao, progresso ma- Oriente P rximo e Mdio,
terial fundado na estrutura fornecedores de quase todo
interna e estvel), deixar o mundo, particularmente do
vestgios gigantescos, alte- Ocidente, cabe sempre inrando o destino desses po- dagar a quem beneficiar
vos e desses palses. Parece, tanto dinheiro. Ser que o
entretanto, que a primeira presidente Khadafy, da L
hiptese; atualmente, a ba, continuar a us-lo pamais provvel. E' aquela ra fomentar ou abafar moque est ocorrendo, alis, t ins, a seu bel-prazer, ou
e em beneficio dos pases ser que os senhores da
m a i s desenvolvidos, nos Arbia Saudita continuaro
quais aqueles beneficirios a espantar a Riviera com
realizam as despesas suntu- os seus gastos, ou ser que
rias com que contra.stam a os emires dos antigos proindigncia de seus povos. tetorados britnicos do GolQue ser do Oriente, aps fo Prsico insistiro em seus
o esgotamento das suas re- ~stumes de descomedida e
servas petrollferas?
perdulria opulncia? v peA continuar como vem sen- rigo dos lucros do petrleo
do, a situao se asseme- estarem concentrados no
lhar em muito a que a est, pois, nos movimentos
nossa gente assistiu, em Mi- que os senhores rabes ponas Gerais. com a decadn- dero fazer, pondo em pecia da minerao au rfera; rigo o dlar, mas na proa mesma que a nossa aente digalidade com que consu- '
assistir, com o esgotamen- miro aquilo que lhes chega
to das reservas ferriferas e de forma to fcil e que no
de manganes de Minas e afeta em nada o progresso

de seus pases. Esses aspectos, por outro lado, dizem


de perto com o equilbrio
poltico da regio, em que
o antagonismo com Israel
se coloca como problema
central.
A situao internacional do
petrleo afeta mais do que
os pases da regio, entretanto, porque afeta a quase
todo o mundo. Afeta o Brasil, t ambm. A Petrobr~,
que est gastando cada ve1.
menos em procurar petrleo no Brasil e cada vez
mais em procu r-l o no ext erior, continua a receber
petrleo por preo fixado h
tempo e mais baixo do que
o atuaL Concluldo o prazo
dos contratos, porm, como
que ficaro tais contratos?
Estamos comprando a 3,40
dlares o barril, quando o
preo vigente passou a 4
dlares. Estamos necessitando importar volume crescente de petrleo, uma vez que
a produo interna estacionou, com perfodos de declnio. Os rabes dizem que
"a poca da energia barata
acabou". Mr. Neville Brown,
como ficou registrado, deu
uma "deixa", tlpica dos tempos da rainha Vitria. No
serve a pases como o Brasil, certamente. No temos
condies para empregar a
fora para obter riquezas
naturais estrangeiras.
Temos preferncia, .ag-ora,
para abrir buracos e mais
buracos no estrangei ro em
busca de petrleo, enquanto outros abrem buracos e
mais buracos na Amaznia,
em busca de minrios. Algum poeta melanclico dir, alguns decnios depois,
aquilo que Raimundo Correia disse, e muito bem em
sua poca, dos cus ama<:nicos.
Domingos de Almeida

QUADRINHOS

Bristow,
o Anti-burocrata
No existia no humorismo
brasileiro um car a mais gozador do que o Stanislau
Ponte Preta. Faturando bastante na Televiso foi justamente contra ela que ele
lanou uma definio envol
vida de leves ressonncias
freudianas. Segundo o criador do distrado Rosamundo, a Televiso " a mquina de fazer doido". E aponta-nos o que h de melhor
no vdeo: "o boto de
desligar".
E' dentro dessa mesma corrente de idias que gostariamos de situar urna outra
(estranha) inveno do homem moderno: a burocracia.
Ela pode no chegar ao requinte patolgico que Ponte
Preta entreviu nos intrincados bastidores onde trabalhou. Mas essa gigantesca
mquina que movimenta um
exrcito de func ionrios pblicos e privados poderia ~er
definida numa equao bastante simples: homem +
mquina + papis + nmeros
neurose.
Nesse jogo de racioclnio
chegamos enfim ao que nos
interessa neste artigo. O
leit-motiv da burocracia como objeto de stira, antes
j usado em filmes, livros
e peas teatrais, encontra
nos quadrinhos sua mais
instigante presena em Bristow, personagem criado para o Evening Standard por
Franck Dickens, um tranqilo ingls de 42 anos
apaixonado por ciclismo e
por sua mulher Sagra, espanhola de Burgos e
nada g~neroso com uma profisso muito comum: escriturrios das grandes firmas
londrinas. Em suas estrias
ele nos apresenta uma viso

marcadamente t rgica da
vida destes burocratas-robs,
lanando o seu personagem
careca e de bigodinhos frisados em caminhos tortuosos, labirnticos, safando..se
no entanto pelo sarcasmo
como sbitas incurses n~
mundo da infncia que se
tradu:z na quantidade de mo..
nlogos existentes na maioria das estorinhas vividas
por Bristow. Vejam s o
que pensa Bristow ante a
expectativa de terminar mais
um dia de trabalho: "Graas a Deus a manQ terminou. . . somente mais qua tro horas agora ... " (Grilo
n 29). Mais ou menos como se suporia teria dito o
menino Oickens aps assistir uma aula de matemtica, 28 anos atrs : "Graas
a Deus s faltam ingls,
geografia e histria. Depois
posso ir para casa, e ficar
brincando, e depois dormir,
e s voltar quando chegar
a hora de novo".
Alis, foi outro Oidcens
quem forneceu um panorama agudamente pessimista
da educao vitoriana ministrada atravs de mais de
um sculo nos colgios britnicos. David Copper/itld,
uma das obras mais representativas de Charles Dickens, no seria uma cris-talina radiografia da falncia de valores didticos ento vigentes?
Franck Dickens no adota
em seu estilo nenhuma atravaganza simblica para
servir de ilustrao ao catalptico universo que ele
pretende mostrar, referencia
do atravs da macrocompa
nhia Chester-Pcrry. Incisivo
quanto ao tema escolhido,
ele se revela na estrutura
um cultor da sntese grfica. Sua tcnica de desenho
faz lembrar outro feroz: crtico da sociedade moderna,
o americano jules Feiffer.
Em ambos h uma forte

