Graça

Sou espírita, e professora de Direito. Sou maravilhada com a Doutrina Espírita,
que abracei no ano de 1992! Daí, procuro motivar através de 'um olhar espírita'
todos aqueles que buscam estudar, com fidelidade os preceitos da Codificação
Espírita.

A propósito da Mediunidade

Kardec começa dizendo, no n. 159 de O Livro dos Médiuns, que “toda
pessoa que sente a influência dos espíritos, em qualquer grau de
intensidade, é médium”. Não assegura, pois, que todas as pessoas sentem
essa influência, do que se conclui que nem todos são médiuns. Afirma
logo a seguir que “essa faculdade é inerente ao homem, por isso mesmo
não constitui privilégio”, do que se pode supor agora que, sim, todos são
médiuns. Depois, porém, segue dizendo que “são raras as pessoas que
não a possuem pelo menos em estado rudimentar”, do que se volta a
concluir que nem todos são médiuns, porque é médium a maioria do
gênero humano, não todo o gênero de nossa espécie.

No entanto, a conclusão de Kardec é esta: “Pode-se dizer, pois, que todos
são mais ou menos médiuns”, e disso se depreende que ele passa a
desconsiderar a parcela mínima que não possui nem rudimentos de
mediunidade, preferindo generalizar a faculdade. Adiante, contudo, torna
a restringir a qualificação de médium, explicando que, “usualmente, se
aplica somente aos que possuem uma faculdade mediúnica bem
caracterizada, que se traduz por efeitos patentes de certa intensidade, o
que depende de uma organização mais ou menos sensitiva.”

Esse é o texto do n. 159 de O Livro dos Médiuns. E fato é que, baseados
tão só nele, poderemos dizer que todos somos médiuns ou, por outra, que
nem todos o somos, e, ainda assim, sempre estaremos com relativa razão.
Por outro lado, se usualmente são médiuns os que possuem uma
faculdade bem caracterizada e, além disso, considerada a existência de
raros indivíduos que nem mesmo num estado rudimentar a possuem,
entendo que mais coerente é que se diga: não, nem todos somos
médiuns.

Potencial mediúnico, claro, todos o temos. No entanto, tecnicamente, o
crucial é que ele sempre dependerá da “disposição orgânica” que
caracteriza toda condição de médium, [1] disposição que não,
definitivamente nem todos a temos. Por isso, Kardec leciona que “não se
podem designar pelo nome de médium as pessoas que, nenhuma
faculdade mediúnica possuindo, só produzem certos efeitos por meio da
charlatanaria.”[2] O mesmo se verifica quando o mestre pondera: “Para
que serviriam hoje médiuns pagos, desde que qualquer pessoa, se não
possui faculdade mediúnica, pode tê-la nalgum membro da sua família,
entre seus amigos, ou no círculo de suas relações?”.[3] Desde O Livro dos
Espíritos, 450-a, aprende-se que a dupla vista, faculdade que também se
presta a fatos mediúnicos, depende, sim, da organização física, pois “há
organizações que se lhe mostram refratárias”. E a esta pergunta de
Kardec: “A suspensão da faculdade não implica o afastamento dos
espíritos que habitualmente se comunicam?”, respondem os espíritos: De
modo algum. O médium se encontra então na situação de uma pessoa
que perdesse temporariamente a vista, a qual, por isso, não deixaria de
estar rodeada de seus amigos, embora impossibilitada de os ver. Pode,
portanto, o médium e até mesmo deve continuar a comunicar-se pelo
pensamento com seus espíritos familiares e persuadir-se de que é ouvido.
Se é certo que a falta da mediunidade pode privá-lo das comunicações
ostensivas com certos espíritos, também certo é que não o pode privar
das comunicações morais.[4]

Tal foi a razão pela qual Kardec, querendo afastá-la da ideia de privilégio,
disse que, sim, todos possuem mediunidade, embora também haja
deixado claro que, não, nem todos têm a disposição orgânica para a sua
manifestação. Na falta da mediunidade propriamente dita, não há, pois,
comunicações ostensivas com os espíritos, a despeito de haver, entre nós
e eles, comunicações morais, quando, persuadidos de que nos ouvem,
lhes endereçamos pensamentos. Médium de fato, contudo, é aquele que
se comunica com os espíritos, não só se dirigindo a eles, mas deles
obtendo distinguida resposta.

Ao encontro deste entendimento, vem o fato de que a mediunidade é
uma concessão; [5] isto é, radicada na constituição física do indivíduo,
trata-se daquilo que permite ao seu perispírito, segundo Erasto, “uma

força de expansão particular, que lhe suprime toda refratariedade”.[6]
Ora! Se “médium” é a “pessoa que pode servir de medianeira entre os
espíritos e os homens”,[7] sinal de que há a pessoa que não o pode,
porque não tem a disposição orgânica específica para isso. Tendo vida
psíquica, recebe pensamentos do além, embora não lhes distinga a
origem. E eis aqui mais uma lição em que Kardec volta a mencionar como
fato a ausência de mediunidade nalguns raros indivíduos: Os médiuns de
efeitos físicos são particularmente aptos a produzir fenômenos materiais
como os movimentos dos corpos inertes, ruídos, etc. Podem ser divididos
em médiuns facultativos e médiuns involuntários. Os médiuns facultativos
têm consciência do seu poder e produzem fenômenos espíritas pela
própria vontade. Essa faculdade, embora inerente a espécie humana,
como dissemos, não se manifesta em todos no mesmo grau. Mas, se são
poucas as pessoas que não a possuem, ainda mais raras são as que
produzem grandes efeitos como a suspensão de corpos pesados no
espaço, o transporte através do ar e, sobretudo, as aparições.[8]

[...] Médiuns facultativos ou voluntários: os que têm o poder de provocar
os fenômenos por um ato da própria vontade. (Ver n.° 160.) Por maior que
seja essa vontade, eles nada podem se os espíritos se recusam, o que
prova a intervenção de uma potência estranha. [9]

Portanto, como “a faculdade propriamente dita é orgânica”, [10] sua
simples existência ou não existência no corpo físico de alguém é a
condição sine qua non para a produção ou não produção, mediante sua
pessoa, de qualquer fenomenologia mediúnica. Vale ponderar ainda que,
se raros eram, no século 19, os que da mediunidade não possuíam sequer
algum rudimento, na população de nossos dias, já menos raros
certamente são esses indivíduos. Finalizo com este contundente ensino de
Kardec: O mal é que muitos médiuns confundem a experiência, fruto do
estudo, com a aptidão, que decorre apenas do organismo. Julgam-se
elevados e mestres, porque escrevem com facilidade, rejeitam todos os
conselhos e se tornam presa de espíritos mentirosos e hipócritas, que os
apanham lisonjeando-lhes o orgulho.[11]

[1] O Livro dos Médiuns, 209, 174, 226 (1.ª).
[2] O Livro dos Médiuns, 196.

[3] O Livro dos Médiuns, 305.
[4] O Livro dos Médiuns, 220 (8.ª)
[5] O Livro dos Médiuns, 220 (14.ª) e 306.
[6] O Livro dos Médiuns, 236.
[7] O Livro dos Médiuns, Vocabulário Espírita.
[8]O Livro dos Médiuns, 160.
[9] O Livro dos Médiuns, 188.
[10] O Livro dos Médiuns, 226 (1.ª)
[11] O Livro dos Médiuns, 192.

Atividade Noturna do Espírito
(Desdobramento)

Aluney Elferr Albuquerque Silva

Durante o sono o Espírito desprende-se do corpo; devido aos laços
fluídicos estarem mais tênues. A noite é um longo período em que está
livre para agir noutro plano de existência. Porém, variam os graus de
desprendimento e lucidez. Nem todos se afastam do seu corpo, mas
permanecem no ambiente doméstico; temem fazê-lo, sentir-se-iam
constrangidos num meio estranho (aparentemente).
Outros movimentam-se no plano espiritual, mas suas atividades e
compressões dependem do nível de elevação. O princípio que rege a
permanência fora do corpo é o da afinidade moral, expressa, conforme a
explanação anterior, por meio da afinidade vibratória ou sintonia.

O espírito será atraído para regiões e companhias que estejam
harmonizadas e sintonizadas com ele através das ações, pensamentos,
instruções, desejos e intenções, ou seja, impulsos predominantes.
Podendo assim, subir mais ou se degradar mais.
O lúbrico terá entrevistas eróticas de todos os tipos, o avarento tratará de
negócios grandiosos (materiais) e rendosos usando a astúcia. A esposa
queixosa encontrará conselhos contra o seu marido, e assim por diante.
Amigos se encontram para conversas edificantes, inimigos entram em
luta, aprendizes farão cursos, cooperadores trabalharão nos campos
prediletos, e, assim, caminhamos.
Para esta maravilhosa doutrina, conforme tais considerações, o sonho é a
recordação de uma parte da atividade que o espírito desempenhou
durante a libertação permitida pelo sono. Segundo Carlos Toledo Rizzini,
interpretação freudiana encara o sonho como apontando para o passado,
revelando um aspecto da personalidade.
Para o Espiritismo, o sonho também satisfaz impulsos e é uma expressão
do estilo de vida, com uma grande diferença: a de não se processar só no
plano mental, mas ser uma experiência genuína do espírito que se passa
num mundo real e com situações concretas. Como vimos, o espírito, livre
temporariamente dos laços orgânicos, empreende atividades noturnas
que poderão se caracterizar apenas por satisfação de baixos impulsos,
como também, trabalhar e aprender muito. Nesta experiência fora do
corpo, na oportunidade do desprendimento através do sono, o ser,
poderá ver com clareza a finalidade de sua existência atual, lembrar-se do
passado, entrevê o futuro, todavia a amplitude ou não dessas
possibilidades é relativa ao grau de evolução do espírito.
Verifiquemos três questões do Livro dos Espíritos, no capítulo VIII,
perguntas: 400, 401 e 403. P-400 “O Espírito encarnado permanece de
bom prazer no seu corpo material? - É como se perguntasse a um
presidiário, se gostaria de sair do presídio. O espírito aspira sempre à sua
libertação e tanto mais deseja ver-se livre do seu invólucro, quanto mais
grosseiro é este.
P-401 “Durante o sono a alma repousa como o corpo? - Não, o espírito
jamais está inativo. Durante o sono, afrouxam-se os laços entre corpo e

espírito e, ele se lança pelo espaço e entra em relação com os outros
espíritos sintonizados por ele.
P-403 “Como podemos julgar a liberdade do espírito, durante o sono? Pelos sonhos.
O sono liberta parcialmente a alma do corpo, quando adormecido o
espírito se acha no estado em que fica logo a morte do seu corpo.
O sonho é a lembrança do que o espírito viu durante o sono. Podemos
notar, que nem sempre sonhamos. Mas, o que isso quer dizer? Que nem
sempre nos lembramos do que vimos, ou de tudo o que havemos visto,
enquanto dormimos. É que não temos ainda a alma no pleno
desenvolvimento de suas faculdades. Muitas vezes somente nos fica a
lembrança da perturbação que o nosso Espírito experimentou.
Graças ao sono os Espíritos encarnados estão sempre em relação com o
mundo dos Espíritos. As manifestações, que se traduzem muitas vezes por
visões e até mesmo, “assombrações” mais comuns se dão durante o sono,
por meio dos sonhos. Elas podem ser: uma visão atual das coisas, futuras,
presentes ou ausentes; uma visão do passado e, em alguns casos
excepcionais, um pressentimento do futuro. Também muitas vezes são
quadros alegóricos que os Espíritos nos põem sob as vistas, para dar-nos
úteis avisos e salutares conselhos, se se trata de Espíritos bons, e para
induzir-nos ao erro, à maledicência, às paixões, se são Espíritos
imperfeitos.
O sonho é uma expressão da vida real da personalidade. O espírito
procura atender a desejos e intenções inconscientes e conscientes
durante esse tempo de liberdade temporária. Conforme o grau, tipo de
sintonia e harmonia gerada pela afinidade moral com outros Espíritos,
direciona-se automaticamente para a parte do mundo espiritual que
melhor satisfaça essa sintonia e suas metas e objetivos, ainda que não
lícitos; e aí conta com amigos, sócios, inimigos, desafetos, parentes,
“mestres” etc.
Contamos ainda com mais dois tipos de sonhos. O primeiro é o
premonitório, quando se toma algumas informações ou conselhos sobre
algum acontecimento futuro. O segundo é o pesadelo, ou seja, o sonho
ansioso, em que entra o terror. É também uma experiência real, porém,

penosa; o sonhador vê-se pressionado por inimigos ou por animais
monstruosos, tem de atravessar zonas tenebrosas, sofrer castigos, que de
fato são vivências provocadas por agentes do mal ou por desafetos desta
ou de outras vidas.
Preparação para o Sono
Verificando o lado físico da questão, vamos ver a importância do sono,
pelo fato de passarmos 1/3 de nosso dia dormindo, nesta atividade o
corpo físico repousa e liberta toxinas. Para o lado espiritual, o espírito ligase com os seus amigos e intercambia informações, e experiências.
Façamos um preparo para o nosso repouso diário:

Orgânico – refeições leves, higiene, respiração moderada, trabalho
moderado, condução de nosso corpo quanto a postura sem
extravagâncias.
Mental Espiritual - leituras edificantes, conversas salutares, meditação,
oração, serenidade, perdão, bons pensamentos. Todavia não nos
esqueçamos que toda prece se fortifica com atos voltados ao bem, pois
então, atividades altruístas possibilitam uma melhor afinidade com os
bons espíritos.
Perispírito e Desdo bramento - Embora, durante a vida, o Espírito seja
fixado ao corpo pelo perispírito, não é tão escravo, que não possa alongar
sua corrente e se transportar ao longe, seja sobre a terra, seja sobre
qualquer outro ponto do espaço. (Allan Kardec , A Gênese, Cap. XIV, It 23).
Gabriel Delanne, em “O Espiritismo perante a Ciência”, conclui: A melhor
prova de existência do perispírito é mostrar que o homem pode
desdobrar-se em certas circunstâncias.
Desdobramento - É o nome que se dá o fenômeno de exteriorização do
corpo espiritual ou perispírito.
O perispírito ainda ligado ao corpo, distancia-se do mesmo, fazendo agora
parte do mundo espiritual, ainda que esteja ligado ao corpo por fios
fluídicos. Fenômenos estes, naturais que repousam sobre as propriedades
do perispírito, sua capacidade de exteriorizar-se, irradiar-se, sobre suas

propriedades depois da morte que se aplicam ao perispírito dos vivos
(encarnados).
Os laços que unem o perispírito ao corpo temporal, afrouxam-se por assim
dizer, facultando ao espírito manter-se em relativa distancia, porém, não
desligado de seu corpo. E esta ligação, permite ao espírito tomar
conhecimento do que se passa com o seu corpo e retornar
instantaneamente se algo acontecer. O corpo por sua vez, fica com suas
funções reduzidas, pois dele foram distanciados os fluidos perispirituais,
permanecendo somente o necessário para sua manutenção. Este estado
em que fica o corpo no momento do desdobramento, também depende
do grau de desdobramento que aconteça.
Os desdobramentos podem ser:
a) conscientes - Este, caracteriza-se pela lembrança exata do ocorrido,
quando ao retornar ao corpo o ser recorda-se dos fatos e atividades por
ele desempenhadas no ato do desdobramento. O sujeito é capaz de ver o
seu “Duplo”, bem próximo, ou seja, de ver a ele mesmo no momento
exato em que se inicia o desdobramento. Facilmente nestes casos, sentese levantando geralmente a cabeça primeiramente e o restante do corpo,
depois. Alguns flutuam e vêem o corpo carnal abaixo deitado, outros
vêem-se ao lado dos corpos, todavia esta recordação é bastante profunda
e a consciência e altamente límpida neste instante. Existe uma ligação
ainda profunda dos fluidos perispirituais entre o corpo e o perispírito,
facilitando assim, as recordações pós-desdobramento.
b) inconscientes - Ao retornar o ser de nada recorda-se. Temos que nos
lembrar que na maioria das vezes a atividade que desempenha o ser no
momento desdobrado, fica como experiências para o próprio ser como
espírito, sendo lembrado em alguns momentos para o despertar de
algumas dificuldades e vêem como intuições, idéias.
Os fluidos perispirituais são neste caso bem mais tênues e a dificuldade de
recordação imediata fica um pouco mais árdua, todavia as informações e
as experiências ficam armazenadas na memória perispiritual, vindo a tona
futuramente.
Em realidade a palavra inconsciente, é colocada por deficiência de
linguagem, pois, inconsciência não existe, tendo em vista o despertar do

então colocamos a palavra inconsciente aqui. Os desdobramentos podem também ocorrer nos momentos de reflexões.Através de processos hipnóticos e magnéticos. É necessário salientar que o ser encarnado na terra. no momento em que o espírito através de seu perispírito aproxima-se novamente de seu corpo.espírito. Apesar da . onde nos encontramos analisando profundamente nossos atos e cuja atividade nos propicia encontrar com seres que nos querem orientar para o bem. parte de nosso perispírito expande-se e vai captar as experiências e orientações devidas. uma maior facilidade para que os espíritos malfeitores possam provocar o desligamento do corpo físico atraindo o ser encarnado para suas experiências fora do corpo. O ser não vê o mundo exterior com os olhos físicos. existem ainda muitas dificuldades. Haja vista. e por isso também há este esquecimento. pois como dissemos acima poderão haver algumas lembranças do ocorrido. Os bons Espíritos podem provocar o desdobramento ou auxiliá-los sempre com finalidades superiores. e) emancipação Letárgica . A lei que exerce esta dependência é a de afinidade. propiciamos assim. levando consigo todas as experiências efetivadas pelo mesmo. Mas espíritos obsessores também podem provocá-los para produzir efeitos malefícios. a pessoa nada sente. agentes desencarnados ou até mesmo encarnados podem propiciar o desdobramento do ser encarnado. Neste caso o corpo perde temporariamente a sensibilidade e o movimento. pela densidade ainda dos órgãos cerebrais é possível haver bloqueio dessas experiências. d) provocados . c) voluntários: Se a própria pessoa promove este distanciamento. Afinizando-se com as deficiências morais dos desencarnados. pois os fluidos perispiríticos estão muito tênues em relação a ligação com o corpo. dificultando ainda mais a recordação.Decorre da emancipação parcial do espírito. ainda se encontra distante de controlar todos os seus potenciais. torna-se por alguns instantes incapaz da vida consciente. Analisemos algo bastante singular. podendo ser causada por fatores físicos ou espirituais. nem todos os desdobramentos voluntários há consciência. algumas pessoas até provocarem o desdobramento e no momento de consciência terem medo e retornarem ao corpo apressadamente. é somente para atestarmos a temporária inconsciência do ser enquanto encarnado.

embusteiros e mentirosos podem interferir em suas comunicações.br/portal/artigos/elferr/atividadenoturna.espirito. Se suspendermos um braço. também resulta da emancipação parcial do espírito. O pressuposto errôneo em que se apoiam é o da “folha de serviço”. Fonte: In: http://www. É função dos benfeitores estimular nos médiuns a responsabilidade do exercício de sua razão. Difere da letárgica. os médiuns que muito se dedicam à caridade não seriam passíveis de ser enganados. e) emancipação Cataléptica . Eis aí o maior escolho do Espiritismo e nós não lhe dissimulamos a gravidade. é dos espíritos.Como acima. Podemos evitá-lo? Dizemos altivamente: sim. Sou eu quem o diz? Não. como na letargia. podemos. aqueles que não suportam qualquer crítica à produção de seus médiuns favoritos. alterar-lhes a pureza e induzir em erro o médium e os que a ele se dirigem. todavia existe uma rigidez dos membros. pois os espíritos protetores não o permitiriam. [. O discernimento. Nela. este sim. ele ao ser solto cairá.. isto é. O meio não é difícil. na verdade. em absoluto. por não envolver o corpo todo. existe a perda momentânea da sensibilidade.org. produção que.] . podendo ser localizado numa parte do corpo. Há flacidez geral dos membros. Eis o erro. Espíritos levianos.html Não há Médiuns Infalíveis De extremo fanatismo são as premissas que desnorteiam o pensamento dos sectários mediunistas. portanto. é que constitui o melhor contraveneno às inoculações dos espíritos pseudossábios nos comunicados de além-túmulo. A inteligência pode se manifestar nestes casos. É Allan Kardec: Pelo próprio fato de o médium não ser perfeito.vitalidade do corpo continuar executando-se. exigindo apenas discernimento. onde for menor o envolvimento dos fluidos perispirituais..

e sim a um problema de atitude pessoal. Os que são francamente maus são facilmente reconhecíveis.As boas intenções. pode dar-lhes guarida por outras causas. conhecer todas as astúcias de que são capazes os Espíritos de baixa classe. Em geral. as coisas mais absurdas. esse estado deplorável de dormência da razão. em meio a algumas verdades e boas máximas. há neles confiança excessiva na invariável superioridade dos Espíritos que supostamente os orientam.. aquilo que recebem. Tal postura contamina os eventuais seguidores e eis então o sectarismo mediunista. portanto. Além dos defeitos de seu próprio Espírito. desmascarar os impostores. pseudossábios. das quais a principal é a fraqueza de caráter e uma confiança excessiva na invariável superioridade dos Espíritos que com ele se comunicam. presunçosos. aqui. afora os defeitos do próprio Espírito dos médiuns. sistemáticos e até hipócritas. o que mais se vê é justamente a fraqueza de caráter. guardar-se contra o entusiasmo que cega. [2] Entretanto. que vem . entre eles. semissábios. nas comunicações. Não raro. mentirosos ou pseudossábios. não se guardam contra o entusiasmo que cega. sobretudo. nada referente. Para superála. ou de submeter ao juízo de outrem. ter muita prudência. ver as coisas com o mais imperturbável sangue-frio e. ou má-fé. sem contradita. a própria moralidade do médium nem sempre são suficientes para o preservarem da ingerência dos Espíritos levianos. esquivam-se da responsabilidade de julgar.. prova a experiência que os maus se comunicam tão bem quanto os bons. uma das maiores dificuldades da ciência espírita. descobrir o embuste escondido numa exibição de palavras bonitas. porque afetam uma aparência de gravidade. [1] Ora. [. faz-se necessária uma longa experiência. em favor da qual enunciam. eis. Estes são os mais perigosos. ou que por si mais se comunicam e. a desonestidade.] Separar o verdadeiro do falso. mas há também. de sabedoria e de ciência.

é um “bom médium. [4] Então que a razão responda. fatigado de muitos abusos dentro da intelectualidade. as coisas mais absurdas. no máximo. e já é muito. Em setembro de 1937. que os têm feito esquecer que os maus se comunicam tão bem quanto os bons. sintomaticamente. O que pode haver. E mais: O médium perfeito seria aquele que os maus Espíritos jamais ousassem fazer uma tentativa de enganar. em si mesmo. [.]”. dia 21/12/1971. tem sido enganado menos vezes.. abusamos muito da inteligência [. razão pela qual nem sempre hão estado prontos a descobrir o embuste escondido numa exibição de palavras bonitas. simpatizando somente com os bons Espíritos. por melhor que seja um médium. os amigos espirituais”.] seu espírito. cujo título. em meio a algumas verdades e boas máximas.. a fim de desmascarar os impostores.. Não. traz o nome do próprio Espírito: “Emmanuel”. porque você mesmo renunciou a isso [. E reproduziu também as palavras do jesuíta: “Você não escreverá livros. Chico assinou o prefácio do livro de seu guia. em outras vidas.] nos informamos com ele [Emmanuel] de que. Termina isentando-se por completo: “Entrar na apreciação do livro. O melhor é o que.. Além disso. [3] E Chico Xavier? Seria exceção aos princípios kardecianos? Seria um médium cujo espírito não teria defeitos que ensejassem a eventual ingerência de pseudossábios nas obras que psicografou? Em rede nacional.. . para que exercitem o seu julgamento e aprendam a discernir o verdadeiro do falso. pois são raros”. disse: “[.incapacitando os espíritas de enxergar.] Os Espíritos bons permitem que os melhores médiuns sejam às vezes enganados. em 1931. ou perfeito. quis agora ceder as suas possibilidades físicas a nós outros. num mundo de provas e expiações. O que mais o impressionou.. é coisa que não está na minha competência”. diz a Doutrina Espírita.. foi que “a generosa entidade se fazia visível dentro de reflexos luminosos que tinham a forma de uma cruz”. pelo qual possa ser atacado. em pessoa. não há médium infalível. jamais é tão perfeito que não tenha um lado fraco..

entre tantas outras inverdades que suas obras veiculam tão candidamente. que “Marte ou Saturno já atingiram um estado mais avançado em conhecimentos. [7] . melhorando as condições de suas coletividades”. um Espírito bom nos virá enganar. falsa. às vezes. os eventos com entrada paga. [6] Os médiuns de mais mérito não estão ao abrigo das mistificações dos Espíritos embusteiros. Resultado: a generosa entidade de luzes em forma de cruz apresentou o perispírito na condição de “sede das faculdades. primeiro. porque os bons Espíritos permitem mesmo. a fim de exercitarmos a nossa razão. porque não há ainda. nessa falsa complementação febiana a Kardec.E. as salas de banho. as almas gêmeas.B.. médium ou não. aprendermos a distinguir a verdade do erro e ficarmos de prevenção. bem como afirmou. vem de uma fonte má. a alimentação “física”. pessoa assaz perfeita. Detinha-se nos aspectos morais. os leitores que se virem com as impropriedades de todas as ordens. um perigo mortal. para não ter algum lado fraco. dão prova aos bons Espíritos de que não são instrumentos com que eles possam contar. sim. uma armadilha perfeita aos espíritas desavisados. E tudo era publicado. astronáutica. sobretudo. os formadores da personalidade mediúnica de Chico Xavier. entre nós. Não se aplicava em discernir os conteúdos. e aqueles que desanimam. Isso por certo encorajou os autores a dizer tudo o que queriam. pelo qual dê acesso aos maus Espíritos. com algumas decepções. que os maus venham. nunca. a “competência” coube aos editores rustenistas da F. Essas mistificações ainda podem ser uma prova para a paciência e perseverança do espírita. dos sentimentos. segundo. afinal vinha de um médium “perfeito”. desde todo o sempre. qualquer que seja o nome que o apadrinhe. o santuário da memória”. não aceitando cegamente e sem exame tudo quanto nos venha dos Espíritos.Naturalmente. porém. os animais no além. E agora? Agora. porque o contradiz ao mesmo tempo em que o exalta. da inteligência e. o erro. sem resistência. [5] Esta sempre foi a postura equívoca de Chico Xavier ante os comunicados que recebia: simples máquina de escrever.

é que permitiu se comunicassem de modo tão patente.ª [4] DVD Pinga-Fogo 2. é outra.html. diz respeito a algo maior que um médium. . 226. Clube de Arte. 9.html. O fenômeno é uma coisa. sim. Sobre as Comunicações dos Espíritos. Revista Espírita. FEB. [8] [1] Revista Espírita. [2] Revista Espírita. sobretudo. Escolhos dos Médiuns. Kardec Versus Emmanuel em 12 Passos. [7] KARDEC. Jul/1863. antes de mais ninguém. [6] Cf.blogspot. 82. pp. Conclusão. todavia. Abr/1860. e está num andar mais alto. Formação da Terra. impossível sem discernimento. IX. Sobre André Luiz. Fev/1859. II. O Livro dos Espíritos. e o Espiritismo mostra onde estão as verdades. ou um espírito: se prende à transmissão das verdades às gerações futuras. Argélia. O Que é o Espiritismo.Bem entendido que nada disso tem o poder de anular a consolação prodigalizada mediante suas faculdades. [8] Instruções de Santo Agostinho.com/2010_09_02_archive. 15. mas também onde estão os erros. [3] O Livro dos Médiuns..ª ed. Cf. http://ensaiosdahoraextrema. o saber que pode ser integrado ao corpo da Doutrina. Cf. Grupo Espírita de Sétif. e a quem Deus. [5] Emmanuel.com/2011_06_12_archive. n. não se detém nesse ângulo da questão.ª e 10. 133 e 21. http://ensaiosdahoraextrema. porquanto estas verdades sempre têm seu cortejo inevitável de erros. O Espiritismo. Cap. a tantos aflitos com a perda de seus queridos.blogspot. Menu: 39 e 41. o conteúdo.

perispírito. princípio e fluído vital-1 perispírito-8 Retorno à vida corpórea-23-121 emancipação-55 intervenção-61 Fluido85 que é ciência-90 quadro sinóptico-163-229-nomen especil ----------- Por Allan Kardec . espírito.As Metades Eternas Alma.

entretanto representam um grande favor de Deus. “dois não fazem mais que um. amamonos com um amor sem-fim. malgrado me houvesse deixado seis filhos. vivemos juntos. trabalhava pela felicidade dos que aqui havia conhecido.” . só poderá reunir-se a mim dentro de 175 anos. segundo a vossa maneira de contar. dizia eu à minha Clémence: querida amiga. um só de nossos apertos de mão. podem ser encontradas. viajamos nos espaços.repliquei . sentia-me em completo isolamento. é um pobre coitado que vive na Ásia. por que.Reunir-vos eis na Terra ou um outro mundo? . Ora. cedo aprendi que a verdadeira vida não está na Terra. acontecia que nem sempre nos púnhamos de acordo nas diferentes circunstâncias de nossa vida comum. disseram eles. como os outros. “À nossa vontade”. acima do qual só pode existir o amor de Deus e dos seres perfeitos. rogarei a Heloísa e Abelardo que te venham informar. “Podes dizer-me . éramos pessoas honradas e honestas.. Os que desfrutam dessa felicidade experimentam alegrias que te são desconhecidas.. “(. eis um ponto sobre o qual desejo ardentemente ser por vós esclarecido. Nas comunicações obtidas. Logo me encontrava no seio de um pequeno grupo de bons amigos. esses dois seres felizes vieram nos falar dessa indizível felicidade. Tais uniões são raras na Terra. “Uma noite.Na Terra.) Há alguns anos perdi uma esposa boa e virtuosa e. e por que muitas vezes éramos forçados a nos fazer mútuas concessões para vivermos em boa harmonia? “Ela me respondeu isto: meu amigo. apesar de todo o nosso amor. que todas as noites se ocupava desse assunto. do melhor modo possível nesta Terra de provas. desfrutamos de tudo. mas não éramos nossas metades eternas.Sim.Extraímos a seguinte passagem da carta de um de nossos assinantes. Vossas maiores alegrias não valem um só de nossos olhares. e poderíamos dizer. mas no mundo dos Espíritos. senhor. . diz ela. quando ouvi falas das manifestações espíritas. Mas escuta: não te posso descrever bem a felicidade dos seres assim reunidos.se vês tua metade eterna? .Então. que minha Clémence lá era feliz e que. .

Se fizerdes o bem. neste momento. duas almas distintas? .Não. teria dito: Ide por esse mundo e procurai encarnações. Ao criar a Humanidade. dois seres bem distintos? Resp. desde a origem. .. P.)” Abelardo e Heloísa. muitos séculos se passarão antes que possais desfrutar dessa felicidade. Tal é. do contrário. a causa primeira do movimento instintivo que leva a Humanidade a buscar a felicidade. As almas foram criadas duplas? Resp. P. É possível reunirem-se duas almas na eternidade e formarem em todo? Resp. “Desejo ardentemente. parece que Deus a fez dupla e..Sim. felicidade que não compreendemos e que não nos damos ao trabalho de compreender. . ao separar suas duas metades. senhor.“A idéia das metades eternas me alegra.Se tivessem sido criadas duplas as simples seriam imperfeitas. interrogados sobre esse ponto. Formai-vos ainda. Tu e Heloísa formastes. nos deram as seguintes respostas: P. . parece-me. ser esclarecido sobre essa teoria das metades eternas e ficaria feliz se encontrasse uma explicação sobre o assunto em um dos vossos próximos números (. a viagem será curta e permitirei a vossa união. P.

nalguma parte do Universo. . A união que há é a de todos os Espíritos. Em que sentido se deve entender a palavra metade de que alguns Espíritos se servem para designar os Espíritos simpáticos? Resp. Nessa união há uma condição de sexo? Resp. de duas almas. tanto mais unidos. Se um Espírito fosse a metade do outro. dirigimos ao Espíritos de São Luís as seguintes perguntas: 1. a que fatalmente um dia se reunirá? Resp.A expressão é inexata. da concórdia resulta a completa felicidade. . estariam ambos incompletos. As almas não têm sexo.Resp. a isso chamais simpatia. mas em graus diversos. não há união particular e fatal. Todos os homens se encontram na mesma condição? Resp. segundo a perfeição que tenham adquirido. sua metade. predestinadas a essa união e cada um de nós tem. desde suas origens. mas sempre unidas.Conforme sejam mais ou menos perfeitos. Quanto mais perfeitos. As almas que devem unir-se estão. . .Sim. Tanto para satisfazer o desejo de nosso assinante quanto para nossa própria instrução. 2. Da discórdia nascem todos os males humanos. . segundo a categoria que ocupam.Cada Espírito tem a tendência de procurar um outro Espírito que lhe seja afim. isto é. Todas as almas são destinadas a um dia se unirem a uma outra alma? Resp. separados os dois. P. P.Não. . P.

se um deles for preguiçoso. A identidade necessária à existência da simpatia perfeita apenas consiste na analogia dos pensamentos e sentimentos. . aperfeiçoando-se.Todos o serão. Podem deixar de ser simpáticos um ao outro. 4. à em que se acha tal outro Espírito. já não simpatiza.Todos os Espíritos estão reciprocamente unidos. Falo dos que atingiram a perfeição. dois Espíritos que já o sejam? Resp. ascenderá. 6. ou a simpatia entre eles existente é resultado de identidade perfeita? Resp. desde que um Espíritos se eleva. .Na igualdade dos graus de elevação. Um Espírito. ou poderão separar-se e se unirem a outros Espíritos? Resp. . . 7. 5. E ainda mais depressa se dará o encontro dos dois. Dois Espíritos simpáticos são complemento um do outro. Nas esferas inferiores.3.A simpatia que atrai um Espírito a outro resulta da perfeita concordância de seus pendores e instintos. como dantes. que hoje está numa esfera inferior. . perderia a sua individualidade. estarão unidos para todo o sempre. Se dois Espíritos perfeitamente simpáticos se reunirem. suportando mal as provas a que se submeteu. Se um tivesse que completar o outro. ou também na uniformidade dos conhecimentos adquiridos? Resp. com os que lhe ficaram abaixo. se o mais elevado. .Certamente. demorou-se no mesmo estado. Podem tornar-se simpáticos futuramente Espíritos que no momento não o são? Resp.

em suas obras.Essas respostas resolvem perfeitamente a questão. pois. decerto. 2003. O suposto Kardec de Denis A despeito das naturais dificuldades no ato de um espírito comunicar-se.Jornal de Estudos Psicológicos. nunca poderá isso justificar que o mais exótico misticismo venha a ser elevado ao patamar de Doutrina Espírita. XIII e XVII). Não pertencem. A tendência mística de que era portador jamais foi suficientemente superada por sua formação kardeciana. a presença de ensinos heterodoxos ao Espiritismo. Não se deve. Trata-se de uma expressão usada até na linguagem vulgar e que se não deve tomar ao pé da letra. A teoria das metades eternas encerra uma simples figura. Sendo necessariamente limitado o campo de suas idéias. A isso é que se deve. da evolução do espírito sempre num único sexo. . ou gêmeas. 211/215. REVISTA ESPÍRITA . como a doutrina das almas irmãs. Allan. 3ª edição. representativa de união de dois Espíritos simpáticos. Infelizmente. criado um para o outro. a uma ordem elevada os Espíritos que a empregam. p. Ano Primeiro . os informes duvidosos de que o Cristo fora Crisna e Napoleão. Maio de 1858. César. depois de estarem separados por tempo mais ou menos longo. exprimiram seus pensamentos com os termos de que se teriam utilizado na vida corporal.1858. Ed. aceitar a idéia de que. salvo em trocas expiatórias. tal foi o erro em que Léon Denis incidiu mais de uma vez. Fonte: KARDEC. entre outras exorbitâncias aos escritos kardecianos (Cf. dois Espíritos tenham fatalmente de reunir-se um dia na eternidade. mais ainda pela possessão do corpo de um médium. O Problema do Ser e do Destino. FEB.

uma mensagem de Júlio César esclarecendo que. O período de decadência então vivido pela França (1926) pode explicá-lo. O exotismo desse Kardec atinge culminâncias na estranha concepção de que existiriam “condensadores e refletores dos fluidos destinados a fazer vibrar os cérebros e os corações dos povos”. por várias existências miseráveis e obscuras. três regiões foram especialmente “iluminadas”: Índia. Napoleão e César não eram o mesmo espírito em vidas diferentes. Palestina e Europa. Em nome de que. reportava-se a “raios fluídicos” de várias cores. mas um “quarto ciclo” virá: o da . Assaz delumbrado pelo “misticismo”. XIII. “tendo vivido pela última vez na Terra sob o nome de Luís IX”. que impregnariam até a “matéria carnal”.Há na Revista Espírita (dez/1859). portanto. Logo. O espírito Júlio César. as raças seriam “nutridas” por tais “núcleos vibratórios”. eivada de um ufanismo pátrio nada simpático à filosofia universalista do Espiritismo. de São Luís. que seriam responsáveis pelo progresso dos povos e capazes de explicar o apego de alguns deles ao solo do país. Denis divergiu da publicação kardeciana? Não surpreende. então. mas de modo nenhum justificá-lo à luz da Doutrina. cap. por isso mesmo. Assim. numa alusão evidente a Bonaparte. em Tours. por sinal. teve de expiar suas faltas. em 1858. Sob o foco de tais “espelhos”. nada espírita. a título de exemplo de abuso dos sucessos obtidos na vida terrena. aliás. presidente espiritual da Sociedade fundada por Kardec na Cidade-Luz. pela “sensibilidade” e “crença mística”. cujo Império ruíra não havia muito. refere-se a si mesmo e àquele que chamou “César moderno”. diferenciando-as umas das outras. que haja publicado como autênticas algumas mensagens muito evidentemente apócrifas. Cristo e os espíritos dos druidas representam as forças superiores ligadas ao foco divino”. E assim. portanto. Trata-se. em O gênio céltico e o mundo invisível. “Buda. Esse Kardec do grupo de estudos de Denis. atribuídas ao espírito de Kardec. era dono de um estilo marcadamente ocultista e. por força de supostas “centelhas vitais” abrigadas no seu “subconsciente”. obra.

Promete. Todos eram ali. a anotar suas instruções ao clarão de lâmpada abrigada por quebra-luz e. magnetizada pelo espírito. representa o espírito da pureza da raça. nesse ingente esforço revelador.. transferir a Denis sua personalidade fluídica. então. Será que Kardec foi ao grupo de Denis modificar a Doutrina? Esse Kardec insuportavelmente bairrista chega a dizer que “se impregnou dessa mística trazida de modo palpitante do espaço”. embebida num pano. diz que “aquilo que o Cristo recebia diretamente dos seres superiores”.. que qualquer influxo estranho só de Deus poderia vir ao Mestre Jesus. Oras! Kardec admitiu em A Gênese. porque tinham “radiações sensivelmente idênticas” às do perispírito dele. verdadeiros kardeques reencarnados. Patente que a tática dos impostores não se altera muito: inflar o ego dos que querem enganar. da França. embora explique depois ser isto impossível na Terra. e deve iluminar pelos séculos a alma nacional”. isto é. O tal Kardec já se apresentou dizendo aos integrantes do grupo de Denis que se sentia bem adaptado. Por outro lado. a banhar de água fresca. Aconselha o grupo de Tours a reunir-se a portas fechadas. Nada supera. e que “a idéia céltica. portanto. portanto. essência emanada do foco divino. contudo. antes da reunião. XV. “o druida obtinha por meio de correntes transmissoras do pensamento dos desencarnados”. a fim de que a camada líquida. não mais do foco divino em si. a testa do médium.. cristã e espírita. . se torne um “fluido amortecedor” das vibrações recebidas do espaço pela entidade. assim como notabilizou o esquema profético das três grandes revelações da lei divina: mosaica. suas recomendações para a revelação dos mistérios da criação. para que obtenha a chave do problema misterioso. mesmo por via mediúnica.aceitação da realidade da vida superior.. 2.

sem que possamos vislumbrar algum tipo de consenso. .Tudo muito deprimente. tornou-se recorrente e motivo de discórdia. Henrique Ventura Regis. Ruptura semelhante à que ocorreu entre os espíritas místicos e os espíritas científicos. A QUESTÃO RELIGIOSA NO ESPIRITISMO Atendendo à solicitação do coordenador do Espirit Book. de modo sintético e amparado no pensamento de Allan Kardec. a dos espíritas religiosos e a dos não-religiosos. Tanto que. de cisão e de posturas sectárias. apaixonante. Como acudiu ao grande Léon Denis pudessem esses modos intragáveis pertencer ao Espírito Superior de Denizard Rivail? Sinal evidente de que o Espiritismo só pode de fato ser encontrado na Obra de Allan Kardec. nos anos 1980. Essa divisão ainda prossegue. tão antigo quanto o Espiritismo. no Brasil do século 19. o que penso sobre a chamada questão religiosa no movimento espírita. pretendo expor aqui. o Espiritismo é ou não é religião? Tema complexo. o movimento espírita se viu dividido entre duas posições antagônicas. Afinal.

também expondo-a de forma didática em O Que é o Espiritismo. O Que é o Espiritismo “O Espiritismo é uma ciência que trata da natureza. a fim de observarmos que ele não vacilou nessa questão e sempre procurou deixar claro. no debate com o Padre. A seguir. Allan Kardec rechaçou de modo veemente o suposto caráter religioso do Espiritismo e condenou o uso da palavra religião para classifica-lo. Allan Kardec insistiu em definir o Espiritismo como uma ciência de observação.Todavia.” (p. de modo bem didático. iremos transcrever de suas obras uma série de pensamentos do Druida de Lyon. da origem e do destino dos Espíritos e de suas relações com o mundo corporal. o que pensava a respeito do caráter e da natureza da doutrina espírita. E ele o fez diversas vezes. Apesar da evidente vinculação doutrinária ao cristianismo. 44) . devido ao seu duplo sentido: de laço e de culto. como qualquer ciência ou forma de conhecimento. de consequências morais. que deveria ser combatida e reprimida. ninguém melhor do que o fundador do Espiritismo para defini-lo. em vários momentos de sua obra. Através da Revista Espírita. Kardec rebateu a tese do Abade. Quem primeiro levantou esse tema foi o Abade Chesnel. ao considerar que havia “uma nova religião em Paris”.

e até budistas e hindus. judeus. portanto. Essa ciência tem consequências morais. antes de tudo. 95) “Sem ser em si mesmo uma religião.. protestantes. o de uma ciência e não o de uma religião. muçulmanos. rigorosamente exato dizer que o Espiritismo é uma ciência de observação e não produto da imaginação. pois. 19) .” (p.. o Espiritismo está ligado essencialmente às idéias religiosas. que nem por isso renunciam às suas convicções: católicos fervorosos.” (p.” (p.” (p. 20) “O Espiritismo é uma revelação (. 100) “Não somos ateus. foi a própria Igreja que o proclamou como nova religião. uma ciência e não se ocupa das questões dogmáticas.” (p. 104) Só “existem duas coisas no Espiritismo: a parte experimental das manifestações e a doutrina filosófica.) na acepção científica da palavra.” (p. 103) “O Espiritismo conta entre os seus partidários homens de todas as crenças.” (p. porém não implica isso que sejamos protestantes.” (p. 102) “O seu verdadeiro caráter é. como todas as ciências filosóficas.” (p. 116) A Gênese “É. 103) “O Espiritismo não era mais que simples doutrina filosófica.“O Espiritismo é.

” (p. mas não seriam suficientes para fechar a questão. psicológicos e históricos a serem contemplados. Pensadores espíritas de grande envergadura. idéia semelhante ao “triângulo de forças espirituais” do espírito Emmanuel. sociológicos. como uma doutrina de tríplice aspecto (ciência. 17) O Espiritismo em Sua Expressão Mais Simples “Do ponto de vista religioso. Há fatores antropológicos. de todas as seitas.” (p.” (p. o Espiritismo tem por base as verdades fundamentais de todas as religiões. uma forma de culto. como Carlos Imbassahy e Herculano Pires. filosofia e religião). . pela dedução das consequências morais dos fatos. 39) Há dezenas de outras afirmações de Allan Kardec que poderiam ser aqui citadas. sois todos irmãos. Estudos recentes no campo da antropologia social demonstram o caráter religioso do Espiritismo brasileiro. de todas as cores. 27) “Homens de todas as castas. foi assim que ele se desenvolveu historicamente. a primeira obra que levou o Espiritismo a ser considerado de um ponto de vista filosófico. admitiram o caráter religioso do Espiritismo.“O Livro dos Espíritos.Nota de rodapé) “As religiões hão sido sempre instrumentos de dominação. O Espiritismo é uma religião. 40 . Não há como negar.” (p.

. dinâmica. Como vimos. apoiados no humanismo kardequiano e no laicismo espírita. trad. São Paulo-SP [Edicel]. Joaquim da Silva Sampaio Lobo in Iniciação Espírita. 5ª ed. O tempo dirá. Herculano desenvolveu uma interessante tese da religião como fator natural. KARDEC Allan . OBRAS CITADAS KARDEC Allan . São Paulo-SP [Edicel]. O segmento não-religioso é minoria. pensadores espíritas outros como David Grossvater. ele rechaçou a idéia de uma religião espírita. Jaci Regis e Krishnamurti de Carvalho Dias. . Jon Aizpúrua. Não há como negar esse fato. em uma conceituação próxima à do iluminista francês Rousseau e do pedagogo suíço Pestalozzi. conduziram seu pensamento rumo a uma concepção laica.O Espiritismo na sua Mais Simples Expressão. aberto ao debate e às novas idéias. Afinal. mas bastante expressivo.. quem estará com a razão? Difícil dizer. Por sua vez. a chamada religião natural.O Que é o Espiritismo. Na dúvida. mestre de Rivail. Joaquim da Silva Sampaio Lobo in Iniciação Espírita.Apoiado na conceituação do filósofo francês Henri Bergson. Rejeitou a palavra religião para definir o Espiritismo. dinâmico. não-religiosa do Espiritismo. trad. ficamos com Allan Kardec. 5ª ed.

espiritbook.KARDEC Allan . e universidades .com. 36ª ed. trad. KARDEC Allan .http://www. pode-se lançar as seguintes indagações: Afinal. O espiritismo avançava a passos largos! Passados mais de um século do desencarne do Codificador.br/profiles/blogs/aquestao-religiosa-no A REORGANIZAÇÃO DO ESPIRITISMO A Doutrina dos Espíritos foi codificada e positivada por Allan Kardec em meados do século XIX. o Espiritismo se propagou e se consolidou no mundo contemporâneo e globalizado? Seus princípios foram difundidos de forma célere e efetiva? Temos um grande número de escolas. e vivenciando a primeira década do século XXI. que eram numerosos os espíritas disseminados por todos os países. trad. Fonte: Espirit Book . Guillon Ribeiro. São Paulo-SP [Edicel]. Júlio Abreu Filho.A Gênese.Revista Espírita. À época com grande satisfação asseverava o Codificador em várias oportunidades. 1ª ed. Rio de Janeiro-RJ [FEB].

desvirtuou a finalidade da Revista. ubaldismo. cumpre seu papel de divulgador fiel do Espiritismo? Para tais questionamentos podemos afirmar de pronto e objetivamente. abrindo suas páginas à propaganda de filosofias espiritualistas. que tem por objetivo emancipar o espírito humano de tudo o que foi posto e imposto pelas religiões tradicionais. com esse triste episódio. Allan Kardec muito prezou em evitar que o espiritismo se transformasse em mais uma religião dogmática e mística. temos declarado que o Espiritismo não é uma religião? Em razão de não haver senão uma palavra para exprimir duas idéias diferentes. Sim. que lhe custou um ano de prisão. enfim. estatisticamente considerado o maior reduto de espíritas do mundo. ou melhor. Da mesma forma aconteceu na América do Norte. há também espiritismo (Reformador. que a Doutrina Espírita. com danosas conseqüências para o Espiritismo. roustainguismo. onde há mediunismo.)" citando o autor como fonte de consulta o livro "Allan Kardec" de autoria de Zeus Wantuil e Francisco Thiesen. até seu total desaparecimento na poeira dos tempos. então.espíritas ensinando espiritismo mundo afora? O Brasil. Leymarie se deixou enganar por um fotógrafo fraudulento. 16/10/26)." (Gélio Lacerda da Silva. berço da Sociedade de Paris. Além disso. III. No que concerne ao Brasil. Na França. caiu nas mãos do seu gerente Pierre Gaëtan Leymarie. 1ª edição da FEB. que diverge do Espiritismo. um saco de gatos. espírita na França. que por seu excessivo espírito de tolerância. assim se expressou o Mestre: “Por que.. vigarista.. um misto. até umbandismo. velhaco. não se propagou nem se consolidou pós desencarne de Allan Kardec. segundo as palavras de Gélio temos “um sincretismo religioso de ideologias conflitantes. tanto que. Nos demais países europeus. págs. segundo narrativa de Gélio Lacerda da Silva “a Revista Espírita. uma miscelânea de espiritismo.. reduto dos fenômenos de Hydesville. caloteiro. o espiritismo tomou rumos diversos. dentre muitos outros. e que. na opinião geral. o Sr. passou a ser sinônimo de "escroque" (trapaceiro.. "Conscientização Espírita". inclusive à de Roustaing. lamentavelmente. À esse respeito. para a Diretoria da FEB. umbandismo. vol. por ser segundo suas palavras uma doutrina filosófica e moral. porque. a palavra religião é inseparável da de . 108 a 114). 225. Não obstante. pág. na França.

têm a cultura de instalar em suas dependências. místicas e anti-espíritas. Chico Xavier. uma variante. que vão desde os cantos religiosos. pela Federação Espírita Brasileira (FEB) . rezas (Pai-Nosso. vai se deparar com uma pequena ou grande livraria oferecendo os mais diversos títulos. Allan Kardec. os livros catalogados. temos as questões de “fundo”. pelas fotografias emolduradas de Jesus. até a substituição das imagens dos santos católicos. afixadas em suas paredes e fixadas pelos olhar devoto de seus freqüentadores. o público não veria aí mais que uma nova edição. .que também utilizando-se do modelo católico se auto intitula a “Casa Mater” do Espiritismo. além das questões de “forma”. sendo estas últimas também deturpadoras dos princípios doutrinários espíritas. um local para venda ou empréstimo de livros espíritas. porque desperta exclusivamente uma idéia de forma. de cerimônias e de privilégios. a despeito da vontade do Codificador. Bezerra de Menezes. que vão desde os livros de auto-ajuda. Se o Espiritismo se dissesse uma religião. Ave-Maria. dezembro de 1868) Entretanto. que o Espiritismo não tem. Maria de Nazaré.culto. André Luiz. Faz-se por oportuno observar. Léon Denis. dos princípios absolutos em matéria de fé. Não obstante. com centros espíritas que adotam práticas ritualísticas.” (Revista Espírita. exercícios de meditação com o canto de mantras. águas fluidificadas que se assemelham às “águas bentas”. o funcionamento de salas de cromoterapia. A Prece de Cáritas). não o separaria das idéias de misticismo e dos abusos contra os quais tantas vezes a opinião se levantou. de cirurgias espirituais. assemelhando-se às filas de comunhão católica. dentre outros. que se contrapõem frontalmente aos princípios espíritas. tidos como “obras espíritas“. A corrupção doutrinária é disseminada pela literatura e pelos palestrantes. se se quiser. o espiritismo brasileiro tomou um formato religioso igrejeiro. qualquer visitante ou novo freqüentador que adentrar às dependências do centro. considero o grande adulterador do espiritismo. filas para o recebimento de passes. Por conseguinte. e distribuídos como “obras complementares” da doutrina espírita. que os centros espíritas espalhados por todo o território nacional. Emmanuel. até os exemplares anti-doutrinários de autores encarnados e/ou desencarnados. editados. uma casta sacerdotal com seu cortejo de hierarquias. Entretanto.

entendendo-se que o neófito ao se deparar com toda essa diversidade de livros ofertados pela instituição Espírita. E neste mundo literário confuso e contraditório. sendo estes na sua grande maioria leitores contumazes das psicografias de Chico e Divaldo. ou expositores. e talvez alguns poucos volumes da Revista Espírita! Diante desta realidade. desde Os Quatro Evangelhos de Roustaing. A Gênese. com uma exposição muito comumente incompleta. O que é o Espiritismo. Obras Póstumas. como monitores. O Evangelho Segundo o Espiritismo. além da coleção Joanna de Angelis e Manoel Philomeno de Miranda psicografados por Divaldo Pereira Franco. obterá os romances de Zíbia Gaspareto. dos Tambores de Angola. as famosas Violetas na Janela. de O Livro dos Espíritos. um grande opositor de Allan Kardec. de Yvone Pereira do Amaral. Na linha romanesca. o iniciante terá provavelmente na instituição que passa a freqüentar. aquele que nada sabe de espiritismo. psicografadas pelo famoso médium Chico Xavier. encontrará nas prateleiras da ditas livrarias. O Céu e o Inferno. trazendo toda uma gama de informações questionáveis e em total desacordo com os preceitos espíritas. doutrinadores. de Ramatis. ao místico Ramatís. pessoas despreparadas e desconhecedoras das Obras Fundamentais da Doutrina Espírita. passando pela coleção André Luiz/Emmanuel. O Vale dos Suicidas. acreditará por óbvio encontrar naquelas páginas o repositório de informações. a miscelânea do Espírito Luis Sérgio. o visitante ou novo freqüentador poderá achar uma estante perdida ao fundo da esfuziante livraria e/ou biblioteca. do Aconteceu na Casa Espírita.Assim. facilitadores. e obviamente de Violetas na Janela! . e conhecimentos formalmente espíritas! Agravando a situação de “fundo” da doutrina. O Livro dos Médiuns. explica-se a assustadora quantidade de pessoas que se dizem espíritas e NUNCA leram sequer uma obra fundamental da doutrina Espírita.

Entretanto. o que fazer?! Diante do total desvirtuamento da Doutrina dos Espíritos. Esta é a realidade dos espíritas contemporâneos não submersos no misticismo espírita. dispondo que a primeira questão a ser considerada é a . ou seja. Adverte ainda que não devemos nos deixar deter pelas dificuldades. se arvore como leitor das famosas obras complementares . posto que “sem dúvida encontrarão oposição. Encontram-se isolados no meio de uma população hostil e ignorante das idéias espíritas.. de médium ou doutrinador nas reuniões mediúnicas. onde estaria o mérito. o Codificador orienta que tais espíritas “para começar. o critério de admissão para os trabalhos de dirigente de grupo. E então. nenhum conselho a dar. Acrescenta que “em razão de sua própria posição. se não houvesse nenhum obstáculo a vencer?” E assevera que “aos que forem detidos pelo medo pueril do que os outros pensariam deles. Organização do Espiritismo) Daí. é fato que precisa-se urgentemente reorganizá-La. impregnando-se da doutrina pela leitura e meditação das obras especiais”. estabelece Kardec algumas questões importantes para a formação dos grupos. têm uma bela e importante missão de espalhar a luz em seu redor”. podem trabalhar por conta própria.” (Revista Espírita.leia-se coleção André Luiz/Emmanuel! Por conseguinte. o neófito do espiritismo estará sendo formado para tornar-se o próximo divulgador mistificado e mistificador da Doutrina Espírita.Vale ressaltar. mas. como ortodoxos obsidiados e inimigos contumazes do espiritismo. e quando muito. que na sua grande maioria. nada temos a dizer. da própria malevolência das pessoas interessadas em combater a doutrina. seria uma espécie de egoísmo”. começa se reportando aos adeptos “ainda isolados sob meio a uma população hostil ou ignorante das idéias novas”. as obras fundamentais da doutrina espírita. levando adiante a “corrente do mal”.. dezembro de 1861. é que tenha “boa vontade”. sendo considerados por toda a falange mística. Portanto. serão alvo de zombarias e dos sarcasmos dos incrédulos. entendo ser uma temeridade indicar em sã consciência uma instituição espírita para alguém que busque conhecer e estudar o espiritismo. ressalvando que “se se limitassem a colher na doutrina uma satisfação pessoal. face ao exposto que é a constatação real do que são os centros espíritas de norte a sul do Brasil. e Kardec com toda a competência quando trata do assunto.

somos distraídos por uma polêmica acrimoniosa? Se. requerendo acima de tudo recolhimento. “um contém os princípios da filosofia da ciência. É essencial prestar escrupulosa atenção no que respeita à composição do elemento estável. entre os assistentes. nem séria.” Esclarece o mestre que “cada um pode e deve externar sua opinião. e não pode haver simpatia entre pessoas que têm idéias divergentes e que fazem oposição surda. Organização do Espiritismo) . Complementa afirmando que “estas obras estão escritas com bastante clareza. O primeiro é composto de pessoas assíduas.” No que concerne às perturbações advindas das discussões por divergência e imposição de opiniões.” ( ) “Não se deve perder de vista que as reuniões espíritas. “sem a qual não haveria comunhão de pensamentos”. o outro. de modo a não ensejar interpretações divergentes. se não há simpatia entre os que a compõem. quando não aberta. e acrescentando que “uma reunião não pode ser estável. as regras da parte experimental e prática“. neste particular. neste caso. o segundo. posto que. Organização do Espiritismo) O segundo ponto abordado pelo Codificador diz respeito à constituição dos grupos. porque é ele que dá impulso e serve de regulador. dezembro de 1861. condição essencial de toda doutrina nova. haurem as forças de sua vitalidade na base sobre a qual se assentam. tudo depende do ponto de partida. dezembro de 1861. como estar recolhido se. das que são admitidas temporária e acidentalmente. como. que segundo suas palavras. significando que todos deverão seguir “a linha traçada em O Livro dos Espíritos e em O Livro dos Médiuns. estabelecendo como uma das primeiras condições a homogeneidade. e não para se esclarecer. Organização do Espiritismo) Em seguida preceitua que “num grupo sempre há elementos estáveis e flutuantes. a cada momento. mas há pessoas que discutem para impor a sua. não se deve hesitar em sacrificar a quantidade pela qualidade. dezembro de 1861. diz Kardec que “as reuniões espíritas estão em condições excepcionais”. aliás. “Ora.“uniformidade na doutrina”.” (Revista Espírita. que formam a base.” (Revista Espírita. todas as reuniões em geral. reina um sentimento de azedume e quando sentimos à nossa volta seres que sabemos hostis e em cuja fisionomia se lê o sarcasmo e o desdém por tudo quanto não concorde inteiramente com eles?” (Revista Espírita.

com a formação de pequenos grupos. um número qualquer de grupos. seja para as admissões. Organização do Espiritismo) Por fim.” (Revista Espírita. fim essencial e único da doutrina. enfim. dezembro de 1861. necessariamente haverá entre eles unidade de princípios. É incontestável que um grupo formado nas condições que indicamos funcionará em regularidade. Suponhamos. sem entraves e de maneira proveitosa. “ter-se-ão sempre presentes na memória os princípios da ciência e os meios de evitar os escolhos encontrados a cada passo na prática. ainda que de três ou quatro pessoas.Pontua Kardec que “formado esse núcleo. das quais os próprios Espíritos poderão participar. considerando de grande utilidade abrir cada sessão pela leitura de algumas passagens de O Livro dos Médiuns e de O Livro dos Espíritos. O que um grupo pode fazer. nem rivalidade de amor-próprio. outros também podem. faz-se por oportuno ressaltar as seguintes considerações feitas pelo Codificador: “Como se vê. dezembro de 1861. entendo que a reorganização do espiritismo passará pelo mesmo processo inicial que se deu à época de Kardec. Organização do Espiritismo) Diante do exposto. desde que têm por máxima amor e caridade.” (Revista Espírita. são os membros de um a família. estabelecer-se-ão regras precisas. então. livres do personalismo e do misticismo implantado no que está posto. Assim.” (Revista Espírita. entre os quais não haveria concorrência. . regras às quais os recém-vindos terão de se conformar. que muitas vezes escapam numa leitura particular e poderão ensejar comentários e discussões instrutivas. nossas instruções se destinam exclusivamente aos grupos formados de elementos sérios e homogêneos. Segundo Kardec por esse meio. desde que seguem a mesma bandeira. constituídos sobre as mesmas bases. a atenção será fixada sobre uma porção de pontos. Organização do Espiritismo) Adiante adverte que a “ordem e a regularidade dos trabalhos são coisas igualmente essenciais. seja para a realização das sessões e para a ordem dos trabalhos. ou seja. visando o progresso de cada um. dezembro de 1861. já que todos estão animados dos mesmos sentimentos para o bem. aos que nos querem aceitar por guia e levar em conta os conselhos de nossa experiência. numa cidade. Numa palavra. aos que querem seguir a rota do Espiritismo moral. união simpática.

as rezas. Esta será a “corrente do bem!” . Finalizando. buscando aparar as arestas da nossa personalidade infantil. tendo como componentes companheiros unidos pelo mesmo ideal. amadurecendo e dando vida a essa idéia. Passa-se a entender que não serão os passes.Serão esses novos grupos que estudarão a doutrina espírita tendo como fonte as obras fundamentais. A liberdade está justamente na responsabilidade trazida pelo conhecimento. e a necessidade infantil de se eleger alguém para reverenciar e seguir! Aquele que estuda a doutrina espírita. Precisamos acreditar como Kardec acreditou. as velas. que a doutrina espírita avançará! Para tanto. Como asseverava o Codificador. faz-se necessário exercitarmos a comunhão de pensamentos. dedicados ao estudo e à divulgação do espiritismo. o evangelho no lar. o pensamento é uma força ativa que se tornará mais forte e eficiente quanto maior o número de homens e Espíritos unidos num mesmo objetivo. entende porque ela é libertadora. ora no plano espiritual. organizados nos moldes kardecianos. reitero o entendimento de que será através de um movimento que estimule e propague a formação de pequenos grupos espíritas. que teremos um novo recomeço. e resgatarão o pensamento espírita. depois de compreendermos e assimilamos a dinâmica da vida ora no plano material. a água fluidificada. rechaçando os rituais. nem os Espíritos que nos “salvarão”! Será o trabalho solitário e árduo do nosso Espírito imortal.

desenvolvendo toda a moralidade necessária ao bem comum. em resposta ao questionamento: O Espiritismo é Religião? Para a análise do discurso de Kardec a respeito do questionamento se espiritismo é religião. unidade de intenção. Assevera Kardec que “é pela vontade que o espírito imprime aos membros e ao . de vontade. Ninguém pode desconhecer que o pensamento é uma força”. Não uma força puramente abstrata. Na realidade Kardec inicia a sua exposição sobre o tema. o pensamento sempre antecede à ação. de desejo. faz-se por oportuno observar que este inicia falando da comunhão de pensamentos. Ou seja. De forma enfática assevera o Codificador. abordando a comunhão de pensamentos. e é o Espiritismo que no-las ensina“. Segundo Kardec: “Comunhão de pensamento quer dizer pensamento comum. de aspiração.Uma análise do discurso de Kardec. está justamente nesta união que conduzirá à evolução da humanidade terrestre. sendo necessário conhecer suas propriedades “e a ação dos elementos que constituem nossa essência espiritual. por entender que a força da doutrina espírita. que ainda não apreendemos o alcance real do que seja esse mecanismo em sua plenitude.

Isto porque. encaixando a importância da união de pensamentos em uma assembléia. para que as reuniões sejam benéficas e produtivas.” . quanto do físico. nos alerta Kardec sobre a reciprocidade do bem comum como objetivo. advertindo ser uma tática para levar o homem ao isolamento. tanto do ponto de vista moral.” Acrescenta que “cada um vai aos lugares de reuniões religiosas com um pensamento pessoal. Ou seja.” Ainda a respeito da comunhão de pensamentos. O mesmo ocorre com os grupos de estudos. pois sozinho pode sucumbir ao passo. e se sentirão à vontade. Mas. Não olvidando da importância fundamental de um mergulho profundo na análise também de quem estuda. se tem a força de agir sobre os órgãos materiais. o desejo do benefício comum neutraliza “a ação dos Espíritos maus”. mas se se misturarem alguns pensamentos maus. que se sua vontade for corroborada por outras vontades. produzirão o efeito de uma corrente de ar gelado num meio tépido”.” Na realidade. Porque para o Codificador “concebe-se que nas relações que se estabelecem entre os homens e os espíritos. haja. fica isolado em meio a multidão e só pensa no céu para si mesmo. que nem sempre possui o indivíduo isolado. por sua própria conta. quanto maior não deve ser essa força sobre os elementos fluídicos que nos rodeiam!” Em seguida. na maioria das vezes. necessários para o entendimento da Doutrina Espírita. estabelece que “se todas (assembléias) forem benéficas os assistentes experimentarão um verdadeiro bem estar. axioma verdadeiro. e. numa reunião onde reine perfeita comunhão de pensamentos.corpo movimentos num determinado sentido. uma força atrativa ou repulsiva. objetivam através da “forma” estarem “quites com Deus e com os homens. conforme o axioma: a união faz a força. o Mestre busca demonstrar que todas as religiões embora fundadas na comunhão de pensamentos. sem nenhum sentimento de confraternidade em relação aos outros assistentes. os pensamentos devem estar harmonizados em um mesmo objetivo. poderá resistir.

na acepção usual da .” E questiona: .” Diante de tais pensamentos.O Espiritismo é uma religião? Oportuno lembrar quando da Introdução de O Livro dos Espíritos. a indulgência e a benevolência mútuas. despertando uma idéia de “forma” que o espiritismo não tem. como conseqüência de vistas e de sentimentos.“Qual o homem que poderá dizer-se bastante esclarecido para nada ter a aprender no tocante aos seus interesses futuros? Bastante perfeito para abrir mão dos conselhos da vida presente? Será sempre capaz de instruir-se por si mesmo? Não. “O efeito desse laço moral é o de estabelecer entre os que ele une. Kardec se reporta à questão da pobreza do nosso vocabulário. no caso. O mesmo problema é atribuído à questão da palavra religião. quando uma mesma palavra é utilizada para exprimir idéias diferentes. Diante de tantos equívocos que permeiam a Doutrina Espírita. é ignorar as causas que a provocam. entende o Mestre que “o isolamento religioso assim como o isolamento social.” Kardec então nos estimula por meio do seu discurso. que independente do objetivo. a maioria necessita de ensinamentos diretos em matéria de religião e de moral. a religião da família. Kardec assevera que “falar assim é desconhecer a fonte e os benefícios da comunhão de pensamentos que deve ser a essência das assembléias religiosas.Decepcionadas com essa realidade há pessoas que negam a utilidade das assembléias religiosas e. ou locais construídos para este fim. o uso de uma palavra que representa mais de uma idéia. o laço estabelecido por uma religião é essencialmente moral. que segundo o Codificador é inseparável da de culto. como em matéria de ciência. o Mestre justifica a resposta do questionamento em tela: . “Não tendo o espiritismo nenhum dos caracteres de uma religião. em conseqüência de seus templos. viria segundo Kardec a transformá-la em um culto místico. É nesse sentido que também se diz: a religião da amizade. a fraternidade e a solidariedade. conduz ao egoísmo. a palavra religião. Não obstante.” Então com tais argumentos.

que nos conduzirá certamente para a aceitação das diversidades. ressaltando que mesmo diante do recolhimento e das preces. . Concluindo: 1 . podemos concluir que Allan Kardec teve todo o cuidado de estabelecer para a doutrina espírita. disserta o Codificador de como devem ser as reuniões espíritas.Ressalta que a Doutrina Espírita não é religião por não adequar-se aos caracteres de uma religião. e a aparente confusão não provém senão da falta de uma palavra para cada idéia. o seu caráter de doutrina filosófica e moral.palavra.Kardec deixa claro da importância das assembléias de estudo observando-se a comunhão de pensamentos entre encarnados e desencarnados. não podia nem devia enfeitar-se com um título sobre cujo valor inevitavelmente se teria equivocado. a pobreza de vocabulário é que nos leva a tantas confusões interpretativas.” Daí. Eis porque simplesmente se diz: doutrina filosófica e moral. buscando-se a unidade de objetivos e propósitos. estas não configuram assembléias religiosas. o texto em questão é mais uma colaboração para o resgate do estudo das Obras Fundamentais da Doutrina Espírita. 2 . diferenciando dos conceitos usuais de religião. sendo considerada pelo Codificador como uma doutrina filosófica e moral.” Diante do exposto. a nuança é perfeitamente clara. Esclarecendo: “Não se pense que isto seja um jogo de palavras. Realmente. Como assevera o Codificador. espelho do nosso entendimento como espíritos necessitados de uma melhor compreensão sobre o nosso processo evolutivo.

serão várias as percepções e interpretações daqueles que o lêem. que à época do referido discurso. não conseguem chegar a um consenso sobre o assunto. Para “ouvir” e “compreender” os ensinamentos do Mestre. o Mestre já tinha suas idéias bem definidas à respeito da Doutrina Espírita. que diante de um mesmo texto ou de um discurso. Portanto. o Espiritismo. significa nos revestirmos de humildade para aceitar que nenhum de nós sabe mais de Espiritismo do que ele.O Espiritismo é uma religião? Caros(as) leitores(as) do Blog Um Olhar Espírita. para que possamos alcançá-lo! Sessão Anual Comemorativa do dia dos Mortos (Sociedade de Paris. ou ouvem. como preconizava o Codificador. e que esteve em relação direta com o Espírito da Verdade. que aconteceu na sociedade de Paris em 1º de novembro de 1868. devemos estar de “coração aberto” e sem “espírito de sistemas“. que é o Codificador. especialmente direcionada à nós espíritas. nada melhor do que “ouvir” Kardec em seu discurso de abertura da sessão comemorativa do dia dos mortos. pois cada um busca nos trechos das obras fundamentais ou da Revista Espírita bases para defesa de sua tese. É sabido. posto que. é ou não é religião? Onde companheiros dedicados e estudiosos da Doutrina dos Espíritos. no ano seguinte já aconteceria o seu desencarne. “Ouvir” Kardec. “ouçamos” com atenção as palavras de Allan Kardec. e não abandonemos o discurso antes do fim. Diante de tantos conflitos e debates a cerca do tema: Afinal. que a tudo comandava e controlava. Importante lembrar. 1º de novembro de 1868) .

O Espiritismo. até este dia. A primeira parte deste discurso é tirada de uma publicação anterior sobre a Comunhão de pensamentos. para darmos àqueles irmãos nossos que deixaram a Terra um testemunho particular de simpatia. neste dia consagrado pelo uso à comemoração dos mortos. mas que era preciso relembrar. e para invocarmos sobre eles a bondade do Todo-Poderoso. do contrário não se explicariam certos efeitos do pensamento e. Mateus. por causa de sua ligação com a idéia principal em comum. Para compreendê-lo. e é o Espiritismo que no-las ensina. ainda menos.18:20. ainda vem explicar a causa e a força dessa situação do espírito.) Caros irmãos e irmãs espíritas. quando eram vivos. unidade de intenção. ALLAN KARDEC "Onde quer que se encontrem duas ou três pessoas reunidas em meu nome. que nos explica tantas coisas pelas leis que revela. por que nos reunirmos? Não podemos fazer em particular o que cada um de nós propõe fazer. Comunhão de pensamentos! Compreendemos bem todo o alcance desta expressão? Seguramente. Mas. de desejo. de vontade. a comunhão de pensamento.DISCURSO DE ABERTURA PELO SR. para continuarmos as relações de afeição e de fraternidade que existiam entre eles e nós. Esta utilidade está no resultado produzido pela comunhão de pensamentos que se estabelece entre pessoas reunidas com o mesmo objetivo. mas uma força puramente moral e abstrata? Não. Comunhão de pensamento quer dizer pensamento comum. . Ninguém pode desconhecer que o pensamento é uma força. de aspiração. Qual a utilidade de assim nos reunirmos num dia determinado? Jesus no-lo indica pelas palavras que referimos acima. aí estarei com elas.” (S. estamos reunidos. poucas pessoas dela tinham feito uma idéia completa. é preciso conhecer as propriedades e a ação dos elementos que constituem nossa essência espiritual.

assim como há raios sonoros harmônicos ou discordantes. é o pensamento chegado a um certo grau de energia. é ele que distingue o espírito da matéria. Tal é a causa do sentimento de satisfação que se experimenta numa reunião simpática. como há no ar ondas e raios sonoros. aí reina uma espécie de atmosfera moral salubre. Mas. também há pensamentos harmônicos ou discordantes. um coro de pensamentos. Se todas forem benéficas. produzirão o efeito de uma corrente de ar gelado num meio tépido. é o pensamento transformado em força motriz. Mas. dos quais cada um recebe a impressão pelo sentido espiritual. a impressão é agradável. pois. dizer-se com toda a verdade que há nesses fluidos ondas e raios de pensamentos que se cruzam sem se confundirem. onde cada um produz a sua nota. não é necessário que o pensamento seja formulado em palavras. A vontade não é um atributo especial do espírito. como o som age sobre o ar. se tem a força de agir sobre os órgãos materiais. para isto. Uma assembléia é um foco onde irradiam pensamentos diversos. Ora. como o ar nos traz o som. sem o pensamento o espírito não seria espírito. como num coro musical cada um recebe a impressão dos sons pelo sentido da audição. os assistentes experimentarão um verdadeiro bem-estar e se sentirão à vontade. mas se se misturarem alguns pensamentos maus. a irradiação fluídica não deixa de existir. É pela vontade que o espírito imprime aos membros e ao corpo movimentos num determinado sentido.O pensamento é o atributo característico do ser espiritual. a impressão será penosa. quer seja ou não expressa. é como uma orquestra. Pode. esses fluidos nos trazem o pensamento. quanto maior não deve ser essa força sobre os elementos fluídicos que nos rodeiam! O pensamento atua sobre os fluidos ambientes. se discordante. Se o conjunto for harmônico. Disto resulta uma imensidão de correntes e de eflúvios fluídicos. onde .

e que importa não perder de vista: é o poder que adquire o pensamento ou a vontade. pelo conjunto dos pensamentos ou vontades reunidos. e tal estado de coisas mudará na Terra à medida que os homens se tornarem melhores. poder-se-ia dizer que aí recupera as perdas fluídicas perdidas diariamente pela irradiação do pensamento. pois. é pela dificuldade de obter uma homogeneidade perfeita de pensamentos. daí se sai reconfortado. junta-se um outro que é a sua conseqüência natural.se respira à vontade. que paralisam a ação dos bons elementos. haja. Sendo a vontade uma força ativa. como recupera pelos alimentos as perdas do corpo material. já que procura as reuniões onde sabe encontrar essa comunhão. onde os pensamentos malévolos provocam. uma força atrativa ou repulsiva. como a força muscular é multiplicada pelo número dos braços. Se. . O homem o sente instintivamente. A comunhão de pensamentos produz. Assim também se explicam a ansiedade e o mal-estar indefinível que se sente num meio antipático. Estabelecido este ponto. concebe-se que nas relações que se estabelecem entre os homens e os Espíritos. esta força é multiplicada pelo número de vontades idênticas. até o presente. mais aí se mesclam elementos heterogêneos. que nem sempre possui o indivíduo isolado. correntes fluídicas malsãs. e que são como grãos de areia numa engrenagem. as reuniões muito numerosas são menos favoráveis. Não sucede assim nos mundos mais adiantados. uma sorte de efeito físico que reage sobre o moral. porque aí nos impregnamos de eflúvios fluídicos salutares. numa reunião onde reine perfeita comunhão de pensamentos. só o Espiritismo poderia fazê-lo compreender. Nessas reuniões homogêneas e simpáticas haure novas forças morais. Quanto mais numerosas as reuniões. a bem dizer. que se deve à imperfeição da natureza humana na Terra. A esses efeitos da comunhão de pensamentos.

Graças ao Espiritismo. mas em benefício de todos. se a ação dos Espíritos malévolos pode ser paralisada por um pensamento comum. ao mesmo tempo. tendo o bem por objetivo. É o que o egoísmo não compreende. precisamente porque todos os terão atraído pelo pensamento. assistem os Espíritos e são por estes assistidos. que é a base da fraternidade. conforme o axioma: A união faz a força. axioma verdadeiro. para nos servirmos de uma admirável imagem do Evangelho. um homem pode sucumbir. é evidente que a dos Espíritos bons será secundada. As relações entre os mundos visível e invisível não são mais individuais.Para os espíritas. se o pensamento coletivo adquire força pelo número. não sendo detidos por correntes contrárias. cada um aí encontra a sua parte. mais poderosas em proveito das massas e dos indivíduos. Numa palavra. explicamo-nos melhor o sentimento de bem-estar que se experimenta num meio homogêneo e simpático. compreendemos. o poder e os efeitos do pensamento coletivo. espalhar-se-ão sobre os assistentes. e não apenas para si. Os que são felizes . como uma nuvem de perfume. Com efeito. igualmente. mas coletivas e. terá mais força para neutralizar a ação dos Espíritos maus. estabelecem a solidariedade. Sozinho. porque eles também recebem os eflúvios de todos os pensamentos benevolentes que para eles se elevam. Temos visto o efeito desta comunhão de homem a homem. prova-nos o Espiritismo que ele não é menor dos homens aos Espíritos. Assim. um conjunto de pensamentos idênticos. então. seus eflúvios fluídicos. pela comunhão de pensamentos os homens se assistem entre si e. tanto do ponto de vista moral. mas sabemos. que se dá o mesmo com os Espíritos. a comunhão de pensamentos tem um resultado ainda mais especial. conforme a lei de caridade. Cada qual trabalha para todos. e trabalhando para todos. Por outro lado. também vemos que a tática destes últimos é levar à divisão e ao isolamento. e reciprocamente. não cada um em proveito pessoal. Descerão sobre eles como línguas de fogo. ao passo que se sua vontade for corroborada por outras vontades poderá resistir. quanto do físico. por isto mesmo.

certamente. na maioria das vezes. porque se afastaram do reto caminho. os doentes e os enfermos necessitam de lugar de refúgio. qual é o princípio fundamental da doutrina de Jesus? A caridade em pensamentos. que cada um pode orar em casa e a qualquer hora. aí estarei entre elas. fazendo seu dever consistir na realização da forma. Disto resulta que cada um. Falar assim é desconhecer a fonte e os benefícios da comunhão de pensamentos. quando se dizem reunidos em nome de Jesus. há pessoas que negam a utilidade das assembléias religiosas e.” Reunidos em meu nome. sem nenhum sentimento de confraternidade em relação aos outros assistentes. é ignorar as causas que a provocam. porque Jesus não os conhece por seus discípulos. com efeito. isto é. Mas. porque cometeram abusos. se julga quites com Deus e com os homens. a maioria se afasta deste princípio à medida que a religião se torna uma questão de forma. em conseqüência. seja qual for o culto a que pertençam. com um pensamento comum.experimentam maior alegria por esse concerto harmonioso. Em seu radicalismo. a das edificações consagradas a tais assembléias. são fundadas na comunhão de pensamentos. mas não se pode estar reunido em nome de Jesus sem assimilar os seus princípios. Infelizmente. fica isolado em meio à multidão e só pensa no céu para si mesmo. pensam que seria melhor construir asilos do que templos. sua doutrina. Mentem os egoístas e os orgulhosos. os que sofrem sentem maior alívio. porque o objetivo deve ser a libertação do pensamento das amarras da matéria. enquanto os pobres. Ora. ao dizer: “Quando duas ou mais pessoas estiverem reunidas em meu nome. . Por certo não era assim que o entendia Jesus. desde que praticou uma fórmula. que deve ser a essência das assembléias religiosas. devemos concluir que não existe o reto caminho e que tudo quanto se abusa seja mau? Não. Chocados por esses abusos e desvios. palavras e ações. Todas as reuniões religiosas. é aí que podem e devem exercer a sua força. por sua própria conta e. Resulta ainda que cada um vai aos lugares de reuniões religiosas com um pensamento pessoal. uma vez que o templo de Deus está em toda parte e em toda parte pode ser adorado.

largamente dotados pelo coração. mas não é assim com as massas. assim como o isolamento social. vêem as lacunas existentes em suas instituições. qual o homem que poderá dizer-se bastante esclarecido para nada ter a aprender no tocante aos seus interesses futuros? bastante perfeito para abrir mão dos conselhos da vida presente? Será sempre capaz de instruir-se por si mesmo? Não. mas por que os homens não haveriam de ter lugares especiais para as questões celestes. como os têm para as terrenas? Por que não teriam assembléias religiosas. como em matéria de ciência. sem o qual poderiam se deixar levar pela indiferença. O que não fazem num período. que haverá menos gente nos asilos. Que alguns homens sejam bastante fortes por si mesmos. é que os homens não progridem todos ao mesmo tempo. conduz ao egoísmo. científicas e industriais? Aqui está uma bolsa onde se ganha sempre. fazem em outro.Concebe-se que os materialistas professem semelhantes idéias. à proporção que se esclarecem. não exigindo de uma época mais do que ela pode dar. e restabelecem o nível. Sabemos que o Espiritismo é a grande alavanca do progresso em todas as coisas. melhor ainda. como têm assembléias políticas. tornase insuficiente numa etapa mais avançada. para que sua fé e caridade não necessitem ser revigoradas num foco comum. mas da parte dos espiritualistas e. Dizemos. a maioria necessita de ensinamentos diretos em matéria de religião e de moral. Saibamos. é possível. que é a comunhão fraterna do pensamento. esperar. quando os homens compreenderem melhor seus interesses do céu. Incontestavelmente. em relação ao grau de civilização. por lhes faltar um estimulante. como sob a de um templo. sob a abóbada do céu. compreendem que o que era bom numa época. . e as preenchem. Se as assembléias religiosas – falo em geral. Além disso. tais ensinos podem ser dados em toda parte. O isolamento religioso. sem aludir a nenhum culto – muitas vezes se têm afastado de seu objetivo primitivo principal. Isto não impede as edificações em proveito dos infelizes. dos espíritas. já que em tudo fazem abstração da vida espiritual. marca uma era de renovação. pois. ademais. seria um contra-senso. se o ensino ali ministrado nem sempre tem acompanhado o movimento progressivo da Humanidade.

é. implica uma idéia particular: a de fé conscienciosa. É mais ainda: é hipocrisia. além disso é uma ação má. se a renúncia a uma opinião. O laço estabelecido por uma religião. a palavra religião quer dizer laço. é um ato de desprezível covardia. porque é encorajar o erro por seu próprio exemplo. um ato de abnegação e de razão. pois. consecutivamente. é um laço que religa os homens numa comunhão de sentimentos. é. do que persistir. Uma religião. essencialmente moral. Saibamos. não obstante. ao passo que aquele que o abraça por convicção é inabalável. a palavra religião não é sinônima de opinião. por amor-próprio. no que se sabe ser falso. Todavia. É nesse sentido que se diz: a religião política. e a prova é que o deixam sem escrúpulo. esse nome foi dado a esses mesmos princípios codificados e formulados em dogmas ou artigos de fé. motivada pelo interesse. . mais orgulho do que razão. com efeito. persiste à custa dos maiores sacrifícios. que identifica os pensamentos. Dissemos que o verdadeiro objetivo das assembléias religiosas deve ser a comunhão de pensamentos. eis por que se diz também: a fé política. quando encontram seu interesse alhures. e é a abnegação dos interesses pessoais a verdadeira pedra-de-toque da fé sincera. o que acusa mais obstinação do que firmeza. em sua acepção larga e verdadeira. porque na Natureza nada se opera de maneira brusca e instantânea. respeitável. por interesse. mesmo nesta acepção. a um partido. seja qual for o seu objetivo. ou da realização de fórmulas que falam mais aos olhos do que ao espírito. Há mais coragem e grandeza em reconhecer abertamente que se enganou. os homens podem filiar-se. entretanto. que se rompem à vontade. e não somente o fato de compromissos materiais. quando fruto do reconhecimento do erro em que se estava. além disso. fazer as necessárias concessões às épocas de transição. é. então. é preciso que as idéias amadureçam. para que seus frutos sejam colhidos. é que. de princípios e de crenças. Ora.Como as plantas. porque se quer parecer o que não se é. sem ter fé nesse partido. e para não se dar um desmentido a si próprio. que liga os corações. e mais fraqueza do que força. as aspirações.

e nós nos vangloriamos por isto. porque é a Doutrina que funda os vínculos da fraternidade e da comunhão de pensamentos. dos princípios absolutos em matéria de fé. então. com o recolhimento e o respeito que comporta a natureza grave dos assuntos de que se ocupa. na acepção usual da palavra. na ocasião. As reuniões espíritas podem. Não tendo o Espiritismo nenhum dos caracteres de uma religião. se se quiser. ser feitas religiosamente. na opinião geral. por isto. Eis por que simplesmente se diz: doutrina filosófica e moral. de cerimônias e de privilégios. uma casta sacerdotal com seu cortejo de hierarquias. temos declarado que o Espiritismo não é uma religião? Em razão de não haver senão uma palavra para exprimir duas idéias diferentes. e a aparente confusão não provém senão da falta de uma palavra para cada idéia. pois. Se é assim. . Se o Espiritismo se dissesse uma religião. Não se pense que isto seja um jogo de palavras. senhores! No sentido filosófico. a fraternidade e a solidariedade. sejam tomadas por assembléias religiosas. pode-se mesmo. mas sobre bases mais sólidas: as próprias leis da Natureza. não sobre uma simples convenção. perguntarão. sem dúvida. que o Espiritismo não tem. não o separaria das idéias de misticismo e dos abusos contra os quais tantas vezes a opinião se levantou. uma variante. sem que. e que. o público não veria aí mais que uma nova edição. aí fazer preces que. a religião da família. a indulgência e a benevolência mútuas. então o Espiritismo é uma religião? Ora. como conseqüência da comunhão de vistas e de sentimentos. Por que. É nesse sentido que também se diz: a religião da amizade. em vez de serem ditas em particular. a palavra religião é inseparável da de culto.O efeito desse laço moral é o de estabelecer entre os que ele une. isto é. são ditas em comum. não podia nem devia enfeitar-se com um título sobre cujo valor inevitavelmente se teria equivocado. sim. porque desperta exclusivamente uma idéia de forma. a nuança é perfeitamente clara. o Espiritismo é uma religião.

O campo da caridade é muito vasto. porque não quereríamos que no-lo fizessem. de ciúme. de animosidade. O que é preciso. Compreende-se facilmente a primeira. provavelmente. é que. pois. pois. Ora. de rancor. amar-se-o-á muito. todo desejo e todo pensamento de prejudicar. em falta de termos especiais. todo espiritual. para praticar a caridade benevolente? Amar ao próximo como a si mesmo. que compreende os vivos e os mortos. compreende duas grandes divisões que. Qual o sentimento no qual se deve confundir todos os pensamentos? É um sentimento todo moral. numa palavra. Amar ao próximo é. Se a beneficência é forçosamente limitada. reconhecem que isto ainda é necessário. A caridade é a alma do Espiritismo. abjurar todo sentimento de ódio. é ser indulgente para as imperfeições de seus . pois sabemos que os mortos sempre fazem parte da Humanidade. ela resume todos os deveres do homem para consigo mesmo e para com os seus semelhantes. então. por nenhuma prática obrigatória. e se os Espíritos não cessam de pregá-la e defini-la. é perdoar aos inimigos e retribuir o mal com o bem. que é naturalmente proporcional aos recursos materiais de que se dispõe. do mais pobre como do mais rico.Qual é. razão por que se pode dizer que não há verdadeiro espírita sem caridade. o laço que deve existir entre os espíritas? Eles não estão unidos entre si por nenhum contrato material. não se quererá nem se fará mal a ninguém. agir-se-á para com outrem como se quereria que os outros agissem para conosco. Mas a caridade é ainda uma dessas palavras de sentido múltiplo. cujo inteiro alcance deve ser bem compreendido. se se amar ao próximo tanto quanto a si. mas a segunda está ao alcance de todos. todo humanitário: o da caridade para com todos ou. em outras palavras: o amor do próximo. de inveja. nada além da vontade poderia estabelecer limites à benevolência. de vingança. podem designar-se pelas expressões Caridade beneficente e caridade benevolente.

aquela sem a qual aquele que diz: Fora da caridade não há salvação. aquele. Crer num Deus Todo-Poderoso.semelhantes e não procurar o argueiro no olho do vizinho. se se quiser. ao passo que os Espíritos bons erguem e amparam aquele que. finalmente se vê no fundo do abismo. e tudo a perder agindo diversamente. Mais cedo ou mais tarde o orgulhoso será castigado pela humilhação. perda certa. seria fácil demonstrar que. na preexistência da alma como única justificação do presente. sem a qual a caridade é palavra vã. não procurar esmagar ninguém sob o peso de sua superioridade. em virtude do seu livre-arbítrio. egoísta. em vez de se comprazer em as pôr em relevo. o hipócrita pela vergonha de ser desmascarado. senhores. o ambicioso pelas decepções. é esconder ou desculpar as faltas alheias. é a caridade do verdadeiro espírita. o mal atrai o mal e abre a porta à malevolência dos maus. não desprezar ninguém pelo orgulho. de queda em queda. crer na alma e em sua imortalidade. o egoísta pela ruína de suas esperanças. a caridade prática. nas maiores provações. mesmo em suas relações sociais. enfim. de um lado. na perfectibilidade dos . não deixa de se confiar à Providência e jamais se desvia do reto caminho. na pluralidade das existências como meio de expiação. por espírito de maledicência. como do verdadeiro cristão. do outro. é ainda não se fazer valer à custa dos outros. Eis a verdadeira caridade benevolente. de reparação e de adiantamento intelectual e moral. para fazer o bem unicamente por amor do bem. Quantas coisas haveria a dizer sobre este assunto! Que belas instruções não nos dão os Espíritos incessantemente! Não fosse o receio de alongarme em demasia e de abusar de vossa paciência. o bem atrai o bem e a proteção dos Espíritos bons. Assim. pode escolher a sorte que quer correr. cujos secretos sentimentos não dissimulam nenhum pensamento oculto de vaidade ou de interesse pessoal. aquele que abandona os Espíritos bons por estes é abandonado e. em se colocando no ponto de vista do interesse pessoal. quando não se vê a trave no seu. pronuncia sua própria condenação. digo que seria fácil demonstrar que têm tudo a ganhar em agir deste modo. porque nem todos os homens estão ainda maduros para uma completa abnegação. cada um. soberanamente justo e bom. tanto neste quanto no outro mundo. ganho assegurado. depois. mas não poderá queixar-se senão de si mesmo pelas conseqüências de sua escolha.

os homens viverão em paz e se pouparão males inumeráveis. esforçar-se cada dia para ser melhor que na véspera. por sua vez filha do orgulho. pois. a religião do Espiritismo. em palavras e obras na mais larga acepção do termo. encorajamentos e consolações aos que deles necessitem. por mais irracionais que nos pareçam. a revelação das leis da Natureza. enfim. extirpando toda imperfeição de sua alma. que são as leis de Deus: eis o Credo. que nascem da discórdia. em vista de um futuro mais invejável que o presente. atraídos pelo objetivo que nos propusemos ao nos reunirmos. na igualdade da justiça para todos. na eqüitativa remuneração do bem e do mal. religião que pode conciliar-se com todos os cultos. porque lhes ensina a se contentarem com o que têm. nas descobertas da Ciência. Com a fraternidade. no livre-arbítrio do homem. Façamos de modo que cada um recolha a sua parte dos sentimentos de caridade benevolente. considerar a vida terrestre como transitória e uma das fases da vida do Espírito. e que inaugurem entre si o reino da harmonia. O Espiritismo dá aos homens tudo o que é preciso para a sua felicidade aqui na Terra. e não violentar a consciência de ninguém. do egoísmo. que é eterno. de que . encarnados e desencarnados. esperando que ligue todos os homens sob a bandeira da fraternidade universal. presentes e futuros. que resplandecerá nas gerações futuras. Ofereçamos aos que nos são caros uma boa lembrança e o penhor de nossa afeição. ver. Que os espíritas sejam. crer na continuidade das relações entre o mundo visível e o mundo invisível. segundo o princípio: a cada um segundo as suas obras. na duração da expiação limitada à da imperfeição.seres mais imperfeitos. filha da caridade. É o laço que deve unir todos os espíritas numa santa comunhão de pensamentos. praticar a caridade em pensamentos. na felicidade crescente com a perfeição. com todas as maneiras de adorar a Deus. isto é. da inveja e de todas as imperfeições da Humanidade. aceitar corajosamente as provações. os primeiros a aproveitar os benefícios que ele traz. na solidariedade que religa todos os seres passados. e nada aceitar pela fé cega. da ambição. favores nem privilégios para nenhuma criatura. que lhe deixa sempre a escolha entre o bem e o mal. submeter todas as crenças ao controle do livre-exame e da razão. sem exceções. Os Espíritos que nos cercam aqui são inumeráveis. respeitar todas as crenças sinceras. a fim de dar aos nossos pensamentos a força que nasce da união.

mas que são proclamados como verdades indiscutíveis. Comportamento Dogmático. 8. 7. 2. Dogma (religião) – É ponto fundamental e indiscutível de uma doutrina religiosa. (Santos. Nosso propósito é refletir sobre o significado e a ocorrência do comportamento dogmático. decreto. (Santos. axioma.estivermos animados. 3. 5. de verdades consideradas definitivas. CONCEITO Dogma – do grego dokein – significa opinião certa. 1. 1982). Conceito. . sem os necessários fundamentos. a fim de nos afastarmos do erro. e que esta reunião dê os frutos que todos têm o direito de esperar. que devem ser aceitos por todos os seus membros. Allan Kardec Dogmatismo e Espiritismo Sérgio Biagi Gregório SUMÁRIO: 1. 4. INTRODUÇÃO O dogmatismo está presente em muitos atos de nossa vida. e conduzirmos o nosso pensamento para uma atitude crítica da realidade em que estivermos inseridos. e que não podem ser sujeitas a discussão. Dogmas da Religião Católica. Introdução. 2. No Cristianismo. Dogmatismo e Espiritismo. 6. ou seja. (Legrand. chamam-se dogmas as verdades reveladas. Bibliografia Consultada. Filosofia da Negação. propostas pela suprema autoridade da Igreja como artigos de fé. 1965) Dogmatismo – Atitude do espírito que consiste em pensar e em se exprimir em função de dogmas. 1965) Dogma (pejorativamente) – Chamam-se dogmas todas e quaisquer afirmações que apenas expressam opinião. Conclusão.

Entre os gregos era a posição filosófica que se opunha ao ceticismo (exame. a concepção da realidade própria a este viver natural. isto é. o Dogma da Imaculada Conceição. Quer saber como o homem passa de um estado pré-crítico para uma atitude crítica. Segundo este dogma. em Introdução ao Filosofar. metafisicamente ingênuo. “como o demonstra a fórmula do Batismo”. Dogmática – Parte da teologia que tem por objeto a exposição dos dogmas. Entre estas três pessoas existe ordem de origem. dúvida). e por conseqüência coeternas. mas não há nem subordinação nem dependência. para combater a doutrina de Ário. Mais tarde. o Filho e o Espírito Santo. (EDIPE. São distintas. igualmente eternas e consubstanciadas numa só e indivisível natureza. 1987) Observação: não importa se a razão não consegue entender já que é um princípio aceito pela fé – e seu fundamento é a revelação divina. tem por objeto a formulação dos artigos de fé e moral (dogmas) com o caráter de infalibilidade. ou. DOGMAS DA RELIGIÃO CATÓLICA O Concílio Ecumênico. como se dizia outrora. segundo os teólogos. iguais. a Igreja declarou a consubstancialidade do Pai e do Filho no Concílio de Nicéia (325) e a divindade do Espírito Santo no Concílio de Constantinopla (381). O problema do autor consiste em analisar o que Husserl chama de “postura natural”. desprovido de um . o Filho é originado pelo Pai desde toda a eternidade. o Espírito Santo procede do Pai e do Filho como de um só princípio. nem prioridade de tempo ou de excelência. o Dogma da Santíssima Trindade merece destaque especial. A palavra Trindade não se encontra no Novo Testamento. nem nos escritos dos padres apostólicos. Cada uma destas três pessoas é realmente Deus. há três pessoas em Deus: o Pai. Assembléia de Bispos e principais dignitários da Igreja. procede assim dele por geração. que impugnava a divindade de Cristo. estuda o comportamento dogmático. por gênese. 3. são alguns desses dogmas. o mistério estava arraigado na primitiva comunidade cristã. sob a presidência papal. o Dogma do Pecado Original etc. O Pai não tem princípio. 4. O Dogma da Infalibilidade Papal. Dentre tais dogmas. COMPORTAMENTO DOGMÁTICO Bornheim. o Dogma das Penas Eternas. isto é. Contudo.

sem saber muito porque se crê. e no momento em que o fizer assume uma tarefa própria da filosofia. de “tese geral”. porque não se lhe abre a perspectiva de problematizar. 5. seja da natureza ou do espírito. se processa dentro do horizonte fundamentalmente ingênuo e dogmático da tese geral. e é exatamente por esta razão que pode ser denominada de dogmática. Husserl chama esta compreensão implícita do mundo de Generalthesis. É esta crença que torna o homem dogmático. De acordo com Husserl. com exceção da filosófica. Por isso. partem de uma tese geral. o homem é obrigado a buscar a luz (conhecimento). pois nada além daquilo pode vir a perturbar os pensamentos do ser humano. III). (1986. Dentro da postura dogmática esta “tese geral” nunca é posta em dúvida. Platão coloca alguns homens voltados para o fundo da caverna. Essa mesma crença gera também o preconceito e a falsa aparência da realidade. mesmo a atividade científica. FILOSOFIA DA NEGAÇÃO Como abandona o homem a postura dogmática para assumir a filosófica? Como passa de uma posição não crítica para uma atitude crítica? O Mito da Caverna de Platão auxilia a nossa explicação. razão pela qual nenhuma ciência pode. que deve ser aceita como premissa. Esse mundo das sombras seria o comportamento dogmático. todas as atividades humanas. esquecido de que terá de edificar a sua própria existência. com os seus próprios meios. ou seja. de modo que só podem ver as suas próprias sombras. O cientista pode duvidar de um ou outro ponto de sua ciência. . Mas buscar a luz não é tarefa fácil. Acontece que por forças das circunstâncias. cap. contudo nunca põe em dúvida a totalidade do real. justificar-se como ciência. Esta tese geral gera segurança. a explosão da fé. Nesse mito. Podemos por em dúvida alguns aspectos desta “tese geral” mas não a tese em si. pois terá de abandonar o mundo das sombras — que acarreta dor e risco: a dor por abandonar o bem preferido. o risco por se introduzir na incerteza. Nesse sentido.sentido mais profundo de problematização. Eles estão como que acorrentados. o mundo da aparente segurança. em que basta apenas crer.

o que caracteriza essa mudança? Podemos vê-la sob dois ângulos: 1. DOGMATISMO E ESPIRITISMO Nossa vivência. Entrar no Espiritismo não significa dizer que nos despojamos de todos os nossos automatismos formados ao longo de inúmeras existências. Em muitos Centros Espíritas. O mentor falou. é contrária à lei natural?. os dirigentes obedecem cegamente às diretrizes traçadas pelos seus mentores. Allan Kardec. segundo o exige a sua organização”. na maioria das vezes. Ele deve alimentar-se. para defenderem os seus pontos de vistas. (Borheim. Sem uma crítica serena. . Sigo a orientação de Kardec. observamos a transferência dessas imagens. para poder cumprir a lei do trabalho. portanto. comendo carne iríamos conspurcados. a carne nutre a carne. A “proibição” da ingestão de carne no dia do trabalho não estaria ligada à reminiscência do pecado original? Ou seja.Essa nova postura é entendida como um comportamento não dogmático. pelo fato das crenças tradicionais se chocarem com as antagônicas e o indivíduo ser obrigado a fazer nova escolha. dando-se a impressão de que o Espiritismo é dogmático. IV e V) 6. podem aceitar determinações incongruentes com relação aos princípios codificados por Allan Kardec. Lembremo-nos de que é um erro de nossa interpretação e não expressão verdadeira dos princípios codificados por Allan Kardec. A lei de conservação impõe ao homem o dever de conservar as suas energias e a sua saúde. Mas. obteve dos Espíritos.“Na vossa constituição física. Muitos espíritas. para o homem. Na veiculação da idéia espírita. 1986. Ilustremos esta temática com alguns exemplos: O médium não deve comer carne no dia do trabalho. Esquecem-se de que toda a palavra escrita deve ser processada.º) mudança espontânea.º) mudança provocada. pelo fato do indivíduo procurar conscientemente um novo paradigma para a realidade em que está inserido. dizem: eu sigo a orientação de Kardec. pois do contrário o homem perece. na pergunta 723 de O Livro dos Espíritos – A alimentação animal. é apoiada em crenças dogmáticas. acatemos. cap. manchados à sessão mediúnica. atualizada e melhorada pelas constantes avaliações de nosso espírito crítico. a seguinte resposta: . 2.

BIBLIOGRAFIA CONSULTADA BORNHEIM.htm . Dicionário de Filosofia e Ciências Culturais. G. diz J.ieja. Edições 70. EDIPE . Tenhamos coragem e despendamos esforços para penetrar no âmago de suas questões. Herculano Pires. Rio de Janeiro.. ed. LEGRAND. 7. 3. 3. Somente assim conseguiremos aprender os fundamentos da doutrina. CONCLUSÃO “O Espiritismo é uma questão de fundo e não de forma”. 1987. Iracema. Esta visão parcial do fato espírita pode ocasionar raciocínio parciais e criar atitudes dogmáticas dentro do movimento espírita. Fonte:http://www. SANTOS.. ed. Lisboa. Dicionário de Filosofia. evitar o preconceito e descobrir a verdade que nos liberta.. A. 8. 7. G. M. KARDEC. 1982. ed. São Paulo.O Pensamento em Bases Existenciais. São Paulo. 1965. Introdução ao Filosofar . O Livro dos Espíritos. São Paulo. acabam ficando apenas com a visão dos romances. FEESP.Enciclopédia Didática de Informação e Pesquisa Educacional. A. Alguns espíritas.org/portugues/Estudos/Artigos/p_dogmatismoees piritismo. Globo.Leio somente romances espíritas. dos. 1972. F. Matese. 1986. que não estão dispostos a um aprofundamento da Doutrina.

os que vêm a público afirmar que Kardec está ultrapassado e que precisa ser reinterpretado. Estudar. E ler é uma coisa. resta-nos curvar à realidade da segunda. Sabendo-se da inverdade da primeira hipótese. como por exemplo. De duas uma: ou a Doutrina Espírita é defeituosa ou os espíritas não compreenderam seu alcance moral. de que está cheio o movimento. . mas veio dele mesmo e ele sabia do que estava falando. Custa-se a acreditar que uma filosofia tão racional e desbravadora possa ter gerado pessoas com visão tão estreita e engessada da vida. Consideram-se doutos em Espiritismo por terem lido as obras básicas. e toda a literatura acessória. nesse mundo de tanta confusão. que os piores inimigos do Espiritismo estariam entre seus pares. Hoje. psicografada ou não. São os espíritas imperfeitos.Os Piores Inimigos Do Espiritismo Allan Kardec afirmou certa vez. quando ainda nem se conhece a fundo dez por cento do seu pensamento. "formando" adeptos que de espíritas só têm o nome. A prova disso está na forma como a Doutrina é praticada nos centros espíritas do país inteiro. com réplicas perfeitas no exterior (principalmente em Portugal e nos Estados Unidos). Pode parecer declaração demasiadamente dura e radical. o Movimento Espírita se vê envolto em um emaranhado de parvoíces que deixam os espíritas sérios preocupados com o destino da doutrina no mundo. entender e compreender é outra bem diferente.

mostrar aos fariseus modernos a verdadeira face da Doutrina Espírita como agente modificador da humanidade e não como instrumento de gloríolas. bem como sua expansão com segurança. O milênio termina e se inicia uma nova fase para o planeta. porque encontram o terreno fértil da ingenuidade e da falta do estudo que faz com que tudo se aceite sem exame. de mera promoção pessoal e fábrica de fantasias. É tempo de mudanças. que compreendam o verdadeiro sentido do Espiritismo. Enfim.Vislumbrando as dificuldades pelas quais poderia passar o Espiritismo. Idealizou um Comitê Central que funcionasse de forma democrática e o Controle Universal dos Espíritos para as revisões periódicas na doutrina (a cada 25 anos). Que possam retirar dos centros tudo o que não serve para a edificação do ser. não dão a menor importância. muito comum os espíritas saberem de cor as histórias romanceadas das vidas de personagens habitantes das colônias transitórias. formando verdadeiramente homens de bem. baseados em escritos ditados por Espíritos enganadores e pseudo-sábios. As casas espíritas. inspiradas pelo espírito de sistema. pois defendem idéias esdrúxulas e contrárias aos fundamentos kardequianos. Para isso. Nada disso foi seguido pelos homens que fizeram a história espírita. melhor fazer um cursinho . Allan Kardec tratou de deixar diretrizes que pudessem garantir a unidade de vistas dentro do pensamento doutrinário. Espalhou-se no meio a idéia de que a leitura das Obras Básicas é muito difícil. na superficialidade dos ensinos exarados das obras psicografadas de qualidade duvidosa. se conhecem. E. Os centros espíritas precisam se preparar para amparar o homem dentro de uma filosofia de vida melhor. sem critério. necessita de espíritas sérios. optaram por navegar nas águas rasas do conhecimento. mais justa e mais plena de compreensão das coisas divinas. advindas da falta de maturidade do homem. Os espíritas "modernos" parecem desconhecer tal coisa. de modo que não se perdesse no tempo e pudesse acompanhar a evolução do planeta. É comum. mas não sabem sequer de onde surgiu a doutrina que professam. Essas idéias infiltram-se com facilidade em nosso meio. que possam trazer para dentro das casas espíritas uma nova ordem de práticas e metas.

Então. Mas. Observando varias casas e seus métodos. desde o início formou-se a industria dos cursos um clima . ou é melhor que se comece lendo romances e livrinhos de histórias fantasiosas sobre a vida espiritual. e quando existem são realizados pelos que têm pouco preparo. mas tais conceitos. tornando-se muito mais difícil à incursão no conhecimento real do Espiritismo e atrasando sobremaneira o avanço da criatura na estrada da compreensão. autoamor e tudo o que pode fazer uma grande confusão nas idéias. nos deram bem o diagnóstico de situações dramáticas existentes nas casas espíritas. e que por sua vez. que só convencem mentes imaturas e sem senso de racionalidade. O resultado disso é que quando a pessoa se interessa de fato pelo estudo da Doutrina. Sim. onde está o erro? Sabe-se que grande parte dos espíritas do país estão nas classes mais favorecidas intelectualmente. Não desmerecemos a nobrezas da contribuição destas pessoas na compreensão geral da Doutrina. Patrícia. e não é exagero. Ou seja. por estarem envolvidos num pernicioso espírito de fantasia. terapias alternativas. perguntamos. se "preparam" lendo Luiz Sérgio. os estudos são escassos. e haja tempo para se formar outra mentalidade. Os que começam os estudos das obras básicas. Essa realidade é constatada pela nossa experiência. ou jornais e revistas espíritas já viciados com o espírito corporativista. mas que infelizmente é o que acontece neste combalido Movimento. Hernani T Santana. Deixando de lado as orientações do Codificador do Espiritismo. pouco devem ser tomados como referência. idolatria e acima de tudo num grande equívoco acerca do conhecimento espírita. qual a dificuldade? O problema está exatamente na maneira como o sistema está sendo estruturado e politicalizado. já se embrenhou num mundo irreal. mais fácil ela compreende os ensinamentos. Lúcius. Mas é sem dúvida um paradoxo. já poluiu sua mente com leituras inadequadas e atrapalhadas. que misturam conceitos espíritas com outras doutrinas. São pessoas com um nível de fantasia tão grande acerca da vida terrena e espiritual.federativo. É provado que quanto mais longe a pessoa está dos centros espíritas. levam anos de leitura e custa a compreender a essência da Doutrina. Os conceitos que já se formaram em sua mente são de complicada reestruturação. auto-ajuda.

também na área da religião. O prejuízo causado pela doutrina de superficialidade ensinada pelo sistema oficial e perpetrada pelos seus representantes em congressos. É hora de se fazer algumas reflexões em torno dessa situação. Os centros espíritas. que divulgam suas próprias experiências ou as daqueles que escolheram como ídolos. Estão envoltos na grande ilusão que caracteriza o tempo atual e que avassala a sociedade como uma doença crônica que mina as resistências do organismo para só então se mostrar quando já causou conseqüências danosas e.propício à fomentação do irreal. Com suas idéias de cunho puramente humano. Enquanto se estiver dando importância às histórias contadas pelos oradores de cátedra. O problema é grave e merece atenção dos que estão alerta para as mudanças que se avizinham. É bastante conhecida a influência que as elites exercem nos diversos setores da sociedade e. não podem ser tomadas como parâmetro para quem deseja adentrar no conhecimento espírita. tem sido uma grande desconhecida nos centros espíritas. A Doutrina Espírita. na verdade. não estão em condições de amparar. mas sim um curso disso ou daquilo ou seja conhece-se o pensamento de Kardec só através de pessoas que nem sempre conhecem a Doutrina Espírita. da fantasia esdrúxula transformando-o em Doutrina igrejeira. encontros e seminários de toda natureza é enorme e não se pode mais fechar os olhos a essa realidade sob o pretexto da caridade. que embora tenham seu valor. a idolatria e o atraso decorrentes do espírito de fascinação que envolve a maior parte do Movimento Espírita deste e de outros países. enquanto as obras da literatura acessória são opiniões de Espíritos. racionalidade e disciplina que tanto ensinou o Mestre lionês. irreversíveis. em sua maioria. não se chegará à compreensão do que seja a Doutrina dos Espíritos. como não poderia deixar de ser. por vezes. com o espírito de fraternidade. elas modificam . As obras básicas não são apresentadas para o iniciante. Caridade maior é desmascarar a hipocrisia. O que se ensina está muito longe da realidade. quanto mais se aprofundar em seu estudo. Bom lembrar que a Codificação é o pensamento do Espírito de Verdade.

o verdadeiro sentido dos textos. quase sempre trazem o cunho das idéias humanas. o Codificador estava só. As personalidades transitórias vêm sendo cultuadas como faziam os Fariseus dos tempos do Cristo. Os responsáveis por esta conduta são membros das elites que acabaram assumindo postos de comando nas federações e casas espíritas. que se diziam espíritas. Amam as gloriolas sociais. Inverteram o papel da casa espírita. Alguns detratores seus.. moldando-os segundo as próprias conveniências. promessa feita por Jesus aos homens. sem qualquer baliza racional. No final de sua vida. A história é testemunha deste fenômeno. que podemos considerar os "doutores" do nosso tempo. Jean Baptiste Roustaing e seus seguidores estavam entre eles. Semelhante ao que ocorreu no passado. No movimento espírita de uns anos para cá. vêm se observando mudanças de práticas. . formando grupos políticos que só participam quem tem alto cargo políticoempresarial. onde brilha o culturalismo vazio daqueles que pomposamente dirigem o sistema. Muitos núcleos foram ironicamente transformados em verdadeiros centros de assistência social. são verdadeiros templos de vaidades. os títulos e o sentar nos primeiros lugares da festa. (. A maioria dos congressos são meros acontecimentos sociais e políticos. onde se deleitam orgulhosos escritores. Alguns jornais espíritas. estas pessoas estão interpretando os ensinamentos dos Espíritos à luz do próprio conhecimento e dos interesses pessoais.) A Doutrina do Consolador. com graves prejuízos à obra libertadora do Espírito. afirmavam que ele queria apoderar-se da verdade e se fazer dono do Espiritismo. vem sendo interpretada de forma equivocada. editados por Federações. Vê-se no movimento espírita uma poderosa influência deles. Embora seus pensamentos sejam relativamente úteis. hábitos e pensamentos em torno do Espiritismo. O sistema de pensamento e investigação desenvolvido por Allan Kardec é o grande ausente no Movimento Espírita.. oradores e médiuns.

trouxe de volta as lições do Mestre. Certamente teremos dificuldades em encontrá-las. são de sinceridade e não de hipocrisia. lisonja e soberba. são de abnegação. Bom número deles sequer conhece suas obras. O trabalhador espírita. Hoje os trabalhadores da seara espírita geralmente julgam-se detentores de muitas luzes. sendo o Consolador prometido por Jesus. pois que não trazem no corpo as marcas do íntimo trabalho de renovação moral em direção a Jesus. que suas preciosas instruções sobre a condução do Movimento Espírita jamais foram seguidas por seus adeptos. nota-se. onde a mensagem divina era ensinada pela inspiração dos Espíritos de Deus. são de humildade e não de exaltação. considerando-se seres especiais. A explícita vaidade que arrasta os incautos aos palcos dos aplausos fáceis. altruísmo e perseverança. Comportam-se como se escolhidos fossem para desempenhar sublime missão e. com tristeza. nada de edificante produzem. o Codificador começou a preparar instruções para salvaguardar o movimento nascente de falsas interpretações. a simplicidade dos núcleos. Quando se lê seus últimos apontamentos. e não de glórias mundanas. Examinemos a nossa consciência e procuremos identificar essas marcas em nós. que poderão despertar as criaturas ao conhecimento da verdade. São elas. no mais das vezes. instrui-se em livros subsidiários nem sempre idôneos e. Não chegou a terminar seu trabalho. tornando-se estéreis como a figueira seca. freqüentemente. o que leva muitos a trilhar por caminhos tais que. Essas marcas são de sacrifícios e renúncias.Pouco antes de desencarnar. As casas espíritas necessitam reencontrar esse caminho. coragem. preocupam-se muito pouco com seu aprimoramento. é vítima de Espíritos enganadores. pois para encontrá-las teremos que estudarmos. afastando-os da condição de humildes servos. A Doutrina Espírita. entendendo que Jesus só precisa de homens de bem para desenvolver a sublime tarefa de . através de seus ensinamentos. Somos os trabalhadores do Mestre Jesus. deverá zelar pela seriedade do seu trabalho. verdadeiramente compenetrado do seu dever.

pelo raciocínio e pelo trabalho metódico. E certamente necessitando da mesma reprovação que Paulo fez aos Coríntios há dois mil anos. líderes e jornalistas. enquanto permanecermos enclausurados em castelos de fantasia. Urge estimular os centros espíritas a se ajustarem conforme as orientações da Codificação. Pseudo-professores e falsos líderes semearam no terreno filosófico as duvidosas sementes de Espíritos enganadores. Há hoje uma natural falta de coragem de grande parte dos formadores de opinião. Mudar essa mentalidade vigente. chegaram até ao movimento pelo discurso polido dos intelectuais. infelizmente estaremos caminhando na contramão. o esforço constante para conhecer-se. dirigentes. As obrigações fundamentais da vida espírita. enquanto não compreendermos o quão pequenos somos diante do poder e sabedoria divinos.transformação do planeta. conduzindo parte desses seguidores de Allan Kardec ao encontro das instruções do Codificador do Espiritismo. o estudo regular da doutrina para o desenvolvimento do raciocínio lógico. faz-se necessário criarmos normas disciplinares. fazendo com que se instale neles o gosto pelo estudo. Entretanto. de Allan Kardec e dos Espíritos Superiores. Hoje. foram substituídos por preocupações de somenos importância. para a admissão e selecionarmos candidatos interessados em ingressar no estudo para humildemente servir na seara do Jesus. . O clima de fascinação que tomou conta do movimento espírita. enfeitando os centros espíritas com plantas que o Pai celestial não plantou. brilham mais que a própria mensagem em suas aparições públicas. que estimulados pela vaidade e exaltação da personalidade. é tarefa urgente. dando importância excessiva e perniciosa a médiuns e ou oradores. práticas e atitudes discordantes com a coerência dos ensinos de Jesus. O assistencialismo tornou-se a principal tarefa dos seguidores de Allan Kardec. em posicionar-se sobre posturas. há diversas pessoas dentro e fora do país que buscam restabelecer essa base doutrinária. Espera-se que os espíritas sérios reúnam forças em torno desse ideal.

