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Bakunin, eleies e democracia

Mikhail Bakunin

Traduo: Vitor Ahagon


Reviso: Renata Santarem
Diagramao e Projeto Grfico: Gabriela Brancaglion

http://bibliotecaterralivre.noblogs.org/
bibliotecaterralivre@gmail.com
So Paulo
2012

Bakunin, eleies e democracia

O texto a seguir um resumo elaborado a partir da compilao de escritos de Mikhail Bakunin com base no captulo Crtica da sociedade existente correspondente ao Tomo I
de Escritos de filosofia e poltica (compilao de Maximoff).
Destaca-se as partes em que Bakunin refere-se democracia
e as eleies. Os ttulos em negrito so de Maximoff e, naturalmente, o desenvolvimento do texto obra de Bakunin.
Enquanto o povo alimentar, manter e enriquecer os
grupos privilegiados da populao mediante seu trabalho,
incapaz de autogovernar-se, sendo forado a trabalhar para
outros e no para si, estar invariavelmente regido e dominado pelas classes exploradoras. Isto no pode ser remediado nem sequer pela constituio mais democrtica, porque o
fator econmico mais forte do que os direitos polticos, que
somente podem ter significado e realidade enquanto repousam sobre o econmico.
A igualdade de direitos polticos, ou Estado democrtico, constitui a mais flagrante contradio terminolgica. O
Estado ou direito poltico denota fora, autoridade, predomnio; supe de fato a desigualdade. Onde todos governam no
existe governados e no existe, portanto, Estado. Onde todos
desfrutam da mesma forma os direitos humanos, todo direito poltico perde sua razo de ser. O direito poltico implica
privilgio e onde todos possuem os mesmos privilgios, ali
se desvanece o privilgio e junto a ele o direito poltico. Por
conseguinte, os termos Estado democrtico e igualdade de
direitos polticos implicam nada menos que a destruio do
Estado e a abolio de todo o direito poltico.
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Texto traduzido a partir do site Portal Libertrio OACA, http://www.portaloaca.com


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O termo democracia se refere ao governo do povo, pelo


povo e para o povo e a palavra povo refere-se a toda massa
de cidados atualmente preciso acrescentar: e de cidads que formam uma nao.
Neste sentido, ns somos todos democratas.
A democracia como Governo do povo um conceito
equivocado. Mas ao mesmo tempo temos que reconhecer
que o termo democracia no suficiente para se ter uma definio exata e, se considerado isoladamente, como acontece
com o termo liberdade, somente pode prestar-se a interpretaes equivocadas. No temos visto chamar-se democratas
os perpetradores e proprietrios escravistas do Sul e todos os
seus partidrios no Norte dos Estados Unidos? E o cesarismo
moderno, que pesa como uma terrvel ameaa sobre toda a
humanidade europeia, no se chama tambm a si mesmo
de democrtico? Inclusive o Imperialismo moscovita, de So
Petersburgo, este Estado puro e simples, o ideal de todos os
poderes centralizados, militares e burocrticos, no esmagou
recentemente a Polnia em nome da democracia?

_____Explorao e Governo
A explorao e o governo so as expresses inseparveis
do que se denomina poltica; a primeira fornece os meios para
se levar adiante o processo de governar e constitui tambm a
base necessria e a meta de todo o governo, que por sua vez
garante e legaliza o poder de explorar. Desde o comeo da
histria, ambas constituem-se a vida real de todos os Estados
teocrticos, monarquias, aristocracias e, inclusive, democrticos. Antes da Grande Revoluo , no final do sculo XVIII, o
vinculo intimo entre explorao e governo era ocultado pelas
fices religiosas, nobilirias e cavaleirescas; mas desde que
a mo brutal da burguesia rasgou esse vu bastante transparente, desde que o turbilho revolucionrio dispersou as vs
fantasias das quais a Igreja, o Estado, a teocracia, a monarquia e a aristocracia mantinham serenamente durante tanto
tempo, suas abominaes histricas; desde que a burguesia,
cansada de ser a bigorna, se converte em martelo e inaugura o Estado Moderno, este vinculo inevitvel se tem revelado
como verdade desnuda e indiscutvel.

