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As histrias de vida em formao: gnese de uma

corrente de pesquisa-ao-formao existencial*


Gaston Pineau
Universit de Tours

Resumo

O texto faz um sobrevo histrico contemporneo sobre a emergncia das prticas multiformes que trabalham com histrias de
vida no perodo de 1980 a 2005. Trs perodos se destacam nesse
histrico: um perodo de ecloso (os anos de 1980), um perodo
de fundao (os anos de 1990) e, finalmente, um perodo de desenvolvimento diferenciador (os anos de 2000). Essa ecloso ser
interpretada como uma corrente de pesquisa-ao-formao existencial s voltas com 25 anos de vida. Vinte e cinco anos pouco
na escala da histria. , contudo, suficiente para provocar problemas de construo de sentido e de comunicao intergeracional,
que sero discutidos neste artigo, a partir de questes como as que
seguem: Quais prticas auto-reflexivas de construo histrica geram ou no, mais ou menos conscientemente, essa corrente?
Como, ao lado de outras tendncias (biogrfica, autobiogrfica,
relatos de vida), essa corrente se inscreve em um movimento
biorreflexivo de construo de novos espaos conceituais para trabalhar o crescimento multiforme de problemas vitais inditos? A
nosso ver, na sua modesta escala, ela pode contribuir para fazer de
suas prticas uma arte poderosa de autoformao da existncia ou,
ao contrrio, de submisso, conforme permite ou no aos sujeitos
apropriarem-se do poder de refletir sobre suas vidas e, desse modo,
ajud-los a fazer delas uma obra pessoal.
Palavras-chave

Autobiografia Existncia Histria de vida Movimento biogrfico


Pesquisa-ao-formao.

Correpondncia:
Gaston PINEAU
e-mail: gaston.pineau@univ-tours.fr

* Traduo de Maria Teresa Van Acker


e Helena Coharik Chamlian.

Educao e Pesquisa, So Paulo, v.32, n.2, p. 329-343, maio/ago. 2006

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Life histories in formation: genesis of a movement of


existential action-formation-research*
Gaston Pineau
Universit de Tours

Abstract

The text presents an overview of the contemporary history of the


emergence of multiform practices dealing with life histories in
the 1980-2005 period. Three periods can be highlighted within
this history: a period of eruption (the 1980s), a period of
foundation (the 1990s), and finally a period of differentiating
development (the 2000s). The eruption will be interpreted as a
movement of existential action-formation-research dealing with
its 25 years of life. Twenty-five years is little in terms of history. It
is, however, enough to cause problems of construction of
meaning and inter-generational communication, which shall be
discussed in this article starting from issues such as the
following: Which self-reflective practices of historical
construction produce or do not produce, more or less
consciously, this movement? How, next to other trends
(biographical, autobiographical, life stories), this movement is
inscribed in a bio-reflective school of construction of new
conceptual spaces to work with the multiform growth of novel
vital problems? In our view, in its modest scale, this movement
can contribute to turn its practices into a powerful art of selfformation of the existence or, otherwise, of submission,
depending on whether or not we allow subjects to incorporate
for themselves the power to reflect upon their lives and, in so
doing, help them to turn their lives into personal realizations.

Keywords

Autobiography Existence Life history Biographical movement


Action-formation-research.

Contact:
Gaston PINEAU
e-mail: gaston.pineau@univ-tours.fr

* Translated by Maria Teresa Van Acker


and Helena Coharik Chamlian.

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Educao e Pesquisa, So Paulo, v.32, n.2, p. 329-343, maio/ago. 2006

Sobrevo histrico
contemporneo (1980-2005)

Tomando como indicadores de construo histrica as datas da edio de produes escritas ou audiovisuais, assim como as de
fundao de associaes, de redes e de diplomas de formao, trs perodos se destacam na
histria do movimento das histrias de vida de
1980 a 2005: um perodo de ecloso (os anos
de 1980), um perodo de fundao (os anos de
1990) e, finalmente, um perodo de desenvolvimento diferenciador (os anos de 2000, cf.
Quadro 1). Aqui fazemos um sobrevo histrico sobre a emergncia das prticas de trabalho
com histrias de vida nesse perodo1 .
Ecloso nos anos de 1980

Ao considerar os escritos pblicos editados como indicadores de acesso historicidade, a


obra franco-quebequense Produire sa vie :
autoformation et autobiographie (Pineau, 1983)
publicada em Montreal e em Paris, em 1983, marca
para o mundo francfono a ecloso da corrente
das histrias de vida em formao. A quarta capa
apresenta essa obra, assinada por Marie Michle,
jovem quebequense de 35 anos e Gaston Pineau,
44 anos, franco-quebequense, poca, pesquisador na Faculdade de Educao Permanente da Universidade de Montreal, com a seguinte afirmao:
O estudo dos animais em cativeiro elucida muito
pouco seu comportamento real. O dos ensinamentos no revelaria mais a aprendizagem fora do
ensino, na vida, pela experincia, no trabalho?
Aprendizagens que as cincias da educao relegam categoria do cabe tudo, da educao informal ou no formal? necessrio ento mudar
os modos de abordagem e as lentes conceituais
para esclarecer esse resduo que constitui o continente quase inexplorado da educao permanente em que cada pessoa produz sua vida.