74

predominncia do texto, e
em ambos a ausncia de
cercadura ace ntua o carter
fisiogn6mico do personagem (o terno de palet preto
e calas listradas, o chapu
coco a encobri r a careca,
o bigodinho compem o tipo robt ico do funcionrio
Bristow) quase sempre envolvido em situao terrvel
mente absurda porque terrivelmente real. O abSurdo
o real que vive dentro de
ns, como diria Samuel
Beckett. A propsito, vale
acrescentar um dado bastante revelado r: os italianos Bunker & Chies quadrinizaram recen temente a
novela O Processo, de Franz
Kafka, percuciente libelo em
que o autor de Metamorfose
atesta de maneira sutil o
carter corrosivo da burocracia, tema que ele desenvolveria ao longo de toda a
sua obra literria. Verdade
que esta quadrinizao s
se tornou possvel a parti r
da verso flmica de Orson
Welles. Verdade tambm
que, no cinema, Orson Welles no esteve sozinho ao
enfocar o tema dos meandros da burocracia criminal;
existia a ob ra de um Andr
C a y a t te. Na literatura,
Kafka teve seguidores nesse
duelo frontal com to singular entidade: a burocracia Um deles, Henry Miller,
denomina o perodo em que
tra balhou como funcionrio
dos Correios e Telgrafos,
em Nova Iorque, de "pesadelo de ar refrigerado" e
nos transmitiu em Primavera Negra toda a angstia
dessa malfadada experincia
que ocupou uma parte de
sua vida.
Marshalt McLuha n em seu
fascin ante livro O Melo stio
as Massagens chega a afr-

mar que "os maiores avanos na civilizao so processos que quase arrulnam
as sociedades em que ocorrem", como que prevendo
uma dialttica progressiva entre causa e eleito social.
Estaria a burocracia ent re
esses processos de que nos
fala o pensador canadense?
Achamos que a resposta deve ser negativa. Anterior
tecnologia eletrnica ela estaria mais inclinada a estabelecer a continuidade de
um determinado "status". O
funcionamento dos quadros
ora em vigncia no Servio
Pblico e em algumas Empresas condiciona o homem
de tal maneira que o coloca, em pleno sculo da automao, na mesma situao
descrita por Albert Camus
em seu importante ensaio
L'Homme Revoll: "0 que
vem a ser um homem revoltado? Um homem que diz
no. Porm, se ele recusa
no renuncia: igualmente
um homem que diz sim, desde o seu primeiro momento". Ma is ou menos como
Bristow (Grilo n 14), massacrado e/ou massificado
pela burocracia, mas por ela
irremediavelmente dominado
numa dependncia neurtica: "Estou ansioso por chegar e dar duro ... Os velhos hbitos no largam
a gentel"
Alis, dentro dessa dependncia neurtica, Fudge, o
chefe de Bristow, estaria
quase que como a imagem
familiar de um pai severo.
Bristow, no entanto, no deixa de inventar seus ardis
para escapar ao tr abalho e
sair passeando como um fe
llz burocrata em frias, ainda que seja to condicionado firma que, mesmo
quando est realmen te de f -

rias, v olhar por um telescpio para ver o que a


turma do escritrio est fazendo. E', afinal, um gozador, um observador das fraquezas humanas, e que por
sua vez gozado pela arrumadeira do escritr io com
uma mem;agem escrita sobre
a poeira da mesa: "Esta
mesa e arredores so uma
desgraa" (Grilo n 32).
Metalingisticamente, se poderia ver ai uma desesperada e mordaz critica prpria burocracia.
Eis pois o chomo britannicus" ps-Segunda Revoluo
Industrial em sua psicologia
refinada, caricaturado em
sua sobriedade, to tacanho
em sua sub-vivncia de burocrata quanto a pompa mofada das cerimnias da Famlia Real. E outro personagem criado por Franck
Dickens, o gorducho Nicola Biggelow (ainda no publicado no Brasil), representaria esse burocrata em
seu tempo de menino, tempo de viver as despreocupaes de puxa r o carr inho do
elefante e comer as guiodites da mesa pequeno-burguesa. No h profecia mais
exata! O futuro dos gordos
filhinhos classe-mdia da
Inglaterra est entre a papelada de uma Companhia
Chester-Perry q u a I qu e r,
agentando a cara feia dQS
Fudge, a quadradice padro
dos jones, Hewitt e Pilkington, a elegncia falsa e ridcula das Miss Glocklng e
a sutil presena paternalesca dos Sir Reginald CllesterPerry da vida. Haja ento
humor e habilidade em cada
um para saber encarar tudo
isso com a esporlividade e
o esprito de gozao de
um Bristow.
Charlier Fernandes

AS LTIMAS NOVIDADES EM EDICES ESTRANGEIRAS


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PSIQUIATRIA
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Histoire de
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Cotti. Ede!weiss e R. Vgevani - Contro la
psichiatria.
Debray, Quentin _ Gntique et psychiatrie.
De Martis, D. e F. Petrella - Sintomo pslchiatrico
e psicoanalisi - per una epistemologia
pslchlatrica.
Oevereux, G. - Essais d'ethnopsychiatrle gnrale.
Diversos (Dir. A. Servantie) - Lo normal y lo
patologico - lntroduccin a la antropologia
pslqulatrica.
Diversos - Psychiatrie politique - L'Atfaire de
Heldelberg.
Guattarl, F.
Psychanalyse et transversalit Essai d'analyse lnstltutionnelle.
Guilhot. J.
lntroduction la psychiatrle de la
connaissance.
Heyward, H. et M. Varigas - Une antlpsychiatrie?
Heyward, H. y M. Vargas - Anti-psiquiatria una controversla sobre la locura.
Hochmann, J. - Pour une paychiatrie
communautalre.
Jones. M. - La psiquiatria social en la prctica La idea de la comunidad ter.utfca.
lapassade, G. - L'Entre dana la vie.
Lapassade, G. - Recben:hes institutionnelles 2. - L'autogestion J)Magogique.
Lapassade, G. - Recherches lnstituHonnelles 3. - L'11111alyseur et l'analyste.
Mannoni, M. - Le J)$ychiatre, son fou et la
psychanalyse.
Plicier, V - La psychlatrie compr6hensible.
Shands, H. C. - Semiotic approaches to
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17,75
84,35
84,35
46,60
66,60
176,70

76

LIVROS

O SEGREDO DA MACUMBA,
por Georges Lapassade e
Marco Aurlio Luz. - Editora Paz e Terra, Rio de
Janeiro 1973. 102 pp.

O livro dos dois autores


chama a ateno para a necessidade de se distinguir a
Umbanda, que funciona corno um discurso social de
reapropriao, e o candombl, que se prende a uma
problemtica de mitos etiolgicos ligados s foras da
natureza. Coloca-se, ento,
que a origem tnica diversa
explica a diferena de ritual entre ambos.
Mais adiante lembra-nos que
o fato aludido explica a diferena fundamental responsvel pelo carter diferencial entre um imaginrio
povoado de significados etiolgicos, por fora de ao
interditara ao nvel de regras de parentesco ( candombl), e o da Umbanda
na medida em que esta tem
um imaginrio social povoado de significados polticos
(da o excelente aproveitamento de Althabe, feito por
Marco Aurlio, combinado
com a problemtica dos AlE
de Althusser), pelo fato de
sua interdio se da r ao nvel das relaes polticas representantes da Iuta forma-

dora das relaes sociai::;


brasileiras.
Dai o uso da categoria freudiana de esquecimento, poi~.
como palavra no-dita, o ritual de sua liberao poltica e sexual tem no negro
que se submeter interdio, palavra social do
branco. Impossvel de trazer ao real, resta ao negro
dramatiz-la em seu ritual.
E' precisamente nesta dramatizao que se distinRUir as estratgias da Umbanda e Quimbanda. A primeira corrobora a represso
a Exu, incentiva um exu que
policie o exu-quimbandeiro,
enquanto a segunda lhe d
o lugar central. Excelentes
neste sentido a anlise da
dominao de exu por ogum
em analogia ao processo hist rico dos Palmares, onde
os Capites do Mato ndios
so representados pelos caboclos, seu chefe Oxossi,
Domingos Jorge Velho lugar-tenente do Rei de Portugal (representado por Oxal) e a anlise psicanaltica
da palavra macumba.
Resta-nos comentar tambm
o excelente uso da tpica
freudiana, onde, ao nvel do
real, os praticantes (que so
em sua maioria a pequena
burguesia branca para a
Umbanda, e o proletariado