Entre nós. É a decadência dos que seguem a revelação transmitida pela industria do cursismo espírita. O pensamento de Roustaing. As elites adoram a troca pública de amabilidades. . multiplicam-se esses valores. uma espécie de "vaticano espírita" onde a plebe só serve para ouvir a rotatória e taxativa ciranda melodramática de parábolas evangélicas impossíveis de serem naquela forma colocadas em prática. o separatismo. que nada mais é que o espiritismo católico representa hoje um sistema fortemente alicerçado por entidades espirituais que o alimenta. Com aparência do bem. A evidente e talvez irreversível desagregação do sistema espírita da sua forma original. que considerarem fora do bom senso e da racionalidade. se deleitam justificando sua "missão" no mais absurdo igrejismo espírita. soberbas. Paulo disse em sua segunda carta a Timóteo que nos últimos tempos haveria criaturas amantes de si mesmas. editam e inserem na sua grade de trabalhos e das casas associadas e também divulga a obra que têm como principal marca derrubar teses kardequianas racionais sobre a origem de Jesus e dos homens em geral: Os Quatro Evangelhos de Roustaing. A FEB e muitas afiliadas estudam. mas sem a eficácia dele. infiltrado com sutileza na conduta de muitos espíritas e na grande maioria das obras literárias existentes no meio. Um dos maiores inimigos do Espiritismo e detratores dos trabalhos de Kardec. e não em torno dos ideais de Jesus e Kardec. exercitando a crítica construtiva e necessária em torno de questões morais e doutrinárias. Criou assim. e com isso a idéia de posições inatingíveis pelo cidadão simples. segue sustentado na ilusão de uma unificação que só existe em torno da instituição que o representa oficialmente (FEB e federativas estaduais). uma espécie de doença moral da nossa época. desobedientes à Lei.A irracionalidade criou o espírito de exclusão que tomou conta do movimento espírita impedindo as pessoas de pensarem com seus próprios recursos. Somente quem fez a "faculdade espírita" é que pode tecer comentários. mas onde oradores elitizados.

para bem compreendermos as finalidades do centro espírita. discursos e obras materiais. mostra-se extremamente pobre.O trabalho dos centros espíritas está entregue às interpretações de cada dirigente que. com reais condições de servirem às necessidades da Seara. devemos examinar o tipo de trabalho desenvolvido pelos Apóstolos e pelo próprio Allan Kardec. estamos propondo que dirigentes e trabalhadores façam uma sincera avaliação das atividades de suas casas espíritas e que tomem providências para melhorá-las. o que muito raramente se vê nas casas espíritas. para se saber dos próprios defeitos e só conseguimos isto através dos estudos das obras básicas. só podemos lutar contra uma tendência ruim se tivermos consciência dela. Nunca tivemos um sistema lógico e objetivo a nível nacional ou internacional. Kardec nos esclarece e com o Espiritismo nos ensina sobre uma lei que a tudo governa: a lei da evolução. Allan Kardec traçou a linha de conduta do verdadeiro espírita. Os centros se distanciaram de suas finalidades básicas. Para tanto. A prática doutrinária brilha em letras. Ora. que pudesse formar dirigentes e trabalhadores produtivos. bem ou mal. dando origem a um vazio que se torna mais patente a cada dia. Tomando como base esta lei. Allan Kardec dizia que uma sociedade é um ser coletivo e que todos os princípios aplicados a uma pessoa poderiam ser igualmente aplicados a ela. mas em realizações espirituais e objetividade. e depois. O movimento espírita vive em estado de apatia doutrinária. Daí surge à necessidade do auto-conhecimento. temos que nos conhecer. tenta a custa de suor e lagrimas fazer a casa cumprir com suas tarefas. Um amadorismo pueril está presente em toda à parte. Há muito pouco interesse e resultados em torno dos estudos e das práticas relativas ao Espiritismo. . da vivência para corrigí-las. para que todos se esforçassem constantemente para dominar suas más inclinações. Em razão disso. É um fato inegável o de que todos nós estamos em constante mutação buscando o progresso. A Doutrina é o renascimento do cristianismo primitivo e.

vindas das mais variadas vertentes do pensamento humano. razão. mas queremos chamar a atenção para os métodos hipócritas que existem pelos quais os simples podem ser enganados.) O movimento espírita tornou-se um meio contaminado por idéias e práticas estranhas. A Federação Espírita Brasileira responsável oficial pelo sistema espírita Brasileiro. simplicidade e calcados pela ascendência moral. não seguiu as orientações do mestre Allan Kardec. sentimento. cuidado não apenas com as hordas místicas que estamos enfrentando. houve um grave descuido do "vigiai e orai". portanto.Todos temos consciência que a obra do Espírito fere mortalmente os interesses terrenos. não é tempo para a destruição de livros. com técnica. Entre nós espíritas. dos espíritas legitimamente kardequianos. resultando daí um movimento sem organização e controle devidos. ensinado pelo Mestre. exige do espírita muita responsabilidade. enquanto a humanidade agoniza na mais absurda ignorância e pobreza espiritual. Através do diálogo. mas cuidado também com grupos disfarçados de não . a palestra e o estudo. Hoje grande parte das idéias divulgada pela FEB é a expressão do pensamento católico roustainguista. ao lado da FEB. Para o iniciante. os espíritos nos brindam com intuições amorosas a luz do Evangelho.. Continuarmos. Falta-nos o ânimo dos cristãos primitivos. O mundo agiu e nós fizemos pouco para impedi-lo.. É chegada a hora dos espíritas sérios pensarem em reunir forças em torno dos ideais de Allan Kardec(. Hoje. delicadeza. E para préconcluir. O momento atual. a antítese do pensamento kardequiano. assistindo às tolas discussões filosóficas em torno da doutrina de Roustaing ou da supremacia da Federação Espírita Brasileira sobre os espíritas do mundo. nem para a perseguição de pessoas. a mais importante forma de se ensinar Espiritismo. acontece as exposições dos fundamentos da doutrina nas reuniões públicas. Não é possível continuarmos ouvindo oradores realizarem polidos discursos ufanistas de felicidade. é a nosso ver depois do exemplo vivo.

respira a sabedoria. É a inteligência superior a causa primária de todas as coisas. toda expressão grosseira. mas eles são arrogantes e destratam os místicos e os espíritas em geral que não pensam como eles. tal é a Lei". mas que se isolam dos demais querendo fazer um espiritismo separatista. enfim. a ultima bolacha do pacote espírita. em todas as épocas da humanidade. a modéstia e a moral mais pura. trivial ou simplesmente frívola. "Sejam quais forem os prodígios realizados pela inteligência humana. não para uma elite. todo efeito inteligente tem uma causa inteligente. Combatemos o misticismo sim." "Nascer. "Todo efeito tem uma causa. o vazio das idéias é quase sempre compensado pela abundância de palavras. a potência de uma causa está na razão da grandeza do efeito". nobre. Ciência espírita não é cientificismo e espiritismo é para todos. não para uns poucos que se acham o supra-sumo. "Reconhece-se à qualidade dos Espíritos pela sua linguagem. Renascer ainda e Progredir sem cessar. toda máxima contrária à sã moral. Todo pensamento evidentemente falso. ignorantes. Nos Espíritos inferiores. todo conselho ridículo. de presunção ou de arrogância. isenta de contradições. Pensem nisso! "Fé inabalável é somente aquela que pode encarar a razão face a face. a benevolência. ou orgulhosos. esta inteligência tem também uma causa primária. a dos Espíritos verdadeiramente bons e superiores é sempre digna. . são sinais incontestáveis de inferioridade num Espírito". é concisa e sem palavras inúteis. qualquer que seja o nome pelo qual o homem a designe".místicos. lógica. alegando um exagerado cientificismo. Morrer. toda marca de malevolência.

de ser um mundo expiatório e os homens não sofrerão mais as misérias decorrentes das suas imperfeições". Aqui os materiais sólidos são os homens de coração. é preciso que nos certifiquemos da solidez dos materiais. "Melhorados os homens. antes de lhes confiar um trabalho. e o Espiritismo é visto sob o seu verdadeiro aspecto."Reconhece-se o verdadeiro espírita pela sua transformação moral. que é a sua conseqüência inevitável". "Onde quer que as minhas obras penetram servem de guia. porque. como se formam obreiros. tire suas próprias conclusões. A Terra deixará. não fornecerão ao mundo invisível senão bons espíritos.com. Se uma verdade nova se revelar. estes. "Pelo espiritismo a humanidade deve entrar em uma nova fase. é preciso formar os homens para a coisa. Antes de construir. por sua vez só fornecerão à Humanidade corporal elementos aperfeiçoados. então. se novas descobertas lhe demonstrassem estar em erro acerca de um ponto qualquer. encarnando-se. "Caminhando de par com o progresso. a do progresso moral.consciesp. "Antes de fazer a coisa para os homens.htm . de devotamento e abnegação". isto é. ele se modificaria nesse ponto. ela a aceitará".br/p1t. e pelos esforços que faz para domar as suas más inclinações". Fonte: http://www. o Espiritismo jamais será ultrapassado. sob um caráter exclusivamente moral". Se souber de quem são estas palavras.

mas isso não pode surpreender a quem quer que se haja compenetrado de que infinitos são os graus que eles têm de percorrer antes de chegarem ao cimo da evolução. pensar que todos devem .As Contradições de Origem Espírita Por Rogério Coelho "Os Espíritos Superiores não se preocupam absolutamente com a forma. cumpre dar atenção a algumas nuanças desse comércio. então. cada vez mais intenso entre os dois mundos: Carnal e Espiritual. Allan Kardec [1] Com relação às contradições que às vezes podemos observar no ensino dos Espíritos aos homens. o Mestre Lionês2: "Para se compreender a causa e o valor das contradições de origem espírita. parecerá estranho que os Espíritos não pensem todos da mesma maneira. é preciso estar-se identificado com a natureza do mundo Invisível e tê-lo estudado por todas as suas faces. Supor-lhes igual apreciação das coisas fora imaginá-los todos do mesmo nível. o fundo do pensamento é tudo". Ensina. algumas importantes observações que passaremos a realçar. Para eles. Essas nuanças não foram negligenciadas pelo Codificador que inseriu em "O Livro dos Espíritos" e em "O Livro dos Médiuns". À primeira vista.

do mesmo modo que para nós. que se empenham. respostas contraditórias? Resposta: "Se nos dois Centros as opiniões e idéias diferirem. de alguns Espíritos que ainda não estão aptos a tudo conhecerem e tudo compreenderem". O erro está em terem alguns de seus intérpretes esposado mui levianamente opiniões contrárias ao bom senso e se haverem feito editores responsáveis delas. resulta que suas comunicações trazem o cunho da sua ignorância ou do saber que lhes seja peculiar no momento. segundo suas idéias. Podendo manifestar-se Espíritos de todas as categorias. ao juízo e à moralidade. mistérios que eles explicam à sua maneira. levados pelo amor-próprio. Cumpre não esqueçamos que. o que não é exato e não o pode ser.Concebe-se que uma resposta pode ser alterada. orgulhosos. sobre o mesmo ponto. 2ª . Então não é a resposta que é contraditória. como se explica que Espíritos Superiores usem de linguagens diferentes e .Comunicando-se em dois Centros diferentes. aos conhecimentos. pode um Espírito darlhes. Como só aos Espíritos perfeitos é dado conhecerem tudo. No mesmo livro e capítulo. fora admitir que todos já chegaram à perfeição. as contradições não derivam de outra causa. porque prevaleçam e que gostam de reproduzir em suas comunicações. ou da superioridade moral que alcançaram. dois itens à frente (301). como entre os homens. falsos sábios e semi-sábios. há. por se acharem eles sob a influência de diferentes colunas de Espíritos. senão da diversidade. para os outros há. Allan Kardec alinha algumas indagações e obtém esclarecedoras respostas: 1ª .ver com justeza. Assim. as respostas poderão chegar-lhes desfiguradas. o da inferioridade. e a cujo respeito podem formar opiniões mais ou menos exatas. quando as qualidades do médium excluem toda idéia de má influência. A distinguir o verdadeiro do falso. entre os Espíritos. desde que se considere que eles não são mais do que a Humanidade despida do envoltório corporal. o bom do mau. presunçosos e sistemáticos. mas a maneira por que é dada". quanto à inteligência. mas. é as que devem conduzir as instruções que temos dado.

Se alguém tem uma convicção bem firmada sobre uma doutrina. aprofundai. . pois nem sempre convém que todos recebam a mesma resposta.As contradições. porém. A missão dos Espíritos é destruir o erro. responderíeis a uma e a outro de modo que te compreendessem e ficassem satisfeitos. embora diferentes. Não é de bom alvitre atacar bruscamente os preceitos. está mais nas palavras do que nas idéias. de acordo com as pessoas e os lugares. ainda que falsa. podem lançar dúvidas no Espírito de algumas pessoas. para com pessoas perfeitamente sérias? Resposta: "Os Espíritos realmente superiores jamais se contradizem e a linguagem de que usam é sempre a mesma. às vezes. nesse caso. mesmo aparentes. mas isso não se pode efetuar senão gradativamente". junto de certas pessoas. Cumpre. 4ª . Os Espíritos apropriam sua linguagem às pessoas. Incessantemente vos dizemos que o conhecimento da Verdade só a esse preço se obtém. diferir. Acresce que o mesmo Espírito pode responder diversamente sobre a mesma questão. segundo o grau de adiantamento dos que o evocam. se atenda que a contradição. Esse é o melhor meio de não ser ouvido. como tu mesmo farás. quem reflita verificará que a idéia fundamental é a mesma. se fores um orador mais ou menos hábil". mas pouco a pouco. parecem aceitar idéias e preconceitos que combatem junto de outras? Resposta: "Cumpre nos façamos compreensíveis. seriam fundamentalmente idênticas". para conhecer a Verdade? Resposta: "Estudai. É exatamente como se uma criança e um sábio te fizessem a mesma pergunta.contraditórias sobre o mesmo assunto. 3ª . com as mesmas pessoas. portanto. Pode. entretanto. por não estarem todos igualmente adiantados. Que meio de verificação se pode ter.. comparai. é apenas aparente. De certo. As respostas. necessário é que lhe tiremos essa convicção.Com que fim Espíritos sérios..

e que pode julgar conveniente não dizer tudo a toda gente. Nada vêem além do círculo das suas percepções e não se preocupam com o saberem donde vêm. mas de que maneira? Têm isso como um problema.) Se dissidências capitais se levantam. de interpretação que cada um pode dar a uma palavra ou a uma explicação. pondera. por malícia ou maldade. da insuficiência dos meios de comunicação. ou o ponto de vista donde consideram o assunto. os lugares e as pessoas. Continuando os esclarecimentos. seus preconceitos.. Só o estudo. . que fala segundo os tempos. o Mestre Lionês 3: "Das causas seguintes podem derivar-se as contradições que se notam nas comunicações espíritas: da ignorância de certos Espíritos. (. Essa eu vo-lo afirmo. a observação. uma das mais frisantes é a que diz respeito à reencarnação. enfim. Sabem que o Espírito progride. a experiência e a isenção de todo sentimento de amor-próprio podem ensinar a distinguir estes diversos matizes.8ª . segundo suas idéias. da vontade do próprio Espírito. que nem sempre permitem ao Espírito expressar todo o seu pensamento. como se dá com muitos homens na Terra? Julgam que a condição em que se encontram tem que durar sempre. é a que prevalecerá".. quanto ao princípio mesmo da Doutrina. ainda. de uma regra certa dispondes para as apreciar: A melhor doutrina é a que satisfaz ao coração e à razão e a que mais elementos encerra para levar os homens ao bem.De todas as contradições que se notam nas comunicações dos Espíritos. do embuste dos Espíritos inferiores que. Como se explica que nem todos os Espíritos a ensinem? Resposta: "Não sabeis que há Espíritos cujas idéias se acham limitadas ao presente. dizem o contrário do que disse algures o Espírito cujo nome usurpam. nem para onde vão. da insuficiência da linguagem humana para exprimir as coisas do mundo incorpóreo.

. § IX Artigo publicado originalmente no Jornal Mundo Espírita.. A. "(. portanto. Fechando a questão das contradições. in "O Livro dos Espíritos" . A. edição de Setembro de 1997 e reproduzido com autorização do autor http://www..ieja.Kardec. § XIV 3 . nem a sede de riquezas e das honras.) O argumento supremo deve ser a razão.) Quereis saber sob a influência de que Espíritos estão as diversas seitas que entre si fizeram a partilha do mundo? Julgai-o pelas suas obras e pelos seus princípios. jamais aconselharam ou legitimaram o assassínio ou a violência. in "O Livro dos Médiuns" . Os bons Espíritos só pregam a união e o amor ao próximo. seria apontá-la onde freqüentemente só há diferença de palavras". A. A moderação garantirá a vitória da verdade contra as diatribes envenenadas pela inveja e o ciúme. humanitários e benevolentes para com todos.Capítulo XXVII. elucida o ínclito filho de Lyon4.htm Um Retorno Às Bases Com Kardec . item 302 4 . porque seguem a estrada que Este indicou para chegarem até Ele". Atentemos para as seguintes palavras de Santo Agostinho [4]: "(. Pueril. nem sempre é tão real quanto possa parecer.Kardec. jamais estimularam os ódios de partidos.Introdução. nem a avidez dos bens da Terra.Conclusão. Os que são bons..Kardec.A contradição. ademais.org/portugues/Estudos/Artigos/p_ascontradicoesdeorige mespirita. 1 . Jamais os bons Espíritos foram os instigadores do mal. e jamais um pensamento malévolo ou contrário à caridade pode provir de fonte pura". esses os seus prediletos e prediletos de Jesus. in "O Livro dos Espíritos" .

tão amiúde. mas não nos uníamos em campo contra um time (dos místicos) que. a influencia dos maus sobrepuja a dos bons? E se formos comparar. é um desejo. porém separados em nossas insatisfações com o rumo que o espiritismo vinha sendo conduzido pelo Movimento. não! Podemos e devemos prosseguir neles. a 932. Que os maus são audaciosos e intrigantes. em que demonstrávamos amor pelo time da doutrina espírita. mas éramos um só e quando muito. já os bons são tímidos. desunidos e quando em grupos. Amigos! Creio já ter passado da hora de dizermos em alto e bom som: BASTA DE MISTICISMOS! Todos já vínhamos há muito tempo insatisfeitos. por ventura façamos parte. Os espíritos respondem simplesmente que é por causa da fraqueza dos bons. reclamávamos e falávamos contra o misticismo e até demonstrávamos algum conhecimento doutrinário. é um apelo. a paixão. mas este grupo será em tamanho maior o que somos em tamanho menor. Mas. E pergunto: o que falta para querermos preponderar? Em minha opinião falta a UNIAO. quando estes quiserem preponderarão. parecíamos torcedores de futebol da TORCIDA COERENTE em oposição à TORCIDA MISTICA.Por Jorge Murta Este artigo é diferente. o mal é entre muitas coisas. É mais do que um artigo. união séria e consciente entre todos os espíritas sérios e conscientes. . embora jogue muito errado. a deturpação doutrinaria que se instala dia a dia em meio ao espiritismo e os “bons” são os que prezam pela coerência doutrinária. não que precisemos deixar os grupos e organizações que. Isso me lembra aquela questão de O LIVRO DOS ESPÍRITOS. tem a favor deles a união. que pergunta por que. E reclamávamos. que para ser atendido deve ser lido com sentimento e entendimento espíritas.

para os que não pensam como nós (os que tiverem coragem). Divulguemos em palestras (os que puderem). mas se nada for feito teremos que conviver por muito tempo com coisas como OVOIDES e CRIANÇAS INDIGO. Não esperemos algo acontecer. concurso de música espírita e outras mais. será ilimitado. temos outras. entre outras. afinal nesses eventos não há preservação da base. divulguemos de boca ate.Apenas se nos UNIRMOS. sobretudo. Funciona. dos ensinamentos do codificador. mas sim uma assunção séria e definitiva e sobretudo. embora para nós ela continue intacta. afinal é um evento espírita. divulguemos a verdadeira doutrina em todos e por todos os meios. No começo parecera pouco. Só que de espírita não tem nada. como os festejos que levam o nome de espíritas. a verdade da doutrina. mas em breve tempo. em uníssono. o que antes era falado de boca a ouvido. pois o estrago que se fez na doutrina foi muito grande. Não nos iludamos. uma assunção pratica e nao isolada de nossa postura coerente frente a doutrina. passando pelas chamadas musicas espíritas – so serve para manter a quase totalidade da grande massa de espíritas totalmente alienada ao verdadeiro espiritismo. não será fácil. para a sua consciência pela falta de entendimento: eu vou lá. a ciência e a filosofia retomarem o seu legitimo lugar é que tal poderá ser possível. divulguemos através de jornais espíritas (os que tiverem acesso). e a pessoa que recebe o convite tem uma desculpa. mas sim por querermos o bem.como uma espécie de abaixo-assinado em defesa de um retorno às bases com Kardec e o aspecto científico da doutrina em oposição ao lado místico que tomou conta do Movimento Espírita. . tipo festa junina espírita. isso tudo – desde os almoços e jantares chamados espíritas até as obras que não são da codificação. abrangerá vários estados. Não que seja um enfrentamento. Além dessas invencionices de ovóides e crianças índigo. E. Por isso e muito mais é que estamos lançando o DE VOLTA AS BASES COM KARDEC. não por revanchismos aos místicos. que é um movimento formado inicialmente por um grupo pequeno de espíritas conscientes e este grupo não é apenas um grupo de debates marcados por uma posição kardequiana. esfarrapada a meu ver. ajamos agora. limitado. me desculpem.

br/2012/05/umretorno-as-bases-com-kardec. que o movimento ganha corpo e voz. cada vez que mais um membro entrar. só pedimos que o membro não seja defensor de idéias ou médiuns ou espíritos místicos.blog spot. independentemente de já pertencer a algum grupo ou organização. Façamos que nem Allan Kardec nos disse: Permaneçamos unidos como um feixe de varas e desta união sem mesclas. Quem estiver interessado em realmente fazer parte desse movimento e se integrar é só se pré-inscrever no LIVRO DE VISITAS do blog (http://espiritismocomprofundidade. Fonte: http://espiritismocomprofundidade. Os demais serão bem-vindos.com.com) que mandarei o nosso endereço virtual no FACEBOOOK para que o candidato faça enfim parte. com a mesma ideologia.html A Mais Dura Batalha de Herculano Pires Este é o capítulo mais dramático da vida de José Herculano Pires e um dos mais importantes da história do Movimento espírita mundial. Podem convidar mais membros.blogspot. teremos a fortaleza necessária para enfrentarmos todos os ataques e sermos uníssonos no bem.Representa. O texto é .

Na viagem de regresso Jamil Salomão incumbiu Paulo Alves de Godoy de traduzir O Evangelho Segundo o Espiritismo. por ingenuidade ou vaidade (note-se que já era autor de livros sobre Jesus e os evangelhos. porém pedimos que não o deixem de ler pois verão as armações do Movimento Espírita Brasileiro contra os quais Herculano se levantou e também um dos raros elogios que se pode fazer a Chico Xavier. no entanto. porque o ensino e a prática mediúnica espíritas nessa instituição mesclavam-se ainda ao orientalismo e esoterismo. No decorrer da conversa em meio ao povo o famoso médium dissera. que certas expressões de Allan Kardec contidas no Evangelho deveriam ser abrandadas.. sob o olhar vigilante de espíritos trevosos.. A tradução sinistra de Paulo Alves Godoy (na verdade.. comerciante experiente. Paulo Alves Godoy. porém substituindo e até mesmo suprimindo expressões que lhe parecessem agressivas ou inadequadas. retiraria do mercado em curto prazo a tradução de Guillon Ribeiro e a de Herculano Pires. O trabalho de lesa-doutrina fora realizado sigilosamente. A crucificação do Evangelho Em 1973 o jornalista Paulo Alves Godoy mantinha cargos diretivos na Federação Espírita do Estado de São Paulo e na União das Sociedades Espíritas de São Paulo.longo. o pensamento do Codificador sofresse alteração. mas o ambiente estava propício para o delito. Há de admirar-se o leitor que a diretoria da FEESP aprovasse o plano umbralino.. uma montagem baseada em traduções alheias) foi impressa em julho de 1974 na cidade ... por ser novidade e trazer o selo da Federação Espírita do Estado de São Paulo. inadvertidamente. por Paulo Alves Godoy. sem que. enchendo. acreditava que a tradução "moderninha" (conforme ele dizia). Quanto a Jamil Salomão.) aceitou a tarefa. assim os cofres da FEESP. Ele e o confrade Jamil Nagib Salomão (o qual nessa época dirigia a importante Área de divulgação da FEESP) foram a Uberaba visitar o médium Chico Xavier. como que na calada da noite. A Doutrina Espírita não era estudada diretamente nas obras de Allan Kardec.

Herculano Pires apresentava palidez acentuada. – E Carlos Jordão da Silva e Luiz Monteiro de Barros? O presidente da federação e o vice concordaram? – Concordaram. boa parte da edição fora vendida antecipadamente aos centros espíritas. proprietário da Livraria Boa-Nova. Jorge Rizzini visitou-o no dia seguinte. – E o que você pretende fazer? Herculano Pires recordou-se das palavras de Allan Kardec contidas em O Evangelho Segundo o Espiritismo (capítulo X. não resistiram às vozes da treva – concluiu Herculano. pois. Jamil Nagib Salomão e Josian Courté enviaram um exemplar a Herculano Pires. juntamente com Paulo Alves Godoy. Quando. certa vez. Paulo Alves Godoy adulterou-o.de Araras. em São Paulo. E pareciam espíritas convictos! E Herculano Pires contou que Luiz Monteiro de Barros o visitava com assiduidade e que. também colaborou. distribuindo o resto da obra às livrarias. Edição FEESP. ao conversar sobre Jesus e os textos evangélicos. Foi com amargura que disse: – Já viu o que fizeram n’O Evangelho Segundo o Espiritismo? É inacreditável. Herculano vai à luta Grande foi o impacto sofrido pelo mestre ao examinar a tradução. ter certeza de que em uma de suas vidas anteriores adulterara o evangelho. – O passado agora falou mais alto e eles. O confrade Stig Roland Ibsen. fora tomado por intensa emoção e confessou. quase em lágrimas. sob a direção de Salvador Gentile. Edição de trinta mil exemplares! Lançada em outubro juntamente com o Instituto de Difusão Espírita de Araras. item 21): "Conforme as . já o evangelho adulterado estava no mercado.

A luta em defesa do Evangelho seria mais difícil de ser vencida que a das "materializações de Uberaba". Luiz Monteiro de Barros. . como fez o bispo de Barcelona. incumbiu-se da distribuição em todos os Estados brasileiros. "Nenhum espírita consciente do valor e do significado real da Doutrina Espírita pode cruzar os braços e calar a boca diante dessa calamidade. presenteou Herculano Pires com sessenta e quatro mil folhetos reproduzindo o artigo-denúncia. porque os inimigos estavam integrados no movimento espírita. surpreendentemente. pois é melhor que um homem caia do que muitos sejam enganados e se tornem suas vítimas. incapazes de compreender a própria doutrina que esposam. Paulo Alves Godoy e Josian Courté sentiam-se acobertados pelo prestígio da então maior instituição espírita do mundo (considerada "reduto dos kardecistas") e não acreditavam que Herculano Pires ousasse vir a público denunciar o crime de lesa-doutrina por eles praticado.circunstâncias. Jamil Salomão. O Grupo Espírita Cairbar Schutel. perante os homens de cultura. desmascarar a hipocrisia e a mentira pode ser um dever. Dias depois. pois adulterar as obras de Kardec e dá-las ao povo é pior do que queimálas. à condição de uma súcia de ignorantes. Estamos reduzidos. que fizera parte da diretoria do Clube dos Jornalistas Espíritas de São Paulo e que dirigia uma gráfica. Carlos Jordão da Silva. Fatal engano o desses confrades. que funcionava na residência de Herculano Pires e por ele presidido. – disse o mestre – Trata-se de um gravíssimo problema de cultura. que o "Diário de São Paulo" estampou em sua edição dominical e que teve o efeito de uma bomba no movimento doutrinário. de místicos retrógrados. Na verdade. embora a instituição não tenha culpa da irresponsabilidade de seus atuais diretores. O mestre estava indignado. o confrade Alfredo Cruso." E respondeu: – Alertar o movimento espírita de norte a sul! Infelizmente o nome da federação será citado." E redigiu imediatamente um artigo-denúncia intitulado "Adulteração das Obras de Kardec".

Mais grave se torna o caso diante da ameaça de lançamento de toda a Codificação em novas traduções por esse mesmo processo. impedir a sua desfiguração por qualquer editor irresponsável. que constituem o fundamento doutrinário do Espiritismo. mas esses casos citados se estendem por todo o volume. Com ela. a Federação quebra o clima de respeito pelos textos das obras básicas do Espiritismo. cada grupo. quem as defenderá. permitindo apenas que ela seja publicada por qualquer editor sem pagamento de direitos autorais. Mas se as próprias instituições doutrinárias se puserem a desfigurar essas obras. Damos aqui alguns exemplos. E o crime é tanto mais grave quando praticado em obras de autor já falecido e cujos direitos autorais caíram no domínio público. essas obras à sua maneira particular de encarar os problemas espíritas. Porque a figura jurídica do domínio público resguarda a integridade da obra. De agora em diante. escreve o mestre com o necessário vigor: "Ninguém. sob nenhum pretexto. na própria livraria da Federação. num lançamento de trinta mil volumes para venda a preços populares. essa prática é considerada criminosa. quando somos os primeiros a deturpar os seus fundamentos? Não se diga que as alterações são poucas e superficiais. Quando se trata de obras básicas de qualquer doutrina. No caso das obras de Kardec. de forma a adaptar. tem o direito de fazer adulterações nos textos de Kardec ou de qualquer autor de obras doutrinárias ou não." E após mostrar exemplos da adulteração espalhados por todo o livro. os reformadores de Kardec terão as mãos livres para fazer as alterações com que vêm sonhando há muitos anos. quem resguardará a sua integridade? E que respeito mostramos pela Doutrina."É inacreditável – escreveu o mestre – que a adulteração tenha partido de onde partiu. Mas a edição aí está. constituindo uma adulteração geral da obra. tiram-lhe a seriedade . porque afetam a estrutura da obra e o seu próprio sentido. Não são superficiais. cabe às instituições espíritas zelar pela sua integridade.

O documento traz a data de 30 de outubro de 1974 e dele destacamos o primeiro item. na Rádio Boa-Nova e Rádio Clube de Sorocaba. Reagem os adulteradores O presidente da FEESP. A terceira edição a FEESP pôs à venda em setembro de 1971 (quinze mil exemplares). que desde a primeira hora esteve ao seu lado e que produzia e apresentava o programa "Um Passo no Além". Os adulteradores. Em seu programa de grande audiência "No Limiar do Amanhã". em 1973 (note o leitor: um ano antes da adulteração) Herculano Pires entregara à Federação Espírita do Estado de São Paulo .. à instituição. solicitando fossem divulgados nos programas que a denunciavam. que imprimira doze mil exemplares. denunciou a adulteração enquanto seu amigo Jorge Rizzini. irradiava. Carlos Jordão da Silva. gratuitamente. totalizando em tão curto período trinta e nove mil exemplares! Posteriormente. semanalmente." E mais fez o apóstolo de Kardec. remetera à direção daquelas emissoras de Rádio esclarecimentos sobre a "nova tradução" do Evangelho. pressionados. (. viram-se obrigados a vir a público. envolvendo-a no ridículo e amesquinhando a posição intelectual de Kardec.)" Ora.. mas sim à contingência de não poder delas se utilizar sem pagar direitos. uma entrevista de Herculano Pires sobre o doloroso assunto. Quatro meses depois foi lançada a segunda edição (mais doze mil exemplares). Só resta à Federação uma medida urgente: retirar a edição de circulação e sofrer o prejuízo decorrente da falta de critério desse lançamento. na Rádio Mulher. cuja mentira causa pasmo. a verdade cristalina é que a FEESP já havia publicado em julho de 1970 (quatro anos antes da adulteração) uma edição de O Evangelho traduzida por Herculano Pires. Ei-la: "A iniciativa (da FEESP) de editar tradução de sua responsabilidade deve-se ao fato não de julgar insatisfatórias as traduções existentes. cujos direitos ele cedera. então.e a precisão terminológica.

. Não se tratando de simples tradução. na direção dessa casa. através dos documentos necessários. pois..outro documento sobre os direitos de edição de suas traduções das obras de Allan Kardec. (. o pronunciamento dessa Federação. bem como à Editora Calvário (a esta com aprovação das duas anteriores). O Céu e o Inferno e Obras Póstumas. constituem-se esses volumes em obras de reelaboração literária. O Evangelho Segundo o Espiritismo. O Livro dos Médiuns. Alimentei durante anos a esperança de que a presença de velhos militantes como Carlos Jordão da Silva e Luiz Monteiro de Barros. às seguintes livrarias: Editora Cultural Espírita Ltda – EDICEL. mas de cuidadosa reelaboração dessas obras em nossa língua. reconhecer com humildade o delito doutrinário gravíssimo. Nele o mestre escreveu o que passamos a transcrever: "Pelo presente documento concedo à Federação Espírita do Estado de São Paulo o direito de publicar todas as obras de Allan Kardec de minha tradução. antecedidas de prefácios explicativos e notas e comentários esclarecedores. com texto específico. Herculano Pires. Tendo concedido a publicação inicial das mesmas. vai este documento também assinado pelas referidas concessionárias. sem qualquer pagamento de direitos autorais. embora o Evangelho fosse o tema da polêmica. Essas obras são. enviou-lhe uma longa carta datada de 7 de novembro. e Livraria Allan Kardec Editora – LAKE. até o momento: O Livro dos Espíritos. tentando justificar a adulteração de O Evangelho Segundo o Espiritismo. Considero estranha e desoladora essa atitude da FEESP. ao ler os "esclarecimentos" de Carlos Jordão da Silva. na infeliz tradução de Paulo Alves Godoy. conseguisse arredá-la dos . não podendo ser editada com exclusão de nenhum dos seus elementos constitutivos. da qual extraímos os seguintes tópicos: "Li.)" A atitude correta a ser tomada por Carlos Jordão da Silva seria. que lança definitivamente o nosso movimento doutrinário no despenhadeiro das deturpações da obra de Kardec. com surpresa e amargor. Tem por título "Concessão de Direitos Autorais". mas o orgulho ferido prevalecera e ele preferiu defender-se com a mentira.

que parecia o baluarte sulino da resistência kardecista. que nem todos percebem. nem sempre usado na FEESP. Meu temperamento se afina com a linguagem usada nos Evangelhos. Se a FEESP deseja críticas construtivas. por dois motivos: 1º) porque sou avesso a esse tipo de conversação de comadres. Consuma-se. de paixão grupal que envolve essa casa. Esse pronunciamento único e. Ou os diretores da FEESP não conhecem o sentido dessa palavra? Lamento não ter podido usar uma linguagem untada de fraternismo adocicado. Nessa condição. 2º) porque tive de enfrentar o fato consumado de uma edição adulterada já lançada à venda. mas apenas dizer o que sinto e penso com as palavras certas. De um lado temos a FEB dominada pela fascinação roustainguista e de outro lado a FEESP. mas exigida para os que a ela se dirigem. nas epístolas e nos trabalhos sinceros e francos de Kardec.caminhos tortuosos que há muito vinha seguindo em suas práticas internas. Os itens esclarecedores da justificativa revelam o clima de tensão emocional. de uma ingênua ilusão. portanto. Não me foi possível fazê-las em particular. mostrando alguns dos pontos essenciais da adulteração cometida na tradução em causa. Vejo agora que minha esperança não passava de um sonho. Nunca pretendi agredir. Não vejo outra maneira de sermos fiéis à verdade. na forma de confissão auricular. não me cabia apenas falar aos . segundo aprendi no Espiritismo. sem simulações. decisivo selou a sorte da FEESP: coube-lhe o papel de iniciadora. assim. penso que as ofereci com toda a sinceridade. oferecida ao público. tirando aos seus dirigentes mais lúcidos a possibilidade de ver os descaminhos a que se lançam. voltada para a triste tarefa de uma suposta atualização dos textos doutrinários. Entre a rudeza agressiva e a voz clara da verdade há grande distância. exatas. de um processo imprevisível de desfiguração dos textos fundamentais da Doutrina Espírita. no Brasil e no mundo. a falência das instituições de cúpula da direção do movimento espírita brasileiro. eufemismo que mal encobre o crime evidente da adulteração.

contra o espírito conventual. Não guardo ressentimento contra ninguém. A voz de Herculano não estava presente. nem . Não sou contra ninguém. contra a linguagem fingida. e aos que fazem insinuações caluniosas contra mim. O mestre. a estrutura. diretor da Rádio Mulher." Como era de prever-se. então. Mãos de gato. Os que puderem me suportar assim. E nem um aviso. no entanto. Copiavam-lhe o sistema. Mas todos os ouvintes puderam sentir que não era mais o mesmo. não mais pôs os pés naquela Emissora. Os "esclarecimentos" remetidos a Roberto Montoro. continuarão certamente meus amigos. mas também e sobretudo advertir o público. lidos no programa "No Limiar do Amanhã" com a aquiescência de Herculano Pires. pois devemos amar a todos e compreender os que erram. Cumpri o meu dever de espírita e de jornalista e escritor espírita.dirigentes ou pedir-lhes explicações. foram. Aos que não puderem. da lógica e do espírito. "No dia 23 o programa "No Limiar da Manhã" voltou ao ar de maneira aparentemente normal. Carlos Jordão da Silva e Luiz Monteiro de Barros (Herculano Pires até então os considerava "grandes e velhos amigos. O programa mais completo sobre a adulteração havia sido misteriosamente desgravado. porém. submetido a um processo evidente de mistificação doutrinária. A verdade fora esmagada em favor das conveniências. como Allan Kardec. E o segundo. agiam nos estúdios da Rádio Mulher. que abordava também com detalhes o crime de lesa-doutrina. dando a impressão aos ouvintes que Herculano Pires desistira de defender o Evangelho de Jesus. companheiros de longos anos de militância espírita") silenciaram e continuaram a apoiar a divulgação e a venda de O Evangelho adulterado. Sou contra a adulteração. mas logo de início faltava aquela frase viril que sempre o caracterizou: Um Desafio no Espaço! Não havia mais desafio. dirigirei pensamentos de amor e compreensão. contra a pretensão ingênua dos que se julgam capazes de corrigir as obras de um mestre da língua. não fora irradiado.

concreta. o responsável pelos atos de vandalismo que resultaram no desfecho dramático do programa "No Limiar do Amanhã". epopeico. que Herculano Pires acreditava ser um grande amigo. Resposta aos detratores Alguns atos de Herculano Pires em defesa da obra de Allan Kardec foram quase simultâneos. que pôs fim ao escândalo da adulteração. sim. a deturpação dos textos. a um divisor de águas. mas é real. palpável. O mestre desdobrava-se apoiado pela Espiritualidade Superior. narremos já seu plano olímpico. São de Herculano Pires estas palavras: "Estamos diante desta realidade estarrecedora: o movimento espírita se dividiu em duas partes. para o "jeitinho" dos que preferem as conveniências. não.. bem o sabemos. que o publicou na edição de 31 de dezembro de 1974. inegável. . não. para indecisões. da cidade de São Bernardo do Campo. do homem que o lançara e mantivera no ar durante quatro anos seguidos. Uma frase evangélica define esta situação: Seja o teu falar sim. Note o leitor que o fundador (e líder do referido grupo) era o editor Rolando Ramaciotti. Chegamos a um momento decisivo. Ficamos com a verdade ou ficamos com a mentira.uma nota sobre a ausência do seu criador. porque a batalha estendera-se a outros Estados brasileiros. É dura esta realidade. o qual patrocinava simbolicamente as transmissões. Escrevera outro artigo-denúncia e enviara ao jornal "Mundo Espírita" (órgão da Federação Espírita do Paraná). uma que sustenta a verdade e outra que defende a mentira. Antes de transcrevermos algumas dessas cartas. além de cartas a confrades que o denegriam instruídos pelos adulteradores." Dias depois Herculano Pires teria a confirmação de que fora o Grupo Espírita Emmanuel. pois o passar disto vem do maligno. Não há mais lugar para acomodações.

" E Herculano Pires. Assemelhavam-se a quarenta mil bombas de efeito moral. Os quarenta mil exemplares lançados em dezembro de 1974 circularam na maioria dos centros espíritas do país e repercutiram intensamente. destruída nas fogueiras da mentira e ressuscitada pelo Espírito da Verdade. suplemento de "Mensagem") – segue uma linha de omissão comprometedora. a Verdade Universal pregada por Jesus. Entre os jornais reticentes. temos de citar. lamentavelmente. Deolindo Amorim. A vitória do Evangelho sobre a mentira parecia desenhar-se no horizonte. a nossa verdade particular. programa em que o mestre analisara o pronunciamento da FEESP sobre a maligna "tradução" de Paulo Alves Godoy. Jorge Borges de Souza.Não podemos recuar. porém. cujo número inicial seria inteiramente dedicado ao problema da adulteração. não tinha nome e seu amigo Jorge Rizzini sugeriu "Mensagem Espírita". Na primeira página (impressa em duas cores) lia-se a seguinte manchete: Adulteradores da obra de Kardec impedem a divulgação da verdade. que ele presidia e que funcionava na garagem de seu lar. mas Herculano Pires desejava que circulasse também fora do movimento doutrinário. o apóstolo de Kardec. expôs a ideia de publicar um jornal em forma de tabloide. o de Freitas Nobre. A edição de quarenta mil exemplares seria distribuída gratuitamente pelo Grupo Espírita Cairbar Schutel. O jornal. nem calar. Alfredo Miguel. a ponto de nem sequer ter noticiado que . O que está em jogo não é a nossa opinião pessoal ou grupal. diretor de "Folha Espírita". Guido Del Picchia. silenciosos. "Esse jornal – escreveu Herculano Pires em "Vigilância". O que está em jogo é o Espiritismo. Agnelo Morato. e mais um ou dois confrades. e o título ficou sendo "Mensagem". pois pequeno grupo de confrades ilustres passara a apoiar publicamente a campanha liderada por Herculano Pires: Messias Antônio da Silva. Aureliano Alves Neto. mas coniventes com o crime de lesa-doutrina. O jornal em seguida reproduzia o "script" do programa "No Limiar do Amanhã" escamoteado pelos adulteradores.

inclusive por carta. o argentino naturalizado brasileiro Roberto Ferrero. Leia-se a resposta de Herculano Pires enviada em 15 de abril de 1975 ao livreiro e editor Stig Roland Ibsen (um dos distribuidores do Evangelho apócrifo às livrarias). em São Paulo." Outro órgão que envergonhou a imprensa espírita foi o "Jornal Espírita". edição de agosto de 1975 –. . da qual extraímos estes trechos reveladores: "O que você entende. por caridade? Cumplicidade com o erro. com o atrevimento. o roustainguismo. diante do movimento espírita brasileiro a nudez da verdade. inclusive. o médium e o mito". respeito pela III Revelação." Os quarenta mil exemplares de "Mensagem". "O "Jornal Espírita". o homem. Minha consciência não me permite faltar a essas coisas. amor pela doutrina que se professa. expondo. de Jesus e do Espírito da Verdade. com os adulteradores. corajosamente. atreveu-se a reproduzir o artigo de fundo de nosso número anterior (artigo estampado em "Mensagem") adulterando-o e apresentando-o como escrito especialmente para as suas páginas. Stig.houve uma adulteração de O Evangelho Segundo o Espiritismo. com a profanação? Onde há caridade: em preservar para o povo a verdade dos textos ou aprovar a desfiguração da verdade para satisfazer nossas preferências pessoais? Jesus foi descaridoso quando disse pesadas palavras aos fariseus para despertarlhes a consciência vaidosa? Devia elogiá-los por recusarem a verdade límpida que ele ensinava? Há coisas. em seu segundo número – registra Herculano Pires em "Mensagem". Trata-se do estudo "Chico Xavier. Stig. do qual foi simplesmente cortada a parte final que se referia ao pronunciamento decisivo do famoso médium contra a adulteração das obras de Kardec. que se chamam convicção. reconhecimento de nossa pequenez diante da grandeza espiritual do Evangelho. irritaram os que se confraternizavam secretamente. do novo proprietário da Livraria Allan Kardec Editora (LAKE). que havia quebrado a tradição kardecista do movimento espírita paulista divulgando.

Além de receber críticas às vezes ferinas. A propósito.) É realmente triste. querem milho. é o Espiritismo! O precedente da FEESP a coloca abaixo da própria FEB. sob a custódia de uma instituição doutrinária de renome. É duro dizer isto. vamos destacar. é a Doutrina. abrindo oficialmente as comportas da deturpação de toda a obra de Kardec. onde vamos parar? (. Stig. pois se o reconhecesse não teria formado com Paulo e Jamil o trio interessado em "abrandar" o Evangelho. Se qualquer borrabotas se põe a corrigir Kardec.. Jesus e o Espírito da Verdade. essa prova esmagadora de que dirigentes espíritas brasileiros não têm o mínimo senso de suas responsabilidades espirituais nesta hora do mundo. não é a opinião deste ou daquele.. É uma vergonha o que aconteceu.(. Chico entrou numa canoa furada por invigilância. com ares de sabichão e santarrão. para mim.. essa besteira colossal. Só posso admitir que isso tenha acontecido. e ainda agora. reconhecendo o erro. O que está em causa. menos essa burrice desmedida... pois abaixo disso nada mais existe. sem se lembrar das consequências que o seu endosso a essa miserável trapaça. como ele mesmo confessa.. Estamos moralmente falidos. Só podemos lembrar a advertência de Jesus: "Não atireis pérolas aos porcos. filha da ignorância e da vaidade. E é só. quer sustentá-lo para não faltar com a solidariedade aos dois patetas. o mestre foi caluniado por defender publicamente a pureza ideológica. mas é verdade. e que vocês persistam na defesa dessa barbaridade sem limites por motivo de uma fascinação coletiva." Sim. ter de reconhecer e precisar dizer de público que Chico revelou desconhecer a extensão de sua responsabilidade no campo doutrinário. poderá acarretar para o movimento espírita. para a . Mas a verdade é essa.) Tudo eu podia esperar do nosso pobre movimento espírita. porque os porcos não querem pérolas." Não há como contestar as palavras do apóstolo de Kardec.

sobre as minhas atividades espíritas e particularmente a minha posição no caso vergonhoso da adulteração de O Evangelho Segundo o Espiritismo. não gosto de conversas de comadre em assuntos de interesse público e estou sempre disposto a levar nossos problemas ao conhecimento do público. à EDICEL e. Quem lhe pregou a mentira caluniosa. mas não praticada por mim e sim pelos seus informantes.. à Editora Calvário. quem foi que lhe deu as informações que tão levianamente transmitiu a outrem. a fim de tomar minhas providências a respeito.meditação do leitor. porque só lhe interessa a verdade. Felizmente Alfredo Miguel me conhece e escreveu a Rizzini contando que não pôde responder a sua carta até aquele momento por ter ficado chocado com as suas "novidades". O Espiritismo não é igreja nem ordem oculta.. à Federação Espírita do Estado de são Paulo). Não temos o direito de esconder do público a . para uma edição de 70 mil exemplares que foi vendida em bancas de todo o Brasil. em longa e tenebrosa carta que dirigiu a Alfredo Miguel. pela volta do correio. Informo-lhe que não sou e nunca fui homem de sacristia e confessionário. Aquilo que o senhor chamou em sua carta de "sujeira" realmente o era. de que eu recebia 40 por cento de direitos autorais da minha tradução (GRATUITAMENTE concedida à LAKE. trechos de uma carta de Herculano Pires endereçada em 10 de abril de 1975 a Antônio de Souza Lucena (autor de livros contendo resumos biográficos em parceria com Paulo Alves Godoy): "Surpreendeu-me dolorosamente e chegou mesmo a causar-me indignação a maneira leviana e caluniosa com que o senhor se referiu a mim e a Rizzini. aos quais o senhor se juntou na divulgação da calúnia. e como o fez. Cedi ainda gratuitamente a minha tradução à Editora 3 (leiga) da revista "Planeta". Divulguei isso amplamente e ninguém me contestou. Peço-lhe informar-me. Peço ao senhor que me indique o caluniador. dando-lhe ainda a licença de nos transmitir o texto da mesma. porque não há contestação possível. O senhor condenou a nossa defesa pública da obra de Kardec. é doutrina aberta.

A prova disso está em suas mãos. Se não fosse a nossa reação pública e enérgica. e precisamos seguir o exemplo de . O medo do público é típico dos que pretendem iludir e trapacear. A FEESP e sua equipe de adulteradores não acharam nada de que me acusar. Nossa batalha está chegando ao fim e nem eu nem Rizzini. E o que é mais importante: a Doutrina saiu ilesa e Kardec foi desafrontado. Nosso dever é esclarecer e orientar. Nós não temos o que temer. Mas não posso deixar que os caluniadores continuem a sua semeadura oculta. Não queremos enganar o público e nem deixar que o enganem. porque em meus quarenta anos de atividade doutrinária nada pratiquei que me envergonhe. mundo de provas e expiações. Posso fazê-lo. Estamos na Terra. nenhum de nós saiu envergonhado da luta. graças a Deus. não devemos temer o público. a adulteração já teria atingido as demais obras de Kardec. Eles temem o debate público porque sabem que sairiam prejudicados de uma luta aberta e sincera. Lucena. mesmo que os adversários nos chamem de cachorros. Quero ver se esse alguém sustenta o meu olhar quando eu o interpelar a respeito. Não estamos no Céu. nem os demais que nos acompanharam por todo o país. espíritas. Lutamos pela verdade e por isso lutamos às claras. meu caro Sr. Nossa reação despertou o Brasil e fez recuar os adulteradores. através de cartas e outros expedientes dessa espécie. Paulo Godoy já se vangloriava de estar adulterando O Livro dos Espíritos para lançamento urgente. O Espiritismo precisa de espíritos livres e corajosos para difundi-lo e defendê-lo de cabeça erguida.nossa doutrina e muito menos as deturpações que dela fazem. saímos vitoriosos e engrandecidos em nossa pequenez de lutadores da verdade. Pelo contrário. É pena que o senhor se tenha deixado levar nessa onda de sujeira moral. e não somos anjos. Não entendo Espiritismo de portas e janelas fechadas. Nós. Por isso lhe peço que me diga quem e como lhe forneceu esses dados mentirosos. Tiveram de mentir e caluniar. Aceito o seu envolvimento como o produto de invigilância e não o quero mal por isso.

Um abraço. a USE – União das Sociedades Espíritas do Estado de São Paulo aguardou cinco meses para definir sua posição sobre o escandaloso caso.Jesus. porque nada temos a esconder de ninguém. mas afirmara em uma carta (lida pelo Dr. para que o digno companheiro Lucena veja a extensão e a profundidade dessa coisa que. mas exigimos sempre a verdade. presidente da FEESP. Acho que chega o que já escrevi. artigos redigidos pelos confrades mais lúcidos e o clamor dos dirigentes de centros espíritas rejeitando a adulteração do Evangelho. Carlos Jordão da Silva. É bom que o povo saiba que não queremos bancar santinhos do pau-oco. O Conselho Deliberativo Estadual da USE reunira-se na sede da FEESP às nove horas da manhã do dia 9 de março de 1975 e só então a adulteração foi condenada "oficialmente". Paulo Alves Godoy não compareceu. O caso da adulteração provou que o debate público favorece a Doutrina. usando chicote contra os vendilhões do Templo e debatendo em público os problemas espirituais com os fariseus. Não somos cardeais nem sacerdotes dos antigos Mistérios para considerar o público como um rebanho de beócios e ignorantes. enquanto a sujeira escondida infecciona os porões. Tempo mais que suficiente para que a FEESP vendesse a edição maligna. Não obstante os programas de Rádio. Estamos na era da Verdade e não podemos enganar o povo. sem conhecimento exato. O Espiritismo não é caixa de segredos nem vive de conciliábulos. sessenta e quatro mil folhetos. sem . Nossos problemas devem ser tratados à luz do dia. quarenta mil exemplares de "Mensagem". E não me queira mal por dizer a verdade sem rebuços." A sentença final Registremos agora outro acontecimento insólito. Luiz Monteiro de Barros na reunião) que o médium Chico Xavier era o autor intelectual da adulteração. pensou que devia ficar em segredo. Mas envio-lhe ainda alguns documentos a respeito. por unanimidade. Verá o companheiro que é preferível lavar a roupa suja em público do que pactuar com tanta sujeira.

. voltou a público para condenar a desfiguração dos textos kardecianos e retificar a sua posição". um pintor de paredes corrigindo um quadro de Michelangelo ou um poetastro qualquer a corrigir Os Lusíadas. meu caro Chico. sentiu-se responsável pelo crime e assumiu de pronto a sua responsabilidade total. depois com os outros e por fim com a Doutrina. cujos trechos a seguir merecem a meditação dos leitores: "Meu caro Chico Xavier: Recebi hoje sua carta e agora mesmo passo a respondê-la. A vaidade humana (dizia Herculano Pires. agradecendo suas expressões de amizade e sua tocante preocupação por meus sofrimentos e angústias. mas a Revelação do Espírito da Verdade. passado o estado emocional que o confundira. com seu infalível bom-senso) é a casca de banana na calçada da nossa invigilância. Herculano Pires. No caso da obra de Kardec.. (.. primeiro comigo mesmo. Quanto a Chico Xavier. segundo o esquema revelado por Paulo Godoy e pela FEESP em suas lamentáveis "explicações" no volume de O Evangelho adulterado. ao tomar consciência da distância que havia entre a sua sugestão e a intenção dos adulteradores.constrangimento vangloriou-se em suas explicações de haver sido esgotada a edição do Evangelho apócrifo. a deturpação excede os limites do crime para invadir a área da profanação. de Camões. foi esta a mais dura que tive de enfrentar..) Imagine. E tudo isso ainda seria uma profanação secundária em face à planejada adulteração de toda a Codificação. remeteu ao famoso médium de Uberaba uma carta. De todas as minhas lutas. no cumprimento de uma promessa do Cristo que se refere ao restabelecimento e desenvolvimento da obra de redenção do mundo. Logo mais. então.. Essa obra não é apenas o trabalho de um homem. "envolvido indebitamente no caso da adulteração por haver sugerido uma modificação em tradução que lhe parecia embaraçosa. sofrendo traições e calúnias de companheiros que há mais de trinta anos considerava como amigos sinceros e espíritas convictos.

a falta de consideração no plano das amizades pessoais. como as moedas de Judas. agora posta a nu. a falta quase total de compreensão do que é o Espiritismo e do que representa para o mundo a obra de Kardec. como o Cristo no Calvário. tolerá-los com paciência e amor. Não fosse a moral ilibada de Kardec e a sua firmeza doutrinária e o Espiritismo teria desaparecido do mundo após o seu desencarne. (. o que bastaria para mostrar o mau combate em que se empenharam. ajudá-los o quanto possível. no Brasil e no mundo. Ou lutamos para elevar a precária moral do movimento espírita. Se esses volumes tilintassem. mas não podemos sacrificar o movimento doutrinário às suas vaidosas e estúpidas pretensões. A última arma que sobrou aos adulteradores foi a calúnia. o barulho da traição ensurdeceria o Brasil. Na hora da agonia Kardec ficou só. e o que é pior. Meu caro Chico..) Não é com criaturas ainda tão imaturas que o Espiritismo poderá avançar.) As supostas autoridades de cúpulas revelaram-se incapazes de enfrentar com dignidade a hora de prova e testemunho. o desprezo pela dignidade humana e o serviço dos colaboradores desinteressados de várias instituições. tem autoridade para modificar palavras e expressões dos Evangelhos de Jesus e das obras de Kardec. Nenhuma reunião de cúpula. a falta de amor pela doutrina. a falta de respeito pelos textos fundamentais da Doutrina.Restam-nos os frutos de uma dolorosa experiência em que tivemos de verificar e sentir a falta de convicção espírita dos líderes do movimento doutrinário. (. o baixíssimo nível cultural do movimento espírita. ou nos atrelamos ao carro da desmoralização e fazemos como o cego do Evangelho. Temos de suportá-los ao nosso lado. E as trinta moedas do Sinédrio converteram-se em trinta mil volumes de ridícula adulteração de O Evangelho Segundo o Espiritismo... a falta de caráter de companheiros que considerávamos positivos e leais. E é a obra desse homem . não temos o direito de vacilar nesta hora.. conduzindo os outros cegos ao barranco.

. propôs ao apóstolo de Kardec que escrevesse um livro (ambos o assinariam) em cujas páginas seriam incluídas as mensagens e as cartas que lhe remetera sobre a adulteração. Quando Na Hora do Testemunho veio à luz. pois. Desde já. devemos ter na preservação dos textos referidos. num grande abraço. Pois (confessou o famoso psicógrafo) ". a publicação do livro Na Hora do Testemunho em 1978.. Agradeço-lhe a remessa. trabalhando. agora e no futuro" (a carta traz a data de 07-09-1975). na base da ignorância generalizada do nosso meio espírita? Digo-lhe com absoluta convicção que ainda estamos longe de haver compreendido essa obra." Vencida por Herculano Pires a grande batalha contra os adulteradores do Evangelho (e. como sempre. Chico Xavier. com os nossos melhores testemunhos de respeito e fidelidade ao grande missionário da Doutrina Espírita. os espíritas. receberei de sua bondade. como sabemos. sob pena de criarmos dificuldades irreparáveis para nós mesmos. mas a um futuro radioso. a verdade é que a sua veemência necessária na defesa da obra de Allan Kardec me fez pensar muito no cuidado que todos nós. Perdoe-me se ainda não lhe escrevi agradecendo a remessa do nosso belo livro Na Hora do Testemunho. O livro ficou nobre e digno e me regozijo com esse notável lançamento em que tenho a honra de estar ao seu lado. modestamente. sou o seu servidor reconhecido de sempre. E digo "belo livro" porque esse volume é o nosso coração unido à obra de Allan Kardec. que . com todo o meu coração. Virgínia e todos os seus queridos familiares. Muito grato. agradeço a atenção que. conforme se lê em sua carta datada de 27-09-1978: "Caro amigo Professor Herculano: Deus nos abençoe. em defesa da integridade das demais obras de Allan Kardec). que não pertence à nossa triste atualidade. senão em parte) que hoje queremos "atualizar"." Os louros da vitória E Chico Xavier.(que não é dele. embora na demonstração de nosso apreço ao Codificador. então. Chico Xavier exultou. Com muitas lembranças para D.

analisa essa batalha. do que as pessoas humildes mas dotadas de bom-senso. os cursinhos de miniaturas de anjos. Precisamos manter constante vigilância em nossos estudos para não cairmos nas mistificações que nos levam a deturpar e aviltar a doutrina. que sempre aparece nos textos mentirosos ou ilusórios. Enfrentemos os problemas doutrinários na perspectiva exata da liberdade e da responsabilidade de seres imortais. Nenhum espírito nos mistifica se nós mesmos já não estivermos nos mistificando por vontade própria. as pessoas ilustradas não passam de analfabetas ilustres. como ensina Kardec. restabelecendo na Terra as dimensões perdidas do seu Evangelho. No ano seguinte o mestre desencarnaria. Reconheçamos a fragilidade humana. Somos artesãos. é uma questão de bom-senso. como escreveu Kardec. advertindo os leitores do futuro –. Remontemos o nosso pensamento às lições viris do Cristo. Estudemos a doutrina aprofundando-lhe os princípios. artistas. como que uma coroa de louros sobre sua cabeça. mas não nos esqueçamos da força e do poder do espírito encerrado no corpo. Não encaremos a vida cobertos de cinzas medievais. Esta é a nossa tarefa. Não façamos da existência um muro de lamentações. Muitas vezes. mas as criaturas insensatas estão por toda parte. desse orgulho infantil a que não escapam nem mesmo pessoas ilustradas. a ponta da orelha do mistificador. "O Espiritismo – proclamou ele. à semelhança das miniaturas japonesas de árvores." E ainda mais: "Não façamos do Espiritismo uma ciência de gigantes em mãos de pigmeus." . construtores do mundo e temos de construí-lo segundo o modelo dos mundos superiores que esplendem nas constelações. operários. A mistificação se alimenta da vaidade e pretensão. foi. Ele nos oferece uma concepção realista do mundo e uma visão viril do homem. Arquivemos para sempre as pregações de sacristão. pelo contrário. Bastaria um pouco de humildade para vermos. mais sujeitas. Kardec tem razão ao afirmar que o bom-senso e a humildade são preservativos da mistificação. a nosso ver. à mistificação. por sua vaidade pueril.

são facilmente reconhecíveis. EIS. DESCOBRIR A TRAPAÇA OCULTA NUMA CASCATA DE PALAVRAS BONITAS.br/2012/05/mais-durabatalha-de-herculano-pires. PRESUNÇOSOS. em meio a algumas verdades e boas máximas. recuperara o prestígio que gozara no movimento espírita nacional ao publicar – rigorosamente de acordo com a verdade espírita – uma série de livros sobre o Evangelho Fonte: http://espiritismocomprofundidade. PORQUE AFETAM UMA APARÊNCIA SÉRIA.Finalizemos este capítulo cumprindo o dever moral de acrescentar que o companheiro Paulo Alves Godoy.com. AS MAIS ABSURDAS COISAS. ESTES SÃO OS MAIS PERIGOSOS. a experiência mostra que os maus se comunicam tanto quanto os bons." . SEM CONTRADITA. DE CIÊNCIA E DE SABEDORIA. SISTEMÁTICOS e até hipócritas. UMA DAS MAIORES DIFICULDADES DA CIÊNCIA ESPÍRITA.blogspot. SEPARAR O VERDADEIRO DO FALSO. Os que são francamente maus. DESMASCARAR OS IMPOSTORES. MAS HÁ TAMBÉM OS MEIO SÁBIOS. FALSOS SÁBIOS. em favor da qual proclamam.html Kardec e o perigo dos espíritos pseudosábios Por Artur Felipe Azevedo "Ora. que em 1973 se deixara fascinar pelos sicofantas do Além.

senão algumas palavras para justificar as nossas reservas. o . verdades pelas quais não estamos maduros. não serão ensinadas senão àqueles que virão depois de nós. que se tornaria sábio a bom preço se não se tratasse senão de interrogar os Espíritos para conhecer-se tudo o que se ignora. confiança nos Espíritos. pois. Deus quer que adquiramos a ciência pelo trabalho. encarregados por Deus de instruírem os homens. Os Espíritos. devem. dirão certos críticos. não tende. interrogavam os Espíritos. antes de semear. que se prende à própria base do Espiritismo. Nosso erro é crer-nos chegados ao topo da escala. a Humanidade. Dizemos de passagem que os Espíritos têm duas maneiras para instruírem os homens. eles também. e esperam.NÃO BASTA SER ESPÍRITO "Mas. Responder-lhes-emos. tem sua infância. nunca dirão tudo a todo mundo. proporcionar seu ensinamento para o desenvolvimento da inteligência. sua adolescência. uma vez que duvidais de suas afirmações? Como inteligências libertas da matéria não podem levantar todas as dúvidas da ciência. sua juventude e sua virilidade. eis porque. lançar luz onde reina a obscuridade? Esta uma questão muito grave. não diremos. sem repetir o já dissemos a esse respeito. seja comunicando-se diretamente com eles. ao passo que não estamos ainda senão na metade do caminho. podem fazê-lo. Eis porque certas verdades. para fazê-la frutificar. que nos são ensinadas hoje não o foram aos nossos pais que. de início. Em segundo lugar. e não encarregou os Espíritos de nos trazer tudo pronto para favorecer a nossa preguiça. pois. e que não poderíamos resolver neste momento. como os indivíduos. que a Terra esteja pronta para receber a semente.

e para melhor enganarem. não temem em se ornarem com os nomes mais respeitáveis. eles não podem dizer senão o que lhes é permitido. desde o momento que esteja livre da matéria. Vede o que ocorre quando esses mesmos homens vêm antes do tempo propício para as idéias que devem propagar: são desconhecidos quando vivos. depositado nos arquivos do mundo. isso não seria racional. mas há também.que fizeram em todos os tempos assim como o provam todas às histórias sagradas e profanas. freqüentemente. um belo dia sai do pó. Tais são esses homens de bem e de gênio que aparecem. no meio de algumas verdades. Mas é uma outra razão que compreendem perfeitamente todos aqueles que têm alguma experiência do mundo Espírita. antes de estarem despojados de todas as suas imperfeições. todas as variedades morais e intelectuais que se encontram entre os homens. entre eles. Espíritos avançados. Distinguir o verdadeiro do falso. de resto. as coisas mais absurdas. a favor da qual debitam. os falsos sábios. os sistemáticos e mesmo os hipócritas. no mundo dos Espíritos. Desde então. ora. a experiência prova que os maus se comunicam tão bem quanto os bons. Aqueles que são francamente maus são facilmente reconhecíveis. e outros mais ou menos atrasados que devem percorrer mais de uma etapa. no momento em que pode dar seus frutos. como um grão precioso colocado em reserva. seja encarnando-se entre eles para aí cumprir missões de progresso. e muitas outras ainda. os presunçosos. compreende-se que se o tempo requerido para difundir certas idéias não chegou. Isso resulta que se encontram. de um ignorante ou de um mau. pois. passar por numerosos e severos exames. esteja no nível de sábio ou do homem de bem. Há. de tempos em tempos. de outro modo a morte nos tornaria quase os iguais a Deus. como luz para a Humanidade e lhe fazem dar alguns passos à frente. de algumas boas máximas. O simples bom senso. descobrir a fraude escondida sob uma parada de . Não basta ser Espírito para possuir a ciência universal. interrogar-se-ia os Espíritos em vão. aqueles são os mais perigosos porque afetam uma aparência de seriedade. mas o seu ensinamento não se perde. os meio sábios. de sabedoria e de ciência. recusa-se a admitir que o Espírito de um selvagem.

conhecer todas as astúcias das quais são capazes os Espíritos de baixo estágio. freqüentemente. procuram médiuns bastante crédulos para os aceitar de olhos fechados e que eles fascinam. contra o entusiasmo que cega. Kardec alerta: "Reconhece-se a qualidade dos Espíritos pela . O que querem. Mas infeliz o médium que se crê infalível. a religião. Procuram deslumbrar por meio de uma linguagem empolada. é o que menos os preocupa. sem contradita. ter muita prudência. a economia social. é simples absurdo e salta aos olhos de todos quanto dele mesmo. Para superá-la é preciso uma longa experiência. seus sistemas sobre as ciências. ou um santo venerado. que alguma coisa mesmo denotam de bom.Da Obsessão) E abordando a necessidade imperiosa da análise crítica das comunicações dos espíritos. Como conhecem o prestígio dos grandes nomes. a Virgem Maria. eriçada de termos técnicos e recheada das retumbantes palavras caridade e moral. a moral. e se guardar. Cuidadosamente evitarão dar um mau conselho. (Cap. acima de tudo. a filosofia. A moral. para esses Espíritos é simples passaporte. ver as coisas com o mais imperturbável sangue frio. Têm suas idéias. mais pretensiosa do que profunda. e querem fazer que suas opiniões prevaleçam. porém. que se ilude sobre as comunicações que recebe: o Espírito que o domina pode fasciná-lo ao ponto de fazê-lo achar sublime o que. eis aí. dizendo: Bem vedes que nada dizem de mau. uma das maiores dificuldades da ciência Espírita." Em "O Livro dos Médiuns" lemos sobre as técnicas de fascinação utilizadas por boa parte dos espíritos pseudo-sábios: "Há. Daí vem que os que são por eles enganados os defendem. Espíritos obsessores sem maldade. desmascarar os impostores. Com habilidade e um pouco de tato chega-se facilmente a ver a ponta da orelha. a fim de os impedir de discernirem o verdadeiro do falso. não escrupulizam em se adornarem com um daqueles diante dos quais todos se inclinam. sobretudo. Para esse efeito.grandes palavras. e não recuam sequer ante o sacrilégio de se dizerem Jesus. XXIII . mas dominados pelo orgulho do falso saber. São os mais perigosos. porque os sofismas nada lhes custam e podem tornar cridas as mais ridículas utopias. porque bem sabem que seriam repelidos.Item 246 . mesmo sob a ênfase da mais pretensiosa linguagem. é impor suas idéias por mais disparatadas que sejam.

respira a sabedoria. filosófico e religioso. nobre. ignorantes. Todo pensamento evidentemente falso. a modéstia e a moral mais pura. Nos Espíritos inferiores. de presunção ou de arrogância. conclui . lógica. trivial ou simplesmente frívola. isenta de contradições. são sinais incontestáveis de inferioridade num Espírito. é concisa e sem palavras inúteis. todo conselho ridículo. toda marca de malevolência. Duas vertentes ideológicas têm servido de base para várias indagações: a concepção espiritualista admite o primado do Espírito sobre a matéria. a dos Espíritos verdadeiramente bons e superiores é sempre digna. o vazio das idéias é quase sempre compensado pela abundância de palavras. a respeito da existência da vida no Universo. a benevolência." A Astrobiologia e o Livro dos Espíritos Por: Sésio Santiago Freire Filho O problema cientifico. enfim. cuja finalidade da formação dos planetas é ser morada da vida e que os seres inteligentes foram convocados a conhecê-lo e a senti-lo em essência. toda máxima contrária à sã moral. a concepção materialista que. conclui que o universo foi criado por Deus. ou orgulhosos. toda expressão grosseira. pertence a uma ordem de idéias que se apossaram dos homens desde a mais remota Antiguidade. afirmando o primado da matéria sobre o Espírito.sua linguagem.

o ser humano: ovo fertilizado. criança. a Química. Sua busca inicial seria a compreensão do surgimento e desenvolvimento da vida na Terra. As principais características definidas pela comunidade científica com relação aos seres portadores de vida são as seguintes: Apresentam estrutura corporal organizada – feitos de átomos e moléculas organizados em células. dentre essas áreas se destacam: a Biologia. através da reprodução sexuada. Possuem a capacidade de Reprodução – Os seres ditos vivos fazem cópias de si mesmos.que a vida é uma forma de epifenômeno da matéria. Em 1982 a União Internacional de Astronomia cria uma comissão que se destinaria a estudar e a explorar a vida no Universo. a Geologia e a Astronomia. O estudo Astrobiológico demanda conhecimentos de diversas áreas do conhecimento Cientifico. cujo surgimento está submetido às leis causais da Natureza. . feto. por exemplo. bem como o que a torna um planeta habitável. Sobre a vida na Terra. visto que é difícil se estabelecer uma definição clara de “vida“. A Astrobiologia passa a ser conceituada como sendo a disciplina científica que buscaria entender os meandros da vida que estaria presente nos diversos corpos celestes que integram o Universo. embrião. adolescente e adulto. através da reprodução assexuada. a maioria dos Biólogos concorda sobre existirem características comuns entre as “coisas vivas“. Surge então a partir dessa comissão uma nova disciplina científica denominada por Astrobiologia. e similar. Os Astrobiologistas se valem das informações sobre a vida na Terra para guiar os estudos sobre a vida fora dela. bebê. Apresentam Crescimento e Desenvolvimento – os seres vivos crescem e se desenvolvem a partir de formas menores e mais simples como. a Física. Cópias exatas (clones).

Atualmente foram detectados mais de 349 planetas. A Procura de moléculas relevantes para os sistemas biológicos do cosmos. o mesmo precisa tomar. processar e gastar energia. A detecção espectroscópica da evidência de atividades biológica em outros mundos. que consiste em detectar civilizações através de sinais de rádio transmitidas por outro globo celeste. Por ex.Toma Energia do Ambiente – para manutenção organizada de um organismo vivo. É Adaptado ao seu Ambiente – as características de um ser vivo tendem a ser adequadas ao seu ambiente. Dentre os principias projetos que visão medir vida inteligente em outros orbes do universo. atualmente destaca-se o projeto Phoenix. . Outros objetivos fundamentais da Astrobiologia seriam: A Procura de planetas extra-solares. Por exemplo: os brotos ou ramos de uma planta crescerão em direção à luz. A Procura sistemática de atividades tecnológicas de origem extraterrestres no Universo.: as nadadeiras de um golfinho são chatas e adaptadas para nadar. Responde a Estímulos ambiente. O estudo sistemático das condições de habitabilidade. Como exemplo pode-se citar a descoberta de Hidrocarboneto Aromático Policíclico na composição da galáxia (M101) do Cata-vento.

mostra a importância do estudo da vida material e espiritual em todas as cercanias do universo. com menor ou maior embelezamento e perfeição. através de um dos seus princípios fundamentais. O Espiritismo.A Doutrina Espírita a mais de um século antes da fundação da Disciplina Astrobiologica. . Podemos citar. já preconizava diversos princípios dessa revolucionaria Disciplina. . em todos os mundos seja a mesma da do homem terrestre. principio esses denominado por ideário da pluralidade dos mundos habitados.mundos afastados do Sol têm outras fontes de luz e calor. muitos mundos têm fontes próprias. encontraremos ensinamentos pertinentes as mais modernas questões Astrobiológicas. Entre as questões 172 a 188. por exemplo: No Livro dos Espíritos: Entre as questões 55 a 59.a constituição física dos habitantes difere de mundo a mundo.Sim! Há vida em todos os globos que se movem no Espaço! .A existência corporal na Terra é das mais grosseiras e das mais distantes da perfeição. sem compreensão terrena. Em tais passagens. com outros empregos.Deus povoou de seres vivos os mundos e pensar ao contrário será duvidar de Sua sabedoria. a eletricidade. segundo a condição moral dos habitantes. encontraremos as seguintes afirmativas dos espíritos superiores com relação à questão de vida fora do planeta terra: . teremos as seguintes informações: . mostrando assim a grande importância do assunto. embora a forma corpórea. adequados à constituição dos respectivos habitantes. . por exemplo. tais como. Os espíritos superiores deixaram varias informações em diversas passagens do Livro dos Espíritos.

sendo que os Espíritos puros têm envoltórios “extremamente” etéreos. .Sol: Seria um corpo celeste onde não teria habitantes. .Em cada mundo há uma gradação de valores morais dos seus habitantes. .Marte seria inferior a terra. daí não lhes ser revelado ainda. o início dessas existências não terá sido aqui.A duração da infância e da existência nos mundos superiores a Terra é mais curta. contudo. .As diversas existências físicas do homem podem ser na Terra. . bem como seu término também não o será. . .. também elucidaram a Kardec. com relação ao grau de evolução moral dos habitantes de alguns corpos celestes do nosso Sistema Solar. bem como em outros mundos.Júpiter: Seria um planeta muito acima de ambos. seria um local onde ocorreriam determinadas reuniões de Espíritos Superiores.O conhecimento de detalhes físicos e morais sobre os habitantes de outros mundos perturbariam aos terrestres. . Os espíritos superiores no referido intervalo de questões. .A multiplicidade de vidas na Terra proporciona uma enorme gama de aprendizados ao Espírito.O perispírito (corpo que reveste o Espírito) é formado de matéria específica de cada mundo.

9a Edição. Univ. Cambridge Univ. Donald Goldsmith & Tobias Owen.1920). O Livro dos Espíritos. observa-se com notoriedade que os espíritos superiores colocaram a doutrina espírita mais de um século atrás. Press. Pois onde dois ou três estiverem reunidos em meu nome. para . rituais e a comunhão de pensamentos) Por Iso Jorge Teixeira Disse JESUS: "Em verdade ainda vos digo: se dois de vós estiverem de acordo na terra sobre quaisquer coisas que quiserem pedir. humanas." (Mt 18. ali estou no meio deles. em uma posição de vanguarda perante o conhecimento Cientifico contemporâneo.Sci. 1985 Reuniões Mediúnicas Espíritas (Fanatismo. Editora Edições FEESP. Como realizar uma reunião mediúnica? Há diferença entre uma reunião mediúnica de uma seita religiosa qualquer e uma reunião mediúnica espírita? Uma reunião mediúnica deve obedecer a regras. isso lhes será concedido por meu Pai que está nos céus. 2002 Kardec. Freeman Dyson.Com base nessas informações presente no Livro dos Espíritos. Books. Origins of Life. (1997). Referencia Bibliográfica The Search for Life in the Universe.

A pergunta "O Espiritismo é uma religião?" foi tema de um discurso de ALLAN KARDEC numa Sessão comemorativa do dia dos mortos em 1. tais seitas religiosas muitas vezes intitulam-se espíritas. entretanto.... vemos claramente que o Espiritismo tem conseqüências religiosas mas. objetivos. repetimos. Nele.que não se torne uma reunião frívola.... servem basicamente para disciplinar. mas de método.. espírita ou espiritista surgiram em 1857 com a publicação de O Livro dos Espíritos de ALLAN KARDEC. as regras para uma reunião mediúnica espírita como dia(s) da semana. aliás já escrevemos um artigo mostrando as diferenças do Espiritismo em relação a outras crenças espiritualistas (no site millenium news). mas não para dogmatizar. discussões que poderiam ser evitadas se houvesse um mínimo de estudo pelas pessoas.. Em primeiro lugar para que tal reunião se realize é preciso que haja médiuns .. Condições para a realização de reuniões mediúnicas espíritas. Apesar dos resultados da pesquisa neste site. pois este não é UMA religião. muitas vezes. não é UMA religião. Não temos nada contra as seitas religiosas que realizam suas reuniões mediúnicas de tal ou qual maneira. Nosso propósito neste artigo é tentar esclarecer os pontos fundamentais que devem ser levados em conta quando realizamos uma reunião mediúnica espírita com objetivos sérios. acreditamos que muitos responderam sem conhecimento de causa e alguns com o conceito genérico de religião. muito menos ainda. mas é necessário que haja mediunato na maioria das pessoas participantes. tal discurso foi publicado na Revista Espírita . todos o somos. etc. devemos ter o cuidado para não transformarmos tais regras em dogmas para o Espiritismo. uma seita religiosa. Enfim. Ora. horário. número de participantes. A confusão feita com estes termos gera. Reuniões mediúnicas espíritas e religião. As palavras Espiritismo.Jornal de estudos psicológicos de dezembro de 1868. o Espiritismo não é uma religião e. são humanas e flexíveis..º/11/1868 na Sociedade de Paris. entretanto. a . A questão não é simplesmente de palavras.

abril / 02. no final disse o confrade: "(. Há pessoas que superestimam uma idéia ou grupos de idéias com tal passionalidade que nem ouvem ou não entendem o que outros indivíduos dizem ou escrevem. assim. pois é querer brincar com fogo e esperar que os Espíritos Superiores ajudem e tudo façam. consideramos isso um absurdo.SP Vamos tentar satisfazer aqui o pedido do leitor.. é que haja uma comunhão de pensamentos bons durante a reunião mediúnica. embora óbvio.propósito. ditas espíritas. são pessoas fanáticas. as discussões religiosas são improfícuas e. contudo. tal a . por isso é necessário que os médiuns tenham conhecimento doutrinário. pois não há neles o mediunato. bem. E. O adágio popular brasileiro diz que religião e futebol não se discute. São Paulo . Ressaltamos este ponto. não devemos achar que eles tudo fazem. porque temos conhecimento de reuniões mediúnicas. principalmente aquele(s) designado(s) para ser(em) o(s) doutrinador(es). 8 e 9]. No dia 21/12/01 recebemos email de um leitor do jornal espírita. Mediunato e evolução espiritual [Jornal O SEMEADOR (Órgão da FEESP) . leia-se o nosso artigo Mediunidade.Jornal de estudos psicológicos. p. que nos fez várias perguntas. levando-se tudo na base da "intuição". somos de opinião de que obsidiados e doentes mentais não devem participar de reuniões mediúnicas. todas respondidas.) Futuramente pode nos brindar com um artigo sobre o fanatismo na Casa Espírita?" ANDRÉ LUIZ P.. algumas vezes. negam-se a admitir idéias por mais racionais que sejam. enfim.. perigosas. Fanatismo nos Centros espíritas. consequentemente. contrariamente às suas idéias.. disso falaremos mais adiante. em que o doutrinador tem um conhecimento muito superficial de O Livro dos Espíritos (OLE) de KARDEC e que nunca leram a Revista Espírita . exatamente porque as pessoas polarizam sua afetividade para uma seita religiosa ou para o clube de seu coração e. Outro aspecto importante é que haja evocação dos Espíritos Superiores para presidirem espiritualmente os trabalhos. o mais importante. que merecerão um artigo no JE. devemos fazer a nossa parte.S.

irracionalidade com que as pessoas defendem seus pontos de vistas sem enxergar ou ouvir o ponto de vista do outro e podem chegar à agressão física. não aceita dogmas... do Rio de Janeiro. A atitude da tal que se dizia psicóloga foi chamar a Polícia. tornam-se extremamente agressivas.. O Espiritismo é uma Doutrina. os exemplos multiplicar-se-iam no mesmo estilo.. tivemos conhecimento de uma pessoa que orava por seus parentes doentes. Enfim. em dado momento da sessão. rotulam as pessoas que delas discordam de obsidiadas. A excelência da Doutrina Espírita é que ela é racional e. que se dizia psicóloga ..e. rotulando-as de feiticeiras. Portanto. mas não é uma religião como opinamos. a tal que se dizia psicóloga. curiosamente. exatamente como faziam os fanáticos da Idade Média que. não admitiu discussão sobre o seu método. agredindo verbalmente as pessoas "em nome de JESUS". De uma certa feita levou o seu neto (deficiente mental) para uma sessão de psicometria (??) no tal Centro . seu preferido.. isto é. com bases científicas e conseqüências religiosas. dizendo que aquele "trabalho" era uma "caridade". num claro mecanismo que os psicanalistas chamam de projeção.. é inconcebível o fanatismo em um adepto do Espiritismo. uma "mediunidade com JESUS"!!. projetam no outro aquilo que é dele próprio. Em resumo.. irada mesmo. pseudoevangélica e.realizada por uma Sra. por isso mesmo.. inclusive. Basta que se questione idéias de um Espírito.. como sempre fazem os fanáticos. que imediatamente levou o paciente para internação psiquiátrica.. levaram pessoas para a fogueira. ficou extremamente irritada. . só admite como doutrinário aquilo que passe pelo crivo da razão e pelo criterium da concordância. algumas pessoas que se dizem espíritas estão seguindo o mesmo caminho das seitas religiosas e tornam-se fanáticas. mas desgraçadamente ele existe em alguns que se intitulam espíritas !. que se diz espírita. Infelizmente. embora sem perder a pose e a linguagem melíflua. tudo "em nome de JESUS". ficaria cansativo citá-los. Quando questionamos a falta de cientificidade da psicometria.. o rapaz entrou em intensa agitação psicomotora. Em um Centro. ajoelhada diante de uma foto de BEZERRA DE MENEZES !!.

isto é dito como verdade transitada em julgado.. Candomblé. Julgam que indo ao Centro regularmente.. Neste aspecto é trágico vermos homens inteligentes admitirem que a "fumacinha" funciona. o afirmaram para demonstrar que o Centro Espírita é um "templo". seria a "fumacinha" quem afastaria os maus espíritos. apesar dos passes. "eletromagnética". não se observa nele nenhuma transformação íntima. somente porque alguns Espíritos. querendo com isso afastar os maus espíritos. sem faltar um só dia. para impedir a penetração de maus espíritos.Há vários tipos de fanáticos nos Centros Espíritas: aquele que procura o Centro unicamente para receber passes e acredita que eles lhes são benéficos. no mínimo.. Se.. idolatrados entre nós.. porque os Espíritos inferiores assim o acreditariam!!. mas confundir-se Espiritismo com tais denominações é. acreditará que uma "fumacinha" lhe fará mal?! Certamente que não. um espírito inferior.. o que traz bons ou maus fluidos para o interior de um Centro Espírita são os pensamentos daqueles envolvidos no trabalho. mas inteligente. Ora. agressivas.. levam seus familiares para um "banho de ervas" aconselhado por um dirigente "espírita". Outro tipo de fanático é aquele que procura o Centro unicamente para levar "água fluidificada" para casa e alguns mesmo. estariam quites com DEUS e ponto final !. Ora. e recebendo seus passes. etc. ignorância das obras básicas do Espiritismo. um "santuário". colocam defumadores em suas casas. ainda. muitas vezes. corrupto e só vive com o nome de JESUS nos lábios. no entanto. que se dizem espíritas. rancorosas. no interior do Centro. inclusive tais espíritos estimularão a crendice das pessoas que se utilizam de tais rituais para se divertirem. mas seu . nada temos contra quem é adepto da Umbanda. pasme-se. o Presidente de um Centro Espírita é hipócrita. Outra crença cega é a de que nos Centros Espíritas haveria uma "barreira fluídica". Ora. por exemplo. continuam sendo pessoas egoístas. desencarnado. Outros. dizem os sabichões.

P. vejo o quanto ele tem sido importante para ajudar e manter a mente mais aglutinada.MT A leitora. com bom nível intelectual. estressados de ultimamente. estudante de Psicologia. (. mas o que fazermos para que nós espíritas consigamos nos concentrar mais para orarmos. imagine-se o que acontece com as pessoas não intelectualizadas!. etc ?. pois quando os Espíritos Superiores percebem a sintonia de espíritos inferiores em determinados Centros. isso indica . é dissoluto. a conseqüência é uma verdadeira obsessão coletiva.. meditarmos etc. portanto. e neste sentido pronunciaram-se os Espíritos Superiores num trecho da resposta da questão 554 de OLE: " (. Hoje.." R.. Qualquer que seja o caso. é difícil que aquele que é tão simplório para crer na virtude de um talismã não tenha um objetivo mais material que moral. Vejo nos Centros como as pessoas ficam dispersas e o quanto tem sido difícil para nós.) Não que eu pense que devamos incluir rituais em nossas casa. sente a necessidade de "uma velinha. um mantrasinho.A comunhão de pensamentos. eles se afastam e. um mantrasinho" e a "falta danada de um ritualzinho" para se concentrar e reclama da dispersão de pensamentos nos Centros Espíritas..) Ora. para lhe dizer a verdade.. promovendo força mental. dele aproveitando o melhor possível. Ainda somos inferiores.comportamento diário. por que os desencarnados seriam impedidos de entrar? Seria uma injustiça de DEUS: o desencarnado inferior leva choque elétrico se tentar entrar no Centro e o encarnado inferior entraria em conluio com os Espíritos Superiores para enganar a boa fé alheia? Seria absurdo. Dispersão e a "falta danada de um ritualzinho" . eu.. disse uma internauta.S.) Quanto ao ritual que a Doutrina alerta-nos para que dele prescindamos. Em longo mail de 13/04/02. 'sacarmos' a importância do nosso templo e mantermo-nos condignamente no ambiente. neste caso.. como estudante de Psicologia.. sem uma velinha. dentre outras coisas: "(. pois sentimos uma "falta danada de um ritualzinho".. sinto uma falta danada de um ritualzinho. Cuiabá .. que tipo de espíritos ele atrairá para o interior do Centro? Se não há "barreira fluídica" para impedir a entrada de um Espírito encarnado deste tipo.. fora dele. estudante de Psicologia.

sentimos nosso pensamento disperso algumas vezes. 24). etéreas. são fruto de pesquisas rigorosas. cit. 1980. Foram os fenômenos deste gênero que fizeram crer aos magnetizadores poderem eles.estreiteza e fraqueza de idéias. cabe-nos combater essa inferioridade através do estudo da Doutrina dos Espíritos e através da prática da caridade bem compreendida. vejamos a opinião do astrônomo CAMILLE FLAMMARION .. As palavras de FLAMMARION não são meras palavras. pois que é o pensamento que age sobre o cérebro do paciente e não sobre o objeto" .. Vejamos o que nos diz ALLAN KARDEC sobre a comunhão de pensamentos: .)" .. E conclui o grande cientista espírita: . mantrasinhos e outros objetos de qualquer tipo. 3 ed. em estado de vigília. sem necessidade de velinhas. Apesar disso ser uma crença generalizada. p.. manifestou todos os sintomas de embriaguez durante vários dias. p.aquele mesmo que ao pé do túmulo de KARDEC disse que este era "o bom senso encarnado" : . 24). mas se houvesse verdadeira educação mediúnica nos Centros Espíritas. II. Certa vez disseram-me que 'médiuns videntes" tinham observado num Centro Espírita a entrada de Benfeitores Espirituais. que teriam derramado seus fluidos espirituais nas garrafinhas d'água colocadas pelos adeptos e que. impregnar seus fluidos de diferentes qualidades físicas ou químicas (.o grifo é do autor -(op... FEB. inclusive "viram fluidos de várias colorações.. Rio. com sugestão mental de ser um copo de kirsch."Todas as reuniões religiosas. Obviamente.. belíssimas". pois o importante é o pensamento e não o objeto..os grifos são do autor .) Tendo o sensitivo bebido.) A magnetização é neste caso inútil. pois seríamos médiuns prontos e saberíamos concentrarnos efetivamente. O Desconhecido e os problemas psíquicos. magnetizando um copo de água ou um outro objeto."(."(. com certeza tais fatos lamentáveis de fanatismo e necessidade de fetiches desapareceriam. seja qual for o culto a que . No entanto. que dão azo aos espíritos imperfeitos e zombadores".(CAMILLE FLAMMARION. Vol. um copo de água.

fazendo seu dever consistir na realização da forma. porque Jesus não os conhece por seus discípulos" (ALLAN KARDEC. Infelizmente a maioria se afasta deste princípio. por conta própria e. se julga quites com Deus e com os homens. cada um.pertençam.. como foi o caso. de uma pessoa que dizia reconhecer o médium através das manchas das unhas das mãos. 354-355). quando disse: Quando estiverdes diversos.Jornal de estudos psicológicos. a sua doutrina. p. sem nenhum sentimento de confraternidade.São Paulo. Mas não se pode estar reunido em nome de Jesus sem assimilar os seus princípios. são fundadas na comunhão de pensamentos. E prossegue O Codificador: . porque o objetivo deve ser o desligamento do pensamento do domínio da matéria." (o grifo é nosso). que se encontra exarada nas cinco obras fundamentais. Resulta ainda que cada um vai aos lugares de reuniões religiosas com um pensamento pessoal. palavras e ação. Fonte: http://www."Certamente não era assim que o entendia Jesus. é aí. Revista Espírita.org. em relação aos outros assistentes: isola-se em meio à multidão e só pensa no céu para si próprio.espirito. reunidos em meu nome. EDICEL. eu estarei em vosso meio. Ano VII. absurdo.1864. Ora. com efeito. Disto resulta que. na maioria das vezes. Os egoístas e os orgulhosos mentem quando se dizem reunidos em nome de Jesus. desde que praticou uma fórmula. à medida que tornam a religião uma questão de forma. qual é o princípio fundamental da doutrina de Jesus? A caridade em pensamentos. Uma tal pessoa numa reunião mediúnica conseguiria que JESUS estivesse entre eles reunidos?.. que podem e devem exercer toda a sua força. . Portanto. o pensamento é tudo a forma quase nada ou nada.br/portal/artigos/iso-jorge/ Práticas estranhas nos Centros Espíritas Espiritismo é a Doutrina dos Espíritos dirigida aos homens e codificada por Allan Kardec. As reuniões mediúnicas espíritas tem de ser realizadas com médiuns verdadeiros e estes não são reconhecidos por nenhum sinal exterior.

inseri-las nas instituições espíritas como se prática espírita fossem. Agora. totalmente vinculada aos fundamentos doutrinários. o "Movimento Espírita cresce e se propaga. encontramos a Casa Espírita. PSICOTERAPIA. FITOTERAPIA. deduz-se com facilidade. junto da qual congregam-se os adeptos do Espiritismo para integrarem-se ao espírito da Doutrina. é medida de alto risco que desconsidera a grandeza indimensional do Espiritismo ao querer reduzi-lo à estreiteza de pontos de vista pessoais. CRISTALTERAPIA. portanto. o que licencia a vigência em vários núcleos espiritistas de práticas estranhas e alheias aos objetivos e propostas do Espiritismo e das Casas Espíritas. Movimento Espírita é o resultado do labor dos homens em prol da divulgação do Espiritismo. . O Livros dos Médiuns. sem os necessários recursos culturais e doutrinários indispensáveis. Como célula essencial do Movimento espírita. O Céu e o Inferno e a Gênese. MUSICOTERAPIA. por negligência ou até omissão de muitos de seus membros. Não se entra no mérito da eficiência e bases científicas de tais terapias.também conhecidas como obras básicas: O Livro dos Espíritos. na jornada diária. HIDROTERAPIA. dentre as quais citamos: CROMOTERAPIA. No entanto. Instituição com funções bem definidas e. Tal se dando. O Evangelho segundo o Espiritismo. algumas das quais vêm lutando por um reconhecimento acadêmico. profissional e social. etc. que o Movimento espírita tem de estar consubstanciado na Doutrina Espírita. em decorrência daqueles que assumem responsabilidades diretivas. pois é em razão dela que existe. quando não adulterada em muitos dos seus postulados". promovendo aprofundamento intelectual no conteúdo da informação espírita de modo a poder corporificá-la conscientemente no seu comportamento moral e social. mas a Doutrina Espírita permanece ignorada. relembra o preclaro Espírito Vianna de Carvalho. Assim sendo.

utilizando-se das suas dependências. sem envolver as Casas Espíritas. desviando os interesses daqueles corações que para ali vão em busca do que a Doutrina Espírita. MUSICOTERAPIA e outras. renovando a Terra e multiplicando a esperança e a paz nas mentes e nos corações que lhe permaneçam fiéis. mas. As crianças índigo e o movimento espírita Como explicar a adesão de lideranças e instituições em uma tese tão absurda. e tão somente ela. instalações. por ofertar a luz do Consolador. Casa Espírita é um celeiro de esperanças na inquietude da noite das aflições. através dos seus emissários. Espiritismo tem por objetivo a reforma moral do Homem. que se faça dentro dos moldes legais. lhes pode oferecer. pagando os impostos. O espiritismo é Doutrina de educação integral. ensinando-as a viver. É o retorno do Cristo ao atormentado homem do século ciclópico da tecnologia. A Casa Espírita é bendita escola de almas.Quando se desejar trabalhar com CROMOTERAPIA. de higiene mental e moral. disputando com lealdade e abertamente os pacientes interessados no mercado profissional. Por Dora Incontri . recursos financeiros da contribuição dos associados para a manutenção da casa.

um mutante genético! . na cultura de seu tempo. Mas para isto é preciso um método. nos ajudar. Esses três caminhos convergem na busca da verdade e um elemento controla o outro.. Uma ciência que supostamente nos viesse pronta do Além já deveria ser motivo de desconfiança e é própria de Espíritos pseudo-sábios. que vêm apenas nos intuir. Entenda-se que não tomamos aqui essa trilha como um conjunto de dogmas fixos. No caso de Lee Carrol. com fins comerciais. predestinado a mudar o mundo. Por quê? Alguns certamente o fizeram de boa-fé. Jan Tober e o Espírito de Kryon (que a tradução brasileira mudou para médium Kryon. como um sistema fechado de pensamento. encarnados. A principal contribuição de Kardec foi a criação de um método de abordagem da realidade. somos nós. porque se trata de um tema vendável. sem nenhuma racionalidade. e os espíritas embarcaram gostosamente na idéia. outros com claros interesses financeiros. deve dialogar com outras correntes de pensamento. na linha de auto-ajuda descompromissada. sobretudo no plano moral. e não os Espíritos. Aliás. deve continuar seu caminho de ciência e de pesquisa.A entrada livre do movimento índigo dentro do movimento espírita brasileiro revela apenas o que os espíritas conscientes já sabem (e estes infelizmente são em muito pequeno número): nosso movimento anda longe da trilha proposta por Kardec. por trazer receitinhas prontas de como tratar um filho índigo – e muitos podem se iludir no orgulho de ter um filho de aura azul. quando se trata de um Espírito que se afirma extra-terrestre e o Espírito mais próximo de Deus!). que fazemos a ciência. O espiritismo – como queria Kardec – deve estar inserido no mundo.. que inclui a observação científica. sem nenhum critério científico. aquela que agrada ao leitor. defrontamonos com uma grande mistificação. a reflexão filosófica e a revelação espiritual. Não se pode aceitar cegamente o que vem pela revelação mediúnica – é preciso passá-la pelo crivo da razão e pela análise do método científico.

moral ficam subordinadas ao desejo de venda fácil. Aos que fazem publicações com fins comerciais. ideológica. não está habituada a nenhum exercício de crítica construtiva. para cobrir os custos e. para ganhar dinheiro. É isso o que o capitalismo preconiza: lucro acima de tudo e princípios éticos totalmente descartáveis e secundários. ao invés de discutir idéias. de cobrar um curso ou um congresso. que é próprio da mentalidade capitalista. . fazem palestras. Ou seja. sabem o quanto é preciso se sacrificar para manter bem alto o ideal! A falta do espírito crítico O outro aspecto comprometedor que afasta o movimento espírita do rumo de Kardec é a ausência de criticidade. publicamos qualquer coisa. A qualidade de um produto. contratar pessoas. debates e exame livre das questões. é quando passamos o lucro na frente do ideal. É óbvio que o setor editorial espírita precisa ser profissional. movimentar dinheiro. não temos o que dizer. acostumada à cultura do “brasileiro cordial”. uma universidade. as responsabilidades social. com cultura e livros de conteúdo.Os que aceitaram a idéia de boa-fé não são menos desculpáveis. que publicam livros. Kardec advertia que contra interesses não há fatos que prevaleçam. quando traímos os princípios da doutrina espírita. Mas a grande maioria. pois temos também uma editora e podemos ser mal interpretados. fazemos qualquer negócio. para reinvestirmos na própria divulgação do espiritismo. acrescida pelo estereótipo de “espírita caridoso”. porque deveriam ter a responsabilidade ética e intelectual de falar apenas sobre aquilo que pesquisaram em profundidade e manifestarem uma opinião abalizada sobre o assunto. O que criticamos. É preciso esclarecer bem o que criticamos na questão de fins comerciais. temos pleno direito ético de vender um livro espírita (porque senão não podemos publicar outros). cometem o deslize que discutir pessoas. para obter dividendos e buscamos com isso enriquecimento pessoal. Isto também vale para uma escola. Considera-se que crítica é falta de caridade. principalmente em se tratando de lideranças. trabalhar na base do profissionalismo e não do amadorismo. As editoras espíritas que trabalham seriamente. inclusive. formadoras de opinião. um empreendimento qualquer que leve o nome de espírita. Ou seja. Quando surgem às vezes alguns críticos.

a idolatria por líderes. ninguém faz uma objeção. Todos os grandes pensadores agiram assim. inclusive como instrumento de construção do conhecimento espírita. mas não deixava de exercitar o saudável espírito da análise crítica. cria-se o autoritarismo disfarçado. Para isso. basta rememorar Descartes. Obviamente que só é possível criticar construtivamente a partir de um conhecimento aprofundado das questões. Qualquer pessoa pode publicar. usando aquele fino espírito francês de ironia. debatendo com os sofistas. Não que transformasse as páginas da Revista em arena de combate. e ninguém rebate uma vírgula. Kardec. ardido e. muitas vezes. que não engula mistificações tão grosseiras como essa das crianças índigo. desmontando a teologia jesuítica. não teremos um movimento espírita esclarecido e progressista. que passam a pontificar sem nenhum questionamento. multiplicam-se os absurdos e estamos imersos numa avalanche de frivolidades. Enquanto não aprendermos a debater sem melindres. pontificar o que for. nos 12 volumes da Revista Espírita.Ora. Basta lembrar Sócrates. dominando as consciências. com sua fina ironia. . É isso o que se vê no meio espírita atualmente. Toda a história do pensamento humano constitui-se no debate de idéias. com seu método racionalista. a criticar construtivamente e a exercitar o livreexame (que já Lutero propunha há 500 anos). e não há progresso e nem liberdade de pensamento. para colocar-se ante adversários e para esclarecer questões polêmicas. é preciso estudar Kardec e procurar sempre ampliar o horizonte cultural. a discutir idéias sem paixões pessoais. Quando a discussão é implicitamente proibida. estabelecia um debate eloqüente. falar. Por isso.

copiando-lhe algumas idéias e as oferecendo ao público como se fossem suas. O que Roustaing e seus “guias” pretendem.” – página 76). em nosso meio doutrinário. Na página 143 do mencionado Volume 2. Não somente heresias científicas (“A paralisia é um resfriamento dos fluidos animalizados que circulam no organismo humano. Roustaing para tornar digerível. mas poderíamos ter acrescentado outros. pois Roustaing surrupiou ideias de Kardec retirandoas até de O Evangelho Segundo o Espiritismo – neste livro o Codificador explica. mas principalmente religiosas. B. é nos intoxicar filosoficamente. uma por uma. Demos como exemplo dessa deplorável conduta apenas um trecho de O Livro dos Espíritos. lemos: . já salientamos nos escritos anteriores. as frases da prece conhecida como Pai Nosso. temperando o Espiritismo com Catolicismo. e quem duvidar consulte as páginas 447/449 do Volume 1 de Os Quatro Evangelhos. de sua autoria (6ª edição da FEB).Tirando a máscara dos enganadores Por Nazareno Tourinho No artigo precedente fizemos alusão ao recurso empregado por J. o antigo bastonário da Corte Imperial de Bordeaux não deixou de imitá-lo também quanto a isso. Contudo desprezemos essas “superfluidades” porque no Volume 2 da referida obra há coisas muito piores. sua obra indigesta: plagiar Kardec. ensinada por Jesus.

dissiparse-á ao clarão da nova aurora. porém. Na página 169 eles avançam um pouco mais. pois. da Igreja do Senhor. reconhecimento e amor diante desse Salvador cheio de devotamento que.” Neste tópico Roustaing e seus “guias” ainda estão preparando o terreno para plantar suas venenosas sementes. em que os anjos. quando for tempo de levantar o edifício. divina no sentido de ser ele órgão de Deus.) Na página 254 vão além. destacando em negrito algumas palavras. em que esses fluidos. igualmente. 170. soltam mais a língua à página 277: “Inclinai-vos com respeito.. despertará. desde o instante em que o vosso globo saiu dos fluidos espalhados na imensidade. não levantamos também uma ponta do véu que ocultava o futuro. Depois de colocarem DEUS em um trono. velou sempre por vós. as aspirações pela perfeição. assumindo a linguagem que lhes é própria: “De contínuo incentivando em vós. esperando que. descerão à Terra para mais eficazmente vos estenderem seus braços fraternais. filhos da nossa igreja. o sonho em que ainda se compraz.” (Todos os grifos até aqui. arrependidos. são dos autores. se reuniram pela ação de sua vontade divina. espíritas.. para vos mostrarmos o vosso Deus no seu trono imutável. começam a tirar a máscara: “Coragem. aproximam-se os tempos em que os discípulos e o Mestre aparecerão de novo entre vós. isto é. e daqui para a frente. Na página seguinte. não nossos). em que vossos olhos desvendados verão o Justo nas nuvens do céu. vós o sabeis. seus filhos venham acabar junto desse trono a obra que ele lhes confiou?”.” . a fim de que os obreiros do Senhor encontrem talhadas as pedras. para formarem um mundo. os materiais que hão de servir para a reedificação. os Espíritos purificados.“A igreja que os homens fizeram tem que ser transformada.” (Os grifos são dos autores. Preparai. garantindo: “A igreja.

O Livro dos Espíritos. se elevará grande e forte. para dominar ainda na igreja do Cristo. SP. São Bernardo do Campo. teima em aceitar e divulgar. Allan Kardec. pela sua elevação espiritual. 1ª edição. e estamos persuadidos de que um marcador assinalará essa página. então a fé. evolando-se dos vossos corações. mas há coisas que repelem toda qualificação banal. Ei-la. Na 308 temos este primor de argumento católico: “Referindo-nos a Jesus. única relativamente à de todos os Espíritos que se acham ligados ao vosso planeta. O “Courrier de Paris” publicou artigo sobre “O Livro dos Espíritos” O Editor Dentu acaba de publicar uma obra deveras notável. As Tolices e Pieguices da Obra de Roustaing – Nazareno Tourinho.Na página 297 Jesus é denominado Redentor. do Sr. ensaio crítico-doutrinário. somos presenteados com a grande “Revelação” da obra de Roustaing.” Fonte: TOURINHO. no sentido de ser. e o “sucessor de São Pedro” estenderá sua santa mão para abençoar o universo. se pudéssemos supor que assim . “Quando o cetro do “príncipe da igreja” houver cedido lugar ao cajado do viajor. depois que todos hão de voltar à humildade de que jamais se deveriam ter apartado. sem qualquer comentário. o que sucederá. em respeito à inteligência dos verdadeiros espíritas. os fiéis seguidores da doutrina codificada por Allan Kardec. é uma página nova do grande livro do infinito. acabamos de usar das expressões – filho único do pai. quando a púrpura houver caído e o burel cobrir os ombros daquele a quem os homens chamam de “O Santo Padre” e os dos “príncipes da igreja”. na página 440. Ele o era e é. a esta altura talvez mais por capricho.” Finalmente. que a atual diretoria da FEB. diríamos mesmo bastante curiosa. quem lhe preside os destinos. Ficaríamos desolados se pensassem que acabamos de fazer aqui um anúncio bibliográfico. Edições Correio Fraterno. Nazareno. 1999.

Allan Kardec. Diversas vezes nos interrogamos. Todos honrarão o homem que lhe escreveu o prefácio. Somos um pouco dessas pessoas que se chamam de sonhadores. Também aos felizes. mas confessamos abertamente que ficaríamos felizes em conhecê-lo. A vinte léguas de Paris. quando não tínhamos em torno de nós senão choupanas esparsas. diz o Sr. Está admiravelmente classificado por perguntas e por respostas. se os fatos que se produziram nos causaram admiração. diremos: Lede O Livro dos Espíritos. o que haveria de passar no que se convencionou chamar o Alto. a todos os que caminham e caem. mas. estas últimas são sublimes. no silêncio e na solidão. Aquele que escreveu a introdução que inicia O Livro dos Espíritos deve ter a alma aberta a todos os sentimentos nobres. porque não pensamos absolutamente como todo o mundo. para que não se possa suspeitar de nossa boa-fé e nos acusar de tomar partido. guardando-a cuidadosamente para nós. diremos com toda sinceridade que jamais fizemos um estudo aprofundado das questões sobrenaturais. Outrora chegamos mesmo a esboçar uma teoria sobre os mundos invisíveis. diremos: Estudai-o. regando com suas lágrimas o pó da estrada. Algumas vezes. menos na Bolsa. aos que pelos caminhos só encontram os aplausos da multidão ou os sorrisos da fortuna. Allan Kardec. pelo menos jamais nos levaram a dar de ombros. . à noite sob as grandes árvores. isso vos tornará mais fortes. e ficamos muito felizes de reencontrá-la quase por inteiro no livro do Sr. ele vos tornará melhores. A todos os deserdados da Terra. pensávamos naturalmente em qualquer coisa. no macadame dos bulevares ou nas corridas de Longchamp. e isto muito tempo antes de ter ouvido falar em médiuns. e isto não nos surpreende. não foi preciso um grande mérito a quem as soube provocar? Desafiamos a rir os mais incrédulos quando lerem este livro. Apenas. Aliás. O corpo da obra. Não conhecemos absolutamente o autor.fora. quebraríamos nossa pena imediatamente. deve ser reivindicado inteiramente pelos Espíritos que o ditaram.