_____Capitalismo e democracia representativa


A moderna produo capitalista e a especulao bancria exigem, para seu pleno desenvolvimento, um grande
aparato estatal centralizado, pois somente ele capaz de
submeter sua prpria explorao os milhes de assalariados.
Enquanto o sufrgio universal se exerce em uma sociedade onde o povo, a massa de trabalhadores, est economicamente dominada por uma minoria que controla de modo
exclusivo a propriedade e o capital do pas, por mais livre e
independente que possa ser o povo em outros aspectos ou
que parea s-lo do ponto de vista poltico, as eleies, realizadas sob o sufrgio universal, podem ser somente ilusrias
e antidemocrticas em seus resultados, que invariavelmente se revelaram absolutamente opostas s necessidades, aos
instintos e a verdadeira vontade da populao.
Sob o capitalismo, a burguesia est melhor equipada que
os trabalhadores para fazer uso da democracia representativa. certo que a burguesia sabe melhor que o proletariado o
que quer e o que deve querer. Isto verdade por duas razes:
primeiro, porque mais culta, porque ociosa e, portanto,
possui muito mais meios para conhecer as pessoas que
elegero. Segundo, e esta razo a principal, porque o proposito no novo e nem imensamente vasto em seus fins,
como ocorre com o do proletariado. Ao contrrio, um proposito conhecido e completamente determinado pela histria e por todas as condies da situao atual da burguesia; no mais que a preservao de seu domnio poltico e
econmico. Isto to claro que se torna muito fcil adivinhar
e saber qual entre os candidatos solicitantes dos votos eleitorais burgueses capaz de servir bem seus interesses. Em
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consequncia seguro, ou quase seguro, que a burguesia estar sempre representada de acordo com seus desejos mais
ntimos.
Em meu juzo, est claro que o sufrgio universal constitui a manifestao mais ampla, e ao mesmo tempo a mais
refinada, da charlataria poltica estatal; , sem dvida alguma,
um instrumento perigoso, que exige de quem a utiliza uma
grande habilidade e competncia, mas que ao mesmo tempo, se essas pessoas aprendem a utiliz-la, pode converter-se
em um meio mais seguro para fazer que as massas cooperem com a construo de seu prprio crcere. Napoleo III
construiu seu poder inteiramente sobre o sufrgio universal,
que nunca traiu sua confiana. E Bismarck fez dele a base de
seu Imprio Germnico.

O SISTEMA REPRESENTATIVO SE BASEIA SOBRE UMA


ILUSO
_____A discrepncia bsica
A falsidade do sistema representativo descansa sobre a
fico de que o poder executivo e a cmara legislativa, surgidos de eleies populares, devem representar a vontade do
povo ou ao menos de que podem faz-lo. O povo quer, instintiva e necessariamente, duas coisas: a maior prosperidade
material possvel dadas as circunstncias e a maior liberdade
para suas vidas, liberdade de movimento e liberdade de ao.
O que significa dizer que deseja uma melhor organizao de
seus interesses econmicos e a ausncia completa de todo o
poder. Tal a essncia de todos os instintos populares.
Como pode o povo esmagado pelo seu trabalho e
ignorando a maioria das questes em curso controlar os
atos polticos de seus representantes?
No evidente que o aparente controle exercido pelos
eleitores sobre seus representantes , na realidade, pura fico? Posto que o controle popular no sistema representativo
constitui a nica garantia de liberdade popular, bvio que
esta liberdade mesma , seno, pura fico.

_____Abismo entre aqueles que governam e aqueles que so


governados
Mas, as finalidades instintivas de quem governa de quem
elabora as leis do pas e exerce o poder executivo se ope
diametralmente s aspiraes populares instintivas, devido
a posio excepcional dos governantes. Sejam quais forem
seus sentimentos e intenes democrticas, podem considerar somente esta sociedade como um professor de escola
considera seus alunos, dada a elevada posio ao qual se
encontram. Por um lado, este o sentimento de superioridade
inspirado necessariamente por uma posio superior; por outro, este o sentimento de inferioridade induzido pela atitude
de superioridade do professor que exerce o poder executivo
ou legislativo. Quem diz poder poltico, diz sempre dominao. E onde existe a dominao, uma parte mais ou menos
considervel do povo est condenada a ser dominada pelos
outros. Portanto, muito natural que quem est dominado detestem os dominadores e que os dominadores devam reprimir
e consequentemente oprimir aqueles que esto submetidos.

