Graça

Sou espírita, e professora de Direito. Sou maravilhada com a Doutrina Espírita,
que abracei no ano de 1992! Daí, procuro motivar através de 'um olhar espírita'
todos aqueles que buscam estudar, com fidelidade os preceitos da Codificação
Espírita.

A propósito da Mediunidade

Kardec começa dizendo, no n. 159 de O Livro dos Médiuns, que “toda
pessoa que sente a influência dos espíritos, em qualquer grau de
intensidade, é médium”. Não assegura, pois, que todas as pessoas sentem
essa influência, do que se conclui que nem todos são médiuns. Afirma
logo a seguir que “essa faculdade é inerente ao homem, por isso mesmo
não constitui privilégio”, do que se pode supor agora que, sim, todos são
médiuns. Depois, porém, segue dizendo que “são raras as pessoas que
não a possuem pelo menos em estado rudimentar”, do que se volta a
concluir que nem todos são médiuns, porque é médium a maioria do
gênero humano, não todo o gênero de nossa espécie.

No entanto, a conclusão de Kardec é esta: “Pode-se dizer, pois, que todos
são mais ou menos médiuns”, e disso se depreende que ele passa a
desconsiderar a parcela mínima que não possui nem rudimentos de
mediunidade, preferindo generalizar a faculdade. Adiante, contudo, torna
a restringir a qualificação de médium, explicando que, “usualmente, se
aplica somente aos que possuem uma faculdade mediúnica bem
caracterizada, que se traduz por efeitos patentes de certa intensidade, o
que depende de uma organização mais ou menos sensitiva.”

Esse é o texto do n. 159 de O Livro dos Médiuns. E fato é que, baseados
tão só nele, poderemos dizer que todos somos médiuns ou, por outra, que
nem todos o somos, e, ainda assim, sempre estaremos com relativa razão.
Por outro lado, se usualmente são médiuns os que possuem uma
faculdade bem caracterizada e, além disso, considerada a existência de
raros indivíduos que nem mesmo num estado rudimentar a possuem,
entendo que mais coerente é que se diga: não, nem todos somos
médiuns.

Potencial mediúnico, claro, todos o temos. No entanto, tecnicamente, o
crucial é que ele sempre dependerá da “disposição orgânica” que
caracteriza toda condição de médium, [1] disposição que não,
definitivamente nem todos a temos. Por isso, Kardec leciona que “não se
podem designar pelo nome de médium as pessoas que, nenhuma
faculdade mediúnica possuindo, só produzem certos efeitos por meio da
charlatanaria.”[2] O mesmo se verifica quando o mestre pondera: “Para
que serviriam hoje médiuns pagos, desde que qualquer pessoa, se não
possui faculdade mediúnica, pode tê-la nalgum membro da sua família,
entre seus amigos, ou no círculo de suas relações?”.[3] Desde O Livro dos
Espíritos, 450-a, aprende-se que a dupla vista, faculdade que também se
presta a fatos mediúnicos, depende, sim, da organização física, pois “há
organizações que se lhe mostram refratárias”. E a esta pergunta de
Kardec: “A suspensão da faculdade não implica o afastamento dos
espíritos que habitualmente se comunicam?”, respondem os espíritos: De
modo algum. O médium se encontra então na situação de uma pessoa
que perdesse temporariamente a vista, a qual, por isso, não deixaria de
estar rodeada de seus amigos, embora impossibilitada de os ver. Pode,
portanto, o médium e até mesmo deve continuar a comunicar-se pelo
pensamento com seus espíritos familiares e persuadir-se de que é ouvido.
Se é certo que a falta da mediunidade pode privá-lo das comunicações
ostensivas com certos espíritos, também certo é que não o pode privar
das comunicações morais.[4]

Tal foi a razão pela qual Kardec, querendo afastá-la da ideia de privilégio,
disse que, sim, todos possuem mediunidade, embora também haja
deixado claro que, não, nem todos têm a disposição orgânica para a sua
manifestação. Na falta da mediunidade propriamente dita, não há, pois,
comunicações ostensivas com os espíritos, a despeito de haver, entre nós
e eles, comunicações morais, quando, persuadidos de que nos ouvem,
lhes endereçamos pensamentos. Médium de fato, contudo, é aquele que
se comunica com os espíritos, não só se dirigindo a eles, mas deles
obtendo distinguida resposta.

Ao encontro deste entendimento, vem o fato de que a mediunidade é
uma concessão; [5] isto é, radicada na constituição física do indivíduo,
trata-se daquilo que permite ao seu perispírito, segundo Erasto, “uma

força de expansão particular, que lhe suprime toda refratariedade”.[6]
Ora! Se “médium” é a “pessoa que pode servir de medianeira entre os
espíritos e os homens”,[7] sinal de que há a pessoa que não o pode,
porque não tem a disposição orgânica específica para isso. Tendo vida
psíquica, recebe pensamentos do além, embora não lhes distinga a
origem. E eis aqui mais uma lição em que Kardec volta a mencionar como
fato a ausência de mediunidade nalguns raros indivíduos: Os médiuns de
efeitos físicos são particularmente aptos a produzir fenômenos materiais
como os movimentos dos corpos inertes, ruídos, etc. Podem ser divididos
em médiuns facultativos e médiuns involuntários. Os médiuns facultativos
têm consciência do seu poder e produzem fenômenos espíritas pela
própria vontade. Essa faculdade, embora inerente a espécie humana,
como dissemos, não se manifesta em todos no mesmo grau. Mas, se são
poucas as pessoas que não a possuem, ainda mais raras são as que
produzem grandes efeitos como a suspensão de corpos pesados no
espaço, o transporte através do ar e, sobretudo, as aparições.[8]

[...] Médiuns facultativos ou voluntários: os que têm o poder de provocar
os fenômenos por um ato da própria vontade. (Ver n.° 160.) Por maior que
seja essa vontade, eles nada podem se os espíritos se recusam, o que
prova a intervenção de uma potência estranha. [9]

Portanto, como “a faculdade propriamente dita é orgânica”, [10] sua
simples existência ou não existência no corpo físico de alguém é a
condição sine qua non para a produção ou não produção, mediante sua
pessoa, de qualquer fenomenologia mediúnica. Vale ponderar ainda que,
se raros eram, no século 19, os que da mediunidade não possuíam sequer
algum rudimento, na população de nossos dias, já menos raros
certamente são esses indivíduos. Finalizo com este contundente ensino de
Kardec: O mal é que muitos médiuns confundem a experiência, fruto do
estudo, com a aptidão, que decorre apenas do organismo. Julgam-se
elevados e mestres, porque escrevem com facilidade, rejeitam todos os
conselhos e se tornam presa de espíritos mentirosos e hipócritas, que os
apanham lisonjeando-lhes o orgulho.[11]

[1] O Livro dos Médiuns, 209, 174, 226 (1.ª).
[2] O Livro dos Médiuns, 196.

[3] O Livro dos Médiuns, 305.
[4] O Livro dos Médiuns, 220 (8.ª)
[5] O Livro dos Médiuns, 220 (14.ª) e 306.
[6] O Livro dos Médiuns, 236.
[7] O Livro dos Médiuns, Vocabulário Espírita.
[8]O Livro dos Médiuns, 160.
[9] O Livro dos Médiuns, 188.
[10] O Livro dos Médiuns, 226 (1.ª)
[11] O Livro dos Médiuns, 192.

Atividade Noturna do Espírito
(Desdobramento)

Aluney Elferr Albuquerque Silva

Durante o sono o Espírito desprende-se do corpo; devido aos laços
fluídicos estarem mais tênues. A noite é um longo período em que está
livre para agir noutro plano de existência. Porém, variam os graus de
desprendimento e lucidez. Nem todos se afastam do seu corpo, mas
permanecem no ambiente doméstico; temem fazê-lo, sentir-se-iam
constrangidos num meio estranho (aparentemente).
Outros movimentam-se no plano espiritual, mas suas atividades e
compressões dependem do nível de elevação. O princípio que rege a
permanência fora do corpo é o da afinidade moral, expressa, conforme a
explanação anterior, por meio da afinidade vibratória ou sintonia.

O espírito será atraído para regiões e companhias que estejam
harmonizadas e sintonizadas com ele através das ações, pensamentos,
instruções, desejos e intenções, ou seja, impulsos predominantes.
Podendo assim, subir mais ou se degradar mais.
O lúbrico terá entrevistas eróticas de todos os tipos, o avarento tratará de
negócios grandiosos (materiais) e rendosos usando a astúcia. A esposa
queixosa encontrará conselhos contra o seu marido, e assim por diante.
Amigos se encontram para conversas edificantes, inimigos entram em
luta, aprendizes farão cursos, cooperadores trabalharão nos campos
prediletos, e, assim, caminhamos.
Para esta maravilhosa doutrina, conforme tais considerações, o sonho é a
recordação de uma parte da atividade que o espírito desempenhou
durante a libertação permitida pelo sono. Segundo Carlos Toledo Rizzini,
interpretação freudiana encara o sonho como apontando para o passado,
revelando um aspecto da personalidade.
Para o Espiritismo, o sonho também satisfaz impulsos e é uma expressão
do estilo de vida, com uma grande diferença: a de não se processar só no
plano mental, mas ser uma experiência genuína do espírito que se passa
num mundo real e com situações concretas. Como vimos, o espírito, livre
temporariamente dos laços orgânicos, empreende atividades noturnas
que poderão se caracterizar apenas por satisfação de baixos impulsos,
como também, trabalhar e aprender muito. Nesta experiência fora do
corpo, na oportunidade do desprendimento através do sono, o ser,
poderá ver com clareza a finalidade de sua existência atual, lembrar-se do
passado, entrevê o futuro, todavia a amplitude ou não dessas
possibilidades é relativa ao grau de evolução do espírito.
Verifiquemos três questões do Livro dos Espíritos, no capítulo VIII,
perguntas: 400, 401 e 403. P-400 “O Espírito encarnado permanece de
bom prazer no seu corpo material? - É como se perguntasse a um
presidiário, se gostaria de sair do presídio. O espírito aspira sempre à sua
libertação e tanto mais deseja ver-se livre do seu invólucro, quanto mais
grosseiro é este.
P-401 “Durante o sono a alma repousa como o corpo? - Não, o espírito
jamais está inativo. Durante o sono, afrouxam-se os laços entre corpo e

espírito e, ele se lança pelo espaço e entra em relação com os outros
espíritos sintonizados por ele.
P-403 “Como podemos julgar a liberdade do espírito, durante o sono? Pelos sonhos.
O sono liberta parcialmente a alma do corpo, quando adormecido o
espírito se acha no estado em que fica logo a morte do seu corpo.
O sonho é a lembrança do que o espírito viu durante o sono. Podemos
notar, que nem sempre sonhamos. Mas, o que isso quer dizer? Que nem
sempre nos lembramos do que vimos, ou de tudo o que havemos visto,
enquanto dormimos. É que não temos ainda a alma no pleno
desenvolvimento de suas faculdades. Muitas vezes somente nos fica a
lembrança da perturbação que o nosso Espírito experimentou.
Graças ao sono os Espíritos encarnados estão sempre em relação com o
mundo dos Espíritos. As manifestações, que se traduzem muitas vezes por
visões e até mesmo, “assombrações” mais comuns se dão durante o sono,
por meio dos sonhos. Elas podem ser: uma visão atual das coisas, futuras,
presentes ou ausentes; uma visão do passado e, em alguns casos
excepcionais, um pressentimento do futuro. Também muitas vezes são
quadros alegóricos que os Espíritos nos põem sob as vistas, para dar-nos
úteis avisos e salutares conselhos, se se trata de Espíritos bons, e para
induzir-nos ao erro, à maledicência, às paixões, se são Espíritos
imperfeitos.
O sonho é uma expressão da vida real da personalidade. O espírito
procura atender a desejos e intenções inconscientes e conscientes
durante esse tempo de liberdade temporária. Conforme o grau, tipo de
sintonia e harmonia gerada pela afinidade moral com outros Espíritos,
direciona-se automaticamente para a parte do mundo espiritual que
melhor satisfaça essa sintonia e suas metas e objetivos, ainda que não
lícitos; e aí conta com amigos, sócios, inimigos, desafetos, parentes,
“mestres” etc.
Contamos ainda com mais dois tipos de sonhos. O primeiro é o
premonitório, quando se toma algumas informações ou conselhos sobre
algum acontecimento futuro. O segundo é o pesadelo, ou seja, o sonho
ansioso, em que entra o terror. É também uma experiência real, porém,

penosa; o sonhador vê-se pressionado por inimigos ou por animais
monstruosos, tem de atravessar zonas tenebrosas, sofrer castigos, que de
fato são vivências provocadas por agentes do mal ou por desafetos desta
ou de outras vidas.
Preparação para o Sono
Verificando o lado físico da questão, vamos ver a importância do sono,
pelo fato de passarmos 1/3 de nosso dia dormindo, nesta atividade o
corpo físico repousa e liberta toxinas. Para o lado espiritual, o espírito ligase com os seus amigos e intercambia informações, e experiências.
Façamos um preparo para o nosso repouso diário:

Orgânico – refeições leves, higiene, respiração moderada, trabalho
moderado, condução de nosso corpo quanto a postura sem
extravagâncias.
Mental Espiritual - leituras edificantes, conversas salutares, meditação,
oração, serenidade, perdão, bons pensamentos. Todavia não nos
esqueçamos que toda prece se fortifica com atos voltados ao bem, pois
então, atividades altruístas possibilitam uma melhor afinidade com os
bons espíritos.
Perispírito e Desdo bramento - Embora, durante a vida, o Espírito seja
fixado ao corpo pelo perispírito, não é tão escravo, que não possa alongar
sua corrente e se transportar ao longe, seja sobre a terra, seja sobre
qualquer outro ponto do espaço. (Allan Kardec , A Gênese, Cap. XIV, It 23).
Gabriel Delanne, em “O Espiritismo perante a Ciência”, conclui: A melhor
prova de existência do perispírito é mostrar que o homem pode
desdobrar-se em certas circunstâncias.
Desdobramento - É o nome que se dá o fenômeno de exteriorização do
corpo espiritual ou perispírito.
O perispírito ainda ligado ao corpo, distancia-se do mesmo, fazendo agora
parte do mundo espiritual, ainda que esteja ligado ao corpo por fios
fluídicos. Fenômenos estes, naturais que repousam sobre as propriedades
do perispírito, sua capacidade de exteriorizar-se, irradiar-se, sobre suas

propriedades depois da morte que se aplicam ao perispírito dos vivos
(encarnados).
Os laços que unem o perispírito ao corpo temporal, afrouxam-se por assim
dizer, facultando ao espírito manter-se em relativa distancia, porém, não
desligado de seu corpo. E esta ligação, permite ao espírito tomar
conhecimento do que se passa com o seu corpo e retornar
instantaneamente se algo acontecer. O corpo por sua vez, fica com suas
funções reduzidas, pois dele foram distanciados os fluidos perispirituais,
permanecendo somente o necessário para sua manutenção. Este estado
em que fica o corpo no momento do desdobramento, também depende
do grau de desdobramento que aconteça.
Os desdobramentos podem ser:
a) conscientes - Este, caracteriza-se pela lembrança exata do ocorrido,
quando ao retornar ao corpo o ser recorda-se dos fatos e atividades por
ele desempenhadas no ato do desdobramento. O sujeito é capaz de ver o
seu “Duplo”, bem próximo, ou seja, de ver a ele mesmo no momento
exato em que se inicia o desdobramento. Facilmente nestes casos, sentese levantando geralmente a cabeça primeiramente e o restante do corpo,
depois. Alguns flutuam e vêem o corpo carnal abaixo deitado, outros
vêem-se ao lado dos corpos, todavia esta recordação é bastante profunda
e a consciência e altamente límpida neste instante. Existe uma ligação
ainda profunda dos fluidos perispirituais entre o corpo e o perispírito,
facilitando assim, as recordações pós-desdobramento.
b) inconscientes - Ao retornar o ser de nada recorda-se. Temos que nos
lembrar que na maioria das vezes a atividade que desempenha o ser no
momento desdobrado, fica como experiências para o próprio ser como
espírito, sendo lembrado em alguns momentos para o despertar de
algumas dificuldades e vêem como intuições, idéias.
Os fluidos perispirituais são neste caso bem mais tênues e a dificuldade de
recordação imediata fica um pouco mais árdua, todavia as informações e
as experiências ficam armazenadas na memória perispiritual, vindo a tona
futuramente.
Em realidade a palavra inconsciente, é colocada por deficiência de
linguagem, pois, inconsciência não existe, tendo em vista o despertar do

Mas espíritos obsessores também podem provocá-los para produzir efeitos malefícios. ainda se encontra distante de controlar todos os seus potenciais. onde nos encontramos analisando profundamente nossos atos e cuja atividade nos propicia encontrar com seres que nos querem orientar para o bem. O ser não vê o mundo exterior com os olhos físicos.Decorre da emancipação parcial do espírito. e) emancipação Letárgica . Apesar da . Neste caso o corpo perde temporariamente a sensibilidade e o movimento. A lei que exerce esta dependência é a de afinidade. Haja vista. d) provocados . existem ainda muitas dificuldades. É necessário salientar que o ser encarnado na terra. Os desdobramentos podem também ocorrer nos momentos de reflexões. pois os fluidos perispiríticos estão muito tênues em relação a ligação com o corpo. é somente para atestarmos a temporária inconsciência do ser enquanto encarnado. agentes desencarnados ou até mesmo encarnados podem propiciar o desdobramento do ser encarnado. propiciamos assim. no momento em que o espírito através de seu perispírito aproxima-se novamente de seu corpo. nem todos os desdobramentos voluntários há consciência. torna-se por alguns instantes incapaz da vida consciente. pois como dissemos acima poderão haver algumas lembranças do ocorrido. a pessoa nada sente. Analisemos algo bastante singular. então colocamos a palavra inconsciente aqui. c) voluntários: Se a própria pessoa promove este distanciamento.espírito. algumas pessoas até provocarem o desdobramento e no momento de consciência terem medo e retornarem ao corpo apressadamente. Afinizando-se com as deficiências morais dos desencarnados. levando consigo todas as experiências efetivadas pelo mesmo.Através de processos hipnóticos e magnéticos. e por isso também há este esquecimento. dificultando ainda mais a recordação. pela densidade ainda dos órgãos cerebrais é possível haver bloqueio dessas experiências. podendo ser causada por fatores físicos ou espirituais. uma maior facilidade para que os espíritos malfeitores possam provocar o desligamento do corpo físico atraindo o ser encarnado para suas experiências fora do corpo. Os bons Espíritos podem provocar o desdobramento ou auxiliá-los sempre com finalidades superiores. parte de nosso perispírito expande-se e vai captar as experiências e orientações devidas.

em absoluto. aqueles que não suportam qualquer crítica à produção de seus médiuns favoritos. Difere da letárgica. também resulta da emancipação parcial do espírito. como na letargia. É Allan Kardec: Pelo próprio fato de o médium não ser perfeito. exigindo apenas discernimento.] . Sou eu quem o diz? Não.br/portal/artigos/elferr/atividadenoturna. existe a perda momentânea da sensibilidade. e) emancipação Cataléptica . Se suspendermos um braço. O meio não é difícil. É função dos benfeitores estimular nos médiuns a responsabilidade do exercício de sua razão. na verdade. isto é.html Não há Médiuns Infalíveis De extremo fanatismo são as premissas que desnorteiam o pensamento dos sectários mediunistas.espirito. ele ao ser solto cairá.org. O pressuposto errôneo em que se apoiam é o da “folha de serviço”.Como acima. alterar-lhes a pureza e induzir em erro o médium e os que a ele se dirigem. pois os espíritos protetores não o permitiriam. é dos espíritos. os médiuns que muito se dedicam à caridade não seriam passíveis de ser enganados. O discernimento.vitalidade do corpo continuar executando-se. este sim. é que constitui o melhor contraveneno às inoculações dos espíritos pseudossábios nos comunicados de além-túmulo.. [. podendo ser localizado numa parte do corpo. Espíritos levianos. podemos. Eis aí o maior escolho do Espiritismo e nós não lhe dissimulamos a gravidade. Nela. produção que. A inteligência pode se manifestar nestes casos. Eis o erro.. portanto. onde for menor o envolvimento dos fluidos perispirituais. Há flacidez geral dos membros. Podemos evitá-lo? Dizemos altivamente: sim. embusteiros e mentirosos podem interferir em suas comunicações. Fonte: In: http://www. todavia existe uma rigidez dos membros. por não envolver o corpo todo.

aquilo que recebem. guardar-se contra o entusiasmo que cega. Em geral. das quais a principal é a fraqueza de caráter e uma confiança excessiva na invariável superioridade dos Espíritos que com ele se comunicam. esquivam-se da responsabilidade de julgar.As boas intenções. que vem . e sim a um problema de atitude pessoal. uma das maiores dificuldades da ciência espírita. Estes são os mais perigosos. em favor da qual enunciam. semissábios. sistemáticos e até hipócritas. as coisas mais absurdas. faz-se necessária uma longa experiência. nas comunicações. Tal postura contamina os eventuais seguidores e eis então o sectarismo mediunista. entre eles. [. Além dos defeitos de seu próprio Espírito. Não raro. a própria moralidade do médium nem sempre são suficientes para o preservarem da ingerência dos Espíritos levianos. portanto. há neles confiança excessiva na invariável superioridade dos Espíritos que supostamente os orientam. sobretudo. descobrir o embuste escondido numa exibição de palavras bonitas. prova a experiência que os maus se comunicam tão bem quanto os bons. ter muita prudência. de sabedoria e de ciência. porque afetam uma aparência de gravidade. não se guardam contra o entusiasmo que cega. presunçosos.. desmascarar os impostores. Para superála. nada referente. o que mais se vê é justamente a fraqueza de caráter. esse estado deplorável de dormência da razão. Os que são francamente maus são facilmente reconhecíveis. pseudossábios. ver as coisas com o mais imperturbável sangue-frio e. sem contradita. ou de submeter ao juízo de outrem. ou má-fé. conhecer todas as astúcias de que são capazes os Espíritos de baixa classe. mentirosos ou pseudossábios. [1] Ora. aqui. eis. ou que por si mais se comunicam e. em meio a algumas verdades e boas máximas. pode dar-lhes guarida por outras causas.] Separar o verdadeiro do falso.. mas há também. a desonestidade. afora os defeitos do próprio Espírito dos médiuns. [2] Entretanto.

[4] Então que a razão responda. por melhor que seja um médium. no máximo. é coisa que não está na minha competência”.. O que mais o impressionou. [. em outras vidas.. tem sido enganado menos vezes. razão pela qual nem sempre hão estado prontos a descobrir o embuste escondido numa exibição de palavras bonitas. disse: “[.. e já é muito. dia 21/12/1971. traz o nome do próprio Espírito: “Emmanuel”. os amigos espirituais”. para que exercitem o seu julgamento e aprendam a discernir o verdadeiro do falso.]”. Em setembro de 1937. E reproduziu também as palavras do jesuíta: “Você não escreverá livros. foi que “a generosa entidade se fazia visível dentro de reflexos luminosos que tinham a forma de uma cruz”.. em 1931.. num mundo de provas e expiações. sintomaticamente. [3] E Chico Xavier? Seria exceção aos princípios kardecianos? Seria um médium cujo espírito não teria defeitos que ensejassem a eventual ingerência de pseudossábios nas obras que psicografou? Em rede nacional. E mais: O médium perfeito seria aquele que os maus Espíritos jamais ousassem fazer uma tentativa de enganar. em pessoa. Chico assinou o prefácio do livro de seu guia. é um “bom médium.] seu espírito. diz a Doutrina Espírita. não há médium infalível.] Os Espíritos bons permitem que os melhores médiuns sejam às vezes enganados. jamais é tão perfeito que não tenha um lado fraco. pelo qual possa ser atacado.] nos informamos com ele [Emmanuel] de que. quis agora ceder as suas possibilidades físicas a nós outros. a fim de desmascarar os impostores.. Não. porque você mesmo renunciou a isso [. simpatizando somente com os bons Espíritos. Além disso. O que pode haver.incapacitando os espíritas de enxergar. Termina isentando-se por completo: “Entrar na apreciação do livro. que os têm feito esquecer que os maus se comunicam tão bem quanto os bons.. em si mesmo. pois são raros”. fatigado de muitos abusos dentro da intelectualidade. .. abusamos muito da inteligência [. ou perfeito. as coisas mais absurdas. O melhor é o que. em meio a algumas verdades e boas máximas. cujo título.

[7] . [5] Esta sempre foi a postura equívoca de Chico Xavier ante os comunicados que recebia: simples máquina de escrever. afinal vinha de um médium “perfeito”. as almas gêmeas. porém. [6] Os médiuns de mais mérito não estão ao abrigo das mistificações dos Espíritos embusteiros. que os maus venham. desde todo o sempre. qualquer que seja o nome que o apadrinhe. nunca. os animais no além. Essas mistificações ainda podem ser uma prova para a paciência e perseverança do espírita. entre tantas outras inverdades que suas obras veiculam tão candidamente.Naturalmente. e aqueles que desanimam. pelo qual dê acesso aos maus Espíritos. não aceitando cegamente e sem exame tudo quanto nos venha dos Espíritos. falsa. melhorando as condições de suas coletividades”. sem resistência. às vezes. dão prova aos bons Espíritos de que não são instrumentos com que eles possam contar. os eventos com entrada paga. da inteligência e. Não se aplicava em discernir os conteúdos. bem como afirmou. a alimentação “física”. sobretudo. médium ou não. os formadores da personalidade mediúnica de Chico Xavier. nessa falsa complementação febiana a Kardec. uma armadilha perfeita aos espíritas desavisados. sim. vem de uma fonte má. as salas de banho. pessoa assaz perfeita. o erro. primeiro. aprendermos a distinguir a verdade do erro e ficarmos de prevenção. para não ter algum lado fraco. Isso por certo encorajou os autores a dizer tudo o que queriam. a “competência” coube aos editores rustenistas da F. um Espírito bom nos virá enganar. um perigo mortal.B. entre nós. segundo. E tudo era publicado. porque não há ainda. que “Marte ou Saturno já atingiram um estado mais avançado em conhecimentos. astronáutica.E. dos sentimentos. a fim de exercitarmos a nossa razão. porque o contradiz ao mesmo tempo em que o exalta. E agora? Agora. porque os bons Espíritos permitem mesmo. com algumas decepções. Detinha-se nos aspectos morais.. o santuário da memória”. Resultado: a generosa entidade de luzes em forma de cruz apresentou o perispírito na condição de “sede das faculdades. os leitores que se virem com as impropriedades de todas as ordens.

diz respeito a algo maior que um médium. e o Espiritismo mostra onde estão as verdades. II. Menu: 39 e 41. Cap.blogspot. 15. O fenômeno é uma coisa. FEB. 133 e 21. porquanto estas verdades sempre têm seu cortejo inevitável de erros. IX. Escolhos dos Médiuns. Grupo Espírita de Sétif. Sobre André Luiz.blogspot.Bem entendido que nada disso tem o poder de anular a consolação prodigalizada mediante suas faculdades. O Que é o Espiritismo.ª [4] DVD Pinga-Fogo 2. Revista Espírita. Sobre as Comunicações dos Espíritos. Kardec Versus Emmanuel em 12 Passos. antes de mais ninguém.html. http://ensaiosdahoraextrema. não se detém nesse ângulo da questão.. 82. Cf.com/2010_09_02_archive. . é outra. pp.ª ed. [3] O Livro dos Médiuns.html. sobretudo. e está num andar mais alto. 9. 226. o saber que pode ser integrado ao corpo da Doutrina. Clube de Arte. [8] Instruções de Santo Agostinho. Conclusão. Abr/1860. ou um espírito: se prende à transmissão das verdades às gerações futuras. http://ensaiosdahoraextrema. [5] Emmanuel. e a quem Deus. mas também onde estão os erros.ª e 10. [6] Cf. O Espiritismo. [2] Revista Espírita. Jul/1863. sim. Formação da Terra. impossível sem discernimento. n.com/2011_06_12_archive. O Livro dos Espíritos. a tantos aflitos com a perda de seus queridos. [7] KARDEC. é que permitiu se comunicassem de modo tão patente. Fev/1859. todavia. o conteúdo. Argélia. [8] [1] Revista Espírita. Cf.

As Metades Eternas Alma. perispírito. espírito. princípio e fluído vital-1 perispírito-8 Retorno à vida corpórea-23-121 emancipação-55 intervenção-61 Fluido85 que é ciência-90 quadro sinóptico-163-229-nomen especil ----------- Por Allan Kardec .

“Podes dizer-me . segundo a vossa maneira de contar. éramos pessoas honradas e honestas. por que. Vossas maiores alegrias não valem um só de nossos olhares. viajamos nos espaços. que minha Clémence lá era feliz e que. diz ela.Sim. dizia eu à minha Clémence: querida amiga. amamonos com um amor sem-fim.Extraímos a seguinte passagem da carta de um de nossos assinantes. esses dois seres felizes vieram nos falar dessa indizível felicidade. apesar de todo o nosso amor. que todas as noites se ocupava desse assunto. . senhor. mas no mundo dos Espíritos. mas não éramos nossas metades eternas. Os que desfrutam dessa felicidade experimentam alegrias que te são desconhecidas. acontecia que nem sempre nos púnhamos de acordo nas diferentes circunstâncias de nossa vida comum. Mas escuta: não te posso descrever bem a felicidade dos seres assim reunidos. “Uma noite... “(. “À nossa vontade”.Então. Tais uniões são raras na Terra. Nas comunicações obtidas. eis um ponto sobre o qual desejo ardentemente ser por vós esclarecido. podem ser encontradas. como os outros.se vês tua metade eterna? . entretanto representam um grande favor de Deus. e poderíamos dizer. é um pobre coitado que vive na Ásia. um só de nossos apertos de mão. malgrado me houvesse deixado seis filhos. rogarei a Heloísa e Abelardo que te venham informar. só poderá reunir-se a mim dentro de 175 anos. Ora. trabalhava pela felicidade dos que aqui havia conhecido. vivemos juntos. Logo me encontrava no seio de um pequeno grupo de bons amigos.Reunir-vos eis na Terra ou um outro mundo? . desfrutamos de tudo. cedo aprendi que a verdadeira vida não está na Terra. e por que muitas vezes éramos forçados a nos fazer mútuas concessões para vivermos em boa harmonia? “Ela me respondeu isto: meu amigo. acima do qual só pode existir o amor de Deus e dos seres perfeitos.” .repliquei . do melhor modo possível nesta Terra de provas. . sentia-me em completo isolamento. “dois não fazem mais que um. disseram eles.Na Terra. quando ouvi falas das manifestações espíritas.) Há alguns anos perdi uma esposa boa e virtuosa e.

P.Sim. parece-me.Não. As almas foram criadas duplas? Resp.. nos deram as seguintes respostas: P. parece que Deus a fez dupla e. Ao criar a Humanidade.)” Abelardo e Heloísa. felicidade que não compreendemos e que não nos damos ao trabalho de compreender. Tal é. . Formai-vos ainda.“A idéia das metades eternas me alegra. .. desde a origem. Tu e Heloísa formastes. duas almas distintas? . a causa primeira do movimento instintivo que leva a Humanidade a buscar a felicidade. ao separar suas duas metades. É possível reunirem-se duas almas na eternidade e formarem em todo? Resp. Se fizerdes o bem. ser esclarecido sobre essa teoria das metades eternas e ficaria feliz se encontrasse uma explicação sobre o assunto em um dos vossos próximos números (. neste momento.Se tivessem sido criadas duplas as simples seriam imperfeitas. muitos séculos se passarão antes que possais desfrutar dessa felicidade. . interrogados sobre esse ponto. do contrário. dois seres bem distintos? Resp. P. a viagem será curta e permitirei a vossa união. “Desejo ardentemente. senhor. P. teria dito: Ide por esse mundo e procurai encarnações.

Da discórdia nascem todos os males humanos. .A expressão é inexata.Sim. segundo a perfeição que tenham adquirido. Nessa união há uma condição de sexo? Resp. mas em graus diversos.Resp. Todos os homens se encontram na mesma condição? Resp. Tanto para satisfazer o desejo de nosso assinante quanto para nossa própria instrução. não há união particular e fatal. . 2. separados os dois.Conforme sejam mais ou menos perfeitos. estariam ambos incompletos. predestinadas a essa união e cada um de nós tem. sua metade. As almas que devem unir-se estão. a isso chamais simpatia. nalguma parte do Universo. . As almas não têm sexo. P.Cada Espírito tem a tendência de procurar um outro Espírito que lhe seja afim. a que fatalmente um dia se reunirá? Resp. Em que sentido se deve entender a palavra metade de que alguns Espíritos se servem para designar os Espíritos simpáticos? Resp. Se um Espírito fosse a metade do outro. isto é. desde suas origens. A união que há é a de todos os Espíritos. de duas almas. tanto mais unidos. mas sempre unidas. . .Não. Todas as almas são destinadas a um dia se unirem a uma outra alma? Resp. dirigimos ao Espíritos de São Luís as seguintes perguntas: 1. da concórdia resulta a completa felicidade. P. segundo a categoria que ocupam. Quanto mais perfeitos. P. .

Um Espírito. demorou-se no mesmo estado. . ascenderá. 6. se o mais elevado.3.Todos o serão.A simpatia que atrai um Espírito a outro resulta da perfeita concordância de seus pendores e instintos. . A identidade necessária à existência da simpatia perfeita apenas consiste na analogia dos pensamentos e sentimentos. dois Espíritos que já o sejam? Resp. Podem tornar-se simpáticos futuramente Espíritos que no momento não o são? Resp. Podem deixar de ser simpáticos um ao outro. 7. Nas esferas inferiores. . suportando mal as provas a que se submeteu.Certamente. Se um tivesse que completar o outro. perderia a sua individualidade.Na igualdade dos graus de elevação. E ainda mais depressa se dará o encontro dos dois. Falo dos que atingiram a perfeição. . 4. se um deles for preguiçoso.Todos os Espíritos estão reciprocamente unidos. . ou poderão separar-se e se unirem a outros Espíritos? Resp. estarão unidos para todo o sempre. já não simpatiza. desde que um Espíritos se eleva. Se dois Espíritos perfeitamente simpáticos se reunirem. como dantes. com os que lhe ficaram abaixo. aperfeiçoando-se. ou também na uniformidade dos conhecimentos adquiridos? Resp. 5. à em que se acha tal outro Espírito. . ou a simpatia entre eles existente é resultado de identidade perfeita? Resp. que hoje está numa esfera inferior. Dois Espíritos simpáticos são complemento um do outro.

2003. O suposto Kardec de Denis A despeito das naturais dificuldades no ato de um espírito comunicar-se. 211/215. pois. a presença de ensinos heterodoxos ao Espiritismo. Não se deve. exprimiram seus pensamentos com os termos de que se teriam utilizado na vida corporal. aceitar a idéia de que.Essas respostas resolvem perfeitamente a questão. em suas obras. mais ainda pela possessão do corpo de um médium. da evolução do espírito sempre num único sexo. O Problema do Ser e do Destino. entre outras exorbitâncias aos escritos kardecianos (Cf. Infelizmente. Ano Primeiro . a uma ordem elevada os Espíritos que a empregam. Fonte: KARDEC. p. representativa de união de dois Espíritos simpáticos. decerto. criado um para o outro. os informes duvidosos de que o Cristo fora Crisna e Napoleão. como a doutrina das almas irmãs. ou gêmeas. Trata-se de uma expressão usada até na linguagem vulgar e que se não deve tomar ao pé da letra. XIII e XVII). Allan. A teoria das metades eternas encerra uma simples figura.1858. Ed. depois de estarem separados por tempo mais ou menos longo.Jornal de Estudos Psicológicos. 3ª edição. dois Espíritos tenham fatalmente de reunir-se um dia na eternidade. Maio de 1858. A tendência mística de que era portador jamais foi suficientemente superada por sua formação kardeciana. nunca poderá isso justificar que o mais exótico misticismo venha a ser elevado ao patamar de Doutrina Espírita. Sendo necessariamente limitado o campo de suas idéias. César. tal foi o erro em que Léon Denis incidiu mais de uma vez. Não pertencem. . REVISTA ESPÍRITA . FEB. salvo em trocas expiatórias. A isso é que se deve.

Cristo e os espíritos dos druidas representam as forças superiores ligadas ao foco divino”. em Tours. de São Luís. por força de supostas “centelhas vitais” abrigadas no seu “subconsciente”. “tendo vivido pela última vez na Terra sob o nome de Luís IX”. cap. E assim. O espírito Júlio César. por sinal. diferenciando-as umas das outras. O período de decadência então vivido pela França (1926) pode explicá-lo. nada espírita. O exotismo desse Kardec atinge culminâncias na estranha concepção de que existiriam “condensadores e refletores dos fluidos destinados a fazer vibrar os cérebros e os corações dos povos”. XIII. era dono de um estilo marcadamente ocultista e.Há na Revista Espírita (dez/1859). por várias existências miseráveis e obscuras. cujo Império ruíra não havia muito. eivada de um ufanismo pátrio nada simpático à filosofia universalista do Espiritismo. atribuídas ao espírito de Kardec. Em nome de que. Assaz delumbrado pelo “misticismo”. teve de expiar suas faltas. pela “sensibilidade” e “crença mística”. em 1858. que haja publicado como autênticas algumas mensagens muito evidentemente apócrifas. mas de modo nenhum justificá-lo à luz da Doutrina. uma mensagem de Júlio César esclarecendo que. três regiões foram especialmente “iluminadas”: Índia. por isso mesmo. presidente espiritual da Sociedade fundada por Kardec na Cidade-Luz. obra. a título de exemplo de abuso dos sucessos obtidos na vida terrena. portanto. em O gênio céltico e o mundo invisível. que seriam responsáveis pelo progresso dos povos e capazes de explicar o apego de alguns deles ao solo do país. portanto. mas um “quarto ciclo” virá: o da . Palestina e Europa. que impregnariam até a “matéria carnal”. Sob o foco de tais “espelhos”. as raças seriam “nutridas” por tais “núcleos vibratórios”. Esse Kardec do grupo de estudos de Denis. refere-se a si mesmo e àquele que chamou “César moderno”. “Buda. Napoleão e César não eram o mesmo espírito em vidas diferentes. reportava-se a “raios fluídicos” de várias cores. Assim. numa alusão evidente a Bonaparte. Trata-se. então. aliás. Denis divergiu da publicação kardeciana? Não surpreende. Logo.

para que obtenha a chave do problema misterioso. embora explique depois ser isto impossível na Terra. embebida num pano. e que “a idéia céltica. Todos eram ali. Por outro lado. suas recomendações para a revelação dos mistérios da criação. a anotar suas instruções ao clarão de lâmpada abrigada por quebra-luz e. antes da reunião. Oras! Kardec admitiu em A Gênese. essência emanada do foco divino. XV. transferir a Denis sua personalidade fluídica. que qualquer influxo estranho só de Deus poderia vir ao Mestre Jesus. contudo.. a fim de que a camada líquida.. isto é. da França. verdadeiros kardeques reencarnados. Promete. a testa do médium. representa o espírito da pureza da raça.. a banhar de água fresca. Patente que a tática dos impostores não se altera muito: inflar o ego dos que querem enganar. portanto. . não mais do foco divino em si. Aconselha o grupo de Tours a reunir-se a portas fechadas. então. Será que Kardec foi ao grupo de Denis modificar a Doutrina? Esse Kardec insuportavelmente bairrista chega a dizer que “se impregnou dessa mística trazida de modo palpitante do espaço”. assim como notabilizou o esquema profético das três grandes revelações da lei divina: mosaica. 2. e deve iluminar pelos séculos a alma nacional”. Nada supera. se torne um “fluido amortecedor” das vibrações recebidas do espaço pela entidade. magnetizada pelo espírito.aceitação da realidade da vida superior.. nesse ingente esforço revelador. mesmo por via mediúnica. O tal Kardec já se apresentou dizendo aos integrantes do grupo de Denis que se sentia bem adaptado. porque tinham “radiações sensivelmente idênticas” às do perispírito dele. portanto. “o druida obtinha por meio de correntes transmissoras do pensamento dos desencarnados”. cristã e espírita. diz que “aquilo que o Cristo recebia diretamente dos seres superiores”.

o Espiritismo é ou não é religião? Tema complexo. de cisão e de posturas sectárias. Afinal. A QUESTÃO RELIGIOSA NO ESPIRITISMO Atendendo à solicitação do coordenador do Espirit Book. Ruptura semelhante à que ocorreu entre os espíritas místicos e os espíritas científicos. a dos espíritas religiosos e a dos não-religiosos. Tanto que. Essa divisão ainda prossegue. tornou-se recorrente e motivo de discórdia.Tudo muito deprimente. . Como acudiu ao grande Léon Denis pudessem esses modos intragáveis pertencer ao Espírito Superior de Denizard Rivail? Sinal evidente de que o Espiritismo só pode de fato ser encontrado na Obra de Allan Kardec. no Brasil do século 19. Henrique Ventura Regis. o que penso sobre a chamada questão religiosa no movimento espírita. nos anos 1980. pretendo expor aqui. tão antigo quanto o Espiritismo. apaixonante. o movimento espírita se viu dividido entre duas posições antagônicas. de modo sintético e amparado no pensamento de Allan Kardec. sem que possamos vislumbrar algum tipo de consenso.

o que pensava a respeito do caráter e da natureza da doutrina espírita. Kardec rebateu a tese do Abade. O Que é o Espiritismo “O Espiritismo é uma ciência que trata da natureza. iremos transcrever de suas obras uma série de pensamentos do Druida de Lyon. Apesar da evidente vinculação doutrinária ao cristianismo.” (p. Allan Kardec insistiu em definir o Espiritismo como uma ciência de observação. ao considerar que havia “uma nova religião em Paris”. a fim de observarmos que ele não vacilou nessa questão e sempre procurou deixar claro.Todavia. que deveria ser combatida e reprimida. ninguém melhor do que o fundador do Espiritismo para defini-lo. também expondo-a de forma didática em O Que é o Espiritismo. Através da Revista Espírita. E ele o fez diversas vezes. Quem primeiro levantou esse tema foi o Abade Chesnel. em vários momentos de sua obra. devido ao seu duplo sentido: de laço e de culto. A seguir. no debate com o Padre. de consequências morais. Allan Kardec rechaçou de modo veemente o suposto caráter religioso do Espiritismo e condenou o uso da palavra religião para classifica-lo. de modo bem didático. como qualquer ciência ou forma de conhecimento. 44) . da origem e do destino dos Espíritos e de suas relações com o mundo corporal.

judeus. o Espiritismo está ligado essencialmente às idéias religiosas. como todas as ciências filosóficas. rigorosamente exato dizer que o Espiritismo é uma ciência de observação e não produto da imaginação. o de uma ciência e não o de uma religião.) na acepção científica da palavra. foi a própria Igreja que o proclamou como nova religião. muçulmanos.” (p. Essa ciência tem consequências morais.” (p. uma ciência e não se ocupa das questões dogmáticas.” (p.” (p. antes de tudo. 103) “O Espiritismo não era mais que simples doutrina filosófica. e até budistas e hindus. portanto. 20) “O Espiritismo é uma revelação (. 100) “Não somos ateus.” (p. 116) A Gênese “É.” (p.” (p.. 103) “O Espiritismo conta entre os seus partidários homens de todas as crenças..” (p.“O Espiritismo é. 104) Só “existem duas coisas no Espiritismo: a parte experimental das manifestações e a doutrina filosófica. que nem por isso renunciam às suas convicções: católicos fervorosos. pois. protestantes. 95) “Sem ser em si mesmo uma religião. 102) “O seu verdadeiro caráter é. porém não implica isso que sejamos protestantes. 19) .” (p.

de todas as cores. 40 . uma forma de culto. foi assim que ele se desenvolveu historicamente. 27) “Homens de todas as castas.” (p. 17) O Espiritismo em Sua Expressão Mais Simples “Do ponto de vista religioso.” (p. 39) Há dezenas de outras afirmações de Allan Kardec que poderiam ser aqui citadas. admitiram o caráter religioso do Espiritismo. mas não seriam suficientes para fechar a questão. o Espiritismo tem por base as verdades fundamentais de todas as religiões. como Carlos Imbassahy e Herculano Pires. O Espiritismo é uma religião. Há fatores antropológicos. Estudos recentes no campo da antropologia social demonstram o caráter religioso do Espiritismo brasileiro. filosofia e religião). de todas as seitas. . Pensadores espíritas de grande envergadura. a primeira obra que levou o Espiritismo a ser considerado de um ponto de vista filosófico. idéia semelhante ao “triângulo de forças espirituais” do espírito Emmanuel. Não há como negar. sociológicos. como uma doutrina de tríplice aspecto (ciência.“O Livro dos Espíritos.Nota de rodapé) “As religiões hão sido sempre instrumentos de dominação.” (p. psicológicos e históricos a serem contemplados. sois todos irmãos.” (p. pela dedução das consequências morais dos fatos.

trad. em uma conceituação próxima à do iluminista francês Rousseau e do pedagogo suíço Pestalozzi.O Espiritismo na sua Mais Simples Expressão. ele rechaçou a idéia de uma religião espírita. Por sua vez.Apoiado na conceituação do filósofo francês Henri Bergson. Não há como negar esse fato. trad. mestre de Rivail. .O Que é o Espiritismo. pensadores espíritas outros como David Grossvater. apoiados no humanismo kardequiano e no laicismo espírita. conduziram seu pensamento rumo a uma concepção laica. Joaquim da Silva Sampaio Lobo in Iniciação Espírita. Jaci Regis e Krishnamurti de Carvalho Dias. a chamada religião natural. Jon Aizpúrua. 5ª ed. quem estará com a razão? Difícil dizer. Joaquim da Silva Sampaio Lobo in Iniciação Espírita. Na dúvida. dinâmica. aberto ao debate e às novas idéias. Rejeitou a palavra religião para definir o Espiritismo. OBRAS CITADAS KARDEC Allan . KARDEC Allan . ficamos com Allan Kardec. Afinal. não-religiosa do Espiritismo. dinâmico. O segmento não-religioso é minoria. São Paulo-SP [Edicel]. Herculano desenvolveu uma interessante tese da religião como fator natural.. mas bastante expressivo. O tempo dirá. Como vimos.. 5ª ed. São Paulo-SP [Edicel].

KARDEC Allan . e universidades . KARDEC Allan . À época com grande satisfação asseverava o Codificador em várias oportunidades. Rio de Janeiro-RJ [FEB]. que eram numerosos os espíritas disseminados por todos os países.http://www.espiritbook.Revista Espírita. Fonte: Espirit Book . o Espiritismo se propagou e se consolidou no mundo contemporâneo e globalizado? Seus princípios foram difundidos de forma célere e efetiva? Temos um grande número de escolas. 36ª ed. e vivenciando a primeira década do século XXI. trad. São Paulo-SP [Edicel]. 1ª ed. Júlio Abreu Filho.com. pode-se lançar as seguintes indagações: Afinal. O espiritismo avançava a passos largos! Passados mais de um século do desencarne do Codificador.br/profiles/blogs/aquestao-religiosa-no A REORGANIZAÇÃO DO ESPIRITISMO A Doutrina dos Espíritos foi codificada e positivada por Allan Kardec em meados do século XIX. trad. Guillon Ribeiro.A Gênese.

o espiritismo tomou rumos diversos. estatisticamente considerado o maior reduto de espíritas do mundo.. que lhe custou um ano de prisão. assim se expressou o Mestre: “Por que. Sim. um misto. o Sr. tanto que. na França. com danosas conseqüências para o Espiritismo. III. desvirtuou a finalidade da Revista. Nos demais países europeus.. onde há mediunismo. ubaldismo. com esse triste episódio. caiu nas mãos do seu gerente Pierre Gaëtan Leymarie. até umbandismo. que tem por objetivo emancipar o espírito humano de tudo o que foi posto e imposto pelas religiões tradicionais.. uma miscelânea de espiritismo. e que. há também espiritismo (Reformador. Na França. abrindo suas páginas à propaganda de filosofias espiritualistas. vol. que diverge do Espiritismo. cumpre seu papel de divulgador fiel do Espiritismo? Para tais questionamentos podemos afirmar de pronto e objetivamente. que por seu excessivo espírito de tolerância. não se propagou nem se consolidou pós desencarne de Allan Kardec. na opinião geral. velhaco. Além disso. a palavra religião é inseparável da de . No que concerne ao Brasil. que a Doutrina Espírita. À esse respeito.. temos declarado que o Espiritismo não é uma religião? Em razão de não haver senão uma palavra para exprimir duas idéias diferentes. 108 a 114). Não obstante." (Gélio Lacerda da Silva. vigarista. pág. enfim. "Conscientização Espírita". Leymarie se deixou enganar por um fotógrafo fraudulento. caloteiro. ou melhor. reduto dos fenômenos de Hydesville. por ser segundo suas palavras uma doutrina filosófica e moral. 225. Da mesma forma aconteceu na América do Norte. págs. espírita na França. berço da Sociedade de Paris.)" citando o autor como fonte de consulta o livro "Allan Kardec" de autoria de Zeus Wantuil e Francisco Thiesen. até seu total desaparecimento na poeira dos tempos. 16/10/26). Allan Kardec muito prezou em evitar que o espiritismo se transformasse em mais uma religião dogmática e mística. passou a ser sinônimo de "escroque" (trapaceiro. segundo as palavras de Gélio temos “um sincretismo religioso de ideologias conflitantes. porque. então. roustainguismo. para a Diretoria da FEB. umbandismo. dentre muitos outros. inclusive à de Roustaing. lamentavelmente. segundo narrativa de Gélio Lacerda da Silva “a Revista Espírita. 1ª edição da FEB. um saco de gatos.espíritas ensinando espiritismo mundo afora? O Brasil.

que o Espiritismo não tem. André Luiz. além das questões de “forma”. Faz-se por oportuno observar. exercícios de meditação com o canto de mantras. que os centros espíritas espalhados por todo o território nacional. A corrupção doutrinária é disseminada pela literatura e pelos palestrantes.culto. não o separaria das idéias de misticismo e dos abusos contra os quais tantas vezes a opinião se levantou. pelas fotografias emolduradas de Jesus. Emmanuel.que também utilizando-se do modelo católico se auto intitula a “Casa Mater” do Espiritismo. Léon Denis. Chico Xavier. Não obstante. filas para o recebimento de passes. considero o grande adulterador do espiritismo. até os exemplares anti-doutrinários de autores encarnados e/ou desencarnados. de cirurgias espirituais. Bezerra de Menezes. rezas (Pai-Nosso. tidos como “obras espíritas“. uma variante. que se contrapõem frontalmente aos princípios espíritas. Por conseguinte. assemelhando-se às filas de comunhão católica. águas fluidificadas que se assemelham às “águas bentas”. qualquer visitante ou novo freqüentador que adentrar às dependências do centro. dezembro de 1868) Entretanto. o público não veria aí mais que uma nova edição. editados. a despeito da vontade do Codificador. de cerimônias e de privilégios. uma casta sacerdotal com seu cortejo de hierarquias. Maria de Nazaré. o espiritismo brasileiro tomou um formato religioso igrejeiro. vai se deparar com uma pequena ou grande livraria oferecendo os mais diversos títulos. dentre outros. dos princípios absolutos em matéria de fé.” (Revista Espírita. temos as questões de “fundo”. porque desperta exclusivamente uma idéia de forma. A Prece de Cáritas). místicas e anti-espíritas. . se se quiser. Allan Kardec. que vão desde os livros de auto-ajuda. pela Federação Espírita Brasileira (FEB) . com centros espíritas que adotam práticas ritualísticas. Ave-Maria. e distribuídos como “obras complementares” da doutrina espírita. Entretanto. os livros catalogados. têm a cultura de instalar em suas dependências. afixadas em suas paredes e fixadas pelos olhar devoto de seus freqüentadores. o funcionamento de salas de cromoterapia. sendo estas últimas também deturpadoras dos princípios doutrinários espíritas. que vão desde os cantos religiosos. Se o Espiritismo se dissesse uma religião. um local para venda ou empréstimo de livros espíritas. até a substituição das imagens dos santos católicos.

sendo estes na sua grande maioria leitores contumazes das psicografias de Chico e Divaldo. de Ramatis. do Aconteceu na Casa Espírita. trazendo toda uma gama de informações questionáveis e em total desacordo com os preceitos espíritas. e conhecimentos formalmente espíritas! Agravando a situação de “fundo” da doutrina. com uma exposição muito comumente incompleta. obterá os romances de Zíbia Gaspareto. O Vale dos Suicidas. de O Livro dos Espíritos. o iniciante terá provavelmente na instituição que passa a freqüentar. explica-se a assustadora quantidade de pessoas que se dizem espíritas e NUNCA leram sequer uma obra fundamental da doutrina Espírita. ou expositores. pessoas despreparadas e desconhecedoras das Obras Fundamentais da Doutrina Espírita. o visitante ou novo freqüentador poderá achar uma estante perdida ao fundo da esfuziante livraria e/ou biblioteca. O Livro dos Médiuns. as famosas Violetas na Janela. O Céu e o Inferno. A Gênese. O Evangelho Segundo o Espiritismo. além da coleção Joanna de Angelis e Manoel Philomeno de Miranda psicografados por Divaldo Pereira Franco. psicografadas pelo famoso médium Chico Xavier. e talvez alguns poucos volumes da Revista Espírita! Diante desta realidade. aquele que nada sabe de espiritismo. encontrará nas prateleiras da ditas livrarias. doutrinadores. dos Tambores de Angola. facilitadores. acreditará por óbvio encontrar naquelas páginas o repositório de informações. Obras Póstumas. um grande opositor de Allan Kardec. de Yvone Pereira do Amaral. passando pela coleção André Luiz/Emmanuel. O que é o Espiritismo. desde Os Quatro Evangelhos de Roustaing. E neste mundo literário confuso e contraditório. como monitores.Assim. Na linha romanesca. ao místico Ramatís. e obviamente de Violetas na Janela! . entendendo-se que o neófito ao se deparar com toda essa diversidade de livros ofertados pela instituição Espírita. a miscelânea do Espírito Luis Sérgio.

começa se reportando aos adeptos “ainda isolados sob meio a uma população hostil ou ignorante das idéias novas”. o que fazer?! Diante do total desvirtuamento da Doutrina dos Espíritos. posto que “sem dúvida encontrarão oposição. entendo ser uma temeridade indicar em sã consciência uma instituição espírita para alguém que busque conhecer e estudar o espiritismo. têm uma bela e importante missão de espalhar a luz em seu redor”. o critério de admissão para os trabalhos de dirigente de grupo. podem trabalhar por conta própria.. Acrescenta que “em razão de sua própria posição. como ortodoxos obsidiados e inimigos contumazes do espiritismo..Vale ressaltar. e Kardec com toda a competência quando trata do assunto. nada temos a dizer. da própria malevolência das pessoas interessadas em combater a doutrina. onde estaria o mérito. o neófito do espiritismo estará sendo formado para tornar-se o próximo divulgador mistificado e mistificador da Doutrina Espírita. Entretanto. serão alvo de zombarias e dos sarcasmos dos incrédulos. mas. de médium ou doutrinador nas reuniões mediúnicas. as obras fundamentais da doutrina espírita.leia-se coleção André Luiz/Emmanuel! Por conseguinte. face ao exposto que é a constatação real do que são os centros espíritas de norte a sul do Brasil. dezembro de 1861. ou seja. Portanto. seria uma espécie de egoísmo”. E então. se não houvesse nenhum obstáculo a vencer?” E assevera que “aos que forem detidos pelo medo pueril do que os outros pensariam deles. nenhum conselho a dar. levando adiante a “corrente do mal”. estabelece Kardec algumas questões importantes para a formação dos grupos. Organização do Espiritismo) Daí. impregnando-se da doutrina pela leitura e meditação das obras especiais”. Adverte ainda que não devemos nos deixar deter pelas dificuldades. Encontram-se isolados no meio de uma população hostil e ignorante das idéias espíritas. é que tenha “boa vontade”.” (Revista Espírita. que na sua grande maioria. sendo considerados por toda a falange mística. Esta é a realidade dos espíritas contemporâneos não submersos no misticismo espírita. o Codificador orienta que tais espíritas “para começar. ressalvando que “se se limitassem a colher na doutrina uma satisfação pessoal. se arvore como leitor das famosas obras complementares . dispondo que a primeira questão a ser considerada é a . e quando muito. é fato que precisa-se urgentemente reorganizá-La.

” No que concerne às perturbações advindas das discussões por divergência e imposição de opiniões.” ( ) “Não se deve perder de vista que as reuniões espíritas. entre os assistentes. diz Kardec que “as reuniões espíritas estão em condições excepcionais”. e acrescentando que “uma reunião não pode ser estável. aliás. não se deve hesitar em sacrificar a quantidade pela qualidade. requerendo acima de tudo recolhimento. dezembro de 1861. Organização do Espiritismo) . Organização do Espiritismo) Em seguida preceitua que “num grupo sempre há elementos estáveis e flutuantes. das que são admitidas temporária e acidentalmente. as regras da parte experimental e prática“. O primeiro é composto de pessoas assíduas.“uniformidade na doutrina”. como estar recolhido se. nem séria. o outro. reina um sentimento de azedume e quando sentimos à nossa volta seres que sabemos hostis e em cuja fisionomia se lê o sarcasmo e o desdém por tudo quanto não concorde inteiramente com eles?” (Revista Espírita. somos distraídos por uma polêmica acrimoniosa? Se. se não há simpatia entre os que a compõem. o segundo. dezembro de 1861. a cada momento. “sem a qual não haveria comunhão de pensamentos”. como.” Esclarece o mestre que “cada um pode e deve externar sua opinião. significando que todos deverão seguir “a linha traçada em O Livro dos Espíritos e em O Livro dos Médiuns. que formam a base. tudo depende do ponto de partida. todas as reuniões em geral. e não para se esclarecer. neste caso. posto que. haurem as forças de sua vitalidade na base sobre a qual se assentam. Organização do Espiritismo) O segundo ponto abordado pelo Codificador diz respeito à constituição dos grupos. dezembro de 1861. Complementa afirmando que “estas obras estão escritas com bastante clareza.” (Revista Espírita. porque é ele que dá impulso e serve de regulador.” (Revista Espírita. “um contém os princípios da filosofia da ciência. quando não aberta. “Ora. neste particular. de modo a não ensejar interpretações divergentes. e não pode haver simpatia entre pessoas que têm idéias divergentes e que fazem oposição surda. mas há pessoas que discutem para impor a sua. É essencial prestar escrupulosa atenção no que respeita à composição do elemento estável. condição essencial de toda doutrina nova. que segundo suas palavras. estabelecendo como uma das primeiras condições a homogeneidade.

Pontua Kardec que “formado esse núcleo. O que um grupo pode fazer. que muitas vezes escapam numa leitura particular e poderão ensejar comentários e discussões instrutivas. Numa palavra. já que todos estão animados dos mesmos sentimentos para o bem. necessariamente haverá entre eles unidade de princípios. são os membros de um a família. desde que têm por máxima amor e caridade. livres do personalismo e do misticismo implantado no que está posto. dezembro de 1861. seja para a realização das sessões e para a ordem dos trabalhos. um número qualquer de grupos. enfim. fim essencial e único da doutrina. ainda que de três ou quatro pessoas. nem rivalidade de amor-próprio. considerando de grande utilidade abrir cada sessão pela leitura de algumas passagens de O Livro dos Médiuns e de O Livro dos Espíritos. então. das quais os próprios Espíritos poderão participar. sem entraves e de maneira proveitosa. aos que querem seguir a rota do Espiritismo moral. estabelecer-se-ão regras precisas. É incontestável que um grupo formado nas condições que indicamos funcionará em regularidade. faz-se por oportuno ressaltar as seguintes considerações feitas pelo Codificador: “Como se vê.” (Revista Espírita.” (Revista Espírita. Suponhamos. Assim. desde que seguem a mesma bandeira. Organização do Espiritismo) Adiante adverte que a “ordem e a regularidade dos trabalhos são coisas igualmente essenciais. com a formação de pequenos grupos. ou seja.” (Revista Espírita. outros também podem. seja para as admissões. . regras às quais os recém-vindos terão de se conformar. aos que nos querem aceitar por guia e levar em conta os conselhos de nossa experiência. constituídos sobre as mesmas bases. a atenção será fixada sobre uma porção de pontos. Organização do Espiritismo) Por fim. visando o progresso de cada um. Organização do Espiritismo) Diante do exposto. união simpática. “ter-se-ão sempre presentes na memória os princípios da ciência e os meios de evitar os escolhos encontrados a cada passo na prática. nossas instruções se destinam exclusivamente aos grupos formados de elementos sérios e homogêneos. dezembro de 1861. Segundo Kardec por esse meio. entendo que a reorganização do espiritismo passará pelo mesmo processo inicial que se deu à época de Kardec. entre os quais não haveria concorrência. numa cidade. dezembro de 1861.

o evangelho no lar. depois de compreendermos e assimilamos a dinâmica da vida ora no plano material. tendo como componentes companheiros unidos pelo mesmo ideal. ora no plano espiritual. Como asseverava o Codificador. e resgatarão o pensamento espírita. buscando aparar as arestas da nossa personalidade infantil. que teremos um novo recomeço. reitero o entendimento de que será através de um movimento que estimule e propague a formação de pequenos grupos espíritas. A liberdade está justamente na responsabilidade trazida pelo conhecimento. e a necessidade infantil de se eleger alguém para reverenciar e seguir! Aquele que estuda a doutrina espírita. nem os Espíritos que nos “salvarão”! Será o trabalho solitário e árduo do nosso Espírito imortal. dedicados ao estudo e à divulgação do espiritismo. as rezas. entende porque ela é libertadora. faz-se necessário exercitarmos a comunhão de pensamentos. o pensamento é uma força ativa que se tornará mais forte e eficiente quanto maior o número de homens e Espíritos unidos num mesmo objetivo. rechaçando os rituais. Finalizando. que a doutrina espírita avançará! Para tanto. as velas. Esta será a “corrente do bem!” . a água fluidificada. Passa-se a entender que não serão os passes.Serão esses novos grupos que estudarão a doutrina espírita tendo como fonte as obras fundamentais. Precisamos acreditar como Kardec acreditou. organizados nos moldes kardecianos. amadurecendo e dando vida a essa idéia.

sendo necessário conhecer suas propriedades “e a ação dos elementos que constituem nossa essência espiritual. desenvolvendo toda a moralidade necessária ao bem comum. está justamente nesta união que conduzirá à evolução da humanidade terrestre. Ninguém pode desconhecer que o pensamento é uma força”. De forma enfática assevera o Codificador. de aspiração. de vontade. abordando a comunhão de pensamentos. Na realidade Kardec inicia a sua exposição sobre o tema. Ou seja. de desejo. unidade de intenção. Segundo Kardec: “Comunhão de pensamento quer dizer pensamento comum. faz-se por oportuno observar que este inicia falando da comunhão de pensamentos. Assevera Kardec que “é pela vontade que o espírito imprime aos membros e ao . por entender que a força da doutrina espírita. o pensamento sempre antecede à ação. Não uma força puramente abstrata. em resposta ao questionamento: O Espiritismo é Religião? Para a análise do discurso de Kardec a respeito do questionamento se espiritismo é religião. e é o Espiritismo que no-las ensina“.Uma análise do discurso de Kardec. que ainda não apreendemos o alcance real do que seja esse mecanismo em sua plenitude.

haja. sem nenhum sentimento de confraternidade em relação aos outros assistentes.” . na maioria das vezes. o desejo do benefício comum neutraliza “a ação dos Espíritos maus”. produzirão o efeito de uma corrente de ar gelado num meio tépido”. estabelece que “se todas (assembléias) forem benéficas os assistentes experimentarão um verdadeiro bem estar. quanto maior não deve ser essa força sobre os elementos fluídicos que nos rodeiam!” Em seguida. Isto porque. os pensamentos devem estar harmonizados em um mesmo objetivo. Porque para o Codificador “concebe-se que nas relações que se estabelecem entre os homens e os espíritos. Não olvidando da importância fundamental de um mergulho profundo na análise também de quem estuda. nos alerta Kardec sobre a reciprocidade do bem comum como objetivo. conforme o axioma: a união faz a força. Ou seja. para que as reuniões sejam benéficas e produtivas. tanto do ponto de vista moral. O mesmo ocorre com os grupos de estudos. Mas.corpo movimentos num determinado sentido.” Acrescenta que “cada um vai aos lugares de reuniões religiosas com um pensamento pessoal. por sua própria conta.” Na realidade. quanto do físico. fica isolado em meio a multidão e só pensa no céu para si mesmo. mas se se misturarem alguns pensamentos maus. e se sentirão à vontade. poderá resistir. numa reunião onde reine perfeita comunhão de pensamentos. e. advertindo ser uma tática para levar o homem ao isolamento. uma força atrativa ou repulsiva. necessários para o entendimento da Doutrina Espírita.” Ainda a respeito da comunhão de pensamentos. objetivam através da “forma” estarem “quites com Deus e com os homens. que se sua vontade for corroborada por outras vontades. encaixando a importância da união de pensamentos em uma assembléia. que nem sempre possui o indivíduo isolado. se tem a força de agir sobre os órgãos materiais. axioma verdadeiro. pois sozinho pode sucumbir ao passo. o Mestre busca demonstrar que todas as religiões embora fundadas na comunhão de pensamentos.

que segundo o Codificador é inseparável da de culto. como em matéria de ciência. ou locais construídos para este fim. a maioria necessita de ensinamentos diretos em matéria de religião e de moral. como conseqüência de vistas e de sentimentos. viria segundo Kardec a transformá-la em um culto místico. quando uma mesma palavra é utilizada para exprimir idéias diferentes. entende o Mestre que “o isolamento religioso assim como o isolamento social. que independente do objetivo.” Então com tais argumentos. a palavra religião. Kardec se reporta à questão da pobreza do nosso vocabulário. a indulgência e a benevolência mútuas. o uso de uma palavra que representa mais de uma idéia. em conseqüência de seus templos. o Mestre justifica a resposta do questionamento em tela: . “O efeito desse laço moral é o de estabelecer entre os que ele une.” Kardec então nos estimula por meio do seu discurso.” Diante de tais pensamentos. Diante de tantos equívocos que permeiam a Doutrina Espírita.” E questiona: . a religião da família.O Espiritismo é uma religião? Oportuno lembrar quando da Introdução de O Livro dos Espíritos. “Não tendo o espiritismo nenhum dos caracteres de uma religião. é ignorar as causas que a provocam. conduz ao egoísmo. a fraternidade e a solidariedade. na acepção usual da . Kardec assevera que “falar assim é desconhecer a fonte e os benefícios da comunhão de pensamentos que deve ser a essência das assembléias religiosas. Não obstante. o laço estabelecido por uma religião é essencialmente moral.Decepcionadas com essa realidade há pessoas que negam a utilidade das assembléias religiosas e. O mesmo problema é atribuído à questão da palavra religião. no caso. despertando uma idéia de “forma” que o espiritismo não tem.“Qual o homem que poderá dizer-se bastante esclarecido para nada ter a aprender no tocante aos seus interesses futuros? Bastante perfeito para abrir mão dos conselhos da vida presente? Será sempre capaz de instruir-se por si mesmo? Não. É nesse sentido que também se diz: a religião da amizade.

estas não configuram assembléias religiosas.” Daí. buscando-se a unidade de objetivos e propósitos. a nuança é perfeitamente clara. Concluindo: 1 .Ressalta que a Doutrina Espírita não é religião por não adequar-se aos caracteres de uma religião. Esclarecendo: “Não se pense que isto seja um jogo de palavras. diferenciando dos conceitos usuais de religião. que nos conduzirá certamente para a aceitação das diversidades. disserta o Codificador de como devem ser as reuniões espíritas. 2 . o texto em questão é mais uma colaboração para o resgate do estudo das Obras Fundamentais da Doutrina Espírita. não podia nem devia enfeitar-se com um título sobre cujo valor inevitavelmente se teria equivocado. Como assevera o Codificador. e a aparente confusão não provém senão da falta de uma palavra para cada idéia.Kardec deixa claro da importância das assembléias de estudo observando-se a comunhão de pensamentos entre encarnados e desencarnados. sendo considerada pelo Codificador como uma doutrina filosófica e moral. o seu caráter de doutrina filosófica e moral. podemos concluir que Allan Kardec teve todo o cuidado de estabelecer para a doutrina espírita. Realmente.palavra. . Eis porque simplesmente se diz: doutrina filosófica e moral.” Diante do exposto. ressaltando que mesmo diante do recolhimento e das preces. espelho do nosso entendimento como espíritos necessitados de uma melhor compreensão sobre o nosso processo evolutivo. a pobreza de vocabulário é que nos leva a tantas confusões interpretativas.

que a tudo comandava e controlava. Portanto. Para “ouvir” e “compreender” os ensinamentos do Mestre. Importante lembrar. 1º de novembro de 1868) . Diante de tantos conflitos e debates a cerca do tema: Afinal. especialmente direcionada à nós espíritas. que é o Codificador. é ou não é religião? Onde companheiros dedicados e estudiosos da Doutrina dos Espíritos. que à época do referido discurso. não conseguem chegar a um consenso sobre o assunto. para que possamos alcançá-lo! Sessão Anual Comemorativa do dia dos Mortos (Sociedade de Paris. o Espiritismo. no ano seguinte já aconteceria o seu desencarne. e que esteve em relação direta com o Espírito da Verdade.O Espiritismo é uma religião? Caros(as) leitores(as) do Blog Um Olhar Espírita. que diante de um mesmo texto ou de um discurso. posto que. como preconizava o Codificador. ou ouvem. nada melhor do que “ouvir” Kardec em seu discurso de abertura da sessão comemorativa do dia dos mortos. e não abandonemos o discurso antes do fim. pois cada um busca nos trechos das obras fundamentais ou da Revista Espírita bases para defesa de sua tese. o Mestre já tinha suas idéias bem definidas à respeito da Doutrina Espírita. devemos estar de “coração aberto” e sem “espírito de sistemas“. “Ouvir” Kardec. significa nos revestirmos de humildade para aceitar que nenhum de nós sabe mais de Espiritismo do que ele. que aconteceu na sociedade de Paris em 1º de novembro de 1868. “ouçamos” com atenção as palavras de Allan Kardec. É sabido. serão várias as percepções e interpretações daqueles que o lêem.

de aspiração. e é o Espiritismo que no-las ensina. Comunhão de pensamentos! Compreendemos bem todo o alcance desta expressão? Seguramente.) Caros irmãos e irmãs espíritas. Qual a utilidade de assim nos reunirmos num dia determinado? Jesus no-lo indica pelas palavras que referimos acima. Esta utilidade está no resultado produzido pela comunhão de pensamentos que se estabelece entre pessoas reunidas com o mesmo objetivo. por que nos reunirmos? Não podemos fazer em particular o que cada um de nós propõe fazer. de vontade. ainda vem explicar a causa e a força dessa situação do espírito. Mateus. a comunhão de pensamento. unidade de intenção.DISCURSO DE ABERTURA PELO SR. que nos explica tantas coisas pelas leis que revela. é preciso conhecer as propriedades e a ação dos elementos que constituem nossa essência espiritual. A primeira parte deste discurso é tirada de uma publicação anterior sobre a Comunhão de pensamentos. do contrário não se explicariam certos efeitos do pensamento e. e para invocarmos sobre eles a bondade do Todo-Poderoso. neste dia consagrado pelo uso à comemoração dos mortos. estamos reunidos. mas que era preciso relembrar.” (S. até este dia. para darmos àqueles irmãos nossos que deixaram a Terra um testemunho particular de simpatia. Comunhão de pensamento quer dizer pensamento comum.18:20. por causa de sua ligação com a idéia principal em comum. poucas pessoas dela tinham feito uma idéia completa. quando eram vivos. Para compreendê-lo. ainda menos. Ninguém pode desconhecer que o pensamento é uma força. O Espiritismo. aí estarei com elas. ALLAN KARDEC "Onde quer que se encontrem duas ou três pessoas reunidas em meu nome. de desejo. mas uma força puramente moral e abstrata? Não. . para continuarmos as relações de afeição e de fraternidade que existiam entre eles e nós. Mas.

dos quais cada um recebe a impressão pelo sentido espiritual. não é necessário que o pensamento seja formulado em palavras. aí reina uma espécie de atmosfera moral salubre. Mas. Se o conjunto for harmônico. a impressão será penosa. produzirão o efeito de uma corrente de ar gelado num meio tépido. os assistentes experimentarão um verdadeiro bem-estar e se sentirão à vontade. para isto.O pensamento é o atributo característico do ser espiritual. como o som age sobre o ar. um coro de pensamentos. dizer-se com toda a verdade que há nesses fluidos ondas e raios de pensamentos que se cruzam sem se confundirem. se discordante. mas se se misturarem alguns pensamentos maus. Pode. Ora. Uma assembléia é um foco onde irradiam pensamentos diversos. É pela vontade que o espírito imprime aos membros e ao corpo movimentos num determinado sentido. como num coro musical cada um recebe a impressão dos sons pelo sentido da audição. a impressão é agradável. também há pensamentos harmônicos ou discordantes. é como uma orquestra. Se todas forem benéficas. Tal é a causa do sentimento de satisfação que se experimenta numa reunião simpática. Disto resulta uma imensidão de correntes e de eflúvios fluídicos. quanto maior não deve ser essa força sobre os elementos fluídicos que nos rodeiam! O pensamento atua sobre os fluidos ambientes. onde cada um produz a sua nota. se tem a força de agir sobre os órgãos materiais. Mas. a irradiação fluídica não deixa de existir. onde . é ele que distingue o espírito da matéria. assim como há raios sonoros harmônicos ou discordantes. pois. A vontade não é um atributo especial do espírito. é o pensamento transformado em força motriz. quer seja ou não expressa. é o pensamento chegado a um certo grau de energia. esses fluidos nos trazem o pensamento. sem o pensamento o espírito não seria espírito. como o ar nos traz o som. como há no ar ondas e raios sonoros.

Nessas reuniões homogêneas e simpáticas haure novas forças morais. . Se. poder-se-ia dizer que aí recupera as perdas fluídicas perdidas diariamente pela irradiação do pensamento. a bem dizer. uma força atrativa ou repulsiva. O homem o sente instintivamente. Sendo a vontade uma força ativa. A esses efeitos da comunhão de pensamentos. pelo conjunto dos pensamentos ou vontades reunidos.se respira à vontade. e que importa não perder de vista: é o poder que adquire o pensamento ou a vontade. concebe-se que nas relações que se estabelecem entre os homens e os Espíritos. onde os pensamentos malévolos provocam. que paralisam a ação dos bons elementos. que se deve à imperfeição da natureza humana na Terra. uma sorte de efeito físico que reage sobre o moral. Assim também se explicam a ansiedade e o mal-estar indefinível que se sente num meio antipático. A comunhão de pensamentos produz. que nem sempre possui o indivíduo isolado. daí se sai reconfortado. pois. porque aí nos impregnamos de eflúvios fluídicos salutares. as reuniões muito numerosas são menos favoráveis. e tal estado de coisas mudará na Terra à medida que os homens se tornarem melhores. até o presente. junta-se um outro que é a sua conseqüência natural. e que são como grãos de areia numa engrenagem. é pela dificuldade de obter uma homogeneidade perfeita de pensamentos. já que procura as reuniões onde sabe encontrar essa comunhão. numa reunião onde reine perfeita comunhão de pensamentos. como recupera pelos alimentos as perdas do corpo material. Estabelecido este ponto. só o Espiritismo poderia fazê-lo compreender. mais aí se mesclam elementos heterogêneos. como a força muscular é multiplicada pelo número dos braços. Não sucede assim nos mundos mais adiantados. haja. esta força é multiplicada pelo número de vontades idênticas. Quanto mais numerosas as reuniões. correntes fluídicas malsãs.

conforme a lei de caridade. Descerão sobre eles como línguas de fogo. então. terá mais força para neutralizar a ação dos Espíritos maus. estabelecem a solidariedade. se o pensamento coletivo adquire força pelo número. Numa palavra. Sozinho. mas em benefício de todos. a comunhão de pensamentos tem um resultado ainda mais especial. e reciprocamente. espalhar-se-ão sobre os assistentes. explicamo-nos melhor o sentimento de bem-estar que se experimenta num meio homogêneo e simpático. mas coletivas e. assistem os Espíritos e são por estes assistidos. que é a base da fraternidade. conforme o axioma: A união faz a força. Com efeito. é evidente que a dos Espíritos bons será secundada. Por outro lado. para nos servirmos de uma admirável imagem do Evangelho. não cada um em proveito pessoal. Os que são felizes . um conjunto de pensamentos idênticos. Temos visto o efeito desta comunhão de homem a homem. igualmente. como uma nuvem de perfume. ao passo que se sua vontade for corroborada por outras vontades poderá resistir. que se dá o mesmo com os Espíritos. se a ação dos Espíritos malévolos pode ser paralisada por um pensamento comum. quanto do físico. por isto mesmo. e não apenas para si. mas sabemos. não sendo detidos por correntes contrárias. cada um aí encontra a sua parte. e trabalhando para todos. o poder e os efeitos do pensamento coletivo. tendo o bem por objetivo. seus eflúvios fluídicos. tanto do ponto de vista moral. Assim. pela comunhão de pensamentos os homens se assistem entre si e. um homem pode sucumbir. ao mesmo tempo. Graças ao Espiritismo. também vemos que a tática destes últimos é levar à divisão e ao isolamento. porque eles também recebem os eflúvios de todos os pensamentos benevolentes que para eles se elevam. axioma verdadeiro. prova-nos o Espiritismo que ele não é menor dos homens aos Espíritos. Cada qual trabalha para todos. precisamente porque todos os terão atraído pelo pensamento. As relações entre os mundos visível e invisível não são mais individuais. mais poderosas em proveito das massas e dos indivíduos.Para os espíritas. É o que o egoísmo não compreende. compreendemos.

em conseqüência. . são fundadas na comunhão de pensamentos. porque cometeram abusos. por sua própria conta e. desde que praticou uma fórmula. Resulta ainda que cada um vai aos lugares de reuniões religiosas com um pensamento pessoal. porque se afastaram do reto caminho. com um pensamento comum. Todas as reuniões religiosas. fica isolado em meio à multidão e só pensa no céu para si mesmo.” Reunidos em meu nome. sua doutrina. que deve ser a essência das assembléias religiosas. que cada um pode orar em casa e a qualquer hora. Por certo não era assim que o entendia Jesus. os que sofrem sentem maior alívio. porque Jesus não os conhece por seus discípulos. pensam que seria melhor construir asilos do que templos. certamente. isto é. é ignorar as causas que a provocam. porque o objetivo deve ser a libertação do pensamento das amarras da matéria. Ora. devemos concluir que não existe o reto caminho e que tudo quanto se abusa seja mau? Não. na maioria das vezes. seja qual for o culto a que pertençam. palavras e ações. mas não se pode estar reunido em nome de Jesus sem assimilar os seus princípios. uma vez que o templo de Deus está em toda parte e em toda parte pode ser adorado. Chocados por esses abusos e desvios. sem nenhum sentimento de confraternidade em relação aos outros assistentes. Mentem os egoístas e os orgulhosos. enquanto os pobres. se julga quites com Deus e com os homens. Infelizmente. aí estarei entre elas. Em seu radicalismo. é aí que podem e devem exercer a sua força. há pessoas que negam a utilidade das assembléias religiosas e. com efeito. Mas. os doentes e os enfermos necessitam de lugar de refúgio.experimentam maior alegria por esse concerto harmonioso. a das edificações consagradas a tais assembléias. Falar assim é desconhecer a fonte e os benefícios da comunhão de pensamentos. a maioria se afasta deste princípio à medida que a religião se torna uma questão de forma. Disto resulta que cada um. qual é o princípio fundamental da doutrina de Jesus? A caridade em pensamentos. quando se dizem reunidos em nome de Jesus. fazendo seu dever consistir na realização da forma. ao dizer: “Quando duas ou mais pessoas estiverem reunidas em meu nome.

qual o homem que poderá dizer-se bastante esclarecido para nada ter a aprender no tocante aos seus interesses futuros? bastante perfeito para abrir mão dos conselhos da vida presente? Será sempre capaz de instruir-se por si mesmo? Não. já que em tudo fazem abstração da vida espiritual. não exigindo de uma época mais do que ela pode dar. que é a comunhão fraterna do pensamento. científicas e industriais? Aqui está uma bolsa onde se ganha sempre. se o ensino ali ministrado nem sempre tem acompanhado o movimento progressivo da Humanidade. em relação ao grau de civilização. como sob a de um templo. Que alguns homens sejam bastante fortes por si mesmos. para que sua fé e caridade não necessitem ser revigoradas num foco comum. mas não é assim com as massas. Se as assembléias religiosas – falo em geral. assim como o isolamento social. . melhor ainda. Saibamos. Além disso. Dizemos. que haverá menos gente nos asilos. é que os homens não progridem todos ao mesmo tempo. Incontestavelmente. mas por que os homens não haveriam de ter lugares especiais para as questões celestes. ademais. por lhes faltar um estimulante. esperar. O isolamento religioso. seria um contra-senso. e as preenchem. conduz ao egoísmo. a maioria necessita de ensinamentos diretos em matéria de religião e de moral. sem aludir a nenhum culto – muitas vezes se têm afastado de seu objetivo primitivo principal. O que não fazem num período. largamente dotados pelo coração. como têm assembléias políticas. compreendem que o que era bom numa época. como em matéria de ciência. vêem as lacunas existentes em suas instituições. Sabemos que o Espiritismo é a grande alavanca do progresso em todas as coisas. como os têm para as terrenas? Por que não teriam assembléias religiosas. sem o qual poderiam se deixar levar pela indiferença. pois.Concebe-se que os materialistas professem semelhantes idéias. sob a abóbada do céu. marca uma era de renovação. dos espíritas. à proporção que se esclarecem. mas da parte dos espiritualistas e. quando os homens compreenderem melhor seus interesses do céu. fazem em outro. Isto não impede as edificações em proveito dos infelizes. e restabelecem o nível. é possível. tais ensinos podem ser dados em toda parte. tornase insuficiente numa etapa mais avançada.

pois. ao passo que aquele que o abraça por convicção é inabalável. então. porque se quer parecer o que não se é. É nesse sentido que se diz: a religião política. eis por que se diz também: a fé política. Ora. que liga os corações. a um partido. que se rompem à vontade. Dissemos que o verdadeiro objetivo das assembléias religiosas deve ser a comunhão de pensamentos. em sua acepção larga e verdadeira. Uma religião. a palavra religião não é sinônima de opinião. persiste à custa dos maiores sacrifícios. além disso. Há mais coragem e grandeza em reconhecer abertamente que se enganou. essencialmente moral. O laço estabelecido por uma religião. com efeito. de princípios e de crenças. consecutivamente. um ato de abnegação e de razão. ou da realização de fórmulas que falam mais aos olhos do que ao espírito. e mais fraqueza do que força. as aspirações. não obstante. Todavia. para que seus frutos sejam colhidos. do que persistir. É mais ainda: é hipocrisia. e a prova é que o deixam sem escrúpulo. entretanto. é preciso que as idéias amadureçam. mesmo nesta acepção. e para não se dar um desmentido a si próprio. é um laço que religa os homens numa comunhão de sentimentos. Saibamos.Como as plantas. porque é encorajar o erro por seu próprio exemplo. quando encontram seu interesse alhures. por amor-próprio. esse nome foi dado a esses mesmos princípios codificados e formulados em dogmas ou artigos de fé. o que acusa mais obstinação do que firmeza. . que identifica os pensamentos. implica uma idéia particular: a de fé conscienciosa. é um ato de desprezível covardia. e é a abnegação dos interesses pessoais a verdadeira pedra-de-toque da fé sincera. os homens podem filiar-se. e não somente o fato de compromissos materiais. a palavra religião quer dizer laço. no que se sabe ser falso. seja qual for o seu objetivo. é. respeitável. quando fruto do reconhecimento do erro em que se estava. sem ter fé nesse partido. motivada pelo interesse. fazer as necessárias concessões às épocas de transição. é. porque na Natureza nada se opera de maneira brusca e instantânea. por interesse. é. se a renúncia a uma opinião. mais orgulho do que razão. além disso é uma ação má. é que.

o público não veria aí mais que uma nova edição. são ditas em comum. e nós nos vangloriamos por isto. na opinião geral. se se quiser. Não tendo o Espiritismo nenhum dos caracteres de uma religião. Por que. não podia nem devia enfeitar-se com um título sobre cujo valor inevitavelmente se teria equivocado. senhores! No sentido filosófico. a indulgência e a benevolência mútuas. temos declarado que o Espiritismo não é uma religião? Em razão de não haver senão uma palavra para exprimir duas idéias diferentes. É nesse sentido que também se diz: a religião da amizade. pois. na ocasião. o Espiritismo é uma religião. e que. aí fazer preces que. não sobre uma simples convenção. sem dúvida. Se o Espiritismo se dissesse uma religião. dos princípios absolutos em matéria de fé. Eis por que simplesmente se diz: doutrina filosófica e moral. Não se pense que isto seja um jogo de palavras. então o Espiritismo é uma religião? Ora. perguntarão. por isto. e a aparente confusão não provém senão da falta de uma palavra para cada idéia. não o separaria das idéias de misticismo e dos abusos contra os quais tantas vezes a opinião se levantou. uma variante. a fraternidade e a solidariedade. ser feitas religiosamente.O efeito desse laço moral é o de estabelecer entre os que ele une. sim. com o recolhimento e o respeito que comporta a natureza grave dos assuntos de que se ocupa. a nuança é perfeitamente clara. de cerimônias e de privilégios. pode-se mesmo. porque é a Doutrina que funda os vínculos da fraternidade e da comunhão de pensamentos. porque desperta exclusivamente uma idéia de forma. a palavra religião é inseparável da de culto. . que o Espiritismo não tem. sem que. Se é assim. isto é. como conseqüência da comunhão de vistas e de sentimentos. a religião da família. em vez de serem ditas em particular. uma casta sacerdotal com seu cortejo de hierarquias. mas sobre bases mais sólidas: as próprias leis da Natureza. na acepção usual da palavra. As reuniões espíritas podem. sejam tomadas por assembléias religiosas. então.

provavelmente. pois sabemos que os mortos sempre fazem parte da Humanidade. O que é preciso. não se quererá nem se fará mal a ninguém. em outras palavras: o amor do próximo. abjurar todo sentimento de ódio. que é naturalmente proporcional aos recursos materiais de que se dispõe. porque não quereríamos que no-lo fizessem. amar-se-o-á muito. é perdoar aos inimigos e retribuir o mal com o bem. é ser indulgente para as imperfeições de seus . mas a segunda está ao alcance de todos. Ora. todo humanitário: o da caridade para com todos ou. e se os Espíritos não cessam de pregá-la e defini-la. ela resume todos os deveres do homem para consigo mesmo e para com os seus semelhantes. reconhecem que isto ainda é necessário. para praticar a caridade benevolente? Amar ao próximo como a si mesmo. de vingança. pois. agir-se-á para com outrem como se quereria que os outros agissem para conosco. Qual o sentimento no qual se deve confundir todos os pensamentos? É um sentimento todo moral. em falta de termos especiais. numa palavra. de inveja. que compreende os vivos e os mortos. compreende duas grandes divisões que. todo desejo e todo pensamento de prejudicar. de ciúme. do mais pobre como do mais rico. de rancor. Mas a caridade é ainda uma dessas palavras de sentido múltiplo. se se amar ao próximo tanto quanto a si. cujo inteiro alcance deve ser bem compreendido. por nenhuma prática obrigatória. de animosidade. podem designar-se pelas expressões Caridade beneficente e caridade benevolente. é que. Compreende-se facilmente a primeira. o laço que deve existir entre os espíritas? Eles não estão unidos entre si por nenhum contrato material. pois. então. Amar ao próximo é. todo espiritual. Se a beneficência é forçosamente limitada. A caridade é a alma do Espiritismo.Qual é. nada além da vontade poderia estabelecer limites à benevolência. O campo da caridade é muito vasto. razão por que se pode dizer que não há verdadeiro espírita sem caridade.

o ambicioso pelas decepções. a caridade prática. aquela sem a qual aquele que diz: Fora da caridade não há salvação. crer na alma e em sua imortalidade. cujos secretos sentimentos não dissimulam nenhum pensamento oculto de vaidade ou de interesse pessoal. em virtude do seu livre-arbítrio. senhores. nas maiores provações. aquele. perda certa. de reparação e de adiantamento intelectual e moral. quando não se vê a trave no seu. o mal atrai o mal e abre a porta à malevolência dos maus. Quantas coisas haveria a dizer sobre este assunto! Que belas instruções não nos dão os Espíritos incessantemente! Não fosse o receio de alongarme em demasia e de abusar de vossa paciência. soberanamente justo e bom. não procurar esmagar ninguém sob o peso de sua superioridade. Eis a verdadeira caridade benevolente. na preexistência da alma como única justificação do presente. cada um. por espírito de maledicência. para fazer o bem unicamente por amor do bem. seria fácil demonstrar que. e tudo a perder agindo diversamente. se se quiser. depois. em vez de se comprazer em as pôr em relevo. é a caridade do verdadeiro espírita. é esconder ou desculpar as faltas alheias. na pluralidade das existências como meio de expiação. finalmente se vê no fundo do abismo. egoísta. aquele que abandona os Espíritos bons por estes é abandonado e. na perfectibilidade dos . como do verdadeiro cristão. mesmo em suas relações sociais. sem a qual a caridade é palavra vã. enfim. ao passo que os Espíritos bons erguem e amparam aquele que.semelhantes e não procurar o argueiro no olho do vizinho. Crer num Deus Todo-Poderoso. o egoísta pela ruína de suas esperanças. o bem atrai o bem e a proteção dos Espíritos bons. do outro. pode escolher a sorte que quer correr. Mais cedo ou mais tarde o orgulhoso será castigado pela humilhação. o hipócrita pela vergonha de ser desmascarado. de um lado. mas não poderá queixar-se senão de si mesmo pelas conseqüências de sua escolha. Assim. pronuncia sua própria condenação. ganho assegurado. porque nem todos os homens estão ainda maduros para uma completa abnegação. tanto neste quanto no outro mundo. digo que seria fácil demonstrar que têm tudo a ganhar em agir deste modo. em se colocando no ponto de vista do interesse pessoal. não desprezar ninguém pelo orgulho. é ainda não se fazer valer à custa dos outros. não deixa de se confiar à Providência e jamais se desvia do reto caminho. de queda em queda.

respeitar todas as crenças sinceras. atraídos pelo objetivo que nos propusemos ao nos reunirmos. na eqüitativa remuneração do bem e do mal. extirpando toda imperfeição de sua alma. esforçar-se cada dia para ser melhor que na véspera. na solidariedade que religa todos os seres passados. considerar a vida terrestre como transitória e uma das fases da vida do Espírito. esperando que ligue todos os homens sob a bandeira da fraternidade universal. que resplandecerá nas gerações futuras. crer na continuidade das relações entre o mundo visível e o mundo invisível. Ofereçamos aos que nos são caros uma boa lembrança e o penhor de nossa afeição. O Espiritismo dá aos homens tudo o que é preciso para a sua felicidade aqui na Terra. porque lhes ensina a se contentarem com o que têm. na duração da expiação limitada à da imperfeição. no livre-arbítrio do homem. que lhe deixa sempre a escolha entre o bem e o mal. nas descobertas da Ciência. de que . aceitar corajosamente as provações. do egoísmo. isto é. por mais irracionais que nos pareçam. Que os espíritas sejam. em palavras e obras na mais larga acepção do termo. religião que pode conciliar-se com todos os cultos. favores nem privilégios para nenhuma criatura. na igualdade da justiça para todos. presentes e futuros. por sua vez filha do orgulho. na felicidade crescente com a perfeição. os primeiros a aproveitar os benefícios que ele traz. os homens viverão em paz e se pouparão males inumeráveis. que são as leis de Deus: eis o Credo. em vista de um futuro mais invejável que o presente. da ambição. e que inaugurem entre si o reino da harmonia. pois. enfim. encarnados e desencarnados. filha da caridade. Façamos de modo que cada um recolha a sua parte dos sentimentos de caridade benevolente. É o laço que deve unir todos os espíritas numa santa comunhão de pensamentos. segundo o princípio: a cada um segundo as suas obras. que é eterno. que nascem da discórdia.seres mais imperfeitos. a religião do Espiritismo. Os Espíritos que nos cercam aqui são inumeráveis. submeter todas as crenças ao controle do livre-exame e da razão. encorajamentos e consolações aos que deles necessitem. ver. praticar a caridade em pensamentos. a revelação das leis da Natureza. sem exceções. e nada aceitar pela fé cega. da inveja e de todas as imperfeições da Humanidade. a fim de dar aos nossos pensamentos a força que nasce da união. Com a fraternidade. e não violentar a consciência de ninguém. com todas as maneiras de adorar a Deus.

a fim de nos afastarmos do erro. ou seja. 7. 6. chamam-se dogmas as verdades reveladas. 1982). axioma. No Cristianismo. Dogmatismo e Espiritismo. e conduzirmos o nosso pensamento para uma atitude crítica da realidade em que estivermos inseridos. Dogma (religião) – É ponto fundamental e indiscutível de uma doutrina religiosa. Bibliografia Consultada. e que não podem ser sujeitas a discussão. 1. 2. 8. (Legrand. 1965) Dogmatismo – Atitude do espírito que consiste em pensar e em se exprimir em função de dogmas. Nosso propósito é refletir sobre o significado e a ocorrência do comportamento dogmático. 3. de verdades consideradas definitivas. propostas pela suprema autoridade da Igreja como artigos de fé. Allan Kardec Dogmatismo e Espiritismo Sérgio Biagi Gregório SUMÁRIO: 1. INTRODUÇÃO O dogmatismo está presente em muitos atos de nossa vida. e que esta reunião dê os frutos que todos têm o direito de esperar. 4. (Santos. 2.estivermos animados. (Santos. decreto. 1965) Dogma (pejorativamente) – Chamam-se dogmas todas e quaisquer afirmações que apenas expressam opinião. Conclusão. CONCEITO Dogma – do grego dokein – significa opinião certa. sem os necessários fundamentos. Filosofia da Negação. Conceito. 5. Comportamento Dogmático. mas que são proclamados como verdades indiscutíveis. Dogmas da Religião Católica. . Introdução. que devem ser aceitos por todos os seus membros.

para combater a doutrina de Ário. Segundo este dogma. o Filho é originado pelo Pai desde toda a eternidade. a concepção da realidade própria a este viver natural. procede assim dele por geração. Mais tarde. 1987) Observação: não importa se a razão não consegue entender já que é um princípio aceito pela fé – e seu fundamento é a revelação divina. COMPORTAMENTO DOGMÁTICO Bornheim. ou. igualmente eternas e consubstanciadas numa só e indivisível natureza. o Dogma da Santíssima Trindade merece destaque especial. a Igreja declarou a consubstancialidade do Pai e do Filho no Concílio de Nicéia (325) e a divindade do Espírito Santo no Concílio de Constantinopla (381). há três pessoas em Deus: o Pai. DOGMAS DA RELIGIÃO CATÓLICA O Concílio Ecumênico. o mistério estava arraigado na primitiva comunidade cristã. desprovido de um . por gênese. e por conseqüência coeternas. o Dogma das Penas Eternas. sob a presidência papal.Entre os gregos era a posição filosófica que se opunha ao ceticismo (exame. mas não há nem subordinação nem dependência. (EDIPE. tem por objeto a formulação dos artigos de fé e moral (dogmas) com o caráter de infalibilidade. segundo os teólogos. o Dogma do Pecado Original etc. estuda o comportamento dogmático. isto é. o Dogma da Imaculada Conceição. metafisicamente ingênuo. O problema do autor consiste em analisar o que Husserl chama de “postura natural”. o Filho e o Espírito Santo. iguais. nem nos escritos dos padres apostólicos. Cada uma destas três pessoas é realmente Deus. isto é. são alguns desses dogmas. O Pai não tem princípio. São distintas. “como o demonstra a fórmula do Batismo”. 4. 3. em Introdução ao Filosofar. o Espírito Santo procede do Pai e do Filho como de um só princípio. Dentre tais dogmas. Quer saber como o homem passa de um estado pré-crítico para uma atitude crítica. como se dizia outrora. nem prioridade de tempo ou de excelência. Dogmática – Parte da teologia que tem por objeto a exposição dos dogmas. Contudo. Entre estas três pessoas existe ordem de origem. dúvida). A palavra Trindade não se encontra no Novo Testamento. O Dogma da Infalibilidade Papal. Assembléia de Bispos e principais dignitários da Igreja. que impugnava a divindade de Cristo.

De acordo com Husserl. ou seja. Mas buscar a luz não é tarefa fácil. O cientista pode duvidar de um ou outro ponto de sua ciência. Eles estão como que acorrentados. Essa mesma crença gera também o preconceito e a falsa aparência da realidade. Por isso. Podemos por em dúvida alguns aspectos desta “tese geral” mas não a tese em si. Dentro da postura dogmática esta “tese geral” nunca é posta em dúvida. (1986. contudo nunca põe em dúvida a totalidade do real. Acontece que por forças das circunstâncias. É esta crença que torna o homem dogmático. que deve ser aceita como premissa. a explosão da fé. partem de uma tese geral. em que basta apenas crer. mesmo a atividade científica. de modo que só podem ver as suas próprias sombras. o risco por se introduzir na incerteza.sentido mais profundo de problematização. FILOSOFIA DA NEGAÇÃO Como abandona o homem a postura dogmática para assumir a filosófica? Como passa de uma posição não crítica para uma atitude crítica? O Mito da Caverna de Platão auxilia a nossa explicação. sem saber muito porque se crê. e no momento em que o fizer assume uma tarefa própria da filosofia. porque não se lhe abre a perspectiva de problematizar. seja da natureza ou do espírito. Platão coloca alguns homens voltados para o fundo da caverna. razão pela qual nenhuma ciência pode. de “tese geral”. com os seus próprios meios. o homem é obrigado a buscar a luz (conhecimento). esquecido de que terá de edificar a sua própria existência. pois terá de abandonar o mundo das sombras — que acarreta dor e risco: a dor por abandonar o bem preferido. e é exatamente por esta razão que pode ser denominada de dogmática. . Nesse sentido. Husserl chama esta compreensão implícita do mundo de Generalthesis. Esta tese geral gera segurança. 5. justificar-se como ciência. Esse mundo das sombras seria o comportamento dogmático. se processa dentro do horizonte fundamentalmente ingênuo e dogmático da tese geral. com exceção da filosófica. III). cap. pois nada além daquilo pode vir a perturbar os pensamentos do ser humano. o mundo da aparente segurança. Nesse mito. todas as atividades humanas.

Mas. pois do contrário o homem perece. Ele deve alimentar-se. atualizada e melhorada pelas constantes avaliações de nosso espírito crítico. segundo o exige a sua organização”. manchados à sessão mediúnica. 1986. para defenderem os seus pontos de vistas. o que caracteriza essa mudança? Podemos vê-la sob dois ângulos: 1. podem aceitar determinações incongruentes com relação aos princípios codificados por Allan Kardec. Em muitos Centros Espíritas. dando-se a impressão de que o Espiritismo é dogmático. Sigo a orientação de Kardec. observamos a transferência dessas imagens. na maioria das vezes. DOGMATISMO E ESPIRITISMO Nossa vivência. para poder cumprir a lei do trabalho.Essa nova postura é entendida como um comportamento não dogmático.º) mudança provocada. Allan Kardec. Ilustremos esta temática com alguns exemplos: O médium não deve comer carne no dia do trabalho. comendo carne iríamos conspurcados. a seguinte resposta: . dizem: eu sigo a orientação de Kardec. A lei de conservação impõe ao homem o dever de conservar as suas energias e a sua saúde. na pergunta 723 de O Livro dos Espíritos – A alimentação animal. Sem uma crítica serena. para o homem.“Na vossa constituição física.º) mudança espontânea. obteve dos Espíritos. cap. é contrária à lei natural?. (Borheim. acatemos. Lembremo-nos de que é um erro de nossa interpretação e não expressão verdadeira dos princípios codificados por Allan Kardec. portanto. Na veiculação da idéia espírita. a carne nutre a carne. pelo fato do indivíduo procurar conscientemente um novo paradigma para a realidade em que está inserido. pelo fato das crenças tradicionais se chocarem com as antagônicas e o indivíduo ser obrigado a fazer nova escolha. 2. A “proibição” da ingestão de carne no dia do trabalho não estaria ligada à reminiscência do pecado original? Ou seja. Esquecem-se de que toda a palavra escrita deve ser processada. os dirigentes obedecem cegamente às diretrizes traçadas pelos seus mentores. é apoiada em crenças dogmáticas. IV e V) 6. Entrar no Espiritismo não significa dizer que nos despojamos de todos os nossos automatismos formados ao longo de inúmeras existências. Muitos espíritas. . O mentor falou.

1972.Leio somente romances espíritas.org/portugues/Estudos/Artigos/p_dogmatismoees piritismo. Lisboa.O Pensamento em Bases Existenciais. Iracema. Matese. Edições 70. KARDEC. Alguns espíritas. São Paulo.. F. Rio de Janeiro. dos. 7. CONCLUSÃO “O Espiritismo é uma questão de fundo e não de forma”. A. Somente assim conseguiremos aprender os fundamentos da doutrina. LEGRAND. M. 1982. Tenhamos coragem e despendamos esforços para penetrar no âmago de suas questões. FEESP. Introdução ao Filosofar . BIBLIOGRAFIA CONSULTADA BORNHEIM. Dicionário de Filosofia e Ciências Culturais. 8. acabam ficando apenas com a visão dos romances. São Paulo.Enciclopédia Didática de Informação e Pesquisa Educacional.htm . A. Fonte:http://www. 1986.. SANTOS. diz J. Esta visão parcial do fato espírita pode ocasionar raciocínio parciais e criar atitudes dogmáticas dentro do movimento espírita. 3. G. São Paulo. O Livro dos Espíritos. ed. que não estão dispostos a um aprofundamento da Doutrina. evitar o preconceito e descobrir a verdade que nos liberta. Globo. 1965. 7. EDIPE . G. ed. 3. ed. Dicionário de Filosofia. 1987.ieja. Herculano Pires..

os que vêm a público afirmar que Kardec está ultrapassado e que precisa ser reinterpretado. De duas uma: ou a Doutrina Espírita é defeituosa ou os espíritas não compreenderam seu alcance moral. psicografada ou não. "formando" adeptos que de espíritas só têm o nome. nesse mundo de tanta confusão. Hoje. Estudar. São os espíritas imperfeitos.Os Piores Inimigos Do Espiritismo Allan Kardec afirmou certa vez. mas veio dele mesmo e ele sabia do que estava falando. . como por exemplo. e toda a literatura acessória. Consideram-se doutos em Espiritismo por terem lido as obras básicas. de que está cheio o movimento. Sabendo-se da inverdade da primeira hipótese. A prova disso está na forma como a Doutrina é praticada nos centros espíritas do país inteiro. Custa-se a acreditar que uma filosofia tão racional e desbravadora possa ter gerado pessoas com visão tão estreita e engessada da vida. Pode parecer declaração demasiadamente dura e radical. quando ainda nem se conhece a fundo dez por cento do seu pensamento. entender e compreender é outra bem diferente. o Movimento Espírita se vê envolto em um emaranhado de parvoíces que deixam os espíritas sérios preocupados com o destino da doutrina no mundo. com réplicas perfeitas no exterior (principalmente em Portugal e nos Estados Unidos). E ler é uma coisa. que os piores inimigos do Espiritismo estariam entre seus pares. resta-nos curvar à realidade da segunda.

Allan Kardec tratou de deixar diretrizes que pudessem garantir a unidade de vistas dentro do pensamento doutrinário. formando verdadeiramente homens de bem. Espalhou-se no meio a idéia de que a leitura das Obras Básicas é muito difícil. se conhecem. mas não sabem sequer de onde surgiu a doutrina que professam. porque encontram o terreno fértil da ingenuidade e da falta do estudo que faz com que tudo se aceite sem exame. melhor fazer um cursinho . mais justa e mais plena de compreensão das coisas divinas. muito comum os espíritas saberem de cor as histórias romanceadas das vidas de personagens habitantes das colônias transitórias. As casas espíritas. que possam trazer para dentro das casas espíritas uma nova ordem de práticas e metas. optaram por navegar nas águas rasas do conhecimento. Os espíritas "modernos" parecem desconhecer tal coisa. E. na superficialidade dos ensinos exarados das obras psicografadas de qualidade duvidosa. de mera promoção pessoal e fábrica de fantasias. advindas da falta de maturidade do homem. mostrar aos fariseus modernos a verdadeira face da Doutrina Espírita como agente modificador da humanidade e não como instrumento de gloríolas. inspiradas pelo espírito de sistema. O milênio termina e se inicia uma nova fase para o planeta. Nada disso foi seguido pelos homens que fizeram a história espírita. Idealizou um Comitê Central que funcionasse de forma democrática e o Controle Universal dos Espíritos para as revisões periódicas na doutrina (a cada 25 anos). necessita de espíritas sérios. Para isso. É tempo de mudanças. Que possam retirar dos centros tudo o que não serve para a edificação do ser. Enfim. Essas idéias infiltram-se com facilidade em nosso meio. que compreendam o verdadeiro sentido do Espiritismo. pois defendem idéias esdrúxulas e contrárias aos fundamentos kardequianos. É comum. Os centros espíritas precisam se preparar para amparar o homem dentro de uma filosofia de vida melhor. de modo que não se perdesse no tempo e pudesse acompanhar a evolução do planeta. bem como sua expansão com segurança. baseados em escritos ditados por Espíritos enganadores e pseudo-sábios. sem critério.Vislumbrando as dificuldades pelas quais poderia passar o Espiritismo. não dão a menor importância.

desde o início formou-se a industria dos cursos um clima . Os que começam os estudos das obras básicas. Não desmerecemos a nobrezas da contribuição destas pessoas na compreensão geral da Doutrina. Os conceitos que já se formaram em sua mente são de complicada reestruturação. Então. mas tais conceitos. já poluiu sua mente com leituras inadequadas e atrapalhadas. São pessoas com um nível de fantasia tão grande acerca da vida terrena e espiritual. Observando varias casas e seus métodos. Mas é sem dúvida um paradoxo. qual a dificuldade? O problema está exatamente na maneira como o sistema está sendo estruturado e politicalizado. Deixando de lado as orientações do Codificador do Espiritismo. O resultado disso é que quando a pessoa se interessa de fato pelo estudo da Doutrina. levam anos de leitura e custa a compreender a essência da Doutrina. que misturam conceitos espíritas com outras doutrinas. Mas. Hernani T Santana. Sim. pouco devem ser tomados como referência. e quando existem são realizados pelos que têm pouco preparo. Patrícia. os estudos são escassos. Lúcius. Ou seja. auto-ajuda. e que por sua vez. idolatria e acima de tudo num grande equívoco acerca do conhecimento espírita. por estarem envolvidos num pernicioso espírito de fantasia. Essa realidade é constatada pela nossa experiência. mais fácil ela compreende os ensinamentos. autoamor e tudo o que pode fazer uma grande confusão nas idéias. se "preparam" lendo Luiz Sérgio. e não é exagero. já se embrenhou num mundo irreal. ou jornais e revistas espíritas já viciados com o espírito corporativista. terapias alternativas.federativo. e haja tempo para se formar outra mentalidade. É provado que quanto mais longe a pessoa está dos centros espíritas. tornando-se muito mais difícil à incursão no conhecimento real do Espiritismo e atrasando sobremaneira o avanço da criatura na estrada da compreensão. nos deram bem o diagnóstico de situações dramáticas existentes nas casas espíritas. que só convencem mentes imaturas e sem senso de racionalidade. mas que infelizmente é o que acontece neste combalido Movimento. ou é melhor que se comece lendo romances e livrinhos de histórias fantasiosas sobre a vida espiritual. onde está o erro? Sabe-se que grande parte dos espíritas do país estão nas classes mais favorecidas intelectualmente. perguntamos.