Esse volume saiu do cativeiro. Apresenta a primeira utilizao sistemtica da aborda-

gem autobiogrfica para explorar o processo de


autoformao na vida cotidiana e comum.
A vida leva. Mas onde e como? na
explorao desse continente obscuro da
autoformao ao longo da vida que esse livro
tenta avanar. Ele situa: a autoformao como
apropriao de seu poder de formao (parte I);
adota um mtodo: o das histrias de vida (parte II); e o aplica a uma vida bem comum: a de
uma dona de casa (parte III).
Sem dvida, esse livro teria permanecido isolado se no tivesse sido acompanhado,
no mesmo ano, pela formao de uma rede:
Histria de vida e autoformao, na poca do
primeiro simpsio internacional de pesquisaformao em educao permanente na Universidade de Montreal. O primeiro crculo de pioneiros constituiu-se com Pierre Dominic e
Christine Josso, da Universidade de Genebra;
Guy de Villers, da Universidade Nova de
Louvain; Bernadette Courtois e Guy Bonvalot,
da Associao de Formao Profissional de
Adultos (AFPA) da Frana; e Gaston Pineau, da
Universidade de Montreal. Antnio Nvoa da
Universidade de Lisboa tambm estava l, assim
como Matthias Finger. Em 1988, estes publicaram O mtodo (auto)biogrfico e a formao .
Em 1984, a revista francesa Education
Permanente lanava um nmero duplo (72-73)
intitulado Les histoires de vie entre la recherche
et la formation. Esse nmero serviu para preparar em 1986 um colquio sobre as histrias de
vida na Universidade de Tours, na Frana. A
obra de 1989, Histoires de vie, coordenada por
Pineau e Jobert (1989), publicou os principais
elementos em dois tomos Tomo I: Utilisation
pour la formation, e Tomo II: Approches
multidisciplinaires. O primeiro apresenta umas
cinqenta prticas de histria de vida de acordo
com os seguintes espaos de ecloso:

Nos diferentes setores profissionais: formao


de formadores de adultos, formao de educa1. Para o enraizamento na grande histria das bios, remetemos s obras
Les histoires de vie: de l invention de soi au projet de formation (DeloryMomberger, 2000) e Les histoires de vie (Pineau; Le Grand, 2002).

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dores, orientao profissional, empresa, gerncia


e desenvolvimento de espaos coletivos, pesquisa sobre a evoluo dos saberes profissionais.
Com diferentes atores sociais: jovens... e velhos, excludos da histria (analfabetos, proletrios, emigrados, prisioneiros).
Para diferentes finalidades: reconhecer
aquisies, construir projetos, explorar processos de formao.
Essas ecloses multiformes e multitpicas,
tanto nos setores profissionais e faixas etrias como
nas cincias humanas e sociais, foram realizadas
por contrabando, apesar do diktat2 dos feudos
cientficos que, poca, as taxavam de iluso biogrfica. Na realidade, essas prticas projetaram no
apenas os objetos sociais que ousaram tomar a
palavra como sujeitos. Alm disso, esses sujeitos
falavam deles e queriam escrever suas vidas para
buscar sentido nisso. Como se essa vida pudesse
ter um e como se eles sujeitos pudessem
conhec-lo! Inadmissvel e ilusria pretenso para
os doutores em cincias humanas e sociais daquela
poca, que pretendiam construir um saber objetivo sem sujeito.
Entretanto, alm das iluses e desiluses
possveis e mais do que uma evoluo sociobiogrfica, essas prticas parecem trazidas por uma
revoluo biotica de vagas amplas e profundas.
O Tomo 2, Approches pluridisciplinaires, analisa
essas prticas como indicadoras de uma crise
paradigmtica histrica: emergncia de novas
prxis socioformadoras projetando, nas fronteiras das instituies, novos interlocutores em
busca de novas situaes de interlocuo e de
escritura, para tratar seus problemas vitais psmodernos de orientao e de formao profissional e tambm existencial.
Trs atores-autores apresentam suas
prxis socioformadoras, ento emergentes, na
primeira parte do Tomo II: Ren Barbier (1989)
La recherche-formation existentielle ; Vincent
de Gaulejac (1989), La socioclinique ; e
Henri Desroches (1989), Lautobiographie
raisonne comme maeutique de projet. As partes seguintes isolam e desenvolvem cinco gran-

des tipos de problemas, constituindo essa crise de


transio paradigmtica entre os modelos herdados esgotados e os novos em construo dispersa:

