Tipos de Caligrafa y Materiales Utilizados en el

Texto Bblico

INDICE

Introduccin.5
CAPITULO I
INTRODUCCION IDIOMAS DE LA
ESCRITURA.......6
-

Hebreo..
Arameo.
Griego.7

CAPITULO II
TIPOGRAFIA DE LOS MANUSCRITOS...8
-

Letras y otras caractersticas.

Manuscritos Griegos del Nuevo Testamento9
Escritura Uncial o Mayscula.
Manuscritos Unciales Importantes...10
Otros Unciales
Escritura Cursiva o Minscula.....11
Manuscritos Minsculos....13
Leccionarios...14

CAPITULO III
EL MATERIAL Y LAS CONDICIONES DE LAS ESCRITURA.15

Piedra..
Arcilla...16
Metal....17
Ostraca.18
Papiro...19
Pergamino..21
Palimpsesto....22
Vitela23
Papel Ordinario....24

CAPITULO IV
INSTRUMENTOS USADOS PARA ESCRIBIR......26

Cincel...
Estilete.
Metlico
Pluma...27
Clamo.
Tinta28

CAPITULO V
OTRAS CARACTERISTICAS DE LOS MANUSCRITOS...29
-

Forma de los Escritos Rollos..

Forma de Cdice o Libro....
Comienzo y Final del Texto.30

CAPITULO VI
LA ERRATA DE LOS
MANUSCRITOS31
-

Esticometria y Colometria..
Signos de Puntuacin...32
Puntuacin Griega...
Puntuacin Latn.

CAPITULO VII
DIVISIONES DEL TEXTO.33
-

Sistema de Divisin del Antiguo Testamento.

Sistema de Divisin en el Nuevo Testamento
Sistema Moderno Captulos y Versculos...34
Separacin por Captulos..
Separacin por Versculos..35

Capitulo VIII
CRITICA VERBAL Y LOS FENOMENOS TRANSCRIPCIONALES..36
-

Abreviaturas..
Confusin de Letras.
3

Confusin de Vocales...37
La Baja Crtica Textual Fenmenos Transcripcionales..
Tipos de errores de los Manuscritos
Haplografa38
Halografas en Hebreo..
Dittografa.
Mettesis...39
Fusin..
Fisin...
Homofona.
Incorrecta interpretacin de letras...
similares....40
Homoeoteleuton..
Omisin accidental de Palabras.
Incorrecta interpretacin de vocales como consonantes...
Iotacismo o Itacismo41
Intertextualidad...

BIBLIOGRAFIA...42
CONCLUSION44

INTRODUCCION
En esta investigacin veremos los tipos de caligrafa y los materiales utilizados en el texto bblico, los cuales nos
ayudaran a tener un mejor conocimiento de cmo se escribi la Biblia, cules fueron los errores gramaticales de
los copistas al transcribirla y todos los materiales que fueron utilizados en la confeccin de ella desde su
antigedad para llegar a poseer lo que tenemos hoy, una Biblia formada y compacta, con la seguridad de que
Dios la ha preservado en el tiempo, sin mayores errores humanos, que intervengan en su interpretacin, porque
creo firmemente que la Biblia fue y sigue siendo una inspiracin verdadera de Dios para nuestras vidas y que
nos lleva a un camino de Salvacin y Justificacin.
Tenemos el apoyo de las ciencias que certifican todos los descubrimientos realizados a travs de la historia, la
certeza del estudio de la Paleografa Bblica, que nos lleva a conocer y entender el estudio de la antigedad de la
escritura, como tambin la epigrafa, papirologa y caligrafa escribal.
Existen muchas interrogantes respecto del trasfondo de la Biblia, y su formacin, el idioma que se us, sus
divisiones, mtodos de redaccin, etc. Esta investigacin detalla en profundidad para responder a cada una de
ellas, de manera clara y concisa.

CAPITULO I
INTRODUCCION IDIOMAS DE LA ESCRITURA

Para adentrarse a investigar la tipografa de la escritura y los materiales utilizados en ella, es importante conocer
primero los idiomas en que fue escrita la Biblia. La Biblia seala tres lenguas; hebreo, arameo y griego. El texto
del Antiguo Testamento tuvo su origen en la escritura paleo-hebrea y de all fue traducida al hebreo-arameo,
arameo y griego. Estos idiomas de ninguna manera son lenguas muertas. El hebreo es el idioma que se habla en
el estado de Israel; el arameo se habla en Siria y en unas pocas zonas ms; y el griego, por supuesto, es hablado
por millones de personas hoy, aunque el griego moderno es muy diferente del griego del Nuevo Testamento.
Hebreo
Casi todos los libros del Antiguo Testamento estn escritos en hebreo. El hebreo viene de una gran familia de
idiomas llamados semitas y es semejante a idiomas tales como el arameo, el sirio, el acadio (asirio-babilonio)
y el rabe. Para la gente del hemisferio Occidental, el hebreo es un idioma extrao. Se escribe de atrs para
adelante (de derecha a izquierda), tiene muchos sonidos que son extraos a odos acostumbrados a las palabras
en espaol, y posee un vocabulario que no tiene relacin con las palabras en espaol (los lectores de la Biblia
RVA pueden recurrir al Salmo 119 que est enumerado de acuerdo con las letras hebreas, y ver una muestra del
alfabeto hebreo). Adems, el alfabeto hebreo no tiene vocales. Es cierto que se ha aadido un sistema de puntos
voclicos que dan una ayuda incalculable al estudio del idioma, pero a una persona muy bien entrenada en el
hebreo, este sistema de vocales a menudo le resulta ser tanto un estorbo como una ayuda. Las revistas y libros
modernos hebreos normalmente estn impresos sin vocales, y esta es precisamente la manera en que apareca
originalmente el texto del Antiguo Testamento.
El hebreo antiguo (paleo-hebreo) utiliza entre los siglos X al VII la escritura del alfabeto fenicio. A partir del exilio,
esta escritura es reemplazada por la del arameo, llamada ms tarde hebreo cuadrado, debido a que la mayora
de las letras se escriben en un mdulo cuadrado. En Qumrn se han encontrado una docena de fragmentos de
manuscritos redactados en hebreo antiguo; es la muestra de un retorno a esta escritura tradicional. En principio,
en todos estos textos, las palabras estn claramente separadas y las letras no indican ms que las consonantes
texto masortico.
Arameo
El arameo es un idioma similar al hebreo y despus del tiempo del exilio (500 a. de J.C.) se convirti en la lengua
comn en Palestina (Neh. 8:8 se lee usualmente con la suposicin de que el pueblo no conoca el hebreo puro y
por eso necesitaba una traduccin al arameo familiar), antes de Cristo, no es de sorprender encontrar varias
porciones del Antiguo Testamento en arameo en lugar de hebreo. Secciones arameas del Antiguo Testamento
incluyen dos palabras como un nombre de un lugar en Gnesis 31:47; un versculo en Jeremas 10:11;
aproximadamente seis captulos en el libro de Daniel (2:4-7:28); y varios captulos en Esdras (4:8-6:18; 7:1226). Si alguien mira una copia de la Biblia hebrea, estas secciones en arameo no parecern diferentes de otras
partes del Antiguo Testamento. Esto es cierto porque los caracteres rameos son como los del hebreo, o para ser
ms exactos, las letras hebreas cuadradas realmente se han tomado prestadas del arameo. As pues, no hay

diferencia en la apariencia de la escritura entre los idiomas hebreo y ara- meo, pero los dos son idiomas
diferentes.
La seccin ms grande del Antiguo Testamento en arameo empieza en Daniel 2:4. La primera parte de este versculo est en hebreo, y la porcin aramea empieza con la respuesta de los caldeos Oh rey, para siempre
vivas!. Una confirmacin interesante de este cambio lingstico dentro del versculo ha salido a la luz en aos
recientes. Los asombrosos Rollos del Mar Muerto han producido un pequeo fragmento de esta seccin de Daniel,
y en medio de Daniel 2:4 el hebreo se detiene y el arameo empieza exactamente como nuestro texto dice dos mil
aos ms tarde. La porcin hebrea de Daniel se reanuda al final del captulo 7. Esta transicin del arameo al
hebreo tambin es confirmada por los Rollos del Mar Muerto, porque los dos manuscritos que tienen esta seccin
tienen el cambio del arameo al hebreo precisamente donde nuestro texto moderno lo tiene.
El arameo sigui por siglos como lengua verncula de Palestina. El Nuevo Testamento preserva para nosotros
expresiones arameas de Jess, tales como talita cumi (nia, levntate) en Marcos 5:41, efata (s abierto)
en Marcos 7:34 y Eloi, Eloi, lama sabactani (Dios mo, Dios mo, por qu me has desamparado?) en Marcos
15:34 (cf. Mat. 27:46). Jess se diriga habitualmente a Dios como Abba (arameo para Padre), que no fall en
dejar huella en el vocabulario de la iglesia primitiva (cf. Rom. 8:15; Gl. 4:6). Otra frase comn de los cristianos
primitivos era maranatha o maranatha, que significa El Seor viene o Nuestro Seor, ven! (1 Cor. 16:22).
Estas expresiones muestran claramente que el idioma hablado normalmente por nuestro Seor y por sus
seguidores judos era el arameo.
Griego
La escritura vara con el tiempo, el tipo de escrito y el soporte. En la Antigedad se utilizaban principalmente dos
tipos de escritura: la cursiva y la uncial. La cursiva, escrita rpidamente, serva para los docu-mentos no
literarios, de uso familiar, a menudo en papiro. Esta escritura tiende a unir las letras y contiene muchas
abreviaturas. Las obras literarias, por el con-trario, son puestas en limpio con una escritura cuida-da, con
grandes letras maysculas separadas unas de otras a las que se les llama unciales. La palabra viene del latn
uncial (onza), que designa la pulgada el doceavo del pie, es decir, la altura de la le-tra. 'La escritura uncial
evolucion; se pueden distin-guir en ella cuatro formas sucesivas que ayudan a fechar los papiros o los
pergaminos. La escritura del papiro p75, muy cuidada, es casi como la uncial.
Pero a partir del siglo IX aparece una nueva forma de escritura corriente, en letras ms pequeas, muchas veces
unidas, que se llama minscula. Esta escritura griega seala la acentuacin y separa las palabras. Esta se
extiende .por todas partes y reina de forma prcticamente indiscutible; es la que pasar a la imprenta.
Los textos en unciales estn escritos de forma continua, sin separacin entre las palabras ni frecuentemente
entre las frases: es la scriptio continua; no nos sorprender que, en griego, leer', se diga anaginosko, es decir,
reconocer, pues para poder leer un texto primero hay que reconocer las palabras para separarlas. La
puntuacin, al principio muy escaso, se precisa hacia el siglo VII. Adems, los escribas cristianos desarrollaron
un sistema de contracciones para algunos nombres sagrados, los cuales se escriben con dos letras con una
barra horizontal por encima: el (paratheos, Dios), Kyrios, Seor), (Iesous, Jess), (Ghristos), (Pneuma, Espritu).
La lectura y el estudio de los manuscritos dependen de una ciencia particular: la paleografa.

CAPITULO II
TIPOGRAFIA DE LOS MANUSCRISTOS

Los libros del Nuevo Testamento hicieron su aparicin en la ltima mitad del siglo I. Estos libros fueron
indudablemente escritos en hojas de papiro que, con el uso constante, no podran durar ms de una dcada.
No mucho despus que el Nuevo Testamento fue escrito, los autgrafos (originales) dejaron de existir. Sin
embargo, la Palabra de Dios no se perdi sin esperanza. Las diversas cartas del Nuevo Testamento haban sido
recibidas con el respaldo de la autoridad celestial, lo que anim a los cristianos primitivos a hacer muchas
reproducciones de estos preciosos mensajes apostlicos. Estas reproducciones del Nuevo Testamento en griego
son conocidas simplemente como manuscritos el trmino manuscrito, por consenso general y en conexin
con la Biblia, se ha restringido a los documentos de las lenguas originales. Por lo tanto, un manuscrito del Nuevo
Testamento es un manuscrito griego.
La antigedad de muchos manuscritos se puede saber con facilidad porque algunos centenares de ellos tienen
fechas que indican el da y el ao exactos en que fueron copiados. Estos manuscritos fechados son de gran ayuda
para determinar la edad de los manuscritos que no tienen fecha. Para saber la antigedad de los manuscritos
que no tienen fecha escrita, es necesario ver cuidadosamente su caligrafa. Las letras, son grandes o pequeas?
Estn escritas todas las palabras juntas o estn separadas? Cuntas columnas hay en una pgina y cul es la
apariencia de las columnas? Hay signos de puntuacin o divisiones entre prrafos? Cul es la forma de las
letras? Son simples y sencillas, o elaboradas y complejas?
Letra y otras caractersticas
La escritura encontrada en los manuscritos del Nuevo Testamento vara. Una manera de clasificar escritura es
por formalidad: libro a mano contra cursiva. Lo ms formal, las obras griegas literarias fueron frecuentemente
escritas incluso con un estilo distintivo, letras capitales. Menos formal la escritura consisti de letras cursivas,
las cuales podran ser escritas rpidamente. Otra manera de dividir la escritura es entre uncial (o mayscula) y
minscula. Las letras unciales fueron consistentemente altas entre la lnea de la base y la lnea ms alta,
mientras las letras minsculas tenan ascendentes y descendentes que se trasladaron entre la lnea de la base
y la asta ascendente. Generalmente hablando, las maysculas eran ms antiguas que las minsculas, con una
lnea divisoria aproximadamente en el siglo XI.
Los manuscritos ms antiguos tuvieron difcilmente, si acaso, puntuacin o marcas. Los manuscritos tambin
carecan de espacios entre palabras, as que las palabras, oraciones y prrafos seran una cadena continua de
letras (escritura continua), frecuentemente con saltos de lnea en la mitad de las palabras. Se reducan los
esfuerzos costosos, y era una manera de reducir el nmero de pginas que eran usadas para ahorrar espacio.
Otro mtodo empleado fue abreviar las palabras frecuentemente, como la nmina sacra. Sin embargo se envolvi
el palimpsesto, un manuscrito que era reciclado de un manuscrito ms antiguo. Los eruditos utilizando cuidadosa
examinacin a veces pueden determinar que fue originalmente escrito en el material de un documento antes que
fuera borrado para prepararlo para un texto nuevo (por ejemplo el Cdice de Efrn Reescrito y el Palimpsesto
Sinatico).