É hora de se fazer algumas reflexões em torno dessa situação. mas sim um curso disso ou daquilo ou seja conhece-se o pensamento de Kardec só através de pessoas que nem sempre conhecem a Doutrina Espírita. Bom lembrar que a Codificação é o pensamento do Espírito de Verdade. Caridade maior é desmascarar a hipocrisia. As obras básicas não são apresentadas para o iniciante. que embora tenham seu valor. por vezes. racionalidade e disciplina que tanto ensinou o Mestre lionês. tem sido uma grande desconhecida nos centros espíritas. como não poderia deixar de ser. enquanto as obras da literatura acessória são opiniões de Espíritos. não se chegará à compreensão do que seja a Doutrina dos Espíritos. O prejuízo causado pela doutrina de superficialidade ensinada pelo sistema oficial e perpetrada pelos seus representantes em congressos. Estão envoltos na grande ilusão que caracteriza o tempo atual e que avassala a sociedade como uma doença crônica que mina as resistências do organismo para só então se mostrar quando já causou conseqüências danosas e. também na área da religião. com o espírito de fraternidade. Enquanto se estiver dando importância às histórias contadas pelos oradores de cátedra. O que se ensina está muito longe da realidade. na verdade. Com suas idéias de cunho puramente humano. quanto mais se aprofundar em seu estudo. Os centros espíritas. não podem ser tomadas como parâmetro para quem deseja adentrar no conhecimento espírita. em sua maioria. elas modificam . A Doutrina Espírita. que divulgam suas próprias experiências ou as daqueles que escolheram como ídolos. O problema é grave e merece atenção dos que estão alerta para as mudanças que se avizinham. É bastante conhecida a influência que as elites exercem nos diversos setores da sociedade e.propício à fomentação do irreal. encontros e seminários de toda natureza é enorme e não se pode mais fechar os olhos a essa realidade sob o pretexto da caridade. irreversíveis. da fantasia esdrúxula transformando-o em Doutrina igrejeira. não estão em condições de amparar. a idolatria e o atraso decorrentes do espírito de fascinação que envolve a maior parte do Movimento Espírita deste e de outros países.

oradores e médiuns. quase sempre trazem o cunho das idéias humanas. afirmavam que ele queria apoderar-se da verdade e se fazer dono do Espiritismo. formando grupos políticos que só participam quem tem alto cargo políticoempresarial.. estas pessoas estão interpretando os ensinamentos dos Espíritos à luz do próprio conhecimento e dos interesses pessoais.) A Doutrina do Consolador. editados por Federações. vêm se observando mudanças de práticas. onde brilha o culturalismo vazio daqueles que pomposamente dirigem o sistema. hábitos e pensamentos em torno do Espiritismo. vem sendo interpretada de forma equivocada. . No movimento espírita de uns anos para cá. (. os títulos e o sentar nos primeiros lugares da festa. que se diziam espíritas. Alguns detratores seus. Amam as gloriolas sociais. Os responsáveis por esta conduta são membros das elites que acabaram assumindo postos de comando nas federações e casas espíritas. com graves prejuízos à obra libertadora do Espírito. A maioria dos congressos são meros acontecimentos sociais e políticos. Vê-se no movimento espírita uma poderosa influência deles. Inverteram o papel da casa espírita. A história é testemunha deste fenômeno.. moldando-os segundo as próprias conveniências. sem qualquer baliza racional. Jean Baptiste Roustaing e seus seguidores estavam entre eles. Muitos núcleos foram ironicamente transformados em verdadeiros centros de assistência social. promessa feita por Jesus aos homens. que podemos considerar os "doutores" do nosso tempo. Semelhante ao que ocorreu no passado. são verdadeiros templos de vaidades.o verdadeiro sentido dos textos. No final de sua vida. As personalidades transitórias vêm sendo cultuadas como faziam os Fariseus dos tempos do Cristo. Embora seus pensamentos sejam relativamente úteis. Alguns jornais espíritas. o Codificador estava só. onde se deleitam orgulhosos escritores. O sistema de pensamento e investigação desenvolvido por Allan Kardec é o grande ausente no Movimento Espírita.

o Codificador começou a preparar instruções para salvaguardar o movimento nascente de falsas interpretações. é vítima de Espíritos enganadores. Examinemos a nossa consciência e procuremos identificar essas marcas em nós. Quando se lê seus últimos apontamentos. o que leva muitos a trilhar por caminhos tais que. freqüentemente. que poderão despertar as criaturas ao conhecimento da verdade. coragem. nota-se. A explícita vaidade que arrasta os incautos aos palcos dos aplausos fáceis. nada de edificante produzem. instrui-se em livros subsidiários nem sempre idôneos e. pois que não trazem no corpo as marcas do íntimo trabalho de renovação moral em direção a Jesus. deverá zelar pela seriedade do seu trabalho. afastando-os da condição de humildes servos. onde a mensagem divina era ensinada pela inspiração dos Espíritos de Deus. As casas espíritas necessitam reencontrar esse caminho. são de sinceridade e não de hipocrisia. através de seus ensinamentos. Essas marcas são de sacrifícios e renúncias. a simplicidade dos núcleos. A Doutrina Espírita.Pouco antes de desencarnar. considerando-se seres especiais. Hoje os trabalhadores da seara espírita geralmente julgam-se detentores de muitas luzes. trouxe de volta as lições do Mestre. Não chegou a terminar seu trabalho. Certamente teremos dificuldades em encontrá-las. verdadeiramente compenetrado do seu dever. Somos os trabalhadores do Mestre Jesus. São elas. são de abnegação. que suas preciosas instruções sobre a condução do Movimento Espírita jamais foram seguidas por seus adeptos. Comportam-se como se escolhidos fossem para desempenhar sublime missão e. com tristeza. O trabalhador espírita. entendendo que Jesus só precisa de homens de bem para desenvolver a sublime tarefa de . tornando-se estéreis como a figueira seca. e não de glórias mundanas. Bom número deles sequer conhece suas obras. são de humildade e não de exaltação. altruísmo e perseverança. lisonja e soberba. pois para encontrá-las teremos que estudarmos. sendo o Consolador prometido por Jesus. no mais das vezes. preocupam-se muito pouco com seu aprimoramento.

pelo raciocínio e pelo trabalho metódico. o estudo regular da doutrina para o desenvolvimento do raciocínio lógico. . em posicionar-se sobre posturas.transformação do planeta. de Allan Kardec e dos Espíritos Superiores. Hoje. líderes e jornalistas. há diversas pessoas dentro e fora do país que buscam restabelecer essa base doutrinária. Urge estimular os centros espíritas a se ajustarem conforme as orientações da Codificação. é tarefa urgente. enquanto não compreendermos o quão pequenos somos diante do poder e sabedoria divinos. chegaram até ao movimento pelo discurso polido dos intelectuais. Mudar essa mentalidade vigente. que estimulados pela vaidade e exaltação da personalidade. faz-se necessário criarmos normas disciplinares. enfeitando os centros espíritas com plantas que o Pai celestial não plantou. práticas e atitudes discordantes com a coerência dos ensinos de Jesus. Entretanto. dando importância excessiva e perniciosa a médiuns e ou oradores. conduzindo parte desses seguidores de Allan Kardec ao encontro das instruções do Codificador do Espiritismo. O assistencialismo tornou-se a principal tarefa dos seguidores de Allan Kardec. dirigentes. enquanto permanecermos enclausurados em castelos de fantasia. brilham mais que a própria mensagem em suas aparições públicas. O clima de fascinação que tomou conta do movimento espírita. para a admissão e selecionarmos candidatos interessados em ingressar no estudo para humildemente servir na seara do Jesus. As obrigações fundamentais da vida espírita. foram substituídos por preocupações de somenos importância. o esforço constante para conhecer-se. E certamente necessitando da mesma reprovação que Paulo fez aos Coríntios há dois mil anos. Há hoje uma natural falta de coragem de grande parte dos formadores de opinião. fazendo com que se instale neles o gosto pelo estudo. Espera-se que os espíritas sérios reúnam forças em torno desse ideal. infelizmente estaremos caminhando na contramão. Pseudo-professores e falsos líderes semearam no terreno filosófico as duvidosas sementes de Espíritos enganadores.

Com aparência do bem. desobedientes à Lei. multiplicam-se esses valores. e não em torno dos ideais de Jesus e Kardec. A FEB e muitas afiliadas estudam. As elites adoram a troca pública de amabilidades. soberbas. É a decadência dos que seguem a revelação transmitida pela industria do cursismo espírita. Um dos maiores inimigos do Espiritismo e detratores dos trabalhos de Kardec. infiltrado com sutileza na conduta de muitos espíritas e na grande maioria das obras literárias existentes no meio. segue sustentado na ilusão de uma unificação que só existe em torno da instituição que o representa oficialmente (FEB e federativas estaduais). Criou assim. Somente quem fez a "faculdade espírita" é que pode tecer comentários. uma espécie de doença moral da nossa época. se deleitam justificando sua "missão" no mais absurdo igrejismo espírita. O pensamento de Roustaing. Entre nós. mas onde oradores elitizados. que nada mais é que o espiritismo católico representa hoje um sistema fortemente alicerçado por entidades espirituais que o alimenta. Paulo disse em sua segunda carta a Timóteo que nos últimos tempos haveria criaturas amantes de si mesmas. mas sem a eficácia dele. editam e inserem na sua grade de trabalhos e das casas associadas e também divulga a obra que têm como principal marca derrubar teses kardequianas racionais sobre a origem de Jesus e dos homens em geral: Os Quatro Evangelhos de Roustaing. uma espécie de "vaticano espírita" onde a plebe só serve para ouvir a rotatória e taxativa ciranda melodramática de parábolas evangélicas impossíveis de serem naquela forma colocadas em prática. . que considerarem fora do bom senso e da racionalidade.A irracionalidade criou o espírito de exclusão que tomou conta do movimento espírita impedindo as pessoas de pensarem com seus próprios recursos. o separatismo. e com isso a idéia de posições inatingíveis pelo cidadão simples. exercitando a crítica construtiva e necessária em torno de questões morais e doutrinárias. A evidente e talvez irreversível desagregação do sistema espírita da sua forma original.

Tomando como base esta lei. para que todos se esforçassem constantemente para dominar suas más inclinações.O trabalho dos centros espíritas está entregue às interpretações de cada dirigente que. que pudesse formar dirigentes e trabalhadores produtivos. mostra-se extremamente pobre. dando origem a um vazio que se torna mais patente a cada dia. A Doutrina é o renascimento do cristianismo primitivo e. mas em realizações espirituais e objetividade. Em razão disso. Os centros se distanciaram de suas finalidades básicas. Nunca tivemos um sistema lógico e objetivo a nível nacional ou internacional. devemos examinar o tipo de trabalho desenvolvido pelos Apóstolos e pelo próprio Allan Kardec. e depois. com reais condições de servirem às necessidades da Seara. É um fato inegável o de que todos nós estamos em constante mutação buscando o progresso. Allan Kardec traçou a linha de conduta do verdadeiro espírita. Daí surge à necessidade do auto-conhecimento. Para tanto. . o que muito raramente se vê nas casas espíritas. Há muito pouco interesse e resultados em torno dos estudos e das práticas relativas ao Espiritismo. Ora. estamos propondo que dirigentes e trabalhadores façam uma sincera avaliação das atividades de suas casas espíritas e que tomem providências para melhorá-las. Kardec nos esclarece e com o Espiritismo nos ensina sobre uma lei que a tudo governa: a lei da evolução. discursos e obras materiais. A prática doutrinária brilha em letras. O movimento espírita vive em estado de apatia doutrinária. para bem compreendermos as finalidades do centro espírita. temos que nos conhecer. só podemos lutar contra uma tendência ruim se tivermos consciência dela. Allan Kardec dizia que uma sociedade é um ser coletivo e que todos os princípios aplicados a uma pessoa poderiam ser igualmente aplicados a ela. Um amadorismo pueril está presente em toda à parte. tenta a custa de suor e lagrimas fazer a casa cumprir com suas tarefas. da vivência para corrigí-las. bem ou mal. para se saber dos próprios defeitos e só conseguimos isto através dos estudos das obras básicas.

enquanto a humanidade agoniza na mais absurda ignorância e pobreza espiritual. assistindo às tolas discussões filosóficas em torno da doutrina de Roustaing ou da supremacia da Federação Espírita Brasileira sobre os espíritas do mundo. não seguiu as orientações do mestre Allan Kardec. O mundo agiu e nós fizemos pouco para impedi-lo. Hoje. ensinado pelo Mestre. simplicidade e calcados pela ascendência moral. a mais importante forma de se ensinar Espiritismo.. é a nosso ver depois do exemplo vivo. dos espíritas legitimamente kardequianos. sentimento. ao lado da FEB. mas cuidado também com grupos disfarçados de não . É chegada a hora dos espíritas sérios pensarem em reunir forças em torno dos ideais de Allan Kardec(. E para préconcluir. mas queremos chamar a atenção para os métodos hipócritas que existem pelos quais os simples podem ser enganados. vindas das mais variadas vertentes do pensamento humano. O momento atual. houve um grave descuido do "vigiai e orai". Não é possível continuarmos ouvindo oradores realizarem polidos discursos ufanistas de felicidade. a palestra e o estudo. Continuarmos. delicadeza. Para o iniciante. Falta-nos o ânimo dos cristãos primitivos. cuidado não apenas com as hordas místicas que estamos enfrentando.) O movimento espírita tornou-se um meio contaminado por idéias e práticas estranhas.Todos temos consciência que a obra do Espírito fere mortalmente os interesses terrenos. portanto. não é tempo para a destruição de livros. a antítese do pensamento kardequiano. resultando daí um movimento sem organização e controle devidos. Através do diálogo. Entre nós espíritas. razão.. A Federação Espírita Brasileira responsável oficial pelo sistema espírita Brasileiro. acontece as exposições dos fundamentos da doutrina nas reuniões públicas. Hoje grande parte das idéias divulgada pela FEB é a expressão do pensamento católico roustainguista. nem para a perseguição de pessoas. exige do espírita muita responsabilidade. com técnica. os espíritos nos brindam com intuições amorosas a luz do Evangelho.

de presunção ou de arrogância. todo conselho ridículo. trivial ou simplesmente frívola. Combatemos o misticismo sim. esta inteligência tem também uma causa primária. mas eles são arrogantes e destratam os místicos e os espíritas em geral que não pensam como eles. a modéstia e a moral mais pura. Pensem nisso! "Fé inabalável é somente aquela que pode encarar a razão face a face. a potência de uma causa está na razão da grandeza do efeito". Ciência espírita não é cientificismo e espiritismo é para todos. Nos Espíritos inferiores. o vazio das idéias é quase sempre compensado pela abundância de palavras. toda máxima contrária à sã moral. qualquer que seja o nome pelo qual o homem a designe". Renascer ainda e Progredir sem cessar. lógica. "Reconhece-se à qualidade dos Espíritos pela sua linguagem." "Nascer. isenta de contradições. em todas as épocas da humanidade. são sinais incontestáveis de inferioridade num Espírito". "Todo efeito tem uma causa. "Sejam quais forem os prodígios realizados pela inteligência humana. Todo pensamento evidentemente falso. toda expressão grosseira. nobre. é concisa e sem palavras inúteis. enfim. É a inteligência superior a causa primária de todas as coisas. a benevolência. tal é a Lei". não para uma elite. mas que se isolam dos demais querendo fazer um espiritismo separatista. não para uns poucos que se acham o supra-sumo. a dos Espíritos verdadeiramente bons e superiores é sempre digna. ignorantes. todo efeito inteligente tem uma causa inteligente. ou orgulhosos. alegando um exagerado cientificismo. a ultima bolacha do pacote espírita.místicos. toda marca de malevolência. respira a sabedoria. Morrer. .

Se uma verdade nova se revelar.htm . Fonte: http://www. "Melhorados os homens. que é a sua conseqüência inevitável". "Onde quer que as minhas obras penetram servem de guia. é preciso que nos certifiquemos da solidez dos materiais. "Caminhando de par com o progresso. e o Espiritismo é visto sob o seu verdadeiro aspecto. Se souber de quem são estas palavras. é preciso formar os homens para a coisa. porque. ele se modificaria nesse ponto. a do progresso moral. se novas descobertas lhe demonstrassem estar em erro acerca de um ponto qualquer. "Antes de fazer a coisa para os homens. "Pelo espiritismo a humanidade deve entrar em uma nova fase. Antes de construir."Reconhece-se o verdadeiro espírita pela sua transformação moral. e pelos esforços que faz para domar as suas más inclinações".br/p1t. sob um caráter exclusivamente moral". tire suas próprias conclusões.com. isto é. de ser um mundo expiatório e os homens não sofrerão mais as misérias decorrentes das suas imperfeições". o Espiritismo jamais será ultrapassado. de devotamento e abnegação". por sua vez só fornecerão à Humanidade corporal elementos aperfeiçoados. A Terra deixará. então. como se formam obreiros.consciesp. não fornecerão ao mundo invisível senão bons espíritos. ela a aceitará". estes. Aqui os materiais sólidos são os homens de coração. encarnando-se. antes de lhes confiar um trabalho.

cumpre dar atenção a algumas nuanças desse comércio. pensar que todos devem . o Mestre Lionês2: "Para se compreender a causa e o valor das contradições de origem espírita. parecerá estranho que os Espíritos não pensem todos da mesma maneira. À primeira vista. mas isso não pode surpreender a quem quer que se haja compenetrado de que infinitos são os graus que eles têm de percorrer antes de chegarem ao cimo da evolução. cada vez mais intenso entre os dois mundos: Carnal e Espiritual. é preciso estar-se identificado com a natureza do mundo Invisível e tê-lo estudado por todas as suas faces. Supor-lhes igual apreciação das coisas fora imaginá-los todos do mesmo nível. Allan Kardec [1] Com relação às contradições que às vezes podemos observar no ensino dos Espíritos aos homens. Ensina.As Contradições de Origem Espírita Por Rogério Coelho "Os Espíritos Superiores não se preocupam absolutamente com a forma. então. Essas nuanças não foram negligenciadas pelo Codificador que inseriu em "O Livro dos Espíritos" e em "O Livro dos Médiuns". o fundo do pensamento é tudo". algumas importantes observações que passaremos a realçar. Para eles.

Allan Kardec alinha algumas indagações e obtém esclarecedoras respostas: 1ª . e a cujo respeito podem formar opiniões mais ou menos exatas. segundo suas idéias. há. o que não é exato e não o pode ser. Então não é a resposta que é contraditória. quando as qualidades do médium excluem toda idéia de má influência. as respostas poderão chegar-lhes desfiguradas.Concebe-se que uma resposta pode ser alterada. mas a maneira por que é dada". entre os Espíritos. resulta que suas comunicações trazem o cunho da sua ignorância ou do saber que lhes seja peculiar no momento. porque prevaleçam e que gostam de reproduzir em suas comunicações. do mesmo modo que para nós. No mesmo livro e capítulo. o bom do mau. mistérios que eles explicam à sua maneira. por se acharem eles sob a influência de diferentes colunas de Espíritos. mas. de alguns Espíritos que ainda não estão aptos a tudo conhecerem e tudo compreenderem". aos conhecimentos. senão da diversidade. é as que devem conduzir as instruções que temos dado. como entre os homens. ao juízo e à moralidade. Como só aos Espíritos perfeitos é dado conhecerem tudo. como se explica que Espíritos Superiores usem de linguagens diferentes e . orgulhosos. Cumpre não esqueçamos que. Podendo manifestar-se Espíritos de todas as categorias. 2ª . Assim. as contradições não derivam de outra causa. presunçosos e sistemáticos. fora admitir que todos já chegaram à perfeição. o da inferioridade. para os outros há. pode um Espírito darlhes.ver com justeza. dois itens à frente (301). respostas contraditórias? Resposta: "Se nos dois Centros as opiniões e idéias diferirem. sobre o mesmo ponto. levados pelo amor-próprio. que se empenham. desde que se considere que eles não são mais do que a Humanidade despida do envoltório corporal. O erro está em terem alguns de seus intérpretes esposado mui levianamente opiniões contrárias ao bom senso e se haverem feito editores responsáveis delas. quanto à inteligência. A distinguir o verdadeiro do falso.Comunicando-se em dois Centros diferentes. falsos sábios e semi-sábios. ou da superioridade moral que alcançaram.

É exatamente como se uma criança e um sábio te fizessem a mesma pergunta. por não estarem todos igualmente adiantados. Cumpre. ainda que falsa.contraditórias sobre o mesmo assunto. mas pouco a pouco. Incessantemente vos dizemos que o conhecimento da Verdade só a esse preço se obtém. para com pessoas perfeitamente sérias? Resposta: "Os Espíritos realmente superiores jamais se contradizem e a linguagem de que usam é sempre a mesma. necessário é que lhe tiremos essa convicção. Que meio de verificação se pode ter. nesse caso.Com que fim Espíritos sérios. está mais nas palavras do que nas idéias. 4ª . diferir. 3ª . de acordo com as pessoas e os lugares.. pois nem sempre convém que todos recebam a mesma resposta. . para conhecer a Verdade? Resposta: "Estudai. comparai. portanto. embora diferentes. mas isso não se pode efetuar senão gradativamente". entretanto. porém. junto de certas pessoas. segundo o grau de adiantamento dos que o evocam. como tu mesmo farás. Os Espíritos apropriam sua linguagem às pessoas. com as mesmas pessoas. As respostas.As contradições. Acresce que o mesmo Espírito pode responder diversamente sobre a mesma questão. podem lançar dúvidas no Espírito de algumas pessoas. às vezes. é apenas aparente. seriam fundamentalmente idênticas".. De certo. Pode. quem reflita verificará que a idéia fundamental é a mesma. parecem aceitar idéias e preconceitos que combatem junto de outras? Resposta: "Cumpre nos façamos compreensíveis. se atenda que a contradição. aprofundai. mesmo aparentes. A missão dos Espíritos é destruir o erro. Não é de bom alvitre atacar bruscamente os preceitos. Esse é o melhor meio de não ser ouvido. se fores um orador mais ou menos hábil". Se alguém tem uma convicção bem firmada sobre uma doutrina. responderíeis a uma e a outro de modo que te compreendessem e ficassem satisfeitos.

que nem sempre permitem ao Espírito expressar todo o seu pensamento. ou o ponto de vista donde consideram o assunto. Essa eu vo-lo afirmo. quanto ao princípio mesmo da Doutrina. Só o estudo. Sabem que o Espírito progride. e que pode julgar conveniente não dizer tudo a toda gente. Como se explica que nem todos os Espíritos a ensinem? Resposta: "Não sabeis que há Espíritos cujas idéias se acham limitadas ao presente.. do embuste dos Espíritos inferiores que.. Nada vêem além do círculo das suas percepções e não se preocupam com o saberem donde vêm. a experiência e a isenção de todo sentimento de amor-próprio podem ensinar a distinguir estes diversos matizes. de uma regra certa dispondes para as apreciar: A melhor doutrina é a que satisfaz ao coração e à razão e a que mais elementos encerra para levar os homens ao bem. Continuando os esclarecimentos. a observação. enfim. . é a que prevalecerá". segundo suas idéias. da insuficiência da linguagem humana para exprimir as coisas do mundo incorpóreo. como se dá com muitos homens na Terra? Julgam que a condição em que se encontram tem que durar sempre. uma das mais frisantes é a que diz respeito à reencarnação. nem para onde vão. que fala segundo os tempos. ainda.De todas as contradições que se notam nas comunicações dos Espíritos. dizem o contrário do que disse algures o Espírito cujo nome usurpam. da insuficiência dos meios de comunicação. pondera. (. os lugares e as pessoas. por malícia ou maldade.8ª . o Mestre Lionês 3: "Das causas seguintes podem derivar-se as contradições que se notam nas comunicações espíritas: da ignorância de certos Espíritos. seus preconceitos. da vontade do próprio Espírito. mas de que maneira? Têm isso como um problema. de interpretação que cada um pode dar a uma palavra ou a uma explicação.) Se dissidências capitais se levantam.

) Quereis saber sob a influência de que Espíritos estão as diversas seitas que entre si fizeram a partilha do mundo? Julgai-o pelas suas obras e pelos seus princípios. seria apontá-la onde freqüentemente só há diferença de palavras". esses os seus prediletos e prediletos de Jesus..Kardec.) O argumento supremo deve ser a razão. jamais aconselharam ou legitimaram o assassínio ou a violência. Jamais os bons Espíritos foram os instigadores do mal.ieja. A moderação garantirá a vitória da verdade contra as diatribes envenenadas pela inveja e o ciúme.Introdução. Pueril. ademais. in "O Livro dos Espíritos" . nem a avidez dos bens da Terra. nem a sede de riquezas e das honras. edição de Setembro de 1997 e reproduzido com autorização do autor http://www. Os bons Espíritos só pregam a união e o amor ao próximo. "(. jamais estimularam os ódios de partidos. in "O Livro dos Espíritos" . § IX Artigo publicado originalmente no Jornal Mundo Espírita.Capítulo XXVII.org/portugues/Estudos/Artigos/p_ascontradicoesdeorige mespirita.Kardec. A. portanto. in "O Livro dos Médiuns" .. § XIV 3 .A contradição.. humanitários e benevolentes para com todos.Conclusão.. Fechando a questão das contradições.htm Um Retorno Às Bases Com Kardec . item 302 4 . 1 . A. elucida o ínclito filho de Lyon4. e jamais um pensamento malévolo ou contrário à caridade pode provir de fonte pura". A.Kardec. porque seguem a estrada que Este indicou para chegarem até Ele". nem sempre é tão real quanto possa parecer. Os que são bons. Atentemos para as seguintes palavras de Santo Agostinho [4]: "(.

porém separados em nossas insatisfações com o rumo que o espiritismo vinha sendo conduzido pelo Movimento. embora jogue muito errado. já os bons são tímidos. a influencia dos maus sobrepuja a dos bons? E se formos comparar. Isso me lembra aquela questão de O LIVRO DOS ESPÍRITOS. que para ser atendido deve ser lido com sentimento e entendimento espíritas. mas este grupo será em tamanho maior o que somos em tamanho menor. É mais do que um artigo. a 932. por ventura façamos parte. Mas. tão amiúde. a paixão. não que precisemos deixar os grupos e organizações que. quando estes quiserem preponderarão. Que os maus são audaciosos e intrigantes. mas éramos um só e quando muito. em que demonstrávamos amor pelo time da doutrina espírita. é um apelo.Por Jorge Murta Este artigo é diferente. união séria e consciente entre todos os espíritas sérios e conscientes. mas não nos uníamos em campo contra um time (dos místicos) que. Os espíritos respondem simplesmente que é por causa da fraqueza dos bons. que pergunta por que. desunidos e quando em grupos. a deturpação doutrinaria que se instala dia a dia em meio ao espiritismo e os “bons” são os que prezam pela coerência doutrinária. E reclamávamos. tem a favor deles a união. . reclamávamos e falávamos contra o misticismo e até demonstrávamos algum conhecimento doutrinário. não! Podemos e devemos prosseguir neles. Amigos! Creio já ter passado da hora de dizermos em alto e bom som: BASTA DE MISTICISMOS! Todos já vínhamos há muito tempo insatisfeitos. E pergunto: o que falta para querermos preponderar? Em minha opinião falta a UNIAO. o mal é entre muitas coisas. parecíamos torcedores de futebol da TORCIDA COERENTE em oposição à TORCIDA MISTICA. é um desejo.

sobretudo. temos outras. Não esperemos algo acontecer. E. embora para nós ela continue intacta. mas sim por querermos o bem. Por isso e muito mais é que estamos lançando o DE VOLTA AS BASES COM KARDEC. que é um movimento formado inicialmente por um grupo pequeno de espíritas conscientes e este grupo não é apenas um grupo de debates marcados por uma posição kardequiana. pois o estrago que se fez na doutrina foi muito grande. me desculpem. passando pelas chamadas musicas espíritas – so serve para manter a quase totalidade da grande massa de espíritas totalmente alienada ao verdadeiro espiritismo. isso tudo – desde os almoços e jantares chamados espíritas até as obras que não são da codificação. Não nos iludamos. como os festejos que levam o nome de espíritas. a verdade da doutrina. uma assunção pratica e nao isolada de nossa postura coerente frente a doutrina. Divulguemos em palestras (os que puderem). em uníssono. não por revanchismos aos místicos. divulguemos de boca ate. divulguemos através de jornais espíritas (os que tiverem acesso). não será fácil. o que antes era falado de boca a ouvido. Funciona. . ajamos agora. Só que de espírita não tem nada. esfarrapada a meu ver.como uma espécie de abaixo-assinado em defesa de um retorno às bases com Kardec e o aspecto científico da doutrina em oposição ao lado místico que tomou conta do Movimento Espírita. mas sim uma assunção séria e definitiva e sobretudo. mas em breve tempo. Além dessas invencionices de ovóides e crianças índigo. abrangerá vários estados. para os que não pensam como nós (os que tiverem coragem). mas se nada for feito teremos que conviver por muito tempo com coisas como OVOIDES e CRIANÇAS INDIGO. No começo parecera pouco. dos ensinamentos do codificador. concurso de música espírita e outras mais. limitado. divulguemos a verdadeira doutrina em todos e por todos os meios. Não que seja um enfrentamento.Apenas se nos UNIRMOS. será ilimitado. tipo festa junina espírita. e a pessoa que recebe o convite tem uma desculpa. para a sua consciência pela falta de entendimento: eu vou lá. entre outras. afinal nesses eventos não há preservação da base. a ciência e a filosofia retomarem o seu legitimo lugar é que tal poderá ser possível. afinal é um evento espírita.

cada vez que mais um membro entrar.blogspot. que o movimento ganha corpo e voz.com) que mandarei o nosso endereço virtual no FACEBOOOK para que o candidato faça enfim parte. com a mesma ideologia. teremos a fortaleza necessária para enfrentarmos todos os ataques e sermos uníssonos no bem. Podem convidar mais membros. Façamos que nem Allan Kardec nos disse: Permaneçamos unidos como um feixe de varas e desta união sem mesclas. Os demais serão bem-vindos. Quem estiver interessado em realmente fazer parte desse movimento e se integrar é só se pré-inscrever no LIVRO DE VISITAS do blog (http://espiritismocomprofundidade.Representa. Fonte: http://espiritismocomprofundidade. independentemente de já pertencer a algum grupo ou organização.com.blog spot.br/2012/05/umretorno-as-bases-com-kardec.html A Mais Dura Batalha de Herculano Pires Este é o capítulo mais dramático da vida de José Herculano Pires e um dos mais importantes da história do Movimento espírita mundial. só pedimos que o membro não seja defensor de idéias ou médiuns ou espíritos místicos. O texto é .

uma montagem baseada em traduções alheias) foi impressa em julho de 1974 na cidade . porém substituindo e até mesmo suprimindo expressões que lhe parecessem agressivas ou inadequadas. sem que. o pensamento do Codificador sofresse alteração.. A Doutrina Espírita não era estudada diretamente nas obras de Allan Kardec. enchendo. A tradução sinistra de Paulo Alves Godoy (na verdade. sob o olhar vigilante de espíritos trevosos.. A crucificação do Evangelho Em 1973 o jornalista Paulo Alves Godoy mantinha cargos diretivos na Federação Espírita do Estado de São Paulo e na União das Sociedades Espíritas de São Paulo.. comerciante experiente. Na viagem de regresso Jamil Salomão incumbiu Paulo Alves de Godoy de traduzir O Evangelho Segundo o Espiritismo. como que na calada da noite. inadvertidamente. que certas expressões de Allan Kardec contidas no Evangelho deveriam ser abrandadas. mas o ambiente estava propício para o delito. acreditava que a tradução "moderninha" (conforme ele dizia)..) aceitou a tarefa. Há de admirar-se o leitor que a diretoria da FEESP aprovasse o plano umbralino. no entanto. Paulo Alves Godoy. No decorrer da conversa em meio ao povo o famoso médium dissera. O trabalho de lesa-doutrina fora realizado sigilosamente. por ser novidade e trazer o selo da Federação Espírita do Estado de São Paulo. retiraria do mercado em curto prazo a tradução de Guillon Ribeiro e a de Herculano Pires. porém pedimos que não o deixem de ler pois verão as armações do Movimento Espírita Brasileiro contra os quais Herculano se levantou e também um dos raros elogios que se pode fazer a Chico Xavier.longo. por Paulo Alves Godoy.. assim os cofres da FEESP. por ingenuidade ou vaidade (note-se que já era autor de livros sobre Jesus e os evangelhos. Quanto a Jamil Salomão. Ele e o confrade Jamil Nagib Salomão (o qual nessa época dirigia a importante Área de divulgação da FEESP) foram a Uberaba visitar o médium Chico Xavier.. porque o ensino e a prática mediúnica espíritas nessa instituição mesclavam-se ainda ao orientalismo e esoterismo.

proprietário da Livraria Boa-Nova. – E o que você pretende fazer? Herculano Pires recordou-se das palavras de Allan Kardec contidas em O Evangelho Segundo o Espiritismo (capítulo X. distribuindo o resto da obra às livrarias. juntamente com Paulo Alves Godoy. em São Paulo. – O passado agora falou mais alto e eles. também colaborou. não resistiram às vozes da treva – concluiu Herculano. Edição FEESP. Jamil Nagib Salomão e Josian Courté enviaram um exemplar a Herculano Pires. Paulo Alves Godoy adulterou-o. item 21): "Conforme as . Herculano vai à luta Grande foi o impacto sofrido pelo mestre ao examinar a tradução. sob a direção de Salvador Gentile. O confrade Stig Roland Ibsen. Quando. boa parte da edição fora vendida antecipadamente aos centros espíritas. quase em lágrimas. Herculano Pires apresentava palidez acentuada. Foi com amargura que disse: – Já viu o que fizeram n’O Evangelho Segundo o Espiritismo? É inacreditável. ter certeza de que em uma de suas vidas anteriores adulterara o evangelho. certa vez. – E Carlos Jordão da Silva e Luiz Monteiro de Barros? O presidente da federação e o vice concordaram? – Concordaram. ao conversar sobre Jesus e os textos evangélicos. E pareciam espíritas convictos! E Herculano Pires contou que Luiz Monteiro de Barros o visitava com assiduidade e que. já o evangelho adulterado estava no mercado. fora tomado por intensa emoção e confessou.de Araras. Edição de trinta mil exemplares! Lançada em outubro juntamente com o Instituto de Difusão Espírita de Araras. pois. Jorge Rizzini visitou-o no dia seguinte.

Jamil Salomão. que funcionava na residência de Herculano Pires e por ele presidido. à condição de uma súcia de ignorantes. Estamos reduzidos. de místicos retrógrados. como fez o bispo de Barcelona. Carlos Jordão da Silva. presenteou Herculano Pires com sessenta e quatro mil folhetos reproduzindo o artigo-denúncia." E redigiu imediatamente um artigo-denúncia intitulado "Adulteração das Obras de Kardec". Luiz Monteiro de Barros. O mestre estava indignado. O Grupo Espírita Cairbar Schutel. Dias depois. incumbiu-se da distribuição em todos os Estados brasileiros. pois é melhor que um homem caia do que muitos sejam enganados e se tornem suas vítimas. "Nenhum espírita consciente do valor e do significado real da Doutrina Espírita pode cruzar os braços e calar a boca diante dessa calamidade." E respondeu: – Alertar o movimento espírita de norte a sul! Infelizmente o nome da federação será citado. que o "Diário de São Paulo" estampou em sua edição dominical e que teve o efeito de uma bomba no movimento doutrinário. . – disse o mestre – Trata-se de um gravíssimo problema de cultura. embora a instituição não tenha culpa da irresponsabilidade de seus atuais diretores.circunstâncias. pois adulterar as obras de Kardec e dá-las ao povo é pior do que queimálas. A luta em defesa do Evangelho seria mais difícil de ser vencida que a das "materializações de Uberaba". porque os inimigos estavam integrados no movimento espírita. incapazes de compreender a própria doutrina que esposam. perante os homens de cultura. o confrade Alfredo Cruso. Na verdade. desmascarar a hipocrisia e a mentira pode ser um dever. Fatal engano o desses confrades. Paulo Alves Godoy e Josian Courté sentiam-se acobertados pelo prestígio da então maior instituição espírita do mundo (considerada "reduto dos kardecistas") e não acreditavam que Herculano Pires ousasse vir a público denunciar o crime de lesa-doutrina por eles praticado. que fizera parte da diretoria do Clube dos Jornalistas Espíritas de São Paulo e que dirigia uma gráfica. surpreendentemente.

" E após mostrar exemplos da adulteração espalhados por todo o livro. Mas se as próprias instituições doutrinárias se puserem a desfigurar essas obras. Mas a edição aí está. mas esses casos citados se estendem por todo o volume. Não são superficiais. tiram-lhe a seriedade . a Federação quebra o clima de respeito pelos textos das obras básicas do Espiritismo. quando somos os primeiros a deturpar os seus fundamentos? Não se diga que as alterações são poucas e superficiais. impedir a sua desfiguração por qualquer editor irresponsável. quem as defenderá. E o crime é tanto mais grave quando praticado em obras de autor já falecido e cujos direitos autorais caíram no domínio público. porque afetam a estrutura da obra e o seu próprio sentido. cabe às instituições espíritas zelar pela sua integridade. quem resguardará a sua integridade? E que respeito mostramos pela Doutrina. essa prática é considerada criminosa. constituindo uma adulteração geral da obra. No caso das obras de Kardec. de forma a adaptar. na própria livraria da Federação."É inacreditável – escreveu o mestre – que a adulteração tenha partido de onde partiu. De agora em diante. que constituem o fundamento doutrinário do Espiritismo. os reformadores de Kardec terão as mãos livres para fazer as alterações com que vêm sonhando há muitos anos. Quando se trata de obras básicas de qualquer doutrina. tem o direito de fazer adulterações nos textos de Kardec ou de qualquer autor de obras doutrinárias ou não. Damos aqui alguns exemplos. sob nenhum pretexto. escreve o mestre com o necessário vigor: "Ninguém. permitindo apenas que ela seja publicada por qualquer editor sem pagamento de direitos autorais. num lançamento de trinta mil volumes para venda a preços populares. Porque a figura jurídica do domínio público resguarda a integridade da obra. cada grupo. Mais grave se torna o caso diante da ameaça de lançamento de toda a Codificação em novas traduções por esse mesmo processo. essas obras à sua maneira particular de encarar os problemas espíritas. Com ela.

irradiava. em 1973 (note o leitor: um ano antes da adulteração) Herculano Pires entregara à Federação Espírita do Estado de São Paulo . semanalmente. viram-se obrigados a vir a público. Ei-la: "A iniciativa (da FEESP) de editar tradução de sua responsabilidade deve-se ao fato não de julgar insatisfatórias as traduções existentes. a verdade cristalina é que a FEESP já havia publicado em julho de 1970 (quatro anos antes da adulteração) uma edição de O Evangelho traduzida por Herculano Pires. Reagem os adulteradores O presidente da FEESP. que imprimira doze mil exemplares..)" Ora.e a precisão terminológica. Em seu programa de grande audiência "No Limiar do Amanhã". remetera à direção daquelas emissoras de Rádio esclarecimentos sobre a "nova tradução" do Evangelho. O documento traz a data de 30 de outubro de 1974 e dele destacamos o primeiro item. Os adulteradores. que desde a primeira hora esteve ao seu lado e que produzia e apresentava o programa "Um Passo no Além". totalizando em tão curto período trinta e nove mil exemplares! Posteriormente. então. solicitando fossem divulgados nos programas que a denunciavam. cujos direitos ele cedera. uma entrevista de Herculano Pires sobre o doloroso assunto. à instituição." E mais fez o apóstolo de Kardec. gratuitamente. Carlos Jordão da Silva. na Rádio Boa-Nova e Rádio Clube de Sorocaba. na Rádio Mulher. envolvendo-a no ridículo e amesquinhando a posição intelectual de Kardec. Quatro meses depois foi lançada a segunda edição (mais doze mil exemplares). (. cuja mentira causa pasmo. mas sim à contingência de não poder delas se utilizar sem pagar direitos. pressionados. denunciou a adulteração enquanto seu amigo Jorge Rizzini. Só resta à Federação uma medida urgente: retirar a edição de circulação e sofrer o prejuízo decorrente da falta de critério desse lançamento.. A terceira edição a FEESP pôs à venda em setembro de 1971 (quinze mil exemplares).

reconhecer com humildade o delito doutrinário gravíssimo. ao ler os "esclarecimentos" de Carlos Jordão da Silva. Tendo concedido a publicação inicial das mesmas. com texto específico. pois. Nele o mestre escreveu o que passamos a transcrever: "Pelo presente documento concedo à Federação Espírita do Estado de São Paulo o direito de publicar todas as obras de Allan Kardec de minha tradução. não podendo ser editada com exclusão de nenhum dos seus elementos constitutivos. que lança definitivamente o nosso movimento doutrinário no despenhadeiro das deturpações da obra de Kardec. até o momento: O Livro dos Espíritos. tentando justificar a adulteração de O Evangelho Segundo o Espiritismo. embora o Evangelho fosse o tema da polêmica. O Evangelho Segundo o Espiritismo. o pronunciamento dessa Federação. Essas obras são. Alimentei durante anos a esperança de que a presença de velhos militantes como Carlos Jordão da Silva e Luiz Monteiro de Barros. com surpresa e amargor. vai este documento também assinado pelas referidas concessionárias. mas de cuidadosa reelaboração dessas obras em nossa língua.. conseguisse arredá-la dos . mas o orgulho ferido prevalecera e ele preferiu defender-se com a mentira. na infeliz tradução de Paulo Alves Godoy. O Céu e o Inferno e Obras Póstumas. antecedidas de prefácios explicativos e notas e comentários esclarecedores. enviou-lhe uma longa carta datada de 7 de novembro. (. e Livraria Allan Kardec Editora – LAKE. na direção dessa casa. Considero estranha e desoladora essa atitude da FEESP. às seguintes livrarias: Editora Cultural Espírita Ltda – EDICEL. bem como à Editora Calvário (a esta com aprovação das duas anteriores). sem qualquer pagamento de direitos autorais. Tem por título "Concessão de Direitos Autorais". Herculano Pires.)" A atitude correta a ser tomada por Carlos Jordão da Silva seria. da qual extraímos os seguintes tópicos: "Li. constituem-se esses volumes em obras de reelaboração literária.. através dos documentos necessários.outro documento sobre os direitos de edição de suas traduções das obras de Allan Kardec. O Livro dos Médiuns. Não se tratando de simples tradução.

Esse pronunciamento único e. Ou os diretores da FEESP não conhecem o sentido dessa palavra? Lamento não ter podido usar uma linguagem untada de fraternismo adocicado. Os itens esclarecedores da justificativa revelam o clima de tensão emocional. oferecida ao público. penso que as ofereci com toda a sinceridade. 2º) porque tive de enfrentar o fato consumado de uma edição adulterada já lançada à venda. Se a FEESP deseja críticas construtivas. voltada para a triste tarefa de uma suposta atualização dos textos doutrinários. De um lado temos a FEB dominada pela fascinação roustainguista e de outro lado a FEESP. Não me foi possível fazê-las em particular. nem sempre usado na FEESP.caminhos tortuosos que há muito vinha seguindo em suas práticas internas. que nem todos percebem. de paixão grupal que envolve essa casa. a falência das instituições de cúpula da direção do movimento espírita brasileiro. exatas. mostrando alguns dos pontos essenciais da adulteração cometida na tradução em causa. de um processo imprevisível de desfiguração dos textos fundamentais da Doutrina Espírita. decisivo selou a sorte da FEESP: coube-lhe o papel de iniciadora. que parecia o baluarte sulino da resistência kardecista. Nessa condição. no Brasil e no mundo. nas epístolas e nos trabalhos sinceros e francos de Kardec. Entre a rudeza agressiva e a voz clara da verdade há grande distância. Nunca pretendi agredir. sem simulações. Não vejo outra maneira de sermos fiéis à verdade. mas exigida para os que a ela se dirigem. mas apenas dizer o que sinto e penso com as palavras certas. por dois motivos: 1º) porque sou avesso a esse tipo de conversação de comadres. não me cabia apenas falar aos . na forma de confissão auricular. de uma ingênua ilusão. tirando aos seus dirigentes mais lúcidos a possibilidade de ver os descaminhos a que se lançam. eufemismo que mal encobre o crime evidente da adulteração. assim. Consuma-se. portanto. Vejo agora que minha esperança não passava de um sonho. Meu temperamento se afina com a linguagem usada nos Evangelhos. segundo aprendi no Espiritismo.

e aos que fazem insinuações caluniosas contra mim. dando a impressão aos ouvintes que Herculano Pires desistira de defender o Evangelho de Jesus. E nem um aviso." Como era de prever-se. contra a pretensão ingênua dos que se julgam capazes de corrigir as obras de um mestre da língua. a estrutura. Mãos de gato.dirigentes ou pedir-lhes explicações. continuarão certamente meus amigos. contra o espírito conventual. como Allan Kardec. no entanto. A verdade fora esmagada em favor das conveniências. O programa mais completo sobre a adulteração havia sido misteriosamente desgravado. contra a linguagem fingida. da lógica e do espírito. lidos no programa "No Limiar do Amanhã" com a aquiescência de Herculano Pires. diretor da Rádio Mulher. Não sou contra ninguém. Não guardo ressentimento contra ninguém. submetido a um processo evidente de mistificação doutrinária. "No dia 23 o programa "No Limiar da Manhã" voltou ao ar de maneira aparentemente normal. A voz de Herculano não estava presente. Cumpri o meu dever de espírita e de jornalista e escritor espírita. nem . Copiavam-lhe o sistema. mas também e sobretudo advertir o público. Aos que não puderem. porém. E o segundo. então. não fora irradiado. que abordava também com detalhes o crime de lesa-doutrina. O mestre. companheiros de longos anos de militância espírita") silenciaram e continuaram a apoiar a divulgação e a venda de O Evangelho adulterado. Carlos Jordão da Silva e Luiz Monteiro de Barros (Herculano Pires até então os considerava "grandes e velhos amigos. não mais pôs os pés naquela Emissora. Os que puderem me suportar assim. mas logo de início faltava aquela frase viril que sempre o caracterizou: Um Desafio no Espaço! Não havia mais desafio. Mas todos os ouvintes puderam sentir que não era mais o mesmo. pois devemos amar a todos e compreender os que erram. Sou contra a adulteração. foram. dirigirei pensamentos de amor e compreensão. agiam nos estúdios da Rádio Mulher. Os "esclarecimentos" remetidos a Roberto Montoro.

Note o leitor que o fundador (e líder do referido grupo) era o editor Rolando Ramaciotti. a um divisor de águas. sim. narremos já seu plano olímpico.. que Herculano Pires acreditava ser um grande amigo. Chegamos a um momento decisivo. para o "jeitinho" dos que preferem as conveniências. São de Herculano Pires estas palavras: "Estamos diante desta realidade estarrecedora: o movimento espírita se dividiu em duas partes. Uma frase evangélica define esta situação: Seja o teu falar sim." Dias depois Herculano Pires teria a confirmação de que fora o Grupo Espírita Emmanuel. porque a batalha estendera-se a outros Estados brasileiros. que pôs fim ao escândalo da adulteração. o qual patrocinava simbolicamente as transmissões. da cidade de São Bernardo do Campo. concreta. inegável. além de cartas a confrades que o denegriam instruídos pelos adulteradores. É dura esta realidade. o responsável pelos atos de vandalismo que resultaram no desfecho dramático do programa "No Limiar do Amanhã". Escrevera outro artigo-denúncia e enviara ao jornal "Mundo Espírita" (órgão da Federação Espírita do Paraná). uma que sustenta a verdade e outra que defende a mentira. não. . epopeico. mas é real. do homem que o lançara e mantivera no ar durante quatro anos seguidos.uma nota sobre a ausência do seu criador. não. para indecisões. que o publicou na edição de 31 de dezembro de 1974. Resposta aos detratores Alguns atos de Herculano Pires em defesa da obra de Allan Kardec foram quase simultâneos. Antes de transcrevermos algumas dessas cartas. Não há mais lugar para acomodações. O mestre desdobrava-se apoiado pela Espiritualidade Superior. bem o sabemos. pois o passar disto vem do maligno. a deturpação dos textos. palpável. Ficamos com a verdade ou ficamos com a mentira.

Na primeira página (impressa em duas cores) lia-se a seguinte manchete: Adulteradores da obra de Kardec impedem a divulgação da verdade. o apóstolo de Kardec. mas Herculano Pires desejava que circulasse também fora do movimento doutrinário. e mais um ou dois confrades. que ele presidia e que funcionava na garagem de seu lar. Deolindo Amorim. Assemelhavam-se a quarenta mil bombas de efeito moral. silenciosos.Não podemos recuar. O que está em jogo é o Espiritismo. A edição de quarenta mil exemplares seria distribuída gratuitamente pelo Grupo Espírita Cairbar Schutel. Os quarenta mil exemplares lançados em dezembro de 1974 circularam na maioria dos centros espíritas do país e repercutiram intensamente. Agnelo Morato. a ponto de nem sequer ter noticiado que . suplemento de "Mensagem") – segue uma linha de omissão comprometedora. Entre os jornais reticentes. cujo número inicial seria inteiramente dedicado ao problema da adulteração. O jornal. temos de citar. Aureliano Alves Neto. a Verdade Universal pregada por Jesus. o de Freitas Nobre. não tinha nome e seu amigo Jorge Rizzini sugeriu "Mensagem Espírita". diretor de "Folha Espírita". expôs a ideia de publicar um jornal em forma de tabloide. O que está em jogo não é a nossa opinião pessoal ou grupal. pois pequeno grupo de confrades ilustres passara a apoiar publicamente a campanha liderada por Herculano Pires: Messias Antônio da Silva. O jornal em seguida reproduzia o "script" do programa "No Limiar do Amanhã" escamoteado pelos adulteradores. Jorge Borges de Souza. lamentavelmente. programa em que o mestre analisara o pronunciamento da FEESP sobre a maligna "tradução" de Paulo Alves Godoy. nem calar. Guido Del Picchia. porém." E Herculano Pires. mas coniventes com o crime de lesa-doutrina. "Esse jornal – escreveu Herculano Pires em "Vigilância". destruída nas fogueiras da mentira e ressuscitada pelo Espírito da Verdade. e o título ficou sendo "Mensagem". Alfredo Miguel. A vitória do Evangelho sobre a mentira parecia desenhar-se no horizonte. a nossa verdade particular.

diante do movimento espírita brasileiro a nudez da verdade. de Jesus e do Espírito da Verdade. amor pela doutrina que se professa. Trata-se do estudo "Chico Xavier. corajosamente." Outro órgão que envergonhou a imprensa espírita foi o "Jornal Espírita". respeito pela III Revelação. Stig. do novo proprietário da Livraria Allan Kardec Editora (LAKE). por caridade? Cumplicidade com o erro. Leia-se a resposta de Herculano Pires enviada em 15 de abril de 1975 ao livreiro e editor Stig Roland Ibsen (um dos distribuidores do Evangelho apócrifo às livrarias). que havia quebrado a tradição kardecista do movimento espírita paulista divulgando. . da qual extraímos estes trechos reveladores: "O que você entende. edição de agosto de 1975 –. que se chamam convicção." Os quarenta mil exemplares de "Mensagem". Minha consciência não me permite faltar a essas coisas. inclusive. Stig. com a profanação? Onde há caridade: em preservar para o povo a verdade dos textos ou aprovar a desfiguração da verdade para satisfazer nossas preferências pessoais? Jesus foi descaridoso quando disse pesadas palavras aos fariseus para despertarlhes a consciência vaidosa? Devia elogiá-los por recusarem a verdade límpida que ele ensinava? Há coisas.houve uma adulteração de O Evangelho Segundo o Espiritismo. em São Paulo. o roustainguismo. inclusive por carta. com os adulteradores. em seu segundo número – registra Herculano Pires em "Mensagem". atreveu-se a reproduzir o artigo de fundo de nosso número anterior (artigo estampado em "Mensagem") adulterando-o e apresentando-o como escrito especialmente para as suas páginas. "O "Jornal Espírita". com o atrevimento. o homem. o argentino naturalizado brasileiro Roberto Ferrero. expondo. do qual foi simplesmente cortada a parte final que se referia ao pronunciamento decisivo do famoso médium contra a adulteração das obras de Kardec. irritaram os que se confraternizavam secretamente. reconhecimento de nossa pequenez diante da grandeza espiritual do Evangelho. o médium e o mito".

. e ainda agora. porque os porcos não querem pérolas. ter de reconhecer e precisar dizer de público que Chico revelou desconhecer a extensão de sua responsabilidade no campo doutrinário. não é a opinião deste ou daquele. para mim. É duro dizer isto. Só podemos lembrar a advertência de Jesus: "Não atireis pérolas aos porcos.) Tudo eu podia esperar do nosso pobre movimento espírita.." Sim. Stig.(. mas é verdade. pois se o reconhecesse não teria formado com Paulo e Jamil o trio interessado em "abrandar" o Evangelho.. essa besteira colossal. Além de receber críticas às vezes ferinas. abrindo oficialmente as comportas da deturpação de toda a obra de Kardec. reconhecendo o erro." Não há como contestar as palavras do apóstolo de Kardec. o mestre foi caluniado por defender publicamente a pureza ideológica. e que vocês persistam na defesa dessa barbaridade sem limites por motivo de uma fascinação coletiva. sem se lembrar das consequências que o seu endosso a essa miserável trapaça. sob a custódia de uma instituição doutrinária de renome. Se qualquer borrabotas se põe a corrigir Kardec. O que está em causa. Estamos moralmente falidos. É uma vergonha o que aconteceu... Jesus e o Espírito da Verdade.. é a Doutrina. Mas a verdade é essa. essa prova esmagadora de que dirigentes espíritas brasileiros não têm o mínimo senso de suas responsabilidades espirituais nesta hora do mundo. A propósito. E é só. é o Espiritismo! O precedente da FEESP a coloca abaixo da própria FEB. como ele mesmo confessa. vamos destacar. poderá acarretar para o movimento espírita. onde vamos parar? (. Chico entrou numa canoa furada por invigilância. Só posso admitir que isso tenha acontecido. querem milho. pois abaixo disso nada mais existe. com ares de sabichão e santarrão. menos essa burrice desmedida. filha da ignorância e da vaidade. quer sustentá-lo para não faltar com a solidariedade aos dois patetas.) É realmente triste. para a .

O senhor condenou a nossa defesa pública da obra de Kardec. Não temos o direito de esconder do público a .meditação do leitor. e como o fez. em longa e tenebrosa carta que dirigiu a Alfredo Miguel.. à Editora Calvário. quem foi que lhe deu as informações que tão levianamente transmitiu a outrem. à Federação Espírita do Estado de são Paulo). Peço ao senhor que me indique o caluniador. Divulguei isso amplamente e ninguém me contestou. pela volta do correio. porque só lhe interessa a verdade. não gosto de conversas de comadre em assuntos de interesse público e estou sempre disposto a levar nossos problemas ao conhecimento do público. Felizmente Alfredo Miguel me conhece e escreveu a Rizzini contando que não pôde responder a sua carta até aquele momento por ter ficado chocado com as suas "novidades". sobre as minhas atividades espíritas e particularmente a minha posição no caso vergonhoso da adulteração de O Evangelho Segundo o Espiritismo. dando-lhe ainda a licença de nos transmitir o texto da mesma. a fim de tomar minhas providências a respeito. para uma edição de 70 mil exemplares que foi vendida em bancas de todo o Brasil. à EDICEL e. aos quais o senhor se juntou na divulgação da calúnia. Aquilo que o senhor chamou em sua carta de "sujeira" realmente o era. mas não praticada por mim e sim pelos seus informantes. Cedi ainda gratuitamente a minha tradução à Editora 3 (leiga) da revista "Planeta". trechos de uma carta de Herculano Pires endereçada em 10 de abril de 1975 a Antônio de Souza Lucena (autor de livros contendo resumos biográficos em parceria com Paulo Alves Godoy): "Surpreendeu-me dolorosamente e chegou mesmo a causar-me indignação a maneira leviana e caluniosa com que o senhor se referiu a mim e a Rizzini. porque não há contestação possível. Quem lhe pregou a mentira caluniosa. de que eu recebia 40 por cento de direitos autorais da minha tradução (GRATUITAMENTE concedida à LAKE. é doutrina aberta. Peço-lhe informar-me.. O Espiritismo não é igreja nem ordem oculta. Informo-lhe que não sou e nunca fui homem de sacristia e confessionário.

Nossa batalha está chegando ao fim e nem eu nem Rizzini. e precisamos seguir o exemplo de . Não entendo Espiritismo de portas e janelas fechadas. Mas não posso deixar que os caluniadores continuem a sua semeadura oculta. não devemos temer o público. espíritas. Tiveram de mentir e caluniar. Nós não temos o que temer. mundo de provas e expiações. A FEESP e sua equipe de adulteradores não acharam nada de que me acusar. Não queremos enganar o público e nem deixar que o enganem. A prova disso está em suas mãos. Nossa reação despertou o Brasil e fez recuar os adulteradores. O Espiritismo precisa de espíritos livres e corajosos para difundi-lo e defendê-lo de cabeça erguida. É pena que o senhor se tenha deixado levar nessa onda de sujeira moral. graças a Deus. Nós.nossa doutrina e muito menos as deturpações que dela fazem. Se não fosse a nossa reação pública e enérgica. Não estamos no Céu. e não somos anjos. Lutamos pela verdade e por isso lutamos às claras. nem os demais que nos acompanharam por todo o país. E o que é mais importante: a Doutrina saiu ilesa e Kardec foi desafrontado. O medo do público é típico dos que pretendem iludir e trapacear. Por isso lhe peço que me diga quem e como lhe forneceu esses dados mentirosos. mesmo que os adversários nos chamem de cachorros. Pelo contrário. Paulo Godoy já se vangloriava de estar adulterando O Livro dos Espíritos para lançamento urgente. Posso fazê-lo. Aceito o seu envolvimento como o produto de invigilância e não o quero mal por isso. Quero ver se esse alguém sustenta o meu olhar quando eu o interpelar a respeito. nenhum de nós saiu envergonhado da luta. Lucena. Estamos na Terra. meu caro Sr. a adulteração já teria atingido as demais obras de Kardec. porque em meus quarenta anos de atividade doutrinária nada pratiquei que me envergonhe. através de cartas e outros expedientes dessa espécie. saímos vitoriosos e engrandecidos em nossa pequenez de lutadores da verdade. Eles temem o debate público porque sabem que sairiam prejudicados de uma luta aberta e sincera. Nosso dever é esclarecer e orientar.

Luiz Monteiro de Barros na reunião) que o médium Chico Xavier era o autor intelectual da adulteração. Mas envio-lhe ainda alguns documentos a respeito. presidente da FEESP. Não somos cardeais nem sacerdotes dos antigos Mistérios para considerar o público como um rebanho de beócios e ignorantes. O Espiritismo não é caixa de segredos nem vive de conciliábulos. O caso da adulteração provou que o debate público favorece a Doutrina. porque nada temos a esconder de ninguém. a USE – União das Sociedades Espíritas do Estado de São Paulo aguardou cinco meses para definir sua posição sobre o escandaloso caso. mas afirmara em uma carta (lida pelo Dr. Verá o companheiro que é preferível lavar a roupa suja em público do que pactuar com tanta sujeira. Carlos Jordão da Silva. O Conselho Deliberativo Estadual da USE reunira-se na sede da FEESP às nove horas da manhã do dia 9 de março de 1975 e só então a adulteração foi condenada "oficialmente". E não me queira mal por dizer a verdade sem rebuços. É bom que o povo saiba que não queremos bancar santinhos do pau-oco. usando chicote contra os vendilhões do Templo e debatendo em público os problemas espirituais com os fariseus. Um abraço. por unanimidade. sem . Paulo Alves Godoy não compareceu. enquanto a sujeira escondida infecciona os porões. Tempo mais que suficiente para que a FEESP vendesse a edição maligna. sem conhecimento exato." A sentença final Registremos agora outro acontecimento insólito. Não obstante os programas de Rádio.Jesus. quarenta mil exemplares de "Mensagem". mas exigimos sempre a verdade. artigos redigidos pelos confrades mais lúcidos e o clamor dos dirigentes de centros espíritas rejeitando a adulteração do Evangelho. para que o digno companheiro Lucena veja a extensão e a profundidade dessa coisa que. Nossos problemas devem ser tratados à luz do dia. Acho que chega o que já escrevi. pensou que devia ficar em segredo. sessenta e quatro mil folhetos. Estamos na era da Verdade e não podemos enganar o povo.

A vaidade humana (dizia Herculano Pires. No caso da obra de Kardec. segundo o esquema revelado por Paulo Godoy e pela FEESP em suas lamentáveis "explicações" no volume de O Evangelho adulterado. De todas as minhas lutas. sentiu-se responsável pelo crime e assumiu de pronto a sua responsabilidade total. depois com os outros e por fim com a Doutrina. Essa obra não é apenas o trabalho de um homem. Herculano Pires.. então. um pintor de paredes corrigindo um quadro de Michelangelo ou um poetastro qualquer a corrigir Os Lusíadas. .. primeiro comigo mesmo. ao tomar consciência da distância que havia entre a sua sugestão e a intenção dos adulteradores. com seu infalível bom-senso) é a casca de banana na calçada da nossa invigilância.. "envolvido indebitamente no caso da adulteração por haver sugerido uma modificação em tradução que lhe parecia embaraçosa. E tudo isso ainda seria uma profanação secundária em face à planejada adulteração de toda a Codificação. mas a Revelação do Espírito da Verdade. passado o estado emocional que o confundira.constrangimento vangloriou-se em suas explicações de haver sido esgotada a edição do Evangelho apócrifo. agradecendo suas expressões de amizade e sua tocante preocupação por meus sofrimentos e angústias.) Imagine. voltou a público para condenar a desfiguração dos textos kardecianos e retificar a sua posição". cujos trechos a seguir merecem a meditação dos leitores: "Meu caro Chico Xavier: Recebi hoje sua carta e agora mesmo passo a respondê-la. sofrendo traições e calúnias de companheiros que há mais de trinta anos considerava como amigos sinceros e espíritas convictos.. Logo mais. remeteu ao famoso médium de Uberaba uma carta. meu caro Chico. (. Quanto a Chico Xavier. no cumprimento de uma promessa do Cristo que se refere ao restabelecimento e desenvolvimento da obra de redenção do mundo. a deturpação excede os limites do crime para invadir a área da profanação. de Camões. foi esta a mais dura que tive de enfrentar.

no Brasil e no mundo. Na hora da agonia Kardec ficou só. Se esses volumes tilintassem. ou nos atrelamos ao carro da desmoralização e fazemos como o cego do Evangelho. o que bastaria para mostrar o mau combate em que se empenharam. (. a falta de respeito pelos textos fundamentais da Doutrina. Nenhuma reunião de cúpula. E é a obra desse homem . e o que é pior.. (. tem autoridade para modificar palavras e expressões dos Evangelhos de Jesus e das obras de Kardec. o desprezo pela dignidade humana e o serviço dos colaboradores desinteressados de várias instituições. a falta de amor pela doutrina. não temos o direito de vacilar nesta hora. a falta de consideração no plano das amizades pessoais.) Não é com criaturas ainda tão imaturas que o Espiritismo poderá avançar.) As supostas autoridades de cúpulas revelaram-se incapazes de enfrentar com dignidade a hora de prova e testemunho. Temos de suportá-los ao nosso lado. ajudá-los o quanto possível.. conduzindo os outros cegos ao barranco. E as trinta moedas do Sinédrio converteram-se em trinta mil volumes de ridícula adulteração de O Evangelho Segundo o Espiritismo.Restam-nos os frutos de uma dolorosa experiência em que tivemos de verificar e sentir a falta de convicção espírita dos líderes do movimento doutrinário. Não fosse a moral ilibada de Kardec e a sua firmeza doutrinária e o Espiritismo teria desaparecido do mundo após o seu desencarne. a falta de caráter de companheiros que considerávamos positivos e leais. como as moedas de Judas. o baixíssimo nível cultural do movimento espírita. mas não podemos sacrificar o movimento doutrinário às suas vaidosas e estúpidas pretensões.. o barulho da traição ensurdeceria o Brasil. como o Cristo no Calvário. agora posta a nu.. tolerá-los com paciência e amor. Ou lutamos para elevar a precária moral do movimento espírita. a falta quase total de compreensão do que é o Espiritismo e do que representa para o mundo a obra de Kardec. A última arma que sobrou aos adulteradores foi a calúnia. Meu caro Chico.

Agradeço-lhe a remessa. E digo "belo livro" porque esse volume é o nosso coração unido à obra de Allan Kardec. os espíritas. na base da ignorância generalizada do nosso meio espírita? Digo-lhe com absoluta convicção que ainda estamos longe de haver compreendido essa obra. então. com todo o meu coração. Desde já. O livro ficou nobre e digno e me regozijo com esse notável lançamento em que tenho a honra de estar ao seu lado. em defesa da integridade das demais obras de Allan Kardec). que não pertence à nossa triste atualidade. num grande abraço. agora e no futuro" (a carta traz a data de 07-09-1975). Muito grato. Com muitas lembranças para D. Pois (confessou o famoso psicógrafo) "." Os louros da vitória E Chico Xavier. trabalhando. pois. agradeço a atenção que." Vencida por Herculano Pires a grande batalha contra os adulteradores do Evangelho (e. receberei de sua bondade. Chico Xavier. Quando Na Hora do Testemunho veio à luz.. Chico Xavier exultou. que . como sempre.(que não é dele. Virgínia e todos os seus queridos familiares. a verdade é que a sua veemência necessária na defesa da obra de Allan Kardec me fez pensar muito no cuidado que todos nós. propôs ao apóstolo de Kardec que escrevesse um livro (ambos o assinariam) em cujas páginas seriam incluídas as mensagens e as cartas que lhe remetera sobre a adulteração. com os nossos melhores testemunhos de respeito e fidelidade ao grande missionário da Doutrina Espírita. devemos ter na preservação dos textos referidos.. a publicação do livro Na Hora do Testemunho em 1978. sob pena de criarmos dificuldades irreparáveis para nós mesmos. senão em parte) que hoje queremos "atualizar". mas a um futuro radioso. embora na demonstração de nosso apreço ao Codificador. sou o seu servidor reconhecido de sempre. conforme se lê em sua carta datada de 27-09-1978: "Caro amigo Professor Herculano: Deus nos abençoe. Perdoe-me se ainda não lhe escrevi agradecendo a remessa do nosso belo livro Na Hora do Testemunho. modestamente. como sabemos.

a nosso ver. como que uma coroa de louros sobre sua cabeça. Não façamos da existência um muro de lamentações." . a ponta da orelha do mistificador. Reconheçamos a fragilidade humana. mas não nos esqueçamos da força e do poder do espírito encerrado no corpo. foi. as pessoas ilustradas não passam de analfabetas ilustres. por sua vaidade pueril. artistas. Bastaria um pouco de humildade para vermos. mais sujeitas. à mistificação. Ele nos oferece uma concepção realista do mundo e uma visão viril do homem. à semelhança das miniaturas japonesas de árvores. os cursinhos de miniaturas de anjos. do que as pessoas humildes mas dotadas de bom-senso. restabelecendo na Terra as dimensões perdidas do seu Evangelho. Somos artesãos. é uma questão de bom-senso. Esta é a nossa tarefa. A mistificação se alimenta da vaidade e pretensão. como ensina Kardec. advertindo os leitores do futuro –.analisa essa batalha. "O Espiritismo – proclamou ele. Kardec tem razão ao afirmar que o bom-senso e a humildade são preservativos da mistificação. Estudemos a doutrina aprofundando-lhe os princípios. Enfrentemos os problemas doutrinários na perspectiva exata da liberdade e da responsabilidade de seres imortais. Arquivemos para sempre as pregações de sacristão. desse orgulho infantil a que não escapam nem mesmo pessoas ilustradas. No ano seguinte o mestre desencarnaria." E ainda mais: "Não façamos do Espiritismo uma ciência de gigantes em mãos de pigmeus. que sempre aparece nos textos mentirosos ou ilusórios. Precisamos manter constante vigilância em nossos estudos para não cairmos nas mistificações que nos levam a deturpar e aviltar a doutrina. Nenhum espírito nos mistifica se nós mesmos já não estivermos nos mistificando por vontade própria. Remontemos o nosso pensamento às lições viris do Cristo. como escreveu Kardec. pelo contrário. mas as criaturas insensatas estão por toda parte. construtores do mundo e temos de construí-lo segundo o modelo dos mundos superiores que esplendem nas constelações. operários. Muitas vezes. Não encaremos a vida cobertos de cinzas medievais.

que em 1973 se deixara fascinar pelos sicofantas do Além.blogspot. DESMASCARAR OS IMPOSTORES. recuperara o prestígio que gozara no movimento espírita nacional ao publicar – rigorosamente de acordo com a verdade espírita – uma série de livros sobre o Evangelho Fonte: http://espiritismocomprofundidade. ESTES SÃO OS MAIS PERIGOSOS. em meio a algumas verdades e boas máximas. SEM CONTRADITA. DESCOBRIR A TRAPAÇA OCULTA NUMA CASCATA DE PALAVRAS BONITAS. a experiência mostra que os maus se comunicam tanto quanto os bons. em favor da qual proclamam. UMA DAS MAIORES DIFICULDADES DA CIÊNCIA ESPÍRITA. são facilmente reconhecíveis. EIS. SEPARAR O VERDADEIRO DO FALSO. MAS HÁ TAMBÉM OS MEIO SÁBIOS.com. PORQUE AFETAM UMA APARÊNCIA SÉRIA.html Kardec e o perigo dos espíritos pseudosábios Por Artur Felipe Azevedo "Ora. PRESUNÇOSOS.Finalizemos este capítulo cumprindo o dever moral de acrescentar que o companheiro Paulo Alves Godoy. Os que são francamente maus.br/2012/05/mais-durabatalha-de-herculano-pires." . FALSOS SÁBIOS. SISTEMÁTICOS e até hipócritas. AS MAIS ABSURDAS COISAS. DE CIÊNCIA E DE SABEDORIA.

Em segundo lugar. pois. o . de início. Nosso erro é crer-nos chegados ao topo da escala. Deus quer que adquiramos a ciência pelo trabalho. sua juventude e sua virilidade. não diremos. verdades pelas quais não estamos maduros. proporcionar seu ensinamento para o desenvolvimento da inteligência. Os Espíritos. eles também. seja comunicando-se diretamente com eles. nunca dirão tudo a todo mundo. dirão certos críticos. eis porque.NÃO BASTA SER ESPÍRITO "Mas. a Humanidade. interrogavam os Espíritos. que se tornaria sábio a bom preço se não se tratasse senão de interrogar os Espíritos para conhecer-se tudo o que se ignora. devem. senão algumas palavras para justificar as nossas reservas. tem sua infância. encarregados por Deus de instruírem os homens. para fazê-la frutificar. que nos são ensinadas hoje não o foram aos nossos pais que. pois. confiança nos Espíritos. não tende. sua adolescência. e esperam. como os indivíduos. e não encarregou os Espíritos de nos trazer tudo pronto para favorecer a nossa preguiça. ao passo que não estamos ainda senão na metade do caminho. podem fazê-lo. lançar luz onde reina a obscuridade? Esta uma questão muito grave. uma vez que duvidais de suas afirmações? Como inteligências libertas da matéria não podem levantar todas as dúvidas da ciência. que a Terra esteja pronta para receber a semente. Eis porque certas verdades. sem repetir o já dissemos a esse respeito. Responder-lhes-emos. não serão ensinadas senão àqueles que virão depois de nós. Dizemos de passagem que os Espíritos têm duas maneiras para instruírem os homens. e que não poderíamos resolver neste momento. que se prende à própria base do Espiritismo. antes de semear.

no meio de algumas verdades. e outros mais ou menos atrasados que devem percorrer mais de uma etapa. Tais são esses homens de bem e de gênio que aparecem. os sistemáticos e mesmo os hipócritas. e para melhor enganarem. descobrir a fraude escondida sob uma parada de . eles não podem dizer senão o que lhes é permitido. de outro modo a morte nos tornaria quase os iguais a Deus. Vede o que ocorre quando esses mesmos homens vêm antes do tempo propício para as idéias que devem propagar: são desconhecidos quando vivos. depositado nos arquivos do mundo. entre eles. Há. Isso resulta que se encontram. os falsos sábios. Aqueles que são francamente maus são facilmente reconhecíveis. mas o seu ensinamento não se perde. desde o momento que esteja livre da matéria. Desde então. de resto. O simples bom senso. um belo dia sai do pó. como luz para a Humanidade e lhe fazem dar alguns passos à frente. aqueles são os mais perigosos porque afetam uma aparência de seriedade. de tempos em tempos. passar por numerosos e severos exames. pois. a favor da qual debitam. mas há também. a experiência prova que os maus se comunicam tão bem quanto os bons. seja encarnando-se entre eles para aí cumprir missões de progresso. no momento em que pode dar seus frutos. interrogar-se-ia os Espíritos em vão. de sabedoria e de ciência. as coisas mais absurdas. de algumas boas máximas. os presunçosos. isso não seria racional. de um ignorante ou de um mau. como um grão precioso colocado em reserva. compreende-se que se o tempo requerido para difundir certas idéias não chegou. freqüentemente. os meio sábios. esteja no nível de sábio ou do homem de bem. Mas é uma outra razão que compreendem perfeitamente todos aqueles que têm alguma experiência do mundo Espírita. ora. Não basta ser Espírito para possuir a ciência universal. no mundo dos Espíritos.que fizeram em todos os tempos assim como o provam todas às histórias sagradas e profanas. todas as variedades morais e intelectuais que se encontram entre os homens. Distinguir o verdadeiro do falso. não temem em se ornarem com os nomes mais respeitáveis. Espíritos avançados. antes de estarem despojados de todas as suas imperfeições. recusa-se a admitir que o Espírito de um selvagem. e muitas outras ainda.

contra o entusiasmo que cega. Kardec alerta: "Reconhece-se a qualidade dos Espíritos pela . São os mais perigosos. Com habilidade e um pouco de tato chega-se facilmente a ver a ponta da orelha. Espíritos obsessores sem maldade. seus sistemas sobre as ciências. a religião. acima de tudo. e querem fazer que suas opiniões prevaleçam. Para superá-la é preciso uma longa experiência. Daí vem que os que são por eles enganados os defendem. porque os sofismas nada lhes custam e podem tornar cridas as mais ridículas utopias. (Cap. mas dominados pelo orgulho do falso saber. não escrupulizam em se adornarem com um daqueles diante dos quais todos se inclinam. e se guardar. sobretudo. Têm suas idéias. Mas infeliz o médium que se crê infalível. XXIII . porque bem sabem que seriam repelidos. ver as coisas com o mais imperturbável sangue frio. é simples absurdo e salta aos olhos de todos quanto dele mesmo. a fim de os impedir de discernirem o verdadeiro do falso. mais pretensiosa do que profunda. Cuidadosamente evitarão dar um mau conselho. conhecer todas as astúcias das quais são capazes os Espíritos de baixo estágio. mesmo sob a ênfase da mais pretensiosa linguagem. ter muita prudência. procuram médiuns bastante crédulos para os aceitar de olhos fechados e que eles fascinam. a moral.Item 246 .grandes palavras. eis aí. que alguma coisa mesmo denotam de bom. desmascarar os impostores. a Virgem Maria. que se ilude sobre as comunicações que recebe: o Espírito que o domina pode fasciná-lo ao ponto de fazê-lo achar sublime o que. A moral. para esses Espíritos é simples passaporte." Em "O Livro dos Médiuns" lemos sobre as técnicas de fascinação utilizadas por boa parte dos espíritos pseudo-sábios: "Há. a filosofia. uma das maiores dificuldades da ciência Espírita. Como conhecem o prestígio dos grandes nomes. eriçada de termos técnicos e recheada das retumbantes palavras caridade e moral. e não recuam sequer ante o sacrilégio de se dizerem Jesus. é o que menos os preocupa. Para esse efeito. Procuram deslumbrar por meio de uma linguagem empolada. O que querem. é impor suas idéias por mais disparatadas que sejam. porém. ou um santo venerado. freqüentemente. a economia social. sem contradita. dizendo: Bem vedes que nada dizem de mau.Da Obsessão) E abordando a necessidade imperiosa da análise crítica das comunicações dos espíritos.

conclui . todo conselho ridículo. Nos Espíritos inferiores. o vazio das idéias é quase sempre compensado pela abundância de palavras. a benevolência. a modéstia e a moral mais pura. Todo pensamento evidentemente falso. são sinais incontestáveis de inferioridade num Espírito. toda expressão grosseira.sua linguagem. a dos Espíritos verdadeiramente bons e superiores é sempre digna. enfim. ignorantes. pertence a uma ordem de idéias que se apossaram dos homens desde a mais remota Antiguidade. filosófico e religioso. toda marca de malevolência. conclui que o universo foi criado por Deus." A Astrobiologia e o Livro dos Espíritos Por: Sésio Santiago Freire Filho O problema cientifico. é concisa e sem palavras inúteis. a concepção materialista que. a respeito da existência da vida no Universo. isenta de contradições. toda máxima contrária à sã moral. afirmando o primado da matéria sobre o Espírito. de presunção ou de arrogância. cuja finalidade da formação dos planetas é ser morada da vida e que os seres inteligentes foram convocados a conhecê-lo e a senti-lo em essência. nobre. Duas vertentes ideológicas têm servido de base para várias indagações: a concepção espiritualista admite o primado do Espírito sobre a matéria. trivial ou simplesmente frívola. ou orgulhosos. lógica. respira a sabedoria.

por exemplo. embrião. a Geologia e a Astronomia. e similar. através da reprodução sexuada. A Astrobiologia passa a ser conceituada como sendo a disciplina científica que buscaria entender os meandros da vida que estaria presente nos diversos corpos celestes que integram o Universo. dentre essas áreas se destacam: a Biologia. bem como o que a torna um planeta habitável. Sobre a vida na Terra. . o ser humano: ovo fertilizado. Apresentam Crescimento e Desenvolvimento – os seres vivos crescem e se desenvolvem a partir de formas menores e mais simples como.que a vida é uma forma de epifenômeno da matéria. a Física. a Química. Possuem a capacidade de Reprodução – Os seres ditos vivos fazem cópias de si mesmos. Cópias exatas (clones). As principais características definidas pela comunidade científica com relação aos seres portadores de vida são as seguintes: Apresentam estrutura corporal organizada – feitos de átomos e moléculas organizados em células. Os Astrobiologistas se valem das informações sobre a vida na Terra para guiar os estudos sobre a vida fora dela. feto. O estudo Astrobiológico demanda conhecimentos de diversas áreas do conhecimento Cientifico. adolescente e adulto. Sua busca inicial seria a compreensão do surgimento e desenvolvimento da vida na Terra. através da reprodução assexuada. cujo surgimento está submetido às leis causais da Natureza. Surge então a partir dessa comissão uma nova disciplina científica denominada por Astrobiologia. Em 1982 a União Internacional de Astronomia cria uma comissão que se destinaria a estudar e a explorar a vida no Universo. visto que é difícil se estabelecer uma definição clara de “vida“. criança. a maioria dos Biólogos concorda sobre existirem características comuns entre as “coisas vivas“. bebê.

A Procura sistemática de atividades tecnológicas de origem extraterrestres no Universo.: as nadadeiras de um golfinho são chatas e adaptadas para nadar. Como exemplo pode-se citar a descoberta de Hidrocarboneto Aromático Policíclico na composição da galáxia (M101) do Cata-vento. . Dentre os principias projetos que visão medir vida inteligente em outros orbes do universo. Atualmente foram detectados mais de 349 planetas. que consiste em detectar civilizações através de sinais de rádio transmitidas por outro globo celeste. o mesmo precisa tomar. Outros objetivos fundamentais da Astrobiologia seriam: A Procura de planetas extra-solares. Por ex. Responde a Estímulos ambiente. É Adaptado ao seu Ambiente – as características de um ser vivo tendem a ser adequadas ao seu ambiente. A Procura de moléculas relevantes para os sistemas biológicos do cosmos. processar e gastar energia. Por exemplo: os brotos ou ramos de uma planta crescerão em direção à luz. O estudo sistemático das condições de habitabilidade. atualmente destaca-se o projeto Phoenix. A detecção espectroscópica da evidência de atividades biológica em outros mundos.Toma Energia do Ambiente – para manutenção organizada de um organismo vivo.

encontraremos ensinamentos pertinentes as mais modernas questões Astrobiológicas. Podemos citar. já preconizava diversos princípios dessa revolucionaria Disciplina. O Espiritismo. Os espíritos superiores deixaram varias informações em diversas passagens do Livro dos Espíritos. segundo a condição moral dos habitantes. embora a forma corpórea. muitos mundos têm fontes próprias. mostrando assim a grande importância do assunto. através de um dos seus princípios fundamentais. encontraremos as seguintes afirmativas dos espíritos superiores com relação à questão de vida fora do planeta terra: . .a constituição física dos habitantes difere de mundo a mundo. teremos as seguintes informações: . com outros empregos. Entre as questões 172 a 188. em todos os mundos seja a mesma da do homem terrestre.Deus povoou de seres vivos os mundos e pensar ao contrário será duvidar de Sua sabedoria.Sim! Há vida em todos os globos que se movem no Espaço! .A existência corporal na Terra é das mais grosseiras e das mais distantes da perfeição. com menor ou maior embelezamento e perfeição. sem compreensão terrena.A Doutrina Espírita a mais de um século antes da fundação da Disciplina Astrobiologica.mundos afastados do Sol têm outras fontes de luz e calor. mostra a importância do estudo da vida material e espiritual em todas as cercanias do universo. tais como. . principio esses denominado por ideário da pluralidade dos mundos habitados. Em tais passagens. a eletricidade. . por exemplo. adequados à constituição dos respectivos habitantes. por exemplo: No Livro dos Espíritos: Entre as questões 55 a 59.

o início dessas existências não terá sido aqui. Os espíritos superiores no referido intervalo de questões.O conhecimento de detalhes físicos e morais sobre os habitantes de outros mundos perturbariam aos terrestres.As diversas existências físicas do homem podem ser na Terra. daí não lhes ser revelado ainda. .Júpiter: Seria um planeta muito acima de ambos.. bem como em outros mundos. . . . .O perispírito (corpo que reveste o Espírito) é formado de matéria específica de cada mundo. seria um local onde ocorreriam determinadas reuniões de Espíritos Superiores.A duração da infância e da existência nos mundos superiores a Terra é mais curta. contudo. com relação ao grau de evolução moral dos habitantes de alguns corpos celestes do nosso Sistema Solar.A multiplicidade de vidas na Terra proporciona uma enorme gama de aprendizados ao Espírito. sendo que os Espíritos puros têm envoltórios “extremamente” etéreos.Sol: Seria um corpo celeste onde não teria habitantes.Em cada mundo há uma gradação de valores morais dos seus habitantes. . bem como seu término também não o será. também elucidaram a Kardec. . .Marte seria inferior a terra. .

" (Mt 18. rituais e a comunhão de pensamentos) Por Iso Jorge Teixeira Disse JESUS: "Em verdade ainda vos digo: se dois de vós estiverem de acordo na terra sobre quaisquer coisas que quiserem pedir. para . Editora Edições FEESP. isso lhes será concedido por meu Pai que está nos céus.1920). humanas. Donald Goldsmith & Tobias Owen. Pois onde dois ou três estiverem reunidos em meu nome.Sci.Com base nessas informações presente no Livro dos Espíritos. observa-se com notoriedade que os espíritos superiores colocaram a doutrina espírita mais de um século atrás. 9a Edição. Referencia Bibliográfica The Search for Life in the Universe. O Livro dos Espíritos. ali estou no meio deles. Como realizar uma reunião mediúnica? Há diferença entre uma reunião mediúnica de uma seita religiosa qualquer e uma reunião mediúnica espírita? Uma reunião mediúnica deve obedecer a regras. Cambridge Univ. (1997). Freeman Dyson. em uma posição de vanguarda perante o conhecimento Cientifico contemporâneo. Origins of Life. Press. Books. Univ. 1985 Reuniões Mediúnicas Espíritas (Fanatismo. 2002 Kardec.

Em primeiro lugar para que tal reunião se realize é preciso que haja médiuns . Enfim. A confusão feita com estes termos gera. etc... devemos ter o cuidado para não transformarmos tais regras em dogmas para o Espiritismo. repetimos. o Espiritismo não é uma religião e.. mas não para dogmatizar.. mas é necessário que haja mediunato na maioria das pessoas participantes. a . mas de método.. espírita ou espiritista surgiram em 1857 com a publicação de O Livro dos Espíritos de ALLAN KARDEC. As palavras Espiritismo. acreditamos que muitos responderam sem conhecimento de causa e alguns com o conceito genérico de religião. muitas vezes. entretanto. todos o somos. A questão não é simplesmente de palavras. número de participantes. tal discurso foi publicado na Revista Espírita ... são humanas e flexíveis. Condições para a realização de reuniões mediúnicas espíritas. servem basicamente para disciplinar. vemos claramente que o Espiritismo tem conseqüências religiosas mas.. Apesar dos resultados da pesquisa neste site. objetivos. pois este não é UMA religião. Não temos nada contra as seitas religiosas que realizam suas reuniões mediúnicas de tal ou qual maneira.º/11/1868 na Sociedade de Paris. uma seita religiosa. entretanto. Reuniões mediúnicas espíritas e religião. tais seitas religiosas muitas vezes intitulam-se espíritas. aliás já escrevemos um artigo mostrando as diferenças do Espiritismo em relação a outras crenças espiritualistas (no site millenium news). horário.que não se torne uma reunião frívola. muito menos ainda. Nele.. Nosso propósito neste artigo é tentar esclarecer os pontos fundamentais que devem ser levados em conta quando realizamos uma reunião mediúnica espírita com objetivos sérios. não é UMA religião. Ora. A pergunta "O Espiritismo é uma religião?" foi tema de um discurso de ALLAN KARDEC numa Sessão comemorativa do dia dos mortos em 1.Jornal de estudos psicológicos de dezembro de 1868. discussões que poderiam ser evitadas se houvesse um mínimo de estudo pelas pessoas.. as regras para uma reunião mediúnica espírita como dia(s) da semana.

somos de opinião de que obsidiados e doentes mentais não devem participar de reuniões mediúnicas. não devemos achar que eles tudo fazem. negam-se a admitir idéias por mais racionais que sejam. todas respondidas. algumas vezes. são pessoas fanáticas. 8 e 9]. pois não há neles o mediunato. disso falaremos mais adiante. contrariamente às suas idéias. consequentemente. pois é querer brincar com fogo e esperar que os Espíritos Superiores ajudem e tudo façam. ditas espíritas. porque temos conhecimento de reuniões mediúnicas. principalmente aquele(s) designado(s) para ser(em) o(s) doutrinador(es). devemos fazer a nossa parte.. perigosas.. por isso é necessário que os médiuns tenham conhecimento doutrinário. é que haja uma comunhão de pensamentos bons durante a reunião mediúnica. as discussões religiosas são improfícuas e. o mais importante. Ressaltamos este ponto.abril / 02.Jornal de estudos psicológicos.) Futuramente pode nos brindar com um artigo sobre o fanatismo na Casa Espírita?" ANDRÉ LUIZ P. tal a .propósito. no final disse o confrade: "(. São Paulo . levando-se tudo na base da "intuição".S. que merecerão um artigo no JE. Há pessoas que superestimam uma idéia ou grupos de idéias com tal passionalidade que nem ouvem ou não entendem o que outros indivíduos dizem ou escrevem. Mediunato e evolução espiritual [Jornal O SEMEADOR (Órgão da FEESP) . No dia 21/12/01 recebemos email de um leitor do jornal espírita. p. em que o doutrinador tem um conhecimento muito superficial de O Livro dos Espíritos (OLE) de KARDEC e que nunca leram a Revista Espírita . bem. O adágio popular brasileiro diz que religião e futebol não se discute. assim.. contudo.SP Vamos tentar satisfazer aqui o pedido do leitor. consideramos isso um absurdo.. leia-se o nosso artigo Mediunidade. Fanatismo nos Centros espíritas. enfim. E. embora óbvio. exatamente porque as pessoas polarizam sua afetividade para uma seita religiosa ou para o clube de seu coração e. que nos fez várias perguntas. Outro aspecto importante é que haja evocação dos Espíritos Superiores para presidirem espiritualmente os trabalhos.

que imediatamente levou o paciente para internação psiquiátrica.. tivemos conhecimento de uma pessoa que orava por seus parentes doentes. embora sem perder a pose e a linguagem melíflua. Quando questionamos a falta de cientificidade da psicometria. Enfim.. De uma certa feita levou o seu neto (deficiente mental) para uma sessão de psicometria (??) no tal Centro . Em um Centro.. Infelizmente. ajoelhada diante de uma foto de BEZERRA DE MENEZES !!. o rapaz entrou em intensa agitação psicomotora. só admite como doutrinário aquilo que passe pelo crivo da razão e pelo criterium da concordância.realizada por uma Sra. Basta que se questione idéias de um Espírito. num claro mecanismo que os psicanalistas chamam de projeção... os exemplos multiplicar-se-iam no mesmo estilo. não aceita dogmas. uma "mediunidade com JESUS"!!. é inconcebível o fanatismo em um adepto do Espiritismo. levaram pessoas para a fogueira. A atitude da tal que se dizia psicóloga foi chamar a Polícia.. do Rio de Janeiro.. seu preferido. ficaria cansativo citá-los... rotulam as pessoas que delas discordam de obsidiadas. como sempre fazem os fanáticos. que se diz espírita. irada mesmo. tornam-se extremamente agressivas.. . algumas pessoas que se dizem espíritas estão seguindo o mesmo caminho das seitas religiosas e tornam-se fanáticas. pseudoevangélica e. A excelência da Doutrina Espírita é que ela é racional e. exatamente como faziam os fanáticos da Idade Média que. projetam no outro aquilo que é dele próprio.. inclusive. com bases científicas e conseqüências religiosas. em dado momento da sessão. rotulando-as de feiticeiras. tudo "em nome de JESUS". que se dizia psicóloga .e. agredindo verbalmente as pessoas "em nome de JESUS".. mas desgraçadamente ele existe em alguns que se intitulam espíritas !. não admitiu discussão sobre o seu método. por isso mesmo. isto é. mas não é uma religião como opinamos. curiosamente. a tal que se dizia psicóloga. Portanto. O Espiritismo é uma Doutrina. Em resumo. dizendo que aquele "trabalho" era uma "caridade".irracionalidade com que as pessoas defendem seus pontos de vistas sem enxergar ou ouvir o ponto de vista do outro e podem chegar à agressão física. ficou extremamente irritada.

muitas vezes. o afirmaram para demonstrar que o Centro Espírita é um "templo".. levam seus familiares para um "banho de ervas" aconselhado por um dirigente "espírita". por exemplo.. rancorosas. para impedir a penetração de maus espíritos. Outra crença cega é a de que nos Centros Espíritas haveria uma "barreira fluídica". o que traz bons ou maus fluidos para o interior de um Centro Espírita são os pensamentos daqueles envolvidos no trabalho. no entanto. não se observa nele nenhuma transformação íntima.. estariam quites com DEUS e ponto final !. desencarnado. agressivas. dizem os sabichões. no mínimo... o Presidente de um Centro Espírita é hipócrita. Neste aspecto é trágico vermos homens inteligentes admitirem que a "fumacinha" funciona. Ora. e recebendo seus passes. somente porque alguns Espíritos. continuam sendo pessoas egoístas. apesar dos passes.. mas inteligente. acreditará que uma "fumacinha" lhe fará mal?! Certamente que não. nada temos contra quem é adepto da Umbanda. mas seu . um "santuário".Há vários tipos de fanáticos nos Centros Espíritas: aquele que procura o Centro unicamente para receber passes e acredita que eles lhes são benéficos. Se. corrupto e só vive com o nome de JESUS nos lábios. idolatrados entre nós. um espírito inferior. Candomblé. Ora. querendo com isso afastar os maus espíritos. isto é dito como verdade transitada em julgado. inclusive tais espíritos estimularão a crendice das pessoas que se utilizam de tais rituais para se divertirem. Julgam que indo ao Centro regularmente. etc. seria a "fumacinha" quem afastaria os maus espíritos. Outro tipo de fanático é aquele que procura o Centro unicamente para levar "água fluidificada" para casa e alguns mesmo. ainda. Outros. "eletromagnética". sem faltar um só dia. ignorância das obras básicas do Espiritismo.. Ora. que se dizem espíritas. porque os Espíritos inferiores assim o acreditariam!!. mas confundir-se Espiritismo com tais denominações é. colocam defumadores em suas casas. pasme-se. no interior do Centro.

. promovendo força mental. Vejo nos Centros como as pessoas ficam dispersas e o quanto tem sido difícil para nós..S. e neste sentido pronunciaram-se os Espíritos Superiores num trecho da resposta da questão 554 de OLE: " (. dentre outras coisas: "(. Qualquer que seja o caso. meditarmos etc. estudante de Psicologia. eu..A comunhão de pensamentos. Ainda somos inferiores. dele aproveitando o melhor possível.. Em longo mail de 13/04/02. sem uma velinha. Hoje. por que os desencarnados seriam impedidos de entrar? Seria uma injustiça de DEUS: o desencarnado inferior leva choque elétrico se tentar entrar no Centro e o encarnado inferior entraria em conluio com os Espíritos Superiores para enganar a boa fé alheia? Seria absurdo.) Quanto ao ritual que a Doutrina alerta-nos para que dele prescindamos. vejo o quanto ele tem sido importante para ajudar e manter a mente mais aglutinada. a conseqüência é uma verdadeira obsessão coletiva. estressados de ultimamente. 'sacarmos' a importância do nosso templo e mantermo-nos condignamente no ambiente. eles se afastam e. neste caso. estudante de Psicologia.) Ora. sinto uma falta danada de um ritualzinho. para lhe dizer a verdade.. Dispersão e a "falta danada de um ritualzinho" .." R. portanto..comportamento diário. um mantrasinho" e a "falta danada de um ritualzinho" para se concentrar e reclama da dispersão de pensamentos nos Centros Espíritas. é dissoluto. pois sentimos uma "falta danada de um ritualzinho".. que tipo de espíritos ele atrairá para o interior do Centro? Se não há "barreira fluídica" para impedir a entrada de um Espírito encarnado deste tipo. disse uma internauta. imagine-se o que acontece com as pessoas não intelectualizadas!. com bom nível intelectual.) Não que eu pense que devamos incluir rituais em nossas casa. um mantrasinho. etc ?. isso indica ...P.MT A leitora.. (. pois quando os Espíritos Superiores percebem a sintonia de espíritos inferiores em determinados Centros. fora dele. como estudante de Psicologia. Cuiabá . sente a necessidade de "uma velinha. é difícil que aquele que é tão simplório para crer na virtude de um talismã não tenha um objetivo mais material que moral. mas o que fazermos para que nós espíritas consigamos nos concentrar mais para orarmos.

que teriam derramado seus fluidos espirituais nas garrafinhas d'água colocadas pelos adeptos e que. mas se houvesse verdadeira educação mediúnica nos Centros Espíritas. No entanto.. Apesar disso ser uma crença generalizada. Rio. que dão azo aos espíritos imperfeitos e zombadores". um copo de água.os grifos são do autor . impregnar seus fluidos de diferentes qualidades físicas ou químicas (. com certeza tais fatos lamentáveis de fanatismo e necessidade de fetiches desapareceriam. pois o importante é o pensamento e não o objeto. cit. etéreas. pois seríamos médiuns prontos e saberíamos concentrarnos efetivamente.)" .. Vol.o grifo é do autor -(op.) Tendo o sensitivo bebido. 1980...."(. E conclui o grande cientista espírita: . 24).."Todas as reuniões religiosas. Certa vez disseram-me que 'médiuns videntes" tinham observado num Centro Espírita a entrada de Benfeitores Espirituais. sem necessidade de velinhas. p. 24).(CAMILLE FLAMMARION. p. mantrasinhos e outros objetos de qualquer tipo. seja qual for o culto a que . vejamos a opinião do astrônomo CAMILLE FLAMMARION . cabe-nos combater essa inferioridade através do estudo da Doutrina dos Espíritos e através da prática da caridade bem compreendida. FEB. sentimos nosso pensamento disperso algumas vezes. manifestou todos os sintomas de embriaguez durante vários dias. com sugestão mental de ser um copo de kirsch. Obviamente.) A magnetização é neste caso inútil. pois que é o pensamento que age sobre o cérebro do paciente e não sobre o objeto" . O Desconhecido e os problemas psíquicos.estreiteza e fraqueza de idéias.. são fruto de pesquisas rigorosas. Foram os fenômenos deste gênero que fizeram crer aos magnetizadores poderem eles. Vejamos o que nos diz ALLAN KARDEC sobre a comunhão de pensamentos: . magnetizando um copo de água ou um outro objeto. em estado de vigília. 3 ed."(.. inclusive "viram fluidos de várias colorações.. II. belíssimas". As palavras de FLAMMARION não são meras palavras.aquele mesmo que ao pé do túmulo de KARDEC disse que este era "o bom senso encarnado" : .

" (o grifo é nosso). fazendo seu dever consistir na realização da forma. desde que praticou uma fórmula. Ano VII.espirito."Certamente não era assim que o entendia Jesus. são fundadas na comunhão de pensamentos. Disto resulta que. absurdo.Jornal de estudos psicológicos. eu estarei em vosso meio.org.1864.pertençam. Resulta ainda que cada um vai aos lugares de reuniões religiosas com um pensamento pessoal. por conta própria e. Portanto. é aí. porque Jesus não os conhece por seus discípulos" (ALLAN KARDEC. porque o objetivo deve ser o desligamento do pensamento do domínio da matéria. p. Mas não se pode estar reunido em nome de Jesus sem assimilar os seus princípios. cada um. com efeito. se julga quites com Deus e com os homens. Ora. que podem e devem exercer toda a sua força. Infelizmente a maioria se afasta deste princípio. Revista Espírita. na maioria das vezes. EDICEL. qual é o princípio fundamental da doutrina de Jesus? A caridade em pensamentos. Uma tal pessoa numa reunião mediúnica conseguiria que JESUS estivesse entre eles reunidos?. que se encontra exarada nas cinco obras fundamentais. .São Paulo. Fonte: http://www. quando disse: Quando estiverdes diversos. 354-355). a sua doutrina. sem nenhum sentimento de confraternidade. palavras e ação. como foi o caso. à medida que tornam a religião uma questão de forma. E prossegue O Codificador: .. de uma pessoa que dizia reconhecer o médium através das manchas das unhas das mãos. em relação aos outros assistentes: isola-se em meio à multidão e só pensa no céu para si próprio. Os egoístas e os orgulhosos mentem quando se dizem reunidos em nome de Jesus.. As reuniões mediúnicas espíritas tem de ser realizadas com médiuns verdadeiros e estes não são reconhecidos por nenhum sinal exterior. o pensamento é tudo a forma quase nada ou nada.br/portal/artigos/iso-jorge/ Práticas estranhas nos Centros Espíritas Espiritismo é a Doutrina dos Espíritos dirigida aos homens e codificada por Allan Kardec. reunidos em meu nome.

Não se entra no mérito da eficiência e bases científicas de tais terapias. pois é em razão dela que existe. O Evangelho segundo o Espiritismo. CRISTALTERAPIA. profissional e social. Como célula essencial do Movimento espírita. o que licencia a vigência em vários núcleos espiritistas de práticas estranhas e alheias aos objetivos e propostas do Espiritismo e das Casas Espíritas. mas a Doutrina Espírita permanece ignorada. inseri-las nas instituições espíritas como se prática espírita fossem. Movimento Espírita é o resultado do labor dos homens em prol da divulgação do Espiritismo.também conhecidas como obras básicas: O Livro dos Espíritos. o "Movimento Espírita cresce e se propaga. sem os necessários recursos culturais e doutrinários indispensáveis. quando não adulterada em muitos dos seus postulados". Assim sendo. totalmente vinculada aos fundamentos doutrinários. algumas das quais vêm lutando por um reconhecimento acadêmico. Instituição com funções bem definidas e. . relembra o preclaro Espírito Vianna de Carvalho. Agora. deduz-se com facilidade. promovendo aprofundamento intelectual no conteúdo da informação espírita de modo a poder corporificá-la conscientemente no seu comportamento moral e social. HIDROTERAPIA. encontramos a Casa Espírita. na jornada diária. portanto. PSICOTERAPIA. é medida de alto risco que desconsidera a grandeza indimensional do Espiritismo ao querer reduzi-lo à estreiteza de pontos de vista pessoais. junto da qual congregam-se os adeptos do Espiritismo para integrarem-se ao espírito da Doutrina. por negligência ou até omissão de muitos de seus membros. Tal se dando. etc. FITOTERAPIA. dentre as quais citamos: CROMOTERAPIA. em decorrência daqueles que assumem responsabilidades diretivas. No entanto. O Livros dos Médiuns. O Céu e o Inferno e a Gênese. que o Movimento espírita tem de estar consubstanciado na Doutrina Espírita. MUSICOTERAPIA.

pagando os impostos. Casa Espírita é um celeiro de esperanças na inquietude da noite das aflições. através dos seus emissários. disputando com lealdade e abertamente os pacientes interessados no mercado profissional. O espiritismo é Doutrina de educação integral. sem envolver as Casas Espíritas. instalações. utilizando-se das suas dependências. mas. por ofertar a luz do Consolador. É o retorno do Cristo ao atormentado homem do século ciclópico da tecnologia.Quando se desejar trabalhar com CROMOTERAPIA. A Casa Espírita é bendita escola de almas. recursos financeiros da contribuição dos associados para a manutenção da casa. lhes pode oferecer. renovando a Terra e multiplicando a esperança e a paz nas mentes e nos corações que lhe permaneçam fiéis. ensinando-as a viver. MUSICOTERAPIA e outras. que se faça dentro dos moldes legais. Por Dora Incontri . de higiene mental e moral. e tão somente ela. As crianças índigo e o movimento espírita Como explicar a adesão de lideranças e instituições em uma tese tão absurda. Espiritismo tem por objetivo a reforma moral do Homem. desviando os interesses daqueles corações que para ali vão em busca do que a Doutrina Espírita.

Jan Tober e o Espírito de Kryon (que a tradução brasileira mudou para médium Kryon. porque se trata de um tema vendável. A principal contribuição de Kardec foi a criação de um método de abordagem da realidade. Aliás. aquela que agrada ao leitor. que fazemos a ciência. Não se pode aceitar cegamente o que vem pela revelação mediúnica – é preciso passá-la pelo crivo da razão e pela análise do método científico.A entrada livre do movimento índigo dentro do movimento espírita brasileiro revela apenas o que os espíritas conscientes já sabem (e estes infelizmente são em muito pequeno número): nosso movimento anda longe da trilha proposta por Kardec. quando se trata de um Espírito que se afirma extra-terrestre e o Espírito mais próximo de Deus!). predestinado a mudar o mundo. por trazer receitinhas prontas de como tratar um filho índigo – e muitos podem se iludir no orgulho de ter um filho de aura azul. como um sistema fechado de pensamento. deve dialogar com outras correntes de pensamento. outros com claros interesses financeiros. e não os Espíritos. Mas para isto é preciso um método. sobretudo no plano moral. que inclui a observação científica. Uma ciência que supostamente nos viesse pronta do Além já deveria ser motivo de desconfiança e é própria de Espíritos pseudo-sábios. com fins comerciais. na cultura de seu tempo. sem nenhuma racionalidade. Entenda-se que não tomamos aqui essa trilha como um conjunto de dogmas fixos. Por quê? Alguns certamente o fizeram de boa-fé.. um mutante genético! . a reflexão filosófica e a revelação espiritual. que vêm apenas nos intuir. e os espíritas embarcaram gostosamente na idéia. somos nós. encarnados.. deve continuar seu caminho de ciência e de pesquisa. defrontamonos com uma grande mistificação. Esses três caminhos convergem na busca da verdade e um elemento controla o outro. O espiritismo – como queria Kardec – deve estar inserido no mundo. sem nenhum critério científico. nos ajudar. na linha de auto-ajuda descompromissada. No caso de Lee Carrol.

quando traímos os princípios da doutrina espírita. moral ficam subordinadas ao desejo de venda fácil. inclusive. formadoras de opinião. Isto também vale para uma escola. de cobrar um curso ou um congresso. as responsabilidades social. cometem o deslize que discutir pessoas. acostumada à cultura do “brasileiro cordial”. Ou seja. para ganhar dinheiro. . para obter dividendos e buscamos com isso enriquecimento pessoal. para reinvestirmos na própria divulgação do espiritismo. sabem o quanto é preciso se sacrificar para manter bem alto o ideal! A falta do espírito crítico O outro aspecto comprometedor que afasta o movimento espírita do rumo de Kardec é a ausência de criticidade. movimentar dinheiro. contratar pessoas. Quando surgem às vezes alguns críticos. para cobrir os custos e. acrescida pelo estereótipo de “espírita caridoso”. debates e exame livre das questões. É óbvio que o setor editorial espírita precisa ser profissional. fazem palestras. publicamos qualquer coisa. temos pleno direito ético de vender um livro espírita (porque senão não podemos publicar outros). que é próprio da mentalidade capitalista. É isso o que o capitalismo preconiza: lucro acima de tudo e princípios éticos totalmente descartáveis e secundários. A qualidade de um produto. fazemos qualquer negócio. Aos que fazem publicações com fins comerciais. ao invés de discutir idéias. com cultura e livros de conteúdo. Mas a grande maioria. O que criticamos. uma universidade. ideológica. é quando passamos o lucro na frente do ideal. Considera-se que crítica é falta de caridade.Os que aceitaram a idéia de boa-fé não são menos desculpáveis. pois temos também uma editora e podemos ser mal interpretados. trabalhar na base do profissionalismo e não do amadorismo. não está habituada a nenhum exercício de crítica construtiva. É preciso esclarecer bem o que criticamos na questão de fins comerciais. porque deveriam ter a responsabilidade ética e intelectual de falar apenas sobre aquilo que pesquisaram em profundidade e manifestarem uma opinião abalizada sobre o assunto. Kardec advertia que contra interesses não há fatos que prevaleçam. um empreendimento qualquer que leve o nome de espírita. não temos o que dizer. que publicam livros. Ou seja. principalmente em se tratando de lideranças. As editoras espíritas que trabalham seriamente.

cria-se o autoritarismo disfarçado. estabelecia um debate eloqüente. nos 12 volumes da Revista Espírita. é preciso estudar Kardec e procurar sempre ampliar o horizonte cultural. Por isso. Para isso. falar. muitas vezes. debatendo com os sofistas. mas não deixava de exercitar o saudável espírito da análise crítica. usando aquele fino espírito francês de ironia. Qualquer pessoa pode publicar. Não que transformasse as páginas da Revista em arena de combate. ninguém faz uma objeção. para colocar-se ante adversários e para esclarecer questões polêmicas. Basta lembrar Sócrates. inclusive como instrumento de construção do conhecimento espírita. Toda a história do pensamento humano constitui-se no debate de idéias. a criticar construtivamente e a exercitar o livreexame (que já Lutero propunha há 500 anos). com seu método racionalista. multiplicam-se os absurdos e estamos imersos numa avalanche de frivolidades. que não engula mistificações tão grosseiras como essa das crianças índigo. Kardec. não teremos um movimento espírita esclarecido e progressista. Todos os grandes pensadores agiram assim. basta rememorar Descartes. É isso o que se vê no meio espírita atualmente. ardido e. e ninguém rebate uma vírgula. desmontando a teologia jesuítica. a idolatria por líderes. a discutir idéias sem paixões pessoais. e não há progresso e nem liberdade de pensamento. Quando a discussão é implicitamente proibida. Enquanto não aprendermos a debater sem melindres. Obviamente que só é possível criticar construtivamente a partir de um conhecimento aprofundado das questões. .Ora. que passam a pontificar sem nenhum questionamento. dominando as consciências. com sua fina ironia. pontificar o que for.

mas poderíamos ter acrescentado outros. em nosso meio doutrinário. de sua autoria (6ª edição da FEB). e quem duvidar consulte as páginas 447/449 do Volume 1 de Os Quatro Evangelhos. lemos: . uma por uma. temperando o Espiritismo com Catolicismo. pois Roustaing surrupiou ideias de Kardec retirandoas até de O Evangelho Segundo o Espiritismo – neste livro o Codificador explica. o antigo bastonário da Corte Imperial de Bordeaux não deixou de imitá-lo também quanto a isso. Roustaing para tornar digerível. ensinada por Jesus. Demos como exemplo dessa deplorável conduta apenas um trecho de O Livro dos Espíritos. Na página 143 do mencionado Volume 2. mas principalmente religiosas. B.” – página 76). Contudo desprezemos essas “superfluidades” porque no Volume 2 da referida obra há coisas muito piores. as frases da prece conhecida como Pai Nosso. copiando-lhe algumas idéias e as oferecendo ao público como se fossem suas.Tirando a máscara dos enganadores Por Nazareno Tourinho No artigo precedente fizemos alusão ao recurso empregado por J. é nos intoxicar filosoficamente. O que Roustaing e seus “guias” pretendem. já salientamos nos escritos anteriores. sua obra indigesta: plagiar Kardec. Não somente heresias científicas (“A paralisia é um resfriamento dos fluidos animalizados que circulam no organismo humano.

esperando que. descerão à Terra para mais eficazmente vos estenderem seus braços fraternais. em que os anjos. os Espíritos purificados. em que esses fluidos. dissiparse-á ao clarão da nova aurora.” . igualmente. os materiais que hão de servir para a reedificação. isto é. pois.” Neste tópico Roustaing e seus “guias” ainda estão preparando o terreno para plantar suas venenosas sementes. para formarem um mundo. garantindo: “A igreja. destacando em negrito algumas palavras. porém. reconhecimento e amor diante desse Salvador cheio de devotamento que.. arrependidos.) Na página 254 vão além. despertará.” (Todos os grifos até aqui. não levantamos também uma ponta do véu que ocultava o futuro.. são dos autores. começam a tirar a máscara: “Coragem.” (Os grifos são dos autores. assumindo a linguagem que lhes é própria: “De contínuo incentivando em vós. filhos da nossa igreja. soltam mais a língua à página 277: “Inclinai-vos com respeito. aproximam-se os tempos em que os discípulos e o Mestre aparecerão de novo entre vós. divina no sentido de ser ele órgão de Deus. as aspirações pela perfeição. 170. vós o sabeis. seus filhos venham acabar junto desse trono a obra que ele lhes confiou?”. não nossos). quando for tempo de levantar o edifício. e daqui para a frente. desde o instante em que o vosso globo saiu dos fluidos espalhados na imensidade. da Igreja do Senhor. espíritas.“A igreja que os homens fizeram tem que ser transformada. em que vossos olhos desvendados verão o Justo nas nuvens do céu. o sonho em que ainda se compraz. Na página 169 eles avançam um pouco mais. Depois de colocarem DEUS em um trono. se reuniram pela ação de sua vontade divina. para vos mostrarmos o vosso Deus no seu trono imutável. Na página seguinte. a fim de que os obreiros do Senhor encontrem talhadas as pedras. velou sempre por vós. Preparai.

” Fonte: TOURINHO. acabamos de usar das expressões – filho único do pai. e o “sucessor de São Pedro” estenderá sua santa mão para abençoar o universo. única relativamente à de todos os Espíritos que se acham ligados ao vosso planeta. evolando-se dos vossos corações. Nazareno. 1999. na página 440. São Bernardo do Campo. que a atual diretoria da FEB. Ei-la. As Tolices e Pieguices da Obra de Roustaing – Nazareno Tourinho. Edições Correio Fraterno. em respeito à inteligência dos verdadeiros espíritas. O Livro dos Espíritos. e estamos persuadidos de que um marcador assinalará essa página. Na 308 temos este primor de argumento católico: “Referindo-nos a Jesus. no sentido de ser. quando a púrpura houver caído e o burel cobrir os ombros daquele a quem os homens chamam de “O Santo Padre” e os dos “príncipes da igreja”. O “Courrier de Paris” publicou artigo sobre “O Livro dos Espíritos” O Editor Dentu acaba de publicar uma obra deveras notável. somos presenteados com a grande “Revelação” da obra de Roustaing. sem qualquer comentário. Ele o era e é.” Finalmente. depois que todos hão de voltar à humildade de que jamais se deveriam ter apartado. 1ª edição. “Quando o cetro do “príncipe da igreja” houver cedido lugar ao cajado do viajor.Na página 297 Jesus é denominado Redentor. se pudéssemos supor que assim . SP. do Sr. a esta altura talvez mais por capricho. os fiéis seguidores da doutrina codificada por Allan Kardec. então a fé. mas há coisas que repelem toda qualificação banal. é uma página nova do grande livro do infinito. diríamos mesmo bastante curiosa. ensaio crítico-doutrinário. para dominar ainda na igreja do Cristo. se elevará grande e forte. Ficaríamos desolados se pensassem que acabamos de fazer aqui um anúncio bibliográfico. teima em aceitar e divulgar. quem lhe preside os destinos. pela sua elevação espiritual. o que sucederá. Allan Kardec.

