ESPIRITUALIDAD MATRIMONIAL Y FAMILIAR

Dicono Permanente Santiago Borda-Malo Echeverri

y su esposa Mnica Medina Quintero
Gran Misterio es el Matrimonio: Yo lo refiero a Cristo y a la Iglesia
(Cf. Efesios 5:32).

I.

INTRODUCCIN A LA FE CRISTIANA
Hermanos: Qu provecho saca uno cuando dice que tiene Fe, pero no la demuestra con su
manera de actuar? Acaso ser esa fe la que lo salvar? La Fe que no se demuestra por los
actos est muerta. Y sera fcil rebatir a cualquiera: T tienes Fe y yo hago el bien, dnde
est tu Fe que no produce nada? Yo, por mi parte, te mostrar mi Fe por el bien que hago.
Crees t que hay un solo Dios? No olvides que tambin los demonios creen y, sin embargo,
tiemblan (...) Ya lo ves: son las Obras las que hacen justo al hombre y no slo la Fe... As como
el cuerpo sin el espritu est muerto, del mismo modo la Fe que no produce Obras est muerta!
(Carta del Apstol Santiago 2:14-26)

Para la santa Biblia, la Fe es la fuente primordial de toda Espiritualidad y de toda vida

religiosa (Cf. Vocabulario de teologa bblica por Xavier Lon-Dufour, S. J., 1993, 327335). Esta virtud teologal (don gratuito de Dios) viene a ser de algn modo- como la
facultad sobrenatural del conocimiento humano y el pilar o cimiento de toda nuestra vida
cristiana. En efecto, tambin se identifica como la respuesta concreta que damos al
llamado o vocacin de Dios a cada bautizado.
Dice la sagrada Escritura: Sin la Fe es imposible agradar a Dios (Hebreos 11:6). Dos
races hebreas dominan su etimologa: aman (vocablo del que proviene amn) y que
significa solidez y seguridad de roca, y batah, que traduce seguridad y confianza...Se
presentan, pues, dos polos sobre la Fe: la confianza que se dirige a una persona fiel
(confiable, de fiar)) y reclama al ser humano entero; y, por otra parte, se trata de un
proceso de la inteligencia que nos remonta a realidades invisibles, trascendentes: La Fe
es garanta de lo que se espera; la prueba de las realidades que no se ven (Hebreos
11:1).
Abraham fue el padre de todos los creyentes (Romanos 4:11). La Fe para l la exigencia
entraable de la Alianza o pacto (compromiso) con Dios, escucha fiel de la voz de Dios en
su Palabra infalible y en los acontecimientos que su Providencia armoniza... Los Profetas
includo Moiss- no van a tener ms misin que salvaguardar esa Fe monotesta en
momentos de peligro, sobre todo de la idolatra. Se traduce en una confianza total en el
Seor y sus Designios admirables, su Plan, su Historia de Salvacin, que llamamos
Voluntad de Dios... Sin embargo, esta virtud espiritual implic siempre una proyeccin
futura que se traduce en la obediencia; de ah la disposicin del Patriarca Abraham a
sacrificar a su propio hijo de la Promesa (Gnesis 22)... Con razn, el Profeta Habacuc
1

afirmar: El justo vivir por la Fe (tambin traducen fidelidad) (2:4, cita que retomar san
Pablo para su tesis de la justificacin por la Fe en Glatas 3:11 y Romanos 1:17)...
No obstante, la Fe no se reduce a un fro catlogo de creencias tericas (Credo u
ortodoxia), muy importante por cierto en toda religin, sino que se vivencia en una prctica
cotidiana u ortopraxis que debe impregnar toda la vida... Se trata, efectivamente, de la Fe
de los autnticos sabios, de los pobres de Yahv (el Resto fiel o la minora del Antiguo
Testamento) y de los mrtires (por ejemplo, los Macabeos, judos piadosos que estaban
dispuestos a entregar su vida por la Fe de sus mayores). Es la Fe que cantan los Salmos
con increble fuerza y desde el crisol de la prueba, que se ancla en la Promesa divina
como acto personal, pero tambin actitud colectiva-social e incluso cultural. Tanto que el
verbo creer parece ligado al verbo crear (como escriba Miguel de Unamuno, gran laico
espaol) y supera frecuentemente con creces el verbo conocer, saber... Se trata, de
hecho, de una vivencia visceral, existencial, de una adhesin vital de hondo calado y alto
bordo, y no de una simple conceptualizacin y especulacin de carcter cerebral: Existe
un Ser supremo...