A desgraça vos persegue com furor.A doutrina se resume em duas palavras: Não façais aos outros o que não quereríeis que vos fizessem. Allan Kardec não tenha acrescentado: e fazei aos outros o que gostaríeis que vos fosse feito. Se apenas sois um homem de bem. não tereis cumprido senão a metade do vosso dever. como se diz. du Chalard . aliás. nós o lamentaríamos sinceramente. Bem depressa reconhecemos que nos havíamos enganado: o livro já está escrito. onde nada deve ser inútil. Kardec. não nos digais que se pode ser útil sem fazer o bem. Se alguém nele encontrasse matéria para zombaria. com o seu abraço gelado? Estudai o Livro Terceiro: Esperanças e Consolações. Sobretudo. nada vendo além dos próprios interesses? Lede as Leis Morais. Estais colocado na classe dos que só se ocupam consigo mesmos e que. e a dúvida vos envolve. fazem os seus pequenos negócios muito tranqüilamente. que não pede senão para se instruir? Lede o Livro Primeiro sobre a Doutrina Espírita. Todos vós que abrigais nobres pensamentos no coração e que acreditais no bem. Apenas o estragaríamos se tentássemos completá-lo. Não basta não fazer o mal. ver-nos-íamos forçados de vos replicar por um volume. Sois homem de estudo e possuís a boa-fé. sem isto. por vezes. Lamentamos que o Sr. lede o livro do começo ao fim. dissemos a nós mesmos que haveria um belo livro a escrever. O livro. o diz claramente e a doutrina. é preciso também fazer o bem. Lendo as admiráveis respostas dos Espíritos na obra do Sr. não estaria completa. Sois um átomo imperceptível desta grande máquina que se chama mundo. G.

acolher tudo que um espírito diga simplesmente por ser pura a moral que aconselhe. [. aliás. não se deve acolher o que vem dos espíritos senão com reservas e. que são até mesmo bons. mais pretensiosa do que profunda.] Procuram fascinar por uma linguagem empolada. em todos os casos. sobretudo a cristã. o que mais facilmente pode neles ser julgado e. como Caridade e Moral.com... Mas a moral é para eles apenas um passaporte. todos a aclamam.. afirmando: bem vês que nada dizem de mau. cheia de termos técnicos e enfeitada de palavras grandiosas. porque sabem que seriam repelidos.Revista Espírita . e só espíritos nada sutis a contrariam abertamente. segundo ainda o mestre: Há espíritos obsessores sem maldade. até porque.] fora das questões morais. mas dominados pelo orgulho do falso saber. de inegociável importância ao progresso da alma. [.janeiro de 1858 Fonte: http://espiritismohistoria. pois. Evitam os maus conselhos.] São os mais perigosos porque não vacilam em sofismar e podem impor as mais ridículas utopias. O CRITÉRIO ESPÍRITA Por ser a boa moral.. claro. Esta boa moral constitui. aceito. jamais aceitá-las sem exame”. razão pela qual nos ensinou Kardec: “[.br/ Sobre André Luiz 1. de maneira que os enganados os defendem sempre. é o de que menos . (1) Temerário..blogspot.. nem por isso é o único aspecto a considerar nos ditados mediúnicos.

recebidos. passível de suportar um exame [. e sim. (4) . de numerosos volumes. se os espíritas se entregassem ao delírio dos caçadores de novidades. Não basta o conceito do médium para validá-la. mas são incapazes de produzir um trabalho de conjunto completo. (2) Todo cuidado. então. será pouco no que toca aos ditados dos espíritos. ao demais. Tal espírito é apto a ditar uma boa comunicação isolada. A ampla liberdade que o Espiritismo faculta aos adeptos tem os seus limites rigorosamente fixados na metodologia kardeciana. vazados em poucas laudas. O Espiritismo estaria sujeito à mais completa deformação. quando não se limitam a comunicados concisos. espíritos que perderam o seu corpo espiritual e se vêem fechados em si mesmos. em parceria com o médium Chico Xavier publicou alguns dos seus melhores títulos.]. oriunda de espíritos que podem dar excelentes conselhos particulares. provou a realidade dessa teoria.. Mas essa novidade não tem condições científicas nem respaldo metodológico para ser integrada na Doutrina. muito imprópria. não faltam escritores. As exigências doutrinárias são muito mais rigorosas no tocante à aceitação de novidades. por pesquisadores competentes. Nenhuma pesquisa séria. por mais absurdas que sejam. produzem obras de fôlego. ao Espiritismo. Não passa de uma informação isolada de um espírito. não titubeou: André Luiz refere-se a ovóides. André Luiz manifesta-se como um neófito empolgado pela doutrina.. como na Terra.cuidam. (3) Este é o caso não só de André Luiz.] A ação vampiresca desses ovóides é aceita por muitos espíritas amantes de novidades. em linguagem pouco acessível e.. com mais forte motivo. por um único médium. mas incapaz de produzir um trabalho de conjunto completo. [. O que desejam antes de mais nada é dominar e impor as suas idéias. mas de boa parte da “literatura” mediúnica que se acotovela nas estantes de muitas casas espíritas e livrarias leigas. Herculano Pires. a dar excelente conselho particular. passível de suportar um exame. Kardec nos avisou: No mundo invisível. empregando às vezes termos que destoam da terminologia doutrinária e conceitos que nem sempre se ajustam aos princípios espíritas. envoltos numa espécie de membrana. mas os bons são raros..

. Mas a Bíblia já nos falava da Jerusalém Celeste e as revelações antigas estão cheias de ideias semelhantes. além do clássico corpo espiritual.. (6) Uma definição sua de fluido cósmico é “força nervosa do Todo-Sábio”. corpo astral. no Diário de São Paulo. [. (7) Não esqueceu a palavra sânscrita “carma”. em resposta a Salvador Gentile (1969) e sua “quarta revelação”. empenhado na demonstração de que a verdade espírita persistia. por ele mesmo indicada como indispensável ao bom conhecimento da doutrina”. faz uso de um emaranhado de termos: aura. (8) . que sempre emergiu mais racional e consistente de sua própria Codificação do que de certos intercâmbios posteriores.. Isso. onde localizou. corpo vital. ali. corpo mental. como vimos acima. corpo fisiopsicossomático.Com efeito. materialização.] Não há nenhuma razão para se falar em revelação luizina [. importados à Metapsíquica. assumindo. (5) De fato. o espírito manifesta-se com a empolgação dos iniciantes. psicossoma. porém. já dissera o mesmo Herculano Pires. embora não sejam peculiares apenas a André Luiz.. antes de se haver constituído.. impregnam quase todo o pós-Kardec. ou etérico. fez pouco bem ao Espiritismo. É uma grande e bela contribuição nos estudos espíritas. apesar do “novo traje” que lhe davam. alheia ao Espiritismo. e a respeito do qual diz que certos espíritos o “gastaram”. por duvidosa analogia aos chacras hindus. centros de força. ou perispírito.]. ideoplastia. todo o seu potencial de atenção. a que desnecessariamente o submeteu a sucessão kardeciana. mas que teriam sido imperceptíveis aos olhos de André Luiz caso não desenvolvesse. incluindo não só os tomos da Codificação mas também a Revista Espírita. Tratase de planos ainda materializados da vida espiritual e não dos planos superiores. mas sua pedra de toque é a Codificação. Antes de pensar em ‘novas revelações’. tanto quanto os termos ectoplasma. “formas ovoides”. O que mais impressionou a Gentile foi a ‘revelação’ de cidades espirituais no espaço. ou tese da “revelação luizina”: A obra de André Luiz é ilustrativa da revelação espírita e não propriamente complementar. no sentido de superação que o articulista pretende. Sobretudo. algumas vezes de todo desatenta aos critérios do mestre que aclamava. contudo. num crítico mais rigoroso de André Luiz. corpo fluídico. etc. A Revista Espírita apresenta numerosos relatos dessa vida que se assemelha à terrena. por isso. o de que precisamos com urgência é de estudo sistemático e mais aprofundado da obra de Kardec.

tudo se encadeia no Universo. as sensações que experimentar.. Só os espíritos superiores têm percepções indefinidas. Cercado de todos os “sorridentes” protetores da Sociedade fundada por Kardec. paira nas brisas do abstrato. (11) Tudo. apesar de serem o post-mortem. que nos inferiores são limitadas. Para os inferiores. disse Kardec: Independentemente da diversidade dos mundos. o meio em que estiver.] tudo se liga. nessa mesma obra de sua magna Codificação. Os espíritos furtam-se às vistas dos semelhantes por efeito [da vontade]. obstáculos fluídicos. concluiu que a felicidade. (9) Trata-se. sim. relativo nesse mundo e conforme a natureza fluídica dos seres que o habitam. nessa vida de mais além. XIV. em nome da Codificação. Conforme for ele mais ou menos puro e liberto das atrações materiais. uma vez que aí não existem obstáculos materiais nem refúgios impenetráveis à vista. as descrições terrenais das ambiências de além-túmulo nas obras de André Luiz. como o foi ao Sr. ASPECTOS TERRENAIS DO ALÉM-TÚMULO Muitos criticam. portanto. essas palavras [‘há muitas moradas na casa do Pai’] podem também ser interpretadas pelo estado feliz ou infeliz dos espíritos na erraticidade. “é apenas uma ficção”. como a entendemos aqui. Nem sempre este há de ser tão abstrato que nos seja indescritível. assim como. há. o mestre disse também algo soberbo: [. tudo isso varia ao infinito (varient à l'infini ). Tudo é. de uma variação por demais incomensurável para que nela não caibam ambientes deveras assemelhados à Terra. os obstáculos fluídicos equivalem a obstáculos materiais. Em A Gênese. ex-membro da Sociedade Parisiense de Estudos Espíritas. pois. Kardec ponderou acerca da objetividade e da concretude no mundo espírita: Poder-se-ia perguntar como é que os espíritos se podem evitar no mundo espiritual. para nós. se explica na medida da relatividade da natureza fluídica mais ou menos compacta dos espíritos. pois.2. 12. Nem tudo. o aspecto das coisas. (10) Todavia. Para estes. Sanson. e que afirmou não existirem palavras nas línguas humanas para explicar o que ali viu. os há materiais. que atua sobre o envoltório perispiritual e fluidos ambientes. as percepções que possuir. tudo está submetido à grande e harmoniosa lei de .. No entanto. de situação “bem feliz” no além-túmulo. porém.

aquelas que seriam suas “partes rarefeitas”. seja à procura de prazeres talvez ainda mais baixos do que [têm] aqui. Os espíritos que logo se desprendem da matéria. conversam e se instruem com eles. pois.unidade. Destes fatos deveis aprender. conforme seu grau evolutivo. Os espíritos. (13) . pois morreis todos os dias. ou aí se preparando de novo. à Terra. Aliás. O Livro dos Espíritos. ao morrer. vão. ao morrerem. uns adiante. desde a materialidade mais compacta até a mais pura espiritualidade. segundo seu grau de adiantamento. 402. e cujas partes rarefeitas (parcelles raréfiées) se perdem no espaço infinito. mais nocivas do que as que [professam] entre vós. já revelara a existência dessas “sociedades”: O sono liberta parcialmente a alma do corpo. [enquanto dormem. por analogia. mais ignóbeis. momentaneamente se encontra no estado em que estará de maneira permanente após a morte. pois a massa dos homens que. com os princípios kardecianos. pois. por essas “partes rarefeitas” do planeta é que se espalham o que São Luís chamou. para os espíritos elevados. ou seja. A Terra é como um vaso de onde escapa uma fumaça densa que vai se aclarando. Integram-se. “mundos intermediários”. segundo ele. seu meio ambiente post-mortem.. aceito e publicado por Kardec em resposta a uma dúvida de um leitor da Revista: Os mundos intermediários são povoados de espíritos esperando a prova da encarnação. em 23-05-1862. tiveram sonhos inteligentes. onde antigas afeições os chamam. agrupados em “grandes tribos”. “viveiros da vida eterna”. segundo a expressão de um santo. nesses viveiros da vida eterna.]. Isto. Quando o homem dorme. à medida que ela se eleva. quando dormem. Decerto. (12) Ambiências de além-túmulo com estruturas fluídicas abrigando vida humana de feição bem terrena não colide. mas de forma bem significativa. estão agrupados e divididos em grandes tribos.] seja a mundos inferiores à Terra. devem permanecer longas horas nessa perturbação. Eis o texto. nessa incerteza de que vos têm falado. nos quais. Esses espíritos. outros em atraso no progresso [. os espíritos aguardam nova encarnação. vão beber doutrinas ainda mais vis. a não ter medo da morte.. uma vez mais. com a morte. procuram a sociedade dos que lhes são superiores: viajam. trabalham mesmo em obras que encontram concluídas.

numa releitura após bons 15 anos. sem contato direto com as expressões dos círculos mais baixos. absolutamente. (16) 3. EXORBITÂNCIAS 3. A certa altura. (15) Ora. atendam ao chamado de antigas afeições ou busquem prazeres ainda mais baixos nesses tais mundos inferiores? Iriam a outros planetas.] os que se dirigem da esfera superior à reencarnação devem seguir com a harmonia possível. uma vez declarada a Segunda Guerra. por “estrada ampla” entre “Nosso Lar” e “os círculos da carne”: [. e “impedir que se afastem das regiões terrestres ou similares à Terra”. li que.Como entender que espíritos encarnados na Terra. por isso. por que um desencarnado se aprisionaria a outro planeta em detrimento daquele que acabou de deixar? Claro que essas regiões similares à Terra são. ou seja. como viveiros da vida eterna. com francas assimetrias em relação a Kardec. neste caso. André Luiz chega ao extremo de que “persistiam as necessidades fisiológicas. em que ainda se ambientam seus espíritos mais atrasados. (17) Mas como pode alguém vir de esfera superior e absorver elementos inferiores? Outra estranheza é que. não outros planetas. sem modificação”. partes rarefeitas dela mesma. A absorção de elementos inferiores determinaria sérios desequilíbrios no renascimentos deles. que lá possam fruir a vida espiritual como se material fosse. . que são fisicamente inabitados e nos quais não estão decerto encarnados? (14) Não creio. Os estudos prolongados da Revista e da Codificação. aqui. sem dúvida. Lei da afinidade dos fluidos Convidado há pouco para realizar uma exposição acerca de Os Mensageiros. Há que evitar semelhantes distúrbios. me fizeram leitor mais prevenido.. portanto. mas partes rarefeitas da própria Terra e.1. ao dormirem seus corpos.. nunca por mim antes identificadas. frequentadas também por encarnados durante o sono corporal. Erasto vem igualmente ao encontro deste entendimento quando assegura que a cegueira moral dos incrédulos os pode aprisionar mais aos laços da matéria. deparei-me. mundos transitórios. então. o que não implica. Penso tratar-se. dos mundos intermediários mencionados por São Luís acima. desta vez.

a turma por lá tem “Sala de Banho”. ‘Nosso Lar’ tem enviado diversas turmas ao trabalho de disseminação de valores educativos”. ser consumido mesmo pelos mais elevados espíritos da colônia. Afinal. da parte deles.. teriam sido enviadas ao Espiritismo turmas de colaboradores vindos de “Nosso Lar”. isto é. 18. paga “ingresso” em eventos locais. com a Terra. Eis o texto: “Desde as primeiras tarefas do Espiritismo renovador. determinando a absoluta ilusão em que se encontram as entidades nesse estado. resta esquecida a lei das afinidades: “Os fluidos se unem pela semelhança de suas naturezas. em virtude dos vícios de alimentação”. (21) Não creio. acredita em “almas gêmeas”. ao contrário.2. dos planetas vizinhos.) . determinaram providências de máxima vigilância nas fronteiras vibratórias mantidas conosco”. Estes valores. como entre o óleo e a água”. no século XVI (20) ajudou Kardec no séc. Será que essa cidade espiritual carioca. mas isso não seria. (23) É assustador o fato de “alimento físico”. não de estímulos à manutenção de um tal quadro alucinatório. meteu alguns em “calabouços” por causa de “intercâmbio clandestino. (19) O que temiam. (Cap. ainda que “de substância luminosa”. foi o mestre lionês quem os ventilou. desencarnados no Brasil. em “Nosso Lar”. aqueles “núcleos avançados de espiritualidade superior” em suas “fronteiras vibratórias” com a Terra? 3. “Nosso Lar” e o Espiritismo Segundo Os Mensageiros.“avançados núcleos de espiritualidade superior. os fluidos dessemelhantes se repelem. sob a cínica desculpa de ser isso um “simples problema de materialidade transitória”. (22) Muitos deles teriam dado a Kardec o ensejo de observar que há espíritos no além que ainda conservam seus gostos puramente terrenos. etc. então. XVI. (18) De novo. há incompatibilidade entre os bons e os maus fluidos.. necessitadas antes de esclarecimento. “antiga fundação de portugueses distintos. XIX? O difícil é imaginar a “distinção” desses portugueses no Brasil Colônia do séc. uma exata disseminação de valores educativos. o governador da cidade “se apoiava num cajado”.

Conta-se ali. que a atitude invigilante do médico teria “comprometido as oportunidades vitais de muita gente. mas sem qualquer estímulo”. 13. Nem um nem outro esclarece definitivamente o leitor. Porém. já no cap. que fica à deriva. porque morrer nas mãos de um desastrado assim pode constituir.” Parece que o autor espiritual só pensava que estava trabalhando pelo bem de todos. a ponto de “sua colaboração tornar-se quase nula”. sobre o caso do mendigo Max. (24) extenuado e com “sede ardente” devorando-o.3. no cap. Aniceto lhe revela que ele. embora isso não correspondesse à verdade. (25) até porque. nunca se viu nenhum deles abrir ou mencionar uma obra sequer de Allan . salvo melhor juízo e a despeito de um ou outro frontispício com fugidias frases kardecianas. aliás. 1 de Os Mensageiros: “Regressava frequentemente ao círculo doméstico e aí trabalhava pelo bem de todos. contudo. para a vítima. seu adequado gênero de morte.Reflita-se. alguns que terminaram morrendo-lhe na mesa de cirurgia lhe imputavam a culpa do fato e o obsedavam. por força de transações financeiras que lhe ocupavam a mente. Boa presença? Ou nem tanto? André Luiz conta. viu sua situação espiritual modificar-se inteiramente por meio de simples transformação das disposições íntimas. opressor e dissoluto. Entretanto. contra o que não há “proteção espiritual” possível. Natural é. 14. e que eram. por exemplo. 3. ainda que se afirme na obra que o médico não tivera culpa nesses casos. segundo Aniceto. “ainda não pôde auxiliar os amigos encarnados porque ainda não adquiriu a devida capacidade para ver. que se duvide. no cap. André. 3.4. O médico ambicioso Resta igualmente perdido o leitor de Os Mensageiros no estranho caso do médico ambicioso que se desconcentrava durante as cirurgias. se não fosse a proteção espiritual”. parte da punição de anterior vida terrena em que fora rico proprietário. Em momento nenhum houve qualquer estímulo a uma impossível satisfação daquelas necessidades puramente imaginárias. Trata-se de uma questão fundamental da Filosofia Espírita e que Os Mensageiros não puderam ou não quiseram enfrentar.

“em qualquer lugar. Lísias explica a André Luiz que há espíritos que “seguem por linhas retas” e outros que “caminham descrevendo grandes curvas”. pagamento de ingressos em eventos locais. com palidez cadavérica. no prefácio de Os Messageiros.980.5..] a queda sempre me pareceu impossível nas regiões estranhas ao corpo terreno”. (26) . há apenas “vida humana sublimada”. André Luiz não é um espírito superior. Sublimada? Com salas de banho. a modo de múmias perfeitas. um complemento indispensável à Codificação Espírita. mesmo “nas esferas superiores”. mais uma vez abandona órfão o leitor atento.. essa. André se admira e usa um termo típico de Roustaing: “[. materialistas. crença em almas gêmeas. ensina-lhe que. aí espera a criatura. quando se refere ao número desses dorminhocos. desafiando-lhe o conhecimento para a ascensão sublime aos domínios iluminados da vida”. prisão de alguns em calabouços. onde está André Luiz. entre os quais separara os 400 mais suscetíveis de acordar. de um subsídio. uma contribuição. festividades matrimoniais. vitrificados pelo pavor da morte. Círculos elevados Emmanuel. Isso contrasta com os casos de ateus e materialistas entrevistados por Kardec. De qualquer forma. Mas nem por isso deixam de ter “calor orgânico” e “pulsação regular”. mais de uma vez. O “chefe do Posto” revela a Aniceto que são 1. 22. sim. literalmente dormem de olhos abertos. segundo Os Mensageiros. apenas a Bíblia. niilistas.Kardec nos episódios narrados nos livros.6. 3. nos “círculos elevados do Invisível”. em que “grande número de problemas. o espírito pode precipitar-se nas furnas do mal”. 3. Quem complementa não contradiz! De um modo que bem lembraria o rustenismo febiano. onde “as defesas são mais fortes”. Por fim. cap. Aniceto fala de “alguns milhões”. alimento físico? Como quer que seja. Nem com calculadora. “magnetizados pelas próprias concepções negativistas”. diz que. O sono dos ateus Os descrentes. André Luiz tem uma impressão inicial de centenas. o livro. referentes à Espiritualidade superior. signatário da “quarta revelação”. mesmo ligados a cultos religiosos.

chega-se ao cúmulo de classificar “a profundeza dos mares” e “o âmago da Terra” como “zona de Trevas”. Quanto a “manuscritos e trabalhos de fôlego”. “festividades dessa natureza” no post-mortem. Justifica-se o fato de essas literais festas por lá ocorrerem. porque já são .7. que ficaria “da superfície do globo para cima”. 3. precisamos. pois.. cap. Sabe-se que Kardec não considerava merecedoras de publicidade nem dez por cento das comunicações de “moralidade irreprochável” que lhe eram enviadas. pois o texto atribui ao “exclusivismo pernicioso a que nos entregamos no plano carnal” o fato de se estranhar que haja “uniões matrimoniais”.E para que “Nosso Lar” ressalte como lugar de relativa elevação de forma mais convincente ao leitor. não conferia “real valor” senão a uma quinta ou sexta parte do que lhe remetiam.] em nosso campo doutrinário. apenas porque encerram lições da mais pura moral. que ensinar o bem fosse a senha da infalibilidade. “lugar de sofrimento e pavor”. não fazendo parte “do nível para baixo”. a importância superlativa da Doutrina Espírita para a análise das comunicações mediúnicas. nem a condição única para ditados mediúnicos constituírem “Doutrina Espírita”. É a ressurreição do Inferno católico e do Hades pagão! (27) A coisa toda é muito sutil. (28) Ao mestre não se afigurava. obedece docilmente ao primeiro imperativo do prefaciador: “Guarde a experiência dele [de André Luiz] no livro d’alma”. Desde o prefácio de “Nosso Lar”. muito mais. Minimizada. Naufrágio certo à vista. de ESPIRITUALIDADE”. Bem longe disso. o “leitor amigo” passa a aceitá-los na íntegra. assim. 30. mas. Perdido de vista o único farol capaz de revelar a natureza encapelada do mar tempestuoso dos ditados de André Luiz. imaginem.. apenas a um terço ele atribuía “mérito fora do comum”. em verdade. pior que o “Umbral”. já desarmado. a forçosa consequência é uma leitura completamente emocional. do ESPIRITISMO e do ESPIRITUALISMO. onde o leitor. Casamentos no além-túmulo Lendo Os Mensageiros. o juízo do “leitor amigo” fora anestesiado pela seguinte conclamação: “[. logo se verifica que a “vida humana” que ali transcorre não é tão “sublimada” como a pretende seu prefaciador jesuíta. e destas.

] porque deixariam de existir aqui. Um dos que lá casaram. Alguns ainda se consideram como homens ou mulheres”. 99. a perfeição que adquiriram: quanto mais perfeitos. Segundo André. mais instruído do ponto de vista teórico. seria preciso um desencarnado “transformar” a força de gravidade para elevar-se na atmosfera da Terra? É a força da gravidade propriamente que resta “transformada” nesse ato de “volitação”? Mais . 33). há muitos que ainda se acreditam na mesma condição terrena. o que foi explicado depois por Erasto. (31) Mas isto está a depender de um “conhecimento” específico? Fazemos tantas coisas apenas por instinto. conservando as suas antigas paixões e os seus desejos. da mesma forma. a união existe entre todos os espíritos. (29) assim como leciona que “não existe união particular e fatal entre duas almas. agora poderiam “praticar a volitação. segundo a ordem que ocupam. A Codificação Espírita já não veria esses fatos tão benignamente. é relacionado o caso de um desencarnado que realizava transportes de objetos sem sequer suspeitar de como o fazia.. sem nada sabermos de como o fazemos. tanto mais unidos”. ou seja. em O Livro dos Médiuns.belas na Terra. (30) 3. Aniceto informa que. o funcionário disse-o “denotando aspirações secretas do coração”. Os espíritos.. Tanto que. estando nossos heróis próximos à esfera dos encarnados. por estarem na “zona de influência direta da Crosta”. não desmaterializados. De mais a mais. mas em graus diferentes.8. porquanto ensina que. onde a beleza é sempre mais quintessenciada e mais pura?”. Sabese que o perispírito é “suficientemente vaporoso para que possa elevar-se na atmosfera e transportar-se para onde quiser”. e é “funcionário dos Serviços de Investigação do Ministério do Esclarecimento”. utilizando conhecimentos de transformação da força centrípeta” (Cap. “entre os espíritos inferiores. Volitação e força centrípeta A certa altura. manifesta incontida alegria: “E como são felizes os que se casam em nossos planos!”. Diz-se ali: “[. alterariam a força de gravidade do nosso planeta para vencer as suas distâncias. É assim que os espíritos podem elevar-se na nossa atmosfera sem necessariamente precisarem saber como desempenham isso.

Esferas ovoides e segunda morte Entre as observações e novidades relatadas por André Luiz nos capítulos sexto e sétimo de Libertação. 37. deveras surpreende com o “assassinato” de um cravo perfumoso promovido por uma pequena carinhosa que o quis dar à sua mãe. Ocorrência tão trágica quanto nossa ingenuidade no movimento espírita. conquistando planos mais altos. cap. A narrativa pondera a questão muito inadequadamente. A mãe da menina. retirá-la da haste. 3. desgostada com isso. símbolo da inocência. mesmo após a suposta segunda morte. mata uma flor. então. Nessa ocasião. (32) Poucos leitores de André Luiz vão preencher-lhe essa vaga quando fala. Criança “morta” mata uma flor “viva” Os Mensageiros. todavia.10. rumo a esferas sublimes. o . Em defesa. o luizino não consegue chegar à conclusão imediata de que haverá sempre. símbolo da beleza. 3. do desenvolvimento do nosso corpo glorioso. por julgar que a filhinha não tinha o direito de. quase de súbito”. por efeito da gravidade? Os espíritos que pensam sofrer a ação da gravidade devem estar na mesma situação dos que não conseguem atravessar paredes ou portas.. ao mesmo tempo em que a parte material do cravo emurchecia. É este o novo paradigma espírita? A quarta revelação? Uma criança. tombam. por exemplo. Resultado: colheu o “espírito” do cravo. alega-se que Kardec se referiu à mudança de perispírito por ocasião da mudança de mundo. es­truturado em matéria sublimada e divina. seria celebrizada como segunda morte. ao contrário do que acontece ao leitor kardeciano. a mais impactante é a perda do veículo perispiritual. Isto não se deve às forças da Física. necessariamente outro perispírito para a alma.9. Mas de quantas segundas mortes precisaremos para desenvolver esse corpo glorioso? Faz sentido. André Luiz conta a façanha testemunhada: “Vi a menina colher a flor.ainda: a gravidade da Terra exerce influência real sobre os espíritos? Eles caem. se desfariam do vaso perispirítico. mas a uma ilusão a que espíritos atrasados se entregam. “perturbar a ordem das coisas”.. A menina (espírito) resolve colher um cravo (matéria) para dá-lo a sua mãe (espírito). repreendeu-a severamente. Entre os espíritos elevados.

O Espiritismo experimental estudou as propriedades dos fluidos espirituais e a sua ação sobre a matéria. que ele é um dos elementos que constituem o ser humano. primeiramente. mas no extremo oposto da escala. com “movimento próprio.conceito de segunda morte? E depois? A terceira? A quarta? A quinta? Tal como assinalara Herculano Pires: “André Luiz manifesta-se como um neófito empolgado pela doutrina. o suposto fato da perda do perispírito entre os mais elevados é o ponto de partida da explicação de outro. Em André Luiz. Demonstrou a existência do perispírito. as coisas mais baixas. (33) A própria concepção paulina do corpo espiritual foi algo distorcida na obra de André Luiz. Até porque a didática luizina foi canhestra. depois de morto o corpo animal. tratar destas sem que o iniciante tenha prévio entendimento daquelas. serve de elo entre o espírito e a matéria. por sinal. “esferas vivas”. da qual já se suspeitava desde a Antiguidade.. Sabe-se atualmente que esse invólucro é inseparável da alma. Entre os inferiores. Aprende-se no diálogo entre Jesus e Nicodemos que o iniciante deve entender. depois compreenderá as mais altas. “é ressuscitado em glória” o corpo espiritual. “pequenas esferas ovoides. empregando às vezes termos que destoam da terminologia doutrinária e conceitos que nem sempre se ajustam aos princípios espíritas”. (36) Justificar em Kardec esta revelação sobre os espíritos elevados que “perderam o veículo perispiritual” seria uma temeridade. durante a vida do corpo. de cuja posse. contudo. para que ali se pudesse falar na perda do perispírito. (34) bem como que. cada uma das quais pouco maior que um crânio humano”. ao jeito de . isto é.. O que Paulo escreveu foi que o corpo de carne de seus “imitadores” seria transfigurado. corpo fluídico da alma após a destruição do corpo tangível. que é o veículo da transmissão do pensamento e que. Inútil fora. conformado ao “corpo glorioso” de Jesus. (35) que Kardec explicou ser exatamente o perispírito. alguns se tornariam “formas indecisas. e que foi designado por [São] Paulo pelo nome de corpo espiritual. obscuras”. já se desfruta sem a segunda morte. análogo. pois.

assim como trouxemos a imagem do terreno. seria “perecível”. É. a forma perispiritual”. um dia. Então. um fato semelhante entre os elevados. igualmente não se o nega. a concepção paulina do corpo espiritual foi algo distorcida por André Luiz. sobretudo. O apóstolo da gentilidade também chega a afirmar ser “necessário que isto que é corruptível se revista da incorruptibilidade e que isto que é mortal se revista da imortalidade” para que se cumpra a palavra: “Tragada foi a morte na vitória”. a quarta. a fim de que não restasse evidente sua antilógica em explicar as esferas ovoides entre os inferiores a partir da segunda morte nos superiores. e ainda. (38) Os leitores luizinos aprendem. traremos também a imagem do celestial”. a imagem do corpo celestial será a mesma do corpo terreno. pelo menos. então. “fetos ou amebas mentais”. ponderou Kardec sem ambiguidades: A forma humana. Não bastasse isso. porque“gastaram o perispírito”. é. os transviados e os criminosos também perdem. com algumas diferenças de detalhes e as modificações orgânicas exigidas pelo meio em que o ser tem de viver. que não é bem assim. porquanto o perispírito também morre. (37) Não há espaço. Espíritos elevados também se tornam “pequenas esferas ovoides”? Desenvolver a “forma gloriosa”. A mesma sob a qual em todos os tempos foram representados os anjos ou espíritos puros. há que corrigir Paulo: “Tragada foi a primeira morte na vitória. já que. pois. Além do mais. E é também a forma de todos os espíritos não encarnados. como já ressaltei. e se diz ali. segundo ele. ou seja. preparem-se!”. . em função do próprio roteiro escolhido para explicação do suposto fato entre os inferiores. Bem razoável é a dúvida. Sobre o assunto. também revestir a aparência de “fetos ou amebas mentais”? Verdade que não se afirma isso em Libertação. a terceira. mas vem aí a segunda. por fim. para ovoides inferiores ou eventuais ovoides superiores no pensamento paulino. o que dizem os espíritos. porque Paulo foi categórico nisto: “E.grandes amebas”. depois de “profundos choques biológicos”. os que se veem nesse pesadelo esférico seriam ainda “mobilizáveis por entidades perversas ou rebeladas”. é a mesma em todos os globos. todavia. que “os ignorantes e os maus. entretanto. que só possuem o perispírito.

De onde devemos concluir que a forma humana é a forma típica de todos
os seres humanos, em qualquer grau a que pertençam. (39)

Para o mestre, como se vê, não há dúvida; da base ao topo da escala, os
espíritos têm a forma humana. Adeptos mais aguerridos da revelação
luizina podem socorrer-se do que o mestre afirma após o acima citado:
Mas a matéria sutil do perispírito não tem a persistência e a rigidez da
matéria compacta do corpo. Ela é, se assim podemos dizer, flexível e
expansível. Por isso, a forma que ela toma, mesmo que decalcada do
corpo, não é absoluta. Ela se molda à vontade do espírito, que pode lhe
dar a aparência que quiser, enquanto que o invólucro material lhe
ofereceria uma resistência invencível.

Ninguém, contudo, há de tornar-se esfera viva, feto ou ameba mental, por
obra do querer de sua vontade; além disso, Kardec tenciona chegar
somente ao que diz logo depois, que o espírito pode assumir, pela
flexibilidade do perispírito, exatamente a aparência do corpo a que esteve
ligado na Terra; com particularidades defeituosas apenas para efeito de
identificação, inclusive. Aprende-se, ali, pois, que o perispírito é
transformável, mas não que seja perecível, menos ainda pelas razões
expostas em André Luiz: ignorância, maldade e crime. Eis a sequência
imediata do pensamento do mestre: Desembaraçado do corpo que o
comprimia, o perispírito se distende ou se contrai, se transforma, em uma
palavra: presta-se a todas as modificações, segundo a vontade que o
dirige. É graças a essa propriedade do seu invólucro fluídico que o espírito
pode fazer-se reconhecer, quando necessário, tomando exatamente a
aparência que tinha na vida física, e até mesmo com os defeitos que
possam servir de sinais para o reconhecimento. Os espíritos, portanto, são
seres semelhantes a nós, formando ao nosso redor toda uma população
que é invisível no seu estado normal.

Desse modo, o leitor de André Luiz resta mais uma vez ao léu do próprio
imaginário; e seu senso crítico, sempre anestesiado por insistentes lições
de inatacável moral, mas que são estrategicamente intercaladas entre as
observações e novidades, a fim de que estas venham a ser acolhidas sem
reserva, como acontece em geral, conferindo às obras psicografadas o
condão invencível da infalibilidade. [...]

Estas reticências querem ser a seguinte pergunta: quantos subitens
poderiam ainda constar desta parte 3 se eu dispusesse, agora, de tempo
hábil para uma releitura de fio a pavio da série André Luiz? O fato é que,
independentemente dos subitens que ainda poderiam ser aqui
relacionados a título de exorbitância em face de princípios espíritas, a
conclusão, a parte 4, não mudará nunca.

4. NEM VIDA ESPIRITUAL, NEM VIDA MATERIAL
Uma comunicação aceita por Kardec descreve este quadro: Encontrei lá
em cima muitos desses infelizes, mortos nas torturas da fome, ainda
procurando em vão satisfazer a uma necessidade imaginária, lutando uns
contra os outros para arrancar um pedaço de comida que se escondia em
suas mãos, dilacerando-se mutuamente e, se posso dizer, se
entredevorando; uma cena horrível, pavorosa, ultrapassando tudo quanto
a imaginação humana pode conceber de mais desolador!... Muitos desses
infelizes me reconheceram, e seu primeiro grito foi: “Pão!”.

Trata-se de uma alma abnegada e piedosa, morta entre os aflitos dos
quais cuidava. (40) Entre outros aprovos de Kardec, lemos estes: A quem
quer que não conheça a verdadeira constituição do mundo invisível,
parecerá estranho que Espíritos, que segundo eles são seres abstratos,
imateriais, indefinidos, sem corpo, sejam vítimas dos horrores da fome;
mas o espanto cessa quando se sabe que esses mesmos Espíritos são
seres como nós; que têm um corpo, fluídico é verdade, mas que não deixa
de ser matéria; que, deixando seu invólucro carnal, certos Espíritos
continuam a vida terrestre com as mesmas vicissitudes, durante um
tempo mais ou menos longo. Isto parece singular, mas é, e a observação
nos ensina que tal é a situação dos Espíritos que viveram mais a vida
material do que a vida espiritual, situação por vezes terrível, porque a
ilusão das necessidades da carne se faz sentir, e se tem todas as angústias
de uma necessidade impossível de satisfazer. [...] Sim, legiões de espíritos
continuam a vida corporal com suas torturas e suas angústias. Mas quais?
Os que ainda estão muito avassalados à matéria para dela se
desprenderem instantaneamente. É uma crueldade do Ser Supremo? Não;
é uma lei da Natureza, inerente ao estado de inferioridade dos espíritos e

necessária ao seu adiantamento; é uma prolongação mista da vida terrena
durante alguns dias, alguns meses, alguns anos, conforme o estado moral
dos indivíduos. [...] Aliás, não depende de cada um escapar a essa vida
intermediária, que, francamente, nem é a vida material, nem a vida
espiritual? Os espíritas a ela escapam naturalmente, porque,
compreendendo o estado do mundo espiritual antes de nele entrar,
imediatamente se dão conta de sua situação.

Anote-se que Kardec ratifica a realidade do cenário, mas não considera tal
estado de coisas, mesmo já no além-túmulo, nem a vida material, claro,
nem sequer a vida espiritual propriamente dita. E como tem sido vendida
a “série” André Luiz? Não são, por excelência, os livros sobre “a vida no
mundo espiritual”? “Prolongação mista da vida terrena” seria mais
apropriado, não só a eles como à multidão de seus congêneres que, no
dizer de Herculano Pires, findam por “desviar adeptos ingênuos da
verdadeira compreensão doutrinária” (41) e, decerto, por deixá-los menos
dignos do otimismo de Kardec. Efetivamente, não mais querem certos
espíritas escapar a essa “vida intermediária” ainda impregnada de hábitos
terrenos; já são maioria entre nós os que almejam, após a morte, santa e
piamente, ir para um lugar como “Nosso Lar”, para lá encontrarem suas
“almas gêmeas”, de preferência, em meio a construções nababescas,
cercadas de jardins a perder de vista e mantidas por logística destinada à
impossível satisfação de necessidades que, para o espírito, não podem ser
senão imaginárias.

No cap. 26, lê-se: “Temos aqui as grandes fábricas de ‘Nosso Lar’. A
preparação de sucos, de tecidos e artefatos em geral, dá trabalho a mais
de cem mil criaturas, que se regeneram e se iluminam ao mesmo tempo”.
(42) Meu Deus! A regeneração e iluminação espiritual obtida pelo
trabalho em fábricas de suco, tecidos e artefatos em geral de alémtúmulo. Kardec, no n. 908 de O Livro dos Espíritos, torna-se cada vez mais
um eco distante que insiste em avisar: “Toda paixão que aproxima o
homem da Natureza animal o afasta da Natureza espiritual. Todo
sentimento que eleva o homem acima da Natureza animal anuncia o
predomínio do Espírito sobre a matéria e o aproxima da perfeição”.

O mestre lionês instrui-nos à prévia libertação do apego a necessidades
impossíveis de serem satisfeitas depois da morte, porquanto não poderão
deixar de ser, para o espírito livre, senão a tortura de um estado ilusório,
quando não alucinatório. A perspectiva andreluizina já não é esta. Os
desencarnados comeriam, beberiam, atenderiam a necessidades
fisiológicas, sem que haja nisso, porém, qualquer motivo de censura. Uma
encruada moral vegetariana de fundo trata de legitimar a alimentação
consumida pelos “mocinhos” da história, deixando aos “vilões” a
condenação pelo interesse em alimentação menos elevada. Valha-nos o
Espírito de Verdade!

1. Revista Espírita - Jul/1860. Observação Geral.
2. O Livro dos Médiuns, 246.
3. Revista Espírita - Mai/1863. Exame das comunicações mediúnicas que
nos são enviadas.
4. Vampirismo - II. Parasitas e vampiros. 4.ª ed., Paidéia, 1996, p. 15.
5. Cf. RIZZINI, Jorge. J. Herculano Pires, o Apóstolo de Kardec. Cap. 19. São
Paulo: Paideia, 2001, pp. 245/46.
6. Libertação, cap. 7.
7. Evolução em Dois Mundos, cap. I.
8. Cf. “Léon Denis, Emmanuel e as Almas Gêmeas”, “Liberdade e
Consciência no Espiritismo”, “Espiritismo e Ética da Alteridade” e “O Credo
Espírita”.
9. O Evangelho Segundo o Espiritismo, III, 2.
10. O Céu e o Inferno. 2.ª parte, cap. I, Sr. Sanson, II, n. 8.
11. O Céu e o Inferno. 2.ª parte, cap. V, Um Ateu, n. 19.

12. Revista Espírita - Jul/1862. Hereditariedade moral. Médium: Sra.
Costel. 2.ª ed., I.D.E., 1993.
13. A tradução de Herculano Pires bem relaciona a palavra sociedade
(société des autres êtres supérieurs); ousei aqui reparar tão só os tempos
verbais, no presente do indicativo: “mais baixos do que os que eles têm
aqui” (plus bas que ceux qu'ils ont ici) e “mais nocivas do que as que
professam entre vós” (plus nuisibles que celles qu'ils professent au milieu
de vous). A resposta continua se referindo às atividades dos espíritos
durante o sono; ali, os feitos dos inferiores. A inserção sobre a
perturbação e a incerteza que os aguarda depois da morte é que alonga o
período e distancia o entendimento do leitor de que se fala dos
momentos de sono corporal desses espíritos, não mais do post-mortem
deles. A tradução dos 150 anos de O Livro dos Espíritos (FEB) tornou mais
claro o texto, acrescendo as palavras “enquanto dormem” também a este
parágrafo que se reporta aos inferiores, como há no anterior as palavras
“quando dormem” (quand ils dorment), relativas aos superiores. Apenas
não se registrou o vocábulo sociedade, aplicado aos “seres superiores” e
que explicita aspecto importante da vida espiritual. Kardec, aliás, usou
esta mesma palavra para os grupamentos inferiores de além-túmulo,
quando disse que o espírito Feliciano declarou encontrar-se numa
“sociedade assaz promíscua e, por conseguinte, de espíritos inferiores”
(société très mélangée, et par conséquent d'esprits inférieurs). [O Céu e o
Inferno, 2.ª parte, cap. V.]
14. Mozart afiançou que “há mundos particularmente destinados aos
seres errantes, mundos que lhes podem servir de habitação temporária,
espécies de bivaques, de campos onde descansem de uma demasiado
longa erraticidade, estado este sempre um tanto penoso”. Santo
Agostinho o confirmou, dizendo que “eles são gradativos, isto é, entre os
outros mundos ocupam posições intermédias, de acordo com a natureza
dos espíritos que a eles podem ter acesso e onde gozam de maior ou
menor bem-estar”, e que “os espíritos que se encontram nesses mundos
podem deixá-los, a fim de irem para onde devam ir”, “como bandos de
aves que pousam numa ilha, para aí aguardarem que se lhes refaçam as
forças, a fim de seguirem seu destino”. São estes os mundos transitórios,
ou intermediários. Tudo convergiria para que os entendêssemos como
mundos espirituais. Porém, Santo Agostinho disse que, “sim”, eles “têm
uma constituição semelhante à dos outros planetas”; “sim”, “estéril é
neles a superfície”, pois “os que os habitam de nada precisam” e,

sobretudo, disse que a Terra, “durante a sua formação”, “já pertenceu ao
número deles”. Não se trata, pois, de mundos espirituais, menos ainda de
“colônias” neles edificadas, e sim de planetas inabitados fisicamente, a
despeito de habitarem-nos espíritos errantes. Santo Agostinho chegou a
afirmar que “não há desses mundos em nosso sistema planetário”. (Cf.
Revista Espírita. Mai/1859. F.E.B., 2007, 3.ª ed., pp. 190/93.)
15. Cf. Revista Espírita. Mai/1863. Questões e problemas. Espíritos
incrédulos e materialistas. 3.ª ed., F.E.B., 2007. p. 224.
16. Nosso Lar, cap. 2.
17. Os Mensageiros, cap. 14.
18. Os Mensageiros, cap. 18.
19. KARDEC. A Gênese, XIV, 21.
20. Nosso Lar, cap. 8.
21. Os Mensageiros, cap. 6.
22. Cf. Nosso Lar, caps. 3, 9, 17, 18 e 45.
23. KARDEC. O Céu e o Inferno, 2.ª parte, cap. VIII.
24. Em O Livros dos Espíritos, 872, disse Kardec: “É na morte que o
homem é submetido, de uma maneira absoluta, à inexorável lei da
fatalidade, porque ele não pode fugir ao decreto que fixa o termo de sua
existência, nem ao gênero de morte que deve interromper-lhe o curso”.
25. Nosso Lar, cap. 44.
26. Nosso Lar, cap. 44.
27. Revista Espírita. Mai/1863. Exame das comunicações mediúnicas que
nos são enviadas.
28. O Céu e o Inferno, 2.ª parte, cap. I, Sr. Sanson. III, n. 11.

29. O Livro dos Espíritos, 298.
30. O Livro dos Espíritos, 93.
31. Cf. “A Propósito do Perispírito”. 1.2. Pode o espírito perder seu
perispírito?
32. Vampirismo. II. Parasitas e vampiros. 4.ª ed., Paidéia, 1996, p. 15.
33. Filipenses 3:21.
34. 1.ª Coríntios 15:43.
35. A Gênese, I, 39. Léon Denis Gráfica e Editora, 2008. Obs.: Se Kardec
empregou o tratamento católico romano “saint Paul”, não há razão para
que seja omitido por simples tradutores.
36. 1.ª Coríntios 15:49.
37. 1.ª Coríntios 15:53-54.
38. O Livro dos Médiuns, 56.
39. Revista Espírita. Jun/1868. A morte do Sr. Bizet, Cura de Sétif. A fome
entre os espíritos. Sociedade de Paris, 14 de maio de 1868.
40. A Pedra e o Joio. Na Hora do Toque. As Normas de Kardec. 45.ª ed.,
FEB, 1996, p. 145.

Fonte: http://ensaiosdahoraextrema.blogspot.com.br/

LÉON DENIS, EMMANUEL E AS ALMAS
GÊMEAS

Por Sérgio Aleixo
Disse Kardec em O Livro dos Espíritos, 202: “Os espíritos encarnam-se
homens ou mulheres, porque não têm sexo. Como devem progredir em
tudo, cada sexo, como cada posição social, oferece-lhes provas e deveres
especiais, e novas ocasiões de adquirir experiências. Aquele que fosse
sempre homem, só saberia o que sabem os homens”. E mais, 303-a: “A
teoria das metades eternas é uma imagem que representa a união de dois
espíritos simpáticos. É uma expressão usada até mesmo na linguagem
vulgar, e que não deve ser tomada ao pé da letra. Os espíritos que dela se
servem não pertencem à ordem mais elevada. A esfera de suas ideias é
necessariamente limitada, e exprimem o seu pensamento pelos termos de
que se teriam servido na vida corpórea”.

Entretanto, Léon Denis e Emmanuel discordaram de Kardec e dos guias da
humanidade. Em O Problema do Ser, do Destino e da Dor, XIII, aduziu o
primeiro: “Cremos de preferência, de acordo com os nossos guias, que a
mudança de sexo, sempre possível para o espírito, é, em princípio, inútil e
perigosa. Os espíritos elevados reprovam-na. [...] Quando um espírito se
afez a um sexo, é mau para ele sair do que se tornou a sua natureza”.

O druida da Lorena tentou justificar sua tese de que a mudança de sexo
não seria uma necessidade (só a admite por expiação) alegando que essa

troca prejudicaria as “almas-irmãs, criadas aos pares, destinadas a
evoluírem juntas, unidas para sempre na alegria como na dor”, almas que,
segundo ele, “realizam a forma mais completa, mais perfeita da vida e do
sentimento e dão às outras almas o exemplo de um amor fiel, inalterável,
profundo”. Léon Denis assegurou ainda que o número dessas “almasirmãs” seria “mais considerável do que geralmente se crê”.

A tese das almas gêmeas, ou irmãs, é mera variante da teoria das metades
eternas, por lhes ser ínsito o mesmo fatalismo da predestinação. Denis
veiculou uma ideia injusta, além de haver incidido em mais uma doutrina
contrária ao Espiritismo: almas seriam criadas aos pares, cujo amor
serviria de exemplo a outras almas, portanto as últimas não teriam seus
respectivos pares, já que o número das primeiras seria mais considerável
do que geralmente se crê, ou seja, esse número, de uma forma ou de
outra, não constituiria a totalidade das almas criadas, segundo Denis.

De outro lado, sem negar a necessidade da mudança de sexo para que os
espíritos progridam em tudo, Emmanuel confirmou a doutrina das almas
gêmeas, tão só com a diferença de havê-la generalizado, estendendo o
número delas à totalidade das almas humanas (exceto Jesus). Assim,
ensinou que “cada coração possui no Infinito a alma gêmea da sua,
companheira divina para a viagem à gloriosa imortalidade”. Essas almas,
segundo Emmanuel, foram “CRIADAS UMAS PARA AS OUTRAS”, no que só
repete Denis. [1]

Trata-se de mera variante da teoria das metades eternas. Inútil fora
defendê-los com eufemismos que distorçam o que propalaram e façam
supor que só se hajam reportado à intensa afinidade entre certas almas.
Denis e Emmanuel afirmam uma predestinação desde sempre rejeitada
pelo Espiritismo. Eis o fato!

Se não, vejamos ainda mais O Livro dos Espíritos, 298: “As almas que
devem unir-se estão predestinadas a essa união, desde a sua origem, e
cada um de nós tem, em alguma parte do universo, a sua metade, à qual
um dia se unirá fatalmente? – Não; não existe união particular e fatal

“no seu coração magnânimo. que define como uma união. ou aos pares. o que foi repelido por O Livro dos Espíritos. A resposta evasiva de Emmanuel foi que seria “injustificável” um paralelismo entre o Cristo e “os meios humanos”. por fim. ou almas gêmeas. então. mas sempre ou eventualmente umas para as outras.entre duas almas”. Não importa o viés lexical! Sejam metades eternas. após terem permanecido separados durante um lapso de tempo mais ou menos longo”. portanto. menos preocupado com o fato de essa doutrina carecer de fundamento em Kardec do que por não ter base nem mesmo em Roustaing. 303-a: “É necessário rejeitar esta ideia de que dois espíritos. Emmanuel ainda foi mais além. perguntou. Condicionou o amor que sentiremos um dia pela humanidade inteira à prévia realização desse amor de almas gêmeas. sobre a alma gêmea de Jesus. conservem ou não a individualidade após isso. devem um dia fatalmente reunir-se na eternidade. A concepção. com a mesma dedicação. a humanidade inteira. E arremata Kardec na obra-base. elas “se reúnem para sempre na mais sublime expressão de amor divino. finalidade profunda de todas as cogitações do ser. subsiste em ambas as teses o mesmo vício de uma suposta predestinação mútua de dois seres desde a sua origem. ainda que noutros mundos há muito preexistentes ao nosso? Emmanuel advogou que o Mestre só teria enlaçado. CRIADOS UM PARA O OUTRO. de almas criadas pela metade. em que. [3] Mas se é também essa a nossa própria destinação. por que seria injustificável o paralelismo entre Jesus e os meios humanos? Como Jesus chegou a ser quem é? Não foi por encarnações humanas. com a prévia finalidade de um dia se unirem eternamente. no dédalo do destino”. depois da realização do qual Jesus passou a amar a humanidade inteira com a . uma dada integração no plano espiritual. [4] Todavia. porque “observamos em Jesus a finalidade sagrada dos gloriosos destinos do espírito”. não é aceita pelo Espiritismo. [2] O indagador da Federação Espírita Brasileira. que amor foi esse. depois de realizar o amor supremo”.

faz parte do programa de crenças rustenistas. Dir-se-ia que Emmanuel admitiu. desde o princípio. por isso. o que diz a Doutrina Espírita? — l'Esprit pur par excellence: “o Espírito puro por excelência”. Mas quem poderia saber se cometeu erros na estrada evolutiva? E que importância afinal teria agora isso. todos os seres têm o mesmo “ponto de origem” e o mesmo “destino”. chamados ad-hoc. que a todos ama igualmente?[7] Possível é que o Mestre seja daqueles espíritos que. entende que ele evoluiu “em linha reta” e. mesmo passando pelo mal. assim. indubitavelmente. o que. [9] o que ratifica a identidade do guia de Chico Xavier com essa obra defensora de uma progressão espiritual que dispensaria a vida na matéria aos que só fazem o bem nos mundos fluídicos próprios à humanização da alma. Sobre o Cristo. A Doutrina Espírita. porque “TODOS são criados simples e ignorantes e se instruem através das . portanto. de Roustaing: “avançar com passo firme e EM LINHA RETA para a perfeição”. são contemplados com idêntico olhar por Deus. de “superioridade intelectual e moral absoluta.[8] Mas O Livro dos Espíritos chama isso de evolução “EM LINHA RETA”? O que nos autoriza a supor que essa expressão equivale ao que ensinou a obra-base? O que quer dizer: “desde o princípio”? Essa expressão usada por Emmanuel pertence a Os Quatro Evangelhos. se os que chegam ao grau supremo. [5] Em Espiritismo. porém. em meios não humanos. depois disso. ensina que seguir “desde o princípio” o caminho do bem “não isenta os espíritos das penas da vida corporal”.mesma dedicação? Como previsto no número 326 de O Consolador: “O amor das almas gêmeas é aquele que o espírito sentirá um dia pela humanidade inteira”. em relação aos espíritos das outras ordens”. a prévia realização do amor de Jesus e de sua alma gêmea. seguiram o caminho do bem.[6] Jesus não foi exceção. Mas não! O guia de Chico Xavier excepcionou Jesus de tal situação. A encarnação não passaria de excepcional castigo aos culpados que por lá faliram: seria uma “queda”. o Cristo passou a sentir esse amor pela humanidade toda.

Resposta: “Sim. portanto. entendimento confirmado mais adiante. pergunta Kardec “por que Deus permitiu que os espíritos pudessem seguir o caminho do mal”[13] e. só aos mundos materiais. 133. indubitavelmente. doutrina repelida por Kardec. se assemelham a crianças. “em sua ORIGEM. não podia fazer felizes a uns. a materialidade do corpo que Jesus assumiu na Terra. sem a qual não se desenvolveria o livre-arbítrio e a consciência de si no espírito. quando ainda não têm a consciência de si mesmos. portanto.[12] Neste ínterim. de “origem”. e outros o do mal absoluto. . trata-se de uma profissão de fé neodocetista e. seguem o caminho do bem absoluto. ter a liberdade de escolher entre o bem e o mal”. sem solução de continuidade. indaga logo após: “Havendo espíritos que. nega. como querem as ginásticas verborrágicas de alguns rustenistas fanatizados. entre esses dois extremos?”. a tese da queda. ao “início” da fase humana de evolução da alma. que é justo. haverá gradações. pois. é claro. “Princípio” e “origem” são utilizados como sinônimos. por certo. nem tampouco se distinguiria. e se lhe responde que “o livre-arbítrio se desenvolve à medida que o espírito adquire consciência de si mesmo”. Incluída aí está a dualidade espírito-matéria. e para isso é necessário que ele conheça o bem e o mal. rustenista. A doutrina de O Livro dos Espíritos. ao assegurar que seguir desde o princípio o caminho do bem não isenta os espíritos das penas da vida corporal. razão pela qual teria sido meramente fluídico o corpo de Jesus. repele. 634: “É necessário que o espírito adquira experiência. por isso. e relacionados. [11] Questiona como podem. antes da suposta queda do espírito. não abriga de nenhuma forma o conceito rustenista de evolução “em linha reta”. na sua ORIGEM. assim. ignorantes e sem experiência”. sem penas e sem trabalhos. Kardec diz que “os espíritos. e constituem a grande maioria”. O Livro dos Espíritos. sem dúvida. e por conseguinte sem mérito. porque esse simplesmente dispensa a vida na matéria. Deus. [14] Quando Emmanuel diz que o Cristo evoluiu em meios não humanos. eis por que existe a união do espírito e do corpo”. desde o PRINCÍPIO.lutas e atribulações desta vida.” [10] A palavra “princípio” não se refere.

se a evolução em linha reta e a queda são rustenismo. Se Emmanuel advoga que todos os têm. leciona que. só para terminá-los.[17] Quanto à expiação. como se isso fosse uma excepcionalidade punitiva. como aos que “se resgatam”. 190. a alma “ensaia para a vida”? Trata-se. e a expiação. seríamos. E isso mais se evidencia na sua ideia sobre provação: seria para o “rebelde” e “preguiçoso”. Emmanuel. pois.[20] . por essa razão. [19] a procedência “capelina” do exílio espiritual que deu origem à raça adâmica “há muitos milênios”. mas a prova nem sempre é uma expiação”. Só o pressuposto rustenista da queda original do espírito na matéria. mas se é impossível chegar à perfeição sem provas. etc.Emmanuel também revela seu rustenismo quando diz que. para o “malfeitor que comete um crime”. a superioridade do planeta Marte sobre a Terra. assim atribuídas tanto aos que “aprendem”. ter base em Kardec? Foi mesmo Emmanuel quem tanto discordou da codificação espírita? Mas é o nome dele. erros a resgatar. não de seu término. explica certos ensinos de O Consolador. é uma generalização errônea. imagina que iniciamos nossos estudos básicos sem o concurso da matéria. pois “a expiação serve sempre de prova. De mais a mais. do início dos estudos básicos da alma. Como podem. exceto Jesus. rebeldes e preguiçosos pelo simples fato de sofrê-las? Outra evidência do rustenismo de Emmanuel está na pergunta sobre a queda do espírito. [15] As quedas pretéritas.[16] Nem todos os que aprendem em meio a provas têm.. nos mundos ad-hoc de Roustaing. não foram ensinadas a Roustaing. bem como o de Chico Xavier. vá lá. após as quedas do passado”. somos “espíritos que se resgatam ou aprendem nas experiências humanas. Diz que a alma é “colocada por Deus no caminho da vida como discípulo que TERMINA os estudos básicos”. então. nos quais falimos e. confirma as quedas que precipitariam na matéria os falidos da concepção de Os Quatro Evangelhos. de antemão. por castigo. a existência de almas gêmeas. na matéria agora nos encontramos. em sua primeira encarnação. que está nas capas dos livros. assim. [18] Como pode ser isso se O Livro dos Espíritos. que seja. pois.

que não podem senão perder com esse exame sério. [24] A única expressão de universalidade desse ensino espiritual sempre foi a Obra de Kardec. é que evitam a discussão e querem ser acreditados sob palavra.E. Valha-nos O Espírito de Verdade! Realmente. nunca levantou uma suspeita sequer sobre a F. desde 31/03/1869. tudo mais são opiniões isoladas. firmemente amparadas nos ensinos codificados pelo mestre lionês. no fato de um princípio ser ensinado em vários lugares. “e que não estejam sob a mesma influência”. de um foco legítimo de apuração e controle. mas nunca o fez. Herculano Pires. ao contrário.Estranho é que se clame pela autoridade do mestre francês e se publiquem obras mediúnicas cujos conteúdos lhe subvertam acintosamente os princípios codificados. Depois dela. na universalidade do ensinamento espiritual. não é difícil encontrar-lhe pronunciamentos com os mais efusivos aplausos à Casa do “Anjo” Ismael. por diferentes espíritos e médiuns estranhos uns aos outros. cap. 13. [21] Mas nenhum ensino contrário a Kardec deixou de ser publicado por essa razão. . Só Chico Xavier teve o poder de dirimir as dúvidas. consta que Emmanuel teria dito a Chico Xavier que deveria permanecer com Jesus e Kardec caso lhe aconselhasse algo em desacordo com as palavras de ambos.. Eis o fato.[22] Como eu disse no Primado de Kardec.B. [23] Aprendizes em Espiritismo igualmente sabem que o segundo critério da verdade está na concordância. Na falta em que nos encontramos. maior opositor do rustenismo febiano. assim como ao grande J. do bom-senso e da lógica. tais opiniões devem sofrer detidas avaliações lógicas. é de mais consistente lógica e de melhor proveito à clareza analítica que se atribua ao próprio Emmanuel tudo aquilo que dos seus livros conste. O médium sempre aparece ao lado de todos os partidos. Só espíritos enganadores. Extrema é a hora espírita neste mundo. Aprendizes em Espiritismo sabem que o primeiro critério da verdade é submeter as comunicações dos espíritos ao controle severo da razão.

no que concerne ao “divorcismo”. Cumpre-nos distinguir esses pontos em nossas . ainda assim. trata-se de “tese mais complexa do que parece ao primeiro exame”. e da igualdade dos seus graus de elevação”. nada tem a ver. “criadas umas para as outras”. de seus instintos. A verdade é que não basta modificar a terminologia “metades eternas”. que é a noção de predestinação mútua de duas almas desde a sua origem. com os termos kardecianos do Espiritismo. cujo erro não está em serem almas afinadas. nesse caso. de forma nenhuma. que se modificam na esteira evolutiva. o núcleo vicioso de sua doutrina. criada especialmente para nos acompanhar na jornada evolutiva. Aprende-se na obra-base que “a simpatia que atrai um espírito para outro é resultado da perfeita concordância de suas tendências. ao “pansexualismo”. meras opiniões sem qualquer fundamentação mais consistente e que não se enquadram. O gênio de Lyon não foi excedido por ninguém! Até “sucessores” desfiguraram noções espíritas as mais legítimas.Quanto às almas criadas umas para as outras. Por essas e por outras é que Kardec não voltou mesmo. A tese de que teríamos uma alma preposta à nossa. encarnados ou não. o sentimento é de abismal queda. dizendo que não se referiu a metades eternas. [25] o que explica o entrosamento incomum entre certos casais e torna desnecessária a ideia das almas gêmeas. Emmanuel tentou em vão defender-se. bastaria a compreensão das leis morais da Parte III de O Livro dos Espíritos. formularam hipóteses pessoais.. diferenciam-se daqueles entrosados nas humanas concepções. por serem mais profundos. Segundo Emmanuel. que “sugere mais vasta meditação às tendências do século”. para conservar. portanto. segundo Emmanuel. na Doutrina Espírita. etc. pediu para ser conservada no livro “a humilde exposição relativa à tese das almas gêmeas”. e Deus nos acuda se os termos do Espiritismo não puderem mais ser os kardecianos! Léon Denis e Emmanuel. etc. não pode ter voltado! Ao sairmos da leitura kardeciana para a de outros autores. o pansexualismo.[26] Quanto a isso ser um preventivo contra o divorcismo. na qual assevera que os ascendentes do amor entre elas. contudo. mas em terem sido.

[9] ROUSTAING.leituras. [16] O Evangelho Segundo o Espiritismo. 327. 327. Os Quatro Evangelhos. 325. 23: Permanecer com Jesus e Kardec. [14] A Gênese. [7] O Livro dos Espíritos. XV. 133. [15] O Consolador. 124. V. 323 e nota à primeira edição. [13] O Livro dos Espíritos. [2] O Consolador. [18] O Consolador. Cap. 9. [12] O Livro dos Espíritos. 66. . [8] O Livro dos Espíritos. [21] Diálogo dos Vivos [em parceria com Herculano Pires]. A Caminho da Luz. que não deixam. 3. 123. 122. A Tarefa dos Guias Espirituais. [4] O Consolador. Sobre André Luiz. n. IX. O Consolador. [20] Cf. 255. 133. 115-a. 246. [6] A Gênese. [11] O Livro dos Espíritos. O Livro dos Espíritos. 126. Emmanuel. 112. porém. [10] O Livro dos Espíritos. só por isso. Chico Xavier: Definitivamente. [17] O Consolador. [5] O Livro dos Médiuns. cap. [19] Cf. [22] Vejam-se neste meu trabalho os textos Kardec e os Exilados. 30. 323. de serem obrigatórias. I. 248. Tomo III. A identidade doutrinária kardeciana do Espiritismo. Outra Religião! e Kardec Versus Emmanuel em 12 Passos. [3] O Consolador. é a única hígida o suficiente para mantê-lo em certeira rota. 243. [1] O Consolador. XXXI.

uma delas já foi respondida neste site. escreva-me sobres estas questões. . Como fica isso? O Dr. a questão dos corpos espirituais. mas e as outras fontes de informação? Não as vejo em desacordo com a Doutrina. O Que é o Espiritismo. 99. psicóloga. 99.. acha? (. etc. Por Iso Jorge Teixeira Aura. vejo tantas referências aos corpos ou camadas que temos e que a meu entender seriam o próprio perispírito mais detalhado. O que o Sr. Pois bem. [25] O Livro dos Espíritos. falou em seu artigo que é só perispírito. no dia 25/04/02 recebemos o seguinte mail de outra internauta. corpo astral. duplo etéreo.. disse ela: "(.Cuiabá . Abraço e admiração. 'Mãos de Luz'. e se já escreveu me diga onde encontrar seus textos. Perispírito e "Corpos Espirituais": O que diz a Doutrina Espírita... 323. [26] O Consolador. jornalista: "Dr. Iso. 301 e 302.. mas complementares. astrais. André Luiz também fala sobre corpos etéricos. plexos.[23] KARDEC.MT Respondemos preliminarmente à internauta. Estudando Yoga.) Quando o Sr. O Que é o Espiritismo..) Por fim. chakras." Roselene Pereira dos Santos . dirigiu-nos três perguntas básicas. tiver um tempinho. Vamos a agora a uma outra questão. corpo mental. centros de força No dia 13/04/02 uma internauta. Rudolf Stainer. [24] KARDEC.

E os centros de força? Acho que não há definição clara na doutrina Espírita sobre isso tudo. Mas. não há nenhuma semelhança com a filosofia espírita! A internauta diz que ANDRÉ LUIZ também se refere aos "corpos espirituais". EDGARD ARMOND também fazia um sincretismo religioso das doutrinas orientalistas com o Espiritismo. Quando puder. Quantos corpos temos afinal? Estou fazendo a maior confusão e não chegando a conclusão alguma para dar uma aula sobre Cremação e desligamento. o que é verdadeiro. por favor. Senão.. preciso de sua ajuda novamente. . 1. A Sra. mas não só ele. Seriam então um avanço da Doutrina? Acreditamos que não. que é do corpo físico? 9. Certamente toda a literatura da Ioga faz referências a tais "corpos".. Eliana Ferrer Haddad . ROSELENE citou um livro de Ioga em que há referência a "corpos espirituais". Nas aparições. A internauta assevera que não vê um desacordo com a Doutrina Espírita e que seriam informações "complementares" da Doutrina...socorrrrrrrrrrro. o que é corpo mental? 5. principalmente)...São Paulo . pela clareza. E os chakras? 7.. responda-me se puder (e se quiser. 8. E nas bilocações? Obrigada. O que é duplo etéreo? 3. quem aparece: o "corpo" do perispírito ou o tal do "duplo etéreo". A Ioga faz parte dos rituais daqueles que professam o hinduísmo. pelos indianos e se fossem algo importante. é claro). agora. ELIANA e desenvolveremos melhor o assunto. perguntamos: Ioga é Espiritismo? Quando surgiu a prática da Ioga? Tal método para atingir-se o completo domínio do corpo e do psiquismo é utilizado desde a mais remota Antigüidade pelos ioguis. "Corpo" e corpos espirituais.SP Respondemos preliminarmente à Sra. Onde ficam os plexos? 6.. abraço (estou adorando seus artigos. para nós é um retrocesso. O que é corpo astral? 4. vejamos: Se os tais "corpos espirituais" já eram "conhecidos" desde a mais remota Antigüidade. Que é aura? 2. E nas materializações? 10. portanto... Estou confusa.

afirmam tolices. Na resposta à questão 146 de OLE a Espiritualidade Superior pronuncia-se dizendo que a alma não tem uma sede determinada ou circunscrita. confrades afirmarem que a glândula pineal seria a responsável pela mediunidade das pessoas. ... além disso. Portanto. através de O Livro dos Espíritos (OLE) de ALLAN KARDEC e em qualquer outra obra de KARDEC. que lembra a natureza essencial dos Espíritos. isto é. aconfundem com o fluido ou princípio vital". eis a resposta: "-. KARDEC pergunta se o perispírito teria "formas determinadas". por ser ali que se encontra a sede da inteligência".) os que a situam naquilo que consideram centro da vitalidade. Ou seja. da vontade do Espírito.por que os Espíritos Superiores não teriam feito a menor menção na Codificação. KARDEC fez um comentário sobre a resposta à questão 88-A de OLE: "Representa-se ordinariamente o gênios como uma flama ou uma estrela na fronte. É essa uma alegoria.. que é bem clara para o que estamos argumentando: "Que pensar da opinião dos que situam a alma num centro vital? Eis parte da resposta: "-.)" (o grifo é nosso).Sim. Colocam-se no alto da cabeça.. ouvimos numa emissora espírita do Rio de Janeiro. Para não nos alongarmos muito. em vários livros ditos espíritas. vejamos o que disse a Espiritualidade Superior: Na questão 95 de OLE. inclusive nos 12 volumes da Revue Spirite?! Portanto. dizem que a sede da alma estaria localizada na glândula pineal e que os chamados centros de força (dos chakras) carreariam a energia do plexo da região lombo-sacra para o cérebro.. uma forma ao arbítrio do espírito(.. vejamos a pergunta 146-A de OLE.(. onde está a pineal !!. não consideramos um avanço doutrinário e.. a sua forma é plástica. o "corpo" espiritual depende do livre-arbítrio. KARDEC fez perquirições neste sentido.. que se iniciou em 1857. sem nenhuma base científica!. no entanto. E quando escrevíamos este texto.

1989. videntes. Sra. não constitui novidade. cópia do corpo físico do ser humano? Durante séculos. repetimos. corpo astral e o duplo etérico com o sistema de 'chacras'. Rio de Janeiro. Os Vedas há 4000 anos já ensinavam as minúcias do corpo mental.(op. passemos às respostas mais específicas das indagações da jornalista ELIANA FERRER HADDAD: Que é AURA. 232). corpo fluídico. mas não as confundamos com a Doutrina dos Espíritos. dizem as pesquisadoras . assim como antigas filosofias e religiões se referiram a um corpo invisível que todos possuímos.os grifos são nossos . corpo etérico. para citarmos alguns de seus nomes" . DUPLO ETÉREO e CORPO ASTRAL ? Vejamos o que afirmaram no livro "Experiências Psíquicas Além da Cortina-de-Ferro" as jornalistas e pesquisadoras americanas SHEILA OSTRANDER e LYNN SCHOEDER: "Existe um corpo astral. a Espiritualidade Maior teve várias oportunidades para se manifestar sobre os "corpos espirituais" e não o fizeram! Seria porque era prematura a informação.Enfim.. enquanto Hermés Trimegisto. Bem. um corpo energético. pois os "corpos espirituais".. Teosofia.. A .. tais conceitos místico-ocultistas serviram de base para a doutrina Rosa-Cruz. corpo Beta. Edit. Cultrix. Freitas Bastos S. Pelo espírito RAMATÍS. corpo astral. corpo equivalente.. é o próprio RAMATÍS quem o afirma: "Aliás.(HERCÍLIO MAES. Esoterismo. 71). que é uma doutrina embasada na Ciência e não em concepções místico-religiosas orientalistas. Portanto. como advoga o Espírito RAMATÍS? Acreditamos que não. já eram citados na mais remota Antigüidade e. pois trata-se de motivo e ensinamentos conhecidos há muitos séculos por todas as escolas iniciáticas do mundo (. p. escritores. como já dissemos alhures. plenas de superstições como a da "vaca sagrada". o iniciado do Egito já o fazia à luz dos templos de Ra". etc. Mais adiante. p. "corpo astral" e "duplo etéreo" são uma e mesma coisa. Portanto. os aspectos e os estudos que vos parecem inéditos sobre a anatomia e fisiologia do perispírito. ELIANA. Elucidações do Além. Ioga. Nada temos contra elas. Liv. as noções. Ele tem sido chamado através dos séculos de corpo sutil.. cit. Assim. .os grifos são nossos . 5 ed.). por exemplo. curiosamente. clarividentes. são estranhos ao Espiritismo.. corpo pré-físico. para nós perispírito.

Em resumo. no sentido figurado. O que parece é que os achados do casal KIRLIAN foram aproveitados por pessoa inescrupulosas. Em 1949.. talvez. Duplo etéreo. sérias. que ocorreriam irradiações em corpos materiais inorgânicos. o duplo etéreo. Portanto. KARDEC não o tenha utilizado.). esse duplo humano é maior do que o corpo físico e a aura ou luz que se vê em forma de radiação à volta do corpo é simplesmente a borda externa do duplo humano" . do latim aura... 233). mas parecenos inegável que o corpo bioplasmático seria a prova científica oficial da existência do perispírito.americanas: "Consoante alguns médiuns. nem a Espiritualidade Superior. o corpo astral. que ainda existem em barraquinhas de Shoppings do Brasil. cit. é ponto certo que uma rocha ou uma moeda não respiram. Portanto. o casal russo KIRLIAN fotografou o que seria a aura de plantas e dedos humanos. cintilação. poético. admitiu-se que a aura seria o corpo bioplasmático (um novo estado da matéria ..) ". será que tal processo dar-se-ia na borda externa dos objetos materiais? É possível.(op.. etc. essa foi a tese da Universidade de Casaquia. pois a energia bioplasmática seria o oxigênio que respiramos que converte alguns de seus elétrons excedentes em um certo quantum para o corpo energético. corpo astral . ae foi utilizado por VIRGÍLIO no ano 29 antes de Cristo (29 a . Falou-se. descoberto pelos cientistas russos da Universidade de Kirov. por isso. Srs..o plasma).. agora passemos à especulações orientalistas e do sincretismo.. descrito pela Ciência Espírita 111 anos antes. de brilho. Enfim. não-vivos. ele irradia em todo o seu redor (. moedas.C. Já em 1968. estamos citando o pensamento de cientistas americanas. ou perispírito manifesta-se ao médium vidente completamente. incompletamente. o termo não tinha nada de científico. internautas. Ora.. e isso é concordante com a Doutrina dos Espíritos. também. o termo aura. corpo mental. que diz em resposta à questão 420 de OLE: "O Espírito não está encerrado no corpo como numa caixa. p. ou foram mal interpretados. ou. ao redor do corpo físico.. como rochas. Enfim.os grifos são nossos . como aura. estamos no campo da Ciência. isto é.

há 7 cores no espectro solar. o qual se dissolve depois da morte do homem. que manifesta as emoções. Perispírito . "para resumir. o duplo etérico. o corpo astral.Centro cerebral (na região frontal da cabeça). que serve para pensar. a Água e a Terra". 3. Admitem os que comungam a crença nos "centros de forças" que eles estariam localizados no "duplo etérico".º . os desejos e os sentimentos. cabalístico. Porém. a vitalidade.. segundo RAMATÍS. "Os 7(sete) invólucros do Universo ou de Brahma segundo dizem os orientais: Prana. isto é.que abrangeria o corpo mental.Corpo físico. Manas.a centelha ou a Luz imortal sem forma.Centro genésico (no baixo ventre).Centro gástrico (na região do estômago).Centro básico (na base da coluna espinhal). e. etc. o corpo transitório do éter-físico e situado entre o perispírito e o corpo físico. Cremos que. 2. os chakras ou rodas. baseavam-se no número. digamos assim.As concepções orientalistas. o Éter. parece claro que duplo etéreo e perispírito são uma e mesma coisa. os chamados centros de forças. etc. Chakras e centros de forças Os plexos são constituídos pelo nosso sistema nervoso autônomo ou vegetativo e neles haveria. centrais irradiantes.. para melhor entendimento" dividiu o assunto assim: . 7.Centro coronário (no alto da cabeça). A Sra. antigas. RAMATÍS. Assim.Centro laríngeo (no pescoço). o princípio inteligente ou a Mente. 4. E EDGARD ARMOND e outros acrescentam: 8.Espírito . que seriam. o Fogo. enfim. DEUS fez o mundo em seis dias e descansou no 7. 5. pelo desenvolvimento que fizemos. 7 chakras ou centros de forças etéricas.Centro esplênico ( na região do baço). Plexos. . 7(sete). que para EDGARD ARMOND seriam 8 (oito): 1. com o sistema de chakras ou centros de forças etéricas. Citemos os 7 (sete) centros de forças ou chakras. 6. ELIANA pergunta se nas aparições quem apareceria se o "corpo" do perispírito ou o tal "duplo etéreo". o Ar. 7 céus na visão do Apocalipse de JOÃO. 7 selos.Centro cardíaco (na região precordial). E nas materializações e bilocações? Quem apareceria? A Doutrina Espírita mostra que o perispírito .

afirmam que o "duplo etérico" . mas examinai os . HERCULANO PIRES. que não são nossos. não acrediteis em qualquer espírito.. permita-nos os internautas dois conselhos. A Índia Secreta. Pensamento. embaixo da terra por meses e haveria pelo menos um deles tendo a "idade de 400 anos" (PAUL BRUNTON. internauta que não estamos nos propondo a questionar a religião indiana. não é a parada respiratória um indício de que a força vital. o primeiro é de PAULO DE TARSO em sua 1. Acredite quem quiser!.. como nas materializações.. os centros de forças aí localizados também se destruiriam?!. Já os novidadeiros. p. gostaríamos de citar que segundo um indiano.. Concluindo.. como alguns faquires. EDICEL. seria o responsável pelas materializações." (1 Ts 5. XIII. HERCULANO PIRES sobre aquelas pessoas que se dizem médiuns videntes e que seriam capazes de ler a "aura" humana: "(. aquele que ficaria entre o corpo físico e o perispírito. Veja bem o Sr. Edit. sofre as mesmas variações de instabilidade psico-orgânica e emocionais". 1996. o vidente que examina a aura de alguém. até o momento.pode tornar-se tangível. Nunca fomos à Índia. gostaríamos de repetir palavras sábias de J. gratuita.. 111). queremos citar alguns aspectos demonstrativos da sua falta de cientificidade em oposição à Ciência Espírita. A propósito da referência da psicóloga ROSELENE sobre a Ioga.) Não há. 88). p. o Evangelista em sua 1.21) e o segundo conselho é de JOÃO.temos inúmeros exemplos de pessoas que sobreviveram após tempo mais ou menos longo de parada respiratória. (J.ª Epístola: "Caríssimos. nenhum meio científico de se verificar objetivamente os graus de percepção mediúnica ou o grau de espiritualidade de uma pessoa. Por tudo isso. Além disso. caberia então a pergunta: se o duplo etéreo desapareceria com a morte física. Mediunidade (vida e comunicação). nos agêneres. Nada científica esta afirmação. ou uma "força sutil" abandonou o corpo .. Além disso. São Paulo. Cap. São Paulo.ª Epístola aos Tessalonicenses: "Discerni tudo e ficai com o que é bom. grandes iogues conseguiriam até controlar a respiração a tal ponto que se manteriam. mas não vejo nenhuma base científica nisso! Aliás. pseudocientistas. simples elucubração..

org.espíritos para ver se são de Deus. e que “tal sistema cai pela era . ou não refletiram bastante”.br/portal/artigos/iso-jorge/ AS ADVERTÊNCIAS DE KARDEC A ROUSTAING E A PROFECIA DE ERASTO Por Sérgio Aleixo Na Revista Espírita de junho de 1863 há um artigo kardeciano sobre a não retrogradação dos espíritos. Fonte: http://www. pois muitos falsos profetas vieram ao mundo" (1 João 4.espirito. Este texto foi citado pelo advogado de Bordéus e submetido ao exame dos autores espirituais de Os Quatro Evangelhos no número 59 da obra. que “a encarnação seria tão somente o resultado de sua falta”. Kardec diz em seu artigo de junho de 1863 que a idéia rustenista de que “os espíritos não teriam sido criados para encarnarem”. Os guias da pretendida Revelação da Revelação concluíram que os que pensam ser a encarnação uma necessidade geral “não foram esclarecidos.1). constitui um sistema “especioso à primeira vista”.

independente e livre. porquanto. “Deus não podia subordinar a realização desta parte de sua obra à queda eventual de suas criaturas. a qual sempre deu conta de que Kardec e Roustaing só divergiam quanto à natureza do corpo de Jesus. nem em outros mundos”.consideração de que.B. É nesse momento que entram naquele estado de inocência e de . se nenhum Espírito tivesse falido. para a vida espiritual consciente. ou por uma tolice ridícula. vejamos: Atingindo o ponto de preparação para entrarem no reino humano. O Codificador disse em alto e bom som que o estado primitivo do Espírito não é o de “inocência inteligente e raciocinada”. em O Livro dos Espíritos. Se não. e mesmo hoje [abril de 1863]. aliás. por esta razão. o homem “é uma das engrenagens essenciais da criação” e. E mesmo confessando que era “cedo” para resolver a “origem do Espírito” — em relação ao quê. a menos que contasse para tanto com um número sempre suficiente de culpados para fornecer operários aos mundos criados e por criar”. Isto prova irrefutavelmente que não é verdadeira a propaganda centenária da F. concordando em tudo mais. ao tempo em que este vosso trabalho aparecer aos olhos de todos. de fato. em mundos ad-hoc. não haveria homens na Terra. Segundo o Codificador.. os espíritos se preparam. no entanto. os guias rustenistas exortaram a vaidade da sensitiva e do próprio jurisconsulto assim: Utilizai-vos do que vos dizemos [sobre a origem das coisas]. somente seria publicada três anos depois.E. foi dito que o Espírito era criado simples e ignorante]. Mas a isto responderam os guias de Roustaing: “A última frase deve ser riscada”.[2] Kardec reafirmou em seu artigo de junho de 1863 a doutrina de O Livro dos Espíritos e negou a tese rustenista que assegura que a reencarnação é ocasionada por castigo a espíritos faltosos. os espíritos encarnados já se acharão mais dispostos a receber o que então [quando. Para Kardec: “O bomsenso repele tal idéia”. tomariam por uma monstruosidade. Estes termos utilizados pelo mestre lionês em junho de 1863 resumem com precisão as teses “especiosas” da Revelação da Revelação que. Kardec já recomendara máxima cautela —.

os instintos oriundos das exigências da animalidade. antes do seu livro vir a público. antes. Chegado deste modo à condição de Espírito formado. tendo abandonado.. sem falir. em junho de 1863. [.”[5] . de seus atos. publicado em 1866. se apresentara a Kardec em substituição ao de Gérard de Codemberg. Acreditara a sensitiva que um desses comunicados era de um espírito que. já divulgava o seu conteúdo. portanto. 295. por meio dos esforços espirituais que necessitam fazer para. um assunto que Roustaing veiculou no seu livro. de infância e de instrução. no número 59 de Os Quatro Evangelhos. 1. 5. o ensino antidoutrinário de que o Espírito só será humanizado se vier a falir. conforme nota de rodapé da pág. por conseguinte. a responsabilidade. consciência que produz o livre-arbítrio. não há dúvida de que Kardec.. de Os Quatro Evangelhos. da absoluta negativa de Kardec à tese da “queda” evidenciam que. Foi em abril de 1863 que os espíritos mistificadores ditaram a Roustaing. Collignon. de Espírito pronto para ser humanizado se vier a falir.] Os que se conservam puros também desenvolvem atividades e inteligência. Rebatidos os argumentos da médium. publicou carta da médium Émilie Collignon encaminhando a si ditados espirituais. tudo leva a crer que Roustaing.ª ed.º volume. Ponderava o saudoso confrade Gélio Lacerda da Silva. O Codificador.ignorância. à perfeição![3] Esta flagrante coincidência de vocábulos e a citação. a vida moral. em 1863. certa vez. chegarem. ex-presidente da Federação Espírita do Estado do Espírito Santo: Para entender como Kardec contestou. o Espírito se encontra num estado de inocência completa. o gênio lionês diz-lhe que o texto “apresenta todos os caracteres de uma comunicação apócrifa. no estado fluídico. com os seus últimos invólucros animais. já em 1863. A vontade do soberano Senhor lhes dá a consciência de suas inocência e faculdades e. de alguma sorte. o Codificador havia tomado ciência do material que estava sendo compilado por Roustaing desde dezembro de 1861. a inteligência independente e capaz de raciocínio. a fim de progredirem. se louvou na mensagem ditada a Roustaing em abril de 1863. da fase de inocência e de ignorância.[4] E aduzo a isto um fato relevante. no seu referido artigo. através de Mme.

. culpados. Sem isto poderiam responsabilizar a doutrina por todas as utopias enunciadas por certos espíritos mais orgulhosos que lógicos.[6] A situação não era de todo boa para a médium. tudo isto exige um trabalho que justifica a demora de tais publicações. mas decaída. o mestre recomenda. é preciso evitar com cuidado tudo quanto possa falsear a opinião sobre o Espiritismo. Kardec publica mensagem do Espírito Bernardin à mesma sensitiva. quem sabe. a leitura de seu aclamado artigo de janeiro de 1862. Segundo Kardec: Publicadas sem corretivo. em certas comunicações. não seria pelos ataques abertos de seus inimigos declarados. pertencemos a uma pátria onde tudo é pureza. o que se estenderia até maio de 1865. mas o mestre logo lhe percebeu as inconsistências e perigos. Anote o estudioso que o mestre lionês fala. “cheio de sabedoria”. bem como. essas ideias falsas apenas lançarão descrédito sobre o Espiritismo. Com os comentários e as explicações dados a propósito. fomos exilados por algum tempo. em sua observação final. o suposto fato de que “somos uma essência criada pura. sobre “espíritos mais orgulhosos que lógicos”. mas só por algum tempo”. de fazer coletâneas indigestas. em sua observação. pois. mas pelo zelo irrefletido dos amigos imprudentes. sobre a doutrina dos anjos decaídos.A seguir. Ora. o próprio mal por vezes se torna instrutivo. que refletem apenas sistemas e ideias nem sempre justos acerca dos homens e das coisas. Não se trata. de provável melindre. “zelo irrefletido dos amigos imprudentes” e “coletâneas indigestas. que já estava recebendo a pretensa Revelação da Revelação desde de dezembro de 1861. Se o Espiritismo pudesse ser retardado em sua marcha. fornecerão armas aos seus inimigos e semearão a dúvida e a incerteza entre os neófitos. entre parênteses. onde tudo se acha amontoado confusamente e cujo menor inconveniente seria aborrecer o leitor. Já era a doutrina rustenista da queda do espírito! Em clara reparação. na qual se apregoa na conta de “pensamento filosófico”. onde tudo se acha amontoado confusamente e cujo menor inconveniente seria aborrecer o leitor”.[7] e em clima. adverte para o perigo de. agora. Não resta dúvida! O material rustenista foi enviado a Kardec já em 1862. em função destes pareceres desfavoráveis de Kardec. espíritos não muito elevados emitirem opiniões pessoais.

todavia não o interrompeu. mas firme. do iminente assalto de uma turba de espíritos enganadores. dada sua distinção social. Combinação explosiva que gerou o primeiro cisma no movimento espírita. Kardec leu. isto não podia ser. não lhe mencionando o nome naquele artigo de junho de 1863. na certa. que se dignou até poupá-lo do ridículo. e levar a uma ruptura por todos os títulos lamentável. se podem ouvir ainda. pôde contar com a prévia advertência do Codificador. então. Um ex-presidente da Ordem dos Advogados. por orgulho ferido. Durante a sessão geral lá ocorrida a 14 de outubro de 1861. Não. Elegante. uma epístola de Erasto aos espíritas daquela localidade. ainda mesmo que se tratasse de um autor pedagógico aclamado. Foi dada a Roustaing a oportunidade de desistir daquele trabalho. argumentado da forma que já destaquei de início. Não bastassem estas advertências de Kardec. infelizmente. deveria ter acatado o entendimento do seu “muito honrado chefe Espírita”. a divisão. Erasto avisou-os. portanto. A médium Collignon e o advogado Roustaing. Repetindo o que os próprios guias espirituais do movimento em Bordéus disseram aos espíritas daquela cidade. cujos ecos. cuja finalidade seria fomentar a cisão. a ser “desacatado” por um professor lionês radicado em Paris. sobre a não retrogradação dos espíritos. espíritos orientadores haviam expedido alertas a respeito de um ataque de entidades mistificadoras na cidade de Bordéus. [8] Em voz um tanto mais severa. Erasto esclareceu que . Kardec definiu a tese rustenista da queda como “um sistema que tem algo de especioso à primeira vista”. membro do Tribunal Imperial de Bordéus. O jurisconsulto bordelês. portanto.Roustaing. Ambos em situação de evidente mágoa por não haverem obtido de Kardec o respaldo que ambicionavam para seus trabalhos mediúnicos. após o seu discurso. o amigo espiritual da codificação kardeciana assegurou ser necessário premunir os espíritas bordeleses contra um perigo que era seu dever lhes assinalar.

Sabo. Além disto. alguns espíritos ligados à Igreja dos primeiros tempos já haviam identificado como Jesus. inclusive — estava em toda a suposta Revelação da Revelação. aliás. Roustaing e do Sr. insinuariam a heresia ou algum princípio dissolvente. Roustaing tomou conhecimento da epístola por terceiros? Ou. na moral do Cristo. esteve presente à sessão geral? De qualquer forma. não foi por falta de mais este aviso que cometeu o erro de publicar sua pretensa Revelação da Revelação. o presidente da regeneração planetária e guia pessoal de Kardec e do Espiritismo. se apoderou do nome e dos termos de uma doutrina cuja codificação nunca lhe coube. em casa do Sr. no livre-arbítrio do homem. nas quais. mensageiro do Espírito de Verdade. apresentar-se-ia com dissertações sabiamente combinadas. insinuando exatamente a heresia gnóstico-docetista do Jesus fluídico e o princípio dissolvente da reencarnação como resultado de uma suposta queda. Outro tipo de mistificadores. segundo os guias rustenistas. cujos ditados começariam a aparecer já em dezembro daquele ano. dois meses depois da sessão geral. mas não foi usado. espécie de falência. vê-se que Deus pusera o remédio. a quem Kardec recomendou o primeiro. mesmo no título: “Espiritismo cristão”. Um tipo viria com combinações abertamente hostis aos ensinos dos legítimos missionários do Espírito de Verdade.haveria dois tipos de mistificadores no ataque. porém.[10] A nomenclatura criada por Kardec — a palavra Espiritismo. e portanto não é antirreligioso”. como adeptos seus afirmam hoje sem provas.[9] Tudo se deu tal qual a predição. Foi um vaticínio de Erasto. Como se nunca fora dito por Kardec: “O ponto essencial é que o ensinamento dos espíritos é eminentemente cristão: ele se apoia na imortalidade da alma. nas penas e recompensas futuras. este último. este. infelizmente.[11] O fato é que Roustaing. Ao lado do mal. seria aplicável até a espíritos com responsabilidades planetárias. nem ele . graças a tiradas piedosas. para que se iniciasse no Espiritismo. na ocasião. verdadeira retrogradação que.

isto é. pode-se constatar o horror dos guias docetistas ao corpo humano. mesmo desencarnado. a fim de que o possam notar. é porque tinha um corpo material de natureza semelhante à dos corpos de toda a gente. à “falibilidade”. que os rustenistas apregoavam que Jesus não tinha “corpo material humano. para o rustenismo. isto sim. vinculando-o à “lama”.. apenas a assumem os espíritos que são punidos por faltas cometidas no “estado fluídico”. I.[15] De fato. a tese basilar de sua “escola” se distingue da antiga tese dos gnósticos docetistas. afinal de contas. ao “sofrimento”. Sua natureza espiritual era incompatível com a encarnação material.[12] ou seja. Pagels.nem seus discípulos jamais demonstraram em quê. tornando-o efeito inerente à condição de “culpado”: Maior ainda era a diferença entre esse corpo de Jesus e os vossos corpos de lama. Jesus era demasiadamente puro para vestir a libré do culpado. na prática.. se Jesus sofreu materialmente. a antiga seita postulava que “Jesus não era um ser humano. de adaptar-se à percepção humana. que “não podia sofrer segundo o nosso modo de entender material” e que — pasmem — “não morreu efetivamente no Gólgota”. mas.) . (Vol. sujeito à morte”. como Jesus apresentara o Princípio do Bem. n.[13] Oras! Diz o Espiritismo mui contundentemente: [. de o agênere desenvolver percepção física.. a encarnação material humana é falível. como vós.. No dizer autorizado de E.] tudo o que é material é imperfeito e impuro. de terceiros. do que não se pode duvidar. conforme no Espiritismo se diz: um agênere. e sim um ser espiritual que se adaptara à percepção humana”. não poderia ter tido corpo físico carnal”. não podia ter-se submetido ao Princípio do Mal e. dentre outros.] não o esqueçais: todo aquele que reveste a carne e sofre. E o docetismo. entendia exatamente isto: “[.. Não se trata.] o Espírito que não tem corpo material não pode experimentar os sofrimentos que são o resultado da alteração da matéria. pois é obra do Princípio do Mal. de onde também é forçoso concluir que.[14] Acresça-se a isso o flagrante de que. 14.. [. o Pai. segundo Pastorino. tanto assim. portanto. claro. neste texto de Os Quatro Evangelhos. tal como a sofreis. a carne humana é mesmo um efeito “do mal”.

com os guias rustenistas. [4] Conscientização Espírita. Vol. É sobretudo a respeito do que deve permanecer oculto. p. Do Princípio da Não Retrogradação dos Espíritos. Vol. . 56 e 59. palavras minhas. ns. 56. 300. E é também sobre esses pontos que há mais contradições. com a qual sua pureza sempre teria sido incompatível. I. [3] Os Quatro Evangelhos. porque nada saberia de nossa vida terrestre. pois que valor possuiria para nós o guia e o modelo de uma perfeição que lhe foi conferida por processo evolutivo diferente daquele em que nos encontramos? Seria um guia errado. [1] “São essas opiniões pessoais que os espíritos orgulhosos nos dão como verdades absolutas.E.Possível seria concluir então.ª ed. que Jesus não cometeu imperfeições morais quando esteve na Terra não só porque nunca as praticara nos planos do Espírito. O rustenismo. a despeito de supor exaltá-la. um modelo errado para uma humanidade errada. a fim de darem a impressão de que conhecem os segredos de Deus. n. dou testemunho do que vi”. 1971. como o futuro e o princípio das coisas.. é um insulto à autoridade moral e espiritual do Mestre de Nazaré. mas também porque não estava revestido da carne humana. por estas e outras. E mais: Jesus teria mentido quando disse a Nicodemos: “Falo do que sei. F. A instrução 625 de O Livro dos Espíritos caducaria.) [2] Os Quatro Evangelhos.” (O Livro dos Médiuns. 5. porquanto nada conheceria nem nada teria visto acerca da nossa experiência humana.B. que eles mais insistem. I. Entre colchetes. Sim. 295.

XV. Cf.com. 1920.E. [9] Os Quatro Evangelhos. 5. F. [10] Cf. Cap. Prefácio. Vol. 4 de abril de 1862. [14] KARDEC. Revista Espírita. 64 e 66. Bordeaux.. IV. p. F.E. 1971.B. 325-326. I. Ensinos e Dissertações Espíritas. Vol. A Gênese. Os Quatro Evangelhos. pp.br . O Espiritismo Filosófico. 1971. Correspondência. 14: Estranhezas do Ensino Rustenista... 222. Nov/1861. p. Prefácio. [6] Revista Espírita.B. Primeira Epístola de Erasto aos Espíritas de Bordéus. Jun/1862.B. Médium: Sra. [7] Cf..blogspot. 5. Jun/1861. 59. F. [13] Os Quatro Evangelhos. 3. Allan. [8] Revista Espírita. Collignon. 59. n. Princípio Vital das Sociedades Espíritas. [12] Os Evangelhos Gnósticos. Jun/1862.[5] Revista Espírita. 65.ª ed. Observação [de Kardec].E. [11] O Livro dos Espíritos. Fonte: http://oprimadodekardec.ª ed. [15] Sabedoria do Evangelho. Jesus Anda Sobre a Água.

De maneira geral. deixou comentários importantes e esclarecedores acerca dos cismas que já surgiam e viriam a . por exemplo). o sistematizador da Doutrina Espírita. ou que dizem apoiar certo conjunto de ideias de cunho filosófico (como a Doutrina Espírita. em que geralmente seus partidários mantêm certos princípios originais e passam. No entanto. entre outras fatores. concomitantemente. forma-se aquilo que se convencionou chamar de "cisma“. O cisma caracteriza-se por uma dissidência (ou cisão). passam a isolar-se do movimento originário.Universalismo e Movimentos Cismáticos É muito natural que as pessoas possuam diferentes maneiras de pensar. adotando práticas e divulgando conceitos próprios. quando um ou mais indivíduos que dizem pertencer a uma determinada religião. Allan Kardec. algo que ocorre. a adotar outros que lhes pareçam melhores ou mais convenientes. devido ao fato de cada um estar num patamar diferente de compreensão sobre determinada questão ou assunto. passam a discordar de alguns de seus princípios ou ensinos.

lentas em se harmonizarem com as ideias de outrem. fossem elas oriundas de religiões dogmáticas (como o Catolicismo). mesmo assim. tenazes. no começo sobretudo. exatamente como temos observado nos últimos tempos. com simpatizantes de praticamente todas as religiões e filosofias. apesar dos alguns (poucos) pontos aparentemente em comum. inicialmente. tendo deixado evidenciado sua preocupação perante os mesmos. (em Constituição do Espiritismo . logo reconhecendo que a Doutrina Espírita possuía ideias. de maneira persistente procuram fazer prevalecer. especialmente em “Os Cavalos de Tróia do Espiritismo” e em “Os Efeitos do Ecletismo e da Heterodoxia no Movimento Espírita Francês”.-B. que lutar contra as ideias pessoais. conceitos e princípios que lhe eram próprios. Cabe frisar que o Espiritismo se deparou. porque terá. Já outros. o seu nome a uma inovação qualquer. Leiamos: "Uma questão que se apresenta em primeiro lugar no pensamento é a dos Cismas que poderão nascer no seio da Doutrina. Roustaing foi o .Dos Cismas. fossem elas do Ocidente ou do Oriente. seguramente. Como já estudamos anteriormente em outros artigos. por que não dizer?. o Espiritismo deles será preservado? Não. Uns. ou de religiões orientais e/ou orientalistas. vaidosos e sequiosos por destaque. e contra a ambição daqueles que querem ligar. que criam novidades unicamente para poderem dizer que não pensam e não fazem como os outros. Obras Póstumas)(grifos nossos) Vemos claramente que Allan Kardec se refere a novidades oriundas de ideias pessoais através das quais adeptos ambiciosos e. acharam que o Espiritismo nada teria a perder aceitando o que chamavam de "contribuições" dessas correntes do espiritualismo em geral.surgir no movimento espírita. perceberam que não seria possível conciliar o Espiritismo com doutrinas do passado. ou porque o seu amor-próprio sofre por não ocupar senão uma posição secundária. afetivamente ligados às suas antigas religiões. J. sempre absolutas.

"doutrina ou crença que afirma que todos os homens estão destinados à salvação eterna. Vejamos. uma a uma. espiritualistas de toda ordem. ocultistas e esotéricos. Anos depois. como pudemos claramente apontar em Artigo investigativo: Ramatis pode nem existir. considerada pelos mesmos superadas pela obra "Os Quatro Evangelhos" de J. por si só. em virtude da bondade de Deus" Comentário: É exatamente isso o que ensina o Espiritismo. no Brasil. pouco a pouco. pouco afeito a manter a mesma postura austera do Codificador.substantivo masculino. onde nos são dadas as oportunidades de aprendizado e aperfeiçoamento intelecto-moral. e verificaremos que a Doutrina espírita. mais do que qualquer outro conjunto de ideias (doutrina). Acresce ainda que alcançamos o mais alto estágio evolutivo através da reencarnação (ou vidas sucessivas). os adeptos do rustenismo adiantaram-se e fundaram a Federação Espírita Brasileira (FEB). ensinos e conceitos do rosacrucianismo e da teosofia. não fosse uma doutrina eminentemente universalista. é essencialmente universalista: Universalismo . Já nos idos de 1950. com ideias em oposição ao rustenismo e com a proposta de acrescentar ao Espiritismo práticas. universalidade . especialmente teosofistas. apelidada de "a Revelação da Revelação". como se o Espiritismo. Roustaing. 1 Rubrica: religião. dominando amplamente o movimento espírita com uma avalanche de obras que.-B. A proposta? Uma só: estabelecer o que Hercílio apelidou de "universalismo". Tempos depois. 2 caráter do que é universal ou universalista. logo se apossaram da Sociedade Parisiente de Estudos Espíritas. foram minando a divulgação e o estudo das obras da Codificação. as definições de "universalismo" contidas no Dicionário Houaiss da Língua Portuguesa. com a complacência de Pierre Gaëtan Leymarie. surgem os livros de Hercílio Maes. com o desencarne do Codificador.primeiro a liderar um movimento cismático com suas ideias neodocetistas muito semelhantes ao ideário católico.

intentaram. fazendo com que se dirija ou abranja a totalidade e não um grupo particular Comentário: O Espiritismo se destina a todos. Assim sendo. O primeiro. um sistema etc. atribuindo tais ideias a um espírito "oriental" chamado Ramatis. Portante. o eficaz método espírita de aferição da Verdade. servindo-se de médiuns de praticamente todos os pontos do planeta e desconhecidos uns dos outros. Tal fato pode ser verificado no artigo Controle Universal do Ensino dos Espíritos (CUEE). . o codificador pôde chegar a um eficaz meio de aferição das mensagens que lhe chegavam. na verdade. ou que tenha privilegiado o pensamento predominante no Ocidente. tendo sido o único a sistematizar uma doutrina desta maneira. o Espiritismo assenta-se sob fatos naturais e não admite nada do que se afaste dessas mesmas leis. Além disso. 4 opinião dos que só reconhecem como autoridade o assentimento universal Comentário: Como já foi dito e demonstrado. e nem defende qualquer beneplácito divino ou superioridade dos espíritas sobre os demais.Comentário: Allan Kardec. imutáveis como o próprio Criador. Em nossas pesquisas. Utilizando-se do critério de concordância universal. pudemos observar que os idealizadores do movimento universalista. promover um sincretismo dessas filosofias com o Espiritismo. os contemporâneos Edgard Armond e Hercílio Maes. por si só. conscientemente ou não. é errôneo afirmar que o Espiritismo tenha um viés unicamente ocidental. ambos ramatisistas e adeptos de correntes espiritualistas orientais. não há razão para fundar qualquer movimento pretensamente ligado ao Espiritismo que se auto-intitule "universalista". 3 tendência de tornar universal uma religião. escrevendo livros de próprio punho. uma ideia. universalista. Allan Kardec utilizou-se de comunicações oriundas dos quatro cantos do planeta. o segundo. atestou que os ensinos espíritas são de origem universal. Não se dirije somente aos espíritas.. porque todos estamos submetidos às mesmas leis universais. já que a própria Doutrina Espírita é. tendo sido o livro "Exilados de Capela" o que mais sucesso alcançou.

é a matriz de muitas escolas. foram inspirados nos ditados constantes das obras de Hercílio/Ramatis.) Todas as doutrinas organizadas têm o seu corpo de princípios. Universalismo é uma convicção. é estimar a universalidade dos valores espirituais acima e além de todas as configurações geográficas ou históricas.. Repetimos que o Espiritismo é universalista.. os seus problemas têm o sentido da universalidade. sua orientação. ECLETISMO é ecletismo. constam do livro “No Tempo do Comandante”. TEOSOFIA é teosofia. e as diversas seitas de origem asiática e africana. seus postulados. é uma posição consciente em face da cultura humana e . sendo que boa parte do projeto de implantação da Aliança Espírita Evangélica. embora ressaltando eventuais coincidências de pontos filosóficos. absolutamente! Já se falseou muito a ideia de universalismo. Sem combater nenhuma corrente ou filosofia espiritualista. de Edelson da Silva Jr. Deolindo Amorim lançou a preciosíssima obra "O Espiritismo e as Doutrinas Espiritualistas" (1958). Deolindo define. É melhor discernir do que confundir. mas também é oportuno acentuar que o Espiritismo não é uma forma de sincretismo doutrinário ou religioso. uma biografia de Armond. "(. em que eram propagados Brasil afora uma série de práticas e informações que colidiam com o Espiritismo e afrontavam o método kardeciano. e tanto quanto as doutrinas que mais o sejam. como a Teosofia. mas a própria disciplina da inteligência exige que se dê a cada religião ou doutrina o seu lugar inconfundível: ESPIRITISMO é Espiritismo. assim como os trabalhos mediúnicos em si e programação de estudos. mostrando a sua independência. sem unidade nem consistência.Edgard Armond foi inclusive chamado por Ramatis de "discípulo querido". Tais informações. para que fique claro que não estamos tirando de nossa cabeça. mas é indispensável não levar a noção de universalismo ao arbítrio de acomodações inconvenientes senão prejudiciais à clareza do espírito crítico. Ser universalista é ter visão global do conhecimento. em sua amplitude. separa e identifica o que é o Espiritismo. "O Espiritismo é uma doutrina universalista. Preocupado com a situação. a Rosacruz.. religiões e correntes filosóficas. pois é discernindo que se põe ordem nas ideias para procurar a Verdade. Não. O Espiritualismo.

no passo evolutivo em que nos achamos. mostrou-se claramente contrário a essa postura agregacionista e oportunista: "Muitos. julgam que as tarefas espíritas nada perdem por aceitar a enxertia da práticas estranhas à simplicidade que lhes vige na base.A Reencarnação e as Escolas Orientais) A última linha do brilhante comentário de Deolindo Amorim é uma descrição fiel do que acontece em núcleos espíritas (ou pretensamente espíritas) que adotam esse comportamento sincrético dito "universalista". e por aí vai. Contudo. portanto.espiritual. na lógica da vida. incensos. Até mesmo o espírito André Luiz. Criaturas de todas as plagas dos Universos são filhas do Criador e chegarão. a junção pura e simples de crenças.). sob a alegação de que todas as religiões são boas e respeitáveis.). I . não é. Mas. etc. examinemos. No entanto. etc. entidade incensada por boa parte do contingente espírita. defumadores. Adoção de práticas mediúnicas exóticas (apometria. lisonjeando indebitamente situações e personalidades humanas. companheiros. etc." (cap. um dia. radiestesia. sem parcialidade. analisando-a. a expressão contraditória de semelhante atitude. venda de objetos tidos como concentradores ou debeladores de "energia" (cristais. imitando profissionais da saúde). doutrinas e práticas diversas. de vez que inúmeras se encontram em experiências diametralmente opostas aos objetivos que nos propomos alcançar. cristalterapia. passes padronizados. conquanto respeitemos a todas. à perfeição integral. somente os viajores irresponsáveis escolherão perlustrar atalhos perigosos e desfiladeiros . não nos é lícito estar com todas. supostas capazes de beneficiar as construções doutrinárias do Espiritismo.). Não existem caminhos que não sejam viáveis e todos podem conduzir a determinado ponto do mundo. uso de uniformes e roupas especiais (jalecos brancos. utilização de terapias alternativas muitas vezes inócuas (cromoterapia.

agir de outro modo seria o mesmo que devolver um mapa luminoso ao labirinto das sombras. a menos que a pessoa esteja nas vascas da sofreguidão. o alerta está dado. sustenta a polícia rodoviária para garantir a ordem da passagem correta. livro "Opinião Espírita" (1963) . sem qualquer preocupação de limpeza." ("Práticas Estranhas". após séculos de esforço e sacrifício para obtê-lo. Sabemos que a legislação humana obtida à custa de sofrimento estabelece a segregação dos irmãos delinquentes para o trabalho reeducativo. sem a mínima noção de higiene e sem qualquer consideração para com a própria saúde. fôssemos obrigados a desertar do lar para residir nas penitenciárias. como se também. Mas sob a desculpa do acatamento que se deve a todos. porquanto. ameaçada de morte pelo deserto. no Dédalo de aventuras marginais. a deixar o caminho certo para seguir pelo cipoal. Águas de qualquer procedência liquidam a sede. ao longo da estrada justa. espinheiros e charcos.F. a pretexto de fraternidade. Infelizmente. para que as sua atividades atinjam a meta da libertação espiritual da Humanidade não é fanatismo e nem rigorismo de espécie alguma. Xavier) Assim sendo. nas casas doutrinárias. a largar o prato saudável para ingerir a refeição deteriorada e desprezar a água potável por líquidos de salubridade suspeita. não é aconselhável se beba qualquer uma.obscuros. Reflitamos nisso e compreenderemos que assegurar a simplicidade dos princípios espíritas. com a desculpa de que todas são valiosas. No entanto.C. Indiscriminadamente. os interessados em tornar o movimento espírita um celeiro de fantasias muito se aborrecem com esses . os produtos expostos num mercado são úteis. não nos cabe comer de tudo. mantém fiscalização adequada para o devido asseio nos recursos destinados à alimentação pública e cria agentes de filtragem para que as fontes não se façam veículos de endemias e outras calamidades que arrasariam populações indefesas.