. pensávamos naturalmente em qualquer coisa. A vinte léguas de Paris. menos na Bolsa. regando com suas lágrimas o pó da estrada. Somos um pouco dessas pessoas que se chamam de sonhadores. mas confessamos abertamente que ficaríamos felizes em conhecê-lo. Apenas. Aliás. se os fatos que se produziram nos causaram admiração. não foi preciso um grande mérito a quem as soube provocar? Desafiamos a rir os mais incrédulos quando lerem este livro. no macadame dos bulevares ou nas corridas de Longchamp. diremos com toda sinceridade que jamais fizemos um estudo aprofundado das questões sobrenaturais. quebraríamos nossa pena imediatamente. aos que pelos caminhos só encontram os aplausos da multidão ou os sorrisos da fortuna. Todos honrarão o homem que lhe escreveu o prefácio. porque não pensamos absolutamente como todo o mundo. quando não tínhamos em torno de nós senão choupanas esparsas. Aquele que escreveu a introdução que inicia O Livro dos Espíritos deve ter a alma aberta a todos os sentimentos nobres. e isto não nos surpreende. Algumas vezes. O corpo da obra. estas últimas são sublimes. Allan Kardec. Não conhecemos absolutamente o autor. no silêncio e na solidão. Allan Kardec. e isto muito tempo antes de ter ouvido falar em médiuns. guardando-a cuidadosamente para nós. a todos os que caminham e caem. diremos: Lede O Livro dos Espíritos. deve ser reivindicado inteiramente pelos Espíritos que o ditaram. Diversas vezes nos interrogamos. mas. diremos: Estudai-o. para que não se possa suspeitar de nossa boa-fé e nos acusar de tomar partido. o que haveria de passar no que se convencionou chamar o Alto.fora. Outrora chegamos mesmo a esboçar uma teoria sobre os mundos invisíveis. isso vos tornará mais fortes. e ficamos muito felizes de reencontrá-la quase por inteiro no livro do Sr. A todos os deserdados da Terra. pelo menos jamais nos levaram a dar de ombros. à noite sob as grandes árvores. Está admiravelmente classificado por perguntas e por respostas. diz o Sr. Também aos felizes. ele vos tornará melhores.

não nos digais que se pode ser útil sem fazer o bem. Lendo as admiráveis respostas dos Espíritos na obra do Sr. o diz claramente e a doutrina. é preciso também fazer o bem. A desgraça vos persegue com furor. onde nada deve ser inútil. du Chalard . aliás. lede o livro do começo ao fim. Lamentamos que o Sr. que não pede senão para se instruir? Lede o Livro Primeiro sobre a Doutrina Espírita. e a dúvida vos envolve. fazem os seus pequenos negócios muito tranqüilamente. Sois um átomo imperceptível desta grande máquina que se chama mundo. Allan Kardec não tenha acrescentado: e fazei aos outros o que gostaríeis que vos fosse feito. O livro.A doutrina se resume em duas palavras: Não façais aos outros o que não quereríeis que vos fizessem. Todos vós que abrigais nobres pensamentos no coração e que acreditais no bem. nós o lamentaríamos sinceramente. não estaria completa. Sois homem de estudo e possuís a boa-fé. nada vendo além dos próprios interesses? Lede as Leis Morais. por vezes. G. ver-nos-íamos forçados de vos replicar por um volume. Não basta não fazer o mal. Apenas o estragaríamos se tentássemos completá-lo. sem isto. Se apenas sois um homem de bem. com o seu abraço gelado? Estudai o Livro Terceiro: Esperanças e Consolações. Se alguém nele encontrasse matéria para zombaria. Bem depressa reconhecemos que nos havíamos enganado: o livro já está escrito. como se diz. dissemos a nós mesmos que haveria um belo livro a escrever. Sobretudo. Kardec. não tereis cumprido senão a metade do vosso dever. Estais colocado na classe dos que só se ocupam consigo mesmos e que.

janeiro de 1858 Fonte: http://espiritismohistoria. razão pela qual nos ensinou Kardec: “[. pois. mas dominados pelo orgulho do falso saber.] São os mais perigosos porque não vacilam em sofismar e podem impor as mais ridículas utopias.com. aceito. aliás. sobretudo a cristã. Mas a moral é para eles apenas um passaporte. Esta boa moral constitui. e só espíritos nada sutis a contrariam abertamente. até porque. mais pretensiosa do que profunda. acolher tudo que um espírito diga simplesmente por ser pura a moral que aconselhe.. (1) Temerário.. jamais aceitá-las sem exame”. o que mais facilmente pode neles ser julgado e. segundo ainda o mestre: Há espíritos obsessores sem maldade.] fora das questões morais. de inegociável importância ao progresso da alma. nem por isso é o único aspecto a considerar nos ditados mediúnicos. [. Evitam os maus conselhos.. não se deve acolher o que vem dos espíritos senão com reservas e. claro. [. de maneira que os enganados os defendem sempre. porque sabem que seriam repelidos. que são até mesmo bons.] Procuram fascinar por uma linguagem empolada. como Caridade e Moral.blogspot.br/ Sobre André Luiz 1... afirmando: bem vês que nada dizem de mau. em todos os casos. O CRITÉRIO ESPÍRITA Por ser a boa moral. é o de que menos .. cheia de termos técnicos e enfeitada de palavras grandiosas. todos a aclamam.Revista Espírita .

. de numerosos volumes. quando não se limitam a comunicados concisos. em parceria com o médium Chico Xavier publicou alguns dos seus melhores títulos. espíritos que perderam o seu corpo espiritual e se vêem fechados em si mesmos. por mais absurdas que sejam. em linguagem pouco acessível e. A ampla liberdade que o Espiritismo faculta aos adeptos tem os seus limites rigorosamente fixados na metodologia kardeciana. [. como na Terra. então. Nenhuma pesquisa séria. (2) Todo cuidado. Não basta o conceito do médium para validá-la. Tal espírito é apto a ditar uma boa comunicação isolada. se os espíritas se entregassem ao delírio dos caçadores de novidades. ao demais. muito imprópria. O Espiritismo estaria sujeito à mais completa deformação.. produzem obras de fôlego.cuidam. ao Espiritismo. mas incapaz de produzir um trabalho de conjunto completo. Não passa de uma informação isolada de um espírito. Herculano Pires.] A ação vampiresca desses ovóides é aceita por muitos espíritas amantes de novidades. envoltos numa espécie de membrana.]. por um único médium. provou a realidade dessa teoria. oriunda de espíritos que podem dar excelentes conselhos particulares. mas os bons são raros.. com mais forte motivo. passível de suportar um exame [. As exigências doutrinárias são muito mais rigorosas no tocante à aceitação de novidades. Mas essa novidade não tem condições científicas nem respaldo metodológico para ser integrada na Doutrina. mas são incapazes de produzir um trabalho de conjunto completo. recebidos. passível de suportar um exame. (4) . não faltam escritores. (3) Este é o caso não só de André Luiz. André Luiz manifesta-se como um neófito empolgado pela doutrina. a dar excelente conselho particular. O que desejam antes de mais nada é dominar e impor as suas idéias. não titubeou: André Luiz refere-se a ovóides. vazados em poucas laudas. por pesquisadores competentes. empregando às vezes termos que destoam da terminologia doutrinária e conceitos que nem sempre se ajustam aos princípios espíritas. mas de boa parte da “literatura” mediúnica que se acotovela nas estantes de muitas casas espíritas e livrarias leigas. e sim.. Kardec nos avisou: No mundo invisível. será pouco no que toca aos ditados dos espíritos.

É uma grande e bela contribuição nos estudos espíritas. corpo astral. por duvidosa analogia aos chacras hindus. já dissera o mesmo Herculano Pires. faz uso de um emaranhado de termos: aura. [. além do clássico corpo espiritual. ali. assumindo.. antes de se haver constituído. por ele mesmo indicada como indispensável ao bom conhecimento da doutrina”. empenhado na demonstração de que a verdade espírita persistia. como vimos acima. mas que teriam sido imperceptíveis aos olhos de André Luiz caso não desenvolvesse. Sobretudo. corpo mental. (5) De fato.]. todo o seu potencial de atenção. fez pouco bem ao Espiritismo. no Diário de São Paulo.Com efeito. Mas a Bíblia já nos falava da Jerusalém Celeste e as revelações antigas estão cheias de ideias semelhantes. apesar do “novo traje” que lhe davam.. corpo vital. importados à Metapsíquica. contudo. corpo fisiopsicossomático. tanto quanto os termos ectoplasma. embora não sejam peculiares apenas a André Luiz.. corpo fluídico. a que desnecessariamente o submeteu a sucessão kardeciana. Tratase de planos ainda materializados da vida espiritual e não dos planos superiores. Antes de pensar em ‘novas revelações’. psicossoma. algumas vezes de todo desatenta aos critérios do mestre que aclamava. (8) . impregnam quase todo o pós-Kardec. Isso. ou tese da “revelação luizina”: A obra de André Luiz é ilustrativa da revelação espírita e não propriamente complementar. ou etérico. “formas ovoides”. centros de força.. (6) Uma definição sua de fluido cósmico é “força nervosa do Todo-Sábio”. porém. (7) Não esqueceu a palavra sânscrita “carma”.] Não há nenhuma razão para se falar em revelação luizina [. alheia ao Espiritismo. em resposta a Salvador Gentile (1969) e sua “quarta revelação”. materialização. ideoplastia. o de que precisamos com urgência é de estudo sistemático e mais aprofundado da obra de Kardec. O que mais impressionou a Gentile foi a ‘revelação’ de cidades espirituais no espaço. por isso. o espírito manifesta-se com a empolgação dos iniciantes. incluindo não só os tomos da Codificação mas também a Revista Espírita. onde localizou. mas sua pedra de toque é a Codificação.. A Revista Espírita apresenta numerosos relatos dessa vida que se assemelha à terrena. etc. num crítico mais rigoroso de André Luiz. ou perispírito. no sentido de superação que o articulista pretende. que sempre emergiu mais racional e consistente de sua própria Codificação do que de certos intercâmbios posteriores. e a respeito do qual diz que certos espíritos o “gastaram”.

de uma variação por demais incomensurável para que nela não caibam ambientes deveras assemelhados à Terra. o meio em que estiver. “é apenas uma ficção”. Em A Gênese. que atua sobre o envoltório perispiritual e fluidos ambientes. portanto.] tudo se liga. sim. obstáculos fluídicos. (10) Todavia. Para estes. pois. essas palavras [‘há muitas moradas na casa do Pai’] podem também ser interpretadas pelo estado feliz ou infeliz dos espíritos na erraticidade. nessa vida de mais além. como a entendemos aqui. tudo se encadeia no Universo.2. ex-membro da Sociedade Parisiense de Estudos Espíritas. Nem tudo. disse Kardec: Independentemente da diversidade dos mundos. as descrições terrenais das ambiências de além-túmulo nas obras de André Luiz. (11) Tudo. No entanto. que nos inferiores são limitadas. Conforme for ele mais ou menos puro e liberto das atrações materiais. 12. paira nas brisas do abstrato. Kardec ponderou acerca da objetividade e da concretude no mundo espírita: Poder-se-ia perguntar como é que os espíritos se podem evitar no mundo espiritual. XIV.. os há materiais. as sensações que experimentar. concluiu que a felicidade. em nome da Codificação. para nós. Para os inferiores. (9) Trata-se. o aspecto das coisas. Sanson. como o foi ao Sr. os obstáculos fluídicos equivalem a obstáculos materiais. pois. porém. tudo está submetido à grande e harmoniosa lei de . as percepções que possuir. de situação “bem feliz” no além-túmulo. Tudo é. nessa mesma obra de sua magna Codificação. e que afirmou não existirem palavras nas línguas humanas para explicar o que ali viu. Cercado de todos os “sorridentes” protetores da Sociedade fundada por Kardec. apesar de serem o post-mortem. uma vez que aí não existem obstáculos materiais nem refúgios impenetráveis à vista.. Só os espíritos superiores têm percepções indefinidas. Os espíritos furtam-se às vistas dos semelhantes por efeito [da vontade]. tudo isso varia ao infinito (varient à l'infini ). ASPECTOS TERRENAIS DO ALÉM-TÚMULO Muitos criticam. Nem sempre este há de ser tão abstrato que nos seja indescritível. relativo nesse mundo e conforme a natureza fluídica dos seres que o habitam. há. o mestre disse também algo soberbo: [. se explica na medida da relatividade da natureza fluídica mais ou menos compacta dos espíritos. assim como.

por essas “partes rarefeitas” do planeta é que se espalham o que São Luís chamou. desde a materialidade mais compacta até a mais pura espiritualidade. Integram-se. uns adiante. tiveram sonhos inteligentes. outros em atraso no progresso [. nesses viveiros da vida eterna. com a morte. pois.. mas de forma bem significativa. [enquanto dormem. os espíritos aguardam nova encarnação. (12) Ambiências de além-túmulo com estruturas fluídicas abrigando vida humana de feição bem terrena não colide.]. conforme seu grau evolutivo. já revelara a existência dessas “sociedades”: O sono liberta parcialmente a alma do corpo. ao morrer. seja à procura de prazeres talvez ainda mais baixos do que [têm] aqui. O Livro dos Espíritos. e cujas partes rarefeitas (parcelles raréfiées) se perdem no espaço infinito. 402. estão agrupados e divididos em grandes tribos. Destes fatos deveis aprender. pois. segundo a expressão de um santo. vão beber doutrinas ainda mais vis. devem permanecer longas horas nessa perturbação. conversam e se instruem com eles. por analogia. (13) .. Quando o homem dorme. segundo ele. pois morreis todos os dias. mais nocivas do que as que [professam] entre vós. mais ignóbeis. procuram a sociedade dos que lhes são superiores: viajam. uma vez mais. Esses espíritos. nos quais. aceito e publicado por Kardec em resposta a uma dúvida de um leitor da Revista: Os mundos intermediários são povoados de espíritos esperando a prova da encarnação. para os espíritos elevados. segundo seu grau de adiantamento.unidade. quando dormem. em 23-05-1862. com os princípios kardecianos. ou seja. a não ter medo da morte. seu meio ambiente post-mortem. agrupados em “grandes tribos”. Aliás. aquelas que seriam suas “partes rarefeitas”. Os espíritos. momentaneamente se encontra no estado em que estará de maneira permanente após a morte. ou aí se preparando de novo. vão. A Terra é como um vaso de onde escapa uma fumaça densa que vai se aclarando. “viveiros da vida eterna”. à medida que ela se eleva. Isto. Os espíritos que logo se desprendem da matéria. à Terra. Decerto.] seja a mundos inferiores à Terra. pois a massa dos homens que. “mundos intermediários”. trabalham mesmo em obras que encontram concluídas. Eis o texto. ao morrerem. nessa incerteza de que vos têm falado. onde antigas afeições os chamam.

por que um desencarnado se aprisionaria a outro planeta em detrimento daquele que acabou de deixar? Claro que essas regiões similares à Terra são. ou seja. nunca por mim antes identificadas. uma vez declarada a Segunda Guerra. aqui. sem contato direto com as expressões dos círculos mais baixos.1. por isso. numa releitura após bons 15 anos. Erasto vem igualmente ao encontro deste entendimento quando assegura que a cegueira moral dos incrédulos os pode aprisionar mais aos laços da matéria. frequentadas também por encarnados durante o sono corporal. com francas assimetrias em relação a Kardec. atendam ao chamado de antigas afeições ou busquem prazeres ainda mais baixos nesses tais mundos inferiores? Iriam a outros planetas. EXORBITÂNCIAS 3.. A certa altura. A absorção de elementos inferiores determinaria sérios desequilíbrios no renascimentos deles. Penso tratar-se. partes rarefeitas dela mesma. li que. não outros planetas. que são fisicamente inabitados e nos quais não estão decerto encarnados? (14) Não creio.Como entender que espíritos encarnados na Terra. em que ainda se ambientam seus espíritos mais atrasados. (15) Ora. Os estudos prolongados da Revista e da Codificação. como viveiros da vida eterna. deparei-me. portanto. e “impedir que se afastem das regiões terrestres ou similares à Terra”. por “estrada ampla” entre “Nosso Lar” e “os círculos da carne”: [. então. André Luiz chega ao extremo de que “persistiam as necessidades fisiológicas. Lei da afinidade dos fluidos Convidado há pouco para realizar uma exposição acerca de Os Mensageiros. desta vez. absolutamente. ao dormirem seus corpos. mas partes rarefeitas da própria Terra e. dos mundos intermediários mencionados por São Luís acima.] os que se dirigem da esfera superior à reencarnação devem seguir com a harmonia possível. sem dúvida. (16) 3.. o que não implica. (17) Mas como pode alguém vir de esfera superior e absorver elementos inferiores? Outra estranheza é que. Há que evitar semelhantes distúrbios. sem modificação”. neste caso. me fizeram leitor mais prevenido. que lá possam fruir a vida espiritual como se material fosse. . mundos transitórios.

. há incompatibilidade entre os bons e os maus fluidos. ‘Nosso Lar’ tem enviado diversas turmas ao trabalho de disseminação de valores educativos”. como entre o óleo e a água”. aqueles “núcleos avançados de espiritualidade superior” em suas “fronteiras vibratórias” com a Terra? 3. ainda que “de substância luminosa”. “antiga fundação de portugueses distintos. Estes valores. meteu alguns em “calabouços” por causa de “intercâmbio clandestino. a turma por lá tem “Sala de Banho”. ao contrário. (Cap. Eis o texto: “Desde as primeiras tarefas do Espiritismo renovador. da parte deles. teriam sido enviadas ao Espiritismo turmas de colaboradores vindos de “Nosso Lar”. (22) Muitos deles teriam dado a Kardec o ensejo de observar que há espíritos no além que ainda conservam seus gostos puramente terrenos. desencarnados no Brasil. etc. em “Nosso Lar”. (21) Não creio. então. Afinal. ser consumido mesmo pelos mais elevados espíritos da colônia. XVI. isto é. com a Terra. determinando a absoluta ilusão em que se encontram as entidades nesse estado.) . “Nosso Lar” e o Espiritismo Segundo Os Mensageiros. (18) De novo. Será que essa cidade espiritual carioca. foi o mestre lionês quem os ventilou.“avançados núcleos de espiritualidade superior. sob a cínica desculpa de ser isso um “simples problema de materialidade transitória”. acredita em “almas gêmeas”. paga “ingresso” em eventos locais. XIX? O difícil é imaginar a “distinção” desses portugueses no Brasil Colônia do séc. em virtude dos vícios de alimentação”. mas isso não seria. 18. necessitadas antes de esclarecimento.. resta esquecida a lei das afinidades: “Os fluidos se unem pela semelhança de suas naturezas.2. o governador da cidade “se apoiava num cajado”. os fluidos dessemelhantes se repelem. (19) O que temiam. não de estímulos à manutenção de um tal quadro alucinatório. dos planetas vizinhos. uma exata disseminação de valores educativos. no século XVI (20) ajudou Kardec no séc. determinaram providências de máxima vigilância nas fronteiras vibratórias mantidas conosco”. (23) É assustador o fato de “alimento físico”.

no cap. contra o que não há “proteção espiritual” possível. 13. que a atitude invigilante do médico teria “comprometido as oportunidades vitais de muita gente. para a vítima. Boa presença? Ou nem tanto? André Luiz conta. por exemplo. mas sem qualquer estímulo”. 3.3. Porém.Reflita-se. aliás. sobre o caso do mendigo Max. Em momento nenhum houve qualquer estímulo a uma impossível satisfação daquelas necessidades puramente imaginárias. opressor e dissoluto. viu sua situação espiritual modificar-se inteiramente por meio de simples transformação das disposições íntimas. Conta-se ali. segundo Aniceto. “ainda não pôde auxiliar os amigos encarnados porque ainda não adquiriu a devida capacidade para ver. que se duvide. nunca se viu nenhum deles abrir ou mencionar uma obra sequer de Allan . ainda que se afirme na obra que o médico não tivera culpa nesses casos. 14. embora isso não correspondesse à verdade. Aniceto lhe revela que ele. Natural é. que fica à deriva. Entretanto. Nem um nem outro esclarece definitivamente o leitor. 1 de Os Mensageiros: “Regressava frequentemente ao círculo doméstico e aí trabalhava pelo bem de todos. 3. contudo. O médico ambicioso Resta igualmente perdido o leitor de Os Mensageiros no estranho caso do médico ambicioso que se desconcentrava durante as cirurgias. a ponto de “sua colaboração tornar-se quase nula”. (25) até porque. salvo melhor juízo e a despeito de um ou outro frontispício com fugidias frases kardecianas.” Parece que o autor espiritual só pensava que estava trabalhando pelo bem de todos. parte da punição de anterior vida terrena em que fora rico proprietário. no cap. e que eram. porque morrer nas mãos de um desastrado assim pode constituir. André. seu adequado gênero de morte. se não fosse a proteção espiritual”. já no cap. Trata-se de uma questão fundamental da Filosofia Espírita e que Os Mensageiros não puderam ou não quiseram enfrentar. por força de transações financeiras que lhe ocupavam a mente. (24) extenuado e com “sede ardente” devorando-o. alguns que terminaram morrendo-lhe na mesa de cirurgia lhe imputavam a culpa do fato e o obsedavam.4.

mais uma vez abandona órfão o leitor atento. “em qualquer lugar. apenas a Bíblia. mais de uma vez. uma contribuição. o espírito pode precipitar-se nas furnas do mal”. mesmo ligados a cultos religiosos. festividades matrimoniais. referentes à Espiritualidade superior.Kardec nos episódios narrados nos livros.6. o livro. onde está André Luiz. mesmo “nas esferas superiores”. (26) . alimento físico? Como quer que seja. Lísias explica a André Luiz que há espíritos que “seguem por linhas retas” e outros que “caminham descrevendo grandes curvas”. O sono dos ateus Os descrentes.. sim. desafiando-lhe o conhecimento para a ascensão sublime aos domínios iluminados da vida”. 3.] a queda sempre me pareceu impossível nas regiões estranhas ao corpo terreno”. Nem com calculadora. cap. André Luiz não é um espírito superior. Isso contrasta com os casos de ateus e materialistas entrevistados por Kardec. André se admira e usa um termo típico de Roustaing: “[. essa. nos “círculos elevados do Invisível”. segundo Os Mensageiros. no prefácio de Os Messageiros. com palidez cadavérica. vitrificados pelo pavor da morte. Mas nem por isso deixam de ter “calor orgânico” e “pulsação regular”. 22. diz que.5. a modo de múmias perfeitas. 3. De qualquer forma.. literalmente dormem de olhos abertos. pagamento de ingressos em eventos locais. quando se refere ao número desses dorminhocos. crença em almas gêmeas.980. “magnetizados pelas próprias concepções negativistas”. há apenas “vida humana sublimada”. Sublimada? Com salas de banho. Quem complementa não contradiz! De um modo que bem lembraria o rustenismo febiano. em que “grande número de problemas. ensina-lhe que. signatário da “quarta revelação”. O “chefe do Posto” revela a Aniceto que são 1. materialistas. André Luiz tem uma impressão inicial de centenas. Aniceto fala de “alguns milhões”. entre os quais separara os 400 mais suscetíveis de acordar. prisão de alguns em calabouços. aí espera a criatura. de um subsídio. Círculos elevados Emmanuel. onde “as defesas são mais fortes”. niilistas. Por fim. um complemento indispensável à Codificação Espírita.

apenas porque encerram lições da mais pura moral. de ESPIRITUALIDADE”. imaginem. a forçosa consequência é uma leitura completamente emocional.. 30. já desarmado. não conferia “real valor” senão a uma quinta ou sexta parte do que lhe remetiam. muito mais. do ESPIRITISMO e do ESPIRITUALISMO. obedece docilmente ao primeiro imperativo do prefaciador: “Guarde a experiência dele [de André Luiz] no livro d’alma”. assim. o “leitor amigo” passa a aceitá-los na íntegra. e destas. “lugar de sofrimento e pavor”. Casamentos no além-túmulo Lendo Os Mensageiros. Justifica-se o fato de essas literais festas por lá ocorrerem. precisamos. cap. em verdade.. Bem longe disso. não fazendo parte “do nível para baixo”. que ficaria “da superfície do globo para cima”. logo se verifica que a “vida humana” que ali transcorre não é tão “sublimada” como a pretende seu prefaciador jesuíta. porque já são . pior que o “Umbral”. onde o leitor. a importância superlativa da Doutrina Espírita para a análise das comunicações mediúnicas. nem a condição única para ditados mediúnicos constituírem “Doutrina Espírita”. Sabe-se que Kardec não considerava merecedoras de publicidade nem dez por cento das comunicações de “moralidade irreprochável” que lhe eram enviadas. pois o texto atribui ao “exclusivismo pernicioso a que nos entregamos no plano carnal” o fato de se estranhar que haja “uniões matrimoniais”. Perdido de vista o único farol capaz de revelar a natureza encapelada do mar tempestuoso dos ditados de André Luiz. (28) Ao mestre não se afigurava. “festividades dessa natureza” no post-mortem. o juízo do “leitor amigo” fora anestesiado pela seguinte conclamação: “[. 3. mas. Naufrágio certo à vista. que ensinar o bem fosse a senha da infalibilidade. Desde o prefácio de “Nosso Lar”.E para que “Nosso Lar” ressalte como lugar de relativa elevação de forma mais convincente ao leitor. É a ressurreição do Inferno católico e do Hades pagão! (27) A coisa toda é muito sutil. Quanto a “manuscritos e trabalhos de fôlego”. pois.] em nosso campo doutrinário. chega-se ao cúmulo de classificar “a profundeza dos mares” e “o âmago da Terra” como “zona de Trevas”.7. apenas a um terço ele atribuía “mérito fora do comum”. Minimizada.

. A Codificação Espírita já não veria esses fatos tão benignamente. (29) assim como leciona que “não existe união particular e fatal entre duas almas. tanto mais unidos”. o funcionário disse-o “denotando aspirações secretas do coração”. conservando as suas antigas paixões e os seus desejos. (31) Mas isto está a depender de um “conhecimento” específico? Fazemos tantas coisas apenas por instinto.8. por estarem na “zona de influência direta da Crosta”. manifesta incontida alegria: “E como são felizes os que se casam em nossos planos!”. estando nossos heróis próximos à esfera dos encarnados. mais instruído do ponto de vista teórico. agora poderiam “praticar a volitação. Um dos que lá casaram. mas em graus diferentes. alterariam a força de gravidade do nosso planeta para vencer as suas distâncias. Alguns ainda se consideram como homens ou mulheres”. Aniceto informa que. Segundo André.. É assim que os espíritos podem elevar-se na nossa atmosfera sem necessariamente precisarem saber como desempenham isso. 99. “entre os espíritos inferiores. em O Livro dos Médiuns.belas na Terra. Sabese que o perispírito é “suficientemente vaporoso para que possa elevar-se na atmosfera e transportar-se para onde quiser”. porquanto ensina que. é relacionado o caso de um desencarnado que realizava transportes de objetos sem sequer suspeitar de como o fazia. segundo a ordem que ocupam. (30) 3. Os espíritos.] porque deixariam de existir aqui. ou seja. da mesma forma. De mais a mais. a perfeição que adquiriram: quanto mais perfeitos. onde a beleza é sempre mais quintessenciada e mais pura?”. utilizando conhecimentos de transformação da força centrípeta” (Cap. 33). Volitação e força centrípeta A certa altura. Tanto que. a união existe entre todos os espíritos. Diz-se ali: “[. seria preciso um desencarnado “transformar” a força de gravidade para elevar-se na atmosfera da Terra? É a força da gravidade propriamente que resta “transformada” nesse ato de “volitação”? Mais . não desmaterializados. sem nada sabermos de como o fazemos. e é “funcionário dos Serviços de Investigação do Ministério do Esclarecimento”. o que foi explicado depois por Erasto. há muitos que ainda se acreditam na mesma condição terrena.

É este o novo paradigma espírita? A quarta revelação? Uma criança. ao mesmo tempo em que a parte material do cravo emurchecia. então. alega-se que Kardec se referiu à mudança de perispírito por ocasião da mudança de mundo. repreendeu-a severamente. ao contrário do que acontece ao leitor kardeciano. “perturbar a ordem das coisas”. Entre os espíritos elevados. 37.. mas a uma ilusão a que espíritos atrasados se entregam. quase de súbito”.9.. deveras surpreende com o “assassinato” de um cravo perfumoso promovido por uma pequena carinhosa que o quis dar à sua mãe. mesmo após a suposta segunda morte. retirá-la da haste. tombam. por efeito da gravidade? Os espíritos que pensam sofrer a ação da gravidade devem estar na mesma situação dos que não conseguem atravessar paredes ou portas. A narrativa pondera a questão muito inadequadamente. todavia.10. André Luiz conta a façanha testemunhada: “Vi a menina colher a flor. es­truturado em matéria sublimada e divina. A menina (espírito) resolve colher um cravo (matéria) para dá-lo a sua mãe (espírito). Nessa ocasião. a mais impactante é a perda do veículo perispiritual. Resultado: colheu o “espírito” do cravo. cap.ainda: a gravidade da Terra exerce influência real sobre os espíritos? Eles caem. Em defesa. se desfariam do vaso perispirítico. rumo a esferas sublimes. 3. símbolo da inocência. por exemplo. o luizino não consegue chegar à conclusão imediata de que haverá sempre. Isto não se deve às forças da Física. A mãe da menina. necessariamente outro perispírito para a alma. desgostada com isso. Criança “morta” mata uma flor “viva” Os Mensageiros. Esferas ovoides e segunda morte Entre as observações e novidades relatadas por André Luiz nos capítulos sexto e sétimo de Libertação. símbolo da beleza. Ocorrência tão trágica quanto nossa ingenuidade no movimento espírita. por julgar que a filhinha não tinha o direito de. 3. seria celebrizada como segunda morte. conquistando planos mais altos. o . do desenvolvimento do nosso corpo glorioso. Mas de quantas segundas mortes precisaremos para desenvolver esse corpo glorioso? Faz sentido. mata uma flor. (32) Poucos leitores de André Luiz vão preencher-lhe essa vaga quando fala.

por sinal. Demonstrou a existência do perispírito. tratar destas sem que o iniciante tenha prévio entendimento daquelas. “esferas vivas”. Até porque a didática luizina foi canhestra. depois de morto o corpo animal. “é ressuscitado em glória” o corpo espiritual. Aprende-se no diálogo entre Jesus e Nicodemos que o iniciante deve entender. (35) que Kardec explicou ser exatamente o perispírito. Inútil fora. corpo fluídico da alma após a destruição do corpo tangível. contudo. durante a vida do corpo. depois compreenderá as mais altas. que é o veículo da transmissão do pensamento e que. da qual já se suspeitava desde a Antiguidade. alguns se tornariam “formas indecisas. (34) bem como que. com “movimento próprio. primeiramente. “pequenas esferas ovoides. Em André Luiz. conformado ao “corpo glorioso” de Jesus. mas no extremo oposto da escala.. ao jeito de . empregando às vezes termos que destoam da terminologia doutrinária e conceitos que nem sempre se ajustam aos princípios espíritas”. (33) A própria concepção paulina do corpo espiritual foi algo distorcida na obra de André Luiz. as coisas mais baixas. já se desfruta sem a segunda morte. de cuja posse. que ele é um dos elementos que constituem o ser humano. para que ali se pudesse falar na perda do perispírito. Entre os inferiores. O Espiritismo experimental estudou as propriedades dos fluidos espirituais e a sua ação sobre a matéria. serve de elo entre o espírito e a matéria. análogo. pois. o suposto fato da perda do perispírito entre os mais elevados é o ponto de partida da explicação de outro.conceito de segunda morte? E depois? A terceira? A quarta? A quinta? Tal como assinalara Herculano Pires: “André Luiz manifesta-se como um neófito empolgado pela doutrina. e que foi designado por [São] Paulo pelo nome de corpo espiritual. isto é. O que Paulo escreveu foi que o corpo de carne de seus “imitadores” seria transfigurado. Sabe-se atualmente que esse invólucro é inseparável da alma.. (36) Justificar em Kardec esta revelação sobre os espíritos elevados que “perderam o veículo perispiritual” seria uma temeridade. obscuras”. cada uma das quais pouco maior que um crânio humano”.

igualmente não se o nega. Bem razoável é a dúvida. porque“gastaram o perispírito”. a imagem do corpo celestial será a mesma do corpo terreno. assim como trouxemos a imagem do terreno. traremos também a imagem do celestial”. seria “perecível”. (38) Os leitores luizinos aprendem. Sobre o assunto. entretanto. O apóstolo da gentilidade também chega a afirmar ser “necessário que isto que é corruptível se revista da incorruptibilidade e que isto que é mortal se revista da imortalidade” para que se cumpra a palavra: “Tragada foi a morte na vitória”. pelo menos. É. que não é bem assim. que só possuem o perispírito. “fetos ou amebas mentais”. também revestir a aparência de “fetos ou amebas mentais”? Verdade que não se afirma isso em Libertação. A mesma sob a qual em todos os tempos foram representados os anjos ou espíritos puros. para ovoides inferiores ou eventuais ovoides superiores no pensamento paulino. a forma perispiritual”. mas vem aí a segunda. porquanto o perispírito também morre. a fim de que não restasse evidente sua antilógica em explicar as esferas ovoides entre os inferiores a partir da segunda morte nos superiores. um fato semelhante entre os elevados. preparem-se!”. a concepção paulina do corpo espiritual foi algo distorcida por André Luiz. com algumas diferenças de detalhes e as modificações orgânicas exigidas pelo meio em que o ser tem de viver. depois de “profundos choques biológicos”. é. em função do próprio roteiro escolhido para explicação do suposto fato entre os inferiores. Então. pois. é a mesma em todos os globos. Além do mais. os transviados e os criminosos também perdem. Espíritos elevados também se tornam “pequenas esferas ovoides”? Desenvolver a “forma gloriosa”. que “os ignorantes e os maus. sobretudo. e ainda. um dia. por fim. o que dizem os espíritos. porque Paulo foi categórico nisto: “E. ou seja. segundo ele. Não bastasse isso. (37) Não há espaço. E é também a forma de todos os espíritos não encarnados.grandes amebas”. . a terceira. e se diz ali. já que. ponderou Kardec sem ambiguidades: A forma humana. todavia. a quarta. então. há que corrigir Paulo: “Tragada foi a primeira morte na vitória. os que se veem nesse pesadelo esférico seriam ainda “mobilizáveis por entidades perversas ou rebeladas”. como já ressaltei.

De onde devemos concluir que a forma humana é a forma típica de todos
os seres humanos, em qualquer grau a que pertençam. (39)

Para o mestre, como se vê, não há dúvida; da base ao topo da escala, os
espíritos têm a forma humana. Adeptos mais aguerridos da revelação
luizina podem socorrer-se do que o mestre afirma após o acima citado:
Mas a matéria sutil do perispírito não tem a persistência e a rigidez da
matéria compacta do corpo. Ela é, se assim podemos dizer, flexível e
expansível. Por isso, a forma que ela toma, mesmo que decalcada do
corpo, não é absoluta. Ela se molda à vontade do espírito, que pode lhe
dar a aparência que quiser, enquanto que o invólucro material lhe
ofereceria uma resistência invencível.

Ninguém, contudo, há de tornar-se esfera viva, feto ou ameba mental, por
obra do querer de sua vontade; além disso, Kardec tenciona chegar
somente ao que diz logo depois, que o espírito pode assumir, pela
flexibilidade do perispírito, exatamente a aparência do corpo a que esteve
ligado na Terra; com particularidades defeituosas apenas para efeito de
identificação, inclusive. Aprende-se, ali, pois, que o perispírito é
transformável, mas não que seja perecível, menos ainda pelas razões
expostas em André Luiz: ignorância, maldade e crime. Eis a sequência
imediata do pensamento do mestre: Desembaraçado do corpo que o
comprimia, o perispírito se distende ou se contrai, se transforma, em uma
palavra: presta-se a todas as modificações, segundo a vontade que o
dirige. É graças a essa propriedade do seu invólucro fluídico que o espírito
pode fazer-se reconhecer, quando necessário, tomando exatamente a
aparência que tinha na vida física, e até mesmo com os defeitos que
possam servir de sinais para o reconhecimento. Os espíritos, portanto, são
seres semelhantes a nós, formando ao nosso redor toda uma população
que é invisível no seu estado normal.

Desse modo, o leitor de André Luiz resta mais uma vez ao léu do próprio
imaginário; e seu senso crítico, sempre anestesiado por insistentes lições
de inatacável moral, mas que são estrategicamente intercaladas entre as
observações e novidades, a fim de que estas venham a ser acolhidas sem
reserva, como acontece em geral, conferindo às obras psicografadas o
condão invencível da infalibilidade. [...]

Estas reticências querem ser a seguinte pergunta: quantos subitens
poderiam ainda constar desta parte 3 se eu dispusesse, agora, de tempo
hábil para uma releitura de fio a pavio da série André Luiz? O fato é que,
independentemente dos subitens que ainda poderiam ser aqui
relacionados a título de exorbitância em face de princípios espíritas, a
conclusão, a parte 4, não mudará nunca.

4. NEM VIDA ESPIRITUAL, NEM VIDA MATERIAL
Uma comunicação aceita por Kardec descreve este quadro: Encontrei lá
em cima muitos desses infelizes, mortos nas torturas da fome, ainda
procurando em vão satisfazer a uma necessidade imaginária, lutando uns
contra os outros para arrancar um pedaço de comida que se escondia em
suas mãos, dilacerando-se mutuamente e, se posso dizer, se
entredevorando; uma cena horrível, pavorosa, ultrapassando tudo quanto
a imaginação humana pode conceber de mais desolador!... Muitos desses
infelizes me reconheceram, e seu primeiro grito foi: “Pão!”.

Trata-se de uma alma abnegada e piedosa, morta entre os aflitos dos
quais cuidava. (40) Entre outros aprovos de Kardec, lemos estes: A quem
quer que não conheça a verdadeira constituição do mundo invisível,
parecerá estranho que Espíritos, que segundo eles são seres abstratos,
imateriais, indefinidos, sem corpo, sejam vítimas dos horrores da fome;
mas o espanto cessa quando se sabe que esses mesmos Espíritos são
seres como nós; que têm um corpo, fluídico é verdade, mas que não deixa
de ser matéria; que, deixando seu invólucro carnal, certos Espíritos
continuam a vida terrestre com as mesmas vicissitudes, durante um
tempo mais ou menos longo. Isto parece singular, mas é, e a observação
nos ensina que tal é a situação dos Espíritos que viveram mais a vida
material do que a vida espiritual, situação por vezes terrível, porque a
ilusão das necessidades da carne se faz sentir, e se tem todas as angústias
de uma necessidade impossível de satisfazer. [...] Sim, legiões de espíritos
continuam a vida corporal com suas torturas e suas angústias. Mas quais?
Os que ainda estão muito avassalados à matéria para dela se
desprenderem instantaneamente. É uma crueldade do Ser Supremo? Não;
é uma lei da Natureza, inerente ao estado de inferioridade dos espíritos e

necessária ao seu adiantamento; é uma prolongação mista da vida terrena
durante alguns dias, alguns meses, alguns anos, conforme o estado moral
dos indivíduos. [...] Aliás, não depende de cada um escapar a essa vida
intermediária, que, francamente, nem é a vida material, nem a vida
espiritual? Os espíritas a ela escapam naturalmente, porque,
compreendendo o estado do mundo espiritual antes de nele entrar,
imediatamente se dão conta de sua situação.

Anote-se que Kardec ratifica a realidade do cenário, mas não considera tal
estado de coisas, mesmo já no além-túmulo, nem a vida material, claro,
nem sequer a vida espiritual propriamente dita. E como tem sido vendida
a “série” André Luiz? Não são, por excelência, os livros sobre “a vida no
mundo espiritual”? “Prolongação mista da vida terrena” seria mais
apropriado, não só a eles como à multidão de seus congêneres que, no
dizer de Herculano Pires, findam por “desviar adeptos ingênuos da
verdadeira compreensão doutrinária” (41) e, decerto, por deixá-los menos
dignos do otimismo de Kardec. Efetivamente, não mais querem certos
espíritas escapar a essa “vida intermediária” ainda impregnada de hábitos
terrenos; já são maioria entre nós os que almejam, após a morte, santa e
piamente, ir para um lugar como “Nosso Lar”, para lá encontrarem suas
“almas gêmeas”, de preferência, em meio a construções nababescas,
cercadas de jardins a perder de vista e mantidas por logística destinada à
impossível satisfação de necessidades que, para o espírito, não podem ser
senão imaginárias.

No cap. 26, lê-se: “Temos aqui as grandes fábricas de ‘Nosso Lar’. A
preparação de sucos, de tecidos e artefatos em geral, dá trabalho a mais
de cem mil criaturas, que se regeneram e se iluminam ao mesmo tempo”.
(42) Meu Deus! A regeneração e iluminação espiritual obtida pelo
trabalho em fábricas de suco, tecidos e artefatos em geral de alémtúmulo. Kardec, no n. 908 de O Livro dos Espíritos, torna-se cada vez mais
um eco distante que insiste em avisar: “Toda paixão que aproxima o
homem da Natureza animal o afasta da Natureza espiritual. Todo
sentimento que eleva o homem acima da Natureza animal anuncia o
predomínio do Espírito sobre a matéria e o aproxima da perfeição”.

O mestre lionês instrui-nos à prévia libertação do apego a necessidades
impossíveis de serem satisfeitas depois da morte, porquanto não poderão
deixar de ser, para o espírito livre, senão a tortura de um estado ilusório,
quando não alucinatório. A perspectiva andreluizina já não é esta. Os
desencarnados comeriam, beberiam, atenderiam a necessidades
fisiológicas, sem que haja nisso, porém, qualquer motivo de censura. Uma
encruada moral vegetariana de fundo trata de legitimar a alimentação
consumida pelos “mocinhos” da história, deixando aos “vilões” a
condenação pelo interesse em alimentação menos elevada. Valha-nos o
Espírito de Verdade!

1. Revista Espírita - Jul/1860. Observação Geral.
2. O Livro dos Médiuns, 246.
3. Revista Espírita - Mai/1863. Exame das comunicações mediúnicas que
nos são enviadas.
4. Vampirismo - II. Parasitas e vampiros. 4.ª ed., Paidéia, 1996, p. 15.
5. Cf. RIZZINI, Jorge. J. Herculano Pires, o Apóstolo de Kardec. Cap. 19. São
Paulo: Paideia, 2001, pp. 245/46.
6. Libertação, cap. 7.
7. Evolução em Dois Mundos, cap. I.
8. Cf. “Léon Denis, Emmanuel e as Almas Gêmeas”, “Liberdade e
Consciência no Espiritismo”, “Espiritismo e Ética da Alteridade” e “O Credo
Espírita”.
9. O Evangelho Segundo o Espiritismo, III, 2.
10. O Céu e o Inferno. 2.ª parte, cap. I, Sr. Sanson, II, n. 8.
11. O Céu e o Inferno. 2.ª parte, cap. V, Um Ateu, n. 19.

12. Revista Espírita - Jul/1862. Hereditariedade moral. Médium: Sra.
Costel. 2.ª ed., I.D.E., 1993.
13. A tradução de Herculano Pires bem relaciona a palavra sociedade
(société des autres êtres supérieurs); ousei aqui reparar tão só os tempos
verbais, no presente do indicativo: “mais baixos do que os que eles têm
aqui” (plus bas que ceux qu'ils ont ici) e “mais nocivas do que as que
professam entre vós” (plus nuisibles que celles qu'ils professent au milieu
de vous). A resposta continua se referindo às atividades dos espíritos
durante o sono; ali, os feitos dos inferiores. A inserção sobre a
perturbação e a incerteza que os aguarda depois da morte é que alonga o
período e distancia o entendimento do leitor de que se fala dos
momentos de sono corporal desses espíritos, não mais do post-mortem
deles. A tradução dos 150 anos de O Livro dos Espíritos (FEB) tornou mais
claro o texto, acrescendo as palavras “enquanto dormem” também a este
parágrafo que se reporta aos inferiores, como há no anterior as palavras
“quando dormem” (quand ils dorment), relativas aos superiores. Apenas
não se registrou o vocábulo sociedade, aplicado aos “seres superiores” e
que explicita aspecto importante da vida espiritual. Kardec, aliás, usou
esta mesma palavra para os grupamentos inferiores de além-túmulo,
quando disse que o espírito Feliciano declarou encontrar-se numa
“sociedade assaz promíscua e, por conseguinte, de espíritos inferiores”
(société très mélangée, et par conséquent d'esprits inférieurs). [O Céu e o
Inferno, 2.ª parte, cap. V.]
14. Mozart afiançou que “há mundos particularmente destinados aos
seres errantes, mundos que lhes podem servir de habitação temporária,
espécies de bivaques, de campos onde descansem de uma demasiado
longa erraticidade, estado este sempre um tanto penoso”. Santo
Agostinho o confirmou, dizendo que “eles são gradativos, isto é, entre os
outros mundos ocupam posições intermédias, de acordo com a natureza
dos espíritos que a eles podem ter acesso e onde gozam de maior ou
menor bem-estar”, e que “os espíritos que se encontram nesses mundos
podem deixá-los, a fim de irem para onde devam ir”, “como bandos de
aves que pousam numa ilha, para aí aguardarem que se lhes refaçam as
forças, a fim de seguirem seu destino”. São estes os mundos transitórios,
ou intermediários. Tudo convergiria para que os entendêssemos como
mundos espirituais. Porém, Santo Agostinho disse que, “sim”, eles “têm
uma constituição semelhante à dos outros planetas”; “sim”, “estéril é
neles a superfície”, pois “os que os habitam de nada precisam” e,

sobretudo, disse que a Terra, “durante a sua formação”, “já pertenceu ao
número deles”. Não se trata, pois, de mundos espirituais, menos ainda de
“colônias” neles edificadas, e sim de planetas inabitados fisicamente, a
despeito de habitarem-nos espíritos errantes. Santo Agostinho chegou a
afirmar que “não há desses mundos em nosso sistema planetário”. (Cf.
Revista Espírita. Mai/1859. F.E.B., 2007, 3.ª ed., pp. 190/93.)
15. Cf. Revista Espírita. Mai/1863. Questões e problemas. Espíritos
incrédulos e materialistas. 3.ª ed., F.E.B., 2007. p. 224.
16. Nosso Lar, cap. 2.
17. Os Mensageiros, cap. 14.
18. Os Mensageiros, cap. 18.
19. KARDEC. A Gênese, XIV, 21.
20. Nosso Lar, cap. 8.
21. Os Mensageiros, cap. 6.
22. Cf. Nosso Lar, caps. 3, 9, 17, 18 e 45.
23. KARDEC. O Céu e o Inferno, 2.ª parte, cap. VIII.
24. Em O Livros dos Espíritos, 872, disse Kardec: “É na morte que o
homem é submetido, de uma maneira absoluta, à inexorável lei da
fatalidade, porque ele não pode fugir ao decreto que fixa o termo de sua
existência, nem ao gênero de morte que deve interromper-lhe o curso”.
25. Nosso Lar, cap. 44.
26. Nosso Lar, cap. 44.
27. Revista Espírita. Mai/1863. Exame das comunicações mediúnicas que
nos são enviadas.
28. O Céu e o Inferno, 2.ª parte, cap. I, Sr. Sanson. III, n. 11.

29. O Livro dos Espíritos, 298.
30. O Livro dos Espíritos, 93.
31. Cf. “A Propósito do Perispírito”. 1.2. Pode o espírito perder seu
perispírito?
32. Vampirismo. II. Parasitas e vampiros. 4.ª ed., Paidéia, 1996, p. 15.
33. Filipenses 3:21.
34. 1.ª Coríntios 15:43.
35. A Gênese, I, 39. Léon Denis Gráfica e Editora, 2008. Obs.: Se Kardec
empregou o tratamento católico romano “saint Paul”, não há razão para
que seja omitido por simples tradutores.
36. 1.ª Coríntios 15:49.
37. 1.ª Coríntios 15:53-54.
38. O Livro dos Médiuns, 56.
39. Revista Espírita. Jun/1868. A morte do Sr. Bizet, Cura de Sétif. A fome
entre os espíritos. Sociedade de Paris, 14 de maio de 1868.
40. A Pedra e o Joio. Na Hora do Toque. As Normas de Kardec. 45.ª ed.,
FEB, 1996, p. 145.

Fonte: http://ensaiosdahoraextrema.blogspot.com.br/

LÉON DENIS, EMMANUEL E AS ALMAS
GÊMEAS

Por Sérgio Aleixo
Disse Kardec em O Livro dos Espíritos, 202: “Os espíritos encarnam-se
homens ou mulheres, porque não têm sexo. Como devem progredir em
tudo, cada sexo, como cada posição social, oferece-lhes provas e deveres
especiais, e novas ocasiões de adquirir experiências. Aquele que fosse
sempre homem, só saberia o que sabem os homens”. E mais, 303-a: “A
teoria das metades eternas é uma imagem que representa a união de dois
espíritos simpáticos. É uma expressão usada até mesmo na linguagem
vulgar, e que não deve ser tomada ao pé da letra. Os espíritos que dela se
servem não pertencem à ordem mais elevada. A esfera de suas ideias é
necessariamente limitada, e exprimem o seu pensamento pelos termos de
que se teriam servido na vida corpórea”.

Entretanto, Léon Denis e Emmanuel discordaram de Kardec e dos guias da
humanidade. Em O Problema do Ser, do Destino e da Dor, XIII, aduziu o
primeiro: “Cremos de preferência, de acordo com os nossos guias, que a
mudança de sexo, sempre possível para o espírito, é, em princípio, inútil e
perigosa. Os espíritos elevados reprovam-na. [...] Quando um espírito se
afez a um sexo, é mau para ele sair do que se tornou a sua natureza”.

O druida da Lorena tentou justificar sua tese de que a mudança de sexo
não seria uma necessidade (só a admite por expiação) alegando que essa

troca prejudicaria as “almas-irmãs, criadas aos pares, destinadas a
evoluírem juntas, unidas para sempre na alegria como na dor”, almas que,
segundo ele, “realizam a forma mais completa, mais perfeita da vida e do
sentimento e dão às outras almas o exemplo de um amor fiel, inalterável,
profundo”. Léon Denis assegurou ainda que o número dessas “almasirmãs” seria “mais considerável do que geralmente se crê”.

A tese das almas gêmeas, ou irmãs, é mera variante da teoria das metades
eternas, por lhes ser ínsito o mesmo fatalismo da predestinação. Denis
veiculou uma ideia injusta, além de haver incidido em mais uma doutrina
contrária ao Espiritismo: almas seriam criadas aos pares, cujo amor
serviria de exemplo a outras almas, portanto as últimas não teriam seus
respectivos pares, já que o número das primeiras seria mais considerável
do que geralmente se crê, ou seja, esse número, de uma forma ou de
outra, não constituiria a totalidade das almas criadas, segundo Denis.

De outro lado, sem negar a necessidade da mudança de sexo para que os
espíritos progridam em tudo, Emmanuel confirmou a doutrina das almas
gêmeas, tão só com a diferença de havê-la generalizado, estendendo o
número delas à totalidade das almas humanas (exceto Jesus). Assim,
ensinou que “cada coração possui no Infinito a alma gêmea da sua,
companheira divina para a viagem à gloriosa imortalidade”. Essas almas,
segundo Emmanuel, foram “CRIADAS UMAS PARA AS OUTRAS”, no que só
repete Denis. [1]

Trata-se de mera variante da teoria das metades eternas. Inútil fora
defendê-los com eufemismos que distorçam o que propalaram e façam
supor que só se hajam reportado à intensa afinidade entre certas almas.
Denis e Emmanuel afirmam uma predestinação desde sempre rejeitada
pelo Espiritismo. Eis o fato!

Se não, vejamos ainda mais O Livro dos Espíritos, 298: “As almas que
devem unir-se estão predestinadas a essa união, desde a sua origem, e
cada um de nós tem, em alguma parte do universo, a sua metade, à qual
um dia se unirá fatalmente? – Não; não existe união particular e fatal

uma dada integração no plano espiritual. Não importa o viés lexical! Sejam metades eternas. perguntou. com a prévia finalidade de um dia se unirem eternamente. [3] Mas se é também essa a nossa própria destinação. A resposta evasiva de Emmanuel foi que seria “injustificável” um paralelismo entre o Cristo e “os meios humanos”. [2] O indagador da Federação Espírita Brasileira. que define como uma união. Emmanuel ainda foi mais além. subsiste em ambas as teses o mesmo vício de uma suposta predestinação mútua de dois seres desde a sua origem. devem um dia fatalmente reunir-se na eternidade. menos preocupado com o fato de essa doutrina carecer de fundamento em Kardec do que por não ter base nem mesmo em Roustaing. por fim. depois da realização do qual Jesus passou a amar a humanidade inteira com a .entre duas almas”. que amor foi esse. Condicionou o amor que sentiremos um dia pela humanidade inteira à prévia realização desse amor de almas gêmeas. portanto. a humanidade inteira. elas “se reúnem para sempre na mais sublime expressão de amor divino. no dédalo do destino”. CRIADOS UM PARA O OUTRO. então. o que foi repelido por O Livro dos Espíritos. não é aceita pelo Espiritismo. sobre a alma gêmea de Jesus. depois de realizar o amor supremo”. conservem ou não a individualidade após isso. [4] Todavia. porque “observamos em Jesus a finalidade sagrada dos gloriosos destinos do espírito”. de almas criadas pela metade. 303-a: “É necessário rejeitar esta ideia de que dois espíritos. “no seu coração magnânimo. com a mesma dedicação. ou almas gêmeas. mas sempre ou eventualmente umas para as outras. ainda que noutros mundos há muito preexistentes ao nosso? Emmanuel advogou que o Mestre só teria enlaçado. finalidade profunda de todas as cogitações do ser. após terem permanecido separados durante um lapso de tempo mais ou menos longo”. por que seria injustificável o paralelismo entre Jesus e os meios humanos? Como Jesus chegou a ser quem é? Não foi por encarnações humanas. em que. E arremata Kardec na obra-base. A concepção. ou aos pares.

de “superioridade intelectual e moral absoluta. A Doutrina Espírita. Mas quem poderia saber se cometeu erros na estrada evolutiva? E que importância afinal teria agora isso. assim. porque “TODOS são criados simples e ignorantes e se instruem através das . faz parte do programa de crenças rustenistas. seguiram o caminho do bem. chamados ad-hoc. o Cristo passou a sentir esse amor pela humanidade toda. são contemplados com idêntico olhar por Deus. ensina que seguir “desde o princípio” o caminho do bem “não isenta os espíritos das penas da vida corporal”. [9] o que ratifica a identidade do guia de Chico Xavier com essa obra defensora de uma progressão espiritual que dispensaria a vida na matéria aos que só fazem o bem nos mundos fluídicos próprios à humanização da alma. Sobre o Cristo. mesmo passando pelo mal. se os que chegam ao grau supremo.mesma dedicação? Como previsto no número 326 de O Consolador: “O amor das almas gêmeas é aquele que o espírito sentirá um dia pela humanidade inteira”. por isso. que a todos ama igualmente?[7] Possível é que o Mestre seja daqueles espíritos que. portanto. todos os seres têm o mesmo “ponto de origem” e o mesmo “destino”. em meios não humanos. porém. entende que ele evoluiu “em linha reta” e. em relação aos espíritos das outras ordens”. Dir-se-ia que Emmanuel admitiu. Mas não! O guia de Chico Xavier excepcionou Jesus de tal situação. depois disso. o que diz a Doutrina Espírita? — l'Esprit pur par excellence: “o Espírito puro por excelência”. A encarnação não passaria de excepcional castigo aos culpados que por lá faliram: seria uma “queda”. indubitavelmente. [5] Em Espiritismo.[6] Jesus não foi exceção.[8] Mas O Livro dos Espíritos chama isso de evolução “EM LINHA RETA”? O que nos autoriza a supor que essa expressão equivale ao que ensinou a obra-base? O que quer dizer: “desde o princípio”? Essa expressão usada por Emmanuel pertence a Os Quatro Evangelhos. o que. a prévia realização do amor de Jesus e de sua alma gêmea. de Roustaing: “avançar com passo firme e EM LINHA RETA para a perfeição”. desde o princípio.

nega. . por isso. sem penas e sem trabalhos. entre esses dois extremos?”.lutas e atribulações desta vida. de “origem”. só aos mundos materiais. e se lhe responde que “o livre-arbítrio se desenvolve à medida que o espírito adquire consciência de si mesmo”. ao “início” da fase humana de evolução da alma.[12] Neste ínterim. [14] Quando Emmanuel diz que o Cristo evoluiu em meios não humanos. eis por que existe a união do espírito e do corpo”. é claro. a tese da queda. portanto. trata-se de uma profissão de fé neodocetista e. desde o PRINCÍPIO. assim. ao assegurar que seguir desde o princípio o caminho do bem não isenta os espíritos das penas da vida corporal. 634: “É necessário que o espírito adquira experiência. indubitavelmente. sem solução de continuidade. Resposta: “Sim. que é justo. A doutrina de O Livro dos Espíritos. porque esse simplesmente dispensa a vida na matéria. entendimento confirmado mais adiante. e por conseguinte sem mérito. 133. repele. rustenista. Kardec diz que “os espíritos. nem tampouco se distinguiria. não abriga de nenhuma forma o conceito rustenista de evolução “em linha reta”. sem dúvida. seguem o caminho do bem absoluto. [11] Questiona como podem. indaga logo após: “Havendo espíritos que. Deus. quando ainda não têm a consciência de si mesmos. “em sua ORIGEM. pois. ter a liberdade de escolher entre o bem e o mal”. “Princípio” e “origem” são utilizados como sinônimos. a materialidade do corpo que Jesus assumiu na Terra. haverá gradações. Incluída aí está a dualidade espírito-matéria. pergunta Kardec “por que Deus permitiu que os espíritos pudessem seguir o caminho do mal”[13] e. e relacionados. se assemelham a crianças. como querem as ginásticas verborrágicas de alguns rustenistas fanatizados. doutrina repelida por Kardec. por certo. não podia fazer felizes a uns. sem a qual não se desenvolveria o livre-arbítrio e a consciência de si no espírito. razão pela qual teria sido meramente fluídico o corpo de Jesus. antes da suposta queda do espírito.” [10] A palavra “princípio” não se refere. e constituem a grande maioria”. e outros o do mal absoluto. ignorantes e sem experiência”. e para isso é necessário que ele conheça o bem e o mal. portanto. na sua ORIGEM. O Livro dos Espíritos.

em sua primeira encarnação. é uma generalização errônea. não de seu término. não foram ensinadas a Roustaing. somos “espíritos que se resgatam ou aprendem nas experiências humanas. então. Emmanuel. se a evolução em linha reta e a queda são rustenismo. E isso mais se evidencia na sua ideia sobre provação: seria para o “rebelde” e “preguiçoso”. que está nas capas dos livros. leciona que. imagina que iniciamos nossos estudos básicos sem o concurso da matéria.[16] Nem todos os que aprendem em meio a provas têm. vá lá.[20] . e a expiação. rebeldes e preguiçosos pelo simples fato de sofrê-las? Outra evidência do rustenismo de Emmanuel está na pergunta sobre a queda do espírito. Como podem. etc. Só o pressuposto rustenista da queda original do espírito na matéria. Se Emmanuel advoga que todos os têm. exceto Jesus. como aos que “se resgatam”. a superioridade do planeta Marte sobre a Terra. confirma as quedas que precipitariam na matéria os falidos da concepção de Os Quatro Evangelhos. 190. erros a resgatar.Emmanuel também revela seu rustenismo quando diz que. seríamos. a existência de almas gêmeas. Diz que a alma é “colocada por Deus no caminho da vida como discípulo que TERMINA os estudos básicos”. só para terminá-los. de antemão. ter base em Kardec? Foi mesmo Emmanuel quem tanto discordou da codificação espírita? Mas é o nome dele. como se isso fosse uma excepcionalidade punitiva. bem como o de Chico Xavier. [15] As quedas pretéritas. que seja. por castigo. na matéria agora nos encontramos.. assim. pois. após as quedas do passado”. explica certos ensinos de O Consolador. mas a prova nem sempre é uma expiação”. do início dos estudos básicos da alma. De mais a mais. para o “malfeitor que comete um crime”. por essa razão. pois.[17] Quanto à expiação. assim atribuídas tanto aos que “aprendem”. mas se é impossível chegar à perfeição sem provas. nos quais falimos e. a alma “ensaia para a vida”? Trata-se. nos mundos ad-hoc de Roustaing. [18] Como pode ser isso se O Livro dos Espíritos. [19] a procedência “capelina” do exílio espiritual que deu origem à raça adâmica “há muitos milênios”. pois “a expiação serve sempre de prova.

[24] A única expressão de universalidade desse ensino espiritual sempre foi a Obra de Kardec. na universalidade do ensinamento espiritual. Extrema é a hora espírita neste mundo. Na falta em que nos encontramos.E. .B. ao contrário. tudo mais são opiniões isoladas.[22] Como eu disse no Primado de Kardec. 13. nunca levantou uma suspeita sequer sobre a F. Só Chico Xavier teve o poder de dirimir as dúvidas. Eis o fato. Depois dela. é que evitam a discussão e querem ser acreditados sob palavra. [23] Aprendizes em Espiritismo igualmente sabem que o segundo critério da verdade está na concordância.. por diferentes espíritos e médiuns estranhos uns aos outros. Só espíritos enganadores. de um foco legítimo de apuração e controle.Estranho é que se clame pela autoridade do mestre francês e se publiquem obras mediúnicas cujos conteúdos lhe subvertam acintosamente os princípios codificados. Valha-nos O Espírito de Verdade! Realmente. cap. mas nunca o fez. tais opiniões devem sofrer detidas avaliações lógicas. consta que Emmanuel teria dito a Chico Xavier que deveria permanecer com Jesus e Kardec caso lhe aconselhasse algo em desacordo com as palavras de ambos. desde 31/03/1869. que não podem senão perder com esse exame sério. é de mais consistente lógica e de melhor proveito à clareza analítica que se atribua ao próprio Emmanuel tudo aquilo que dos seus livros conste. maior opositor do rustenismo febiano. “e que não estejam sob a mesma influência”. Aprendizes em Espiritismo sabem que o primeiro critério da verdade é submeter as comunicações dos espíritos ao controle severo da razão. assim como ao grande J. do bom-senso e da lógica. não é difícil encontrar-lhe pronunciamentos com os mais efusivos aplausos à Casa do “Anjo” Ismael. O médium sempre aparece ao lado de todos os partidos. [21] Mas nenhum ensino contrário a Kardec deixou de ser publicado por essa razão. no fato de um princípio ser ensinado em vários lugares. firmemente amparadas nos ensinos codificados pelo mestre lionês. Herculano Pires.

nada tem a ver. o sentimento é de abismal queda.Quanto às almas criadas umas para as outras..[26] Quanto a isso ser um preventivo contra o divorcismo. o pansexualismo. o núcleo vicioso de sua doutrina. com os termos kardecianos do Espiritismo. portanto. mas em terem sido. etc. para conservar. segundo Emmanuel. bastaria a compreensão das leis morais da Parte III de O Livro dos Espíritos. não pode ter voltado! Ao sairmos da leitura kardeciana para a de outros autores. contudo. no que concerne ao “divorcismo”. O gênio de Lyon não foi excedido por ninguém! Até “sucessores” desfiguraram noções espíritas as mais legítimas. Cumpre-nos distinguir esses pontos em nossas . Aprende-se na obra-base que “a simpatia que atrai um espírito para outro é resultado da perfeita concordância de suas tendências. trata-se de “tese mais complexa do que parece ao primeiro exame”. pediu para ser conservada no livro “a humilde exposição relativa à tese das almas gêmeas”. cujo erro não está em serem almas afinadas. A tese de que teríamos uma alma preposta à nossa. “criadas umas para as outras”. que se modificam na esteira evolutiva. meras opiniões sem qualquer fundamentação mais consistente e que não se enquadram. ao “pansexualismo”. e da igualdade dos seus graus de elevação”. de forma nenhuma. e Deus nos acuda se os termos do Espiritismo não puderem mais ser os kardecianos! Léon Denis e Emmanuel. criada especialmente para nos acompanhar na jornada evolutiva. Por essas e por outras é que Kardec não voltou mesmo. dizendo que não se referiu a metades eternas. [25] o que explica o entrosamento incomum entre certos casais e torna desnecessária a ideia das almas gêmeas. etc. A verdade é que não basta modificar a terminologia “metades eternas”. na qual assevera que os ascendentes do amor entre elas. Segundo Emmanuel. formularam hipóteses pessoais. encarnados ou não. que é a noção de predestinação mútua de duas almas desde a sua origem. de seus instintos. ainda assim. na Doutrina Espírita. que “sugere mais vasta meditação às tendências do século”. por serem mais profundos. nesse caso. Emmanuel tentou em vão defender-se. diferenciam-se daqueles entrosados nas humanas concepções.

115-a. [17] O Consolador. O Consolador. [6] A Gênese. [11] O Livro dos Espíritos. 122. [19] Cf. [3] O Consolador. [15] O Consolador. 323 e nota à primeira edição. que não deixam. 126. 133. [12] O Livro dos Espíritos. é a única hígida o suficiente para mantê-lo em certeira rota. [22] Vejam-se neste meu trabalho os textos Kardec e os Exilados. [10] O Livro dos Espíritos. I.leituras. 133. 323. XV. [20] Cf. Cap. Chico Xavier: Definitivamente. [8] O Livro dos Espíritos. 66. 327. 23: Permanecer com Jesus e Kardec. [7] O Livro dos Espíritos. XXXI. Tomo III. . [13] O Livro dos Espíritos. V. 327. 3. [18] O Consolador. 112. O Livro dos Espíritos. Os Quatro Evangelhos. [4] O Consolador. 30. Sobre André Luiz. 255. 248. n. porém. de serem obrigatórias. A Caminho da Luz. Emmanuel. [1] O Consolador. [14] A Gênese. cap. só por isso. A identidade doutrinária kardeciana do Espiritismo. [16] O Evangelho Segundo o Espiritismo. 124. A Tarefa dos Guias Espirituais. IX. [21] Diálogo dos Vivos [em parceria com Herculano Pires]. [9] ROUSTAING. 9. 243. 123. 246. 325. [2] O Consolador. Outra Religião! e Kardec Versus Emmanuel em 12 Passos. [5] O Livro dos Médiuns.

Pois bem.MT Respondemos preliminarmente à internauta. [26] O Consolador. psicóloga. Por Iso Jorge Teixeira Aura. centros de força No dia 13/04/02 uma internauta.) Quando o Sr. Vamos a agora a uma outra questão. escreva-me sobres estas questões. O que o Sr. a questão dos corpos espirituais.[23] KARDEC. jornalista: "Dr.. e se já escreveu me diga onde encontrar seus textos. Estudando Yoga. acha? (. Abraço e admiração. falou em seu artigo que é só perispírito. tiver um tempinho.. Rudolf Stainer. vejo tantas referências aos corpos ou camadas que temos e que a meu entender seriam o próprio perispírito mais detalhado. O Que é o Espiritismo. 99. 301 e 302. uma delas já foi respondida neste site. André Luiz também fala sobre corpos etéricos. Como fica isso? O Dr. O Que é o Espiritismo. mas complementares. astrais. mas e as outras fontes de informação? Não as vejo em desacordo com a Doutrina. etc. duplo etéreo. 99.. dirigiu-nos três perguntas básicas. corpo mental.. 'Mãos de Luz'. 323. plexos." Roselene Pereira dos Santos . chakras. corpo astral. [24] KARDEC. [25] O Livro dos Espíritos.) Por fim...Cuiabá . Iso. . disse ela: "(. Perispírito e "Corpos Espirituais": O que diz a Doutrina Espírita. no dia 25/04/02 recebemos o seguinte mail de outra internauta.

São Paulo . mas não só ele. E os centros de força? Acho que não há definição clara na doutrina Espírita sobre isso tudo. Seriam então um avanço da Doutrina? Acreditamos que não. E os chakras? 7. ROSELENE citou um livro de Ioga em que há referência a "corpos espirituais".. ... preciso de sua ajuda novamente.. "Corpo" e corpos espirituais. vejamos: Se os tais "corpos espirituais" já eram "conhecidos" desde a mais remota Antigüidade.. que é do corpo físico? 9. Senão.SP Respondemos preliminarmente à Sra. para nós é um retrocesso.. responda-me se puder (e se quiser. E nas bilocações? Obrigada.. A Sra. EDGARD ARMOND também fazia um sincretismo religioso das doutrinas orientalistas com o Espiritismo. pela clareza. portanto. agora. Que é aura? 2. 1. Eliana Ferrer Haddad . perguntamos: Ioga é Espiritismo? Quando surgiu a prática da Ioga? Tal método para atingir-se o completo domínio do corpo e do psiquismo é utilizado desde a mais remota Antigüidade pelos ioguis. Onde ficam os plexos? 6. principalmente). quem aparece: o "corpo" do perispírito ou o tal do "duplo etéreo". Quando puder. Estou confusa. é claro). por favor. O que é duplo etéreo? 3.. ELIANA e desenvolveremos melhor o assunto. Mas. A internauta assevera que não vê um desacordo com a Doutrina Espírita e que seriam informações "complementares" da Doutrina. Certamente toda a literatura da Ioga faz referências a tais "corpos". 8. não há nenhuma semelhança com a filosofia espírita! A internauta diz que ANDRÉ LUIZ também se refere aos "corpos espirituais". O que é corpo astral? 4. abraço (estou adorando seus artigos.socorrrrrrrrrrro. o que é corpo mental? 5.. A Ioga faz parte dos rituais daqueles que professam o hinduísmo. Quantos corpos temos afinal? Estou fazendo a maior confusão e não chegando a conclusão alguma para dar uma aula sobre Cremação e desligamento. o que é verdadeiro. pelos indianos e se fossem algo importante.. E nas materializações? 10. Nas aparições.

.Sim.) os que a situam naquilo que consideram centro da vitalidade... inclusive nos 12 volumes da Revue Spirite?! Portanto. KARDEC fez um comentário sobre a resposta à questão 88-A de OLE: "Representa-se ordinariamente o gênios como uma flama ou uma estrela na fronte.por que os Espíritos Superiores não teriam feito a menor menção na Codificação.. onde está a pineal !!. da vontade do Espírito. não consideramos um avanço doutrinário e. confrades afirmarem que a glândula pineal seria a responsável pela mediunidade das pessoas. que se iniciou em 1857. aconfundem com o fluido ou princípio vital".. que lembra a natureza essencial dos Espíritos. por ser ali que se encontra a sede da inteligência". É essa uma alegoria. vejamos o que disse a Espiritualidade Superior: Na questão 95 de OLE. vejamos a pergunta 146-A de OLE..(. a sua forma é plástica. que é bem clara para o que estamos argumentando: "Que pensar da opinião dos que situam a alma num centro vital? Eis parte da resposta: "-.)" (o grifo é nosso).. sem nenhuma base científica!. Na resposta à questão 146 de OLE a Espiritualidade Superior pronuncia-se dizendo que a alma não tem uma sede determinada ou circunscrita. Portanto.. isto é. em vários livros ditos espíritas. no entanto. dizem que a sede da alma estaria localizada na glândula pineal e que os chamados centros de força (dos chakras) carreariam a energia do plexo da região lombo-sacra para o cérebro. o "corpo" espiritual depende do livre-arbítrio. KARDEC pergunta se o perispírito teria "formas determinadas". ouvimos numa emissora espírita do Rio de Janeiro. Para não nos alongarmos muito. Ou seja. eis a resposta: "-. afirmam tolices. . através de O Livro dos Espíritos (OLE) de ALLAN KARDEC e em qualquer outra obra de KARDEC. KARDEC fez perquirições neste sentido. uma forma ao arbítrio do espírito(. além disso. E quando escrevíamos este texto. Colocam-se no alto da cabeça.

corpo pré-físico. cópia do corpo físico do ser humano? Durante séculos.. corpo etérico. já eram citados na mais remota Antigüidade e. Liv. corpo fluídico. Teosofia.. Cultrix. o iniciado do Egito já o fazia à luz dos templos de Ra".. corpo Beta. Mais adiante. "corpo astral" e "duplo etéreo" são uma e mesma coisa.). que é uma doutrina embasada na Ciência e não em concepções místico-religiosas orientalistas. dizem as pesquisadoras . Elucidações do Além. não constitui novidade.os grifos são nossos . como já dissemos alhures. passemos às respostas mais específicas das indagações da jornalista ELIANA FERRER HADDAD: Que é AURA. clarividentes. p. Pelo espírito RAMATÍS. os aspectos e os estudos que vos parecem inéditos sobre a anatomia e fisiologia do perispírito. Assim. Edit. por exemplo.Enfim.(HERCÍLIO MAES. é o próprio RAMATÍS quem o afirma: "Aliás. Os Vedas há 4000 anos já ensinavam as minúcias do corpo mental. p. a Espiritualidade Maior teve várias oportunidades para se manifestar sobre os "corpos espirituais" e não o fizeram! Seria porque era prematura a informação.. Rio de Janeiro. plenas de superstições como a da "vaca sagrada". enquanto Hermés Trimegisto. para citarmos alguns de seus nomes" . Portanto.. etc. ELIANA. pois trata-se de motivo e ensinamentos conhecidos há muitos séculos por todas as escolas iniciáticas do mundo (. assim como antigas filosofias e religiões se referiram a um corpo invisível que todos possuímos. Esoterismo. Freitas Bastos S. como advoga o Espírito RAMATÍS? Acreditamos que não. cit.(op. corpo equivalente. videntes. DUPLO ETÉREO e CORPO ASTRAL ? Vejamos o que afirmaram no livro "Experiências Psíquicas Além da Cortina-de-Ferro" as jornalistas e pesquisadoras americanas SHEILA OSTRANDER e LYNN SCHOEDER: "Existe um corpo astral. as noções. para nós perispírito. Ele tem sido chamado através dos séculos de corpo sutil. repetimos. A .. 71). 232). Portanto. Nada temos contra elas. 1989. mas não as confundamos com a Doutrina dos Espíritos. Ioga. escritores.. pois os "corpos espirituais". curiosamente. um corpo energético. são estranhos ao Espiritismo. tais conceitos místico-ocultistas serviram de base para a doutrina Rosa-Cruz. corpo astral e o duplo etérico com o sistema de 'chacras'. corpo astral. Bem. 5 ed. .os grifos são nossos . Sra.

de brilho. Portanto. Ora. moedas. etc. p. 233). Portanto. é ponto certo que uma rocha ou uma moeda não respiram. Já em 1968. estamos no campo da Ciência. pois a energia bioplasmática seria o oxigênio que respiramos que converte alguns de seus elétrons excedentes em um certo quantum para o corpo energético. ae foi utilizado por VIRGÍLIO no ano 29 antes de Cristo (29 a .os grifos são nossos .. o corpo astral. agora passemos à especulações orientalistas e do sincretismo. não-vivos.. Em resumo. que diz em resposta à questão 420 de OLE: "O Espírito não está encerrado no corpo como numa caixa. esse duplo humano é maior do que o corpo físico e a aura ou luz que se vê em forma de radiação à volta do corpo é simplesmente a borda externa do duplo humano" . corpo mental. como aura. ele irradia em todo o seu redor (.). Enfim. mas parecenos inegável que o corpo bioplasmático seria a prova científica oficial da existência do perispírito.. o termo aura. ou perispírito manifesta-se ao médium vidente completamente. no sentido figurado. ou.. cintilação.americanas: "Consoante alguns médiuns. incompletamente. O que parece é que os achados do casal KIRLIAN foram aproveitados por pessoa inescrupulosas.. KARDEC não o tenha utilizado. essa foi a tese da Universidade de Casaquia. descrito pela Ciência Espírita 111 anos antes. como rochas. ou foram mal interpretados.) ".(op.. Falou-se. o duplo etéreo... talvez. sérias. descoberto pelos cientistas russos da Universidade de Kirov. que ocorreriam irradiações em corpos materiais inorgânicos. internautas. Duplo etéreo. cit. que ainda existem em barraquinhas de Shoppings do Brasil. ao redor do corpo físico. será que tal processo dar-se-ia na borda externa dos objetos materiais? É possível. corpo astral . admitiu-se que a aura seria o corpo bioplasmático (um novo estado da matéria . isto é. o termo não tinha nada de científico. Srs. Em 1949. estamos citando o pensamento de cientistas americanas. o casal russo KIRLIAN fotografou o que seria a aura de plantas e dedos humanos. e isso é concordante com a Doutrina dos Espíritos. nem a Espiritualidade Superior. por isso. do latim aura.. Enfim.. poético.o plasma). também.C.

E nas materializações e bilocações? Quem apareceria? A Doutrina Espírita mostra que o perispírito . enfim. 7 selos. os chakras ou rodas. 5. 6. Cremos que. 3.Centro coronário (no alto da cabeça). A Sra. antigas.a centelha ou a Luz imortal sem forma. o corpo astral. pelo desenvolvimento que fizemos. ELIANA pergunta se nas aparições quem apareceria se o "corpo" do perispírito ou o tal "duplo etéreo".Centro genésico (no baixo ventre). etc.Corpo físico. baseavam-se no número.Espírito . .. 7 chakras ou centros de forças etéricas. cabalístico. isto é. "Os 7(sete) invólucros do Universo ou de Brahma segundo dizem os orientais: Prana. que para EDGARD ARMOND seriam 8 (oito): 1. 7(sete). o corpo transitório do éter-físico e situado entre o perispírito e o corpo físico.Centro básico (na base da coluna espinhal). há 7 cores no espectro solar. segundo RAMATÍS. "para resumir. o princípio inteligente ou a Mente. a Água e a Terra". E EDGARD ARMOND e outros acrescentam: 8.º . os desejos e os sentimentos. que seriam. digamos assim. Plexos. o duplo etérico. Porém.Centro gástrico (na região do estômago).Centro cardíaco (na região precordial). que manifesta as emoções. Manas. etc. o Éter. Admitem os que comungam a crença nos "centros de forças" que eles estariam localizados no "duplo etérico". RAMATÍS.As concepções orientalistas.. 2. o qual se dissolve depois da morte do homem. o Ar.Centro cerebral (na região frontal da cabeça). os chamados centros de forças. 7 céus na visão do Apocalipse de JOÃO. a vitalidade. Assim. para melhor entendimento" dividiu o assunto assim: .Centro esplênico ( na região do baço). Chakras e centros de forças Os plexos são constituídos pelo nosso sistema nervoso autônomo ou vegetativo e neles haveria. com o sistema de chakras ou centros de forças etéricas. Perispírito .que abrangeria o corpo mental. e. que serve para pensar. Citemos os 7 (sete) centros de forças ou chakras. o Fogo. centrais irradiantes. 7. parece claro que duplo etéreo e perispírito são uma e mesma coisa. 4.Centro laríngeo (no pescoço). DEUS fez o mundo em seis dias e descansou no 7.

21) e o segundo conselho é de JOÃO. ou uma "força sutil" abandonou o corpo . afirmam que o "duplo etérico" . o primeiro é de PAULO DE TARSO em sua 1.. mas examinai os . o vidente que examina a aura de alguém. nos agêneres. os centros de forças aí localizados também se destruiriam?!. como alguns faquires. Pensamento. embaixo da terra por meses e haveria pelo menos um deles tendo a "idade de 400 anos" (PAUL BRUNTON. Concluindo.. São Paulo.. EDICEL. sofre as mesmas variações de instabilidade psico-orgânica e emocionais". internauta que não estamos nos propondo a questionar a religião indiana. São Paulo. não é a parada respiratória um indício de que a força vital." (1 Ts 5. gostaríamos de citar que segundo um indiano. Cap. A propósito da referência da psicóloga ROSELENE sobre a Ioga. Mediunidade (vida e comunicação).. Nada científica esta afirmação. A Índia Secreta. Já os novidadeiros. Edit. Nunca fomos à Índia. 1996. Por tudo isso. permita-nos os internautas dois conselhos. pseudocientistas. seria o responsável pelas materializações..) Não há. Além disso. gratuita. XIII. como nas materializações. aquele que ficaria entre o corpo físico e o perispírito. queremos citar alguns aspectos demonstrativos da sua falta de cientificidade em oposição à Ciência Espírita. o Evangelista em sua 1. (J. nenhum meio científico de se verificar objetivamente os graus de percepção mediúnica ou o grau de espiritualidade de uma pessoa. p. Veja bem o Sr.ª Epístola aos Tessalonicenses: "Discerni tudo e ficai com o que é bom. HERCULANO PIRES. simples elucubração. Além disso.. caberia então a pergunta: se o duplo etéreo desapareceria com a morte física..ª Epístola: "Caríssimos. Acredite quem quiser!.pode tornar-se tangível. gostaríamos de repetir palavras sábias de J. grandes iogues conseguiriam até controlar a respiração a tal ponto que se manteriam.temos inúmeros exemplos de pessoas que sobreviveram após tempo mais ou menos longo de parada respiratória. mas não vejo nenhuma base científica nisso! Aliás. até o momento. que não são nossos. p. HERCULANO PIRES sobre aquelas pessoas que se dizem médiuns videntes e que seriam capazes de ler a "aura" humana: "(. 88). 111). não acrediteis em qualquer espírito..

constitui um sistema “especioso à primeira vista”.br/portal/artigos/iso-jorge/ AS ADVERTÊNCIAS DE KARDEC A ROUSTAING E A PROFECIA DE ERASTO Por Sérgio Aleixo Na Revista Espírita de junho de 1863 há um artigo kardeciano sobre a não retrogradação dos espíritos. Os guias da pretendida Revelação da Revelação concluíram que os que pensam ser a encarnação uma necessidade geral “não foram esclarecidos. e que “tal sistema cai pela era . Este texto foi citado pelo advogado de Bordéus e submetido ao exame dos autores espirituais de Os Quatro Evangelhos no número 59 da obra. pois muitos falsos profetas vieram ao mundo" (1 João 4. Fonte: http://www. que “a encarnação seria tão somente o resultado de sua falta”.1). Kardec diz em seu artigo de junho de 1863 que a idéia rustenista de que “os espíritos não teriam sido criados para encarnarem”.espíritos para ver se são de Deus.espirito.org. ou não refletiram bastante”.

Se não. o homem “é uma das engrenagens essenciais da criação” e. Mas a isto responderam os guias de Roustaing: “A última frase deve ser riscada”. os guias rustenistas exortaram a vaidade da sensitiva e do próprio jurisconsulto assim: Utilizai-vos do que vos dizemos [sobre a origem das coisas]. ao tempo em que este vosso trabalho aparecer aos olhos de todos. “Deus não podia subordinar a realização desta parte de sua obra à queda eventual de suas criaturas. Segundo o Codificador. ou por uma tolice ridícula. independente e livre. tomariam por uma monstruosidade. somente seria publicada três anos depois. Para Kardec: “O bomsenso repele tal idéia”. a menos que contasse para tanto com um número sempre suficiente de culpados para fornecer operários aos mundos criados e por criar”. Kardec já recomendara máxima cautela —. não haveria homens na Terra. por esta razão. de fato. se nenhum Espírito tivesse falido. Isto prova irrefutavelmente que não é verdadeira a propaganda centenária da F. para a vida espiritual consciente. nem em outros mundos”. e mesmo hoje [abril de 1863]. E mesmo confessando que era “cedo” para resolver a “origem do Espírito” — em relação ao quê. aliás. foi dito que o Espírito era criado simples e ignorante]. É nesse momento que entram naquele estado de inocência e de . vejamos: Atingindo o ponto de preparação para entrarem no reino humano. em O Livro dos Espíritos. O Codificador disse em alto e bom som que o estado primitivo do Espírito não é o de “inocência inteligente e raciocinada”.. porquanto.E. os espíritos se preparam. concordando em tudo mais.[2] Kardec reafirmou em seu artigo de junho de 1863 a doutrina de O Livro dos Espíritos e negou a tese rustenista que assegura que a reencarnação é ocasionada por castigo a espíritos faltosos. a qual sempre deu conta de que Kardec e Roustaing só divergiam quanto à natureza do corpo de Jesus. no entanto. em mundos ad-hoc.B.consideração de que. Estes termos utilizados pelo mestre lionês em junho de 1863 resumem com precisão as teses “especiosas” da Revelação da Revelação que. os espíritos encarnados já se acharão mais dispostos a receber o que então [quando.

1. A vontade do soberano Senhor lhes dá a consciência de suas inocência e faculdades e. não há dúvida de que Kardec. o Espírito se encontra num estado de inocência completa. antes. o ensino antidoutrinário de que o Espírito só será humanizado se vier a falir.ª ed.. os instintos oriundos das exigências da animalidade. de Os Quatro Evangelhos. Acreditara a sensitiva que um desses comunicados era de um espírito que. sem falir. antes do seu livro vir a público. ex-presidente da Federação Espírita do Estado do Espírito Santo: Para entender como Kardec contestou. a inteligência independente e capaz de raciocínio. Rebatidos os argumentos da médium. já em 1863.”[5] .[4] E aduzo a isto um fato relevante. Foi em abril de 1863 que os espíritos mistificadores ditaram a Roustaing.ignorância. conforme nota de rodapé da pág. no estado fluídico. de seus atos. um assunto que Roustaing veiculou no seu livro. de infância e de instrução. da absoluta negativa de Kardec à tese da “queda” evidenciam que. através de Mme. se louvou na mensagem ditada a Roustaing em abril de 1863. chegarem. 295.. consciência que produz o livre-arbítrio. com os seus últimos invólucros animais. o gênio lionês diz-lhe que o texto “apresenta todos os caracteres de uma comunicação apócrifa. tendo abandonado. [. a fim de progredirem. O Codificador. Chegado deste modo à condição de Espírito formado. 5. Collignon. a vida moral. tudo leva a crer que Roustaing. em 1863. portanto. publicado em 1866. por meio dos esforços espirituais que necessitam fazer para. certa vez.] Os que se conservam puros também desenvolvem atividades e inteligência. da fase de inocência e de ignorância. por conseguinte. já divulgava o seu conteúdo. no número 59 de Os Quatro Evangelhos. o Codificador havia tomado ciência do material que estava sendo compilado por Roustaing desde dezembro de 1861. em junho de 1863. no seu referido artigo. de alguma sorte.º volume. à perfeição![3] Esta flagrante coincidência de vocábulos e a citação. de Espírito pronto para ser humanizado se vier a falir. Ponderava o saudoso confrade Gélio Lacerda da Silva. a responsabilidade. publicou carta da médium Émilie Collignon encaminhando a si ditados espirituais. se apresentara a Kardec em substituição ao de Gérard de Codemberg.

culpados. o suposto fato de que “somos uma essência criada pura. Se o Espiritismo pudesse ser retardado em sua marcha. o próprio mal por vezes se torna instrutivo. . em função destes pareceres desfavoráveis de Kardec. pertencemos a uma pátria onde tudo é pureza. bem como. Kardec publica mensagem do Espírito Bernardin à mesma sensitiva. Não se trata. em certas comunicações. espíritos não muito elevados emitirem opiniões pessoais. fornecerão armas aos seus inimigos e semearão a dúvida e a incerteza entre os neófitos. agora. essas ideias falsas apenas lançarão descrédito sobre o Espiritismo. pois. Segundo Kardec: Publicadas sem corretivo. tudo isto exige um trabalho que justifica a demora de tais publicações. onde tudo se acha amontoado confusamente e cujo menor inconveniente seria aborrecer o leitor. sobre a doutrina dos anjos decaídos. Não resta dúvida! O material rustenista foi enviado a Kardec já em 1862. onde tudo se acha amontoado confusamente e cujo menor inconveniente seria aborrecer o leitor”. “cheio de sabedoria”. na qual se apregoa na conta de “pensamento filosófico”. não seria pelos ataques abertos de seus inimigos declarados. que já estava recebendo a pretensa Revelação da Revelação desde de dezembro de 1861.A seguir. mas pelo zelo irrefletido dos amigos imprudentes. mas só por algum tempo”. Com os comentários e as explicações dados a propósito. adverte para o perigo de. sobre “espíritos mais orgulhosos que lógicos”. o mestre recomenda.[7] e em clima. entre parênteses. Ora. é preciso evitar com cuidado tudo quanto possa falsear a opinião sobre o Espiritismo. de provável melindre. o que se estenderia até maio de 1865. de fazer coletâneas indigestas. mas o mestre logo lhe percebeu as inconsistências e perigos. em sua observação final. que refletem apenas sistemas e ideias nem sempre justos acerca dos homens e das coisas. Anote o estudioso que o mestre lionês fala. “zelo irrefletido dos amigos imprudentes” e “coletâneas indigestas. a leitura de seu aclamado artigo de janeiro de 1862.[6] A situação não era de todo boa para a médium. em sua observação. fomos exilados por algum tempo. quem sabe. mas decaída. Já era a doutrina rustenista da queda do espírito! Em clara reparação. Sem isto poderiam responsabilizar a doutrina por todas as utopias enunciadas por certos espíritos mais orgulhosos que lógicos.

Roustaing. do iminente assalto de uma turba de espíritos enganadores. Durante a sessão geral lá ocorrida a 14 de outubro de 1861. Repetindo o que os próprios guias espirituais do movimento em Bordéus disseram aos espíritas daquela cidade. portanto. portanto. Kardec leu. então. após o seu discurso. Não bastassem estas advertências de Kardec. não lhe mencionando o nome naquele artigo de junho de 1863. que se dignou até poupá-lo do ridículo. espíritos orientadores haviam expedido alertas a respeito de um ataque de entidades mistificadoras na cidade de Bordéus. dada sua distinção social. na certa. cujos ecos. o amigo espiritual da codificação kardeciana assegurou ser necessário premunir os espíritas bordeleses contra um perigo que era seu dever lhes assinalar. membro do Tribunal Imperial de Bordéus. Erasto avisou-os. isto não podia ser. pôde contar com a prévia advertência do Codificador. a ser “desacatado” por um professor lionês radicado em Paris. Não. Erasto esclareceu que . todavia não o interrompeu. por orgulho ferido. Elegante. Kardec definiu a tese rustenista da queda como “um sistema que tem algo de especioso à primeira vista”. e levar a uma ruptura por todos os títulos lamentável. se podem ouvir ainda. [8] Em voz um tanto mais severa. uma epístola de Erasto aos espíritas daquela localidade. sobre a não retrogradação dos espíritos. a divisão. Ambos em situação de evidente mágoa por não haverem obtido de Kardec o respaldo que ambicionavam para seus trabalhos mediúnicos. cuja finalidade seria fomentar a cisão. Foi dada a Roustaing a oportunidade de desistir daquele trabalho. O jurisconsulto bordelês. Um ex-presidente da Ordem dos Advogados. argumentado da forma que já destaquei de início. ainda mesmo que se tratasse de um autor pedagógico aclamado. mas firme. infelizmente. A médium Collignon e o advogado Roustaing. Combinação explosiva que gerou o primeiro cisma no movimento espírita. deveria ter acatado o entendimento do seu “muito honrado chefe Espírita”.

porém. dois meses depois da sessão geral. verdadeira retrogradação que. Outro tipo de mistificadores. Um tipo viria com combinações abertamente hostis aos ensinos dos legítimos missionários do Espírito de Verdade. graças a tiradas piedosas. nas quais. Além disto. alguns espíritos ligados à Igreja dos primeiros tempos já haviam identificado como Jesus. no livre-arbítrio do homem. e portanto não é antirreligioso”. na moral do Cristo. infelizmente. Como se nunca fora dito por Kardec: “O ponto essencial é que o ensinamento dos espíritos é eminentemente cristão: ele se apoia na imortalidade da alma. não foi por falta de mais este aviso que cometeu o erro de publicar sua pretensa Revelação da Revelação. esteve presente à sessão geral? De qualquer forma. espécie de falência. Roustaing e do Sr. mesmo no título: “Espiritismo cristão”. mas não foi usado. segundo os guias rustenistas. apresentar-se-ia com dissertações sabiamente combinadas.haveria dois tipos de mistificadores no ataque.[10] A nomenclatura criada por Kardec — a palavra Espiritismo. nem ele . se apoderou do nome e dos termos de uma doutrina cuja codificação nunca lhe coube. Foi um vaticínio de Erasto. cujos ditados começariam a aparecer já em dezembro daquele ano.[9] Tudo se deu tal qual a predição. este. Roustaing tomou conhecimento da epístola por terceiros? Ou. inclusive — estava em toda a suposta Revelação da Revelação. este último.[11] O fato é que Roustaing. seria aplicável até a espíritos com responsabilidades planetárias. vê-se que Deus pusera o remédio. insinuando exatamente a heresia gnóstico-docetista do Jesus fluídico e o princípio dissolvente da reencarnação como resultado de uma suposta queda. mensageiro do Espírito de Verdade. aliás. como adeptos seus afirmam hoje sem provas. Ao lado do mal. para que se iniciasse no Espiritismo. em casa do Sr. na ocasião. insinuariam a heresia ou algum princípio dissolvente. Sabo. nas penas e recompensas futuras. o presidente da regeneração planetária e guia pessoal de Kardec e do Espiritismo. a quem Kardec recomendou o primeiro.

(Vol. portanto. apenas a assumem os espíritos que são punidos por faltas cometidas no “estado fluídico”. sujeito à morte”. tornando-o efeito inerente à condição de “culpado”: Maior ainda era a diferença entre esse corpo de Jesus e os vossos corpos de lama. do que não se pode duvidar. de adaptar-se à percepção humana. tanto assim.] o Espírito que não tem corpo material não pode experimentar os sofrimentos que são o resultado da alteração da matéria. como Jesus apresentara o Princípio do Bem.[12] ou seja.. na prática.) .] não o esqueçais: todo aquele que reveste a carne e sofre. E o docetismo. pode-se constatar o horror dos guias docetistas ao corpo humano. afinal de contas. tal como a sofreis. a encarnação material humana é falível. vinculando-o à “lama”.. e sim um ser espiritual que se adaptara à percepção humana”. a fim de que o possam notar. para o rustenismo. de onde também é forçoso concluir que. ao “sofrimento”. [. pois é obra do Princípio do Mal. a antiga seita postulava que “Jesus não era um ser humano. à “falibilidade”. a carne humana é mesmo um efeito “do mal”. não poderia ter tido corpo físico carnal”.. mas..[15] De fato. a tese basilar de sua “escola” se distingue da antiga tese dos gnósticos docetistas.] tudo o que é material é imperfeito e impuro.. mesmo desencarnado. entendia exatamente isto: “[. o Pai. isto é. neste texto de Os Quatro Evangelhos. Não se trata. claro. se Jesus sofreu materialmente. que “não podia sofrer segundo o nosso modo de entender material” e que — pasmem — “não morreu efetivamente no Gólgota”.[14] Acresça-se a isso o flagrante de que. I.. Pagels.nem seus discípulos jamais demonstraram em quê. 14. não podia ter-se submetido ao Princípio do Mal e. como vós. Sua natureza espiritual era incompatível com a encarnação material. conforme no Espiritismo se diz: um agênere. No dizer autorizado de E. de o agênere desenvolver percepção física. que os rustenistas apregoavam que Jesus não tinha “corpo material humano. de terceiros. segundo Pastorino. isto sim. Jesus era demasiadamente puro para vestir a libré do culpado.[13] Oras! Diz o Espiritismo mui contundentemente: [. n. dentre outros. é porque tinha um corpo material de natureza semelhante à dos corpos de toda a gente.

por estas e outras. A instrução 625 de O Livro dos Espíritos caducaria. ns. pois que valor possuiria para nós o guia e o modelo de uma perfeição que lhe foi conferida por processo evolutivo diferente daquele em que nos encontramos? Seria um guia errado. [4] Conscientização Espírita.Possível seria concluir então. n. porquanto nada conheceria nem nada teria visto acerca da nossa experiência humana. Entre colchetes. O rustenismo.) [2] Os Quatro Evangelhos. [3] Os Quatro Evangelhos. 56 e 59.B. mas também porque não estava revestido da carne humana. 56.. a despeito de supor exaltá-la.” (O Livro dos Médiuns.E. que eles mais insistem. como o futuro e o princípio das coisas. Do Princípio da Não Retrogradação dos Espíritos. [1] “São essas opiniões pessoais que os espíritos orgulhosos nos dão como verdades absolutas. F. porque nada saberia de nossa vida terrestre. 295. Vol.ª ed. 5. palavras minhas. Vol. 300. um modelo errado para uma humanidade errada. É sobretudo a respeito do que deve permanecer oculto. é um insulto à autoridade moral e espiritual do Mestre de Nazaré. I. I. dou testemunho do que vi”. com os guias rustenistas. Sim. E mais: Jesus teria mentido quando disse a Nicodemos: “Falo do que sei. . E é também sobre esses pontos que há mais contradições. a fim de darem a impressão de que conhecem os segredos de Deus. que Jesus não cometeu imperfeições morais quando esteve na Terra não só porque nunca as praticara nos planos do Espírito. 1971. p. com a qual sua pureza sempre teria sido incompatível.

1971. Princípio Vital das Sociedades Espíritas. 59. Ensinos e Dissertações Espíritas.[5] Revista Espírita. Médium: Sra. [6] Revista Espírita. IV. 14: Estranhezas do Ensino Rustenista. Nov/1861.E. Jesus Anda Sobre a Água. Jun/1861. [15] Sabedoria do Evangelho. p. 1920.B. Jun/1862.. 4 de abril de 1862. F. Collignon. [13] Os Quatro Evangelhos. Prefácio. pp. Revista Espírita. 222. A Gênese. F. [14] KARDEC. Primeira Epístola de Erasto aos Espíritas de Bordéus. Cf. [11] O Livro dos Espíritos. O Espiritismo Filosófico.. [9] Os Quatro Evangelhos. 325-326. [8] Revista Espírita. p. 64 e 66.br . 5.ª ed. n. Observação [de Kardec].E. Prefácio.B. [12] Os Evangelhos Gnósticos.E. Fonte: http://oprimadodekardec. 65. 3. F. Bordeaux. 5. Vol. 59. [10] Cf.blogspot. Allan.. I.ª ed. Os Quatro Evangelhos. [7] Cf. 1971. XV.com. Cap.. Jun/1862.B. Vol. Correspondência.

adotando práticas e divulgando conceitos próprios.Universalismo e Movimentos Cismáticos É muito natural que as pessoas possuam diferentes maneiras de pensar. a adotar outros que lhes pareçam melhores ou mais convenientes. forma-se aquilo que se convencionou chamar de "cisma“. algo que ocorre. concomitantemente. Allan Kardec. entre outras fatores. De maneira geral. passam a isolar-se do movimento originário. o sistematizador da Doutrina Espírita. quando um ou mais indivíduos que dizem pertencer a uma determinada religião. ou que dizem apoiar certo conjunto de ideias de cunho filosófico (como a Doutrina Espírita. passam a discordar de alguns de seus princípios ou ensinos. devido ao fato de cada um estar num patamar diferente de compreensão sobre determinada questão ou assunto. O cisma caracteriza-se por uma dissidência (ou cisão). por exemplo). No entanto. deixou comentários importantes e esclarecedores acerca dos cismas que já surgiam e viriam a . em que geralmente seus partidários mantêm certos princípios originais e passam.

de maneira persistente procuram fazer prevalecer. perceberam que não seria possível conciliar o Espiritismo com doutrinas do passado. Já outros. Uns. apesar dos alguns (poucos) pontos aparentemente em comum. Obras Póstumas)(grifos nossos) Vemos claramente que Allan Kardec se refere a novidades oriundas de ideias pessoais através das quais adeptos ambiciosos e. com simpatizantes de praticamente todas as religiões e filosofias. fossem elas do Ocidente ou do Oriente. ou porque o seu amor-próprio sofre por não ocupar senão uma posição secundária. fossem elas oriundas de religiões dogmáticas (como o Catolicismo). vaidosos e sequiosos por destaque. porque terá. inicialmente. e contra a ambição daqueles que querem ligar. (em Constituição do Espiritismo . especialmente em “Os Cavalos de Tróia do Espiritismo” e em “Os Efeitos do Ecletismo e da Heterodoxia no Movimento Espírita Francês”. logo reconhecendo que a Doutrina Espírita possuía ideias. ou de religiões orientais e/ou orientalistas. que lutar contra as ideias pessoais. sempre absolutas. seguramente. Leiamos: "Uma questão que se apresenta em primeiro lugar no pensamento é a dos Cismas que poderão nascer no seio da Doutrina. afetivamente ligados às suas antigas religiões. exatamente como temos observado nos últimos tempos. lentas em se harmonizarem com as ideias de outrem.Dos Cismas. o Espiritismo deles será preservado? Não. por que não dizer?. J. mesmo assim. conceitos e princípios que lhe eram próprios.-B. que criam novidades unicamente para poderem dizer que não pensam e não fazem como os outros. Cabe frisar que o Espiritismo se deparou. tendo deixado evidenciado sua preocupação perante os mesmos. no começo sobretudo. tenazes. Roustaing foi o .surgir no movimento espírita. acharam que o Espiritismo nada teria a perder aceitando o que chamavam de "contribuições" dessas correntes do espiritualismo em geral. o seu nome a uma inovação qualquer. Como já estudamos anteriormente em outros artigos.

considerada pelos mesmos superadas pela obra "Os Quatro Evangelhos" de J. uma a uma. especialmente teosofistas. pouco a pouco. 1 Rubrica: religião. A proposta? Uma só: estabelecer o que Hercílio apelidou de "universalismo". logo se apossaram da Sociedade Parisiente de Estudos Espíritas. Anos depois. como se o Espiritismo. por si só. é essencialmente universalista: Universalismo . foram minando a divulgação e o estudo das obras da Codificação. os adeptos do rustenismo adiantaram-se e fundaram a Federação Espírita Brasileira (FEB). em virtude da bondade de Deus" Comentário: É exatamente isso o que ensina o Espiritismo. surgem os livros de Hercílio Maes. e verificaremos que a Doutrina espírita.primeiro a liderar um movimento cismático com suas ideias neodocetistas muito semelhantes ao ideário católico. pouco afeito a manter a mesma postura austera do Codificador. Acresce ainda que alcançamos o mais alto estágio evolutivo através da reencarnação (ou vidas sucessivas). universalidade .substantivo masculino. não fosse uma doutrina eminentemente universalista. as definições de "universalismo" contidas no Dicionário Houaiss da Língua Portuguesa. com ideias em oposição ao rustenismo e com a proposta de acrescentar ao Espiritismo práticas.-B. Já nos idos de 1950. dominando amplamente o movimento espírita com uma avalanche de obras que. onde nos são dadas as oportunidades de aprendizado e aperfeiçoamento intelecto-moral. com a complacência de Pierre Gaëtan Leymarie. mais do que qualquer outro conjunto de ideias (doutrina). no Brasil. apelidada de "a Revelação da Revelação". Tempos depois. ensinos e conceitos do rosacrucianismo e da teosofia. "doutrina ou crença que afirma que todos os homens estão destinados à salvação eterna. 2 caráter do que é universal ou universalista. como pudemos claramente apontar em Artigo investigativo: Ramatis pode nem existir. ocultistas e esotéricos. com o desencarne do Codificador. espiritualistas de toda ordem. Roustaing. Vejamos.

atestou que os ensinos espíritas são de origem universal. porque todos estamos submetidos às mesmas leis universais. 3 tendência de tornar universal uma religião. ou que tenha privilegiado o pensamento predominante no Ocidente. Não se dirije somente aos espíritas. o eficaz método espírita de aferição da Verdade. e nem defende qualquer beneplácito divino ou superioridade dos espíritas sobre os demais. tendo sido o único a sistematizar uma doutrina desta maneira. o codificador pôde chegar a um eficaz meio de aferição das mensagens que lhe chegavam. Allan Kardec utilizou-se de comunicações oriundas dos quatro cantos do planeta. Em nossas pesquisas. por si só. Além disso. os contemporâneos Edgard Armond e Hercílio Maes. Utilizando-se do critério de concordância universal. intentaram. O primeiro. Assim sendo. tendo sido o livro "Exilados de Capela" o que mais sucesso alcançou. servindo-se de médiuns de praticamente todos os pontos do planeta e desconhecidos uns dos outros. pudemos observar que os idealizadores do movimento universalista. um sistema etc. já que a própria Doutrina Espírita é.Comentário: Allan Kardec. é errôneo afirmar que o Espiritismo tenha um viés unicamente ocidental. Tal fato pode ser verificado no artigo Controle Universal do Ensino dos Espíritos (CUEE). não há razão para fundar qualquer movimento pretensamente ligado ao Espiritismo que se auto-intitule "universalista". escrevendo livros de próprio punho. universalista. o Espiritismo assenta-se sob fatos naturais e não admite nada do que se afaste dessas mesmas leis. ambos ramatisistas e adeptos de correntes espiritualistas orientais. na verdade. fazendo com que se dirija ou abranja a totalidade e não um grupo particular Comentário: O Espiritismo se destina a todos. . conscientemente ou não. atribuindo tais ideias a um espírito "oriental" chamado Ramatis. 4 opinião dos que só reconhecem como autoridade o assentimento universal Comentário: Como já foi dito e demonstrado. uma ideia.. imutáveis como o próprio Criador. o segundo. promover um sincretismo dessas filosofias com o Espiritismo. Portante.

Sem combater nenhuma corrente ou filosofia espiritualista. sendo que boa parte do projeto de implantação da Aliança Espírita Evangélica. mostrando a sua independência. É melhor discernir do que confundir. para que fique claro que não estamos tirando de nossa cabeça. pois é discernindo que se põe ordem nas ideias para procurar a Verdade. Ser universalista é ter visão global do conhecimento. é estimar a universalidade dos valores espirituais acima e além de todas as configurações geográficas ou históricas.. religiões e correntes filosóficas. TEOSOFIA é teosofia. sem unidade nem consistência.Edgard Armond foi inclusive chamado por Ramatis de "discípulo querido". Deolindo define. e tanto quanto as doutrinas que mais o sejam. O Espiritualismo. mas a própria disciplina da inteligência exige que se dê a cada religião ou doutrina o seu lugar inconfundível: ESPIRITISMO é Espiritismo. constam do livro “No Tempo do Comandante”. mas também é oportuno acentuar que o Espiritismo não é uma forma de sincretismo doutrinário ou religioso. em que eram propagados Brasil afora uma série de práticas e informações que colidiam com o Espiritismo e afrontavam o método kardeciano. seus postulados. é a matriz de muitas escolas. uma biografia de Armond. Tais informações. a Rosacruz. Universalismo é uma convicção. ECLETISMO é ecletismo.) Todas as doutrinas organizadas têm o seu corpo de princípios. Repetimos que o Espiritismo é universalista. em sua amplitude. sua orientação. e as diversas seitas de origem asiática e africana.. Preocupado com a situação.. "O Espiritismo é uma doutrina universalista. separa e identifica o que é o Espiritismo. assim como os trabalhos mediúnicos em si e programação de estudos. "(. foram inspirados nos ditados constantes das obras de Hercílio/Ramatis. Não. como a Teosofia. os seus problemas têm o sentido da universalidade. mas é indispensável não levar a noção de universalismo ao arbítrio de acomodações inconvenientes senão prejudiciais à clareza do espírito crítico. absolutamente! Já se falseou muito a ideia de universalismo. Deolindo Amorim lançou a preciosíssima obra "O Espiritismo e as Doutrinas Espiritualistas" (1958). embora ressaltando eventuais coincidências de pontos filosóficos. é uma posição consciente em face da cultura humana e . de Edelson da Silva Jr.

" (cap. Criaturas de todas as plagas dos Universos são filhas do Criador e chegarão. julgam que as tarefas espíritas nada perdem por aceitar a enxertia da práticas estranhas à simplicidade que lhes vige na base. supostas capazes de beneficiar as construções doutrinárias do Espiritismo. etc. Até mesmo o espírito André Luiz. doutrinas e práticas diversas. sem parcialidade. Mas. cristalterapia. defumadores. incensos.A Reencarnação e as Escolas Orientais) A última linha do brilhante comentário de Deolindo Amorim é uma descrição fiel do que acontece em núcleos espíritas (ou pretensamente espíritas) que adotam esse comportamento sincrético dito "universalista". sob a alegação de que todas as religiões são boas e respeitáveis. um dia. imitando profissionais da saúde). na lógica da vida. não nos é lícito estar com todas. e por aí vai.espiritual. no passo evolutivo em que nos achamos. mostrou-se claramente contrário a essa postura agregacionista e oportunista: "Muitos. radiestesia. Contudo. etc. companheiros. No entanto. à perfeição integral.). não é. a junção pura e simples de crenças. de vez que inúmeras se encontram em experiências diametralmente opostas aos objetivos que nos propomos alcançar. examinemos. uso de uniformes e roupas especiais (jalecos brancos. somente os viajores irresponsáveis escolherão perlustrar atalhos perigosos e desfiladeiros .). passes padronizados. venda de objetos tidos como concentradores ou debeladores de "energia" (cristais. I .). Não existem caminhos que não sejam viáveis e todos podem conduzir a determinado ponto do mundo. entidade incensada por boa parte do contingente espírita. a expressão contraditória de semelhante atitude. Adoção de práticas mediúnicas exóticas (apometria. lisonjeando indebitamente situações e personalidades humanas. conquanto respeitemos a todas. portanto. analisando-a. utilização de terapias alternativas muitas vezes inócuas (cromoterapia. etc.

sustenta a polícia rodoviária para garantir a ordem da passagem correta. fôssemos obrigados a desertar do lar para residir nas penitenciárias. Águas de qualquer procedência liquidam a sede.F. no Dédalo de aventuras marginais. No entanto. Indiscriminadamente. Infelizmente. Xavier) Assim sendo. os produtos expostos num mercado são úteis. mantém fiscalização adequada para o devido asseio nos recursos destinados à alimentação pública e cria agentes de filtragem para que as fontes não se façam veículos de endemias e outras calamidades que arrasariam populações indefesas. a deixar o caminho certo para seguir pelo cipoal. porquanto. Mas sob a desculpa do acatamento que se deve a todos. não nos cabe comer de tudo. com a desculpa de que todas são valiosas. não é aconselhável se beba qualquer uma.C. como se também. ao longo da estrada justa. o alerta está dado. a menos que a pessoa esteja nas vascas da sofreguidão. nas casas doutrinárias. após séculos de esforço e sacrifício para obtê-lo. a pretexto de fraternidade. sem a mínima noção de higiene e sem qualquer consideração para com a própria saúde. agir de outro modo seria o mesmo que devolver um mapa luminoso ao labirinto das sombras. espinheiros e charcos. Sabemos que a legislação humana obtida à custa de sofrimento estabelece a segregação dos irmãos delinquentes para o trabalho reeducativo. Reflitamos nisso e compreenderemos que assegurar a simplicidade dos princípios espíritas. a largar o prato saudável para ingerir a refeição deteriorada e desprezar a água potável por líquidos de salubridade suspeita. os interessados em tornar o movimento espírita um celeiro de fantasias muito se aborrecem com esses ." ("Práticas Estranhas". para que as sua atividades atinjam a meta da libertação espiritual da Humanidade não é fanatismo e nem rigorismo de espécie alguma. livro "Opinião Espírita" (1963) . sem qualquer preocupação de limpeza.obscuros. ameaçada de morte pelo deserto.

mas a título de amar não nos é lícito conspurcar aquilo que nos é mais caro: o Espiritismo e sua missão de libertação das consciências das faixas da ignorância. que revestem suas mensagens das palavras de amor. Há muitos interesses envolvidos nisso.comentários. Cabe aos dirigentes espíritas discernir que "tolerar" não significa o mesmo que "transigir". amamos a todos. charlatões da espiritualidade.blogspot. Fonte: http://espiritismoxramatisismo. espíritos pseudossábios. autênticos falsos profetas da erraticidade. caridade. apenas com o intuito de melhor enganarem acerca de suas luzes. tanto materiais. indivíduos encarnados que pouco se aprofundaram no estudo sério da Doutrina Espírita. De um lado. etc. Ditam o que lhes vêm à cabeça com o intuito de promover a confusão. Do outro. mas é preciso que não nos deixemos enganar. Toleramos a todos.com.br . causa primária de tudo aquilo que causa sofrimento e impede as almas de voarem mais celeremente rumo à perfeição. quanto espirituais. desejosos por terem sobre si os holofotes e o dinheiro que esse grande mercado da literatura "trash" pseudo-espírita tem proporcionado.

poderão ser eficientes para que essas . efetivam a felicidade que ainda não é possível alcançar neste mundo de provas e expiações. onde a prática do bem. estamos todos aqui na Terra para conquistar essas virtudes e tornarmo-nos merecedores de mundos melhores. o Islamismo e tantas outras correntes religiosas ou filosóficas. o Hinduismo. está a convicção de que tais conquistas não são privilégios exclusivos do Cristianismo.E. É a prece traduzida em cada pensamento. Friburguense. de Nova Friburgo/RJ. oriunda das religiões que antecederam o Espiritismo. “Nesta linha de raciocínio.CULTO DOS BONS EXEMPLOS NO LAR (Uma opção verdadeiramente espírita) Recebemos do confrade José Manoel F. em qualquer ambiente do qual participe. por acharmos excelente. Barbosa. sem nenhuma formalidade teórica ou ritualística. que. O Budismo. em cada palavra e em cada ato praticado. harmonia e equilíbrio. Segundo a Doutrina Espírita. o respeito e a fraternidade. coerente com o conhecimento do Espiritismo. Presidente do C. publicamos com sua autorização: “Compete a todo religioso a prática de virtudes cada vez mais intensamente até o ponto em que se transforme num fator de paz. a dissertação abaixo.

copiados ou inspirados por espíritos ainda comprometidos com as práticas de suas antigas crenças. TOLERÂNCIA E AMOR NO LAR. transformar o lar em mais um centro espírita já seria demonstrar um sintoma de exagero com lampejos de nascente fanatismo! (grifo do autor). podemos nos convencer de que o mais sensato. serão capazes de harmonizar o relacionamento entre os que pensam diferente. segundo os objetivos da criação. mas. EXERCITAR EXEMPLOS DE RESPEITO. “Com tais argumentos. mesmo ou principalmente quando seu grupo familiar esteja repleto de entes queridos adeptos de outras crenças ou sem nenhuma delas. porque. é o estímulo e o fomento de esclarecimentos para que cada religioso desenvolva a vigilância de seus próprios atos. desavenças e antipatias no ambiente familiar. Dessa forma. a dos que obtiverem o domínio sobre si próprios. eficaz e justo. pois. como expressão do amor ao próximo. após excluir quatro dos cinco aspectos dos escritos bíblicos. no próprio Evangelho SEGUNDO (grifo do autor) o Espiritismo. a ponto de fazerem a vontade de Deus que só pode ser a da prática do bem em todas as circunstâncias. Devemos observar que. históricos.virtudes sejam alcançadas por qualquer criatura interessada em se harmonizar com as leis de Deus. implantando o Culto do Evangelho. DE COMPREENSÃO. a Doutrina Espirita não apresenta o Cristianismo como único caminho. é de que nos dediquemos ao conteúdo moral (pela razão) e não aos outros que são místicos. a fim de ser exemplo em qualquer lugar onde se encontre. harmonia e solidariedade do grupo familiar. não terão como contestar os resultados maravilhosos da vivência em paz. já que a verdadeira família universal não será a dos cristãos nem a dos budistas. “Somente os bons exemplos e não formalidades ou cultos pretensiosos. Logo. compondo as reuniões dos centros. e. próprios para gerarem o fanatismo oriundo da fé cega. tendenciosos ou lendários. Livro dos Espíritos ou quaisquer outros que abalariam as estruturas do lar serviriam para aumentar discriminações (já existentes) ou inaugurar antipáticas divisões . a recomendação básica. se já forem todos espíritas. principalmente. um verdadeiro espírita não poderá jamais se constituir no motivo das discórdias. sim.