_____A posse do poder induz a uma mudana de perspectiva


Tal tm sido a eterna histria do poder poltico desde o
momento em que se estabeleceu neste mundo. Isto explica
tambm porque e como homens democratas e rebeldes, dos
mais vermelhos , enquanto formavam a parte da massa do
povo governado, se fizeram extremamente conservadores
quando chegaram ao poder. Normalmente estes atos so
atribudos como traio. Mas uma ideia errnea; neste caso,
a causa dominante a mudana de posio e perspectiva.
Posto que o Estado poltico no tm outra misso que a
de proteger a explorao do trabalho popular por parte das
classes economicamente privilegiadas, o poder dos Estados
so compatveis somente com a liberdade exclusiva das classes das quais representa, e toda a dominao supe a existncia de massas dominadas. Por conseguinte, o Estado no
pode ter confiana na ao espontnea e no livre movimento
das massas, cujo os interesses militam contra sua existncia.
seu inimigo natural, seu invarivel opressor, embora tenham
o cuidado de no dizer abertamente, atuando sempre neste
sentido.

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_____Do ponto de vista radical, existe pouca diferena entre


monarquia e democracia
Ignoram que o despotismo no reside tanto na forma do
Estado ou do poder como princpio mesmo do Estado e do
poder poltico; ignoram que, em consequncia, o Estado republicano tem por essncia ser to desptico quanto o Estado
governado por um imperador ou um rei. Existe, somente, uma
diferena real entre ambos. Um e outro tm por base e meta
essencial a escravido econmica das massas para benefcio
das classes possuidoras. Diferem, no entanto, em que para
conseguir esta meta, o poder monrquico que em nossas
dias tende, inevitavelmente, em transformar-se em uma ditadura militar priva de liberdade todas as classes, inclusive
aquela que protege em detrimento do povo... Se v forado a
servir os interesses da burguesia, mas o faz sem permitir que
essa classe possa intervir de modo srio no governo e no problemas do pas...

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_____ Por si, a Republica no representa a soluo dos


problemas sociais
evidente que a democracia sem liberdade no nos
pode servir como bandeira. Mas, o que esta democracia baseada sobre a liberdade mais que uma repblica? A unio da
liberdade com o privilgio cria um regime de monarquia constitucional, mas sua unio com a democracia pode somente
realizar-se em uma repblica... Todos somos republicanos no
sentido de que, levados pelas consequncias de uma lgica
inexorvel, advertidos de antemo pelas speras e, ao mesmo tempo, saudveis lies da histria, por toda a experincia
do passado e, sobretudo, pelos acontecimentos que se tm
lanado s trevas sobre a Europa desde 1848, como tambm
pelos perigos que nos ameaam hoje, temos chegado todos
igualmente a essa mesma convico: que as instituies monrquicas so incompatveis com o reino da paz, da justia e
da liberdade.
Detestamos a monarquia com todo nosso corao; nada
melhor podemos pedir que seu fim em toda a Europa e em
todo o mundo, pois estamos convencidos, como vs, de que
sua abolio condio indispensvel para a emancipao
da humanidade. Deste ponto de vista, somos francamente
republicanos. Mas para emancipar o povo e dar-lhe justia
e paz, no cremos que seja suficiente acabar com a monarquia. Estamos firmemente convencidos do contrrio, digo,
de que uma grande repblica militar, burocrtica e politicamente centralizada pode converter-se, e necessariamente se
converter, em um poder conquistador e vitorioso sobre os
outros poderes, opressivo para com sua prpria populao e de que se demonstrar incapaz de assegurar seus interesses embora chamem-se cidados o bem estar e a
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liberdade. No temos visto a grande nao francesa constituir-se por suas vezes como repblica democrtica e perder
por duas vezes a liberdade, vendo-se arrastada para a guerra
de conquista?

