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Graça

Sou espírita, e professora de Direito. Sou maravilhada com a Doutrina Espírita,
que abracei no ano de 1992! Daí, procuro motivar através de 'um olhar espírita'
todos aqueles que buscam estudar, com fidelidade os preceitos da Codificação
Espírita.

A propósito da Mediunidade

Kardec começa dizendo, no n. 159 de O Livro dos Médiuns, que “toda
pessoa que sente a influência dos espíritos, em qualquer grau de
intensidade, é médium”. Não assegura, pois, que todas as pessoas sentem
essa influência, do que se conclui que nem todos são médiuns. Afirma
logo a seguir que “essa faculdade é inerente ao homem, por isso mesmo
não constitui privilégio”, do que se pode supor agora que, sim, todos são
médiuns. Depois, porém, segue dizendo que “são raras as pessoas que
não a possuem pelo menos em estado rudimentar”, do que se volta a
concluir que nem todos são médiuns, porque é médium a maioria do
gênero humano, não todo o gênero de nossa espécie.

No entanto, a conclusão de Kardec é esta: “Pode-se dizer, pois, que todos
são mais ou menos médiuns”, e disso se depreende que ele passa a
desconsiderar a parcela mínima que não possui nem rudimentos de
mediunidade, preferindo generalizar a faculdade. Adiante, contudo, torna
a restringir a qualificação de médium, explicando que, “usualmente, se
aplica somente aos que possuem uma faculdade mediúnica bem
caracterizada, que se traduz por efeitos patentes de certa intensidade, o
que depende de uma organização mais ou menos sensitiva.”

Esse é o texto do n. 159 de O Livro dos Médiuns. E fato é que, baseados
tão só nele, poderemos dizer que todos somos médiuns ou, por outra, que
nem todos o somos, e, ainda assim, sempre estaremos com relativa razão.
Por outro lado, se usualmente são médiuns os que possuem uma
faculdade bem caracterizada e, além disso, considerada a existência de
raros indivíduos que nem mesmo num estado rudimentar a possuem,
entendo que mais coerente é que se diga: não, nem todos somos
médiuns.

Potencial mediúnico, claro, todos o temos. No entanto, tecnicamente, o
crucial é que ele sempre dependerá da “disposição orgânica” que
caracteriza toda condição de médium, [1] disposição que não,
definitivamente nem todos a temos. Por isso, Kardec leciona que “não se
podem designar pelo nome de médium as pessoas que, nenhuma
faculdade mediúnica possuindo, só produzem certos efeitos por meio da
charlatanaria.”[2] O mesmo se verifica quando o mestre pondera: “Para
que serviriam hoje médiuns pagos, desde que qualquer pessoa, se não
possui faculdade mediúnica, pode tê-la nalgum membro da sua família,
entre seus amigos, ou no círculo de suas relações?”.[3] Desde O Livro dos
Espíritos, 450-a, aprende-se que a dupla vista, faculdade que também se
presta a fatos mediúnicos, depende, sim, da organização física, pois “há
organizações que se lhe mostram refratárias”. E a esta pergunta de
Kardec: “A suspensão da faculdade não implica o afastamento dos
espíritos que habitualmente se comunicam?”, respondem os espíritos: De
modo algum. O médium se encontra então na situação de uma pessoa
que perdesse temporariamente a vista, a qual, por isso, não deixaria de
estar rodeada de seus amigos, embora impossibilitada de os ver. Pode,
portanto, o médium e até mesmo deve continuar a comunicar-se pelo
pensamento com seus espíritos familiares e persuadir-se de que é ouvido.
Se é certo que a falta da mediunidade pode privá-lo das comunicações
ostensivas com certos espíritos, também certo é que não o pode privar
das comunicações morais.[4]

Tal foi a razão pela qual Kardec, querendo afastá-la da ideia de privilégio,
disse que, sim, todos possuem mediunidade, embora também haja
deixado claro que, não, nem todos têm a disposição orgânica para a sua
manifestação. Na falta da mediunidade propriamente dita, não há, pois,
comunicações ostensivas com os espíritos, a despeito de haver, entre nós
e eles, comunicações morais, quando, persuadidos de que nos ouvem,
lhes endereçamos pensamentos. Médium de fato, contudo, é aquele que
se comunica com os espíritos, não só se dirigindo a eles, mas deles
obtendo distinguida resposta.

Ao encontro deste entendimento, vem o fato de que a mediunidade é
uma concessão; [5] isto é, radicada na constituição física do indivíduo,
trata-se daquilo que permite ao seu perispírito, segundo Erasto, “uma

força de expansão particular, que lhe suprime toda refratariedade”.[6]
Ora! Se “médium” é a “pessoa que pode servir de medianeira entre os
espíritos e os homens”,[7] sinal de que há a pessoa que não o pode,
porque não tem a disposição orgânica específica para isso. Tendo vida
psíquica, recebe pensamentos do além, embora não lhes distinga a
origem. E eis aqui mais uma lição em que Kardec volta a mencionar como
fato a ausência de mediunidade nalguns raros indivíduos: Os médiuns de
efeitos físicos são particularmente aptos a produzir fenômenos materiais
como os movimentos dos corpos inertes, ruídos, etc. Podem ser divididos
em médiuns facultativos e médiuns involuntários. Os médiuns facultativos
têm consciência do seu poder e produzem fenômenos espíritas pela
própria vontade. Essa faculdade, embora inerente a espécie humana,
como dissemos, não se manifesta em todos no mesmo grau. Mas, se são
poucas as pessoas que não a possuem, ainda mais raras são as que
produzem grandes efeitos como a suspensão de corpos pesados no
espaço, o transporte através do ar e, sobretudo, as aparições.[8]

[...] Médiuns facultativos ou voluntários: os que têm o poder de provocar
os fenômenos por um ato da própria vontade. (Ver n.° 160.) Por maior que
seja essa vontade, eles nada podem se os espíritos se recusam, o que
prova a intervenção de uma potência estranha. [9]

Portanto, como “a faculdade propriamente dita é orgânica”, [10] sua
simples existência ou não existência no corpo físico de alguém é a
condição sine qua non para a produção ou não produção, mediante sua
pessoa, de qualquer fenomenologia mediúnica. Vale ponderar ainda que,
se raros eram, no século 19, os que da mediunidade não possuíam sequer
algum rudimento, na população de nossos dias, já menos raros
certamente são esses indivíduos. Finalizo com este contundente ensino de
Kardec: O mal é que muitos médiuns confundem a experiência, fruto do
estudo, com a aptidão, que decorre apenas do organismo. Julgam-se
elevados e mestres, porque escrevem com facilidade, rejeitam todos os
conselhos e se tornam presa de espíritos mentirosos e hipócritas, que os
apanham lisonjeando-lhes o orgulho.[11]

[1] O Livro dos Médiuns, 209, 174, 226 (1.ª).
[2] O Livro dos Médiuns, 196.

[3] O Livro dos Médiuns, 305.
[4] O Livro dos Médiuns, 220 (8.ª)
[5] O Livro dos Médiuns, 220 (14.ª) e 306.
[6] O Livro dos Médiuns, 236.
[7] O Livro dos Médiuns, Vocabulário Espírita.
[8]O Livro dos Médiuns, 160.
[9] O Livro dos Médiuns, 188.
[10] O Livro dos Médiuns, 226 (1.ª)
[11] O Livro dos Médiuns, 192.

Atividade Noturna do Espírito
(Desdobramento)

Aluney Elferr Albuquerque Silva

Durante o sono o Espírito desprende-se do corpo; devido aos laços
fluídicos estarem mais tênues. A noite é um longo período em que está
livre para agir noutro plano de existência. Porém, variam os graus de
desprendimento e lucidez. Nem todos se afastam do seu corpo, mas
permanecem no ambiente doméstico; temem fazê-lo, sentir-se-iam
constrangidos num meio estranho (aparentemente).
Outros movimentam-se no plano espiritual, mas suas atividades e
compressões dependem do nível de elevação. O princípio que rege a
permanência fora do corpo é o da afinidade moral, expressa, conforme a
explanação anterior, por meio da afinidade vibratória ou sintonia.

O espírito será atraído para regiões e companhias que estejam
harmonizadas e sintonizadas com ele através das ações, pensamentos,
instruções, desejos e intenções, ou seja, impulsos predominantes.
Podendo assim, subir mais ou se degradar mais.
O lúbrico terá entrevistas eróticas de todos os tipos, o avarento tratará de
negócios grandiosos (materiais) e rendosos usando a astúcia. A esposa
queixosa encontrará conselhos contra o seu marido, e assim por diante.
Amigos se encontram para conversas edificantes, inimigos entram em
luta, aprendizes farão cursos, cooperadores trabalharão nos campos
prediletos, e, assim, caminhamos.
Para esta maravilhosa doutrina, conforme tais considerações, o sonho é a
recordação de uma parte da atividade que o espírito desempenhou
durante a libertação permitida pelo sono. Segundo Carlos Toledo Rizzini,
interpretação freudiana encara o sonho como apontando para o passado,
revelando um aspecto da personalidade.
Para o Espiritismo, o sonho também satisfaz impulsos e é uma expressão
do estilo de vida, com uma grande diferença: a de não se processar só no
plano mental, mas ser uma experiência genuína do espírito que se passa
num mundo real e com situações concretas. Como vimos, o espírito, livre
temporariamente dos laços orgânicos, empreende atividades noturnas
que poderão se caracterizar apenas por satisfação de baixos impulsos,
como também, trabalhar e aprender muito. Nesta experiência fora do
corpo, na oportunidade do desprendimento através do sono, o ser,
poderá ver com clareza a finalidade de sua existência atual, lembrar-se do
passado, entrevê o futuro, todavia a amplitude ou não dessas
possibilidades é relativa ao grau de evolução do espírito.
Verifiquemos três questões do Livro dos Espíritos, no capítulo VIII,
perguntas: 400, 401 e 403. P-400 “O Espírito encarnado permanece de
bom prazer no seu corpo material? - É como se perguntasse a um
presidiário, se gostaria de sair do presídio. O espírito aspira sempre à sua
libertação e tanto mais deseja ver-se livre do seu invólucro, quanto mais
grosseiro é este.
P-401 “Durante o sono a alma repousa como o corpo? - Não, o espírito
jamais está inativo. Durante o sono, afrouxam-se os laços entre corpo e

espírito e, ele se lança pelo espaço e entra em relação com os outros
espíritos sintonizados por ele.
P-403 “Como podemos julgar a liberdade do espírito, durante o sono? Pelos sonhos.
O sono liberta parcialmente a alma do corpo, quando adormecido o
espírito se acha no estado em que fica logo a morte do seu corpo.
O sonho é a lembrança do que o espírito viu durante o sono. Podemos
notar, que nem sempre sonhamos. Mas, o que isso quer dizer? Que nem
sempre nos lembramos do que vimos, ou de tudo o que havemos visto,
enquanto dormimos. É que não temos ainda a alma no pleno
desenvolvimento de suas faculdades. Muitas vezes somente nos fica a
lembrança da perturbação que o nosso Espírito experimentou.
Graças ao sono os Espíritos encarnados estão sempre em relação com o
mundo dos Espíritos. As manifestações, que se traduzem muitas vezes por
visões e até mesmo, “assombrações” mais comuns se dão durante o sono,
por meio dos sonhos. Elas podem ser: uma visão atual das coisas, futuras,
presentes ou ausentes; uma visão do passado e, em alguns casos
excepcionais, um pressentimento do futuro. Também muitas vezes são
quadros alegóricos que os Espíritos nos põem sob as vistas, para dar-nos
úteis avisos e salutares conselhos, se se trata de Espíritos bons, e para
induzir-nos ao erro, à maledicência, às paixões, se são Espíritos
imperfeitos.
O sonho é uma expressão da vida real da personalidade. O espírito
procura atender a desejos e intenções inconscientes e conscientes
durante esse tempo de liberdade temporária. Conforme o grau, tipo de
sintonia e harmonia gerada pela afinidade moral com outros Espíritos,
direciona-se automaticamente para a parte do mundo espiritual que
melhor satisfaça essa sintonia e suas metas e objetivos, ainda que não
lícitos; e aí conta com amigos, sócios, inimigos, desafetos, parentes,
“mestres” etc.
Contamos ainda com mais dois tipos de sonhos. O primeiro é o
premonitório, quando se toma algumas informações ou conselhos sobre
algum acontecimento futuro. O segundo é o pesadelo, ou seja, o sonho
ansioso, em que entra o terror. É também uma experiência real, porém,

penosa; o sonhador vê-se pressionado por inimigos ou por animais
monstruosos, tem de atravessar zonas tenebrosas, sofrer castigos, que de
fato são vivências provocadas por agentes do mal ou por desafetos desta
ou de outras vidas.
Preparação para o Sono
Verificando o lado físico da questão, vamos ver a importância do sono,
pelo fato de passarmos 1/3 de nosso dia dormindo, nesta atividade o
corpo físico repousa e liberta toxinas. Para o lado espiritual, o espírito ligase com os seus amigos e intercambia informações, e experiências.
Façamos um preparo para o nosso repouso diário:

Orgânico – refeições leves, higiene, respiração moderada, trabalho
moderado, condução de nosso corpo quanto a postura sem
extravagâncias.
Mental Espiritual - leituras edificantes, conversas salutares, meditação,
oração, serenidade, perdão, bons pensamentos. Todavia não nos
esqueçamos que toda prece se fortifica com atos voltados ao bem, pois
então, atividades altruístas possibilitam uma melhor afinidade com os
bons espíritos.
Perispírito e Desdo bramento - Embora, durante a vida, o Espírito seja
fixado ao corpo pelo perispírito, não é tão escravo, que não possa alongar
sua corrente e se transportar ao longe, seja sobre a terra, seja sobre
qualquer outro ponto do espaço. (Allan Kardec , A Gênese, Cap. XIV, It 23).
Gabriel Delanne, em “O Espiritismo perante a Ciência”, conclui: A melhor
prova de existência do perispírito é mostrar que o homem pode
desdobrar-se em certas circunstâncias.
Desdobramento - É o nome que se dá o fenômeno de exteriorização do
corpo espiritual ou perispírito.
O perispírito ainda ligado ao corpo, distancia-se do mesmo, fazendo agora
parte do mundo espiritual, ainda que esteja ligado ao corpo por fios
fluídicos. Fenômenos estes, naturais que repousam sobre as propriedades
do perispírito, sua capacidade de exteriorizar-se, irradiar-se, sobre suas

propriedades depois da morte que se aplicam ao perispírito dos vivos
(encarnados).
Os laços que unem o perispírito ao corpo temporal, afrouxam-se por assim
dizer, facultando ao espírito manter-se em relativa distancia, porém, não
desligado de seu corpo. E esta ligação, permite ao espírito tomar
conhecimento do que se passa com o seu corpo e retornar
instantaneamente se algo acontecer. O corpo por sua vez, fica com suas
funções reduzidas, pois dele foram distanciados os fluidos perispirituais,
permanecendo somente o necessário para sua manutenção. Este estado
em que fica o corpo no momento do desdobramento, também depende
do grau de desdobramento que aconteça.
Os desdobramentos podem ser:
a) conscientes - Este, caracteriza-se pela lembrança exata do ocorrido,
quando ao retornar ao corpo o ser recorda-se dos fatos e atividades por
ele desempenhadas no ato do desdobramento. O sujeito é capaz de ver o
seu “Duplo”, bem próximo, ou seja, de ver a ele mesmo no momento
exato em que se inicia o desdobramento. Facilmente nestes casos, sentese levantando geralmente a cabeça primeiramente e o restante do corpo,
depois. Alguns flutuam e vêem o corpo carnal abaixo deitado, outros
vêem-se ao lado dos corpos, todavia esta recordação é bastante profunda
e a consciência e altamente límpida neste instante. Existe uma ligação
ainda profunda dos fluidos perispirituais entre o corpo e o perispírito,
facilitando assim, as recordações pós-desdobramento.
b) inconscientes - Ao retornar o ser de nada recorda-se. Temos que nos
lembrar que na maioria das vezes a atividade que desempenha o ser no
momento desdobrado, fica como experiências para o próprio ser como
espírito, sendo lembrado em alguns momentos para o despertar de
algumas dificuldades e vêem como intuições, idéias.
Os fluidos perispirituais são neste caso bem mais tênues e a dificuldade de
recordação imediata fica um pouco mais árdua, todavia as informações e
as experiências ficam armazenadas na memória perispiritual, vindo a tona
futuramente.
Em realidade a palavra inconsciente, é colocada por deficiência de
linguagem, pois, inconsciência não existe, tendo em vista o despertar do

É necessário salientar que o ser encarnado na terra.Decorre da emancipação parcial do espírito. pois os fluidos perispiríticos estão muito tênues em relação a ligação com o corpo. dificultando ainda mais a recordação. O ser não vê o mundo exterior com os olhos físicos. uma maior facilidade para que os espíritos malfeitores possam provocar o desligamento do corpo físico atraindo o ser encarnado para suas experiências fora do corpo.Através de processos hipnóticos e magnéticos. Os bons Espíritos podem provocar o desdobramento ou auxiliá-los sempre com finalidades superiores. onde nos encontramos analisando profundamente nossos atos e cuja atividade nos propicia encontrar com seres que nos querem orientar para o bem.espírito. torna-se por alguns instantes incapaz da vida consciente. d) provocados . e) emancipação Letárgica . Mas espíritos obsessores também podem provocá-los para produzir efeitos malefícios. Afinizando-se com as deficiências morais dos desencarnados. A lei que exerce esta dependência é a de afinidade. Os desdobramentos podem também ocorrer nos momentos de reflexões. Analisemos algo bastante singular. agentes desencarnados ou até mesmo encarnados podem propiciar o desdobramento do ser encarnado. e por isso também há este esquecimento. ainda se encontra distante de controlar todos os seus potenciais. levando consigo todas as experiências efetivadas pelo mesmo. Haja vista. pela densidade ainda dos órgãos cerebrais é possível haver bloqueio dessas experiências. então colocamos a palavra inconsciente aqui. pois como dissemos acima poderão haver algumas lembranças do ocorrido. é somente para atestarmos a temporária inconsciência do ser enquanto encarnado. nem todos os desdobramentos voluntários há consciência. podendo ser causada por fatores físicos ou espirituais. Apesar da . existem ainda muitas dificuldades. propiciamos assim. Neste caso o corpo perde temporariamente a sensibilidade e o movimento. c) voluntários: Se a própria pessoa promove este distanciamento. a pessoa nada sente. parte de nosso perispírito expande-se e vai captar as experiências e orientações devidas. no momento em que o espírito através de seu perispírito aproxima-se novamente de seu corpo. algumas pessoas até provocarem o desdobramento e no momento de consciência terem medo e retornarem ao corpo apressadamente.

existe a perda momentânea da sensibilidade. Eis o erro. portanto. [.br/portal/artigos/elferr/atividadenoturna. É Allan Kardec: Pelo próprio fato de o médium não ser perfeito. produção que. e) emancipação Cataléptica .espirito.org. Espíritos levianos. em absoluto. isto é.. Difere da letárgica. O pressuposto errôneo em que se apoiam é o da “folha de serviço”. O discernimento. Fonte: In: http://www. A inteligência pode se manifestar nestes casos. É função dos benfeitores estimular nos médiuns a responsabilidade do exercício de sua razão. por não envolver o corpo todo.] . podemos. ele ao ser solto cairá. O meio não é difícil. Há flacidez geral dos membros. embusteiros e mentirosos podem interferir em suas comunicações. podendo ser localizado numa parte do corpo.html Não há Médiuns Infalíveis De extremo fanatismo são as premissas que desnorteiam o pensamento dos sectários mediunistas. Eis aí o maior escolho do Espiritismo e nós não lhe dissimulamos a gravidade. onde for menor o envolvimento dos fluidos perispirituais. como na letargia. exigindo apenas discernimento. Podemos evitá-lo? Dizemos altivamente: sim. este sim. pois os espíritos protetores não o permitiriam. os médiuns que muito se dedicam à caridade não seriam passíveis de ser enganados. é dos espíritos. alterar-lhes a pureza e induzir em erro o médium e os que a ele se dirigem. todavia existe uma rigidez dos membros. aqueles que não suportam qualquer crítica à produção de seus médiuns favoritos. é que constitui o melhor contraveneno às inoculações dos espíritos pseudossábios nos comunicados de além-túmulo. na verdade.Como acima. Sou eu quem o diz? Não. Se suspendermos um braço..vitalidade do corpo continuar executando-se. também resulta da emancipação parcial do espírito. Nela.

uma das maiores dificuldades da ciência espírita. o que mais se vê é justamente a fraqueza de caráter. em meio a algumas verdades e boas máximas. que vem . mas há também. desmascarar os impostores. de sabedoria e de ciência. Para superála.As boas intenções.. portanto. a desonestidade. entre eles. Os que são francamente maus são facilmente reconhecíveis. aquilo que recebem. há neles confiança excessiva na invariável superioridade dos Espíritos que supostamente os orientam. ou de submeter ao juízo de outrem. porque afetam uma aparência de gravidade. esse estado deplorável de dormência da razão. descobrir o embuste escondido numa exibição de palavras bonitas. as coisas mais absurdas. não se guardam contra o entusiasmo que cega. Tal postura contamina os eventuais seguidores e eis então o sectarismo mediunista. conhecer todas as astúcias de que são capazes os Espíritos de baixa classe. das quais a principal é a fraqueza de caráter e uma confiança excessiva na invariável superioridade dos Espíritos que com ele se comunicam. faz-se necessária uma longa experiência. pseudossábios.. ou má-fé. guardar-se contra o entusiasmo que cega. eis. a própria moralidade do médium nem sempre são suficientes para o preservarem da ingerência dos Espíritos levianos.] Separar o verdadeiro do falso. esquivam-se da responsabilidade de julgar. afora os defeitos do próprio Espírito dos médiuns. e sim a um problema de atitude pessoal. sobretudo. em favor da qual enunciam. [2] Entretanto. Além dos defeitos de seu próprio Espírito. prova a experiência que os maus se comunicam tão bem quanto os bons. nada referente. pode dar-lhes guarida por outras causas. mentirosos ou pseudossábios. ou que por si mais se comunicam e. semissábios. ter muita prudência. sistemáticos e até hipócritas. nas comunicações. Estes são os mais perigosos. Não raro. ver as coisas com o mais imperturbável sangue-frio e. [1] Ora. [. Em geral. presunçosos. aqui. sem contradita.

Em setembro de 1937. traz o nome do próprio Espírito: “Emmanuel”. num mundo de provas e expiações.] nos informamos com ele [Emmanuel] de que. E mais: O médium perfeito seria aquele que os maus Espíritos jamais ousassem fazer uma tentativa de enganar. tem sido enganado menos vezes. diz a Doutrina Espírita. é coisa que não está na minha competência”. os amigos espirituais”. Chico assinou o prefácio do livro de seu guia. pelo qual possa ser atacado. [4] Então que a razão responda. que os têm feito esquecer que os maus se comunicam tão bem quanto os bons.. O melhor é o que.. dia 21/12/1971. Termina isentando-se por completo: “Entrar na apreciação do livro.] seu espírito.. no máximo. por melhor que seja um médium.] Os Espíritos bons permitem que os melhores médiuns sejam às vezes enganados. [3] E Chico Xavier? Seria exceção aos princípios kardecianos? Seria um médium cujo espírito não teria defeitos que ensejassem a eventual ingerência de pseudossábios nas obras que psicografou? Em rede nacional. em meio a algumas verdades e boas máximas. para que exercitem o seu julgamento e aprendam a discernir o verdadeiro do falso. E reproduziu também as palavras do jesuíta: “Você não escreverá livros. [. simpatizando somente com os bons Espíritos.. as coisas mais absurdas. pois são raros”. jamais é tão perfeito que não tenha um lado fraco. Não. cujo título. sintomaticamente. porque você mesmo renunciou a isso [. abusamos muito da inteligência [. ou perfeito. O que mais o impressionou. e já é muito.. quis agora ceder as suas possibilidades físicas a nós outros. em pessoa. a fim de desmascarar os impostores. disse: “[. em 1931. não há médium infalível..incapacitando os espíritas de enxergar.. razão pela qual nem sempre hão estado prontos a descobrir o embuste escondido numa exibição de palavras bonitas. em outras vidas. O que pode haver. . é um “bom médium. em si mesmo.. fatigado de muitos abusos dentro da intelectualidade.]”. Além disso. foi que “a generosa entidade se fazia visível dentro de reflexos luminosos que tinham a forma de uma cruz”.

que “Marte ou Saturno já atingiram um estado mais avançado em conhecimentos. a fim de exercitarmos a nossa razão. segundo. [5] Esta sempre foi a postura equívoca de Chico Xavier ante os comunicados que recebia: simples máquina de escrever. porém.. E tudo era publicado. dos sentimentos. sim. aprendermos a distinguir a verdade do erro e ficarmos de prevenção. médium ou não. falsa. nunca. pelo qual dê acesso aos maus Espíritos. uma armadilha perfeita aos espíritas desavisados. entre tantas outras inverdades que suas obras veiculam tão candidamente. Detinha-se nos aspectos morais. primeiro. desde todo o sempre. e aqueles que desanimam. melhorando as condições de suas coletividades”. para não ter algum lado fraco. Não se aplicava em discernir os conteúdos. pessoa assaz perfeita. as almas gêmeas. porque não há ainda. [7] . às vezes. astronáutica.E. Isso por certo encorajou os autores a dizer tudo o que queriam. Resultado: a generosa entidade de luzes em forma de cruz apresentou o perispírito na condição de “sede das faculdades. dão prova aos bons Espíritos de que não são instrumentos com que eles possam contar. os animais no além. qualquer que seja o nome que o apadrinhe. não aceitando cegamente e sem exame tudo quanto nos venha dos Espíritos. a “competência” coube aos editores rustenistas da F. Essas mistificações ainda podem ser uma prova para a paciência e perseverança do espírita. nessa falsa complementação febiana a Kardec. as salas de banho. entre nós. bem como afirmou. os eventos com entrada paga. porque o contradiz ao mesmo tempo em que o exalta. [6] Os médiuns de mais mérito não estão ao abrigo das mistificações dos Espíritos embusteiros. o erro. sobretudo. E agora? Agora. um perigo mortal. o santuário da memória”. os leitores que se virem com as impropriedades de todas as ordens. os formadores da personalidade mediúnica de Chico Xavier.Naturalmente. afinal vinha de um médium “perfeito”.B. um Espírito bom nos virá enganar. com algumas decepções. porque os bons Espíritos permitem mesmo. que os maus venham. sem resistência. da inteligência e. a alimentação “física”. vem de uma fonte má.

Abr/1860.blogspot.com/2010_09_02_archive. mas também onde estão os erros. O Livro dos Espíritos. Clube de Arte. [5] Emmanuel.ª ed.html. . antes de mais ninguém. a tantos aflitos com a perda de seus queridos.html. Cap. Cf. ou um espírito: se prende à transmissão das verdades às gerações futuras. sim. e o Espiritismo mostra onde estão as verdades. Formação da Terra. porquanto estas verdades sempre têm seu cortejo inevitável de erros. [8] [1] Revista Espírita. Sobre André Luiz. II.ª [4] DVD Pinga-Fogo 2. 82. Grupo Espírita de Sétif. o saber que pode ser integrado ao corpo da Doutrina. [6] Cf. e está num andar mais alto. [8] Instruções de Santo Agostinho. Menu: 39 e 41. [2] Revista Espírita. 226. Argélia. IX.blogspot. é que permitiu se comunicassem de modo tão patente. todavia. 9. http://ensaiosdahoraextrema. Jul/1863. Revista Espírita. 133 e 21. O Que é o Espiritismo. [3] O Livro dos Médiuns. Cf. impossível sem discernimento. http://ensaiosdahoraextrema.ª e 10. Kardec Versus Emmanuel em 12 Passos.com/2011_06_12_archive. é outra.Bem entendido que nada disso tem o poder de anular a consolação prodigalizada mediante suas faculdades. [7] KARDEC. Sobre as Comunicações dos Espíritos. O fenômeno é uma coisa. sobretudo.. n. Escolhos dos Médiuns. pp. 15. não se detém nesse ângulo da questão. o conteúdo. O Espiritismo. FEB. diz respeito a algo maior que um médium. Fev/1859. e a quem Deus. Conclusão.

perispírito. espírito.As Metades Eternas Alma. princípio e fluído vital-1 perispírito-8 Retorno à vida corpórea-23-121 emancipação-55 intervenção-61 Fluido85 que é ciência-90 quadro sinóptico-163-229-nomen especil ----------- Por Allan Kardec .

sentia-me em completo isolamento. cedo aprendi que a verdadeira vida não está na Terra. diz ela. desfrutamos de tudo. disseram eles. viajamos nos espaços. Nas comunicações obtidas. Tais uniões são raras na Terra. é um pobre coitado que vive na Ásia. vivemos juntos.. “(. apesar de todo o nosso amor. .Reunir-vos eis na Terra ou um outro mundo? . esses dois seres felizes vieram nos falar dessa indizível felicidade. “Podes dizer-me . . que todas as noites se ocupava desse assunto.. podem ser encontradas. rogarei a Heloísa e Abelardo que te venham informar. Os que desfrutam dessa felicidade experimentam alegrias que te são desconhecidas. segundo a vossa maneira de contar. um só de nossos apertos de mão. e poderíamos dizer. eis um ponto sobre o qual desejo ardentemente ser por vós esclarecido. malgrado me houvesse deixado seis filhos. “À nossa vontade”. Mas escuta: não te posso descrever bem a felicidade dos seres assim reunidos. trabalhava pela felicidade dos que aqui havia conhecido. “Uma noite. Logo me encontrava no seio de um pequeno grupo de bons amigos. do melhor modo possível nesta Terra de provas.Na Terra.Sim. senhor. como os outros.repliquei . “dois não fazem mais que um. dizia eu à minha Clémence: querida amiga. acima do qual só pode existir o amor de Deus e dos seres perfeitos. que minha Clémence lá era feliz e que. Vossas maiores alegrias não valem um só de nossos olhares. amamonos com um amor sem-fim. mas no mundo dos Espíritos. entretanto representam um grande favor de Deus. Ora.Extraímos a seguinte passagem da carta de um de nossos assinantes.Então.” . mas não éramos nossas metades eternas. só poderá reunir-se a mim dentro de 175 anos. quando ouvi falas das manifestações espíritas.se vês tua metade eterna? . acontecia que nem sempre nos púnhamos de acordo nas diferentes circunstâncias de nossa vida comum.) Há alguns anos perdi uma esposa boa e virtuosa e. por que. éramos pessoas honradas e honestas. e por que muitas vezes éramos forçados a nos fazer mútuas concessões para vivermos em boa harmonia? “Ela me respondeu isto: meu amigo.

P. P. Tu e Heloísa formastes. a viagem será curta e permitirei a vossa união. ser esclarecido sobre essa teoria das metades eternas e ficaria feliz se encontrasse uma explicação sobre o assunto em um dos vossos próximos números (. As almas foram criadas duplas? Resp. Ao criar a Humanidade. ao separar suas duas metades. muitos séculos se passarão antes que possais desfrutar dessa felicidade.Se tivessem sido criadas duplas as simples seriam imperfeitas. neste momento.Sim. Tal é. P. . interrogados sobre esse ponto. parece que Deus a fez dupla e. . Formai-vos ainda. .)” Abelardo e Heloísa. desde a origem. a causa primeira do movimento instintivo que leva a Humanidade a buscar a felicidade. senhor. É possível reunirem-se duas almas na eternidade e formarem em todo? Resp.Não.. Se fizerdes o bem. “Desejo ardentemente. felicidade que não compreendemos e que não nos damos ao trabalho de compreender. duas almas distintas? . nos deram as seguintes respostas: P.“A idéia das metades eternas me alegra. teria dito: Ide por esse mundo e procurai encarnações. dois seres bem distintos? Resp.. do contrário. parece-me.

Se um Espírito fosse a metade do outro. . a isso chamais simpatia. mas em graus diversos. desde suas origens. As almas não têm sexo.Resp.Sim. As almas que devem unir-se estão. Em que sentido se deve entender a palavra metade de que alguns Espíritos se servem para designar os Espíritos simpáticos? Resp. sua metade. . P.Não. tanto mais unidos. Quanto mais perfeitos. mas sempre unidas. predestinadas a essa união e cada um de nós tem. separados os dois. não há união particular e fatal. P. . nalguma parte do Universo. P. Da discórdia nascem todos os males humanos. dirigimos ao Espíritos de São Luís as seguintes perguntas: 1. 2.Cada Espírito tem a tendência de procurar um outro Espírito que lhe seja afim. Tanto para satisfazer o desejo de nosso assinante quanto para nossa própria instrução. Todos os homens se encontram na mesma condição? Resp. estariam ambos incompletos. Nessa união há uma condição de sexo? Resp.Conforme sejam mais ou menos perfeitos. a que fatalmente um dia se reunirá? Resp. . de duas almas.A expressão é inexata. A união que há é a de todos os Espíritos. Todas as almas são destinadas a um dia se unirem a uma outra alma? Resp. isto é. . segundo a perfeição que tenham adquirido. . segundo a categoria que ocupam. da concórdia resulta a completa felicidade.

ascenderá. 7. ou poderão separar-se e se unirem a outros Espíritos? Resp. Nas esferas inferiores. .Certamente.Na igualdade dos graus de elevação. como dantes. . já não simpatiza. se o mais elevado. aperfeiçoando-se. . que hoje está numa esfera inferior. demorou-se no mesmo estado. se um deles for preguiçoso.Todos o serão. 4. Se dois Espíritos perfeitamente simpáticos se reunirem.3.Todos os Espíritos estão reciprocamente unidos. suportando mal as provas a que se submeteu. E ainda mais depressa se dará o encontro dos dois. perderia a sua individualidade. ou a simpatia entre eles existente é resultado de identidade perfeita? Resp. 5. Podem deixar de ser simpáticos um ao outro. estarão unidos para todo o sempre. Falo dos que atingiram a perfeição. dois Espíritos que já o sejam? Resp. Dois Espíritos simpáticos são complemento um do outro. ou também na uniformidade dos conhecimentos adquiridos? Resp. . . à em que se acha tal outro Espírito. com os que lhe ficaram abaixo. . Se um tivesse que completar o outro. A identidade necessária à existência da simpatia perfeita apenas consiste na analogia dos pensamentos e sentimentos. desde que um Espíritos se eleva.A simpatia que atrai um Espírito a outro resulta da perfeita concordância de seus pendores e instintos. Um Espírito. Podem tornar-se simpáticos futuramente Espíritos que no momento não o são? Resp. 6.

211/215. decerto. criado um para o outro. O suposto Kardec de Denis A despeito das naturais dificuldades no ato de um espírito comunicar-se.1858. depois de estarem separados por tempo mais ou menos longo. César. em suas obras. exprimiram seus pensamentos com os termos de que se teriam utilizado na vida corporal. salvo em trocas expiatórias. XIII e XVII). aceitar a idéia de que. FEB. ou gêmeas. da evolução do espírito sempre num único sexo. Trata-se de uma expressão usada até na linguagem vulgar e que se não deve tomar ao pé da letra. representativa de união de dois Espíritos simpáticos. 2003. entre outras exorbitâncias aos escritos kardecianos (Cf. Sendo necessariamente limitado o campo de suas idéias. Fonte: KARDEC. como a doutrina das almas irmãs. Ed. O Problema do Ser e do Destino. os informes duvidosos de que o Cristo fora Crisna e Napoleão. a uma ordem elevada os Espíritos que a empregam. dois Espíritos tenham fatalmente de reunir-se um dia na eternidade. Não pertencem. Maio de 1858. p. nunca poderá isso justificar que o mais exótico misticismo venha a ser elevado ao patamar de Doutrina Espírita. Ano Primeiro . Não se deve. A tendência mística de que era portador jamais foi suficientemente superada por sua formação kardeciana. 3ª edição. Infelizmente. tal foi o erro em que Léon Denis incidiu mais de uma vez.Essas respostas resolvem perfeitamente a questão. REVISTA ESPÍRITA . pois. . mais ainda pela possessão do corpo de um médium. a presença de ensinos heterodoxos ao Espiritismo.Jornal de Estudos Psicológicos. A teoria das metades eternas encerra uma simples figura. Allan. A isso é que se deve.

refere-se a si mesmo e àquele que chamou “César moderno”. nada espírita. de São Luís. obra. eivada de um ufanismo pátrio nada simpático à filosofia universalista do Espiritismo. O exotismo desse Kardec atinge culminâncias na estranha concepção de que existiriam “condensadores e refletores dos fluidos destinados a fazer vibrar os cérebros e os corações dos povos”. cujo Império ruíra não havia muito. as raças seriam “nutridas” por tais “núcleos vibratórios”. diferenciando-as umas das outras. Denis divergiu da publicação kardeciana? Não surpreende. Logo. em 1858. por várias existências miseráveis e obscuras. Cristo e os espíritos dos druidas representam as forças superiores ligadas ao foco divino”.Há na Revista Espírita (dez/1859). Palestina e Europa. “tendo vivido pela última vez na Terra sob o nome de Luís IX”. E assim. numa alusão evidente a Bonaparte. pela “sensibilidade” e “crença mística”. então. Trata-se. a título de exemplo de abuso dos sucessos obtidos na vida terrena. Assim. mas um “quarto ciclo” virá: o da . atribuídas ao espírito de Kardec. Assaz delumbrado pelo “misticismo”. mas de modo nenhum justificá-lo à luz da Doutrina. Sob o foco de tais “espelhos”. O período de decadência então vivido pela França (1926) pode explicá-lo. XIII. Esse Kardec do grupo de estudos de Denis. Napoleão e César não eram o mesmo espírito em vidas diferentes. em O gênio céltico e o mundo invisível. O espírito Júlio César. por força de supostas “centelhas vitais” abrigadas no seu “subconsciente”. por isso mesmo. uma mensagem de Júlio César esclarecendo que. por sinal. portanto. teve de expiar suas faltas. “Buda. era dono de um estilo marcadamente ocultista e. três regiões foram especialmente “iluminadas”: Índia. que seriam responsáveis pelo progresso dos povos e capazes de explicar o apego de alguns deles ao solo do país. que haja publicado como autênticas algumas mensagens muito evidentemente apócrifas. em Tours. Em nome de que. cap. que impregnariam até a “matéria carnal”. portanto. aliás. reportava-se a “raios fluídicos” de várias cores. presidente espiritual da Sociedade fundada por Kardec na Cidade-Luz.

transferir a Denis sua personalidade fluídica. antes da reunião. Promete. Patente que a tática dos impostores não se altera muito: inflar o ego dos que querem enganar. . Será que Kardec foi ao grupo de Denis modificar a Doutrina? Esse Kardec insuportavelmente bairrista chega a dizer que “se impregnou dessa mística trazida de modo palpitante do espaço”. diz que “aquilo que o Cristo recebia diretamente dos seres superiores”. suas recomendações para a revelação dos mistérios da criação.. portanto. porque tinham “radiações sensivelmente idênticas” às do perispírito dele. se torne um “fluido amortecedor” das vibrações recebidas do espaço pela entidade.aceitação da realidade da vida superior. isto é. que qualquer influxo estranho só de Deus poderia vir ao Mestre Jesus. Por outro lado. “o druida obtinha por meio de correntes transmissoras do pensamento dos desencarnados”. então.. representa o espírito da pureza da raça. embora explique depois ser isto impossível na Terra. da França. e deve iluminar pelos séculos a alma nacional”. O tal Kardec já se apresentou dizendo aos integrantes do grupo de Denis que se sentia bem adaptado. portanto. Aconselha o grupo de Tours a reunir-se a portas fechadas. e que “a idéia céltica. essência emanada do foco divino. a banhar de água fresca. nesse ingente esforço revelador. a fim de que a camada líquida. 2. Todos eram ali. cristã e espírita.. XV. a anotar suas instruções ao clarão de lâmpada abrigada por quebra-luz e. para que obtenha a chave do problema misterioso. assim como notabilizou o esquema profético das três grandes revelações da lei divina: mosaica. contudo. não mais do foco divino em si. verdadeiros kardeques reencarnados. mesmo por via mediúnica.. embebida num pano. Oras! Kardec admitiu em A Gênese. magnetizada pelo espírito. Nada supera. a testa do médium.

o Espiritismo é ou não é religião? Tema complexo. tão antigo quanto o Espiritismo. Como acudiu ao grande Léon Denis pudessem esses modos intragáveis pertencer ao Espírito Superior de Denizard Rivail? Sinal evidente de que o Espiritismo só pode de fato ser encontrado na Obra de Allan Kardec. de modo sintético e amparado no pensamento de Allan Kardec.Tudo muito deprimente. A QUESTÃO RELIGIOSA NO ESPIRITISMO Atendendo à solicitação do coordenador do Espirit Book. . Afinal. nos anos 1980. no Brasil do século 19. Tanto que. sem que possamos vislumbrar algum tipo de consenso. a dos espíritas religiosos e a dos não-religiosos. de cisão e de posturas sectárias. o que penso sobre a chamada questão religiosa no movimento espírita. Ruptura semelhante à que ocorreu entre os espíritas místicos e os espíritas científicos. apaixonante. pretendo expor aqui. Henrique Ventura Regis. tornou-se recorrente e motivo de discórdia. Essa divisão ainda prossegue. o movimento espírita se viu dividido entre duas posições antagônicas.

Allan Kardec insistiu em definir o Espiritismo como uma ciência de observação.” (p. ninguém melhor do que o fundador do Espiritismo para defini-lo.Todavia. Apesar da evidente vinculação doutrinária ao cristianismo. Kardec rebateu a tese do Abade. em vários momentos de sua obra. no debate com o Padre. de consequências morais. que deveria ser combatida e reprimida. O Que é o Espiritismo “O Espiritismo é uma ciência que trata da natureza. Através da Revista Espírita. devido ao seu duplo sentido: de laço e de culto. iremos transcrever de suas obras uma série de pensamentos do Druida de Lyon. a fim de observarmos que ele não vacilou nessa questão e sempre procurou deixar claro. como qualquer ciência ou forma de conhecimento. E ele o fez diversas vezes. A seguir. o que pensava a respeito do caráter e da natureza da doutrina espírita. de modo bem didático. Allan Kardec rechaçou de modo veemente o suposto caráter religioso do Espiritismo e condenou o uso da palavra religião para classifica-lo. também expondo-a de forma didática em O Que é o Espiritismo. da origem e do destino dos Espíritos e de suas relações com o mundo corporal. Quem primeiro levantou esse tema foi o Abade Chesnel. 44) . ao considerar que havia “uma nova religião em Paris”.

.” (p. 103) “O Espiritismo não era mais que simples doutrina filosófica. judeus. foi a própria Igreja que o proclamou como nova religião.” (p.” (p. pois. 102) “O seu verdadeiro caráter é. muçulmanos. 103) “O Espiritismo conta entre os seus partidários homens de todas as crenças..” (p. uma ciência e não se ocupa das questões dogmáticas. porém não implica isso que sejamos protestantes.” (p.” (p. rigorosamente exato dizer que o Espiritismo é uma ciência de observação e não produto da imaginação. 20) “O Espiritismo é uma revelação (. 104) Só “existem duas coisas no Espiritismo: a parte experimental das manifestações e a doutrina filosófica. 100) “Não somos ateus.” (p. o de uma ciência e não o de uma religião.) na acepção científica da palavra. o Espiritismo está ligado essencialmente às idéias religiosas.” (p. 19) .” (p. portanto. e até budistas e hindus. 116) A Gênese “É. como todas as ciências filosóficas. protestantes.“O Espiritismo é. Essa ciência tem consequências morais. antes de tudo. 95) “Sem ser em si mesmo uma religião. que nem por isso renunciam às suas convicções: católicos fervorosos.

. uma forma de culto. admitiram o caráter religioso do Espiritismo. 40 . mas não seriam suficientes para fechar a questão. Pensadores espíritas de grande envergadura. o Espiritismo tem por base as verdades fundamentais de todas as religiões. 27) “Homens de todas as castas. pela dedução das consequências morais dos fatos. a primeira obra que levou o Espiritismo a ser considerado de um ponto de vista filosófico.” (p. sois todos irmãos. psicológicos e históricos a serem contemplados. sociológicos.Nota de rodapé) “As religiões hão sido sempre instrumentos de dominação. 17) O Espiritismo em Sua Expressão Mais Simples “Do ponto de vista religioso. O Espiritismo é uma religião. Não há como negar.” (p. foi assim que ele se desenvolveu historicamente.” (p. de todas as cores. filosofia e religião). de todas as seitas. Há fatores antropológicos. Estudos recentes no campo da antropologia social demonstram o caráter religioso do Espiritismo brasileiro. como uma doutrina de tríplice aspecto (ciência.” (p. como Carlos Imbassahy e Herculano Pires. idéia semelhante ao “triângulo de forças espirituais” do espírito Emmanuel. 39) Há dezenas de outras afirmações de Allan Kardec que poderiam ser aqui citadas.“O Livro dos Espíritos.

O tempo dirá. conduziram seu pensamento rumo a uma concepção laica. São Paulo-SP [Edicel]. a chamada religião natural. ficamos com Allan Kardec. em uma conceituação próxima à do iluminista francês Rousseau e do pedagogo suíço Pestalozzi. Joaquim da Silva Sampaio Lobo in Iniciação Espírita. pensadores espíritas outros como David Grossvater. 5ª ed. Na dúvida. dinâmico. aberto ao debate e às novas idéias. . trad. Como vimos. OBRAS CITADAS KARDEC Allan . O segmento não-religioso é minoria. Joaquim da Silva Sampaio Lobo in Iniciação Espírita. Rejeitou a palavra religião para definir o Espiritismo. Afinal. ele rechaçou a idéia de uma religião espírita. dinâmica. Não há como negar esse fato. Por sua vez. mas bastante expressivo. 5ª ed... não-religiosa do Espiritismo. Herculano desenvolveu uma interessante tese da religião como fator natural. Jon Aizpúrua. mestre de Rivail. quem estará com a razão? Difícil dizer.O Que é o Espiritismo.O Espiritismo na sua Mais Simples Expressão. São Paulo-SP [Edicel]. Jaci Regis e Krishnamurti de Carvalho Dias. trad.Apoiado na conceituação do filósofo francês Henri Bergson. KARDEC Allan . apoiados no humanismo kardequiano e no laicismo espírita.

com. À época com grande satisfação asseverava o Codificador em várias oportunidades. O espiritismo avançava a passos largos! Passados mais de um século do desencarne do Codificador. Fonte: Espirit Book . o Espiritismo se propagou e se consolidou no mundo contemporâneo e globalizado? Seus princípios foram difundidos de forma célere e efetiva? Temos um grande número de escolas.br/profiles/blogs/aquestao-religiosa-no A REORGANIZAÇÃO DO ESPIRITISMO A Doutrina dos Espíritos foi codificada e positivada por Allan Kardec em meados do século XIX.http://www.espiritbook.KARDEC Allan .A Gênese. e universidades . trad. 36ª ed. e vivenciando a primeira década do século XXI. pode-se lançar as seguintes indagações: Afinal. Júlio Abreu Filho. que eram numerosos os espíritas disseminados por todos os países. KARDEC Allan . Guillon Ribeiro. São Paulo-SP [Edicel]. Rio de Janeiro-RJ [FEB].Revista Espírita. trad. 1ª ed.

Da mesma forma aconteceu na América do Norte. segundo as palavras de Gélio temos “um sincretismo religioso de ideologias conflitantes. com esse triste episódio. e que. estatisticamente considerado o maior reduto de espíritas do mundo. dentre muitos outros. Não obstante. com danosas conseqüências para o Espiritismo. que lhe custou um ano de prisão. Leymarie se deixou enganar por um fotógrafo fraudulento.. vol. III. caloteiro. espírita na França. porque. não se propagou nem se consolidou pós desencarne de Allan Kardec. 16/10/26). que por seu excessivo espírito de tolerância. Na França. Allan Kardec muito prezou em evitar que o espiritismo se transformasse em mais uma religião dogmática e mística. vigarista. na França. assim se expressou o Mestre: “Por que. a palavra religião é inseparável da de . um misto. para a Diretoria da FEB. que tem por objetivo emancipar o espírito humano de tudo o que foi posto e imposto pelas religiões tradicionais. Além disso. por ser segundo suas palavras uma doutrina filosófica e moral. No que concerne ao Brasil.espíritas ensinando espiritismo mundo afora? O Brasil. cumpre seu papel de divulgador fiel do Espiritismo? Para tais questionamentos podemos afirmar de pronto e objetivamente. ou melhor. o espiritismo tomou rumos diversos. Sim. o Sr." (Gélio Lacerda da Silva. passou a ser sinônimo de "escroque" (trapaceiro.. "Conscientização Espírita". uma miscelânea de espiritismo. temos declarado que o Espiritismo não é uma religião? Em razão de não haver senão uma palavra para exprimir duas idéias diferentes. segundo narrativa de Gélio Lacerda da Silva “a Revista Espírita. berço da Sociedade de Paris. então. enfim. págs. tanto que.. que diverge do Espiritismo. até umbandismo. um saco de gatos. lamentavelmente. À esse respeito.. velhaco. Nos demais países europeus. roustainguismo. inclusive à de Roustaing. 108 a 114).)" citando o autor como fonte de consulta o livro "Allan Kardec" de autoria de Zeus Wantuil e Francisco Thiesen. caiu nas mãos do seu gerente Pierre Gaëtan Leymarie. pág. há também espiritismo (Reformador. 1ª edição da FEB. reduto dos fenômenos de Hydesville. abrindo suas páginas à propaganda de filosofias espiritualistas. até seu total desaparecimento na poeira dos tempos. ubaldismo. que a Doutrina Espírita. desvirtuou a finalidade da Revista. umbandismo. onde há mediunismo. na opinião geral. 225.

Por conseguinte. um local para venda ou empréstimo de livros espíritas. além das questões de “forma”. até os exemplares anti-doutrinários de autores encarnados e/ou desencarnados. Maria de Nazaré. que se contrapõem frontalmente aos princípios espíritas. afixadas em suas paredes e fixadas pelos olhar devoto de seus freqüentadores. até a substituição das imagens dos santos católicos. Emmanuel. não o separaria das idéias de misticismo e dos abusos contra os quais tantas vezes a opinião se levantou. Chico Xavier. . André Luiz. Se o Espiritismo se dissesse uma religião. pelas fotografias emolduradas de Jesus. Entretanto. de cerimônias e de privilégios. o público não veria aí mais que uma nova edição. tidos como “obras espíritas“. Bezerra de Menezes. Não obstante. A corrupção doutrinária é disseminada pela literatura e pelos palestrantes. de cirurgias espirituais. editados. que os centros espíritas espalhados por todo o território nacional. que vão desde os livros de auto-ajuda. dezembro de 1868) Entretanto. filas para o recebimento de passes. dos princípios absolutos em matéria de fé. Allan Kardec. A Prece de Cáritas). temos as questões de “fundo”. os livros catalogados. se se quiser. têm a cultura de instalar em suas dependências. sendo estas últimas também deturpadoras dos princípios doutrinários espíritas. Faz-se por oportuno observar. que vão desde os cantos religiosos. Léon Denis. águas fluidificadas que se assemelham às “águas bentas”. com centros espíritas que adotam práticas ritualísticas. dentre outros. o espiritismo brasileiro tomou um formato religioso igrejeiro. assemelhando-se às filas de comunhão católica. pela Federação Espírita Brasileira (FEB) .culto. qualquer visitante ou novo freqüentador que adentrar às dependências do centro. rezas (Pai-Nosso.que também utilizando-se do modelo católico se auto intitula a “Casa Mater” do Espiritismo. que o Espiritismo não tem. o funcionamento de salas de cromoterapia. considero o grande adulterador do espiritismo. exercícios de meditação com o canto de mantras. Ave-Maria. a despeito da vontade do Codificador. porque desperta exclusivamente uma idéia de forma.” (Revista Espírita. vai se deparar com uma pequena ou grande livraria oferecendo os mais diversos títulos. e distribuídos como “obras complementares” da doutrina espírita. uma variante. uma casta sacerdotal com seu cortejo de hierarquias. místicas e anti-espíritas.

as famosas Violetas na Janela. o iniciante terá provavelmente na instituição que passa a freqüentar. pessoas despreparadas e desconhecedoras das Obras Fundamentais da Doutrina Espírita. trazendo toda uma gama de informações questionáveis e em total desacordo com os preceitos espíritas. e obviamente de Violetas na Janela! . O Vale dos Suicidas. dos Tambores de Angola. de O Livro dos Espíritos. O Evangelho Segundo o Espiritismo. como monitores. do Aconteceu na Casa Espírita. facilitadores. desde Os Quatro Evangelhos de Roustaing. Obras Póstumas. Na linha romanesca. sendo estes na sua grande maioria leitores contumazes das psicografias de Chico e Divaldo. aquele que nada sabe de espiritismo.Assim. e talvez alguns poucos volumes da Revista Espírita! Diante desta realidade. doutrinadores. psicografadas pelo famoso médium Chico Xavier. e conhecimentos formalmente espíritas! Agravando a situação de “fundo” da doutrina. acreditará por óbvio encontrar naquelas páginas o repositório de informações. E neste mundo literário confuso e contraditório. entendendo-se que o neófito ao se deparar com toda essa diversidade de livros ofertados pela instituição Espírita. passando pela coleção André Luiz/Emmanuel. um grande opositor de Allan Kardec. encontrará nas prateleiras da ditas livrarias. de Ramatis. de Yvone Pereira do Amaral. com uma exposição muito comumente incompleta. o visitante ou novo freqüentador poderá achar uma estante perdida ao fundo da esfuziante livraria e/ou biblioteca. O que é o Espiritismo. além da coleção Joanna de Angelis e Manoel Philomeno de Miranda psicografados por Divaldo Pereira Franco. ao místico Ramatís. explica-se a assustadora quantidade de pessoas que se dizem espíritas e NUNCA leram sequer uma obra fundamental da doutrina Espírita. a miscelânea do Espírito Luis Sérgio. obterá os romances de Zíbia Gaspareto. A Gênese. ou expositores. O Céu e o Inferno. O Livro dos Médiuns.

as obras fundamentais da doutrina espírita. Portanto. estabelece Kardec algumas questões importantes para a formação dos grupos. sendo considerados por toda a falange mística. Esta é a realidade dos espíritas contemporâneos não submersos no misticismo espírita. é que tenha “boa vontade”. o critério de admissão para os trabalhos de dirigente de grupo.. Organização do Espiritismo) Daí.” (Revista Espírita. como ortodoxos obsidiados e inimigos contumazes do espiritismo. posto que “sem dúvida encontrarão oposição. têm uma bela e importante missão de espalhar a luz em seu redor”.leia-se coleção André Luiz/Emmanuel! Por conseguinte. se não houvesse nenhum obstáculo a vencer?” E assevera que “aos que forem detidos pelo medo pueril do que os outros pensariam deles. é fato que precisa-se urgentemente reorganizá-La. nada temos a dizer. entendo ser uma temeridade indicar em sã consciência uma instituição espírita para alguém que busque conhecer e estudar o espiritismo. mas. e quando muito. impregnando-se da doutrina pela leitura e meditação das obras especiais”. começa se reportando aos adeptos “ainda isolados sob meio a uma população hostil ou ignorante das idéias novas”. de médium ou doutrinador nas reuniões mediúnicas. Entretanto. dezembro de 1861. ou seja. Encontram-se isolados no meio de uma população hostil e ignorante das idéias espíritas. o que fazer?! Diante do total desvirtuamento da Doutrina dos Espíritos. onde estaria o mérito. ressalvando que “se se limitassem a colher na doutrina uma satisfação pessoal. o neófito do espiritismo estará sendo formado para tornar-se o próximo divulgador mistificado e mistificador da Doutrina Espírita. se arvore como leitor das famosas obras complementares . levando adiante a “corrente do mal”. o Codificador orienta que tais espíritas “para começar. que na sua grande maioria.Vale ressaltar.. da própria malevolência das pessoas interessadas em combater a doutrina. dispondo que a primeira questão a ser considerada é a . nenhum conselho a dar. seria uma espécie de egoísmo”. podem trabalhar por conta própria. e Kardec com toda a competência quando trata do assunto. face ao exposto que é a constatação real do que são os centros espíritas de norte a sul do Brasil. serão alvo de zombarias e dos sarcasmos dos incrédulos. E então. Acrescenta que “em razão de sua própria posição. Adverte ainda que não devemos nos deixar deter pelas dificuldades.

todas as reuniões em geral.“uniformidade na doutrina”. dezembro de 1861.” No que concerne às perturbações advindas das discussões por divergência e imposição de opiniões. Complementa afirmando que “estas obras estão escritas com bastante clareza. neste caso. requerendo acima de tudo recolhimento. significando que todos deverão seguir “a linha traçada em O Livro dos Espíritos e em O Livro dos Médiuns. Organização do Espiritismo) . o segundo. se não há simpatia entre os que a compõem. e não pode haver simpatia entre pessoas que têm idéias divergentes e que fazem oposição surda. as regras da parte experimental e prática“.” Esclarece o mestre que “cada um pode e deve externar sua opinião. “Ora. tudo depende do ponto de partida. O primeiro é composto de pessoas assíduas. Organização do Espiritismo) O segundo ponto abordado pelo Codificador diz respeito à constituição dos grupos.” (Revista Espírita.” ( ) “Não se deve perder de vista que as reuniões espíritas. posto que. haurem as forças de sua vitalidade na base sobre a qual se assentam. “um contém os princípios da filosofia da ciência. o outro. de modo a não ensejar interpretações divergentes. não se deve hesitar em sacrificar a quantidade pela qualidade. Organização do Espiritismo) Em seguida preceitua que “num grupo sempre há elementos estáveis e flutuantes. dezembro de 1861. das que são admitidas temporária e acidentalmente. somos distraídos por uma polêmica acrimoniosa? Se. estabelecendo como uma das primeiras condições a homogeneidade. É essencial prestar escrupulosa atenção no que respeita à composição do elemento estável. como estar recolhido se. a cada momento. porque é ele que dá impulso e serve de regulador. aliás. e acrescentando que “uma reunião não pode ser estável. mas há pessoas que discutem para impor a sua. condição essencial de toda doutrina nova. entre os assistentes. reina um sentimento de azedume e quando sentimos à nossa volta seres que sabemos hostis e em cuja fisionomia se lê o sarcasmo e o desdém por tudo quanto não concorde inteiramente com eles?” (Revista Espírita. neste particular. e não para se esclarecer. quando não aberta. como. que segundo suas palavras. nem séria. “sem a qual não haveria comunhão de pensamentos”. diz Kardec que “as reuniões espíritas estão em condições excepcionais”. que formam a base. dezembro de 1861.” (Revista Espírita.

sem entraves e de maneira proveitosa. Organização do Espiritismo) Adiante adverte que a “ordem e a regularidade dos trabalhos são coisas igualmente essenciais. com a formação de pequenos grupos. outros também podem. necessariamente haverá entre eles unidade de princípios. fim essencial e único da doutrina. então. Organização do Espiritismo) Por fim. dezembro de 1861. entendo que a reorganização do espiritismo passará pelo mesmo processo inicial que se deu à época de Kardec. um número qualquer de grupos.Pontua Kardec que “formado esse núcleo. Organização do Espiritismo) Diante do exposto. entre os quais não haveria concorrência. O que um grupo pode fazer. numa cidade. união simpática. nem rivalidade de amor-próprio. Assim. ainda que de três ou quatro pessoas. considerando de grande utilidade abrir cada sessão pela leitura de algumas passagens de O Livro dos Médiuns e de O Livro dos Espíritos. a atenção será fixada sobre uma porção de pontos. Suponhamos. aos que querem seguir a rota do Espiritismo moral.” (Revista Espírita. . desde que têm por máxima amor e caridade. “ter-se-ão sempre presentes na memória os princípios da ciência e os meios de evitar os escolhos encontrados a cada passo na prática. É incontestável que um grupo formado nas condições que indicamos funcionará em regularidade.” (Revista Espírita. livres do personalismo e do misticismo implantado no que está posto. faz-se por oportuno ressaltar as seguintes considerações feitas pelo Codificador: “Como se vê. aos que nos querem aceitar por guia e levar em conta os conselhos de nossa experiência. dezembro de 1861. regras às quais os recém-vindos terão de se conformar. ou seja. das quais os próprios Espíritos poderão participar. seja para a realização das sessões e para a ordem dos trabalhos. desde que seguem a mesma bandeira. nossas instruções se destinam exclusivamente aos grupos formados de elementos sérios e homogêneos. Segundo Kardec por esse meio. estabelecer-se-ão regras precisas. enfim. Numa palavra. dezembro de 1861. são os membros de um a família.” (Revista Espírita. visando o progresso de cada um. que muitas vezes escapam numa leitura particular e poderão ensejar comentários e discussões instrutivas. seja para as admissões. constituídos sobre as mesmas bases. já que todos estão animados dos mesmos sentimentos para o bem.

e a necessidade infantil de se eleger alguém para reverenciar e seguir! Aquele que estuda a doutrina espírita. ora no plano espiritual. nem os Espíritos que nos “salvarão”! Será o trabalho solitário e árduo do nosso Espírito imortal. entende porque ela é libertadora. que a doutrina espírita avançará! Para tanto. o pensamento é uma força ativa que se tornará mais forte e eficiente quanto maior o número de homens e Espíritos unidos num mesmo objetivo. dedicados ao estudo e à divulgação do espiritismo. A liberdade está justamente na responsabilidade trazida pelo conhecimento. Esta será a “corrente do bem!” . tendo como componentes companheiros unidos pelo mesmo ideal. Finalizando. o evangelho no lar. organizados nos moldes kardecianos. as rezas. Como asseverava o Codificador. as velas. que teremos um novo recomeço. faz-se necessário exercitarmos a comunhão de pensamentos. buscando aparar as arestas da nossa personalidade infantil. Passa-se a entender que não serão os passes.Serão esses novos grupos que estudarão a doutrina espírita tendo como fonte as obras fundamentais. a água fluidificada. reitero o entendimento de que será através de um movimento que estimule e propague a formação de pequenos grupos espíritas. Precisamos acreditar como Kardec acreditou. rechaçando os rituais. e resgatarão o pensamento espírita. depois de compreendermos e assimilamos a dinâmica da vida ora no plano material. amadurecendo e dando vida a essa idéia.

Ou seja. que ainda não apreendemos o alcance real do que seja esse mecanismo em sua plenitude. De forma enfática assevera o Codificador. o pensamento sempre antecede à ação. por entender que a força da doutrina espírita. Segundo Kardec: “Comunhão de pensamento quer dizer pensamento comum. de desejo. faz-se por oportuno observar que este inicia falando da comunhão de pensamentos. desenvolvendo toda a moralidade necessária ao bem comum. Na realidade Kardec inicia a sua exposição sobre o tema. está justamente nesta união que conduzirá à evolução da humanidade terrestre. de aspiração. Não uma força puramente abstrata. sendo necessário conhecer suas propriedades “e a ação dos elementos que constituem nossa essência espiritual.Uma análise do discurso de Kardec. e é o Espiritismo que no-las ensina“. Assevera Kardec que “é pela vontade que o espírito imprime aos membros e ao . unidade de intenção. abordando a comunhão de pensamentos. em resposta ao questionamento: O Espiritismo é Religião? Para a análise do discurso de Kardec a respeito do questionamento se espiritismo é religião. de vontade. Ninguém pode desconhecer que o pensamento é uma força”.

fica isolado em meio a multidão e só pensa no céu para si mesmo. Porque para o Codificador “concebe-se que nas relações que se estabelecem entre os homens e os espíritos. Mas. o desejo do benefício comum neutraliza “a ação dos Espíritos maus”. que nem sempre possui o indivíduo isolado.” Na realidade. estabelece que “se todas (assembléias) forem benéficas os assistentes experimentarão um verdadeiro bem estar. Isto porque. na maioria das vezes. Ou seja. os pensamentos devem estar harmonizados em um mesmo objetivo. se tem a força de agir sobre os órgãos materiais. sem nenhum sentimento de confraternidade em relação aos outros assistentes. numa reunião onde reine perfeita comunhão de pensamentos. e se sentirão à vontade.corpo movimentos num determinado sentido.” . nos alerta Kardec sobre a reciprocidade do bem comum como objetivo.” Ainda a respeito da comunhão de pensamentos. tanto do ponto de vista moral. O mesmo ocorre com os grupos de estudos. pois sozinho pode sucumbir ao passo. e. quanto do físico. conforme o axioma: a união faz a força. poderá resistir. uma força atrativa ou repulsiva. por sua própria conta. o Mestre busca demonstrar que todas as religiões embora fundadas na comunhão de pensamentos. advertindo ser uma tática para levar o homem ao isolamento. necessários para o entendimento da Doutrina Espírita. quanto maior não deve ser essa força sobre os elementos fluídicos que nos rodeiam!” Em seguida. haja. axioma verdadeiro. para que as reuniões sejam benéficas e produtivas. Não olvidando da importância fundamental de um mergulho profundo na análise também de quem estuda. objetivam através da “forma” estarem “quites com Deus e com os homens. mas se se misturarem alguns pensamentos maus.” Acrescenta que “cada um vai aos lugares de reuniões religiosas com um pensamento pessoal. que se sua vontade for corroborada por outras vontades. encaixando a importância da união de pensamentos em uma assembléia. produzirão o efeito de uma corrente de ar gelado num meio tépido”.

quando uma mesma palavra é utilizada para exprimir idéias diferentes. a indulgência e a benevolência mútuas. entende o Mestre que “o isolamento religioso assim como o isolamento social.” Diante de tais pensamentos.” Então com tais argumentos. no caso. que segundo o Codificador é inseparável da de culto. “Não tendo o espiritismo nenhum dos caracteres de uma religião. Kardec assevera que “falar assim é desconhecer a fonte e os benefícios da comunhão de pensamentos que deve ser a essência das assembléias religiosas. O mesmo problema é atribuído à questão da palavra religião. o uso de uma palavra que representa mais de uma idéia. o laço estabelecido por uma religião é essencialmente moral. na acepção usual da . como conseqüência de vistas e de sentimentos. a palavra religião.” Kardec então nos estimula por meio do seu discurso. o Mestre justifica a resposta do questionamento em tela: . como em matéria de ciência. a religião da família.“Qual o homem que poderá dizer-se bastante esclarecido para nada ter a aprender no tocante aos seus interesses futuros? Bastante perfeito para abrir mão dos conselhos da vida presente? Será sempre capaz de instruir-se por si mesmo? Não. que independente do objetivo. Não obstante. É nesse sentido que também se diz: a religião da amizade. é ignorar as causas que a provocam. “O efeito desse laço moral é o de estabelecer entre os que ele une. ou locais construídos para este fim. despertando uma idéia de “forma” que o espiritismo não tem. conduz ao egoísmo. viria segundo Kardec a transformá-la em um culto místico. Diante de tantos equívocos que permeiam a Doutrina Espírita. em conseqüência de seus templos. a maioria necessita de ensinamentos diretos em matéria de religião e de moral. Kardec se reporta à questão da pobreza do nosso vocabulário.O Espiritismo é uma religião? Oportuno lembrar quando da Introdução de O Livro dos Espíritos.Decepcionadas com essa realidade há pessoas que negam a utilidade das assembléias religiosas e.” E questiona: . a fraternidade e a solidariedade.

buscando-se a unidade de objetivos e propósitos. Esclarecendo: “Não se pense que isto seja um jogo de palavras. diferenciando dos conceitos usuais de religião. disserta o Codificador de como devem ser as reuniões espíritas. a pobreza de vocabulário é que nos leva a tantas confusões interpretativas. ressaltando que mesmo diante do recolhimento e das preces. e a aparente confusão não provém senão da falta de uma palavra para cada idéia. Concluindo: 1 . 2 . espelho do nosso entendimento como espíritos necessitados de uma melhor compreensão sobre o nosso processo evolutivo. Eis porque simplesmente se diz: doutrina filosófica e moral.palavra. estas não configuram assembléias religiosas.” Daí.” Diante do exposto. . a nuança é perfeitamente clara. sendo considerada pelo Codificador como uma doutrina filosófica e moral.Kardec deixa claro da importância das assembléias de estudo observando-se a comunhão de pensamentos entre encarnados e desencarnados.Ressalta que a Doutrina Espírita não é religião por não adequar-se aos caracteres de uma religião. que nos conduzirá certamente para a aceitação das diversidades. não podia nem devia enfeitar-se com um título sobre cujo valor inevitavelmente se teria equivocado. o texto em questão é mais uma colaboração para o resgate do estudo das Obras Fundamentais da Doutrina Espírita. podemos concluir que Allan Kardec teve todo o cuidado de estabelecer para a doutrina espírita. Realmente. o seu caráter de doutrina filosófica e moral. Como assevera o Codificador.

pois cada um busca nos trechos das obras fundamentais ou da Revista Espírita bases para defesa de sua tese.O Espiritismo é uma religião? Caros(as) leitores(as) do Blog Um Olhar Espírita. Importante lembrar. no ano seguinte já aconteceria o seu desencarne. posto que. e não abandonemos o discurso antes do fim. Para “ouvir” e “compreender” os ensinamentos do Mestre. ou ouvem. que é o Codificador. É sabido. devemos estar de “coração aberto” e sem “espírito de sistemas“. o Espiritismo. que diante de um mesmo texto ou de um discurso. e que esteve em relação direta com o Espírito da Verdade. que à época do referido discurso. especialmente direcionada à nós espíritas. o Mestre já tinha suas idéias bem definidas à respeito da Doutrina Espírita. que aconteceu na sociedade de Paris em 1º de novembro de 1868. que a tudo comandava e controlava. serão várias as percepções e interpretações daqueles que o lêem. não conseguem chegar a um consenso sobre o assunto. é ou não é religião? Onde companheiros dedicados e estudiosos da Doutrina dos Espíritos. Portanto. como preconizava o Codificador. nada melhor do que “ouvir” Kardec em seu discurso de abertura da sessão comemorativa do dia dos mortos. Diante de tantos conflitos e debates a cerca do tema: Afinal. para que possamos alcançá-lo! Sessão Anual Comemorativa do dia dos Mortos (Sociedade de Paris. significa nos revestirmos de humildade para aceitar que nenhum de nós sabe mais de Espiritismo do que ele. “ouçamos” com atenção as palavras de Allan Kardec. “Ouvir” Kardec. 1º de novembro de 1868) .

que nos explica tantas coisas pelas leis que revela. para continuarmos as relações de afeição e de fraternidade que existiam entre eles e nós. aí estarei com elas. de vontade. ALLAN KARDEC "Onde quer que se encontrem duas ou três pessoas reunidas em meu nome. é preciso conhecer as propriedades e a ação dos elementos que constituem nossa essência espiritual. e para invocarmos sobre eles a bondade do Todo-Poderoso. mas uma força puramente moral e abstrata? Não. O Espiritismo. Mas. poucas pessoas dela tinham feito uma idéia completa. Para compreendê-lo. de desejo.” (S. até este dia. mas que era preciso relembrar. por causa de sua ligação com a idéia principal em comum.DISCURSO DE ABERTURA PELO SR. . neste dia consagrado pelo uso à comemoração dos mortos. A primeira parte deste discurso é tirada de uma publicação anterior sobre a Comunhão de pensamentos. estamos reunidos. por que nos reunirmos? Não podemos fazer em particular o que cada um de nós propõe fazer. de aspiração. e é o Espiritismo que no-las ensina. Esta utilidade está no resultado produzido pela comunhão de pensamentos que se estabelece entre pessoas reunidas com o mesmo objetivo. ainda vem explicar a causa e a força dessa situação do espírito. Mateus. a comunhão de pensamento.) Caros irmãos e irmãs espíritas. Qual a utilidade de assim nos reunirmos num dia determinado? Jesus no-lo indica pelas palavras que referimos acima. Comunhão de pensamentos! Compreendemos bem todo o alcance desta expressão? Seguramente.18:20. quando eram vivos. para darmos àqueles irmãos nossos que deixaram a Terra um testemunho particular de simpatia. do contrário não se explicariam certos efeitos do pensamento e. Ninguém pode desconhecer que o pensamento é uma força. Comunhão de pensamento quer dizer pensamento comum. unidade de intenção. ainda menos.

A vontade não é um atributo especial do espírito. é o pensamento chegado a um certo grau de energia. Mas. Se todas forem benéficas. dizer-se com toda a verdade que há nesses fluidos ondas e raios de pensamentos que se cruzam sem se confundirem. pois. é ele que distingue o espírito da matéria. como num coro musical cada um recebe a impressão dos sons pelo sentido da audição. se discordante. Uma assembléia é um foco onde irradiam pensamentos diversos.O pensamento é o atributo característico do ser espiritual. dos quais cada um recebe a impressão pelo sentido espiritual. onde cada um produz a sua nota. Tal é a causa do sentimento de satisfação que se experimenta numa reunião simpática. é o pensamento transformado em força motriz. onde . como o ar nos traz o som. como há no ar ondas e raios sonoros. produzirão o efeito de uma corrente de ar gelado num meio tépido. como o som age sobre o ar. Mas. se tem a força de agir sobre os órgãos materiais. para isto. os assistentes experimentarão um verdadeiro bem-estar e se sentirão à vontade. quer seja ou não expressa. a irradiação fluídica não deixa de existir. um coro de pensamentos. não é necessário que o pensamento seja formulado em palavras. a impressão é agradável. mas se se misturarem alguns pensamentos maus. Se o conjunto for harmônico. também há pensamentos harmônicos ou discordantes. quanto maior não deve ser essa força sobre os elementos fluídicos que nos rodeiam! O pensamento atua sobre os fluidos ambientes. É pela vontade que o espírito imprime aos membros e ao corpo movimentos num determinado sentido. aí reina uma espécie de atmosfera moral salubre. Ora. Disto resulta uma imensidão de correntes e de eflúvios fluídicos. assim como há raios sonoros harmônicos ou discordantes. Pode. é como uma orquestra. a impressão será penosa. esses fluidos nos trazem o pensamento. sem o pensamento o espírito não seria espírito.

uma sorte de efeito físico que reage sobre o moral. Quanto mais numerosas as reuniões. junta-se um outro que é a sua conseqüência natural. é pela dificuldade de obter uma homogeneidade perfeita de pensamentos. as reuniões muito numerosas são menos favoráveis. e tal estado de coisas mudará na Terra à medida que os homens se tornarem melhores. A esses efeitos da comunhão de pensamentos. mais aí se mesclam elementos heterogêneos. e que importa não perder de vista: é o poder que adquire o pensamento ou a vontade. uma força atrativa ou repulsiva. a bem dizer. Sendo a vontade uma força ativa. que paralisam a ação dos bons elementos. numa reunião onde reine perfeita comunhão de pensamentos. O homem o sente instintivamente. até o presente. Não sucede assim nos mundos mais adiantados. pois. onde os pensamentos malévolos provocam. Assim também se explicam a ansiedade e o mal-estar indefinível que se sente num meio antipático. Se. . já que procura as reuniões onde sabe encontrar essa comunhão. pelo conjunto dos pensamentos ou vontades reunidos. como recupera pelos alimentos as perdas do corpo material. concebe-se que nas relações que se estabelecem entre os homens e os Espíritos. daí se sai reconfortado. só o Espiritismo poderia fazê-lo compreender. Nessas reuniões homogêneas e simpáticas haure novas forças morais. Estabelecido este ponto. como a força muscular é multiplicada pelo número dos braços. e que são como grãos de areia numa engrenagem. que se deve à imperfeição da natureza humana na Terra. que nem sempre possui o indivíduo isolado. correntes fluídicas malsãs. porque aí nos impregnamos de eflúvios fluídicos salutares. esta força é multiplicada pelo número de vontades idênticas. A comunhão de pensamentos produz. poder-se-ia dizer que aí recupera as perdas fluídicas perdidas diariamente pela irradiação do pensamento.se respira à vontade. haja.

como uma nuvem de perfume. e não apenas para si. um homem pode sucumbir. conforme a lei de caridade. espalhar-se-ão sobre os assistentes. ao mesmo tempo. As relações entre os mundos visível e invisível não são mais individuais. conforme o axioma: A união faz a força. o poder e os efeitos do pensamento coletivo. mais poderosas em proveito das massas e dos indivíduos. e reciprocamente. mas em benefício de todos.Para os espíritas. tendo o bem por objetivo. compreendemos. para nos servirmos de uma admirável imagem do Evangelho. prova-nos o Espiritismo que ele não é menor dos homens aos Espíritos. mas coletivas e. precisamente porque todos os terão atraído pelo pensamento. Cada qual trabalha para todos. e trabalhando para todos. ao passo que se sua vontade for corroborada por outras vontades poderá resistir. pela comunhão de pensamentos os homens se assistem entre si e. que se dá o mesmo com os Espíritos. quanto do físico. mas sabemos. Os que são felizes . é evidente que a dos Espíritos bons será secundada. não sendo detidos por correntes contrárias. É o que o egoísmo não compreende. Por outro lado. estabelecem a solidariedade. a comunhão de pensamentos tem um resultado ainda mais especial. axioma verdadeiro. se a ação dos Espíritos malévolos pode ser paralisada por um pensamento comum. por isto mesmo. Descerão sobre eles como línguas de fogo. seus eflúvios fluídicos. cada um aí encontra a sua parte. terá mais força para neutralizar a ação dos Espíritos maus. Sozinho. não cada um em proveito pessoal. assistem os Espíritos e são por estes assistidos. porque eles também recebem os eflúvios de todos os pensamentos benevolentes que para eles se elevam. Com efeito. que é a base da fraternidade. Assim. Graças ao Espiritismo. se o pensamento coletivo adquire força pelo número. então. tanto do ponto de vista moral. um conjunto de pensamentos idênticos. também vemos que a tática destes últimos é levar à divisão e ao isolamento. Temos visto o efeito desta comunhão de homem a homem. explicamo-nos melhor o sentimento de bem-estar que se experimenta num meio homogêneo e simpático. igualmente. Numa palavra.

que cada um pode orar em casa e a qualquer hora. Ora. Infelizmente. Falar assim é desconhecer a fonte e os benefícios da comunhão de pensamentos. ao dizer: “Quando duas ou mais pessoas estiverem reunidas em meu nome. isto é.” Reunidos em meu nome. na maioria das vezes. Resulta ainda que cada um vai aos lugares de reuniões religiosas com um pensamento pessoal. aí estarei entre elas. a maioria se afasta deste princípio à medida que a religião se torna uma questão de forma. Todas as reuniões religiosas. há pessoas que negam a utilidade das assembléias religiosas e. fazendo seu dever consistir na realização da forma. mas não se pode estar reunido em nome de Jesus sem assimilar os seus princípios. Mentem os egoístas e os orgulhosos. são fundadas na comunhão de pensamentos. Em seu radicalismo. fica isolado em meio à multidão e só pensa no céu para si mesmo. porque o objetivo deve ser a libertação do pensamento das amarras da matéria. sua doutrina. desde que praticou uma fórmula. os que sofrem sentem maior alívio. os doentes e os enfermos necessitam de lugar de refúgio. porque se afastaram do reto caminho. enquanto os pobres. Por certo não era assim que o entendia Jesus. com um pensamento comum. devemos concluir que não existe o reto caminho e que tudo quanto se abusa seja mau? Não. a das edificações consagradas a tais assembléias.experimentam maior alegria por esse concerto harmonioso. Disto resulta que cada um. porque cometeram abusos. certamente. que deve ser a essência das assembléias religiosas. . é ignorar as causas que a provocam. em conseqüência. Chocados por esses abusos e desvios. pensam que seria melhor construir asilos do que templos. se julga quites com Deus e com os homens. é aí que podem e devem exercer a sua força. quando se dizem reunidos em nome de Jesus. com efeito. Mas. porque Jesus não os conhece por seus discípulos. palavras e ações. uma vez que o templo de Deus está em toda parte e em toda parte pode ser adorado. qual é o princípio fundamental da doutrina de Jesus? A caridade em pensamentos. por sua própria conta e. seja qual for o culto a que pertençam. sem nenhum sentimento de confraternidade em relação aos outros assistentes.

em relação ao grau de civilização. mas não é assim com as massas. esperar. Além disso. é possível. mas da parte dos espiritualistas e. que haverá menos gente nos asilos. Se as assembléias religiosas – falo em geral. como os têm para as terrenas? Por que não teriam assembléias religiosas. por lhes faltar um estimulante. se o ensino ali ministrado nem sempre tem acompanhado o movimento progressivo da Humanidade. sem aludir a nenhum culto – muitas vezes se têm afastado de seu objetivo primitivo principal. como em matéria de ciência. . largamente dotados pelo coração. Incontestavelmente.Concebe-se que os materialistas professem semelhantes idéias. ademais. para que sua fé e caridade não necessitem ser revigoradas num foco comum. e as preenchem. marca uma era de renovação. quando os homens compreenderem melhor seus interesses do céu. Dizemos. O que não fazem num período. conduz ao egoísmo. e restabelecem o nível. dos espíritas. mas por que os homens não haveriam de ter lugares especiais para as questões celestes. como têm assembléias políticas. científicas e industriais? Aqui está uma bolsa onde se ganha sempre. que é a comunhão fraterna do pensamento. O isolamento religioso. seria um contra-senso. fazem em outro. a maioria necessita de ensinamentos diretos em matéria de religião e de moral. qual o homem que poderá dizer-se bastante esclarecido para nada ter a aprender no tocante aos seus interesses futuros? bastante perfeito para abrir mão dos conselhos da vida presente? Será sempre capaz de instruir-se por si mesmo? Não. Isto não impede as edificações em proveito dos infelizes. tornase insuficiente numa etapa mais avançada. já que em tudo fazem abstração da vida espiritual. como sob a de um templo. Saibamos. é que os homens não progridem todos ao mesmo tempo. tais ensinos podem ser dados em toda parte. Que alguns homens sejam bastante fortes por si mesmos. sob a abóbada do céu. Sabemos que o Espiritismo é a grande alavanca do progresso em todas as coisas. melhor ainda. vêem as lacunas existentes em suas instituições. à proporção que se esclarecem. sem o qual poderiam se deixar levar pela indiferença. pois. compreendem que o que era bom numa época. assim como o isolamento social. não exigindo de uma época mais do que ela pode dar.

respeitável. a palavra religião não é sinônima de opinião. que identifica os pensamentos. o que acusa mais obstinação do que firmeza. se a renúncia a uma opinião. eis por que se diz também: a fé política. os homens podem filiar-se. Dissemos que o verdadeiro objetivo das assembléias religiosas deve ser a comunhão de pensamentos. implica uma idéia particular: a de fé conscienciosa. do que persistir. esse nome foi dado a esses mesmos princípios codificados e formulados em dogmas ou artigos de fé. de princípios e de crenças. é. mais orgulho do que razão. fazer as necessárias concessões às épocas de transição. mesmo nesta acepção. e a prova é que o deixam sem escrúpulo. então.Como as plantas. e não somente o fato de compromissos materiais. porque é encorajar o erro por seu próprio exemplo. um ato de abnegação e de razão. quando encontram seu interesse alhures. é. no que se sabe ser falso. em sua acepção larga e verdadeira. ou da realização de fórmulas que falam mais aos olhos do que ao espírito. Há mais coragem e grandeza em reconhecer abertamente que se enganou. e é a abnegação dos interesses pessoais a verdadeira pedra-de-toque da fé sincera. consecutivamente. persiste à custa dos maiores sacrifícios. Uma religião. é um laço que religa os homens numa comunhão de sentimentos. com efeito. seja qual for o seu objetivo. é um ato de desprezível covardia. quando fruto do reconhecimento do erro em que se estava. porque se quer parecer o que não se é. porque na Natureza nada se opera de maneira brusca e instantânea. além disso é uma ação má. para que seus frutos sejam colhidos. é preciso que as idéias amadureçam. É mais ainda: é hipocrisia. É nesse sentido que se diz: a religião política. não obstante. Saibamos. entretanto. é. . e para não se dar um desmentido a si próprio. pois. motivada pelo interesse. Ora. por interesse. e mais fraqueza do que força. a um partido. por amor-próprio. que se rompem à vontade. essencialmente moral. Todavia. a palavra religião quer dizer laço. ao passo que aquele que o abraça por convicção é inabalável. que liga os corações. O laço estabelecido por uma religião. é que. sem ter fé nesse partido. além disso. as aspirações.

uma variante. a nuança é perfeitamente clara. que o Espiritismo não tem. o público não veria aí mais que uma nova edição. temos declarado que o Espiritismo não é uma religião? Em razão de não haver senão uma palavra para exprimir duas idéias diferentes.O efeito desse laço moral é o de estabelecer entre os que ele une. então. As reuniões espíritas podem. Por que. e nós nos vangloriamos por isto. na acepção usual da palavra. Não se pense que isto seja um jogo de palavras. isto é. dos princípios absolutos em matéria de fé. não o separaria das idéias de misticismo e dos abusos contra os quais tantas vezes a opinião se levantou. sem que. perguntarão. . a religião da família. mas sobre bases mais sólidas: as próprias leis da Natureza. e a aparente confusão não provém senão da falta de uma palavra para cada idéia. de cerimônias e de privilégios. Se é assim. não sobre uma simples convenção. a indulgência e a benevolência mútuas. são ditas em comum. porque é a Doutrina que funda os vínculos da fraternidade e da comunhão de pensamentos. não podia nem devia enfeitar-se com um título sobre cujo valor inevitavelmente se teria equivocado. na opinião geral. aí fazer preces que. sejam tomadas por assembléias religiosas. como conseqüência da comunhão de vistas e de sentimentos. se se quiser. sim. pode-se mesmo. Não tendo o Espiritismo nenhum dos caracteres de uma religião. por isto. pois. em vez de serem ditas em particular. e que. porque desperta exclusivamente uma idéia de forma. É nesse sentido que também se diz: a religião da amizade. o Espiritismo é uma religião. na ocasião. com o recolhimento e o respeito que comporta a natureza grave dos assuntos de que se ocupa. Eis por que simplesmente se diz: doutrina filosófica e moral. senhores! No sentido filosófico. sem dúvida. então o Espiritismo é uma religião? Ora. a palavra religião é inseparável da de culto. uma casta sacerdotal com seu cortejo de hierarquias. Se o Espiritismo se dissesse uma religião. a fraternidade e a solidariedade. ser feitas religiosamente.

é que. Compreende-se facilmente a primeira. de animosidade. compreende duas grandes divisões que. que compreende os vivos e os mortos. e se os Espíritos não cessam de pregá-la e defini-la. Ora. amar-se-o-á muito. em falta de termos especiais. agir-se-á para com outrem como se quereria que os outros agissem para conosco. do mais pobre como do mais rico. nada além da vontade poderia estabelecer limites à benevolência. é perdoar aos inimigos e retribuir o mal com o bem. em outras palavras: o amor do próximo. Se a beneficência é forçosamente limitada. abjurar todo sentimento de ódio. pois sabemos que os mortos sempre fazem parte da Humanidade. de ciúme. porque não quereríamos que no-lo fizessem. pois. então. mas a segunda está ao alcance de todos. por nenhuma prática obrigatória. podem designar-se pelas expressões Caridade beneficente e caridade benevolente.Qual é. Qual o sentimento no qual se deve confundir todos os pensamentos? É um sentimento todo moral. de inveja. O que é preciso. Amar ao próximo é. para praticar a caridade benevolente? Amar ao próximo como a si mesmo. se se amar ao próximo tanto quanto a si. de rancor. cujo inteiro alcance deve ser bem compreendido. O campo da caridade é muito vasto. pois. o laço que deve existir entre os espíritas? Eles não estão unidos entre si por nenhum contrato material. numa palavra. reconhecem que isto ainda é necessário. ela resume todos os deveres do homem para consigo mesmo e para com os seus semelhantes. todo desejo e todo pensamento de prejudicar. razão por que se pode dizer que não há verdadeiro espírita sem caridade. que é naturalmente proporcional aos recursos materiais de que se dispõe. é ser indulgente para as imperfeições de seus . todo humanitário: o da caridade para com todos ou. A caridade é a alma do Espiritismo. todo espiritual. Mas a caridade é ainda uma dessas palavras de sentido múltiplo. não se quererá nem se fará mal a ninguém. de vingança. provavelmente.

em vez de se comprazer em as pôr em relevo. Assim. em se colocando no ponto de vista do interesse pessoal. é a caridade do verdadeiro espírita. na perfectibilidade dos . Eis a verdadeira caridade benevolente. por espírito de maledicência. na pluralidade das existências como meio de expiação. tanto neste quanto no outro mundo. Mais cedo ou mais tarde o orgulhoso será castigado pela humilhação. se se quiser. perda certa. do outro. ao passo que os Espíritos bons erguem e amparam aquele que. não procurar esmagar ninguém sob o peso de sua superioridade. não desprezar ninguém pelo orgulho. de reparação e de adiantamento intelectual e moral. de queda em queda. e tudo a perder agindo diversamente. quando não se vê a trave no seu. como do verdadeiro cristão. enfim. o bem atrai o bem e a proteção dos Espíritos bons. aquele que abandona os Espíritos bons por estes é abandonado e. digo que seria fácil demonstrar que têm tudo a ganhar em agir deste modo.semelhantes e não procurar o argueiro no olho do vizinho. o ambicioso pelas decepções. mesmo em suas relações sociais. Crer num Deus Todo-Poderoso. senhores. cada um. egoísta. ganho assegurado. soberanamente justo e bom. de um lado. sem a qual a caridade é palavra vã. finalmente se vê no fundo do abismo. mas não poderá queixar-se senão de si mesmo pelas conseqüências de sua escolha. é esconder ou desculpar as faltas alheias. na preexistência da alma como única justificação do presente. aquele. nas maiores provações. em virtude do seu livre-arbítrio. seria fácil demonstrar que. aquela sem a qual aquele que diz: Fora da caridade não há salvação. para fazer o bem unicamente por amor do bem. é ainda não se fazer valer à custa dos outros. depois. a caridade prática. porque nem todos os homens estão ainda maduros para uma completa abnegação. Quantas coisas haveria a dizer sobre este assunto! Que belas instruções não nos dão os Espíritos incessantemente! Não fosse o receio de alongarme em demasia e de abusar de vossa paciência. pronuncia sua própria condenação. o hipócrita pela vergonha de ser desmascarado. o egoísta pela ruína de suas esperanças. pode escolher a sorte que quer correr. o mal atrai o mal e abre a porta à malevolência dos maus. não deixa de se confiar à Providência e jamais se desvia do reto caminho. cujos secretos sentimentos não dissimulam nenhum pensamento oculto de vaidade ou de interesse pessoal. crer na alma e em sua imortalidade.

em vista de um futuro mais invejável que o presente. que é eterno. porque lhes ensina a se contentarem com o que têm. na igualdade da justiça para todos. extirpando toda imperfeição de sua alma. em palavras e obras na mais larga acepção do termo. encarnados e desencarnados. Os Espíritos que nos cercam aqui são inumeráveis. que nascem da discórdia. crer na continuidade das relações entre o mundo visível e o mundo invisível. a revelação das leis da Natureza. os primeiros a aproveitar os benefícios que ele traz. da ambição. na solidariedade que religa todos os seres passados. no livre-arbítrio do homem. respeitar todas as crenças sinceras. atraídos pelo objetivo que nos propusemos ao nos reunirmos. a religião do Espiritismo. O Espiritismo dá aos homens tudo o que é preciso para a sua felicidade aqui na Terra. filha da caridade. com todas as maneiras de adorar a Deus. religião que pode conciliar-se com todos os cultos.seres mais imperfeitos. enfim. encorajamentos e consolações aos que deles necessitem. a fim de dar aos nossos pensamentos a força que nasce da união. que resplandecerá nas gerações futuras. Com a fraternidade. esperando que ligue todos os homens sob a bandeira da fraternidade universal. que lhe deixa sempre a escolha entre o bem e o mal. favores nem privilégios para nenhuma criatura. por sua vez filha do orgulho. que são as leis de Deus: eis o Credo. na duração da expiação limitada à da imperfeição. pois. Que os espíritas sejam. sem exceções. e que inaugurem entre si o reino da harmonia. nas descobertas da Ciência. por mais irracionais que nos pareçam. os homens viverão em paz e se pouparão males inumeráveis. presentes e futuros. da inveja e de todas as imperfeições da Humanidade. aceitar corajosamente as provações. ver. do egoísmo. considerar a vida terrestre como transitória e uma das fases da vida do Espírito. de que . É o laço que deve unir todos os espíritas numa santa comunhão de pensamentos. na eqüitativa remuneração do bem e do mal. praticar a caridade em pensamentos. na felicidade crescente com a perfeição. Façamos de modo que cada um recolha a sua parte dos sentimentos de caridade benevolente. segundo o princípio: a cada um segundo as suas obras. e nada aceitar pela fé cega. e não violentar a consciência de ninguém. Ofereçamos aos que nos são caros uma boa lembrança e o penhor de nossa afeição. submeter todas as crenças ao controle do livre-exame e da razão. esforçar-se cada dia para ser melhor que na véspera. isto é.