- principalmente o ncleo
residente nas favelas - para a Quimbanda) no percebem que somente ao nvel
inconsciente eles se lembram
da Angola janga se so
quimbandeiros, ou se integram no respeito institucional se so umbandistas. Pois
somente o contedo manifesto lhes oferecido, e o
que a anlise do livro nos
revela o contedo latente
- eis o porque do timo
trabalho com a categoria de
elaborao secundria tirada
dos textos freudianos sobre
os Sonhos. tima, de igual
modo, a analogia da problemtica da dominao como
forma de comunicao (Althabe) e a estrutura psquica de vassalo (Reich). Um
segredo esquecido, no-dito,
que os Deuses, Orixs, de
qualquer poltica ou religio,
do graas para que no
seja re!embrado.

Antnio Srgio Mendona


A importncia do estudo de
Marco Aurlio Luz (co-autor de Segredo da Macumba) est em demonstrar a
fecundidade das proposies
que desde 1968 vm sendo
discutidas e trabalhadas entre ns neste novo "contil)ente terico" que se chama
cUncia da histria. Vamos
por partes.
1. A tradio dos estudos
sobre as religies afro-brasileiras tem sido de cunho
marcadamente evolucionista.
Ou seja, tais estudos "procuram a origem do culto
para se chegar ao conhecimento de seu funcionamento";. considera que, de posse desta origem, isto , do
que era antes de se modificar se estar de posse da
essncia pura do fenmeno.
Dado a origem, se estudar
as modificaes por ela sofrida, cujo conjunto daria,
noutra verso do evolucionismo, a totalidade do fenmeno. No caso destes cul-

tos, a anlise visaria - por


trs destas formas diversas
que assumiu ao longo da
histria colonial e posterior
(candombl, macumba etc.)
- a verso original (africana) donde teria t u d o
partido.
A crtica de tal abordagem
no campo das cincias humanas, feita de modo radical por Lvi-Strauss, parece condenar o evolucionismo a, no mximo, "um procedimento sedutor, mas perigosamente c mo d u, de
apresentao dos fatos". Se
na biologia um cavalo gera
um cavalo modificado, nas
cincias sociais um machado no d origem a outro
machado.'
Fora esta abordagem acadmica, as religies afrobrasileiras so objeto de
criticas religiosas (catlica,
em geral), espiritualistas,
onde o kardecismo procura
se ressaltar como uma religio "espiritualizada", "cientfica", "civilizada", em oposio ao "primitivismo" grosseiro daquelas.
2. No Segredo da Macumba a umbanda tomada
como uma instituio social.
O que significa isto? E' que
ao invs de situ-la como
um conjunto doutrinai ou
ento mitolgico, acampa.
nhado de um ritual, a umbanda definida como um

sistema de representaes e
atitudes (nvel ideolgico)
relacionado com os demais
nveis sociais, especificamente na funo de assegurar
as relaes de produo (que
so formas de explorao do
sobretrabalho). Exploremos
esta dupla indicao.
Como ideologia, a Umbanda ser uma linguagem es
trutu rada, que prope uma
representao da realidade
soci:tl, um sistema de valores e um cdigo de atitude
e comportamentos; enquanto
ideologia, uma forma de
produo da identificao

dos indvlduos (agentes sociais), um modo de situlos, para eles, na teia de


relaes sociais. Ora, sua
representao da realidade
social deformada, e esta
a principal caracterstica da
ideologia; deformada por
sua dupla articulao - no
simb6lico e nas relaes
~ociais.

3. De fato, a linguagem da
ideologia, mesmo que reelaborada nas apresentaes
doutrinrias, de natureza
simblica. Seja na organizao do altar, que representa as relaes das entidades, seja no significado
de cada entidade, seja nas
leis ticas da umbanda, o
que opera um conjunto
de mecanismos (substituio,
deslocamento, condensao)
dest:obertos por Freud na
interpretao dos sonhos. A
linguagem onrica e os conceitos sobre ela produzidos
pela Psicanlise (como nos
sintomas, nos lapsos) constituem-se, portanto, na "via
real" para a compreenso
da estrutura da ideologia.
Ora, o que se d ai o
jogo de dois discursos imbricados - o manifesto e
o latente - em que, por
meio daqueles mecanismos,
opera-se uma permanente
deformao das representaes. Por efeito, primeiro
deste modo de linguagem. a
ideologia deformante.
4. Mas na sua funo social
de assegurar os lugares dos
indivduos nas relaes sociais e sendo estes lugares
(dadas as relaes de cla!-'
ies) assimtricos, a representao social e o sistema
de atitudes so necessariamente deformados. De tal
modo, porm, que possvel (como no caso do sonho) ler a deformao e indicar o que est sendo d~
formado - tarefa da teona
das ideologias, regio da
cincia da histria.

E' justamente aqui que se


d o encontro de todas estas linhas de anlise. O que
recalcado pela deformao inconsciente? O desejo.
{A discriminao segregadora do Exu, to longamente
estudada no livro). Passando por Reich., onde a renresso do desejo seria a
~.mdio de uma ideologia
de "vassalagem", estamos
nas ~truturas ideolgicas reproduto ras e garantidoras da
estmtura de dominao social de classe. Esta passagem feita por intermdio
da estrutura parenta!, que
onde se d a ecloso e
recalque do desejo : nas formaes sociais de clas~e.
tendo seu ncleo na autoridade, transposta ento do
parenta! pa ra o social.
Neste sentido a Umbanda
uma ins tituio social que
representa, no imaginrio, a
formao social brasileira
(sua origem, portanto, perdendo relevncia terica)
"com suas leis prprias de
ocultao e inverso das
classes sociais que se est abeleceram no Brasil, numa
formao quase sempre conflituosa". Esta representao
reproduz a dominao do
branco (as entidades catlicas acima das negras, no
altar) com funo de confirmar o seu adepto (negro,
prolet rio) no lugar de dominado. Mas, para faz-lo,
d-se a deformao que est
expressa na luta para expulsar o Exu (desejo, negro revoltado); esta luta
que caracteriza a U mbanda
versus a Quimbanda. Pois
na Quimbanda, Exu, o negro livre, livre do trabalho
escravo e da moral senhorial, ainda reina no terreiro.
P resente enq uanto tal no
imaginrio de nosso negro
e das classes mais pobres
de hoje, o Exu o sinal de
uma resistncia dornesticao definitiva, um a pelo .
libertao.
330

Mas de uma libertao no

imaginrio, pois seu espao


social, onde se realizaria o Quilombo, a Repblica Negra dos negros livres - ,
foi destruido por aquele que
hoje ocupa o topo do altar
(So j orge-Domingos Jorge
Velho) e a memria desse
espao livre apagada, apenas restando dissimulada na
denominao vaga de "macum ba" (de mocambo, moradia dos quitombolas).
Enquanto u m imaginrio
conflituoso, a luta Umbanda-Quimbanda representa as
alternativas do neRro e pobre brasileiros. Alternativas
imaginrias, mas cuja eficcia poder-se-ia da r num rcordenamcnto se u com o espao social, no mais o do
Quilombo.
Para ta l, este estudo de
Marco A. Luz constitui uma
original contribuio.
A ntnio Serra
Lvi-Strauss, RaQ ~ histria .
Jn: nRa_a c ciancia-. I. Perspectiva, Sto Paulo 1970, p. 239.
Sem dvida a critica de U vfStrau5s nlo vai alm das proximldadu do corte epistemolgico
que separa a cincia da fdeo!ogla. l'ol Altbusser e tambm Baffoar que desenvolveram e retomaram as ba~s cientilicas da
cincia da histria que realiza
uma critica terica a o evolucion ismo, e que se caractertu como a cl~nda dos dl-rersos modos de produl o.