Tenemos, entonces, paradigmas o modelos grandiosos en la Historia de la Salvacin, en

orden cronolgico: No, Abraham, Isaac, Jacob, Jos, Moiss, Josu, Samuel, David y
los Profetas (Elas, Isaas, Jeremas, Ezequiel y Daniel, por citar a los llamados Profetas
Mayores)... En el Nuevo Testamento, la Fe se plenifica (llega a su plenitud) en
JESUCRISTO: creer significa ver, experimentar... De estos quilates es la Fe mesinica de
san Pedro, cuando confiesa: T eres el Mesas, el Hijo del Dios vivo (San Mateo 16:1316), desarrollada luego a travs de sus Kerigmas (o Anuncios en Hechos de los
Apstoles). San Juan Apstol tambin fue un roble de la Fe primitiva de la Iglesia. Y
tenemos a los dems Apstoles, ms all de sus debilidades y claudicaciones, en
especial Santiago el Mayor (de donde procedi nuestra Fe a travs de Espaa, y Patrono
de nuestra Arquidicesis) y Santiago el menor, autor de la citada Epstola que usamos de
epgrafe. Despus destacamos a San Pablo, el llamado Apstol de los Gentiles, quien
descuella por su Fe compacta y acrisolada en su enseanza testimonial sobre la
justificacin por la Fe (Epstolas a los Romanos y a los Glatas)...

Ahora bien, la Fe de la Iglesia catlica (o universal) es una Fe pascual centrada en la

Palabra de Dios (ante todo en el Evangelio o Buena Noticia de Salvacin), cuyo ncleo
es la Resurreccin del Seor Jesucristo, sin la cual sera vana la Fe (I Corintios 15). La
Gracia, es decir, la vida divina participada a nosotros desde el Bautismo, se acoger por la
Fe, concretamente a travs de los Sacramentos, Fe que se debe hacer actuante por la
Caridad (Glatas 5:6), en docilidad al Espritu Santo y complementada con la Esperanza,
totalizando as sinrgicamente la Vida teologal sembrada en el Bautismo... Nuestra Fe se
concentra, en especial, en el Verbo Encarnado, mientras llega la hora en que veamos a
Dios tal como es (I San Juan 3:2). Por eso, tal es la victoria que vence al mundo:
nuestra Fe! (I San Juan 5:4).

Y, despus de la sagrada Escritura (como parte de la Tradicin y del Magisterio, las otras
dos vertientes de la Revelacin catlica), tenemos el CATECISMO DE LA IGLESIA
CATLICA, don del Papa Beato Juan Pablo II en 1992 / 1997, que nos ayuda a desglosar
y profundizar el tema fundamental de la Fe en la vida cristiana y, por ende, del Matrimonio
sacramental y de la Familia...
La Fe es una Gracia, un acto humano correlacionado con la inteligencia, cierta y
comprehensiva, libre y necesaria que nos comunica perseverancia y es comienzo de
la Vida Eterna... Yo s en Quin tengo puesta mi Fe (II Timoteo 1:12) (...) La Fe es la
virtud teologal por la cual creemos en Dios y en todo lo que l nos ha dicho y
revelado, y que la santa Iglesia nos propone, porque l es la Verdad misma. Por la Fe
el hombre se entrega entera y libremente a Dios (Constitucin dogmtica La Divina
Revelacin o Dei Verbum del Concilio Ecumnico Vaticano II, Num. 5). Por eso, el
creyente se esfuerza por conocer y hacer la Voluntad de Dios Padre: El justo vivir
por la Fe (Romanos 1:17). Y la Fe viva acta por la Caridad (Glatas 5:6).
El don de la Fe permanece en quien no ha pecado contra ella (Concilio de Trento,
siglo XVI). Pero, la Fe sin obras est muerta (Santiago 2:26): Privada de la
Esperanza y de la Caridad, la Fe no une plenamente el fiel a Cristo ni hace de l un
miembro vivo de su Cuerpo (la Iglesia). El discpulo de Cristo no debe slo guardar la
Fe y vivir de ella, sino tambin profesarla, testificarla con firmeza y difundirla: Todos
vivan preparados para confesar a Cristo delante de los hombres y seguirle por el
camino salvfico de la Cruz en medio de las persecuciones que nunca faltan a la
Iglesia (Constitucin conciliar dogmtica sobre la Iglesia o Lumen Gentium, Num. 42).
El servicio y el testimonio de la Fe son requeridos para la Salvacin humana: Todo
aquel que se declare por m antes los hombres, yo tambin me declarar por l ante
mi Padre que est en los Cielos; pero a quien me niegue antes los hombres, yo le
negar tambin ante mi Padre que est en los Cielos (San Mateo 10: 32-33)
(Numerales del Catecismo 153-165 y 1814-1816).

No olvidemos que estamos celebrando el CINCUENTENARIO DEL CONCILIO

ECUMNICO VATICANO II (1962-1965 / 2012-2015), por lo cual el Papa Benedicto XVI
convoc desde el 11 de Octubre de 2012 el AO TEOLOGAL DE LA FE, como una
invitacin a profundizar en nuestra Fe conyugal familiar. Recordamos tambin una de sus
principales Constituciones, la Pastoral 'Gaudium et Spes' (= 'Gozo y Esperanza'), donde
se exaltaron el Matrimonio y la Familia con especial relevancia (Num. 47-52), que
podemos re-leer y meditar dentro del actual contexto tan problemtico de la
posmodernidad 'light'
PREGUNTAS INICIALES A LAS PAREJAS:
1. Qu entendemos por Fe? Qu tan profunda es nuestra Fe cristiana hoy?
Poseemos una Fe ilustrada o cultivada?
2. Con qu elementos concretos estamos alimentando nuestra Fe personal y en
pareja?
3. Es importante una Fe profunda para la pareja que se casa sacramentalmente?
El Matrimonio es punto de llegada o, mejor punto de partida en la Fe?
4. Qu expectativas tenemos en esta Catequesis Pre-matrimonial para nuestra Fe
conyugal y familiar?
3

5. Estamos dispuestos a comprometernos seriamente con nuestra Fe para

trasmitirla luego no slo terica sino prcticamente a nuestros hijos?
II.

