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DOCUMENTO

SNTESE

Guararema / Brasil, 28 a 31 de julho de 2015

INDICE
I Palestras
Palestra inaugural

Joo Pedro Stdile MST / Brasil

Pg. 04

Palestra inaugural

David Harvey Universidade de Nova York / EU

Pg. 06

Plenria 1: Crise e Contradies do Sistema Capitalista

Silvia Ribeiro ETC / Mxico

Pg. 18

Plenria 2: Situao da Crise e comportamento da Classe Trabalhadora

Gustavo Codas Fundao Perseu Abramo / Brasil

Pg. 30

Plenria 3: Desafios Polticos da Classe Trabalhadora

Irvin Jim NUMSA / Africa do Sul

Pg. 34

Plenaria 4. O que construir o Projeto Socialista Hoje

Qiu Shike e Yan Hairong China

Pg. 44

Plenaria 4. O que construir o Projeto Socialista Hoje

Jesus Arboleia Cuba

Pg. 52

GT 4. Raa, Etnia, Territrios e Criminalizao das Lutas Sociais

Aghsan Barghouti UAWC / Palestina

Pg. 59

Plenaria 6. Desafios da Formao de Quadros Polticos da Classe


Trabalhadora

Ranulfo Peloso CEPIS / Brasil

Pg. 63

Plenaria 6. Desafios da Formao de Quadros Polticos da Classe


Trabalhadora

Ishrath Nisar SAMVADA / India

Pg. 67

Palestra de Encerramento

Joo Pedro Stdile MST / Brasil

Pg. 78

II Carta Final

Pg. 81

III Relao de Participantes

Pg. 84
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I PALESTRAS

Palestra inaugural
Joo Pedro Stdile MST / Brasil
VIVEMOS UM TEMPO DE MUITAS PERGUNTAS E POUCAS CERTEZAS...
UM longo perodo histrico de crises.
1. Crise econmica de dominao capitalista
-

Muitos vo falncia... outros acumulam e a riqueza a concentram ainda mais;


Ofensiva do capital pela apropriao privada dos recursos naturais (em busca da
renda extraordinria);
O dlar instrumento de dominao, mas perde credibilidade e no tem substituto;
A guerra mundial impossvel e as guerras regionais no resolvem os problemas
econmicos;
A disputa entre EUA + Europa X Russia + China, no uma soluo para a classe
trabalhadora;
Os organismos internacionais a servio do capital (FMI, Banco Central Europeu,
Banco Mundial, G-7, OMC) no resolvem mais nada. S agravam a crise.

2. Crise ambiental resultante da agresso do modo capitalista sobre o meio ambiente


-

O capital est se apropriando de tudo o que pode, transforma em mercadoria e


busca apenas lucro x a funo social da natureza;
Alteraes no clima;
A soberania alimentar dos territrios est em perigo
A gua est mudando de local rapidamente e escasseia para a populao;
Os capitalistas no tem nenhum compromisso com a sobrevivncia do planeta;
Nenhuma medida foi tomada ate agora que resultasse em soluo.

3. Crise social
-

Estima-se em mais de um bilho de seres humanos na pobreza extrema, sem as


mnimas condies de sobrevivncia digna;
Um bilho passam fome todos os dias;
Milhes de trabalhadores no tem emprego, em especial jovens;
Aumento das favelas e bairros precarizados em todas as capitais do mundo;
Multiplicao da violncia urbana e da xenofobia contra os diferentes;
Migrao alcana 70 milhes de pessoas por ano, que saem de seus pases;
Apesar de tanta riqueza produzida no mundo e de tanto conhecimento cientifico
acumulado, os governos no conseguem resolver os problemas sociais.

4. Crise poltica
-

Os estados burgueses no conseguem regular a economia - so os grupos


econmicos que o fazem. H uma contradio entre a e economia e a poltica;
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As eleies burguesas so uma farsa. So cartas marcadas;


A participao popular nos destinos das sociedades mnima;
Os fundamentos da republica, dos trs poderes, esto abalados, pois o capital
domina os trs poderes: judicirio, legislativo e executivo;
Os de cima no representam, no tem legitimidade sobre os de baixo. E os de baixo
no tem fora ou vontade de trocar os de cima !!

5. Crise de valores humanitrios


-

O capitalismo representou o progresso social frente ao feudalismo, mas agora


representa o atraso;
O capital hegemonizou sua viso de mundo baseado na ganncia, no
individualismo, no consumismo e no egosmo. E so falsos valores antissociais;
A humanidade precisa reconstruir a solidariedade, a igualdade e a justia como
parmetros para seu funcionamento.

6. O PROJETO DA CLASSE TRABALHADORA TAMBEM ESTA EM CRISE


-

A classe trabalhadora, atravs de suas mediaes organizativas (sindicatos, partidos,


movimentos), no conseguiu construir um programa unitrio, para as massas, que
representasse uma alternativa ao capitalismo;
No construmos uma alternativa clara, poltica e econmica;
A maioria dos partidos se iludiu com a via eleitoral e esqueceu a fora da luta de
massas.

7. MUITAS DUVIDAS
-

Muitos acreditavam que a crise abriria portas para a classe trabalhadora. Outros
dizem, no, nas crises a classe fica lutando apenas pela sobrevivncia. Bem, e
quando o capitalismo vai bem, ningum quer muda-lo.
Certamente nenhuma das duas assertivas representa soluo para a classe.
So tempos de crises e as crises engendram duvidas, confuses. Mas tambm
promovem transio, mudanas. Para o bem da classe ou para pior. O fato que
nesse momento, no temos claro para onde seguir?
Temos muitas perguntas e poucas respostas.
Temos muitas duvidas e poucas certezas.
Porem, sabemos de que a melhor forma de encontrar o melhor caminho ser:
a) Compreender a historia da luta de classes, dos perodos anteriores, e para isso os
pensadores clssicos podem nos ajudar a interpreta-las;
b) Buscar a reflexo coletiva, buscando as respostas com humildade e pluralidade;
c) Buscar na prxis, na luta de massas concreta;
d) Temos uma certeza: s o povo trabalhador, organizado e disposto a lutar, pode
mudar a sociedade.

FOI PARA ISSO QUE MARCAMOS ESSE ENCONTRO, AQUI NUMA ESCOLA DA CLASSE
TRABALHADORA....para ouvir perguntas, duvidas e encontrar respostas coletivamente.
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Palestra inaugural
David Harvey Universidade de Nova York / EUA
Eu gostaria de agradecer imensamente esse convite e essa oportunidade. De todas as
organizaes com que eu me deparei quando viajo pelo mundo, eu preciso dizer que o
MST a minha favorita. E eu no estou dizendo isso s porque estou aqui e estou
querendo ser legal. Eu realmente penso isso. muito especial, eu acredito, a nfase na
educao e na educao de militantes que intervm no processo. muito importante,
porque significa que o MST no est simplesmente preocupado com a terra e com os
movimentos camponeses, mas tambm est exercendo uma funo educacional para toda
a esquerda. E eu acredito que fazer isso de uma maneira internacional, que seja no
somente transfronteiria, mas que misture tradies e, claro, tem uma grande nfase nas
relaes entre prtica e teoria.
Ento eu gostaria de falar sobre alguns dos temas levantados por Pedro, particularmente,
penso eu, sobre a sexta crise. Embora tenha que comear dizendo que no desejo para
ningum o destino de ser tcnico do time ingls. Ento, deixe-me comear com alguns
comentrios sobre como eu vejo o estado do capital global hoje. O capitalismo hoje est
uma baguna, uma terrvel, terrvel, baguna. Ns presenciamos uma situao de muito
baixo crescimento na maior parte do mundo capitalista. A Europa est estagnada. Por um
certo tempo, as novas economias emergentes, como o Brasil, estavam surgindo, mas agora
esto todas se movendo em direo recesso. China tem sido a fonte de energia que
vem puxando o capitalismo para fora da tendncia de crise desde 2008, e agora est ela
mesma beira de uma grande crise. Ningum sabe o que pode acontecer.
E ento, na realidade, e curiosamente nesse momento, a nica economia que est
mostrando qualquer sinal de que est fazendo alguma coisa a dos Estados Unidos. E em
algum grau a Gr-Bretanha d finalmente alguns sinais de vida. Mas muito tentador. A
situao se d em parte porque ns estamos nos movendo para uma condio a qual
algumas pessoas da economia convencional chamam de estagnao secular. Isso
estagnao completa da dinmica capitalista.
E essa estagnao secular caracterizada por algumas propriedades bem peculiares,
como, por exemplo, nos Estados Unidos, onde a taxa de lucro do capital nunca foi to alta,
muito alta. Mas a taxa de retorno de um novo investimento muito baixa. Ento, isso
leva a que nos Estados Unidos um monte de dinheiro esteja sendo ganho pelo capital, mas
nenhum sendo reinvestido. No que nada seja reinvestido, mas muito pouco. E se est
sendo reinvestido, est sendo largamente reinvestido em inovaes que poupam o
trabalho, que na realidade diminuem as perspectivas de emprego ao invs de aumenta-las.
Essa uma condio muito peculiar para o capital e leva, eu penso, a algumas solues um
tanto ridculas para a natureza do problema. Veja, a estagnao secular tem sido mapeada
por bancos centrais para aumentar o suprimento de dinheiro atrs de algo chamado
Flexibilizao Quantitativa. E, como resultado disso, na realidade, a acumulao de dinheiro
vem crescendo enquanto a acumulao de commodities e de capacidade produtiva vem
estagnando.
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Agora, normalmente, isso produziria inflao. Mas a classe capitalista se depara com o
problema de onde colocar seu excesso de dinheiro. Ento, cada vez mais, o que aconteceu
que eles investiram em novas formas de fazer dinheiro que acabaram por ser formas
bem antigas. E as formas antigas de fazer dinheiro so coisas como roubar das pessoas,
furtar, extorquir. Eu pensava que fosse possvel para o capitalismo ser um sistema tico,
mas sua tica atual a tica da mfia. uma mfia coletiva.
E no nenhuma surpresa que, na verdade, em alguns pases, se voc quer que as coisas
sejam feitas, voc recorra mfia e no ao governo. A Itlia um desses pases. Isso nos
leva a uma estrutura muito peculiar na qual o capitalismo est se saindo muito mal, mas
segmentos da classe capitalista esto se saindo extremamente bem. Se voc olhar os
dados desde 2008, em quase todos os pases aonde h dados confiveis, o 1% do topo
aumentou seu valor enormemente. O nmero de bilionrios na ndia triplicou, se no me
engano, nos ltimos 5 a 10 anos. O nmero de bilionrios na China disparou. O nmero de
bilionrios no Mxico ultrapassa agora o nmero de bilionrios na Arbia Saudita. O 1% do
topo, ou o 0,1%, est se saindo extremamente bem. No porque investiu em produo,
mas porque investiu no que eu chamaria de acumulao por desapossamento.
Roubo, furto, extorso. E eles fazem isso por todos os meios possveis e algumas vezes eles
so pegos. Por exemplo, uma das formas nos Estados Unidos pelas quais eles tm feito
isso so as cartas de crdito dos grandes bancos, que sempre vm atreladas a certas
condies e certas sugestes sobre onde voc talvez possa querer investir, um tipo de
segurana para sua estrutura de crdito ou algo deste tipo. Todo grande banco nos Estado
Unidos foi multado em pelo menos um bilho, e em alguns casos em mais de um bilho
de dlares, por falsa representao de sua de carta de crdito. Eles pagam um bilho em
multas.
Agora veja, e isso timo, porque quem acaba pagando aquele bilho em multa? Bom, os
acionistas, no os gerentes do banco, e, ao final, os clientes, porque as taxas das cartas de
crdito precisam subir para pagar a multa de um bilho por fraude nas cartas de crdito. E
me parece interessante que um pas que tem sado da crise muito bem, muito bem, a
Islndia. E a Islndia coloca seus banqueiros na cadeia. o nico pas que coloca
banqueiros na priso. Em qualquer outro lugar, eles multam os bancos em um bilho de
dlares, o que significa que ns terminamos pagando e eles no colocam ningum na
cadeia e os banqueiros ganham milhes em bnus. Ento eles se saem muito bem.
Agora, uma das maneiras, claro, pela qual o 1% do topo est armazenando sua riqueza
em propriedade e terra. Cerca de 2/3 da riqueza do 1% do topo em propriedade e terra.
E uma das coisas que eles vm fazendo pegar seu excesso de dinheiro e investir na
compra de ativos. E eu tenho certeza que todos sabem sobre o que estou falando quando
falo sobre grilagem de terras. Todas as pessoas ao redor do mundo esto vivenciando a
apropriao de terras, que assume a forma de ativos, que so terras, terras agriculturveis,
mas tambm tomando posse de recursos, minas, madeira, pesca... investindo no controle
de ativos. Agora, eu sou um urbanista, o torna um pouco estranho para mim estar aqui
com o MST, mas ns temos muito o que falar.
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E uma das coisas que esto acontecendo nas cidades muito interessante. Muito est
sendo construdo nas cidades, mas o que eles esto construindo? Eles esto construindo
propriedades e coisas para os ricos investirem, eles no esto mais construindo cidades
para as pessoas moraram. Eles esto construindo cidades para que pessoas possam
investir. Ento, em Nova York, ns temos esses imensos condomnios nos quais ningum
vive. Eles so simplesmente investimentos para pessoas ricas, que talvez os visitem uma
vez por ano por duas semanas. E, de fato, essa foi a poltica do ltimo prefeito, que
esperava que cada bilionrio do mundo quisesse ter um apartamento de luxo na cidade da
Nova York. Ento voc constri apartamentos de luxo, ruas inteiras de Londres esto vazias
de pessoas, porque essas ruas so simplesmente para investir.
E isso est acontecendo em todo o mundo. Eu visitei a Turquia, e na Turquia eu encontrei a
mesma coisa acontecendo. O resultado que, na realidade, os preos das terras e das
propriedades nas cidades esto fazendo assim... ento cada vez mais difcil para pessoas
ordinrias encontrarem um lugar para morar. Porque os preos so dados pelas pessoas
que esto investindo nas cidades feitas para investir. E isso uma loucura. Quer dizer,
quando voc para para pensar nisso, ridculo. H uma crise mundial de habitaes
acessveis, quantidades massivas de investimentos esto sendo canalizados para cidades
para construir coisas que no tem nenhuma relao com a construes de habitaes
acessveis, porque as pessoas querem comprar aquela propriedade e deixa-la vazia como
uma forma de poupar. E isso est ocorrendo somente alguns anos aps uma crise de
grandes propores acontecer no mundo por causa da especulao nos mercados de
terras e propriedades.
Ento porque estamos entrando em outro boom do mercado de propriedades seis ou sete
anos depois do estouro da bolha que provocou a crise global? Vocs esto presenciando a
criao das condies para a prxima crise. E aonde ela comea a ser mais bvia na
China. A China saiu da crise de 2008-2009 com perda de aproximadamente 30 milhes de
empregos por causa do choque no mercado de exportaes dos Estados Unidos. Em 2009,
30 milhes de pessoas perderam o emprego. Ao final de 2009, a rede de perda de
empregos na China era de 3 milhes, o que significa que a China criou, efetivamente, 27
milhes de empregos em 9 meses.
Como ela fez isso? O governo central disse para todos os bancos e para todo mundo
construa!, disse para todas as municipalidades construa, construa, construa!. E ento
essa imensa exploso de construes tomou conta da China. E o resultado foi, e por isso
eu acredito que condomnios vazios nos Estados Unidos so um crime, que voc encontra
pelo menos seis, possivelmente uma dzia, de cidades na China que esto vazias. Voc
tem cidades vazias. Grandes somas de capital e trabalho foram investidas em cidades nas
quais ningum vive. E agora o mercado de propriedades na China tambm faz o mesmo e
est colapsando. As pessoas tiraram seu dinheiro das propriedades e colocaram no
mercado de aes. Agora o mercado de aes est colapsando.
O que a China vai fazer? Bem, a ltima proposta insana da China que eles iro construir
uma mega, megacidade, 130 milhes de pessoas, 130 milhes de pessoas em uma cidade.
Isso so as populaes da Gr-Bretanha e da Frana combinadas em uma cidade. Em um
espao, que do tamanha da Inglaterra e da Esccia, ou do tamanho do Kansas, para
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mostrar pela perspectiva dos Estados Unidos. E ser bem conectada, com vias de alta
velocidade, centradas em Beijing, 130 milhes de pessoas em uma cidade. E os chineses
podem fazer isso porque eles controlam seu prprio endividamento. China hoje um dos
pases mais endividados do mundo. A grande diferena que a China est endividada em
sua prpria moeda, e no em dlares. Ento no pode ser controlada pelos detentores das
obrigaes, ela simplesmente imprime mais demanda. Ento a China est fazendo essa
coisa louca, louca. E voc olha para os padres de urbanizao ao redor do mundo, e tudo
que voc v so imagens dos Estados do Golfo, Dubai, etc.
Isso uma loucura? E o que me surpreende, porque eu sou marxista, que a maioria das
pessoas nos Estados Unidos pensam que eu sou louco. E eu digo: No, eu no sou louco.
Eu sou muito lcido. Eu estou dizendo que no gasto coisas nisso. Ento eu digo para os
estudantes de arquitetura, eu digo: E se ns tomarmos um desses grandes edifcios que
foram construdos para investir e colocarmos um grande cartaz dizendo isso uma
loucura?, que realmente .
E claro, grande parte do mundo se beneficia disso porque, por exemplo, a demanda da
China por matrias primas fora o preo das commodities para cima, em um patamar
muito mais alto que o dos ltimos seis ou sete anos. A Austrlia no experimentou muitos
problemas. Chile no experimentou muitos problemas. O Brasil, em partes, se saiu bem em
funo do comrcio com a China. Qualquer um que fornea matrias primas para a China
conseguiu sair dos problemas de 2007-2008 quase sem traumas e relativamente bem.
Muitos pases da Amrica Latina, claro, se transformaram em uma vasta plantao de soja
para o comrcio com a China. Mas agora toda a demanda da China est colapsando. O
preo do cobre est caindo, baixando muito. O Chile est em dificuldades. A moeda
Australiana est caindo. Ento, tudo depende dessa interconexo, mas a interconexo est
na raiz desse projeto insano de investir mais e mais dinheiro em coisas inteis que no
contribuem para a qualidade da vida urbana e da vida cotidiana.
O 1% do topo ainda est extraindo grandes quantidades de riqueza em tal gradao que
o 1% do topo est controlando a oligarquia de muitas formas. Isso impede uma mudana
em qualquer forma de poltica. Ento a acumulao e o desapossamento so, de fato,
centrais para o que o FMI chama de Programas de Ajuste Estrutural. O FMI tem forado a
acumulao pelo desapossamento desde a crise da dvida do Mxico, em 1982, na qual os
mexicanos tiveram que pagar seus dbitos, isto , pagar os banqueiros por suas ms
decises, atravs da reduo dos padres de vida em 25%.
Agora ns vemos a mesma histria se repetir na Grcia, embora ainda pior. E isso
novamente pagar os banqueiros por suas ms decises. E, claro, no caso da Grcia, uma
coisa muito inteligente aconteceu. No somente o Euro permitiu que os negcios alemes
dominassem os mercados gregos, ento eles venderam... os alemes venderam BMWs, os
alemes da Siemens aguardam tudo o que acontece na Grcia, a Grcia era uma imensa
fonte de lucros para as companhias alems e os bancos alemes e franceses emprestaram
dinheiro para a Grcia para que os gregos pudessem gastar em produtos das indstrias
alems. Esse foi um bom tipo de sistema. Mas ento, finalmente, os gregos no podem
mais pagar e os bancos esto ameaados. Agora, no momento em que foram ameaados,
no meu ponto de vista, e eu estive na rdio grega e disse isso, o governo grego tinha a
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opo de ou quebrar a confiana de seus emprestadores, ou quebrar a confiana de sua


prpria populao. E eles decidiram resgatar os bancos.
Mas o que os europeus fizeram que a Alemanha no queria ser vista salvando seus
prprios bancos. A Frana tambm no queria ser vista salvando seus prprios bancos.
Ento o que eles fizeram foi dizer: Bem, toda a dvida dos bancos privados vai ser
transformada em uma dvida possuda pelo Banco Central Europeu, pelo Fundo de
Estabilidade Europeu e pelo FMI. Em outras palavras, o dbito foi transferido das
instituies privadas, que tomaram decises de emprstimos muito ruins, para essas outras
instituies, que so instituies estatais, e so elas que tornaram as negociaes to
difceis. E isso salvou Angela Merkel de ter que dizer para sua prpria populao: Ns
temos que resgatar nossos prprios bancos. Porque o dinheiro que eles estavam
emprestando para a Grcia voltava diretamente para os bancos. Em outras palavras, era
um resgate disfarado dos bancos. Eles no o faziam diretamente. Eles esconderam isso. E
quando as pessoas disseram como podemos estar mandando todo esse dinheiro para a
Grcia? Ento os alemes comearam a dizer: bem, eles so um povo preguioso e eles
so mediterrneos e eles tm algumas caractersticas culturais bem feias e claro que se
eles fossem racionais como ns eles no... Esse tipo de disparate racista.
Ento esse o momento em que vivemos, e se voc olhar para ele voc diz algo do tipo,
voc sabe, isso se d de tal forma que no h meio de que a austeridade, o ajuste
estrutural ou qualquer dessas coisas que esto acontecendo agora realmente reavivem o
capitalismo. Ele est emperrado, com taxas baixas, muito baixas, de crescimento. Nada real
ir mudar. A nica coisa que ir mudar um incremento da poltica de desapossamento.
Porque essa a forma pela qual a classe capitalista est acumulando mais e mais riquezas.
Ento ns temos uma situao em que o capitalismo est indo muito mal, mas aquele
segmento de capitalistas est indo muito bem. De tal modo que que o capitalismo ir mal
serve aos interesses daquele segmento da classe capitalista, que vai manter as coisas dessa
forma at que seu poder se quebre.
E a questo que se levanta : quem ir quebrar esse poder? Agora, possvel que certos
segmentos da prpria classe capitalista que no fazem parte dessa acumulao de riqueza
se revoltem contra o 1% do topo. possvel. E eles o faro dizendo: Ns devemos voltar a
algum tipo de soluo social-democrtica Keynesiana. Voc pode ver elementos desse
tipo emergindo na campanha de Hillary Clinton nesse momento. O fato de que ela vem
sendo puxada pela esquerda... para a esquerda por um socialista a est ajudando muito. E
eu voltarei mais tarde a esse ponto. Ento possvel que isso acontea.
Mas ento surge a questo: e todas essas pessoas que no possuem habitao acessvel? E
todas essas pessoas que esto desempregadas? E todas essas pessoas vivendo na misria?
Joo Pedro estava falando sobre isso. Eles podem faz-lo? E aqui eu quero passar um
pouco para a questo da sexta crise que voc mencionou, que o que o movimento da
classe trabalhadora ir fazer? E eu tenho um comentrio de abertura que pode causar
desconforto em alguns de vocs e esse: que qualquer modo dominante de produo e
sua forma de articulao poltica, produz uma oposio que funcional sua prpria
reproduo.
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Deixe-me dar um exemplo mais concreto. A organizao do capital corporativo nas