VIDA PAJIA ALtM DA MOR-

TE, por Leonardo Boff. Editora Vozes, Petrpolis


1973. 206 pp.
Este livro uma prova de
que se pode escrever teologia com beleza. Livro bonito, gostoso de se le r.
Algum pode ter preguia de
abri-lo, pensando que repetio dos eternos lugares
comuns sobre a doutrina do
alm. Pode ter medo de e ntra r a , pela prpria natureza obscura do invisvel.
Infelizmente no tem havido muita vontade de banhar essas dou trinas nas.

g uas de conquista da ant ropologia. E' mais cmodo


apelar para a velh a dicot omia: mundo de c, mundo
de l; vida da terra, vida
do cu ...
Por no ter literatura inteligvel sobre a vida futura,
o povo deixa simplesmente
de lado as explicaes de
uma teologia simplista. Tem
medo de ir contra, mas arranja outras explicaes mais
fceis e men os pesadas. J
era hora de se lavar esse
campo importante onde h
tanta angstia, tanta pergt~nta no ar! Era hora de
entrar ai co rajosamente, com
uma palavra positiva, sem
a polog tica e sem rodeios.
Boff sistematiza um "processo de desmi tiza"o", com
muita lea ldade, com muita
lgica, sem tapeaes e sem
vontade de compor ou co ntemporizar. Coloca bases teolgicas e tira concluses.
No esconde seu pensamento, mesmo que choque. Diz
a verdade com simplicidade,
com humi ldade, como quem
pesquisou muito, refletiu e
olhou para a vida com um
olhar claro.
No fcil o caminho por
onde ele entra. Fcil o
contrrio, pois os tril hos esto prontos. Gostaria de
saber comunicar-me, para
tr anspor este livro pa ra a
linguagem popula r e sai r
contando uma poro de
coisas importantes. Faria
um a int roduo com sua
viso teolgica colocada em
rica antropologia. Depois,
um feixe de pensamentos
sobre cada uma das verdades do conjunto morte-ressurreio.
Garanto que as idias deste
livro tirariam mui tas miragens, muitas idias fixas e
obsesses da cabea cansada do povo. H muita neurose, muito complexo de culpa, alimentados por certos
a:otiomas sobre vida eterna,

sobre morte e j uzo. Muita


gente sofrendo com isso
mais do que preciso .. .
Quantos velhos martiriz.ados
pela idia de eterna condenao, porque um dia, J
longe no tempo, tomaram
uma gota de gua antes de
comungar, comeram um pedao de carne em dia de
abstinncia, deixaram de pa!{ar uma conta por esquecimento! Quanto sofrimento
intil, por no se ver clara
a verdade de Deus. Deus
muito melhor do que vocs
todos juntos, dizia um velho mestre!
Se fizesse essa sntese, omitiria o capitulo Ind ulgncias,
no a~ndice. Ele destoa da
coragem das outras partes.
Se no estivesse no apndice, parece ri a uma bondol"a concesso do a utor, sem
o suporte das outras colocaes. Difcil encontrar lugar para elas, dentro dessa
viso rica de Reino, de homem, lle Deus, de vida. E'
um capitulo da histria da
Igreja, conseqncia de uma
viso de Igreja. Repito que
est no apndice, como o utros modos de ver. No tira
nem um pingo da grandeza do livro. Pensando bem,
aumenta ...
Asintese est alm das pos
sibilidades de uma simples
recenso. Mas seria importante que algum a fizesse,
em termos de divulgao.
Carlos Mesters faria i ~
muito bem. Vale a pena,
Carlos!
M arcos Antnio N or onha
CDIGO

NACIONAL

DE

TRANSITO, po r Affonso Avila. Edies 1300, Belo


Horizo nte 1972. 20 pp.
"A" obra potica do mineiro
"Affonso vila t em-se destacado com um rigor e um
vigor pouco comuns em
noseo pais. O rigor e o vi-

gor crticos, esclarea-se,


nascem ma rcados pela prtica va nguardista na rea
de poema q ue o domi na com
absoluta lucidez. Em um
texto de 1966, Affonso Avila demarcava o lugar de
sua direo criativa, uma direo capaz de apontar os
caminhos urgentes da produtividade literria brasileira: cO poeta novo, impondo-se uma responsabilidade
definida perante o significado social da linguagem,
imps-se tambm unia liberdade absolut a de pesquisa
e criao. . . . A linguagem
do poeta novo tende, assim,
a ser no Brasil uma li npe rma nente
g uagem sob
presso cr itica, provocada
quer pela instabilidade das
formas em evolu o, quer
principalmente pela cont!gncia de uma problemtica humana bastante aguda
e imediata:. ( in: 0 poeta
e a conscincia critica>,
pp. 83/84) .
Este livret o, de 20 pginas
e 8 poemas, de uma certa
maneira cristaliza a produo criativa do autor de
O ldico e as projees do
barroco e complementa os
dados sem nticos lanados
em Cdigo de Minas: um livreto que existe fisica mente
como um poema/livro, j
q ue os seus oito blocos poemticos obedecem a uma
mesma estruturao Indicativa de leitura. Os poemas
interligam-se como uma sucesso de cortes exploratrios te ndo em vista uma
determinada t otalidade slgnificacional.
Antecipando os blocos, uma
frase-slogan : quem obedece
a sinalizao evita acidentes. A capa (de Myrlam
Avila) j a nunciara o projeto do livro, explci to na
frase-slogan: o vermelho
da .-cha pada:. refora o sinal de estacionamento prol11/do, viso tipogrfica q ue

abre as portas de um mundo impregnado pela determinante potica. Existe todo um sentido de alegoria
(segundo a concepo de
Walte r Benjamin) que remete a capa e os poemas
hora presente, nossa
realidade concreta de homens concretos. A prpna
limpeza visual da obra tem
um carter vanguardistico
ligado ao problema da alegoria. E' ' 'erdade q ue existe um lado objetivo na relao instaurada por Affonso Avi la entre poeta/homem/sociedade: o lado das
proibies e da censura q ue
atinge o pedestre diante
do trfego ou que atinge a
pessoa fisica di ante do sistema econmico e social
Este lado est especificado
em Cdigo nacional de trt1n-

sito.
Cada bloco a presenta um
denomi nador comum verbal
ou frslco ao prprio poema, elemento repetitivo canalizador das tenses estticas reveladoras da taxa .informacional do produto. A&sim sendo, tora do per igo I
direita ( s direitas) I luz
baixa I quando a farsa for
continua I com prudlncia I
na pista 1 sob neblina I e I
em declive servem aos propsitos criativos dos poemas a partir de uma filtragem vocabular fundada . na
repetio de alguns signos
verbais. Esta re petio no
tem a gratuidade da redundncia, mas funciona como
um campo abe rto par a as
pe rmutaes localizveis de
maneira impllclta no projeto
do livro. O consumidor, embora no exista qualquer
indlca.o direta por parte
do Autor - e aq ui reside
um dos maio res mritos deste novo Cdigo - , pode
participar livremente das
permutaes, recriando associaes frsico-vocabulares
de acordo com o pensamen331