5. sem os necessários fundamentos. 1965) Dogma (pejorativamente) – Chamam-se dogmas todas e quaisquer afirmações que apenas expressam opinião. mas que são proclamados como verdades indiscutíveis. 1965) Dogmatismo – Atitude do espírito que consiste em pensar e em se exprimir em função de dogmas. 6. Conceito. que devem ser aceitos por todos os seus membros. de verdades consideradas definitivas. 7. 2. Filosofia da Negação. (Santos. decreto. 3. e que esta reunião dê os frutos que todos têm o direito de esperar. 1982).estivermos animados. Introdução. axioma. e conduzirmos o nosso pensamento para uma atitude crítica da realidade em que estivermos inseridos. Conclusão. chamam-se dogmas as verdades reveladas. e que não podem ser sujeitas a discussão. 1. 4. (Legrand. Nosso propósito é refletir sobre o significado e a ocorrência do comportamento dogmático. Dogma (religião) – É ponto fundamental e indiscutível de uma doutrina religiosa. CONCEITO Dogma – do grego dokein – significa opinião certa. Bibliografia Consultada. ou seja. Allan Kardec Dogmatismo e Espiritismo Sérgio Biagi Gregório SUMÁRIO: 1. Dogmatismo e Espiritismo. 8. a fim de nos afastarmos do erro. . No Cristianismo. INTRODUÇÃO O dogmatismo está presente em muitos atos de nossa vida. propostas pela suprema autoridade da Igreja como artigos de fé. Comportamento Dogmático. (Santos. 2. Dogmas da Religião Católica.

a Igreja declarou a consubstancialidade do Pai e do Filho no Concílio de Nicéia (325) e a divindade do Espírito Santo no Concílio de Constantinopla (381). o Dogma do Pecado Original etc. 1987) Observação: não importa se a razão não consegue entender já que é um princípio aceito pela fé – e seu fundamento é a revelação divina. Dogmática – Parte da teologia que tem por objeto a exposição dos dogmas. que impugnava a divindade de Cristo. estuda o comportamento dogmático. iguais. COMPORTAMENTO DOGMÁTICO Bornheim. Entre estas três pessoas existe ordem de origem. o Filho e o Espírito Santo. tem por objeto a formulação dos artigos de fé e moral (dogmas) com o caráter de infalibilidade. Cada uma destas três pessoas é realmente Deus. o Dogma da Imaculada Conceição. metafisicamente ingênuo. o Dogma da Santíssima Trindade merece destaque especial. 4. a concepção da realidade própria a este viver natural. Contudo. nem nos escritos dos padres apostólicos. isto é. Assembléia de Bispos e principais dignitários da Igreja. São distintas. nem prioridade de tempo ou de excelência. 3. desprovido de um . há três pessoas em Deus: o Pai. O Dogma da Infalibilidade Papal. o Dogma das Penas Eternas.Entre os gregos era a posição filosófica que se opunha ao ceticismo (exame. o Espírito Santo procede do Pai e do Filho como de um só princípio. o Filho é originado pelo Pai desde toda a eternidade. procede assim dele por geração. Mais tarde. A palavra Trindade não se encontra no Novo Testamento. DOGMAS DA RELIGIÃO CATÓLICA O Concílio Ecumênico. (EDIPE. Quer saber como o homem passa de um estado pré-crítico para uma atitude crítica. para combater a doutrina de Ário. mas não há nem subordinação nem dependência. ou. isto é. O Pai não tem princípio. segundo os teólogos. são alguns desses dogmas. como se dizia outrora. Dentre tais dogmas. “como o demonstra a fórmula do Batismo”. Segundo este dogma. e por conseqüência coeternas. por gênese. em Introdução ao Filosofar. o mistério estava arraigado na primitiva comunidade cristã. O problema do autor consiste em analisar o que Husserl chama de “postura natural”. sob a presidência papal. dúvida). igualmente eternas e consubstanciadas numa só e indivisível natureza.

o risco por se introduzir na incerteza. e é exatamente por esta razão que pode ser denominada de dogmática. o homem é obrigado a buscar a luz (conhecimento). razão pela qual nenhuma ciência pode. de modo que só podem ver as suas próprias sombras. Esse mundo das sombras seria o comportamento dogmático. Eles estão como que acorrentados. de “tese geral”. Por isso. se processa dentro do horizonte fundamentalmente ingênuo e dogmático da tese geral. Podemos por em dúvida alguns aspectos desta “tese geral” mas não a tese em si. Mas buscar a luz não é tarefa fácil. cap. justificar-se como ciência. Nesse sentido. Nesse mito. a explosão da fé. porque não se lhe abre a perspectiva de problematizar. seja da natureza ou do espírito. É esta crença que torna o homem dogmático. Dentro da postura dogmática esta “tese geral” nunca é posta em dúvida. com os seus próprios meios.sentido mais profundo de problematização. Essa mesma crença gera também o preconceito e a falsa aparência da realidade. partem de uma tese geral. pois terá de abandonar o mundo das sombras — que acarreta dor e risco: a dor por abandonar o bem preferido. . em que basta apenas crer. De acordo com Husserl. sem saber muito porque se crê. pois nada além daquilo pode vir a perturbar os pensamentos do ser humano. Platão coloca alguns homens voltados para o fundo da caverna. III). mesmo a atividade científica. Acontece que por forças das circunstâncias. FILOSOFIA DA NEGAÇÃO Como abandona o homem a postura dogmática para assumir a filosófica? Como passa de uma posição não crítica para uma atitude crítica? O Mito da Caverna de Platão auxilia a nossa explicação. todas as atividades humanas. esquecido de que terá de edificar a sua própria existência. contudo nunca põe em dúvida a totalidade do real. ou seja. o mundo da aparente segurança. (1986. Esta tese geral gera segurança. Husserl chama esta compreensão implícita do mundo de Generalthesis. 5. com exceção da filosófica. que deve ser aceita como premissa. e no momento em que o fizer assume uma tarefa própria da filosofia. O cientista pode duvidar de um ou outro ponto de sua ciência.

acatemos. O mentor falou. dizem: eu sigo a orientação de Kardec. Esquecem-se de que toda a palavra escrita deve ser processada. . Entrar no Espiritismo não significa dizer que nos despojamos de todos os nossos automatismos formados ao longo de inúmeras existências. Na veiculação da idéia espírita.º) mudança espontânea. pois do contrário o homem perece. na pergunta 723 de O Livro dos Espíritos – A alimentação animal. Allan Kardec. os dirigentes obedecem cegamente às diretrizes traçadas pelos seus mentores. o que caracteriza essa mudança? Podemos vê-la sob dois ângulos: 1. pelo fato das crenças tradicionais se chocarem com as antagônicas e o indivíduo ser obrigado a fazer nova escolha. 2. Sigo a orientação de Kardec. atualizada e melhorada pelas constantes avaliações de nosso espírito crítico. a seguinte resposta: . na maioria das vezes. segundo o exige a sua organização”. (Borheim. dando-se a impressão de que o Espiritismo é dogmático. para o homem.“Na vossa constituição física. obteve dos Espíritos. observamos a transferência dessas imagens. DOGMATISMO E ESPIRITISMO Nossa vivência. A “proibição” da ingestão de carne no dia do trabalho não estaria ligada à reminiscência do pecado original? Ou seja. Lembremo-nos de que é um erro de nossa interpretação e não expressão verdadeira dos princípios codificados por Allan Kardec. para poder cumprir a lei do trabalho. é contrária à lei natural?. Muitos espíritas. podem aceitar determinações incongruentes com relação aos princípios codificados por Allan Kardec. Sem uma crítica serena. é apoiada em crenças dogmáticas. comendo carne iríamos conspurcados. Em muitos Centros Espíritas.Essa nova postura é entendida como um comportamento não dogmático. Ele deve alimentar-se. 1986. portanto. A lei de conservação impõe ao homem o dever de conservar as suas energias e a sua saúde.º) mudança provocada. IV e V) 6. Ilustremos esta temática com alguns exemplos: O médium não deve comer carne no dia do trabalho. pelo fato do indivíduo procurar conscientemente um novo paradigma para a realidade em que está inserido. cap. manchados à sessão mediúnica. para defenderem os seus pontos de vistas. a carne nutre a carne. Mas.

7. Rio de Janeiro. A. BIBLIOGRAFIA CONSULTADA BORNHEIM. G.O Pensamento em Bases Existenciais. 1982.. FEESP. M. São Paulo.Leio somente romances espíritas. acabam ficando apenas com a visão dos romances. Introdução ao Filosofar . Tenhamos coragem e despendamos esforços para penetrar no âmago de suas questões.Enciclopédia Didática de Informação e Pesquisa Educacional... 1987. EDIPE . CONCLUSÃO “O Espiritismo é uma questão de fundo e não de forma”. 7. F. ed.ieja. SANTOS. 8. G. LEGRAND. 1986. São Paulo. Alguns espíritas. Iracema. ed. Fonte:http://www. 1972. dos.org/portugues/Estudos/Artigos/p_dogmatismoees piritismo. Matese. Dicionário de Filosofia e Ciências Culturais. ed. São Paulo. O Livro dos Espíritos.htm . 1965. 3. Esta visão parcial do fato espírita pode ocasionar raciocínio parciais e criar atitudes dogmáticas dentro do movimento espírita. KARDEC. A. 3. Dicionário de Filosofia. Lisboa. que não estão dispostos a um aprofundamento da Doutrina. Herculano Pires. diz J. evitar o preconceito e descobrir a verdade que nos liberta. Somente assim conseguiremos aprender os fundamentos da doutrina. Globo. Edições 70.

e toda a literatura acessória. Hoje. quando ainda nem se conhece a fundo dez por cento do seu pensamento. mas veio dele mesmo e ele sabia do que estava falando.Os Piores Inimigos Do Espiritismo Allan Kardec afirmou certa vez. resta-nos curvar à realidade da segunda. entender e compreender é outra bem diferente. . psicografada ou não. com réplicas perfeitas no exterior (principalmente em Portugal e nos Estados Unidos). nesse mundo de tanta confusão. Custa-se a acreditar que uma filosofia tão racional e desbravadora possa ter gerado pessoas com visão tão estreita e engessada da vida. Estudar. São os espíritas imperfeitos. o Movimento Espírita se vê envolto em um emaranhado de parvoíces que deixam os espíritas sérios preocupados com o destino da doutrina no mundo. E ler é uma coisa. os que vêm a público afirmar que Kardec está ultrapassado e que precisa ser reinterpretado. que os piores inimigos do Espiritismo estariam entre seus pares. Sabendo-se da inverdade da primeira hipótese. "formando" adeptos que de espíritas só têm o nome. A prova disso está na forma como a Doutrina é praticada nos centros espíritas do país inteiro. de que está cheio o movimento. como por exemplo. Consideram-se doutos em Espiritismo por terem lido as obras básicas. Pode parecer declaração demasiadamente dura e radical. De duas uma: ou a Doutrina Espírita é defeituosa ou os espíritas não compreenderam seu alcance moral.

Para isso. Os centros espíritas precisam se preparar para amparar o homem dentro de uma filosofia de vida melhor. de mera promoção pessoal e fábrica de fantasias. porque encontram o terreno fértil da ingenuidade e da falta do estudo que faz com que tudo se aceite sem exame. de modo que não se perdesse no tempo e pudesse acompanhar a evolução do planeta. pois defendem idéias esdrúxulas e contrárias aos fundamentos kardequianos. inspiradas pelo espírito de sistema. Essas idéias infiltram-se com facilidade em nosso meio. É comum. que possam trazer para dentro das casas espíritas uma nova ordem de práticas e metas. As casas espíritas. E. Nada disso foi seguido pelos homens que fizeram a história espírita. sem critério. É tempo de mudanças. não dão a menor importância. O milênio termina e se inicia uma nova fase para o planeta. mais justa e mais plena de compreensão das coisas divinas. advindas da falta de maturidade do homem. Idealizou um Comitê Central que funcionasse de forma democrática e o Controle Universal dos Espíritos para as revisões periódicas na doutrina (a cada 25 anos). bem como sua expansão com segurança. Espalhou-se no meio a idéia de que a leitura das Obras Básicas é muito difícil. Que possam retirar dos centros tudo o que não serve para a edificação do ser.Vislumbrando as dificuldades pelas quais poderia passar o Espiritismo. Os espíritas "modernos" parecem desconhecer tal coisa. melhor fazer um cursinho . necessita de espíritas sérios. se conhecem. muito comum os espíritas saberem de cor as histórias romanceadas das vidas de personagens habitantes das colônias transitórias. baseados em escritos ditados por Espíritos enganadores e pseudo-sábios. optaram por navegar nas águas rasas do conhecimento. mas não sabem sequer de onde surgiu a doutrina que professam. que compreendam o verdadeiro sentido do Espiritismo. Allan Kardec tratou de deixar diretrizes que pudessem garantir a unidade de vistas dentro do pensamento doutrinário. na superficialidade dos ensinos exarados das obras psicografadas de qualidade duvidosa. mostrar aos fariseus modernos a verdadeira face da Doutrina Espírita como agente modificador da humanidade e não como instrumento de gloríolas. formando verdadeiramente homens de bem. Enfim.

onde está o erro? Sabe-se que grande parte dos espíritas do país estão nas classes mais favorecidas intelectualmente. auto-ajuda. ou é melhor que se comece lendo romances e livrinhos de histórias fantasiosas sobre a vida espiritual.federativo. Mas. Mas é sem dúvida um paradoxo. os estudos são escassos. Observando varias casas e seus métodos. ou jornais e revistas espíritas já viciados com o espírito corporativista. Ou seja. que misturam conceitos espíritas com outras doutrinas. terapias alternativas. Patrícia. mas que infelizmente é o que acontece neste combalido Movimento. Não desmerecemos a nobrezas da contribuição destas pessoas na compreensão geral da Doutrina. nos deram bem o diagnóstico de situações dramáticas existentes nas casas espíritas. e que por sua vez. que só convencem mentes imaturas e sem senso de racionalidade. tornando-se muito mais difícil à incursão no conhecimento real do Espiritismo e atrasando sobremaneira o avanço da criatura na estrada da compreensão. mas tais conceitos. qual a dificuldade? O problema está exatamente na maneira como o sistema está sendo estruturado e politicalizado. Hernani T Santana. perguntamos. mais fácil ela compreende os ensinamentos. levam anos de leitura e custa a compreender a essência da Doutrina. já poluiu sua mente com leituras inadequadas e atrapalhadas. Os conceitos que já se formaram em sua mente são de complicada reestruturação. se "preparam" lendo Luiz Sérgio. e não é exagero. idolatria e acima de tudo num grande equívoco acerca do conhecimento espírita. desde o início formou-se a industria dos cursos um clima . já se embrenhou num mundo irreal. Os que começam os estudos das obras básicas. São pessoas com um nível de fantasia tão grande acerca da vida terrena e espiritual. Essa realidade é constatada pela nossa experiência. Sim. autoamor e tudo o que pode fazer uma grande confusão nas idéias. e haja tempo para se formar outra mentalidade. e quando existem são realizados pelos que têm pouco preparo. por estarem envolvidos num pernicioso espírito de fantasia. Deixando de lado as orientações do Codificador do Espiritismo. pouco devem ser tomados como referência. O resultado disso é que quando a pessoa se interessa de fato pelo estudo da Doutrina. Lúcius. É provado que quanto mais longe a pessoa está dos centros espíritas. Então.

elas modificam . A Doutrina Espírita. É bastante conhecida a influência que as elites exercem nos diversos setores da sociedade e. encontros e seminários de toda natureza é enorme e não se pode mais fechar os olhos a essa realidade sob o pretexto da caridade. em sua maioria. não se chegará à compreensão do que seja a Doutrina dos Espíritos. Caridade maior é desmascarar a hipocrisia.propício à fomentação do irreal. Estão envoltos na grande ilusão que caracteriza o tempo atual e que avassala a sociedade como uma doença crônica que mina as resistências do organismo para só então se mostrar quando já causou conseqüências danosas e. O problema é grave e merece atenção dos que estão alerta para as mudanças que se avizinham. irreversíveis. Com suas idéias de cunho puramente humano. da fantasia esdrúxula transformando-o em Doutrina igrejeira. quanto mais se aprofundar em seu estudo. Enquanto se estiver dando importância às histórias contadas pelos oradores de cátedra. Bom lembrar que a Codificação é o pensamento do Espírito de Verdade. com o espírito de fraternidade. que embora tenham seu valor. não estão em condições de amparar. na verdade. que divulgam suas próprias experiências ou as daqueles que escolheram como ídolos. não podem ser tomadas como parâmetro para quem deseja adentrar no conhecimento espírita. mas sim um curso disso ou daquilo ou seja conhece-se o pensamento de Kardec só através de pessoas que nem sempre conhecem a Doutrina Espírita. O prejuízo causado pela doutrina de superficialidade ensinada pelo sistema oficial e perpetrada pelos seus representantes em congressos. É hora de se fazer algumas reflexões em torno dessa situação. como não poderia deixar de ser. Os centros espíritas. O que se ensina está muito longe da realidade. As obras básicas não são apresentadas para o iniciante. a idolatria e o atraso decorrentes do espírito de fascinação que envolve a maior parte do Movimento Espírita deste e de outros países. também na área da religião. racionalidade e disciplina que tanto ensinou o Mestre lionês. por vezes. tem sido uma grande desconhecida nos centros espíritas. enquanto as obras da literatura acessória são opiniões de Espíritos.

quase sempre trazem o cunho das idéias humanas. No movimento espírita de uns anos para cá. As personalidades transitórias vêm sendo cultuadas como faziam os Fariseus dos tempos do Cristo. o Codificador estava só. oradores e médiuns. onde se deleitam orgulhosos escritores. . Alguns detratores seus. Alguns jornais espíritas. promessa feita por Jesus aos homens. A maioria dos congressos são meros acontecimentos sociais e políticos. Inverteram o papel da casa espírita. (. vêm se observando mudanças de práticas. que se diziam espíritas. Semelhante ao que ocorreu no passado. Embora seus pensamentos sejam relativamente úteis. Amam as gloriolas sociais. são verdadeiros templos de vaidades.) A Doutrina do Consolador.o verdadeiro sentido dos textos. os títulos e o sentar nos primeiros lugares da festa... que podemos considerar os "doutores" do nosso tempo. hábitos e pensamentos em torno do Espiritismo. afirmavam que ele queria apoderar-se da verdade e se fazer dono do Espiritismo. onde brilha o culturalismo vazio daqueles que pomposamente dirigem o sistema. No final de sua vida. Vê-se no movimento espírita uma poderosa influência deles. Jean Baptiste Roustaing e seus seguidores estavam entre eles. Os responsáveis por esta conduta são membros das elites que acabaram assumindo postos de comando nas federações e casas espíritas. Muitos núcleos foram ironicamente transformados em verdadeiros centros de assistência social. O sistema de pensamento e investigação desenvolvido por Allan Kardec é o grande ausente no Movimento Espírita. formando grupos políticos que só participam quem tem alto cargo políticoempresarial. A história é testemunha deste fenômeno. com graves prejuízos à obra libertadora do Espírito. vem sendo interpretada de forma equivocada. moldando-os segundo as próprias conveniências. editados por Federações. sem qualquer baliza racional. estas pessoas estão interpretando os ensinamentos dos Espíritos à luz do próprio conhecimento e dos interesses pessoais.

nada de edificante produzem. freqüentemente. instrui-se em livros subsidiários nem sempre idôneos e. Hoje os trabalhadores da seara espírita geralmente julgam-se detentores de muitas luzes. tornando-se estéreis como a figueira seca.Pouco antes de desencarnar. Bom número deles sequer conhece suas obras. Certamente teremos dificuldades em encontrá-las. O trabalhador espírita. coragem. São elas. trouxe de volta as lições do Mestre. são de sinceridade e não de hipocrisia. Não chegou a terminar seu trabalho. através de seus ensinamentos. onde a mensagem divina era ensinada pela inspiração dos Espíritos de Deus. o Codificador começou a preparar instruções para salvaguardar o movimento nascente de falsas interpretações. entendendo que Jesus só precisa de homens de bem para desenvolver a sublime tarefa de . Essas marcas são de sacrifícios e renúncias. considerando-se seres especiais. a simplicidade dos núcleos. afastando-os da condição de humildes servos. e não de glórias mundanas. deverá zelar pela seriedade do seu trabalho. Examinemos a nossa consciência e procuremos identificar essas marcas em nós. é vítima de Espíritos enganadores. A explícita vaidade que arrasta os incautos aos palcos dos aplausos fáceis. o que leva muitos a trilhar por caminhos tais que. lisonja e soberba. que poderão despertar as criaturas ao conhecimento da verdade. nota-se. são de humildade e não de exaltação. pois para encontrá-las teremos que estudarmos. sendo o Consolador prometido por Jesus. As casas espíritas necessitam reencontrar esse caminho. Comportam-se como se escolhidos fossem para desempenhar sublime missão e. Quando se lê seus últimos apontamentos. verdadeiramente compenetrado do seu dever. Somos os trabalhadores do Mestre Jesus. que suas preciosas instruções sobre a condução do Movimento Espírita jamais foram seguidas por seus adeptos. são de abnegação. preocupam-se muito pouco com seu aprimoramento. no mais das vezes. com tristeza. A Doutrina Espírita. pois que não trazem no corpo as marcas do íntimo trabalho de renovação moral em direção a Jesus. altruísmo e perseverança.

líderes e jornalistas. E certamente necessitando da mesma reprovação que Paulo fez aos Coríntios há dois mil anos. que estimulados pela vaidade e exaltação da personalidade. faz-se necessário criarmos normas disciplinares. brilham mais que a própria mensagem em suas aparições públicas. para a admissão e selecionarmos candidatos interessados em ingressar no estudo para humildemente servir na seara do Jesus. dando importância excessiva e perniciosa a médiuns e ou oradores. Mudar essa mentalidade vigente. enfeitando os centros espíritas com plantas que o Pai celestial não plantou. em posicionar-se sobre posturas. O clima de fascinação que tomou conta do movimento espírita. Entretanto. práticas e atitudes discordantes com a coerência dos ensinos de Jesus.transformação do planeta. enquanto não compreendermos o quão pequenos somos diante do poder e sabedoria divinos. o estudo regular da doutrina para o desenvolvimento do raciocínio lógico. As obrigações fundamentais da vida espírita. o esforço constante para conhecer-se. fazendo com que se instale neles o gosto pelo estudo. é tarefa urgente. dirigentes. O assistencialismo tornou-se a principal tarefa dos seguidores de Allan Kardec. enquanto permanecermos enclausurados em castelos de fantasia. . Hoje. há diversas pessoas dentro e fora do país que buscam restabelecer essa base doutrinária. Urge estimular os centros espíritas a se ajustarem conforme as orientações da Codificação. infelizmente estaremos caminhando na contramão. Pseudo-professores e falsos líderes semearam no terreno filosófico as duvidosas sementes de Espíritos enganadores. Há hoje uma natural falta de coragem de grande parte dos formadores de opinião. Espera-se que os espíritas sérios reúnam forças em torno desse ideal. pelo raciocínio e pelo trabalho metódico. chegaram até ao movimento pelo discurso polido dos intelectuais. foram substituídos por preocupações de somenos importância. conduzindo parte desses seguidores de Allan Kardec ao encontro das instruções do Codificador do Espiritismo. de Allan Kardec e dos Espíritos Superiores.

se deleitam justificando sua "missão" no mais absurdo igrejismo espírita. A evidente e talvez irreversível desagregação do sistema espírita da sua forma original. editam e inserem na sua grade de trabalhos e das casas associadas e também divulga a obra que têm como principal marca derrubar teses kardequianas racionais sobre a origem de Jesus e dos homens em geral: Os Quatro Evangelhos de Roustaing. uma espécie de "vaticano espírita" onde a plebe só serve para ouvir a rotatória e taxativa ciranda melodramática de parábolas evangélicas impossíveis de serem naquela forma colocadas em prática. e com isso a idéia de posições inatingíveis pelo cidadão simples. que considerarem fora do bom senso e da racionalidade. segue sustentado na ilusão de uma unificação que só existe em torno da instituição que o representa oficialmente (FEB e federativas estaduais). infiltrado com sutileza na conduta de muitos espíritas e na grande maioria das obras literárias existentes no meio.A irracionalidade criou o espírito de exclusão que tomou conta do movimento espírita impedindo as pessoas de pensarem com seus próprios recursos. soberbas. . uma espécie de doença moral da nossa época. Paulo disse em sua segunda carta a Timóteo que nos últimos tempos haveria criaturas amantes de si mesmas. exercitando a crítica construtiva e necessária em torno de questões morais e doutrinárias. A FEB e muitas afiliadas estudam. Entre nós. desobedientes à Lei. O pensamento de Roustaing. mas onde oradores elitizados. Somente quem fez a "faculdade espírita" é que pode tecer comentários. As elites adoram a troca pública de amabilidades. É a decadência dos que seguem a revelação transmitida pela industria do cursismo espírita. que nada mais é que o espiritismo católico representa hoje um sistema fortemente alicerçado por entidades espirituais que o alimenta. multiplicam-se esses valores. e não em torno dos ideais de Jesus e Kardec. Um dos maiores inimigos do Espiritismo e detratores dos trabalhos de Kardec. o separatismo. mas sem a eficácia dele. Com aparência do bem. Criou assim.

mostra-se extremamente pobre. Os centros se distanciaram de suas finalidades básicas. para bem compreendermos as finalidades do centro espírita. só podemos lutar contra uma tendência ruim se tivermos consciência dela. bem ou mal. e depois. devemos examinar o tipo de trabalho desenvolvido pelos Apóstolos e pelo próprio Allan Kardec. A Doutrina é o renascimento do cristianismo primitivo e. Allan Kardec dizia que uma sociedade é um ser coletivo e que todos os princípios aplicados a uma pessoa poderiam ser igualmente aplicados a ela. Kardec nos esclarece e com o Espiritismo nos ensina sobre uma lei que a tudo governa: a lei da evolução. Para tanto. Ora. temos que nos conhecer. Allan Kardec traçou a linha de conduta do verdadeiro espírita. .O trabalho dos centros espíritas está entregue às interpretações de cada dirigente que. mas em realizações espirituais e objetividade. estamos propondo que dirigentes e trabalhadores façam uma sincera avaliação das atividades de suas casas espíritas e que tomem providências para melhorá-las. o que muito raramente se vê nas casas espíritas. É um fato inegável o de que todos nós estamos em constante mutação buscando o progresso. dando origem a um vazio que se torna mais patente a cada dia. discursos e obras materiais. Há muito pouco interesse e resultados em torno dos estudos e das práticas relativas ao Espiritismo. que pudesse formar dirigentes e trabalhadores produtivos. O movimento espírita vive em estado de apatia doutrinária. Em razão disso. para que todos se esforçassem constantemente para dominar suas más inclinações. para se saber dos próprios defeitos e só conseguimos isto através dos estudos das obras básicas. A prática doutrinária brilha em letras. da vivência para corrigí-las. Tomando como base esta lei. Um amadorismo pueril está presente em toda à parte. com reais condições de servirem às necessidades da Seara. Daí surge à necessidade do auto-conhecimento. tenta a custa de suor e lagrimas fazer a casa cumprir com suas tarefas. Nunca tivemos um sistema lógico e objetivo a nível nacional ou internacional.

Não é possível continuarmos ouvindo oradores realizarem polidos discursos ufanistas de felicidade. mas cuidado também com grupos disfarçados de não . os espíritos nos brindam com intuições amorosas a luz do Evangelho. Entre nós espíritas. nem para a perseguição de pessoas. ao lado da FEB. resultando daí um movimento sem organização e controle devidos. Continuarmos. acontece as exposições dos fundamentos da doutrina nas reuniões públicas. portanto. assistindo às tolas discussões filosóficas em torno da doutrina de Roustaing ou da supremacia da Federação Espírita Brasileira sobre os espíritas do mundo. com técnica. razão. Falta-nos o ânimo dos cristãos primitivos.. Através do diálogo. houve um grave descuido do "vigiai e orai". simplicidade e calcados pela ascendência moral. não seguiu as orientações do mestre Allan Kardec. cuidado não apenas com as hordas místicas que estamos enfrentando. É chegada a hora dos espíritas sérios pensarem em reunir forças em torno dos ideais de Allan Kardec(.Todos temos consciência que a obra do Espírito fere mortalmente os interesses terrenos. A Federação Espírita Brasileira responsável oficial pelo sistema espírita Brasileiro. dos espíritas legitimamente kardequianos.) O movimento espírita tornou-se um meio contaminado por idéias e práticas estranhas. sentimento. vindas das mais variadas vertentes do pensamento humano. enquanto a humanidade agoniza na mais absurda ignorância e pobreza espiritual. E para préconcluir. Para o iniciante. Hoje grande parte das idéias divulgada pela FEB é a expressão do pensamento católico roustainguista. a antítese do pensamento kardequiano. a mais importante forma de se ensinar Espiritismo. O mundo agiu e nós fizemos pouco para impedi-lo. O momento atual. ensinado pelo Mestre. delicadeza. não é tempo para a destruição de livros.. a palestra e o estudo. mas queremos chamar a atenção para os métodos hipócritas que existem pelos quais os simples podem ser enganados. exige do espírita muita responsabilidade. Hoje. é a nosso ver depois do exemplo vivo.

toda marca de malevolência. lógica. são sinais incontestáveis de inferioridade num Espírito". "Reconhece-se à qualidade dos Espíritos pela sua linguagem. em todas as épocas da humanidade. não para uns poucos que se acham o supra-sumo. Nos Espíritos inferiores. "Todo efeito tem uma causa. Pensem nisso! "Fé inabalável é somente aquela que pode encarar a razão face a face. a benevolência. ." "Nascer. todo conselho ridículo. Todo pensamento evidentemente falso. enfim. toda expressão grosseira. tal é a Lei". toda máxima contrária à sã moral. alegando um exagerado cientificismo. Combatemos o misticismo sim. todo efeito inteligente tem uma causa inteligente. ignorantes. Morrer. nobre. É a inteligência superior a causa primária de todas as coisas. Ciência espírita não é cientificismo e espiritismo é para todos. mas que se isolam dos demais querendo fazer um espiritismo separatista. a potência de uma causa está na razão da grandeza do efeito". esta inteligência tem também uma causa primária. qualquer que seja o nome pelo qual o homem a designe". a ultima bolacha do pacote espírita. a dos Espíritos verdadeiramente bons e superiores é sempre digna. é concisa e sem palavras inúteis. respira a sabedoria. Renascer ainda e Progredir sem cessar. isenta de contradições.místicos. o vazio das idéias é quase sempre compensado pela abundância de palavras. "Sejam quais forem os prodígios realizados pela inteligência humana. de presunção ou de arrogância. a modéstia e a moral mais pura. ou orgulhosos. não para uma elite. trivial ou simplesmente frívola. mas eles são arrogantes e destratam os místicos e os espíritas em geral que não pensam como eles.

como se formam obreiros. tire suas próprias conclusões. é preciso formar os homens para a coisa. e o Espiritismo é visto sob o seu verdadeiro aspecto. A Terra deixará. e pelos esforços que faz para domar as suas más inclinações". Antes de construir. não fornecerão ao mundo invisível senão bons espíritos. por sua vez só fornecerão à Humanidade corporal elementos aperfeiçoados. se novas descobertas lhe demonstrassem estar em erro acerca de um ponto qualquer."Reconhece-se o verdadeiro espírita pela sua transformação moral. antes de lhes confiar um trabalho. porque. que é a sua conseqüência inevitável". Fonte: http://www. a do progresso moral. Se uma verdade nova se revelar. encarnando-se. é preciso que nos certifiquemos da solidez dos materiais. de ser um mundo expiatório e os homens não sofrerão mais as misérias decorrentes das suas imperfeições". "Melhorados os homens. "Antes de fazer a coisa para os homens. estes.com.htm . "Pelo espiritismo a humanidade deve entrar em uma nova fase.consciesp. ele se modificaria nesse ponto. o Espiritismo jamais será ultrapassado. Aqui os materiais sólidos são os homens de coração.br/p1t. então. "Caminhando de par com o progresso. de devotamento e abnegação". Se souber de quem são estas palavras. ela a aceitará". isto é. sob um caráter exclusivamente moral". "Onde quer que as minhas obras penetram servem de guia.

Para eles. algumas importantes observações que passaremos a realçar.As Contradições de Origem Espírita Por Rogério Coelho "Os Espíritos Superiores não se preocupam absolutamente com a forma. mas isso não pode surpreender a quem quer que se haja compenetrado de que infinitos são os graus que eles têm de percorrer antes de chegarem ao cimo da evolução. o fundo do pensamento é tudo". pensar que todos devem . À primeira vista. Ensina. Allan Kardec [1] Com relação às contradições que às vezes podemos observar no ensino dos Espíritos aos homens. o Mestre Lionês2: "Para se compreender a causa e o valor das contradições de origem espírita. é preciso estar-se identificado com a natureza do mundo Invisível e tê-lo estudado por todas as suas faces. cumpre dar atenção a algumas nuanças desse comércio. Essas nuanças não foram negligenciadas pelo Codificador que inseriu em "O Livro dos Espíritos" e em "O Livro dos Médiuns". cada vez mais intenso entre os dois mundos: Carnal e Espiritual. parecerá estranho que os Espíritos não pensem todos da mesma maneira. então. Supor-lhes igual apreciação das coisas fora imaginá-los todos do mesmo nível.

ou da superioridade moral que alcançaram. levados pelo amor-próprio. mistérios que eles explicam à sua maneira. aos conhecimentos. dois itens à frente (301). é as que devem conduzir as instruções que temos dado. presunçosos e sistemáticos. de alguns Espíritos que ainda não estão aptos a tudo conhecerem e tudo compreenderem". O erro está em terem alguns de seus intérpretes esposado mui levianamente opiniões contrárias ao bom senso e se haverem feito editores responsáveis delas. A distinguir o verdadeiro do falso. para os outros há.Comunicando-se em dois Centros diferentes. e a cujo respeito podem formar opiniões mais ou menos exatas. entre os Espíritos. Cumpre não esqueçamos que. 2ª . respostas contraditórias? Resposta: "Se nos dois Centros as opiniões e idéias diferirem.ver com justeza. segundo suas idéias. orgulhosos. desde que se considere que eles não são mais do que a Humanidade despida do envoltório corporal. Allan Kardec alinha algumas indagações e obtém esclarecedoras respostas: 1ª . por se acharem eles sob a influência de diferentes colunas de Espíritos. que se empenham. do mesmo modo que para nós. o que não é exato e não o pode ser.Concebe-se que uma resposta pode ser alterada. mas. fora admitir que todos já chegaram à perfeição. as contradições não derivam de outra causa. as respostas poderão chegar-lhes desfiguradas. resulta que suas comunicações trazem o cunho da sua ignorância ou do saber que lhes seja peculiar no momento. há. o da inferioridade. pode um Espírito darlhes. mas a maneira por que é dada". Então não é a resposta que é contraditória. sobre o mesmo ponto. Assim. falsos sábios e semi-sábios. Como só aos Espíritos perfeitos é dado conhecerem tudo. No mesmo livro e capítulo. senão da diversidade. como entre os homens. ao juízo e à moralidade. o bom do mau. quando as qualidades do médium excluem toda idéia de má influência. quanto à inteligência. Podendo manifestar-se Espíritos de todas as categorias. como se explica que Espíritos Superiores usem de linguagens diferentes e . porque prevaleçam e que gostam de reproduzir em suas comunicações.

como tu mesmo farás. para conhecer a Verdade? Resposta: "Estudai.. seriam fundamentalmente idênticas". se atenda que a contradição. Os Espíritos apropriam sua linguagem às pessoas. A missão dos Espíritos é destruir o erro. com as mesmas pessoas. segundo o grau de adiantamento dos que o evocam. Não é de bom alvitre atacar bruscamente os preceitos. embora diferentes. é apenas aparente. portanto. 3ª . parecem aceitar idéias e preconceitos que combatem junto de outras? Resposta: "Cumpre nos façamos compreensíveis. mas isso não se pode efetuar senão gradativamente". podem lançar dúvidas no Espírito de algumas pessoas. por não estarem todos igualmente adiantados. ainda que falsa. se fores um orador mais ou menos hábil". necessário é que lhe tiremos essa convicção. Que meio de verificação se pode ter.As contradições. entretanto. porém. 4ª . diferir. mas pouco a pouco. . Se alguém tem uma convicção bem firmada sobre uma doutrina.. está mais nas palavras do que nas idéias. Esse é o melhor meio de não ser ouvido. pois nem sempre convém que todos recebam a mesma resposta. Acresce que o mesmo Espírito pode responder diversamente sobre a mesma questão.contraditórias sobre o mesmo assunto. de acordo com as pessoas e os lugares. comparai. É exatamente como se uma criança e um sábio te fizessem a mesma pergunta.Com que fim Espíritos sérios. As respostas. junto de certas pessoas. Pode. aprofundai. às vezes. Cumpre. De certo. para com pessoas perfeitamente sérias? Resposta: "Os Espíritos realmente superiores jamais se contradizem e a linguagem de que usam é sempre a mesma. responderíeis a uma e a outro de modo que te compreendessem e ficassem satisfeitos. mesmo aparentes. Incessantemente vos dizemos que o conhecimento da Verdade só a esse preço se obtém. quem reflita verificará que a idéia fundamental é a mesma. nesse caso.

Só o estudo. é a que prevalecerá". . segundo suas idéias. da insuficiência dos meios de comunicação. Como se explica que nem todos os Espíritos a ensinem? Resposta: "Não sabeis que há Espíritos cujas idéias se acham limitadas ao presente. por malícia ou maldade.. como se dá com muitos homens na Terra? Julgam que a condição em que se encontram tem que durar sempre. a experiência e a isenção de todo sentimento de amor-próprio podem ensinar a distinguir estes diversos matizes. do embuste dos Espíritos inferiores que. o Mestre Lionês 3: "Das causas seguintes podem derivar-se as contradições que se notam nas comunicações espíritas: da ignorância de certos Espíritos. enfim. (. ou o ponto de vista donde consideram o assunto. Continuando os esclarecimentos. Sabem que o Espírito progride. que nem sempre permitem ao Espírito expressar todo o seu pensamento. de uma regra certa dispondes para as apreciar: A melhor doutrina é a que satisfaz ao coração e à razão e a que mais elementos encerra para levar os homens ao bem. nem para onde vão. ainda. da vontade do próprio Espírito.) Se dissidências capitais se levantam.De todas as contradições que se notam nas comunicações dos Espíritos. e que pode julgar conveniente não dizer tudo a toda gente. Essa eu vo-lo afirmo.. seus preconceitos. a observação.8ª . dizem o contrário do que disse algures o Espírito cujo nome usurpam. de interpretação que cada um pode dar a uma palavra ou a uma explicação. que fala segundo os tempos. da insuficiência da linguagem humana para exprimir as coisas do mundo incorpóreo. quanto ao princípio mesmo da Doutrina. Nada vêem além do círculo das suas percepções e não se preocupam com o saberem donde vêm. os lugares e as pessoas. uma das mais frisantes é a que diz respeito à reencarnação. pondera. mas de que maneira? Têm isso como um problema.

in "O Livro dos Espíritos" ..) Quereis saber sob a influência de que Espíritos estão as diversas seitas que entre si fizeram a partilha do mundo? Julgai-o pelas suas obras e pelos seus princípios. elucida o ínclito filho de Lyon4. e jamais um pensamento malévolo ou contrário à caridade pode provir de fonte pura". 1 .htm Um Retorno Às Bases Com Kardec . nem a sede de riquezas e das honras.Kardec. in "O Livro dos Médiuns" . portanto.A contradição. Jamais os bons Espíritos foram os instigadores do mal. nem a avidez dos bens da Terra.Capítulo XXVII. Pueril. A.) O argumento supremo deve ser a razão.Kardec. § IX Artigo publicado originalmente no Jornal Mundo Espírita.org/portugues/Estudos/Artigos/p_ascontradicoesdeorige mespirita.. ademais. humanitários e benevolentes para com todos. A. Os bons Espíritos só pregam a união e o amor ao próximo.. porque seguem a estrada que Este indicou para chegarem até Ele". esses os seus prediletos e prediletos de Jesus. § XIV 3 .Kardec.ieja. nem sempre é tão real quanto possa parecer. Fechando a questão das contradições. jamais aconselharam ou legitimaram o assassínio ou a violência.Conclusão. jamais estimularam os ódios de partidos. in "O Livro dos Espíritos" . edição de Setembro de 1997 e reproduzido com autorização do autor http://www. A. A moderação garantirá a vitória da verdade contra as diatribes envenenadas pela inveja e o ciúme..Introdução. "(. Os que são bons. item 302 4 . seria apontá-la onde freqüentemente só há diferença de palavras". Atentemos para as seguintes palavras de Santo Agostinho [4]: "(.

é um desejo.Por Jorge Murta Este artigo é diferente. união séria e consciente entre todos os espíritas sérios e conscientes. É mais do que um artigo. . quando estes quiserem preponderarão. E pergunto: o que falta para querermos preponderar? Em minha opinião falta a UNIAO. não! Podemos e devemos prosseguir neles. desunidos e quando em grupos. parecíamos torcedores de futebol da TORCIDA COERENTE em oposição à TORCIDA MISTICA. Isso me lembra aquela questão de O LIVRO DOS ESPÍRITOS. Amigos! Creio já ter passado da hora de dizermos em alto e bom som: BASTA DE MISTICISMOS! Todos já vínhamos há muito tempo insatisfeitos. a influencia dos maus sobrepuja a dos bons? E se formos comparar. tão amiúde. por ventura façamos parte. mas éramos um só e quando muito. é um apelo. mas não nos uníamos em campo contra um time (dos místicos) que. já os bons são tímidos. reclamávamos e falávamos contra o misticismo e até demonstrávamos algum conhecimento doutrinário. o mal é entre muitas coisas. Que os maus são audaciosos e intrigantes. a 932. Mas. não que precisemos deixar os grupos e organizações que. em que demonstrávamos amor pelo time da doutrina espírita. Os espíritos respondem simplesmente que é por causa da fraqueza dos bons. que para ser atendido deve ser lido com sentimento e entendimento espíritas. mas este grupo será em tamanho maior o que somos em tamanho menor. E reclamávamos. porém separados em nossas insatisfações com o rumo que o espiritismo vinha sendo conduzido pelo Movimento. tem a favor deles a união. que pergunta por que. a paixão. a deturpação doutrinaria que se instala dia a dia em meio ao espiritismo e os “bons” são os que prezam pela coerência doutrinária. embora jogue muito errado.

Não esperemos algo acontecer. Só que de espírita não tem nada. mas sim por querermos o bem. afinal é um evento espírita. embora para nós ela continue intacta. me desculpem.como uma espécie de abaixo-assinado em defesa de um retorno às bases com Kardec e o aspecto científico da doutrina em oposição ao lado místico que tomou conta do Movimento Espírita. Não nos iludamos.Apenas se nos UNIRMOS. não por revanchismos aos místicos. e a pessoa que recebe o convite tem uma desculpa. divulguemos de boca ate. limitado. para os que não pensam como nós (os que tiverem coragem). a ciência e a filosofia retomarem o seu legitimo lugar é que tal poderá ser possível. será ilimitado. mas em breve tempo. esfarrapada a meu ver. divulguemos através de jornais espíritas (os que tiverem acesso). para a sua consciência pela falta de entendimento: eu vou lá. Não que seja um enfrentamento. . sobretudo. uma assunção pratica e nao isolada de nossa postura coerente frente a doutrina. E. o que antes era falado de boca a ouvido. Divulguemos em palestras (os que puderem). ajamos agora. em uníssono. entre outras. pois o estrago que se fez na doutrina foi muito grande. tipo festa junina espírita. mas sim uma assunção séria e definitiva e sobretudo. mas se nada for feito teremos que conviver por muito tempo com coisas como OVOIDES e CRIANÇAS INDIGO. Além dessas invencionices de ovóides e crianças índigo. afinal nesses eventos não há preservação da base. temos outras. divulguemos a verdadeira doutrina em todos e por todos os meios. concurso de música espírita e outras mais. passando pelas chamadas musicas espíritas – so serve para manter a quase totalidade da grande massa de espíritas totalmente alienada ao verdadeiro espiritismo. não será fácil. isso tudo – desde os almoços e jantares chamados espíritas até as obras que não são da codificação. abrangerá vários estados. como os festejos que levam o nome de espíritas. a verdade da doutrina. No começo parecera pouco. Por isso e muito mais é que estamos lançando o DE VOLTA AS BASES COM KARDEC. dos ensinamentos do codificador. que é um movimento formado inicialmente por um grupo pequeno de espíritas conscientes e este grupo não é apenas um grupo de debates marcados por uma posição kardequiana. Funciona.

teremos a fortaleza necessária para enfrentarmos todos os ataques e sermos uníssonos no bem.blogspot. Os demais serão bem-vindos. que o movimento ganha corpo e voz. O texto é . só pedimos que o membro não seja defensor de idéias ou médiuns ou espíritos místicos. Façamos que nem Allan Kardec nos disse: Permaneçamos unidos como um feixe de varas e desta união sem mesclas. cada vez que mais um membro entrar.blog spot.br/2012/05/umretorno-as-bases-com-kardec.com. Fonte: http://espiritismocomprofundidade. com a mesma ideologia.html A Mais Dura Batalha de Herculano Pires Este é o capítulo mais dramático da vida de José Herculano Pires e um dos mais importantes da história do Movimento espírita mundial. Podem convidar mais membros.com) que mandarei o nosso endereço virtual no FACEBOOOK para que o candidato faça enfim parte. independentemente de já pertencer a algum grupo ou organização.Representa. Quem estiver interessado em realmente fazer parte desse movimento e se integrar é só se pré-inscrever no LIVRO DE VISITAS do blog (http://espiritismocomprofundidade.

por Paulo Alves Godoy.. por ingenuidade ou vaidade (note-se que já era autor de livros sobre Jesus e os evangelhos.. A tradução sinistra de Paulo Alves Godoy (na verdade.) aceitou a tarefa. Há de admirar-se o leitor que a diretoria da FEESP aprovasse o plano umbralino. que certas expressões de Allan Kardec contidas no Evangelho deveriam ser abrandadas. porque o ensino e a prática mediúnica espíritas nessa instituição mesclavam-se ainda ao orientalismo e esoterismo. acreditava que a tradução "moderninha" (conforme ele dizia).longo. A Doutrina Espírita não era estudada diretamente nas obras de Allan Kardec. no entanto. A crucificação do Evangelho Em 1973 o jornalista Paulo Alves Godoy mantinha cargos diretivos na Federação Espírita do Estado de São Paulo e na União das Sociedades Espíritas de São Paulo. uma montagem baseada em traduções alheias) foi impressa em julho de 1974 na cidade . mas o ambiente estava propício para o delito. sem que. porém substituindo e até mesmo suprimindo expressões que lhe parecessem agressivas ou inadequadas. Quanto a Jamil Salomão. porém pedimos que não o deixem de ler pois verão as armações do Movimento Espírita Brasileiro contra os quais Herculano se levantou e também um dos raros elogios que se pode fazer a Chico Xavier. No decorrer da conversa em meio ao povo o famoso médium dissera.. Paulo Alves Godoy. assim os cofres da FEESP. sob o olhar vigilante de espíritos trevosos. O trabalho de lesa-doutrina fora realizado sigilosamente. por ser novidade e trazer o selo da Federação Espírita do Estado de São Paulo.. inadvertidamente. enchendo. como que na calada da noite. o pensamento do Codificador sofresse alteração.. comerciante experiente.. Na viagem de regresso Jamil Salomão incumbiu Paulo Alves de Godoy de traduzir O Evangelho Segundo o Espiritismo. retiraria do mercado em curto prazo a tradução de Guillon Ribeiro e a de Herculano Pires. Ele e o confrade Jamil Nagib Salomão (o qual nessa época dirigia a importante Área de divulgação da FEESP) foram a Uberaba visitar o médium Chico Xavier.

Edição de trinta mil exemplares! Lançada em outubro juntamente com o Instituto de Difusão Espírita de Araras. Jorge Rizzini visitou-o no dia seguinte. – E Carlos Jordão da Silva e Luiz Monteiro de Barros? O presidente da federação e o vice concordaram? – Concordaram. quase em lágrimas. – O passado agora falou mais alto e eles. O confrade Stig Roland Ibsen. ter certeza de que em uma de suas vidas anteriores adulterara o evangelho. já o evangelho adulterado estava no mercado. certa vez. Foi com amargura que disse: – Já viu o que fizeram n’O Evangelho Segundo o Espiritismo? É inacreditável. Edição FEESP.de Araras. E pareciam espíritas convictos! E Herculano Pires contou que Luiz Monteiro de Barros o visitava com assiduidade e que. fora tomado por intensa emoção e confessou. Paulo Alves Godoy adulterou-o. item 21): "Conforme as . distribuindo o resto da obra às livrarias. proprietário da Livraria Boa-Nova. boa parte da edição fora vendida antecipadamente aos centros espíritas. juntamente com Paulo Alves Godoy. também colaborou. sob a direção de Salvador Gentile. Herculano Pires apresentava palidez acentuada. pois. Herculano vai à luta Grande foi o impacto sofrido pelo mestre ao examinar a tradução. em São Paulo. – E o que você pretende fazer? Herculano Pires recordou-se das palavras de Allan Kardec contidas em O Evangelho Segundo o Espiritismo (capítulo X. Jamil Nagib Salomão e Josian Courté enviaram um exemplar a Herculano Pires. não resistiram às vozes da treva – concluiu Herculano. ao conversar sobre Jesus e os textos evangélicos. Quando.

Dias depois. que o "Diário de São Paulo" estampou em sua edição dominical e que teve o efeito de uma bomba no movimento doutrinário. como fez o bispo de Barcelona. Fatal engano o desses confrades. "Nenhum espírita consciente do valor e do significado real da Doutrina Espírita pode cruzar os braços e calar a boca diante dessa calamidade. perante os homens de cultura. Estamos reduzidos. que funcionava na residência de Herculano Pires e por ele presidido. Luiz Monteiro de Barros. pois é melhor que um homem caia do que muitos sejam enganados e se tornem suas vítimas. Paulo Alves Godoy e Josian Courté sentiam-se acobertados pelo prestígio da então maior instituição espírita do mundo (considerada "reduto dos kardecistas") e não acreditavam que Herculano Pires ousasse vir a público denunciar o crime de lesa-doutrina por eles praticado. que fizera parte da diretoria do Clube dos Jornalistas Espíritas de São Paulo e que dirigia uma gráfica." E redigiu imediatamente um artigo-denúncia intitulado "Adulteração das Obras de Kardec". incumbiu-se da distribuição em todos os Estados brasileiros.circunstâncias. O mestre estava indignado. – disse o mestre – Trata-se de um gravíssimo problema de cultura. porque os inimigos estavam integrados no movimento espírita. A luta em defesa do Evangelho seria mais difícil de ser vencida que a das "materializações de Uberaba". de místicos retrógrados. Jamil Salomão. pois adulterar as obras de Kardec e dá-las ao povo é pior do que queimálas. ." E respondeu: – Alertar o movimento espírita de norte a sul! Infelizmente o nome da federação será citado. embora a instituição não tenha culpa da irresponsabilidade de seus atuais diretores. surpreendentemente. desmascarar a hipocrisia e a mentira pode ser um dever. presenteou Herculano Pires com sessenta e quatro mil folhetos reproduzindo o artigo-denúncia. incapazes de compreender a própria doutrina que esposam. Carlos Jordão da Silva. à condição de uma súcia de ignorantes. O Grupo Espírita Cairbar Schutel. Na verdade. o confrade Alfredo Cruso.

De agora em diante. Mas a edição aí está. No caso das obras de Kardec. mas esses casos citados se estendem por todo o volume. essa prática é considerada criminosa. E o crime é tanto mais grave quando praticado em obras de autor já falecido e cujos direitos autorais caíram no domínio público. Porque a figura jurídica do domínio público resguarda a integridade da obra. tem o direito de fazer adulterações nos textos de Kardec ou de qualquer autor de obras doutrinárias ou não. escreve o mestre com o necessário vigor: "Ninguém. tiram-lhe a seriedade . Mais grave se torna o caso diante da ameaça de lançamento de toda a Codificação em novas traduções por esse mesmo processo. quem resguardará a sua integridade? E que respeito mostramos pela Doutrina. quando somos os primeiros a deturpar os seus fundamentos? Não se diga que as alterações são poucas e superficiais. impedir a sua desfiguração por qualquer editor irresponsável."É inacreditável – escreveu o mestre – que a adulteração tenha partido de onde partiu. Quando se trata de obras básicas de qualquer doutrina. Damos aqui alguns exemplos. porque afetam a estrutura da obra e o seu próprio sentido." E após mostrar exemplos da adulteração espalhados por todo o livro. constituindo uma adulteração geral da obra. quem as defenderá. Com ela. cada grupo. num lançamento de trinta mil volumes para venda a preços populares. que constituem o fundamento doutrinário do Espiritismo. permitindo apenas que ela seja publicada por qualquer editor sem pagamento de direitos autorais. Mas se as próprias instituições doutrinárias se puserem a desfigurar essas obras. sob nenhum pretexto. os reformadores de Kardec terão as mãos livres para fazer as alterações com que vêm sonhando há muitos anos. a Federação quebra o clima de respeito pelos textos das obras básicas do Espiritismo. cabe às instituições espíritas zelar pela sua integridade. Não são superficiais. de forma a adaptar. essas obras à sua maneira particular de encarar os problemas espíritas. na própria livraria da Federação.

e a precisão terminológica. mas sim à contingência de não poder delas se utilizar sem pagar direitos. remetera à direção daquelas emissoras de Rádio esclarecimentos sobre a "nova tradução" do Evangelho. na Rádio Boa-Nova e Rádio Clube de Sorocaba. Os adulteradores. semanalmente. na Rádio Mulher. cujos direitos ele cedera. uma entrevista de Herculano Pires sobre o doloroso assunto. a verdade cristalina é que a FEESP já havia publicado em julho de 1970 (quatro anos antes da adulteração) uma edição de O Evangelho traduzida por Herculano Pires. que desde a primeira hora esteve ao seu lado e que produzia e apresentava o programa "Um Passo no Além". denunciou a adulteração enquanto seu amigo Jorge Rizzini. viram-se obrigados a vir a público. gratuitamente. Carlos Jordão da Silva. Só resta à Federação uma medida urgente: retirar a edição de circulação e sofrer o prejuízo decorrente da falta de critério desse lançamento. Em seu programa de grande audiência "No Limiar do Amanhã". solicitando fossem divulgados nos programas que a denunciavam. à instituição... em 1973 (note o leitor: um ano antes da adulteração) Herculano Pires entregara à Federação Espírita do Estado de São Paulo ." E mais fez o apóstolo de Kardec. cuja mentira causa pasmo. pressionados. A terceira edição a FEESP pôs à venda em setembro de 1971 (quinze mil exemplares).)" Ora. Ei-la: "A iniciativa (da FEESP) de editar tradução de sua responsabilidade deve-se ao fato não de julgar insatisfatórias as traduções existentes. envolvendo-a no ridículo e amesquinhando a posição intelectual de Kardec. irradiava. que imprimira doze mil exemplares. então. Quatro meses depois foi lançada a segunda edição (mais doze mil exemplares). totalizando em tão curto período trinta e nove mil exemplares! Posteriormente. (. O documento traz a data de 30 de outubro de 1974 e dele destacamos o primeiro item. Reagem os adulteradores O presidente da FEESP.

através dos documentos necessários. O Livro dos Médiuns. O Céu e o Inferno e Obras Póstumas. mas o orgulho ferido prevalecera e ele preferiu defender-se com a mentira. com surpresa e amargor.. ao ler os "esclarecimentos" de Carlos Jordão da Silva. às seguintes livrarias: Editora Cultural Espírita Ltda – EDICEL.. o pronunciamento dessa Federação. Tendo concedido a publicação inicial das mesmas. Tem por título "Concessão de Direitos Autorais". Herculano Pires. mas de cuidadosa reelaboração dessas obras em nossa língua. pois. tentando justificar a adulteração de O Evangelho Segundo o Espiritismo. na direção dessa casa. conseguisse arredá-la dos . da qual extraímos os seguintes tópicos: "Li. Essas obras são. antecedidas de prefácios explicativos e notas e comentários esclarecedores. (. com texto específico. embora o Evangelho fosse o tema da polêmica. vai este documento também assinado pelas referidas concessionárias. Nele o mestre escreveu o que passamos a transcrever: "Pelo presente documento concedo à Federação Espírita do Estado de São Paulo o direito de publicar todas as obras de Allan Kardec de minha tradução. Não se tratando de simples tradução. enviou-lhe uma longa carta datada de 7 de novembro. O Evangelho Segundo o Espiritismo. constituem-se esses volumes em obras de reelaboração literária.outro documento sobre os direitos de edição de suas traduções das obras de Allan Kardec. reconhecer com humildade o delito doutrinário gravíssimo. que lança definitivamente o nosso movimento doutrinário no despenhadeiro das deturpações da obra de Kardec. sem qualquer pagamento de direitos autorais. bem como à Editora Calvário (a esta com aprovação das duas anteriores). até o momento: O Livro dos Espíritos.)" A atitude correta a ser tomada por Carlos Jordão da Silva seria. na infeliz tradução de Paulo Alves Godoy. não podendo ser editada com exclusão de nenhum dos seus elementos constitutivos. e Livraria Allan Kardec Editora – LAKE. Considero estranha e desoladora essa atitude da FEESP. Alimentei durante anos a esperança de que a presença de velhos militantes como Carlos Jordão da Silva e Luiz Monteiro de Barros.

por dois motivos: 1º) porque sou avesso a esse tipo de conversação de comadres.caminhos tortuosos que há muito vinha seguindo em suas práticas internas. na forma de confissão auricular. assim. nem sempre usado na FEESP. tirando aos seus dirigentes mais lúcidos a possibilidade de ver os descaminhos a que se lançam. Os itens esclarecedores da justificativa revelam o clima de tensão emocional. Não me foi possível fazê-las em particular. sem simulações. Ou os diretores da FEESP não conhecem o sentido dessa palavra? Lamento não ter podido usar uma linguagem untada de fraternismo adocicado. voltada para a triste tarefa de uma suposta atualização dos textos doutrinários. Não vejo outra maneira de sermos fiéis à verdade. a falência das instituições de cúpula da direção do movimento espírita brasileiro. mostrando alguns dos pontos essenciais da adulteração cometida na tradução em causa. não me cabia apenas falar aos . penso que as ofereci com toda a sinceridade. De um lado temos a FEB dominada pela fascinação roustainguista e de outro lado a FEESP. Se a FEESP deseja críticas construtivas. segundo aprendi no Espiritismo. Nunca pretendi agredir. Vejo agora que minha esperança não passava de um sonho. de um processo imprevisível de desfiguração dos textos fundamentais da Doutrina Espírita. que nem todos percebem. mas apenas dizer o que sinto e penso com as palavras certas. no Brasil e no mundo. oferecida ao público. Nessa condição. exatas. mas exigida para os que a ela se dirigem. portanto. Esse pronunciamento único e. que parecia o baluarte sulino da resistência kardecista. nas epístolas e nos trabalhos sinceros e francos de Kardec. Meu temperamento se afina com a linguagem usada nos Evangelhos. Consuma-se. eufemismo que mal encobre o crime evidente da adulteração. Entre a rudeza agressiva e a voz clara da verdade há grande distância. de paixão grupal que envolve essa casa. decisivo selou a sorte da FEESP: coube-lhe o papel de iniciadora. 2º) porque tive de enfrentar o fato consumado de uma edição adulterada já lançada à venda. de uma ingênua ilusão.

da lógica e do espírito. continuarão certamente meus amigos. então. contra a pretensão ingênua dos que se julgam capazes de corrigir as obras de um mestre da língua. pois devemos amar a todos e compreender os que erram. Mas todos os ouvintes puderam sentir que não era mais o mesmo. Cumpri o meu dever de espírita e de jornalista e escritor espírita. nem . agiam nos estúdios da Rádio Mulher." Como era de prever-se. dando a impressão aos ouvintes que Herculano Pires desistira de defender o Evangelho de Jesus. O mestre. E o segundo. Não sou contra ninguém. Carlos Jordão da Silva e Luiz Monteiro de Barros (Herculano Pires até então os considerava "grandes e velhos amigos. porém. não mais pôs os pés naquela Emissora. Os que puderem me suportar assim. Copiavam-lhe o sistema. a estrutura. mas logo de início faltava aquela frase viril que sempre o caracterizou: Um Desafio no Espaço! Não havia mais desafio. Aos que não puderem. lidos no programa "No Limiar do Amanhã" com a aquiescência de Herculano Pires. contra a linguagem fingida. no entanto. não fora irradiado. dirigirei pensamentos de amor e compreensão. A verdade fora esmagada em favor das conveniências. Sou contra a adulteração. E nem um aviso. Mãos de gato. "No dia 23 o programa "No Limiar da Manhã" voltou ao ar de maneira aparentemente normal. Os "esclarecimentos" remetidos a Roberto Montoro. que abordava também com detalhes o crime de lesa-doutrina. contra o espírito conventual. A voz de Herculano não estava presente. e aos que fazem insinuações caluniosas contra mim. foram. O programa mais completo sobre a adulteração havia sido misteriosamente desgravado. companheiros de longos anos de militância espírita") silenciaram e continuaram a apoiar a divulgação e a venda de O Evangelho adulterado. submetido a um processo evidente de mistificação doutrinária. mas também e sobretudo advertir o público. como Allan Kardec. diretor da Rádio Mulher.dirigentes ou pedir-lhes explicações. Não guardo ressentimento contra ninguém.

Uma frase evangélica define esta situação: Seja o teu falar sim. que pôs fim ao escândalo da adulteração. além de cartas a confrades que o denegriam instruídos pelos adulteradores. que Herculano Pires acreditava ser um grande amigo. não. a deturpação dos textos. a um divisor de águas. Resposta aos detratores Alguns atos de Herculano Pires em defesa da obra de Allan Kardec foram quase simultâneos. inegável. São de Herculano Pires estas palavras: "Estamos diante desta realidade estarrecedora: o movimento espírita se dividiu em duas partes. palpável. É dura esta realidade. pois o passar disto vem do maligno. Note o leitor que o fundador (e líder do referido grupo) era o editor Rolando Ramaciotti. o qual patrocinava simbolicamente as transmissões. . o responsável pelos atos de vandalismo que resultaram no desfecho dramático do programa "No Limiar do Amanhã". O mestre desdobrava-se apoiado pela Espiritualidade Superior. bem o sabemos.. uma que sustenta a verdade e outra que defende a mentira. Não há mais lugar para acomodações. Antes de transcrevermos algumas dessas cartas. para o "jeitinho" dos que preferem as conveniências." Dias depois Herculano Pires teria a confirmação de que fora o Grupo Espírita Emmanuel. Escrevera outro artigo-denúncia e enviara ao jornal "Mundo Espírita" (órgão da Federação Espírita do Paraná). epopeico. Ficamos com a verdade ou ficamos com a mentira. não. do homem que o lançara e mantivera no ar durante quatro anos seguidos. da cidade de São Bernardo do Campo. mas é real. para indecisões. porque a batalha estendera-se a outros Estados brasileiros. Chegamos a um momento decisivo. que o publicou na edição de 31 de dezembro de 1974. concreta. narremos já seu plano olímpico. sim.uma nota sobre a ausência do seu criador.

Alfredo Miguel. silenciosos. e o título ficou sendo "Mensagem". expôs a ideia de publicar um jornal em forma de tabloide. Entre os jornais reticentes. e mais um ou dois confrades. diretor de "Folha Espírita". A vitória do Evangelho sobre a mentira parecia desenhar-se no horizonte. não tinha nome e seu amigo Jorge Rizzini sugeriu "Mensagem Espírita". lamentavelmente. Aureliano Alves Neto. suplemento de "Mensagem") – segue uma linha de omissão comprometedora. programa em que o mestre analisara o pronunciamento da FEESP sobre a maligna "tradução" de Paulo Alves Godoy. o apóstolo de Kardec. nem calar. Agnelo Morato." E Herculano Pires. destruída nas fogueiras da mentira e ressuscitada pelo Espírito da Verdade. mas Herculano Pires desejava que circulasse também fora do movimento doutrinário. Assemelhavam-se a quarenta mil bombas de efeito moral. A edição de quarenta mil exemplares seria distribuída gratuitamente pelo Grupo Espírita Cairbar Schutel. a ponto de nem sequer ter noticiado que . o de Freitas Nobre. mas coniventes com o crime de lesa-doutrina.Não podemos recuar. Deolindo Amorim. Guido Del Picchia. O jornal. O jornal em seguida reproduzia o "script" do programa "No Limiar do Amanhã" escamoteado pelos adulteradores. a nossa verdade particular. Na primeira página (impressa em duas cores) lia-se a seguinte manchete: Adulteradores da obra de Kardec impedem a divulgação da verdade. O que está em jogo é o Espiritismo. a Verdade Universal pregada por Jesus. porém. cujo número inicial seria inteiramente dedicado ao problema da adulteração. "Esse jornal – escreveu Herculano Pires em "Vigilância". Os quarenta mil exemplares lançados em dezembro de 1974 circularam na maioria dos centros espíritas do país e repercutiram intensamente. pois pequeno grupo de confrades ilustres passara a apoiar publicamente a campanha liderada por Herculano Pires: Messias Antônio da Silva. temos de citar. O que está em jogo não é a nossa opinião pessoal ou grupal. Jorge Borges de Souza. que ele presidia e que funcionava na garagem de seu lar.

respeito pela III Revelação. irritaram os que se confraternizavam secretamente. Stig. com os adulteradores. corajosamente. o argentino naturalizado brasileiro Roberto Ferrero. expondo. de Jesus e do Espírito da Verdade. Stig. inclusive por carta. reconhecimento de nossa pequenez diante da grandeza espiritual do Evangelho.houve uma adulteração de O Evangelho Segundo o Espiritismo. o roustainguismo." Os quarenta mil exemplares de "Mensagem". Leia-se a resposta de Herculano Pires enviada em 15 de abril de 1975 ao livreiro e editor Stig Roland Ibsen (um dos distribuidores do Evangelho apócrifo às livrarias)." Outro órgão que envergonhou a imprensa espírita foi o "Jornal Espírita". em São Paulo. edição de agosto de 1975 –. em seu segundo número – registra Herculano Pires em "Mensagem". do qual foi simplesmente cortada a parte final que se referia ao pronunciamento decisivo do famoso médium contra a adulteração das obras de Kardec. o médium e o mito". que havia quebrado a tradição kardecista do movimento espírita paulista divulgando. com a profanação? Onde há caridade: em preservar para o povo a verdade dos textos ou aprovar a desfiguração da verdade para satisfazer nossas preferências pessoais? Jesus foi descaridoso quando disse pesadas palavras aos fariseus para despertarlhes a consciência vaidosa? Devia elogiá-los por recusarem a verdade límpida que ele ensinava? Há coisas. com o atrevimento. da qual extraímos estes trechos reveladores: "O que você entende. o homem. que se chamam convicção. do novo proprietário da Livraria Allan Kardec Editora (LAKE). inclusive. . "O "Jornal Espírita". por caridade? Cumplicidade com o erro. Trata-se do estudo "Chico Xavier. Minha consciência não me permite faltar a essas coisas. amor pela doutrina que se professa. atreveu-se a reproduzir o artigo de fundo de nosso número anterior (artigo estampado em "Mensagem") adulterando-o e apresentando-o como escrito especialmente para as suas páginas. diante do movimento espírita brasileiro a nudez da verdade.

(.. O que está em causa.) É realmente triste." Não há como contestar as palavras do apóstolo de Kardec. sem se lembrar das consequências que o seu endosso a essa miserável trapaça. Jesus e o Espírito da Verdade. reconhecendo o erro. abrindo oficialmente as comportas da deturpação de toda a obra de Kardec. Stig.) Tudo eu podia esperar do nosso pobre movimento espírita. vamos destacar. para mim. ter de reconhecer e precisar dizer de público que Chico revelou desconhecer a extensão de sua responsabilidade no campo doutrinário. Se qualquer borrabotas se põe a corrigir Kardec. Chico entrou numa canoa furada por invigilância. querem milho.. é o Espiritismo! O precedente da FEESP a coloca abaixo da própria FEB." Sim. e que vocês persistam na defesa dessa barbaridade sem limites por motivo de uma fascinação coletiva.. pois se o reconhecesse não teria formado com Paulo e Jamil o trio interessado em "abrandar" o Evangelho.. Mas a verdade é essa. é a Doutrina. essa prova esmagadora de que dirigentes espíritas brasileiros não têm o mínimo senso de suas responsabilidades espirituais nesta hora do mundo. Só posso admitir que isso tenha acontecido. como ele mesmo confessa. essa besteira colossal. sob a custódia de uma instituição doutrinária de renome. Além de receber críticas às vezes ferinas. É uma vergonha o que aconteceu. menos essa burrice desmedida. porque os porcos não querem pérolas. mas é verdade. É duro dizer isto. Só podemos lembrar a advertência de Jesus: "Não atireis pérolas aos porcos.. filha da ignorância e da vaidade. com ares de sabichão e santarrão. e ainda agora.. onde vamos parar? (. Estamos moralmente falidos. pois abaixo disso nada mais existe. A propósito. não é a opinião deste ou daquele. poderá acarretar para o movimento espírita. E é só. para a . quer sustentá-lo para não faltar com a solidariedade aos dois patetas. o mestre foi caluniado por defender publicamente a pureza ideológica.

Felizmente Alfredo Miguel me conhece e escreveu a Rizzini contando que não pôde responder a sua carta até aquele momento por ter ficado chocado com as suas "novidades". O Espiritismo não é igreja nem ordem oculta. Aquilo que o senhor chamou em sua carta de "sujeira" realmente o era. à Editora Calvário. mas não praticada por mim e sim pelos seus informantes. para uma edição de 70 mil exemplares que foi vendida em bancas de todo o Brasil. Divulguei isso amplamente e ninguém me contestou. Quem lhe pregou a mentira caluniosa. e como o fez. a fim de tomar minhas providências a respeito. sobre as minhas atividades espíritas e particularmente a minha posição no caso vergonhoso da adulteração de O Evangelho Segundo o Espiritismo. Cedi ainda gratuitamente a minha tradução à Editora 3 (leiga) da revista "Planeta". Peço-lhe informar-me. não gosto de conversas de comadre em assuntos de interesse público e estou sempre disposto a levar nossos problemas ao conhecimento do público. trechos de uma carta de Herculano Pires endereçada em 10 de abril de 1975 a Antônio de Souza Lucena (autor de livros contendo resumos biográficos em parceria com Paulo Alves Godoy): "Surpreendeu-me dolorosamente e chegou mesmo a causar-me indignação a maneira leviana e caluniosa com que o senhor se referiu a mim e a Rizzini. O senhor condenou a nossa defesa pública da obra de Kardec.. à Federação Espírita do Estado de são Paulo). de que eu recebia 40 por cento de direitos autorais da minha tradução (GRATUITAMENTE concedida à LAKE. Informo-lhe que não sou e nunca fui homem de sacristia e confessionário.. em longa e tenebrosa carta que dirigiu a Alfredo Miguel. é doutrina aberta. Não temos o direito de esconder do público a . porque não há contestação possível.meditação do leitor. porque só lhe interessa a verdade. quem foi que lhe deu as informações que tão levianamente transmitiu a outrem. dando-lhe ainda a licença de nos transmitir o texto da mesma. pela volta do correio. à EDICEL e. aos quais o senhor se juntou na divulgação da calúnia. Peço ao senhor que me indique o caluniador.

Posso fazê-lo. e não somos anjos. Não queremos enganar o público e nem deixar que o enganem. nenhum de nós saiu envergonhado da luta. Pelo contrário. Não entendo Espiritismo de portas e janelas fechadas. A FEESP e sua equipe de adulteradores não acharam nada de que me acusar. Se não fosse a nossa reação pública e enérgica. através de cartas e outros expedientes dessa espécie.nossa doutrina e muito menos as deturpações que dela fazem. Não estamos no Céu. espíritas. Eles temem o debate público porque sabem que sairiam prejudicados de uma luta aberta e sincera. porque em meus quarenta anos de atividade doutrinária nada pratiquei que me envergonhe. Paulo Godoy já se vangloriava de estar adulterando O Livro dos Espíritos para lançamento urgente. Nós não temos o que temer. Nossa batalha está chegando ao fim e nem eu nem Rizzini. Quero ver se esse alguém sustenta o meu olhar quando eu o interpelar a respeito. mundo de provas e expiações. saímos vitoriosos e engrandecidos em nossa pequenez de lutadores da verdade. meu caro Sr. Tiveram de mentir e caluniar. mesmo que os adversários nos chamem de cachorros. Nós. O Espiritismo precisa de espíritos livres e corajosos para difundi-lo e defendê-lo de cabeça erguida. não devemos temer o público. O medo do público é típico dos que pretendem iludir e trapacear. e precisamos seguir o exemplo de . Lutamos pela verdade e por isso lutamos às claras. É pena que o senhor se tenha deixado levar nessa onda de sujeira moral. Nossa reação despertou o Brasil e fez recuar os adulteradores. E o que é mais importante: a Doutrina saiu ilesa e Kardec foi desafrontado. Por isso lhe peço que me diga quem e como lhe forneceu esses dados mentirosos. graças a Deus. Estamos na Terra. nem os demais que nos acompanharam por todo o país. Nosso dever é esclarecer e orientar. Aceito o seu envolvimento como o produto de invigilância e não o quero mal por isso. Mas não posso deixar que os caluniadores continuem a sua semeadura oculta. a adulteração já teria atingido as demais obras de Kardec. A prova disso está em suas mãos. Lucena.

Um abraço. Não obstante os programas de Rádio. O Espiritismo não é caixa de segredos nem vive de conciliábulos. para que o digno companheiro Lucena veja a extensão e a profundidade dessa coisa que. É bom que o povo saiba que não queremos bancar santinhos do pau-oco. Estamos na era da Verdade e não podemos enganar o povo. mas afirmara em uma carta (lida pelo Dr. a USE – União das Sociedades Espíritas do Estado de São Paulo aguardou cinco meses para definir sua posição sobre o escandaloso caso. Mas envio-lhe ainda alguns documentos a respeito. Carlos Jordão da Silva. por unanimidade. pensou que devia ficar em segredo. Luiz Monteiro de Barros na reunião) que o médium Chico Xavier era o autor intelectual da adulteração. Paulo Alves Godoy não compareceu. artigos redigidos pelos confrades mais lúcidos e o clamor dos dirigentes de centros espíritas rejeitando a adulteração do Evangelho.Jesus. O caso da adulteração provou que o debate público favorece a Doutrina. Tempo mais que suficiente para que a FEESP vendesse a edição maligna. mas exigimos sempre a verdade. Acho que chega o que já escrevi. presidente da FEESP. sem . porque nada temos a esconder de ninguém. sessenta e quatro mil folhetos. enquanto a sujeira escondida infecciona os porões. Verá o companheiro que é preferível lavar a roupa suja em público do que pactuar com tanta sujeira. Não somos cardeais nem sacerdotes dos antigos Mistérios para considerar o público como um rebanho de beócios e ignorantes. O Conselho Deliberativo Estadual da USE reunira-se na sede da FEESP às nove horas da manhã do dia 9 de março de 1975 e só então a adulteração foi condenada "oficialmente"." A sentença final Registremos agora outro acontecimento insólito. sem conhecimento exato. usando chicote contra os vendilhões do Templo e debatendo em público os problemas espirituais com os fariseus. E não me queira mal por dizer a verdade sem rebuços. quarenta mil exemplares de "Mensagem". Nossos problemas devem ser tratados à luz do dia.

E tudo isso ainda seria uma profanação secundária em face à planejada adulteração de toda a Codificação. no cumprimento de uma promessa do Cristo que se refere ao restabelecimento e desenvolvimento da obra de redenção do mundo. Essa obra não é apenas o trabalho de um homem. .. remeteu ao famoso médium de Uberaba uma carta. Quanto a Chico Xavier. de Camões. De todas as minhas lutas. mas a Revelação do Espírito da Verdade. agradecendo suas expressões de amizade e sua tocante preocupação por meus sofrimentos e angústias.. sentiu-se responsável pelo crime e assumiu de pronto a sua responsabilidade total. passado o estado emocional que o confundira. Herculano Pires. primeiro comigo mesmo.) Imagine.. Logo mais. a deturpação excede os limites do crime para invadir a área da profanação. então. foi esta a mais dura que tive de enfrentar. sofrendo traições e calúnias de companheiros que há mais de trinta anos considerava como amigos sinceros e espíritas convictos.constrangimento vangloriou-se em suas explicações de haver sido esgotada a edição do Evangelho apócrifo. ao tomar consciência da distância que havia entre a sua sugestão e a intenção dos adulteradores. No caso da obra de Kardec. com seu infalível bom-senso) é a casca de banana na calçada da nossa invigilância. meu caro Chico. "envolvido indebitamente no caso da adulteração por haver sugerido uma modificação em tradução que lhe parecia embaraçosa. cujos trechos a seguir merecem a meditação dos leitores: "Meu caro Chico Xavier: Recebi hoje sua carta e agora mesmo passo a respondê-la. voltou a público para condenar a desfiguração dos textos kardecianos e retificar a sua posição". (. depois com os outros e por fim com a Doutrina.. A vaidade humana (dizia Herculano Pires. segundo o esquema revelado por Paulo Godoy e pela FEESP em suas lamentáveis "explicações" no volume de O Evangelho adulterado. um pintor de paredes corrigindo um quadro de Michelangelo ou um poetastro qualquer a corrigir Os Lusíadas.

Temos de suportá-los ao nosso lado. a falta quase total de compreensão do que é o Espiritismo e do que representa para o mundo a obra de Kardec. E é a obra desse homem . no Brasil e no mundo. a falta de amor pela doutrina.. (. tem autoridade para modificar palavras e expressões dos Evangelhos de Jesus e das obras de Kardec. a falta de respeito pelos textos fundamentais da Doutrina. mas não podemos sacrificar o movimento doutrinário às suas vaidosas e estúpidas pretensões. conduzindo os outros cegos ao barranco. Nenhuma reunião de cúpula.. não temos o direito de vacilar nesta hora. ajudá-los o quanto possível. o que bastaria para mostrar o mau combate em que se empenharam. Meu caro Chico. o barulho da traição ensurdeceria o Brasil. ou nos atrelamos ao carro da desmoralização e fazemos como o cego do Evangelho. a falta de consideração no plano das amizades pessoais. agora posta a nu. (. Ou lutamos para elevar a precária moral do movimento espírita. A última arma que sobrou aos adulteradores foi a calúnia.. como o Cristo no Calvário. Se esses volumes tilintassem. e o que é pior. o baixíssimo nível cultural do movimento espírita.Restam-nos os frutos de uma dolorosa experiência em que tivemos de verificar e sentir a falta de convicção espírita dos líderes do movimento doutrinário.. a falta de caráter de companheiros que considerávamos positivos e leais. Na hora da agonia Kardec ficou só.) Não é com criaturas ainda tão imaturas que o Espiritismo poderá avançar. como as moedas de Judas. Não fosse a moral ilibada de Kardec e a sua firmeza doutrinária e o Espiritismo teria desaparecido do mundo após o seu desencarne. o desprezo pela dignidade humana e o serviço dos colaboradores desinteressados de várias instituições.) As supostas autoridades de cúpulas revelaram-se incapazes de enfrentar com dignidade a hora de prova e testemunho. tolerá-los com paciência e amor. E as trinta moedas do Sinédrio converteram-se em trinta mil volumes de ridícula adulteração de O Evangelho Segundo o Espiritismo.

a verdade é que a sua veemência necessária na defesa da obra de Allan Kardec me fez pensar muito no cuidado que todos nós. devemos ter na preservação dos textos referidos. senão em parte) que hoje queremos "atualizar". Muito grato. Chico Xavier exultou. O livro ficou nobre e digno e me regozijo com esse notável lançamento em que tenho a honra de estar ao seu lado. modestamente. em defesa da integridade das demais obras de Allan Kardec). Agradeço-lhe a remessa. com todo o meu coração. Quando Na Hora do Testemunho veio à luz. sou o seu servidor reconhecido de sempre. que . Pois (confessou o famoso psicógrafo) ". Virgínia e todos os seus queridos familiares. então." Vencida por Herculano Pires a grande batalha contra os adulteradores do Evangelho (e. trabalhando. E digo "belo livro" porque esse volume é o nosso coração unido à obra de Allan Kardec. Chico Xavier. sob pena de criarmos dificuldades irreparáveis para nós mesmos. Com muitas lembranças para D. conforme se lê em sua carta datada de 27-09-1978: "Caro amigo Professor Herculano: Deus nos abençoe. propôs ao apóstolo de Kardec que escrevesse um livro (ambos o assinariam) em cujas páginas seriam incluídas as mensagens e as cartas que lhe remetera sobre a adulteração. num grande abraço. receberei de sua bondade. que não pertence à nossa triste atualidade. Perdoe-me se ainda não lhe escrevi agradecendo a remessa do nosso belo livro Na Hora do Testemunho." Os louros da vitória E Chico Xavier. agradeço a atenção que. como sabemos. agora e no futuro" (a carta traz a data de 07-09-1975). pois. embora na demonstração de nosso apreço ao Codificador.(que não é dele. os espíritas. com os nossos melhores testemunhos de respeito e fidelidade ao grande missionário da Doutrina Espírita... na base da ignorância generalizada do nosso meio espírita? Digo-lhe com absoluta convicção que ainda estamos longe de haver compreendido essa obra. a publicação do livro Na Hora do Testemunho em 1978. como sempre. Desde já. mas a um futuro radioso.

construtores do mundo e temos de construí-lo segundo o modelo dos mundos superiores que esplendem nas constelações. a nosso ver. por sua vaidade pueril. como que uma coroa de louros sobre sua cabeça. como escreveu Kardec. que sempre aparece nos textos mentirosos ou ilusórios. Ele nos oferece uma concepção realista do mundo e uma visão viril do homem. pelo contrário. como ensina Kardec. Muitas vezes. advertindo os leitores do futuro –. "O Espiritismo – proclamou ele. Não façamos da existência um muro de lamentações. A mistificação se alimenta da vaidade e pretensão. Reconheçamos a fragilidade humana. à semelhança das miniaturas japonesas de árvores. Não encaremos a vida cobertos de cinzas medievais. mas as criaturas insensatas estão por toda parte. os cursinhos de miniaturas de anjos. Kardec tem razão ao afirmar que o bom-senso e a humildade são preservativos da mistificação. No ano seguinte o mestre desencarnaria. mas não nos esqueçamos da força e do poder do espírito encerrado no corpo. Nenhum espírito nos mistifica se nós mesmos já não estivermos nos mistificando por vontade própria. Remontemos o nosso pensamento às lições viris do Cristo. Somos artesãos.analisa essa batalha." . Bastaria um pouco de humildade para vermos. restabelecendo na Terra as dimensões perdidas do seu Evangelho. do que as pessoas humildes mas dotadas de bom-senso. artistas. Enfrentemos os problemas doutrinários na perspectiva exata da liberdade e da responsabilidade de seres imortais. Esta é a nossa tarefa." E ainda mais: "Não façamos do Espiritismo uma ciência de gigantes em mãos de pigmeus. Arquivemos para sempre as pregações de sacristão. foi. mais sujeitas. à mistificação. a ponta da orelha do mistificador. as pessoas ilustradas não passam de analfabetas ilustres. operários. Precisamos manter constante vigilância em nossos estudos para não cairmos nas mistificações que nos levam a deturpar e aviltar a doutrina. Estudemos a doutrina aprofundando-lhe os princípios. desse orgulho infantil a que não escapam nem mesmo pessoas ilustradas. é uma questão de bom-senso.

DESCOBRIR A TRAPAÇA OCULTA NUMA CASCATA DE PALAVRAS BONITAS." . FALSOS SÁBIOS. SISTEMÁTICOS e até hipócritas. que em 1973 se deixara fascinar pelos sicofantas do Além. AS MAIS ABSURDAS COISAS. recuperara o prestígio que gozara no movimento espírita nacional ao publicar – rigorosamente de acordo com a verdade espírita – uma série de livros sobre o Evangelho Fonte: http://espiritismocomprofundidade. PRESUNÇOSOS.com.html Kardec e o perigo dos espíritos pseudosábios Por Artur Felipe Azevedo "Ora. UMA DAS MAIORES DIFICULDADES DA CIÊNCIA ESPÍRITA. em meio a algumas verdades e boas máximas. MAS HÁ TAMBÉM OS MEIO SÁBIOS. em favor da qual proclamam. Os que são francamente maus.blogspot. PORQUE AFETAM UMA APARÊNCIA SÉRIA. SEPARAR O VERDADEIRO DO FALSO. DESMASCARAR OS IMPOSTORES.br/2012/05/mais-durabatalha-de-herculano-pires. EIS. DE CIÊNCIA E DE SABEDORIA.Finalizemos este capítulo cumprindo o dever moral de acrescentar que o companheiro Paulo Alves Godoy. SEM CONTRADITA. a experiência mostra que os maus se comunicam tanto quanto os bons. ESTES SÃO OS MAIS PERIGOSOS. são facilmente reconhecíveis.

que a Terra esteja pronta para receber a semente. confiança nos Espíritos. antes de semear. devem. sua juventude e sua virilidade. tem sua infância. Deus quer que adquiramos a ciência pelo trabalho. sua adolescência. proporcionar seu ensinamento para o desenvolvimento da inteligência. o . e esperam. encarregados por Deus de instruírem os homens. ao passo que não estamos ainda senão na metade do caminho. e que não poderíamos resolver neste momento. para fazê-la frutificar. Os Espíritos. não tende. sem repetir o já dissemos a esse respeito. Eis porque certas verdades. Dizemos de passagem que os Espíritos têm duas maneiras para instruírem os homens. e não encarregou os Espíritos de nos trazer tudo pronto para favorecer a nossa preguiça. de início. Nosso erro é crer-nos chegados ao topo da escala. que se tornaria sábio a bom preço se não se tratasse senão de interrogar os Espíritos para conhecer-se tudo o que se ignora. verdades pelas quais não estamos maduros. nunca dirão tudo a todo mundo. lançar luz onde reina a obscuridade? Esta uma questão muito grave. interrogavam os Espíritos. uma vez que duvidais de suas afirmações? Como inteligências libertas da matéria não podem levantar todas as dúvidas da ciência. como os indivíduos. senão algumas palavras para justificar as nossas reservas. não serão ensinadas senão àqueles que virão depois de nós. pois. Em segundo lugar. que se prende à própria base do Espiritismo. não diremos. seja comunicando-se diretamente com eles. eles também. dirão certos críticos. que nos são ensinadas hoje não o foram aos nossos pais que. eis porque. Responder-lhes-emos. a Humanidade.NÃO BASTA SER ESPÍRITO "Mas. pois. podem fazê-lo.

seja encarnando-se entre eles para aí cumprir missões de progresso. esteja no nível de sábio ou do homem de bem. antes de estarem despojados de todas as suas imperfeições.que fizeram em todos os tempos assim como o provam todas às histórias sagradas e profanas. de tempos em tempos. interrogar-se-ia os Espíritos em vão. pois. Isso resulta que se encontram. mas o seu ensinamento não se perde. os presunçosos. de um ignorante ou de um mau. Aqueles que são francamente maus são facilmente reconhecíveis. Vede o que ocorre quando esses mesmos homens vêm antes do tempo propício para as idéias que devem propagar: são desconhecidos quando vivos. Desde então. passar por numerosos e severos exames. os falsos sábios. como luz para a Humanidade e lhe fazem dar alguns passos à frente. de algumas boas máximas. de sabedoria e de ciência. Distinguir o verdadeiro do falso. Tais são esses homens de bem e de gênio que aparecem. desde o momento que esteja livre da matéria. os sistemáticos e mesmo os hipócritas. Espíritos avançados. isso não seria racional. no momento em que pode dar seus frutos. todas as variedades morais e intelectuais que se encontram entre os homens. aqueles são os mais perigosos porque afetam uma aparência de seriedade. Há. a favor da qual debitam. e para melhor enganarem. as coisas mais absurdas. mas há também. Não basta ser Espírito para possuir a ciência universal. Mas é uma outra razão que compreendem perfeitamente todos aqueles que têm alguma experiência do mundo Espírita. de outro modo a morte nos tornaria quase os iguais a Deus. recusa-se a admitir que o Espírito de um selvagem. depositado nos arquivos do mundo. e outros mais ou menos atrasados que devem percorrer mais de uma etapa. e muitas outras ainda. eles não podem dizer senão o que lhes é permitido. entre eles. descobrir a fraude escondida sob uma parada de . a experiência prova que os maus se comunicam tão bem quanto os bons. os meio sábios. O simples bom senso. compreende-se que se o tempo requerido para difundir certas idéias não chegou. no mundo dos Espíritos. de resto. não temem em se ornarem com os nomes mais respeitáveis. freqüentemente. como um grão precioso colocado em reserva. no meio de algumas verdades. ora. um belo dia sai do pó.