Los libros originales del Nuevo Testamento no tienen ttulos, encabezamientos, o divisiones en los versculos y
captulos. Esos fueron desarrollados aos despus como "ayuda para los lectores". Las Secciones Amonianas
fueron un sistema antiguo de divisin escrita al margen de muchos manuscritos.
Los manuscritos vinieron a ser ms floridos en los ltimos siglos, desarrollaron una tradicin rica los manuscritos
ilustrados incluyendo los famosos Evangelarios irlandeses, el Libro de Kells y el Libro de Durrow.
Los manuscritos hebreos o griegos, disponen de todo o parte del texto del Antiguo y del Nuevo Testamento. Entre
los manuscritos se distinguen los papiros (de origen vegetal, muy extendidos) y los pergaminos (de piel de animal
trabajada, muy costosos).
En las riquezas literarias, los pergaminos que llevan textos griegos estn repartidos en dos clases, segn su
escritura; las unciales y las cursivas. Finalmente, para el Nuevo Testamento se distingue un ltimo grupo de
manuscritos; los leccionarios, que ofrecen los textos escogidos para las lecturas litrgicas.
Manuscritos Griegos del Nuevo Testamento
Desde la edicin del NT griego de J.J. Wettstein (1751), que identificaba ya ms de 200 manuscritos griegos,
stos son clasificados en las tres categoras mencionadas: unciales, minsculos y leccionarios. Wettstein design
a los unciales con una letra mayscula, segn el orden cronolgico de los cdices: Ale-xandrinus A; Vaticanus B;
Ephraemi rescriptus C; Bezae Cantabrigiensis D, etc. (cf. p. 51).
As, la sigla Dea designaba el Cdice de Beza (D), que contiene los evangelios, los Hechos y las Cartas
catlicas, mientras que la sigla Dp indicaba el Cdice Claromontanus, que contiene las cartas de Pablo. La
complejidad de este sistema es evidente: una misma letra (aqu la D) poda designar varios manuscritos; por el
contrario, un mismo manuscrito poda apa-recer en varias series diferentes. Fue el erudito C. R. Gregory (18461917) quien clarific la situacin estableciendo el sis-tema hoy en uso (con algunas modificaciones).
Los papiros, dispersos por las bibliotecas de Europa y de los Estados Unidos, son muchas veces conocidos por
el nombre de su propietario (Chester-Beatty en Dubln, Bodmer en Cologny-Ginebra, Rylands en Manchester,
etc.). Son de-signados con la letra p seguida por un nmero en exponente.
As p" designa un papiro de la coleccin Bodmer: es de co-mienzos del siglo III y contiene casi todo Lucas y Juan
(cf. p. 49). En este momento existen 88 papiros catalogados as.
Los manuscritos del Nuevo Testamento son de dos clases principales:

Escritura Uncial o Mayscula

Era un escrito con caligrafa encontrada en letras
maysculas, las que eran dibujadas con sumo
cuidado.
Fueron
descubiertos
ms
tempranamente, y ciertamente los ms
importantes estn escritos en letras maysculas
y son conocidos como unciales. Tambin se le
conoci como el "libro de mano."
Los manuscritos unciales son aquellos con letras
grandes sin espacios entre las palabras y casi sin
signos de puntuacin. La letra uncial escrita a
mano es representada en alrededor de 650
Gran Rollo de Isaas
manuscritos. Este nmero incluye como 95
papiros y ms de 270 leccionarios, este trmino lo veremos a continuacin.
Alrededor de 280 manuscritos unciales copiados en pergamino estn en existencia, y estos datan de los siglos
III o IV hasta el X. Sin embargo, las cifras anteriores no son precisas, porque algunos manuscritos que alguna vez
fueron contados separadamente ahora se sabe que son partes de otros.
Los unciales son designados con un cero seguido por un nmero de orden: 01, 02, 03, etc., pero se sita
generalmente al principio la letra de Wettstein, lo que da, para unos cuarenta de ellos, una doble designacin: el
Sinaiticus O1 el ms antiguo, aunque descubierto a mitad del siglo XIX, ha venido a situarse en primer lugar, el
Alexandrinus A02, el Vaticanus B03, etc. Se cuentan 274 unciales.
Manuscritos Unciales Importantes
Las copias ms importantes de las Escrituras son las ms antiguas. Entre los ms valiosos papiros hay alrededor
de cincuenta que datan del siglo II al siglo IV. Adems, nuestros ms antiguos manuscritos en vitela son copias
completas o casi completas del Nuevo Testamento y prcticamente tienen todo el Antiguo Testamento.
Los ms grandes tesoros documentarios en el cristianismo, son las Biblias ms antiguas del mundo, y datan de
los aos 300-450 d. de J.C. Estas copias antiguas son tres y son conocidas como los manuscritos Vaticano,
Sinatico y Alejandrino.

10

CODICES UNCIALES

Fragmento en Vitela de Codex

Vaticanus 1 Esdras 2.1-8.

Fragmento en Vitela de
Codex Sinaiticus Ester 2.3-8

Fragmento en Vitela de
Codex Alexandrinus Lucas
12:54-13:4

Otros Unciales
Los manuscritos del Nuevo Testamento, dependiendo de sus similitudes, se dividen generalmente en tres grupos
o clases de texto: Alejandrino, Occidental y Bizantino. Hay una lista como de 280 unciales.
Escritura Cursiva o Minscula
Era un escrito con caligrafa encontrada en un
grupo mayor, es ms pequea y ms cursiva en
apariencia; estos manuscritos son conocidos como
cursivos o minsculos la palabra minscula
significa pequea y se refiere a un libro escrito a
mano corrida (conectadas). En letras pequeas
que a menudo son escritas cursivamente. Las
minsculas no hicieron su aparicin sino hasta el
siglo IX, y por eso son de menor valor. Fueron
creadas para aumentar la produccin de libros. Los

Cdice Ebneriano, Minscula 105, (XII), Juan 1:5b-10

11

manuscritos hebreo y griego fueron escritos sin separacin entre palabras. El hebreo se escribi sin vocales hasta
el ao 900 d. C, cuando aparecen los masoretas.
Bruce Metzger (The Text of the New Testament, Oxford University Press, 1968) responde a aquellos que hablan
de las dificultades de un texto continuo: "No debe pensarse, sin embargo, que tales ambigedades ocurren muy
a menudo en el griego. En ese idioma es una regla, con muy pocas excepciones, que las palabras nativas griegas
terminan nicamente en una vocal (o en un diptongo) o en una de tres consonantes: v, p, s. Adems, no debe
suponerse que la scriptio continua presentara dificultades excepcionales para la lectura, pues aparentemente
era costumbre en la antigedad leer en voz alta, aun cuando se estuviera solo. De modo que a pesar de la
ausencia de espacio entre las palabras, por el hecho de pronunciar para s lo que se lea, slaba tras slaba, uno
pronto se acostumbraba a leer la scriptio continua.".

Scriptio continua: Escritura continua en Latn, es un estilo de escritura en el que no se utilizan espacios para
separar las palabras, adems de escribirse todo en maysculas y sin signos de puntuacin. En occidente, desde
los primeros textos griegos, hasta alrededor del 1000 d. C., los textos alfabticos fueron escritos sin separacin
entre palabras, y en los primeros aos en maysculas.
El nmero de nuestros manuscritos del Nuevo Testamento es extenso, ms de 5.300 en total. La mayor parte de
los manuscritos no contienen el Nuevo Testamento completo por la sencilla razn de que una copia completa
producida a mano sera muy voluminosa para uso prctico. De los 3.500 manuscritos conocidos, la mayora son
minsculos que datan del siglo IX al XVI, mientras que los de estilo de escritura uncial suman juntos como 650.
Los minsculos continan siendo designados con nmeros, pero de forma que un solo manuscrito corresponda
a un solo nmero (quedan 5 excepciones). Contamos actualmente con 2.795 manuscritos minsculos. Pero se
ha adoptado la costumbre de reagrupar algunos de ellos por familias, segn su contenido: por ejemplo, a partir
del lugar, variable, de la percopa de la mujer adltera (Juan 8,1-11) o de la del sudor de sangre de la agona de
Jess (Lucas 22,43-44). Los ms importantes son la familia 1, anotados como f " reunidos por K. Lake (18721946), que comprende una decena de manuscritos, y la familia 13, anotada como fl1, reunida por W. H.
Ferrar (t 1871), que incluye una docena de manuscritos copiados la mayora en Calabria (cf. p. 51). - Finalmente,
los leccionarios, designados con la letra 1, son catalogados desde 11 a 12207.
El gran nmero de manuscritos del Nuevo Testamento ha necesitado un sistema por el cual ser identificados. El
sistema ms comnmente usado, especialmente para los manuscritos mejor conocidos, data del siglo XVIII y fue
originado por J. J. Wettstein. El sistema designa manuscritos unciales con letras maysculas y manuscritos
minsculos con cifras arbigas. Pero hay serias desventajas en este procedimiento, sin ser la menor el hecho de
que ahora hay ms unciales conocidos que letras de los alfabetos (incluyendo los alfabetos del latn, del griego
y del hebreo). En 1908 se introdujo un sistema modernizado por C. R. Gregory, que designa todos los manuscritos
con nmeros y distingue los unciales con un cero inicial, como en 0220. Sin embargo, para nuestros propsitos,
el sistema antiguo ser suficiente. Las siguientes descripciones de manuscritos incluirn la letra o nmero de
identificacin.
Los minsculos fueron designados con nmeros ordinales en cifras arbigas (1, 2, etc.). Finalmente, los
leccionarios fueron indicados con la letra 1 seguida por un nmero de orden.
Pero Wettstein quiso sealar tambin el contenido de los manuscritos. Repeta cada serie cuatro veces, debido
a los cuatro grupos de escritos del Nuevo Testamento, designados con una inicial (e = evangelios, a = Hechos

y Cartas catlicas, p = Pablo, r [Revelacin] = Apocalipsis).

12

Cuando el Nuevo Testamento fue escrito la primera vez, tanto los unciales como los estilos cursivos de caligrafa
estaban en uso. Las varias cartas del Nuevo Testamento fueron probablemente dictadas (Rom. 16:22; 1 Ped.
5:12; cf. Gl. 6:11), esto puede significar que al principio fueron escritas con letra cursiva. No mucho despus,
fueron copiadas como libros, es decir, con escritura uncial.
Manuscritos Minsculos
Se enumeran alrededor de 1.600 de estos manuscritos, copiados
entre el siglo IX y el siglo XVI. Son designados en los Setenta de Swete
por letras minsculas de la a a la z, despus a", b", c"... y en los
Setenta de Gotinga por R seguida de un nmero.
Los manuscritos minsculos, datan del siglo IX y comprenden la gran
mayora de los manuscritos que existen hoy. Aunque la lista de
manuscritos conocidos todava est creciendo, en la actualidad hay
alrededor de 2.800 minsculos. Representan junto con muchos
unciales tardos, una forma posterior del texto Bizantino. Se
encuentran unos cuantos manuscritos minsculos que son
importantes desde de un punto de vista textual o histrico.
Los minsculos 1 y 2 son manuscritos de los evangelios que datan
del siglo XII, que ahora estn Basilea Suiza, fueron usados por
Minscula 481, Lucas 1:1-7a
Erasmo, quien edito el primer Nuevo Testamento griego. Erasmo uso
principalmente el minsculo 2, que es un manuscrito tipo Bizantino.
El minsculo 13 del siglo XII o XIII que est en Pars, singular por su colocacin del pasaje de la mujer adltera
no en Juan 7:53-8:11 sino despus de Lucas 21:38. Le sigue el minsculo 33, tambin situado en Paris, llamado
el rey de los cursivos por su buen texto, es del siglo IX, contiene los Evangelios, Hechos y las Epstolas. El
minsculo 61, se encuentra en Dubln del siglo XV o XVI, respalda los tres testigos celestiales de 1 Juan 5:7, 8.
Erasmo aadi 1 Juan 5:7 a la tercera edicin del texto griego. El minsculo 565, est en San Petersburgo, Rusia,
es una copia del siglo IX de los Evangelios, este manuscrito, est escrito en letras de oro o plata sobre vitela
prpura. El minsculo 1739, est localizado en uno de los monasterios en el Monte Athos en Grecia, es del siglo
X, contiene Hechos y las Epstolas, es un manuscrito importante porque su antepasado aparentemente se
remonta al siglo IV, pues tiene un texto similar al del Manuscrito Vaticano.