Toleramos a todos. Do outro. caridade. indivíduos encarnados que pouco se aprofundaram no estudo sério da Doutrina Espírita. causa primária de tudo aquilo que causa sofrimento e impede as almas de voarem mais celeremente rumo à perfeição. tanto materiais. charlatões da espiritualidade. mas a título de amar não nos é lícito conspurcar aquilo que nos é mais caro: o Espiritismo e sua missão de libertação das consciências das faixas da ignorância. desejosos por terem sobre si os holofotes e o dinheiro que esse grande mercado da literatura "trash" pseudo-espírita tem proporcionado. que revestem suas mensagens das palavras de amor. autênticos falsos profetas da erraticidade. apenas com o intuito de melhor enganarem acerca de suas luzes. quanto espirituais.comentários. espíritos pseudossábios. Ditam o que lhes vêm à cabeça com o intuito de promover a confusão.com. etc. Há muitos interesses envolvidos nisso. De um lado. mas é preciso que não nos deixemos enganar.blogspot. amamos a todos. Fonte: http://espiritismoxramatisismo.br . Cabe aos dirigentes espíritas discernir que "tolerar" não significa o mesmo que "transigir".

o Islamismo e tantas outras correntes religiosas ou filosóficas. a dissertação abaixo. por acharmos excelente. Segundo a Doutrina Espírita. onde a prática do bem. publicamos com sua autorização: “Compete a todo religioso a prática de virtudes cada vez mais intensamente até o ponto em que se transforme num fator de paz. em qualquer ambiente do qual participe. poderão ser eficientes para que essas . coerente com o conhecimento do Espiritismo. É a prece traduzida em cada pensamento. o Hinduismo. Friburguense. que. o respeito e a fraternidade.CULTO DOS BONS EXEMPLOS NO LAR (Uma opção verdadeiramente espírita) Recebemos do confrade José Manoel F. sem nenhuma formalidade teórica ou ritualística. de Nova Friburgo/RJ.E. O Budismo. “Nesta linha de raciocínio. está a convicção de que tais conquistas não são privilégios exclusivos do Cristianismo. efetivam a felicidade que ainda não é possível alcançar neste mundo de provas e expiações. oriunda das religiões que antecederam o Espiritismo. Presidente do C. Barbosa. em cada palavra e em cada ato praticado. estamos todos aqui na Terra para conquistar essas virtudes e tornarmo-nos merecedores de mundos melhores. harmonia e equilíbrio.

mesmo ou principalmente quando seu grupo familiar esteja repleto de entes queridos adeptos de outras crenças ou sem nenhuma delas.virtudes sejam alcançadas por qualquer criatura interessada em se harmonizar com as leis de Deus. TOLERÂNCIA E AMOR NO LAR. “Com tais argumentos. é o estímulo e o fomento de esclarecimentos para que cada religioso desenvolva a vigilância de seus próprios atos. no próprio Evangelho SEGUNDO (grifo do autor) o Espiritismo. a fim de ser exemplo em qualquer lugar onde se encontre. mas. serão capazes de harmonizar o relacionamento entre os que pensam diferente. próprios para gerarem o fanatismo oriundo da fé cega. tendenciosos ou lendários. a Doutrina Espirita não apresenta o Cristianismo como único caminho. EXERCITAR EXEMPLOS DE RESPEITO. implantando o Culto do Evangelho. pois. Devemos observar que. Logo. transformar o lar em mais um centro espírita já seria demonstrar um sintoma de exagero com lampejos de nascente fanatismo! (grifo do autor). DE COMPREENSÃO. como expressão do amor ao próximo. se já forem todos espíritas. já que a verdadeira família universal não será a dos cristãos nem a dos budistas. a dos que obtiverem o domínio sobre si próprios. a ponto de fazerem a vontade de Deus que só pode ser a da prática do bem em todas as circunstâncias. compondo as reuniões dos centros. sim. podemos nos convencer de que o mais sensato. Livro dos Espíritos ou quaisquer outros que abalariam as estruturas do lar serviriam para aumentar discriminações (já existentes) ou inaugurar antipáticas divisões . segundo os objetivos da criação. após excluir quatro dos cinco aspectos dos escritos bíblicos. porque. principalmente. históricos. é de que nos dediquemos ao conteúdo moral (pela razão) e não aos outros que são místicos. copiados ou inspirados por espíritos ainda comprometidos com as práticas de suas antigas crenças. “Somente os bons exemplos e não formalidades ou cultos pretensiosos. Dessa forma. e. um verdadeiro espírita não poderá jamais se constituir no motivo das discórdias. harmonia e solidariedade do grupo familiar. desavenças e antipatias no ambiente familiar. eficaz e justo. não terão como contestar os resultados maravilhosos da vivência em paz. a recomendação básica.

qual delas deverá predominar? “A bem da verdade. Metodistas. Presbiterianos. ortodoxos (russos e gregos). Allan Kardec. deixando órfãos da verdade (que agora dizem conhecer) seus irmãos que continuam equivocados! Entretanto. Aliás. todos oriundos do mesmo e único Evangelho de Jesus! “Jesus. deveriam atuar junto ao Catolicismo. de combater os rituais. a inconveniência de se continuar imitando o mecanismo da catequese católica e/ou protestante. Pentecostais..e preconceitos. Se após desencarnados. os mundos habitados e a comunicabilidade dos espíritos. nem mesmo as cristãs serviriam de exemplo. Mórmons e Testemunhas de Jeová.000 variantes. além de Adventistas. além. exatamente como recomenda o Evangelho SEGUNDO o Espiritismo (grifo do autor) na “Missão dos Espíritas”. além das clássicas divisões entre católicos. Imaginemos 3 ou 4 tipos de tendências ou religiões diferentes num mesmo lar. já que o Evangelho é o mesmo. Batistas. Anglicanos. com “Culto do Evangelho no Lar”. só existiria uma única religião cristã. Neopentecostais. sem grande esforço intelectual. em que pese em 150. estão faltando com a caridade que tanto apregoam. lá pregando a certeza da reencarnação com vistas à perfeição para todos. (grifo do autor) . cá estão eles (exintegrantes do clero) com a falsa e insustentável posição de ensinar Espiritismo. reconhecerem os erros da doutrina católica que defendiam. para os espíritas. Congregacionistas. por Jesus. a idolatria e o ainda vivo atuante culto ao bezerro de ouro. qual a versão ou tendência do Evangelho que deveria ser estabelecida no culto no lar diante dos registros históricos citados acima? Já pensaram? “O bom senso e a razão afastam a ingenuidade e mostram claramente e. inovando com cultos e outros deslizes a irretocável Codificação elaborada pelo mestre. todos ex-católicos hoje “aceitos” pelo movimento como espíritas.. os espíritos ditos benfeitores que estimulam esse processo. prévia e exclusivamente determinado por Deus para esta missão!. luteranos que originaram os protestantes ou evangélicos.000 palavras do Novo Testamento inteiro existirem mais de 200. é claro. pois se houvesse sentido em harmonizar pelo Evangelho.

.. Agir no ambiente familiar com simpatia... porém de forma discreta e sem alarde. No estudo dos ensinos dos Espíritos sempre agir e apreciar COM A PRÓPRIA RAZÃO e não ficar à caça do que disseram os outros (encarnados ou desencarnados) . (...) estará nos lares onde se exercitem os bons exemplos e não onde se formalizem cultos.. sejamos solidários. falemos sobre nossa religião .. naturalmente. 04.... 06. “Jesus. 10. 08. Não marcar horários para falar sobre sua crença... “Pensemos livremente sobre isso e façamos a nossa parte em favor do entendimento das regras claras expressas pela Terceira Revelação de Deus nas cinco obras básicas que constituem a Codificação elaborada por Allan Kardec”.. acariciemos.. Não provocar discursos religiosos.. RECOMENDAÇÕES PARA SEREM ANALISADAS NO CASO 01... 02. Conviver.... 07.“Sejamos no lar pessoas normais (.. Estudar em casa. Seguem-se dez recomendações para análise.. Nunca perder de vista que Jesus não pregava em sua própria casa.. somente quando solicitados sobre o assunto. 03. humildes e.. cantorias ou ladainhas . 05. Nunca esquecer que abrir precedente para se praticar “seu culto” cria a mesma oportunidade para os outros praticarem os deles... Estar sempre disposto a auxiliar o ente querido.. fraternalmente. 09.) Abracemos.. humildade e simplicidade. as obras básicas. com os filhos mesmo quando eles adotam entendimento religioso diferente.) Não nos isolemos para cultuar Jesus (. Não usar a religião como um rótulo de satisfação social e sim como alavanca par transformação moral.

basta dirigir-se ao Centro Espírita Friburguense.625-000) Fonte: http://www. nº 102Centro-Nova Friburgo/RJ (CEP = 28.ofrancopaladino. .pro. Comandante Bittencourt. em oposição aos que propõem um ecletismo ilógico e até mesmo absurdo no Movimento Espírita.José Manoel F. Barbosa Do Centro Espítia Friburguense OBSERVAÇÃO: Para conseguir esse pronunciamento e essas recomendações na íntegra. listaremos aqui algumas práticas e conceitos que nada têm a ver com o Espiritismo.br/mat619. cuja sede funciona na Av. embora sejam divulgadas em alguns núcleos sincréticos como sendo corroboradas pela Doutrina.htm O Que Não É Espiritismo Por Artur Felipe Azevedo Dentro de nossa proposta de levar ao conhecimento geral o que é a Doutrina Espírita.

transformado em uma autêntica colcha de retalhos devido às centenas de interpretações e desinteligências entre seus adeptos ao longo do tempo. . 8 . uma vez que nenhum espírito "entra" no corpo de um encarnado). O Espiritismo é um só. aquele codificado por Allan Kardec a partir de 1857).Sabemos que o povo brasileiro tem uma forte tendência ao sincretismo.Incorporação (termo inexato. 2 .Exilados de Capela (teoria sem comprovação e sem embasamento doutrinário.Assistencialismo institucional (a proposta espírita visa o esclarecimento. Centros podem ou não dedicar-se à caridade material. 3 .Apometria. 6 . então. 4 . Vamos. 5 . a caridade moral. a essa extensa lista: 1 . e nem há "linhas" espíritas.Kardecismo (termo impróprio e não presente na Codificação). 9 . sendo que espíritos e indivíduos encarnados têm explorado tal atavismo com o intuito de promover. a confusão.Crença na existência de "almas gêmeas".Animais no plano espiritual. intencionalmente ou não.Médiuns perfeitos. tal qual foi feito com o Cristianismo. 7 .Hinário "espírita" (o Espiritismo dispensa cantorias ou espetáculos de adoração exterior). com o qual desejam minar a proposta espírita. 10 .Mesa branca (a toalha colocada sobre as mesas dos Centros pode ser de qualquer cor.

20 . embora respeite todas as religiões e identifique alguns dos seus ensinos como sendo reflexos da Verdade).. 14 . 19 . Arca de Noé. etc.Sincretismo (o Espiritismo possui axiomas e princípios que lhes são próprios.Corrente de orações."Dono" de centro espírita. não se coadunando com práticas de movimentos religiosos.Vegetarianismo. 22 . incensos. 23 .Consulência.Idolatria a médiuns e espíritos. 12 . pinturas. banhos de "descarrego". 26 .Culto no lar. 18 .Simpatias. .11 . 17 . 24 . 15 . bençãos e formaturas.Virgindade de Maria e outros mitos bíblicos como Adão e Eva. 21 . velas.Astrologia ou adoção de signos astrológicos. o que é do espírito é do espírito". 25 . defumadores. 16 . "O que é da carne é da carne. 13 . amuletos e talismãs. símbolos.Casamentos.Planeta chupão.Obrigação de "frequência" a centro espírita.Mariolatria (o fato de ter sido mãe biológica de Jesus nada tem a ver com sua suposta elevação espiritual.Prece mecânica e/ou decorada. pirâmides.Uso de imagens. altares. batizados.

Satanás. dos drogados. 32 . como todos nós). "cordeiro de Deus".com. 30 . na Rede Social Orkut. 28 .Elementais (duendes.Crença em Anticristo. 34 . etc.Crianças índigo. inferno e penas eternas. dos tatuados.Rituais.Corpo fluídico de Jesus (teoria rustenista inspirada no docetismo que não encontra respaldo na Doutrina. durante ou após as reuniões.Comemoração de datas religiosas. 31 . etc.Jesus como "salvador".br/2010/05/o-quenao-e-espiritismo. *Artigo inspirado em tópico presente na Comunidade "Eu Sou Espírita".Crença na existência de alguma "Casa Máter" do Espiritismo. pátria do Evangelho".. 29 . fadas. mantras ou utilização de quaisquer bebidas (alcoólicas e alucinógenas) antes.Vale dos suicidas. cristal ou equivalentes. 33 .Brasil como pátria escolhida por Deus. 35 . novenas.).blogspot. etc. "coração do mundo. 36 . Jesus teve um corpo carnal..html .27 . simpatias. Fonte: http://espiritismoxramatisismo.

isto não é uma verdade absoluta. do vasto acervo enfeixado nos tomos da Revista Espírita. Todavia.” Os inimigos de Kardec sempre insistem em que logo após a sua morte algo de revolucionário apareceu em termos de fenômenos e de comunicações mediúnicas. após a sua morte. Traidor Por Sérgio Aleixo Fiel à sua condição estatutária de integrante da “escola” rustenista e demonstrando concordar com o opúsculo Os Quatro Evangelhos de J. 66. Roustaing — Resposta a seus Críticos e a seus Adversários (1883). como igualmente não houve simulacro de Jesus. ao pronunciar as palavras que foram registradas por Lucas (24:39): — “Sou eu mesmo.-B. Fez registrar em nota de rodapé à tradução de G. apalpai-me e vede.Tradutor. a Federação Espírita Brasileira ousou contrariar o Codificador neste ponto de A Gênese: cap. concluiu-se que não houve realmente vão simulacro. XV. sobretudo. . como vedes que eu tenho. n. para qualquer estudioso da codificação kardeciana e. porque um Espírito não tem carne nem osso. Ribeiro os seguintes dizeres. ainda dados a público em novas edições: (1) Nota da Editora: Diante das comunicações e dos fenômenos surgidos após a partida de Kardec.

falou de fenômenos de transporte e de invisibilidade. na Revista Espiritismo. E quando recomenda. Em 1884. ainda no século 19. e sucessivas diretorias hão dado aval a este acinte. não hesitou em usar o seu parque editorial para contestar o pensamento de Kardec. a nova edição febiana de A Gênese. como já disse. (1) O fato. o biógrafo Henri Sausse já lançara questionamentos acerca da não coincidência de duas edições que cotejara de A Gênese. diz claramente no seu Catálogo Racional das Obras para se Fundar uma Biblioteca Espírita: “Sobre essa teoria. Trata-se da antilógica rustenista de que as Escrituras seriam infalíveis. Em nada se assemelha aos demais relatos da ressurreição de Jesus. A. no exemplo aqui tomado. Kardec. (5) que atribui ao próprio . 68. ali. a tese dos espíritas para explicar o desaparecimento do corpo físico de Jesus no sepulcro: O corpo de Jesus era um corpo terrestre qual os nossos e. é que esta hipótese decorre do verdadeiro n. produzido pelo concurso dos dois sexos. a pedra que o fechava fora atirada para o lado. ns. de Gabriel Delanne. a leitura deste seu livro para contra-argumentar a tese do corpo fluídico de Jesus. Desliens. podiam subtraí-lo e o subtraíram do sepulcro no momento preciso em que. Mesmo assim. como tal. 67 do cap. a contestação há sido reeditada. entretanto. para o capítulo XV de sua obra. a existência dos números 64 a 68. Por isso. (2) Kardec menciona. também só inclui os ns. pois. Leymarie disse apenas que o fato se verificou por Sausse haver-se baseado numa edição anterior à definitiva. capítulo XV. não creio também na explicação do antigo secretário de Kardec. portanto. a F. Por que a quase totalidade das traduções registra apenas os ns. 67 foi retirado e o n. 64 a 67? Curiosamente. 64 a 67. (4) O incontestável. os anjos ou espíritos superiores.A F.E. 64 a 68”. o ressalta para repreender Kardec. é que o verdadeiro n. vide A Gênese segundo o Espiritismo. XV de A Gênese. O texto consignado em Lucas 24:39 não há de ser fiel. já em 1869. os adeptos de Roustaing rejeitaram também. tornando-o invisível. Sob este império.(3) assinada pelo mesmo tradutor do Catálogo supracitado. renumerado. despedaçados os selos que lhe tinham sido apostos.B.E.B.

Tailleur”. Barrera. 02/2009). . sob a responsabilidade de M. ali. Bittard. a quem nunca Roustaing se dirigiu senão por escrito. ao indicar a leitura contra-argumentativa dos números 64 a 68 do cap. O próprio Desliens confessa ao final de seu texto que.. isto demonstra que. revisada. registra sem equívoco: “Desaparição do corpo de Jesus. 64-68”. Roustaing — Resposta a seus Críticos e a seus Adversários. Segundo F. A. (7) Só não nos explica por que as alterações identificadas em A Gênese têm tanto em comum com o rustenismo. declarado abertamente em 1883. Sausse (1884). XV de A Gênese.(8) Quanto à nova edição febiana desta obra (10 mil exemplares. por Evandro Noleto Bezerra. foi entregue em abril de 1869. corrigida e aumentada pelo autor. na obra Os Quatro Evangelhos de J. de comum acordo com “M. diretor da Revista Espírita”. se não foi G. é que contém o texto definitivo.mestre lionês. outro decerto as fez bem antes dele. até porque o mestre a menciona como integrante de sua obra. essas alterações cirúrgicas em A Gênese.ª edição de A Gênese teve sua distribuição impedida pela morte repentina de Kardec em 31 de março. decerto. estava pressionado. Kardec não poderia eliminar justamente a explicação a que se propôs sobre o desaparecimento do corpo de Jesus no túmulo. F. quer “eliminar da família espírita uma causa de desunião”. e M. não só por H. Desliens.-B. em 1885. Consta que a 4. “uns meses mais tarde sai à venda. acabando a cargo da Livraria Espírita e das Ciências Psicológicas. (6) Desliens. Ribeiro o mentor de tais modificações. Barrera. Como quer que haja sido. mas também pela ambiência de francos dissabores causados pelo cisma rustenista. Impressa nas oficinas gráficas de Rouge Fréres e Cie. e que abrigava as mais ferinas ofensas e desleais críticas ao fundador da filosofia espírita. Esta edição. gerente da livraria. no sumário referente a este livro kardeciano. No que concerne ao exemplo aqui tomado. cujo nome estampa mesmo a primeira capa. já quinze anos após a morte deste.

. o leitor aos ns. “viveiros da vida eterna”. Por sinal. Ribeiro. não é de admirar. que disto em absoluto não falam. Também não registra.P. de onde os espíritos vêm à Terra para progredirem. porque são. (9) O mesmo esforço inglório se verifica no atinente à expressão “centros de força”. porém. Bezerra considera os trabalhos deste último “irrepreensíveis”. que não se confundem com os “transitórios” aqui acima comentados. Onde a locução “de força”? Ora! André Luiz. sem vida física. Bezerra preferiu registrar “centros de formação”. das “colônias espirituais”. fala de “centros de força” no perispírito. 140 de O Livro dos Espíritos. no seu índice geral. porém. Reportou-se a “mundos intermediários”. insisto. aliás. pois E. o tradutor febiano E. N. Intenta-se forçar a confirmação da existência. mas isto absolutamente não corresponde ao assunto em tela. por exemplo. incerta para muitos. no que só seguiu a cartilha de G. listada como referente ao n. ainda que “pépinières” signifique literalmente “viveiros”. 67 do cap. inexistente na obra. XV de A Gênese. como “Nosso Lar”. e sim de mundos. Isto. o verdadeiro n. remete. Na Revista Espírita de março de 1868. 234 a 236. havendo mais nos que são “centros ou focos de movimento” [centres ou foyers du mouvement].E. Instruções dos Espíritos. como diz na introdução da sua Revista Espírita. servindo de habitação transitória a espíritos errantes. a consoladora exortação que um Espírito pôs nos lábios espirituais de Jesus foi alterada de “Bem-aventurados os que conhecerem meu novo nome!” para “Bem-aventurados os que conhecerem meu nome de novo!” Sempre .simplesmente não se sabe que edição francesa lhe serviu de base. O Espírito São Luís referiu-se a algo que encontra um análogo nas “colônias espirituais”. segundo o presidente espiritual da S. por duvidosa analogia aos chacras hindus. Nada se diz ali a este respeito. Por que então os corrigiu nisto que naquilo? Qual dos dois é mais irrepreensível? A edição comemorativa dos 150 anos de O Livro dos Espíritos. onde Kardec só se reporta ao fluido vital repartido entre os órgãos físicos. consegue até relacionar a palavra “colônia”.E.

se a hipótese de um roubo clandestino for afastada. é porque certamente ainda não chegou o momento de fazê-lo. 1 . em A Gênese. Essa solução.advoguei a tese de que esse “novo nome” de Jesus é “O Espírito de Verdade”. pois. I. até o presente. (O Livro dos Médiuns. A que se reduziu o corpo carnal? Este é um problema cuja solução não se pode deduzir. 67 do cap. em vez de traduções dos originais franceses. até nova ordem. nem aos fatos que atestam. opiniões que só teriam valor se fossem sancionadas por uma lógica rigorosa. 56. exceção feita a esta honrosa citação: 67. disponível na internet.E. desde sempre ausente das edições da F. aliás. exceto por hipóteses. Tradutor. sim. como rustenista. inocenta Guillon Ribeiro. Não pode. traidor. Já era a antiga dita latina. em função do rustenismo. Entretanto. IV e V). (10) Este número de A Gênese consta igualmente de sua primeira edição. como pode ser verificado em fotocópia do original. sua superioridade e sua missão divina. ora. mais parecem ter oferecido ao rentável mercado meras versões das publicações febianas. porquanto ousou. pela falta de elementos suficientes para firmar uma convicção. que os ensinos espíritas “completam as noções vagas que SE tinham da alma”. por analogia. de uma maneira bem peremptória. Eis aqui abaixo. ou porque ainda faltam conhecimentos com a ajuda dos quais se poderá resolvê-la pessoalmente. haver mais que opiniões pessoais sobre a forma como esse desaparecimento se realizou. XV de A Gênese. o verdadeiro n. e pelo ensino geral dos espíritos. Terá ocorrido na tradução febiana algum erro material? O fato é que “mon nouveau nom” nunca será “meu nome de novo”. Se os espíritos ainda não resolveram a questão pela unanimidade dos seus ensinamentos. é de uma importância secundária e não acrescentaria nada aos méritos do Cristo. porém. uma explicação provável na teoria do duplo fenômeno dos transportes e da invisibilidade. e das demais que.Registrou. suas próprias alterações à obra de Kardec. poder-se-ia encontrar. nenhuma das que foram formuladas recebeu a sanção desse duplo controle. caps.B. (11) Nada disto. era . então. pois.

. G. O arcanjo. O fato é que “complètent les notions vagues qu'IL avait données de l'âme” jamais poderá ser traduzido de forma indeterminada. o princípio inteligente. corrigir Kardec. em função de não poderem ser de outra forma.] 2 .] 4 . na Introdução da Revista Espírita. porquanto o rustenismo assegura que só a absoluta perfeição moral pode ser atingida. em XVII. Ribeiro quis. sou monista substancialista. [“ELE”. “sua doutrina”. 671 de O Livro dos Espíritos. A nova tradução de Evandro Bezerra acertou isso.Chamou Jesus de “Senhor” e “Salvador” pelo mesmo motivo acima aduzido. que não tinha os mesmos pruridos. e não “a doutrina do Salvador”.. do qual G. apesar de este dizer. no n..] 3 .Registrou que o arcanjo começou “por ser átomo”. “suas palavras”. “le sens de SES paroles” como “o sentido das palavras DO SENHOR”. que o trabalho de Guillon é irrepreensível. e lhe pareceu errada e injusta a expressão original de Kardec. no item VI da Introdução de O Livro dos Espíritos. princípio inteligente.Acrescentou a inexistente palavra “moral” à expressão “absoluta perfeição”. as noções dadas por Jesus sobre a alma foram vagas mesmo. para acomodar o texto à noção monista substancial da queda angélica. não ocorrendo o mesmo. e o átomo é matéria. [“Jesus”. Alguns ubaldistas modernos já citam essa tradução tendenciosa de Guillon para fundamentar o ubaldismo e suas teses como compatíveis com o . e não “as palavras do Senhor”. congelou-se no evento da queda. com a perfeição intelectual. e não “SE”. [la perfection absolue: “a perfeição absoluta”. e não “pelo átomo”. e não “a absoluta perfeição MORAL”. 540 de O Livro dos Espíritos. ou “SA doctrine” como “doutrina DO SALVADOR”. Ubaldi. que o espírito condensado pela queda. e não “Senhor”. e passou a ser o próprio átomo. Eu não confiaria tanto num tradutor que registra “voyaient JÉSUS et le touchaient” como “viam o SENHOR e o tocavam”.. segundo ele. Ribeiro foi tradutor e adepto entusiasta. 61. sou dualista.. é espírito. 37. e no n. a própria matéria mais não seria. de P. distorcendo a postura kardeciana nos textos de A Gênese XV. assim. afinal. e creio que o arcanjo. Se digo que o arcanjo começou por SER átomo.bibliólatra.. Ora! Se digo que o arcanjo começou PELO átomo. portanto.

não há dúvidas: “A alma humana. (12) Contudo.) Eis o francês: “L'âme humaine.B. [“atingistes. e não “Aproxima-se o tempo”.B. 1920. Prefácio. “Vous touchez au temps” jamais poderá ser traduzido por “Aproxima-se o tempo”. contribuíram para tanto. ou chegastes ao tempo”. 66. leva nela o germe ou princípio do bem e do mal [.Espiritismo. traz em si o germe ou princípio do bem. porte en elle le germe ou principe du bien qui est son but final”.D. por que traduzir “par l´atome” como “por ser átomo”? [“começou PELO átomo”.. o Sr.E. Mas estejamos atentos. emanação divina.. diz que “a alma humana. F. 5..E.] Mas não falemos apenas dos livros com chancela da “Casa-Máter”.]”. e sim digitalizações. Salvador Gentile se arrogou a condição de mais douto em matéria de Espiritismo do que o Codificador da doutrina e acresceu ao original três palavras. Como “nada” assim tinha ocorrido. o Espiritismo. XX. transformando a sábia instrução do mestre nesta aberração filosófica: “A alma humana. emanação divina. De mais a mais..]”. traz em si o germe ou princípio do bem [. e o I. émanation divine.. que é o seu objetivo final”. resta o aparente bem de os originais franceses se encontrarem disponíveis em meios de acesso digital pela internet a fora e. Ante o pensamento completo de Kardec. pasmem. p. na verdade.E. (Grifo meu. Ribeiro quis corrigir agora o Espírito de Verdade. emanação divina. e não “começou por SER átomo”. o que pode ensejar erro material ou até manipulação. pois esses “originais” não constituem imagens das edições francesas. Também houve modificações na tradução adotada pelo I.E. Seg. (13) (1) Os Quatro Evangelhos.D. . para um texto da Revista Espírita de abril de 1869. no qual Kardec. a F. a informação precisa de que “CHEGASTES ao tempo” se tornou em “APROXIMA-SE o tempo” porque o rustenismo defende o “final de ciclo” por catástrofes anunciadoras da volta de Cristo. Como poderia o mal ser objetivo final da alma.] 5 . sendo esta proveniente de Deus? De tudo isto.Em O Evang.

Lair Amaro Faria.. 2.E. 1885. aos bons amigos Caio Cardinot. Rodrigo Luz. (4) Cf.ª ed.ª tiragem.) (10) Rio de Janeiro.º ao 3. BARRERA.E./Madras. 2003.º milheiro. Quatrième Édition. (9) Cf. p.. aqui formalmente consignados. Julho/1862. Luciano Ferreira e Sílvia R.(2) O Espiritismo na sua expressão mais simples e outros opúsculos de Kardec.Gráfica e Editora. por valiosas contribuições ao corpo de informes deste capítulo .S. Tiago de Lima Castro.blogspot. 80. Evandro Noleto Bezerra.E. p. (8) Resumo Analítico das Obras de Allan Kardec. São Paulo: U. São Paulo: U. 1885. 2. 92.html. 02/2009. http://ensaiosdahoraextrema. p. março de 2008. do 1.S.: Júlio Abreu Filho. Hereditariedade Moral. (5) Revista Espírita. F. n.1 Aspectos Terrenais do Além-Túmulo./Madras. São Paulo: U.B./Madras.E.º. Revista Espírita. pp. Sobre André Luiz.S. ano 28. 169-171. 2003.º 6. 2003. Resumo Analítico das Obras de Allan Kardec. Léon Denis . p.com/books?id=ehcAAAAcAAJ&dq=kardec+miracles+et+les+Productions&lr=&hl=ptBR&source=gbs_navlinks_s (12) EDICEL. ano 28. F.google. (11) http://books. Vol. Trad. XII.com/2010_09_02_archive. 1868. ALEIXO. Les Miracles et Les Prédictions Selon Le Spiritisme.º 6. 171. 15 de março. O.º. 15 de março. 81. (3) 10 mil exemplares. 1. 102-103. Ensaios da Hora Extrema. (13) Meus cumprimentos. (7) Revista Espírita. n. Do original francês: LA GENÈSE. (6) Cf. Resumo Analítico das Obras de Allan Kardec. p.

166-a. pois somos perfectíveis. . Que acontece com a alma após a morte? A dos bons irão para o céu e a dos maus para o inferno? Haveria um purgatório. a sua individualidade após a morte e a necessidade de reencarnação para o aperfeiçoamento. 166. um lugar determinado para a ascensão ao céu ou como preparativo para a reencarnação daquelas almas necessitadas de purificação?. 150.Erraticidade e fantasias espirituais Por Iso Jorge Teixeira Natureza da vida depois da morte O Espiritismo é uma Doutrina consoladora por excelência. 152. 166-c e 223 de O Livro dos Espíritos de ALLAN KARDEC. ele demonstra por fatos patentes a imortalidade da alma. Todos esses princípios estão resumidos nas questões 149. DESTINO DAS ALMAS DEPOIS DA MORTE. 166-b...

) –. para "colônias espirituais". Embora possamos evoluir no estado errante – através do estudo do nosso passado e observando os lugares que percorrermos... inferno e purgatório e admitem coisas semelhantes àquelas descritas n' A Divina Comédia – do obscurantismo medieval –dizendo que após a morte seremos encaminhados para um "Pronto . a bico-de-pena.. Espíritos errantes são aqueles em trânsito. Ao desencarnarmos seremos.Socorro Espiritual" e daí. ou seja. cit. pois seu estado é definitivo (cf. alguns confrades sincretizam tais conceitos de céu. Enfim. pois estes ali existem em todos os graus (cf. seriam respondidas com um sim pela maioria dos religiosos brasileiros. nos intervalos da encarnações a alma é um "Espírito errante. No entanto. A erraticidade não é um sinal de inferioridade entre os Espíritos. julgamos importante tratar aqui da questão básica relativa à erraticidade e dos Espíritos errantes.Essas perguntas. descreve minuciosamente INFERNO. exceto a primeira. resposta à questão 227.). embora com os ensinamentos e os conhecimentos "científicos" e míticos medievais e o não menos genial GUSTAVO DORÉ ilustrou magistralmente tal obra. .cit.. op. Espíritos errantes e isso está bem claro na resposta à questão 224 de O Livro dos Espíritos de ALLAN KARDEC. por isso. que esperam uma oportunidade de reencarnação em nosso planeta ou em outro. de maneira genial. ouvindo os homens esclarecidos e captando os conselhos dos espíritos mais elevados (cf. resposta à questão 225. não é isso que está explícito e implícito na Doutrina dos Espíritos.. mas somente os Espíritos Puros não são errantes. Que seremos ao desencarnarmos? Estamos encarnados na Terra para provas e expiações. por isso somos. op. cit. op.). na esmagadora maioria. Espíritos inferiores. PURGATÓRIO e CÉU. é através da existência corpórea que pomos em prática as idéias adquiridas na erraticidade (resposta à questão 230 'in fine'). que aspira a um novo destino e o espera". Inclusive DANTE ALIGHIERI em sua A Divina Comédia.. na quase totalidade. resposta à questão 226. Curiosamente.

nas obras de KARDEC não há a menor referência nem às colônias espirituais nem ao vale dos suicidas... que – após uma troca de idéias. determinados livros mediúnicos estão afastando cada vez mais as pessoas da Doutrina dos Espíritos. tenho muitas imperfeições. As chamadas "colônias espirituais" são de existência questionável Há uma grande falha em nosso movimento espírita ao admitir que fiquemos... Seria uma omissão imperdoável da Espiritualidade Superior! . preparatória.. e com imperfeições. ele (não sei se o Espírito ou o médium) mostrou-se desconcertado.. que dizia ser o "pai Joaquim".. aliás repetida em muitos Centros... tropeçou nas palavras e não trouxe nenhum ensinamento novo. dirigiu-se diretamente a nós. a receber conselhos de Espíritos. hesitante. com falsa modéstia indisfarçável. que se dizem "imperfeitos" e que estariam "ajudando os irmãozinhos encarnados". Contudo. Retrucamos.velhos? Ao que respondemos. então: –– É por não ter preconceito que não entendo porque o Sr. Até um tal "vale dos suicidas" é creditado como verdadeira Doutrina dos Espíritos!. ele fez uma longa explanação. de que a encarnação preferida dele foi a de um escravo. mas procuro ajudar os irmãozinhos encarnados. pois algumas excrescências doutrinárias são tidas como verdadeira Doutrina. por que não reencarna?. quase enclausurados em "colônias espirituais". o Sr. somente frases – feitas. por isso se intitulava assim. E finalmente disse: –– Estou aqui neste plano há mais de 300 anos. dizendo: –– Dr. então: –– Se está há tanto tempo aí. Como um deles.. durante séculos na erraticidade. há uma série de livros mediúnicos em que aparecem Espíritos. tem preconceito contra os pretos . num Centro em que freqüentamos. Ou seja. sem graça.Ora. como naquelas imagens de DORÉ sobre a Divina Comédia de DANTE. A seguir. como se aí estivéssemos encarnados.. se intitula "pai Joaquim"! Em seguida. para uma sessão mediúnica –.

cit. ao desencarnarmos. a sua reencarnação terrena. cit. questão 94.. obviamente.. Espíritos superiores não podem reencarnar-se? Nunca devemos esquecer-nos de que estamos rodeados de espíritos desencarnados. Um exemplo maravilhoso deste caso foi a encarnação de JESUS (cf. se não conseguirem viver sem a matéria. op. Ora. o perispírito é extraído do planeta em que o indivíduo está encarnado (cf. em determinado caso. por exceção.)"– o destaque é nosso. A propósito. A Doutrina dos Espíritos é bem clara neste aspecto. Embora aqui na Terra predominem os maus espíritos. mas a sua constituição é sempre a mesma para cada orbe."(cf. isto é: "(. 'in fine'.) ou situado. há variações individuais. errantes. argumentam.Acreditamos em que. o seu fluido é muito diáfano para suportar os fluidos terrenos. op.) Quando o Espírito deixou o corpo ainda não está completamente desligado da matéria e PERTENCE ao mundo em que viveu ou um mundo do mesmo grau(. é para cumprir uma missão de progresso e. O mundo da erraticidade é um mundo de reflexão em que nos preparamos para uma nova encarnação. questão 625 . de O Livro dos Espíritos). ela nos diz em relação aos Espíritos Superiores. ao desencarnarem não sairão daqui do orbe terrestre. pois. mas essa preparação não tem nada de material. se encarnam na Terra. "cópias aperfeiçoadas dos objetos da Terra". nada de mundos especiais. é um sofisma afirmar-se que um Espírito Superior teria dificuldade de vir à Terra e seria impossível. nos oferece o tipo de perfeição a que a humanidade pode aspirar neste mundo. os de segunda ordem: "Quando... temos também Espíritos Superiores.. é o caso dos Espíritos – Guias de cada um de nós. como dizem alguns confrades. é o que se infere do início da resposta à questão 232 de O Livro dos Espíritos.) e a este respeito disse KARDEC: "Jesus é para o homem o tipo de . item 111. Alguns argumentam que aqueles Espíritos mais terra-a-terra não conseguiriam viver sem a matéria !!! Ora. e são eles que nos dão boas ou más inspirações. então. a nova vida é eminentemente espiritual.. em menor número.

tanto assim que ele reencarnou de fato e há provas disso. É isso que os tortura". cit. Mais importante que doutrinar o obsessor (o que é mais fácil) é levar o obsidiado a desprender-se da sintonia que o liga ao seu algoz. pois não é o escopo deste estudo. pois alguns julgam-no um Espírito Puro.). alegando até que alguns são chefes de falanges infernais!.. em não poderem por em prática os seus maus pendores e isto está bem claro na resposta à questão 970. eles existem sim. são elucubrações místicas de Espíritos ainda apegados à matéria e de algumas pessoas simplórias que não conseguem conceber o mundo espiritual sem materialidade. qual a impossibilidade de sua encarnação?. pois afinal de contas ambos são algozes ... não mais sujeito à encarnação. Terceiro Comando. inferno nem purgatório. o Inferno.vítimas.. Sabemos que o assunto é polêmico em relação a JESUS. Mas não entraremos nesta discussão. Em nosso modo de entender não há nenhuma impossibilidade. Comentário ab initio à questão 625.)" (cf. por isso. de O Livro dos Espíritos: "Desejam todos os gozos e não podem satisfazê-los. Enfim. na consciência individual. Muitos confrades temem os obsessores numa reunião mediúnica. aqui da Terra. São espíritos cujo "inferno" consiste – quando renitentes no mal –. em lugares determinados. mas. op. Mesmo admitindo que JESUS seja um Espírito Puro.. são fantasias espirituais sem nenhuma sustentação científico – doutrinária.. Muitas vezes esses Espíritos atraem-se por sintonia. na erraticidade não existe céu. como Espíritos não são capazes de formar quadrilhas. 'in fine'. EPÍLOGO O Céu.perfeição moral a que pode aspirar a humanidade na Terra(. . as Colônias espirituais. o Purgatório. de primeira ordem e. como do Comando Vermelho.

não há dúvida (. propiciando-nos o arrependimento.espirito. não percebida pela maioria – mas guerra de fato (.) Refiro-me à guerra cotidiana..Ferreira Gullar – in “O Menino e o arcoíris”..html A habilidade e a competência espiritual Por Dalmo Duque dos Santos “Estamos em guerra. a condição de Espíritos Puros e por mais obstinados que sejamos no mal.. A Lei Divina é Misericordiosa. um planeta inferior. Não obstante.Ao desencarnarmos na Terra. do lotação. pois a Providência Divina nos dá o livre-arbítrio. do amigo. indeterminadas e sinuosas.org. . essa que pelejamos mal começa o dia.) É a guerra do leite.”. não ficaremos eternamente nessa condição de "legionários infernais". Batalhas tachistas. Guerra não declarada. da carne. Fonte: http://www...br/portal/artigos/isojorge/erraticidade. do emprego. imediatamente. do elevador.. da manteiga. do pão. por melhores que sejamos não atingiremos . do inimigo. duras. do trem .

O exercício físico transforma o corpo numa ferramenta precisa. retornando ao convívio das suas origens espirituais. a intuição. É verdade antiga e notória que o aperfeiçoamento do corpo físico fortalece o espírito. o produto dessa integração corpoespírito é que o espírito sempre colhe os melhores resultados dos esforços despendidos durante as provas. Um morre. O segundo integra o ser no seu ambiente interno. sob controle da força de vontade e da espontaneidade das atitudes nobres. enquanto o espírito é imortal. em espiral regressiva. onde o corpo físico e suas sensações grosseiras e exteriores não possuem nenhuma utilidade. e se transforma nos elementos da sua origem material. um meio instrumental. que obedece com sincronia elétrica ao comando do cérebro. quanto nas grandes provações da existência. apesar dessa admirável reciprocidade. Mas.à desesperança e desencantos causados tanto pelas decepções e fracassos corriqueiros do dia-a-dia. a questão que nos parece essencial é que o corpo físico é sempre efêmero. a clarividência – e muitas outras percepções ainda desconhecidas nos mundos físicos. O exercício fortalece o corpo e dá a ele maior resistência ao cansaço e esgotamento gerados pelos esforços desgastantes. Já o exercício moral fortalece o espírito. . onde sofre e resiste aos obstáculos e limites biológicos dos planos objetivos da matéria. em forma de força e resistência. em espiral progressiva. eterno e de finalidade evolutiva permanente. O exercício moral também transforma faculdades mentais do espírito em instrumentos de alta precisão psíquica.O exercício moral está para o espírito assim como o exercício físico está para o corpo. se dele o espírito não souber subtrair dividendos psicológicos positivos. Então. O outro sobrevive e também se transforma. na experiência existencial. Já o produto do esforço espiritual supera a escuridão do túmulo e da consciência e penetra nos ambientes cada vez mais iluminados e perfeitos do universo metafísico. O primeiro integra o ser nos ambientes externos. dando ao mesmo maior resistência ao desânimo. no plano subjetivo. onde ele também sofre e resiste aos obstáculos e adversidades psicológicas. assim como o aperfeiçoamento mental reflete no corpo físico. Nesses planos sutis o ser realiza experiências através dos sentidos interiores – a emoção equilibrada. transitório. O produto do esforço físico termina no túmulo.

Quem desconhece esse aspecto da educação metafísica não consegue compreender nem aceitar as provas. típicas das inteligências superiores. mas a colheita é obrigatória”. Nelas o espírito. sempre de acordo com o nosso esforço e merecimento. não bastam. Mas. se envolve em situações críticas. na perspectiva psicológica espiritual. aos olhos comuns. geralmente adquiridas nos momentos de graves decisões e escolhas delicadas.espirito. mas sim das capacidades psicológicas. revelando as nuances do percurso entre a imperfeição e a perfeição relativa da experiência existencial. Nas aparências exteriores. somente são desenvolvidas através das experiências morais probatórias. e depois desse primeiro estágio. São esses os famosos tesouros que não enferrujam e que a traça não destrói. Nessas circunstâncias. está sintetizada na lei do livre arbítrio e no aforismo “a semeadura é livre.html . busca constante e infindável do nosso destino espiritual. de alto risco existencial. o uso das inteligências lógicas. Este é o significado central da lição das bemaventuranças ensinadas por todos os grandes educadores do espírito. o sofrimento. exemplificados com atitudes – se mostram num primeiro momento. pelo despertamento consciencial. de habilidades emocionais. por vontade própria ou por imposição expiatória. o novo percurso entre a perfeição relativa e a perfeição absoluta. portanto. pois que estão sendo observados somente pela ótica racional biológica. esses discursos crísticos e redentores – sempre vivenciais.As faculdades psíquicas de alta precisão e percepção. essa aparência exterior se transmuta numa verdade na absurda e contraditória. além dos limites da razão e maturada pelo sofrimento em mundos inferiores. iniciados na pedagogia cósmica e intuídos pela Consciência Universal. Fonte:http://www.org. porém de alta potencialidade ressurreicional.br/portal/artigos/dalmo/a-habilidade-e-acompetencia. Essa inteligência superior. como absurdos e contraditórios. a resignação e a humildade como poderosos fatores de inteligência e evolução espiritual.

introdução. nada impede que um católico.VISÃO CORRETA DO ESPIRITISMO Por Nazareno Tourinho É inegável que o Espiritismo. essencialmente. como lei da vida. item XVII). através do desenvolvimento tanto das potencialidades sentimentais quanto intelectivas. cósmico. um amante da umbanda ou do esoterismo seja também espírita. em face do caráter universalista. pois é igualmente indiscutível que a verdadeira Doutrina Espírita está no ensino que os Espíritos deram (“O Livro dos Espíritos”. para isso. Contudo. Importa termos a sua visão correta e o bom senso indica que. como fato natural. Assim sendo. do Espiritismo. o primeiro cuidado é não sermos radicais. São elas as fontes . um teosofista. Prolegômenos) que incompatibiliza a teoria e prática do Espiritismo com tudo aquilo que tem sabor místico e é destituído de conteúdo lógico. e não de modo completo.. Daí porque ninguém pode ser fiel à causa espírita se deixar de agir com bom senso. encontra-se ainda que de modo difuso ou velado no alicerce de todas as crenças imortalistas. e quem quiser defender esta posição certamente descobrirá algumas frases de Allan Kardec para se apoiar.. razão por que deve ser concebido não como uma seita particular e sim como elemento capaz de fortalecer as diversas religiões e abrir caminho para que elas se encontrem com as várias ciências. somente será espírita em parte. e tal ensino é suficientemente claro quando estabelece os fundamentos de uma filosofia racional (idem. é de todos os tempos. Na história de todos os movimentos que hão surgido para alargar os horizontes mentais do ser humano sempre foram as concepções extremistas que estragaram tudo. Não basta tirarmos carteirinha no Clube da Pureza Doutrinária para servirmos com proficiência ao Espiritismo. levando o homem a cumprir de maneira integral seu destino neste mundo.

da Codificação. estamos sujeitos a limitações perceptivas. É o que parece. sem a qual torna-se impossível o progresso. O mal é que. cada um vê o Espiritismo de uma forma distinta. Ora. consoante a divisa.htmlReformador nº 2000 de Novembro de 1995. Se caímos no radicalismo.. como as demais pessoas. quanto há uma ortodoxia exageradamente renovadora. cultivando-as com equilíbrio e moderação. como todos nos situamos em graus de evolução diferenciados. pelo menos razoável. É lamentável. vocacionada para sustentar o tradicionalismo. mas ainda não aprendemos uma grande lição da Antiguidade clássica: virtude está no meio.geradoras da ortodoxia e toda ortodoxia é fechadura dogmática trancando as janelas da livre análise. resultando daí as insanáveis divergências opiniáticas Se sabemos administrá-las. onde são limpidamente expostos os princípios inquestionáveis de nossa Doutrina e os pontos sobre o quais ela própria recomenda reflexão.com/2012/03/visao-corretado-espiritismo. recorremos a eles com o deliberado ânimo de catar argumentos esparsos alimentadores de nossas tendências ideológicas. terminamos sendo nocivos e não úteis ao ideal comum. Com o devido apreço aos que lutam por fixar o Espiritismo unicamente no plano científico ou exclusivamente na esfera religiosa... ainda que nascida do conhecimento bem construído. Fonte: In: http://oblogdosespiritas. e ainda com a justa consideração àqueles que de sejam conservá-lo em sua feição primitiva ou modernizá-lo por completo. . que nada respeita. ao invés de examinarmos sem premeditação os livros do mestre lionês. pesquisa e debate para amadurecimento das idéias. do Espiritismo. ousamos afirmar que a providência básica para termos uma ótica senão perfeita. nem mesmo os valores fundamentais e imprescindíveis à identidade de um pensamento filosófico.blogspot. A primeira produz por imobilismo a fé cega e a segunda vai tão longe que destrói qualquer fé. ou lema. ainda dá para convivermos em regime de trabalho solidariedade e tolerância. sem admitir que. Acontece que tanto há uma ortodoxia excessivamente conservadora.. salvo melhor juízo. consiste em abandonarmos a presunção de sabedoria infusa e estudarmos com inteligente humildade a obra de Kardec.

DOUTRINA ESPÍRITA E RACISMO

Por Sérgio Aleixo

Uma causa com certos tipos de amigos não precisaria de inimigos. Reduzir
o nível de oportunidade do Espiritismo ao seu aspecto moral é mal
conhecê-lo. A isso já bem respondera Kardec em seu artigo O Que Ensina
o Espiritismo, no qual prova que, fora do ensinamento puramente moral,
os resultados do Espiritismo não são tão estéreis quanto pretendem
alguns. (1)
O mestre lhes é, por isso, um incômodo permanente, razão pela qual
sempre buscam levantar-lhe fraquezas, a fim de tentarem minar o poder
que sua obra, e só ela, tem de conferir ao Espiritismo unidade consistente,
afastando-o das propostas em que vale quase tudo se em nome do
“amor”. O pretenso erro mais levianamente explorado é o suposto
racismo de Kardec. Mas como poderia ser propriamente um racista
alguém que escreveu, por exemplo, isto: [...] o Espiritismo, restituindo ao
espírito o seu verdadeiro papel na criação, constatando a superioridade da
inteligência sobre a matéria, faz que desapareçam, naturalmente, todas as
distinções estabelecidas entre os homens, conforme as vantagens
corporais e mundanas, sobre as quais só o orgulho fundou as castas e os
estúpidos preconceitos de cor. (2)
[...] do estudo dos seres espirituais ressalta a prova de que esses seres são
de natureza e de origem idênticas, que seu destino é o mesmo, que todos
partem do mesmo ponto e tendem para o mesmo objetivo; que a vida
corporal não passa de um incidente, uma das fases da vida do espírito,

necessária ao seu adiantamento intelectual e moral; que em vista desse
avanço o espírito pode sucessivamente revestir envoltórios diversos,
nascer em posições diferentes, chega-se à consequência capital da
igualdade de natureza e, a partir daí, à igualdade dos direitos sociais de
todas as criaturas humanas e à abolição dos privilégios de raças. Eis o que
ensina o Espiritismo. (3)
Porém, deve-se considerar que, no século 19, o conceito de raça tinha
status de ciência, sendo a chamada branca, ou caucásia, tida e havida por
superior. Naturalistas e até abolicionistas pensavam assim. O mais
polêmico de todos os escritos pinçados por detratores de Kardec sequer
foi por ele publicado, em que dizia a certa altura: O negro pode ser belo
para o negro, como um gato é belo para um gato; mas, não é belo em
sentido absoluto, porque seus traços grosseiros, seus lábios espessos
acusam a materialidade dos instintos; podem exprimir as paixões
violentas, mas não podem prestar-se a evidenciar os delicados matizes do
sentimento, nem as modulações de um espírito fino. (4)
No entanto, omite-se o parágrafo seguinte, em que a pretensa condição
superior daquela geração foi duramente relativizada pelo mestre espírita,
dando prova de que se tratava, nele, não de preconceito ou discriminação,
mas de uma inferência impregnada da opinião científica daquele
momento, tipicamente eurocêntrico: Daí o podermos, sem fatuidade,
creio, dizer-nos mais belos do que os negros e os hotentotes. Mas,
também pode ser que, para as gerações futuras, melhoradas, sejamos o
que são os hotentotes com relação a nós. E quem sabe se, quando
encontrarem os nossos fósseis, elas não os tomarão pelos de alguma
espécie de animais. (5)
Argumenta um irmão em Espiritismo que o erro foi Kardec ter usado um
exemplo contemporâneo. Se escrevesse “homens de neanderthal” em vez
de “negros e hotentotes”, nada se diria. Concordo. Ou será que o trabalho
dos espíritos não aprimora os instrumentos de que se servem ao longo de
milênios? Isso, claro, não tem valor pontual. Uma pessoa “feia” não é
dona, a priori, de um espírito involuído, nem uma pessoa “bonita” é a
encarnação de um espírito necessariamente avançado. Kardec defendia,
antes de tudo, que a evolução dos espíritos opera a evolução dos corpos;
ou serão mesmo casuais as mutações adaptativas? Parte alguma têm os
espíritos nisso?

10. [...] o corpo é simultaneamente o envoltório e o instrumento do
espírito e, à medida que este adquire novas aptidões, reveste um
envoltório adequado ao novo gênero de trabalho que deve realizar, assim
como se dá a um operário ferramentas menos grosseiras, à medida que
ele é capaz de fazer uma obra mais delicada.

11. Para ser mais exato, é preciso dizer que é o próprio espírito que
modela o seu envoltório, adequando-o às suas novas necessidades. Ele o
aperfeiçoa, desenvolve e completa o seu organismo à medida que
experimenta a necessidade de manifestar novas faculdades; em uma
palavra, ele o talha de acordo com a sua inteligência. Deus lhe fornece os
materiais, cabendo a ele empregá-los. É assim que as raças mais
adiantadas têm um organismo, ou, se preferirem, uma ferramenta mais
aperfeiçoada do que as raças mais primitivas. Assim também se explica o
cunho especial que o caráter do espírito imprime aos traços fisionômicos e
às linhas do corpo [...]

15. [...] Corpos de macacos podem muito bem ter servido de vestimenta
aos primeiros espíritos humanos, necessariamente pouco adiantados, que
tenham vindo encarnar na Terra, essas vestimentas foram as mais
apropriadas às suas necessidades e mais adequadas ao exercício das suas
faculdades que o corpo de qualquer outro animal. Ao invés de ser feita
uma vestimenta especial para o espírito, ele teria achado uma pronta.
Vestiu-se então da pele do macaco, sem deixar de ser espírito humano,
assim como o homem, não raro, se veste com a pele de certos animais
sem por isso deixar de ser homem.

16. [...] pode-se dizer que, sob a influência e por efeito da atividade
intelectual do seu novo habitante, o envoltório se modificou, embelezouse nos detalhes, conservando sempre a forma geral do conjunto. Os
corpos aperfeiçoados, ao se procriarem, reproduziram-se nas mesmas
condições [...] (6)
Outra objurgatória é a que costuma atingir o presidente espiritual da
Sociedade Parisiense de Estudos Espíritas: São Luís. Antes de tudo, saibase que, na S.P.E.E., era frequente os guias se comunicarem por médiuns
distintos e em épocas diferentes. A resposta de São Luís pode ter sido

vazada na forma infracitada por imperfeição do trabalho de um só desses
médiuns. Seria precipitado malsinar o espírito com base nessa única
situação, sem evidência de isso corresponder, nele, a um padrão inferior
qualquer.

Na evocação do “negro Pai César”, (7) além do mais, o médium atua como
intermediário de dois espíritos: São Luís, que auxilia nas respostas, e Pai
César, submetido a essa ajuda. Existe a possibilidade de o médium não ser
filtrado bem os recados, ou os ter entrecruzado. A opinião, ao demais, de
que a brancura conferia superioridade é, ali, não de São Luís, mas do Pai
César, e ainda assim, não por conta da cor branca em si, mas das relações
de poder naquela sociedade.
O espírito chega a dizer que estava mais feliz que na Terra porque seu
espírito não era mais negro; isto é, por não estar mais sujeito às
humilhações aqui sofridas, não sendo o espírito rico ou pobre, homem ou
mulher, velho ou criança, negro ou branco. Todavia, numa inesperada
inferência, dada sua condição, afirmou o Pai César que os brancos eram
orgulhosos de uma “alvura” de que não eram a causa. Parece mais São
Luís, aí, do que Pai César.

De qualquer forma, causa estranhamento a resposta ao n. 9: “[A São Luís].
– A raça negra é de fato uma raça inferior? Resp. – A raça negra
desaparecerá da Terra. Foi feita para uma latitude diversa da vossa”. (8)
Agora já pareceu mais Pai César algo frustrado com sua encarnação
anterior do que São Luís, o qual responde assim à última pergunta de
Kardec: 12. (A São Luís) - Algumas vezes os brancos reencarnam em corpos
negros? Resp. - Sim. Quando, por exemplo, um senhor maltratou um
escravo, pode acontecer que peça, como expiação, para viver num corpo
negro, a fim de sofrer, por sua vez, o que fez padecer os outros,
progredindo por esse meio e obtendo o perdão de Deus. (9)
Não há muito, apareceu “Nota Explicativa” da Federação Espírita Brasileira
repelindo qualquer possibilidade de inferência discriminatória ou
preconceituosa na doutrina espírita bem entendida; motivada foi,
contudo, por atuação do Ministério Público Federal. A F.E.B., data venia,
sempre foi mais dedicada a consignar notas que contestem Kardec, como
a que corresponde à Gênese, XV, 66, na qual defende o rustenismo no

momento mesmo em que Kardec o sepultava. Eis, pois, a nota da F.E.B. ao
título da “Nota Explicativa”, esclarecendo a situação da feitura da peça:
Nota da Editora: Esta “Nota Explicativa”, publicada em face de acordo com
o Ministério Público Federal, tem por objetivo demonstrar a ausência de
qualquer discriminação ou preconceito em alguns trechos das obras de
Allan Kardec, caracterizadas, todas, pela sustentação dos princípios de
fraternidade e solidariedade cristãs, contidos na Doutrina Espírita. (10)
Dada a relevância do assunto, todavia, é de se lamentar que as referências
das citações da Revista Espírita nessa Nota Explicativa febiana hajam sido
registradas algo descuidadamente. Das cinco citações diretas da Revista,
nenhuma é vinculada ao tópico a que corresponde e só duas indicam o
mês, o que dificulta sobremodo encontrá-las, e às demais, nos volumes de
outras editoras. Por sinal, um dos textos foi reproduzido sem menção ao
número de sua página nas edições da própria F.E.B. e, ainda, reportandose ao mês errado. Onde se lê: “janeiro de 1863”, leia-se: “p. 87, fevereiro
de 1863”: Nós trabalhamos para dar a fé aos que em nada crêem; para
espalhar uma crença que os torna melhores uns para os outros, que lhes
ensina a perdoar aos inimigos, a se olharem como irmãos, sem distinção
de raça, casta, seita, cor, opinião política ou religiosa; numa palavra, uma
crença que faz nascer o verdadeiro sentimento de caridade, de
fraternidade e deveres sociais. (11)
Outro escrito significativo de Kardec a respeito é o que passo a transcrever
na sua íntegra, sem negligenciar o parágrafo final, inexistente nas edições
febianas e congêneres e, por conseguinte, na sua citação constante da
Nota Explicativa da F.E.B.: Com a reencarnação desaparecem os
preconceitos de raças e de classes, pois que o mesmo espírito pode
renascer rico ou pobre, grande senhor ou proletário, chefe ou
subordinado, livre ou escravo, homem ou mulher. De todos os
argumentos invocados contra a injustiça da servidão e da escravidão,
contra a sujeição da mulher à lei do mais forte, nenhum há que supere em
lógica o fato material da reencarnação. Se, pois, a reencarnação
fundamenta sobre uma lei da natureza, o princípio da fraternidade
universal, ela fundamenta sobre a mesma lei o princípio da igualdade dos
direitos sociais e, por consequência, o da liberdade.
Os homens só nascem inferiores e subordinados pelo corpo; pelo espírito
eles são iguais e livres. Daí o dever de tratar os inferiores com bondade,
benevolência e humanidade, porque aquele que hoje é nosso subordinado
pode ter sido nosso igual ou nosso superior, pode ser um parente ou um

amigo, e nós, por nossa vez, podemos vir a ser o subordinado daquele que
hoje comandamos. (12)
Portanto, a acusação de racismo a Kardec e ao Espiritismo nunca poderá
superar o vício do anacronismo. Sob esse ponto de vista, Kardec não seria
mais racista do que qualquer europeu de seu tempo, porém, com esta
vantagem soberba: se os erros da ciência de época o autorizaram a crer
em raças primitivas e que podemos nascer inferiores e subordinados pelo
corpo, a isso nunca deixou de contrapor a medida libertária do
pensamento espírita, isto é, pelo espírito somos iguais e livres, não somos
homens ou mulheres, crianças ou velhos, ricos ou pobres, brancos ou
negros, o que o acabou levando à defesa contundente, como se viu, da
igualdade dos direitos sociais de todas as criaturas humanas e da abolição
dos privilégios de raças.

Com os avanços da biogenética, demonstrado está não existirem genes
raciais na espécie humana. Somos, claro, mais evoluídos biologicamente
que nossos ancestrais antropoides. Esta, a única evolução, aliás, admitida
pela ciência. Caso se fale numa evolução espiritual, moral, ou mesmo
cultural, é-se ignorado ou repreendido, porque o espírito, ou a
reencarnação, ainda são irrelevantes para a ciência, assim como Deus.
Entretanto, espíritas por definição, não podemos falar e pensar como
agnósticos, ateus, materialistas, niilistas. Se, por um lado, o Espiritismo
nos impõe acompanhar a ciência naquilo que particularmente a esta diz
respeito, é-nos interdito negligenciar o próprio Espiritismo no que a este
compete exclusivamente.

Por isso, dizemos hoje, os espíritas, que não há raças humanas, menos
ainda inferiores ou superiores, de comum acordo nisto com a ciência, mas
igualmente afiançamos que, sim, os espíritos, mediante a reencarnação,
constituem os artífices da evolução biológica. As mutações que findam por
selecionar os mais aptos não são casualmente adaptativas. Como dizia o
mestre espírita por excelência: “Um acaso inteligente já não seria acaso”.
(13)

(1) Revista Espírita. Ago/1865.

(2) Revista Espírita. Out/1861. Discurso do Sr. Allan Kardec. F.E.B., 2007, 3ª
ed., p. 432
(3) Revista Espírita. Jun/1867. Emancipação das Mulheres nos Estados
Unidos. F.E.B., 2007, 2.ª ed, p. 231.
(4) Obras Póstumas. Teoria da Beleza. F.E.B., 2002, 32.ª ed., p. 168.
(5) Id., ibid. Grifo meu
(6) KARDEC. A Gênese, XI. Léon Denis Gráfica e Editora, 2008, 2.ª ed., pp.
235/36 e 237.
(7) No francês: “le nègre Pa César”.
(8) Revista Espírita. Jun/1859. O negro Pai César. F.E.B., 2007, 3.ª ed., p.
245.
(9) Id., ibid.
(10) Revista Espírita. ANO I. F.E.B., 2009, 4ª. ed., p. 537.
(11) KARDEC. Revista Espírita. Fev/1863. A Loucura Espírita. F.E.B., 2007,
3.ª ed., p. 87.
(12) KARDEC. A Gênese, I, 36. Léon Denis Gráfica e Editora, 2.ª ed., 2008.
Com base na 4.ª ed. francesa.
(13) O Livros dos Espíritos. Comentário ao n. 8.

Fonte: In: http://ensaiosdahoraextrema.blogspot.com/

FRATERNIDADE NO ESPIRITISMO SIM,
SINCRETISMO NUNCA!

Por Artur Felipe Azevedo

Vez por outra surge alguém ou algum grupo atacando a coerência espírita
e defendendo certas idéias de fundo ecumenista dentro e fora do
movimento espírita. Alegam-nos que o Espiritismo - e consequentemente
os espíritas - devam estar "abertos" a outras concepções e ensinos, sem o
qual correm o risco de tornarem-se intolerantes e antifraternos, e,
portanto, em dissonância com o que prega a Doutrina.

Nada mais falacioso.

Não devemos confundir fraternidade e tolerância com ecumenismo, ao
quais os ramatisistas, aliás, deu erroneamente outro nome, o de
"universalismo". O que chamam eles de "universalismo" não passa de
sincretismo, fenômeno bastante presente e comum na cultura brasileira.
A definição de sincretismo é de "uma fusão de doutrinas de diversas
origens, seja na esfera das crenças religiosas, seja nas filosóficas",
exatamente aquilo estimulado por Ramatis e seus simpatizantes.

No caso da Doutrina Espírita, obviamente reconhecemos alguns pontos
em comum com outras correntes filosóficas e até mesmo com algumas
crenças religiosas, porém analisando com mais profundidade tais
similitudes, veremos que a visão espírita possui nuances próprias que as
ligam a outros princípios não abraçados por essas outras filosofias e
religiões. Evocar semelhanças sem considerar a Doutrina Espírita como um
todo, mas em partes, certamente conduz a essas frustradas tentativas de
comparação e adaptação.

Verifica-se daí que a confusão geralmente ocorre entre aqueles que ainda
não compreenderam a Doutrina Espírita em profundidade, assim como
não abarcaram em detalhes todos os seus princípios, confundindo-os com
suas próprias concepções pessoais advindas de suas vivências em
movimentos religiosos, geralmente no Catolicismo e na Umbanda.

A falta de leitura e estudo sistemático dos livros da Codificação Espírita,
somado ao fato de que boa parte da população brasileira é constituída de
analfabetos funcionais com grande dificuldade de interpretação de textos
simples, só agrava a situação e dão armas àqueles que insistem que deva
o Espiritismo assimilar idéias, práticas e conceitos estranhos ao seu corpo
doutrinário.

Conscientes dessa realidade, espíritos pseudossábios e muitas das vezes
mal intencionados, interessados na disseminação da confusão e do
divisionismo, insistem nessa absurda proposta de desfiguração do
Espiritismo, através de ditados repletos de sentimentalismo piegas e sem
conteúdo, induzindo o leitor à idéia de que o espírita deva aceitar
enxertias, à prática espírita, de ritualismos e cultos exteriores sem
nenhuma fundamentação doutrinária e lógica, sob a alegação de que
devamos estar "abertos" e dispostos a contribuir com o progresso e com
uma suposta evolução do ideário espiritista. Mas, que evolução é essa que

mais comumente nas religiões cristãs dogmáticas tradicionais. todas essas práticas são oriundas do pensamento mágico. são lideranças religiosas explorando essa tendência a fim de auferir vantagens. Embora. Psicólogos já observaram que grande parte das pessoas é propensa ao pensamento mágico e. Confiramos: . se a pessoa acredita que cruzar os dedos trouxe boa sorte. etc. jamais”. Já asseverava Ary Lex que “no movimento espírita costuma haver certa condescendência para com as pequenas deturpações. a solução da maioria dos problemas hodiernos estaria nas oferendas. Tolerância deve haver para as falhas das pessoas. O que se vê. realização de rituais. etc. o pensamento crítico fica frequentemente em desvantagem. ela associou o ato do cruzamento de dedos com o evento favorável subsequente e imputou um nexo causal entre os dois. Por exemplo.” O alerta de Ary Lex nada mais representa do que uma tentativa de convidar os espiritistas a manterem o pensamento mágico distante das práticas espíritas dentro e fora dos Centros. condescendência essa rotulada como ‘tolerância cristã’. sacrifícios. na medida em que estimulam os seus fiéis a procurarem resolver seus problemas por meio de promessas. ofertas em dinheiro.acaba por incentivar o retorno e/ou permanência das mentalidades em torno do pensamento mágico? "Pensamento mágico" significa interpretar dois eventos que ocorrem próximos como se um tivesse causado o outro. sem qualquer preocupação com o nexo causal. amuletos. sim. ou. pois. dia a dia. com as deturpações. ajudando-as a saírem do ciclo erro-sofrimento. Já no espiritualismo esotérico e nas práticas feiticistas dos cultos afro-brasileiros. se diferenciem quanto à forma. Tolerância com as pessoas. Estão errados. assim. do misticismo. que devem ser esclarecidas e apoiadas. no uso de talismãs. consagrações. A questão 554 de “O Livro dos Espíritos” corrobora essa posição. pela manutenção da pureza doutrinária. E conclui: “É urgente e fundamental que todos aqueles que tiveram a ventura de entender o Espiritismo lutem. como diriam alguns.

jamais existiu. que seja o caso. de qualquer natureza que sejam. E continua mais adiante: “Ora. é perguntado aos Espíritos Superiores: “Certos objetos.: “(.. Não há palavra sacramental nenhuma. senão. como medalhas e talismãs. porquanto bem sabes que a matéria nenhuma ação exerce sobre os Espíritos.). têm a propriedade de atrair ou repelir os Espíritos conforme pretendem alguns”? R. A virtude dos talismãs. nem talismã.. O Codificador Allan Kardec comentou. Fica bem certo de que nunca um bom espírito aconselhará semelhantes absurdidades. essa crença denuncia uma inferioridade e uma fraqueza de ideias que favorecem a ação dos espíritos imperfeitos e escarninhos”. porquanto estes são só atraídos pelo pensamento e não pelas coisas materiais”..: “Esta pergunta era escusada. Em “O Livro dos Médiuns”.. Em todos os tempos os Espíritos superiores . na imaginação das pessoas crédulas”. porém. nenhum sinal cabalístico. concluindo e reiterando a total desvinculação do Espiritismo com o pensamento mágico propalado pelas religiões e crenças fetichistas: “Os Espíritos são atraídos ou repelidos pelo pensamento e não por objetos materiais (. Qualquer.P. muito raramente aquele que seja bastante simplório para acreditar na virtude de um talismã deixará de colimar um fim mais material do que moral.) Todas as fórmulas são mera charlatanaria.: “Que efeito pode produzir fórmulas e práticas mediante as quais pessoas há que pretendam dispor do concurso dos Espíritos?” R. que tenha qualquer ação sobre os Espíritos.

mantras.” A seu turno. obedecem aos mesmos princípios dos minerais radioativos.. mas a sua ação é mais vigorosa e específica no campo etéreo-astral invisível aos sentidos humanos. A forma mística e ininteligível de tais emblemas tem o objetivo de os impor ao vulgo (. o comando nas quais podereis alcançar o Cristo Planetário!” "Os amuletos e talismãs. quer quando age de boa-fé e por ignorância.)" "Há certos tipos de ervas cuja reação etérica é tão agressiva e incômoda. como os números." "Há fundamento lógico e científico no preparo de amuletos e talismãs. (. verificamos nas obras de Ramatis uma proposta inversamente contrária. e todo Espírito que lhes atribui uma virtude qualquer ou que pretende dar talismãs que denotam magia. aos quais a ciência fez justiça. por aí revela a própria inferioridade.. sincronizações entre adeptos ou despertamento da vontade. são símbolos que lembram crenças supersticiosas na virtude de certas coisas. os planetas e sua correspondência com os metais.). etc. quando não são mera fantasia.).. crenças nascidas no tempo da ignorância e que repousam sobre erros manifestos. assim como os . que torna o ambiente indesejável para certos espíritos. quando isso é feito por meio de magos autênticos (..) quer quando conscientemente (.. aquilo que não compreende. Os sinais cabalísticos. os sete metais. quando realmente dinamizados por magos experientes.condenaram o emprego de signos e de formas cabalísticas.. mostrando o que há sobre os pretensos sete planetas. constantemente presentes em seus ditados como podem notar abaixo e em inúmeras passagens dos livros psicografados pelo médium Hercílio Maes: “Rituais...

" "Os espíritos subversivos ou obsessores fogem espavoridos do ambiente onde atuam. exclusivamente submerso na sua doutrina.” Abaixo. ele pode estacionar no tempo e no espaço. entre o neófito espírita." "Só as pessoas rudes ou confusas podem considerar a defumação benfeitora uma superstição ou dogma. quando a queima de pólvora é feita por médiuns ou magos experientes.” Herculano Pires. apesar de o Espiritismo ser doutrina corporificada para libertar os homens das superstições e dos tabus infantis. Ramatis procura rebaixar o Espiritismo frente às crenças orientalistas: “Da mesma forma. e o espiritualista afeito ao conhecimento iniciático. pois alguns deles são bastante escarmentados em tais acontecimentos. reconhecemos que há. É acontecimento fatal." Em outras passagens. caso seus adeptos ignorem deliberadamente o progresso e a experiência de outras seitas e doutrinas vinculadas à fonte original e inesgotável do Espiritualismo Oriental. vemos claramente a intenção de incentivar o sincretismo: “Sem dúvida. reagiu corajosamente a esse tipo de proposta: . tal qual acontece com a Igreja Católica. à época.encarnados afastam-se dos lugares saturados de enxofre ou gás metano dos charcos. um extenso abismo de compreensão.

nesta hora de transição. autênticas amarras que prendem o espírito às trevas da ignorância. não necessita renovações. e esse setor é precisamente o Espiritismo. . todos representantes do caminho mais fácil. 365. produzidas pela leviandade de praticantes que se desvairam da orientação doutrinária. mas apenas expurgo de infiltrações espúrias nos Centros. Já dizia Bossuet: "O maior desregramento do espírito é crer nas coisas porque se quer que elas existam". Não obstante.. Se há uma maneira dos falsos profetas da erraticidade e espíritos pseudossábios atacarem o Espiritismo é justamente desfigurando-o através do estímulo ao culto exterior. (."Só um setor do conhecimento. fórmulas e práticas antiquadas. conforme puderam claramente ensinar os Espíritos Superiores nas questões 192. adotando atitudes. da crendice.) O terror místico proveniente de um longo passado religioso de mistérios e ameaças não tem mais razão de ser. 780 e 780a de "O Livro dos Espíritos". encontramos no meio espírita um pesado lastro desse terror em forma de traumatismos inconscientes que geram comportamentos antiespíritas". diríamos que a superstição e as crendices são exemplos desse desregramento. que advém justamente do esforço e do avanço da inteligência. porém inócuo. Por nossa vez.. do pensamento simplista. O que ele exige de nós não é renovação doutrinária. conduzindo-o aos descaminhos advindos da fuga da realidade. doenças da alma. que tanto atrai aqueles indivíduos desinteressados em promover em si aquilo que realmente interessa que é a transformação moral.

a pedido de Chico por 25 anos e sente um “dever de consciência” (será?) e juntamente com Marlene Nobre. Geraldinho guarda um segredo desses. 2012.. mas publicaram quase simultaneamente o livro “NÃO SERÁ EM 2012”. 2014. em 2011 e uma profecia dita em 1986 a Geraldo Lemos Neto. o Geraldinho. 2015. como todos os outros fins do mundo também não ocorrerá como fim. Mas. eis que uma voz se levanta do túmulo. passará e chegaremos a 2013. da qual selecionamos alguns trechos mais significativos mais adiante.. . publicada na Revista FOLHA ESPIRITA de maio de 2011. decide transformar a “profecia” numa entrevista.2019: O Ano Em Que Chico Xavier Será Testado Por Jorge Murta No último artigo vimos que o fim do mundo em 2012 é mais uma das inúmeras datas de fins do mundo que profecias sem fim atribuíam a Terra e obviamente nunca aconteceu o fim do mundo. por Chico Xavier revela a este que o mundo acabará em 2019. que ..

E Kardec? E Espiritismo? Nenhum destes autores falam deles? Nenhum destes autores quer ser amigos dele? Nenhum destes autores conhecem Kardec ou sua obra? . porque na realidade a autoria é da Dra. tanto que Geraldinho. Tanto Marlene Nobre quanto eu mesmo sentimos a urgência em nos desincumbir deste compromisso de consciência. E Geraldinho responde sobre a repercussão desse livro. Marlene Nobre. Logo após consolidou-se na Folha Espírita estas informações transformadas então no livro NÃO SERÁ 2012 e no DVD correspondente que gravamos para a TV Aberta de São Paulo. Marlene Nobre. em entrevista a Alex Sandro Guimarães. Assim nossa estimada Marlene passou a publicar vários artigos na Folha Espírita neste ano de 2011 incluindo no mês de Maio a entrevista que lhe dei. A minha parte diz respeito à entrevista que dei à Folha Espírita em que revelo o teor da conversa que mantive com Chico Xavier numa noite de 1986. na qual o amado amigo me revelou detalhes sobre as decisões do Cristo e de sua falange angelical a respeito do futuro da humanidade terrestre. primeiro entrevista. que: “Neste livro sou o co-autor. no mesmo blog: “Muito positiva em 99% dos casos. A grande maioria das pessoas parece que compreende a profundidade dos temas tratados e reconhece a atualidade das advertências implícitas nas revelações de Chico Xavier." Geraldinho. Euripedes (filho de Chico). depois um livro baseado na entrevista e em seguida. Na verdade é um grande chamado pessoal e coletivo à nossa própria responsabilidade de viver estes tempos de transição.possui na capa a foto de ninguém menos que Chico Xavier e a inscrição “Chico Xavier revela a data-limite do Velho Mundo. Desde há muito tempo conversávamos com Marlene Nobre e outros amigos sobre o que Chico havia me revelado até que no final do ano de seu centenário em 2010 chegamos à conclusão de que a hora para revelar ao público o seu conteúdo havia chegado. Carlos Bacelli e outros criaram um Encontro Nacional dos Amigos de Chico Xavier e Sua Obra.” Vemos aqui outro objetivo dessa profecia extemporânea: a necessidade que os adeptos do chiquismo sentem de não deixar Chico morrer. um DVD gravado para a TV aberta de São Paulo.” Ora. diz no blog deste. foi sem dúvida um lance comercial oportuno(ista).

nosso benfeitor Emmanuel já havia previsto que no século XX haveria mais uma reunião dos Espíritos Puros e Eleitos do Senhor. retornou para dizer-nos: “Você se lembra. por séculos a fio. em favor da renovação humana. desde que o Cristo recebeu a sagrada missão de redimir a nossa humanidade(2). enfim. cujo título é O Espiritismo e as Grandes Transições? Nele.usarão a desculpa de que a espiritualidade resolveu dar mais uma moratória para a Terra (surgira uma psicografia por algum médium amigo do Chico dizendo isso). haverá 2 saidas para os adoradores de Chico: . a fim de decidirem quanto aos destinos da Terra. perguntei ao Chico o que ele queria exatamente dizer a respeito do sacrifício do Brasil. vejamos os trechos selecionados da profecia de Chico: Folha Espírita – No livro A Caminho da Luz. depois de algum tempo. como se estivesse vislumbrando cenas distantes e. para. da qual é Jesus um dos membros divinos(1). A Caminho da Luz? Nas páginas finais da narrativa de nosso benfeitor. Quais os resultados dessa reunião? Geraldo Lemos Neto – Na sequência da nossa conversa.reconhecer que ele errou ou não foi ele quem disse aquilo e sim Geraldinho. em Nosso Lar. Geraldinho. Se nada ou pouco do que foi predito por Chico para 2019 não ocorrer. Mas. no capítulo XXIV. do livro de Emmanuel. . Emmanuel afirmara que os espíritos abnegados e esclarecidos falavam de uma nova reunião da comunidade das potências angélicas do Sistema Solar. decidir novamente sobre os destinos do nosso mundo. e que a sociedade celeste se reuniria pela terceira vez na atmosfera terrestre. como não ocorrerá. . Estaria ele a prever o futuro de nossa nação e do mundo? Chico pensou um pouco. em Umbral e chegam até mesmo a incensá-lo. A reunião aconteceu e a ela compareceram Chico e Emmanuel – os missionários que trabalham abnegadamente.O fato é que há espíritas (se é que posso chamá-los de espíritas) que acreditam em Chico Xavier.

fato que se materializou em 20 de julho de 1969. O que posso lhe dizer. Naquela ocasião. e. ao final desse período.” FE – Como você reagiu diante da descrição do que acontecera nessa reunião nas Altas Esferas? Geraldinho – Extremamente curioso com o desenrolar do relato de Chico Xavier. a findar-se em julho de 2019. deixando o solo do mundo terrestre para pisar pela primeira vez o solo lunar. perguntei-lhe sobre qual fora então as deliberações de Jesus. a iniciar-se em 20 de julho de 1969. em que estamos vivendo. o Governador Espiritual da Terra. ouvindo o apelo de outros seres angelicais de nosso Sistema Solar. que seus emissários celestes se empenhassem mais diretamente na manutenção da paz entre os povos e as nações terrestres. conquistou o direito e a possibilidade de viajar até a Lua. ao final do celeste conclave. portanto. uma última moratória para a atual civilização no planeta Terra. . por seu próprio esforço. pela Misericórdia dos Céus. para que o nosso mundo tivesse uma última chance de progresso moral. como um mundo mais regenerado. Ela se deu quando o homem finalmente ingressou na comunidade planetária. Geraldinho. como a undécima hora ou a hora derradeira. O homem. convocara uma reunião destinada a deliberar sobre o futuro de nosso planeta. ou mesmo a chamada última hora. então. Emmanuel escreveu isso nos idos de 1938 e estou informado que essa reunião de fato já ocorreu. O curioso é que nós vamos reconhecer nos Evangelhos e no Apocalipse exatamente este período atual. que é Nosso Senhor Jesus Cristo(3). a bondade de Jesus decidiu conceder uma última chance à comunidade terráquea.Pois então. com a finalidade de colaborar para que nós ingressássemos mais rapidamente na comunidade planetária do Sistema Solar. e ele me respondeu: “Nosso Senhor deliberou conceder uma moratória de 50 anos à sociedade terrena(4). Ordenou Jesus. Todas as injunções cármicas previstas para acontecerem ao final do século XX foram então suspensas. é que depois de muitos diálogos e debates entre eles foram dadas diversas sugestões e.

e se acontecer o caso das nações . A face da Terra deveria evitar a todo custo a chamada III Guerra Mundial. Segundo a imposição do Cristo(5). também os nossos irmãos de outros planetas mais evoluídos terão a permissão expressa de Jesus(6) para se nos apresentarem abertamente. teremos a descoberta da cura de todas as doenças do corpo físico pela manipulação genética nos avanços da Medicina. então. e foi então que Jesus. evitando uma guerra de destruição nuclear. aprendessem a arte do bom convívio e da fraternidade. abstendo-se de se lançarem a uma guerra de extermínio nuclear. se e somente se as nações terrenas. perguntei a ele: Chico. as nações mais desenvolvidas e responsáveis da Terra deveriam aprender a se suporttarem umas às outras. uma nova Terra. haveremos de fabricar aparelhos que nos facilitarão o contato com as esferas desencarnadas. até então inimagináveis ao nosso atual estágio de desenvolvimento científico. Segundo a deliberação do Cristo. que é esta em que a humanidade terrestre permaneceria em paz até o fim daquele período de 50 anos. Mas. respeitando as diferenças entre si. em sua sabedoria. durante este período de 50 anos. se apenas soubermos defender a paz entre nossas nações mais desenvolvidas e cultas!” FE – Quais são os acontecimentos que podemos prever com essas revelações para a Terra? Geraldinho – Perguntei. colaborando conosco e oferecendo-nos tecnologias novas. como a solução para a pobreza e a fome que estarão extintas. uma gloriosa fase de espiritualização e beleza para os destinos de nosso planeta. ao Chico a que avanços ele se referia e ele me respondeu: “Nós alcançaremos a solução para todos os problemas de ordem social.Algumas potências angélicas de outros orbes de nosso Sistema Solar recearam a dilação do prazo extra. Geraldinho. possibilitando a nossa saudosa conversa com os entes queridos que já partiram para o alémtúmulo. o mundo terrestre estaria enfim admitido na comunidade planetária do Sistema Solar como um mundo em regeneração. o homem terrestre terá amplo e total acesso à informação e à cultura. até agora você tem me falado apenas da melhor hipótese. fazendo as vezes de advogado do diabo. enfim estaríamos diante de um mundo novo.” Foi então que. resolveu estabelecer uma condição para os homens e as nações da vanguarda terrestre. os avanços que se darão a partir dessa data de julho de 2019. que se fará mais generalizada. Nenhum de nós pode prever.

demoraria mais tempo para chegar com todo seu esplendor de conquistas científicas e morais. sob os auspícios da Vida Maior. que então seria chamado mais diretamente a desempenhar o seu papel de Pátria do Evangelho. e seríamos defrontados então com terremotos gigantescos. exemplificando o amor e a renúncia. nossa nação crescerá em importância sociocultural. A Nova Era da Terra. caso ocorra a pior hipótese. reagirá com violência imprevista pelos nossos homens de ciência. como também a grande fonte energética com o descobrimento de enormes reservas petrolíferas que farão da Petrobras uma das maiores empresas do mundo. porque seria necessário mais um longo período de reconstrução . Agora. o Brasil cumprirá o seu papel no grande processo de espiritualização planetária. aí então a própria mãe Terra. mas quem iria terminá-la seriam as forças telúricas da natureza.” FE . neste caso. da própria Terra cansada dos desmandos humanos. veríamos a explosão de vulcões há muito extintos. enfrentaríamos degelos arrasadores que avassalariam os polos do globo com trágicos resultados para as zonas costeiras. neste caso. que aqui tiveram solo fértil no seu desenvolvimento. e. fundador da Casa de Chico Xavier. grandes fluxos migratórios se formariam então para o Hemisfério Sul.” E prosseguiu Chico: “O Brasil crescerá a passos largos e ocupará importante papel no cenário global.política e econômica perante a comunidade das nações. Segundo o médium. o perdão e a compreensão espiritual perante os povos migrantes. isso terá como consequência a elevação da cultura brasileira ao cenário internacional e. onde se situa o Brasil.O que aconteceria especificamente com o Brasil? Em certa ocasião. fez essa mesma pergunta a Chico Xavier. caso a humanidade encarnada decida seguir o infeliz caminho da III Guerra mundial. O homem começaria a III Guerra. Não só seremos o celeiro alimentício e de matérias-primas para o mundo. devido à elevação dos mares. com o Hemisfério Norte do planeta tornandose inabitável. “em todas as duas situações. de Pedro Leopoldo (MG). os livros do Espiritismo Cristão. Geraldo Lemos Neto. a reboque. atingirão o interesse das outras nações também. as cinzas vulcânicas associadas às irradiações nucleares nefastas acabariam por tornar totalmente inabitável todo o Hemisfério Norte de nosso globo terrestre. maremotos e ondas (tsunamis) consequentes. uma guerra nuclear de consequências imprevisíveis e desastrosas(7).terrestres se lançarem a uma guerra nuclear? “Ah! Geraldinho. Na melhor das hipóteses.

Chico fez uma pausa na narrativa e completou: “Nosso Brasil como o conhecemos hoje será então desfigurado e dividido em quatro nações distintas. incluindo-se aí obviamente o Brasil e o restante da América do Sul. à história e à cultura. à Argentina e ao Chile. por fim.de nossas nações e sociedades. Os asiáticos poderão incorporar à nossa gente suas mais altas noções de respeito ao dever. Somente uma quarta parte de nosso território permanecerá conosco e aos brasileiros restarão apenas os Estados do Sudeste somados a Goiás e ao Distrito Federal. e.” FE – Segundo Chico Xavier. esses fluxos migratórios seriam pacíficos? Geraldinho . (9) Os europeus. E. à honra. (8)Vejamos. compreensão e amor. forçadas a se reorganizarem em seus fundamentos mais básicos. o que restasse da ONU acabaria por decidir a invasão das nações do Hemisfério Sul. Aí é que nós. japoneses e coreanos. nossos irmãos na carne. por fim. então. Os europeus virão ocupar os Estados da Região Sul do Brasil unindo-os ao Uruguai. ainda assim. Os asiáticos. não deixariam de estar sobrecarregados e aflitos com as consequências nefastas da guerra e das hecatombes telúricas. entendendo que nossos irmãos do Norte. devendo ser considerados nossos irmãos do caminho. à disciplina. à educação. por exemplo: os norte-americanos podem nos ensinar o respeito às leis. à música erudita. Segundo Chico me revelou. Neste ponto da conversa. poderão nos trazer o amor à filosofia. a Bolívia e o Peru. aos anciãos e às tradições milenares. iríamos ser chamados a exemplificar a verdadeira fraternidade cristã. à ciência e ao trabalho. em sintonia com a Colômbia e a Venezuela. o amor ao direito. em conexão com o Paraguai. necessitados de apoio e arrimo. os Estados do Nordeste brasileiro serão ocupados pelos russos e povos eslavos. embora invasores a “mano militare”. Os norte-americanos. os mais altos . de uma forma geral. portanto. notadamente chineses. E. ofertaremos a eles. brasileiros.Infelizmente não. a Austrália e o sul da África. a fim de que nossas nações fossem ocupadas militarmente e divididas entre os sobreviventes do holocausto no Hemisfério Norte. virão ocupar o nosso Centro-Oeste. Nós não podemos nos esquecer de que todo esse intrincado processo tem a sua ascendência espiritual e somos forçados a reconhecer que temos muito que aprender com os povos invasores. canadenses e mexicanos ocuparão os Estados da Região Norte do País. nós brasileiros.

que poderiam colocar em risco o equilíbrio do Sistema Solar? Geraldinho – Sim. Segundo Chico Xavier. entesouramos no coração fraterno e amigo de nossa gente simples e humilde. segundo a exposição de Chico Xavier? Geraldinho – Sim.(12) Essa última hora bem que poderia ser por nós considerada como a última bênção misericordiosa de Jesus Cristo em nosso favor. Pelo que Chico Xavier falou. tenha precipitado de certa forma a preocupação com as conquistas científicas dos humanos. após o alvorecer do ano 2000 da Era Cristã. alguns dos seres angélicos de outros orbes planetários não estariam dispostos a nos dar mais este prazo de 50 anos. que souberam amealhar. estaria imune aos movimentos telúricos da Terra? Geraldinho – Infelizmente. que vencerá daqui a apenas oito anos. testemunhando a continuidade da vida além-túmulo e o exercício sereno e nobre da mediunidade com Jesus. os espíritos empedernidos no mal e na ignorância não mais receberiam a permissão para reencarnar na face da Terra. de acordo com o médium.valores de espiritualidade que. a brandura. Acontece que. destinado apenas aos espíritos mais fortes e preparados. creio que a revelação de Chico Xavier a respeito traz. conquistas espirituais relevantes como a mansidão. essa gente boa que reencarnou na grande nação brasileira para dar cumprimento aos desígnios de Deus e demonstrar a todos os povos do planeta a fé na Vida Superior. Reencarnar aqui. notadamente nas zonas costeiras. equivaleria a um valioso prêmio justo. a partir dessa data. embora sofrendo o impacto moral dessa ocupação estrangeira. uma vez que. Outra decisão dos benfeitores espirituais da Vida Maior foi a que determinou que. Nosso Senhor. o amor à paz e à concórdia fraternal entre povos e . em julho de 1969.”(10) FE – O Brasil. o impacto por aqui será bem menor se comparado com o que sobrevirá no Hemisfério Norte do planeta. pela explicação de Chico Xavier.(11) FE – Por tudo que se depreende da fala de Chico Xavier. não. nas entrelinhas. você também crê que a ida do homem à Lua. no transcurso de múltiplas reencarnações. essa preocupação celeste quanto às possíveis interferências dos humanos terráqueos nos destinos do equilíbrio planetário em nosso Sistema Solar. o Brasil não terá privilégios e sofrerá também os efeitos de terremotos e tsunamis. mercê de Deus. quem advogou em favor de nossa causa. FE – A reunião da comunidade celeste teria decidido algo mais. temerosos talvez de nossas nefastas e perniciosas influências. foi ele. ainda uma vez mais.

recalcitrantes no mal. Insere-se dentro dessa programação de ordem superior a própria reencarnação do mentor espiritual de Chico Xavier. de expiações e de provas aspérrimas. . haverá de desempenhar significativo papel na evolução espiritual de nosso orbe.. (14) Estes foram trechos da profechico.nações. que. seriam então. Emmanuel. (epa! Ta virando “Guerra Nas Estrelas” e a Força não está com a gente). tsunamis (inclusive no Brasil. digo da profecia de Chico. furacões. exatamente no ano 2000(13). segundo Chico informou a variados amigos mais próximos. que os interessados poderão encontrar em sites que contenham a entrevista completa contida na Folha Espírita de maio de 2011. para poderem purgar os seus desmandos e a sua insubmissão aos desígnios superiores. o espírito Emmanuel. Todos os demais espíritos. Certamente. dentre as quais destacamos para analisar: Terceira Guerra Mundial com armamento nuclear. o maior desses planetas se chamaria Kírom ou Quírom. todos dominados por potencias estrangeiras. Violenta comoção das forças naturais resultando na destruição de diversos países do hemisfério Norte: terremotos. levando a um pedido de destruição de nossa civilização. a partir de 2000. varias coisas acontecerão na Terra até 2019. de fato. Invasao do Brasil e sua divisão em quatro territórios.. reencarnado aqui no coração do Brasil. ou mesmo em mundos primitivos.). Chico Xavier tinha conhecimento desses mundos para onde os espíritos renitentes estariam sendo degredados. Segundo ele. incluindo uma atípica "colonização russa" em pleno sertão árido nordestino (seria engraçado ver os “cabras da peste” serem chamados de “cabras da estepe”) A insatisfação de seres de outros planetas com os avanços em viagens espaciais. De acordo com essa profecia. veio a renascer. Encaminhados forçosamente à reencarnação em mundos mais atrasados. vivenciando ainda o estágio do homem das cavernas.

o qual Chico nunca deixou de em essência ser. além do que a expressão “Nosso Senhor” não é utilizadas pelos espíritos superiores na Codificação. nesta passagem.) Alias. quem já achava que Chico e Emmanuel eram santos passam a achar que na verdade são deuses.. agora fala que Jesus impõe algo. quem diria! Chico e Emmanuel são espíritos puros..Isso teria sido debatido numa reunião de ESPIRITOS PUROS onde estavam presentes. mesmo que esses fossem seus pares na Comunidade dos Espíritos Puros? O que redime alguém. é a expiação de suas faltas e sua evolução moral. Chamar Jesus de Governador Planetário afasta completamente culturas não-cristãs. Contraditório. a idolatria a esses dois quer dizer subliminarmente. assumiu o papel do próprio Deus ao decidir sozinho todo o destino da humanidade e ao definir o que seria a visão do . Jesus. Qual obra da CODIFICAÇAO ESPIRITA designa Jesus ou qualquer outro espírito como governador de alguma coisa? Notem que eu disse “CODIFICAÇAO ESPIRITA” e não disse livros do chamado Movimento Espírita. decide que a raça humana deve ser exterminada. principalmente pelo que veremos quando analisarmos os itens numéricos marcados no texto em azul. doçura. (primeiro Chico em diversas obras fala da candura. segundo a Codificação Espírita. E são puros.. ) Espiritos Puros teriam decidido pelo fim da nossa espécie encarnada (O concilio dos deuses do Olimpo.) Jesus IMPOS uma moratória de 50 anos para nossa civilização (era 1969) que termina em 2019. (Ora. afinal se eles estavam presentes a uma reunião de Espíritos Puros. imagine se não fosse. Emmanuel e o próprio Chico Xavier. que é pessoal e intransferivel. Esta de Jesus Redentor é uma distorção católica. pois lembra as reuniões dos deuses olimpianos discutindo e se metendo na vida dos mortais. notaram que nesse concilio de deuses olimpianos do qua Chico fala – ou que pelo menos se atribui a Chico – Jesus assume o papel de Zeus (o deus-mor do Olimpo)? Absurdos Contidos Nos Itens Numéricos Marcados na Profechico: Jesus é um membro divino? O que Chico quis dizer com isso? Que Jesus seria o próprio Deus ou que seria mais filho de Deus do que qualquer outro espírito. E o que a Chicolatria. afabilidade mansidão de Jesus. sendo puramente católica..

TODA A ATMOSFERA será tomada por gases tóxicos e a temperatura da Terra irá cair imediatamente em TODOS os continentes. Se ele estava no tal concilio com seus espíritos puros como ele. como Chico previu. que diabos de povo espiritualmente elevado seriamos nós? Afinal. cabe a previsão na frase logo em seguida? Os fatos são imprevisíveis ou são previsíveis por ele? Segundo Chico. às ciencias. Então me digam. como poderia impor alguma coisa? Jesus de novo. o Brasil já seria em 2019. Estas são as condições de um espirito superior. todas as caracteristicas de elevação que PRECISARIAMOS APRENDER. temos amor às leis. como. Mas..futuro. Chico! Novamente. os outros já têm. Qualquer hecatombe no hermisfério Norte afetará obrigatoriamente o sul. mas não conseguem ter compaixão dos habitantes da Terra? Que angelitude é essa? Os anjos. só tem conhecimento completo o próprio Deus. então. digo espíritos puros de Marte. um povo humilde e pacifico. A vida perecerá em TODOS os continentes.. quiçá do Universo) Peraí !!! Se as conseqüências de tais catástrofes seriam imprevisíveis. então é porque.desta vez interferindo no livre arbitrio até mesmo de seres alienígenas (ou seja não é apenas Governador da Terra. assume o papel de Deus . Jesus "impõe" coisas. ao direito e ao trabalho. estas qualidades aqui estão contidas no povo invasor armado. como qualquer ser espiritualizado. então. que. se todos os invasores do Brasil possuem tantas qualidades nobres que nos seriam ENSINADAS. Júpiter.. na visão da codificação. o que uma população “elevada espiritualmente” teria a aprender com invasores armados? De novo.. Seres angelicos aqui são angélicos. Se vulcões extintos explodirem. Santa incoerência. Saturno e outros querem ver a caveira da Terra? . mas deve ser Presidente da Via-Láctea. se o Brasil é um povo humilde e espiritualizado.

. Vejamos o que o Livro dos Médiuns-289 diz a respeito: 11ª Por que.. ou porque não queiram? Por uma e outra coisa. Se a moratória deu certo. fazer que um acontecimento seja pressentido: nessa hipótese. então.. mestre de Hercules. não passando de um asteróide estéril. Emmanuel seria necessário? E se deu errado. é freqüente não o deverem fazer. Eles podem.. do asteróide. não? Desculpem ter sido em alguns momentos sagaz e em outros.. sem se preocuparem com que o fato predito ocorra ou não. quem é Emmanuel para ser colocado sob o pedestal messianico em que se situa na entrevista? Kirom ou Quirom existe. os Espíritos sérios de ordinário não determinam a data? Será porque o não possam. esses determinam os dias e as horas. e imortal que era e dominava dom da cura. Bem parecido com a filosofia chiquista. em certos casos. é um aviso que vos dão. Emmanuel seria necessário? E afinal.e depois de ferido mortalmente. Esse nome Quirom. Os Espíritos levianos. quando fazem pressentir um acontecimento. mas é quase impossível não sê-lo. Quanto a precisar-lhe a época. por não o saberem eles próprios. mas não é um planeta e muito menos o maior dos planetas. Pode o Espírito prever que um fato se dará. sarcástico ao analisar e comentar a profecia de Chico. pois nela ele seria um centauro sábio. Também sucede com freqüência não o poderem.. pediu a Zeus que lhe tirasse a imortalidade para que deixasse de sofrer e a figura de Quirom foi absorvida pela Grande Fraternidade Branca. ao se ler tantos absurdos e ao mesmo tempo tão engraçados. sendo frio e sem vida. o Raio Curador-Verde e seu mito diz que as pessoas que recebem a energia de Quirom superam suas dores e sofrimentos apoiando-se em Deus e nas Leis Divinas e que cada pessoa deve sentir sua própria dor para poder orientar melhor a quem vai curar. mas o momento exato pode depender de acontecimentos que ainda se não verificaram e que só Deus conhece. mas creio que fiz uma analise tão séria quanto possível. que atribui a Quirom. do nosso sistema solar. . Por isso é que toda predição circunstanciada vos deve ser suspeita. que não escrupulizam de vos enganar. para quê serviu a tal moratória dada por Jesus?.Se Emmanuel reencarnou em 2000 com a missão de ajudar a evoluir o mundo. parece ter saido da mitologia grega.

Jamais será enganado aquele que aos Espíritos superiores pedir a sabedoria. para isso vos auxiliamos tanto quanto podemos.investigaçao criminal. mas também não prova que foi Chico quem disse essa “profecia” . Deixamos esse encargo aos Espíritos levianos. . De fato ou de inspiração para uma armação. eu acredito nas evidências. investigador do C. é preciso parecer honesta. até o momento não me provam que o que teria sido dito por Chico irá ocorrer.” Em outras palavras: Não acreditem em profecias com datas marcadas. que percamos o nosso tempo em ouvir as vossas futilidades e em vos predizer a boa fortuna. afinal não há gravação ou documento escrito de próprio punho por Chico. pois como personagem diz: “Eu não acredito nas pessoas.” “A Providência pôs limite às revelações que podem ser feitas ao homem. alguns chicólatras cairão em si. logo não é impossível que tenha sido ele o autor. acredito apenas nas evidencias e não em pessoas. tal como a moratória foi prorrogada por mais 50 anos (para 2069). que foi tudo invenção de Geraldinho e Marlene Nobre. tais como Nosso Lar e personagens como André Luiz e Emmanuel. Fácil de reconhecer. sempre prontos a se aproveitarem das ocasiões que tenham de armar laços à vossa credulidade.I . Decifrem. embora para quem conheça o médium mineiro e suas obras. Eu. Os Espíritos sérios guardam silêncio sobre tudo aquilo que lhes é defeso revelarem. pois seria levantar falso testemunho. Pessoas mentem. não acrediteis. outros dirão que Chico jamais fez tal profecia. pois não ocorrendo nada do que Chico previu ou as pessoas inventarão alguma desculpa. estes serão chicólatras declarados.” E as evidencias. o fato é que tal profecia se encaixa no estilo de Chico. Embora eu não possa dizer que tenha sido invenção dos dois. que com isso se divertem.S. Aquele que insista por uma resposta se expõe aos embustes dos Espíritos inferiores. porém. o estilo empregado na linguagem profética seja reconhecidamente o que Chico teria empregado. assim como Gil Grissom.“Ainda uma vez: a nossa missão consiste em fazer-vos progredir. lembramos que não basta a mulher de César ser honesta. pois não há evidencias físicas nem que sim nem que não. como crianças travessas. evidências não. e repensarão a seriedade de Chico como autor mediúnico. fácil de imitar também? Em 2019 saberemos.

logo se disse mesmo foi responsável pelo que disse e se não disse foi responsável por ter sido omisso. abro um parêntese (parece que estou até querendo defender Chico. nem documento escrito por Chico com as causas do nanismo. Para terminar. e 2) por abuso da beleza física.Além do mais. eu acredito nas evidências. Dá para levar a sério isso? Fico pensando em um anão espírita lendo esse livro da Marlene. pois o nanismo esta associado ao suicídio por precipitação de grandes alturas (não riam). para ser anã. E o médium mineiro teria dito que podia ser por duas razoes: 1) a pessoa. Marlene escrevera no livro Lições de Sabedoria. teria se suicidado em outra existencia. respondendo a uma entrevista já publicada em livro nos diz que as profecias são reveladas aos . qual seria a explicação para o nanismo. Pessoas mentem. Coisa que ele pouco fez. E Marlene não tinha nem gravação. tornando-se assim alvo fácil para espíritos pseudosábios. há uma parte final que coloco agora: “O próprio Emmanuel. na profecia de Chico. em Uberaba. Aliás. Se tinha dinheiro passou a fazer análise. causando a infelicidade de outra pessoa. médium para ser bom não necessita somente de moral. mas também de estudo. através de Chico Xavier. nos trouxe algo que Chico teria dito – e estava vivo.” Pensem nisso. Temos apenas a palavra de Marlene dizendo que Chico disse e novamente “Eu não acredito nas pessoas. né?) Marlene Nobre. quando ela publicou o livro dizendo que ele teria dito. cada um deve responder segundo suas obras. Como ele deve ter se sentido reconfortado ao saber de algo que nem verdade era. mas que passou a achar que era verdade. mas longe de mim isso. que perguntaram a Chico Xavier. evidências não. Apenas quero acrescentar evidências ao que digo: afinal. novamente ela.

html 2) Orkut (até no meio do lixo.blogspot. São na realidade um grande aviso espiritual para que nos melhoremos e afastemos de nós a hipótese do pior caminho. a profechico e pô-la a nu)? Ou todas as alternativas acima são corretas? Eu fico também com a alternativa do Livro dos Médiuns. podemos achar perolas brilhando. então? Para engrandecer a figura do médium. seu guia e seus seguidores e depois dizerem que a moratória foi dilatada? Para assustar os mais suscetíveis e me desculpem.blogspot.” Peraí! “As profecias são reveladas aos homens para não serem cumpridas” São reveladas prá que. Fontes utilizadas para compor este artigo: 1) http://alexscguimaraes. de inteligência acanhada? Para nos fazer perder tempo (embora eu ache que não perdi tempo pois pude analisar tal profecia. as vezes) 3) http://doutrinasumbanda.html 4) Folha Espirita (maio de 2011) 5) Codificação Espírita Movimento Espírita: "Alvo das investidas das sombras organizadas" .com/2010/04/nanismo.homens para não serem cumpridas.com/2012/01/85-alex-entrevistageraldo-lemos-neto.

Por Artur Felipe de Azevedo O espírito Camilo. constante da obra "Desafios da Educação". "A excelente Mensagem Espírita chega ao mundo como refrescante e iluminada aurora. interessada em promover o sincretismo e a confusão em nossa fileiras. . a Doutrina Espírita penetra o solo ressequido das almas. as sementes nobres dos ensinamentos do Mundo Superior teriam toda a chance de germinar e medrar. a partir de então. estabelecendo ventura e progresso. atendendo as imensas carências da alma terrestre. anunciando um dia novo de bençãos para o planeta. em razão das Vozes altíssimas e claras que rasgaram o silêncio dos túmulos. (Editora Fráter) Como o prezado e atento leitor poderá notar. fez um alerta muitíssmo pertinente intitulado "Uma Reflexão sobre o Movimento Espírita". onde. que tem seus fundamentos balançados. a citada entidade espiritual analisa detalhadamente a quantas anda o Movimento Espírita em vista da falta de estudo e conhecimento do Espiritismo. Leiamos com atenção e vejamos a estreita conexão com aquilo que analisamos aqui neste blog. incentivadas pela espiritualidade inferior. que vivia a braços com as trevas ocasionadas pelo absolutismo materialista. para invadir os ouvidos da Humanidade inteira. resultando na tentativa de enxertias e desvios de todo tipo. através da psicografia de José Raul Teixeira. Como chuva bondosa. Inicialmente a nobre entidade fala sobre a excelência da mensagem espírita e da grandiosa figura do Codificador Allan Kardec e sua preocupação com a UNIDADE doutrinária.

o Movimento Espírita . agora. podem-se contar por milhares as instituições levantadas no mundo em nome da Veneranda Doutrina. universalmente conhecido como Allan Kardec.Eram novos tempos para a cultura e para a fé. sem riscos de que viesse a sofrer enxertias. quando se torna status importante dizer-se espírita. No centro das ocorrências. sem que houvesse riscos de ser ele desfigurado. as atividades ao redor do Espiritismo . se popularizando e ganhando notoriedade através do prestígio político de Roma." Como pudemos perceber. irisadas por luzes espirituais que se mostravam diante de todos. suportando toda agrestia e fereza dos primeiros preconceitos até hoje. onde surgisse um núcleo de estudos do Espiritismo. sabia e afirmava que seria ponto de honra para o desenvolvimento da Mensagem na Terra a manutenção da unidade. as atividades em torno da Doutrina Espírita são desenvolvidas com rapidez. Seria indispensável que em toda parte. dizia que tais dificuldades eram passiveis de ocorrer. o que seria descabida ocorrência no bojo de uma doutrina de tamanha lucidez. se pudesse falar a mesma linguagem.foi tomando contornos preocupantes em todo lugar. A preocupação do Codificador. Camilo aponta o desconhecimento decorrente da falta de estudo do Espiritismo como razão principal para a perda de . há quase um século e meio de modificações na mentalidade geral. destaca-se a figura augusta do professor Rivail. na proporção do seu agigantamento acompanhado pelo desconhecimento declarado dos seus fundamentos. que ladearam o Codificador. porém. Da Sociedade Parisiense de Estudos Espíritas em 1858 aos dias atuais. e na sua visão de espírito de escol. formulando convite ao espírito humano para um pensamento mais alto. Do pequeno grupo de almas dispostas. que. o espírito Camilo comenta sobre o crescimento do Movimento Espírita e faz um alerta: "O tempo passa." Prosseguindo. que foi perdendo em qualidade à medida que se foi expandindo. À semelhança do que ocorreu com a primitiva comunidade dos Apóstolos de Jesus.

Tristemente. começando pelo princípio e acompanhando o encadeamento e o desenvolvimento das suas idéias (Kardec. questão 627). "Referiu-se o Codificador à compreensão do Espiritismo dizendo que quem deseje tornar-se versado numa ciência tem que a estudar metodicamente. e não sendo esta uma Doutrina exclusivista e impositiva. Lamentavelmente.qualidade que se nota em todo lugar no que tange à prática doutrinária. indivíduos oriundos dos mais diversos territórios intelectuais. Desafortunadamente. sem o mínimo de estudo de sua doutrina." Realmente perfeita a colocação do espírito Camilo. parte VIII). das mais . na pressa inconsequente por obter fenômenos que bem podiam ser buscados fora dos arraiais espíritas. Se não encontram-se satisfeitos com o Espiritismo. até que tenha podido compreender suas bases. com isso. tal qual ocorreu com o Cristianismo. introdução. O Livro dos Espíritos. o que não vincularia a possível má qualidade ou a sua impostura ao respeitável estatuto espiritista. Muitos acham que podem adaptar seus atavismos ao corpo doutrinário espírita. A. valendo-se do seu inesgotável bom senso. muitos pensaram que tal condição de Mensagem lhes permita adaptar os seus preceitos doutrinários aos próprios gostos e tendências. oferece ao indivíduo que vai ao seu encontro todas as possibilidades de discussão e de análises. muitos admitiram que poderiam falar e agir em seu nome. deixando a prática espírita livre de adulterações e enxertias descabidas. Os abnegados Prepostos do Cristo ensinam na Codificação que o ensino dos espíritos tem que ser claro e sem equívocos. sem causarem problemáticas adulterações no trabalho de profunda coerência dos Numes Tutelares da Terra. que em praticamente nada se assemelha àquilo que foi legado por Jesus. de modo a vivê-las com claridade mental e segurança. significando que. porém. nada mais sensato que dedicarem-se aos seus movimentos religiosos. total incoerência. para que ninguém possa pretextar ignorância e para que todos o possam julgar e apreciar com a razão (O Livro dos Espíritos. demonstrando. estabeleceu que o Espiritismo é uma doutrina de livre exame. não sendo impositiva. "Allan Kardec.

em meio de tão diversificadas opções. São muitos os que. forjasse distintivos. as coisas devem ser diferentes. em seu nome mesmo. a disposição de melhorar-se com o conteúdo assimilado das lições do Infinito. arrebanhando grupos imensos de fanatizados. porque sabe do desvalor do produto que oferece querendo adesões que lhe incense a vaidade. de fato.. não se prometendo premiações celestiais a quem quer que seja e sendo uma escolha livre da criatura. pelejando para domar as suas inclinações inferiores. vão mantendo outras criaturas no seu mesmo nível. Nenhum problema provocaria o indivíduo que criasse uma ordem de idéias. sempre abundantes. e a partir disso cobrasse atendimento." Camilo cita aquilo que também defendemos: sigam a quem quiserem e aquilo que bem entenderem. torna-se imprescindível que quem queira ser espírita se despoje dessa terrível vaidade de que querer que as coisas sejam a seu gosto. Não havendo obrigação da pessoa ser espírita. Um grande número não crê no que o Espiritismo expõe. a fazerem adaptações inconsistentes quão perigosas. mas aqueles que se dizem espíritas devam cuidar para que o Espiritismo mantenha-se livre de misturas. abominando estudos. imagens de "santos" encarnados. porém. ignorantes. "Quanto ao Espiritismo. introduzindo idéias e práticas francamente estranhas aos textos e contexto da Doutrina. personalizados e personalistas. Imprescindível que o sincero espírita assuma. atiraramse a propor alterações doutrinárias. premiações. atavios e enxertias. como deparamos no mundo dos intocáveis ismos .variadas regiões morais. têm todos esse direito.. inexistindo qualquer ameaça infernal para quem não aceite sua orientação. com as mais estranhas idiossincrasias. liturgias sacramentais e ordenações. Toda a sua prática seria buscada e seguida pelas almas que sintonizassem com isso. detestando análises. ao invés de ajustar-se aos espirituais ensinamentos da Grande Luz. para impor as suas próprias fantasias que trata de envolver com as cores da Veneranda Doutrina." . impossibilitando a aeração dos movimentos do raciocínio. permanecendo claro e límpido conforme nos foi legado pela Espiritualidade Superior. mas se vale da atenção dos crédulos e ingênuos. conforme a promessa dos seus líderes. uma doutrina pessoal e que a defendesse com insistência. quepagam bem caro para comprar um lugar no céu..

Cânticos.No trecho a seguir. se há confundido o caráter universalista do Espiritismo com uma infausta tendência agregacionista. a idolatria a personalidades vaidosas e centralizadoras.. em razão das mesclas implantadas com doutrinas. vê-se que tudo que é encontrado de "interessante" mundo afora. encarnadas e desencarnadas." Tais observações de Camilo não poderiam ser mais claras: a ênfase em trabalhos de cura de corpos em detrimento do estudo da Doutrina. que não abrem mão da relação de vassalagem. ao invés de o pensamento espírita ajudar a ver o mundo dentro da óptica da Vida Superior. é que tudo isto se dá diante da postura inerme dos que aceitaram responsabilidades diretivas das quais não dão conta. têm propostas bem distintas das do Consolador. filosofias e práticas orientalistas ou africanistas que. coordenam. terapias. "orientam". em nome de um suposto "universalismo". Camilo fala da estratégia da espiritualidade inferior para aniquilar o Movimento Espírita: "Com tristeza. ... Daí. mantras. são casas erguidas para desfigurar o pensamento espírita. vestuário. tidas como detentoras exclusivas da Verdade. "Ainda em nosso Movimento Espírita. em nome da Doutrina Espírita. mesmo merecendo respeito. tem sido alvo das investidas das Sombras organizadas e se encharcado com seus conteúdos peçonhentos e danosos. pujante e avançado. sem qualquer compromisso com o espírito imortal que permanece vagueando nas trevas de si mesmo. Tudo isso com o velado objetivo de desfigurar o Espiritismo.. que dispõe de tudo o que a Doutrina Espírita lhe brinda para ser amadurecido. têm despontado aqui e ali. são núcleos criados para reverenciar personalidades vaidosas. para que o indivíduo saia do nível das considerações meramente materiais. a inserção de práticas orientalistas e africanistas." Exatamente como pensa a seita ramatisista: tudo crêem devam incorporar ao Espiritismo. que. são instituições montadas somente para atender os corpos. pois. na verdade. E o que é mais contristador. festividades de gosto execrável e coisas outras ocupando variado espectro. experimentações psíquicas diversas. deseja-se agregar ao Espiritismo. jargões. Tudo isto tem sido acompanhado com o consentimento dos que dirigem. percebe-se hoje que o Movimento Espírita.