dcadas de 1950 e 1960, a organizao do sistema fabril, do capitalismo industrial, do
capitalismo manufatureiro produziu uma oposio que era muito bem organizada,
sindicatos, partidos socialdemocratas, e enquanto eles eram em alguns momentos
anticapitalistas, de um certo modo eles se tornaram funcionais para a reproduo do
capital. Quer dizer, a oposio ao capital durante aqueles anos tomou uma forma que foi
til ao capital, porque o capital era, como agora, inclinado a ser absolutamente estpido
por si prprio.
Agora, Marx tem um exemplo muito interessante disso em seu captulo sobre a jornada de
trabalho, quando ele diz que o capitalista deixado aos seus prprios recursos e em
competio um com o outro ir conduzir seus trabalhadores de tal maneira que os matar
por fora-los a trabalhar mais e mais e mais. O que os impede de faze-lo?. Bem, a
organizao da classe trabalhadora diz o limite da jornada de trabalho, e acaba sendo til
ao capital. Isso impe uma imperfeio sua competio, ento eles no matam seus
trabalhadores de tanto trabalhar.
E, como Marx sugere, a organizao da classe trabalhadora, apoiada por outras classes que
no tem interesse direto na questo, referindo-se aos movimentos de reforma burguesa,
os movimentos de reforma burguesa mais a classe trabalhadora foraram o capital
limitar a durao do dia de trabalho e, eventualmente, a durao da semana de trabalho, e
ento a durao do ano de trabalho, de tal modo que os trabalhadores se mantivessem
pelo menos suficientemente saudveis para voltar e continuar a trabalhar e no cassem
mortos no trabalho.
Agora, e aqui onde Marx, penso eu, tem algo interessante a dizer sobre a relao entre
reforma e revoluo. Reforma a limitao do dia de trabalho a 10, 8 horas. Revoluo
quando a classe trabalhadora diz: Bom, ns reduzimos para 8 horas, porque no
reduzimos para 3 horas, 2 horas?. A ento revoluo. Ento voc tem uma reforma que
te move para um ponto que conveniente para o capital, mas esto h um ponto que vai
alm daquele. E h uma maravilhosa passagem no volume trs do Capital, onde Marx fala
que o comeo do reino da liberdade comea quando o reino da necessidade deixado
para trs.
Liberdade ter tempo livre, livre para fazer o que voc bem entender. E ento Marx fala
sobre quando temos tudo organizado, e podemos cuidar de todas as nossas necessidades
em duas horas por dia e ter o resto do dia para fazermos o que quisermos. E, ao final da
passagem, ele diz: Portanto, o primeiro passo para isso a limitao da durao do dia de
trabalho para 10 horas. E voc diz: O qu? Esse o princpio do reino da liberdade?. Mas
Marx est dizendo que h movimentos reformistas que te levam a uma trajetria
revolucionria. O truque saber quando o capital vai te parar em 8 horas e no dizer mais
nada. Tem havido um grande esforo nesse sentido na Frana, certo? Voc sabe, semana
de 35 horas. No, eles dizem, Voltem a 40.
Eu acho que, parte do que eu estou dizendo aqui que, na verdade, o movimento da
classe trabalhadora, na medida em que neutraliza a insanidade do capital pode, em
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realidade, reproduzir o capital. Por exemplo, uma grande campanha para parar todo esse
investimento que est indo para propriedades de alto valor, alto rendimento, e aplica-lo
em moradias acessveis, seria realmente til para reavivar o crescimento capitalista. Desde
que isso no v longe demais. Desde que, claro, isso no leve expropriao de todos
aqueles condomnios de luxo. O sonho de uma organizao em Nova York que alguns
chamam Picture the Homeless que eles iro entrar em um desses condomnios, e h um
para baixo de Wall Street que tem banheiros folheados a ouro. Ento todos eles tm um
sonho de que talvez entraro em um desses com o banheiro folheado a ouro quando nos
apropriarmos de todas as propriedades e as socializarmos, ento elas se tornaro parte da
estrutura de moradias acessveis para toda a populao.
Assim, a relao entre reforma e revoluo me parece ser algo em que devemos pensar,
porque quase invariavelmente no ponto dado em que devemos comear nossa luta ns
quase sempre estamos prximos ao ponto de reforma. Eu no acredito que nesse
momento ns tenhamos nenhuma opo dada a situao do mundo, exceto comear no
ponto de reforma, mas ns podemos comear a e ento dizer: Vamos fora-lo agora,
para alm do ponto de revoluo.
E essa questo do tempo livre extremamente importante, essa uma das grandes
contradies do capital agora. Ns temos todas essas inovaes que poupam tempo, um
grande nmero delas. Ns poderamos haver pensado que a essas alturas as pessoas
teriam uma grande quantidade de tempo livre, mas pergunte a qualquer pessoa quanto
tempo livre elas tm, e todas vo dizer: Eu no tenho nenhum tempo livre. Eu estou to
ocupado lidando com meus problemas com o carto de crdito ou com a companhia
telefnica e, voc sabe, as agncias burocrticas. Eu no tenho nenhum tempo livre. Ento
voc diz: Bem, o que aconteceu com essa ideia de que tempo livre a medida de uma
civilizao decente?.
E claro que eu amo a evidncia antropolgica que sugere que as populaes indgenas
frequentemente trabalhavam por trs horas e ento eles paravam pelo resto do dia e
socializavam. Eles so considerados incivilizados. Me parece que esse o tipo mais
civilizado de mundo para se viver. Trabalhar por trs horas e ento dizer, que se dane isso,
vamos nos sentar e nos divertir, ficar juntos, conversar, dialogar, cantar, fazer coisas. O que
aconteceu com o tempo livre? E claro que muitas dessas inovaes so, na realidade,
muito bem estruturadas para parecer que poupam tempo, quando na verdade o
consomem. incrvel hoje em dia, as pessoas pegam essas coisas, voc sabe. No outro dia,
eu estava no elevador, 10 pessoas no elevador... o que aconteceu com a socializao?
Tudo isso... na verdade, muitas dessas inovaes absorvem o tempo. to incrvel estar em
um lugar onde voc no pode acessar a internet. To repousante. Eu costumava gostar de
avies, mas agora, caramba, eles colocaram internet nos avies. Ento esse o mundo,
mas ocorreram algumas grandes transies. Ns gostaramos de falar sobre a classe
trabalhadora, que a classe trabalhadora nos dias de hoje? Os maiores empregadores de
trabalho nos Estados Unidos em 1970 eram a General Motors, a Ford e a U.S. Steel, a
companhia de ao americana. Essa era sua classe trabalhadora.

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Eu me mudei para a cidade de Baltimore em 1969. Haviam 37 mil pessoas empregadas na


indstria do ao. Se voc quisesse que alguma coisa fosse feita na cidade, voc ia e falava
com o sindicato dos trabalhadores do ao. Trabalhadores do ao sairiam e diriam isso e as
pessoas falariam: Oh, meu Deus. Em 1990, 2.500 pessoas trabalhavam na indstria do ao
e eles seguiam produzindo a mesma quantidade de ao.
O mesmo verdade para a indstria automobilstica. O maior empregador dos Estados
Unidos atualmente so Wal-Mart, que uma companhia comerciante capitalista,
McDonalds e Kentucky Fried Chicken. Agora, o imaginrio da esquerda que a classe
trabalhadora formada por trabalhadores do ao e da indstria automobilstica e eles tm
bastante dificuldade em se adaptar ideia de que a classe trabalhadora esse cara
fazendo hambrgueres. Mas porque devemos dizer que fazer um carro produzir valor e
fazer hambrgueres no ? De fato, hambrgueres so coisas que so produzidas, valia e
mais valia so geradas na produo de hambrgueres. Mas ns sabemos sobre a fora de
trabalho no McDonalds. E no em nada nossa fora de trabalho clssica, nem a do
Kentucky Fried Chicken, nem a do Wal-Mart. Mas eu sou um urbanista, e moro na esquina
da 86 rua com a 2 avenida em Manhattan, e o que eu vejo? Eu vejo um McDonalds
produzindo valor.
Marx assinalava que todas as pessoas envolvidas em transporte esto criando valor. Todos
os entregadores passando, os motoristas de nibus, at mesmo o cara de bicicleta
entregando comida chinesa. Eles esto produzindo valor. As companhias telefnicas
instalando fios e cavando a rua. A companhia eltrica fazendo o mesmo. Pessoas
montando andaimes para reparar um lugar em um lado da rua e pessoas demolindo no
outro lado da rua. E ento existem novas indstrias. Por exemplo, uma que tem se tornado
um grande problema em Nova York, so os Nail Parlors, onde as pessoas entram para
terem as unhas feitas. Esse tem se tornado um grande negcio. E as condies de trabalho
so absolutamente espantosas.
De fato, muitos trabalhadores ilegais entram e so trancados dentro das casas e esto de
planto 24 horas para fazer as unhas de algum. Essa a nossa classe trabalhadora
contempornea. E a grande questo : que conscincia eles tm da posio de sua classe?
Que formas de organizao eles podem construir? Como podem haver campanhas
organizadas? E essas campanhas esto comeando. Vocs tm algo a ver com os
trabalhadores do McDonalds, eu penso. Mas a esquerda, acredito, ainda tem em mente os
trabalhadores fabris como a imagem de quem a verdadeira classe trabalhadora . Eles so
a vanguarda e tm dificuldades em imaginar todas essas pessoas no McDonalds como
sendo a vanguarda da classe trabalhadora. Mas eles so, l que est a classe
trabalhadora agora. Eu acho que essa uma grande questo.
Sobre o estado de conscientizao, o que me afetou muito quando eu entrevistei extrabalhadores do ao na Inglaterra quando eles perderam o emprego para a
deinsdustrializao, foi que eles disseram que eles tinham um sentimento... uma das
perdas no era somente do emprego, mas eles tinham um sentimento de orgulho no
trabalho que realizavam. Existia algum propsito em ser um trabalhador do ao, existiam
algum propsito em ser minerador. Existiam forma de solidariedade social e assim por
diante. E alguns deles eram muito masculinos, muito machos, todos os tipos de problemas
13

com isso, mas ainda assim havia um senso de propsito. Quase todos os trabalhos
disponveis agora so desprovidos de propsito. Eles no significam nada. Quem se
esforaria e lutaria para manter seu emprego como trabalhador do McDonalds? A maioria
dos trabalhadores do McDonalds trabalham l por pouco tempo e depois passam para
outra coisa. No importa. Ok, ento eles passam a trabalhar em um caf. Eles fazem caf
ao invs de hambrgueres. E eles fazem isso por um tempo e depois eles vo para outro
lugar.
Ento, se os trabalhadores querem se organizar em torno de algo, uma das grandes
questes, me parece, a alienao em um processo de trabalho desprovido de qualquer
tipo de significado. E o nmero de trabalhos com algum significado cada vez menor. Foi
feita uma pesquisa nos Estado Unidos sobre a atitude das pessoas em relao ao trabalho
e descobriu-se que 70% das pessoas entrevistadas odiavam seu trabalho ou eram
completamente indiferentes a ele, e que no se importavam se ficariam em seu trabalho
ou no. O que me surpreendeu que havia 30% que realmente acreditava que possua um
trabalho significativo, mas sim, alguns acreditam que tm. E, para mim, isso nos diz algo
sobre o estado do mundo contemporneo, a profunda alienao em relao ao processo
de trabalho que atualmente oferecido. Esses processos de trabalho, claro, foram
fortemente afetados pelas mudanas tecnolgicas. Ns estamos vendo agora o mesmo
processo de mudana tecnolgica que ocorreu no setor de servios. Minha prpria
universidade reorganizou, efetivamente, toda a sua estrutura administrativa para
desqualificar quase todas as pessoas que pensavam que tinham um bom trabalho
gerenciando um departamento de algum tipo. Agora elas foram destitudas desse poder, e
voc tem que preencher as informaes em um formulrio, e tudo feito
automaticamente.
Ento ns estamos vendo ocorrer uma desqualificao no setor de servios de uma forma
paralela quela que ocorreu no setor manufatureiro nas dcadas de 1970 e 1980. E eu no
sei se vocs notaram, na realidade, agora o consumidor quem faz a maior parte do
trabalho. Quando voc vai a um supermercado nos Estado Unidos, voc passa a sua
prpria compra. Quando voc vai pegar um avio, voc se registra no voo sozinho. Ento,
gradualmente, os consumidores esto se tornando de fato produtores. E claro que em
algumas reas como Google e Facebook e todo o resto disso, ns somos os produtores.
Ento voc diz, se ns somos os produtores, como pode ser que essas pessoas que
comandam essas companhias se tornaram de alguma forma extremamente ricas? O que
eles esto fazendo? Bem, eles esto fazendo outra coisa. Eles esto extraindo renda. E, na
verdade, mais e mais a classe capitalista est vivendo de renda. isso que est
acontecendo nos mercados de propriedade e claro que esto vivendo de renda em
termos de direitos de propriedade intelectual. Existe uma grande luta em curso sobre
extrao de renda e renda na terra. Ento, na realidade, ns estamos nos movendo para
uma classe capitalista que est longe de investir em qualquer coisa, que s quer sentar e
extrair renda. E claro que todo mundo tenta viver de renda e ningum investe em fazer
nada, essa uma sociedade ridcula. Isso basicamente para onde estamos indo. Agora,
h algo significante aqui. O que eu aprendi trabalhando muito com o volume dois do
Capital uma proposio bem simples, que eu acredito ser muito importante, que o
14

lugar do excedente... onde valia e mais valia so produzidos no o mesmo lugar onde a
valia e a mais valia so realizadas.
E, assim, existe uma distino entre produo de valia e mais valia e realizao de valia e
mais valia. O cara l atrs tem um McIntosh. O McIntosh feito provavelmente pela
Foxconn na China. A taxa de retorno no capital para a Foxxcon, eu creio, algo em torno
de 3%. Em outras palavras, os produtores tm uma margem de lucro muito, muito
pequena. Porqu? Porque a Apple pega os computadores e os vende nos Estados Unidos,
ento a Apple tem uma taxa de retorno de 27%. Existe valia e mais valia sendo produzida
na China e realizada nos Estados Unidos. Foxconn muito pouco, Apple muito. Agora isso ,
claro, uma forma de transferir valor de uma parte do mundo para outra.
Mas veja, isso tambm nos diz algo mais. Marxistas so obcecados com a questo da
produo. Parcialmente devido forma como Marx estruturou seu argumento, ns no
falamos muito sobre as polticas de realizao. Mas, em realidade, no ponto da
realizao que a maior parte da renda e a maior parte dos lucros esto sendo extrados
pelo capital. E, dessa forma, as polticas de realizao so absolutamente cruciais para
delinear sobre o qu um programa de esquerda deveria ser. muito difcil conseguir que
Marxistas levem isso a srio, mas ns levamos. E muito importante levar isso a srio,
porque as pessoas entendem as polticas de realizao muito bem. Eu j falei sobre as
companhias de cartas de crdito que extraem muito de voc, as pessoas entendem isso
em suas vidas cotidianas.
Eu no sei vocs, mas quando chega minha conta de telefone, vem a conta e outras
cobranas de coisas que eu nem tenho ideia. Ento briga com a companhia telefnica,
briga com o proprietrio do imvel onde voc mora, e se eu converso com as pessoas e
digo, Bem, voc sabe, voc tem lutas dirias no seu trabalho, mas e as lutas na sua vida
cotidiana em casa? Sim. E, na realidade, historicamente, os capitalistas algumas vezes
semearam melhores salrios no trabalho, e quando o fizeram, o recuperaram atravs do
aumento do aluguel. Ento a burguesia pode realmente semear aqui e recuperar ali. Ento
existem vastas polticas de realizao e isso est colocando a vida cotidiana como uma
questo poltica central. Eu indiquei que as pessoas esto alienadas em relao ao seu
ambiente de trabalho; as pessoas esto gradualmente se alienando em relao qualidade
de suas vidas cotidianas. Muito de seu dia a dia vivido em reas urbanas, ento sua vida
diria acontece nas cidades.
E ento voc diz Bem, como as pessoas esto se organizando em torno disso?. E a
resposta o descontentamento que se revela. Por exemplo, aqui no Brasil, em julho de
2013, vocs tiveram um movimento que no era sobre o trabalho fabril e que no era
sobre o processo de trabalho, era sobretudo sobre a qualidade da vida cotidiana. Custos
de transporte. Porque estamos gastando todo esse dinheiro em megaprojetos ao invs de
habitaes acessveis? E assim por diante. Um pouco antes disso, ocorreram manifestaes
em Istambul, Gezi Park, que criaram algo interessante na Turquia chamado Processo
Gezi. E o interessante sobre Gezi Park que no foi simplesmente sobre o parque. Foi
sobre a qualidade da vida urbana. E quando se tornou sobre isso, o movimento Gezi foi
repentinamente experimentado em Ankara, Izmir, e se alastrou direto por todo o sistema
15

urbano. Todas as cidades tm sua forma particulares de problemas, mas foi tudo sobre as
polticas da vida diria.
Em outras palavras, ns estamos vendo a erupo de movimentos de profundo
descontentamento com a qualidade da vida urbana. E ns temos que pensar sobre como
nos organizar em torno disso tanto quanto sobre como organizar o processo de trabalho.
Por favor, no pensem que eu estou dizendo que organizar o processo de trabalho
irrelevante. No, no , ainda crucial. Mas como Gramsci certa vez salientou em alguma
de suas pequenas coisas, a luta no ambiente de trabalho, em torno dos conselhos fabris
precisa ser suplementada pela organizao nas comunidades. E ele disse algo muito
significante, ele disse: Quando voc organiza na comunidade voc entende algo sobre a
situao da classe trabalhadora como um todo. Que uma perspectiva que voc no tem
quando se organiza em um conselho fabril, porque l voc tem o problema do trabalhador
do ao, do trabalhador automobilstico ou o problema do trabalhador txtil. E eles no
esto conectados. As organizaes do processo de trabalho com a organizao das
comunidades so absolutamente cruciais.
E se voc olhar a histria das lutas, por exemplo as dos trabalhadores automobilsticos nos
Estados Unidas na dcada de 1930. Eles ganharam com a greve, porque a comunidade
organizada foi 100% solidria em seu suporte. Sem o apoio da comunidade, o apoio da
vizinhana, bem improvvel que a luta fabril funcione. Ns vemos isso na Argentina com
as fbricas recuperadas. As fbricas recuperadas foram tomadas pela cooperativa dos
trabalhadores. Quando os proprietrios voltaram e tentaram reocup-las, quem defendeu
as fbricas contra eles? A comunidade e isso porque a fbrica tambm se tornou um
centro de controle organizacional para toda a vizinhana. Isso reintroduz o nvel de
significncia que havia sido destitudo em outras partes.
Ento esses so, me parece, alguns dos termos. O que me traz talvez ao ponto final que eu
gostaria de fazer, o qual muito difcil. Eu sou muito afeioado aos escritos de um homem
chamado Murray Bookchin. Murray Bookchin foi em algum momento Marxista, mas depois
decidiu que o Marxismo era muito dogmtico e se tornou um Anarquista. Ele foi
Anarquista por muitos anos e ento, perto do fim de sua vida, ele decidiu que ser
Anarquista era to impossvel que ele no queria ter nada a ver com eles tambm. Mas, em
seu ltimo livro, ele disse: Veja, eu penso que o futuro da esquerda realmente depende
em se tomar o melhor do Anarquismo e o melhor do Marxismo e junt-los. E isso muito
difcil para um Marxista levar em conta, e eu posso dizer que para os Anarquistas tambm
o . Mas existem lugares onde isso est comeando a acontecer. Porque Anarquistas
realizam um trabalho muito melhor de olhar para a poltica da vida diria. Eles so muito
mais integrados s polticas da vida urbana. Eles so muito sobre criar uma ilha de
significncia em um mar de completa insignificncia. E eles tm muito a nos ensinar sobre
a poltica da realizao.
E ns comeamos a ver um pouco disso se juntando. Por exemplo, o PKK na Turquia
comeou a ler Bookchin e meio que disse: Essa forma de pensar sobre as coisas
importante. Ento, em Rojava, eles introduziram estruturas de governana completamente
novas, que so baseadas em assembleias democrticas e socialismo conferencial, o que
uma tentativa, de certo modo, de unir as vises Anarquista e Marxista. E, claro, Rojava
16

est agora sob ameaa. Parece que os Estados Unidos e a Turquia esto agora
conspirando para destruir esse experimento em Rojava atravs da ocupao efetiva, da
tomada de toda aquela parte norte da Sria aonde o movimento independentista curdo
estabeleceu essa nova dinmica. Eu tenho escrito recentemente sobre essa nova questo e
sobre a relao entre as tradies Marxista e Anarquista. Como gegrafo, eu acho isso
muito intrigante, porque as figuras radicais na histria da geografia eram todas
Anarquistas. Kropotkin era um gegrafo. Outro, Elise Reclus, um gegrafo. Gegrafos
famosos eram anarquistas. Eles eram muito sensveis sobre localidades e lugares e cultura
e significado. De maneiras que muitas vezes os Marxistas no o so.
E eu tive um a pequena briga com a tradio marxista para tentar transformar Marxistas
em melhores gegrafos, um pouco mais sensveis cultura local, variao. E trabalhar
isso no como um problema, mas como uma fora. Que nosso objetivo no seja a
homogeneidade, mas a diversificao. Mas a diversificao de uma forma criativa. Ento
em algum sentido, eu chego minha abordagem do Marxismo com um pequeno
empurro do Anarquismo. E claro que os anarquistas inspiraram muito do planejamento
urbano em seus primeiros anos. Kropotkin, que era anarquista, inspirou Louis Munford.
toda uma tradio. E Louis Munford era fantstico na forma como falava sobre
birregionalismo. E sobre como comear a pensar sobre unidade urbana e rural e sobre o
que deve ser ao mesmo tempo tecnicamente e politicamente.
Ento, de algumas formas, eu penso que esse um momento ao mesmo tempo difcil,
perigoso, insano, em muitos aspectos. Mas tambm um momento em que a esquerda
pode se recalibrar em torno de algumas dessas coisas, e pode realmente comear a
construir uma grande estrada em direo a uma situao na qual, desde a perspectiva do
capital e do capitalismo, no faa nenhum sentido. Mas a ns voltamos dinmica da
reforma versus revoluo. Como eu comecei falando, eu no acredito que haja nenhuma
perspectiva de revoluo nesse momento. Existe uma perspectiva para reforma e reformas
estratgicas calculadas, o que nos coloca no caminho da transformao revolucionria.
Essa a forma como realmente deveramos estar pensando sobre as coisas. Com esse
pensamento, eu agradeo muito a todos.

17

Plenria 1: Crise e Contradies do Sistema Capitalista


Silvia Ribeiro ETC / Mxico

Capitalismo, tecnologia e devastao ambiental


Capitalismo e meio ambiente

A destruio do meio ambiente parte inerente do modelo industrial de produo


e consumo dominante, que no considera a natureza nem o meio ambiente como
sustento da vida, mas unicamente como substrato para obter ganhos.
O atual sistema, no o nico que foi depredador do meio ambiente, mas tem sido
o nico que globalizou a destruio convertendo-a em um grave problema
planetrio.

Corporaes + Tecnologias= Eroso

A fuso de grandes empresas e capitais financeiros que de fato governam o planeta,


com o desenvolvimento de tecnologias cada vez mais poderosas nas manos destas,
e politicas que as favorecem (TLCs, investimentos, propriedade intelectual, etc)
criam uma situao global de desastre econmico, ambiental, social e de sade.
A busca ilimitada de lucro de una nfima minoria, atravs de empresas
transnacionais, e com enorme poder sobre os estados, o principal motor da causa
das crises, a devastao social, ambiental e o caos climtico.