LOS FUNDAMENTOS DE LA VIDA CRISTIANA

La Sagrada Escritura habla de los cuatro pilares de la espiritualidad de la Iglesia primitiva:

1.
2.
3.
4.

La enseanza de los Apstoles (la Palabra de Dios)

La Comunin fraterna (comunidad o Iglesia)
La Eucarista (Fraccin del Pan)
La Oracin (Cf. Hechos de los Apstoles 2:42)

En este mismo orden de ideas, podemos afirmar que la ESPIRITUALIDAD

MATRIMONIAL Y CONYUGAL debe estar cimentada sobre las mismas bases,
ajustndonos al CATECISMO DE LA IGLESIA CATLICA (1992), que a su vez puntualiza
cuatro fundamentos:
1. LO QUE CREEMOS (CREDO o SMBOLO APOSTLICO DE LA FE)
2. LO QUE CELEBRAMOS (Liturgia o Culto: Sacramentos)
3. LO QUE PRACTICAMOS (Prctica moral y tica del cristiano)
4. LO QUE ORAMOS (profundizacin de la Oracin al Padre Nuestro)
Es nuestro propsito en esta Catequesis Mistaggica Prematrimonial (de iniciacin en
el Misterio cristiano) sintonizar con el sentir de la Iglesia de Amrica Latina, que realiz
en Mayo del ao 2007 la QUINTA CONFERENCIA EPISCOPAL LATINOAMERICANA EN
APARECIDA (Brasil). Su lema fue DISCPULOS Y MISIONEROS DE JESUCRISTO,
CAMINO VERDAD Y VIDA (Jn 14:6), muy aplicable al Matrimonio y a la Familia catlica
que empieza con la pareja humana.
PREGUNTAS A LAS PAREJAS:
- Qu Conciencia tenemos de la importancia de la Espiritualidad Conyugal?
Podemos por nuestras propias fuerzas construir una slida vida matrimonial y
familiar? Qu Valor Agregado necesitamos que sea un plus o ms all?
- Qu sentido valioso tiene para ustedes la famosa frase del autor de El Principito
(Antoine de Saint-Exupry): AMAR NO ES TANTO MIRARSE EL UNO AL OTRO
SINO MIRAR JUNTOS EN LA MISMA DIRECCIN?
III.

LA FAMILIA CRISTIANA, LLAMADA A SER DISCPULA Y MISIONERA

Una mirada a la vida de nuestros pueblos latinoamericanos, nos permite comprobar que
nuestra cruda realidad latinoamericana y colombiana (socio-cultural, econmica, poltica,
ecolgica, pero ante todo ECLESIAL), reclaman una renovacin de la FAMILIA, en cuanto
ncleo y/o clula vital del tejido social y pequea Iglesia .
En efecto, nadie como ella (la Familia cristiana, catlica en nuestro caso) est llamada a
proclamar la BUENA NOTICIA O EVANGELIO DE LA DIGNIDAD HUMANA, DE LA VIDA
Y DE TODA ACTIVIDAD HUMANA, DEL TRABAJO Y DEL DESTINO UNIVERSAL DE

LOS BIENES Y LA ECOLOGA. Somos, en verdad, desde la Familia el Continente de la

Esperanza y del Amor, segn la V CONFERENCIA EPISCOPAL LATINOAMERICANA
DE APARECIDA 2007.
Ahora bien, la vocacin de todo bautizado es a ser DISCPULO (seguidor fiel,
disciplinado) y MISIONERO del Seor Jess, es decir, constructores del REINO DE LA
VIDA, como miembros vivos de la IGLESIA O COMUNIDAD CRISTIANA. Y la FAMILIA es
el ncleo vital de la Iglesia
Para esto, urge tomar conciencia de PERTENENCIA a esa Iglesia: la Iglesia Catlica o
Universal concretada en la DICESIS (en nuestro caso la ARQUIDICESIS DE TUNJA),
en la PARROQUIA y GRUPOS APOSTLICOS LAICALES. Esta Iglesia es presidida por
Ministros o servidores Ordenados: Obispos, Presbteros y Diconos Pero todos
estamos nivelados en igualdad en virtud del BAUTISMO, sacramento que nos ha
consagrado a Dios-Santsima Trinidad como miembros vivos de la Iglesia y partcipes de
la triple uncin y Misin del Seor Jesucristo: Rey o Pastor, Profeta y Sacerdote.
Por tanto, todos los bautizados y en especial la Familia a partir del Matrimonio
Sacramental- estamos llamados a seguir un ITINERARIO FORMATIVO COMO
DISCPULOS-MISIONEROS:
1. Espiritualidad Trinitaria a la luz del Evangelio
2. Iniciacin profunda en la Vida Cristiana y Catequesis permanente
3. Apropiarnos la Vida de Jesucristo (cristificacin progresiva y creciente)
4. Vivencia de la Fe en la Iglesia Particular o Local (Arquidicesis y Parroquia)
PREGUNTAS A LAS PAREJAS:
Qu Conciencia tenemos de pertenencia a la Iglesia o Comunidad Cristiana?
Qu valor profundo tiene el Bautismo para el cristiano?
Qu relacin profunda implica el ser cristiano con el Discipulado y la Misin en el
Mundo? La Familia tambin asume un compromiso discipular y misionero o esto slo
le incumbe a los Ministros Ordenados?
IV.