" . a fim de que se possa.. e conta que esses empenhos sejam verdadeiros. Vale a pena refletir em todos esses brilhantes dizeres e nessas imagens tão expressivas dos mentores da Humanidade. fazendo-a útil a si e aos irmãos do caminho. não. Estabeleceu o Excelso Mestre: Seja o vosso falar sim. de despojamento do comodismo do homem velho. Conclui Camilo. então. quando a civilização achava-se em sua infância. construir um Movimento Espírita vívido e forte. ao mesmo tempo que desejam inserir no Espiritismo as crendices e superstições cujam origens remontam milhares de anos. não. de testemunhos difíceis. Informa o Espírito da Verdade: Deus procede ao censo dos seus servidores fiéis e já marcou com o dedo aqueles cujo devotamento é apenas aparente. colocam-se na posição de vítimas. magistralmente: "Afirmou o Celeste Guia que ninguém pode servir a dois senhores.... falta de caridade é justamente nada fazer e tão-somente observar o crescimento dessas estranhas idéias em nosso meio. comece ou recomece o esforço íntimo para o fortalecimento da vontade de crescer. capaz de representar as excelências do Espiritismo vivenciado e sofrido. Disseminam aos quatro cantos que Kardec (entenda-se a Codificação) estaria ultrapassado. como bem disse o espírito Camilo. incontestavelmente. para que o seu devotamento não seja tão somente aparência. No entanto. A hora é. sim. como se as verdades universais fossem mutáveis. E quando chamados a atenção. de perseguidos.não passa de confusão sincrética oriunda de atavismos e falta de aprofundamento e entendimento da proposta doutrinária espírita. raivosamente alegando "falta de caridade" daqueles que lutam pacificamente pela manutenção da unidade doutrinária. através das ações e convicções dos seus seguidores fiéis. e quem ainda não se sinta em condições de tomar do conteúdo da luminosa Revelação e dar-lhe impulso positivo. uma vez que Jesus Cristo confia nos empenhos das suas ovelhas. se necessário.

incompreendidos e discriminados. . Ou. quero deixar claro. temos que analisar o que nos afasta e o que nos aproxima do diálogo. pois nada há de mais sagrado do que a liberdade de pensamento. teísmos e fanatismos Por Dora Incontri Um documentário feito por alunos de Comunicação Social numa Universidade do Rio Grande do Sul. um dos trabalhos a que me dedico é o do diálogo interreligioso e. Por exemplo: religiosos dizerem que ateus não têm moral. está na convivência pacífica e respeitosa entre diversos pontos de vista. e isso deve ser feito por todos os interlocutores. da maneira que lhe aprouver. um diálogo tem que ser honesto – o que chamo de honesto inclui não fazer generalizações simplistas. poderia então acrescentar. ateus se referirem a Deus numa generalização pobre de seu conceito.Ateísmos. que reconheço a legitimidade do ateísmo e obviamente advogo o direito de cada um crer ou descrer. Abaixo. o eixo para uma sociedade mais justa. do outro lado. plural e fraterna. defende o direito dos ateus e fala sobre a discriminação sofrida por eles. o diálogo entre religiosos e nãoreligiosos… Afinal. Entretanto. uma reflexão que fiz a partir desse vídeo! A mais recente vitimização social é a dos ateus – declaram-se perseguidos. Nesse sentido. portanto. Em primeiro lugar. Antes de mais nada.

Não é nem mesmo o Deus de São Tomás de Aquino. É o deus dos inquisidores. A ciência não pode se pronunciar – e nem se pronuncia – nem contra. personalidades “fortes” que não precisam de apoio “sobrenatural” – ATEUS. infinito. fanáticos. estudar as constelações. Há cientistas contemporâneos célebres que também são teístas – veja-se Albert Einstein e Max Planck. Bergson. E o que há são cientistas ateus e cientistas não-ateus. Não é de jeito nenhum o Deus de Platão. Giornado Bruno. . ingênuos. filósofos. Do outro lado: religiosos. nem a favor de Deus. pensadores progressistas. Descartes. que precisam de uma muleta. e mesmo muito tempo depois da laicização da sociedade. antropomórfico. Kepler. esse deusinho que pregam os seguidores de um Edir Macedo da vida. inquisidores. Deus sempre foi um tema recorrente na filosofia. Buber ou Scheler.Explico-me: o que esses ateus do vídeo acima estão combatendo (ou dizem descrer) é um deusinho bem vulgar. Galileu. Eis tudo. vingador. porque esses pensadores consideravam que conhecer o cosmos. O outro grande engano é dizer que a ciência é ateia. mas não é o Deus de Giordano Bruno. judeu. Não é o Deus de Avicena – que era islâmico. que se assemelha ao Papai Noel e ao coelhinho da Páscoa – TEÍSTAS (considerando-se teísta qualquer um que tenha uma concepção de Deus). que foi queimado pela Inquisição. O que há são concepções de universo e de mundo que se afinam ou não com uma dada concepção de Deus. E a ciência moderna. que anda pulando na boca de pastores fanáticos. Spinoza. Portanto. Leibniz – mais recentemente. não dá para discutir Deus honestamente de forma maniqueísta: De um lado: cientistas. seu projeto cosmológico inteligente e articulado. Aristóteles – que eram pagãos. era uma forma de decifrar Deus. mas aceitava um Deus cósmico. têm concepções de Deus diferentes entre si e muito distantes desse deusinho punitivo. não nasceu ateia. enxergar a ordem matemática imanente no universo. que manda os ateus para o inferno. cuja doutrina é oficial da Igreja Católica. nem de Maimonides. pois Deus nunca foi seu objeto de estudo e pesquisa. conservadores. Desde antes do advento do cristianismo. Copérnico. nascida justamente com os grandes astrônomos. defensores da liberdade. O primeiro grande engano é considerar que Deus é apenas um assunto de religião.

Basta estar no poder. Marx não era menos autoritário. E por falar em poder. há uma atitude de ridicularização em relação aos que propõem um conceito teísta de vida. Veja-se o caso de Jung. nas universidades. espírita. Poderia falar de concursos. alguém se arrogar o direito de dizer que outra pessoa vai para o inferno. eram campeões da intolerância. porque pensa diferente. devo mencionar a seguir o reduto da intolerância ateia no mundo contemporâneo: o mundo acadêmico. mesmo de forma filosófica. intelectuais que ousam pensar Deus. É tão desrespeitoso e dogmático. há também ateus que agem do mesmo modo. Eu mesma teria uma série de episódios a narrar. são estigmatizados e congelados. Se na mídia. quanto considerar uma argumentação filosófica séria e honesta a favor da existência de Deus. pareceres sobre livros etc… em que minha posição de espiritualista. Bakunin (ateu como Marx. dentro dessa mesma linha de raciocínio. nos ateísmos. em todos os ismos do mundo. Ou seja. o dogmatismo. e vicejam nos teísmos. Freud costumava excomungar violentamente os que se afastavam algum milímetro da ortodoxia psicanalítica. demonizar os ateus e santificar os religiosos! O caso é que a intolerância. Os dois. análise de publicações. como uma patacoada imbecil sobre o coelhinho da Páscoa! Aliás. mas não interessa aqui citar nomes e instituições. E não podemos nos esquecer o que aconteceu com eles (os anarquistas) na Revolução Soviética – massacrados todos pela intolerância bolchevique. que deram contribuições históricas importantes e algumas delas ainda atuais. entre a população acadêmica – sobretudo na área de Filosofia (a despeito de filósofos de todos os tempos terem discutido Deus). o patrulhamento ideológico são males humanos. Citemos o exemplo de dois autores mencionados no vídeo em questão: Freud e Marx. estou apenas querendo demonstrar que se há religiosos fanáticos e intolerantes. foram razões explícitas ou implícitas de discriminação e exclusão. mas um dos líderes do pensamento anarquista) reclama do patrulhamento ideológico a que os anarquistas foram submetidos durante a 2º Internacional. Com tudo isso. temos pastores vociferando contra “pessoas sem Deus no coração”. teísta. há um discurso demonizando ateus. se entre a população que ovaciona Padre Marcelo e Edir Macedo. O problema de todos esses autores foi justamente esse (e seu pensamento é . mencionei a intolerância de Marx e Freud e poderia citar a de Nietzsche e de Heidegger.Assim como não dá para fazer o inverso.

a idéia explícita de igualdade entre todos os seres humanos. para Freud. casta. há uma impossibilidade histórica para ele. independente de religião. e de que carrega os valores intrinsecamente. embora os ateus digam que não. em nenhuma corrente religiosa. de que descendem. que o universo não tem causa… Convenhamos que não é nada favorável ao diálogo e à convivência pacífica com o outro. igualdade. esse mesmo defendido pelo marxismo e por todo o ideário dos Direitos Humanos e das Constituições: antes de Jesus. por exemplo. Tomemos o conceito de igualdade. para mim não é Deus. Então. daí a dizer que os princípios que esses cidadãos estão defendendo – como fraternidade. que. melhor é respeitá-la. para Nietzsche e Heidegger. seriam neuróticos (a religião é uma espécie de patologia psíquica). embora ateu convicto. eles podem adotar e praticar valores que estão enraizados sim numa tradição religiosa. não se pode negar sua raiz cristã. assim como eles pedem respeito pela sua posição. na qual cresceu e foi educado. Qualquer pessoa que conheça um pouco de Filosofia sabe que há diversas proposições éticas que não se ancoram num conceito de Absoluto – por exemplo. Aliás. que não têm a coragem suficiente de assumir que a vida não tem sentido. os que acreditam seriam alienados. a ética utilitarista. insanidade. não havia em nenhuma sociedade. matar Deus. É impossível negar a própria origem. Embora no decorrer dos séculos.ainda predominante na academia): eles não se limitaram a propor uma visão de mundo sem Deus. qualificar-se a sua posição filosófica ou religiosa. de pensar fora da civilização cristã. como alienação. seriam seres fracos. raça… Essa igualdade proposta pelo cristianismo (apesar de não praticada por muitos cristãos) deriva de um conceito de filiação divina. um ateu honesto como André Comte-Sponville admite que. fraqueza de caráter – em suma. arrancar Deus da sociedade e do coração humano. Então. o humanismo ateu etc… Mas. a idéia tenha sido secularizada e até usada na bandeira da Revolução Francesa. Eles pretenderam desqualificar qualquer pessoa que tenha uma visão teísta do universo: para Marx. . a ética marxista. mas por acaso também não era ateu. respeito à vida ou coisa que o valha – não estejam vinculados a nenhuma religião… é um desconhecimento completo de História. burrice! Outro aspecto mencionado no vídeo é a Ética: é possível uma Ética sem Deus? Obviamente que sim. em nenhuma filosofia.

com uma pequena pitada científica. Primeiro. Fonte: In: http://doraincontri. . ligado a Grande Fraternidade Branca.Nota: Quem quiser conhecer mais profundamente minha posição a respeito de Deus. na transição planetária. segundo as quais o último katun se dará em 21 de dezembro de 2012.wordpress. Depois adicione a essa receita umas pitadas de "canalizações" de um tal Ashtar Sheran. que diz que naves espaciais virão buscar os eleitos para salvá-los da catástrofe. pegue uma boa dose de profecias maias.com/ 2012 e ESPIRITISMO Jorge Murta O que há nessa história de 2012 é uma grande salada esotérica. recentemente reeditado pela Editora Comenius. recomendo meu livrinho de bolso: Deus e deus.

que segundo Sitchin. esse planetão seria maior que Júpiter. que pela mesma razão. exilados para a Terra. Junte a essa mistura. não por acaso após entrevista do Chico. Outro livro do movimento espírita. em cujas mãos se conservam as rédeas diretoras da vida de todas as coletividades planetárias”. que “chuparia” da superfície da Terra (por meio de força magnética) os habitantes do planeta. não considero uma obra espírita. que falara num certo astro higienizador. ou Hercolobus ou Nibiru) da órbita terrestre.Também acrescente uma boa dose de livros de Zecharia Sitchin. Nibiru. que considero como desdobramento do anterior. do nosso sistema existe uma Comunidade de Espíritos Puros e Eleitos pelo Senhor Supremo do Universo. mas que hoje a ciência prova ser apenas um aglomerado de estrelas. pois o leitor mais atento notará remissões a conceitos esotéricos. leva 3. defendendo Ramatís. de passagem. os anunnakis e que o planetão deles. . que não considero obra espírita e que por isso não tem autoridade do Controle Universal e que da força a essas sandices é Exilados de Capela. teve seus habitantes recalcitrantes “chupados”. que já não coadunassem com o novo padrão magnético da Terra. Um livro do movimento espírita. ocorreria por ocasião da proximidade desde astro higienizador (o chupão. um escritor e pesquisador da cultura suméria. Tal higienização. em 1954. que interpretando as tábuas cuneiformes. Refiro-me a parte em que Emmanuel fala que: “Rezam as tradições do mundo espiritual que na direção de todos os fenômenos . algo que Chico Xavier teria dito sobre o Planeta Chupão (Hercolobus? Nibiru?). é A Caminho da Luz. mas que acreditavam e alguns ainda crêem que há milhares de anos. tais como o sistema de Capela que muitos acreditavam ser um planeta. mais elevado. ao se aproximar da Terra primitiva. passaria perto da Terra. escrito por Emmanuel e psicografado por Chico Xavier e que contém também conceitos que apenas o leitor mais atilado com os mesmos conceitos podem perceber.666 anos para dar uma órbita completa e que em 2012. esse mundo que supunham existir. isto é. disse em diversos livros que os deuses sumérios eram alienígenas. higienizando assim a Terra. Diga-se.

na parte cientifica. Ah. Setembro de 1186 . com esses ingredientes juntos ou separados. no ano de 2000. pesquise na net e verá se não tenho razão ao dizer que a Comunidade de Espíritos Puros não vem a ser a chamada Grande Fraternidade Branca. Em 960.. Há também quem diga que o derretimento das calotas polares causará inundações nos continentes. afinal para o esoterismo.Para quem quiser pesquisar. já foi tentada no ano 1000. 31. que o mundo só tinha mais 32 anos de existência. mas o forno das crendices não funcionou e esqueceram de avisar o mundo para acabar. anuncia o fim do mundo quando todos os planetas estiverem em conjunção em Libra. isso aconteceu em 23 de Setembro de 1186 às 16:15 TMG. em 1179.C. para dar sabor de verdade a esta receita de 2012.999 . O fim seria pela água. mimetizada em espírita aborda conceitos totalmente esotéricos. mas não para inundar os continentes).(a parte do derretimento pode ser verdade.Afinal não se devia contar a partir do nascimento mas sim da morte de Cristo. Parece não ter havido tanto "barulho" como se pensa. O ponteiro não estava bom.O astrólogo João de Toledo. mas é correlato ao mesmo. Mas é significativo que o Papa Silvestre II e o imperador Otão III tenham terminado as suas quesílias politicas. abaixo: 992 d. o Fim do Mundo não. com alarme na Europa. cite que em 2012 haverá um bruta aumento nas manchas solares que causará falhas nas comunicações na Terra (e é verdade isso). Essa receita de Juízo Final. ou a 3 de Outubro do novo calendário. Vejam exemplos dessas crendices ao longo dos séculos.O mundo acabaria 1000 anos após o nascimento de Cristo.Joaquim de Fiore apontou para 1260. Se incluirmos o Sol. pois não é esse o escopo deste artigo. Em Junho de 1523 os astrólogos calcularam que o Fim se iniciaria em Londres com um . ou seja uma obra esotérica baseada em outra esotérica. no ano de 1999.12. 31. 1 Fevereiro 1524 Uma das datas mais espetaculares. 1260 . Felizmente para ele morreu antes da data anunciada. se não tomarmos providencias. Jesus também faria parte da Grande Fraternidade Branca com nome de Mestre Sananda.12.. o alinhamento ocorreu.1033 . O arcebispo de Cantuária pediu um dia de oração. Bernard de Thurings anunciou.

Michael Stifel (tambem conhecido por Stifelius) calcula a data e hora a partir do Livro das Revelações. A conjunção envolvia Mercurio. mais o Sol.Uma lista de profecias surge em Dijon. declara o Fim para 1704. 1648 .Ver 1537. astrólogo e matemático. a titulo póstumo. Em 1665. Quando nada aconteceu fizeram-se novos cálculos que apontaram para mais cem anos. atribuidos ao astrólogo Pierre Turrel. Mas esse ano foi mesmo especial! Nicolaus Pere previu que a conjunção dos principais planetas em Peixes (um simbolo da água). e um Conde Von Iggleheim construiu uma arca com 3 andares. as pessoas construiam barcos. O pároco de S. Jupiter e Saturno. achou que um grande desastre estava próximo. França. Uma inundação gigante foi prevista para 20 de Fevereiro (ou 2 de Fevereiro) pelo astrólogo Johannes Stroeffler em 1499. 1537 . o que o levou a negar os outros calculos.Eclipse solar em Londres e espetaculares novas no céu. chegando a 4 datas diferentes espalhadas por 277 anos. 20. 1544 . 8h00 . Ele usou 4 métodos diferentes de cálculo. incluido em 1559 no index de autores proibidos por Paulo IV. apesar de nada ter acontecido.dilúvio.O Cardeal Nicholas de Cusa. 1572 .O astrólogo Ciprian Leowitz. calcula cartas astrológicas até 1614. três sóis.000 pessoas abandonaram as suas casas. Venus. Bartolomeu construiu uma fortaleza com água e comida para dois meses de espera. 1532 . Fez bem. um cometa.O rabi Sabbati Zevi. Os problemas aumentam quando Zevi é preso pelo sultão de Constantinopla. Uma das vozes que se levantou contra foi George Tannstetter. um castelo no céu. pelo não. Marte. Pânico geral. o que reforçava a ideia do diluvio. Acreditou nas testemunhas que o informavam do que viam: cruzes sangrentas no céu. 1704 . Pelo sim. as pessoas atacaram a arca do Conde. No seu horóscopo previu que viveria para lá de 1524. de Smyrna. todos em Peixes. O mesmo se passava em Toulouse. Em resposta a estas profecias. Quando choveu ligeiramente na data prevista. sem autorização do Vaticano. Era um cético. na Alemanha.Frederick Nansea. Este converte Zevi ao Islamismo e o movimento acaba. e a nova data é marcada para 1666. interpreta a cabala mostrando que o Messias e o seu advento chegam em 1648. bispo de Viena. . 1584 . Mas foi em 23 e não em 20. Pessoas morreram. Cidadãos de Smyrna abandonam o trabalho e preparam-se para o regresso a Jerusalem. 13 Outubro 1533. prediz o fim para 1584. os seus seguidores tinham aumentado. Quando o mundo não se evaporou. perdeu as suas vestes eclesiásticas.

Jeane Dixon (1918-1997): "Em 1999. Desta vez acrescentaram outro ingrediente à receita do Fim do Mundo: a Internet. Novos cálculos. 1999 . Julho de 1999 . Nem sequer choveu.A. os E. Melhorando-se ainda a medição e os calculos. mas se esquecem de ter juízo. 1801 . de Juízo Final. por fim 22 de outubro. 2000 . obteve-se 1953.Criswell (1907-1982): Um Arco Iris Negro (uma perturbação magnética na atmosfera causada por atrações gravitacionais no universo) retirará oxigénio da Terra.. 1914 .Data obtida através de medições na Grande Pirâmide de Gizé. .Os teóricos do apocalipse disseram que o Juízo Final ocorreria 2000 anos após o nascimento de Cristo.13. 1953 .Uma das datas (foram 4) previstas pelo astrólogo Pierre Turrel. e os seus aliados estarão em guerra como a Russia e os seus satélites. Nada. se justificaram dizendo que o certo é 2000 anos após a morte do Cristo. 1736 . na internet. segundo ele. 1757 . mais "precisos" alteram a data para 1936.Mais uma data de Pierre Turdel.Novas medições na Grande Pirâmide. Esta deixará a sua órbita e encaminhar-se-á para o Sol.Emanuel Swedenberg anuncia o fim do mundo. Desta vez previsto por William Whiston.Novo fim do mundo a começar em Londres. mês sete Do céu virá grande Rei assustador Ressuscitar o grande Rei dos Mongois Antes e depois de Marte reinar por boa hora 18 de Agosto de 1999 . 1936 .10. 1881 ..A segunda das datas das Testemunhas de Jeová. que dá um ar de intelectualidade às maiores tolices. Misseis russos provocarão um holocausto nuclear nas cidades dos EUA". Falam tanto. nem os anjos. Errada como as outras. Desmentidos pelos fatos (afinal em 2000 o mundo não acabou).Novas medições na Grande Pirâmide.Nostradamus. depois 21 de março de 1844 e. no túmulo de Cheops. depois 7 de julho. 1975 .A terceira data das Testemunhas de Jeová.U. 1843 . (como nas outras 3) 1814 . 1874 . informado por um anjo. em X-72 afirma: O ano mil novecentos noventa nove. Charles Mackay escreveu que "o mundo acenou tão contente como antes".Data calculada por Charles Taze Russel das Testemunhas de Jeová para o Fim. Continuam a ser feitas medições. em 2033. afinal. Ninguem lhe ligou.O adventista William Miller anunciou o apocalipse para 3 de abril.

indica uma destruição universal que. (. mostrar-se-ão no estado social e nos fenômenos mais de ordem moral do que físicos e que. porém. Mas. não estarão nem no Sol. nem nas estrelas. quando chegar o momento. dizendo: «Quando o Evangelho for pregado por toda a Terra. predizendo a sua segunda vinda. que se efetua pelo regular retorno dos mesmos fenômenos físicos e pelo concurso inteligente do homem.. Quando sucederão tais coisas? «Ninguém o sabe. aliás. mas diz muito mais além: REVOLUÇÕES DO GLOBO Cataclismos futuros 14.. pela inteligência e pela observância das leis divinas. Está. em tais condições. se podem deduzir das suas alusões. porém. mais do que pela Natureza. então é que virá o fim»? Não é racional se suponha que Deus destrua o mundo precisamente quando ele entre no caminho do progresso moral. Nada. em pleno trabalho de gestação do progresso moral. serão antes morais e sociais do que físicas. era o fim do mundo o que Jesus anunciava. diretamente sobre a data em questão.) 58. isto é. entrou agora num período de relativa estabilidade: na do progresso pacífico. nas palavras do Cristo. Até que a Humanidade se haja avantajado suficientemente em perfeição. Fisicamente. nem mesmo o Filho». as maiores perturbações ainda serão causadas pelos homens. nada. ainda. Esses indícios. diz Jesus. os homens serão advertidos por meio de sinais precursores. em parte.A Gênese . . Allan Kardec .Capítulo IX SINAIS PRECURSORES 57. Aí residirá a causa das suas maiores comoções. a Terra teve as convulsões da sua infância. não se justificaria.E o espiritismo? O que ele diz sobre isso de 21/12/2012? Bem. pela prática dos ensinos evangélicos. Será que.

Essa separação. mas. a decadência das idéias antigas que em vão se debatem há um século contra as idéias novas. em todos os pontos do globo. Deus permitiu que eles aí permanecessem o tempo de que precisavam para se melhorarem. (. do mundo governado pelos preconceitos. a que Jesus presidirá. pela incredulidade. a encarnados e desencarnados que não hajam aproveitado os ensinamentos que uns e outros se achavam em condições de aí receber. ela. trará o reinado do bem e acarretará a queda do mal. donde a conclusão de que atingimos os tempos anunciados.. os Espíritos que se manifestam. aspirações e pressentimentos das massas. necessário é sejam dela excluídos os Espíritos endurecidos no mal e que possam acarretar-lhe perturbações. para chegar.) 63. agora. ocasionaria uma luta e é dessa luta que advirão os males por ele previstos.. (. porém. como o foram outrora para a Terra os da raça adâmica. por todas as paixões pecaminosas. por isso mesmo. Serão exilados para mundos inferiores. como morada. é que se acha figurada por estas palavras sobre o juízo final: «Os .. então é que virá o fim. não poderemos deixar de convir em que muitas das suas predições se estão presentemente realizando. Se. Tendo que reinar na Terra o bem. Se considerarmos o estado atual do mundo físico e do mundo moral. levando em conta a forma alegórica de alguns quadros e perscrutando o sentido profundo das palavras de Jesus. que o Cristo aludia. o que confirmam.» Esse fim. pelo orgulho. chegado o momento em que. É. vindo substituí-los Espíritos melhores. interdito será ele. pelo fanatismo. pois.Devendo a prática geral do Evangelho determinar grande melhora no estado moral dos homens. ao dizer: «Quando o Evangelho for pregado por toda a Terra.) 60. compararmos a situação atual com os tempos por ele descritos. o fim do mundo velho. pelo progresso moral de seus habitantes. não poderemos duvidar de que uma nova ordem de coisas se prepara e que o mundo velho chega a seu termo. as tendências. pelo egoísmo. como assinaladores da era da renovação. pela cupidez. o globo terráqueo tem de ascender na hierarquia dos mundos..

funda-se na mais rigorosa justiça. virá um Espírito mais adiantado e propenso ao bem. o seu livre-arbítrio. sem que haja mudança alguma na ordem natural das coisas. A atual desaparecerá gradualmente e a nova lhe sucederá do mesmo modo. juízo final propriamente dito. como sói acontecer. Allan Kardec . (. O juízo. se processará exteriormente. Tais as conseqüências da pluralidade dos mundos e da pluralidade das existências. o próprio aniquilamento de um mundo. Em cada criança que nascer.) JUÍZO FINAL 67. pois que os Espíritos passam por análogas fieiras a cada renovação dos mundos por eles habitados. a todas as suas criaturas. até que atinjam certo grau de perfeição.Capítulo XVIII .) A Terra. nenhuma interrupção ocasionará à marcha progressiva do Espírito.) Allan Kardec . portanto..A Gênese .» (Cap. por efeito das quais se operam as grandes emigrações e imigrações de Espíritos.. mas capital diferença de que uma parte dos Espíritos que encarnavam na Terra aí não mais tornarão a encarnar.. em vez de um Espírito atrasado e inclinado ao mal. concede Deus igual liberdade de ação para progredirem. não é exata a qualificação de juízo final. pelo processo da emigração. é racional. pois. no dizer dos Espíritos. Não há. XI. conforme ficou explicado acima (nº 63).) (.. Segundo essa interpretação. n 31 e os seguintes... acarretando a destruição do corpo. não constitui privilégio para ninguém. não terá de transformar-se por meio de um cataclismo que aniquile de súbito uma geração. eternamente. Tudo. sem exceção alguma. (.bons passarão à minha direita e os maus à minha esquerda. que antes nela encarnaria. visto que conserva para o Espírito.A Gênese . com a única.Capítulo XVII A NOVA GERAÇÃO 27. mas juízos gerais em todas as épocas de renovação parcial ou total da população dos mundos.

chegando mesmo a incensa-lo. Resumindo. Mas. algumas atribuídas a alguém tida como espírita. sem destruições nem modelos de mundos tipo “Mad Max”. alguns espiritas o tem em alta conta. o que o bom senso diz.blogspot. deixarei a analise para o próximo artigo. e pior.com/ KARDEC analisa SWEDENBORG Por Maria das Graças Cabral . mas que parece não ter lido nada do que Kardec disse acima. do velho para o novo. mas que mesmo assim. mas o chamado mundo de regeneração. o que Kardec fala. o que haverá e está havendo é um fim gradativo no modelo de mundo em que se vive. não haverá um fim geral e estanque do mundo.Eis o que a codificação diz. Falo de Chico Xavier e sua profecia feita a Geraldo Lemos sobre o fm do mundo que se daria em 2019. Mas como o texto já se faz grande. Fonte: In: http://espiritismocomprofundidade. antes desse mundo de regeneração chegar teremos que conviver com muitas outras profecias com data marcada.

como cientista e como homem de bem. de um taumaturgo. em 1722. não nos podemos constituir defensores de doutrinas que o mais elementar bom-senso condena. Inicialmente. quase que só são lidas pelos eruditos.Na Revista Espírita do mês de novembro de 1859. e faleceu em Londres. A rainha Ulrica o fez nobre.” Daí. ou entendimentos pessoais de médiuns e/ou . até 1743. aos 84 anos de idade. em geral. para uns.” À esse respeito. ao menos para o vulgo. na Física e na Metalurgia. Allan Kardec publica um artigo altamente esclarecedor sobre a veracidade ou não de certas doutrinas e revelações feitas por Espíritos. vale pontuar que hodiernamente. para outros. Tinha então. Na realidade.Emmanuel Swedenborg. “por mais refutável que seja. muito abstratas. especialmente na Teologia.” Afinal. nem por isso deixará de ser um dos homens mais eminentes do seu século. e suas constatações pós mortem.” Segundo Kardec. segundo as palavras de Kardec. e ele ocupou os pontos de maior relevo. tal determinação kardeciana. o Mestre nos dá uma aula sobre tal problemática. Destacou-se em todas as ciências. na condição de Espírito. analisando as experiências mediúnicas de Swedenborg. quem foi Swedenborg? . Carlos XII o nomeou seu assessor na Escola de Metalurgia de Estocolmo. E que o próprio Swedenborg. de um visionário. 55 anos. é totalmente desconsiderada! Qualquer mensagem mediúnica. na Mecânica. está longe de aprová-La em todos os pontos! No entanto. Pediu demissão e não quis mais se ocupar senão de seu apostolado e do estabelecimento da doutrina Nova Jerusalém. época em que teve a sua primeira revelação espírita.” Assevera o Codificador. Em 1716. o Codificador faz um breve resumo biográfico de Swedenborg. não passa de um charlatão. Allan Kardec observa que “mesmo rendendo justiça ao mérito pessoal de Swedenborg. nasceu em 1688. “ele é considerado um grande homem. e comenta que o mesmo “é um desses personagens mais conhecidos de nome que de fato. com distinção. que na realidade a doutrina defendida por Swedenborg deixa muito a desejar. “suas obras muito volumosas e. em Estocolmo.

palestrantes famosos ou não. na qual. teria reconhecido princípios irreconciliáveis com a lógica. Se tivesse pesado maduramente os prós e os contras..” (grifei) Observemos o alerta de Kardec para o controle severo da razão! Prosseguindo em seus esclarecimentos. são acatados. não estariam isentas de grandes erros. sobretudo se considerarmos a trivialidade de sua apresentação. o cuidado para as tais “cidades espirituais” tão em voga na literatura espiritualista! Vejamos agora. algumas indagações feitas por Allan Kardec. publicados e divulgados como preceitos espíritas válidos e procedentes. não passava de ilusão dos meus sentidos. o Espírito faz a abertura da sessão.” (grifei) Vale ressaltar aqui.. pontuando dentre outras coisas. acreditei vê-lo. em 23 de setembro de 1859. Assim se expressa o Espírito: “O que eu também dizia do mundo dos anjos.) Seus próprios erros devem ser um ensinamento para os médiuns demasiado crédulos. que sua moral espírita e a sua doutrina. que é o que pregam os templos. agia de boa-fé. e as respectivas respostas dadas pelo Espírito de Swedenborg: . por menos rigorosa que fosse.) A qualidade que a si mesmo se atribui o Espírito que a ele se manifestou bastaria para o por em guarda. (.. lisonjeando-lhes a vaidade ou os preconceitos por uma linguagem pomposa ou de aparências enganosas. mas enganei-me. o Mestre transcreve uma comunicação dada pelo Espírito de Swedenborg.. como também a existência “do mundo dos anjos”. por mais esdrúxulos e contraditórios que sejam. que certos Espíritos procuram fascinar. a “eternidade das penas“. Acrescenta o Codificador: . os quais atualmente (na condição de Espírito) reconhece. (. na Sociedade Parisiense de Estudos Espíritas. Nega por exemplo.“Ele (Swedenborg) cometeu um equívoco dificilmente perdoável. não obstante sua experiência das coisas do mundo oculto: o de aceitar cegamente tudo quanto lhe era ditado. sem o submeter ao controle severo da razão.

é uma ficção.Para ser mais bem obedecido. (grifei) .Qual foi o Espírito que vos apareceu. e se deixava também influenciar pelas “ilusões” criadas por Swedenborg. que me falava e ditava o que deveria escrever. mau grado seu.Aquele Espírito que vos fez escrever coisas que hoje reconheceis como errôneas.Não. no meio de alguns erros de sistema. Ele o fez com boa ou com má intenção? .Não. ele próprio se enganou.Por que ele tomou o nome de Deus? Resposta . Acreditei no que me falava porque nele via um ser sobre-humano e fiquei lisonjeado. Agora percebo que as ilusões do meu próprio Espírito e de minha inteligência o influenciavam. (grifei) Oportuno observar na fala de Swedenborg. meu Espírito ficava como que maravilhado.Quando me achava em silêncio e em recolhimento. e cada coisa do mundo moral? Resposta .Poderíeis dizer-nos de que maneira recebíeis as comunicações dos Espíritos? Escrevíeis aquilo que vos era revelado à maneira de nossos médiuns. . fácil é reconhecer grandes verdades. algumas vezes minha imaginação se misturava nisso.. dizendo ser o próprio Deus? Era realmente Deus? Resposta . “mau grado seu”! . que o Espírito comunicante era de grau evolutivo inferior. (grifei) . extasiado. (grifei) . e eu via claramente uma imagem diante de mim. ou por inspiração? Resposta . porque não era suficientemente esclarecido. (grifei) O Espírito utiliza-se do nome de personalidades famosas e respeitadas para que seja facilmente obedecido pelo médium lisonjeado e temeroso.O princípio de vossa doutrina repousa sobre as correspondências.Não o fez com má intenção. Continuais acreditando nessas relações que encontráveis entre cada coisa do mundo material. Entretanto.

Os Efeitos do Ecletismo e da Heterodoxia no Movimento Espírita Francês . RJ/RJ. 2004. Allan. REFERÊNCIA: KARDEC. Ed. ministrados e exemplificados com tanta propriedade pelo Mestre Allan Kardec. e que acabam por confundir e desvirtuar os preceitos doutrinários Espíritas. novembro de 1859. FEB. Jornal de Estudos Psicológicos. Ano II. 2ª edição. produto de ilusões e mistificações. p. Só assim poderemos identificar e rechaçar a avalanche de mensagens de Espíritos desencarnados e/ou encarnados.. e da Revista Espírita.Diante de ensinamentos tão importantes. constatamos da necessidade do estudo efetivo e aprofundado das Obras Fundamentais da Codificação. 437/446. REVISTA ESPÍRITA. levando multidões de desavisados ao engano e a futuras decepções.

que utilizou-se do pseudônimo “Allan Kardec” para que ficasse bem marcada a distinção daquele seu trabalho com outros oriundos de sua profissão como respeitado pedagogo. De acordo com o relatório de abril de 1862. contando entre os membros: cientistas. professores e artesãos. desde o início. com a publicação de “O Livro dos Espíritos” pelo professor Hippolyte Léon Denizard Rivail. em Paris. está baseada na experiência dos homens e das coisas e no conhecimento das condições necessárias às observações que são o objeto de suas pesquisas. discípulo de Pestalozzi. advogados. publicado na Revista Espírita. Allan Kardec decidiu fundar. a Sociedade experimentou considerável crescimento em seus primeiros anos de funcionamento. a 1 de abril de 1858. considerável para a época. base de todo o edifício doutrinário. empresários. Esta lacuna acaba de ser preenchida. cuja existência justificou da seguinte maneira: “A extensão por assim dizer universal que tomam diariamente as crenças espíritas faziam desejar vivamente a criação de um centro regular de observações.Como bem sabemos. contou. literatos. com 87 sócios efetivos pagantes. magistrados. A Sociedade cuja formação temos o prazer de anunciar. Sua lei orgânica lhe assegura uma homogeneidade sem a qual não haverá vitalidade possível. a “Sociedade Parisiense de Estudos Espíritas“. Vindo a Paris. artistas. entre os seus associados. os estranhos que se interessam pela doutrina espírita terão um centro ao qual poderão dirigir-se e comunicar suas próprias observações”. Com o sucesso alcançado pela primeira obra da Codificação Espírita. Estamos convictos de que ela está chamada a prestar incontestáveis serviços à constatação da verdade. composta exclusivamente de pessoas sérias. isentas de prevenções e animadas do sincero desejo de esclarecimento. membros da nobreza. o Espiritismo surgiu na França em 1857. com homens eminentes por seu saber e por sua posição social. . O número de visitantes chegava a quase 1500 pessoas por ano. oficiais do exército e da marinha. engenheiros. médicos. funcionários civis.

ocultistas. passou a exercer as funções de redator-chefe e diretor da “Revue Spirite” (1870 a 1901) e gerente da “Librairie Spirite” (1870 a 1897). um de seus colaboradores mais diretos. como consta da obra “Allan Kardec” (FEB. Exigia de todos os participantes extrema seriedade e isso contribuiu para dar muita credibilidade à instituição e aos seus pronunciamentos acerca dos assuntos tratados. em que foi oferecido “terreno livre a lutadores de todas as correntes com a condição de que defendessem causas espiritualistas ou de ordem essencialmente humanitária e moral. O sincretismo. FEB. págs. continuou no exercício da presidência até a data de sua desencarnação. expondo-se assim às críticas acirradas de uns. externou o desejo de renunciar. a miscelânea do Espiritismo com outras correntes espiritualistas. que diverge do Espiritismo. desfigurando por completo a prática espírita. Era extremamente prudente e austero nos pareceres exarados e nunca permitiu que a Sociedade se tornasse arena de controvérsias e debates estéreis. Esta é. Nesses “lutadores de todas as correntes” incluíam-se adeptos do Orientalismo. documentos e depoimentos da época. vitimado por um aneurisma. sem as mesmas credenciais do Codificador e por seu excessivo espírito de tolerância. Conforme se pode claramente notar em escritos. pelos Espíritos coordenadores do trabalho. ao mesmo tempo. não foi capaz de obstruir a ação de (pseudo)adeptos que desvirtuaram a finalidade da Revista.. abrindo suas páginas à propaganda de filosofias espiritualistas. porém. que desempenhava o cargo de presidente desde a criação da entidade. Pierre Gaëtan Leymarie. etc. que até hoje . esotéricos. a causa do desaparecimento do Espiritismo na França. Com o desencarne de Allan Kardec em 1869. geralmente fomentados por indivíduos interessados em desviarem o Espiritismo dos rumos estabelecidos nas obras da Codificação. budistas. 1977. III) de Zêus Wantuil e Francisco Thiesen. Houve. às acusações ou descontentamento de outros… “. 22/23 da 2ª edição). portanto. vol. por várias vezes. o desvirtuamento das finalidades da Revista Espírita. conforme conta na obra “Processo dos Espíritas” (ed. inclusive à de Roustaing. No entanto. fatigado com o excesso de trabalho e aborrecido com as querelas administrativas. Instado. o Codificador era rigoroso no cumprimento das disposições estatutárias e na disciplina na condução das atividades aí realizadas. como teosofistas.Kardec.

sendo que a tática dos inimigos velados do Espiritismo continua a mesma: a de propor e forçar a sorrateira entrada de questionáveis práticas e ideias no seio do movimento espírita brasileiro. que. da apometria. até hoje sentimos o reflexo dessa política febeana. e a Doutrina de carente de remendos. A lista de “inovações” propugnada por esses redutos seitistas é extensa: adoção da astrologia. de rituais. sob a fachada de “universalismo”. considerando como principal artífice dessa “missão” o próprio espírito Ramatis e seus confusos ditados. tivemos a adoção das obras de Roustaing pela Federação Espírita Brasileira. quiromancia. mediúnicas ou não. tendo seus membros apelidado-as de “Curso Superior de Espiritismo”. subrepticiamente. No Brasil. Por um lado. as obras da Codificação Espírita) de ultrapassado. com base principalmente nos ditados do espírito Ramatis ao médium espiritualista Hercílio Maes. na França e em praticamente toda a Europa.é confundida. de terminologias estranhas ao Espiritismo. Graças a isso. e adotando idéias diferentes das do rustenismo. “Quarta Revelação” e “Revelação da Revelação“. não se furtam em chamar Kardec (e. embora não mencionassem Roustaing ou suas obras. julgadas capazes de enriquecer o Espiritismo. subserviente e igrejeira. na atualidade. erroneamente confundida com postura caritativa e tolerante. o que podemos claramente verificar é que a história se repete. com toda a sorte de superstições. . Para tanto. os simpatizantes do orientalismo insistem. geralmente induzindo a uma alienação místico-religiosa que em nada fica a dever às religiões dogmáticas tradicionais. o ideário neo-docetista no seio do Movimento. termo geralmente utilizado para encobrir ideias sincretistas e práticas fetichistas. crença em extra e intraterrenos com missão de salvar o planeta. feitiçaria. só que com um faceta diferente. devido a toda uma série de obras. consequentemente. Por outro lado. como a astrologia. e toda sorte de divagações místicas sem o menor embasamento lógico ou factual. de cunho essencialmente esotérico. etc. na medida em que no movimento instaurou-se uma mentalidade piegas. em dar ao Espiritismo uma faceta mística calcada nas religiões orientalistas do passado e na Teosofia. conseguiram incutir. crença em profecias de destruição do planeta. bruxaria.

quando ainda nem se conhece a fundo dez por cento do seu pensamento. E ler é uma coisa. e toda a literatura acessória.” (…) (…) Os espíritas “modernos” parecem desconhecer tal coisa. atenta à essa realidade. A prova disso está na forma como a Doutrina é praticada nos centros espíritas do país inteiro. Sabendo-se da inverdade da primeira hipótese. de que está cheio o movimento. os que vêm a público afirmar que Kardec está ultrapassado e que precisa ser reinterpretado. E.Portanto. enquanto encararmos tudo isso de braços cruzados. escreveu certa feita um interessante artigo intitulado “Nossos Espíritas Imperfeitos” que nós aqui transcrevemos e utilizamos para concluir nossas considerações: “Allan Kardec afirmou certa vez. hoje uma autêntica colcha de retalhos devido aos mesmos fatores que hoje ameaçam o Espiritismo. com réplicas perfeitas no exterior (principalmente em Portugal e nos Estados Unidos). Consideram-se doutos em Espiritismo por terem lido as obras básicas. São os espíritas imperfeitos. não dão a menor importância. com tendência a piorar. psicografada ou não. o Movimento Espírita se vê envolto em um emaranhado de parvoíces que deixam os espíritas sérios preocupados com o destino da doutrina no mundo. mas veio dele mesmo e ele sabia do que estava falando. pois defendem idéias esdrúxulas e contrárias aos fundamentos kardequianos. nesse mundo de tanta confusão. tudo ficará como está. baseados em escritos ditados por Espíritos enganadores e pseudo-sábios. Pode parecer declaração demasiadamente dura e radical. se conhecem. Hoje. tal qual aconteceu com o próprio Cristianismo. vitimados pela falsa ideia de que estaremos sendo intolerantes e antifraternos ao (nos) esclarecermos e não compactuarmos com essa tentativa de desvirtuamento do entendimento e da prática espírita dentro e fora dos centros espíritas e federações. Estudar. De duas uma: ou a Doutrina Espírita é defeituosa ou os espíritas não compreenderam seu alcance moral. resta-nos curvar à realidade da segunda. Essas idéias infiltram-se com facilidade em nosso meio. “formando” adeptos que de espíritas só têm o nome. como por exemplo. entender e compreender é outra bem diferente. A articulista Vanda Simões. porque encontram o terreno fértil da ingenuidade e da falta do estudo que faz com que tudo se aceite . Custa-se a acreditar que uma filosofia tão racional e desbravadora possa ter gerado pessoas com visão tão estreita e engessada da vida. que os piores inimigos do Espiritismo estariam entre seus pares.

Enfim.sem exame.Que Reino? Dalmo Duque dos Santos . que possam trazer para dentro das casas espíritas uma nova ordem de práticas e metas. sem critério. Para isso. Fonte: In: http://purezadoutrinaria. formando verdadeiramente homens de bem. de mera promoção pessoal e fábrica de fantasias”. mais justa e mais plena de compreensão das coisas divinas. Análise crítica dos livros assinados pelo espírito Ramatis.wordpress. necessita de espíritas sérios.com/about/#postComment “Meu Reino não é desse Mundo” . Os centros espíritas precisam se preparar para amparar o homem dentro de uma filosofia de vida melhor. Que possam retirar dos centros tudo o que não serve para a edificação do ser. É tempo de mudanças. O milênio termina e se inicia uma nova fase para o planeta. mostrar aos fariseus modernos a verdadeira face da Doutrina Espírita como agente modificador da humanidade e não como instrumento de gloríolas. que compreendam o verdadeiro sentido do Espiritismo.

O Livro dos Espíritos . Essa dicotomia só existe porque ainda não conseguimos chegar a um ponto de equilíbrio entre aquilo que é interior ou exterior. uma extensão ou exteriorização da mente através do cérebro físico. vem se aperfeiçoando no desenrolar das nossas existências e. ainda muito precária e restrita ao plano intelectual. o que é o Reino de Deus? Na cultura judaica. os eternos insatisfeitos. portanto espiritualista. não estão com ele. assim como a mecânica e a eletrônica. no seu idioma e nos seus dialetos o “reino” está relacionado à palavra “Malkuth”.Questão 1018 A realidade espiritual é muito clara. mas que ainda não faz parte da nossa experiência. embora infinitamente diversificados pela ótica humana se dividem em duas posições de observação das coisas: a visão interior e introspectiva. em nossa experiência existencial. mas para nós. talvez a mais antiga descoberta humana. Queria dizer que não reina senão sobre os corações puros e desinteressados. e a visão exterior.O Cristo respondeu em sentido figurado. Sabemos também que esses bloqueios serão gradualmente removidos com o despertar da mediunidade. portanto materialista. Mesmo assim. a capacidade e a necessidade do seu portador. mas os homens ávidos das coisas deste mundo e ligados aos bens da Terra. Ele está em todos os lugares em que domine o amor do bem. retrospectiva. que significa literalmente “estado de coisas”. que nada mais é do uma tecnologia. Diríamos que a mediunidade é o . Curioso é que esses pontos de vista. Sabemos que esses obstáculos de compreensão são impostos pelas limitações dos nossos sentidos e da nossa atual inteligência. logo se vê que a expressão é dúbia e a sua conceituação ou definição é filosófica e vai depender sempre do ponto de vista de quem a coloca em condição reflexiva. vem adquirindo configurações de acordo com o uso. sempre que esse assunto vem à tona surge a pergunta fatídica: afinal. Essa tecnologia. espiritual ou material. não entendemos plenamente o que seja a relatividade do tempo e tantas outras coisas que só aprendemos a teorizar.– Em que sentido se devem entender as palavras do Cristo “Meu Reino não é desse mundo? . Ainda confundimos a Vida (que é única e eterna) com a existência (que são múltiplas e efêmeras).

Mas tal descoberta continua dividida entre a percepção exterior e interior. Para nós essa é uma experiência ainda absurda. reflexos do poder político efêmero. psicológica e subjetiva.que veio sendo sofisticado desde as mais rústicas aplicações da magia primitiva até a mais sutis atividades do ambiente cibernético. Para uns. ela é o fenômeno físico. mas no aspecto interior e psicológico continua sendo um enigma. mandar nos corações humanos. Na primeira encontramos o universo político de César. isto é. para exaltar o seu poder espiritual. um segredo que só vai ser equacionado quando “acordarmos” do sonho existencial para a Vida real. senão fisicamente. para outros. inclusive da sua dignidade física. cujo sofrimento físico do Mestre ofusca o sofrimento moral e nos dá uma falsa idéia de . palpável. o domínio da matéria sobre o Espírito. a tortura física e a pena de morte são detalhes que não o incomodam. cujos interesses materiais estão em primeiro lugar e tudo se volta para a solução de problemas dessa modalidade. no qual se mostra perfeitamente convicto do que está fazendo e ciente do que está acontecendo ao seu redor. ela é metafísica. pois são distorções da realidade espiritual. lógico. O extremo dessa consciência é a conversa de Jesus com Pilatos.equipamento da descoberta do Reino de Deus . equilibrada.a Natureza em si e a nossa relação com ela. solucionada do ponto de vista lógico. O papel das doutrinas espiritualistas nessa questão seria influir positivamente no amadurecimento do ser humano. Não basta vermos e tocarmos Espíritos materializados se não tivermos a sensibilidade da leitura espiritual do fenômeno. harmônica. o nosso grau de consciência . É preciso saber diferenciar a realeza comum e transitória da realeza espiritual. imponderável. A idéia da imortalidade como um fato científico já foi colocado de forma brilhante. objetivo. a coroa de espinhos. Essa consciência atinge o ápice quando Jesus prefere a humilhação completa. Na segunda ela é apenas uma simbologia do poder do Espírito sobre a matéria. Nesse aspecto os novos cientistas psíquicos foram o triunfo de Tomé: substitui-se a curiosidade pela a dúvida e esta foi sendo superada pela fé tranqüila. que certamente serão corrigidos pelas leis da reencarnação e de causa e efeito.

da sabedoria vazia dos sofistas. Isso é a perversão da religiosidade pelos sentidos físicos. constata-se que a descoberta de si mesmo ou da consciência. ascetismo e anulação. Daí surgiram os dogmas. É por isso que o outro conhece bem melhor do que nós os nossos defeitos e as nossas virtudes. mesmo estando tão perto. Essa dicotomia “mundo interior” e “mundo exterior”. Trata-se de uma autopercepção trabalhosa. Então. A percepção de si mesmo sempre começa pela percepção do outro. historicamente. depende da nossa reestruturação mental e comportamental. Quando tivermos a capacidade de amar de verdade. O Reino está em nós. para atuarmos viciosamente como falsos personagens.. talvez o ‘ópio das massas” a que se referiu Karl Marx. complexa quando racionalizada. como na existência humana. Para concluir esse estudo. porém simples quando aplicada na prática cotidiana. Não entendemos que a salvação caminha por uma outra vertente. Tanto é deformada essa visão que sentimos uma atração sádica pelas cenas da crucificação e chegamos a ponto de querermos reencenar repetitivamente essa tragédia.. a obrigação e a conveniência serão transformadas no indescritível prazer da caridade. Como não temos a capacidade de nos percebermos senão por imagens falsas de nós mesmos (narcísicas). metódica. mas não no sentido de discurso intelectual. amar o próximo é mais conveniente do que se imagina. O Espiritualismo moderno rompe o absolutismo temporal da existência biológica e expõe a relatividade do tempo da vida espiritual.da descoberta do .masoquismo. lembramos que. e assim sucessivamente. o fundo do poço da religião. É preciso também comparar a perspectiva materialista e a espiritualista. na mente humana. partiu do ponto de vista objetivo e exterior . que são os narcóticos do Espírito. só ele. É também por isso que o próximo. Jesus resolveu facilitar esse processo invocando a lei de sociedade e afinidade entre o seres. como um espelho. quase sempre. está bem distante. tem a chave e esta só abre a fechadura que está no outro. mas só o enxergamos refletido no semelhante. O que vale é o conceito socrático do conhece-te a ti mesmo.

Mas poucos o conhecem. Há os que o aceitam como nova Goécia. conseguir . carregada de superstições. Se fôssemos mensurar matematicamente essa trajetória poderíamos dizer que cada etapa da transformação pode ser comparada a um processo de verticalização da consciência. Muitos o vêem como uma tentativa de sistematização de crendices populares. Outros entendem que podem encontrar nele a solução para todos os seus problemas. bem ou mal. magia negra da Antigüidade disfarçada de Cristianismo milagreiro. até atingirmos. que supomos ser no Reino Hominal realizado em três etapas: do Primeiro ao Sexto Ser.passou da mesma forma para os fenômenos da Natureza (adolescência) e vem voltando gradualmente para o universo subjetivo e interior (maturidade).próprio corpo (infância) .br/portal/artigos/dalmo/meu-reino-naoeh. e de noventa a cento e oitenta graus. de zero a noventa e de noventa graus. Geralmente o consideram como uma seita religiosa comum. que é a Consciência Universal.html O GRANDE DESCONHECIDO Todos falam de Espiritismo. onde todos os absurdos podem ser encontrados. Fonte: http://www.org. a plenitude de trezentos e sessenta graus. Grandes cientistas se deixaram envolver nos seus problemas e se desmoralizaram.espirito. no Sétimo Ser.

Quando começaram a surgir os hospitais espíritas para doenças mentais. Médicos ilustres chegaram a classificar o Espiritismo como fábrica de loucos. alegaram que os espíritas procuravam curar loucos que eles mesmos faziam para aliviar suas consciências pesadas. comprar passagem direta para o Caldeirão de Belzebu. Não obstante. é hoje o Grande Desconhecido dos que o aprovam e o louvam e dos que o atacam e criticam. pensam quase todos que se aprende a doutrina ouvindo espíritos. escritor e pedagogo francês. diziam que os demônios se entendiam entre si para lograr o povo. Falar em fenômenos espíritas era provocar votos de esconjuro. Acham que para estudar a doutrina é preciso desenvolver a mediunidade e receber maravilhosas lições de Espíritos Superiores. E na verdade os seus próprios adeptos não o conhecem. famoso por sua cultura e seus trabalhos . Porque ninguém o conhece. nos meados do século passado. nascido ontem. ninguém acredita que se precisa estudá-lo. Grandes instituições espíritas. mas definir o Espiritismo não é fácil. Não se pode negar que a coisa é séria. que viam nele uma criação diabólica para perdição das almas. Existem sociedades de médicos espíritas e as pesquisas de fenômenos mediúnicos invadiu as maiores Universidades do Mundo.filtros de amor e os 13 pontos da Loteria Esportiva. despachos contra inimigos ou curas milagrosas de doenças incuráveis. O Espiritismo. homem de letras e ciências. Hoje a situação mudou. Os intelectuais espíritas são confundidos com médiuns. Quem se diz espírita arrisca-se a ser procurado para fazer macumba. o Espiritismo é uma doutrina moderna. E quando viram que o Espiritismo realmente curava loucos incuráveis. Quem escreve sobre Espiritismo não escreve. faz psicografia. Ler um livro-espírita era pecado mortal. Durante muito tempo ele foi encarado com pavor pelos religiosos. perfeitamente estruturada por um grande pensador. geralmente fundadas por pessoas serias. tornam-se as vezes verdadeiras fontes de confusão a respeito do sentido e da natureza da doutrina.

a complexidade do Espiritismo se torna facilmente compreensível. apresenta-se enquadrada na seqüência epistemológica de: a) Ciência. específicos e adequados ao objeto que investiga. sem aparatos formais. que correspondem à imanência de Deus no Mundo através de suas leis. Colocado assim o problema. como interpretação da natureza dos fenômenos e reformulação da concepção do mundo e de toda a realidade segundo as novas descobertas científicas. como no Espiritismo essa realidade supera os limites da vida física. que abrange todo o campo do Conhecimento. Todas as possibilidades estão abertas e franqueadas ao homem . b) Filosofia. Saber isso já é saber alguma coisa a respeito. mas está muito longe de ser tudo Doutrina complexa. dogmas de fé ou instituição igrejeira. coordenação do Prof. mas fatos naturais explicáveis. mas o será possivelmente. considerado como a Religião em Espírito e Verdade. pelas quais o conhecimento começa nas experiências do homem com o mundo e se desenvolve nas ilações do pensamento. O Sobrenatural só se refere a Deus. Luiz Washington Vitta. constando do volume Panorama da Filosofia em São Pauto. adquirindo sentido religioso. cuja natureza não é acessível ao homem neste estágio de sua evolução. de maneira que os espíritos e suas manifestações não são sobrenaturais. d) Essa seqüência — obedece as leis da Gnosiologia. tendo dado origem a todas as ciências do paranormal. sem sacramentos. segundo os Evangelhos. Tudo no Universo se processa mediante a ação e o controle de leis naturais. edição conjunta do Instituto e da Universidade de São Paulo. aceita Oficialmente no plano filosófico.científicos e que assinou suas obras espíritas com o pseudônimo de Allan Kardec. c) Religião. baseadas nas provas da sobrevivência humana após a morte e nas ligações históricas e genésicas do Cristianismo com o Espiritismo. como conseqüência das conclusões filosóficas. quando o homem atingir os graus superiores de sua evolução. religião espiritual. dotada de métodos próprios. a moral se projeta no plano das relações do homem com a Divindade. anunciada por Jesus. até à Parapsicologia atual e seu ramo romeno. como pesquisa dos chamados fenômenos paranormais. consta do Dicionário Filosófico do Instituto de França. reconhecida pelo Instituto Brasileiro de Filosofia. resultantes de leis que a pesquisa científica esclarece. para não assustar os materialistas. que se disfarça sob o nome pouco conhecido de Psicotrônica. na cogitação filosófica e determina o comportamento humano dentro do quadro da realidade conhecida. no Brasil. Toda a realidade verificável é natural.

(. entre outras tantas coisas. É livre o direito de contestar através de outras obras. O Espiritismo avança. a Heresia e o Evangelho Por Dalmo Duque dos Santos “Estás de volta. científica ou filosófica.. tem a sua própria terminologia. da maneira como praticou os ensinamentos do Cristo.. Por outro lado. E mesmo que não avançasse. geralmente se transformam em atentados à doutrina. ninguém teria o direito de interferir na obra de Kardec. através da descoberta de novas leis da realidade espírita. como sabem os especialistas. segundo as leis da transcendência. Mensagem do Espírito d’E para Allan Kardec ( 30/09/1863) – Obras Póstumas O Espiritismo é. que só se transforma diante de novos fatos ocorridos na pesquisa.) Chegou a hora de a Igreja prestar contas do depósito que lhe foi confiado. mas não há direito nenhum que permita a um pintamonos desfigurar as obras clássicas da cultura mundial..em todo o Universo. essas atualizações. pela falta de conhecimento dos que pretendem fazê-las..) O Espiritismo. do uso que fez da sua autoridade. no mundo atual nenhum centro de pesquisas e estudos espíritas que tenha avançado legalmente além de Kardec. um código moral em cuja referência ética estão contidos os princípios universais de conduta .) A atualização da linguagem e da terminologia doutrinárias nas obras de Kardec é uma pretensão descabida. e não perdeste teu tempo (. Uma doutrina se atualiza na proporção em que evolui. com acréscimos reais de conhecimentos no desenvolvimento de seus princípios. Cada doutrina. enfim do estado de incredulidade a que conduziu os espíritos”. (. como na obra de qualquer outro cientista. muito além da realidade atual. Não existe.. pelos seus princípios e os seus conceitos. desde que ele avance no desenvolvimento de suas potencialidades espirituais. meu amigo..

Mesmo com o advento do racionalismo cartesiano e do iluminismo no século anterior. ainda era a moral judaico-cristã. então sob o domínio sócio-institucional do clero romano e protestante. Se havia um novo establishment. Foi dela e de suas doutrinas dogmáticas que brotaram as forças ideológicas e superestruturais reacionárias que rejeitaram as mudanças que dariam um novo rumo na história humana. quando tudo parecia ter mudado com a queda dos regimes absolutistas. surge na Europa uma onda contra-revolucionária e conservadora reivindicando a antiga ordem na qual uma aristocracia deveria fazer valer seus interesses sobre a maioria. Mas. com a extinção dos estamentos sociais privilegiados e da escravidão. desenvolvidos durante os séculos medievais. mas sua fundação como síntese doutrinária e sistematizada. no qual o catolicismo tinha um papel de destaque.encontrados em todas sociedades históricas. para servir de suporte de repressão e garantir os novos interesses do “cristianismo capitalista”. de crime político e heresia religiosa. na qual a sociedade européia e francesa estava inserida. num contexto geo-histórico no qual os conhecimentos e valores humanos e sociais estavam sofrendo profundas transformações e questionamentos. e que na Era Moderna se cristalizaram em forma de um sistema conhecido como Antigo Regime. foi ela uma das principais forças de sedução e poder que desviaram Napoleão Bonaparte do seu antigo ideal libertário. Na base dessa grande reação estava o instituto da religião católica. Sua essência fenomenal e de conceitos é milenar. A principal referência ética ocidental. bem como sua organização científica experimental. Nada melhor do que a dupla ameaça ideológica. A mentalidade européia já havia conhecido a força revolucionária iniciada nos Estados Unidos e cujo apogeu se daria na França. a Igreja respondia pelo . Todas as conquistas que pareciam ter elevado a Humanidade a um nível mais avançado foram sendo esquecidas para dar lugar às tradições que consagravam a lei do mais forte e a desigualdade. somente foi possível no século XIX. Nada melhor do que uma religião organizada e a coerção social do clero para colocar freio nos impulsos transformadores. o mundo ocidental ainda estava preso aos costumes feudo-clericais. para aqueles que contestam as tradições.

filho de pai maçom e de família burguesa. por que Kardec interessou-se pelos temas religiosos ou transcendentais. Essa era a situação moral da sociedade européia na qual nasceu o futuro Professor Rivail. quando poderia ter permanecido nas especulações filosóficas ou no prazeroso campo experimental da mediunidade? Por que o Evangelho. muito menos uma expressão insignificante no trabalho de Kardec. O Espírito de Verdade não é mera coincidência. quando tudo está muito bem colocado e definido no Livro dos Espíritos? Kardec queria agradar a gregos e troianos. a superstição e o medo ainda continuaram sendo amplamente explorados pela classe política e clerical. mas a própria essência filosófica do . já que suas idéias eram tão independentes e demolidoras quanto as de Darwin. sendo a síntese da heresia que sempre despertou no clero a fúria e a violência contra todos os que desafiam os seus dogmas. a confissão e a excomunhão voltaram a ter a mesma força dos tempos antigos. como fez com as de Moisés e Jesus? Cremos que não. a religiosos e não religiosos? Duvidamos muito dessa hipótese. porque o Céu e o Inferno e a Gênese. Spencer. teve que ir estudar na Suíça para fugir da rígida educação jesuítica imposta pela nova ordem napoleônica. O Evangelho Segundo o Espiritismo e seus outros livros dão uma nova visão sobre a temática bíblica. Nietzsche e Marx. no caso os temas bíblicos. cuja função tinha muitas semelhanças e ligações históricas com a missão de Moisés e de Jesus. porque tal comparação não foi apenas uma obra do acaso e sim parte de um contexto histórico respaldado por uma missão de grande significado espiritual. Apesar de todas as circunstâncias inovadoras no pensamento.principal elemento ideológico do sistema. sua identidade não é uma simples questão de ponto de vista ou de interpretação de suas mensagens. Então. O menino que iria se tornar Allan Kardec. Métodos como a delação. por que esse esforço de comparação do Espiritismo com a cultura religiosa do Antigo e Novo Testamentos? Se Kardec tivesse nascido na China ou na Índia. provavelmente teria comparado o Espiritismo com as idéias de outros filósofos daquelas regiões do Oriente. Mas. agora adaptado aos tempos modernos.

o cristianismo de Deus e não o de César. o encarniçamento com que o clero combate o Espiritismo.cristianismo puro e autêntico. Como entender o Espiritismo sem compreender a essência moral do cristianismo. O Evangelho não uma religião no sentido vulgar e institucional. que havia sido apropriado criminosamente pelo clero romano. Para o clero o seu Evangelho era o mais perigoso de todos os textos apócrifos. em todas as suas atividades e em todos os momentos em que a Doutrina Espírita teve que dar provas de sua autoridade e identidade superior aos sistemas filosóficos comuns.”. são chegados os tempos em que todas as coisas devem ser restabelecidas em seu sentido verdadeiro.. Ele. é levado pelo instinto de conservação.. “. Kardec representava um grande perigo para o sistema e para a superestrutura católica. sem as fantasias biográficas e invencionices históricas sobre Jesus e dos apóstolos. pois. O cristianismo.. perdido nos séculos de decadência moral da civilização motora da Humanidade contemporânea. porém. muito menos para a idéia absurda de que “Fora da Igreja não há salvação”. sem dogmas. A mensagem do Espírito d’E é bem ilustrativa nesse ponto: “ Não é de admirar. na verdade um novo Jan Huss. alimentadas pelo catolicismo? O Evangelho de Kardec tinha mesmo que ser queimado em praça pública pela Inquisição. como realmente aconteceu em Barcelona em 1863. nele não se encontram brechas literárias e teológicas para justificar o papado e a sua infalibilidade... era um novo Martinho Lutero. Era necessário mostrar o cristianismo verdadeiro. inclusive aquele de Tomé que . Entendemos que Kardec aproveitou uma excelente oportunidade para desfazer uma antiga e importante confusão histórica. mas está repleto de religiosidade e está presente em todas as obras de Kardec. Afinal. não podia ser comparado positivamente com o Espiritismo. já viu suas armas embotar-se contra esse poder nascente. recurso bem fraco para o século XIX”.. seus argumentos não conseguiram vencer a lógica inflexível. sem hierarquia sacerdotal. Na concepção política do clero. só lhe resta o do demônio.

O desenvolvimento da moral judaico-cristã no Ocidente ocorreu em meio aos conflitos dos dogmas de fé da tradição teológica oriental. Muitos desses Espíritos foram sacerdotes católicos e grandes nomes da escolástica e da patrística.. O Espiritismo liga-se ao Cristianismo exatamente pelos dogmas filosóficos e têm suas origens históricas nas chamadas heresias cristãs. Essa é uma tendência conservadora que ronda o movimento espírita.. sobretudo naqueles núcleos onde o mediunismo e o comportamento dogmático superam o conhecimento doutrinário. A idéia de heresia tinha para os gregos um significado de autonomia de pensamento e conduta. representando a heterodoxia. representando a ortodoxia. Realmente. o dogma filosófico serviu como instrumento de reflexão e mecanismo de defesa do pensamento autônomo. No seio do cristianismo encontramos essas duas correntes do pensamento herético em todas as épocas e algumas delas progrediram tanto no terreno institucional que foram perdendo sua marca contestatória. no entanto. no mínimo. à esquerda da religião dogmática sem. Kardec não estava preocupado em agradar ninguém. a não ser a sua consciência. O herege é aquele que pensa e age livremente sem nenhum obstáculo ideológico. aumentando mais ainda o ódio contra aquele desconhecido e humilde professor de Paris. perder suas raízes religiosas. como o catolicismo e o protestantismo. Nem quando Ernest Renan publicou sua obra realista sobre Jesus a Igreja se mostrou tão incomodada como quando Kardec e o Espíritos resolveram comentar as máximas de Jesus. Enquanto o dogma de fé serviu historicamente como objeto de fetiche. versus os dogmas racionalistas das escolas gregas. relacionadas ao comportamento natural da lei de adoração. essencialmente herético. . Em alguns grupos esse comportamento chega mesmo a assumir o aspecto de seita. O chamado cristianismo espírita ou “espiritismo cristão” é. movimentos sociais onde se cultivava o sentido puro e original da ética cristã. ou deveria ser. da heresia e da contestação.nunca foi encontrado. culto sacralizado e sustentáculo da estrutura político-clerical.

Tudo que antes vinha sendo expressado formalmente. onde a culpa e o perdão se tornaram objetos de . mas de causas que lhes fogem do controle. coisas tipo do “pecado original”. O egoísmo e a agressividade. Nas religiões tradicionais geralmente os defeitos humanos não são da responsabilidade das pessoas. se insistirmos em não mudar de atitudes teremos duas opções: rejeitamos a doutrina.Se o pensamento filosófico evolui. que foram virtudes nos remotos tempos das cavernas. agora pode ser expressado espontaneamente em forma prática. é uma necessidade evolutiva. de maneira idealizada e simbólica. hoje já não são mais necessários. em forma de compromissos cerimoniais e rituais. estava naturalmente se referindo às manifestações místico-religiosas que deixaram de ter significado material e exterior. Fomos educados durante milênios nessa perversão da moral e da religiosidade. tanto no psiquismo como na sua expressão exterior e social. Quando Jesus ensinava que o verdadeiro templo é o que está dentro das pessoas. embora possa ser organizada ou sistematizada como forma de aprendizagem. na transformação de atitudes. sendo o corpo humano uma espécie de santuário. embora ainda os tenhamos como impulsos e reações momentâneas nas situações em que nos sentimos ameaçados. mais conhecida como hipocrisia. Também nas religiões tradicionais esses conflitos psicológicos sempre foram manipulados num jogo maniqueísta de controle social e interdição da privacidade. pois sua moral não se coaduna conosco . Como no Espiritismo não há essa possibilidade. mas que continuam espiritual e interiormente vivas na consciência. Os defeitos precisam ser transformados em virtudes. gradual. Se escolhermos a mudança. por questão de sobrevivência. ela também deve ser de forma natural.ou praticamos a auto-dissimulação. no comportamento. pois as leis naturais são sempre educativas e sem privilégios fictícios de salvação artificial. Esse é o progresso e a evolução religiosa que o Espiritismo nos ensina. sem forçamentos. o pensamento ou a experiência místicoreligiosa também acompanha essa transformação.tornando-se até mesmo causa de irritação e contrariedade .

) e que foram objeto intenso de análise. Assim como encontramos na mitologia grega os tipos psicológicos envolvidos com eternos conflitos existenciais. nazarenos. . que são os modelos psicológicos encontrados nas seitas judaico-cristãs (fariseus. Mas todos eles. naturalmente com herança histórica. quem ingressa no pensamento e no movimento espírita não assimila de imediato sua essência doutrinária porque já carrega no seu psiquismo essas marcas culturais que precisam ser aclimatadas ao novo ambiente ideológico. etc. Dessa forma. crítica e analogia comportamental nas parábolas e cenas vivenciais de Jesus registradas nos evangelhos. saduceus. as matrizes das mentalidades do pensamento e comportamento filosófico-religioso. trazem em comum a marca herética nos seus pensamentos e emoções. apesar dessas diferenças pessoais de enfoque. escribas.exploração política e comercial. ao fazer essa relação entre a cultura dos Espíritos com a cultura humana deixou sua marca pessoal. Os próprios espíritos que emitiram e opinaram sobre conceitos filosóficos nas obras básicas espíritas são caracterizados por essas marcas culturais. essênios. seu ponto de vista e suas referências psicológicas na elaboração da doutrina espírita. na cultura judaico-cristã temos personagens de comportamento semelhante. exatamente porque eles representam a síntese dos problemas e contradições da experiência moral humana em processo dialético de transformação (o velho versus o novo). Somos viciados nessa dependência de sempre ter alguém resolvendo por nós os nossos problemas e assumindo nossas responsabilidades. Querem demolir o passado e construir um futuro sem os erros que direta ou indiretamente ajudaram a cometer. samaritanos. terapeutas. mas o vício sacerdotal de controle e manipulação de mentalidades ainda é muito forte em nossas culturas. No movimento espírita encontramos. Essa tendência já deveria ter sido banida do mundo através do Espiritismo e da Psicologia. Antes de serem judaico-cristãos esses arquétipos ideológicos são humanos e poderiam ser encontrados em qualquer cultura humana. ainda hoje. Até mesmo Allan Kardec.

sem essa relação de fidelidade. Não existe nele nada de superior ou inferior aos outros. Do contrário. a sensatez. O Espiritismo não é apenas uma religião. hipócrita. . Enquanto os espíritas permanecerem ligados intelectual e emocionalmente aos autênticos conceitos dessa doutrina. como o controle.A filosofia espírita é muito abrangente em relação aos problemas humanos e cosmogonias do universo. sua ligação com o Evangelho será sempre histórica e pura e este será um código moral harmônico. o exibicionismo. impraticável. É. artificial. Ele é apenas o código mais adequado para necessidades que nele se identificam. É aí que entram em cena os códigos morais que surgem em todas as civilizações. Saber quem somos. porque não é pequeno e limitado como as religiões têm sido praticadas. a ameaça e a exploração ideológica. é no terreno moral e comportamental que está a sua razão de ser. Porém. representando a constância. não é também apenas uma ciência porque não se restringe. ele será sempre incompreensível. a consciência. ao mesmo tempo. não é apenas uma filosofia porque antecede e ultrapassa as premissas filosóficas humanas. o equilíbrio. ao jogo interesseiro. de onde viemos e para onde vamos não implica nenhuma repercussão no meio exterior se não houver repercussões significativas no conjunto de elementos morais que formam o nosso mundo íntimo e que nos serve de bússola existencial. dessas que se viciam na ginástica intelectual prolixa e inútil. conflituoso. Todos os exageros que nele encontramos geralmente são erros de interpretação elaborados tendenciosamente com alguma intenção menos digna de bloquear o progresso e a liberdade humana. O Evangelho de Jesus é um deles e expõe perfeitamente todos os princípios que identificam as leis universais e as propostas de transformação evolutiva do ser humano que encontramos em todos os demais códigos. como a maioria delas. formal. a raiz vital que vai interferir e gerar mudanças no terreno social. passional. etc. todo rótulo que se dá ao Espiritismo é superficial e insignificante em relação à sua grandeza doutrinária. repetitivo e espetacular de fenômenos. a autenticidade e a espontaneidade humanas. Por isso.

confundir os orgulhosos e glorificar os justos” ? (Conferência realizada no Instituto Cultural Kardecista de Santos. reconhecidas em nosso tempo pela sabedoria do Mahatma Gandhi com o verdadeiro espírito da Lei Universal? Não é esse o sentido verdadeiro dessas palavras do Espírito de Verdade: “.br/portal/artigos/dalmo/o-espiritismo-aheresia..dissipar as trevas. possui uma filosofia tão nobre e inteligente quanto a grega e contextualizada e pragmática como a romana... em 14 de fevereiro de 2003) Fonte: http://www. das bemaventuranças. possui uma ciência objetiva e cujas intenções são as mais verdadeiras e humanas.htlm1 O Mestre Herculano Por Dora Incontri Lembranças da adolescência .espirito.ICKS. no sentido de que possui religiosidade própria. tem uma mística sadia e inconfundivelmente cósmica.org. Por acaso não encontramos tudo isso relatado na experiência vivencial de Jesus? Não é essa a essência das parábolas. como a prova da imortalidade e o exercício da cura.tudo isso.

E ele me indicava livros. de quem ele tinha um retrato no escritório. Dora. fez-me um fan­tástico poema. pois o despertar de minhas pro­postas existenciais nesta vida se deu sob a sua influên­cia. cheia daquele ardente amor filial. rememora… Ora às musas Dora ora Morre a lua em cada aurora. A Hora de Dora. Virgínia. me estimulava e orien­tava. Esta. Herculano os escutava. por que chora? Na distância a lua agora Fria e trêmula descora. Nele. Aos 13 anos. Uma resposta a uma incipiente poesia que eu fizera em sua homenagem. comecei a receber poemas psicogra­fados. Canta agora. a ponto de ficar horas prestando aten­ção nas conversas que mantinha com a multidão de pessoas que frequentava sua casa. o mestre me fazia dedicatórias esperançosas nos livros que me dava. Eu o admirava com fervor durante minha infância e adolescência. eu mandei enquadrar um de Dostoievski. Baço espelho a Dora enflora Tempo antigo a Dora adora. discutia po­etas de que gostávamos. pois eu era muito fixada em recordações espontâneas de vidas passadas: Dora cisma à luz da aurora Musas cantam céu em fora. que lhe dei de presente de aniversário. Para fazer par. Toda aurora é cor de amora. Lembro-me de ele dizer o quanto apreciava Cecília Meirelles. Atento à minha sede de aprender. bebericando o café de D. Aos 14 anos. Herculano procurava me trazer para a realidade presente.Escrever sobre o mestre Herculano é para mim um dever e um deleite. Da poesia a voz sonora Canta e exalta a nova Dora Céu em fora terra em flora . Dora. sempre muito preocupada. Dora sonha. embora fosse grande amiga da neta Regina. queria me arranjar outras crianças para brincar. Dora. queria me dar alguma tarefa mais de acordo com minha idade… mas eu teimava em ficar na sala. com quem costumava me entreter . Desde os 11. já estava decidida a me tornar es­critora como ele. Dora. Falávamos dos escritores russos – outra paixão – sobretudo Tolstoi.

dirigidas por Herculano. pela se­gunda vez. Tinha eu 16 anos. o acolhimento de cos­tume mataram nossas saudades. Na noite do dia 9 de março. fez questão ele próprio de conversar com os três Espíritos que recebi logo na primeira vez. numa reunião mediúnica dirigida por ele. e eu. já curado. ficou com hepatite em pleno inverno euro­peu. A serenidade de sempre. meu irmão mais novo. A participação nas reuniões mediúnicas. meus pais. Foi a oportunidade de nos despedirmos de Herculano. de seus gestos. Integrada tempo em fora Na hora de Dora – ora! Aos 15. lembro de sua ines­gotável erudição. Luis. com minha família. viemos às pressas para o Brasil. Senti uma inexplicável vontade de chorar. em meu quarto. no dia 4. benevolente. quando acabou essa relação na terra. fomos lhe fazer uma visita. Nas dedicatórias que nos fez. que Herculano chamava de Luigino.Na pletora de outra hora. isolarem o menino num hospital de doenças infecto-contagiosas. mas iniciou-se a leitura aprofundada e a crescente identifi­cação com seu pensamento. para que ele fosse tratado em casa. Logo em seguida. Entendi no dia seguinte. por­que já bastava para começo. quando de manhã. Dora é Dora em cada hora. Ele estava com muita difi­culdade de enxergar. de seu olhar é a da figura paterna. os emes tinham muitas per­nas. bem humorada. De­pois do terceiro. Não me esqueço da do­çura firme com que falava com os Espíritos mais difí­ceis. No início de março. na casa da minha avó. mandou que eu saísse da mesa. nem da vibração de amor. recebemos o telefo­nema com a notícia de que Herculano se fora na véspera. Ao . Ao mesmo tempo. Como eu era novata. com que suas palavras vinham carregadas. A imagem que guardo dele. Não sabia por que a sensação de melancolia. meus pais haviam saído e eu fiquei sozinha. Então. como era de praxe. com uma catarata avançada. de seu rosto. meu irmão. em janeiro de 1979. de sua despretensão ao abordar os temas mais difíceis e transcendentes. inaugurei minha mediunidade de psicofo­nia. fui morar na Alemanha. de sua paciência em ensinar. durou muito pouco. Apavorados com a possibilidade de os médicos alemães.

era benevolência pura. sobretudo sincero. com palavras mansas. Virgínia. Obedeço ao seu conselho. era ardor na batalha das ideias. o que fazia e a vibração que irradiava. a serenidade existencial não exclui a defesa viril de uma ideia ou a luta enga­jada por uma causa. como defensora natural do marido. Lembro-me certa vez de uma conversa em família. apaixonada­mente. É que existe uma coerência vital entre o homem e a obra. fui estudar jornalismo e adotei a filosofia como objeto permanente de estudo. para melhor atuar no presente. passara a adversá­rio… Herculano. sua inspiração nunca me falta. nenhum exibicionismo de parecer superior. . generoso. mas pesso­almente não havia também agressividade. o que falava. A exaltação que revelava às vezes nos escritos era indignação justa. em Es­pírito. Não era ódio. mas não se deixava atingir por nenhum ressen­timento ou revolta contra as pessoas que pensavam diferentemente dele. Das mãos de Herculano. Mas não dizia isso com nenhum laivo de pretensão à santidade. seu olhar nunca se afasta. Era essencial­mente sereno. como se compadecera de seu es­tado físico aparentemente doentio. tentando “viver a poesia em ritmo existencial” e procuro dar minha contribuição para “aclarar os nevoeiros do mundo”. relatou um encontro que tivera com essa pessoa na rua e como lhe estendera a mão. Esse testemunho pessoal parece-me re­levante para o entendimento do pensador. Herculano era um homem reto. D. re­cebi também o ideal da Pedagogia Espírita. recebi a compreensão da genialidade de Kardec e a veneração pelo mestre. violência ou qualquer sentimento antagônico que fosse – porque não havia nada disso em Herculano. Era evidente que lutava por ideias. meias palavras.mesmo tempo. E ainda me integrando “no tempo de Dora”. refe­ria-se a certa liderança do movimento espírita de São Paulo que (como outras tantas) havia traído a confi­ança de Herculano e que. em uma dedicatória que me fez. Mas como ele mesmo explicou em sua obra O Ser e a Serenidade. de amigo. então. Seguindo seus passos. ajustada ao tempo de agora. Nele não havia dissimulações. bom. Não havia contradição entre o que escrevia. Era fraternidade autêntica.

mas Herculano não tinha nenhum laivo de fa­natismo. descortinados por Kardec. como uma pro­posta pedagógica. a maioria dos espí­ritas tem a ideia equivocada de que Kardec teria apenas organizado (por isso a ênfase na palavra codificador) uma revelação pronta. um passo inédito na história do conhecimento a sua dimensão e o impacto renovador de suas propostas ainda não foram entendidos pelos seus adeptos mesmos. pude compreender a pujança intelectual de Herculano Pires. apesar de ter havido sim uma revelação. não de maneira histórica. Ainda hoje. a estruturação da filosofia espírita e a criação de uma metodologia de abordagem científica foram do homem Kardec. que pudesse ensejar qualquer desconfiança quanto à sinceridade absoluta do que dizia. Fez isso. Quando me aprofundei em suas obras e nas de Kardec é que pude aquilatar a contribuição única que Herculano dera ao desenvolvimento do espiritismo. porém. carregados dos vícios religiosos do passado. O reencontro na maturidade Apenas mais tarde. Muitos espíritas ouvia eu desde pequena murmúrios neste sentido o consideravam fanático por Kardec. incapazes de singrarem nos mares abertos. dada pelos Espíritos. Como . como filosofia inédita. Herculano soube sondar as profundidades da obra de Kardec. uma quebra de paradigma. Entretanto. Mas nunca senti algo de excessivamente açucarado. mas na contemporaneidade. escolheria estas três: coerência. Tratando-se de uma re­volução conceitual. inserindo-o no seu contexto. serenidade e benevolência.Jamais vi Herculano alterar a voz. O caso é que ele entendeu como ninguém o papel de Kardec no espiritismo. era aliás uma pessoa avessa às idolatrias. com que tra­vou permanente diálogo. A maioria dos espíritas no Brasil aceita o espiri­tismo como mais uma religião apenas. sem negar seu aspecto religioso. como ciência nova. que o tocam apenas superficialmente. A primeira dessas contribuições está na própria compreensão da idéia espírita. embora mantenham o discurso do tríplice aspecto. Se tivesse que caracterizá-lo com poucas palavras. entendendoa como uma revolução cultural. Herculano colocou em relevo esta contribuição de mestre.

jornalista-filósofo. . não é ecletismo. das pesquisas e da história humana. Herculano esteve sempre ligado à realidade. Uma salada mista. numa pro­posta de pensamento o que revelaria superficialidade e falta de conhecimento aprofundado das nuanças das diversas correntes. as correntes pedagógicas. Essa é a função de todo conhecimento vivo. Essa crítica na época me irritou sobremaneira. mas foi excelente desafio. que adotamos de forma postiça. interagindo com as ciências. Assim. posso afirmar com toda certeza que não há o mínimo ecletismo em Herculano. É uma nova maneira de ver. porém. pensar e sentir o mundo e assim pode iluminar o progresso do pensamento humano. mas depois de mais de 20 anos de estudo das obras de Herculano e tendo percorrido os bancos acadêmicos da graduação ao pós-doutorado. travei conhecimento em Portugal com uma pessoa formada em Filosofia e ela me dizia indignada que Herculano era eclético. Como se sabe. porque signi­fica colocar diferentes elementos. em suma. as filosofias. O filósofo de Avaré nunca perde a identidade do pensamento espírita. porque mergulhei com mais afinco do pensamento de Herculano. tal adjetivo é altamente pejorativo no meio acadêmico. Podemos portanto dizer que o pensamento de Herculano Pires é amplo e aberto e por isso mesmo fiel aos princípios lançados por Kardec. bíblica. muitos anos atrás. mas um pensador que pensou espiritamente o século XX. dialogar e integrar evita o dogmatismo e a estagnação. ao turbilhão de idéias do seu tempo e procurou mostrar a co­nexão do pensamento espírita com o processo evolu­tivo da filosofia. ainda no início da minha jornada intelectual. como um credo fechado. Certa vez. díspares. O es­piritismo não pode se tornar letra morta. é o que dá sentido e nos faz ver as possíveis conexões. proposta por Kardec. Isso. Temos assim não um mero divulgador de idéias espíritas do século XIX. mas o eixo da racionalidade metodológica. mas compreende que faz parte dessa identidade o enxergar os elos com outras formas de pensamento e entender a história das idéias humanas como uma construção coletiva de conhecimento e descoberta da verdade. para desmentir a acusação. Nunca mais encontrei essa pessoa.

estabelecendo um diálogo com o conhecimento acadêmico. A expansão do Espiritismo em nossa terra é incessante e prossegue em ritmo acelerado.wordpress. apenas como forma de manifestação religiosa. mais ativo e produtivo movimento espírita do planeta. o Espiritismo seria hoje o mais importante movimento cultural e espiritual da Terra.com/ O Centro Espírita Por J. Temos no Brasil – e isso é um consenso universal – o maior. em todo este vasto continente espírita. quais são realmente a sua função e a sua significação. é um imenso esforço de . e ainda muito carregada de misticismo. para que ele não se feche nos guetos dos centros espíritas. Fonte: http://doraincontri. Mas o que fazemos.Foi essa leitura estimulante que me levou ao tra­balho que tenho procurado realizar de encarar o espiri­tismo como proposta cultural abrangente. Herculano Pires Se os espíritas soubessem o que é o Centro Espírita.

de emparelhá-lo com as religiões decadentes e ultrapassadas. formando por toda parte núcleos místicos e. favorece a proliferação de pregadores santificados. tribunos de voz empostada e gesticulação ensaiada. para romper a malha de teia de aranha do igrejismo piedoso e choramingas. Ninguém estava ali para aprender a Doutrina. se transformam em penitentes. logo se transformam em grupos de rezadores pedinchões. porque nessas reuniões ele só encontrava turba dos pedintes. de Campinas. o igrejismo salvacionista depauperou a inteligência popular. Dizia o Dr. em que os deuses ingênuos da selva africana e das nossas selvas superam e absorvem o antigo e cansado deus cristão. exigindo dos beatos a compra de oferendas puras nos apriscos sacerdotais. fácil e barata. promissoramente organizadas. estufados de vaidade e arrogância. substituiu as gordas e faustosas doações à Igreja. As grandes instituições Espíritas Brasileiras e as Federações Estaduais investem-se por vontade própria de autoridade que não possuem nem podem possuir. portanto fanáticos. e até mesmo os intelectuais que se aproximam do Espiritismo e que tem o senso crítico. Deus barateara a entrada a entrada do Céu. A caridade esmoler. São os guardiães dos apriscos do templo. o que é pior. Souza Ribeiro. desligados da realidade imediata. Mais do que subnutrição do povo. misticismo larvar. Toda essa carga morta esmaga o nosso movimento doutrinário e abre as suas portas para a infestação do sincretismo religioso afro-brasileiro. O carimbo da igreja marcou fundo a nossa mentalidade em penúria. com seu cortejo trágico de endemias devastadoras. idolatria mediúnica. instruídos para rejeitar os animais sacrificiais impuros. suplicando ao Céu ajuda. nos últimos tempos de sua vida de lutas espíritas: "Não compareço a reuniões de espíritas rezadores!” E tinha razão. com seu cortejo de carreirismo político – religioso. Não há clima para o desenvolvimento da Cultura Espírita. Associações espíritas. padres vieiras sem estalo. Essa tendência mística popular. .igrejificar o Espiritismo. O Centro Espírita tornou-se uma espécie de sacristia leiga em que padres e madres ignorantes indicavam aos pedintes o caminho do Céu. aparecimento de uma classe dirigente de supostos missionários e mestres farisaicos. carregada de superstições seculares. A domesticação católica e protestante criara em nossa gente uma mentalidade de rebanho.

desde a proclamação de fé racional contra a fé cega e incoerente. a situação católica e na verdade de anti-espírita do Movimento Espírita brasileiro. Teve razões de sobra André Dumas.marcadas que estão por desvios doutrinários graves. submissa e farisaica das pregações igrejeiras. é preciso compreender que a Doutrina Espírita é um chamado viril à dignidade humana. Jesus ensinou a orar e vigiar. em denunciar recentemente. animal e homem. Liberto. e esse ponto é o que chamamos ESPÍRITA. Os espíritas atuais. santidade fingida. o espírita está em condições de se elevar ao plano angélico. em entrevista à revista Manchete. Superando os reinos inferiores da Natureza. e dar esse . do Espiritismo Francês. temos o ponto neutro de gravidade entre duas esferas celestes. na seqüência divinamente fatal de Kardec: mineral. que são sempre desmentidas pelas ambições e a arrogância incontroláveis do homem terreno. pregou a humanidade. não compreenderam ainda que estão num ponto intermediário da filogênese da divindade. que por sua formação igrejeira tende a um tipo de alienação esquizofrênica que o Espiritismo sempre combateu. como no caso do roustainguismo da FEB e das pretensões retrógradas de grupelhos ignorantes de adulterados. A domesticação clerical dos espíritas ameaça desfibrar todo o nosso povo. depois de nos havermos tornado Homens. Só nos aproximaremos da angelitude. à consciência do homem para deveres e compromissos no plano social e no plano espiritual. no ponto neutro. Para restabelecermos a verdade espírita entre nós e reconduzirmos o nosso movimento a uma posição doutrinária digna e coerente. segundo o esquema poético de Léon Denis. Mas estar em condições é uma coisa. As visões fragmentárias da Realidade se fundem dialeticamente na concepção monista preparada pelo monoteísmo. da poderosa reação da Terra. recomendou o amor e a bondade. tanto no Brasil como no mundo. vegetal. disfarçada em vãs aparências de humildade. ambos conjugados em face das exigências da lei superior da Evolução Humana. o plano superior da Espiritualidade. na sua maioria. mas jamais aconselhou a viver de orações e lamúrias.

As pesquisas da parapsicologia seguiram o esquema de Kardec e foram cobrindo no tempo. Se no Brasil sofremos os prejuízos do religiosismo ingênuo de nossa formação cultural. Muitas vezes repetem a tentativa. mas na precipitação dos homens e dos espíritos não devidamente amadurecidos. Apoiado na Razão. ele nos livrava dos psicotrópicos do misticismo. Por isso mesmo. nesse campo. o que . essa bússola do Real. Plotino viu essa realidade na intuição filosófica e na vidência platônica. surge então o perigo da estagnação no misticismo. Rhine e seus companheiros cobriram o rastro científico de Kardec. que tentam forçar a Porta do Céu. que nada mais são do que os espíritos errantes de Kardec. Nela temos a orientação precisa e segura dos planos ou hipóstases superiores. oferendo-nos a verdade exata da Doutrina Espírita.000. até mesmo a dos materialistas russos atuais ficaram presas ao esquema de Kardec. Pois se existe esse círculo vicioso. Mas Kardec a verificou em suas pesquisas espíritas. que despreza a tradição francesa da pesquisa científica espírita. Esse menosprezo pedante pelo trabalho modelar de Kardec levou o próprio Dumas a desrespeitar a tradição secular da Revue Spirite. com Crookes e Zollner e todos os demais. mas não conseguem permanecer nele. transformando-a num simulacro da revista científica do Ano 2.passo para a divindade é outra coisa. O vício não está no processo. O mesmo já acontecera com Richet na metapsíquica. procurando substituí-la pelas pesquisas e interpretações parapsicológicas. na França e nos demais países europeus -segundo as próprias declarações de André Dumas – o prejuízo provém de um cientificismo pretensioso. Essas almas se projetam no plano da Angelitude. todas as conquistas do sábio francês. Pegada por pegada. sucessivamente. que os ignorantes pretendem opor à realidade incontestável da reencarnação. Isso depende do grau de sua compreensão doutrinária e da sua vontade real e profunda. é isso bastante para provar o processo reencarnatório. que afeta toda a sua estrutura individual. permanecendo errantes entre as hipóstases do Céu e da Terra. cedendo de novo a atração terrena da encarnação. plano ilusório da falsa divindade. sem o perigo dos ciclos muitas vezes repetidos do chamado Círculo Vicioso das Reencarnações. que produz as almas viajoras de Plotino. escudadas na observação racional dos fatos. Toda a pesquisa psíquica honesta é válida.

e Rhine limitou-se a passar dos métodos qualitativos para os quantitativos. serve apenas para provar a leviandade do espírito humano.prova a validade irrevogável desta. O próprio método hipnótico de regressão da memória. Na Parapsicologia os fenômenos espíritas passaram a chamar-se Fenômeno Psi. Começando pela observação dos fenômenos físicos. como Kardec já assinalara em seu tempo. As discordâncias interpretativas foram sempre marcadas indelevelmente pelos preconceitos e as precipitações da advertência de Descartes no Discurso do Método e pela sujeição aos interesses das Igrejas. Com esse nome rebarbativo. com divisão de Psicapa ( objetivos ) e Psigama ( subjetivos ). os materialistas romenos pretendem exorcizar os perigos de renascimento espírita em seu país. o preconceito quanto ao Espiritismo gerou uma nova denominação para Parapsicologia: Psicotrônica. sempre mais apegado à forma que ao fundo do problema. e como dissera Kardec. o que simplesmente corresponde às exigências atuais nas Ciências. foi aproveitado pelo Prof. para as pesquisas da reencarnação aplicado por Albert De Rochas do século passado. o Centro Espírita carecia até agora de um estudo sobre as suas origens. Quanto aos métodos de pesquisa. A questão da terminologia é puramente supérflua. inventando aparelhagens apropriadas aos processos tecnológicos atuais. apelando à estatística como forma de controle e comprovação dos resultados. Kardec teve a vantagem de haver acentuado enfaticamente a necessidade de adequação do método ao objeto específico da pesquisa. todas as Ciências Psíquicas. mesmo dos sábios. Crookes e Richet ativeram-se à metodologia científica da época. nascidas do Espiritismo fizeram a trajetória fatal traçada pelo gênio de Kardec e chegaram as suas mesmas conclusões. Richet apresentou o esquema de Metapsíquica objetiva e Metapsíquica subjetiva. Na Metapsíquica. É o que . Na Romênia. Todos esses fatos nos mostram que a Doutrina Espírita não chegou ainda a ser conhecida pelos seus próprios adeptos em todo o mundo. Integrado no processo doutrinário de trabalho e desenvolvimento. Vladimir Raikov. o seu sentido e a sua significação no panorama cultural do nosso tempo. No Espiritismo o quadro fenomênico foi dividido por Kardec em duas seções: Fenômenos Físicos e Fenômenos Inteligentes.

-.procuramos fazer neste volume. Os que desejam atualizar a Doutrina. Ed.-.-."Os espíritos influem sobre os nossos pensamentos e as nossas ações?" Cuja resposta foi: "A esse respeito sua influência é maior do que credes.-. são eles que vos dirigem". porque. Herculano Pires Na introdução do livro O CENTRO ESPÍRITA. em "O Livro dos Espíritos" primeira e principal obra da Codificação Espírita.-.-.-. podemos dizer que os espíritas estão no momento exato em que precisam desmamar das cabras celestes para se alimentarem de alimentos sólidos. -.-.-.-. devem antes cuidar de se atualizarem nela. mas na esperança de que outros estudiosos procurem completar o nosso esforço. sempre se preocupou em alertar acerca dos perigos oriundos da .-.-.-.-.-. frequentemente. Allan Kardec.-.-. um questionamento de Allan Kardec aos Espíritos Superiores nos seguintes termos: 459 .-.-. Paideia Nos Descaminhos da Fascinação Por Artur Felipe Azevedo Há. Lembrando o Apóstolo Paulo.-.Autor: J.-. assim como os Espíritos Superiores que o inspiraram no trabalho de escrever e organizar as obras que compõe a Codificação Espírita. com as nossas deficiências.-.

a obsessão pode atingir três graus bem caracterizados. que é "uma constrição que paralisa a vontade daquele que a sofre e o faz agir a seu mau grado. o impede de se comunicar com outros Espíritos e se apresenta em lugar dos que são evocados. o subjugado é constrangido a tomar resoluções muitas vezes absurdas e comprometedoras que. O melhor médium se acha exposto a isso. no começo. O paciente fica sob um verdadeiro jugo. o Espírito atua sobre os órgãos materiais e provoca movimentos involuntários. se imiscui. 2 . mesmo nas ruas. portanto. Traduz-se..Obsessão simples . segundo o Codificador. (. ser enganado. ainda nos momentos menos oportunos. O médium que se mantém em guarda raramente é enganado. entre nós homens.(. quando ainda lhe falta a experiência necessária. conforme podemos ler em "O Livro dos Médiuns": 1 . nas portas.influência dos espíritos imperfeitos. à falta de pena ou lápis. de nenhuma forma dissimula suas más intenções e o seu propósito de contrariar. À esta influência deram o nome de "obsessão". "quando um Espírito malfazejo se impõe a um médium. Pode-se.. Este gênero de obsessão é.A subjugação. .)"Na obsessão simples..) Ninguém está obsidiado pelo simples fato de ser enganado por um Espírito mentiroso. o médium sabe muito bem que se acha presa de um Espírito mentiroso e este não se disfarça. do mesmo modo que. a seu mau grado. no médium escrevente. nas paredes. A subjugação pode ser moral ou corporal". ou dos afeiçoados". simulavam escrever com o dedo. do qual não consegue desembaraçar-se a pessoa sobre quem ele atua". apenas desagradável e não tem outro inconveniente. por uma necessidade incessante de escrever. sobretudo. nas comunicações que ele recebe. A obsessão consiste na tenacidade de um Espírito. ele julga sensatas: é como uma fascinação. sem estar obsidiado. onde quer que se encontrassem. os mais honestos podem ser enganados por velhacos. "No primeiro caso. que é. Vimos alguns que.. pois. Didaticamente. além do de opor obstáculo às comunicações que se desejara receber de Espíritos sérios. No segundo caso. por uma espécie de ilusão.

3 . estamos. a pôr-se de joelhos diante de uma moça a cujo respeito nenhuma pretensão nutria e pedi-la em casamento. para esses Espíritos é simples passaporte. por uma força irresistível. a fim de os impedir de discernirem o verdadeiro do falso. a se ajoelhar e beijar o chão nos lugares públicos e em presença da multidão. que o forçava. Para esse efeito. O Espírito que o domina ganha sua confiança ao ponto de paralisar seu próprio julgamento na análise das comunicações e lhe faz achar sublimes as coisas mais absurdas". pelo que buscam os médiuns que escrevem com .. convencidos de que absolutamente não o era. porém. que não era jovem. Conhecemos um homem. porque bem sabem que seriam repelidos. eriçada de termos técnicos e recheada das retumbantes palavras caridade e moral. dizendo: 'Bem vedes que nada dizem de mau'. a fascinação. seus sistemas sobre as ciências. "Há Espíritos obsessores sem maldade.) Procuram deslumbrar por meio de uma linguagem empolada. porém. mais longe a subjugação corporal. mais pretensiosa do que profunda. e querem fazer que suas opiniões prevaleçam. porque os sofismas nada lhes custam e podem tornar cridas as mais ridículas utopias. pode levar aos mais ridículos atos.. procuram médiuns bastante crédulos para os aceitar de olhos fechados e que eles fascinam. a economia social. às vezes. finalmente. não obstante a resistência que lhe opunha. Kardec os descreve: "Os Espíritos dados a sistemas são geralmente escrevinhadores. O que querem. porquanto tinha consciência plena do ridículo do que fazia contra a sua vontade e com isso sofria horrivelmente".Vai. Cuidadosamente evitarão dar um mau conselho. é o que menos os preocupa. Esse homem passava por louco entre as pessoas de suas relações. mas dominados pelo orgulho do falso saber. que "é muito mais grave. a filosofia. acima de tudo. se via constrangido. sentia nas costas e nos jarretes uma pressão enérgica. que alguma coisa mesmo denotam de bom. no sentido de que o médium se ilude completamente.(. a moral. nem belo e que. a religião. é impor suas idéias por mais disparatadas que sejam". sob o império de uma obsessão dessa natureza. São os mais perigosos. Daí vem que os que são por eles enganados os defendem. Outras vezes.E. A moral. Têm suas idéias. A fim de que pudéssemos reconhecer melhor os espíritos fascinadores.

dizem muita coisa em poucas frases. tais como práticas de cunho supersticioso e místico. dando-lhes uma idéia falsa do Espiritismo. intempestivas. embora instruídos. atinge o Movimento Espírita como uma doença moral muito séria. comprometendo. Tal como uma epidemia.facilidade e dos quais tratam de fazer instrumentos dóceis e. procurando compensar a qualidade pela quantidade. à tendência cultural ao sincretismo e à ausência de discernimento e de auto-crítica." E aconselha: "Nunca será demais toda a circunspecção. Aliada à falta de estudo das obras de Kardec. para ridicularizá-lo. fascinando-os. Essas obras são escritas por médiuns e escritores muitas vezes ingênuos ou mesmo vaidosos que. podem considerar-se imprudentes. muito prolixos. aos seus intérpretes. sob o império da fascinação. o sadio entendimento das massas acerca da própria Doutrina Espírita e do que ela verdadeiramente ensina. Alguns. espalhou-se. inclusive. Entre tais publicações. Comprazem-se em ditar. . ela é responsável pela edição de livros anti-doutrinários e comprometedores existentes no mercado da literatura espírita." Os Efeitos sobre o Movimento Espírita A fascinação é realmente mais comum do que se pensa. por confiarem excessivamente no seu pretenso saber. e. muitos indivíduos. As utopias e as excentricidades. felizmente. sem dúvida. sobretudo. entusiastas. sem serem más e sem provirem de uma obsessão. ou desazadas. Na esfera da divulgação. atualmente. têm por antídoto a impossibilidade material de serem lidos pelas massas. que neles por vezes abundam e chocam o bom-senso. sem mesmo se levar em conta que são armas de que se servem seus inimigos. Os Espíritos verdadeiramente superiores são sóbrios de palavras. São quase sempre verbosos. através de livros ou palestras. sem qualquer fundamento racional e doutrinário. não estão livres da fascinação. A Salada Mística A fascinação é. não se dão conta do ridículo a que se submetem. produzem lamentável impressão nas pessoas ainda noviças na Doutrina. tornam-se instrumentos de Espíritos fascinadores e passam a divulgar. Segue-se que aquela fecundidade prodigiosa deve sempre ser suspeita. que. algumas há que. a responsável por inúmeras condutas esdrúxulas observadas em núcleos ditos espíritas. volumosos escritos indigestos e frequentemente pouco inteligíveis. quando se trate de publicar semelhantes escritos.

. poder curador de cristais e objetos materiais.. ao fantástico. ao sobrenatural.desde que recheada de palavras bonitas e pomposas . bastando que esteja um médium.conceitos antidoutrinários nocivos à fé (raciocinada) espírita. isso tudo é conduzido por espíritos perversos. Infelizmente. . esquecendo-se da razão. "escolhidos". Crianças índigo. da racionalidade e da necessidade de tudo aferir para que então se possa. dezenas de outras consciências ao abismo de seus devaneios místicos. astrologia. tanto do ponto-de-vista humano quanto espiritual. milagres. e que só afastam o indivíduo da realidade. ETs que implantam chips na cabeça dos outros. um espírito ou algo que o valha a ditar alguma tolice sem sentido . Adotam e divulgam uma série de "ensinos" sem qualquer fundamentação doutrinária e um discurso místico-esotérico a qual chamam de "universalismo". Enfim. intraterrestres. 4ª e 5ª dimensões que a tudo explicam. sendo que. de roldão. apometria. julgando-se "especiais". acreditar. não se importando que levam. enfim. que estimulam tais fantasias de modo a atrasar o progresso do humanidade e de seus ingênuos adeptos.. nem doutrinário. alienando-o e expondo-o a uma posição ridícula. planeta chupão.. rituais e maneirismos. terapias exóticas e milagreiras. Em tudo crêem. levianos e/ou pseudo-sábios. nem científico. levando de roldão a própria Doutrina Espírita perante a opinião pública. com que se aferram. é possível listarmos aqui centenas de fantasias. baseados que estão unicamente em suas férteis imaginações e arroubos místicos. quando tais "ensinos" são comparados.. ao aterrador. fazendo-se valer de indivíduos incautos. vociferam. alegando terem a liberdade de pensarem como quiserem e que não se encontram "presos" a nenhuma "ortodoxia".para que sejam imediatamente aceitas como reflexo da Verdade e da mais pura "revelação" espiritual. conceitos e noções que não encontram o menor respaldo. Quando chamados à realidade. notase não haver qualquer concordância e que cada um de seus representantes diz uma coisa. de mente imaginosa e que carecem de aprofundamento e estudo das questões mais básicas do conhecimento. ao milagreiro. São pessoas que ainda atrelam as questões do espírito ao maravilhoso. profecias mirabolantes e aterrorizantes.

que pareceriam aceitar esses apêndices viciosos e jargões deturpadores como informações doutrinárias. consolar e instruir doutrinariamente o próximo. (. Pretendendo não se envolver no desagrado da ignorância que se desdobra sob a indumentária de fanatismos repetitivos. é a ausência de estudo sistemático. e até como Espíritos de outra natureza. desconcertando as paisagens da fé e. que preferem adotar uma posição dubidativa. Os dirigentes são alvos preferidos dos Espíritos hipócritas que. dominando-os. podem mais facilmente dominar o grupo. alguns espíritas sinceros. O orgulho e o sentimento de superioridade é a porta larga para a entrada dos Espíritos fascinadores. é o desamor com que muitos confrades. doutro. o espírito Vianna de Carvalho ditou a seguinte mensagem. Preocupado com tais descaminhos. grassando por descuido dos estudiosos. à coerência doutrinária de que sobejas vezes deu mostras o insigne Codificador. após se adentrarem no .. O mesmo pode ocorrer com grupos experientes que se julguem maduros o suficiente. haurido na Codificação. em detrimento da salutar propaganda da Doutrina de Jesus. A pretexto de não contrariarem a petulância e o aventureirismo.A Fascinação nos Grupos Espíritas Allan Kardec alerta para outro grave perigo: o da fascinação de grupos espíritas. deve-se tomar todo o cuidado quando na direção de centros espíritas e das sessões de atividades mediúnicas. cometem o nefando engano de compactuarem com o engodo. conspurcando os postulados kardecistas. intitulada "Esquisitices e Espiritismo": "Ressumam com frequência nos arraiais da prática mediúnica esdrúxulas superstições que tomam corpo. teimosamente. ora atualizada pelos Espíritos Superiores. Iniciantes afoitos e inexperientes podem cair vítimas de Espíritos mistificadores e embusteiros que se comprazem em exercer domínio intelectual sob todos aqueles que lhes dão ouvidos. sem dúvida. de autodidatismo espíritico. missionários. entre os adeptos menos esclarecidos do Espiritismo. de atualização doutrinária em face das conquistas do moderno pensamento filosófico e tecnológico. manifestando-se algumas vezes como guias. Portanto. advindos de algum planeta ou galáxia distante. fazem-se tolerantes com erros lamentáveis.) De uma lado.. encarregados de esclarecer.

normalmente. com que esperam positivar seus informes sobre a vida em tais ou quais condições. Médiuns e médiuns pululam nos diversos campos da propaganda. como se a função de quem conhece não fosse a de elucidar os que jazem na incipiência ou na sombra das tentativas infelizes. proféticos. em desrespeito pelas regras elementares da lógica e da gramática. passam à elaboração de informes fantásticos.. o patrimônio moral-intelectual conseguido nos longos sacrifícios em que se empenharam arduamente. com raras exceções.. sem aferição de valores autênticos. os fins dos tempos chegados e. autopromovendo-se. resguardando a própria comodidade. é porque diversos preferem a falsa estima em que se projetam ilusoriamente a desfavor do aplauso da consciência reta e do labor retamente realizado. mediante ridículos conciliábulos como 'status' de fantasias vigentes no báratro em que se converteu a Terra. quando não se utilizando. é a falsa supervalorização que se atribuem muitos. e. por egoísmo. Prognosticam. na forma em que se apresentam. preferindo a distância. que retornam com expressões da excentricidade. nesse ou naquele . Utilizando-se das informações honestas da Ciência. . quase sempre. repetindo as proezas confusas de videntes do pretérito .. ainda por outra circunstância. imaginosos. do que na informação segura que serve como luzes do esclarecimento eficiente.E surgem esquisitices que recebem as manchetes do sensacionalismo da Imprensa mais interessados na divulgação infeliz que atrai clientes. recorrem ao pavor e à linguagem empolada. entregando-se a debates e provas inexpressivas retiradas de lacônicos telegramas de agências noticiosas. caso se empenhassem na correta difusão e no eficiente esclarecimento espírita. a seu turno. assim chafurdando levianamente nos vícios que incorrem. Fazem-se instrumentos de visões extravagantes e dizem-se dialogando com anjos e santos desocupados.. dos Apóstolos e dos eminentes sábios e filósofos do passado. Parecia que a desencarnação os depreciara.conhecimento imortalista. fazendo-os perder a lucidez. atormentados que são. recusando-se a experimentar problemas e tarefas. com despautérios. fomentando débeis vagidos de 'ciência-ficção'. no presente. dos venerandos nomes de Cristo e Maria. ousadamente. conduzindo. mantêm atitude de indiferença. a deplorável vulgaridade a nobre Mensagem dos Céus. abordando temas de somenos importância em linguagem chã.

. Deixá-lo padecer a leviana aventura de pessoas irresponsáveis. terminando por caírem todos no mesmo abismo. é gravame de que não se poderão eximir os legítimos adeptos da Terceira Revelação. O Espiritismo é simples e fácil como a verdade quando penetrada. que delineou.)Cabem.. as características do Espiritismo. à Ciência competindo o labor de trazer a sua própria afirmação. sempre que possíveis. perturbando as mentes que se encontram em plena infância da cultura como da experiência superior. Outras vezes entregam-se à atualização de antigas crendices e feitiços. tornando-se chefes e condutores cegos que são.. com muita propriedade. vinculadas às impressões do que acreditavam e se demoram cultuando. Questão de Coerência Como já pudemos constatar em vários artigos. que desdobra os postulados mestres em incomparáveis estudos de perfeita atualidade.. não só o Codificador e os Espíritos ligados diretamente à Codificação se preocupavam com os rumos do movimento Espírita e a nefasta tendência das ideias demasiado heterodoxas e suas infiltrações no Movimento Espírita. conduzindo outros cegos.Planeta do Sistema Solar.. aliás. conforme se lê na Introdução de 'O Livro dos Espíritos'. da técnica e da fé contemporâneas". enredando os neófitos em mancomunações com Entidades infelizes ainda anestesiadas pelos tóxicos de última reencarnação. como se a Doutrina já não o houvera oportunamente conceituado com segurança a questão. sem incorrerem os espiritistas no perigo do ridículo desnecessário. (.. calcadas na Codificação Kardequiana. a resistirem a todas as investidas da razão. estando presente em todo o Pentateuco. mas também outras entidades espirituais têm atualmente evidenciado grande . opinião espírita e opiniões medianímicas. ingênuas ou malévolas. ou noutra galáxia que se lhe torne simpática. prática espírita e práticas mediúnicas.. as honestas informações entre Doutrina Espírita e Doutrinas Espiritualistas.. Receitam práticas estranhas e confusas. conforme a lição evangélica. frequentemente.

. de acordo com os ensinamentos espíritas. levaremos conosco os mesmos gostos. mas que não coadunam com os ensinamentos espíritas. Não obstante. pois o ser humano é gregário. quando do retorno ao plano espiritual. pois. Esse compartilhar faz com que nos sintamos aceitos. Portanto. Fonte: http://espiritismoxramatisismo. não caiamos nós nas teias e descaminhos da fascinação. onde as afinidades se fazem presentes das mais diversas formas face à globalização. gosto.blogspot. Ou seja. Buscamos estar inseridos em algum contexto. e atentemos para os desvios que sorrateiramente encarnados e desencarnados propõem de maneira leviana e até irresponsável. estudemos. interesse.com AS AFINIDADES NO MUNDO ESPIRITUAL Por Maria das Graças Cabral Vivemos em um mundo material. seremos as mesmas pessoas na busca de interação com os nossos afins. para que. a Doutrina Espírita. lazer. qualidades e defeitos. amanhã. onde possamos compartilhar algum tipo de sentimento. compreendidos e partícipes. que são respeitáveis.preocupação com a invasão de práticas e conceitos estranhos advindos do Orientalismo e do Africanismo. ideologia. religião.