Dados de contexto econmico

40 das 100 maiores economias mundiais so corporaes transnacionais o resto


pases. (40%)
87 das 150 maiores, so corporaes (58%)
O mercado agroalimentar superou o de energia. atualmente o maior mercado
global.
Fortune 500, 2015
The Transnational Institute, State of Power, 2014
Who will control de Green Economy, ETC Group, 2013

As maiores empresas:
1 Wal-Mart Stores
2 Royal Dutch Shell
3 Sinopec Group
4 China National Petroleum
5 Exxon Mobil
6 BP
7 State Grid

8 Volkswagen
9 Toyota Motor
10 Glencore
11 Total
12 Chevron
13 Samsung Electronics
14 Berkshire Hathaway
18

15 Apple
16 AXA
17 Gazprom
18 E.ON
19 Phillips
20 Daimler
21 General Motors
22 ENI
23 Japan Post Holdings

24 EXOR Group
25. Industrial &Commercial Bank
of China
26 Ford Motor
27 General Electric
28 Petrobras
29 McKesson
30 Valero Energy
Fonte: Fortune 500, 2014

Dezena txica

Das 12 maiores empresas do planeta, a primeira um supermercado


(WalMart) , 9 so empresas de petrleo, energia y minerao, 2 so
fabricantes de automveis: coincidem com os itens que esto

identificados como principais fatores da mudana climtica:


Sistema alimentar agroindustrial
Extrao e gerao de energia
Urbanizao e transportes.

Fontes: Fortune 500, 2015

Rede de controle corporativo global

1318 corporaes transnacionais tm 2 ou mais interconexes entre si,


em media 20, formando una teia de aranha global .
737 dessas corporaes detm 80% das vendas de todas as corporaes
no mundo.
147 corporaes detm 40% desse valor e controlam o resto da rede,
mas ningum as controla. (a aranha na rede).
(Fonte: Vitali , Glatfelder y Battiston, The network of corporate control, 2011

Cada vez mais desigualdade

1% mais rico detm 50 % da riqueza global


50% mais pobre detm menos que 1% da riqueza (90% deles vivem no
Sul global)
20 % da populao detm 94.5% da riqueza global
80% da populao somente detm 5.5%
Os 80 super milionrios mais ricos do mundo detm hoje a mesma
riqueza que os 3,500 milhes de pessoas mais pobres (50% de populao
mundial)
Fonte: Credit Suisse, Global Wealth Report 2012, 2014
Oxfam, 2014, 015

19

As crises enriqueceram os ricos

A desigualdade aumentou mais nos ltimos 30 anos, especialmente a


partir das crises 2007-2009.
A riqueza global aumentou 68% nos ltimos 10 anos. O 1% mais rico
capturou 95% da renda, enquanto que 90% ficou muito mais pobre,
marginalizado, desempregado e precarizado.
Fonte: Oxfam, 2014

Tecnologias, ganhos e crises

A tecnologia sempre foi um fator para gerar vantagens comparativas e


ganhos extraordinrios.
Frente s crises (econmica, financeira, alimentar, ambiental, climtica, de
sade), as empresas e governos propem, como um fator importante,
mais tecnologia.
A resposta tecnolgica frente s crises justifica que nunca se vai s
causas dos problemas (mito de que a tecnologia sempre poder resolver
todo)

Convergncias de alto impacto

Vivemos em um ritmo de acelerao de inovao tecnolgica sem


precedentes: ningum pode compreender todas suas implicaes e
impactos, mas as tecnologias chegam igualmente aos mercados.
Convergncia tecnolgica em busca de maior eficincia, novos materiais,
novas plataformas de manufatura

Informtica, nanotecnologia, biotecnologia, genmica, neurocincias,


robtica, inteligncia artificial, aeronutica

Robtica, informtica, drones

3D printing: impressoras em trs dimenses: Desde drones at armas


Drones: para guerra, vigilncia transportes comerciais, minerao e
outros (Rio Tinto, Google, Amazon)
Robots, no trabalhadores. Fox Conn (fabricante chins de eletrnicos,
planeja substituir 1,200,000 trabalhadores)
Algo-trading: algoritmos para comrcio de bolsas financeiras (J
produzido dos flash crash da bolsa de valores)

Transgnicos, biologia sinttica, tecnologia satelital

20

Bioinformtica, Big data


Mais de 60,000 mil mapas genmicos, dados e publicaes sobre
funes genmicas
Engenharia de rotas metablicas: novas fbricas biolgicas
Edio genmica Ex: Multiplex automated genomic engineering
(MAGE) Milhares de construes genticas sinttica so testadas
simultaneamente em milhares de clulas animais, plantas,
microrganismos.

Biohackers biologia Do it yourself (Faa voc mesmo)


Vigilncia satelital e genmica, novas formas de explorao e biopirataria
(aplicado por ex. no REDD)
A era do desconhecimento

Na chamada era do conhecimento mais da metade dos idiomas do


mundo esto em perigo de extino.
Na era do conhecimento ser a primeira onde a humanidade perder
muito mais conhecimento do que o que gera.

Necessitamos capacidade social de avaliar tecnologia

Durante o sculo XXI, o capital demoliu o principio de precauo e todas


as instituies de mnimo controle e o monitoramento das tecnologias.
Otimismo tecnolgico avassalador
ONU acaba de restabelecer um mecanismo que poderia recuperar parte
dessa funo Mas no existe capacidade social de avaliar as implicaes
das novas tecnologias (exceto algumas tecnologias, isoladas, em alguns

casos e regies)

Manifestaes da devastao ambiental planetria

Superexplorao dos recursos naturais: petrleo, fracking, gs, velhas e


novas mineraes, desmatamento, imensos monocultivos que devastam
os ecossistemas
Industrializao do sistema agroalimentar controlado por umas poucas
transnacionais, apropriao das sementes, transgnicas, contaminao
massiva da terra, gua e sade com agrotxicos.

Devastao ambiental planetria

Urbanizao selvagem, marginalizao, contaminao, mega-atteros.

21

Infraestruturas e transportes para as necessidades corporativas, no para


as pessoas.
Contaminao e esgotamento da gua, solos, ar limpo
Eroso da biodiversidade natural e cultivada.
Eroso da sade, aumento exponencial de enfermidades, alergias,
epidemias

Crise de limites ecolgicos planetrios


Mudana climtica
Eroso da biodiversidade
Ciclo do nitrognio (fluxo biogeoqumico)
Ciclo do fsforo
Acidificao dos oceanos
Esgotamento de gua doce
Mudana de uso e eroso de solos
Destruio da camada de oznio estratosfrico
Contaminao qumica
Contaminao atmosfrica (carga de aerosis)

Fonte: Stockholm Resilience Center

Limites planetrios (Stockholm Resilience Center)

Antropoceno?

No antropoceno:
a era da plutocracia e sua ambio ilimitada o que est destruindo as
comunidades y o planeta.

22

Ainda que os pases industrializados tenham desenvolvidos muita mais


tecnologias, todos os governos tm um modelo de desenvolvimento y
tecnocientfico de matriz industrial e capitalista.
Necessitamos questionar, alm do poder das corporaes e o sistema
que as sustenta, o modelo industrial de produo e consumo, o modelo
de desenvolvimento e de tecnocincia

Exemplo: caos climtico

A mudana climtica provavelmente a devastao ambiental global


mais grave e de maior impacto econmico e social.
Suas causas so conhecidas y esto claras: expanso do industrialismo
baseado em combustveis fsseis (petrleo, gs y carvo), principalmente
para gerao de energia, sistema alimentar agroindustrial e urbanizao
selvagem
Governos e empresas s propem falsas solues, enquanto os
movimentos sociais identificaram soluciones reais e viveis.

Responsabilidade histrica

A responsabilidade histrica da mudana climtica extremamente


desigual:
10 pases, principalmente Estados Unidos e pases europeus, foram
reesposveis por mais de 2/3 dos gases emitidos desde 1850.
(Acumulado em toneladas mtricas per cpita: USA 1133, China 85)
90 empresas responsveis por 65% dos gases emitidos (empresas de
petrleo, carvo e cimento)
2/3 da emisso de GEI depois de 1972, quando se podia ter optado por
outras formas de energia y tecnologia.

Falsas e perigosas solues

Mitos
tecnolgicos:
transgnicos,
intensificao
sustentvel,
agricultura climaticamente inteligente; sementes Terminator, geoengenharia, captura e armazenamento de carbono
Mitos de mercado: mercados de carbono, pagamento por servios
ambientais, REDD para bosques, compensaes pela biodiversidade
So remdios piores que a doena, no reduzem as emisses,
provocam novos problemas e evitam atacar as causas.

Mudana climtica, setores

23

Segundo o IPCC (2014), as principais emisses de gases de efeito estufa


por setor:
25% - extrao e queima de combustveis fsseis para produo de
energia e eletricidade
24% - agricultura industrial, desmatamento e mudana no uso do solo
21% -Industria
14% - transporte.

Sistema alimentar agroindustrial: esquentando o planeta

Sem considerar a parte de cada sector que sinaliza o IPCC como


principais emissores, e o relacionarmos com sistema agroalimentar
industrial, encontraremos que este, desde as sementes corporativas, os
agrotxicos, transportes, embalagens, processados hasta os grandes
supermercados, ele responsvel por emisso de 44 a 57% de gases de
efeito estufa. (GRAIN, 2014)
A extrapolao da urbanizao selvagem alcana tambm porcentagens
muito altas, isto se soma ao relacionado anteriormente. No pode haver
supermercados sem grandes concentraes urbanas.

Sistema alimentar agroindustrial: esquentando o planeta (44-57% GEI)

15 - 18% Desmatamento (a maioria para expanso de fronteira agrcola


industrial)
11-15% Processos agroindustriais
5 - 6% Transportes
8 - 10% Processamento e embalagens
2 - 4% Refrigerao e venda ao varejo
3 - 4% Desperdcios: emisso de gases de lixo orgnico

Fonte: Grain/Va Campesina, 2014

Quem NO nos alimenta

O sistema alimentar agroindustrial somente chega a um 30% da


populao, mas usa a maior parte das terras, da gua, dos combustveis:
75-80 % da terra arvel
70% de gua de uso agrcola
80% dos combustveis fsseis usados na agricultura
Grandes volumes de produo tecnificados, uniformes, sem diversidade,
pobres em nutrientes, com enormes desperdcios (33-40%), alta
contaminao de solos, gua e ar, principal fator da mudana climtica,

relacionado aos maiores problemas de sade atuais.

Fontes: Quem nos alimentar, ETC Group, 2014

24

Quem nos alimenta hoje

70 % da populao mundial alimentada pelos pequenos: camponesas


e camponeses, indgenas, pescadores artesanais, pastores,
hortas
urbanas, colheita e caa silvestre, que apenas ocupam 25% da terra:
35 - 45% colheita de parcelas de terras camponesas
15 - 20% hortas urbanas
5 - 10 % pesca artesanal
10 - 15% caa e colheita silvestre
80-90% das sementes da produo em pequenas parcelas so sementes
camponesas.
Fontes: Quin nos alimentar, ETC Group, 2014

Quem cuida da diversidade e nos protege contra a mudana climtica

Rede camponesa
7000 espcies de cultivos
2 milhes de variedades
alimentares
adaptadas
a
milhares
de
geografias,
microclimas e ecossistemas.
50-60,000 plantas parentes
silvestres
40 espcies pecurias
7000 raas locais, adaptadas
uma grande diversidade de
condies
Todas em mos de camponesas
e outros pequenos provedores
de alimentos, em famlias e
comunidades,
com
livre
intercambio.

Cadeia industrial
150 cultivos, focados em 12
80,000 variedades, uniformes,
somente para terras planas e
irrigadas, a maioria variedades
ornamentais
5 espcies pecurias
Menos de 100 raas hbridas
Todas propriedade de uma
vintena de transnacionais, sob
patente
ou
propriedade
intelectual.

Fotes: Quem nos alimentar, ETC Group, 2014

Sistemas alimentares camponeses e locais esfriam o planeta

Os sistemas camponeses agroecolgicos, cuidando solos, corpos de gua


e bosques, poderiam absorver e reter 2/3 do excesso de gases de efeito
estufa, em 50 anos.
Os mercados locais, hortas urbanas, eliminao de embalagens y
refrigerao, etc, evitam outra grande parte dos gases. E melhoram a
sade, a biodiversidade, etc.
Mas no o que se discute
25

COP 21 / 2015: acordo global para aumentar el caos climtico?

Emisses lquidas zero ( zero net emissions) : armadilha a se consolidar


em Paris, dezembro 2015
No so redues, pelo contrario, aumentaro mais, argumentando que
ao sequestrar o dixido de carbono emitido, a soma dar zero.
Esconde a inteno de implantar geoengenharia y mais mercados de
carbono e outras compensaes (offsets)

Manipular o clima? Geoengenharia

Ante a ausncia de metas reais de reduo de GEI, propostas para


manipular o clima global tecnologicamente.
MRS: Manejo da radiao solar (bloquear parte dos raios solares que
chegam terra)
RDC: Remover dixido de carbono da atmosfera

Propostas de geo-engenharia

Mega escala (pretende modificar o clima global)


Invade um ecossistema vital para tudo e todos, pouco conhecido,
interconectado y dinmico

26

Desequilibra MAIS o clima, sobretudo nos trpicos, na sia, frica e


Amrica Latina
Impacta principalmente sobre os pobres e vulnerveis: camponeses,
pescadores, pobres urbanos
Desculpa para NO reduzir emisses, alegando que se deve focar nos
sintomas. Cria mercados cativos
Potencial uso blico (tem origem militar)
ONU/CDB estabeleceu uma moratria contra a geoengenharia em 2010,
por seus altos riscos. Grande presso para reverte-la.

CCS: Captura e armazenamento de carbono

CCS: nova armadilha das petroleiras

CCS carbon capture and storage / captura e armazenamento de


carbono em fundos geolgicos. Vem da indstria petroleira: injeo de
gases para recuperar suas reservas profundas (Enhanced Oil Recovery

EOR).

Legitimado por IPCC no 5to. Informe, junto a energia nuclear e BECCS


(bioenergia com CCS), por lobby das petroleiras.

27

Seria nova subveno pblica a empresas para explorar mais e cobrar por
sequestrar os gases.
Promove novos acumulao de subsolo.
Implica grandes riscos (fugas, movimentos geolgicos, etc).

De CCS a geoengenharia

CCS (captura y armazenamento de carbono) parte do pacote da


geoengenharia.
Caso seja legitimado o uso de CCS, ainda que no funcione para remover
os gases da atmosfera, abre a porta para outras formas ainda mais
perigosas de geoengenharia.
Como CCS no pode absorver o excesso de gases (no h suficientes
subsolos e condies, implica seguir emitindo gases), em pouco anos, as
empresas diro que o nica coisa que resta fazer ser a manipulao de
clima, com manejo da radiao solar e outras tcnicas.
Isto implica em entregar o controle do termostato planetrio aos
mesmos que provocaram a mudana climtica e a devastao global.

Algumas propostas pontuais

Rejeitar os agrotxicos, transgnicos, sementes Terminator.Isso tem


efeitos positivos para todos y questiona o paradigma e as ferramentas
chave dos agronegcios que controlam o sistema alimentar.
Resistir e denunciar a energia nuclear, a CCS y a BECCS. Assalto
biodiversidade e territrios com nova gerao bicombustveis.
Criar plataformas/redes de anlise e ao sobre os impactos de novas
tecnologias. Nenhum movimento pode compreender e atuar somente
sobre a complexidade da convergncia tecnolgica.

Pontos para o debate estratgico

A raiz da crise ambiental o sistema capitalista. As resistncias mais


crticas so desde o local, a diversidade y defesa de territrio,
defendendo culturas e formas de vida. Como articularmos desde a
diversidade?
As crises ambiental e social no esto separadas. O ecologismo popular
tem controlado um desastre pior no planeta. A esquerda convencional

est em dvida por no ver-lo.

Todos os governos, tambm progressistas, tm a mesma viso de raiz


capitalista sobre, recursos, industrialismo e tecnologias. Temos que
questiona-lo.

28

Pontos para pensar

Urge derrubar os mitos. Por exemplo, que necessitamos agricultura e


energia produzida industrialmente para nos manter. falso.
O sistema alimentar afeta tudo e a todos (subsistncia, sade, ambiente,
clima, territrio, recursos, urbes) no um tema somente campons,
central em todas as crises.
Mudana climtica como paradigma. Impactos muito graves. Governos e
empresas s empurram as falsas solues, os movimentos se identificam
com as soluciones reais.

29

Plenria 2: Situao da Crise e comportamento da


Classe Trabalhadora
Gustavo Codas Fundao Perseu Abramo / Brasil

Desafios ao ciclo progressista na Amrica Latina


Atravessamos uma conjuntura singular na Amrica Latina. Em vrios pases
governados por foras progressistas, uma combinao de crises polticas e
econmicas parece colocar em questo as conquistas do ciclo ps-neoliberal
iniciado com o presente sculo.
No entanto, para se ter uma justa dimenso do presente, seria interessante dar
uma olhada para trs. H 10 anos, em novembro de 2005, a Cpula das
Amricas, em Mar del Plata, por iniciativa dos primeiros governos progressistas
da regio, truncava o projeto de hegemonia estadunidense da rea de Livre
Comrcio das Amricas (ALCA). Se retrocedermos uma dcada mais, veremos
que em meados dos anos 90 o projeto da ALCA foi a principal iniciativa lanada
pelo governo dos EUA para consolidar sua dominao econmica regional em
um contexto onde esse pas havia vencido a Guerra Fria e buscava impor um
mundo unipolar. Vinte anos atrs estvamos no auge da globalizao neoliberal
com os Estados retrocedendo na economia, o desemprego crescendo, os
mercados de trabalho sendo precarizados, os salrios reais reduzidos e a
pobreza avanando.
Os negociadores da ALCA esperavam assinar o tratado em dez anos. De fato,
ainda em abril de 2001 em Quebec, no Canad, durante a Cpula das Amricas,
apenas um governo da regio apresentava questionamentos (ainda bastante
tmidos) negociao da ALCA, o da Venezuela, do presidente Hugo Chvez.
Ou seja, a essa altura, os negociadores norte-americanos podiam estar
otimistas.
No obstante, a convergncia de dois processos abriu espaos para uma
mudana de poca. Em 1990, em plena crise da esquerda no mundo com a
derrocada do socialismo burocratizado da URSS e do Leste europeu, e a crise da
socialdemocracia europeia, o PT do Brasil e o PC de Cuba convocaram uma
reunio aberta das foras polticas progressistas e de esquerda da Amrica
Latina que resultou na constituio do Foro de So Paulo, uma articulao para
enfrentar o ciclo conservador e neoliberal que estava em seu auge.
Simultaneamente, diversos movimentos sociais de todo o continente
organizaram e desenvolveram a Campanha contra os 500 anos de colonizao,

30

colocando em destaque os movimentos


afrodescendentes, populares, entre outros.

indgenas,

camponeses,

de

O ciclo aberto pela eleio de candidatos progressistas, comeando por Hugo


Chvez em 1998 e reforado com Lula em 2002, herdeiro dessas iniciativas de
resistncia e relanamento das foras polticas no comeo dos anos 90. E teve
importantes repercusses em nossas sociedades: houve uma recuperao do
papel do Estado na economia, foram implementadas polticas sociais que
redundaram em uma reduo da pobreza, em nmeros absolutos e
porcentagens. Em vrios pases houve melhorias no terreno laboral que
resultaram em aumentos dos salrios reais (inclusive do salrio mnimo), volta
do crescimento do mercado formal de trabalho, fortalecimento da negociao
coletiva e da atividade sindical, em alguns casos chegou-se a nveis prximos do
pleno emprego, houve recuperao da economia camponesa com apoio de
polticas pblicas. As diferenas so bvias e marcantes em relao dcada
neoliberal.
Se olharmos para esses 20 anos de histria, veremos trs etapas muito claras:
auge neoliberal e defensiva popular em meados dos anos 1990, lanamento do
ciclo progressista e derrota do imperialismo norte-americano em sua principal
estratgia continental em meados da dcada de 2000, e agora, em 2015, um
momento em que o progressismo est sob ataque em diversos pases.
Venezuela, Brasil e Equador, cada um com especificidades prprias, enfrentam
uma combinao de problemas econmicos com grande mobilizao das
direitas locais que sentem haver chegado o momento de derrubar esses
governos progressistas articulando poderes fticos e forando os limites da
institucionalidade (no que o Golpe de Estado parlamentar no Paraguai em 2012
foi o precursor). Argentina se dirige s eleies com uma soluo eleitoral de
compromisso entre o progressismo K e a centro-direita peronista de Scioli,
onde a caneta do poder estar pela primeira vez desde 2003 com o
componente conservador da aliana.
A direita latino-americana caracteriza esse cenrio como o fim do ciclo
progressista e afirma que esto criadas as condies para a volta dos tempos
conservadores como nos anos 80 e 90 do sculo passado. Mas onde conseguiu
avanar derrotando o progressismo nas urnas, como com Sebastin Piera no
Chile em 2010, ou por Golpe de Estado, como com Federico Franco em 2012
seguido da eleio de Horacio Cartes no Paraguai tem, no entanto, fracassado
em seus resultados polticos. O Chile entregou quatro anos depois o governo a
uma proposta poltica liderada por Bachelet encabeando a coalizo Nueva
Mayora, mais progressista que a aliana com que foi eleita para seu primeiro
governo com a Concertacin; e os dois governantes neoliberais paraguaios

31

cujos mandatos foram obtidos com o golpe parlamentar esto entre os polticos
mais rejeitados pela opinio pblica desse pas. A oferta conservadora
neoliberal no parece entusiasmar as pessoas quando chega ao governo.
Entretanto, existe um sentimento cada vez mais difundido entre os setores
progressistas e da esquerda de que o impulso e a orientao com que foi
lanado o ciclo progressista e os programas e estratgias com que se obteve as
conquistas econmicas, polticas e sociais em nossos pases no so suficientes
para continuar, avanar, aprofundar o ciclo, e que, na ausncia dessa atualizao
e renovao, podem ocorrer retrocessos.
Existem pelo menos trs questes que lanam dvidas sobre os projetos
progressistas. Primeiro, avanamos em um contexto de convivncia com muitos
elementos-chave da globalizao neoliberal. Esta tem como uma de suas
caractersticas lanar mo dos piores padres salariais e laborais do mundo (por
exemplo, os asiticos) para pressionar as conquistas da classe trabalhadora
naqueles pases com estado de bem-estar e diminuir direitos e salrios.
Contudo, nossos governos realizaram a faanha oposta, proporcionando
melhoras salariais e sociais, mantendo nossos pases inseridos na globalizao
neoliberal. Aqui existe uma contradio a se enfrentar.
Segunda questo. O ciclo progressista derrotou o neoliberalismo em vrios
aspectos. Mas no enfrentou um que chave: o legado consumista do modo
de vida americano e a indstria cultural que o promove. assim que o
aumento dos nveis de vida de amplos setores sociais impulsionado pelo
progressismo se traduziu em mais consumo globalizado, pressionando para
que aquilo que est sendo lanado no centro capitalista esteja disponvel para
consumo imediato em nossos pases. A presso para financiar importaes de
manufaturados liderada pelos consumidores que sero eleitores na prxima
eleio presidencial e no devem ser contrariados pelo governo, se querem a
continuidade do projeto. mais uma presso que se junta dos empresrios
que preferem se transformar em representantes comerciais de produtos
importados da sia.
H muito a se discutir em relao a esses dois primeiros aspectos crticos, mas o
que queremos expor preliminarmente aqui que o progressismo, se quiser
avanar e aprofundar-se, no o poder fazer fora de uma estratgia de
integrao regional que lhes d condies de mercados maiores, de constituir
cadeias de valor regionais, de obter financiamento para a produo e acesso a
tecnologias para fazer frente ao mercado mundial. Na ausncia dessa via, com
um processo de integrao entorpecido, hoje se recorre a financiamentos
chineses, o que agrega ao alvio momentneo novos problemas a mdio e
longo prazo (uma vez que tende a subordinar exclusivamente aos interesses

32

desse pas, que est muito enfocado em obter em troca produtos primrios do
extrativismo mineiro ou do agronegcio).
Mas h um terceiro aspecto. Um dos resultados do progressismo nos governos
tem sido o fortalecimento de uma certa burguesia nacional tanto em setores
produtivos quanto em servios. Mas qual a relao dessas fraes da
burguesia com o projeto progressista? Esse no um tema novo na Amrica
Latina. O abandono das veleidades nacionais das burguesias latino-americanas
foi uma das armadilhas em que caram os projetos desenvolvimentistas de
meados do sculo passado. Estar politicamente disposta a integrar uma aliana
que impulsione um projeto de contestao da ordem mundial imposto pelos
Estados Unidos ou a integrar as conspiraes para fechar o ciclo progressista?
E esse problema parte de uma questo maior: que setores sociais compem o
sujeito histrico que impulsionar a continuidade do nosso projeto?