LA FAMILIA, PRIMER LUGAR O ESCENARIO DE FORMACIN PARA

DISCPULOS Y MISIONEROS

El mencionado Documento Conclusivo de Aparecida 2007 ha puntualizado que LA

FAMILIA ES LA PRIMERA ESCUELA DE LA FE Y DE AUTNTICO HUMANISMO:
Patrimonio de la Humanidad, Fuente de los Valores Humanos y cvicos Como ya lo
afirmaban las anteriores Conferencias Episcopales Latinoamericanas, Forjadora de
Personas y promotora del genuino Desarrollo Integral. De ah que la Pastoral Familiar es
una prioridad inaplazable hoy, dada la creciente problemtica de la disolucin de los
hogares y la promocin generalizada del divorcio, del aborto, la eutanasia y tantos
enemigos de la Familia. Su ejemplo de vida, su vocacin de servicio y dems privilegios la
convierten en foco de todos los dems Valores socio-culturales. Por consiguiente, la
CATEQUESIS MISTAGGICA FAMILIAR (de iniciacin profunda en el Misterio) es
decisiva para la raigambre espiritual de una sociedad (Cf. Numerales 302-303).

De hecho, al hablar el Documento de Aparecida 2007 de la Vida de Jesucristo para

nuestros Pueblos latinoamericanos, recalca que la Misin de los Discpulos y Misioneros
(y todos lo somos, en particular la Familia) se concreta en el SERVICIO DE LA VIDA
PLENA (Cf. Jn 10:10). Efectivamente, Reino de Dios y Promocin de la Dignidad
Humana van de la mano, aunando Justicia Social y caridad cristiana, en una opcin
preferencial por los ms necesitados y excluidos en nuestro mundo globalizado. Urge, a
todas luces, la Globalizacin de la Solidaridad y la Justicia Internacional ante tantos
rostros sufrientes que hoy nos duelen: personas abandonadas en las calles de las
ciudades, migrantes y desplazados forzosos, enfermos, adictos de toda ndole, personas
privadas de la libertad
Sin embargo, una mirada profunda a tan compleja realidad problemtica nos confirma que
la raz de todos los males sociales, en ltimas, nos remite a la FAMILIA y su
desintegracin impresionante!
PREGUNTAS A LAS PAREJAS:
Ser posible cambiar la sociedad sin slidas Familias?
Acaso podemos delegar a las instituciones educativas (escuelas, colegios y
universidades) la formacin axiolgica (en Valores) de nuestros hijos?
Cmo esperar que nuestros hijos establezcan Familias duraderas sin inculcarles una
firme Espiritualidad hogarea?

V.

LA FAMILIA EVANGELIZADA
ESPIRITUALIDAD (Num. 431-475)

EVANGELIZADORA

SU

Muy desafortunadamente, hoy mucha gente quiere FAMILIA SIN MATRIMONIO O

MATRIMONIO (unin conyugal) SIN FAMILIA. Inmenso y complejo problema En nuestro
caso, ya es un gran paso aceptar el Sacramento del Matrimonio como bendicin del
Seor para construir un slido HOGAR, es decir, hoguera de Amor cristiano.
Por esto, Matrimonio y Familia constituyen un binomio indisoluble. De manera especial,
los ltimos Pontfices han impulsado singularmente a la Familia cristiana. Juan Pablo II
dedic toda una Exhortacin Apostlica de inmenso valor a la Familia: FAMILIARIS
CONSORTIO (1981), que debemos conocer y profundizar cada da ms . Ya se han
realizado tres Encuentros Mundiales de Familias: Roma (1994), Ro de Janeiro (Brasil,
1997) y Valencia (Espaa, 2006, con el Papa Benedicto XVI: Familia, s lo que eres!;
Mxico, 2009)
Extractamos los elementos ms relevantes de APARECIDA 2007:
1. La Familia cristiana est fundada en el Sacramento del Matrimonio entre
un varn y una mujer, signo del Amor de Dios por la Humanidad y de la
entrega de Cristo por su Esposa, la Iglesia (Cf. Ef 5:32). Desde esta

2.

3.

4.

5.