Oportuno observar. Tentando esclarecer o assunto. que envolve a moralidade. vão se formando pela semelhança de sentimentos. Para uma melhor compreensão de como se dá essa relação. que tais atrações e similitudes. com toda a sua ‘infinitude‘. sem entretanto se confundirem. A natureza das relações entre bons e maus. formando grupos ou famílias. as pessoas se cruzam nas ruas ou nos mais diversos ambientes.Por conseguinte. projetos em comum. que a distinção se dará de forma mais efetiva pela atração oriunda das afinidades. os interesses. . de acordo com os ensinamentos ministrados pela espiritualidade superior. e objetivos. os sentimentos de amor e amizade. como também a ignorância e os vícios. vingança. como os encarnados o fazem através dos corpos físicos. a intelectualidade. para que possam alçar vôos mais altos na espiritualidade. afirmam os Mestres Espirituais. associações. No que concerne à questão de se verem uns aos outros. os Espíritos. que no mundo espírita seus habitantes também se sentirão atraídos por afinidades de sentimentos. que “Sim e Não”. E respondem os Mestres. habitada por homens e mulheres das mais diversas classes e condições. estariam “misturados” no plano espiritual. interesses. etc. Posto que. gostos. crenças. esclarecendo que essas afinidades permitem a reunião dos mesmos. as amizades. gostos. famílias. Kardec faz analogia com uma grande cidade terrena. em razão da inexistência de regiões delimitadas para os gozos e sofrimentos. se vêem. é fato que os Espíritos se percebem e se diferenciam mutuamente através do perispírito. mas se distinguem. acrescentando que os Espíritos se vêem uns aos outros. se darão tanto em relação aos bons como aos maus. Kardec indaga se diante da grande diversidade de níveis evolutivos. No que concerne ao mundo espírita. ciúme. objetivando influenciar os que se encontram submersos na ignorância e na dor. consiste na missão dos bons em ajudar os maus a combater suas más tendências. se encontram. nos é dito que os bons Espíritos transitam por onde desejarem. nos dizem os Mestres da Codificação. de ódio. Não obstante. inveja. E nessa cidade.

permitindo aos Espíritos corresponderem-se de um mundo a outro. ou sendo beneficiados pelo evangelho e pelas preces? E os Espíritos familiares que se reúnem no ambiente familiar. nos parlamentos. Diante do exposto. se reuniam na Sociedade Parisiense de Estudos Espíritas. O fluido universal estabelece entre eles uma comunicação constante. que os Espíritos maus.. quantos Espíritos se sentirão atraídos pelo interesse de participar. ou organizamos um grupo de estudos em nosso lar. podemos nos reportar por exemplo. da literatura. Adiante. ou por estarem ainda em estado de perturbação? Podemos também mencionar os Espíritos amantes da ciência. ao contrário dos bons. Á titulo de esclarecimento. Uma espécie de telégrafo universal que liga todos os mundos. a palavra é material. casas de caridade. Quando fazemos o evangelho. como também nos mais variados grupos mediúnicos espalhados pelo mundo. indaga o Codificador. e são por ele atraídos. estudando. objetivando a elaboração da grande obra Espírita. é o veículo da transmissão do pensamento. é reflexo da faculdade espiritual. das artes. pois em razão de seus vícios e más paixões não têm como se afastar do planeta de provas e expiações ao qual se encontram ligados. igrejas. 282) (grifei) Infere-se que a comunicação no mundo espiritual se faz através do pensamento. auxiliando na orientação dos trabalhos. da política. que os encontros e agrupamentos de Espíritos afins. como o ar é para vós o veículo do som.” (LE. p. à época da codificação. . A Espiritualidade Maior esclarece dizendo que “eles se vêem e se compreendem. Há os que se agregam aos grupos espíritas.Esclarecem os Mentores. quando a plêiade de Espíritos Superiores que trabalharam com Allan Kardec na sistematização da Doutrina Espírita. nas academias. não terão acesso às regiões elevadas. entende-se portanto. dar-se-á por todas as regiões do infinito mundo espiritual. como os Espíritos se comunicam entre si. algumas vezes com o propósito de protegê-los. que se reúnem nos mais diversos centros de pesquisas espalhados pelo mundo.

e nos antros do vício juntamente com seus afins. em teatros assistindo espetáculos. os Espíritos enredados no mal. metrôs. Allan. povoam ao infinito os espaços infinitos. o mundo espiritual interpenetra o mundo corporal e se estende ao infinito. podem os Espíritos por afinidade de sentimentos e/ou objetivos. LAKE. favelas. Pois como nos dizem os Mestres Espirituais. Em contrapartida. SP/SP. Há os que estão sem cessar ao vosso lado.. dependendo obviamente do seu grau evolutivo. . Livro II. de acordo com seus graus evolutivos. em igrejas rezando.Não obstante. 2001. “os Espíritos estão por toda parte. etc. 62ª edição. VI. muito comumente. que se agrupam por toda parte. acolhendo toda uma população de Espíritos. REFERÊNCIA KARDEC. reunirem-se nos mundos transitórios. se arrastam nos guetos. de acordo com a Espiritualidade maior. ouvimos de médiuns portadores de visão psíquica. o relato de Espíritos. O Livro dos Espíritos. Ed. perambulando pelas ruas das cidades. nos ônibus. Muitos permanecem nos presídios. como nos mais diversos orbes espalhados pelo universo infinito. E para finalizar.” Ou seja. castelos ou mansões. afinidades e interesses. observando-os e atuando sobre vós.

nos deparamos em sua introdução. o exige a clareza de linguagem. que o . de forma a evitar que o uso inadequado das mesmas.“Para as coisas novas necessitamos de palavras novas. na condição de poliglota e profundo conhecedor da língua francesa. e alcançasse seu objetivo. se devesse ao fato de ser o Codificador por formação acadêmica. poderíamos entender que tal diligência. seria “o código de uma nova fase da evolução humana”. advindos de Espíritos de alta evolução para a estruturação de uma obra. inglês. com o grande cuidado de Allan Kardec.KARDEC e as PALAVRAS Ao iniciarmos o estudo de O Livro dos Espíritos. para evitarmos a confusão inerente aos múltiplos sentidos dos próprios vocábulos. Num primeiro momento. E assim. italiano. para com as palavras a serem empregadas no corpo doutrinário espírita. que na condição de organizador de toda uma gama de conhecimentos. Não obstante. o Codificador inicia a Introdução de O Livro dos Espíritos dizendo que: . Herculano Pires. aritméticas. que segundo J.” Observa-se claramente. Escreveu gramáticas. traduziu obras inglesas e alemãs. Ou seja. estudos pedagógicos superiores. sabia da importância das palavras para que um discurso fosse claro. seu idioma pátrio. lingüista insigne. espanhol e holandês. pois assim. buscasse ‘cuidar’ das palavras a serem empregadas nessa sistematização. poderíamos também considerar. um pedagogo. viesse a “desvirtuar” os preceitos doutrinários. que falava alemão.

Daí. desde a morte de Kardec. a referida obra traz abaixo do título. que acabariam por gerar graves conflitos de entendimento. ou se o quiserem. Vale lembrar que a própria Revista Espírita.para designar a Doutrina dos Espíritos . e que alteram frontalmente os seus preceitos. ciente da grandeza de suas revelações. Aliás. O referido vocábulo. espiritualista. daí. O Livro dos Espíritos tem como especialidade a Doutrina Espírita. inclusive à de Roustaing. (anfibologia). distorcessem os preceitos fundamentais da nova doutrina. Sabia que os assuntos abordados. o Espiritismo vem sofrendo cruéis distorções. viria a ser acompanhado de certos . não só palavras. demonstrando que as mesmas já tinham uma significação bem definida . que “Os adeptos do Espiritismo serão os espíritas. que palavras com sentidos já definidos. que o cuidado de Kardec. os desdobramentos sofridos pela palavra “espírita“.mestre trata a doutrina como algo inovador. as palavras Filosofia Espiritualista.a palavra adequada seria espírita ou espiritismo. Não queria portanto. faz-se por oportuno ressaltar. envolviam grandes questionamentos da humanidade. que até então nunca haviam sido tratados tão objetivamente. totalmente estranhas ao corpo doutrinário espírita. espiritistas. caiu nas mãos de Pierre Gaëtan Leymarie. Em seguida. Entendia Kardec. Não obstante. foi totalmente negligenciado pelos espíritas. Ocorre. o codificador estabelece que “em lugar das palavras espiritual e espiritualismo” .” Segundo Kardec. com a sua morte.toda filosofia religiosa que prega a existência de um ser ou realidade distinto da matéria. desvirtuou a finalidade da mesma. evitar-se-ia a multiplicação das já numerosas causas de ambigüidade e de duplo sentido. e como generalidade o Espiritualismo. o Mestre Lionês reporta-se às palavras espiritual. abrindo suas páginas à propaganda de filosofias espiritualistas. E conclui afirmando. que por seu excessivo espírito de tolerância. designada por Kardec aos adeptos da Doutrina dos Espíritos.entendendo-se por espiritualismo . que não aplicando à Doutrina Espírita tais palavras. mas teorias e filosofias. que diverge frontalmente do Espiritismo. É fato que identifica-se na abundância de obras publicadas. espiritualismo. nos discursos e na fala da grande maioria dos espiritistas.

na obra Os Quatro Evangelhos. a variedade de adjetivos aumentou grandemente dentro do movimento espírita. se não estivéssemos diante de tantas correntes espiritualistas que adotaram a denominação de espírita. chiquista. aquele que se considera adepto da Doutrina dos Espíritos. se tem espírita. conhecidas como Espiritismo. quando o Brasil despertava para o estudo da nova doutrina. que há inúmeros espíritas que não são kardecistas. laico. recém chegada ao país. como é o caso do “espírita cristão”. roustenguista. os quais também se auto-denominam espíritas. Pode-se asseverar que hoje. ou espíritas kardecistas. Alguns companheiros. espíritas místicos. Não obstante.adjetivos. o movimento espírita é formado por numerosas correntes espiritualistas. e codificadas pelo mestre Allan Kardec. Não obstante. distinguindo-se das demais correntes de pensamento espiritualista. e dos seguidores de cultos afro-brasileiros. identifica-se como “espírita kardecista“. etc. kardecista. ou simplesmente “kardecista“. Seriam considerados crentes. positivada nas Obras Fundamentais que formam o Pentateuco. Alguns nunca leram nenhuma obra codificada por Allan Kardec. Nos idos de 1860. algumas adjetivações se consubstanciaram. que prega a fé raciocinada. científico e religioso da mesma. andreluizista. que é a denominação dada ao adepto do Espiritismo Cristão. livrepensador. Com o passar do tempo. ramatista. lançado pelo advogado de Bodeaux e opositor de Kardec. pois todo Espiritismo deveria ser kardecista. julgam que “espírita kardecista” seria uma redundância. e em razão da ‘anfibologia’ criada para a palavra ‘espírita’. Jean Baptiste Roustaing. já começavam a surgir divergências de pensamento com relação aos aspectos filosófico. dependendo da linha de pensamento. Diante da discordância. por espíritas científicos. a Doutrina Espírita é uma doutrina anti-dogmática. visando fazer uma distinção ideológica no próprio meio espírita. Hodiernamente. religioso. posto que. editado pela FEB. racional e evolucionista. passaram os espíritas da época a serem identificados. na busca por uma identidade filosófica e/ou religiosa. e . É fato que seria uma redundância. Vale ressaltar.

viver. é fato que os cuidados do Codificador para que a Doutrina dos Espíritos não se ‘perdesse nas palavras’. Não obstante. Vamos com muito amor e disposição. a anfibologia se faz presente no discurso espírita. por parte de espíritas. estudar e divulgar com fidelidade a Doutrina Espírita. independentemente de classe social ou do grau de escolaridade. Como também. constatam com profundo pesar. Herculano Pires. diante da dimensão do problema? Resposta que não quer calar: . aqueles que estudam a codificação com dedicação e de forma atenta. Afinal. posto que o Brasil.Fazer o que. Hodiernamente. a cada dia. me espanto com os rumos tortuosos tomados pelo movimento espírita brasileiro. quais sejam: O Livro dos Espíritos. A Gênese. Aliás.exige de seus adeptos o estudo constante e aprofundado de seus princípios libertadores. positivada com brilhantismo nas obras fundamentais. ouço e presencio. O Céu e o Inferno. na ‘importação’ de filosofias estranhas aos preceitos espíritas presentes na vasta produção literária publicada e divulgada. nos discursos. Enfim. já vai muito além das palavras e das fronteiras. somos Espíritos eternos! . gerando os atuais conflitos de entendimento. não impediu que tal fato ocorresse. Diante do exposto. Na verdade. apesar de todo o cuidado de Kardec em evitar que o Espiritismo viesse a se enredar em suas malhas. é fato que o desvirtuamento da Doutrina dos Espíritos. presentes nas traduções e nas novas edições das obras fundamentais da Doutrina Espírita. que segundo J. é o maior exportador de obras e de divulgadores espíritas. As conseqüências virão naturalmente com o tempo. pois a responsabilidade é individual. positivados nas obras fundamentais. falas e textos. ou acomodados. o pequeno livro introdutório ao estudo da doutrina O que é o Espiritismo e Obras Póstumas. O Evangelho Segundo o Espiritismo. O Livro dos Médiuns. Não sejamos omissos. covardes. pelo gênio do insigne codificador Allan Kardec.Cada um faça a sua parte. representa o testamento doutrinário de Allan Kardec. não podemos abandonar a luta. Alguns companheiros já me perguntaram: . me admiro mais e mais com o que leio. a adulteração dos preceitos doutrinários.

com base nos preceitos Espíritas.REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS: CABRAL.br/ O MUNDO ESPIRITUAL SEGUNDO O ESPIRITISMO Por Maria das Graças Cabral Diante dos inúmeros conflitos de entendimento. para dissipar entendimentos equivocados. Maria das Graças.espiritnet. (Parte II) IN: http://umolharespirita1. LAKE. Maria das Graças. Ed. que entendo de relevância.com. antes da abordagem do tema proposto. objetivando dirimir alguns equívocos suscitados pelo tema. Quem foi Hyppolite Leon Denizar Rivail. . 2001. motivados por escritos e/ou opiniões que contradizem a existência de ’colônias espirituais’. mundialmente conhecido como Allan Kardec? IN: http://umolharespirita1.com/ CABRAL. farei algumas considerações.blogspot.com/ KARDEC. O Livro dos Espíritos. Não obstante.blogspot. nos moldes da narrativa do espírito André Luiz. o presente artigo. Allan. LARA. no livro Nosso Lar. tratará do Mundo Espiritual. Eugênio. 62ª edição. Kardecista ou Espírita? IN: http://www. SP/SP. Os Inimigos do Espiritismo.

filhos(as) e familiares. foi um homem que buscou vivenciar a moral evangélica. Por conseguinte. o médium os aconselhava a direcionar suas energias ao amparo dos desvalidos. Indiscutível a grandiosidade do seu trabalho de beneficência. segundo os ensinamentos positivados em O Livro dos Médiuns. os Espíritos que aqui encarnam. Até porque. se dá pelo fato de ser a obra refutada (Nosso Lar). Além de mitigar as dores da saudade. por ’tabela’ se põe em ‘xeque’ a moralidade. pais. que buscaram consolação na mediunidade de Chico?!. observo um grande ‘mal-estar’ que se instala ao se questionar a existência das emblemáticas ‘colônias espirituais“. como qualquer outro simples mortal. que levaram Chico Xavier a ser . A razão de tal contrariedade. foram as obras dos referidos Espíritos. Entretanto. favorecendo com a venda de seus livros psicografados. entende que ao se questionar a veracidade das mensagens mediúnicas. o qual estamos longe de compreendê-lo em profundidade e alcançar todas as suas nuances. é inquestionável que Chico Xavier. devemos observar. os problemas vieram com a produção literária dos Espíritos Emmanuel e André Luiz. Quantas casas de caridade foram instituídas e/ou apoiadas por pais e mães. amenizando as dores acerbas de mães. todos os médiuns encarnados no orbe terrestre. em algum momento de suas vidas e experiências mediúnicas. que por ser a Terra um planeta de provas e expiações. e a própria Federação Espírita Brasileira. trazia notícias do mundo espiritual. que vivenciavam a partida de seus entes queridos para o outro lado da vida. Cabendo ainda ressaltar. são imperfeitos e suscetíveis às influências espirituais. No que tange a Doutrina dos Espíritos. Ou seja. serão obsidiados. da grande complexidade que envolve o processo mediúnico.Inicialmente. tendo utilizado sua mediunidade como instrumento de consolação aos aflitos. Através das cartas psicografadas. inúmeras instituições de caridade. Conquanto. em razão da falta de amparo doutrinário espírita. produto da mediunidade do grande e respeitado médium Chico Xavier. a grande legião de seguidores e admiradores do médium. mistificados ou fascinados. por não serem Espíritos perfeitos. respeitabilidade e confiabilidade daquele que psicografou as obras.

além de se colocar perante Chico. Hodiernamente. Na oportunidade. ou. . das duas uma: ou os referidos Espíritos ditaram entendimentos próprios. em razão do alvoroço causado no meio espírita (J. que se mostrava um intelectual (observemos que na obra O Consolador ele trata das mais diversas áreas do conhecimento humano). que transformou ou procurou adequar as mensagens dos Espíritos. se nas demais obras ditadas pelo Espírito de Emmanuel. com seriedade e atenção. havendo uma verdadeira inversão de valores. pois quem quer que estude os preceitos espíritas. Destarte.Transferiu a responsabilidade para o médium Chico Xavier. passando tais livros a serem catalogados pela própria FEB como Obras Complementares da Doutrina Espírita. e de grande rigorismo para com seu tutelado. Diante do transtorno. em total desacordo com as Obras Básicas da Doutrina Espírita. que as próprias Obras Básicas da Codificação.conhecido no Brasil e no mundo como representante do Espiritismo. Dentre as incorreções. Herculano Pires que o diga). quem levantou a questão. estudioso da Bíblia cristã (ditou várias obras voltadas para mensagens e análises de versículos bíblicos). facilmente identificará os sofismas. Não obstante. que se apresentava como Guia Espiritual do médium. é que Emmanuel. O mais intrigante. que prontamente assumiu o erro. infere-se que. foi a própria FEB. a que ganhou maior notoriedade foi quando Emmanuel defendia a existência das “almas gêmeas”. vale lembrar que vários ’equívocos’ doutrinários firmados por Emmanuel. ou sobre sua fiscalização e direção. que é o caso das obras ditadas pelo Espírito de André Luiz. teria “deixado passar” tantos equívocos doutrinários?! Oportuno ressaltar. “mesclando” com princípios espíritas. embasados em convicções religiosas e filosóficas não espíritas. de sua autoria. que tais incorreções não são sequer questões de grande complexidade. tais exemplares são mais afamados e lidos.identifica-se claramente inúmeras incongruências com a Doutrina Espírita. de personalidade autoritária. foram publicados no livro O Consolador. às suas próprias convicções íntimas! Duas possibilidades: mistificação ou animismo. Isto posto. principalmente utilizando-se da moral evangélica. como um mestre e defensor dos preceitos Espíritas. qual foi o posicionamento de Emmanuel? . para disfarçar os seus reais objetivos(?!). todas as incompatibilidades serão de responsabilidade do médium. .

Asseveram que “os Espíritos estão por toda parte. que não é pelo fato de o mundo espiritual preexistir ao mundo corpóreo. como muito comumente se propaga. 85 e 86) No que tange à “localização” do mundo espiritual. diz respeito à ligação psíquica e emocional do Espírito ao mundo material. passa pela encarnação no mundo material para alcançar a perfeição. Cumprida sua missão no plano físico. É fato que para estudarmos o mundo espírita. Os Espíritos Superiores são enfáticos ao afirmar que os Espíritos não ocupam regiões delimitadas na espiritualidade! Infere-se do exposto. tangibilidade. p. retorna ao mundo espiritual. devemos abstrair dos conceitos materiais pertinentes ao mundo corpóreo. para compreender um outro mundo que foge totalmente à materialidade percebida pelos nossos sentidos. muitos outros não sabem onde estão. museus.. que este seja uma cópia daquele. diante dos ensinamentos acima propostos. povoam ao infinito os espaços infinitos.. com base nos preceitos propostos pela Doutrina dos Espíritos. esclarecem objetivamente os Mestres da Codificação. bares. que o relato feito por portadores de visão psíquica. sem o saberdes (. praças. Há os que estão sem cessar ao vosso lado. ponderabilidade. “O mundo corpóreo poderia deixar de existir. lugares com espaço definido. que para tal assertiva. etc.” Importante pontuar. porque há regiões interditadas aos menos avançados. ruas.. o Espírito imortal. afirmam estarem . cemitérios. hospitais. Não podemos ter por paradigma o mundo corpóreo. sem com isso alterar a essência do mundo espírita. p. se tratarem. para se abrigarem. ou nunca ter existido. não cabem distorções interpretativas. etc.. que os Espíritos não ocupam uma região circunscrita e determinada no espaço.. O Espírito em seu processo evolutivo. bibliotecas. o qual “preexiste e sobrevive a tudo”. de Espíritos que transitam em suas casas. pois não é assim que ‘funciona’ o mundo espiritual! Outro aspecto relevante a ser considerado. se alimentarem.” (LE.vamos iniciar o estudo do mundo espiritual. necessidades e/ou sensações físicas. (LE. que obviamente os Espíritos não delimitam espaços construindo nichos. Nada mais comum. observando-os e atuando entre vós. teatros. etc. Nos dizem os Espíritos Superiores que.) mas nem todos vão a toda parte. Em contrapartida. 87) (grifei) Observemos. Como por exemplo. codificada por Allan Kardec.

vale pontuar que os referidos mundos transitórios. são infinitas as possibilidades. É fato que o Espírito errante. e que neles gozam de maior ou menor bem-estar. mundos que eles podem habitar temporariamente. Os que os habitam não precisam de nada. graduados de acordo com a natureza dos Espíritos que podem atingi-los. Prossegue o Codificador perguntando. que “existem mundos particularmente destinados aos seres errantes.” (LE. se enquadrem nesta categoria..cegos. sua superfície é estéril. Dando prosseguimento aos ensinamentos sobre os mundos transitórios. poderá passar longos períodos no estado de erraticidade (no mundo espiritual). p. “Não. de lugares em que possam repousar de erraticidades muito longas.. etc. quando Kardec indaga se os mundos transitórios são ao mesmo tempo habitados por seres corpóreos. que os Espíritos que se encontram nesses mundos transitórios. Isto porque. alimentação. Ou seja.” Acrescentam ainda.. do ’estar’ no mundo espírita. p. como já repetimos anteriormente. 236-a) (grifei) Diante da resposta apresentada. dependendo do psiquismo de cada indivíduo. mais uma vez legitimamos o entendimento de que o espírito errante não precisa de nada. Respondem os Espíritos da Codificação que. que são sempre um pouco penosas. hospitais. São posições intermediárias entre os outros mundos. porque ele agora é ESPÍRITO. repetimos. aspirando por um novo destino. 236/236-b) Ressalto o entendimento. não precisa de casa. . Sua condição é diversa. (LE. do que seria imprescindível ao encarnado no mundo material! Não precisa de nada. estejamos atentos à resposta dada pelos Mestres Espirituais.. podem deixálos para seguir seu caminho. para que não irrompa a concepção de que as emblemáticas ‘colônias espirituais’. se tornarão oportunamente mundos habitados. então desprovidos de belezas naturais? Observa-se que quando Kardec argüi se . imersos em profunda escuridão. perdidos. 234) À título de esclarecimento. e por conseguinte suas necessidades não serão as mesmas de quando habitava um corpo físico em um mundo material.Esses mundos seriam. espécie de acampamentos. de superfícies estéreis. E aí asseveram os Mestres da Codificação. transportes. (LE. p.

cascatas. para se sentirem reconfortados com a beleza de um mundo transitório. constata-se que os Espíritos errantes não precisam de florestas. Daí. Portanto. Adiante. Vejamos então a resposta dada pelos Espíritos Superiores: . 236-b) Outra grande lição dada pelos Mestres da Espiritualidade. Cada um traz em si mesmo o princípio de sua própria felicidade ou infelicidade. no que concerne ao mundo espiritual. já a palavra . mais um questionamento de grande relevância é feito por Allan Kardec. as quais não correspondem ao nosso ‘padrão’ do que é bonito. Na condição de espírito. E como eles estão por toda parte.. com área delimitada. e aceita pela maioria cristã. e se possível com endereço certo. estava certamente tendo como paradigma o que consideramos no planeta Terra como belezas naturais. para que pudéssemos ter uma noção desse mundo que nos foge aos sentidos.“A natureza se traduz pelas belezas da imensidade.. enfim. Na realidade. tudo o que encanta aos nossos sentidos na condição de encarnados. delimitado. (. p. p. quando asseveram que existem belezas. Ou seja. os nossos bosques.. jardins com flores exóticas.tais mundos seriam destituídos de belezas naturais. à purgação. que não são menos admiráveis do que as que chamais belezas naturais. mares. nenhum lugar circunscrito ou fechado se destina a uns ou a outros. significa um lugar restrito. a ‘imensidade’ de uma paisagem tem sua beleza própria. agradável e perfeito. 1011) (grifei) Oportuno ressalvar que de acordo com o dicionário pátrio. reservado ao sofrimento. a oportunidade do questionamento feito por Kardec.” (LE. inferno e purgatório eram tidos por lugares delimitados no mundo espiritual. de acordo com os seus méritos? Vale observar. jardins. cachoeiras.Um lugar circunscrito no Universo está destinado às penas e aos gozos dos Espíritos. As penas e os gozos são inerentes ao grau de perfeição do Espírito. Até porque. senão vejamos: .. Kardec sabia da nossa carência de ‘visualizar’ um lugar definido. que mais uma vez o Codificador interroga da existência de um “lugar circunscrito no Universo”. ou à felicidade dos Espíritos. o termo “circunscrito“.“Já respondemos a essa pergunta. Vejamos então o que respondem os Espíritos Superiores: .)” (LE. céu. fazendo parte da dogmática católica.

no meio dos encarnados. como região destinada a esgotamento de resíduos mentais: uma espécie de zona purgatorial. (Nosso Lar. Daí. de sorte que.. Observe-se quando nos é dito que “cada um traz em si mesmo o princípio da sua própria felicidade ou infelicidade”. um pode não ser tão feliz quanto o outro. transcrevo o seguinte trecho em que o espírito de André Luiz. ressaltando que a Providência Divina agiu sabiamente. com “vastas avenidas. permitindo se criasse tal departamento em torno do planeta”. sem que por isso precisem estar. Kardec oportunamente nos esclarece dizendo que: A felicidade está na razão direta do progresso realizado. seja à superfície da Terra. que o dito Umbral funciona. nem fechados para se vivenciar a felicidade ou a dor no mundo espiritual. A título de esclarecimento para aqueles que nunca leram a obra Nosso Lar. sendo uma zona obscura de quantos no mundo não se resolveram a atravessar as portas dos deveres sagrados” (. Ar puro. tal como um cego e um vidente que se dão as mãos: este percebe a luz da qual aquele não recebe a mínima impressão. 79/81) Já a colônia espiritual denominada de Nosso Lar é descrita pelo autor espiritual como uma cidade de uma beleza impressionante. Ainda que juntos. p.).“fechado“. menosprezando o sublime ensejo de uma existência terrena“. atmosfera de profunda tranqüilidade espiritual”. seja no Espaço”.(Revista Espírita. Sendo a felicidade dos Espíritos inerente às suas qualidades. mais uma vez encontramos legitimação para contraditar e impugnar. Faço. p. 100) (grifei) Em face de tão claros ensinamentos. tal ressalva para alertar que os Espíritos Superiores asseveram mais uma vez da não existência de locais delimitados. Março de 1865. (Nosso Lar. ou ‘colônias espirituais’. enfeitadas de árvores frondosas. assevera que o Umbral “começa na crosta terrestre.. em lugar distinto.. a tese da existência de ’umbral’. enquanto que tudo resplandece para o outro. trancado. 79) Acrescenta ainda. 58) Prossegue o autor . haurem-na eles em toda parte em que se encontram. p. pode um estar em trevas. unicamente por não possuir o mesmo adiantamento intelectual e moral. p. de dois Espíritos. (grifei) (Nosso Lar. onde se queima a prestações o material deteriorado das ilusões que a criatura adquiriu por atacado.. (. significa encerrado.) “Concentra-se aí. tudo o que não tem finalidade para a vida superior. cada qual.

uma outra vida.. protegendo-as estão grandes muralhas protetoras. poderemos nos sentir livres. e codificados por Allan Kardec. não serão se arrastando pelo solo. nem voando como pássaros. nosso Guia Espiritual. que os caminhos que percorre. Além dessas residências. que é o mundo espiritual. “os Espíritos estudam o seu passado e procuram o meio de se elevarem. seguros e felizes. E assim viajamos e nos perdemos nas utopias. Importante ressaltar. Vale ressaltar que tais obras seriam aceitáveis como romances de ficção e/ou de natureza espiritualista. escutam os discursos dos homens esclarecidos e os conselhos dos Espíritos mais elevados que eles. que nesse mundo infinito e eterno. quando retornarmos à verdadeira vida. 227). e os Ministérios. de acordo com a Doutrina Espírita. Como também poderemos estar desesperados. mas nunca como uma obra complementar espírita. profundamente revoltados e infelizes. Não obstante. observam o que se passa nos lugares que percorrem. Nos dizem os Espíritos Superiores que viajaremos pela força do pensamento e da vontade. e nos escondemos nos sonhos que nos oferecem e nos agradam. por não conseguirmos nos distanciar da materialidade. As residências ao entorno são ocupadas por funcionários dos Ministérios. Não obstante. Por fim.“ (LE. tendo a nos recepcionar.informando da existência de uma praça no centro da cidade aonde se erguem o prédio da Governadoria. diante dos ensinamentos transmitidos pelos Espíritos Superiores. p. É fato que caímos nas malhas do absurdo. familiares e amigos. Uma outra parte dos conjuntos residenciais que está fora desse circulo é constituída por pessoas ligadas aos funcionários dos Ministérios e podem ser transmitidos a outros de acordo com a vontade de seus proprietários. Fugimos com medo de uma realidade que não aceitamos e/ou não entendemos. cegos. em razão do materialismo visceral que nos aprisiona. Tudo dependerá das nossas condições consciênciais. emocionais e psíquicas. Vêem. não temos como validar. perdidos em uma escuridão sem fim. . impedindo vislumbrar um outro mundo. que não seja nos moldes do mundo material em que vivemos. e isso lhes proporciona idéias que não possuíam. as narrativas acima apresentadas. asseveram os Mestres Espirituais da Codificação Espírita. E como se dará isso? Como descrever a luz aos cegos? Só vivendo prá saber.

Revista Espírita . Nosso Lar . que veremos o choque de conceitos. Tradução Ed. Allan. Ao cúmulo deste confronto ideológico de conceitos dá-se o nome de “Colônias Espirituais”. Chico . 2004. Os incautos podem então afirmar que tanto numa quanto noutra obra são transcritas palavras de espíritos e nada há para validar ou invalidar as . claramente expressos entre um e outro. Entretanto. 1944 . O Livro dos Espíritos – 1857. vem se acumulando assustadoramente livros e livros de espíritas e espíritos que estão na prateleira do Espiritismo. Ed.Ed.45ª edição COLÔNIAS ESPIRITUAIS Por Thiago S.março de 1865. Allan. XAVIER. O Livro dos Espíritos. O Livro dos Médiuns . Allan. Feb. Herculano Pires KARDEC. Argolo e Riviane Damásio Desde a chegada do Espiritismo no Brasil. há décadas. Herculano Pires KARDEC. 1995.REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS KARDEC. Tradução Ed.1863. Lake. basta um leitor mais cuidadoso confrontar o conteúdo com a base da Doutrina Espírita. 2003. Lake. FEB.

não há de ter passado despercebido bem no início de O Evangelho Segundo o Espiritismo – outra obra considerada básica no cerne doutrinário espírita – a referência ao Controle Universal do Ensino dos Espíritos (CUEE).afirmações. E não raras vezes. que desejam colher os frutos antes de amadurecerem. como acontece com tanta literatura fácil no meio. temos o alerta tão especialmente registrado: Os Espíritos Superiores procedem. o caminho de aferição da própria Doutrina Espírita. com extrema prudência. apesar de não estar fechado. razão e bom senso. não cedendo jamais à impaciência de pessoas muito apressadas. O CUEE mostra a preocupação dos Espíritos. mas que não trazem em suas obras.o fruto que comprovaria seu DNA. inspirando por aí. ainda é jovem e fonte preciosa de estudos e revelações. No mais. Temos ali. seus supostos “filhos” ou afiliados. querer antecipar o tempo . eles não disseram tudo. desde o começo. O cuidado no aceitar qualquer coisa que venha de um médium ou de um espírito está refletido no alerta do CUEE e também em toda a obra O Livro dos Médiuns. inclusive e principalmente. e nem o disseram até agora. inútil. Eis porque. e que as circunstâncias são propícias para a emissão de uma ideia nova. revelados numa linguagem relativamente simples e inteligível. Contudo. nas suas revelações. virando mero objeto de ilustração. se é que assim se pode dizer. o caminho das pedras para a validação de uma obra espírita. do uso de metodologia. ainda na referência ao Controle Universal do Ensino dos Espíritas. observações e práticas doutrinárias . pois. Deparamo-nos então com dois tipos de erros: a preguiça de aferir pelo método aquilo que supostamente é revelado como novo e o descaso com o rico conteúdo doutrinário que. a doutrina é rechaçada pela prática espírita vigente. à medida que a inteligência se torna apta a compreender as verdades de uma ordem mais elevada. acatada por Kardec em todo o seu trabalho. Seria. que não “caiu do céu” simplesmente. ao curioso e atento leitor que pretenda se denominar Espírita. Só abordam as grandes questões da doutrina de maneira gradual.

ao espírito desencarnado. se o mundo espiritual apresenta as mesmas condições materiais para se evoluir. que a Terra não é uma cópia do plano espiritual. porque então os Espíritos verdadeiramente sérios recusam-se positivamente a ajudar. Como é vida após a morte? Seria a pergunta chave que culmina em tanta controvérsia entre espíritas diversos. que. e o material. Não haveria motivo para encarnar. secundário. É por essa razão que. sobre todas as questões prematuras. verdadeiros ‘elefantes brancos’ espirituais. se existissem. em suma. sendo este o principal. não justificariam a encarnação. Defensores do relato dos Espíritos Superiores. pois sendo cópia do mundo terrestre. Na instrução dos Espíritos da Codificação concluímos.marcado pela Providência para cada coisa. hospícios. . laboratório de estudos psíquicos de Kardec. encarnar seria supérfluo e desnecessário. cujo foco é o seu progresso intelectual e moral. O mundo espiritual é fruto das nossas necessidades materiais e orgânicas enquanto espíritos encarnados. que poderia até mesmo nem existir. e outras obras mais ligadas ao Espiritismo sério acham graça dos mitos que permeiam as crenças: umbrais. desnecessário seria aos espíritos deste mundo encarnarem para sua evolução. Se na erraticidade tivéssemos uma cópia da terra. a tudo respondem. O choque materialista trava a batalha entre razão e emoção por evitar conceber um mundo espiritual sem os acessórios terrenos. pouco se incomodando com a verdade. desnecessário. porém. há sempre respostas contraditórias. após leitura atenta. Os Espíritos levianos. hospitais. O ambiente terrestre também pode ser concebido como o laboratório onde iremos colocar em ação vivencial os nossos avanços. portanto. colônias.

a fim de cumpri-los. [. onde se queima. se avançados em sua evolução. Entra então o conceito de existir... solícito – começa na crosta terrestre. são de curta duração. Os espíritos na erraticidade se encontram numa dimensão invisível ao nosso olhar racional. a prestações. fluídicos. Necessidades materiais apenas são contempladas em mundos materiais e não num contexto espiritual. uma espécie de zona purgatorial.. O Livro dos Espíritos afirma que não existe purgatório e nem local destinado a penas ou sofrimentos. É a zona obscura de quantos no mundo não se resolveram a atravessar as portas dos deveres sagrados. em lutas quixotescas contra as páginas de Kardec e dos Espíritos da Codificação que tão bem ilustram nossas dúvidas e anseios do porvir. nos redutos espirituais não há existência concreta. . portanto. menosprezando o sublime ensejo de uma existência terrena. não só para os que desligados do corpo terrestre. como região destinada a esgotamento de resíduos mentais. caminham para o fim destinado a todos os espíritos – o da purificação – como também aos que se encontram neste intervalo encarnatório. Será existência "real/material" ou "psíquica"? Segundo O Livro dos Médiuns. Duvidas estas embaçadas pelos nossos olhos que se recusam a ver e por nosso orgulho que se recusa a entender. demorando-se no vale da indecisão ou no pântano dos erros numerosos.] O Umbral funciona. transitórios. se ainda apegados aos nossos impulsos primários e muito distantes. mas aglomerações por afinidades de Espíritos ainda apegados à matéria..Em certa literatura que se denomina espírita lemos: O Umbral – continuou ele. mas tecnicamente podem estar aqui do nosso lado. o material deteriorado das ilusões que a criatura adquiriu por atacado. Cabe-nos entender principalmente que o caminho evolutivo é longo e penoso.

1944 . Herculano Pires KARDEC. tendo como objeto. Lake. 1995. (2ª Parte) Por Maria das Graças Cabral O presente artigo.http://www. Chico . com base nas Obras Básicas da Doutrina Espírita. Serão as Obras Básicas da Doutrina Espírita. considerados “confiáveis” pelo autor do texto. no que concerne ao “perispírito” e “alimentação dos espíritos’. Lake. 2003. Allan. entendimentos de Espíritos e/ou médiuns. O Evangelho segundo o Espiritismo .com/novo/node/225. Tradução Ed. O Livro dos Espíritos – 1857. IN: O Blog dos Espíritas Análise crítica do texto “Alimentação dos Espíritos” da autoria de Ricardo Di Bernardi. a qual tem por base. Tradução Ed. Allan. Herculano Pires XAVIER.nefcateste. as questões tratadas por Ricardo Di Bernardi. que validarão ou não a tese apresentada. prossegue na análise crítica ao texto “Alimentação dos Espíritos”.Ed. Feb.1863.REFERÊNCIAS KARDEC. Nosso Lar . .45ª edição Fonte: NEFCA .

À esse respeito. ouvir. que se ligam a um indivíduo em particular. que os referidos companheiros.QUEM SERIA O MEU ESPÍRITO PROTETOR? Por Maria das Graças Cabral Comumente no meio espírita. ajudá-lo com os seus conselhos. saber identidade e nome do Espírito Protetor. o que “procede” e o que “não procede” das experiências fantásticas. Para que saibamos diferenciar um Espírito “Protetor“. e interagir com seus protetores. sustentar sua coragem nas provas da vida. de um Espírito “familiar“. Quanto a missão do Espírito protetor. Espíritos Protetores e Familiares ou Simpáticos”. que habita a mente e o coração da grande maioria das pessoas! Portanto. nos deparamos com pessoas tecendo os mais diversos comentários à respeito de seus Espíritos protetores. é sonho e/ou desejo. nos dizem os Espíritos da Codificação. que os Guias Espirituais. como um irmão espiritual. Para que saibamos discernir. Relatam também as opiniões e/ou interferências dos Espíritos protetores em escolhas e decisões tomadas pelo tutelado. A fonte que saciará nossa sede. alegam ver. (LE. Inicialmente. e para que não “morramos de inveja“ daqueles companheiros que relatam suas experiências com seus Guias Espirituais. desenvolve o assunto sob o título de “Anjos da Guarda. é que escrevo o presente artigo. a grande maioria dos encarnados “fica só na vontade”. Tais companheiros. consolá-lo nas suas aflições. de alegria. que em seu Capítulo IX. conduzi-lo pelo bom caminho. ou seja. chegando até mesmo a saber o nome do mesmo! Entretanto. Item VI. são Espíritos de “ordem elevada“. é a missão de um pai para com o filho. busquemos saber “quem” são os Espíritos Protetores ou Anjos de Guarda e qual a sua missão. de dificuldades. 491) (negrito) . objetivando serenar os nossos corações. e nos confortará será O Livro dos Espíritos. (principalmente em palestras públicas e livros) se reportam à presença dos Guias em momentos de intimidade. Importante ressaltar. ou de um Espírito “simpático“. Pois é fato que vontade e curiosidade de se ter um contato mais efetivo. relatadas.

quantas vezes ela vos salvaria dos maus Espíritos! (. sendo sabedor de seus conflitos. vícios morais. p. sendo portanto veículo da transmissão do pensamento. interpelai vossos anjos da guarda... Diante de tais afirmativas. nos hospitais. segundo a Espiritualidade Superior. Livro II. na solidão. por acompanhá-lo desde existências pretéritas. São Luís e Santo Agostinho. que embora algumas pessoas considerem impossível que Espíritos de alta evolução fiquem restritos a uma tarefa tão penosa e contínua. que todo Espírito Protetor. À esse respeito. Isto porque. e mesmo através de várias experiências reencarnatórias. nos antros do vício. que é de conduzir um Espírito imperfeito à perfeição. e potencialidades evolutivas. “nos cárceres. que o Espírito protetor é ligado ao indivíduo desde o seu nascimento até a morte. ficamos cientes. asseveram que os Anjos da Guarda ou Espíritos protetores. pois freqüentemente a ligação prossegue no plano espiritual. pois gozam de dons por nós não concebidos. é obrigatoriamente um Espírito de moralidade e intelectualidade elevada. asseguram os Mestres Espirituais. Cap. estabelecei entre vós e eles essa terna intimidade que reina entre os melhores amigos! Não penseis em lhe ocultar nada. Conquanto. mas do qual vossa alma recebe os mais doces impulsos e ouve os mais sábios conselhos. .Importante ressaltar. 459) Importante ressaltar. como o ar é para nós o veículo da transmissão do som. porque não conheceis melhor esta verdade! Quantas vezes ela vos ajudaria nos momentos de crise. qualidades.) Ah. medos. e mesmo vivendo em mundos evoluídos. para os Espíritos Superiores não existe espaço. Kardec de forma pedagógica esclarece. que mesmo estando a anos luz de distância.” E acrescentam: “Ah. conquistas. permanecem ligados aos seus protegidos. as vivências no mundo material não são nada mais do que fases bem curtas da vida do Espírito.. haja vista a complexidade e grandiosidade de sua missão. limitações. XIX. que os Espíritos dispõem do “fluido universal” (tema objeto de estudo em O Livro dos Espíritos) que permeia e liga todos os mundos. é profundo conhecedor da alma do seu protegido. nada vos separa desse amigo que não podeis ver. pois eles são os olhos de Deus e não os podeis enganar!” (LE. acompanham os seus protegidos.

o seu guia vela por ele e de . Portanto. entretanto. enquanto estivermos necessitando reencarnar no planeta Terra.Acrescentam ainda São Luís e Santo Agostinho. não o fazem de maneira ostensiva? A resposta dada foi a seguinte: “. A ação dos Espíritos que vos querem bem é sempre de maneira a vos deixar o livre-arbítrio. O Espírito protetor procura advertir seu tutelado no intuito de fazê-lo viver da melhor forma possível. a “grande maioria das pessoas” não têm experiências ostensivas. Para que ele possa adiantar-se necessita de experiência. esta comunicação se faz através dos “pressentimentos” que comumente sentimos. que em razão do elevado grau evolutivo do Anjo Guardião. mesmo que não tenhamos uma mediunidade ostensiva que nos permita.Por que a ação dos Espíritos em nossa vida é oculta. ver e/ou ouvir de forma objetiva. Pelo que foi dito anteriormente pelos Mestres Espirituais. (planeta de provas e expiações) não temos condições de guiar-nos por nós mesmos. no que concerne à comunicação com nosso Espírito protetor. é necessário que exercite as suas forças. e por que. Quanto ao contato entre tutelado e Espírito protetor. quando eles nos protegem. Entretanto. já entendemos. e nos tornamos infelizes por nossa culpa. No que tange à presença constante do Espírito Protetor com o seu protegido. como falamos no início do artigo. mesmo que hoje sejamos médiuns ignorados. o homem se entrega às suas próprias forças. dizem os Espíritos da Codificação que há circunstâncias em que a presença não se faz necessária. porque se não tivésseis responsabilidade não vos adiantaríeis na senda que vos deve conduzir a Deus. e em geral é preciso que adquira à sua custa. que possam lembrar e relatar. precisando portanto da orientação e proteção efetiva do Guia Espiritual. muito freqüentemente. Inferindo-se que “todos” nos comunicamos com nosso Guias Espirituais. fechamos os ouvidos e as portas do coração para as boas advertências. ele não tem como ser visto e/ou ouvido objetivamente pelos encarnados no planeta Terra. o conselho íntimo e oculto de um Espírito que nos deseja o bem. Não vendo quem o ampara. São os pressentimentos. não obstante. sem o que não seria como uma criança a quem não deixam andar sozinha. somos todos médiuns. Kardec lança o seguinte questionamento aos Espíritos da Codificação: . que em razão da comunicação do Espírito Protetor com o seu tutelado. Em seguida.Se contásseis com o seu apoio não agiríeis por vós mesmos e o vosso Espírito não progrediria.

Vamos agora tratar de outro aspecto provocador de grande curiosidade.estando ele por perto.quando em quando o adverte do perigo. Livro II. se os Espíritos protetores que tomam nomes comuns seriam sempre os de pessoas que .Como quereis saber nomes que não existem para vós? Acreditais. então. sugerindo inclusive. advindo daí. sempre que se fizer necessário. se fará amanhã . a liberdade de fazer escolhas. que o nosso sucesso. que só existem os Espíritos que conheceis?” (grifei) Logo em seguida. O livre-arbítrio do tutelado jamais será desrespeitado pelos Protetores Espirituais! O que efetivamente nos dará força e coragem para avançarmos nos caminhos evolutivos. fica evidente que os Guias Espirituais não interferem objetivamente na vida de seus tutelados. Não obstante. que é a questão de se saber o “nome” do Guia Espiritual. que temos como condição “sine qua non” para a evolução espiritual. com toda a presteza respondem os Espíritos Superiores. p.” (grifei) (LE. que escolhamos o de um Espírito superior que tenhamos simpatia e respeito. é Kardec quem indaga aos Mestres Espirituais na questão 504 de O Livro dos Espíritos. na questão complementar 504-a. se podemos sempre saber o nome do nosso Espírito protetor ou Anjo da Guarda. pois é sabedor de que há remédio e solução para o mal. o aprendizado e conseqüente evolução do Espírito. À esse respeito. Asseveram os Mestres que o nosso protetor atenderá prontamente ao nosso apelo. solidário na dor e na alegria. que podemos dar o nome que quisermos. como vamos invocá-lo? E mais uma vez. XIX. pois todos os Espíritos elevados são irmãos e se assistem mutuamente. que se não o conhecemos. Cap. e os lamentará. Observemos a resposta dada pelos Espíritos: “. sua aflição não se assemelhe às angustias de um pai e/ou uma mãe terrenos. persiste Kardec na questão 505 indagando. É fato. a velar por nós. como também para sua própria felicidade. para nos impulsionar nas boas realizações. Em contrapartida. Não se dando por satisfeito no que tange à questão do nome dos Espíritos protetores. o Codificador questiona. 501) Diante das palavras acima expostas. e responder por estas. será um mérito a ser levado em conta para o próprio adiantamento do Espírito protetor. sofrerá com os erros do seu tutelado. um irmão. é a certeza de que se tem um amigo. pois o que não foi feito hoje.. Vale ressaltar.

Espíritos simpáticos aos nossos Guias Espirituais. mas em geral são apenas solicitados pela similitude de pensamentos e de sentimentos. além de um poder e uma virtude a mais.. vou me apropriar do fechamento feito por Kardec. inteira liberdade de ação. p. enviamos alguém de nossa confiança para que nos represente agindo em nosso nome.” Acrescentam. como há também. no bem como no mal”. qualquer que seja o seu caráter. nos dizem os Mestres Espirituais. virem a se tornar o Espírito protetor do filho ou filha sobrevivente. ou. XIX. 512/513 e 513-a) Objetivando uma melhor compreensão do que foi exposto. estarão certamente sendo assistidos por um Espírito mais elevado. quando o Espírito de pais ou mães. deverá ter um certo grau de elevação. Portanto. usam os Espíritos da seguinte analogia: quando nós encarnados.tiveram esses nomes. que muito comumente. pois freqüentemente. mais ou menos elevados. que lhe dedicam afeição e se interessam por ele. À esse respeito. Cap. “o homem encontra sempre Espíritos que simpatizam com ele. 507/508) Outra questão a ser aventada. pois o que importa é a certeza da existência desse Guia Espiritual que segundo os Espíritos da Codificação. posto que. conheceremos a sua identidade e o reconheceremos quando estivermos na vida espírita. que para que um Espírito se torne “protetor” de alguém. Os Mentores respondem categoricamente que não. ou missão. não lhes sendo permitido sempre. nos dizem os Mestres espirituais que “cada homem tem sempre Espíritos “simpáticos”. a questão do nome é o de menos. Livro II. podem vir a nos atender. não podemos por alguma razão realizar pessoalmente alguma atividade. ou uma mãe. XIX. acrescentando. Livro II.. pois seu poder é mais ou menos restrito à posição evolutiva em que se encontram. Para que melhor compreendamos como se dá a substituição. já o conhecemos de outras encarnações. “às vezes podem ter uma missão temporária. os que lhe assistem no mal. (LE. quando assim resumiu as explicações dadas pelos Mestres Espirituais sobre a natureza dos Espíritos que se ligam ao homem: . protegem filhos ou filhas. Portanto.” (grifei) (LE. concedidos por Deus. trata da possibilidade de termos vários Espíritos protetores. por determinação destes. p. Cap. que esses Espíritos “simpáticos”. Quanto à possibilidade de um pai.

pois nosso Anjo Guardião. estejamos cientes e confiantes de que “todos nós” seres humanos encarnados e desencarnados. Cada espírito apresenta seu perispirito ou corpo espiritual com aspecto correspondente a elevação intelecto-moral.pois ele não tem nome de Espíritos conhecidos na Terra. tenhamos a certeza. poderemos atribuir o nome que quisermos. estando sempre presente nos momentos mais solitários.por isso não visível. infelizes.. é aquele que tem por missão seguir o homem na vida e o ajudar a progredir. expiação. com o fim de ajudá-las na medida de seu poder. A duração de sua relações é quase sempre subordinada às circunstâncias.Os Espíritos familiares se ligam a certas pessoas por meio de laços mais ou menos duráveis. freqüentemente bastante limitado. pois ele nos atenderá sempre. É sempre de uma natureza superior à do protegido. Nosso Guia Espiritual é o amigo que mais nos conhece. anjo da guarda ou bom gênio. ocupam-se voluntariamente de pormenores da vida íntima e só agem por ordem ou com permissão dos Espíritos protetores. como nos momentos mais felizes de nossa vida! E por fim. A esse amoroso Guia Espiritual.” (grifei) . Para finalizar. por nos acompanhar em numerosas jornadas reencarnatórias. o reconheceremos e o identificaremos! Haverá algo mais consolador? Inicialmente. se comunica conosco através de intuições e pressentimentos. . vinculados aos mais diversos vícios morais. reencarnando em planetas de provas. asseverando que: “O corpo espiritual apresenta-se moldável conforme as emanações mentais do Espírito.O Espírito protetor. Estejamos atentos aos nossos “pressentimentos“. Ricardo Di Bernardi se reporta à flexibilidade do perispírito. tanto no bem como no mal. um Espírito protetor de alta elevação .Os Espíritos simpáticos são os que atraímos a nós por afeições particulares e uma certa semelhança de gostos e de sentimentos. mas às vezes pouco adiantados e mesmo levianos. enquanto estivermos em uma condição de elevação espiritual sofrível. que será ele a nos recepcionar quando do nosso retorno ao mundo espiritual. regeneração. teremos por necessidade de amparo e orientação. Seu estado psíquico vai determinar a sutilização do seu corpo. . quando para nossa alegria. dolorosos. São bons. independentemente de “nomes“ .

prevê a mesma obra. está expresso que os Espíritos agem sobre os fluidos espirituais através do pensamento e da vontade. Os Espíritos inferiores não podem mudá-lo à sua vontade. Os átomos do perispírito são formados por elementos químicos . Cap. Há inclusive patologias celulares tratadas em hospitais da espiritualidade. que um Espírito se apresenta perante um encarnado dotado de visão psíquica. e por conseguinte não podem se transportar à vontade de um mundo para outro. que à partir de então. item 9) (grifei) Acompanhando o desenvolvimento do trabalho. Vale advertir. nos deparamos em seqüência com as seguintes elucidações. que freqüentemente as transformações são o produto de um pensamento “inconsciente“. são formadas por moléculas que se constituem de átomos. em nível mais detalhado. Cap. encontramos fundamentação na Doutrina dos Espíritos. XIV. advindas segundo as palavras do autor. mesmo que depois de várias encarnações. como será demonstrado oportunamente. posto que. que “a natureza do envoltório fluídico está sempre em relação com o grau de adiantamento moral do Espírito. e à qual se reportará seu pensamento. O chamado mundo espiritual é (no nosso nível) um mundo material de outra dimensão. determinada pelo estado psíquico do Espírito. de inúmeros autores espirituais.” (grifei) Acrescenta Ricardo Di Bernardi. sob a aparência que tinha quando se conheceram. XIV. que se o Espírito foi uma vez negro e outra vez branco. as idéias propostas não encontram mais nenhum respaldo na Doutrina Espírita.” (A Gênese. segundo qual das duas encarnações será evocado. E prosseguem exemplificando. que “as células do corpo espiritual. (A Gênese. quando trata da Formação e Propriedades do Perispírito. É assim.No que concerne ao acima exposto. estes órgãos são formados por tecidos que. são constituídos por células. no livro A Gênese. apresentar-se-á como negro ou como branco. Preceituam os Mestres Espirituais. Assim se expressa o autor: “O corpo espiritual é estruturado por aparelhos ou sistemas que se constituem de órgãos. item 14) Quanto à sutilização do corpo fluídico. por sua vez.

alimentando suas "baterias" espirituais. As leis da física não são leis humanas mas leis divinas (ou naturais) às quais estão sujeitos todos os elementos do cosmo. prossegue lançando mão de ‘ensinamentos’ oriundos de Espíritos alienígenas à Doutrina Espírita. logo precisa repô-la o que equivale a se alimentar.” (grifei) Acrescenta que. fazendo-o de forma muito semelhante a nós encarnados. E recomenda “o estudo mais detalhado da obra "Nosso .nossos conhecidos. e conseqüente densidade do perispírito. os mesmos princípios da física destinados à matéria. “com relação aos espíritos mais relacionados com a nossa realidade. Há portanto um desgaste energético natural do corpo espiritual pelas suas atividades o que o leva a necessidade de ser alimentado por fontes de energia.para justificar a tese da alimentação dos Espíritos . ou seja que ainda apresentam dificuldades em superar as tendências egoísticas. através da emblemática obra Nosso Lar. asseverando que “em colônias espirituais.aplica ao perispírito. sintonizam com níveis energéticos ainda mais elevados (freqüências mais altas) aurindo para si o influxo magnético revitalizador. assim se expressando: “Sabemos pelos mais elementares princípios da física.” (grifei) Em seguida. o autor traz a lume as “novidades” instituídas pelo Espírito André Luiz. sugere a leitura das obras de Gustave Geley e Jorge Andréa. além de outros desconhecidos do homem encarnado. asseverando que “dependendo do nível evolutivo do espírito. Adiante . que todo corpo em movimento (vibração) no universo gasta energia. os espíritos precisam da ingestão de alimentos energeticamente mais densos.” Em seguida. onde se encontra referências mais específicas ao corpo espiritual.” (grifei) Por fim. as necessidades são proporcionalmente mais densas. varia a qualidade do alimento ou energia que o mesmo necessita para manter suas atividades. Ao se colocarem em oração (no sentido mais profundo). Espíritos superiores simplesmente absorvem do cosmo os elementos energéticos ("fluídicos") que necessitam. portanto traduzindo na configuração de seu corpo espiritual uma maior densidade.

Os Espíritos experimentam as nossas necessidades e os .Lar" de André Luiz. podendo tornar-se visível e mesmo palpável para os encarnados.” (grifei) No que tange às obras acima indicadas por Ricardo Di Bernardi para estudo mais detalhado. Sensações e Sofrimentos dos Espíritos. constatamos que tais orientações não encontram validação nas Obras Básicas da Doutrina Espírita. Inicialmente. o perispírito deixa de ser liame e passa a ser o envoltório do Espírito. e quando desencarnado. ao item III. o qual se prende célula a célula ao corpo carnal em formação. 95) Reportemo-nos então. é de “liame que une a alma ao corpo. que foi precursora de dezenas de outras onde se faz referência a alimentação. faz-se por oportuno observar. na Introdução de O Livro dos Espíritos (LE). que tomará a forma ao arbítrio do mesmo. e vice-versa. lança os seguintes questionamentos: Pergunta 253: . p. No que concerne à alimentação dos Espíritos. (LE. como veremos a seguir.. quando os Espíritos Superiores tratam das Percepções. Assim. A utilidade do perispírito para o Espírito encarnado. quando o Espírito se liga ao corpo por um “laço fluídico“. Através do perispírito. que é no Espírito que reside a sede da inteligência e das lembranças. até as mais recentes "Violetas na Janela" etc. vale ressaltar que as mesmas não podem ser consideradas espíritas. princípio intermediário entre a matéria e o Espírito. com os preceitos doutrinários contidos nas Obras Básicas da Doutrina Espírita. O Codificador da Doutrina Espírita. transmite as percepções e sensações do corpo físico ao Espírito. de o LE. Vale ressaltar. que o perispírito exerce funções diferenciadas para o Espírito na condição de encarnado. segundo os esclarecimentos de Allan Kardec.” A união da alma ao corpo começa na concepção. pois não se coadunam em vários aspectos. para que os leitores e leitoras tenham uma melhor compreensão do assunto em comento. Já para o Espírito desencarnado. o Espírito agirá no cérebro humano. conforme previsto em O Livro dos Espíritos.

nossos sofrimentos físicos? Resposta: . Há momentos em que o seu pensamento diminui de atividade e não se dirige a um objetivo determinado. Mas o Espírito repousa. infere-se que: 1º) As necessidades físicas de que se queixam os Espíritos são apenas “impressões”. este é um verdadeiro repouso. Não obstante. 3º) O sofrimento do Espírito é totalmente moral. posto que não possuem órgãos em que as forças tenham de ser restauradas. nervoso ou genésico. nem obviamente de alimento. de menos repouso necessitam. pois não possuem órgãos em que as forças tenham de ser restauradas. mas não se pode compará-lo ao do corpo. artigos.. no sentido de não permanecer numa atividade constante. de que natureza é o seu sofrimento? Resposta: Angústias morais. nem muito menos aparelho digestivo. trariam tais descrições e/ou informações? . 2º) Os Espíritos não precisam de repouso. Ele não age de maneira material. (grifei) Diante do exposto.De onde esses Espíritos e/ou médiuns. pois quanto mais se elevam. A espécie de fadiga que os Espíritos podem provar está na razão da sua inferioridade. que o torturam mais dolorosamente que os sofrimentos físicos. sistema circulatório. que fundamentam os mais diversos trabalhos. e portanto não necessitam do repouso corporal. revistas. e não encontro respaldo nos preceitos espíritas. etc. vejamos a pergunta 255 lançada pelo Codificador: Quando um Espírito diz que sofre. (grifei) Por fim. como o texto sob análise. porque são Espíritos. (grifei) Em seguida indaga Kardec na pergunta 254: Os Espíritos sentem fadiga e necessidade de repouso? Resposta: Não podem sentir a fadiga como a entendeis. questiono: . porque a sua ação é toda intelectual e o seu repouso é todo moral. e não físico. mas não os experimentam como vós. porque os sofreram. quando leio mensagens mediúnicas positivadas em livros.Eles o conhecem.

e as mais diversas comunicações mediúnicas apresentadas pelo Codificador na Revista Espírita e nas Obras Básicas.Chego a pensar na seguinte hipótese: . quando desencarnado. O elo de ligação entre este e a alma. (. ao tratar da Encarnação em Diferentes Mundos.O Livro dos Espíritos. a realidade é totalmente diversa das notícias trazidas pelos Espíritos e/ou médiuns. conforme o previsto de forma clara nas Obras Básicas. consoante orientações dos Mestres Espirituais. exigidas pelo organismo . formado pelos fluídos próprios do planeta.. é o perispírito.) Quanto menos material é o corpo. enquanto encarnados na Terra. Identifico “semelhanças” no que é narrado pelos Espíritos/médiuns. planeta de provas e expiações. aos quais se reporta o autor do texto em comento! É fato que. Não obstante. tais Espíritos e/ou médiuns não estariam narrando a vida dos Espíritos encarnados em mundos mais elevados? . teremos um corpo denso. (.. penso que poderia haver uma ‘distorção’ no relato e/ou interpretação dos Espíritos e/ou dos médiuns no que concerne às suas respectivas experiências espirituais. o corpo que o reveste aproxima-se igualmente da natureza espírita.. não estará o Espírito mais atrelado às carências físicas. está menos sujeito às vicissitudes que o desorganizam. pois no que tange à vida espiritual do planeta Terra. 182) (grifei) Diante do exposto. A matéria se torna menos densa. ele já não se arrasta penosamente pelo solo. Só vislumbro essa possibilidade. aos quais se reporta o autor do texto sob análise.. como já foi dito exaustivamente. Observem as elucidações do Codificador: “À medida que o Espírito se purifica. menos sujeito às paixões que o enfraquecem.)” (LE. os seres vivos não têm mais necessidade de se destruírem para se alimentar. quanto mais puro é o Espírito. suas necessidades físicas são menos grosseiras. ao tratar da vida espírita. p. com um organismo complexo.. Será que na realidade. apresenta uma explanação feita por Kardec. à respeito da condição dos Espíritos encarnados em mundos elevados. suscetível às mais diversas mazelas e prazeres.

Inúmeras falsas “revelações“. Seus sentidos. própria da dimensão espiritual onde passa a viver. não fala pela boca. O Espírito não enxerga pelos órgãos da visão. Quais as conseqüências de tantas informações distorcidas? . ocorrem principalmente. embora tais idéias em nada se coadunem com os preceitos doutrinários espíritas. estão por todo o corpo fluídico que o envolve! Suas percepções e sensações.humano. que muito compromete a seriedade do trabalho objeto da presente análise . não lutará mais pela sobrevivência física. Analisará seus erros e acertos. TODOS são mistificados. Os bons médiuns são raros! E portanto. de um corpo que já se decompôs. Alguns mais. que o levará a profundas reflexões e avaliações sobre tudo o que vivenciou. Não se atenta à grande lição deixada pelos Espíritos Superiores em O Livro dos Médiuns. quando Espíritos/médiuns e autor. Outro aspecto importante a considerar. Sua luta será totalmente voltada às questões de cunho intelecto/moral. etc. para validação das mensagens mediúnicas apresentadas como fonte de embasamento de sua tese. para o corpo humano vivo. que se incorporam aos ensinamentos espíritas como . quando nos alertam que no planeta Terra não existem médiuns perfeitos. e o que foi importante para sua evolução. Ricardo Di Bernardi expressa uma confiança “incondicional” nos médiuns famosos aos quais se reporta. e nas mensagens dos Espíritos que por eles se manifestam. pois estes só têm finalidade. não ouve pelo aparelho auditivo. não tem órgãos. e/ou a outras filosofias religiosas alienígenas. objetivando novos propósitos a serem realizados em uma próxima encarnação. O Espírito de volta ao plano espiritual. outros menos.é o critério utilizado pelo autor. recorrem a outras áreas do conhecimento. como dito anteriormente. tentando a todo custo adequá-las à Doutrina dos Espíritos. entendo que os equívocos do texto. O corpo fluídico do Espírito. Como somos resistentes a essas verdades! Isto posto. se adequarão a uma outra realidade espaço/temporal. na busca de sustentação para mensagens espirituais de teor discutível.

tanto o Codificador lutou por evitar. SP. KARDEC. Umbral e Nosso Lar .verdades doutrinárias. O Livro dos Espíritos. Paraíso. http://umolharespirita1. Faz-se também imprescindível para um melhor aprendizado. sérios conflitos de entendimento. item IX. e o Capítulo II. REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS BERNARDI. Editora LAKE. mencionadas pelo autor do texto analisado. 2001.Uma realidade não existente face a Doutrina dos Espíritos”. Maria das Graças. quando tratamos de regiões delimitadas no plano espiritual destinadas ao sofrimento ou à felicidade do Espírito. sugiro aos leitores que confiram o artigo intitulado “Umbral e Nosso Lar . complementado pelo Ensaio Teórico Sobre a Sensação nos Espíritos. 62ª edição. Vida Espírita. Allan.blogspot.html CABRAL. Como também. organização. desenvolvido por Allan Kardec.blogspot. contido no Livro Segundo de O Livro dos Espíritos.uma realidade não existente face a Doutrina dos Espíritos. SP. Purgatório. 22ª edição. KARDEC. explicações. o estudo do Capítulo VI. Allan. se esmerando no vocabulário. Allan. 20ª edição. embora em total desacordo com princípios propostos na Codificação kardeciana. e controle dos ensinamentos ministrados pelos Espíritos Superiores. os quais. Editora LAKE. 2002. Ricardo Di.com/2007/02/alimentao-dos-espritosricardo-di. No que tange à questão das emblemáticas “colônias espirituais“. O Livro dos Médius. Editora LAKE. . Paraíso Perdido. esclarecimentos. 2001. publicado no presente blog Um olhar Espírita. Inferno. A Gênese. http://medicinaespiritual. do Livro Quarto da mesma obra. SP.com/ KARDEC. e positivados na Revista Espírita e nas Obras Básicas da Doutrina Espírita.

que acabou por se difundir pelas demais ilhas gregas. não tinham elas nenhuma base para educar os filhos do sexo masculino. . Para os gregos. Já no Império Romano. quando a criança entrava na adolescência. que desde os tempos mais remotos se dá notícia da prática homossexual. Para alcançarmos a resposta do questionamento que foi lançado como tema. ainda que popular. iniciarei fazendo uma breve digressão histórica da homossexualidade no tempo e no espaço. Contudo. sendo punida com multa. que a referida relação entre um jovem e um homem mais velho era abertamente aceita. ao qual era delegada a missão de educá-lo. a relação entre um romano e um jovem livre não era bem aceita. Em razão desta relação de um educador (Erastes) e um educando (Erômenos). considerando que as mulheres não ocupavam nenhum papel relevante nesta sociedade. jovens e escravos. que a família do adolescente elegesse um homem mais velho. a não ser as cortesãs que se relacionavam de igual para igual com os homens. Isto porque. observa-se pelos relatos históricos. o que não acontecia com as relações entre homens da mesma idade. a postura passiva era própria das mulheres. Daí. utilizada como ritual de transição em um determinado momento da vida do ente tribal. [2] Importante ressaltar. o amor de um romano e um escravo não sofria nenhum tipo de restrição.A DOUTRINA ESPÍRITA TRATA DA HOMOSSEXUALIDADE? Por Maria das Graças Cabral A Doutrina Espírita trata da Homossexualidade? Esta foi a indagação feita por um amigo e a razão do desenvolvimento do presente artigo. é que se deu surgimento à pederastia. pela sua condição inferior na escala social.[1] Na Grécia antiga por exemplo. ditava o costume.

O mesmo ocorria no Japão. É fato. Observa-se portanto. já que o casamento na sociedade romana. principalmente com relação a senhores/escravos. semelhante ao período clássico. ou seja. tendo como punição a morte. jovens e escravos. a relação homossexual era aceita. pois no primeiro século. que por seu turno. sempre estiveram presentes ao longo da história das . mas para a obtenção de prazer e poder. que em razão dos deuses serem afetiva e sexualmente bissexuais. já que a busca do prazer estava ligada ao misticismo. a repulsa com relação ao homem romano que adotava a condição de passivo numa relação homossexual. Entendiam os indianos. inserida neste contexto. encontra-se esse tipo de comportamento. a homossexualidade era influenciada por seus imperadores. era um contrato de caráter privado.Também existia em Roma. De tal forma. que através do orgasmo seria possível compreender os enigmas de seus deuses. mantendo-se a mesma concepção dos gregos à respeito da passividade. não tinha uma visão pecaminosa das relações homossexuais. que as diferenças nos direitos relativos à homossexualidade. Foi Teodósio I quem proclamou uma lei proibindo permanentemente todas as relações sexuais com pessoas do mesmo sexo. para os indianos. que sempre em que há submissão de uma categoria por outra através da força. No Brasil Colonial e escravagista. estando a homossexualidade por conseguinte. alegando ele que a prática homossexual não era um ato aceito por Deus.[5] Na China. pois o favorito do imperador tinha riqueza e prestígio. que tinham os seus “favoritos”. os historiadores dão notícias de matrimônios entre homens. passou a punir a homossexualidade com a fogueira e a castração. gerando uma grande disputa na corte. que passou a haver a condenação de toda e qualquer forma de atividade sexual estéril. o sexo não era visto somente para procriação. esse tipo de abuso acontece. Entretanto tal desaprovação não era absoluta. Foi com o surgimento do “cristianismo”. por ser condição própria das mulheres. [4] Na Índia. Essa condenação permaneceria na legislação de Justiniano I que. que não fosse com a finalidade de procriar.

a Arábia Saudita. a homossexualidade deixou de ser classificada como tal pela Associação Americana de Psiquiatria. E a Doutrina Espírita? Trata objetivamente da homossexualidade. conduzirão a humanidade a melhores caminhos na senda da evolução. Isto porque. Desde 1973. de acordo com as normas sexuais vigentes nas diversas culturas e épocas em que ocorreram. pelo direito à adoção de filhos. observa-se que a aceitação do comportamento homossexual nunca foi unanimidade em nenhuma sociedade. Ou seja. a Mauritânia ou o Iêmen. pelo direito ao casamento civil e religioso. os ensinamentos libertadores.civilizações humanas. imortal e perfectível. deixando de considerar a homossexualidade como doença. na busca da aplicabilidade dos direitos humanos. os conflitos e divergências continuam existindo no âmbito religioso. e outros que já legalizaram o casamento civil entre pessoas do mesmo sexo. observamos os homossexuais lutando mundo afora. Hodiernamente. aprovando ou condenando tal prática? À esse respeito é importante ressaltar. e social. disturbio ou perversão. No dia 17 de maio de 1990 a Assembléia-geral da Organização Mundial de Saúde (OMS) retirou a homossexualidade da sua lista de doenças mentais. Em 1975 a Associação Americana de Psicologia adotou o mesmo procedimento. a Classificação Internacional de Doenças (CID). Isto porque. Por fim. Já as principais organizações mundiais de saúde. hodiernamente ainda existem países que criminalizam a homossexualidade com a pena de morte. tais como. como Países Baixos. que estudados e vivenciados. em 1991. que o Espiritismo não julga comportamentos nem escolhas. e em tempo algum. incluindo muitas de psicologia. Espanha ou Canadá. a Anistia Internacional passou a considerar a discriminação contra homossexuais uma violação aos direitos humanos. não mais consideram a homossexualidade uma doença. E assim. jurídico. A Doutrina Espírita veio “revelar” ao Espírito humano. persistindo até os tempos atuais. ao longo da história da humanidade. os aspectos individuais da homossexualidade foram tolerados ou condenados. através das Obras Básicas. .

mas baseados na afinidade de sentimentos. cada sexo. Por fim. Daí.“Não como o entendeis. importante se faz nos reportarmos aos ensinamentos contidos em O Livro dos Espíritos. a Doutrina Espírita nos apresenta Jesus como modelo de moralidade e perfeição a ser seguido por todos. que os Espíritos quando no plano espiritual. a escolha do sexo condiz às possibilidades de aprendizado e evolução do Espírito reencarnante. Face às indagações e respostas dadas pela Espiritualidade maior. como cada posição social. e vice-versa. quando Allan Kardec indaga aos Espíritos da Codificação na questão 200. que o Espírito não tem sexo. depende das provas que ele tiver de sofrer. e novas ocasiões de adquirir experiências. são atraídos apenas por afinidades e sentimentos. E a resposta é que “sim. a atração sexual que leva à conjunção carnal é própria do corpo material com seu aparelho genésico. No que tange à evolução humana. é perguntado se o Espírito que animou o corpo de um homem pode animar o de uma mulher numa nova existência. Os Mestres Espirituais respondem: . Aquele que fosse sempre homem.” Constata-se diante das palavras dos Espíritos Superiores. porque os sexos dependem da constituição orgânica. oferece-lhes provas e deveres especiais. Kardec arremata dizendo que “os Espíritos encarnam-se homens ou mulheres. diante dos esclarecimentos dados pelos Mestres Espirituais. só saberia o que sabem os homens.” Ou seja.No tocante à questão de opção sexual. se quando somos Espíritos. tem um propósito definido no processo evolutivo do indivíduo. na questão 201.” Pode-se inferir pela resposta dada. se os Espíritos têm sexo. posto que. Em seguida. vale . indaga Kardec na questão 202. Há entre eles amor e simpatia. pois são os mesmos Espíritos que animam os homens e as mulheres. Respondem os Espírito Superiores que “isso pouco importa ao Espírito. porque não têm sexo. preferimos encarnar num corpo de homem ou de mulher.” Pode-se concluir. Como devem progredir em tudo. que a questão do Espírito optar por reencarnar como homem ou mulher.

Sem falar nas amigas mulheres que o seguiam. que é o estado de felicidade plena. VII. ou por serem consideradas inimigas do povo judeu.S. que o arrastam a milhares de encarnações sofridas e difíceis. cap. “a porta da perdição é larga. e o caminho que a ela conduz é espaçoso. XVIII. porque o homem que quer transpô-la deve fazer grandes esforços sobre si mesmo para vencer as suas más tendências.O que fiz da minha vida? O que fiz pela minha vida? Cumpri a “missão” à qual me propus ao reencarnar? Quanto de bem ou de mal. diante de pessoas que viviam à margem da sociedade. protegendo a prostituta da morte por apedrejamento. os Espíritos Superiores em O Evangelho Segundo o Espiritismo esclarecem que.E. dialogando com a mulher samaritana. e poucos a isso se resignam. porque a porta da perdição é larga.sendo tais tributos considerados indevidos por parte dos judeus. fica claro que o trabalho de todo ser humano. porque as más paixões são numerosas.. 5) Isto posto. brotarão de forma impetuosa. apesar do ódio separatista que reinava entre Samaria e Judéia. Exemplificou.” (E. Não obstante seu respeito pela fragilidade humana. deverá estar voltado para a superação dos vícios morais. que era odiado por trabalhar recolhendo os impostos cobrados pelo império romano . e o caminho do mal é freqüentado pela maioria.observar como se comportou o grande Mestre. A da salvação é estreita. A passagem pela porta estreita o conduzirá ao “reino de Deus”. por andarem em descompasso com os costumes e/ou convicções religiosas. Vale ressaltar. cap. tantas vezes preconizado por Jesus. quando estas não tinham nenhuma representatividade na sociedade judaica patriarcal. Como a porta da vida é pequena! Como o caminho que a ela conduz é estreito! E como há poucos que a encontram!” (Mateus. que no momento solitário do retorno à verdadeira vida. dedicando amizade ao publicano. dentre os quais: . 13 e 14) À esse respeito. objetivava demonstrar . milhares de questionamentos. e há muitos que por ela entram. semeei? Quando iniciei o presente texto fazendo uma breve narrativa histórica da homossexualidade através do tempo e do espaço. o Mestre não se furtou em nos advertir assim se expressando: “Entrai pela porta estreita. quando estaremos às voltas com o nosso “Eu“.

e às outras criaturas. interesses. nesta vida e na outra. que ainda estamos muito longe de alcançar a maturidade espiritual. ninguém tem a autoridade nem o direito de violentar a privacidade e/ou a integridade emocional e/ou moral de seu semelhante. como também. condenamos.que são os homens e mulheres. somos também individualmente responsáveis. Somos desrespeitosos e não caridosos. Finalizando. que vão dando os “tons” da sociedade na qual escolheram viver. criticamos. Em contrapartida. tendo como paradigma a moral evangélica. que geram os grandes conflitos e dores. REFERÊNCIA BIBLIGRÁFICA . através dos tempos. de bem ou de mal. É fato que a Doutrina Espírita não faz apologia. trabalhe árdua e conscientemente por sua evolução moral e intelectual. A responsabilidade do Espírito é pessoal. sentimentos e atos . que levam o Espírito humano à busca do auto conhecimento. julgamos. crenças. que a homossexualidade é uma questão de foro íntimo de cada Espírito. os desequilíbrios comportamentais e emocionais. diante de Deus e de nós mesmos por estas escolhas. Portanto. são princípios esclarecedores e libertadores. Vale lembrar. Somos livres para escolher as “portas“ que iremos atravessar. com base na moral Espírita. agredimos. São os preconceitos. quando. nem condena as opções sexuais dos indivíduos. Entendamos portanto. para que daí. ridicularizamos. estabelece parâmetros comportamentais equilibrados. que acabam por adoecer o organismo social.e pelo que causou a si mesmo. ou discriminamos alguém em razão de sua opção sexual. cada um responderá pelos seus pensamentos. vale reiterar que a Doutrina dos Espíritos através de sua mensagem libertadora e consoladora. Por conseguinte. que nos permitirá compreender com propriedade e profundidade a complexidade da alma humana. vem nos colocar na condição de Espíritos emancipados e responsáveis pela construção de nosso estado de felicidade ou infelicidade. O alicerce sobre o qual se ergue a Doutrina Espírita. Entretanto.

/1569 [2] Idem [3] Idem.php/ETIC/article/. toda religião – toda fé – é intolerante. Em artigo publicado no jornal O Estado de São Paulo (11/07/2004).unitoledo. Francisco Carlos. pois proclama uma verdade que não pode conviver pacificamente com outras que a negam. [5] Idem RELIGIÃO E INTOLERÂNCIA Dalmo Duque dos Santos* Por definição.[1] MADRID.” – Mario Vargas Llosa Por definição.br/revista/index. In: intertemas. ele fala com conhecimento de causa e faz a afirmação acima citada baseando-se na experiência histórica de religiões e filosofias e que foram desviadas de suas bases . quando coloca o problema da intolerância religiosa como reflexo da enorme diversidade cultural que caracterizam os povos e espelho das mentalidades que também se diferenciam dentro dos próprios grupos sociais. [4] Idem. está coberto de razão o grande escritor peruano. Daniela Martins e MOREIRA FILHO... A Homossexualidade e a sua História. sobre o caráter laico do Estado e da União Européia.

como peças estratégicas para preservação de grupos e sistemas ideológicos. Não importa a relatividade desses conceitos – se religião ou religiosidade. Durante séculos fomos educados para a intolerância e para o radicalismo. Até mesmo as organizações criminosas ou os agrupamentos de hábitos considerados fúteis. reparos de danos e traumas. reconhecimento. aceitação. se quisermos preservar relações amistosas.não importando qual o modelo . um complexo multicolorido de ideologias e crenças. dos impulsos passionais e do radicalismo emocional. respeito. quando ameaçados em seus interesses.originais para satisfazer interesses bem distanciados daqueles delineados por seus criadores. como categoria social humana. O próprio Mahatma Gandhi. de agir. Mas somos. de cultos religiosos. parecia em sua época e ainda hoje ser algo inacreditável. inclusive. enfim. Nesses agrupamentos procuramos respostas. que constituímos famílias . fé ou crença devoção ou adoração – a repercussão desse elemento cultural na mente humana dificilmente poderá ser dissociado do fanatismo. agremiações filosóficas ou estilos de vida que consideramos atraentes e afins com a nossa maneira de ver o mundo.e mantemos viva a imagem do “ninho” ou da “tribo” como símbolos da nossa identidade pessoal e social. nossas carências internas e externas. figura contemporânea da Era Atômica. Não é à toa que a sabedoria popular ensina que não se deve discutir religião e futebol. Nossos ninhos e tribos continuam sendo o nosso principal endereço existencial. reagem com . a referência na qual mantemos o pé de apoio para dar todos os passos importantes e decisivos nas experiências vivenciais. de um Norte. da auto-realização. saído das páginas de algum livro de mitologia. a busca da felicidade. todas as soluções possíveis para resolver os nossos conflitos interiores. Mesmo as grandes lições de fraternidade e tolerância caíram no esquecimento e no universo lendário. conforto espiritual. de uma plenitude. seja em forma de partidos políticos. É por esse motivo. Preconceitos religiosos foram pacientemente enraizados em nosso psiquismo e no comportamento. de pensar e de sentir as coisas.

ídolos. quando o egoísmo e o orgulho predominam como fonte de poder. Aí a mente é capaz de realizar verdadeiros prodígios de dissimulação: sorrir e odiar. A intenção dos atentados terrorista foi de ordem política. Quando se trata de conflitos de crença e ideologia. a camuflagem torna-se mais sutil e mais eficiente no jogo de aparências. os recentes acontecimentos de 11 de setembro. tradições. Como se o problema fosse a religião em si. a crença de que seriam recompensados num outro mundo por terem agido com renúncia e coragem. raízes. diriam os ateus ou então aqueles outros que julgam que sua religião é superior às demais. mas nas agremiações religiosas elas acontecem com mais freqüência e são mais camufladas com um forte teor de hipocrisia. curas. Temos visto isso acontecer em todas o setores sociais. mas as causas são idênticas: a incapacidade de compreender e conviver com a diversidade e de aceitar o princípio igualdade humana como lei universal. O grau de intolerância demonstrado por aqueles que hoje se suicidam pela sua crença certamente não é o mesmo daqueles que discriminam. orar com a voz mansa e emotiva e. os tribunais da Inquisição. quando na verdade é o comportamento sectário embutido historicamente nas religiões e confrarias que alimentam esses flagelos de mentalidade. meditações. oferendas. ao mesmo tempo. perseguem e expulsam seus companheiros de ideologia. os regimes totalitários nos anos 30 e durante a Guerra Fria. Vejamos. as cruzadas. de pessoas fracas e poucos inteligentes. Nas situações de conflito. pelas aparências jurídicas. dogmas. Nesses ambientes de orações. pela hipocrisia das relações artificiais. cantorias e celebrações. por exemplo. quando estes começam a destoar dos seus pontos de vista. . peregrinações. conspirar criminosamente para eliminar o adversário.suas ideologias. esse fator humano de arrogância e prepotência assume proporções mais violentas. mesmo quando disfarçadas pela polidez institucional. Isso é histórico: é só lembrar as monarquias teocráticas de todos os tempos. “Mas é uma religião primitiva e atrasada!”. mas os agentes executores o fizeram por uma causa religiosa. como armas para justificar e legitimar suas necessidades e suas próprias existências. doutrinas. o calvinismo europeu. a igualdade e a humildade passam a ser vistos como valores banais. ou seja . eventos históricos. onde o terror teve a religião como principal fonte de motivação ideológica. vibrações.

de pontos de vista ou de opiniões quando estão sob o efeito das aparências. segundo ele. como uma ferida infectada. Recentemente tivemos a oportunidade de ouvir as queixas de um militante bem desiludido com os espíritas. Nos lembramos dos textos de “Obras Póstumas” e da “Revista Espírita”. mas é a mesma ginástica ideológica que faz o matador de aluguel rezar de joelhos para pedir perdão antes de cometer o ato insano. nas doutrinas. Daí ser muito comum e constante o uso de expedientes ardilosos. Essa perversão da fé e da religiosidade só tem uma explicação: orgulho e egoísmo. É uma doença existencial com fortes elementos de ordem emocional. entrou de corpo e alma. Não é coincidência também que a desilusão pessoal e a decepção com as contradições humanas são a maior causa da deserção dos adeptos desses grupos. Quando isso acontece. Bastante abatido com a derrota em uma disputa na qual. com os centros espíritas e com o Espiritismo. nos líderes. sem jamais avaliar que o nosso ponto de vista é que sempre foi o verdadeiro responsável pela condução dos nossos sentimentos e atitudes. mas não tivemos coragem de recomendá-los naquele momento de mágoas e decepções. Quando fingimos ou dissimulamos idéias e sentimentos. Um pouco desolados com essa história de poder e . Ninguém consegue abrir mão de posições e posturas. cuja característica marcante é o hábito sistemático de fugir da realidade e de mentir para si próprio. Desertamos na medida que caem os mitos.Pode parecer chocante. em nenhum momento reconheceu o fato de ter se deixado iludir. quase sempre colocamos a culpa nos outros. aparências que deixamos nos iludir. segundo os nossos próprios interesses inconscientes e limites psicológicos. imagens que construímos com distorções. nos acontecimentos. geralmente incompatíveis com a ética religiosa ou filosófica dos grupos que freqüentamos. as imagens distorcidas: mitos que nós mesmos criamos. de difícil sustentação. da imagem artificial que possuem das coisas e de si mesmos. as aparências. com a intenção de ocupar espaço ideológico ingressamos imediatamente num jogo perigoso. mas atacou com muita propriedade todas as imperfeições das pessoas e das instituições envolvidas na sua triste história.

glória em uma instituição espírita. fomos nós mesmos nos consolar nas memórias de Kardec. mas ferramentas precisas para identificar coisas. Budha atacou o desejo e a sensualidade que contaminava a espiritualidade em seu tempo. Martim Luther King. Allan Kardec demoliu o materialismo e o sobrenatural. quebrar paradigmas. repletas de experiências sobre os problemas da convivência humana. atacaram suas próprias culturas nos pontos que consideravam frágeis e ilusórios. como fizeram os demolidores de preconceitos em todas as épocas. pudéssemos refletir sobre esse assunto e transpormos suas conclusões para os ambientes que freqüentamos e a ideologia que cultivamos como fonte de realização. Ali podemos observar como é possível empreender esforços para superar tendências históricas. romper preconceitos seculares e avançar cada vez mais no terreno da liberdade de consciência. Comênius e Pestalozzi viram na infância um terreno fértil para plantar as sementes da transformação do tempo futuro e não somente no cultivo das tradições do passado. Mas é preciso ir além. o fanatismo e o comércio das coisas sagradas.nesse sentido histórico sectário –. Seria de uma grande utilidade se nós. é claro. seguindo os passos de Gandhi. reconstruiu a fé e resgatou a religiosidade sem se deixar contaminar pela ingenuidade mística ou se impressionar com os “mistérios” ditos “ocultos”. Jesus posicionou-se estratégica e heroicamente contra a intolerância. A experiência de Kardec prova que é possível ir além das definições. Como o Espiritismo não é religião . Muito pelo contrário. desmontou a farsa que encobria em seu país o mito da liberdade e os direitos civis. podemos discutir tranqüilamente essas delicadas questões ideológicas: Como temos cultivado o conceito de verdade no Espiritismo? Como temos lidado com o pensamento divergente? . mas todos tinham algo em comum: eram seres humanos e jamais se deixaram escravizar por idéias e crenças. hábitos culturais e inclinações pessoais que perpetuam o fanatismo e a intolerância. ousar. circunstâncias e paradigmas predominantes. os espíritas. pessoas de moral acima do normal e de comportamento diferenciado da média. Lao-tsé e Confúcio empreenderam suas inteligências contra a corrupção e o comodismo. muito menos futebol. Definições não são apenas artifícios de linguagem. Eram. Podemos avançar as definições e romper paradigmas.

O Cristianismo.html A degeneração do Espiritismo Por Dalmo Duque dos Santos Comparando a história do Espiritismo com a do Cristianismo Primitivo.espirito. Os novos adeptos e seus líderes. ou seja. financeiros e institucionais. não conseguindo penetrar na essência do Evangelho. adaptaram o mesmo às suas conveniências psico-sociais. cuja pureza doutrinária do Evangelho e simplicidade de organização funcional dos primeiros núcleos cristãos foi conquistando lenta e seguramente a sociedade de sua época.Temos agido dentro da ética espírita quando atuamos politicamente em suas instituições? Afinal. atacando suas idéias mais contundentes à . sofreu com o tempo um desgaste ideológico. Corrompeu-se por força dos interesses políticos. bacharel em História e Pedagogia. podemos tirar algumas conclusões importantes para a o futuro da nossa doutrina e o do seu movimento social.org. o mergulho doloroso no mundo interior e a reversão das atitudes exteriores.br/portal/artigos/dalmo/a-degeneracao. nossa fé tem conseguido encarar a razão face a face? *Dalmo Duque dos Santos é mestre em Comunicação. Fonte: Portal do Espírito http://www. que é regeneração.

corrompendo os textos da codificação. atraso espiritual. fazendo concessões às fraquezas dos adeptos e desviando-os para o comodismo dos disfarces rituais exteriores. Negligentes com a oração e a vigilância. deixando-nos seduzir pelo mundo exterior e imitando os grupos já pervertidos. inimigos ocultos do Espírito da Verdade. foram as principais estratégias dessa clericalização do cristianismo. hábitos políticos das agremiações que freqüentamos e mais comumente a interferência negativas dos nossos caprichos e vaidades pessoais. entendendo-a egoisticamente. Apesar das advertências dos Espíritos e do próprio Allan Kardec quanto aos períodos históricos e tendências do movimento. os espíritas insistem em cometer os mesmos erros do passado. . ignorando a experiência histórica de Allan Kardec e dos seus colaboradores. Como os primeiros cristãos. violências. ora como fortalecimento intelectual competitivo. trazendo para os centros espíritas práticas dogmáticas das nossas preferências religiosas. O resultado de tudo isso é bem conhecido: dois milênios de intolerâncias. perpetuação das injustiças sociais. Desprezamos a toda hora a idéia do “amai-vos e instruí-vos”. Os mesmos erros porque provavelmente somos as mesmas almas que rejeitaram e desviaram o Cristianismo da sua vocação e agora posamos de puristas ortodoxos. Não conseguindo nos adaptar ao Espiritismo. também lutamos pelo crescimento de nossas instituições. Com o Espiritismo não está sendo muito diferente. alimentando os mecanismos de defesa da mente. compreendendo e vivenciando suas verdades. a falsificação de tradições e a adoção do sincretismo do costumes bárbaros. como a mediunidade e a reencarnação. construindo palácios arquitetônicos. vamos aos poucos adaptando a doutrina aos nosso limites. cedemos constantemente aos tentáculos do poder e da vaidade. cuja finalidade sempre foi causar impressão aos olhos e a falsa idéia de prestígio político. ora como o afrouxamento dos valores doutrinários. agravamento de compromissos com a lei de ação e reação e forte comprometimento da regeneração do nosso planeta. Repressão de forças espirituais espontâneas e idéias consideradas ameaçadoras ao clero.moral animalizada.

E. enfim. figueiras estéreis. E assim caminhamos. das perseguições aos desafetos. Deixamos de lado líderes agregadores – ainda que divergências normais e toleráveis existissem entre eles – para ouvir e nos deixar dominar por um disfarçado clero institucional. pois sabemos que.e dentro deles praticamos as mesmas façanhas da deslealdade. e muitas outras tolices e fantasias que nem vale a pena enumerar aqui. finalmente. Mas como evitar esse processo de corrupção e. censurá-los em nossas bibliotecas ou então deixar que a própria comunidade espírita pratique o livre arbítrio e aprenda a fazer escolhas corretas e adequadas às suas necessidades? O Espiritismo foi certamente uma doutrina elaborada por Espíritos Superiores e isto nos deixa tranqüilos quanto ao seu futuro doutrinário. de crítica e boicote às idéias que não concordamos. das rivalidades. enfim os maus espíritas? Devemos identificá-los e expulsá-los dos nossos quadros? Devemos denunciá-los e discriminá-los como fazia a Inquisição com os acusados de heresia? O que fazer com os livros que consideramos impuros ou inconvenientes ao movimento? devemos queimá-los em praça pública. esperando ingenuamente que a nossas idéias e grupos sejam majoritários num Grande Órgão Dirigente do Espiritismo Mundial. cultivamos uma equívoca concepção de unificação. do nosso imaginário. da auto-afirmação e liderança autoritária. comando por vozes medíocres e ciumentas. Mas o seu movimento vem sendo feito por seres humanos. hoje. os inimigos do Espiritismo estão entre os próprios espíritas. Preferimos esquecer figuras exemplares que atuaram na Sociedade Espírita de Paris quando ignoramos nossa história sabiamente registrada na Revista Espírita. os maus médiuns. com os maus dirigentes. sofistas encantadores e improdutivos. vinho azedo e frutas podres em nossos mais caros celeiros doutrinários. velhas almas e velhas tendências. Isso realmente tem nos deixado muito preocupados. de contaminação e má conduta? Como reverter a situação para reconduzir essas experiências para os rumos verdadeiramente espíritas? O que fazer com as más instituições. em alguns casos notórios. espíritos ainda imaturos e inexperientes. maus comunicadores. . unidos em nossas displicências e divididos nas responsabilidades.

html O TEMPO SEGUE EM FRENTE Por Octávio Caúmo Serrano Seria o tempo que passa ou nós que passamos pelo tempo? Lá se vai o primeiro ano da segunda década do terceiro milênio. nas coisas do mundo porque elas podem nos trazer alegria efêmera. O prazer que nos dão o . em um de seus sonetos. teremos problemas futuros piores do que os atuais. aproveitando a oportunidade e compreender que os males do mundo são produzidos pelos homens. os atores desta triste novela do final dos tempos. toda arreada de dourados pomos. Se tentarmos abandonar o barco no meio da tormenta.espirito. mas nunca a felicidade.Fonte: Portal do Espírito http://www. não há. Que fazer. sim: mas nós não a alcançamos. então? Só nos resta uma opção: seguir em frente.br/portal/artigos/dalmo/a-degeneracao. “Velho Tema”. que “essa felicidade que supomos. Inútil buscá-la do lado de fora. existe. porque está sempre apenas onde a pomos e nunca a pomos onde nós estamos”. árvore milagrosa que sonhamos. Em meio ao Apocalipse.org. E tudo continua como antes. mas ao Pai que nos criou. Há alternativa? Não. Temos de viver porque a nossa vida não pertence a nós. insistimos em continuar vivendo. Já diz o poeta santista Vicente de Carvalho. Se quisermos nos matar. Deus nos criou para a felicidade e se não a encontramos é porque a buscamos de maneira e em lugar errados. não conseguiremos porque somos imortais. nós. Falta ao homem descobrir que a felicidade só pode ser obtida quando produzida no interior do coração é nos labirintos da consciência.

Já disse Jesus “vós sois deuses”. da poluição. o que demonstra nossa pouca fé. Será brevemente um mundo de regeneração. Uns mais outros menos. Vivemos presos à aflição. somos todos alunos de uma escola primária em se tratando . habitado por espíritos um pouco melhores do que os atuais. paciência e esperança. a casa na praia ou a viagem ao exterior. tratemos de aproveitar a oportunidade para ser melhor do que já somos. Sabedores de que nossa história não começou na Terra. Temos a impressão que o barco está à deriva em meio à procela e que o timoneiro perdeu o controle. A Doutrina dos Espíritos diz-nos que somos espíritos imortais em provação e expiação num planeta inferior que está. a dificuldade financeira. Sentimo-nos vítimas da corrupção. independente da paz do mundo. da insegurança e do abandono diante das enfermidades. como nós. Muitas outras coisas tiram a nossa paz: a enfermidade. Isto impede que tenhamos serenidade. o amigo ingrato. nesta encarnação. Por isso devemos agradecer a Deus pelos testes porque é superando barreiras que crescemos como espíritos.carro novo. Observem que tudo isto são defeitos do mundo que é habitado por espíritos em aprendizado. do tráfico. progredindo também. o parente difícil. o diploma de doutor. entenderemos que muitos mistérios envolvem nossa caminhada espiritual. Todavia quem dirige o barco é Deus e Ele nunca deixa o leme. mas nós não entendemos o que Ele afirmou ou não acreditamos por sermos ainda crianças espirituais! Queremos a paz no mundo e enquanto ela não vem também não conseguimos ter a nossa própria. Ela se faz pelas obras que executamos e também pela aceitação da vida que temos atualmente. medrosos e assustados. são pequenos quando comparados à felicidade que o Plano Divino tem para nós. E a seleção já está se processando. Se estamos vivendo mais uma experiência concedida pela misericórdia divina. Todos nós podemos nos qualificar a viver no novo mundo desde que construamos nossa própria história de vida. Condicionamos nossa paz interior à paz coletiva e na ausência dela esquecemos que podemos ter a nossa.

Um mínimo de contrariedade provoca total desequilíbrio. no máximo. numa luta titânica de nós contra nós próprios. Quando somos vítimas o erro é do outro e é ele que terá de responder pelo que fez. Não é preferível ser vítima agora sem ter de carregar para a espiritualidade uma consciência manchada que poderá custar-nos séculos de escuridão e provações? O tempo na Terra é um átimo quando comparado ao tempo da espiritualidade. Para tanto é preciso vencer nossas inferioridades. imaginemos o que representam noventa ou cem anos de encarnação no corpo físico. sossego”.de graduação espiritual. Quando somos nós o carrasco. tranquilidade de alma. camuflados sob um verniz de superioridade que na verdade não mostra o que somos. fazendo-nos errar contra os outros e contra nós mesmos. O Espiritismo nos ensina que é preferível ser vítima a ser réu. Vamos construir a nossa própria paz. Não se pode esperar um planeta feliz se seus habitantes são pessoas desventuradas. esperando que possamos ser exemplos de fé para os que nos rodeiam. educados. Entre as definições de paz no dicionário Aurélio. Para ter paz é preciso que a construamos individualmente. Ninguém pode lhe fazer mal a não ser ele mesmo. O maior inimigo do homem mora dentro dele. há uma que diz: “paz é a ausência de conflitos íntimos. se eu tenho amor com certeza eu sou feliz!” . controlados que nos esforçamos para ser polidos. Só quando as partes forem boas é que o todo será bom. Os desastres do mundo são experiências necessárias e somente encarando-os com fé e serenidade poderemos vencê-los. Se lá séculos são segundos. Mas como podemos perder o que não temos? O verdadeiro paciente jamais perde a paciência. Já diz o cancioneiro Nando Cordel que “a paz do mundo começa em mim. Por isso não conseguimos administrar nossa mente que geralmente se liga às coisas inferiores. Somos. Habitualmente dizemos que alguém nos fez perder a paciência. o erro é nosso e nós é que teremos que prestar contas.

muitos deles desconhecidos. a tão proclamada “palavra de Deus” (expressão de origem judaica)? . utilizamos determinados textos Bíblicos e.com/ . portanto é um conjunto de livros”. Não conseguem diferenciar o que é de origem humana e. porque a razão é Deus dentro de nós. em todas as épocas da Humanidade. e ninguém tem certeza senão porque compreendeu. Item 7) “Aprendei a discernir. portanto. Eis por que não se dobra. que a Bíblia Protestante contém 66 livros.Fonte: O Blog dos Espíritas . mas isso não passa da aplicação do princípio da fé raciocinada.RIE Revista Internacional de Espiritismo . o apóstolo dos Gentios. “A palavra Bíblia vem do grego (biblia=plural de biblion ou biblios= livro).blogspot. Paulo de Tarso. por exemplo. mutável. Onde estaria. nenhuma obscuridade deixa.http://oblogdosespiritas.” (ESE. A criatura então crê. Para o espírita não basta crer.” (Cristianismo e Espiritismo) O grande problema é que as pessoas enxergam a Bíblia como um todo unitário. a Católica possui 73 e a Hebraica apenas 24. Fé inabalável só o é a que pode encarar de frente a razão. rejeitamos outros. algumas vezes.” – exorta Leon Denis – “a separar as coisas imaginárias das reais. mesmo naquele tempo. Abstende-vos de combater a Ciência e renegar a razão. por se apoiar nos fatos e na lógica. neste caso. é necessário saber. e o seu santuário é a nossa consciência. certa vez afirmou: "Examinai tudo e retendes o que for bom".Dezembro de 2011 A Bíblia e a fundamentação espírita Por Ricardo Malta O leigo geralmente questiona por qual motivo nós. Parece-nos que. “A fé raciocinada. A primeira vista parece incoerência. daquilo que é origem divina e imutável. a fé raciocinada já encontrava suporte. Cap. espíritas. escritos por diversos autores. porque tem certeza. Ressaltamos.19.

para não profaná-lo com seu defeito (Levítico. têm suas origens inspiradoras nas esferas mais elevadas da espiritualidade. 11: 5-7). por outro lado. 13). atendendo a variados objetivos (Levítico. seu irmão deve casar-se com a viúva (Deuteronômio. Os filhos desobedientes e rebeldes. serão apedrejados até a morte (Deuteronômio 21: 18-21). A zoofilia sexual será punida com morte (Levítico. vivendo no isolamento (Levítico. Portanto. Severino Celestino. È proibido comer carne de porco. 20:5). 21: 17-23). uma ofensa para com a divindade. 20:1516). mas encontraremos nela. o quadro de atrocidades e bobagens Bíblicas que nos traz Richard Simmoneti: “Os filhos devem pagar pelos pecados dos pais (Êxodo. no mínimo. sangue espargido sobre altares. há também aberrações e barbaridades que nos fazem pensar na inferioridade moral e espiritual dos seus autores e co-autores (Espíritos malévolos). Reconhecemos nos textos Bíblicos a existência de ensinamentos sublimes que. O hanseniano deve ser segregado da vida social. caps. com muita força analítica”. sendo a moral divina universal e os fatos espíritas (reencarnação e fenomenologia mediúnica) fenômenos naturais. Vejamos. A blasfêmia contra Deus será punida com o apedrejamento. Os adúlteros serão apedrejados até a morte (Deuteronômio. As revelações são surpreendentes. provavelmente. 20:13). “È um trabalho original. 35:2). Ora. 24: 16-16).Nem iremos adentrar na questão das adulterações. uma série de fatos e postulados espíritas. Cap. por exemplo. que não ouçam os pais e se comprometam em vícios. até a morte (Levítico. Quando morrer um homem sem deixar descendentes. O homossexualismo será punido com morte (Levítico. 1 a7). nada mais lógico do que . assim como em inúmeros outros livros ditos "sagrados". lebre ou coelho (Levítico. 22:22). Animais e aves serão sacrificados. diz o prefaciador. de fôlego. não consideramos a Bíblia por esse foco dogmático. 25:5). Quem trabalhar no sábado será morto (Êxodo. mas destacamos e indicamos o estudo da obra “Analisando as traduções Bíblicas” de autoria do Dr. Deficientes físicos estão proibidos de aproximar-se do altar do culto.” Afirmar que tudo isso é a “palavra de Deus” seria.

mas como dizer que Saul não se comunicou com o Espírito Samuel (I Samuel 28:7 a 17) e que Jesus não conversou com os Espíritos Elias e Moises (Mateus 17:3)? Como defender que João Batista não era a reencarnação de Elias (Mateus 11:14. não vêem. como negar tantos fatos espíritas que saltam aos olhos em diversas passagens Bíblicas (indicamos a leitura do artigo “A Bíblia: um Livro de origem mediúnica” de autoria de Francisco Amado)? Não foram os espíritas que inventaram tudo isso. não ouvem nem compreendem. ouvindo. pois ela é tal como uma rosa que tem pétalas e perfume. mas com moderação. nº 64) INTELIGÊNCIA CÓSMICA Por Ricardo Malta . na universalidade do ensino dos Espíritos. 17: 1013)? Enfim. Está tudo lá na Bíblia.encontrarmos o registro desses ensinamentos e eventos em todos as épocas da humanidade. em diversos livros “sagrados”. racional.” (Revista Espiritismo e Ciência. entre os filósofos da antiguidade. fazemos coro às palavras de José Reis Chaves: “respeitamos a Bíblia. obviamente humanos. vendo. O fanático religioso não consegue entender isso. A fundamentação espírita encontra suas raízes no que há de mais lógico. principalmente. “ porque eles. e não divinos.” (Mateus 13:13) Assim. basta ter olhos para vê. pautada no bom senso e. e. Não precisaríamos buscar o apoio Bíblico para confirmar aquilo que é um fato. com uma visão racional dela. nas mais diversas culturas e tradições. mas tem também espinhos.

como poderá o limitado definir aquilo que é ilimitado? Inconcebível. restringi-lo. A visão espírita. Não podemos negar que essa teologia medieval colaborou muito para a proliferação da descrença. afirmou que não acreditava no Deus que os homens criaram. Q. Ainda existem aqueles que afirmam. não é um símbolo. não habita em templos feitos por mãos de homens. sendo Senhor do céu e da terra. em pleno século XXI. Não é possível dar forma a Deus. não vades além. causa primária de todas as coisas. Deus é a realidade fundamental.E. de barbas longas e com um cajado nas mãos. Esquecem que o “Deus que fez o mundo e tudo que nele há. ingenuamente.” (Atos 17:24) O ateísmo se faz justo com essa imagem primitiva do Criador. talvez. limitá-lo. a fonte de que surgem todas as coisas. Ora. da qual o Espiritismo apóia. sendo toda tentativa neste sentido infrutífera. a Inteligência suprema. (L. pois a causa primária de todas as coisas não poderia ser essa figura limitada e pintada pelos teólogos.E. que Deus habita nas igrejas.1) Não podemos conceber. é. a melhor concepção que podemos ter do Criador.Deus é a inteligência suprema. Falta-nos a percepção necessária para defini-Lo com maior exatidão. Não vos percais num labirinto donde não lograríeis sair. Com razão ele fez tal afirmativa.” (L. assim como da inteligência finita do homem surgem as coisas que constituem o seu mundo finito. As religiões ancestrais limitaram a Divindade a ponto de transformá-la neste ser humanóide. dominá-lo pela nossa .14) “Deus não é uma forma humana. o filósofo iluminista. Voltaire. a imagem de um Deus antropomórfico. personificado na imagem de um velhinho sisudo. “Crede-me. não é uma figura mitológica. mas no Deus que criou os homens. descrita na primeira questão de O Livro dos Espíritos. Q.

Extraímos a certeza da existência de Deus num axioma lógico: Não há efeito inteligente sem uma causa inteligente. Quando um relógio vos dá. no momento preciso. e a grandeza do efeito corresponde à grandeza da causa. a engenhosidade do mecanismo lhe atesta a inteligência e o saber. a indicação de que necessitais.] Inconscientes e cegos.E. conseguimos ter uma idéia de seus atributos. Herculano Pires. Claro. Só se explica a harmonia do mundo pela intervenção de uma vontade. negar o Deus criado pelos teólogos é aceitável. imutável. a doutrina espírita nos ensina que só podemos conceber Deus: eterno.13) Com razão afirmou J. faltar com o bom senso. mas negar a existência de uma inteligência cósmica que preside todo o universo é. O Espírito e o Tempo..” (Leon Denis. único. que se encontram escritas no universo cósmico. Herculano Pires que o espiritualismo simplório e o materialismo atrevido são os dois pólos da estupidez humana.. onipotente. por questão de lógica e bom senso. imaterial. infinito. “Viu-se alguma vez o arremesso ao acaso das letras do alfabeto produzir um poema? E que poema o da vida universal! [. utilizando-se de uma analogia brilhante. Depois da morte. nos diz Allan Kardec: “A existência do relógio atesta a existência do relojoeiro.) Entretanto. soberanamente justo e bom. Por isso. Não conseguimos.” (J. imaginar que o universo seja obra do acaso.) Com sabedoria. observando suas obras. já . os átomos não poderiam tender a um fim. como não é possível dar forma à nossa própria inteligência. Q. (L. no mínimo.razão.

com/ MISTIFICAÇÃO E ESOTERISMO: OS RISCOS DO ESPIRITUALISMO Por Humberto Schubert Coelho . porque como dizia Descartes.blogspot.” (GE. torna-se impossível aceitar que a dança cega dos átomos seja capaz de compor esse poema cósmico de que nos fala o ilustre filósofo Leon Denis." (J. disso não podeis duvidar e é o essencial” (L. ao lançar o olhar para o universo. nas palavras de Herculano Pires. da mesma forma que Voltaire. Alias.2. conclui-se. que “Deus existe. Assim. Item 6) Ora.E. mas se revela pelas suas obras. "as coisas evidentes se impõem pela própria evidência. isso equivale a negar a existência do sol em nosso sistema planetário.) Ante o exposto. Q. Não podemos negar a existência de Deus. O Espírito e o Tempo.vos terá vindo à mente dizer: aí está um relógio bem inteligente? Outro tanto ocorre com o mecanismo do Universo: Deus não se mostra. Herculano Pires. declaramos: Morro adorando a Deus! Fonte: O Blog dos Espíritas . Cap.14).http://oblogdosespiritas. por racionalidade e não por crendice.

não são de modo algum materialistas. Já os Yogis acreditam investigar diretamente a energia sutil através de técnicas refinadas de meditação e controle respiratório. Nietzsche identificava através desta sensibilidade metafísica uma pulsão vital. crê em Deus ou numa força absoluta. de modo a adquirirem suas habilidades extraordinárias. O Budismo. portanto. Schopenhauer e Nietzsche. pois para os budistas a matéria é um subproduto da natureza mental-volitiva do eu. Para eles. mesmo assim também pode ser considerado espiritualista. Isto porque o espiritualismo é um conjunto de princípios filosóficos que se propõe a explicar o cosmo em contraposição ao materialismo. embora ateus. espiritual) intrínseca ao universo. que orientaria a evolução das espécies e produziria formas cada vez mais fortes. a vontade de poder. a vontade. pois acreditam numa força imaterial (e. além de apresentar vertentes ateístas nega também uma realidade concreta ao intelecto e a vontade conforme as entendemos. possui vantagens e desvantagens muito particulares. Esta contraposição resume-se tão somente em defender a existência de um elemento espiritual no universo. é necessária uma espécie de intuição ou sensibilidade especial para o elemento sutil da vida enquanto tal que transcende a materialidade. dotada de realidade concreta.Todo o tipo de espiritualismo. A maioria dos espiritualistas. cristãos e . os sentidos físicos. Os espiritualistas concordam quanto à insuficiência dos sentidos na apreensão da realidade. que não deve ser confundido com religião. até culminarem no super-homem. seja intelectual ou apenas volitivo. porém. Judeus. especialmente a resistência a todo o tipo de desconforto e privação material. e. portanto. senão marcadamente espiritualistas.

correm o risco de superexcitar a imaginação. de modo que o “espírito reconhece o espírito”. apontando para o intercambio permanente entre o mundo físico e o além. exatamente por trabalharem com esta sensibilidade para os fenômenos mais discretos e sutis da natureza. um risco grave para os espiritualistas a falta de cautela em relação a novidades. O Espiritismo leva ao extremo o enfoque na sensibilidade espiritual. e suas escrituras compartilham um elemento bem seletivo que identifica as almas propensas à recepção da mensagem divina como dotadas de “olhos e ouvidos espirituais”. . e enfatizando a capacidade universal de movimentar energias sutis através de qualquer ato mental. buscando evitar exatamente a proliferação de crenças e dogmas conflitantes quão ineficazes. estando ele difundido em todas as camadas da sociedade. para a interconexão entre todos os seres. É. E conquanto seja difícil manter o Espiritismo sob a tutela de rigores científicos. dando margem a todo tipo de superstição e crendice. Todas as formas de espiritualismo. O Espiritismo em particular prega o trato científico dos elementos espirituais da natureza. portanto. as referencias mínimas ao método crítico permanecem questão de urgência se o que se pretende é evitar a progressiva fragmentação em seitas esotéricas. vivos ou mortos. modismos e personalismos.muçulmanos acreditam numa espécie de capacidade intuitiva para reconhecer a validade dos profetas.

tendo conhecimento de Deus não o glorificam como Deus. não é recomendável. Embora isto seja possível. e não apenas para os crentes. porquanto..Fique bem entendido que não apoio qualquer discriminação contra grupos que comportam novidades e particularidades. mas para alguém ou alguma sociedade que acredita estar em posse de uma revelação especial. Científicos porque um fenômeno natural tem de apresentar-se universalmente. desde o princípio do mundo. obscurecendo-se-lhes o coração insensato. assim o seu eterno poder como também a sua própria divindade. o apóstolo dos gentios rebateu como absurda a idéia de que Deus só revelara suas leis aos judeus: “Porque os atributos invisíveis de Deus. pois quem se acredita na posse de um privilégio destes não tem como averiguar sua veracidade de forma racional. Isto porque esotérico corresponde àquelas comunidades privilegiadas por um conhecimento que outros não possuem. mas a definição de esotérico é a mais apropriada neste caso. Tais homens são por isso indesculpáveis. Filosófico porque este privilégio contraria a justiça divina. antes se tornaram nulos em seus próprios raciocínios. senso absurdo supor que um conhecimento benéfico ao gênero humano fosse reservado a um grupo de eleitos. e isto por motivos científicos e filosóficos. claramente se reconhecem. ou com tradições. práticas e regras que só são conhecidas ou restritas a esta comunidade. tornaram-se loucos. Inculcando-se por sábios.. alegando que os judeus tinham uma tradição profética que facilitava a vida regrada. e mudaram a glória do Deus incorruptível em semelhança da imagem do homem . Quando os romanos se queixaram a Paulo. O Espiritismo nega firmemente a idéia de uma revelação restrita ou especial para um grupo étnico ou religioso qualquer. sendo percebidos por meio das cousas que foram criadas. Esotérico não é um equivalente para insensato ou irracional.