33

Plenria 3:
Trabalhadora

Desafios

Polticos

da

Classe

Irvin Jim NUMSA / Africa do Sul

Crises e contradies do sistema capitalista


Permitam-me agradecer aos organizadores desta Conferncia pelo convite para
falar.
Estas oportunidades internacionais permitem diferentes vozes de diferentes
partes do mundo compartilharem suas experincias cotidianas locais do sistema
capitalista global.
Da frica, nossas esperanas estou certo de que estas vises so divididas por
todos os participantes da frica so de que tal partilha possa tambm levar
solidariedade global e ao global confrontando no apenas os desafios,
crises e contradies impostas pelo sistema capitalista global s populaes
mundiais, mas que possamos ento avanar para uma viso global partilhada
de um novo mundo, uma nova civilizao baseada em valores humanos plenos
e dignidade humana e liberdade e respeito pela Terra e pelo sistema planetrio
que sustenta toda a vida.
Como sindicalista, no quero entedi-los com grandes palavras, linguagem
intelectual altissonante e citaes. Falarei sobre as crises e contradies do
capitalismo, como a maioria das pessoas no mundo que so a classe
trabalhadora e os camponeses experienciam o capitalismo nas suas vidas
cotidianas.
Venho dessas classes e as represento. Ao final, fornecerei alguma bibliografia
til para os que quiserem saber mais sobre o que digo nesse texto.
Ao mesmo tempo que muitas pessoas no mundo hoje podem hoje celebrar o
que pensam ser o fim da chamada Guerra Fria, o que est claro, no entanto,
que a derrota e a destruio do comunismo no Leste Europeu pelo capitalismo
ocidental no criou o to desejado mundo de paz e de existncia pacfica das
populaes e naes mundiais.
Destruio ambiental, aquecimento global, ascenso de movimentos religiosos
violentos e extremos, fome massiva, pobreza, aprofundamento do desemprego
no Sul global, novas expropriaes de terra, instabilidade nos preos mundiais
de alimentos, energia e moradia, retrocessos massivos nas conquistas sociais e

34

econmicos das antigas colnias, e, o pior em toda a histria at ento: a crise


sistmica e estrutural do sistema capitalista global e sua promessa de piora da
misria humana ao redor do globo rapidamente substituram a Guerra Fria
como as novas ameaas humanidade.
Estamos despertando agora para a terrivelmente dolorosa percepo de que
com todas as positivas revolues em curso nas tecnologias de comunicao,
incluindo a internet; na matemtica, qumica, fsica, biologia, medicina,
agricultura, construo civil, engenharia, minerao, processamento de
alimentos e proviso em massa de gua encanada e eletricidade, a maioria dos
povos do mundo afundam mais e mais na pobreza, desemprego e so vtimas
de desigualdades sociais, econmicas e culturais extremas e cruis.
Capitalismo enquanto
humanidade!

crise

humana

permanente

negao

da

Como possvel que quando a capacidade produtiva mundial e o progresso


cientfico esto to avanados que literalmente possvel enviar humanos lua
como turistas, ter instantnea comunicao textual, visual ou de voz com
qualquer um em qualquer parte do mundo, ver graficamente e em tempo real
cada atividade de rgos, tecidos e clulas humanas, ser capaz de literalmente
viajar a velocidades maiores que as da luz, clonar qualquer ser vivo, produzir a
cura para qualquer doena humana, como possvel, quando literalmente
estamos prestes a ser capazes de substituir completamente por mquinas todo
o pensamento humano e funes mecnicas, que tantos bilhes de seres
humanos sofram to terrveis fome, doenas, sejam vtimas de guerras sem fim,
vivam em condies que repugnariam a Idade Mdia?
O que h de errado com um mundo no qual tudo pode ser produzido para
assegurar que cada ser humano viva uma vida plena, feliz e segura, e que mais
da metade da populao mundial tem vidas miserveis, curtas, brutais e vazias?
Porque, quando h tamanha quantidade de conhecimento no mundo atual que
possvel realizar as mais complicadas operaes num corpo humano vivo,
mais alguns milhares de africanos recentemente morreram de Ebola?
Como pode que, quando h tanta cincia e tecnologia mdica que possvel
congelar espermatozoides e vulos e traz-los vida mil anos depois e obter
uma nova vida, h milhes de mulheres africanas, asiticas, latino-americanas,
estadunidenses e europeias que sofrem de excruciante dor emocional e social
devido infertilidade?

35

Porque, devo perguntar, no h cura para o HIV/AIDS, quando ns podemos


agora ver imagens de Pluto, um planeta distante tantos bilhes de milhas?
Algum deve me dizer porque h tantos milhes de pessoas no mundo que
vivem em barracos e dormem nas ruas quando os mais caros e massivos
estdios olmpicos ou de futebol so construdos com tanta frequncia e
regularidade?
Porque um beb deve morrer, qualquer beb, porque grandes multinacionais
da indstria farmacutica destroem remdios para proteger seus preos e
lucros?
Porque bilhes na populao mundial no devem fazer parte da economia
global por estarem desempregados, quando h tanta cincia e tecnologia para
todos que podem e querem se envolver na atividade econmica e social?
Porque h tanto medo, intolerncia, dio, racismo, xenofobia, fanatismo e
preconceito religioso, nacionalismo violento, tribalismo, regionalismo, quando
mais do que em qualquer momento da histria humana estamos cada um mais
prximo do outro, podemos alcanar e tocar o outro, e ainda estamos to
separados!
A resposta est nos mirando bem diante de nossos rostos, em todos os
momentos de nossas vidas: capitalismo. Quando um trabalhador vai para seu
trabalho, porque ele ou ela encontrou um emprego, assim dizemos. O que
isso realmente significa que algum, alguma empresa ou departamento
estatal, comprou a fora de trabalho desse trabalhador.
No sistema capitalista, a fora de trabalho do trabalhador nunca comprada
para algo alm de criar ou contribuir para a criao de capital. Ns, a classe
trabalhadora, chamamos isso de sistema capitalista porque o capital
superior ao trabalho humano e um trabalhador s consegue trabalho (e
sentido e valor na vida) se sua fora de trabalho pode criar riqueza ou
contribuir para criar riqueza para o sistema capitalista.
Ns, a classe trabalhadora, sabemos e somos educados pela selvagem, brutal e
alienante experincia do trabalho, que o capital superior aos seres humanos
no sistema capitalista porque se sua fora de trabalho no comprada, em
muitas partes do mundo corre-se o risco de morrer de fome, sede, falta de
moradia, doenas e tudo o que no se pode comprar porque voc no ganha
dinheiro.

36

O sistema capitalista em si uma operao complexa e massiva para a


produo de mercadorias para o lucro, nada mais. A produo de mercadorias
para o lucro a razo para a produo, nada mais. Hoje, algumas dessas
mercadorias so invisveis e existem apenas na imaginao dos capitalistas:
mesmo assim, essas mercadorias invisveis e os lucros que geram aos donos do
capital ainda so superiores aos seres humanos vivos.
Um ser humano no sistema capitalista apenas tem valor se pode criar ou
contribuir para criar capital. O valor do ser humano no sistema capitalista
equivalente ao capital que ele pode criar. Portanto, no por acidente que cada
ser humano num sistema capitalista tem um preo: tudo o que voc precisa
para conseguir que faa algo perguntar: qual o seu preo?
Ns, a classe trabalhadora mundial, acreditamos tolamente em qualquer dono
ou dona de capital (capitalista) que finge lutar contra a corrupo. Num sistema
(o sistema capitalista) no qual o valor da vida humana equivale ao capital
realizvel, e no qual ela no tem valor se no consegue aumentar o capital,
como voc elimina a corrupo? A corrupo num sistema capitalista
simplesmente o preo dos recursos morais de um ser humano, e eles esto
venda.
O que significa serem os humanos comprados e vendidos na produo de
mercadorias como qualquer outra mercadoria? Significa que o ser humano, que
o dono do trabalho, separa-se do seu trabalho, torna-se alienado do produto
do seu trabalho. Esse produto o capital. O capital ento torna-se superior ao
ser humano.
Esperem um minuto! Trabalho humano cria capital. O capital ento oprime,
suprime o dono do mesmo trabalho que o criou. O que o ser humano criou
transforma-se num poder exterior ao ser humano, to poderoso que o controla
e governa. O ser humano de repente no tem outro valor alm daquele que cria
ou contribui para criar capital um poder que o suprime, oprime e explora.
Uma vez entendida essa relao fundamental, essa crise humana inicial do
sistema capitalista a crise da subordinao do ser humano ao capital, algo que
no pode existir sem trabalho humano ns entenderemos no somente o
poder extremamente destrutivo que o capital tem, mas tambm ver o quanto o
sistema capitalista aliena.
Ns, a classe trabalhadora consciente, no simplesmente conhecemos as
crises peridicas do capitalismo: ns conhecemos a crise original do
capitalismo! Mesmo nos bons tempos, essa crise original ainda existe, e

37

suprime, domina e aliena o ser humano daquilo que no pode existir sem ele
a mercadoria, o capital.
O capitalismo uma permanente crise humana esteja ele funcionando bem
ou no. Precisamente porque o sistema capitalista baseia-se na converso da
pessoa humana em mercadoria, em capital, em lucro, e nada mais.
errado reduzir a luta por libertao do capitalismo simples luta para resolver
as crises peridicas e inevitveis do capitalismo. A crise real a destruio da
liberdade humana, o roubo da vida humana, a alienao do ser humano daquilo
que ele produz, que ento se torna um poder que o governa. Esta a luta real e
o desafio que a raa humana como um todo enfrenta hoje.
Todos ns, seres humanos, temos a tarefa de lutar para recuperar nossa
humanidade, que tem sido destruda pelo mesmo capital que produzimos.
Socialismo para ns a restaurao da humanidade a uma posio de
superioridade, acima de qualquer coisa que a pessoa humana possa criar.
Para faz-lo, primeiramente temos que conscientizar e organizar os reais
produtores de riqueza numa classe consciente, capaz de compreender sua
situao de opresso, supresso, dominao e explorao pelos frutos de seu
trabalho capital e, em seguida, devemos promover o desenvolvimento dessa
classe em uma posio politicamente dominante nessa sociedade. Assim essa
classe poder ento assumir o controle da funo econmica da sociedade,
tirando-a da classe capitalista a classe de assassinos em massa, destruidores
de nossa Terra, ladres e exploradores e parasitas em nosso sangue, suor e
lgrimas dos reais produtores e donos da riqueza no mundo, a classe
trabalhadora realmente humana, em que todos daro sua contribuio justa
para o bem comum, e receber da sociedade o que necessitam para prosperar.
A ento poderemos simultaneamente reconstruir nossa Terra arrasada e
proteger o sistema planetrio.
Capitalismo contradio!
A busca por lucros a razo para a existncia do sistema capitalista, no
importa o quanto esse fato bvio possa estar bem ocultado.
No capitalismo mais bem-sucedido, fazendeiros muito eficientes no produzem
comida motivados pelo desejo de ver uma populao bem alimentada e
saudvel: eles esto nisso por dinheiro.
Num capitalismo bem-sucedido, os setores de sade privado e pblico no
existem porque o setor de sade deve fornecer atendimento sanitrio de

38

qualidade para uma populao sadia e livre de doenas; o primeiro existe para
fazer dinheiro e o segundo para auxiliar o sistema capitalista a fazer dinheiro!
Quem ainda acredita que advogados num sistema capitalista so lutadores pela
justia precisa ter sua cabea examinada (me desculpem os advogados
presentes!). O advogado mais poderoso aquele com o cliente mais rico, que
cometeu a maior e mais sria infrao lei. Tais firmas de advocacia correm o
risco de falir caso os capitalistas comecem a agir dentro da lei o que remete a
outra contradio do sistema capitalista: ele prospera a partir da criminalidade e
da corrupo, ambas mercadorias essenciais e necessrias ao sistema!
Apenas abra uma empresa funerria para ver quo fracassado voc ser se
somente pessoas pobres morrerem. Confie em mim, voc ser capaz de pagar
por suas frias se alguns clientes realmente ricos aparecerem mortos e suas
famlias usarem seus servios. Isso capitalismo.
No nos enganemos. Se o ato de proteger a Terra pode ser transformado em
uma mercadoria, os capitalistas o faro! Eles j esto frente: tendo por
centenas de anos agora nos vendido substncias qumicas prejudiciais sade
sob a alcunha de comida, agora descobriram mercadorias nos estilos de vida
saudveis, comidas saudveis, comidas orgnicas e vida sustentvel.
O capital viciado por adaptao: o que no surpreende, se voc sempre
lembrar que capitalismo crise permanente. Para sobreviver, ele precisa
perturbar constantemente todas as condies existentes e submet-las s suas
necessidades, mantendo as antigas quando teis, destruindo as novas quando
elas ameaam perturb-lo, subornando classes sociais quando ameaam realizar
a revoluo, recompensando a classe mdia por pregar a aceitao do sistema
etc.
O permanentemente instvel equilbrio dinmico, a permanente crise do
sistema capitalista , ironicamente, sua maior fora. Pois esta crise no tolera
ficar parada!
O capitalismo um sistema de contradies.
Riqueza imensa existe lado a lado com a mais excruciante e desumanizadora
pobreza.
Assassinato em massa, denominado guerra, existe lado a lado com os mais
avanados meios para assegurar a existncia pacfica de seres humanos.
Desemprego produto da superproduo!

39

Os sentimentos vazios e estressantes de pequenez, isolamento, desesperana,


medo e misria que isso ocasiona ao ser humano so produto da massiva
capacidade produtiva humana que o trabalho humano alcanou!
A produo massiva de msicas de amor e seu sucesso de mercado produto
de nveis extremos de dio e desamor entre seres humanos, reduzidos a
mercadorias e meros consumidores de mercadorias!
Um ser humano considerado bem-sucedido quando mais explorado,
quando a maioria de seus atributos so usados no processo de produo de
mercadorias! A eles tm um preo mais alto para seus salrios! Assim a pessoa
menos livre tida como a mais livre porque pode comprar e consumir muitas
mercadorias!
O ser humano mais mercantilizado, o mais alienado, considerado o mais livre!
No por acidente que a nao mais assassina (beligerante) nao na Terra, os
EUA, clama por ser a mais livre!
No se enganem, cada uma dessas contradies so essenciais para a vida do
sistema capitalista, sem as quais ele no pode viver.
Vocs podem querer saber que na frica do Sul, minha terra de nascimento,
temos mais de 80% da populao composta por negros, e pouco menos de
10% por brancos o restante pode ser dividido em mestios (coloureds, no
original), indianos e outros.
Para ns, as origens da frica do Sul capitalista moderna jazem na revoluo
capitalista importada o imperialismo financiou e forneceu os meios militares
para estabelecer a moderna frica do Sul racista, patriarcal e capitalista.
A classe capitalista original da frica do Sul emergiu no bojo de um arranjo
colonial.
Para aumentar e aperfeioar suas oportunidades de lucro, a revoluo
capitalista sul-africana confiou na diviso racial do trabalho, codificada num
conjunto de leis racistas e de exclusividade poltica racial.

De suas origens ao presente, a dominao racial tem sido mantida sob


condies mutantes e por vrios meios, mas sempre foi a espinha dorsal
do capitalismo sul-africano. No entanto, em todos os aspectos essenciais

a situao colonial da maioria negra permanece.

40

Esse o retrato de nossa histria e tipo de colonizao criou para ns:

Em mdia, os brancos ganham 8 vezes mais do que os negros ganham.


Os 50% sul-africanos mais pobres vivem com 8% da renda nacional, e os
50% mais ricos vivem com assombrosos 92% da renda nacional!
Os 5% que mais ganham tiram trinta vezes o que ganham os 5% que
recebem menos.
Os diretores das 20 maiores empresas listadas na bolsa de valores de
Johanesburgo ganham 1728 vezes mais do que o trabalhador mdio,
enquanto nos EUA essa diferena de 319 vezes.
Aproximadamente 71% dos lares chefiados por mulheres negras tm
renda menor doque 65 dlares mensais e 59% deles no tm renda
alguma.
58% dos lares chefiados por homens negros tm renda mensal menor
que 65 dlares mensais e 48% deles no tm renda alguma.
Em mdia um homem negro ganha US$ 194 por ms, enquanto um
homem branco ganha US$ 1532 por ms.
A maioria das mulheres brancas ganha US$ 775 dlares por ms,
enquanto a maioria das mulheres negras ganha US$ 97/ms.
56% dos brancos no ganham menos do que US$ 484/ms, enquanto
81% dos negros no ganham mais do que US$ 484/ms.
Entre os negros, 55% vivem em moradias com menos de 3 quartos e 21%
vive em moradias de 1 quarto, enquanto pelo menos 50% dos lares
brancos tem mais de quatro habitaes.
70% das matrculas esto contabilizadas para 11% das escolas, que so
historicamente brancas, indianas e mestias.
As taxas mdias de aprovao nas escolas negras so de 44%, enquanto
nas brancas so de 97%.
Quantidade mdia de alunos por sala nas escolas brancas de 24,
enquanto nas negras de 32 embora em Lipopo, Cabo Oriental e
Mpumalanga estejam entre 40 e 50 alunos.
A expectativa de vida de um sul-africano branco est em 71 anos agora,
enquanto a de um sul-africano negro de 48 anos. Brancos esperam
viver 23 anos a mais que os negros.
Apenas 9% da populao negra faz parte do sistema de assistncia
mdica, enquanto para a populao branca o nmero atinge 74%

O desemprego entre os negros muito alto, especialmente entre jovens e


mulheres, e isso est aperfeioando a manuteno de seu status colonial de
nativos!

41

Ns fomos expulsos do Congresso Sindical Sul-Africano (COSATU), uma


organizao que ajudamos a criar a 30 anos atrs, em 1985, porque nos
recusamos a nos curvar diante dos desmandos do capitalismo sul-africano ps1994. Sempre anunciamos orgulhosamente que somos um sindicato socialista e
que devemos continuar a luta onde o Congresso Nacional Africano, o Partido
Comunista Sul-Africano e o COSATU a abandonaram. Todos eles se
transformaram em meros pees nas mos das classes capitalistas global e sulafricana essas organizaes foram mercantilizadas!
Hoje muitos irmos nossos tentam vir da sia, frica e de outros lugares para a
frica do Sul, procurando trabalho e oportunidades econmicas. Eles acham
que devem lutar pela sobrevivncia em bairros da classe trabalhadora lotados,
infestados pelo crime e extremamente pobres. Enquanto isso, os patres, os
donos do capital, os exploram como trabalhadores vulnerveis, colocando a
classe trabalhadora contra si mesma.
Essas condies levaram violncia contra nossos irmos e irms nessas
comunidades.
Ns condenamos a xenofobia, o racismo, o sexismo, o patriarcado, a
intolerncia e o fanatismo religiosos e todos estes comportamentos que nos
dificultam a organizao de toda a classe trabalhadora contra o sistema
capitalista, que nos trata a todos como mercadorias e nos divide, a fim de
reduzir nossos salrios ao encorajar a competio mortal por escassas
oportunidades de trabalho (escravido).
Ns condenamos o sistema capitalista sul-africano e mundial que rouba a vida e
a dignidade dos seres humanos num tempo em que o trabalho humano tanto
alcanou.
O que precisa ser feito para eliminar a permanente crise do capitalismo e
suas contradies?
Tentei ilustrar acima que, para ns:
1. O sistema capitalista ruim tanto se vai bem ou no, se est em uma de suas
crises peridicas ou no, precisamente porque no sistema capitalista ns, os
donos da fora de trabalho, e as mercadorias, somos idnticos.
2. No sistema capitalista, o capital que produzimos nos oprime, suprime,
brutaliza e explora.

42

3. No sistema capitalista o capital superior ao ser humano, no importa o


quanto possamos protestar contra seus fatos mais bvios.
4. Os produtos do trabalho dos seres humanos vivem fora deles, destroem
nossa liberdade e nos alienam.
5. Devido aos quatro fatos acima (e mais), para ns, a classe trabalhadora, o
sistema capitalista simplesmente precisa ser destrudo se quisermos ter nossas
vidas plenas de volta.
Para onde vamos daqui?
Em cada localidade no mundo, as operaes especficas do sistema capitalista
podem variar, mas o mtodo e as bases principais permanecem os mesmos: a
explorao do trabalho para produzir mercadorias e lucrar!
1. As maiores possibilidades para uma revoluo socialista mundial existem
hoje, mais do que em qualquer outro momento na histria humana.
2. Deve haver uma renovao e f nas massas expropriadas, oprimidas,
dominadas e exploradas no mundo.
3. Mais do que em qualquer momento, o marxismo se tornou muito relevante
como um guia para a ao revolucionria das pessoas e classes exploradas no
mundo, e para a luta pelo socialismo.
4. Podemos trabalhar para derrotar o imperialismo na frica e organizar,
mobilizar e educar para o socialismo como a nica cura real para racismo,
xenofobia, patriarcado e todas as fobias capitalistas!
5. Essencialmente, precisamos perceber que a luta contra o capitalismo deve ser
uma luta internacional precisamente porque o capitalismo global, universal
hoje, e para derrot-lo ns precisamos nos dar as mos atravs do globo.
Obrigado.