79

80

to central da obra. Por


exemplo:
no vire a pgina
dentro do falso
no vi re a pgina
como servo direita
no vire a pgina
ao cruzar outro veiculo
no vire a pgina
dentro da farsa

/OU/
dentro da faixa
conserve-se direita
dentro da faixa
ao cruzar outro veiculo
dentro da faixa
quando a farsa for contf.nua
dentro da fai xa
dirija com prudencia.
S no conservamos um
certo preciosismo tipogrfico na medida das colunas
por simples questes tcnicas. O elemento repetitivo
da 1 verso faz parte do
4 poema, talvez o mais bem
realizado do livro: cnlio ultrapasse 1 quando a faixa
for continua /1 no ultraje
a ptria I quando a farsa
for continua 11 no vire a
pgina 1 quando a farsa
for continua 11 no pule a
pauta 1 quando a farsa for
continua 11 no mude a
prtica 1 quando a farsa for
contfnua>; o da 2 verso
faz parte do 1' poema, que
tem em fora do perigo
seu demarcador semntico:
<dentro da faixa I fora do
perigo I I dentro da fauna
I fora do perigo ( etc.):..
Sem dvida, na rea verbal
como proposta de vangua rda, o nome de Affonso
vila desponta com bastante
solidez:. Decerto, se este estudioso do ba rroco como
c:uma linha de tradio criativa> j tivesse dado o seu
particular salto grfico-visual na pesquisa do poema,
estarlamos
lidando com

produtos muito mais ricos


em formulaes signicas.
Mas a importncia criativa
de um Cdigo nacional de
trtJnsito - e a importncia
de poemas como Por que
me ufano de meus pais,
Passagem de Mariana, M()tetes feio de lo bo de
mesquita, Anti-sonetos oaropretanos, Pequeno catlogo
colonial de nomes, cor de
pele e meios de vida e As
siglas - est na raiz de
uma poesia condicionada
mineiridade e (uma certa)
teatralidade. Teatralidade esta que marca o seu lugar
atravs de indicaes concretas (cf. Motetes feio
de lobo de mesquita, Os
ancios) e de pressupostos
crticos abertos imaginao do leitor : a visualizao de um espao cnico
em vrios e vrios poemas.
Moacy Cirne
INFANCIA NO BRASIL EM
TRANSFORMA.lO, por Aguinoldo N. Marques. Editoro Voz.es, Petrpolis 1973.
248 pp.
O A. mdico pediatra do
Ministrio da Sade. E' necesrio ressaltar que o tratamento do problema da infn cia no d apenas um nlvel suficiente em termos de
Cincias Mdicas, mas tambm um grande nfvel em
termos de Cincias Sociais.
A obra vem extraordinariamente bem documentada e
bem montada teoricamente.
P rocura caracterizar o subdesenvolvimento, buscando
para isto uma convergncia
de critrios. Acentua caracterfsticas econmicas, sociais, demogrficas, culturais, sa nitrias, polltlcas e
administrativas. O leque
analftico bastante amplo;
e a partir dele, desce realidade brasileira, primeiramente no plano das condi-

es sanitrias gerais da
nao, e, a seguir, no plano
especfico da infncia.
E' certamente im pressio'nante o acervo de dados de que
dispe, ainda mais se levarmos em considerao q ue
o A. no per de de vista,
em nenhum momento, a
perspectiva interessante da
comparao mundial. Neste
ponto, ter aproveitado bem
o seu acesso aos dados oficiais do Ministrio de Sade, bem corno a dados de
organizaes mundiais ligadas ao Minist~rio.
Em capltulos subseqentes,
dedica-se a problemas especlficos, como a desnutrio
na infncia, a administrao
sanitria, o ensino e a pesquisa em pediatria. H uma
forte acentuaflo da Incapacidade administrativa e das
distores econmicas. Neste sentido, acrescenta, no
fim, um capitulo onde prope solues. Tais solues
se concentr am em trs t picos prmc1pats: medidas
de carter geral na economia, que levariam a contestar e retificar a produo
deficiente em termos de alimentao e distribuio, bem
corno o aproveitamento da
mo-de-obra ; medidas gerais na rea da sade; medidas especificas no domlnio da sade e da educao da infncia. E' adepto
do no controle da natalidade.
No fim de c.ada capitulo insere urna bibliografia especializada, o que toma a
obra muito til em termos
de a proveitamento acadmico, alm da oferta muito
impressionante de dados.
Trata-se de estudo muito
realista, que nllo parece
partir da defesa velada de
qualquer ideologia, mas se
prope analisar o que a
realidade d, pura e simplesmente.
Pedro Demo

UTEIATURA
PORTUGUESA
MODERNA, por Massoud
Moiss (org.). Cultrix/
Editora da Universidade de
So Paulo, So Paulo 1973.
204 pp.

A import.ncia de um dicionrio que registre nomes,


fatos e tendncias, quando
elaborado com um mlnimo
de lucidez cr itica, pode ser
facilmente verificvel na
rea quase sempre complexa da valorao literria.
E quando um dicionrio
apresenta os seus verbetes
de maneira concisa, com
as informaes necessrias
(com juzos crticos que podero ser polmicos, conforme a orientao metodolgica do organizador), um
bom passo j foi dado em
direo sua mais imediata finalidade: o didatismo
em geral para-universitrio.
Os 268 verbetes que constituem este volume - organizado por Massaud Moiss, com a colaborao de
Alvaro Cardoso Gomes e
mais nove nomes pertencentes ao Centro de Estados
Portugueses da Faculdade
de Filosofia , Letras e Cincias Humanas da USP primam (quase sempre) pela conC'iso irreparvel, pela
eficincia valorativa, pela
informao correta. Portanto, um dicionrio que atinge
plenamente o seu objetivo.
E atinge plenamente o seu
objetivo em particular no
que se refere aos poetas, novelistas e romancistas mais
conhecidos, ou mais estimados pela critica: AlmadaNegreiros (pp. 15/1 6) , Jos
Gomes Ferreira (pp. 73/75),
Verglio Ferreira (pp. 76/
77), Adolfo Casais Monteiro
(pp. 118/119) , Fernando
Namora (pp. 123/124) , Joaquim Pao d' Arcos (pp.
141/143), Fernando Pessoa
(pp. 146/150), Mrio de SCarneiro (pp. 169/170) etc.