. O fenômeno mediúnico já é por demais melindroso para que descuidemos de uma averiguação cuidadosa. Pois eles mudaram a verdade de Deus em mentira. O que Paulo já estabelecia nas epístolas só aumenta com o surgimento da ciência e a Idade da Razão.corruptível. e a sua medição física impossível. todos devem submeter-se aos critérios de validade pública para que possam integrar um corpo doutrinário coerente. cada qual pretendendo gozar de informações específicas e privilegiadas sobre o mundo dos espíritos.. Para evitar os personalismos e a criação de facções esotéricas. 20. bem como de aves. o julgo científico da doutrina espírita não pode prescindir de um controle comparativo das comunicações em si. adorando e servindo a criatura. Como a maioria dos fenômenos é de caráter intelectual.” ROMANOS: I. quadrúpedes e répteis. em lugar do Criador. A revelação não pode contrariar o conhecimento comum. que consistem na exposição e discussão pública dos fenômenos. Por mais que haja formas complementares de conhecimento. nem a fé contradizer a lógica e a observação mundana.. Kardec formulou cláusulas científicas e racionais muito precisas.. Ao assumir uma revelação exclusiva estaremos cortando os laços com os critérios de validade universal do conhecimento.. Entre elas citamos só de passagem o controle universal do ensino dos espíritos e as repetidas afirmações de Kardec e dos espíritos sobre o privilégio da dúvida sobre a certeza. O controle universal do ensino dos espíritos é o fio da balança científica de Kardec.

por diferentes médiuns e preferencialmente através de comunicações espontâneas. metáforas. expunha-os ao crivo da razão e questionava a sua pertinência. aplicabilidade e se a teoria em questão acrescentava algo ao que já se sabia. podemos afirmar categoricamente que ele não pertence à prática espírita. Desta forma elimina-se toda a possibilidade de personalismo. pois os julgamentos são baseados na maioria dos resultados. A semelhança ou unanimidade em relação a temas muito complexos. e que inclusive a confronta. Adicionalmente ao controle universal das informações Kardec propunha a postura crítica mais rigorosa mesmo em relação aqueles conhecimentos que parecessem unânimes majoritários entre os médiuns. coerência.Ao tempo de Kardec já haviam inúmeras teorias e até mesmo crenças enraizadas sobre a natureza do mundo espiritual. de modo que ele identificou suas contradições e os perigos de mistificação inerentes a prática da mediunidade. Sem condenar o esoterismo. Longe de adotálos apenas segundo o critério “democrático” do controle universal. A resposta técnica para o problema foi o da amostragem geral das comunicações espíritas em diferentes cidades e países. Por estas razões somos forçados a reconhecer que toda a forma de esoterismo . exemplos e hipóteses vindos de médiuns desconhecidos e em condições incomunicáveis. e não naqueles peculiares a este ou aquele grupo. a identidade de terminologias. depõem contra qualquer possibilidade de adotar-se uma concepção formulada por influencia do meio ou da personalidade dos médiuns.

por forca de tradição e argumentos de autoridade. e se estabeleceram por confirmação de seus resultados positivos através da experiência. pois. O passe a fluidificação da água. É. por definição. já que se sabe que o perispírito é elemento plástico submisso ao pensamento e que imagens e fixações patológicas podem imprimir-lhe condensações energéticas de . são amplamente justificados dentro dos conceitos espíritas referentes aos fenômenos naturais.Os rituais: Pois todo tipo de ritual é. 2. apenas aceitas como revelação dos espíritos. Com base na definição feita até aqui discriminamos com segurança alguns dos elementos esotéricos que não poderiam figurar entre os ensinos e práticas dos espíritas: 1. por outro lado. Não obstante. por exemplo. A preferência por roupas ou adereços da cor branca.Todas as revelações provenientes de uma só fonte: Uma vez que só podemos garantir uma análise racional de informações amplamente verificadas através de vários médiuns sem predisposição prévia a determinadas idéias. a revelação dos casos de licantropia. não possui nenhuma destas prerrogativas. na medida em que seus defensores alegam haver razões para o seu uso. mas estas "razões" não são justificáveis de forma realmente lógica. Assim. só estabeleceu-se como plausível por sua concordância lógica com a Doutrina dos Espíritos. uma prática esotérica. Desta forma. claramente um acréscimo em relação às informações de que já se dispunha na época de Kardec. as influencias esotéricas são perceptíveis e até frequentes entre adeptos do Espiritismo.constitui uma agressão dos princípios mais básicos do Espiritismo. sendo difundida de modo dogmático e ritualístico. todas as informações extras transmitidas por via mediúnica devem ser colocadas primeiramente sob suspeita até que se comprove a sua suficiente justificação racional. não importando para isto o renome do médium. uma imposição comportamental que prescinde de justificação.

Toda a informação importada de outro sistema não científico: É comum entre os espiritualistas flertar com outras denominações análogas. revelações que não possuam sintonia direta com a Doutrina dos Espíritos e que se liguem exclusivamente a um médium ou espírito devem ser desconsideradas sem maiores preocupações como não-espíritas. Os seus praticantes e os espíritas simpatizantes devem ter a honestidade de não atribuir a estes processos o nome de ciência. como conhecimento e experiência adquirida. umbanda. mas abraçam elementos rituais. Por outro lado.longo prazo. para que então possam ser aceitas de acordo com os critérios de racionalidade do Espiritismo. http:/filosofia espiritismo. ao menos parcialmente. esotéricos. revelações não racionalizadas. restrita a classe de revelações especiais a determinado grupo ou pessoa. apenas a sua insuficiência em justificar-se racional e cientificamente. Isto não é uma condenação a estas práticas. a não ser de modo muito genérico. nenhuma doutrina espiritualista possui afinidade com o Espiritismo. Na medida em que sejam esotéricas. xamanismo. incomprovada. Mística indiana. sobretudo o yoga. Fonte: Filosofia & Espiritismo. sendo desta forma./ . simbolismos e hábitos injustificados transmitidos por autoridade da tradição. tai chi. mas uma exigência de que se apresentem despidas de seus elementos esotéricos. Novamente isto não implica a sua falsidade. acumpultura. o que não quer dizer que seja obrigatoriamente falsa. Alguns destes possuem até um aspecto científico. cartomancia e outras práticas são todas mais ou menos enquadráveis como esotéricas.com.blogspot. e também porque esta informação foi repetida por múltiplas fontes seguras e independentes. Enquanto não se firme racional e empiricamente toda a inovação nas revelações mediúnicas deve ser tida como esotérica. ou seja. 3.

” (Nova História do Espiritismo – Dalmo Duque) . mas. se não tiver as obras. Não adianta adorar e idolatrar a figura de Jesus: É necessário vivenciar a mensagem da qual ele foi portador e exemplificador. notamos a infiltração desta atitude em alguns setores espíritas. Senhor. Não conseguindo mudar a si mesmos. passam a adaptá-las ao seu modo de ser e de agir. e eu te mostrarei a minha fé pelas minhas obras. Mas dirá alguém: Tu tens a fé. O próprio nazareno elucida: “E por que me chamais. Na realidade.A FÉ PELAS OBRAS E A CONDUTA ESPIRITISTA Por Ricardo Malta “Assim também a fé. é morta em si mesma.18. Item 16). indo de encontro aos postulados doutrinários. e eu tenho as obras. mostra-me a tua fé sem as tuas obras. não se esforçando o suficiente para compreendê-las. A beatice é comum dentro das igrejas cristãs. não conseguem se desassociar totalmente dos conceitos teológicos medievais. ele evidenciou a necessidade de vivenciar o evangelho sem as amarras da idolatria pueril.“ (Tiago 2:17. Senhor. Cap. 18) O Espiritismo ensina que se reconhece o verdadeiro cristão pelas suas obras (ESE. infelizmente. contudo. e não fazeis o que eu digo?“ (Lucas 6:46). Com estas palavras. dirigidas aos hipócritas e adoradores comodistas. Há indivíduos que se tornam adeptos do Espiritismo. empreendem pelos seus pontos de vista a mudança dos princípios que não conseguiram assimilar. a “principal causa da deturpação e desvio das grandes idéias filosóficas e concepções religiosas é que os homens.

Miranda que o apóstolo Paulo “não prega a fé sem obras. ele não faz outra coisa senão ensinar que a fé. Não existem mais dogmas. mas o desejo deles é de nos auxiliar na conquista do nosso progresso intelecto-moral. dispensa a ritualista da lei antiga.É natural que os Espíritos de escol exerçam sobre nós. Os dogmas. a nova concepção do relacionamento do homem com Deus. o irmão de Jesus. que.E. empregada pelo Espiritismo. Tiago.” Conforme observamos. imagens. Todavia. consubstanciada no velho testamento e na tradição” e que “jamais . a “salvação” (salvar-se de que?) viria pela fé e não pelas obras. entre os cristãos protestantes e católicos. Ao escrever em seu frontispício o lema “Fora da caridade não há salvação”. um “ascendente moral irresistível” (L. trocando-o pelo culto exterior que nada exige do homem a não ser a hipocrisia dos fariseus. é bastante amplo e não se limita a assistência social. como entendia o próprio Jesus: “Benevolência para com todos. defende Hermínio C. De acordo com dados históricos. Verificamos na questão 886 de O Livro dos Espíritos qual o verdadeiro sentido da palavra caridade. há um predomínio da teologia paulina da justificação pela fé. cerimônias. Ocorre que. sendo a sua epístola uma verdadeira contestação para com a doutrina da justificação pela fé ensinada pelo apóstolo dos Gentios. Aos poucos os cristãos foram abandonando a essência do evangelho. a doutrina espírita restaura a moral cristã em sua expressão mais pura. que foram se infiltrando nos ensinamentos evangélicos. indulgência para as imperfeições dos outros. sacerdócio. abafaram essa grande máxima do Cristianismo nascente. rituais. e não serem levianamente adorados como mitos. seres ainda imperfeitos. ou qualquer ação que evidencie a pratica do culto exterior e do formalismo institucional. como alguns falsamente interpretam. perdão das ofensas.274). segundo as palavras de Paulo de Tarso. Q. como entendem muitos de seus intérpretes até hoje. o sentido da palavra caridade. foi o verdadeiro coordenador do Cristianismo nascente.

Ele coloca como regra áurea a Lei do amor (Mateus 22: 36-39). donde podemos dizer que há mais paulinos do que cristãos dentro das igrejas.encontrou apoio no pensamento de Paulo de que a fé passiva e sem obras levar-nos-ia à salvação. o apóstolo dos Gentios). com conteúdo extremamente significativo. entre outras. Nas palavras de Jesus o salvacionismo jamais encontrou respaldo. “Jesus coloca o samaritano. em nome de Jesus. mas que pratica o amor do próximo. são nas suas epístolas que a igreja se fundamenta para defender o dogma do salvacionismo gratuito. Por sua vez. nele encontramos toda pureza de uma verdadeira moral universal. Não considera. ele as teria declinado. 2 Timóteo 4:14. considerada um verdadeiro hino à caridade. nada estaria perdido”. Para Huberto Rohden “o Sermão da Montanha é a alma do evangelho”. O que também levou Gandhi a dizer: “Se por acaso se perdesse todos os livros sagrados do mundo e restasse apenas o Sermão da Montanha.” (As marcas do Cristo . acima do ortodoxo que falta com a caridade. Severino Celestino aduz que “não podemos esquecer é que Paulo não é Jesus. 1 Coríntios 3:8. Outras passagens também evidenciam que Paulo não pregava a fé sem as obras: 2 Coríntios 5:10. a caridade apenas como uma das condições para a salvação. Sua mensagem foi dirigida aos Gentios ou pagãos e ele facilitou muita coisa para conquistar aqueles a que dirigiu sua mensagem. entretanto. Se outras houvesse a serem preenchidas. considerado herético. é que ela implicitamente abrange todas as outras: a . portanto. bastaríamos citar o capítulo 13 da primeira epístola de Paulo aos Coríntios. Não sabemos se a intenção de Paulo de Tarso era pregar a salvação gratuita ou se os teólogos interpretaram mal (má-fé?) as suas palavras. mas como a condição única. A síntese do evangelho está toda contida no Sermão da Montanha. a exortação é sempre em prol da benevolência para com todos. Numa de suas belíssimas parábolas. Desde que coloca a caridade em primeiro lugar. indulgência para as imperfeições dos outros e o perdão das ofensas.Paulo.” (O evangelho e o Cristianismo primitivo) Tal pensamento faz sentido.

a “evoluir. nesse caso.) O indivíduo que busca vivenciar o evangelho não é (ou não deveria ser) um beato piegas.” (Tiago 2. em nome de uma tolerância irresponsável. Item 3) Renasce a essência da moral [universal] cristã com o advento do Espiritismo.Curso Dinâmico de Espiritismo. Cada um será responsável pelas ervas daninhas que deixar crescer ao seu redor. a brandura.” (J. Herculano Pires. Cap. a justiça. não por fora. silenciar ante as deturpações é o mesmo que compactuar com o erro. A moral cristã não visa criar condutas artificiais. Herculano Pires . tolerâncias criminosas no meio espírita. compadrismos. Cap. Item 4). “Não há mais lugar para comodismos.15.humildade. convida-nos. Cultivar os atavismos religiosos dentro do movimento espírita é inaceitável. desnaturem a mensagem do Espiritismo. conforme afirmou J. mas apenas um homem que luta para conquistar sua transformação moral e dominar suas más inclinações (ESE. Não podemos permitir que. sorrir amarelo. O adepto sincero tem o dever de zelar pela pureza doutrinária e denunciar toda tentativa de institucionalização igrejeira.” (ESE. 26) Esta é a verdade que devemos resguardar. mas por dentro” Fonte: O Blog dos Espíritas . 17. É essa a maneira mais eficaz de se combater o Espiritismo na atualidade: cruzar os braços. mas de dentro do movimento doutrinário.http://oblogdosespiritas.blogspot. o combate à doutrina não vem de fora. a benevolência. também afirma: “assim como o corpo sem o espírito está morto. Semelhante ao apóstolo Tiago. a indulgência.com/ . porque. etc. assim também a fé sem obras é morta. concordar para não contrariar.

buscando analisar a narrativa do “Espírito Suzie”. Ocorre que no caminho. uma garota que aos 14 anos. a fim de mostrar-lhe um projeto. “No shopping. Trata da narrativa de Suzie Salmon. protagonizada por Lawrence Olivier. que a convida a entrar num porão encravado em meio à um terreno ermo. quando fala de suas experiências pós mortem. já imaginando o sábado. torna-se vítima de George Harvey. O filme objeto da análise é de 2009. .UMA ANÁLISE ESPÍRITA DO FILME “UM OLHAR DO PARAÍSO” Por Maria das Graças Cabral O presente artigo tem por objetivo. tendo por diretor Peter Jackson. quando ganharia de Ray o tão sonhado primeiro beijo. dedicara toda sua vida. . sábado. ao qual. às 10 da manhã” diz o rapaz. segundo ele. baseado num romance de 2002 da autora americana Alice Sebold. um tarado psicótico. depois de assistir no colégio a obra cinematográfica Othello. lançar um olhar espírita no filme intitulado “Um Olhar do Paraíso”. sob a ótica dos preceitos Espíritas. pelo qual possui um amor adolescente. sai da sessão e marca um encontro com o rapaz do 3º ano do segundo grau (Ray). seu vizinho. Suzie está voltando prá casa feliz.

se na morte violenta (caso de Suzie). Em seguida. dirige-se a elas e não entende por que não o ouvem. e somente então ele .” que “via coisas que os outros não viam” (médium). serão as percepções e falas do Espírito de Suzie objeto de análise do presente trabalho. (. 161) Daí em diante. Oportuno observar. e foi visto pela médium. Chama-o.. vê os cômodos desertos. a separação da alma e a cessação da vida se verifica. Logo depois do assassinato. mas não a vê. Os Espíritos respondem que “geralmente é assim. De repente. numa busca angustiante. “a garota estranha. esquartejada. o Espírito vai à cidade. a garota entra em sua casa. mas. ele olha em sua direção. espanta-se. é estuprada. simultaneamente.Suzie o acompanha. p. No que concerne às mortes violentas. e seu Espírito corre desesperadamente do local do assassinato. Razão pela qual o Espírito da garota passou correndo. quando os órgãos ainda não se debilitaram pela idade ou pelas doenças.) Procura as pessoas de sua afeição. Sobe escadas. o instante que os separa é muito curto. (LE. não acredita que esteja morto e sustenta teimosamente que não morreu. todas as pessoas que transitavam na rua desaparecem da visão de Suzie. nos ensina Kardec que o “Espírito é surpreendido. que em O Livro dos Espíritos.. com o rosto coberto por uma toalha. Neste momento. indo ao encontro de sua família. em todos os casos. vê o pai mostrando sua foto aos transeuntes. Kardec indaga aos Espíritos Superiores. que a aguardava ansiosamente. Suzie se assusta e foge apavorada. Esta ilusão mantémse até o completo desprendimento do Espírito. entra em um cômodo iluminado e se depara com seu assassino num banheiro sujo de lama e sangue. e ouve a voz da mãe. quando é vista pela médium correndo desesperada na direção de sua casa. imerso numa banheira cheia d’água. o Espírito de Suzie é visto por Ruth Connors.

o Espírito se transporta pelo pensamento ao local combinado onde ele a espera. Prossegue Suzie na sua fala: . .reconhece seu estado e compreende que não faz mais parte do mundo dos vivos. p. chocando-se contra rochedos.” (LE. Então me “lembrei” que eu tinha alguma coisa prá fazer. Enquanto isso. A mãe. Daí. Em um ataque de desespero.) Eu tenho que ir prá casa. 165) (grifei) Oportuno observar as impressões do Espírito de Suzie quando diz: .“Eu estava deslizando. o Espírito da filha via no seu mundo mental. conservando-o como foi deixado por esta no dia de sua morte. nem túmulo. despedaçando-se. que fazia como “hobby” e ensinara a Suzie. mas eu não estava com medo. nem lembranças. Mas eu ainda não estava olhando para o Além. deixando marido e filhos com sua mãe (avó de Suzie). nem se fazer vista ou ouvida por ele.. nada mais natural face à forma abrupta como desencarnou. (grifei) No que tange à lembrança de alguma coisa a fazer. Enquanto quebrava as garrafas. garrafas gigantes num mar revolto. quando lembra de Ray. Quanto ao pai. Não consegue alcançá-lo. Não suportando tanta saudade. Ainda estava olhando para trás. mantinha-se obcecado na busca do assassino da filha. A vida estava me deixando.. fechou o quarto da filha.” (grifei) Mais uma vez o desejo forte de voltar à sua casa. e deixando à deriva os imensos barcos que estavam dentro das mesmas. começa a quebrar toda a coleção de miniaturas de barcos dentro de garrafas. levando a recordação mais recente do encontro marcado no shopping com o garoto dos seus sonhos. (.. Foi como me senti. Um lugar sem milharal. ao encontro da família que ama. seus pais sofriam e se desesperavam. foi trabalhar em outra cidade.“Aqui não é um lugar.

a garota via no seu mundo espiritual um enorme farol que também sinalizava. são os sentimentos e pensamentos afins que nos “conectam” aos seres espirituais e vice-versa. Até que ambos se vêm através da janela onde estava a vela. sobre uma garrafa que continha um barco e um farol. e toda a noite eu tinha o mesmo sonho. No meu mundo perfeito. Sabia que se eu fosse lá. . O grito que ninguém ouvia. o seu irmãozinho caçula. E eu estava com medo. todas as noites o pai colocava na janela de casa. O cheiro de terra úmida. Os dias não mudavam. Eu estava viva. Eu queria segui-los pra achar uma saída. uma vela acesa. que ela o beijava na bochecha. e depois os ouvia chamando. Nesse meio tempo. vai ficar tudo bem. ou congelado.Agora. fugindo de certas questões pertinentes à sua morte. Na busca por contacto com a filha. O som do meu coração batendo como um martelo debaixo da roupa. observa-se que as afinidades de sentimento e pensamento “ligavam” seu Espírito ao do pai. que a assustavam. (grifei) Oportuno ressaltar a constatação do Espírito de se perceber viva e ligada ao pai. Mas eu acabava sempre voltando para a mesma porta. pois meu pai sabe que estou aqui. Eu ainda estava com ele. assim se expressa Suzie: . Por seu turno. entre o céu e a Terra. entendendo-se claramente que vive no seu mundo mental. dizia ao pai que sempre via a irmã morta.Nesta percepção da garota morta. e que permanecia em casa. como que “sinalizando” para que Suzie não se perdesse de casa. Eu não tinha me perdido.“Eu estava no horizonte azul. próxima deles. Como nos dizem os Espíritos Superiores. As vozes dos mortos. Estava viva no meu próprio mundo. nem tinha partido. Viva em um mundo perfeito e só seu. Passados onze meses do seu desencarne. e ela fala: .

Vale pontuar. Quando era viva nunca odiei ninguém. meses. que o pensamento do assassino também interferia nessa perturbação. Talvez fosse a hora de me deixar partir. e ele por seu turno também lembrava de Suzie e sentia saudades. Nos dizem os Espíritos da Codificação que o estado de perturbação pode durar minutos. que aceitou facilmente a presença dos mortos entre os vivos (médium). pode-se constatar seu estado de perturbação. Quando este revivia o crime cometido. E a necessidade surgiria dentro dele de novo. (grifei) Nessa fala do Espírito.” (grifei) Prossegue a jovem morta: . Infinito.“Um assassinato muda tudo. aquela garota estranha e sobrenatural.nunca mais sairia. Mas depois ele ia sentir o vazio voltando. nele se comprazendo. Eu o quero frio e morto. dias. séculos. suas lembranças alcançavam a garota fazendo-a sofrer. Tudo vai depender da condição do Espírito encarar a sua realidade de forma equilibrada. Ele era um animal sem rosto. quando se reporta ao mesmo sonho sonhado “toda noite“.“Às vezes.que era o caso de Suzie em relação a Ray . Eu ficava no ar ao redor dele. Mas agora o ódio é tudo o que eu tenho. Eu o quero morto. Suzie comenta que “ia sempre observar Ray (o garoto por quem era apaixonada). os Espíritos conhecem nossos pensamentos. o Ray pensava em mim.” Como asseveram os grandes Mestres da Espiritualidade. Adiante. Ele ficava se alimentando da mesma lembrança.posto que. sem nenhum sangue nas veias!” (grifei) . Adiante. Mas ele começou a questionar se já era hora de por essa lembrança de lado. em razão do trauma sofrido pela violência do seu desencarne. anos. Eu estava nas manhãs frias que ele passava com Ruth Connors. este ainda era o seu sonho de amor adolescente. a garota vem a falar dos seus sentimentos em relação ao seu assassino. em razão das afinidades de sentimentos e/ou de interesses comuns . se expressando com ódio e revolta: . O meu assassino podia reviver um momento por muito tempo.

em razão das afinidades de sentimentos. foi tão intenso. No caso em comento. No final você vai entender. Todo mundo morre. o qual transcrevo: Suzie . influía diretamente nos sentimentos de seu pai . O processo obsessivo do pai de Suzie. este se esconde num milharal. Observe-se que no diálogo de Suzie com o outro Espírito .e que embora sendo um homem pacífico. e sair à caça do assassino da filha para matá-lo. Suzie tornou-se então “obsessora” do pai. quando o Espírito que se acha vítima e injustiçado.O que você sabe? Não sabe de nada. não consegue encontrar o seu “paraíso interior”! Importante pontuar que o ódio do Espírito pelo seu algoz. Aquele homem tirou a minha vida! Amiga . Amiga . e pensamentos que os vinculam uns aos outros. os encarnados sofrem obsessões.Ele (assassino) não pode dominá-la.as suas colocações são muito comuns nas reuniões mediúnicas de desobsessão.este já liberto do ódio contra o mesmo agressor . que o levou a armarse de um taco de basebol. Nesse .por achar-se ligada a este . gostos.Você vai ver Suzie. ou se tornam obsessores dos desencarnados. Você pode se livrar dele mas não desse jeito. Como nos esclarecem os Espíritos Superiores.Eu fui uma idiota. vivia obcecado numa busca incessante para encontrar o assassino da filha.Oportuno transcrever um importante diálogo travado entre Suzie e o Espírito de outra jovem vítima do mesmo psicopata. À esse respeito a Doutrina Espírita nos ensina que o ódio escraviza a vítima ao seu algoz. Suzie . a ligação se dava pelo sentimento em comum de revolta e ódio que nutriam pelo assassino da jovem. Na perseguição ao criminoso.

a garota libertou o pai da obsessão que o impingia de forma inconsciente. Adiante. e ela cai em si dizendo: . que os laços de amor são indestrutíveis. e o espanca violentamente. tomando ciência de todas as mortes causadas por George Harvey à outras jovens. quando passa a encarar a sua realidade.Aí eu percebi que meu pai nunca ia desistir de mim. À esse respeito a Doutrina Espírita nos assevera que os laços de afeto são indestrutíveis. começa o processo de libertação do Espírito de Suzie. Através da mediunidade de Ruth se despediu de seu amor. com as quais se encontrou no plano espiritual por afinidade. eternos e libertadores. O rapaz ao vê-lo com o taco na mão. recebendo o sonhado primeiro beijo. E prossegue a jovem em sua fala: . a mãe que retornou ao aconchego da família. É aí que o cenário à sua volta se desmorona. Eu tinha que deixá-lo ir! Nos dizem os Espíritos Superiores. Eu era a filha dele. Nesse momento. e ele tinha me amado o máximo que podia.Ele nunca me veria como uma morta. entende que era para agredi-los. e ele era meu pai. se depara com um casal de namorados. Daí.momento. e toma consciência de sua forte influência sobre o comportamento do mesmo. se reporta aos restos angelicais que tinham nascido na sua ausência que foram: .enquanto este. o Espírito de Suzie se desespera ao ver o pai quase morto. quando reviu todo o processo do assassinato. quase levando o pobre homem à morte. o Espírito da jovem acompanhava toda a perseguição em estado de profunda angústia. na busca desesperada. Se antecipa. Mas também encarou frente a frente a realidade de sua própria morte.a irmã mais jovem que havia casado e esperava um bebê. . À partir daí. temendo pela sorte do pai . seu corpo esquartejado e escondido num cofre (que ela tanto temia em ver aberto) sendo jogado pelo seu assassino num enorme buraco de um aterro.

Importante que a narrativa do Espírito não viaja para o fantástico. . Meu primeiro nome é Suzie. pois como nos dizem os Mestres da Espiritualidade. Eu esperei muito. mas que com freqüência magníficas.. às vezes criadas com muito custo. ficando nos limites da racionalidade.já equilibrada. medos.Ninguém percebe quando a gente vai embora. com os entes queridos.. salmão.Quando minha mãe entrou no meu quarto (que até então permanecia fechado). No que concerne a tais fatos. Quero dizer. vítima da violência. Estava com medo que ela não viesse. Meu sobrenome é Salmon.As conexões às vezes tênues. caindo de um penhasco em uma noite gelada de muita neve. sua revolta. Tinha 14 anos quando fui assassinada. e o assassino que morreu. pode-se constatar que estamos diante de uma obra que se ajusta perfeitamente aos preceitos espíritas. Estive aqui por um momento e depois parti. quando retrata o desencarne de uma jovem. das percepções mentais próprias do desencarnado. narrando sua perturbação pós mortem. em 6 de dezembro de 1973. o Espírito se transporta pelo pensamento. que aconteceram depois que morri. . E finaliza dizendo: . os conflitos existenciais. Desejo a vocês uma vida longa e feliz. ódio. (grifei) Diante do exposto. e amores. igual ao do peixe. podem sentir um sussurro ou a onda de um sussurro indo para baixo. Comecei a ver as coisas de um jeito que me permitia conceber o mundo sem mim. No máximo. e o seu estado de felicidade ou infelicidade encontra-se no seu mundo íntimo .não havendo um lugar determinado para vivenciar seu estado de inferno ou paraíso. Ray que ficou com Ruth a garota médium. o momento quando realmente decidimos partir. percebi que esse tempo todo eu estava esperando por ela. as ligações com a vida material. assim se expressa Suzie: .

” (LM. têm o sentimento inato dos seus grandes princípios e esse sentimento se reflete em algumas passagens de seus escritos ou de seus discursos. Kardec constata que muito comumente. Encontram-se numerosos desses exemplos entre os escritores sacros e profanos. deve nos servir de estímulo ao estudo efetivo das Obras Básicas. ouvindo-os. encontraremos primeiro os espíritas sem o saber. III. Daí. Tal fato. o Codificador orienta quais seriam as pessoas que estariam mais aptas a apreender os preceitos Espíritas. que se dizem espíritas. acredita-se que são verdadeiros iniciados. Sem jamais terem ouvido falar da Doutrina Espírita. 27) Em contrapartida. oradores. . de O Livro dos Médiuns. os filósofos antigos e modernos. e estão em total desacordo com os Princípios Doutrinários Espíritas. de tal maneira que. que trata do Método para se instruir alguém à respeito do Espiritismo. os novos Espíritas envidam grandes esforços tentando trazer novos adeptos à Doutrina Espírita. para que possamos tranquilamente separar o joio do trigo. São uma variedade ou subdivisão da classe dos vacilantes. não obstante Kardec nos esclareça que “se lançarmos um olhar sobre as diversas categorias de crentes. DOS INCRÉDULOS AOS ESPÍRITAS EXALTADOS Por Maria das Graças Cabral Esse texto é baseado no Capítulo III. Cap. podemos observar que nos deparamos freqüentemente com obras tratando do mesmo tema.Oportuno ressaltar. os moralistas. que a autora do romance e o diretor do filme. entre os poetas. não são espíritas.

pedradas. 19) Oportuno ressaltar a objetividade do Codificador quando descartava categoricamente. colchões que incendeiam.” (LM. A crença nos Espíritos constitui sem dúvida a sua base.. 18) (grifei) Nesse caso.” Acrescenta ainda que: como “o Espiritismo. não constituindo o seu ponto de partida..No entendimento de Kardec. Cap. muito comumente. deslocamento de objetos. Cap. não serão os “fatos” que levarão alguém a aceitar e compreender os preceitos Espíritas. posto que. como primeira condição. portas que se trancam e destrancam. para o Mestre. III. que exige daqueles que desejem conhecê-lo seriamente. por conseguinte. às pessoas que pelo menos. “seu campo é imenso e devemos encará-lo sobretudo quanto às suas conseqüências..) “submeter-se a um estudo sério e persuadir-se de que.. (. III. perturbações ou impressões equivocadas. Assevera o Codificador que “no Espiritismo. etc. e/ou ouvem Espíritos. pessoas vêem. no seu entendimento.. a questão dos Espíritos está em segundo lugar. Cap.. segundo suas próprias palavras: (.. Outros. (LM. posto que. estando dispostos e abertos ao aprendizado. não se pode aprendê-lo brincado. (LM.) e mais uma vez. os incrédulos orgulhosos que o procuravam para “serem convencidos“ caso assistissem às reuniões mediúnicas realizadas na Sociedade Parisiense de Estudos Espíritas (exemplo do “crítico” retratado na obra “O que é o Espiritismo“). só valeria a pena ensinar os preceitos Espíritas. etc. mas não basta para fazer um espírita esclarecido.. o Espiritismo é toda uma Ciência e toda uma Filosofia.) se relaciona com todos os problemas da Humanidade. ou que sobrevive a ela. como a crença em Deus não basta para fazer um teólogo. 19) (grifei) Para Kardec. acreditassem na existência da alma e na sua sobrevivência após a morte. (pancadas. mais do que qualquer outra ciência. chegam a presenciar materializações ou qualquer outro fenômeno de efeitos físicos. seria perda de tempo tentar convencer um materialista sistemático a conceber a existência de algo que vai além da matéria. alegam terem sido vítimas de falsas impressões ou mera ilusão. e colocam na conta das ilusões. III. . instrumentos que tocam sozinhos.

Dentre os que se convenceram dos preceitos Espíritas através do estudo. Outros seriam considerados “incrédulos de má vontade”. Já os “incrédulos interesseiros ou de má-fé” identificam claramente o que há de válido no Espiritismo. os considerados incrédulos por covardia. Para esses o Espiritismo se restringe ao fenômeno mediúnico. que seriam aqueles que sem jamais terem ouvido falar em Doutrina Espírita já trazem de forma inata seus princípios que se refletem em escritos. por entenderem que crer na imortalidade da alma.chamados de ’espíritas experimentadores’ . admitindo a moralidade que dele decorre. espírito de contradição. mas sem a . de alguma forma perturbaria o gozo dos prazeres materiais. Kardec com muita propriedade e atualidade os classifica como: 1º) Os que acreditam unicamente nas manifestações dos Espíritos. e a numerosa classe dos vacilantes. Cap. VII. etc. orgulho. 2º) Os que se dedicam exclusivamente ao estudo do aspecto filosófico do Espiritismo. negligência. É que eles se ocupam dos que buscam a luz com boa-fé e humildade. Kardec classifica-os como materialistas “por indiferença”. nos dizem os Mestres Espirituais que “certos incrédulos se admiram de que os Espíritos se esforcem tão pouco para os convencer. de preferência aos que julgam possuir toda luz e parecem pensar que Deus deveria ficar muito feliz de os conduzir a Ele.À esse respeito em O Evangelho Segundo o Espiritismo. 9) No que tange aos materialistas. passa à análise das diversas categorias de crentes. por decepção. mas o condenam por motivos de interesse pessoal. Acrescenta ainda. detendo-se apenas no aspecto de observação . avaliando em primeiro lugar “os espíritas sem saber”. ou por “falta de coisa melhor”. ou seja. só se interessam pelas reuniões mediúnicas.” (ESE. Isto posto. discursos. provando-lhes sua existência. leviandade.. escrúpulo religioso. filmes.

Kardec assevera que “se apenas eles tivessem de sofrer as conseqüências o mal seria menor. mas os adversários do Espiritismo. III. Daí. pois a caridade cristã” não passa de uma bela máxima . 28) . Kardec apresenta em sua classificação os “espíritas exaltados”. Para finalizar o trabalho. motivos aos incrédulos que mais procuram zombar do que se convencer e não deixam de imputar a todos o ridículo de alguns. e por conseguinte desvirtuando a Doutrina Espírita. A prova contundente está na credibilidade e divulgação das mais estapafúrdias “revelações”. e que os crédulos divulgam e defendem como verdades. me reporto a Kardec quando afirmava com toda a convicção que: “Esta espécie de adeptos é mais nociva do que útil à causa do Espiritismo”. ofusca. ou de respeitáveis médiuns.são os espíritas imperfeitos. 28) (grifei) No que concerne a tais espíritas. tratam de aproveitar os seus “breves instantes” esforçando-se para fazer o bem e reprimir as más tendências objetivando o seu progresso espiritual e elevação no Mundo dos Espíritos. criando conflitos doutrinários. graças aos espíritas exaltados.” (LM. III. que são aqueles de confiança cega e pueril nas manifestações do mundo invisível . dadas por Espíritos mistificadores. Cap.aplicabilidade da moralidade cristã em sua vida. que se deixam levar por nomes pomposos de Espíritos. Cap.. Cientes da transitoriedade da existência corpórea. ou seja. Isso não é justo nem racional. (LM. posto que não mudam seus hábitos nem seus prazeres. meros estudiosos da Doutrina. 4º) Por fim. 3º) Já os verdadeiros espíritas praticam a moral espírita e aceitam suas conseqüências. que preceitos alienígenas são divulgados como preceitos Espíritas. 28) (grifei) Oportuno observar. mas o pior é que oferecem. como se sabe. sem dúvida.. sem querer.aceitam muito facilmente e sem controle aquilo que a reflexão e o exame demonstrariam ser absurdo ou impossível. Cap. pois o entusiasmo não esclarece. levando a Doutrina Espírita ao descrédito e ao ridículo como bem asseverava o Codificador.. que hodiernamente nos deparamos mais do que nunca com os espíritas classificados por Kardec como “exaltados”. só reconhecem como boa a sua razão e pouco se importam de conhecer o fundo do que falam. III. (LM.

tais como a Fraternidade Rosacruciana Ocidental Cristã de Max Heindel ou mesmo a Antiga Fraternidade Rosacruciana de Krumm Heller. a palavra elementais ou elementares seriam sinônimas e corresponderiam em certos aspectos de sua existência como sendo uma energia Divina. O QUE DIZER? Por: Sésio Santiago Freire Filho O termo elementares assim como a palavra elementais. existe uma diferença marcante entre os termos Elementares ou Elementais e os tão referenciados espíritos da natureza.OS ELEMENTAIS E O ESPIRITISMO. Primeiramente é importante frisar que no meio esotérico. Esses em seus livros tentam descrever os mais variados tipos de entidades espirituais e formas de energias que atuariam no mundo espiritual. e que esses habitariam uma dimensão de vida muito próxima a que vivemos fisicamente. uma espécie de força viva . tem sido usado de forma um tanto quanto confusa por vários escritores espiritualistas. Muitas obras psicografadas fazem alusão como sendo Elementares ou Elementais a determinados tipos de Espíritos rudimentares da natureza. No tocante a Doutrina Espírita a situação não é tão diferente. ou seja. principalmente nos ambientes de estudos de organizações sérias como a Sociedade Teosófica ou mesmo em algumas ordens Rosacrucianas. Para essas escolas espiritualistas.

esses tipos de espíritos pertenceriam a um ciclo de evolução diferente do que estamos inseridos. Outro conceito bem definido de forma consensual por diversas escolas esotéricas é sobre a existência dos chamados Espíritos da Natureza. De acordo com os ensinamentos Teosóficos repassados por eminentes ícones do espiritualismo moderno. grandes alquimistas tais como Paracelsos e Nicolas Flamel. esses seres pertencem a uma classe tão grande e variada que até hoje os ensinamentos transmitidos por mestres e instrutores de sabedoria só retratam uma parcela dos mesmos. essa energia divina já haveria percorrido e animado algumas fases anteriores de evolução onde a Mônada. Na Idade Média. vegetal e animal. Anne Besant e o Sr. já afirmavam que por traz de qualquer elemento químico. tais como Madame Blavatisky. a terceira fase como o terceiro reino elemental (no plano astral) e as demais fases a essência elementar seria imanente as variadas formas de energias e forças que constituiriam o reinos mineral. ensinamentos esses que foram organizados de forma magistral pelo grande Teosofo Major Arthur Powell. a segunda fase seria conhecida como o segundo reino elemental (no plano mental inferior). Segundo os ensinamentos esotéricos sérios. o principio espiritual se envolveria: A primeira fase seria conhecida como primeiro reino elemental (no plano mental superior).Leadbeater. De acordo com os ensinamentos dessas escolas. Sua única conexão com humanidade se daria pelo fato . ou seja.presente na natureza que atuaria de forma imanente a determinados planos de existência. existiria a atuação de uma essência elementar. Sra. Charles W. por isso eles jamais seriam seres humanos junto conosco nesse plano físico de existência.

estariam divididos em sete grandes classes e habitariam espiritualmente o limiar entre a dimensão astral e a dimensão física. seriam entidades espirituais portadoras de uma inteligência rudimentar. Essas por sua vez na grande maioria das vezes. que estaria muito próxima à realidade física. esses espíritos desencarnados para produzir seus contos fantasiosos utilizam-se geralmente de médiuns profundamente ignorantes tanto do ponto de vista doutrinário como no ponto de vista do conhecimento esotérico. Infelizmente esses espíritos da natureza por sua vez na literatura vulgar espiritualista são bastante confundidos com as essenciais elementares ou elementais. região essa que estaria impregnada por uma variedade de essência elemental. esses espíritos rudimentares. referência a determinados Espíritos bastante elementares.dos mesmos encontrarem-se transitoriamente no planeta terra em uma dimensão de vida. esses espíritos por sua vez . entretanto podemos encontrar informações transmitidas pelos Espíritos com relação à existência de uma energia primordial que é denominada de fluido universal. Além dessa alusão. encontraremos na Codificação. Conforme os ensinamentos dessas instituições esotéricas. fluido esse que conceitualmente se aproxima muito das definições atribuídas às chamadas essências elementares ou elementais. Dessa maneira. de acordo com os ensinamentos ministrados em tais escolas espiritualistas. estes espíritos rudimentares que habitam a natureza. conhecida por região etérica. Infelizmente. são produzidas por espíritos errantes que aparentemente se encontram bastante desinformados quanto a determinados conceitos que há séculos são estudados dentro de escolas espiritualistas serias. Atualmente estamos observando de maneira bastante infeliz a intensa produção de obras sensacionalistas que se dizem espíritas. Nas obras Espíritas codificadas por Allan Kardec não existe referencia ao termo essências "Elementares" ou “Elementais. que espiritualmente atuariam no meio ambiente do plano físico.

ao responder algumas perguntas de Kardec sobre o tema. antes de passar para a série animal. Em edição da mesma revista do mês de março do ano de 1860. em etapa anterior ao reino hominal. É uma ficção. de um modo particular. 3. à formação das flores. Esses espíritos são. mesmo na vida animal. Podemos citar. através de diversas encarnações. Relede. Hettani diz que são milhares os espíritos de sua categoria e que eles também estão sujeitos a Lei de Evolução. mas não age senão sob a direção de inteligências mais elevadas. explica que há Espíritos encarregados por Deus de lidar com as forças da Natureza. Este Espírito não tendo vivido ainda. por exemplo: Na Revista Espírita de 1859. Boyer. O Espírito não preside. experiência suficiente para colaborar com a natureza. podemos afirmar com base nas seguintes citações que com certeza os espíritos superiores legaram a Kardec grandes informações que até hoje ainda permanecem desconhecidas pela grande maioria de Espiritistas. como ocorre que ele não tenha um nome e que jamais encarnou? R. e encontrar-se-iam na escala evolutiva. por assim dizer. Com relação aos Espíritos que agem na Natureza. Foi um destes que se comunicou. este não está ainda encarnado. que se identifica como sendo "um dos Espíritos que presidem a formação das flores". tendo já vivido bastante para adquirir a ciência necessária à sua missão. de autoria de "Hettani". como ocorre que seja tão poético? R. dirige a ação fluídica na criação do vegetal. resolve fazer as seguintes perguntas ao Espírito de São Luis: Este Espírito é chamado Hettano. consta uma mensagem psicografa pela Sra.seriam simples e muitíssimo rudimentar. dirigidos por outros espíritos que já adquiriram. . ele vos fez uma mistura poética da ação das duas classes de Espíritos que agem na criação vegetal. Kardec um tanto quando desconfiado. Após a publicação dessa mensagem. o Espírito Erasto. o Espírito elementar.

não desistimos de complicar e de entrar pela porta ampla da ficção ou do Esquisoterismo. primário. Esses espíritos bastante rudimentares equivaleriam o que na Codificação Espírita são referenciados por espíritos da natureza. Assim o Espírito que se comunicou não é o que habita e anima a flor? R. nenhum instinto. . Com base nessa conversa. Este Espírito que nos falou foi encarnado? R. Fazendo-se uma analise do dialogo entre Kardec e o Espírito de São Luis.4. de simples. é denominado por Espíritos zombeteiros. notamos que na terceira pergunta o Codificador não havia entendido muito bem a elucidação feita pelo Espírito. tem um pensamento. na realidade. Nenhum pensamento. 6. O Espírito que dá a vida às plantas e às flores. entende-se que o Espírito que se comunicou como o gênio das flores na realidade já havia encarnado antes e.e não no sentido esotérico de essência "elementais”). rudimentar . eu vos disse bem claramente: ele guia. Não. e que na Escala Espírita contida no Livro dos Espíritos. Mas infelizmente nós aprendizes repetentes da escola da vida. 5. Foi. A Doutrina Espírita. Entretanto com a decorrer do diálogo o entendimento fora se tornando mais claro. não. portanto. dirigia espíritos bastante elementares (elementares. a inteligência de seu eu? R. prima pela simplicidade.

(.. em qualquer grau de intensidade é médium. precisa-se primeiramente considerar que os Espíritos influem sobre os nossos pensamentos e ações. Essa faculdade é inerente ao homem.. pois os mesmos são portadores dos mesmos vícios e virtudes que tinham quando portavam a veste carnal. pois segundo preceituam os Espíritos Superiores “a influência é maior do que supomos. porque muito freqüentemente são eles que nos dirigem“. Cap. que se traduz por efeitos patentes de certa intensidade. me aproprio dos ensinamentos do Codificador. XIV. essa qualificação se aplica somente aos que possuem uma faculdade mediúnica bem caracterizada. quando estabelece que: “Toda pessoa que sente a influência dos Espíritos. no que concerne à comunicabilidade entre estes e aqueles. LE) Inferindo-se que é pela afinidade de pensamentos que se dá a influência efetiva dos Espíritos na vida dos encarnados. o que depende de uma organização mais ou menos sensitiva. (questão 459. 159) .” (LM.A FASCINAÇÃO SEGUNDO O ESPIRITISMO Por Maria das Graças Cabral Para fazer uma abordagem sobre o tema “Fascinação” segundo os preceitos Espíritas. porém. Isto posto.. Por isso mesmo não constitui privilégio e são raras as pessoas que não a possuem pelo menos em estado rudimentar.) Usualmente.

o estudo profundo e efetivo de O Livro dos Médiuns. objeto deste estudo.Ao tratar da mediunidade. exigir-se dos médiuns Espíritas. o médium ser enganado sem estar obsedado. segundo O Livro dos Médiuns.” (LM. métodos e esclarecimentos trazidos pela voz dos Espíritos Superiores. Já a fascinação. . Segundo O Livro dos Médiuns “a palavra obsessão é um termo genérico pelo qual se designa um conjunto desses fenômenos. Cap. que o médium espírita descarte o estudo de O Livro dos Médiuns para dedicar-se à obras alienígenas. é fato que a Doutrina Espírita lança um olhar diferenciado e de elevada importância sobre a mesma. Entende-se portanto temerário. muito comumente portadoras de informações equivocadas à respeito da mediunidade.. tem conseqüências mais graves por se tratar de uma ilusão criada diretamente pelo Espírito no pensamento do médium. chegando a “paralisar” a sua capacidade de discernir e julgar as comunicações. auxílio e progresso. XXIII. por serem oriundas de outras filosofias religiosas que vêm o trabalho mediúnico com objetivo diverso daquele preconizado pela Doutrina Espírita. em razão das orientações. 238) Na realidade. Daí. Podendo inclusive. cujas principais variedades são a obsessão simples. sob a égide de O Espírito da Verdade. pois o que caracteriza a obsessão simples é a tenacidade do Espírito do qual não se consegue desembaraçar. um dos maiores escolhos para aqueles que vivenciam a mediunidade é a obsessão. por entendê-la como instrumento de educação. a fascinação e a subjugação. esclarecimento. No que concerne aos percalços da prática mediúnica. para os Espíritos encarnados e desencarnados. como preceitua a obra em comento. o processo obsessivo simples pode se dar sempre que houver a interferência de um Espírito voltado ao mal a se intrometer contra a vontade do médium nas comunicações recebidas.

Não há parada nem suspensão (?) nesse movimento perpétuo. e tendes irmãos que vivem em latitudes que o homem ainda não conseguiu atingir. porque ele vê continuamente seus raios se tornarem cada dia mais luminosos em felicidade. Muito comumente os mistificadores fascinam os médiuns. Não conhecemos no mundo mais do que uma pequena fração. humildade e amor a Deus servem-lhe de carta de fiança. As grandes palavras de caridade. para trazerem falsas “revelações”. objetivando não levantar suspeitas quanto à sua moralidade e elevação.” (LM. impedindo-lhe de ver e compreender que a mensagem muitas vezes se contrapõe aos ensinamentos da Codificação. Eis porque centenas ou milhões não são mais nem menos para ele.. A cada segundo da criação ele vê uma nova felicidade vir se fundir na felicidade geral. quando não mais podeis avançar com os vossos precários recursos? Podeis então medir com precisão o vosso planeta? Não . É um pai. ardiloso e profundamente hipócrita. Que significam esses calores terríveis e esses frios mortais que paralisam os esforços dos mais audaciosos? Acreditais simplesmente haver chegado aos limites do vosso mundo. que é o paradigma para a avaliação de qualquer mensagem mediúnica. XXIII. cuja felicidade se forma da felicidade coletiva de seus filhos. em O Livro dos Médiuns. acobertadas pelo manto de mensagens evangélicas. Cap. pois o Espírito consegue inspirar-lhe uma confiança cega. assinadas por nomes respeitáveis. nessa grande felicidade incessante que fecunda a terra e o céu. 239) À título de exemplo transcrevo a seguinte mensagem publicada por Kardec. utilizando-se de vocabulário prolixo. Porque ele só pode enganar e se impor usando máscara e uma falsa aparência de virtude. objetivando apreciar a avaliação do Codificador: “A criação perpétua e incessante dos mundos é para Deus como uma espécie de gozo perpétuo. Asseveram os Espíritos Superiores que na fascinação “para chegar a tais fins o Espírito deve ser esperto.Importante observar que o médium fascinado não se considera enganado.

XXIX) (grifei) Oportuno que aprendamos com o comportamento de Kardec. há um limite que vos detém aqui ou ali e que vos deterá até que possais transportar as boas sementes que o vosso livre-arbítrio produzir. em que haverá uma outra descoberta além da última que foi feita. é ter demasiada confiança na cegueira daqueles que recebem semelhantes absurdos. Há no vosso planeta mais regiões desconhecidas do que conhecidas. o sabereis antes mesmo que aqueles que darão o seu nome á nova terra. quando com muita propriedade se posiciona afirmando que a mensagem apresenta incorreções. pois buscava o “cerne” da mensagem. e prontamente a rechaçava. Eis que a hora vai soar. posto que não há dúvida que se podem descobrir regiões desconhecidas além das regiões geladas. Comunicações Apócrifas.. vós não conheceis o mundo que chamais Terra. não. Entretanto. como sendo as únicas expressões da verdade“.acrediteis nisso. Mas como é inútil propagar ainda mais as vossas más instituições. vereis que vai se alargar o círculo da vossa Terra conhecida. Comunicações Apócrifas. nos dizem os Espíritos Superiores que “graças à essa ilusão o Espirito dirige a sua vítima como se faz a um cego. mas dizer que Deus as ocultou aos homens a fim de que eles não levassem as suas más instituições..” (LM. 239) (grifei) . vós pobres crianças que amais a Deus e procurais o seu caminho. XXIII.” VICENTE DE PAULO. dar prova de profunda ignorância. pleonasmos e vícios de linguagem. (até porque Kardec era um grande gramático) embora argumente que tais imperfeições poderiam advir da insuficiência do médium. podendo levá-lo a aceitar as doutrinas mais absurdas e as teorias mais falsas. e quando toda a imprensa cantar essa Hosana em todas as línguas. (LM. assevera Kardec que “isso é para um Espírito que se diz superior. Voltando á questão do médium objeto da fascinação. cap. (LM. ações e modos de vida. e aí identificava a fraude.. Oh. no que concerne às “revelações” à respeito do planeta. XXIX) Observa-se que o Codificador não se deixava impressionar por nomes famosos nem por palavras rebuscadas. todas as vossas leis imperfeitas. Vereis na vossa existência um grande começo de provas desta comunicação.

obedecendo o critério kardeciano. (. II . 217) (grifei) Para a devida análise buscar-se-á confrontá-la com os ensinamentos propostos em O Livros dos Espíritos. faz-se por oportuno analisarmos a seguinte mensagem mediúnica. o dos animais não tem a mesma faculdade. O Espírito do animal é classificado. 2003 p.. formato diligência.disse Narcisa .Os cães . É a consciência de si mesmo que constitui o atributo principal do Espírito... . não dispõe de tempo para se pôr em relação com outras criaturas. me pareceram iguais aos muares terrestres. que não cabe agora descrever. quando asseveram os Mestres Espirituais nas questões de número 598 e 600 que: I . e tendo como paradigma as Obras da Codificação. sob a claridade branda do céu. pelos Espíritos incumbidos disso e utilizados quase que imediatamente. pois não está unida a um corpo. que voavam a curta distância. eram tirados por animais que.. (grifei) .)” ANDRÉ LUIZ (Nosso Lar.são auxiliares preciosos nas regiões obscuras do Umbral. A mensagem narra a chegada de Espíritos oriundos de um lugar denominado “umbral” (criação do Espírito comunicante) à “colônia espiritual” (também criação do Espírito comunicante). a grande distância. O Espírito errante é um ser que pensa e age por sua livre vontade. acima dos carros..No que concerne às doutrinas absurdas e teorias falsas.) Identifiquei a caravana que avançava em nossa direção.A alma do animal sobrevivendo ao corpo fica numa espécie de erraticidade. senão vejamos: “(. ouvi o ladrar de cães. por trazerem os ensinamentos dos grandes Mestres da Espiritualidade. item II. Mas não é um Espírito errante. mesmo de longe. .interroguei assombrado. produzindo ruídos singulares.Que é isso? . mas não a consciência de si mesma. Seis grandes carros. Mas a nota mais interessante era os grandes bandos de aves. precedidos de matilhas de cães alegres e barulhentos. onde não estacionam somente os homens desencarnados mas também verdadeiros monstros. De repente. após a morte. (. de corpo volumoso.. A vida inteligente permanece em estado latente. Capítulo XI.) Fixei atentamente o grupo estranho que se aproximava devagarzinho.A alma dos animais conserva sua individualidade depois da morte.

(. maior o cuidado. (. não há Espíritos errantes de animais. (grifei) Portanto. ao tratar do exame feito às milhares de comunicações mediúnicas que lhe eram enviadas com pedidos de publicação na Revista Espírita. subitem 36. através dos quais continuará o processo de sua elaboração.. evidente produto de Espíritos ignorantes. idéias excêntricas e traços inequívocos da mais profunda ignorância. ao lado de alguns bons pensamentos. no fundo e na forma. encontram-se muitas vezes. Allan Kardec assevera que (. XXV.. obsessores ou mistificadores e que juram pelos nomes mais ou menos pomposos com que se revestem. p. a narrativa do Espírito autor da mensagem em comento. Aliás.. item 283. Cap. 217) (grifei) No que concerne à publicação de mensagens de Espíritos. é mais fácil tomar um nome que justificá-lo.)” (RE. eis por que.) Só a fascinação poderia levá-los a ser tomados a sério e impedir se visse o lado ridículo. e Kardec indaga da possibilidade de evocar-se o Espírito de um animal. Ora. Os Espíritos encarregados desse trabalho imediatamente o utilizam para animar outros seres. gerando por conseguinte conflitos no entendimento da Doutrina.“O princípio inteligente que animava o animal fica em estado latente após a morte. comenta o Codificador que “em grande número encontramo-las notoriamente más. Assim. a resposta dada é a seguinte: .Reforçando o entendimento proposto pelos Espíritos Superiores em O Livro dos Espíritos. é falsa e seria obviamente rechaçada por Kardec por desvirtuar preceitos Espíritas. mas somente Espíritos humanos“. maio de 1863. dos . Publicá-las teria sido dar armas à crítica. buscar-se-á subsídios em O Livro dos Médiuns.... no mundo dos Espíritos.) “Quanto mais alto o nome. É nessas modalidades de trabalhos mediúnicos que temos notado mais sinais de obsessão. quando trata da questão da "Evocação dos Animais".

quando nos alerta dizendo que “a fascinação é mais comum do que se pensa. 217) Para finalizar o estudo. Herculano Pires. que até mesmo os bons médiuns. oportuno ressaltar os ensinamentos dos Espíritos Superiores quando nos alertam para o fato de não existir médium perfeito. tanto psicografados como sugeridos a escritores vaidosos. mais vale pecar por excesso de prudência. (LM..quais um dos mais freqüentes é a injunção do Espírito de os mandar imprimir. p. . de O Livro dos Médiuns. Cap. p. (. estejamos atentos ao analisarmos as mensagens provindas do plano espiritual catalogadas como ‘espíritas“. no interesse da causa.” (RE.. em Nota do Tradutor. jamais seriam tão perfeitos. XXIII. ou por envolvimento de pregadores e dirigentes de instituições que se consideram devidamente assistidos para criticarem a Doutrina e reformularem seus princípios”. No meio espírita ela se manifesta de maneira ardilosa através de uma avalanche de livros comprometedores. Asseveram os Mestres. e alguns pensam erradamente que tal recomendação é suficiente para encontrar um editor atencioso que se encarregue da tarefa. XX. Precisamos nos ater ao estudo da Codificação Espírita para que identificando as fraudes possamos rechaçá-las. para estarem imunes às mistificações por terem todos um lado fraco. 220) (grifei) Não obstante. por não haver perfeição sobre a Terra. que são raros.. transcrevo as palavras de J. (LM. maio de 1863. Cap. pelo qual podem ser atacados. 9) Portanto. Em tais casos.) Toda precaução é pouca para evitar as publicações lamentáveis.

e mesmo a possível ocorrência de um genuíno fenômeno paranormal. de "plágio inconsciente" (também conhecido como criptomnésia). Também busca analisar possíveis fontes de informação em que o médium teria se baseado para escrever a obra. apontando erros e acertos à luz da Ciência atual. quando viveu na condição de um senador romano. Demonstram também. estão “oitenta e sete” arquivos pondo em xeque as psicografias de Chico Xavier. Serão analisadas obras de médiuns famosos e menos conhecidos“. . através de pesquisas históricas. buscando provar até mesmo a inexistência da figura de Públius Lêntulus .CHICO XAVIER E O AMOR QUE COBRE A MULTIDÃO DE PECADOS Por Maria das Graças Cabral Ao verificar o site denominado Obras Psicografadas. escritos ou ditados por um suposto espírito através de um "médium". onde pesquisadores buscam demonstrar que as obras de autoria de Emmanuel/André Luiz. que segundo as próprias palavras do dono do site seria: “Analisar cientificamente livros ou mensagens ditos "psicografados". ou seja. observa-se que dentre os objetos de análise do referido site.personalidade que Emmanuel se atribui. dados equivocados apresentados nas obras de autoria de Emmanuel. como certas poesias presentes na obra “Parnaso de Além Túmulo” foram plagiadas de outras obras que são apresentadas aos leitores como prova das alegações. Entretanto. possibilidades de plágio (fraude). chama-nos a atenção o seu objetivo.

quando sofria nas mãos da tal madrinha. numa família numerosa. trabalhou com materializações. destruir a obra de Chico seria destruir a Doutrina Espírita. Porém. derrubar os pilares da Doutrina Espírita. que para os opositores. como uma criança “estranha”. era consolado pela mãe morta. buscando entender um pouco dos fatos que o levaram ao patamar de um ‘líder religioso” e “representante da Doutrina Espírita no Brasil” . até que o pai contraísse novas núpcias com uma mulher amorosa. Nos dizem seus biógrafos. Vale ressaltar que esse menino.contemporâneo de Jesus. dedicou-se ao receituário mediúnico. Diante de tal constatação. e convivendo com uma mediunidade ostensiva e incompreendida. em uma cidadezinha mineira tradicionalmente católica. Inicialmente. trabalhando arduamente desde criança para contribuir com as despesas de sua numerosa família. como também. redações ditadas por pessoas que só ele via. segundo obra de sua autoria intitulada “Há Dois Mil Anos“. sofreu torturas de uma madrinha que o criou. pobre.escrevia na escola. que nasceu pobre. como o protótipo do “mineirinho” humilde. o alvo de ataques dos detratores do Espiritismo. depois veio a produção de livros psicografados. buscam através de muito trabalho e pesquisa. pequena cidade interiorana de Minas Gerais. até ater- . E assim vivia Chico. observa-se que no centro de todos os ataques estão “oitenta e sete” artigos dedicados às obras psicografadas pelo médium Chico Xavier. Órfão de mãe em tenra idade. inferindo-se portanto. enquanto o próprio pai o via como um jovem “perturbado”. em Pedro Leopoldo.e por isso mesmo. e apenas “oito” artigos referentes à Codificação Kardeciana. sobre a pessoa do médium Chico Xavier. É fato que os participantes do referido site. o presente artigo se propõe a lançar “um olhar Espírita”. que reuniu todos os enteados. sendo portanto considerado pelos que o conheciam.

Agora. As cartas escritas e assinadas por mortos. conta que os autores da fraude contra a obra da Codificação. J. que submetidas a exame grafotécnico. Durante o transcorrer de sua longa vida. apelidos. enviadas por Espíritos desencarnados aos familiares sofridos e inconformados com a perca dos entes queridos. Herculano Pires. não vieram a público. quando relata da adulteração que fizeram ao Evangelho Segundo o Espiritismo. Posteriormente. e já o atingiram velhinho e doente. As acusações de fraude por parte de seu sobrinho que o fizeram abandonar a cidade natal. vem à tona aspectos questionáveis. foram buscar o aval de Chico. dentre outras manifestações. brigando pelos direitos autorais do Espírito.se nas cartas e consolações. que lhe acusava do crime de charlatanismo pela prática de receituário mediúnico. com detalhes de nomes. que repercutiram em toda a "midia". os escândalos envolvendo seu filho adotivo. sem as paradas para análises e correções. Entretanto. O primeiro deles. na condição de Espírito. O rompimento com o médium Valdo Vieira que também o acusava de fraude. e foi o que realmente aconteceu. pois sabiam que ele não iria discordar. sofreu grande embates em razão de sua mediunidade. às quais não vamos nos ater. que foi seu amigo. e fatos de conhecimento apenas do desencarnado e familiares. e manifestava-se através das mensagens do além. Chico foi um homem manso e humilde. Dentre muitas outras questões que obviamente. A forma ininterrupta com que desenvolvia os textos psicografados. de autoria nada mais nada menos. quando está criando a sua obra. Segundo seus seguidores e admiradores. e se denominava Emmanuel. demonstrando que estava “tudo pronto”. no que tange a veracidade das obras mediúnicas que psicografou. nem se posicionar contra ninguém. O segundo aspecto inquestionável. daquele que se colocou como seu mentor espiritual. era a sua mansidão e humildade. não sabia dizer “não”. conferiam perfeitamente com a caligrafia do Espírito quando encarnado. era a sua mediunidade ostensiva. E por fim. . que ninguém pode tirar de Chico. existem três aspectos irrefutáveis. que foi avaliada com toda isenção por cientistas da NASA e da USP. próprias de todo e qualquer escritor. veio a família de Humberto de Campos. Tais como a ira da comunidade médica. diante de tantos reveses e opositores.

que foi com a entrada de Emmanuel “em cena”. Até mesmo Emmanuel (seu mentor). aproveitando-se de sua mansidão e humildade. É fácil constatar. deparar-se com um Espírito que se auto denomina Emmanuel. . nunca se compadeceu de suas dores. que a notoriedade de Chico tomou vulto. principalmente com o lançamento da obra “Nosso Lar“. senador contemporâneo de Jesus! E mais! Informando ao pobre e humilde Chico. (que dizia abraçar) passando por cima da própria saúde e sofrimento de seu protegido. impondo de forma irrefutável uma extensa produção literária. da interiorana Pedro Leopoldo. E foi assim que Emmanuel sobrepôs sua vontade. Chico humildemente se desculpa perante o amigo. mais do que rapidamente. atribui a responsabilidade ao médium. polêmica. O autor espiritual. por estar em desacordo com a Codificação Espírita. não permitindo que fizesse suas escolhas. e é refutado inclusive pela FEB. e a Doutrina Espírita se desvirtuou. trabalhador de um boteco. Realmente. aceitou a culpa e pediu desculpas. seu Mentor Emmanuel. dizendo ter sido Públio Lêntulo. e pede que evite a distribuição das obras já impressas. com suas obras psicografadas. manso e humilde. humilde. em vários aspectos se contrapondo à Doutrina Espírita. sobre a personalidade frágil de Chico.Depois que Herculano desmascara a adulteração. Lembremo-nos da obra "O Consolador" de autoria do referido Espírito. segundo o testemunho do próprio Chico. Vale ressaltar. se aproveitou da humildade e mansidão de Chico. de grande complexidade. com uma educação escolar básica. apresentando-se com as vestes de um senador romano. interiorano. quando trata da criação das “almas gêmeas”. se atreveria a se contrapor a alguma determinação de tão poderoso e importante mentor?! Foi assim que Emmanuel dominou Chico de forma tenaz. que mais uma vez. que era seu Guia Espiritual! Será que este jovem. o que seria para um jovem pobre. segundo a narrativa do próprio Herculano Pires.

a vida. “O médium perfeito seria aquele que os maus Espíritos jamais ousassem fazer uma tentativa de enganar. À esse respeito. Esse aspecto é o Amor de Chico Xavier pelos semelhantes. que “não existem médiuns perfeitos na Terra. estarão destruindo a Doutrina Espírita! Oportuno entretanto observar. não tem como se questionar que Chico. das consolações que prestou aos corações traspassados de dor. os animais. que por não conhecerem e/ou desacreditarem do fenômeno. entendendo os autores dos mais diversos artigos. que na condição de Espíritas. que busca comprovar documentalmente o plágio e a inexistência de personagens e fatos apresentados por Emmanuel/André Luiz (Espíritos). estamos hoje escrevendo este artigo. simpatizando somente com os bons Espíritos. sabemos dos seus escolhos. temos um olhar diferenciado e compreensivo. em razão de um site. da beneficência. O melhor é o que. no que concerne à complexidade que envolve o processo mediúnico. Mas Chico tem a seu favor um terceiro aspecto inquestionável. por estudarmos obrigatoriamente a mediunidade. já nos dizia o Espírito de Erasto. Chico amou incondicionalmente as pessoas.Por conseqüência.. Viveu esse amor através da caridade. Cap. . como qualquer outro médium encarnado sobre o planeta Terra. o que segundo os Espíritos já é muito. O que não acontece com os opositores do Espiritismo. querem colocar em xeque até mesmo a condição mediúnica de Chico Xavier (pois alguns consideram-no apenas um esquizofrênico). do acolhimento aos sofridos. em algum momento seria enganado pelos Espíritos mistificadores! Entretanto. XVII) (coloquei em negrito) Diante das palavras de Erasto. (L. até mesmo pelos opositores da Doutrina Espírita. pois eles são raros! Até porque. tem sido enganado menos vezes”. nós Espíritas.M. mas bons médiuns. e dos percalços por que passam todos os médiuns. em O Livro dos Médiuns. que demonstrando as fraude das obras psicografadas pelo Chico.

Entretanto podemos encontrar a incoerência dessa afirmativa nas seguintes referências: (. Entretanto como estudante apaixonado pelo corpo doutrinário organizado por Kardec. viveu pobremente. ela é especificada no evangelho. mas nunca deixou de trabalhar em favor dos necessitados. porém o mais importante seria a grandiosidade dos seus ensinamentos. Diante de tal indagação geralmente frisamos que para nós o mais importante não são os rótulos atribuídos ao venerável mestre da vida. . não pertence senão a um e pode ser considerada como nome próprio. seria que o Espírito de Verdade seria uma falange de Espíritos. E aí.) A qualificação de Espírito de Verdade.. A primeira afirmativa que circula equivocadamente no meio espírita. procuramos sempre buscar fundamentações claras diante tais questões nesse conjunto de Livros que infelizmente ainda continua sendo deixado para segundo planos por vários adeptos da Doutrina Espírita.E diante de sua condição humana e falível.. poderemos aplicar as palavras de Jesus quando asseverou que “o Amor cobre a multidão de pecados”! JESUS É O ESPÍRITO DE VERDADE? Por Sésio Santiago Muitas foram as vezes que fomos indagados no ambiente do ESDE sobre a questão Jesus ser ou não ser Espírito de Verdade.

pois. Sedes dóceis aos seus ensinos. são aquelas destinadas a vos mostrar o caminho que conduz aos pés do Pai celeste. I. os tempos preditos são chegados. “Epístola de Erasto aos Espíritas Lioneses”. “Não podeis crer quanto me sinto orgulhoso de vos distribuir." (Revista Espírita...) a vós todos. deve-se manter em guarda contra aqueles que se apoderam indevidamente desse título: são fáceis de se reconhecer. Outubro de 1861. Escutai as suas vozes.).. nos tempos preditos. À REGENERAÇÃO que se opera e prepara o reino de Deus na Terra. me ordenou conferir (. 1866. os elogios e o encorajamento que O ESPÍRITO DE VERDADE. Qualificação de Santo aplicada a certos Espíritos) Quanto à identidade do Espírito de verdade o mesmo se revela e é revelado sutilmente em várias passagens das obras compiladas por Kardec: (. pela prolixidade e pela vulgaridade de sua linguagem.De resto. seus mensageiros..).: Sr. (Revista Espírita.. a todos e a cada um.. que PRESIDE..). os bons espíritos. Méd. d'Ambel) "[O Espiritismo] vem cumprir. NOSSO BEM-AMADO MESTRE. A propósito de A Imitação do Evangelho). todas as profecias serão cumpridas (. Comunicação Espírita. vêm sobre todos os pontos do globo fazer ouvir a trombeta retumbante.." (O Evangelho segundo o Espiritismo.) Há dezoito séculos eu vim. n 7..) . (Revista Espírita. e somente em circunstâncias especiais. cap.. o que o Cristo anunciou e preparar a realização das coisas futuras. devotados missionários. Dezembro de 1864. que espalhais os benefícios do Espiritismo (. Ele é. esse Espírito se comunica raramente. Hoje. obra do CRISTO. por ordem de meu Pai (. conforme igualmente o anunciou. por ordem do Eterno.

. cap.)". "O próprio Cristo preside aos trabalhos de toda sorte que se acham em via de execução. Méd.). Ora. de fato. d'Ambel.. Guipon. ( O Livro dos Médiuns.)”. Méd. XXXI. não a mudança dos desígnios de Deus. "Aquele que houver resistido as essas tristes tentações. cada um procurará adquirir o direito que O ESPÍRITO DE VERDADE. que DIRIGE ESTE GLOBO.. não a mudança dos desígnios de Deus. Espírito: Antônio).) "(..(.. a promessa da sua vinda se acha por essa forma cumprida.) "Não podeis crer quanto me sinto orgulhoso de vos distribuir. devotados missionários. pode esperar. Senhorita Júlia. n 42). O FILHO DE DEUS. conferirá quando for merecido. porque. como É O ESPÍRITO DE VERDADE QUE PRESIDE ao grande movimento da REGENERAÇÃO. “O Duelo”. me ordenou conferir [. Espírito: Hahnemann..) "Aquele que houver resistido as essas tristes tentações.. Albert. Méd.. é ele o verdadeiro Consolador.. Novembro de 1862. o qual de maneira incomparável inundará sua alma com a felicidade de compreender o Espírito de Justiça perfeita e bondade infinita (. para vos abrirem a era de renovação e de aperfeiçoamento.... I. II. que são imutáveis. que são imutáveis. NOSSO BEM-AMADO MESTRE."(.] a vós todos. O FILHO DE DEUS. Outubro de 1861.) o Espiritismo realiza todas as promessas do Cristo a respeito do Consolador anunciado. o qual de maneira incomparável inundará sua alma com a felicidade .: Sr.: Sr. “Um Caso de Possessão”. que os vossos guias espirituais vos predizem(.: Sr.” ( A Gênese. Janeiro de 1864. (Revista Espírita."( Revista Espírita. os elogios e o encorajamento que O ESPÍRITO DE VERDADE...)" (Revista Espírita. que espalhais os benefícios do Espiritismo (. mas contar com a benevolência sincera e afetuosa do ESPÍRITO DE VERDADE. a todos e a cada um. “Epístola de Erasto aos Espíritas Lioneses”. pode esperar.) pela melhoria de sua conduta. Dissertações Espíritas. mas contar com a benevolência sincera e afetuosa do ESPÍRITO DE VERDADE.

de compreender o Espírito de Justiça perfeita e bondade infinita (...)."
(Revista Espírita. Novembro de 1862. Dissertações Espíritas. “O Duelo”.
Méd.: Sr. Guipon. Espírito: Antônio.)

"[Os reis magos] vinham render homenagem à encarnação que devia
representar, no mais largo sentido, O ESPÍRITO DE VERDADE, essa luz
benfeitora que transformou a humanidade. Por esse menino tudo foi
realizado!”(Revista Espírita. Fevereiro de 1867. Dissertações Espíritas. “A
Clareza”. Espírito: Sonnez. Médium Leymarie.)

"Um novo livro acaba de aparecer; é uma luz mais brilhante que vem
clarear a vossa marcha. Há dezoito séculos vim, por ordem de meu Pai
[...]. Hoje, por ordem do Eterno, os bons espíritos, seus mensageiros, vêm
sobre todos os pontos da terra fazer ouvir a trombeta que retine. Escutai
suas vozes; são destinadas a vos mostrar o caminho que conduz aos pés
do Pai celeste. Sedes dóceis aos seus ensinos; os tempos preditos são
chegados; todas as profecias serão cumpridas." (Revista Espírita.
Dezembro de 1864. Comunicação Espírita. “A Propósito da Imitação do
Evangelho”. O ESPÍRITO DE VERDADE. Méd.: Sr. Rul.)

"Tomai os homens pela mão e conduzi-os à verdadeira rota, onde
aumentarão a vossa falange. Pregai a boa doutrina, a doutrina de Jesus, a
que o Divino Mestre ensina em SUAS PRÓPRIAS COMUNICAÇÕES, que
repetem e confirmam a doutrina dos Evangelhos."(Revista Espírita.
Dezembro de 1863. O Espiritismo na Argélia. Méd.: “Operário iletrado que
apenas assinava o nome”. Espírito: S. José.)

"(...) enquanto uns atribuem todas as comunicações ao diabo, que pode
dizer coisas excelentes para tentar, pensam outros que só JESUS se
manifesta e que pode dizer coisas detestáveis, para experimentar os
homens. (...) Quando se lhes objeta com os fatos de identidade, que
atestam, por meio de manifestações escritas, visuais, ou outras, a
presença de parentes ou conhecidos dos circunstantes, respondem que é
sempre o mesmo espírito, o diabo, segundo aqueles, O CRISTO, segundo
estes, que toma todas as formas. Porém, não nos dizem por que motivo os
outros espíritos não se podem comunicar, com que fim O ESPÍRITO DA

VERDADE nos viria enganar, apresentando-se sob falsas aparências, iludir
uma pobre mãe, fazendo-lhe crer que tem ao seu lado o filho por quem
derrama lágrimas. A razão se nega a admitir que O ESPÍRITO, ENTRE
TODOS SANTO, desça a representar semelhante comédia". (O Livro dos
Médiuns, item 48).

Por fim, verifiquemos o que fora relatado pelo instrutor espiritual
Alexandre, no Livro Missionários da luz, obra ditada por André Luiz ao
médium Francisco Cândido Xavier: “Por que audácia incompreensível
imaginais a realização sublime sem vos afeiçoardes ao Espírito de
Verdade, que é o próprio Senhor?”. (Cf. 21ª ed., FEB, 1988, p. 99).

Se após essas citações ainda restem duvidas sobre a questão levantada,
sugiro aos defensores da idéia que Jesus não é o espírito de verdade, que
busquem fundamentar Doutrinariamente tal afirmativa com base no
Controle Universal dos ensinamentos dos Espíritos como nos orienta a
própria codificação.

A INDIGNAÇÃO DOS ESPÍRITAS

Por Maria das Graças Cabral
Em face do artigo intitulado “Considerações acerca da Veracidade e da
Historicidade da assim denominada Carta de Públio Lêntulo”, tendo como
autor o pesquisador Sr. José Carlos Ferreira Fernandes, publicado no Blog
intitulado “Obras Psicografadas”, desenvolvo o presente trabalho
intitulado “A Indignação dos Espíritas“.

Importante esclarecer aos leitores que o autor do artigo em comento,
desenvolve um trabalho de pesquisa de cunho histórico, tendo como
objeto de estudo os dados apresentados no livro “Há Dois Mil Anos”, de
autoria do Espírito Emmanuel, e psicografado pelo médium Chico Xavier.

Segundo as palavras apostas na apresentação do referido trabalho, é dito
tratar-se de pesquisa que “procura demonstrar de forma fortemente
convincente que o livro “Há Dois Mil Anos”, “psicografado” por Chico
Xavier, não passa de uma completa ficção. Em suma, é uma fraude
histórica“. Em seguida, é afirmado que “há problemas desde a completa
ignorância da construção dos nomes romanos, passando pela aceitação de
documentos comprovadamente falsos e culminando na completa
inexistência da entidade que teria ditado o livro, no caso,
Emmanuel/Públio Lêntulo“ - acrescentando o texto que “as conseqüências
disso para o kardecismo brasileiro, desnecessário dizer, são gravíssimas“.
(Blog Obras Psicografadas) (grifei)

No que concerne à pesquisa histórica do artigo em comento, nada tenho a
discutir, nem como questionar as fontes apresentadas pelo autor, a
correlação de documentos ou entendimentos com o fato histórico
aventado, pois não é minha área de conhecimento e pesquisa. Portanto,
respeito minhas limitações e procuro não ser inconseqüente com
avaliações despropositadas diante do trabalho alheio.

Entretanto, no que concerne ao comentário do autor quando assevera
“das conseqüências disso para o kardecismo brasileiro“, não vejo onde,
como ou porque, tal constatação iria atingir a Doutrina Espírita, caso o
mesmo entenda que “kardecismo brasileiro” seja sinônimo de Espiritismo.

Primeiramente é fato que o Espiritismo tem suas bases estruturadas em
cinco livros que compõem as Obras Básicas da Doutrina Espírita, e que
nada têm a ver com o romance “Há Dois Mil Anos“ de Emmanuel/Chico,
objeto de estudo do autor.

Em segundo lugar, o Espiritismo nada tem a ver com as opiniões pessoais
do Espírito de Emmanuel, ou de seu médium Chico Xavier, como
individualidades que são, e portanto livres para expressarem seus
pensamentos, entendimentos e opiniões.

À esse respeito faz-se por oportuno pontuar que grande parte de tais
pensamentos e opiniões não comungam em absoluto com os
ensinamentos presentes nas Obras Básicas da Doutrina Espírita.

Nunca é demais ressaltar que todas as mensagens publicadas na
Codificação, passaram pelo crivo do gênio racional e científico de Allan
Kardec, que aplicou o sistema do Controle Universal dos Ensinos Espíritas,
sob a supervisão efetiva de O Espírito da Verdade!

Portanto, se o autor do artigo em comento conhecesse da personalidade
séria e investigativa de Kardec, saberia que este, prontamente ao se
deparar com as mensagens psicográficas de Emmanuel e/ou André Luiz,
teria feito um sério trabalho de pesquisa histórica, e iria com toda a
seriedade e imparcialidade, na busca da veracidade ou não, das
informações passadas pelo(s) Espírito(s). Quanto aos resultados, fossem
eles quais fossem, seriam publicados sem a menor sombra de dúvida na
REVISTA ESPÍRITA, com os devidos esclarecimentos e ensinamentos do
insigne Codificador.Vale lembrar que Kardec, nunca deixou de publicar na
referida revista, tudo o que pudesse ser objeto de análise, estudo e
aprendizado para os novos Espíritas.

Confirmando esse entendimento, me reporto ao O Livro do Médiuns,
quando o grande Mestre apresenta cinco “Comunicações Apócrifas”,
esclarecendo que: “Há muitas vezes comunicações de tal maneira
absurdas, embora assinadas por nomes respeitáveis, que o mais vulgar
bom senso demonstra sua falsidade. Mas há aquelas em que o erro é
disfarçado pela mistura com princípios certos, iludindo e impedindo às
vezes que se faça a distinção á primeira vista. Mas elas não resistem a um
exame sério.” (L.M, Cap. XXXI, COMUNICAÇÕES APÓCRIFAS, p. 343) (grifei)

Portanto, podemos assegurar que o artigo em comento em nada poderia
abalar, ou muito menos por em risco a Doutrina dos Espíritos, codificada
por Allan Kardec.

Entretanto, o que realmente choca, entristece, e preocupa aos Espíritas
estudiosos da Codificação, foram as DUZENTAS E CINQUENTA E NOVE,
contestações indignadas, ensandecidas, desrespeitosas, irreais,
infundadas, e superficiais (com raras exceções), postadas por pessoas que
se auto intitulavam ESPÍRITAS!

À título de exemplo, transcrevo algumas “pérolas”, para que os leitores
analisem e avaliem a quantas anda o Movimento Espírita Brasileiro, ou
melhor dizendo, no que se tornou o Movimento Espírita Brasileiro, senão
vejamos:

1 - “Benditas sejam as fraudes do Chico e as falsas personalidades de seus
guias, – seus alteregos – que conseguiram colocar milhões de
desesperançados no caminho da luz, da esperança e da renovação!” (...)
“Benditos sejam os mentirosos do Chico, que com seus teores de altíssima
energia e vibrações, permearam maravilhosamente a todos que dele se
acercavam , – eu inclusive, – e que deram graças a Deus dele ter nascido
junto a nós, no Brasil! Volte, Chico, por favor, volte com suas trapaças,
milhões o aguardam ansiosamente, irão comemorar o seu retorno à Terra
e de seus falsos guias! Quantos outros irmãos serão curados
espiritualmente e renovados na fé pela luz-fantasia de Emmanuel, André
Luiz e tantos outros!” (Carlos Magno) (Blog Obras Psicografadas)

Observe-se que o artigo em comento, trata-se de uma pesquisa de cunho
histórico, e não religioso!

2 - “Olhe, conheci o Chico e convivi com pessoas que o conheceram
melhor do que eu, e ninguém jamais falou dele com esse veneno que você
destila. Você o conheceu mesmo, se aproximou dele algum dia? Cresceu
no espiritismo? Desculpe, não acredito, senão você teria aprendido um

mínimo! Ou então dormia nas cadeiras!” (Carlos Magno) (Blog Obras
Psicografadas)

Observe-se que o artigo em comento, trata-se de uma pesquisa de cunho
histórico, e não religioso!

3 - “Ah, meu. Isso que é perder tempo, mesmo! Eu até admiro o trabalho
todo para provar a inexistência de Emmanuel. Já que estamos falando de
personagens inexistentes, que tal você postar o livro eletrônico da
ateus.net que prova fatalmente a inexistência de Jesus? Daí matamos a
pau tudo de uma vez! É o fim. Do Cristianismo e do Espiritismo. Um forte
abraço! E coragem: porque nesse país quem fala o que quer, ouve o que
não quer. Bem, você já deve ter notado isso. Mas tudo bem! A vida segue.
E mais “Emmanuéis” aparecem. Boa diversão!”(Codename V.) (Blog Obras
Psicografadas)

Em dado momento os ditos “Espíritas” resolvem “atacar” a moral do autor
do artigo, senão vejamos:

4 - “O Sr. José Carlos Ferreira Fernandes por um acaso é aquele da
SECRETARIA DE ADMINISTRAÇÃO DA PRESIDÊNCIA DA REPÚBLICA, que foi
acusado de gastar R$ 315.902,75 do dinheiro público sem justificatívas
plausíveis, e também recentemente intimado a comparecer a depor na
CPI a respeito do vazamento do dito Dossiê…..Em caso positivo, vemos
que trata-se de um trabalho com lastro não é…. Abraços fraternos……”
(André) (grifei) (Blog Obras Psicografadas)

No que concerne à supra citada postagem o intermediador responde:
5 - “Não, não é. E mesmo que fosse, isso em nada macularia seu estudo. O
raciocínio que você faz é falacioso, conhecido como ad-hominem, em que
ao invés de criticar a obra, critica o autor.” (Vítor) (Blog Obras
Psicografadas)

Vejamos agora o posicionamento desta opositora:
6 - (...) “Os “filhotinhos” aos quais me referi são todos brasileiros e,
logicamente, mais novos do que Chico Xavier, que foi para os médiuns, o
que o Papa é para os católicos. Nenhum médium que se prezasse,
debutaria sem pedir a sua bênção“. (...) (Sônia) (grifei) (Blog Obras
Psicografadas)

Agora a “Espírita” “ataca” o Sr. José Carlos, através do catolicismo, que
parece ser a religião professada pelo dito pesquisador:
7 - (...) “Ah! meu caro José Carlos, o Catolicismo Romano e o Vaticano não
merecem isso de mim e de ninguém. Bastam-lhes o horror que semeiam e
a peçonha que espalham ao longo de 1.600 anos de dominação e
manipulação, tanto de “nobres”, quanto “burgueses”. Com a mesma
determinação, desprezam e mantêm propositalmente, na ignorância e na
miséria, as massas incontáveis de injustiçados, através de “tratados”,
“concordatas” “bulas”, “encíclicas” e outras invenções, com a finalidade
principal do enriquecimento ilícito e do poder que vem com o dinheiro.
Sem contar, os “milagres” inventados com a mesma vil finalidade.” (...)
(Sônia) (Blog Obras Psicografadas)

E assim foram se posicionando os quase DUZENTOS E CINQUENTA E NOVE
opositores ESPÍRITAS, diante de um artigo de cunho histórico que procura
provar através de uma pesquisa bibliográfica a não existência de um
documento e/ou de um personagem dito histórico!

Observem que não compareceu dentre os DUZENTOS E CINQUENTA E
NOVE opositores, um único pesquisador, ou intelectual Espírita, que se
posicionasse de forma coerente, elegante, equilibrada, acatando ou
pondo em xeque, não a Doutrina Espírita, que nada tem a ver com o
objeto de estudo do Sr. José Carlos, mas o método de investigação em si
mesmo, já que o referido autor só se ateve a pesquisa bibliográfica - ou
seja - a única discussão cabível ao caso seria no âmbito científico da
pesquisa e só!!!!

Em contrapartida, o leitor depara-se com uma enxurrada de opositores
fanáticos, dogmáticos, despreparados que podem ser tudo no mundo
menos Espíritas! Pois como se auto intitular Espírita se não estudamos a
Doutrina que dizemos abraçar?

De que adianta se apegar ao discurso “piegas” de “meus irmãos vamos
nos amar, fazer caridade, ser humildes, perdoar os inimigos, etc.,”, bem
próprio do Espírita preguiçoso, da turma do “deixa disso”, (bem diferente
de JESUS ou de KARDEC, que nunca tiveram medo de demonstrar sua
indignação) e que não têm coragem nem disposição para se debruçar
sobre o manancial de ensinamentos trazidos nas Obras da Codificação
Espírita?

Se todos os que se auto intitulam Espíritas, se dessem ao trabalho de
estudar no mínimo, O Livro dos Espíritos e O Livro dos Médiuns, a
Doutrina Espírita não teria tomado os rumos mistificados que tomou,
tornando-se uma seita dogmática, que tem segundo a “Espírita Sônia“, um
PAPA que seria o médium Chico Xavier; já que todo o Espírita que se preze
deve saber no mínimo que o Espiritismo não é uma religião
institucionalizada com hierarquia!

Diante do exposto, entendo que precisamos URGENTEMENTE de um
movimento em prol do estudo das Obras Básicas da Codificação, para que
a Doutrina Espírita não se perca em seus princípios, como aconteceu com
os ensinamentos de Jesus.

Diante dos rumos que estão sendo tomados, é fácil imaginar que daqui a
um século (ou menos que isso) a humanidade não terá mais que uma
remota idéia dos princípios espíritas, posto que as Obras Básicas já estarão
totalmente alteradas (como já se tentou fazer com o Evangelho Segundo o
Espiritismo), seus princípios desvirtuados, a figura de Allan Kardec
obviamente esquecida, e quem assumirá a total representatividade da
Doutrina Espírita, será o médium Chico Xavier, e as OBRAS
COMPLEMENTARES ditadas pelo Espírito de Emmanuel e/ou André Luiz,
serão as obras de referência para o estudo do Espiritismo.

Portanto Espíritas, “despertemos” para realidade que se afigura aos
nossos olhos! Ainda é tempo de nos debruçarmos e estudarmos a
Codificação Espírita trazida a tão pouco tempo pelos Espíritos Superiores,
sob a égide do Espírito da Verdade, para que possamos ter a segurança e a
coragem de rechaçar as fraudes.

Precisamos resgatar a Doutrina Espírita, salvando-a da crueldade que se
faz quando a deturpam e distorcem seus princípios, objetivando a Morte
de sua própria essência! Sim, isso é uma espécie de morte! O extermínio
da Doutrina dar-se-á pelo desvirtuamento de seus princípios, privando-se
assim as próximas gerações do acesso às verdades consoladoras e
libertadoras da Doutrina que veio em meados do século XIX, para
alavancar a humanidade de seu estado de ignorância e sofrimento.

Outro aspecto importantíssimo que não se pode relegar a segundo plano,
é o momento do retorno ao plano espiritual, quando nos defrontaremos
com o Tribunal de Nossa Consciência. Como será desesperador
assumirmos que participamos de forma ativa ou omissiva de uma “teia”
ardilosamente arquitetada para destruir os Preceitos Espíritas!

Nesse sentido, não poderemos nem sequer argüir em nossa defesa a
“ignorância“, pois tivemos em nossas mãos as armas para nos
defendermos dela, que eram as Obras Básicas.

Daí, enfrentaremos a vergonha e o remorso no âmago de nosso Espírito
imortal! Primeiramente diante de Deus e de nós mesmos. Em seguida,
perante Jesus, perante nosso Guia Espiritual, perante Allan Kardec, e toda
a plêiade de Espíritos Superiores, como tantos outros que trabalharam na
condição de encarnados como médiuns da Codificação, dando tudo de si
em benefício do progresso da humanidade!

E nesse momento de dores acerbas, certamente Chico, Emmanuel e André
Luiz não estarão presentes para interceder por ninguém, pois estarão
provavelmente como todo Espírito errante, prestando suas próprias

contas e avaliando seus atos. Se estiverem encarnados, estarão
provavelmente, trabalhando pela reconstrução da Doutrina dos Espíritos.
Essa é a Lei.

Como Estudar o Livro dos Espíritos

por Sésio Santiago Freire Filho

Muitos são os Espíritas que pensam que o fato de terem apenas lido o
livro dos Espíritos, significa necessariamente que tal livro foi estudado em
toda a sua abrangência de conteúdo. Vários especialistas, dentre eles
Mortimer Jerome Adler, afirmam que o fato de uma pessoa ter devorado
com avidez um livro - seja por achá-lo interessante, seja por se ter pressa
em dar conta de seu conteúdo – isso não significa que o individuo tenha
estudado-o. Na grande maioria das vezes, esse tipo de leitura, é, ainda,
bastante superficial. No geral, com freqüência o individuo ira tirar pouco
proveito do que realmente leu, daí caso o mesmo não retorne ao texto,
muita coisa se perderá alguns dias após a leitura.

Estudar o Livro dos Espíritos é algo muito mais abrangente do que apenas
utilizar o processo de leitura. Estudar o Livro dos Espíritos, no seu sentido
mais amplo, significa compreender o que se leu, meditar sobre os pontos

principais, reter o fundamental. Por isso, o estudo desse livro requer um
tempo bem maior do que apenas o tempo aplicado na leitura. Daí aqueles
que realmente estudam, conquistam resultados mais profundos e
duradouros.

Entretanto, mesmo durante a primeira leitura do Livro dos Espíritos, é útil
assinalar as passagens consideradas mais importantes e fazer anotações (
no próprio texto e às suas margens). Isto nos permite voltar com maior
facilidade aos pontos principais ou nos chama a atenção para a
necessidade de retomar/aprofundar idéias expressas pelo autor. É
importante, então, termos sempre lápis e caderno à mão, para assinalar
ou anotar palavras desconhecidas, trechos importantes, dúvidas que
surgem, pontos a serem pesquisados em outra fontes, etc...

Numa segunda Etapa, volta-se ao texto, agora para uma leitura mais
pausada, buscando sua compreensão, parágrafo a parágrafo, localizando
as idéias principais e as secundárias, tentando reconstruir o processo do
pensamento dos Espíritos e captar a estrutura do texto.

Num terceiro momento, cuida-se da interpretação do texto, buscando
explicitar os pressupostos que justifiquem a posição dos Espíritos, fazer
comparações e associações das idéias contidas no texto com outras idéias
das outras obras básicas, como também de outras obras de outros
autores. Neste caso, a volta ao texto não será necessariamente um nova
leitura (parágrafo a parágrafo), mas um reportar-se apenas aos trechos
ainda não totalmente entendidos, ou aos que contenham idéias centrais
ou aos que mais chamaram atenção.

Após a etapa de interpretação vem o quarto momento, o da
problematização, que consiste no levantamento e discussão de questões
explícitas e/ou implícitas no texto. Finalmente, a síntese pessoal, o quinto

momento: a retomada do texto, com discussão, reflexão, crítica e tomada
de posições pessoais.

Esses dois últimos momentos poderão ou não exigir nova(s) leitura (s) do
texto como um todo (ou trechos), dependendo de como se
desenvolveram os momentos anteriores e do registro que deles foi feito, e
variando, também, conforme o grau de complexidade do texto.

Eis, em síntese, os passos que recomendamos a serem seguidos no estudo
do Livro dos Espíritos como também das demais Obras da Codificação
Espírita:

LER – integralmente e com entendimento (visão de conjunto);

IDENTIFICAR - o tema;

DESTACAR - as idéias principais;

LOCALIZAR - argumentos, fundamentações, justificações, exemplos ligados
às idéias principai;

ANOTAR - dúvidas, impressões, associações, etc., despertadas pelo texto,
bem como passagens que chamaram atenção;

FORMULAR - questões cujas respostas se encontrem no texto e/ou
questões por ele suscitadas;

RESUMIR - construir um texto sucinto, que contenha as idéias mais
importantes do texto estudado;

ESQUEMATIZAR - elaborar um quadro ou sinopse que permita visualizar a
estrutura, o planejamento do texto, expondo suas idéias centrais;

INTERPRETAR - comparar/associar as idéias dos Espíritos (com as pessoais,
do leitor; com outras do mesmo autor; com as de outros autores);

CRITICAR - formar opiniões próprias a respeito das idéias dos Espíritos,
fazer apreciações e juízo pessoal do texto. Entretanto é importante
ressaltar que esse Juízo pessoal perante o texto lido, não se faz
obrigatoriamente uma verdade Espírita.

Kardec e os conselhos de Erasto

Por Anderson Santiago

Considerado por Allan Kardec como um Espírito que produziu
comunicações que traziam o cunho incontestável da profundeza e da
lógica, Erasto é um daqueles Espíritos a quem podemos chamar de sábio e
profundo conhecedor da fenomenologia mediúnica. Não por acaso são
encontradas muitas comunicações de sua autoria em um capítulo de O
Evangelho segundo o Espiritismo e por todo O Livro dos Médiuns.

O capítulo XX, Influência Moral do Médium, é um destes. Tendo por
objetivo aprofundar o conhecimento sobre a influência moral do médium
na produção dos fenômenos espíritas, este capítulo é rico em informações
para os espiritistas. Nele, Kardec desejava precaver os adeptos do
Espiritismo contra o perigo de subestimar ou superestimar a influência
dos médiuns na transmissão dos despachos de além túmulo.

Ele deve ser estudado atendendo ao sábio conselho dado pelo codificador,
quando alerta que “o estudo prévio da teoria é indispensável, se o
médium pretende evitar os inconvenientes inseparáveis da falta de
experiência” [1]. Aprendemos neste capítulo que não existem médiuns
perfeitos na Terra, mas bons médiuns, o que segundo os Espíritos já é
muito, pois eles são raros! Até porque, “O médium perfeito seria aquele

que os maus Espíritos jamais ousassem fazer uma tentativa de enganar. O
melhor é o que, simpatizando somente com os bons Espíritos, tem sido
enganado menos vezes”.

É importante observar este trecho com atenção. Primeiro, porque não
existe médium infalível. O que nos leva à certeza de que não há
comunicação isenta de falhas, muito menos inquestionável. Segundo,
porque se o melhor médium é o que tem sido enganado menos vezes,
como supor que exista algum ‘intocado’ pelos Espíritos inferiores? Por
exemplo: justamente pelo valor da sua história e da sua importância para
o movimento espírita brasileiro e mundial, supor ser o Chico Xavier
perfeito e isento de falhas seria demonstrar ignorar os mais básicos
princípios do Espiritismo. Condenar uma análise crítica feita sobre alguma
das suas obras psicografadas seria ignorar as insistentes recomendações
feitas por Kardec e principalmente por São Luís quando afirma que “Por
mais legítima confiança que vos inspirem os Espíritos [...], há uma
recomendação que nunca seria demais repetir e que deveis ter sempre
em mente ao vos entregardes aos estudos: a de pesar e analisar,
submetendo ao mais rigoroso controle da razão TODAS as comunicações
que receberdes; a de não negligenciar, desde que algo vos pareça
suspeito, duvidoso ou obscuro, de pedir as explicações necessárias para
formar a vossa opinião”(Grifos nossos). [2]

A questão 10, do capítulo supracitado é valiosíssima por afirmar que “Os
Espíritos bons permitem que os melhores médiuns sejam às vezes
enganados, para que exercitem o seu julgamento e aprendam a discernir o
verdadeiro do falso. Além disso, por melhor que seja um médium, jamais é
tão perfeito que não tenha um lado fraco, pelo qual possa ser atacado.
Isso deve servir-lhe de lição. As comunicações falsas que recebe de
quando em quando são advertências para evitar que se julgue infalível e
se torne orgulhoso. Porque o médium que recebe as mais notáveis
comunicações não pode se vangloriar mais do que o tocador de realejo,
que basta virar a manivela de seu instrumento para obter belas árias”.

É incrível observar que se a maioria dos médiuns se propusesse a estudar
esta magnífica obra de forma séria e metódica, a prudência teria evitado
que diversas obras de conteúdo duvidoso tivessem sido publicadas, o que
tornaria o movimento espírita brasileiro muito mais sério, respeitado e
livre dos pseudossábios e mistificadores que entravam a sua obra de
emancipação de consciências.

Entretanto, por mais sublimes e indispensáveis sejam estas informações,
não são as únicas pérolas encontradas neste capítulo. Existe ainda uma
advertência de Erasto com relação às comunicações repletas de ideias
heterodoxas, “espiriticamente falando”que possam vir dos Espíritos e que
poderiam ser insinuadas em meio às coisas boas junto a fatos imaginados,
asserções mentirosas, com tamanha habilidade que poderiam enganar as
pessoas de boa fé. Ele ainda estimula a eliminação sem piedade de toda
palavra e toda frase equívoca, conservando-se na comunicação somente o
que a lógica aprova ou o que a doutrina já ensinou; afirma que “onde a
influência moral do médium se faz realmente sentir é quando este
substitui pelas suas ideias pessoais aquelas que os Espíritos se esforçam
por lhe sugerir. É quando ele tira da sua própria imaginação, as teorias
fantásticas que ele mesmo julga, de boa fé [mas nem sempre], resultar de
uma comunicação intuitiva”(Grifos nossos). Erasto também alerta ser
necessário aos dirigentes espíritas possuírem um tato apurado e uma rara
sagacidade para poder discernir as comunicações verdadeiras e não ferir o
amor próprio daqueles que se permitem iludir com jóias falsas.

É neste momento que ele nos oferece um de seus mais famosos e
importantes conselhos: “Na dúvida, abstém-te, diz um dos vossos
provérbios. Não admitais, pois, o que não for para vós de evidência
inegável. Ao aparecer uma nova opinião, por menos que vos pareça
duvidosa, passai-a pelo crivo da razão e da lógica. O que a razão e o bom
senso reprovam rejeitai corajosamente. MAIS VALE REJEITAR DEZ
VERDADES DO QUE ADMITIR UMA ÚNICA MENTIRA, UMA ÚNICA TEORIA
FALSA. Com efeito, sobre essa teoria poderíeis edificar todo um sistema
que desmoronaria ao primeiro sopro da verdade, como um monumento
construído sobre a areia movediça. Entretanto, se rejeitais hoje certas
verdades, porque não estão para vós clara e logicamente demonstradas,

logo um fato chocante ou uma demonstração irrefutável virá vos afirmar a
sua autenticidade”.

Embora ela tenha se tornado uma regra de ouro [a frase destacada em
maiúsculo], conforme J. Herculano Pires afirmou, devendo ser
constantemente observada nos trabalhos e estudos espíritas, isolada do
seu contexto ela perde a sua riqueza, o seu caráter especial, ficando
deslocada e nem sempre parecendo justa. Analisemos a sua estrutura.

Primeiro reencontramos um sábio provérbio: “na dúvida, abstém-te”. Pois
quem nunca duvidou não pode afirmar que encontrou a verdade, que
adquiriu a convicção. O codificador é um belo exemplo de como a dúvida,
sem exageros, conduz à verdade. É valiosíssimo o depoimento de Kardec
encontrado em Obras Póstumas, onde ele afirma que um dos primeiros
resultados das suas observações foi saber que os Espíritos nada mais são
que as almas dos homens, possuindo conhecimentos limitados à sua
condição evolutiva e que por isto as suas opiniões tinham o valor de uma
opinião pessoal, nada mais. Foi esta verdade, compreendida desde o início
que o protegeu de acreditar ingenuamente na infalibilidade dos Espíritos e
de elaborar teorias prematuras com base nos ditados de uns ou de alguns
[5]. Quantas teorias não são construídas dentro desta perspectiva? Os
vários corpos do perispírito, em gritante oposição ao conceito formulado
pelo codificador, a magia, as informações e afirmações sobre Física
Quântica relacionados com o Espiritismo são alguns exemplos de ‘teorias’
edificadas em informações pessoais dos Espíritos como se fossem
absolutamente verdadeiras. Elas não foram observadas, analisadas,
criticadas, reavaliadas para serem aceitas como verdades verificadas. Aqui
é onde entra a importância da abstenção. Pois se não possuo a firme
convicção oriunda da análise sistemática, racional e eminentemente lógica
e da experiência, como posso supor que uma determinada informação é
verdadeira? Não podemos agir por achismos dentro do movimento
espírita.

Em segundo lugar encontramos a importância de passar toda opinião, por
menos duvidosa que pareça, pelo crivo da razão e da lógica. Como afirma
Erasto, “é incontestável que, submetendo-se ao cadinho da razão e da
lógica todas as observações sobre os Espíritos e todas as suas
comunicações, será fácil rejeitar o absurdo e o erro”[6]. As palavras
destacadas dão um valor importantíssimo à citação. Primeiro porque
ressalta a importância de que haja um exame severo sobre os Espíritos
comunicantes e suas comunicações. Segundo por que para Erasto, quem
assim procede, não encontra dificuldades em perceber a ponta da orelha
do mentiroso, do pseudossábio, do fanfarrão. Até porque estes Espíritos
mistificadores podem, fingindo amor e caridade, semear a desunião e
retardar o progresso da humanidade e da Ciência Espírita ao propagarem
seus sistemas absurdos, muitas vezes com a ajuda não só de médiuns
imprevidentes, mas de casas espíritas que se julgam privilegiadas, ou onde
reinam a superstição e a falta de um estudo sistemático da Codificação.
Não é à toa que Herculano Pires escreve que a “confiança de Kardec na
análise racional das comunicações é acertada, mas depende do critério
seguro de quem analisa. Por isso mesmo é conveniente fazer a análise em
conjunto e recorrer, no caso de dúvida, a outras pessoas de reconhecido
bom senso. O Espírito farsante pode influir sobre um indivíduo e sobre um
grupo, o que tem ocorrido com freqüência em virtude da vaidade, da
pretensão ou do misticismo dominante. Comunicações avulsas e até obras
mediúnicas alentadas, evidentemente falsas, têm sido publicadas, aceitas
e até mesmo defendidas por grupos e instituições diversas”. [3]

Terceiro, após as considerações acima expostas, compreendemos que o
conselho do Erasto visa antes à prudência que o exagero. E isto fica muito
claro quando ele desenvolve seu raciocínio, no fim deste parágrafo, ao
afirmar que se hoje rejeitamos certas verdades, pelo fato de não estarem
devidamente demonstradas amanhã um fato “chocante” poderá afirmar a
sua autenticidade. E este é o ponto chave da sua afirmação, pois se não
temos certeza de uma opinião, como podemos provar a sua
autenticidade? Por mais respeitável que seja o nome que subscreva a
comunicação, por mais atraente que seja uma teoria, só o tempo e uma
metodologia de pesquisa adequada poderão provar que ela está correta. É
por isto que não devemos ter medo de rejeitar uma ideia, sem, no
entanto, ignorar que ela pode, se for testada e averiguada, provar estar
certa. Esta observação é confirmada por Kardec da seguinte forma: “Se é

2006. que possam ser considerados quimeras e a tornem rejeitada pelos homens positivos” [4]. Cap. p. muito verbosos e prolixos.O Blog dos Espíritas http://oblogdosespiritas. E é justamente por conselhos como estes. XVII. O Evangelho segundo o Espiritismo. p. 236 [3] ______. SP – LAKE. p. O estudo das suas mensagens deve ser obrigatório nas casas espíritas. Cap.com/2011/08/kardec-e-os-conselhos-deerasto. 177 [2] ______.Blog "Análises Espíritas" http://analisesespiritas. Allan. XXI. Segunda parte.certo que a utopia de hoje se torna muitas vezes a verdade de amanhã.blogspot. este sim é um ilustre desconhecido que precisa ser redescoberto! REFERÊNCIAS [1] KARDEC. 2004. 265 Fontes: .com/2011/10/kardec-e-os-conselhosde-erasto. ibidem [4] ______. SP. 282 [5] ______. O Livro dos Médiuns.html . Como pudemos ver nesta sucinta análise. compreendidos em seu contexto. mas não enredemos a Doutrina com princípios. Dos Cismas. com suas dezenas de perispíritos e magos. 218 [6] ______. p. pois só um poderia ensinar tanto com tão pouco. Cap. que Kardec considerou Erasto um Espírito Superior. item 10. item 266.html . Idem. p. Idem. XXIV. Obras Póstumas. deixemos que o futuro realize a utopia de hoje. não é absurdo rejeitar dez verdades para não ter que aceitar uma mentira porque não estão clara e logicamente demonstradas. LAKE – 2007. SP – LAKE. 14ª Ed. E diferente de outros “espíritos famosos” da atualidade. 61ª Ed. 23ª Ed. Idem.blogspot.

vendiam ensinamentos práticos de Filosofia. ao momento. não haveria uma verdade única. Já os relativistas Gregos que foram retratados por Plantão. qualquer debate lógico é improfícuo e desnecessário. O momento histórico vivido pela civilização grega favoreceu o desenvolvimento desse tipo de atividade praticada pelos sofistas. fazerem prevalecer seus interesses individuais e de classe. por determinado preço. Eles transmitiam todo um jogo de palavras. As lições sofísticas tinham como objetivo o desenvolvimento do poder de argumentação. driblando as teses dos adversários. a um conjunto de fatores e circunstâncias. os cidadãos mais ambiciosos sentiam a necessidade de aprender a arte de argumentar em público para. Era uma época de lutas políticas e intenso conflito de opiniões nas assembléias democráticas. Por isso. do conhecimento de doutrinas divergentes. da habilidade retórica. pelo simples fato do homem não ter certeza absoluta de nada. raciocínios e concepções que seria utilizado na arte de convencer as pessoas. . manipulando as assembléias. absoluta. Afirmavam que.Os Sofistas e os Relativistas dentro do Espiritismo Por: Sésio Santiago Freire Filho Na antiguidade Grega os sofistas eram professores viajantes que. Tudo seria relativo ao homem. Segundo essas concepções. não gostavam de reconhecer fatos.

os traços da . Repetiam que aquele que nada sabe é o mais sábio. No Espiritismo vez ou outra encontramos determinados adeptos que adotam em seus posicionamentos com relação ao conhecimento espírita. enalteciam de certa forma a ignorância.Esses por sua vez fugiam. “ Colocavam o sentir” acima do pensar. Defendiam-se da ignorância na alegação de que não existem absolutos. ignorando a contradição de que é preciso pensar para defender isso. Todo e qualquer conceito Doutrinário para esses é tomado como relativo e está submetido à forma de interpretação. Esses espíritos ainda não estão completamente desmaterializados. forma. quando confrontados por uma verdade que os incomodava. ignorando a contradição de que este seria um absoluto. e afirmavam que cada um detinha uma opinião. Esses Sofistas e Relativistas que se consideram espíritas. segundo sua ordem. convenções sociais e etc. por isso conservam mais ou menos. sendo o veredicto em torno do assunto abordado algo desconhecido. partiam para o relativismo quando não mais possuíam argumentos concretos e lógicos para defender algo irracional. geralmente se apóiam nos conceitos transmitidos por espíritos que na sua grande maioria ainda se encontram apegados a determinados conceitos terrestres e também se encontram profundamente condicionados em torno de diversos parâmetros tais como tempo. sem perceber a contradição de que precisavam contar com uma suposta sabedoria para validar tal conclusão. uma postura ou eminentemente sofista ou eminentemente relativista. Em resumo. Pregavam que o desejo era superior à razão. sem se darem conta que os desejos são reflexos dos valores que podem e devem ser questionados pela razão. ou as duas posturas ao mesmo tempo. espaço.