Problemas metodolgicos de tratamento


(Clapier-Valladon), de pesquisa-formao
(Dominic), de anlise sociolgica (Chevalier).
Problemas socioinstitucionais de individualismo (Catani), de tica (Bourgeault), de insero organizacional (Bonvalot, Courtois).
Problemas de linguagem: prembulo e contrato (Chaufrault-Duchet), anlise do relato de formao (Chn), estudos lingsticos (N. Guenier).
Problemas de temporalidades: histria e projeto (Boutinet), dimenso temporal da pessoa
(Ferrasse), ciclos de vida (Riverin-Simard).
E finalmente problemas epistemolgicos:
categorias cognitivas da prtica e historicidade
(Pharo), sistema pessoal de produo de saber
(J. Legroux), discursos psicanalticos (Villers),
hermenutica (Arouca) e implicaes socioepistemolgicas do mtodo (Finger).
Essa diferenciao de problemas no foco
da crise paradigmtica no deve deixar esquecer
que seu tratamento invoca, freqentemente, uma
abordagem sistmica complexa. Na maior parte do
tempo, esse tratamento no pode ser feito apenas
de forma analtica e interna. Ele se choca com as
interdependncias entre problemas, que determinam em grande parte sua dificuldade. Essas ligaes essenciais, imprecisas e fluidas constituem a
caracterstica especfica dos problemas ligados a
crises paradigmticas, multiformes e em mltiplos
nveis. O tratamento delas leva ao que Kuhn chama de pesquisas no ordinrias, extraordinrias,
alterando elementos institudos de pesquisa ordinria: sujeitos, objetos, objetivos, meios.
Essa dinmica de pesquisa no ordinria
impulsionou esse perodo de ecloso das histrias de vida em formao, como prticas multiformes
de ensaio de construo de sentido por meio de
fatos temporais vividos pessoalmente. Prticas
2. Diktat: palavra alem cuja traduo literal ditado. Expresso usualmente utilizada para exprimir ditame, regra, instruo. N.R.

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existenciais de pesquisa-ao-formao, nas fronteiras das organizaes, disciplinas cientficas, divises sociais e tcnicas do trabalho. Elas tentam
articular o que est dividido, juntar e dar sentido
a elementos e eventos internveis de trajetos
errticos, caticos.
Essa dinmica de fundo utpico, porm
vital, tomou inicialmente a forma de redes, depois de associaes que, combinando encontros e produes, abriram os anos de 1990
como perodo de fundao.
Fundaes e associaes dos
anos de 1990

Os anos de 1990, alm de uma srie de


produes que diversificam a expresso do movimento, suscitaram a criao de associaes
variadas que visaram definir, catalisar e provocar sinergia dos elementos emergentes nas redes regionais, nacionais e internacionais, tal
como abaixo descritas.
LAssociation Internationale des
Histoires de Vie en Formation
(ASIHVIF)

A primeira criao, em 1990-1991, a


da Association Internationale des Histoires de
Vie en Formation ASIHVIF. Essa formalizao
associativa foi longamente debatida. Ela no
correria o risco de matar ou refrear a fora criativa informal das redes?
Por fim, ela foi julgada prefervel para
sair de uma cultural convivial e fechada do
ncleo inicial e abrir-se para uma comunicao
intergeracional. Esse trabalho coletivo e cooperativo de formao e de formalizao dos implcitos alimentou esses dez primeiros anos, tendo se baseado tanto sobre o continente a
construo identitria da associao quanto
sobre o contedo anlise das prticas, histrias de qual vida? De quem? Como?
A construo identitria da associao
foi, forosamente, o projeto dos cinco primeiros anos. Encontros de muito trabalho em Pa-

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ris, Genebra, Louvain, Tours permitiram elaborar no apenas os regulamentos internos e procedimentos de adeso, mas especialmente uma
carta tica que define o objeto/objetivo da Associao e as relaes do formador, pesquisador, daqueles que intervm com aqueles que
desejam fazer sua histria de vida. Essa
redefinio das relaes entre profissionais e
atores sociais parece ser o desafio nevrlgico
da passagem para os relatos de vida em formao do paradigma clssico da cincia aplicada
para o do ator reflexivo.
Essa carta foi elaborada felizmente ao
vivo, em confrontao com os outros campos
operacionais trabalhados mais ou menos coletivamente pelos membros da associao. Esses
campos podem ser reagrupados em quatro
grandes conjuntos:

A anlise de prticas e grupos de formao:


presentes nos cinco primeiros anos, eclipsados nos cinco anos seguintes para reaparecerem de maneira nova, desde 2003, com vistas
anlise de prticas. Retomar os grupos de
formao, entre outros motivos, para dar suporte comunicao intergeracional sempre
delicada parece prioritrio.
A questo do quem das histrias de vida,
de si, de um indivduo, de um coletivo, de
um grupo especfico mulheres, por exemplo, ou migrantes. As produes coletivas
marcaram esse projeto: Histoires de vie
collective et ducation populaire (Coulon, Le
Grand, 2000); Souci et soin de soi. Liens et
frontires entre histoires de vie, psychothrapie et psychanalyse (Niewiandomski;
Villers, 2002); Histoires de vie au fminin.
Onze qubcoises se racontent (2002).
A questo de qual vida? Sensvel? Intergeracional? Passagens interetrias? Da infncia? Dos finais de vida? A abertura das aprendizagens para todas as idades e em todos os
setores da vida mostra que esse projeto est
apenas esboado. Desde 2003, um grupo
bastante ativo trabalha nesse projeto interetrio e intergeracional.