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_____A justia social incompatvel com a existncia do


Estado
O Estado implica violncia, opresso, explorao e injustias erigidas sistematicamente e transformadas em fundamentos da sociedade. O Estado nunca teve e nunca ter moralidade alguma. Sua moral e sua nica justia o supremo
interesse da autopreservao do poder ilimitado, interesse
ante o qual toda a humanidade deve ajoelhar-se em adorao. O Estado a completa negao da humanidade, uma
dupla negao: o contrrio da liberdade e da justia humana
e uma brecha violenta na sociedade universal da raa humana.
Por mais democrtica que possa ser sua forma,
nenhum Estado nem sequer a repblica poltica mais
vermelha, que uma repblica popular no mesmo sentido
que a falsidade definida como representao popular pode
proporcionar ao povo o que necessita. A saber, a livre organizao de seus prprios interesses de baixo para cima, sem interferncia, tutela e violncia dos estratos superiores. Porque
todo Estado, at o mais republicano e democrtico incluindo
o Estado supostamente popular concebido pelo senhor Marx
essencialmente uma mquina para governar as massas
de cima, atravs de uma minoria inteligente e, portanto, privilegiada, que supostamente conhece os verdadeiros interesses do povo, melhor que o prprio povo.
Deste modo, incapaz de satisfazer as exigncias do povo
ou de suprimir as paixes populares, as classes possuidoras
e governamentais possuem somente um meio a sua disposio: a violncia estatal, em uma palavra, o Estado, porque o
Estado implica violncia, um governo baseado na violncia
disfarada ou, se necessrio, aberto e sem cerimnias.
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O Estado mundial, tantas vezes intentado, sempre terminou em fracasso. Por conseguinte, enquanto um Estado exista haver vrios outros, e posto que cada um tem como nica
meta e lei suprema sua preservao em detrimento das demais, se deduz dele que a existncia mesma do Estado implica numa guerra perptua, a negao violenta da humanidade.
Todo Estado deve conquistar ou ser conquistado. Todo Estado
baseia seu poder na debilidade de outros poderes, e se puder
faz-lo sem minar sua prpria posio... sobre sua destruio.
Deste ponto de vista seria uma terrvel contradio e uma
ridcula ingenuidade declarar o desejo de estabelecer uma
justia internacional, uma liberdade e paz perptua e, ao mesmo tempo, querer manter o Estado. impossvel querer fazer
que o Estado mude de natureza, porque o Estado existe unicamente graas a ela e se a abandonasse deixaria de ser um
Estado. Por conseguinte, no pode e nem poder haver Estado bom, justo e moral.
Todos os Estados so maus no sentido de sua natureza,
a saber, as condies e objetivos de sua existncia representam o oposto da justia, da liberdade e da igualdade humana.
Neste sentido no h muita diferena, ainda que se diga o
contrrio, entre o brbaro Imprio Russo e os Estados mais
civilizados da Europa. A diferena consiste em que o Imprio do czar faz abertamente o que os demais fazem de modo
dissimulado e hipcrita. E a atitude franca, desptica e desdenhosa do Imprio do czar faz com que todo ser humano constitua, de forma inconsciente, o ideal do Estado, de modo que
todos os estadistas europeus o admirem. Todos os Estados
europeus fazem as mesmas coisas que a Rssia. Um Estado
virtuoso s pode ser um Estado impotente, este tipo de Estado
, inclusive criminoso em seus pensamentos e aspiraes.
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_____ necessrio a criao universal de produtores sobre as


runas do Estado
Chego assim a concluso: quem quer unir-se a ns no
estabelecimento da liberdade, da justia e da paz, quem
deseja o triunfo da liberdade, a plena e completa emancipao das massas populares, deve tender tambm a destruio
de todos os Estados e o estabelecimento, sobre suas runas,
de uma Federao Universal de Associaes Livres de todos
os lugares do mundo.
Uma organizao Federal estabelecida de baixo para
cima, formada de associaes e grupos de trabalhadores,
por comunas urbanas e rurais, por regies e povos, esta a
nica condio de uma liberdade real e no fictcia, sendo
que representa, justamente, o contrrio da produo capitalista e da especulao bancria, que se desenvolve muito bem
na chamada democracia representativa; porque esta forma
moderna do Estado, baseada sob uma suposta vontade legislativa do povo, supostamente expressa por seus representantes populares em assembleias supostamente populares,
unifica em si as condies necessrias para a prosperidade
da economia capitalista: centralizao estatal e submisso
efetiva ao soberano o povo a minoria que teoricamente lhe
representa, mas que na prtica o governa intelectualmente e
que, invariavelmente, o explora.

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Campanha Existe Poltica alm do Voto!