13

Leccionarios
Dentro de los manuscritos del Nuevo Testamento hay un grupo de
materiales conocidos como leccionarios. El trmino lection se refiere
a un pasaje selecto de la Escritura diseado para ser ledo en servicios
pblicos de adoracin, y por consiguiente un leccionario es un manuscrito
especialmente arreglado en secciones para este propsito.
La mayor parte de los leccionarios son de los Evangelios, pero algunos
son de Hechos y de las Epstolas. Los leccionarios no pueden ser
clasificados como unciales o minsculos porque son copias
sobrevivientes de ambos tipos. Los estudios han demostrado que los
leccionarios, al ser diseados especialmente para la adoracin pblica,
fueron copiados un poco ms cuidadosamente que los manuscritos
ordinarios. Sin embargo, todava se necesita mucho trabajo en los textos
de leccionarios. Han sido enumerados ms de 2.200 leccionarios.

El Leccionario 2137, segn la fotografia designado por la sigla 2137 (en

la numeracin Gregory-Aland), es un manuscrito griego del Nuevo Leccionario 2137 griego del N.T
Testamento. Paleogrficamente ha sido asignado al siglo XII. El cdice
contiene enseanzas del Evangelio, en 213 hojas de pergamino (32 cm por 24,5 cm), en cuadernillos de 8 hojas.
El texto est escrito en letra griega minscula, en dos columnas por pgina, en 24 lneas por pgina.1 El
manuscrito fue digitalizado por el Centro de Estudio de los Manuscritos del Nuevo Testamento.

14

CAPITULO III
EL MATERIAL Y LAS CONDICIONES DE LAS ESCRITURAS

Los antiguos pueblos de Palestina y pases cercanos usaban muchas clases de materiales con el propsito de
escribir. La Biblia misma hace referencia a algunos de ellos. Los soportes de la escritura en la Antigedad son
variados: piedra, metales, tierra cocida, tablillas de madera recubiertas con cera; pero los ms importantes son
el papiro, el pergamino y el papel.
Piedra
En casi cada regin los primeros materiales en los que se ha encontrado la
escritura es de piedra. En Egipto y Mesopotamia las inscripciones ms
antiguas estn en piedra. En Babilonia y en otras partes, las leyes jurdicas y
religiosas eran inscritas y erigidas para exposicin pblica. Hamurabi (1750
a. de J.C.), uno de los bien conocidos reyes babilonios, levant su estela (un
monumento vertical de piedra) para que cualquier persona oprimida pudiera
leer sus 250 leyes y obtener justicia.

Rplica del calendario Gezer en

Museo de Israel.

Inscripcin de Silo

Las ms antiguas porciones sustanciales de escritura hebrea encontradas en Palestina tambin estn en piedra.
Los mejores ejemplos de estas son el Calendario de Gezer y la Inscripcin de Silo. El Calendario de Gezer es una
especie de poema que tiene que ver con varias actividades agrcolas durante ciertas pocas del ao. Marcadas
en un pedazo pequeo de piedra caliza blanca hay veinte palabras de un estilo de escritura alfabtica hebrea
antigua que datan del tiempo de Salomn (925 a. de J.C.).
La inscripcin de Silo se remonta a alrededor del 700 a. de J.C., cuando el rey Ezequas hizo que construyeran
un tnel que llevara agua a Jerusaln (2 Rey. 20:20; 2 Crn. 32:30). La inscripcin relata la exitosa conclusin
del tnel en forma de S cavado desde puntos opuestos.

15

Otra inscripcin bien conocida que ha sobrevivido es la Piedra Moabita,

encontrada en la zona oriental del mar Muerto. Contiene treinta y cuatro lneas
de un estilo de escritura cananea escritas en el siglo IX a. de J.C. y que fue
erigida por el rey Mesa de Moab para conmemorar su rebelin contra Israel (2
Rey. 3:4-27). Es la nica inscripcin fuera de Palestina que menciona el Nombre
Divino (YHWH) del Dios de Israel.
El que estos antiguos especmenes de escritura existan sobre piedra est en
comn acuerdo con el relato de la Biblia, porque el ms antiguo material de
escritura mencionado en el Antiguo Testamento es la piedra. Los Diez
Mandamientos, fueron escritos primero en piedra. El libro de xodo dice: Y
cuando acab de hablar con l en el monte Sina, dio a Moiss dos tablas del
testimonio, tablas de piedra escritas con el dedo de Dios (xo. 31:18; cf. xo.
34:1, 28; Deut. 10:1-5).
Hay textos que fueron escritos con tinta en enyesado puesto sobre piedra. Moiss
Piedra Moabita.
haba dicho a los israelitas: Y suceder el da que crucis el Jordn hacia la
tierra que os da Jehovah tu Dios, que os levantaris piedras grandes, las cuales recubriris con cal. Sobre ellas
escribiris todas las palabras de esta ley... (Deut. 27:2, 3). Y Josu hizo esto (Jos. 8:22).
Dos inscripciones de esta clase, tinta sobre yeso, han sido descubiertas muy recientemente. Una de ellas es de
inters particular. Es un texto arameo del enyesado del muro de un templo en el valle del Jordn. La primera lnea
del texto dice: Este es el historial de Balaam, hijo de Beor.... Aunque esto es claramente una referencia al
Balaam bblico (Nm. 2224), la inscripcin es notable por otra razn. Consiste de un nmero de lneas rectas,
que parecen una columna de un rollo. Sus mrgenes superior e izquierdo estn alineados y sus encabezados
estn en tinta roja. Fechada alrededor del 700 a. de J.C., se asemeja a un libro de los tiempos del profeta Isaas.
Arcilla
Era el material de escritura ms comn en Mesopotamia. Se formaba la arcilla hmeda en tabletas sobre las que
se escriba; luego eran colocadas en un homo o secadas al sol. Este es el tipo de material al que se refiere
Ezequiel 4:1 cuando al profeta se le ordena esbozar un plano de Jerusaln sobre un ladrillo y en Ezequiel 4:11
Jeremas 17:13 se pudo comparar la mencin de un tiesto de "olla en Job 2:8.
Las tabletas de arcilla eran tan durables que medio milln o ms han sobrevivido hasta tiempos modernos. De
todos los materiales de escritura ste era el ms barato.
Sobre las tabletas de arcilla se escriba con letras cuneiformes (con forma de cua). Las tabletas se hacan en
todas formas y tamaos y eran usadas para todo tipo de propsito literario. Se colocaban los textos histricos, a
menudo en forma de barril, en las piedras angulares de los edificios, y se encajaban clavos de arcilla en los
muros; estos tenan inscrito el nombre del rey en cuyo tiempo eran levantados los edificios. Los textos literarios
largos se escriban en tabletas que se colocaban una seguida de la otra y algunas veces se requeran numerosas
tabletas para formar un libro. Las tabletas eran guardadas en cuartos especiales de archivo, almacenadas en
anaqueles, en canastas, en cajas o en vasijas de cermica Jer. 32:14.
El uso de tabletas de arcilla se extendi a otras partes del mundo. Recientemente Ebla, en Siria, ha atrado mucho
la atencin. En Ebla ha sido desenterrada toda una biblioteca de unas 16.000 tabletas: edictos y cartas reales,
tratados, himnos a dioses, y as por el estilo. Las tabletas, que se remontan tan lejos como 2400 a. de J.C. estn
escritas en cuneiforme en el idioma eblata.

16

Descubrimientos anteriores de gran nmero de tabletas han resultado

ser de gran importancia. En el Tell-el- Amarna, en Egipto central, una
nativa encontr varios centenares de tabletas inscritas en cuneiforme.
Desde alrededor de 1350 a. de J.C., las tabletas resultaron ser la
correspondencia oficial entre los faraones de Egipto y los gobernantes
en Palestina, Siria, Mesopotamia y otros lugares. En Ras Shamra (el
antiguo Ugarit) en Siria, se encontraron centenares de tabletas
cuneiformes, que datan aproximadamente del mismo tiempo.
Las crnicas de un nmero de reyes mencionados en el Antiguo
Testamento han sido preservadas en tabletas de arcilla. Sargn II
declara la captura de Samara (721 a. de J.C.), mientras que un poco
despus (701 a. de J.C.) Senaquerib detalla el sitio de Ezequas en
Jerusaln.
Asurbanipal, conocido como Asnapar en el Antiguo Testamento (Esd.
4:10), se jacta de haber aprendido todo el arte de escribir en tabletas
de arcilla. Fue l quien envi a sus escribas a copiar y traducir al asirio
todos los libros que pudieran encontrar, millares de los cuales han
Prisma F de las expediciones del rey
sobrevivido y estn ahora albergados en el Museo Britnico en Londres.
Asurbanipal
Nabucodreser II, usualmente conocido como Nabucodonosor, relata la
manera en que construy la ciudad de Babilonia. De sus escritos que quedaron, la mayora de ellos se relacionan
con sus amplios logros de construccin (cf. Dan. 4:28-30). Belsasar, mencionado en el libro de Daniel, dej
cilindros de arcilla de oraciones y tabletas sobre varios temas.
Metal

Plomo. Job 19:23 este metal fue hallado en muchos pases y era muy til para grabar inscripciones.
Bronce. Una mezcla de cobre con estao, fue usada mucho en el tiempo de moiss y fue empleado
mucho en ese tiempo. En las vajillas del Tabernculo.
Oro. xodo 28:36 se han ex cavado muchas monedas, anillos, etc. Oro con inscripciones.
Plata. mateo 22-19-20. La moneda del tributo, llamada denario se haca de plata.

En xodo 28:36 se hace referencia al oro como superficie para escribir. Algunas escrituras cuneiformes se hacan
sobre oro, plata, cobre o bronce, en placas o tabletas de estos metales. En Grecia y Roma los registros de gobierno
de tratados y decretos, frecuentemente eran inscritos sobre tabletas de bronce. Los soldados romanos, al tiempo
de ser dados de alta, reciban pequeas tabletas de bronce llamadas diplomas que les concedan privilegios
especiales y la ciudadana.
Dos pequeos rollos de plata usados como amuletos alrededor del cuello son de especial inters. Uno contiene
la bendicin sacerdotal que dice: Jehovah te bendiga y te guarde. Jehovah haga resplandecer su rostro sobre ti,
y tenga de ti misericordia. Jehovah levante hacia ti su rostro, y ponga en ti paz (Nm. 6:24-26). La inscripcin
en antiguas letras hebreas es del siglo VI a. de J.C. y es la ms antigua conocida que contiene palabras de la
Escritura.

17

Ostraca
Los straka, cascotes o fragmentos de cermica,
como las tablillas de cera, permitan transmitir
mensajes breves o servan de talismanes; se
conserva un cierto nmero de ellos que contienen
versculos del evangelio, incluso escenas de la
pasin. Tienen poca importancia para la crtica
textual; sin embargo, hay un strakon que contiene
algunas lneas del Padre Nuestro (Mt 6,11-13).
Esta era alfarera sin vidriar, muy comn entre el
pueblo. El nombre tcnico es "tiesto" o "cacharro",
y se le ha encontrado en abundancia en Egipto y
Palestina (Job 2:8). 2E. Se hacan inscripciones en
piedra con una "pluma de hierro."
Ostraca IV
En la imagen vemos la ostraca IV, trozos de
recipientes de cermica, que se podan leer en
paleo-hebreo los mensajes que enviaba un tal Hoshayahu, jefe de una pequea guarnicin adelantada, a Yaush,
comandante militar de Laqus, informndole de la evolucin del ejercito babilonio, as como de la perdida de
seales que reciba de la ciudad vecina de Azec, posiblemente al ser conquistada.
Cuya traduccin segn Ernest Wright dice: "Y sepa (mi seor) que estamos a la espera de las seales de Laqus,
conforme a todas las rdenes que ha dado mi seor, porque no podemos ver Azec".
La situacin que se refleja en las cartas es similar a la expresada por Jeremas 34:7 "cuando el ejrcito del rey
de Babilonia luchaba contra Jerusaln y contra todas las ciudades de Jud que an se mantenan Laqus y Azec;
porque stas eran las nicas ciudades fortificadas de Jud que an resistan".