Para superá-la é preciso uma longa experiência. procuram médiuns bastante crédulos para os aceitar de olhos fechados e que eles fascinam. O que querem." Em "O Livro dos Médiuns" lemos sobre as técnicas de fascinação utilizadas por boa parte dos espíritos pseudo-sábios: "Há. eriçada de termos técnicos e recheada das retumbantes palavras caridade e moral. a religião. Como conhecem o prestígio dos grandes nomes. Espíritos obsessores sem maldade. mesmo sob a ênfase da mais pretensiosa linguagem. que se ilude sobre as comunicações que recebe: o Espírito que o domina pode fasciná-lo ao ponto de fazê-lo achar sublime o que. sem contradita. que alguma coisa mesmo denotam de bom.grandes palavras. para esses Espíritos é simples passaporte. a moral. não escrupulizam em se adornarem com um daqueles diante dos quais todos se inclinam. Procuram deslumbrar por meio de uma linguagem empolada.Item 246 . dizendo: Bem vedes que nada dizem de mau. a fim de os impedir de discernirem o verdadeiro do falso. a filosofia. é impor suas idéias por mais disparatadas que sejam. ver as coisas com o mais imperturbável sangue frio. uma das maiores dificuldades da ciência Espírita. eis aí. mais pretensiosa do que profunda. acima de tudo. Kardec alerta: "Reconhece-se a qualidade dos Espíritos pela . freqüentemente. contra o entusiasmo que cega. ou um santo venerado. (Cap. Mas infeliz o médium que se crê infalível. e querem fazer que suas opiniões prevaleçam. São os mais perigosos. a economia social. Para esse efeito. conhecer todas as astúcias das quais são capazes os Espíritos de baixo estágio. seus sistemas sobre as ciências. Com habilidade e um pouco de tato chega-se facilmente a ver a ponta da orelha. ter muita prudência. a Virgem Maria. e não recuam sequer ante o sacrilégio de se dizerem Jesus. Daí vem que os que são por eles enganados os defendem. XXIII .Da Obsessão) E abordando a necessidade imperiosa da análise crítica das comunicações dos espíritos. mas dominados pelo orgulho do falso saber. Cuidadosamente evitarão dar um mau conselho. é simples absurdo e salta aos olhos de todos quanto dele mesmo. porque bem sabem que seriam repelidos. sobretudo. Têm suas idéias. é o que menos os preocupa. desmascarar os impostores. porém. A moral. porque os sofismas nada lhes custam e podem tornar cridas as mais ridículas utopias. e se guardar.

respira a sabedoria. isenta de contradições. ou orgulhosos. trivial ou simplesmente frívola. é concisa e sem palavras inúteis. toda máxima contrária à sã moral. Nos Espíritos inferiores. ignorantes. conclui que o universo foi criado por Deus. a respeito da existência da vida no Universo. a benevolência. Todo pensamento evidentemente falso. toda marca de malevolência. são sinais incontestáveis de inferioridade num Espírito. conclui . Duas vertentes ideológicas têm servido de base para várias indagações: a concepção espiritualista admite o primado do Espírito sobre a matéria. filosófico e religioso. a concepção materialista que. a modéstia e a moral mais pura. de presunção ou de arrogância. todo conselho ridículo. cuja finalidade da formação dos planetas é ser morada da vida e que os seres inteligentes foram convocados a conhecê-lo e a senti-lo em essência." A Astrobiologia e o Livro dos Espíritos Por: Sésio Santiago Freire Filho O problema cientifico. enfim. afirmando o primado da matéria sobre o Espírito. toda expressão grosseira. a dos Espíritos verdadeiramente bons e superiores é sempre digna.sua linguagem. lógica. nobre. pertence a uma ordem de idéias que se apossaram dos homens desde a mais remota Antiguidade. o vazio das idéias é quase sempre compensado pela abundância de palavras.

criança. Sua busca inicial seria a compreensão do surgimento e desenvolvimento da vida na Terra. Os Astrobiologistas se valem das informações sobre a vida na Terra para guiar os estudos sobre a vida fora dela. . dentre essas áreas se destacam: a Biologia. a Química. visto que é difícil se estabelecer uma definição clara de “vida“. A Astrobiologia passa a ser conceituada como sendo a disciplina científica que buscaria entender os meandros da vida que estaria presente nos diversos corpos celestes que integram o Universo. através da reprodução assexuada. adolescente e adulto. Apresentam Crescimento e Desenvolvimento – os seres vivos crescem e se desenvolvem a partir de formas menores e mais simples como. As principais características definidas pela comunidade científica com relação aos seres portadores de vida são as seguintes: Apresentam estrutura corporal organizada – feitos de átomos e moléculas organizados em células. a Física. através da reprodução sexuada. o ser humano: ovo fertilizado. a maioria dos Biólogos concorda sobre existirem características comuns entre as “coisas vivas“. Sobre a vida na Terra. Surge então a partir dessa comissão uma nova disciplina científica denominada por Astrobiologia. embrião. por exemplo. O estudo Astrobiológico demanda conhecimentos de diversas áreas do conhecimento Cientifico. cujo surgimento está submetido às leis causais da Natureza. Em 1982 a União Internacional de Astronomia cria uma comissão que se destinaria a estudar e a explorar a vida no Universo. e similar. Cópias exatas (clones). feto. bebê. bem como o que a torna um planeta habitável.que a vida é uma forma de epifenômeno da matéria. a Geologia e a Astronomia. Possuem a capacidade de Reprodução – Os seres ditos vivos fazem cópias de si mesmos.

que consiste em detectar civilizações através de sinais de rádio transmitidas por outro globo celeste. atualmente destaca-se o projeto Phoenix. Responde a Estímulos ambiente. .Toma Energia do Ambiente – para manutenção organizada de um organismo vivo. A Procura de moléculas relevantes para os sistemas biológicos do cosmos. o mesmo precisa tomar. Como exemplo pode-se citar a descoberta de Hidrocarboneto Aromático Policíclico na composição da galáxia (M101) do Cata-vento. processar e gastar energia. Por ex. Dentre os principias projetos que visão medir vida inteligente em outros orbes do universo. Outros objetivos fundamentais da Astrobiologia seriam: A Procura de planetas extra-solares. O estudo sistemático das condições de habitabilidade. A Procura sistemática de atividades tecnológicas de origem extraterrestres no Universo. A detecção espectroscópica da evidência de atividades biológica em outros mundos. Por exemplo: os brotos ou ramos de uma planta crescerão em direção à luz.: as nadadeiras de um golfinho são chatas e adaptadas para nadar. Atualmente foram detectados mais de 349 planetas. É Adaptado ao seu Ambiente – as características de um ser vivo tendem a ser adequadas ao seu ambiente.

muitos mundos têm fontes próprias.mundos afastados do Sol têm outras fontes de luz e calor. Os espíritos superiores deixaram varias informações em diversas passagens do Livro dos Espíritos. por exemplo: No Livro dos Espíritos: Entre as questões 55 a 59. a eletricidade. mostra a importância do estudo da vida material e espiritual em todas as cercanias do universo. através de um dos seus princípios fundamentais. segundo a condição moral dos habitantes.Deus povoou de seres vivos os mundos e pensar ao contrário será duvidar de Sua sabedoria. embora a forma corpórea. O Espiritismo. com menor ou maior embelezamento e perfeição.a constituição física dos habitantes difere de mundo a mundo. teremos as seguintes informações: . em todos os mundos seja a mesma da do homem terrestre. . encontraremos ensinamentos pertinentes as mais modernas questões Astrobiológicas.Sim! Há vida em todos os globos que se movem no Espaço! . já preconizava diversos princípios dessa revolucionaria Disciplina.A existência corporal na Terra é das mais grosseiras e das mais distantes da perfeição. com outros empregos. . principio esses denominado por ideário da pluralidade dos mundos habitados.A Doutrina Espírita a mais de um século antes da fundação da Disciplina Astrobiologica. Podemos citar. mostrando assim a grande importância do assunto. tais como. encontraremos as seguintes afirmativas dos espíritos superiores com relação à questão de vida fora do planeta terra: . Em tais passagens. sem compreensão terrena. . Entre as questões 172 a 188. adequados à constituição dos respectivos habitantes. por exemplo.

A duração da infância e da existência nos mundos superiores a Terra é mais curta. contudo. com relação ao grau de evolução moral dos habitantes de alguns corpos celestes do nosso Sistema Solar. . Os espíritos superiores no referido intervalo de questões. . bem como seu término também não o será. . .O perispírito (corpo que reveste o Espírito) é formado de matéria específica de cada mundo.Em cada mundo há uma gradação de valores morais dos seus habitantes. o início dessas existências não terá sido aqui.. daí não lhes ser revelado ainda. . sendo que os Espíritos puros têm envoltórios “extremamente” etéreos. .Sol: Seria um corpo celeste onde não teria habitantes. seria um local onde ocorreriam determinadas reuniões de Espíritos Superiores. . . . também elucidaram a Kardec.Marte seria inferior a terra. bem como em outros mundos.Júpiter: Seria um planeta muito acima de ambos.A multiplicidade de vidas na Terra proporciona uma enorme gama de aprendizados ao Espírito.As diversas existências físicas do homem podem ser na Terra.O conhecimento de detalhes físicos e morais sobre os habitantes de outros mundos perturbariam aos terrestres.

Books.1920). 1985 Reuniões Mediúnicas Espíritas (Fanatismo.Sci. humanas. Cambridge Univ. Donald Goldsmith & Tobias Owen. rituais e a comunhão de pensamentos) Por Iso Jorge Teixeira Disse JESUS: "Em verdade ainda vos digo: se dois de vós estiverem de acordo na terra sobre quaisquer coisas que quiserem pedir. ali estou no meio deles. 9a Edição. Press.Com base nessas informações presente no Livro dos Espíritos. (1997). observa-se com notoriedade que os espíritos superiores colocaram a doutrina espírita mais de um século atrás. Pois onde dois ou três estiverem reunidos em meu nome." (Mt 18. em uma posição de vanguarda perante o conhecimento Cientifico contemporâneo. Univ. O Livro dos Espíritos. Editora Edições FEESP. 2002 Kardec. Referencia Bibliográfica The Search for Life in the Universe. para . Freeman Dyson. Origins of Life. Como realizar uma reunião mediúnica? Há diferença entre uma reunião mediúnica de uma seita religiosa qualquer e uma reunião mediúnica espírita? Uma reunião mediúnica deve obedecer a regras. isso lhes será concedido por meu Pai que está nos céus.

. Reuniões mediúnicas espíritas e religião. todos o somos. são humanas e flexíveis. muitas vezes. A confusão feita com estes termos gera. mas é necessário que haja mediunato na maioria das pessoas participantes. mas de método. A questão não é simplesmente de palavras. espírita ou espiritista surgiram em 1857 com a publicação de O Livro dos Espíritos de ALLAN KARDEC. objetivos.. Nosso propósito neste artigo é tentar esclarecer os pontos fundamentais que devem ser levados em conta quando realizamos uma reunião mediúnica espírita com objetivos sérios. horário. não é UMA religião. acreditamos que muitos responderam sem conhecimento de causa e alguns com o conceito genérico de religião. discussões que poderiam ser evitadas se houvesse um mínimo de estudo pelas pessoas. Enfim. Nele.Jornal de estudos psicológicos de dezembro de 1868. aliás já escrevemos um artigo mostrando as diferenças do Espiritismo em relação a outras crenças espiritualistas (no site millenium news). as regras para uma reunião mediúnica espírita como dia(s) da semana. Não temos nada contra as seitas religiosas que realizam suas reuniões mediúnicas de tal ou qual maneira. pois este não é UMA religião. tais seitas religiosas muitas vezes intitulam-se espíritas. a .... entretanto. Apesar dos resultados da pesquisa neste site. As palavras Espiritismo. número de participantes..º/11/1868 na Sociedade de Paris.. muito menos ainda.. servem basicamente para disciplinar. o Espiritismo não é uma religião e. mas não para dogmatizar. tal discurso foi publicado na Revista Espírita . entretanto. repetimos. Em primeiro lugar para que tal reunião se realize é preciso que haja médiuns . A pergunta "O Espiritismo é uma religião?" foi tema de um discurso de ALLAN KARDEC numa Sessão comemorativa do dia dos mortos em 1. Ora. uma seita religiosa. etc... Condições para a realização de reuniões mediúnicas espíritas.que não se torne uma reunião frívola. vemos claramente que o Espiritismo tem conseqüências religiosas mas. devemos ter o cuidado para não transformarmos tais regras em dogmas para o Espiritismo.

enfim.abril / 02. somos de opinião de que obsidiados e doentes mentais não devem participar de reuniões mediúnicas. assim. O adágio popular brasileiro diz que religião e futebol não se discute. são pessoas fanáticas.propósito. bem. Há pessoas que superestimam uma idéia ou grupos de idéias com tal passionalidade que nem ouvem ou não entendem o que outros indivíduos dizem ou escrevem. leia-se o nosso artigo Mediunidade. porque temos conhecimento de reuniões mediúnicas. é que haja uma comunhão de pensamentos bons durante a reunião mediúnica. devemos fazer a nossa parte. tal a . No dia 21/12/01 recebemos email de um leitor do jornal espírita. São Paulo . negam-se a admitir idéias por mais racionais que sejam. p. perigosas. pois não há neles o mediunato. que merecerão um artigo no JE. exatamente porque as pessoas polarizam sua afetividade para uma seita religiosa ou para o clube de seu coração e. por isso é necessário que os médiuns tenham conhecimento doutrinário. levando-se tudo na base da "intuição".Jornal de estudos psicológicos. que nos fez várias perguntas. 8 e 9]. Fanatismo nos Centros espíritas. consideramos isso um absurdo. ditas espíritas. as discussões religiosas são improfícuas e. E.) Futuramente pode nos brindar com um artigo sobre o fanatismo na Casa Espírita?" ANDRÉ LUIZ P.S. consequentemente.SP Vamos tentar satisfazer aqui o pedido do leitor. contrariamente às suas idéias. no final disse o confrade: "(. algumas vezes. principalmente aquele(s) designado(s) para ser(em) o(s) doutrinador(es).. disso falaremos mais adiante. Ressaltamos este ponto... pois é querer brincar com fogo e esperar que os Espíritos Superiores ajudem e tudo façam. embora óbvio. não devemos achar que eles tudo fazem. Outro aspecto importante é que haja evocação dos Espíritos Superiores para presidirem espiritualmente os trabalhos. contudo. o mais importante. em que o doutrinador tem um conhecimento muito superficial de O Livro dos Espíritos (OLE) de KARDEC e que nunca leram a Revista Espírita . todas respondidas.. Mediunato e evolução espiritual [Jornal O SEMEADOR (Órgão da FEESP) .

seu preferido. curiosamente. De uma certa feita levou o seu neto (deficiente mental) para uma sessão de psicometria (??) no tal Centro .. Em um Centro.. O Espiritismo é uma Doutrina. com bases científicas e conseqüências religiosas. .. Portanto. em dado momento da sessão.realizada por uma Sra. projetam no outro aquilo que é dele próprio. Infelizmente. agredindo verbalmente as pessoas "em nome de JESUS". não aceita dogmas. tivemos conhecimento de uma pessoa que orava por seus parentes doentes. tornam-se extremamente agressivas. do Rio de Janeiro.. isto é. ficaria cansativo citá-los. algumas pessoas que se dizem espíritas estão seguindo o mesmo caminho das seitas religiosas e tornam-se fanáticas. mas não é uma religião como opinamos. a tal que se dizia psicóloga. irada mesmo.. que se diz espírita.. A atitude da tal que se dizia psicóloga foi chamar a Polícia. que imediatamente levou o paciente para internação psiquiátrica. Em resumo. inclusive. os exemplos multiplicar-se-iam no mesmo estilo. embora sem perder a pose e a linguagem melíflua.irracionalidade com que as pessoas defendem seus pontos de vistas sem enxergar ou ouvir o ponto de vista do outro e podem chegar à agressão física.e. ajoelhada diante de uma foto de BEZERRA DE MENEZES !!. só admite como doutrinário aquilo que passe pelo crivo da razão e pelo criterium da concordância. Basta que se questione idéias de um Espírito.. Enfim. exatamente como faziam os fanáticos da Idade Média que. tudo "em nome de JESUS". rotulam as pessoas que delas discordam de obsidiadas. Quando questionamos a falta de cientificidade da psicometria.. que se dizia psicóloga . mas desgraçadamente ele existe em alguns que se intitulam espíritas !. rotulando-as de feiticeiras. como sempre fazem os fanáticos. o rapaz entrou em intensa agitação psicomotora. por isso mesmo. não admitiu discussão sobre o seu método. num claro mecanismo que os psicanalistas chamam de projeção. uma "mediunidade com JESUS"!!. é inconcebível o fanatismo em um adepto do Espiritismo. A excelência da Doutrina Espírita é que ela é racional e.. levaram pessoas para a fogueira... ficou extremamente irritada. dizendo que aquele "trabalho" era uma "caridade". pseudoevangélica e..

. e recebendo seus passes. desencarnado. no interior do Centro. continuam sendo pessoas egoístas. Outros. idolatrados entre nós. dizem os sabichões. levam seus familiares para um "banho de ervas" aconselhado por um dirigente "espírita". etc. ignorância das obras básicas do Espiritismo. rancorosas. agressivas.. Outro tipo de fanático é aquele que procura o Centro unicamente para levar "água fluidificada" para casa e alguns mesmo. o afirmaram para demonstrar que o Centro Espírita é um "templo". Ora. um espírito inferior. "eletromagnética". Outra crença cega é a de que nos Centros Espíritas haveria uma "barreira fluídica". corrupto e só vive com o nome de JESUS nos lábios. Julgam que indo ao Centro regularmente. porque os Espíritos inferiores assim o acreditariam!!. Ora. o Presidente de um Centro Espírita é hipócrita. muitas vezes.. por exemplo.. no entanto. inclusive tais espíritos estimularão a crendice das pessoas que se utilizam de tais rituais para se divertirem.. ainda. não se observa nele nenhuma transformação íntima. mas inteligente. acreditará que uma "fumacinha" lhe fará mal?! Certamente que não. Se.Há vários tipos de fanáticos nos Centros Espíritas: aquele que procura o Centro unicamente para receber passes e acredita que eles lhes são benéficos. somente porque alguns Espíritos. mas seu . apesar dos passes. Neste aspecto é trágico vermos homens inteligentes admitirem que a "fumacinha" funciona. seria a "fumacinha" quem afastaria os maus espíritos. isto é dito como verdade transitada em julgado.. Ora. que se dizem espíritas.. querendo com isso afastar os maus espíritos. no mínimo. colocam defumadores em suas casas. o que traz bons ou maus fluidos para o interior de um Centro Espírita são os pensamentos daqueles envolvidos no trabalho. pasme-se. sem faltar um só dia. mas confundir-se Espiritismo com tais denominações é. Candomblé. um "santuário". nada temos contra quem é adepto da Umbanda. estariam quites com DEUS e ponto final !. para impedir a penetração de maus espíritos.

pois sentimos uma "falta danada de um ritualzinho". Dispersão e a "falta danada de um ritualzinho" .A comunhão de pensamentos. vejo o quanto ele tem sido importante para ajudar e manter a mente mais aglutinada. e neste sentido pronunciaram-se os Espíritos Superiores num trecho da resposta da questão 554 de OLE: " (. Ainda somos inferiores.P. é dissoluto. neste caso.. etc ?.) Quanto ao ritual que a Doutrina alerta-nos para que dele prescindamos. 'sacarmos' a importância do nosso templo e mantermo-nos condignamente no ambiente. com bom nível intelectual. sem uma velinha.) Ora. (. imagine-se o que acontece com as pessoas não intelectualizadas!. estudante de Psicologia. sinto uma falta danada de um ritualzinho. disse uma internauta. promovendo força mental.. fora dele. como estudante de Psicologia. estudante de Psicologia. um mantrasinho. por que os desencarnados seriam impedidos de entrar? Seria uma injustiça de DEUS: o desencarnado inferior leva choque elétrico se tentar entrar no Centro e o encarnado inferior entraria em conluio com os Espíritos Superiores para enganar a boa fé alheia? Seria absurdo. sente a necessidade de "uma velinha. para lhe dizer a verdade...... mas o que fazermos para que nós espíritas consigamos nos concentrar mais para orarmos.MT A leitora. isso indica .. que tipo de espíritos ele atrairá para o interior do Centro? Se não há "barreira fluídica" para impedir a entrada de um Espírito encarnado deste tipo. Em longo mail de 13/04/02. portanto.. Vejo nos Centros como as pessoas ficam dispersas e o quanto tem sido difícil para nós. eu. Cuiabá . estressados de ultimamente. a conseqüência é uma verdadeira obsessão coletiva.comportamento diário. eles se afastam e. Qualquer que seja o caso. é difícil que aquele que é tão simplório para crer na virtude de um talismã não tenha um objetivo mais material que moral. um mantrasinho" e a "falta danada de um ritualzinho" para se concentrar e reclama da dispersão de pensamentos nos Centros Espíritas. dele aproveitando o melhor possível.S.. pois quando os Espíritos Superiores percebem a sintonia de espíritos inferiores em determinados Centros.) Não que eu pense que devamos incluir rituais em nossas casa." R. dentre outras coisas: "(. Hoje.. meditarmos etc.

. sem necessidade de velinhas.) Tendo o sensitivo bebido. que dão azo aos espíritos imperfeitos e zombadores"..(CAMILLE FLAMMARION. pois que é o pensamento que age sobre o cérebro do paciente e não sobre o objeto" . inclusive "viram fluidos de várias colorações. seja qual for o culto a que . sentimos nosso pensamento disperso algumas vezes. Foram os fenômenos deste gênero que fizeram crer aos magnetizadores poderem eles. belíssimas".os grifos são do autor . Vol.estreiteza e fraqueza de idéias. E conclui o grande cientista espírita: . p. mantrasinhos e outros objetos de qualquer tipo. Certa vez disseram-me que 'médiuns videntes" tinham observado num Centro Espírita a entrada de Benfeitores Espirituais. Obviamente.o grifo é do autor -(op. etéreas. FEB.. magnetizando um copo de água ou um outro objeto. II. 24).. p.)" . cit... manifestou todos os sintomas de embriaguez durante vários dias. 24). As palavras de FLAMMARION não são meras palavras..) A magnetização é neste caso inútil. 3 ed. Vejamos o que nos diz ALLAN KARDEC sobre a comunhão de pensamentos: . Apesar disso ser uma crença generalizada. vejamos a opinião do astrônomo CAMILLE FLAMMARION . pois o importante é o pensamento e não o objeto. 1980. impregnar seus fluidos de diferentes qualidades físicas ou químicas (. em estado de vigília. Rio. cabe-nos combater essa inferioridade através do estudo da Doutrina dos Espíritos e através da prática da caridade bem compreendida.. um copo de água. com certeza tais fatos lamentáveis de fanatismo e necessidade de fetiches desapareceriam. são fruto de pesquisas rigorosas.. que teriam derramado seus fluidos espirituais nas garrafinhas d'água colocadas pelos adeptos e que. O Desconhecido e os problemas psíquicos. com sugestão mental de ser um copo de kirsch."(."(. No entanto.aquele mesmo que ao pé do túmulo de KARDEC disse que este era "o bom senso encarnado" : . pois seríamos médiuns prontos e saberíamos concentrarnos efetivamente. mas se houvesse verdadeira educação mediúnica nos Centros Espíritas."Todas as reuniões religiosas.

de uma pessoa que dizia reconhecer o médium através das manchas das unhas das mãos. eu estarei em vosso meio. o pensamento é tudo a forma quase nada ou nada. é aí. Portanto. porque Jesus não os conhece por seus discípulos" (ALLAN KARDEC. Ora. absurdo. Os egoístas e os orgulhosos mentem quando se dizem reunidos em nome de Jesus.. na maioria das vezes.São Paulo. Disto resulta que.. Infelizmente a maioria se afasta deste princípio. . palavras e ação.espirito.1864. qual é o princípio fundamental da doutrina de Jesus? A caridade em pensamentos. são fundadas na comunhão de pensamentos. fazendo seu dever consistir na realização da forma.org. EDICEL. em relação aos outros assistentes: isola-se em meio à multidão e só pensa no céu para si próprio. Resulta ainda que cada um vai aos lugares de reuniões religiosas com um pensamento pessoal. se julga quites com Deus e com os homens. a sua doutrina. Uma tal pessoa numa reunião mediúnica conseguiria que JESUS estivesse entre eles reunidos?. porque o objetivo deve ser o desligamento do pensamento do domínio da matéria. 354-355). com efeito. E prossegue O Codificador: . cada um.Jornal de estudos psicológicos. como foi o caso. sem nenhum sentimento de confraternidade. As reuniões mediúnicas espíritas tem de ser realizadas com médiuns verdadeiros e estes não são reconhecidos por nenhum sinal exterior. p. Ano VII. que se encontra exarada nas cinco obras fundamentais. Revista Espírita. quando disse: Quando estiverdes diversos. reunidos em meu nome. desde que praticou uma fórmula.pertençam. Fonte: http://www."Certamente não era assim que o entendia Jesus. por conta própria e. Mas não se pode estar reunido em nome de Jesus sem assimilar os seus princípios.br/portal/artigos/iso-jorge/ Práticas estranhas nos Centros Espíritas Espiritismo é a Doutrina dos Espíritos dirigida aos homens e codificada por Allan Kardec." (o grifo é nosso). à medida que tornam a religião uma questão de forma. que podem e devem exercer toda a sua força.

O Evangelho segundo o Espiritismo. junto da qual congregam-se os adeptos do Espiritismo para integrarem-se ao espírito da Doutrina. por negligência ou até omissão de muitos de seus membros. PSICOTERAPIA. encontramos a Casa Espírita. Movimento Espírita é o resultado do labor dos homens em prol da divulgação do Espiritismo. FITOTERAPIA. relembra o preclaro Espírito Vianna de Carvalho. Tal se dando. em decorrência daqueles que assumem responsabilidades diretivas. sem os necessários recursos culturais e doutrinários indispensáveis. promovendo aprofundamento intelectual no conteúdo da informação espírita de modo a poder corporificá-la conscientemente no seu comportamento moral e social. . No entanto. totalmente vinculada aos fundamentos doutrinários. pois é em razão dela que existe. algumas das quais vêm lutando por um reconhecimento acadêmico. O Livros dos Médiuns. HIDROTERAPIA. Como célula essencial do Movimento espírita. Instituição com funções bem definidas e. Não se entra no mérito da eficiência e bases científicas de tais terapias. inseri-las nas instituições espíritas como se prática espírita fossem. que o Movimento espírita tem de estar consubstanciado na Doutrina Espírita. dentre as quais citamos: CROMOTERAPIA. Agora. etc. é medida de alto risco que desconsidera a grandeza indimensional do Espiritismo ao querer reduzi-lo à estreiteza de pontos de vista pessoais. portanto. quando não adulterada em muitos dos seus postulados". deduz-se com facilidade.também conhecidas como obras básicas: O Livro dos Espíritos. O Céu e o Inferno e a Gênese. Assim sendo. na jornada diária. profissional e social. CRISTALTERAPIA. mas a Doutrina Espírita permanece ignorada. MUSICOTERAPIA. o que licencia a vigência em vários núcleos espiritistas de práticas estranhas e alheias aos objetivos e propostas do Espiritismo e das Casas Espíritas. o "Movimento Espírita cresce e se propaga.

Quando se desejar trabalhar com CROMOTERAPIA. desviando os interesses daqueles corações que para ali vão em busca do que a Doutrina Espírita. pagando os impostos. MUSICOTERAPIA e outras. É o retorno do Cristo ao atormentado homem do século ciclópico da tecnologia. disputando com lealdade e abertamente os pacientes interessados no mercado profissional. e tão somente ela. de higiene mental e moral. O espiritismo é Doutrina de educação integral. Casa Espírita é um celeiro de esperanças na inquietude da noite das aflições. renovando a Terra e multiplicando a esperança e a paz nas mentes e nos corações que lhe permaneçam fiéis. que se faça dentro dos moldes legais. recursos financeiros da contribuição dos associados para a manutenção da casa. ensinando-as a viver. As crianças índigo e o movimento espírita Como explicar a adesão de lideranças e instituições em uma tese tão absurda. sem envolver as Casas Espíritas. através dos seus emissários. Por Dora Incontri . lhes pode oferecer. Espiritismo tem por objetivo a reforma moral do Homem. por ofertar a luz do Consolador. mas. instalações. utilizando-se das suas dependências. A Casa Espírita é bendita escola de almas.

Esses três caminhos convergem na busca da verdade e um elemento controla o outro. somos nós. e os espíritas embarcaram gostosamente na idéia. Entenda-se que não tomamos aqui essa trilha como um conjunto de dogmas fixos. aquela que agrada ao leitor. que inclui a observação científica. com fins comerciais.A entrada livre do movimento índigo dentro do movimento espírita brasileiro revela apenas o que os espíritas conscientes já sabem (e estes infelizmente são em muito pequeno número): nosso movimento anda longe da trilha proposta por Kardec. defrontamonos com uma grande mistificação. predestinado a mudar o mundo. por trazer receitinhas prontas de como tratar um filho índigo – e muitos podem se iludir no orgulho de ter um filho de aura azul. sem nenhuma racionalidade. outros com claros interesses financeiros. na linha de auto-ajuda descompromissada. Jan Tober e o Espírito de Kryon (que a tradução brasileira mudou para médium Kryon. No caso de Lee Carrol. sobretudo no plano moral. Não se pode aceitar cegamente o que vem pela revelação mediúnica – é preciso passá-la pelo crivo da razão e pela análise do método científico. Por quê? Alguns certamente o fizeram de boa-fé. e não os Espíritos. deve dialogar com outras correntes de pensamento. porque se trata de um tema vendável. como um sistema fechado de pensamento. quando se trata de um Espírito que se afirma extra-terrestre e o Espírito mais próximo de Deus!). O espiritismo – como queria Kardec – deve estar inserido no mundo. que vêm apenas nos intuir. deve continuar seu caminho de ciência e de pesquisa. um mutante genético! . nos ajudar.. A principal contribuição de Kardec foi a criação de um método de abordagem da realidade. na cultura de seu tempo. Mas para isto é preciso um método. que fazemos a ciência. Uma ciência que supostamente nos viesse pronta do Além já deveria ser motivo de desconfiança e é própria de Espíritos pseudo-sábios. Aliás. sem nenhum critério científico.. a reflexão filosófica e a revelação espiritual. encarnados.

temos pleno direito ético de vender um livro espírita (porque senão não podemos publicar outros). ao invés de discutir idéias. debates e exame livre das questões. uma universidade. contratar pessoas. É óbvio que o setor editorial espírita precisa ser profissional. para reinvestirmos na própria divulgação do espiritismo. fazemos qualquer negócio. inclusive. pois temos também uma editora e podemos ser mal interpretados. para ganhar dinheiro. é quando passamos o lucro na frente do ideal. O que criticamos. trabalhar na base do profissionalismo e não do amadorismo. Ou seja. para cobrir os custos e. porque deveriam ter a responsabilidade ética e intelectual de falar apenas sobre aquilo que pesquisaram em profundidade e manifestarem uma opinião abalizada sobre o assunto. ideológica. não está habituada a nenhum exercício de crítica construtiva. formadoras de opinião. Kardec advertia que contra interesses não há fatos que prevaleçam. As editoras espíritas que trabalham seriamente. com cultura e livros de conteúdo. publicamos qualquer coisa. de cobrar um curso ou um congresso. Quando surgem às vezes alguns críticos. movimentar dinheiro. que é próprio da mentalidade capitalista. fazem palestras. Aos que fazem publicações com fins comerciais. que publicam livros. É isso o que o capitalismo preconiza: lucro acima de tudo e princípios éticos totalmente descartáveis e secundários. acrescida pelo estereótipo de “espírita caridoso”. acostumada à cultura do “brasileiro cordial”. Isto também vale para uma escola.Os que aceitaram a idéia de boa-fé não são menos desculpáveis. Ou seja. moral ficam subordinadas ao desejo de venda fácil. Mas a grande maioria. um empreendimento qualquer que leve o nome de espírita. para obter dividendos e buscamos com isso enriquecimento pessoal. . A qualidade de um produto. cometem o deslize que discutir pessoas. quando traímos os princípios da doutrina espírita. não temos o que dizer. principalmente em se tratando de lideranças. as responsabilidades social. Considera-se que crítica é falta de caridade. sabem o quanto é preciso se sacrificar para manter bem alto o ideal! A falta do espírito crítico O outro aspecto comprometedor que afasta o movimento espírita do rumo de Kardec é a ausência de criticidade. É preciso esclarecer bem o que criticamos na questão de fins comerciais.

estabelecia um debate eloqüente. pontificar o que for. Para isso. dominando as consciências. Quando a discussão é implicitamente proibida. mas não deixava de exercitar o saudável espírito da análise crítica. e ninguém rebate uma vírgula. cria-se o autoritarismo disfarçado. multiplicam-se os absurdos e estamos imersos numa avalanche de frivolidades. ardido e. ninguém faz uma objeção. a discutir idéias sem paixões pessoais. É isso o que se vê no meio espírita atualmente. Não que transformasse as páginas da Revista em arena de combate. Por isso. Enquanto não aprendermos a debater sem melindres. basta rememorar Descartes. que passam a pontificar sem nenhum questionamento. . desmontando a teologia jesuítica. para colocar-se ante adversários e para esclarecer questões polêmicas. com seu método racionalista. inclusive como instrumento de construção do conhecimento espírita. nos 12 volumes da Revista Espírita. Basta lembrar Sócrates. não teremos um movimento espírita esclarecido e progressista. a criticar construtivamente e a exercitar o livreexame (que já Lutero propunha há 500 anos). e não há progresso e nem liberdade de pensamento. usando aquele fino espírito francês de ironia. Todos os grandes pensadores agiram assim. é preciso estudar Kardec e procurar sempre ampliar o horizonte cultural. Obviamente que só é possível criticar construtivamente a partir de um conhecimento aprofundado das questões. Qualquer pessoa pode publicar. Kardec. falar. com sua fina ironia. debatendo com os sofistas. muitas vezes. a idolatria por líderes. que não engula mistificações tão grosseiras como essa das crianças índigo. Toda a história do pensamento humano constitui-se no debate de idéias.Ora.

ensinada por Jesus.Tirando a máscara dos enganadores Por Nazareno Tourinho No artigo precedente fizemos alusão ao recurso empregado por J. mas principalmente religiosas. e quem duvidar consulte as páginas 447/449 do Volume 1 de Os Quatro Evangelhos. temperando o Espiritismo com Catolicismo. B. Demos como exemplo dessa deplorável conduta apenas um trecho de O Livro dos Espíritos.” – página 76). de sua autoria (6ª edição da FEB). mas poderíamos ter acrescentado outros. em nosso meio doutrinário. é nos intoxicar filosoficamente. uma por uma. copiando-lhe algumas idéias e as oferecendo ao público como se fossem suas. lemos: . pois Roustaing surrupiou ideias de Kardec retirandoas até de O Evangelho Segundo o Espiritismo – neste livro o Codificador explica. Na página 143 do mencionado Volume 2. as frases da prece conhecida como Pai Nosso. O que Roustaing e seus “guias” pretendem. o antigo bastonário da Corte Imperial de Bordeaux não deixou de imitá-lo também quanto a isso. Não somente heresias científicas (“A paralisia é um resfriamento dos fluidos animalizados que circulam no organismo humano. já salientamos nos escritos anteriores. Contudo desprezemos essas “superfluidades” porque no Volume 2 da referida obra há coisas muito piores. sua obra indigesta: plagiar Kardec. Roustaing para tornar digerível.

Na página 169 eles avançam um pouco mais. seus filhos venham acabar junto desse trono a obra que ele lhes confiou?”.. soltam mais a língua à página 277: “Inclinai-vos com respeito. em que esses fluidos. em que os anjos. reconhecimento e amor diante desse Salvador cheio de devotamento que. arrependidos. para vos mostrarmos o vosso Deus no seu trono imutável. desde o instante em que o vosso globo saiu dos fluidos espalhados na imensidade. são dos autores. quando for tempo de levantar o edifício. não levantamos também uma ponta do véu que ocultava o futuro. dissiparse-á ao clarão da nova aurora. filhos da nossa igreja. assumindo a linguagem que lhes é própria: “De contínuo incentivando em vós. Depois de colocarem DEUS em um trono.“A igreja que os homens fizeram tem que ser transformada. a fim de que os obreiros do Senhor encontrem talhadas as pedras. descerão à Terra para mais eficazmente vos estenderem seus braços fraternais. aproximam-se os tempos em que os discípulos e o Mestre aparecerão de novo entre vós. se reuniram pela ação de sua vontade divina. destacando em negrito algumas palavras. Preparai.” (Os grifos são dos autores. para formarem um mundo. igualmente. isto é. não nossos). 170.” . velou sempre por vós. porém.” Neste tópico Roustaing e seus “guias” ainda estão preparando o terreno para plantar suas venenosas sementes. o sonho em que ainda se compraz. divina no sentido de ser ele órgão de Deus. as aspirações pela perfeição. em que vossos olhos desvendados verão o Justo nas nuvens do céu. esperando que. garantindo: “A igreja. despertará. Na página seguinte. começam a tirar a máscara: “Coragem. espíritas. vós o sabeis. os Espíritos purificados. e daqui para a frente. pois.) Na página 254 vão além. os materiais que hão de servir para a reedificação.. da Igreja do Senhor.” (Todos os grifos até aqui.

no sentido de ser. se pudéssemos supor que assim . Na 308 temos este primor de argumento católico: “Referindo-nos a Jesus. então a fé.” Finalmente. 1999. quando a púrpura houver caído e o burel cobrir os ombros daquele a quem os homens chamam de “O Santo Padre” e os dos “príncipes da igreja”. O “Courrier de Paris” publicou artigo sobre “O Livro dos Espíritos” O Editor Dentu acaba de publicar uma obra deveras notável. evolando-se dos vossos corações. “Quando o cetro do “príncipe da igreja” houver cedido lugar ao cajado do viajor. acabamos de usar das expressões – filho único do pai. se elevará grande e forte. sem qualquer comentário. O Livro dos Espíritos. e estamos persuadidos de que um marcador assinalará essa página. diríamos mesmo bastante curiosa. Nazareno. quem lhe preside os destinos. em respeito à inteligência dos verdadeiros espíritas. Allan Kardec. é uma página nova do grande livro do infinito. Ele o era e é. mas há coisas que repelem toda qualificação banal. que a atual diretoria da FEB. a esta altura talvez mais por capricho. pela sua elevação espiritual. Edições Correio Fraterno. na página 440. o que sucederá. e o “sucessor de São Pedro” estenderá sua santa mão para abençoar o universo. ensaio crítico-doutrinário. 1ª edição. os fiéis seguidores da doutrina codificada por Allan Kardec. única relativamente à de todos os Espíritos que se acham ligados ao vosso planeta. Ficaríamos desolados se pensassem que acabamos de fazer aqui um anúncio bibliográfico.Na página 297 Jesus é denominado Redentor. do Sr. somos presenteados com a grande “Revelação” da obra de Roustaing. SP. As Tolices e Pieguices da Obra de Roustaing – Nazareno Tourinho. Ei-la. São Bernardo do Campo. para dominar ainda na igreja do Cristo. depois que todos hão de voltar à humildade de que jamais se deveriam ter apartado. teima em aceitar e divulgar.” Fonte: TOURINHO.

Aliás. regando com suas lágrimas o pó da estrada. aos que pelos caminhos só encontram os aplausos da multidão ou os sorrisos da fortuna. e ficamos muito felizes de reencontrá-la quase por inteiro no livro do Sr. Todos honrarão o homem que lhe escreveu o prefácio. quando não tínhamos em torno de nós senão choupanas esparsas. Diversas vezes nos interrogamos. para que não se possa suspeitar de nossa boa-fé e nos acusar de tomar partido. se os fatos que se produziram nos causaram admiração. A vinte léguas de Paris. diremos: Estudai-o. porque não pensamos absolutamente como todo o mundo. . Allan Kardec. menos na Bolsa. Aquele que escreveu a introdução que inicia O Livro dos Espíritos deve ter a alma aberta a todos os sentimentos nobres. deve ser reivindicado inteiramente pelos Espíritos que o ditaram. e isto não nos surpreende. diz o Sr. pelo menos jamais nos levaram a dar de ombros. Apenas. Somos um pouco dessas pessoas que se chamam de sonhadores. Allan Kardec. diremos com toda sinceridade que jamais fizemos um estudo aprofundado das questões sobrenaturais. diremos: Lede O Livro dos Espíritos. no silêncio e na solidão. Algumas vezes. mas. ele vos tornará melhores. estas últimas são sublimes. mas confessamos abertamente que ficaríamos felizes em conhecê-lo.fora. o que haveria de passar no que se convencionou chamar o Alto. não foi preciso um grande mérito a quem as soube provocar? Desafiamos a rir os mais incrédulos quando lerem este livro. Está admiravelmente classificado por perguntas e por respostas. isso vos tornará mais fortes. e isto muito tempo antes de ter ouvido falar em médiuns. Outrora chegamos mesmo a esboçar uma teoria sobre os mundos invisíveis. quebraríamos nossa pena imediatamente. guardando-a cuidadosamente para nós. O corpo da obra. pensávamos naturalmente em qualquer coisa. A todos os deserdados da Terra. no macadame dos bulevares ou nas corridas de Longchamp. Não conhecemos absolutamente o autor. à noite sob as grandes árvores. a todos os que caminham e caem. Também aos felizes.

Sois um átomo imperceptível desta grande máquina que se chama mundo. Todos vós que abrigais nobres pensamentos no coração e que acreditais no bem. Apenas o estragaríamos se tentássemos completá-lo. ver-nos-íamos forçados de vos replicar por um volume. fazem os seus pequenos negócios muito tranqüilamente. não estaria completa. sem isto. Estais colocado na classe dos que só se ocupam consigo mesmos e que. dissemos a nós mesmos que haveria um belo livro a escrever. e a dúvida vos envolve. nós o lamentaríamos sinceramente. Lamentamos que o Sr. não tereis cumprido senão a metade do vosso dever. Não basta não fazer o mal. Lendo as admiráveis respostas dos Espíritos na obra do Sr. onde nada deve ser inútil. du Chalard . O livro. Se apenas sois um homem de bem. com o seu abraço gelado? Estudai o Livro Terceiro: Esperanças e Consolações. o diz claramente e a doutrina. lede o livro do começo ao fim. que não pede senão para se instruir? Lede o Livro Primeiro sobre a Doutrina Espírita. é preciso também fazer o bem. G. não nos digais que se pode ser útil sem fazer o bem. Se alguém nele encontrasse matéria para zombaria. Bem depressa reconhecemos que nos havíamos enganado: o livro já está escrito. Sobretudo. nada vendo além dos próprios interesses? Lede as Leis Morais.A doutrina se resume em duas palavras: Não façais aos outros o que não quereríeis que vos fizessem. Allan Kardec não tenha acrescentado: e fazei aos outros o que gostaríeis que vos fosse feito. A desgraça vos persegue com furor. Sois homem de estudo e possuís a boa-fé. Kardec. por vezes. como se diz. aliás.

e só espíritos nada sutis a contrariam abertamente.. não se deve acolher o que vem dos espíritos senão com reservas e. aliás. cheia de termos técnicos e enfeitada de palavras grandiosas. afirmando: bem vês que nada dizem de mau. porque sabem que seriam repelidos.] Procuram fascinar por uma linguagem empolada. de maneira que os enganados os defendem sempre. O CRITÉRIO ESPÍRITA Por ser a boa moral. acolher tudo que um espírito diga simplesmente por ser pura a moral que aconselhe.br/ Sobre André Luiz 1.] fora das questões morais. Mas a moral é para eles apenas um passaporte. até porque. aceito. mas dominados pelo orgulho do falso saber. é o de que menos . segundo ainda o mestre: Há espíritos obsessores sem maldade. nem por isso é o único aspecto a considerar nos ditados mediúnicos.Revista Espírita . razão pela qual nos ensinou Kardec: “[.] São os mais perigosos porque não vacilam em sofismar e podem impor as mais ridículas utopias. [.. de inegociável importância ao progresso da alma. Evitam os maus conselhos. todos a aclamam. o que mais facilmente pode neles ser julgado e. sobretudo a cristã. mais pretensiosa do que profunda. pois.janeiro de 1858 Fonte: http://espiritismohistoria. claro. [. (1) Temerário. Esta boa moral constitui.blogspot..com. em todos os casos... como Caridade e Moral. jamais aceitá-las sem exame”. que são até mesmo bons..

empregando às vezes termos que destoam da terminologia doutrinária e conceitos que nem sempre se ajustam aos princípios espíritas. então. passível de suportar um exame. Não basta o conceito do médium para validá-la. em parceria com o médium Chico Xavier publicou alguns dos seus melhores títulos. quando não se limitam a comunicados concisos. provou a realidade dessa teoria.. espíritos que perderam o seu corpo espiritual e se vêem fechados em si mesmos.] A ação vampiresca desses ovóides é aceita por muitos espíritas amantes de novidades.. (3) Este é o caso não só de André Luiz. As exigências doutrinárias são muito mais rigorosas no tocante à aceitação de novidades. envoltos numa espécie de membrana. produzem obras de fôlego. por mais absurdas que sejam. mas incapaz de produzir um trabalho de conjunto completo. como na Terra. oriunda de espíritos que podem dar excelentes conselhos particulares. a dar excelente conselho particular. (2) Todo cuidado. de numerosos volumes. O que desejam antes de mais nada é dominar e impor as suas idéias. Não passa de uma informação isolada de um espírito. Kardec nos avisou: No mundo invisível. Herculano Pires. e sim. O Espiritismo estaria sujeito à mais completa deformação. recebidos.. se os espíritas se entregassem ao delírio dos caçadores de novidades.. vazados em poucas laudas. ao Espiritismo. Nenhuma pesquisa séria. [. A ampla liberdade que o Espiritismo faculta aos adeptos tem os seus limites rigorosamente fixados na metodologia kardeciana.cuidam. por pesquisadores competentes. mas os bons são raros. André Luiz manifesta-se como um neófito empolgado pela doutrina. passível de suportar um exame [. não faltam escritores. por um único médium. com mais forte motivo. ao demais. (4) . mas são incapazes de produzir um trabalho de conjunto completo. em linguagem pouco acessível e. Tal espírito é apto a ditar uma boa comunicação isolada. mas de boa parte da “literatura” mediúnica que se acotovela nas estantes de muitas casas espíritas e livrarias leigas. não titubeou: André Luiz refere-se a ovóides. será pouco no que toca aos ditados dos espíritos. muito imprópria.]. Mas essa novidade não tem condições científicas nem respaldo metodológico para ser integrada na Doutrina.

e a respeito do qual diz que certos espíritos o “gastaram”. onde localizou. (7) Não esqueceu a palavra sânscrita “carma”. no Diário de São Paulo. ou perispírito. a que desnecessariamente o submeteu a sucessão kardeciana. (5) De fato. corpo fluídico. ou etérico. mas sua pedra de toque é a Codificação. ou tese da “revelação luizina”: A obra de André Luiz é ilustrativa da revelação espírita e não propriamente complementar. algumas vezes de todo desatenta aos critérios do mestre que aclamava. [. (8) . O que mais impressionou a Gentile foi a ‘revelação’ de cidades espirituais no espaço. apesar do “novo traje” que lhe davam. faz uso de um emaranhado de termos: aura.. fez pouco bem ao Espiritismo. contudo. Mas a Bíblia já nos falava da Jerusalém Celeste e as revelações antigas estão cheias de ideias semelhantes. importados à Metapsíquica. Tratase de planos ainda materializados da vida espiritual e não dos planos superiores. corpo fisiopsicossomático.]. tanto quanto os termos ectoplasma. por isso. corpo vital. que sempre emergiu mais racional e consistente de sua própria Codificação do que de certos intercâmbios posteriores. num crítico mais rigoroso de André Luiz.. corpo mental. no sentido de superação que o articulista pretende. (6) Uma definição sua de fluido cósmico é “força nervosa do Todo-Sábio”. Antes de pensar em ‘novas revelações’. porém. empenhado na demonstração de que a verdade espírita persistia. incluindo não só os tomos da Codificação mas também a Revista Espírita. É uma grande e bela contribuição nos estudos espíritas. o de que precisamos com urgência é de estudo sistemático e mais aprofundado da obra de Kardec. materialização. antes de se haver constituído. Isso. já dissera o mesmo Herculano Pires. todo o seu potencial de atenção.. psicossoma.. etc. alheia ao Espiritismo. impregnam quase todo o pós-Kardec. A Revista Espírita apresenta numerosos relatos dessa vida que se assemelha à terrena. Sobretudo. embora não sejam peculiares apenas a André Luiz. em resposta a Salvador Gentile (1969) e sua “quarta revelação”. por duvidosa analogia aos chacras hindus. além do clássico corpo espiritual.. corpo astral. o espírito manifesta-se com a empolgação dos iniciantes. centros de força. assumindo. “formas ovoides”. por ele mesmo indicada como indispensável ao bom conhecimento da doutrina”.] Não há nenhuma razão para se falar em revelação luizina [. mas que teriam sido imperceptíveis aos olhos de André Luiz caso não desenvolvesse. ali. ideoplastia.Com efeito. como vimos acima.

nessa mesma obra de sua magna Codificação. o mestre disse também algo soberbo: [. uma vez que aí não existem obstáculos materiais nem refúgios impenetráveis à vista. se explica na medida da relatividade da natureza fluídica mais ou menos compacta dos espíritos. Cercado de todos os “sorridentes” protetores da Sociedade fundada por Kardec. Conforme for ele mais ou menos puro e liberto das atrações materiais. nessa vida de mais além. e que afirmou não existirem palavras nas línguas humanas para explicar o que ali viu.. Nem sempre este há de ser tão abstrato que nos seja indescritível. as sensações que experimentar. que nos inferiores são limitadas. “é apenas uma ficção”. o meio em que estiver. portanto. pois. Os espíritos furtam-se às vistas dos semelhantes por efeito [da vontade]. de uma variação por demais incomensurável para que nela não caibam ambientes deveras assemelhados à Terra. Só os espíritos superiores têm percepções indefinidas. porém. apesar de serem o post-mortem. como o foi ao Sr. Tudo é.. obstáculos fluídicos. os há materiais. em nome da Codificação. ex-membro da Sociedade Parisiense de Estudos Espíritas. as descrições terrenais das ambiências de além-túmulo nas obras de André Luiz.] tudo se liga. tudo está submetido à grande e harmoniosa lei de . os obstáculos fluídicos equivalem a obstáculos materiais. essas palavras [‘há muitas moradas na casa do Pai’] podem também ser interpretadas pelo estado feliz ou infeliz dos espíritos na erraticidade. (11) Tudo. que atua sobre o envoltório perispiritual e fluidos ambientes. ASPECTOS TERRENAIS DO ALÉM-TÚMULO Muitos criticam.2. o aspecto das coisas. pois. Sanson. 12. as percepções que possuir. tudo se encadeia no Universo. paira nas brisas do abstrato. No entanto. (10) Todavia. Para os inferiores. Para estes. de situação “bem feliz” no além-túmulo. XIV. sim. tudo isso varia ao infinito (varient à l'infini ). há. concluiu que a felicidade. disse Kardec: Independentemente da diversidade dos mundos. (9) Trata-se. Kardec ponderou acerca da objetividade e da concretude no mundo espírita: Poder-se-ia perguntar como é que os espíritos se podem evitar no mundo espiritual. como a entendemos aqui. Nem tudo. assim como. para nós. relativo nesse mundo e conforme a natureza fluídica dos seres que o habitam. Em A Gênese.

em 23-05-1862. já revelara a existência dessas “sociedades”: O sono liberta parcialmente a alma do corpo. seja à procura de prazeres talvez ainda mais baixos do que [têm] aqui. com a morte. “mundos intermediários”. uns adiante. a não ter medo da morte. pois. mas de forma bem significativa. quando dormem. outros em atraso no progresso [. devem permanecer longas horas nessa perturbação. pois a massa dos homens que. Esses espíritos. por essas “partes rarefeitas” do planeta é que se espalham o que São Luís chamou. e cujas partes rarefeitas (parcelles raréfiées) se perdem no espaço infinito. ao morrer. momentaneamente se encontra no estado em que estará de maneira permanente após a morte. para os espíritos elevados. 402. estão agrupados e divididos em grandes tribos. [enquanto dormem. procuram a sociedade dos que lhes são superiores: viajam. por analogia. trabalham mesmo em obras que encontram concluídas. conforme seu grau evolutivo. vão. aceito e publicado por Kardec em resposta a uma dúvida de um leitor da Revista: Os mundos intermediários são povoados de espíritos esperando a prova da encarnação. nos quais. agrupados em “grandes tribos”. à medida que ela se eleva. (13) .. desde a materialidade mais compacta até a mais pura espiritualidade. (12) Ambiências de além-túmulo com estruturas fluídicas abrigando vida humana de feição bem terrena não colide. conversam e se instruem com eles. Os espíritos. Integram-se. à Terra. seu meio ambiente post-mortem. segundo a expressão de um santo. Aliás. nesses viveiros da vida eterna. vão beber doutrinas ainda mais vis. segundo ele. Decerto. O Livro dos Espíritos. Eis o texto. Destes fatos deveis aprender. tiveram sonhos inteligentes. os espíritos aguardam nova encarnação. Isto. mais nocivas do que as que [professam] entre vós.] seja a mundos inferiores à Terra. com os princípios kardecianos. pois morreis todos os dias.unidade.]. uma vez mais. segundo seu grau de adiantamento. A Terra é como um vaso de onde escapa uma fumaça densa que vai se aclarando. Quando o homem dorme. ou aí se preparando de novo. pois. ou seja. onde antigas afeições os chamam. nessa incerteza de que vos têm falado. mais ignóbeis. “viveiros da vida eterna”. aquelas que seriam suas “partes rarefeitas”. Os espíritos que logo se desprendem da matéria. ao morrerem..

com francas assimetrias em relação a Kardec.1. desta vez. ou seja. não outros planetas. sem modificação”. (16) 3. em que ainda se ambientam seus espíritos mais atrasados. neste caso. li que. Penso tratar-se. A absorção de elementos inferiores determinaria sérios desequilíbrios no renascimentos deles. deparei-me. partes rarefeitas dela mesma. (17) Mas como pode alguém vir de esfera superior e absorver elementos inferiores? Outra estranheza é que. (15) Ora. . absolutamente. sem dúvida. Lei da afinidade dos fluidos Convidado há pouco para realizar uma exposição acerca de Os Mensageiros. por “estrada ampla” entre “Nosso Lar” e “os círculos da carne”: [. EXORBITÂNCIAS 3.. aqui. que são fisicamente inabitados e nos quais não estão decerto encarnados? (14) Não creio. numa releitura após bons 15 anos. Erasto vem igualmente ao encontro deste entendimento quando assegura que a cegueira moral dos incrédulos os pode aprisionar mais aos laços da matéria. por que um desencarnado se aprisionaria a outro planeta em detrimento daquele que acabou de deixar? Claro que essas regiões similares à Terra são. me fizeram leitor mais prevenido. mas partes rarefeitas da própria Terra e. o que não implica. por isso. sem contato direto com as expressões dos círculos mais baixos. dos mundos intermediários mencionados por São Luís acima. frequentadas também por encarnados durante o sono corporal. mundos transitórios..Como entender que espíritos encarnados na Terra. nunca por mim antes identificadas. André Luiz chega ao extremo de que “persistiam as necessidades fisiológicas. portanto. e “impedir que se afastem das regiões terrestres ou similares à Terra”. uma vez declarada a Segunda Guerra. ao dormirem seus corpos. então. que lá possam fruir a vida espiritual como se material fosse. Há que evitar semelhantes distúrbios. A certa altura. atendam ao chamado de antigas afeições ou busquem prazeres ainda mais baixos nesses tais mundos inferiores? Iriam a outros planetas.] os que se dirigem da esfera superior à reencarnação devem seguir com a harmonia possível. Os estudos prolongados da Revista e da Codificação. como viveiros da vida eterna.

ser consumido mesmo pelos mais elevados espíritos da colônia. “antiga fundação de portugueses distintos. ‘Nosso Lar’ tem enviado diversas turmas ao trabalho de disseminação de valores educativos”. em virtude dos vícios de alimentação”. os fluidos dessemelhantes se repelem. aqueles “núcleos avançados de espiritualidade superior” em suas “fronteiras vibratórias” com a Terra? 3. sob a cínica desculpa de ser isso um “simples problema de materialidade transitória”. a turma por lá tem “Sala de Banho”. desencarnados no Brasil. isto é. (22) Muitos deles teriam dado a Kardec o ensejo de observar que há espíritos no além que ainda conservam seus gostos puramente terrenos. ao contrário.“avançados núcleos de espiritualidade superior. então. ainda que “de substância luminosa”. dos planetas vizinhos. meteu alguns em “calabouços” por causa de “intercâmbio clandestino. paga “ingresso” em eventos locais. Será que essa cidade espiritual carioca. há incompatibilidade entre os bons e os maus fluidos. determinaram providências de máxima vigilância nas fronteiras vibratórias mantidas conosco”. necessitadas antes de esclarecimento. Eis o texto: “Desde as primeiras tarefas do Espiritismo renovador. (18) De novo. acredita em “almas gêmeas”. 18. determinando a absoluta ilusão em que se encontram as entidades nesse estado. (Cap. Afinal.. (23) É assustador o fato de “alimento físico”. (19) O que temiam. não de estímulos à manutenção de um tal quadro alucinatório. da parte deles.. XIX? O difícil é imaginar a “distinção” desses portugueses no Brasil Colônia do séc. com a Terra. XVI. “Nosso Lar” e o Espiritismo Segundo Os Mensageiros. em “Nosso Lar”. como entre o óleo e a água”. resta esquecida a lei das afinidades: “Os fluidos se unem pela semelhança de suas naturezas. teriam sido enviadas ao Espiritismo turmas de colaboradores vindos de “Nosso Lar”.2.) . mas isso não seria. Estes valores. foi o mestre lionês quem os ventilou. etc. no século XVI (20) ajudou Kardec no séc. uma exata disseminação de valores educativos. o governador da cidade “se apoiava num cajado”. (21) Não creio.

Trata-se de uma questão fundamental da Filosofia Espírita e que Os Mensageiros não puderam ou não quiseram enfrentar. se não fosse a proteção espiritual”. viu sua situação espiritual modificar-se inteiramente por meio de simples transformação das disposições íntimas. Em momento nenhum houve qualquer estímulo a uma impossível satisfação daquelas necessidades puramente imaginárias. Entretanto. Conta-se ali. opressor e dissoluto. a ponto de “sua colaboração tornar-se quase nula”. seu adequado gênero de morte. 14. Porém. nunca se viu nenhum deles abrir ou mencionar uma obra sequer de Allan . para a vítima. embora isso não correspondesse à verdade. 13. mas sem qualquer estímulo”. Aniceto lhe revela que ele. por exemplo. 3. que se duvide. Natural é.3. que fica à deriva. (24) extenuado e com “sede ardente” devorando-o. porque morrer nas mãos de um desastrado assim pode constituir. por força de transações financeiras que lhe ocupavam a mente. Nem um nem outro esclarece definitivamente o leitor. “ainda não pôde auxiliar os amigos encarnados porque ainda não adquiriu a devida capacidade para ver. Boa presença? Ou nem tanto? André Luiz conta. já no cap. O médico ambicioso Resta igualmente perdido o leitor de Os Mensageiros no estranho caso do médico ambicioso que se desconcentrava durante as cirurgias.” Parece que o autor espiritual só pensava que estava trabalhando pelo bem de todos.4. parte da punição de anterior vida terrena em que fora rico proprietário. André. que a atitude invigilante do médico teria “comprometido as oportunidades vitais de muita gente. ainda que se afirme na obra que o médico não tivera culpa nesses casos. no cap.Reflita-se. 1 de Os Mensageiros: “Regressava frequentemente ao círculo doméstico e aí trabalhava pelo bem de todos. no cap. aliás. alguns que terminaram morrendo-lhe na mesa de cirurgia lhe imputavam a culpa do fato e o obsedavam. contra o que não há “proteção espiritual” possível. segundo Aniceto. (25) até porque. contudo. salvo melhor juízo e a despeito de um ou outro frontispício com fugidias frases kardecianas. 3. e que eram. sobre o caso do mendigo Max.

referentes à Espiritualidade superior. Lísias explica a André Luiz que há espíritos que “seguem por linhas retas” e outros que “caminham descrevendo grandes curvas”. Aniceto fala de “alguns milhões”. desafiando-lhe o conhecimento para a ascensão sublime aos domínios iluminados da vida”. signatário da “quarta revelação”. vitrificados pelo pavor da morte. alimento físico? Como quer que seja. O “chefe do Posto” revela a Aniceto que são 1. Quem complementa não contradiz! De um modo que bem lembraria o rustenismo febiano. cap. de um subsídio. literalmente dormem de olhos abertos. 22. André se admira e usa um termo típico de Roustaing: “[. niilistas.6. Mas nem por isso deixam de ter “calor orgânico” e “pulsação regular”. Nem com calculadora. uma contribuição. segundo Os Mensageiros.980. nos “círculos elevados do Invisível”. Por fim. essa. André Luiz não é um espírito superior. “magnetizados pelas próprias concepções negativistas”. um complemento indispensável à Codificação Espírita. prisão de alguns em calabouços. em que “grande número de problemas. com palidez cadavérica. o espírito pode precipitar-se nas furnas do mal”. mesmo “nas esferas superiores”. De qualquer forma. no prefácio de Os Messageiros. quando se refere ao número desses dorminhocos. entre os quais separara os 400 mais suscetíveis de acordar.. onde está André Luiz. pagamento de ingressos em eventos locais. mais uma vez abandona órfão o leitor atento. diz que. festividades matrimoniais. 3. onde “as defesas são mais fortes”. Círculos elevados Emmanuel. crença em almas gêmeas. mais de uma vez. sim. a modo de múmias perfeitas. materialistas. André Luiz tem uma impressão inicial de centenas. Sublimada? Com salas de banho. (26) . “em qualquer lugar. o livro. mesmo ligados a cultos religiosos.5. 3.Kardec nos episódios narrados nos livros. ensina-lhe que. aí espera a criatura.. apenas a Bíblia. Isso contrasta com os casos de ateus e materialistas entrevistados por Kardec.] a queda sempre me pareceu impossível nas regiões estranhas ao corpo terreno”. há apenas “vida humana sublimada”. O sono dos ateus Os descrentes.

7. a forçosa consequência é uma leitura completamente emocional. em verdade. “lugar de sofrimento e pavor”. assim. onde o leitor. 30. a importância superlativa da Doutrina Espírita para a análise das comunicações mediúnicas. Bem longe disso. Naufrágio certo à vista. muito mais. o juízo do “leitor amigo” fora anestesiado pela seguinte conclamação: “[. não conferia “real valor” senão a uma quinta ou sexta parte do que lhe remetiam. pior que o “Umbral”.. pois o texto atribui ao “exclusivismo pernicioso a que nos entregamos no plano carnal” o fato de se estranhar que haja “uniões matrimoniais”.. precisamos. Minimizada. pois. mas. Sabe-se que Kardec não considerava merecedoras de publicidade nem dez por cento das comunicações de “moralidade irreprochável” que lhe eram enviadas.] em nosso campo doutrinário. apenas a um terço ele atribuía “mérito fora do comum”. Casamentos no além-túmulo Lendo Os Mensageiros. Perdido de vista o único farol capaz de revelar a natureza encapelada do mar tempestuoso dos ditados de André Luiz. do ESPIRITISMO e do ESPIRITUALISMO. que ensinar o bem fosse a senha da infalibilidade. logo se verifica que a “vida humana” que ali transcorre não é tão “sublimada” como a pretende seu prefaciador jesuíta. (28) Ao mestre não se afigurava. já desarmado. imaginem. que ficaria “da superfície do globo para cima”. de ESPIRITUALIDADE”. apenas porque encerram lições da mais pura moral. É a ressurreição do Inferno católico e do Hades pagão! (27) A coisa toda é muito sutil. Quanto a “manuscritos e trabalhos de fôlego”.E para que “Nosso Lar” ressalte como lugar de relativa elevação de forma mais convincente ao leitor. nem a condição única para ditados mediúnicos constituírem “Doutrina Espírita”. Justifica-se o fato de essas literais festas por lá ocorrerem. e destas. 3. cap. porque já são . o “leitor amigo” passa a aceitá-los na íntegra. “festividades dessa natureza” no post-mortem. chega-se ao cúmulo de classificar “a profundeza dos mares” e “o âmago da Terra” como “zona de Trevas”. não fazendo parte “do nível para baixo”. Desde o prefácio de “Nosso Lar”. obedece docilmente ao primeiro imperativo do prefaciador: “Guarde a experiência dele [de André Luiz] no livro d’alma”.

É assim que os espíritos podem elevar-se na nossa atmosfera sem necessariamente precisarem saber como desempenham isso. Tanto que. A Codificação Espírita já não veria esses fatos tão benignamente. a perfeição que adquiriram: quanto mais perfeitos. segundo a ordem que ocupam. Alguns ainda se consideram como homens ou mulheres”. Sabese que o perispírito é “suficientemente vaporoso para que possa elevar-se na atmosfera e transportar-se para onde quiser”. e é “funcionário dos Serviços de Investigação do Ministério do Esclarecimento”. Diz-se ali: “[. estando nossos heróis próximos à esfera dos encarnados. sem nada sabermos de como o fazemos. porquanto ensina que. Aniceto informa que. o que foi explicado depois por Erasto. onde a beleza é sempre mais quintessenciada e mais pura?”. por estarem na “zona de influência direta da Crosta”. alterariam a força de gravidade do nosso planeta para vencer as suas distâncias. seria preciso um desencarnado “transformar” a força de gravidade para elevar-se na atmosfera da Terra? É a força da gravidade propriamente que resta “transformada” nesse ato de “volitação”? Mais . em O Livro dos Médiuns.. o funcionário disse-o “denotando aspirações secretas do coração”. (30) 3. conservando as suas antigas paixões e os seus desejos. Volitação e força centrípeta A certa altura.8.belas na Terra. (29) assim como leciona que “não existe união particular e fatal entre duas almas. ou seja. mas em graus diferentes. da mesma forma. Um dos que lá casaram. manifesta incontida alegria: “E como são felizes os que se casam em nossos planos!”. “entre os espíritos inferiores. não desmaterializados. (31) Mas isto está a depender de um “conhecimento” específico? Fazemos tantas coisas apenas por instinto. 99.. Segundo André. há muitos que ainda se acreditam na mesma condição terrena. De mais a mais. agora poderiam “praticar a volitação.] porque deixariam de existir aqui. tanto mais unidos”. mais instruído do ponto de vista teórico. a união existe entre todos os espíritos. é relacionado o caso de um desencarnado que realizava transportes de objetos sem sequer suspeitar de como o fazia. 33). Os espíritos. utilizando conhecimentos de transformação da força centrípeta” (Cap.

Criança “morta” mata uma flor “viva” Os Mensageiros. rumo a esferas sublimes. Esferas ovoides e segunda morte Entre as observações e novidades relatadas por André Luiz nos capítulos sexto e sétimo de Libertação. Ocorrência tão trágica quanto nossa ingenuidade no movimento espírita. a mais impactante é a perda do veículo perispiritual. deveras surpreende com o “assassinato” de um cravo perfumoso promovido por uma pequena carinhosa que o quis dar à sua mãe. es­truturado em matéria sublimada e divina. mas a uma ilusão a que espíritos atrasados se entregam. tombam. então. Isto não se deve às forças da Física. A narrativa pondera a questão muito inadequadamente. o . por julgar que a filhinha não tinha o direito de. André Luiz conta a façanha testemunhada: “Vi a menina colher a flor. todavia.9. (32) Poucos leitores de André Luiz vão preencher-lhe essa vaga quando fala. desgostada com isso. ao contrário do que acontece ao leitor kardeciano. símbolo da beleza. mata uma flor. quase de súbito”. A mãe da menina. ao mesmo tempo em que a parte material do cravo emurchecia. É este o novo paradigma espírita? A quarta revelação? Uma criança. o luizino não consegue chegar à conclusão imediata de que haverá sempre. cap.ainda: a gravidade da Terra exerce influência real sobre os espíritos? Eles caem. Em defesa. Nessa ocasião.. Entre os espíritos elevados. retirá-la da haste. necessariamente outro perispírito para a alma. 3. Resultado: colheu o “espírito” do cravo. alega-se que Kardec se referiu à mudança de perispírito por ocasião da mudança de mundo. por efeito da gravidade? Os espíritos que pensam sofrer a ação da gravidade devem estar na mesma situação dos que não conseguem atravessar paredes ou portas. do desenvolvimento do nosso corpo glorioso. mesmo após a suposta segunda morte. conquistando planos mais altos. símbolo da inocência. A menina (espírito) resolve colher um cravo (matéria) para dá-lo a sua mãe (espírito). se desfariam do vaso perispirítico. “perturbar a ordem das coisas”.. Mas de quantas segundas mortes precisaremos para desenvolver esse corpo glorioso? Faz sentido. 3. 37.10. repreendeu-a severamente. por exemplo. seria celebrizada como segunda morte.

O que Paulo escreveu foi que o corpo de carne de seus “imitadores” seria transfigurado.. contudo. serve de elo entre o espírito e a matéria. (34) bem como que. (33) A própria concepção paulina do corpo espiritual foi algo distorcida na obra de André Luiz. as coisas mais baixas. O Espiritismo experimental estudou as propriedades dos fluidos espirituais e a sua ação sobre a matéria. “esferas vivas”. conformado ao “corpo glorioso” de Jesus. que ele é um dos elementos que constituem o ser humano. o suposto fato da perda do perispírito entre os mais elevados é o ponto de partida da explicação de outro. obscuras”. Até porque a didática luizina foi canhestra. Inútil fora. ao jeito de . pois. durante a vida do corpo. “é ressuscitado em glória” o corpo espiritual. primeiramente. alguns se tornariam “formas indecisas. (36) Justificar em Kardec esta revelação sobre os espíritos elevados que “perderam o veículo perispiritual” seria uma temeridade. e que foi designado por [São] Paulo pelo nome de corpo espiritual. por sinal. da qual já se suspeitava desde a Antiguidade. depois compreenderá as mais altas. com “movimento próprio. Demonstrou a existência do perispírito. que é o veículo da transmissão do pensamento e que.conceito de segunda morte? E depois? A terceira? A quarta? A quinta? Tal como assinalara Herculano Pires: “André Luiz manifesta-se como um neófito empolgado pela doutrina. “pequenas esferas ovoides. (35) que Kardec explicou ser exatamente o perispírito. corpo fluídico da alma após a destruição do corpo tangível. para que ali se pudesse falar na perda do perispírito. Aprende-se no diálogo entre Jesus e Nicodemos que o iniciante deve entender. tratar destas sem que o iniciante tenha prévio entendimento daquelas. já se desfruta sem a segunda morte. Sabe-se atualmente que esse invólucro é inseparável da alma. mas no extremo oposto da escala. Entre os inferiores. empregando às vezes termos que destoam da terminologia doutrinária e conceitos que nem sempre se ajustam aos princípios espíritas”. análogo. Em André Luiz.. de cuja posse. depois de morto o corpo animal. cada uma das quais pouco maior que um crânio humano”. isto é.

Espíritos elevados também se tornam “pequenas esferas ovoides”? Desenvolver a “forma gloriosa”. que “os ignorantes e os maus. a imagem do corpo celestial será a mesma do corpo terreno. os que se veem nesse pesadelo esférico seriam ainda “mobilizáveis por entidades perversas ou rebeladas”. igualmente não se o nega. A mesma sob a qual em todos os tempos foram representados os anjos ou espíritos puros. pois. porque Paulo foi categórico nisto: “E. um dia. a terceira. Sobre o assunto. também revestir a aparência de “fetos ou amebas mentais”? Verdade que não se afirma isso em Libertação. que só possuem o perispírito. e se diz ali. todavia. é. traremos também a imagem do celestial”. para ovoides inferiores ou eventuais ovoides superiores no pensamento paulino. . a concepção paulina do corpo espiritual foi algo distorcida por André Luiz. entretanto. (38) Os leitores luizinos aprendem. Então. os transviados e os criminosos também perdem. “fetos ou amebas mentais”. preparem-se!”. Além do mais. assim como trouxemos a imagem do terreno. a fim de que não restasse evidente sua antilógica em explicar as esferas ovoides entre os inferiores a partir da segunda morte nos superiores. em função do próprio roteiro escolhido para explicação do suposto fato entre os inferiores. porque“gastaram o perispírito”. ponderou Kardec sem ambiguidades: A forma humana. por fim. a forma perispiritual”. e ainda. mas vem aí a segunda. então. que não é bem assim. um fato semelhante entre os elevados. O apóstolo da gentilidade também chega a afirmar ser “necessário que isto que é corruptível se revista da incorruptibilidade e que isto que é mortal se revista da imortalidade” para que se cumpra a palavra: “Tragada foi a morte na vitória”. depois de “profundos choques biológicos”. segundo ele. ou seja. a quarta. há que corrigir Paulo: “Tragada foi a primeira morte na vitória. E é também a forma de todos os espíritos não encarnados.grandes amebas”. pelo menos. já que. É. sobretudo. Não bastasse isso. com algumas diferenças de detalhes e as modificações orgânicas exigidas pelo meio em que o ser tem de viver. o que dizem os espíritos. porquanto o perispírito também morre. como já ressaltei. é a mesma em todos os globos. (37) Não há espaço. Bem razoável é a dúvida. seria “perecível”.

De onde devemos concluir que a forma humana é a forma típica de todos
os seres humanos, em qualquer grau a que pertençam. (39)

Para o mestre, como se vê, não há dúvida; da base ao topo da escala, os
espíritos têm a forma humana. Adeptos mais aguerridos da revelação
luizina podem socorrer-se do que o mestre afirma após o acima citado:
Mas a matéria sutil do perispírito não tem a persistência e a rigidez da
matéria compacta do corpo. Ela é, se assim podemos dizer, flexível e
expansível. Por isso, a forma que ela toma, mesmo que decalcada do
corpo, não é absoluta. Ela se molda à vontade do espírito, que pode lhe
dar a aparência que quiser, enquanto que o invólucro material lhe
ofereceria uma resistência invencível.

Ninguém, contudo, há de tornar-se esfera viva, feto ou ameba mental, por
obra do querer de sua vontade; além disso, Kardec tenciona chegar
somente ao que diz logo depois, que o espírito pode assumir, pela
flexibilidade do perispírito, exatamente a aparência do corpo a que esteve
ligado na Terra; com particularidades defeituosas apenas para efeito de
identificação, inclusive. Aprende-se, ali, pois, que o perispírito é
transformável, mas não que seja perecível, menos ainda pelas razões
expostas em André Luiz: ignorância, maldade e crime. Eis a sequência
imediata do pensamento do mestre: Desembaraçado do corpo que o
comprimia, o perispírito se distende ou se contrai, se transforma, em uma
palavra: presta-se a todas as modificações, segundo a vontade que o
dirige. É graças a essa propriedade do seu invólucro fluídico que o espírito
pode fazer-se reconhecer, quando necessário, tomando exatamente a
aparência que tinha na vida física, e até mesmo com os defeitos que
possam servir de sinais para o reconhecimento. Os espíritos, portanto, são
seres semelhantes a nós, formando ao nosso redor toda uma população
que é invisível no seu estado normal.

Desse modo, o leitor de André Luiz resta mais uma vez ao léu do próprio
imaginário; e seu senso crítico, sempre anestesiado por insistentes lições
de inatacável moral, mas que são estrategicamente intercaladas entre as
observações e novidades, a fim de que estas venham a ser acolhidas sem
reserva, como acontece em geral, conferindo às obras psicografadas o
condão invencível da infalibilidade. [...]

Estas reticências querem ser a seguinte pergunta: quantos subitens
poderiam ainda constar desta parte 3 se eu dispusesse, agora, de tempo
hábil para uma releitura de fio a pavio da série André Luiz? O fato é que,
independentemente dos subitens que ainda poderiam ser aqui
relacionados a título de exorbitância em face de princípios espíritas, a
conclusão, a parte 4, não mudará nunca.

4. NEM VIDA ESPIRITUAL, NEM VIDA MATERIAL
Uma comunicação aceita por Kardec descreve este quadro: Encontrei lá
em cima muitos desses infelizes, mortos nas torturas da fome, ainda
procurando em vão satisfazer a uma necessidade imaginária, lutando uns
contra os outros para arrancar um pedaço de comida que se escondia em
suas mãos, dilacerando-se mutuamente e, se posso dizer, se
entredevorando; uma cena horrível, pavorosa, ultrapassando tudo quanto
a imaginação humana pode conceber de mais desolador!... Muitos desses
infelizes me reconheceram, e seu primeiro grito foi: “Pão!”.

Trata-se de uma alma abnegada e piedosa, morta entre os aflitos dos
quais cuidava. (40) Entre outros aprovos de Kardec, lemos estes: A quem
quer que não conheça a verdadeira constituição do mundo invisível,
parecerá estranho que Espíritos, que segundo eles são seres abstratos,
imateriais, indefinidos, sem corpo, sejam vítimas dos horrores da fome;
mas o espanto cessa quando se sabe que esses mesmos Espíritos são
seres como nós; que têm um corpo, fluídico é verdade, mas que não deixa
de ser matéria; que, deixando seu invólucro carnal, certos Espíritos
continuam a vida terrestre com as mesmas vicissitudes, durante um
tempo mais ou menos longo. Isto parece singular, mas é, e a observação
nos ensina que tal é a situação dos Espíritos que viveram mais a vida
material do que a vida espiritual, situação por vezes terrível, porque a
ilusão das necessidades da carne se faz sentir, e se tem todas as angústias
de uma necessidade impossível de satisfazer. [...] Sim, legiões de espíritos
continuam a vida corporal com suas torturas e suas angústias. Mas quais?
Os que ainda estão muito avassalados à matéria para dela se
desprenderem instantaneamente. É uma crueldade do Ser Supremo? Não;
é uma lei da Natureza, inerente ao estado de inferioridade dos espíritos e

necessária ao seu adiantamento; é uma prolongação mista da vida terrena
durante alguns dias, alguns meses, alguns anos, conforme o estado moral
dos indivíduos. [...] Aliás, não depende de cada um escapar a essa vida
intermediária, que, francamente, nem é a vida material, nem a vida
espiritual? Os espíritas a ela escapam naturalmente, porque,
compreendendo o estado do mundo espiritual antes de nele entrar,
imediatamente se dão conta de sua situação.

Anote-se que Kardec ratifica a realidade do cenário, mas não considera tal
estado de coisas, mesmo já no além-túmulo, nem a vida material, claro,
nem sequer a vida espiritual propriamente dita. E como tem sido vendida
a “série” André Luiz? Não são, por excelência, os livros sobre “a vida no
mundo espiritual”? “Prolongação mista da vida terrena” seria mais
apropriado, não só a eles como à multidão de seus congêneres que, no
dizer de Herculano Pires, findam por “desviar adeptos ingênuos da
verdadeira compreensão doutrinária” (41) e, decerto, por deixá-los menos
dignos do otimismo de Kardec. Efetivamente, não mais querem certos
espíritas escapar a essa “vida intermediária” ainda impregnada de hábitos
terrenos; já são maioria entre nós os que almejam, após a morte, santa e
piamente, ir para um lugar como “Nosso Lar”, para lá encontrarem suas
“almas gêmeas”, de preferência, em meio a construções nababescas,
cercadas de jardins a perder de vista e mantidas por logística destinada à
impossível satisfação de necessidades que, para o espírito, não podem ser
senão imaginárias.

No cap. 26, lê-se: “Temos aqui as grandes fábricas de ‘Nosso Lar’. A
preparação de sucos, de tecidos e artefatos em geral, dá trabalho a mais
de cem mil criaturas, que se regeneram e se iluminam ao mesmo tempo”.
(42) Meu Deus! A regeneração e iluminação espiritual obtida pelo
trabalho em fábricas de suco, tecidos e artefatos em geral de alémtúmulo. Kardec, no n. 908 de O Livro dos Espíritos, torna-se cada vez mais
um eco distante que insiste em avisar: “Toda paixão que aproxima o
homem da Natureza animal o afasta da Natureza espiritual. Todo
sentimento que eleva o homem acima da Natureza animal anuncia o
predomínio do Espírito sobre a matéria e o aproxima da perfeição”.

O mestre lionês instrui-nos à prévia libertação do apego a necessidades
impossíveis de serem satisfeitas depois da morte, porquanto não poderão
deixar de ser, para o espírito livre, senão a tortura de um estado ilusório,
quando não alucinatório. A perspectiva andreluizina já não é esta. Os
desencarnados comeriam, beberiam, atenderiam a necessidades
fisiológicas, sem que haja nisso, porém, qualquer motivo de censura. Uma
encruada moral vegetariana de fundo trata de legitimar a alimentação
consumida pelos “mocinhos” da história, deixando aos “vilões” a
condenação pelo interesse em alimentação menos elevada. Valha-nos o
Espírito de Verdade!

1. Revista Espírita - Jul/1860. Observação Geral.
2. O Livro dos Médiuns, 246.
3. Revista Espírita - Mai/1863. Exame das comunicações mediúnicas que
nos são enviadas.
4. Vampirismo - II. Parasitas e vampiros. 4.ª ed., Paidéia, 1996, p. 15.
5. Cf. RIZZINI, Jorge. J. Herculano Pires, o Apóstolo de Kardec. Cap. 19. São
Paulo: Paideia, 2001, pp. 245/46.
6. Libertação, cap. 7.
7. Evolução em Dois Mundos, cap. I.
8. Cf. “Léon Denis, Emmanuel e as Almas Gêmeas”, “Liberdade e
Consciência no Espiritismo”, “Espiritismo e Ética da Alteridade” e “O Credo
Espírita”.
9. O Evangelho Segundo o Espiritismo, III, 2.
10. O Céu e o Inferno. 2.ª parte, cap. I, Sr. Sanson, II, n. 8.
11. O Céu e o Inferno. 2.ª parte, cap. V, Um Ateu, n. 19.

12. Revista Espírita - Jul/1862. Hereditariedade moral. Médium: Sra.
Costel. 2.ª ed., I.D.E., 1993.
13. A tradução de Herculano Pires bem relaciona a palavra sociedade
(société des autres êtres supérieurs); ousei aqui reparar tão só os tempos
verbais, no presente do indicativo: “mais baixos do que os que eles têm
aqui” (plus bas que ceux qu'ils ont ici) e “mais nocivas do que as que
professam entre vós” (plus nuisibles que celles qu'ils professent au milieu
de vous). A resposta continua se referindo às atividades dos espíritos
durante o sono; ali, os feitos dos inferiores. A inserção sobre a
perturbação e a incerteza que os aguarda depois da morte é que alonga o
período e distancia o entendimento do leitor de que se fala dos
momentos de sono corporal desses espíritos, não mais do post-mortem
deles. A tradução dos 150 anos de O Livro dos Espíritos (FEB) tornou mais
claro o texto, acrescendo as palavras “enquanto dormem” também a este
parágrafo que se reporta aos inferiores, como há no anterior as palavras
“quando dormem” (quand ils dorment), relativas aos superiores. Apenas
não se registrou o vocábulo sociedade, aplicado aos “seres superiores” e
que explicita aspecto importante da vida espiritual. Kardec, aliás, usou
esta mesma palavra para os grupamentos inferiores de além-túmulo,
quando disse que o espírito Feliciano declarou encontrar-se numa
“sociedade assaz promíscua e, por conseguinte, de espíritos inferiores”
(société très mélangée, et par conséquent d'esprits inférieurs). [O Céu e o
Inferno, 2.ª parte, cap. V.]
14. Mozart afiançou que “há mundos particularmente destinados aos
seres errantes, mundos que lhes podem servir de habitação temporária,
espécies de bivaques, de campos onde descansem de uma demasiado
longa erraticidade, estado este sempre um tanto penoso”. Santo
Agostinho o confirmou, dizendo que “eles são gradativos, isto é, entre os
outros mundos ocupam posições intermédias, de acordo com a natureza
dos espíritos que a eles podem ter acesso e onde gozam de maior ou
menor bem-estar”, e que “os espíritos que se encontram nesses mundos
podem deixá-los, a fim de irem para onde devam ir”, “como bandos de
aves que pousam numa ilha, para aí aguardarem que se lhes refaçam as
forças, a fim de seguirem seu destino”. São estes os mundos transitórios,
ou intermediários. Tudo convergiria para que os entendêssemos como
mundos espirituais. Porém, Santo Agostinho disse que, “sim”, eles “têm
uma constituição semelhante à dos outros planetas”; “sim”, “estéril é
neles a superfície”, pois “os que os habitam de nada precisam” e,

sobretudo, disse que a Terra, “durante a sua formação”, “já pertenceu ao
número deles”. Não se trata, pois, de mundos espirituais, menos ainda de
“colônias” neles edificadas, e sim de planetas inabitados fisicamente, a
despeito de habitarem-nos espíritos errantes. Santo Agostinho chegou a
afirmar que “não há desses mundos em nosso sistema planetário”. (Cf.
Revista Espírita. Mai/1859. F.E.B., 2007, 3.ª ed., pp. 190/93.)
15. Cf. Revista Espírita. Mai/1863. Questões e problemas. Espíritos
incrédulos e materialistas. 3.ª ed., F.E.B., 2007. p. 224.
16. Nosso Lar, cap. 2.
17. Os Mensageiros, cap. 14.
18. Os Mensageiros, cap. 18.
19. KARDEC. A Gênese, XIV, 21.
20. Nosso Lar, cap. 8.
21. Os Mensageiros, cap. 6.
22. Cf. Nosso Lar, caps. 3, 9, 17, 18 e 45.
23. KARDEC. O Céu e o Inferno, 2.ª parte, cap. VIII.
24. Em O Livros dos Espíritos, 872, disse Kardec: “É na morte que o
homem é submetido, de uma maneira absoluta, à inexorável lei da
fatalidade, porque ele não pode fugir ao decreto que fixa o termo de sua
existência, nem ao gênero de morte que deve interromper-lhe o curso”.
25. Nosso Lar, cap. 44.
26. Nosso Lar, cap. 44.
27. Revista Espírita. Mai/1863. Exame das comunicações mediúnicas que
nos são enviadas.
28. O Céu e o Inferno, 2.ª parte, cap. I, Sr. Sanson. III, n. 11.

29. O Livro dos Espíritos, 298.
30. O Livro dos Espíritos, 93.
31. Cf. “A Propósito do Perispírito”. 1.2. Pode o espírito perder seu
perispírito?
32. Vampirismo. II. Parasitas e vampiros. 4.ª ed., Paidéia, 1996, p. 15.
33. Filipenses 3:21.
34. 1.ª Coríntios 15:43.
35. A Gênese, I, 39. Léon Denis Gráfica e Editora, 2008. Obs.: Se Kardec
empregou o tratamento católico romano “saint Paul”, não há razão para
que seja omitido por simples tradutores.
36. 1.ª Coríntios 15:49.
37. 1.ª Coríntios 15:53-54.
38. O Livro dos Médiuns, 56.
39. Revista Espírita. Jun/1868. A morte do Sr. Bizet, Cura de Sétif. A fome
entre os espíritos. Sociedade de Paris, 14 de maio de 1868.
40. A Pedra e o Joio. Na Hora do Toque. As Normas de Kardec. 45.ª ed.,
FEB, 1996, p. 145.

Fonte: http://ensaiosdahoraextrema.blogspot.com.br/

LÉON DENIS, EMMANUEL E AS ALMAS
GÊMEAS

Por Sérgio Aleixo
Disse Kardec em O Livro dos Espíritos, 202: “Os espíritos encarnam-se
homens ou mulheres, porque não têm sexo. Como devem progredir em
tudo, cada sexo, como cada posição social, oferece-lhes provas e deveres
especiais, e novas ocasiões de adquirir experiências. Aquele que fosse
sempre homem, só saberia o que sabem os homens”. E mais, 303-a: “A
teoria das metades eternas é uma imagem que representa a união de dois
espíritos simpáticos. É uma expressão usada até mesmo na linguagem
vulgar, e que não deve ser tomada ao pé da letra. Os espíritos que dela se
servem não pertencem à ordem mais elevada. A esfera de suas ideias é
necessariamente limitada, e exprimem o seu pensamento pelos termos de
que se teriam servido na vida corpórea”.

Entretanto, Léon Denis e Emmanuel discordaram de Kardec e dos guias da
humanidade. Em O Problema do Ser, do Destino e da Dor, XIII, aduziu o
primeiro: “Cremos de preferência, de acordo com os nossos guias, que a
mudança de sexo, sempre possível para o espírito, é, em princípio, inútil e
perigosa. Os espíritos elevados reprovam-na. [...] Quando um espírito se
afez a um sexo, é mau para ele sair do que se tornou a sua natureza”.

O druida da Lorena tentou justificar sua tese de que a mudança de sexo
não seria uma necessidade (só a admite por expiação) alegando que essa

troca prejudicaria as “almas-irmãs, criadas aos pares, destinadas a
evoluírem juntas, unidas para sempre na alegria como na dor”, almas que,
segundo ele, “realizam a forma mais completa, mais perfeita da vida e do
sentimento e dão às outras almas o exemplo de um amor fiel, inalterável,
profundo”. Léon Denis assegurou ainda que o número dessas “almasirmãs” seria “mais considerável do que geralmente se crê”.

A tese das almas gêmeas, ou irmãs, é mera variante da teoria das metades
eternas, por lhes ser ínsito o mesmo fatalismo da predestinação. Denis
veiculou uma ideia injusta, além de haver incidido em mais uma doutrina
contrária ao Espiritismo: almas seriam criadas aos pares, cujo amor
serviria de exemplo a outras almas, portanto as últimas não teriam seus
respectivos pares, já que o número das primeiras seria mais considerável
do que geralmente se crê, ou seja, esse número, de uma forma ou de
outra, não constituiria a totalidade das almas criadas, segundo Denis.

De outro lado, sem negar a necessidade da mudança de sexo para que os
espíritos progridam em tudo, Emmanuel confirmou a doutrina das almas
gêmeas, tão só com a diferença de havê-la generalizado, estendendo o
número delas à totalidade das almas humanas (exceto Jesus). Assim,
ensinou que “cada coração possui no Infinito a alma gêmea da sua,
companheira divina para a viagem à gloriosa imortalidade”. Essas almas,
segundo Emmanuel, foram “CRIADAS UMAS PARA AS OUTRAS”, no que só
repete Denis. [1]

Trata-se de mera variante da teoria das metades eternas. Inútil fora
defendê-los com eufemismos que distorçam o que propalaram e façam
supor que só se hajam reportado à intensa afinidade entre certas almas.
Denis e Emmanuel afirmam uma predestinação desde sempre rejeitada
pelo Espiritismo. Eis o fato!