Inclusive, tivemos a grata


surpresa de encontrar catalogado o poeta caboverdiano
Lus Romano (p. 166), hoje residindo em Natal, no
Rio Grande do Norte.
Entretanto, o livro de Massaud Moiss se apresenta
bastante falho, com lacunas
imperdoveis, na parte referente nova produo Uterria de P ortugal. Se Melo
e Castro - um dos mais
atuantes e fecundos poetas
experimentais portuguesesest incluldo (p. 114), o seu
verbete, assinado por Carlos Felipe Moiss, pauta-se
no mais complet o equvoco
quanto s metas t ipogrficas da poesia experimental.
Lamente-se, ainda, as ausencias de dois grandes vanguardistas; Ana Hatherly e
Antni o Arago, para no
falar nos mais novos (Nelson Portelnha, Manuel Leopoldo Passos, Silvestre Pestana). Hatherly autora
do importante Anagramdtico
(1970) e Arago tem desenvolvido um trabalho da
maior significao potica
na ltha da Madeira.
Moacy Cirne
A NARRAnVA DE FIClO,
por V'.cente Atadc. - Editoro dos Professores, Curitiba 1972. 170 pp.

O Autor professor na
Universidade Catlica do
Paran, onde aparece como
um dos maiores animadores (divulgadores) da nova
literatura brasileira, promovendo cursos e debates os
mais variados em torno de
problemas cruciais de nossa
produtividade literria. Dal
porqne o nosso interesse
por um livro que se volta
de maneira explfcita para a
narrativa ficcional, cujos
parmetros nformacl onais
so instigantes para qual-

quer estudioso da literaUdade.


O livro de Vicente AWcJe
divide-se em duas Partes
distintas; a primeira, terica (Morfologia da fico)
a segunda, critica (Trs en:
saios). A primeira tennina
por apontar solues ficcionais brasileiras e problemas
gerais da fico; a segunda analisa as obras de Lygia Fagundes Tel!es, Alcntara Machado e Samuel
Rawet.
Em vrios nveis, um volume repleto de sugestes criticas interessantes e teis,
se pensarmos no leitor universitrio que vai consumilo. A segunda parte, de
igual modo, apresenta abordagens quase sempre corretas sobre os trs au1ores
referidos, em particular sobre Samuel Rawet, quando
o estudo se tor na mais completo, procurando detectar
no contista de Os set~ sonhos as dimenses de uma
certa evoluo estilstica, o
problema da trama (argumento) no arsenal criativo
(ou no) do conto brasileiro e a angstia e a soBdo que dominam os per~
sonagens rawetianos.
Contudo, no encontramos
no livro de Vicente Atafde
nenhum elemento concreto
que determine a sua posio critica diante de um
posslvel
construturalismo.
Ou seja, se A narrativa df!
flclfo pretende ser um manual de abordagem interpretativa construtural, resta;
nos a pergunta: o que ser ia uma critica construtural? Os dados metodolgicos aqui esboados antes
nos remetem para um cert?
impressionismo de teor d!dtico, em especial na pr~
meira parte, quando multas das questes levan1adas
j foram superadas pela
nova critica & pela nova
narrativa. Um s exemplo:

82

sltuar os constituintes ficcionais como agentes fornecidos por reas semnticomorfolgicas gastas (o enredo, o personagem, o tempo, o espao, a situaoambiente, o ponto de vista).

extensamente a vrios tipoS


de funes : funo de deciso de normas, estrutura
de deciso de normas, padres de deciso de normas, funo de aplicao
de normas, funo de adjudicao de normas, funo
M &acy Cirne
de comunicao ...
Em sua tipologia, como seUMA TEORIA DE POLITICA ria de esperar, os AA. disCOMPARADA, por Gabriel tinguem duas perspectivas
A. Al mond & G. Bingham bsicas: sistemas polticos
Powell Jr. Traduo de Nor- primitivos e tradicionais,
de um lado, e formas democeu de Almeida F., Rev.
crticas e autoritrias motcnico de Eurico de l. Figueiredo. - Zahar Editores, dernas, de outro. Entre os
Rio de Janeiro 1972. 206 pp. primeiros arrolam: sistemas
polticos primitivos, sisteExiste um grande interesse mas patrimoniais, sistemas
no estudo de polltica com- burocrticos centralizados,
parada. A comparao de sistemas polticos feudais;
vrios regimes polticos, tan- entre os segundos: a cidadeto em dimenso histrica estado secularizada, siste(comparao de regimes pri- mas polltlcos democrticos,
mitivos com os atuais), co- autoritrios e sistemas momo em dimenso mundial dernos pr-mobilizados.
(comparao entre os v- A obra tem UM interesse
rios regimes vigentes na acadmico relevante; podeatualidade), uma das abor~ se lastimar que no oferea
dagens mais fecundas, por- bibliografia.
Mas,
ainda
que permite uma experin- assim, o gabarito internacia metodolgica e emplrica cional dos AA. garante pela
de extraordinrio valor. Em- representatividade de seus
piricamente, cada regime enfoques.
oferece uma perspectiva prPedro D2mo
pria, com concepes especificas: a histria, que sobrevive a mandantes e man- A CRIAO DE UM PAPEL,
dados, pode abrir ao es- por Constantin Stanislavski.
tudioso dimenses novas pa- Tradvo de Pontes de Paura a formulao de uma la Lima. - Editoro Civilizateoria, bem como sugerir a o Brasileira, Rio 1972.
impossibilidade de certos 270 pp.
desenvolvimentos. Metodolo~
gicamente, a comparao Para se falar da teoria do
pode Induzir superao teatro do nosso sculo,
de Instrumentais anallticos, h que citar trs nomes
tidos muitas vezes por evi- fundamentais: Stanislavski,
dentes, bem como a uma Brecht (teatro dialtico) e
contestao crescente de Orotowski (teatro pobre).
termos e conceitos alienan- Stanislavski, influenciado por
tes.
Freud, volta-se para as
Os AA. manifestam uma li- aes, os objetivos flsicos e
nha funcionalista caracterls.- principalmente psicolgicos
ti.ca da moderna abor.dagem da personagem. O grande
Ciberntica, por exemplo, de mestre do teatro deixou-nos
Easton e Deutsch. Um dos uma trilogia importantssicap!tulos centrais se dedica ma : A Prepara,o do Ator

(sua obra mais importante),


A Construo da Personagem e A Criao de um
Papel.

Stanislavski cria ele mesmo


algumas personagens para
nos dizerem as verdades da
ribalta. Nos dilogos apar entemente simples mas
cheios de intenes, ele nos
d o caminho para se conseguir alguns momentos de
arte teatra l. Para StanisJavski, tudo distrai o ator.
So os espectadores, com o
riso, silncio e at aplausos;
so os <spot-lightS>; so
as entradas e as sadas de
cena, quando o ator se <desliga> do seu papel. Enfim,
existe um sem nmero de
interferncias a prejudicarem
o trabalho do ator. Mas,
esse mesmo ator, deve procurar os momentos de boa
representao, persegui-los,
entregar-se a esse trabalho
fascinante de modelar o papel. O terico russo aconselha trabalho e trabalho.
Atravs da expirao vem a
ingpirao, eis em slntese o
lema de Stanislavski. Para
a criao de um papel deV&se fazer esta pergunta:
<Que faria eu (ator) nas
mesmas condies~ Criar
primeiro as condies flsicas desse momento da personagem, pois que as motivaes interiores brotaro
naturalmente, segundo Stanjslavski.
Stanislavski prope o seguinte rotei..,.o de trabalho
para A Criaif& de um Papel: o perlodo de estudo,
desde o primeiro contacto
com o papel, sua anlise
esgotando posslbllldades da
personagem, o estudo das
circunstncias externas e
internas motivadoras e a
avaliao objetiva da pea.
A segunda parte o perodo da experincia emocional. Os impulsos interiores que levam aclio teatral, os objetivos criadore&

e a partitura do papel (que


a apreenso dos momentos no-verbalizados da pea). O terceiro perodo
o da encarnao fsica no
prprio papel Trata-se do
perodo mais difcil e que
Stanislavski compara adolescncia de um jovem. J
agora aparecem os objetivos
e as aspiraes do papel e
h que p-los em ao. Em
quarto lugar o autor nos
d uma demonstrao prtica do seu mtodo, atravs
da anlise de Otelo. A seguir tambm analisado O
Inspetor Qual e, finalmente,
temos dois pequenos apndices Que so roteiros para
a criao de um papel e
algumas improvisaes sobre Otelo.
}. Albert& Braga