Imaginemos 3 ou 4 tipos de tendências ou religiões diferentes num mesmo lar. além. cá estão eles (exintegrantes do clero) com a falsa e insustentável posição de ensinar Espiritismo. os espíritos ditos benfeitores que estimulam esse processo. Aliás. Se após desencarnados. qual a versão ou tendência do Evangelho que deveria ser estabelecida no culto no lar diante dos registros históricos citados acima? Já pensaram? “O bom senso e a razão afastam a ingenuidade e mostram claramente e. reconhecerem os erros da doutrina católica que defendiam. Congregacionistas. os mundos habitados e a comunicabilidade dos espíritos. com “Culto do Evangelho no Lar”. além das clássicas divisões entre católicos. deveriam atuar junto ao Catolicismo. qual delas deverá predominar? “A bem da verdade. pois se houvesse sentido em harmonizar pelo Evangelho. só existiria uma única religião cristã. a inconveniência de se continuar imitando o mecanismo da catequese católica e/ou protestante. por Jesus. Metodistas. Batistas. todos oriundos do mesmo e único Evangelho de Jesus! “Jesus.000 variantes. luteranos que originaram os protestantes ou evangélicos. Neopentecostais. em que pese em 150. sem grande esforço intelectual.e preconceitos. Pentecostais. além de Adventistas. inovando com cultos e outros deslizes a irretocável Codificação elaborada pelo mestre. para os espíritas. Anglicanos.. exatamente como recomenda o Evangelho SEGUNDO o Espiritismo (grifo do autor) na “Missão dos Espíritas”. Allan Kardec. a idolatria e o ainda vivo atuante culto ao bezerro de ouro. (grifo do autor) . todos ex-católicos hoje “aceitos” pelo movimento como espíritas. ortodoxos (russos e gregos). lá pregando a certeza da reencarnação com vistas à perfeição para todos.000 palavras do Novo Testamento inteiro existirem mais de 200. Mórmons e Testemunhas de Jeová.. estão faltando com a caridade que tanto apregoam. é claro. nem mesmo as cristãs serviriam de exemplo. deixando órfãos da verdade (que agora dizem conhecer) seus irmãos que continuam equivocados! Entretanto. já que o Evangelho é o mesmo. Presbiterianos. prévia e exclusivamente determinado por Deus para esta missão!. de combater os rituais.

. “Jesus.. 06. Estar sempre disposto a auxiliar o ente querido..... Não marcar horários para falar sobre sua crença. 07.. 10.. Não usar a religião como um rótulo de satisfação social e sim como alavanca par transformação moral. 09... 02.. falemos sobre nossa religião . sejamos solidários. humildade e simplicidade. “Pensemos livremente sobre isso e façamos a nossa parte em favor do entendimento das regras claras expressas pela Terceira Revelação de Deus nas cinco obras básicas que constituem a Codificação elaborada por Allan Kardec”.... Nunca esquecer que abrir precedente para se praticar “seu culto” cria a mesma oportunidade para os outros praticarem os deles. Estudar em casa. porém de forma discreta e sem alarde. RECOMENDAÇÕES PARA SEREM ANALISADAS NO CASO 01...) Abracemos. 04. (.... 05. Conviver... humildes e. Nunca perder de vista que Jesus não pregava em sua própria casa.“Sejamos no lar pessoas normais (.. acariciemos.. 03. cantorias ou ladainhas . 08. com os filhos mesmo quando eles adotam entendimento religioso diferente. Não provocar discursos religiosos.) Não nos isolemos para cultuar Jesus (... fraternalmente. somente quando solicitados sobre o assunto.. Agir no ambiente familiar com simpatia. No estudo dos ensinos dos Espíritos sempre agir e apreciar COM A PRÓPRIA RAZÃO e não ficar à caça do que disseram os outros (encarnados ou desencarnados) .. Seguem-se dez recomendações para análise.. naturalmente..) estará nos lares onde se exercitem os bons exemplos e não onde se formalizem cultos. as obras básicas.

cuja sede funciona na Av. listaremos aqui algumas práticas e conceitos que nada têm a ver com o Espiritismo. nº 102Centro-Nova Friburgo/RJ (CEP = 28.ofrancopaladino.625-000) Fonte: http://www.pro.José Manoel F. em oposição aos que propõem um ecletismo ilógico e até mesmo absurdo no Movimento Espírita. embora sejam divulgadas em alguns núcleos sincréticos como sendo corroboradas pela Doutrina. Comandante Bittencourt. basta dirigir-se ao Centro Espírita Friburguense.htm O Que Não É Espiritismo Por Artur Felipe Azevedo Dentro de nossa proposta de levar ao conhecimento geral o que é a Doutrina Espírita. .br/mat619. Barbosa Do Centro Espítia Friburguense OBSERVAÇÃO: Para conseguir esse pronunciamento e essas recomendações na íntegra.

Apometria.Mesa branca (a toalha colocada sobre as mesas dos Centros pode ser de qualquer cor.Hinário "espírita" (o Espiritismo dispensa cantorias ou espetáculos de adoração exterior). 9 . 4 .Sabemos que o povo brasileiro tem uma forte tendência ao sincretismo. 5 . 8 . 2 .Crença na existência de "almas gêmeas".Animais no plano espiritual. 7 . a essa extensa lista: 1 .Kardecismo (termo impróprio e não presente na Codificação). aquele codificado por Allan Kardec a partir de 1857). a caridade moral. com o qual desejam minar a proposta espírita.Médiuns perfeitos. então.Incorporação (termo inexato. uma vez que nenhum espírito "entra" no corpo de um encarnado). O Espiritismo é um só. intencionalmente ou não. 10 .Exilados de Capela (teoria sem comprovação e sem embasamento doutrinário. sendo que espíritos e indivíduos encarnados têm explorado tal atavismo com o intuito de promover. transformado em uma autêntica colcha de retalhos devido às centenas de interpretações e desinteligências entre seus adeptos ao longo do tempo.Assistencialismo institucional (a proposta espírita visa o esclarecimento. a confusão. e nem há "linhas" espíritas. tal qual foi feito com o Cristianismo. 3 . 6 . . Vamos. Centros podem ou não dedicar-se à caridade material.

20 .Consulência. o que é do espírito é do espírito". embora respeite todas as religiões e identifique alguns dos seus ensinos como sendo reflexos da Verdade). incensos.Sincretismo (o Espiritismo possui axiomas e princípios que lhes são próprios. pirâmides. 17 . 24 .Astrologia ou adoção de signos astrológicos."Dono" de centro espírita. "O que é da carne é da carne. 21 . altares. pinturas. 22 .Casamentos.Prece mecânica e/ou decorada. 25 .Vegetarianismo.Culto no lar. símbolos.Idolatria a médiuns e espíritos. defumadores.Uso de imagens.Corrente de orações. 19 .Virgindade de Maria e outros mitos bíblicos como Adão e Eva. 26 . Arca de Noé. 13 .Simpatias..Obrigação de "frequência" a centro espírita.Planeta chupão. não se coadunando com práticas de movimentos religiosos.Mariolatria (o fato de ter sido mãe biológica de Jesus nada tem a ver com sua suposta elevação espiritual. 16 . 23 . etc. amuletos e talismãs. banhos de "descarrego". . 14 . 15 . velas. 12 .11 . bençãos e formaturas. batizados. 18 .

Elementais (duendes. 29 ..Comemoração de datas religiosas.Corpo fluídico de Jesus (teoria rustenista inspirada no docetismo que não encontra respaldo na Doutrina.Brasil como pátria escolhida por Deus.com.Jesus como "salvador". 33 . 28 . fadas. 35 . *Artigo inspirado em tópico presente na Comunidade "Eu Sou Espírita". dos drogados. 32 . etc.Vale dos suicidas.). "cordeiro de Deus".br/2010/05/o-quenao-e-espiritismo. 31 . dos tatuados.Crença na existência de alguma "Casa Máter" do Espiritismo. simpatias.Rituais. 30 . mantras ou utilização de quaisquer bebidas (alcoólicas e alucinógenas) antes. 36 . etc. Satanás. etc. inferno e penas eternas.blogspot. cristal ou equivalentes. como todos nós). durante ou após as reuniões..html . pátria do Evangelho".Crença em Anticristo.27 .Crianças índigo. Jesus teve um corpo carnal. novenas. 34 . Fonte: http://espiritismoxramatisismo. na Rede Social Orkut. "coração do mundo.

66. para qualquer estudioso da codificação kardeciana e. XV.-B. porque um Espírito não tem carne nem osso. como igualmente não houve simulacro de Jesus.” Os inimigos de Kardec sempre insistem em que logo após a sua morte algo de revolucionário apareceu em termos de fenômenos e de comunicações mediúnicas. do vasto acervo enfeixado nos tomos da Revista Espírita. ao pronunciar as palavras que foram registradas por Lucas (24:39): — “Sou eu mesmo. Roustaing — Resposta a seus Críticos e a seus Adversários (1883). Fez registrar em nota de rodapé à tradução de G. sobretudo. como vedes que eu tenho. Traidor Por Sérgio Aleixo Fiel à sua condição estatutária de integrante da “escola” rustenista e demonstrando concordar com o opúsculo Os Quatro Evangelhos de J. apalpai-me e vede. após a sua morte. a Federação Espírita Brasileira ousou contrariar o Codificador neste ponto de A Gênese: cap. Todavia. isto não é uma verdade absoluta. ainda dados a público em novas edições: (1) Nota da Editora: Diante das comunicações e dos fenômenos surgidos após a partida de Kardec. concluiu-se que não houve realmente vão simulacro. .Tradutor. Ribeiro os seguintes dizeres. n.

é que o verdadeiro n. como já disse.(3) assinada pelo mesmo tradutor do Catálogo supracitado. XV de A Gênese. diz claramente no seu Catálogo Racional das Obras para se Fundar uma Biblioteca Espírita: “Sobre essa teoria. o biógrafo Henri Sausse já lançara questionamentos acerca da não coincidência de duas edições que cotejara de A Gênese. Desliens. já em 1869. Sob este império. Por que a quase totalidade das traduções registra apenas os ns. Trata-se da antilógica rustenista de que as Escrituras seriam infalíveis. não hesitou em usar o seu parque editorial para contestar o pensamento de Kardec. o ressalta para repreender Kardec. a tese dos espíritas para explicar o desaparecimento do corpo físico de Jesus no sepulcro: O corpo de Jesus era um corpo terrestre qual os nossos e. a contestação há sido reeditada. Leymarie disse apenas que o fato se verificou por Sausse haver-se baseado numa edição anterior à definitiva. 67 foi retirado e o n. (5) que atribui ao próprio . a existência dos números 64 a 68.B. ali. vide A Gênese segundo o Espiritismo. Em nada se assemelha aos demais relatos da ressurreição de Jesus. a leitura deste seu livro para contra-argumentar a tese do corpo fluídico de Jesus.A F. no exemplo aqui tomado. na Revista Espiritismo. como tal. renumerado. não creio também na explicação do antigo secretário de Kardec. é que esta hipótese decorre do verdadeiro n. despedaçados os selos que lhe tinham sido apostos. Em 1884. (4) O incontestável. entretanto. E quando recomenda. pois. 68. 64 a 67. a nova edição febiana de A Gênese. produzido pelo concurso dos dois sexos. e sucessivas diretorias hão dado aval a este acinte. os anjos ou espíritos superiores. ainda no século 19. a pedra que o fechava fora atirada para o lado.B. 64 a 68”. os adeptos de Roustaing rejeitaram também. (1) O fato. portanto. falou de fenômenos de transporte e de invisibilidade.E. de Gabriel Delanne. 64 a 67? Curiosamente. a F. também só inclui os ns. A. tornando-o invisível. capítulo XV. (2) Kardec menciona. Mesmo assim.E. Kardec. Por isso. O texto consignado em Lucas 24:39 não há de ser fiel. para o capítulo XV de sua obra. ns. 67 do cap. podiam subtraí-lo e o subtraíram do sepulcro no momento preciso em que.

estava pressionado. Tailleur”. Kardec não poderia eliminar justamente a explicação a que se propôs sobre o desaparecimento do corpo de Jesus no túmulo. outro decerto as fez bem antes dele. Como quer que haja sido. ao indicar a leitura contra-argumentativa dos números 64 a 68 do cap. (6) Desliens. essas alterações cirúrgicas em A Gênese. foi entregue em abril de 1869. até porque o mestre a menciona como integrante de sua obra. mas também pela ambiência de francos dissabores causados pelo cisma rustenista. cujo nome estampa mesmo a primeira capa.. F. por Evandro Noleto Bezerra. Bittard. na obra Os Quatro Evangelhos de J. em 1885. de comum acordo com “M. diretor da Revista Espírita”. já quinze anos após a morte deste. e que abrigava as mais ferinas ofensas e desleais críticas ao fundador da filosofia espírita. Segundo F. (7) Só não nos explica por que as alterações identificadas em A Gênese têm tanto em comum com o rustenismo. gerente da livraria. Esta edição.(8) Quanto à nova edição febiana desta obra (10 mil exemplares. a quem nunca Roustaing se dirigiu senão por escrito.ª edição de A Gênese teve sua distribuição impedida pela morte repentina de Kardec em 31 de março. 02/2009). declarado abertamente em 1883. revisada. 64-68”. é que contém o texto definitivo. Barrera. não só por H. corrigida e aumentada pelo autor. registra sem equívoco: “Desaparição do corpo de Jesus. A. Ribeiro o mentor de tais modificações. quer “eliminar da família espírita uma causa de desunião”. e M. Roustaing — Resposta a seus Críticos e a seus Adversários. “uns meses mais tarde sai à venda. . se não foi G. Consta que a 4. Barrera.mestre lionês. Sausse (1884). no sumário referente a este livro kardeciano. ali. isto demonstra que. O próprio Desliens confessa ao final de seu texto que.-B. Impressa nas oficinas gráficas de Rouge Fréres e Cie. decerto. acabando a cargo da Livraria Espírita e das Ciências Psicológicas. sob a responsabilidade de M. Desliens. No que concerne ao exemplo aqui tomado. XV de A Gênese.

o verdadeiro n. incerta para muitos.E. Instruções dos Espíritos. Bezerra considera os trabalhos deste último “irrepreensíveis”. de onde os espíritos vêm à Terra para progredirem. listada como referente ao n. (9) O mesmo esforço inglório se verifica no atinente à expressão “centros de força”. das “colônias espirituais”. segundo o presidente espiritual da S. fala de “centros de força” no perispírito. remete. sem vida física. Reportou-se a “mundos intermediários”. Por que então os corrigiu nisto que naquilo? Qual dos dois é mais irrepreensível? A edição comemorativa dos 150 anos de O Livro dos Espíritos. inexistente na obra. servindo de habitação transitória a espíritos errantes. O Espírito São Luís referiu-se a algo que encontra um análogo nas “colônias espirituais”. pois E. consegue até relacionar a palavra “colônia”. como diz na introdução da sua Revista Espírita. como “Nosso Lar”. aliás. a consoladora exortação que um Espírito pôs nos lábios espirituais de Jesus foi alterada de “Bem-aventurados os que conhecerem meu novo nome!” para “Bem-aventurados os que conhecerem meu nome de novo!” Sempre . XV de A Gênese. no que só seguiu a cartilha de G. insisto. “viveiros da vida eterna”. que não se confundem com os “transitórios” aqui acima comentados. porém. Bezerra preferiu registrar “centros de formação”. Nada se diz ali a este respeito.E. onde Kardec só se reporta ao fluido vital repartido entre os órgãos físicos. ainda que “pépinières” signifique literalmente “viveiros”. N.simplesmente não se sabe que edição francesa lhe serviu de base. e sim de mundos. Também não registra. que disto em absoluto não falam. porém. não é de admirar.P. porque são. no seu índice geral. Onde a locução “de força”? Ora! André Luiz. havendo mais nos que são “centros ou focos de movimento” [centres ou foyers du mouvement]. Isto. mas isto absolutamente não corresponde ao assunto em tela. por exemplo. por duvidosa analogia aos chacras hindus. o leitor aos ns. Ribeiro. Na Revista Espírita de março de 1868. Intenta-se forçar a confirmação da existência. Por sinal.. 234 a 236. 140 de O Livro dos Espíritos. o tradutor febiano E. 67 do cap.

até o presente. como pode ser verificado em fotocópia do original. Se os espíritos ainda não resolveram a questão pela unanimidade dos seus ensinamentos. é porque certamente ainda não chegou o momento de fazê-lo. 56. A que se reduziu o corpo carnal? Este é um problema cuja solução não se pode deduzir. ora.Registrou.B.E. I. IV e V). pela falta de elementos suficientes para firmar uma convicção. sim. Entretanto. desde sempre ausente das edições da F. até nova ordem. em A Gênese. Já era a antiga dita latina. (10) Este número de A Gênese consta igualmente de sua primeira edição. Eis aqui abaixo. (11) Nada disto. aliás. de uma maneira bem peremptória. 67 do cap. e das demais que. então. disponível na internet. Não pode. 1 . traidor. em vez de traduções dos originais franceses. e pelo ensino geral dos espíritos. pois. exceção feita a esta honrosa citação: 67. se a hipótese de um roubo clandestino for afastada. XV de A Gênese. mais parecem ter oferecido ao rentável mercado meras versões das publicações febianas. pois. era . opiniões que só teriam valor se fossem sancionadas por uma lógica rigorosa. exceto por hipóteses. ou porque ainda faltam conhecimentos com a ajuda dos quais se poderá resolvê-la pessoalmente. nem aos fatos que atestam. poder-se-ia encontrar. uma explicação provável na teoria do duplo fenômeno dos transportes e da invisibilidade. por analogia. porém. Tradutor. é de uma importância secundária e não acrescentaria nada aos méritos do Cristo. em função do rustenismo. que os ensinos espíritas “completam as noções vagas que SE tinham da alma”. sua superioridade e sua missão divina. suas próprias alterações à obra de Kardec. como rustenista. o verdadeiro n.advoguei a tese de que esse “novo nome” de Jesus é “O Espírito de Verdade”. (O Livro dos Médiuns. Terá ocorrido na tradução febiana algum erro material? O fato é que “mon nouveau nom” nunca será “meu nome de novo”. porquanto ousou. haver mais que opiniões pessoais sobre a forma como esse desaparecimento se realizou. inocenta Guillon Ribeiro. nenhuma das que foram formuladas recebeu a sanção desse duplo controle. Essa solução. caps.

porquanto o rustenismo assegura que só a absoluta perfeição moral pode ser atingida.. Alguns ubaldistas modernos já citam essa tradução tendenciosa de Guillon para fundamentar o ubaldismo e suas teses como compatíveis com o . do qual G. em função de não poderem ser de outra forma. e no n.. com a perfeição intelectual.Acrescentou a inexistente palavra “moral” à expressão “absoluta perfeição”. as noções dadas por Jesus sobre a alma foram vagas mesmo. “le sens de SES paroles” como “o sentido das palavras DO SENHOR”. para acomodar o texto à noção monista substancial da queda angélica. a própria matéria mais não seria.Chamou Jesus de “Senhor” e “Salvador” pelo mesmo motivo acima aduzido. e não “Senhor”. e não “a absoluta perfeição MORAL”. que não tinha os mesmos pruridos. afinal. “sua doutrina”.bibliólatra. Se digo que o arcanjo começou por SER átomo. Ubaldi.. no n. o princípio inteligente. e lhe pareceu errada e injusta a expressão original de Kardec. e creio que o arcanjo.] 3 .Registrou que o arcanjo começou “por ser átomo”. que o trabalho de Guillon é irrepreensível. ou “SA doctrine” como “doutrina DO SALVADOR”.] 2 . O fato é que “complètent les notions vagues qu'IL avait données de l'âme” jamais poderá ser traduzido de forma indeterminada. na Introdução da Revista Espírita. [“Jesus”. [la perfection absolue: “a perfeição absoluta”.. e não “a doutrina do Salvador”. não ocorrendo o mesmo. G. assim. Eu não confiaria tanto num tradutor que registra “voyaient JÉSUS et le touchaient” como “viam o SENHOR e o tocavam”.. sou monista substancialista. Ribeiro quis. apesar de este dizer. O arcanjo. Ora! Se digo que o arcanjo começou PELO átomo. segundo ele. sou dualista. A nova tradução de Evandro Bezerra acertou isso. [“ELE”. e não “pelo átomo”. “suas palavras”. 37. de P. 61. congelou-se no evento da queda. é espírito. 540 de O Livro dos Espíritos. que o espírito condensado pela queda. no item VI da Introdução de O Livro dos Espíritos. em XVII. distorcendo a postura kardeciana nos textos de A Gênese XV.. 671 de O Livro dos Espíritos. Ribeiro foi tradutor e adepto entusiasta.] 4 . e não “SE”. corrigir Kardec. e não “as palavras do Senhor”. princípio inteligente. portanto. e passou a ser o próprio átomo. e o átomo é matéria.

E. émanation divine. Salvador Gentile se arrogou a condição de mais douto em matéria de Espiritismo do que o Codificador da doutrina e acresceu ao original três palavras. [“atingistes.. traz em si o germe ou princípio do bem. o Sr. .] 5 . (12) Contudo. não há dúvidas: “A alma humana. e não “Aproxima-se o tempo”. 66. Mas estejamos atentos. a F. no qual Kardec. Também houve modificações na tradução adotada pelo I..D. que é o seu objetivo final”. por que traduzir “par l´atome” como “por ser átomo”? [“começou PELO átomo”. pasmem.. ou chegastes ao tempo”. pois esses “originais” não constituem imagens das edições francesas. transformando a sábia instrução do mestre nesta aberração filosófica: “A alma humana. “Vous touchez au temps” jamais poderá ser traduzido por “Aproxima-se o tempo”.) Eis o francês: “L'âme humaine. e sim digitalizações. sendo esta proveniente de Deus? De tudo isto. e não “começou por SER átomo”. para um texto da Revista Espírita de abril de 1869. Prefácio. na verdade. p.Em O Evang.Espiritismo.D. a informação precisa de que “CHEGASTES ao tempo” se tornou em “APROXIMA-SE o tempo” porque o rustenismo defende o “final de ciclo” por catástrofes anunciadoras da volta de Cristo. traz em si o germe ou princípio do bem [. porte en elle le germe ou principe du bien qui est son but final”. diz que “a alma humana.B. Ante o pensamento completo de Kardec.. Ribeiro quis corrigir agora o Espírito de Verdade. (13) (1) Os Quatro Evangelhos. e o I. 5. Como “nada” assim tinha ocorrido.. Seg. resta o aparente bem de os originais franceses se encontrarem disponíveis em meios de acesso digital pela internet a fora e. (Grifo meu.E. Como poderia o mal ser objetivo final da alma.]”. contribuíram para tanto. o que pode ensejar erro material ou até manipulação. emanação divina. F. o Espiritismo. leva nela o germe ou princípio do bem e do mal [.B. 1920.E.] Mas não falemos apenas dos livros com chancela da “Casa-Máter”.E. emanação divina.]”. emanação divina. De mais a mais. XX.

B.º milheiro. F.Gráfica e Editora. 02/2009. (6) Cf.ª ed. São Paulo: U.E. Tiago de Lima Castro. 80. 171.html. 15 de março./Madras. Revista Espírita. Rodrigo Luz. Trad.. n.E.com/2010_09_02_archive. 169-171./Madras. Evandro Noleto Bezerra. Les Miracles et Les Prédictions Selon Le Spiritisme.S./Madras. pp. Vol. (13) Meus cumprimentos. Hereditariedade Moral.S. (8) Resumo Analítico das Obras de Allan Kardec. ALEIXO..blogspot. (7) Revista Espírita. por valiosas contribuições ao corpo de informes deste capítulo . aqui formalmente consignados.com/books?id=ehcAAAAcAAJ&dq=kardec+miracles+et+les+Productions&lr=&hl=ptBR&source=gbs_navlinks_s (12) EDICEL.) (10) Rio de Janeiro. p. (4) Cf.S. 1. p. 2. 1868. 2003. (9) Cf. 1885. São Paulo: U. Resumo Analítico das Obras de Allan Kardec. aos bons amigos Caio Cardinot. Ensaios da Hora Extrema. Léon Denis . Quatrième Édition.º.ª tiragem. BARRERA. 2003.E. Lair Amaro Faria. p. XII.: Júlio Abreu Filho. (5) Revista Espírita. O.1 Aspectos Terrenais do Além-Túmulo. 1885. São Paulo: U. 81.(2) O Espiritismo na sua expressão mais simples e outros opúsculos de Kardec. Do original francês: LA GENÈSE. 2. 15 de março. (3) 10 mil exemplares. p.E. Julho/1862.google. (11) http://books.º.º 6. ano 28. do 1.º 6. ano 28. 2003. Luciano Ferreira e Sílvia R. Sobre André Luiz.º ao 3. 102-103. http://ensaiosdahoraextrema. n. Resumo Analítico das Obras de Allan Kardec. 92. p. março de 2008. F.

Erraticidade e fantasias espirituais Por Iso Jorge Teixeira Natureza da vida depois da morte O Espiritismo é uma Doutrina consoladora por excelência. ele demonstra por fatos patentes a imortalidade da alma. . pois somos perfectíveis. um lugar determinado para a ascensão ao céu ou como preparativo para a reencarnação daquelas almas necessitadas de purificação?. 166. DESTINO DAS ALMAS DEPOIS DA MORTE. Todos esses princípios estão resumidos nas questões 149. 152. 166-c e 223 de O Livro dos Espíritos de ALLAN KARDEC. Que acontece com a alma após a morte? A dos bons irão para o céu e a dos maus para o inferno? Haveria um purgatório. 166-b. 150.. a sua individualidade após a morte e a necessidade de reencarnação para o aperfeiçoamento.. 166-a.

alguns confrades sincretizam tais conceitos de céu. op. nos intervalos da encarnações a alma é um "Espírito errante.. inferno e purgatório e admitem coisas semelhantes àquelas descritas n' A Divina Comédia – do obscurantismo medieval –dizendo que após a morte seremos encaminhados para um "Pronto . op. por isso. Curiosamente. op. pois estes ali existem em todos os graus (cf. resposta à questão 227. embora com os ensinamentos e os conhecimentos "científicos" e míticos medievais e o não menos genial GUSTAVO DORÉ ilustrou magistralmente tal obra. na quase totalidade.. resposta à questão 226.. ouvindo os homens esclarecidos e captando os conselhos dos espíritos mais elevados (cf.). seriam respondidas com um sim pela maioria dos religiosos brasileiros. Embora possamos evoluir no estado errante – através do estudo do nosso passado e observando os lugares que percorrermos. exceto a primeira. na esmagadora maioria. Enfim. cit. A erraticidade não é um sinal de inferioridade entre os Espíritos. Espíritos errantes são aqueles em trânsito.. cit. ou seja. por isso somos. resposta à questão 225. Inclusive DANTE ALIGHIERI em sua A Divina Comédia. Espíritos inferiores. Espíritos errantes e isso está bem claro na resposta à questão 224 de O Livro dos Espíritos de ALLAN KARDEC.. é através da existência corpórea que pomos em prática as idéias adquiridas na erraticidade (resposta à questão 230 'in fine').cit. Ao desencarnarmos seremos. para "colônias espirituais". Que seremos ao desencarnarmos? Estamos encarnados na Terra para provas e expiações.. No entanto. não é isso que está explícito e implícito na Doutrina dos Espíritos. de maneira genial. PURGATÓRIO e CÉU.Essas perguntas. descreve minuciosamente INFERNO. a bico-de-pena.). . que esperam uma oportunidade de reencarnação em nosso planeta ou em outro. julgamos importante tratar aqui da questão básica relativa à erraticidade e dos Espíritos errantes.) –. mas somente os Espíritos Puros não são errantes.Socorro Espiritual" e daí. pois seu estado é definitivo (cf. que aspira a um novo destino e o espera".

por isso se intitulava assim.. com falsa modéstia indisfarçável. hesitante. dirigiu-se diretamente a nós. se intitula "pai Joaquim"! Em seguida. determinados livros mediúnicos estão afastando cada vez mais as pessoas da Doutrina dos Espíritos.... nas obras de KARDEC não há a menor referência nem às colônias espirituais nem ao vale dos suicidas. num Centro em que freqüentamos.. durante séculos na erraticidade. para uma sessão mediúnica –. o Sr. por que não reencarna?.... sem graça. Até um tal "vale dos suicidas" é creditado como verdadeira Doutrina dos Espíritos!. e com imperfeições. que se dizem "imperfeitos" e que estariam "ajudando os irmãozinhos encarnados". As chamadas "colônias espirituais" são de existência questionável Há uma grande falha em nosso movimento espírita ao admitir que fiquemos. ele (não sei se o Espírito ou o médium) mostrou-se desconcertado.velhos? Ao que respondemos. Ou seja.. como naquelas imagens de DORÉ sobre a Divina Comédia de DANTE. há uma série de livros mediúnicos em que aparecem Espíritos. Como um deles. E finalmente disse: –– Estou aqui neste plano há mais de 300 anos. ele fez uma longa explanação. aliás repetida em muitos Centros. de que a encarnação preferida dele foi a de um escravo. tem preconceito contra os pretos .. preparatória. dizendo: –– Dr. que – após uma troca de idéias. que dizia ser o "pai Joaquim". quase enclausurados em "colônias espirituais". Retrucamos. então: –– Se está há tanto tempo aí. Seria uma omissão imperdoável da Espiritualidade Superior! . somente frases – feitas. como se aí estivéssemos encarnados. a receber conselhos de Espíritos. pois algumas excrescências doutrinárias são tidas como verdadeira Doutrina.. A seguir. mas procuro ajudar os irmãozinhos encarnados. tenho muitas imperfeições. tropeçou nas palavras e não trouxe nenhum ensinamento novo. então: –– É por não ter preconceito que não entendo porque o Sr.Ora. Contudo.

como dizem alguns confrades. ao desencarnarem não sairão daqui do orbe terrestre. item 111. ao desencarnarmos. Embora aqui na Terra predominem os maus espíritos. 'in fine'. a nova vida é eminentemente espiritual. o seu fluido é muito diáfano para suportar os fluidos terrenos. a sua reencarnação terrena.. se não conseguirem viver sem a matéria.)"– o destaque é nosso. argumentam. op. isto é: "(. é para cumprir uma missão de progresso e. cit.. obviamente. "cópias aperfeiçoadas dos objetos da Terra". o perispírito é extraído do planeta em que o indivíduo está encarnado (cf. se encarnam na Terra.. op. os de segunda ordem: "Quando. mas essa preparação não tem nada de material. Alguns argumentam que aqueles Espíritos mais terra-a-terra não conseguiriam viver sem a matéria !!! Ora. A propósito. e são eles que nos dão boas ou más inspirações. Espíritos superiores não podem reencarnar-se? Nunca devemos esquecer-nos de que estamos rodeados de espíritos desencarnados. questão 625 . por exceção. é um sofisma afirmar-se que um Espírito Superior teria dificuldade de vir à Terra e seria impossível. temos também Espíritos Superiores. é o que se infere do início da resposta à questão 232 de O Livro dos Espíritos. há variações individuais. mas a sua constituição é sempre a mesma para cada orbe. errantes. pois.. ela nos diz em relação aos Espíritos Superiores. de O Livro dos Espíritos)."(cf.Acreditamos em que.) ou situado. em determinado caso. A Doutrina dos Espíritos é bem clara neste aspecto. então. cit. Um exemplo maravilhoso deste caso foi a encarnação de JESUS (cf..) Quando o Espírito deixou o corpo ainda não está completamente desligado da matéria e PERTENCE ao mundo em que viveu ou um mundo do mesmo grau(. Ora.) e a este respeito disse KARDEC: "Jesus é para o homem o tipo de . é o caso dos Espíritos – Guias de cada um de nós. questão 94.. em menor número. O mundo da erraticidade é um mundo de reflexão em que nos preparamos para uma nova encarnação. nos oferece o tipo de perfeição a que a humanidade pode aspirar neste mundo. nada de mundos especiais.

em lugares determinados. Enfim. Mas não entraremos nesta discussão. pois não é o escopo deste estudo.)" (cf. não mais sujeito à encarnação. pois afinal de contas ambos são algozes . inferno nem purgatório. de O Livro dos Espíritos: "Desejam todos os gozos e não podem satisfazê-los. alegando até que alguns são chefes de falanges infernais!.. Comentário ab initio à questão 625. por isso. na consciência individual. Muitos confrades temem os obsessores numa reunião mediúnica. eles existem sim. pois alguns julgam-no um Espírito Puro. como do Comando Vermelho.vítimas. . são fantasias espirituais sem nenhuma sustentação científico – doutrinária. Sabemos que o assunto é polêmico em relação a JESUS. de primeira ordem e. na erraticidade não existe céu. como Espíritos não são capazes de formar quadrilhas. Mesmo admitindo que JESUS seja um Espírito Puro. em não poderem por em prática os seus maus pendores e isto está bem claro na resposta à questão 970... Em nosso modo de entender não há nenhuma impossibilidade. aqui da Terra. qual a impossibilidade de sua encarnação?.. as Colônias espirituais.. op. 'in fine'. Muitas vezes esses Espíritos atraem-se por sintonia. o Inferno.perfeição moral a que pode aspirar a humanidade na Terra(. Terceiro Comando. É isso que os tortura". o Purgatório. Mais importante que doutrinar o obsessor (o que é mais fácil) é levar o obsidiado a desprender-se da sintonia que o liga ao seu algoz. cit. EPÍLOGO O Céu. mas.). tanto assim que ele reencarnou de fato e há provas disso.. São espíritos cujo "inferno" consiste – quando renitentes no mal –. são elucubrações místicas de Espíritos ainda apegados à matéria e de algumas pessoas simplórias que não conseguem conceber o mundo espiritual sem materialidade.

não ficaremos eternamente nessa condição de "legionários infernais".. .”. essa que pelejamos mal começa o dia. A Lei Divina é Misericordiosa..html A habilidade e a competência espiritual Por Dalmo Duque dos Santos “Estamos em guerra.) É a guerra do leite. por melhores que sejamos não atingiremos . Batalhas tachistas. Guerra não declarada.espirito. a condição de Espíritos Puros e por mais obstinados que sejamos no mal.. não há dúvida (. pois a Providência Divina nos dá o livre-arbítrio. do lotação. Não obstante. do pão.Ao desencarnarmos na Terra. imediatamente. um planeta inferior. do amigo. propiciando-nos o arrependimento. da manteiga.. do emprego. duras. não percebida pela maioria – mas guerra de fato (. Fonte: http://www.br/portal/artigos/isojorge/erraticidade.org..) Refiro-me à guerra cotidiana. indeterminadas e sinuosas. da carne. do inimigo. do elevador.Ferreira Gullar – in “O Menino e o arcoíris”.. do trem .

. O produto do esforço físico termina no túmulo. e se transforma nos elementos da sua origem material. retornando ao convívio das suas origens espirituais. dando ao mesmo maior resistência ao desânimo. em forma de força e resistência. Mas. É verdade antiga e notória que o aperfeiçoamento do corpo físico fortalece o espírito. se dele o espírito não souber subtrair dividendos psicológicos positivos.O exercício moral está para o espírito assim como o exercício físico está para o corpo. Um morre. onde o corpo físico e suas sensações grosseiras e exteriores não possuem nenhuma utilidade. Nesses planos sutis o ser realiza experiências através dos sentidos interiores – a emoção equilibrada. O primeiro integra o ser nos ambientes externos. sob controle da força de vontade e da espontaneidade das atitudes nobres. Já o produto do esforço espiritual supera a escuridão do túmulo e da consciência e penetra nos ambientes cada vez mais iluminados e perfeitos do universo metafísico. na experiência existencial. que obedece com sincronia elétrica ao comando do cérebro. Já o exercício moral fortalece o espírito. um meio instrumental. onde sofre e resiste aos obstáculos e limites biológicos dos planos objetivos da matéria. em espiral regressiva. enquanto o espírito é imortal. eterno e de finalidade evolutiva permanente. O exercício físico transforma o corpo numa ferramenta precisa. apesar dessa admirável reciprocidade. no plano subjetivo. onde ele também sofre e resiste aos obstáculos e adversidades psicológicas. quanto nas grandes provações da existência. em espiral progressiva. a intuição. assim como o aperfeiçoamento mental reflete no corpo físico. O segundo integra o ser no seu ambiente interno. o produto dessa integração corpoespírito é que o espírito sempre colhe os melhores resultados dos esforços despendidos durante as provas. O outro sobrevive e também se transforma.à desesperança e desencantos causados tanto pelas decepções e fracassos corriqueiros do dia-a-dia. a clarividência – e muitas outras percepções ainda desconhecidas nos mundos físicos. Então. transitório. a questão que nos parece essencial é que o corpo físico é sempre efêmero. O exercício fortalece o corpo e dá a ele maior resistência ao cansaço e esgotamento gerados pelos esforços desgastantes. O exercício moral também transforma faculdades mentais do espírito em instrumentos de alta precisão psíquica.

aos olhos comuns. exemplificados com atitudes – se mostram num primeiro momento. de habilidades emocionais. mas sim das capacidades psicológicas. Este é o significado central da lição das bemaventuranças ensinadas por todos os grandes educadores do espírito. somente são desenvolvidas através das experiências morais probatórias. revelando as nuances do percurso entre a imperfeição e a perfeição relativa da experiência existencial.As faculdades psíquicas de alta precisão e percepção. portanto. se envolve em situações críticas. pois que estão sendo observados somente pela ótica racional biológica. pelo despertamento consciencial.br/portal/artigos/dalmo/a-habilidade-e-acompetencia. por vontade própria ou por imposição expiatória. de alto risco existencial. porém de alta potencialidade ressurreicional. São esses os famosos tesouros que não enferrujam e que a traça não destrói. não bastam. Nelas o espírito. como absurdos e contraditórios.html . Mas. essa aparência exterior se transmuta numa verdade na absurda e contraditória. busca constante e infindável do nosso destino espiritual. esses discursos crísticos e redentores – sempre vivenciais. Essa inteligência superior. a resignação e a humildade como poderosos fatores de inteligência e evolução espiritual. típicas das inteligências superiores. geralmente adquiridas nos momentos de graves decisões e escolhas delicadas. iniciados na pedagogia cósmica e intuídos pela Consciência Universal. está sintetizada na lei do livre arbítrio e no aforismo “a semeadura é livre. o sofrimento.org. o uso das inteligências lógicas.espirito. o novo percurso entre a perfeição relativa e a perfeição absoluta. na perspectiva psicológica espiritual. Nessas circunstâncias. Quem desconhece esse aspecto da educação metafísica não consegue compreender nem aceitar as provas. mas a colheita é obrigatória”. e depois desse primeiro estágio. Fonte:http://www. sempre de acordo com o nosso esforço e merecimento. além dos limites da razão e maturada pelo sofrimento em mundos inferiores. Nas aparências exteriores.

cósmico. através do desenvolvimento tanto das potencialidades sentimentais quanto intelectivas. e quem quiser defender esta posição certamente descobrirá algumas frases de Allan Kardec para se apoiar. introdução. Na história de todos os movimentos que hão surgido para alargar os horizontes mentais do ser humano sempre foram as concepções extremistas que estragaram tudo. e não de modo completo. encontra-se ainda que de modo difuso ou velado no alicerce de todas as crenças imortalistas. pois é igualmente indiscutível que a verdadeira Doutrina Espírita está no ensino que os Espíritos deram (“O Livro dos Espíritos”. Daí porque ninguém pode ser fiel à causa espírita se deixar de agir com bom senso. o primeiro cuidado é não sermos radicais. um amante da umbanda ou do esoterismo seja também espírita. item XVII).. razão por que deve ser concebido não como uma seita particular e sim como elemento capaz de fortalecer as diversas religiões e abrir caminho para que elas se encontrem com as várias ciências. nada impede que um católico. Importa termos a sua visão correta e o bom senso indica que. Não basta tirarmos carteirinha no Clube da Pureza Doutrinária para servirmos com proficiência ao Espiritismo. é de todos os tempos.. somente será espírita em parte. do Espiritismo. em face do caráter universalista. para isso. essencialmente. e tal ensino é suficientemente claro quando estabelece os fundamentos de uma filosofia racional (idem. Assim sendo. Contudo. São elas as fontes . um teosofista. levando o homem a cumprir de maneira integral seu destino neste mundo. como fato natural. como lei da vida. Prolegômenos) que incompatibiliza a teoria e prática do Espiritismo com tudo aquilo que tem sabor místico e é destituído de conteúdo lógico.VISÃO CORRETA DO ESPIRITISMO Por Nazareno Tourinho É inegável que o Espiritismo.

da Codificação.geradoras da ortodoxia e toda ortodoxia é fechadura dogmática trancando as janelas da livre análise. ousamos afirmar que a providência básica para termos uma ótica senão perfeita. quanto há uma ortodoxia exageradamente renovadora. salvo melhor juízo. É o que parece. Fonte: In: http://oblogdosespiritas.blogspot. O mal é que. vocacionada para sustentar o tradicionalismo. sem a qual torna-se impossível o progresso. ao invés de examinarmos sem premeditação os livros do mestre lionês. como as demais pessoas. Ora..com/2012/03/visao-corretado-espiritismo. Com o devido apreço aos que lutam por fixar o Espiritismo unicamente no plano científico ou exclusivamente na esfera religiosa.. . É lamentável. mas ainda não aprendemos uma grande lição da Antiguidade clássica: virtude está no meio.. cada um vê o Espiritismo de uma forma distinta. consiste em abandonarmos a presunção de sabedoria infusa e estudarmos com inteligente humildade a obra de Kardec. ou lema. cultivando-as com equilíbrio e moderação. A primeira produz por imobilismo a fé cega e a segunda vai tão longe que destrói qualquer fé. consoante a divisa. pelo menos razoável. que nada respeita. Acontece que tanto há uma ortodoxia excessivamente conservadora. como todos nos situamos em graus de evolução diferenciados. sem admitir que. recorremos a eles com o deliberado ânimo de catar argumentos esparsos alimentadores de nossas tendências ideológicas. estamos sujeitos a limitações perceptivas. nem mesmo os valores fundamentais e imprescindíveis à identidade de um pensamento filosófico.htmlReformador nº 2000 de Novembro de 1995. do Espiritismo. ainda que nascida do conhecimento bem construído. ainda dá para convivermos em regime de trabalho solidariedade e tolerância. e ainda com a justa consideração àqueles que de sejam conservá-lo em sua feição primitiva ou modernizá-lo por completo. pesquisa e debate para amadurecimento das idéias. onde são limpidamente expostos os princípios inquestionáveis de nossa Doutrina e os pontos sobre o quais ela própria recomenda reflexão.. resultando daí as insanáveis divergências opiniáticas Se sabemos administrá-las. terminamos sendo nocivos e não úteis ao ideal comum. Se caímos no radicalismo.

DOUTRINA ESPÍRITA E RACISMO

Por Sérgio Aleixo

Uma causa com certos tipos de amigos não precisaria de inimigos. Reduzir
o nível de oportunidade do Espiritismo ao seu aspecto moral é mal
conhecê-lo. A isso já bem respondera Kardec em seu artigo O Que Ensina
o Espiritismo, no qual prova que, fora do ensinamento puramente moral,
os resultados do Espiritismo não são tão estéreis quanto pretendem
alguns. (1)
O mestre lhes é, por isso, um incômodo permanente, razão pela qual
sempre buscam levantar-lhe fraquezas, a fim de tentarem minar o poder
que sua obra, e só ela, tem de conferir ao Espiritismo unidade consistente,
afastando-o das propostas em que vale quase tudo se em nome do
“amor”. O pretenso erro mais levianamente explorado é o suposto
racismo de Kardec. Mas como poderia ser propriamente um racista
alguém que escreveu, por exemplo, isto: [...] o Espiritismo, restituindo ao
espírito o seu verdadeiro papel na criação, constatando a superioridade da
inteligência sobre a matéria, faz que desapareçam, naturalmente, todas as
distinções estabelecidas entre os homens, conforme as vantagens
corporais e mundanas, sobre as quais só o orgulho fundou as castas e os
estúpidos preconceitos de cor. (2)
[...] do estudo dos seres espirituais ressalta a prova de que esses seres são
de natureza e de origem idênticas, que seu destino é o mesmo, que todos
partem do mesmo ponto e tendem para o mesmo objetivo; que a vida
corporal não passa de um incidente, uma das fases da vida do espírito,

necessária ao seu adiantamento intelectual e moral; que em vista desse
avanço o espírito pode sucessivamente revestir envoltórios diversos,
nascer em posições diferentes, chega-se à consequência capital da
igualdade de natureza e, a partir daí, à igualdade dos direitos sociais de
todas as criaturas humanas e à abolição dos privilégios de raças. Eis o que
ensina o Espiritismo. (3)
Porém, deve-se considerar que, no século 19, o conceito de raça tinha
status de ciência, sendo a chamada branca, ou caucásia, tida e havida por
superior. Naturalistas e até abolicionistas pensavam assim. O mais
polêmico de todos os escritos pinçados por detratores de Kardec sequer
foi por ele publicado, em que dizia a certa altura: O negro pode ser belo
para o negro, como um gato é belo para um gato; mas, não é belo em
sentido absoluto, porque seus traços grosseiros, seus lábios espessos
acusam a materialidade dos instintos; podem exprimir as paixões
violentas, mas não podem prestar-se a evidenciar os delicados matizes do
sentimento, nem as modulações de um espírito fino. (4)
No entanto, omite-se o parágrafo seguinte, em que a pretensa condição
superior daquela geração foi duramente relativizada pelo mestre espírita,
dando prova de que se tratava, nele, não de preconceito ou discriminação,
mas de uma inferência impregnada da opinião científica daquele
momento, tipicamente eurocêntrico: Daí o podermos, sem fatuidade,
creio, dizer-nos mais belos do que os negros e os hotentotes. Mas,
também pode ser que, para as gerações futuras, melhoradas, sejamos o
que são os hotentotes com relação a nós. E quem sabe se, quando
encontrarem os nossos fósseis, elas não os tomarão pelos de alguma
espécie de animais. (5)
Argumenta um irmão em Espiritismo que o erro foi Kardec ter usado um
exemplo contemporâneo. Se escrevesse “homens de neanderthal” em vez
de “negros e hotentotes”, nada se diria. Concordo. Ou será que o trabalho
dos espíritos não aprimora os instrumentos de que se servem ao longo de
milênios? Isso, claro, não tem valor pontual. Uma pessoa “feia” não é
dona, a priori, de um espírito involuído, nem uma pessoa “bonita” é a
encarnação de um espírito necessariamente avançado. Kardec defendia,
antes de tudo, que a evolução dos espíritos opera a evolução dos corpos;
ou serão mesmo casuais as mutações adaptativas? Parte alguma têm os
espíritos nisso?

10. [...] o corpo é simultaneamente o envoltório e o instrumento do
espírito e, à medida que este adquire novas aptidões, reveste um
envoltório adequado ao novo gênero de trabalho que deve realizar, assim
como se dá a um operário ferramentas menos grosseiras, à medida que
ele é capaz de fazer uma obra mais delicada.

11. Para ser mais exato, é preciso dizer que é o próprio espírito que
modela o seu envoltório, adequando-o às suas novas necessidades. Ele o
aperfeiçoa, desenvolve e completa o seu organismo à medida que
experimenta a necessidade de manifestar novas faculdades; em uma
palavra, ele o talha de acordo com a sua inteligência. Deus lhe fornece os
materiais, cabendo a ele empregá-los. É assim que as raças mais
adiantadas têm um organismo, ou, se preferirem, uma ferramenta mais
aperfeiçoada do que as raças mais primitivas. Assim também se explica o
cunho especial que o caráter do espírito imprime aos traços fisionômicos e
às linhas do corpo [...]

15. [...] Corpos de macacos podem muito bem ter servido de vestimenta
aos primeiros espíritos humanos, necessariamente pouco adiantados, que
tenham vindo encarnar na Terra, essas vestimentas foram as mais
apropriadas às suas necessidades e mais adequadas ao exercício das suas
faculdades que o corpo de qualquer outro animal. Ao invés de ser feita
uma vestimenta especial para o espírito, ele teria achado uma pronta.
Vestiu-se então da pele do macaco, sem deixar de ser espírito humano,
assim como o homem, não raro, se veste com a pele de certos animais
sem por isso deixar de ser homem.

16. [...] pode-se dizer que, sob a influência e por efeito da atividade
intelectual do seu novo habitante, o envoltório se modificou, embelezouse nos detalhes, conservando sempre a forma geral do conjunto. Os
corpos aperfeiçoados, ao se procriarem, reproduziram-se nas mesmas
condições [...] (6)
Outra objurgatória é a que costuma atingir o presidente espiritual da
Sociedade Parisiense de Estudos Espíritas: São Luís. Antes de tudo, saibase que, na S.P.E.E., era frequente os guias se comunicarem por médiuns
distintos e em épocas diferentes. A resposta de São Luís pode ter sido

vazada na forma infracitada por imperfeição do trabalho de um só desses
médiuns. Seria precipitado malsinar o espírito com base nessa única
situação, sem evidência de isso corresponder, nele, a um padrão inferior
qualquer.

Na evocação do “negro Pai César”, (7) além do mais, o médium atua como
intermediário de dois espíritos: São Luís, que auxilia nas respostas, e Pai
César, submetido a essa ajuda. Existe a possibilidade de o médium não ser
filtrado bem os recados, ou os ter entrecruzado. A opinião, ao demais, de
que a brancura conferia superioridade é, ali, não de São Luís, mas do Pai
César, e ainda assim, não por conta da cor branca em si, mas das relações
de poder naquela sociedade.
O espírito chega a dizer que estava mais feliz que na Terra porque seu
espírito não era mais negro; isto é, por não estar mais sujeito às
humilhações aqui sofridas, não sendo o espírito rico ou pobre, homem ou
mulher, velho ou criança, negro ou branco. Todavia, numa inesperada
inferência, dada sua condição, afirmou o Pai César que os brancos eram
orgulhosos de uma “alvura” de que não eram a causa. Parece mais São
Luís, aí, do que Pai César.

De qualquer forma, causa estranhamento a resposta ao n. 9: “[A São Luís].
– A raça negra é de fato uma raça inferior? Resp. – A raça negra
desaparecerá da Terra. Foi feita para uma latitude diversa da vossa”. (8)
Agora já pareceu mais Pai César algo frustrado com sua encarnação
anterior do que São Luís, o qual responde assim à última pergunta de
Kardec: 12. (A São Luís) - Algumas vezes os brancos reencarnam em corpos
negros? Resp. - Sim. Quando, por exemplo, um senhor maltratou um
escravo, pode acontecer que peça, como expiação, para viver num corpo
negro, a fim de sofrer, por sua vez, o que fez padecer os outros,
progredindo por esse meio e obtendo o perdão de Deus. (9)
Não há muito, apareceu “Nota Explicativa” da Federação Espírita Brasileira
repelindo qualquer possibilidade de inferência discriminatória ou
preconceituosa na doutrina espírita bem entendida; motivada foi,
contudo, por atuação do Ministério Público Federal. A F.E.B., data venia,
sempre foi mais dedicada a consignar notas que contestem Kardec, como
a que corresponde à Gênese, XV, 66, na qual defende o rustenismo no

momento mesmo em que Kardec o sepultava. Eis, pois, a nota da F.E.B. ao
título da “Nota Explicativa”, esclarecendo a situação da feitura da peça:
Nota da Editora: Esta “Nota Explicativa”, publicada em face de acordo com
o Ministério Público Federal, tem por objetivo demonstrar a ausência de
qualquer discriminação ou preconceito em alguns trechos das obras de
Allan Kardec, caracterizadas, todas, pela sustentação dos princípios de
fraternidade e solidariedade cristãs, contidos na Doutrina Espírita. (10)
Dada a relevância do assunto, todavia, é de se lamentar que as referências
das citações da Revista Espírita nessa Nota Explicativa febiana hajam sido
registradas algo descuidadamente. Das cinco citações diretas da Revista,
nenhuma é vinculada ao tópico a que corresponde e só duas indicam o
mês, o que dificulta sobremodo encontrá-las, e às demais, nos volumes de
outras editoras. Por sinal, um dos textos foi reproduzido sem menção ao
número de sua página nas edições da própria F.E.B. e, ainda, reportandose ao mês errado. Onde se lê: “janeiro de 1863”, leia-se: “p. 87, fevereiro
de 1863”: Nós trabalhamos para dar a fé aos que em nada crêem; para
espalhar uma crença que os torna melhores uns para os outros, que lhes
ensina a perdoar aos inimigos, a se olharem como irmãos, sem distinção
de raça, casta, seita, cor, opinião política ou religiosa; numa palavra, uma
crença que faz nascer o verdadeiro sentimento de caridade, de
fraternidade e deveres sociais. (11)
Outro escrito significativo de Kardec a respeito é o que passo a transcrever
na sua íntegra, sem negligenciar o parágrafo final, inexistente nas edições
febianas e congêneres e, por conseguinte, na sua citação constante da
Nota Explicativa da F.E.B.: Com a reencarnação desaparecem os
preconceitos de raças e de classes, pois que o mesmo espírito pode
renascer rico ou pobre, grande senhor ou proletário, chefe ou
subordinado, livre ou escravo, homem ou mulher. De todos os
argumentos invocados contra a injustiça da servidão e da escravidão,
contra a sujeição da mulher à lei do mais forte, nenhum há que supere em
lógica o fato material da reencarnação. Se, pois, a reencarnação
fundamenta sobre uma lei da natureza, o princípio da fraternidade
universal, ela fundamenta sobre a mesma lei o princípio da igualdade dos
direitos sociais e, por consequência, o da liberdade.
Os homens só nascem inferiores e subordinados pelo corpo; pelo espírito
eles são iguais e livres. Daí o dever de tratar os inferiores com bondade,
benevolência e humanidade, porque aquele que hoje é nosso subordinado
pode ter sido nosso igual ou nosso superior, pode ser um parente ou um

amigo, e nós, por nossa vez, podemos vir a ser o subordinado daquele que
hoje comandamos. (12)
Portanto, a acusação de racismo a Kardec e ao Espiritismo nunca poderá
superar o vício do anacronismo. Sob esse ponto de vista, Kardec não seria
mais racista do que qualquer europeu de seu tempo, porém, com esta
vantagem soberba: se os erros da ciência de época o autorizaram a crer
em raças primitivas e que podemos nascer inferiores e subordinados pelo
corpo, a isso nunca deixou de contrapor a medida libertária do
pensamento espírita, isto é, pelo espírito somos iguais e livres, não somos
homens ou mulheres, crianças ou velhos, ricos ou pobres, brancos ou
negros, o que o acabou levando à defesa contundente, como se viu, da
igualdade dos direitos sociais de todas as criaturas humanas e da abolição
dos privilégios de raças.

Com os avanços da biogenética, demonstrado está não existirem genes
raciais na espécie humana. Somos, claro, mais evoluídos biologicamente
que nossos ancestrais antropoides. Esta, a única evolução, aliás, admitida
pela ciência. Caso se fale numa evolução espiritual, moral, ou mesmo
cultural, é-se ignorado ou repreendido, porque o espírito, ou a
reencarnação, ainda são irrelevantes para a ciência, assim como Deus.
Entretanto, espíritas por definição, não podemos falar e pensar como
agnósticos, ateus, materialistas, niilistas. Se, por um lado, o Espiritismo
nos impõe acompanhar a ciência naquilo que particularmente a esta diz
respeito, é-nos interdito negligenciar o próprio Espiritismo no que a este
compete exclusivamente.

Por isso, dizemos hoje, os espíritas, que não há raças humanas, menos
ainda inferiores ou superiores, de comum acordo nisto com a ciência, mas
igualmente afiançamos que, sim, os espíritos, mediante a reencarnação,
constituem os artífices da evolução biológica. As mutações que findam por
selecionar os mais aptos não são casualmente adaptativas. Como dizia o
mestre espírita por excelência: “Um acaso inteligente já não seria acaso”.
(13)

(1) Revista Espírita. Ago/1865.

(2) Revista Espírita. Out/1861. Discurso do Sr. Allan Kardec. F.E.B., 2007, 3ª
ed., p. 432
(3) Revista Espírita. Jun/1867. Emancipação das Mulheres nos Estados
Unidos. F.E.B., 2007, 2.ª ed, p. 231.
(4) Obras Póstumas. Teoria da Beleza. F.E.B., 2002, 32.ª ed., p. 168.
(5) Id., ibid. Grifo meu
(6) KARDEC. A Gênese, XI. Léon Denis Gráfica e Editora, 2008, 2.ª ed., pp.
235/36 e 237.
(7) No francês: “le nègre Pa César”.
(8) Revista Espírita. Jun/1859. O negro Pai César. F.E.B., 2007, 3.ª ed., p.
245.
(9) Id., ibid.
(10) Revista Espírita. ANO I. F.E.B., 2009, 4ª. ed., p. 537.
(11) KARDEC. Revista Espírita. Fev/1863. A Loucura Espírita. F.E.B., 2007,
3.ª ed., p. 87.
(12) KARDEC. A Gênese, I, 36. Léon Denis Gráfica e Editora, 2.ª ed., 2008.
Com base na 4.ª ed. francesa.
(13) O Livros dos Espíritos. Comentário ao n. 8.

Fonte: In: http://ensaiosdahoraextrema.blogspot.com/

FRATERNIDADE NO ESPIRITISMO SIM,
SINCRETISMO NUNCA!

Por Artur Felipe Azevedo

Vez por outra surge alguém ou algum grupo atacando a coerência espírita
e defendendo certas idéias de fundo ecumenista dentro e fora do
movimento espírita. Alegam-nos que o Espiritismo - e consequentemente
os espíritas - devam estar "abertos" a outras concepções e ensinos, sem o
qual correm o risco de tornarem-se intolerantes e antifraternos, e,
portanto, em dissonância com o que prega a Doutrina.

Nada mais falacioso.

Não devemos confundir fraternidade e tolerância com ecumenismo, ao
quais os ramatisistas, aliás, deu erroneamente outro nome, o de
"universalismo". O que chamam eles de "universalismo" não passa de
sincretismo, fenômeno bastante presente e comum na cultura brasileira.
A definição de sincretismo é de "uma fusão de doutrinas de diversas
origens, seja na esfera das crenças religiosas, seja nas filosóficas",
exatamente aquilo estimulado por Ramatis e seus simpatizantes.

No caso da Doutrina Espírita, obviamente reconhecemos alguns pontos
em comum com outras correntes filosóficas e até mesmo com algumas
crenças religiosas, porém analisando com mais profundidade tais
similitudes, veremos que a visão espírita possui nuances próprias que as
ligam a outros princípios não abraçados por essas outras filosofias e
religiões. Evocar semelhanças sem considerar a Doutrina Espírita como um
todo, mas em partes, certamente conduz a essas frustradas tentativas de
comparação e adaptação.

Verifica-se daí que a confusão geralmente ocorre entre aqueles que ainda
não compreenderam a Doutrina Espírita em profundidade, assim como
não abarcaram em detalhes todos os seus princípios, confundindo-os com
suas próprias concepções pessoais advindas de suas vivências em
movimentos religiosos, geralmente no Catolicismo e na Umbanda.

A falta de leitura e estudo sistemático dos livros da Codificação Espírita,
somado ao fato de que boa parte da população brasileira é constituída de
analfabetos funcionais com grande dificuldade de interpretação de textos
simples, só agrava a situação e dão armas àqueles que insistem que deva
o Espiritismo assimilar idéias, práticas e conceitos estranhos ao seu corpo
doutrinário.

Conscientes dessa realidade, espíritos pseudossábios e muitas das vezes
mal intencionados, interessados na disseminação da confusão e do
divisionismo, insistem nessa absurda proposta de desfiguração do
Espiritismo, através de ditados repletos de sentimentalismo piegas e sem
conteúdo, induzindo o leitor à idéia de que o espírita deva aceitar
enxertias, à prática espírita, de ritualismos e cultos exteriores sem
nenhuma fundamentação doutrinária e lógica, sob a alegação de que
devamos estar "abertos" e dispostos a contribuir com o progresso e com
uma suposta evolução do ideário espiritista. Mas, que evolução é essa que

todas essas práticas são oriundas do pensamento mágico. ajudando-as a saírem do ciclo erro-sofrimento. no uso de talismãs. Confiramos: .” O alerta de Ary Lex nada mais representa do que uma tentativa de convidar os espiritistas a manterem o pensamento mágico distante das práticas espíritas dentro e fora dos Centros. Por exemplo. Já no espiritualismo esotérico e nas práticas feiticistas dos cultos afro-brasileiros. o pensamento crítico fica frequentemente em desvantagem. Tolerância deve haver para as falhas das pessoas. sacrifícios. sim. pela manutenção da pureza doutrinária. se diferenciem quanto à forma. jamais”. pois. ou. realização de rituais. amuletos. condescendência essa rotulada como ‘tolerância cristã’. ofertas em dinheiro. etc. na medida em que estimulam os seus fiéis a procurarem resolver seus problemas por meio de promessas. A questão 554 de “O Livro dos Espíritos” corrobora essa posição. Psicólogos já observaram que grande parte das pessoas é propensa ao pensamento mágico e. Estão errados. do misticismo. Embora. se a pessoa acredita que cruzar os dedos trouxe boa sorte. com as deturpações. dia a dia. consagrações.acaba por incentivar o retorno e/ou permanência das mentalidades em torno do pensamento mágico? "Pensamento mágico" significa interpretar dois eventos que ocorrem próximos como se um tivesse causado o outro. Já asseverava Ary Lex que “no movimento espírita costuma haver certa condescendência para com as pequenas deturpações. são lideranças religiosas explorando essa tendência a fim de auferir vantagens. mais comumente nas religiões cristãs dogmáticas tradicionais. que devem ser esclarecidas e apoiadas. assim. a solução da maioria dos problemas hodiernos estaria nas oferendas. E conclui: “É urgente e fundamental que todos aqueles que tiveram a ventura de entender o Espiritismo lutem. O que se vê. sem qualquer preocupação com o nexo causal. como diriam alguns. Tolerância com as pessoas. ela associou o ato do cruzamento de dedos com o evento favorável subsequente e imputou um nexo causal entre os dois. etc.

porquanto estes são só atraídos pelo pensamento e não pelas coisas materiais”. jamais existiu.) Todas as fórmulas são mera charlatanaria. senão. que tenha qualquer ação sobre os Espíritos. concluindo e reiterando a total desvinculação do Espiritismo com o pensamento mágico propalado pelas religiões e crenças fetichistas: “Os Espíritos são atraídos ou repelidos pelo pensamento e não por objetos materiais (. Qualquer. Em todos os tempos os Espíritos superiores . Não há palavra sacramental nenhuma. essa crença denuncia uma inferioridade e uma fraqueza de ideias que favorecem a ação dos espíritos imperfeitos e escarninhos”. Fica bem certo de que nunca um bom espírito aconselhará semelhantes absurdidades. A virtude dos talismãs. na imaginação das pessoas crédulas”. de qualquer natureza que sejam. Em “O Livro dos Médiuns”.. nenhum sinal cabalístico. como medalhas e talismãs.: “Que efeito pode produzir fórmulas e práticas mediante as quais pessoas há que pretendam dispor do concurso dos Espíritos?” R. muito raramente aquele que seja bastante simplório para acreditar na virtude de um talismã deixará de colimar um fim mais material do que moral. porquanto bem sabes que a matéria nenhuma ação exerce sobre os Espíritos. nem talismã.: “(.. é perguntado aos Espíritos Superiores: “Certos objetos. têm a propriedade de atrair ou repelir os Espíritos conforme pretendem alguns”? R. E continua mais adiante: “Ora. que seja o caso.. porém. O Codificador Allan Kardec comentou.).: “Esta pergunta era escusada..P.

. constantemente presentes em seus ditados como podem notar abaixo e em inúmeras passagens dos livros psicografados pelo médium Hercílio Maes: “Rituais. os sete metais.. por aí revela a própria inferioridade. obedecem aos mesmos princípios dos minerais radioativos. e todo Espírito que lhes atribui uma virtude qualquer ou que pretende dar talismãs que denotam magia. são símbolos que lembram crenças supersticiosas na virtude de certas coisas. etc.” A seu turno.. quando isso é feito por meio de magos autênticos (. quando não são mera fantasia. crenças nascidas no tempo da ignorância e que repousam sobre erros manifestos. A forma mística e ininteligível de tais emblemas tem o objetivo de os impor ao vulgo (. Os sinais cabalísticos.).." "Há fundamento lógico e científico no preparo de amuletos e talismãs.)" "Há certos tipos de ervas cuja reação etérica é tão agressiva e incômoda..) quer quando conscientemente (. sincronizações entre adeptos ou despertamento da vontade. aos quais a ciência fez justiça. quer quando age de boa-fé e por ignorância. mas a sua ação é mais vigorosa e específica no campo etéreo-astral invisível aos sentidos humanos. quando realmente dinamizados por magos experientes. como os números. os planetas e sua correspondência com os metais. verificamos nas obras de Ramatis uma proposta inversamente contrária. o comando nas quais podereis alcançar o Cristo Planetário!” "Os amuletos e talismãs. mantras. aquilo que não compreende. assim como os .condenaram o emprego de signos e de formas cabalísticas..). mostrando o que há sobre os pretensos sete planetas... (. que torna o ambiente indesejável para certos espíritos.

entre o neófito espírita. Ramatis procura rebaixar o Espiritismo frente às crenças orientalistas: “Da mesma forma. caso seus adeptos ignorem deliberadamente o progresso e a experiência de outras seitas e doutrinas vinculadas à fonte original e inesgotável do Espiritualismo Oriental. ele pode estacionar no tempo e no espaço. um extenso abismo de compreensão." Em outras passagens." "Só as pessoas rudes ou confusas podem considerar a defumação benfeitora uma superstição ou dogma. apesar de o Espiritismo ser doutrina corporificada para libertar os homens das superstições e dos tabus infantis. reagiu corajosamente a esse tipo de proposta: .” Herculano Pires. e o espiritualista afeito ao conhecimento iniciático. É acontecimento fatal. quando a queima de pólvora é feita por médiuns ou magos experientes. reconhecemos que há. exclusivamente submerso na sua doutrina. à época. pois alguns deles são bastante escarmentados em tais acontecimentos.encarnados afastam-se dos lugares saturados de enxofre ou gás metano dos charcos. vemos claramente a intenção de incentivar o sincretismo: “Sem dúvida." "Os espíritos subversivos ou obsessores fogem espavoridos do ambiente onde atuam.” Abaixo. tal qual acontece com a Igreja Católica.

não necessita renovações. Por nossa vez. fórmulas e práticas antiquadas. encontramos no meio espírita um pesado lastro desse terror em forma de traumatismos inconscientes que geram comportamentos antiespíritas".. autênticas amarras que prendem o espírito às trevas da ignorância. Não obstante. todos representantes do caminho mais fácil. produzidas pela leviandade de praticantes que se desvairam da orientação doutrinária. diríamos que a superstição e as crendices são exemplos desse desregramento.. conforme puderam claramente ensinar os Espíritos Superiores nas questões 192. que advém justamente do esforço e do avanço da inteligência. mas apenas expurgo de infiltrações espúrias nos Centros.) O terror místico proveniente de um longo passado religioso de mistérios e ameaças não tem mais razão de ser. 780 e 780a de "O Livro dos Espíritos"."Só um setor do conhecimento. Já dizia Bossuet: "O maior desregramento do espírito é crer nas coisas porque se quer que elas existam". doenças da alma. (. porém inócuo. Se há uma maneira dos falsos profetas da erraticidade e espíritos pseudossábios atacarem o Espiritismo é justamente desfigurando-o através do estímulo ao culto exterior. que tanto atrai aqueles indivíduos desinteressados em promover em si aquilo que realmente interessa que é a transformação moral. e esse setor é precisamente o Espiritismo. O que ele exige de nós não é renovação doutrinária. . da crendice. conduzindo-o aos descaminhos advindos da fuga da realidade. nesta hora de transição. do pensamento simplista. adotando atitudes. 365.

como todos os outros fins do mundo também não ocorrerá como fim. publicada na Revista FOLHA ESPIRITA de maio de 2011.. em 2011 e uma profecia dita em 1986 a Geraldo Lemos Neto. passará e chegaremos a 2013. eis que uma voz se levanta do túmulo. por Chico Xavier revela a este que o mundo acabará em 2019. que . decide transformar a “profecia” numa entrevista. 2014. mas publicaram quase simultaneamente o livro “NÃO SERÁ EM 2012”. a pedido de Chico por 25 anos e sente um “dever de consciência” (será?) e juntamente com Marlene Nobre.. 2012.2019: O Ano Em Que Chico Xavier Será Testado Por Jorge Murta No último artigo vimos que o fim do mundo em 2012 é mais uma das inúmeras datas de fins do mundo que profecias sem fim atribuíam a Terra e obviamente nunca aconteceu o fim do mundo. Geraldinho guarda um segredo desses.. o Geraldinho. . Mas. da qual selecionamos alguns trechos mais significativos mais adiante. 2015.

E Geraldinho responde sobre a repercussão desse livro. Marlene Nobre. E Kardec? E Espiritismo? Nenhum destes autores falam deles? Nenhum destes autores quer ser amigos dele? Nenhum destes autores conhecem Kardec ou sua obra? . Carlos Bacelli e outros criaram um Encontro Nacional dos Amigos de Chico Xavier e Sua Obra. A grande maioria das pessoas parece que compreende a profundidade dos temas tratados e reconhece a atualidade das advertências implícitas nas revelações de Chico Xavier. tanto que Geraldinho. Marlene Nobre. em entrevista a Alex Sandro Guimarães. que: “Neste livro sou o co-autor. foi sem dúvida um lance comercial oportuno(ista). primeiro entrevista. diz no blog deste.possui na capa a foto de ninguém menos que Chico Xavier e a inscrição “Chico Xavier revela a data-limite do Velho Mundo. Euripedes (filho de Chico). A minha parte diz respeito à entrevista que dei à Folha Espírita em que revelo o teor da conversa que mantive com Chico Xavier numa noite de 1986. no mesmo blog: “Muito positiva em 99% dos casos. Desde há muito tempo conversávamos com Marlene Nobre e outros amigos sobre o que Chico havia me revelado até que no final do ano de seu centenário em 2010 chegamos à conclusão de que a hora para revelar ao público o seu conteúdo havia chegado. Tanto Marlene Nobre quanto eu mesmo sentimos a urgência em nos desincumbir deste compromisso de consciência. um DVD gravado para a TV aberta de São Paulo.” Ora. Assim nossa estimada Marlene passou a publicar vários artigos na Folha Espírita neste ano de 2011 incluindo no mês de Maio a entrevista que lhe dei. Na verdade é um grande chamado pessoal e coletivo à nossa própria responsabilidade de viver estes tempos de transição. Logo após consolidou-se na Folha Espírita estas informações transformadas então no livro NÃO SERÁ 2012 e no DVD correspondente que gravamos para a TV Aberta de São Paulo. depois um livro baseado na entrevista e em seguida." Geraldinho.” Vemos aqui outro objetivo dessa profecia extemporânea: a necessidade que os adeptos do chiquismo sentem de não deixar Chico morrer. na qual o amado amigo me revelou detalhes sobre as decisões do Cristo e de sua falange angelical a respeito do futuro da humanidade terrestre. porque na realidade a autoria é da Dra.

para. por séculos a fio. Estaria ele a prever o futuro de nossa nação e do mundo? Chico pensou um pouco. a fim de decidirem quanto aos destinos da Terra.usarão a desculpa de que a espiritualidade resolveu dar mais uma moratória para a Terra (surgira uma psicografia por algum médium amigo do Chico dizendo isso). A reunião aconteceu e a ela compareceram Chico e Emmanuel – os missionários que trabalham abnegadamente.O fato é que há espíritas (se é que posso chamá-los de espíritas) que acreditam em Chico Xavier. Se nada ou pouco do que foi predito por Chico para 2019 não ocorrer. haverá 2 saidas para os adoradores de Chico: . Quais os resultados dessa reunião? Geraldo Lemos Neto – Na sequência da nossa conversa. como se estivesse vislumbrando cenas distantes e. . em Umbral e chegam até mesmo a incensá-lo. e que a sociedade celeste se reuniria pela terceira vez na atmosfera terrestre. . A Caminho da Luz? Nas páginas finais da narrativa de nosso benfeitor. da qual é Jesus um dos membros divinos(1). do livro de Emmanuel. perguntei ao Chico o que ele queria exatamente dizer a respeito do sacrifício do Brasil. retornou para dizer-nos: “Você se lembra. vejamos os trechos selecionados da profecia de Chico: Folha Espírita – No livro A Caminho da Luz. depois de algum tempo. nosso benfeitor Emmanuel já havia previsto que no século XX haveria mais uma reunião dos Espíritos Puros e Eleitos do Senhor. Emmanuel afirmara que os espíritos abnegados e esclarecidos falavam de uma nova reunião da comunidade das potências angélicas do Sistema Solar. enfim. como não ocorrerá.reconhecer que ele errou ou não foi ele quem disse aquilo e sim Geraldinho. cujo título é O Espiritismo e as Grandes Transições? Nele. em Nosso Lar. Mas. decidir novamente sobre os destinos do nosso mundo. em favor da renovação humana. Geraldinho. no capítulo XXIV. desde que o Cristo recebeu a sagrada missão de redimir a nossa humanidade(2).

perguntei-lhe sobre qual fora então as deliberações de Jesus. O homem. convocara uma reunião destinada a deliberar sobre o futuro de nosso planeta. Ela se deu quando o homem finalmente ingressou na comunidade planetária. Geraldinho. Naquela ocasião. conquistou o direito e a possibilidade de viajar até a Lua. é que depois de muitos diálogos e debates entre eles foram dadas diversas sugestões e. em que estamos vivendo. como a undécima hora ou a hora derradeira. Emmanuel escreveu isso nos idos de 1938 e estou informado que essa reunião de fato já ocorreu.” FE – Como você reagiu diante da descrição do que acontecera nessa reunião nas Altas Esferas? Geraldinho – Extremamente curioso com o desenrolar do relato de Chico Xavier. como um mundo mais regenerado. ao final do celeste conclave. deixando o solo do mundo terrestre para pisar pela primeira vez o solo lunar. a bondade de Jesus decidiu conceder uma última chance à comunidade terráquea. e ele me respondeu: “Nosso Senhor deliberou conceder uma moratória de 50 anos à sociedade terrena(4). Todas as injunções cármicas previstas para acontecerem ao final do século XX foram então suspensas. fato que se materializou em 20 de julho de 1969. que é Nosso Senhor Jesus Cristo(3). ou mesmo a chamada última hora. para que o nosso mundo tivesse uma última chance de progresso moral. uma última moratória para a atual civilização no planeta Terra. o Governador Espiritual da Terra. . O curioso é que nós vamos reconhecer nos Evangelhos e no Apocalipse exatamente este período atual. e. ao final desse período. portanto. por seu próprio esforço. a iniciar-se em 20 de julho de 1969. que seus emissários celestes se empenhassem mais diretamente na manutenção da paz entre os povos e as nações terrestres. com a finalidade de colaborar para que nós ingressássemos mais rapidamente na comunidade planetária do Sistema Solar.Pois então. ouvindo o apelo de outros seres angelicais de nosso Sistema Solar. Ordenou Jesus. pela Misericórdia dos Céus. a findar-se em julho de 2019. então. O que posso lhe dizer.

Geraldinho. respeitando as diferenças entre si. se apenas soubermos defender a paz entre nossas nações mais desenvolvidas e cultas!” FE – Quais são os acontecimentos que podemos prever com essas revelações para a Terra? Geraldinho – Perguntei. teremos a descoberta da cura de todas as doenças do corpo físico pela manipulação genética nos avanços da Medicina. também os nossos irmãos de outros planetas mais evoluídos terão a permissão expressa de Jesus(6) para se nos apresentarem abertamente. aprendessem a arte do bom convívio e da fraternidade.Algumas potências angélicas de outros orbes de nosso Sistema Solar recearam a dilação do prazo extra.” Foi então que. Segundo a deliberação do Cristo. o mundo terrestre estaria enfim admitido na comunidade planetária do Sistema Solar como um mundo em regeneração. uma gloriosa fase de espiritualização e beleza para os destinos de nosso planeta. como a solução para a pobreza e a fome que estarão extintas. uma nova Terra. A face da Terra deveria evitar a todo custo a chamada III Guerra Mundial. então. e se acontecer o caso das nações . até agora você tem me falado apenas da melhor hipótese. e foi então que Jesus. colaborando conosco e oferecendo-nos tecnologias novas. em sua sabedoria. haveremos de fabricar aparelhos que nos facilitarão o contato com as esferas desencarnadas. enfim estaríamos diante de um mundo novo. evitando uma guerra de destruição nuclear. durante este período de 50 anos. se e somente se as nações terrenas. ao Chico a que avanços ele se referia e ele me respondeu: “Nós alcançaremos a solução para todos os problemas de ordem social. Mas. que é esta em que a humanidade terrestre permaneceria em paz até o fim daquele período de 50 anos. que se fará mais generalizada. perguntei a ele: Chico. abstendo-se de se lançarem a uma guerra de extermínio nuclear. Nenhum de nós pode prever. fazendo as vezes de advogado do diabo. os avanços que se darão a partir dessa data de julho de 2019. as nações mais desenvolvidas e responsáveis da Terra deveriam aprender a se suporttarem umas às outras. possibilitando a nossa saudosa conversa com os entes queridos que já partiram para o alémtúmulo. até então inimagináveis ao nosso atual estágio de desenvolvimento científico. o homem terrestre terá amplo e total acesso à informação e à cultura. Segundo a imposição do Cristo(5). resolveu estabelecer uma condição para os homens e as nações da vanguarda terrestre.

de Pedro Leopoldo (MG). fez essa mesma pergunta a Chico Xavier. isso terá como consequência a elevação da cultura brasileira ao cenário internacional e. a reboque.” FE . nossa nação crescerá em importância sociocultural. reagirá com violência imprevista pelos nossos homens de ciência.política e econômica perante a comunidade das nações. neste caso. maremotos e ondas (tsunamis) consequentes. A Nova Era da Terra. O homem começaria a III Guerra. os livros do Espiritismo Cristão. grandes fluxos migratórios se formariam então para o Hemisfério Sul. Agora.terrestres se lançarem a uma guerra nuclear? “Ah! Geraldinho. “em todas as duas situações. da própria Terra cansada dos desmandos humanos. atingirão o interesse das outras nações também. as cinzas vulcânicas associadas às irradiações nucleares nefastas acabariam por tornar totalmente inabitável todo o Hemisfério Norte de nosso globo terrestre. enfrentaríamos degelos arrasadores que avassalariam os polos do globo com trágicos resultados para as zonas costeiras. o Brasil cumprirá o seu papel no grande processo de espiritualização planetária. neste caso. demoraria mais tempo para chegar com todo seu esplendor de conquistas científicas e morais. devido à elevação dos mares. que então seria chamado mais diretamente a desempenhar o seu papel de Pátria do Evangelho. aí então a própria mãe Terra. com o Hemisfério Norte do planeta tornandose inabitável. Na melhor das hipóteses. sob os auspícios da Vida Maior. onde se situa o Brasil. exemplificando o amor e a renúncia. veríamos a explosão de vulcões há muito extintos. o perdão e a compreensão espiritual perante os povos migrantes. Segundo o médium. Geraldo Lemos Neto. mas quem iria terminá-la seriam as forças telúricas da natureza. e seríamos defrontados então com terremotos gigantescos. fundador da Casa de Chico Xavier. caso ocorra a pior hipótese. caso a humanidade encarnada decida seguir o infeliz caminho da III Guerra mundial. porque seria necessário mais um longo período de reconstrução . que aqui tiveram solo fértil no seu desenvolvimento. e. Não só seremos o celeiro alimentício e de matérias-primas para o mundo. uma guerra nuclear de consequências imprevisíveis e desastrosas(7).O que aconteceria especificamente com o Brasil? Em certa ocasião. como também a grande fonte energética com o descobrimento de enormes reservas petrolíferas que farão da Petrobras uma das maiores empresas do mundo.” E prosseguiu Chico: “O Brasil crescerá a passos largos e ocupará importante papel no cenário global.

por exemplo: os norte-americanos podem nos ensinar o respeito às leis. embora invasores a “mano militare”. não deixariam de estar sobrecarregados e aflitos com as consequências nefastas da guerra e das hecatombes telúricas. Somente uma quarta parte de nosso território permanecerá conosco e aos brasileiros restarão apenas os Estados do Sudeste somados a Goiás e ao Distrito Federal. Neste ponto da conversa. à história e à cultura. Os asiáticos poderão incorporar à nossa gente suas mais altas noções de respeito ao dever. os mais altos . a fim de que nossas nações fossem ocupadas militarmente e divididas entre os sobreviventes do holocausto no Hemisfério Norte.” FE – Segundo Chico Xavier. virão ocupar o nosso Centro-Oeste. a Austrália e o sul da África. à honra. os Estados do Nordeste brasileiro serão ocupados pelos russos e povos eslavos. ofertaremos a eles. Nós não podemos nos esquecer de que todo esse intrincado processo tem a sua ascendência espiritual e somos forçados a reconhecer que temos muito que aprender com os povos invasores. Os europeus virão ocupar os Estados da Região Sul do Brasil unindo-os ao Uruguai. forçadas a se reorganizarem em seus fundamentos mais básicos. o amor ao direito. o que restasse da ONU acabaria por decidir a invasão das nações do Hemisfério Sul. (9) Os europeus. brasileiros. à Argentina e ao Chile. canadenses e mexicanos ocuparão os Estados da Região Norte do País. ainda assim. Os norte-americanos. aos anciãos e às tradições milenares. Os asiáticos. à ciência e ao trabalho. poderão nos trazer o amor à filosofia. em sintonia com a Colômbia e a Venezuela. e. esses fluxos migratórios seriam pacíficos? Geraldinho . à educação. por fim. E. Chico fez uma pausa na narrativa e completou: “Nosso Brasil como o conhecemos hoje será então desfigurado e dividido em quatro nações distintas. à disciplina. nós brasileiros. à música erudita. E. Segundo Chico me revelou. japoneses e coreanos.Infelizmente não. portanto. a Bolívia e o Peru. compreensão e amor. Aí é que nós. entendendo que nossos irmãos do Norte. (8)Vejamos. de uma forma geral. incluindo-se aí obviamente o Brasil e o restante da América do Sul. por fim. então. devendo ser considerados nossos irmãos do caminho. iríamos ser chamados a exemplificar a verdadeira fraternidade cristã. em conexão com o Paraguai. notadamente chineses.de nossas nações e sociedades. nossos irmãos na carne. necessitados de apoio e arrimo.

o Brasil não terá privilégios e sofrerá também os efeitos de terremotos e tsunamis. não. Outra decisão dos benfeitores espirituais da Vida Maior foi a que determinou que. Pelo que Chico Xavier falou. Reencarnar aqui.valores de espiritualidade que. ainda uma vez mais. estaria imune aos movimentos telúricos da Terra? Geraldinho – Infelizmente. após o alvorecer do ano 2000 da Era Cristã. essa preocupação celeste quanto às possíveis interferências dos humanos terráqueos nos destinos do equilíbrio planetário em nosso Sistema Solar.(12) Essa última hora bem que poderia ser por nós considerada como a última bênção misericordiosa de Jesus Cristo em nosso favor. notadamente nas zonas costeiras. destinado apenas aos espíritos mais fortes e preparados. o impacto por aqui será bem menor se comparado com o que sobrevirá no Hemisfério Norte do planeta. entesouramos no coração fraterno e amigo de nossa gente simples e humilde. Segundo Chico Xavier. tenha precipitado de certa forma a preocupação com as conquistas científicas dos humanos. FE – A reunião da comunidade celeste teria decidido algo mais. Nosso Senhor. o amor à paz e à concórdia fraternal entre povos e . a brandura.(11) FE – Por tudo que se depreende da fala de Chico Xavier. embora sofrendo o impacto moral dessa ocupação estrangeira. Acontece que. segundo a exposição de Chico Xavier? Geraldinho – Sim. foi ele. em julho de 1969. que souberam amealhar. creio que a revelação de Chico Xavier a respeito traz. alguns dos seres angélicos de outros orbes planetários não estariam dispostos a nos dar mais este prazo de 50 anos. que poderiam colocar em risco o equilíbrio do Sistema Solar? Geraldinho – Sim. a partir dessa data. nas entrelinhas. pela explicação de Chico Xavier. quem advogou em favor de nossa causa. os espíritos empedernidos no mal e na ignorância não mais receberiam a permissão para reencarnar na face da Terra. mercê de Deus.”(10) FE – O Brasil. no transcurso de múltiplas reencarnações. testemunhando a continuidade da vida além-túmulo e o exercício sereno e nobre da mediunidade com Jesus. de acordo com o médium. equivaleria a um valioso prêmio justo. essa gente boa que reencarnou na grande nação brasileira para dar cumprimento aos desígnios de Deus e demonstrar a todos os povos do planeta a fé na Vida Superior. uma vez que. você também crê que a ida do homem à Lua. que vencerá daqui a apenas oito anos. temerosos talvez de nossas nefastas e perniciosas influências. conquistas espirituais relevantes como a mansidão.

de fato. Encaminhados forçosamente à reencarnação em mundos mais atrasados. Invasao do Brasil e sua divisão em quatro territórios. incluindo uma atípica "colonização russa" em pleno sertão árido nordestino (seria engraçado ver os “cabras da peste” serem chamados de “cabras da estepe”) A insatisfação de seres de outros planetas com os avanços em viagens espaciais. segundo Chico informou a variados amigos mais próximos. haverá de desempenhar significativo papel na evolução espiritual de nosso orbe. Certamente. digo da profecia de Chico.).. Insere-se dentro dessa programação de ordem superior a própria reencarnação do mentor espiritual de Chico Xavier. que. para poderem purgar os seus desmandos e a sua insubmissão aos desígnios superiores. que os interessados poderão encontrar em sites que contenham a entrevista completa contida na Folha Espírita de maio de 2011. o maior desses planetas se chamaria Kírom ou Quírom. vivenciando ainda o estágio do homem das cavernas. furacões. (epa! Ta virando “Guerra Nas Estrelas” e a Força não está com a gente). levando a um pedido de destruição de nossa civilização. todos dominados por potencias estrangeiras. tsunamis (inclusive no Brasil. Segundo ele. o espírito Emmanuel.. seriam então. . De acordo com essa profecia. a partir de 2000. reencarnado aqui no coração do Brasil. Chico Xavier tinha conhecimento desses mundos para onde os espíritos renitentes estariam sendo degredados.nações. Emmanuel. Violenta comoção das forças naturais resultando na destruição de diversos países do hemisfério Norte: terremotos. de expiações e de provas aspérrimas. veio a renascer. ou mesmo em mundos primitivos. recalcitrantes no mal. (14) Estes foram trechos da profechico. dentre as quais destacamos para analisar: Terceira Guerra Mundial com armamento nuclear. varias coisas acontecerão na Terra até 2019. exatamente no ano 2000(13). Todos os demais espíritos.

além do que a expressão “Nosso Senhor” não é utilizadas pelos espíritos superiores na Codificação. quem já achava que Chico e Emmanuel eram santos passam a achar que na verdade são deuses. é a expiação de suas faltas e sua evolução moral. (primeiro Chico em diversas obras fala da candura. a idolatria a esses dois quer dizer subliminarmente. E o que a Chicolatria. E são puros. nesta passagem. Chamar Jesus de Governador Planetário afasta completamente culturas não-cristãs. o qual Chico nunca deixou de em essência ser.) Jesus IMPOS uma moratória de 50 anos para nossa civilização (era 1969) que termina em 2019. afinal se eles estavam presentes a uma reunião de Espíritos Puros. segundo a Codificação Espírita. doçura.) Alias. afabilidade mansidão de Jesus.. agora fala que Jesus impõe algo. pois lembra as reuniões dos deuses olimpianos discutindo e se metendo na vida dos mortais. quem diria! Chico e Emmanuel são espíritos puros. assumiu o papel do próprio Deus ao decidir sozinho todo o destino da humanidade e ao definir o que seria a visão do . mesmo que esses fossem seus pares na Comunidade dos Espíritos Puros? O que redime alguém. que é pessoal e intransferivel. decide que a raça humana deve ser exterminada. imagine se não fosse. Jesus. notaram que nesse concilio de deuses olimpianos do qua Chico fala – ou que pelo menos se atribui a Chico – Jesus assume o papel de Zeus (o deus-mor do Olimpo)? Absurdos Contidos Nos Itens Numéricos Marcados na Profechico: Jesus é um membro divino? O que Chico quis dizer com isso? Que Jesus seria o próprio Deus ou que seria mais filho de Deus do que qualquer outro espírito. Contraditório. Esta de Jesus Redentor é uma distorção católica.. sendo puramente católica.Isso teria sido debatido numa reunião de ESPIRITOS PUROS onde estavam presentes. Emmanuel e o próprio Chico Xavier. Qual obra da CODIFICAÇAO ESPIRITA designa Jesus ou qualquer outro espírito como governador de alguma coisa? Notem que eu disse “CODIFICAÇAO ESPIRITA” e não disse livros do chamado Movimento Espírita. ) Espiritos Puros teriam decidido pelo fim da nossa espécie encarnada (O concilio dos deuses do Olimpo. principalmente pelo que veremos quando analisarmos os itens numéricos marcados no texto em azul.. (Ora..

só tem conhecimento completo o próprio Deus.. Então me digam.desta vez interferindo no livre arbitrio até mesmo de seres alienígenas (ou seja não é apenas Governador da Terra. como Chico previu.. o que uma população “elevada espiritualmente” teria a aprender com invasores armados? De novo. mas deve ser Presidente da Via-Láctea. mas não conseguem ter compaixão dos habitantes da Terra? Que angelitude é essa? Os anjos. como poderia impor alguma coisa? Jesus de novo. ao direito e ao trabalho. TODA A ATMOSFERA será tomada por gases tóxicos e a temperatura da Terra irá cair imediatamente em TODOS os continentes. então é porque. um povo humilde e pacifico.. então. Mas. temos amor às leis. como qualquer ser espiritualizado. Saturno e outros querem ver a caveira da Terra? . Se ele estava no tal concilio com seus espíritos puros como ele.futuro. se todos os invasores do Brasil possuem tantas qualidades nobres que nos seriam ENSINADAS. os outros já têm. estas qualidades aqui estão contidas no povo invasor armado. Estas são as condições de um espirito superior. Jesus "impõe" coisas. Santa incoerência. que diabos de povo espiritualmente elevado seriamos nós? Afinal. A vida perecerá em TODOS os continentes. se o Brasil é um povo humilde e espiritualizado. Seres angelicos aqui são angélicos. então. às ciencias. o Brasil já seria em 2019. que. Júpiter.. todas as caracteristicas de elevação que PRECISARIAMOS APRENDER. cabe a previsão na frase logo em seguida? Os fatos são imprevisíveis ou são previsíveis por ele? Segundo Chico. Chico! Novamente. na visão da codificação. digo espíritos puros de Marte. assume o papel de Deus . Se vulcões extintos explodirem. quiçá do Universo) Peraí !!! Se as conseqüências de tais catástrofes seriam imprevisíveis. como. Qualquer hecatombe no hermisfério Norte afetará obrigatoriamente o sul.

pediu a Zeus que lhe tirasse a imortalidade para que deixasse de sofrer e a figura de Quirom foi absorvida pela Grande Fraternidade Branca. é freqüente não o deverem fazer. .. é um aviso que vos dão. os Espíritos sérios de ordinário não determinam a data? Será porque o não possam. que atribui a Quirom.e depois de ferido mortalmente. ao se ler tantos absurdos e ao mesmo tempo tão engraçados. por não o saberem eles próprios. Pode o Espírito prever que um fato se dará. e imortal que era e dominava dom da cura. do asteróide. mas creio que fiz uma analise tão séria quanto possível. que não escrupulizam de vos enganar. fazer que um acontecimento seja pressentido: nessa hipótese. Se a moratória deu certo. quando fazem pressentir um acontecimento. do nosso sistema solar. Bem parecido com a filosofia chiquista.Se Emmanuel reencarnou em 2000 com a missão de ajudar a evoluir o mundo. quem é Emmanuel para ser colocado sob o pedestal messianico em que se situa na entrevista? Kirom ou Quirom existe. mas o momento exato pode depender de acontecimentos que ainda se não verificaram e que só Deus conhece. não passando de um asteróide estéril. para quê serviu a tal moratória dada por Jesus?. Esse nome Quirom. esses determinam os dias e as horas.. sarcástico ao analisar e comentar a profecia de Chico. mas é quase impossível não sê-lo. Os Espíritos levianos. Emmanuel seria necessário? E afinal.. sendo frio e sem vida. sem se preocuparem com que o fato predito ocorra ou não.. Quanto a precisar-lhe a época. parece ter saido da mitologia grega. Por isso é que toda predição circunstanciada vos deve ser suspeita. não? Desculpem ter sido em alguns momentos sagaz e em outros. Emmanuel seria necessário? E se deu errado. Também sucede com freqüência não o poderem. então. em certos casos. Eles podem. Vejamos o que o Livro dos Médiuns-289 diz a respeito: 11ª Por que.. ou porque não queiram? Por uma e outra coisa. mestre de Hercules.. pois nela ele seria um centauro sábio. o Raio Curador-Verde e seu mito diz que as pessoas que recebem a energia de Quirom superam suas dores e sofrimentos apoiando-se em Deus e nas Leis Divinas e que cada pessoa deve sentir sua própria dor para poder orientar melhor a quem vai curar. mas não é um planeta e muito menos o maior dos planetas.

que com isso se divertem. De fato ou de inspiração para uma armação. evidências não. lembramos que não basta a mulher de César ser honesta. Deixamos esse encargo aos Espíritos levianos. porém.I . pois não há evidencias físicas nem que sim nem que não. outros dirão que Chico jamais fez tal profecia.investigaçao criminal. que foi tudo invenção de Geraldinho e Marlene Nobre. . o estilo empregado na linguagem profética seja reconhecidamente o que Chico teria empregado. assim como Gil Grissom. pois não ocorrendo nada do que Chico previu ou as pessoas inventarão alguma desculpa. Aquele que insista por uma resposta se expõe aos embustes dos Espíritos inferiores. é preciso parecer honesta.” E as evidencias. estes serão chicólatras declarados.” Em outras palavras: Não acreditem em profecias com datas marcadas. eu acredito nas evidências. para isso vos auxiliamos tanto quanto podemos. tal como a moratória foi prorrogada por mais 50 anos (para 2069). acredito apenas nas evidencias e não em pessoas. logo não é impossível que tenha sido ele o autor. afinal não há gravação ou documento escrito de próprio punho por Chico. embora para quem conheça o médium mineiro e suas obras. alguns chicólatras cairão em si. Jamais será enganado aquele que aos Espíritos superiores pedir a sabedoria. pois seria levantar falso testemunho. não acrediteis. tais como Nosso Lar e personagens como André Luiz e Emmanuel. fácil de imitar também? Em 2019 saberemos. Eu. Fácil de reconhecer. e repensarão a seriedade de Chico como autor mediúnico.” “A Providência pôs limite às revelações que podem ser feitas ao homem. Embora eu não possa dizer que tenha sido invenção dos dois. que percamos o nosso tempo em ouvir as vossas futilidades e em vos predizer a boa fortuna. mas também não prova que foi Chico quem disse essa “profecia” .“Ainda uma vez: a nossa missão consiste em fazer-vos progredir. como crianças travessas. pois como personagem diz: “Eu não acredito nas pessoas. Pessoas mentem. Decifrem.S. até o momento não me provam que o que teria sido dito por Chico irá ocorrer. investigador do C. sempre prontos a se aproveitarem das ocasiões que tenham de armar laços à vossa credulidade. o fato é que tal profecia se encaixa no estilo de Chico. Os Espíritos sérios guardam silêncio sobre tudo aquilo que lhes é defeso revelarem.

mas que passou a achar que era verdade. logo se disse mesmo foi responsável pelo que disse e se não disse foi responsável por ter sido omisso. na profecia de Chico. há uma parte final que coloco agora: “O próprio Emmanuel. novamente ela. tornando-se assim alvo fácil para espíritos pseudosábios. Se tinha dinheiro passou a fazer análise. em Uberaba. Dá para levar a sério isso? Fico pensando em um anão espírita lendo esse livro da Marlene. qual seria a explicação para o nanismo. E Marlene não tinha nem gravação. pois o nanismo esta associado ao suicídio por precipitação de grandes alturas (não riam). E o médium mineiro teria dito que podia ser por duas razoes: 1) a pessoa. né?) Marlene Nobre. que perguntaram a Chico Xavier. Para terminar. teria se suicidado em outra existencia. respondendo a uma entrevista já publicada em livro nos diz que as profecias são reveladas aos . Coisa que ele pouco fez. eu acredito nas evidências. Como ele deve ter se sentido reconfortado ao saber de algo que nem verdade era. Marlene escrevera no livro Lições de Sabedoria. Pessoas mentem. Temos apenas a palavra de Marlene dizendo que Chico disse e novamente “Eu não acredito nas pessoas. e 2) por abuso da beleza física. quando ela publicou o livro dizendo que ele teria dito. mas longe de mim isso. Apenas quero acrescentar evidências ao que digo: afinal. causando a infelicidade de outra pessoa. evidências não. nos trouxe algo que Chico teria dito – e estava vivo. para ser anã. cada um deve responder segundo suas obras.” Pensem nisso. Aliás. mas também de estudo. médium para ser bom não necessita somente de moral. nem documento escrito por Chico com as causas do nanismo. através de Chico Xavier. abro um parêntese (parece que estou até querendo defender Chico.Além do mais.

de inteligência acanhada? Para nos fazer perder tempo (embora eu ache que não perdi tempo pois pude analisar tal profecia. as vezes) 3) http://doutrinasumbanda.blogspot. podemos achar perolas brilhando.blogspot. São na realidade um grande aviso espiritual para que nos melhoremos e afastemos de nós a hipótese do pior caminho.html 4) Folha Espirita (maio de 2011) 5) Codificação Espírita Movimento Espírita: "Alvo das investidas das sombras organizadas" .com/2010/04/nanismo. a profechico e pô-la a nu)? Ou todas as alternativas acima são corretas? Eu fico também com a alternativa do Livro dos Médiuns. seu guia e seus seguidores e depois dizerem que a moratória foi dilatada? Para assustar os mais suscetíveis e me desculpem.homens para não serem cumpridas.” Peraí! “As profecias são reveladas aos homens para não serem cumpridas” São reveladas prá que.com/2012/01/85-alex-entrevistageraldo-lemos-neto. então? Para engrandecer a figura do médium.html 2) Orkut (até no meio do lixo. Fontes utilizadas para compor este artigo: 1) http://alexscguimaraes.

Leiamos com atenção e vejamos a estreita conexão com aquilo que analisamos aqui neste blog. constante da obra "Desafios da Educação". a partir de então. estabelecendo ventura e progresso. a Doutrina Espírita penetra o solo ressequido das almas. a citada entidade espiritual analisa detalhadamente a quantas anda o Movimento Espírita em vista da falta de estudo e conhecimento do Espiritismo.Por Artur Felipe de Azevedo O espírito Camilo. Como chuva bondosa. anunciando um dia novo de bençãos para o planeta. interessada em promover o sincretismo e a confusão em nossa fileiras. que tem seus fundamentos balançados. Inicialmente a nobre entidade fala sobre a excelência da mensagem espírita e da grandiosa figura do Codificador Allan Kardec e sua preocupação com a UNIDADE doutrinária. onde. resultando na tentativa de enxertias e desvios de todo tipo. fez um alerta muitíssmo pertinente intitulado "Uma Reflexão sobre o Movimento Espírita". atendendo as imensas carências da alma terrestre. (Editora Fráter) Como o prezado e atento leitor poderá notar. as sementes nobres dos ensinamentos do Mundo Superior teriam toda a chance de germinar e medrar. para invadir os ouvidos da Humanidade inteira. incentivadas pela espiritualidade inferior. através da psicografia de José Raul Teixeira. que vivia a braços com as trevas ocasionadas pelo absolutismo materialista. "A excelente Mensagem Espírita chega ao mundo como refrescante e iluminada aurora. . em razão das Vozes altíssimas e claras que rasgaram o silêncio dos túmulos.

suportando toda agrestia e fereza dos primeiros preconceitos até hoje. o que seria descabida ocorrência no bojo de uma doutrina de tamanha lucidez. formulando convite ao espírito humano para um pensamento mais alto. A preocupação do Codificador." Como pudemos perceber. Camilo aponta o desconhecimento decorrente da falta de estudo do Espiritismo como razão principal para a perda de . sabia e afirmava que seria ponto de honra para o desenvolvimento da Mensagem na Terra a manutenção da unidade. podem-se contar por milhares as instituições levantadas no mundo em nome da Veneranda Doutrina. e na sua visão de espírito de escol. que ladearam o Codificador. Do pequeno grupo de almas dispostas. Seria indispensável que em toda parte. sem riscos de que viesse a sofrer enxertias. destaca-se a figura augusta do professor Rivail. se pudesse falar a mesma linguagem. que. dizia que tais dificuldades eram passiveis de ocorrer. porém. as atividades em torno da Doutrina Espírita são desenvolvidas com rapidez." Prosseguindo. Da Sociedade Parisiense de Estudos Espíritas em 1858 aos dias atuais. quando se torna status importante dizer-se espírita. onde surgisse um núcleo de estudos do Espiritismo. No centro das ocorrências. se popularizando e ganhando notoriedade através do prestígio político de Roma. agora. o espírito Camilo comenta sobre o crescimento do Movimento Espírita e faz um alerta: "O tempo passa. irisadas por luzes espirituais que se mostravam diante de todos. na proporção do seu agigantamento acompanhado pelo desconhecimento declarado dos seus fundamentos.Eram novos tempos para a cultura e para a fé. sem que houvesse riscos de ser ele desfigurado. as atividades ao redor do Espiritismo .foi tomando contornos preocupantes em todo lugar.o Movimento Espírita . há quase um século e meio de modificações na mentalidade geral. À semelhança do que ocorreu com a primitiva comunidade dos Apóstolos de Jesus. universalmente conhecido como Allan Kardec. que foi perdendo em qualidade à medida que se foi expandindo.

introdução. questão 627). para que ninguém possa pretextar ignorância e para que todos o possam julgar e apreciar com a razão (O Livro dos Espíritos. sem o mínimo de estudo de sua doutrina. "Referiu-se o Codificador à compreensão do Espiritismo dizendo que quem deseje tornar-se versado numa ciência tem que a estudar metodicamente. Se não encontram-se satisfeitos com o Espiritismo. indivíduos oriundos dos mais diversos territórios intelectuais. tal qual ocorreu com o Cristianismo. das mais . porém. valendo-se do seu inesgotável bom senso. oferece ao indivíduo que vai ao seu encontro todas as possibilidades de discussão e de análises. Tristemente. Desafortunadamente. "Allan Kardec. estabeleceu que o Espiritismo é uma doutrina de livre exame. com isso. nada mais sensato que dedicarem-se aos seus movimentos religiosos. Os abnegados Prepostos do Cristo ensinam na Codificação que o ensino dos espíritos tem que ser claro e sem equívocos. deixando a prática espírita livre de adulterações e enxertias descabidas." Realmente perfeita a colocação do espírito Camilo. na pressa inconsequente por obter fenômenos que bem podiam ser buscados fora dos arraiais espíritas. começando pelo princípio e acompanhando o encadeamento e o desenvolvimento das suas idéias (Kardec. significando que. e não sendo esta uma Doutrina exclusivista e impositiva. Lamentavelmente. A. muitos admitiram que poderiam falar e agir em seu nome.qualidade que se nota em todo lugar no que tange à prática doutrinária. que em praticamente nada se assemelha àquilo que foi legado por Jesus. sem causarem problemáticas adulterações no trabalho de profunda coerência dos Numes Tutelares da Terra. parte VIII). Muitos acham que podem adaptar seus atavismos ao corpo doutrinário espírita. total incoerência. de modo a vivê-las com claridade mental e segurança. demonstrando. não sendo impositiva. muitos pensaram que tal condição de Mensagem lhes permita adaptar os seus preceitos doutrinários aos próprios gostos e tendências. o que não vincularia a possível má qualidade ou a sua impostura ao respeitável estatuto espiritista. até que tenha podido compreender suas bases. O Livro dos Espíritos.

torna-se imprescindível que quem queira ser espírita se despoje dessa terrível vaidade de que querer que as coisas sejam a seu gosto. mas aqueles que se dizem espíritas devam cuidar para que o Espiritismo mantenha-se livre de misturas. forjasse distintivos. imagens de "santos" encarnados. porque sabe do desvalor do produto que oferece querendo adesões que lhe incense a vaidade. ignorantes." Camilo cita aquilo que também defendemos: sigam a quem quiserem e aquilo que bem entenderem. atiraramse a propor alterações doutrinárias.. em meio de tão diversificadas opções. inexistindo qualquer ameaça infernal para quem não aceite sua orientação. arrebanhando grupos imensos de fanatizados. atavios e enxertias. liturgias sacramentais e ordenações. Um grande número não crê no que o Espiritismo expõe. São muitos os que. Imprescindível que o sincero espírita assuma. detestando análises. com as mais estranhas idiossincrasias. Não havendo obrigação da pessoa ser espírita. a fazerem adaptações inconsistentes quão perigosas. sempre abundantes. não se prometendo premiações celestiais a quem quer que seja e sendo uma escolha livre da criatura. as coisas devem ser diferentes.. quepagam bem caro para comprar um lugar no céu. para impor as suas próprias fantasias que trata de envolver com as cores da Veneranda Doutrina. introduzindo idéias e práticas francamente estranhas aos textos e contexto da Doutrina. porém. premiações. mas se vale da atenção dos crédulos e ingênuos. pelejando para domar as suas inclinações inferiores. de fato. conforme a promessa dos seus líderes. Nenhum problema provocaria o indivíduo que criasse uma ordem de idéias. como deparamos no mundo dos intocáveis ismos .." . uma doutrina pessoal e que a defendesse com insistência. "Quanto ao Espiritismo. Toda a sua prática seria buscada e seguida pelas almas que sintonizassem com isso. ao invés de ajustar-se aos espirituais ensinamentos da Grande Luz. personalizados e personalistas. a disposição de melhorar-se com o conteúdo assimilado das lições do Infinito. e a partir disso cobrasse atendimento. têm todos esse direito. impossibilitando a aeração dos movimentos do raciocínio.variadas regiões morais. vão mantendo outras criaturas no seu mesmo nível. em seu nome mesmo. abominando estudos. permanecendo claro e límpido conforme nos foi legado pela Espiritualidade Superior.

.No trecho a seguir. Tudo isso com o velado objetivo de desfigurar o Espiritismo. terapias. deseja-se agregar ao Espiritismo. percebe-se hoje que o Movimento Espírita.. coordenam. filosofias e práticas orientalistas ou africanistas que." Tais observações de Camilo não poderiam ser mais claras: a ênfase em trabalhos de cura de corpos em detrimento do estudo da Doutrina. . para que o indivíduo saia do nível das considerações meramente materiais. Tudo isto tem sido acompanhado com o consentimento dos que dirigem. pois. sem qualquer compromisso com o espírito imortal que permanece vagueando nas trevas de si mesmo. Camilo fala da estratégia da espiritualidade inferior para aniquilar o Movimento Espírita: "Com tristeza. que dispõe de tudo o que a Doutrina Espírita lhe brinda para ser amadurecido. "orientam". Cânticos. tidas como detentoras exclusivas da Verdade.. a idolatria a personalidades vaidosas e centralizadoras. têm despontado aqui e ali. na verdade. têm propostas bem distintas das do Consolador. que. vestuário. E o que é mais contristador. encarnadas e desencarnadas. vê-se que tudo que é encontrado de "interessante" mundo afora. "Ainda em nosso Movimento Espírita. pujante e avançado. são casas erguidas para desfigurar o pensamento espírita. experimentações psíquicas diversas. festividades de gosto execrável e coisas outras ocupando variado espectro. em nome de um suposto "universalismo". jargões. a inserção de práticas orientalistas e africanistas. ao invés de o pensamento espírita ajudar a ver o mundo dentro da óptica da Vida Superior. mesmo merecendo respeito.. mantras. é que tudo isto se dá diante da postura inerme dos que aceitaram responsabilidades diretivas das quais não dão conta. que não abrem mão da relação de vassalagem. Daí. se há confundido o caráter universalista do Espiritismo com uma infausta tendência agregacionista. em razão das mesclas implantadas com doutrinas. são núcleos criados para reverenciar personalidades vaidosas. são instituições montadas somente para atender os corpos." Exatamente como pensa a seita ramatisista: tudo crêem devam incorporar ao Espiritismo. em nome da Doutrina Espírita. tem sido alvo das investidas das Sombras organizadas e se encharcado com seus conteúdos peçonhentos e danosos.

A hora é. através das ações e convicções dos seus seguidores fiéis. Disseminam aos quatro cantos que Kardec (entenda-se a Codificação) estaria ultrapassado. construir um Movimento Espírita vívido e forte. a fim de que se possa. fazendo-a útil a si e aos irmãos do caminho. Informa o Espírito da Verdade: Deus procede ao censo dos seus servidores fiéis e já marcou com o dedo aqueles cujo devotamento é apenas aparente. de despojamento do comodismo do homem velho. como se as verdades universais fossem mutáveis. e quem ainda não se sinta em condições de tomar do conteúdo da luminosa Revelação e dar-lhe impulso positivo. Vale a pena refletir em todos esses brilhantes dizeres e nessas imagens tão expressivas dos mentores da Humanidade. No entanto. de testemunhos difíceis. não. e conta que esses empenhos sejam verdadeiros. como bem disse o espírito Camilo." .. magistralmente: "Afirmou o Celeste Guia que ninguém pode servir a dois senhores.. de perseguidos. Conclui Camilo. Estabeleceu o Excelso Mestre: Seja o vosso falar sim. comece ou recomece o esforço íntimo para o fortalecimento da vontade de crescer. incontestavelmente. então. raivosamente alegando "falta de caridade" daqueles que lutam pacificamente pela manutenção da unidade doutrinária. capaz de representar as excelências do Espiritismo vivenciado e sofrido. falta de caridade é justamente nada fazer e tão-somente observar o crescimento dessas estranhas idéias em nosso meio. quando a civilização achava-se em sua infância.não passa de confusão sincrética oriunda de atavismos e falta de aprofundamento e entendimento da proposta doutrinária espírita.. não. ao mesmo tempo que desejam inserir no Espiritismo as crendices e superstições cujam origens remontam milhares de anos. colocam-se na posição de vítimas. uma vez que Jesus Cristo confia nos empenhos das suas ovelhas.. para que o seu devotamento não seja tão somente aparência. E quando chamados a atenção. sim. se necessário.