(Ver Capítulo I da Gênese). Tudo o que no futuro fosse feito. os conceitos contidos nas obras organizadas por Kardec estariam ultrapassados. No seu tempo. classificação essa que se encontra expressa desde o item 100 até o item 113. seja nos hábitos nos quais se encontram. definiu-se que o trabalho doutrinário futuro não ficaria restrito a um médium. e muitos deles inclusive deveriam ser reformulados e até substituídos por ensinamentos baseados em opiniões pessoais de determinados espíritos desencarnados. um grupo ou instituição. De acordo com esses adeptos. Com o estabelecimento das bases do Espiritismo. Quando o Espiritismo se transferiu para o Brasil. falando das mesmas coisas. e se funda no grau de desenvolvimento e nas qualidades por eles adquiridas. Conforme nos elucida o Livro dos Espíritos. não houve quem desse seguimento ao seu trabalho. os primeiros agrupamentos nascentes não se preocuparam em dar seguimento às instruções preciosas deixadas pelo codificador e que estão contidas no artigo Constituição do Espiritismo localizado na segunda parte do Livro Obras Póstumas. deveria ser submetido a um sistema de controle que ele denominou Controle Universal dos Espíritos. seja na linguagem. inclusive algumas de suas manias. o Codificador era o coordenador do Controle Universal. . assim como também as imperfeições de que ainda não se livraram. esses espíritos na sua grande maioria estão inseridos entre a terceira e a segunda ordem da classificação dada na escala Espírita.existência corpórea. Allan Kardec fundamentou a autoridade da Doutrina sobre esse aspecto. Depois de sua morte. Não se sabe o motivo pelo qual isso aconteceu. Infelizmente esses adeptos se esquecem ou até desconhecem o aspecto de que o caráter da revelação Espírita se fundamenta no trabalho de uma plêiade de Espíritos que se comunicaram em várias partes do planeta.

que pudesse avaliar as mensagens que lhe fossem enviadas regularmente pelos centros espíritas adesos do Controle. e que inclusive como autênticos mecenas.Os grupos de encarnados que deram origem à Federação Espírita Brasileira – FEB desenvolveram um sistema espírita muito diferente daquele idealizado por Allan Kardec e infelizmente nele nunca esteve presente o Controle Universal dos Espíritos. vendendo “aos olhos da cara” umas literaturas repletas de joio doutrinário. ganham dinheiro a custa da própria doutrina. Houvesse existido um órgão centralizador como nos orienta o codificador no Livro Obras Póstumas. o que se constituiu numa grave falha dessa instituição. Infelizmente como temos observado no atual momento que vivemos dentro do movimento espírita. o sistema tornou-se vulnerável e várias teorias estranhas pertinentes às mais variadas expressões de crenças espiritualistas foram introduzidas nas práticas Espíritas. . ao lado de grandes acertos que são realizados através da aplicabilidade dos ensinamentos morais do Cristo. O Controle Universal dos Espíritos é o mecanismo que deveria garantir a unidade doutrinária e evitar cismas dentro do movimento espírita. ainda assim existem grandes erros humanos. dentre esses graves erros encontramos o suposto evolucionismo do conhecimento doutrinário. que é defendido ferozmente por esses sofistas e relativistas. nem tudo é perfeito. Infelizmente sem ele. ele poderia saber sobre as novas revelações e auxiliar a fazer as correções doutrinárias necessárias às teorias que são defendidas por esses vários adeptos sofistas e relativistas que circulam dentro do movimento espírita. sem que houvesse tido a sua chancela universal dos próprios espíritos responsáveis pela difusão do espiritismo na Terra.

espírito de compreensão e sensatez. Allan. Feesp. 25ª ed. São Paulo: Ed. 5ª ed. 19ª ed. pois no campo do Conhecimento há leis de lógica e de logística que regem o processo cultural. urge a necessidade da execução de alguns critérios perante o progresso doutrinário. Apesar da clareza dessas distinções. 1982 KARDEC. Herculano. estabelecem as diferenças fundamentais entre o Espiritismo e Umbanda. .Conforme nos alertou o saudoso Herculano Pires. I da Gênese). São Paulo: Ed. critérios esses que deveriam ser empregados de forma plena perante as diversas formas de divulgação do conhecimento doutrinário. Rio de Janeiro: Feb. critérios esses que nos foram legados pela espiritualidade superior e que estão inseridos na codificação (Ver: Item II da Introdução do Evangelho segundo Espiritismo e Cap. critérios esses que infelizmente estão ausentes no afã evolucionista desses supostos adeptos. Obras Póstumas. isso não deve ser razão impossibilitante para que entre Espíritas e Umbandistas haja respeito mútuo. 1ª ed. Bibliografia: KARDEC. o desenvolvimento dos princípios espíritas não pode ser feito de maneira atrabiliária. Cairbar.1991 PIRES. São Paulo: Ed.O Livro dos Espíritos. Allan. Diante desse alerta. Allan. A pedra e o joio. conteúdo doutrinário e prática ritual. embora essa tolerância não deva resultar em conivência ou omissão. Feesp. A Gênese. 1975 UMBANDA NÃO É ESPIRITISMO Por Benedito da Gama Monteiro Origem.1991 KARDEC.

filosóficos e éticos. etc. observamos que nem mesmo nos arraiais espíritas essa diferença é feita. A luz dessa precisa orientação. embora seus adeptos aceitem a imortalidade da alma. crenças populares. afirmando: "O Espiritismo é uma doutrina que se basta a si mesma. como se houvesse mais de um Espiritismo! Quanto a origem. fundamentalmente. sem falar em parte da imprensa leiga que. com a implantação da fraternidade entre todas as criaturas na Terra.Deolindo Amorim. sabemos que o Espiritismo se assenta em postulados científicos.". . especialmente pôr aqueles que não se dão ao trabalho de estudar a Doutrina. que não tem doutrina codificada. conclui. Com referência ao conteúdo doutrinário. de propósito ou não. em "Espiritismo de mesa" e "Espiritismo de terceiro". sem empréstimos nem acréscimos artificiais. caracteriza-se pôr um conjunto de princípios de ordem científica. Os seus princípios doutrinários são realmente frutos do "folclore". como fazem os espíritas (2). sabemos que Espiritismo. recebida de vários Espíritos Superiores no século passado. em seu livro "O Espiritismo e as Doutrinas Espiritualistas" (1). o que não se dá na Umbanda.(2) A Umbanda se deriva. do culto religioso da raça negra da velha África. dos provérbios. das lendas. Fala-se em "baixo Espiritismo" e "alto Espiritismo". filosófica e religiosa. a reencarnação e a lei de ação e reação (carma). doutrina codificada pôr Allan Kardec. que objetiva o progresso espiritual do homem. disso se beneficiando os opositores sistemáticos da Doutrina Espírita que esperam levar vantagem com a confusão estabelecida. anuncia tudo o que ocorre nas tendas e terreiros.. aforismos. canções e tradições do negro africano. como sendo Espiritismo.

principalmente. a mistura heterogênea sempre sacrifica a pureza íntima da essência! A qualidade de substância espírita reduzir-se-ia pela quantidade da mistura de outros ingredientes religiosos. imagens e outros objetos de culto material no meio espírita invocam. dispensa completamente qualquer forma de ritual ou peças litúrgicas. mas adversos! O Espiritismo. Apesar do louvável entusiasmo de alguns espíritas para a comunhão de seitas religiosas no seio da doutrina. rejeita crendices e superstições e não admite pagamento pela prestação de assistência espiritual ou de qualquer auxílio. dogmas. onde houver qualquer manifestação de culto exterior. cerimônias (batizados. Não há. pois não admite corpo sacerdotal hierarquizado ou não. como generalidade. ou fazem apelo à tolerância. (2) As tentativas para fundamentar a introdução de rituais. que conceda aos necessitados. do Espiritismo. amuletos. Mas seria insensato a mistura heterogênea de práticas. princípios e composturas devocionais diferentes. realmente. uma vez que o Espiritismo. essencialmente. não se utiliza de fórmulas. também firma suas doutrinas e postulados na realidade imortal. nem ecletismo religioso à superfície do Espírito imortal! É. sempre. pelas suas disposições doutrinárias. . pois que só o Espírito conta. incensos. repele a adoração de imagens. (1) Assim sendo. para construir outro movimento espiritualista excêntrico. símbolos. casamentos e quaisquer outras). não é doutrina separatista. porque. entretanto. entre si. Aliás o Espiritismo não tem ritual de nenhuma espécie. ou promessas de qualquer natureza. a umbanda difere. um pressuposto espiritualista. razão alguma para tais pretextos.Quanto a prática ritual. um movimento de solidariedade fraterna entre todos os homens! Pode ser ecletismo espiritual unindo em espírito todos os credos e religiões. não existirá a verdadeira prática espírita. invocações. porque aquela atua no plano da natureza e este no do pensamento.

a Doutrina que te consola e liberta. "Espírita" deve ser o nome de teu nome. ainda mesmo que estejas em duras experiências. pôr isso. ainda mesmo respires em aflitivos combates contigo mesmo. Finalizamos. através do médium Francisco Cândido Xavier. "Espírita" deve ser o claro adjetivo de tua instituição. concitando os Espíritas a zelarem pela doutrina que professam: ". "Espírita" deve ser o teu caráter.. nos vícios da ignorância e nos crimes do pensamento.. assim. fazendo nossas. as observações sensatas do Espírito Emmanuel. depois da queda. te faltem as passageiras subvenções e honrarias terrestres. . há quem julgue seja ela obrigada a misturar-se com todas as aventuras marginais e com todos os exotismos. ainda mesmo que. ainda mesmo te sintas em reajuste. Doutrina Espírita quer dizer Doutrina do Cristo. é libertar o homem e não prendê-lo ainda mais às fórmulas e superstições do mundo carnal transitório. enfim. vigiando-lhe a pureza e a simplicidade. sob pena de fugir aos impositivos da fraternidade que veicula. sem perceber. na mensagem "Doutrina Espírita". "Espírita" deve ser a tua conduta. Porque a Doutrina Espírita é em si a liberdade e o entendimento. para que não colabores.A missão da Doutrina Espírita. extraída do livro "Religião dos Espíritos". Dignifica.

no Jornal Acre Espírita de Junho de 1996. pois. na existência. 2. 4a edição FEB ."O Espiritismo e as Doutrinas Espiritualistas".br & O Blog dos Espíritas Atualizar o Espiritismo? Por J. porque dia virá que serás naturalmente convidado a prestar-lhe contas. Artigo publicado em Manaus. no Rio de Janeiro em O Reformador (FEB) de Abril de 1996. (3) Bibliografia: Amorim.10."Espiritismo Básico". no jornal A Crítica de 26.1989.RJ. como sendo a tua responsabilidade mais alta. Barbosa. Pedro Franco .org. 1. Fonte: Portal Espírito.1995.Rio de Janeiro . Raul Teixeira .08. 229. mens."Religião dos Espíritos". no Acre. Francisco Cândido . pág. "Doutrina Espírita". no jornal A Crítica de 09.E a Doutrina do Cristo é a doutrina do aperfeiçoamento moral em todos os mundos. Deolindo . Xavier. Guarda-a.

ao contrário. em face do avanço da ciência? Em caso afirmativo. temos encontrado muitas mudanças de entendimentos científicos. Na medida em que avança a Ciência. Qualquer informação mediúnica assinada. muitas trocas de nomenclaturas. No bojo desses avanços contemporâneos da Ciência. que se fundamenta na existência de Deus. incontáveis descobertas que enriquecem o terreno das investigações. nenhuma das descobertas científicas conseguiu abalar os alicerces da formosa Doutrina que. já que a Ciência formal vem se mantendo sob a égide do materialismo por meio da grande massa dos seus representantes encarnados -. que o Espiritismo não é da alçada da Ciência.Acho estranho que Kardec haja feito essa proposta de atualização periódica dos ensinamentos espíritas . como devemos implementar essa medida? JRT . por ter ele mesmo escrito na Introdução de O Livro dos Espíritos. portanto. Até hoje. na pluralidade das existências (reencarnação). Porém.“O Consolador”: Você acha válida a proposta de Kardec pertinente à atualização periódica dos ensinamentos espíritas. . maiores confirmações temos encontrado para as teses que fundamentam o Espiritismo. nenhum desses valores que nos hão chegado em razão das humanas pesquisas tem arranhado o pensamento fulgurante e vanguardista do Espiritismo. mais se fortifica diante dos espíritas estudiosos e da mentalidade geral dos que a acompanham à distância. na existência e imortalidade da alma. Nenhuma ciência conseguiu ferir esses princípios. parte VII: Vede. ínsita na Codificação. na pluralidade dos mundos habitados e na comunicabilidade dos Espíritos (mediunidade). não é maior que o corpo doutrinário do Espiritismo.uma vez que os referidos ensinamentos não são da cogitação científica.

Entrevista de José Raul Teixeira ao “O Consolador” . Um se define. a fim de que. pelo termo energia. mal informados. O melhor em tudo isso será o nosso maior estudo e aprofundamento das questões e teses espíritas. Há pessoas que propõem e até publicam propostas de se alterar. Por outro lado. utilizado cientificamente. ou sem muita intimidade com o pensamento científico . por exemplo. compreendendo melhor o ensino dos Imortais. pautados em suas crenças de que a Ciência já tenha superado o Espiritismo. procurando modificar-nos para assumir a posição de sal da Terra da qual nos incumbiu Jesus. Sem dúvida seria uma aberração tal modificação. o termo fluido. o que Kardec chama de fluido. no Espiritismo. Por suas características e definições. que estão sempre “ouvindo dizer” isso ou aquilo e que se mostram muito apressados em efetuar mudanças no corpo da Doutrina Espírita. usado por Kardec em suas obras. e assim por diante. a ele nos ajustemos.. a outra não.refiro-me ao pensamento científico acadêmico e não de livros jornalísticos de informações científicas -.Há muitos confrades afoitos.. caso fosse implementada. não é o mesmo fluido da físico-química. fluido e energia nas ciências têm significados teóricos muito diferenciados. É uma pena! Isso demonstra que podem ter alguma leitura das obras kardequianas mas não o entendimento aprofundado que se espera de quem pretende fazer modificações no trabalho alheio.

foi ditada por uma plêiade de Espíritos de alta evolução moral e intelectual. em detrimento das ‘ultrapassadas‘ Obras Básicas. Em contrapartida. São Vicente de Paulo. as denominadas ‘”obras complementares”. do porte de São João Evangelista. são comunicações de origem mediúnica. através de um único médium. . merecedoras de todo o respeito. advindas de um único Espírito. ao contrário das “complementares“. Vale lembrar que as referidas obras ’complementares’. Já a Obra considerada pelos companheiros como “ultrapassada“. por não haverem acompanhado aos avanços da humanidade.AS OBRAS BÁSICAS DA DOUTRINA ESPÍRITA JÁ ESTÃO ULTRAPASSADAS? Por Maria das Graças Cabral É muito comum ouvirmos nestes novos tempos por parte de uma legião de espíritas. Tal análise se estende a todas as outras milhares de obras literárias que abarrotam as prateleiras das livrarias do Brasil e do mundo. que as Obras Básicas estão ultrapassadas. Santo Agostinho. São Luís. sob a supervisão de um outro Espírito (mentor do médium). tornaram-se dignas de toda a credibilidade. Platão. Fénelon. formando uma verdadeira legião de seguidores. Sócrates. e que se auto intitulam espíritas.

Franklin. submetidas todas ao Controle Universal das Comunicações Espíritas. que o referido Codificador (Allan Kardec). Swedenborg. dentre outros. podemos indagar aos que assim a consideram. em quais dos seus aspectos as mesmas já foram ultrapassadas ou estão incompletas? Seria em seu aspecto Filosófico. avaliar e organizar as comunicações recebidas através dos médiuns. que não tendo o dom mediúnico. Deve-se também levar em conta. No que concerne às já “ultrapassadas” Obras Básicas. Foi escrito por ordem e sob ditado . conforme palavras de Allan Kardec. racionalidade e bom senso. as quais vieram compor o “corpo doutrinário“ da Codificação Espírita. Percebe-se a confusão que se faz entre. conhecimento. na Introdução de O Evangelho Segundo o Espiritismo. o Codificador. para analisar. tratava-se de um homem de elevada intelectualidade e moralidade. avanço tecnológico do mundo contemporâneo. nos mais diversos grupos espíritas espalhados pelo mundo. Mas voltemos à questão das emblemáticas ‘obras complementares’. devidamente organizado em “O Livro dos Espíritos“? Segundo Allan Kardec “O Livro dos Espíritos é o compêndio dos ensinamentos dos Espíritos Superiores. que as comunicações dos Espíritos Superiores que deram origem à Codificação Espírita. no que concerne às ’ultrapassadas’ Obras Básicas. Oportuno ressaltar. sob o comando nada mais nada menos de O Espírito da Verdade. e evolução moral do espírito humano. sob a fiscalização dos Espíritos Superiores. utilizava-se de todo o seu intelecto. aconteceram através de milhares de médiuns.

116) (grifei) Na realidade. quando retomamos o estudo de O Livro dos Espíritos. Mas devemos distinguir entre as suas manifestações falseadas. (L. p. e não tenha sofrido o controle dos mesmos. Nada contém que não seja a expressão do seu pensamento. verificamos que todas essas obras partem do seu conteúdo”.E. que completam a codificação. a pedra fundamental ou o marco inicial da nova codificação. de Allan Kardec. de sua permanente projeção na Terra. que já está ultrapassada. na Terra. (L. oportuno transcrevermos Herculano Pires. o Espiritismo é. que vai da “Teologia Espírita” às “Esperanças e Consolações“. ou seja. apenas. o seu núcleo central e ao mesmo tempo o arcabouço geral da doutrina. precisando de complementação? Quais dos mais variados e vastos assuntos tratados na referida obra. Examinando-o. em relação às demais obras de Kardec. Por isso. (L. livre dos prejuízos do espírito de sistema. mas só com este livro ela se apresentou definida e completa. p. 12) (grifei) Em nota de rodapé de O Livro dos Espíritos. nos deparamos com novos .“O Livro dos Espíritos não é. p. A ordem e a distribuição metódica das matérias assim como as notas e a forma de algumas partes da redação constituem a única obra daquele que recebeu a missão de o publicar” .E. no passado. e a manifestação pura que se encontra neste livro. 52) (grifei) Pergunta-se: . Porque é o próprio delineamento. Os traços da doutrina espírita marcam o roteiro da evolução humana na Terra.dos Espíritos superiores para estabelecer os fundamentos de uma filosofia racional. quando assim se expressa: . pode-se constatar que a cada momento.Quais as áreas do conhecimento tratadas em O Livro dos Espíritos. já não atendem aos “avanços” do Espírito humano? No que concerne à importância da obra.E. assevera o referido autor: “Os Espíritos aludem à eternidade espiritual da doutrina. uma doutrina moderna”.

As observações. nenhum peso teria”. tais como J. precisando de “obras complementares“? Mas o aspecto religioso da Doutrina Espírita está amparada na moral do Cristo! Então esta moral está ultrapassada? . 36) (grifei) Se a ciência tradicional não tem “competência” para considerar “ultrapassada” a Doutrina Espírita . (L. Herculano Pires. tal constatação é feita por vários e respeitados estudiosos da Doutrina Espírita. Entende-se portanto improvável e inadmissível.E. (L. portanto. toda a grandiosidade dos ensinamentos dos Espíritos Superiores. conseguiu provar a inexistência dos Espíritos ou dos fenômenos Espíritas? . que em uma única encarnação. os fenômenos espíritas se apóiam na ação de inteligências que têm vontade própria e nos provam a todo instante não estarem submetidas ao nosso capricho. não podem ser feitas da mesma maneira. 36) (grifei) Adiante assevera o codificador: “A ciência propriamente dita.seria então o seu aspecto religioso que estaria ultrapassado. qualquer que seja. favorável ou não. Raul Teixeira. consigamos alcançar e apreender em profundidade. aplicando-os por conseguinte em nossas vidas. Divaldo Pereira Franco. num e noutro caso”. então seria a Ciência que demonstrou a superação da Doutrina Espírita? Ou seja. para se pronunciar sobre a questão do Espiritismo: não lhe cabe ocupar-se do assunto e seu pronunciamento a respeito.E. como ciência é incompetente. que podem ser experimentadas e manipuladas à vontade. dentre outros. p.À esse respeito ninguém melhor que Kardec quando assim se expressa: “As ciências comuns se apóiam nas propriedades da matéria. Aliás. p.ensinamentos e questionamentos que nos passaram despercebidos em leituras anteriores. Bem.

Então. De outro lado. ainda estão por acontecer. por ser uma doutrina evolucionista. e a evolução do pensamento humano (?). Estes companheiros que se consideram “livres” e “avançados‘. vale ressaltar. aqueles que defendem o “resgate” do estudo das Obras Básicas da Codificação. ou “evolucionistas” os quais entendem que realmente a Doutrina Espírita está “ultrapassada” e precisa de “obras complementares” com informações mais “avançadas“ que acompanham a evolução científica (?). não sujeitos ao “dogmatismo” dos “ortodoxos” entendem que a humanidade agora já está preparada para receber as novas “revelações“ trazidas nas “obras complementares“! Entretanto é sabido que uma obra filosófica e/ou científica e/ou religiosa. seus ensinamentos embasados na Lei de Amor. . (portanto inquestionáveis). só poderia ser considerada “ultrapassada“. quando seus conceitos e princípios estivessem em total desacordo com as provas científicas.A esse respeito. qual o grande problema que vem causando a cizânia no Movimento Espírita? De um lado. Foi o que ocorreu por exemplo. racional e não dogmática. os que se consideram “avançados”. No que concerne à Doutrina Espírita isto não acontece. com certas crenças do catolicismo que foram contestados e comprovados pela ciência tradicional. que embora transcorridos dois milênios da passagem de Jesus pelo planeta Terra. e tornaram-se para os seus seguidores dogmas de fé. ou que ultrapassassem os limites da razão e do bom senso. sendo considerados por parte dos defensores das “obras complementares” de “ortodoxos” ou “puristas”.

a base da Doutrina dos Espíritos. Portanto. tais novidades não poderiam ser considerados “ensinos complementares“. objetivando “complementar” as “ já ultrapassadas” Obras Básicas. gostaria de deixar claro que não defendemos uma ortodoxia reacionária. não poderiam em hipótese alguma estar em desacordo com qualquer dos princípios doutrinários das obras às quais se propõem “complementar“! Entretanto. objetivando a criação de um INDEX de obras a serem queimadas por não serem as Obras Básicas. vários aspectos contraditórios aos princípios doutrinários espíritas. Para uma melhor compreensão. As leis “complementares“ advindas. ou seja. devemos por em pauta que as novas revelações trazidas por companheiros do plano espiritual. as Obras Básicas como o próprio nome sugere. trazem os princípios fundamentais. Da mesma forma. basta que nos proponhamos com a mente e o coração abertos a um estudo sério e efetivo das Obras Básicas. deverão obrigatoriamente para efeitos de validade estarem plenamente acordes com os princípios constitucionais. devendo portanto serem respeitados por qualquer obra posterior que se queira considerar espírita! Isto posto.Por outro lado. Esta Lei Maior estabelece os princípios fundamentais sobre os quais se erguerá todo o ordenamento jurídico de uma nação. ou por estarem em desacordo com estas. façamos uma analogia com a Constituição Federal que é a Lei Maior de um país. no que concerne ao acima exposto. para que facilmente identifiquemos nas ditas “obras complementares“. .

em detrimento dos Espíritos Superiores que nos trouxeram os Princípios Espíritas. adotando como verdades inquestionáveis e absolutas tudo o que preconiza as referidas obras. para finalizar. E o mais temerário . e do próprio Codificador. Entendo que a grande ortodoxia e dogmatismo que desperta as mais exacerbadas reações. Mas não por parte de uma minoria que busca resgatar o estudo dos princípios doutrinários postulados nas Obras Básicas. vem sendo praticada por parte de uma verdadeira legião de espíritas de comportamento intolerante e agressivo. mas principalmente as figuras que as representam. É uma pena! . onde os seguidores das “obras complementares”.Quem é Kardec? Por acaso é o “dono” do Espiritismo? Não é “apenas” o Codificador? Bem.que é a atribuição e titulação de “obra complementar” da Doutrina Espírita! É fato que o Espiritismo vem vivenciando uma ortodoxia e um grande dogmatismo. como . ou por serem consideradas de leitura difícil. referências de profundo desprezo. é fato que realmente ocorreu um “racha” no Movimento Espírita. no que diz respeito a Kardec. Allan Kardec. o estudo sério das Obras da Codificação. já ouvi por parte de espíritas defensores das “obras complementares“. posto que. infelizmente formaram uma verdadeira “seita” saída das hostes espíritas. estas estão relegadas ao total descaso pela grande maioria dos espíritas. cansativa e chata. que de forma enceguecida defendem ferozmente não só as chamadas “obras complementares“. para uma segura avaliação e identificação do que não pode e nem deve ser considerado obra espírita. objetivando o conhecimento e discernimento.Defendemos sim. sob alegativa de estarem as mesmas ultrapassadas. Aliás.

Por outro lado. Vamos então confirmar por nós mesmos tudo o que nos dizem as Obras Básicas da Doutrina Espírita! Afinal. sabemos que tudo é uma questão de tempo. nos dizem os Espíritos que uma encarnação é menos que um minuto diante da eternidade.. psicografado pelo médium Chico Xavier. Desencarnaremos e estaremos diante de nós mesmos.UMA REALIDADE NÃO EXISTENTE FACE A DOUTRINA DOS ESPÍRITOS Por Maria das Graças Cabral Desde a publicação do livro Nosso Lar pelo espírito André Luiz.. Paz! UMBRAL E NOSSO LAR . que o inferno católico transvestiu-se em ‘umbral’. alimentado pelo imaginário dos ‘espíritas’ ainda arraigados à dogmática católica. cujo destino é almejado por todos aqueles que sonham com a felicidade quando do retorno ao plano espiritual. sob as Lei imutáveis de Deus. . tornou-se o céu. a “cidade espiritual” denominada de “Nosso Lar“.Mas. como todos acreditamos que o Espírito é imortal.

p. p... Reportando-se ao atual Governador da cidade. que o Umbral funciona. permitindo se criasse tal departamento em torno do planeta”.) “Concentra-se aí. menosprezando o sublime ensejo de uma existência terrena“. e sofrimentos acerbos. como região destinada a esgotamento de resíduos mentais: uma espécie de zona purgatorial. A referida cidade tinha sua organização política efetivada através de um Governador e de seus Ministros. depois de oito anos de sofrimento e loucura.. Diante de seu relato.Logo no início da obra em comento.). com seres diabólicos. relata André Luiz ter sido conduzido a uma cidade espiritual. onde se queima a prestações o material deteriorado das ilusões que a criatura adquiriu por atacado. identifica-se de pronto a incontestável semelhança com o ‘inferno’ católico. O autor espiritual assevera que é informado por Lísias (seu orientador) que a localização do ‘umbral’ começa na crosta terrestre. sendo uma zona obscura de quantos no mundo não se resolveram a atravessar as portas dos deveres sagrados” (. (Nosso Lar. nos deparamos com o ‘umbral’. ressaltando que a Providência Divina agiu sabiamente. André Luiz é informado por Lísias. ao ser aquele descrito. como uma região tenebrosa. denominada Nosso Lar. 79/81) Ao ser ‘retirado’ do umbral por Clarêncio.. que o mesmo havia conseguido colocar ordem nos distúrbios e . (grifei) (Nosso Lar. 79) Esclarece o companheiro de André Luiz. (. tudo o que não tem finalidade para a vida superior. por ser neste lugar de tormentos que se encontrava André Luiz em estado de profunda perturbação.

para que possamos de forma justa e lúcida avaliar as informações que nos chegam do plano espiritual. Para este intento. Ar puro. desde a arquitetura de seus prédios. até as melodias sublimes ouvidas por todos os moradores no final da tarde. Segundo sua narrativa. passaram pelo . em razão de questões que envolviam a “distribuição de alimentos” entre os Espíritos moradores de Nosso Lar. (Nosso Lar. a beleza das obras de arte e a elegância do mobiliário que guarneciam seus Ministérios e casas. somos sabedores da necessidade de um estudo constante e sistemático das Obras Básicas. precisamos avaliar as informações recebidas tendo como paradigma as Obras Básicas. atmosfera de profunda tranqüilidade espiritual”. que tem o sugestivo nome de ‘Nosso Lar‘. lá chegando. posteriormente tem-se a possibilidade de morar em belas e confortáveis casas. posto que estas. além dos cuidados ministrados em seus excelentes hospitais. seus imensos bosques e jardins com flores exóticas e fontes de águas cristalinas. todos devidamente protegidos pelas altas e seguras muralhas defensivas desta maravilhosa cidade. Entretanto. com “vastas avenidas. Diante de tal cenário. posto que. através de mensagens mediúnicas. p. como é o caso da obra em comento. 58) O autor espiritual não se furta em descrever as belezas de Nosso Lar. a referida cidade tornou-se um paradigma de céu para os “espíritas“. juntamente com os entes queridos. na condição de espíritas.cisões que turbavam a cidade. enfeitadas de árvores frondosas. ou quando das reuniões e preces. a cidade era de uma beleza impressionante.

na parte introdutória de O Evangelho Segundo o Espiritismo. Comecemos pela pergunta 224 do LE. quando em seu Capítulo VI. e em seguida teceremos comentários e conclusões pertinentes ao assunto proposto. trata da “Vida Espírita“.Controle Universal das Comunicações Espíritas. A reposta dada é a seguinte: . observam o que se passa nos lugares que percorrem. aguardando uma nova encarnação segundo a resposta dos Espíritos. o que é a alma nos intervalos das encarnações. Inicialmente. quando Kardec indaga aos Espíritos Superiores. pois certamente não o fazem da mesma maneira que nós? Resposta: . Portanto. (grifei e coloquei negrito) Observa-se portanto. como bem nos esclarece Allan Kardec. escutam os discursos dos homens esclarecidos e os conselhos dos Espíritos mais elevados que eles. etc. Faremos a transposição literal de algumas perguntas feitas por Kardec aos Espíritos Superiores. que aspira a um novo destino e o espera. o insigne Codificador da Doutrina dos Espíritos. Em seguida. mas de trabalhar sua mente e esclarecer o seu ‘eu‘. faremos uma breve análise do que nos dizem os Espíritos Superiores em O Livro dos Espíritos. que a proposta para o Espírito na erraticidade não é o trabalho braçal de lavar chão.. Vêem. vejamos a pergunta 227 formulada pelo Codificador: .Estudam o seu passado e procuram o meio de se elevarem. objetivando uma melhor preparação . limpar enfermarias. com suas respectivas respostas. André Luiz. estava na condição de Espírito errante.De que maneira se instruem os Espíritos errantes. e isso lhes proporciona idéias que não possuíam”.Espírito errante.

vão a festas. . para enfrentar os embates de sua próxima encarnação. mas é na existência corpórea que ele põe em prática as novas idéias adquiridas. 2º) A Instrução dos Espíritos errantes não se faz da mesma maneira que a dos encarnados. no que se depreende de Nosso Lar. cinemas. d) comem. é fato que: 1º) A vida espiritual não é igual à vida material.intelectual e moral. as percepções e sensações são outras. os Espíritos errantes vivem na espiritualidade uma vida semelhante à vida dos encarnados. bebem.O Espírito progride no estado errante? Resposta: Pode melhorar-se bastante. concertos e reuniões. sempre de acordo com a sua vontade e o seu desejo. o meio é outro. posto que a condição consciencial e emocional do indivíduo é outra. (grifei) Diante do exposto. noivado e casamento. 3º) O progresso efetivo do Espírito só se dá através da existência corpórea. a dimensão tempo/espaço é outra. Analisemos ainda o que propõe a pergunta 230 de o LE: . posto que: a) os Espíritos moram em casas com suas famílias. b) trabalham e são remunerados (bônus-hora). No entanto. que é quando ele põe em prática as novas idéias adquiridas no Espaço. c) têm relacionamentos amorosos. f) obedecem a um regime político sob as ordens de um Governador que administra a cidade através de seus Ministérios. e) viajam de aerobus. tomam banho e dormem. a realidade é outra.

por sua natureza especial. sua superfície é estéril. e coloquei negrito) . inimigos.Os mundos transitórios são. como a “pedra de toque” para a evolução humana?! Mas prossigamos nosso estudo agora analisando a questão 234 de O Livro dos Espíritos. de lugares em que possam repousar de erraticidades muito longas.Prá que reencarnar. São posições intermediárias entre os outros mundos. como foi dito.Ou seja. mundos que servem de estações ou de lugares de repouso aos Espíritos errantes? Resposta: . graduados de acordo com a natureza dos Espíritos que podem atingi-los. que são sempre um pouco penosas. há mundos particularmente destinados aos seres errantes. se o Espírito já vive todas as possibilidades oriundas da vida em sociedade.São eles ao mesmo tempo habitados por seres corpóreos? Resposta: . trabalho e política. e que gozam de maior ou menor bem-estar. (grifei. espécie de acampamentos. e Kardec faz o seguinte questionamento aos Espíritos Superiores: . considerada por Kardec.Sim.Não. sua superfície é apenas temporária.Existem. que trata dos Mundos Transitórios. com todas as implicações geradas pelas relações humanas que envolvem família.Não. mundos que eles podem habitar temporariamente. Oportuno ressaltar o desdobramento da pergunta 236. Pergunta-se: . perpetuamente destinados aos Espíritos errantes? Resposta: . Os que o habitam não precisam de nada. têm uma verdadeira vida social. na 236-a: . (grifei) E a pergunta 236 . amigos.

fontes etc. no sentido de não permanecer numa atividade constante. Sensações e Sofrimentos dos Espíritos. de o LE. porque a sua ação é toda intelectual e o seu repouso é todo moral. (grifei) . porque são Espíritos. mas não os experimentam como vós. sem prédios. mas não se pode compará-lo ao do corpo. bosques. Passemos agora à análise do item III. pois não possuem órgãos em que as forças tenham de ser restauradas. 2º) tais mundos são de superfícies estéreis. Kardec lança o seguinte questionamento na pergunta 253: . pois quanto mais se elevam. (grifei) Pergunta 254: Os Espíritos sentem fadiga e necessidade de repouso? Resposta: Não podem sentir a fadiga como a entendeis. 3º) o Espírito não precisa de nada disso na erraticidade.Diante de tão importantes informações.Eles o conhecem. este é um verdadeiro repouso. Ele não age de maneira material. de menos repouso necessitam. Há momentos em que o seu pensamento diminui de atividade e não se dirige a um objetivo determinado. Mas o Espírito repousa. ou seja.Os Espíritos experimentam as nossas necessidades e os nossos sofrimentos físicos? Resposta: . e portanto não necessitam do repouso corporal. porque os sofreram. que trata das Percepções. infere-se que: 1º) há possibilidade dos Espíritos errantes se acomodarem em “Mundos Transitórios”.. A espécie de fadiga que os Espíritos podem provar está na razão da sua inferioridade.

composto dos Espíritos encarnados. devido mesmo à materialidade do seu envoltório. Para finalizar o presente estudo no que concerne à vida espiritual. em redor de nós como no Espaço. nervoso ou genésico. e não físico. A morte do corpo é a ruptura dos laços que o retinham cativos”. de sorte que.Pergunta 255: Quando um Espírito diz que sofre. unicamente por não possuir o mesmo adiantamento intelectual e moral. um pode não ser tão feliz quanto o outro. 99) (grifei) Adiante acrescenta o Codificador: “A felicidade está na razão direta do progresso realizado. formado dos Espíritos desencarnados. ninguém melhor que Kardec. transpõem as distâncias com a rapidez do pensamento. Os seres do mundo corporal. 2º) Os Espíritos não precisam de repouso. sistema circulatório. (grifei) Diante do exposto constatamos que: 1º) As necessidades físicas de que se queixam os Espíritos são apenas “impressões”.Angústias morais. de dois Espíritos. o mundo espiritual ostenta-se por toda parte. e o espiritual. posto que não possuem órgãos em que as forças tenham de ser restauradas. 3º) O sofrimento do Espírito é totalmente moral. nem muito menos aparelho digestivo. de que natureza é o seu sofrimento? Resposta: . portanto. sem limite algum designado. p. (Revista Espírita. Março de 1865. que com muita propriedade assim se expressa: “Existem. em lugar . cada qual. os seres que o compõem. estão ligados à Terra ou a qualquer globo. Em razão mesmo da natureza fluídica do seu envoltório. dois mundos: o corporal. sem que por isso precisem estar. em lugar de se locomoverem penosamente sobre o solo. nem obviamente de alimento. que o torturam mais dolorosamente que os sofrimentos físicos.

ou pela consideração devida ao médium através do qual se deu a comunicação. às vezes utilizando-se de nome respeitável. como também um estudo mais aprofundado dos processos de obsessão. no meio dos encarnados. destinados à purgação de penas. Ainda que juntos. para abrigar Espíritos errantes aos moldes de Nosso Lar. e nos faz escravos das informações mais absurdas. podendo estar lado a lado. Como também dois Espíritos. Vale ressaltar. tal como um cego e um vidente que se dão as mãos: este percebe a luz da qual aquele não recebe a mínima impressão.(Revista Espírita. seja no Espaço. seja no Espaço”. p. a dor ou a felicidade é vivenciada pelos Espíritos. Março de 1865. pode um estar em trevas. ou lugares semelhantes às cidades materiais terrenas.distinto. um feliz e outro infeliz não precisam estar em regiões diferentes para vivenciarem suas realidades espirituais distintas. mas que nos desperte a rever certos conceitos através de um estudo sério e efetivo das Obras Básicas. para que nos emancipemos da ignorância que nos aflige. seja à superfície da Terra. 100) (grifei) Diante das palavras esclarecedoras de Allan Kardec.questão 100 de O Livro dos Espíritos. mistificação e . Seria interessante diante das considerações propostas uma releitura da Escala Espírita . podemos asseverar da inexistência de lugares determinados no plano espiritual. seja na superfície da Terra no meio dos encarnados. Sendo a felicidade dos Espíritos inerente às suas qualidades. Como muito bem preceitua Kardec. com belezas naturais e construções. como o ‘umbral‘. haurem-na eles em toda parte em que se encontram. enquanto que tudo resplandece para o outro. que o assunto não se exaure nesta simples abordagem. que tomamos como verdade pelo simples fato de virem do plano espiritual através de um determinado Espírito.

o repouso do Espírito é totalmente mental. . a Revista Superinteressante perdeu uma ótima oportunidade de se revelar imparcial. Tomemos consciência. ou pelo menos.fascinação. brilhantemente tratados pelos Espíritos Superiores em O Livro dos Médiuns. que nem o maior de todos os artistas da Terra poderá reproduzir! Revista Superinteressante e a “Ciência Espírita” Por Dora Incontri Mais uma vez. no que concerne ao nosso intelecto e à nossa moralidade. Nossa casa somos nós mesmos. livres. precisamos introjetar que na condição de Espíritos errantes estaremos trabalhando questões intrínsecas à nossa individualidade. assistindo a formação de galáxias. posto que. viajando pela força do pensamento através de todo esse imenso cosmos. e admirando a perfeição dessa obra. Finalizando. como nos disseram muito significativamente os Espíritos Superiores. que o retorno à verdadeira vida nos levará a conhecer a obra inenarrável do nosso Criador. respeitosa. conhecendo mundos.

atualmente. Qualquer tendência. O pior de tudo é a forma manipuladora com que as matérias são conduzidas. para darem uma ilusão de imparcialidade. não abrem espaço de manifestação para pensamentos alternativos. como grandes empresas. são espíritas apenas os brasileiros. rechaçada a priori. está aí para dar voz a determinado grupo e a certos interesses. hegemônico. e mais. que ameace esse paradigma deve ser estigmatizada. E a mídia é justamente a patrona das unanimidades dogmáticas. Comecemos pelo título de capa: a ciência não é espírita ou católica ou budista – a ciência é ciência e ponto. ridicularizada. que não pode ser questionada. é uma utopia jornalística. que nunca será alcançada e talvez nem seja desejável. Embora a ciência (juntamente com a filosofia. Ao assumir na capa o adjetivo de espírita – como ficará comprovado no final da reportagem – a revista desqualifica os cientistas que estão pesquisando os fenômenos de quase-morte e reencarnação. O problema é que esses interesses não são explícitos. É proibido duvidar de que somos meros produtos biológicos. determinados geneticamente e que nossa mente é um subproduto da química neural. pesquisa. sendo que dos pesquisadores citados. aliás respeitados internacionalmente. ideia ou proposta. dissidentes dos monopólios. Imparcialidade. pois esse não é apenas um problema científico) esteja longe de ter fechado algum ponto de vista a respeito do conceito de mente – há uma unanimidade imposta. todos os órgãos de comunicação são hegemônicos e representam apenas uma forma de pensar e ver o mundo. pois cada órgão da mídia representa fações sociais de pensamento. do número de outubro de 2011: Ciência Espírita. críticos ao sistema. mas que induzem a um pensamento único. mas não os autores de fora. Um dos monopólios ideológicos contemporâneos é o materialismo – ou ainda mais radical – o nihilismo. . Num sistema capitalista como o nosso. muitas delas detentoras de monopólios de informação e de formação da opinião pública. sabemos.Referimo-nos à matéria de capa. os grandes órgãos são grandes empresas e. Vejamos a matéria em questão.

Isso é feito em certa medida. Como se trata de um assunto ainda polêmico.” Esse evento foi em São Paulo. com métodos próprios. o I Simpósio Internacional Explorando as Fronteiras da Relação Mente e Cérebro. os editores remexem a matéria e imprimem o tom que a revista impõe) fecham com a negativa total. chamar uma ciência de espírita. seria natural que os jornalistas ouvissem os dois lados: os pesquisadores de tais fenômenos e os críticos. o título Ciência Espírita pode soar como música. Isso em ciência não vale muito. o problema central é que a matéria não coloca os dois lados e deixa a questão em aberto – o que seria mais honesto. Por exemplo. pois pertencem a culturas onde o espiritismo de Kardec. os jornalistas acrescentam sarcasmo a um erro grave de informação (coisa muito comum na imprensa atual). para a maioria das pessoas. uma coisa dessas soaria como um espetáculo circense. de que os citados Jim Tucker e Haraldsson foram colaboradores. coletou e investigou mais de 2500 casos de crianças com memórias de vidas passadas. Não se menciona que há uma casuística abundante. defendemos a existência de uma ciência iniciada por Kardec. como quando ao tratar das experiências mediúnicas investigadas por Frederico Leão. Os jornalistas (ou os editores. Erlendur Haraldsson ou Peter Fenwick. E para os pesquisadores como Sam Parnia. uma farsa. A impressão que dá é que . que parte de pressupostos já assentados. para investigar os fenômenos que evidenciam a vida pós-morte. já a desqualifica de pronto. lemos: “Para a maioria dos cientistas. trata-se de uma afronta chamá-los de espíritas. em nenhum momento se fala que Stevenson. Entretanto. porque. quanto dos casos sugestivos de reencarnação são narradas apenas algumas histórias isoladas. espíritas. porque parece uma ciência pré-concebida.Para os espíritas desavisados. dando a sensação no decorrer da matéria de que a revista está sendo imparcial – apesar do diabo da maldade revelar a ponta da orelha em certos trechos. Além das ironias. usando a seguinte tática: tanto dos fenômenos de quase morte. tão difundido no Brasil. em (de novo) Juiz de Fora. pois nós. não tem nenhuma ressonância. no Centro de Convenções Rebouças. As explicações de um lado e as explicações do outro. Dizem: “O jargão (mente e cérebro) serviu para batizar o primeiro evento brasileiro dedicado às pesquisas sobre o além. muitas vezes.” Ou quando.

não são cientistas) pretendem derrubar a pesquisa de vidas inteiras: em apenas dois parágrafos. que estão tentando provar o improvável. O tom final é que demonstra o que a Revista pretende que o leitor pense (pois é isso. tendencioso. se movam mais pela fé que pela curiosidade científica. brasileiros e estrangeiros.Super Interessante Fonte: O Blog dos Espíritas . pensa-se garantir que o paradigma materialista. Fonte: http://pedagogiaespirita-abpe. pelo qual a mídia zela com tanto fervor.Doutrina Espírita. Quais? Não são sequer mencionados outros cientistas que critiquem o trabalho dos colegas. com argumentos fracos e que termina da forma mais acintosa possível: “é difícil não acreditar que os pesquisadores de reencarnações. homens de fé. ela quer impor um ponto de vista. permaneça intacto aos olhos dos leitores.org/2011/10/03/revistasuperinteressante-e-a-ciencia-espirita/ Posted in:ciência espírita.Dora Incontri. um texto.” E assim. aos leitores e aos fatos): todos esses pesquisadores. não passam de um bando de crédulos. O mais incrível é a leviandade com que os jornalistas (que. O texto é dos próprios jornalistas.três ou quatro casos impressionaram homens ingênuos e com tendência a uma fé cega. estamos conversados. eles se referem a “evidências contra”.confuso.espiritismo. Com meia-dúzia de frases. Está dita a última palavra. EQMs e afins. sem nenhum respeito aos entrevistados. diga-se de passagem.

próprios de sua natureza. visualizando o cenário religioso e político da Europa no século XIX. onde eclodiram os fenômenos das mesas girantes. “evolução” e “crescimento”.” . “As palavras.chave da filosofia e ciência em meados do século XIX eram “natureza”. Buscando uma melhor compreensão dos embates travados contra o Espiritismo. Narram historiadores e filósofos que no século XIX as descobertas científicas destacavam-se no continente europeu.OS INIMIGOS DO ESPIRITISMO (PARTE I) Maria das Graças Cabral Para a abordagem do tema que tratará dos inimigos do Espiritismo (Parte I) nos reportaremos ao tempo em que Allan Kardec codificou a Doutrina dos Espíritos e enfrentou a intolerância de ferozes e obstinados opositores. Darwin mostrou que o homem era produto de uma longa duração biológica e o estudo de Freud sobre o inconsciente deixou claro que as ações dos homens freqüentemente são devidas a certos impulsos ou instintos “animais”. “história”. Marx havia dito que a consciência humana era um produto da base material de uma sociedade. “meio ambiente”. vamos nos situar no tempo e no espaço. e posteriormente foram lançadas as Obras Básicas. trazendo novas terminologias utilizadas por uma nova classe de intelectuais científicos que surgia.

Dionísio. inicia-se um novo modo de pensar o homem. História do Cristianismo) Concomitantemente. já que era contado pela Igreja à partir de Adão e Eva. o Homem econômico. “Com Kant (1724-1804).espirito. Marx (1818-1883). recusando qualquer acomodação com as forças do progresso. o Homem biológico-evolucionista.org. Cristianismo nos séculos XIX e XX. A partir dessa forma de pensar.br. atacando de todas as formas a raiz deste mal: o pensamento científico e a produção de conhecimento.br. principalmente quando Darwin contestava a Teoria da Criação do Mundo por ato divino. tais como: Darwin ( 1809-1882). agora totalmente intransigente. O Homem instintivo e outros. o Homem existencial.w. de si mesmo e de Deus. Kierkegaard (1813-1855). conforme preceito bíblico. Freud ( 1856-1939). obviamente reagiu. Cristianismo nos séculos XIX e XX. In: w.w. O resultado foi uma Igreja Católica mais fechada ainda“. como também o tempo desta criação.br. História do Cristianismo) “A Igreja. Kant o via como cidadão dos dois mundos: o mundo material e o mundo espiritual. In: w. industrialização e liberalismo. Dionísio.) “O catolicismo. separação da igreja do Estado”). História do Cristianismo) No que concerne ao âmbito religioso.org. jamais um conhecimento absoluto.w. na qual o pensamento metafísico e o da razão pura são questionados.” (Hatzenberge.(Hatzenberge. na medida que pretendia tomar da religião qualquer status oficial na sociedade (“desestabelecimento da igreja”. que arrastava um grande número de Católicos Ortodoxos. (.espirito.w. posto que “o anticlericalismo era militantemente laico. (Hatzenberge..espirito. o Homem começa a ser visto sob diversas formas e por diferentes pensadores. Dionísio. deixando-a como uma questão puramente privada“. a Igreja Católica perdia o monopólio do seu rebanho para o protestantismo.org. Cristianismo nos séculos XIX e XX. Segundo ele o Homem só pode adquirir um conhecimento prático ou moral do mundo. o Estado libertava-se da religião. Em contrapartida havia o protesto veemente da cúpula católica contra a ciência. In: www.. tornou-se uma força muito .

w. que culminaram com o evento intitulado o “Auto de Fé de Barcelona”. Cristianismo nos séculos XIX e XX. (.AUTO DE FÉ DAS OBRAS ESPÍRITAS EM BARCELONA. o tenham posto em dúvida. anti-ritualística.org.. num artigo intitulado . às portas da França. na Revista Espírita de novembro de 1861. racionalista.) O golpe com que julgaram feri-lo não é um indício de sua importância? Ninguém se atira assim contra uma infantilidade sem consequências. pois derrogavam definitivamente os chamados “dogmas de fé“. comentado por Allan Kardec. Dionísio. os postulados Espíritas traziam maior gravidade. e reencarnacionista. claramente evolucionista. Há de se identificar que o ódio alimentado contra o Espiritismo por parte do clero católico e pastores protestantes.w. Daí as perseguições acerbas. que já não o saibam através da imprensa.OS RESTOS DA IDADE MÉDIA .mais poderosa depois do Concílio Vaticano de 1870 do que antes. e D. atingiria mortalmente as bases estruturais dogmáticas que sustentavam toda a coerência filosófica da Igreja Católica e Protestante que se pauta nos preceitos bíblicos . História do Cristianismo) Diante deste cenário de efervescência política. anti-dogmática.espirito. por maior cegueira que reconheçamos no fanatismo. Vale ressaltar. In: w. eis que surge a Doutrina Espírita. do desprestígio das autoridades eclesiásticas perante os fiéis e o Estado. quando assim se expressa o Codificador: “Nada informamos aos leitores sobre esse fato.considerado o livro sagrado das religiões cristãs ortodoxas ou não. a gente pensa sonhar ao ouvir dizer que as fogueiras da Inquisição ainda se acendem em 1861. intelectual e científica. de rupturas entre o poder religioso e o poder estatal. pois o fato em si parece tão estranho nos dias que vivemos. O que é de admirar é que jornais na aparência bem informados.” (Hatzenberge. Quixote não voltou à Espanha . A dúvida não nos surpreende. anti-clerical. está de tal modo longe de nossos costumes que.. que no caso específico do catolicismo.br. advinha principalmente do receio de que o conhecimento e aceitação dos Princípios Espíritas por parte dos fiéis.

de que lhe exigiram o pagamento“. que se reveza parte no plano físico atuando diretamente por palavras e ações. É fato que a intolerância manifesta nas formas mais agressivas ou mais sutis sempre tiveram o propósito inexorável de fazer os Princípios Espíritas desaparecerem através do descrédito e/ou do desvirtuamento dos mesmos. . eis um bispo estrangeiro que se institui juiz do que convém ou não convém à França! Então a sentença foi mantida e executada. podemos avaliar a dimensão do ódio implantado nos corações de todos aqueles Espíritos (encarnados ou não) que de uma forma ou de outra acharam-se ameaçados ou feridos em suas susceptibilidades.861) Diante de tais eventos que mexeram tão intensamente com crenças e interesses. mistificações e fascinações. Assim. Os inimigos da Doutrina Espírita formam uma imensa falange. O pedido de devolução das obras foi respondido com a recusa assim justificada: “A Igreja católica é universal. é a estranha pretensão que se arroga o Bispo de Barcelona. e parte mantendo-se em retaguarda de apoio no plano espiritual. para que estejam atentos às ciladas armadas pelos que odeiam os princípios libertadores da Doutrina dos Espíritos. convicções ou interesses. Kardec em várias oportunidades nas Obras Básicas e na Revista Espírita. se coloca de forma firme e racional defendendo e esclarecendo os preceitos Espíritas. e alertando aos espiritistas de todos os tempos. por essa Doutrina revolucionária.para se bater contra moinhos de vento. (Revista Espírita. atuando através das obsessões. de policiar a França. sem pelo menos isentar o destinatário das taxas alfandegárias. o governo não pode consentir que eles vão perverter a moral e a religião de outros países”. O que não é menos exorbitante. e nos admiramos de não se ver nenhum protesto enérgico contra isso. e sendo estes livros contra a fé católica. novembro de 1.

precisamos nos fortalecer pelo conhecimento que se dará através do estudo constante das Obras Básicas. A Revista Espírita era o instrumento através do qual.À esse respeito se posicionou na Revista Espírita de junho de 1865 afirmando que . onde funcionava a Sociedade Parisiense de Estudos Espíritas que produzia a Revista Espírita. Kardec orientava de forma segura o Espiritismo para todo o mundo. cabe a nós os verdadeiros espíritas.“Jamais uma doutrina filosófica dos tempos modernos causou tanta emoção quanto o Espiritismo e nenhuma foi tão atacada com tamanha obstinação”. Para isso. Portanto. como nos exortou Kardec e os Espíritos Superiores. prosseguirmos na luta incansável e obstinada em defesa da Doutrina Espírita. faz-se por oportuno rever o que aconteceu com o Espiritismo na França. indicando-a como fonte de . fundada em 1858 e dirigida por Allan Kardec até março de 1869 quando desencarnou.PARTE II Por Maria das Graças Cabral Para continuarmos a tratar do tema “Inimigos do Espiritismo”. pois como muito bem nos disse Jesus: “Conhecereis a verdade e ela vos libertará”! OS INIMIGOS DO ESPIRITISMO (FRANÇA) . Nossa luta será pautada na moral evangélica e no conhecimento doutrinário.

que diverge do Espiritismo“. que lhe custou um ano de prisão. cap. como a mentira a calúnia e a traição. quando ela estava sob a direção de Kardec. inclusive à de Roustaing. 163/166). por fim. Allan Kardec nos diz na Revista Espírita. Kardec refutou-as na Revista Espirita. a Revista. na França. da autoria de Gélio Lacerda da Silva quando assim se expressa: "Com relação às anti doutrinárias teorias roustainguistas. III. "Colocamos em destaque o papel da Revista Espírita na propaganda do Espiritismo. que “jamais uma doutrina filosófica dos tempos modernos causou tanta emoção quanto o Espiritismo e nenhuma foi atacada com tamanha obstinação”. passou a ser sinônimo de "escroque" (trapaceiro. com esse triste episódio. desvirtuou a finalidade da Revista. . 225. Edicel). vol. abrindo suas páginas à propaganda de filosofias espiritualistas. na sua apreciação de ‘Os Quatro Evangelhos’ de Roustaing. Isto porque segundo o Codificador. porque com o desencarne deste. de Junho de 1865. 1ª edição da FEB. primeiramente no seu artigo "Do princípio da não retrogradação do Espírito". depois. por seu excessivo espírito de tolerância. nada melhor que transpormos trechos da obra "CONSCIENTIZAÇÃO ESPÍRITA". Leymarie se deixou enganar por um fotógrafo fraudulento. lamentavelmente. nas mãos do seu gerente Pierre Gaëtan Leymarie. No que concerne aos inimigos do Espiritismo na França.. alem de dirimir dúvidas. "Além disso. vigarista.. os adversários empregavam armas desleais. em ‘A Gênese’. orientar e responder aos ataques dos adversários e opositores da Doutrina. velhaco. em junho de 1863 (págs. pág. caloteiro. na França. o Sr. E.consulta (Livro dos Médiuns. com danosas conseqüências para o Espiritismo. XV“. 188/190. tanto que.)" E Gélio cita como fonte de consulta o livro "Allan Kardec" de autoria de Zeus Wantuil e Francisco Thiesen. em junho/1866 (págs. espírita. capítulo III).

escreveu Gabriel Delanne: ‘Se tivemos que experimentar uma condenação contra nós. distinto divulgador. Este inovador era contrário à retribuição dos médiuns e tinha para isso boas razões. pág. Nesses ‘lutadores de todas as correntes’ se incluem os roustainguistas. Leymarie organiza a Sociedade Científica de Estudos Psicológicos. mas. que acabou por descaracterizá-lo nos seus princípios básicos.. lê-se que ele ofereceu na Révue terreno livre aos lutadores de todas as correntes com a condição de que defendessem causas espiritualistas ou de ordem essencialmente humanitária e moral. a teosofia. págs. pág. como disseram Zêus Wantuil e Francisco Thiesen: ‘Pierre Gaëtan Laymarie. também. Congrega. 1977. Roustaing" ("Allan Kardec". B.em seus trabalhos. os irmãos Davenport muito fizeram falar de si.. ed. bem como o Atomismo. 1952. vol. expondo-se assim às críticas acirradas de uns. e. o transformismo. 208) Adiante ressalta o autor: "Sobre o desvirtuamento das finalidades da Revista Espírita por Pierre Gaëtan Leymarie. III.Prossegue Gélio em sua narrativa: "Sobre o episódio da fraude com as fotos de Buguet. o grande precursor do Espiritismo (?). os homens mais eminentes (vários nomes são citados). Em sua época. o budismo. prudentemente" (O Espiritismo perante a ciência de Gabriel Delanne." (Processo dos Espíritas. o . Esta Sociedade se dedicava igualmente ao estudo das teorias e das experiências do magnetismo animal e da mediunidade. Allan Kardec afastou-se deles. como ganhavam dinheiro com suas habilidades. foi porque nos desviamos da rota traçada por Allan Kardec (grifo de Gélio). 376). FEB. em torno desta obra. 22/23 da 2ª edição). E prossegue o autor de forma esclarecedora: "Pierre Gaëtan Laymarie envolveu o Espiritismo num amálgama de ideologias espiritualistas. às acusações ou descontentamento de outros. por fim. estudando-se ainda as obras originais de Cahagnet e de Roustaing (grifo do Gélio). a doutrina de Swedenborg. FEB. ed. da obra Os Quatro Evangelhos de J. ao lado da Sociedade para Continuação das Obras Espíritas de Alan Kardec. Eis mais uma prova disso: Em 1878.

cujos princípios têm tantos pontos de semelhança com os do Cristianismo. a Federação Espírita Brasileira vem tentando fazê-lo no Brasil: um sincretismo religioso de ideologias conflitantes.) “Já tentaram muitas vezes. comprometer a doutrina.) Mas não são adversários confessos que assim agiriam. vol. também deve ter os seus Judas” (.. para a Diretoria da FEB.ocultismo" (Zeus Wantuil/Francisco Thiesen em "Allan Kardec". impelindo-a por uma via perigosa ou ridícula. O Espiritismo. uma miscelânea de espiritismo. e "Os Quatro Evangelhos" de Roustaing. ao contrário. (. ubaldismo.. para desacreditar”. 16/10/26)... como se o livro de Roustaing também fosse uma obra Espírita objeto de estudo juntamente com o quarto livro da Codificação Kardeciana! Diante do exposto voltemos a Kardec que nos adverte afirmando: .. enfim. porque. encontrei organizados sobre a mesa onde se acomodam palestrantes e dirigentes.. um misto. enquanto esperam. 108 a 114). Sim. III.(. ou melhor.. Pág. lado a lado.) O que Leymarie fez com o Espiritismo na França. ao adentrar um de seus salões de palestras e conferências. um saco de gatos.. (.). não renunciaram. (Revista Espírita. recorrem a outra tática: a das manobras surdas”. umbandismo." (Gélio Lacerda da Silva..“A luta está longe de terminar. onde há mediunismo.. há também espiritismo (Reformador. "Conscientização Espírita". e o farão ainda. roustainguismo. 219) E conclui Gélio: "Aí está a verdadeira causa por que o Espiritismo desapareceu na França. (. No que concerne à Federação Espírita Brasileira. págs. "O Evangelho Segundo o Espiritismo". sou testemunha quando da minha primeira e única visita à intitulada ‘Casa Mater’ do Espiritismo. de Junho de 1865) ..) Nossos adversários. é de esperar que tome maiores proporções e um outro caráter”.. até umbandismo.

firmeza e perseverança. Os que se deixarem abalar pelo medo ou por uma decepção são como esses soldados.O Codificador.“O Espiritismo. já vislumbrava claramente que a estratégia utilizada pelos inimigos da Doutrina Espírita seria levá-la ao descrédito. temos o dever moral de com todo o afinco estudarmos as obras da Codificação. E para finalizar ninguém melhor do que Kardec quando assim se expressa: . (Allan Kardec. desvirtuando seus preceitos. p. Então nós que nos dizemos e nos sentimos 'espiritualmente' Espíritas. que são as armas utlizadas pelos inimigos da Doutrina para desvirtuá-la. Revista Espírita. por sua coragem. que só têm coragem nos tempos de paz e recuam ao primeiro tiro. Entretanto. repetimos. mas o conflito de idéias que será suscitado. 257) (grifei) . junho de 1865. a maior prova não será a perseguição. ainda tem de passar por rudes provas e é aí que Deus reconhecerá seus verdadeiros servidores. para que possamos defendê-la através do conhecimento que nos permitirá identificar e acusar as fraudes e mistificações. com cujo auxílio esperam romper a falange dos adeptos e a imponente unidade que se faz na doutrina”.

que exporta-se por exemplo. enfim toda uma miscelânea dos mais estapafúrdios . (grande opositor de Kardec). Os Quatro Evangelhos de Roustaing. transcrevo um excelente texto de Josué de Freitas. Com a leitura do texto poderemos constatar claramente a ação dos inimigos do espiritismo atuando ferozmente na destruição dos pilares doutrinários. como obra complementar da Doutrina Espírita. como filme espírita. coleção André Luiz (com todas as distorções doutrinárias) como obras complementares da Doutrina Espírita. o filme Nosso Lar.que adota as obras de Jean Baptiste Roustaing como objeto de estudo complementar ’avançado’ da Doutrina Espírita. é o maior divulgador de livros intitulados espíritas para todo o mundo! Obviamente. No texto o autor com muita propriedade narra todo o processo de ‘infiltração’ das idéias “roustainguistas” divulgadas pela Federação Espírita Brasileira . Vale ressaltar que o objetivo destes é plenamente alcançado quando o Brasil através da FEB.OS INIMIGOS DO ESPIRITISMO (BRASIL) PARTE III Por Maria das Graças Cabral Para tratarmos do tema “Os Inimigos do Espiritismo (III Parte)”.

Jean Baptiste Roustaing. o inimigo de Allan Kardec Por Josué de Freitas "Jean Baptiste Roustaing foi um advogado francês. no tempo em que Allan Kardec estava preparando a Codificação. retirado de O Blog dos Espíritas.o roubo da sua identidade. adepta das teses roustainguistas. mas a amizade entre ambos não foi adiante. Chegou a trocar algumas correspondências com o Codificador. de seus preceitos. vamos conferir o texto de Josué de Freitas. o grande celeiro de espíritas. Viveu na França. que acabaram por desagradar profundamente o advogado. Allan Kardec fez algumas críticas a esses escritos. é no Brasil.Pois esta foi a forma encontrada pelos inimigos da Doutrina Espírita para destruí-La ." "Com a ajuda da médium Émile Collignon. denominados mais tarde de "Os Quatro Evangelhos" ou "Revelação da Revelação". intitulado Jean Baptiste Roustaing. aborrecidos. a distorção de seus princípios! Portanto. em total desacordo com as Obras Básicas. de rituais e de dogmas. o inimigo de Allan Kardec." . que o Espiritismo tornou-se uma seita alienígena “catolicizada” posto que. Roustaing publicou ditados de alguns Espíritos que os assistiam. depois retirada arbitrariamente pela Federação Espírita Brasileira – FEB. temos mais ‘espiritólicos’ do que espíritas verdadeiros. nascido em Bordéus. são propagados mundo afora como sendo Doutrina Espírita. livres do espírito de seitas. Essas obras se caracterizavam por apresentarem graves contradições doutrinárias em relação aos princípios do Espiritismo.conceitos. Roustaing e seus discípulos. Pergunta-se: Existe forma mais eficaz de se destruir um pensamento do que desvirtuando-o? Existe forma mais eficaz de se destruir a personalidade de alguém do que tirando-lhe a identidade? . inserida no livro primeiro de sua obra. Isto posto. fizeram uma resposta ao Codificador. estudiosos das Obras Básicas.

FEB." "Se os livros de Jean Baptiste Roustaing tivessem ficado na França." "Tudo começou na gênese da Federação Espírita Brasileira . Numa sessão histórica. por meio de uma série de acontecimentos ligados ao nascimento do Movimento Espírita. as distorções no sistema espírita nascente. B. A metodologia kardequiana e as instruções de Allan Kardec para estruturarem o Movimento Espírita começavam a ser deixadas de lado. usavam de meios estranhos ao sistema espírita: eram totalmente alheios do Controle Universal dos Espíritos."Os Espíritos que ditaram "Os Quatro Evangelhos" disseram ser nada menos que os Evangelistas. Mas eles vieram parar no Brasil e. assistidos pelos Apóstolos e pelo profeta Moisés. Além dessa superioridade suspeita. Dentre outras incoerências ditadas pela entidade. O comando do movimento seria passado a uma entidade e. Uma grande insensatez que os roustainguistas não se davam conta. ocorrida em fevereiro de 1889 na Sociedade Espírita Fraternidade. algo mais especial e superior à própria Codificação." "As entidades desencarnadas que trabalhavam com Roustaing e Collignon ." "Iniciavam-se assim. Tratava-se de um fato estranho. tornaram-se o próprio espírito do sistema. o médium Frederico Pereira da Silva recebeu uma mensagem que fora assinada pelo Espírito do próprio Codificador." "Por que o Alto enviaria uma outra revelação no mesmo tempo em que Allan Kardec dava vida ao Espiritismo. no lado . no Rio de Janeiro. a Terceira Revelação? Ninguém explicava o fato. Quando os primeiros grupos espíritas estavam se formando. possivelmente logo teriam desaparecido. Roustaing. alguns deles já possuíam as obras de J. ainda afirmaram que a obra era a "Revelação da Revelação". o suposto Allan Kardec dizia que um Espírito chamado Ismael iria guiar o Movimento Espírita Brasileiro.

denominados "científicos". Porém. dada através do médium Frederico." "Ninguém percebeu. manifestava-se o espírito Ismael. ligado ao círculo de idéias de J. por falta de espírito crítico. no entanto.material. Na verdade. sem no entanto guiar-se pelas suas regras. Roustaing. que assumiu o papel de Comitê Central. mas os místicos tinham uma especial atenção com os Evangelhos de Roustaing. Com a ajuda dele. O grupo sob a influência de Ismael. O Espírito preparava o terreno para estabelecer um campo de atuação imenso. sua direção estaria entregue a uma só casa espírita. Tratava-se de Bezerra de Menezes. não pensava assim. havia desentendimentos entre os grupos espíritas sobre as práticas e os delineamentos em torno do futuro. preferia uma conduta mais voltada à religiosidade. adaptou-se rapidamente ao misticismo de Ismael. B. porque os consideravam um "curso superior" de Espiritismo. Como era místico. preferiam um Espiritismo mais objetivo e prático. também a seu modo. mas o espírito do sistema espírita assemelhava-se ao Catolicismo que. Neste tempo. chamada depois de Casa Máter do Espiritismo e eleita por seus seguidores como a representante do Cristo na Terra. dizia representar Deus na Terra. não teve dificuldades para criar uma espécie de "catolicismo espírita". Nascia o embrião da FEB. Alguns centros. Encontrando nos brasileiros profundas raízes católicas." "Bezerra era um homem ponderado e político. a FEB conseguiu dominar a maioria das sociedades espíritas. Os principais centros espíritas da época estudavam as teorias kardequianas." "A comunicação de Allan Kardec. todos a aceitaram. Allan Kardec passou então a ser interpretado à luz do pensamento roustainguista. pensando tratar-se mesmo de uma mensagem do Codificador. Por ter saído recentemente das fileiras católicas." . a conhecida "Seara de Ismael". Logo tratou de convencer uma importante figura da época a passar para suas fileiras. era apócrifa.

no invisível. Roustaing. Os Espíritos que ditaram as obras de Roustaing eram uma falange de entidades ligadas à Igreja Católica medieval. para deleite de seus seguidores. Coração do Mundo. faz pura apologia à FEB. Pátria do Evangelho" nota que eles foram escritos por dois Espíritos de características diferentes. diferente dos outros irmãos seus. os Espíritos roustainguistas criaram um Jesus de corpo fluídico." "Em alguns períodos distintos. O Jesus divinizado da Igreja transformou-se no Jesus sem pecados de Roustaing que. Como a carne na Igreja é símbolo do pecado. Coração do Mundo. Por trás dessa obra estava a FEB. Maria é virgem. e cria a lenda de Ismael. começase a entender mais facilmente as raízes dos problemas existentes no Movimento Espírita. do "Coração do Mundo. os Quatro Evangelhos também a abominaram. que não teria tido encarnação."Quando se examina "Os Quatro Evangelhos". Pátria do Evangelho". Embora com o nome do respeitável Humberto de Campos (Irmão X) para impor-se com mais facilidade." "Nos Quatro Evangelhos. e ditou-lhe uma obra que seria o corolário do "Trono de Deus" na Terra: "Brasil. o famoso médium de Uberaba. de J. o "anjo" Ismael exerceu uma influência estranha no trabalho mediúnico de Chico Xavier. e os motivos pelos quais os centros costumam assemelhar-se a pequenas igrejas. principalmente quanto ao caráter. as idéias exaradas são as mesmas. B. Foi assim que nasceu o livro que faria os espíritas acreditarem que o Brasil estava destinado a governar o mundo. As pessoas que o assessoravam não perceberam a presença dessa entidade e deixaram passar nos livros psicografados pelo médium alguns conceitos eminentemente roustainguistas e mesmo certas contradições doutrinárias . MG. jamais encarnou e teve evolução em linha reta. Ismael aproximou-se de Francisco Cândido Xavier. Assim. o Grupo Ismael e. Qualquer observador que lê "Lázaro Redivivo" e "Brasil." "Através da Federação Espírita Brasileira . a sexualidade de Maria não macularia o Senhor.FEB. Para mantê-la como na Igreja. atrás dela. Pátria do Evangelho". O suposto "Irmão X". o "anjo" com sua falange. como sendo algo sujo e colocaram a encarnação como fruto do castigo. segundo seus livros.

Alguns detratores seus. E não pára aí. dirigidos por um sistema espírita entranhado por inércia. A entidade confunde a localização da sede da memória. que se diziam espíritas." "O sistema de pensamento e investigação desenvolvido por Allan Kardec é o grande ausente no Movimento Espírita." "No livro "O Consolador". O erro é grosseiro e a FEB trata de corrigi-lo rapidamente. não percebem que estão mergulhados nela. o Codificador estava só. Formou-se o sistema espírita que conhecemos." "A força dos livros psicografados. o espírito de Roustaing continua mais presente do que nunca. dizendo que ela se encontra no perispírito. parafraseando o erro histórico de Gabriel Dellane." . nas palavras vazias de oradores pomposos. Mal sabia que o Codificador havia dito justamente o contrário. contrariando a teoria básica de "O Livro dos Espíritos". No final de sua vida. que as comunicações espontâneas é que são as mais perigosas. Pode-se encontrá-lo na mentalidade de algumas federações.patentes. Os que afirmam não compreender a causa de tantas preocupações com a teoria roustainguista. corroborada pela exemplar idoneidade de Francisco Cândido Xavier. Assume uma posição favorável à existência das almas gêmeas. emperrando o crescimento espiritual das criaturas. na falta de gosto pelo estudo. contrariando ambos os ensinamentos dos Espíritos superiores. nas atitudes passivas dos espíritas. comodismo. na política unificacionista (uma versão moderna do "Fora da Igreja não há salvação") e na imprensa espírita com suas gloríolas e ídolos. tornou-se poderosa alavanca para a expansão das idéias ismaelinas. fantasias e estagnação. O Espírito não se importou de assinar algumas comunicações com os nomes do eminente Emmanuel e mesmo do pródigo André Luiz. Jean Baptiste Roustaing e seus seguidores estavam entre eles. no pouco conhecimento doutrinário. com características eminentemente católicas. afirmavam que ele queria apoderar-se da verdade e se fazer dono do Espiritismo. Hoje. o Espírito comete um erro primário: diz que não recomenda a ninguém que se faça evocações (como na Igreja) e que seria mais seguro esperar que as manifestações ocorressem espontaneamente.

" "Mudar essa mentalidade vigente." Fonte: http://www.org. conduzindo parte desses seguidores de Allan Kardec ao encontro das instruções do Codificador do Espiritismo. o Codificador começou a preparar instruções para salvaguardar o movimento nascente de falsas interpretações." "Nota: Os que não concordam com estes escritos certamente nos julgarão entregues às trevas e a serviço do mal.br/polemico-04. De nossa parte. nota-se. como discípulos da escola kardequiana que somos. pelo raciocínio. existe o Movimento de Reformas. Quando se lê seus últimos apontamentos. pela investigação mediúnica e pelo trabalho metódico. tirando conclusões."Pouco antes de desencarnar.htm . Sua proposta é a de estimular os centros espíritas a se ajustarem conforme as orientações da Codificação. SP. analisando fatos. Bom número deles sequer conhece suas obras. Não chegou a terminar seu trabalho." "Na cidade de São José do Rio Preto. fazendo com que se instale neles o gosto pelo estudo. frequentemente. é vítima de Espíritos enganadores. que suas preciosas instruções sobre a condução do Movimento Espírita jamais foram seguidas por seus adeptos. diversos grupos no país que buscam restabelecer essa base doutrinária.novavoz. com tristeza. é tarefa urgente. instruise em livros subsidiários nem sempre idôneos e. Hoje. continuaremos exercendo nosso direito de livre exame. Espera-se que os espíritas sérios reunam forças em torno desse ideal.

Primeiramente faz-se por oportuno termos a lucidez de observar que o Espírito André Luiz. vindo a morrer de um câncer intestinal. Brasil. não foi um homem religioso. e de sua resistência em pedir a Deus socorro para livrá-lo dos pesadelos vivenciados dentro do seu longo e exacerbado estado de perturbação. a aplicação da chamada “Lei de Ação e Reação“. e tendo passado "mais de oito anos" nas regiões umbralinas de sua consciência. e muitas vezes ‘inexplicáveis’. vivendo voltado exclusivamente para o seu trabalho de médico. ou lermos em obras intituladas espíritas. a sua total incompreensão diante do fenômeno ‘morte‘. Era temperamental. preconizada pelo Espírito André Luiz através da psicografia do médium Chico Xavier. bebia e fumava. . exercendo sua profissão no Rio de Janeiro. quando na sua última encarnação. Daí. segundo sua própria narrativa no livro Nosso Lar.LEI DE AÇÃO E REAÇÃO NÃO É O AXIOMA DE CAUSA E EFEITO Maria das Graças Cabral É muito comum ouvirmos de espíritas. quando tratam das razões que levam ao sofrimento humano. Enquanto encarnado. foi médico sanitarista no início do século XX.

. lhe explica o que seja a questão do ‘carma’. Nota-se perfeitamente a confusão de informações que o Espírito André Luiz recebe e repassa. . No referido romance intitulado ‘Ação e Reação’. por você. usando de um vocabulário técnico bem próprio da sua profissão. Outra questão é que a lei de ação e reação atua em corpos diferentes e nunca se anulam. ex. não chegamos durante uma encarnação relativamente longa e profícua no estudo doutrinário. posto que. trazem o viés de um cientista leigo nas questões espirituais. que é a primeira obra da Codificação. ferida da mesma forma e com a mesma intensidade. contudo sentidos contrários. para adequá-la analogicamente às causas dos sofrimento humano. a um profundo conhecimento nem sequer de O Livro dos Espíritos. se tomarmos por analogia a nós mesmos enquanto encarnados. Se um corpo A.vai buscar nos seus conhecimentos da física a "Lei de Ação e Reação“ Terceira Lei de Newton . porquê quando no seu romance intitulado “Ação e Reação” . ou ainda. o corpo B simultaneamente exerce uma força da mesma magnitude no corpo A ambas as forças possuindo mesma direção. para conhecê-la através de um estudo aprofundado. em todas as situações ocorreriam da mesma forma. A reação sendo “positiva ou negativa” nunca poderia anular a ação. o Espírito André Luiz também se reporta a questão do ‘carma’ quando o Ministro Sânzio atendendo às suas interrogações ansiosas diante do que observa nas instituições visitadas. Daí. o princípio da ação e reação asseverando que: A qualquer ação se opõe uma ação igual. o Espírito André Luiz não era um estudioso da Doutrina Espírita. em processo inicial de aprendizado. ou ‘choque do retorno’.Portanto ao lermos suas obras.que é uma restrita lei física. em sua obra “Principia“. Ou seja. exerce uma força em um corpo B. constatando-se claramente. Define Newton. as ações mútuas de dois corpos são sempre iguais e se exercem em sentidos opostos. Aplicado ao pé da letra a lei de Newton. ela deverá ser. se uma pessoa te feriu. não teve tempo suficiente enquanto ditava suas obras do plano espiritual. devemos considerar que suas percepções sobre o mundo espiritual retratadas nos seus romances psicografados por Chico Xavier. p.

(J. vale pontuar que “carma” é uma palavra oriental que significa ação. ou seja. os Espíritos Superiores. À esse respeito.que seus instrutores não seriam também espíritas estudiosos e conhecedores da Codificação Espírita. Na concepção hindu. daí recorrerem a outras terminologias para suas instruções. este axioma é aplicado quando trata da “Justiça das Aflições” e os Espíritos Superiores discorrem sobre as Causas Atuais e Anteriores das Aflições. Nem muito menos usando do termo ‘carma’. o conjunto das ações dos homens e suas conseqüências . depois de mortos renascerão através de uma mulher brâmane (virtuosa). ao passo que aqueles cujos os atos foram maus. acabando como simples escravos. não existe formalmente na Codificação ou na Revista Espírita a definição de Lei de Causa e Efeito . não encontraremos em nenhuma delas. quando esclarecem a origem das dores dizendo que para todo o efeito existe uma causa e não há causa sem efeito. ou Lei de Causa e Efeito. aqueles cujos atos foram corretos.(bem semelhante à Lei de Ação e Reação). reconhece-se que muitos são a . No que concerne às causas atuais das aflições nos é dito que: “Remontando à fonte dos males terrenos. para evitarmos a confusão inerente aos múltiplos sentidos dos próprios vocábulos”. Herculano Pires) No que concerne à Codificação Espírita.que é O Livro dos Espíritos . em momento algum. carma quer dizer “destino” (canga) determinado ou fixo. ou mesmo Kardec tratando ou estabelecendo uma Lei de Ação e Reação. pois assim o exige a clareza de linguagem. No dicionário encontra-se a seguinte definição: do sânscrito karman. Isto porque Kardec logo na Introdução da gigantesca obra sobre o qual se ergue a Doutrina Espírita .assevera que: “Para as coisas novas necessitamos de palavras novas. renascerão de uma mulher pária (castas inferiores) e sofrerão muitas desgraças. nas filosofias da Índia.mas a menção de um axioma* utilizado pelos Espíritos Superiores. (Introdução de O Livro dos Espíritos) (grifei) Portanto. Mais precisamente em “O Evangelho Segundo o Espiritismo“. se formos pesquisar em todas as Obras Básicas incluindo a Revista Espírita.

a perda de entes queridos e dos que sustentam a família. (ESE. Cap. pois pode tratar-se muito “freqüentemente” de simples provas escolhidas pelo próprio Espírito. V. essas misérias são efeitos que devem ter a sua causa. a imbecilidade. Assim. a causa sendo sempre anterior ao efeito. deformidades. V. evitando a utilização de palavras que já têm um sentido . Ora. essa causa deve ser justa. esclarecem a problemática utilizando-se do axioma anteriormente mencionado asseverando: “Entretanto.conseqüência natural do caráter e da conduta daqueles que os sofrem. de perseverança. (ESE. Assim também os acidentes que nenhuma previdência pode evitar. do ‘olho por olho e dente por dente’. em virtude do axioma de que todo efeito tem uma causa. há também outros que. Oportuno ressaltar. é a preconizada por Jesus quando nos asseverou que “o Amor cobre a multidão de pecados”. V. são estranhos à sua vontade e parecem golpeá-lo por fatalidade. para acelerar seu processo evolutivo. (ESE. Mas não aplicando-se uma Lei de Ação e Reação que seria uma versão modernosa da Lei de Talião. Na realidade a Lei que transmudará as dores num estado interior de felicidade e paz. Quantos homens caem por sua própria culpa! Quantos são vítimas de sua imprevidência. os flagelos naturais. estejamos atentos para não cairmos nas malhas da anfibologia** que tanto Kardec combateu em relação à Doutrina Espírita. (ESE. Cap. como esclarecem os Espíritos Superiores que nem todo o sofrimento que se passa nesse mundo é advindo necessariamente de uma determinada falta. 9) Portanto. pelo menos em aparência. e desde que se admita a existência de um Deus justo. por exemplo. a idiotia. 4) No item seguinte quando são tratadas as causas anteriores das aflições. e desde que não se encontra na vida atual. 6) Adiante. 6) Diante do exposto infere-se que em razão de uma justiça divina rigorosa precisamos ‘aprender’ para evoluir. assim se expressam: “Mas se há males. Cap. de que o homem é a própria causa. é que pertence a uma existência precedente”. doenças de nascença. de seu orgulho e de sua ambição! Quantas pessoas arruinadas por falta de ordem. na condição de espíritas. V. etc. nesta vida. os revezes da fortuna. Cap. ou seja. por mau comportamento ou por não terem limitado os seus desejos”.

Por essa razão. a duplicidade de sentido em uma construção sintática. portanto. incerto ou equivocado. anfibológico quando permite mais de uma interpretação.da estrutura gramatical da sentença de modo a distorcer o raciocínio lógico ou a torná-lo obscuro.próprio. na lógica e na lingüística moderna. Um enunciado é ambíguo e. é confundi-lo com mediunidade. * Na lógica tradicional. ESPIRITISMO E MEDIUNIDADE Por Maria das Graças Cabral Um dos grandes equívocos em torno do Espiritismo. diz-se que alguém é espírita por ter essa pessoa a condição de ver e/ou ouvir espíritos. atis). o mesmo que ambigüidade (do latim ambiguitas. isto é. Muito comumente. . Na lógica aristotélica. é aceito como verdade e serve como ponto inicial para dedução e inferências de outras verdades (dependentes de teoria). ** A anfibologia (do grego amphibolia) vem a ser. e usadas analogicamente geram interpretações equivocadas no que concerne ao corpo doutrinário. e será objeto de análise e esclarecimento no presente artigo.proposital ou não . um axioma ou postulado é uma sentença ou proposição que não é provada ou demonstrada e é considerada como óbvia ou como um consenso inicial necessário para a construção ou aceitação de uma teoria. designa uma falácia baseada no dúbio sentido . Este é um dos ‘equívocos’ que distorcem a Doutrina Espírita.

porque para alguns só os anjos e os santos se comunicam. (LM. os amigos ou os inimigos. na questão 76. Digo de acordo com as especificidades de cada crença. que levam como ‘bagagem’ para o plano espiritual suas qualidades e defeitos. além do mundo material.Existem Espíritos? . depois da morte física. itens 1 e 2) Em O Livro dos Espíritos. que retornaram ao plano espiritual. mais ou menos como as que conhecem história pelos romances”. e assim sucessivamente. para outros só os demônios se manifestam. De acordo com O Livro dos Médiuns a mediunidade é o nome atribuído a uma capacidade humana que permite uma comunicação entre homens e Espíritos. para outros é Deus que se apresenta. somos todos nós ao partirmos do plano físico. segundo explicações de Allan Kardec em O Livro dos Médiuns.. felicidades ou dores.) “Seja qual for a idéia que se faça dos Espíritos. usualmente apenas aqueles que apresentam num grau mais perceptível são chamados médiuns. além da matéria“. Eles povoam o Universo. Espíritos são os seres humanos despojados da veste física.Como podemos definir os Espíritos? Resposta: Podemos dizer que os Espíritos são os seres inteligentes da criação. I. Oportuno acrescentar que os Espíritos podem estar na condição de ‘encarnados’ (sob a veste do corpo físico) e ‘desencarnados’.E Kardec (o maior estudioso do fenômeno mediúnico) nos responde afirmando que “a causa principal da dúvida sobre a existência dos Espíritos é a ignorância da sua verdadeira natureza. são os nossos familiares. sem nenhuma prova da sua necessidade. Ela se manifesta independente de religiões. amor ou ódio. tem-se a definição de Espírito quando Kardec indaga: . (. na visão Espírita. sabedoria ou ignorância. oportuno considerar que quando se fala de mediunidade. . obrigatoriamente tem-se que admitir de acordo com as especificidades de cada crença. credos e convicções próprias. Diante de tal assertiva indagamos: . Em seguida. Muitas pessoas só conhecem os Espíritos através das estórias fantasiosas que ouviram em crianças. a crença na sua existência decorre necessariamente do fato de haver um princípio inteligente no Universo. a existência dos Espíritos. Imaginam-se os Espíritos como seres à parte da Criação. os quais se comunicam através dos chamados médiuns. de forma mais ou menos intensa em todos os indivíduos.. Enfim.Primeiramente precisamos saber o que é ‘mediunidade‘. Porém. Espíritos portanto. Cap.

exorcizar demônios.como também as manifestações violentas de Jeová. ouvir. conversa no monte Tabot com Moisés e Elias.interpretando. etc. islâmicos. não é sinônimo nem propriedade do Espiritismo. desde que por exemplo. já mortos . cultura. raça. 1) Observa-se que o fenômeno mediúnico atravessa o limiar dos tempos. e deixa-se ser tocado por Tomé. encorporar. e adequando suas experiências mediúnicas aos seus preceitos religiosos e usando um linguajar próprio. A realidade é óbvia quando nos mostra fartamente que católicos. quando recebem suas missões através de contatos mediúnicos com seres não mais pertencentes ao plano físico. têm a mesma condição de ver. baixar o santo. Da mesma forma as mais diversas religiões em seus livros sagrados relatam as experiências espirituais de seus líderes. À esse respeito Kardec elucida que “se a crença nos Espíritos e nas suas manifestações fosse uma concepção isolada. que a mediunidade não é privilégio de nenhuma religião em especial e nem de nenhum povo. orixás. lugar. sonhar . Pode-se portanto constatar pela história dos povos com suas crenças e costumes. quando castiga os inimigos do seu povo. aos apóstolos. umbandistas. descarrego.. nos livros santos de todas as religiões conhecidas?” (LM. O mediunismo portanto. aparece à Madalena. profetas.e depois da crucificação. etc. demônios. Cap. Já no Novo Testamento. o Antigo Testamento relata a saga do povo hebreu narrando as aparições e diálogos com anjos. etc. I. . etc. o produto de um sistema. ter visões. santos. entrar em estado de êxtase. protestantes. curar pela imposição das mãos. profetizar. budistas.com anjos. Mas quem nos diria então porque ela se encontra tão viva entre todos os povos antigos e modernos. credo. poderia com certa razão ser suspeita de ilusória.É fato que a comunicação entre os dois planos da vida acontece independentemente de época. cor. etc. como por exemplo: falar a língua dos anjos. os evangelistas narram situações em que Jesus expulsa demônios. nem muito menos quem se diz médium é obrigatoriamente espírita. por ser uma lei natural inerente à condição humana.. . com profetas e reis já mortos . judeus.

Na realidade. que é o de serem intérpretes dos espíritos. encarnados e desencarnados. pela consolação que distribuírem aos aflitos. para lhes ensinarem o caminho do bem e levá-los à fé. 4) . nem nas suas pesquisas. item 7) Ser espírita não é obrigatoriamente ser médium. para instruírem os homens. nem em qualquer outra espécie de seu trabalho pessoal.” (Cap. ressuscitai os mortos. educado e evangelizado é sabedor da responsabilidade e da grandiosidade do trabalho que advém da sua condição de intermediário dos dois planos da vida. Capítulo XXVI. daí de graça o que de graça recebestes”. expeli os demônios. pelo amor que dedicarem ao próximo. mas como esclarece o Espírito de Erasto em O Evangelho Segundo o Espiritismo: “reconhece-se o espírita pelo ensino e a prática dos verdadeiros princípios da caridade. XX. pela sua abnegação e o seu altruísmo. não é pela mediunidade que se reconhece um espírita. entretanto ser médium espírita é ter uma missão de dedicação e amor aos irmãos em humanidade. Além de ser instrumento de amor e auxílio ao próximo.” (Evangelho Segundo o Espiritismo. (Mateus.a mediunidade é estudada e trabalhada. X. e não para lhes venderem palavras que não lhes pertencem. tendo por base o preceito de Jesus que diz: ”Curai os enfermos. por ter um corpo doutrinário dedicado ao ‘Espírito imortal’ . limpai os leprosos. com o escopo de esclarecer e auxiliar o espírito humano diante de suas perplexidades ao se deparar com os dois planos da vida. a Doutrina Espírita. 8) A esse respeito faz-se oportuno ressaltar que para os médiuns espíritas é sempre lembrado que “receberam de Deus um dom gratuito. Ser médium espírita é trazer para sua vida como aprendizado as experiências felizes ou infelizes dos Espíritos que se comunicam por seu intermédio. pois que não se originam nas suas idéias. Portanto. O médium espírita. estudioso.

e do crescente número de espíritas neófitos (ou não). em detrimento de obras ditas ’complementares‘. a .REFLEXÕES SOBRE AS OBRAS INTITULADAS ESPÍRITAS. Também causa espanto e preocupação. FACE ÀS OBRAS BÁSICAS. que pensam tratar-se de espiritismo o que lêem nos livros de romances. em sua grande maioria psicografados (ditados por espíritos) e qualificados como literatura ‘espírita‘. tem-se a contrapor a incompreensão e precariedade dos estudos realizados até hoje. mensagens. e da própria Federação Espírita Brasileira. Maria das Graças Cabral O presente texto tem por objetivo fazer uma reflexão sobre a exorbitante produção literária que se auto intitula ‘espírita’. ainda não foi compreendida pelos que se consideram cristãos. com um corpo doutrinário que abrange as mais diversas áreas do conhecimento humano. na dedicação ao estudo efetivo e sério da Codificação Espírita. No que concerne às tais obras ‘complementares’. cabendo profunda reflexão no que tange à precariedade e descuido das casas espíritas. o que dizer da Doutrina Espírita. Daí. O fato é que diante da incomensurável fonte de ensinamentos e revelações que compõem a Codificação. auto ajuda. e tendo sido codificada a menos de dois séculos. ou artigos. faz-se por oportuno ressaltar que se a “Boa Nova” trazida por Jesus há mais de dois mil anos.

narradas através de um único médium. como também levando ao descrédito o próprio espiritismo. posto que. ou não. ouvimos ou assistimos é pautado. em conseqüência das suas diferenças de capacidade. podem ser considerados da oitava classe. presunçosos e falsos sábios. ou seja. Até porque. É fato que estamos diante de uma verdadeira inversão de valores. Allan Kardec. provocando entendimentos equivocados que vêem gerando polêmicas e discussões em torno do corpo doutrinário. como entre estes. que não é dado a todos penetrar certos mistérios. estão longe de possuir individualmente toda a verdade. mas julgam saber mais do que realmente sabem”. que o seu saber é proporcional à sua depuração. entre eles. que os Espíritos vulgares não sabem mais do que os homens. quando trata da ‘Autoridade da Doutrina Espírita’ discorre sobre o ‘Controle Universal das Comunicações’ e pontua que “os Espíritos. para que possamos discernir se o que lemos. precisamos de um estudo profundo das Obras Básicas. que crêem saber aquilo que não sabem.17) . que há. sistemáticos que tomam suas próprias idéias pela verdade. (2003: p. suscetível de obsessão. que os Espíritos da ordem mais elevada. E assim. mistificação e fascinação. tal ’complementação’ vem sendo feita através de literatura de conteúdo questionável. ditada por Espíritos que segundo a “escala espírita” apresentada didaticamente por Kardec na questão 100 de O Livro dos Espíritos. por retratarem experiências e percepções individuais do Espírito. a formação doutrinária vem se pautando em fontes suspeitas e conturbadas. enfim. Importante ressaltar que os preceitos divulgados por essa grande leva de ‘espíritos escritores‘. a categoria de Espíritos Pseudo-Sábios cujos “conhecimentos são bastante amplos. são os únicos libertos das idéias e das preocupações terrenas”. na Introdução do Evangelho Segundo o Espiritismo. causando o crescente desvirtuamento dos ensinamentos propostos pela Doutrina dos Espíritos. que são completamente desmaterializados.constatação óbvia da desnecessidade de ’complementação’ para as Obras Básicas. em grande parte não se coaduna com o que estabelece a Codificação. nos princípios espíritas.

imaginosos. Todo cuidado é pouco nesse terreno”. a Religião. e em diversos lugares”. 221/222) (grifei) À esse respeito J. a Economia Social.E foi este o procedimento utilizado por Allan Kardec para a Codificação Espírita. porque sabem que seriam repelidos.) O que desejam antes de mais nada é dominar e impor as suas idéias. mas dominados pelo orgulho do falso saber: têm suas idéias. desviando a atenção do público dos problemas fundamentais do Espiritismo. acrescentando que “a única garantia segura do ensino dos Espíritos está na concordância das revelações feitas espontaneamente. Evitam os maus conselhos.“há Espíritos obsessores sem maldade.. e nos dizem que . São os mais perigosos porque não vacilam em sofismar e podem impor as mais ridículas utopias. (2003: p. de maneira que os enganados os defendem sempre.) Procuram fascinar por uma linguagem empolada. (. Por toda parte aparecem publicações inoportunas. (. (2002: p. por mais absurdas que sejam”.. intitulado ‘Contradições e Mistificações‘. e do bom senso. excitando a imaginação e o orgulho de médiuns incultos que. a Filosofia. 221/222) (grifei) Adiante. no capítulo XXVII. fascinando-os para impedir qualquer discernimento do verdadeiro e do falso. se deixam empolgar pela vaidade pessoal.Preceitua ainda o Codificador que o primeiro controle a ser feito é o da razão. 17/18) . Querem impor a sua opinião e para isso procuram médiuns suficientemente crédulos para aceitá-las de olhos fechados.. cheia de termos técnicos e enfeitada de palavras grandiosas como Caridade e Moral. através de um grande número de médiuns. mais pretenciosa do que profunda.. Kardec assevera. (2002: p. No entendimento do tradutor da obra. dando atenção aos elogios de companheiros menos avisados e sendo envolvidos por Espíritos pseudo-sábios. Oportuno observar o item 246 de O Livros dos Médiuns quando os Espíritos tratam da obsessão. sistemáticos. ainda em desenvolvimento. isso se dá “em virtude da propagação da prática espírita sem o desenvolvimento paralelo do conhecimento doutrinário. que se “deve considerar desde logo suspeita as predições . que são até mesmo bons. estranhos uns dos outros. a Moral. seus sistemas sobre as Ciências. afirmando: bem vês que nada dizem de mau. Herculano Pires em nota de roda pé acrescenta que no Brasil vem ocorrendo com espantosa intensidade obras psicográficas com essas características.

(2002: p. em nota de rodapé da obra em comento. que teremos condições para defender com segurança e serenidade a integridade da Doutrina que nos consola e liberta. pois a mesma já veio com seu preceitos formados pela Espiritualidade Superior. são acatadas pelo fato de serem ditadas por Espíritos de nomes conhecidos. Herculano Pires. A vaidade pessoal dos médiuns.) “Jamais se deixar ofuscar pelos nomes usados pelos Espíritos para darem validade às suas palavras. não é obra espírita.. entenderemos as leis naturais da vida. fantástico. afirma que “a falta de observação dessas instruções tem permitido a divulgação e aceitação de numerosas teorias pseudo científicas em nosso país e em todo o mundo. (2002: p. que contribuem para o descrédito do Espiritismo. O Céu e o Inferno e nos doze volumes da Revista Espírita. não nos tornaremos vítimas da ’credulidade’ que aceita como verdades. que foi submetida por Kardec ao Controle Universal das Comunicações e está compilada em O Livro dos Espíritos. cabendo à Kardec na condição de Codificador organizá-la. ou loucura tudo aquilo que não compreende. O Evangelho Segundo o Espiritismo.) e desconfiar das teorias e sistemas científicos ousados”.. idéias esdrúxulas de Espíritos pseudo-sábios e sistemáticos. 294) (grifei) Diante do exposto. inutilizando-as para o verdadeiro trabalho de divulgação e orientação‘. saindo da condição infantil que considera sobrenatural. O Livro dos Médiuns. e denominá-la de ‘Doutrina Espírita’. tudo o que estiver em desacordo com o que foi codificado. É através do estudo e conhecimento das Obras Básicas. mas que estão sujeitos aos processos obsessivos. tem levado essas pessoas ao ridículo. pois a Doutrina Espírita é a “Obra dos Espíritos Superiores“. de mistificação e fascinação como qualquer um de nós. O que é o Espiritismo. estes sempre dispostos a criticar e a superar Kardec. Estudando as Obras Básicas. A Gênese .. (. . podemos concluir que estudando a Doutrina dos Espíritos.com épocas marcadas e todas as indicações precisas referentes a interesses materiais‘. através de médiuns famosos e respeitados. que embora em desacordo com a Codificação. 294) Mais uma vez J. ilusão. Assim sendo. (. de estudiosos da doutrina e até mesmo de intelectuais de valor inegável..

.Quem foi “Hippolyte Léon Denizard Rivail“. italiano. aritméticas. segundo o método de Pestalozzi). espanhol e holandês. XIX. onde permaneceu até tornar-se pedagogo. Realizou seus primeiros estudos em Lion e com a idade de dez anos. que abriu mão de sua identidade. astronomia e anatomia comparada. notadamente da Academia Real de Arras. juiz. foi premiado. estudos pedagógicos superiores. traduziu obras inglesas e alemãs. Membro de várias sociedades sábias. quem foi Hippolyte Léon Denizard Rivail. o Codificador da Doutrina Espírita? Nos informam seus biógrafos que Hippolyte Léon Denizard Rivail nasceu na cidade de Lion na França. conhecido mundialmente como “Allan Kardec“? Maria das Graças Cabral Quem foi Allan Kardec.804. Lingüista insigne. cursos gratuitos de química. seus pais o enviaram para Yverdun. por concurso. Traduziu para o alemão obras de autores clássicos franceses. com a monografia “Qual o sistema de estudo mais em harmonia com as necessidades da época?” Dentre as suas obras. Escreveu gramáticas. e Gramática francesa clássica (1831). a fim de estudar no célebre Instituto de Educação ali instalado em 1805 pelo professor-filantropo Johann Heinrich Pestalozzi. ou. inglês. especialmente os escritos de Fénelon (François de Salignac de la Mothe). física. Descendente de antiga família lionesa. destacam-se: Plano apresentado para o melhoramento da instrução pública (1828). cidade suíça. Organizou. no início do séc. individualidade. foram seus pais Jean-Baptiste Antoine Rivail. Curso prático e teórico de aritmética (1829. em sua casa. falava alemão. atividades profissionais. para tornar-se Allan Kardec. e Jeanne Louise Duhamel. Fundou em Paris – com sua esposa Amélie Gabrielle Boudet um estabelecimento semelhante ao de Yverdun. católica. em 1831. no dia 3 de outubro do ano de 1.

. longe de o convencerem.“Encontrando-me um dia com o Sr. seu amigo há vinte e cinco anos. (.) Tempos depois. mais precisamente em princípios de 1855. tornei a encontrar Fortier. em maio de 1855. que em razão da natureza um tanto quanto entusiasta do amigo. Entretanto. que lhe falaram no mesmo sentido que Carlotti. fazendo-o aceitar um convite para assistir às experiências que se realizavam na casa da Srª Plainemaison. Pâtier e a Srª Plainemaison. em companhia de Fortier. segundo suas próprias palavras transcritas no livro Obras Póstumas foi no ano de 1854 que ouviu falar pela primeira vez em ‘mesas girantes’. contando coisas surpreendentes.Entretanto. havia muito.Mais extraordinário do que fazer uma mesa girar e andar é fazê-la falar: perguntam e ela responde“. Fortier. que me disse: . o comportamento de um cientista racional.mas isso não me parece rigorosamente impossível".“Isso é outra questão . espécie de eletricidade. magnetizador que eu conhecia. Fortier. até que algum tempo depois. seu magnetizador. quando não via fundamento lógico ou comprovação científica para o fenômeno. nervos para sentir e que pode tornar-se sonâmbula. encontra o Sr. aumentaram as suas dúvidas. pode muito bem atuar sobre os corpos inertes e fazê-los mover. que não se deixava levar por relatos ou notícias bombásticas. permita-me que considere isso uma história fabulosa“. foi à casa da Srª Roger.É com efeito singular . assevera Hippolyte Rivail. mas em outro tom.respondi-lhe . Observamos em Hippolyte Rivail.. . Até então. "O fluido magnético. Carlotti. quando assim se expressa: . demonstrando que apesar de ser um homem de 50 anos de idade. sonâmbula. pessoa de natureza ardente e enérgica. . e disse-me ele: Sabeis que se acaba de descobrir no magnetismo uma singular propriedade? Parece que não somente as pessoas que se magnetizam.só acreditarei se vir ou se me provarem que a mesa tem cérebro para pensar. e ali encontrou o Sr. .respondi-lhe . tinha uma mente aberta ao acolhimento do novo. mas também as mesas que giram e andam à nossa vontade. Entretanto. com toda a força e obstinação de um jovem! Afirma que passado um ano do encontro com o Sr. que lhe falou dos fenômenos que o preocupavam. não se fechava à possibilidade de observação e análise objetivando firmar seu próprio convencimento.

que levaram à publicação O Livro dos Espiritos. que fiz o propósito de descobrir“. pela dedução e encadeamento dos fatos. mais uma vez vergarás ao peso da fadiga. da tua . A tua é rude. Entrevi. em uma palavra. dez. oculto naquelas futilidades aparentes. previno-te. não aceitando teorias preconcebidas. de que se fazia um passatempo. as tuas melhores instruções serão desprezadas e adulteradas. Não. (grifei) Portanto. mas a missão dos reformadores é cheia de tropeços e perigos. algo de muito sério. e ficar tranqüilo em casa. porque tens de revolver e formar o mundo inteiro. que me podem fazer cair? Será a insuficiência da minha capacidade? Resposta. não admitindo por valiosa uma explicação. haverá uma luta quase constante e o sacrifício do teu repouso. Foi assim que procedi sempre em meus anteriores trabalhos desde os 15 anos“. tornado-o Allan Kardec. quando o Codificador fez a seguinte indagação em uma reunião mediúnica: . como pelas observações. que devia ter uma causa. que iria revolucionar dogmas religiosos. E prossegue: . e entre aqueles fenômenos. e observava atentamente.“Longe estava eu de firmar as minhas idéias. mas ali se deparava um fato. Levantarás contra ti ódios terríveis. científicos e filosóficos. comparava e deduzia as conseqüências. talvez a revelação de uma nova lei. inimigos encarniçados conjurarão a tua perda. dos efeitos procurava elevar-me às causas. Apliquei a esta ciência o método experimental. Enquanto que para a sociedade européia o fenômeno das ‘mesas girantes e falantes’ não passava de entretenimento. da traição. Não suponhas que basta publicar um livro. serás alvo da maledicência. não tanto pelas revelações. não! será preciso expor a tua pessoa. dois. o Mestre Lionês conseguiu entrever um fenômeno muito mais complexo. com uma visão que ia muito além das pessoas comuns. transcrevo a comunicação recebida. o Codificador da Doutrina dos Espíritos! No que concerne à árdua missão que teve início com suas observações e estudos dos fenômenos espíritas. até dos que te parecem dedicados. da calúnia. de dimensões inimagináveis.“Quais as coisas.“Foi ali que fiz os meus primeiros estudos sérios sobre o Espiritismo.Aqui são as palavras de Rivail: . podemos identificar em Hippolyte Rivail um grande pesquisador. como também sua própria vida. senão quando ela podia resolver todas as dificuldades da questão.

Ciente que a obra desenvolvida era “dos Espíritos Superiores“ e não sua. que só de ti dependem. modéstia e desinteresse. porque. passou por todas as vicissitudes que lhe foram anunciadas. em 1864 O Evangelho segundo o Espiritismo. ou A Justiça Divina segundo o Espiritismo.tranqüilidade.o Codificador. viverias mais tempo. pois vários já recuaram.” Espírito de Verdade. sob teus pés. igualmente é preciso prudência e jeito para levar as coisas de modo a não comprometer os acontecimentos por medida ou palavras intempestivas. abnegação e disposição para o sacrifício. seria facilmente atribuída a autoria da obra dos Espíritos. É aí que identificamos o espírito ético e humilde deste homem. ou seja. intitulada O Livro dos Espíritos. Pois bem! Nem um passo para trás tu deves dar quando. para evitar tal possibilidade. à sua personalidade. os Milagres e as Predições segundo o Espiritismo. E assim. é preciso. sem isto. Para tais missões não basta a inteligência. os presunçosos e ambiciosos. Allan Kardec afirma que ela se realizou em todos os pontos. Em 1859 publica O que é o Espiritismo. Portanto. perseverança e inabalável firmeza. Em 1º de janeiro de 1867. quando da organização e publicação da primeira obra da Doutrina Espírita. encontrares. em 1865 O Céu e o Inferno. dez anos e meio depois de haver recebido esta comunicação. principalmente. Para lutar contra os homens é preciso coragem. e adotar o pseudônimo de Allan Kardec . agudas pedras e venenosas serpentes. Já vês que a tua missão é subordinada a condições. Além da Revista Espírita. para agradar a Deus. humildade. órgão de . publicado em 18 de abril de 1857. para que Allan Kardec passasse a existir assumindo a grandiosa missão de Codificador da Doutrina dos Espíritos. da tua saúde. e que Hypolite Léon Denizard Rivail já era um nome conhecido no mundo acadêmico e científico pelo grande número de trabalhos e livros publicados. em 1868 A Gênese. em 1861 O Livro dos Médiuns. preferiu abrir mão da sua identidade. é preciso finalmente dedicação. em vez de um caminho juncado de flores. e até da tua vida. Hypolite Léon Denizard Rivail saiu definitivamente de cena. urzes. porque Ele abate os orgulhosos. porque segundo seu testemunho.

assessorado na Terra pelos companheiros de missão e assistido do além pelos espíritos do Senhor. de uma moralidade inquestionável! Um intelectual. Portanto. disciplinado e humilde. o repouso intelectual. Desde longos anos sofria do coração. um solitário do pensamento. pesquisador obstinado. A Doutrina que nos legou não é o ’kardecismo’. ou seja. constatamos tratar-se Allan Kardec de um Espírito de escol. mas o Codificador. e procurou atender às expectativas depositadas no seu trabalho. Herculano Pires. porém. a 1º de abril de 1858. na condição de ’instrumento’ da Espiritualidade Maior. como ele mesmo sempre afirmou. pois sempre soube se posicionar dignamente e com grande propriedade frente aos detratores e opositores do Espiritismo! Isto porque. cujo fim exclusivo era o estudo de tudo que pudesse contribuir para o progresso da nova ciência. Tinha ciência de sua enorme responsabilidade espiritual. negava-se a tudo o que lhe roubasse um instante das ocupações de predileção. Ele. Sempre defendeu de forma valorosa. quando do seu retorno à pátria espiritual! .estudos psicológicos. “ninguém tem condições intelectuais e espirituais para superar Kardec . Segundo biografia publicada pela Revue Spirite. morreu como viveu: trabalhando. inteiramente entregue às obras. mas dos seus mestres espirituais. inteligente e lógica a Doutrina Espírita contra todos aqueles que tentaram agredi-la ou deturpá-la. comprometido. diante desta breve narrativa. como meio de cura. até ser recebido amorosamente por toda a plêiade de trabalhadores da grande obra Espírita.” Voltou ao plano espiritual em 31 de março de 1869. A obra que nos deixou não é dele. Fundou em Paris. não é um autor isolado. com pequena atividade material. com o nome de Societé parisiense des études spirites. que com ele esteve lado a lado em todo o processo da codificação. como muito bem preleciona J. a primeira sociedade espírita regularmente constituída.simplesmente pelo fato de que Kardec. que reclamava. a Doutrina dos Espíritos. publicação mensal que teve início em 1º de janeiro de 1858. mas o Espiritismo.

sendo considerado o país que reúne o maior número de espíritas em todo o mundo! Diante dos dados propostos. 17 O Espiritismo no Brasil . me causa espanto tantos livros.865. Herculano Pires. chegando ao Brasil em 1. filmes e peças teatrais apresentadas dizendo-se ’espíritas’. Por Maria das Graças Cabral O Espiritismo durante o século XIX foi divulgado por quase toda a Europa.000 realizado pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE).3 milhões de espíritas. mas em total desacordo com os princípios básicos da Doutrina dos Espíritos. o Brasil possuía na virada do século XX para o século XXI cerca de 2. assevera que: “A única garantia segura do ensino dos Espíritos está na concordância das .Será que esses 2.# Kardec.uma análise feita com base no “Evangelho Segundo o Espiritismo” de Alan Kardec e da obra “Curso Dinâmico de Espiritismo” de J. e artigos publicados.005. codificada e sistematizada nas Obras Básicas por Alan Kardec! Quando na parte introdutória do Evangelho Segundo o Espiritismo. lanço o seguinte questionamento: . Allan.3 milhões de espíritas conhecem efetivamente os princípios básicos que pautam a Doutrina Espírita? Isto porque. 2. Alan Kardec. Editora Lake. OBRAS PÓSTUMAS. p. textos. trata da ’autoridade da doutrina espírita’. palestras e seminários proferidos. Segundo dados oferecidos de acordo com o Censo de 2.

. pois mexem com o imaginário das pessoas. (2.. sendo estes os mais vendáveis. exibida nas numerosas prateleiras das livrarias brasileiras.003: p.revelações feitas espontaneamente. Geralmente o consideram como uma seita religiosa comum. deverão passar pelo “controle universal. É nele que. carregada de superstições. J.) “O Espiritismo. (... Herculano Pires em obra intitulada “Curso Dinâmico de Espiritismo”. conseguir filtros de amor e os 13 pontos da Loteria Esportiva. através de um grande número de médiuns. Mas poucos o conhecem. bem ou mal. que é uma garantia para a unidade futura do Espiritismo. e em diversos lugares”. é hoje . (. não adotou o “controle universal” preconizado por Kardec.) outros entendem que podem encontrar nele a solução para todos os seus problemas. (2.18) Adiante.. no futuro se procurará o criterium da verdade”. na sua grande maioria romances “psicografados“ (ditados por Espíritos).18) (grifei) Infelizmente o Brasil. na condição de país que reúne o maior número de espíritas do mundo. E na verdade os seus próprios adeptos não o conhecem. orienta o codificador que as publicações de instruções dadas pelos Espíritos. Mas. onde todos os absurdos podem ser encontrados. onde assevera que “todos falam de Espiritismo. O que presenciamos é uma profícua produção literária que se qualifica ‘espírita‘. Muitos o vêem como uma tentativa de sistematização de crendices populares. dedica um capítulo intitulado “O Grande Desconhecido”. por onde ficou com suas obras básicas que trazem a base e os princípios consoladores e libertadores para o Espírito humano? À esse respeito.. nos meados do século passado. e a doutrina espírita. estranhos uns aos outros.003: p. nascido ontem. e anulará todas as teorias contraditórias.

anunciada por Jesus. para um estado de auto consciência e moralidade. quando atribuíamos ao destino ou à má sorte nosso insucesso ou infelicidade. sem . c) Religião — como conseqüência das conclusões filosóficas. esforço. religião espiritual. Os intelectuais espíritas são confundidos com médiuns. pensam quase todos que se aprende a doutrina ouvindo espíritos. dotada de métodos próprios. exigindo para tanto por parte do indivíduo.979: p. baseadas nas provas da sobrevivência humana após a morte e nas ligações históricas e genésicas do Cristianismo com o Espiritismo. b) Filosofia — como interpretação da natureza dos fenômenos e reformulação da concepção do mundo e de toda a realidade segundo as novas descobertas científicas. Acham que para estudar a doutrina é preciso desenvolver a mediunidade e receber maravilhosas lições de Espíritos Superiores“. a Doutrina Espírita tem por objetivo alavancar a humanidade de um estado de apatia e ignorância. Jesus ou aos santos.o Grande Desconhecido dos que o aprovam e o louvam e dos que o atacam e criticam“. considerado como a Religião em Espírito e Verdade. e pela vida como um todo! Para que tenhamos a verdadeira compreensão do nosso papel perante a vida é que temos na Doutrina Espírita. a responsabilidade pela nossa salvação. apresentando-se enquadrada na seqüência epistemológica de: a) Ciência . e perseverança no trabalho educativo. faz psicografia. específicos e adequados ao objeto que investiga. Quanta pertinência. A doutrina espírita nos torna responsáveis pelo nosso destino. um vasto campo do Conhecimento. Saímos da ‘zona de conforto‘. “ninguém conhece o Espiritismo. Quem escreve sobre Espiritismo não escreve. ninguém acredita que se precisa estudálo. segundo os Evangelhos. (grifei) (1. pelo destino dos nossos irmãos em humanidade. e lucidez nas colocações de Herculano Pires! Realmente.como pesquisa dos chamados fenômenos paranormais. 11) Isto porque. como à Deus. conforme muito bem se expressa o renomado autor. disciplina.

11/12) Portanto. Lembremo-nos dos cuidados dispensados pelos mentores espirituais que acompanhavam de perto todo o seu desenvolvimento. e de sua dedicação plena na organização da obra. (1. sem sacramentos. dogmas de fé ou instituição igrejeira. para que não venhamos a vilipendiar com nossa ignorância um obra realizada dentro de um planejamento espiritual que não temos sequer a noção de sua dimensão! Lembremo-nos de Kardec. e de nós mesmos.979: p. atentos á nossa responsabilidade diante de Deus. e não sejamos os divulgadores de conceitos esdrúxulos que venham deturpar os princípios pelos quais o codificador e a espiritualidade maior tanto primaram por manter! . dos Espíritos Superiores.aparatos formais. o que precisamos efetivamente é estudar verdadeiramente a Doutrina Espírita.