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Brown?, Charles M. Schu~. Cr$
6,00. Jltals um volume com
u
marn!lhosas aventuras de
um _garoto perdido entre a frustraio e a 81\$itdadc, ao lado de
seu cio Snoopy, cujas preocupa6es fllosolantes marm o
seu particular mundo existencial.
Uma das maiores stnes dos quadrinhos americanos, lanada em
19~0 . As tiras que compem este
volume slo de 1961 e 1962.
A quoda da mulhu, Elalne Morgan . 224 pp. - A Autora levan
ta as mais variada& qaestOes
evolucionistas, sugere respostas,
ergue sua voz para discordar
das teorias produzidas pelo b<>mem. !!la nllo concorda com o
Onesls e nil.o aceita a tese de
que Deus criou primeiro o homem o6 fazendo a mulher depois
para amenizar a solldlo e para
lhe dar uma companheira. um
livro sem profund idade critica
t/ou terica.

IIIIIIo !tcrtta: Istambul, Don


Smllh. 184 pp. .:.... Plcll.o tobrt a
espiOnagem Internacional e a
J(Uerra fria OCidente-oriente, tendo por heri" um vendedor de
cqu1ramento tletr6nlco de csc-rJ.trlo, chomado Phll Sherma!l,
que se mete r m trapalhadas. da.s
quat1 ulo consegue &t llvr&r

ABC da pslqu/alrla, Willlauo c


Meonlnger Munro Leal. 234 llll.
Cr$ 23,00. - Ao que parece 0 , ;
livro simplista, onde exa.rlnJ~
CIO o desenvolvimento da p~o
nalldade do ser humano e mostrado como so lmportantu, para
o resto da vida, os du primeiros
anos da lntancla e quanto depende, ento, da sabedoria dos
pala. A edlao brasileira c11~
rlqueclda com Ilustraes do
chargista Otvio.

Rio de J1nelro

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/ingua portuguua, ~ s~rlel l.eodegrlo A. dt Azevedo Pl h o et
ali!. 2S5 pp. Compendio didtico serundo a nova lei de ensino. Autores selecionados: M .
Cavalcanti Proen.a , Kenr!quota
Lisboa, Zlraldo, Mauricio de So
u , Stanlslaw Ponte P'ttta Anlbal Machado, !rico Vtr1ss!mo,
Monteiro Lobato , Oraclllano Ramos, Manuel Bandeira c outros.
Conttm , 110 final, um pequeno
diclonrlo.

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Difuso Cuftural
Motor Quedlnho. 3(JJ
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Hitchfield . 206 pp. Cr$ 18,00 Roteiro bsico, com e:xempiot
colhidos nas prprias obras de
Jean Piag~t , para uma melhor
compreensAo do pensamento do
autor sulco. Pretende ser lndlapens:lvel a lodos oe que se lntereuam por psicologia e pedagogia, principalmente em te tra
fando de profenoros, estudantes
e pala.
Crlatlvldallt 110 ttulno,
.M.iel. 328 pp. Cr$ l:l,OO. -

ser. 240 pp. Cr$ 22,00. 14


captulos formam o livro, entre
os quais: Medo do amor, A quem
o amor destri, Sexo Gem amor.
O ICieal romn tico, O preo do
amor maternal, O antor a Deus
e A moralidade do amor Um
certo teor sensacionalista domina
as pclnas escritas por EC.

LIVRARIA JOSE: OLIMPIO


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Leandro MMtln&, 76

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O pre&o do amor. Eustace Cbes-

Bairros rurais pau/1$/M, Maria


Jsaura Pereira de Queiroz. 1!58
pp. Cr$ 15,00. Estu~o dos
bairros ruuis de Leme, Taubal~,
Paralbuna, ltapecerlca e Jnqultl
ba. A Autora penetra nesles
bairros e procura diagnosticar
seus dados de clvlllzalo, de relao ou isolamento com as zonas urbanas, sua dln6mlca In
terna, sua vida. Procura e consegue nos mostrar seu verdadeiro retrato.

Prelel!o Ollmplo dfJ Melo, 1774

niAo de estudo, de dl.-ersos a


tores, nas vrias reas ela c: 1"'
Uvldade educacional: EnSino
mo r,roc.esso criativo, A6Jitctoe
do p a~eJamcnto no toslno, Partlclpa,wO. r.esponsvel no hicentivco
da croatlVIdade no professorado
As~ctos caractersticos; oler~
exemplos de criatividade no ~
sino, . eslabetecer relalo entre
g:~?:;::r r:~~~nte c o papel do

Allco
Reu-

B~nardll,

ntodlstG 4a

Rtpblico, Bruno do Almeida Magalblos. 308 pp. - Volume da


Colto Documentos Brasileiros.
Capitulo
mais
alcnlflcatlvos:
Como se f ormou a real.o republicana, Consolldalo da autoridade, Economia e finanas nacionais, Crepsculo de uma ~o
ca,
Consamao da
trallo.
PersptctiYas sombrias, Crep6sC11IO
da legalidade, Sob os erglstloa
da d itadura. Bd!lo ilustrada.

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Carlos Nejar & Ar mlndo Trevisan . 304 pp. - Para o prela
clador (Ant6nio Ramos Rosa),
Armlndo T revlun e Carlos No] ar, ot dois poelas brasileiro
de euja obra poftlca se apresenta
esta coletnea antolgica, ~o . ..
duas
personalldads
polics
multo doversas e Que, sob vrios ospectos, oferecem forte
onlraste e constituem talvez
uma exemplar contraposllo~.

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Slfo PltfJIO
Edudos de lorrraUJmt> rompara.
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jost Marques de Melo.

2e.f

pp. Na primeira parte


(ensaios). Kayur e o Jornalis-

mo comparado 1 A fmpn:nsa como

~."'~.fu~:. ~e::t~~~~!' d~uj!:':!!

84

nsmo, A pe.qult4 em contunlc~h; ..a secunda (pesqulut) ,


Estudo comparativo -dos Jornala
dltrlot ele Sl o Paulo, l!studo
comparativo de cinco revlstat
sem4nal Ilustrados, Estudo com. paratio da vlolfncla no jorna
llsmo brasileiro.