Nesse sentido. Por exemplo: religiosos dizerem que ateus não têm moral. um dos trabalhos a que me dedico é o do diálogo interreligioso e. . Em primeiro lugar. teísmos e fanatismos Por Dora Incontri Um documentário feito por alunos de Comunicação Social numa Universidade do Rio Grande do Sul. da maneira que lhe aprouver. um diálogo tem que ser honesto – o que chamo de honesto inclui não fazer generalizações simplistas. ateus se referirem a Deus numa generalização pobre de seu conceito. Entretanto. uma reflexão que fiz a partir desse vídeo! A mais recente vitimização social é a dos ateus – declaram-se perseguidos. e isso deve ser feito por todos os interlocutores. o diálogo entre religiosos e nãoreligiosos… Afinal. Antes de mais nada. portanto. do outro lado. que reconheço a legitimidade do ateísmo e obviamente advogo o direito de cada um crer ou descrer. o eixo para uma sociedade mais justa. está na convivência pacífica e respeitosa entre diversos pontos de vista. poderia então acrescentar. incompreendidos e discriminados. Abaixo. quero deixar claro. temos que analisar o que nos afasta e o que nos aproxima do diálogo. defende o direito dos ateus e fala sobre a discriminação sofrida por eles.Ateísmos. Ou. pois nada há de mais sagrado do que a liberdade de pensamento. plural e fraterna.

Não é nem mesmo o Deus de São Tomás de Aquino. porque esses pensadores consideravam que conhecer o cosmos. Leibniz – mais recentemente. não nasceu ateia. inquisidores. têm concepções de Deus diferentes entre si e muito distantes desse deusinho punitivo. enxergar a ordem matemática imanente no universo. esse deusinho que pregam os seguidores de um Edir Macedo da vida. filósofos. . não dá para discutir Deus honestamente de forma maniqueísta: De um lado: cientistas. Copérnico. defensores da liberdade. O outro grande engano é dizer que a ciência é ateia. estudar as constelações. nem a favor de Deus.Explico-me: o que esses ateus do vídeo acima estão combatendo (ou dizem descrer) é um deusinho bem vulgar. Descartes. seu projeto cosmológico inteligente e articulado. Há cientistas contemporâneos célebres que também são teístas – veja-se Albert Einstein e Max Planck. nascida justamente com os grandes astrônomos. ingênuos. era uma forma de decifrar Deus. Bergson. e mesmo muito tempo depois da laicização da sociedade. infinito. que manda os ateus para o inferno. Aristóteles – que eram pagãos. Buber ou Scheler. Spinoza. Eis tudo. personalidades “fortes” que não precisam de apoio “sobrenatural” – ATEUS. fanáticos. que se assemelha ao Papai Noel e ao coelhinho da Páscoa – TEÍSTAS (considerando-se teísta qualquer um que tenha uma concepção de Deus). Kepler. Não é o Deus de Avicena – que era islâmico. Portanto. cuja doutrina é oficial da Igreja Católica. que foi queimado pela Inquisição. nem de Maimonides. Galileu. que anda pulando na boca de pastores fanáticos. Deus sempre foi um tema recorrente na filosofia. É o deus dos inquisidores. E a ciência moderna. Do outro lado: religiosos. judeu. A ciência não pode se pronunciar – e nem se pronuncia – nem contra. que precisam de uma muleta. Não é de jeito nenhum o Deus de Platão. Desde antes do advento do cristianismo. vingador. conservadores. O primeiro grande engano é considerar que Deus é apenas um assunto de religião. antropomórfico. pois Deus nunca foi seu objeto de estudo e pesquisa. O que há são concepções de universo e de mundo que se afinam ou não com uma dada concepção de Deus. mas aceitava um Deus cósmico. pensadores progressistas. mas não é o Deus de Giordano Bruno. E o que há são cientistas ateus e cientistas não-ateus. Giornado Bruno.

e vicejam nos teísmos. pareceres sobre livros etc… em que minha posição de espiritualista. Citemos o exemplo de dois autores mencionados no vídeo em questão: Freud e Marx. nas universidades. Bakunin (ateu como Marx. o dogmatismo. teísta. Veja-se o caso de Jung. E por falar em poder. porque pensa diferente. Ou seja. dentro dessa mesma linha de raciocínio. Poderia falar de concursos. Basta estar no poder. mesmo de forma filosófica. temos pastores vociferando contra “pessoas sem Deus no coração”. há um discurso demonizando ateus. nos ateísmos. alguém se arrogar o direito de dizer que outra pessoa vai para o inferno. que deram contribuições históricas importantes e algumas delas ainda atuais. Se na mídia. o patrulhamento ideológico são males humanos. Eu mesma teria uma série de episódios a narrar. Os dois. mas não interessa aqui citar nomes e instituições. intelectuais que ousam pensar Deus. devo mencionar a seguir o reduto da intolerância ateia no mundo contemporâneo: o mundo acadêmico. eram campeões da intolerância. estou apenas querendo demonstrar que se há religiosos fanáticos e intolerantes. foram razões explícitas ou implícitas de discriminação e exclusão. Marx não era menos autoritário. É tão desrespeitoso e dogmático. mencionei a intolerância de Marx e Freud e poderia citar a de Nietzsche e de Heidegger. E não podemos nos esquecer o que aconteceu com eles (os anarquistas) na Revolução Soviética – massacrados todos pela intolerância bolchevique. se entre a população que ovaciona Padre Marcelo e Edir Macedo. há também ateus que agem do mesmo modo. em todos os ismos do mundo. análise de publicações. Freud costumava excomungar violentamente os que se afastavam algum milímetro da ortodoxia psicanalítica. entre a população acadêmica – sobretudo na área de Filosofia (a despeito de filósofos de todos os tempos terem discutido Deus). espírita. O problema de todos esses autores foi justamente esse (e seu pensamento é . Com tudo isso. há uma atitude de ridicularização em relação aos que propõem um conceito teísta de vida. como uma patacoada imbecil sobre o coelhinho da Páscoa! Aliás.Assim como não dá para fazer o inverso. demonizar os ateus e santificar os religiosos! O caso é que a intolerância. são estigmatizados e congelados. quanto considerar uma argumentação filosófica séria e honesta a favor da existência de Deus. mas um dos líderes do pensamento anarquista) reclama do patrulhamento ideológico a que os anarquistas foram submetidos durante a 2º Internacional.

a idéia tenha sido secularizada e até usada na bandeira da Revolução Francesa. independente de religião. assim como eles pedem respeito pela sua posição. o humanismo ateu etc… Mas. Aliás. Então. não havia em nenhuma sociedade. de pensar fora da civilização cristã. em nenhuma filosofia. como alienação. melhor é respeitá-la. a ética utilitarista. para Nietzsche e Heidegger. para Freud. seriam seres fracos. casta. Tomemos o conceito de igualdade. não se pode negar sua raiz cristã. raça… Essa igualdade proposta pelo cristianismo (apesar de não praticada por muitos cristãos) deriva de um conceito de filiação divina. a ética marxista. insanidade. burrice! Outro aspecto mencionado no vídeo é a Ética: é possível uma Ética sem Deus? Obviamente que sim. . respeito à vida ou coisa que o valha – não estejam vinculados a nenhuma religião… é um desconhecimento completo de História. esse mesmo defendido pelo marxismo e por todo o ideário dos Direitos Humanos e das Constituições: antes de Jesus. os que acreditam seriam alienados.ainda predominante na academia): eles não se limitaram a propor uma visão de mundo sem Deus. embora ateu convicto. mas por acaso também não era ateu. fraqueza de caráter – em suma. igualdade. há uma impossibilidade histórica para ele. que. na qual cresceu e foi educado. daí a dizer que os princípios que esses cidadãos estão defendendo – como fraternidade. em nenhuma corrente religiosa. Então. por exemplo. matar Deus. Qualquer pessoa que conheça um pouco de Filosofia sabe que há diversas proposições éticas que não se ancoram num conceito de Absoluto – por exemplo. e de que carrega os valores intrinsecamente. eles podem adotar e praticar valores que estão enraizados sim numa tradição religiosa. É impossível negar a própria origem. de que descendem. que o universo não tem causa… Convenhamos que não é nada favorável ao diálogo e à convivência pacífica com o outro. que não têm a coragem suficiente de assumir que a vida não tem sentido. Embora no decorrer dos séculos. Eles pretenderam desqualificar qualquer pessoa que tenha uma visão teísta do universo: para Marx. arrancar Deus da sociedade e do coração humano. embora os ateus digam que não. um ateu honesto como André Comte-Sponville admite que. para mim não é Deus. seriam neuróticos (a religião é uma espécie de patologia psíquica). qualificar-se a sua posição filosófica ou religiosa. a idéia explícita de igualdade entre todos os seres humanos.

recomendo meu livrinho de bolso: Deus e deus.com/ 2012 e ESPIRITISMO Jorge Murta O que há nessa história de 2012 é uma grande salada esotérica. com uma pequena pitada científica. . Depois adicione a essa receita umas pitadas de "canalizações" de um tal Ashtar Sheran. Fonte: In: http://doraincontri. que diz que naves espaciais virão buscar os eleitos para salvá-los da catástrofe. na transição planetária. pegue uma boa dose de profecias maias. Primeiro.Nota: Quem quiser conhecer mais profundamente minha posição a respeito de Deus. segundo as quais o último katun se dará em 21 de dezembro de 2012. ligado a Grande Fraternidade Branca.wordpress. recentemente reeditado pela Editora Comenius.

esse planetão seria maior que Júpiter. não considero uma obra espírita. disse em diversos livros que os deuses sumérios eram alienígenas. que não considero obra espírita e que por isso não tem autoridade do Controle Universal e que da força a essas sandices é Exilados de Capela. . que “chuparia” da superfície da Terra (por meio de força magnética) os habitantes do planeta. isto é. exilados para a Terra. higienizando assim a Terra. ao se aproximar da Terra primitiva. Junte a essa mistura. ocorreria por ocasião da proximidade desde astro higienizador (o chupão. Tal higienização. em 1954. não por acaso após entrevista do Chico. Refiro-me a parte em que Emmanuel fala que: “Rezam as tradições do mundo espiritual que na direção de todos os fenômenos . em cujas mãos se conservam as rédeas diretoras da vida de todas as coletividades planetárias”. passaria perto da Terra. um escritor e pesquisador da cultura suméria. escrito por Emmanuel e psicografado por Chico Xavier e que contém também conceitos que apenas o leitor mais atilado com os mesmos conceitos podem perceber. mais elevado. Outro livro do movimento espírita. leva 3. Um livro do movimento espírita. é A Caminho da Luz. teve seus habitantes recalcitrantes “chupados”. defendendo Ramatís. pois o leitor mais atento notará remissões a conceitos esotéricos. esse mundo que supunham existir. Nibiru. que considero como desdobramento do anterior.Também acrescente uma boa dose de livros de Zecharia Sitchin. ou Hercolobus ou Nibiru) da órbita terrestre. os anunnakis e que o planetão deles. do nosso sistema existe uma Comunidade de Espíritos Puros e Eleitos pelo Senhor Supremo do Universo. que já não coadunassem com o novo padrão magnético da Terra. algo que Chico Xavier teria dito sobre o Planeta Chupão (Hercolobus? Nibiru?). que pela mesma razão. de passagem. que interpretando as tábuas cuneiformes. mas que acreditavam e alguns ainda crêem que há milhares de anos.666 anos para dar uma órbita completa e que em 2012. Diga-se. tais como o sistema de Capela que muitos acreditavam ser um planeta. que segundo Sitchin. que falara num certo astro higienizador. mas que hoje a ciência prova ser apenas um aglomerado de estrelas.

Setembro de 1186 . Em Junho de 1523 os astrólogos calcularam que o Fim se iniciaria em Londres com um . Ah.1033 .. com alarme na Europa. isso aconteceu em 23 de Setembro de 1186 às 16:15 TMG.O mundo acabaria 1000 anos após o nascimento de Cristo.12. para dar sabor de verdade a esta receita de 2012. no ano de 2000. O arcebispo de Cantuária pediu um dia de oração.Para quem quiser pesquisar. Em 960. Essa receita de Juízo Final. 1260 . O ponteiro não estava bom. mimetizada em espírita aborda conceitos totalmente esotéricos. O fim seria pela água.(a parte do derretimento pode ser verdade. Felizmente para ele morreu antes da data anunciada.Afinal não se devia contar a partir do nascimento mas sim da morte de Cristo. na parte cientifica. mas o forno das crendices não funcionou e esqueceram de avisar o mundo para acabar.12. já foi tentada no ano 1000. anuncia o fim do mundo quando todos os planetas estiverem em conjunção em Libra. mas é correlato ao mesmo. Jesus também faria parte da Grande Fraternidade Branca com nome de Mestre Sananda. ou a 3 de Outubro do novo calendário. pois não é esse o escopo deste artigo. pesquise na net e verá se não tenho razão ao dizer que a Comunidade de Espíritos Puros não vem a ser a chamada Grande Fraternidade Branca. se não tomarmos providencias. Há também quem diga que o derretimento das calotas polares causará inundações nos continentes.C.Joaquim de Fiore apontou para 1260. afinal para o esoterismo. que o mundo só tinha mais 32 anos de existência.999 . 31. o Fim do Mundo não. Vejam exemplos dessas crendices ao longo dos séculos. Mas é significativo que o Papa Silvestre II e o imperador Otão III tenham terminado as suas quesílias politicas. Se incluirmos o Sol. Bernard de Thurings anunciou. em 1179. no ano de 1999. cite que em 2012 haverá um bruta aumento nas manchas solares que causará falhas nas comunicações na Terra (e é verdade isso). 1 Fevereiro 1524 Uma das datas mais espetaculares. mas não para inundar os continentes). abaixo: 992 d. ou seja uma obra esotérica baseada em outra esotérica.O astrólogo João de Toledo. 31. o alinhamento ocorreu. com esses ingredientes juntos ou separados.. Parece não ter havido tanto "barulho" como se pensa.

Venus. um castelo no céu. 20. No seu horóscopo previu que viveria para lá de 1524. Mas foi em 23 e não em 20. Pânico geral. 1584 . as pessoas atacaram a arca do Conde. Os problemas aumentam quando Zevi é preso pelo sultão de Constantinopla. sem autorização do Vaticano.O Cardeal Nicholas de Cusa. astrólogo e matemático. atribuidos ao astrólogo Pierre Turrel. 1572 . perdeu as suas vestes eclesiásticas. de Smyrna.dilúvio. a titulo póstumo. Quando o mundo não se evaporou. todos em Peixes. pelo não.Ver 1537.Uma lista de profecias surge em Dijon. Em 1665. Uma das vozes que se levantou contra foi George Tannstetter. na Alemanha. as pessoas construiam barcos. os seus seguidores tinham aumentado. declara o Fim para 1704.O astrólogo Ciprian Leowitz. O pároco de S. bispo de Viena. mais o Sol.O rabi Sabbati Zevi. Uma inundação gigante foi prevista para 20 de Fevereiro (ou 2 de Fevereiro) pelo astrólogo Johannes Stroeffler em 1499. 8h00 . apesar de nada ter acontecido. o que reforçava a ideia do diluvio. Ele usou 4 métodos diferentes de cálculo. Quando choveu ligeiramente na data prevista. calcula cartas astrológicas até 1614. chegando a 4 datas diferentes espalhadas por 277 anos.000 pessoas abandonaram as suas casas. Fez bem. e a nova data é marcada para 1666. Acreditou nas testemunhas que o informavam do que viam: cruzes sangrentas no céu. Jupiter e Saturno. e um Conde Von Iggleheim construiu uma arca com 3 andares. A conjunção envolvia Mercurio. um cometa. 1704 . 1532 .Frederick Nansea.Michael Stifel (tambem conhecido por Stifelius) calcula a data e hora a partir do Livro das Revelações. Em resposta a estas profecias. interpreta a cabala mostrando que o Messias e o seu advento chegam em 1648. Era um cético. França. Marte. O mesmo se passava em Toulouse. Pelo sim. incluido em 1559 no index de autores proibidos por Paulo IV. . três sóis. prediz o fim para 1584. 1544 . 1648 . Este converte Zevi ao Islamismo e o movimento acaba. o que o levou a negar os outros calculos. 1537 . 13 Outubro 1533. Bartolomeu construiu uma fortaleza com água e comida para dois meses de espera. Cidadãos de Smyrna abandonam o trabalho e preparam-se para o regresso a Jerusalem. Quando nada aconteceu fizeram-se novos cálculos que apontaram para mais cem anos. Pessoas morreram. Mas esse ano foi mesmo especial! Nicolaus Pere previu que a conjunção dos principais planetas em Peixes (um simbolo da água). achou que um grande desastre estava próximo.Eclipse solar em Londres e espetaculares novas no céu.

Desta vez previsto por William Whiston. Misseis russos provocarão um holocausto nuclear nas cidades dos EUA". 1936 .Novas medições na Grande Pirâmide. mais "precisos" alteram a data para 1936. Esta deixará a sua órbita e encaminhar-se-á para o Sol.Criswell (1907-1982): Um Arco Iris Negro (uma perturbação magnética na atmosfera causada por atrações gravitacionais no universo) retirará oxigénio da Terra. 2000 . Desmentidos pelos fatos (afinal em 2000 o mundo não acabou). informado por um anjo.A terceira data das Testemunhas de Jeová. Novos cálculos.Nostradamus.Data calculada por Charles Taze Russel das Testemunhas de Jeová para o Fim.13.Novas medições na Grande Pirâmide.U. no túmulo de Cheops. segundo ele. 1736 .Novo fim do mundo a começar em Londres.Emanuel Swedenberg anuncia o fim do mundo. os E. 1953 . em X-72 afirma: O ano mil novecentos noventa nove. afinal.A. Melhorando-se ainda a medição e os calculos.10.Os teóricos do apocalipse disseram que o Juízo Final ocorreria 2000 anos após o nascimento de Cristo.Mais uma data de Pierre Turdel. Julho de 1999 . Desta vez acrescentaram outro ingrediente à receita do Fim do Mundo: a Internet. Falam tanto.O adventista William Miller anunciou o apocalipse para 3 de abril.Data obtida através de medições na Grande Pirâmide de Gizé. mas se esquecem de ter juízo. 1874 . Nada. depois 7 de julho. por fim 22 de outubro. 1757 .Jeane Dixon (1918-1997): "Em 1999. (como nas outras 3) 1814 . Charles Mackay escreveu que "o mundo acenou tão contente como antes". depois 21 de março de 1844 e. de Juízo Final. em 2033. 1881 . Errada como as outras. que dá um ar de intelectualidade às maiores tolices. 1801 . na internet. e os seus aliados estarão em guerra como a Russia e os seus satélites. obteve-se 1953. 1843 .A segunda das datas das Testemunhas de Jeová.Uma das datas (foram 4) previstas pelo astrólogo Pierre Turrel. 1999 . 1914 .. se justificaram dizendo que o certo é 2000 anos após a morte do Cristo. . 1975 . Continuam a ser feitas medições. Nem sequer choveu. Ninguem lhe ligou.. nem os anjos. mês sete Do céu virá grande Rei assustador Ressuscitar o grande Rei dos Mongois Antes e depois de Marte reinar por boa hora 18 de Agosto de 1999 .

. diretamente sobre a data em questão. (. era o fim do mundo o que Jesus anunciava. as maiores perturbações ainda serão causadas pelos homens. isto é. em parte. não se justificaria. nem mesmo o Filho». pela inteligência e pela observância das leis divinas. Quando sucederão tais coisas? «Ninguém o sabe. mostrar-se-ão no estado social e nos fenômenos mais de ordem moral do que físicos e que. nas palavras do Cristo. em pleno trabalho de gestação do progresso moral. mas diz muito mais além: REVOLUÇÕES DO GLOBO Cataclismos futuros 14. Allan Kardec . nada. indica uma destruição universal que. que se efetua pelo regular retorno dos mesmos fenômenos físicos e pelo concurso inteligente do homem. então é que virá o fim»? Não é racional se suponha que Deus destrua o mundo precisamente quando ele entre no caminho do progresso moral. quando chegar o momento. serão antes morais e sociais do que físicas. pela prática dos ensinos evangélicos. Mas. Esses indícios. se podem deduzir das suas alusões. Será que. Aí residirá a causa das suas maiores comoções. não estarão nem no Sol. Está. Até que a Humanidade se haja avantajado suficientemente em perfeição. ainda. porém. Nada. Fisicamente. entrou agora num período de relativa estabilidade: na do progresso pacífico.) 58.Capítulo IX SINAIS PRECURSORES 57. diz Jesus. dizendo: «Quando o Evangelho for pregado por toda a Terra.E o espiritismo? O que ele diz sobre isso de 21/12/2012? Bem. os homens serão advertidos por meio de sinais precursores. em tais condições. porém. aliás.A Gênese . predizendo a sua segunda vinda. nem nas estrelas. mais do que pela Natureza. . a Terra teve as convulsões da sua infância..

para chegar. o que confirmam.. em todos os pontos do globo. (. Se. compararmos a situação atual com os tempos por ele descritos. a que Jesus presidirá. a decadência das idéias antigas que em vão se debatem há um século contra as idéias novas. pois. os Espíritos que se manifestam.. interdito será ele. vindo substituí-los Espíritos melhores. mas. trará o reinado do bem e acarretará a queda do mal. como o foram outrora para a Terra os da raça adâmica. agora.) 60. donde a conclusão de que atingimos os tempos anunciados.» Esse fim. do mundo governado pelos preconceitos. aspirações e pressentimentos das massas. ela. pelo orgulho. chegado o momento em que. pelo egoísmo. como assinaladores da era da renovação.. porém. Tendo que reinar na Terra o bem. o fim do mundo velho.Devendo a prática geral do Evangelho determinar grande melhora no estado moral dos homens. ao dizer: «Quando o Evangelho for pregado por toda a Terra. Se considerarmos o estado atual do mundo físico e do mundo moral. não poderemos deixar de convir em que muitas das suas predições se estão presentemente realizando. Deus permitiu que eles aí permanecessem o tempo de que precisavam para se melhorarem. então é que virá o fim. é que se acha figurada por estas palavras sobre o juízo final: «Os . pela incredulidade. que o Cristo aludia. pela cupidez. Serão exilados para mundos inferiores.. pelo fanatismo. ocasionaria uma luta e é dessa luta que advirão os males por ele previstos. a encarnados e desencarnados que não hajam aproveitado os ensinamentos que uns e outros se achavam em condições de aí receber.) 63. por todas as paixões pecaminosas. necessário é sejam dela excluídos os Espíritos endurecidos no mal e que possam acarretar-lhe perturbações. (. como morada. o globo terráqueo tem de ascender na hierarquia dos mundos. não poderemos duvidar de que uma nova ordem de coisas se prepara e que o mundo velho chega a seu termo. É. levando em conta a forma alegórica de alguns quadros e perscrutando o sentido profundo das palavras de Jesus. as tendências. Essa separação. por isso mesmo. pelo progresso moral de seus habitantes.

portanto. é racional. pelo processo da emigração.A Gênese . no dizer dos Espíritos. Segundo essa interpretação. nenhuma interrupção ocasionará à marcha progressiva do Espírito. em vez de um Espírito atrasado e inclinado ao mal. XI. como sói acontecer.A Gênese . visto que conserva para o Espírito. Em cada criança que nascer.. pois que os Espíritos passam por análogas fieiras a cada renovação dos mundos por eles habitados.) (. O juízo.) Allan Kardec . (. Não há. conforme ficou explicado acima (nº 63). não é exata a qualificação de juízo final.) JUÍZO FINAL 67. concede Deus igual liberdade de ação para progredirem. sem que haja mudança alguma na ordem natural das coisas. A atual desaparecerá gradualmente e a nova lhe sucederá do mesmo modo. juízo final propriamente dito.. funda-se na mais rigorosa justiça.bons passarão à minha direita e os maus à minha esquerda. n 31 e os seguintes. Tudo. com a única..Capítulo XVII A NOVA GERAÇÃO 27. a todas as suas criaturas. até que atinjam certo grau de perfeição. Allan Kardec .) A Terra. acarretando a destruição do corpo.. mas capital diferença de que uma parte dos Espíritos que encarnavam na Terra aí não mais tornarão a encarnar.. Tais as conseqüências da pluralidade dos mundos e da pluralidade das existências. se processará exteriormente. eternamente. mas juízos gerais em todas as épocas de renovação parcial ou total da população dos mundos. não terá de transformar-se por meio de um cataclismo que aniquile de súbito uma geração. não constitui privilégio para ninguém. por efeito das quais se operam as grandes emigrações e imigrações de Espíritos. sem exceção alguma. que antes nela encarnaria. pois.Capítulo XVIII .. (. o seu livre-arbítrio. virá um Espírito mais adiantado e propenso ao bem. o próprio aniquilamento de um mundo.» (Cap.

alguns espiritas o tem em alta conta. e pior. mas que mesmo assim. mas o chamado mundo de regeneração. antes desse mundo de regeneração chegar teremos que conviver com muitas outras profecias com data marcada.Eis o que a codificação diz. o que Kardec fala. Falo de Chico Xavier e sua profecia feita a Geraldo Lemos sobre o fm do mundo que se daria em 2019. sem destruições nem modelos de mundos tipo “Mad Max”.blogspot. mas que parece não ter lido nada do que Kardec disse acima. Mas. Fonte: In: http://espiritismocomprofundidade. o que o bom senso diz. chegando mesmo a incensa-lo. Mas como o texto já se faz grande. do velho para o novo. Resumindo. algumas atribuídas a alguém tida como espírita.com/ KARDEC analisa SWEDENBORG Por Maria das Graças Cabral . deixarei a analise para o próximo artigo. o que haverá e está havendo é um fim gradativo no modelo de mundo em que se vive. não haverá um fim geral e estanque do mundo.

Pediu demissão e não quis mais se ocupar senão de seu apostolado e do estabelecimento da doutrina Nova Jerusalém. na condição de Espírito. vale pontuar que hodiernamente. nasceu em 1688. na Mecânica. ao menos para o vulgo. nem por isso deixará de ser um dos homens mais eminentes do seu século. 55 anos. quase que só são lidas pelos eruditos. quem foi Swedenborg? . tal determinação kardeciana. em geral. “ele é considerado um grande homem. de um taumaturgo. Allan Kardec publica um artigo altamente esclarecedor sobre a veracidade ou não de certas doutrinas e revelações feitas por Espíritos. na Física e na Metalurgia. e suas constatações pós mortem. Allan Kardec observa que “mesmo rendendo justiça ao mérito pessoal de Swedenborg. época em que teve a sua primeira revelação espírita. muito abstratas.” Segundo Kardec. e faleceu em Londres. A rainha Ulrica o fez nobre. e ele ocupou os pontos de maior relevo. o Mestre nos dá uma aula sobre tal problemática. Carlos XII o nomeou seu assessor na Escola de Metalurgia de Estocolmo.Emmanuel Swedenborg. como cientista e como homem de bem. E que o próprio Swedenborg. Tinha então. com distinção. que na realidade a doutrina defendida por Swedenborg deixa muito a desejar. o Codificador faz um breve resumo biográfico de Swedenborg. Em 1716.” Daí. é totalmente desconsiderada! Qualquer mensagem mediúnica. ou entendimentos pessoais de médiuns e/ou . não passa de um charlatão.” Afinal.Na Revista Espírita do mês de novembro de 1859. está longe de aprová-La em todos os pontos! No entanto. Destacou-se em todas as ciências. especialmente na Teologia. Inicialmente. aos 84 anos de idade.” À esse respeito. em 1722. analisando as experiências mediúnicas de Swedenborg.” Assevera o Codificador. de um visionário. para uns. em Estocolmo. segundo as palavras de Kardec. Na realidade. “por mais refutável que seja. para outros. não nos podemos constituir defensores de doutrinas que o mais elementar bom-senso condena. “suas obras muito volumosas e. até 1743. e comenta que o mesmo “é um desses personagens mais conhecidos de nome que de fato.

que sua moral espírita e a sua doutrina. que é o que pregam os templos. na qual.. o Mestre transcreve uma comunicação dada pelo Espírito de Swedenborg. são acatados. como também a existência “do mundo dos anjos”. teria reconhecido princípios irreconciliáveis com a lógica. sobretudo se considerarmos a trivialidade de sua apresentação. lisonjeando-lhes a vaidade ou os preconceitos por uma linguagem pomposa ou de aparências enganosas. a “eternidade das penas“.palestrantes famosos ou não. não obstante sua experiência das coisas do mundo oculto: o de aceitar cegamente tudo quanto lhe era ditado. os quais atualmente (na condição de Espírito) reconhece.) A qualidade que a si mesmo se atribui o Espírito que a ele se manifestou bastaria para o por em guarda. por mais esdrúxulos e contraditórios que sejam. sem o submeter ao controle severo da razão. algumas indagações feitas por Allan Kardec. (. (.“Ele (Swedenborg) cometeu um equívoco dificilmente perdoável. pontuando dentre outras coisas. Se tivesse pesado maduramente os prós e os contras.” (grifei) Observemos o alerta de Kardec para o controle severo da razão! Prosseguindo em seus esclarecimentos.” (grifei) Vale ressaltar aqui. agia de boa-fé.. o Espírito faz a abertura da sessão.) Seus próprios erros devem ser um ensinamento para os médiuns demasiado crédulos. por menos rigorosa que fosse. na Sociedade Parisiense de Estudos Espíritas. e as respectivas respostas dadas pelo Espírito de Swedenborg: .. acreditei vê-lo. Acrescenta o Codificador: . que certos Espíritos procuram fascinar. não passava de ilusão dos meus sentidos.. Nega por exemplo. em 23 de setembro de 1859. não estariam isentas de grandes erros. publicados e divulgados como preceitos espíritas válidos e procedentes. o cuidado para as tais “cidades espirituais” tão em voga na literatura espiritualista! Vejamos agora. Assim se expressa o Espírito: “O que eu também dizia do mundo dos anjos. mas enganei-me.

ele próprio se enganou. dizendo ser o próprio Deus? Era realmente Deus? Resposta . que o Espírito comunicante era de grau evolutivo inferior. porque não era suficientemente esclarecido. (grifei) . meu Espírito ficava como que maravilhado. que me falava e ditava o que deveria escrever.Para ser mais bem obedecido. “mau grado seu”! . (grifei) .. Agora percebo que as ilusões do meu próprio Espírito e de minha inteligência o influenciavam.Por que ele tomou o nome de Deus? Resposta .Poderíeis dizer-nos de que maneira recebíeis as comunicações dos Espíritos? Escrevíeis aquilo que vos era revelado à maneira de nossos médiuns. Acreditei no que me falava porque nele via um ser sobre-humano e fiquei lisonjeado. . e eu via claramente uma imagem diante de mim. ou por inspiração? Resposta .Quando me achava em silêncio e em recolhimento. mau grado seu. (grifei) O Espírito utiliza-se do nome de personalidades famosas e respeitadas para que seja facilmente obedecido pelo médium lisonjeado e temeroso. Continuais acreditando nessas relações que encontráveis entre cada coisa do mundo material. Entretanto. Ele o fez com boa ou com má intenção? . e se deixava também influenciar pelas “ilusões” criadas por Swedenborg.Aquele Espírito que vos fez escrever coisas que hoje reconheceis como errôneas. fácil é reconhecer grandes verdades. no meio de alguns erros de sistema.Não o fez com má intenção.Não. é uma ficção. algumas vezes minha imaginação se misturava nisso. e cada coisa do mundo moral? Resposta . extasiado.O princípio de vossa doutrina repousa sobre as correspondências.Qual foi o Espírito que vos apareceu. (grifei) .Não. (grifei) Oportuno observar na fala de Swedenborg.

2ª edição. FEB. e que acabam por confundir e desvirtuar os preceitos doutrinários Espíritas. Allan. ministrados e exemplificados com tanta propriedade pelo Mestre Allan Kardec. Ano II. constatamos da necessidade do estudo efetivo e aprofundado das Obras Fundamentais da Codificação. p. Ed. Os Efeitos do Ecletismo e da Heterodoxia no Movimento Espírita Francês . e da Revista Espírita. REVISTA ESPÍRITA. levando multidões de desavisados ao engano e a futuras decepções. novembro de 1859. produto de ilusões e mistificações.. Só assim poderemos identificar e rechaçar a avalanche de mensagens de Espíritos desencarnados e/ou encarnados. Jornal de Estudos Psicológicos. 437/446.Diante de ensinamentos tão importantes. REFERÊNCIA: KARDEC. RJ/RJ. 2004.

médicos. desde o início. a Sociedade experimentou considerável crescimento em seus primeiros anos de funcionamento. os estranhos que se interessam pela doutrina espírita terão um centro ao qual poderão dirigir-se e comunicar suas próprias observações”. engenheiros. contou. o Espiritismo surgiu na França em 1857. em Paris. funcionários civis. que utilizou-se do pseudônimo “Allan Kardec” para que ficasse bem marcada a distinção daquele seu trabalho com outros oriundos de sua profissão como respeitado pedagogo. magistrados. com a publicação de “O Livro dos Espíritos” pelo professor Hippolyte Léon Denizard Rivail. considerável para a época. com homens eminentes por seu saber e por sua posição social. A Sociedade cuja formação temos o prazer de anunciar. com 87 sócios efetivos pagantes. discípulo de Pestalozzi. Estamos convictos de que ela está chamada a prestar incontestáveis serviços à constatação da verdade. Com o sucesso alcançado pela primeira obra da Codificação Espírita. composta exclusivamente de pessoas sérias. Allan Kardec decidiu fundar. publicado na Revista Espírita. advogados. base de todo o edifício doutrinário. cuja existência justificou da seguinte maneira: “A extensão por assim dizer universal que tomam diariamente as crenças espíritas faziam desejar vivamente a criação de um centro regular de observações. membros da nobreza. . Vindo a Paris. professores e artesãos. a “Sociedade Parisiense de Estudos Espíritas“. De acordo com o relatório de abril de 1862.Como bem sabemos. literatos. O número de visitantes chegava a quase 1500 pessoas por ano. contando entre os membros: cientistas. entre os seus associados. Sua lei orgânica lhe assegura uma homogeneidade sem a qual não haverá vitalidade possível. a 1 de abril de 1858. Esta lacuna acaba de ser preenchida. artistas. empresários. está baseada na experiência dos homens e das coisas e no conhecimento das condições necessárias às observações que são o objeto de suas pesquisas. isentas de prevenções e animadas do sincero desejo de esclarecimento. oficiais do exército e da marinha.

FEB. como teosofistas. às acusações ou descontentamento de outros… “. um de seus colaboradores mais diretos. vol. conforme conta na obra “Processo dos Espíritas” (ed.. passou a exercer as funções de redator-chefe e diretor da “Revue Spirite” (1870 a 1901) e gerente da “Librairie Spirite” (1870 a 1897). Houve. No entanto.Kardec. o desvirtuamento das finalidades da Revista Espírita. em que foi oferecido “terreno livre a lutadores de todas as correntes com a condição de que defendessem causas espiritualistas ou de ordem essencialmente humanitária e moral. Nesses “lutadores de todas as correntes” incluíam-se adeptos do Orientalismo. Pierre Gaëtan Leymarie. Com o desencarne de Allan Kardec em 1869. Exigia de todos os participantes extrema seriedade e isso contribuiu para dar muita credibilidade à instituição e aos seus pronunciamentos acerca dos assuntos tratados. 1977. etc. pelos Espíritos coordenadores do trabalho. Conforme se pode claramente notar em escritos. porém. Era extremamente prudente e austero nos pareceres exarados e nunca permitiu que a Sociedade se tornasse arena de controvérsias e debates estéreis. abrindo suas páginas à propaganda de filosofias espiritualistas. continuou no exercício da presidência até a data de sua desencarnação. 22/23 da 2ª edição). documentos e depoimentos da época. externou o desejo de renunciar. portanto. vitimado por um aneurisma. esotéricos. que diverge do Espiritismo. O sincretismo. a causa do desaparecimento do Espiritismo na França. ao mesmo tempo. não foi capaz de obstruir a ação de (pseudo)adeptos que desvirtuaram a finalidade da Revista. como consta da obra “Allan Kardec” (FEB. ocultistas. por várias vezes. geralmente fomentados por indivíduos interessados em desviarem o Espiritismo dos rumos estabelecidos nas obras da Codificação. desfigurando por completo a prática espírita. budistas. que até hoje . expondo-se assim às críticas acirradas de uns. sem as mesmas credenciais do Codificador e por seu excessivo espírito de tolerância. fatigado com o excesso de trabalho e aborrecido com as querelas administrativas. Esta é. que desempenhava o cargo de presidente desde a criação da entidade. inclusive à de Roustaing. Instado. III) de Zêus Wantuil e Francisco Thiesen. págs. a miscelânea do Espiritismo com outras correntes espiritualistas. o Codificador era rigoroso no cumprimento das disposições estatutárias e na disciplina na condução das atividades aí realizadas.

Para tanto. de rituais. bruxaria. na atualidade. crença em extra e intraterrenos com missão de salvar o planeta.é confundida. tendo seus membros apelidado-as de “Curso Superior de Espiritismo”. que. até hoje sentimos o reflexo dessa política febeana. com toda a sorte de superstições. embora não mencionassem Roustaing ou suas obras. considerando como principal artífice dessa “missão” o próprio espírito Ramatis e seus confusos ditados. o ideário neo-docetista no seio do Movimento. quiromancia. de terminologias estranhas ao Espiritismo. devido a toda uma série de obras. e toda sorte de divagações místicas sem o menor embasamento lógico ou factual. não se furtam em chamar Kardec (e. Graças a isso. Por um lado. erroneamente confundida com postura caritativa e tolerante. A lista de “inovações” propugnada por esses redutos seitistas é extensa: adoção da astrologia. só que com um faceta diferente. como a astrologia. . os simpatizantes do orientalismo insistem. “Quarta Revelação” e “Revelação da Revelação“. em dar ao Espiritismo uma faceta mística calcada nas religiões orientalistas do passado e na Teosofia. sob a fachada de “universalismo”. subrepticiamente. No Brasil. na França e em praticamente toda a Europa. geralmente induzindo a uma alienação místico-religiosa que em nada fica a dever às religiões dogmáticas tradicionais. na medida em que no movimento instaurou-se uma mentalidade piegas. conseguiram incutir. sendo que a tática dos inimigos velados do Espiritismo continua a mesma: a de propor e forçar a sorrateira entrada de questionáveis práticas e ideias no seio do movimento espírita brasileiro. subserviente e igrejeira. e adotando idéias diferentes das do rustenismo. com base principalmente nos ditados do espírito Ramatis ao médium espiritualista Hercílio Maes. consequentemente. crença em profecias de destruição do planeta. julgadas capazes de enriquecer o Espiritismo. da apometria. as obras da Codificação Espírita) de ultrapassado. feitiçaria. o que podemos claramente verificar é que a história se repete. tivemos a adoção das obras de Roustaing pela Federação Espírita Brasileira. de cunho essencialmente esotérico. termo geralmente utilizado para encobrir ideias sincretistas e práticas fetichistas. e a Doutrina de carente de remendos. mediúnicas ou não. Por outro lado. etc.

os que vêm a público afirmar que Kardec está ultrapassado e que precisa ser reinterpretado. escreveu certa feita um interessante artigo intitulado “Nossos Espíritas Imperfeitos” que nós aqui transcrevemos e utilizamos para concluir nossas considerações: “Allan Kardec afirmou certa vez. se conhecem. que os piores inimigos do Espiritismo estariam entre seus pares. E. E ler é uma coisa. não dão a menor importância. mas veio dele mesmo e ele sabia do que estava falando. como por exemplo. tal qual aconteceu com o próprio Cristianismo. “formando” adeptos que de espíritas só têm o nome. Estudar. pois defendem idéias esdrúxulas e contrárias aos fundamentos kardequianos. A articulista Vanda Simões. porque encontram o terreno fértil da ingenuidade e da falta do estudo que faz com que tudo se aceite . tudo ficará como está.” (…) (…) Os espíritas “modernos” parecem desconhecer tal coisa. com tendência a piorar. de que está cheio o movimento. o Movimento Espírita se vê envolto em um emaranhado de parvoíces que deixam os espíritas sérios preocupados com o destino da doutrina no mundo. De duas uma: ou a Doutrina Espírita é defeituosa ou os espíritas não compreenderam seu alcance moral. psicografada ou não. entender e compreender é outra bem diferente. Essas idéias infiltram-se com facilidade em nosso meio. Hoje. hoje uma autêntica colcha de retalhos devido aos mesmos fatores que hoje ameaçam o Espiritismo. com réplicas perfeitas no exterior (principalmente em Portugal e nos Estados Unidos). atenta à essa realidade. enquanto encararmos tudo isso de braços cruzados. Pode parecer declaração demasiadamente dura e radical. resta-nos curvar à realidade da segunda. Consideram-se doutos em Espiritismo por terem lido as obras básicas. Custa-se a acreditar que uma filosofia tão racional e desbravadora possa ter gerado pessoas com visão tão estreita e engessada da vida.Portanto. Sabendo-se da inverdade da primeira hipótese. São os espíritas imperfeitos. nesse mundo de tanta confusão. vitimados pela falsa ideia de que estaremos sendo intolerantes e antifraternos ao (nos) esclarecermos e não compactuarmos com essa tentativa de desvirtuamento do entendimento e da prática espírita dentro e fora dos centros espíritas e federações. e toda a literatura acessória. baseados em escritos ditados por Espíritos enganadores e pseudo-sábios. quando ainda nem se conhece a fundo dez por cento do seu pensamento. A prova disso está na forma como a Doutrina é praticada nos centros espíritas do país inteiro.

com/about/#postComment “Meu Reino não é desse Mundo” . que compreendam o verdadeiro sentido do Espiritismo. O milênio termina e se inicia uma nova fase para o planeta.Que Reino? Dalmo Duque dos Santos . Os centros espíritas precisam se preparar para amparar o homem dentro de uma filosofia de vida melhor. sem critério. Que possam retirar dos centros tudo o que não serve para a edificação do ser. mostrar aos fariseus modernos a verdadeira face da Doutrina Espírita como agente modificador da humanidade e não como instrumento de gloríolas.sem exame. É tempo de mudanças. Fonte: In: http://purezadoutrinaria.wordpress. que possam trazer para dentro das casas espíritas uma nova ordem de práticas e metas. formando verdadeiramente homens de bem. Enfim. mais justa e mais plena de compreensão das coisas divinas. de mera promoção pessoal e fábrica de fantasias”. Análise crítica dos livros assinados pelo espírito Ramatis. necessita de espíritas sérios. Para isso.

Sabemos também que esses bloqueios serão gradualmente removidos com o despertar da mediunidade. Ainda confundimos a Vida (que é única e eterna) com a existência (que são múltiplas e efêmeras). embora infinitamente diversificados pela ótica humana se dividem em duas posições de observação das coisas: a visão interior e introspectiva.– Em que sentido se devem entender as palavras do Cristo “Meu Reino não é desse mundo? . mas que ainda não faz parte da nossa experiência. não estão com ele.Questão 1018 A realidade espiritual é muito clara. sempre que esse assunto vem à tona surge a pergunta fatídica: afinal. a capacidade e a necessidade do seu portador. e a visão exterior. espiritual ou material. Essa tecnologia. Sabemos que esses obstáculos de compreensão são impostos pelas limitações dos nossos sentidos e da nossa atual inteligência. portanto espiritualista. retrospectiva. Essa dicotomia só existe porque ainda não conseguimos chegar a um ponto de equilíbrio entre aquilo que é interior ou exterior. O Livro dos Espíritos . mas os homens ávidos das coisas deste mundo e ligados aos bens da Terra. no seu idioma e nos seus dialetos o “reino” está relacionado à palavra “Malkuth”. ainda muito precária e restrita ao plano intelectual. Diríamos que a mediunidade é o .O Cristo respondeu em sentido figurado. assim como a mecânica e a eletrônica. vem se aperfeiçoando no desenrolar das nossas existências e. que significa literalmente “estado de coisas”. Mesmo assim. os eternos insatisfeitos. vem adquirindo configurações de acordo com o uso. Queria dizer que não reina senão sobre os corações puros e desinteressados. em nossa experiência existencial. uma extensão ou exteriorização da mente através do cérebro físico. mas para nós. logo se vê que a expressão é dúbia e a sua conceituação ou definição é filosófica e vai depender sempre do ponto de vista de quem a coloca em condição reflexiva. o que é o Reino de Deus? Na cultura judaica. portanto materialista. que nada mais é do uma tecnologia. talvez a mais antiga descoberta humana. Ele está em todos os lugares em que domine o amor do bem. não entendemos plenamente o que seja a relatividade do tempo e tantas outras coisas que só aprendemos a teorizar. Curioso é que esses pontos de vista.

solucionada do ponto de vista lógico. Para nós essa é uma experiência ainda absurda. mas no aspecto interior e psicológico continua sendo um enigma. psicológica e subjetiva. harmônica. O extremo dessa consciência é a conversa de Jesus com Pilatos. O papel das doutrinas espiritualistas nessa questão seria influir positivamente no amadurecimento do ser humano. para outros. senão fisicamente. a coroa de espinhos. Não basta vermos e tocarmos Espíritos materializados se não tivermos a sensibilidade da leitura espiritual do fenômeno. Para uns. ela é o fenômeno físico. um segredo que só vai ser equacionado quando “acordarmos” do sonho existencial para a Vida real. mandar nos corações humanos. cujos interesses materiais estão em primeiro lugar e tudo se volta para a solução de problemas dessa modalidade. palpável.a Natureza em si e a nossa relação com ela. reflexos do poder político efêmero. Na primeira encontramos o universo político de César. no qual se mostra perfeitamente convicto do que está fazendo e ciente do que está acontecendo ao seu redor. cujo sofrimento físico do Mestre ofusca o sofrimento moral e nos dá uma falsa idéia de . o nosso grau de consciência . Essa consciência atinge o ápice quando Jesus prefere a humilhação completa. Mas tal descoberta continua dividida entre a percepção exterior e interior. o domínio da matéria sobre o Espírito. É preciso saber diferenciar a realeza comum e transitória da realeza espiritual. a tortura física e a pena de morte são detalhes que não o incomodam. equilibrada. ela é metafísica. objetivo. para exaltar o seu poder espiritual. lógico.equipamento da descoberta do Reino de Deus . imponderável. A idéia da imortalidade como um fato científico já foi colocado de forma brilhante. Nesse aspecto os novos cientistas psíquicos foram o triunfo de Tomé: substitui-se a curiosidade pela a dúvida e esta foi sendo superada pela fé tranqüila.que veio sendo sofisticado desde as mais rústicas aplicações da magia primitiva até a mais sutis atividades do ambiente cibernético. Na segunda ela é apenas uma simbologia do poder do Espírito sobre a matéria. inclusive da sua dignidade física. isto é. que certamente serão corrigidos pelas leis da reencarnação e de causa e efeito. pois são distorções da realidade espiritual.

O Reino está em nós. Como não temos a capacidade de nos percebermos senão por imagens falsas de nós mesmos (narcísicas). Daí surgiram os dogmas. da sabedoria vazia dos sofistas. metódica. Então. na mente humana. Essa dicotomia “mundo interior” e “mundo exterior”. depende da nossa reestruturação mental e comportamental. mesmo estando tão perto. amar o próximo é mais conveniente do que se imagina. É também por isso que o próximo. mas só o enxergamos refletido no semelhante. Para concluir esse estudo. porém simples quando aplicada na prática cotidiana. Tanto é deformada essa visão que sentimos uma atração sádica pelas cenas da crucificação e chegamos a ponto de querermos reencenar repetitivamente essa tragédia. mas não no sentido de discurso intelectual. historicamente.da descoberta do . quase sempre. Não entendemos que a salvação caminha por uma outra vertente. O Espiritualismo moderno rompe o absolutismo temporal da existência biológica e expõe a relatividade do tempo da vida espiritual. lembramos que. Trata-se de uma autopercepção trabalhosa. complexa quando racionalizada. O que vale é o conceito socrático do conhece-te a ti mesmo. para atuarmos viciosamente como falsos personagens.. ascetismo e anulação. É preciso também comparar a perspectiva materialista e a espiritualista. está bem distante. partiu do ponto de vista objetivo e exterior . como na existência humana. Jesus resolveu facilitar esse processo invocando a lei de sociedade e afinidade entre o seres. o fundo do poço da religião. talvez o ‘ópio das massas” a que se referiu Karl Marx. Quando tivermos a capacidade de amar de verdade.masoquismo. como um espelho.. constata-se que a descoberta de si mesmo ou da consciência. e assim sucessivamente. só ele. que são os narcóticos do Espírito. a obrigação e a conveniência serão transformadas no indescritível prazer da caridade. É por isso que o outro conhece bem melhor do que nós os nossos defeitos e as nossas virtudes. Isso é a perversão da religiosidade pelos sentidos físicos. tem a chave e esta só abre a fechadura que está no outro. A percepção de si mesmo sempre começa pela percepção do outro.

org.html O GRANDE DESCONHECIDO Todos falam de Espiritismo. onde todos os absurdos podem ser encontrados.br/portal/artigos/dalmo/meu-reino-naoeh. no Sétimo Ser.passou da mesma forma para os fenômenos da Natureza (adolescência) e vem voltando gradualmente para o universo subjetivo e interior (maturidade). carregada de superstições. que é a Consciência Universal. Se fôssemos mensurar matematicamente essa trajetória poderíamos dizer que cada etapa da transformação pode ser comparada a um processo de verticalização da consciência. que supomos ser no Reino Hominal realizado em três etapas: do Primeiro ao Sexto Ser. Mas poucos o conhecem. de zero a noventa e de noventa graus.espirito. Outros entendem que podem encontrar nele a solução para todos os seus problemas.próprio corpo (infância) . a plenitude de trezentos e sessenta graus. Geralmente o consideram como uma seita religiosa comum. Fonte: http://www. até atingirmos. e de noventa a cento e oitenta graus. conseguir . Há os que o aceitam como nova Goécia. Muitos o vêem como uma tentativa de sistematização de crendices populares. magia negra da Antigüidade disfarçada de Cristianismo milagreiro. Grandes cientistas se deixaram envolver nos seus problemas e se desmoralizaram. bem ou mal.

nascido ontem. Hoje a situação mudou. Quem se diz espírita arrisca-se a ser procurado para fazer macumba. Quem escreve sobre Espiritismo não escreve. diziam que os demônios se entendiam entre si para lograr o povo. Quando começaram a surgir os hospitais espíritas para doenças mentais. Os intelectuais espíritas são confundidos com médiuns. pensam quase todos que se aprende a doutrina ouvindo espíritos. E na verdade os seus próprios adeptos não o conhecem. O Espiritismo. que viam nele uma criação diabólica para perdição das almas. Existem sociedades de médicos espíritas e as pesquisas de fenômenos mediúnicos invadiu as maiores Universidades do Mundo. Não se pode negar que a coisa é séria. escritor e pedagogo francês. Durante muito tempo ele foi encarado com pavor pelos religiosos. Falar em fenômenos espíritas era provocar votos de esconjuro. faz psicografia. alegaram que os espíritas procuravam curar loucos que eles mesmos faziam para aliviar suas consciências pesadas. Ler um livro-espírita era pecado mortal. despachos contra inimigos ou curas milagrosas de doenças incuráveis. Acham que para estudar a doutrina é preciso desenvolver a mediunidade e receber maravilhosas lições de Espíritos Superiores. famoso por sua cultura e seus trabalhos . Grandes instituições espíritas. é hoje o Grande Desconhecido dos que o aprovam e o louvam e dos que o atacam e criticam. Porque ninguém o conhece. ninguém acredita que se precisa estudá-lo. comprar passagem direta para o Caldeirão de Belzebu. o Espiritismo é uma doutrina moderna. E quando viram que o Espiritismo realmente curava loucos incuráveis. Médicos ilustres chegaram a classificar o Espiritismo como fábrica de loucos. nos meados do século passado. tornam-se as vezes verdadeiras fontes de confusão a respeito do sentido e da natureza da doutrina. perfeitamente estruturada por um grande pensador. mas definir o Espiritismo não é fácil. geralmente fundadas por pessoas serias. homem de letras e ciências. Não obstante.filtros de amor e os 13 pontos da Loteria Esportiva.

que se disfarça sob o nome pouco conhecido de Psicotrônica. resultantes de leis que a pesquisa científica esclarece. Toda a realidade verificável é natural. segundo os Evangelhos. dogmas de fé ou instituição igrejeira. adquirindo sentido religioso. dotada de métodos próprios. O Sobrenatural só se refere a Deus. Todas as possibilidades estão abertas e franqueadas ao homem . como interpretação da natureza dos fenômenos e reformulação da concepção do mundo e de toda a realidade segundo as novas descobertas científicas. mas o será possivelmente. aceita Oficialmente no plano filosófico. até à Parapsicologia atual e seu ramo romeno. a moral se projeta no plano das relações do homem com a Divindade. baseadas nas provas da sobrevivência humana após a morte e nas ligações históricas e genésicas do Cristianismo com o Espiritismo. sem sacramentos. no Brasil. edição conjunta do Instituto e da Universidade de São Paulo. como no Espiritismo essa realidade supera os limites da vida física. mas fatos naturais explicáveis. Saber isso já é saber alguma coisa a respeito. específicos e adequados ao objeto que investiga. cuja natureza não é acessível ao homem neste estágio de sua evolução. sem aparatos formais. coordenação do Prof. Luiz Washington Vitta. consta do Dicionário Filosófico do Instituto de França. reconhecida pelo Instituto Brasileiro de Filosofia. c) Religião. como pesquisa dos chamados fenômenos paranormais. anunciada por Jesus. Colocado assim o problema. que abrange todo o campo do Conhecimento.científicos e que assinou suas obras espíritas com o pseudônimo de Allan Kardec. constando do volume Panorama da Filosofia em São Pauto. religião espiritual. para não assustar os materialistas. quando o homem atingir os graus superiores de sua evolução. b) Filosofia. pelas quais o conhecimento começa nas experiências do homem com o mundo e se desenvolve nas ilações do pensamento. considerado como a Religião em Espírito e Verdade. Tudo no Universo se processa mediante a ação e o controle de leis naturais. que correspondem à imanência de Deus no Mundo através de suas leis. tendo dado origem a todas as ciências do paranormal. a complexidade do Espiritismo se torna facilmente compreensível. d) Essa seqüência — obedece as leis da Gnosiologia. de maneira que os espíritos e suas manifestações não são sobrenaturais. apresenta-se enquadrada na seqüência epistemológica de: a) Ciência. mas está muito longe de ser tudo Doutrina complexa. na cogitação filosófica e determina o comportamento humano dentro do quadro da realidade conhecida. como conseqüência das conclusões filosóficas.

ninguém teria o direito de interferir na obra de Kardec. É livre o direito de contestar através de outras obras.... Mensagem do Espírito d’E para Allan Kardec ( 30/09/1863) – Obras Póstumas O Espiritismo é. E mesmo que não avançasse. a Heresia e o Evangelho Por Dalmo Duque dos Santos “Estás de volta. (. mas não há direito nenhum que permita a um pintamonos desfigurar as obras clássicas da cultura mundial. segundo as leis da transcendência. Não existe.. tem a sua própria terminologia. Uma doutrina se atualiza na proporção em que evolui. do uso que fez da sua autoridade.) Chegou a hora de a Igreja prestar contas do depósito que lhe foi confiado. pela falta de conhecimento dos que pretendem fazê-las. O Espiritismo avança. meu amigo. Cada doutrina. um código moral em cuja referência ética estão contidos os princípios universais de conduta . e não perdeste teu tempo (.) O Espiritismo.) A atualização da linguagem e da terminologia doutrinárias nas obras de Kardec é uma pretensão descabida. pelos seus princípios e os seus conceitos.. científica ou filosófica.. Por outro lado. com acréscimos reais de conhecimentos no desenvolvimento de seus princípios. da maneira como praticou os ensinamentos do Cristo. essas atualizações. entre outras tantas coisas.em todo o Universo. através da descoberta de novas leis da realidade espírita. que só se transforma diante de novos fatos ocorridos na pesquisa. como sabem os especialistas. como na obra de qualquer outro cientista. desde que ele avance no desenvolvimento de suas potencialidades espirituais. enfim do estado de incredulidade a que conduziu os espíritos”. muito além da realidade atual. geralmente se transformam em atentados à doutrina. (. no mundo atual nenhum centro de pesquisas e estudos espíritas que tenha avançado legalmente além de Kardec.

Mas. Todas as conquistas que pareciam ter elevado a Humanidade a um nível mais avançado foram sendo esquecidas para dar lugar às tradições que consagravam a lei do mais forte e a desigualdade. Nada melhor do que uma religião organizada e a coerção social do clero para colocar freio nos impulsos transformadores. com a extinção dos estamentos sociais privilegiados e da escravidão. num contexto geo-histórico no qual os conhecimentos e valores humanos e sociais estavam sofrendo profundas transformações e questionamentos. no qual o catolicismo tinha um papel de destaque. então sob o domínio sócio-institucional do clero romano e protestante. Mesmo com o advento do racionalismo cartesiano e do iluminismo no século anterior. A mentalidade européia já havia conhecido a força revolucionária iniciada nos Estados Unidos e cujo apogeu se daria na França. Sua essência fenomenal e de conceitos é milenar. foi ela uma das principais forças de sedução e poder que desviaram Napoleão Bonaparte do seu antigo ideal libertário. para servir de suporte de repressão e garantir os novos interesses do “cristianismo capitalista”. A principal referência ética ocidental. Na base dessa grande reação estava o instituto da religião católica. o mundo ocidental ainda estava preso aos costumes feudo-clericais. quando tudo parecia ter mudado com a queda dos regimes absolutistas. e que na Era Moderna se cristalizaram em forma de um sistema conhecido como Antigo Regime. Nada melhor do que a dupla ameaça ideológica.encontrados em todas sociedades históricas. na qual a sociedade européia e francesa estava inserida. somente foi possível no século XIX. Se havia um novo establishment. Foi dela e de suas doutrinas dogmáticas que brotaram as forças ideológicas e superestruturais reacionárias que rejeitaram as mudanças que dariam um novo rumo na história humana. desenvolvidos durante os séculos medievais. ainda era a moral judaico-cristã. a Igreja respondia pelo . bem como sua organização científica experimental. de crime político e heresia religiosa. mas sua fundação como síntese doutrinária e sistematizada. para aqueles que contestam as tradições. surge na Europa uma onda contra-revolucionária e conservadora reivindicando a antiga ordem na qual uma aristocracia deveria fazer valer seus interesses sobre a maioria.

a superstição e o medo ainda continuaram sendo amplamente explorados pela classe política e clerical. quando poderia ter permanecido nas especulações filosóficas ou no prazeroso campo experimental da mediunidade? Por que o Evangelho. O Espírito de Verdade não é mera coincidência. Métodos como a delação. provavelmente teria comparado o Espiritismo com as idéias de outros filósofos daquelas regiões do Oriente. O Evangelho Segundo o Espiritismo e seus outros livros dão uma nova visão sobre a temática bíblica. Apesar de todas as circunstâncias inovadoras no pensamento. a religiosos e não religiosos? Duvidamos muito dessa hipótese. cuja função tinha muitas semelhanças e ligações históricas com a missão de Moisés e de Jesus. Nietzsche e Marx. filho de pai maçom e de família burguesa. agora adaptado aos tempos modernos.principal elemento ideológico do sistema. Spencer. já que suas idéias eram tão independentes e demolidoras quanto as de Darwin. por que Kardec interessou-se pelos temas religiosos ou transcendentais. teve que ir estudar na Suíça para fugir da rígida educação jesuítica imposta pela nova ordem napoleônica. como fez com as de Moisés e Jesus? Cremos que não. muito menos uma expressão insignificante no trabalho de Kardec. sua identidade não é uma simples questão de ponto de vista ou de interpretação de suas mensagens. no caso os temas bíblicos. quando tudo está muito bem colocado e definido no Livro dos Espíritos? Kardec queria agradar a gregos e troianos. Essa era a situação moral da sociedade européia na qual nasceu o futuro Professor Rivail. Mas. O menino que iria se tornar Allan Kardec. por que esse esforço de comparação do Espiritismo com a cultura religiosa do Antigo e Novo Testamentos? Se Kardec tivesse nascido na China ou na Índia. a confissão e a excomunhão voltaram a ter a mesma força dos tempos antigos. porque o Céu e o Inferno e a Gênese. porque tal comparação não foi apenas uma obra do acaso e sim parte de um contexto histórico respaldado por uma missão de grande significado espiritual. Então. mas a própria essência filosófica do . sendo a síntese da heresia que sempre despertou no clero a fúria e a violência contra todos os que desafiam os seus dogmas.

. já viu suas armas embotar-se contra esse poder nascente. recurso bem fraco para o século XIX”. o cristianismo de Deus e não o de César. Para o clero o seu Evangelho era o mais perigoso de todos os textos apócrifos. Era necessário mostrar o cristianismo verdadeiro.. que havia sido apropriado criminosamente pelo clero romano. não podia ser comparado positivamente com o Espiritismo.”. era um novo Martinho Lutero. são chegados os tempos em que todas as coisas devem ser restabelecidas em seu sentido verdadeiro. Como entender o Espiritismo sem compreender a essência moral do cristianismo. Kardec representava um grande perigo para o sistema e para a superestrutura católica. sem dogmas. porém. Na concepção política do clero. O Evangelho não uma religião no sentido vulgar e institucional. é levado pelo instinto de conservação. o encarniçamento com que o clero combate o Espiritismo. Afinal. inclusive aquele de Tomé que . nele não se encontram brechas literárias e teológicas para justificar o papado e a sua infalibilidade. O cristianismo. “. Entendemos que Kardec aproveitou uma excelente oportunidade para desfazer uma antiga e importante confusão histórica. sem as fantasias biográficas e invencionices históricas sobre Jesus e dos apóstolos.cristianismo puro e autêntico. mas está repleto de religiosidade e está presente em todas as obras de Kardec. como realmente aconteceu em Barcelona em 1863. Ele. em todas as suas atividades e em todos os momentos em que a Doutrina Espírita teve que dar provas de sua autoridade e identidade superior aos sistemas filosóficos comuns.. muito menos para a idéia absurda de que “Fora da Igreja não há salvação”. na verdade um novo Jan Huss. sem hierarquia sacerdotal... perdido nos séculos de decadência moral da civilização motora da Humanidade contemporânea. alimentadas pelo catolicismo? O Evangelho de Kardec tinha mesmo que ser queimado em praça pública pela Inquisição. pois. seus argumentos não conseguiram vencer a lógica inflexível.. só lhe resta o do demônio. A mensagem do Espírito d’E é bem ilustrativa nesse ponto: “ Não é de admirar.

No seio do cristianismo encontramos essas duas correntes do pensamento herético em todas as épocas e algumas delas progrediram tanto no terreno institucional que foram perdendo sua marca contestatória. ou deveria ser. o dogma filosófico serviu como instrumento de reflexão e mecanismo de defesa do pensamento autônomo. O chamado cristianismo espírita ou “espiritismo cristão” é. Nem quando Ernest Renan publicou sua obra realista sobre Jesus a Igreja se mostrou tão incomodada como quando Kardec e o Espíritos resolveram comentar as máximas de Jesus. essencialmente herético.nunca foi encontrado. aumentando mais ainda o ódio contra aquele desconhecido e humilde professor de Paris. O desenvolvimento da moral judaico-cristã no Ocidente ocorreu em meio aos conflitos dos dogmas de fé da tradição teológica oriental. perder suas raízes religiosas. sobretudo naqueles núcleos onde o mediunismo e o comportamento dogmático superam o conhecimento doutrinário. culto sacralizado e sustentáculo da estrutura político-clerical. Em alguns grupos esse comportamento chega mesmo a assumir o aspecto de seita. representando a heterodoxia. Enquanto o dogma de fé serviu historicamente como objeto de fetiche. à esquerda da religião dogmática sem. Essa é uma tendência conservadora que ronda o movimento espírita. Muitos desses Espíritos foram sacerdotes católicos e grandes nomes da escolástica e da patrística. da heresia e da contestação.. A idéia de heresia tinha para os gregos um significado de autonomia de pensamento e conduta. O herege é aquele que pensa e age livremente sem nenhum obstáculo ideológico. a não ser a sua consciência.. relacionadas ao comportamento natural da lei de adoração. no entanto. Kardec não estava preocupado em agradar ninguém. versus os dogmas racionalistas das escolas gregas. . como o catolicismo e o protestantismo. movimentos sociais onde se cultivava o sentido puro e original da ética cristã. O Espiritismo liga-se ao Cristianismo exatamente pelos dogmas filosóficos e têm suas origens históricas nas chamadas heresias cristãs. no mínimo. representando a ortodoxia. Realmente.

Se escolhermos a mudança. estava naturalmente se referindo às manifestações místico-religiosas que deixaram de ter significado material e exterior. ela também deve ser de forma natural. no comportamento. mais conhecida como hipocrisia. pois sua moral não se coaduna conosco . que foram virtudes nos remotos tempos das cavernas. é uma necessidade evolutiva. Esse é o progresso e a evolução religiosa que o Espiritismo nos ensina. Como no Espiritismo não há essa possibilidade. gradual. embora ainda os tenhamos como impulsos e reações momentâneas nas situações em que nos sentimos ameaçados. o pensamento ou a experiência místicoreligiosa também acompanha essa transformação. embora possa ser organizada ou sistematizada como forma de aprendizagem. de maneira idealizada e simbólica. hoje já não são mais necessários. Também nas religiões tradicionais esses conflitos psicológicos sempre foram manipulados num jogo maniqueísta de controle social e interdição da privacidade. O egoísmo e a agressividade. tanto no psiquismo como na sua expressão exterior e social. Fomos educados durante milênios nessa perversão da moral e da religiosidade. por questão de sobrevivência. sem forçamentos. Tudo que antes vinha sendo expressado formalmente.Se o pensamento filosófico evolui. na transformação de atitudes. Nas religiões tradicionais geralmente os defeitos humanos não são da responsabilidade das pessoas. sendo o corpo humano uma espécie de santuário. em forma de compromissos cerimoniais e rituais. onde a culpa e o perdão se tornaram objetos de . coisas tipo do “pecado original”.tornando-se até mesmo causa de irritação e contrariedade . Quando Jesus ensinava que o verdadeiro templo é o que está dentro das pessoas. pois as leis naturais são sempre educativas e sem privilégios fictícios de salvação artificial. se insistirmos em não mudar de atitudes teremos duas opções: rejeitamos a doutrina. mas de causas que lhes fogem do controle. Os defeitos precisam ser transformados em virtudes. agora pode ser expressado espontaneamente em forma prática.ou praticamos a auto-dissimulação. mas que continuam espiritual e interiormente vivas na consciência.

exatamente porque eles representam a síntese dos problemas e contradições da experiência moral humana em processo dialético de transformação (o velho versus o novo). saduceus.exploração política e comercial. Mas todos eles. trazem em comum a marca herética nos seus pensamentos e emoções. crítica e analogia comportamental nas parábolas e cenas vivenciais de Jesus registradas nos evangelhos.) e que foram objeto intenso de análise. essênios. samaritanos. Até mesmo Allan Kardec. Dessa forma. quem ingressa no pensamento e no movimento espírita não assimila de imediato sua essência doutrinária porque já carrega no seu psiquismo essas marcas culturais que precisam ser aclimatadas ao novo ambiente ideológico. apesar dessas diferenças pessoais de enfoque. terapeutas. ainda hoje. as matrizes das mentalidades do pensamento e comportamento filosófico-religioso. Assim como encontramos na mitologia grega os tipos psicológicos envolvidos com eternos conflitos existenciais. mas o vício sacerdotal de controle e manipulação de mentalidades ainda é muito forte em nossas culturas. que são os modelos psicológicos encontrados nas seitas judaico-cristãs (fariseus. seu ponto de vista e suas referências psicológicas na elaboração da doutrina espírita. Essa tendência já deveria ter sido banida do mundo através do Espiritismo e da Psicologia. No movimento espírita encontramos. Antes de serem judaico-cristãos esses arquétipos ideológicos são humanos e poderiam ser encontrados em qualquer cultura humana. ao fazer essa relação entre a cultura dos Espíritos com a cultura humana deixou sua marca pessoal. Somos viciados nessa dependência de sempre ter alguém resolvendo por nós os nossos problemas e assumindo nossas responsabilidades. na cultura judaico-cristã temos personagens de comportamento semelhante. escribas. Os próprios espíritos que emitiram e opinaram sobre conceitos filosóficos nas obras básicas espíritas são caracterizados por essas marcas culturais. . etc. Querem demolir o passado e construir um futuro sem os erros que direta ou indiretamente ajudaram a cometer. naturalmente com herança histórica. nazarenos.

conflituoso. O Espiritismo não é apenas uma religião. sem essa relação de fidelidade. o equilíbrio. impraticável. o exibicionismo. a sensatez.A filosofia espírita é muito abrangente em relação aos problemas humanos e cosmogonias do universo. passional. Do contrário. ele será sempre incompreensível. não é apenas uma filosofia porque antecede e ultrapassa as premissas filosóficas humanas. representando a constância. de onde viemos e para onde vamos não implica nenhuma repercussão no meio exterior se não houver repercussões significativas no conjunto de elementos morais que formam o nosso mundo íntimo e que nos serve de bússola existencial. O Evangelho de Jesus é um deles e expõe perfeitamente todos os princípios que identificam as leis universais e as propostas de transformação evolutiva do ser humano que encontramos em todos os demais códigos. ao mesmo tempo. é no terreno moral e comportamental que está a sua razão de ser. todo rótulo que se dá ao Espiritismo é superficial e insignificante em relação à sua grandeza doutrinária. Enquanto os espíritas permanecerem ligados intelectual e emocionalmente aos autênticos conceitos dessa doutrina. É. Saber quem somos. Não existe nele nada de superior ou inferior aos outros. dessas que se viciam na ginástica intelectual prolixa e inútil. ao jogo interesseiro. a autenticidade e a espontaneidade humanas. formal. repetitivo e espetacular de fenômenos. a raiz vital que vai interferir e gerar mudanças no terreno social. sua ligação com o Evangelho será sempre histórica e pura e este será um código moral harmônico. . não é também apenas uma ciência porque não se restringe. hipócrita. como o controle. a consciência. etc. artificial. É aí que entram em cena os códigos morais que surgem em todas as civilizações. a ameaça e a exploração ideológica. porque não é pequeno e limitado como as religiões têm sido praticadas. Porém. Por isso. Todos os exageros que nele encontramos geralmente são erros de interpretação elaborados tendenciosamente com alguma intenção menos digna de bloquear o progresso e a liberdade humana. como a maioria delas. Ele é apenas o código mais adequado para necessidades que nele se identificam.

como a prova da imortalidade e o exercício da cura. possui uma ciência objetiva e cujas intenções são as mais verdadeiras e humanas. em 14 de fevereiro de 2003) Fonte: http://www.. confundir os orgulhosos e glorificar os justos” ? (Conferência realizada no Instituto Cultural Kardecista de Santos. reconhecidas em nosso tempo pela sabedoria do Mahatma Gandhi com o verdadeiro espírito da Lei Universal? Não é esse o sentido verdadeiro dessas palavras do Espírito de Verdade: “.. Por acaso não encontramos tudo isso relatado na experiência vivencial de Jesus? Não é essa a essência das parábolas.dissipar as trevas..tudo isso.espirito.br/portal/artigos/dalmo/o-espiritismo-aheresia. das bemaventuranças.org. tem uma mística sadia e inconfundivelmente cósmica. possui uma filosofia tão nobre e inteligente quanto a grega e contextualizada e pragmática como a romana. no sentido de que possui religiosidade própria.ICKS.htlm1 O Mestre Herculano Por Dora Incontri Lembranças da adolescência .

eu mandei enquadrar um de Dostoievski. fez-me um fan­tástico poema. Virgínia. Falávamos dos escritores russos – outra paixão – sobretudo Tolstoi. o mestre me fazia dedicatórias esperançosas nos livros que me dava. Dora. de quem ele tinha um retrato no escritório. A Hora de Dora. cheia daquele ardente amor filial. Aos 13 anos. com quem costumava me entreter . já estava decidida a me tornar es­critora como ele. a ponto de ficar horas prestando aten­ção nas conversas que mantinha com a multidão de pessoas que frequentava sua casa. Toda aurora é cor de amora. por que chora? Na distância a lua agora Fria e trêmula descora. Herculano os escutava. Dora sonha. Atento à minha sede de aprender. Dora. Desde os 11. pois o despertar de minhas pro­postas existenciais nesta vida se deu sob a sua influên­cia.Escrever sobre o mestre Herculano é para mim um dever e um deleite. Dora. Lembro-me de ele dizer o quanto apreciava Cecília Meirelles. Canta agora. Esta. embora fosse grande amiga da neta Regina. Baço espelho a Dora enflora Tempo antigo a Dora adora. que lhe dei de presente de aniversário. E ele me indicava livros. me estimulava e orien­tava. rememora… Ora às musas Dora ora Morre a lua em cada aurora. Uma resposta a uma incipiente poesia que eu fizera em sua homenagem. bebericando o café de D. discutia po­etas de que gostávamos. queria me arranjar outras crianças para brincar. queria me dar alguma tarefa mais de acordo com minha idade… mas eu teimava em ficar na sala. Da poesia a voz sonora Canta e exalta a nova Dora Céu em fora terra em flora . sempre muito preocupada. Eu o admirava com fervor durante minha infância e adolescência. Para fazer par. Herculano procurava me trazer para a realidade presente. Nele. pois eu era muito fixada em recordações espontâneas de vidas passadas: Dora cisma à luz da aurora Musas cantam céu em fora. Dora. comecei a receber poemas psicogra­fados. Aos 14 anos.

de seu olhar é a da figura paterna. De­pois do terceiro. que Herculano chamava de Luigino. ficou com hepatite em pleno inverno euro­peu. Luis. de sua despretensão ao abordar os temas mais difíceis e transcendentes. Ao . de seus gestos. na casa da minha avó. Então. meu irmão mais novo. meu irmão. benevolente. Apavorados com a possibilidade de os médicos alemães. Entendi no dia seguinte. lembro de sua ines­gotável erudição. em meu quarto. por­que já bastava para começo. para que ele fosse tratado em casa. inaugurei minha mediunidade de psicofo­nia. com uma catarata avançada. Ele estava com muita difi­culdade de enxergar. isolarem o menino num hospital de doenças infecto-contagiosas. dirigidas por Herculano. meus pais. Como eu era novata. nem da vibração de amor. Na noite do dia 9 de março. A serenidade de sempre. com minha família. de sua paciência em ensinar. mandou que eu saísse da mesa. Não sabia por que a sensação de melancolia. pela se­gunda vez. A participação nas reuniões mediúnicas. Integrada tempo em fora Na hora de Dora – ora! Aos 15. quando de manhã. e eu. no dia 4. fomos lhe fazer uma visita. fez questão ele próprio de conversar com os três Espíritos que recebi logo na primeira vez. como era de praxe. Foi a oportunidade de nos despedirmos de Herculano. No início de março. o acolhimento de cos­tume mataram nossas saudades. de seu rosto. Tinha eu 16 anos. quando acabou essa relação na terra. numa reunião mediúnica dirigida por ele. os emes tinham muitas per­nas. mas iniciou-se a leitura aprofundada e a crescente identifi­cação com seu pensamento. em janeiro de 1979. com que suas palavras vinham carregadas. Não me esqueço da do­çura firme com que falava com os Espíritos mais difí­ceis. viemos às pressas para o Brasil. Logo em seguida. Dora é Dora em cada hora. Senti uma inexplicável vontade de chorar. durou muito pouco. bem humorada. A imagem que guardo dele. Ao mesmo tempo. Nas dedicatórias que nos fez. recebemos o telefo­nema com a notícia de que Herculano se fora na véspera. já curado. fui morar na Alemanha.Na pletora de outra hora. meus pais haviam saído e eu fiquei sozinha.

Era essencial­mente sereno. E ainda me integrando “no tempo de Dora”. fui estudar jornalismo e adotei a filosofia como objeto permanente de estudo. D. Era fraternidade autêntica. Nele não havia dissimulações. mas não se deixava atingir por nenhum ressen­timento ou revolta contra as pessoas que pensavam diferentemente dele. de amigo. como defensora natural do marido. ajustada ao tempo de agora. Esse testemunho pessoal parece-me re­levante para o entendimento do pensador. nenhum exibicionismo de parecer superior. Obedeço ao seu conselho. tentando “viver a poesia em ritmo existencial” e procuro dar minha contribuição para “aclarar os nevoeiros do mundo”. generoso. Lembro-me certa vez de uma conversa em família. sua inspiração nunca me falta. então. como se compadecera de seu es­tado físico aparentemente doentio. relatou um encontro que tivera com essa pessoa na rua e como lhe estendera a mão. para melhor atuar no presente. refe­ria-se a certa liderança do movimento espírita de São Paulo que (como outras tantas) havia traído a confi­ança de Herculano e que. É que existe uma coerência vital entre o homem e a obra. apaixonada­mente. era benevolência pura. re­cebi também o ideal da Pedagogia Espírita. Mas como ele mesmo explicou em sua obra O Ser e a Serenidade.mesmo tempo. em Es­pírito. era ardor na batalha das ideias. Não havia contradição entre o que escrevia. com palavras mansas. meias palavras. seu olhar nunca se afasta. Não era ódio. sobretudo sincero. em uma dedicatória que me fez. Seguindo seus passos. mas pesso­almente não havia também agressividade. Virgínia. o que fazia e a vibração que irradiava. A exaltação que revelava às vezes nos escritos era indignação justa. passara a adversá­rio… Herculano. Das mãos de Herculano. bom. Era evidente que lutava por ideias. a serenidade existencial não exclui a defesa viril de uma ideia ou a luta enga­jada por uma causa. o que falava. . violência ou qualquer sentimento antagônico que fosse – porque não havia nada disso em Herculano. Herculano era um homem reto. recebi a compreensão da genialidade de Kardec e a veneração pelo mestre. Mas não dizia isso com nenhum laivo de pretensão à santidade.

que pudesse ensejar qualquer desconfiança quanto à sinceridade absoluta do que dizia. mas na contemporaneidade. um passo inédito na história do conhecimento a sua dimensão e o impacto renovador de suas propostas ainda não foram entendidos pelos seus adeptos mesmos. O caso é que ele entendeu como ninguém o papel de Kardec no espiritismo.Jamais vi Herculano alterar a voz. mas Herculano não tinha nenhum laivo de fa­natismo. sem negar seu aspecto religioso. era aliás uma pessoa avessa às idolatrias. Como . não de maneira histórica. O reencontro na maturidade Apenas mais tarde. porém. serenidade e benevolência. embora mantenham o discurso do tríplice aspecto. com que tra­vou permanente diálogo. Tratando-se de uma re­volução conceitual. apesar de ter havido sim uma revelação. carregados dos vícios religiosos do passado. uma quebra de paradigma. como filosofia inédita. Herculano colocou em relevo esta contribuição de mestre. pude compreender a pujança intelectual de Herculano Pires. A primeira dessas contribuições está na própria compreensão da idéia espírita. Quando me aprofundei em suas obras e nas de Kardec é que pude aquilatar a contribuição única que Herculano dera ao desenvolvimento do espiritismo. escolheria estas três: coerência. Entretanto. inserindo-o no seu contexto. Herculano soube sondar as profundidades da obra de Kardec. Mas nunca senti algo de excessivamente açucarado. que o tocam apenas superficialmente. a maioria dos espí­ritas tem a ideia equivocada de que Kardec teria apenas organizado (por isso a ênfase na palavra codificador) uma revelação pronta. como uma pro­posta pedagógica. a estruturação da filosofia espírita e a criação de uma metodologia de abordagem científica foram do homem Kardec. dada pelos Espíritos. Se tivesse que caracterizá-lo com poucas palavras. incapazes de singrarem nos mares abertos. Muitos espíritas ouvia eu desde pequena murmúrios neste sentido o consideravam fanático por Kardec. Fez isso. como ciência nova. Ainda hoje. descortinados por Kardec. entendendoa como uma revolução cultural. A maioria dos espíritas no Brasil aceita o espiri­tismo como mais uma religião apenas.

ao turbilhão de idéias do seu tempo e procurou mostrar a co­nexão do pensamento espírita com o processo evolu­tivo da filosofia. Herculano esteve sempre ligado à realidade. porque signi­fica colocar diferentes elementos. Isso. Essa é a função de todo conhecimento vivo. proposta por Kardec. Uma salada mista. Certa vez. mas foi excelente desafio. que adotamos de forma postiça. O filósofo de Avaré nunca perde a identidade do pensamento espírita. O es­piritismo não pode se tornar letra morta. porém. é o que dá sentido e nos faz ver as possíveis conexões. das pesquisas e da história humana. em suma. É uma nova maneira de ver. numa pro­posta de pensamento o que revelaria superficialidade e falta de conhecimento aprofundado das nuanças das diversas correntes. tal adjetivo é altamente pejorativo no meio acadêmico. Temos assim não um mero divulgador de idéias espíritas do século XIX. para desmentir a acusação. mas compreende que faz parte dessa identidade o enxergar os elos com outras formas de pensamento e entender a história das idéias humanas como uma construção coletiva de conhecimento e descoberta da verdade. as filosofias. Nunca mais encontrei essa pessoa. mas depois de mais de 20 anos de estudo das obras de Herculano e tendo percorrido os bancos acadêmicos da graduação ao pós-doutorado. como um credo fechado. não é ecletismo. bíblica. porque mergulhei com mais afinco do pensamento de Herculano.jornalista-filósofo. Assim. ainda no início da minha jornada intelectual. mas o eixo da racionalidade metodológica. díspares. dialogar e integrar evita o dogmatismo e a estagnação. muitos anos atrás. Essa crítica na época me irritou sobremaneira. . Como se sabe. travei conhecimento em Portugal com uma pessoa formada em Filosofia e ela me dizia indignada que Herculano era eclético. pensar e sentir o mundo e assim pode iluminar o progresso do pensamento humano. interagindo com as ciências. as correntes pedagógicas. mas um pensador que pensou espiritamente o século XX. Podemos portanto dizer que o pensamento de Herculano Pires é amplo e aberto e por isso mesmo fiel aos princípios lançados por Kardec. posso afirmar com toda certeza que não há o mínimo ecletismo em Herculano.

Mas o que fazemos. estabelecendo um diálogo com o conhecimento acadêmico. A expansão do Espiritismo em nossa terra é incessante e prossegue em ritmo acelerado.Foi essa leitura estimulante que me levou ao tra­balho que tenho procurado realizar de encarar o espiri­tismo como proposta cultural abrangente. quais são realmente a sua função e a sua significação. Herculano Pires Se os espíritas soubessem o que é o Centro Espírita. para que ele não se feche nos guetos dos centros espíritas. é um imenso esforço de . Fonte: http://doraincontri. Temos no Brasil – e isso é um consenso universal – o maior. apenas como forma de manifestação religiosa. em todo este vasto continente espírita. e ainda muito carregada de misticismo.wordpress. mais ativo e produtivo movimento espírita do planeta.com/ O Centro Espírita Por J. o Espiritismo seria hoje o mais importante movimento cultural e espiritual da Terra.

exigindo dos beatos a compra de oferendas puras nos apriscos sacerdotais. . tribunos de voz empostada e gesticulação ensaiada. São os guardiães dos apriscos do templo. em que os deuses ingênuos da selva africana e das nossas selvas superam e absorvem o antigo e cansado deus cristão. estufados de vaidade e arrogância. As grandes instituições Espíritas Brasileiras e as Federações Estaduais investem-se por vontade própria de autoridade que não possuem nem podem possuir. para romper a malha de teia de aranha do igrejismo piedoso e choramingas. o igrejismo salvacionista depauperou a inteligência popular. Souza Ribeiro. A domesticação católica e protestante criara em nossa gente uma mentalidade de rebanho. portanto fanáticos. de Campinas. Toda essa carga morta esmaga o nosso movimento doutrinário e abre as suas portas para a infestação do sincretismo religioso afro-brasileiro. Não há clima para o desenvolvimento da Cultura Espírita. aparecimento de uma classe dirigente de supostos missionários e mestres farisaicos. misticismo larvar. formando por toda parte núcleos místicos e. se transformam em penitentes. idolatria mediúnica. O carimbo da igreja marcou fundo a nossa mentalidade em penúria. A caridade esmoler. instruídos para rejeitar os animais sacrificiais impuros. nos últimos tempos de sua vida de lutas espíritas: "Não compareço a reuniões de espíritas rezadores!” E tinha razão. Mais do que subnutrição do povo. o que é pior. Associações espíritas. substituiu as gordas e faustosas doações à Igreja. favorece a proliferação de pregadores santificados. Dizia o Dr. desligados da realidade imediata. O Centro Espírita tornou-se uma espécie de sacristia leiga em que padres e madres ignorantes indicavam aos pedintes o caminho do Céu. de emparelhá-lo com as religiões decadentes e ultrapassadas.igrejificar o Espiritismo. suplicando ao Céu ajuda. Essa tendência mística popular. padres vieiras sem estalo. Ninguém estava ali para aprender a Doutrina. e até mesmo os intelectuais que se aproximam do Espiritismo e que tem o senso crítico. Deus barateara a entrada a entrada do Céu. com seu cortejo trágico de endemias devastadoras. com seu cortejo de carreirismo político – religioso. promissoramente organizadas. carregada de superstições seculares. fácil e barata. logo se transformam em grupos de rezadores pedinchões. porque nessas reuniões ele só encontrava turba dos pedintes.

é preciso compreender que a Doutrina Espírita é um chamado viril à dignidade humana. na seqüência divinamente fatal de Kardec: mineral. em denunciar recentemente. tanto no Brasil como no mundo. Superando os reinos inferiores da Natureza. Jesus ensinou a orar e vigiar. à consciência do homem para deveres e compromissos no plano social e no plano espiritual. o plano superior da Espiritualidade. ambos conjugados em face das exigências da lei superior da Evolução Humana. submissa e farisaica das pregações igrejeiras. a situação católica e na verdade de anti-espírita do Movimento Espírita brasileiro. Liberto. que são sempre desmentidas pelas ambições e a arrogância incontroláveis do homem terreno. segundo o esquema poético de Léon Denis. da poderosa reação da Terra. pregou a humanidade. Só nos aproximaremos da angelitude. em entrevista à revista Manchete. e esse ponto é o que chamamos ESPÍRITA. temos o ponto neutro de gravidade entre duas esferas celestes. na sua maioria. recomendou o amor e a bondade. Mas estar em condições é uma coisa. no ponto neutro. que por sua formação igrejeira tende a um tipo de alienação esquizofrênica que o Espiritismo sempre combateu.marcadas que estão por desvios doutrinários graves. do Espiritismo Francês. depois de nos havermos tornado Homens. o espírita está em condições de se elevar ao plano angélico. como no caso do roustainguismo da FEB e das pretensões retrógradas de grupelhos ignorantes de adulterados. mas jamais aconselhou a viver de orações e lamúrias. Para restabelecermos a verdade espírita entre nós e reconduzirmos o nosso movimento a uma posição doutrinária digna e coerente. desde a proclamação de fé racional contra a fé cega e incoerente. Teve razões de sobra André Dumas. As visões fragmentárias da Realidade se fundem dialeticamente na concepção monista preparada pelo monoteísmo. disfarçada em vãs aparências de humildade. animal e homem. vegetal. santidade fingida. A domesticação clerical dos espíritas ameaça desfibrar todo o nosso povo. e dar esse . não compreenderam ainda que estão num ponto intermediário da filogênese da divindade. Os espíritas atuais.

Rhine e seus companheiros cobriram o rastro científico de Kardec. Essas almas se projetam no plano da Angelitude. Se no Brasil sofremos os prejuízos do religiosismo ingênuo de nossa formação cultural. cedendo de novo a atração terrena da encarnação. Pegada por pegada. essa bússola do Real. que os ignorantes pretendem opor à realidade incontestável da reencarnação. que nada mais são do que os espíritos errantes de Kardec. o que . Toda a pesquisa psíquica honesta é válida. Pois se existe esse círculo vicioso. Plotino viu essa realidade na intuição filosófica e na vidência platônica. com Crookes e Zollner e todos os demais. O mesmo já acontecera com Richet na metapsíquica. Nela temos a orientação precisa e segura dos planos ou hipóstases superiores. plano ilusório da falsa divindade. Apoiado na Razão. ele nos livrava dos psicotrópicos do misticismo. Isso depende do grau de sua compreensão doutrinária e da sua vontade real e profunda. mas na precipitação dos homens e dos espíritos não devidamente amadurecidos. mas não conseguem permanecer nele. O vício não está no processo.000. na França e nos demais países europeus -segundo as próprias declarações de André Dumas – o prejuízo provém de um cientificismo pretensioso. todas as conquistas do sábio francês. escudadas na observação racional dos fatos. Por isso mesmo. permanecendo errantes entre as hipóstases do Céu e da Terra. sem o perigo dos ciclos muitas vezes repetidos do chamado Círculo Vicioso das Reencarnações. é isso bastante para provar o processo reencarnatório. que afeta toda a sua estrutura individual. oferendo-nos a verdade exata da Doutrina Espírita. surge então o perigo da estagnação no misticismo. Muitas vezes repetem a tentativa. sucessivamente. que produz as almas viajoras de Plotino.passo para a divindade é outra coisa. As pesquisas da parapsicologia seguiram o esquema de Kardec e foram cobrindo no tempo. nesse campo. procurando substituí-la pelas pesquisas e interpretações parapsicológicas. que tentam forçar a Porta do Céu. transformando-a num simulacro da revista científica do Ano 2. Mas Kardec a verificou em suas pesquisas espíritas. Esse menosprezo pedante pelo trabalho modelar de Kardec levou o próprio Dumas a desrespeitar a tradição secular da Revue Spirite. até mesmo a dos materialistas russos atuais ficaram presas ao esquema de Kardec. que despreza a tradição francesa da pesquisa científica espírita.

A questão da terminologia é puramente supérflua. Todos esses fatos nos mostram que a Doutrina Espírita não chegou ainda a ser conhecida pelos seus próprios adeptos em todo o mundo. o que simplesmente corresponde às exigências atuais nas Ciências. Kardec teve a vantagem de haver acentuado enfaticamente a necessidade de adequação do método ao objeto específico da pesquisa. É o que . O próprio método hipnótico de regressão da memória. apelando à estatística como forma de controle e comprovação dos resultados. o preconceito quanto ao Espiritismo gerou uma nova denominação para Parapsicologia: Psicotrônica. para as pesquisas da reencarnação aplicado por Albert De Rochas do século passado. Com esse nome rebarbativo. Integrado no processo doutrinário de trabalho e desenvolvimento. No Espiritismo o quadro fenomênico foi dividido por Kardec em duas seções: Fenômenos Físicos e Fenômenos Inteligentes. os materialistas romenos pretendem exorcizar os perigos de renascimento espírita em seu país. como Kardec já assinalara em seu tempo. o seu sentido e a sua significação no panorama cultural do nosso tempo. foi aproveitado pelo Prof. o Centro Espírita carecia até agora de um estudo sobre as suas origens. mesmo dos sábios. Quanto aos métodos de pesquisa. inventando aparelhagens apropriadas aos processos tecnológicos atuais. As discordâncias interpretativas foram sempre marcadas indelevelmente pelos preconceitos e as precipitações da advertência de Descartes no Discurso do Método e pela sujeição aos interesses das Igrejas.prova a validade irrevogável desta. com divisão de Psicapa ( objetivos ) e Psigama ( subjetivos ). sempre mais apegado à forma que ao fundo do problema. nascidas do Espiritismo fizeram a trajetória fatal traçada pelo gênio de Kardec e chegaram as suas mesmas conclusões. e Rhine limitou-se a passar dos métodos qualitativos para os quantitativos. serve apenas para provar a leviandade do espírito humano. Na Romênia. Na Parapsicologia os fenômenos espíritas passaram a chamar-se Fenômeno Psi. Vladimir Raikov. Na Metapsíquica. Richet apresentou o esquema de Metapsíquica objetiva e Metapsíquica subjetiva. Crookes e Richet ativeram-se à metodologia científica da época. e como dissera Kardec. todas as Ciências Psíquicas. Começando pela observação dos fenômenos físicos.

Allan Kardec.-.-.-. um questionamento de Allan Kardec aos Espíritos Superiores nos seguintes termos: 459 . Lembrando o Apóstolo Paulo."Os espíritos influem sobre os nossos pensamentos e as nossas ações?" Cuja resposta foi: "A esse respeito sua influência é maior do que credes.-. porque.-.-. em "O Livro dos Espíritos" primeira e principal obra da Codificação Espírita.-.-.-. Paideia Nos Descaminhos da Fascinação Por Artur Felipe Azevedo Há. podemos dizer que os espíritas estão no momento exato em que precisam desmamar das cabras celestes para se alimentarem de alimentos sólidos. assim como os Espíritos Superiores que o inspiraram no trabalho de escrever e organizar as obras que compõe a Codificação Espírita. devem antes cuidar de se atualizarem nela. Herculano Pires Na introdução do livro O CENTRO ESPÍRITA.-. mas na esperança de que outros estudiosos procurem completar o nosso esforço. Ed. frequentemente.-.Autor: J.-. sempre se preocupou em alertar acerca dos perigos oriundos da . -.-.-.-.-.-.-. são eles que vos dirigem".-. com as nossas deficiências.-.-. Os que desejam atualizar a Doutrina.-.procuramos fazer neste volume.

)"Na obsessão simples. do qual não consegue desembaraçar-se a pessoa sobre quem ele atua". ele julga sensatas: é como uma fascinação. quando ainda lhe falta a experiência necessária. Traduz-se. os mais honestos podem ser enganados por velhacos. por uma necessidade incessante de escrever. ser enganado. O médium que se mantém em guarda raramente é enganado. nas paredes. a obsessão pode atingir três graus bem caracterizados. a seu mau grado. que é "uma constrição que paralisa a vontade daquele que a sofre e o faz agir a seu mau grado. o impede de se comunicar com outros Espíritos e se apresenta em lugar dos que são evocados.. Didaticamente. nas comunicações que ele recebe. sem estar obsidiado. A obsessão consiste na tenacidade de um Espírito.. no começo. entre nós homens. o Espírito atua sobre os órgãos materiais e provoca movimentos involuntários.Obsessão simples . o subjugado é constrangido a tomar resoluções muitas vezes absurdas e comprometedoras que. ou dos afeiçoados". além do de opor obstáculo às comunicações que se desejara receber de Espíritos sérios. à falta de pena ou lápis.(. O melhor médium se acha exposto a isso. apenas desagradável e não tem outro inconveniente. (. À esta influência deram o nome de "obsessão". conforme podemos ler em "O Livro dos Médiuns": 1 . Vimos alguns que. 2 . portanto. por uma espécie de ilusão.. No segundo caso. A subjugação pode ser moral ou corporal".influência dos espíritos imperfeitos. ainda nos momentos menos oportunos. Este gênero de obsessão é. O paciente fica sob um verdadeiro jugo. se imiscui. onde quer que se encontrassem.A subjugação. sobretudo. segundo o Codificador. que é.. . do mesmo modo que. "quando um Espírito malfazejo se impõe a um médium. de nenhuma forma dissimula suas más intenções e o seu propósito de contrariar. o médium sabe muito bem que se acha presa de um Espírito mentiroso e este não se disfarça. mesmo nas ruas. Pode-se. "No primeiro caso. simulavam escrever com o dedo.) Ninguém está obsidiado pelo simples fato de ser enganado por um Espírito mentiroso. nas portas. pois. no médium escrevente.

a moral. que não era jovem. a pôr-se de joelhos diante de uma moça a cujo respeito nenhuma pretensão nutria e pedi-la em casamento. a religião. Têm suas idéias. eriçada de termos técnicos e recheada das retumbantes palavras caridade e moral. é impor suas idéias por mais disparatadas que sejam". mais longe a subjugação corporal. é o que menos os preocupa. nem belo e que.) Procuram deslumbrar por meio de uma linguagem empolada. "Há Espíritos obsessores sem maldade. mas dominados pelo orgulho do falso saber. a economia social. a fim de os impedir de discernirem o verdadeiro do falso. acima de tudo. dizendo: 'Bem vedes que nada dizem de mau'. a se ajoelhar e beijar o chão nos lugares públicos e em presença da multidão. pelo que buscam os médiuns que escrevem com . Para esse efeito. procuram médiuns bastante crédulos para os aceitar de olhos fechados e que eles fascinam. Esse homem passava por louco entre as pessoas de suas relações. finalmente. convencidos de que absolutamente não o era. estamos. porque os sofismas nada lhes custam e podem tornar cridas as mais ridículas utopias. que o forçava. O que querem. que "é muito mais grave.. porquanto tinha consciência plena do ridículo do que fazia contra a sua vontade e com isso sofria horrivelmente". porém. por uma força irresistível. não obstante a resistência que lhe opunha. Daí vem que os que são por eles enganados os defendem. se via constrangido. e querem fazer que suas opiniões prevaleçam. sob o império de uma obsessão dessa natureza. Outras vezes. Conhecemos um homem. Cuidadosamente evitarão dar um mau conselho. porém. no sentido de que o médium se ilude completamente. pode levar aos mais ridículos atos.Vai. 3 .E. A moral. A fim de que pudéssemos reconhecer melhor os espíritos fascinadores. porque bem sabem que seriam repelidos. seus sistemas sobre as ciências. para esses Espíritos é simples passaporte. que alguma coisa mesmo denotam de bom. São os mais perigosos. O Espírito que o domina ganha sua confiança ao ponto de paralisar seu próprio julgamento na análise das comunicações e lhe faz achar sublimes as coisas mais absurdas".(. a fascinação. às vezes. sentia nas costas e nos jarretes uma pressão enérgica. a filosofia. Kardec os descreve: "Os Espíritos dados a sistemas são geralmente escrevinhadores.. mais pretensiosa do que profunda.

muito prolixos. inclusive. para ridicularizá-lo. dizem muita coisa em poucas frases. procurando compensar a qualidade pela quantidade. Aliada à falta de estudo das obras de Kardec. aos seus intérpretes. São quase sempre verbosos. Alguns. espalhou-se. sob o império da fascinação. atualmente. comprometendo. produzem lamentável impressão nas pessoas ainda noviças na Doutrina. sem dúvida." E aconselha: "Nunca será demais toda a circunspecção. fascinando-os. muitos indivíduos. tornam-se instrumentos de Espíritos fascinadores e passam a divulgar. Comprazem-se em ditar. Entre tais publicações. sem serem más e sem provirem de uma obsessão.facilidade e dos quais tratam de fazer instrumentos dóceis e. sem mesmo se levar em conta que são armas de que se servem seus inimigos. têm por antídoto a impossibilidade material de serem lidos pelas massas. Os Espíritos verdadeiramente superiores são sóbrios de palavras. atinge o Movimento Espírita como uma doença moral muito séria. algumas há que. através de livros ou palestras. o sadio entendimento das massas acerca da própria Doutrina Espírita e do que ela verdadeiramente ensina. Segue-se que aquela fecundidade prodigiosa deve sempre ser suspeita. por confiarem excessivamente no seu pretenso saber. sobretudo. ela é responsável pela edição de livros anti-doutrinários e comprometedores existentes no mercado da literatura espírita. Essas obras são escritas por médiuns e escritores muitas vezes ingênuos ou mesmo vaidosos que. dando-lhes uma idéia falsa do Espiritismo. não se dão conta do ridículo a que se submetem. podem considerar-se imprudentes. volumosos escritos indigestos e frequentemente pouco inteligíveis. Na esfera da divulgação. felizmente. Tal como uma epidemia. A Salada Mística A fascinação é. que neles por vezes abundam e chocam o bom-senso. As utopias e as excentricidades. quando se trate de publicar semelhantes escritos. entusiastas. . a responsável por inúmeras condutas esdrúxulas observadas em núcleos ditos espíritas. que. ou desazadas. embora instruídos. e. não estão livres da fascinação. sem qualquer fundamento racional e doutrinário. à tendência cultural ao sincretismo e à ausência de discernimento e de auto-crítica. tais como práticas de cunho supersticioso e místico. intempestivas." Os Efeitos sobre o Movimento Espírita A fascinação é realmente mais comum do que se pensa.

. que estimulam tais fantasias de modo a atrasar o progresso do humanidade e de seus ingênuos adeptos. e que só afastam o indivíduo da realidade. . planeta chupão. intraterrestres. Crianças índigo. ETs que implantam chips na cabeça dos outros. com que se aferram. de mente imaginosa e que carecem de aprofundamento e estudo das questões mais básicas do conhecimento. levianos e/ou pseudo-sábios.conceitos antidoutrinários nocivos à fé (raciocinada) espírita. quando tais "ensinos" são comparados.. isso tudo é conduzido por espíritos perversos. alienando-o e expondo-o a uma posição ridícula. terapias exóticas e milagreiras. Infelizmente. Em tudo crêem. ao fantástico. 4ª e 5ª dimensões que a tudo explicam. esquecendo-se da razão. poder curador de cristais e objetos materiais. levando de roldão a própria Doutrina Espírita perante a opinião pública.. ao milagreiro. vociferam. não se importando que levam. da racionalidade e da necessidade de tudo aferir para que então se possa. é possível listarmos aqui centenas de fantasias. dezenas de outras consciências ao abismo de seus devaneios místicos. conceitos e noções que não encontram o menor respaldo.. Enfim. ao aterrador. sendo que. milagres. apometria. fazendo-se valer de indivíduos incautos. acreditar. "escolhidos". tanto do ponto-de-vista humano quanto espiritual. ao sobrenatural.para que sejam imediatamente aceitas como reflexo da Verdade e da mais pura "revelação" espiritual. notase não haver qualquer concordância e que cada um de seus representantes diz uma coisa. São pessoas que ainda atrelam as questões do espírito ao maravilhoso. baseados que estão unicamente em suas férteis imaginações e arroubos místicos. Adotam e divulgam uma série de "ensinos" sem qualquer fundamentação doutrinária e um discurso místico-esotérico a qual chamam de "universalismo". Quando chamados à realidade.desde que recheada de palavras bonitas e pomposas . julgando-se "especiais". alegando terem a liberdade de pensarem como quiserem e que não se encontram "presos" a nenhuma "ortodoxia". nem científico. um espírito ou algo que o valha a ditar alguma tolice sem sentido . profecias mirabolantes e aterrorizantes. bastando que esteja um médium. enfim. astrologia. rituais e maneirismos. de roldão.. nem doutrinário.

é a ausência de estudo sistemático. é o desamor com que muitos confrades. ora atualizada pelos Espíritos Superiores. intitulada "Esquisitices e Espiritismo": "Ressumam com frequência nos arraiais da prática mediúnica esdrúxulas superstições que tomam corpo. teimosamente. que pareceriam aceitar esses apêndices viciosos e jargões deturpadores como informações doutrinárias.. de autodidatismo espíritico. cometem o nefando engano de compactuarem com o engodo. O mesmo pode ocorrer com grupos experientes que se julguem maduros o suficiente.) De uma lado. à coerência doutrinária de que sobejas vezes deu mostras o insigne Codificador. em detrimento da salutar propaganda da Doutrina de Jesus. doutro. sem dúvida. e até como Espíritos de outra natureza. (. desconcertando as paisagens da fé e. consolar e instruir doutrinariamente o próximo. Portanto. fazem-se tolerantes com erros lamentáveis. Preocupado com tais descaminhos. Os dirigentes são alvos preferidos dos Espíritos hipócritas que.. manifestando-se algumas vezes como guias.A Fascinação nos Grupos Espíritas Allan Kardec alerta para outro grave perigo: o da fascinação de grupos espíritas. de atualização doutrinária em face das conquistas do moderno pensamento filosófico e tecnológico. encarregados de esclarecer. após se adentrarem no . o espírito Vianna de Carvalho ditou a seguinte mensagem. conspurcando os postulados kardecistas. advindos de algum planeta ou galáxia distante. Iniciantes afoitos e inexperientes podem cair vítimas de Espíritos mistificadores e embusteiros que se comprazem em exercer domínio intelectual sob todos aqueles que lhes dão ouvidos. dominando-os. podem mais facilmente dominar o grupo. A pretexto de não contrariarem a petulância e o aventureirismo. grassando por descuido dos estudiosos. O orgulho e o sentimento de superioridade é a porta larga para a entrada dos Espíritos fascinadores. haurido na Codificação. deve-se tomar todo o cuidado quando na direção de centros espíritas e das sessões de atividades mediúnicas. alguns espíritas sinceros. missionários. que preferem adotar uma posição dubidativa. Pretendendo não se envolver no desagrado da ignorância que se desdobra sob a indumentária de fanatismos repetitivos. entre os adeptos menos esclarecidos do Espiritismo.

Parecia que a desencarnação os depreciara.. do que na informação segura que serve como luzes do esclarecimento eficiente. com despautérios. como se a função de quem conhece não fosse a de elucidar os que jazem na incipiência ou na sombra das tentativas infelizes.. fomentando débeis vagidos de 'ciência-ficção'. imaginosos. atormentados que são. conduzindo. Fazem-se instrumentos de visões extravagantes e dizem-se dialogando com anjos e santos desocupados. resguardando a própria comodidade. que retornam com expressões da excentricidade. por egoísmo. normalmente. a deplorável vulgaridade a nobre Mensagem dos Céus. com que esperam positivar seus informes sobre a vida em tais ou quais condições. proféticos. recorrem ao pavor e à linguagem empolada.conhecimento imortalista. o patrimônio moral-intelectual conseguido nos longos sacrifícios em que se empenharam arduamente. autopromovendo-se. recusando-se a experimentar problemas e tarefas.. mediante ridículos conciliábulos como 'status' de fantasias vigentes no báratro em que se converteu a Terra. passam à elaboração de informes fantásticos. quando não se utilizando. Médiuns e médiuns pululam nos diversos campos da propaganda. abordando temas de somenos importância em linguagem chã. repetindo as proezas confusas de videntes do pretérito . sem aferição de valores autênticos. com raras exceções. na forma em que se apresentam. ousadamente. dos venerandos nomes de Cristo e Maria. . em desrespeito pelas regras elementares da lógica e da gramática. caso se empenhassem na correta difusão e no eficiente esclarecimento espírita. entregando-se a debates e provas inexpressivas retiradas de lacônicos telegramas de agências noticiosas. dos Apóstolos e dos eminentes sábios e filósofos do passado. os fins dos tempos chegados e. e. quase sempre.E surgem esquisitices que recebem as manchetes do sensacionalismo da Imprensa mais interessados na divulgação infeliz que atrai clientes. é a falsa supervalorização que se atribuem muitos. preferindo a distância. a seu turno. no presente. ainda por outra circunstância. nesse ou naquele . é porque diversos preferem a falsa estima em que se projetam ilusoriamente a desfavor do aplauso da consciência reta e do labor retamente realizado. fazendo-os perder a lucidez. Prognosticam. assim chafurdando levianamente nos vícios que incorrem.. mantêm atitude de indiferença. Utilizando-se das informações honestas da Ciência.

sem incorrerem os espiritistas no perigo do ridículo desnecessário. Receitam práticas estranhas e confusas. ingênuas ou malévolas. sempre que possíveis... conforme a lição evangélica. as características do Espiritismo. conforme se lê na Introdução de 'O Livro dos Espíritos'.Planeta do Sistema Solar. estando presente em todo o Pentateuco. mas também outras entidades espirituais têm atualmente evidenciado grande .. enredando os neófitos em mancomunações com Entidades infelizes ainda anestesiadas pelos tóxicos de última reencarnação. é gravame de que não se poderão eximir os legítimos adeptos da Terceira Revelação. que desdobra os postulados mestres em incomparáveis estudos de perfeita atualidade. tornando-se chefes e condutores cegos que são. Questão de Coerência Como já pudemos constatar em vários artigos. à Ciência competindo o labor de trazer a sua própria afirmação. a resistirem a todas as investidas da razão. vinculadas às impressões do que acreditavam e se demoram cultuando. como se a Doutrina já não o houvera oportunamente conceituado com segurança a questão. Deixá-lo padecer a leviana aventura de pessoas irresponsáveis. calcadas na Codificação Kardequiana.. que delineou.. com muita propriedade. perturbando as mentes que se encontram em plena infância da cultura como da experiência superior.. as honestas informações entre Doutrina Espírita e Doutrinas Espiritualistas. ou noutra galáxia que se lhe torne simpática.. conduzindo outros cegos. Outras vezes entregam-se à atualização de antigas crendices e feitiços. (. terminando por caírem todos no mesmo abismo. O Espiritismo é simples e fácil como a verdade quando penetrada. não só o Codificador e os Espíritos ligados diretamente à Codificação se preocupavam com os rumos do movimento Espírita e a nefasta tendência das ideias demasiado heterodoxas e suas infiltrações no Movimento Espírita. frequentemente. da técnica e da fé contemporâneas". opinião espírita e opiniões medianímicas. aliás. prática espírita e práticas mediúnicas.)Cabem..

lazer. quando do retorno ao plano espiritual. Fonte: http://espiritismoxramatisismo. onde possamos compartilhar algum tipo de sentimento. pois o ser humano é gregário. . Buscamos estar inseridos em algum contexto. pois. Portanto. de acordo com os ensinamentos espíritas. e atentemos para os desvios que sorrateiramente encarnados e desencarnados propõem de maneira leviana e até irresponsável. que são respeitáveis. Não obstante. estudemos.preocupação com a invasão de práticas e conceitos estranhos advindos do Orientalismo e do Africanismo. não caiamos nós nas teias e descaminhos da fascinação. gosto. seremos as mesmas pessoas na busca de interação com os nossos afins. ideologia. levaremos conosco os mesmos gostos.com AS AFINIDADES NO MUNDO ESPIRITUAL Por Maria das Graças Cabral Vivemos em um mundo material. interesse. Ou seja. a Doutrina Espírita. compreendidos e partícipes. religião. amanhã. mas que não coadunam com os ensinamentos espíritas.blogspot. para que. qualidades e defeitos. onde as afinidades se fazem presentes das mais diversas formas face à globalização. Esse compartilhar faz com que nos sintamos aceitos.