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Finalmente, a questo do como debater


mtodos, disciplinas de referncia e at a
transdisciplinariedade. Colquios importantes
elaboraram esse campo: em Rennes, 1998,
Histoires de vie et dynamiques langagires;
em Angers, 2001, Enjeux anthropologiques
du rcit biographique. O conceito da
antropoformao atualmente mobiliza os trabalhos.
Os anos de 2000 provocaram um importante trabalho de refundao da associao, inscrevendo-se, como veremos, em um necessrio caminho auto-reflexivo temporal para conduzir, da
melhor forma possvel, a construo histrica.
As associaes e redes nacionais
e regionais

A ASIHVIF correspondeu a uma necessidade de associao internacional das emergncias, mas no a necessidades locais e at
nacionais de conexo de iniciativas. Foram os
suos que fundaram, em primeiro lugar, em
1992, a Association Romande des Histoires de
Vie em Formation (ARHIV). Depois os
quebequenses, em 1994, instituram o Reseaux
Qubcois pour les Histoires de Vie (RQPHV),
uma frmula leve, mas muito produtiva, de
pesquisa-ao-formao. A reunio, em setembro de cada ano, realiza um simpsio, seguido
geralmente de uma publicao: Pratiques des
histoires de vie. Au carrefour de la formation de
la recherche et de l intervention (Desmarais;
Pilon, 1996); Le Je et le Nous en histoire de vie
(Bourdages; Lapointe; Rhaume, 1998); Le
pouvoir transformateur du rcit de vie. Acteur,
auteurs et lecteur de sa vie (Chaput; Gigure;
Vidricaire, 1999); Histoires de liens, histoires de
vie. Lier, dlier, relier (Leaheu; Yelle, 2003).
Na Frana, algumas regies sentiram a
necessidade de criar uma associao prpria:
Histoire de Vie Grand Ouest (HIVIGO), Histoire
de Vie Sud Ouest (HIVISO), Association de
Recherche et d Etudes sur les Histoires de Vie
(AREHIVIE, Bretanha).

A coleo histria de vida em


formao

Em 1996, foi iniciada uma coleo em


Paris - Histoire de vie et formation - para abrir um
espao de publicao para as produes que se
multiplicam. Essa coleo visa construir uma nova
antropologia da formao, abrindo-se para as
produes que buscam articular histria de vida
e formao. Ela comporta duas sries correspondentes aos dois aspectos, diurno e noturno, do
trajeto antropolgico. A srie Formao abre-se
para os pesquisadores sobre a formao, inspirando-se nas novas antropologias para compreender
o que indito das histrias de vida. A srie
Histria de vida, mais narrativa, reflete a expresso direta dos atores sociais s voltas com o
correr da vida ao darem uma forma e um sentido a ela. Em 2006, j h mais de 60 obras
publicadas, por volta de 30 em cada srie.
Desenvolvimento diferenciado
no incio dos anos de 2000

Um estudo sobre as inovaes coletivas,


com base na utilizao criativa e cooperativa da
internet por seus usurios (Cardon, 2006), ressalta trs crculos de inovaes de base cooperativa que podem ajudar a apreender esse desenvolvimento diferenciado no incio dos anos de
2000: o crculo dos iniciadores, o dos contribuidores e, entre os dois primeiros, o dos inovadores/reformadores.

O primeiro crculo central foi constitudo pelo


ncleo dos iniciadores dos anos de 1980: ele
agrupa os pioneiros da inovao. Em nosso
caso, esses pioneiros no mundo francfono comeam a ser traduzidos, conectando-os com o
que emerge em outros pases: Learning from our
lives (Dominic, 2000), Experincia da vida e formao (Josso, 2002), Temporalidades na formao (Pineau, 2004). Entretanto esses pioneiros
comeam a se aposentar. Essa partida pe o problema da renovao, deles e do movimento. Esse
problema no deve ser minimizado. Ele poderia

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dificultar fortemente o movimento se no fosse


tratado de forma criativa e se no existissem os
dois outros crculos de inovao.
O segundo crculo, o mais externo, chamado de nebulosa dos contribuidores. No nosso
caso, so as inmeras pessoas e os inmeros
grupos que, fora da associao, contribuem
para a utilizao das histrias de vida em formao, pesquisa ou interveno, para sua difuso e tambm para o seu desenvolvimento
metodolgico, tico e epistemolgico. Dessa
nebulosa de contribuidores, sobressaem-se
particularmente os autores de memrias, teses
e obras. Esses atores que se tornam autores
contribuem muito para o desenvolvimento
quantitativo e qualitativo da corrente. No final
de seu livro, La formation au coeur des rcits
de vie: expriences et savoirs univer-sitaires,
Christine Josso (2000) levanta uma bibliografia de envergadura de 300 ttulos de histrias
de vida em formao e 400 para as cincias
humanas em francs, ingls, alemo, italiano, espanhol e portugus.
Enfim, entre os dois crculos de inovadores os iniciadores e os contribuidores ,
esto os criadores afinando e instituindo a intuio dos iniciadores luz de suas prprias e do
aporte dos contribuidores. A dinmica associativa
pode entrar em sinergia com esses inovadorescriadores, com a condio de favorecer a autonomia e a criao de cada um por meio de ligaes flexveis de inter e trans-aes.
No incio dos anos de 2000, viu-se o
aparecimento do primeiro diploma universitrio
com as histrias de vida, o DUHIVIF (Nantes,
2000) e as primeiras revistas Chemins de
formation au fil du temps (Nantes, 2000) e
Histoires de vie (Rennes, 2001). Uma nova coleo apareceu em Paris: Lecriture de la vie
(2004). As conexes com associaes europias
se reforam: Life History and Biographical
Research Network, de la Socit Europenne
pour la Recherche en Formation des Adultes
(ESREA). Laos com a Amrica do Sul se multiplicam e pesquisas internacionais surgem.