En contraste con los metales caros estaba el amplio uso de ostraca o fragmentos de cermica como material de
escritura. La loza rota se consegua fcilmente y en la antigedad se usaba tanto como hoy usamos el papel de
deshecho. Grandes cantidades de ostracas han venido de Egipto, y representan muchas etapas de su historia.
Se han encontrado dos tiestos con el nombre de Namer, el primer faran de Egipto (3100 a. de J.C.) en ellos.
En Palestina ha sido descubierto un tiesto con el nom-19bre de Peca, rey de Israel alrededor del 735 a. de J.C.
Se han encontrado otros tiestos con fechas hasta 1100 a. de J.C. Contienen, con pequeas diferencias, el alfabeto
he-breo de veintids letras9. De igual manera la ostraca de Samara y las cartas de Laquis son de especial
impor-tancia. La ostraca de Samara son anotaciones de mer-cancas recibidas en el palacio real, probablemente
del tiempo de Jeroboam II (750 a. de J.C.). Las cartas de Laquis son parte de la correspondencia de un oficial de
Laquis y de un subordinado en alguna otra parte, cuan-do el pequeo reino de Jud estaba bajo ataque por Nabucodonosor de Babilonia. Las cartas frecuentemente emplean el nombre divino. Una carta empieza, Que YHWH
haga que mi seor escuche noticias de paz10.
La ostraca como superficie de escritura ha resultado ser prcticamente indestructible. Se han encontrado
vein-ticinco o ms ostracas con pasajes cortos del Nuevo Testa-mento inscritos en ellas. Antes, en el siglo V a.
de J.C., el pueblo de Atenas ostracizaba a sus ciudadanos impopulares que eran desterrados escribiendo sus
nombres en ostracas.

18

Papiro
Plinio el Viejo ofrece informaciones precisas sobre la fabricacin del
papiro: la fibra de la caa es cortada a lo largo en tiras delgadas; estas
tiras, una vez secas, son yuxtapuestas y despus pegadas en dos capas
cruzadas, una vertical y la otra horizontal; el conjunto es sometido a una
fuerte presin. Por ltimo, la hoja para escribir o karl es pulida. El
papiro, barato y fcil para escribir en l, utilizado en Egipto desde el 111
milenio, se extiende en Grecia por todas partes a partir del siglo VII a.C.
Su uso fue corriente en Egipto hasta la invasin rabe.
El clima extremadamente seco ha permitido la conservacin de un gran
nmero de papiros, que comenzaron a descubrirse a partir del siglo
XVIII.

El papiro P52 o Papiro Biblioteca Rylands 52, tambin conocido como

"El fragmento de San Juan", es el trozo de manuscrito escrito en papiro
ms antiguo conocido del Nuevo Testamento hasta el momento y hoy
en da se encuentra conservado en la biblioteca John Rylands,
Mnchester, Reino Unido.
Papiro P52, fragmento San Juan
El fragmento tiene escrito un texto del Evangelio de Juan (18:31-33 18.31-33
18:37-38) escrito en el ao 125 d.C. Se tiene como el extracto ms
antiguo de un Evangelio cannico, y ocupa el primer lugar en documentos, que cronolgicamente, apunta a la
figura de Jess de Nazaret. El anverso del pergamino contiene los versculos del evangelio de Juan 18:31-33, en
griego, y el reverso contiene los versculos 18:37-38.
El hecho de que no se hayan podido recobrar muchos de los manuscritos antiguos (un manuscrito es una copia
a mano de la Escrituras.), se debe bsicamente a los materiales perecibles empleados para escribir. El material
de escritura ms comn de la antigedad fue el papiro, que se hada de la planta denominada papiro. Esta caa
creca en los lugares poco profundos de los lagos y ros de Egipto y de Siria. Desde el puerto sirio de Biblos se
embarcaban grandes cargamentos de papiro. Se supone que la palabra griega para libros (Biblos) proviene del
nombre de este puerto.
The Cambridge History of the Bible presenta un relato de la manera en que se preparaba el papiro para escribir:
"Las caas eran cortadas en tiras de toda su longitud y luego se las reduca a muy finas rebanadas antes de ser
golpeadas y prensadas para formar dos capas que se colocaban en ngulo recto una respecto de la otra. Al
secarse, la superficie blanquecina se suavizaba con una piedra o con otro implemento. Plinio se refiere a varias
cualidades del papiro y se le halla en diversos grosores y superficies antes del perodo del Nuevo Reino, tiempo
en que las hojas eran a menudo muy delgadas y traslcidas."
El fragmento ms antiguo de papiro que se conoce data de 2.400 A. C. (Harold J. Greenlee, Introduction to New
Testament Textual Criticism, William B. Eerdmans Publishing Company, derechos reservados 1964).
Los primeros manuscritos se hicieron en papiro y habra sido difcil que sobrevivieran excepto en zonas secas
tales como las arenas de Egipto o en cavernas similares a las de Qumran, en donde se descubrieron los rollos
del Mar Muerto. El papiro estaba en pleno uso hasta alrededor del tercer siglo D. C.
19

Podra prepararse una larga lista de otros materiales de escritura que usaban los antiguos, pero todos estos
materiales, incluidos los que se han discutido hasta ahora, tenan distintas desventajas. Algunos podan llevar
solamente unas cuantas palabras, otros eran voluminosos y pesados. En el caso de la arcilla, por ejemplo, un
texto largusimo requerira una carretilla de tabletas. No es de sorprender, entonces, que el mundo antiguo viniera
a depender ms y ms de un material para escritura ligero y flexible conocido como papiro.
El libro de Job pregunta: Crece el papiro donde no hay pantano? (8:11). En Egipto, a lo largo del ro Nilo, donde
los pantanos y las cinagas permanecan despus de la inundacin anual del ro, este era el lugar ideal para que
el papiro creciera y floreciera. Por largos siglos la planta de papiro fue el smbolo del bajo (norte) Egipto. Su
eminente posicin se representa hoy en da en pinturas en tumbas y en columnas de templos con la her-mosa
forma de tallos de papiros en flor.
Los egipcios usaban el papiro como material de escritura desde aproximadamente 3000 a. de J.C. Lo usaban
para muchos otros propsitos tambin: para combustible, alimento, embarcaciones, cuerdas, canastas,
sandalias, y hasta para mesas y sillas". La Biblia habla de navos de junco (papiro) (Isa. 18:2); embarcaciones
de junco (papiro) (Job 9:26); y en relacin al nio Moiss una arquilla de juncos, que probablemente se refiere
al papiro. La civilizacin, dijo Plinio, depende del uso del papiro.
Plinio vivi en el siglo I d. de J.C. y ha dejado un importante relato de cmo tiras de papiro eran transforma-das
en papel. El papel es hecho de la planta de papiro separndola con la punta de una aguja en tiras muy
delgadas tan anchas como sea posible. La mejor calidad vie-ne del centro, y desde all de acuerdo al ancho de
los cortes. Plinio sigue relatando cmo las tiras de papiro eran colocadas entrecruzadas, recortadas y prensadas
juntas, y luego secadas al sol. Cuando las partes speras eran suavizadas, el resultado era un papel pulido de
diferentes calidades.
La popularidad del papiro se extendi de Egipto a los pases circundantes, y su uso era tan general que lleg a
ser la materia prima universal para la manufactura de libros en Grecia y Roma. Estamos muy seguros de que las
cartas y libros del Nuevo Testamento fueron escritos al principio sobre papiro. Este es claramente el caso en 2
Juan 12 donde papel (griego cartes) se refiere a papiro.
Del mundo de una vez floreciente papiro hasta los tiempos modernos hay un vocabulario de trminos que se
mantiene. Papiro, por supuesto, es el origen de nuestra palabra papel. Papirologa es la ciencia que trata
especialmente con escritos sobre papiro. La palabra griega cartes denota una hoja o rollo de papiro, y el trmino
aparece en latn como carta, e igual en el espaol. La palabra biblos era un trmino griego para papiro. Biblion,
la palabra derivada, era la palabra ordinaria para rollo de papiro; biblia, el plural de rollos de papiro,
significaba simplemente los libros. No se necesit ms que un paso para referirse a los libros como los
Libros y luego al Libro de la Sagrada Escritura. As la palabra Biblia misma se remonta a la planta de papiro.

20

Pergamino
Este era el nombre que se daba a las
"pieles curtidas de ovejas, cabras,
antlopes, y otros animales." Estas
pieles eran desprovistas del pelo y se
las rasqueteaba, con el fin de producir
un material de escribir ms durable.
F.F. Bruce escribe que "la palabra
'pergamino' proviene del nombre de la
ciudad de Prgamo, en Asia Menor,
pues la produccin de este material de
escritura estuvo asociada durante
algn tiempo con aquel lugar."

Rollo de Isaas

Se suele decir que el embargo decretado por Ptolomeo Epfanes (205-182 a.C.) sobre el papiro egipcio es lo que
llev a Eumenio de Prgamo a desarrollar la fabricacin del pergamino.
Las pieles de animales (principalmente de cordero) eran primero raspadas con cuchillos y despus pulidas con
piedra pmez. El pergamino (o "piel de Prgamo, pergmenao incluso membran), muy slido, se extiende a
partir del siglo 111 a.C. y sustituye al papiro, que desaparece hacia el siglo V o VI de nuestra era. Del siglo IX al
XIV, el pergamino es en Occidente el soporte indiscutible de la escritura hasta la llegada del papel, importado de
China por los rabes hacia los siglos IX-X.
Sola ser comn dar crdito a Eumenes II, rey de Prgamo poco despus del 200 a. de J.C. por la invencin del
pergamino. Eumenes estaba construyendo su biblioteca para que rivalizara con la gran biblioteca del rey Ptolomeo
en Alejandra. El rey de Egipto actu para cortar el suministro de papiro a Prgamo, y en respuesta, Eumenes se
vio obligado a desarrollar el pergamino. Esta historia es falsa si se toma en el sentido de que Eumenes fue el
primero en usar pergamino o cuero, porque mucho antes del siglo II, las pieles de animales estaba
incuestionablemente en uso. En Egipto, por ejemplo, se hace mencin de documentos de cuero desde el 2500 a.
de J.C. Se han encontrado muchos rollos de cuero en Egipto y en otros pases tambin. As que Eumenes de
ninguna manera fue el primero en usar pieles de animales para escribir, aunque puede haber desarrollado y
perfeccionado un proceso mejor para tratar las pieles. Cualquiera que sea el caso, Prgamo y pergamino estn
sin disputa conectados, pues la palabra pergamino se deriva de la palabra griega pergamene.
Hay una diferencia, sin embargo, entre cuero y pergamino, dependiendo de la manera en que sea tratada la piel
del animal. Tanto el cuero como el pergamino son pelados y mojados en agua de cal viva, pero el cuero es curtido
con la aplicacin de reactivos qumicos, mientras que el pergamino es estirado y secado sobre un marco. Las
pieles son principalmente de animales pequeos como ovejas, cabras y terneros. Hablando estrictamente,
vitela se refiere a la piel de ternera, pero el trmino se aplica tambin a otras pieles finas. Sin embargo,
generalmente, vitela y pergamino se usan intercambiablemente para describir una superficie para escribir,
suave y delgada, de cualquier piel.
El Antiguo Testamento no hace referencia directa a la escritura sobre cuero. En tiempos recientes numerosos
manuscritos de la zona del mar Muerto salieron a la luz, y la mayor parte de ellos estaban escritos en cuero. El
Talmud judo, un cdigo de leyes tradicionales, requera explcitamente que la Tora (Ley) fuera copiada sobre
pieles de animales, un reglamento que indudablemente incorpora una antigua tradicin. Es seguro concluir, por
tanto, que los escritos del Antiguo Testamento fueron copiados regularmente en pieles preparadas. Cuando en
21

tiempos del Nuevo Testamento el apstol Pablo pide que le sean enviados los pergaminos (2 Tim. 4:13), tal
vez est hablando de porciones del Antiguo Testamento.
El pergamino como una superficie de escritura gan terreno lentamente; sin embargo, su triunfo final sobre el
papiro fue inevitable. El papiro no es tan durable como el pergamino, y con el tiempo se volvi ms y ms escaso.
As, desde el siglo IV hasta la Edad Media el principal receptculo para la Palabra escrita de Dios fue el pergamino.
Palimpsesto
Se llama palimpsesto (del griego antiguo "", que significa "grabado nuevamente") al manuscrito
que todava conserva huellas de otra escritura anterior en la misma superficie, pero borrada expresamente para
dar lugar a la que ahora existe.