Não obstante. que a distinção se dará de forma mais efetiva pela atração oriunda das afinidades. objetivando influenciar os que se encontram submersos na ignorância e na dor. A natureza das relações entre bons e maus. Posto que. esclarecendo que essas afinidades permitem a reunião dos mesmos. as amizades. No que concerne ao mundo espírita. como também a ignorância e os vícios. ciúme. mas se distinguem. Para uma melhor compreensão de como se dá essa relação. com toda a sua ‘infinitude‘. interesses. famílias. consiste na missão dos bons em ajudar os maus a combater suas más tendências. de ódio. e objetivos. gostos. etc. os interesses. é fato que os Espíritos se percebem e se diferenciam mutuamente através do perispírito. Kardec indaga se diante da grande diversidade de níveis evolutivos. projetos em comum. afirmam os Mestres Espirituais. Oportuno observar. de acordo com os ensinamentos ministrados pela espiritualidade superior. E nessa cidade. os sentimentos de amor e amizade. nos é dito que os bons Espíritos transitam por onde desejarem. E respondem os Mestres. em razão da inexistência de regiões delimitadas para os gozos e sofrimentos. associações. como os encarnados o fazem através dos corpos físicos. Kardec faz analogia com uma grande cidade terrena.Por conseguinte. se encontram. nos dizem os Mestres da Codificação. formando grupos ou famílias. vingança. que no mundo espírita seus habitantes também se sentirão atraídos por afinidades de sentimentos. acrescentando que os Espíritos se vêem uns aos outros. a intelectualidade. se vêem. os Espíritos. habitada por homens e mulheres das mais diversas classes e condições. gostos. se darão tanto em relação aos bons como aos maus. crenças. estariam “misturados” no plano espiritual. sem entretanto se confundirem. que envolve a moralidade. que “Sim e Não”. vão se formando pela semelhança de sentimentos. Tentando esclarecer o assunto. as pessoas se cruzam nas ruas ou nos mais diversos ambientes. No que concerne à questão de se verem uns aos outros. que tais atrações e similitudes. para que possam alçar vôos mais altos na espiritualidade. . inveja.

nas academias. casas de caridade. Uma espécie de telégrafo universal que liga todos os mundos. Quando fazemos o evangelho. Diante do exposto. 282) (grifei) Infere-se que a comunicação no mundo espiritual se faz através do pensamento. Á titulo de esclarecimento. e são por ele atraídos. não terão acesso às regiões elevadas. como o ar é para vós o veículo do som. . ou organizamos um grupo de estudos em nosso lar. podemos nos reportar por exemplo. algumas vezes com o propósito de protegê-los.” (LE.Esclarecem os Mentores. A Espiritualidade Maior esclarece dizendo que “eles se vêem e se compreendem. quando a plêiade de Espíritos Superiores que trabalharam com Allan Kardec na sistematização da Doutrina Espírita. ou sendo beneficiados pelo evangelho e pelas preces? E os Espíritos familiares que se reúnem no ambiente familiar. pois em razão de seus vícios e más paixões não têm como se afastar do planeta de provas e expiações ao qual se encontram ligados.. p. da literatura. é o veículo da transmissão do pensamento. Há os que se agregam aos grupos espíritas. estudando. entende-se portanto. da política. a palavra é material. como também nos mais variados grupos mediúnicos espalhados pelo mundo. se reuniam na Sociedade Parisiense de Estudos Espíritas. é reflexo da faculdade espiritual. das artes. auxiliando na orientação dos trabalhos. que se reúnem nos mais diversos centros de pesquisas espalhados pelo mundo. quantos Espíritos se sentirão atraídos pelo interesse de participar. ou por estarem ainda em estado de perturbação? Podemos também mencionar os Espíritos amantes da ciência. que os encontros e agrupamentos de Espíritos afins. objetivando a elaboração da grande obra Espírita. nos parlamentos. como os Espíritos se comunicam entre si. permitindo aos Espíritos corresponderem-se de um mundo a outro. Adiante. indaga o Codificador. à época da codificação. O fluido universal estabelece entre eles uma comunicação constante. ao contrário dos bons. que os Espíritos maus. dar-se-á por todas as regiões do infinito mundo espiritual. igrejas.

que se agrupam por toda parte. dependendo obviamente do seu grau evolutivo. observando-os e atuando sobre vós. metrôs. Livro II. como nos mais diversos orbes espalhados pelo universo infinito.Não obstante. em teatros assistindo espetáculos. Pois como nos dizem os Mestres Espirituais. VI. LAKE. SP/SP. em igrejas rezando. ouvimos de médiuns portadores de visão psíquica.” Ou seja. acolhendo toda uma população de Espíritos. “os Espíritos estão por toda parte. Muitos permanecem nos presídios. Ed. Há os que estão sem cessar ao vosso lado. o relato de Espíritos. povoam ao infinito os espaços infinitos. Allan. de acordo com seus graus evolutivos. reunirem-se nos mundos transitórios. 2001. E para finalizar. os Espíritos enredados no mal. podem os Espíritos por afinidade de sentimentos e/ou objetivos. Em contrapartida. 62ª edição. O Livro dos Espíritos. favelas. perambulando pelas ruas das cidades.. . nos ônibus. e nos antros do vício juntamente com seus afins. se arrastam nos guetos. de acordo com a Espiritualidade maior. etc. muito comumente. o mundo espiritual interpenetra o mundo corporal e se estende ao infinito. REFERÊNCIA KARDEC. castelos ou mansões. afinidades e interesses.

“Para as coisas novas necessitamos de palavras novas. espanhol e holandês. seria “o código de uma nova fase da evolução humana”. Ou seja. Não obstante. que segundo J. para evitarmos a confusão inerente aos múltiplos sentidos dos próprios vocábulos. o exige a clareza de linguagem. que falava alemão. se devesse ao fato de ser o Codificador por formação acadêmica. aritméticas. com o grande cuidado de Allan Kardec. poderíamos também considerar. estudos pedagógicos superiores. traduziu obras inglesas e alemãs. de forma a evitar que o uso inadequado das mesmas. inglês. Herculano Pires.KARDEC e as PALAVRAS Ao iniciarmos o estudo de O Livro dos Espíritos. seu idioma pátrio. poderíamos entender que tal diligência. lingüista insigne. Escreveu gramáticas. nos deparamos em sua introdução. na condição de poliglota e profundo conhecedor da língua francesa. italiano. Num primeiro momento. um pedagogo. para com as palavras a serem empregadas no corpo doutrinário espírita. pois assim. sabia da importância das palavras para que um discurso fosse claro. E assim. que na condição de organizador de toda uma gama de conhecimentos. viesse a “desvirtuar” os preceitos doutrinários. que o . advindos de Espíritos de alta evolução para a estruturação de uma obra.” Observa-se claramente. buscasse ‘cuidar’ das palavras a serem empregadas nessa sistematização. o Codificador inicia a Introdução de O Livro dos Espíritos dizendo que: . e alcançasse seu objetivo.

designada por Kardec aos adeptos da Doutrina dos Espíritos. Vale lembrar que a própria Revista Espírita. foi totalmente negligenciado pelos espíritas. que acabariam por gerar graves conflitos de entendimento. o codificador estabelece que “em lugar das palavras espiritual e espiritualismo” . o Espiritismo vem sofrendo cruéis distorções. envolviam grandes questionamentos da humanidade. espiritualismo.entendendo-se por espiritualismo . O referido vocábulo. distorcessem os preceitos fundamentais da nova doutrina. daí. que por seu excessivo espírito de tolerância. que até então nunca haviam sido tratados tão objetivamente. as palavras Filosofia Espiritualista. Aliás. O Livro dos Espíritos tem como especialidade a Doutrina Espírita. que palavras com sentidos já definidos. mas teorias e filosofias. Sabia que os assuntos abordados. o Mestre Lionês reporta-se às palavras espiritual.mestre trata a doutrina como algo inovador. Não queria portanto. ou se o quiserem.para designar a Doutrina dos Espíritos . Ocorre. ciente da grandeza de suas revelações. faz-se por oportuno ressaltar. que “Os adeptos do Espiritismo serão os espíritas. Daí.a palavra adequada seria espírita ou espiritismo. E conclui afirmando. Não obstante. espiritistas. espiritualista. (anfibologia). e que alteram frontalmente os seus preceitos. abrindo suas páginas à propaganda de filosofias espiritualistas. e como generalidade o Espiritualismo. que o cuidado de Kardec. Entendia Kardec. os desdobramentos sofridos pela palavra “espírita“. É fato que identifica-se na abundância de obras publicadas. que diverge frontalmente do Espiritismo. viria a ser acompanhado de certos . Em seguida. que não aplicando à Doutrina Espírita tais palavras.toda filosofia religiosa que prega a existência de um ser ou realidade distinto da matéria. caiu nas mãos de Pierre Gaëtan Leymarie. não só palavras. com a sua morte.” Segundo Kardec. nos discursos e na fala da grande maioria dos espiritistas. desvirtuou a finalidade da mesma. totalmente estranhas ao corpo doutrinário espírita. a referida obra traz abaixo do título. evitar-se-ia a multiplicação das já numerosas causas de ambigüidade e de duplo sentido. demonstrando que as mesmas já tinham uma significação bem definida . inclusive à de Roustaing. desde a morte de Kardec.

ou simplesmente “kardecista“. na obra Os Quatro Evangelhos. lançado pelo advogado de Bodeaux e opositor de Kardec. andreluizista. como é o caso do “espírita cristão”. que é a denominação dada ao adepto do Espiritismo Cristão. religioso. passaram os espíritas da época a serem identificados. editado pela FEB. Vale ressaltar. se tem espírita. Alguns companheiros. aquele que se considera adepto da Doutrina dos Espíritos. chiquista. Não obstante. e dos seguidores de cultos afro-brasileiros. algumas adjetivações se consubstanciaram. ramatista. Nos idos de 1860. roustenguista. ou espíritas kardecistas. espíritas místicos. e . que prega a fé raciocinada. Não obstante. Alguns nunca leram nenhuma obra codificada por Allan Kardec. por espíritas científicos.adjetivos. visando fazer uma distinção ideológica no próprio meio espírita. kardecista. Diante da discordância. É fato que seria uma redundância. Com o passar do tempo. pois todo Espiritismo deveria ser kardecista. Jean Baptiste Roustaing. dependendo da linha de pensamento. a variedade de adjetivos aumentou grandemente dentro do movimento espírita. Pode-se asseverar que hoje. Hodiernamente. científico e religioso da mesma. racional e evolucionista. positivada nas Obras Fundamentais que formam o Pentateuco. já começavam a surgir divergências de pensamento com relação aos aspectos filosófico. conhecidas como Espiritismo. identifica-se como “espírita kardecista“. recém chegada ao país. e em razão da ‘anfibologia’ criada para a palavra ‘espírita’. julgam que “espírita kardecista” seria uma redundância. Seriam considerados crentes. os quais também se auto-denominam espíritas. a Doutrina Espírita é uma doutrina anti-dogmática. posto que. distinguindo-se das demais correntes de pensamento espiritualista. se não estivéssemos diante de tantas correntes espiritualistas que adotaram a denominação de espírita. o movimento espírita é formado por numerosas correntes espiritualistas. e codificadas pelo mestre Allan Kardec. laico. quando o Brasil despertava para o estudo da nova doutrina. etc. que há inúmeros espíritas que não são kardecistas. livrepensador. na busca por uma identidade filosófica e/ou religiosa.

quais sejam: O Livro dos Espíritos. presentes nas traduções e nas novas edições das obras fundamentais da Doutrina Espírita. Diante do exposto. aqueles que estudam a codificação com dedicação e de forma atenta.Fazer o que. somos Espíritos eternos! . representa o testamento doutrinário de Allan Kardec. O Evangelho Segundo o Espiritismo. por parte de espíritas. Afinal. já vai muito além das palavras e das fronteiras. Vamos com muito amor e disposição. pelo gênio do insigne codificador Allan Kardec. diante da dimensão do problema? Resposta que não quer calar: . Enfim. posto que o Brasil. positivados nas obras fundamentais. na ‘importação’ de filosofias estranhas aos preceitos espíritas presentes na vasta produção literária publicada e divulgada. Hodiernamente. que segundo J. o pequeno livro introdutório ao estudo da doutrina O que é o Espiritismo e Obras Póstumas. é fato que o desvirtuamento da Doutrina dos Espíritos.exige de seus adeptos o estudo constante e aprofundado de seus princípios libertadores. não impediu que tal fato ocorresse. Na verdade. Herculano Pires. Alguns companheiros já me perguntaram: . independentemente de classe social ou do grau de escolaridade. O Céu e o Inferno. positivada com brilhantismo nas obras fundamentais. gerando os atuais conflitos de entendimento. Não obstante. covardes. A Gênese. falas e textos. a adulteração dos preceitos doutrinários. me admiro mais e mais com o que leio. nos discursos. ou acomodados. é fato que os cuidados do Codificador para que a Doutrina dos Espíritos não se ‘perdesse nas palavras’. é o maior exportador de obras e de divulgadores espíritas. estudar e divulgar com fidelidade a Doutrina Espírita. apesar de todo o cuidado de Kardec em evitar que o Espiritismo viesse a se enredar em suas malhas. não podemos abandonar a luta. me espanto com os rumos tortuosos tomados pelo movimento espírita brasileiro. viver. constatam com profundo pesar. As conseqüências virão naturalmente com o tempo. Como também. O Livro dos Médiuns. Aliás. a cada dia. ouço e presencio.Cada um faça a sua parte. pois a responsabilidade é individual. Não sejamos omissos. a anfibologia se faz presente no discurso espírita.

com/ CABRAL. tratará do Mundo Espiritual. no livro Nosso Lar. com base nos preceitos Espíritas. . nos moldes da narrativa do espírito André Luiz. Maria das Graças. Kardecista ou Espírita? IN: http://www.br/ O MUNDO ESPIRITUAL SEGUNDO O ESPIRITISMO Por Maria das Graças Cabral Diante dos inúmeros conflitos de entendimento. objetivando dirimir alguns equívocos suscitados pelo tema.blogspot. Quem foi Hyppolite Leon Denizar Rivail.com/ KARDEC. Allan. 2001. Não obstante. mundialmente conhecido como Allan Kardec? IN: http://umolharespirita1. O Livro dos Espíritos. 62ª edição. farei algumas considerações. motivados por escritos e/ou opiniões que contradizem a existência de ’colônias espirituais’. Eugênio. antes da abordagem do tema proposto. Ed.espiritnet.blogspot. LARA. para dissipar entendimentos equivocados. o presente artigo.REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS: CABRAL.com. LAKE. SP/SP. Os Inimigos do Espiritismo. Maria das Graças. (Parte II) IN: http://umolharespirita1. que entendo de relevância.

o médium os aconselhava a direcionar suas energias ao amparo dos desvalidos. devemos observar. No que tange a Doutrina dos Espíritos. segundo os ensinamentos positivados em O Livro dos Médiuns. em algum momento de suas vidas e experiências mediúnicas. amenizando as dores acerbas de mães. respeitabilidade e confiabilidade daquele que psicografou as obras. foi um homem que buscou vivenciar a moral evangélica. observo um grande ‘mal-estar’ que se instala ao se questionar a existência das emblemáticas ‘colônias espirituais“. que levaram Chico Xavier a ser . Além de mitigar as dores da saudade. tendo utilizado sua mediunidade como instrumento de consolação aos aflitos. Cabendo ainda ressaltar. Conquanto. trazia notícias do mundo espiritual. como qualquer outro simples mortal. que vivenciavam a partida de seus entes queridos para o outro lado da vida.Inicialmente. é inquestionável que Chico Xavier. por não serem Espíritos perfeitos. foram as obras dos referidos Espíritos. todos os médiuns encarnados no orbe terrestre. inúmeras instituições de caridade. A razão de tal contrariedade. entende que ao se questionar a veracidade das mensagens mediúnicas. produto da mediunidade do grande e respeitado médium Chico Xavier. se dá pelo fato de ser a obra refutada (Nosso Lar). Quantas casas de caridade foram instituídas e/ou apoiadas por pais e mães. são imperfeitos e suscetíveis às influências espirituais. que por ser a Terra um planeta de provas e expiações. os problemas vieram com a produção literária dos Espíritos Emmanuel e André Luiz. favorecendo com a venda de seus livros psicografados. Até porque. Ou seja. os Espíritos que aqui encarnam. mistificados ou fascinados. pais. da grande complexidade que envolve o processo mediúnico. Entretanto. Indiscutível a grandiosidade do seu trabalho de beneficência. filhos(as) e familiares. que buscaram consolação na mediunidade de Chico?!. em razão da falta de amparo doutrinário espírita. e a própria Federação Espírita Brasileira. Através das cartas psicografadas. Por conseguinte. por ’tabela’ se põe em ‘xeque’ a moralidade. serão obsidiados. o qual estamos longe de compreendê-lo em profundidade e alcançar todas as suas nuances. a grande legião de seguidores e admiradores do médium.

de sua autoria. como um mestre e defensor dos preceitos Espíritas. todas as incompatibilidades serão de responsabilidade do médium. é que Emmanuel. ou sobre sua fiscalização e direção.identifica-se claramente inúmeras incongruências com a Doutrina Espírita. das duas uma: ou os referidos Espíritos ditaram entendimentos próprios. para disfarçar os seus reais objetivos(?!). facilmente identificará os sofismas. Hodiernamente.Transferiu a responsabilidade para o médium Chico Xavier. vale lembrar que vários ’equívocos’ doutrinários firmados por Emmanuel. de personalidade autoritária. tais exemplares são mais afamados e lidos. qual foi o posicionamento de Emmanuel? . . pois quem quer que estude os preceitos espíritas. em total desacordo com as Obras Básicas da Doutrina Espírita. além de se colocar perante Chico. . Isto posto. havendo uma verdadeira inversão de valores. que se apresentava como Guia Espiritual do médium. foram publicados no livro O Consolador. que tais incorreções não são sequer questões de grande complexidade. que as próprias Obras Básicas da Codificação. infere-se que. que se mostrava um intelectual (observemos que na obra O Consolador ele trata das mais diversas áreas do conhecimento humano).conhecido no Brasil e no mundo como representante do Espiritismo. Diante do transtorno. Na oportunidade. se nas demais obras ditadas pelo Espírito de Emmanuel. Destarte. e de grande rigorismo para com seu tutelado. O mais intrigante. às suas próprias convicções íntimas! Duas possibilidades: mistificação ou animismo. Não obstante. Herculano Pires que o diga). que transformou ou procurou adequar as mensagens dos Espíritos. embasados em convicções religiosas e filosóficas não espíritas. “mesclando” com princípios espíritas. foi a própria FEB. que é o caso das obras ditadas pelo Espírito de André Luiz. com seriedade e atenção. principalmente utilizando-se da moral evangélica. teria “deixado passar” tantos equívocos doutrinários?! Oportuno ressaltar. a que ganhou maior notoriedade foi quando Emmanuel defendia a existência das “almas gêmeas”. passando tais livros a serem catalogados pela própria FEB como Obras Complementares da Doutrina Espírita. em razão do alvoroço causado no meio espírita (J. que prontamente assumiu o erro. quem levantou a questão. ou. estudioso da Bíblia cristã (ditou várias obras voltadas para mensagens e análises de versículos bíblicos). Dentre as incorreções.

devemos abstrair dos conceitos materiais pertinentes ao mundo corpóreo. porque há regiões interditadas aos menos avançados. Nada mais comum. Nos dizem os Espíritos Superiores que. o qual “preexiste e sobrevive a tudo”. praças. codificada por Allan Kardec.. Asseveram que “os Espíritos estão por toda parte. se tratarem. o Espírito imortal. se alimentarem. 87) (grifei) Observemos. Há os que estão sem cessar ao vosso lado. para compreender um outro mundo que foge totalmente à materialidade percebida pelos nossos sentidos. sem com isso alterar a essência do mundo espírita. ou nunca ter existido. museus.. diz respeito à ligação psíquica e emocional do Espírito ao mundo material. afirmam estarem . retorna ao mundo espiritual. que obviamente os Espíritos não delimitam espaços construindo nichos. teatros. p.. Cumprida sua missão no plano físico. Os Espíritos Superiores são enfáticos ao afirmar que os Espíritos não ocupam regiões delimitadas na espiritualidade! Infere-se do exposto. ruas. que este seja uma cópia daquele. diante dos ensinamentos acima propostos. É fato que para estudarmos o mundo espírita.vamos iniciar o estudo do mundo espiritual. que para tal assertiva. que os Espíritos não ocupam uma região circunscrita e determinada no espaço. pois não é assim que ‘funciona’ o mundo espiritual! Outro aspecto relevante a ser considerado. bibliotecas. ponderabilidade. etc. “O mundo corpóreo poderia deixar de existir. que o relato feito por portadores de visão psíquica. cemitérios.. que não é pelo fato de o mundo espiritual preexistir ao mundo corpóreo. Como por exemplo.. esclarecem objetivamente os Mestres da Codificação. O Espírito em seu processo evolutivo.” (LE. Em contrapartida. (LE. etc. para se abrigarem. muitos outros não sabem onde estão. sem o saberdes (. de Espíritos que transitam em suas casas. p.” Importante pontuar. Não podemos ter por paradigma o mundo corpóreo. com base nos preceitos propostos pela Doutrina dos Espíritos. como muito comumente se propaga. observando-os e atuando entre vós. 85 e 86) No que tange à “localização” do mundo espiritual. tangibilidade. etc. não cabem distorções interpretativas.) mas nem todos vão a toda parte. hospitais. necessidades e/ou sensações físicas. passa pela encarnação no mundo material para alcançar a perfeição. lugares com espaço definido. povoam ao infinito os espaços infinitos. bares.

se enquadrem nesta categoria. repetimos. então desprovidos de belezas naturais? Observa-se que quando Kardec argüi se . É fato que o Espírito errante. Prossegue o Codificador perguntando. 234) À título de esclarecimento. de superfícies estéreis. São posições intermediárias entre os outros mundos. porque ele agora é ESPÍRITO.cegos. 236-a) (grifei) Diante da resposta apresentada. de lugares em que possam repousar de erraticidades muito longas. Respondem os Espíritos da Codificação que. perdidos. aspirando por um novo destino.. e que neles gozam de maior ou menor bem-estar. Os que os habitam não precisam de nada. p. alimentação. estejamos atentos à resposta dada pelos Mestres Espirituais. (LE. que “existem mundos particularmente destinados aos seres errantes. “Não. E aí asseveram os Mestres da Codificação. etc. Ou seja. poderá passar longos períodos no estado de erraticidade (no mundo espiritual). podem deixálos para seguir seu caminho. dependendo do psiquismo de cada indivíduo. sua superfície é estéril. imersos em profunda escuridão.. Isto porque. p. quando Kardec indaga se os mundos transitórios são ao mesmo tempo habitados por seres corpóreos. espécie de acampamentos. graduados de acordo com a natureza dos Espíritos que podem atingi-los. p. são infinitas as possibilidades. Sua condição é diversa. não precisa de casa.. do que seria imprescindível ao encarnado no mundo material! Não precisa de nada. mais uma vez legitimamos o entendimento de que o espírito errante não precisa de nada. do ’estar’ no mundo espírita.” (LE.Esses mundos seriam. (LE. que são sempre um pouco penosas. que os Espíritos que se encontram nesses mundos transitórios. para que não irrompa a concepção de que as emblemáticas ‘colônias espirituais’.. mundos que eles podem habitar temporariamente. Dando prosseguimento aos ensinamentos sobre os mundos transitórios.” Acrescentam ainda. se tornarão oportunamente mundos habitados. transportes. e por conseguinte suas necessidades não serão as mesmas de quando habitava um corpo físico em um mundo material. hospitais. . vale pontuar que os referidos mundos transitórios. 236/236-b) Ressalto o entendimento. como já repetimos anteriormente.

fazendo parte da dogmática católica. os nossos bosques. Na condição de espírito. jardins. Vejamos então a resposta dada pelos Espíritos Superiores: . senão vejamos: .“A natureza se traduz pelas belezas da imensidade. Até porque. E como eles estão por toda parte.. o termo “circunscrito“. que não são menos admiráveis do que as que chamais belezas naturais. Kardec sabia da nossa carência de ‘visualizar’ um lugar definido. de acordo com os seus méritos? Vale observar. inferno e purgatório eram tidos por lugares delimitados no mundo espiritual. 1011) (grifei) Oportuno ressalvar que de acordo com o dicionário pátrio. As penas e os gozos são inerentes ao grau de perfeição do Espírito. tudo o que encanta aos nossos sentidos na condição de encarnados.tais mundos seriam destituídos de belezas naturais. ou à felicidade dos Espíritos. para que pudéssemos ter uma noção desse mundo que nos foge aos sentidos. p. delimitado.. já a palavra . significa um lugar restrito. jardins com flores exóticas. nenhum lugar circunscrito ou fechado se destina a uns ou a outros.“Já respondemos a essa pergunta. p.Um lugar circunscrito no Universo está destinado às penas e aos gozos dos Espíritos. para se sentirem reconfortados com a beleza de um mundo transitório.” (LE. a ‘imensidade’ de uma paisagem tem sua beleza própria. 236-b) Outra grande lição dada pelos Mestres da Espiritualidade. mares.. constata-se que os Espíritos errantes não precisam de florestas. que mais uma vez o Codificador interroga da existência de um “lugar circunscrito no Universo”. cascatas.)” (LE. reservado ao sofrimento. e se possível com endereço certo. céu. Daí. estava certamente tendo como paradigma o que consideramos no planeta Terra como belezas naturais. Cada um traz em si mesmo o princípio de sua própria felicidade ou infelicidade. a oportunidade do questionamento feito por Kardec. e aceita pela maioria cristã.. com área delimitada. (. no que concerne ao mundo espiritual. Portanto. Na realidade. enfim. Adiante. quando asseveram que existem belezas. as quais não correspondem ao nosso ‘padrão’ do que é bonito. agradável e perfeito. mais um questionamento de grande relevância é feito por Allan Kardec. Ou seja. cachoeiras. Vejamos então o que respondem os Espíritos Superiores: . à purgação.

ou ‘colônias espirituais’. (. Ainda que juntos. 58) Prossegue o autor . A título de esclarecimento para aqueles que nunca leram a obra Nosso Lar. trancado. seja no Espaço”. significa encerrado. a tese da existência de ’umbral’. Ar puro. tudo o que não tem finalidade para a vida superior. 79/81) Já a colônia espiritual denominada de Nosso Lar é descrita pelo autor espiritual como uma cidade de uma beleza impressionante. ressaltando que a Providência Divina agiu sabiamente.“fechado“. enfeitadas de árvores frondosas.. permitindo se criasse tal departamento em torno do planeta”.). nem fechados para se vivenciar a felicidade ou a dor no mundo espiritual. enquanto que tudo resplandece para o outro. sem que por isso precisem estar. transcrevo o seguinte trecho em que o espírito de André Luiz.. no meio dos encarnados. Março de 1865. 79) Acrescenta ainda. Kardec oportunamente nos esclarece dizendo que: A felicidade está na razão direta do progresso realizado. cada qual. p. (Nosso Lar. Daí. Observe-se quando nos é dito que “cada um traz em si mesmo o princípio da sua própria felicidade ou infelicidade”. tal ressalva para alertar que os Espíritos Superiores asseveram mais uma vez da não existência de locais delimitados.) “Concentra-se aí. Faço. haurem-na eles em toda parte em que se encontram. em lugar distinto.(Revista Espírita. menosprezando o sublime ensejo de uma existência terrena“. com “vastas avenidas. sendo uma zona obscura de quantos no mundo não se resolveram a atravessar as portas dos deveres sagrados” (. unicamente por não possuir o mesmo adiantamento intelectual e moral. de dois Espíritos. pode um estar em trevas. um pode não ser tão feliz quanto o outro. p.. mais uma vez encontramos legitimação para contraditar e impugnar. tal como um cego e um vidente que se dão as mãos: este percebe a luz da qual aquele não recebe a mínima impressão. onde se queima a prestações o material deteriorado das ilusões que a criatura adquiriu por atacado. assevera que o Umbral “começa na crosta terrestre. 100) (grifei) Em face de tão claros ensinamentos. atmosfera de profunda tranqüilidade espiritual”.. p. seja à superfície da Terra. (Nosso Lar. (grifei) (Nosso Lar. como região destinada a esgotamento de resíduos mentais: uma espécie de zona purgatorial. que o dito Umbral funciona. p. de sorte que. Sendo a felicidade dos Espíritos inerente às suas qualidades.

que os caminhos que percorre. Vale ressaltar que tais obras seriam aceitáveis como romances de ficção e/ou de natureza espiritualista.. escutam os discursos dos homens esclarecidos e os conselhos dos Espíritos mais elevados que eles. e codificados por Allan Kardec. Uma outra parte dos conjuntos residenciais que está fora desse circulo é constituída por pessoas ligadas aos funcionários dos Ministérios e podem ser transmitidos a outros de acordo com a vontade de seus proprietários. familiares e amigos. que nesse mundo infinito e eterno. quando retornarmos à verdadeira vida. “os Espíritos estudam o seu passado e procuram o meio de se elevarem. Nos dizem os Espíritos Superiores que viajaremos pela força do pensamento e da vontade. Não obstante. e nos escondemos nos sonhos que nos oferecem e nos agradam. que é o mundo espiritual. E assim viajamos e nos perdemos nas utopias. 227). profundamente revoltados e infelizes. as narrativas acima apresentadas. cegos. É fato que caímos nas malhas do absurdo. de acordo com a Doutrina Espírita. .informando da existência de uma praça no centro da cidade aonde se erguem o prédio da Governadoria. diante dos ensinamentos transmitidos pelos Espíritos Superiores. E como se dará isso? Como descrever a luz aos cegos? Só vivendo prá saber. impedindo vislumbrar um outro mundo. e isso lhes proporciona idéias que não possuíam. protegendo-as estão grandes muralhas protetoras. perdidos em uma escuridão sem fim. emocionais e psíquicas. Importante ressaltar. não temos como validar. observam o que se passa nos lugares que percorrem. nem voando como pássaros. seguros e felizes. não serão se arrastando pelo solo. por não conseguirmos nos distanciar da materialidade. Não obstante. As residências ao entorno são ocupadas por funcionários dos Ministérios. Vêem. em razão do materialismo visceral que nos aprisiona. Por fim. p. poderemos nos sentir livres. asseveram os Mestres Espirituais da Codificação Espírita. nosso Guia Espiritual. mas nunca como uma obra complementar espírita. Fugimos com medo de uma realidade que não aceitamos e/ou não entendemos. Tudo dependerá das nossas condições consciênciais. Além dessas residências. tendo a nos recepcionar.“ (LE. Como também poderemos estar desesperados. uma outra vida. e os Ministérios. que não seja nos moldes do mundo material em que vivemos.

Allan. Feb. Ed. Herculano Pires KARDEC. Revista Espírita . Lake. que veremos o choque de conceitos. Argolo e Riviane Damásio Desde a chegada do Espiritismo no Brasil. Herculano Pires KARDEC. Chico .março de 1865. O Livro dos Espíritos. Entretanto. Ao cúmulo deste confronto ideológico de conceitos dá-se o nome de “Colônias Espirituais”. 2004. Allan. 2003. basta um leitor mais cuidadoso confrontar o conteúdo com a base da Doutrina Espírita. FEB. 1944 . Lake. O Livro dos Espíritos – 1857. XAVIER.Ed. O Livro dos Médiuns .REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS KARDEC. 1995. há décadas.45ª edição COLÔNIAS ESPIRITUAIS Por Thiago S.1863. Allan. claramente expressos entre um e outro. Tradução Ed. Nosso Lar . Os incautos podem então afirmar que tanto numa quanto noutra obra são transcritas palavras de espíritos e nada há para validar ou invalidar as . Tradução Ed. vem se acumulando assustadoramente livros e livros de espíritas e espíritos que estão na prateleira do Espiritismo.

Temos ali. não cedendo jamais à impaciência de pessoas muito apressadas. O cuidado no aceitar qualquer coisa que venha de um médium ou de um espírito está refletido no alerta do CUEE e também em toda a obra O Livro dos Médiuns. observações e práticas doutrinárias . à medida que a inteligência se torna apta a compreender as verdades de uma ordem mais elevada. Deparamo-nos então com dois tipos de erros: a preguiça de aferir pelo método aquilo que supostamente é revelado como novo e o descaso com o rico conteúdo doutrinário que. a doutrina é rechaçada pela prática espírita vigente. E não raras vezes. que não “caiu do céu” simplesmente. se é que assim se pode dizer. nas suas revelações. ao curioso e atento leitor que pretenda se denominar Espírita. mas que não trazem em suas obras. inclusive e principalmente. querer antecipar o tempo . e que as circunstâncias são propícias para a emissão de uma ideia nova. temos o alerta tão especialmente registrado: Os Espíritos Superiores procedem. inspirando por aí. No mais. eles não disseram tudo. apesar de não estar fechado. seus supostos “filhos” ou afiliados.o fruto que comprovaria seu DNA. acatada por Kardec em todo o seu trabalho. ainda na referência ao Controle Universal do Ensino dos Espíritas. O CUEE mostra a preocupação dos Espíritos. que desejam colher os frutos antes de amadurecerem. e nem o disseram até agora. Só abordam as grandes questões da doutrina de maneira gradual. como acontece com tanta literatura fácil no meio. do uso de metodologia. com extrema prudência. revelados numa linguagem relativamente simples e inteligível. Eis porque. Seria. razão e bom senso. o caminho de aferição da própria Doutrina Espírita. Contudo. virando mero objeto de ilustração. inútil. o caminho das pedras para a validação de uma obra espírita. desde o começo. não há de ter passado despercebido bem no início de O Evangelho Segundo o Espiritismo – outra obra considerada básica no cerne doutrinário espírita – a referência ao Controle Universal do Ensino dos Espíritos (CUEE).afirmações. ainda é jovem e fonte preciosa de estudos e revelações. pois.

pouco se incomodando com a verdade. O ambiente terrestre também pode ser concebido como o laboratório onde iremos colocar em ação vivencial os nossos avanços. . cujo foco é o seu progresso intelectual e moral. Na instrução dos Espíritos da Codificação concluímos. secundário. Defensores do relato dos Espíritos Superiores. que a Terra não é uma cópia do plano espiritual. Não haveria motivo para encarnar. Se na erraticidade tivéssemos uma cópia da terra. que poderia até mesmo nem existir. e outras obras mais ligadas ao Espiritismo sério acham graça dos mitos que permeiam as crenças: umbrais. Os Espíritos levianos. porque então os Espíritos verdadeiramente sérios recusam-se positivamente a ajudar. a tudo respondem. colônias. Como é vida após a morte? Seria a pergunta chave que culmina em tanta controvérsia entre espíritas diversos. O mundo espiritual é fruto das nossas necessidades materiais e orgânicas enquanto espíritos encarnados. ao espírito desencarnado. verdadeiros ‘elefantes brancos’ espirituais. hospitais. e o material. em suma. encarnar seria supérfluo e desnecessário. porém. laboratório de estudos psíquicos de Kardec. se o mundo espiritual apresenta as mesmas condições materiais para se evoluir. pois sendo cópia do mundo terrestre. sobre todas as questões prematuras. que. se existissem. O choque materialista trava a batalha entre razão e emoção por evitar conceber um mundo espiritual sem os acessórios terrenos.marcado pela Providência para cada coisa. há sempre respostas contraditórias. desnecessário seria aos espíritos deste mundo encarnarem para sua evolução. É por essa razão que. não justificariam a encarnação. desnecessário. portanto. hospícios. sendo este o principal. após leitura atenta.

Necessidades materiais apenas são contempladas em mundos materiais e não num contexto espiritual. Será existência "real/material" ou "psíquica"? Segundo O Livro dos Médiuns. menosprezando o sublime ensejo de uma existência terrena. se ainda apegados aos nossos impulsos primários e muito distantes. O Livro dos Espíritos afirma que não existe purgatório e nem local destinado a penas ou sofrimentos. É a zona obscura de quantos no mundo não se resolveram a atravessar as portas dos deveres sagrados. mas aglomerações por afinidades de Espíritos ainda apegados à matéria. demorando-se no vale da indecisão ou no pântano dos erros numerosos. o material deteriorado das ilusões que a criatura adquiriu por atacado. . uma espécie de zona purgatorial.. Entra então o conceito de existir. portanto. como região destinada a esgotamento de resíduos mentais.] O Umbral funciona. onde se queima. não só para os que desligados do corpo terrestre. transitórios.Em certa literatura que se denomina espírita lemos: O Umbral – continuou ele. são de curta duração. a prestações. Os espíritos na erraticidade se encontram numa dimensão invisível ao nosso olhar racional.. a fim de cumpri-los. [. fluídicos. caminham para o fim destinado a todos os espíritos – o da purificação – como também aos que se encontram neste intervalo encarnatório. Cabe-nos entender principalmente que o caminho evolutivo é longo e penoso. se avançados em sua evolução. nos redutos espirituais não há existência concreta. Duvidas estas embaçadas pelos nossos olhos que se recusam a ver e por nosso orgulho que se recusa a entender. mas tecnicamente podem estar aqui do nosso lado.. solícito – começa na crosta terrestre. em lutas quixotescas contra as páginas de Kardec e dos Espíritos da Codificação que tão bem ilustram nossas dúvidas e anseios do porvir..

Tradução Ed. tendo como objeto. que validarão ou não a tese apresentada. prossegue na análise crítica ao texto “Alimentação dos Espíritos”. O Livro dos Espíritos – 1857.http://www.com/novo/node/225. 1944 . . Allan.45ª edição Fonte: NEFCA . Feb. Chico . O Evangelho segundo o Espiritismo . 1995. no que concerne ao “perispírito” e “alimentação dos espíritos’.Ed.nefcateste. entendimentos de Espíritos e/ou médiuns.REFERÊNCIAS KARDEC. Nosso Lar . considerados “confiáveis” pelo autor do texto. Lake. Lake. IN: O Blog dos Espíritas Análise crítica do texto “Alimentação dos Espíritos” da autoria de Ricardo Di Bernardi.1863. a qual tem por base. Herculano Pires KARDEC. as questões tratadas por Ricardo Di Bernardi. Herculano Pires XAVIER. Allan. (2ª Parte) Por Maria das Graças Cabral O presente artigo. com base nas Obras Básicas da Doutrina Espírita. Serão as Obras Básicas da Doutrina Espírita. 2003. Tradução Ed.

que os referidos companheiros. ajudá-lo com os seus conselhos. Para que saibamos discernir. e interagir com seus protetores. Importante ressaltar. Item VI. e para que não “morramos de inveja“ daqueles companheiros que relatam suas experiências com seus Guias Espirituais. Pois é fato que vontade e curiosidade de se ter um contato mais efetivo. são Espíritos de “ordem elevada“. consolá-lo nas suas aflições. nos deparamos com pessoas tecendo os mais diversos comentários à respeito de seus Espíritos protetores. chegando até mesmo a saber o nome do mesmo! Entretanto. que se ligam a um indivíduo em particular. sustentar sua coragem nas provas da vida. é a missão de um pai para com o filho. como um irmão espiritual. relatadas. ou seja. a grande maioria dos encarnados “fica só na vontade”. o que “procede” e o que “não procede” das experiências fantásticas. de alegria. busquemos saber “quem” são os Espíritos Protetores ou Anjos de Guarda e qual a sua missão. desenvolve o assunto sob o título de “Anjos da Guarda. de dificuldades. ou de um Espírito “simpático“. alegam ver. (principalmente em palestras públicas e livros) se reportam à presença dos Guias em momentos de intimidade. conduzi-lo pelo bom caminho. de um Espírito “familiar“. A fonte que saciará nossa sede. Relatam também as opiniões e/ou interferências dos Espíritos protetores em escolhas e decisões tomadas pelo tutelado. Tais companheiros. (LE. e nos confortará será O Livro dos Espíritos. Inicialmente. é sonho e/ou desejo. que habita a mente e o coração da grande maioria das pessoas! Portanto. 491) (negrito) . À esse respeito. saber identidade e nome do Espírito Protetor. Para que saibamos diferenciar um Espírito “Protetor“. Espíritos Protetores e Familiares ou Simpáticos”. que em seu Capítulo IX. Quanto a missão do Espírito protetor. nos dizem os Espíritos da Codificação. objetivando serenar os nossos corações.QUEM SERIA O MEU ESPÍRITO PROTETOR? Por Maria das Graças Cabral Comumente no meio espírita. é que escrevo o presente artigo. que os Guias Espirituais. ouvir.

nada vos separa desse amigo que não podeis ver. p. sendo sabedor de seus conflitos. 459) Importante ressaltar. que todo Espírito Protetor. Conquanto. Cap.” E acrescentam: “Ah.) Ah. que é de conduzir um Espírito imperfeito à perfeição. asseveram que os Anjos da Guarda ou Espíritos protetores. mas do qual vossa alma recebe os mais doces impulsos e ouve os mais sábios conselhos. permanecem ligados aos seus protegidos. acompanham os seus protegidos.. . e mesmo vivendo em mundos evoluídos. Kardec de forma pedagógica esclarece. ficamos cientes. pois eles são os olhos de Deus e não os podeis enganar!” (LE. sendo portanto veículo da transmissão do pensamento. medos. por acompanhá-lo desde existências pretéritas. Diante de tais afirmativas. segundo a Espiritualidade Superior. asseguram os Mestres Espirituais. pois gozam de dons por nós não concebidos. limitações.. nos antros do vício. para os Espíritos Superiores não existe espaço. nos hospitais. como o ar é para nós o veículo da transmissão do som. São Luís e Santo Agostinho. vícios morais. conquistas. que o Espírito protetor é ligado ao indivíduo desde o seu nascimento até a morte. qualidades. que mesmo estando a anos luz de distância. XIX. que os Espíritos dispõem do “fluido universal” (tema objeto de estudo em O Livro dos Espíritos) que permeia e liga todos os mundos. as vivências no mundo material não são nada mais do que fases bem curtas da vida do Espírito. quantas vezes ela vos salvaria dos maus Espíritos! (. estabelecei entre vós e eles essa terna intimidade que reina entre os melhores amigos! Não penseis em lhe ocultar nada. que embora algumas pessoas considerem impossível que Espíritos de alta evolução fiquem restritos a uma tarefa tão penosa e contínua.. porque não conheceis melhor esta verdade! Quantas vezes ela vos ajudaria nos momentos de crise. é obrigatoriamente um Espírito de moralidade e intelectualidade elevada. Isto porque. interpelai vossos anjos da guarda. “nos cárceres. e mesmo através de várias experiências reencarnatórias.Importante ressaltar. haja vista a complexidade e grandiosidade de sua missão. À esse respeito. pois freqüentemente a ligação prossegue no plano espiritual. Livro II. e potencialidades evolutivas. é profundo conhecedor da alma do seu protegido. na solidão.

Não vendo quem o ampara. o seu guia vela por ele e de . (planeta de provas e expiações) não temos condições de guiar-nos por nós mesmos. A ação dos Espíritos que vos querem bem é sempre de maneira a vos deixar o livre-arbítrio.Acrescentam ainda São Luís e Santo Agostinho. São os pressentimentos. a “grande maioria das pessoas” não têm experiências ostensivas. muito freqüentemente. esta comunicação se faz através dos “pressentimentos” que comumente sentimos. no que concerne à comunicação com nosso Espírito protetor. Entretanto. ver e/ou ouvir de forma objetiva. mesmo que hoje sejamos médiuns ignorados. Pelo que foi dito anteriormente pelos Mestres Espirituais. que possam lembrar e relatar. No que tange à presença constante do Espírito Protetor com o seu protegido. Inferindo-se que “todos” nos comunicamos com nosso Guias Espirituais. somos todos médiuns. que em razão da comunicação do Espírito Protetor com o seu tutelado. e em geral é preciso que adquira à sua custa.Por que a ação dos Espíritos em nossa vida é oculta. o conselho íntimo e oculto de um Espírito que nos deseja o bem. Quanto ao contato entre tutelado e Espírito protetor. sem o que não seria como uma criança a quem não deixam andar sozinha. e por que. porque se não tivésseis responsabilidade não vos adiantaríeis na senda que vos deve conduzir a Deus. precisando portanto da orientação e proteção efetiva do Guia Espiritual. ele não tem como ser visto e/ou ouvido objetivamente pelos encarnados no planeta Terra. Kardec lança o seguinte questionamento aos Espíritos da Codificação: . não o fazem de maneira ostensiva? A resposta dada foi a seguinte: “. Para que ele possa adiantar-se necessita de experiência. quando eles nos protegem. fechamos os ouvidos e as portas do coração para as boas advertências. o homem se entrega às suas próprias forças. enquanto estivermos necessitando reencarnar no planeta Terra. mesmo que não tenhamos uma mediunidade ostensiva que nos permita. Portanto. e nos tornamos infelizes por nossa culpa. O Espírito protetor procura advertir seu tutelado no intuito de fazê-lo viver da melhor forma possível. que em razão do elevado grau evolutivo do Anjo Guardião. como falamos no início do artigo. já entendemos. dizem os Espíritos da Codificação que há circunstâncias em que a presença não se faz necessária.Se contásseis com o seu apoio não agiríeis por vós mesmos e o vosso Espírito não progrediria. Em seguida. não obstante. entretanto. é necessário que exercite as suas forças.

Vale ressaltar. Vamos agora tratar de outro aspecto provocador de grande curiosidade. se podemos sempre saber o nome do nosso Espírito protetor ou Anjo da Guarda. é a certeza de que se tem um amigo. Asseveram os Mestres que o nosso protetor atenderá prontamente ao nosso apelo. se os Espíritos protetores que tomam nomes comuns seriam sempre os de pessoas que . É fato. e os lamentará. pois é sabedor de que há remédio e solução para o mal. sempre que se fizer necessário. que o nosso sucesso. que só existem os Espíritos que conheceis?” (grifei) Logo em seguida. que temos como condição “sine qua non” para a evolução espiritual. será um mérito a ser levado em conta para o próprio adiantamento do Espírito protetor. p. como vamos invocá-lo? E mais uma vez. Em contrapartida.estando ele por perto. como também para sua própria felicidade. para nos impulsionar nas boas realizações. a velar por nós. pois todos os Espíritos elevados são irmãos e se assistem mutuamente. um irmão. que podemos dar o nome que quisermos. sofrerá com os erros do seu tutelado. sugerindo inclusive.quando em quando o adverte do perigo. Não se dando por satisfeito no que tange à questão do nome dos Espíritos protetores. Observemos a resposta dada pelos Espíritos: “. o aprendizado e conseqüente evolução do Espírito. na questão complementar 504-a. persiste Kardec na questão 505 indagando.Como quereis saber nomes que não existem para vós? Acreditais. À esse respeito. que escolhamos o de um Espírito superior que tenhamos simpatia e respeito. o Codificador questiona. fica evidente que os Guias Espirituais não interferem objetivamente na vida de seus tutelados. com toda a presteza respondem os Espíritos Superiores.. a liberdade de fazer escolhas. Não obstante. então. O livre-arbítrio do tutelado jamais será desrespeitado pelos Protetores Espirituais! O que efetivamente nos dará força e coragem para avançarmos nos caminhos evolutivos.” (grifei) (LE. Cap. sua aflição não se assemelhe às angustias de um pai e/ou uma mãe terrenos. 501) Diante das palavras acima expostas. que se não o conhecemos. que é a questão de se saber o “nome” do Guia Espiritual. pois o que não foi feito hoje. e responder por estas. Livro II. solidário na dor e na alegria. é Kardec quem indaga aos Mestres Espirituais na questão 504 de O Livro dos Espíritos. se fará amanhã . advindo daí. XIX.

(LE. Livro II. por determinação destes. além de um poder e uma virtude a mais. XIX. acrescentando.. deverá ter um certo grau de elevação. posto que. p. protegem filhos ou filhas. que lhe dedicam afeição e se interessam por ele. Livro II. que esses Espíritos “simpáticos”.” Acrescentam. p. “o homem encontra sempre Espíritos que simpatizam com ele. a questão do nome é o de menos. XIX. nos dizem os Mestres Espirituais. quando assim resumiu as explicações dadas pelos Mestres Espirituais sobre a natureza dos Espíritos que se ligam ao homem: . 507/508) Outra questão a ser aventada. 512/513 e 513-a) Objetivando uma melhor compreensão do que foi exposto. como há também. Portanto. mas em geral são apenas solicitados pela similitude de pensamentos e de sentimentos. Para que melhor compreendamos como se dá a substituição. pois seu poder é mais ou menos restrito à posição evolutiva em que se encontram. enviamos alguém de nossa confiança para que nos represente agindo em nosso nome. virem a se tornar o Espírito protetor do filho ou filha sobrevivente. trata da possibilidade de termos vários Espíritos protetores. já o conhecemos de outras encarnações. nos dizem os Mestres espirituais que “cada homem tem sempre Espíritos “simpáticos”. inteira liberdade de ação. conheceremos a sua identidade e o reconheceremos quando estivermos na vida espírita. podem vir a nos atender. Cap. Quanto à possibilidade de um pai. Portanto. não podemos por alguma razão realizar pessoalmente alguma atividade. os que lhe assistem no mal. vou me apropriar do fechamento feito por Kardec. À esse respeito. concedidos por Deus. pois freqüentemente. usam os Espíritos da seguinte analogia: quando nós encarnados. pois o que importa é a certeza da existência desse Guia Espiritual que segundo os Espíritos da Codificação. que muito comumente. estarão certamente sendo assistidos por um Espírito mais elevado. Espíritos simpáticos aos nossos Guias Espirituais..” (grifei) (LE. ou missão. ou. Os Mentores respondem categoricamente que não. qualquer que seja o seu caráter. mais ou menos elevados. não lhes sendo permitido sempre. no bem como no mal”.tiveram esses nomes. “às vezes podem ter uma missão temporária. ou uma mãe. quando o Espírito de pais ou mães. Cap. que para que um Espírito se torne “protetor” de alguém.

O Espírito protetor. teremos por necessidade de amparo e orientação. poderemos atribuir o nome que quisermos. pois ele nos atenderá sempre. dolorosos. com o fim de ajudá-las na medida de seu poder.pois ele não tem nome de Espíritos conhecidos na Terra. A esse amoroso Guia Espiritual. independentemente de “nomes“ . reencarnando em planetas de provas. como nos momentos mais felizes de nossa vida! E por fim. freqüentemente bastante limitado. estando sempre presente nos momentos mais solitários. infelizes. tanto no bem como no mal. Cada espírito apresenta seu perispirito ou corpo espiritual com aspecto correspondente a elevação intelecto-moral.por isso não visível. é aquele que tem por missão seguir o homem na vida e o ajudar a progredir. que será ele a nos recepcionar quando do nosso retorno ao mundo espiritual. São bons. se comunica conosco através de intuições e pressentimentos. expiação. . Nosso Guia Espiritual é o amigo que mais nos conhece. anjo da guarda ou bom gênio. pois nosso Anjo Guardião. asseverando que: “O corpo espiritual apresenta-se moldável conforme as emanações mentais do Espírito. enquanto estivermos em uma condição de elevação espiritual sofrível.” (grifei) . Ricardo Di Bernardi se reporta à flexibilidade do perispírito. regeneração. Para finalizar. A duração de sua relações é quase sempre subordinada às circunstâncias.Os Espíritos familiares se ligam a certas pessoas por meio de laços mais ou menos duráveis. quando para nossa alegria. estejamos cientes e confiantes de que “todos nós” seres humanos encarnados e desencarnados. tenhamos a certeza. mas às vezes pouco adiantados e mesmo levianos. um Espírito protetor de alta elevação . Estejamos atentos aos nossos “pressentimentos“. Seu estado psíquico vai determinar a sutilização do seu corpo. . É sempre de uma natureza superior à do protegido. por nos acompanhar em numerosas jornadas reencarnatórias.Os Espíritos simpáticos são os que atraímos a nós por afeições particulares e uma certa semelhança de gostos e de sentimentos. ocupam-se voluntariamente de pormenores da vida íntima e só agem por ordem ou com permissão dos Espíritos protetores.. vinculados aos mais diversos vícios morais. o reconheceremos e o identificaremos! Haverá algo mais consolador? Inicialmente.

prevê a mesma obra. É assim. no livro A Gênese. de inúmeros autores espirituais. XIV. XIV. apresentar-se-á como negro ou como branco. são formadas por moléculas que se constituem de átomos. em nível mais detalhado.No que concerne ao acima exposto. são constituídos por células. encontramos fundamentação na Doutrina dos Espíritos. segundo qual das duas encarnações será evocado. que freqüentemente as transformações são o produto de um pensamento “inconsciente“. como será demonstrado oportunamente.” (A Gênese. quando trata da Formação e Propriedades do Perispírito. Assim se expressa o autor: “O corpo espiritual é estruturado por aparelhos ou sistemas que se constituem de órgãos. Cap. O chamado mundo espiritual é (no nosso nível) um mundo material de outra dimensão. advindas segundo as palavras do autor. estes órgãos são formados por tecidos que. e por conseguinte não podem se transportar à vontade de um mundo para outro. Os Espíritos inferiores não podem mudá-lo à sua vontade. que um Espírito se apresenta perante um encarnado dotado de visão psíquica. sob a aparência que tinha quando se conheceram.” (grifei) Acrescenta Ricardo Di Bernardi. Cap. Vale advertir. está expresso que os Espíritos agem sobre os fluidos espirituais através do pensamento e da vontade. que “as células do corpo espiritual. e à qual se reportará seu pensamento. determinada pelo estado psíquico do Espírito. posto que. que à partir de então. nos deparamos em seqüência com as seguintes elucidações. que se o Espírito foi uma vez negro e outra vez branco. por sua vez. E prosseguem exemplificando. (A Gênese. Os átomos do perispírito são formados por elementos químicos . item 9) (grifei) Acompanhando o desenvolvimento do trabalho. mesmo que depois de várias encarnações. as idéias propostas não encontram mais nenhum respaldo na Doutrina Espírita. que “a natureza do envoltório fluídico está sempre em relação com o grau de adiantamento moral do Espírito. item 14) Quanto à sutilização do corpo fluídico. Preceituam os Mestres Espirituais. Há inclusive patologias celulares tratadas em hospitais da espiritualidade.

varia a qualidade do alimento ou energia que o mesmo necessita para manter suas atividades.nossos conhecidos. asseverando que “em colônias espirituais.” (grifei) Acrescenta que. e conseqüente densidade do perispírito. E recomenda “o estudo mais detalhado da obra "Nosso .aplica ao perispírito. portanto traduzindo na configuração de seu corpo espiritual uma maior densidade. fazendo-o de forma muito semelhante a nós encarnados. além de outros desconhecidos do homem encarnado. o autor traz a lume as “novidades” instituídas pelo Espírito André Luiz.” (grifei) Em seguida. que todo corpo em movimento (vibração) no universo gasta energia. “com relação aos espíritos mais relacionados com a nossa realidade. Adiante . As leis da física não são leis humanas mas leis divinas (ou naturais) às quais estão sujeitos todos os elementos do cosmo. asseverando que “dependendo do nível evolutivo do espírito. os mesmos princípios da física destinados à matéria. as necessidades são proporcionalmente mais densas. assim se expressando: “Sabemos pelos mais elementares princípios da física. os espíritos precisam da ingestão de alimentos energeticamente mais densos. ou seja que ainda apresentam dificuldades em superar as tendências egoísticas. sintonizam com níveis energéticos ainda mais elevados (freqüências mais altas) aurindo para si o influxo magnético revitalizador.” (grifei) Por fim. sugere a leitura das obras de Gustave Geley e Jorge Andréa. Há portanto um desgaste energético natural do corpo espiritual pelas suas atividades o que o leva a necessidade de ser alimentado por fontes de energia.para justificar a tese da alimentação dos Espíritos . através da emblemática obra Nosso Lar.” Em seguida. Ao se colocarem em oração (no sentido mais profundo). Espíritos superiores simplesmente absorvem do cosmo os elementos energéticos ("fluídicos") que necessitam. onde se encontra referências mais específicas ao corpo espiritual. logo precisa repô-la o que equivale a se alimentar. alimentando suas "baterias" espirituais. prossegue lançando mão de ‘ensinamentos’ oriundos de Espíritos alienígenas à Doutrina Espírita.

Inicialmente. Sensações e Sofrimentos dos Espíritos. é de “liame que une a alma ao corpo. e vice-versa. Assim.. faz-se por oportuno observar.” A união da alma ao corpo começa na concepção. (LE.” (grifei) No que tange às obras acima indicadas por Ricardo Di Bernardi para estudo mais detalhado. com os preceitos doutrinários contidos nas Obras Básicas da Doutrina Espírita. transmite as percepções e sensações do corpo físico ao Espírito. e quando desencarnado. segundo os esclarecimentos de Allan Kardec. No que concerne à alimentação dos Espíritos. Através do perispírito. que foi precursora de dezenas de outras onde se faz referência a alimentação. podendo tornar-se visível e mesmo palpável para os encarnados. o Espírito agirá no cérebro humano. lança os seguintes questionamentos: Pergunta 253: . na Introdução de O Livro dos Espíritos (LE). Vale ressaltar. de o LE. ao item III. que tomará a forma ao arbítrio do mesmo. que é no Espírito que reside a sede da inteligência e das lembranças. A utilidade do perispírito para o Espírito encarnado. princípio intermediário entre a matéria e o Espírito. conforme previsto em O Livro dos Espíritos. quando o Espírito se liga ao corpo por um “laço fluídico“. vale ressaltar que as mesmas não podem ser consideradas espíritas. como veremos a seguir. o qual se prende célula a célula ao corpo carnal em formação. 95) Reportemo-nos então.Os Espíritos experimentam as nossas necessidades e os . O Codificador da Doutrina Espírita. p. pois não se coadunam em vários aspectos.Lar" de André Luiz. até as mais recentes "Violetas na Janela" etc. para que os leitores e leitoras tenham uma melhor compreensão do assunto em comento. que o perispírito exerce funções diferenciadas para o Espírito na condição de encarnado. Já para o Espírito desencarnado. quando os Espíritos Superiores tratam das Percepções. o perispírito deixa de ser liame e passa a ser o envoltório do Espírito. constatamos que tais orientações não encontram validação nas Obras Básicas da Doutrina Espírita.

infere-se que: 1º) As necessidades físicas de que se queixam os Espíritos são apenas “impressões”. nem obviamente de alimento. posto que não possuem órgãos em que as forças tenham de ser restauradas. mas não se pode compará-lo ao do corpo.De onde esses Espíritos e/ou médiuns. pois quanto mais se elevam..nossos sofrimentos físicos? Resposta: . 3º) O sofrimento do Espírito é totalmente moral. Ele não age de maneira material. de menos repouso necessitam. de que natureza é o seu sofrimento? Resposta: Angústias morais. Mas o Espírito repousa. questiono: .Eles o conhecem. porque os sofreram. nervoso ou genésico. este é um verdadeiro repouso. no sentido de não permanecer numa atividade constante. etc. e portanto não necessitam do repouso corporal. revistas. porque são Espíritos. porque a sua ação é toda intelectual e o seu repouso é todo moral. sistema circulatório. A espécie de fadiga que os Espíritos podem provar está na razão da sua inferioridade. Há momentos em que o seu pensamento diminui de atividade e não se dirige a um objetivo determinado. Não obstante. 2º) Os Espíritos não precisam de repouso. trariam tais descrições e/ou informações? . nem muito menos aparelho digestivo. (grifei) Por fim. e não encontro respaldo nos preceitos espíritas. quando leio mensagens mediúnicas positivadas em livros. que fundamentam os mais diversos trabalhos. artigos. vejamos a pergunta 255 lançada pelo Codificador: Quando um Espírito diz que sofre. como o texto sob análise. (grifei) Diante do exposto. que o torturam mais dolorosamente que os sofrimentos físicos. (grifei) Em seguida indaga Kardec na pergunta 254: Os Espíritos sentem fadiga e necessidade de repouso? Resposta: Não podem sentir a fadiga como a entendeis. e não físico. mas não os experimentam como vós. pois não possuem órgãos em que as forças tenham de ser restauradas.

suas necessidades físicas são menos grosseiras.. 182) (grifei) Diante do exposto.. teremos um corpo denso. tais Espíritos e/ou médiuns não estariam narrando a vida dos Espíritos encarnados em mundos mais elevados? . aos quais se reporta o autor do texto em comento! É fato que. suscetível às mais diversas mazelas e prazeres.) Quanto menos material é o corpo.. enquanto encarnados na Terra. a realidade é totalmente diversa das notícias trazidas pelos Espíritos e/ou médiuns. ao tratar da vida espírita. p. O elo de ligação entre este e a alma. está menos sujeito às vicissitudes que o desorganizam. Identifico “semelhanças” no que é narrado pelos Espíritos/médiuns. penso que poderia haver uma ‘distorção’ no relato e/ou interpretação dos Espíritos e/ou dos médiuns no que concerne às suas respectivas experiências espirituais. ao tratar da Encarnação em Diferentes Mundos. aos quais se reporta o autor do texto sob análise. planeta de provas e expiações. e as mais diversas comunicações mediúnicas apresentadas pelo Codificador na Revista Espírita e nas Obras Básicas. ele já não se arrasta penosamente pelo solo.)” (LE. formado pelos fluídos próprios do planeta. consoante orientações dos Mestres Espirituais. conforme o previsto de forma clara nas Obras Básicas. apresenta uma explanação feita por Kardec. (. o corpo que o reveste aproxima-se igualmente da natureza espírita. como já foi dito exaustivamente. exigidas pelo organismo . Observem as elucidações do Codificador: “À medida que o Espírito se purifica.Chego a pensar na seguinte hipótese: . pois no que tange à vida espiritual do planeta Terra. não estará o Espírito mais atrelado às carências físicas. quando desencarnado. (. Só vislumbro essa possibilidade. os seres vivos não têm mais necessidade de se destruírem para se alimentar.. com um organismo complexo. à respeito da condição dos Espíritos encarnados em mundos elevados.O Livro dos Espíritos. Será que na realidade. quanto mais puro é o Espírito. A matéria se torna menos densa. Não obstante. menos sujeito às paixões que o enfraquecem. é o perispírito..

Como somos resistentes a essas verdades! Isto posto. Analisará seus erros e acertos. embora tais idéias em nada se coadunem com os preceitos doutrinários espíritas. estão por todo o corpo fluídico que o envolve! Suas percepções e sensações. Não se atenta à grande lição deixada pelos Espíritos Superiores em O Livro dos Médiuns. TODOS são mistificados.Inúmeras falsas “revelações“. que se incorporam aos ensinamentos espíritas como . Sua luta será totalmente voltada às questões de cunho intelecto/moral. não fala pela boca. quando nos alertam que no planeta Terra não existem médiuns perfeitos. Outro aspecto importante a considerar. não lutará mais pela sobrevivência física. O Espírito não enxerga pelos órgãos da visão. ocorrem principalmente. e nas mensagens dos Espíritos que por eles se manifestam. que o levará a profundas reflexões e avaliações sobre tudo o que vivenciou. se adequarão a uma outra realidade espaço/temporal. na busca de sustentação para mensagens espirituais de teor discutível. para o corpo humano vivo. O corpo fluídico do Espírito. Alguns mais. que muito compromete a seriedade do trabalho objeto da presente análise . recorrem a outras áreas do conhecimento. como dito anteriormente. entendo que os equívocos do texto. de um corpo que já se decompôs. Quais as conseqüências de tantas informações distorcidas? . tentando a todo custo adequá-las à Doutrina dos Espíritos.é o critério utilizado pelo autor. não tem órgãos. O Espírito de volta ao plano espiritual. pois estes só têm finalidade. para validação das mensagens mediúnicas apresentadas como fonte de embasamento de sua tese. objetivando novos propósitos a serem realizados em uma próxima encarnação. quando Espíritos/médiuns e autor. Seus sentidos. Os bons médiuns são raros! E portanto. outros menos. e/ou a outras filosofias religiosas alienígenas. não ouve pelo aparelho auditivo. Ricardo Di Bernardi expressa uma confiança “incondicional” nos médiuns famosos aos quais se reporta. etc.humano. própria da dimensão espiritual onde passa a viver. e o que foi importante para sua evolução.

22ª edição. Inferno. Vida Espírita. SP. complementado pelo Ensaio Teórico Sobre a Sensação nos Espíritos. e controle dos ensinamentos ministrados pelos Espíritos Superiores. Paraíso Perdido. REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS BERNARDI. 62ª edição. quando tratamos de regiões delimitadas no plano espiritual destinadas ao sofrimento ou à felicidade do Espírito. No que tange à questão das emblemáticas “colônias espirituais“. Allan.com/ KARDEC. sérios conflitos de entendimento. Editora LAKE. se esmerando no vocabulário. KARDEC. Como também. 2002. SP. SP. explicações. Editora LAKE. Allan. Faz-se também imprescindível para um melhor aprendizado. Allan. do Livro Quarto da mesma obra. Maria das Graças. esclarecimentos. 2001. . http://umolharespirita1. Paraíso. A Gênese. tanto o Codificador lutou por evitar.uma realidade não existente face a Doutrina dos Espíritos. KARDEC. e positivados na Revista Espírita e nas Obras Básicas da Doutrina Espírita. mencionadas pelo autor do texto analisado. Editora LAKE. desenvolvido por Allan Kardec.verdades doutrinárias. os quais.blogspot. Ricardo Di. http://medicinaespiritual. O Livro dos Médius. 2001. Purgatório.html CABRAL. organização. e o Capítulo II. O Livro dos Espíritos. o estudo do Capítulo VI.com/2007/02/alimentao-dos-espritosricardo-di. contido no Livro Segundo de O Livro dos Espíritos.Uma realidade não existente face a Doutrina dos Espíritos”.blogspot. 20ª edição. publicado no presente blog Um olhar Espírita. Umbral e Nosso Lar . embora em total desacordo com princípios propostos na Codificação kardeciana. sugiro aos leitores que confiram o artigo intitulado “Umbral e Nosso Lar . item IX.

iniciarei fazendo uma breve digressão histórica da homossexualidade no tempo e no espaço. Isto porque. Para alcançarmos a resposta do questionamento que foi lançado como tema. pela sua condição inferior na escala social. é que se deu surgimento à pederastia. quando a criança entrava na adolescência. que desde os tempos mais remotos se dá notícia da prática homossexual. utilizada como ritual de transição em um determinado momento da vida do ente tribal. ao qual era delegada a missão de educá-lo. que acabou por se difundir pelas demais ilhas gregas. [2] Importante ressaltar. que a referida relação entre um jovem e um homem mais velho era abertamente aceita. a relação entre um romano e um jovem livre não era bem aceita. considerando que as mulheres não ocupavam nenhum papel relevante nesta sociedade. a postura passiva era própria das mulheres. Já no Império Romano. observa-se pelos relatos históricos.A DOUTRINA ESPÍRITA TRATA DA HOMOSSEXUALIDADE? Por Maria das Graças Cabral A Doutrina Espírita trata da Homossexualidade? Esta foi a indagação feita por um amigo e a razão do desenvolvimento do presente artigo. jovens e escravos. não tinham elas nenhuma base para educar os filhos do sexo masculino. ainda que popular. Em razão desta relação de um educador (Erastes) e um educando (Erômenos). a não ser as cortesãs que se relacionavam de igual para igual com os homens. que a família do adolescente elegesse um homem mais velho. sendo punida com multa.[1] Na Grécia antiga por exemplo. . ditava o costume. Para os gregos. Contudo. o amor de um romano e um escravo não sofria nenhum tipo de restrição. Daí. o que não acontecia com as relações entre homens da mesma idade.

que as diferenças nos direitos relativos à homossexualidade. Entendiam os indianos. ou seja. principalmente com relação a senhores/escravos. o sexo não era visto somente para procriação. inserida neste contexto. já que o casamento na sociedade romana. esse tipo de abuso acontece. que tinham os seus “favoritos”. semelhante ao período clássico. Foi com o surgimento do “cristianismo”. por ser condição própria das mulheres. pois o favorito do imperador tinha riqueza e prestígio. Entretanto tal desaprovação não era absoluta. estando a homossexualidade por conseguinte. que passou a haver a condenação de toda e qualquer forma de atividade sexual estéril. os historiadores dão notícias de matrimônios entre homens. a homossexualidade era influenciada por seus imperadores. mas para a obtenção de prazer e poder. [4] Na Índia. É fato. alegando ele que a prática homossexual não era um ato aceito por Deus. era um contrato de caráter privado.[5] Na China. sempre estiveram presentes ao longo da história das . que não fosse com a finalidade de procriar. encontra-se esse tipo de comportamento. a repulsa com relação ao homem romano que adotava a condição de passivo numa relação homossexual. O mesmo ocorria no Japão. mantendo-se a mesma concepção dos gregos à respeito da passividade. já que a busca do prazer estava ligada ao misticismo. passou a punir a homossexualidade com a fogueira e a castração. que através do orgasmo seria possível compreender os enigmas de seus deuses. que em razão dos deuses serem afetiva e sexualmente bissexuais. pois no primeiro século. Essa condenação permaneceria na legislação de Justiniano I que.Também existia em Roma. De tal forma. jovens e escravos. Foi Teodósio I quem proclamou uma lei proibindo permanentemente todas as relações sexuais com pessoas do mesmo sexo. tendo como punição a morte. que por seu turno. Observa-se portanto. No Brasil Colonial e escravagista. para os indianos. não tinha uma visão pecaminosa das relações homossexuais. a relação homossexual era aceita. gerando uma grande disputa na corte. que sempre em que há submissão de uma categoria por outra através da força.

Já as principais organizações mundiais de saúde. e outros que já legalizaram o casamento civil entre pessoas do mesmo sexo. imortal e perfectível. . jurídico. deixando de considerar a homossexualidade como doença. os conflitos e divergências continuam existindo no âmbito religioso. persistindo até os tempos atuais. Em 1975 a Associação Americana de Psicologia adotou o mesmo procedimento. E a Doutrina Espírita? Trata objetivamente da homossexualidade. a homossexualidade deixou de ser classificada como tal pela Associação Americana de Psiquiatria. Desde 1973. incluindo muitas de psicologia. pelo direito ao casamento civil e religioso. os ensinamentos libertadores. ao longo da história da humanidade. Isto porque. os aspectos individuais da homossexualidade foram tolerados ou condenados. disturbio ou perversão. a Classificação Internacional de Doenças (CID). conduzirão a humanidade a melhores caminhos na senda da evolução. A Doutrina Espírita veio “revelar” ao Espírito humano. e em tempo algum. e social. pelo direito à adoção de filhos. Ou seja. a Mauritânia ou o Iêmen. Por fim. Hodiernamente. que estudados e vivenciados. observamos os homossexuais lutando mundo afora. como Países Baixos. observa-se que a aceitação do comportamento homossexual nunca foi unanimidade em nenhuma sociedade. Espanha ou Canadá. tais como. E assim.civilizações humanas. Isto porque. de acordo com as normas sexuais vigentes nas diversas culturas e épocas em que ocorreram. aprovando ou condenando tal prática? À esse respeito é importante ressaltar. em 1991. não mais consideram a homossexualidade uma doença. a Anistia Internacional passou a considerar a discriminação contra homossexuais uma violação aos direitos humanos. através das Obras Básicas. a Arábia Saudita. hodiernamente ainda existem países que criminalizam a homossexualidade com a pena de morte. na busca da aplicabilidade dos direitos humanos. que o Espiritismo não julga comportamentos nem escolhas. No dia 17 de maio de 1990 a Assembléia-geral da Organização Mundial de Saúde (OMS) retirou a homossexualidade da sua lista de doenças mentais.

importante se faz nos reportarmos aos ensinamentos contidos em O Livro dos Espíritos.” Pode-se inferir pela resposta dada. posto que.” Ou seja. tem um propósito definido no processo evolutivo do indivíduo. cada sexo.No tocante à questão de opção sexual. a escolha do sexo condiz às possibilidades de aprendizado e evolução do Espírito reencarnante. só saberia o que sabem os homens. porque os sexos dependem da constituição orgânica. quando Allan Kardec indaga aos Espíritos da Codificação na questão 200. Há entre eles amor e simpatia. se quando somos Espíritos. Kardec arremata dizendo que “os Espíritos encarnam-se homens ou mulheres. Em seguida. Como devem progredir em tudo. e vice-versa. se os Espíritos têm sexo. depende das provas que ele tiver de sofrer. é perguntado se o Espírito que animou o corpo de um homem pode animar o de uma mulher numa nova existência.” Pode-se concluir. Daí.” Constata-se diante das palavras dos Espíritos Superiores. Os Mestres Espirituais respondem: . na questão 201. Face às indagações e respostas dadas pela Espiritualidade maior. que os Espíritos quando no plano espiritual. são atraídos apenas por afinidades e sentimentos. porque não têm sexo. Aquele que fosse sempre homem. mas baseados na afinidade de sentimentos. E a resposta é que “sim.“Não como o entendeis. Respondem os Espírito Superiores que “isso pouco importa ao Espírito. preferimos encarnar num corpo de homem ou de mulher. que o Espírito não tem sexo. No que tange à evolução humana. e novas ocasiões de adquirir experiências. pois são os mesmos Espíritos que animam os homens e as mulheres. a Doutrina Espírita nos apresenta Jesus como modelo de moralidade e perfeição a ser seguido por todos. que a questão do Espírito optar por reencarnar como homem ou mulher. oferece-lhes provas e deveres especiais. vale . indaga Kardec na questão 202. a atração sexual que leva à conjunção carnal é própria do corpo material com seu aparelho genésico. diante dos esclarecimentos dados pelos Mestres Espirituais. como cada posição social. Por fim.

dentre os quais: . diante de pessoas que viviam à margem da sociedade. tantas vezes preconizado por Jesus. dedicando amizade ao publicano. quando estaremos às voltas com o nosso “Eu“. Sem falar nas amigas mulheres que o seguiam. Vale ressaltar. semeei? Quando iniciei o presente texto fazendo uma breve narrativa histórica da homossexualidade através do tempo e do espaço. porque a porta da perdição é larga. e poucos a isso se resignam. por andarem em descompasso com os costumes e/ou convicções religiosas. Não obstante seu respeito pela fragilidade humana. e o caminho que a ela conduz é espaçoso.O que fiz da minha vida? O que fiz pela minha vida? Cumpri a “missão” à qual me propus ao reencarnar? Quanto de bem ou de mal. deverá estar voltado para a superação dos vícios morais. milhares de questionamentos. que no momento solitário do retorno à verdadeira vida. cap. 13 e 14) À esse respeito. “a porta da perdição é larga. apesar do ódio separatista que reinava entre Samaria e Judéia. e o caminho do mal é freqüentado pela maioria. A da salvação é estreita.. objetivava demonstrar . que é o estado de felicidade plena. ou por serem consideradas inimigas do povo judeu. o Mestre não se furtou em nos advertir assim se expressando: “Entrai pela porta estreita. protegendo a prostituta da morte por apedrejamento. porque o homem que quer transpô-la deve fazer grandes esforços sobre si mesmo para vencer as suas más tendências.E. quando estas não tinham nenhuma representatividade na sociedade judaica patriarcal. dialogando com a mulher samaritana.sendo tais tributos considerados indevidos por parte dos judeus.observar como se comportou o grande Mestre. os Espíritos Superiores em O Evangelho Segundo o Espiritismo esclarecem que. que era odiado por trabalhar recolhendo os impostos cobrados pelo império romano . fica claro que o trabalho de todo ser humano. e há muitos que por ela entram. Exemplificou. Como a porta da vida é pequena! Como o caminho que a ela conduz é estreito! E como há poucos que a encontram!” (Mateus. que o arrastam a milhares de encarnações sofridas e difíceis. VII.S. porque as más paixões são numerosas. 5) Isto posto. A passagem pela porta estreita o conduzirá ao “reino de Deus”.” (E. XVIII. cap. brotarão de forma impetuosa.

através dos tempos. diante de Deus e de nós mesmos por estas escolhas. são princípios esclarecedores e libertadores. Somos livres para escolher as “portas“ que iremos atravessar. agredimos. Entretanto.que são os homens e mulheres. Vale lembrar. O alicerce sobre o qual se ergue a Doutrina Espírita. interesses. São os preconceitos. nem condena as opções sexuais dos indivíduos. para que daí.e pelo que causou a si mesmo. que vão dando os “tons” da sociedade na qual escolheram viver. ou discriminamos alguém em razão de sua opção sexual. que levam o Espírito humano à busca do auto conhecimento. os desequilíbrios comportamentais e emocionais. julgamos. crenças. É fato que a Doutrina Espírita não faz apologia. vale reiterar que a Doutrina dos Espíritos através de sua mensagem libertadora e consoladora. estabelece parâmetros comportamentais equilibrados. cada um responderá pelos seus pensamentos. com base na moral Espírita. sentimentos e atos . Entendamos portanto. criticamos. tendo como paradigma a moral evangélica. REFERÊNCIA BIBLIGRÁFICA . somos também individualmente responsáveis. Em contrapartida. Portanto. como também. que ainda estamos muito longe de alcançar a maturidade espiritual. e às outras criaturas. que a homossexualidade é uma questão de foro íntimo de cada Espírito. Finalizando. que nos permitirá compreender com propriedade e profundidade a complexidade da alma humana. Somos desrespeitosos e não caridosos. que acabam por adoecer o organismo social. ridicularizamos. trabalhe árdua e conscientemente por sua evolução moral e intelectual. que geram os grandes conflitos e dores. quando. nesta vida e na outra. condenamos. vem nos colocar na condição de Espíritos emancipados e responsáveis pela construção de nosso estado de felicidade ou infelicidade. de bem ou de mal. Por conseguinte. ninguém tem a autoridade nem o direito de violentar a privacidade e/ou a integridade emocional e/ou moral de seu semelhante. A responsabilidade do Espírito é pessoal.

[1] MADRID. pois proclama uma verdade que não pode conviver pacificamente com outras que a negam. quando coloca o problema da intolerância religiosa como reflexo da enorme diversidade cultural que caracterizam os povos e espelho das mentalidades que também se diferenciam dentro dos próprios grupos sociais.unitoledo./1569 [2] Idem [3] Idem.. [5] Idem RELIGIÃO E INTOLERÂNCIA Dalmo Duque dos Santos* Por definição. Francisco Carlos.” – Mario Vargas Llosa Por definição. Daniela Martins e MOREIRA FILHO. In: intertemas. [4] Idem. A Homossexualidade e a sua História.php/ETIC/article/. toda religião – toda fé – é intolerante. ele fala com conhecimento de causa e faz a afirmação acima citada baseando-se na experiência histórica de religiões e filosofias e que foram desviadas de suas bases .. Em artigo publicado no jornal O Estado de São Paulo (11/07/2004). sobre o caráter laico do Estado e da União Européia. está coberto de razão o grande escritor peruano.br/revista/index.

se quisermos preservar relações amistosas. dos impulsos passionais e do radicalismo emocional. como peças estratégicas para preservação de grupos e sistemas ideológicos. da auto-realização. Preconceitos religiosos foram pacientemente enraizados em nosso psiquismo e no comportamento. parecia em sua época e ainda hoje ser algo inacreditável. Nesses agrupamentos procuramos respostas. Até mesmo as organizações criminosas ou os agrupamentos de hábitos considerados fúteis. inclusive. quando ameaçados em seus interesses. respeito.não importando qual o modelo . de cultos religiosos. todas as soluções possíveis para resolver os nossos conflitos interiores. reparos de danos e traumas. que constituímos famílias . conforto espiritual. de uma plenitude. reconhecimento.originais para satisfazer interesses bem distanciados daqueles delineados por seus criadores. Não é à toa que a sabedoria popular ensina que não se deve discutir religião e futebol. fé ou crença devoção ou adoração – a repercussão desse elemento cultural na mente humana dificilmente poderá ser dissociado do fanatismo. de pensar e de sentir as coisas. saído das páginas de algum livro de mitologia. agremiações filosóficas ou estilos de vida que consideramos atraentes e afins com a nossa maneira de ver o mundo. nossas carências internas e externas. figura contemporânea da Era Atômica. O próprio Mahatma Gandhi. Durante séculos fomos educados para a intolerância e para o radicalismo. a busca da felicidade. como categoria social humana.e mantemos viva a imagem do “ninho” ou da “tribo” como símbolos da nossa identidade pessoal e social. um complexo multicolorido de ideologias e crenças. seja em forma de partidos políticos. aceitação. de agir. de um Norte. enfim. a referência na qual mantemos o pé de apoio para dar todos os passos importantes e decisivos nas experiências vivenciais. reagem com . Mesmo as grandes lições de fraternidade e tolerância caíram no esquecimento e no universo lendário. Mas somos. Nossos ninhos e tribos continuam sendo o nosso principal endereço existencial. Não importa a relatividade desses conceitos – se religião ou religiosidade. É por esse motivo.

Vejamos. Aí a mente é capaz de realizar verdadeiros prodígios de dissimulação: sorrir e odiar. doutrinas. O grau de intolerância demonstrado por aqueles que hoje se suicidam pela sua crença certamente não é o mesmo daqueles que discriminam. mas os agentes executores o fizeram por uma causa religiosa. vibrações. como armas para justificar e legitimar suas necessidades e suas próprias existências. peregrinações. oferendas. as cruzadas. tradições. ídolos. Como se o problema fosse a religião em si. a camuflagem torna-se mais sutil e mais eficiente no jogo de aparências. conspirar criminosamente para eliminar o adversário. “Mas é uma religião primitiva e atrasada!”. o calvinismo europeu. Quando se trata de conflitos de crença e ideologia. quando o egoísmo e o orgulho predominam como fonte de poder. Nesses ambientes de orações. eventos históricos. cantorias e celebrações. diriam os ateus ou então aqueles outros que julgam que sua religião é superior às demais. Temos visto isso acontecer em todas o setores sociais. perseguem e expulsam seus companheiros de ideologia. quando estes começam a destoar dos seus pontos de vista. orar com a voz mansa e emotiva e. meditações. pela hipocrisia das relações artificiais. . Nas situações de conflito. dogmas. pelas aparências jurídicas. raízes. A intenção dos atentados terrorista foi de ordem política. os regimes totalitários nos anos 30 e durante a Guerra Fria. Isso é histórico: é só lembrar as monarquias teocráticas de todos os tempos. a crença de que seriam recompensados num outro mundo por terem agido com renúncia e coragem. esse fator humano de arrogância e prepotência assume proporções mais violentas. ou seja . mas nas agremiações religiosas elas acontecem com mais freqüência e são mais camufladas com um forte teor de hipocrisia. os recentes acontecimentos de 11 de setembro. a igualdade e a humildade passam a ser vistos como valores banais.suas ideologias. mesmo quando disfarçadas pela polidez institucional. curas. os tribunais da Inquisição. quando na verdade é o comportamento sectário embutido historicamente nas religiões e confrarias que alimentam esses flagelos de mentalidade. ao mesmo tempo. mas as causas são idênticas: a incapacidade de compreender e conviver com a diversidade e de aceitar o princípio igualdade humana como lei universal. de pessoas fracas e poucos inteligentes. onde o terror teve a religião como principal fonte de motivação ideológica. por exemplo.

as aparências. mas não tivemos coragem de recomendá-los naquele momento de mágoas e decepções. de difícil sustentação. quase sempre colocamos a culpa nos outros. Nos lembramos dos textos de “Obras Póstumas” e da “Revista Espírita”. com os centros espíritas e com o Espiritismo. É uma doença existencial com fortes elementos de ordem emocional. de pontos de vista ou de opiniões quando estão sob o efeito das aparências. Ninguém consegue abrir mão de posições e posturas. geralmente incompatíveis com a ética religiosa ou filosófica dos grupos que freqüentamos. Quando fingimos ou dissimulamos idéias e sentimentos.Pode parecer chocante. aparências que deixamos nos iludir. Bastante abatido com a derrota em uma disputa na qual. nas doutrinas. segundo ele. Quando isso acontece. as imagens distorcidas: mitos que nós mesmos criamos. imagens que construímos com distorções. nos líderes. Não é coincidência também que a desilusão pessoal e a decepção com as contradições humanas são a maior causa da deserção dos adeptos desses grupos. mas é a mesma ginástica ideológica que faz o matador de aluguel rezar de joelhos para pedir perdão antes de cometer o ato insano. da imagem artificial que possuem das coisas e de si mesmos. mas atacou com muita propriedade todas as imperfeições das pessoas e das instituições envolvidas na sua triste história. cuja característica marcante é o hábito sistemático de fugir da realidade e de mentir para si próprio. Um pouco desolados com essa história de poder e . Desertamos na medida que caem os mitos. sem jamais avaliar que o nosso ponto de vista é que sempre foi o verdadeiro responsável pela condução dos nossos sentimentos e atitudes. nos acontecimentos. entrou de corpo e alma. Essa perversão da fé e da religiosidade só tem uma explicação: orgulho e egoísmo. Daí ser muito comum e constante o uso de expedientes ardilosos. como uma ferida infectada. em nenhum momento reconheceu o fato de ter se deixado iludir. segundo os nossos próprios interesses inconscientes e limites psicológicos. Recentemente tivemos a oportunidade de ouvir as queixas de um militante bem desiludido com os espíritas. com a intenção de ocupar espaço ideológico ingressamos imediatamente num jogo perigoso.

reconstruiu a fé e resgatou a religiosidade sem se deixar contaminar pela ingenuidade mística ou se impressionar com os “mistérios” ditos “ocultos”. A experiência de Kardec prova que é possível ir além das definições. Lao-tsé e Confúcio empreenderam suas inteligências contra a corrupção e o comodismo. mas todos tinham algo em comum: eram seres humanos e jamais se deixaram escravizar por idéias e crenças. os espíritas. Comênius e Pestalozzi viram na infância um terreno fértil para plantar as sementes da transformação do tempo futuro e não somente no cultivo das tradições do passado. é claro. desmontou a farsa que encobria em seu país o mito da liberdade e os direitos civis. Podemos avançar as definições e romper paradigmas. Muito pelo contrário. Budha atacou o desejo e a sensualidade que contaminava a espiritualidade em seu tempo. Martim Luther King. como fizeram os demolidores de preconceitos em todas as épocas. Mas é preciso ir além. muito menos futebol. fomos nós mesmos nos consolar nas memórias de Kardec. hábitos culturais e inclinações pessoais que perpetuam o fanatismo e a intolerância. o fanatismo e o comércio das coisas sagradas. Definições não são apenas artifícios de linguagem. romper preconceitos seculares e avançar cada vez mais no terreno da liberdade de consciência. circunstâncias e paradigmas predominantes. pessoas de moral acima do normal e de comportamento diferenciado da média. mas ferramentas precisas para identificar coisas.glória em uma instituição espírita. Como o Espiritismo não é religião . Eram. Ali podemos observar como é possível empreender esforços para superar tendências históricas. seguindo os passos de Gandhi. pudéssemos refletir sobre esse assunto e transpormos suas conclusões para os ambientes que freqüentamos e a ideologia que cultivamos como fonte de realização. atacaram suas próprias culturas nos pontos que consideravam frágeis e ilusórios. ousar. Allan Kardec demoliu o materialismo e o sobrenatural. repletas de experiências sobre os problemas da convivência humana. Seria de uma grande utilidade se nós. Jesus posicionou-se estratégica e heroicamente contra a intolerância.nesse sentido histórico sectário –. quebrar paradigmas. podemos discutir tranqüilamente essas delicadas questões ideológicas: Como temos cultivado o conceito de verdade no Espiritismo? Como temos lidado com o pensamento divergente? .

não conseguindo penetrar na essência do Evangelho. podemos tirar algumas conclusões importantes para a o futuro da nossa doutrina e o do seu movimento social.org. Fonte: Portal do Espírito http://www. Corrompeu-se por força dos interesses políticos.html A degeneração do Espiritismo Por Dalmo Duque dos Santos Comparando a história do Espiritismo com a do Cristianismo Primitivo. Os novos adeptos e seus líderes. atacando suas idéias mais contundentes à .br/portal/artigos/dalmo/a-degeneracao. cuja pureza doutrinária do Evangelho e simplicidade de organização funcional dos primeiros núcleos cristãos foi conquistando lenta e seguramente a sociedade de sua época. adaptaram o mesmo às suas conveniências psico-sociais. sofreu com o tempo um desgaste ideológico.Temos agido dentro da ética espírita quando atuamos politicamente em suas instituições? Afinal.espirito. financeiros e institucionais. nossa fé tem conseguido encarar a razão face a face? *Dalmo Duque dos Santos é mestre em Comunicação. bacharel em História e Pedagogia. o mergulho doloroso no mundo interior e a reversão das atitudes exteriores. O Cristianismo. que é regeneração. ou seja.

a falsificação de tradições e a adoção do sincretismo do costumes bárbaros. Com o Espiritismo não está sendo muito diferente. O resultado de tudo isso é bem conhecido: dois milênios de intolerâncias. cedemos constantemente aos tentáculos do poder e da vaidade. compreendendo e vivenciando suas verdades. também lutamos pelo crescimento de nossas instituições. Negligentes com a oração e a vigilância. . ora como fortalecimento intelectual competitivo. construindo palácios arquitetônicos. como a mediunidade e a reencarnação. atraso espiritual. corrompendo os textos da codificação. Os mesmos erros porque provavelmente somos as mesmas almas que rejeitaram e desviaram o Cristianismo da sua vocação e agora posamos de puristas ortodoxos. Como os primeiros cristãos.moral animalizada. Apesar das advertências dos Espíritos e do próprio Allan Kardec quanto aos períodos históricos e tendências do movimento. os espíritas insistem em cometer os mesmos erros do passado. perpetuação das injustiças sociais. foram as principais estratégias dessa clericalização do cristianismo. cuja finalidade sempre foi causar impressão aos olhos e a falsa idéia de prestígio político. ignorando a experiência histórica de Allan Kardec e dos seus colaboradores. Desprezamos a toda hora a idéia do “amai-vos e instruí-vos”. violências. Repressão de forças espirituais espontâneas e idéias consideradas ameaçadoras ao clero. ora como o afrouxamento dos valores doutrinários. Não conseguindo nos adaptar ao Espiritismo. entendendo-a egoisticamente. hábitos políticos das agremiações que freqüentamos e mais comumente a interferência negativas dos nossos caprichos e vaidades pessoais. fazendo concessões às fraquezas dos adeptos e desviando-os para o comodismo dos disfarces rituais exteriores. deixando-nos seduzir pelo mundo exterior e imitando os grupos já pervertidos. alimentando os mecanismos de defesa da mente. agravamento de compromissos com a lei de ação e reação e forte comprometimento da regeneração do nosso planeta. inimigos ocultos do Espírito da Verdade. vamos aos poucos adaptando a doutrina aos nosso limites. trazendo para os centros espíritas práticas dogmáticas das nossas preferências religiosas.

espíritos ainda imaturos e inexperientes. comando por vozes medíocres e ciumentas. finalmente. cultivamos uma equívoca concepção de unificação. Mas como evitar esse processo de corrupção e. figueiras estéreis. Preferimos esquecer figuras exemplares que atuaram na Sociedade Espírita de Paris quando ignoramos nossa história sabiamente registrada na Revista Espírita. os maus médiuns. das rivalidades. enfim os maus espíritas? Devemos identificá-los e expulsá-los dos nossos quadros? Devemos denunciá-los e discriminá-los como fazia a Inquisição com os acusados de heresia? O que fazer com os livros que consideramos impuros ou inconvenientes ao movimento? devemos queimá-los em praça pública. do nosso imaginário. em alguns casos notórios. enfim. Mas o seu movimento vem sendo feito por seres humanos. e muitas outras tolices e fantasias que nem vale a pena enumerar aqui. os inimigos do Espiritismo estão entre os próprios espíritas. vinho azedo e frutas podres em nossos mais caros celeiros doutrinários. velhas almas e velhas tendências. de crítica e boicote às idéias que não concordamos.e dentro deles praticamos as mesmas façanhas da deslealdade. Isso realmente tem nos deixado muito preocupados. hoje. censurá-los em nossas bibliotecas ou então deixar que a própria comunidade espírita pratique o livre arbítrio e aprenda a fazer escolhas corretas e adequadas às suas necessidades? O Espiritismo foi certamente uma doutrina elaborada por Espíritos Superiores e isto nos deixa tranqüilos quanto ao seu futuro doutrinário. Deixamos de lado líderes agregadores – ainda que divergências normais e toleráveis existissem entre eles – para ouvir e nos deixar dominar por um disfarçado clero institucional. das perseguições aos desafetos. esperando ingenuamente que a nossas idéias e grupos sejam majoritários num Grande Órgão Dirigente do Espiritismo Mundial. da auto-afirmação e liderança autoritária. maus comunicadores. com os maus dirigentes. E assim caminhamos. unidos em nossas displicências e divididos nas responsabilidades. sofistas encantadores e improdutivos. de contaminação e má conduta? Como reverter a situação para reconduzir essas experiências para os rumos verdadeiramente espíritas? O que fazer com as más instituições. pois sabemos que. . E.

existe.org. Temos de viver porque a nossa vida não pertence a nós. teremos problemas futuros piores do que os atuais. os atores desta triste novela do final dos tempos. O prazer que nos dão o . em um de seus sonetos. não há. Se quisermos nos matar. toda arreada de dourados pomos. aproveitando a oportunidade e compreender que os males do mundo são produzidos pelos homens. E tudo continua como antes. que “essa felicidade que supomos. Inútil buscá-la do lado de fora. nós. Há alternativa? Não. Já diz o poeta santista Vicente de Carvalho. Se tentarmos abandonar o barco no meio da tormenta.html O TEMPO SEGUE EM FRENTE Por Octávio Caúmo Serrano Seria o tempo que passa ou nós que passamos pelo tempo? Lá se vai o primeiro ano da segunda década do terceiro milênio. não conseguiremos porque somos imortais. mas ao Pai que nos criou. insistimos em continuar vivendo. nas coisas do mundo porque elas podem nos trazer alegria efêmera. Que fazer. Deus nos criou para a felicidade e se não a encontramos é porque a buscamos de maneira e em lugar errados. sim: mas nós não a alcançamos. Falta ao homem descobrir que a felicidade só pode ser obtida quando produzida no interior do coração é nos labirintos da consciência. “Velho Tema”.espirito. então? Só nos resta uma opção: seguir em frente.Fonte: Portal do Espírito http://www. Em meio ao Apocalipse. porque está sempre apenas onde a pomos e nunca a pomos onde nós estamos”. mas nunca a felicidade.br/portal/artigos/dalmo/a-degeneracao. árvore milagrosa que sonhamos.

Muitas outras coisas tiram a nossa paz: a enfermidade. como nós. o amigo ingrato. A Doutrina dos Espíritos diz-nos que somos espíritos imortais em provação e expiação num planeta inferior que está. mas nós não entendemos o que Ele afirmou ou não acreditamos por sermos ainda crianças espirituais! Queremos a paz no mundo e enquanto ela não vem também não conseguimos ter a nossa própria. E a seleção já está se processando. Vivemos presos à aflição. a dificuldade financeira. nesta encarnação. da insegurança e do abandono diante das enfermidades. paciência e esperança. Observem que tudo isto são defeitos do mundo que é habitado por espíritos em aprendizado. somos todos alunos de uma escola primária em se tratando . Já disse Jesus “vós sois deuses”. tratemos de aproveitar a oportunidade para ser melhor do que já somos. o parente difícil. entenderemos que muitos mistérios envolvem nossa caminhada espiritual. a casa na praia ou a viagem ao exterior. independente da paz do mundo. o que demonstra nossa pouca fé.carro novo. Será brevemente um mundo de regeneração. do tráfico. Isto impede que tenhamos serenidade. Sentimo-nos vítimas da corrupção. o diploma de doutor. Se estamos vivendo mais uma experiência concedida pela misericórdia divina. da poluição. Condicionamos nossa paz interior à paz coletiva e na ausência dela esquecemos que podemos ter a nossa. Todavia quem dirige o barco é Deus e Ele nunca deixa o leme. Uns mais outros menos. Temos a impressão que o barco está à deriva em meio à procela e que o timoneiro perdeu o controle. são pequenos quando comparados à felicidade que o Plano Divino tem para nós. Todos nós podemos nos qualificar a viver no novo mundo desde que construamos nossa própria história de vida. Por isso devemos agradecer a Deus pelos testes porque é superando barreiras que crescemos como espíritos. Ela se faz pelas obras que executamos e também pela aceitação da vida que temos atualmente. Sabedores de que nossa história não começou na Terra. habitado por espíritos um pouco melhores do que os atuais. medrosos e assustados. progredindo também.

Já diz o cancioneiro Nando Cordel que “a paz do mundo começa em mim. Entre as definições de paz no dicionário Aurélio. Os desastres do mundo são experiências necessárias e somente encarando-os com fé e serenidade poderemos vencê-los. Um mínimo de contrariedade provoca total desequilíbrio. Quando somos nós o carrasco. Para ter paz é preciso que a construamos individualmente. Não se pode esperar um planeta feliz se seus habitantes são pessoas desventuradas. fazendo-nos errar contra os outros e contra nós mesmos. Mas como podemos perder o que não temos? O verdadeiro paciente jamais perde a paciência. Habitualmente dizemos que alguém nos fez perder a paciência. Quando somos vítimas o erro é do outro e é ele que terá de responder pelo que fez. imaginemos o que representam noventa ou cem anos de encarnação no corpo físico. se eu tenho amor com certeza eu sou feliz!” . O maior inimigo do homem mora dentro dele. Se lá séculos são segundos. há uma que diz: “paz é a ausência de conflitos íntimos. numa luta titânica de nós contra nós próprios. no máximo. tranquilidade de alma. O Espiritismo nos ensina que é preferível ser vítima a ser réu. Por isso não conseguimos administrar nossa mente que geralmente se liga às coisas inferiores. Não é preferível ser vítima agora sem ter de carregar para a espiritualidade uma consciência manchada que poderá custar-nos séculos de escuridão e provações? O tempo na Terra é um átimo quando comparado ao tempo da espiritualidade. Somos. camuflados sob um verniz de superioridade que na verdade não mostra o que somos. Ninguém pode lhe fazer mal a não ser ele mesmo. educados. esperando que possamos ser exemplos de fé para os que nos rodeiam. o erro é nosso e nós é que teremos que prestar contas. Vamos construir a nossa própria paz.de graduação espiritual. Só quando as partes forem boas é que o todo será bom. controlados que nos esforçamos para ser polidos. sossego”. Para tanto é preciso vencer nossas inferioridades.

Onde estaria.com/ . e o seu santuário é a nossa consciência. escritos por diversos autores. mas isso não passa da aplicação do princípio da fé raciocinada. utilizamos determinados textos Bíblicos e.” (ESE. Eis por que não se dobra. A primeira vista parece incoerência. daquilo que é origem divina e imutável. Para o espírita não basta crer. mutável. Parece-nos que. a fé raciocinada já encontrava suporte. e ninguém tem certeza senão porque compreendeu. algumas vezes. “A palavra Bíblia vem do grego (biblia=plural de biblion ou biblios= livro).Dezembro de 2011 A Bíblia e a fundamentação espírita Por Ricardo Malta O leigo geralmente questiona por qual motivo nós.Fonte: O Blog dos Espíritas . em todas as épocas da Humanidade. que a Bíblia Protestante contém 66 livros. Paulo de Tarso. muitos deles desconhecidos. neste caso. nenhuma obscuridade deixa. é necessário saber.” (Cristianismo e Espiritismo) O grande problema é que as pessoas enxergam a Bíblia como um todo unitário. por exemplo. por se apoiar nos fatos e na lógica.19. Abstende-vos de combater a Ciência e renegar a razão.blogspot. portanto.RIE Revista Internacional de Espiritismo . Não conseguem diferenciar o que é de origem humana e. o apóstolo dos Gentios. Item 7) “Aprendei a discernir. Fé inabalável só o é a que pode encarar de frente a razão. “A fé raciocinada. certa vez afirmou: "Examinai tudo e retendes o que for bom". espíritas.” – exorta Leon Denis – “a separar as coisas imaginárias das reais. a tão proclamada “palavra de Deus” (expressão de origem judaica)? . portanto é um conjunto de livros”. porque tem certeza. Ressaltamos. mesmo naquele tempo. A criatura então crê.http://oblogdosespiritas. porque a razão é Deus dentro de nós. Cap. rejeitamos outros. a Católica possui 73 e a Hebraica apenas 24.

” Afirmar que tudo isso é a “palavra de Deus” seria. até a morte (Levítico.Nem iremos adentrar na questão das adulterações. vivendo no isolamento (Levítico. no mínimo. Os filhos desobedientes e rebeldes. por exemplo. 20:1516). Vejamos. 24: 16-16). Quem trabalhar no sábado será morto (Êxodo. de fôlego. A blasfêmia contra Deus será punida com o apedrejamento. Ora. Portanto. há também aberrações e barbaridades que nos fazem pensar na inferioridade moral e espiritual dos seus autores e co-autores (Espíritos malévolos). 11: 5-7). A zoofilia sexual será punida com morte (Levítico. As revelações são surpreendentes. Os adúlteros serão apedrejados até a morte (Deuteronômio. não consideramos a Bíblia por esse foco dogmático. Cap. Severino Celestino. O hanseniano deve ser segregado da vida social. que não ouçam os pais e se comprometam em vícios. nada mais lógico do que . 20:13). 25:5). O homossexualismo será punido com morte (Levítico. 35:2). Deficientes físicos estão proibidos de aproximar-se do altar do culto. atendendo a variados objetivos (Levítico. Quando morrer um homem sem deixar descendentes. È proibido comer carne de porco. seu irmão deve casar-se com a viúva (Deuteronômio. 1 a7). mas encontraremos nela. Animais e aves serão sacrificados. caps. têm suas origens inspiradoras nas esferas mais elevadas da espiritualidade. assim como em inúmeros outros livros ditos "sagrados". 20:5). o quadro de atrocidades e bobagens Bíblicas que nos traz Richard Simmoneti: “Os filhos devem pagar pelos pecados dos pais (Êxodo. para não profaná-lo com seu defeito (Levítico. lebre ou coelho (Levítico. com muita força analítica”. diz o prefaciador. sangue espargido sobre altares. por outro lado. 21: 17-23). uma série de fatos e postulados espíritas. 22:22). “È um trabalho original. mas destacamos e indicamos o estudo da obra “Analisando as traduções Bíblicas” de autoria do Dr. 13). Reconhecemos nos textos Bíblicos a existência de ensinamentos sublimes que. provavelmente. serão apedrejados até a morte (Deuteronômio 21: 18-21). uma ofensa para com a divindade. sendo a moral divina universal e os fatos espíritas (reencarnação e fenomenologia mediúnica) fenômenos naturais.

encontrarmos o registro desses ensinamentos e eventos em todos as épocas da humanidade. na universalidade do ensino dos Espíritos. não vêem. mas com moderação. 17: 1013)? Enfim. principalmente.” (Revista Espiritismo e Ciência. nº 64) INTELIGÊNCIA CÓSMICA Por Ricardo Malta . com uma visão racional dela. ouvindo. “ porque eles. como negar tantos fatos espíritas que saltam aos olhos em diversas passagens Bíblicas (indicamos a leitura do artigo “A Bíblia: um Livro de origem mediúnica” de autoria de Francisco Amado)? Não foram os espíritas que inventaram tudo isso. entre os filósofos da antiguidade. nas mais diversas culturas e tradições. A fundamentação espírita encontra suas raízes no que há de mais lógico. Não precisaríamos buscar o apoio Bíblico para confirmar aquilo que é um fato. não ouvem nem compreendem.” (Mateus 13:13) Assim. pautada no bom senso e. em diversos livros “sagrados”. e. basta ter olhos para vê. vendo. Está tudo lá na Bíblia. fazemos coro às palavras de José Reis Chaves: “respeitamos a Bíblia. O fanático religioso não consegue entender isso. mas como dizer que Saul não se comunicou com o Espírito Samuel (I Samuel 28:7 a 17) e que Jesus não conversou com os Espíritos Elias e Moises (Mateus 17:3)? Como defender que João Batista não era a reencarnação de Elias (Mateus 11:14. obviamente humanos. racional. pois ela é tal como uma rosa que tem pétalas e perfume. mas tem também espinhos. e não divinos.

o filósofo iluminista. afirmou que não acreditava no Deus que os homens criaram. “Crede-me. Com razão ele fez tal afirmativa. a imagem de um Deus antropomórfico.14) “Deus não é uma forma humana. descrita na primeira questão de O Livro dos Espíritos. não habita em templos feitos por mãos de homens. ingenuamente. não vades além. talvez. causa primária de todas as coisas. Falta-nos a percepção necessária para defini-Lo com maior exatidão. Não é possível dar forma a Deus.Deus é a inteligência suprema. Não vos percais num labirinto donde não lograríeis sair. Voltaire. A visão espírita. As religiões ancestrais limitaram a Divindade a ponto de transformá-la neste ser humanóide. a fonte de que surgem todas as coisas. (L. Ora. não é uma figura mitológica. limitá-lo.1) Não podemos conceber. em pleno século XXI. da qual o Espiritismo apóia. restringi-lo.E. sendo toda tentativa neste sentido infrutífera. Q. como poderá o limitado definir aquilo que é ilimitado? Inconcebível. Ainda existem aqueles que afirmam. é. Deus é a realidade fundamental. Q. dominá-lo pela nossa . pois a causa primária de todas as coisas não poderia ser essa figura limitada e pintada pelos teólogos. mas no Deus que criou os homens. Não podemos negar que essa teologia medieval colaborou muito para a proliferação da descrença. a Inteligência suprema. personificado na imagem de um velhinho sisudo. que Deus habita nas igrejas. Esquecem que o “Deus que fez o mundo e tudo que nele há.E. assim como da inteligência finita do homem surgem as coisas que constituem o seu mundo finito. a melhor concepção que podemos ter do Criador.” (L. sendo Senhor do céu e da terra.” (Atos 17:24) O ateísmo se faz justo com essa imagem primitiva do Criador. de barbas longas e com um cajado nas mãos. não é um símbolo.

conseguimos ter uma idéia de seus atributos.E. soberanamente justo e bom. por questão de lógica e bom senso. nos diz Allan Kardec: “A existência do relógio atesta a existência do relojoeiro. Não conseguimos. Depois da morte. infinito. O Espírito e o Tempo. imaterial. os átomos não poderiam tender a um fim. já . observando suas obras. imutável.” (J. (L.” (Leon Denis. a doutrina espírita nos ensina que só podemos conceber Deus: eterno. no mínimo. a engenhosidade do mecanismo lhe atesta a inteligência e o saber.] Inconscientes e cegos.13) Com razão afirmou J. imaginar que o universo seja obra do acaso. utilizando-se de uma analogia brilhante. como não é possível dar forma à nossa própria inteligência. faltar com o bom senso. Herculano Pires.. Herculano Pires que o espiritualismo simplório e o materialismo atrevido são os dois pólos da estupidez humana. no momento preciso. Por isso. negar o Deus criado pelos teólogos é aceitável.razão. que se encontram escritas no universo cósmico. Claro. a indicação de que necessitais. “Viu-se alguma vez o arremesso ao acaso das letras do alfabeto produzir um poema? E que poema o da vida universal! [. Quando um relógio vos dá. único. Q. Extraímos a certeza da existência de Deus num axioma lógico: Não há efeito inteligente sem uma causa inteligente.) Entretanto..) Com sabedoria. Só se explica a harmonia do mundo pela intervenção de uma vontade. e a grandeza do efeito corresponde à grandeza da causa. onipotente. mas negar a existência de uma inteligência cósmica que preside todo o universo é.

torna-se impossível aceitar que a dança cega dos átomos seja capaz de compor esse poema cósmico de que nos fala o ilustre filósofo Leon Denis. Não podemos negar a existência de Deus. "as coisas evidentes se impõem pela própria evidência.14). por racionalidade e não por crendice. da mesma forma que Voltaire.” (GE.http://oblogdosespiritas. declaramos: Morro adorando a Deus! Fonte: O Blog dos Espíritas .vos terá vindo à mente dizer: aí está um relógio bem inteligente? Outro tanto ocorre com o mecanismo do Universo: Deus não se mostra. Alias. porque como dizia Descartes.blogspot. Item 6) Ora. que “Deus existe.com/ MISTIFICAÇÃO E ESOTERISMO: OS RISCOS DO ESPIRITUALISMO Por Humberto Schubert Coelho . Cap. conclui-se." (J. mas se revela pelas suas obras. Herculano Pires. O Espírito e o Tempo. Q. Assim.) Ante o exposto. nas palavras de Herculano Pires.2. ao lançar o olhar para o universo. isso equivale a negar a existência do sol em nosso sistema planetário.E. disso não podeis duvidar e é o essencial” (L.

porém. dotada de realidade concreta. A maioria dos espiritualistas. é necessária uma espécie de intuição ou sensibilidade especial para o elemento sutil da vida enquanto tal que transcende a materialidade. cristãos e . Já os Yogis acreditam investigar diretamente a energia sutil através de técnicas refinadas de meditação e controle respiratório. além de apresentar vertentes ateístas nega também uma realidade concreta ao intelecto e a vontade conforme as entendemos. crê em Deus ou numa força absoluta. seja intelectual ou apenas volitivo. pois para os budistas a matéria é um subproduto da natureza mental-volitiva do eu. embora ateus. portanto. mesmo assim também pode ser considerado espiritualista. Isto porque o espiritualismo é um conjunto de princípios filosóficos que se propõe a explicar o cosmo em contraposição ao materialismo. a vontade. O Budismo. de modo a adquirirem suas habilidades extraordinárias. possui vantagens e desvantagens muito particulares. Judeus.Todo o tipo de espiritualismo. Para eles. pois acreditam numa força imaterial (e. a vontade de poder. senão marcadamente espiritualistas. não são de modo algum materialistas. Esta contraposição resume-se tão somente em defender a existência de um elemento espiritual no universo. que não deve ser confundido com religião. portanto. Nietzsche identificava através desta sensibilidade metafísica uma pulsão vital. os sentidos físicos. até culminarem no super-homem. e. Schopenhauer e Nietzsche. Os espiritualistas concordam quanto à insuficiência dos sentidos na apreensão da realidade. espiritual) intrínseca ao universo. especialmente a resistência a todo o tipo de desconforto e privação material. que orientaria a evolução das espécies e produziria formas cada vez mais fortes.

É. vivos ou mortos. um risco grave para os espiritualistas a falta de cautela em relação a novidades. apontando para o intercambio permanente entre o mundo físico e o além. O Espiritismo leva ao extremo o enfoque na sensibilidade espiritual. e suas escrituras compartilham um elemento bem seletivo que identifica as almas propensas à recepção da mensagem divina como dotadas de “olhos e ouvidos espirituais”. buscando evitar exatamente a proliferação de crenças e dogmas conflitantes quão ineficazes. O Espiritismo em particular prega o trato científico dos elementos espirituais da natureza. estando ele difundido em todas as camadas da sociedade. para a interconexão entre todos os seres. correm o risco de superexcitar a imaginação. Todas as formas de espiritualismo. dando margem a todo tipo de superstição e crendice. portanto. modismos e personalismos. E conquanto seja difícil manter o Espiritismo sob a tutela de rigores científicos. exatamente por trabalharem com esta sensibilidade para os fenômenos mais discretos e sutis da natureza. de modo que o “espírito reconhece o espírito”. e enfatizando a capacidade universal de movimentar energias sutis através de qualquer ato mental. . as referencias mínimas ao método crítico permanecem questão de urgência se o que se pretende é evitar a progressiva fragmentação em seitas esotéricas.muçulmanos acreditam numa espécie de capacidade intuitiva para reconhecer a validade dos profetas.

Científicos porque um fenômeno natural tem de apresentar-se universalmente. pois quem se acredita na posse de um privilégio destes não tem como averiguar sua veracidade de forma racional. e isto por motivos científicos e filosóficos. não é recomendável. Quando os romanos se queixaram a Paulo. ou com tradições. Embora isto seja possível. sendo percebidos por meio das cousas que foram criadas. assim o seu eterno poder como também a sua própria divindade. desde o princípio do mundo. práticas e regras que só são conhecidas ou restritas a esta comunidade. mas a definição de esotérico é a mais apropriada neste caso. O Espiritismo nega firmemente a idéia de uma revelação restrita ou especial para um grupo étnico ou religioso qualquer. o apóstolo dos gentios rebateu como absurda a idéia de que Deus só revelara suas leis aos judeus: “Porque os atributos invisíveis de Deus. tendo conhecimento de Deus não o glorificam como Deus. tornaram-se loucos. e mudaram a glória do Deus incorruptível em semelhança da imagem do homem . mas para alguém ou alguma sociedade que acredita estar em posse de uma revelação especial. Filosófico porque este privilégio contraria a justiça divina. alegando que os judeus tinham uma tradição profética que facilitava a vida regrada. e não apenas para os crentes. senso absurdo supor que um conhecimento benéfico ao gênero humano fosse reservado a um grupo de eleitos... Esotérico não é um equivalente para insensato ou irracional. Isto porque esotérico corresponde àquelas comunidades privilegiadas por um conhecimento que outros não possuem. obscurecendo-se-lhes o coração insensato. Inculcando-se por sábios. Tais homens são por isso indesculpáveis. antes se tornaram nulos em seus próprios raciocínios. porquanto.Fique bem entendido que não apoio qualquer discriminação contra grupos que comportam novidades e particularidades. claramente se reconhecem.