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Plenaria 4. O que construir o Projeto Socialista


Hoje
Qiu Shike e Yan Hairong China

O Novo Socialismo uma escolha para o futuro da humanidade


I. Propondo o conceito de novo socialismo na China
Nas ltimas dcadas, a esquerda intelectual da China incluiu a velha esquerda, a
nova esquerda e a esquerda da Revoluo Cultural. Mas no se conseguido
muito. Alguns intelectuais comearam a buscar um novo caminho. Em 2006,
comecei a discutir o novo socialismo. H tambm outras pessoas na China, p.
ex. He Xin, Lu Qiyuan , Guo Songmin, Xu Liang etc., que mais cedo ou mais
tarde propuseram o conceito de novo socialismo. Apesar destas propostas
diferirem no contedo, eles compartilham a posio de que o socialismo tem de
emergir mais uma vez. Na minha opinio, muitas ideias de Fidel Castro e Hugo
Chavez, e o modelo Chongqing na China pertencem categoria de novo
socialismo.
Desde junho de 2014, tem havido um grande debate no interior da esquerda na
China sobre o novo socialismo. Tenho sido um participante ativo. Portanto, vou
introduzir a minha compreenso do novo socialismo para vocs discutirem e
criticarem.
Na minha opinio, o colapso do socialismo tradicional, representado pela Unio
Sovitica, assinala a falncia do socialismo tradicional. Muitos na esquerda
focam sua ateno nos fatores externos causadores do colapso, tais como a
interveno do Imperialismo Ocidental. No entanto, eu penso que o fator
principal interno. Ento, meu esforo tem sido procurar pelos fatores (tericos
e prticos) que contriburam para o fracasso do socialismo tradicional e propor
a ideia do novo socialismo que baseado nas experincias e lies do velho
socialismo.
A ideia do novo socialismo construda sobre o anticapitalismo, o socialismo
tradicional, o marxismo, leninismo e particularmente sobre a ideia de revoluo
contnua de Mao; tambm construda numa filosofia que unifica o subjetivo e
o objetivo; uma poltica da propriedade pblica sobre a qual as pessoas
tenham controle direto (e no controle indireto atravs de delegados). uma
economia que pratica a regulao macroeconmica combinada com uma
microeconomia flexvel. uma economia abrangente que gere a distribuio de

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acordo com o tamanho da populao, a contribuio do trabalho e do capital.


uma prtica cultural voltada para o altrusmo e a pluralidade. uma sociologia
voltada para a nova humanidade e um estilo de vida de baixo consumo de
carbono.
II. Os fatores que levaram falncia do socialismo tradicional
No perodo final do sculo XX, o movimento socialista internacional viveram um
revs fatal. A Unio Sovitica, o primeiro pas socialista, colapsou quase que da
noite pro dia. Por volta do mesmo perodo, todo o bloco do Leste Europeu
tambm veio abaixo. Seguindo o fracasso da Revoluo Cultural e a chegada ao
poder de Deng Xiaoping, a China que foi criada com a liderana de Mao
tambm mudou gradualmente a sua natureza socialista. Seja Unio Sovitica ou
China, o socialismo tradicional foi abandonado. A diferena que a ex-Unio
Sovitica abertamente oposta ao socialismo e descaradamente restaura o
capitalismo, enquanto que a China, passo a passo, restaurou a maior parte do
capitalismo e do feudalismo dissimuladamente. Mas os resultados so
parecidos.
Qual seria o substituto para o capitalismo? O socialismo no a melhor
escolha? Se , ento porque o socialismo tradicional morreu? Quais so os
problemas? Vamos examinar os fatores que levaram ao seu fracasso.
So dez fatores:
Fator 1: O fracasso da Grande Revoluo Cultural Proletria
A Revoluo Cultural na China, no perodo socialista, uma luta de vida e morte
entre o proletariado e a burguesia, entre socialismo e capitalismo, entre o
marxismo e o revisionismo. Devido a motivos complexos a Revoluo Cultural
afinal falhou. Desde ento, apareceu uma enxurrada de pensamentos
revisionistas. Na maioria dos pases socialistas, a faco pr-capitalista dentro
do Partido Comunista controlou o poder poltico e criou as condies mais
diretas para a restaurao do capitalismo.
Fator 2: Problemas com o corao e a mentedo socialismo tradicional
A morte do velho socialismo foi diretamente causada por danos cerebrais e
ataque do corao. Quer dizer, o socialismo foi vendido barato pela sua cabea.
Sobre isso, existem anlises convincentes. O livro dos acadmicos
estadunidenses David Kotz e Fred Weir, Revoluo vinda de cim, oferece uma
anlise detalhada sobre o falecimento da Unio Sovitica. Ele conclui que a
principal razo para o falecimento reside no topo. Mao Zedong, pai da

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revoluo chinesa, tambm viu claramente nos ltimos anos de sua vida que o
maior perigo para o socialismo vinha da faco pr-capitalista no topo da
liderana dentro do partido.
Fator 3: Um forte alicerce para a restaurao capitalista
Pra usar a China como um exemplo. Alm da fora reacionria da burguesia
ainda existente, o fator mais importante para isto o fato de que o capitalismo
foi uma escolha natural para uma China recm sada do semi-feudalismo e do
semi-colonialismo. Contra o pano de fundo do semi-feudalismo e semicolonialismo, o capitalismo tambm foi uma coisa nova com vitalidade. Com o
apoio de milhes de pequeno-burgueses, o poder da burguesia obtinha
abastecimento contnuo. A realidade da China no perodo de reforma que a
burguesia na China no s atingiu um novo padro de vida, mas prosperou
como nunca antes. O outro solo frtil para a burguesia chinesa a forte base
material deixada pelo falecido socialismo. O Capitalismo burocrtico e
[comprador?] cresceu rpido sobre esse alicerce.
Fator 4: A superestrutura no era socialista
No socialismo tradicional, o socialismo no era hegemnico na superestrutura,
O sistema educacional, o sistema cultural e at mesmo o sistema poltico no
estava nas mos dos comunistas, no era proletrio no carter e no servia aos
interesses da nova sociedade. A Revoluo no teve muito espao na
superestrutura. Na China, durante a Revoluo Cultural, a revoluo teve lugar
na superestrutura, mas no foi bem sucedida. Isso tambm foi um fator que
levou ao fracasso do socialismo tradicional.
Fator 5: Questes ideolgicas
Como uma ideologia, o Comunismo se ope a todas as ideologias dominantes
no passado. As ideias de propriedade privada dominaram as ideologias do
passado. Para o Comunismo triunfar necessrio que a propriedade pblica e
os pensamentos ligados propriedade pblica substituam a propriedade
privada e os pensamentos ligados propriedade privada. O socialismo
tradicional no foi fundo na luta ideolgica para derrotar a burguesia. O interior
da mente das pessoas um reuni burgus. Mao Zedong em seus ltimos anos
levantou a questo da luta contra o revisionismo e contra os pensamentos
ligados propriedade privada. Mas a luta fracassou. Portanto, a velha ideologia
poderosa foi outro fator que levou ao fracasso do socialismo.
Fator 6: A fora da burguesia internacional

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O desenvolvimento do capitalismo tem seu prprio curso. Seu falecimento no


foi rpido, como esperaram Marx ou Lenin. Seu falecimento um longo
processo.
Enfrentando os desafios do socialismo tradicional, a burguesia inteira sentiu
uma ameaa contra sua vida. Ela teve trs estratgias contra s revoluo
socialistas:
Primeiro, promoveram guerras quentes e frias a fim de isolar todos os pases
socialistas e buscaram derrotar a economia socialista. Segundo, para reduzir os
conflitos de classe e evitar a revoluo em seus prprios pases, eles assumiram
compromissos de classe em casa. Isso resultou em nacionalizao e Welfare
State. Terceiro, eles encorajaram [r]evoluo pacfica nos pases socialistas. Os
pases capitalistas basicamente foram bem sucedidos em suas estratgias. A
consequncia que isso evitou que os pases socialistas fossem modelo, e isso
tambm aliviou as contradies de classe em casa. Ao mesmo tempo, os pases
socialistas experimentaram contradies internas e os delegados burgueses
gradualmente conquistaram mais poder.
Fator 7: Problemas com teorias para o movimento comunista
Esses problemas incluem
1) Teoria problemtica do socialismo. Isso impactou na natureza do estado
socialista. Os trabalhadores no se tornaram donos do estado. O estado no
socialismo era meramente um estado controlado ditatorialmente por uma
classe burocrtica sem burguesia.
2) Materialismo vulgar
A filosofia do materialismo no fez as pessoas se afastarem da busca pelos
ganhos materiais. Isso no fundalmente diferente das sociedades no passado.
O movimento comunista deveria ser um movimento que orienta as pessoas em
direo a ganhos espirituais. A desistncia da luta de classes e das lutas
ideolgicas e a busca unilateral de desenvolvimento material levaria
necessariamente ao fracasso do socialismo.
3) O determinismo das foras produtivas
Os movimentos comunistas reais, fossem liderados por Lenin ou Mao, no
tinham relao determinista com o desenvolvimento das foras produtivas. De
fato, a revoluo no aconteceu em pases que desenvolveram as foras
produtivas. O fracasso do socialismo tradicional no teve relao determinista
com o nvel das suas foras produtivas. O problema reside na superestrutura. A
superestrutura teve um papel decisivo. Quando as foras produtivas foram

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vistas como determinantes, elas se tornaram a base terica para a restaurao


do capitalismo.
4) A teoria da etapa
O marxismo considerou um desenvolvimento linear do feudalismo pro
capitalismo e ento para o socialismo. Os pases socialistas tradicionais se
moveram para o socialismo sem passar pelo capitalismo. Portanto, o socialismo
era considerado um desenvolvimento que pulou o capitalismo. O revisionismo
usou a dogmtica teoria da etapa como uma ferramenta para justificar a
restaurao capitalista. Essa a principal raiz terica do fracasso do socialismo.
Aqui, esse problema foi exagerado no marxismo e usado pelos revisionistas.
5) Ao contrrio de Mao na China, pases socialistas tradicionais como a Unio
Sovitica no propuseram uma teoria da luta de classes contra a restaurao
capitalista no socialismo, levando ao falecimento do socialismo.
6) Insuficincia teoria do socialismo. A importante teoria de Mao sobre a
hegemonia proletria foi formada muito tarde. Ela no serviu como a base
terica principal para os pases socialistas tradicionais. Esse o fator que mais
contribuiu com o fracasso do socialismo tradicional. Mao pensou que o
socialismo seria um longo processo, no qual sempre haveriam classes e luta de
classes, haveria duas frentes de luta e haveria riscos de restaurao capitalista.
Teria de se lidar com o risco com uma revoluo contnua sob a hegemonia
proletria. Essa teoria enriqueceu enormemente o marxismo e a teoria do
socialismo de mais alto nvel. Ela ser a estrela guia do renascimento do
socialismo.
Fator 8: Problemas com o sistema socialista em si
Houveram muitos problemas. Mas existem sobretudo dois.
1) O direito burgus foi afirmado, de modo que existiam produo de
mercadoria e diferenas salariais. A propriedade privada dos meio de
subsistncia ficou intacta e, sobretudo, construiu um sistema de privilgio para
o partido e os dirigentes do governo.
O socialismo tradicional tinha sido um movimento liderado por um partido
proletrio. Antes de tomar o poder, o partido comunista e o povo
compartilhavam o mesmo interesse e o partido era apoiado pelo povo. Depois
de tomar o poder, com um novo sistema de privilgio, o interesse das
lideranas do partido se divorciou, aos poucos, dos interesses do povo. Isso
levou ao crescimento de uma relao antagnica entre a liderana do partido e
o povo. Tornou-se natural que as pessoas abandonassem esses parasitas e os

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odiassem ainda mais do que odiavam os capitalistas. Ento, quando os


capitalistas chegaram, as pessoas escolheram os capitalistas. Claro que,
eventualmente, a classe privilegiada emergeria com a classe capitalista e
construiria um sistema capitalista. Ento, o despertar do povo veio tarde demais.
2) O sistema poltico tinha um carter feudal
Os pases socialistas tradicionais no foram capazes de construir um sistema
maduro de democracia popular ou centralismo democrtico. Isso tem um
contexto histrico. De um lado, tanto a Unio Sovitica quanto a China tinham
uma base feudal. A China tinha acabado de emergir do semi-feudalismo e semicolonialismo. Por outro lado, muitas das atividades revolucionrias eram
clandestinas, organizadas de uma forma centralizada sob circunstncias
excepcionais, antes dos comunistas chegarem ao poder. Mas depois de chegar
ao poder, a forma centralizada no foi abandonada, mas institucionalmente
fortalecida. A consequncia que o destino do socialismo se tornou
imprevisvel. Os membros da base do partido e as massas no tinham uma
alavanca nas suas mos. Se as lideranas da cpula do partido fossem boas, o
socialismo ia bem, mas se as lideranas fossem ms, ento tudo mudava.
Mao Zedong descobriu esse problema. De um lado, ele comeou a restringir o
direito burgus, por outro, ele encorajou novas formas de expresses e debates
democrticos, bem como de governana democrtica que envolvia a
participao das pessoas. Ele tentou resolver o problema da falta de
democracia. Mas isso foi interrompido quando a Revoluo Cultural falhou.
Fator 9: Erros polticos nos pases socialistas
Todos os pases socialistas cometeram alguns equvocos polticos. Alguns foram
comuns a todos os pases socialistas. Um dos equvocos foi o de confundir
contradies antagnicas com contradies no antagnicas em meio ao povo.
A consequncia foi o exagero das contradies antagnicas e o tratamento de
camaradas com vises dissidentes como inimigos. Isso feriu muita gente e criou
entre algumas pessoas uma tendncia a serem contrrios revoluo.
Equvocos polticos levaram a muitos fracassos do socialismo e contriburam pro
seu falecimento, sendo associados com a falta de democracia poltica.
Fator 10: Os fatores sociais no fracasso do socialismo tradicional
O socialismo tradicional no era de natureza pura e simples. Ele continha
instituio poltica feudal, propriedade pblica socialista, economia planificada,
direito burgus, coexistncia de diferentes ideologias. Era complexo e misto.

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Sua corrente principal era socialista, mas no completamente socialista. Para ser
mais preciso, deveria ser chamado de socialismo feudal. Enquanto a economia
era socialista, existiam hierarquia e privilgio na distribuio. Contradies
sociais interagiram umas com as outras e criaram incertezas. Portanto, no
surpresa ver a restaurao do capitalismo. O fracasso do socialismo tradicional
no pode ser tido como o fracasso do socialismo, mas sim o de um socialismo
doentio e deficiente. O movimento comunista internacional no morreu. Ele ir
ganhar nova vida e um escopo mais amplo e triunfar.
Para que a China tenha um futuro real, ter de praticar o socialismo real, ou
seja, o novo socialismo. E o novo socialismo deve refletir seriamente sobre o
fracasso do socialismo tradicional.
III. Sobre a categoria de Novo Socialismo
Escrevi dez teses sobre o novo socialismo. Meu novo socialismo tanto contra
o capitalismo, quanto contra o velho socialismo. Ele prope o novo socialismo
maosta. Mesmo entre os camaradas que apiam o novo socialismo, h
diferentes opinies sobre como definir a categoria de novo socialismo. Ento,
isso precisa de mais discusses no futuro.
Entre os dez ensaios sobre o novo socialismo, vamos apresentar somente um
aqui.
O Quinto Ensaio sobre as polticas do novo socialismo argumenta que entre
os vrios problemas enfrentados pelos pases socialistas, o fundamental a falta
de democracia poltica. Portanto, a democratizao das instituies polticas no
socialismo tem de ser a questo mais importante. Baseado no pensamento de
Mao sobre a grande democracia, que foi formulado nos seus ltimos anos,
penso que o novo socialismo precisa de democracia poltica e de propriedade
pblica do poder poltico. Como a democracia socialista baseada da
propriedade pblica dos meios de produo, sua administrao tem de ser
escolhida e aprovada pelo povo.
O contedo mais importante no modelo poltico do novo socialismo so as
organizaes de massa e sua autonomia poltica. Todos os nveis de governo
deveriam ter delegados de massa. Todas as instituies sociais tem de organizar
as massas. Sem organizao, as massas no tm fora e no podem se tornar o
ncleo da poltica. As polticas do Partido deveriam ser enfraquecidas, abrindo
caminho para a poltica da classe e da massa. Ou seja, as massas deveriam ser o
ator central na poltica.
Algumas pessoas dizem que eu sou anti-marxista. Isso correto e incorreto.

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Correto, pois eu no economizo esforos em criticar as insuficincias do


marxismo. Incorreto, porque eu no nego o marxismo, e sim basicamente
afirmo marxismo. Por exemplo, Marx possui alguns determinismos que so
corretos. Eu sou contra determinismos unidimensionais. No sou contra o ponto
de vista de Marx e sua teoria da mais-valia, da revoluo e da ditadura
proletrias.
Marx no disse que haveria excees regra geral de que a vitria comunista
seria alcanada em pases capitalistas avanados, sendo que a exceo foi que a
vitria pde ser realizada em somente um pas, e este era pobre. Mas Lenin
completou esse tarefa. Quando digo insuficincias marxistas, a uma desse tipo
a que me refiro.
Para concluir, h muitos indcios de que o marxismo est experimentando uma
morte e um renascimento sem precedentes. Ns devemos claramente
abandonar as suas insuficincias e desenvolv-las. Do contrrio, o marxismo
perder sua vitalidade e no poderemos cumprir com a integrao e inovao
tericas exigidas pelo novo movimento comunista.

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Plenaria 4. O que construir o Projeto Socialista


Hoje
Jesus Arboleia Cuba

PARTICULARIDADES DO SOCIALISMO CUBANO


Repblica de Cuba (1902): Primeira Neocolnia do Mundo
Diferenas entre o Colonialismo e o Neocolonialismo - Papel da Burguesia
Nativa:
Colonialismo: representante da nao frente ao poder estrangeiro (As
revolues Anticoloniais foram dirigidas pelas burguesias nativas)
Neocolonialismo: representante do poder estrangeiro dentro da nao,
em funo do controle poltico (As revolues anti-neocoloniais foram
contra as burguesias nativas)
A Dominao Imperialista no sculo XX no transitou para a Colnia, como
pensava Lenin, mas sim para o Neocolonialismo.
Cuba (1959): Primeira Revoluo Anti-neocolonial vitoriosa da histria

Determina a sua especificidade e explica sua conotao internacional


Ocorre precisamente quando os EUA esto estendendo o Modelo
Neocolonial para todo o Terceiro Mundo (Kennedy).
Ameaa o Sistema Imperialista pelo seu exemplo e trajetria

A partir da Prtica:
Principal contribuio cubana para a experincia revolucionria
contempornea.
Escassamente estudada pela Teoria Revolucionria e pelo Marxismo em
particular.
Conflito que caracteriza internamente os processos revolucionrios
atuais.
Origem do Socialismo Cubano

Chega ao Poder via luta armada


Foras Revolucionrias heterogneas
No se definem como comunistas nem prope um Programa Socialista
No existe uma base material que o sustente (Necessidade do
Desenvolvimento, no sua consequncia)

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No existe um projeto terico de desenvolvimento socialista para o


terceiro mundo
Tem vases tericas marxistas muito precrias, tanto na escala nacional
quanto internacional
Socialismo percebido como um Projeto de justia social baseado no
respaldo popular (capacidade convocatria de Fidel Castro)

Base Ideolgica a recuperao do Pensamento nacionalista Martiano.


Estados Unidos definem os grupos em conflito desde a Revoluo de 1930
Estados Unidos o inimigo principal
Deve se empreender nas piores condies:
Base econmica absolutamente dependente do mercado norteamericano
Grande ignorncia cultural e tcnica, agudizada pela emigrao dos
setores mais preparados (estatizao da economia)
Poltica dos Estados Unidos = destruir a revoluo
Asfixia econmica
Isolamento Internacional
Desestabilizao interna atravs da contrarrevoluo
Criar condies para a interveno militar direta
A defesa passa a ser o principal objetivo da revoluo:
Consome boa parte dos recursos econmicos e humanos (milcias
nacionais revolucionrias)
Estabelece as regras do debate poltico e o funcionamento da
democracia
Unidade como requisito de resistncia
Integrao ao campo socialista
Razes de segurana nacional
Acesso a um segmento do mercado internacional
Apoio econmico para o desenvolvimento
Coincidncia ideolgica e poltica frente ao imperialismo
Consequncias positivas para Cuba
Melhora da situao econmica
Se institucionaliza o pas (rgos do poder popular)
Se cria o Partido Comunista (processo de unidade)
Garante aspectos vitais para a defesa
Limita o isolamento internacional
Se estabelecem bases legais do Socialismo (Constituio de 1976)

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Consequncias negativas para Cuba


Insere Cuba no contexto da Guerra Fria a partir de uma perspectiva do
terceiro mundo (Excluda da coexistncia pacfica)
Contradies com outras foras de esquerda (pr-chineses e trotskistas)
Internacionalismo Cubano = Contradies com a URSS, outros pases
socialistas europeus e partidos comunistas pr-soviticos
Influncia do Modelo Econmico e Poltico Sovitico no desenho estatal
cubano (burocratismo)
Influncia da Teoria Sovitica na Concepo do Socialismo (contradies
ideolgicas internas e com outros setores marxistas estrangeiros)
Dependncia Econmica em relao ao campo socialista
Cuba no foi um satlite da URSS, mas sim uma influncia revolucionria
terceiro-mundista dentro do campo socialista.
Ainda que Cuba tenha desenvolvido experincias novas no que diz respeito
ao papel das massas na construo socialista (Che e Fidel), isto no se
traduziu em um corpo terico coerente.
Runa do campo socialista:
Ante a perestroika, Fidel alertou sobre a desfuncionalidade do sistema
sovitico (Retificao de erros e Tendncias Negativas) e alertou sobre
sua possvel imploso.
Maior crise econmica da histria cubana.
Necessidade de incorporar-se ao mercado internacional capitalista, sem
renunciar s conquistas essenciais do socialismo
No foi um modelo de desenvolvimento socialista, mas sim um plano de
resistncia e sobrevivncia, baseado nas virtudes equitativas do
socialismo e da conscincia nacionalConsequncias do chamado perodo especial
Foi uma vitria da resistncia, baseado exclusivamente na unidade e na
conscincia revolucionria.
Demonstrou a capacidade distributiva do socialismo para sobreviver e
garantir apoio popular nas piores condies.
Emergncia de vcios e deformaes, antes superadas pela sociedade
socialista (desigualdades no geradas pelo trabalho, prostituio e
corrupo)
Aumentou o individualismo (Deteriorao da conscincia socialista)
Como se concebe o socialismo em Cuba atualmente?