Se não, vejamos ainda mais O Livro dos Espíritos, 298: “As almas que
devem unir-se estão predestinadas a essa união, desde a sua origem, e
cada um de nós tem, em alguma parte do universo, a sua metade, à qual
um dia se unirá fatalmente? – Não; não existe união particular e fatal

porque “observamos em Jesus a finalidade sagrada dos gloriosos destinos do espírito”. menos preocupado com o fato de essa doutrina carecer de fundamento em Kardec do que por não ter base nem mesmo em Roustaing. perguntou. sobre a alma gêmea de Jesus. depois de realizar o amor supremo”. [3] Mas se é também essa a nossa própria destinação. Não importa o viés lexical! Sejam metades eternas. devem um dia fatalmente reunir-se na eternidade. não é aceita pelo Espiritismo. E arremata Kardec na obra-base. Condicionou o amor que sentiremos um dia pela humanidade inteira à prévia realização desse amor de almas gêmeas. “no seu coração magnânimo. ou aos pares. ainda que noutros mundos há muito preexistentes ao nosso? Emmanuel advogou que o Mestre só teria enlaçado. portanto. [2] O indagador da Federação Espírita Brasileira. com a mesma dedicação. por fim. em que. depois da realização do qual Jesus passou a amar a humanidade inteira com a . com a prévia finalidade de um dia se unirem eternamente. 303-a: “É necessário rejeitar esta ideia de que dois espíritos. finalidade profunda de todas as cogitações do ser. conservem ou não a individualidade após isso. CRIADOS UM PARA O OUTRO. [4] Todavia. subsiste em ambas as teses o mesmo vício de uma suposta predestinação mútua de dois seres desde a sua origem. que amor foi esse. após terem permanecido separados durante um lapso de tempo mais ou menos longo”. que define como uma união. o que foi repelido por O Livro dos Espíritos. mas sempre ou eventualmente umas para as outras. então. ou almas gêmeas. de almas criadas pela metade. uma dada integração no plano espiritual. A resposta evasiva de Emmanuel foi que seria “injustificável” um paralelismo entre o Cristo e “os meios humanos”.entre duas almas”. elas “se reúnem para sempre na mais sublime expressão de amor divino. Emmanuel ainda foi mais além. a humanidade inteira. por que seria injustificável o paralelismo entre Jesus e os meios humanos? Como Jesus chegou a ser quem é? Não foi por encarnações humanas. A concepção. no dédalo do destino”.

seguiram o caminho do bem. [5] Em Espiritismo. de “superioridade intelectual e moral absoluta. em meios não humanos. de Roustaing: “avançar com passo firme e EM LINHA RETA para a perfeição”. desde o princípio. Dir-se-ia que Emmanuel admitiu. são contemplados com idêntico olhar por Deus. porém. mesmo passando pelo mal. Mas quem poderia saber se cometeu erros na estrada evolutiva? E que importância afinal teria agora isso. depois disso.[6] Jesus não foi exceção. ensina que seguir “desde o princípio” o caminho do bem “não isenta os espíritos das penas da vida corporal”.mesma dedicação? Como previsto no número 326 de O Consolador: “O amor das almas gêmeas é aquele que o espírito sentirá um dia pela humanidade inteira”.[8] Mas O Livro dos Espíritos chama isso de evolução “EM LINHA RETA”? O que nos autoriza a supor que essa expressão equivale ao que ensinou a obra-base? O que quer dizer: “desde o princípio”? Essa expressão usada por Emmanuel pertence a Os Quatro Evangelhos. chamados ad-hoc. se os que chegam ao grau supremo. que a todos ama igualmente?[7] Possível é que o Mestre seja daqueles espíritos que. o que. por isso. assim. entende que ele evoluiu “em linha reta” e. faz parte do programa de crenças rustenistas. o que diz a Doutrina Espírita? — l'Esprit pur par excellence: “o Espírito puro por excelência”. porque “TODOS são criados simples e ignorantes e se instruem através das . todos os seres têm o mesmo “ponto de origem” e o mesmo “destino”. o Cristo passou a sentir esse amor pela humanidade toda. em relação aos espíritos das outras ordens”. portanto. [9] o que ratifica a identidade do guia de Chico Xavier com essa obra defensora de uma progressão espiritual que dispensaria a vida na matéria aos que só fazem o bem nos mundos fluídicos próprios à humanização da alma. a prévia realização do amor de Jesus e de sua alma gêmea. A Doutrina Espírita. Sobre o Cristo. Mas não! O guia de Chico Xavier excepcionou Jesus de tal situação. indubitavelmente. A encarnação não passaria de excepcional castigo aos culpados que por lá faliram: seria uma “queda”.

[14] Quando Emmanuel diz que o Cristo evoluiu em meios não humanos. sem dúvida. sem penas e sem trabalhos. nem tampouco se distinguiria. ao assegurar que seguir desde o princípio o caminho do bem não isenta os espíritos das penas da vida corporal. quando ainda não têm a consciência de si mesmos. 133. Deus. não podia fazer felizes a uns. e constituem a grande maioria”. por isso. indaga logo após: “Havendo espíritos que. sem solução de continuidade. se assemelham a crianças. portanto. “Princípio” e “origem” são utilizados como sinônimos. Resposta: “Sim. repele. “em sua ORIGEM. A doutrina de O Livro dos Espíritos. razão pela qual teria sido meramente fluídico o corpo de Jesus. eis por que existe a união do espírito e do corpo”. desde o PRINCÍPIO. Incluída aí está a dualidade espírito-matéria.[12] Neste ínterim. nega. pois. e relacionados. portanto. de “origem”. e outros o do mal absoluto. O Livro dos Espíritos. não abriga de nenhuma forma o conceito rustenista de evolução “em linha reta”. e para isso é necessário que ele conheça o bem e o mal. antes da suposta queda do espírito. doutrina repelida por Kardec. na sua ORIGEM. e por conseguinte sem mérito. por certo. a tese da queda. como querem as ginásticas verborrágicas de alguns rustenistas fanatizados. sem a qual não se desenvolveria o livre-arbítrio e a consciência de si no espírito. que é justo. pergunta Kardec “por que Deus permitiu que os espíritos pudessem seguir o caminho do mal”[13] e. trata-se de uma profissão de fé neodocetista e. rustenista. só aos mundos materiais.” [10] A palavra “princípio” não se refere. entendimento confirmado mais adiante. ter a liberdade de escolher entre o bem e o mal”. ignorantes e sem experiência”. indubitavelmente. haverá gradações. seguem o caminho do bem absoluto. Kardec diz que “os espíritos. assim.lutas e atribulações desta vida. e se lhe responde que “o livre-arbítrio se desenvolve à medida que o espírito adquire consciência de si mesmo”. porque esse simplesmente dispensa a vida na matéria. a materialidade do corpo que Jesus assumiu na Terra. é claro. . 634: “É necessário que o espírito adquira experiência. [11] Questiona como podem. entre esses dois extremos?”. ao “início” da fase humana de evolução da alma.

não foram ensinadas a Roustaing. por essa razão. após as quedas do passado”. para o “malfeitor que comete um crime”. por castigo. pois “a expiação serve sempre de prova. mas se é impossível chegar à perfeição sem provas. na matéria agora nos encontramos. que está nas capas dos livros.. Diz que a alma é “colocada por Deus no caminho da vida como discípulo que TERMINA os estudos básicos”. confirma as quedas que precipitariam na matéria os falidos da concepção de Os Quatro Evangelhos. E isso mais se evidencia na sua ideia sobre provação: seria para o “rebelde” e “preguiçoso”. como aos que “se resgatam”.Emmanuel também revela seu rustenismo quando diz que. 190. ter base em Kardec? Foi mesmo Emmanuel quem tanto discordou da codificação espírita? Mas é o nome dele. imagina que iniciamos nossos estudos básicos sem o concurso da matéria. etc. pois. como se isso fosse uma excepcionalidade punitiva. se a evolução em linha reta e a queda são rustenismo. que seja. a superioridade do planeta Marte sobre a Terra. a alma “ensaia para a vida”? Trata-se. e a expiação. De mais a mais. bem como o de Chico Xavier. Como podem.[16] Nem todos os que aprendem em meio a provas têm. a existência de almas gêmeas. explica certos ensinos de O Consolador. nos quais falimos e. Se Emmanuel advoga que todos os têm. nos mundos ad-hoc de Roustaing. rebeldes e preguiçosos pelo simples fato de sofrê-las? Outra evidência do rustenismo de Emmanuel está na pergunta sobre a queda do espírito. pois. [18] Como pode ser isso se O Livro dos Espíritos. exceto Jesus. do início dos estudos básicos da alma. mas a prova nem sempre é uma expiação”. é uma generalização errônea. então. assim atribuídas tanto aos que “aprendem”.[20] . [19] a procedência “capelina” do exílio espiritual que deu origem à raça adâmica “há muitos milênios”. só para terminá-los. de antemão. em sua primeira encarnação. leciona que. vá lá. Só o pressuposto rustenista da queda original do espírito na matéria. somos “espíritos que se resgatam ou aprendem nas experiências humanas. não de seu término. [15] As quedas pretéritas. assim.[17] Quanto à expiação. seríamos. erros a resgatar. Emmanuel.

Só espíritos enganadores. maior opositor do rustenismo febiano. firmemente amparadas nos ensinos codificados pelo mestre lionês. Extrema é a hora espírita neste mundo. desde 31/03/1869. Herculano Pires. Só Chico Xavier teve o poder de dirimir as dúvidas. mas nunca o fez. que não podem senão perder com esse exame sério. Eis o fato. não é difícil encontrar-lhe pronunciamentos com os mais efusivos aplausos à Casa do “Anjo” Ismael. do bom-senso e da lógica. tudo mais são opiniões isoladas.. por diferentes espíritos e médiuns estranhos uns aos outros. assim como ao grande J. [24] A única expressão de universalidade desse ensino espiritual sempre foi a Obra de Kardec. Depois dela. Valha-nos O Espírito de Verdade! Realmente. cap. O médium sempre aparece ao lado de todos os partidos. . na universalidade do ensinamento espiritual. Na falta em que nos encontramos.Estranho é que se clame pela autoridade do mestre francês e se publiquem obras mediúnicas cujos conteúdos lhe subvertam acintosamente os princípios codificados. 13. tais opiniões devem sofrer detidas avaliações lógicas. Aprendizes em Espiritismo sabem que o primeiro critério da verdade é submeter as comunicações dos espíritos ao controle severo da razão. é que evitam a discussão e querem ser acreditados sob palavra. nunca levantou uma suspeita sequer sobre a F. consta que Emmanuel teria dito a Chico Xavier que deveria permanecer com Jesus e Kardec caso lhe aconselhasse algo em desacordo com as palavras de ambos. [21] Mas nenhum ensino contrário a Kardec deixou de ser publicado por essa razão.B. [23] Aprendizes em Espiritismo igualmente sabem que o segundo critério da verdade está na concordância. de um foco legítimo de apuração e controle.[22] Como eu disse no Primado de Kardec. “e que não estejam sob a mesma influência”. é de mais consistente lógica e de melhor proveito à clareza analítica que se atribua ao próprio Emmanuel tudo aquilo que dos seus livros conste.E. ao contrário. no fato de um princípio ser ensinado em vários lugares.

etc. de forma nenhuma. mas em terem sido. ainda assim. o núcleo vicioso de sua doutrina. criada especialmente para nos acompanhar na jornada evolutiva. com os termos kardecianos do Espiritismo. na qual assevera que os ascendentes do amor entre elas. que é a noção de predestinação mútua de duas almas desde a sua origem. meras opiniões sem qualquer fundamentação mais consistente e que não se enquadram. Emmanuel tentou em vão defender-se. que se modificam na esteira evolutiva. A verdade é que não basta modificar a terminologia “metades eternas”.[26] Quanto a isso ser um preventivo contra o divorcismo.. de seus instintos. O gênio de Lyon não foi excedido por ninguém! Até “sucessores” desfiguraram noções espíritas as mais legítimas. dizendo que não se referiu a metades eternas. o pansexualismo. não pode ter voltado! Ao sairmos da leitura kardeciana para a de outros autores. o sentimento é de abismal queda. por serem mais profundos. nesse caso. portanto. contudo. encarnados ou não. e da igualdade dos seus graus de elevação”. cujo erro não está em serem almas afinadas. para conservar.Quanto às almas criadas umas para as outras. Aprende-se na obra-base que “a simpatia que atrai um espírito para outro é resultado da perfeita concordância de suas tendências. [25] o que explica o entrosamento incomum entre certos casais e torna desnecessária a ideia das almas gêmeas. e Deus nos acuda se os termos do Espiritismo não puderem mais ser os kardecianos! Léon Denis e Emmanuel. Por essas e por outras é que Kardec não voltou mesmo. ao “pansexualismo”. etc. que “sugere mais vasta meditação às tendências do século”. formularam hipóteses pessoais. no que concerne ao “divorcismo”. “criadas umas para as outras”. Cumpre-nos distinguir esses pontos em nossas . diferenciam-se daqueles entrosados nas humanas concepções. na Doutrina Espírita. nada tem a ver. trata-se de “tese mais complexa do que parece ao primeiro exame”. Segundo Emmanuel. segundo Emmanuel. pediu para ser conservada no livro “a humilde exposição relativa à tese das almas gêmeas”. A tese de que teríamos uma alma preposta à nossa. bastaria a compreensão das leis morais da Parte III de O Livro dos Espíritos.

[1] O Consolador. porém. [4] O Consolador. 66. 9. Cap. [18] O Consolador. [12] O Livro dos Espíritos. [15] O Consolador. 255. 327. 246. O Livro dos Espíritos. [9] ROUSTAING. [21] Diálogo dos Vivos [em parceria com Herculano Pires]. 124. V. cap. A identidade doutrinária kardeciana do Espiritismo. 23: Permanecer com Jesus e Kardec. [6] A Gênese. A Tarefa dos Guias Espirituais. [19] Cf. XXXI. que não deixam. O Consolador. Tomo III. . [22] Vejam-se neste meu trabalho os textos Kardec e os Exilados. só por isso. 133. [11] O Livro dos Espíritos. 3.leituras. [2] O Consolador. 126. 325. 133. Outra Religião! e Kardec Versus Emmanuel em 12 Passos. [13] O Livro dos Espíritos. Emmanuel. de serem obrigatórias. [16] O Evangelho Segundo o Espiritismo. [5] O Livro dos Médiuns. 327. Os Quatro Evangelhos. 112. 30. 115-a. [14] A Gênese. 122. 243. [17] O Consolador. [8] O Livro dos Espíritos. é a única hígida o suficiente para mantê-lo em certeira rota. 123. IX. A Caminho da Luz. Chico Xavier: Definitivamente. [7] O Livro dos Espíritos. XV. 323 e nota à primeira edição. Sobre André Luiz. 248. 323. I. n. [3] O Consolador. [20] Cf. [10] O Livro dos Espíritos.

e se já escreveu me diga onde encontrar seus textos.) Quando o Sr. Iso. Rudolf Stainer. [24] KARDEC.Cuiabá .[23] KARDEC. etc. psicóloga. jornalista: "Dr. 99.. 'Mãos de Luz'. a questão dos corpos espirituais. corpo mental.MT Respondemos preliminarmente à internauta. O que o Sr. escreva-me sobres estas questões. duplo etéreo. Pois bem. acha? (. . uma delas já foi respondida neste site. 323. dirigiu-nos três perguntas básicas.. O Que é o Espiritismo.. Perispírito e "Corpos Espirituais": O que diz a Doutrina Espírita. Como fica isso? O Dr. astrais. [26] O Consolador. mas e as outras fontes de informação? Não as vejo em desacordo com a Doutrina. 99. falou em seu artigo que é só perispírito. tiver um tempinho. Por Iso Jorge Teixeira Aura." Roselene Pereira dos Santos . 301 e 302. centros de força No dia 13/04/02 uma internauta. Abraço e admiração. Estudando Yoga. O Que é o Espiritismo. [25] O Livro dos Espíritos. Vamos a agora a uma outra questão. plexos. corpo astral. no dia 25/04/02 recebemos o seguinte mail de outra internauta..) Por fim... vejo tantas referências aos corpos ou camadas que temos e que a meu entender seriam o próprio perispírito mais detalhado. André Luiz também fala sobre corpos etéricos. mas complementares. disse ela: "(. chakras.

O que é duplo etéreo? 3. O que é corpo astral? 4.. por favor.São Paulo . para nós é um retrocesso.. perguntamos: Ioga é Espiritismo? Quando surgiu a prática da Ioga? Tal método para atingir-se o completo domínio do corpo e do psiquismo é utilizado desde a mais remota Antigüidade pelos ioguis. Estou confusa. A Ioga faz parte dos rituais daqueles que professam o hinduísmo. abraço (estou adorando seus artigos. agora. Nas aparições. E os centros de força? Acho que não há definição clara na doutrina Espírita sobre isso tudo. Certamente toda a literatura da Ioga faz referências a tais "corpos". Quantos corpos temos afinal? Estou fazendo a maior confusão e não chegando a conclusão alguma para dar uma aula sobre Cremação e desligamento.. pelos indianos e se fossem algo importante. Onde ficam os plexos? 6.. pela clareza. o que é corpo mental? 5. Mas. A Sra. EDGARD ARMOND também fazia um sincretismo religioso das doutrinas orientalistas com o Espiritismo. E os chakras? 7. 1. portanto.. ROSELENE citou um livro de Ioga em que há referência a "corpos espirituais". Que é aura? 2... .. "Corpo" e corpos espirituais. Seriam então um avanço da Doutrina? Acreditamos que não. que é do corpo físico? 9. não há nenhuma semelhança com a filosofia espírita! A internauta diz que ANDRÉ LUIZ também se refere aos "corpos espirituais". E nas materializações? 10..socorrrrrrrrrrro. preciso de sua ajuda novamente. Quando puder. mas não só ele. o que é verdadeiro. quem aparece: o "corpo" do perispírito ou o tal do "duplo etéreo".. vejamos: Se os tais "corpos espirituais" já eram "conhecidos" desde a mais remota Antigüidade. 8. responda-me se puder (e se quiser. A internauta assevera que não vê um desacordo com a Doutrina Espírita e que seriam informações "complementares" da Doutrina. ELIANA e desenvolveremos melhor o assunto. principalmente). Senão. E nas bilocações? Obrigada.SP Respondemos preliminarmente à Sra. Eliana Ferrer Haddad . é claro).

isto é... o "corpo" espiritual depende do livre-arbítrio.por que os Espíritos Superiores não teriam feito a menor menção na Codificação... sem nenhuma base científica!. não consideramos um avanço doutrinário e. confrades afirmarem que a glândula pineal seria a responsável pela mediunidade das pessoas. . Para não nos alongarmos muito.)" (o grifo é nosso). da vontade do Espírito. através de O Livro dos Espíritos (OLE) de ALLAN KARDEC e em qualquer outra obra de KARDEC.Sim. Colocam-se no alto da cabeça. aconfundem com o fluido ou princípio vital". Portanto. ouvimos numa emissora espírita do Rio de Janeiro.. KARDEC pergunta se o perispírito teria "formas determinadas".. dizem que a sede da alma estaria localizada na glândula pineal e que os chamados centros de força (dos chakras) carreariam a energia do plexo da região lombo-sacra para o cérebro. por ser ali que se encontra a sede da inteligência". E quando escrevíamos este texto. no entanto. além disso.. uma forma ao arbítrio do espírito(. afirmam tolices. vejamos a pergunta 146-A de OLE.(. que é bem clara para o que estamos argumentando: "Que pensar da opinião dos que situam a alma num centro vital? Eis parte da resposta: "-. KARDEC fez perquirições neste sentido. Ou seja. em vários livros ditos espíritas. Na resposta à questão 146 de OLE a Espiritualidade Superior pronuncia-se dizendo que a alma não tem uma sede determinada ou circunscrita.. onde está a pineal !!. que lembra a natureza essencial dos Espíritos. KARDEC fez um comentário sobre a resposta à questão 88-A de OLE: "Representa-se ordinariamente o gênios como uma flama ou uma estrela na fronte. eis a resposta: "-. inclusive nos 12 volumes da Revue Spirite?! Portanto. a sua forma é plástica.) os que a situam naquilo que consideram centro da vitalidade. É essa uma alegoria. vejamos o que disse a Espiritualidade Superior: Na questão 95 de OLE. que se iniciou em 1857.

. para nós perispírito. corpo astral e o duplo etérico com o sistema de 'chacras'. plenas de superstições como a da "vaca sagrada".(op.. "corpo astral" e "duplo etéreo" são uma e mesma coisa. Esoterismo. Os Vedas há 4000 anos já ensinavam as minúcias do corpo mental. como advoga o Espírito RAMATÍS? Acreditamos que não. como já dissemos alhures. corpo fluídico. um corpo energético. p. pois trata-se de motivo e ensinamentos conhecidos há muitos séculos por todas as escolas iniciáticas do mundo (. cit. que é uma doutrina embasada na Ciência e não em concepções místico-religiosas orientalistas. . para citarmos alguns de seus nomes" .os grifos são nossos .. já eram citados na mais remota Antigüidade e. os aspectos e os estudos que vos parecem inéditos sobre a anatomia e fisiologia do perispírito. p. Pelo espírito RAMATÍS.Enfim.(HERCÍLIO MAES. 232). Portanto. A . a Espiritualidade Maior teve várias oportunidades para se manifestar sobre os "corpos espirituais" e não o fizeram! Seria porque era prematura a informação. mas não as confundamos com a Doutrina dos Espíritos. Rio de Janeiro. as noções. passemos às respostas mais específicas das indagações da jornalista ELIANA FERRER HADDAD: Que é AURA. Sra.. escritores.os grifos são nossos . Freitas Bastos S. Liv. não constitui novidade. 71). dizem as pesquisadoras . Edit. Mais adiante. o iniciado do Egito já o fazia à luz dos templos de Ra". Ioga. assim como antigas filosofias e religiões se referiram a um corpo invisível que todos possuímos. Bem. curiosamente. Assim.. corpo equivalente. é o próprio RAMATÍS quem o afirma: "Aliás. são estranhos ao Espiritismo. repetimos. pois os "corpos espirituais". Cultrix. Elucidações do Além. cópia do corpo físico do ser humano? Durante séculos. Teosofia. DUPLO ETÉREO e CORPO ASTRAL ? Vejamos o que afirmaram no livro "Experiências Psíquicas Além da Cortina-de-Ferro" as jornalistas e pesquisadoras americanas SHEILA OSTRANDER e LYNN SCHOEDER: "Existe um corpo astral. enquanto Hermés Trimegisto.). etc. corpo pré-físico. 5 ed.. por exemplo. 1989. Ele tem sido chamado através dos séculos de corpo sutil. ELIANA. Portanto. tais conceitos místico-ocultistas serviram de base para a doutrina Rosa-Cruz. clarividentes.. Nada temos contra elas. videntes. corpo etérico. corpo Beta. corpo astral.

estamos citando o pensamento de cientistas americanas. admitiu-se que a aura seria o corpo bioplasmático (um novo estado da matéria . esse duplo humano é maior do que o corpo físico e a aura ou luz que se vê em forma de radiação à volta do corpo é simplesmente a borda externa do duplo humano" .. ae foi utilizado por VIRGÍLIO no ano 29 antes de Cristo (29 a . o termo não tinha nada de científico. corpo astral . ou perispírito manifesta-se ao médium vidente completamente. cit. etc. o termo aura.os grifos são nossos ...) ". ao redor do corpo físico. Srs. ele irradia em todo o seu redor (. Portanto. também. O que parece é que os achados do casal KIRLIAN foram aproveitados por pessoa inescrupulosas.). cintilação. Já em 1968. será que tal processo dar-se-ia na borda externa dos objetos materiais? É possível. 233). pois a energia bioplasmática seria o oxigênio que respiramos que converte alguns de seus elétrons excedentes em um certo quantum para o corpo energético.americanas: "Consoante alguns médiuns.. ou foram mal interpretados... nem a Espiritualidade Superior. talvez.. Falou-se. como rochas. que ocorreriam irradiações em corpos materiais inorgânicos. é ponto certo que uma rocha ou uma moeda não respiram. que ainda existem em barraquinhas de Shoppings do Brasil. descrito pela Ciência Espírita 111 anos antes. do latim aura. essa foi a tese da Universidade de Casaquia. internautas..(op. moedas. sérias. Enfim. agora passemos à especulações orientalistas e do sincretismo. no sentido figurado. corpo mental. Em resumo. que diz em resposta à questão 420 de OLE: "O Espírito não está encerrado no corpo como numa caixa.. estamos no campo da Ciência. o duplo etéreo. Duplo etéreo. o corpo astral.o plasma).. e isso é concordante com a Doutrina dos Espíritos. por isso. Enfim. como aura. mas parecenos inegável que o corpo bioplasmático seria a prova científica oficial da existência do perispírito. ou. Ora. Em 1949. isto é. KARDEC não o tenha utilizado. p.C. Portanto. poético. incompletamente. o casal russo KIRLIAN fotografou o que seria a aura de plantas e dedos humanos. descoberto pelos cientistas russos da Universidade de Kirov. de brilho. não-vivos.

DEUS fez o mundo em seis dias e descansou no 7. o duplo etérico. a Água e a Terra". digamos assim. Plexos. 7 céus na visão do Apocalipse de JOÃO. que serve para pensar. baseavam-se no número. A Sra. o Éter. enfim. 7 chakras ou centros de forças etéricas. E nas materializações e bilocações? Quem apareceria? A Doutrina Espírita mostra que o perispírito .Centro gástrico (na região do estômago).a centelha ou a Luz imortal sem forma. 7 selos. segundo RAMATÍS. 5. cabalístico.que abrangeria o corpo mental. que seriam. pelo desenvolvimento que fizemos. o Fogo. o Ar. 3..º . Citemos os 7 (sete) centros de forças ou chakras. os desejos e os sentimentos. que para EDGARD ARMOND seriam 8 (oito): 1. o corpo astral. isto é.Centro cerebral (na região frontal da cabeça). 7. 4. Assim. parece claro que duplo etéreo e perispírito são uma e mesma coisa. o princípio inteligente ou a Mente. os chamados centros de forças. E EDGARD ARMOND e outros acrescentam: 8.Centro cardíaco (na região precordial).Corpo físico. e. "Os 7(sete) invólucros do Universo ou de Brahma segundo dizem os orientais: Prana. centrais irradiantes.Espírito . que manifesta as emoções. Chakras e centros de forças Os plexos são constituídos pelo nosso sistema nervoso autônomo ou vegetativo e neles haveria. ELIANA pergunta se nas aparições quem apareceria se o "corpo" do perispírito ou o tal "duplo etéreo".Centro laríngeo (no pescoço). antigas. Admitem os que comungam a crença nos "centros de forças" que eles estariam localizados no "duplo etérico". com o sistema de chakras ou centros de forças etéricas.Centro genésico (no baixo ventre).. . RAMATÍS. os chakras ou rodas.Centro coronário (no alto da cabeça). 2.Centro básico (na base da coluna espinhal). 6. a vitalidade. Porém. etc. para melhor entendimento" dividiu o assunto assim: .As concepções orientalistas. etc. Manas.Centro esplênico ( na região do baço). o corpo transitório do éter-físico e situado entre o perispírito e o corpo físico. Cremos que. há 7 cores no espectro solar. 7(sete). "para resumir. Perispírito . o qual se dissolve depois da morte do homem.

seria o responsável pelas materializações. Concluindo. mas não vejo nenhuma base científica nisso! Aliás. Veja bem o Sr. Mediunidade (vida e comunicação). mas examinai os . não é a parada respiratória um indício de que a força vital. 88).) Não há. não acrediteis em qualquer espírito. Edit. o primeiro é de PAULO DE TARSO em sua 1. 111)... o Evangelista em sua 1. Nada científica esta afirmação. (J. embaixo da terra por meses e haveria pelo menos um deles tendo a "idade de 400 anos" (PAUL BRUNTON. Nunca fomos à Índia. Além disso. internauta que não estamos nos propondo a questionar a religião indiana. afirmam que o "duplo etérico" .ª Epístola aos Tessalonicenses: "Discerni tudo e ficai com o que é bom. pseudocientistas.temos inúmeros exemplos de pessoas que sobreviveram após tempo mais ou menos longo de parada respiratória. nos agêneres. 1996." (1 Ts 5. A propósito da referência da psicóloga ROSELENE sobre a Ioga. Além disso.. EDICEL.pode tornar-se tangível. São Paulo. Por tudo isso. A Índia Secreta.21) e o segundo conselho é de JOÃO. Cap. caberia então a pergunta: se o duplo etéreo desapareceria com a morte física... grandes iogues conseguiriam até controlar a respiração a tal ponto que se manteriam. gratuita. os centros de forças aí localizados também se destruiriam?!. gostaríamos de citar que segundo um indiano. Acredite quem quiser!. aquele que ficaria entre o corpo físico e o perispírito. como alguns faquires. HERCULANO PIRES sobre aquelas pessoas que se dizem médiuns videntes e que seriam capazes de ler a "aura" humana: "(.. sofre as mesmas variações de instabilidade psico-orgânica e emocionais". simples elucubração. Pensamento. até o momento. XIII.. permita-nos os internautas dois conselhos. ou uma "força sutil" abandonou o corpo . p. o vidente que examina a aura de alguém. São Paulo. como nas materializações. queremos citar alguns aspectos demonstrativos da sua falta de cientificidade em oposição à Ciência Espírita. nenhum meio científico de se verificar objetivamente os graus de percepção mediúnica ou o grau de espiritualidade de uma pessoa. p. que não são nossos. HERCULANO PIRES. gostaríamos de repetir palavras sábias de J.ª Epístola: "Caríssimos. Já os novidadeiros..

espirito. constitui um sistema “especioso à primeira vista”. e que “tal sistema cai pela era . Os guias da pretendida Revelação da Revelação concluíram que os que pensam ser a encarnação uma necessidade geral “não foram esclarecidos. Este texto foi citado pelo advogado de Bordéus e submetido ao exame dos autores espirituais de Os Quatro Evangelhos no número 59 da obra. que “a encarnação seria tão somente o resultado de sua falta”. ou não refletiram bastante”.br/portal/artigos/iso-jorge/ AS ADVERTÊNCIAS DE KARDEC A ROUSTAING E A PROFECIA DE ERASTO Por Sérgio Aleixo Na Revista Espírita de junho de 1863 há um artigo kardeciano sobre a não retrogradação dos espíritos. Kardec diz em seu artigo de junho de 1863 que a idéia rustenista de que “os espíritos não teriam sido criados para encarnarem”. Fonte: http://www.espíritos para ver se são de Deus.org.1). pois muitos falsos profetas vieram ao mundo" (1 João 4.

somente seria publicada três anos depois.consideração de que. em mundos ad-hoc. vejamos: Atingindo o ponto de preparação para entrarem no reino humano. de fato. os espíritos encarnados já se acharão mais dispostos a receber o que então [quando. Kardec já recomendara máxima cautela —. para a vida espiritual consciente. nem em outros mundos”. tomariam por uma monstruosidade. foi dito que o Espírito era criado simples e ignorante]. independente e livre. Para Kardec: “O bomsenso repele tal idéia”. O Codificador disse em alto e bom som que o estado primitivo do Espírito não é o de “inocência inteligente e raciocinada”.[2] Kardec reafirmou em seu artigo de junho de 1863 a doutrina de O Livro dos Espíritos e negou a tese rustenista que assegura que a reencarnação é ocasionada por castigo a espíritos faltosos. por esta razão.E. Se não. Estes termos utilizados pelo mestre lionês em junho de 1863 resumem com precisão as teses “especiosas” da Revelação da Revelação que. “Deus não podia subordinar a realização desta parte de sua obra à queda eventual de suas criaturas. aliás. a qual sempre deu conta de que Kardec e Roustaing só divergiam quanto à natureza do corpo de Jesus. Mas a isto responderam os guias de Roustaing: “A última frase deve ser riscada”. os guias rustenistas exortaram a vaidade da sensitiva e do próprio jurisconsulto assim: Utilizai-vos do que vos dizemos [sobre a origem das coisas]. É nesse momento que entram naquele estado de inocência e de . Isto prova irrefutavelmente que não é verdadeira a propaganda centenária da F. os espíritos se preparam. Segundo o Codificador. se nenhum Espírito tivesse falido. o homem “é uma das engrenagens essenciais da criação” e. concordando em tudo mais. ou por uma tolice ridícula. em O Livro dos Espíritos. não haveria homens na Terra. ao tempo em que este vosso trabalho aparecer aos olhos de todos. porquanto. e mesmo hoje [abril de 1863].B. a menos que contasse para tanto com um número sempre suficiente de culpados para fornecer operários aos mundos criados e por criar”. E mesmo confessando que era “cedo” para resolver a “origem do Espírito” — em relação ao quê. no entanto..

portanto. conforme nota de rodapé da pág. à perfeição![3] Esta flagrante coincidência de vocábulos e a citação. o Codificador havia tomado ciência do material que estava sendo compilado por Roustaing desde dezembro de 1861. o ensino antidoutrinário de que o Espírito só será humanizado se vier a falir. 5. por conseguinte. com os seus últimos invólucros animais. de Os Quatro Evangelhos.”[5] . O Codificador. um assunto que Roustaing veiculou no seu livro. Chegado deste modo à condição de Espírito formado. tendo abandonado.. em junho de 1863.º volume. antes do seu livro vir a público. já em 1863. no número 59 de Os Quatro Evangelhos. antes.ª ed. no seu referido artigo. a responsabilidade. o Espírito se encontra num estado de inocência completa. consciência que produz o livre-arbítrio. a vida moral. o gênio lionês diz-lhe que o texto “apresenta todos os caracteres de uma comunicação apócrifa. certa vez. da absoluta negativa de Kardec à tese da “queda” evidenciam que. sem falir. os instintos oriundos das exigências da animalidade. a inteligência independente e capaz de raciocínio. no estado fluídico. publicou carta da médium Émilie Collignon encaminhando a si ditados espirituais. já divulgava o seu conteúdo. chegarem. tudo leva a crer que Roustaing.] Os que se conservam puros também desenvolvem atividades e inteligência. de Espírito pronto para ser humanizado se vier a falir. se louvou na mensagem ditada a Roustaing em abril de 1863.[4] E aduzo a isto um fato relevante. por meio dos esforços espirituais que necessitam fazer para. Ponderava o saudoso confrade Gélio Lacerda da Silva. em 1863. A vontade do soberano Senhor lhes dá a consciência de suas inocência e faculdades e. a fim de progredirem. não há dúvida de que Kardec. de infância e de instrução. de seus atos. 295. Rebatidos os argumentos da médium. ex-presidente da Federação Espírita do Estado do Espírito Santo: Para entender como Kardec contestou.. [. Acreditara a sensitiva que um desses comunicados era de um espírito que.ignorância. se apresentara a Kardec em substituição ao de Gérard de Codemberg. através de Mme. de alguma sorte. da fase de inocência e de ignorância. publicado em 1866. Collignon. Foi em abril de 1863 que os espíritos mistificadores ditaram a Roustaing. 1.

em sua observação final. de fazer coletâneas indigestas. Ora. Segundo Kardec: Publicadas sem corretivo.[7] e em clima. onde tudo se acha amontoado confusamente e cujo menor inconveniente seria aborrecer o leitor”. Anote o estudioso que o mestre lionês fala. que já estava recebendo a pretensa Revelação da Revelação desde de dezembro de 1861. mas pelo zelo irrefletido dos amigos imprudentes. essas ideias falsas apenas lançarão descrédito sobre o Espiritismo. em sua observação. de provável melindre. agora. não seria pelos ataques abertos de seus inimigos declarados. Kardec publica mensagem do Espírito Bernardin à mesma sensitiva. pertencemos a uma pátria onde tudo é pureza. . Já era a doutrina rustenista da queda do espírito! Em clara reparação. “zelo irrefletido dos amigos imprudentes” e “coletâneas indigestas. espíritos não muito elevados emitirem opiniões pessoais. bem como. o próprio mal por vezes se torna instrutivo. que refletem apenas sistemas e ideias nem sempre justos acerca dos homens e das coisas. quem sabe. Com os comentários e as explicações dados a propósito. adverte para o perigo de. o mestre recomenda. na qual se apregoa na conta de “pensamento filosófico”.[6] A situação não era de todo boa para a médium. onde tudo se acha amontoado confusamente e cujo menor inconveniente seria aborrecer o leitor. “cheio de sabedoria”. mas só por algum tempo”.A seguir. Não resta dúvida! O material rustenista foi enviado a Kardec já em 1862. em certas comunicações. fornecerão armas aos seus inimigos e semearão a dúvida e a incerteza entre os neófitos. em função destes pareceres desfavoráveis de Kardec. Se o Espiritismo pudesse ser retardado em sua marcha. a leitura de seu aclamado artigo de janeiro de 1862. mas decaída. mas o mestre logo lhe percebeu as inconsistências e perigos. pois. sobre “espíritos mais orgulhosos que lógicos”. sobre a doutrina dos anjos decaídos. fomos exilados por algum tempo. Sem isto poderiam responsabilizar a doutrina por todas as utopias enunciadas por certos espíritos mais orgulhosos que lógicos. o que se estenderia até maio de 1865. culpados. o suposto fato de que “somos uma essência criada pura. tudo isto exige um trabalho que justifica a demora de tais publicações. Não se trata. entre parênteses. é preciso evitar com cuidado tudo quanto possa falsear a opinião sobre o Espiritismo.

mas firme. infelizmente. Não bastassem estas advertências de Kardec. Não. deveria ter acatado o entendimento do seu “muito honrado chefe Espírita”. [8] Em voz um tanto mais severa. do iminente assalto de uma turba de espíritos enganadores. cujos ecos. ainda mesmo que se tratasse de um autor pedagógico aclamado. que se dignou até poupá-lo do ridículo. O jurisconsulto bordelês. isto não podia ser. todavia não o interrompeu. dada sua distinção social. Ambos em situação de evidente mágoa por não haverem obtido de Kardec o respaldo que ambicionavam para seus trabalhos mediúnicos. Erasto esclareceu que . Kardec definiu a tese rustenista da queda como “um sistema que tem algo de especioso à primeira vista”. Erasto avisou-os. Um ex-presidente da Ordem dos Advogados. portanto.Roustaing. portanto. Durante a sessão geral lá ocorrida a 14 de outubro de 1861. por orgulho ferido. se podem ouvir ainda. espíritos orientadores haviam expedido alertas a respeito de um ataque de entidades mistificadoras na cidade de Bordéus. cuja finalidade seria fomentar a cisão. uma epístola de Erasto aos espíritas daquela localidade. argumentado da forma que já destaquei de início. o amigo espiritual da codificação kardeciana assegurou ser necessário premunir os espíritas bordeleses contra um perigo que era seu dever lhes assinalar. membro do Tribunal Imperial de Bordéus. a divisão. após o seu discurso. Foi dada a Roustaing a oportunidade de desistir daquele trabalho. Combinação explosiva que gerou o primeiro cisma no movimento espírita. e levar a uma ruptura por todos os títulos lamentável. então. Kardec leu. não lhe mencionando o nome naquele artigo de junho de 1863. sobre a não retrogradação dos espíritos. A médium Collignon e o advogado Roustaing. pôde contar com a prévia advertência do Codificador. na certa. a ser “desacatado” por um professor lionês radicado em Paris. Repetindo o que os próprios guias espirituais do movimento em Bordéus disseram aos espíritas daquela cidade. Elegante.

para que se iniciasse no Espiritismo. Roustaing tomou conhecimento da epístola por terceiros? Ou. não foi por falta de mais este aviso que cometeu o erro de publicar sua pretensa Revelação da Revelação. Foi um vaticínio de Erasto. segundo os guias rustenistas. nas quais. insinuariam a heresia ou algum princípio dissolvente. dois meses depois da sessão geral. este. nem ele . aliás.haveria dois tipos de mistificadores no ataque. este último. porém. inclusive — estava em toda a suposta Revelação da Revelação. a quem Kardec recomendou o primeiro. mas não foi usado. se apoderou do nome e dos termos de uma doutrina cuja codificação nunca lhe coube. espécie de falência. nas penas e recompensas futuras. Como se nunca fora dito por Kardec: “O ponto essencial é que o ensinamento dos espíritos é eminentemente cristão: ele se apoia na imortalidade da alma. e portanto não é antirreligioso”. Sabo.[11] O fato é que Roustaing. Ao lado do mal. como adeptos seus afirmam hoje sem provas. na ocasião. graças a tiradas piedosas. em casa do Sr. apresentar-se-ia com dissertações sabiamente combinadas.[10] A nomenclatura criada por Kardec — a palavra Espiritismo. cujos ditados começariam a aparecer já em dezembro daquele ano. Outro tipo de mistificadores. seria aplicável até a espíritos com responsabilidades planetárias. mensageiro do Espírito de Verdade. Um tipo viria com combinações abertamente hostis aos ensinos dos legítimos missionários do Espírito de Verdade. alguns espíritos ligados à Igreja dos primeiros tempos já haviam identificado como Jesus. o presidente da regeneração planetária e guia pessoal de Kardec e do Espiritismo. verdadeira retrogradação que. mesmo no título: “Espiritismo cristão”. insinuando exatamente a heresia gnóstico-docetista do Jesus fluídico e o princípio dissolvente da reencarnação como resultado de uma suposta queda. no livre-arbítrio do homem. Roustaing e do Sr. esteve presente à sessão geral? De qualquer forma. vê-se que Deus pusera o remédio.[9] Tudo se deu tal qual a predição. na moral do Cristo. Além disto. infelizmente.

I. a antiga seita postulava que “Jesus não era um ser humano.] não o esqueçais: todo aquele que reveste a carne e sofre... tornando-o efeito inerente à condição de “culpado”: Maior ainda era a diferença entre esse corpo de Jesus e os vossos corpos de lama. de onde também é forçoso concluir que. como Jesus apresentara o Princípio do Bem. tal como a sofreis. e sim um ser espiritual que se adaptara à percepção humana”. mas. não poderia ter tido corpo físico carnal”.[13] Oras! Diz o Espiritismo mui contundentemente: [. Jesus era demasiadamente puro para vestir a libré do culpado. portanto. a fim de que o possam notar. isto sim. n.. de terceiros. vinculando-o à “lama”. neste texto de Os Quatro Evangelhos. pode-se constatar o horror dos guias docetistas ao corpo humano. sujeito à morte”. não podia ter-se submetido ao Princípio do Mal e.] o Espírito que não tem corpo material não pode experimentar os sofrimentos que são o resultado da alteração da matéria. é porque tinha um corpo material de natureza semelhante à dos corpos de toda a gente. que “não podia sofrer segundo o nosso modo de entender material” e que — pasmem — “não morreu efetivamente no Gólgota”. tanto assim. Sua natureza espiritual era incompatível com a encarnação material..nem seus discípulos jamais demonstraram em quê. (Vol. à “falibilidade”.[15] De fato.. Não se trata. mesmo desencarnado. o Pai. isto é. a tese basilar de sua “escola” se distingue da antiga tese dos gnósticos docetistas. 14. claro. de o agênere desenvolver percepção física. para o rustenismo. segundo Pastorino.. que os rustenistas apregoavam que Jesus não tinha “corpo material humano. ao “sofrimento”.[14] Acresça-se a isso o flagrante de que. Pagels. conforme no Espiritismo se diz: um agênere.) .[12] ou seja. E o docetismo. [. como vós. entendia exatamente isto: “[. afinal de contas.] tudo o que é material é imperfeito e impuro. dentre outros. de adaptar-se à percepção humana. apenas a assumem os espíritos que são punidos por faltas cometidas no “estado fluídico”. na prática. se Jesus sofreu materialmente. No dizer autorizado de E. a carne humana é mesmo um efeito “do mal”. pois é obra do Princípio do Mal. a encarnação material humana é falível. do que não se pode duvidar.

porquanto nada conheceria nem nada teria visto acerca da nossa experiência humana. Sim. E é também sobre esses pontos que há mais contradições. Do Princípio da Não Retrogradação dos Espíritos.Possível seria concluir então. é um insulto à autoridade moral e espiritual do Mestre de Nazaré.E. pois que valor possuiria para nós o guia e o modelo de uma perfeição que lhe foi conferida por processo evolutivo diferente daquele em que nos encontramos? Seria um guia errado. palavras minhas. Vol. com os guias rustenistas. n. É sobretudo a respeito do que deve permanecer oculto. 300. dou testemunho do que vi”.. F. A instrução 625 de O Livro dos Espíritos caducaria. como o futuro e o princípio das coisas. [3] Os Quatro Evangelhos. mas também porque não estava revestido da carne humana. Entre colchetes. porque nada saberia de nossa vida terrestre. com a qual sua pureza sempre teria sido incompatível. E mais: Jesus teria mentido quando disse a Nicodemos: “Falo do que sei. 56 e 59. 5. ns. um modelo errado para uma humanidade errada. p. [1] “São essas opiniões pessoais que os espíritos orgulhosos nos dão como verdades absolutas. 56. que Jesus não cometeu imperfeições morais quando esteve na Terra não só porque nunca as praticara nos planos do Espírito. O rustenismo. a despeito de supor exaltá-la. I.ª ed. que eles mais insistem. 295.” (O Livro dos Médiuns. 1971.B. [4] Conscientização Espírita. por estas e outras. I. . Vol. a fim de darem a impressão de que conhecem os segredos de Deus.) [2] Os Quatro Evangelhos.

64 e 66. [6] Revista Espírita. Vol. 222. Allan. 4 de abril de 1862. F. [12] Os Evangelhos Gnósticos. [13] Os Quatro Evangelhos. 1971. p.blogspot. Cf. 59. Jun/1862. [7] Cf. Jun/1862.B. Prefácio. Cap.E. 1971.br . n. O Espiritismo Filosófico. 59. 325-326.. Observação [de Kardec]. 5. Princípio Vital das Sociedades Espíritas. Jesus Anda Sobre a Água. Médium: Sra..E. Prefácio.B.com. 1920. Bordeaux. p. [9] Os Quatro Evangelhos. [10] Cf. XV. 14: Estranhezas do Ensino Rustenista. pp. I. Nov/1861. [15] Sabedoria do Evangelho.[5] Revista Espírita. A Gênese. Vol. F. 3. 5. IV. F. 65. Ensinos e Dissertações Espíritas. Collignon.ª ed.E. Revista Espírita..ª ed. [11] O Livro dos Espíritos. Jun/1861. Correspondência. Fonte: http://oprimadodekardec.. [14] KARDEC. Primeira Epístola de Erasto aos Espíritas de Bordéus. Os Quatro Evangelhos.B. [8] Revista Espírita.

No entanto. passam a discordar de alguns de seus princípios ou ensinos. a adotar outros que lhes pareçam melhores ou mais convenientes. em que geralmente seus partidários mantêm certos princípios originais e passam.Universalismo e Movimentos Cismáticos É muito natural que as pessoas possuam diferentes maneiras de pensar. De maneira geral. adotando práticas e divulgando conceitos próprios. forma-se aquilo que se convencionou chamar de "cisma“. deixou comentários importantes e esclarecedores acerca dos cismas que já surgiam e viriam a . quando um ou mais indivíduos que dizem pertencer a uma determinada religião. Allan Kardec. passam a isolar-se do movimento originário. ou que dizem apoiar certo conjunto de ideias de cunho filosófico (como a Doutrina Espírita. o sistematizador da Doutrina Espírita. entre outras fatores. O cisma caracteriza-se por uma dissidência (ou cisão). concomitantemente. devido ao fato de cada um estar num patamar diferente de compreensão sobre determinada questão ou assunto. algo que ocorre. por exemplo).

perceberam que não seria possível conciliar o Espiritismo com doutrinas do passado. inicialmente. fossem elas oriundas de religiões dogmáticas (como o Catolicismo). conceitos e princípios que lhe eram próprios. acharam que o Espiritismo nada teria a perder aceitando o que chamavam de "contribuições" dessas correntes do espiritualismo em geral. Já outros. fossem elas do Ocidente ou do Oriente. com simpatizantes de praticamente todas as religiões e filosofias. seguramente. mesmo assim. tendo deixado evidenciado sua preocupação perante os mesmos. lentas em se harmonizarem com as ideias de outrem. J. Obras Póstumas)(grifos nossos) Vemos claramente que Allan Kardec se refere a novidades oriundas de ideias pessoais através das quais adeptos ambiciosos e.surgir no movimento espírita. Leiamos: "Uma questão que se apresenta em primeiro lugar no pensamento é a dos Cismas que poderão nascer no seio da Doutrina.-B. (em Constituição do Espiritismo . o Espiritismo deles será preservado? Não. Como já estudamos anteriormente em outros artigos. ou porque o seu amor-próprio sofre por não ocupar senão uma posição secundária. Roustaing foi o .Dos Cismas. afetivamente ligados às suas antigas religiões. tenazes. o seu nome a uma inovação qualquer. ou de religiões orientais e/ou orientalistas. Uns. apesar dos alguns (poucos) pontos aparentemente em comum. exatamente como temos observado nos últimos tempos. vaidosos e sequiosos por destaque. por que não dizer?. logo reconhecendo que a Doutrina Espírita possuía ideias. no começo sobretudo. sempre absolutas. especialmente em “Os Cavalos de Tróia do Espiritismo” e em “Os Efeitos do Ecletismo e da Heterodoxia no Movimento Espírita Francês”. e contra a ambição daqueles que querem ligar. que criam novidades unicamente para poderem dizer que não pensam e não fazem como os outros. de maneira persistente procuram fazer prevalecer. que lutar contra as ideias pessoais. porque terá. Cabe frisar que o Espiritismo se deparou.

dominando amplamente o movimento espírita com uma avalanche de obras que. e verificaremos que a Doutrina espírita. pouco afeito a manter a mesma postura austera do Codificador. surgem os livros de Hercílio Maes. em virtude da bondade de Deus" Comentário: É exatamente isso o que ensina o Espiritismo. onde nos são dadas as oportunidades de aprendizado e aperfeiçoamento intelecto-moral. pouco a pouco. Já nos idos de 1950. Vejamos. espiritualistas de toda ordem. ensinos e conceitos do rosacrucianismo e da teosofia. 2 caráter do que é universal ou universalista. mais do que qualquer outro conjunto de ideias (doutrina). 1 Rubrica: religião. foram minando a divulgação e o estudo das obras da Codificação. com a complacência de Pierre Gaëtan Leymarie. no Brasil. não fosse uma doutrina eminentemente universalista.substantivo masculino. com o desencarne do Codificador. uma a uma. considerada pelos mesmos superadas pela obra "Os Quatro Evangelhos" de J. apelidada de "a Revelação da Revelação". Acresce ainda que alcançamos o mais alto estágio evolutivo através da reencarnação (ou vidas sucessivas). como pudemos claramente apontar em Artigo investigativo: Ramatis pode nem existir. Anos depois.primeiro a liderar um movimento cismático com suas ideias neodocetistas muito semelhantes ao ideário católico. Tempos depois. com ideias em oposição ao rustenismo e com a proposta de acrescentar ao Espiritismo práticas. universalidade .-B. como se o Espiritismo. as definições de "universalismo" contidas no Dicionário Houaiss da Língua Portuguesa. Roustaing. logo se apossaram da Sociedade Parisiente de Estudos Espíritas. é essencialmente universalista: Universalismo . "doutrina ou crença que afirma que todos os homens estão destinados à salvação eterna. ocultistas e esotéricos. por si só. A proposta? Uma só: estabelecer o que Hercílio apelidou de "universalismo". especialmente teosofistas. os adeptos do rustenismo adiantaram-se e fundaram a Federação Espírita Brasileira (FEB).

os contemporâneos Edgard Armond e Hercílio Maes. Portante. Allan Kardec utilizou-se de comunicações oriundas dos quatro cantos do planeta. Não se dirije somente aos espíritas. escrevendo livros de próprio punho. .Comentário: Allan Kardec. universalista. não há razão para fundar qualquer movimento pretensamente ligado ao Espiritismo que se auto-intitule "universalista". atestou que os ensinos espíritas são de origem universal. Assim sendo. Além disso. o Espiritismo assenta-se sob fatos naturais e não admite nada do que se afaste dessas mesmas leis. o eficaz método espírita de aferição da Verdade. por si só. O primeiro. tendo sido o livro "Exilados de Capela" o que mais sucesso alcançou. 4 opinião dos que só reconhecem como autoridade o assentimento universal Comentário: Como já foi dito e demonstrado. atribuindo tais ideias a um espírito "oriental" chamado Ramatis. um sistema etc. 3 tendência de tornar universal uma religião.. o codificador pôde chegar a um eficaz meio de aferição das mensagens que lhe chegavam. conscientemente ou não. já que a própria Doutrina Espírita é. Tal fato pode ser verificado no artigo Controle Universal do Ensino dos Espíritos (CUEE). imutáveis como o próprio Criador. e nem defende qualquer beneplácito divino ou superioridade dos espíritas sobre os demais. uma ideia. ou que tenha privilegiado o pensamento predominante no Ocidente. Em nossas pesquisas. porque todos estamos submetidos às mesmas leis universais. tendo sido o único a sistematizar uma doutrina desta maneira. na verdade. intentaram. ambos ramatisistas e adeptos de correntes espiritualistas orientais. servindo-se de médiuns de praticamente todos os pontos do planeta e desconhecidos uns dos outros. é errôneo afirmar que o Espiritismo tenha um viés unicamente ocidental. Utilizando-se do critério de concordância universal. pudemos observar que os idealizadores do movimento universalista. fazendo com que se dirija ou abranja a totalidade e não um grupo particular Comentário: O Espiritismo se destina a todos. o segundo. promover um sincretismo dessas filosofias com o Espiritismo.

O Espiritualismo. TEOSOFIA é teosofia. mostrando a sua independência. ECLETISMO é ecletismo. é estimar a universalidade dos valores espirituais acima e além de todas as configurações geográficas ou históricas. embora ressaltando eventuais coincidências de pontos filosóficos. "O Espiritismo é uma doutrina universalista. Deolindo define. de Edelson da Silva Jr. é uma posição consciente em face da cultura humana e . Deolindo Amorim lançou a preciosíssima obra "O Espiritismo e as Doutrinas Espiritualistas" (1958). religiões e correntes filosóficas. Universalismo é uma convicção. sem unidade nem consistência.Edgard Armond foi inclusive chamado por Ramatis de "discípulo querido"..) Todas as doutrinas organizadas têm o seu corpo de princípios. "(. uma biografia de Armond. a Rosacruz. seus postulados. constam do livro “No Tempo do Comandante”. e as diversas seitas de origem asiática e africana. mas é indispensável não levar a noção de universalismo ao arbítrio de acomodações inconvenientes senão prejudiciais à clareza do espírito crítico. Sem combater nenhuma corrente ou filosofia espiritualista. sendo que boa parte do projeto de implantação da Aliança Espírita Evangélica. os seus problemas têm o sentido da universalidade. pois é discernindo que se põe ordem nas ideias para procurar a Verdade. absolutamente! Já se falseou muito a ideia de universalismo. Preocupado com a situação. Repetimos que o Espiritismo é universalista. mas também é oportuno acentuar que o Espiritismo não é uma forma de sincretismo doutrinário ou religioso. em sua amplitude. Tais informações. como a Teosofia. assim como os trabalhos mediúnicos em si e programação de estudos. em que eram propagados Brasil afora uma série de práticas e informações que colidiam com o Espiritismo e afrontavam o método kardeciano. mas a própria disciplina da inteligência exige que se dê a cada religião ou doutrina o seu lugar inconfundível: ESPIRITISMO é Espiritismo. Não. separa e identifica o que é o Espiritismo. sua orientação. para que fique claro que não estamos tirando de nossa cabeça. foram inspirados nos ditados constantes das obras de Hercílio/Ramatis. e tanto quanto as doutrinas que mais o sejam.. Ser universalista é ter visão global do conhecimento. É melhor discernir do que confundir. é a matriz de muitas escolas..

imitando profissionais da saúde). incensos. julgam que as tarefas espíritas nada perdem por aceitar a enxertia da práticas estranhas à simplicidade que lhes vige na base. sob a alegação de que todas as religiões são boas e respeitáveis.). no passo evolutivo em que nos achamos. I .espiritual. na lógica da vida. mostrou-se claramente contrário a essa postura agregacionista e oportunista: "Muitos. sem parcialidade. Mas. doutrinas e práticas diversas. conquanto respeitemos a todas. supostas capazes de beneficiar as construções doutrinárias do Espiritismo.). não é. passes padronizados. Criaturas de todas as plagas dos Universos são filhas do Criador e chegarão. uso de uniformes e roupas especiais (jalecos brancos. um dia. Não existem caminhos que não sejam viáveis e todos podem conduzir a determinado ponto do mundo. a junção pura e simples de crenças. à perfeição integral.A Reencarnação e as Escolas Orientais) A última linha do brilhante comentário de Deolindo Amorim é uma descrição fiel do que acontece em núcleos espíritas (ou pretensamente espíritas) que adotam esse comportamento sincrético dito "universalista". a expressão contraditória de semelhante atitude. etc. Adoção de práticas mediúnicas exóticas (apometria. e por aí vai. Contudo. venda de objetos tidos como concentradores ou debeladores de "energia" (cristais. lisonjeando indebitamente situações e personalidades humanas. portanto. No entanto. de vez que inúmeras se encontram em experiências diametralmente opostas aos objetivos que nos propomos alcançar. etc. etc. entidade incensada por boa parte do contingente espírita. somente os viajores irresponsáveis escolherão perlustrar atalhos perigosos e desfiladeiros .). analisando-a. defumadores. examinemos. não nos é lícito estar com todas. Até mesmo o espírito André Luiz." (cap. radiestesia. utilização de terapias alternativas muitas vezes inócuas (cromoterapia. companheiros. cristalterapia.

ao longo da estrada justa. com a desculpa de que todas são valiosas. os interessados em tornar o movimento espírita um celeiro de fantasias muito se aborrecem com esses . Mas sob a desculpa do acatamento que se deve a todos. porquanto." ("Práticas Estranhas". Xavier) Assim sendo. espinheiros e charcos. Reflitamos nisso e compreenderemos que assegurar a simplicidade dos princípios espíritas. sem qualquer preocupação de limpeza. não nos cabe comer de tudo. Sabemos que a legislação humana obtida à custa de sofrimento estabelece a segregação dos irmãos delinquentes para o trabalho reeducativo. os produtos expostos num mercado são úteis. sem a mínima noção de higiene e sem qualquer consideração para com a própria saúde.C. ameaçada de morte pelo deserto. a largar o prato saudável para ingerir a refeição deteriorada e desprezar a água potável por líquidos de salubridade suspeita. não é aconselhável se beba qualquer uma. Águas de qualquer procedência liquidam a sede.obscuros. o alerta está dado. sustenta a polícia rodoviária para garantir a ordem da passagem correta. agir de outro modo seria o mesmo que devolver um mapa luminoso ao labirinto das sombras. Indiscriminadamente. nas casas doutrinárias. mantém fiscalização adequada para o devido asseio nos recursos destinados à alimentação pública e cria agentes de filtragem para que as fontes não se façam veículos de endemias e outras calamidades que arrasariam populações indefesas. para que as sua atividades atinjam a meta da libertação espiritual da Humanidade não é fanatismo e nem rigorismo de espécie alguma. livro "Opinião Espírita" (1963) . a menos que a pessoa esteja nas vascas da sofreguidão. no Dédalo de aventuras marginais. a pretexto de fraternidade. No entanto. como se também. após séculos de esforço e sacrifício para obtê-lo. a deixar o caminho certo para seguir pelo cipoal. fôssemos obrigados a desertar do lar para residir nas penitenciárias.F. Infelizmente.

amamos a todos.blogspot. apenas com o intuito de melhor enganarem acerca de suas luzes. espíritos pseudossábios. causa primária de tudo aquilo que causa sofrimento e impede as almas de voarem mais celeremente rumo à perfeição. Toleramos a todos. charlatões da espiritualidade. Cabe aos dirigentes espíritas discernir que "tolerar" não significa o mesmo que "transigir". Ditam o que lhes vêm à cabeça com o intuito de promover a confusão. mas é preciso que não nos deixemos enganar.br . autênticos falsos profetas da erraticidade.com. quanto espirituais. indivíduos encarnados que pouco se aprofundaram no estudo sério da Doutrina Espírita. Fonte: http://espiritismoxramatisismo. mas a título de amar não nos é lícito conspurcar aquilo que nos é mais caro: o Espiritismo e sua missão de libertação das consciências das faixas da ignorância. caridade. Do outro. tanto materiais. De um lado. que revestem suas mensagens das palavras de amor. Há muitos interesses envolvidos nisso. desejosos por terem sobre si os holofotes e o dinheiro que esse grande mercado da literatura "trash" pseudo-espírita tem proporcionado. etc.comentários.

de Nova Friburgo/RJ. harmonia e equilíbrio. publicamos com sua autorização: “Compete a todo religioso a prática de virtudes cada vez mais intensamente até o ponto em que se transforme num fator de paz. o Hinduismo. Presidente do C. o Islamismo e tantas outras correntes religiosas ou filosóficas. que. É a prece traduzida em cada pensamento. oriunda das religiões que antecederam o Espiritismo. O Budismo. por acharmos excelente. sem nenhuma formalidade teórica ou ritualística. o respeito e a fraternidade. em qualquer ambiente do qual participe.CULTO DOS BONS EXEMPLOS NO LAR (Uma opção verdadeiramente espírita) Recebemos do confrade José Manoel F. efetivam a felicidade que ainda não é possível alcançar neste mundo de provas e expiações. “Nesta linha de raciocínio. Segundo a Doutrina Espírita. Friburguense. Barbosa. onde a prática do bem. estamos todos aqui na Terra para conquistar essas virtudes e tornarmo-nos merecedores de mundos melhores. coerente com o conhecimento do Espiritismo. em cada palavra e em cada ato praticado. está a convicção de que tais conquistas não são privilégios exclusivos do Cristianismo. a dissertação abaixo. poderão ser eficientes para que essas .E.

a recomendação básica. é de que nos dediquemos ao conteúdo moral (pela razão) e não aos outros que são místicos. DE COMPREENSÃO. TOLERÂNCIA E AMOR NO LAR. podemos nos convencer de que o mais sensato. no próprio Evangelho SEGUNDO (grifo do autor) o Espiritismo. Dessa forma. se já forem todos espíritas. mas. próprios para gerarem o fanatismo oriundo da fé cega. a dos que obtiverem o domínio sobre si próprios. não terão como contestar os resultados maravilhosos da vivência em paz. serão capazes de harmonizar o relacionamento entre os que pensam diferente. tendenciosos ou lendários. segundo os objetivos da criação. a fim de ser exemplo em qualquer lugar onde se encontre. a ponto de fazerem a vontade de Deus que só pode ser a da prática do bem em todas as circunstâncias. Livro dos Espíritos ou quaisquer outros que abalariam as estruturas do lar serviriam para aumentar discriminações (já existentes) ou inaugurar antipáticas divisões . Devemos observar que. harmonia e solidariedade do grupo familiar. “Com tais argumentos.virtudes sejam alcançadas por qualquer criatura interessada em se harmonizar com as leis de Deus. Logo. mesmo ou principalmente quando seu grupo familiar esteja repleto de entes queridos adeptos de outras crenças ou sem nenhuma delas. é o estímulo e o fomento de esclarecimentos para que cada religioso desenvolva a vigilância de seus próprios atos. copiados ou inspirados por espíritos ainda comprometidos com as práticas de suas antigas crenças. após excluir quatro dos cinco aspectos dos escritos bíblicos. principalmente. como expressão do amor ao próximo. pois. EXERCITAR EXEMPLOS DE RESPEITO. porque. um verdadeiro espírita não poderá jamais se constituir no motivo das discórdias. históricos. compondo as reuniões dos centros. transformar o lar em mais um centro espírita já seria demonstrar um sintoma de exagero com lampejos de nascente fanatismo! (grifo do autor). implantando o Culto do Evangelho. desavenças e antipatias no ambiente familiar. a Doutrina Espirita não apresenta o Cristianismo como único caminho. já que a verdadeira família universal não será a dos cristãos nem a dos budistas. “Somente os bons exemplos e não formalidades ou cultos pretensiosos. eficaz e justo. e. sim.

Se após desencarnados. para os espíritas. só existiria uma única religião cristã. cá estão eles (exintegrantes do clero) com a falsa e insustentável posição de ensinar Espiritismo. deveriam atuar junto ao Catolicismo.e preconceitos. deixando órfãos da verdade (que agora dizem conhecer) seus irmãos que continuam equivocados! Entretanto. além das clássicas divisões entre católicos.. a idolatria e o ainda vivo atuante culto ao bezerro de ouro. nem mesmo as cristãs serviriam de exemplo. todos oriundos do mesmo e único Evangelho de Jesus! “Jesus. qual a versão ou tendência do Evangelho que deveria ser estabelecida no culto no lar diante dos registros históricos citados acima? Já pensaram? “O bom senso e a razão afastam a ingenuidade e mostram claramente e.000 palavras do Novo Testamento inteiro existirem mais de 200. com “Culto do Evangelho no Lar”. Batistas. Metodistas. ortodoxos (russos e gregos). estão faltando com a caridade que tanto apregoam. em que pese em 150. Aliás. lá pregando a certeza da reencarnação com vistas à perfeição para todos. Imaginemos 3 ou 4 tipos de tendências ou religiões diferentes num mesmo lar. luteranos que originaram os protestantes ou evangélicos.000 variantes. por Jesus. Presbiterianos. Anglicanos. Mórmons e Testemunhas de Jeová. exatamente como recomenda o Evangelho SEGUNDO o Espiritismo (grifo do autor) na “Missão dos Espíritas”. sem grande esforço intelectual. (grifo do autor) . já que o Evangelho é o mesmo. os espíritos ditos benfeitores que estimulam esse processo. além de Adventistas. Pentecostais. reconhecerem os erros da doutrina católica que defendiam. os mundos habitados e a comunicabilidade dos espíritos.. Neopentecostais. Allan Kardec. todos ex-católicos hoje “aceitos” pelo movimento como espíritas. de combater os rituais. é claro. pois se houvesse sentido em harmonizar pelo Evangelho. Congregacionistas. prévia e exclusivamente determinado por Deus para esta missão!. a inconveniência de se continuar imitando o mecanismo da catequese católica e/ou protestante. além. qual delas deverá predominar? “A bem da verdade. inovando com cultos e outros deslizes a irretocável Codificação elaborada pelo mestre.

. 09. (...“Sejamos no lar pessoas normais (. 02. RECOMENDAÇÕES PARA SEREM ANALISADAS NO CASO 01.. Nunca esquecer que abrir precedente para se praticar “seu culto” cria a mesma oportunidade para os outros praticarem os deles.. Estar sempre disposto a auxiliar o ente querido.. 08. Nunca perder de vista que Jesus não pregava em sua própria casa. as obras básicas.... humildes e.) estará nos lares onde se exercitem os bons exemplos e não onde se formalizem cultos. somente quando solicitados sobre o assunto.. 07... Agir no ambiente familiar com simpatia. cantorias ou ladainhas . humildade e simplicidade. Não usar a religião como um rótulo de satisfação social e sim como alavanca par transformação moral.. acariciemos. “Pensemos livremente sobre isso e façamos a nossa parte em favor do entendimento das regras claras expressas pela Terceira Revelação de Deus nas cinco obras básicas que constituem a Codificação elaborada por Allan Kardec”. 03. falemos sobre nossa religião . 04. Estudar em casa. 06.. 10.) Abracemos. “Jesus.. 05..) Não nos isolemos para cultuar Jesus (. sejamos solidários...... Conviver. com os filhos mesmo quando eles adotam entendimento religioso diferente. Não marcar horários para falar sobre sua crença.. Seguem-se dez recomendações para análise.. Não provocar discursos religiosos. No estudo dos ensinos dos Espíritos sempre agir e apreciar COM A PRÓPRIA RAZÃO e não ficar à caça do que disseram os outros (encarnados ou desencarnados) .. naturalmente. porém de forma discreta e sem alarde... fraternalmente....

br/mat619.pro. nº 102Centro-Nova Friburgo/RJ (CEP = 28. Barbosa Do Centro Espítia Friburguense OBSERVAÇÃO: Para conseguir esse pronunciamento e essas recomendações na íntegra. embora sejam divulgadas em alguns núcleos sincréticos como sendo corroboradas pela Doutrina.htm O Que Não É Espiritismo Por Artur Felipe Azevedo Dentro de nossa proposta de levar ao conhecimento geral o que é a Doutrina Espírita. cuja sede funciona na Av.José Manoel F.ofrancopaladino. em oposição aos que propõem um ecletismo ilógico e até mesmo absurdo no Movimento Espírita. listaremos aqui algumas práticas e conceitos que nada têm a ver com o Espiritismo. Comandante Bittencourt. . basta dirigir-se ao Centro Espírita Friburguense.625-000) Fonte: http://www.

aquele codificado por Allan Kardec a partir de 1857). 4 .Mesa branca (a toalha colocada sobre as mesas dos Centros pode ser de qualquer cor. sendo que espíritos e indivíduos encarnados têm explorado tal atavismo com o intuito de promover.Crença na existência de "almas gêmeas". com o qual desejam minar a proposta espírita. a confusão. 10 . Vamos. Centros podem ou não dedicar-se à caridade material. uma vez que nenhum espírito "entra" no corpo de um encarnado). 3 .Assistencialismo institucional (a proposta espírita visa o esclarecimento. 7 . então.Hinário "espírita" (o Espiritismo dispensa cantorias ou espetáculos de adoração exterior).Incorporação (termo inexato. tal qual foi feito com o Cristianismo. .Exilados de Capela (teoria sem comprovação e sem embasamento doutrinário. transformado em uma autêntica colcha de retalhos devido às centenas de interpretações e desinteligências entre seus adeptos ao longo do tempo. O Espiritismo é um só.Apometria. intencionalmente ou não. 8 . e nem há "linhas" espíritas.Sabemos que o povo brasileiro tem uma forte tendência ao sincretismo. 2 . 5 . a caridade moral. 9 . a essa extensa lista: 1 .Kardecismo (termo impróprio e não presente na Codificação).Médiuns perfeitos.Animais no plano espiritual. 6 .

amuletos e talismãs.Planeta chupão.Consulência.Prece mecânica e/ou decorada. batizados. incensos. 19 .Vegetarianismo. pirâmides.Obrigação de "frequência" a centro espírita.Simpatias. 21 . 17 .Uso de imagens. embora respeite todas as religiões e identifique alguns dos seus ensinos como sendo reflexos da Verdade). altares. não se coadunando com práticas de movimentos religiosos. . Arca de Noé. 14 . 13 . pinturas. 22 ."Dono" de centro espírita. 18 . 26 . 20 . bençãos e formaturas. defumadores.Culto no lar. 16 .Virgindade de Maria e outros mitos bíblicos como Adão e Eva. 12 .11 . 23 .Casamentos.Astrologia ou adoção de signos astrológicos.Sincretismo (o Espiritismo possui axiomas e princípios que lhes são próprios. 25 . símbolos.Mariolatria (o fato de ter sido mãe biológica de Jesus nada tem a ver com sua suposta elevação espiritual.Idolatria a médiuns e espíritos..Corrente de orações. banhos de "descarrego". 24 . velas. o que é do espírito é do espírito". etc. "O que é da carne é da carne. 15 .

). fadas.27 . 30 . dos tatuados.. 31 .com. na Rede Social Orkut. cristal ou equivalentes.br/2010/05/o-quenao-e-espiritismo. etc. 32 . 28 . novenas.. Fonte: http://espiritismoxramatisismo. inferno e penas eternas. 36 . mantras ou utilização de quaisquer bebidas (alcoólicas e alucinógenas) antes. Jesus teve um corpo carnal.Corpo fluídico de Jesus (teoria rustenista inspirada no docetismo que não encontra respaldo na Doutrina. etc.Vale dos suicidas. como todos nós). *Artigo inspirado em tópico presente na Comunidade "Eu Sou Espírita".Jesus como "salvador".Rituais.Crença em Anticristo.Crianças índigo. pátria do Evangelho".Brasil como pátria escolhida por Deus. 35 . dos drogados. 34 .blogspot. 29 . "cordeiro de Deus". simpatias.Crença na existência de alguma "Casa Máter" do Espiritismo.Comemoração de datas religiosas.Elementais (duendes. "coração do mundo. Satanás.html . durante ou após as reuniões. etc. 33 .

Fez registrar em nota de rodapé à tradução de G. n.-B. ainda dados a público em novas edições: (1) Nota da Editora: Diante das comunicações e dos fenômenos surgidos após a partida de Kardec. apalpai-me e vede. para qualquer estudioso da codificação kardeciana e. Todavia. 66. porque um Espírito não tem carne nem osso.” Os inimigos de Kardec sempre insistem em que logo após a sua morte algo de revolucionário apareceu em termos de fenômenos e de comunicações mediúnicas. Traidor Por Sérgio Aleixo Fiel à sua condição estatutária de integrante da “escola” rustenista e demonstrando concordar com o opúsculo Os Quatro Evangelhos de J. do vasto acervo enfeixado nos tomos da Revista Espírita. como igualmente não houve simulacro de Jesus. como vedes que eu tenho. XV. concluiu-se que não houve realmente vão simulacro. isto não é uma verdade absoluta. ao pronunciar as palavras que foram registradas por Lucas (24:39): — “Sou eu mesmo. Ribeiro os seguintes dizeres. Roustaing — Resposta a seus Críticos e a seus Adversários (1883). sobretudo.Tradutor. a Federação Espírita Brasileira ousou contrariar o Codificador neste ponto de A Gênese: cap. após a sua morte. .

os anjos ou espíritos superiores. como já disse. E quando recomenda. como tal. a pedra que o fechava fora atirada para o lado. renumerado. ns. vide A Gênese segundo o Espiritismo.(3) assinada pelo mesmo tradutor do Catálogo supracitado. 67 foi retirado e o n. ainda no século 19. (1) O fato. é que o verdadeiro n. O texto consignado em Lucas 24:39 não há de ser fiel. 64 a 67? Curiosamente. o ressalta para repreender Kardec. Sob este império. Mesmo assim. a F. já em 1869. Por que a quase totalidade das traduções registra apenas os ns. (5) que atribui ao próprio . falou de fenômenos de transporte e de invisibilidade.E. e sucessivas diretorias hão dado aval a este acinte. tornando-o invisível. 64 a 68”. pois. diz claramente no seu Catálogo Racional das Obras para se Fundar uma Biblioteca Espírita: “Sobre essa teoria. portanto. despedaçados os selos que lhe tinham sido apostos. a leitura deste seu livro para contra-argumentar a tese do corpo fluídico de Jesus. o biógrafo Henri Sausse já lançara questionamentos acerca da não coincidência de duas edições que cotejara de A Gênese. para o capítulo XV de sua obra. não hesitou em usar o seu parque editorial para contestar o pensamento de Kardec.A F. (2) Kardec menciona. Por isso. entretanto.E. a existência dos números 64 a 68. XV de A Gênese. 64 a 67. produzido pelo concurso dos dois sexos. ali. Trata-se da antilógica rustenista de que as Escrituras seriam infalíveis. Leymarie disse apenas que o fato se verificou por Sausse haver-se baseado numa edição anterior à definitiva. a nova edição febiana de A Gênese. Em 1884. capítulo XV. Desliens. 67 do cap. é que esta hipótese decorre do verdadeiro n. (4) O incontestável. os adeptos de Roustaing rejeitaram também. também só inclui os ns. 68. a contestação há sido reeditada. na Revista Espiritismo. A. podiam subtraí-lo e o subtraíram do sepulcro no momento preciso em que.B. Em nada se assemelha aos demais relatos da ressurreição de Jesus. não creio também na explicação do antigo secretário de Kardec. a tese dos espíritas para explicar o desaparecimento do corpo físico de Jesus no sepulcro: O corpo de Jesus era um corpo terrestre qual os nossos e. de Gabriel Delanne.B. Kardec. no exemplo aqui tomado.

02/2009). ali. Esta edição.ª edição de A Gênese teve sua distribuição impedida pela morte repentina de Kardec em 31 de março. (7) Só não nos explica por que as alterações identificadas em A Gênese têm tanto em comum com o rustenismo. isto demonstra que. ao indicar a leitura contra-argumentativa dos números 64 a 68 do cap. diretor da Revista Espírita”. revisada. corrigida e aumentada pelo autor. decerto. (6) Desliens. na obra Os Quatro Evangelhos de J. foi entregue em abril de 1869. Consta que a 4. a quem nunca Roustaing se dirigiu senão por escrito. declarado abertamente em 1883. XV de A Gênese. Sausse (1884). Bittard. Ribeiro o mentor de tais modificações. não só por H. em 1885. sob a responsabilidade de M. já quinze anos após a morte deste. e M..mestre lionês. é que contém o texto definitivo.-B. Kardec não poderia eliminar justamente a explicação a que se propôs sobre o desaparecimento do corpo de Jesus no túmulo. registra sem equívoco: “Desaparição do corpo de Jesus. Barrera. “uns meses mais tarde sai à venda. mas também pela ambiência de francos dissabores causados pelo cisma rustenista. estava pressionado. Roustaing — Resposta a seus Críticos e a seus Adversários. Impressa nas oficinas gráficas de Rouge Fréres e Cie.(8) Quanto à nova edição febiana desta obra (10 mil exemplares. acabando a cargo da Livraria Espírita e das Ciências Psicológicas. até porque o mestre a menciona como integrante de sua obra. essas alterações cirúrgicas em A Gênese. no sumário referente a este livro kardeciano. Tailleur”. F. . quer “eliminar da família espírita uma causa de desunião”. Segundo F. cujo nome estampa mesmo a primeira capa. A. e que abrigava as mais ferinas ofensas e desleais críticas ao fundador da filosofia espírita. se não foi G. Como quer que haja sido. Desliens. O próprio Desliens confessa ao final de seu texto que. No que concerne ao exemplo aqui tomado. 64-68”. outro decerto as fez bem antes dele. por Evandro Noleto Bezerra. gerente da livraria. de comum acordo com “M. Barrera.

onde Kardec só se reporta ao fluido vital repartido entre os órgãos físicos. o tradutor febiano E. 67 do cap. como diz na introdução da sua Revista Espírita. por duvidosa analogia aos chacras hindus. aliás. consegue até relacionar a palavra “colônia”. “viveiros da vida eterna”. Onde a locução “de força”? Ora! André Luiz. por exemplo. porque são. pois E. fala de “centros de força” no perispírito.. Ribeiro. listada como referente ao n. O Espírito São Luís referiu-se a algo que encontra um análogo nas “colônias espirituais”. Intenta-se forçar a confirmação da existência. Isto. incerta para muitos.E. que não se confundem com os “transitórios” aqui acima comentados. N. como “Nosso Lar”. havendo mais nos que são “centros ou focos de movimento” [centres ou foyers du mouvement]. não é de admirar. XV de A Gênese. o leitor aos ns. inexistente na obra. e sim de mundos. servindo de habitação transitória a espíritos errantes. Bezerra preferiu registrar “centros de formação”.simplesmente não se sabe que edição francesa lhe serviu de base. no que só seguiu a cartilha de G. insisto. 140 de O Livro dos Espíritos. segundo o presidente espiritual da S. Bezerra considera os trabalhos deste último “irrepreensíveis”. a consoladora exortação que um Espírito pôs nos lábios espirituais de Jesus foi alterada de “Bem-aventurados os que conhecerem meu novo nome!” para “Bem-aventurados os que conhecerem meu nome de novo!” Sempre . que disto em absoluto não falam. Por sinal. o verdadeiro n. 234 a 236. remete. porém. Reportou-se a “mundos intermediários”. (9) O mesmo esforço inglório se verifica no atinente à expressão “centros de força”. ainda que “pépinières” signifique literalmente “viveiros”. Por que então os corrigiu nisto que naquilo? Qual dos dois é mais irrepreensível? A edição comemorativa dos 150 anos de O Livro dos Espíritos. porém.P. de onde os espíritos vêm à Terra para progredirem. Nada se diz ali a este respeito. Também não registra.E. no seu índice geral. das “colônias espirituais”. Instruções dos Espíritos. mas isto absolutamente não corresponde ao assunto em tela. sem vida física. Na Revista Espírita de março de 1868.

por analogia. ora. como rustenista. (11) Nada disto. pois. e pelo ensino geral dos espíritos. pela falta de elementos suficientes para firmar uma convicção. uma explicação provável na teoria do duplo fenômeno dos transportes e da invisibilidade. como pode ser verificado em fotocópia do original. é porque certamente ainda não chegou o momento de fazê-lo.B. sim. que os ensinos espíritas “completam as noções vagas que SE tinham da alma”. era . I. poder-se-ia encontrar. caps. (O Livro dos Médiuns. o verdadeiro n. XV de A Gênese.advoguei a tese de que esse “novo nome” de Jesus é “O Espírito de Verdade”. A que se reduziu o corpo carnal? Este é um problema cuja solução não se pode deduzir. Já era a antiga dita latina. haver mais que opiniões pessoais sobre a forma como esse desaparecimento se realizou. e das demais que. inocenta Guillon Ribeiro. mais parecem ter oferecido ao rentável mercado meras versões das publicações febianas. exceto por hipóteses. se a hipótese de um roubo clandestino for afastada. Tradutor. traidor. Essa solução. IV e V).E. Entretanto. em vez de traduções dos originais franceses. Não pode.Registrou. Terá ocorrido na tradução febiana algum erro material? O fato é que “mon nouveau nom” nunca será “meu nome de novo”. disponível na internet. 56. suas próprias alterações à obra de Kardec. Eis aqui abaixo. sua superioridade e sua missão divina. 1 . então. (10) Este número de A Gênese consta igualmente de sua primeira edição. porquanto ousou. exceção feita a esta honrosa citação: 67. de uma maneira bem peremptória. porém. nenhuma das que foram formuladas recebeu a sanção desse duplo controle. Se os espíritos ainda não resolveram a questão pela unanimidade dos seus ensinamentos. ou porque ainda faltam conhecimentos com a ajuda dos quais se poderá resolvê-la pessoalmente. até nova ordem. é de uma importância secundária e não acrescentaria nada aos méritos do Cristo. até o presente. pois. desde sempre ausente das edições da F. 67 do cap. nem aos fatos que atestam. opiniões que só teriam valor se fossem sancionadas por uma lógica rigorosa. aliás. em função do rustenismo. em A Gênese.

37. Alguns ubaldistas modernos já citam essa tradução tendenciosa de Guillon para fundamentar o ubaldismo e suas teses como compatíveis com o . Ribeiro foi tradutor e adepto entusiasta. não ocorrendo o mesmo. 671 de O Livro dos Espíritos. “sua doutrina”. na Introdução da Revista Espírita. segundo ele... sou dualista. O arcanjo. Ora! Se digo que o arcanjo começou PELO átomo. e não “as palavras do Senhor”. de P. Se digo que o arcanjo começou por SER átomo. Eu não confiaria tanto num tradutor que registra “voyaient JÉSUS et le touchaient” como “viam o SENHOR e o tocavam”. distorcendo a postura kardeciana nos textos de A Gênese XV. G. e lhe pareceu errada e injusta a expressão original de Kardec.Chamou Jesus de “Senhor” e “Salvador” pelo mesmo motivo acima aduzido. portanto. 540 de O Livro dos Espíritos. e não “Senhor”. o princípio inteligente. Ribeiro quis. e creio que o arcanjo. assim. princípio inteligente.. e não “SE”.Acrescentou a inexistente palavra “moral” à expressão “absoluta perfeição”. O fato é que “complètent les notions vagues qu'IL avait données de l'âme” jamais poderá ser traduzido de forma indeterminada.bibliólatra. congelou-se no evento da queda.. [“ELE”.. e o átomo é matéria. as noções dadas por Jesus sobre a alma foram vagas mesmo. [“Jesus”. com a perfeição intelectual. que não tinha os mesmos pruridos. [la perfection absolue: “a perfeição absoluta”.] 3 . e não “pelo átomo”. “suas palavras”. afinal. Ubaldi.Registrou que o arcanjo começou “por ser átomo”.] 4 . apesar de este dizer. 61. que o trabalho de Guillon é irrepreensível. corrigir Kardec. e passou a ser o próprio átomo.] 2 . porquanto o rustenismo assegura que só a absoluta perfeição moral pode ser atingida. A nova tradução de Evandro Bezerra acertou isso. em função de não poderem ser de outra forma. no item VI da Introdução de O Livro dos Espíritos. a própria matéria mais não seria. para acomodar o texto à noção monista substancial da queda angélica. “le sens de SES paroles” como “o sentido das palavras DO SENHOR”. em XVII. sou monista substancialista. e no n. que o espírito condensado pela queda.. no n. e não “a doutrina do Salvador”. do qual G. é espírito. ou “SA doctrine” como “doutrina DO SALVADOR”. e não “a absoluta perfeição MORAL”.

. e não “começou por SER átomo”. F.) Eis o francês: “L'âme humaine. pasmem. pois esses “originais” não constituem imagens das edições francesas.]”. o que pode ensejar erro material ou até manipulação. Seg.E. p. Ante o pensamento completo de Kardec. a F. 66. não há dúvidas: “A alma humana. emanação divina. 5.Em O Evang. XX.Espiritismo. para um texto da Revista Espírita de abril de 1869.B. o Espiritismo... Salvador Gentile se arrogou a condição de mais douto em matéria de Espiritismo do que o Codificador da doutrina e acresceu ao original três palavras. no qual Kardec. traz em si o germe ou princípio do bem.. e sim digitalizações. por que traduzir “par l´atome” como “por ser átomo”? [“começou PELO átomo”. o Sr. porte en elle le germe ou principe du bien qui est son but final”.E. . (Grifo meu. resta o aparente bem de os originais franceses se encontrarem disponíveis em meios de acesso digital pela internet a fora e. sendo esta proveniente de Deus? De tudo isto. “Vous touchez au temps” jamais poderá ser traduzido por “Aproxima-se o tempo”.B. Prefácio. émanation divine. Ribeiro quis corrigir agora o Espírito de Verdade. transformando a sábia instrução do mestre nesta aberração filosófica: “A alma humana.. Como “nada” assim tinha ocorrido. na verdade. (13) (1) Os Quatro Evangelhos. contribuíram para tanto.E.D. 1920. Como poderia o mal ser objetivo final da alma. a informação precisa de que “CHEGASTES ao tempo” se tornou em “APROXIMA-SE o tempo” porque o rustenismo defende o “final de ciclo” por catástrofes anunciadoras da volta de Cristo. Mas estejamos atentos.] 5 .E.] Mas não falemos apenas dos livros com chancela da “Casa-Máter”. que é o seu objetivo final”. [“atingistes. leva nela o germe ou princípio do bem e do mal [. e não “Aproxima-se o tempo”. traz em si o germe ou princípio do bem [. emanação divina. (12) Contudo. Também houve modificações na tradução adotada pelo I. De mais a mais. diz que “a alma humana. ou chegastes ao tempo”.]”. e o I.D. emanação divina.

E. ano 28.E. Evandro Noleto Bezerra..º. Quatrième Édition. 80. aqui formalmente consignados. 2003.) (10) Rio de Janeiro. 1885. 2.com/2010_09_02_archive. Resumo Analítico das Obras de Allan Kardec. Léon Denis .ª ed. p. 169-171. São Paulo: U. do 1. 1. Lair Amaro Faria. n. ALEIXO. (11) http://books. (5) Revista Espírita. (3) 10 mil exemplares. (6) Cf. 02/2009. Sobre André Luiz.html. (13) Meus cumprimentos.S. Trad. p. 2003.ª tiragem.E.google.blogspot. p. 171. aos bons amigos Caio Cardinot. (9) Cf.com/books?id=ehcAAAAcAAJ&dq=kardec+miracles+et+les+Productions&lr=&hl=ptBR&source=gbs_navlinks_s (12) EDICEL.E.1 Aspectos Terrenais do Além-Túmulo. XII. 92. pp. Resumo Analítico das Obras de Allan Kardec. F. 1868. Revista Espírita.: Júlio Abreu Filho. (7) Revista Espírita.º 6. n. São Paulo: U.B.º. Ensaios da Hora Extrema. p. BARRERA./Madras. Do original francês: LA GENÈSE. F. São Paulo: U. por valiosas contribuições ao corpo de informes deste capítulo . março de 2008. Luciano Ferreira e Sílvia R. Vol.Gráfica e Editora. 15 de março..S. (8) Resumo Analítico das Obras de Allan Kardec. 81. 15 de março. 2. Tiago de Lima Castro. Hereditariedade Moral.S. Julho/1862. (4) Cf. p. Les Miracles et Les Prédictions Selon Le Spiritisme.º ao 3.(2) O Espiritismo na sua expressão mais simples e outros opúsculos de Kardec. ano 28. 1885./Madras. 102-103. O. 2003. Rodrigo Luz./Madras.º milheiro. http://ensaiosdahoraextrema.º 6.

. 166-a. pois somos perfectíveis. ele demonstra por fatos patentes a imortalidade da alma.Erraticidade e fantasias espirituais Por Iso Jorge Teixeira Natureza da vida depois da morte O Espiritismo é uma Doutrina consoladora por excelência. 152. 150.. 166. Todos esses princípios estão resumidos nas questões 149. . um lugar determinado para a ascensão ao céu ou como preparativo para a reencarnação daquelas almas necessitadas de purificação?. a sua individualidade após a morte e a necessidade de reencarnação para o aperfeiçoamento. Que acontece com a alma após a morte? A dos bons irão para o céu e a dos maus para o inferno? Haveria um purgatório. 166-c e 223 de O Livro dos Espíritos de ALLAN KARDEC. DESTINO DAS ALMAS DEPOIS DA MORTE. 166-b.

. inferno e purgatório e admitem coisas semelhantes àquelas descritas n' A Divina Comédia – do obscurantismo medieval –dizendo que após a morte seremos encaminhados para um "Pronto . Inclusive DANTE ALIGHIERI em sua A Divina Comédia. Espíritos inferiores. No entanto. ou seja. Curiosamente.. é através da existência corpórea que pomos em prática as idéias adquiridas na erraticidade (resposta à questão 230 'in fine').. para "colônias espirituais". cit. de maneira genial.Essas perguntas. A erraticidade não é um sinal de inferioridade entre os Espíritos. ouvindo os homens esclarecidos e captando os conselhos dos espíritos mais elevados (cf.. op. descreve minuciosamente INFERNO. alguns confrades sincretizam tais conceitos de céu.) –.Socorro Espiritual" e daí. embora com os ensinamentos e os conhecimentos "científicos" e míticos medievais e o não menos genial GUSTAVO DORÉ ilustrou magistralmente tal obra.). exceto a primeira. pois estes ali existem em todos os graus (cf. Espíritos errantes e isso está bem claro na resposta à questão 224 de O Livro dos Espíritos de ALLAN KARDEC. op. que esperam uma oportunidade de reencarnação em nosso planeta ou em outro. resposta à questão 227..cit. Embora possamos evoluir no estado errante – através do estudo do nosso passado e observando os lugares que percorrermos. cit. a bico-de-pena. na esmagadora maioria. resposta à questão 225. Enfim. Espíritos errantes são aqueles em trânsito.. . pois seu estado é definitivo (cf. op. Ao desencarnarmos seremos. PURGATÓRIO e CÉU. Que seremos ao desencarnarmos? Estamos encarnados na Terra para provas e expiações. resposta à questão 226. mas somente os Espíritos Puros não são errantes. nos intervalos da encarnações a alma é um "Espírito errante. julgamos importante tratar aqui da questão básica relativa à erraticidade e dos Espíritos errantes. seriam respondidas com um sim pela maioria dos religiosos brasileiros.). por isso. por isso somos. que aspira a um novo destino e o espera". não é isso que está explícito e implícito na Doutrina dos Espíritos. na quase totalidade.