Manifesto

J percebeu que votar no resolve os verdadeiros problemas da populao? Vem governo, vai governo e a situao
permanece igual. Nas eleies, os polticos prometem solues para todos problemas e pedem nossos votos. Mas quando so eleitos esquecem daqueles que o elegeram.

Quantas decises so tomadas sem a nossa opinio? Mudam as leis, constroem usinas e estdios de futebol. Aumentam a passagem do transporte pblico e gastam milhes com
seus salrios. Mas nada de mais hospitais, escolas e creches.
No fazem nada em relao s enchentes. A polcia continua
oprimindo o povo todos os dias.

Os governantes dizem que so aes para o nosso bem
e que o melhor para a gente. Mas como podem saber o
que queremos se no nos consultam?

Eles no querem saber o que precisamos, queremos e
desejamos.

Isso tudo no novidade para maioria de ns. Enxergar
que as coisas no vo bem j um comeo, mas no basta.
Devemos ir alm! Temos que tomar de volta nossas vidas em
nossas prprias mos!!!

Ningum mais aguenta essa poltica que nos impem.
A democracia representativa, esse sistema baseado nas eleies de polticos para cargos de governo, o que mantm
as coisas como esto. O poder est concentrado nas mos
de uma minoria que governa em favor dos ricos e poderosos,
ignorando as necessidades e os desejos do povo.

O crescimento econmico uma farsa, pois somente os
grandes empresrios se beneficiam com ele. O povo, como

sempre, recebe s as migalhas que caem dos bolsos cheios


dos detentores do capital que so favorecidos por aqueles
que detm o poder. E nesse sistema capitalista sempre quando algum ganha, muitos outros perdem...

por isso que nos colocamos contra esse sistema poltico-econmico. No aceitaremos mais que os polticos decidam por ns! Vamos nos organizar e construir novas formas
de viver em sociedade.

Existe poltica alm do voto! Votar de quatro em quatro
anos no fazer poltica. Existe um outro mundo a ser descoberto. Ele no est to distante quanto imaginamos. Para vlo, basta apenas pararmos de aceitar o que nos impem e
passar a agir para alcanar um horizonte que est alm do
que estamos acostumados a enxergar.

Para isso propomos fazer poltica todos os dias, coletivamente, e que as decises e aes partam de cada um e de todos. Uma poltica construda diretamente pelas pessoas. Que
elas mesmas tenham a possibilidade concreta de defender
seus interesses e decidirem sobre o rumo das suas vidas,
associando-se com outras pessoas que tenham interesses e
vontades em comum. Que as decises sejam tomadas com
todos os indivduos em p de igualdade, sem nenhum indivduo com mais poder do que outro, baseados em uma relao de cooperao e solidariedade.

Propomos, ao invs da democracia representativa e das
eleies, uma democracia direta em que as pessoas se organizem para decidir sobre os assuntos nos quais estejam
envolvidas, seja no seu bairro, na sua escola, no seu local de
trabalho, enfim, em qualquer espao de convivncia. Queremos uma poltica que seja feita no dia-a-dia, que esteja integrada s nossas vidas. Que no tenhamos mais que escolher um governante. Uma poltica na qual no precisemos

mais votar e nem eleger ningum! Que sejamos ns mesmos


a decidir e agir na organizao da sociedade.

Essa proposta poltica praticada em diversas partes
do mundo e por muitos grupos diferentes. Trabalhadores se
renem para produzir bens ou prestar servios sem necessidade de um patro, em sistema de autogesto. Diferentes
grupos de pessoas se organizam em associaes de bairros,
mantm centros culturais, participam de movimentos sociais,
culturais e polticos, assim como de manifestaes, protestos, ocupaes e aes para denunciar as injustias cometidas pelo Estado e pelos capitalistas. So pessoas que pela
ao direta, sem representantes e sem chefes, decidem e
atuam na poltica e na economia de nossa sociedade. Esses
grupos se comunicam e se coordenam, combinando aes,
criando laos de apoio e aes conjuntas, mas cada um com
sua autonomia, organizando-se sem hierarquias e sem um
grupo dirigente ou governante, associando-se num sistema
que chamamos de federalismo.

Acreditamos que s assim construiremos uma sociedade
livre, justa e igualitria.

Faamos ns mesmos a nossa histria! Existe poltica
alm do voto!
ACESSE: alemdovoto.org