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Se coloca a economia no centro da Batalha Poltica (Socialismo


Sustentvel)
Se conserva a propriedade estatal dos meios fundamentais de produo
e dos bens nacionais.
Se descentraliza e esclarece a funo do estado na Economia.
A empresa e o planejamento estatal socialista continuaro prevalecendo
no modelo.
Se desenha um sistema econmico hbrido aonde se convive com a
pequena propriedade privada e com as cooperativas.
Propicia a inverso estrangeira sob controle estatal
Se revisa o funcionamento das empresas estatais buscando melhor
eficincia em sua gesto.
Se potencializa o desenvolvimento da cincia e da tcnica na produo e
nos servios especializados.
Se trabalha na informatizao da sociedade.
Se mantm os programas de benefcio social (educao, sade pblica e
assistncia social).
Se revisam as bases do consenso social e aumentos os cenrios do
debate poltico (nem sempre refletido pela imprensa oficial)

Virtudes desse Modelo


Rechao ao Neoliberalismo e s terapias de choque
Proteo do cidado e limite s desigualdades
Viso internacionalista que prioriza a integrao com o terceiro mundo,
especialmente Amrica Latina e Caribe

Principais Problemas
1. A base econmica ainda no capaz de satisfazer as necessidades de
consumo e financiar o desenvolvimento.
- O salrio insuficiente (insatisfao social, deteriorao dos valores
cvicos, tendncia ao individualismo e corrupo de setores sociais)
- O mercado de trabalho no capaz de absorver em plenitude o
capital humano prodizido pelo pas (emigrao e nova poltica
migratria).
- A burocracia resiste s mudanas e os sistema de participao
popular ainda tem limitaes.
2. A integrao com a Amrica Latina e o Caribe complicada:
- No se trata de economias complementares
- O entorno poltico instvel e heterogneo
- O imperialismo no esgotou sua capacidade de reverter processos
progressistas

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Neste contexto que o reestabelecimento de relaes com os Estados


Unidos tem lugar
Deve ser interpretado como uma vitria do povo cubano, da
solidariedade internacional e um rechao do mundo.
Reflete a falta de funcionalidade da poltica norte-americana para Cuba,
como resultado relativo da queda relativa de sua hegemonia,
especialmente na Amrica Latina e no Caribe.
Tambm reflete os problemas domsticos dos Estados Unidos
(polarizao poltica).
A partir da perspectiva norte-americana, se trata de uma mudana de
mtodos, mas no de seus objetivos de mudana do regime em Cuba.
Persistem problemas essenciais, como o bloqueio econmico e a promoo da
subverso interna, que impedem falar de normalizao das relaes.
Cuba nunca teve relaes normais com os Estados Unidos e dificilmente
chegar a ter = contradies antagnicas sistmicas.
O novo status no elimina estas contradies, nem garante sua soluo, por isso
previsvel que continuem se manifestando, tanto no plano bilateral como no
campo das relaes internacionais.
No obstante:
- um reconhecimento da legitimidade do regime cubano e da
soberania do pas.
- Amplia as possibilidades de Cuba de lidar com a poltica norteamericana e estabelecer um balano mais positivo internamente nos
EUA.
- Facilita a insero de Cuba no mercado mundial e suas relaes com
terceiros
- um respiro para a economia interna
Tambm aumenta as possibilidades de influncia dos Estados Unidos em
Cuba, que constitui um desafio para o socialismo cubano
- Esta influncia esteve presente em toda a histria cubana e no pode
impedir que se fizera uma revoluo anti-imperialista.
- Influencia negativamente em certos aspectos da cultura cubana atual,
como o consumismo, mas tambm serve de antdoto para enfrentar
suas expresses mais antinacionalistas.
- Com relaes ou sem elas, a influencia norte-americana resulta ser
inevitvel no contexto da globalizao.
- A revoluo cubana no tem outra alternativa que enfrentar esta
realidade.

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O que decisivo nesta confrontao entre capitalismo e socialismo em


Cuba, e continuar sendo, conservar a essncia popular desse processo.
- Manter as vantagens concretas e o maior nvel possvel de igualdade.
- A construo dialtica do consenso mediante o aperfeioamento da
democracia socialista.
- A sustentabilidade do modelo econmico e seu desenvolvimento.
- O desenvolvimento da conscincia nacional e o aprofundamento da
teoria revolucionria.
As particularidades e os traumas implcitos no processo socialistas cubano
geraram solidariedade com as lutas do povo cubano, mas no a filiao ao
modelo aplicado em Cuba.
Em parte, consequncia da ameaa imperialista e sua influencia na opinio
pblica, mas tambm de nossos prprios erros prticos e limitaes
doutrinarias.
Apesar da influncia poltica de pensadores revolucionrios, como Fidel e
Che, Cuba no tem sido uma referncia terica para o terceiro mundo:
- Deficincias na formao sobre Marxismo e subestimao da
importncia das cincias sociais.
- Pouco acesso a fontes histricas estrangeiras.
- Escassa produo e difuso dos tericos cubanos.
- Desqualificao por parte dos Centros Acadmicos e Informativos
Hegemnicos.
O modelo socialista cubano no se definiu por uma teoria, mas sim pelas
decises prticas direcionadas para garantir um Projeto Popular e Patritico
como resposta agresso imperialista (Revoluo de contragolpe).
Isso se refletiu nas suas leis, na organizao social e nos seus planos de
desenvolvimento, definindo um modelo a partir dessas premissas.
O socialismo foi assumido como uma resoluo que no requeria mais
explicaes e o modelo adotado como referncia foi o socialismo real
sovitico.
Qualquer crtica a este modelo era localizada dentro do conceito de
revisionismo e falta de pureza do marxismo.
Hoje est em dvida se possvel um modelo nico de socialismo:
- Marx o concebeu como uma transio a um Estado social inexorvel,
devido aos desenvolvimento das foras produtivas e suas

57

contradies com as relaes de produo capitalista (um produto do


desenvolvimento social).
Lenin falou da construo do socialismo e a doutrina marxista foi
interpretada a partir de um Projeto concreto (contribuies e
deformaes do marxismo).
Cuba se afiliou a esta concepo (o homem novo).

Segundo essa premissa no existe um modelo nico de socialismo, e sim a


condio de se ajustar ao momento e s condies concretas de cada pas (o
que importa a tendncia do processo).
Est por se demonstrar se o desenvolvimento da humanidade transita por um
caminho previsto por Marx rumo ao fim do capitalismo.
Fenmenos como a globalizao do capital e a internalizao das lutas contra
isso, devem ser aprofundadas luz dos princpios da doutrina marxista.
O terceiro mundo adquire uma dimenso neste processo que no pode ser
analisada em toda a sua dimenso por Karl Marx.
VII Congresso do PCC (Abril de 2016)
- Reviso da realizao das Linhas Econmicas aprovadas no VI
Congresso.
- Plano de Desenvolvimento Econmico at o 2030.
- Reviso da Lei Eleitoral (Aperfeioamento da Democracia).
- Pela primeira vez, aprovar o conceito terico do socialismo em
Cuba.
- Ser um processo de consulta popular com toda a sociedade cubana.
Que deve responder:
necessidade do processo de transformaes econmicas e
poltica que vive a nao
mudana do cenrio que implica a relao com os Estados
Unidos.
mudana geracional da direo do pas em 2018
s mudanas da situao internacional, especialmente no
processo de integrao da Amrica Latina e Caribe.
Sem dvida ser uma viso muito especfica de Cuba, mas pode contribuir
com a teoria revolucionria em geral e ao marxismo em particular.

58

GT 4. Raa, Etnia, Territrios e Criminalizao das


Lutas Sociais
Aghsan Barghouti UAWC / Palestina

O Racismo do Sionismo e a Criminalizao da Resistncia


Palestina
A Palestina o pas que precisa de uma longa explicao para ajudar o pblico
a reconhecer de que pas estamos falando. A Palestina foi ocupada por muitas
naes at o colonialismo sionista, que considerou um modelo superior do
colonialismo ocidental.
A essncia do sionismo confiscar as terras palestinas, obliterar sua histria e
identidade nacional, e substituir a Palestina por Israel. Assim, eles se aproveitam
da ideologia colonial ocidental: o direito de sacrificar o outro.
Os britnicos, que mantiveram um mandato colonial na Palestina at maio de
1948, impuseram a criao de um estado judeu na Palestina. As gangues
sionistas cometeram uma srie de massacres repreensveis, mataram milhares
de palestinos, destruram cerca de 500 vilas, expulsaram 850 mil palestinos, que
representam 61% da populao palestina total e, finalmente, anunciaram a
criao do Estado de Israel sobre 54% das terras palestinas.
O estado colonial ocidental rapidamente reconheceu o novo estado com base
em consideraes ideolgicas e geopolticas racistas, e para se livrar dos judeus
na Europa tambm - sem mover um clio sobre os massacres sionistas contra
palestinos desarmados.
Desde 1947, Israel no parou com sua poltica sionista de limpeza tnica da
Palestina, construindo instituies legislativas, polticas, judiciais e de segurana,
militares, sociais, econmicas e culturais para atingir o argumento sionista "uma
terra sem povo para um povo sem uma terra ", ou melhor, substituir pessoas
por outras.
Israel est acima da lei internacional
Israel, desde a sua criao, tem se comportado como se fosse um pas acima da
lei internacional e no tem respeitado os princpios da Carta das Naes Unidas.
Alm disso, por razes geopolticas, os estados ocidentais protegeram Israel da
sua responsabilidade na violao dos direitos humanos, o que encorajou Israel a

59

iniciar a guerra de 1967 e ocupar o resto da Palestina, Colinas de Gol na Sria,


sul do Lbano e o deserto de Sinai no Egito.
No auge da vitria dos movimentos de libertao nacional na dcada de
setenta do sculo passado e no mbito de um mundo polar bilateral, a
Assembleia Geral das Naes Unidas adotou a resoluo 3379: o sionismo
uma forma de racismo e discriminao racial. A resoluo conclamou todos os
pases do mundo a resistir ideologia sionista, que se constitui como uma
ameaa paz e segurana internacional.
Enquanto a luta africana foi bem sucedida em sua resistncia ao sistema do
apartheid na frica do Sul, Israel tem sido capaz de revogar a determinao da
Resoluo 3379 por meio da Resoluo 46/86, que foi adotada em 16 de
dezembro 1991 como uma precondio para o processo de paz no Oriente
Mdio.
Em 1993, a OLP reconheceu o direito do Estado de Israel de existir em paz e
segurana, sem reconhecer o direito do povo palestino de existir e alcanar a
sua independncia e autodeterminao.
O Acordo de Oslo dividiu a Cisjordnia em trs divises: as reas A, B e C. A rea
A est sob o controle palestino, a rea B est sob o controle conjunto de Israel e
Palestina, e a rea C, que constitui 60% da Cisjordnia, esta sob o controle total
israelense, assim, Israel controlou os recursos naturais palestinos.
Aqueles que observam a realidade palestina atual vo verificar que a questo
palestina est excluda do processo de aplicao das leis e convenes
internacionais, e vo perceber a cumplicidade global na ocupao Israelense e
sua incapacidade para forar Israel a respeitar o direito internacional e parar
com suas prticas ilegais contra o povo palestino.
Desde 1948, a potncia ocupante tem realizado a limpeza tnica dos palestinos,
forando o deslocamento da populao palestina na rea C para a construo
de novos assentamentos e a expanso dos assentamentos j existentes. O
nmero de colonos atingiu 650.000 na Cisjordnia e em Jerusalm, de acordo
com Ministrio de Assuntos Internos da ocupao.
Quem visita a Palestina hoje pode ver por si mesmo o sistema racista de Israel,
incluindo o muro do apartheid de 720 km de comprimento que dividiu a
Cisjordnia em cantes, anexou os mais importantes poos de guas
subterrneas palestinos e imps os assentamentos como um fato consumado.
Tambm fez com que mais terras palestinas fossem confiscadas a fim de
construir novas estradas, com uma distncia de mais de 1400 km, para ligar

60

assentamentos especficos um com o outro. Alm disso, 34 postos de controle e


passagens de fronteira, que separaram o sul das reas centrais e do norte da
Cisjordnia e isolaram Jerusalm, preveniram o acesso dos palestinos a essa
rea.
Hoje, o regime israelense representa um caso de genocdio politico, Politicdio,
que visa:
1. O contnuo desmantelamento das infraestruturas com base no argumento
de "eliminao de valores coletivos palestinos", especialmente os seus
ativistas de resistncia popular e os detidos, que so a vanguarda da luta,
levando diminuio do povo palestino e o aumento do extermnio fsico.
2. O desmantelamento das infraestruturas e instituies econmicas, culturais e
da sociedade civil palestinas, no completamente, mas de uma forma em
que permaneam no caos.
3. A adaptao do desenvolvimento da informao e da comunicao para
criar um regime totalitrio para controlar a vida palestina.
A criminalizao da resistncia palestina
A Carta das Naes Unidas e a declarao de princpios do direito internacional,
no que diz respeito s relaes e a cooperao entre os estados, enfocam o
direito dos povos em lutar por sua autodeterminao e contra a dominao
colonial e estrangeira, bem como contra regimes racistas.
Israel ampliou seu controle militar sobre o territrio palestino em junho de
1967, recusando-se a aplicar o direito internacional humanitrio e as quatro
Convenes de Genebra.
Em 1967, Israel imps mais de 1.700 ordens militares nos territrios palestinos
ocupados, visando atingir o controle total sobre a vida poltica, legislativa,
econmica, cultural e educacional, alm de criminalizar todas as formas de luta
palestina. O direito aqui apenas uma ferramenta para atender aos objetivos
das instituies militares.
As campanhas de encarceramento formaram o corao da poltica sionista de
obliterao da identidade nacional palestina e de paralisao da habilidade em
lidar com o projeto sionista. As foras de ocupao esto recorrendo poltica
de encarceramento por razes que no so de segurana, mas sim, como uma
ferramenta para destruir a infraestrutura social e poltica da sociedade palestina,
a fim de perpetuar o seu controle sobre o povo palestino e seus recursos e
impedi-los de exercer seu direito autodeterminao.

61

Os dados mostram que as foras de ocupao detiveram mais de 800.000


palestinos desde 1967, o que representa cerca de 40% da populao total, dos
quais 10.000 eram mulheres e 50.000 foram detidos sob ordens de deteno
administrativa, sem acusao e sem julgamento.
A campanha de encarceramento perpetrada pela ocupao israelita foi
direcionada todos os setores da sociedade palestina, incluindo homens,
mulheres, idosos, crianas, defensores dos direitos humanos, mdicos,
representantes eleitos, professores, acadmicos, ativistas, jornalistas e
estudantes.
A ocupao muitas vezes prendeu ativistas de resistncia popular por meio de
deteno administrativa, um procedimento em que uma pessoa privada da
sua liberdade por ordem do poder executivo, e no do judicirio, sem que o
detido seja suspeito de ter cometido um delito de segurana. A Quarta
Conveno de Genebra afirmou que a deteno administrativa usada para
fortalecer o controle sobre os palestinos, com as autoridades de ocupao
recorrendo a este mtodo contra "civis", fingindo que eles representam uma
verdadeira ameaa segurana presente ou futura e isso deve ser por razes
imperativas como o artigo 78 afirma.
Durante anos, a ocupao israelense promulgou leis contra ativistas de
resistncia popular, incluindo a lei recentemente aprovada pelo Knesset
israelense, que estabeleceu uma punio de at 20 anos de priso para quem
atirar pedras contra Israel, assim como a deciso do ministrio pblico
israelense de emitir acusaes contra centenas de palestinos acusados de
incitamento por meio de mdias sociais. Todas essas aes so uma tentativa de
erradicar e criminalizar a resistncia palestina.
Mais do que isso, muitos dos ativistas palestinos so mortos por tropas
israelenses, como o que aconteceu hoje, em 27 de Julho de 2015, no campo de
refugiados de Qalandiya, ao norte de Jerusalm, onde Muhammad Abu Latifa,
de 18 anos, foi morto a tiros por foras israelenses em um crime hediondo,
acrescentando mais um caso srie de execues de campo levadas a cabo
pelas foras de ocupao israelenses.
H cerca de 6.000 prisioneiros definhando nas prises israelenses, dos quais 460
sob a chamada deteno administrativa, incluindo 5 membros do Conselho
Legislativo, 26 mulheres, 162 crianas (21 delas entre 14 e 16 anos de idade),
498 condenados punio eterna, 458 condenados a mais de 20 anos , 15
condenados a mais de 15 anos, 30 condenados a mais de 25 anos, e 30 na
priso antes do acordo de Oslo, de acordo com a Addameer, Associao para o
Suporte de Prisioneiros e Direitos Humanos.

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Plenaria 6. Desafios da Formao de Quadros


Polticos da Classe Trabalhadora
Ranulfo Peloso CEPIS / Brasil

Desafios da Formao de Quadros


Abertura
Um abrao a cada participante presente. A equipe do Cepis agradece o convite
para participar neste Seminrio. O Cepis, criado em 77, durante a ditadura
militar, se define como um centro de formao poltica, no campo da Educao
Popular. Presta assessoria junto legtimos processos de luta e organizao
popular de grupos que se dispem a transformar, pela raiz, a estrutura do
capitalismo. Contribui na qualificao de militantes e articulao de suas
prticas. Tem como horizonte a construo da ordem social socialista.
Este roteiro sobre Desafios da Formao Poltica rene reflexes do Cepis e
incorpora reflexes deste seminrio sobre a crise que se abate sobre o mundo e
sobre o Movimento Popular. O roteiro rene os desafios em forma de 5
afirmaes, exatamente para estimular o debate. Quem discute formao no
pode esperar respostas prontas. Ao contrrio, sente-se desafiado buscar, certo
que fazer a pergunta certa j metade da resposta e que a humanidade nunca

fez uma pergunta que no tenha sido capaz de respond-la.

1. Primeira afirmao - Escola (cio) Popular, se d em um campo em


disputa
Um militante no se ilude na euforia, nem se afunda no derrotismo. Sabe
que, na luta de classe, deve ser sempre realista. Um campons, um dia, disse
na reunio: a luta pela causa da justia vale, mesmo quando no se v
resultados. Ou seja, a luta pela vida independe da conjuntura, no pede
permisso vai continuar dentro, fora ou contra a institucionalidade. No
filme Queimada (Burn!), que retrata a luta do Haiti pela liberdade) o heri
afirma: antes da conscincia eu sabia como, mas no sabia para onde;
agora, sei para onde... o como eu invento. A primeira afirmao - no
cabe ao militante da luta popular ter dvida sobre as razes de sua
esperana; por isso, cria espaos coletivos de cio, tempo livre, tempo de
pensar (escola) para entender a realidade com a inteno de transform-la.
O encontro valeu por si mesmo. As naes que nos antecederam devem
exultar com a promoo de Encontro como esse.
2. Segunda afirmao - A formao, necessidade da luta pela vida

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S o entusiasmo e a fora so insuficientes para vencer o poder do capital. A


classe oprimida precisa descobrir as razes da explorao; precisa juntar sua
fora e seu pensamento para vencer a dominao e inventar respostas para
seus anseios. Sem formao, a luta mais feroz no passa da luta espontnea
contra os efeitos da explorao. Por isso, cada movimento precisa organizar
um programa de formao como processo permanente - bem alm de
palestras, jornadas e eventos que venha responder demanda de
formao de sua base social, militncia, direo e formadores.
3. Terceira Afirmao Uma Concepo poltico-pedaggica de formao
Formao no remdio para todos os males; mais que escolarizao,
cursos, aulas, leituras. As informaes s se tornam conhecimento quando
so incorporadas no comportamento e na prtica da militncia quem sabe
como fazer, mas ainda no fez, ainda no sabe. Formao poltica todo

esforo de mobilizao, organizao e capacitao que preparam o povo


para o exerccio do poder que necessariamente deve conquistar (P. Freire). ,

ento, uma ferramenta de uma organizao popular que ajuda a


elaborar e tornar comum uma estratgia de poder. Seu papel traduzir,
divulgar e recriar o conhecimento para elevar o nvel de conscincia de
classe trabalhadora. Serve para qualificar militantes para a luta de classes,
incorporar a massa como protagonista (e no massa de manobra), facilitar a
assimilao dos contedos e comprometer cada participante com a
metodologia participativa e a multiplicao criativa do aprendizado.
4. A afirmao central Os grandes Desafios da formao
Nossa marcha um misto de sonho, cincia e arte (adapt. de L.Tolstoi). A
luta popular pressupe a vontade, mas mais do que vontade. A formao
Popular precisa envolver todas as dimenses da pessoa: fsica, intelectual,
sentimental,
espiritualidade,
ambiental.
Requer
fundamentao
cientfico/terica que permita apreender a realidade, o potencial e as
carncias do Movimento. Deve recorrer ao acmulo histrico da prtica
social, de todo o povo, como fonte de inspirao para o presente. Exige
criatividade para fazer propostas justas, em cada formao socioeconmica.
Os 3 aspectos, integrados e em tenso, exigem sintonia entre o
intelectual orgnico que investiga o real, o poltico que formula projetos e
propostas e os educadores que transformam as ideias em fora material
capaz de revolucionar o mundo. Mas, o campo popular s ter uma escola
de formao poltica, se um ncleo, um grupo, um coletivo assumir para si
a tarefa de encarar trs grandes desafios:
a. Elaborao terica do conhecimento que afirme, reafirme, recrie... e,
sobretudo, d conta da realidade concreta; d unidade de leitura e
orientao para a prtica; construa identidade da classe trabalhadora,
64

diversificada e fragmentada. Na falta dessa base terica, reina a


diversidade e o ecletismo que dividem e imobilizam a esquerda. Vale
recordar que sem teoria revolucionria, no h movimento
revolucionrio (Lenin).
b. Formulao de uma estratgia poltica criativa, em cada
organizao capaz de responder s demandas da classe do trabalho
no pago e, no meio do fogo cruzado da ofensiva do capital. Essa
elaborao constitui um Projeto poltico, com metas concretas, a
mdio e a longo prazo. Mas, tambm sugere mediaes, formas
organizativas (movimentos, instrumentos polticos, frentes populares),
assim como programa unitrio, princpios, modelo orgnico e
metodologia de como trabalhar com o povo e incorporar a massa
como protagonista.
c. Qualificao de quadros polticos ou dirigentes polticos
preparados para o enfrentamento ttico da luta de classes, hoje, e
capazes de pensar (projetar) o amanh de nosso mundo e de nossa
utopia. Um quadro poltico qualificado tem tica, projeto, estratgia,
organizao, mtodo e atua em qualquer conjuntura (de guerra
latente ou aberta), sob quaisquer condies e em qualquer lugar.
i. Existe quadro quando se cr na massa como a fora das
transformaes e o ncleo de direo como sua conscincia;
que o sonho da sociedade sem explorao no nasce
espontaneamente; que a justa reao contra a injustia se
torna apenas revolta se no fermentada pela
intencionalidade do quadro poltico.
ii. No descenso da luta, o quadro poltico fermenta a resistncia,
a partir da agitao (denncia) a pretexto de qualquer forma
de explorao econmica e dominao poltico-ideolgica e
faz a propaganda (anncio) de um modo de vida decente para
a classe trabalhadora e toda a sociedade.
iii. nos momentos de crise que se prepara a guerra e os quadros
dirigentes. Se os quadros estiverem metidos na luta concreta
de classes sero capazes de dirigir politicamente o momento
do ascenso da luta de massas porque se fizeram referncias.
iv. O quadro poltico quem faz o trabalho de base Mete seu
corpo em uma base social real e, com ela, resolve os
problemas do cotidiano, liga a luta imediata com a luta geral,
descobre novos militantes e articula o passo individual com os
passos da multido.
v. No existe formao popular fora dos processos de luta
popular na luta que se prepara os quadros. Formao
descolada do movimento de massa puro exerccio de fico

65

acadmica. Porque, afinal, o grande educador popular o


quadro dirigente, metido na luta concreta de classes.
5. Quinta afirmao Quem ousar lutar, ousar vencer
Os revolucionrios so radicais porque so ousados, no so aventureiros.
Na crise, optam pela possibilidade do rompimento e no vendem seus
sonhos por migalhas ou por um prato de lentilhas. Empurram sempre mais
os limites das reformas para conseguir mais tempo livre para viver. Quando

se quer pegar um gato, se deixa uma sada; se o gato fica sem sada,
improvisa, dizem os orientais. Hoje, o gato a parte da classe trabalhadora

que est encurralada e sem perspectiva, sobretudo a juventude


trabalhadora. Na ordem social capitalista, no h lugar para ela. A juventude
tem a linguagem contempornea, a disposio da entrega, o dinamismo, a
coragem de encarar o risco e cortar razes. Mas, como a f revolucionria
no brota, vem pela convocao, preciso apostar na nova gerao para sua
sobrevivncia, para a superao da crise, para a continuidade da luta, a
construo da nova ordem social e a revoluo socialista.
Enceramento a mstica do educador homenagem a Antnio VIEIRA dos
Santos

Aprendemos que para recriar a vida, sempre; para despertar novas paixes; para
sintonizar o cotidiano com o sonho e fazer a parte fermentar o todo preciso
entregar-se, com dedicao e ter esse jeito louco de amar o povo. Sem o vulco
dessa mstica, no d para educar, para viver, para vencer, para ser feliz
Neste pensamento, recitamos o poema de Ho Chi Minh para homenagear
Antnio Vieira dos Santos que faleceu h 10 dias, depois de ter entregue toda a
sua vida, na tarefa da Educao Popular.
Marco de estrada - Ho Chi Minh

Nem muito alto, nem muito largo,


Nem imperador, nem rei.
Voc s um marco de estrada,
Que se ergue junto rodovia.
As pessoas passam.
Voc indica a direo certa,
E impede que elas se percam.
Voc informa a distncia
Que se precisa ainda percorrer.
Sua tarefa no pequena
E toda gente lembrar sempre de voc.