EDITORA VOZES
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25.600 - Petr6po/l$

Estrutura/limO I ttorla da literatura, Luis Costa Lima. 492


pp. Cr~ ~.oo. Obra e
ponenclal dA nova critica llterria brasileira, fundamentada
ooa pressupostos estruturalistas
do pensamento contemportneo.
O formalismo russo e 01 llmltet
ela problexn6tlta esttica, moUaio e tensl o nos sistemas s im
blicos & os discursos de repruentafo figuram no centro
das preocupa6es estruturais de
LCL.
Sociedade stm
llllch. 188 PP. -

tscolat, lvao
~Pretendo discutir certos enfoques que nos
deixam perplexos quando aceitamos a hiptese de que a sociedade pode ser dcsescolarlzada;
procurar critrios que nos al udem a distinguir as lnstltutau
que merecem progredir pOr(lue
promovem o aprendizado num
meto desescolarizado ; e esclorecer aquelas metas pessoais que
poderiam fomentar o advento
de uma Era do Lazer (schola)
em oposilo a um a economia
domlnl(la pelas lnd6strlu
de
servio" (11 ), Um livro lmportantlsalmo.
Po~tnJU,

Ruben Vela . 19<1 pp. Versos de um poeta e diplomata


are:entlno, avaclado com o prl~nel ro premio Cludad Buenos AIres, em 1972. Apruentalo crltlca de BeiJa )02el, que nos dll
QUe os temas, os poemas de
Rllben Vela utlo cbelos de slcnlllcato humana e socia l. Com
isto acreditamos que II se pode
chegar ser crande poct.a quando se cbt~Ou a exprt!sar, poeticamente, o mundo.
Sabu tntlhtctr, Alfons Oeecken.

84 pp. -

Este pequeno volume

mostre, antes de mate da. co...


mo a Idade madura e a velhice
podem su, numa vida humana,

anos de graude produtividade


sabedoria, dlscernlmeato e r~. O
Autor se baseia na sua experincia no Oriente, onde as peasoaa
Idosas alo membros respeitados
da sociedade.

Para uma aoclo/ogla do prot~


tantlsmo briUiteiro, Waldo A.

Csar . 48 pp. Segulldo volume


da tolelo Trlllas. O Autor
llcentiado em Sotiolo&ia, tendo
curso de especlalba!o no Centro de E.cumcnl$mo de Genebra.
O preunte trabalbo - vaUoso
sob os mais diVersos aspectos foi encomendado pelo Instituto
Superior de Estudos T eotcicos
(So Paulo).

AdmJn.ltrado

~/caz,

Raymond

O. Loen. 338 pp . - Considera do


am 1ula de teor p rttlco para o
admtniatrado r que queira reallur
o menor nmero de tarclat com
arn;a maior efi~cla pari a empresa. Seu objetivo primordial
consiste em laaer com que o
administrador dlstlnca com ctarna entre administrar e uecutar: no primeiro caao, ele
apenas UJf1'Ja; oo aegu.a do, ele
multiplica esforos atravb de
seu pes.soal.

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ZAifR - EDITORES
RUll Mtbloo. 31

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Rk> de Jsnelro

Contra-revolulo e revolta, Herbert 1\larcuse. 136 pp. - Quais


as possbllldodes mais evidentes
das transformaes sociais que
se esperam nos Estados Unidos?
Em que direo, ou dirtes, se
dariam essas transformaes. A
perguntas como essas HM d
neste livro respostas de ampla
penetralo no mago da complexa
sltual!o
revotuclon.trta
existente no mundo civiUzado de
nossos dias.
Problsmos fundamentais da teolla sociologica, John Ru. 226
pp. Cr$ 20,00. - Slgnlllcatlvos
apontamentos para a perfeita
compreeosllo e delimltalo da
teoria soclol~lca como base da
pesquisa SOCJ olgica. Principal&
capltulos: A sociologia como
tlfncla. A sociologia emplrlsta,
O objeto da sodologta, O problema do funcionalismo, Os valores na teoria soclol6gtca, A
korla do conflito e da mudaaa
social.

Outa/1-tnapla, Joen Fegaa &


Irma Lee Sltepherd. 414 pp. Cr$
30 00. Cotetlnea de ensaios
voltados para a teoria, as tcnicas e as aplicaes da gestaltterapla. A atualidade da mattrla
pode ser detectada nos dklersos
capltulos que o constituem como
livro de r rande Interesse: Funcionamento sensorial em psicot erapia, A tardas do ler4J)cvta,
A experl!ncla de arte-gestalt
etc.

Psicologia Social, Aroldo Rodrigues. 2' edio. -

SEMIOLOGIA & DISCURSO


TEORIA SOCIAL
ANLISE DAS LINGUAGENS
EPISTEMOLGICAS

so nmeros da REVISTA DE
CULTURA VOZES que anali8cun 0
di8curso da semiologia e a importncia
da epi8temologia na teoria cientfica doa
nossos dias: uma teoria vital para ci
compreenso do mundo de hoje.

Vo-

zes, Petrpolis.
We learn english, Otlia
Arns. 8 edio. - Vozes,

So nmeros que veiculam


artigos, entre outros, de

Petrpolis.

CARLOS HENRIQUE IIICDBAR

Mutaes em educao segundo McLuhan, L-auro de

NADIA PAULO Pt:RRf:IRA

Oliveira Lima. 5' edio.


Vozes, Petrpolis.

Comunicao, expresso. e
cultura brasilera, Maria Helena Silveira. 3 edio. Vozes, Petrpolis.
Raa, Guilherme de Almeida. 2' edio. - Jos Olympio, Rio de janeiro.
Elenco de cronistas modernos, Rubem Braga et alii. 2
edio. Sabi, Rio de
janeiro.

Sociologia do Direito, F. A.
de Miranda Rosa. 2" edio. - Zahar, Rio de Janeiro.
Introduo sociologia, T.
B. Bottomore. 4' edio.
- Zahar, Rio de janeiro.

(Semlo/0(1111 como conJto


pr6tlco)
t Semlo/0(1111 1t teo111

rosponsdve/: Frei Frederico Jos Leopoldo Vlor. O. F. M.


Editora Vozes Limitada. Coi~a Posto! 23, P1rpoll. RJ
lmpreaso naa Otieln,.. Gr,fica dit &Jilore Vcnea ltc!a. . Petr6poll:a

RedtJio:

estado

do romiiiiCe}

MILTON JO$E PINTO


(Categorln d11 lr~tertNetiIIo .emlntlca)

em SEMIOLOGIA & DISCURSO,


10/1970
8EVEIIINO CAIIIAI. PltHO
(VocM>ullrlo de ftPI5Iemo/0(111}

CARLOS CRUZ
(Sobre o conceito dft eiS$~$ 60CIIM)
LUIZ l'lliPE BAITA NEVES
(0 t>nU<Jo doa al<tem" de parenteno/

em TEORIA SOCIAL, 6/ 1971


AllNO VOQIL
IEp/stemoiOgt e T-1 de Hlst6ri-J
ANTONIO StRQIO MENDONA

{Relelturll de Oawald)
IIIENO KIJ'IJINAN
{Um ~,. fenotnltll016glco:

em ANAUSE
DAS LINGUAGENS
EPISTEMOLGICAS,
4/ 1972

REVISTA
DE CULTURA
VOZES
Diretor

em

mundo/

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