Retrucamos. Seria uma omissão imperdoável da Espiritualidade Superior! .. então: –– É por não ter preconceito que não entendo porque o Sr. quase enclausurados em "colônias espirituais". ele fez uma longa explanação. mas procuro ajudar os irmãozinhos encarnados. por que não reencarna?. dirigiu-se diretamente a nós. sem graça. A seguir. determinados livros mediúnicos estão afastando cada vez mais as pessoas da Doutrina dos Espíritos..velhos? Ao que respondemos. que dizia ser o "pai Joaquim". Ou seja. então: –– Se está há tanto tempo aí.. com falsa modéstia indisfarçável.. hesitante. tem preconceito contra os pretos . de que a encarnação preferida dele foi a de um escravo.. somente frases – feitas.. pois algumas excrescências doutrinárias são tidas como verdadeira Doutrina.. tropeçou nas palavras e não trouxe nenhum ensinamento novo.Ora. E finalmente disse: –– Estou aqui neste plano há mais de 300 anos. tenho muitas imperfeições... preparatória. como se aí estivéssemos encarnados. e com imperfeições. que – após uma troca de idéias. Até um tal "vale dos suicidas" é creditado como verdadeira Doutrina dos Espíritos!. Como um deles. para uma sessão mediúnica –. que se dizem "imperfeitos" e que estariam "ajudando os irmãozinhos encarnados". se intitula "pai Joaquim"! Em seguida. há uma série de livros mediúnicos em que aparecem Espíritos.. a receber conselhos de Espíritos.. nas obras de KARDEC não há a menor referência nem às colônias espirituais nem ao vale dos suicidas. ele (não sei se o Espírito ou o médium) mostrou-se desconcertado. aliás repetida em muitos Centros. o Sr. Contudo. num Centro em que freqüentamos. por isso se intitulava assim. dizendo: –– Dr. durante séculos na erraticidade. como naquelas imagens de DORÉ sobre a Divina Comédia de DANTE. As chamadas "colônias espirituais" são de existência questionável Há uma grande falha em nosso movimento espírita ao admitir que fiquemos.

questão 625 . é para cumprir uma missão de progresso e. o seu fluido é muito diáfano para suportar os fluidos terrenos. Embora aqui na Terra predominem os maus espíritos. questão 94.. por exceção. mas essa preparação não tem nada de material. e são eles que nos dão boas ou más inspirações. op.. há variações individuais. A Doutrina dos Espíritos é bem clara neste aspecto. ela nos diz em relação aos Espíritos Superiores. op.. é o que se infere do início da resposta à questão 232 de O Livro dos Espíritos. pois.) e a este respeito disse KARDEC: "Jesus é para o homem o tipo de . é um sofisma afirmar-se que um Espírito Superior teria dificuldade de vir à Terra e seria impossível. é o caso dos Espíritos – Guias de cada um de nós. nada de mundos especiais. mas a sua constituição é sempre a mesma para cada orbe.)"– o destaque é nosso. de O Livro dos Espíritos). a sua reencarnação terrena. argumentam. nos oferece o tipo de perfeição a que a humanidade pode aspirar neste mundo. item 111. se não conseguirem viver sem a matéria. a nova vida é eminentemente espiritual. os de segunda ordem: "Quando. Um exemplo maravilhoso deste caso foi a encarnação de JESUS (cf. 'in fine'.) Quando o Espírito deixou o corpo ainda não está completamente desligado da matéria e PERTENCE ao mundo em que viveu ou um mundo do mesmo grau(. em determinado caso. Alguns argumentam que aqueles Espíritos mais terra-a-terra não conseguiriam viver sem a matéria !!! Ora. o perispírito é extraído do planeta em que o indivíduo está encarnado (cf. Espíritos superiores não podem reencarnar-se? Nunca devemos esquecer-nos de que estamos rodeados de espíritos desencarnados. temos também Espíritos Superiores. cit.) ou situado. cit. então. A propósito. Ora. ao desencarnarem não sairão daqui do orbe terrestre. errantes. isto é: "(. O mundo da erraticidade é um mundo de reflexão em que nos preparamos para uma nova encarnação. como dizem alguns confrades. em menor número. "cópias aperfeiçoadas dos objetos da Terra"."(cf. ao desencarnarmos.. obviamente. se encarnam na Terra..Acreditamos em que..

como Espíritos não são capazes de formar quadrilhas. EPÍLOGO O Céu. Muitas vezes esses Espíritos atraem-se por sintonia. o Purgatório.. alegando até que alguns são chefes de falanges infernais!. tanto assim que ele reencarnou de fato e há provas disso. de O Livro dos Espíritos: "Desejam todos os gozos e não podem satisfazê-los. não mais sujeito à encarnação. Mais importante que doutrinar o obsessor (o que é mais fácil) é levar o obsidiado a desprender-se da sintonia que o liga ao seu algoz. como do Comando Vermelho. as Colônias espirituais. Terceiro Comando. de primeira ordem e. o Inferno. É isso que os tortura".)" (cf.. cit. em lugares determinados... eles existem sim. Mesmo admitindo que JESUS seja um Espírito Puro. aqui da Terra. Enfim. Mas não entraremos nesta discussão. São espíritos cujo "inferno" consiste – quando renitentes no mal –. Em nosso modo de entender não há nenhuma impossibilidade.perfeição moral a que pode aspirar a humanidade na Terra(. em não poderem por em prática os seus maus pendores e isto está bem claro na resposta à questão 970. mas. pois não é o escopo deste estudo. pois alguns julgam-no um Espírito Puro. pois afinal de contas ambos são algozes . são fantasias espirituais sem nenhuma sustentação científico – doutrinária. inferno nem purgatório.vítimas. 'in fine'. . são elucubrações místicas de Espíritos ainda apegados à matéria e de algumas pessoas simplórias que não conseguem conceber o mundo espiritual sem materialidade. na consciência individual..).. Sabemos que o assunto é polêmico em relação a JESUS. qual a impossibilidade de sua encarnação?. Muitos confrades temem os obsessores numa reunião mediúnica. Comentário ab initio à questão 625. na erraticidade não existe céu. op. por isso.

.espirito. do elevador. do lotação.Ao desencarnarmos na Terra. Não obstante. essa que pelejamos mal começa o dia. por melhores que sejamos não atingiremos . da carne.) É a guerra do leite. do trem . do pão.Ferreira Gullar – in “O Menino e o arcoíris”. do inimigo.. a condição de Espíritos Puros e por mais obstinados que sejamos no mal. propiciando-nos o arrependimento. não percebida pela maioria – mas guerra de fato (. do amigo. um planeta inferior.. não ficaremos eternamente nessa condição de "legionários infernais". do emprego. Batalhas tachistas.org.) Refiro-me à guerra cotidiana. pois a Providência Divina nos dá o livre-arbítrio.”. não há dúvida (. A Lei Divina é Misericordiosa. da manteiga. Guerra não declarada. duras.html A habilidade e a competência espiritual Por Dalmo Duque dos Santos “Estamos em guerra. imediatamente.br/portal/artigos/isojorge/erraticidade. indeterminadas e sinuosas. Fonte: http://www... ..

em forma de força e resistência. em espiral progressiva. Então. Um morre. dando ao mesmo maior resistência ao desânimo. O exercício fortalece o corpo e dá a ele maior resistência ao cansaço e esgotamento gerados pelos esforços desgastantes. O exercício físico transforma o corpo numa ferramenta precisa. retornando ao convívio das suas origens espirituais. o produto dessa integração corpoespírito é que o espírito sempre colhe os melhores resultados dos esforços despendidos durante as provas. O outro sobrevive e também se transforma.à desesperança e desencantos causados tanto pelas decepções e fracassos corriqueiros do dia-a-dia. a questão que nos parece essencial é que o corpo físico é sempre efêmero. . O primeiro integra o ser nos ambientes externos. em espiral regressiva. onde sofre e resiste aos obstáculos e limites biológicos dos planos objetivos da matéria. assim como o aperfeiçoamento mental reflete no corpo físico. na experiência existencial. eterno e de finalidade evolutiva permanente. enquanto o espírito é imortal. que obedece com sincronia elétrica ao comando do cérebro. se dele o espírito não souber subtrair dividendos psicológicos positivos. sob controle da força de vontade e da espontaneidade das atitudes nobres. a clarividência – e muitas outras percepções ainda desconhecidas nos mundos físicos. É verdade antiga e notória que o aperfeiçoamento do corpo físico fortalece o espírito. Nesses planos sutis o ser realiza experiências através dos sentidos interiores – a emoção equilibrada. Já o exercício moral fortalece o espírito. transitório. O produto do esforço físico termina no túmulo. Já o produto do esforço espiritual supera a escuridão do túmulo e da consciência e penetra nos ambientes cada vez mais iluminados e perfeitos do universo metafísico.O exercício moral está para o espírito assim como o exercício físico está para o corpo. onde o corpo físico e suas sensações grosseiras e exteriores não possuem nenhuma utilidade. onde ele também sofre e resiste aos obstáculos e adversidades psicológicas. quanto nas grandes provações da existência. Mas. O segundo integra o ser no seu ambiente interno. apesar dessa admirável reciprocidade. no plano subjetivo. um meio instrumental. a intuição. e se transforma nos elementos da sua origem material. O exercício moral também transforma faculdades mentais do espírito em instrumentos de alta precisão psíquica.

a resignação e a humildade como poderosos fatores de inteligência e evolução espiritual. Nas aparências exteriores. por vontade própria ou por imposição expiatória. não bastam. se envolve em situações críticas. pois que estão sendo observados somente pela ótica racional biológica. busca constante e infindável do nosso destino espiritual. e depois desse primeiro estágio. típicas das inteligências superiores. de habilidades emocionais. como absurdos e contraditórios. Este é o significado central da lição das bemaventuranças ensinadas por todos os grandes educadores do espírito. revelando as nuances do percurso entre a imperfeição e a perfeição relativa da experiência existencial. além dos limites da razão e maturada pelo sofrimento em mundos inferiores. de alto risco existencial.org. mas a colheita é obrigatória”. Fonte:http://www. Mas. sempre de acordo com o nosso esforço e merecimento. o novo percurso entre a perfeição relativa e a perfeição absoluta. esses discursos crísticos e redentores – sempre vivenciais. está sintetizada na lei do livre arbítrio e no aforismo “a semeadura é livre.As faculdades psíquicas de alta precisão e percepção. essa aparência exterior se transmuta numa verdade na absurda e contraditória. mas sim das capacidades psicológicas. o sofrimento. São esses os famosos tesouros que não enferrujam e que a traça não destrói. pelo despertamento consciencial. iniciados na pedagogia cósmica e intuídos pela Consciência Universal. exemplificados com atitudes – se mostram num primeiro momento. Quem desconhece esse aspecto da educação metafísica não consegue compreender nem aceitar as provas.br/portal/artigos/dalmo/a-habilidade-e-acompetencia. porém de alta potencialidade ressurreicional. aos olhos comuns. Nelas o espírito. Nessas circunstâncias. na perspectiva psicológica espiritual.html . somente são desenvolvidas através das experiências morais probatórias. geralmente adquiridas nos momentos de graves decisões e escolhas delicadas. Essa inteligência superior. portanto.espirito. o uso das inteligências lógicas.

nada impede que um católico. em face do caráter universalista. introdução.. para isso. Prolegômenos) que incompatibiliza a teoria e prática do Espiritismo com tudo aquilo que tem sabor místico e é destituído de conteúdo lógico.. encontra-se ainda que de modo difuso ou velado no alicerce de todas as crenças imortalistas. do Espiritismo. e tal ensino é suficientemente claro quando estabelece os fundamentos de uma filosofia racional (idem. levando o homem a cumprir de maneira integral seu destino neste mundo. é de todos os tempos. como lei da vida. através do desenvolvimento tanto das potencialidades sentimentais quanto intelectivas. e não de modo completo. somente será espírita em parte. Assim sendo. Daí porque ninguém pode ser fiel à causa espírita se deixar de agir com bom senso. Importa termos a sua visão correta e o bom senso indica que. São elas as fontes . e quem quiser defender esta posição certamente descobrirá algumas frases de Allan Kardec para se apoiar. um amante da umbanda ou do esoterismo seja também espírita. essencialmente. pois é igualmente indiscutível que a verdadeira Doutrina Espírita está no ensino que os Espíritos deram (“O Livro dos Espíritos”.VISÃO CORRETA DO ESPIRITISMO Por Nazareno Tourinho É inegável que o Espiritismo. cósmico. como fato natural. Não basta tirarmos carteirinha no Clube da Pureza Doutrinária para servirmos com proficiência ao Espiritismo. item XVII). razão por que deve ser concebido não como uma seita particular e sim como elemento capaz de fortalecer as diversas religiões e abrir caminho para que elas se encontrem com as várias ciências. Na história de todos os movimentos que hão surgido para alargar os horizontes mentais do ser humano sempre foram as concepções extremistas que estragaram tudo. Contudo. um teosofista. o primeiro cuidado é não sermos radicais.

resultando daí as insanáveis divergências opiniáticas Se sabemos administrá-las. Com o devido apreço aos que lutam por fixar o Espiritismo unicamente no plano científico ou exclusivamente na esfera religiosa. sem a qual torna-se impossível o progresso. ao invés de examinarmos sem premeditação os livros do mestre lionês. ousamos afirmar que a providência básica para termos uma ótica senão perfeita. nem mesmo os valores fundamentais e imprescindíveis à identidade de um pensamento filosófico. pelo menos razoável. vocacionada para sustentar o tradicionalismo.blogspot. quanto há uma ortodoxia exageradamente renovadora. e ainda com a justa consideração àqueles que de sejam conservá-lo em sua feição primitiva ou modernizá-lo por completo. É o que parece. ainda dá para convivermos em regime de trabalho solidariedade e tolerância. pesquisa e debate para amadurecimento das idéias. do Espiritismo. consiste em abandonarmos a presunção de sabedoria infusa e estudarmos com inteligente humildade a obra de Kardec. Se caímos no radicalismo.. cada um vê o Espiritismo de uma forma distinta.. onde são limpidamente expostos os princípios inquestionáveis de nossa Doutrina e os pontos sobre o quais ela própria recomenda reflexão. O mal é que. Acontece que tanto há uma ortodoxia excessivamente conservadora. Fonte: In: http://oblogdosespiritas. da Codificação. que nada respeita.com/2012/03/visao-corretado-espiritismo.geradoras da ortodoxia e toda ortodoxia é fechadura dogmática trancando as janelas da livre análise. cultivando-as com equilíbrio e moderação. terminamos sendo nocivos e não úteis ao ideal comum.. como todos nos situamos em graus de evolução diferenciados. . A primeira produz por imobilismo a fé cega e a segunda vai tão longe que destrói qualquer fé. recorremos a eles com o deliberado ânimo de catar argumentos esparsos alimentadores de nossas tendências ideológicas.. É lamentável. ou lema. ainda que nascida do conhecimento bem construído. consoante a divisa. mas ainda não aprendemos uma grande lição da Antiguidade clássica: virtude está no meio. Ora.htmlReformador nº 2000 de Novembro de 1995. salvo melhor juízo. sem admitir que. como as demais pessoas. estamos sujeitos a limitações perceptivas.

DOUTRINA ESPÍRITA E RACISMO

Por Sérgio Aleixo

Uma causa com certos tipos de amigos não precisaria de inimigos. Reduzir
o nível de oportunidade do Espiritismo ao seu aspecto moral é mal
conhecê-lo. A isso já bem respondera Kardec em seu artigo O Que Ensina
o Espiritismo, no qual prova que, fora do ensinamento puramente moral,
os resultados do Espiritismo não são tão estéreis quanto pretendem
alguns. (1)
O mestre lhes é, por isso, um incômodo permanente, razão pela qual
sempre buscam levantar-lhe fraquezas, a fim de tentarem minar o poder
que sua obra, e só ela, tem de conferir ao Espiritismo unidade consistente,
afastando-o das propostas em que vale quase tudo se em nome do
“amor”. O pretenso erro mais levianamente explorado é o suposto
racismo de Kardec. Mas como poderia ser propriamente um racista
alguém que escreveu, por exemplo, isto: [...] o Espiritismo, restituindo ao
espírito o seu verdadeiro papel na criação, constatando a superioridade da
inteligência sobre a matéria, faz que desapareçam, naturalmente, todas as
distinções estabelecidas entre os homens, conforme as vantagens
corporais e mundanas, sobre as quais só o orgulho fundou as castas e os
estúpidos preconceitos de cor. (2)
[...] do estudo dos seres espirituais ressalta a prova de que esses seres são
de natureza e de origem idênticas, que seu destino é o mesmo, que todos
partem do mesmo ponto e tendem para o mesmo objetivo; que a vida
corporal não passa de um incidente, uma das fases da vida do espírito,

necessária ao seu adiantamento intelectual e moral; que em vista desse
avanço o espírito pode sucessivamente revestir envoltórios diversos,
nascer em posições diferentes, chega-se à consequência capital da
igualdade de natureza e, a partir daí, à igualdade dos direitos sociais de
todas as criaturas humanas e à abolição dos privilégios de raças. Eis o que
ensina o Espiritismo. (3)
Porém, deve-se considerar que, no século 19, o conceito de raça tinha
status de ciência, sendo a chamada branca, ou caucásia, tida e havida por
superior. Naturalistas e até abolicionistas pensavam assim. O mais
polêmico de todos os escritos pinçados por detratores de Kardec sequer
foi por ele publicado, em que dizia a certa altura: O negro pode ser belo
para o negro, como um gato é belo para um gato; mas, não é belo em
sentido absoluto, porque seus traços grosseiros, seus lábios espessos
acusam a materialidade dos instintos; podem exprimir as paixões
violentas, mas não podem prestar-se a evidenciar os delicados matizes do
sentimento, nem as modulações de um espírito fino. (4)
No entanto, omite-se o parágrafo seguinte, em que a pretensa condição
superior daquela geração foi duramente relativizada pelo mestre espírita,
dando prova de que se tratava, nele, não de preconceito ou discriminação,
mas de uma inferência impregnada da opinião científica daquele
momento, tipicamente eurocêntrico: Daí o podermos, sem fatuidade,
creio, dizer-nos mais belos do que os negros e os hotentotes. Mas,
também pode ser que, para as gerações futuras, melhoradas, sejamos o
que são os hotentotes com relação a nós. E quem sabe se, quando
encontrarem os nossos fósseis, elas não os tomarão pelos de alguma
espécie de animais. (5)
Argumenta um irmão em Espiritismo que o erro foi Kardec ter usado um
exemplo contemporâneo. Se escrevesse “homens de neanderthal” em vez
de “negros e hotentotes”, nada se diria. Concordo. Ou será que o trabalho
dos espíritos não aprimora os instrumentos de que se servem ao longo de
milênios? Isso, claro, não tem valor pontual. Uma pessoa “feia” não é
dona, a priori, de um espírito involuído, nem uma pessoa “bonita” é a
encarnação de um espírito necessariamente avançado. Kardec defendia,
antes de tudo, que a evolução dos espíritos opera a evolução dos corpos;
ou serão mesmo casuais as mutações adaptativas? Parte alguma têm os
espíritos nisso?

10. [...] o corpo é simultaneamente o envoltório e o instrumento do
espírito e, à medida que este adquire novas aptidões, reveste um
envoltório adequado ao novo gênero de trabalho que deve realizar, assim
como se dá a um operário ferramentas menos grosseiras, à medida que
ele é capaz de fazer uma obra mais delicada.

11. Para ser mais exato, é preciso dizer que é o próprio espírito que
modela o seu envoltório, adequando-o às suas novas necessidades. Ele o
aperfeiçoa, desenvolve e completa o seu organismo à medida que
experimenta a necessidade de manifestar novas faculdades; em uma
palavra, ele o talha de acordo com a sua inteligência. Deus lhe fornece os
materiais, cabendo a ele empregá-los. É assim que as raças mais
adiantadas têm um organismo, ou, se preferirem, uma ferramenta mais
aperfeiçoada do que as raças mais primitivas. Assim também se explica o
cunho especial que o caráter do espírito imprime aos traços fisionômicos e
às linhas do corpo [...]

15. [...] Corpos de macacos podem muito bem ter servido de vestimenta
aos primeiros espíritos humanos, necessariamente pouco adiantados, que
tenham vindo encarnar na Terra, essas vestimentas foram as mais
apropriadas às suas necessidades e mais adequadas ao exercício das suas
faculdades que o corpo de qualquer outro animal. Ao invés de ser feita
uma vestimenta especial para o espírito, ele teria achado uma pronta.
Vestiu-se então da pele do macaco, sem deixar de ser espírito humano,
assim como o homem, não raro, se veste com a pele de certos animais
sem por isso deixar de ser homem.

16. [...] pode-se dizer que, sob a influência e por efeito da atividade
intelectual do seu novo habitante, o envoltório se modificou, embelezouse nos detalhes, conservando sempre a forma geral do conjunto. Os
corpos aperfeiçoados, ao se procriarem, reproduziram-se nas mesmas
condições [...] (6)
Outra objurgatória é a que costuma atingir o presidente espiritual da
Sociedade Parisiense de Estudos Espíritas: São Luís. Antes de tudo, saibase que, na S.P.E.E., era frequente os guias se comunicarem por médiuns
distintos e em épocas diferentes. A resposta de São Luís pode ter sido

vazada na forma infracitada por imperfeição do trabalho de um só desses
médiuns. Seria precipitado malsinar o espírito com base nessa única
situação, sem evidência de isso corresponder, nele, a um padrão inferior
qualquer.

Na evocação do “negro Pai César”, (7) além do mais, o médium atua como
intermediário de dois espíritos: São Luís, que auxilia nas respostas, e Pai
César, submetido a essa ajuda. Existe a possibilidade de o médium não ser
filtrado bem os recados, ou os ter entrecruzado. A opinião, ao demais, de
que a brancura conferia superioridade é, ali, não de São Luís, mas do Pai
César, e ainda assim, não por conta da cor branca em si, mas das relações
de poder naquela sociedade.
O espírito chega a dizer que estava mais feliz que na Terra porque seu
espírito não era mais negro; isto é, por não estar mais sujeito às
humilhações aqui sofridas, não sendo o espírito rico ou pobre, homem ou
mulher, velho ou criança, negro ou branco. Todavia, numa inesperada
inferência, dada sua condição, afirmou o Pai César que os brancos eram
orgulhosos de uma “alvura” de que não eram a causa. Parece mais São
Luís, aí, do que Pai César.

De qualquer forma, causa estranhamento a resposta ao n. 9: “[A São Luís].
– A raça negra é de fato uma raça inferior? Resp. – A raça negra
desaparecerá da Terra. Foi feita para uma latitude diversa da vossa”. (8)
Agora já pareceu mais Pai César algo frustrado com sua encarnação
anterior do que São Luís, o qual responde assim à última pergunta de
Kardec: 12. (A São Luís) - Algumas vezes os brancos reencarnam em corpos
negros? Resp. - Sim. Quando, por exemplo, um senhor maltratou um
escravo, pode acontecer que peça, como expiação, para viver num corpo
negro, a fim de sofrer, por sua vez, o que fez padecer os outros,
progredindo por esse meio e obtendo o perdão de Deus. (9)
Não há muito, apareceu “Nota Explicativa” da Federação Espírita Brasileira
repelindo qualquer possibilidade de inferência discriminatória ou
preconceituosa na doutrina espírita bem entendida; motivada foi,
contudo, por atuação do Ministério Público Federal. A F.E.B., data venia,
sempre foi mais dedicada a consignar notas que contestem Kardec, como
a que corresponde à Gênese, XV, 66, na qual defende o rustenismo no

momento mesmo em que Kardec o sepultava. Eis, pois, a nota da F.E.B. ao
título da “Nota Explicativa”, esclarecendo a situação da feitura da peça:
Nota da Editora: Esta “Nota Explicativa”, publicada em face de acordo com
o Ministério Público Federal, tem por objetivo demonstrar a ausência de
qualquer discriminação ou preconceito em alguns trechos das obras de
Allan Kardec, caracterizadas, todas, pela sustentação dos princípios de
fraternidade e solidariedade cristãs, contidos na Doutrina Espírita. (10)
Dada a relevância do assunto, todavia, é de se lamentar que as referências
das citações da Revista Espírita nessa Nota Explicativa febiana hajam sido
registradas algo descuidadamente. Das cinco citações diretas da Revista,
nenhuma é vinculada ao tópico a que corresponde e só duas indicam o
mês, o que dificulta sobremodo encontrá-las, e às demais, nos volumes de
outras editoras. Por sinal, um dos textos foi reproduzido sem menção ao
número de sua página nas edições da própria F.E.B. e, ainda, reportandose ao mês errado. Onde se lê: “janeiro de 1863”, leia-se: “p. 87, fevereiro
de 1863”: Nós trabalhamos para dar a fé aos que em nada crêem; para
espalhar uma crença que os torna melhores uns para os outros, que lhes
ensina a perdoar aos inimigos, a se olharem como irmãos, sem distinção
de raça, casta, seita, cor, opinião política ou religiosa; numa palavra, uma
crença que faz nascer o verdadeiro sentimento de caridade, de
fraternidade e deveres sociais. (11)
Outro escrito significativo de Kardec a respeito é o que passo a transcrever
na sua íntegra, sem negligenciar o parágrafo final, inexistente nas edições
febianas e congêneres e, por conseguinte, na sua citação constante da
Nota Explicativa da F.E.B.: Com a reencarnação desaparecem os
preconceitos de raças e de classes, pois que o mesmo espírito pode
renascer rico ou pobre, grande senhor ou proletário, chefe ou
subordinado, livre ou escravo, homem ou mulher. De todos os
argumentos invocados contra a injustiça da servidão e da escravidão,
contra a sujeição da mulher à lei do mais forte, nenhum há que supere em
lógica o fato material da reencarnação. Se, pois, a reencarnação
fundamenta sobre uma lei da natureza, o princípio da fraternidade
universal, ela fundamenta sobre a mesma lei o princípio da igualdade dos
direitos sociais e, por consequência, o da liberdade.
Os homens só nascem inferiores e subordinados pelo corpo; pelo espírito
eles são iguais e livres. Daí o dever de tratar os inferiores com bondade,
benevolência e humanidade, porque aquele que hoje é nosso subordinado
pode ter sido nosso igual ou nosso superior, pode ser um parente ou um

amigo, e nós, por nossa vez, podemos vir a ser o subordinado daquele que
hoje comandamos. (12)
Portanto, a acusação de racismo a Kardec e ao Espiritismo nunca poderá
superar o vício do anacronismo. Sob esse ponto de vista, Kardec não seria
mais racista do que qualquer europeu de seu tempo, porém, com esta
vantagem soberba: se os erros da ciência de época o autorizaram a crer
em raças primitivas e que podemos nascer inferiores e subordinados pelo
corpo, a isso nunca deixou de contrapor a medida libertária do
pensamento espírita, isto é, pelo espírito somos iguais e livres, não somos
homens ou mulheres, crianças ou velhos, ricos ou pobres, brancos ou
negros, o que o acabou levando à defesa contundente, como se viu, da
igualdade dos direitos sociais de todas as criaturas humanas e da abolição
dos privilégios de raças.

Com os avanços da biogenética, demonstrado está não existirem genes
raciais na espécie humana. Somos, claro, mais evoluídos biologicamente
que nossos ancestrais antropoides. Esta, a única evolução, aliás, admitida
pela ciência. Caso se fale numa evolução espiritual, moral, ou mesmo
cultural, é-se ignorado ou repreendido, porque o espírito, ou a
reencarnação, ainda são irrelevantes para a ciência, assim como Deus.
Entretanto, espíritas por definição, não podemos falar e pensar como
agnósticos, ateus, materialistas, niilistas. Se, por um lado, o Espiritismo
nos impõe acompanhar a ciência naquilo que particularmente a esta diz
respeito, é-nos interdito negligenciar o próprio Espiritismo no que a este
compete exclusivamente.

Por isso, dizemos hoje, os espíritas, que não há raças humanas, menos
ainda inferiores ou superiores, de comum acordo nisto com a ciência, mas
igualmente afiançamos que, sim, os espíritos, mediante a reencarnação,
constituem os artífices da evolução biológica. As mutações que findam por
selecionar os mais aptos não são casualmente adaptativas. Como dizia o
mestre espírita por excelência: “Um acaso inteligente já não seria acaso”.
(13)

(1) Revista Espírita. Ago/1865.

(2) Revista Espírita. Out/1861. Discurso do Sr. Allan Kardec. F.E.B., 2007, 3ª
ed., p. 432
(3) Revista Espírita. Jun/1867. Emancipação das Mulheres nos Estados
Unidos. F.E.B., 2007, 2.ª ed, p. 231.
(4) Obras Póstumas. Teoria da Beleza. F.E.B., 2002, 32.ª ed., p. 168.
(5) Id., ibid. Grifo meu
(6) KARDEC. A Gênese, XI. Léon Denis Gráfica e Editora, 2008, 2.ª ed., pp.
235/36 e 237.
(7) No francês: “le nègre Pa César”.
(8) Revista Espírita. Jun/1859. O negro Pai César. F.E.B., 2007, 3.ª ed., p.
245.
(9) Id., ibid.
(10) Revista Espírita. ANO I. F.E.B., 2009, 4ª. ed., p. 537.
(11) KARDEC. Revista Espírita. Fev/1863. A Loucura Espírita. F.E.B., 2007,
3.ª ed., p. 87.
(12) KARDEC. A Gênese, I, 36. Léon Denis Gráfica e Editora, 2.ª ed., 2008.
Com base na 4.ª ed. francesa.
(13) O Livros dos Espíritos. Comentário ao n. 8.

Fonte: In: http://ensaiosdahoraextrema.blogspot.com/

FRATERNIDADE NO ESPIRITISMO SIM,
SINCRETISMO NUNCA!

Por Artur Felipe Azevedo

Vez por outra surge alguém ou algum grupo atacando a coerência espírita
e defendendo certas idéias de fundo ecumenista dentro e fora do
movimento espírita. Alegam-nos que o Espiritismo - e consequentemente
os espíritas - devam estar "abertos" a outras concepções e ensinos, sem o
qual correm o risco de tornarem-se intolerantes e antifraternos, e,
portanto, em dissonância com o que prega a Doutrina.

Nada mais falacioso.

Não devemos confundir fraternidade e tolerância com ecumenismo, ao
quais os ramatisistas, aliás, deu erroneamente outro nome, o de
"universalismo". O que chamam eles de "universalismo" não passa de
sincretismo, fenômeno bastante presente e comum na cultura brasileira.
A definição de sincretismo é de "uma fusão de doutrinas de diversas
origens, seja na esfera das crenças religiosas, seja nas filosóficas",
exatamente aquilo estimulado por Ramatis e seus simpatizantes.

No caso da Doutrina Espírita, obviamente reconhecemos alguns pontos
em comum com outras correntes filosóficas e até mesmo com algumas
crenças religiosas, porém analisando com mais profundidade tais
similitudes, veremos que a visão espírita possui nuances próprias que as
ligam a outros princípios não abraçados por essas outras filosofias e
religiões. Evocar semelhanças sem considerar a Doutrina Espírita como um
todo, mas em partes, certamente conduz a essas frustradas tentativas de
comparação e adaptação.

Verifica-se daí que a confusão geralmente ocorre entre aqueles que ainda
não compreenderam a Doutrina Espírita em profundidade, assim como
não abarcaram em detalhes todos os seus princípios, confundindo-os com
suas próprias concepções pessoais advindas de suas vivências em
movimentos religiosos, geralmente no Catolicismo e na Umbanda.

A falta de leitura e estudo sistemático dos livros da Codificação Espírita,
somado ao fato de que boa parte da população brasileira é constituída de
analfabetos funcionais com grande dificuldade de interpretação de textos
simples, só agrava a situação e dão armas àqueles que insistem que deva
o Espiritismo assimilar idéias, práticas e conceitos estranhos ao seu corpo
doutrinário.

Conscientes dessa realidade, espíritos pseudossábios e muitas das vezes
mal intencionados, interessados na disseminação da confusão e do
divisionismo, insistem nessa absurda proposta de desfiguração do
Espiritismo, através de ditados repletos de sentimentalismo piegas e sem
conteúdo, induzindo o leitor à idéia de que o espírita deva aceitar
enxertias, à prática espírita, de ritualismos e cultos exteriores sem
nenhuma fundamentação doutrinária e lógica, sob a alegação de que
devamos estar "abertos" e dispostos a contribuir com o progresso e com
uma suposta evolução do ideário espiritista. Mas, que evolução é essa que

O que se vê. A questão 554 de “O Livro dos Espíritos” corrobora essa posição. realização de rituais. etc. se diferenciem quanto à forma. amuletos. Já no espiritualismo esotérico e nas práticas feiticistas dos cultos afro-brasileiros.acaba por incentivar o retorno e/ou permanência das mentalidades em torno do pensamento mágico? "Pensamento mágico" significa interpretar dois eventos que ocorrem próximos como se um tivesse causado o outro. no uso de talismãs.” O alerta de Ary Lex nada mais representa do que uma tentativa de convidar os espiritistas a manterem o pensamento mágico distante das práticas espíritas dentro e fora dos Centros. que devem ser esclarecidas e apoiadas. se a pessoa acredita que cruzar os dedos trouxe boa sorte. condescendência essa rotulada como ‘tolerância cristã’. etc. E conclui: “É urgente e fundamental que todos aqueles que tiveram a ventura de entender o Espiritismo lutem. pela manutenção da pureza doutrinária. do misticismo. pois. ajudando-as a saírem do ciclo erro-sofrimento. todas essas práticas são oriundas do pensamento mágico. Psicólogos já observaram que grande parte das pessoas é propensa ao pensamento mágico e. mais comumente nas religiões cristãs dogmáticas tradicionais. ofertas em dinheiro. Confiramos: . sacrifícios. Tolerância deve haver para as falhas das pessoas. Já asseverava Ary Lex que “no movimento espírita costuma haver certa condescendência para com as pequenas deturpações. consagrações. dia a dia. Por exemplo. a solução da maioria dos problemas hodiernos estaria nas oferendas. com as deturpações. são lideranças religiosas explorando essa tendência a fim de auferir vantagens. sem qualquer preocupação com o nexo causal. Estão errados. Tolerância com as pessoas. Embora. ou. assim. jamais”. sim. ela associou o ato do cruzamento de dedos com o evento favorável subsequente e imputou um nexo causal entre os dois. como diriam alguns. o pensamento crítico fica frequentemente em desvantagem. na medida em que estimulam os seus fiéis a procurarem resolver seus problemas por meio de promessas.

Fica bem certo de que nunca um bom espírito aconselhará semelhantes absurdidades. Em todos os tempos os Espíritos superiores .. é perguntado aos Espíritos Superiores: “Certos objetos. jamais existiu. porquanto estes são só atraídos pelo pensamento e não pelas coisas materiais”.. essa crença denuncia uma inferioridade e uma fraqueza de ideias que favorecem a ação dos espíritos imperfeitos e escarninhos”. como medalhas e talismãs.: “Esta pergunta era escusada. nenhum sinal cabalístico. concluindo e reiterando a total desvinculação do Espiritismo com o pensamento mágico propalado pelas religiões e crenças fetichistas: “Os Espíritos são atraídos ou repelidos pelo pensamento e não por objetos materiais (... muito raramente aquele que seja bastante simplório para acreditar na virtude de um talismã deixará de colimar um fim mais material do que moral. A virtude dos talismãs. E continua mais adiante: “Ora. nem talismã. porém.: “Que efeito pode produzir fórmulas e práticas mediante as quais pessoas há que pretendam dispor do concurso dos Espíritos?” R. porquanto bem sabes que a matéria nenhuma ação exerce sobre os Espíritos. Não há palavra sacramental nenhuma. de qualquer natureza que sejam. Em “O Livro dos Médiuns”. na imaginação das pessoas crédulas”. Qualquer.) Todas as fórmulas são mera charlatanaria. que tenha qualquer ação sobre os Espíritos. que seja o caso.). O Codificador Allan Kardec comentou.: “(. têm a propriedade de atrair ou repelir os Espíritos conforme pretendem alguns”? R.P. senão.

como os números. mantras. quando realmente dinamizados por magos experientes. são símbolos que lembram crenças supersticiosas na virtude de certas coisas.” A seu turno.. mas a sua ação é mais vigorosa e específica no campo etéreo-astral invisível aos sentidos humanos.. obedecem aos mesmos princípios dos minerais radioativos. sincronizações entre adeptos ou despertamento da vontade. crenças nascidas no tempo da ignorância e que repousam sobre erros manifestos..condenaram o emprego de signos e de formas cabalísticas. Os sinais cabalísticos.).)" "Há certos tipos de ervas cuja reação etérica é tão agressiva e incômoda.). aos quais a ciência fez justiça.. quando não são mera fantasia. verificamos nas obras de Ramatis uma proposta inversamente contrária. os planetas e sua correspondência com os metais. aquilo que não compreende.. o comando nas quais podereis alcançar o Cristo Planetário!” "Os amuletos e talismãs.. que torna o ambiente indesejável para certos espíritos. etc. A forma mística e ininteligível de tais emblemas tem o objetivo de os impor ao vulgo (. (. por aí revela a própria inferioridade. os sete metais. e todo Espírito que lhes atribui uma virtude qualquer ou que pretende dar talismãs que denotam magia. quer quando age de boa-fé e por ignorância.) quer quando conscientemente (..." "Há fundamento lógico e científico no preparo de amuletos e talismãs. mostrando o que há sobre os pretensos sete planetas. assim como os . quando isso é feito por meio de magos autênticos (. constantemente presentes em seus ditados como podem notar abaixo e em inúmeras passagens dos livros psicografados pelo médium Hercílio Maes: “Rituais.

um extenso abismo de compreensão. à época. pois alguns deles são bastante escarmentados em tais acontecimentos. entre o neófito espírita. quando a queima de pólvora é feita por médiuns ou magos experientes. e o espiritualista afeito ao conhecimento iniciático." "Só as pessoas rudes ou confusas podem considerar a defumação benfeitora uma superstição ou dogma. ele pode estacionar no tempo e no espaço.” Abaixo. exclusivamente submerso na sua doutrina. reagiu corajosamente a esse tipo de proposta: . tal qual acontece com a Igreja Católica.” Herculano Pires." Em outras passagens. vemos claramente a intenção de incentivar o sincretismo: “Sem dúvida. reconhecemos que há. É acontecimento fatal." "Os espíritos subversivos ou obsessores fogem espavoridos do ambiente onde atuam. caso seus adeptos ignorem deliberadamente o progresso e a experiência de outras seitas e doutrinas vinculadas à fonte original e inesgotável do Espiritualismo Oriental.encarnados afastam-se dos lugares saturados de enxofre ou gás metano dos charcos. apesar de o Espiritismo ser doutrina corporificada para libertar os homens das superstições e dos tabus infantis. Ramatis procura rebaixar o Espiritismo frente às crenças orientalistas: “Da mesma forma.

365. da crendice. produzidas pela leviandade de praticantes que se desvairam da orientação doutrinária. Se há uma maneira dos falsos profetas da erraticidade e espíritos pseudossábios atacarem o Espiritismo é justamente desfigurando-o através do estímulo ao culto exterior. O que ele exige de nós não é renovação doutrinária. diríamos que a superstição e as crendices são exemplos desse desregramento. encontramos no meio espírita um pesado lastro desse terror em forma de traumatismos inconscientes que geram comportamentos antiespíritas". Já dizia Bossuet: "O maior desregramento do espírito é crer nas coisas porque se quer que elas existam". mas apenas expurgo de infiltrações espúrias nos Centros. . do pensamento simplista. conduzindo-o aos descaminhos advindos da fuga da realidade."Só um setor do conhecimento. (. 780 e 780a de "O Livro dos Espíritos". todos representantes do caminho mais fácil. e esse setor é precisamente o Espiritismo.. adotando atitudes. conforme puderam claramente ensinar os Espíritos Superiores nas questões 192.. doenças da alma. porém inócuo. fórmulas e práticas antiquadas. autênticas amarras que prendem o espírito às trevas da ignorância. Não obstante. que tanto atrai aqueles indivíduos desinteressados em promover em si aquilo que realmente interessa que é a transformação moral. nesta hora de transição. não necessita renovações. que advém justamente do esforço e do avanço da inteligência. Por nossa vez.) O terror místico proveniente de um longo passado religioso de mistérios e ameaças não tem mais razão de ser.

da qual selecionamos alguns trechos mais significativos mais adiante.. Geraldinho guarda um segredo desses.. . como todos os outros fins do mundo também não ocorrerá como fim. decide transformar a “profecia” numa entrevista. que . a pedido de Chico por 25 anos e sente um “dever de consciência” (será?) e juntamente com Marlene Nobre. por Chico Xavier revela a este que o mundo acabará em 2019. passará e chegaremos a 2013. 2014. o Geraldinho. em 2011 e uma profecia dita em 1986 a Geraldo Lemos Neto. 2015. Mas.2019: O Ano Em Que Chico Xavier Será Testado Por Jorge Murta No último artigo vimos que o fim do mundo em 2012 é mais uma das inúmeras datas de fins do mundo que profecias sem fim atribuíam a Terra e obviamente nunca aconteceu o fim do mundo. 2012. mas publicaram quase simultaneamente o livro “NÃO SERÁ EM 2012”. publicada na Revista FOLHA ESPIRITA de maio de 2011.. eis que uma voz se levanta do túmulo.

” Vemos aqui outro objetivo dessa profecia extemporânea: a necessidade que os adeptos do chiquismo sentem de não deixar Chico morrer.” Ora. tanto que Geraldinho. A minha parte diz respeito à entrevista que dei à Folha Espírita em que revelo o teor da conversa que mantive com Chico Xavier numa noite de 1986. Carlos Bacelli e outros criaram um Encontro Nacional dos Amigos de Chico Xavier e Sua Obra. E Geraldinho responde sobre a repercussão desse livro. foi sem dúvida um lance comercial oportuno(ista). Assim nossa estimada Marlene passou a publicar vários artigos na Folha Espírita neste ano de 2011 incluindo no mês de Maio a entrevista que lhe dei. no mesmo blog: “Muito positiva em 99% dos casos. em entrevista a Alex Sandro Guimarães. Marlene Nobre. depois um livro baseado na entrevista e em seguida. Logo após consolidou-se na Folha Espírita estas informações transformadas então no livro NÃO SERÁ 2012 e no DVD correspondente que gravamos para a TV Aberta de São Paulo. Desde há muito tempo conversávamos com Marlene Nobre e outros amigos sobre o que Chico havia me revelado até que no final do ano de seu centenário em 2010 chegamos à conclusão de que a hora para revelar ao público o seu conteúdo havia chegado. diz no blog deste. Na verdade é um grande chamado pessoal e coletivo à nossa própria responsabilidade de viver estes tempos de transição. E Kardec? E Espiritismo? Nenhum destes autores falam deles? Nenhum destes autores quer ser amigos dele? Nenhum destes autores conhecem Kardec ou sua obra? . na qual o amado amigo me revelou detalhes sobre as decisões do Cristo e de sua falange angelical a respeito do futuro da humanidade terrestre. primeiro entrevista. que: “Neste livro sou o co-autor. Tanto Marlene Nobre quanto eu mesmo sentimos a urgência em nos desincumbir deste compromisso de consciência. A grande maioria das pessoas parece que compreende a profundidade dos temas tratados e reconhece a atualidade das advertências implícitas nas revelações de Chico Xavier. um DVD gravado para a TV aberta de São Paulo. Euripedes (filho de Chico). Marlene Nobre.possui na capa a foto de ninguém menos que Chico Xavier e a inscrição “Chico Xavier revela a data-limite do Velho Mundo. porque na realidade a autoria é da Dra." Geraldinho.

Quais os resultados dessa reunião? Geraldo Lemos Neto – Na sequência da nossa conversa. nosso benfeitor Emmanuel já havia previsto que no século XX haveria mais uma reunião dos Espíritos Puros e Eleitos do Senhor. Estaria ele a prever o futuro de nossa nação e do mundo? Chico pensou um pouco. em favor da renovação humana. . Emmanuel afirmara que os espíritos abnegados e esclarecidos falavam de uma nova reunião da comunidade das potências angélicas do Sistema Solar. em Umbral e chegam até mesmo a incensá-lo. Se nada ou pouco do que foi predito por Chico para 2019 não ocorrer.usarão a desculpa de que a espiritualidade resolveu dar mais uma moratória para a Terra (surgira uma psicografia por algum médium amigo do Chico dizendo isso). cujo título é O Espiritismo e as Grandes Transições? Nele. Geraldinho. . A Caminho da Luz? Nas páginas finais da narrativa de nosso benfeitor.reconhecer que ele errou ou não foi ele quem disse aquilo e sim Geraldinho. enfim. desde que o Cristo recebeu a sagrada missão de redimir a nossa humanidade(2). como se estivesse vislumbrando cenas distantes e. da qual é Jesus um dos membros divinos(1). como não ocorrerá. haverá 2 saidas para os adoradores de Chico: . A reunião aconteceu e a ela compareceram Chico e Emmanuel – os missionários que trabalham abnegadamente. depois de algum tempo. por séculos a fio. perguntei ao Chico o que ele queria exatamente dizer a respeito do sacrifício do Brasil. do livro de Emmanuel. Mas. no capítulo XXIV. em Nosso Lar. retornou para dizer-nos: “Você se lembra. vejamos os trechos selecionados da profecia de Chico: Folha Espírita – No livro A Caminho da Luz. para. decidir novamente sobre os destinos do nosso mundo. a fim de decidirem quanto aos destinos da Terra.O fato é que há espíritas (se é que posso chamá-los de espíritas) que acreditam em Chico Xavier. e que a sociedade celeste se reuniria pela terceira vez na atmosfera terrestre.

o Governador Espiritual da Terra. convocara uma reunião destinada a deliberar sobre o futuro de nosso planeta. como um mundo mais regenerado.Pois então. é que depois de muitos diálogos e debates entre eles foram dadas diversas sugestões e. Emmanuel escreveu isso nos idos de 1938 e estou informado que essa reunião de fato já ocorreu. como a undécima hora ou a hora derradeira. O curioso é que nós vamos reconhecer nos Evangelhos e no Apocalipse exatamente este período atual. . uma última moratória para a atual civilização no planeta Terra. ou mesmo a chamada última hora. deixando o solo do mundo terrestre para pisar pela primeira vez o solo lunar. fato que se materializou em 20 de julho de 1969. O homem. O que posso lhe dizer. por seu próprio esforço. ao final do celeste conclave.” FE – Como você reagiu diante da descrição do que acontecera nessa reunião nas Altas Esferas? Geraldinho – Extremamente curioso com o desenrolar do relato de Chico Xavier. e. que é Nosso Senhor Jesus Cristo(3). então. ouvindo o apelo de outros seres angelicais de nosso Sistema Solar. a findar-se em julho de 2019. Todas as injunções cármicas previstas para acontecerem ao final do século XX foram então suspensas. pela Misericórdia dos Céus. em que estamos vivendo. conquistou o direito e a possibilidade de viajar até a Lua. portanto. ao final desse período. para que o nosso mundo tivesse uma última chance de progresso moral. Naquela ocasião. Ordenou Jesus. a bondade de Jesus decidiu conceder uma última chance à comunidade terráquea. com a finalidade de colaborar para que nós ingressássemos mais rapidamente na comunidade planetária do Sistema Solar. a iniciar-se em 20 de julho de 1969. e ele me respondeu: “Nosso Senhor deliberou conceder uma moratória de 50 anos à sociedade terrena(4). que seus emissários celestes se empenhassem mais diretamente na manutenção da paz entre os povos e as nações terrestres. perguntei-lhe sobre qual fora então as deliberações de Jesus. Geraldinho. Ela se deu quando o homem finalmente ingressou na comunidade planetária.

Geraldinho. aprendessem a arte do bom convívio e da fraternidade. como a solução para a pobreza e a fome que estarão extintas. enfim estaríamos diante de um mundo novo. os avanços que se darão a partir dessa data de julho de 2019. e foi então que Jesus. teremos a descoberta da cura de todas as doenças do corpo físico pela manipulação genética nos avanços da Medicina. então. até agora você tem me falado apenas da melhor hipótese. se apenas soubermos defender a paz entre nossas nações mais desenvolvidas e cultas!” FE – Quais são os acontecimentos que podemos prever com essas revelações para a Terra? Geraldinho – Perguntei. colaborando conosco e oferecendo-nos tecnologias novas. Segundo a deliberação do Cristo. até então inimagináveis ao nosso atual estágio de desenvolvimento científico. que é esta em que a humanidade terrestre permaneceria em paz até o fim daquele período de 50 anos. evitando uma guerra de destruição nuclear. respeitando as diferenças entre si. Nenhum de nós pode prever. uma gloriosa fase de espiritualização e beleza para os destinos de nosso planeta. perguntei a ele: Chico. e se acontecer o caso das nações . em sua sabedoria. ao Chico a que avanços ele se referia e ele me respondeu: “Nós alcançaremos a solução para todos os problemas de ordem social. Mas. as nações mais desenvolvidas e responsáveis da Terra deveriam aprender a se suporttarem umas às outras. o mundo terrestre estaria enfim admitido na comunidade planetária do Sistema Solar como um mundo em regeneração. o homem terrestre terá amplo e total acesso à informação e à cultura. que se fará mais generalizada. durante este período de 50 anos. haveremos de fabricar aparelhos que nos facilitarão o contato com as esferas desencarnadas. possibilitando a nossa saudosa conversa com os entes queridos que já partiram para o alémtúmulo. A face da Terra deveria evitar a todo custo a chamada III Guerra Mundial. resolveu estabelecer uma condição para os homens e as nações da vanguarda terrestre.” Foi então que. abstendo-se de se lançarem a uma guerra de extermínio nuclear. uma nova Terra.Algumas potências angélicas de outros orbes de nosso Sistema Solar recearam a dilação do prazo extra. Segundo a imposição do Cristo(5). se e somente se as nações terrenas. fazendo as vezes de advogado do diabo. também os nossos irmãos de outros planetas mais evoluídos terão a permissão expressa de Jesus(6) para se nos apresentarem abertamente.

nossa nação crescerá em importância sociocultural. fundador da Casa de Chico Xavier. atingirão o interesse das outras nações também. reagirá com violência imprevista pelos nossos homens de ciência. os livros do Espiritismo Cristão. isso terá como consequência a elevação da cultura brasileira ao cenário internacional e. A Nova Era da Terra. neste caso. com o Hemisfério Norte do planeta tornandose inabitável. caso ocorra a pior hipótese. mas quem iria terminá-la seriam as forças telúricas da natureza. uma guerra nuclear de consequências imprevisíveis e desastrosas(7). grandes fluxos migratórios se formariam então para o Hemisfério Sul. onde se situa o Brasil. maremotos e ondas (tsunamis) consequentes. que então seria chamado mais diretamente a desempenhar o seu papel de Pátria do Evangelho. veríamos a explosão de vulcões há muito extintos. exemplificando o amor e a renúncia. como também a grande fonte energética com o descobrimento de enormes reservas petrolíferas que farão da Petrobras uma das maiores empresas do mundo. as cinzas vulcânicas associadas às irradiações nucleares nefastas acabariam por tornar totalmente inabitável todo o Hemisfério Norte de nosso globo terrestre. e.política e econômica perante a comunidade das nações. Não só seremos o celeiro alimentício e de matérias-primas para o mundo. de Pedro Leopoldo (MG). porque seria necessário mais um longo período de reconstrução . enfrentaríamos degelos arrasadores que avassalariam os polos do globo com trágicos resultados para as zonas costeiras. devido à elevação dos mares. que aqui tiveram solo fértil no seu desenvolvimento. “em todas as duas situações. demoraria mais tempo para chegar com todo seu esplendor de conquistas científicas e morais. aí então a própria mãe Terra.terrestres se lançarem a uma guerra nuclear? “Ah! Geraldinho. O homem começaria a III Guerra. o Brasil cumprirá o seu papel no grande processo de espiritualização planetária. neste caso. da própria Terra cansada dos desmandos humanos. o perdão e a compreensão espiritual perante os povos migrantes. caso a humanidade encarnada decida seguir o infeliz caminho da III Guerra mundial. a reboque. Segundo o médium.O que aconteceria especificamente com o Brasil? Em certa ocasião. Geraldo Lemos Neto. Na melhor das hipóteses. e seríamos defrontados então com terremotos gigantescos.” E prosseguiu Chico: “O Brasil crescerá a passos largos e ocupará importante papel no cenário global. Agora.” FE . fez essa mesma pergunta a Chico Xavier. sob os auspícios da Vida Maior.

notadamente chineses. compreensão e amor. à Argentina e ao Chile. à honra. a fim de que nossas nações fossem ocupadas militarmente e divididas entre os sobreviventes do holocausto no Hemisfério Norte. em conexão com o Paraguai. à música erudita. à história e à cultura. Somente uma quarta parte de nosso território permanecerá conosco e aos brasileiros restarão apenas os Estados do Sudeste somados a Goiás e ao Distrito Federal. por fim. à ciência e ao trabalho. Os europeus virão ocupar os Estados da Região Sul do Brasil unindo-os ao Uruguai. E. Os norte-americanos. nossos irmãos na carne. (8)Vejamos. Chico fez uma pausa na narrativa e completou: “Nosso Brasil como o conhecemos hoje será então desfigurado e dividido em quatro nações distintas. aos anciãos e às tradições milenares. poderão nos trazer o amor à filosofia. iríamos ser chamados a exemplificar a verdadeira fraternidade cristã. ofertaremos a eles. à disciplina. os Estados do Nordeste brasileiro serão ocupados pelos russos e povos eslavos. então. (9) Os europeus. entendendo que nossos irmãos do Norte. necessitados de apoio e arrimo. por exemplo: os norte-americanos podem nos ensinar o respeito às leis. nós brasileiros. forçadas a se reorganizarem em seus fundamentos mais básicos. ainda assim. a Austrália e o sul da África. devendo ser considerados nossos irmãos do caminho. Nós não podemos nos esquecer de que todo esse intrincado processo tem a sua ascendência espiritual e somos forçados a reconhecer que temos muito que aprender com os povos invasores. a Bolívia e o Peru. e. esses fluxos migratórios seriam pacíficos? Geraldinho . brasileiros. por fim. virão ocupar o nosso Centro-Oeste. o amor ao direito. Aí é que nós.” FE – Segundo Chico Xavier. Neste ponto da conversa. portanto. Os asiáticos poderão incorporar à nossa gente suas mais altas noções de respeito ao dever. E. japoneses e coreanos.Infelizmente não. os mais altos . o que restasse da ONU acabaria por decidir a invasão das nações do Hemisfério Sul. Segundo Chico me revelou. de uma forma geral. à educação. Os asiáticos. embora invasores a “mano militare”. em sintonia com a Colômbia e a Venezuela. não deixariam de estar sobrecarregados e aflitos com as consequências nefastas da guerra e das hecatombes telúricas.de nossas nações e sociedades. canadenses e mexicanos ocuparão os Estados da Região Norte do País. incluindo-se aí obviamente o Brasil e o restante da América do Sul.

pela explicação de Chico Xavier. entesouramos no coração fraterno e amigo de nossa gente simples e humilde. creio que a revelação de Chico Xavier a respeito traz. embora sofrendo o impacto moral dessa ocupação estrangeira. os espíritos empedernidos no mal e na ignorância não mais receberiam a permissão para reencarnar na face da Terra. no transcurso de múltiplas reencarnações.”(10) FE – O Brasil. não. mercê de Deus. equivaleria a um valioso prêmio justo. que vencerá daqui a apenas oito anos. o impacto por aqui será bem menor se comparado com o que sobrevirá no Hemisfério Norte do planeta. Nosso Senhor. segundo a exposição de Chico Xavier? Geraldinho – Sim. temerosos talvez de nossas nefastas e perniciosas influências.(11) FE – Por tudo que se depreende da fala de Chico Xavier. testemunhando a continuidade da vida além-túmulo e o exercício sereno e nobre da mediunidade com Jesus.(12) Essa última hora bem que poderia ser por nós considerada como a última bênção misericordiosa de Jesus Cristo em nosso favor. a brandura. a partir dessa data. conquistas espirituais relevantes como a mansidão. de acordo com o médium. tenha precipitado de certa forma a preocupação com as conquistas científicas dos humanos. o Brasil não terá privilégios e sofrerá também os efeitos de terremotos e tsunamis. em julho de 1969. quem advogou em favor de nossa causa. Outra decisão dos benfeitores espirituais da Vida Maior foi a que determinou que. alguns dos seres angélicos de outros orbes planetários não estariam dispostos a nos dar mais este prazo de 50 anos. essa gente boa que reencarnou na grande nação brasileira para dar cumprimento aos desígnios de Deus e demonstrar a todos os povos do planeta a fé na Vida Superior. essa preocupação celeste quanto às possíveis interferências dos humanos terráqueos nos destinos do equilíbrio planetário em nosso Sistema Solar. notadamente nas zonas costeiras. ainda uma vez mais. FE – A reunião da comunidade celeste teria decidido algo mais. que souberam amealhar. você também crê que a ida do homem à Lua. Segundo Chico Xavier. nas entrelinhas. uma vez que. após o alvorecer do ano 2000 da Era Cristã. estaria imune aos movimentos telúricos da Terra? Geraldinho – Infelizmente. o amor à paz e à concórdia fraternal entre povos e . que poderiam colocar em risco o equilíbrio do Sistema Solar? Geraldinho – Sim. Pelo que Chico Xavier falou.valores de espiritualidade que. foi ele. Acontece que. destinado apenas aos espíritos mais fortes e preparados. Reencarnar aqui.

. veio a renascer.). vivenciando ainda o estágio do homem das cavernas. De acordo com essa profecia. (epa! Ta virando “Guerra Nas Estrelas” e a Força não está com a gente). Certamente. digo da profecia de Chico. incluindo uma atípica "colonização russa" em pleno sertão árido nordestino (seria engraçado ver os “cabras da peste” serem chamados de “cabras da estepe”) A insatisfação de seres de outros planetas com os avanços em viagens espaciais. Emmanuel. recalcitrantes no mal. que. de expiações e de provas aspérrimas. Todos os demais espíritos.nações. haverá de desempenhar significativo papel na evolução espiritual de nosso orbe. reencarnado aqui no coração do Brasil. Encaminhados forçosamente à reencarnação em mundos mais atrasados. varias coisas acontecerão na Terra até 2019. o espírito Emmanuel. Invasao do Brasil e sua divisão em quatro territórios. . Segundo ele. furacões. (14) Estes foram trechos da profechico. dentre as quais destacamos para analisar: Terceira Guerra Mundial com armamento nuclear. todos dominados por potencias estrangeiras. Chico Xavier tinha conhecimento desses mundos para onde os espíritos renitentes estariam sendo degredados. exatamente no ano 2000(13). seriam então. que os interessados poderão encontrar em sites que contenham a entrevista completa contida na Folha Espírita de maio de 2011.. levando a um pedido de destruição de nossa civilização. a partir de 2000. Violenta comoção das forças naturais resultando na destruição de diversos países do hemisfério Norte: terremotos. ou mesmo em mundos primitivos. o maior desses planetas se chamaria Kírom ou Quírom. segundo Chico informou a variados amigos mais próximos. tsunamis (inclusive no Brasil. para poderem purgar os seus desmandos e a sua insubmissão aos desígnios superiores. Insere-se dentro dessa programação de ordem superior a própria reencarnação do mentor espiritual de Chico Xavier. de fato.

Emmanuel e o próprio Chico Xavier. Jesus. Qual obra da CODIFICAÇAO ESPIRITA designa Jesus ou qualquer outro espírito como governador de alguma coisa? Notem que eu disse “CODIFICAÇAO ESPIRITA” e não disse livros do chamado Movimento Espírita. que é pessoal e intransferivel. (Ora. quem diria! Chico e Emmanuel são espíritos puros. sendo puramente católica. pois lembra as reuniões dos deuses olimpianos discutindo e se metendo na vida dos mortais.. quem já achava que Chico e Emmanuel eram santos passam a achar que na verdade são deuses. doçura. (primeiro Chico em diversas obras fala da candura.. notaram que nesse concilio de deuses olimpianos do qua Chico fala – ou que pelo menos se atribui a Chico – Jesus assume o papel de Zeus (o deus-mor do Olimpo)? Absurdos Contidos Nos Itens Numéricos Marcados na Profechico: Jesus é um membro divino? O que Chico quis dizer com isso? Que Jesus seria o próprio Deus ou que seria mais filho de Deus do que qualquer outro espírito. mesmo que esses fossem seus pares na Comunidade dos Espíritos Puros? O que redime alguém. E o que a Chicolatria. afinal se eles estavam presentes a uma reunião de Espíritos Puros.) Alias. assumiu o papel do próprio Deus ao decidir sozinho todo o destino da humanidade e ao definir o que seria a visão do . Contraditório. nesta passagem.Isso teria sido debatido numa reunião de ESPIRITOS PUROS onde estavam presentes. além do que a expressão “Nosso Senhor” não é utilizadas pelos espíritos superiores na Codificação. Chamar Jesus de Governador Planetário afasta completamente culturas não-cristãs. segundo a Codificação Espírita. imagine se não fosse. afabilidade mansidão de Jesus. agora fala que Jesus impõe algo. Esta de Jesus Redentor é uma distorção católica. E são puros.) Jesus IMPOS uma moratória de 50 anos para nossa civilização (era 1969) que termina em 2019. a idolatria a esses dois quer dizer subliminarmente. é a expiação de suas faltas e sua evolução moral.. o qual Chico nunca deixou de em essência ser. decide que a raça humana deve ser exterminada. principalmente pelo que veremos quando analisarmos os itens numéricos marcados no texto em azul. ) Espiritos Puros teriam decidido pelo fim da nossa espécie encarnada (O concilio dos deuses do Olimpo..

como. como Chico previu. A vida perecerá em TODOS os continentes. Jesus "impõe" coisas. Saturno e outros querem ver a caveira da Terra? . como poderia impor alguma coisa? Jesus de novo. Chico! Novamente. Então me digam.futuro. mas deve ser Presidente da Via-Láctea. Mas. um povo humilde e pacifico. que.. cabe a previsão na frase logo em seguida? Os fatos são imprevisíveis ou são previsíveis por ele? Segundo Chico. Estas são as condições de um espirito superior. então é porque. o que uma população “elevada espiritualmente” teria a aprender com invasores armados? De novo. Santa incoerência. mas não conseguem ter compaixão dos habitantes da Terra? Que angelitude é essa? Os anjos. Seres angelicos aqui são angélicos. todas as caracteristicas de elevação que PRECISARIAMOS APRENDER. Se vulcões extintos explodirem.desta vez interferindo no livre arbitrio até mesmo de seres alienígenas (ou seja não é apenas Governador da Terra. então. Júpiter. o Brasil já seria em 2019. quiçá do Universo) Peraí !!! Se as conseqüências de tais catástrofes seriam imprevisíveis. como qualquer ser espiritualizado. ao direito e ao trabalho. os outros já têm. assume o papel de Deus .. digo espíritos puros de Marte. que diabos de povo espiritualmente elevado seriamos nós? Afinal. na visão da codificação. se todos os invasores do Brasil possuem tantas qualidades nobres que nos seriam ENSINADAS. só tem conhecimento completo o próprio Deus. se o Brasil é um povo humilde e espiritualizado.. então. Qualquer hecatombe no hermisfério Norte afetará obrigatoriamente o sul. Se ele estava no tal concilio com seus espíritos puros como ele. às ciencias.. estas qualidades aqui estão contidas no povo invasor armado. temos amor às leis. TODA A ATMOSFERA será tomada por gases tóxicos e a temperatura da Terra irá cair imediatamente em TODOS os continentes.

o Raio Curador-Verde e seu mito diz que as pessoas que recebem a energia de Quirom superam suas dores e sofrimentos apoiando-se em Deus e nas Leis Divinas e que cada pessoa deve sentir sua própria dor para poder orientar melhor a quem vai curar. sendo frio e sem vida. pediu a Zeus que lhe tirasse a imortalidade para que deixasse de sofrer e a figura de Quirom foi absorvida pela Grande Fraternidade Branca. que atribui a Quirom. Eles podem. parece ter saido da mitologia grega. em certos casos. . mestre de Hercules. do asteróide. Vejamos o que o Livro dos Médiuns-289 diz a respeito: 11ª Por que. Emmanuel seria necessário? E afinal.. sarcástico ao analisar e comentar a profecia de Chico.. mas creio que fiz uma analise tão séria quanto possível. ou porque não queiram? Por uma e outra coisa. Pode o Espírito prever que um fato se dará. Bem parecido com a filosofia chiquista.. Se a moratória deu certo. é freqüente não o deverem fazer. do nosso sistema solar. Quanto a precisar-lhe a época. Por isso é que toda predição circunstanciada vos deve ser suspeita. esses determinam os dias e as horas. mas o momento exato pode depender de acontecimentos que ainda se não verificaram e que só Deus conhece. não passando de um asteróide estéril.. quando fazem pressentir um acontecimento. e imortal que era e dominava dom da cura. pois nela ele seria um centauro sábio.. Esse nome Quirom. ao se ler tantos absurdos e ao mesmo tempo tão engraçados. é um aviso que vos dão.. mas é quase impossível não sê-lo. Também sucede com freqüência não o poderem. que não escrupulizam de vos enganar. quem é Emmanuel para ser colocado sob o pedestal messianico em que se situa na entrevista? Kirom ou Quirom existe. por não o saberem eles próprios. Emmanuel seria necessário? E se deu errado. para quê serviu a tal moratória dada por Jesus?.Se Emmanuel reencarnou em 2000 com a missão de ajudar a evoluir o mundo. sem se preocuparem com que o fato predito ocorra ou não. mas não é um planeta e muito menos o maior dos planetas. então. não? Desculpem ter sido em alguns momentos sagaz e em outros.e depois de ferido mortalmente. Os Espíritos levianos. fazer que um acontecimento seja pressentido: nessa hipótese. os Espíritos sérios de ordinário não determinam a data? Será porque o não possam.

porém.S.investigaçao criminal. alguns chicólatras cairão em si.” Em outras palavras: Não acreditem em profecias com datas marcadas.” “A Providência pôs limite às revelações que podem ser feitas ao homem. não acrediteis.“Ainda uma vez: a nossa missão consiste em fazer-vos progredir. afinal não há gravação ou documento escrito de próprio punho por Chico. é preciso parecer honesta. mas também não prova que foi Chico quem disse essa “profecia” . Embora eu não possa dizer que tenha sido invenção dos dois. tais como Nosso Lar e personagens como André Luiz e Emmanuel. estes serão chicólatras declarados. Fácil de reconhecer. até o momento não me provam que o que teria sido dito por Chico irá ocorrer. como crianças travessas. Deixamos esse encargo aos Espíritos levianos. De fato ou de inspiração para uma armação. pois seria levantar falso testemunho. e repensarão a seriedade de Chico como autor mediúnico. outros dirão que Chico jamais fez tal profecia. eu acredito nas evidências. fácil de imitar também? Em 2019 saberemos. Eu. pois não há evidencias físicas nem que sim nem que não. Decifrem. pois não ocorrendo nada do que Chico previu ou as pessoas inventarão alguma desculpa. Pessoas mentem. que percamos o nosso tempo em ouvir as vossas futilidades e em vos predizer a boa fortuna. logo não é impossível que tenha sido ele o autor. . que foi tudo invenção de Geraldinho e Marlene Nobre. Aquele que insista por uma resposta se expõe aos embustes dos Espíritos inferiores. Jamais será enganado aquele que aos Espíritos superiores pedir a sabedoria. assim como Gil Grissom.” E as evidencias. embora para quem conheça o médium mineiro e suas obras. para isso vos auxiliamos tanto quanto podemos. o fato é que tal profecia se encaixa no estilo de Chico. acredito apenas nas evidencias e não em pessoas. que com isso se divertem. Os Espíritos sérios guardam silêncio sobre tudo aquilo que lhes é defeso revelarem. evidências não. pois como personagem diz: “Eu não acredito nas pessoas. o estilo empregado na linguagem profética seja reconhecidamente o que Chico teria empregado. sempre prontos a se aproveitarem das ocasiões que tenham de armar laços à vossa credulidade. investigador do C. tal como a moratória foi prorrogada por mais 50 anos (para 2069). lembramos que não basta a mulher de César ser honesta.I .

abro um parêntese (parece que estou até querendo defender Chico. teria se suicidado em outra existencia. e 2) por abuso da beleza física. causando a infelicidade de outra pessoa. E o médium mineiro teria dito que podia ser por duas razoes: 1) a pessoa. Marlene escrevera no livro Lições de Sabedoria. eu acredito nas evidências. respondendo a uma entrevista já publicada em livro nos diz que as profecias são reveladas aos . tornando-se assim alvo fácil para espíritos pseudosábios. médium para ser bom não necessita somente de moral. Temos apenas a palavra de Marlene dizendo que Chico disse e novamente “Eu não acredito nas pessoas. evidências não. E Marlene não tinha nem gravação. que perguntaram a Chico Xavier. quando ela publicou o livro dizendo que ele teria dito. Para terminar. Apenas quero acrescentar evidências ao que digo: afinal. através de Chico Xavier. Aliás. novamente ela. qual seria a explicação para o nanismo. para ser anã. nos trouxe algo que Chico teria dito – e estava vivo. mas também de estudo. há uma parte final que coloco agora: “O próprio Emmanuel.” Pensem nisso. Como ele deve ter se sentido reconfortado ao saber de algo que nem verdade era. Coisa que ele pouco fez. logo se disse mesmo foi responsável pelo que disse e se não disse foi responsável por ter sido omisso.Além do mais. Se tinha dinheiro passou a fazer análise. pois o nanismo esta associado ao suicídio por precipitação de grandes alturas (não riam). Dá para levar a sério isso? Fico pensando em um anão espírita lendo esse livro da Marlene. mas que passou a achar que era verdade. em Uberaba. na profecia de Chico. mas longe de mim isso. cada um deve responder segundo suas obras. né?) Marlene Nobre. Pessoas mentem. nem documento escrito por Chico com as causas do nanismo.

Fontes utilizadas para compor este artigo: 1) http://alexscguimaraes.html 2) Orkut (até no meio do lixo.blogspot.com/2012/01/85-alex-entrevistageraldo-lemos-neto. seu guia e seus seguidores e depois dizerem que a moratória foi dilatada? Para assustar os mais suscetíveis e me desculpem. de inteligência acanhada? Para nos fazer perder tempo (embora eu ache que não perdi tempo pois pude analisar tal profecia. a profechico e pô-la a nu)? Ou todas as alternativas acima são corretas? Eu fico também com a alternativa do Livro dos Médiuns. as vezes) 3) http://doutrinasumbanda.” Peraí! “As profecias são reveladas aos homens para não serem cumpridas” São reveladas prá que.homens para não serem cumpridas. podemos achar perolas brilhando.blogspot.html 4) Folha Espirita (maio de 2011) 5) Codificação Espírita Movimento Espírita: "Alvo das investidas das sombras organizadas" . então? Para engrandecer a figura do médium. São na realidade um grande aviso espiritual para que nos melhoremos e afastemos de nós a hipótese do pior caminho.com/2010/04/nanismo.

"A excelente Mensagem Espírita chega ao mundo como refrescante e iluminada aurora. estabelecendo ventura e progresso. que vivia a braços com as trevas ocasionadas pelo absolutismo materialista. (Editora Fráter) Como o prezado e atento leitor poderá notar. . que tem seus fundamentos balançados. Inicialmente a nobre entidade fala sobre a excelência da mensagem espírita e da grandiosa figura do Codificador Allan Kardec e sua preocupação com a UNIDADE doutrinária. para invadir os ouvidos da Humanidade inteira. onde. constante da obra "Desafios da Educação". fez um alerta muitíssmo pertinente intitulado "Uma Reflexão sobre o Movimento Espírita". as sementes nobres dos ensinamentos do Mundo Superior teriam toda a chance de germinar e medrar. resultando na tentativa de enxertias e desvios de todo tipo. a partir de então. atendendo as imensas carências da alma terrestre. incentivadas pela espiritualidade inferior. Como chuva bondosa. Leiamos com atenção e vejamos a estreita conexão com aquilo que analisamos aqui neste blog. interessada em promover o sincretismo e a confusão em nossa fileiras.Por Artur Felipe de Azevedo O espírito Camilo. em razão das Vozes altíssimas e claras que rasgaram o silêncio dos túmulos. através da psicografia de José Raul Teixeira. a Doutrina Espírita penetra o solo ressequido das almas. a citada entidade espiritual analisa detalhadamente a quantas anda o Movimento Espírita em vista da falta de estudo e conhecimento do Espiritismo. anunciando um dia novo de bençãos para o planeta.

suportando toda agrestia e fereza dos primeiros preconceitos até hoje. Seria indispensável que em toda parte. À semelhança do que ocorreu com a primitiva comunidade dos Apóstolos de Jesus. que foi perdendo em qualidade à medida que se foi expandindo. quando se torna status importante dizer-se espírita. podem-se contar por milhares as instituições levantadas no mundo em nome da Veneranda Doutrina. universalmente conhecido como Allan Kardec. formulando convite ao espírito humano para um pensamento mais alto. destaca-se a figura augusta do professor Rivail. as atividades ao redor do Espiritismo . sabia e afirmava que seria ponto de honra para o desenvolvimento da Mensagem na Terra a manutenção da unidade.o Movimento Espírita . Da Sociedade Parisiense de Estudos Espíritas em 1858 aos dias atuais. onde surgisse um núcleo de estudos do Espiritismo. que ladearam o Codificador. o que seria descabida ocorrência no bojo de uma doutrina de tamanha lucidez. agora.foi tomando contornos preocupantes em todo lugar. A preocupação do Codificador." Prosseguindo. Do pequeno grupo de almas dispostas. sem riscos de que viesse a sofrer enxertias. e na sua visão de espírito de escol." Como pudemos perceber. No centro das ocorrências. dizia que tais dificuldades eram passiveis de ocorrer. Camilo aponta o desconhecimento decorrente da falta de estudo do Espiritismo como razão principal para a perda de . sem que houvesse riscos de ser ele desfigurado. irisadas por luzes espirituais que se mostravam diante de todos. há quase um século e meio de modificações na mentalidade geral.Eram novos tempos para a cultura e para a fé. porém. o espírito Camilo comenta sobre o crescimento do Movimento Espírita e faz um alerta: "O tempo passa. na proporção do seu agigantamento acompanhado pelo desconhecimento declarado dos seus fundamentos. se pudesse falar a mesma linguagem. se popularizando e ganhando notoriedade através do prestígio político de Roma. as atividades em torno da Doutrina Espírita são desenvolvidas com rapidez. que.

que em praticamente nada se assemelha àquilo que foi legado por Jesus. valendo-se do seu inesgotável bom senso. porém. na pressa inconsequente por obter fenômenos que bem podiam ser buscados fora dos arraiais espíritas. Desafortunadamente. total incoerência. "Referiu-se o Codificador à compreensão do Espiritismo dizendo que quem deseje tornar-se versado numa ciência tem que a estudar metodicamente. introdução. estabeleceu que o Espiritismo é uma doutrina de livre exame. muitos pensaram que tal condição de Mensagem lhes permita adaptar os seus preceitos doutrinários aos próprios gostos e tendências. deixando a prática espírita livre de adulterações e enxertias descabidas. começando pelo princípio e acompanhando o encadeamento e o desenvolvimento das suas idéias (Kardec. o que não vincularia a possível má qualidade ou a sua impostura ao respeitável estatuto espiritista. O Livro dos Espíritos. das mais . e não sendo esta uma Doutrina exclusivista e impositiva. oferece ao indivíduo que vai ao seu encontro todas as possibilidades de discussão e de análises. questão 627). muitos admitiram que poderiam falar e agir em seu nome. Lamentavelmente. nada mais sensato que dedicarem-se aos seus movimentos religiosos. parte VIII). de modo a vivê-las com claridade mental e segurança. Os abnegados Prepostos do Cristo ensinam na Codificação que o ensino dos espíritos tem que ser claro e sem equívocos. "Allan Kardec. indivíduos oriundos dos mais diversos territórios intelectuais. sem causarem problemáticas adulterações no trabalho de profunda coerência dos Numes Tutelares da Terra. para que ninguém possa pretextar ignorância e para que todos o possam julgar e apreciar com a razão (O Livro dos Espíritos. A. até que tenha podido compreender suas bases." Realmente perfeita a colocação do espírito Camilo. Se não encontram-se satisfeitos com o Espiritismo. não sendo impositiva. sem o mínimo de estudo de sua doutrina. Muitos acham que podem adaptar seus atavismos ao corpo doutrinário espírita. demonstrando. Tristemente. tal qual ocorreu com o Cristianismo. significando que. com isso.qualidade que se nota em todo lugar no que tange à prática doutrinária.

para impor as suas próprias fantasias que trata de envolver com as cores da Veneranda Doutrina. permanecendo claro e límpido conforme nos foi legado pela Espiritualidade Superior. personalizados e personalistas. detestando análises. atavios e enxertias. ao invés de ajustar-se aos espirituais ensinamentos da Grande Luz. liturgias sacramentais e ordenações. Não havendo obrigação da pessoa ser espírita. conforme a promessa dos seus líderes. e a partir disso cobrasse atendimento. imagens de "santos" encarnados. não se prometendo premiações celestiais a quem quer que seja e sendo uma escolha livre da criatura. uma doutrina pessoal e que a defendesse com insistência. abominando estudos.. vão mantendo outras criaturas no seu mesmo nível. porque sabe do desvalor do produto que oferece querendo adesões que lhe incense a vaidade. sempre abundantes. a fazerem adaptações inconsistentes quão perigosas. quepagam bem caro para comprar um lugar no céu.. Nenhum problema provocaria o indivíduo que criasse uma ordem de idéias. como deparamos no mundo dos intocáveis ismos . a disposição de melhorar-se com o conteúdo assimilado das lições do Infinito. Toda a sua prática seria buscada e seguida pelas almas que sintonizassem com isso. forjasse distintivos. atiraramse a propor alterações doutrinárias. pelejando para domar as suas inclinações inferiores.variadas regiões morais. porém. impossibilitando a aeração dos movimentos do raciocínio. de fato. "Quanto ao Espiritismo.. em meio de tão diversificadas opções. introduzindo idéias e práticas francamente estranhas aos textos e contexto da Doutrina. inexistindo qualquer ameaça infernal para quem não aceite sua orientação. ignorantes. têm todos esse direito. mas se vale da atenção dos crédulos e ingênuos. premiações. Um grande número não crê no que o Espiritismo expõe. em seu nome mesmo." Camilo cita aquilo que também defendemos: sigam a quem quiserem e aquilo que bem entenderem. São muitos os que. arrebanhando grupos imensos de fanatizados." . as coisas devem ser diferentes. torna-se imprescindível que quem queira ser espírita se despoje dessa terrível vaidade de que querer que as coisas sejam a seu gosto. mas aqueles que se dizem espíritas devam cuidar para que o Espiritismo mantenha-se livre de misturas. Imprescindível que o sincero espírita assuma. com as mais estranhas idiossincrasias.

em nome da Doutrina Espírita. experimentações psíquicas diversas. são casas erguidas para desfigurar o pensamento espírita. têm propostas bem distintas das do Consolador. sem qualquer compromisso com o espírito imortal que permanece vagueando nas trevas de si mesmo. que não abrem mão da relação de vassalagem. E o que é mais contristador. filosofias e práticas orientalistas ou africanistas que. tem sido alvo das investidas das Sombras organizadas e se encharcado com seus conteúdos peçonhentos e danosos. . a idolatria a personalidades vaidosas e centralizadoras. Tudo isso com o velado objetivo de desfigurar o Espiritismo. para que o indivíduo saia do nível das considerações meramente materiais. tidas como detentoras exclusivas da Verdade. jargões. pujante e avançado. têm despontado aqui e ali.. "orientam". terapias. é que tudo isto se dá diante da postura inerme dos que aceitaram responsabilidades diretivas das quais não dão conta. mesmo merecendo respeito. festividades de gosto execrável e coisas outras ocupando variado espectro. são instituições montadas somente para atender os corpos. Tudo isto tem sido acompanhado com o consentimento dos que dirigem. "Ainda em nosso Movimento Espírita. em nome de um suposto "universalismo". que dispõe de tudo o que a Doutrina Espírita lhe brinda para ser amadurecido. mantras." Tais observações de Camilo não poderiam ser mais claras: a ênfase em trabalhos de cura de corpos em detrimento do estudo da Doutrina. percebe-se hoje que o Movimento Espírita. Cânticos. encarnadas e desencarnadas. coordenam. Daí. que.. Camilo fala da estratégia da espiritualidade inferior para aniquilar o Movimento Espírita: "Com tristeza. a inserção de práticas orientalistas e africanistas. ao invés de o pensamento espírita ajudar a ver o mundo dentro da óptica da Vida Superior. pois.No trecho a seguir." Exatamente como pensa a seita ramatisista: tudo crêem devam incorporar ao Espiritismo. em razão das mesclas implantadas com doutrinas. se há confundido o caráter universalista do Espiritismo com uma infausta tendência agregacionista... na verdade. deseja-se agregar ao Espiritismo. são núcleos criados para reverenciar personalidades vaidosas. vê-se que tudo que é encontrado de "interessante" mundo afora. vestuário.

fazendo-a útil a si e aos irmãos do caminho.. magistralmente: "Afirmou o Celeste Guia que ninguém pode servir a dois senhores. sim." . Informa o Espírito da Verdade: Deus procede ao censo dos seus servidores fiéis e já marcou com o dedo aqueles cujo devotamento é apenas aparente. de despojamento do comodismo do homem velho. A hora é. No entanto. Disseminam aos quatro cantos que Kardec (entenda-se a Codificação) estaria ultrapassado. não. então.. uma vez que Jesus Cristo confia nos empenhos das suas ovelhas. colocam-se na posição de vítimas. Conclui Camilo. de testemunhos difíceis. raivosamente alegando "falta de caridade" daqueles que lutam pacificamente pela manutenção da unidade doutrinária. E quando chamados a atenção. não. a fim de que se possa..não passa de confusão sincrética oriunda de atavismos e falta de aprofundamento e entendimento da proposta doutrinária espírita. falta de caridade é justamente nada fazer e tão-somente observar o crescimento dessas estranhas idéias em nosso meio. se necessário. e quem ainda não se sinta em condições de tomar do conteúdo da luminosa Revelação e dar-lhe impulso positivo. para que o seu devotamento não seja tão somente aparência. Vale a pena refletir em todos esses brilhantes dizeres e nessas imagens tão expressivas dos mentores da Humanidade. e conta que esses empenhos sejam verdadeiros. ao mesmo tempo que desejam inserir no Espiritismo as crendices e superstições cujam origens remontam milhares de anos. como bem disse o espírito Camilo. incontestavelmente. através das ações e convicções dos seus seguidores fiéis.. quando a civilização achava-se em sua infância. como se as verdades universais fossem mutáveis. comece ou recomece o esforço íntimo para o fortalecimento da vontade de crescer. de perseguidos. construir um Movimento Espírita vívido e forte. capaz de representar as excelências do Espiritismo vivenciado e sofrido. Estabeleceu o Excelso Mestre: Seja o vosso falar sim.

que reconheço a legitimidade do ateísmo e obviamente advogo o direito de cada um crer ou descrer. Abaixo. Entretanto. defende o direito dos ateus e fala sobre a discriminação sofrida por eles. incompreendidos e discriminados. ateus se referirem a Deus numa generalização pobre de seu conceito. poderia então acrescentar. portanto. e isso deve ser feito por todos os interlocutores. do outro lado. quero deixar claro. o eixo para uma sociedade mais justa. está na convivência pacífica e respeitosa entre diversos pontos de vista. . o diálogo entre religiosos e nãoreligiosos… Afinal. pois nada há de mais sagrado do que a liberdade de pensamento. Em primeiro lugar. um diálogo tem que ser honesto – o que chamo de honesto inclui não fazer generalizações simplistas. Ou. um dos trabalhos a que me dedico é o do diálogo interreligioso e. Por exemplo: religiosos dizerem que ateus não têm moral. temos que analisar o que nos afasta e o que nos aproxima do diálogo. Antes de mais nada.Ateísmos. Nesse sentido. uma reflexão que fiz a partir desse vídeo! A mais recente vitimização social é a dos ateus – declaram-se perseguidos. teísmos e fanatismos Por Dora Incontri Um documentário feito por alunos de Comunicação Social numa Universidade do Rio Grande do Sul. plural e fraterna. da maneira que lhe aprouver.