66

Plenaria 6. Desafios da Formao de Quadros


Polticos da Classe Trabalhadora
Ishrath Nisar SAMVADA / India

Educao da Classe Trabalhadora: Questes, Desafios e Ideias


O que voc quer dizer com classe trabalhadora no contexto indiano?
-

Classe trabalhadora tem diferentes conotaes em diferentes partes do


mundo, com algumas semelhanas e diferenas
No contexto indiano, temos trabalhadores extremamente bem-pagos ,
que so considerados profissionais
As pessoas que consideramos serem da classe trabalhadora so aquelas
que esto no setor organizado, cujo trabalho economicamente
subvalorizado e cujo emprego inseguro e no visto como importante
Trabalhadores rurais e pequenos/marginais proprietrios
Trabalhadores industriais/fabris
Trabalhadores do setor de servios enfermeira, atendentes de call
centers, artesos
Mais abaixo, esto:
catadores, empregados domsticos, garis, vendedores ambulantes,
comerciantes e aqueles que fazem trabalhadores braais/motoristas

Classe o nico ngulo pelo qual se pode entender a classe trabalhadora?


Classe intersecciona com
- Idade?
- Gnero?
- Casta?
- Religio?
- Etnia/Raa?
- Regio?
Garis enfrentam desvantagens relacionadas a
- Casta
- Gnero
- Classe
- Migrao
- Dignidade
- Contratos laborais
- Idade

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Impacto de mltiplas desvantagens


Sobre indivduos/juventude
- Inferioridade
- Lutas contnuas
- Irrealista ou cnico
- Medo
- Comportamento autodestrutivo
- Raiva
- Vulnerabilidade ao machismo/terrorismo/fundamentalismo qualquer
coisa que prometa poder, identidade, enriquecimento rpido, herosmo
- Sendo instrumentalizado no encontrando a prpria voz ou agncia
Sobre a sociedade
- Cclico armadilha da desigualdade
- Falta de mobilidade social
- Alargamento das disparidades
- Aumento da violncia de gnero
- Conflitos comunais
- Polarizao
- Guetificao
Qual deve ser o propsito da educao da classe trabalhadora?

Subsistncia/Sobrevivncia ou mobilidade social?


Cidadania ou sociedade civil?
Conscientizao e libertao de ideologias opressoras ou conhecimento
que perpetua/aceita minha opresso?
Novas masculinidades?
Nova espiritualidade?
Novos ideais de relacionamento?
Consumidores? Ou seres humanos com prticas de vida responsveis?
Entrar em uma profisso ou influenci-la?
Lderes ou seguidores?
Aprendizagem intelectual ou emoes e crescimento intelectual?
Concluso de curso OU aprendizagem e apoio contnuos?
Indivduos apenas ou sistemas de amparo atravs de grupos, associaes
baseadas nas profisses?
Carreiras ou empregos? Profisso ou vocao? Mercado de trabalho ou
necessidade social?

Educao questionadora?

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Socializao uma forma de educao?


Ir escola/faculdade = conseguir uma educao?
Posso ir escola e mesmo assim ser no-educado?
Posso desistir da escola e ainda ser educado?
A educao acontece apenas dentro de instituies educacionais?
A educao deve disciplinar mentes ou torn-las livres e crticas?
A educao deve ser sobre reafirmar a tradio ou question-la de
maneira construtiva?
Quem decide o que conhecimento e o que no conhecimento?

Ambedkar

Desigualdade na sociedade so causadas por desigualdades na educao


As comunidades excludas tem direito educao e atravs disso elas se
juntaro ao mainstream

As classes tem percebido que, no final, a educao o maior benefcio material


pelo qual podem lutar. Ns podemos nos abster de benefcios materiais da
civilizao, mas no podemos nos abster do nosso direito e das oportunidades
de extrair o resultado da mais alta educao, em toda sua extenso. Essa a
importncia dessa questo do ponto de vista das classes excludas, que tm
percebido que sem educao sua existncia no est segura.

Por favor, note que Ambedkat via a educao como um direito, como um
tipo de capital/ativo para crescimento e segurana.
O sistema educacional a maior causa por trs da manuteno do
sistema de castas e da desigualdade
O contedo da educao no emancipatrio no desafia a sociedade
Acesso educao no igualitrio
Classes baixas e mulheres devem ter acesso educao
Ele acreditava que a educao poderia criar uma sociedade igualitria
No deu muita nfase ao contedo, processo de educao.

Ivan Illich Desescolarizando a sociedade 1971 Inglaterra

Ele reagiu ao sistema escolar na Inglaterra, onde escolas so geridas pelo


governo. Ele disse que educao de massa, compulsria e pblica era
uma induo a um modo de vida consumista, empacotado,
institucionalizado e empobrecido. Escolas eram como fbricas
produzindo e consumidores, no seres humanos.
Ele disse que aprender no resultado de ensinar

69

Professores so meros mantenedores de certos rituais e exercendo o


papel de pregadores
A educao no est questionando o mito do progresso, est
fortalecendo o mito do progresso ilimitado.
Escolas como um caso de instituies modernas que persuadem as
pessoas a trocarem suas vidas reais por substitutos empacotados
uma forma de colonizao e produz novas elites
Ele at diz que infncia foi construda como uma fase separada, em que
o professor tem mais autoridade que crianas
Escolas no so geridas democraticamente e ento no podem preparar
a comunidade para a democracia
Illich v a educao como consumo de pacotes professor como mero
distribuidor, entregando os pacotes desenhados por tecnocratas para os
alunos-consumidores. dessa maneira uma formao em consumo
disciplinado
Educao deve ser afetuosa, amigavelmente humana, no manipulao
de massas

Recomendaes de Illich

Illich vislumbra 3 tipos de redes de troca de aprendizagem: (i) entre um


professor de habilidades e um aluno; (ii) entre as pessoas mesmas,
engajadas em um discurso crtico; (iii) entre um mestre e um estudante.
Aprendizagem no-oficial de toda uma vida
Desinstitucionalizao de recursos
Sem instituies especializadas para aprendizagem
Aprendizagem no-hierrquica facilitada
Esquemas de voucher que possibilitam s pessoas selecionarem sua
prpria educao ou aprendizagem facilitada
O homem moderno pensa que a humanidade precisa de instituies para
sobreviver. Ele esquece que precisa mais da natureza e de outros
indivduos.

Freire

Fomento de conscincia crtica para humanizao de indivduos e da


sociedade no faz-lo torna-os culpados/coniventes com a opresso
(FREYRE, 1970)
Desmistificar a realidade e transform-la atravs de um entendimento
holstico e da reflexo crtica na existncia e na relao entre indivduo e
sociedade
Uma pedagogia libertadora baseada numa inter-relao entre
realidade e conscincia humana.

70

O suprimento de metanecessidade pode ser fomentado atravs do


reconhecimento and imposio da busca individual instintiva por
verdade, beleza, etc Riqueza experencial. As necessidades espirituais ou
metanecessidades so metamotivao
A prtica da pedagogia libertadora comea com a resoluo da
contradio professor/estudante, pai/filho, atravs do dilogo
Sentimentos so a fonte do conhecimento da humanidade de um
indivduo. A capacidade humana de sentir a base para a sociedade
humanizada.
A teoria de Dobrin coloca a libertao na agncia do indivduo (Sidney
Dorbin, 1999)
Freire alerta: O educador ou a educadora progressista deve sempre
estar em processo de mudana, reinventando-se continuamente e
reiventando o que significa ser democrtico em seu contexto cultural e
histrico especfico (Freire, 1997, p. 308)

Krishnamurthy

O propsito da educao libertar a mente do pensamento


condicionado, estreito e desintegrado por ideias. Ir alm do pensamento
se faz necessrio, uma vez que ideias, crenas, opinies no so livres e
no correspondem verdade. O pensamento finito.
A educao para a mente e tambm para o corao
Professores industrializam a mente e criam seres de segunda mo
Ideias como o nacionalismo e a religio criam violncia e dio
A educao no deve criar hindus ou muulmanos, ricos ou pobres, mas
sim humanos compassivos, que conhecem a si mesmos e esto no
caminho da autodescoberta
Aprendizagem no acumular fatos e conhecimento ver o que est a
com a mente aberta
Disciplina contra a aprendizagem cria resistncia e oposio. A
educao deve estimular estudantes a entenderem a sua prpria
desordem interna e sentirem Amor=a mente vigilante observa a si
mesma
A educao deve se dar sem medo, comparao e competio
A ambio algo inclemente, que cria autoengrandecimento e conflito
desejar sucesso torna uma pessoa egosta e cruel, porque a mente no
encontra limites buscando sua meta
A educao destri a inteligncia natural do corpo e dos sentidos
A exposio natureza, arte e msica desenvolve todos os sentidos
A educao no consiste em acumular ttulos acadmicos, empregos e
acomodar-se. Tem a ver com qualidade de vida e paz interior

71

Seres humanos que so livres de preconceito, ansiedade, ambio


podem conformar um mundo em que a humanidade compartilha
recursos
Voc o mundo a transformao do mundo passa pela transformao
dos indivduos

A Contextualizao na Sociedade Indiana Contempornea exige o


enfrentamento de mltiplas fontes e formas de opresso

O legado do Feudalismo na forma de pobreza, marginalizao e


alargamento das desigualdades
Novas equaes de casta, expresses e formas da Excluso Social
Incremento do Fundamentalismo e desapropriao / terrorismo de
muulmanos e minorias religiosas
Patriarcado internalizado, subordinao de mulheres e violncia
(especialmente sexual), em meio alienao masculina e dificuldades
com a masculinidade
Homofobia institucional e intolerncia com relao a transgneros
Nacionalismo cultural com a cultura sendo venerada e usada como
mecanismo para ofuscamento e silenciamento
Machismo lingustico, violncia contra migrantes / outsiders, beirando
xenofobia
Consumismo e meio ambiente
Obsesso com o PIB, Industrialismo e destituio de proprietrios e
artesos. Falta de outros parmetros para medir o progresso da
sociedade
Hipernacionalismo / Estatismo e aspiraes do Kashmir/NE
Crianas e juventude como ainda no gente

Quais so os pressupostos e vises do mundo que moldam a educao indiana


com relao a isso tudo? Vamos olhar para cada uma das opresses: elas no
so naturalizadas, justificadas, ofuscadas e at promovidas? No tarefa de
pedagogias crticas desconstruir esses pressupostos? E a pedagogia, no as
confronta?
Fundamentalismo crescente e rechao/terrorizao de Muulmanos e
minorias religiosas
-

A educao produz excluso?


A educao pode transformar a sociedade?
As experincias e emoes da excluso encontram articulao e espao?
Como algum trabalha com a juventude muulmana?

72

O Isl o problema? Ou o fundamentalismo islmico? Ou o


fundamentalismo Hindu?
O que seria a pedagogia da libertao para jovens muulmanos?
Libertao da alienao e do medo
O que seria a pedagogia da libertao para jovens hindus radicais?
Libertao do dio e da superioridade? O que seria a pedagogia da
libertao para agnsticos, ateus?

Parte II
Pedagogia da libertao no contexto da juventude na sociedade
indiana
Juventude: Triunfos, Transies e Tiranias
Quem so juventude?
Pressupostos/Percepes da juventude e das pessoas jovens?
Conceitualizando Juventude
Dilemas/Presses/Conflitos que so integrais juventude
Jovens/Juventude na transformao social
Entendendo a Juventude
12-15 puberdade
15-24 como perodo de mltiplas transies
25-30 menor turbulncia
Da escola/faculdade ao local de trabalho
Da casa dos pais construo de um novo lar
De ser um criana de uma famlia a estar a frente de uma
Tornar-se sexualmente ativo
De conformidade a questionamento e formao de crenas
Poder votar e ser cidado
Dificuldades de Transio & Dilemas
Dificuldades comuns para toda a juventude
Dificuldades relacionadas ao lugar social
Dificuldades relacionadas a famlia/experincias da infncia
Formao da Personalidade
Descobrindo a Sexualidade
Negociando com percepes/expectativas da famlia, comunidade,
Estado e sociedade civil
Repensando cultura, religio, etnia e identidade
Explorando afiliaes polticas
Lutas comuns de toda a juventude:
- Presso do grupo: Amigos Vs Eu
73

Conflito Intergeracional: Pais Vs Eu


Quem sou eu?
O que estudar? Que carreira/profisso devo seguir?
Minha famlia Vs Eu
Devo explorar minha sexualidade e desejos sexuais ou fazer o que a
sociedade espera de mim?
Com quem casar?

A vida da juventude Dalit diferente da vida da juventude Marwari ou da de


castas mais altas da juventude?
A juventude de um muulmano pobre a mesma que a de um menino hindu
pobre?
As presses sobre meninas jovens so diferentes das presses que sofrem
rapazes?
Jovens de Karnataka do Norte tm as mesmas oportunidades que os de
Karnataka do Sul?
A juventude Adivasis se sente alienada sem motivo?
Por que um jovem agricultor est mais confuso que um jovem trabalhador de
uma fbrica? Como um menino novo conta a sua famlia que homossexual?
Hierarquias mltiplas: Casta, Classe, Gnero, Sexualidade, Religio, Etnia,
Ocupao, Regio Estrutura Vs Agncia, Poder e Falta de Poder

Parte III
Pedagogia da Libertao Contextualizada: Abordagem Samvada
e Resultados
Samvada uma organizao com mais de 25 anos que trabalha com jovens
para a construo de um mundo justo, sustentvel e humano
CENTROS DE RECURSOS PARA JOVENS
Arivu
Sakhi
Signa
Samvada
COLGIO COMUNITRIO DE BADUKU
Centro para a juventude e justia de gnero
Centro para a juventude e o pluralismo
Centro para a juventude e o desenvolvimento sustentvel
Centro para a juventude e incluso social
Centro para a promoo do trabalho de jovens
E direitos da juventude

74

Pedagogias da Libertao para a Juventude: objetivos e mtodos Samvada


que tm evoludo por mais de duas dcadas
Objetivos
Conscientizao dos jovens e tomada de conhecimento do lugar social e
de estruturas sociais
Fomento do entendimento crtico da socializao e facilitao da
compreenso das hegemonias silenciosas, para que os jovens as
questionem, examinem mitos e redefinam relaes entre Self e sociedade
com autonomia e agncia
Sensibilizar jovens ao sofrimento, raiva, medo e frustraes daqueles que
so oprimidos e excludos
Construir capacidades, sistemas de suporte e formar aspiraes que
transcendam inferioridades dos jovens, inculcadas em nome de castas,
gnero, classe e hierarquias societais
Mobilizar jovens lideranas e oferecer plataformas para articulao e
ao
Facilitar a incluso em profisses socialmente crticas e apoiar sua
jornada da excluso transformao da profisso
Mtodos
- Oficinas Bsicas de Self-Sociedade
- Oficinas temticas sobre Gnero, Sexualidade, Casta, Estilos de vida e
Pluralismo
- Exposio a questes & lutas
- Plano de Carreira & Oficinas de construo de aspiraes
- Campanhas lideradas por jovens
- Formao em modos alternativos de sustento
Abordagem Samvada
Sensibilizao reflexividade, entendimento do lugar social, localizando
o outro humanizante
Mobilizao uma habilidade de construir o entendimento para a ao,
de comunicar, de agncia construir pequenas comunidades de amor
unir-se
Apoio para jovens, proficincia em ingls e informtica, mentoria
individual, apoio em crises, apoio educacional
Preparao para o auto-sustento
Abordagem & Resultados
Nosso curso de Agricultura Sustentvel um exemplo de contextualizao
reivindicando identidades indgenas e validando sistemas de conhecimento,

75

transformando relaes agricultura-mercado/agricultor-sociedade/agricultorEstado, desafiando o feudalismo e


o patriarcado e confrontando o
industrialismo e o neocolonialismo na agricultura
A Nota Vruti desconstri aspiraes socialmente construdas e ajuda jovens a
vislumbrarem e planejarem suas vidas em consonncia com suas aptides
sociais e vises de sociedade
A Nota Pluralismo ajuda jovens a repensarem religies e desmistificarem
dogmas, ao contribuir para formas prprias de cultivo da espiritualidade e
adeso ao pluralismo
O Curso de Jornalismo forma jornalistas com capacidades e ao mesmo tempo
socialmente comprometidos e crticos com relao ao papel dos meios de
comunicao para a transformao social
Resultados no nvel individual
- Repensando a educao e aspiraes profissionais
- Reorientando estilos de vida
- Construindo e renegociando relacionamentos
- Redesenhando afiliaes polticas
- Voc no pode esperar, como Stanely Cavell diz, pelas grandes e
perfeitas comunidades sem antes formar Pequenas comunidades de
amor
Impactando geografas: Transformando a sociedade atravs do trabalho
com jovens
- Sensibilizados e empoderados jovens em distritos e cidades taluk
- Negociando & Redefinindo relacionamento com famlia e pares
- Desafiando Hegemonias no colgio/comunidade/ hostel/local de
trabalho
- Construindo e liderando plataformas vinculadas a iniciativas progressistas
- Impactando a o cenrio sociopoltico e cultural da cidade
Trabalhando com Jovens para Impactar Profisses Socialmente Crticas
Algumas das profisses socialmente crticas identificadas por Baduku:
Jornalismo, Tutoria, Cuidado Infantil, Agricultura, Ecoturismo
- Jovens equipados com habilidades, perspectiva& Valores
- Incluso de jovens da comunidades excludas em profisses socialmente
crticas
- Negociando e influenciando prticas profissionais
- Desafiando e transformando discursos profissionais

76

Profisses Humanizadas com uma fora de trabalho tica, diversa,


contribuindo para a transformao social

Desafios e Potenciais
- Juventude como recurso e lugar de mudana pessoal e societal
- Necessidade de inovar, ser relevante para as aspiraes da juventude e
para a sociedade, sem se tornar uma agncia prestadora de servios de
jovens
- Falta de entendimento do trabalho da juventude complexidades e
potencial - na sociedade civil - curso de trabalho juvenil
- Enraizando trabalho de jovens em teoria e mesmo assim sendo ctico de
tudo

77

Palestra de Encerramento
Joo Pedro Stdile MST / Brasil

Nossos compromissos para o futuro


Chegamos aqui com muitas duvidas e perguntas. E poucas certezas. Nosso debate,
motivao e intercambio de ideias nos ajudou muito a ter uma viso mais clara do
caminho, e pelo menos comear acertar nas perguntas.
No tenho a pretenso de fazer uma sntese. Cada um de ns, ter sua prpria
sntese, sua prpria concluso com base na sua experincia e no que pode interagir
com os demais companheiros e companheiras.
Todos aprendemos muito nesses quatro dias. Me atrevo ento, por dever da
misso, fazer um breve resumo, como uma opinio pessoal, do que podemos
acumular, relacionados a trs tpicos complementares: na teoria reflexiva; nos
compromissos de nosso que-fazer e nas articulaes internacionais.

I - REFLEXOES E DEBATES NO CAMPO DA ELABORAO TEORICA


1. Precisamos aprofundar, mais alm do que j debatemos sobre a natureza,
amplitude e profundidade da crise internacional que est em curso.
Compreender as contradies que ela provocar e tirar lies para as
mudanas estruturais necessrias.
2. Aprofundar o estudo e pesquisa sobre a gravidade das consequncias da
crise sobre a classe trabalhadora e a populao em geral, em todo mundo.
E como aproveitar da crise, para provocar mudanas a favor da classe
trabalhadora. Ou seja, como a classe trabalhadora deve se aproveitar da
crise do capital?
3. Seguir acompanhando com ateno e profundidade os processos em curso
em alguns pases emblemticos, por toda sua experincia histrica de
tentativa de mudanas do modo de produo capitalista, como: Rssia,
China, Vietnam, Cuba e mais recentemente o que ocorre na Venezuela,
Equador e Bolvia. Para podermos compreender os desafios, limites,
dificuldades e as alternativas encontradas em cada povo.
4. Afinal que socialismo queremos? Ainda que em cada pais, sociedade e
territrio teremos experincias especificas determinadas pelas condies
objetivas e subjetivas, da conscincia do povo e da correlao de foras das
classes, certo tambm que h concepes, valores universais que devem
orientar a nossa busca de um projeto socialista comum. Precisamos seguir a
utopia de construir sociedades justas, igualitrias, incorporando as novas
relaes sociais, a cultura, a beleza, as artes e os esportes populares. O
socialismo deve ser uma sociedade muito bonita e prazerosa!

78

5. J sabemos para onde ir, qual nosso destino. Como fazer para chegar l?
No haver respostas nem manuais. Cada povo deve ter a criatividade de
inventar o caminho, de acordo com sua realidade. Todos os que copiaram,
erraram! Sejam criativos, inventem o caminho para o futuro!

II - NOSSOS COMPROMISO DO QUE FAZER EM NOSSOS PROPRIOS


MOVIMENTOS E ORGANIZAES.
1. Priorizar o trabalho de formao poltica e ideolgica, em todos os nveis,
desde a massa, a base, a militncia e os quadros. Todas as experincias
podem ser necessrias. A formao um processo de prxis cotidiana e
permanente. (E nos alegramos com o anuncio de diversas regies com
suas iniciativas de escolas de quadros que vo aglutinar vrios
movimentos).
2. Priorizar e utilizar todos os meios de comunicao de massa possveis,
para disputar a hegemonia das ideias da classe trabalhadora na
sociedade como um todo. Por isso, precisamos atuar por dentro dos
meios de comunicao existentes, da burguesia. Atuar contra eles, para
derrota-los, e atuar por fora deles, construindo nossos prprios meios
de comunicao comprometidos com a classe e as mudanas sociais.
Aproveitar os avanos tecnolgicos da internet e o conhecimento
cientifico da informtica, para transforma-los em instrumentos da classe,
na sua luta pela hegemonia na sociedade.
3. A solidariedade um valor e um principio de todos os que queremos
construir um mundo melhor. No pode ser pontual ou apenas para
situaes conflitivas. Deve ser norteador de nossa pratica permanente,
de indignar-se sempre, contra qualquer injustia, contra qualquer pessoa,
em qualquer parte do mundo!
4. Nossa misso histrica como movimentos, e organizaes sempre
ORGANIZAR O POVO, para que ele ela tenha conscincia de classe e lute
por mudanas.
5. Priorizar o trabalho poltico organizativo com a Juventude. Somente a
juventude pode fazer as mudanas que sonhamos, assim foi em todas as
experincias histricas.
6. Perseguir permanentemente a construo da unidade entre as foras
populares, das mais diferentes formas de organizao que os
trabalhadores desenvolvem em cada pais. Sem a unidade no
acumularemos fora necessria para derrotar a classe dominante.
III - A NECESSIDADE DAS ARTICULAES INTERNACIONAIS
1. Estimular todas as formas de intercmbios bilaterais, entre todos os
movimentos e organizaes, dos mais diferentes pases. A troca de

79

2.