Codex Ephraemi Rescriptus de la Biblioteca Nacional francesa

Los pergaminos, costosos y es-casos, a menudo son reutilizados; el texto original es raspado (en griego, psao),
la superficie es pulida de nuevo (en griego, palin) y entonces puede re-cibir un segundo texto. Un clebre
ejemplo es el manuscrito C04, sobre el que se volvi a copiar la tra-duccin griega de 38 tratados de Efrn, un
Padre de la Iglesia siria del siglo IV. El uso de reactivos qumi-cos o de rayos ultravioletas permite hoy hacer que
aparezca de nuevo, bajo los sermones de Efrn, el texto del Nuevo Testamento que haba sido raspado (ef. p.
60). Un concilio del ao 692 prohibi los pa-limpsestos sobre textos de la Escritura. En vano, segn parece, pues
50 de nuestros manuscritos uncia-les del Nuevo Testamento son palimpsestos.
El Codex Ephraemi Rescriptus conocido tambin por Cdice Ephraemi Syri Rescriptus, se encuentra en Pars en
la Biblioteca Nacional de Francia, es un manuscrito uncial del siglo V, junto con los cdices vaticanus,
alexandrinus y sinaiticus, forma el grupo de los cuatro manuscritos unciales de la Biblia Griega. Este cdice recibe
su nombre de los tratados, 38 sermones, de San Efren el Sirio (traducido al griego) que se sobre escribieron
(rescriptus) al texto original durante el siglo XII, eliminando parcialmente la escritura anterior, lo que form un
documento palimpsesto. Son un total de 209 hojas de 33 x 27 cm (otras fuentes sealan 30 cm x 25 cm1). El
texto est escrito en una sola columna, con entre 40 y 46 lneas por columna.
Se cree que originalmente el cdice se trataba de una biblia completa, aunque hasta nuestros das solo
sobreviven nicamente 64 hojas del Antiguo Testamento, escrituras hebreas, (parte del Eclesiasts y el libro de
la Sabidura, algunos fragmentos de los Proverbios y los Cnticos) y 145 hojas del Nuevo Testamento, escrituras
22

griegas, pero sin encontrarse ningn libro completo. Es interesante mencionar que los textos del nuevo testamento
estn muy mezclados; parece que el escriba copi los textos de diferentes manuscritos, estando en algunas
partes de acuerdo con el estilo alejandrino y ms frecuentemente con el estilo Sirio. Tras la cada de
Constantinopla, el manuscrito fue llevado a Florencia, donde Catalina de Mdicis lo tom, llevndolo a Pars,
donde posteriormente pas a formar parte de la coleccin de la Biblioteca Nacional de Francia.
Vitela
Era el nombre que se le daba al cuero de ternero. A menudo la vitela
se tea de color prpura. Algunos de los manuscritos que se
con-servan en la actualidad son de vitela prpura. La escritura sobre
vitela teida era generalmente de color dorado o plateado.
Harold Greenlee dice que los ms antiguos rollos de cuero datan de
alrededor del 1500 A. C. Otros materiales de escritura.
El papel vitela (del francs antiguo Vlin, por "cuero de novillo") es un
tipo de pergamino, para hacer las pginas de un libro o cdice,
caracterizado por su delgadez, su durabilidad y su lisura.
Estrictamente hablando, el papel vitela debera ser slo hecho de piel de becerro (vitela), pero el trmino comenz
a ser usado para designar un pergamino de calidad muy alta, independientemente de qu animal venga la piel
con la que fue hecho. Hay una imitacin moderna del "papel vitela" hecha de algodn, aunque an se fabrica algo
de verdadero papel vitela. El trmino tambin puede referir a manuscrito o libro escrito en tal material.
El papel vitela era originalmente un material translcido u opaco producido
de piel de becerro que tena que ser mojada, sometida a un proceso con cal,
y esquilada, y luego secada a temperatura ambiente bajo tensin,
usualmente dada por un dispositivo de madera llamado marco estirador. Sin
embargo, la vitela animal puede incluir cualquier otro material hecho de piel,
de oveja o prcticamente de cualquier otra piel obtenida de un animal
relativamente pequeo, por ejemplo un antlope. Los trminos papel vitela y
pergamino se volvieron confusos; tradicionalmente el primero est hecho de
piel de becerro, y en consecuencia tena uno de sus lados un poco ms
granulado, mientras que el segundo era producido de la piel de una oveja o
cabra u otra clase de piel, y en consecuencia no tena un lado granulado. La
distincin importante entre papel vitela (o pergamino) y cuero es que el
primero es ms claro porque es preparado esencialmente por el remojo de
la piel en cal y un secado bajo tensin.
Biblia Gutenberg de Alemania en Un cuarto de las 180 copias de la primera edicin de la Biblia de Gutenberg
Pergamino. Hubay N 2, estado
de Johannes Gutenberg, impresa en 1455 con tipos mviles fue tambin
completa.
impreso en papel vitela, presumiblemente porque su mercado esperaba de
l un libro de alta calidad. El papel pronto tom el control de la mayora de las impresiones de libros, ya que ste
era ms barato y fcil de maniobrar a travs de la imprenta.
Quedan doce ejemplares en pergamino, aunque slo cuatro estn completos y uno solamente contiene el Nuevo
Testamento.

Nota: Posiblemente no estn los ejemplares actuales impresos en Vitela

23

Papel Ordinario
El papel es un material constituido por una delgada lmina elaborada a partir de pulpa de celulosa, una pasta de
fibras vegetales molidas suspendidas en agua, generalmente blanqueada, y posteriormente secada y endurecida,
a la que normalmente se le aaden sustancias como polipropileno o polietileno con el fin de proporcionarle
caractersticas especiales. Las fibras que lo componen estn aglutinadas mediante enlaces por puente de
hidrgeno. Tambin se denomina papel, hoja, o folio, a un pliego individual o recorte de este material.
Los chinos ya fabricaban papel a partir de los residuos de la seda,
la paja de arroz, y el camo, e incluso del algodn. Se considera
tradicionalmente que el primer proceso de fabricacin del papel fue
desarrollado por el eunuco Cai Lun, consejero del emperador He de
la dinasta Han Oriental, en el s. II a. C. Durante unos 500 aos, el
arte de la fabricacin de papel estuvo limitado a China; en el ao
610 se introdujo en Japn, y alrededor del 750 en Asia Central. El
conocimiento se transmiti a los rabes, quienes a su vez lo
llevaron a las que hoy son Espaa y Sicilia en el siglo X. La
elaboracin de papel se extendi a Francia, que lo produca
utilizando lino desde el siglo XII.

Copia de una Biblia de Gutenberg en la

Biblioteca del Congreso de Estados
Unidos.

Fue el uso general de la prenda de camisa, en el siglo XIV, lo que permiti que hubiera suficiente trapo o camisas
viejas disponibles para fabricar papel a precios econmicos y gracias a lo cual la invencin de la imprenta
permiti que unido a la produccin de papel a precios razonables surgiera el libro, no como una curiosidad sino
como un producto de precio asequible.

Rplica de la Imprenta de Gutenberg 1925.

Museo Gutenberg, Alemania.

Johannes Gutenberg, naci en Maguncia, Sacro Imperio Romano Germnico, el 3 de febrero de 1468, fue un
orfebre alemn, inventor de la prensa de imprenta con tipos mviles moderna hacia 1440. Su mejor trabajo fue
la Biblia de 42 lneas, la Biblia de Gutenberg, o Biblia de Mazarino, es una edicin de la Vulgata, impresa por
Johannes Gutenberg en Maguncia, Alemania, en el siglo XV. Es el primer libro impreso mediante el sistema de
tipos mviles, fue su mayor trabajo y tiene el estatus de icono por simbolizar el comienzo de la Edad de la
Imprenta. El formato es posiblemente una imitacin del manuscrito de Maguncia, tambin llamado Biblia gigante
de Maguncia, cuyas 1300 pginas fueron escritas a mano.El nombre Biblia de 42 lneas se refiere al nmero
de lneas impresas en cada pgina, y es usado para diferenciarlo de la edicin posterior de 36 lneas. Esta edicin
24

empez a prepararse despus de 1450 y los primeros ejemplares estuvieron disponibles hacia 1454 o 1455. Fue
realizada usando una prensa de impresin y tipos mviles. Un ejemplar completo tiene 1282 pginas y la mayora
fueron encuadernados en dos volmenes al menos.
Esta Biblia es el incunable ms famoso y su produccin dio comienzo a la impresin masiva de textos en
Occidente. Se cree que se produjeron alrededor de 180 ejemplares: 45 en pergamino y 135 en papel. Tras su
impresin, fueron rubricados e iluminados a mano por especialistas, lo que hace que cada ejemplar sea nico.

25

CAPITULO IV
INSTRUMENTOS USADOS PARA ESCRIBIR
Cincel
Instrumento de hierro para grabar en piedra. Se denomina cincel, palabra proveniente del Latn scindere, a una
herramienta manual diseada para cortar, ranurar o desbastar material en fro mediante el golpe con un martillo
adecuado. El filo de corte se puede deteriorar con facilidad, por lo que es necesario un reafilado. El extremo puede
ser plano, dentado o de toro.
Estilete Metlico

Estilos romanos utilizados para escribir en tabletas de cera.

La palabra estilete junto con la palabra estilo proceden de la palabra latina stilus que significa, "una estaca,
punzn, instrumento puntiagudo, usado por los romanos, para escribir sobre tablillas de cera". La pronunciacin
fue influenciada por la palabra griega que significa columna o pilar. Segn el Diccionario de Londres de
Antigedades Griegas y Romanas de 1875 un stylus (en ingls) es "un objeto que adelgaza gradualmente como
una columna arquitectnica; un instrumento de metal que se asemeja a un lpiz en tamao y forma, usado para
escribir o grabar impresiones sobre tablillas de cera.
Un instrumento de hierro, que se asemeja a un lpiz en tamao y forma, usado para escribir sobre tablillas de
cera. En un extremo era afilado hasta lograr una punta que facilitara el dibujo de los caracteres sobre la cera,
mientras que el otro extremo, era plano y circular, para permitir volver a alisar la superficie de las tablillas,
borrando lo que previamente estaba escrito.
Instrumento de escritura con cabeza plana y con forma de cua, el estilo se usaba para hacer inscripciones en
arcilla y en tablillas de cera, se empleaba un estilete metlico sobre un trozo de madera plana recubierta con
cera.
Los estiletes fueron empleados por primera vez por los antiguos mesopotmicos para escribir en cuneiforme,
habitualmente fabricados con caas que crecan en las orillas de los ros Tigris y ufrates y en marismas. La
escritura cuneiforme se basaba en la marca en forma de cua que haca el extremo de una caa cortada cuando
se presionaba sobre una tableta de arcilla, de ah el nombre "cuneiforme" del latn cuneus = "cua".
Los antiguos egipcios tambin usaban estiletes hechos con caas cortadas en punta afilada, as como con otros
materiales como hueso o metal. Los minoicos de Creta se valieron asimismo de estilos para sus escrituras
lineales (lineal A y lineal B) en la primera mitad del segundo milenio a. C.
26

Pluma
Una caa con punta "era hecha de juncos (juncus martimis) de 15 a 40 centmetros de largo, quedando el
extremo cortado en forma de cincel con el fin de poder hacer inscripciones con forma gruesa o delgada, con los
lados ancho o angosto de la misma. La pluma de caa estaba en uso desde comienzos del primer milenio en
Mesopotamia, desde donde muy bien pudo ser adoptada, en tanto que la idea de usar una pluma de ave parece
haber provenido de los griegos en el siglo tercero A. C." (Jeremas 8:8). 49/31 Se us pluma sobre vitela,
pergamino y papiro.
Se inscriban con un instrumento agudo y luego se secaban con el fin de que el registro quedara en forma
permanente (Jeremas 17:13, Ezequiel 4:1).
Clamo
El clamo (del latn: calamum, griego: kalamos ) es una
caa hueca, cortada oblicuamente en su extremo, que se utilizaba
para escribir en la antigedad.
Se obtena del tallo de una planta o de una pluma de ave; de hecho,
se denomina tambin clamo a la parte inferior hueca de la pluma
que est insertada en la piel de un ave.
Su precedente es egipcio, a modo de pincel, pero su origen es
griego; se utiliz, en Occidente, hasta el siglo XII; se usaba
introducindolo previamente en un recipiente con tinta, que se
adhera al hueco interior por capilaridad, y mediante ligera presin serva para escribir sobre un soporte de papiro,
pergamino y, posteriormente, de papel.
Tinta
La Tinta era generalmente un compuesto de carbn, goma y agua.
La tinta negra, el lquido ordinario para escribir por siglos, o ms exactamente, para distinguirlo del betn usado
para otros fines, posteriormente, difiere en tinte en diferentes perodos y pases. En los papiros griegos de los
primeros perodos es de buena calidad y a menudo de un negro intenso; en el perodo bizantino, se deteriora
En el Medioevo vara dependiendo de la edad y localidad. En Italia y Sudeuropa es por lo general ms negra que
en el Norte, en Francia y Flandes generalmente ms oscura que en Inglaterra; un manuscrito de Espaa de los
ss. XIV y XV es usualmente reconocido por la peculiar negrura de su tinta.
Se puede observar el deterioro por el paso del tiempo; la tinta del s. XV particularmente es de un colorido
desteido, gris. Los antiguos usaron el lquido de la jibia o sepia/color rojizo claro que se obtiene de la jibia.
(Persio, III. 12). Plinio, Hist. Nat. XXXV. 6, menciona el holln y la goma como los ingredientes de la tinta para
escribir. Otros autores tardos aaden gall-appels. En el Medioevo un ingrediente ordinario fue el vitriolo.
El rojo, sea en la forma de un pigmento, o tinta lquida, es de un uso muy antiguo y comn. Se lo ve en los
primeros papiros egipcios; y aparece en los primersimos manuscritos supervivientes en pergamino, sea en los
ttulos o en las primeras lneas de las columnas o captulos. El trmino griego fue melanion kokkinon; latn,
minium, rubrica. La tinta prpura, kinnabari, sacrum incaustum, estaba reservada en Bizancio a los
emperadores. Despus, kinnabari aparece como sinnimo de minium. Otros colores se encuentran tambin en
27

el Medioevo, verde, amarillo, y otros, aunque por lo general con propsitos ornamentales. El tintero, melandocon,
melandoch, melandoceion, atramentarium, usado por los antiguos, fue generalmente, como se muestra en
ejemplos supervivientes, un pequeo pote cilndrico o caja de metal, la tapa siempre horadada con un hueco
para recibir la insercin de la pluma. El oro como un lquido de escritura se us desde muy antiguo. Un papiro
en Leyden, del s. III IV, contiene una receta de su manufacturacin. De ordinario manuscritos en pergamino
blanco eran tambin escritos en oro, en particular en los siglos IX y X, en los reinados de los monarcas
carolingios. La escritura en oro como una prctica se extingui en el siglo XIII, aunque se encuentran algunos
aislados ejemplos de poca posterior. La escritura en plata parece haber cesado contemporneamente con el
desuso del pergamino teido. Este metal no mostrara sus ventajas sobre una base blanca.