Não é nem mesmo o Deus de São Tomás de Aquino. pensadores progressistas. personalidades “fortes” que não precisam de apoio “sobrenatural” – ATEUS. Spinoza. inquisidores. E o que há são cientistas ateus e cientistas não-ateus. Não é o Deus de Avicena – que era islâmico. cuja doutrina é oficial da Igreja Católica. Bergson. É o deus dos inquisidores. que se assemelha ao Papai Noel e ao coelhinho da Páscoa – TEÍSTAS (considerando-se teísta qualquer um que tenha uma concepção de Deus). Não é de jeito nenhum o Deus de Platão. Galileu. seu projeto cosmológico inteligente e articulado. Eis tudo. O primeiro grande engano é considerar que Deus é apenas um assunto de religião. que precisam de uma muleta. Há cientistas contemporâneos célebres que também são teístas – veja-se Albert Einstein e Max Planck. Copérnico. Aristóteles – que eram pagãos. O outro grande engano é dizer que a ciência é ateia. ingênuos. O que há são concepções de universo e de mundo que se afinam ou não com uma dada concepção de Deus. antropomórfico. Giornado Bruno. defensores da liberdade. E a ciência moderna. não nasceu ateia.Explico-me: o que esses ateus do vídeo acima estão combatendo (ou dizem descrer) é um deusinho bem vulgar. mas aceitava um Deus cósmico. Kepler. A ciência não pode se pronunciar – e nem se pronuncia – nem contra. fanáticos. esse deusinho que pregam os seguidores de um Edir Macedo da vida. porque esses pensadores consideravam que conhecer o cosmos. e mesmo muito tempo depois da laicização da sociedade. Descartes. não dá para discutir Deus honestamente de forma maniqueísta: De um lado: cientistas. Do outro lado: religiosos. enxergar a ordem matemática imanente no universo. . conservadores. nem a favor de Deus. que anda pulando na boca de pastores fanáticos. judeu. que manda os ateus para o inferno. estudar as constelações. Buber ou Scheler. nascida justamente com os grandes astrônomos. Desde antes do advento do cristianismo. filósofos. nem de Maimonides. infinito. Portanto. que foi queimado pela Inquisição. Deus sempre foi um tema recorrente na filosofia. era uma forma de decifrar Deus. pois Deus nunca foi seu objeto de estudo e pesquisa. vingador. mas não é o Deus de Giordano Bruno. Leibniz – mais recentemente. têm concepções de Deus diferentes entre si e muito distantes desse deusinho punitivo.

intelectuais que ousam pensar Deus. E não podemos nos esquecer o que aconteceu com eles (os anarquistas) na Revolução Soviética – massacrados todos pela intolerância bolchevique. O problema de todos esses autores foi justamente esse (e seu pensamento é . Veja-se o caso de Jung. Se na mídia. estou apenas querendo demonstrar que se há religiosos fanáticos e intolerantes. Ou seja. dentro dessa mesma linha de raciocínio. Bakunin (ateu como Marx. temos pastores vociferando contra “pessoas sem Deus no coração”. há também ateus que agem do mesmo modo. espírita. Com tudo isso. Poderia falar de concursos. Freud costumava excomungar violentamente os que se afastavam algum milímetro da ortodoxia psicanalítica. Marx não era menos autoritário. E por falar em poder. teísta. há um discurso demonizando ateus. demonizar os ateus e santificar os religiosos! O caso é que a intolerância. análise de publicações. É tão desrespeitoso e dogmático. como uma patacoada imbecil sobre o coelhinho da Páscoa! Aliás. mas um dos líderes do pensamento anarquista) reclama do patrulhamento ideológico a que os anarquistas foram submetidos durante a 2º Internacional. há uma atitude de ridicularização em relação aos que propõem um conceito teísta de vida. foram razões explícitas ou implícitas de discriminação e exclusão. pareceres sobre livros etc… em que minha posição de espiritualista. e vicejam nos teísmos. mas não interessa aqui citar nomes e instituições. Os dois. devo mencionar a seguir o reduto da intolerância ateia no mundo contemporâneo: o mundo acadêmico. se entre a população que ovaciona Padre Marcelo e Edir Macedo. Citemos o exemplo de dois autores mencionados no vídeo em questão: Freud e Marx. nos ateísmos. são estigmatizados e congelados. em todos os ismos do mundo. o dogmatismo. mesmo de forma filosófica. o patrulhamento ideológico são males humanos. entre a população acadêmica – sobretudo na área de Filosofia (a despeito de filósofos de todos os tempos terem discutido Deus). nas universidades. porque pensa diferente.Assim como não dá para fazer o inverso. alguém se arrogar o direito de dizer que outra pessoa vai para o inferno. Basta estar no poder. Eu mesma teria uma série de episódios a narrar. que deram contribuições históricas importantes e algumas delas ainda atuais. quanto considerar uma argumentação filosófica séria e honesta a favor da existência de Deus. eram campeões da intolerância. mencionei a intolerância de Marx e Freud e poderia citar a de Nietzsche e de Heidegger.

embora ateu convicto. assim como eles pedem respeito pela sua posição. um ateu honesto como André Comte-Sponville admite que. não se pode negar sua raiz cristã. mas por acaso também não era ateu. Então. respeito à vida ou coisa que o valha – não estejam vinculados a nenhuma religião… é um desconhecimento completo de História. a idéia tenha sido secularizada e até usada na bandeira da Revolução Francesa. igualdade. raça… Essa igualdade proposta pelo cristianismo (apesar de não praticada por muitos cristãos) deriva de um conceito de filiação divina. . não havia em nenhuma sociedade. seriam neuróticos (a religião é uma espécie de patologia psíquica). há uma impossibilidade histórica para ele. na qual cresceu e foi educado. qualificar-se a sua posição filosófica ou religiosa. os que acreditam seriam alienados. casta. para Nietzsche e Heidegger. daí a dizer que os princípios que esses cidadãos estão defendendo – como fraternidade. Então. É impossível negar a própria origem. em nenhuma filosofia. a ética utilitarista. Eles pretenderam desqualificar qualquer pessoa que tenha uma visão teísta do universo: para Marx. matar Deus. o humanismo ateu etc… Mas. a ética marxista. arrancar Deus da sociedade e do coração humano. independente de religião. Tomemos o conceito de igualdade. de pensar fora da civilização cristã. burrice! Outro aspecto mencionado no vídeo é a Ética: é possível uma Ética sem Deus? Obviamente que sim. eles podem adotar e praticar valores que estão enraizados sim numa tradição religiosa. seriam seres fracos. para Freud. por exemplo. fraqueza de caráter – em suma. Aliás. embora os ateus digam que não. melhor é respeitá-la. Embora no decorrer dos séculos. que o universo não tem causa… Convenhamos que não é nada favorável ao diálogo e à convivência pacífica com o outro. em nenhuma corrente religiosa. para mim não é Deus. e de que carrega os valores intrinsecamente. de que descendem. que não têm a coragem suficiente de assumir que a vida não tem sentido. insanidade. a idéia explícita de igualdade entre todos os seres humanos. que. como alienação. esse mesmo defendido pelo marxismo e por todo o ideário dos Direitos Humanos e das Constituições: antes de Jesus. Qualquer pessoa que conheça um pouco de Filosofia sabe que há diversas proposições éticas que não se ancoram num conceito de Absoluto – por exemplo.ainda predominante na academia): eles não se limitaram a propor uma visão de mundo sem Deus.

ligado a Grande Fraternidade Branca. Depois adicione a essa receita umas pitadas de "canalizações" de um tal Ashtar Sheran.Nota: Quem quiser conhecer mais profundamente minha posição a respeito de Deus. recentemente reeditado pela Editora Comenius.wordpress. pegue uma boa dose de profecias maias. com uma pequena pitada científica.com/ 2012 e ESPIRITISMO Jorge Murta O que há nessa história de 2012 é uma grande salada esotérica. segundo as quais o último katun se dará em 21 de dezembro de 2012. . Fonte: In: http://doraincontri. Primeiro. que diz que naves espaciais virão buscar os eleitos para salvá-los da catástrofe. na transição planetária. recomendo meu livrinho de bolso: Deus e deus.

em 1954. é A Caminho da Luz. de passagem. que falara num certo astro higienizador. que “chuparia” da superfície da Terra (por meio de força magnética) os habitantes do planeta. esse planetão seria maior que Júpiter. isto é.666 anos para dar uma órbita completa e que em 2012.Também acrescente uma boa dose de livros de Zecharia Sitchin. ocorreria por ocasião da proximidade desde astro higienizador (o chupão. pois o leitor mais atento notará remissões a conceitos esotéricos. tais como o sistema de Capela que muitos acreditavam ser um planeta. que considero como desdobramento do anterior. que interpretando as tábuas cuneiformes. mas que hoje a ciência prova ser apenas um aglomerado de estrelas. esse mundo que supunham existir. não considero uma obra espírita. do nosso sistema existe uma Comunidade de Espíritos Puros e Eleitos pelo Senhor Supremo do Universo. passaria perto da Terra. que segundo Sitchin. os anunnakis e que o planetão deles. Nibiru. que já não coadunassem com o novo padrão magnético da Terra. escrito por Emmanuel e psicografado por Chico Xavier e que contém também conceitos que apenas o leitor mais atilado com os mesmos conceitos podem perceber. teve seus habitantes recalcitrantes “chupados”. Um livro do movimento espírita. ao se aproximar da Terra primitiva. leva 3. Tal higienização. que não considero obra espírita e que por isso não tem autoridade do Controle Universal e que da força a essas sandices é Exilados de Capela. que pela mesma razão. Junte a essa mistura. Refiro-me a parte em que Emmanuel fala que: “Rezam as tradições do mundo espiritual que na direção de todos os fenômenos . higienizando assim a Terra. exilados para a Terra. em cujas mãos se conservam as rédeas diretoras da vida de todas as coletividades planetárias”. Outro livro do movimento espírita. não por acaso após entrevista do Chico. ou Hercolobus ou Nibiru) da órbita terrestre. mais elevado. defendendo Ramatís. disse em diversos livros que os deuses sumérios eram alienígenas. . um escritor e pesquisador da cultura suméria. algo que Chico Xavier teria dito sobre o Planeta Chupão (Hercolobus? Nibiru?). Diga-se. mas que acreditavam e alguns ainda crêem que há milhares de anos.

em 1179. mas não para inundar os continentes). que o mundo só tinha mais 32 anos de existência. O ponteiro não estava bom. Ah. pois não é esse o escopo deste artigo. O fim seria pela água. o Fim do Mundo não. no ano de 2000. mas o forno das crendices não funcionou e esqueceram de avisar o mundo para acabar. Jesus também faria parte da Grande Fraternidade Branca com nome de Mestre Sananda. Setembro de 1186 . Bernard de Thurings anunciou. na parte cientifica.(a parte do derretimento pode ser verdade.C. mimetizada em espírita aborda conceitos totalmente esotéricos. afinal para o esoterismo.Afinal não se devia contar a partir do nascimento mas sim da morte de Cristo. Se incluirmos o Sol. anuncia o fim do mundo quando todos os planetas estiverem em conjunção em Libra. abaixo: 992 d.12.. mas é correlato ao mesmo. com alarme na Europa. no ano de 1999. Felizmente para ele morreu antes da data anunciada. 31.999 .Para quem quiser pesquisar. isso aconteceu em 23 de Setembro de 1186 às 16:15 TMG. O arcebispo de Cantuária pediu um dia de oração. Em 960. se não tomarmos providencias.. o alinhamento ocorreu.Joaquim de Fiore apontou para 1260. Há também quem diga que o derretimento das calotas polares causará inundações nos continentes. com esses ingredientes juntos ou separados. ou a 3 de Outubro do novo calendário.O mundo acabaria 1000 anos após o nascimento de Cristo. Essa receita de Juízo Final. Em Junho de 1523 os astrólogos calcularam que o Fim se iniciaria em Londres com um . 31.12. Parece não ter havido tanto "barulho" como se pensa. 1 Fevereiro 1524 Uma das datas mais espetaculares. pesquise na net e verá se não tenho razão ao dizer que a Comunidade de Espíritos Puros não vem a ser a chamada Grande Fraternidade Branca. 1260 . para dar sabor de verdade a esta receita de 2012. já foi tentada no ano 1000. cite que em 2012 haverá um bruta aumento nas manchas solares que causará falhas nas comunicações na Terra (e é verdade isso).1033 . Vejam exemplos dessas crendices ao longo dos séculos.O astrólogo João de Toledo. Mas é significativo que o Papa Silvestre II e o imperador Otão III tenham terminado as suas quesílias politicas. ou seja uma obra esotérica baseada em outra esotérica.

apesar de nada ter acontecido. três sóis. sem autorização do Vaticano. perdeu as suas vestes eclesiásticas. os seus seguidores tinham aumentado.Ver 1537. Quando o mundo não se evaporou. prediz o fim para 1584. incluido em 1559 no index de autores proibidos por Paulo IV. as pessoas construiam barcos. Em 1665. O pároco de S. e a nova data é marcada para 1666. um castelo no céu.Uma lista de profecias surge em Dijon. atribuidos ao astrólogo Pierre Turrel. Acreditou nas testemunhas que o informavam do que viam: cruzes sangrentas no céu. pelo não.Eclipse solar em Londres e espetaculares novas no céu.O astrólogo Ciprian Leowitz. Em resposta a estas profecias. O mesmo se passava em Toulouse. todos em Peixes. 1572 . Venus. Mas esse ano foi mesmo especial! Nicolaus Pere previu que a conjunção dos principais planetas em Peixes (um simbolo da água). Pânico geral. interpreta a cabala mostrando que o Messias e o seu advento chegam em 1648. um cometa. declara o Fim para 1704. Ele usou 4 métodos diferentes de cálculo. Pelo sim. Os problemas aumentam quando Zevi é preso pelo sultão de Constantinopla. o que reforçava a ideia do diluvio. Uma das vozes que se levantou contra foi George Tannstetter. Este converte Zevi ao Islamismo e o movimento acaba. Marte. de Smyrna. No seu horóscopo previu que viveria para lá de 1524. as pessoas atacaram a arca do Conde. a titulo póstumo.000 pessoas abandonaram as suas casas. 8h00 . . 20. 1537 . Quando choveu ligeiramente na data prevista. mais o Sol. chegando a 4 datas diferentes espalhadas por 277 anos. Jupiter e Saturno. 13 Outubro 1533. achou que um grande desastre estava próximo. 1704 . França. Era um cético. astrólogo e matemático. 1544 . Fez bem. o que o levou a negar os outros calculos. Pessoas morreram.O rabi Sabbati Zevi. 1584 .O Cardeal Nicholas de Cusa. Mas foi em 23 e não em 20. Quando nada aconteceu fizeram-se novos cálculos que apontaram para mais cem anos. bispo de Viena. 1648 . Cidadãos de Smyrna abandonam o trabalho e preparam-se para o regresso a Jerusalem.dilúvio. 1532 . calcula cartas astrológicas até 1614. e um Conde Von Iggleheim construiu uma arca com 3 andares.Michael Stifel (tambem conhecido por Stifelius) calcula a data e hora a partir do Livro das Revelações. Bartolomeu construiu uma fortaleza com água e comida para dois meses de espera.Frederick Nansea. na Alemanha. A conjunção envolvia Mercurio. Uma inundação gigante foi prevista para 20 de Fevereiro (ou 2 de Fevereiro) pelo astrólogo Johannes Stroeffler em 1499.

os E.Data calculada por Charles Taze Russel das Testemunhas de Jeová para o Fim.. em X-72 afirma: O ano mil novecentos noventa nove. Novos cálculos.Os teóricos do apocalipse disseram que o Juízo Final ocorreria 2000 anos após o nascimento de Cristo. mês sete Do céu virá grande Rei assustador Ressuscitar o grande Rei dos Mongois Antes e depois de Marte reinar por boa hora 18 de Agosto de 1999 . 2000 . 1874 . Misseis russos provocarão um holocausto nuclear nas cidades dos EUA". por fim 22 de outubro.Novas medições na Grande Pirâmide. 1914 . Continuam a ser feitas medições.Novo fim do mundo a começar em Londres. Desta vez acrescentaram outro ingrediente à receita do Fim do Mundo: a Internet. 1757 . 1975 . Desta vez previsto por William Whiston. depois 21 de março de 1844 e. que dá um ar de intelectualidade às maiores tolices. 1881 . Nada.Data obtida através de medições na Grande Pirâmide de Gizé. segundo ele..A terceira data das Testemunhas de Jeová. . depois 7 de julho.A segunda das datas das Testemunhas de Jeová. (como nas outras 3) 1814 .A. de Juízo Final. 1936 .U.Novas medições na Grande Pirâmide. mas se esquecem de ter juízo. Nem sequer choveu. Julho de 1999 . Ninguem lhe ligou. no túmulo de Cheops. informado por um anjo. 1953 .Uma das datas (foram 4) previstas pelo astrólogo Pierre Turrel. obteve-se 1953.O adventista William Miller anunciou o apocalipse para 3 de abril. Errada como as outras. 1843 . se justificaram dizendo que o certo é 2000 anos após a morte do Cristo.Emanuel Swedenberg anuncia o fim do mundo.13.Criswell (1907-1982): Um Arco Iris Negro (uma perturbação magnética na atmosfera causada por atrações gravitacionais no universo) retirará oxigénio da Terra. e os seus aliados estarão em guerra como a Russia e os seus satélites. Esta deixará a sua órbita e encaminhar-se-á para o Sol. Falam tanto.Jeane Dixon (1918-1997): "Em 1999. na internet. nem os anjos. 1801 .10. 1999 .Mais uma data de Pierre Turdel. afinal. mais "precisos" alteram a data para 1936. Melhorando-se ainda a medição e os calculos. Charles Mackay escreveu que "o mundo acenou tão contente como antes". Desmentidos pelos fatos (afinal em 2000 o mundo não acabou). em 2033. 1736 .Nostradamus.

dizendo: «Quando o Evangelho for pregado por toda a Terra. nas palavras do Cristo. isto é. não se justificaria. (. Esses indícios. Até que a Humanidade se haja avantajado suficientemente em perfeição. que se efetua pelo regular retorno dos mesmos fenômenos físicos e pelo concurso inteligente do homem. Mas. serão antes morais e sociais do que físicas. porém. pela inteligência e pela observância das leis divinas. Nada.. mas diz muito mais além: REVOLUÇÕES DO GLOBO Cataclismos futuros 14. era o fim do mundo o que Jesus anunciava. predizendo a sua segunda vinda. diz Jesus.. mostrar-se-ão no estado social e nos fenômenos mais de ordem moral do que físicos e que. Quando sucederão tais coisas? «Ninguém o sabe. porém. nem nas estrelas. mais do que pela Natureza. pela prática dos ensinos evangélicos. Aí residirá a causa das suas maiores comoções. não estarão nem no Sol. em tais condições. nada. diretamente sobre a data em questão. indica uma destruição universal que. em parte. Está. os homens serão advertidos por meio de sinais precursores. quando chegar o momento. . então é que virá o fim»? Não é racional se suponha que Deus destrua o mundo precisamente quando ele entre no caminho do progresso moral. entrou agora num período de relativa estabilidade: na do progresso pacífico. aliás. Allan Kardec . a Terra teve as convulsões da sua infância.A Gênese .) 58.Capítulo IX SINAIS PRECURSORES 57. se podem deduzir das suas alusões. Fisicamente. as maiores perturbações ainda serão causadas pelos homens.E o espiritismo? O que ele diz sobre isso de 21/12/2012? Bem. nem mesmo o Filho». ainda. em pleno trabalho de gestação do progresso moral. Será que.

.) 60. como assinaladores da era da renovação. ao dizer: «Quando o Evangelho for pregado por toda a Terra. pelo fanatismo. pois. Se. as tendências. compararmos a situação atual com os tempos por ele descritos. Essa separação. donde a conclusão de que atingimos os tempos anunciados. ela. a encarnados e desencarnados que não hajam aproveitado os ensinamentos que uns e outros se achavam em condições de aí receber. pelo orgulho. Tendo que reinar na Terra o bem. é que se acha figurada por estas palavras sobre o juízo final: «Os . Se considerarmos o estado atual do mundo físico e do mundo moral. não poderemos duvidar de que uma nova ordem de coisas se prepara e que o mundo velho chega a seu termo. Serão exilados para mundos inferiores. a que Jesus presidirá. pelo egoísmo. (. os Espíritos que se manifestam. ocasionaria uma luta e é dessa luta que advirão os males por ele previstos. para chegar. vindo substituí-los Espíritos melhores. pela incredulidade. como morada..» Esse fim. porém. necessário é sejam dela excluídos os Espíritos endurecidos no mal e que possam acarretar-lhe perturbações. pela cupidez. o fim do mundo velho. o que confirmam. em todos os pontos do globo. então é que virá o fim. como o foram outrora para a Terra os da raça adâmica.) 63. chegado o momento em que. do mundo governado pelos preconceitos. (. aspirações e pressentimentos das massas. por isso mesmo. não poderemos deixar de convir em que muitas das suas predições se estão presentemente realizando. mas. levando em conta a forma alegórica de alguns quadros e perscrutando o sentido profundo das palavras de Jesus.. o globo terráqueo tem de ascender na hierarquia dos mundos. a decadência das idéias antigas que em vão se debatem há um século contra as idéias novas.Devendo a prática geral do Evangelho determinar grande melhora no estado moral dos homens. É. por todas as paixões pecaminosas. interdito será ele. agora. trará o reinado do bem e acarretará a queda do mal.. Deus permitiu que eles aí permanecessem o tempo de que precisavam para se melhorarem. que o Cristo aludia. pelo progresso moral de seus habitantes.

sem exceção alguma. nenhuma interrupção ocasionará à marcha progressiva do Espírito. é racional. acarretando a destruição do corpo.) Allan Kardec . em vez de um Espírito atrasado e inclinado ao mal. Segundo essa interpretação.) JUÍZO FINAL 67. que antes nela encarnaria. com a única. não constitui privilégio para ninguém... Em cada criança que nascer. o próprio aniquilamento de um mundo.. mas capital diferença de que uma parte dos Espíritos que encarnavam na Terra aí não mais tornarão a encarnar. (. não terá de transformar-se por meio de um cataclismo que aniquile de súbito uma geração.A Gênese .. Tais as conseqüências da pluralidade dos mundos e da pluralidade das existências. sem que haja mudança alguma na ordem natural das coisas.» (Cap. o seu livre-arbítrio. Não há. O juízo. conforme ficou explicado acima (nº 63). Tudo.A Gênese . XI. não é exata a qualificação de juízo final. virá um Espírito mais adiantado e propenso ao bem. juízo final propriamente dito. concede Deus igual liberdade de ação para progredirem. no dizer dos Espíritos. (. a todas as suas criaturas. pelo processo da emigração.bons passarão à minha direita e os maus à minha esquerda. pois. portanto. como sói acontecer..Capítulo XVIII . até que atinjam certo grau de perfeição.. mas juízos gerais em todas as épocas de renovação parcial ou total da população dos mundos. pois que os Espíritos passam por análogas fieiras a cada renovação dos mundos por eles habitados. A atual desaparecerá gradualmente e a nova lhe sucederá do mesmo modo. Allan Kardec . n 31 e os seguintes.Capítulo XVII A NOVA GERAÇÃO 27. por efeito das quais se operam as grandes emigrações e imigrações de Espíritos.) A Terra. eternamente. funda-se na mais rigorosa justiça. se processará exteriormente. visto que conserva para o Espírito.) (.

e pior. Resumindo. chegando mesmo a incensa-lo. mas o chamado mundo de regeneração.blogspot. o que Kardec fala. Falo de Chico Xavier e sua profecia feita a Geraldo Lemos sobre o fm do mundo que se daria em 2019. Mas como o texto já se faz grande. sem destruições nem modelos de mundos tipo “Mad Max”. o que haverá e está havendo é um fim gradativo no modelo de mundo em que se vive.Eis o que a codificação diz. o que o bom senso diz. deixarei a analise para o próximo artigo. alguns espiritas o tem em alta conta. mas que mesmo assim. não haverá um fim geral e estanque do mundo. Mas. Fonte: In: http://espiritismocomprofundidade. mas que parece não ter lido nada do que Kardec disse acima.com/ KARDEC analisa SWEDENBORG Por Maria das Graças Cabral . algumas atribuídas a alguém tida como espírita. antes desse mundo de regeneração chegar teremos que conviver com muitas outras profecias com data marcada. do velho para o novo.

Allan Kardec publica um artigo altamente esclarecedor sobre a veracidade ou não de certas doutrinas e revelações feitas por Espíritos. Pediu demissão e não quis mais se ocupar senão de seu apostolado e do estabelecimento da doutrina Nova Jerusalém. analisando as experiências mediúnicas de Swedenborg. na Física e na Metalurgia. e comenta que o mesmo “é um desses personagens mais conhecidos de nome que de fato. época em que teve a sua primeira revelação espírita. e suas constatações pós mortem. “por mais refutável que seja. especialmente na Teologia. o Mestre nos dá uma aula sobre tal problemática. não nos podemos constituir defensores de doutrinas que o mais elementar bom-senso condena. o Codificador faz um breve resumo biográfico de Swedenborg. quase que só são lidas pelos eruditos. Inicialmente.Na Revista Espírita do mês de novembro de 1859. quem foi Swedenborg? . nem por isso deixará de ser um dos homens mais eminentes do seu século. como cientista e como homem de bem. nasceu em 1688.” À esse respeito. está longe de aprová-La em todos os pontos! No entanto.” Afinal. na Mecânica. E que o próprio Swedenborg. na condição de Espírito. ao menos para o vulgo. e faleceu em Londres. ou entendimentos pessoais de médiuns e/ou . A rainha Ulrica o fez nobre. “suas obras muito volumosas e.” Assevera o Codificador. em 1722. em geral. em Estocolmo. para outros. “ele é considerado um grande homem. muito abstratas. segundo as palavras de Kardec. até 1743. Carlos XII o nomeou seu assessor na Escola de Metalurgia de Estocolmo. Na realidade. de um visionário. para uns. Allan Kardec observa que “mesmo rendendo justiça ao mérito pessoal de Swedenborg. é totalmente desconsiderada! Qualquer mensagem mediúnica. aos 84 anos de idade. Destacou-se em todas as ciências. Em 1716. Tinha então. e ele ocupou os pontos de maior relevo.Emmanuel Swedenborg. vale pontuar que hodiernamente.” Daí.” Segundo Kardec. com distinção. que na realidade a doutrina defendida por Swedenborg deixa muito a desejar. tal determinação kardeciana. 55 anos. não passa de um charlatão. de um taumaturgo.

como também a existência “do mundo dos anjos”. e as respectivas respostas dadas pelo Espírito de Swedenborg: . publicados e divulgados como preceitos espíritas válidos e procedentes. que certos Espíritos procuram fascinar.. a “eternidade das penas“.. pontuando dentre outras coisas. por mais esdrúxulos e contraditórios que sejam. que é o que pregam os templos. são acatados. o Mestre transcreve uma comunicação dada pelo Espírito de Swedenborg. na qual. acreditei vê-lo.. não passava de ilusão dos meus sentidos.) Seus próprios erros devem ser um ensinamento para os médiuns demasiado crédulos. Nega por exemplo.palestrantes famosos ou não.“Ele (Swedenborg) cometeu um equívoco dificilmente perdoável. lisonjeando-lhes a vaidade ou os preconceitos por uma linguagem pomposa ou de aparências enganosas.) A qualidade que a si mesmo se atribui o Espírito que a ele se manifestou bastaria para o por em guarda. em 23 de setembro de 1859. não obstante sua experiência das coisas do mundo oculto: o de aceitar cegamente tudo quanto lhe era ditado. (. sobretudo se considerarmos a trivialidade de sua apresentação. não estariam isentas de grandes erros. os quais atualmente (na condição de Espírito) reconhece. Assim se expressa o Espírito: “O que eu também dizia do mundo dos anjos.” (grifei) Observemos o alerta de Kardec para o controle severo da razão! Prosseguindo em seus esclarecimentos. o cuidado para as tais “cidades espirituais” tão em voga na literatura espiritualista! Vejamos agora. Se tivesse pesado maduramente os prós e os contras. mas enganei-me. por menos rigorosa que fosse. teria reconhecido princípios irreconciliáveis com a lógica. algumas indagações feitas por Allan Kardec. sem o submeter ao controle severo da razão. na Sociedade Parisiense de Estudos Espíritas. (. o Espírito faz a abertura da sessão. agia de boa-fé. Acrescenta o Codificador: .” (grifei) Vale ressaltar aqui. que sua moral espírita e a sua doutrina..

Ele o fez com boa ou com má intenção? .Não. Continuais acreditando nessas relações que encontráveis entre cada coisa do mundo material.Para ser mais bem obedecido. fácil é reconhecer grandes verdades. (grifei) Oportuno observar na fala de Swedenborg. mau grado seu.Não.Por que ele tomou o nome de Deus? Resposta .Qual foi o Espírito que vos apareceu. Acreditei no que me falava porque nele via um ser sobre-humano e fiquei lisonjeado. que me falava e ditava o que deveria escrever. dizendo ser o próprio Deus? Era realmente Deus? Resposta . (grifei) . algumas vezes minha imaginação se misturava nisso. (grifei) . . e eu via claramente uma imagem diante de mim. “mau grado seu”! . (grifei) .Poderíeis dizer-nos de que maneira recebíeis as comunicações dos Espíritos? Escrevíeis aquilo que vos era revelado à maneira de nossos médiuns. Entretanto. no meio de alguns erros de sistema. é uma ficção. meu Espírito ficava como que maravilhado.O princípio de vossa doutrina repousa sobre as correspondências. e se deixava também influenciar pelas “ilusões” criadas por Swedenborg. que o Espírito comunicante era de grau evolutivo inferior. Agora percebo que as ilusões do meu próprio Espírito e de minha inteligência o influenciavam.Não o fez com má intenção. (grifei) O Espírito utiliza-se do nome de personalidades famosas e respeitadas para que seja facilmente obedecido pelo médium lisonjeado e temeroso.Aquele Espírito que vos fez escrever coisas que hoje reconheceis como errôneas. porque não era suficientemente esclarecido. ele próprio se enganou. ou por inspiração? Resposta . e cada coisa do mundo moral? Resposta .Quando me achava em silêncio e em recolhimento.. extasiado.

e que acabam por confundir e desvirtuar os preceitos doutrinários Espíritas. levando multidões de desavisados ao engano e a futuras decepções. constatamos da necessidade do estudo efetivo e aprofundado das Obras Fundamentais da Codificação. novembro de 1859. Jornal de Estudos Psicológicos.. p. Só assim poderemos identificar e rechaçar a avalanche de mensagens de Espíritos desencarnados e/ou encarnados. FEB.Diante de ensinamentos tão importantes. ministrados e exemplificados com tanta propriedade pelo Mestre Allan Kardec. Os Efeitos do Ecletismo e da Heterodoxia no Movimento Espírita Francês . Ed. Ano II. RJ/RJ. Allan. REFERÊNCIA: KARDEC. 437/446. produto de ilusões e mistificações. 2ª edição. e da Revista Espírita. 2004. REVISTA ESPÍRITA.

. engenheiros. a “Sociedade Parisiense de Estudos Espíritas“. isentas de prevenções e animadas do sincero desejo de esclarecimento. está baseada na experiência dos homens e das coisas e no conhecimento das condições necessárias às observações que são o objeto de suas pesquisas. com 87 sócios efetivos pagantes. com a publicação de “O Livro dos Espíritos” pelo professor Hippolyte Léon Denizard Rivail. magistrados. contando entre os membros: cientistas. Allan Kardec decidiu fundar. funcionários civis. publicado na Revista Espírita. Sua lei orgânica lhe assegura uma homogeneidade sem a qual não haverá vitalidade possível. membros da nobreza. O número de visitantes chegava a quase 1500 pessoas por ano. entre os seus associados. com homens eminentes por seu saber e por sua posição social. empresários. Vindo a Paris. a Sociedade experimentou considerável crescimento em seus primeiros anos de funcionamento. Com o sucesso alcançado pela primeira obra da Codificação Espírita. Estamos convictos de que ela está chamada a prestar incontestáveis serviços à constatação da verdade. em Paris. base de todo o edifício doutrinário. oficiais do exército e da marinha. contou. que utilizou-se do pseudônimo “Allan Kardec” para que ficasse bem marcada a distinção daquele seu trabalho com outros oriundos de sua profissão como respeitado pedagogo.Como bem sabemos. os estranhos que se interessam pela doutrina espírita terão um centro ao qual poderão dirigir-se e comunicar suas próprias observações”. A Sociedade cuja formação temos o prazer de anunciar. desde o início. considerável para a época. a 1 de abril de 1858. literatos. advogados. composta exclusivamente de pessoas sérias. professores e artesãos. Esta lacuna acaba de ser preenchida. artistas. médicos. De acordo com o relatório de abril de 1862. discípulo de Pestalozzi. cuja existência justificou da seguinte maneira: “A extensão por assim dizer universal que tomam diariamente as crenças espíritas faziam desejar vivamente a criação de um centro regular de observações. o Espiritismo surgiu na França em 1857.

o desvirtuamento das finalidades da Revista Espírita. ocultistas. como consta da obra “Allan Kardec” (FEB. continuou no exercício da presidência até a data de sua desencarnação. fatigado com o excesso de trabalho e aborrecido com as querelas administrativas.. budistas. O sincretismo. a miscelânea do Espiritismo com outras correntes espiritualistas. Era extremamente prudente e austero nos pareceres exarados e nunca permitiu que a Sociedade se tornasse arena de controvérsias e debates estéreis. desfigurando por completo a prática espírita. que diverge do Espiritismo. esotéricos. em que foi oferecido “terreno livre a lutadores de todas as correntes com a condição de que defendessem causas espiritualistas ou de ordem essencialmente humanitária e moral. Esta é. Nesses “lutadores de todas as correntes” incluíam-se adeptos do Orientalismo. que desempenhava o cargo de presidente desde a criação da entidade. conforme conta na obra “Processo dos Espíritas” (ed. III) de Zêus Wantuil e Francisco Thiesen. ao mesmo tempo. abrindo suas páginas à propaganda de filosofias espiritualistas. por várias vezes. expondo-se assim às críticas acirradas de uns. externou o desejo de renunciar. Pierre Gaëtan Leymarie. págs. Com o desencarne de Allan Kardec em 1869. etc. vitimado por um aneurisma. geralmente fomentados por indivíduos interessados em desviarem o Espiritismo dos rumos estabelecidos nas obras da Codificação. a causa do desaparecimento do Espiritismo na França. Houve. sem as mesmas credenciais do Codificador e por seu excessivo espírito de tolerância. vol. Exigia de todos os participantes extrema seriedade e isso contribuiu para dar muita credibilidade à instituição e aos seus pronunciamentos acerca dos assuntos tratados. como teosofistas. 1977. porém. às acusações ou descontentamento de outros… “. passou a exercer as funções de redator-chefe e diretor da “Revue Spirite” (1870 a 1901) e gerente da “Librairie Spirite” (1870 a 1897). que até hoje . documentos e depoimentos da época. No entanto. inclusive à de Roustaing. o Codificador era rigoroso no cumprimento das disposições estatutárias e na disciplina na condução das atividades aí realizadas. Instado. um de seus colaboradores mais diretos. não foi capaz de obstruir a ação de (pseudo)adeptos que desvirtuaram a finalidade da Revista. Conforme se pode claramente notar em escritos.Kardec. pelos Espíritos coordenadores do trabalho. portanto. FEB. 22/23 da 2ª edição).

é confundida. o que podemos claramente verificar é que a história se repete. na atualidade. conseguiram incutir. o ideário neo-docetista no seio do Movimento. e toda sorte de divagações místicas sem o menor embasamento lógico ou factual. consequentemente. não se furtam em chamar Kardec (e. Por outro lado. quiromancia. sob a fachada de “universalismo”. termo geralmente utilizado para encobrir ideias sincretistas e práticas fetichistas. as obras da Codificação Espírita) de ultrapassado. que. e adotando idéias diferentes das do rustenismo. crença em extra e intraterrenos com missão de salvar o planeta. sendo que a tática dos inimigos velados do Espiritismo continua a mesma: a de propor e forçar a sorrateira entrada de questionáveis práticas e ideias no seio do movimento espírita brasileiro. geralmente induzindo a uma alienação místico-religiosa que em nada fica a dever às religiões dogmáticas tradicionais. Graças a isso. os simpatizantes do orientalismo insistem. e a Doutrina de carente de remendos. “Quarta Revelação” e “Revelação da Revelação“. tivemos a adoção das obras de Roustaing pela Federação Espírita Brasileira. na medida em que no movimento instaurou-se uma mentalidade piegas. da apometria. A lista de “inovações” propugnada por esses redutos seitistas é extensa: adoção da astrologia. considerando como principal artífice dessa “missão” o próprio espírito Ramatis e seus confusos ditados. até hoje sentimos o reflexo dessa política febeana. No Brasil. em dar ao Espiritismo uma faceta mística calcada nas religiões orientalistas do passado e na Teosofia. subserviente e igrejeira. de cunho essencialmente esotérico. subrepticiamente. mediúnicas ou não. . com base principalmente nos ditados do espírito Ramatis ao médium espiritualista Hercílio Maes. só que com um faceta diferente. erroneamente confundida com postura caritativa e tolerante. de terminologias estranhas ao Espiritismo. Por um lado. na França e em praticamente toda a Europa. Para tanto. crença em profecias de destruição do planeta. bruxaria. embora não mencionassem Roustaing ou suas obras. de rituais. tendo seus membros apelidado-as de “Curso Superior de Espiritismo”. devido a toda uma série de obras. com toda a sorte de superstições. como a astrologia. feitiçaria. etc. julgadas capazes de enriquecer o Espiritismo.

baseados em escritos ditados por Espíritos enganadores e pseudo-sábios. os que vêm a público afirmar que Kardec está ultrapassado e que precisa ser reinterpretado. E ler é uma coisa. que os piores inimigos do Espiritismo estariam entre seus pares. o Movimento Espírita se vê envolto em um emaranhado de parvoíces que deixam os espíritas sérios preocupados com o destino da doutrina no mundo. com réplicas perfeitas no exterior (principalmente em Portugal e nos Estados Unidos). São os espíritas imperfeitos. enquanto encararmos tudo isso de braços cruzados. mas veio dele mesmo e ele sabia do que estava falando. entender e compreender é outra bem diferente. A articulista Vanda Simões. psicografada ou não. resta-nos curvar à realidade da segunda. De duas uma: ou a Doutrina Espírita é defeituosa ou os espíritas não compreenderam seu alcance moral. como por exemplo. se conhecem. vitimados pela falsa ideia de que estaremos sendo intolerantes e antifraternos ao (nos) esclarecermos e não compactuarmos com essa tentativa de desvirtuamento do entendimento e da prática espírita dentro e fora dos centros espíritas e federações.Portanto. Pode parecer declaração demasiadamente dura e radical. não dão a menor importância. Essas idéias infiltram-se com facilidade em nosso meio. A prova disso está na forma como a Doutrina é praticada nos centros espíritas do país inteiro. Hoje. tal qual aconteceu com o próprio Cristianismo. tudo ficará como está. Custa-se a acreditar que uma filosofia tão racional e desbravadora possa ter gerado pessoas com visão tão estreita e engessada da vida. Sabendo-se da inverdade da primeira hipótese. Consideram-se doutos em Espiritismo por terem lido as obras básicas. com tendência a piorar. e toda a literatura acessória. porque encontram o terreno fértil da ingenuidade e da falta do estudo que faz com que tudo se aceite . nesse mundo de tanta confusão. “formando” adeptos que de espíritas só têm o nome. hoje uma autêntica colcha de retalhos devido aos mesmos fatores que hoje ameaçam o Espiritismo. atenta à essa realidade. escreveu certa feita um interessante artigo intitulado “Nossos Espíritas Imperfeitos” que nós aqui transcrevemos e utilizamos para concluir nossas considerações: “Allan Kardec afirmou certa vez. E. de que está cheio o movimento. quando ainda nem se conhece a fundo dez por cento do seu pensamento. pois defendem idéias esdrúxulas e contrárias aos fundamentos kardequianos.” (…) (…) Os espíritas “modernos” parecem desconhecer tal coisa. Estudar.

mostrar aos fariseus modernos a verdadeira face da Doutrina Espírita como agente modificador da humanidade e não como instrumento de gloríolas. O milênio termina e se inicia uma nova fase para o planeta. Fonte: In: http://purezadoutrinaria.sem exame.com/about/#postComment “Meu Reino não é desse Mundo” . Para isso. que possam trazer para dentro das casas espíritas uma nova ordem de práticas e metas. Que possam retirar dos centros tudo o que não serve para a edificação do ser. Enfim. Os centros espíritas precisam se preparar para amparar o homem dentro de uma filosofia de vida melhor. mais justa e mais plena de compreensão das coisas divinas.Que Reino? Dalmo Duque dos Santos . de mera promoção pessoal e fábrica de fantasias”.wordpress. sem critério. formando verdadeiramente homens de bem. Análise crítica dos livros assinados pelo espírito Ramatis. que compreendam o verdadeiro sentido do Espiritismo. necessita de espíritas sérios. É tempo de mudanças.

vem adquirindo configurações de acordo com o uso. Essa dicotomia só existe porque ainda não conseguimos chegar a um ponto de equilíbrio entre aquilo que é interior ou exterior. mas para nós. Diríamos que a mediunidade é o . não entendemos plenamente o que seja a relatividade do tempo e tantas outras coisas que só aprendemos a teorizar. mas os homens ávidos das coisas deste mundo e ligados aos bens da Terra. ainda muito precária e restrita ao plano intelectual. portanto espiritualista. Sabemos também que esses bloqueios serão gradualmente removidos com o despertar da mediunidade. talvez a mais antiga descoberta humana.O Cristo respondeu em sentido figurado. os eternos insatisfeitos.Questão 1018 A realidade espiritual é muito clara. Sabemos que esses obstáculos de compreensão são impostos pelas limitações dos nossos sentidos e da nossa atual inteligência. uma extensão ou exteriorização da mente através do cérebro físico. não estão com ele. O Livro dos Espíritos . Mesmo assim.– Em que sentido se devem entender as palavras do Cristo “Meu Reino não é desse mundo? . e a visão exterior. portanto materialista. que nada mais é do uma tecnologia. Essa tecnologia. espiritual ou material. logo se vê que a expressão é dúbia e a sua conceituação ou definição é filosófica e vai depender sempre do ponto de vista de quem a coloca em condição reflexiva. a capacidade e a necessidade do seu portador. assim como a mecânica e a eletrônica. embora infinitamente diversificados pela ótica humana se dividem em duas posições de observação das coisas: a visão interior e introspectiva. no seu idioma e nos seus dialetos o “reino” está relacionado à palavra “Malkuth”. Ele está em todos os lugares em que domine o amor do bem. o que é o Reino de Deus? Na cultura judaica. vem se aperfeiçoando no desenrolar das nossas existências e. sempre que esse assunto vem à tona surge a pergunta fatídica: afinal. em nossa experiência existencial. mas que ainda não faz parte da nossa experiência. retrospectiva. que significa literalmente “estado de coisas”. Ainda confundimos a Vida (que é única e eterna) com a existência (que são múltiplas e efêmeras). Curioso é que esses pontos de vista. Queria dizer que não reina senão sobre os corações puros e desinteressados.

O extremo dessa consciência é a conversa de Jesus com Pilatos.equipamento da descoberta do Reino de Deus . reflexos do poder político efêmero. imponderável. ela é metafísica. Nesse aspecto os novos cientistas psíquicos foram o triunfo de Tomé: substitui-se a curiosidade pela a dúvida e esta foi sendo superada pela fé tranqüila. harmônica. mas no aspecto interior e psicológico continua sendo um enigma. isto é. mandar nos corações humanos. Essa consciência atinge o ápice quando Jesus prefere a humilhação completa. para outros.a Natureza em si e a nossa relação com ela.que veio sendo sofisticado desde as mais rústicas aplicações da magia primitiva até a mais sutis atividades do ambiente cibernético. É preciso saber diferenciar a realeza comum e transitória da realeza espiritual. cujos interesses materiais estão em primeiro lugar e tudo se volta para a solução de problemas dessa modalidade. psicológica e subjetiva. Para nós essa é uma experiência ainda absurda. palpável. um segredo que só vai ser equacionado quando “acordarmos” do sonho existencial para a Vida real. O papel das doutrinas espiritualistas nessa questão seria influir positivamente no amadurecimento do ser humano. Não basta vermos e tocarmos Espíritos materializados se não tivermos a sensibilidade da leitura espiritual do fenômeno. para exaltar o seu poder espiritual. ela é o fenômeno físico. objetivo. a tortura física e a pena de morte são detalhes que não o incomodam. solucionada do ponto de vista lógico. lógico. o nosso grau de consciência . Na segunda ela é apenas uma simbologia do poder do Espírito sobre a matéria. o domínio da matéria sobre o Espírito. Mas tal descoberta continua dividida entre a percepção exterior e interior. pois são distorções da realidade espiritual. Na primeira encontramos o universo político de César. equilibrada. a coroa de espinhos. Para uns. inclusive da sua dignidade física. no qual se mostra perfeitamente convicto do que está fazendo e ciente do que está acontecendo ao seu redor. senão fisicamente. A idéia da imortalidade como um fato científico já foi colocado de forma brilhante. que certamente serão corrigidos pelas leis da reencarnação e de causa e efeito. cujo sofrimento físico do Mestre ofusca o sofrimento moral e nos dá uma falsa idéia de .

masoquismo. Como não temos a capacidade de nos percebermos senão por imagens falsas de nós mesmos (narcísicas).da descoberta do . a obrigação e a conveniência serão transformadas no indescritível prazer da caridade. como na existência humana. mas só o enxergamos refletido no semelhante. Tanto é deformada essa visão que sentimos uma atração sádica pelas cenas da crucificação e chegamos a ponto de querermos reencenar repetitivamente essa tragédia. Isso é a perversão da religiosidade pelos sentidos físicos. Essa dicotomia “mundo interior” e “mundo exterior”. Quando tivermos a capacidade de amar de verdade. Daí surgiram os dogmas. Trata-se de uma autopercepção trabalhosa. É por isso que o outro conhece bem melhor do que nós os nossos defeitos e as nossas virtudes.. e assim sucessivamente. só ele. que são os narcóticos do Espírito. mas não no sentido de discurso intelectual. amar o próximo é mais conveniente do que se imagina.. O Espiritualismo moderno rompe o absolutismo temporal da existência biológica e expõe a relatividade do tempo da vida espiritual. Não entendemos que a salvação caminha por uma outra vertente. Jesus resolveu facilitar esse processo invocando a lei de sociedade e afinidade entre o seres. É também por isso que o próximo. o fundo do poço da religião. para atuarmos viciosamente como falsos personagens. partiu do ponto de vista objetivo e exterior . lembramos que. está bem distante. como um espelho. O que vale é o conceito socrático do conhece-te a ti mesmo. depende da nossa reestruturação mental e comportamental. É preciso também comparar a perspectiva materialista e a espiritualista. mesmo estando tão perto. ascetismo e anulação. historicamente. Então. metódica. Para concluir esse estudo. complexa quando racionalizada. talvez o ‘ópio das massas” a que se referiu Karl Marx. A percepção de si mesmo sempre começa pela percepção do outro. quase sempre. tem a chave e esta só abre a fechadura que está no outro. porém simples quando aplicada na prática cotidiana. constata-se que a descoberta de si mesmo ou da consciência. O Reino está em nós. da sabedoria vazia dos sofistas. na mente humana.

que supomos ser no Reino Hominal realizado em três etapas: do Primeiro ao Sexto Ser. no Sétimo Ser. Se fôssemos mensurar matematicamente essa trajetória poderíamos dizer que cada etapa da transformação pode ser comparada a um processo de verticalização da consciência. conseguir . magia negra da Antigüidade disfarçada de Cristianismo milagreiro. onde todos os absurdos podem ser encontrados. Muitos o vêem como uma tentativa de sistematização de crendices populares. bem ou mal.passou da mesma forma para os fenômenos da Natureza (adolescência) e vem voltando gradualmente para o universo subjetivo e interior (maturidade). e de noventa a cento e oitenta graus.html O GRANDE DESCONHECIDO Todos falam de Espiritismo. carregada de superstições.br/portal/artigos/dalmo/meu-reino-naoeh. a plenitude de trezentos e sessenta graus. Há os que o aceitam como nova Goécia.próprio corpo (infância) .org. Mas poucos o conhecem. Grandes cientistas se deixaram envolver nos seus problemas e se desmoralizaram. Geralmente o consideram como uma seita religiosa comum. Fonte: http://www.espirito. até atingirmos. Outros entendem que podem encontrar nele a solução para todos os seus problemas. que é a Consciência Universal. de zero a noventa e de noventa graus.

comprar passagem direta para o Caldeirão de Belzebu. Quem se diz espírita arrisca-se a ser procurado para fazer macumba. Acham que para estudar a doutrina é preciso desenvolver a mediunidade e receber maravilhosas lições de Espíritos Superiores. Quando começaram a surgir os hospitais espíritas para doenças mentais. Durante muito tempo ele foi encarado com pavor pelos religiosos. mas definir o Espiritismo não é fácil. E na verdade os seus próprios adeptos não o conhecem. que viam nele uma criação diabólica para perdição das almas. ninguém acredita que se precisa estudá-lo. alegaram que os espíritas procuravam curar loucos que eles mesmos faziam para aliviar suas consciências pesadas. Os intelectuais espíritas são confundidos com médiuns. geralmente fundadas por pessoas serias. é hoje o Grande Desconhecido dos que o aprovam e o louvam e dos que o atacam e criticam. Ler um livro-espírita era pecado mortal. tornam-se as vezes verdadeiras fontes de confusão a respeito do sentido e da natureza da doutrina. E quando viram que o Espiritismo realmente curava loucos incuráveis. diziam que os demônios se entendiam entre si para lograr o povo. escritor e pedagogo francês. Quem escreve sobre Espiritismo não escreve. homem de letras e ciências. Não se pode negar que a coisa é séria. Existem sociedades de médicos espíritas e as pesquisas de fenômenos mediúnicos invadiu as maiores Universidades do Mundo.filtros de amor e os 13 pontos da Loteria Esportiva. despachos contra inimigos ou curas milagrosas de doenças incuráveis. pensam quase todos que se aprende a doutrina ouvindo espíritos. nascido ontem. Médicos ilustres chegaram a classificar o Espiritismo como fábrica de loucos. nos meados do século passado. perfeitamente estruturada por um grande pensador. Falar em fenômenos espíritas era provocar votos de esconjuro. famoso por sua cultura e seus trabalhos . Porque ninguém o conhece. Grandes instituições espíritas. Não obstante. O Espiritismo. faz psicografia. Hoje a situação mudou. o Espiritismo é uma doutrina moderna.

mas o será possivelmente. dogmas de fé ou instituição igrejeira. consta do Dicionário Filosófico do Instituto de França. tendo dado origem a todas as ciências do paranormal. no Brasil. adquirindo sentido religioso. Colocado assim o problema. resultantes de leis que a pesquisa científica esclarece. b) Filosofia. para não assustar os materialistas. coordenação do Prof. quando o homem atingir os graus superiores de sua evolução. como no Espiritismo essa realidade supera os limites da vida física. edição conjunta do Instituto e da Universidade de São Paulo. que correspondem à imanência de Deus no Mundo através de suas leis. cuja natureza não é acessível ao homem neste estágio de sua evolução. c) Religião. segundo os Evangelhos. Toda a realidade verificável é natural. reconhecida pelo Instituto Brasileiro de Filosofia. Tudo no Universo se processa mediante a ação e o controle de leis naturais. como conseqüência das conclusões filosóficas. sem sacramentos. mas está muito longe de ser tudo Doutrina complexa. dotada de métodos próprios. sem aparatos formais. pelas quais o conhecimento começa nas experiências do homem com o mundo e se desenvolve nas ilações do pensamento. na cogitação filosófica e determina o comportamento humano dentro do quadro da realidade conhecida. constando do volume Panorama da Filosofia em São Pauto. aceita Oficialmente no plano filosófico. mas fatos naturais explicáveis. Todas as possibilidades estão abertas e franqueadas ao homem . Saber isso já é saber alguma coisa a respeito. como pesquisa dos chamados fenômenos paranormais. apresenta-se enquadrada na seqüência epistemológica de: a) Ciência. Luiz Washington Vitta. até à Parapsicologia atual e seu ramo romeno. a moral se projeta no plano das relações do homem com a Divindade.científicos e que assinou suas obras espíritas com o pseudônimo de Allan Kardec. como interpretação da natureza dos fenômenos e reformulação da concepção do mundo e de toda a realidade segundo as novas descobertas científicas. de maneira que os espíritos e suas manifestações não são sobrenaturais. d) Essa seqüência — obedece as leis da Gnosiologia. anunciada por Jesus. religião espiritual. O Sobrenatural só se refere a Deus. a complexidade do Espiritismo se torna facilmente compreensível. considerado como a Religião em Espírito e Verdade. que se disfarça sob o nome pouco conhecido de Psicotrônica. baseadas nas provas da sobrevivência humana após a morte e nas ligações históricas e genésicas do Cristianismo com o Espiritismo. específicos e adequados ao objeto que investiga. que abrange todo o campo do Conhecimento.

É livre o direito de contestar através de outras obras.em todo o Universo. um código moral em cuja referência ética estão contidos os princípios universais de conduta . do uso que fez da sua autoridade. tem a sua própria terminologia. desde que ele avance no desenvolvimento de suas potencialidades espirituais. O Espiritismo avança. como na obra de qualquer outro cientista. essas atualizações. E mesmo que não avançasse. mas não há direito nenhum que permita a um pintamonos desfigurar as obras clássicas da cultura mundial. pelos seus princípios e os seus conceitos.) A atualização da linguagem e da terminologia doutrinárias nas obras de Kardec é uma pretensão descabida. com acréscimos reais de conhecimentos no desenvolvimento de seus princípios. científica ou filosófica. muito além da realidade atual.. através da descoberta de novas leis da realidade espírita. da maneira como praticou os ensinamentos do Cristo. pela falta de conhecimento dos que pretendem fazê-las. meu amigo. geralmente se transformam em atentados à doutrina.) Chegou a hora de a Igreja prestar contas do depósito que lhe foi confiado. ninguém teria o direito de interferir na obra de Kardec. (... entre outras tantas coisas.. (. que só se transforma diante de novos fatos ocorridos na pesquisa. Não existe. no mundo atual nenhum centro de pesquisas e estudos espíritas que tenha avançado legalmente além de Kardec. Cada doutrina. Por outro lado. a Heresia e o Evangelho Por Dalmo Duque dos Santos “Estás de volta.) O Espiritismo. e não perdeste teu tempo (. enfim do estado de incredulidade a que conduziu os espíritos”. segundo as leis da transcendência... Uma doutrina se atualiza na proporção em que evolui. como sabem os especialistas. Mensagem do Espírito d’E para Allan Kardec ( 30/09/1863) – Obras Póstumas O Espiritismo é.

A principal referência ética ocidental. então sob o domínio sócio-institucional do clero romano e protestante. quando tudo parecia ter mudado com a queda dos regimes absolutistas. a Igreja respondia pelo . Mesmo com o advento do racionalismo cartesiano e do iluminismo no século anterior. surge na Europa uma onda contra-revolucionária e conservadora reivindicando a antiga ordem na qual uma aristocracia deveria fazer valer seus interesses sobre a maioria. Foi dela e de suas doutrinas dogmáticas que brotaram as forças ideológicas e superestruturais reacionárias que rejeitaram as mudanças que dariam um novo rumo na história humana. desenvolvidos durante os séculos medievais. num contexto geo-histórico no qual os conhecimentos e valores humanos e sociais estavam sofrendo profundas transformações e questionamentos. e que na Era Moderna se cristalizaram em forma de um sistema conhecido como Antigo Regime. mas sua fundação como síntese doutrinária e sistematizada. A mentalidade européia já havia conhecido a força revolucionária iniciada nos Estados Unidos e cujo apogeu se daria na França. Sua essência fenomenal e de conceitos é milenar. Na base dessa grande reação estava o instituto da religião católica. na qual a sociedade européia e francesa estava inserida. somente foi possível no século XIX. Nada melhor do que uma religião organizada e a coerção social do clero para colocar freio nos impulsos transformadores. para servir de suporte de repressão e garantir os novos interesses do “cristianismo capitalista”. ainda era a moral judaico-cristã. com a extinção dos estamentos sociais privilegiados e da escravidão. o mundo ocidental ainda estava preso aos costumes feudo-clericais. para aqueles que contestam as tradições. Todas as conquistas que pareciam ter elevado a Humanidade a um nível mais avançado foram sendo esquecidas para dar lugar às tradições que consagravam a lei do mais forte e a desigualdade. bem como sua organização científica experimental. Nada melhor do que a dupla ameaça ideológica. de crime político e heresia religiosa. no qual o catolicismo tinha um papel de destaque. Mas. Se havia um novo establishment.encontrados em todas sociedades históricas. foi ela uma das principais forças de sedução e poder que desviaram Napoleão Bonaparte do seu antigo ideal libertário.

no caso os temas bíblicos. O Evangelho Segundo o Espiritismo e seus outros livros dão uma nova visão sobre a temática bíblica. O Espírito de Verdade não é mera coincidência. O menino que iria se tornar Allan Kardec. teve que ir estudar na Suíça para fugir da rígida educação jesuítica imposta pela nova ordem napoleônica. Essa era a situação moral da sociedade européia na qual nasceu o futuro Professor Rivail. a confissão e a excomunhão voltaram a ter a mesma força dos tempos antigos. por que Kardec interessou-se pelos temas religiosos ou transcendentais. sendo a síntese da heresia que sempre despertou no clero a fúria e a violência contra todos os que desafiam os seus dogmas. porque tal comparação não foi apenas uma obra do acaso e sim parte de um contexto histórico respaldado por uma missão de grande significado espiritual. já que suas idéias eram tão independentes e demolidoras quanto as de Darwin. por que esse esforço de comparação do Espiritismo com a cultura religiosa do Antigo e Novo Testamentos? Se Kardec tivesse nascido na China ou na Índia. agora adaptado aos tempos modernos. como fez com as de Moisés e Jesus? Cremos que não. quando poderia ter permanecido nas especulações filosóficas ou no prazeroso campo experimental da mediunidade? Por que o Evangelho. a religiosos e não religiosos? Duvidamos muito dessa hipótese. Spencer. filho de pai maçom e de família burguesa. sua identidade não é uma simples questão de ponto de vista ou de interpretação de suas mensagens.principal elemento ideológico do sistema. quando tudo está muito bem colocado e definido no Livro dos Espíritos? Kardec queria agradar a gregos e troianos. Nietzsche e Marx. mas a própria essência filosófica do . Métodos como a delação. cuja função tinha muitas semelhanças e ligações históricas com a missão de Moisés e de Jesus. Mas. porque o Céu e o Inferno e a Gênese. Apesar de todas as circunstâncias inovadoras no pensamento. provavelmente teria comparado o Espiritismo com as idéias de outros filósofos daquelas regiões do Oriente. a superstição e o medo ainda continuaram sendo amplamente explorados pela classe política e clerical. Então. muito menos uma expressão insignificante no trabalho de Kardec.

mas está repleto de religiosidade e está presente em todas as obras de Kardec. Como entender o Espiritismo sem compreender a essência moral do cristianismo. o cristianismo de Deus e não o de César. sem hierarquia sacerdotal. só lhe resta o do demônio.. inclusive aquele de Tomé que . A mensagem do Espírito d’E é bem ilustrativa nesse ponto: “ Não é de admirar. são chegados os tempos em que todas as coisas devem ser restabelecidas em seu sentido verdadeiro. o encarniçamento com que o clero combate o Espiritismo.”. Para o clero o seu Evangelho era o mais perigoso de todos os textos apócrifos. sem as fantasias biográficas e invencionices históricas sobre Jesus e dos apóstolos. recurso bem fraco para o século XIX”.. na verdade um novo Jan Huss. como realmente aconteceu em Barcelona em 1863.. alimentadas pelo catolicismo? O Evangelho de Kardec tinha mesmo que ser queimado em praça pública pela Inquisição. porém. muito menos para a idéia absurda de que “Fora da Igreja não há salvação”. Na concepção política do clero. em todas as suas atividades e em todos os momentos em que a Doutrina Espírita teve que dar provas de sua autoridade e identidade superior aos sistemas filosóficos comuns. Ele. não podia ser comparado positivamente com o Espiritismo. Entendemos que Kardec aproveitou uma excelente oportunidade para desfazer uma antiga e importante confusão histórica. pois.. que havia sido apropriado criminosamente pelo clero romano. sem dogmas. O Evangelho não uma religião no sentido vulgar e institucional..cristianismo puro e autêntico. perdido nos séculos de decadência moral da civilização motora da Humanidade contemporânea. Era necessário mostrar o cristianismo verdadeiro.. Kardec representava um grande perigo para o sistema e para a superestrutura católica. “. já viu suas armas embotar-se contra esse poder nascente. Afinal. nele não se encontram brechas literárias e teológicas para justificar o papado e a sua infalibilidade. era um novo Martinho Lutero. é levado pelo instinto de conservação. seus argumentos não conseguiram vencer a lógica inflexível. O cristianismo.

. relacionadas ao comportamento natural da lei de adoração. da heresia e da contestação. a não ser a sua consciência. Realmente. Essa é uma tendência conservadora que ronda o movimento espírita. à esquerda da religião dogmática sem. A idéia de heresia tinha para os gregos um significado de autonomia de pensamento e conduta. representando a heterodoxia. O Espiritismo liga-se ao Cristianismo exatamente pelos dogmas filosóficos e têm suas origens históricas nas chamadas heresias cristãs. Kardec não estava preocupado em agradar ninguém. O desenvolvimento da moral judaico-cristã no Ocidente ocorreu em meio aos conflitos dos dogmas de fé da tradição teológica oriental. . essencialmente herético. no mínimo. sobretudo naqueles núcleos onde o mediunismo e o comportamento dogmático superam o conhecimento doutrinário. representando a ortodoxia. versus os dogmas racionalistas das escolas gregas. movimentos sociais onde se cultivava o sentido puro e original da ética cristã.nunca foi encontrado. perder suas raízes religiosas. Em alguns grupos esse comportamento chega mesmo a assumir o aspecto de seita. aumentando mais ainda o ódio contra aquele desconhecido e humilde professor de Paris. Enquanto o dogma de fé serviu historicamente como objeto de fetiche. No seio do cristianismo encontramos essas duas correntes do pensamento herético em todas as épocas e algumas delas progrediram tanto no terreno institucional que foram perdendo sua marca contestatória. no entanto. Nem quando Ernest Renan publicou sua obra realista sobre Jesus a Igreja se mostrou tão incomodada como quando Kardec e o Espíritos resolveram comentar as máximas de Jesus.. Muitos desses Espíritos foram sacerdotes católicos e grandes nomes da escolástica e da patrística. culto sacralizado e sustentáculo da estrutura político-clerical. O herege é aquele que pensa e age livremente sem nenhum obstáculo ideológico. O chamado cristianismo espírita ou “espiritismo cristão” é. como o catolicismo e o protestantismo. o dogma filosófico serviu como instrumento de reflexão e mecanismo de defesa do pensamento autônomo. ou deveria ser.

de maneira idealizada e simbólica. pois sua moral não se coaduna conosco . gradual. embora ainda os tenhamos como impulsos e reações momentâneas nas situações em que nos sentimos ameaçados. sem forçamentos. Também nas religiões tradicionais esses conflitos psicológicos sempre foram manipulados num jogo maniqueísta de controle social e interdição da privacidade. agora pode ser expressado espontaneamente em forma prática. ela também deve ser de forma natural. coisas tipo do “pecado original”.Se o pensamento filosófico evolui. no comportamento. se insistirmos em não mudar de atitudes teremos duas opções: rejeitamos a doutrina. por questão de sobrevivência. na transformação de atitudes. o pensamento ou a experiência místicoreligiosa também acompanha essa transformação. Tudo que antes vinha sendo expressado formalmente. Esse é o progresso e a evolução religiosa que o Espiritismo nos ensina.tornando-se até mesmo causa de irritação e contrariedade . mas que continuam espiritual e interiormente vivas na consciência. é uma necessidade evolutiva. hoje já não são mais necessários. Fomos educados durante milênios nessa perversão da moral e da religiosidade. sendo o corpo humano uma espécie de santuário. Quando Jesus ensinava que o verdadeiro templo é o que está dentro das pessoas. Nas religiões tradicionais geralmente os defeitos humanos não são da responsabilidade das pessoas. Os defeitos precisam ser transformados em virtudes. que foram virtudes nos remotos tempos das cavernas.ou praticamos a auto-dissimulação. pois as leis naturais são sempre educativas e sem privilégios fictícios de salvação artificial. mas de causas que lhes fogem do controle. onde a culpa e o perdão se tornaram objetos de . O egoísmo e a agressividade. mais conhecida como hipocrisia. Se escolhermos a mudança. estava naturalmente se referindo às manifestações místico-religiosas que deixaram de ter significado material e exterior. em forma de compromissos cerimoniais e rituais. Como no Espiritismo não há essa possibilidade. embora possa ser organizada ou sistematizada como forma de aprendizagem. tanto no psiquismo como na sua expressão exterior e social.

naturalmente com herança histórica. Somos viciados nessa dependência de sempre ter alguém resolvendo por nós os nossos problemas e assumindo nossas responsabilidades. Dessa forma. ao fazer essa relação entre a cultura dos Espíritos com a cultura humana deixou sua marca pessoal. Querem demolir o passado e construir um futuro sem os erros que direta ou indiretamente ajudaram a cometer. mas o vício sacerdotal de controle e manipulação de mentalidades ainda é muito forte em nossas culturas.) e que foram objeto intenso de análise. terapeutas. apesar dessas diferenças pessoais de enfoque. exatamente porque eles representam a síntese dos problemas e contradições da experiência moral humana em processo dialético de transformação (o velho versus o novo). escribas. Até mesmo Allan Kardec. . saduceus. na cultura judaico-cristã temos personagens de comportamento semelhante. que são os modelos psicológicos encontrados nas seitas judaico-cristãs (fariseus. No movimento espírita encontramos. Antes de serem judaico-cristãos esses arquétipos ideológicos são humanos e poderiam ser encontrados em qualquer cultura humana. nazarenos. Os próprios espíritos que emitiram e opinaram sobre conceitos filosóficos nas obras básicas espíritas são caracterizados por essas marcas culturais. trazem em comum a marca herética nos seus pensamentos e emoções. seu ponto de vista e suas referências psicológicas na elaboração da doutrina espírita. quem ingressa no pensamento e no movimento espírita não assimila de imediato sua essência doutrinária porque já carrega no seu psiquismo essas marcas culturais que precisam ser aclimatadas ao novo ambiente ideológico. Essa tendência já deveria ter sido banida do mundo através do Espiritismo e da Psicologia. samaritanos. etc. ainda hoje. Mas todos eles. Assim como encontramos na mitologia grega os tipos psicológicos envolvidos com eternos conflitos existenciais. essênios. crítica e analogia comportamental nas parábolas e cenas vivenciais de Jesus registradas nos evangelhos. as matrizes das mentalidades do pensamento e comportamento filosófico-religioso.exploração política e comercial.

Saber quem somos. Todos os exageros que nele encontramos geralmente são erros de interpretação elaborados tendenciosamente com alguma intenção menos digna de bloquear o progresso e a liberdade humana. o equilíbrio. a autenticidade e a espontaneidade humanas. impraticável.A filosofia espírita é muito abrangente em relação aos problemas humanos e cosmogonias do universo. ao jogo interesseiro. como a maioria delas. ele será sempre incompreensível. artificial. Por isso. Do contrário. não é apenas uma filosofia porque antecede e ultrapassa as premissas filosóficas humanas. repetitivo e espetacular de fenômenos. . sua ligação com o Evangelho será sempre histórica e pura e este será um código moral harmônico. como o controle. etc. sem essa relação de fidelidade. O Espiritismo não é apenas uma religião. É aí que entram em cena os códigos morais que surgem em todas as civilizações. dessas que se viciam na ginástica intelectual prolixa e inútil. é no terreno moral e comportamental que está a sua razão de ser. conflituoso. o exibicionismo. não é também apenas uma ciência porque não se restringe. porque não é pequeno e limitado como as religiões têm sido praticadas. Enquanto os espíritas permanecerem ligados intelectual e emocionalmente aos autênticos conceitos dessa doutrina. ao mesmo tempo. formal. Não existe nele nada de superior ou inferior aos outros. a raiz vital que vai interferir e gerar mudanças no terreno social. É. todo rótulo que se dá ao Espiritismo é superficial e insignificante em relação à sua grandeza doutrinária. passional. Ele é apenas o código mais adequado para necessidades que nele se identificam. de onde viemos e para onde vamos não implica nenhuma repercussão no meio exterior se não houver repercussões significativas no conjunto de elementos morais que formam o nosso mundo íntimo e que nos serve de bússola existencial. hipócrita. a sensatez. a consciência. O Evangelho de Jesus é um deles e expõe perfeitamente todos os princípios que identificam as leis universais e as propostas de transformação evolutiva do ser humano que encontramos em todos os demais códigos. representando a constância. a ameaça e a exploração ideológica. Porém.

ICKS... reconhecidas em nosso tempo pela sabedoria do Mahatma Gandhi com o verdadeiro espírito da Lei Universal? Não é esse o sentido verdadeiro dessas palavras do Espírito de Verdade: “. possui uma filosofia tão nobre e inteligente quanto a grega e contextualizada e pragmática como a romana.org.espirito. possui uma ciência objetiva e cujas intenções são as mais verdadeiras e humanas. das bemaventuranças.br/portal/artigos/dalmo/o-espiritismo-aheresia.htlm1 O Mestre Herculano Por Dora Incontri Lembranças da adolescência . confundir os orgulhosos e glorificar os justos” ? (Conferência realizada no Instituto Cultural Kardecista de Santos. em 14 de fevereiro de 2003) Fonte: http://www. no sentido de que possui religiosidade própria.. tem uma mística sadia e inconfundivelmente cósmica. Por acaso não encontramos tudo isso relatado na experiência vivencial de Jesus? Não é essa a essência das parábolas.tudo isso.dissipar as trevas. como a prova da imortalidade e o exercício da cura.

que lhe dei de presente de aniversário.Escrever sobre o mestre Herculano é para mim um dever e um deleite. bebericando o café de D. Eu o admirava com fervor durante minha infância e adolescência. Nele. a ponto de ficar horas prestando aten­ção nas conversas que mantinha com a multidão de pessoas que frequentava sua casa. o mestre me fazia dedicatórias esperançosas nos livros que me dava. comecei a receber poemas psicogra­fados. embora fosse grande amiga da neta Regina. E ele me indicava livros. Dora sonha. por que chora? Na distância a lua agora Fria e trêmula descora. Falávamos dos escritores russos – outra paixão – sobretudo Tolstoi. rememora… Ora às musas Dora ora Morre a lua em cada aurora. Toda aurora é cor de amora. Dora. Lembro-me de ele dizer o quanto apreciava Cecília Meirelles. Aos 14 anos. Dora. Aos 13 anos. Esta. Atento à minha sede de aprender. Uma resposta a uma incipiente poesia que eu fizera em sua homenagem. pois eu era muito fixada em recordações espontâneas de vidas passadas: Dora cisma à luz da aurora Musas cantam céu em fora. fez-me um fan­tástico poema. Virgínia. Herculano os escutava. me estimulava e orien­tava. queria me dar alguma tarefa mais de acordo com minha idade… mas eu teimava em ficar na sala. queria me arranjar outras crianças para brincar. Baço espelho a Dora enflora Tempo antigo a Dora adora. eu mandei enquadrar um de Dostoievski. com quem costumava me entreter . Dora. A Hora de Dora. já estava decidida a me tornar es­critora como ele. discutia po­etas de que gostávamos. sempre muito preocupada. Da poesia a voz sonora Canta e exalta a nova Dora Céu em fora terra em flora . pois o despertar de minhas pro­postas existenciais nesta vida se deu sob a sua influên­cia. cheia daquele ardente amor filial. Desde os 11. de quem ele tinha um retrato no escritório. Para fazer par. Dora. Herculano procurava me trazer para a realidade presente. Canta agora.

De­pois do terceiro. Luis. numa reunião mediúnica dirigida por ele. durou muito pouco. recebemos o telefo­nema com a notícia de que Herculano se fora na véspera. Ao . o acolhimento de cos­tume mataram nossas saudades. Senti uma inexplicável vontade de chorar. meus pais. quando de manhã. Não sabia por que a sensação de melancolia. nem da vibração de amor. lembro de sua ines­gotável erudição. fui morar na Alemanha. ficou com hepatite em pleno inverno euro­peu. Tinha eu 16 anos. de sua paciência em ensinar. Dora é Dora em cada hora. A serenidade de sempre. fez questão ele próprio de conversar com os três Espíritos que recebi logo na primeira vez. para que ele fosse tratado em casa.Na pletora de outra hora. pela se­gunda vez. Logo em seguida. mas iniciou-se a leitura aprofundada e a crescente identifi­cação com seu pensamento. Integrada tempo em fora Na hora de Dora – ora! Aos 15. Ele estava com muita difi­culdade de enxergar. que Herculano chamava de Luigino. em janeiro de 1979. fomos lhe fazer uma visita. Entendi no dia seguinte. Então. mandou que eu saísse da mesa. e eu. por­que já bastava para começo. A imagem que guardo dele. meus pais haviam saído e eu fiquei sozinha. na casa da minha avó. com minha família. Apavorados com a possibilidade de os médicos alemães. com uma catarata avançada. meu irmão. inaugurei minha mediunidade de psicofo­nia. benevolente. de seus gestos. Nas dedicatórias que nos fez. em meu quarto. dirigidas por Herculano. bem humorada. isolarem o menino num hospital de doenças infecto-contagiosas. Na noite do dia 9 de março. No início de março. os emes tinham muitas per­nas. Não me esqueço da do­çura firme com que falava com os Espíritos mais difí­ceis. A participação nas reuniões mediúnicas. de seu olhar é a da figura paterna. no dia 4. viemos às pressas para o Brasil. já curado. Foi a oportunidade de nos despedirmos de Herculano. como era de praxe. meu irmão mais novo. de seu rosto. com que suas palavras vinham carregadas. de sua despretensão ao abordar os temas mais difíceis e transcendentes. Como eu era novata. Ao mesmo tempo. quando acabou essa relação na terra.

bom. re­cebi também o ideal da Pedagogia Espírita. em uma dedicatória que me fez. fui estudar jornalismo e adotei a filosofia como objeto permanente de estudo. então. A exaltação que revelava às vezes nos escritos era indignação justa. . Não era ódio. o que fazia e a vibração que irradiava. Esse testemunho pessoal parece-me re­levante para o entendimento do pensador. E ainda me integrando “no tempo de Dora”. Mas como ele mesmo explicou em sua obra O Ser e a Serenidade. nenhum exibicionismo de parecer superior. Virgínia. era benevolência pura. como defensora natural do marido. Mas não dizia isso com nenhum laivo de pretensão à santidade. generoso. sua inspiração nunca me falta. relatou um encontro que tivera com essa pessoa na rua e como lhe estendera a mão. Não havia contradição entre o que escrevia. mas não se deixava atingir por nenhum ressen­timento ou revolta contra as pessoas que pensavam diferentemente dele. ajustada ao tempo de agora. meias palavras.mesmo tempo. mas pesso­almente não havia também agressividade. refe­ria-se a certa liderança do movimento espírita de São Paulo que (como outras tantas) havia traído a confi­ança de Herculano e que. Das mãos de Herculano. Era evidente que lutava por ideias. o que falava. D. com palavras mansas. Obedeço ao seu conselho. seu olhar nunca se afasta. Era fraternidade autêntica. de amigo. Herculano era um homem reto. sobretudo sincero. como se compadecera de seu es­tado físico aparentemente doentio. para melhor atuar no presente. Lembro-me certa vez de uma conversa em família. violência ou qualquer sentimento antagônico que fosse – porque não havia nada disso em Herculano. Era essencial­mente sereno. passara a adversá­rio… Herculano. tentando “viver a poesia em ritmo existencial” e procuro dar minha contribuição para “aclarar os nevoeiros do mundo”. a serenidade existencial não exclui a defesa viril de uma ideia ou a luta enga­jada por uma causa. Nele não havia dissimulações. Seguindo seus passos. apaixonada­mente. É que existe uma coerência vital entre o homem e a obra. era ardor na batalha das ideias. recebi a compreensão da genialidade de Kardec e a veneração pelo mestre. em Es­pírito.

como uma pro­posta pedagógica. Fez isso. Herculano soube sondar as profundidades da obra de Kardec. apesar de ter havido sim uma revelação. A maioria dos espíritas no Brasil aceita o espiri­tismo como mais uma religião apenas. Herculano colocou em relevo esta contribuição de mestre. carregados dos vícios religiosos do passado. incapazes de singrarem nos mares abertos. Muitos espíritas ouvia eu desde pequena murmúrios neste sentido o consideravam fanático por Kardec. era aliás uma pessoa avessa às idolatrias. mas Herculano não tinha nenhum laivo de fa­natismo. descortinados por Kardec. escolheria estas três: coerência. como filosofia inédita. que o tocam apenas superficialmente. sem negar seu aspecto religioso. entendendoa como uma revolução cultural. pude compreender a pujança intelectual de Herculano Pires. O caso é que ele entendeu como ninguém o papel de Kardec no espiritismo. Ainda hoje.Jamais vi Herculano alterar a voz. O reencontro na maturidade Apenas mais tarde. uma quebra de paradigma. que pudesse ensejar qualquer desconfiança quanto à sinceridade absoluta do que dizia. porém. não de maneira histórica. serenidade e benevolência. Entretanto. a estruturação da filosofia espírita e a criação de uma metodologia de abordagem científica foram do homem Kardec. Mas nunca senti algo de excessivamente açucarado. com que tra­vou permanente diálogo. Se tivesse que caracterizá-lo com poucas palavras. um passo inédito na história do conhecimento a sua dimensão e o impacto renovador de suas propostas ainda não foram entendidos pelos seus adeptos mesmos. A primeira dessas contribuições está na própria compreensão da idéia espírita. Quando me aprofundei em suas obras e nas de Kardec é que pude aquilatar a contribuição única que Herculano dera ao desenvolvimento do espiritismo. Tratando-se de uma re­volução conceitual. mas na contemporaneidade. a maioria dos espí­ritas tem a ideia equivocada de que Kardec teria apenas organizado (por isso a ênfase na palavra codificador) uma revelação pronta. dada pelos Espíritos. embora mantenham o discurso do tríplice aspecto. Como . como ciência nova. inserindo-o no seu contexto.

como um credo fechado. Essa crítica na época me irritou sobremaneira. ao turbilhão de idéias do seu tempo e procurou mostrar a co­nexão do pensamento espírita com o processo evolu­tivo da filosofia. Herculano esteve sempre ligado à realidade. posso afirmar com toda certeza que não há o mínimo ecletismo em Herculano. bíblica. mas foi excelente desafio. que adotamos de forma postiça. não é ecletismo. interagindo com as ciências. O es­piritismo não pode se tornar letra morta. O filósofo de Avaré nunca perde a identidade do pensamento espírita. pensar e sentir o mundo e assim pode iluminar o progresso do pensamento humano. muitos anos atrás. Como se sabe. porque mergulhei com mais afinco do pensamento de Herculano. dialogar e integrar evita o dogmatismo e a estagnação. Essa é a função de todo conhecimento vivo. Assim.jornalista-filósofo. É uma nova maneira de ver. das pesquisas e da história humana. as filosofias. porém. Nunca mais encontrei essa pessoa. é o que dá sentido e nos faz ver as possíveis conexões. Podemos portanto dizer que o pensamento de Herculano Pires é amplo e aberto e por isso mesmo fiel aos princípios lançados por Kardec. ainda no início da minha jornada intelectual. as correntes pedagógicas. proposta por Kardec. numa pro­posta de pensamento o que revelaria superficialidade e falta de conhecimento aprofundado das nuanças das diversas correntes. mas um pensador que pensou espiritamente o século XX. em suma. para desmentir a acusação. Isso. porque signi­fica colocar diferentes elementos. travei conhecimento em Portugal com uma pessoa formada em Filosofia e ela me dizia indignada que Herculano era eclético. Uma salada mista. mas depois de mais de 20 anos de estudo das obras de Herculano e tendo percorrido os bancos acadêmicos da graduação ao pós-doutorado. mas o eixo da racionalidade metodológica. díspares. Certa vez. mas compreende que faz parte dessa identidade o enxergar os elos com outras formas de pensamento e entender a história das idéias humanas como uma construção coletiva de conhecimento e descoberta da verdade. tal adjetivo é altamente pejorativo no meio acadêmico. Temos assim não um mero divulgador de idéias espíritas do século XIX. .

para que ele não se feche nos guetos dos centros espíritas. apenas como forma de manifestação religiosa. em todo este vasto continente espírita.Foi essa leitura estimulante que me levou ao tra­balho que tenho procurado realizar de encarar o espiri­tismo como proposta cultural abrangente.wordpress. mais ativo e produtivo movimento espírita do planeta. o Espiritismo seria hoje o mais importante movimento cultural e espiritual da Terra. Temos no Brasil – e isso é um consenso universal – o maior. e ainda muito carregada de misticismo. estabelecendo um diálogo com o conhecimento acadêmico. A expansão do Espiritismo em nossa terra é incessante e prossegue em ritmo acelerado. Mas o que fazemos. é um imenso esforço de . Herculano Pires Se os espíritas soubessem o que é o Centro Espírita.com/ O Centro Espírita Por J. Fonte: http://doraincontri. quais são realmente a sua função e a sua significação.

Associações espíritas. padres vieiras sem estalo. Ninguém estava ali para aprender a Doutrina. O Centro Espírita tornou-se uma espécie de sacristia leiga em que padres e madres ignorantes indicavam aos pedintes o caminho do Céu. tribunos de voz empostada e gesticulação ensaiada. Toda essa carga morta esmaga o nosso movimento doutrinário e abre as suas portas para a infestação do sincretismo religioso afro-brasileiro. Dizia o Dr. idolatria mediúnica. Não há clima para o desenvolvimento da Cultura Espírita. de emparelhá-lo com as religiões decadentes e ultrapassadas. substituiu as gordas e faustosas doações à Igreja. A caridade esmoler. Deus barateara a entrada a entrada do Céu. promissoramente organizadas. o que é pior. O carimbo da igreja marcou fundo a nossa mentalidade em penúria. carregada de superstições seculares. exigindo dos beatos a compra de oferendas puras nos apriscos sacerdotais.igrejificar o Espiritismo. e até mesmo os intelectuais que se aproximam do Espiritismo e que tem o senso crítico. favorece a proliferação de pregadores santificados. portanto fanáticos. nos últimos tempos de sua vida de lutas espíritas: "Não compareço a reuniões de espíritas rezadores!” E tinha razão. . em que os deuses ingênuos da selva africana e das nossas selvas superam e absorvem o antigo e cansado deus cristão. fácil e barata. A domesticação católica e protestante criara em nossa gente uma mentalidade de rebanho. desligados da realidade imediata. o igrejismo salvacionista depauperou a inteligência popular. para romper a malha de teia de aranha do igrejismo piedoso e choramingas. logo se transformam em grupos de rezadores pedinchões. Mais do que subnutrição do povo. formando por toda parte núcleos místicos e. instruídos para rejeitar os animais sacrificiais impuros. porque nessas reuniões ele só encontrava turba dos pedintes. se transformam em penitentes. suplicando ao Céu ajuda. Essa tendência mística popular. misticismo larvar. com seu cortejo trágico de endemias devastadoras. com seu cortejo de carreirismo político – religioso. As grandes instituições Espíritas Brasileiras e as Federações Estaduais investem-se por vontade própria de autoridade que não possuem nem podem possuir. estufados de vaidade e arrogância. aparecimento de uma classe dirigente de supostos missionários e mestres farisaicos. de Campinas. Souza Ribeiro. São os guardiães dos apriscos do templo.

Os espíritas atuais. ambos conjugados em face das exigências da lei superior da Evolução Humana. recomendou o amor e a bondade. Só nos aproximaremos da angelitude. na seqüência divinamente fatal de Kardec: mineral. disfarçada em vãs aparências de humildade. animal e homem. pregou a humanidade. desde a proclamação de fé racional contra a fé cega e incoerente. temos o ponto neutro de gravidade entre duas esferas celestes. tanto no Brasil como no mundo. em denunciar recentemente. o espírita está em condições de se elevar ao plano angélico. Mas estar em condições é uma coisa. mas jamais aconselhou a viver de orações e lamúrias. não compreenderam ainda que estão num ponto intermediário da filogênese da divindade. à consciência do homem para deveres e compromissos no plano social e no plano espiritual. Superando os reinos inferiores da Natureza. em entrevista à revista Manchete. é preciso compreender que a Doutrina Espírita é um chamado viril à dignidade humana. como no caso do roustainguismo da FEB e das pretensões retrógradas de grupelhos ignorantes de adulterados. no ponto neutro. da poderosa reação da Terra. vegetal. Jesus ensinou a orar e vigiar. na sua maioria. depois de nos havermos tornado Homens. A domesticação clerical dos espíritas ameaça desfibrar todo o nosso povo. Liberto. Para restabelecermos a verdade espírita entre nós e reconduzirmos o nosso movimento a uma posição doutrinária digna e coerente. segundo o esquema poético de Léon Denis. e esse ponto é o que chamamos ESPÍRITA. As visões fragmentárias da Realidade se fundem dialeticamente na concepção monista preparada pelo monoteísmo. que são sempre desmentidas pelas ambições e a arrogância incontroláveis do homem terreno.marcadas que estão por desvios doutrinários graves. submissa e farisaica das pregações igrejeiras. que por sua formação igrejeira tende a um tipo de alienação esquizofrênica que o Espiritismo sempre combateu. do Espiritismo Francês. a situação católica e na verdade de anti-espírita do Movimento Espírita brasileiro. e dar esse . o plano superior da Espiritualidade. Teve razões de sobra André Dumas. santidade fingida.

Por isso mesmo. todas as conquistas do sábio francês. que tentam forçar a Porta do Céu. na França e nos demais países europeus -segundo as próprias declarações de André Dumas – o prejuízo provém de um cientificismo pretensioso. transformando-a num simulacro da revista científica do Ano 2. Mas Kardec a verificou em suas pesquisas espíritas. que nada mais são do que os espíritos errantes de Kardec. até mesmo a dos materialistas russos atuais ficaram presas ao esquema de Kardec. Nela temos a orientação precisa e segura dos planos ou hipóstases superiores. Muitas vezes repetem a tentativa.passo para a divindade é outra coisa. Pois se existe esse círculo vicioso. Isso depende do grau de sua compreensão doutrinária e da sua vontade real e profunda.000. O vício não está no processo. surge então o perigo da estagnação no misticismo. com Crookes e Zollner e todos os demais. Rhine e seus companheiros cobriram o rastro científico de Kardec. escudadas na observação racional dos fatos. permanecendo errantes entre as hipóstases do Céu e da Terra. é isso bastante para provar o processo reencarnatório. cedendo de novo a atração terrena da encarnação. Plotino viu essa realidade na intuição filosófica e na vidência platônica. que produz as almas viajoras de Plotino. oferendo-nos a verdade exata da Doutrina Espírita. ele nos livrava dos psicotrópicos do misticismo. sem o perigo dos ciclos muitas vezes repetidos do chamado Círculo Vicioso das Reencarnações. Esse menosprezo pedante pelo trabalho modelar de Kardec levou o próprio Dumas a desrespeitar a tradição secular da Revue Spirite. Se no Brasil sofremos os prejuízos do religiosismo ingênuo de nossa formação cultural. mas na precipitação dos homens e dos espíritos não devidamente amadurecidos. que os ignorantes pretendem opor à realidade incontestável da reencarnação. que afeta toda a sua estrutura individual. Pegada por pegada. As pesquisas da parapsicologia seguiram o esquema de Kardec e foram cobrindo no tempo. procurando substituí-la pelas pesquisas e interpretações parapsicológicas. Essas almas se projetam no plano da Angelitude. Apoiado na Razão. Toda a pesquisa psíquica honesta é válida. o que . que despreza a tradição francesa da pesquisa científica espírita. sucessivamente. mas não conseguem permanecer nele. O mesmo já acontecera com Richet na metapsíquica. nesse campo. plano ilusório da falsa divindade. essa bússola do Real.

foi aproveitado pelo Prof. Richet apresentou o esquema de Metapsíquica objetiva e Metapsíquica subjetiva. Quanto aos métodos de pesquisa. É o que . Na Romênia. para as pesquisas da reencarnação aplicado por Albert De Rochas do século passado. Começando pela observação dos fenômenos físicos. o que simplesmente corresponde às exigências atuais nas Ciências. todas as Ciências Psíquicas. nascidas do Espiritismo fizeram a trajetória fatal traçada pelo gênio de Kardec e chegaram as suas mesmas conclusões. Crookes e Richet ativeram-se à metodologia científica da época. Com esse nome rebarbativo. com divisão de Psicapa ( objetivos ) e Psigama ( subjetivos ). mesmo dos sábios. O próprio método hipnótico de regressão da memória. Na Metapsíquica. Vladimir Raikov. Kardec teve a vantagem de haver acentuado enfaticamente a necessidade de adequação do método ao objeto específico da pesquisa. inventando aparelhagens apropriadas aos processos tecnológicos atuais. As discordâncias interpretativas foram sempre marcadas indelevelmente pelos preconceitos e as precipitações da advertência de Descartes no Discurso do Método e pela sujeição aos interesses das Igrejas. Integrado no processo doutrinário de trabalho e desenvolvimento. o seu sentido e a sua significação no panorama cultural do nosso tempo. e como dissera Kardec. Todos esses fatos nos mostram que a Doutrina Espírita não chegou ainda a ser conhecida pelos seus próprios adeptos em todo o mundo. o preconceito quanto ao Espiritismo gerou uma nova denominação para Parapsicologia: Psicotrônica. o Centro Espírita carecia até agora de um estudo sobre as suas origens. os materialistas romenos pretendem exorcizar os perigos de renascimento espírita em seu país. No Espiritismo o quadro fenomênico foi dividido por Kardec em duas seções: Fenômenos Físicos e Fenômenos Inteligentes. serve apenas para provar a leviandade do espírito humano. e Rhine limitou-se a passar dos métodos qualitativos para os quantitativos.prova a validade irrevogável desta. como Kardec já assinalara em seu tempo. Na Parapsicologia os fenômenos espíritas passaram a chamar-se Fenômeno Psi. apelando à estatística como forma de controle e comprovação dos resultados. sempre mais apegado à forma que ao fundo do problema. A questão da terminologia é puramente supérflua.

-. sempre se preocupou em alertar acerca dos perigos oriundos da .-. Herculano Pires Na introdução do livro O CENTRO ESPÍRITA.-. com as nossas deficiências.-.-.-.-. Paideia Nos Descaminhos da Fascinação Por Artur Felipe Azevedo Há.-. podemos dizer que os espíritas estão no momento exato em que precisam desmamar das cabras celestes para se alimentarem de alimentos sólidos. porque. Os que desejam atualizar a Doutrina. mas na esperança de que outros estudiosos procurem completar o nosso esforço. um questionamento de Allan Kardec aos Espíritos Superiores nos seguintes termos: 459 .-.-.-.procuramos fazer neste volume. são eles que vos dirigem".Autor: J.-.-. em "O Livro dos Espíritos" primeira e principal obra da Codificação Espírita. devem antes cuidar de se atualizarem nela.-.-.-."Os espíritos influem sobre os nossos pensamentos e as nossas ações?" Cuja resposta foi: "A esse respeito sua influência é maior do que credes. assim como os Espíritos Superiores que o inspiraram no trabalho de escrever e organizar as obras que compõe a Codificação Espírita. Lembrando o Apóstolo Paulo.-. Ed.-.-.-.-. Allan Kardec.-. -. frequentemente.

No segundo caso.)"Na obsessão simples. a seu mau grado. pois. o subjugado é constrangido a tomar resoluções muitas vezes absurdas e comprometedoras que. O médium que se mantém em guarda raramente é enganado. que é. os mais honestos podem ser enganados por velhacos. A obsessão consiste na tenacidade de um Espírito. por uma necessidade incessante de escrever. sobretudo.influência dos espíritos imperfeitos. que é "uma constrição que paralisa a vontade daquele que a sofre e o faz agir a seu mau grado. no médium escrevente. Este gênero de obsessão é. portanto. mesmo nas ruas. . ainda nos momentos menos oportunos. A subjugação pode ser moral ou corporal". "quando um Espírito malfazejo se impõe a um médium. do mesmo modo que. no começo. 2 . se imiscui. conforme podemos ler em "O Livro dos Médiuns": 1 . à falta de pena ou lápis. ser enganado. ou dos afeiçoados".A subjugação..Obsessão simples . simulavam escrever com o dedo.. por uma espécie de ilusão. O melhor médium se acha exposto a isso. o Espírito atua sobre os órgãos materiais e provoca movimentos involuntários. quando ainda lhe falta a experiência necessária. entre nós homens.(. "No primeiro caso. nas comunicações que ele recebe. o impede de se comunicar com outros Espíritos e se apresenta em lugar dos que são evocados. o médium sabe muito bem que se acha presa de um Espírito mentiroso e este não se disfarça. de nenhuma forma dissimula suas más intenções e o seu propósito de contrariar. À esta influência deram o nome de "obsessão". Pode-se. Traduz-se. além do de opor obstáculo às comunicações que se desejara receber de Espíritos sérios. apenas desagradável e não tem outro inconveniente. do qual não consegue desembaraçar-se a pessoa sobre quem ele atua". nas portas. Didaticamente.. Vimos alguns que. ele julga sensatas: é como uma fascinação.. onde quer que se encontrassem. segundo o Codificador.) Ninguém está obsidiado pelo simples fato de ser enganado por um Espírito mentiroso. O paciente fica sob um verdadeiro jugo. a obsessão pode atingir três graus bem caracterizados. nas paredes. sem estar obsidiado. (.

Cuidadosamente evitarão dar um mau conselho. acima de tudo. porquanto tinha consciência plena do ridículo do que fazia contra a sua vontade e com isso sofria horrivelmente". é o que menos os preocupa. estamos. e querem fazer que suas opiniões prevaleçam. que não era jovem. para esses Espíritos é simples passaporte. porque bem sabem que seriam repelidos. a filosofia. sentia nas costas e nos jarretes uma pressão enérgica. Outras vezes. O que querem. que "é muito mais grave. que o forçava. às vezes. a moral. seus sistemas sobre as ciências. dizendo: 'Bem vedes que nada dizem de mau'. eriçada de termos técnicos e recheada das retumbantes palavras caridade e moral.E. mais longe a subjugação corporal. no sentido de que o médium se ilude completamente. por uma força irresistível. a pôr-se de joelhos diante de uma moça a cujo respeito nenhuma pretensão nutria e pedi-la em casamento. Esse homem passava por louco entre as pessoas de suas relações. Têm suas idéias. convencidos de que absolutamente não o era. A fim de que pudéssemos reconhecer melhor os espíritos fascinadores. O Espírito que o domina ganha sua confiança ao ponto de paralisar seu próprio julgamento na análise das comunicações e lhe faz achar sublimes as coisas mais absurdas". pode levar aos mais ridículos atos.. a economia social. a se ajoelhar e beijar o chão nos lugares públicos e em presença da multidão. Conhecemos um homem. Kardec os descreve: "Os Espíritos dados a sistemas são geralmente escrevinhadores. A moral.. a religião. é impor suas idéias por mais disparatadas que sejam". mais pretensiosa do que profunda. 3 . se via constrangido. nem belo e que. São os mais perigosos. procuram médiuns bastante crédulos para os aceitar de olhos fechados e que eles fascinam.) Procuram deslumbrar por meio de uma linguagem empolada. a fim de os impedir de discernirem o verdadeiro do falso. pelo que buscam os médiuns que escrevem com .(. não obstante a resistência que lhe opunha. finalmente. "Há Espíritos obsessores sem maldade. mas dominados pelo orgulho do falso saber. porém. que alguma coisa mesmo denotam de bom.Vai. a fascinação. porém. Daí vem que os que são por eles enganados os defendem. porque os sofismas nada lhes custam e podem tornar cridas as mais ridículas utopias. Para esse efeito. sob o império de uma obsessão dessa natureza.

não se dão conta do ridículo a que se submetem." Os Efeitos sobre o Movimento Espírita A fascinação é realmente mais comum do que se pensa. . à tendência cultural ao sincretismo e à ausência de discernimento e de auto-crítica. comprometendo. espalhou-se. ela é responsável pela edição de livros anti-doutrinários e comprometedores existentes no mercado da literatura espírita. volumosos escritos indigestos e frequentemente pouco inteligíveis. dando-lhes uma idéia falsa do Espiritismo. produzem lamentável impressão nas pessoas ainda noviças na Doutrina. Na esfera da divulgação. sem mesmo se levar em conta que são armas de que se servem seus inimigos. que neles por vezes abundam e chocam o bom-senso. o sadio entendimento das massas acerca da própria Doutrina Espírita e do que ela verdadeiramente ensina. As utopias e as excentricidades. Alguns. intempestivas. A Salada Mística A fascinação é." E aconselha: "Nunca será demais toda a circunspecção. atualmente. quando se trate de publicar semelhantes escritos. podem considerar-se imprudentes. por confiarem excessivamente no seu pretenso saber. aos seus intérpretes. sem qualquer fundamento racional e doutrinário. entusiastas. fascinando-os. Entre tais publicações. tornam-se instrumentos de Espíritos fascinadores e passam a divulgar. felizmente. para ridicularizá-lo. São quase sempre verbosos. sem dúvida. Essas obras são escritas por médiuns e escritores muitas vezes ingênuos ou mesmo vaidosos que. procurando compensar a qualidade pela quantidade. sem serem más e sem provirem de uma obsessão. Segue-se que aquela fecundidade prodigiosa deve sempre ser suspeita. Os Espíritos verdadeiramente superiores são sóbrios de palavras. não estão livres da fascinação. dizem muita coisa em poucas frases. sobretudo. através de livros ou palestras. ou desazadas. têm por antídoto a impossibilidade material de serem lidos pelas massas. muitos indivíduos. algumas há que. que. sob o império da fascinação. Tal como uma epidemia. muito prolixos. a responsável por inúmeras condutas esdrúxulas observadas em núcleos ditos espíritas. e. tais como práticas de cunho supersticioso e místico. Aliada à falta de estudo das obras de Kardec. embora instruídos. Comprazem-se em ditar. atinge o Movimento Espírita como uma doença moral muito séria. inclusive.facilidade e dos quais tratam de fazer instrumentos dóceis e.