3.
4.

5.

experincias nos permite encurtar caminhos. A constituio de Brigadas


internacionalistas se revelou historicamente um excelente mtodo de
formao de quadros.
Contribuir com todas as energias possveis para consolidar a articulao
internacional de movimentos populares de juventude. Adotar e
propagandear o dia 8 de outubro (em homenagem ao Che Guevara)
como dia internacional de luta da juventude. E contribuir para realizao
no segundo semestre de 2016, do ENCONTRO MUNDIAL DE
MOVIMENTOS POPULARES D AJUVENTUDE (ainda sem data e pais
definido).
Desenvolver a pratica de fazer circular todos nossos documentos e
experincias traduzindo para os diferentes idiomas.
Construir em cada continente, espaos de articulao continental, que
renam todos os movimentos e foras populares. J h indicativos de
diversas assembleias continentais (frica, Amrica do Norte e Amrica
Latina) durante 2016, e quem sabe possamos caminhar para realizar em
2017, um ENCONTRO MUNDIAL DE MOVIMENTOS POPULARES, como
parte desse processo de acmulo de foras coletivo a nvel internacional.
Seguir debatendo essas ideias, reflexes e propostas, com toda nossa
base social, em nossos pases construindo espaos unitrios - e a nvel
de continentes. Usar mais a internet para o intercambio e debate das
ideias entre ns.

Assim, poderemos superar alguns dilemas que o Capitalismo nos impe, e nos
prximos encontros possamos debater apenas as solues coletivas..
Para isso, lembrar-se sempre do poema de Ho Chi Min, que nos prope a
sermos um marco, uma placa, no caminho povo, indicando a direo certa para
o socialismo.

80

II CARTA FINAL

81

Este um tempo de crise. Sob a falsa promessa do progresso e do


desenvolvimento, o capitalismo se espalhou atravs de todos os continentes,
como um vrus carregando misria e explorao. A histria do capital a
histria da violncia, da opresso, de submisso humana e ambiental a
condio de consumo e mercadoria. tambm a histria de crises em que este
sistema demonstrou a sua capacidade para transformar-se e reconstruir-se, para
desenvolver novas formas de explorao e acumulao, sustentado pela
dominao tecnolgica e ideolgica.
Nas dcadas recentes, o capital assumiu sua configurao mais perversa e
destrutiva. Sob a hegemonia do capital financeiro, a concentrao de renda
acentuou-se assim como a desigualdade econmica entre classes, regies e
pases. O Trabalho desumanizado e se torna mais precarizado. Fugindo de
regies empobrecidas pelas crises, milhes de migrantes em busca de trabalho
so alvos da superexplorao, xenofobia e intolerncia.
O Estado propriedade e refm deste sistema que, ao mesmo tempo, incapaz
de representar as demandas e ansiedades da maior parte da populao. As
foras armadas imperialistas invadem naes, submetendo povos inteiros aos
interesses dos bares do mercado mundial, muitas vezes aliados com as elites
locais. A democracia no rima com o capital. Quando julga necessrio, a
burguesia no pensa duas vezes em desrespeitar a vontade popular e derrubar
governos democraticamente eleitos. Enquanto os meios de comunicao
omitem qualquer possibilidade de resistncia e criminalizam aqueles que no
se submetem a lgica do mercado sobre a vida. Eles expressam e transmitem os
valores de competio e individualidade.
Entre estas muitas crises, talvez a mais grave e perigosa delas seja a crise
ambiental. A Me-Terra incapaz de sustentar por muito tempo a destruio
sem limites de seus recursos naturais, que ocorre em um nvel nunca imaginado
na histria da humanidade. A contaminao das guas, florestas, do ar e do solo
causado pelo envenenamento do agronegcio, pela extrao parasita dos
recursos naturais e a incessante emisso de gases txicos disparou uma bombarelgio. Depois de extinguir inmeras espcies e destruir de forma irreversvel
diversos ecossitemas, o Capital agora ameaa a prpria existncia humana.
So tempos de crises. Mas so tempos de esperana. Em todos momentos de
crises, a classe trabalhadora construiu as plataformas e ferramentas necessrias
para combater a explorao, a injustia e a opresso. Reivindicamos esta
experincia histrica da classe trabalhadora e inspirados pelo projeto humano
de emancipao, nos encontramos neste seminrio para estudar, debater e
confrontar os dilemas da humanidade. No somos todos. Ns somos parte.
Parte dos trabalhadores, dos indignados e oprimidos. Somos parte de muitas

82

ferramentas partidos, sindicatos, movimentos, organizaes. Somos de todos


os genros e todas etnias. Somos de muitos locais e naes, mas no temos
fronteiras, porque nossa ptria a humanidade.
O que nos une o compromisso com o princpio que nenhuma propriedade ou
lucro pode estar acima da vida de qualquer ser humanos. E a convicao de que
o Socialismo representa o mais profundo anseio da classe trabalhadora pela
emancipao humana.
Ainda h um longo caminho que precisamos caminhar para avanar para a
construo das novas formas que o Socialismo dever assumir neste sculo.
Para construi-lo, necessrio que ele se transforme em mobilizaes de massas
e em lutas dirias em todas as suas dimenses na poltica, educao, relaes
de gnero, a superao do patriarcado, em uma nova cultura, comunicao,
repensando as noes de progresso e desenvolvimento baseados numa nova
relao com a natureza, como nos ensina o conceito de bem viver. Por essa
razo, necessrio superarmos a fragmentao, compreender as diferentes
formas que a classe trabalhadora assume, respeitar e manter as ferramentas de
luta e organizao que construmos, mas ao mesmo tempo construir novas
formas de organizao e luta, onde todos participem e sintam-se presentes,
respeitando a pluralidade e a diversidade, porque so elas que nos aproximam.
Mais do que nunca, a alternativa entre socialismo e barbrie atual. E uma vez
mais verdadeira e urgente a convico: Trabalhadores e trabalhadoras do
mundo, uni-vos!

Guararema, Escola Nacional Florestan Fernandes, 31 de julho de 2015

83

III RELAO DE
PARTICIPANTES

84

INTERNACIONAIS - INGLES
PAS

NOME

ORGANIZAO

CORREIO ELETRONICO

Canada

Chandni Desai

Students Against Israeli Apartheid

chandni_desai@hotmail.com

Canada

Dylani Shea

York university

dylani.shea@gmail.com

Canada

Julian Theodore Ichim

Hugo Chavez Peoples Defense Front

julianichim@hotmail.com

Canada

Linda Tabar

University of Toronto

lindatabar@hotmail.com

Canada

Raul Burbano

Fronteras Comunes

burbano@rogers.com

China

Lao Kin Chi

Lingnan University

Laukc@Ln.edu.hk

China

Sit Tsui

Rural Reconstruction Institute

sittsui@gmail.com; sittsui@163.com

China

Yan Hairong

Hong Kong Polytechnic University

hairongy@gmail.com

Egypt

Ahmad Shokr

Bread and Freedom

shokr.ahmad@gmail.com

Egypt

Tarek Mahmoud

Bread and Freedom

tarekmah2003@yahoo.com

India

Kiran Chandra Yarlagadda

Swecha

kiran@swecha.net

ndia

Ishrath Nisar

Samvada

Nisar.ishrath@gmail.com

ndia

Prabir Purkayasth

prabirp@gmail.com

85

ndia

Sainath Palagummi

Peoples Archive of Rural India

psainath@gmail.com

ndia

Sanober Keshwaar

Trade Union Solidarity Commettee

ksanober@gmail.com

Jamaica

Mark Figueroa

University of West Indies

mark.figueroa@uwimona.edu.jm

Kenya

Firoze Manji

Pan African Baraza

fmanji@mac.com

Madagascar

Micheline Ravololonarisoa

Collectif pour la defense des terres malgaches mravololonarisoa@gmail.com

Nigeria

Baba Aye

United Actions for Democracy

baba_aye@yahoo.com

Pakistan

Taimur Rahman

Peoples Mazdoor Kissan Party

taimur@lums.edu.pk

Palestina

Aghsan Barghouthi

UAWC

aghsan@uawc-pal.org

Palestine

Awad Abdel Fatah

The National Democratic Assembly

Awad.tajamoa@gmail.com

Palestine

Jamal Jumma

Stop the Wall

global@stopthewall.org

Palestine

Mahmoud Ziadeh

General Federation of Independent Unions

alhureih@yahoo.com

Palestine

Nithya Nagarajan

General Federation of Independent Unions

nithyanaga@hotmail.com

Palestine

Nivin Rizq

UPWC Union of Palestinian Women


Committees

nivinsamara89@gmail.com

South Africa

Brian Hotz

AIDC

brian@aidc.org.za

South Africa

Suraya Jawoodeen

NUMSA

SurayaJ@numsa.org.za

86

South Africa

Vusumzi Tyhallwa

NUMSA

vusumzi.thwala@mynumsa.co.za

South Africa

Irving Jim

NUMSA

irvinj@numsa.org.za

Spain

Rafael Mayoral

Podemos

sociedadcivil@podemos.info

Tunisia

Ayman Aloui

Parti des Patriotes Democtes Unifi

ayman_aloui@yahoo.fr

Tunisia

Fathi Chamkhi

Front Populaire

fatcham@yahoo.fr

Turkey

Abdullah Aysu

Turkish Peasant Confederation (CIFTCI-SEN)

tarvak2004@yahoo.com

US

Alex Main

CEPR

alexander.main@gmail.com

US

Antony White

US

Carlos Marentes

Border Agricultural Workers Project

cmarentess@gmail.com

US

Jodie Evans

CodePink

jodie@codepink.org

US

Peter Kuhns

ACCE

kuhns.peter@gmail.com

US

Selena Zelaya

Farmworkers Association of Florida

sellyz55@aol.com

US

Stephanie Waterbee

UNITE HERE

weatherbee.brito@gmail.com

US

Claudia de La Cruz

Rebel Diaz

info@rebeldiaz.com

US

Daniel Benjamin Hernandez

Rebel Diaz

info@rebeldiaz.com

poebama@gmail.com

87

US

David Harvey

City University of New York

dharvey@gc.cuny.edu

US

Glen Rutherford

Black Agenda Report

glen.ford@blackagendareport.com

US

Gonzalo Francisco Venegas

Rebel Diaz

info@rebeldiaz.com

US

Mark Weisbrot

Center for Economic and Policy Research

weisbrot@cepr.net

US

Rodrigo Francisco Venegas-P.

Rebel Diaz

info@rebeldiaz.com

Zambia

Cosmas Musumali

Rainbow Party

nfstltd@gmail.com

Zambia

Fred Mmembe

Post Newspapers Limited

fmmembe@post.co.zm

Zimbabwe

Elizabeth Mpofu

Zimbabwe Small Holder Organic Farmers


Union

eliz.mpofu@gmail.com

LATINOAMERICANOS - ESPANHOL
PAS

NOME

ORGANIZAO

CORREIO ELETRONICO

Argentina

Carina Mara Lopez Monja

Frente Popular Dario Santilln

carinalopezm@gmail.com

Argentina

Fernando R. Cardoso

CTA

fernandocardozocta@gmail.com

Argentina

Juan Javier Balsa

Universidade Nacional de Quilmes

jjbalsa@unq.edu.ar

88

Argentina

Manuel Bertoldi

Patria Grande

manuelbertoldi@gmail.com

Argentina

Martin Ogando

Patria Grande

martin.ogando@gmail.com

Argentina

Silvana Broggi

Patria Grande

silvanabroggi@hotmail.com

Chile

Felipe Andres Gajardo Briones

Izquierda Libertaria

felipegrissu@gmail.com

Chile

Owana Herminia Madera

Casa Bolivar

owanama@hotmail.com

Colombia

Carlos Eduardo Ramirez Jimenez Congreso de los Pueblos

formacion@albamovimientos.org.br

Colombia

Javier Aristobulo Calderon

Marcha Partriotica

internacionalmarcha@gmail.com

Colombia

Julisa Pilar Ramos Quintero

Congreso de los Pueblos

ramopilar@gmail.com

Colombia

Luz Perly Cordoba

Marcha Partriotica

perly1122@hotmail.com

Costa Rica

Rocio Alfaro Molina

Movimento Alternativa de Izquierdas (MAIZ)

rojitica@gmail.com

Costa Rica

Wilman Matarrita Matarrita

COMUM

wilmarmatarrita@gmail.com

Cuba

Llanisca Lugo Gonzlez

Centro Martin Luther King

llanisca@gmail.com

Cuba

Mario Manuel Molina

OSPAAAL

americalatina.caribe@tricontinental.cu

Cuba

Rosario Rodriguez

CTC

freire@ctc.cu

Cuba

Jesus Arboleya

Ecuador

Maria Clementina

jarboleya.cervera@gmail.com
FENOCIN

mariasarango@live.com

89

Ecuador

Maria del Pilar Troya Fernandez

mptroyafernandez@gmail.com

Ecuador

Milton Rene Chamorro Bejarano Cooperativa San Juan Bosco de Quito

miltonche@yahoo.com.ar

El Salvador

Leonardo Pea Sanchez

CONPHAS

leosanvcc@gmail.com

El Salvador

Vidalina Morales de Gamez

ADES

vidalinamorales@yahoo.es

Guatemala

Amalia Asucena Lemus Solares

Comite de Defensa de la Vida y la Paz de San lemussolares14@hotmail.com


Rafael Las Flores

Guatemala

Carlos Wilfredo Barrientos


Aragn

CUC

carlos.barrientosgt@gmail.com

Haiti

Doudou Pierre Festile

MPNKP

paysanacul@yahoo.fr

Haiti

Loudbery Plancher

PAPDA

Honduras

Elias Cruz Villatoro

FNRP

eliascruzv@yahoo.com

Honduras

Luis Alberto Mendz Torres

INEHSCO

luisdelparaiso@yahoo.es

Mexico

Slvia Ribeiro

ETC Group

silvia@etcgroup.org

Mxico

Juan Melchor Roman

Seccin XVIII SNTE CNTE Michoacn

jm1965melro@hotmail.com

Mxico

Marcos Tello Chvez

Movimento de Liberacin Nacional

marctch5@yahoo.com.mx

Mxico

Ana Esther Cecea

Universidad Autonoma de Mexico

anacecena@gmail.com

90

Nicaragua

Aleyda del Carmen Aragon Roa

CNOR

aleydaaragon@yahoo.com

Nicaragua

Mariana Ixil Toscana Trujillo

Escuela Francisco Morazan / ATC

mariana.ixil@gmail.com

Nicaragua

Yolanda Areas Blas

ATC

movimujeres@gmail.com

Panam

Eric Arnulfo Fernandez Conte

UPC FRENADESO

eferconte@yahoo.com

Paraguay

Perla Alvarez Britez

CONAMURI

alvarezbritezperla@gmail.com

Paraguay

Rosana Caballero

Movimiento 15 de junio

cperezrosana@gmail.com

Peru

Brbara Paloma Duarte

La Junta

palomaduartesoldevilla@gmail.com

Peru

Franklin Alberto Velarde Herz

Protesta Juvenil Pulpin

frankvh8803@gmail.com

Peru

Paulo Csar Beltrn Ponce

Mov Per Libre

beltran_peru@hotmail.com

Peru

Ricardo Andrs Jimenez Ayala

Captulo Per de ALBA Movimientos

ricardojimenez006@gmail.com

Porto Rico

Hilda Guerrero

Comuna Caribe Grito De l@s Excluid@s

abrazaelmar@gmail.com

Porto Rico

Roger P Dill Barea

Boricua

comala10@gmail.com

Trinidad

Ernesto Kesar

Movement for Social Justice

kesar_e@yahoo.com

Uruguay

Myriam Elisabeth Centurin

CNDAV

flaqueli@gmail.com

Uruguay

Nicols Ferreira Mateus

CNDAV

nicomax198@gmail.com

Venezuela

Edwin Jose Rodriguez Useche

ASGDRe

edwin.anatano@gmail.com

91

Venezuela

Hernan Jose Vargas Perez

Movimento Pobladoras y Pobladores

hvarg70@gmail.com

Venezuela

Almircar Carbajal

PSUV

mundosolidario01@gmail.com

BRASILEIROS PORTUGUES
PAS

NOME

ORGANIZAO

CORREIO ELETRONICO

Brasil

Srgio Amadeu

Actantes

samadeu@samadeu.eu

Brasil

Ranulfo Peloso

CEPIS

ranulfo.peloso@gmail.com

Brasil

Cleber Buzzato

CIMI Conselho Indigenista Missionrio

secretario@cimi.org.br

Eduardo Cardoso -

CMP - Central de Movimentos Populares do


Brasil

edubio13@yahoo.com.br

Brasil

Olvia Carolino Pires

Consulta Popular

secretariacpnacional@gmail.com

Brasil

Ricardo Gebrim

Consulta Popular

secretariacpnacional@gmail.com

Brasil

Irithelia Carvalho Ferreira

ENFF - NE

secgeral@mst.org.br

Brasil

Gustavo Codas

Fundao Perseu Abramo

codas@fpabramo.org.br

Brasil

Gerson Luiz Castellano

FUP - Federao nica dos Petroleiros

fup@uol.com.br

Brasil

Jos Maria Rangel

FUP - Federao nica dos Petroleiros

fup@uol.com.br

Brasil

92

Brasil

Ricardo Saraiva Big

INTERSINDICAL

intersindical@intersindical.org.br

Brasil

Rodrigo Sue

Levante Popular da Juventude

rodrigoenjr@gmail.com

Mrcio Zonta

MAM Movimento pela Soberania Frente


Minerao

mam.mineracao@gmail.com

Brasil

Tabata Neves

MCP Movimento Campons Popular

tabatalilas@hotmail.com

Brasil

Noeli Taborda

MMC Movimento de Mulheres Camponesas secretariammc@gmail.com

Brasil

Maria Fernanda Marcelino

MMM - Marcha Mundial da Mulheres

Brasil

Marcelo Leal Teles

MPA Movimento dos Pequenos Agricultores mpabrasil@mpabrasil.org.br

Brasil

Milton Rondo

MRE Ministrio das Relaes Exteriores

cgfome@itamaraty.gov.br

Brasil

Rafael Vilas Boas

MST - DF

rafaellvboas@gmail.com

Brasil

Maria Cristina Vargas

MST - GEA

secgeral@mst.org.br

Brasil

Maria Alcione Manthay

MST BA

secgeral@mst.org.br

Brasil

Jos Ricardo Baslio da Silva

MST CE

secgeral@mst.org.br

Brasil

Francisco Flvio Barbosa

MST CE

secgeral@mst.org.br

Brasil

Marcos Barato

MST DF

secgeral@mst.org.br

Brasil

Rosmeri Witcel

MST DF

secgeral@mst.org.br

Brasil

mariafernandapm@hotmail.com

93

Brasil

Rosana Fernandes

MST ENFF

secgeral@enff.org.br

Brasil

Djacira Maria de Oliveira

MST ENFF

secgeral@enff.org.br

Brasil

Maria de Ftima Ribeiro

MST ES

secgeral@mst.org.br

Brasil

Alexandre Conceio

MST Escritrio de Braslia

escritoriobsb@mst.org.br

Brasil

Joaqun Piero

MST Escritrio do Rio de Janeiro

escritoriorj@mst.org.br

Brasil

Dbora Nunes

MST GEA

secgeral@mst.org.br

Brasil

Gilmar Mauro

MST GEA

secgeral@mst.org.br

Brasil

Joo Pedro Stdile

MST GEA

secgeral@mst.org.br

Brasil

Lcia Marina

MST GEA

secgeral@mst.org.br

Brasil

Neuri Rosseto

MST GEA

secgeral@mst.org.br

Brasil

Valdir Misnerovicz

MST GO

secgeral@mst.org.br

Brasil

Miguel Stdile

MST ITERRA

secretariaiejc@yahoo.com.br

Brasil

Jos Jonas Borges

MST - MA

secgeral@mst.org.br

Brasil

Zaira Sabry Azar

MST MA

secgeral@mst.org.br

Brasil

Enio Bohnenberger

MST MG

secgeral@mst.org.br

Brasil

Charles Trocate

MST PA

secgeral@mst.org.br

94

Brasil

Simone Aparecida Rezende

MST PR

secgeral@mst.org.br

Brasil

Marcos Arajo

MST RJ

secgeral@mst.org.br

Brasil

Rosa Maria

MST RN

secgeral@mst.org.br

Brasil

Alex Sandro Possamai da Silva

MST RO

secgeral@mst.org.br

Brasil

Ernesto Puhl

MST SC

secgeral@mst.org.br

Brasil

Rosivaldo dos Santos

MST - SE

secgeral@mst.org.br

Brasil

Gislene dos Santos Reis

MST SE

secgeral@mst.org.br

Brasil

Joo Paulo Rodrigues

MST Secretaria Nacional

secgeral@mst.org.br

Brasil

Jlio Moreti

MST Setor de Cultura

secgeral@mst.org.br

Brasil

Geraldo Gasparin

MST Setor de Formao

secgeral@mst.org.br

Brasil

Delwek Matheus

MST SP

secgeral@mst.org.br

Iasmim Chquer Cavalcanti

MTD - Movimento de trabalhadoras e


trabalhadores por Direitos

secretarianacionalmtd@gmail.com

Brasil

Paulo Mansan

PJR Pastoral da Juventude Rural

pmansan@gmail.com

Brasil

Gerwim Gustavo PR

Professor

gerwincms@gmail.com

Brasil

Marcelo Buzetto

Professor Convidado

profmarcelobuzettofsa@gmail.com

Brasil

95

Brasil

Dep. Federeal Joo Daniel

PT Partido dos Trabalhadores

joaodaniel@mst.org.br

Brasil

Clia Rocha de Lima

Sindicato dos Metalrgicos do ABC

ssfur@smabc.org.br

Brasil

Rafael Marques

Sindicato dos Metalrgicos do ABC

presidencia@smabc.org.br

Brasil

Patrcia Pereira

SindiUTE -MG

sindute@sindutemg.org.br

Brasil

Ronaldo Melo

Tought Works

rferraz@thoughtworks.com

Brasil

Adelaide Gonalvez

UFC Universidade Federal do Cear

adelaidegalileu@yahoo.com.br

Brasil

Rejane Cleide

UFT - Universidade Federal do Tocantis

rejmedeiros@uft.edu.br

Brasil

Wellington

UNEAFRO

uneafrobrasil@gmail.com

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