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Gnese de uma corrente de


pesquisa-ao-formao ou de
uma simples tcnica de
formao, de informao ou de
interveno?

Esse sobrevo contemporneo de produes e criaes institucionais, representando


as histrias de vida em formao, pleiteia, por
sua interpretao como indicadoras da gnese
de uma corrente de pesquisa-ao-formao
existencial, mais do que a de uma simples tcnica pedaggica nova. Novas tcnicas e abordagens metodolgicas, biogrficas e autobiogrficas aparecem, mas trabalhadas por questes
de fundo axiolgicas, epistemolgicas e ticas.
Quem faz a histria de vida de quem? Por qu?
Para qu? Com o qu? Quando? At onde? Em
funo de que regras e de quais saberes?
Essas questes entrelaam-se de modo
insolvel e definitivo do ponto de vista lgico.
Porm, elas impeliram e impelem h 25 anos,
no curso dos anos e dos eventos, um movimento socioeducativo de pesquisa-ao-formao que parece inscrever-se na difcil passagem
do paradigma da cincia aplicada ao do ator
reflexivo. E nessa passagem, esse movimento
pode pesar muito. Sua aposta biopoltica a da
reapropriao, pelos sujeitos sociais, da legitimidade de seu poder de refletir sobre a construo
de sua vida. Essa vida no completamente prconstruda. E ela muito complexa para ser
construda unicamente pelos outros. Novas artes
formadoras da existncia so inventadas. Foucault
as denomina de as artes da existncia:
Por elas, preciso entender prticas refletidas e voluntrias pelas quais os homens no somente se fixam
regras de conduta, mas buscam transformar a si prprios, a se modificar em seu ser singular e a fazer de
sua vida uma obra que traz certos valores estticos e
respondem a certos critrios de estilo. (1984, p. 12)

Pelo que sabemos, Foucault no fala de


histria de vida, salvo por si prprio, para justificar seu arriscado empreendimento:

Gaston PINEAU. As histrias de vida em formao: gnese de uma...

O desafio seria o de saber em que medida o trabalho de pensar sua prpria histria pode livrar
a mente do que ela pensa silenciosamente e permite-lhe pensar de outro modo. (1984, p. 15)

Ele nomeia esse trabalho de libertao


de exerccio filosfico e reata, desse modo,
com a arte do parto de si, desenvolvida pela
bios3 socrtica e retomada individualmente at
o sculo XVIII pelos que mais vigorosamente
ultrapassaram fronteiras. No sculo XVIII, foi
ultrapassado um limite nessa produo autobiogrfica, que faz entrar maciamente a vida
de notveis na histria. Essa entrada macia
medeia o exerccio filosfico e o romantiza, mas
acompanha a ultrapassagem do limiar de
modernidade biolgica apontada por Foucault.
Neste incio de milnio, a vida que busca
entrar na histria no mais somente a dos notveis, mas a de todos aqueles que, querendo tomar
suas vidas na mo, se lanam nesse exerccio, reservado at aqui elite. Com que direito? A vulgarizao dessa arte singular taxada de iluso
biogrfica por alguns (Bourdieu, 1986) e de revoluo biogrfica por outros (Sve, 1987). Esse
movimento de entrada da vida na histria , portanto, duplo e ambivalente: aquele de todas as
vidas, mas tambm de todos os viventes. Um outro limiar da modernidade biolgica est em vias
de ser ultrapassado? Em direo a que histria?
Prticas auto-reflexivas de
construo histrica s voltas
com 25 anos de vida

Vinte e cinco anos de existncia de


histrias de vida em formao pouco na escala da vida da humanidade. Porm, j muito para uma corrente socioeducativa s voltas
com a mudana de geraes, entre outras.
O suficiente, porm, para se perder. Amplamente demais, em todo o caso, para que sejam
necessrias cadeias reflexivas e que se desenvolva
justamente uma dinmica histrica de construo
de sentido. Caso contrrio, trata-se de uma sucesso justaposta de elementos e de eventos que no

atualiza as ligaes passadas nem as futuras. Ligaes de gerao e de intergerao, de formao e