ETs que implantam chips na cabeça dos outros. da racionalidade e da necessidade de tudo aferir para que então se possa. Em tudo crêem. ao fantástico. e que só afastam o indivíduo da realidade. Infelizmente. apometria. ao sobrenatural. fazendo-se valer de indivíduos incautos. notase não haver qualquer concordância e que cada um de seus representantes diz uma coisa. acreditar. que estimulam tais fantasias de modo a atrasar o progresso do humanidade e de seus ingênuos adeptos. não se importando que levam... isso tudo é conduzido por espíritos perversos. São pessoas que ainda atrelam as questões do espírito ao maravilhoso. "escolhidos". tanto do ponto-de-vista humano quanto espiritual. um espírito ou algo que o valha a ditar alguma tolice sem sentido . poder curador de cristais e objetos materiais. Enfim. de mente imaginosa e que carecem de aprofundamento e estudo das questões mais básicas do conhecimento. ao aterrador.conceitos antidoutrinários nocivos à fé (raciocinada) espírita. esquecendo-se da razão. 4ª e 5ª dimensões que a tudo explicam. dezenas de outras consciências ao abismo de seus devaneios místicos. vociferam. alegando terem a liberdade de pensarem como quiserem e que não se encontram "presos" a nenhuma "ortodoxia". enfim. levianos e/ou pseudo-sábios. julgando-se "especiais". terapias exóticas e milagreiras. com que se aferram. ..para que sejam imediatamente aceitas como reflexo da Verdade e da mais pura "revelação" espiritual. astrologia. sendo que. quando tais "ensinos" são comparados. ao milagreiro. levando de roldão a própria Doutrina Espírita perante a opinião pública. conceitos e noções que não encontram o menor respaldo. milagres. de roldão. nem científico. bastando que esteja um médium. Adotam e divulgam uma série de "ensinos" sem qualquer fundamentação doutrinária e um discurso místico-esotérico a qual chamam de "universalismo". Quando chamados à realidade. é possível listarmos aqui centenas de fantasias. alienando-o e expondo-o a uma posição ridícula. Crianças índigo.desde que recheada de palavras bonitas e pomposas .. profecias mirabolantes e aterrorizantes. baseados que estão unicamente em suas férteis imaginações e arroubos místicos.. rituais e maneirismos. intraterrestres. planeta chupão. nem doutrinário.

desconcertando as paisagens da fé e. após se adentrarem no . que preferem adotar uma posição dubidativa. podem mais facilmente dominar o grupo. encarregados de esclarecer.A Fascinação nos Grupos Espíritas Allan Kardec alerta para outro grave perigo: o da fascinação de grupos espíritas. à coerência doutrinária de que sobejas vezes deu mostras o insigne Codificador. Pretendendo não se envolver no desagrado da ignorância que se desdobra sob a indumentária de fanatismos repetitivos. de atualização doutrinária em face das conquistas do moderno pensamento filosófico e tecnológico. dominando-os. deve-se tomar todo o cuidado quando na direção de centros espíritas e das sessões de atividades mediúnicas. O orgulho e o sentimento de superioridade é a porta larga para a entrada dos Espíritos fascinadores. o espírito Vianna de Carvalho ditou a seguinte mensagem. é o desamor com que muitos confrades. Iniciantes afoitos e inexperientes podem cair vítimas de Espíritos mistificadores e embusteiros que se comprazem em exercer domínio intelectual sob todos aqueles que lhes dão ouvidos.. advindos de algum planeta ou galáxia distante. teimosamente. O mesmo pode ocorrer com grupos experientes que se julguem maduros o suficiente. conspurcando os postulados kardecistas. alguns espíritas sinceros. cometem o nefando engano de compactuarem com o engodo. doutro. Os dirigentes são alvos preferidos dos Espíritos hipócritas que. que pareceriam aceitar esses apêndices viciosos e jargões deturpadores como informações doutrinárias. ora atualizada pelos Espíritos Superiores. (. Preocupado com tais descaminhos. fazem-se tolerantes com erros lamentáveis. em detrimento da salutar propaganda da Doutrina de Jesus. consolar e instruir doutrinariamente o próximo. de autodidatismo espíritico. intitulada "Esquisitices e Espiritismo": "Ressumam com frequência nos arraiais da prática mediúnica esdrúxulas superstições que tomam corpo. e até como Espíritos de outra natureza. é a ausência de estudo sistemático. manifestando-se algumas vezes como guias. grassando por descuido dos estudiosos. A pretexto de não contrariarem a petulância e o aventureirismo. Portanto.. entre os adeptos menos esclarecidos do Espiritismo. missionários. sem dúvida. haurido na Codificação.) De uma lado.

dos Apóstolos e dos eminentes sábios e filósofos do passado. ousadamente.. é porque diversos preferem a falsa estima em que se projetam ilusoriamente a desfavor do aplauso da consciência reta e do labor retamente realizado. entregando-se a debates e provas inexpressivas retiradas de lacônicos telegramas de agências noticiosas. fazendo-os perder a lucidez. Utilizando-se das informações honestas da Ciência. caso se empenhassem na correta difusão e no eficiente esclarecimento espírita. por egoísmo. que retornam com expressões da excentricidade.. como se a função de quem conhece não fosse a de elucidar os que jazem na incipiência ou na sombra das tentativas infelizes. a deplorável vulgaridade a nobre Mensagem dos Céus. a seu turno. normalmente. em desrespeito pelas regras elementares da lógica e da gramática. recorrem ao pavor e à linguagem empolada. com raras exceções. abordando temas de somenos importância em linguagem chã. na forma em que se apresentam. repetindo as proezas confusas de videntes do pretérito . . o patrimônio moral-intelectual conseguido nos longos sacrifícios em que se empenharam arduamente. Fazem-se instrumentos de visões extravagantes e dizem-se dialogando com anjos e santos desocupados. sem aferição de valores autênticos...conhecimento imortalista. Médiuns e médiuns pululam nos diversos campos da propaganda. resguardando a própria comodidade. quando não se utilizando. nesse ou naquele . os fins dos tempos chegados e. é a falsa supervalorização que se atribuem muitos. mantêm atitude de indiferença. proféticos. com despautérios. do que na informação segura que serve como luzes do esclarecimento eficiente. e. ainda por outra circunstância. imaginosos. Parecia que a desencarnação os depreciara. dos venerandos nomes de Cristo e Maria. conduzindo. assim chafurdando levianamente nos vícios que incorrem.E surgem esquisitices que recebem as manchetes do sensacionalismo da Imprensa mais interessados na divulgação infeliz que atrai clientes. fomentando débeis vagidos de 'ciência-ficção'. mediante ridículos conciliábulos como 'status' de fantasias vigentes no báratro em que se converteu a Terra. quase sempre. passam à elaboração de informes fantásticos. Prognosticam. preferindo a distância. atormentados que são. com que esperam positivar seus informes sobre a vida em tais ou quais condições. autopromovendo-se. recusando-se a experimentar problemas e tarefas. no presente.

perturbando as mentes que se encontram em plena infância da cultura como da experiência superior.. a resistirem a todas as investidas da razão. vinculadas às impressões do que acreditavam e se demoram cultuando. Receitam práticas estranhas e confusas... Outras vezes entregam-se à atualização de antigas crendices e feitiços. prática espírita e práticas mediúnicas. conduzindo outros cegos.. frequentemente. mas também outras entidades espirituais têm atualmente evidenciado grande . que delineou. da técnica e da fé contemporâneas". as características do Espiritismo.. ou noutra galáxia que se lhe torne simpática. Deixá-lo padecer a leviana aventura de pessoas irresponsáveis.)Cabem. à Ciência competindo o labor de trazer a sua própria afirmação. calcadas na Codificação Kardequiana. tornando-se chefes e condutores cegos que são. sempre que possíveis. as honestas informações entre Doutrina Espírita e Doutrinas Espiritualistas. conforme a lição evangélica. terminando por caírem todos no mesmo abismo. O Espiritismo é simples e fácil como a verdade quando penetrada. como se a Doutrina já não o houvera oportunamente conceituado com segurança a questão. ingênuas ou malévolas. com muita propriedade. Questão de Coerência Como já pudemos constatar em vários artigos. é gravame de que não se poderão eximir os legítimos adeptos da Terceira Revelação. estando presente em todo o Pentateuco... enredando os neófitos em mancomunações com Entidades infelizes ainda anestesiadas pelos tóxicos de última reencarnação.Planeta do Sistema Solar. sem incorrerem os espiritistas no perigo do ridículo desnecessário. que desdobra os postulados mestres em incomparáveis estudos de perfeita atualidade.. aliás. conforme se lê na Introdução de 'O Livro dos Espíritos'. (. não só o Codificador e os Espíritos ligados diretamente à Codificação se preocupavam com os rumos do movimento Espírita e a nefasta tendência das ideias demasiado heterodoxas e suas infiltrações no Movimento Espírita. opinião espírita e opiniões medianímicas.

ideologia. e atentemos para os desvios que sorrateiramente encarnados e desencarnados propõem de maneira leviana e até irresponsável. estudemos. onde possamos compartilhar algum tipo de sentimento.preocupação com a invasão de práticas e conceitos estranhos advindos do Orientalismo e do Africanismo. qualidades e defeitos. gosto. religião. a Doutrina Espírita. onde as afinidades se fazem presentes das mais diversas formas face à globalização. Não obstante. quando do retorno ao plano espiritual. não caiamos nós nas teias e descaminhos da fascinação. compreendidos e partícipes. Ou seja. lazer. levaremos conosco os mesmos gostos. Portanto. pois. que são respeitáveis. para que. de acordo com os ensinamentos espíritas. seremos as mesmas pessoas na busca de interação com os nossos afins. Esse compartilhar faz com que nos sintamos aceitos. Buscamos estar inseridos em algum contexto. . mas que não coadunam com os ensinamentos espíritas. pois o ser humano é gregário.blogspot. amanhã. interesse.com AS AFINIDADES NO MUNDO ESPIRITUAL Por Maria das Graças Cabral Vivemos em um mundo material. Fonte: http://espiritismoxramatisismo.

com toda a sua ‘infinitude‘. E nessa cidade. de ódio. Posto que. se encontram. que a distinção se dará de forma mais efetiva pela atração oriunda das afinidades. famílias. interesses. vão se formando pela semelhança de sentimentos. sem entretanto se confundirem. as pessoas se cruzam nas ruas ou nos mais diversos ambientes. acrescentando que os Espíritos se vêem uns aos outros. e objetivos. gostos. afirmam os Mestres Espirituais. em razão da inexistência de regiões delimitadas para os gozos e sofrimentos. como também a ignorância e os vícios. No que concerne ao mundo espírita. No que concerne à questão de se verem uns aos outros. etc. gostos. formando grupos ou famílias. Para uma melhor compreensão de como se dá essa relação. inveja. vingança. projetos em comum. nos dizem os Mestres da Codificação. . Não obstante. Oportuno observar.Por conseguinte. a intelectualidade. que “Sim e Não”. A natureza das relações entre bons e maus. os interesses. se darão tanto em relação aos bons como aos maus. como os encarnados o fazem através dos corpos físicos. Kardec indaga se diante da grande diversidade de níveis evolutivos. associações. estariam “misturados” no plano espiritual. é fato que os Espíritos se percebem e se diferenciam mutuamente através do perispírito. os sentimentos de amor e amizade. esclarecendo que essas afinidades permitem a reunião dos mesmos. consiste na missão dos bons em ajudar os maus a combater suas más tendências. os Espíritos. nos é dito que os bons Espíritos transitam por onde desejarem. objetivando influenciar os que se encontram submersos na ignorância e na dor. mas se distinguem. que tais atrações e similitudes. que envolve a moralidade. E respondem os Mestres. ciúme. habitada por homens e mulheres das mais diversas classes e condições. para que possam alçar vôos mais altos na espiritualidade. que no mundo espírita seus habitantes também se sentirão atraídos por afinidades de sentimentos. crenças. se vêem. de acordo com os ensinamentos ministrados pela espiritualidade superior. Kardec faz analogia com uma grande cidade terrena. Tentando esclarecer o assunto. as amizades.

estudando. Há os que se agregam aos grupos espíritas. indaga o Codificador. não terão acesso às regiões elevadas. casas de caridade. entende-se portanto. nos parlamentos. se reuniam na Sociedade Parisiense de Estudos Espíritas. Uma espécie de telégrafo universal que liga todos os mundos. algumas vezes com o propósito de protegê-los. e são por ele atraídos.” (LE. permitindo aos Espíritos corresponderem-se de um mundo a outro. como os Espíritos se comunicam entre si. auxiliando na orientação dos trabalhos. Á titulo de esclarecimento. dar-se-á por todas as regiões do infinito mundo espiritual. Diante do exposto. que os Espíritos maus. p. ao contrário dos bons. quando a plêiade de Espíritos Superiores que trabalharam com Allan Kardec na sistematização da Doutrina Espírita. Adiante. Quando fazemos o evangelho.Esclarecem os Mentores. 282) (grifei) Infere-se que a comunicação no mundo espiritual se faz através do pensamento. O fluido universal estabelece entre eles uma comunicação constante. nas academias. como o ar é para vós o veículo do som. que os encontros e agrupamentos de Espíritos afins. ou sendo beneficiados pelo evangelho e pelas preces? E os Espíritos familiares que se reúnem no ambiente familiar. podemos nos reportar por exemplo. da literatura. das artes. ou organizamos um grupo de estudos em nosso lar. . quantos Espíritos se sentirão atraídos pelo interesse de participar. à época da codificação. ou por estarem ainda em estado de perturbação? Podemos também mencionar os Espíritos amantes da ciência. é o veículo da transmissão do pensamento. a palavra é material. como também nos mais variados grupos mediúnicos espalhados pelo mundo. é reflexo da faculdade espiritual.. da política. objetivando a elaboração da grande obra Espírita. igrejas. que se reúnem nos mais diversos centros de pesquisas espalhados pelo mundo. pois em razão de seus vícios e más paixões não têm como se afastar do planeta de provas e expiações ao qual se encontram ligados. A Espiritualidade Maior esclarece dizendo que “eles se vêem e se compreendem.

povoam ao infinito os espaços infinitos. castelos ou mansões. REFERÊNCIA KARDEC. os Espíritos enredados no mal. 62ª edição. de acordo com a Espiritualidade maior.” Ou seja. que se agrupam por toda parte. VI. observando-os e atuando sobre vós. Ed. Allan. o mundo espiritual interpenetra o mundo corporal e se estende ao infinito. 2001. afinidades e interesses. podem os Espíritos por afinidade de sentimentos e/ou objetivos.. em igrejas rezando. dependendo obviamente do seu grau evolutivo. LAKE. ouvimos de médiuns portadores de visão psíquica. SP/SP. Muitos permanecem nos presídios.Não obstante. metrôs. nos ônibus. Há os que estão sem cessar ao vosso lado. . e nos antros do vício juntamente com seus afins. reunirem-se nos mundos transitórios. perambulando pelas ruas das cidades. em teatros assistindo espetáculos. muito comumente. O Livro dos Espíritos. favelas. etc. de acordo com seus graus evolutivos. Pois como nos dizem os Mestres Espirituais. acolhendo toda uma população de Espíritos. se arrastam nos guetos. Em contrapartida. o relato de Espíritos. E para finalizar. “os Espíritos estão por toda parte. como nos mais diversos orbes espalhados pelo universo infinito. Livro II.

seria “o código de uma nova fase da evolução humana”. na condição de poliglota e profundo conhecedor da língua francesa.” Observa-se claramente. que na condição de organizador de toda uma gama de conhecimentos. um pedagogo. poderíamos também considerar. para evitarmos a confusão inerente aos múltiplos sentidos dos próprios vocábulos. e alcançasse seu objetivo. italiano. advindos de Espíritos de alta evolução para a estruturação de uma obra. estudos pedagógicos superiores. viesse a “desvirtuar” os preceitos doutrinários. traduziu obras inglesas e alemãs. aritméticas. para com as palavras a serem empregadas no corpo doutrinário espírita. Ou seja. Escreveu gramáticas. Num primeiro momento. espanhol e holandês. de forma a evitar que o uso inadequado das mesmas. se devesse ao fato de ser o Codificador por formação acadêmica. inglês. com o grande cuidado de Allan Kardec.“Para as coisas novas necessitamos de palavras novas. nos deparamos em sua introdução. que segundo J.KARDEC e as PALAVRAS Ao iniciarmos o estudo de O Livro dos Espíritos. Herculano Pires. seu idioma pátrio. sabia da importância das palavras para que um discurso fosse claro. Não obstante. pois assim. o Codificador inicia a Introdução de O Livro dos Espíritos dizendo que: . que falava alemão. lingüista insigne. o exige a clareza de linguagem. E assim. que o . poderíamos entender que tal diligência. buscasse ‘cuidar’ das palavras a serem empregadas nessa sistematização.

espiritualismo. O Livro dos Espíritos tem como especialidade a Doutrina Espírita. E conclui afirmando. desvirtuou a finalidade da mesma. O referido vocábulo. o codificador estabelece que “em lugar das palavras espiritual e espiritualismo” . espiritualista. inclusive à de Roustaing. Sabia que os assuntos abordados. Ocorre. Aliás. Não queria portanto. evitar-se-ia a multiplicação das já numerosas causas de ambigüidade e de duplo sentido. que não aplicando à Doutrina Espírita tais palavras. que “Os adeptos do Espiritismo serão os espíritas. com a sua morte. Em seguida. foi totalmente negligenciado pelos espíritas. nos discursos e na fala da grande maioria dos espiritistas.para designar a Doutrina dos Espíritos . o Espiritismo vem sofrendo cruéis distorções. É fato que identifica-se na abundância de obras publicadas. desde a morte de Kardec. viria a ser acompanhado de certos . os desdobramentos sofridos pela palavra “espírita“. a referida obra traz abaixo do título.a palavra adequada seria espírita ou espiritismo. que até então nunca haviam sido tratados tão objetivamente. que por seu excessivo espírito de tolerância.” Segundo Kardec. ciente da grandeza de suas revelações. Vale lembrar que a própria Revista Espírita. (anfibologia). que o cuidado de Kardec. daí. mas teorias e filosofias. Entendia Kardec. espiritistas. faz-se por oportuno ressaltar. demonstrando que as mesmas já tinham uma significação bem definida . e que alteram frontalmente os seus preceitos. o Mestre Lionês reporta-se às palavras espiritual. e como generalidade o Espiritualismo. que palavras com sentidos já definidos. caiu nas mãos de Pierre Gaëtan Leymarie. que diverge frontalmente do Espiritismo. Não obstante. ou se o quiserem. distorcessem os preceitos fundamentais da nova doutrina. Daí.entendendo-se por espiritualismo . que acabariam por gerar graves conflitos de entendimento. abrindo suas páginas à propaganda de filosofias espiritualistas. envolviam grandes questionamentos da humanidade. não só palavras. as palavras Filosofia Espiritualista. designada por Kardec aos adeptos da Doutrina dos Espíritos. totalmente estranhas ao corpo doutrinário espírita.toda filosofia religiosa que prega a existência de um ser ou realidade distinto da matéria.mestre trata a doutrina como algo inovador.

o movimento espírita é formado por numerosas correntes espiritualistas. se não estivéssemos diante de tantas correntes espiritualistas que adotaram a denominação de espírita. conhecidas como Espiritismo. Diante da discordância. etc. já começavam a surgir divergências de pensamento com relação aos aspectos filosófico. Pode-se asseverar que hoje. que há inúmeros espíritas que não são kardecistas. recém chegada ao país. os quais também se auto-denominam espíritas. roustenguista. científico e religioso da mesma. Vale ressaltar. quando o Brasil despertava para o estudo da nova doutrina. que é a denominação dada ao adepto do Espiritismo Cristão. Alguns companheiros. Nos idos de 1860. kardecista. por espíritas científicos. se tem espírita. Hodiernamente. dependendo da linha de pensamento. e . espíritas místicos. a variedade de adjetivos aumentou grandemente dentro do movimento espírita. lançado pelo advogado de Bodeaux e opositor de Kardec. Não obstante. a Doutrina Espírita é uma doutrina anti-dogmática. livrepensador. pois todo Espiritismo deveria ser kardecista. É fato que seria uma redundância. Seriam considerados crentes. algumas adjetivações se consubstanciaram. Com o passar do tempo. aquele que se considera adepto da Doutrina dos Espíritos. andreluizista. como é o caso do “espírita cristão”. e em razão da ‘anfibologia’ criada para a palavra ‘espírita’. editado pela FEB. identifica-se como “espírita kardecista“. que prega a fé raciocinada. ou simplesmente “kardecista“. posto que. Não obstante. Alguns nunca leram nenhuma obra codificada por Allan Kardec. racional e evolucionista. na busca por uma identidade filosófica e/ou religiosa. e dos seguidores de cultos afro-brasileiros. chiquista. e codificadas pelo mestre Allan Kardec. positivada nas Obras Fundamentais que formam o Pentateuco. na obra Os Quatro Evangelhos. visando fazer uma distinção ideológica no próprio meio espírita. ramatista. julgam que “espírita kardecista” seria uma redundância. passaram os espíritas da época a serem identificados.adjetivos. ou espíritas kardecistas. Jean Baptiste Roustaing. religioso. distinguindo-se das demais correntes de pensamento espiritualista. laico.

falas e textos. Herculano Pires. é fato que o desvirtuamento da Doutrina dos Espíritos. apesar de todo o cuidado de Kardec em evitar que o Espiritismo viesse a se enredar em suas malhas. positivada com brilhantismo nas obras fundamentais. Não sejamos omissos. diante da dimensão do problema? Resposta que não quer calar: . a adulteração dos preceitos doutrinários. independentemente de classe social ou do grau de escolaridade. nos discursos. presentes nas traduções e nas novas edições das obras fundamentais da Doutrina Espírita. As conseqüências virão naturalmente com o tempo. posto que o Brasil.Fazer o que. O Evangelho Segundo o Espiritismo. na ‘importação’ de filosofias estranhas aos preceitos espíritas presentes na vasta produção literária publicada e divulgada. é o maior exportador de obras e de divulgadores espíritas. Aliás. me admiro mais e mais com o que leio. quais sejam: O Livro dos Espíritos. Como também. Afinal. ouço e presencio. ou acomodados. O Céu e o Inferno. não podemos abandonar a luta. a anfibologia se faz presente no discurso espírita. não impediu que tal fato ocorresse. Na verdade. a cada dia.exige de seus adeptos o estudo constante e aprofundado de seus princípios libertadores. A Gênese. covardes. é fato que os cuidados do Codificador para que a Doutrina dos Espíritos não se ‘perdesse nas palavras’. me espanto com os rumos tortuosos tomados pelo movimento espírita brasileiro. já vai muito além das palavras e das fronteiras. aqueles que estudam a codificação com dedicação e de forma atenta. representa o testamento doutrinário de Allan Kardec. Enfim. positivados nas obras fundamentais. gerando os atuais conflitos de entendimento. que segundo J. somos Espíritos eternos! . pelo gênio do insigne codificador Allan Kardec. estudar e divulgar com fidelidade a Doutrina Espírita. viver. Hodiernamente. Não obstante. Diante do exposto.Cada um faça a sua parte. constatam com profundo pesar. o pequeno livro introdutório ao estudo da doutrina O que é o Espiritismo e Obras Póstumas. pois a responsabilidade é individual. por parte de espíritas. Alguns companheiros já me perguntaram: . O Livro dos Médiuns. Vamos com muito amor e disposição.

o presente artigo. tratará do Mundo Espiritual. (Parte II) IN: http://umolharespirita1.espiritnet. Não obstante. motivados por escritos e/ou opiniões que contradizem a existência de ’colônias espirituais’.REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS: CABRAL. Quem foi Hyppolite Leon Denizar Rivail. Ed. que entendo de relevância.com/ KARDEC.com. Os Inimigos do Espiritismo. O Livro dos Espíritos. 2001. LAKE. . para dissipar entendimentos equivocados.blogspot. antes da abordagem do tema proposto. Kardecista ou Espírita? IN: http://www. objetivando dirimir alguns equívocos suscitados pelo tema. com base nos preceitos Espíritas.blogspot. SP/SP. nos moldes da narrativa do espírito André Luiz. 62ª edição. LARA. Allan. no livro Nosso Lar. mundialmente conhecido como Allan Kardec? IN: http://umolharespirita1.br/ O MUNDO ESPIRITUAL SEGUNDO O ESPIRITISMO Por Maria das Graças Cabral Diante dos inúmeros conflitos de entendimento. Maria das Graças.com/ CABRAL. Eugênio. Maria das Graças. farei algumas considerações.

Entretanto. Por conseguinte. Quantas casas de caridade foram instituídas e/ou apoiadas por pais e mães. todos os médiuns encarnados no orbe terrestre. que buscaram consolação na mediunidade de Chico?!. Indiscutível a grandiosidade do seu trabalho de beneficência.Inicialmente. que vivenciavam a partida de seus entes queridos para o outro lado da vida. em razão da falta de amparo doutrinário espírita. os Espíritos que aqui encarnam. por ’tabela’ se põe em ‘xeque’ a moralidade. que levaram Chico Xavier a ser . produto da mediunidade do grande e respeitado médium Chico Xavier. serão obsidiados. Além de mitigar as dores da saudade. a grande legião de seguidores e admiradores do médium. inúmeras instituições de caridade. foram as obras dos referidos Espíritos. A razão de tal contrariedade. observo um grande ‘mal-estar’ que se instala ao se questionar a existência das emblemáticas ‘colônias espirituais“. trazia notícias do mundo espiritual. entende que ao se questionar a veracidade das mensagens mediúnicas. segundo os ensinamentos positivados em O Livro dos Médiuns. devemos observar. Até porque. tendo utilizado sua mediunidade como instrumento de consolação aos aflitos. os problemas vieram com a produção literária dos Espíritos Emmanuel e André Luiz. da grande complexidade que envolve o processo mediúnico. Conquanto. como qualquer outro simples mortal. foi um homem que buscou vivenciar a moral evangélica. filhos(as) e familiares. Cabendo ainda ressaltar. por não serem Espíritos perfeitos. se dá pelo fato de ser a obra refutada (Nosso Lar). favorecendo com a venda de seus livros psicografados. respeitabilidade e confiabilidade daquele que psicografou as obras. pais. No que tange a Doutrina dos Espíritos. Através das cartas psicografadas. o médium os aconselhava a direcionar suas energias ao amparo dos desvalidos. em algum momento de suas vidas e experiências mediúnicas. e a própria Federação Espírita Brasileira. o qual estamos longe de compreendê-lo em profundidade e alcançar todas as suas nuances. amenizando as dores acerbas de mães. são imperfeitos e suscetíveis às influências espirituais. é inquestionável que Chico Xavier. que por ser a Terra um planeta de provas e expiações. mistificados ou fascinados. Ou seja.

para disfarçar os seus reais objetivos(?!). com seriedade e atenção. . e de grande rigorismo para com seu tutelado. em razão do alvoroço causado no meio espírita (J. Destarte. que prontamente assumiu o erro. O mais intrigante. havendo uma verdadeira inversão de valores. ou. se nas demais obras ditadas pelo Espírito de Emmanuel. teria “deixado passar” tantos equívocos doutrinários?! Oportuno ressaltar. de personalidade autoritária. às suas próprias convicções íntimas! Duas possibilidades: mistificação ou animismo. é que Emmanuel. principalmente utilizando-se da moral evangélica. ou sobre sua fiscalização e direção. Isto posto. de sua autoria. estudioso da Bíblia cristã (ditou várias obras voltadas para mensagens e análises de versículos bíblicos). passando tais livros a serem catalogados pela própria FEB como Obras Complementares da Doutrina Espírita. Diante do transtorno. Hodiernamente. “mesclando” com princípios espíritas. Herculano Pires que o diga). qual foi o posicionamento de Emmanuel? . pois quem quer que estude os preceitos espíritas. infere-se que. das duas uma: ou os referidos Espíritos ditaram entendimentos próprios. Não obstante. que as próprias Obras Básicas da Codificação. que se mostrava um intelectual (observemos que na obra O Consolador ele trata das mais diversas áreas do conhecimento humano). tais exemplares são mais afamados e lidos. embasados em convicções religiosas e filosóficas não espíritas. vale lembrar que vários ’equívocos’ doutrinários firmados por Emmanuel.identifica-se claramente inúmeras incongruências com a Doutrina Espírita. que é o caso das obras ditadas pelo Espírito de André Luiz. facilmente identificará os sofismas. Na oportunidade.Transferiu a responsabilidade para o médium Chico Xavier. foram publicados no livro O Consolador. . quem levantou a questão. em total desacordo com as Obras Básicas da Doutrina Espírita. a que ganhou maior notoriedade foi quando Emmanuel defendia a existência das “almas gêmeas”. que se apresentava como Guia Espiritual do médium. além de se colocar perante Chico. que transformou ou procurou adequar as mensagens dos Espíritos. que tais incorreções não são sequer questões de grande complexidade.conhecido no Brasil e no mundo como representante do Espiritismo. Dentre as incorreções. foi a própria FEB. como um mestre e defensor dos preceitos Espíritas. todas as incompatibilidades serão de responsabilidade do médium.

Não podemos ter por paradigma o mundo corpóreo. museus. Há os que estão sem cessar ao vosso lado. Nada mais comum. 85 e 86) No que tange à “localização” do mundo espiritual. retorna ao mundo espiritual.. ponderabilidade. Nos dizem os Espíritos Superiores que. bibliotecas. se alimentarem. teatros. 87) (grifei) Observemos. que os Espíritos não ocupam uma região circunscrita e determinada no espaço. lugares com espaço definido. se tratarem. observando-os e atuando entre vós. bares. etc. p. devemos abstrair dos conceitos materiais pertinentes ao mundo corpóreo. (LE.” Importante pontuar. como muito comumente se propaga. ou nunca ter existido.vamos iniciar o estudo do mundo espiritual.” (LE. que este seja uma cópia daquele. com base nos preceitos propostos pela Doutrina dos Espíritos. muitos outros não sabem onde estão. afirmam estarem . ruas. Como por exemplo.. que obviamente os Espíritos não delimitam espaços construindo nichos. que não é pelo fato de o mundo espiritual preexistir ao mundo corpóreo. etc. que para tal assertiva. p. diante dos ensinamentos acima propostos. codificada por Allan Kardec.. que o relato feito por portadores de visão psíquica. O Espírito em seu processo evolutivo. Cumprida sua missão no plano físico.) mas nem todos vão a toda parte. de Espíritos que transitam em suas casas. praças. tangibilidade. sem com isso alterar a essência do mundo espírita. hospitais. não cabem distorções interpretativas. esclarecem objetivamente os Mestres da Codificação. pois não é assim que ‘funciona’ o mundo espiritual! Outro aspecto relevante a ser considerado. para compreender um outro mundo que foge totalmente à materialidade percebida pelos nossos sentidos.. o qual “preexiste e sobrevive a tudo”. o Espírito imortal. povoam ao infinito os espaços infinitos. para se abrigarem.. cemitérios. Em contrapartida. necessidades e/ou sensações físicas. passa pela encarnação no mundo material para alcançar a perfeição. É fato que para estudarmos o mundo espírita. “O mundo corpóreo poderia deixar de existir. porque há regiões interditadas aos menos avançados. etc. Asseveram que “os Espíritos estão por toda parte. diz respeito à ligação psíquica e emocional do Espírito ao mundo material. sem o saberdes (. Os Espíritos Superiores são enfáticos ao afirmar que os Espíritos não ocupam regiões delimitadas na espiritualidade! Infere-se do exposto.

Sua condição é diversa.. mundos que eles podem habitar temporariamente. 234) À título de esclarecimento. Ou seja. hospitais.Esses mundos seriam. Os que os habitam não precisam de nada. não precisa de casa. e que neles gozam de maior ou menor bem-estar. porque ele agora é ESPÍRITO. p.” (LE. Dando prosseguimento aos ensinamentos sobre os mundos transitórios. sua superfície é estéril. etc. Isto porque. e por conseguinte suas necessidades não serão as mesmas de quando habitava um corpo físico em um mundo material.. 236-a) (grifei) Diante da resposta apresentada.. como já repetimos anteriormente. espécie de acampamentos. de superfícies estéreis. aspirando por um novo destino.cegos. (LE. “Não. podem deixálos para seguir seu caminho.. para que não irrompa a concepção de que as emblemáticas ‘colônias espirituais’. se enquadrem nesta categoria. É fato que o Espírito errante. . estejamos atentos à resposta dada pelos Mestres Espirituais. Prossegue o Codificador perguntando. que são sempre um pouco penosas. 236/236-b) Ressalto o entendimento. p. transportes. do que seria imprescindível ao encarnado no mundo material! Não precisa de nada. p. se tornarão oportunamente mundos habitados. imersos em profunda escuridão. vale pontuar que os referidos mundos transitórios. graduados de acordo com a natureza dos Espíritos que podem atingi-los. do ’estar’ no mundo espírita. são infinitas as possibilidades. E aí asseveram os Mestres da Codificação. alimentação. Respondem os Espíritos da Codificação que. repetimos. (LE. então desprovidos de belezas naturais? Observa-se que quando Kardec argüi se . de lugares em que possam repousar de erraticidades muito longas. quando Kardec indaga se os mundos transitórios são ao mesmo tempo habitados por seres corpóreos. perdidos. dependendo do psiquismo de cada indivíduo. poderá passar longos períodos no estado de erraticidade (no mundo espiritual).” Acrescentam ainda. mais uma vez legitimamos o entendimento de que o espírito errante não precisa de nada. que “existem mundos particularmente destinados aos seres errantes. que os Espíritos que se encontram nesses mundos transitórios. São posições intermediárias entre os outros mundos.

mais um questionamento de grande relevância é feito por Allan Kardec. fazendo parte da dogmática católica. nenhum lugar circunscrito ou fechado se destina a uns ou a outros. para se sentirem reconfortados com a beleza de um mundo transitório. estava certamente tendo como paradigma o que consideramos no planeta Terra como belezas naturais. significa um lugar restrito.” (LE. jardins com flores exóticas. Na realidade. para que pudéssemos ter uma noção desse mundo que nos foge aos sentidos. p. Vejamos então a resposta dada pelos Espíritos Superiores: . enfim. constata-se que os Espíritos errantes não precisam de florestas. p. Cada um traz em si mesmo o princípio de sua própria felicidade ou infelicidade. As penas e os gozos são inerentes ao grau de perfeição do Espírito. já a palavra . a ‘imensidade’ de uma paisagem tem sua beleza própria.. as quais não correspondem ao nosso ‘padrão’ do que é bonito. à purgação.tais mundos seriam destituídos de belezas naturais. e aceita pela maioria cristã. agradável e perfeito. cascatas. Vejamos então o que respondem os Espíritos Superiores: . céu. Portanto. Daí. Kardec sabia da nossa carência de ‘visualizar’ um lugar definido. Ou seja. mares.“Já respondemos a essa pergunta.. de acordo com os seus méritos? Vale observar. jardins. quando asseveram que existem belezas. cachoeiras. os nossos bosques.“A natureza se traduz pelas belezas da imensidade. reservado ao sofrimento.Um lugar circunscrito no Universo está destinado às penas e aos gozos dos Espíritos. delimitado. Na condição de espírito. com área delimitada. que não são menos admiráveis do que as que chamais belezas naturais. Adiante. 236-b) Outra grande lição dada pelos Mestres da Espiritualidade. a oportunidade do questionamento feito por Kardec. tudo o que encanta aos nossos sentidos na condição de encarnados. Até porque.)” (LE. senão vejamos: . E como eles estão por toda parte. (. 1011) (grifei) Oportuno ressalvar que de acordo com o dicionário pátrio. no que concerne ao mundo espiritual. e se possível com endereço certo. inferno e purgatório eram tidos por lugares delimitados no mundo espiritual. que mais uma vez o Codificador interroga da existência de um “lugar circunscrito no Universo”... o termo “circunscrito“. ou à felicidade dos Espíritos.

trancado. no meio dos encarnados. (.. 79) Acrescenta ainda. transcrevo o seguinte trecho em que o espírito de André Luiz. ou ‘colônias espirituais’.“fechado“. (grifei) (Nosso Lar. em lugar distinto. com “vastas avenidas. enquanto que tudo resplandece para o outro. enfeitadas de árvores frondosas. Sendo a felicidade dos Espíritos inerente às suas qualidades. significa encerrado.. atmosfera de profunda tranqüilidade espiritual”. (Nosso Lar. cada qual. pode um estar em trevas. 79/81) Já a colônia espiritual denominada de Nosso Lar é descrita pelo autor espiritual como uma cidade de uma beleza impressionante. seja no Espaço”. a tese da existência de ’umbral’. sem que por isso precisem estar. mais uma vez encontramos legitimação para contraditar e impugnar. p. ressaltando que a Providência Divina agiu sabiamente. sendo uma zona obscura de quantos no mundo não se resolveram a atravessar as portas dos deveres sagrados” (. tal ressalva para alertar que os Espíritos Superiores asseveram mais uma vez da não existência de locais delimitados. um pode não ser tão feliz quanto o outro. menosprezando o sublime ensejo de uma existência terrena“. 58) Prossegue o autor . tal como um cego e um vidente que se dão as mãos: este percebe a luz da qual aquele não recebe a mínima impressão. Kardec oportunamente nos esclarece dizendo que: A felicidade está na razão direta do progresso realizado. tudo o que não tem finalidade para a vida superior.) “Concentra-se aí. seja à superfície da Terra. como região destinada a esgotamento de resíduos mentais: uma espécie de zona purgatorial. p. Faço. Daí. 100) (grifei) Em face de tão claros ensinamentos. Observe-se quando nos é dito que “cada um traz em si mesmo o princípio da sua própria felicidade ou infelicidade”. assevera que o Umbral “começa na crosta terrestre. onde se queima a prestações o material deteriorado das ilusões que a criatura adquiriu por atacado. (Nosso Lar. de dois Espíritos. Março de 1865. unicamente por não possuir o mesmo adiantamento intelectual e moral. nem fechados para se vivenciar a felicidade ou a dor no mundo espiritual..). que o dito Umbral funciona. p. A título de esclarecimento para aqueles que nunca leram a obra Nosso Lar. p. de sorte que. Ar puro. Ainda que juntos. permitindo se criasse tal departamento em torno do planeta”.(Revista Espírita. haurem-na eles em toda parte em que se encontram..

que nesse mundo infinito e eterno. perdidos em uma escuridão sem fim. E como se dará isso? Como descrever a luz aos cegos? Só vivendo prá saber. p. familiares e amigos.. . profundamente revoltados e infelizes. Vêem. Uma outra parte dos conjuntos residenciais que está fora desse circulo é constituída por pessoas ligadas aos funcionários dos Ministérios e podem ser transmitidos a outros de acordo com a vontade de seus proprietários. em razão do materialismo visceral que nos aprisiona. que não seja nos moldes do mundo material em que vivemos. As residências ao entorno são ocupadas por funcionários dos Ministérios. diante dos ensinamentos transmitidos pelos Espíritos Superiores. Fugimos com medo de uma realidade que não aceitamos e/ou não entendemos. É fato que caímos nas malhas do absurdo.informando da existência de uma praça no centro da cidade aonde se erguem o prédio da Governadoria. Nos dizem os Espíritos Superiores que viajaremos pela força do pensamento e da vontade. não serão se arrastando pelo solo. Não obstante. 227). nem voando como pássaros. e isso lhes proporciona idéias que não possuíam. que os caminhos que percorre. “os Espíritos estudam o seu passado e procuram o meio de se elevarem. Como também poderemos estar desesperados. Importante ressaltar. as narrativas acima apresentadas. Tudo dependerá das nossas condições consciênciais. emocionais e psíquicas. Vale ressaltar que tais obras seriam aceitáveis como romances de ficção e/ou de natureza espiritualista. asseveram os Mestres Espirituais da Codificação Espírita. por não conseguirmos nos distanciar da materialidade. uma outra vida. e codificados por Allan Kardec.“ (LE. e os Ministérios. E assim viajamos e nos perdemos nas utopias. observam o que se passa nos lugares que percorrem. mas nunca como uma obra complementar espírita. Não obstante. cegos. poderemos nos sentir livres. que é o mundo espiritual. quando retornarmos à verdadeira vida. impedindo vislumbrar um outro mundo. escutam os discursos dos homens esclarecidos e os conselhos dos Espíritos mais elevados que eles. de acordo com a Doutrina Espírita. não temos como validar. protegendo-as estão grandes muralhas protetoras. tendo a nos recepcionar. Além dessas residências. Por fim. nosso Guia Espiritual. e nos escondemos nos sonhos que nos oferecem e nos agradam. seguros e felizes.

Tradução Ed. Herculano Pires KARDEC. basta um leitor mais cuidadoso confrontar o conteúdo com a base da Doutrina Espírita. Lake. Allan. O Livro dos Médiuns .Ed. Entretanto. Herculano Pires KARDEC. Ao cúmulo deste confronto ideológico de conceitos dá-se o nome de “Colônias Espirituais”. 1995. Lake. Tradução Ed. 1944 . XAVIER.REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS KARDEC. Allan. Ed. O Livro dos Espíritos – 1857. Allan.março de 1865. Chico . há décadas. Argolo e Riviane Damásio Desde a chegada do Espiritismo no Brasil. 2004. Os incautos podem então afirmar que tanto numa quanto noutra obra são transcritas palavras de espíritos e nada há para validar ou invalidar as . que veremos o choque de conceitos. 2003. Feb. Revista Espírita . O Livro dos Espíritos. claramente expressos entre um e outro. Nosso Lar . FEB.45ª edição COLÔNIAS ESPIRITUAIS Por Thiago S.1863. vem se acumulando assustadoramente livros e livros de espíritas e espíritos que estão na prateleira do Espiritismo.

ainda na referência ao Controle Universal do Ensino dos Espíritas. se é que assim se pode dizer. ao curioso e atento leitor que pretenda se denominar Espírita. que não “caiu do céu” simplesmente. seus supostos “filhos” ou afiliados. à medida que a inteligência se torna apta a compreender as verdades de uma ordem mais elevada. O cuidado no aceitar qualquer coisa que venha de um médium ou de um espírito está refletido no alerta do CUEE e também em toda a obra O Livro dos Médiuns. não há de ter passado despercebido bem no início de O Evangelho Segundo o Espiritismo – outra obra considerada básica no cerne doutrinário espírita – a referência ao Controle Universal do Ensino dos Espíritos (CUEE). eles não disseram tudo. pois. O CUEE mostra a preocupação dos Espíritos.afirmações. Seria. inspirando por aí. acatada por Kardec em todo o seu trabalho. com extrema prudência. Temos ali. ainda é jovem e fonte preciosa de estudos e revelações. razão e bom senso. e nem o disseram até agora. do uso de metodologia. que desejam colher os frutos antes de amadurecerem. Deparamo-nos então com dois tipos de erros: a preguiça de aferir pelo método aquilo que supostamente é revelado como novo e o descaso com o rico conteúdo doutrinário que. No mais. nas suas revelações. inútil. não cedendo jamais à impaciência de pessoas muito apressadas. querer antecipar o tempo . apesar de não estar fechado. Só abordam as grandes questões da doutrina de maneira gradual. revelados numa linguagem relativamente simples e inteligível. o caminho das pedras para a validação de uma obra espírita. desde o começo. observações e práticas doutrinárias . como acontece com tanta literatura fácil no meio. e que as circunstâncias são propícias para a emissão de uma ideia nova.o fruto que comprovaria seu DNA. virando mero objeto de ilustração. a doutrina é rechaçada pela prática espírita vigente. inclusive e principalmente. mas que não trazem em suas obras. temos o alerta tão especialmente registrado: Os Espíritos Superiores procedem. o caminho de aferição da própria Doutrina Espírita. Contudo. E não raras vezes. Eis porque.

colônias. O mundo espiritual é fruto das nossas necessidades materiais e orgânicas enquanto espíritos encarnados. Na instrução dos Espíritos da Codificação concluímos. hospitais. Como é vida após a morte? Seria a pergunta chave que culmina em tanta controvérsia entre espíritas diversos. laboratório de estudos psíquicos de Kardec. que. sobre todas as questões prematuras. Os Espíritos levianos. após leitura atenta. pouco se incomodando com a verdade. Defensores do relato dos Espíritos Superiores. encarnar seria supérfluo e desnecessário. O choque materialista trava a batalha entre razão e emoção por evitar conceber um mundo espiritual sem os acessórios terrenos. há sempre respostas contraditórias.marcado pela Providência para cada coisa. desnecessário. desnecessário seria aos espíritos deste mundo encarnarem para sua evolução. sendo este o principal. porém. em suma. que a Terra não é uma cópia do plano espiritual. verdadeiros ‘elefantes brancos’ espirituais. porque então os Espíritos verdadeiramente sérios recusam-se positivamente a ajudar. a tudo respondem. não justificariam a encarnação. ao espírito desencarnado. e outras obras mais ligadas ao Espiritismo sério acham graça dos mitos que permeiam as crenças: umbrais. pois sendo cópia do mundo terrestre. se o mundo espiritual apresenta as mesmas condições materiais para se evoluir. cujo foco é o seu progresso intelectual e moral. hospícios. e o material. que poderia até mesmo nem existir. secundário. É por essa razão que. O ambiente terrestre também pode ser concebido como o laboratório onde iremos colocar em ação vivencial os nossos avanços. portanto. se existissem. Não haveria motivo para encarnar. . Se na erraticidade tivéssemos uma cópia da terra.

o material deteriorado das ilusões que a criatura adquiriu por atacado. a fim de cumpri-los.. solícito – começa na crosta terrestre. uma espécie de zona purgatorial. [.. portanto.Em certa literatura que se denomina espírita lemos: O Umbral – continuou ele. onde se queima. caminham para o fim destinado a todos os espíritos – o da purificação – como também aos que se encontram neste intervalo encarnatório. Duvidas estas embaçadas pelos nossos olhos que se recusam a ver e por nosso orgulho que se recusa a entender. menosprezando o sublime ensejo de uma existência terrena. É a zona obscura de quantos no mundo não se resolveram a atravessar as portas dos deveres sagrados. são de curta duração. . não só para os que desligados do corpo terrestre.] O Umbral funciona.. mas tecnicamente podem estar aqui do nosso lado. Necessidades materiais apenas são contempladas em mundos materiais e não num contexto espiritual. em lutas quixotescas contra as páginas de Kardec e dos Espíritos da Codificação que tão bem ilustram nossas dúvidas e anseios do porvir. como região destinada a esgotamento de resíduos mentais. Os espíritos na erraticidade se encontram numa dimensão invisível ao nosso olhar racional. a prestações. Será existência "real/material" ou "psíquica"? Segundo O Livro dos Médiuns. Entra então o conceito de existir. transitórios. nos redutos espirituais não há existência concreta. Cabe-nos entender principalmente que o caminho evolutivo é longo e penoso. mas aglomerações por afinidades de Espíritos ainda apegados à matéria. se avançados em sua evolução. fluídicos.. se ainda apegados aos nossos impulsos primários e muito distantes. demorando-se no vale da indecisão ou no pântano dos erros numerosos. O Livro dos Espíritos afirma que não existe purgatório e nem local destinado a penas ou sofrimentos.

45ª edição Fonte: NEFCA . Allan. Herculano Pires XAVIER.com/novo/node/225. com base nas Obras Básicas da Doutrina Espírita.http://www.1863. Allan. IN: O Blog dos Espíritas Análise crítica do texto “Alimentação dos Espíritos” da autoria de Ricardo Di Bernardi.Ed.nefcateste. 1995. no que concerne ao “perispírito” e “alimentação dos espíritos’. Chico .REFERÊNCIAS KARDEC. (2ª Parte) Por Maria das Graças Cabral O presente artigo. Lake. Tradução Ed. 2003. que validarão ou não a tese apresentada. entendimentos de Espíritos e/ou médiuns. . 1944 . tendo como objeto. considerados “confiáveis” pelo autor do texto. a qual tem por base. O Livro dos Espíritos – 1857. Lake. Serão as Obras Básicas da Doutrina Espírita. Feb. prossegue na análise crítica ao texto “Alimentação dos Espíritos”. O Evangelho segundo o Espiritismo . Herculano Pires KARDEC. Nosso Lar . as questões tratadas por Ricardo Di Bernardi. Tradução Ed.

Pois é fato que vontade e curiosidade de se ter um contato mais efetivo. é sonho e/ou desejo. 491) (negrito) . ou seja. a grande maioria dos encarnados “fica só na vontade”. é a missão de um pai para com o filho. que habita a mente e o coração da grande maioria das pessoas! Portanto. e nos confortará será O Livro dos Espíritos. Inicialmente. Espíritos Protetores e Familiares ou Simpáticos”. (principalmente em palestras públicas e livros) se reportam à presença dos Guias em momentos de intimidade. chegando até mesmo a saber o nome do mesmo! Entretanto. saber identidade e nome do Espírito Protetor. A fonte que saciará nossa sede. de alegria. busquemos saber “quem” são os Espíritos Protetores ou Anjos de Guarda e qual a sua missão. que os referidos companheiros.QUEM SERIA O MEU ESPÍRITO PROTETOR? Por Maria das Graças Cabral Comumente no meio espírita. que se ligam a um indivíduo em particular. desenvolve o assunto sob o título de “Anjos da Guarda. são Espíritos de “ordem elevada“. Tais companheiros. relatadas. conduzi-lo pelo bom caminho. sustentar sua coragem nas provas da vida. Relatam também as opiniões e/ou interferências dos Espíritos protetores em escolhas e decisões tomadas pelo tutelado. e interagir com seus protetores. como um irmão espiritual. objetivando serenar os nossos corações. À esse respeito. nos dizem os Espíritos da Codificação. que os Guias Espirituais. o que “procede” e o que “não procede” das experiências fantásticas. é que escrevo o presente artigo. ouvir. e para que não “morramos de inveja“ daqueles companheiros que relatam suas experiências com seus Guias Espirituais. consolá-lo nas suas aflições. nos deparamos com pessoas tecendo os mais diversos comentários à respeito de seus Espíritos protetores. Para que saibamos diferenciar um Espírito “Protetor“. de dificuldades. que em seu Capítulo IX. Quanto a missão do Espírito protetor. ajudá-lo com os seus conselhos. ou de um Espírito “simpático“. Item VI. Importante ressaltar. (LE. Para que saibamos discernir. de um Espírito “familiar“. alegam ver.

ficamos cientes. qualidades. que o Espírito protetor é ligado ao indivíduo desde o seu nascimento até a morte. sendo portanto veículo da transmissão do pensamento. como o ar é para nós o veículo da transmissão do som. acompanham os seus protegidos.. que é de conduzir um Espírito imperfeito à perfeição. pois eles são os olhos de Deus e não os podeis enganar!” (LE. segundo a Espiritualidade Superior. São Luís e Santo Agostinho. p. que embora algumas pessoas considerem impossível que Espíritos de alta evolução fiquem restritos a uma tarefa tão penosa e contínua. nos hospitais. porque não conheceis melhor esta verdade! Quantas vezes ela vos ajudaria nos momentos de crise. asseguram os Mestres Espirituais.Importante ressaltar. pois gozam de dons por nós não concebidos.. quantas vezes ela vos salvaria dos maus Espíritos! (. limitações. permanecem ligados aos seus protegidos. por acompanhá-lo desde existências pretéritas. na solidão. Livro II. e potencialidades evolutivas.” E acrescentam: “Ah. Diante de tais afirmativas. vícios morais.. e mesmo através de várias experiências reencarnatórias. que todo Espírito Protetor. para os Espíritos Superiores não existe espaço. medos. que os Espíritos dispõem do “fluido universal” (tema objeto de estudo em O Livro dos Espíritos) que permeia e liga todos os mundos. Isto porque. interpelai vossos anjos da guarda. “nos cárceres. é profundo conhecedor da alma do seu protegido. XIX. sendo sabedor de seus conflitos. . e mesmo vivendo em mundos evoluídos. nos antros do vício. 459) Importante ressaltar. À esse respeito. asseveram que os Anjos da Guarda ou Espíritos protetores. nada vos separa desse amigo que não podeis ver. as vivências no mundo material não são nada mais do que fases bem curtas da vida do Espírito. haja vista a complexidade e grandiosidade de sua missão. estabelecei entre vós e eles essa terna intimidade que reina entre os melhores amigos! Não penseis em lhe ocultar nada. que mesmo estando a anos luz de distância. é obrigatoriamente um Espírito de moralidade e intelectualidade elevada. Conquanto. mas do qual vossa alma recebe os mais doces impulsos e ouve os mais sábios conselhos.) Ah. Cap. Kardec de forma pedagógica esclarece. conquistas. pois freqüentemente a ligação prossegue no plano espiritual.

entretanto. que em razão da comunicação do Espírito Protetor com o seu tutelado. Entretanto. o seu guia vela por ele e de . No que tange à presença constante do Espírito Protetor com o seu protegido. Quanto ao contato entre tutelado e Espírito protetor. Para que ele possa adiantar-se necessita de experiência.Acrescentam ainda São Luís e Santo Agostinho. mesmo que hoje sejamos médiuns ignorados. Inferindo-se que “todos” nos comunicamos com nosso Guias Espirituais. ele não tem como ser visto e/ou ouvido objetivamente pelos encarnados no planeta Terra. mesmo que não tenhamos uma mediunidade ostensiva que nos permita. sem o que não seria como uma criança a quem não deixam andar sozinha.Se contásseis com o seu apoio não agiríeis por vós mesmos e o vosso Espírito não progrediria. Em seguida. Pelo que foi dito anteriormente pelos Mestres Espirituais. não obstante. dizem os Espíritos da Codificação que há circunstâncias em que a presença não se faz necessária. muito freqüentemente. que possam lembrar e relatar. e por que. Não vendo quem o ampara. (planeta de provas e expiações) não temos condições de guiar-nos por nós mesmos. quando eles nos protegem. não o fazem de maneira ostensiva? A resposta dada foi a seguinte: “. precisando portanto da orientação e proteção efetiva do Guia Espiritual. como falamos no início do artigo. São os pressentimentos. já entendemos. enquanto estivermos necessitando reencarnar no planeta Terra. somos todos médiuns. e em geral é preciso que adquira à sua custa. Portanto. ver e/ou ouvir de forma objetiva. O Espírito protetor procura advertir seu tutelado no intuito de fazê-lo viver da melhor forma possível. A ação dos Espíritos que vos querem bem é sempre de maneira a vos deixar o livre-arbítrio. o homem se entrega às suas próprias forças. e nos tornamos infelizes por nossa culpa. é necessário que exercite as suas forças. o conselho íntimo e oculto de um Espírito que nos deseja o bem.Por que a ação dos Espíritos em nossa vida é oculta. esta comunicação se faz através dos “pressentimentos” que comumente sentimos. a “grande maioria das pessoas” não têm experiências ostensivas. fechamos os ouvidos e as portas do coração para as boas advertências. que em razão do elevado grau evolutivo do Anjo Guardião. Kardec lança o seguinte questionamento aos Espíritos da Codificação: . no que concerne à comunicação com nosso Espírito protetor. porque se não tivésseis responsabilidade não vos adiantaríeis na senda que vos deve conduzir a Deus.

o aprendizado e conseqüente evolução do Espírito. que é a questão de se saber o “nome” do Guia Espiritual. Não obstante. solidário na dor e na alegria. então. Asseveram os Mestres que o nosso protetor atenderá prontamente ao nosso apelo. que podemos dar o nome que quisermos. se os Espíritos protetores que tomam nomes comuns seriam sempre os de pessoas que . é a certeza de que se tem um amigo. À esse respeito. e os lamentará. o Codificador questiona. pois o que não foi feito hoje.. será um mérito a ser levado em conta para o próprio adiantamento do Espírito protetor. como também para sua própria felicidade. com toda a presteza respondem os Espíritos Superiores. que escolhamos o de um Espírito superior que tenhamos simpatia e respeito. na questão complementar 504-a. Não se dando por satisfeito no que tange à questão do nome dos Espíritos protetores. p. que se não o conhecemos. persiste Kardec na questão 505 indagando. Livro II. e responder por estas. como vamos invocá-lo? E mais uma vez. pois todos os Espíritos elevados são irmãos e se assistem mutuamente. Vale ressaltar. que o nosso sucesso. Em contrapartida. pois é sabedor de que há remédio e solução para o mal. Observemos a resposta dada pelos Espíritos: “. para nos impulsionar nas boas realizações. se podemos sempre saber o nome do nosso Espírito protetor ou Anjo da Guarda. Cap. sofrerá com os erros do seu tutelado.quando em quando o adverte do perigo. se fará amanhã . que temos como condição “sine qua non” para a evolução espiritual. advindo daí. 501) Diante das palavras acima expostas. um irmão. que só existem os Espíritos que conheceis?” (grifei) Logo em seguida. O livre-arbítrio do tutelado jamais será desrespeitado pelos Protetores Espirituais! O que efetivamente nos dará força e coragem para avançarmos nos caminhos evolutivos. é Kardec quem indaga aos Mestres Espirituais na questão 504 de O Livro dos Espíritos. sua aflição não se assemelhe às angustias de um pai e/ou uma mãe terrenos.estando ele por perto. a velar por nós.Como quereis saber nomes que não existem para vós? Acreditais. É fato. Vamos agora tratar de outro aspecto provocador de grande curiosidade. sempre que se fizer necessário. XIX. sugerindo inclusive. a liberdade de fazer escolhas. fica evidente que os Guias Espirituais não interferem objetivamente na vida de seus tutelados.” (grifei) (LE.

Os Mentores respondem categoricamente que não. p. trata da possibilidade de termos vários Espíritos protetores. protegem filhos ou filhas. quando o Espírito de pais ou mães. não lhes sendo permitido sempre. pois o que importa é a certeza da existência desse Guia Espiritual que segundo os Espíritos da Codificação. virem a se tornar o Espírito protetor do filho ou filha sobrevivente. Cap. ou. “o homem encontra sempre Espíritos que simpatizam com ele. ou uma mãe. Portanto. que muito comumente. XIX.. Espíritos simpáticos aos nossos Guias Espirituais. 507/508) Outra questão a ser aventada. que esses Espíritos “simpáticos”. no bem como no mal”.tiveram esses nomes. deverá ter um certo grau de elevação. pois seu poder é mais ou menos restrito à posição evolutiva em que se encontram. acrescentando. nos dizem os Mestres espirituais que “cada homem tem sempre Espíritos “simpáticos”. “às vezes podem ter uma missão temporária. já o conhecemos de outras encarnações.” Acrescentam. À esse respeito. conheceremos a sua identidade e o reconheceremos quando estivermos na vida espírita. qualquer que seja o seu caráter. Livro II. XIX. Cap. a questão do nome é o de menos.. usam os Espíritos da seguinte analogia: quando nós encarnados. por determinação destes. além de um poder e uma virtude a mais. (LE. podem vir a nos atender. concedidos por Deus.” (grifei) (LE. Portanto. não podemos por alguma razão realizar pessoalmente alguma atividade. que para que um Espírito se torne “protetor” de alguém. os que lhe assistem no mal. Livro II. Para que melhor compreendamos como se dá a substituição. vou me apropriar do fechamento feito por Kardec. pois freqüentemente. como há também. 512/513 e 513-a) Objetivando uma melhor compreensão do que foi exposto. p. enviamos alguém de nossa confiança para que nos represente agindo em nosso nome. nos dizem os Mestres Espirituais. quando assim resumiu as explicações dadas pelos Mestres Espirituais sobre a natureza dos Espíritos que se ligam ao homem: . mas em geral são apenas solicitados pela similitude de pensamentos e de sentimentos. ou missão. posto que. estarão certamente sendo assistidos por um Espírito mais elevado. inteira liberdade de ação. mais ou menos elevados. que lhe dedicam afeição e se interessam por ele. Quanto à possibilidade de um pai.

dolorosos. um Espírito protetor de alta elevação . freqüentemente bastante limitado. como nos momentos mais felizes de nossa vida! E por fim. . anjo da guarda ou bom gênio. reencarnando em planetas de provas. com o fim de ajudá-las na medida de seu poder. Seu estado psíquico vai determinar a sutilização do seu corpo.” (grifei) .. Cada espírito apresenta seu perispirito ou corpo espiritual com aspecto correspondente a elevação intelecto-moral. infelizes.Os Espíritos familiares se ligam a certas pessoas por meio de laços mais ou menos duráveis. Ricardo Di Bernardi se reporta à flexibilidade do perispírito. o reconheceremos e o identificaremos! Haverá algo mais consolador? Inicialmente. estejamos cientes e confiantes de que “todos nós” seres humanos encarnados e desencarnados.Os Espíritos simpáticos são os que atraímos a nós por afeições particulares e uma certa semelhança de gostos e de sentimentos.O Espírito protetor. enquanto estivermos em uma condição de elevação espiritual sofrível. por nos acompanhar em numerosas jornadas reencarnatórias. Estejamos atentos aos nossos “pressentimentos“. mas às vezes pouco adiantados e mesmo levianos. pois nosso Anjo Guardião. tenhamos a certeza. expiação. regeneração. que será ele a nos recepcionar quando do nosso retorno ao mundo espiritual. Nosso Guia Espiritual é o amigo que mais nos conhece. São bons. poderemos atribuir o nome que quisermos. é aquele que tem por missão seguir o homem na vida e o ajudar a progredir. pois ele nos atenderá sempre.pois ele não tem nome de Espíritos conhecidos na Terra. É sempre de uma natureza superior à do protegido. . estando sempre presente nos momentos mais solitários.por isso não visível. independentemente de “nomes“ . quando para nossa alegria. ocupam-se voluntariamente de pormenores da vida íntima e só agem por ordem ou com permissão dos Espíritos protetores. vinculados aos mais diversos vícios morais. teremos por necessidade de amparo e orientação. asseverando que: “O corpo espiritual apresenta-se moldável conforme as emanações mentais do Espírito. Para finalizar. tanto no bem como no mal. A duração de sua relações é quase sempre subordinada às circunstâncias. se comunica conosco através de intuições e pressentimentos. A esse amoroso Guia Espiritual.

advindas segundo as palavras do autor. está expresso que os Espíritos agem sobre os fluidos espirituais através do pensamento e da vontade. Vale advertir. quando trata da Formação e Propriedades do Perispírito. Assim se expressa o autor: “O corpo espiritual é estruturado por aparelhos ou sistemas que se constituem de órgãos. Os átomos do perispírito são formados por elementos químicos . e por conseguinte não podem se transportar à vontade de um mundo para outro. apresentar-se-á como negro ou como branco. determinada pelo estado psíquico do Espírito.No que concerne ao acima exposto. que se o Espírito foi uma vez negro e outra vez branco. que à partir de então. XIV. que “a natureza do envoltório fluídico está sempre em relação com o grau de adiantamento moral do Espírito. Os Espíritos inferiores não podem mudá-lo à sua vontade. posto que. as idéias propostas não encontram mais nenhum respaldo na Doutrina Espírita. sob a aparência que tinha quando se conheceram. encontramos fundamentação na Doutrina dos Espíritos. O chamado mundo espiritual é (no nosso nível) um mundo material de outra dimensão. Cap. são formadas por moléculas que se constituem de átomos. que “as células do corpo espiritual. Preceituam os Mestres Espirituais.” (A Gênese. (A Gênese. item 14) Quanto à sutilização do corpo fluídico. Há inclusive patologias celulares tratadas em hospitais da espiritualidade. XIV. estes órgãos são formados por tecidos que. que freqüentemente as transformações são o produto de um pensamento “inconsciente“. E prosseguem exemplificando. no livro A Gênese. são constituídos por células. e à qual se reportará seu pensamento. como será demonstrado oportunamente. de inúmeros autores espirituais. nos deparamos em seqüência com as seguintes elucidações. segundo qual das duas encarnações será evocado. prevê a mesma obra. É assim. Cap. em nível mais detalhado. por sua vez. que um Espírito se apresenta perante um encarnado dotado de visão psíquica. mesmo que depois de várias encarnações.” (grifei) Acrescenta Ricardo Di Bernardi. item 9) (grifei) Acompanhando o desenvolvimento do trabalho.

Há portanto um desgaste energético natural do corpo espiritual pelas suas atividades o que o leva a necessidade de ser alimentado por fontes de energia.” (grifei) Acrescenta que.nossos conhecidos. As leis da física não são leis humanas mas leis divinas (ou naturais) às quais estão sujeitos todos os elementos do cosmo. Adiante . onde se encontra referências mais específicas ao corpo espiritual. o autor traz a lume as “novidades” instituídas pelo Espírito André Luiz. varia a qualidade do alimento ou energia que o mesmo necessita para manter suas atividades. E recomenda “o estudo mais detalhado da obra "Nosso . prossegue lançando mão de ‘ensinamentos’ oriundos de Espíritos alienígenas à Doutrina Espírita.” (grifei) Por fim. fazendo-o de forma muito semelhante a nós encarnados. e conseqüente densidade do perispírito. além de outros desconhecidos do homem encarnado. que todo corpo em movimento (vibração) no universo gasta energia.aplica ao perispírito. Espíritos superiores simplesmente absorvem do cosmo os elementos energéticos ("fluídicos") que necessitam. as necessidades são proporcionalmente mais densas. ou seja que ainda apresentam dificuldades em superar as tendências egoísticas.” (grifei) Em seguida.” Em seguida. assim se expressando: “Sabemos pelos mais elementares princípios da física. sugere a leitura das obras de Gustave Geley e Jorge Andréa. asseverando que “em colônias espirituais. Ao se colocarem em oração (no sentido mais profundo). os mesmos princípios da física destinados à matéria.para justificar a tese da alimentação dos Espíritos . “com relação aos espíritos mais relacionados com a nossa realidade. logo precisa repô-la o que equivale a se alimentar. asseverando que “dependendo do nível evolutivo do espírito. através da emblemática obra Nosso Lar. alimentando suas "baterias" espirituais. portanto traduzindo na configuração de seu corpo espiritual uma maior densidade. os espíritos precisam da ingestão de alimentos energeticamente mais densos. sintonizam com níveis energéticos ainda mais elevados (freqüências mais altas) aurindo para si o influxo magnético revitalizador.

faz-se por oportuno observar. O Codificador da Doutrina Espírita.” A união da alma ao corpo começa na concepção. No que concerne à alimentação dos Espíritos. Assim. ao item III. Através do perispírito. podendo tornar-se visível e mesmo palpável para os encarnados. e quando desencarnado. o perispírito deixa de ser liame e passa a ser o envoltório do Espírito. transmite as percepções e sensações do corpo físico ao Espírito. p. A utilidade do perispírito para o Espírito encarnado. Já para o Espírito desencarnado. que tomará a forma ao arbítrio do mesmo. o qual se prende célula a célula ao corpo carnal em formação. lança os seguintes questionamentos: Pergunta 253: . 95) Reportemo-nos então. que o perispírito exerce funções diferenciadas para o Espírito na condição de encarnado. que é no Espírito que reside a sede da inteligência e das lembranças. constatamos que tais orientações não encontram validação nas Obras Básicas da Doutrina Espírita.Os Espíritos experimentam as nossas necessidades e os .” (grifei) No que tange às obras acima indicadas por Ricardo Di Bernardi para estudo mais detalhado. com os preceitos doutrinários contidos nas Obras Básicas da Doutrina Espírita. como veremos a seguir. de o LE.. pois não se coadunam em vários aspectos. vale ressaltar que as mesmas não podem ser consideradas espíritas. quando o Espírito se liga ao corpo por um “laço fluídico“. conforme previsto em O Livro dos Espíritos. (LE. e vice-versa. Vale ressaltar. segundo os esclarecimentos de Allan Kardec. que foi precursora de dezenas de outras onde se faz referência a alimentação. para que os leitores e leitoras tenham uma melhor compreensão do assunto em comento. Sensações e Sofrimentos dos Espíritos. quando os Espíritos Superiores tratam das Percepções.Lar" de André Luiz. até as mais recentes "Violetas na Janela" etc. na Introdução de O Livro dos Espíritos (LE). o Espírito agirá no cérebro humano. é de “liame que une a alma ao corpo. Inicialmente. princípio intermediário entre a matéria e o Espírito.

Há momentos em que o seu pensamento diminui de atividade e não se dirige a um objetivo determinado. porque são Espíritos. nem muito menos aparelho digestivo. e não físico. e não encontro respaldo nos preceitos espíritas. quando leio mensagens mediúnicas positivadas em livros.Eles o conhecem. Ele não age de maneira material. questiono: . como o texto sob análise. mas não os experimentam como vós.De onde esses Espíritos e/ou médiuns.. etc. pois não possuem órgãos em que as forças tenham de ser restauradas. no sentido de não permanecer numa atividade constante. A espécie de fadiga que os Espíritos podem provar está na razão da sua inferioridade. revistas. vejamos a pergunta 255 lançada pelo Codificador: Quando um Espírito diz que sofre. e portanto não necessitam do repouso corporal. que o torturam mais dolorosamente que os sofrimentos físicos. Mas o Espírito repousa. Não obstante. sistema circulatório.nossos sofrimentos físicos? Resposta: . de menos repouso necessitam. porque a sua ação é toda intelectual e o seu repouso é todo moral. mas não se pode compará-lo ao do corpo. infere-se que: 1º) As necessidades físicas de que se queixam os Espíritos são apenas “impressões”. este é um verdadeiro repouso. (grifei) Diante do exposto. porque os sofreram. (grifei) Em seguida indaga Kardec na pergunta 254: Os Espíritos sentem fadiga e necessidade de repouso? Resposta: Não podem sentir a fadiga como a entendeis. 2º) Os Espíritos não precisam de repouso. posto que não possuem órgãos em que as forças tenham de ser restauradas. de que natureza é o seu sofrimento? Resposta: Angústias morais. nervoso ou genésico. (grifei) Por fim. artigos. pois quanto mais se elevam. trariam tais descrições e/ou informações? . 3º) O sofrimento do Espírito é totalmente moral. que fundamentam os mais diversos trabalhos. nem obviamente de alimento.

. à respeito da condição dos Espíritos encarnados em mundos elevados. penso que poderia haver uma ‘distorção’ no relato e/ou interpretação dos Espíritos e/ou dos médiuns no que concerne às suas respectivas experiências espirituais. menos sujeito às paixões que o enfraquecem. (.O Livro dos Espíritos. enquanto encarnados na Terra. está menos sujeito às vicissitudes que o desorganizam.Chego a pensar na seguinte hipótese: . tais Espíritos e/ou médiuns não estariam narrando a vida dos Espíritos encarnados em mundos mais elevados? . Não obstante.. com um organismo complexo. quanto mais puro é o Espírito. exigidas pelo organismo . suas necessidades físicas são menos grosseiras. aos quais se reporta o autor do texto sob análise. (. ao tratar da Encarnação em Diferentes Mundos. não estará o Espírito mais atrelado às carências físicas.. p. Será que na realidade. ao tratar da vida espírita. Identifico “semelhanças” no que é narrado pelos Espíritos/médiuns. consoante orientações dos Mestres Espirituais.) Quanto menos material é o corpo. 182) (grifei) Diante do exposto. suscetível às mais diversas mazelas e prazeres. Observem as elucidações do Codificador: “À medida que o Espírito se purifica.. formado pelos fluídos próprios do planeta. planeta de provas e expiações. A matéria se torna menos densa. quando desencarnado. como já foi dito exaustivamente. os seres vivos não têm mais necessidade de se destruírem para se alimentar. apresenta uma explanação feita por Kardec. o corpo que o reveste aproxima-se igualmente da natureza espírita. aos quais se reporta o autor do texto em comento! É fato que. Só vislumbro essa possibilidade. O elo de ligação entre este e a alma. conforme o previsto de forma clara nas Obras Básicas. ele já não se arrasta penosamente pelo solo.)” (LE. é o perispírito.. a realidade é totalmente diversa das notícias trazidas pelos Espíritos e/ou médiuns. pois no que tange à vida espiritual do planeta Terra. teremos um corpo denso. e as mais diversas comunicações mediúnicas apresentadas pelo Codificador na Revista Espírita e nas Obras Básicas.

embora tais idéias em nada se coadunem com os preceitos doutrinários espíritas. Como somos resistentes a essas verdades! Isto posto. para validação das mensagens mediúnicas apresentadas como fonte de embasamento de sua tese. Quais as conseqüências de tantas informações distorcidas? . Seus sentidos. não lutará mais pela sobrevivência física. se adequarão a uma outra realidade espaço/temporal. para o corpo humano vivo.é o critério utilizado pelo autor.humano. etc. O Espírito de volta ao plano espiritual. O Espírito não enxerga pelos órgãos da visão. e/ou a outras filosofias religiosas alienígenas. que o levará a profundas reflexões e avaliações sobre tudo o que vivenciou. e nas mensagens dos Espíritos que por eles se manifestam. Outro aspecto importante a considerar. Ricardo Di Bernardi expressa uma confiança “incondicional” nos médiuns famosos aos quais se reporta. como dito anteriormente. Alguns mais. TODOS são mistificados. ocorrem principalmente.Inúmeras falsas “revelações“. de um corpo que já se decompôs. tentando a todo custo adequá-las à Doutrina dos Espíritos. que se incorporam aos ensinamentos espíritas como . entendo que os equívocos do texto. quando nos alertam que no planeta Terra não existem médiuns perfeitos. outros menos. estão por todo o corpo fluídico que o envolve! Suas percepções e sensações. própria da dimensão espiritual onde passa a viver. que muito compromete a seriedade do trabalho objeto da presente análise . Sua luta será totalmente voltada às questões de cunho intelecto/moral. não ouve pelo aparelho auditivo. recorrem a outras áreas do conhecimento. Os bons médiuns são raros! E portanto. Não se atenta à grande lição deixada pelos Espíritos Superiores em O Livro dos Médiuns. e o que foi importante para sua evolução. objetivando novos propósitos a serem realizados em uma próxima encarnação. pois estes só têm finalidade. não fala pela boca. O corpo fluídico do Espírito. não tem órgãos. quando Espíritos/médiuns e autor. na busca de sustentação para mensagens espirituais de teor discutível. Analisará seus erros e acertos.

A Gênese. SP. No que tange à questão das emblemáticas “colônias espirituais“. Umbral e Nosso Lar . 22ª edição. . sugiro aos leitores que confiram o artigo intitulado “Umbral e Nosso Lar .blogspot. embora em total desacordo com princípios propostos na Codificação kardeciana. Como também. 2001. Paraíso Perdido. e controle dos ensinamentos ministrados pelos Espíritos Superiores. http://umolharespirita1. KARDEC. Paraíso. Faz-se também imprescindível para um melhor aprendizado. Editora LAKE.blogspot.com/2007/02/alimentao-dos-espritosricardo-di. Editora LAKE. Allan. e positivados na Revista Espírita e nas Obras Básicas da Doutrina Espírita. organização.html CABRAL. 2002. complementado pelo Ensaio Teórico Sobre a Sensação nos Espíritos. O Livro dos Médius. os quais. publicado no presente blog Um olhar Espírita. KARDEC. sérios conflitos de entendimento. contido no Livro Segundo de O Livro dos Espíritos. 62ª edição. 2001. http://medicinaespiritual. SP. tanto o Codificador lutou por evitar. Maria das Graças. desenvolvido por Allan Kardec. se esmerando no vocabulário. do Livro Quarto da mesma obra. explicações. mencionadas pelo autor do texto analisado. SP. e o Capítulo II.uma realidade não existente face a Doutrina dos Espíritos.com/ KARDEC. Editora LAKE. Ricardo Di. REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS BERNARDI. item IX. quando tratamos de regiões delimitadas no plano espiritual destinadas ao sofrimento ou à felicidade do Espírito. o estudo do Capítulo VI. O Livro dos Espíritos. Vida Espírita. esclarecimentos. Inferno. Purgatório. Allan.verdades doutrinárias.Uma realidade não existente face a Doutrina dos Espíritos”. Allan. 20ª edição.

ainda que popular. jovens e escravos. a não ser as cortesãs que se relacionavam de igual para igual com os homens. a postura passiva era própria das mulheres. considerando que as mulheres não ocupavam nenhum papel relevante nesta sociedade. Para alcançarmos a resposta do questionamento que foi lançado como tema. Para os gregos.[1] Na Grécia antiga por exemplo.A DOUTRINA ESPÍRITA TRATA DA HOMOSSEXUALIDADE? Por Maria das Graças Cabral A Doutrina Espírita trata da Homossexualidade? Esta foi a indagação feita por um amigo e a razão do desenvolvimento do presente artigo. Contudo. Isto porque. ao qual era delegada a missão de educá-lo. iniciarei fazendo uma breve digressão histórica da homossexualidade no tempo e no espaço. a relação entre um romano e um jovem livre não era bem aceita. é que se deu surgimento à pederastia. [2] Importante ressaltar. não tinham elas nenhuma base para educar os filhos do sexo masculino. que acabou por se difundir pelas demais ilhas gregas. o que não acontecia com as relações entre homens da mesma idade. o amor de um romano e um escravo não sofria nenhum tipo de restrição. utilizada como ritual de transição em um determinado momento da vida do ente tribal. que desde os tempos mais remotos se dá notícia da prática homossexual. Já no Império Romano. quando a criança entrava na adolescência. que a família do adolescente elegesse um homem mais velho. pela sua condição inferior na escala social. . sendo punida com multa. Daí. Em razão desta relação de um educador (Erastes) e um educando (Erômenos). que a referida relação entre um jovem e um homem mais velho era abertamente aceita. ditava o costume. observa-se pelos relatos históricos.

já que o casamento na sociedade romana. que passou a haver a condenação de toda e qualquer forma de atividade sexual estéril. [4] Na Índia. que tinham os seus “favoritos”. pois no primeiro século. mas para a obtenção de prazer e poder. semelhante ao período clássico. É fato. jovens e escravos. Foi Teodósio I quem proclamou uma lei proibindo permanentemente todas as relações sexuais com pessoas do mesmo sexo. De tal forma. passou a punir a homossexualidade com a fogueira e a castração. Entretanto tal desaprovação não era absoluta. o sexo não era visto somente para procriação. mantendo-se a mesma concepção dos gregos à respeito da passividade. os historiadores dão notícias de matrimônios entre homens. alegando ele que a prática homossexual não era um ato aceito por Deus. que através do orgasmo seria possível compreender os enigmas de seus deuses. que por seu turno. tendo como punição a morte.Também existia em Roma. que sempre em que há submissão de uma categoria por outra através da força. O mesmo ocorria no Japão. que em razão dos deuses serem afetiva e sexualmente bissexuais. era um contrato de caráter privado. a relação homossexual era aceita. No Brasil Colonial e escravagista. gerando uma grande disputa na corte. ou seja. já que a busca do prazer estava ligada ao misticismo. encontra-se esse tipo de comportamento. Entendiam os indianos. sempre estiveram presentes ao longo da história das . que as diferenças nos direitos relativos à homossexualidade. estando a homossexualidade por conseguinte. para os indianos. a repulsa com relação ao homem romano que adotava a condição de passivo numa relação homossexual. não tinha uma visão pecaminosa das relações homossexuais. Foi com o surgimento do “cristianismo”. esse tipo de abuso acontece. por ser condição própria das mulheres. a homossexualidade era influenciada por seus imperadores. pois o favorito do imperador tinha riqueza e prestígio. que não fosse com a finalidade de procriar. inserida neste contexto. principalmente com relação a senhores/escravos. Observa-se portanto. Essa condenação permaneceria na legislação de Justiniano I que.[5] Na China.

E assim. os aspectos individuais da homossexualidade foram tolerados ou condenados. deixando de considerar a homossexualidade como doença. No dia 17 de maio de 1990 a Assembléia-geral da Organização Mundial de Saúde (OMS) retirou a homossexualidade da sua lista de doenças mentais. e em tempo algum. Espanha ou Canadá. jurídico. tais como. a Mauritânia ou o Iêmen. a Arábia Saudita. de acordo com as normas sexuais vigentes nas diversas culturas e épocas em que ocorreram. persistindo até os tempos atuais. que estudados e vivenciados. conduzirão a humanidade a melhores caminhos na senda da evolução. A Doutrina Espírita veio “revelar” ao Espírito humano. pelo direito à adoção de filhos.civilizações humanas. hodiernamente ainda existem países que criminalizam a homossexualidade com a pena de morte. . Isto porque. observa-se que a aceitação do comportamento homossexual nunca foi unanimidade em nenhuma sociedade. e outros que já legalizaram o casamento civil entre pessoas do mesmo sexo. Já as principais organizações mundiais de saúde. na busca da aplicabilidade dos direitos humanos. através das Obras Básicas. imortal e perfectível. Hodiernamente. aprovando ou condenando tal prática? À esse respeito é importante ressaltar. disturbio ou perversão. ao longo da história da humanidade. E a Doutrina Espírita? Trata objetivamente da homossexualidade. Desde 1973. observamos os homossexuais lutando mundo afora. como Países Baixos. que o Espiritismo não julga comportamentos nem escolhas. pelo direito ao casamento civil e religioso. Por fim. e social. Ou seja. os ensinamentos libertadores. a homossexualidade deixou de ser classificada como tal pela Associação Americana de Psiquiatria. não mais consideram a homossexualidade uma doença. em 1991. Isto porque. Em 1975 a Associação Americana de Psicologia adotou o mesmo procedimento. incluindo muitas de psicologia. a Anistia Internacional passou a considerar a discriminação contra homossexuais uma violação aos direitos humanos. a Classificação Internacional de Doenças (CID). os conflitos e divergências continuam existindo no âmbito religioso.

tem um propósito definido no processo evolutivo do indivíduo. e vice-versa. que os Espíritos quando no plano espiritual. vale . porque os sexos dependem da constituição orgânica. e novas ocasiões de adquirir experiências. porque não têm sexo. só saberia o que sabem os homens.” Pode-se inferir pela resposta dada. são atraídos apenas por afinidades e sentimentos. na questão 201. Kardec arremata dizendo que “os Espíritos encarnam-se homens ou mulheres. pois são os mesmos Espíritos que animam os homens e as mulheres. E a resposta é que “sim. Em seguida. é perguntado se o Espírito que animou o corpo de um homem pode animar o de uma mulher numa nova existência. se quando somos Espíritos. a atração sexual que leva à conjunção carnal é própria do corpo material com seu aparelho genésico. No que tange à evolução humana. importante se faz nos reportarmos aos ensinamentos contidos em O Livro dos Espíritos. que o Espírito não tem sexo. Os Mestres Espirituais respondem: . que a questão do Espírito optar por reencarnar como homem ou mulher. mas baseados na afinidade de sentimentos.” Pode-se concluir. cada sexo. Respondem os Espírito Superiores que “isso pouco importa ao Espírito. diante dos esclarecimentos dados pelos Mestres Espirituais.” Ou seja. Há entre eles amor e simpatia.No tocante à questão de opção sexual. indaga Kardec na questão 202. Daí. preferimos encarnar num corpo de homem ou de mulher. como cada posição social.“Não como o entendeis. Como devem progredir em tudo. Face às indagações e respostas dadas pela Espiritualidade maior.” Constata-se diante das palavras dos Espíritos Superiores. quando Allan Kardec indaga aos Espíritos da Codificação na questão 200. a escolha do sexo condiz às possibilidades de aprendizado e evolução do Espírito reencarnante. oferece-lhes provas e deveres especiais. se os Espíritos têm sexo. posto que. depende das provas que ele tiver de sofrer. a Doutrina Espírita nos apresenta Jesus como modelo de moralidade e perfeição a ser seguido por todos. Aquele que fosse sempre homem. Por fim.

e o caminho que a ela conduz é espaçoso. por andarem em descompasso com os costumes e/ou convicções religiosas. que era odiado por trabalhar recolhendo os impostos cobrados pelo império romano . XVIII. quando estas não tinham nenhuma representatividade na sociedade judaica patriarcal. Não obstante seu respeito pela fragilidade humana. VII. que é o estado de felicidade plena. Exemplificou.E. porque as más paixões são numerosas. 5) Isto posto. cap. dialogando com a mulher samaritana. apesar do ódio separatista que reinava entre Samaria e Judéia. deverá estar voltado para a superação dos vícios morais. dedicando amizade ao publicano. “a porta da perdição é larga.O que fiz da minha vida? O que fiz pela minha vida? Cumpri a “missão” à qual me propus ao reencarnar? Quanto de bem ou de mal. objetivava demonstrar . brotarão de forma impetuosa. dentre os quais: .” (E. ou por serem consideradas inimigas do povo judeu. 13 e 14) À esse respeito. fica claro que o trabalho de todo ser humano.observar como se comportou o grande Mestre. Vale ressaltar. milhares de questionamentos. que o arrastam a milhares de encarnações sofridas e difíceis. o Mestre não se furtou em nos advertir assim se expressando: “Entrai pela porta estreita.S. Como a porta da vida é pequena! Como o caminho que a ela conduz é estreito! E como há poucos que a encontram!” (Mateus. e há muitos que por ela entram. porque a porta da perdição é larga. que no momento solitário do retorno à verdadeira vida. A passagem pela porta estreita o conduzirá ao “reino de Deus”. os Espíritos Superiores em O Evangelho Segundo o Espiritismo esclarecem que. e poucos a isso se resignam. protegendo a prostituta da morte por apedrejamento. semeei? Quando iniciei o presente texto fazendo uma breve narrativa histórica da homossexualidade através do tempo e do espaço.. tantas vezes preconizado por Jesus. diante de pessoas que viviam à margem da sociedade. A da salvação é estreita. e o caminho do mal é freqüentado pela maioria. Sem falar nas amigas mulheres que o seguiam. cap. quando estaremos às voltas com o nosso “Eu“. porque o homem que quer transpô-la deve fazer grandes esforços sobre si mesmo para vencer as suas más tendências.sendo tais tributos considerados indevidos por parte dos judeus.

e às outras criaturas. trabalhe árdua e conscientemente por sua evolução moral e intelectual. Somos desrespeitosos e não caridosos. O alicerce sobre o qual se ergue a Doutrina Espírita. para que daí. que levam o Espírito humano à busca do auto conhecimento. que ainda estamos muito longe de alcançar a maturidade espiritual. crenças. que nos permitirá compreender com propriedade e profundidade a complexidade da alma humana. Vale lembrar. somos também individualmente responsáveis. ou discriminamos alguém em razão de sua opção sexual. Entendamos portanto. que a homossexualidade é uma questão de foro íntimo de cada Espírito. são princípios esclarecedores e libertadores. Somos livres para escolher as “portas“ que iremos atravessar. os desequilíbrios comportamentais e emocionais. nem condena as opções sexuais dos indivíduos. tendo como paradigma a moral evangélica. ridicularizamos. através dos tempos. A responsabilidade do Espírito é pessoal. vem nos colocar na condição de Espíritos emancipados e responsáveis pela construção de nosso estado de felicidade ou infelicidade. Finalizando. que geram os grandes conflitos e dores. como também. que acabam por adoecer o organismo social. diante de Deus e de nós mesmos por estas escolhas. Entretanto. Por conseguinte. condenamos. É fato que a Doutrina Espírita não faz apologia. vale reiterar que a Doutrina dos Espíritos através de sua mensagem libertadora e consoladora. de bem ou de mal. REFERÊNCIA BIBLIGRÁFICA .que são os homens e mulheres. que vão dando os “tons” da sociedade na qual escolheram viver. com base na moral Espírita. cada um responderá pelos seus pensamentos. ninguém tem a autoridade nem o direito de violentar a privacidade e/ou a integridade emocional e/ou moral de seu semelhante. julgamos. estabelece parâmetros comportamentais equilibrados. sentimentos e atos . São os preconceitos. Portanto. nesta vida e na outra. agredimos.e pelo que causou a si mesmo. interesses. quando. Em contrapartida. criticamos.

Em artigo publicado no jornal O Estado de São Paulo (11/07/2004). [4] Idem.br/revista/index. ele fala com conhecimento de causa e faz a afirmação acima citada baseando-se na experiência histórica de religiões e filosofias e que foram desviadas de suas bases . Francisco Carlos. Daniela Martins e MOREIRA FILHO. [5] Idem RELIGIÃO E INTOLERÂNCIA Dalmo Duque dos Santos* Por definição.. toda religião – toda fé – é intolerante. quando coloca o problema da intolerância religiosa como reflexo da enorme diversidade cultural que caracterizam os povos e espelho das mentalidades que também se diferenciam dentro dos próprios grupos sociais. está coberto de razão o grande escritor peruano../1569 [2] Idem [3] Idem.[1] MADRID.php/ETIC/article/.” – Mario Vargas Llosa Por definição. pois proclama uma verdade que não pode conviver pacificamente com outras que a negam. sobre o caráter laico do Estado e da União Européia. In: intertemas. A Homossexualidade e a sua História.unitoledo.

reagem com . de agir. como peças estratégicas para preservação de grupos e sistemas ideológicos. quando ameaçados em seus interesses. Até mesmo as organizações criminosas ou os agrupamentos de hábitos considerados fúteis. Mesmo as grandes lições de fraternidade e tolerância caíram no esquecimento e no universo lendário. aceitação. Não importa a relatividade desses conceitos – se religião ou religiosidade. que constituímos famílias . de pensar e de sentir as coisas. a busca da felicidade. reparos de danos e traumas. da auto-realização. Mas somos. se quisermos preservar relações amistosas. todas as soluções possíveis para resolver os nossos conflitos interiores. Não é à toa que a sabedoria popular ensina que não se deve discutir religião e futebol.e mantemos viva a imagem do “ninho” ou da “tribo” como símbolos da nossa identidade pessoal e social. a referência na qual mantemos o pé de apoio para dar todos os passos importantes e decisivos nas experiências vivenciais. agremiações filosóficas ou estilos de vida que consideramos atraentes e afins com a nossa maneira de ver o mundo. de cultos religiosos. saído das páginas de algum livro de mitologia. respeito. Preconceitos religiosos foram pacientemente enraizados em nosso psiquismo e no comportamento. figura contemporânea da Era Atômica. enfim.não importando qual o modelo . fé ou crença devoção ou adoração – a repercussão desse elemento cultural na mente humana dificilmente poderá ser dissociado do fanatismo. inclusive. de um Norte. parecia em sua época e ainda hoje ser algo inacreditável. O próprio Mahatma Gandhi. dos impulsos passionais e do radicalismo emocional. seja em forma de partidos políticos. conforto espiritual. nossas carências internas e externas. de uma plenitude. um complexo multicolorido de ideologias e crenças. Nossos ninhos e tribos continuam sendo o nosso principal endereço existencial. Durante séculos fomos educados para a intolerância e para o radicalismo. Nesses agrupamentos procuramos respostas.originais para satisfazer interesses bem distanciados daqueles delineados por seus criadores. reconhecimento. como categoria social humana. É por esse motivo.

mesmo quando disfarçadas pela polidez institucional. oferendas. quando o egoísmo e o orgulho predominam como fonte de poder. as cruzadas. o calvinismo europeu. pela hipocrisia das relações artificiais. tradições. peregrinações. eventos históricos. de pessoas fracas e poucos inteligentes. os recentes acontecimentos de 11 de setembro. vibrações. conspirar criminosamente para eliminar o adversário. a camuflagem torna-se mais sutil e mais eficiente no jogo de aparências. “Mas é uma religião primitiva e atrasada!”. perseguem e expulsam seus companheiros de ideologia. cantorias e celebrações. Nas situações de conflito. mas as causas são idênticas: a incapacidade de compreender e conviver com a diversidade e de aceitar o princípio igualdade humana como lei universal. como armas para justificar e legitimar suas necessidades e suas próprias existências. onde o terror teve a religião como principal fonte de motivação ideológica. A intenção dos atentados terrorista foi de ordem política. pelas aparências jurídicas. O grau de intolerância demonstrado por aqueles que hoje se suicidam pela sua crença certamente não é o mesmo daqueles que discriminam. quando na verdade é o comportamento sectário embutido historicamente nas religiões e confrarias que alimentam esses flagelos de mentalidade. Isso é histórico: é só lembrar as monarquias teocráticas de todos os tempos. Vejamos. esse fator humano de arrogância e prepotência assume proporções mais violentas. Como se o problema fosse a religião em si. ídolos. Nesses ambientes de orações. ou seja . Aí a mente é capaz de realizar verdadeiros prodígios de dissimulação: sorrir e odiar. mas os agentes executores o fizeram por uma causa religiosa. os tribunais da Inquisição. mas nas agremiações religiosas elas acontecem com mais freqüência e são mais camufladas com um forte teor de hipocrisia. ao mesmo tempo. . doutrinas. os regimes totalitários nos anos 30 e durante a Guerra Fria. diriam os ateus ou então aqueles outros que julgam que sua religião é superior às demais. meditações. por exemplo. a igualdade e a humildade passam a ser vistos como valores banais.suas ideologias. a crença de que seriam recompensados num outro mundo por terem agido com renúncia e coragem. raízes. orar com a voz mansa e emotiva e. Quando se trata de conflitos de crença e ideologia. Temos visto isso acontecer em todas o setores sociais. quando estes começam a destoar dos seus pontos de vista. dogmas. curas.