Pois eles mudaram a verdade de Deus em mentira. O que Paulo já estabelecia nas epístolas só aumenta com o surgimento da ciência e a Idade da Razão. em lugar do Criador. Entre elas citamos só de passagem o controle universal do ensino dos espíritos e as repetidas afirmações de Kardec e dos espíritos sobre o privilégio da dúvida sobre a certeza. quadrúpedes e répteis. Para evitar os personalismos e a criação de facções esotéricas. Por mais que haja formas complementares de conhecimento. cada qual pretendendo gozar de informações específicas e privilegiadas sobre o mundo dos espíritos. Como a maioria dos fenômenos é de caráter intelectual.. Kardec formulou cláusulas científicas e racionais muito precisas. Ao assumir uma revelação exclusiva estaremos cortando os laços com os critérios de validade universal do conhecimento. O fenômeno mediúnico já é por demais melindroso para que descuidemos de uma averiguação cuidadosa. 20.” ROMANOS: I. que consistem na exposição e discussão pública dos fenômenos. bem como de aves. nem a fé contradizer a lógica e a observação mundana... A revelação não pode contrariar o conhecimento comum. . O controle universal do ensino dos espíritos é o fio da balança científica de Kardec. adorando e servindo a criatura.corruptível. e a sua medição física impossível. todos devem submeter-se aos critérios de validade pública para que possam integrar um corpo doutrinário coerente.. o julgo científico da doutrina espírita não pode prescindir de um controle comparativo das comunicações em si.

A resposta técnica para o problema foi o da amostragem geral das comunicações espíritas em diferentes cidades e países. depõem contra qualquer possibilidade de adotar-se uma concepção formulada por influencia do meio ou da personalidade dos médiuns. Desta forma elimina-se toda a possibilidade de personalismo. expunha-os ao crivo da razão e questionava a sua pertinência. Por estas razões somos forçados a reconhecer que toda a forma de esoterismo . por diferentes médiuns e preferencialmente através de comunicações espontâneas. aplicabilidade e se a teoria em questão acrescentava algo ao que já se sabia. e não naqueles peculiares a este ou aquele grupo.Ao tempo de Kardec já haviam inúmeras teorias e até mesmo crenças enraizadas sobre a natureza do mundo espiritual. Longe de adotálos apenas segundo o critério “democrático” do controle universal. Adicionalmente ao controle universal das informações Kardec propunha a postura crítica mais rigorosa mesmo em relação aqueles conhecimentos que parecessem unânimes majoritários entre os médiuns. coerência. metáforas. exemplos e hipóteses vindos de médiuns desconhecidos e em condições incomunicáveis. e que inclusive a confronta. podemos afirmar categoricamente que ele não pertence à prática espírita. Sem condenar o esoterismo. a identidade de terminologias. A semelhança ou unanimidade em relação a temas muito complexos. pois os julgamentos são baseados na maioria dos resultados. de modo que ele identificou suas contradições e os perigos de mistificação inerentes a prática da mediunidade.

só estabeleceu-se como plausível por sua concordância lógica com a Doutrina dos Espíritos. apenas aceitas como revelação dos espíritos. claramente um acréscimo em relação às informações de que já se dispunha na época de Kardec. e se estabeleceram por confirmação de seus resultados positivos através da experiência. a revelação dos casos de licantropia. Não obstante. as influencias esotéricas são perceptíveis e até frequentes entre adeptos do Espiritismo. mas estas "razões" não são justificáveis de forma realmente lógica. 2. não importando para isto o renome do médium. Assim. pois. Com base na definição feita até aqui discriminamos com segurança alguns dos elementos esotéricos que não poderiam figurar entre os ensinos e práticas dos espíritas: 1. não possui nenhuma destas prerrogativas. por definição.Todas as revelações provenientes de uma só fonte: Uma vez que só podemos garantir uma análise racional de informações amplamente verificadas através de vários médiuns sem predisposição prévia a determinadas idéias. sendo difundida de modo dogmático e ritualístico. por outro lado. uma prática esotérica.Os rituais: Pois todo tipo de ritual é. uma imposição comportamental que prescinde de justificação. são amplamente justificados dentro dos conceitos espíritas referentes aos fenômenos naturais. já que se sabe que o perispírito é elemento plástico submisso ao pensamento e que imagens e fixações patológicas podem imprimir-lhe condensações energéticas de . todas as informações extras transmitidas por via mediúnica devem ser colocadas primeiramente sob suspeita até que se comprove a sua suficiente justificação racional. na medida em que seus defensores alegam haver razões para o seu uso. O passe a fluidificação da água. Desta forma. por forca de tradição e argumentos de autoridade. A preferência por roupas ou adereços da cor branca. por exemplo. É.constitui uma agressão dos princípios mais básicos do Espiritismo.

incomprovada. a não ser de modo muito genérico.blogspot. Novamente isto não implica a sua falsidade. cartomancia e outras práticas são todas mais ou menos enquadráveis como esotéricas. esotéricos. restrita a classe de revelações especiais a determinado grupo ou pessoa. mas abraçam elementos rituais.longo prazo. ou seja. apenas a sua insuficiência em justificar-se racional e cientificamente. Alguns destes possuem até um aspecto científico. simbolismos e hábitos injustificados transmitidos por autoridade da tradição. para que então possam ser aceitas de acordo com os critérios de racionalidade do Espiritismo. tai chi. nenhuma doutrina espiritualista possui afinidade com o Espiritismo. como conhecimento e experiência adquirida. http:/filosofia espiritismo.com. sobretudo o yoga. Na medida em que sejam esotéricas. mas uma exigência de que se apresentem despidas de seus elementos esotéricos. Fonte: Filosofia & Espiritismo. revelações que não possuam sintonia direta com a Doutrina dos Espíritos e que se liguem exclusivamente a um médium ou espírito devem ser desconsideradas sem maiores preocupações como não-espíritas. umbanda. Enquanto não se firme racional e empiricamente toda a inovação nas revelações mediúnicas deve ser tida como esotérica. Os seus praticantes e os espíritas simpatizantes devem ter a honestidade de não atribuir a estes processos o nome de ciência.Toda a informação importada de outro sistema não científico: É comum entre os espiritualistas flertar com outras denominações análogas. Mística indiana. revelações não racionalizadas. e também porque esta informação foi repetida por múltiplas fontes seguras e independentes. Isto não é uma condenação a estas práticas. xamanismo./ . Por outro lado. 3. o que não quer dizer que seja obrigatoriamente falsa. acumpultura. sendo desta forma. ao menos parcialmente.

Não adianta adorar e idolatrar a figura de Jesus: É necessário vivenciar a mensagem da qual ele foi portador e exemplificador. Com estas palavras. a “principal causa da deturpação e desvio das grandes idéias filosóficas e concepções religiosas é que os homens. ele evidenciou a necessidade de vivenciar o evangelho sem as amarras da idolatria pueril. contudo. passam a adaptá-las ao seu modo de ser e de agir. empreendem pelos seus pontos de vista a mudança dos princípios que não conseguiram assimilar. não conseguem se desassociar totalmente dos conceitos teológicos medievais. Item 16).” (Nova História do Espiritismo – Dalmo Duque) . A beatice é comum dentro das igrejas cristãs. Cap. se não tiver as obras.“ (Tiago 2:17. 18) O Espiritismo ensina que se reconhece o verdadeiro cristão pelas suas obras (ESE. Senhor. Não conseguindo mudar a si mesmos. não se esforçando o suficiente para compreendê-las.18. é morta em si mesma. Na realidade. e eu te mostrarei a minha fé pelas minhas obras. Há indivíduos que se tornam adeptos do Espiritismo. notamos a infiltração desta atitude em alguns setores espíritas.A FÉ PELAS OBRAS E A CONDUTA ESPIRITISTA Por Ricardo Malta “Assim também a fé. Senhor. indo de encontro aos postulados doutrinários. dirigidas aos hipócritas e adoradores comodistas. e não fazeis o que eu digo?“ (Lucas 6:46). mas. e eu tenho as obras. infelizmente. O próprio nazareno elucida: “E por que me chamais. mostra-me a tua fé sem as tuas obras. Mas dirá alguém: Tu tens a fé.

que. mas o desejo deles é de nos auxiliar na conquista do nosso progresso intelecto-moral. Q. empregada pelo Espiritismo. Tiago. imagens. um “ascendente moral irresistível” (L. ou qualquer ação que evidencie a pratica do culto exterior e do formalismo institucional. e não serem levianamente adorados como mitos.É natural que os Espíritos de escol exerçam sobre nós. seres ainda imperfeitos. a doutrina espírita restaura a moral cristã em sua expressão mais pura. como entendem muitos de seus intérpretes até hoje. defende Hermínio C. há um predomínio da teologia paulina da justificação pela fé. trocando-o pelo culto exterior que nada exige do homem a não ser a hipocrisia dos fariseus. dispensa a ritualista da lei antiga.” Conforme observamos. indulgência para as imperfeições dos outros. a nova concepção do relacionamento do homem com Deus. foi o verdadeiro coordenador do Cristianismo nascente. ele não faz outra coisa senão ensinar que a fé. Verificamos na questão 886 de O Livro dos Espíritos qual o verdadeiro sentido da palavra caridade. abafaram essa grande máxima do Cristianismo nascente. Aos poucos os cristãos foram abandonando a essência do evangelho. Ocorre que. o sentido da palavra caridade. como entendia o próprio Jesus: “Benevolência para com todos. Ao escrever em seu frontispício o lema “Fora da caridade não há salvação”. Miranda que o apóstolo Paulo “não prega a fé sem obras. consubstanciada no velho testamento e na tradição” e que “jamais . Todavia. a “salvação” (salvar-se de que?) viria pela fé e não pelas obras. Não existem mais dogmas. De acordo com dados históricos. é bastante amplo e não se limita a assistência social. Os dogmas. rituais. perdão das ofensas. como alguns falsamente interpretam. segundo as palavras de Paulo de Tarso. sacerdócio.274). que foram se infiltrando nos ensinamentos evangélicos. cerimônias.E. sendo a sua epístola uma verdadeira contestação para com a doutrina da justificação pela fé ensinada pelo apóstolo dos Gentios. entre os cristãos protestantes e católicos. o irmão de Jesus.

” (O evangelho e o Cristianismo primitivo) Tal pensamento faz sentido. Não sabemos se a intenção de Paulo de Tarso era pregar a salvação gratuita ou se os teólogos interpretaram mal (má-fé?) as suas palavras.Paulo. considerada um verdadeiro hino à caridade. nada estaria perdido”. com conteúdo extremamente significativo. Nas palavras de Jesus o salvacionismo jamais encontrou respaldo. mas que pratica o amor do próximo. entretanto. “Jesus coloca o samaritano. são nas suas epístolas que a igreja se fundamenta para defender o dogma do salvacionismo gratuito. a exortação é sempre em prol da benevolência para com todos. nele encontramos toda pureza de uma verdadeira moral universal. mas como a condição única.” (As marcas do Cristo . Sua mensagem foi dirigida aos Gentios ou pagãos e ele facilitou muita coisa para conquistar aqueles a que dirigiu sua mensagem. Se outras houvesse a serem preenchidas. é que ela implicitamente abrange todas as outras: a . acima do ortodoxo que falta com a caridade. Numa de suas belíssimas parábolas. ele as teria declinado. Outras passagens também evidenciam que Paulo não pregava a fé sem as obras: 2 Coríntios 5:10. Não considera. Por sua vez. bastaríamos citar o capítulo 13 da primeira epístola de Paulo aos Coríntios. Para Huberto Rohden “o Sermão da Montanha é a alma do evangelho”. Severino Celestino aduz que “não podemos esquecer é que Paulo não é Jesus. considerado herético. indulgência para as imperfeições dos outros e o perdão das ofensas. Ele coloca como regra áurea a Lei do amor (Mateus 22: 36-39). entre outras. o apóstolo dos Gentios). 2 Timóteo 4:14. em nome de Jesus. Desde que coloca a caridade em primeiro lugar. 1 Coríntios 3:8. donde podemos dizer que há mais paulinos do que cristãos dentro das igrejas. A síntese do evangelho está toda contida no Sermão da Montanha. a caridade apenas como uma das condições para a salvação. O que também levou Gandhi a dizer: “Se por acaso se perdesse todos os livros sagrados do mundo e restasse apenas o Sermão da Montanha. portanto.encontrou apoio no pensamento de Paulo de que a fé passiva e sem obras levar-nos-ia à salvação.

em nome de uma tolerância irresponsável. 17. conforme afirmou J.) O indivíduo que busca vivenciar o evangelho não é (ou não deveria ser) um beato piegas.com/ . silenciar ante as deturpações é o mesmo que compactuar com o erro.” (ESE.Curso Dinâmico de Espiritismo. assim também a fé sem obras é morta.15. a “evoluir. mas por dentro” Fonte: O Blog dos Espíritas . Item 4).humildade. Herculano Pires. concordar para não contrariar. O adepto sincero tem o dever de zelar pela pureza doutrinária e denunciar toda tentativa de institucionalização igrejeira. o combate à doutrina não vem de fora. a indulgência. 26) Esta é a verdade que devemos resguardar. Item 3) Renasce a essência da moral [universal] cristã com o advento do Espiritismo. porque.blogspot. compadrismos. É essa a maneira mais eficaz de se combater o Espiritismo na atualidade: cruzar os braços. a justiça.http://oblogdosespiritas. sorrir amarelo. não por fora. também afirma: “assim como o corpo sem o espírito está morto. convida-nos. Cultivar os atavismos religiosos dentro do movimento espírita é inaceitável. A moral cristã não visa criar condutas artificiais. a brandura. desnaturem a mensagem do Espiritismo. Semelhante ao apóstolo Tiago. nesse caso. Cap. a benevolência. Cap. mas apenas um homem que luta para conquistar sua transformação moral e dominar suas más inclinações (ESE.” (J. etc. Não podemos permitir que. mas de dentro do movimento doutrinário. Herculano Pires . Cada um será responsável pelas ervas daninhas que deixar crescer ao seu redor. “Não há mais lugar para comodismos.” (Tiago 2. tolerâncias criminosas no meio espírita.

sob a ótica dos preceitos Espíritas. torna-se vítima de George Harvey. lançar um olhar espírita no filme intitulado “Um Olhar do Paraíso”. “No shopping. . quando ganharia de Ray o tão sonhado primeiro beijo. tendo por diretor Peter Jackson. ao qual. . já imaginando o sábado. protagonizada por Lawrence Olivier. seu vizinho. segundo ele. Suzie está voltando prá casa feliz. às 10 da manhã” diz o rapaz. buscando analisar a narrativa do “Espírito Suzie”. um tarado psicótico. uma garota que aos 14 anos. sábado.UMA ANÁLISE ESPÍRITA DO FILME “UM OLHAR DO PARAÍSO” Por Maria das Graças Cabral O presente artigo tem por objetivo. sai da sessão e marca um encontro com o rapaz do 3º ano do segundo grau (Ray). quando fala de suas experiências pós mortem. Trata da narrativa de Suzie Salmon. que a convida a entrar num porão encravado em meio à um terreno ermo. O filme objeto da análise é de 2009. depois de assistir no colégio a obra cinematográfica Othello. Ocorre que no caminho. dedicara toda sua vida. pelo qual possui um amor adolescente. baseado num romance de 2002 da autora americana Alice Sebold. a fim de mostrar-lhe um projeto.

161) Daí em diante. e ouve a voz da mãe. Razão pela qual o Espírito da garota passou correndo. entra em um cômodo iluminado e se depara com seu assassino num banheiro sujo de lama e sangue. em todos os casos. e foi visto pela médium. Chama-o. e somente então ele . vê os cômodos desertos. espanta-se. simultaneamente. Sobe escadas. esquartejada. “a garota estranha. o Espírito de Suzie é visto por Ruth Connors. com o rosto coberto por uma toalha. quando é vista pela médium correndo desesperada na direção de sua casa. p. Suzie se assusta e foge apavorada. nos ensina Kardec que o “Espírito é surpreendido. quando os órgãos ainda não se debilitaram pela idade ou pelas doenças. indo ao encontro de sua família. mas não a vê. serão as percepções e falas do Espírito de Suzie objeto de análise do presente trabalho. Logo depois do assassinato. o Espírito vai à cidade. o instante que os separa é muito curto. (LE. é estuprada. a garota entra em sua casa. se na morte violenta (caso de Suzie). mas.. Oportuno observar. Em seguida.Suzie o acompanha. a separação da alma e a cessação da vida se verifica. que a aguardava ansiosamente. Os Espíritos respondem que “geralmente é assim. ele olha em sua direção. Kardec indaga aos Espíritos Superiores.. (.) Procura as pessoas de sua afeição. Esta ilusão mantémse até o completo desprendimento do Espírito. e seu Espírito corre desesperadamente do local do assassinato. numa busca angustiante. De repente. que em O Livro dos Espíritos. todas as pessoas que transitavam na rua desaparecem da visão de Suzie. vê o pai mostrando sua foto aos transeuntes. imerso numa banheira cheia d’água. não acredita que esteja morto e sustenta teimosamente que não morreu. dirige-se a elas e não entende por que não o ouvem.” que “via coisas que os outros não viam” (médium). Neste momento. No que concerne às mortes violentas.

Mas eu ainda não estava olhando para o Além.) Eu tenho que ir prá casa.. que fazia como “hobby” e ensinara a Suzie.. o Espírito da filha via no seu mundo mental. mantinha-se obcecado na busca do assassino da filha. p. conservando-o como foi deixado por esta no dia de sua morte. A vida estava me deixando. A mãe. mas eu não estava com medo.” (LE. . Um lugar sem milharal. Em um ataque de desespero. Ainda estava olhando para trás. Não consegue alcançá-lo.“Eu estava deslizando. nem túmulo.“Aqui não é um lugar. foi trabalhar em outra cidade. fechou o quarto da filha. seus pais sofriam e se desesperavam. levando a recordação mais recente do encontro marcado no shopping com o garoto dos seus sonhos. nem se fazer vista ou ouvida por ele. Então me “lembrei” que eu tinha alguma coisa prá fazer. Enquanto isso. nada mais natural face à forma abrupta como desencarnou. (grifei) No que tange à lembrança de alguma coisa a fazer. despedaçando-se. Enquanto quebrava as garrafas. Prossegue Suzie na sua fala: .. Daí. chocando-se contra rochedos. (. 165) (grifei) Oportuno observar as impressões do Espírito de Suzie quando diz: . quando lembra de Ray. ao encontro da família que ama. garrafas gigantes num mar revolto. e deixando à deriva os imensos barcos que estavam dentro das mesmas. o Espírito se transporta pelo pensamento ao local combinado onde ele a espera. deixando marido e filhos com sua mãe (avó de Suzie). Não suportando tanta saudade.” (grifei) Mais uma vez o desejo forte de voltar à sua casa. nem lembranças.reconhece seu estado e compreende que não faz mais parte do mundo dos vivos. começa a quebrar toda a coleção de miniaturas de barcos dentro de garrafas. Quanto ao pai. Foi como me senti.

fugindo de certas questões pertinentes à sua morte. e depois os ouvia chamando. como que “sinalizando” para que Suzie não se perdesse de casa.“Eu estava no horizonte azul. pois meu pai sabe que estou aqui. e toda a noite eu tinha o mesmo sonho. Por seu turno. todas as noites o pai colocava na janela de casa. Eu ainda estava com ele. (grifei) Oportuno ressaltar a constatação do Espírito de se perceber viva e ligada ao pai.Agora. No meu mundo perfeito. Na busca por contacto com a filha. entre o céu e a Terra. entendendo-se claramente que vive no seu mundo mental. Os dias não mudavam. O grito que ninguém ouvia. nem tinha partido. que a assustavam. sobre uma garrafa que continha um barco e um farol. O som do meu coração batendo como um martelo debaixo da roupa. ou congelado. Até que ambos se vêm através da janela onde estava a vela. Estava viva no meu próprio mundo. o seu irmãozinho caçula. Eu estava viva. a garota via no seu mundo espiritual um enorme farol que também sinalizava. Viva em um mundo perfeito e só seu. e que permanecia em casa. que ela o beijava na bochecha. Nesse meio tempo. observa-se que as afinidades de sentimento e pensamento “ligavam” seu Espírito ao do pai. Eu queria segui-los pra achar uma saída. As vozes dos mortos. Mas eu acabava sempre voltando para a mesma porta. E eu estava com medo. vai ficar tudo bem. Eu não tinha me perdido. . Sabia que se eu fosse lá. dizia ao pai que sempre via a irmã morta. Como nos dizem os Espíritos Superiores. e ela fala: . são os sentimentos e pensamentos afins que nos “conectam” aos seres espirituais e vice-versa.Nesta percepção da garota morta. uma vela acesa. próxima deles. assim se expressa Suzie: . O cheiro de terra úmida. Passados onze meses do seu desencarne.

dias. Ele era um animal sem rosto.” (grifei) Prossegue a jovem morta: . meses. O meu assassino podia reviver um momento por muito tempo.que era o caso de Suzie em relação a Ray . em razão das afinidades de sentimentos e/ou de interesses comuns .” Como asseveram os grandes Mestres da Espiritualidade.posto que. quando se reporta ao mesmo sonho sonhado “toda noite“. aquela garota estranha e sobrenatural. Tudo vai depender da condição do Espírito encarar a sua realidade de forma equilibrada. Vale pontuar. Quando este revivia o crime cometido. pode-se constatar seu estado de perturbação. Mas depois ele ia sentir o vazio voltando.“Um assassinato muda tudo.“Às vezes. suas lembranças alcançavam a garota fazendo-a sofrer. Quando era viva nunca odiei ninguém. E a necessidade surgiria dentro dele de novo. anos. Eu o quero morto. Talvez fosse a hora de me deixar partir. que aceitou facilmente a presença dos mortos entre os vivos (médium). os Espíritos conhecem nossos pensamentos. em razão do trauma sofrido pela violência do seu desencarne. Mas agora o ódio é tudo o que eu tenho. sem nenhum sangue nas veias!” (grifei) . este ainda era o seu sonho de amor adolescente. (grifei) Nessa fala do Espírito. Infinito.nunca mais sairia. que o pensamento do assassino também interferia nessa perturbação. séculos. Ele ficava se alimentando da mesma lembrança. Eu estava nas manhãs frias que ele passava com Ruth Connors. Suzie comenta que “ia sempre observar Ray (o garoto por quem era apaixonada). Adiante. e ele por seu turno também lembrava de Suzie e sentia saudades. Eu ficava no ar ao redor dele. Adiante. Mas ele começou a questionar se já era hora de por essa lembrança de lado. a garota vem a falar dos seus sentimentos em relação ao seu assassino. Eu o quero frio e morto. o Ray pensava em mim. nele se comprazendo. se expressando com ódio e revolta: . Nos dizem os Espíritos da Codificação que o estado de perturbação pode durar minutos.

e pensamentos que os vinculam uns aos outros. em razão das afinidades de sentimentos. não consegue encontrar o seu “paraíso interior”! Importante pontuar que o ódio do Espírito pelo seu algoz. ou se tornam obsessores dos desencarnados. que o levou a armarse de um taco de basebol. O processo obsessivo do pai de Suzie.Eu fui uma idiota. quando o Espírito que se acha vítima e injustiçado. Nesse .as suas colocações são muito comuns nas reuniões mediúnicas de desobsessão. gostos.O que você sabe? Não sabe de nada. Como nos esclarecem os Espíritos Superiores. influía diretamente nos sentimentos de seu pai .este já liberto do ódio contra o mesmo agressor . Você pode se livrar dele mas não desse jeito. vivia obcecado numa busca incessante para encontrar o assassino da filha.por achar-se ligada a este . À esse respeito a Doutrina Espírita nos ensina que o ódio escraviza a vítima ao seu algoz.e que embora sendo um homem pacífico. No final você vai entender. os encarnados sofrem obsessões. Suzie . Todo mundo morre.Ele (assassino) não pode dominá-la. o qual transcrevo: Suzie . No caso em comento. e sair à caça do assassino da filha para matá-lo.Oportuno transcrever um importante diálogo travado entre Suzie e o Espírito de outra jovem vítima do mesmo psicopata. Na perseguição ao criminoso. Observe-se que no diálogo de Suzie com o outro Espírito . foi tão intenso. Suzie tornou-se então “obsessora” do pai. a ligação se dava pelo sentimento em comum de revolta e ódio que nutriam pelo assassino da jovem. este se esconde num milharal.Você vai ver Suzie. Amiga . Aquele homem tirou a minha vida! Amiga .

À esse respeito a Doutrina Espírita nos assevera que os laços de afeto são indestrutíveis. eternos e libertadores. E prossegue a jovem em sua fala: . que os laços de amor são indestrutíveis. se depara com um casal de namorados. o Espírito da jovem acompanhava toda a perseguição em estado de profunda angústia. temendo pela sorte do pai . e ele era meu pai. a mãe que retornou ao aconchego da família. recebendo o sonhado primeiro beijo. com as quais se encontrou no plano espiritual por afinidade. Eu tinha que deixá-lo ir! Nos dizem os Espíritos Superiores.a irmã mais jovem que havia casado e esperava um bebê.Ele nunca me veria como uma morta. Mas também encarou frente a frente a realidade de sua própria morte. quase levando o pobre homem à morte.enquanto este. quando reviu todo o processo do assassinato. À partir daí. O rapaz ao vê-lo com o taco na mão. . tomando ciência de todas as mortes causadas por George Harvey à outras jovens. e ele tinha me amado o máximo que podia.Aí eu percebi que meu pai nunca ia desistir de mim. se reporta aos restos angelicais que tinham nascido na sua ausência que foram: . Adiante. e toma consciência de sua forte influência sobre o comportamento do mesmo. Através da mediunidade de Ruth se despediu de seu amor. Se antecipa. o Espírito de Suzie se desespera ao ver o pai quase morto. entende que era para agredi-los. na busca desesperada. Nesse momento. a garota libertou o pai da obsessão que o impingia de forma inconsciente. começa o processo de libertação do Espírito de Suzie. seu corpo esquartejado e escondido num cofre (que ela tanto temia em ver aberto) sendo jogado pelo seu assassino num enorme buraco de um aterro. Eu era a filha dele. É aí que o cenário à sua volta se desmorona. Daí.momento. e ela cai em si dizendo: . quando passa a encarar a sua realidade. e o espanca violentamente.

Desejo a vocês uma vida longa e feliz. pois como nos dizem os Mestres da Espiritualidade. pode-se constatar que estamos diante de uma obra que se ajusta perfeitamente aos preceitos espíritas. das percepções mentais próprias do desencarnado. . salmão. Tinha 14 anos quando fui assassinada. narrando sua perturbação pós mortem. e o assassino que morreu. No que concerne a tais fatos. igual ao do peixe. quando retrata o desencarne de uma jovem. Eu esperei muito. os conflitos existenciais. e o seu estado de felicidade ou infelicidade encontra-se no seu mundo íntimo . às vezes criadas com muito custo. que aconteceram depois que morri. . sua revolta. ficando nos limites da racionalidade.. vítima da violência. Estive aqui por um momento e depois parti.não havendo um lugar determinado para vivenciar seu estado de inferno ou paraíso. medos. mas que com freqüência magníficas.Ninguém percebe quando a gente vai embora. Ray que ficou com Ruth a garota médium. ódio.As conexões às vezes tênues. com os entes queridos. Meu primeiro nome é Suzie. No máximo. o Espírito se transporta pelo pensamento. Estava com medo que ela não viesse. o momento quando realmente decidimos partir. as ligações com a vida material..já equilibrada. em 6 de dezembro de 1973.Quando minha mãe entrou no meu quarto (que até então permanecia fechado). caindo de um penhasco em uma noite gelada de muita neve. (grifei) Diante do exposto. Comecei a ver as coisas de um jeito que me permitia conceber o mundo sem mim. Quero dizer. assim se expressa Suzie: . e amores. podem sentir um sussurro ou a onda de um sussurro indo para baixo. E finaliza dizendo: . percebi que esse tempo todo eu estava esperando por ela. Importante que a narrativa do Espírito não viaja para o fantástico. Meu sobrenome é Salmon.

encontraremos primeiro os espíritas sem o saber. para que possamos tranquilamente separar o joio do trigo. Daí. de tal maneira que. DOS INCRÉDULOS AOS ESPÍRITAS EXALTADOS Por Maria das Graças Cabral Esse texto é baseado no Capítulo III. de O Livro dos Médiuns. que a autora do romance e o diretor do filme. não obstante Kardec nos esclareça que “se lançarmos um olhar sobre as diversas categorias de crentes. que trata do Método para se instruir alguém à respeito do Espiritismo. os novos Espíritas envidam grandes esforços tentando trazer novos adeptos à Doutrina Espírita. não são espíritas. Kardec constata que muito comumente. Sem jamais terem ouvido falar da Doutrina Espírita. ouvindo-os. . que se dizem espíritas. os filósofos antigos e modernos. 27) Em contrapartida. o Codificador orienta quais seriam as pessoas que estariam mais aptas a apreender os preceitos Espíritas. deve nos servir de estímulo ao estudo efetivo das Obras Básicas. Cap. têm o sentimento inato dos seus grandes princípios e esse sentimento se reflete em algumas passagens de seus escritos ou de seus discursos. oradores.” (LM. acredita-se que são verdadeiros iniciados. Tal fato. e estão em total desacordo com os Princípios Doutrinários Espíritas. III. podemos observar que nos deparamos freqüentemente com obras tratando do mesmo tema. entre os poetas. os moralistas.Oportuno ressaltar. Encontram-se numerosos desses exemplos entre os escritores sacros e profanos. São uma variedade ou subdivisão da classe dos vacilantes.

portas que se trancam e destrancam. Outros. “seu campo é imenso e devemos encará-lo sobretudo quanto às suas conseqüências. pedradas.No entendimento de Kardec. não se pode aprendê-lo brincado. para o Mestre. (LM. o Espiritismo é toda uma Ciência e toda uma Filosofia. Assevera o Codificador que “no Espiritismo.. III. instrumentos que tocam sozinhos. como a crença em Deus não basta para fazer um teólogo. (pancadas. não constituindo o seu ponto de partida. III. mais do que qualquer outra ciência. ou que sobrevive a ela. 19) (grifei) Para Kardec. acreditassem na existência da alma e na sua sobrevivência após a morte. A crença nos Espíritos constitui sem dúvida a sua base. deslocamento de objetos. e/ou ouvem Espíritos. segundo suas próprias palavras: (. como primeira condição. perturbações ou impressões equivocadas.) e mais uma vez. Cap. às pessoas que pelo menos.” Acrescenta ainda que: como “o Espiritismo. (.” (LM. os incrédulos orgulhosos que o procuravam para “serem convencidos“ caso assistissem às reuniões mediúnicas realizadas na Sociedade Parisiense de Estudos Espíritas (exemplo do “crítico” retratado na obra “O que é o Espiritismo“). muito comumente. Cap. etc. e colocam na conta das ilusões.. posto que. pessoas vêem. por conseguinte. 19) Oportuno ressaltar a objetividade do Codificador quando descartava categoricamente.) “submeter-se a um estudo sério e persuadir-se de que. chegam a presenciar materializações ou qualquer outro fenômeno de efeitos físicos. só valeria a pena ensinar os preceitos Espíritas. III. Cap. que exige daqueles que desejem conhecê-lo seriamente. mas não basta para fazer um espírita esclarecido. não serão os “fatos” que levarão alguém a aceitar e compreender os preceitos Espíritas. seria perda de tempo tentar convencer um materialista sistemático a conceber a existência de algo que vai além da matéria.) se relaciona com todos os problemas da Humanidade.. (LM.. alegam terem sido vítimas de falsas impressões ou mera ilusão. 18) (grifei) Nesse caso. estando dispostos e abertos ao aprendizado. a questão dos Espíritos está em segundo lugar. posto que. . colchões que incendeiam. etc.... no seu entendimento..

escrúpulo religioso. mas o condenam por motivos de interesse pessoal. Kardec classifica-os como materialistas “por indiferença”. por entenderem que crer na imortalidade da alma. VII. discursos. Kardec com muita propriedade e atualidade os classifica como: 1º) Os que acreditam unicamente nas manifestações dos Espíritos. Cap. 9) No que tange aos materialistas. passa à análise das diversas categorias de crentes. Para esses o Espiritismo se restringe ao fenômeno mediúnico. É que eles se ocupam dos que buscam a luz com boa-fé e humildade. Acrescenta ainda. de alguma forma perturbaria o gozo dos prazeres materiais. Dentre os que se convenceram dos preceitos Espíritas através do estudo. de preferência aos que julgam possuir toda luz e parecem pensar que Deus deveria ficar muito feliz de os conduzir a Ele. filmes. Isto posto. mas sem a . ou seja. avaliando em primeiro lugar “os espíritas sem saber”. orgulho.. Outros seriam considerados “incrédulos de má vontade”. e a numerosa classe dos vacilantes.À esse respeito em O Evangelho Segundo o Espiritismo. detendo-se apenas no aspecto de observação . só se interessam pelas reuniões mediúnicas. espírito de contradição. os considerados incrédulos por covardia. leviandade. que seriam aqueles que sem jamais terem ouvido falar em Doutrina Espírita já trazem de forma inata seus princípios que se refletem em escritos.chamados de ’espíritas experimentadores’ . 2º) Os que se dedicam exclusivamente ao estudo do aspecto filosófico do Espiritismo.” (ESE. provando-lhes sua existência. admitindo a moralidade que dele decorre. por decepção. nos dizem os Mestres Espirituais que “certos incrédulos se admiram de que os Espíritos se esforcem tão pouco para os convencer. etc. negligência. ou por “falta de coisa melhor”. Já os “incrédulos interesseiros ou de má-fé” identificam claramente o que há de válido no Espiritismo.

me reporto a Kardec quando afirmava com toda a convicção que: “Esta espécie de adeptos é mais nociva do que útil à causa do Espiritismo”. Cientes da transitoriedade da existência corpórea. que são aqueles de confiança cega e pueril nas manifestações do mundo invisível . III. Daí.. motivos aos incrédulos que mais procuram zombar do que se convencer e não deixam de imputar a todos o ridículo de alguns. tratam de aproveitar os seus “breves instantes” esforçando-se para fazer o bem e reprimir as más tendências objetivando o seu progresso espiritual e elevação no Mundo dos Espíritos. mas o pior é que oferecem.aceitam muito facilmente e sem controle aquilo que a reflexão e o exame demonstrariam ser absurdo ou impossível. que preceitos alienígenas são divulgados como preceitos Espíritas. criando conflitos doutrinários. 28) (grifei) Oportuno observar. sem dúvida. III. 28) . Cap. graças aos espíritas exaltados. e que os crédulos divulgam e defendem como verdades. que hodiernamente nos deparamos mais do que nunca com os espíritas classificados por Kardec como “exaltados”. 4º) Por fim. A prova contundente está na credibilidade e divulgação das mais estapafúrdias “revelações”. ofusca. meros estudiosos da Doutrina. dadas por Espíritos mistificadores..são os espíritas imperfeitos. como se sabe. e por conseguinte desvirtuando a Doutrina Espírita.” (LM. (LM. pois o entusiasmo não esclarece. que se deixam levar por nomes pomposos de Espíritos. Para finalizar o trabalho..aplicabilidade da moralidade cristã em sua vida. Kardec apresenta em sua classificação os “espíritas exaltados”. 3º) Já os verdadeiros espíritas praticam a moral espírita e aceitam suas conseqüências. Cap. pois a caridade cristã” não passa de uma bela máxima . III. só reconhecem como boa a sua razão e pouco se importam de conhecer o fundo do que falam. sem querer. ou seja. Cap. mas os adversários do Espiritismo. levando a Doutrina Espírita ao descrédito e ao ridículo como bem asseverava o Codificador. (LM. 28) (grifei) No que concerne a tais espíritas. Isso não é justo nem racional. posto que não mudam seus hábitos nem seus prazeres. Kardec assevera que “se apenas eles tivessem de sofrer as conseqüências o mal seria menor. ou de respeitáveis médiuns.

principalmente nos ambientes de estudos de organizações sérias como a Sociedade Teosófica ou mesmo em algumas ordens Rosacrucianas. tais como a Fraternidade Rosacruciana Ocidental Cristã de Max Heindel ou mesmo a Antiga Fraternidade Rosacruciana de Krumm Heller. Muitas obras psicografadas fazem alusão como sendo Elementares ou Elementais a determinados tipos de Espíritos rudimentares da natureza. O QUE DIZER? Por: Sésio Santiago Freire Filho O termo elementares assim como a palavra elementais. existe uma diferença marcante entre os termos Elementares ou Elementais e os tão referenciados espíritos da natureza. uma espécie de força viva . a palavra elementais ou elementares seriam sinônimas e corresponderiam em certos aspectos de sua existência como sendo uma energia Divina. e que esses habitariam uma dimensão de vida muito próxima a que vivemos fisicamente. Primeiramente é importante frisar que no meio esotérico. Esses em seus livros tentam descrever os mais variados tipos de entidades espirituais e formas de energias que atuariam no mundo espiritual.OS ELEMENTAIS E O ESPIRITISMO. No tocante a Doutrina Espírita a situação não é tão diferente. tem sido usado de forma um tanto quanto confusa por vários escritores espiritualistas. Para essas escolas espiritualistas. ou seja.

Anne Besant e o Sr. a segunda fase seria conhecida como o segundo reino elemental (no plano mental inferior). De acordo com os ensinamentos dessas escolas. ou seja. vegetal e animal. Sua única conexão com humanidade se daria pelo fato . por isso eles jamais seriam seres humanos junto conosco nesse plano físico de existência. Charles W. Segundo os ensinamentos esotéricos sérios. esses tipos de espíritos pertenceriam a um ciclo de evolução diferente do que estamos inseridos. essa energia divina já haveria percorrido e animado algumas fases anteriores de evolução onde a Mônada. ensinamentos esses que foram organizados de forma magistral pelo grande Teosofo Major Arthur Powell. Sra. Na Idade Média. já afirmavam que por traz de qualquer elemento químico.Leadbeater. grandes alquimistas tais como Paracelsos e Nicolas Flamel. existiria a atuação de uma essência elementar. Outro conceito bem definido de forma consensual por diversas escolas esotéricas é sobre a existência dos chamados Espíritos da Natureza. a terceira fase como o terceiro reino elemental (no plano astral) e as demais fases a essência elementar seria imanente as variadas formas de energias e forças que constituiriam o reinos mineral.presente na natureza que atuaria de forma imanente a determinados planos de existência. o principio espiritual se envolveria: A primeira fase seria conhecida como primeiro reino elemental (no plano mental superior). De acordo com os ensinamentos Teosóficos repassados por eminentes ícones do espiritualismo moderno. esses seres pertencem a uma classe tão grande e variada que até hoje os ensinamentos transmitidos por mestres e instrutores de sabedoria só retratam uma parcela dos mesmos. tais como Madame Blavatisky.

região essa que estaria impregnada por uma variedade de essência elemental. que espiritualmente atuariam no meio ambiente do plano físico.dos mesmos encontrarem-se transitoriamente no planeta terra em uma dimensão de vida. Além dessa alusão. que estaria muito próxima à realidade física. referência a determinados Espíritos bastante elementares. Conforme os ensinamentos dessas instituições esotéricas. Infelizmente esses espíritos da natureza por sua vez na literatura vulgar espiritualista são bastante confundidos com as essenciais elementares ou elementais. conhecida por região etérica. entretanto podemos encontrar informações transmitidas pelos Espíritos com relação à existência de uma energia primordial que é denominada de fluido universal. seriam entidades espirituais portadoras de uma inteligência rudimentar. esses espíritos por sua vez . Infelizmente. esses espíritos rudimentares. Dessa maneira. Atualmente estamos observando de maneira bastante infeliz a intensa produção de obras sensacionalistas que se dizem espíritas. são produzidas por espíritos errantes que aparentemente se encontram bastante desinformados quanto a determinados conceitos que há séculos são estudados dentro de escolas espiritualistas serias. esses espíritos desencarnados para produzir seus contos fantasiosos utilizam-se geralmente de médiuns profundamente ignorantes tanto do ponto de vista doutrinário como no ponto de vista do conhecimento esotérico. Nas obras Espíritas codificadas por Allan Kardec não existe referencia ao termo essências "Elementares" ou “Elementais. encontraremos na Codificação. fluido esse que conceitualmente se aproxima muito das definições atribuídas às chamadas essências elementares ou elementais. estariam divididos em sete grandes classes e habitariam espiritualmente o limiar entre a dimensão astral e a dimensão física. de acordo com os ensinamentos ministrados em tais escolas espiritualistas. Essas por sua vez na grande maioria das vezes. estes espíritos rudimentares que habitam a natureza.

. mesmo na vida animal. o Espírito Erasto. resolve fazer as seguintes perguntas ao Espírito de São Luis: Este Espírito é chamado Hettano. consta uma mensagem psicografa pela Sra. Em edição da mesma revista do mês de março do ano de 1860. por exemplo: Na Revista Espírita de 1859. de autoria de "Hettani". e encontrar-se-iam na escala evolutiva.seriam simples e muitíssimo rudimentar. em etapa anterior ao reino hominal. o Espírito elementar. Após a publicação dessa mensagem. 3. como ocorre que ele não tenha um nome e que jamais encarnou? R. que se identifica como sendo "um dos Espíritos que presidem a formação das flores". Relede. ao responder algumas perguntas de Kardec sobre o tema. dirigidos por outros espíritos que já adquiriram. Hettani diz que são milhares os espíritos de sua categoria e que eles também estão sujeitos a Lei de Evolução. à formação das flores. experiência suficiente para colaborar com a natureza. Com relação aos Espíritos que agem na Natureza. de um modo particular. podemos afirmar com base nas seguintes citações que com certeza os espíritos superiores legaram a Kardec grandes informações que até hoje ainda permanecem desconhecidas pela grande maioria de Espiritistas. tendo já vivido bastante para adquirir a ciência necessária à sua missão. ele vos fez uma mistura poética da ação das duas classes de Espíritos que agem na criação vegetal. Kardec um tanto quando desconfiado. por assim dizer. Foi um destes que se comunicou. O Espírito não preside. através de diversas encarnações. antes de passar para a série animal. dirige a ação fluídica na criação do vegetal. Esses espíritos são. Boyer. É uma ficção. este não está ainda encarnado. Podemos citar. mas não age senão sob a direção de inteligências mais elevadas. como ocorre que seja tão poético? R. explica que há Espíritos encarregados por Deus de lidar com as forças da Natureza. Este Espírito não tendo vivido ainda.

prima pela simplicidade. . O Espírito que dá a vida às plantas e às flores.e não no sentido esotérico de essência "elementais”). entende-se que o Espírito que se comunicou como o gênio das flores na realidade já havia encarnado antes e. tem um pensamento.4. na realidade. nenhum instinto. Assim o Espírito que se comunicou não é o que habita e anima a flor? R. Com base nessa conversa. Fazendo-se uma analise do dialogo entre Kardec e o Espírito de São Luis. eu vos disse bem claramente: ele guia. rudimentar . de simples. não. Este Espírito que nos falou foi encarnado? R. Foi. e que na Escala Espírita contida no Livro dos Espíritos. Entretanto com a decorrer do diálogo o entendimento fora se tornando mais claro. notamos que na terceira pergunta o Codificador não havia entendido muito bem a elucidação feita pelo Espírito. portanto. primário. Não. Nenhum pensamento. 5. não desistimos de complicar e de entrar pela porta ampla da ficção ou do Esquisoterismo. a inteligência de seu eu? R. 6. Mas infelizmente nós aprendizes repetentes da escola da vida. Esses espíritos bastante rudimentares equivaleriam o que na Codificação Espírita são referenciados por espíritos da natureza. dirigia espíritos bastante elementares (elementares. A Doutrina Espírita. é denominado por Espíritos zombeteiros.

me aproprio dos ensinamentos do Codificador.) Usualmente. LE) Inferindo-se que é pela afinidade de pensamentos que se dá a influência efetiva dos Espíritos na vida dos encarnados. Por isso mesmo não constitui privilégio e são raras as pessoas que não a possuem pelo menos em estado rudimentar.. (. que se traduz por efeitos patentes de certa intensidade. essa qualificação se aplica somente aos que possuem uma faculdade mediúnica bem caracterizada. quando estabelece que: “Toda pessoa que sente a influência dos Espíritos.. porém. Cap.. 159) . XIV. (questão 459. o que depende de uma organização mais ou menos sensitiva. em qualquer grau de intensidade é médium.” (LM. pois segundo preceituam os Espíritos Superiores “a influência é maior do que supomos. precisa-se primeiramente considerar que os Espíritos influem sobre os nossos pensamentos e ações. no que concerne à comunicabilidade entre estes e aqueles. porque muito freqüentemente são eles que nos dirigem“. Isto posto.A FASCINAÇÃO SEGUNDO O ESPIRITISMO Por Maria das Graças Cabral Para fazer uma abordagem sobre o tema “Fascinação” segundo os preceitos Espíritas. Essa faculdade é inerente ao homem. pois os mesmos são portadores dos mesmos vícios e virtudes que tinham quando portavam a veste carnal.

exigir-se dos médiuns Espíritas. o médium ser enganado sem estar obsedado. para os Espíritos encarnados e desencarnados. 238) Na realidade. Cap. métodos e esclarecimentos trazidos pela voz dos Espíritos Superiores. Já a fascinação. a fascinação e a subjugação. é fato que a Doutrina Espírita lança um olhar diferenciado e de elevada importância sobre a mesma. Podendo inclusive.Ao tratar da mediunidade. sob a égide de O Espírito da Verdade. XXIII. chegando a “paralisar” a sua capacidade de discernir e julgar as comunicações. cujas principais variedades são a obsessão simples. . esclarecimento. Segundo O Livro dos Médiuns “a palavra obsessão é um termo genérico pelo qual se designa um conjunto desses fenômenos. tem conseqüências mais graves por se tratar de uma ilusão criada diretamente pelo Espírito no pensamento do médium. por serem oriundas de outras filosofias religiosas que vêm o trabalho mediúnico com objetivo diverso daquele preconizado pela Doutrina Espírita. por entendê-la como instrumento de educação. auxílio e progresso.. segundo O Livro dos Médiuns.” (LM. pois o que caracteriza a obsessão simples é a tenacidade do Espírito do qual não se consegue desembaraçar. o processo obsessivo simples pode se dar sempre que houver a interferência de um Espírito voltado ao mal a se intrometer contra a vontade do médium nas comunicações recebidas. o estudo profundo e efetivo de O Livro dos Médiuns. objeto deste estudo. No que concerne aos percalços da prática mediúnica. em razão das orientações. muito comumente portadoras de informações equivocadas à respeito da mediunidade. Daí. Entende-se portanto temerário. que o médium espírita descarte o estudo de O Livro dos Médiuns para dedicar-se à obras alienígenas. como preceitua a obra em comento. um dos maiores escolhos para aqueles que vivenciam a mediunidade é a obsessão.

Não há parada nem suspensão (?) nesse movimento perpétuo. utilizando-se de vocabulário prolixo. impedindo-lhe de ver e compreender que a mensagem muitas vezes se contrapõe aos ensinamentos da Codificação. Muito comumente os mistificadores fascinam os médiuns. Eis porque centenas ou milhões não são mais nem menos para ele. porque ele vê continuamente seus raios se tornarem cada dia mais luminosos em felicidade. assinadas por nomes respeitáveis. É um pai..Importante observar que o médium fascinado não se considera enganado.” (LM. Cap. pois o Espírito consegue inspirar-lhe uma confiança cega. que é o paradigma para a avaliação de qualquer mensagem mediúnica. objetivando apreciar a avaliação do Codificador: “A criação perpétua e incessante dos mundos é para Deus como uma espécie de gozo perpétuo. Porque ele só pode enganar e se impor usando máscara e uma falsa aparência de virtude. cuja felicidade se forma da felicidade coletiva de seus filhos. Asseveram os Espíritos Superiores que na fascinação “para chegar a tais fins o Espírito deve ser esperto. XXIII. ardiloso e profundamente hipócrita. objetivando não levantar suspeitas quanto à sua moralidade e elevação. e tendes irmãos que vivem em latitudes que o homem ainda não conseguiu atingir. acobertadas pelo manto de mensagens evangélicas. em O Livro dos Médiuns. 239) À título de exemplo transcrevo a seguinte mensagem publicada por Kardec. Não conhecemos no mundo mais do que uma pequena fração. A cada segundo da criação ele vê uma nova felicidade vir se fundir na felicidade geral. nessa grande felicidade incessante que fecunda a terra e o céu. As grandes palavras de caridade. quando não mais podeis avançar com os vossos precários recursos? Podeis então medir com precisão o vosso planeta? Não . Que significam esses calores terríveis e esses frios mortais que paralisam os esforços dos mais audaciosos? Acreditais simplesmente haver chegado aos limites do vosso mundo. para trazerem falsas “revelações”. humildade e amor a Deus servem-lhe de carta de fiança.

é ter demasiada confiança na cegueira daqueles que recebem semelhantes absurdos. e prontamente a rechaçava.” (LM. Mas como é inútil propagar ainda mais as vossas más instituições. vereis que vai se alargar o círculo da vossa Terra conhecida. Oh. vós não conheceis o mundo que chamais Terra. (até porque Kardec era um grande gramático) embora argumente que tais imperfeições poderiam advir da insuficiência do médium. em que haverá uma outra descoberta além da última que foi feita. posto que não há dúvida que se podem descobrir regiões desconhecidas além das regiões geladas. Eis que a hora vai soar. dar prova de profunda ignorância. Comunicações Apócrifas. todas as vossas leis imperfeitas. pleonasmos e vícios de linguagem. Entretanto. há um limite que vos detém aqui ou ali e que vos deterá até que possais transportar as boas sementes que o vosso livre-arbítrio produzir.. podendo levá-lo a aceitar as doutrinas mais absurdas e as teorias mais falsas. Vereis na vossa existência um grande começo de provas desta comunicação.” VICENTE DE PAULO. vós pobres crianças que amais a Deus e procurais o seu caminho. quando com muita propriedade se posiciona afirmando que a mensagem apresenta incorreções. no que concerne às “revelações” à respeito do planeta. cap. Há no vosso planeta mais regiões desconhecidas do que conhecidas.. nos dizem os Espíritos Superiores que “graças à essa ilusão o Espirito dirige a sua vítima como se faz a um cego. assevera Kardec que “isso é para um Espírito que se diz superior. XXIX) Observa-se que o Codificador não se deixava impressionar por nomes famosos nem por palavras rebuscadas. XXIII. não. (LM. e quando toda a imprensa cantar essa Hosana em todas as línguas. o sabereis antes mesmo que aqueles que darão o seu nome á nova terra. ações e modos de vida. XXIX) (grifei) Oportuno que aprendamos com o comportamento de Kardec. (LM. Voltando á questão do médium objeto da fascinação.. pois buscava o “cerne” da mensagem. Comunicações Apócrifas. 239) (grifei) . mas dizer que Deus as ocultou aos homens a fim de que eles não levassem as suas más instituições. como sendo as únicas expressões da verdade“.acrediteis nisso. e aí identificava a fraude.

2003 p. ouvi o ladrar de cães. a grande distância. (grifei) . A vida inteligente permanece em estado latente.interroguei assombrado. . Mas a nota mais interessante era os grandes bandos de aves.) Identifiquei a caravana que avançava em nossa direção.A alma dos animais conserva sua individualidade depois da morte. II .. precedidos de matilhas de cães alegres e barulhentos. o dos animais não tem a mesma faculdade. faz-se por oportuno analisarmos a seguinte mensagem mediúnica. de corpo volumoso. Capítulo XI. me pareceram iguais aos muares terrestres. e tendo como paradigma as Obras da Codificação.Que é isso? . 217) (grifei) Para a devida análise buscar-se-á confrontá-la com os ensinamentos propostos em O Livros dos Espíritos. que voavam a curta distância. por trazerem os ensinamentos dos grandes Mestres da Espiritualidade.são auxiliares preciosos nas regiões obscuras do Umbral.Os cães . quando asseveram os Mestres Espirituais nas questões de número 598 e 600 que: I . Seis grandes carros. mesmo de longe..No que concerne às doutrinas absurdas e teorias falsas.) Fixei atentamente o grupo estranho que se aproximava devagarzinho.)” ANDRÉ LUIZ (Nosso Lar.A alma do animal sobrevivendo ao corpo fica numa espécie de erraticidade. após a morte. eram tirados por animais que.disse Narcisa . Mas não é um Espírito errante. sob a claridade branda do céu. senão vejamos: “(.. O Espírito errante é um ser que pensa e age por sua livre vontade. não dispõe de tempo para se pôr em relação com outras criaturas. obedecendo o critério kardeciano. O Espírito do animal é classificado. De repente. (. acima dos carros. item II. pelos Espíritos incumbidos disso e utilizados quase que imediatamente. mas não a consciência de si mesma. formato diligência.. onde não estacionam somente os homens desencarnados mas também verdadeiros monstros. que não cabe agora descrever. . A mensagem narra a chegada de Espíritos oriundos de um lugar denominado “umbral” (criação do Espírito comunicante) à “colônia espiritual” (também criação do Espírito comunicante). (.. É a consciência de si mesmo que constitui o atributo principal do Espírito. produzindo ruídos singulares. pois não está unida a um corpo..

Publicá-las teria sido dar armas à crítica. (..Reforçando o entendimento proposto pelos Espíritos Superiores em O Livro dos Espíritos. (. gerando por conseguinte conflitos no entendimento da Doutrina. Allan Kardec assevera que (. no mundo dos Espíritos. quando trata da questão da "Evocação dos Animais".) “Quanto mais alto o nome.. a resposta dada é a seguinte: . dos . buscar-se-á subsídios em O Livro dos Médiuns.. mas somente Espíritos humanos“. Aliás. comenta o Codificador que “em grande número encontramo-las notoriamente más. p. encontram-se muitas vezes. XXV. maior o cuidado. não há Espíritos errantes de animais. Cap. idéias excêntricas e traços inequívocos da mais profunda ignorância.“O princípio inteligente que animava o animal fica em estado latente após a morte. ao tratar do exame feito às milhares de comunicações mediúnicas que lhe eram enviadas com pedidos de publicação na Revista Espírita. através dos quais continuará o processo de sua elaboração.. 217) (grifei) No que concerne à publicação de mensagens de Espíritos.. é mais fácil tomar um nome que justificá-lo.)” (RE. a narrativa do Espírito autor da mensagem em comento. (grifei) Portanto. Ora. ao lado de alguns bons pensamentos. no fundo e na forma. obsessores ou mistificadores e que juram pelos nomes mais ou menos pomposos com que se revestem. É nessas modalidades de trabalhos mediúnicos que temos notado mais sinais de obsessão. subitem 36. evidente produto de Espíritos ignorantes. é falsa e seria obviamente rechaçada por Kardec por desvirtuar preceitos Espíritas.) Só a fascinação poderia levá-los a ser tomados a sério e impedir se visse o lado ridículo. Os Espíritos encarregados desse trabalho imediatamente o utilizam para animar outros seres. eis por que. Assim. maio de 1863.. item 283. e Kardec indaga da possibilidade de evocar-se o Espírito de um animal.

que são raros. p. Em tais casos. . tanto psicografados como sugeridos a escritores vaidosos. Cap. que até mesmo os bons médiuns. de O Livro dos Médiuns. maio de 1863. quando nos alerta dizendo que “a fascinação é mais comum do que se pensa. 217) Para finalizar o estudo. XXIII. estejamos atentos ao analisarmos as mensagens provindas do plano espiritual catalogadas como ‘espíritas“. jamais seriam tão perfeitos. no interesse da causa. (. 9) Portanto.. pelo qual podem ser atacados.” (RE. mais vale pecar por excesso de prudência. Cap. e alguns pensam erradamente que tal recomendação é suficiente para encontrar um editor atencioso que se encarregue da tarefa. p.) Toda precaução é pouca para evitar as publicações lamentáveis.. XX. por não haver perfeição sobre a Terra. ou por envolvimento de pregadores e dirigentes de instituições que se consideram devidamente assistidos para criticarem a Doutrina e reformularem seus princípios”. Asseveram os Mestres..quais um dos mais freqüentes é a injunção do Espírito de os mandar imprimir. 220) (grifei) Não obstante. Herculano Pires. em Nota do Tradutor. No meio espírita ela se manifesta de maneira ardilosa através de uma avalanche de livros comprometedores. transcrevo as palavras de J. (LM. (LM. para estarem imunes às mistificações por terem todos um lado fraco. oportuno ressaltar os ensinamentos dos Espíritos Superiores quando nos alertam para o fato de não existir médium perfeito. Precisamos nos ater ao estudo da Codificação Espírita para que identificando as fraudes possamos rechaçá-las.

possibilidades de plágio (fraude). . escritos ou ditados por um suposto espírito através de um "médium". buscando provar até mesmo a inexistência da figura de Públius Lêntulus .personalidade que Emmanuel se atribui. apontando erros e acertos à luz da Ciência atual. dados equivocados apresentados nas obras de autoria de Emmanuel. e mesmo a possível ocorrência de um genuíno fenômeno paranormal. que segundo as próprias palavras do dono do site seria: “Analisar cientificamente livros ou mensagens ditos "psicografados". Demonstram também.CHICO XAVIER E O AMOR QUE COBRE A MULTIDÃO DE PECADOS Por Maria das Graças Cabral Ao verificar o site denominado Obras Psicografadas. quando viveu na condição de um senador romano. estão “oitenta e sete” arquivos pondo em xeque as psicografias de Chico Xavier. como certas poesias presentes na obra “Parnaso de Além Túmulo” foram plagiadas de outras obras que são apresentadas aos leitores como prova das alegações. Serão analisadas obras de médiuns famosos e menos conhecidos“. de "plágio inconsciente" (também conhecido como criptomnésia). onde pesquisadores buscam demonstrar que as obras de autoria de Emmanuel/André Luiz. através de pesquisas históricas. Entretanto. chama-nos a atenção o seu objetivo. observa-se que dentre os objetos de análise do referido site. Também busca analisar possíveis fontes de informação em que o médium teria se baseado para escrever a obra. ou seja.

É fato que os participantes do referido site.escrevia na escola. pobre. sofreu torturas de uma madrinha que o criou. quando sofria nas mãos da tal madrinha. trabalhou com materializações. como o protótipo do “mineirinho” humilde. dedicou-se ao receituário mediúnico. Vale ressaltar que esse menino. derrubar os pilares da Doutrina Espírita. inferindo-se portanto. Nos dizem seus biógrafos. depois veio a produção de livros psicografados. redações ditadas por pessoas que só ele via. pequena cidade interiorana de Minas Gerais. enquanto o próprio pai o via como um jovem “perturbado”. Inicialmente. trabalhando arduamente desde criança para contribuir com as despesas de sua numerosa família. destruir a obra de Chico seria destruir a Doutrina Espírita. Porém. sendo portanto considerado pelos que o conheciam. e convivendo com uma mediunidade ostensiva e incompreendida. era consolado pela mãe morta. segundo obra de sua autoria intitulada “Há Dois Mil Anos“. o presente artigo se propõe a lançar “um olhar Espírita”. e apenas “oito” artigos referentes à Codificação Kardeciana. até que o pai contraísse novas núpcias com uma mulher amorosa. o alvo de ataques dos detratores do Espiritismo. observa-se que no centro de todos os ataques estão “oitenta e sete” artigos dedicados às obras psicografadas pelo médium Chico Xavier. em Pedro Leopoldo. numa família numerosa.contemporâneo de Jesus. até ater- . E assim vivia Chico. sobre a pessoa do médium Chico Xavier. que nasceu pobre. buscando entender um pouco dos fatos que o levaram ao patamar de um ‘líder religioso” e “representante da Doutrina Espírita no Brasil” . que para os opositores. em uma cidadezinha mineira tradicionalmente católica. como também. como uma criança “estranha”. que reuniu todos os enteados. buscam através de muito trabalho e pesquisa.e por isso mesmo. Diante de tal constatação. Órfão de mãe em tenra idade.

Durante o transcorrer de sua longa vida. O rompimento com o médium Valdo Vieira que também o acusava de fraude. Entretanto. próprias de todo e qualquer escritor. quando está criando a sua obra. E por fim. que ninguém pode tirar de Chico. sem as paradas para análises e correções. não sabia dizer “não”. que submetidas a exame grafotécnico. existem três aspectos irrefutáveis.se nas cartas e consolações. Tais como a ira da comunidade médica. apelidos. Agora. J. e foi o que realmente aconteceu. dentre outras manifestações. quando relata da adulteração que fizeram ao Evangelho Segundo o Espiritismo. conferiam perfeitamente com a caligrafia do Espírito quando encarnado. Segundo seus seguidores e admiradores. enviadas por Espíritos desencarnados aos familiares sofridos e inconformados com a perca dos entes queridos. vem à tona aspectos questionáveis. que repercutiram em toda a "midia". . e já o atingiram velhinho e doente. era a sua mediunidade ostensiva. foram buscar o aval de Chico. com detalhes de nomes. As acusações de fraude por parte de seu sobrinho que o fizeram abandonar a cidade natal. sofreu grande embates em razão de sua mediunidade. daquele que se colocou como seu mentor espiritual. e fatos de conhecimento apenas do desencarnado e familiares. conta que os autores da fraude contra a obra da Codificação. nem se posicionar contra ninguém. na condição de Espírito. que foi seu amigo. que foi avaliada com toda isenção por cientistas da NASA e da USP. demonstrando que estava “tudo pronto”. Herculano Pires. O segundo aspecto inquestionável. Posteriormente. veio a família de Humberto de Campos. e manifestava-se através das mensagens do além. de autoria nada mais nada menos. que lhe acusava do crime de charlatanismo pela prática de receituário mediúnico. pois sabiam que ele não iria discordar. Dentre muitas outras questões que obviamente. diante de tantos reveses e opositores. As cartas escritas e assinadas por mortos. A forma ininterrupta com que desenvolvia os textos psicografados. era a sua mansidão e humildade. os escândalos envolvendo seu filho adotivo. brigando pelos direitos autorais do Espírito. O primeiro deles. não vieram a público. e se denominava Emmanuel. às quais não vamos nos ater. no que tange a veracidade das obras mediúnicas que psicografou. Chico foi um homem manso e humilde.

de grande complexidade. Até mesmo Emmanuel (seu mentor). Lembremo-nos da obra "O Consolador" de autoria do referido Espírito. É fácil constatar. segundo o testemunho do próprio Chico. Realmente. O autor espiritual. quando trata da criação das “almas gêmeas”. senador contemporâneo de Jesus! E mais! Informando ao pobre e humilde Chico. com suas obras psicografadas. polêmica. principalmente com o lançamento da obra “Nosso Lar“. aproveitando-se de sua mansidão e humildade. que a notoriedade de Chico tomou vulto. interiorano. que foi com a entrada de Emmanuel “em cena”.Depois que Herculano desmascara a adulteração. seu Mentor Emmanuel. impondo de forma irrefutável uma extensa produção literária. . trabalhador de um boteco. humilde. que mais uma vez. mais do que rapidamente. se aproveitou da humildade e mansidão de Chico. e é refutado inclusive pela FEB. nunca se compadeceu de suas dores. o que seria para um jovem pobre. apresentando-se com as vestes de um senador romano. que era seu Guia Espiritual! Será que este jovem. E foi assim que Emmanuel sobrepôs sua vontade. deparar-se com um Espírito que se auto denomina Emmanuel. atribui a responsabilidade ao médium. Vale ressaltar. da interiorana Pedro Leopoldo. (que dizia abraçar) passando por cima da própria saúde e sofrimento de seu protegido. não permitindo que fizesse suas escolhas. aceitou a culpa e pediu desculpas. sobre a personalidade frágil de Chico. em vários aspectos se contrapondo à Doutrina Espírita. manso e humilde. por estar em desacordo com a Codificação Espírita. se atreveria a se contrapor a alguma determinação de tão poderoso e importante mentor?! Foi assim que Emmanuel dominou Chico de forma tenaz. e a Doutrina Espírita se desvirtuou. e pede que evite a distribuição das obras já impressas. com uma educação escolar básica. segundo a narrativa do próprio Herculano Pires. dizendo ter sido Públio Lêntulo. Chico humildemente se desculpa perante o amigo.

O que não acontece com os opositores do Espiritismo. querem colocar em xeque até mesmo a condição mediúnica de Chico Xavier (pois alguns consideram-no apenas um esquizofrênico). XVII) (coloquei em negrito) Diante das palavras de Erasto. como qualquer outro médium encarnado sobre o planeta Terra. que na condição de Espíritas. o que segundo os Espíritos já é muito. tem sido enganado menos vezes”. estarão destruindo a Doutrina Espírita! Oportuno entretanto observar.M. e dos percalços por que passam todos os médiuns. sabemos dos seus escolhos. (L. À esse respeito. a vida.. no que concerne à complexidade que envolve o processo mediúnico. já nos dizia o Espírito de Erasto. mas bons médiuns. O melhor é o que. Viveu esse amor através da caridade. Mas Chico tem a seu favor um terceiro aspecto inquestionável. que demonstrando as fraude das obras psicografadas pelo Chico. nós Espíritas. que busca comprovar documentalmente o plágio e a inexistência de personagens e fatos apresentados por Emmanuel/André Luiz (Espíritos). em razão de um site. simpatizando somente com os bons Espíritos. em algum momento seria enganado pelos Espíritos mistificadores! Entretanto. Cap. das consolações que prestou aos corações traspassados de dor. estamos hoje escrevendo este artigo. “O médium perfeito seria aquele que os maus Espíritos jamais ousassem fazer uma tentativa de enganar. que “não existem médiuns perfeitos na Terra. em O Livro dos Médiuns. da beneficência. que por não conhecerem e/ou desacreditarem do fenômeno. do acolhimento aos sofridos. não tem como se questionar que Chico. pois eles são raros! Até porque. temos um olhar diferenciado e compreensivo. Chico amou incondicionalmente as pessoas. os animais. por estudarmos obrigatoriamente a mediunidade. entendendo os autores dos mais diversos artigos. .Por conseqüência. Esse aspecto é o Amor de Chico Xavier pelos semelhantes. até mesmo pelos opositores da Doutrina Espírita.

porém o mais importante seria a grandiosidade dos seus ensinamentos. não pertence senão a um e pode ser considerada como nome próprio. procuramos sempre buscar fundamentações claras diante tais questões nesse conjunto de Livros que infelizmente ainda continua sendo deixado para segundo planos por vários adeptos da Doutrina Espírita. poderemos aplicar as palavras de Jesus quando asseverou que “o Amor cobre a multidão de pecados”! JESUS É O ESPÍRITO DE VERDADE? Por Sésio Santiago Muitas foram as vezes que fomos indagados no ambiente do ESDE sobre a questão Jesus ser ou não ser Espírito de Verdade. mas nunca deixou de trabalhar em favor dos necessitados.. A primeira afirmativa que circula equivocadamente no meio espírita. Entretanto como estudante apaixonado pelo corpo doutrinário organizado por Kardec. viveu pobremente. E aí. ela é especificada no evangelho..) A qualificação de Espírito de Verdade.E diante de sua condição humana e falível. . Entretanto podemos encontrar a incoerência dessa afirmativa nas seguintes referências: (. Diante de tal indagação geralmente frisamos que para nós o mais importante não são os rótulos atribuídos ao venerável mestre da vida. seria que o Espírito de Verdade seria uma falange de Espíritos.

" (Revista Espírita.. Ele é. me ordenou conferir (... são aquelas destinadas a vos mostrar o caminho que conduz aos pés do Pai celeste. devotados missionários. a todos e a cada um.. Sedes dóceis aos seus ensinos. Outubro de 1861.). conforme igualmente o anunciou. por ordem do Eterno. A propósito de A Imitação do Evangelho). (Revista Espírita. que espalhais os benefícios do Espiritismo (. pois. n 7. os elogios e o encorajamento que O ESPÍRITO DE VERDADE.. Escutai as suas vozes. NOSSO BEM-AMADO MESTRE.. seus mensageiros. Dezembro de 1864.: Sr. esse Espírito se comunica raramente. “Epístola de Erasto aos Espíritas Lioneses”. nos tempos preditos.) Há dezoito séculos eu vim.. deve-se manter em guarda contra aqueles que se apoderam indevidamente desse título: são fáceis de se reconhecer.). por ordem de meu Pai (. obra do CRISTO. d'Ambel) "[O Espiritismo] vem cumprir. pela prolixidade e pela vulgaridade de sua linguagem.). todas as profecias serão cumpridas (.De resto. Hoje. que PRESIDE.) a vós todos.) ... cap. Méd. (Revista Espírita. os tempos preditos são chegados. Comunicação Espírita. Qualificação de Santo aplicada a certos Espíritos) Quanto à identidade do Espírito de verdade o mesmo se revela e é revelado sutilmente em várias passagens das obras compiladas por Kardec: (. os bons espíritos. I." (O Evangelho segundo o Espiritismo. À REGENERAÇÃO que se opera e prepara o reino de Deus na Terra. vêm sobre todos os pontos do globo fazer ouvir a trombeta retumbante. 1866. o que o Cristo anunciou e preparar a realização das coisas futuras. e somente em circunstâncias especiais. “Não podeis crer quanto me sinto orgulhoso de vos distribuir..

Guipon."(. Espírito: Antônio). para vos abrirem a era de renovação e de aperfeiçoamento. o qual de maneira incomparável inundará sua alma com a felicidade de compreender o Espírito de Justiça perfeita e bondade infinita (. que espalhais os benefícios do Espiritismo (. de fato. Outubro de 1861. devotados missionários. d'Ambel. "O próprio Cristo preside aos trabalhos de toda sorte que se acham em via de execução. não a mudança dos desígnios de Deus.) "(. não a mudança dos desígnios de Deus.). pode esperar."( Revista Espírita. Ora.: Sr. Dissertações Espíritas. Méd. porque. II. que são imutáveis. n 42). a todos e a cada um. (Revista Espírita.. cada um procurará adquirir o direito que O ESPÍRITO DE VERDADE. ( O Livro dos Médiuns... o qual de maneira incomparável inundará sua alma com a felicidade .) "Não podeis crer quanto me sinto orgulhoso de vos distribuir. pode esperar. Méd.) "Aquele que houver resistido as essas tristes tentações. Senhorita Júlia. mas contar com a benevolência sincera e afetuosa do ESPÍRITO DE VERDADE. “O Duelo”... me ordenou conferir [. Janeiro de 1864. NOSSO BEM-AMADO MESTRE.: Sr. cap. Novembro de 1862.: Sr. O FILHO DE DEUS..) pela melhoria de sua conduta. Albert. mas contar com a benevolência sincera e afetuosa do ESPÍRITO DE VERDADE.. "Aquele que houver resistido as essas tristes tentações. como É O ESPÍRITO DE VERDADE QUE PRESIDE ao grande movimento da REGENERAÇÃO. é ele o verdadeiro Consolador. Méd.)" (Revista Espírita. “Epístola de Erasto aos Espíritas Lioneses”.)".. a promessa da sua vinda se acha por essa forma cumprida..) o Espiritismo realiza todas as promessas do Cristo a respeito do Consolador anunciado. que são imutáveis. que DIRIGE ESTE GLOBO. “Um Caso de Possessão”. os elogios e o encorajamento que O ESPÍRITO DE VERDADE.. Espírito: Hahnemann.. I..” ( A Gênese.(. XXXI.)”. conferirá quando for merecido.] a vós todos. O FILHO DE DEUS. que os vossos guias espirituais vos predizem(...

de compreender o Espírito de Justiça perfeita e bondade infinita (...)."
(Revista Espírita. Novembro de 1862. Dissertações Espíritas. “O Duelo”.
Méd.: Sr. Guipon. Espírito: Antônio.)

"[Os reis magos] vinham render homenagem à encarnação que devia
representar, no mais largo sentido, O ESPÍRITO DE VERDADE, essa luz
benfeitora que transformou a humanidade. Por esse menino tudo foi
realizado!”(Revista Espírita. Fevereiro de 1867. Dissertações Espíritas. “A
Clareza”. Espírito: Sonnez. Médium Leymarie.)

"Um novo livro acaba de aparecer; é uma luz mais brilhante que vem
clarear a vossa marcha. Há dezoito séculos vim, por ordem de meu Pai
[...]. Hoje, por ordem do Eterno, os bons espíritos, seus mensageiros, vêm
sobre todos os pontos da terra fazer ouvir a trombeta que retine. Escutai
suas vozes; são destinadas a vos mostrar o caminho que conduz aos pés
do Pai celeste. Sedes dóceis aos seus ensinos; os tempos preditos são
chegados; todas as profecias serão cumpridas." (Revista Espírita.
Dezembro de 1864. Comunicação Espírita. “A Propósito da Imitação do
Evangelho”. O ESPÍRITO DE VERDADE. Méd.: Sr. Rul.)

"Tomai os homens pela mão e conduzi-os à verdadeira rota, onde
aumentarão a vossa falange. Pregai a boa doutrina, a doutrina de Jesus, a
que o Divino Mestre ensina em SUAS PRÓPRIAS COMUNICAÇÕES, que
repetem e confirmam a doutrina dos Evangelhos."(Revista Espírita.
Dezembro de 1863. O Espiritismo na Argélia. Méd.: “Operário iletrado que
apenas assinava o nome”. Espírito: S. José.)

"(...) enquanto uns atribuem todas as comunicações ao diabo, que pode
dizer coisas excelentes para tentar, pensam outros que só JESUS se
manifesta e que pode dizer coisas detestáveis, para experimentar os
homens. (...) Quando se lhes objeta com os fatos de identidade, que
atestam, por meio de manifestações escritas, visuais, ou outras, a
presença de parentes ou conhecidos dos circunstantes, respondem que é
sempre o mesmo espírito, o diabo, segundo aqueles, O CRISTO, segundo
estes, que toma todas as formas. Porém, não nos dizem por que motivo os
outros espíritos não se podem comunicar, com que fim O ESPÍRITO DA

VERDADE nos viria enganar, apresentando-se sob falsas aparências, iludir
uma pobre mãe, fazendo-lhe crer que tem ao seu lado o filho por quem
derrama lágrimas. A razão se nega a admitir que O ESPÍRITO, ENTRE
TODOS SANTO, desça a representar semelhante comédia". (O Livro dos
Médiuns, item 48).

Por fim, verifiquemos o que fora relatado pelo instrutor espiritual
Alexandre, no Livro Missionários da luz, obra ditada por André Luiz ao
médium Francisco Cândido Xavier: “Por que audácia incompreensível
imaginais a realização sublime sem vos afeiçoardes ao Espírito de
Verdade, que é o próprio Senhor?”. (Cf. 21ª ed., FEB, 1988, p. 99).

Se após essas citações ainda restem duvidas sobre a questão levantada,
sugiro aos defensores da idéia que Jesus não é o espírito de verdade, que
busquem fundamentar Doutrinariamente tal afirmativa com base no
Controle Universal dos ensinamentos dos Espíritos como nos orienta a
própria codificação.

A INDIGNAÇÃO DOS ESPÍRITAS

Por Maria das Graças Cabral
Em face do artigo intitulado “Considerações acerca da Veracidade e da
Historicidade da assim denominada Carta de Públio Lêntulo”, tendo como
autor o pesquisador Sr. José Carlos Ferreira Fernandes, publicado no Blog
intitulado “Obras Psicografadas”, desenvolvo o presente trabalho
intitulado “A Indignação dos Espíritas“.

Importante esclarecer aos leitores que o autor do artigo em comento,
desenvolve um trabalho de pesquisa de cunho histórico, tendo como
objeto de estudo os dados apresentados no livro “Há Dois Mil Anos”, de
autoria do Espírito Emmanuel, e psicografado pelo médium Chico Xavier.

Segundo as palavras apostas na apresentação do referido trabalho, é dito
tratar-se de pesquisa que “procura demonstrar de forma fortemente
convincente que o livro “Há Dois Mil Anos”, “psicografado” por Chico
Xavier, não passa de uma completa ficção. Em suma, é uma fraude
histórica“. Em seguida, é afirmado que “há problemas desde a completa
ignorância da construção dos nomes romanos, passando pela aceitação de
documentos comprovadamente falsos e culminando na completa
inexistência da entidade que teria ditado o livro, no caso,
Emmanuel/Públio Lêntulo“ - acrescentando o texto que “as conseqüências
disso para o kardecismo brasileiro, desnecessário dizer, são gravíssimas“.
(Blog Obras Psicografadas) (grifei)

No que concerne à pesquisa histórica do artigo em comento, nada tenho a
discutir, nem como questionar as fontes apresentadas pelo autor, a
correlação de documentos ou entendimentos com o fato histórico
aventado, pois não é minha área de conhecimento e pesquisa. Portanto,
respeito minhas limitações e procuro não ser inconseqüente com
avaliações despropositadas diante do trabalho alheio.

Entretanto, no que concerne ao comentário do autor quando assevera
“das conseqüências disso para o kardecismo brasileiro“, não vejo onde,
como ou porque, tal constatação iria atingir a Doutrina Espírita, caso o
mesmo entenda que “kardecismo brasileiro” seja sinônimo de Espiritismo.

Primeiramente é fato que o Espiritismo tem suas bases estruturadas em
cinco livros que compõem as Obras Básicas da Doutrina Espírita, e que
nada têm a ver com o romance “Há Dois Mil Anos“ de Emmanuel/Chico,
objeto de estudo do autor.

Em segundo lugar, o Espiritismo nada tem a ver com as opiniões pessoais
do Espírito de Emmanuel, ou de seu médium Chico Xavier, como
individualidades que são, e portanto livres para expressarem seus
pensamentos, entendimentos e opiniões.

À esse respeito faz-se por oportuno pontuar que grande parte de tais
pensamentos e opiniões não comungam em absoluto com os
ensinamentos presentes nas Obras Básicas da Doutrina Espírita.

Nunca é demais ressaltar que todas as mensagens publicadas na
Codificação, passaram pelo crivo do gênio racional e científico de Allan
Kardec, que aplicou o sistema do Controle Universal dos Ensinos Espíritas,
sob a supervisão efetiva de O Espírito da Verdade!

Portanto, se o autor do artigo em comento conhecesse da personalidade
séria e investigativa de Kardec, saberia que este, prontamente ao se
deparar com as mensagens psicográficas de Emmanuel e/ou André Luiz,
teria feito um sério trabalho de pesquisa histórica, e iria com toda a
seriedade e imparcialidade, na busca da veracidade ou não, das
informações passadas pelo(s) Espírito(s). Quanto aos resultados, fossem
eles quais fossem, seriam publicados sem a menor sombra de dúvida na
REVISTA ESPÍRITA, com os devidos esclarecimentos e ensinamentos do
insigne Codificador.Vale lembrar que Kardec, nunca deixou de publicar na
referida revista, tudo o que pudesse ser objeto de análise, estudo e
aprendizado para os novos Espíritas.

Confirmando esse entendimento, me reporto ao O Livro do Médiuns,
quando o grande Mestre apresenta cinco “Comunicações Apócrifas”,
esclarecendo que: “Há muitas vezes comunicações de tal maneira
absurdas, embora assinadas por nomes respeitáveis, que o mais vulgar
bom senso demonstra sua falsidade. Mas há aquelas em que o erro é
disfarçado pela mistura com princípios certos, iludindo e impedindo às
vezes que se faça a distinção á primeira vista. Mas elas não resistem a um
exame sério.” (L.M, Cap. XXXI, COMUNICAÇÕES APÓCRIFAS, p. 343) (grifei)

Portanto, podemos assegurar que o artigo em comento em nada poderia
abalar, ou muito menos por em risco a Doutrina dos Espíritos, codificada
por Allan Kardec.

Entretanto, o que realmente choca, entristece, e preocupa aos Espíritas
estudiosos da Codificação, foram as DUZENTAS E CINQUENTA E NOVE,
contestações indignadas, ensandecidas, desrespeitosas, irreais,
infundadas, e superficiais (com raras exceções), postadas por pessoas que
se auto intitulavam ESPÍRITAS!

À título de exemplo, transcrevo algumas “pérolas”, para que os leitores
analisem e avaliem a quantas anda o Movimento Espírita Brasileiro, ou
melhor dizendo, no que se tornou o Movimento Espírita Brasileiro, senão
vejamos:

1 - “Benditas sejam as fraudes do Chico e as falsas personalidades de seus
guias, – seus alteregos – que conseguiram colocar milhões de
desesperançados no caminho da luz, da esperança e da renovação!” (...)
“Benditos sejam os mentirosos do Chico, que com seus teores de altíssima
energia e vibrações, permearam maravilhosamente a todos que dele se
acercavam , – eu inclusive, – e que deram graças a Deus dele ter nascido
junto a nós, no Brasil! Volte, Chico, por favor, volte com suas trapaças,
milhões o aguardam ansiosamente, irão comemorar o seu retorno à Terra
e de seus falsos guias! Quantos outros irmãos serão curados
espiritualmente e renovados na fé pela luz-fantasia de Emmanuel, André
Luiz e tantos outros!” (Carlos Magno) (Blog Obras Psicografadas)

Observe-se que o artigo em comento, trata-se de uma pesquisa de cunho
histórico, e não religioso!

2 - “Olhe, conheci o Chico e convivi com pessoas que o conheceram
melhor do que eu, e ninguém jamais falou dele com esse veneno que você
destila. Você o conheceu mesmo, se aproximou dele algum dia? Cresceu
no espiritismo? Desculpe, não acredito, senão você teria aprendido um

mínimo! Ou então dormia nas cadeiras!” (Carlos Magno) (Blog Obras
Psicografadas)

Observe-se que o artigo em comento, trata-se de uma pesquisa de cunho
histórico, e não religioso!

3 - “Ah, meu. Isso que é perder tempo, mesmo! Eu até admiro o trabalho
todo para provar a inexistência de Emmanuel. Já que estamos falando de
personagens inexistentes, que tal você postar o livro eletrônico da
ateus.net que prova fatalmente a inexistência de Jesus? Daí matamos a
pau tudo de uma vez! É o fim. Do Cristianismo e do Espiritismo. Um forte
abraço! E coragem: porque nesse país quem fala o que quer, ouve o que
não quer. Bem, você já deve ter notado isso. Mas tudo bem! A vida segue.
E mais “Emmanuéis” aparecem. Boa diversão!”(Codename V.) (Blog Obras
Psicografadas)

Em dado momento os ditos “Espíritas” resolvem “atacar” a moral do autor
do artigo, senão vejamos:

4 - “O Sr. José Carlos Ferreira Fernandes por um acaso é aquele da
SECRETARIA DE ADMINISTRAÇÃO DA PRESIDÊNCIA DA REPÚBLICA, que foi
acusado de gastar R$ 315.902,75 do dinheiro público sem justificatívas
plausíveis, e também recentemente intimado a comparecer a depor na
CPI a respeito do vazamento do dito Dossiê…..Em caso positivo, vemos
que trata-se de um trabalho com lastro não é…. Abraços fraternos……”
(André) (grifei) (Blog Obras Psicografadas)

No que concerne à supra citada postagem o intermediador responde:
5 - “Não, não é. E mesmo que fosse, isso em nada macularia seu estudo. O
raciocínio que você faz é falacioso, conhecido como ad-hominem, em que
ao invés de criticar a obra, critica o autor.” (Vítor) (Blog Obras
Psicografadas)

Vejamos agora o posicionamento desta opositora:
6 - (...) “Os “filhotinhos” aos quais me referi são todos brasileiros e,
logicamente, mais novos do que Chico Xavier, que foi para os médiuns, o
que o Papa é para os católicos. Nenhum médium que se prezasse,
debutaria sem pedir a sua bênção“. (...) (Sônia) (grifei) (Blog Obras
Psicografadas)

Agora a “Espírita” “ataca” o Sr. José Carlos, através do catolicismo, que
parece ser a religião professada pelo dito pesquisador:
7 - (...) “Ah! meu caro José Carlos, o Catolicismo Romano e o Vaticano não
merecem isso de mim e de ninguém. Bastam-lhes o horror que semeiam e
a peçonha que espalham ao longo de 1.600 anos de dominação e
manipulação, tanto de “nobres”, quanto “burgueses”. Com a mesma
determinação, desprezam e mantêm propositalmente, na ignorância e na
miséria, as massas incontáveis de injustiçados, através de “tratados”,
“concordatas” “bulas”, “encíclicas” e outras invenções, com a finalidade
principal do enriquecimento ilícito e do poder que vem com o dinheiro.
Sem contar, os “milagres” inventados com a mesma vil finalidade.” (...)
(Sônia) (Blog Obras Psicografadas)

E assim foram se posicionando os quase DUZENTOS E CINQUENTA E NOVE
opositores ESPÍRITAS, diante de um artigo de cunho histórico que procura
provar através de uma pesquisa bibliográfica a não existência de um
documento e/ou de um personagem dito histórico!

Observem que não compareceu dentre os DUZENTOS E CINQUENTA E
NOVE opositores, um único pesquisador, ou intelectual Espírita, que se
posicionasse de forma coerente, elegante, equilibrada, acatando ou
pondo em xeque, não a Doutrina Espírita, que nada tem a ver com o
objeto de estudo do Sr. José Carlos, mas o método de investigação em si
mesmo, já que o referido autor só se ateve a pesquisa bibliográfica - ou
seja - a única discussão cabível ao caso seria no âmbito científico da
pesquisa e só!!!!

Em contrapartida, o leitor depara-se com uma enxurrada de opositores
fanáticos, dogmáticos, despreparados que podem ser tudo no mundo
menos Espíritas! Pois como se auto intitular Espírita se não estudamos a
Doutrina que dizemos abraçar?

De que adianta se apegar ao discurso “piegas” de “meus irmãos vamos
nos amar, fazer caridade, ser humildes, perdoar os inimigos, etc.,”, bem
próprio do Espírita preguiçoso, da turma do “deixa disso”, (bem diferente
de JESUS ou de KARDEC, que nunca tiveram medo de demonstrar sua
indignação) e que não têm coragem nem disposição para se debruçar
sobre o manancial de ensinamentos trazidos nas Obras da Codificação
Espírita?

Se todos os que se auto intitulam Espíritas, se dessem ao trabalho de
estudar no mínimo, O Livro dos Espíritos e O Livro dos Médiuns, a
Doutrina Espírita não teria tomado os rumos mistificados que tomou,
tornando-se uma seita dogmática, que tem segundo a “Espírita Sônia“, um
PAPA que seria o médium Chico Xavier; já que todo o Espírita que se preze
deve saber no mínimo que o Espiritismo não é uma religião
institucionalizada com hierarquia!

Diante do exposto, entendo que precisamos URGENTEMENTE de um
movimento em prol do estudo das Obras Básicas da Codificação, para que
a Doutrina Espírita não se perca em seus princípios, como aconteceu com
os ensinamentos de Jesus.

Diante dos rumos que estão sendo tomados, é fácil imaginar que daqui a
um século (ou menos que isso) a humanidade não terá mais que uma
remota idéia dos princípios espíritas, posto que as Obras Básicas já estarão
totalmente alteradas (como já se tentou fazer com o Evangelho Segundo o
Espiritismo), seus princípios desvirtuados, a figura de Allan Kardec
obviamente esquecida, e quem assumirá a total representatividade da
Doutrina Espírita, será o médium Chico Xavier, e as OBRAS
COMPLEMENTARES ditadas pelo Espírito de Emmanuel e/ou André Luiz,
serão as obras de referência para o estudo do Espiritismo.

Portanto Espíritas, “despertemos” para realidade que se afigura aos
nossos olhos! Ainda é tempo de nos debruçarmos e estudarmos a
Codificação Espírita trazida a tão pouco tempo pelos Espíritos Superiores,
sob a égide do Espírito da Verdade, para que possamos ter a segurança e a
coragem de rechaçar as fraudes.

Precisamos resgatar a Doutrina Espírita, salvando-a da crueldade que se
faz quando a deturpam e distorcem seus princípios, objetivando a Morte
de sua própria essência! Sim, isso é uma espécie de morte! O extermínio
da Doutrina dar-se-á pelo desvirtuamento de seus princípios, privando-se
assim as próximas gerações do acesso às verdades consoladoras e
libertadoras da Doutrina que veio em meados do século XIX, para
alavancar a humanidade de seu estado de ignorância e sofrimento.

Outro aspecto importantíssimo que não se pode relegar a segundo plano,
é o momento do retorno ao plano espiritual, quando nos defrontaremos
com o Tribunal de Nossa Consciência. Como será desesperador
assumirmos que participamos de forma ativa ou omissiva de uma “teia”
ardilosamente arquitetada para destruir os Preceitos Espíritas!

Nesse sentido, não poderemos nem sequer argüir em nossa defesa a
“ignorância“, pois tivemos em nossas mãos as armas para nos
defendermos dela, que eram as Obras Básicas.

Daí, enfrentaremos a vergonha e o remorso no âmago de nosso Espírito
imortal! Primeiramente diante de Deus e de nós mesmos. Em seguida,
perante Jesus, perante nosso Guia Espiritual, perante Allan Kardec, e toda
a plêiade de Espíritos Superiores, como tantos outros que trabalharam na
condição de encarnados como médiuns da Codificação, dando tudo de si
em benefício do progresso da humanidade!

E nesse momento de dores acerbas, certamente Chico, Emmanuel e André
Luiz não estarão presentes para interceder por ninguém, pois estarão
provavelmente como todo Espírito errante, prestando suas próprias

contas e avaliando seus atos. Se estiverem encarnados, estarão
provavelmente, trabalhando pela reconstrução da Doutrina dos Espíritos.
Essa é a Lei.

Como Estudar o Livro dos Espíritos

por Sésio Santiago Freire Filho

Muitos são os Espíritas que pensam que o fato de terem apenas lido o
livro dos Espíritos, significa necessariamente que tal livro foi estudado em
toda a sua abrangência de conteúdo. Vários especialistas, dentre eles
Mortimer Jerome Adler, afirmam que o fato de uma pessoa ter devorado
com avidez um livro - seja por achá-lo interessante, seja por se ter pressa
em dar conta de seu conteúdo – isso não significa que o individuo tenha
estudado-o. Na grande maioria das vezes, esse tipo de leitura, é, ainda,
bastante superficial. No geral, com freqüência o individuo ira tirar pouco
proveito do que realmente leu, daí caso o mesmo não retorne ao texto,
muita coisa se perderá alguns dias após a leitura.

Estudar o Livro dos Espíritos é algo muito mais abrangente do que apenas
utilizar o processo de leitura. Estudar o Livro dos Espíritos, no seu sentido
mais amplo, significa compreender o que se leu, meditar sobre os pontos

principais, reter o fundamental. Por isso, o estudo desse livro requer um
tempo bem maior do que apenas o tempo aplicado na leitura. Daí aqueles
que realmente estudam, conquistam resultados mais profundos e
duradouros.

Entretanto, mesmo durante a primeira leitura do Livro dos Espíritos, é útil
assinalar as passagens consideradas mais importantes e fazer anotações (
no próprio texto e às suas margens). Isto nos permite voltar com maior
facilidade aos pontos principais ou nos chama a atenção para a
necessidade de retomar/aprofundar idéias expressas pelo autor. É
importante, então, termos sempre lápis e caderno à mão, para assinalar
ou anotar palavras desconhecidas, trechos importantes, dúvidas que
surgem, pontos a serem pesquisados em outra fontes, etc...

Numa segunda Etapa, volta-se ao texto, agora para uma leitura mais
pausada, buscando sua compreensão, parágrafo a parágrafo, localizando
as idéias principais e as secundárias, tentando reconstruir o processo do
pensamento dos Espíritos e captar a estrutura do texto.

Num terceiro momento, cuida-se da interpretação do texto, buscando
explicitar os pressupostos que justifiquem a posição dos Espíritos, fazer
comparações e associações das idéias contidas no texto com outras idéias
das outras obras básicas, como também de outras obras de outros
autores. Neste caso, a volta ao texto não será necessariamente um nova
leitura (parágrafo a parágrafo), mas um reportar-se apenas aos trechos
ainda não totalmente entendidos, ou aos que contenham idéias centrais
ou aos que mais chamaram atenção.

Após a etapa de interpretação vem o quarto momento, o da
problematização, que consiste no levantamento e discussão de questões
explícitas e/ou implícitas no texto. Finalmente, a síntese pessoal, o quinto

momento: a retomada do texto, com discussão, reflexão, crítica e tomada
de posições pessoais.

Esses dois últimos momentos poderão ou não exigir nova(s) leitura (s) do
texto como um todo (ou trechos), dependendo de como se
desenvolveram os momentos anteriores e do registro que deles foi feito, e
variando, também, conforme o grau de complexidade do texto.

Eis, em síntese, os passos que recomendamos a serem seguidos no estudo
do Livro dos Espíritos como também das demais Obras da Codificação
Espírita:

LER – integralmente e com entendimento (visão de conjunto);

IDENTIFICAR - o tema;

DESTACAR - as idéias principais;

LOCALIZAR - argumentos, fundamentações, justificações, exemplos ligados
às idéias principai;

ANOTAR - dúvidas, impressões, associações, etc., despertadas pelo texto,
bem como passagens que chamaram atenção;

FORMULAR - questões cujas respostas se encontrem no texto e/ou
questões por ele suscitadas;

RESUMIR - construir um texto sucinto, que contenha as idéias mais
importantes do texto estudado;

ESQUEMATIZAR - elaborar um quadro ou sinopse que permita visualizar a
estrutura, o planejamento do texto, expondo suas idéias centrais;

INTERPRETAR - comparar/associar as idéias dos Espíritos (com as pessoais,
do leitor; com outras do mesmo autor; com as de outros autores);

CRITICAR - formar opiniões próprias a respeito das idéias dos Espíritos,
fazer apreciações e juízo pessoal do texto. Entretanto é importante
ressaltar que esse Juízo pessoal perante o texto lido, não se faz
obrigatoriamente uma verdade Espírita.

Kardec e os conselhos de Erasto

Por Anderson Santiago

Considerado por Allan Kardec como um Espírito que produziu
comunicações que traziam o cunho incontestável da profundeza e da
lógica, Erasto é um daqueles Espíritos a quem podemos chamar de sábio e
profundo conhecedor da fenomenologia mediúnica. Não por acaso são
encontradas muitas comunicações de sua autoria em um capítulo de O
Evangelho segundo o Espiritismo e por todo O Livro dos Médiuns.

O capítulo XX, Influência Moral do Médium, é um destes. Tendo por
objetivo aprofundar o conhecimento sobre a influência moral do médium
na produção dos fenômenos espíritas, este capítulo é rico em informações
para os espiritistas. Nele, Kardec desejava precaver os adeptos do
Espiritismo contra o perigo de subestimar ou superestimar a influência
dos médiuns na transmissão dos despachos de além túmulo.

Ele deve ser estudado atendendo ao sábio conselho dado pelo codificador,
quando alerta que “o estudo prévio da teoria é indispensável, se o
médium pretende evitar os inconvenientes inseparáveis da falta de
experiência” [1]. Aprendemos neste capítulo que não existem médiuns
perfeitos na Terra, mas bons médiuns, o que segundo os Espíritos já é
muito, pois eles são raros! Até porque, “O médium perfeito seria aquele

que os maus Espíritos jamais ousassem fazer uma tentativa de enganar. O
melhor é o que, simpatizando somente com os bons Espíritos, tem sido
enganado menos vezes”.

É importante observar este trecho com atenção. Primeiro, porque não
existe médium infalível. O que nos leva à certeza de que não há
comunicação isenta de falhas, muito menos inquestionável. Segundo,
porque se o melhor médium é o que tem sido enganado menos vezes,
como supor que exista algum ‘intocado’ pelos Espíritos inferiores? Por
exemplo: justamente pelo valor da sua história e da sua importância para
o movimento espírita brasileiro e mundial, supor ser o Chico Xavier
perfeito e isento de falhas seria demonstrar ignorar os mais básicos
princípios do Espiritismo. Condenar uma análise crítica feita sobre alguma
das suas obras psicografadas seria ignorar as insistentes recomendações
feitas por Kardec e principalmente por São Luís quando afirma que “Por
mais legítima confiança que vos inspirem os Espíritos [...], há uma
recomendação que nunca seria demais repetir e que deveis ter sempre
em mente ao vos entregardes aos estudos: a de pesar e analisar,
submetendo ao mais rigoroso controle da razão TODAS as comunicações
que receberdes; a de não negligenciar, desde que algo vos pareça
suspeito, duvidoso ou obscuro, de pedir as explicações necessárias para
formar a vossa opinião”(Grifos nossos). [2]

A questão 10, do capítulo supracitado é valiosíssima por afirmar que “Os
Espíritos bons permitem que os melhores médiuns sejam às vezes
enganados, para que exercitem o seu julgamento e aprendam a discernir o
verdadeiro do falso. Além disso, por melhor que seja um médium, jamais é
tão perfeito que não tenha um lado fraco, pelo qual possa ser atacado.
Isso deve servir-lhe de lição. As comunicações falsas que recebe de
quando em quando são advertências para evitar que se julgue infalível e
se torne orgulhoso. Porque o médium que recebe as mais notáveis
comunicações não pode se vangloriar mais do que o tocador de realejo,
que basta virar a manivela de seu instrumento para obter belas árias”.

É incrível observar que se a maioria dos médiuns se propusesse a estudar
esta magnífica obra de forma séria e metódica, a prudência teria evitado
que diversas obras de conteúdo duvidoso tivessem sido publicadas, o que
tornaria o movimento espírita brasileiro muito mais sério, respeitado e
livre dos pseudossábios e mistificadores que entravam a sua obra de
emancipação de consciências.

Entretanto, por mais sublimes e indispensáveis sejam estas informações,
não são as únicas pérolas encontradas neste capítulo. Existe ainda uma
advertência de Erasto com relação às comunicações repletas de ideias
heterodoxas, “espiriticamente falando”que possam vir dos Espíritos e que
poderiam ser insinuadas em meio às coisas boas junto a fatos imaginados,
asserções mentirosas, com tamanha habilidade que poderiam enganar as
pessoas de boa fé. Ele ainda estimula a eliminação sem piedade de toda
palavra e toda frase equívoca, conservando-se na comunicação somente o
que a lógica aprova ou o que a doutrina já ensinou; afirma que “onde a
influência moral do médium se faz realmente sentir é quando este
substitui pelas suas ideias pessoais aquelas que os Espíritos se esforçam
por lhe sugerir. É quando ele tira da sua própria imaginação, as teorias
fantásticas que ele mesmo julga, de boa fé [mas nem sempre], resultar de
uma comunicação intuitiva”(Grifos nossos). Erasto também alerta ser
necessário aos dirigentes espíritas possuírem um tato apurado e uma rara
sagacidade para poder discernir as comunicações verdadeiras e não ferir o
amor próprio daqueles que se permitem iludir com jóias falsas.

É neste momento que ele nos oferece um de seus mais famosos e
importantes conselhos: “Na dúvida, abstém-te, diz um dos vossos
provérbios. Não admitais, pois, o que não for para vós de evidência
inegável. Ao aparecer uma nova opinião, por menos que vos pareça
duvidosa, passai-a pelo crivo da razão e da lógica. O que a razão e o bom
senso reprovam rejeitai corajosamente. MAIS VALE REJEITAR DEZ
VERDADES DO QUE ADMITIR UMA ÚNICA MENTIRA, UMA ÚNICA TEORIA
FALSA. Com efeito, sobre essa teoria poderíeis edificar todo um sistema
que desmoronaria ao primeiro sopro da verdade, como um monumento
construído sobre a areia movediça. Entretanto, se rejeitais hoje certas
verdades, porque não estão para vós clara e logicamente demonstradas,

logo um fato chocante ou uma demonstração irrefutável virá vos afirmar a
sua autenticidade”.

Embora ela tenha se tornado uma regra de ouro [a frase destacada em
maiúsculo], conforme J. Herculano Pires afirmou, devendo ser
constantemente observada nos trabalhos e estudos espíritas, isolada do
seu contexto ela perde a sua riqueza, o seu caráter especial, ficando
deslocada e nem sempre parecendo justa. Analisemos a sua estrutura.

Primeiro reencontramos um sábio provérbio: “na dúvida, abstém-te”. Pois
quem nunca duvidou não pode afirmar que encontrou a verdade, que
adquiriu a convicção. O codificador é um belo exemplo de como a dúvida,
sem exageros, conduz à verdade. É valiosíssimo o depoimento de Kardec
encontrado em Obras Póstumas, onde ele afirma que um dos primeiros
resultados das suas observações foi saber que os Espíritos nada mais são
que as almas dos homens, possuindo conhecimentos limitados à sua
condição evolutiva e que por isto as suas opiniões tinham o valor de uma
opinião pessoal, nada mais. Foi esta verdade, compreendida desde o início
que o protegeu de acreditar ingenuamente na infalibilidade dos Espíritos e
de elaborar teorias prematuras com base nos ditados de uns ou de alguns
[5]. Quantas teorias não são construídas dentro desta perspectiva? Os
vários corpos do perispírito, em gritante oposição ao conceito formulado
pelo codificador, a magia, as informações e afirmações sobre Física
Quântica relacionados com o Espiritismo são alguns exemplos de ‘teorias’
edificadas em informações pessoais dos Espíritos como se fossem
absolutamente verdadeiras. Elas não foram observadas, analisadas,
criticadas, reavaliadas para serem aceitas como verdades verificadas. Aqui
é onde entra a importância da abstenção. Pois se não possuo a firme
convicção oriunda da análise sistemática, racional e eminentemente lógica
e da experiência, como posso supor que uma determinada informação é
verdadeira? Não podemos agir por achismos dentro do movimento
espírita.

Em segundo lugar encontramos a importância de passar toda opinião, por
menos duvidosa que pareça, pelo crivo da razão e da lógica. Como afirma
Erasto, “é incontestável que, submetendo-se ao cadinho da razão e da
lógica todas as observações sobre os Espíritos e todas as suas
comunicações, será fácil rejeitar o absurdo e o erro”[6]. As palavras
destacadas dão um valor importantíssimo à citação. Primeiro porque
ressalta a importância de que haja um exame severo sobre os Espíritos
comunicantes e suas comunicações. Segundo por que para Erasto, quem
assim procede, não encontra dificuldades em perceber a ponta da orelha
do mentiroso, do pseudossábio, do fanfarrão. Até porque estes Espíritos
mistificadores podem, fingindo amor e caridade, semear a desunião e
retardar o progresso da humanidade e da Ciência Espírita ao propagarem
seus sistemas absurdos, muitas vezes com a ajuda não só de médiuns
imprevidentes, mas de casas espíritas que se julgam privilegiadas, ou onde
reinam a superstição e a falta de um estudo sistemático da Codificação.
Não é à toa que Herculano Pires escreve que a “confiança de Kardec na
análise racional das comunicações é acertada, mas depende do critério
seguro de quem analisa. Por isso mesmo é conveniente fazer a análise em
conjunto e recorrer, no caso de dúvida, a outras pessoas de reconhecido
bom senso. O Espírito farsante pode influir sobre um indivíduo e sobre um
grupo, o que tem ocorrido com freqüência em virtude da vaidade, da
pretensão ou do misticismo dominante. Comunicações avulsas e até obras
mediúnicas alentadas, evidentemente falsas, têm sido publicadas, aceitas
e até mesmo defendidas por grupos e instituições diversas”. [3]

Terceiro, após as considerações acima expostas, compreendemos que o
conselho do Erasto visa antes à prudência que o exagero. E isto fica muito
claro quando ele desenvolve seu raciocínio, no fim deste parágrafo, ao
afirmar que se hoje rejeitamos certas verdades, pelo fato de não estarem
devidamente demonstradas amanhã um fato “chocante” poderá afirmar a
sua autenticidade. E este é o ponto chave da sua afirmação, pois se não
temos certeza de uma opinião, como podemos provar a sua
autenticidade? Por mais respeitável que seja o nome que subscreva a
comunicação, por mais atraente que seja uma teoria, só o tempo e uma
metodologia de pesquisa adequada poderão provar que ela está correta. É
por isto que não devemos ter medo de rejeitar uma ideia, sem, no
entanto, ignorar que ela pode, se for testada e averiguada, provar estar
certa. Esta observação é confirmada por Kardec da seguinte forma: “Se é

ibidem [4] ______. XXIV. Allan. 236 [3] ______. Obras Póstumas. Como pudemos ver nesta sucinta análise. p.blogspot.com/2011/08/kardec-e-os-conselhos-deerasto. Idem. deixemos que o futuro realize a utopia de hoje. O Evangelho segundo o Espiritismo. Idem. não é absurdo rejeitar dez verdades para não ter que aceitar uma mentira porque não estão clara e logicamente demonstradas. 2006. Cap. compreendidos em seu contexto. com suas dezenas de perispíritos e magos. p. E é justamente por conselhos como estes. que possam ser considerados quimeras e a tornem rejeitada pelos homens positivos” [4]. XVII. O Livro dos Médiuns.blogspot.certo que a utopia de hoje se torna muitas vezes a verdade de amanhã. Cap. XXI. pois só um poderia ensinar tanto com tão pouco. 265 Fontes: . SP – LAKE. Cap. p. muito verbosos e prolixos. p. Segunda parte. 14ª Ed. este sim é um ilustre desconhecido que precisa ser redescoberto! REFERÊNCIAS [1] KARDEC. item 266. LAKE – 2007. mas não enredemos a Doutrina com princípios. Idem. E diferente de outros “espíritos famosos” da atualidade.html .html . SP – LAKE. que Kardec considerou Erasto um Espírito Superior.Blog "Análises Espíritas" http://analisesespiritas. SP. item 10. 218 [6] ______. O estudo das suas mensagens deve ser obrigatório nas casas espíritas.com/2011/10/kardec-e-os-conselhosde-erasto. p. Dos Cismas. 2004. 61ª Ed.O Blog dos Espíritas http://oblogdosespiritas. 177 [2] ______. 282 [5] ______. 23ª Ed.

As lições sofísticas tinham como objetivo o desenvolvimento do poder de argumentação. por determinado preço. a um conjunto de fatores e circunstâncias. qualquer debate lógico é improfícuo e desnecessário. vendiam ensinamentos práticos de Filosofia. não haveria uma verdade única. O momento histórico vivido pela civilização grega favoreceu o desenvolvimento desse tipo de atividade praticada pelos sofistas. Por isso. Eles transmitiam todo um jogo de palavras. absoluta. manipulando as assembléias. Já os relativistas Gregos que foram retratados por Plantão. da habilidade retórica. os cidadãos mais ambiciosos sentiam a necessidade de aprender a arte de argumentar em público para. fazerem prevalecer seus interesses individuais e de classe. Tudo seria relativo ao homem. driblando as teses dos adversários. do conhecimento de doutrinas divergentes.Os Sofistas e os Relativistas dentro do Espiritismo Por: Sésio Santiago Freire Filho Na antiguidade Grega os sofistas eram professores viajantes que. Era uma época de lutas políticas e intenso conflito de opiniões nas assembléias democráticas. Segundo essas concepções. raciocínios e concepções que seria utilizado na arte de convencer as pessoas. não gostavam de reconhecer fatos. Afirmavam que. ao momento. pelo simples fato do homem não ter certeza absoluta de nada. .

Repetiam que aquele que nada sabe é o mais sábio. sem perceber a contradição de que precisavam contar com uma suposta sabedoria para validar tal conclusão. Defendiam-se da ignorância na alegação de que não existem absolutos. quando confrontados por uma verdade que os incomodava. ou as duas posturas ao mesmo tempo. sem se darem conta que os desejos são reflexos dos valores que podem e devem ser questionados pela razão. ignorando a contradição de que é preciso pensar para defender isso. Em resumo. uma postura ou eminentemente sofista ou eminentemente relativista. No Espiritismo vez ou outra encontramos determinados adeptos que adotam em seus posicionamentos com relação ao conhecimento espírita. os traços da . convenções sociais e etc. enalteciam de certa forma a ignorância. Pregavam que o desejo era superior à razão. partiam para o relativismo quando não mais possuíam argumentos concretos e lógicos para defender algo irracional. por isso conservam mais ou menos. ignorando a contradição de que este seria um absoluto.Esses por sua vez fugiam. forma. sendo o veredicto em torno do assunto abordado algo desconhecido. e afirmavam que cada um detinha uma opinião. geralmente se apóiam nos conceitos transmitidos por espíritos que na sua grande maioria ainda se encontram apegados a determinados conceitos terrestres e também se encontram profundamente condicionados em torno de diversos parâmetros tais como tempo. Esses espíritos ainda não estão completamente desmaterializados. “ Colocavam o sentir” acima do pensar. Todo e qualquer conceito Doutrinário para esses é tomado como relativo e está submetido à forma de interpretação. espaço. Esses Sofistas e Relativistas que se consideram espíritas. segundo sua ordem.

o Codificador era o coordenador do Controle Universal. assim como também as imperfeições de que ainda não se livraram. Com o estabelecimento das bases do Espiritismo. Infelizmente esses adeptos se esquecem ou até desconhecem o aspecto de que o caráter da revelação Espírita se fundamenta no trabalho de uma plêiade de Espíritos que se comunicaram em várias partes do planeta. seja nos hábitos nos quais se encontram. os conceitos contidos nas obras organizadas por Kardec estariam ultrapassados. Tudo o que no futuro fosse feito. não houve quem desse seguimento ao seu trabalho. Conforme nos elucida o Livro dos Espíritos. deveria ser submetido a um sistema de controle que ele denominou Controle Universal dos Espíritos. (Ver Capítulo I da Gênese). No seu tempo. classificação essa que se encontra expressa desde o item 100 até o item 113. e muitos deles inclusive deveriam ser reformulados e até substituídos por ensinamentos baseados em opiniões pessoais de determinados espíritos desencarnados. os primeiros agrupamentos nascentes não se preocuparam em dar seguimento às instruções preciosas deixadas pelo codificador e que estão contidas no artigo Constituição do Espiritismo localizado na segunda parte do Livro Obras Póstumas. Quando o Espiritismo se transferiu para o Brasil. Allan Kardec fundamentou a autoridade da Doutrina sobre esse aspecto. falando das mesmas coisas.existência corpórea. definiu-se que o trabalho doutrinário futuro não ficaria restrito a um médium. De acordo com esses adeptos. esses espíritos na sua grande maioria estão inseridos entre a terceira e a segunda ordem da classificação dada na escala Espírita. inclusive algumas de suas manias. um grupo ou instituição. e se funda no grau de desenvolvimento e nas qualidades por eles adquiridas. Não se sabe o motivo pelo qual isso aconteceu. seja na linguagem. . Depois de sua morte.

nem tudo é perfeito. Infelizmente sem ele. o sistema tornou-se vulnerável e várias teorias estranhas pertinentes às mais variadas expressões de crenças espiritualistas foram introduzidas nas práticas Espíritas. Infelizmente como temos observado no atual momento que vivemos dentro do movimento espírita. sem que houvesse tido a sua chancela universal dos próprios espíritos responsáveis pela difusão do espiritismo na Terra. ainda assim existem grandes erros humanos. ele poderia saber sobre as novas revelações e auxiliar a fazer as correções doutrinárias necessárias às teorias que são defendidas por esses vários adeptos sofistas e relativistas que circulam dentro do movimento espírita. e que inclusive como autênticos mecenas. dentre esses graves erros encontramos o suposto evolucionismo do conhecimento doutrinário. Houvesse existido um órgão centralizador como nos orienta o codificador no Livro Obras Póstumas.Os grupos de encarnados que deram origem à Federação Espírita Brasileira – FEB desenvolveram um sistema espírita muito diferente daquele idealizado por Allan Kardec e infelizmente nele nunca esteve presente o Controle Universal dos Espíritos. que pudesse avaliar as mensagens que lhe fossem enviadas regularmente pelos centros espíritas adesos do Controle. vendendo “aos olhos da cara” umas literaturas repletas de joio doutrinário. que é defendido ferozmente por esses sofistas e relativistas. ganham dinheiro a custa da própria doutrina. o que se constituiu numa grave falha dessa instituição. O Controle Universal dos Espíritos é o mecanismo que deveria garantir a unidade doutrinária e evitar cismas dentro do movimento espírita. ao lado de grandes acertos que são realizados através da aplicabilidade dos ensinamentos morais do Cristo. .