28

CAPITULO V
OTRAS CARACTERISTICAS DE LOS MANUSCRITOS

Forma de los Escritos Rollos

El rollo (en hebreo meguillah, en latn volumen) es la forma ms antigua del libro. Recordemos el episodio de
Jess en la sinagoga de Nazaret: "Se le entreg el volumen (to biblon) del profeta Isaas y al desplegar el volumen
encontr el pasaje donde est escrito.
Cuando enroll el volumen [y lo] entreg al ministro, se sent (Lucas 4.17-20). El rollo, hecho con hojas de
papiro pegadas o con hojas de pergamino cosidas en sus extremos, apenas puede sobrepasar los 10 metros de
longitud (la longitud del evangelio de Lucas).
Se hacan pegando hojas de papiro unas con otras y luego enrollan estas largas tiras alrededor de un palo. El
tamao del rollo estaba limitado por la dificultad en usar el rollo. La escritura se haca usualmente por un solo
lado. Un rollo escrito por ambos lados recibe el nombre de "opistgrafo" (Apocalipsis 5:1). Se tiene conocimiento
de rollos que medan 48 metros de largo. El rollo promedio meda alrededor de 7 a 12 metros.
No es de extraarse que Calimaco, un catalogador profesional de libros de la biblioteca de Alejandra, dijera que
"un gran libro es una gran molestia."
Forma de Cdice o Libro
Hacia finales del siglo I aparece el libro cuadrado, el codex quadratus. La costumbre de api-lar tablillas de cera
ya exista desde haca mucho tiempo. Se hizo lo mismo con las hojas de papiro o de pergamino; plegadas y
cosidas juntas para formar cuadernos, constituyen el codex (pI. cdices), de ma-nejo mucho ms sencillo que el
rollo. El cdice se ex-tendi en primer lugar en medios cristianos (para di-ferenciarse de la Sinagoga, ms
tradicional?). Hay que hacer notar que todos los papiros conocidos del NT son cdices u hojas de cdices; as el
testimonio msantiguo e importante del NT, el papiro p 66. Sin embargo, a causa del peso de la costumbre, el
rollo resisti mucho tiempo y el cdice no se generaliz ms que hacia el siglo IV. En griego, el vocabulario es
impreciso, testigo de un cambio sin ruptura; as se lee en 2 Tim 4,13: [Treme]los libros (ta bibla), sobre todo
los pergaminos (tas membranas>. Se trata pro-bablemente de un cdice y de hojas sueltas.
El cdice de papiro era barato, pero la tinta co-rroa el papel y el papiro no estaba hecho para durar.
Aunque las primeras generaciones cristianas, que vi-van en la espera de la parusa, apenas se preocu-paban
de esto, muy pronto el problema de la trans-misin del mensaje y de la conservacin de los escritos comenz a
plantearse. La persecucin de Diocleciano, a finales del siglo 111, hizo que desapa-reciera una gran parte de los
textos en papiro; aun-que tambin hacia el 331 el emperador Constantino encarg a Eusebio de Cesarea 50
copias de las Escrituras sagradas, escritas sobre pergamino refi-nado, con una escritura legible y con un formato
ma-nejable, por buenos calgrafos (Eusebio, Vida de Constantino IV, 36). Nuestro manuscrito Vaticano po-dra
haber formado parte de este encargo.

29

Con el fin de facilitar la lectura y reducir el bulto, las hojas de papiro se disponan en forma de un libro y se
escriban por ambos lados. Greenlee dice que el cristianismo fue la principal razn por la cual se desarroll la
forma de cdice o de libro.
Los autores clsicos escribieron sobre rollos de papiro hasta alrededor del siglo tercero D. C.

Comienzo y Final del Texto

El ttulo del texto es la inscriptio; a menudo es reproducida y completada al final del texto, en la suscriptio (cf.
pp. 52 Y 60). Algunos manuscritos llevan al final una nota manuscrita del copista: el colophon, que consigna la
fecha, la patria de origen y a veces el nombre del escriba.
ste es el comienzo del colofn del Cdice (hebreo) de San Petersburgo (Leningrado), del 1008: Este cdice del
conjunto de las Sagradas Escrituras fue escrito, completado con la puntuacin y la masora y cuidadosamente
corregido en la metrpoli de Egipto (El Cairo). Fue completado en el mes de Siwan del ao 4770 de la creacin
del mundo. Es el ao 1444 del exilio del rey Joyakin. Es el ao 1319 del reino griego, segn el cmputo de la era
selucida y el cese de la profeca. Es el ao 940 despus de la destruccin del Segundo Templo (= 1009). Es el
ao 399 del reino del Pequeo Cuerno (cf. On 8,9, para designar la era islmica;= 1008>. Samuel ben Jacob
escribi, puntu y provey de la masora este cdice de las Sagradas Escrituras, a partir de libros corregidos y
anotados, preparados por Aarn ben Moiss ben Aser, el maestro que repose en el Jardn del Edn. Han sido
corregido y debidamente anotado.
Algunos colofones tienen forma de una oracin de agradecimiento o de bendicin; as: al final de un salterio
copiado en el 862, se lee la siguiente oracin: Misericordia para el escriba, Seor! Sabidura para los lectores!
Gracia para los oyentes! Salud para los poseedores! Amn!.

30

CAPITULO VI
LA ERRATA DE LOS MANUSCRITOS
Esticometria y Colometria
Fue costumbre de griegos y romanos calcular el largo de sus obras literarias mediante medicin de lneas. En
poesa la unidad fue por supuesto el verso; en obras de prosa hubo que hallar una unidad artificial, porque
naturalmente dos escribas no escribiran lneas del mismo ancho. Segn Galeno, la unidad de medida entre los
griegos fue la lnea homrica, de unas 16 slabas. Se le llam epo, y despus stico. En papiros se hallan los
ejemplos ms antiguos del nmero de lneas.
Estas numeraciones corresponden a un sistema de antigua data. Su uso ms prctico fue comercial. El pago a
los escribas se poda calcular ms fcilmente y acordar el precio en el mercado. En latn, la unidad de medida
fue la lnea virgiliana de 16 slabas. Un manuscrito de Cheltenham da una medicin de los versus en los libros
de la Biblia y las obras de Cipriano. En algunos manuscritos hay una esticometra parcial, a intervalos
convenientes, a diferencia de la total.
Hasta aqu se ha considerado los sticoi como lneas de medida o de espacio. Pero tambin se aplic a las lneas
o perodos cortos en los que ciertos textos fueron divididos para facilitar la lectura. En otras palabras lneas de
sentido. Se le ha llamado colometra.
Ms naturalmente para libros ledos en pblico, como discursos de oradores o libros de la Biblia. Los Salmos, los
Proverbios, y obras poticas. Hay lneas espaciales y lneas sensoriales. Existen as algunos manuscritos de la
Biblia en orden colomtrico. Hay evidencia de una temprana y regular divisin de los discursos de Demstenes
y Cicern en perodos cortos: las cola y commata a que se refiere San Jernimo. Hay manuscritos latinos
supervivientes, probablemente del s. IX, en Pars, de las Tusculanas y de Senectute.
En sntesis la disposicin del texto sobre la hoja puede variar; se distingue la escritura en columnas que
comprende un nmero de slabas determinado que forman los esticos conocido como la esticometria, que se
encuentra, como por ejemplo en el Cdice Sinatico, 01 y el conjunto de sistema colometra, los manuscritos
destinados a la lectura pblica que adoptan una divisin del texto por miembros de frase largos cola o cortos
commata, segn el uso de las escuela de retrica, son pequeas unidades de sentido, susceptibles de ser ledas
de un tirn, como se ve en el Cdice de Beza D05.
Como conceptos podemos conceptualizar lo siguiente:
Colometria
Antiguamente los escritos no tenan separaciones, solamente letras maysculas sin espacios, la colometra
consisti en separar frases con sentido completo por renglones como lo da a entender en el Cdice Sinatico (siglo
IV d.C.)

31

Esticometria
Medida de la extensin de un libro por el nmero de lneas que contiene. Divisin del texto de un libro en las
lneas, especialmente las lneas que corresponden a la direccin (utilizados antes de la adopcin de la
puntuacin). Mtodo que consiste en distribuir el texto de un manuscrito por sticks con el fin de computar el
trabajo del copista y determinar la remuneracin que deba recibir. Frmula final de un manuscrito en el que se
indica el nmero de lneas de que consta. Aparece en el siglo V d.C. y se aplic al texto hebreo del Antiguo
Testamento en especial a los libros Sapienciales o Poticos, mediante la esticometra se mejor el texto, quienes
se encargaron de aplicar la esticometra fueron los masoretas (VI-X d.C.).
Signos de Puntuacin
Fueron insertados en el siglo II a.C. por los gramatlogos griegos, pero no se aplic al texto griego del Nuevo
Testamento sino a partir del siglo VIII d.C.
Puntuacin Griega
Puntos sobre las letras, puntos, seguido, doble o triple se pueden ver en antiguas inscripciones; pero son ms
marcas de separacin que de puntuacin, al menos, quizs, esas marcas que suelen aparecer al final de las
oraciones. Lo ms antiguo conocido es del s. IV a. C. (papiro Artemisa, Viena) donde los dos puntos (:)
ocasionalmente terminan una frase. Tambin en los fragmentos del Fedn de Platn hallados en Gurob, los mismo
dos puntos; y se observa all un tipo de raya corta o trazo en la lnea de escritura cuando hay cambio de personaje.
Y as en otros, aunque empleados sin sistematizacin. Ms regular fue el sistema desarrollado en Alejandra,
adscrito a Aristfanes de Bizancio (260 a. C.).
Fue el uso del punto con ciertos valores en ciertas posiciones, el punto alto, equivalente al punto final. El punto
sobre la lnea una pausa ms corta, como el punto y coma, y el punto en una posicin intermedia, una pausa
ordinaria, equivalente a nuestra coma. Pero este sistema no aparece en la prctica en papiros supervivientes.
La coma fue introducida alrededor del s. IX. Tambin se hizo prctica comn el marcar la conclusin de un
pargrafo o captulo con un signo ms enftico, como dos o ms puntos con o sin un trazo horizontal. El punto
de interrogacin solo apareci alrededor del s. VIII.
Puntuacin Latn
La puntuacin de los manuscritos latinos sigui en algunos respectos los sistemas de los griegos. Usaron los
puntos, que llamaron distinctio finalis, subdistinctio y distinctio media, pero en la prctica encontramos que
los escribas los usan sin consistencia. En los unciales no es raro encontrar el punto, ms a menudo en posicin
media, usado como un punto ordinario; en el s. VII el punto alto se us con la fuerza de coma, el punto y coma
en su valor moderno, y el punto y lnea delgada u otras combinaciones de puntos como punto final. En el perodo
carolingio y los siglos siguientes hallamos el punto y coma invertido teniendo una posicin entre nuestra coma y
el punto y coma, y nuestra coma misma. No se sabe su origen, y aparece con alguna regularidad en manuscritos
del s. VIII. Se hace comn tambin el signo de interrogacin.

32

Capitulo VII
DIVISIONES DEL TEXTO
Numerosos manuscritos bblicos incluyen divisiones y a veces subttulos, pero estas divisiones son muy
variables. El texto de la Biblia que leemos hoy est dividido en captulos y versculos prcticamente idnticos en
todas las ediciones y en todos los idiomas.
Sistemas de Divisin Antiguo Testamento
Mucho antes de que el texto del AT se presente segn las divisiones corrientes y prcticas en captulos y
versculos, los manuscritos hebreos atestiguan una doble divisin en pargrafos y en secciones, con longitudes
variables, en relacin con su uso en el culto sinagogal.