Ninguém consegue abrir mão de posições e posturas. É uma doença existencial com fortes elementos de ordem emocional. quase sempre colocamos a culpa nos outros. mas não tivemos coragem de recomendá-los naquele momento de mágoas e decepções. Essa perversão da fé e da religiosidade só tem uma explicação: orgulho e egoísmo. com os centros espíritas e com o Espiritismo. de pontos de vista ou de opiniões quando estão sob o efeito das aparências. nas doutrinas. mas atacou com muita propriedade todas as imperfeições das pessoas e das instituições envolvidas na sua triste história. Um pouco desolados com essa história de poder e . Recentemente tivemos a oportunidade de ouvir as queixas de um militante bem desiludido com os espíritas. mas é a mesma ginástica ideológica que faz o matador de aluguel rezar de joelhos para pedir perdão antes de cometer o ato insano. Quando isso acontece. de difícil sustentação. Quando fingimos ou dissimulamos idéias e sentimentos. nos acontecimentos. segundo ele. Não é coincidência também que a desilusão pessoal e a decepção com as contradições humanas são a maior causa da deserção dos adeptos desses grupos. as aparências. Desertamos na medida que caem os mitos. nos líderes. Bastante abatido com a derrota em uma disputa na qual. aparências que deixamos nos iludir. da imagem artificial que possuem das coisas e de si mesmos. as imagens distorcidas: mitos que nós mesmos criamos. geralmente incompatíveis com a ética religiosa ou filosófica dos grupos que freqüentamos. com a intenção de ocupar espaço ideológico ingressamos imediatamente num jogo perigoso. imagens que construímos com distorções.Pode parecer chocante. como uma ferida infectada. em nenhum momento reconheceu o fato de ter se deixado iludir. segundo os nossos próprios interesses inconscientes e limites psicológicos. cuja característica marcante é o hábito sistemático de fugir da realidade e de mentir para si próprio. Daí ser muito comum e constante o uso de expedientes ardilosos. Nos lembramos dos textos de “Obras Póstumas” e da “Revista Espírita”. sem jamais avaliar que o nosso ponto de vista é que sempre foi o verdadeiro responsável pela condução dos nossos sentimentos e atitudes. entrou de corpo e alma.

Allan Kardec demoliu o materialismo e o sobrenatural. atacaram suas próprias culturas nos pontos que consideravam frágeis e ilusórios. Podemos avançar as definições e romper paradigmas. ousar. os espíritas. pessoas de moral acima do normal e de comportamento diferenciado da média. reconstruiu a fé e resgatou a religiosidade sem se deixar contaminar pela ingenuidade mística ou se impressionar com os “mistérios” ditos “ocultos”. A experiência de Kardec prova que é possível ir além das definições. podemos discutir tranqüilamente essas delicadas questões ideológicas: Como temos cultivado o conceito de verdade no Espiritismo? Como temos lidado com o pensamento divergente? .nesse sentido histórico sectário –. Budha atacou o desejo e a sensualidade que contaminava a espiritualidade em seu tempo. Como o Espiritismo não é religião . como fizeram os demolidores de preconceitos em todas as épocas. Comênius e Pestalozzi viram na infância um terreno fértil para plantar as sementes da transformação do tempo futuro e não somente no cultivo das tradições do passado. repletas de experiências sobre os problemas da convivência humana. desmontou a farsa que encobria em seu país o mito da liberdade e os direitos civis. Mas é preciso ir além. Ali podemos observar como é possível empreender esforços para superar tendências históricas. circunstâncias e paradigmas predominantes. mas ferramentas precisas para identificar coisas. Lao-tsé e Confúcio empreenderam suas inteligências contra a corrupção e o comodismo. Jesus posicionou-se estratégica e heroicamente contra a intolerância. muito menos futebol. seguindo os passos de Gandhi. Eram. fomos nós mesmos nos consolar nas memórias de Kardec. o fanatismo e o comércio das coisas sagradas. Definições não são apenas artifícios de linguagem. mas todos tinham algo em comum: eram seres humanos e jamais se deixaram escravizar por idéias e crenças. romper preconceitos seculares e avançar cada vez mais no terreno da liberdade de consciência. quebrar paradigmas.glória em uma instituição espírita. é claro. Martim Luther King. Muito pelo contrário. hábitos culturais e inclinações pessoais que perpetuam o fanatismo e a intolerância. Seria de uma grande utilidade se nós. pudéssemos refletir sobre esse assunto e transpormos suas conclusões para os ambientes que freqüentamos e a ideologia que cultivamos como fonte de realização.

não conseguindo penetrar na essência do Evangelho. podemos tirar algumas conclusões importantes para a o futuro da nossa doutrina e o do seu movimento social. Corrompeu-se por força dos interesses políticos. Fonte: Portal do Espírito http://www. Os novos adeptos e seus líderes. o mergulho doloroso no mundo interior e a reversão das atitudes exteriores. financeiros e institucionais. sofreu com o tempo um desgaste ideológico.org.br/portal/artigos/dalmo/a-degeneracao. atacando suas idéias mais contundentes à .espirito. que é regeneração. ou seja. O Cristianismo. nossa fé tem conseguido encarar a razão face a face? *Dalmo Duque dos Santos é mestre em Comunicação.html A degeneração do Espiritismo Por Dalmo Duque dos Santos Comparando a história do Espiritismo com a do Cristianismo Primitivo. cuja pureza doutrinária do Evangelho e simplicidade de organização funcional dos primeiros núcleos cristãos foi conquistando lenta e seguramente a sociedade de sua época. bacharel em História e Pedagogia. adaptaram o mesmo às suas conveniências psico-sociais.Temos agido dentro da ética espírita quando atuamos politicamente em suas instituições? Afinal.

compreendendo e vivenciando suas verdades. entendendo-a egoisticamente. alimentando os mecanismos de defesa da mente. Os mesmos erros porque provavelmente somos as mesmas almas que rejeitaram e desviaram o Cristianismo da sua vocação e agora posamos de puristas ortodoxos. os espíritas insistem em cometer os mesmos erros do passado. deixando-nos seduzir pelo mundo exterior e imitando os grupos já pervertidos. como a mediunidade e a reencarnação. agravamento de compromissos com a lei de ação e reação e forte comprometimento da regeneração do nosso planeta. perpetuação das injustiças sociais. vamos aos poucos adaptando a doutrina aos nosso limites. . foram as principais estratégias dessa clericalização do cristianismo. Não conseguindo nos adaptar ao Espiritismo. Como os primeiros cristãos. também lutamos pelo crescimento de nossas instituições. ora como fortalecimento intelectual competitivo. ignorando a experiência histórica de Allan Kardec e dos seus colaboradores. inimigos ocultos do Espírito da Verdade.moral animalizada. trazendo para os centros espíritas práticas dogmáticas das nossas preferências religiosas. Desprezamos a toda hora a idéia do “amai-vos e instruí-vos”. Apesar das advertências dos Espíritos e do próprio Allan Kardec quanto aos períodos históricos e tendências do movimento. a falsificação de tradições e a adoção do sincretismo do costumes bárbaros. violências. Negligentes com a oração e a vigilância. Com o Espiritismo não está sendo muito diferente. cuja finalidade sempre foi causar impressão aos olhos e a falsa idéia de prestígio político. O resultado de tudo isso é bem conhecido: dois milênios de intolerâncias. cedemos constantemente aos tentáculos do poder e da vaidade. Repressão de forças espirituais espontâneas e idéias consideradas ameaçadoras ao clero. atraso espiritual. construindo palácios arquitetônicos. hábitos políticos das agremiações que freqüentamos e mais comumente a interferência negativas dos nossos caprichos e vaidades pessoais. fazendo concessões às fraquezas dos adeptos e desviando-os para o comodismo dos disfarces rituais exteriores. corrompendo os textos da codificação. ora como o afrouxamento dos valores doutrinários.

em alguns casos notórios. espíritos ainda imaturos e inexperientes. E assim caminhamos. cultivamos uma equívoca concepção de unificação. das perseguições aos desafetos. de contaminação e má conduta? Como reverter a situação para reconduzir essas experiências para os rumos verdadeiramente espíritas? O que fazer com as más instituições. os maus médiuns. de crítica e boicote às idéias que não concordamos. maus comunicadores. esperando ingenuamente que a nossas idéias e grupos sejam majoritários num Grande Órgão Dirigente do Espiritismo Mundial. Preferimos esquecer figuras exemplares que atuaram na Sociedade Espírita de Paris quando ignoramos nossa história sabiamente registrada na Revista Espírita. Mas o seu movimento vem sendo feito por seres humanos. E. figueiras estéreis. Deixamos de lado líderes agregadores – ainda que divergências normais e toleráveis existissem entre eles – para ouvir e nos deixar dominar por um disfarçado clero institucional. comando por vozes medíocres e ciumentas. velhas almas e velhas tendências. Mas como evitar esse processo de corrupção e. do nosso imaginário. enfim. pois sabemos que. da auto-afirmação e liderança autoritária. os inimigos do Espiritismo estão entre os próprios espíritas. vinho azedo e frutas podres em nossos mais caros celeiros doutrinários. hoje. finalmente. unidos em nossas displicências e divididos nas responsabilidades. das rivalidades. enfim os maus espíritas? Devemos identificá-los e expulsá-los dos nossos quadros? Devemos denunciá-los e discriminá-los como fazia a Inquisição com os acusados de heresia? O que fazer com os livros que consideramos impuros ou inconvenientes ao movimento? devemos queimá-los em praça pública. sofistas encantadores e improdutivos. . e muitas outras tolices e fantasias que nem vale a pena enumerar aqui. Isso realmente tem nos deixado muito preocupados.e dentro deles praticamos as mesmas façanhas da deslealdade. censurá-los em nossas bibliotecas ou então deixar que a própria comunidade espírita pratique o livre arbítrio e aprenda a fazer escolhas corretas e adequadas às suas necessidades? O Espiritismo foi certamente uma doutrina elaborada por Espíritos Superiores e isto nos deixa tranqüilos quanto ao seu futuro doutrinário. com os maus dirigentes.

sim: mas nós não a alcançamos. insistimos em continuar vivendo. Já diz o poeta santista Vicente de Carvalho.org.br/portal/artigos/dalmo/a-degeneracao. Deus nos criou para a felicidade e se não a encontramos é porque a buscamos de maneira e em lugar errados. porque está sempre apenas onde a pomos e nunca a pomos onde nós estamos”. Há alternativa? Não. mas nunca a felicidade. aproveitando a oportunidade e compreender que os males do mundo são produzidos pelos homens.espirito. Temos de viver porque a nossa vida não pertence a nós. Se tentarmos abandonar o barco no meio da tormenta. teremos problemas futuros piores do que os atuais. não há. existe. Inútil buscá-la do lado de fora. não conseguiremos porque somos imortais. E tudo continua como antes. mas ao Pai que nos criou. Em meio ao Apocalipse. Que fazer. Falta ao homem descobrir que a felicidade só pode ser obtida quando produzida no interior do coração é nos labirintos da consciência.html O TEMPO SEGUE EM FRENTE Por Octávio Caúmo Serrano Seria o tempo que passa ou nós que passamos pelo tempo? Lá se vai o primeiro ano da segunda década do terceiro milênio. O prazer que nos dão o . toda arreada de dourados pomos. que “essa felicidade que supomos. em um de seus sonetos. nós. nas coisas do mundo porque elas podem nos trazer alegria efêmera.Fonte: Portal do Espírito http://www. Se quisermos nos matar. árvore milagrosa que sonhamos. então? Só nos resta uma opção: seguir em frente. “Velho Tema”. os atores desta triste novela do final dos tempos.

mas nós não entendemos o que Ele afirmou ou não acreditamos por sermos ainda crianças espirituais! Queremos a paz no mundo e enquanto ela não vem também não conseguimos ter a nossa própria. o que demonstra nossa pouca fé. Vivemos presos à aflição. Por isso devemos agradecer a Deus pelos testes porque é superando barreiras que crescemos como espíritos. a dificuldade financeira. tratemos de aproveitar a oportunidade para ser melhor do que já somos. o diploma de doutor. nesta encarnação. são pequenos quando comparados à felicidade que o Plano Divino tem para nós. Todos nós podemos nos qualificar a viver no novo mundo desde que construamos nossa própria história de vida. a casa na praia ou a viagem ao exterior. medrosos e assustados. Ela se faz pelas obras que executamos e também pela aceitação da vida que temos atualmente. Será brevemente um mundo de regeneração. Temos a impressão que o barco está à deriva em meio à procela e que o timoneiro perdeu o controle. E a seleção já está se processando. Observem que tudo isto são defeitos do mundo que é habitado por espíritos em aprendizado. Sabedores de que nossa história não começou na Terra. o amigo ingrato. Sentimo-nos vítimas da corrupção. como nós. Se estamos vivendo mais uma experiência concedida pela misericórdia divina. progredindo também. independente da paz do mundo. Isto impede que tenhamos serenidade. habitado por espíritos um pouco melhores do que os atuais. A Doutrina dos Espíritos diz-nos que somos espíritos imortais em provação e expiação num planeta inferior que está.carro novo. do tráfico. Todavia quem dirige o barco é Deus e Ele nunca deixa o leme. Muitas outras coisas tiram a nossa paz: a enfermidade. da insegurança e do abandono diante das enfermidades. o parente difícil. da poluição. Já disse Jesus “vós sois deuses”. Uns mais outros menos. somos todos alunos de uma escola primária em se tratando . paciência e esperança. Condicionamos nossa paz interior à paz coletiva e na ausência dela esquecemos que podemos ter a nossa. entenderemos que muitos mistérios envolvem nossa caminhada espiritual.

Quando somos nós o carrasco. Se lá séculos são segundos. fazendo-nos errar contra os outros e contra nós mesmos. Entre as definições de paz no dicionário Aurélio. O maior inimigo do homem mora dentro dele. tranquilidade de alma. Habitualmente dizemos que alguém nos fez perder a paciência. há uma que diz: “paz é a ausência de conflitos íntimos. Para tanto é preciso vencer nossas inferioridades.de graduação espiritual. Vamos construir a nossa própria paz. Somos. esperando que possamos ser exemplos de fé para os que nos rodeiam. Para ter paz é preciso que a construamos individualmente. Os desastres do mundo são experiências necessárias e somente encarando-os com fé e serenidade poderemos vencê-los. imaginemos o que representam noventa ou cem anos de encarnação no corpo físico. Não é preferível ser vítima agora sem ter de carregar para a espiritualidade uma consciência manchada que poderá custar-nos séculos de escuridão e provações? O tempo na Terra é um átimo quando comparado ao tempo da espiritualidade. O Espiritismo nos ensina que é preferível ser vítima a ser réu. Já diz o cancioneiro Nando Cordel que “a paz do mundo começa em mim. camuflados sob um verniz de superioridade que na verdade não mostra o que somos. numa luta titânica de nós contra nós próprios. Só quando as partes forem boas é que o todo será bom. no máximo. controlados que nos esforçamos para ser polidos. Um mínimo de contrariedade provoca total desequilíbrio. Ninguém pode lhe fazer mal a não ser ele mesmo. o erro é nosso e nós é que teremos que prestar contas. se eu tenho amor com certeza eu sou feliz!” . Não se pode esperar um planeta feliz se seus habitantes são pessoas desventuradas. Por isso não conseguimos administrar nossa mente que geralmente se liga às coisas inferiores. educados. sossego”. Mas como podemos perder o que não temos? O verdadeiro paciente jamais perde a paciência. Quando somos vítimas o erro é do outro e é ele que terá de responder pelo que fez.

escritos por diversos autores. nenhuma obscuridade deixa. portanto.19. mesmo naquele tempo. e o seu santuário é a nossa consciência. Onde estaria.RIE Revista Internacional de Espiritismo . Para o espírita não basta crer. Ressaltamos. rejeitamos outros. Abstende-vos de combater a Ciência e renegar a razão. Fé inabalável só o é a que pode encarar de frente a razão. e ninguém tem certeza senão porque compreendeu. daquilo que é origem divina e imutável. “A fé raciocinada. a fé raciocinada já encontrava suporte. a Católica possui 73 e a Hebraica apenas 24.http://oblogdosespiritas. em todas as épocas da Humanidade. Cap.Dezembro de 2011 A Bíblia e a fundamentação espírita Por Ricardo Malta O leigo geralmente questiona por qual motivo nós. porque tem certeza. Não conseguem diferenciar o que é de origem humana e. algumas vezes. Paulo de Tarso. Parece-nos que. a tão proclamada “palavra de Deus” (expressão de origem judaica)? . utilizamos determinados textos Bíblicos e. A criatura então crê.com/ . Item 7) “Aprendei a discernir. espíritas. por se apoiar nos fatos e na lógica. mas isso não passa da aplicação do princípio da fé raciocinada. Eis por que não se dobra.blogspot. porque a razão é Deus dentro de nós. neste caso. “A palavra Bíblia vem do grego (biblia=plural de biblion ou biblios= livro). certa vez afirmou: "Examinai tudo e retendes o que for bom". portanto é um conjunto de livros”. mutável. que a Bíblia Protestante contém 66 livros. por exemplo.” – exorta Leon Denis – “a separar as coisas imaginárias das reais.” (ESE. muitos deles desconhecidos. o apóstolo dos Gentios. A primeira vista parece incoerência. é necessário saber.” (Cristianismo e Espiritismo) O grande problema é que as pessoas enxergam a Bíblia como um todo unitário.Fonte: O Blog dos Espíritas .

Severino Celestino. há também aberrações e barbaridades que nos fazem pensar na inferioridade moral e espiritual dos seus autores e co-autores (Espíritos malévolos). mas encontraremos nela.Nem iremos adentrar na questão das adulterações. 20:1516). Reconhecemos nos textos Bíblicos a existência de ensinamentos sublimes que. serão apedrejados até a morte (Deuteronômio 21: 18-21). Deficientes físicos estão proibidos de aproximar-se do altar do culto. sendo a moral divina universal e os fatos espíritas (reencarnação e fenomenologia mediúnica) fenômenos naturais. 20:5). têm suas origens inspiradoras nas esferas mais elevadas da espiritualidade. provavelmente. mas destacamos e indicamos o estudo da obra “Analisando as traduções Bíblicas” de autoria do Dr.” Afirmar que tudo isso é a “palavra de Deus” seria. de fôlego. 20:13). 22:22). assim como em inúmeros outros livros ditos "sagrados". atendendo a variados objetivos (Levítico. A blasfêmia contra Deus será punida com o apedrejamento. Cap. lebre ou coelho (Levítico. È proibido comer carne de porco. 13). A zoofilia sexual será punida com morte (Levítico. diz o prefaciador. não consideramos a Bíblia por esse foco dogmático. O hanseniano deve ser segregado da vida social. As revelações são surpreendentes. Portanto. com muita força analítica”. Os filhos desobedientes e rebeldes. vivendo no isolamento (Levítico. 1 a7). 24: 16-16). Ora. para não profaná-lo com seu defeito (Levítico. no mínimo. Quando morrer um homem sem deixar descendentes. uma ofensa para com a divindade. Os adúlteros serão apedrejados até a morte (Deuteronômio. Vejamos. por exemplo. 35:2). 21: 17-23). seu irmão deve casar-se com a viúva (Deuteronômio. até a morte (Levítico. nada mais lógico do que . por outro lado. sangue espargido sobre altares. uma série de fatos e postulados espíritas. Animais e aves serão sacrificados. 25:5). Quem trabalhar no sábado será morto (Êxodo. 11: 5-7). O homossexualismo será punido com morte (Levítico. caps. o quadro de atrocidades e bobagens Bíblicas que nos traz Richard Simmoneti: “Os filhos devem pagar pelos pecados dos pais (Êxodo. que não ouçam os pais e se comprometam em vícios. “È um trabalho original.

mas como dizer que Saul não se comunicou com o Espírito Samuel (I Samuel 28:7 a 17) e que Jesus não conversou com os Espíritos Elias e Moises (Mateus 17:3)? Como defender que João Batista não era a reencarnação de Elias (Mateus 11:14. vendo. principalmente. e. pois ela é tal como uma rosa que tem pétalas e perfume. Não precisaríamos buscar o apoio Bíblico para confirmar aquilo que é um fato.encontrarmos o registro desses ensinamentos e eventos em todos as épocas da humanidade. O fanático religioso não consegue entender isso. 17: 1013)? Enfim. nº 64) INTELIGÊNCIA CÓSMICA Por Ricardo Malta . ouvindo. mas com moderação. basta ter olhos para vê. e não divinos. como negar tantos fatos espíritas que saltam aos olhos em diversas passagens Bíblicas (indicamos a leitura do artigo “A Bíblia: um Livro de origem mediúnica” de autoria de Francisco Amado)? Não foram os espíritas que inventaram tudo isso.” (Revista Espiritismo e Ciência. entre os filósofos da antiguidade. A fundamentação espírita encontra suas raízes no que há de mais lógico. Está tudo lá na Bíblia.” (Mateus 13:13) Assim. mas tem também espinhos. obviamente humanos. racional. com uma visão racional dela. não vêem. “ porque eles. não ouvem nem compreendem. pautada no bom senso e. na universalidade do ensino dos Espíritos. nas mais diversas culturas e tradições. em diversos livros “sagrados”. fazemos coro às palavras de José Reis Chaves: “respeitamos a Bíblia.

causa primária de todas as coisas. afirmou que não acreditava no Deus que os homens criaram. da qual o Espiritismo apóia. Não vos percais num labirinto donde não lograríeis sair. ingenuamente.E. Q. não habita em templos feitos por mãos de homens. Não é possível dar forma a Deus. é. talvez. Ora. a fonte de que surgem todas as coisas. mas no Deus que criou os homens. As religiões ancestrais limitaram a Divindade a ponto de transformá-la neste ser humanóide. a imagem de um Deus antropomórfico. a Inteligência suprema.14) “Deus não é uma forma humana. “Crede-me. Falta-nos a percepção necessária para defini-Lo com maior exatidão.Deus é a inteligência suprema. descrita na primeira questão de O Livro dos Espíritos. Q. restringi-lo. (L.” (Atos 17:24) O ateísmo se faz justo com essa imagem primitiva do Criador. o filósofo iluminista. sendo toda tentativa neste sentido infrutífera. não é um símbolo. em pleno século XXI.1) Não podemos conceber. A visão espírita. pois a causa primária de todas as coisas não poderia ser essa figura limitada e pintada pelos teólogos. sendo Senhor do céu e da terra.” (L. assim como da inteligência finita do homem surgem as coisas que constituem o seu mundo finito. de barbas longas e com um cajado nas mãos. Com razão ele fez tal afirmativa. como poderá o limitado definir aquilo que é ilimitado? Inconcebível. que Deus habita nas igrejas. Ainda existem aqueles que afirmam. não é uma figura mitológica. personificado na imagem de um velhinho sisudo. Não podemos negar que essa teologia medieval colaborou muito para a proliferação da descrença. não vades além. Esquecem que o “Deus que fez o mundo e tudo que nele há. Voltaire. limitá-lo. Deus é a realidade fundamental. dominá-lo pela nossa . a melhor concepção que podemos ter do Criador.E.

Herculano Pires. nos diz Allan Kardec: “A existência do relógio atesta a existência do relojoeiro. como não é possível dar forma à nossa própria inteligência.razão.13) Com razão afirmou J. no momento preciso. faltar com o bom senso. infinito. mas negar a existência de uma inteligência cósmica que preside todo o universo é.” (J. Herculano Pires que o espiritualismo simplório e o materialismo atrevido são os dois pólos da estupidez humana. Por isso. soberanamente justo e bom. observando suas obras. no mínimo. Claro. único. a doutrina espírita nos ensina que só podemos conceber Deus: eterno. a engenhosidade do mecanismo lhe atesta a inteligência e o saber. Só se explica a harmonia do mundo pela intervenção de uma vontade. Depois da morte. O Espírito e o Tempo.. imaginar que o universo seja obra do acaso. Extraímos a certeza da existência de Deus num axioma lógico: Não há efeito inteligente sem uma causa inteligente. Quando um relógio vos dá. negar o Deus criado pelos teólogos é aceitável.) Com sabedoria.E.] Inconscientes e cegos. já . Q. imaterial.” (Leon Denis. que se encontram escritas no universo cósmico. utilizando-se de uma analogia brilhante. “Viu-se alguma vez o arremesso ao acaso das letras do alfabeto produzir um poema? E que poema o da vida universal! [. e a grandeza do efeito corresponde à grandeza da causa.) Entretanto. (L. por questão de lógica e bom senso. imutável. conseguimos ter uma idéia de seus atributos.. os átomos não poderiam tender a um fim. onipotente. Não conseguimos. a indicação de que necessitais.

mas se revela pelas suas obras.http://oblogdosespiritas.blogspot.” (GE. Herculano Pires. Item 6) Ora. porque como dizia Descartes. Q. Assim.vos terá vindo à mente dizer: aí está um relógio bem inteligente? Outro tanto ocorre com o mecanismo do Universo: Deus não se mostra. isso equivale a negar a existência do sol em nosso sistema planetário. ao lançar o olhar para o universo.2. da mesma forma que Voltaire. declaramos: Morro adorando a Deus! Fonte: O Blog dos Espíritas .E. conclui-se. O Espírito e o Tempo. Alias. Cap. nas palavras de Herculano Pires." (J. torna-se impossível aceitar que a dança cega dos átomos seja capaz de compor esse poema cósmico de que nos fala o ilustre filósofo Leon Denis. que “Deus existe. "as coisas evidentes se impõem pela própria evidência. disso não podeis duvidar e é o essencial” (L.14). Não podemos negar a existência de Deus.) Ante o exposto.com/ MISTIFICAÇÃO E ESOTERISMO: OS RISCOS DO ESPIRITUALISMO Por Humberto Schubert Coelho . por racionalidade e não por crendice.

além de apresentar vertentes ateístas nega também uma realidade concreta ao intelecto e a vontade conforme as entendemos. cristãos e . até culminarem no super-homem. possui vantagens e desvantagens muito particulares. embora ateus. pois para os budistas a matéria é um subproduto da natureza mental-volitiva do eu. Já os Yogis acreditam investigar diretamente a energia sutil através de técnicas refinadas de meditação e controle respiratório. espiritual) intrínseca ao universo. porém. dotada de realidade concreta. Esta contraposição resume-se tão somente em defender a existência de um elemento espiritual no universo. de modo a adquirirem suas habilidades extraordinárias. portanto. a vontade. é necessária uma espécie de intuição ou sensibilidade especial para o elemento sutil da vida enquanto tal que transcende a materialidade. que não deve ser confundido com religião. mesmo assim também pode ser considerado espiritualista. pois acreditam numa força imaterial (e. que orientaria a evolução das espécies e produziria formas cada vez mais fortes. portanto. Os espiritualistas concordam quanto à insuficiência dos sentidos na apreensão da realidade. especialmente a resistência a todo o tipo de desconforto e privação material. seja intelectual ou apenas volitivo. Judeus. senão marcadamente espiritualistas. Para eles. A maioria dos espiritualistas. e. não são de modo algum materialistas. crê em Deus ou numa força absoluta.Todo o tipo de espiritualismo. os sentidos físicos. Isto porque o espiritualismo é um conjunto de princípios filosóficos que se propõe a explicar o cosmo em contraposição ao materialismo. O Budismo. a vontade de poder. Nietzsche identificava através desta sensibilidade metafísica uma pulsão vital. Schopenhauer e Nietzsche.

O Espiritismo leva ao extremo o enfoque na sensibilidade espiritual. exatamente por trabalharem com esta sensibilidade para os fenômenos mais discretos e sutis da natureza. e enfatizando a capacidade universal de movimentar energias sutis através de qualquer ato mental. Todas as formas de espiritualismo. O Espiritismo em particular prega o trato científico dos elementos espirituais da natureza. um risco grave para os espiritualistas a falta de cautela em relação a novidades. E conquanto seja difícil manter o Espiritismo sob a tutela de rigores científicos. vivos ou mortos. modismos e personalismos. portanto. buscando evitar exatamente a proliferação de crenças e dogmas conflitantes quão ineficazes. apontando para o intercambio permanente entre o mundo físico e o além. . de modo que o “espírito reconhece o espírito”. e suas escrituras compartilham um elemento bem seletivo que identifica as almas propensas à recepção da mensagem divina como dotadas de “olhos e ouvidos espirituais”. estando ele difundido em todas as camadas da sociedade. correm o risco de superexcitar a imaginação. as referencias mínimas ao método crítico permanecem questão de urgência se o que se pretende é evitar a progressiva fragmentação em seitas esotéricas. para a interconexão entre todos os seres. É. dando margem a todo tipo de superstição e crendice.muçulmanos acreditam numa espécie de capacidade intuitiva para reconhecer a validade dos profetas.

mas a definição de esotérico é a mais apropriada neste caso. Filosófico porque este privilégio contraria a justiça divina. Científicos porque um fenômeno natural tem de apresentar-se universalmente. porquanto. O Espiritismo nega firmemente a idéia de uma revelação restrita ou especial para um grupo étnico ou religioso qualquer. tornaram-se loucos. obscurecendo-se-lhes o coração insensato. Embora isto seja possível. Inculcando-se por sábios. assim o seu eterno poder como também a sua própria divindade. sendo percebidos por meio das cousas que foram criadas.. pois quem se acredita na posse de um privilégio destes não tem como averiguar sua veracidade de forma racional. Tais homens são por isso indesculpáveis.Fique bem entendido que não apoio qualquer discriminação contra grupos que comportam novidades e particularidades. antes se tornaram nulos em seus próprios raciocínios. e isto por motivos científicos e filosóficos. alegando que os judeus tinham uma tradição profética que facilitava a vida regrada. não é recomendável. e não apenas para os crentes. tendo conhecimento de Deus não o glorificam como Deus. Esotérico não é um equivalente para insensato ou irracional. o apóstolo dos gentios rebateu como absurda a idéia de que Deus só revelara suas leis aos judeus: “Porque os atributos invisíveis de Deus. desde o princípio do mundo. mas para alguém ou alguma sociedade que acredita estar em posse de uma revelação especial. e mudaram a glória do Deus incorruptível em semelhança da imagem do homem . Quando os romanos se queixaram a Paulo. práticas e regras que só são conhecidas ou restritas a esta comunidade. ou com tradições. claramente se reconhecem. senso absurdo supor que um conhecimento benéfico ao gênero humano fosse reservado a um grupo de eleitos.. Isto porque esotérico corresponde àquelas comunidades privilegiadas por um conhecimento que outros não possuem.

quadrúpedes e répteis. bem como de aves. O que Paulo já estabelecia nas epístolas só aumenta com o surgimento da ciência e a Idade da Razão. . e a sua medição física impossível... Kardec formulou cláusulas científicas e racionais muito precisas. nem a fé contradizer a lógica e a observação mundana. o julgo científico da doutrina espírita não pode prescindir de um controle comparativo das comunicações em si.corruptível. Como a maioria dos fenômenos é de caráter intelectual. que consistem na exposição e discussão pública dos fenômenos. Ao assumir uma revelação exclusiva estaremos cortando os laços com os critérios de validade universal do conhecimento. todos devem submeter-se aos critérios de validade pública para que possam integrar um corpo doutrinário coerente. cada qual pretendendo gozar de informações específicas e privilegiadas sobre o mundo dos espíritos. Por mais que haja formas complementares de conhecimento. A revelação não pode contrariar o conhecimento comum. O controle universal do ensino dos espíritos é o fio da balança científica de Kardec..” ROMANOS: I. Pois eles mudaram a verdade de Deus em mentira. 20. Entre elas citamos só de passagem o controle universal do ensino dos espíritos e as repetidas afirmações de Kardec e dos espíritos sobre o privilégio da dúvida sobre a certeza.. Para evitar os personalismos e a criação de facções esotéricas. adorando e servindo a criatura. O fenômeno mediúnico já é por demais melindroso para que descuidemos de uma averiguação cuidadosa. em lugar do Criador.

Por estas razões somos forçados a reconhecer que toda a forma de esoterismo . aplicabilidade e se a teoria em questão acrescentava algo ao que já se sabia. a identidade de terminologias. e não naqueles peculiares a este ou aquele grupo.Ao tempo de Kardec já haviam inúmeras teorias e até mesmo crenças enraizadas sobre a natureza do mundo espiritual. exemplos e hipóteses vindos de médiuns desconhecidos e em condições incomunicáveis. A resposta técnica para o problema foi o da amostragem geral das comunicações espíritas em diferentes cidades e países. Longe de adotálos apenas segundo o critério “democrático” do controle universal. por diferentes médiuns e preferencialmente através de comunicações espontâneas. Sem condenar o esoterismo. e que inclusive a confronta. de modo que ele identificou suas contradições e os perigos de mistificação inerentes a prática da mediunidade. Desta forma elimina-se toda a possibilidade de personalismo. Adicionalmente ao controle universal das informações Kardec propunha a postura crítica mais rigorosa mesmo em relação aqueles conhecimentos que parecessem unânimes majoritários entre os médiuns. pois os julgamentos são baseados na maioria dos resultados. A semelhança ou unanimidade em relação a temas muito complexos. coerência. podemos afirmar categoricamente que ele não pertence à prática espírita. metáforas. expunha-os ao crivo da razão e questionava a sua pertinência. depõem contra qualquer possibilidade de adotar-se uma concepção formulada por influencia do meio ou da personalidade dos médiuns.

a revelação dos casos de licantropia. as influencias esotéricas são perceptíveis e até frequentes entre adeptos do Espiritismo. por forca de tradição e argumentos de autoridade. por outro lado. uma imposição comportamental que prescinde de justificação. Não obstante.constitui uma agressão dos princípios mais básicos do Espiritismo. já que se sabe que o perispírito é elemento plástico submisso ao pensamento e que imagens e fixações patológicas podem imprimir-lhe condensações energéticas de .Os rituais: Pois todo tipo de ritual é. sendo difundida de modo dogmático e ritualístico. Desta forma. por exemplo. mas estas "razões" não são justificáveis de forma realmente lógica. apenas aceitas como revelação dos espíritos. na medida em que seus defensores alegam haver razões para o seu uso. não possui nenhuma destas prerrogativas. são amplamente justificados dentro dos conceitos espíritas referentes aos fenômenos naturais. todas as informações extras transmitidas por via mediúnica devem ser colocadas primeiramente sob suspeita até que se comprove a sua suficiente justificação racional. pois. É. e se estabeleceram por confirmação de seus resultados positivos através da experiência.Todas as revelações provenientes de uma só fonte: Uma vez que só podemos garantir uma análise racional de informações amplamente verificadas através de vários médiuns sem predisposição prévia a determinadas idéias. 2. Assim. uma prática esotérica. Com base na definição feita até aqui discriminamos com segurança alguns dos elementos esotéricos que não poderiam figurar entre os ensinos e práticas dos espíritas: 1. por definição. só estabeleceu-se como plausível por sua concordância lógica com a Doutrina dos Espíritos. A preferência por roupas ou adereços da cor branca. não importando para isto o renome do médium. claramente um acréscimo em relação às informações de que já se dispunha na época de Kardec. O passe a fluidificação da água.

restrita a classe de revelações especiais a determinado grupo ou pessoa. Novamente isto não implica a sua falsidade. sobretudo o yoga. Na medida em que sejam esotéricas. nenhuma doutrina espiritualista possui afinidade com o Espiritismo.com. Os seus praticantes e os espíritas simpatizantes devem ter a honestidade de não atribuir a estes processos o nome de ciência. como conhecimento e experiência adquirida. mas abraçam elementos rituais. acumpultura. Por outro lado. incomprovada. Mística indiana.Toda a informação importada de outro sistema não científico: É comum entre os espiritualistas flertar com outras denominações análogas. mas uma exigência de que se apresentem despidas de seus elementos esotéricos. Enquanto não se firme racional e empiricamente toda a inovação nas revelações mediúnicas deve ser tida como esotérica. umbanda.longo prazo. Alguns destes possuem até um aspecto científico. Isto não é uma condenação a estas práticas.blogspot. Fonte: Filosofia & Espiritismo. 3. esotéricos. e também porque esta informação foi repetida por múltiplas fontes seguras e independentes. tai chi. simbolismos e hábitos injustificados transmitidos por autoridade da tradição. a não ser de modo muito genérico. http:/filosofia espiritismo. o que não quer dizer que seja obrigatoriamente falsa. ao menos parcialmente. para que então possam ser aceitas de acordo com os critérios de racionalidade do Espiritismo. cartomancia e outras práticas são todas mais ou menos enquadráveis como esotéricas./ . ou seja. revelações não racionalizadas. sendo desta forma. apenas a sua insuficiência em justificar-se racional e cientificamente. xamanismo. revelações que não possuam sintonia direta com a Doutrina dos Espíritos e que se liguem exclusivamente a um médium ou espírito devem ser desconsideradas sem maiores preocupações como não-espíritas.

Com estas palavras. A beatice é comum dentro das igrejas cristãs. mostra-me a tua fé sem as tuas obras. se não tiver as obras. empreendem pelos seus pontos de vista a mudança dos princípios que não conseguiram assimilar. Há indivíduos que se tornam adeptos do Espiritismo. O próprio nazareno elucida: “E por que me chamais. contudo. mas. indo de encontro aos postulados doutrinários. Item 16). 18) O Espiritismo ensina que se reconhece o verdadeiro cristão pelas suas obras (ESE. Senhor.“ (Tiago 2:17. Não conseguindo mudar a si mesmos. e não fazeis o que eu digo?“ (Lucas 6:46). Cap. a “principal causa da deturpação e desvio das grandes idéias filosóficas e concepções religiosas é que os homens. e eu te mostrarei a minha fé pelas minhas obras. passam a adaptá-las ao seu modo de ser e de agir. Não adianta adorar e idolatrar a figura de Jesus: É necessário vivenciar a mensagem da qual ele foi portador e exemplificador. dirigidas aos hipócritas e adoradores comodistas. Na realidade. ele evidenciou a necessidade de vivenciar o evangelho sem as amarras da idolatria pueril. é morta em si mesma. não se esforçando o suficiente para compreendê-las. infelizmente. e eu tenho as obras. Senhor. não conseguem se desassociar totalmente dos conceitos teológicos medievais.18.A FÉ PELAS OBRAS E A CONDUTA ESPIRITISTA Por Ricardo Malta “Assim também a fé. notamos a infiltração desta atitude em alguns setores espíritas.” (Nova História do Espiritismo – Dalmo Duque) . Mas dirá alguém: Tu tens a fé.

segundo as palavras de Paulo de Tarso. imagens. Todavia. como entendia o próprio Jesus: “Benevolência para com todos. um “ascendente moral irresistível” (L. empregada pelo Espiritismo. Miranda que o apóstolo Paulo “não prega a fé sem obras. ou qualquer ação que evidencie a pratica do culto exterior e do formalismo institucional. sendo a sua epístola uma verdadeira contestação para com a doutrina da justificação pela fé ensinada pelo apóstolo dos Gentios. mas o desejo deles é de nos auxiliar na conquista do nosso progresso intelecto-moral. é bastante amplo e não se limita a assistência social. abafaram essa grande máxima do Cristianismo nascente. indulgência para as imperfeições dos outros. defende Hermínio C. Não existem mais dogmas. consubstanciada no velho testamento e na tradição” e que “jamais . Ao escrever em seu frontispício o lema “Fora da caridade não há salvação”. há um predomínio da teologia paulina da justificação pela fé.E. a nova concepção do relacionamento do homem com Deus.É natural que os Espíritos de escol exerçam sobre nós. o sentido da palavra caridade. dispensa a ritualista da lei antiga. seres ainda imperfeitos. a “salvação” (salvar-se de que?) viria pela fé e não pelas obras. a doutrina espírita restaura a moral cristã em sua expressão mais pura. entre os cristãos protestantes e católicos. cerimônias.” Conforme observamos. como entendem muitos de seus intérpretes até hoje. que foram se infiltrando nos ensinamentos evangélicos. sacerdócio. que. rituais. Q. Verificamos na questão 886 de O Livro dos Espíritos qual o verdadeiro sentido da palavra caridade. foi o verdadeiro coordenador do Cristianismo nascente. De acordo com dados históricos. trocando-o pelo culto exterior que nada exige do homem a não ser a hipocrisia dos fariseus. Tiago. Os dogmas. o irmão de Jesus. perdão das ofensas. como alguns falsamente interpretam. ele não faz outra coisa senão ensinar que a fé. Aos poucos os cristãos foram abandonando a essência do evangelho. Ocorre que. e não serem levianamente adorados como mitos.274).

considerada um verdadeiro hino à caridade. donde podemos dizer que há mais paulinos do que cristãos dentro das igrejas.” (O evangelho e o Cristianismo primitivo) Tal pensamento faz sentido. a caridade apenas como uma das condições para a salvação. a exortação é sempre em prol da benevolência para com todos. Não considera.Paulo. mas que pratica o amor do próximo. O que também levou Gandhi a dizer: “Se por acaso se perdesse todos os livros sagrados do mundo e restasse apenas o Sermão da Montanha.” (As marcas do Cristo . são nas suas epístolas que a igreja se fundamenta para defender o dogma do salvacionismo gratuito. o apóstolo dos Gentios). considerado herético. Desde que coloca a caridade em primeiro lugar. bastaríamos citar o capítulo 13 da primeira epístola de Paulo aos Coríntios. portanto. nada estaria perdido”. 2 Timóteo 4:14. Para Huberto Rohden “o Sermão da Montanha é a alma do evangelho”. com conteúdo extremamente significativo. Nas palavras de Jesus o salvacionismo jamais encontrou respaldo. entre outras. Sua mensagem foi dirigida aos Gentios ou pagãos e ele facilitou muita coisa para conquistar aqueles a que dirigiu sua mensagem. 1 Coríntios 3:8. Outras passagens também evidenciam que Paulo não pregava a fé sem as obras: 2 Coríntios 5:10. Ele coloca como regra áurea a Lei do amor (Mateus 22: 36-39). é que ela implicitamente abrange todas as outras: a .encontrou apoio no pensamento de Paulo de que a fé passiva e sem obras levar-nos-ia à salvação. Não sabemos se a intenção de Paulo de Tarso era pregar a salvação gratuita ou se os teólogos interpretaram mal (má-fé?) as suas palavras. indulgência para as imperfeições dos outros e o perdão das ofensas. Por sua vez. Severino Celestino aduz que “não podemos esquecer é que Paulo não é Jesus. mas como a condição única. Numa de suas belíssimas parábolas. nele encontramos toda pureza de uma verdadeira moral universal. em nome de Jesus. Se outras houvesse a serem preenchidas. acima do ortodoxo que falta com a caridade. A síntese do evangelho está toda contida no Sermão da Montanha. “Jesus coloca o samaritano. entretanto. ele as teria declinado.

mas por dentro” Fonte: O Blog dos Espíritas . 26) Esta é a verdade que devemos resguardar. Herculano Pires . Não podemos permitir que. Semelhante ao apóstolo Tiago.” (Tiago 2.http://oblogdosespiritas. nesse caso. Cultivar os atavismos religiosos dentro do movimento espírita é inaceitável. assim também a fé sem obras é morta. Item 4). Cap. porque.” (ESE. não por fora. a benevolência. a “evoluir. silenciar ante as deturpações é o mesmo que compactuar com o erro. desnaturem a mensagem do Espiritismo. conforme afirmou J. compadrismos.) O indivíduo que busca vivenciar o evangelho não é (ou não deveria ser) um beato piegas. 17. mas apenas um homem que luta para conquistar sua transformação moral e dominar suas más inclinações (ESE. concordar para não contrariar. A moral cristã não visa criar condutas artificiais. sorrir amarelo.15. O adepto sincero tem o dever de zelar pela pureza doutrinária e denunciar toda tentativa de institucionalização igrejeira.com/ . Cada um será responsável pelas ervas daninhas que deixar crescer ao seu redor. a brandura. a indulgência. “Não há mais lugar para comodismos. É essa a maneira mais eficaz de se combater o Espiritismo na atualidade: cruzar os braços. Item 3) Renasce a essência da moral [universal] cristã com o advento do Espiritismo. a justiça. Herculano Pires. Cap. em nome de uma tolerância irresponsável.” (J. o combate à doutrina não vem de fora. também afirma: “assim como o corpo sem o espírito está morto. mas de dentro do movimento doutrinário.Curso Dinâmico de Espiritismo. etc. convida-nos. tolerâncias criminosas no meio espírita.blogspot.humildade.

O filme objeto da análise é de 2009. Suzie está voltando prá casa feliz. tendo por diretor Peter Jackson. . sábado. “No shopping. às 10 da manhã” diz o rapaz. segundo ele. quando fala de suas experiências pós mortem. Ocorre que no caminho. . protagonizada por Lawrence Olivier. torna-se vítima de George Harvey. pelo qual possui um amor adolescente. depois de assistir no colégio a obra cinematográfica Othello. buscando analisar a narrativa do “Espírito Suzie”. dedicara toda sua vida. seu vizinho. uma garota que aos 14 anos. sai da sessão e marca um encontro com o rapaz do 3º ano do segundo grau (Ray). ao qual. quando ganharia de Ray o tão sonhado primeiro beijo. a fim de mostrar-lhe um projeto. lançar um olhar espírita no filme intitulado “Um Olhar do Paraíso”.UMA ANÁLISE ESPÍRITA DO FILME “UM OLHAR DO PARAÍSO” Por Maria das Graças Cabral O presente artigo tem por objetivo. baseado num romance de 2002 da autora americana Alice Sebold. Trata da narrativa de Suzie Salmon. que a convida a entrar num porão encravado em meio à um terreno ermo. já imaginando o sábado. sob a ótica dos preceitos Espíritas. um tarado psicótico.

simultaneamente. numa busca angustiante. a separação da alma e a cessação da vida se verifica. quando os órgãos ainda não se debilitaram pela idade ou pelas doenças. todas as pessoas que transitavam na rua desaparecem da visão de Suzie.. espanta-se. não acredita que esteja morto e sustenta teimosamente que não morreu. em todos os casos. “a garota estranha. é estuprada. o Espírito de Suzie é visto por Ruth Connors. Suzie se assusta e foge apavorada. Em seguida. imerso numa banheira cheia d’água. com o rosto coberto por uma toalha. Esta ilusão mantémse até o completo desprendimento do Espírito. Os Espíritos respondem que “geralmente é assim. serão as percepções e falas do Espírito de Suzie objeto de análise do presente trabalho. e ouve a voz da mãe. mas não a vê. De repente. mas. se na morte violenta (caso de Suzie). vê o pai mostrando sua foto aos transeuntes. Oportuno observar. Chama-o. e somente então ele .. p. o Espírito vai à cidade. quando é vista pela médium correndo desesperada na direção de sua casa. que em O Livro dos Espíritos. entra em um cômodo iluminado e se depara com seu assassino num banheiro sujo de lama e sangue.) Procura as pessoas de sua afeição. que a aguardava ansiosamente. Neste momento.” que “via coisas que os outros não viam” (médium).Suzie o acompanha. a garota entra em sua casa. (LE. indo ao encontro de sua família. vê os cômodos desertos. dirige-se a elas e não entende por que não o ouvem. (. nos ensina Kardec que o “Espírito é surpreendido. e seu Espírito corre desesperadamente do local do assassinato. No que concerne às mortes violentas. Logo depois do assassinato. esquartejada. 161) Daí em diante. ele olha em sua direção. Sobe escadas. e foi visto pela médium. o instante que os separa é muito curto. Razão pela qual o Espírito da garota passou correndo. Kardec indaga aos Espíritos Superiores.

fechou o quarto da filha. Daí. 165) (grifei) Oportuno observar as impressões do Espírito de Suzie quando diz: .” (grifei) Mais uma vez o desejo forte de voltar à sua casa. .reconhece seu estado e compreende que não faz mais parte do mundo dos vivos. Um lugar sem milharal. conservando-o como foi deixado por esta no dia de sua morte. Mas eu ainda não estava olhando para o Além. (grifei) No que tange à lembrança de alguma coisa a fazer. nada mais natural face à forma abrupta como desencarnou. Em um ataque de desespero. Prossegue Suzie na sua fala: . p. A vida estava me deixando. garrafas gigantes num mar revolto.“Eu estava deslizando.. Então me “lembrei” que eu tinha alguma coisa prá fazer. nem túmulo.) Eu tenho que ir prá casa.“Aqui não é um lugar. e deixando à deriva os imensos barcos que estavam dentro das mesmas. o Espírito da filha via no seu mundo mental. quando lembra de Ray. nem lembranças. seus pais sofriam e se desesperavam. Foi como me senti. despedaçando-se. chocando-se contra rochedos. A mãe. (. mantinha-se obcecado na busca do assassino da filha.. começa a quebrar toda a coleção de miniaturas de barcos dentro de garrafas. Ainda estava olhando para trás. nem se fazer vista ou ouvida por ele. Não suportando tanta saudade. o Espírito se transporta pelo pensamento ao local combinado onde ele a espera. deixando marido e filhos com sua mãe (avó de Suzie).. que fazia como “hobby” e ensinara a Suzie.” (LE. levando a recordação mais recente do encontro marcado no shopping com o garoto dos seus sonhos. Não consegue alcançá-lo. foi trabalhar em outra cidade. Enquanto quebrava as garrafas. Quanto ao pai. Enquanto isso. ao encontro da família que ama. mas eu não estava com medo.

Sabia que se eu fosse lá. entre o céu e a Terra. As vozes dos mortos. que ela o beijava na bochecha. vai ficar tudo bem. Até que ambos se vêm através da janela onde estava a vela. e depois os ouvia chamando.Nesta percepção da garota morta. e toda a noite eu tinha o mesmo sonho. No meu mundo perfeito. (grifei) Oportuno ressaltar a constatação do Espírito de se perceber viva e ligada ao pai. Eu não tinha me perdido.“Eu estava no horizonte azul. pois meu pai sabe que estou aqui. como que “sinalizando” para que Suzie não se perdesse de casa. Como nos dizem os Espíritos Superiores. Eu ainda estava com ele. Viva em um mundo perfeito e só seu. Eu queria segui-los pra achar uma saída. Passados onze meses do seu desencarne. sobre uma garrafa que continha um barco e um farol. Mas eu acabava sempre voltando para a mesma porta. . próxima deles. uma vela acesa. nem tinha partido. Estava viva no meu próprio mundo. Eu estava viva. Os dias não mudavam. ou congelado. são os sentimentos e pensamentos afins que nos “conectam” aos seres espirituais e vice-versa. fugindo de certas questões pertinentes à sua morte. a garota via no seu mundo espiritual um enorme farol que também sinalizava. O cheiro de terra úmida. O grito que ninguém ouvia. assim se expressa Suzie: . e que permanecia em casa. Nesse meio tempo. dizia ao pai que sempre via a irmã morta. e ela fala: . observa-se que as afinidades de sentimento e pensamento “ligavam” seu Espírito ao do pai. E eu estava com medo. entendendo-se claramente que vive no seu mundo mental. todas as noites o pai colocava na janela de casa. que a assustavam. Por seu turno. O som do meu coração batendo como um martelo debaixo da roupa. o seu irmãozinho caçula.Agora. Na busca por contacto com a filha.

Eu o quero morto. este ainda era o seu sonho de amor adolescente. os Espíritos conhecem nossos pensamentos. Eu estava nas manhãs frias que ele passava com Ruth Connors. dias. e ele por seu turno também lembrava de Suzie e sentia saudades.que era o caso de Suzie em relação a Ray . (grifei) Nessa fala do Espírito. Talvez fosse a hora de me deixar partir. Quando era viva nunca odiei ninguém. que o pensamento do assassino também interferia nessa perturbação. Adiante. a garota vem a falar dos seus sentimentos em relação ao seu assassino. Mas depois ele ia sentir o vazio voltando. Quando este revivia o crime cometido. nele se comprazendo. Adiante. Eu o quero frio e morto. Ele ficava se alimentando da mesma lembrança.” Como asseveram os grandes Mestres da Espiritualidade.nunca mais sairia. o Ray pensava em mim. Eu ficava no ar ao redor dele. séculos. Vale pontuar. Ele era um animal sem rosto.” (grifei) Prossegue a jovem morta: .“Um assassinato muda tudo. Nos dizem os Espíritos da Codificação que o estado de perturbação pode durar minutos. quando se reporta ao mesmo sonho sonhado “toda noite“. E a necessidade surgiria dentro dele de novo. suas lembranças alcançavam a garota fazendo-a sofrer. Infinito. aquela garota estranha e sobrenatural. meses. Suzie comenta que “ia sempre observar Ray (o garoto por quem era apaixonada). em razão do trauma sofrido pela violência do seu desencarne. anos.posto que. que aceitou facilmente a presença dos mortos entre os vivos (médium). sem nenhum sangue nas veias!” (grifei) . Mas agora o ódio é tudo o que eu tenho. em razão das afinidades de sentimentos e/ou de interesses comuns .“Às vezes. Mas ele começou a questionar se já era hora de por essa lembrança de lado. se expressando com ódio e revolta: . pode-se constatar seu estado de perturbação. O meu assassino podia reviver um momento por muito tempo. Tudo vai depender da condição do Espírito encarar a sua realidade de forma equilibrada.

este já liberto do ódio contra o mesmo agressor . ou se tornam obsessores dos desencarnados. quando o Espírito que se acha vítima e injustiçado. vivia obcecado numa busca incessante para encontrar o assassino da filha. O processo obsessivo do pai de Suzie. Você pode se livrar dele mas não desse jeito. este se esconde num milharal.Você vai ver Suzie. Nesse .Oportuno transcrever um importante diálogo travado entre Suzie e o Espírito de outra jovem vítima do mesmo psicopata. em razão das afinidades de sentimentos. No caso em comento. À esse respeito a Doutrina Espírita nos ensina que o ódio escraviza a vítima ao seu algoz. Suzie tornou-se então “obsessora” do pai. o qual transcrevo: Suzie . Aquele homem tirou a minha vida! Amiga .O que você sabe? Não sabe de nada. Como nos esclarecem os Espíritos Superiores. não consegue encontrar o seu “paraíso interior”! Importante pontuar que o ódio do Espírito pelo seu algoz. No final você vai entender. Observe-se que no diálogo de Suzie com o outro Espírito . a ligação se dava pelo sentimento em comum de revolta e ódio que nutriam pelo assassino da jovem. e pensamentos que os vinculam uns aos outros. Suzie . foi tão intenso. influía diretamente nos sentimentos de seu pai .Eu fui uma idiota. e sair à caça do assassino da filha para matá-lo.por achar-se ligada a este . gostos.Ele (assassino) não pode dominá-la. os encarnados sofrem obsessões. que o levou a armarse de um taco de basebol.e que embora sendo um homem pacífico. Na perseguição ao criminoso. Todo mundo morre. Amiga .as suas colocações são muito comuns nas reuniões mediúnicas de desobsessão.

recebendo o sonhado primeiro beijo. temendo pela sorte do pai . O rapaz ao vê-lo com o taco na mão.momento.enquanto este. Mas também encarou frente a frente a realidade de sua própria morte. Eu era a filha dele. se depara com um casal de namorados.a irmã mais jovem que havia casado e esperava um bebê. e ela cai em si dizendo: . À esse respeito a Doutrina Espírita nos assevera que os laços de afeto são indestrutíveis. Eu tinha que deixá-lo ir! Nos dizem os Espíritos Superiores. E prossegue a jovem em sua fala: . quase levando o pobre homem à morte. quando reviu todo o processo do assassinato. tomando ciência de todas as mortes causadas por George Harvey à outras jovens. Nesse momento. o Espírito da jovem acompanhava toda a perseguição em estado de profunda angústia. quando passa a encarar a sua realidade.Ele nunca me veria como uma morta. À partir daí. Adiante. e o espanca violentamente. Daí. a garota libertou o pai da obsessão que o impingia de forma inconsciente. e ele era meu pai. entende que era para agredi-los. se reporta aos restos angelicais que tinham nascido na sua ausência que foram: . e ele tinha me amado o máximo que podia.Aí eu percebi que meu pai nunca ia desistir de mim. com as quais se encontrou no plano espiritual por afinidade. na busca desesperada. Se antecipa. É aí que o cenário à sua volta se desmorona. que os laços de amor são indestrutíveis. o Espírito de Suzie se desespera ao ver o pai quase morto. seu corpo esquartejado e escondido num cofre (que ela tanto temia em ver aberto) sendo jogado pelo seu assassino num enorme buraco de um aterro. Através da mediunidade de Ruth se despediu de seu amor. . eternos e libertadores. a mãe que retornou ao aconchego da família. começa o processo de libertação do Espírito de Suzie. e toma consciência de sua forte influência sobre o comportamento do mesmo.

Ninguém percebe quando a gente vai embora. Tinha 14 anos quando fui assassinada. medos. e amores. Importante que a narrativa do Espírito não viaja para o fantástico. os conflitos existenciais. das percepções mentais próprias do desencarnado. salmão. narrando sua perturbação pós mortem.. caindo de um penhasco em uma noite gelada de muita neve. Comecei a ver as coisas de um jeito que me permitia conceber o mundo sem mim. vítima da violência. ficando nos limites da racionalidade. quando retrata o desencarne de uma jovem.. com os entes queridos. e o assassino que morreu. percebi que esse tempo todo eu estava esperando por ela. Desejo a vocês uma vida longa e feliz.já equilibrada. o momento quando realmente decidimos partir. Eu esperei muito. sua revolta. . Ray que ficou com Ruth a garota médium. e o seu estado de felicidade ou infelicidade encontra-se no seu mundo íntimo . . pode-se constatar que estamos diante de uma obra que se ajusta perfeitamente aos preceitos espíritas. o Espírito se transporta pelo pensamento. pois como nos dizem os Mestres da Espiritualidade. as ligações com a vida material. mas que com freqüência magníficas. Estava com medo que ela não viesse. Meu primeiro nome é Suzie. assim se expressa Suzie: . No que concerne a tais fatos. Quero dizer.não havendo um lugar determinado para vivenciar seu estado de inferno ou paraíso. No máximo.Quando minha mãe entrou no meu quarto (que até então permanecia fechado). que aconteceram depois que morri. E finaliza dizendo: . (grifei) Diante do exposto. Estive aqui por um momento e depois parti. igual ao do peixe. às vezes criadas com muito custo. em 6 de dezembro de 1973. podem sentir um sussurro ou a onda de um sussurro indo para baixo. ódio. Meu sobrenome é Salmon.As conexões às vezes tênues.

de tal maneira que. os moralistas. encontraremos primeiro os espíritas sem o saber. ouvindo-os. os filósofos antigos e modernos. oradores. 27) Em contrapartida. Kardec constata que muito comumente. de O Livro dos Médiuns. Tal fato. Daí. DOS INCRÉDULOS AOS ESPÍRITAS EXALTADOS Por Maria das Graças Cabral Esse texto é baseado no Capítulo III. e estão em total desacordo com os Princípios Doutrinários Espíritas. não obstante Kardec nos esclareça que “se lançarmos um olhar sobre as diversas categorias de crentes. que a autora do romance e o diretor do filme. podemos observar que nos deparamos freqüentemente com obras tratando do mesmo tema. São uma variedade ou subdivisão da classe dos vacilantes. que trata do Método para se instruir alguém à respeito do Espiritismo. acredita-se que são verdadeiros iniciados. Encontram-se numerosos desses exemplos entre os escritores sacros e profanos. os novos Espíritas envidam grandes esforços tentando trazer novos adeptos à Doutrina Espírita. entre os poetas. deve nos servir de estímulo ao estudo efetivo das Obras Básicas. .Oportuno ressaltar.” (LM. Sem jamais terem ouvido falar da Doutrina Espírita. que se dizem espíritas. o Codificador orienta quais seriam as pessoas que estariam mais aptas a apreender os preceitos Espíritas. para que possamos tranquilamente separar o joio do trigo. Cap. III. não são espíritas. têm o sentimento inato dos seus grandes princípios e esse sentimento se reflete em algumas passagens de seus escritos ou de seus discursos.

seria perda de tempo tentar convencer um materialista sistemático a conceber a existência de algo que vai além da matéria. (LM. estando dispostos e abertos ao aprendizado. para o Mestre.) se relaciona com todos os problemas da Humanidade. III. A crença nos Espíritos constitui sem dúvida a sua base. III.. III. .. às pessoas que pelo menos. por conseguinte. Cap.No entendimento de Kardec. Assevera o Codificador que “no Espiritismo.) e mais uma vez. “seu campo é imenso e devemos encará-lo sobretudo quanto às suas conseqüências. chegam a presenciar materializações ou qualquer outro fenômeno de efeitos físicos.) “submeter-se a um estudo sério e persuadir-se de que. 19) (grifei) Para Kardec. 18) (grifei) Nesse caso. no seu entendimento. muito comumente. Outros. mas não basta para fazer um espírita esclarecido.” (LM. segundo suas próprias palavras: (.” Acrescenta ainda que: como “o Espiritismo.. alegam terem sido vítimas de falsas impressões ou mera ilusão. e colocam na conta das ilusões.. como primeira condição. pedradas.. não constituindo o seu ponto de partida. ou que sobrevive a ela. instrumentos que tocam sozinhos. etc.. não se pode aprendê-lo brincado. acreditassem na existência da alma e na sua sobrevivência após a morte. não serão os “fatos” que levarão alguém a aceitar e compreender os preceitos Espíritas. o Espiritismo é toda uma Ciência e toda uma Filosofia. portas que se trancam e destrancam. (pancadas. Cap. só valeria a pena ensinar os preceitos Espíritas. posto que. (. Cap. a questão dos Espíritos está em segundo lugar. pessoas vêem. colchões que incendeiam. e/ou ouvem Espíritos. 19) Oportuno ressaltar a objetividade do Codificador quando descartava categoricamente. os incrédulos orgulhosos que o procuravam para “serem convencidos“ caso assistissem às reuniões mediúnicas realizadas na Sociedade Parisiense de Estudos Espíritas (exemplo do “crítico” retratado na obra “O que é o Espiritismo“). perturbações ou impressões equivocadas. como a crença em Deus não basta para fazer um teólogo. posto que. (LM. mais do que qualquer outra ciência.. que exige daqueles que desejem conhecê-lo seriamente. etc.. deslocamento de objetos.

por entenderem que crer na imortalidade da alma. 9) No que tange aos materialistas. etc.chamados de ’espíritas experimentadores’ . provando-lhes sua existência. que seriam aqueles que sem jamais terem ouvido falar em Doutrina Espírita já trazem de forma inata seus princípios que se refletem em escritos. filmes. por decepção. É que eles se ocupam dos que buscam a luz com boa-fé e humildade. admitindo a moralidade que dele decorre. leviandade. Para esses o Espiritismo se restringe ao fenômeno mediúnico. mas o condenam por motivos de interesse pessoal. nos dizem os Mestres Espirituais que “certos incrédulos se admiram de que os Espíritos se esforcem tão pouco para os convencer. de alguma forma perturbaria o gozo dos prazeres materiais. Isto posto. Outros seriam considerados “incrédulos de má vontade”. escrúpulo religioso. Cap. Já os “incrédulos interesseiros ou de má-fé” identificam claramente o que há de válido no Espiritismo. VII. mas sem a . espírito de contradição. ou por “falta de coisa melhor”. e a numerosa classe dos vacilantes.À esse respeito em O Evangelho Segundo o Espiritismo. de preferência aos que julgam possuir toda luz e parecem pensar que Deus deveria ficar muito feliz de os conduzir a Ele.” (ESE. negligência. Dentre os que se convenceram dos preceitos Espíritas através do estudo. passa à análise das diversas categorias de crentes. avaliando em primeiro lugar “os espíritas sem saber”. Kardec classifica-os como materialistas “por indiferença”. Acrescenta ainda. 2º) Os que se dedicam exclusivamente ao estudo do aspecto filosófico do Espiritismo. os considerados incrédulos por covardia. orgulho. discursos.. ou seja. só se interessam pelas reuniões mediúnicas. Kardec com muita propriedade e atualidade os classifica como: 1º) Os que acreditam unicamente nas manifestações dos Espíritos. detendo-se apenas no aspecto de observação .

criando conflitos doutrinários. (LM.. e por conseguinte desvirtuando a Doutrina Espírita. pois a caridade cristã” não passa de uma bela máxima . Para finalizar o trabalho. sem dúvida. tratam de aproveitar os seus “breves instantes” esforçando-se para fazer o bem e reprimir as más tendências objetivando o seu progresso espiritual e elevação no Mundo dos Espíritos. (LM. Cap..são os espíritas imperfeitos. levando a Doutrina Espírita ao descrédito e ao ridículo como bem asseverava o Codificador.aplicabilidade da moralidade cristã em sua vida. ofusca. como se sabe. 28) (grifei) Oportuno observar. 4º) Por fim. III. Daí.” (LM. só reconhecem como boa a sua razão e pouco se importam de conhecer o fundo do que falam. pois o entusiasmo não esclarece. motivos aos incrédulos que mais procuram zombar do que se convencer e não deixam de imputar a todos o ridículo de alguns. Kardec assevera que “se apenas eles tivessem de sofrer as conseqüências o mal seria menor. posto que não mudam seus hábitos nem seus prazeres. Kardec apresenta em sua classificação os “espíritas exaltados”. Cientes da transitoriedade da existência corpórea. 28) . III.. me reporto a Kardec quando afirmava com toda a convicção que: “Esta espécie de adeptos é mais nociva do que útil à causa do Espiritismo”. 28) (grifei) No que concerne a tais espíritas. que são aqueles de confiança cega e pueril nas manifestações do mundo invisível . dadas por Espíritos mistificadores. sem querer. 3º) Já os verdadeiros espíritas praticam a moral espírita e aceitam suas conseqüências. III. ou seja. e que os crédulos divulgam e defendem como verdades.aceitam muito facilmente e sem controle aquilo que a reflexão e o exame demonstrariam ser absurdo ou impossível. graças aos espíritas exaltados. que se deixam levar por nomes pomposos de Espíritos. mas o pior é que oferecem. Cap. que preceitos alienígenas são divulgados como preceitos Espíritas. Isso não é justo nem racional. mas os adversários do Espiritismo. ou de respeitáveis médiuns. A prova contundente está na credibilidade e divulgação das mais estapafúrdias “revelações”. Cap. que hodiernamente nos deparamos mais do que nunca com os espíritas classificados por Kardec como “exaltados”. meros estudiosos da Doutrina.

existe uma diferença marcante entre os termos Elementares ou Elementais e os tão referenciados espíritos da natureza. Esses em seus livros tentam descrever os mais variados tipos de entidades espirituais e formas de energias que atuariam no mundo espiritual. e que esses habitariam uma dimensão de vida muito próxima a que vivemos fisicamente. principalmente nos ambientes de estudos de organizações sérias como a Sociedade Teosófica ou mesmo em algumas ordens Rosacrucianas. Muitas obras psicografadas fazem alusão como sendo Elementares ou Elementais a determinados tipos de Espíritos rudimentares da natureza. Para essas escolas espiritualistas. ou seja. No tocante a Doutrina Espírita a situação não é tão diferente. tem sido usado de forma um tanto quanto confusa por vários escritores espiritualistas.OS ELEMENTAIS E O ESPIRITISMO. Primeiramente é importante frisar que no meio esotérico. tais como a Fraternidade Rosacruciana Ocidental Cristã de Max Heindel ou mesmo a Antiga Fraternidade Rosacruciana de Krumm Heller. a palavra elementais ou elementares seriam sinônimas e corresponderiam em certos aspectos de sua existência como sendo uma energia Divina. uma espécie de força viva . O QUE DIZER? Por: Sésio Santiago Freire Filho O termo elementares assim como a palavra elementais.

De acordo com os ensinamentos Teosóficos repassados por eminentes ícones do espiritualismo moderno.Leadbeater. vegetal e animal. esses tipos de espíritos pertenceriam a um ciclo de evolução diferente do que estamos inseridos. Na Idade Média. por isso eles jamais seriam seres humanos junto conosco nesse plano físico de existência. esses seres pertencem a uma classe tão grande e variada que até hoje os ensinamentos transmitidos por mestres e instrutores de sabedoria só retratam uma parcela dos mesmos. Segundo os ensinamentos esotéricos sérios. existiria a atuação de uma essência elementar. a terceira fase como o terceiro reino elemental (no plano astral) e as demais fases a essência elementar seria imanente as variadas formas de energias e forças que constituiriam o reinos mineral. a segunda fase seria conhecida como o segundo reino elemental (no plano mental inferior). Anne Besant e o Sr. Sua única conexão com humanidade se daria pelo fato . ou seja. grandes alquimistas tais como Paracelsos e Nicolas Flamel.presente na natureza que atuaria de forma imanente a determinados planos de existência. Charles W. Sra. essa energia divina já haveria percorrido e animado algumas fases anteriores de evolução onde a Mônada. Outro conceito bem definido de forma consensual por diversas escolas esotéricas é sobre a existência dos chamados Espíritos da Natureza. ensinamentos esses que foram organizados de forma magistral pelo grande Teosofo Major Arthur Powell. tais como Madame Blavatisky. o principio espiritual se envolveria: A primeira fase seria conhecida como primeiro reino elemental (no plano mental superior). De acordo com os ensinamentos dessas escolas. já afirmavam que por traz de qualquer elemento químico.

Nas obras Espíritas codificadas por Allan Kardec não existe referencia ao termo essências "Elementares" ou “Elementais. Atualmente estamos observando de maneira bastante infeliz a intensa produção de obras sensacionalistas que se dizem espíritas. seriam entidades espirituais portadoras de uma inteligência rudimentar. encontraremos na Codificação. entretanto podemos encontrar informações transmitidas pelos Espíritos com relação à existência de uma energia primordial que é denominada de fluido universal. que estaria muito próxima à realidade física. Além dessa alusão. estes espíritos rudimentares que habitam a natureza. esses espíritos por sua vez . referência a determinados Espíritos bastante elementares. de acordo com os ensinamentos ministrados em tais escolas espiritualistas. são produzidas por espíritos errantes que aparentemente se encontram bastante desinformados quanto a determinados conceitos que há séculos são estudados dentro de escolas espiritualistas serias. estariam divididos em sete grandes classes e habitariam espiritualmente o limiar entre a dimensão astral e a dimensão física. Conforme os ensinamentos dessas instituições esotéricas.dos mesmos encontrarem-se transitoriamente no planeta terra em uma dimensão de vida. esses espíritos rudimentares. fluido esse que conceitualmente se aproxima muito das definições atribuídas às chamadas essências elementares ou elementais. esses espíritos desencarnados para produzir seus contos fantasiosos utilizam-se geralmente de médiuns profundamente ignorantes tanto do ponto de vista doutrinário como no ponto de vista do conhecimento esotérico. Infelizmente esses espíritos da natureza por sua vez na literatura vulgar espiritualista são bastante confundidos com as essenciais elementares ou elementais. conhecida por região etérica. que espiritualmente atuariam no meio ambiente do plano físico. Infelizmente. Dessa maneira. Essas por sua vez na grande maioria das vezes. região essa que estaria impregnada por uma variedade de essência elemental.

Kardec um tanto quando desconfiado. que se identifica como sendo "um dos Espíritos que presidem a formação das flores". este não está ainda encarnado. Hettani diz que são milhares os espíritos de sua categoria e que eles também estão sujeitos a Lei de Evolução.seriam simples e muitíssimo rudimentar. Em edição da mesma revista do mês de março do ano de 1860. como ocorre que seja tão poético? R. Boyer. dirige a ação fluídica na criação do vegetal. de autoria de "Hettani". mesmo na vida animal. tendo já vivido bastante para adquirir a ciência necessária à sua missão. podemos afirmar com base nas seguintes citações que com certeza os espíritos superiores legaram a Kardec grandes informações que até hoje ainda permanecem desconhecidas pela grande maioria de Espiritistas. dirigidos por outros espíritos que já adquiriram. em etapa anterior ao reino hominal. antes de passar para a série animal. É uma ficção. à formação das flores. Podemos citar. explica que há Espíritos encarregados por Deus de lidar com as forças da Natureza. Esses espíritos são. e encontrar-se-iam na escala evolutiva. por exemplo: Na Revista Espírita de 1859. como ocorre que ele não tenha um nome e que jamais encarnou? R. O Espírito não preside. Relede. o Espírito Erasto. mas não age senão sob a direção de inteligências mais elevadas. Com relação aos Espíritos que agem na Natureza. resolve fazer as seguintes perguntas ao Espírito de São Luis: Este Espírito é chamado Hettano. Foi um destes que se comunicou. 3. . o Espírito elementar. ele vos fez uma mistura poética da ação das duas classes de Espíritos que agem na criação vegetal. Após a publicação dessa mensagem. através de diversas encarnações. consta uma mensagem psicografa pela Sra. experiência suficiente para colaborar com a natureza. ao responder algumas perguntas de Kardec sobre o tema. por assim dizer. Este Espírito não tendo vivido ainda. de um modo particular.

na realidade. O Espírito que dá a vida às plantas e às flores. é denominado por Espíritos zombeteiros. Assim o Espírito que se comunicou não é o que habita e anima a flor? R.e não no sentido esotérico de essência "elementais”). eu vos disse bem claramente: ele guia. Com base nessa conversa. portanto. 6. não. Este Espírito que nos falou foi encarnado? R.4. nenhum instinto. Entretanto com a decorrer do diálogo o entendimento fora se tornando mais claro. 5. Fazendo-se uma analise do dialogo entre Kardec e o Espírito de São Luis. dirigia espíritos bastante elementares (elementares. primário. prima pela simplicidade. tem um pensamento. a inteligência de seu eu? R. e que na Escala Espírita contida no Livro dos Espíritos. rudimentar . Foi. . Não. notamos que na terceira pergunta o Codificador não havia entendido muito bem a elucidação feita pelo Espírito. Mas infelizmente nós aprendizes repetentes da escola da vida. A Doutrina Espírita. Nenhum pensamento. entende-se que o Espírito que se comunicou como o gênio das flores na realidade já havia encarnado antes e. Esses espíritos bastante rudimentares equivaleriam o que na Codificação Espírita são referenciados por espíritos da natureza. de simples. não desistimos de complicar e de entrar pela porta ampla da ficção ou do Esquisoterismo.

XIV.. essa qualificação se aplica somente aos que possuem uma faculdade mediúnica bem caracterizada. precisa-se primeiramente considerar que os Espíritos influem sobre os nossos pensamentos e ações. me aproprio dos ensinamentos do Codificador. o que depende de uma organização mais ou menos sensitiva. pois os mesmos são portadores dos mesmos vícios e virtudes que tinham quando portavam a veste carnal.. Por isso mesmo não constitui privilégio e são raras as pessoas que não a possuem pelo menos em estado rudimentar. porém. no que concerne à comunicabilidade entre estes e aqueles.. porque muito freqüentemente são eles que nos dirigem“. LE) Inferindo-se que é pela afinidade de pensamentos que se dá a influência efetiva dos Espíritos na vida dos encarnados. em qualquer grau de intensidade é médium. (questão 459. Cap. que se traduz por efeitos patentes de certa intensidade. quando estabelece que: “Toda pessoa que sente a influência dos Espíritos. Isto posto. pois segundo preceituam os Espíritos Superiores “a influência é maior do que supomos.) Usualmente.” (LM. Essa faculdade é inerente ao homem. 159) .A FASCINAÇÃO SEGUNDO O ESPIRITISMO Por Maria das Graças Cabral Para fazer uma abordagem sobre o tema “Fascinação” segundo os preceitos Espíritas. (.

é fato que a Doutrina Espírita lança um olhar diferenciado e de elevada importância sobre a mesma. cujas principais variedades são a obsessão simples. auxílio e progresso. XXIII. a fascinação e a subjugação. tem conseqüências mais graves por se tratar de uma ilusão criada diretamente pelo Espírito no pensamento do médium. por serem oriundas de outras filosofias religiosas que vêm o trabalho mediúnico com objetivo diverso daquele preconizado pela Doutrina Espírita. por entendê-la como instrumento de educação. Entende-se portanto temerário.. exigir-se dos médiuns Espíritas. No que concerne aos percalços da prática mediúnica. métodos e esclarecimentos trazidos pela voz dos Espíritos Superiores. pois o que caracteriza a obsessão simples é a tenacidade do Espírito do qual não se consegue desembaraçar. objeto deste estudo.Ao tratar da mediunidade. segundo O Livro dos Médiuns. como preceitua a obra em comento. Já a fascinação. o médium ser enganado sem estar obsedado. sob a égide de O Espírito da Verdade. que o médium espírita descarte o estudo de O Livro dos Médiuns para dedicar-se à obras alienígenas. em razão das orientações. 238) Na realidade. muito comumente portadoras de informações equivocadas à respeito da mediunidade. esclarecimento.” (LM. o processo obsessivo simples pode se dar sempre que houver a interferência de um Espírito voltado ao mal a se intrometer contra a vontade do médium nas comunicações recebidas. o estudo profundo e efetivo de O Livro dos Médiuns. Podendo inclusive. Cap. Segundo O Livro dos Médiuns “a palavra obsessão é um termo genérico pelo qual se designa um conjunto desses fenômenos. um dos maiores escolhos para aqueles que vivenciam a mediunidade é a obsessão. Daí. para os Espíritos encarnados e desencarnados. . chegando a “paralisar” a sua capacidade de discernir e julgar as comunicações.

cuja felicidade se forma da felicidade coletiva de seus filhos. 239) À título de exemplo transcrevo a seguinte mensagem publicada por Kardec. em O Livro dos Médiuns. assinadas por nomes respeitáveis. pois o Espírito consegue inspirar-lhe uma confiança cega. Não há parada nem suspensão (?) nesse movimento perpétuo. impedindo-lhe de ver e compreender que a mensagem muitas vezes se contrapõe aos ensinamentos da Codificação. nessa grande felicidade incessante que fecunda a terra e o céu. acobertadas pelo manto de mensagens evangélicas. humildade e amor a Deus servem-lhe de carta de fiança. para trazerem falsas “revelações”. XXIII. Não conhecemos no mundo mais do que uma pequena fração. A cada segundo da criação ele vê uma nova felicidade vir se fundir na felicidade geral. Porque ele só pode enganar e se impor usando máscara e uma falsa aparência de virtude. As grandes palavras de caridade. quando não mais podeis avançar com os vossos precários recursos? Podeis então medir com precisão o vosso planeta? Não .Importante observar que o médium fascinado não se considera enganado. utilizando-se de vocabulário prolixo. que é o paradigma para a avaliação de qualquer mensagem mediúnica. Que significam esses calores terríveis e esses frios mortais que paralisam os esforços dos mais audaciosos? Acreditais simplesmente haver chegado aos limites do vosso mundo. É um pai. ardiloso e profundamente hipócrita. objetivando apreciar a avaliação do Codificador: “A criação perpétua e incessante dos mundos é para Deus como uma espécie de gozo perpétuo. e tendes irmãos que vivem em latitudes que o homem ainda não conseguiu atingir. Muito comumente os mistificadores fascinam os médiuns.” (LM. objetivando não levantar suspeitas quanto à sua moralidade e elevação. Eis porque centenas ou milhões não são mais nem menos para ele. porque ele vê continuamente seus raios se tornarem cada dia mais luminosos em felicidade. Cap.. Asseveram os Espíritos Superiores que na fascinação “para chegar a tais fins o Espírito deve ser esperto.

” (LM. Comunicações Apócrifas.acrediteis nisso. vós pobres crianças que amais a Deus e procurais o seu caminho. nos dizem os Espíritos Superiores que “graças à essa ilusão o Espirito dirige a sua vítima como se faz a um cego. pleonasmos e vícios de linguagem. todas as vossas leis imperfeitas. ações e modos de vida. XXIX) (grifei) Oportuno que aprendamos com o comportamento de Kardec. no que concerne às “revelações” à respeito do planeta. Oh.” VICENTE DE PAULO. mas dizer que Deus as ocultou aos homens a fim de que eles não levassem as suas más instituições. cap. Mas como é inútil propagar ainda mais as vossas más instituições. Há no vosso planeta mais regiões desconhecidas do que conhecidas.. (LM. vereis que vai se alargar o círculo da vossa Terra conhecida. Voltando á questão do médium objeto da fascinação... Comunicações Apócrifas. Vereis na vossa existência um grande começo de provas desta comunicação. 239) (grifei) . (LM. e quando toda a imprensa cantar essa Hosana em todas as línguas. é ter demasiada confiança na cegueira daqueles que recebem semelhantes absurdos. e aí identificava a fraude. (até porque Kardec era um grande gramático) embora argumente que tais imperfeições poderiam advir da insuficiência do médium. quando com muita propriedade se posiciona afirmando que a mensagem apresenta incorreções. o sabereis antes mesmo que aqueles que darão o seu nome á nova terra. há um limite que vos detém aqui ou ali e que vos deterá até que possais transportar as boas sementes que o vosso livre-arbítrio produzir. como sendo as únicas expressões da verdade“. vós não conheceis o mundo que chamais Terra. podendo levá-lo a aceitar as doutrinas mais absurdas e as teorias mais falsas. Entretanto. e prontamente a rechaçava. Eis que a hora vai soar. posto que não há dúvida que se podem descobrir regiões desconhecidas além das regiões geladas. dar prova de profunda ignorância. XXIX) Observa-se que o Codificador não se deixava impressionar por nomes famosos nem por palavras rebuscadas. em que haverá uma outra descoberta além da última que foi feita. pois buscava o “cerne” da mensagem. assevera Kardec que “isso é para um Espírito que se diz superior. XXIII. não.

. item II.. formato diligência. mas não a consciência de si mesma.são auxiliares preciosos nas regiões obscuras do Umbral. produzindo ruídos singulares.) Identifiquei a caravana que avançava em nossa direção. pelos Espíritos incumbidos disso e utilizados quase que imediatamente. Capítulo XI. sob a claridade branda do céu.Os cães . após a morte. quando asseveram os Mestres Espirituais nas questões de número 598 e 600 que: I . A mensagem narra a chegada de Espíritos oriundos de um lugar denominado “umbral” (criação do Espírito comunicante) à “colônia espiritual” (também criação do Espírito comunicante). pois não está unida a um corpo. que não cabe agora descrever.. me pareceram iguais aos muares terrestres.Que é isso? . não dispõe de tempo para se pôr em relação com outras criaturas. acima dos carros. 217) (grifei) Para a devida análise buscar-se-á confrontá-la com os ensinamentos propostos em O Livros dos Espíritos.No que concerne às doutrinas absurdas e teorias falsas.interroguei assombrado. (. (. senão vejamos: “(. onde não estacionam somente os homens desencarnados mas também verdadeiros monstros. . (grifei) .A alma do animal sobrevivendo ao corpo fica numa espécie de erraticidade. A vida inteligente permanece em estado latente. o dos animais não tem a mesma faculdade. Mas não é um Espírito errante. de corpo volumoso..A alma dos animais conserva sua individualidade depois da morte..)” ANDRÉ LUIZ (Nosso Lar. eram tirados por animais que. II . Seis grandes carros. por trazerem os ensinamentos dos grandes Mestres da Espiritualidade. De repente. É a consciência de si mesmo que constitui o atributo principal do Espírito. mesmo de longe. que voavam a curta distância. faz-se por oportuno analisarmos a seguinte mensagem mediúnica. 2003 p.. O Espírito errante é um ser que pensa e age por sua livre vontade.) Fixei atentamente o grupo estranho que se aproximava devagarzinho. a grande distância. . Mas a nota mais interessante era os grandes bandos de aves. e tendo como paradigma as Obras da Codificação. obedecendo o critério kardeciano.disse Narcisa . precedidos de matilhas de cães alegres e barulhentos. O Espírito do animal é classificado. ouvi o ladrar de cães.

Aliás. (. encontram-se muitas vezes. a resposta dada é a seguinte: . é falsa e seria obviamente rechaçada por Kardec por desvirtuar preceitos Espíritas.) “Quanto mais alto o nome. é mais fácil tomar um nome que justificá-lo. ao lado de alguns bons pensamentos.)” (RE. Publicá-las teria sido dar armas à crítica. Os Espíritos encarregados desse trabalho imediatamente o utilizam para animar outros seres. e Kardec indaga da possibilidade de evocar-se o Espírito de um animal. no mundo dos Espíritos. a narrativa do Espírito autor da mensagem em comento. idéias excêntricas e traços inequívocos da mais profunda ignorância. eis por que. Assim..) Só a fascinação poderia levá-los a ser tomados a sério e impedir se visse o lado ridículo. comenta o Codificador que “em grande número encontramo-las notoriamente más. Allan Kardec assevera que (.. não há Espíritos errantes de animais. dos .“O princípio inteligente que animava o animal fica em estado latente após a morte. evidente produto de Espíritos ignorantes.. buscar-se-á subsídios em O Livro dos Médiuns. É nessas modalidades de trabalhos mediúnicos que temos notado mais sinais de obsessão. através dos quais continuará o processo de sua elaboração.Reforçando o entendimento proposto pelos Espíritos Superiores em O Livro dos Espíritos. mas somente Espíritos humanos“. subitem 36. obsessores ou mistificadores e que juram pelos nomes mais ou menos pomposos com que se revestem. (grifei) Portanto. gerando por conseguinte conflitos no entendimento da Doutrina. Ora.. (.. no fundo e na forma. ao tratar do exame feito às milhares de comunicações mediúnicas que lhe eram enviadas com pedidos de publicação na Revista Espírita. XXV. item 283. maio de 1863. p. maior o cuidado. 217) (grifei) No que concerne à publicação de mensagens de Espíritos.. quando trata da questão da "Evocação dos Animais". Cap.

p. ..quais um dos mais freqüentes é a injunção do Espírito de os mandar imprimir. que até mesmo os bons médiuns. Cap.) Toda precaução é pouca para evitar as publicações lamentáveis. que são raros. 220) (grifei) Não obstante. Precisamos nos ater ao estudo da Codificação Espírita para que identificando as fraudes possamos rechaçá-las. No meio espírita ela se manifesta de maneira ardilosa através de uma avalanche de livros comprometedores. de O Livro dos Médiuns. (. e alguns pensam erradamente que tal recomendação é suficiente para encontrar um editor atencioso que se encarregue da tarefa. XX. transcrevo as palavras de J. mais vale pecar por excesso de prudência.” (RE. 9) Portanto. por não haver perfeição sobre a Terra. (LM. no interesse da causa. pelo qual podem ser atacados. tanto psicografados como sugeridos a escritores vaidosos. Herculano Pires. jamais seriam tão perfeitos. em Nota do Tradutor. p.. oportuno ressaltar os ensinamentos dos Espíritos Superiores quando nos alertam para o fato de não existir médium perfeito. Em tais casos. XXIII. Asseveram os Mestres. maio de 1863. ou por envolvimento de pregadores e dirigentes de instituições que se consideram devidamente assistidos para criticarem a Doutrina e reformularem seus princípios”. Cap. para estarem imunes às mistificações por terem todos um lado fraco. quando nos alerta dizendo que “a fascinação é mais comum do que se pensa.. (LM. 217) Para finalizar o estudo. estejamos atentos ao analisarmos as mensagens provindas do plano espiritual catalogadas como ‘espíritas“.

de "plágio inconsciente" (também conhecido como criptomnésia). observa-se que dentre os objetos de análise do referido site. possibilidades de plágio (fraude). Também busca analisar possíveis fontes de informação em que o médium teria se baseado para escrever a obra. ou seja. escritos ou ditados por um suposto espírito através de um "médium". e mesmo a possível ocorrência de um genuíno fenômeno paranormal. que segundo as próprias palavras do dono do site seria: “Analisar cientificamente livros ou mensagens ditos "psicografados". Demonstram também. . quando viveu na condição de um senador romano. Serão analisadas obras de médiuns famosos e menos conhecidos“. chama-nos a atenção o seu objetivo. dados equivocados apresentados nas obras de autoria de Emmanuel. Entretanto.personalidade que Emmanuel se atribui.CHICO XAVIER E O AMOR QUE COBRE A MULTIDÃO DE PECADOS Por Maria das Graças Cabral Ao verificar o site denominado Obras Psicografadas. buscando provar até mesmo a inexistência da figura de Públius Lêntulus . apontando erros e acertos à luz da Ciência atual. como certas poesias presentes na obra “Parnaso de Além Túmulo” foram plagiadas de outras obras que são apresentadas aos leitores como prova das alegações. através de pesquisas históricas. onde pesquisadores buscam demonstrar que as obras de autoria de Emmanuel/André Luiz. estão “oitenta e sete” arquivos pondo em xeque as psicografias de Chico Xavier.

e por isso mesmo. redações ditadas por pessoas que só ele via. pobre. Porém. enquanto o próprio pai o via como um jovem “perturbado”. Vale ressaltar que esse menino.contemporâneo de Jesus. que para os opositores. derrubar os pilares da Doutrina Espírita. e convivendo com uma mediunidade ostensiva e incompreendida. como também. segundo obra de sua autoria intitulada “Há Dois Mil Anos“. Nos dizem seus biógrafos. dedicou-se ao receituário mediúnico. Órfão de mãe em tenra idade. depois veio a produção de livros psicografados. trabalhou com materializações. sofreu torturas de uma madrinha que o criou. numa família numerosa. era consolado pela mãe morta. observa-se que no centro de todos os ataques estão “oitenta e sete” artigos dedicados às obras psicografadas pelo médium Chico Xavier. Diante de tal constatação. o alvo de ataques dos detratores do Espiritismo. e apenas “oito” artigos referentes à Codificação Kardeciana. Inicialmente. buscando entender um pouco dos fatos que o levaram ao patamar de um ‘líder religioso” e “representante da Doutrina Espírita no Brasil” . trabalhando arduamente desde criança para contribuir com as despesas de sua numerosa família. que reuniu todos os enteados. inferindo-se portanto. sobre a pessoa do médium Chico Xavier. até ater- . como uma criança “estranha”. em uma cidadezinha mineira tradicionalmente católica. como o protótipo do “mineirinho” humilde. o presente artigo se propõe a lançar “um olhar Espírita”. É fato que os participantes do referido site. pequena cidade interiorana de Minas Gerais. E assim vivia Chico. sendo portanto considerado pelos que o conheciam. destruir a obra de Chico seria destruir a Doutrina Espírita. até que o pai contraísse novas núpcias com uma mulher amorosa. que nasceu pobre. buscam através de muito trabalho e pesquisa. em Pedro Leopoldo. quando sofria nas mãos da tal madrinha.escrevia na escola.

conta que os autores da fraude contra a obra da Codificação. no que tange a veracidade das obras mediúnicas que psicografou. que foi seu amigo. e já o atingiram velhinho e doente. foram buscar o aval de Chico. às quais não vamos nos ater. era a sua mediunidade ostensiva. que repercutiram em toda a "midia". vem à tona aspectos questionáveis. e se denominava Emmanuel. conferiam perfeitamente com a caligrafia do Espírito quando encarnado. . Durante o transcorrer de sua longa vida. que submetidas a exame grafotécnico. era a sua mansidão e humildade. e foi o que realmente aconteceu. sofreu grande embates em razão de sua mediunidade. e manifestava-se através das mensagens do além. E por fim. Chico foi um homem manso e humilde. sem as paradas para análises e correções. diante de tantos reveses e opositores. não vieram a público. que lhe acusava do crime de charlatanismo pela prática de receituário mediúnico. apelidos. dentre outras manifestações. que ninguém pode tirar de Chico. com detalhes de nomes. Tais como a ira da comunidade médica. pois sabiam que ele não iria discordar. existem três aspectos irrefutáveis. O segundo aspecto inquestionável. A forma ininterrupta com que desenvolvia os textos psicografados. Herculano Pires. nem se posicionar contra ninguém. daquele que se colocou como seu mentor espiritual. de autoria nada mais nada menos. enviadas por Espíritos desencarnados aos familiares sofridos e inconformados com a perca dos entes queridos.se nas cartas e consolações. que foi avaliada com toda isenção por cientistas da NASA e da USP. próprias de todo e qualquer escritor. brigando pelos direitos autorais do Espírito. os escândalos envolvendo seu filho adotivo. não sabia dizer “não”. