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El socialismo.
La educacin y la construccin de poder
El naciente socialismo argentino plante claramente la educacin como una
herramienta poltica. Antes que un derecho a defender, antes que un reclamo al
estado, la pedagoga fue considerada como una estrategia fundamental de
construccin de poder.
Deca la Primera Federacin Obrera (1890) en sus Estatutos fundacionales:
Art. 2: Los medios principales de defensa de los intereses obreros son:
a) la organizacin...b) la solidaridad...c) La propaganda e instruccin
por medio de la prensa, bibliotecas, conferencias, folletos, etc..... 1
El Obrero, Ao 1, No. 1, 1890, diciembre 12. Citado en: Garca Costa, Vctor O.: El Obrero. Seleccin de
textos. Ceal. Buenos Aires, 1985.
3
Oddone, Jacinto: Historia del socialismo argentino/1.Ceal.Buenos Aires,1983. pag. 73.
4
Corbire, Emilio: Centros de cultura popular. En: La vida de nuestro pueblo, No.31.CEAL.Buenos
Aires,1982.
2
Anarquismo
El obrero como educador
Ibid. pag. 32
Citado en: Barrancos, Dora: La escena iluminada. Ciencias para Trabajadores.1890-1930. Plus
Ultra.Buenos Aires, 1996.
6
Godio, Julio: El movimiento obrero argentino. (1870-1910). Legasa. Buenos Aires, 1987.
Barcos, Julio: El monopolio del estado en la enseanza II. En: La Escuela Popular, rgano de la Liga de
Educacin Racionalista. Ao 1, No. 2. Buenos Aires, 1912, nov 1. Recopilacin de: Quiroga, Enrique:
Anarquismo y educacin en Argentina. Buenos Aires, 1990. mimeo.
9
Barcos, Julio: El arte de vivir y el arte de educar. En: revista "Francisco Ferrer", No. 6, 1911, julio 20.
Citado en: Barrancos, Dora: Anarquismo, educacin y costumbres en la Argentina de fin de siglo.
Contrapunto. Buenos Aires, 1993.
10
"Un Obrero Estudioso". En: La Protesta.1913, setiembre 11. Citado por Barrancos, Dora: Anarquismo,
educacin y costumbres en la Argentina de principios de siglo. Contrapunto. Buenos Aires, 1991.
11
La informacin ha sido tomada especialmente de: La Protesta. 1906, julio 21. Citado por: Barrancos,
Dora: Anarquismo, educacin y costumbres en la Argentina de fin de siglo. Contrapunto. Buenos Aires,
1993; Barrancos, D.: Las lecturas comentadas: un dispositivo para la formacin de la conciencia
contestataria entre 1914-1930. En: Boletn CEIL, No. 6, pag. 1-8
8
Liga De Educacin Racionalista. Bases y fines: En: La Escuela Popular, Ao 1, No. 2. Buenos Aires,
noviembre 1 de 1912. En: Quiroga, Enrique: Anarquismo y educacin en Argentina. Buenos Aires, 1990.
mimeo.
13
Barrancos, Dora: Las lecturas comentadas: un dispositivo para la formacin de la conciencia
contestataria entre 1914-1930.En: Boletn CEIL, Ao X, No. XVI. Buenos Aires, 1987, diciembre. pag. 1-8.
14
La Escuela Popular, rgano de la Liga de Educacin Racionalista. Ao 1, No. 10. Buenos Aires, 1913,
agosto 15. Recopilacin de: Quiroga, Jorge: Anarquismo y educacin en Argentina. Buenos Aires. 1990.
mimeo.
15
Gonzlez, Miguel: Agrupacin Antonio Loredo. Citado Por: Barrancos, D.: Las lecturas comentadas: un
dispositivo para la formacin de la conciencia contestataria entre 1914-1930. En: Boletn CEIL, No. 6,
pag. 1-8.
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En sntesis
Planteamos aspectos de una pedagoga alternativa construida por las
migraciones socialistas y anarquistas en la Argentina, desde fines del siglo XIX,
mientras se consolidaba el sistema escolar estatal. Analizamos los planteos de aquel
primer socialismo, y su concepcin de la educacin como la principal herramienta de
construccin de poder, antes de ser pensada como derecho que deba ser defendido.
Cre una institucin nueva en el pas, como fueron los centros culturales, y
comparti con el pensamiento liberal democrtico muchas ideas, como la importancia
del libro, para lo cual organiz una importantsima red de bibliotecas en todo el pas.