Pargrafo: parasha, de la raz parash, dividir, separar (que tambin ha dado perushim, fariseos, los
separados). El pargrafo delimitado se llama abierto cuando comienza en la lnea y cerrado cuando comienza
en la misma lnea que el final del precedente, separado por un intervalo equivalente a nueve letras. Las ediciones
modernas del texto hebreo conservan una seal testigo de esta antigua divisin, incluso cuando su disposicin
tipogrfica es diferente: una o varias letras pe indican un pargrafo abierto (petuhah), y una o varias letras
smek (), un pargrafo cerrado (setumah).
En la lectura sinagogal del sbado son ledos varios pargrafos en el sentido definido ms arriba. El conjunto de
la percopa prescrita para un sbado de terminado toma tradicionalmente el nombre de parasha en las
comunidades de origen askenaz (europeo) y de sidra en las de origen sefard (oriental). Por ejemplo, la parasha
de No comienza en Gen. 6,9 y acaba en Gen. 11,32. Cada parasha es llamada por la primera o las dos primeras
palabras. El sistema actual, de origen babilnico, donde la Tor era leda segn un ciclo anual, presenta 53 54
parashiyot, sealadas en hebreo en el margen interno de las ediciones modernas con el trmino parash.

Seccin: sder (masc.) o sidra (fem.) significa orden, colocacin (es tambin el nombre del ritual de la cena de
Pascua). De manera convencional se la puede llamar seccin para no confundirla con el pargrafo. Estas
secciones (en pI. sedarim o sidrot) estn indicadas en el margen interno de nuestras ediciones por un smek(O)
rematado por un pzer. El conjunto de la Biblia supone 452 sedarim; la Tor tiene, ella sola, 167; lo que permite
el uso palestinense de repartir las lecturas semanalmente en un ciclo de tres aos. El Talmud de Babilonia
(Meguillah 29b) se hace eco de las dos prcticas, pero es el uso babilnico anual el que termina por imponerse.
Sistema de Divisin Nuevo Testamento
El sistema msantiguo de divisin del texto del Nuevo Testamento que conocemos se encuentra en el manuscrito
Vaticano B03, del siglo IV. Otro siste-ma de divisin se encuentra en el Alejandrino A02, seguido por la gran
mayora de los manuscritos (68 captulos o kephalaia en Mateo, 48 en Marcos, 83 en Lucas 18 en Juan). Cada
uno de estos captulos est dotado de un ttulo (titIos, del latn titulus, p. ej.: A propsito del matrimonio en
Can).
La edicin de NESTLE-ALAND seala estos captulos con una ci-fra en cursiva en el margen interno del texto.
33

Los Cnones de Eusebio. Un ingenioso sistema de sinopsis de los evangelios fue inventado por Eusebio de
Cesrea (t 339). Cada evangelio fue dividido en un cierto nmero de secciones, que tenan o no un paralelo en
los otros; las secciones de cada evangelio fueron numeradas de manera continua.
Despus, Eusebio prepar diez tablas o cnones (kanones), el primero conteniendo los nmeros de las secciones
paralelas que se encuentran en los cuatro evangelios; el segundo, que contiene los pasajes comunes a Mateo,
Marcos y Lucas; el tercero con los pasajes comunes a Mateo, Lucas y Juan; y as sucesivamente hasta el ltimo,
que contena los textos propios de cada uno de ellos. Los cnones combinan todos los textos paralelos de los
evangelios. As, cuando en el margen de un evangelio se lee el nmero de la seccin y debajo de ella el canon al
que esta seccin pertenece, al situarse en las tablas de Eusebio en dicho canon se pueden encontrar los nmeros
de las secciones paralelas en los otros evangelistas.
Por ejemplo, en el margen de Jn 4,44 leemos: 35/I. Basta buscar entonces en el canon I la seccin 35 de Juan;
all se vern indicadas enfrente las secciones 142 de Mateo (Mt 13,57), 51 de Marcos (Mc 6,4) y 21 de Lucas
(Lc 4,24). Las referencias a Ios cnones de Eusebio estn situadas en el margen interno del texto de NESTEALAND.
Sistema Moderno Captulos y Versculos
La particin del texto en captulos numerados se remonta a Stephanus Langton, que lo llev a cabo hacia el 1203
en un manuscrito de la Vulgata (n 14.417 de la Biblioteca Nacional de Pars). Poco a poco, este sistema fue
adoptado por la Universidad para la Biblia de Pars. En el siglo XV pas a las Concordancias y despus a las
Biblias hebreas. Pero como los versculos no estaban an indicados en las Biblias latinas, se divida mentalmente
cada captulo en siete unidades, designadas por las letras A a la G, lo que apenas resultaba preciso.
En cuanto a la divisin en versculos, sta exista en las Biblias hebreas desde la poca talmdica (siglo V),
incluso aunque existan tradiciones diferentes entre el Talmud de Jerusaln y el de Babilonia. En el texto hebreo
oficial, el final de cada versculo es anunciado primeramente por un pequeo trazo vertical (silluq), bajo la
penltima slaba de la ltima palabra del versculo, y despus sealada con el signo final (sof pasuq): dos
pequeos rombos superpuestos.
Pero las Biblias cristianas no tenan esta divisin hebrea. La idea de retomarla (para el AT), de extenderla al NT
y, sobre todo, de numerar los versculos de cada captulo se debe a Robert Estienne, que mejor los ensayos
anteriores (especialmente el de Santes Pagnini, Lyon, 1528). En su Nuevo Testamento griego-latn de 1551 y en
su Biblia en francs de 1553, cada versculo aparece en prrafo aparte. Esta numeracin fue tambin imitada
por los editores de las Biblias hebreas.
Separacin por Captulos
Las primeras divisiones (586 A. C.) se le hicieron al Pentateuco. 154 agrupaciones (sedarim) para facilitar su
lectura en un plan de tres aos. Cincuenta aos ms tarde se le seccion en 54 divisiones (parashiyot) y en 669
segmentos ms pequeos para facilitar la ubicacin de referencias. Estas se usaron en un ciclo de lecturas de
un ao.
Los griegos hicieron divisiones alrededor del ao 250 D. C. El ms antiguo sistema de divisin en captulos data
del ao 350 D. C. aproximadamente, en los mrgenes del Cdice Vaticano. Geisler y Nix escribieron que "no fue
34

sino hasta el siglo 13 que estas seccio-nes fueron cambiadas. Esteban Langton, profesor de la Universidad de
Pars, y ms tarde Arzobispo de Canterbury, dividi la Biblia segn la moderna divisin en captulo.

Parashiyyoth: Los Sabios lo consideran como una leccin prctica. Segn ellos, el malestar se produjo a raz de
haber andado tres das sin el sustento espiritual de la Tor. Esta es, segn los Sabios, la razn por la cual ya
mucho antes de Ezra los Profetas hablan establecido que la Tor debe leerse los das lunes y jueves adems del
Shabat. Esta disposicin asegura que no transcurran tres das sin que el pueblo reciba el sustento espiritual que
brinda la lectura de la Tor en pblico.
Separacin por Versculos
Los primeros indicadores de versculos variaron desde el uso de espacios entre palabras, hasta letras o nmeros.
No se usaron sistemticamente de manera universal. Las primeras divisiones en versculos ampliamente
aceptadas aparecieron alrededor del 900 D. C. La Vulgata Latina fue la primera Biblia que incorpor la divisin
tanto en captulos como en versculos en el Antiguo y Nuevo Testamento.
Los manuscritos ms antiguos no tenan espacios entre las palabras, ni marcas de puntuacin, ni divisiones de
captulos y versculos. El impresor R. Stefanus us por primera vez la divisin en versculos en su edicin de
1551.

35

Capitulo VIII
CRITICA VERBAL Y LOS FENOMENOS TRANSCRIPCIONALES

En el trabajo del textualista tradicionalmente se distinguen tres tipos de operaciones crticas para establecer un
texto a partir de diferentes manuscritos: la crtica verbal, la crtica externa y la crtica interna. Hay que sealar
inmediatamente que sus fronteras son con frecuencia poco ntidas y que el orden de presentacin es puramente
formal; el textualista est llamado a conjugar simultneamente los tres tipos de crtica textual.
Intenta eliminar aquello que se pueden sealar como faltas accidentales de los sucesivos escribas, y ms
raramente sus correcciones intencionadas.
Abreviaturas

Confusin de Letras

36

Confusin de Vocales

La Baja Crtica Textual

Fenmenos Transcripcionales
La presencia de errores en el texto de la Biblia ha dado lugar a la una ciencia altamente avanzada conocida como
la crtica textual. A diferencia de la alta crtica, es que trata de problemas relacionados con la paternidad literaria
y la pureza del texto de los libros bblicos, la ciencia de la baja crtica (o crtica textual) gira alrededor de la tarea
de restaurar el texto original sobre la base de las copias imperfectas que han llegado a nuestras manos. Pretende
tamizar las evidencias provistas por las variantes, o diferentes versiones, donde los manuscritos existentes
discrepan unos de otros, y por medio de un sistema cientfico, llegar a lo que probablemente fue la terminologa
utilizada por el autor original.
Tipos de Errores de los Manuscritos
Es un hecho bien conocido que ciertos tipos caractersticos de error se deslizan al copiar cualquier documento.
A veces el copista sustituye una palabra del original por otra de sonido similar (p. ej., caza por casa, abrazar por
abrasar); puede, inadvertidamente, escribir la palabra dos veces (p. ej., con con); o puede cambiar el orden de
las letras (p. ej., casual por causal.) Los tipos de errores de esta categora, son innumerables. Se los descubre,
generalmente por el contexto, y el lector inteligente puede establecer fcilmente lo que el copista quiso escribir.
Pero hay ciertos tipos de inadvertencias de los copistas que pueden ser explicadas de diferentes maneras, y es
preciso contar con algn mtodo standard para corregir el escrito y lograr la palabra o la expre-sin que se us
en el original. En la transmisin del texto de las Sagradas Escrituras, hayamos que los mismos tipos de errores
de pluma de los escribas, que aparecen en las obras seculares, tambin se han desli-zado en las copias de los
libros bblicos. Como lo acabamos de sugerir, sera imposible, a no mediar un milagro, contar con una copia
infalible de un original infalible. Dios no ha juzgado conveniente realizar tales milagros al transmitir de copia en
copia las Escrituras desde la com-posicin original hasta el invento de la imprenta. No vemos razones valederas
para que lo hubiera hecho. Por lo tanto, tenemos que habr-noslas con los problemas planteados por los errores
de transmisin y tratar los de la manera ms objetiva y sistemtica posible. Esta es, pues, la principal tarea de
la baja crtica bblica.

37

En primer lugar es preciso analizar los diversos tipos de errores que podan cometer los copistas, y observar los
contextos en los cuales tales errores ocurran con mayor frecuencia. Esta es una operacin necesaria antes de
proceder a su correccin. Anotamos, a continuacin, algunos de los errores ms frecuentes, tomados en su mayor
parte, del primer rollo de Isaas procedente de Qumran (lQIs).
Dentro de la baja crtica textual se encuentran los fenmenos transcripcionales como la Haplografas y
Dittografas. Una letra no ha sido copiada ms que una sola vez en lugar de dos (haplografa), o bien una letra
ha sido repetida por error (dittografa). A veces el error se produce en varias letras, incluso en varias palabras.
Haplografas
Es decir, la escritura de una letra, slaba o palabra una sola vez, cuando debe escribirse ms de una vez. Por
ejemplo, Isaas 26:3,
que significa "en ti han confiado (o en ti; confiad), en
lugar de
(confian-do en ti; confiad). Si se escribe solamente en consonantes (como
se escribi todo el idioma hebreo antes del ao 800 d. de J.C.), el problema sera meramente la diferencia entre
BK BTHW de los rollos y BK BTWH BTHW del TM. Tal halografa debe haberse introducido en el TM de Jueces
20:13 BNYMN (Benjamn), escrito as en lugar de BNY BNYMN (los hijos de Benjamn.) Esta ltima forma es la
que figura en la LXX, e indica la ortografa original (que deducimos del verbo en plural
que acompaa a
este sustantivo, porque un simple BNYMN exigira un verbo en singular). La omisin accidental de una letra
tambin se de-nomina haplografa, aun cuando no se repita. Por ejemplo, en el rollo de Isaas figura BHZQT YD
(con fuerza de mano) en Isaas 8:11, en lugar de BHZQTHYD (con la fuerza de la mano) que figura en el TM.
Haplografas en Hebreo:
Isaas 40,12: el TM dice: Quin ha medido las aguas (mym) del mar con el cuenco de sus manos? Quin ha
calculado a palmos la extensin del cielo, o a cuartillos el polvo de la tierra? Es posible que, por haplografa,
una segunda yod haya sido omitida en mym; al restituirla se lee no ya mayim, las aguas, sino mey yam, las
aguas del mar. Por una parte, esto parecera estar ms en armona con el contexto (cielos y tierra). Por otra,
1Qlsa presenta las aguas del mar. La Biblia de Jerusaln dice los mares.
Isaas 5,8: el TM dice: Ay, los que juntis casa con casa (bayit bebayit) y campo a campo anexionis, hasta
ocupar todo el sitio". El manuscrito de Qumrn presenta bayit bayit: el escriba ha omitido repetir la beth (la
preposicin con) al comienzo de la segunda palabra. Aunque este manuscrito sea ms antiguo en unos mil aos,
es defectuoso y debe ser corregido por otro ms reciente. Por otra parte, el griego dice tambin casa con casa"
(oikan pros oikan). De ah la regla: los manuscritos ms recientes no son necesariamente menos buenos
(recentiores non sunt deteriores).
Dittografas:
El nombre viene del griego. , doble - no intencional, la repeticin involuntaria, es decir, escribir dos veces
lo que solo debe escribirse una vez. Implica con frecuencia la repeticin de la misma carta, tambin se aplica
slabas, palabras y unidades an mayores en una oracin.