de transmisso construindo uma durao especfica. Para perdurar e se desenvolver, o movimento
deve aplicar a si mesmo, coletivamente, o que
exalta nos outros. Ele deve construir sua
historicidade, isto , deve desenvolver competncias temporais especficas de concepo e de gesto de seu futuro. Vinte e cinco anos de vida no
se transformam automaticamente em histria.
preciso, como disse Paul Ricoeur, articul-lo narrativamente, ou seja, refletir sobre essa vida, dizla e, sobretudo, escrev-la.
Prticas auto-reflexivas de construo de
sentido j pontuaram esses 25 anos de vida, orientando e, portanto, comeando a construir um
devir especfico, uma histria. Em 1990, a passagem de rede interpessoal informal para associao internacional formal foi efetuada em grande
parte graas a uma operao coletiva de produo audiovisual. Essa produo permitiu aos principais interessados que se exprimissem, que se
entendessem e que se vissem sobre o que os
havia conduzido s histrias de vida, sobre suas
prticas e sobre suas posies diante dos grandes
problemas levantados: subjetividade e tica; histria e projeto; metodologia. Oito vdeos de uma
hora esto disponveis na Universidade de Nantes:
os dois primeiros tratam da histria das histrias de
vida nas cincias sociais e na formao de adultos.
Os vdeos 3 e 4 apresentam um amplo leque de sua
utilizao (uma encruzilhada de prticas) e uma
anlise mais detalhada de quatro prticas. Os dois
seguintes tratam de dois grandes problemas centrais: relato, subjetividade e tica (n 5), tempo e
histria. Os vdeos 7 e 8 so de carter mais
metodolgico. Em 1996, um vdeo de uma hora e
meia apresenta uma sntese dessas oito produes.
Aps trs anos de existncia, a Associao Regional Histria de Vida Grande Oeste
(HIVIGO) sentiu necessidade de fazer um balano retrospectivamente para melhor conduzir
seu futuro. O vdeo que lhe corresponde est
tambm acessvel no mesmo endereo.
3. Bios: vida.

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Em 1998, o livro Accompagnements et


histoire de vie, coordenado por Pineau (1998), nasceu de um colquio comemorativo, organizado em
1996 na Universidade de Tours, para marcar os 10
anos decorridos desde um precedente que, em
1986, havia operado um primeiro agrupamento dos
principais interessados. O ltimo captulo, de MarieChristine Josso (1998), relata em particular esses 10
anos de interacompanhamento: Cheminer avec
interrogations et dfis poss par la recherche dun
art de la convivance en histoire de vie.
Logo depois, o livro de Alex Lain (2000),
Faire de sa vie une histoire, confronta a gnese da
corrente de formao de adultos com a da sociologia clnica. O aguardado livro de Christine DeloryMomberger (2000) Histoires de vie. De linvention
de soi au projet de formation (Anthropos) enraza
as histrias de vida, de modo mais global e remoto, nas escolas filosficas de descoberta de si,
desde a Grcia antiga at os desdobramentos importantes da Lebensphilosophie4 na Alemanha,
onde constitui uma disciplina.
Enfim, em 2001, foi efetuada a transmisso da responsabilidade pela ASIHVIF a uma equipe
da nova gerao, aps uma longa e frutfera operao coletiva de retrospectiva/prospectiva. Essa
operao permitiu mobilizar novamente as foras
em torno de uma dimenso antropolgica das
histrias de vida a desenvolver.
Na primavera de 2007, eu irei sediar em
Tours, Frana, um colquio internacional que visa
operar um balano retrospectivo e prospectivo
dessa corrente socioeducativa com outras correntes de pesquisa que trabalham o biogrfico. Essas
correntes de pesquisa-ao-formao no se inscrevem em um movimento de construo de um
novo espao/tempo de pesquisa nas cincias humanas, que poderia ser denominado de biogrfico (Delory-Momberger, 2005)?
Sobrevo sobre as correntes
do movimento biogrfico

Tendo entrado de contrabando no


campo das cincias humanas e da formao no
incio dos anos de 1980, as histrias de vida

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esto hoje na encruzilhada da pesquisa, da


formao e da interveno onde se entrecruzam
outras correntes tentando refletir e exprimir o
mundo vivido para dele extrair e construir um
sentido. Essas correntes trazem outros nomes:
biografia, autobiografia, relato de vida, para
citar apenas aqueles que estampam a vida em
seu prprio ttulo.
Uma pesquisa terminolgica sobre a denominao de diferentes correntes que desde a
bios grega tentam construir sentido, a partir das
experincias pessoalmente vividas, recenseou mais
de uma vintena de termos (Pineau, 2002). Elas
podem ser reagrupadas em trs subconjuntos de
acordo com o que seu ttulo sugere: uma entrada pessoal, temporal ou pela vida.

A entrada pelo pessoal constitui o que


chamado de literatura ntima ou aquela do
Eu: confisses, dirios ntimos, cartas, correspondncias, livros de pensamentos, livros
de famlia, relaes...
A entrada temporal tambm rica de denominaes: genealogia, memrias, lembranas, dirios
de viagem, efemride, anais, crnica, histria.
Enfim, a entrada pela prpria vida, com ou
sem sua raiz grega, bios. Na lngua francesa, as
denominaes desse ltimo subconjunto so
as ltimas a aparecer: no sculo XVII, para as
biografias; nos sculos XVIII e XIX, para as
auto e hagiografias; na ltima metade do sculo XX, para os relatos e as histrias de vida.
A apario dessas formas biogrficas nos
sculos XVII e XVIII est se aproximando da liberao, nessa poca, do que Foucault chama um
limiar de modernidade biolgica, isto , um momento em que a espcie entra como desafio em
suas prprias estratgias polticas (1976, p. 188).
Essa aproximao nos faz pensar que a apario
contempornea dos relatos e das histrias de vida
possa ser interpretada como indicadora da liberao de um segundo limiar da modernidade
biolgica, de uma revoluo biotica e biopoltica,
4. Lebensphilosophie: filosofia da vida.