Alianza de Amor, se despliegan la Conyugalidad, la Paternidad y la

Maternidad, la Filiacin y la Fraternidad como cinco interrelaciones
intrafamiliares, y el compromiso por una sociedad mejor (Num. 433).
Creemos que la Familia es imagen de Dios que, en su Misterio ms
ntimo, no es una soledad sino una Familia (Documento de Puebla, l979,
Num. 582). En la Comunin de las Tres Divinas Personas, nuestras
familias tienen su origen, su modelo perfecto, su motivacin ms bella y su
ltimo destino (Num. 434).
Se requiere proclamar hoy intensa y vigorosamente EL EVANGELIO DE
LA FAMILIA, promover la Cultura de la Vida, y trabajar para que los
Derechos de las Familias sean reconocidos y respetados (Num. 435).
Todos estamos llamados a defender y proteger a la Familia de los
crmenes abominables del aborto y la eutanasia, ante leyes y disposiciones
gubernamentales que son injustas a la luz de la Fe y la razn, favoreciendo
la Objecin de Conciencia (Num. 436).
Es preciso renovar la preparacin remota, prxima e inmediata para el
Sacramento del Matrimonio y la vida familiar mediante itinerarios
pedaggicos de la Fe (Familiaris Consortio 66) Establecer programas
de formacin integral para la Paternidad y la Maternidad responsables,
implementando un trabajo interdisciplinario de teologa y ciencias
humanas (Num. 437).

Se resalta en este Documento de Aparecida 2007 la solicitud hacia los nios, los
adolescentes, los jvenes y los ancianos, en cuanto a la preservacin del mbito
familiar como nicho (entorno, habitat) axiolgico y humanstico imprescindible.
Asimismo, se realza la dignidad y la participacin de las Mujeres (Cf. Carta a las
Mujeres de Juan Pablo II, 1995)y se puntualiza la responsabilidad del varn y padre
de Familia (Num. 459-463): resistiendo el embate y las seducciones de una cultura
consumista, superficial y competitiva que inclinan hacia la deshumanizacin y
propician la violencia, la infidelidad, el autoritarismo, la drogadiccin, el alcoholismo, el
machismo, la corrupcin y el abandono de su misin de padres Y a la mentalidad
neoliberal que intenta reducirlos a instrumentos de produccin y ganancia como
simples proveedores econmicos.
Por todo esto, la Familia es la primera promotora y defensora de la Cultura de la
Vida, del cuidado del Medio Ambiente y la Ecologa Humana Es la depositaria por
excelencia del EVANGELIO DE LA VIDA!
VI. CINCO ELEMENTOS CONCRETOS PARA UNA ESPIRITUALIDAD CONYUGALFAMILIAR:
1. El slido cimiento de La Palabra de Dios (Revelacin divina en la Sagrada Biblia):
La Lectura espiritual o Lectio Divina o ejercicio orante de la Sagrada
Escritura, que conduce al Encuentro con Jess-Maestro Con sus cinco
momentos: Lectura, Meditacin, Oracin, Contemplacin y Accin, favorece el

Encuentro personal con Jesucristo en la Palabra de Verdad y Vida, en un

proceso de Discipulado y compromiso (Num. 249).
Mediante la Palabra de Dios (sobre todo el Sagrado Evangelio, corazn de la Escritura) la
pareja cimenta su vida sobre la Roca (Cf. Mt 7:21 ss.) y afronta las infaltables
tempestades de la vida familiar Se puede leer segn el ORDO u orden catlico, da
tras da (Cf. Invitacin a la Biblia, Carta Pastoral de nuestro arzobispo, Monseor Luis
Augusto Castro Quiroga, 2001). La ltima Exhortacin Apostlica Post-sinodal ha
desarrollado este precioso tema: Verbum Dmini: La Palabra de Dios en la Iglesia (30 de
septiembre de 2010).
2. A partir de La Palabra divina, la Familia fundamenta su VIDA TEOLOGAL: FE,
ESPERANZA Y CARIDAD, como slido trpode de su CREDO (I PARTE que hemos
resaltado: LO QUE CREEMOS) En l, en efecto, est la sntesis de nuestra FE
cristiana: adhesin vital en respuesta al llamado del Seor en su Palabra, manifestada en
la INHABITACIN TRINITARIA (Cf. Jn 14:23) De hecho, la Familia es rplica o imagen
de la Santsima Trinidad o Familia Trinitaria
Creo / Creemos en el Padre Creador, en el Hijo Salvador, en el Espritu Santo
Santificador, y en la Iglesia su sacramento histrico o Cuerpo de Cristo (Cf. I Cor 12). En
esto cuatro pilares se fundamenta la Sagrada Escritura (Santa Biblia) y toda la FE
cristiana. La Fe es la garanta de lo que se espera; la prueba de las realidades que no se
ven; sin ella no podemos agradar a Dios (Heb 11:1.5). En este captulo de las Carta a los
Hebreos se nos muestran los Modelos o Paradigmas bblicos de la Fe: Abraham, Isaac,
Jacob, Jos, los Profetas y Sabios de Israel hasta llegar al Mesas Necesitamos ilustrar
nuestra Fe, desarrollar lo que San Agustn denomin la inteligencia de la Fe o una Fe
ilustrada Para este crecimiento, conviene poner en dilogo la Fe con la Razn, las dos
alas mediante las cuales el espritu humano vuela hacia el conocimiento de la Verdad
(la Encclica Fe y Razn del Papa Juan Pablo II nos ayuda al respecto, 1998). De esta
profundizacin brotar la obediencia de la Fe (Rom 1:5; 16:26), actitud-clave del
cristiano en las Noches Oscuras que vivimos en este mundo (Cf. San Juan de la Cruz:
Noche Oscura del alma)
La ESPERANZA nos permite como virtud teologal- aspirar al Reino de los Cielos y a la
Vida Eterna, anclndonos en la Promesa del Seor. Con razn, ella no falla (Rom 5:5) y
es el ancla del alma (Heb 6:19-20), y es garanta de la perseverancia, inseparable de la
Fe. El Papa Benedicto nos ilustr esta virtud teologal muy superior al simple optimismo
humano- con su Encclica Spe Salvi (2007).
La CARIDAD, por su parte, corona el trptico teologal, permitindonos amar a Dios sobre
todas las cosas por l mismo, y a nuestro prjimo como a nosotros mismos por amor a
Dios Es el Amor sobrenatural, espiritual, superior al altruismo y la simple filantropa, la
simpata y la empata humanas Es el Mandamiento Nuevo del Seor Jess que
constituye un plus o ms all para la pareja, un valor agregado que trasciende la pasin
humana. San Pablo entona el Himno a la Caridad, que en otra de estas meditaciones se
nos ha compartido: La Caridad es paciente y servicial (I Cor 13:1-13). Ella es,
8