São Paulo: Ed. A pedra e o joio. Rio de Janeiro: Feb. Feesp. o desenvolvimento dos princípios espíritas não pode ser feito de maneira atrabiliária. Feesp. 25ª ed. Bibliografia: KARDEC. Herculano. critérios esses que nos foram legados pela espiritualidade superior e que estão inseridos na codificação (Ver: Item II da Introdução do Evangelho segundo Espiritismo e Cap. critérios esses que infelizmente estão ausentes no afã evolucionista desses supostos adeptos.1991 KARDEC.O Livro dos Espíritos. conteúdo doutrinário e prática ritual. São Paulo: Ed. 1ª ed. urge a necessidade da execução de alguns critérios perante o progresso doutrinário. A Gênese. pois no campo do Conhecimento há leis de lógica e de logística que regem o processo cultural. estabelecem as diferenças fundamentais entre o Espiritismo e Umbanda. São Paulo: Ed. Apesar da clareza dessas distinções. espírito de compreensão e sensatez. 1975 UMBANDA NÃO É ESPIRITISMO Por Benedito da Gama Monteiro Origem. Allan. I da Gênese). 1982 KARDEC. 19ª ed. isso não deve ser razão impossibilitante para que entre Espíritas e Umbandistas haja respeito mútuo. .1991 PIRES. Allan. critérios esses que deveriam ser empregados de forma plena perante as diversas formas de divulgação do conhecimento doutrinário. Cairbar. Diante desse alerta. 5ª ed. Obras Póstumas. embora essa tolerância não deva resultar em conivência ou omissão. Allan.Conforme nos alertou o saudoso Herculano Pires.

especialmente pôr aqueles que não se dão ao trabalho de estudar a Doutrina. caracteriza-se pôr um conjunto de princípios de ordem científica. disso se beneficiando os opositores sistemáticos da Doutrina Espírita que esperam levar vantagem com a confusão estabelecida. fundamentalmente. A luz dessa precisa orientação. como se houvesse mais de um Espiritismo! Quanto a origem. observamos que nem mesmo nos arraiais espíritas essa diferença é feita. sem empréstimos nem acréscimos artificiais.(2) A Umbanda se deriva.Deolindo Amorim. de propósito ou não. filosófica e religiosa. Os seus princípios doutrinários são realmente frutos do "folclore". sem falar em parte da imprensa leiga que.". Com referência ao conteúdo doutrinário. Fala-se em "baixo Espiritismo" e "alto Espiritismo". do culto religioso da raça negra da velha África. conclui. que não tem doutrina codificada. em seu livro "O Espiritismo e as Doutrinas Espiritualistas" (1). sabemos que o Espiritismo se assenta em postulados científicos.. filosóficos e éticos. afirmando: "O Espiritismo é uma doutrina que se basta a si mesma. o que não se dá na Umbanda. a reencarnação e a lei de ação e reação (carma). em "Espiritismo de mesa" e "Espiritismo de terceiro". das lendas. sabemos que Espiritismo. crenças populares. canções e tradições do negro africano. como fazem os espíritas (2). com a implantação da fraternidade entre todas as criaturas na Terra. dos provérbios. recebida de vários Espíritos Superiores no século passado. doutrina codificada pôr Allan Kardec. como sendo Espiritismo. etc. anuncia tudo o que ocorre nas tendas e terreiros. . aforismos. que objetiva o progresso espiritual do homem. embora seus adeptos aceitem a imortalidade da alma.

nem ecletismo religioso à superfície do Espírito imortal! É. Não há. essencialmente. Aliás o Espiritismo não tem ritual de nenhuma espécie. pois não admite corpo sacerdotal hierarquizado ou não.Quanto a prática ritual. também firma suas doutrinas e postulados na realidade imortal. pelas suas disposições doutrinárias. . amuletos. uma vez que o Espiritismo. (1) Assim sendo. repele a adoração de imagens. sempre. não existirá a verdadeira prática espírita. casamentos e quaisquer outras). invocações. mas adversos! O Espiritismo. um pressuposto espiritualista. símbolos. realmente. dogmas. (2) As tentativas para fundamentar a introdução de rituais. principalmente. ou promessas de qualquer natureza. não se utiliza de fórmulas. imagens e outros objetos de culto material no meio espírita invocam. a umbanda difere. pois que só o Espírito conta. ou fazem apelo à tolerância. entre si. onde houver qualquer manifestação de culto exterior. incensos. não é doutrina separatista. um movimento de solidariedade fraterna entre todos os homens! Pode ser ecletismo espiritual unindo em espírito todos os credos e religiões. entretanto. porque. do Espiritismo. cerimônias (batizados. para construir outro movimento espiritualista excêntrico. que conceda aos necessitados. dispensa completamente qualquer forma de ritual ou peças litúrgicas. Mas seria insensato a mistura heterogênea de práticas. Apesar do louvável entusiasmo de alguns espíritas para a comunhão de seitas religiosas no seio da doutrina. rejeita crendices e superstições e não admite pagamento pela prestação de assistência espiritual ou de qualquer auxílio. princípios e composturas devocionais diferentes. razão alguma para tais pretextos. a mistura heterogênea sempre sacrifica a pureza íntima da essência! A qualidade de substância espírita reduzir-se-ia pela quantidade da mistura de outros ingredientes religiosos. porque aquela atua no plano da natureza e este no do pensamento. como generalidade.

ainda mesmo te sintas em reajuste. sem perceber. para que não colabores. fazendo nossas. vigiando-lhe a pureza e a simplicidade. ainda mesmo que estejas em duras experiências. enfim. "Espírita" deve ser o claro adjetivo de tua instituição. é libertar o homem e não prendê-lo ainda mais às fórmulas e superstições do mundo carnal transitório. nos vícios da ignorância e nos crimes do pensamento. Doutrina Espírita quer dizer Doutrina do Cristo. te faltem as passageiras subvenções e honrarias terrestres. na mensagem "Doutrina Espírita". sob pena de fugir aos impositivos da fraternidade que veicula. há quem julgue seja ela obrigada a misturar-se com todas as aventuras marginais e com todos os exotismos. "Espírita" deve ser o nome de teu nome. Porque a Doutrina Espírita é em si a liberdade e o entendimento. ainda mesmo respires em aflitivos combates contigo mesmo. ainda mesmo que. "Espírita" deve ser a tua conduta. concitando os Espíritas a zelarem pela doutrina que professam: ". assim. pôr isso.. . "Espírita" deve ser o teu caráter. a Doutrina que te consola e liberta. as observações sensatas do Espírito Emmanuel. Finalizamos. depois da queda. Dignifica.. através do médium Francisco Cândido Xavier.A missão da Doutrina Espírita. extraída do livro "Religião dos Espíritos".

Fonte: Portal Espírito.08.1989.RJ. Pedro Franco . Guarda-a. porque dia virá que serás naturalmente convidado a prestar-lhe contas. Raul Teixeira .Rio de Janeiro .1995. no Acre.E a Doutrina do Cristo é a doutrina do aperfeiçoamento moral em todos os mundos."O Espiritismo e as Doutrinas Espiritualistas". na existência. mens. 229. Deolindo .org. Barbosa. "Doutrina Espírita". pois. como sendo a tua responsabilidade mais alta. no Jornal Acre Espírita de Junho de 1996."Religião dos Espíritos". Francisco Cândido ."Espiritismo Básico".10. no jornal A Crítica de 26. no jornal A Crítica de 09. 4a edição FEB . 2. Artigo publicado em Manaus. Xavier. no Rio de Janeiro em O Reformador (FEB) de Abril de 1996. 1. (3) Bibliografia: Amorim.br & O Blog dos Espíritas Atualizar o Espiritismo? Por J. pág.

que o Espiritismo não é da alçada da Ciência. muitas trocas de nomenclaturas. que se fundamenta na existência de Deus.Acho estranho que Kardec haja feito essa proposta de atualização periódica dos ensinamentos espíritas . como devemos implementar essa medida? JRT . nenhum desses valores que nos hão chegado em razão das humanas pesquisas tem arranhado o pensamento fulgurante e vanguardista do Espiritismo. parte VII: Vede. No bojo desses avanços contemporâneos da Ciência. Até hoje. Na medida em que avança a Ciência. nenhuma das descobertas científicas conseguiu abalar os alicerces da formosa Doutrina que. ínsita na Codificação. mais se fortifica diante dos espíritas estudiosos e da mentalidade geral dos que a acompanham à distância. . Qualquer informação mediúnica assinada. na pluralidade dos mundos habitados e na comunicabilidade dos Espíritos (mediunidade). Nenhuma ciência conseguiu ferir esses princípios. em face do avanço da ciência? Em caso afirmativo. por ter ele mesmo escrito na Introdução de O Livro dos Espíritos.“O Consolador”: Você acha válida a proposta de Kardec pertinente à atualização periódica dos ensinamentos espíritas. não é maior que o corpo doutrinário do Espiritismo. portanto.uma vez que os referidos ensinamentos não são da cogitação científica. incontáveis descobertas que enriquecem o terreno das investigações. ao contrário. temos encontrado muitas mudanças de entendimentos científicos. maiores confirmações temos encontrado para as teses que fundamentam o Espiritismo. Porém. já que a Ciência formal vem se mantendo sob a égide do materialismo por meio da grande massa dos seus representantes encarnados -. na existência e imortalidade da alma. na pluralidade das existências (reencarnação).

usado por Kardec em suas obras. fluido e energia nas ciências têm significados teóricos muito diferenciados. Por suas características e definições. por exemplo. a ele nos ajustemos. no Espiritismo. que estão sempre “ouvindo dizer” isso ou aquilo e que se mostram muito apressados em efetuar mudanças no corpo da Doutrina Espírita. o que Kardec chama de fluido. mal informados. não é o mesmo fluido da físico-química. pelo termo energia. Há pessoas que propõem e até publicam propostas de se alterar. O melhor em tudo isso será o nosso maior estudo e aprofundamento das questões e teses espíritas.. Um se define. Sem dúvida seria uma aberração tal modificação.Há muitos confrades afoitos.. Por outro lado. É uma pena! Isso demonstra que podem ter alguma leitura das obras kardequianas mas não o entendimento aprofundado que se espera de quem pretende fazer modificações no trabalho alheio. procurando modificar-nos para assumir a posição de sal da Terra da qual nos incumbiu Jesus. compreendendo melhor o ensino dos Imortais. e assim por diante. o termo fluido. caso fosse implementada. Entrevista de José Raul Teixeira ao “O Consolador” .refiro-me ao pensamento científico acadêmico e não de livros jornalísticos de informações científicas -. ou sem muita intimidade com o pensamento científico . a outra não. pautados em suas crenças de que a Ciência já tenha superado o Espiritismo. utilizado cientificamente. a fim de que.

as denominadas ‘”obras complementares”. advindas de um único Espírito. São Vicente de Paulo. Santo Agostinho. Tal análise se estende a todas as outras milhares de obras literárias que abarrotam as prateleiras das livrarias do Brasil e do mundo. e que se auto intitulam espíritas. Fénelon. por não haverem acompanhado aos avanços da humanidade. Já a Obra considerada pelos companheiros como “ultrapassada“. sob a supervisão de um outro Espírito (mentor do médium). Sócrates. ao contrário das “complementares“. Platão. em detrimento das ‘ultrapassadas‘ Obras Básicas. merecedoras de todo o respeito. que as Obras Básicas estão ultrapassadas. Em contrapartida. através de um único médium.AS OBRAS BÁSICAS DA DOUTRINA ESPÍRITA JÁ ESTÃO ULTRAPASSADAS? Por Maria das Graças Cabral É muito comum ouvirmos nestes novos tempos por parte de uma legião de espíritas. . São Luís. do porte de São João Evangelista. tornaram-se dignas de toda a credibilidade. Vale lembrar que as referidas obras ’complementares’. formando uma verdadeira legião de seguidores. foi ditada por uma plêiade de Espíritos de alta evolução moral e intelectual. são comunicações de origem mediúnica.

para analisar. que as comunicações dos Espíritos Superiores que deram origem à Codificação Espírita. Foi escrito por ordem e sob ditado . aconteceram através de milhares de médiuns. na Introdução de O Evangelho Segundo o Espiritismo. devidamente organizado em “O Livro dos Espíritos“? Segundo Allan Kardec “O Livro dos Espíritos é o compêndio dos ensinamentos dos Espíritos Superiores. sob o comando nada mais nada menos de O Espírito da Verdade. tratava-se de um homem de elevada intelectualidade e moralidade. e evolução moral do espírito humano. Mas voltemos à questão das emblemáticas ‘obras complementares’. avaliar e organizar as comunicações recebidas através dos médiuns. no que concerne às ’ultrapassadas’ Obras Básicas. nos mais diversos grupos espíritas espalhados pelo mundo. utilizava-se de todo o seu intelecto. sob a fiscalização dos Espíritos Superiores. Percebe-se a confusão que se faz entre. Oportuno ressaltar. racionalidade e bom senso. avanço tecnológico do mundo contemporâneo. conhecimento. dentre outros. em quais dos seus aspectos as mesmas já foram ultrapassadas ou estão incompletas? Seria em seu aspecto Filosófico. o Codificador. que o referido Codificador (Allan Kardec). as quais vieram compor o “corpo doutrinário“ da Codificação Espírita. Swedenborg. submetidas todas ao Controle Universal das Comunicações Espíritas. podemos indagar aos que assim a consideram. que não tendo o dom mediúnico.Franklin. Deve-se também levar em conta. No que concerne às já “ultrapassadas” Obras Básicas. conforme palavras de Allan Kardec.

que já está ultrapassada. oportuno transcrevermos Herculano Pires. A ordem e a distribuição metódica das matérias assim como as notas e a forma de algumas partes da redação constituem a única obra daquele que recebeu a missão de o publicar” . Os traços da doutrina espírita marcam o roteiro da evolução humana na Terra. (L. Examinando-o. p. quando retomamos o estudo de O Livro dos Espíritos. já não atendem aos “avanços” do Espírito humano? No que concerne à importância da obra. e não tenha sofrido o controle dos mesmos. em relação às demais obras de Kardec. que completam a codificação. (L. (L. o seu núcleo central e ao mesmo tempo o arcabouço geral da doutrina. 116) (grifei) Na realidade.Quais as áreas do conhecimento tratadas em O Livro dos Espíritos. livre dos prejuízos do espírito de sistema.E. 12) (grifei) Em nota de rodapé de O Livro dos Espíritos. Mas devemos distinguir entre as suas manifestações falseadas. Por isso. na Terra.“O Livro dos Espíritos não é. no passado.E. precisando de complementação? Quais dos mais variados e vastos assuntos tratados na referida obra. nos deparamos com novos . que vai da “Teologia Espírita” às “Esperanças e Consolações“. 52) (grifei) Pergunta-se: . Nada contém que não seja a expressão do seu pensamento. pode-se constatar que a cada momento. a pedra fundamental ou o marco inicial da nova codificação. e a manifestação pura que se encontra neste livro. mas só com este livro ela se apresentou definida e completa. p. o Espiritismo é. de sua permanente projeção na Terra. assevera o referido autor: “Os Espíritos aludem à eternidade espiritual da doutrina. de Allan Kardec. apenas. ou seja. Porque é o próprio delineamento. quando assim se expressa: . p. verificamos que todas essas obras partem do seu conteúdo”.dos Espíritos superiores para estabelecer os fundamentos de uma filosofia racional. uma doutrina moderna”.E.

tais como J. (L. As observações.À esse respeito ninguém melhor que Kardec quando assim se expressa: “As ciências comuns se apóiam nas propriedades da matéria. 36) (grifei) Se a ciência tradicional não tem “competência” para considerar “ultrapassada” a Doutrina Espírita . toda a grandiosidade dos ensinamentos dos Espíritos Superiores. Herculano Pires. dentre outros. 36) (grifei) Adiante assevera o codificador: “A ciência propriamente dita. p. Aliás. como ciência é incompetente.E. conseguiu provar a inexistência dos Espíritos ou dos fenômenos Espíritas? .ensinamentos e questionamentos que nos passaram despercebidos em leituras anteriores.seria então o seu aspecto religioso que estaria ultrapassado. qualquer que seja. tal constatação é feita por vários e respeitados estudiosos da Doutrina Espírita. precisando de “obras complementares“? Mas o aspecto religioso da Doutrina Espírita está amparada na moral do Cristo! Então esta moral está ultrapassada? . favorável ou não. nenhum peso teria”. os fenômenos espíritas se apóiam na ação de inteligências que têm vontade própria e nos provam a todo instante não estarem submetidas ao nosso capricho. p. para se pronunciar sobre a questão do Espiritismo: não lhe cabe ocupar-se do assunto e seu pronunciamento a respeito. Divaldo Pereira Franco. Entende-se portanto improvável e inadmissível. num e noutro caso”. Raul Teixeira. aplicando-os por conseguinte em nossas vidas. portanto. (L. não podem ser feitas da mesma maneira. que podem ser experimentadas e manipuladas à vontade.E. Bem. consigamos alcançar e apreender em profundidade. que em uma única encarnação. então seria a Ciência que demonstrou a superação da Doutrina Espírita? Ou seja.

A esse respeito. racional e não dogmática. Estes companheiros que se consideram “livres” e “avançados‘. só poderia ser considerada “ultrapassada“. vale ressaltar. seus ensinamentos embasados na Lei de Amor. ou que ultrapassassem os limites da razão e do bom senso. por ser uma doutrina evolucionista. sendo considerados por parte dos defensores das “obras complementares” de “ortodoxos” ou “puristas”. ainda estão por acontecer. No que concerne à Doutrina Espírita isto não acontece. Foi o que ocorreu por exemplo. com certas crenças do catolicismo que foram contestados e comprovados pela ciência tradicional. não sujeitos ao “dogmatismo” dos “ortodoxos” entendem que a humanidade agora já está preparada para receber as novas “revelações“ trazidas nas “obras complementares“! Entretanto é sabido que uma obra filosófica e/ou científica e/ou religiosa. aqueles que defendem o “resgate” do estudo das Obras Básicas da Codificação. qual o grande problema que vem causando a cizânia no Movimento Espírita? De um lado. (portanto inquestionáveis). . ou “evolucionistas” os quais entendem que realmente a Doutrina Espírita está “ultrapassada” e precisa de “obras complementares” com informações mais “avançadas“ que acompanham a evolução científica (?). De outro lado. que embora transcorridos dois milênios da passagem de Jesus pelo planeta Terra. Então. os que se consideram “avançados”. e a evolução do pensamento humano (?). e tornaram-se para os seus seguidores dogmas de fé. quando seus conceitos e princípios estivessem em total desacordo com as provas científicas.

façamos uma analogia com a Constituição Federal que é a Lei Maior de um país. trazem os princípios fundamentais. para que facilmente identifiquemos nas ditas “obras complementares“. no que concerne ao acima exposto. deverão obrigatoriamente para efeitos de validade estarem plenamente acordes com os princípios constitucionais. tais novidades não poderiam ser considerados “ensinos complementares“. vários aspectos contraditórios aos princípios doutrinários espíritas. basta que nos proponhamos com a mente e o coração abertos a um estudo sério e efetivo das Obras Básicas. Esta Lei Maior estabelece os princípios fundamentais sobre os quais se erguerá todo o ordenamento jurídico de uma nação. não poderiam em hipótese alguma estar em desacordo com qualquer dos princípios doutrinários das obras às quais se propõem “complementar“! Entretanto. . devendo portanto serem respeitados por qualquer obra posterior que se queira considerar espírita! Isto posto. As leis “complementares“ advindas. gostaria de deixar claro que não defendemos uma ortodoxia reacionária. Da mesma forma. Portanto. objetivando “complementar” as “ já ultrapassadas” Obras Básicas. ou por estarem em desacordo com estas. ou seja. objetivando a criação de um INDEX de obras a serem queimadas por não serem as Obras Básicas. a base da Doutrina dos Espíritos. Para uma melhor compreensão.Por outro lado. devemos por em pauta que as novas revelações trazidas por companheiros do plano espiritual. as Obras Básicas como o próprio nome sugere.

objetivando o conhecimento e discernimento. cansativa e chata. ou por serem consideradas de leitura difícil. adotando como verdades inquestionáveis e absolutas tudo o que preconiza as referidas obras. para finalizar. que de forma enceguecida defendem ferozmente não só as chamadas “obras complementares“. no que diz respeito a Kardec. e do próprio Codificador. estas estão relegadas ao total descaso pela grande maioria dos espíritas. infelizmente formaram uma verdadeira “seita” saída das hostes espíritas. vem sendo praticada por parte de uma verdadeira legião de espíritas de comportamento intolerante e agressivo. já ouvi por parte de espíritas defensores das “obras complementares“. é fato que realmente ocorreu um “racha” no Movimento Espírita. Aliás. É uma pena! . como . posto que. para uma segura avaliação e identificação do que não pode e nem deve ser considerado obra espírita. mas principalmente as figuras que as representam. o estudo sério das Obras da Codificação. Entendo que a grande ortodoxia e dogmatismo que desperta as mais exacerbadas reações. Allan Kardec. em detrimento dos Espíritos Superiores que nos trouxeram os Princípios Espíritas. referências de profundo desprezo.que é a atribuição e titulação de “obra complementar” da Doutrina Espírita! É fato que o Espiritismo vem vivenciando uma ortodoxia e um grande dogmatismo. E o mais temerário .Defendemos sim. Mas não por parte de uma minoria que busca resgatar o estudo dos princípios doutrinários postulados nas Obras Básicas. sob alegativa de estarem as mesmas ultrapassadas.Quem é Kardec? Por acaso é o “dono” do Espiritismo? Não é “apenas” o Codificador? Bem. onde os seguidores das “obras complementares”.

como todos acreditamos que o Espírito é imortal. nos dizem os Espíritos que uma encarnação é menos que um minuto diante da eternidade. Desencarnaremos e estaremos diante de nós mesmos. sob as Lei imutáveis de Deus. que o inferno católico transvestiu-se em ‘umbral’. a “cidade espiritual” denominada de “Nosso Lar“.UMA REALIDADE NÃO EXISTENTE FACE A DOUTRINA DOS ESPÍRITOS Por Maria das Graças Cabral Desde a publicação do livro Nosso Lar pelo espírito André Luiz.. sabemos que tudo é uma questão de tempo. Paz! UMBRAL E NOSSO LAR . . tornou-se o céu. psicografado pelo médium Chico Xavier. Por outro lado. alimentado pelo imaginário dos ‘espíritas’ ainda arraigados à dogmática católica. Vamos então confirmar por nós mesmos tudo o que nos dizem as Obras Básicas da Doutrina Espírita! Afinal..Mas. cujo destino é almejado por todos aqueles que sonham com a felicidade quando do retorno ao plano espiritual.

79) Esclarece o companheiro de André Luiz.) “Concentra-se aí. com seres diabólicos. ressaltando que a Providência Divina agiu sabiamente. como uma região tenebrosa. André Luiz é informado por Lísias. p.. que o Umbral funciona.Logo no início da obra em comento. depois de oito anos de sofrimento e loucura. A referida cidade tinha sua organização política efetivada através de um Governador e de seus Ministros.). relata André Luiz ter sido conduzido a uma cidade espiritual. menosprezando o sublime ensejo de uma existência terrena“... identifica-se de pronto a incontestável semelhança com o ‘inferno’ católico. 79/81) Ao ser ‘retirado’ do umbral por Clarêncio. denominada Nosso Lar. (Nosso Lar. Reportando-se ao atual Governador da cidade. tudo o que não tem finalidade para a vida superior. sendo uma zona obscura de quantos no mundo não se resolveram a atravessar as portas dos deveres sagrados” (. como região destinada a esgotamento de resíduos mentais: uma espécie de zona purgatorial. O autor espiritual assevera que é informado por Lísias (seu orientador) que a localização do ‘umbral’ começa na crosta terrestre. por ser neste lugar de tormentos que se encontrava André Luiz em estado de profunda perturbação. que o mesmo havia conseguido colocar ordem nos distúrbios e . p. permitindo se criasse tal departamento em torno do planeta”.. e sofrimentos acerbos. onde se queima a prestações o material deteriorado das ilusões que a criatura adquiriu por atacado. (grifei) (Nosso Lar. (. ao ser aquele descrito. nos deparamos com o ‘umbral’. Diante de seu relato.

todos devidamente protegidos pelas altas e seguras muralhas defensivas desta maravilhosa cidade. a referida cidade tornou-se um paradigma de céu para os “espíritas“. somos sabedores da necessidade de um estudo constante e sistemático das Obras Básicas. desde a arquitetura de seus prédios. juntamente com os entes queridos. na condição de espíritas. a beleza das obras de arte e a elegância do mobiliário que guarneciam seus Ministérios e casas. em razão de questões que envolviam a “distribuição de alimentos” entre os Espíritos moradores de Nosso Lar. passaram pelo . (Nosso Lar. posteriormente tem-se a possibilidade de morar em belas e confortáveis casas. seus imensos bosques e jardins com flores exóticas e fontes de águas cristalinas. 58) O autor espiritual não se furta em descrever as belezas de Nosso Lar. Segundo sua narrativa. precisamos avaliar as informações recebidas tendo como paradigma as Obras Básicas. enfeitadas de árvores frondosas. através de mensagens mediúnicas. até as melodias sublimes ouvidas por todos os moradores no final da tarde. que tem o sugestivo nome de ‘Nosso Lar‘. Para este intento. Entretanto. para que possamos de forma justa e lúcida avaliar as informações que nos chegam do plano espiritual. atmosfera de profunda tranqüilidade espiritual”. ou quando das reuniões e preces. além dos cuidados ministrados em seus excelentes hospitais. com “vastas avenidas. como é o caso da obra em comento.cisões que turbavam a cidade. Diante de tal cenário. p. a cidade era de uma beleza impressionante. posto que. posto que estas. Ar puro. lá chegando.

na parte introdutória de O Evangelho Segundo o Espiritismo. quando em seu Capítulo VI. observam o que se passa nos lugares que percorrem. limpar enfermarias. faremos uma breve análise do que nos dizem os Espíritos Superiores em O Livro dos Espíritos. Vêem.Espírito errante. Comecemos pela pergunta 224 do LE. e isso lhes proporciona idéias que não possuíam”. que aspira a um novo destino e o espera. André Luiz. objetivando uma melhor preparação . (grifei e coloquei negrito) Observa-se portanto. Inicialmente. escutam os discursos dos homens esclarecidos e os conselhos dos Espíritos mais elevados que eles. e em seguida teceremos comentários e conclusões pertinentes ao assunto proposto. com suas respectivas respostas. Portanto. o insigne Codificador da Doutrina dos Espíritos.Estudam o seu passado e procuram o meio de se elevarem. como bem nos esclarece Allan Kardec. trata da “Vida Espírita“. estava na condição de Espírito errante. que a proposta para o Espírito na erraticidade não é o trabalho braçal de lavar chão.De que maneira se instruem os Espíritos errantes. aguardando uma nova encarnação segundo a resposta dos Espíritos. etc. pois certamente não o fazem da mesma maneira que nós? Resposta: . quando Kardec indaga aos Espíritos Superiores.. o que é a alma nos intervalos das encarnações. A reposta dada é a seguinte: .Controle Universal das Comunicações Espíritas. vejamos a pergunta 227 formulada pelo Codificador: . mas de trabalhar sua mente e esclarecer o seu ‘eu‘. Faremos a transposição literal de algumas perguntas feitas por Kardec aos Espíritos Superiores. Em seguida.

Analisemos ainda o que propõe a pergunta 230 de o LE: . vão a festas. cinemas. (grifei) Diante do exposto. e) viajam de aerobus. as percepções e sensações são outras.O Espírito progride no estado errante? Resposta: Pode melhorar-se bastante. posto que: a) os Espíritos moram em casas com suas famílias. 2º) A Instrução dos Espíritos errantes não se faz da mesma maneira que a dos encarnados. No entanto. noivado e casamento. no que se depreende de Nosso Lar. sempre de acordo com a sua vontade e o seu desejo.intelectual e moral. é fato que: 1º) A vida espiritual não é igual à vida material. o meio é outro. 3º) O progresso efetivo do Espírito só se dá através da existência corpórea. c) têm relacionamentos amorosos. tomam banho e dormem. posto que a condição consciencial e emocional do indivíduo é outra. a realidade é outra. f) obedecem a um regime político sob as ordens de um Governador que administra a cidade através de seus Ministérios. bebem. mas é na existência corpórea que ele põe em prática as novas idéias adquiridas. d) comem. concertos e reuniões. b) trabalham e são remunerados (bônus-hora). que é quando ele põe em prática as novas idéias adquiridas no Espaço. . os Espíritos errantes vivem na espiritualidade uma vida semelhante à vida dos encarnados. a dimensão tempo/espaço é outra. para enfrentar os embates de sua próxima encarnação.

na 236-a: . de lugares em que possam repousar de erraticidades muito longas. graduados de acordo com a natureza dos Espíritos que podem atingi-los.Existem.São eles ao mesmo tempo habitados por seres corpóreos? Resposta: . têm uma verdadeira vida social. e coloquei negrito) . se o Espírito já vive todas as possibilidades oriundas da vida em sociedade. perpetuamente destinados aos Espíritos errantes? Resposta: . por sua natureza especial. (grifei) E a pergunta 236 .Não. espécie de acampamentos. como a “pedra de toque” para a evolução humana?! Mas prossigamos nosso estudo agora analisando a questão 234 de O Livro dos Espíritos. há mundos particularmente destinados aos seres errantes.Prá que reencarnar. que são sempre um pouco penosas. mundos que servem de estações ou de lugares de repouso aos Espíritos errantes? Resposta: . (grifei. e Kardec faz o seguinte questionamento aos Espíritos Superiores: .Ou seja. mundos que eles podem habitar temporariamente. e que gozam de maior ou menor bem-estar. Pergunta-se: . inimigos. Os que o habitam não precisam de nada. amigos. que trata dos Mundos Transitórios. trabalho e política. considerada por Kardec.Sim. Oportuno ressaltar o desdobramento da pergunta 236. sua superfície é apenas temporária.Os mundos transitórios são. sua superfície é estéril. com todas as implicações geradas pelas relações humanas que envolvem família.Não. como foi dito. São posições intermediárias entre os outros mundos.

porque são Espíritos. que trata das Percepções. Mas o Espírito repousa. este é um verdadeiro repouso. bosques..Os Espíritos experimentam as nossas necessidades e os nossos sofrimentos físicos? Resposta: . e portanto não necessitam do repouso corporal. mas não se pode compará-lo ao do corpo. Passemos agora à análise do item III. de o LE. porque a sua ação é toda intelectual e o seu repouso é todo moral. 3º) o Espírito não precisa de nada disso na erraticidade. Sensações e Sofrimentos dos Espíritos. pois não possuem órgãos em que as forças tenham de ser restauradas. 2º) tais mundos são de superfícies estéreis. A espécie de fadiga que os Espíritos podem provar está na razão da sua inferioridade. no sentido de não permanecer numa atividade constante.Eles o conhecem. pois quanto mais se elevam. sem prédios. (grifei) Pergunta 254: Os Espíritos sentem fadiga e necessidade de repouso? Resposta: Não podem sentir a fadiga como a entendeis. ou seja. Ele não age de maneira material. mas não os experimentam como vós. Há momentos em que o seu pensamento diminui de atividade e não se dirige a um objetivo determinado. infere-se que: 1º) há possibilidade dos Espíritos errantes se acomodarem em “Mundos Transitórios”. (grifei) . Kardec lança o seguinte questionamento na pergunta 253: .Diante de tão importantes informações. porque os sofreram. fontes etc. de menos repouso necessitam.

um pode não ser tão feliz quanto o outro. 99) (grifei) Adiante acrescenta o Codificador: “A felicidade está na razão direta do progresso realizado. ninguém melhor que Kardec. os seres que o compõem. de dois Espíritos. Março de 1865. transpõem as distâncias com a rapidez do pensamento. sem limite algum designado. de que natureza é o seu sofrimento? Resposta: . em lugar . em lugar de se locomoverem penosamente sobre o solo. sem que por isso precisem estar. A morte do corpo é a ruptura dos laços que o retinham cativos”. dois mundos: o corporal. p.Angústias morais. de sorte que. em redor de nós como no Espaço. nem obviamente de alimento. composto dos Espíritos encarnados. (Revista Espírita. (grifei) Diante do exposto constatamos que: 1º) As necessidades físicas de que se queixam os Espíritos são apenas “impressões”. posto que não possuem órgãos em que as forças tenham de ser restauradas. nervoso ou genésico. o mundo espiritual ostenta-se por toda parte. portanto. 3º) O sofrimento do Espírito é totalmente moral. Em razão mesmo da natureza fluídica do seu envoltório. que com muita propriedade assim se expressa: “Existem. nem muito menos aparelho digestivo. estão ligados à Terra ou a qualquer globo. e não físico. Os seres do mundo corporal.Pergunta 255: Quando um Espírito diz que sofre. unicamente por não possuir o mesmo adiantamento intelectual e moral. Para finalizar o presente estudo no que concerne à vida espiritual. e o espiritual. cada qual. sistema circulatório. 2º) Os Espíritos não precisam de repouso. formado dos Espíritos desencarnados. devido mesmo à materialidade do seu envoltório. que o torturam mais dolorosamente que os sofrimentos físicos.

no meio dos encarnados.(Revista Espírita. para que nos emancipemos da ignorância que nos aflige. como o ‘umbral‘. Seria interessante diante das considerações propostas uma releitura da Escala Espírita . um feliz e outro infeliz não precisam estar em regiões diferentes para vivenciarem suas realidades espirituais distintas. que o assunto não se exaure nesta simples abordagem. Sendo a felicidade dos Espíritos inerente às suas qualidades. haurem-na eles em toda parte em que se encontram. seja no Espaço. ou pela consideração devida ao médium através do qual se deu a comunicação. seja no Espaço”. enquanto que tudo resplandece para o outro. às vezes utilizando-se de nome respeitável. podendo estar lado a lado. e nos faz escravos das informações mais absurdas. podemos asseverar da inexistência de lugares determinados no plano espiritual. seja na superfície da Terra no meio dos encarnados. Vale ressaltar. como também um estudo mais aprofundado dos processos de obsessão.distinto.questão 100 de O Livro dos Espíritos. tal como um cego e um vidente que se dão as mãos: este percebe a luz da qual aquele não recebe a mínima impressão. seja à superfície da Terra. pode um estar em trevas. a dor ou a felicidade é vivenciada pelos Espíritos. para abrigar Espíritos errantes aos moldes de Nosso Lar. 100) (grifei) Diante das palavras esclarecedoras de Allan Kardec. Ainda que juntos. que tomamos como verdade pelo simples fato de virem do plano espiritual através de um determinado Espírito. destinados à purgação de penas. p. com belezas naturais e construções. mas que nos desperte a rever certos conceitos através de um estudo sério e efetivo das Obras Básicas. Como muito bem preceitua Kardec. ou lugares semelhantes às cidades materiais terrenas. mistificação e . Março de 1865. Como também dois Espíritos.

posto que. viajando pela força do pensamento através de todo esse imenso cosmos. no que concerne ao nosso intelecto e à nossa moralidade. assistindo a formação de galáxias. livres. brilhantemente tratados pelos Espíritos Superiores em O Livro dos Médiuns. como nos disseram muito significativamente os Espíritos Superiores. o repouso do Espírito é totalmente mental. Finalizando. que nem o maior de todos os artistas da Terra poderá reproduzir! Revista Superinteressante e a “Ciência Espírita” Por Dora Incontri Mais uma vez.fascinação. conhecendo mundos. a Revista Superinteressante perdeu uma ótima oportunidade de se revelar imparcial. que o retorno à verdadeira vida nos levará a conhecer a obra inenarrável do nosso Criador. ou pelo menos. Tomemos consciência. . Nossa casa somos nós mesmos. e admirando a perfeição dessa obra. respeitosa. precisamos introjetar que na condição de Espíritos errantes estaremos trabalhando questões intrínsecas à nossa individualidade.

. determinados geneticamente e que nossa mente é um subproduto da química neural. pois esse não é apenas um problema científico) esteja longe de ter fechado algum ponto de vista a respeito do conceito de mente – há uma unanimidade imposta. Num sistema capitalista como o nosso. rechaçada a priori. Ao assumir na capa o adjetivo de espírita – como ficará comprovado no final da reportagem – a revista desqualifica os cientistas que estão pesquisando os fenômenos de quase-morte e reencarnação. que ameace esse paradigma deve ser estigmatizada. ideia ou proposta. sabemos. mas que induzem a um pensamento único. E a mídia é justamente a patrona das unanimidades dogmáticas. Imparcialidade. pesquisa. Um dos monopólios ideológicos contemporâneos é o materialismo – ou ainda mais radical – o nihilismo. O pior de tudo é a forma manipuladora com que as matérias são conduzidas. são espíritas apenas os brasileiros.Referimo-nos à matéria de capa. É proibido duvidar de que somos meros produtos biológicos. muitas delas detentoras de monopólios de informação e de formação da opinião pública. O problema é que esses interesses não são explícitos. todos os órgãos de comunicação são hegemônicos e representam apenas uma forma de pensar e ver o mundo. que não pode ser questionada. os grandes órgãos são grandes empresas e. não abrem espaço de manifestação para pensamentos alternativos. que nunca será alcançada e talvez nem seja desejável. está aí para dar voz a determinado grupo e a certos interesses. Qualquer tendência. Embora a ciência (juntamente com a filosofia. atualmente. hegemônico. Comecemos pelo título de capa: a ciência não é espírita ou católica ou budista – a ciência é ciência e ponto. como grandes empresas. do número de outubro de 2011: Ciência Espírita. é uma utopia jornalística. sendo que dos pesquisadores citados. mas não os autores de fora. Vejamos a matéria em questão. dissidentes dos monopólios. críticos ao sistema. para darem uma ilusão de imparcialidade. aliás respeitados internacionalmente. e mais. ridicularizada. pois cada órgão da mídia representa fações sociais de pensamento.

E para os pesquisadores como Sam Parnia.Para os espíritas desavisados. com métodos próprios. usando a seguinte tática: tanto dos fenômenos de quase morte. uma farsa. muitas vezes. o título Ciência Espírita pode soar como música. o problema central é que a matéria não coloca os dois lados e deixa a questão em aberto – o que seria mais honesto. não tem nenhuma ressonância. tão difundido no Brasil. Dizem: “O jargão (mente e cérebro) serviu para batizar o primeiro evento brasileiro dedicado às pesquisas sobre o além. uma coisa dessas soaria como um espetáculo circense. A impressão que dá é que . dando a sensação no decorrer da matéria de que a revista está sendo imparcial – apesar do diabo da maldade revelar a ponta da orelha em certos trechos. o I Simpósio Internacional Explorando as Fronteiras da Relação Mente e Cérebro. pois nós. pois pertencem a culturas onde o espiritismo de Kardec. para a maioria das pessoas. de que os citados Jim Tucker e Haraldsson foram colaboradores. Entretanto. lemos: “Para a maioria dos cientistas. Os jornalistas (ou os editores.” Esse evento foi em São Paulo. que parte de pressupostos já assentados. espíritas. chamar uma ciência de espírita. para investigar os fenômenos que evidenciam a vida pós-morte. os editores remexem a matéria e imprimem o tom que a revista impõe) fecham com a negativa total. defendemos a existência de uma ciência iniciada por Kardec. coletou e investigou mais de 2500 casos de crianças com memórias de vidas passadas. Erlendur Haraldsson ou Peter Fenwick. no Centro de Convenções Rebouças. Isso em ciência não vale muito. como quando ao tratar das experiências mediúnicas investigadas por Frederico Leão. Isso é feito em certa medida. os jornalistas acrescentam sarcasmo a um erro grave de informação (coisa muito comum na imprensa atual). trata-se de uma afronta chamá-los de espíritas. quanto dos casos sugestivos de reencarnação são narradas apenas algumas histórias isoladas. porque parece uma ciência pré-concebida. Por exemplo. Além das ironias. seria natural que os jornalistas ouvissem os dois lados: os pesquisadores de tais fenômenos e os críticos. em (de novo) Juiz de Fora. em nenhum momento se fala que Stevenson. porque. já a desqualifica de pronto.” Ou quando. As explicações de um lado e as explicações do outro. Não se menciona que há uma casuística abundante. Como se trata de um assunto ainda polêmico.

aos leitores e aos fatos): todos esses pesquisadores. EQMs e afins. homens de fé.Super Interessante Fonte: O Blog dos Espíritas . um texto. não são cientistas) pretendem derrubar a pesquisa de vidas inteiras: em apenas dois parágrafos.Doutrina Espírita. sem nenhum respeito aos entrevistados. não passam de um bando de crédulos. O mais incrível é a leviandade com que os jornalistas (que. pensa-se garantir que o paradigma materialista. estamos conversados.espiritismo. Está dita a última palavra. Com meia-dúzia de frases. pelo qual a mídia zela com tanto fervor.três ou quatro casos impressionaram homens ingênuos e com tendência a uma fé cega. ela quer impor um ponto de vista. eles se referem a “evidências contra”.” E assim.confuso. diga-se de passagem. que estão tentando provar o improvável. permaneça intacto aos olhos dos leitores. com argumentos fracos e que termina da forma mais acintosa possível: “é difícil não acreditar que os pesquisadores de reencarnações. brasileiros e estrangeiros.Dora Incontri.org/2011/10/03/revistasuperinteressante-e-a-ciencia-espirita/ Posted in:ciência espírita. O tom final é que demonstra o que a Revista pretende que o leitor pense (pois é isso. Quais? Não são sequer mencionados outros cientistas que critiquem o trabalho dos colegas. tendencioso. se movam mais pela fé que pela curiosidade científica. O texto é dos próprios jornalistas. Fonte: http://pedagogiaespirita-abpe.

“As palavras.OS INIMIGOS DO ESPIRITISMO (PARTE I) Maria das Graças Cabral Para a abordagem do tema que tratará dos inimigos do Espiritismo (Parte I) nos reportaremos ao tempo em que Allan Kardec codificou a Doutrina dos Espíritos e enfrentou a intolerância de ferozes e obstinados opositores. Narram historiadores e filósofos que no século XIX as descobertas científicas destacavam-se no continente europeu. próprios de sua natureza. “história”. onde eclodiram os fenômenos das mesas girantes. visualizando o cenário religioso e político da Europa no século XIX. Darwin mostrou que o homem era produto de uma longa duração biológica e o estudo de Freud sobre o inconsciente deixou claro que as ações dos homens freqüentemente são devidas a certos impulsos ou instintos “animais”. Buscando uma melhor compreensão dos embates travados contra o Espiritismo.chave da filosofia e ciência em meados do século XIX eram “natureza”. Marx havia dito que a consciência humana era um produto da base material de uma sociedade. “evolução” e “crescimento”. vamos nos situar no tempo e no espaço.” . trazendo novas terminologias utilizadas por uma nova classe de intelectuais científicos que surgia. “meio ambiente”. e posteriormente foram lançadas as Obras Básicas.

w.(Hatzenberge.espirito. Cristianismo nos séculos XIX e XX. o Homem biológico-evolucionista. de si mesmo e de Deus. industrialização e liberalismo. Dionísio. Dionísio. Cristianismo nos séculos XIX e XX. como também o tempo desta criação.espirito. inicia-se um novo modo de pensar o homem. História do Cristianismo) No que concerne ao âmbito religioso. principalmente quando Darwin contestava a Teoria da Criação do Mundo por ato divino. atacando de todas as formas a raiz deste mal: o pensamento científico e a produção de conhecimento. que arrastava um grande número de Católicos Ortodoxos.org. Segundo ele o Homem só pode adquirir um conhecimento prático ou moral do mundo.w. recusando qualquer acomodação com as forças do progresso. (. Marx (1818-1883). O Homem instintivo e outros. deixando-a como uma questão puramente privada“.org. a Igreja Católica perdia o monopólio do seu rebanho para o protestantismo. História do Cristianismo) “A Igreja. na medida que pretendia tomar da religião qualquer status oficial na sociedade (“desestabelecimento da igreja”. O resultado foi uma Igreja Católica mais fechada ainda“. “Com Kant (1724-1804). na qual o pensamento metafísico e o da razão pura são questionados. In: w. agora totalmente intransigente.br. In: w. o Homem começa a ser visto sob diversas formas e por diferentes pensadores. Freud ( 1856-1939). Cristianismo nos séculos XIX e XX. posto que “o anticlericalismo era militantemente laico...org. A partir dessa forma de pensar. conforme preceito bíblico.br.br. o Homem econômico.w. o Homem existencial.espirito. História do Cristianismo) Concomitantemente. jamais um conhecimento absoluto. Kierkegaard (1813-1855). Dionísio. Kant o via como cidadão dos dois mundos: o mundo material e o mundo espiritual. tais como: Darwin ( 1809-1882).” (Hatzenberge. já que era contado pela Igreja à partir de Adão e Eva. o Estado libertava-se da religião. tornou-se uma força muito . obviamente reagiu. (Hatzenberge. In: www. Em contrapartida havia o protesto veemente da cúpula católica contra a ciência. separação da igreja do Estado”).w.) “O catolicismo.

e reencarnacionista. na Revista Espírita de novembro de 1861. atingiria mortalmente as bases estruturais dogmáticas que sustentavam toda a coerência filosófica da Igreja Católica e Protestante que se pauta nos preceitos bíblicos . pois o fato em si parece tão estranho nos dias que vivemos. os postulados Espíritas traziam maior gravidade. a gente pensa sonhar ao ouvir dizer que as fogueiras da Inquisição ainda se acendem em 1861. o tenham posto em dúvida. por maior cegueira que reconheçamos no fanatismo.. anti-dogmática. num artigo intitulado . Quixote não voltou à Espanha . anti-clerical. História do Cristianismo) Diante deste cenário de efervescência política. eis que surge a Doutrina Espírita. comentado por Allan Kardec. quando assim se expressa o Codificador: “Nada informamos aos leitores sobre esse fato. que no caso específico do catolicismo.AUTO DE FÉ DAS OBRAS ESPÍRITAS EM BARCELONA.) O golpe com que julgaram feri-lo não é um indício de sua importância? Ninguém se atira assim contra uma infantilidade sem consequências.mais poderosa depois do Concílio Vaticano de 1870 do que antes.espirito. racionalista. de rupturas entre o poder religioso e o poder estatal.considerado o livro sagrado das religiões cristãs ortodoxas ou não.w. está de tal modo longe de nossos costumes que. Há de se identificar que o ódio alimentado contra o Espiritismo por parte do clero católico e pastores protestantes. O que é de admirar é que jornais na aparência bem informados. e D. claramente evolucionista. Daí as perseguições acerbas. anti-ritualística. às portas da França. In: w.org. A dúvida não nos surpreende. que já não o saibam através da imprensa..w. intelectual e científica. Cristianismo nos séculos XIX e XX.” (Hatzenberge.OS RESTOS DA IDADE MÉDIA . Dionísio. do desprestígio das autoridades eclesiásticas perante os fiéis e o Estado. advinha principalmente do receio de que o conhecimento e aceitação dos Princípios Espíritas por parte dos fiéis. que culminaram com o evento intitulado o “Auto de Fé de Barcelona”. (. Vale ressaltar. pois derrogavam definitivamente os chamados “dogmas de fé“.br.

por essa Doutrina revolucionária. novembro de 1. O que não é menos exorbitante. o governo não pode consentir que eles vão perverter a moral e a religião de outros países”. e nos admiramos de não se ver nenhum protesto enérgico contra isso. para que estejam atentos às ciladas armadas pelos que odeiam os princípios libertadores da Doutrina dos Espíritos. O pedido de devolução das obras foi respondido com a recusa assim justificada: “A Igreja católica é universal. eis um bispo estrangeiro que se institui juiz do que convém ou não convém à França! Então a sentença foi mantida e executada. sem pelo menos isentar o destinatário das taxas alfandegárias. e parte mantendo-se em retaguarda de apoio no plano espiritual. convicções ou interesses. é a estranha pretensão que se arroga o Bispo de Barcelona. (Revista Espírita.861) Diante de tais eventos que mexeram tão intensamente com crenças e interesses. Kardec em várias oportunidades nas Obras Básicas e na Revista Espírita. mistificações e fascinações. Os inimigos da Doutrina Espírita formam uma imensa falange. . e sendo estes livros contra a fé católica. podemos avaliar a dimensão do ódio implantado nos corações de todos aqueles Espíritos (encarnados ou não) que de uma forma ou de outra acharam-se ameaçados ou feridos em suas susceptibilidades. se coloca de forma firme e racional defendendo e esclarecendo os preceitos Espíritas. de que lhe exigiram o pagamento“.para se bater contra moinhos de vento. É fato que a intolerância manifesta nas formas mais agressivas ou mais sutis sempre tiveram o propósito inexorável de fazer os Princípios Espíritas desaparecerem através do descrédito e/ou do desvirtuamento dos mesmos. que se reveza parte no plano físico atuando diretamente por palavras e ações. atuando através das obsessões. e alertando aos espiritistas de todos os tempos. de policiar a França. Assim.

indicando-a como fonte de . fundada em 1858 e dirigida por Allan Kardec até março de 1869 quando desencarnou. como nos exortou Kardec e os Espíritos Superiores.“Jamais uma doutrina filosófica dos tempos modernos causou tanta emoção quanto o Espiritismo e nenhuma foi tão atacada com tamanha obstinação”.À esse respeito se posicionou na Revista Espírita de junho de 1865 afirmando que . Nossa luta será pautada na moral evangélica e no conhecimento doutrinário. onde funcionava a Sociedade Parisiense de Estudos Espíritas que produzia a Revista Espírita. Kardec orientava de forma segura o Espiritismo para todo o mundo. Portanto. Para isso. cabe a nós os verdadeiros espíritas.PARTE II Por Maria das Graças Cabral Para continuarmos a tratar do tema “Inimigos do Espiritismo”. A Revista Espírita era o instrumento através do qual. prosseguirmos na luta incansável e obstinada em defesa da Doutrina Espírita. faz-se por oportuno rever o que aconteceu com o Espiritismo na França. pois como muito bem nos disse Jesus: “Conhecereis a verdade e ela vos libertará”! OS INIMIGOS DO ESPIRITISMO (FRANÇA) . precisamos nos fortalecer pelo conhecimento que se dará através do estudo constante das Obras Básicas.

"Colocamos em destaque o papel da Revista Espírita na propaganda do Espiritismo. velhaco. os adversários empregavam armas desleais.)" E Gélio cita como fonte de consulta o livro "Allan Kardec" de autoria de Zeus Wantuil e Francisco Thiesen. na França. a Revista. espírita. na França. depois. que “jamais uma doutrina filosófica dos tempos modernos causou tanta emoção quanto o Espiritismo e nenhuma foi atacada com tamanha obstinação”. em ‘A Gênese’. primeiramente no seu artigo "Do princípio da não retrogradação do Espírito". por seu excessivo espírito de tolerância. com danosas conseqüências para o Espiritismo. nas mãos do seu gerente Pierre Gaëtan Leymarie. por fim. abrindo suas páginas à propaganda de filosofias espiritualistas. desvirtuou a finalidade da Revista. Allan Kardec nos diz na Revista Espírita.. com esse triste episódio. vol. pág. em junho/1866 (págs. Edicel). vigarista.. alem de dirimir dúvidas. caloteiro. em junho de 1863 (págs. E. lamentavelmente. 163/166). capítulo III). na sua apreciação de ‘Os Quatro Evangelhos’ de Roustaing. Kardec refutou-as na Revista Espirita. o Sr. . orientar e responder aos ataques dos adversários e opositores da Doutrina. como a mentira a calúnia e a traição. porque com o desencarne deste. que diverge do Espiritismo“. inclusive à de Roustaing. Isto porque segundo o Codificador. 1ª edição da FEB. tanto que. 188/190. XV“.consulta (Livro dos Médiuns. No que concerne aos inimigos do Espiritismo na França. de Junho de 1865. "Além disso. cap. passou a ser sinônimo de "escroque" (trapaceiro. que lhe custou um ano de prisão. quando ela estava sob a direção de Kardec. 225. Leymarie se deixou enganar por um fotógrafo fraudulento. III. da autoria de Gélio Lacerda da Silva quando assim se expressa: "Com relação às anti doutrinárias teorias roustainguistas. nada melhor que transpormos trechos da obra "CONSCIENTIZAÇÃO ESPÍRITA".

Nesses ‘lutadores de todas as correntes’ se incluem os roustainguistas. que acabou por descaracterizá-lo nos seus princípios básicos. escreveu Gabriel Delanne: ‘Se tivemos que experimentar uma condenação contra nós. os homens mais eminentes (vários nomes são citados). 1977. bem como o Atomismo. a doutrina de Swedenborg.. como disseram Zêus Wantuil e Francisco Thiesen: ‘Pierre Gaëtan Laymarie. em torno desta obra. como ganhavam dinheiro com suas habilidades.Prossegue Gélio em sua narrativa: "Sobre o episódio da fraude com as fotos de Buguet. 1952. Roustaing" ("Allan Kardec". 376). às acusações ou descontentamento de outros. o budismo. pág. também.. prudentemente" (O Espiritismo perante a ciência de Gabriel Delanne. 208) Adiante ressalta o autor: "Sobre o desvirtuamento das finalidades da Revista Espírita por Pierre Gaëtan Leymarie. distinto divulgador. a teosofia. mas.em seus trabalhos. ed. lê-se que ele ofereceu na Révue terreno livre aos lutadores de todas as correntes com a condição de que defendessem causas espiritualistas ou de ordem essencialmente humanitária e moral. Leymarie organiza a Sociedade Científica de Estudos Psicológicos. Em sua época. vol. estudando-se ainda as obras originais de Cahagnet e de Roustaing (grifo do Gélio). da obra Os Quatro Evangelhos de J. 22/23 da 2ª edição). foi porque nos desviamos da rota traçada por Allan Kardec (grifo de Gélio). III. ao lado da Sociedade para Continuação das Obras Espíritas de Alan Kardec. Congrega. por fim. FEB. Este inovador era contrário à retribuição dos médiuns e tinha para isso boas razões. os irmãos Davenport muito fizeram falar de si. págs." (Processo dos Espíritas. Eis mais uma prova disso: Em 1878. pág. e. o . o transformismo. ed. B. expondo-se assim às críticas acirradas de uns. Esta Sociedade se dedicava igualmente ao estudo das teorias e das experiências do magnetismo animal e da mediunidade. o grande precursor do Espiritismo (?). Allan Kardec afastou-se deles. E prossegue o autor de forma esclarecedora: "Pierre Gaëtan Laymarie envolveu o Espiritismo num amálgama de ideologias espiritualistas. FEB.

16/10/26).. umbandismo.. um saco de gatos. comprometer a doutrina.. 108 a 114)..ocultismo" (Zeus Wantuil/Francisco Thiesen em "Allan Kardec". a Federação Espírita Brasileira vem tentando fazê-lo no Brasil: um sincretismo religioso de ideologias conflitantes. vol. ao contrário. há também espiritismo (Reformador.. Sim." (Gélio Lacerda da Silva. Pág. O Espiritismo. recorrem a outra tática: a das manobras surdas”..“A luta está longe de terminar.. como se o livro de Roustaing também fosse uma obra Espírita objeto de estudo juntamente com o quarto livro da Codificação Kardeciana! Diante do exposto voltemos a Kardec que nos adverte afirmando: . onde há mediunismo.) O que Leymarie fez com o Espiritismo na França. No que concerne à Federação Espírita Brasileira.. não renunciaram. para a Diretoria da FEB. págs. e o farão ainda. "Conscientização Espírita". roustainguismo. para desacreditar”.. até umbandismo. impelindo-a por uma via perigosa ou ridícula. (Revista Espírita.) Mas não são adversários confessos que assim agiriam. (. sou testemunha quando da minha primeira e única visita à intitulada ‘Casa Mater’ do Espiritismo. enfim.).. encontrei organizados sobre a mesa onde se acomodam palestrantes e dirigentes. (. é de esperar que tome maiores proporções e um outro caráter”. enquanto esperam.. ubaldismo. ao adentrar um de seus salões de palestras e conferências. e "Os Quatro Evangelhos" de Roustaing. III. (. porque. 219) E conclui Gélio: "Aí está a verdadeira causa por que o Espiritismo desapareceu na França. ou melhor. cujos princípios têm tantos pontos de semelhança com os do Cristianismo. lado a lado. um misto.(.) “Já tentaram muitas vezes. também deve ter os seus Judas” (.) Nossos adversários. de Junho de 1865) . uma miscelânea de espiritismo. "O Evangelho Segundo o Espiritismo"..

Então nós que nos dizemos e nos sentimos 'espiritualmente' Espíritas. Revista Espírita.O Codificador. E para finalizar ninguém melhor do que Kardec quando assim se expressa: . que só têm coragem nos tempos de paz e recuam ao primeiro tiro. p. firmeza e perseverança. 257) (grifei) . para que possamos defendê-la através do conhecimento que nos permitirá identificar e acusar as fraudes e mistificações. ainda tem de passar por rudes provas e é aí que Deus reconhecerá seus verdadeiros servidores. repetimos. com cujo auxílio esperam romper a falange dos adeptos e a imponente unidade que se faz na doutrina”. Os que se deixarem abalar pelo medo ou por uma decepção são como esses soldados. desvirtuando seus preceitos. Entretanto. junho de 1865. por sua coragem. mas o conflito de idéias que será suscitado. que são as armas utlizadas pelos inimigos da Doutrina para desvirtuá-la. já vislumbrava claramente que a estratégia utilizada pelos inimigos da Doutrina Espírita seria levá-la ao descrédito. a maior prova não será a perseguição. temos o dever moral de com todo o afinco estudarmos as obras da Codificação. (Allan Kardec.“O Espiritismo.

que exporta-se por exemplo. Com a leitura do texto poderemos constatar claramente a ação dos inimigos do espiritismo atuando ferozmente na destruição dos pilares doutrinários. coleção André Luiz (com todas as distorções doutrinárias) como obras complementares da Doutrina Espírita. No texto o autor com muita propriedade narra todo o processo de ‘infiltração’ das idéias “roustainguistas” divulgadas pela Federação Espírita Brasileira . Os Quatro Evangelhos de Roustaing. enfim toda uma miscelânea dos mais estapafúrdios . como filme espírita.que adota as obras de Jean Baptiste Roustaing como objeto de estudo complementar ’avançado’ da Doutrina Espírita. (grande opositor de Kardec). é o maior divulgador de livros intitulados espíritas para todo o mundo! Obviamente. como obra complementar da Doutrina Espírita.OS INIMIGOS DO ESPIRITISMO (BRASIL) PARTE III Por Maria das Graças Cabral Para tratarmos do tema “Os Inimigos do Espiritismo (III Parte)”. Vale ressaltar que o objetivo destes é plenamente alcançado quando o Brasil através da FEB. transcrevo um excelente texto de Josué de Freitas. o filme Nosso Lar.

o roubo da sua identidade. nascido em Bordéus. fizeram uma resposta ao Codificador. aborrecidos. o grande celeiro de espíritas. vamos conferir o texto de Josué de Freitas. de seus preceitos.conceitos. Pergunta-se: Existe forma mais eficaz de se destruir um pensamento do que desvirtuando-o? Existe forma mais eficaz de se destruir a personalidade de alguém do que tirando-lhe a identidade? ." . Chegou a trocar algumas correspondências com o Codificador." "Com a ajuda da médium Émile Collignon. que o Espiritismo tornou-se uma seita alienígena “catolicizada” posto que. Roustaing e seus discípulos. é no Brasil. retirado de O Blog dos Espíritas. inserida no livro primeiro de sua obra. estudiosos das Obras Básicas. livres do espírito de seitas. Roustaing publicou ditados de alguns Espíritos que os assistiam. em total desacordo com as Obras Básicas. que acabaram por desagradar profundamente o advogado. intitulado Jean Baptiste Roustaing. o inimigo de Allan Kardec. a distorção de seus princípios! Portanto. Jean Baptiste Roustaing. denominados mais tarde de "Os Quatro Evangelhos" ou "Revelação da Revelação". são propagados mundo afora como sendo Doutrina Espírita. Allan Kardec fez algumas críticas a esses escritos. Essas obras se caracterizavam por apresentarem graves contradições doutrinárias em relação aos princípios do Espiritismo. adepta das teses roustainguistas. de rituais e de dogmas. o inimigo de Allan Kardec Por Josué de Freitas "Jean Baptiste Roustaing foi um advogado francês. temos mais ‘espiritólicos’ do que espíritas verdadeiros. no tempo em que Allan Kardec estava preparando a Codificação.Pois esta foi a forma encontrada pelos inimigos da Doutrina Espírita para destruí-La . Isto posto. mas a amizade entre ambos não foi adiante. Viveu na França. depois retirada arbitrariamente pela Federação Espírita Brasileira – FEB.

"Os Espíritos que ditaram "Os Quatro Evangelhos" disseram ser nada menos que os Evangelistas. o suposto Allan Kardec dizia que um Espírito chamado Ismael iria guiar o Movimento Espírita Brasileiro.FEB." "Iniciavam-se assim. o médium Frederico Pereira da Silva recebeu uma mensagem que fora assinada pelo Espírito do próprio Codificador. O comando do movimento seria passado a uma entidade e." "Por que o Alto enviaria uma outra revelação no mesmo tempo em que Allan Kardec dava vida ao Espiritismo. Além dessa superioridade suspeita. possivelmente logo teriam desaparecido. por meio de uma série de acontecimentos ligados ao nascimento do Movimento Espírita. no Rio de Janeiro. tornaram-se o próprio espírito do sistema. algo mais especial e superior à própria Codificação. Mas eles vieram parar no Brasil e. Quando os primeiros grupos espíritas estavam se formando. Dentre outras incoerências ditadas pela entidade. ocorrida em fevereiro de 1889 na Sociedade Espírita Fraternidade. Tratava-se de um fato estranho. Roustaing." "Tudo começou na gênese da Federação Espírita Brasileira . Numa sessão histórica. B. ainda afirmaram que a obra era a "Revelação da Revelação". alguns deles já possuíam as obras de J. A metodologia kardequiana e as instruções de Allan Kardec para estruturarem o Movimento Espírita começavam a ser deixadas de lado. no lado . Uma grande insensatez que os roustainguistas não se davam conta. as distorções no sistema espírita nascente. usavam de meios estranhos ao sistema espírita: eram totalmente alheios do Controle Universal dos Espíritos." "As entidades desencarnadas que trabalhavam com Roustaing e Collignon . a Terceira Revelação? Ninguém explicava o fato. assistidos pelos Apóstolos e pelo profeta Moisés." "Se os livros de Jean Baptiste Roustaing tivessem ficado na França.

material. B. que assumiu o papel de Comitê Central." "Bezerra era um homem ponderado e político." "A comunicação de Allan Kardec." . pensando tratar-se mesmo de uma mensagem do Codificador. Por ter saído recentemente das fileiras católicas. mas os místicos tinham uma especial atenção com os Evangelhos de Roustaing. mas o espírito do sistema espírita assemelhava-se ao Catolicismo que. Porém. Na verdade. não teve dificuldades para criar uma espécie de "catolicismo espírita". Tratava-se de Bezerra de Menezes. Allan Kardec passou então a ser interpretado à luz do pensamento roustainguista. Roustaing. ligado ao círculo de idéias de J. também a seu modo." "Ninguém percebeu. a FEB conseguiu dominar a maioria das sociedades espíritas. era apócrifa. Encontrando nos brasileiros profundas raízes católicas. Os principais centros espíritas da época estudavam as teorias kardequianas. todos a aceitaram. Alguns centros. dada através do médium Frederico. Logo tratou de convencer uma importante figura da época a passar para suas fileiras. sua direção estaria entregue a uma só casa espírita. Nascia o embrião da FEB. sem no entanto guiar-se pelas suas regras. manifestava-se o espírito Ismael. Com a ajuda dele. chamada depois de Casa Máter do Espiritismo e eleita por seus seguidores como a representante do Cristo na Terra. O Espírito preparava o terreno para estabelecer um campo de atuação imenso. adaptou-se rapidamente ao misticismo de Ismael. denominados "científicos". Como era místico. não pensava assim. no entanto. havia desentendimentos entre os grupos espíritas sobre as práticas e os delineamentos em torno do futuro. O grupo sob a influência de Ismael. dizia representar Deus na Terra. a conhecida "Seara de Ismael". Neste tempo. por falta de espírito crítico. porque os consideravam um "curso superior" de Espiritismo. preferia uma conduta mais voltada à religiosidade. preferiam um Espiritismo mais objetivo e prático.

Coração do Mundo. atrás dela. no invisível. Foi assim que nasceu o livro que faria os espíritas acreditarem que o Brasil estava destinado a governar o mundo. jamais encarnou e teve evolução em linha reta." "Nos Quatro Evangelhos. Para mantê-la como na Igreja. o "anjo" Ismael exerceu uma influência estranha no trabalho mediúnico de Chico Xavier. Pátria do Evangelho". Coração do Mundo. diferente dos outros irmãos seus. MG. os Quatro Evangelhos também a abominaram. B. Maria é virgem. Os Espíritos que ditaram as obras de Roustaing eram uma falange de entidades ligadas à Igreja Católica medieval. O Jesus divinizado da Igreja transformou-se no Jesus sem pecados de Roustaing que. Como a carne na Igreja é símbolo do pecado. Pátria do Evangelho". O suposto "Irmão X". Embora com o nome do respeitável Humberto de Campos (Irmão X) para impor-se com mais facilidade. Pátria do Evangelho" nota que eles foram escritos por dois Espíritos de características diferentes. a sexualidade de Maria não macularia o Senhor. principalmente quanto ao caráter. de J. Roustaing. o Grupo Ismael e. os Espíritos roustainguistas criaram um Jesus de corpo fluídico. As pessoas que o assessoravam não perceberam a presença dessa entidade e deixaram passar nos livros psicografados pelo médium alguns conceitos eminentemente roustainguistas e mesmo certas contradições doutrinárias . o famoso médium de Uberaba. Por trás dessa obra estava a FEB." "Em alguns períodos distintos. as idéias exaradas são as mesmas. que não teria tido encarnação. do "Coração do Mundo. para deleite de seus seguidores. começase a entender mais facilmente as raízes dos problemas existentes no Movimento Espírita." "Através da Federação Espírita Brasileira . Qualquer observador que lê "Lázaro Redivivo" e "Brasil. Ismael aproximou-se de Francisco Cândido Xavier. e cria a lenda de Ismael. faz pura apologia à FEB.FEB. segundo seus livros. Assim. o "anjo" com sua falange. como sendo algo sujo e colocaram a encarnação como fruto do castigo."Quando se examina "Os Quatro Evangelhos". e ditou-lhe uma obra que seria o corolário do "Trono de Deus" na Terra: "Brasil. e os motivos pelos quais os centros costumam assemelhar-se a pequenas igrejas.

o espírito de Roustaing continua mais presente do que nunca. Jean Baptiste Roustaing e seus seguidores estavam entre eles.patentes. comodismo. nas palavras vazias de oradores pomposos. o Espírito comete um erro primário: diz que não recomenda a ninguém que se faça evocações (como na Igreja) e que seria mais seguro esperar que as manifestações ocorressem espontaneamente. tornou-se poderosa alavanca para a expansão das idéias ismaelinas. no pouco conhecimento doutrinário. contrariando a teoria básica de "O Livro dos Espíritos". Alguns detratores seus. com características eminentemente católicas. Pode-se encontrá-lo na mentalidade de algumas federações. na política unificacionista (uma versão moderna do "Fora da Igreja não há salvação") e na imprensa espírita com suas gloríolas e ídolos. parafraseando o erro histórico de Gabriel Dellane. não percebem que estão mergulhados nela. nas atitudes passivas dos espíritas. que se diziam espíritas. corroborada pela exemplar idoneidade de Francisco Cândido Xavier. Os que afirmam não compreender a causa de tantas preocupações com a teoria roustainguista. E não pára aí. dizendo que ela se encontra no perispírito." "O sistema de pensamento e investigação desenvolvido por Allan Kardec é o grande ausente no Movimento Espírita. O Espírito não se importou de assinar algumas comunicações com os nomes do eminente Emmanuel e mesmo do pródigo André Luiz. No final de sua vida. Mal sabia que o Codificador havia dito justamente o contrário. o Codificador estava só. Formou-se o sistema espírita que conhecemos. Assume uma posição favorável à existência das almas gêmeas. contrariando ambos os ensinamentos dos Espíritos superiores. na falta de gosto pelo estudo. afirmavam que ele queria apoderar-se da verdade e se fazer dono do Espiritismo." "A força dos livros psicografados." . A entidade confunde a localização da sede da memória." "No livro "O Consolador". dirigidos por um sistema espírita entranhado por inércia. que as comunicações espontâneas é que são as mais perigosas. O erro é grosseiro e a FEB trata de corrigi-lo rapidamente. Hoje. fantasias e estagnação. emperrando o crescimento espiritual das criaturas.

analisando fatos.org." "Nota: Os que não concordam com estes escritos certamente nos julgarão entregues às trevas e a serviço do mal. Hoje. nota-se. conduzindo parte desses seguidores de Allan Kardec ao encontro das instruções do Codificador do Espiritismo. fazendo com que se instale neles o gosto pelo estudo." "Mudar essa mentalidade vigente. Não chegou a terminar seu trabalho. Bom número deles sequer conhece suas obras.htm ."Pouco antes de desencarnar." "Na cidade de São José do Rio Preto. SP. tirando conclusões.novavoz. que suas preciosas instruções sobre a condução do Movimento Espírita jamais foram seguidas por seus adeptos. diversos grupos no país que buscam restabelecer essa base doutrinária. De nossa parte. frequentemente. pelo raciocínio. pela investigação mediúnica e pelo trabalho metódico.br/polemico-04. com tristeza. Quando se lê seus últimos apontamentos. como discípulos da escola kardequiana que somos. é vítima de Espíritos enganadores. é tarefa urgente. Sua proposta é a de estimular os centros espíritas a se ajustarem conforme as orientações da Codificação. Espera-se que os espíritas sérios reunam forças em torno desse ideal. o Codificador começou a preparar instruções para salvaguardar o movimento nascente de falsas interpretações. instruise em livros subsidiários nem sempre idôneos e. existe o Movimento de Reformas." Fonte: http://www. continuaremos exercendo nosso direito de livre exame.

a aplicação da chamada “Lei de Ação e Reação“. e de sua resistência em pedir a Deus socorro para livrá-lo dos pesadelos vivenciados dentro do seu longo e exacerbado estado de perturbação. exercendo sua profissão no Rio de Janeiro. a sua total incompreensão diante do fenômeno ‘morte‘. bebia e fumava. Primeiramente faz-se por oportuno termos a lucidez de observar que o Espírito André Luiz. Brasil. e tendo passado "mais de oito anos" nas regiões umbralinas de sua consciência.LEI DE AÇÃO E REAÇÃO NÃO É O AXIOMA DE CAUSA E EFEITO Maria das Graças Cabral É muito comum ouvirmos de espíritas. foi médico sanitarista no início do século XX. vivendo voltado exclusivamente para o seu trabalho de médico. Era temperamental. Daí. . quando na sua última encarnação. ou lermos em obras intituladas espíritas. preconizada pelo Espírito André Luiz através da psicografia do médium Chico Xavier. vindo a morrer de um câncer intestinal. e muitas vezes ‘inexplicáveis’. não foi um homem religioso. segundo sua própria narrativa no livro Nosso Lar. Enquanto encarnado. quando tratam das razões que levam ao sofrimento humano.

Daí. Se um corpo A. No referido romance intitulado ‘Ação e Reação’. o Espírito André Luiz também se reporta a questão do ‘carma’ quando o Ministro Sânzio atendendo às suas interrogações ansiosas diante do que observa nas instituições visitadas. a um profundo conhecimento nem sequer de O Livro dos Espíritos. o Espírito André Luiz não era um estudioso da Doutrina Espírita. para conhecê-la através de um estudo aprofundado. que é a primeira obra da Codificação. se tomarmos por analogia a nós mesmos enquanto encarnados. trazem o viés de um cientista leigo nas questões espirituais. ela deverá ser. para adequá-la analogicamente às causas dos sofrimento humano.. lhe explica o que seja a questão do ‘carma’.Portanto ao lermos suas obras. ou ‘choque do retorno’. em sua obra “Principia“. Aplicado ao pé da letra a lei de Newton. posto que. o corpo B simultaneamente exerce uma força da mesma magnitude no corpo A ambas as forças possuindo mesma direção. por você.que é uma restrita lei física. Ou seja. em processo inicial de aprendizado.vai buscar nos seus conhecimentos da física a "Lei de Ação e Reação“ Terceira Lei de Newton . em todas as situações ocorreriam da mesma forma. usando de um vocabulário técnico bem próprio da sua profissão. ou ainda. p. ex. porquê quando no seu romance intitulado “Ação e Reação” . o princípio da ação e reação asseverando que: A qualquer ação se opõe uma ação igual. as ações mútuas de dois corpos são sempre iguais e se exercem em sentidos opostos. ferida da mesma forma e com a mesma intensidade. devemos considerar que suas percepções sobre o mundo espiritual retratadas nos seus romances psicografados por Chico Xavier. não chegamos durante uma encarnação relativamente longa e profícua no estudo doutrinário. Define Newton. contudo sentidos contrários. Nota-se perfeitamente a confusão de informações que o Espírito André Luiz recebe e repassa. exerce uma força em um corpo B. se uma pessoa te feriu. . A reação sendo “positiva ou negativa” nunca poderia anular a ação. constatando-se claramente. não teve tempo suficiente enquanto ditava suas obras do plano espiritual. Outra questão é que a lei de ação e reação atua em corpos diferentes e nunca se anulam.

Herculano Pires) No que concerne à Codificação Espírita. carma quer dizer “destino” (canga) determinado ou fixo. depois de mortos renascerão através de uma mulher brâmane (virtuosa). ou seja. nas filosofias da Índia. em momento algum. Mais precisamente em “O Evangelho Segundo o Espiritismo“. não encontraremos em nenhuma delas. os Espíritos Superiores. o conjunto das ações dos homens e suas conseqüências . acabando como simples escravos. ao passo que aqueles cujos os atos foram maus. pois assim o exige a clareza de linguagem.assevera que: “Para as coisas novas necessitamos de palavras novas.que é O Livro dos Espíritos . reconhece-se que muitos são a . aqueles cujos atos foram corretos. No que concerne às causas atuais das aflições nos é dito que: “Remontando à fonte dos males terrenos. daí recorrerem a outras terminologias para suas instruções. quando esclarecem a origem das dores dizendo que para todo o efeito existe uma causa e não há causa sem efeito. vale pontuar que “carma” é uma palavra oriental que significa ação. renascerão de uma mulher pária (castas inferiores) e sofrerão muitas desgraças.(bem semelhante à Lei de Ação e Reação). ou mesmo Kardec tratando ou estabelecendo uma Lei de Ação e Reação.mas a menção de um axioma* utilizado pelos Espíritos Superiores. não existe formalmente na Codificação ou na Revista Espírita a definição de Lei de Causa e Efeito . ou Lei de Causa e Efeito. este axioma é aplicado quando trata da “Justiça das Aflições” e os Espíritos Superiores discorrem sobre as Causas Atuais e Anteriores das Aflições. Isto porque Kardec logo na Introdução da gigantesca obra sobre o qual se ergue a Doutrina Espírita . se formos pesquisar em todas as Obras Básicas incluindo a Revista Espírita.que seus instrutores não seriam também espíritas estudiosos e conhecedores da Codificação Espírita. (Introdução de O Livro dos Espíritos) (grifei) Portanto. Na concepção hindu. À esse respeito. (J. No dicionário encontra-se a seguinte definição: do sânscrito karman. Nem muito menos usando do termo ‘carma’. para evitarmos a confusão inerente aos múltiplos sentidos dos próprios vocábulos”.

(ESE. há também outros que. por exemplo. 4) No item seguinte quando são tratadas as causas anteriores das aflições. essas misérias são efeitos que devem ter a sua causa. evitando a utilização de palavras que já têm um sentido . em virtude do axioma de que todo efeito tem uma causa. esclarecem a problemática utilizando-se do axioma anteriormente mencionado asseverando: “Entretanto. e desde que não se encontra na vida atual. etc. (ESE. a idiotia. Na realidade a Lei que transmudará as dores num estado interior de felicidade e paz. de que o homem é a própria causa. pelo menos em aparência. de seu orgulho e de sua ambição! Quantas pessoas arruinadas por falta de ordem. para acelerar seu processo evolutivo. é que pertence a uma existência precedente”. Cap. Quantos homens caem por sua própria culpa! Quantos são vítimas de sua imprevidência. estejamos atentos para não cairmos nas malhas da anfibologia** que tanto Kardec combateu em relação à Doutrina Espírita. Mas não aplicando-se uma Lei de Ação e Reação que seria uma versão modernosa da Lei de Talião. assim se expressam: “Mas se há males. os revezes da fortuna. 6) Adiante. Assim também os acidentes que nenhuma previdência pode evitar. V. a imbecilidade. na condição de espíritas. V. de perseverança. essa causa deve ser justa. V. (ESE. Assim. nesta vida. a perda de entes queridos e dos que sustentam a família. os flagelos naturais. a causa sendo sempre anterior ao efeito. 9) Portanto. Cap. é a preconizada por Jesus quando nos asseverou que “o Amor cobre a multidão de pecados”. Cap. pois pode tratar-se muito “freqüentemente” de simples provas escolhidas pelo próprio Espírito. 6) Diante do exposto infere-se que em razão de uma justiça divina rigorosa precisamos ‘aprender’ para evoluir. ou seja. Ora. por mau comportamento ou por não terem limitado os seus desejos”. como esclarecem os Espíritos Superiores que nem todo o sofrimento que se passa nesse mundo é advindo necessariamente de uma determinada falta. doenças de nascença. Cap. do ‘olho por olho e dente por dente’. (ESE.conseqüência natural do caráter e da conduta daqueles que os sofrem. Oportuno ressaltar. deformidades. são estranhos à sua vontade e parecem golpeá-lo por fatalidade. V. e desde que se admita a existência de um Deus justo.

Na lógica aristotélica. ESPIRITISMO E MEDIUNIDADE Por Maria das Graças Cabral Um dos grandes equívocos em torno do Espiritismo. * Na lógica tradicional. Um enunciado é ambíguo e.proposital ou não . designa uma falácia baseada no dúbio sentido . ** A anfibologia (do grego amphibolia) vem a ser. Por essa razão. e usadas analogicamente geram interpretações equivocadas no que concerne ao corpo doutrinário. . Muito comumente. anfibológico quando permite mais de uma interpretação. isto é. diz-se que alguém é espírita por ter essa pessoa a condição de ver e/ou ouvir espíritos. na lógica e na lingüística moderna. atis). a duplicidade de sentido em uma construção sintática. o mesmo que ambigüidade (do latim ambiguitas.da estrutura gramatical da sentença de modo a distorcer o raciocínio lógico ou a torná-lo obscuro. é aceito como verdade e serve como ponto inicial para dedução e inferências de outras verdades (dependentes de teoria). e será objeto de análise e esclarecimento no presente artigo. é confundi-lo com mediunidade. Este é um dos ‘equívocos’ que distorcem a Doutrina Espírita.próprio. um axioma ou postulado é uma sentença ou proposição que não é provada ou demonstrada e é considerada como óbvia ou como um consenso inicial necessário para a construção ou aceitação de uma teoria. portanto. incerto ou equivocado.

Enfim. Espíritos portanto. na visão Espírita. de forma mais ou menos intensa em todos os indivíduos.Existem Espíritos? . sem nenhuma prova da sua necessidade. depois da morte física. segundo explicações de Allan Kardec em O Livro dos Médiuns.. a crença na sua existência decorre necessariamente do fato de haver um princípio inteligente no Universo. Ela se manifesta independente de religiões. Diante de tal assertiva indagamos: . De acordo com O Livro dos Médiuns a mediunidade é o nome atribuído a uma capacidade humana que permite uma comunicação entre homens e Espíritos. Em seguida. Espíritos são os seres humanos despojados da veste física. Eles povoam o Universo. (. porque para alguns só os anjos e os santos se comunicam. tem-se a definição de Espírito quando Kardec indaga: . e assim sucessivamente. que levam como ‘bagagem’ para o plano espiritual suas qualidades e defeitos. itens 1 e 2) Em O Livro dos Espíritos. os quais se comunicam através dos chamados médiuns. Cap. sabedoria ou ignorância. Porém. credos e convicções próprias. Oportuno acrescentar que os Espíritos podem estar na condição de ‘encarnados’ (sob a veste do corpo físico) e ‘desencarnados’. os amigos ou os inimigos.E Kardec (o maior estudioso do fenômeno mediúnico) nos responde afirmando que “a causa principal da dúvida sobre a existência dos Espíritos é a ignorância da sua verdadeira natureza. usualmente apenas aqueles que apresentam num grau mais perceptível são chamados médiuns. a existência dos Espíritos. que retornaram ao plano espiritual. além da matéria“. somos todos nós ao partirmos do plano físico.Primeiramente precisamos saber o que é ‘mediunidade‘. na questão 76.) “Seja qual for a idéia que se faça dos Espíritos.. amor ou ódio. I. Imaginam-se os Espíritos como seres à parte da Criação. (LM. Muitas pessoas só conhecem os Espíritos através das estórias fantasiosas que ouviram em crianças.Como podemos definir os Espíritos? Resposta: Podemos dizer que os Espíritos são os seres inteligentes da criação. para outros só os demônios se manifestam. são os nossos familiares. mais ou menos como as que conhecem história pelos romances”. felicidades ou dores. além do mundo material. Digo de acordo com as especificidades de cada crença. para outros é Deus que se apresenta. oportuno considerar que quando se fala de mediunidade. . obrigatoriamente tem-se que admitir de acordo com as especificidades de cada crença.

o produto de um sistema. I. que a mediunidade não é privilégio de nenhuma religião em especial e nem de nenhum povo. baixar o santo. . etc. e deixa-se ser tocado por Tomé. etc. Da mesma forma as mais diversas religiões em seus livros sagrados relatam as experiências espirituais de seus líderes. o Antigo Testamento relata a saga do povo hebreu narrando as aparições e diálogos com anjos. profetizar. Pode-se portanto constatar pela história dos povos com suas crenças e costumes. Mas quem nos diria então porque ela se encontra tão viva entre todos os povos antigos e modernos.como também as manifestações violentas de Jeová. cor. com profetas e reis já mortos . profetas. desde que por exemplo. .. budistas. judeus. aos apóstolos. A realidade é óbvia quando nos mostra fartamente que católicos. os evangelistas narram situações em que Jesus expulsa demônios. não é sinônimo nem propriedade do Espiritismo. À esse respeito Kardec elucida que “se a crença nos Espíritos e nas suas manifestações fosse uma concepção isolada. umbandistas. demônios. Já no Novo Testamento. ter visões. como por exemplo: falar a língua dos anjos.É fato que a comunicação entre os dois planos da vida acontece independentemente de época. entrar em estado de êxtase. orixás. etc. santos. têm a mesma condição de ver. quando recebem suas missões através de contatos mediúnicos com seres não mais pertencentes ao plano físico.e depois da crucificação. curar pela imposição das mãos. por ser uma lei natural inerente à condição humana. Cap. quando castiga os inimigos do seu povo. encorporar. descarrego. exorcizar demônios. nos livros santos de todas as religiões conhecidas?” (LM. credo. nem muito menos quem se diz médium é obrigatoriamente espírita. lugar. raça. etc. conversa no monte Tabot com Moisés e Elias. ouvir. já mortos . poderia com certa razão ser suspeita de ilusória. O mediunismo portanto. etc.. islâmicos. protestantes. 1) Observa-se que o fenômeno mediúnico atravessa o limiar dos tempos.interpretando. aparece à Madalena. cultura. sonhar .com anjos. e adequando suas experiências mediúnicas aos seus preceitos religiosos e usando um linguajar próprio.

” (Cap. pelo amor que dedicarem ao próximo. Capítulo XXVI. Ser médium espírita é trazer para sua vida como aprendizado as experiências felizes ou infelizes dos Espíritos que se comunicam por seu intermédio.Na realidade. a Doutrina Espírita.” (Evangelho Segundo o Espiritismo.a mediunidade é estudada e trabalhada. pela consolação que distribuírem aos aflitos. encarnados e desencarnados. Portanto. item 7) Ser espírita não é obrigatoriamente ser médium. mas como esclarece o Espírito de Erasto em O Evangelho Segundo o Espiritismo: “reconhece-se o espírita pelo ensino e a prática dos verdadeiros princípios da caridade. educado e evangelizado é sabedor da responsabilidade e da grandiosidade do trabalho que advém da sua condição de intermediário dos dois planos da vida. O médium espírita. e não para lhes venderem palavras que não lhes pertencem. entretanto ser médium espírita é ter uma missão de dedicação e amor aos irmãos em humanidade. nem nas suas pesquisas. não é pela mediunidade que se reconhece um espírita. X. para lhes ensinarem o caminho do bem e levá-los à fé. expeli os demônios. (Mateus. pela sua abnegação e o seu altruísmo. com o escopo de esclarecer e auxiliar o espírito humano diante de suas perplexidades ao se deparar com os dois planos da vida. daí de graça o que de graça recebestes”. limpai os leprosos. ressuscitai os mortos. pois que não se originam nas suas idéias. para instruírem os homens. Além de ser instrumento de amor e auxílio ao próximo. que é o de serem intérpretes dos espíritos. 4) . nem em qualquer outra espécie de seu trabalho pessoal. 8) A esse respeito faz-se oportuno ressaltar que para os médiuns espíritas é sempre lembrado que “receberam de Deus um dom gratuito. por ter um corpo doutrinário dedicado ao ‘Espírito imortal’ . tendo por base o preceito de Jesus que diz: ”Curai os enfermos. estudioso. XX.

na dedicação ao estudo efetivo e sério da Codificação Espírita.REFLEXÕES SOBRE AS OBRAS INTITULADAS ESPÍRITAS. faz-se por oportuno ressaltar que se a “Boa Nova” trazida por Jesus há mais de dois mil anos. e tendo sido codificada a menos de dois séculos. Maria das Graças Cabral O presente texto tem por objetivo fazer uma reflexão sobre a exorbitante produção literária que se auto intitula ‘espírita’. tem-se a contrapor a incompreensão e precariedade dos estudos realizados até hoje. a . FACE ÀS OBRAS BÁSICAS. o que dizer da Doutrina Espírita. Daí. que pensam tratar-se de espiritismo o que lêem nos livros de romances. cabendo profunda reflexão no que tange à precariedade e descuido das casas espíritas. e da própria Federação Espírita Brasileira. ainda não foi compreendida pelos que se consideram cristãos. auto ajuda. ou artigos. Também causa espanto e preocupação. e do crescente número de espíritas neófitos (ou não). em detrimento de obras ditas ’complementares‘. em sua grande maioria psicografados (ditados por espíritos) e qualificados como literatura ‘espírita‘. O fato é que diante da incomensurável fonte de ensinamentos e revelações que compõem a Codificação. com um corpo doutrinário que abrange as mais diversas áreas do conhecimento humano. No que concerne às tais obras ‘complementares’. mensagens.

sistemáticos que tomam suas próprias idéias pela verdade.17) . estão longe de possuir individualmente toda a verdade. são os únicos libertos das idéias e das preocupações terrenas”. ouvimos ou assistimos é pautado. por retratarem experiências e percepções individuais do Espírito. que os Espíritos da ordem mais elevada. suscetível de obsessão. em grande parte não se coaduna com o que estabelece a Codificação. na Introdução do Evangelho Segundo o Espiritismo. a categoria de Espíritos Pseudo-Sábios cujos “conhecimentos são bastante amplos. posto que. podem ser considerados da oitava classe. Allan Kardec. Até porque. enfim. causando o crescente desvirtuamento dos ensinamentos propostos pela Doutrina dos Espíritos. em conseqüência das suas diferenças de capacidade. que crêem saber aquilo que não sabem. nos princípios espíritas. precisamos de um estudo profundo das Obras Básicas. (2003: p. que os Espíritos vulgares não sabem mais do que os homens. como entre estes. entre eles. ou não. ditada por Espíritos que segundo a “escala espírita” apresentada didaticamente por Kardec na questão 100 de O Livro dos Espíritos. provocando entendimentos equivocados que vêem gerando polêmicas e discussões em torno do corpo doutrinário. E assim. que o seu saber é proporcional à sua depuração. narradas através de um único médium. mistificação e fascinação. tal ’complementação’ vem sendo feita através de literatura de conteúdo questionável. que são completamente desmaterializados. que não é dado a todos penetrar certos mistérios. como também levando ao descrédito o próprio espiritismo. Importante ressaltar que os preceitos divulgados por essa grande leva de ‘espíritos escritores‘.constatação óbvia da desnecessidade de ’complementação’ para as Obras Básicas. para que possamos discernir se o que lemos. É fato que estamos diante de uma verdadeira inversão de valores. que há. a formação doutrinária vem se pautando em fontes suspeitas e conturbadas. quando trata da ‘Autoridade da Doutrina Espírita’ discorre sobre o ‘Controle Universal das Comunicações’ e pontua que “os Espíritos. ou seja. presunçosos e falsos sábios. mas julgam saber mais do que realmente sabem”.

mas dominados pelo orgulho do falso saber: têm suas idéias.“há Espíritos obsessores sem maldade.) Procuram fascinar por uma linguagem empolada. Herculano Pires em nota de roda pé acrescenta que no Brasil vem ocorrendo com espantosa intensidade obras psicográficas com essas características. através de um grande número de médiuns. a Religião. fascinando-os para impedir qualquer discernimento do verdadeiro e do falso. 17/18) . Kardec assevera. e nos dizem que . Todo cuidado é pouco nesse terreno”. por mais absurdas que sejam”.E foi este o procedimento utilizado por Allan Kardec para a Codificação Espírita. que são até mesmo bons. no capítulo XXVII. de maneira que os enganados os defendem sempre.. dando atenção aos elogios de companheiros menos avisados e sendo envolvidos por Espíritos pseudo-sábios.) O que desejam antes de mais nada é dominar e impor as suas idéias. cheia de termos técnicos e enfeitada de palavras grandiosas como Caridade e Moral. (. a Filosofia. (2003: p. porque sabem que seriam repelidos. que se “deve considerar desde logo suspeita as predições . desviando a atenção do público dos problemas fundamentais do Espiritismo. intitulado ‘Contradições e Mistificações‘. afirmando: bem vês que nada dizem de mau. (2002: p. ainda em desenvolvimento. acrescentando que “a única garantia segura do ensino dos Espíritos está na concordância das revelações feitas espontaneamente.. seus sistemas sobre as Ciências. Querem impor a sua opinião e para isso procuram médiuns suficientemente crédulos para aceitá-las de olhos fechados. Oportuno observar o item 246 de O Livros dos Médiuns quando os Espíritos tratam da obsessão. estranhos uns dos outros. (. sistemáticos. No entendimento do tradutor da obra.. 221/222) (grifei) Adiante. mais pretenciosa do que profunda. a Moral. se deixam empolgar pela vaidade pessoal.Preceitua ainda o Codificador que o primeiro controle a ser feito é o da razão. excitando a imaginação e o orgulho de médiuns incultos que. 221/222) (grifei) À esse respeito J. São os mais perigosos porque não vacilam em sofismar e podem impor as mais ridículas utopias. Evitam os maus conselhos. isso se dá “em virtude da propagação da prática espírita sem o desenvolvimento paralelo do conhecimento doutrinário. a Economia Social.. e do bom senso. (2002: p. imaginosos. e em diversos lugares”. Por toda parte aparecem publicações inoportunas.

de mistificação e fascinação como qualquer um de nós. que teremos condições para defender com segurança e serenidade a integridade da Doutrina que nos consola e liberta. 294) Mais uma vez J. É através do estudo e conhecimento das Obras Básicas. através de médiuns famosos e respeitados. idéias esdrúxulas de Espíritos pseudo-sábios e sistemáticos. Estudando as Obras Básicas. tudo o que estiver em desacordo com o que foi codificado.. em nota de rodapé da obra em comento.. estes sempre dispostos a criticar e a superar Kardec. O que é o Espiritismo.com épocas marcadas e todas as indicações precisas referentes a interesses materiais‘. A vaidade pessoal dos médiuns. Herculano Pires. (2002: p. (. são acatadas pelo fato de serem ditadas por Espíritos de nomes conhecidos. que foi submetida por Kardec ao Controle Universal das Comunicações e está compilada em O Livro dos Espíritos. O Evangelho Segundo o Espiritismo. A Gênese . O Livro dos Médiuns. que embora em desacordo com a Codificação. saindo da condição infantil que considera sobrenatural.. que contribuem para o descrédito do Espiritismo. (. fantástico. pois a mesma já veio com seu preceitos formados pela Espiritualidade Superior. não é obra espírita.) e desconfiar das teorias e sistemas científicos ousados”.. e denominá-la de ‘Doutrina Espírita’. O Céu e o Inferno e nos doze volumes da Revista Espírita. de estudiosos da doutrina e até mesmo de intelectuais de valor inegável. cabendo à Kardec na condição de Codificador organizá-la. tem levado essas pessoas ao ridículo. . (2002: p. afirma que “a falta de observação dessas instruções tem permitido a divulgação e aceitação de numerosas teorias pseudo científicas em nosso país e em todo o mundo. ilusão. entenderemos as leis naturais da vida. inutilizando-as para o verdadeiro trabalho de divulgação e orientação‘. 294) (grifei) Diante do exposto. ou loucura tudo aquilo que não compreende. não nos tornaremos vítimas da ’credulidade’ que aceita como verdades. podemos concluir que estudando a Doutrina dos Espíritos. mas que estão sujeitos aos processos obsessivos. pois a Doutrina Espírita é a “Obra dos Espíritos Superiores“.) “Jamais se deixar ofuscar pelos nomes usados pelos Espíritos para darem validade às suas palavras. Assim sendo.

segundo o método de Pestalozzi). espanhol e holandês. aritméticas. em 1831. ou. destacam-se: Plano apresentado para o melhoramento da instrução pública (1828). notadamente da Academia Real de Arras. foi premiado. em sua casa. conhecido mundialmente como “Allan Kardec“? Maria das Graças Cabral Quem foi Allan Kardec. Curso prático e teórico de aritmética (1829. e Gramática francesa clássica (1831). Descendente de antiga família lionesa. cidade suíça. seus pais o enviaram para Yverdun. traduziu obras inglesas e alemãs. onde permaneceu até tornar-se pedagogo. que abriu mão de sua identidade. cursos gratuitos de química. Membro de várias sociedades sábias. e Jeanne Louise Duhamel.Quem foi “Hippolyte Léon Denizard Rivail“. Fundou em Paris – com sua esposa Amélie Gabrielle Boudet um estabelecimento semelhante ao de Yverdun. . Lingüista insigne. astronomia e anatomia comparada. juiz. falava alemão. Traduziu para o alemão obras de autores clássicos franceses. italiano. individualidade. no início do séc. atividades profissionais.804. com a monografia “Qual o sistema de estudo mais em harmonia com as necessidades da época?” Dentre as suas obras. estudos pedagógicos superiores. foram seus pais Jean-Baptiste Antoine Rivail. especialmente os escritos de Fénelon (François de Salignac de la Mothe). XIX. para tornar-se Allan Kardec. a fim de estudar no célebre Instituto de Educação ali instalado em 1805 pelo professor-filantropo Johann Heinrich Pestalozzi. Realizou seus primeiros estudos em Lion e com a idade de dez anos. inglês. Escreveu gramáticas. Organizou. no dia 3 de outubro do ano de 1. quem foi Hippolyte Léon Denizard Rivail. o Codificador da Doutrina Espírita? Nos informam seus biógrafos que Hippolyte Léon Denizard Rivail nasceu na cidade de Lion na França. por concurso. física. católica.

magnetizador que eu conhecia. que em razão da natureza um tanto quanto entusiasta do amigo.“Isso é outra questão . (. Observamos em Hippolyte Rivail..Mais extraordinário do que fazer uma mesa girar e andar é fazê-la falar: perguntam e ela responde“. não se fechava à possibilidade de observação e análise objetivando firmar seu próprio convencimento. segundo suas próprias palavras transcritas no livro Obras Póstumas foi no ano de 1854 que ouviu falar pela primeira vez em ‘mesas girantes’. fazendo-o aceitar um convite para assistir às experiências que se realizavam na casa da Srª Plainemaison. que me disse: . demonstrando que apesar de ser um homem de 50 anos de idade.É com efeito singular .Entretanto. tornei a encontrar Fortier. o comportamento de um cientista racional. e disse-me ele: Sabeis que se acaba de descobrir no magnetismo uma singular propriedade? Parece que não somente as pessoas que se magnetizam. com toda a força e obstinação de um jovem! Afirma que passado um ano do encontro com o Sr. seu amigo há vinte e cinco anos. havia muito. nervos para sentir e que pode tornar-se sonâmbula. Carlotti. e ali encontrou o Sr. encontra o Sr. "O fluido magnético. Fortier. assevera Hippolyte Rivail. Entretanto. quando não via fundamento lógico ou comprovação científica para o fenômeno. Entretanto. . aumentaram as suas dúvidas. pessoa de natureza ardente e enérgica. longe de o convencerem. permita-me que considere isso uma história fabulosa“. tinha uma mente aberta ao acolhimento do novo. Fortier. mais precisamente em princípios de 1855. mas em outro tom. foi à casa da Srª Roger. que não se deixava levar por relatos ou notícias bombásticas. que lhe falou dos fenômenos que o preocupavam.) Tempos depois.respondi-lhe .. sonâmbula.respondi-lhe . Pâtier e a Srª Plainemaison. quando assim se expressa: . mas também as mesas que giram e andam à nossa vontade.só acreditarei se vir ou se me provarem que a mesa tem cérebro para pensar. espécie de eletricidade. em companhia de Fortier. . pode muito bem atuar sobre os corpos inertes e fazê-los mover. . até que algum tempo depois. seu magnetizador.mas isso não me parece rigorosamente impossível".“Encontrando-me um dia com o Sr. que lhe falaram no mesmo sentido que Carlotti. em maio de 1855. contando coisas surpreendentes. Até então.

Foi assim que procedi sempre em meus anteriores trabalhos desde os 15 anos“. dos efeitos procurava elevar-me às causas. mas a missão dos reformadores é cheia de tropeços e perigos. da tua . Levantarás contra ti ódios terríveis. da traição. que fiz o propósito de descobrir“. de que se fazia um passatempo. (grifei) Portanto. científicos e filosóficos. não aceitando teorias preconcebidas. o Mestre Lionês conseguiu entrever um fenômeno muito mais complexo. da calúnia. como também sua própria vida. quando o Codificador fez a seguinte indagação em uma reunião mediúnica: . que devia ter uma causa. e entre aqueles fenômenos. Enquanto que para a sociedade européia o fenômeno das ‘mesas girantes e falantes’ não passava de entretenimento. serás alvo da maledicência. transcrevo a comunicação recebida. e ficar tranqüilo em casa. que me podem fazer cair? Será a insuficiência da minha capacidade? Resposta. oculto naquelas futilidades aparentes. senão quando ela podia resolver todas as dificuldades da questão. mas ali se deparava um fato.Aqui são as palavras de Rivail: . comparava e deduzia as conseqüências. em uma palavra.“Quais as coisas. pela dedução e encadeamento dos fatos. que iria revolucionar dogmas religiosos. previno-te. podemos identificar em Hippolyte Rivail um grande pesquisador. mais uma vez vergarás ao peso da fadiga. algo de muito sério. não! será preciso expor a tua pessoa. porque tens de revolver e formar o mundo inteiro. Entrevi. não admitindo por valiosa uma explicação. Não suponhas que basta publicar um livro. como pelas observações. A tua é rude.“Foi ali que fiz os meus primeiros estudos sérios sobre o Espiritismo. Não. Apliquei a esta ciência o método experimental. tornado-o Allan Kardec. não tanto pelas revelações. de dimensões inimagináveis. que levaram à publicação O Livro dos Espiritos. e observava atentamente. o Codificador da Doutrina dos Espíritos! No que concerne à árdua missão que teve início com suas observações e estudos dos fenômenos espíritas. dez. talvez a revelação de uma nova lei. inimigos encarniçados conjurarão a tua perda. com uma visão que ia muito além das pessoas comuns. haverá uma luta quase constante e o sacrifício do teu repouso. E prossegue: . as tuas melhores instruções serão desprezadas e adulteradas. dois.“Longe estava eu de firmar as minhas idéias. até dos que te parecem dedicados.

” Espírito de Verdade. à sua personalidade. quando da organização e publicação da primeira obra da Doutrina Espírita. da tua saúde. Pois bem! Nem um passo para trás tu deves dar quando. publicado em 18 de abril de 1857. em 1861 O Livro dos Médiuns. Em 1º de janeiro de 1867. abnegação e disposição para o sacrifício. principalmente. em 1865 O Céu e o Inferno. Portanto. perseverança e inabalável firmeza. encontrares. para agradar a Deus. dez anos e meio depois de haver recebido esta comunicação. É aí que identificamos o espírito ético e humilde deste homem. e até da tua vida. Ciente que a obra desenvolvida era “dos Espíritos Superiores“ e não sua. agudas pedras e venenosas serpentes. e adotar o pseudônimo de Allan Kardec . E assim. sem isto. seria facilmente atribuída a autoria da obra dos Espíritos. Já vês que a tua missão é subordinada a condições. para que Allan Kardec passasse a existir assumindo a grandiosa missão de Codificador da Doutrina dos Espíritos. ou A Justiça Divina segundo o Espiritismo. igualmente é preciso prudência e jeito para levar as coisas de modo a não comprometer os acontecimentos por medida ou palavras intempestivas. humildade. porque segundo seu testemunho. e que Hypolite Léon Denizard Rivail já era um nome conhecido no mundo acadêmico e científico pelo grande número de trabalhos e livros publicados. preferiu abrir mão da sua identidade. em vez de um caminho juncado de flores. para evitar tal possibilidade. porque. ou seja. órgão de . porque Ele abate os orgulhosos. é preciso finalmente dedicação. urzes.o Codificador. Allan Kardec afirma que ela se realizou em todos os pontos.tranqüilidade. Em 1859 publica O que é o Espiritismo. Além da Revista Espírita. os Milagres e as Predições segundo o Espiritismo. Hypolite Léon Denizard Rivail saiu definitivamente de cena. em 1864 O Evangelho segundo o Espiritismo. Para lutar contra os homens é preciso coragem. passou por todas as vicissitudes que lhe foram anunciadas. os presunçosos e ambiciosos. intitulada O Livro dos Espíritos. em 1868 A Gênese. sob teus pés. que só de ti dependem. viverias mais tempo. pois vários já recuaram. modéstia e desinteresse. é preciso. Para tais missões não basta a inteligência.

a Doutrina dos Espíritos. mas o Codificador. mas o Espiritismo.estudos psicológicos.simplesmente pelo fato de que Kardec. Ele. e procurou atender às expectativas depositadas no seu trabalho. o repouso intelectual. cujo fim exclusivo era o estudo de tudo que pudesse contribuir para o progresso da nova ciência. mas dos seus mestres espirituais. comprometido. inteiramente entregue às obras. um solitário do pensamento. que reclamava. de uma moralidade inquestionável! Um intelectual. disciplinado e humilde. morreu como viveu: trabalhando. A Doutrina que nos legou não é o ’kardecismo’. com o nome de Societé parisiense des études spirites. negava-se a tudo o que lhe roubasse um instante das ocupações de predileção. publicação mensal que teve início em 1º de janeiro de 1858. A obra que nos deixou não é dele. assessorado na Terra pelos companheiros de missão e assistido do além pelos espíritos do Senhor. não é um autor isolado. na condição de ’instrumento’ da Espiritualidade Maior. Desde longos anos sofria do coração. constatamos tratar-se Allan Kardec de um Espírito de escol. porém. Fundou em Paris. pesquisador obstinado. quando do seu retorno à pátria espiritual! . Portanto. como meio de cura. Sempre defendeu de forma valorosa. a primeira sociedade espírita regularmente constituída. a 1º de abril de 1858. Herculano Pires. Tinha ciência de sua enorme responsabilidade espiritual. inteligente e lógica a Doutrina Espírita contra todos aqueles que tentaram agredi-la ou deturpá-la. como muito bem preleciona J. até ser recebido amorosamente por toda a plêiade de trabalhadores da grande obra Espírita. ou seja. como ele mesmo sempre afirmou. “ninguém tem condições intelectuais e espirituais para superar Kardec .” Voltou ao plano espiritual em 31 de março de 1869. pois sempre soube se posicionar dignamente e com grande propriedade frente aos detratores e opositores do Espiritismo! Isto porque. diante desta breve narrativa. Segundo biografia publicada pela Revue Spirite. que com ele esteve lado a lado em todo o processo da codificação. com pequena atividade material.

trata da ’autoridade da doutrina espírita’. me causa espanto tantos livros. assevera que: “A única garantia segura do ensino dos Espíritos está na concordância das . lanço o seguinte questionamento: .005.3 milhões de espíritas conhecem efetivamente os princípios básicos que pautam a Doutrina Espírita? Isto porque. Herculano Pires. Segundo dados oferecidos de acordo com o Censo de 2.# Kardec. OBRAS PÓSTUMAS.000 realizado pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE).Será que esses 2. e artigos publicados. o Brasil possuía na virada do século XX para o século XXI cerca de 2. Editora Lake.3 milhões de espíritas. Alan Kardec. palestras e seminários proferidos. filmes e peças teatrais apresentadas dizendo-se ’espíritas’. Allan. textos. sendo considerado o país que reúne o maior número de espíritas em todo o mundo! Diante dos dados propostos.865. 2. chegando ao Brasil em 1. p. Por Maria das Graças Cabral O Espiritismo durante o século XIX foi divulgado por quase toda a Europa. mas em total desacordo com os princípios básicos da Doutrina dos Espíritos. 17 O Espiritismo no Brasil . codificada e sistematizada nas Obras Básicas por Alan Kardec! Quando na parte introdutória do Evangelho Segundo o Espiritismo.uma análise feita com base no “Evangelho Segundo o Espiritismo” de Alan Kardec e da obra “Curso Dinâmico de Espiritismo” de J.

18) Adiante. (.) “O Espiritismo. estranhos uns aos outros. orienta o codificador que as publicações de instruções dadas pelos Espíritos. (2. é hoje . e a doutrina espírita. Mas poucos o conhecem. e anulará todas as teorias contraditórias. sendo estes os mais vendáveis... não adotou o “controle universal” preconizado por Kardec. bem ou mal. Mas. Geralmente o consideram como uma seita religiosa comum. (. Muitos o vêem como uma tentativa de sistematização de crendices populares. que é uma garantia para a unidade futura do Espiritismo. O que presenciamos é uma profícua produção literária que se qualifica ‘espírita‘. J..003: p. onde todos os absurdos podem ser encontrados.revelações feitas espontaneamente. nascido ontem. no futuro se procurará o criterium da verdade”. na sua grande maioria romances “psicografados“ (ditados por Espíritos). exibida nas numerosas prateleiras das livrarias brasileiras. (2. É nele que.) outros entendem que podem encontrar nele a solução para todos os seus problemas.18) (grifei) Infelizmente o Brasil. por onde ficou com suas obras básicas que trazem a base e os princípios consoladores e libertadores para o Espírito humano? À esse respeito. nos meados do século passado. pois mexem com o imaginário das pessoas. na condição de país que reúne o maior número de espíritas do mundo. dedica um capítulo intitulado “O Grande Desconhecido”. Herculano Pires em obra intitulada “Curso Dinâmico de Espiritismo”. onde assevera que “todos falam de Espiritismo... e em diversos lugares”.003: p. conseguir filtros de amor e os 13 pontos da Loteria Esportiva. E na verdade os seus próprios adeptos não o conhecem. carregada de superstições.. deverão passar pelo “controle universal. através de um grande número de médiuns.

quando atribuíamos ao destino ou à má sorte nosso insucesso ou infelicidade. baseadas nas provas da sobrevivência humana após a morte e nas ligações históricas e genésicas do Cristianismo com o Espiritismo. (grifei) (1. exigindo para tanto por parte do indivíduo. Saímos da ‘zona de conforto‘. faz psicografia. Os intelectuais espíritas são confundidos com médiuns. um vasto campo do Conhecimento. a responsabilidade pela nossa salvação. c) Religião — como conseqüência das conclusões filosóficas. considerado como a Religião em Espírito e Verdade. e lucidez nas colocações de Herculano Pires! Realmente. dotada de métodos próprios. Jesus ou aos santos. conforme muito bem se expressa o renomado autor. b) Filosofia — como interpretação da natureza dos fenômenos e reformulação da concepção do mundo e de toda a realidade segundo as novas descobertas científicas.979: p. “ninguém conhece o Espiritismo. 11) Isto porque. apresentando-se enquadrada na seqüência epistemológica de: a) Ciência . sem . A doutrina espírita nos torna responsáveis pelo nosso destino. e perseverança no trabalho educativo.o Grande Desconhecido dos que o aprovam e o louvam e dos que o atacam e criticam“. disciplina. específicos e adequados ao objeto que investiga. segundo os Evangelhos. religião espiritual. Quem escreve sobre Espiritismo não escreve. ninguém acredita que se precisa estudálo. pensam quase todos que se aprende a doutrina ouvindo espíritos. esforço. como à Deus. Acham que para estudar a doutrina é preciso desenvolver a mediunidade e receber maravilhosas lições de Espíritos Superiores“. anunciada por Jesus. e pela vida como um todo! Para que tenhamos a verdadeira compreensão do nosso papel perante a vida é que temos na Doutrina Espírita. a Doutrina Espírita tem por objetivo alavancar a humanidade de um estado de apatia e ignorância. pelo destino dos nossos irmãos em humanidade.como pesquisa dos chamados fenômenos paranormais. Quanta pertinência. para um estado de auto consciência e moralidade.

atentos á nossa responsabilidade diante de Deus. sem sacramentos. para que não venhamos a vilipendiar com nossa ignorância um obra realizada dentro de um planejamento espiritual que não temos sequer a noção de sua dimensão! Lembremo-nos de Kardec. dos Espíritos Superiores.979: p.aparatos formais.11/12) Portanto. e não sejamos os divulgadores de conceitos esdrúxulos que venham deturpar os princípios pelos quais o codificador e a espiritualidade maior tanto primaram por manter! . e de sua dedicação plena na organização da obra. Lembremo-nos dos cuidados dispensados pelos mentores espirituais que acompanhavam de perto todo o seu desenvolvimento. e de nós mesmos. dogmas de fé ou instituição igrejeira. (1. o que precisamos efetivamente é estudar verdadeiramente a Doutrina Espírita.