Para el anarquismo, el punto central y original de su discurso educativo en la
Argentina en el perodo abordado fue la oposicin a la educacin estatal, y la
concepcin del obrero como educador, capaz de organizar una propuesta pedaggica y
no simplemente como destinatario o beneficiario de un servicio preparado por otros.
Ubicamos la creacin de escuelas sostenidas por el propio movimiento, organizadas en
la Liga de Educacin Racionalista, e hicimos una mencin especial al dispositivo
denominado lecturas comentadas.
En estas experiencias gestadas desde el movimiento obrero, se plantean al
menos dos temas que a nuestro modo de ver atraviesan la historia de las alternativas.
La primera se refiere la tentacin iluminista de la vanguardia, que se coloca en una
situacin de superioridad frente al obrero. En caso de un pas de Amrica Latina la
cuestin se complejiza con la posicin del migrante frente al criollo. La idea de la
inferioridad de los sectores populares autctonos no fue patrimonio exclusivo de la
oligarqua. La segunda, la tensin entre brindar elementos que permitan al obrero
mayores niveles de inclusin, o generar militancia para cambiar el orden existente.
Dicho de otra manera, cual es la relacin entre inclusin y emancipacin?
Posiblemente, en Amrica Latina no haya salida si no es agregando un tercer
elemento, que planteamos desde el comienzo: el problema de la colonialidad.
En ese sentido, se abre la segunda parte de la clase con Mart y su temprano
pensamiento antiimperialista.
Emancipacin
En 1898, la Cuba de Jos Mart se converta en la ltima Repblica americana
emancipada de la Espaa colonial, por entonces ya muy dbil metrpoli. La prdida de
Cuba (junto a Filipinas), signific no slo la cada del imperio espaol, sino el inicio de
una de sus ms agudas crisis, que la historiografa espaola (acrtica respecto a las
atrocidades de la conquista y su posterior dominio en Amrica), calificar como el
desastre de 1898; desastre para un imperio decadente, buen comienzo para la
ltima colonia. Mart se haba propuesto la independencia de Cuba y de Puerto Rico, y
en su visionaria idea, tema la cada en manos de EEUU; tal la visin que aun hoy los
portorriqueos siguen siendo la ltima Colonia de Amrica Latina, no ya en manos de
la Corona espaola, sino del imperio norteamericano por entonces incipiente- pero
que ya vislumbrara Mart.
Mart ya haba muerto (1895) en la batalla emancipadora que l inici con el
Manifiesto de Montecristi. Para l, tras la necesidad de la emancipacin de Espaa,
estaba tambin la urgencia de no caer en otras dominaciones. En muchos pasajes de
sus escritos aparece el temor a la dominacin de Estados Unidos, quizs uno de los
ms elocuentes de esos textos, est en la carta a Manuel Mercado, en la vspera de su
muerte:
Ya estoy todos los das en peligro de dar mi vida por mi pas y por mi
deber puesto que lo entiendo y tengo nimos con qu realizarlo-, de
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Jos Mart, Libros, en Obras Completas, vol 18, La Habana, Editorial de Ciencias Sociales, 1991,
p.290-1. Citado por Mszros Istvn (2008) La educacin ms all del Capital, S. XXI-CLACSO, Bs. As.
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18
Emancipacin
Libertad
Civilizacin
Educacin
Gobierno
Sociedad
Fernndez Retamar, Roberto, Jos Mart. La encarnacin de un pueblo, Almagesto, p. 20-21
Mart, Jos, Nuestra Amrica, La revista ilustrada de Nueva York, 1891
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Civilizacin y Barbarie
No hay batalla entre la civilizacin y la barbarie, sino entre la falsa
erudicin y la naturaleza. ()Bajarse hasta los infelices y alzarlos en
los brazos! Con el fuego del corazn deshelar la Amrica
coagulada!23
el pretexto de que la civilizacin, que es el nombre vulgar con que
corre el estado actual del hombre europeo, tiene derecho natural de
apoderarse de la tierra ajena, perteneciente a la barbarie, que es el
nombre que los que desean la tierra ajena dan al estado actual de
todo hombre que no es de Europa o de la Amrica europea24
Mart har una profunda reivindicacin de su pertenencia a la barbarie.
Cunto distan estas palabras de la dicotoma fundante de nuestras repblicas
latinoamericanas, y especialmente de Sarmiento, quien se preguntaba:
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Idem p. 213
Mart, Jos, Ideario Pedaggico, p. 59
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