efectivamente, el vnculo de la perfeccin (Col 3:14), la mayor de todas las virtudes

teologales y, por ende, de las naturales Dios es Caridad nos ha dicho el Apstol San
Juan (I, 4:12.16), y nos lo ha repetido nuestro actual Pontfice, Benedicto XVI, en su
primera encclica (Deus caritas est, Navidad de 2005), que debiramos leer y
profundizar todos, sobre todo las parejasY nos ha dado despus otra profundizacin de
esta virtud teologal: Caritas in veritate (2009) con ms nfasis social.
En este contexto brotan los Dones y Frutos del Espritu Santo, como disposiciones que
permiten seguir los impulsos sobrenaturales: Sabidura, Inteligencia, Consejo,
Fortaleza, Ciencia, Piedad y Temor de Dios, siete dones mesinicos (Cf. Isaas 11:1-2).
De este Don septenario o septiforme brotan a raudales los Frutos, perfecciones y
primicias de la Gloria eterna, que deben cultivarse en la vida matrimonial, y que la
Tradicin a travs de San Jernimo condens en doce, a saber: Caridad, Gozo, Paz,
Paciencia, Longanimidad, Bondad, Benignidad, Mansedumbre, Fidelidad, Modestia,
Continencia y Castidad (Cf. Glatas 5:22-23). Mediante estos grandes dones podemos
neutralizar y extirpar los siete Pecados Capitales, hoy tan latentes en la sociedad:
soberbia, avaricia, lujuria, ira, gula, envidia y pereza, verdaderas plagas o flagelos que
socavan las bases de la Familia, y tan estimulados por los Medios de (in)comunicacin
masiva!
Es tambin pertinente resaltar las Virtudes humanas o naturales, llamadas tambin
Cardinales o Morales, que heredamos a travs de los filsofos griegos (Platn), y que la
Sagrada Escritura incorpor: Amas la Justicia? Las virtudes son el fruto de sus
esfuerzos, pues Ella ensea la Templanza y la Prudencia, la Justicia y la Fortaleza
(Sabidura 8:7). Cunto las necesitamos hoy, y sobre todo en la pareja y en la vida
familiar!
3. El Matrimonio es un Sacramento o Misterio de mutua santificacin y acto de culto. De
ah que sea fundamental celebrar la Fe en los 7 SACRAMENTOS: BAUTISMO,
CONFIRMACIN,
EUCARISTA
(Sacramentos
de
la
Iniciacin
cristiana),
RECONCILIACIN O PENITENCIA (CONVERSIN) Y UNCIN DE LOS ENFERMOS
(Sacramentos de sanacin) y MATRIMONIO Y ORDEN SAGRADO (Sacramentos de
Servicio) II PARTE que hemos mencionado, LO QUE CELEBRAMOS Se trata de
todo un itinerario de la vida cristiana, un sendero o escala de siete peldaos de
santificacin de todo cristiano, desde el nacimiento hasta la muerte Curiosamente, los
Diconos Permanentes somos los nicos miembros de la Iglesia que recibimos los Siete
Sacramentos, todo el caudal de la Gracia sacramental! No es del caso profundizar cada
uno de estos Sacramentos, pero la pareja debe hacerlo para comunicarlos a los hijos
4. LO QUE PRACTICAMOS (III PARTE DEL CATECISMO). La pareja est llamada a
vivir la Moral o tica cristiana, cimentada en el Declogo Mosaico (Los Diez
Mandamientos), pero plenificado este por las Bienaventuranzas evanglicas (Cf. San
Mateo 5-7 / San Lucas 6:2-26). Se trata de pasar de no hacer a los dems lo que no
queramos para nosotros (Tobas 4:15) a Hacer a los dems lo que queramos para
nosotros (Mt 7:12 / Lc 6:31) Uno de estos pilares morales cristianos es la NO-

VIOLENCIA EVANGLICA, que nos conduce a la plenitud de la Caridad: el Amor incluso

al enemigo, distintivo del cristiano. Aplicada al mbito familiar, nos preserva de la
VIOLENCIA INTRAFAMILIAR y del MALTRATO, verdaderas lacras familiares actuales,
proponiendo la alternativa del BUENTRATO cristiano.
La Familia est llamada a imitar cual reflejo de Ella, a LA SAGRADA FAMILIA DE
NAZARET: JESS, MARA Y JOS
La Familia de Nazaret es la Escuela donde empieza a entenderse la vida de
Jess y donde se inicia el conocimiento pleno de su Evangelio Aqu se nos revela el
mtodo para descubrir al Cristo vivo. Aqu comprendemos la apremiante necesidad de
una disciplina (discipulado) espiritual, iniciacin a la verdadera ciencia de la Vida y la
ms alta Sabidura () Su primera leccin es el Silencio, que nos abre a una vida
interior intensa que permite la oracin personal () El Hogar de Nazaret es una
perenne leccin de vida familiar, fundamental e incomparable en su funcin social. Y
tambin aprendemos la leccin del Trabajo Cmo quisiramos ser otra vez nios y
volver a esta humilde pero sublime ESCUELA DE NAZARET! (Papa Pablo VI, de visita
en Nazaret, Epifana de 1964)

En resumen: las caractersticas de la Espiritualidad Matrimonial (conyugal) y Familiar son:

1. Es una Espiritualidad sacramental (participar en la Eucarista dominical).
2. Es una Espiritualidad laical, basada en la vocacin de los esposos para formar una
Comunidad de Vida y de Amor. No es monstica ni conventual.
3. Es una Espiritualidad Comunitaria, de pareja (Familiares Consortio 50).
4. Es una Espiritualidad eclesial (de eclesialidad o pertenencia viva a la Iglesia), en
cuanto que la pequea Iglesia del hogar est insertada en la vida de la Iglesia
por medio de un Sacramento tan especial y emblemtico como el Matrimonio.
5. Es una Espiritualidad Social, es decir, encarnada en las realidades y necesidades
del mundo en que vivimos; proyectada hacia la Comunidad y no encerrada en los
propios intereses, mediante las Obras de Misericordia: visitar y cuidar a los
enfermos, dar de comer al hambriento y de beber al sediento, hospedar al
peregrino, vestir al desnudo, liberar al cautivo y dar sepultura a los muertos
(corporales); ensear a quien no sabe, aconsejar a quien lo necesita, corregir al
que yerra, perdonar las injurias, consolar al triste, sufrir con paciencia los defectos
ajenos y orar a Dios por vivos y difuntos (espirituales)
5. LO QUE ORAMOS (IV PARTE DEL CATECISMO). La Familia est llamada a ser
orante (ms que rezandera, pues conviene distinguir entre orar y rezar o recitar frmulas
rutinarias). La Oracin al PADRE NUESTRO es la sntesis de toda la Espiritualidad
conyugal y familiar. En efecto, el Catecismo catlico la desarrolla en sus 7 plegarias que
constituyen todo un plan de vida espiritual Un camino a lo largo de la jornada del
cristiano: santificar el Nombre, aguardar y construir el Reino, realizar la Voluntad de Dios;
recibir el Pan de cada da (incluida la Palabra divina), perdonar de corazn, evitar la
tentacin y guardarse del mal

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Asimismo, el Santo Rosario es toda una Escuela de Evangelizacin (Cf. Marialis Cultus
del Papa Pablo VI, L974, y Rosarium Virginis Mariae del Papa Juan Pablo II, 2002,
cuando complet los Misterios Gozosos, Dolorosos y Gloriosos con los Luminosos, que
podemos aprender y meditar los jueves) Ojal las parejas conozcan la Liturgia de las
Horas u Oracin universal de la Iglesia en sus dos momentos fundamentales: Laudes
(maana) y Vsperas (tarde) Los padres estn llamados a ser maestros de oracin para
sus hijos, pues la oracin es el ejercicio del sacerdocio bautismal recibido por todo
cristiano.
La Oracin perseverante nos permite tener en cuenta las postrimeras o novsimos de la
vida cristiana, lo que se llama la ESCATOLOGA o lo definitivo de la vida humana, las
Verdades definitivas de la Fe con respecto al Hombre: Muerte, Juicio (particular y final),
Purgatorio, Infierno y Gloria Cinco serias realidades del ser humano, que por ignorarlas
neciamente estamos como estamos
Finalmente, urge insertarnos en la IGLESIA LOCAL O PARTICULAR (ARQUIDICESIS
DE TUNJA): en el PRIMER SNODO ARQUIDIOCESANO que realizamos (significa hacer
caminos juntos, 2004-2006, vase libro de conclusiones, 2008), se hizo Memoria
histrica de nuestra Iglesia Local, Legislacin Pastoral, Administrativa y Justicia de cara al
futuro Debemos sentir pertenencia y pertinencia; conocer el PLAN DE PASTORAL y
sintonizar con l Nuestro Arzobispo ha publicado varias Cartas Pastorales, que
podemos conocer en Familia: La Fe, un estilo de Vida, en Comunin con Cristo y con la
Iglesia (2004), Las exigencias de la Fe desde la Eucarista (2005) y Fe y Comunidad
(2006) Las actitudes de Jess (2007), Las Parbolas: corazn del mensaje de Jess
(2008), El Misterio de Cristo en San Pablo (2009, con motivo del ao bimilenario del
nacimiento del Apstol), El encuentro personal con Jesucristo (2010), "El Evangelio y/o
Catecismo de la Familia" (2011) y "Los grupos de Familias" (2012)... En el ao 2013 nos
concentramos en "La Parroquia como comunidad de comunidades", preparndonos a
celebrar en CINCUENTENARIO DE LA ARQUIDICESIS DE TUNJA (1964 / 2014).
Destacamos un segmento de este valioso e infatigable aporte de nuestro Pastor,
relacionado con la Familia:
La vida conyugal es la imagen viva de la unin indisoluble y la entrega mutua de Cristo
y la Iglesia: Dejar el hombre a su padre y a su madre, se unir a su mujer, y sern
los dos una sola carne (Ef 5:32-33) () Es muy importante identificar sus elementos
naturales: la bondad natural pero tambin ambivalente de la dimensin afectiva y
sexual, la conexin entre amor afectivo, sexualidad y procreacin, reconociendo el
carcter no absoluto de la realizacin afectiva y sexual, y el sentido monogmico y fiel
del Amor conyugal (pp. 51-57).

Resaltamos el ao 2011 fue el AO DE LA FAMILIA, razn por la cual nuestro Arzobispo

ha titulado su Carta Pastoral -a solicitud nuestra- EL EVANGELIO Y CATECISMO DE
LA IGLESIA (2011, 131 catequesis familiares): dedicacin de tiempo a la Familia,
los Valores Familiares, las diversas formas de Familia, la comunicacin intrafamiliar
y sus relaciones interpersonales y parentales, el amor y la intimidad, , el descanso,
la salud, la infancia, la adolescencia, la adultez, la vejez, , la Pastoral Familiar, la
proyeccin socio-cultural y misionera de la Familia, afrontamiento de calamidades

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(resiliencia o resistencia espiritual ante tantas adversidades conyugales y

familiares)...
Concluye el Documento de Aparecida 2007, que marcar la Pastoral de la Iglesia
Latinoamericana por lo menos durante 15 aos:
La Familia es patrimonio de la Humanidad, Escuela de la Fe, palestra de Valores
humanos y cvicos, Hogar en que la vida humana nace y se acoge generosa y
responsablemente, distante del secularismo y el relativismo tico, cautelosa de los
anticonceptivos y del aborto
ES PRECISO ENTONCES FORTALECER CON AUDACIA LA PASTORAL DE LA
FAMILIA Y DE LA VIDA COMO LA MXIMA PRIORIDAD HOY NO SLO EN LA IGLESIA
SINO EN LA SOCIEDAD, MXIME CUANDO SE QUIERE EQUIPARAR LA PAREJA
HOMOSEXUAL CON LA PAREJA HETEROSEXUAL Y, LO QUE ES PEOR, LEGALIZAR
LAADOPCIN DE NIOSPORPARTE DE PAREJAS DEL MISMO SEXO
Por eso, es nuestro empeo como PAREJA DIACONAL, trabajar por la implementacin
de un Curso Possacramental de parejas comprometidas, que permite un crecimiento y
seguimiento permanente de nuestras parejas en las diversas etapas nada fciles- de
nuestro Matrimonio
PREGUNTAS FINALES A LAS PAREJAS:
A la luz de estos lineamientos, cmo nuestra Espiritualidad Conyugal de cara a
constituir una Familia Cristiana?
Profundizamos nuestra Fe y dems Virtudes Teologales, celebramos nuestra
vida cristiana en los Sacramentos y el Ao Litrgico?
Oramos con frecuencia en pareja?

ORACIN DE LOS ESPOSOS

(PARA VIVIRLA Y PRONUNCIARLA CADA DA)
Seor, haz de nuestro Hogar una Morada de tu Amor:
Que no haya ofensa porque T nos das comprensin;
que no haya amargura porque T nos bendices;
que no haya egosmo porque T nos alientas;
que no haya rencor porque T nos das el Perdn;
que no haya abandono porque T ests con nosotros;
que sepamos marchar hacia Ti en nuestro diario vivir;
que cada maana amanezca un da ms de entrega y sacrificio;
que cada noche nos encuentre con ms Amor de esposos.
Haz, Seor, de nuestras vidas que quisiste unir, una pgina colmada de Ti;
haz, Seor, de nuestros hijos lo que T anhelas:
Aydanos a educarlos y orientarlos por tu Camino
Que nos esforcemos en el consuelo mutuo;
que hagamos del Amor un motivo para amarte ms;
que demos lo mejor de nosotros mismos para ser felices en el Hogar.
Y que cuando amanezca el Gran Da de ir a tu Encuentro definitivo,
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nos concedas hallarnos unidos para siempre en la Fiesta de Bodas de tu Reino. Amn.

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