Gaston PINEAU. As histrias de vida em formao: gnese de uma...

remetendo aos indivduos o encargo de construir


sentido com suas vidas.
Procurar construir sentido a partir do
vivido coloca problemas no apenas do ponto
de vista cognitivo, mas tambm do ponto de
vista tico e poltico. A proliferao de neologismos acionando o termo grego bio como
prefixo biografizao, biocognitivo, biotico,
biopoltico um indicador lingstico da
construo de novos espaos conceituais, para
trabalhar o aumento multiforme e indito desses problemas vitais. Nesta ltima parte, gostaria
de tentar propor um quadro, em grande escala, das correntes de construo desses novos
espaos conceituais.
Esse quadro diz respeito somente s
correntes que usam a vida ou o bio em seu
ttulo: biografia, autobiografia, relato de vida,
histria de vida. Porm, elas j se diferenciam
segundo a vida que levam em conta: global,
singular, plural, educativa, formativa, profissional (Quadro 2).

Diferenciaes terminolgicas

Biografia escritura da vida de outrem


considerada como ttulo de uma abordagem:
Lapproche biographique (M. Legrand, 1993).
Os anos de 2000 assistem ao crescimento da utilizao do termo Le biographique
com Christine Delory-Momberger: Biographie et
ducation (2003) e, sobretudo, Histoire de vie
et recherche biographique en ducation (2005).
No prolongamento da pesquisa biogrfica alem 5 , ela trabalha para fazer do biogrfico um
espao de pesquisa transdisciplinar nas cincias
humanas e sociais. Acrescentando-se ainda
herana da escola de Chicago do incio do
sculo 20, esse espao tem razes histricas e
culturais profundas e variadas.
Em educao e formao, os genebrinos
especificaram esse espao com o termo de biografia educativa. Jean-Yves Robin desenvolveu
5. O autor utiliza a expresso: la biographie forschung allemande. N.R.

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as biografias profissionais: Biographie


professionnelle et formation (2001). O termo
biografia da linguagem intitula um nmero especial de docentes-pesquisadores em ensino de
lnguas, de textos e de culturas:
A biografia da linguagem repousa sobre a capacidade do indivduo de relatar os elementos
constitutivos de sua experincia nos domnios
lingstico e cultural. A hiptese [...] que esse
trabalho biogrfico permite desenvolver no estudante de lnguas a conscincia segundo a
qual essas aprendizagens lingsticas ganham
ao ser colocadas em relao umas com as outras. (Molini, 2006, p. 6)

Esses ttulos, com o termo biogrfico,


seguramente a ser completados, so alguns indicadores da construo de um espao de pesquisa-formao cujos limites e biodiversidade
ainda esto pouco vislumbrados.
A autobiografia escrita de sua prpria
vida tem seu pesquisador: Philippe Lejeune,
promotor da Associao pelo Patrimnio Autobiogrfico. Em oposio biografia, ela constitui um modelo no qual, no limite, ator e autor
se superpem sem um terceiro mediador explcito. O prefixo auto a aproxima dos outros
processos, que utilizam esse prefixo, em relao
ao problema do lugar do outro, nessa utilizao. Lejeune acaba de publicar um livro sntese de 30 anos de pesquisa sobre a autobiografia: Signes de vie. Le pacte autobiographique II.
Ele oberva que
[...] ns podemos esperar nos prximos decnios,
uma mudana de mentalidades, maior tolerncia,
um reconhecimento do interesse e da dignidade
do ato autobiogrfico. (2005, p. 249)

Eu utilizei esse termo no ttulo de minha primeira pesquisa sobre autoformao


Produire sa via: autobiographie et autoformation
(Pineau, 1983). Desroche (1989) nomeou de autobiografia refletida a sua aplicao formao.
Seu peso etimolgico, que faz privilegiar a escri-

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tura e um investimento pessoal, que pode ser


exclusivo, fez-me abandon-lo pelo conceito
mais recente de histria de vida, apontando para
construo de um sentido temporal, sem privilegiar o meio social e material da construo. No
entanto, para alm da terminologia, a autobiografia representa um meio pessoal maior, e talvez incontornvel, do exerccio em um crculo
diferente do curvar-se (fechar) reflexivo e do
desdobrar-se (abrir) narrativo. Sublinhar o interesse e a dignidade do ato autobiogrfico um
contrapeso necessrio s pulses totalitrias de
apropriao cognitiva da vida pelos profissionais
do sentido.
O relato de vida aponta para a importncia da expresso do vivido pelo desdobrar
narrativo, quer essa enunciao seja oral ou
escrita. A apario e o aumento da expresso no
sculo XX acompanha a revoluo tcnica das
multimdias: o cinema e o vdeo liberam a palavra do (texto) escrito e ampliam os modos de
coleta e de tratamento da informao.
Um pioneiro do desenvolvimento do
relato de vida na Frana, Daniel Bertaux, enuncia que h relato de vida desde que haja descrio na forma de narrativa de um fragmento
de experincia vivida (1997, p. 9). Na formao de professores, Nicole Bliez-Sullerot e
Yannick Mevel (2004) sintetizam seus 15 anos
de pesquisa-formao no livro intitulado Rcit
de vie en formation. Jean-Yves Robin explora,
juntamente com uma vintena de autores, Le
rcit biographique em dois tomos: Fondements
anthropologiques et dbats pistmologiques
(tomo I) e De la recherche la formation.
Expriences et questionnements (tomo II).
Em todo um outro setor, aquele da gesto de empresas, um nmero recente da Revue
Franaise de Gestion intitulado: Rcits de vie
et management (vol. 31, n 159, 2005) desenvolve o interesse de colocar em forma de relato fragmentos de experincia vivida para a
formao de competncias e sua transmisso,
para a cultura da empresa e, finalmente, para
dar sentido ao coletiva. Os autores traduzem por narrao o termo norte-americano