38

Por ejemplo, en Isaas 30:30,

(har or har or) en lugar del simple
(har or) del TM.
De la misma manera, en Ezequiel 48:16 en el TM figura
(cinco cinco cientos entiendo que
cinco cientos es quinientos), en lugar del
(quinientos).
Otro ejemplo se encuentra en el Cdigo de Vaticano en el texto de Juan 13:14, donde (maestro)
se repiti dos veces. Ejemplo repeticin de frases largas se encuentran en Hechos 19, 34, donde la frase "Grande
es Diana de los Efesios", el Cdigo de Vaticano repite dos veces, mientras que en otros manuscritos, ocurre una
sola vez.
Mettesis
Es el metaplasmo que consiste en alterar el orden de las letras de un vocablo o el orden de las palabras. Por
ejemplo, Isaas 32:19, HY'B (los montes) en lugar de HYR (la ciudad) del TM, que da sentido al contexto.
Asimismo en Ezequiel 42:16, en el original consonantado del TM figura
(cinco caas codos)
en lugar del obvio
(quinientas caas); la adecuada correccin la indicaron los masoretas
en su mecanismo explicativo (ver el ttulo Masoretas" en la pgina de este libro.
Fusin
Es decir, combinar dos palabras separadas para formar una. Wrthwein cita Ams 6:12, donde BBQRYM (con
bueyes) probablemente est reemplazando a un original BBQRYM (con bueyes el mar es decir, Araremos el mar
con bueyes?). Rypins cita a Isaas 3:15 MLKM (de acuerdo con el original consonantado del TM), que significara
su rey"; pero lo que exige el contexto (y lo que los masoretas enmiendan) es MH LKM (Qu os ocurre a vosotros?)
En conexin con esto, observemos que Jernimo, ajustndose a la interpretacin de la LXX, entendi el trmino
LZZL (por Azazel) de Lvitico 16:8, como un caso de fusin de LZ ZL (por un macho cabro para ser enviado;
que se entiende perfectamente bien en el contexto y elimina un perturbador nombre propio, Azazel, que. por otra
parte, era desconocido en la poca pre-cristiana).
Fisin
Consiste en dividir una palabra en dos. Por ejemplo, en Isaas 2:20, el TM tiene LHPR PRWT (a un agujero de
ratas); debera ser enmendado segn el texto de los rollos LHPRPRWT (a la musaraa) como lo hace la LXX (que
simplemente transcribi la palabra como pharpharth, sin intentar traducirla). Rypins cita del TM. KY DRKYK (a
causa de tus caminos) en Ezequiel 7:4, con el argumento de que en el original figuraba KDRKYK (de acuerdo con
tus caminos). Pero esta ltima enmienda carece totalmente de apoyo valedero.
Homofona
Es la sustitucin de un homnimo por otro. Por ejemplo, con frecuencia hallamos que LW (a l) substituye a L
(no.) As, en Isaas 9:3 tanto en el TM como en los rollos figura HRBYT HGWY L' HGDLT HSMHH (multiplicaste la
gente; no has multiplicado la alegra), cuando se obtiene mucho mejor sentido de HRBYT HGWY LW HGDLT HMHH
(acrecentaste la gente, incrementaste su alegra por l). La confusin surgi del hecho de que tanto L como LW
se pronunciaban

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Incorrecta interpretacin de letras similares

Desde el ao 600 a. de J.C. en adelante, la D (det) y la R (rsh) eran tan semejantes que a menudo se confundan,
especialmente en los nombres propios. As, el nombre "Donanim" de Gnesis 10:4 aparece como Rodanim" en
1 Crnicas 1:7 (como figura en la Biblia de Jerusaln), que muchos creen que es la mejor variante, puesto que
se refiere, probablemente, a los rodios. De la misma manera la W (vau) y la Y (yod) se escriban de manera muy
parecida desde el ao 150 a. de J.C., y aun en los rollos de Isaas resulta imposible distinguirlas. As, mientras
en el TM figura WDW (y conoced vosotros) en los rollos dice YDW (hacedles conocer), en Isaas 33:13. Un
interesante ejemplo de lo anterior aparece en Hechos 7:43 que sigue la variante de la LXX al escribir el nombre
del dolo Renfn, mientras el TM de Amos 5:26 (del cual fue citado) lo escribe Quin. Cmo surgi esta
confusin? En meras consonantes Quin figura como KYWN, Renfn sera RYPN. En el siglo V a de J.C., como lo
atestigua el Papiro Elefantino, la forma de la K (y) era muy similar a la R ( y ), y la W ( 9 ) se pareca mucho a la
P ( 9 )Entonces, en ese perodo una copia de Ams mostraba un nombre que poda leerse como KYWN o RYPN.
(Del acadio Kaiwanu, el nombre del dios que presida sobre el planeta Saturno, inferimos que el TM mantuvo una
ortografa ms original en este caso.) En lo que a Esteban se refiere (cuyo discurso registra Hechos 7), el versculo
que cit lo registr Lucas de la versin LXX, que era la nica forma del Antiguo Testamento accesible a los lectores
de habla griega.
Homoeoteleuton
Es la omisin de un pasaje interpuesto, porque el copista pas directamente de un final a otro final semejante.
Jus-tamente la palabra griega homoeoteieuton significa "terminacin similar". En 1 Samuel 14:41 la LXX repite
dos veces la expresin Jehov Dios de Israel, y entre ambas hay 25 palabras. Al TM le faltan esas palabras y
tiene una sola vez la frase Jehov Dios de Israel. La nica conclusin razonable a que podemos arribar es que
el TM omiti esas palabras por homoeoteieuton (u homeoarkton, comienzo similar), y no que la LXX haya insertado
todas esas palabras, tomadas de una fuente desconocida. (Cf. la Biblia Hebraica de Kittel. edicin 12. pg. 426.)
Omisin accidental de Palabras
En situaciones donde no est involucrada ninguna repeticin. Un caso clebre lo hallamos en 1 Samuel 13:1
donde el TM dice: "Sal era de ao(s) de edad, cuando comenz a reinar." Desgraciadamente la crtica textual no
nos ayuda, pues tanto en la LXX como en otras versiones no figuran aqu numera-les. Aparentemente el nmero
correcto desapareci tan temprano en la historia de la transmisin de este versculo particular que ya se haba
perdido con anterioridad al siglo III a. de J.C.
Incorrecta interpretacin de vocales como consonantes
Las letras hebreas (alef), H (he), W (vau), y Y (yod) eran consonantes ver-daderas solamente en los primeros
estadios de la escritura hebrea. Pero gradualmente comenzaron a usarse para indicar la presencia de ciertas
vocales, y cuando as se las usaba las letras'. If, W. o Y no haba que pronunciarlas para nada, porque era
simplemente una cuestin de mater lectionis (letras indicadoras de vocales). Durante el perodo macabeo el uso
de estas mater lectionis se difundi notoriamente, tal vez porque para la correcta pronunciacin del idioma hebreo
se tornaba incierto para un pueblo que usaba el arameo para todos los fines prcti-cos. La mayora de los ms
antiguos manuscritos de Qumran muestran esta proliferacin de matres lectionis. En el primer siglo a. de J.C.,
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los soferim (ver la seccin relativa a los soferim en este captulo), volvieron a utilizar la ortografa menos
sobrecargada del perodo ms antiguo, y restringieron notoriamente el uso de las vocales para indicar solo vocales
prolongadas puras (y no vocales de sonido prolongado, o cortas, como a menudo se hizo en los rollos del siglo
II). Pero ocasionalmente se preservaban algunas superfluas matres lectonis en los casos en que si, si se las
interpretaba como verdaderas consonantes, marcaban una sustancial diferencia de significado. Un ejemplo de
esto, segn Wurthwein, se encuentra en Ams 2.7, donde el TM HSPYM (pisotean) reemplazo el original HPYM
(los que lastiman).
Iotacismo o Itacismo
El trmino iotacismo deriva de la letra griega (iota), que en griego antiguo tena el valor fontico [i]. Aunque en
menor medida, se utiliza como sinnimo el trmino itacismo, derivado de la letra griega (ta), pronunciada
/ita/ con iotacismo. El iotacismo o Itacismo es una modificacin fontica por la cual un fonema cualquiera
(generalmente una vocal) se transforma en [i]. Se aplica principalmente al proceso ocurrido en el griego antiguo,
en el que un nmero de vocales y diptongos convergieron en pronunciacin para acabar sonando como [i] en
griego moderno.
El griego antiguo tena un nmero mucho mayor de vocales que el griego moderno. Entre los siglos siglo V a. C. y
siglo III d. C. el sistema voclico del griego moderno se modific progresivamente debido a la tendencia de ciertas
vocales y diptongos cerrarse cada vez ms, hasta que convergieron en el fonema [i]. Por tanto, en griego moderno
las vocales o diptongos , , , , , se pronuncian todos como [i].1 La siguiente tabla
muestra grficamente los diferentes fonemas del griego antiguo y su evolucin en [i]:

Este fenmeno, que tuvo lugar en la lengua oral pero nunca fue reflejado oficialmente en la ortografa, dio lugares
a diferencias menores o alejamientos de la escritura etimolgica en un buen nmero de documentos antiguos,
entre ellos algunas versiones del Nuevo Testamento. El Codex Sinaiticus, del siglo IV d. C., muestra vacilacin
iotcica, intercambiando la iota simple por psilon-iota en algunas palabras, y haciendo justo lo contrario en
otras ocasiones.
Intertextualidad
Nace de la intencin del copista-hagigrafo, hay copistas que usan su oficio para cambiar la intencionalidad de
la Escritura agregando otro texto y cambiando el sentido (ver diagrama 11). La intertextualidad es el texto
insertado.
Ejemplo: Sal 78, 1 - 8 9 10 - 66 67-72 Se puede criticar todo tipo de traducciones, pero lo que s es cierto, es
que la Biblia, tal como la conocemos y como ha venido a nosotros ha sido capaz de cambiar muchas vidas a lo
largo de la historia humana, se ha manifestado la misericordia de Dios hacia el hombre al hacer que, mediante
la uncin e inspiracin de su Santo Espritu podamos tambin comprenderla.
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BIBLIOGRAFIA

Rersea critica de una Introduccin al Antiguo Testamento, Gleason L. Archer.

Comprendamos como se form la Biblia, Neil R. Lightfoot
Los manuscritos de la Biblia y la crtica textual, Roselyne Dupont y Roc Philippe Mercier
Evidencia que exige un veredicto, Josh McDowell
An Introduction To Greek And Latin Palaeography Edward Maunde Thompson. 1912, Oxford: Oxford
University Press. Compendium de Oscar Velsquez.
Descubriendo El Misterio Del Texto Bblico, Yattenciy Bonilla, (solo concepto de la Intertextualidad).
Wikipedia, conceptos como Iotacismo, y fotografas.

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CONCLUSION

Podemos definir que la Biblia es nica en su escritura, traduccin, y supervivencia, es el libro ms antiguo que
se ha preservado desde el principio de su escritura hasta el da de hoy, por lo tanto si este libro fue mandato de
Dios a escribirse por su misma voz, entonces es un libro nico y digno de confiar.
Tengo la certeza, que a lo largo de la historia Dios se ha encargado de poner hombres idneos en la traduccin
de los manuscritos y ha dado el conocimiento acerca del uso de diferentes tcnicas, para transcribirla desde el
uso de la piedra, del pergamino hasta su transcripcin en papel, a diferentes tcnicas de escritura literarias para
llegar a su completo estado, tan accesible como lo tenemos hoy.
Es un privilegio ser parte de esta gran creacin de Dios, y ser parte y expectante de las evidentes pruebas de su
poder y magnificencia en la historia de la humanidad, como tambin una conviccin para un mundo incrdulo, y
para firmeza de nuestra fe como hijos de Dios.
Gracias a nuestro Seor Jesucristo por su ayuda en la confeccin de este trabajo a l sea la Gloria la Honra y el
Honor, y gracias tambin le doy por mi compaero fiel e idneo de vida, que me ha alentado siempre a seguir al
blanco perfecto.

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