Gaston PINEAU. As histrias de vida em formao: gnese de uma...

storytelling (contar histria). Esses ttulos so


tambm indicadores da amplitude e da diversidade do movimento de biorreflexividade narrativa, que transborda da biografia no sentido
etimolgico.
As histrias de vida Entrelaadas a
essas correntes do biogrfico, autobiogrficas e
relatos de vida, ns assistimos ecloso e ao
desenvolvimento da corrente que se intitula
histria de vida para significar, primeiramente,
o objetivo perseguido de construo de sentido temporal, sem prejulgar os meios. A determinao desse objetivo de construo de sentido temporal pela histria de vida mobiliza
alguns e imobiliza outros. Ela abre um horizonte
ambicioso que pode ser uma miragem ilusria.
A perseguio desse limite, que recua quando
se avana, no se pode fazer sem riscos e perigos. Porm, essa busca parece inerente
pulso vital. por isso que ela mobiliza explicitamente e gera uma corrente especfica.
A diversidade de correntes e contracorrentes indicadora da fora de um movimento.
Que o movimento biogrfico seja multiforme mais
que uniforme talvez o indcio de que a expresso da experincia vivida respeita a complexidade da biodiversidade. No entanto, esse respeito
no impede a diferenciao de modelo.
Diferenciaes de modelos

Como acabamos de assinalar, essas diferenciaes terminolgicas apontam, etimologicamente, objetivos e meios diferentes. Com referncia ao lugar que o profissional do sentido
(pesquisadoresformadores) pode ocupar em relao utilizao da abordagem, com a ecloso
de um sujeito social aprendiz, trs modelos podem ser extrados (Pineau; Le Grand, 2002):

O modelo biogrfico prolonga a relao de


lugar disciplinar, separando nitidamente o
profissional do sujeito, de acordo com uma
epistemologia do distanciamento do sujeito,
para construir um saber objetivo. O sujeito
um fornecedor de informaes, mas o seu

tratamento objetivo obra quase exclusiva


do profissional.
O modelo autobiogrfico, ao contrrio, elimina, no limite, o profissional. A expresso e a
construo de sentido so obra exclusiva do
sujeito. O outro reduzido a um papel de auditor ou de leitor que deve mostrar-se bom
ouvinte. O outro eliminado como interlocutor.
O modelo interativo ou dialgico trabalha
uma nova relao de lugar entre profissionais
e sujeitos por uma co-construo de sentido.
O sentido no redutvel conscincia dos
autores nem anlise dos pesquisadores.
quase suprfluo mencionar que em
formao de adultos, para ligar a aprendizagem
ao desenvolvimento, este o modelo que mais
desenvolve os processos de formao do sujeito,
que emerge pela pesquisa sobre suas aes vividas. E , portanto, este que o mais trabalhado, entre outros, pela ASIHIF.
Concluso

Uma dinmica intrnseca complexa mobiliza essas correntes. Porm, seu movimento se
encerraria depressa, no n grdio dessas questes complexas, se elas no fossem colocadas
e mesmo impostas pelas crises mltiplas dos
grandes modelos sociais fornecedores de sentido, sejam eles cientficos, polticos, religiosos
e at educativos. De bom grado, ou fora, aumenta a parte dos indivduos na construo de
sentido de suas vidas. At onde ir a inverso?
Que formas tomaro as novas divises de poder-saber, sobre a vida, no curso de toda uma
existncia s voltas com as mudanas (passagens) interidades e intergeracionais?
A resposta no est predeterminada. Ela
se constri e desconstri cotidiana e perpetuamente nas fronteiras dos indivduos e das instituies, nas relaes de trocas que se estabelecem.
Nesses lugares e momentos estratgicos, tomando mais parte para uns do que para outros, os
movimentos socioeducativos representam uma
fora importante. Seguindo as opes de seus

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membros, a corrente das histrias de vida em


formao pode fazer dessas prticas uma arte
poderosa de autonomizao ou, ao contrrio, de
submisso dessas pessoas.
O futuro das histrias de vida se inscreve assim nas oscilaes de um desafio biotico ten-

so entre o paradigma do comando e do controle e aquele da autonomizao. Ele incerto


e no resolvido. Porm nessas lutas de poder
pelo acesso aos saberes sobre a vida, seu domnio representa um meio vital estratgico
para construir sentido e produzir sua vida.
(Pineau; Le Grand, 2002, p. 122)

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Recebido em 08.03.06
Aprovado em 22.05.06

Gaston Pineau professor de Cincias da Educao na Universidade Franois Rabelais de Tours. Ele co-fundador da
ASIHVIF e autor de vrias obras, entre elas, Temporalidades na formao (So Paulo: Triom, 2004) e Les histoires de vie
(Paris: PUF, 2002, em colaborao com Jean-Louis Le Grand).

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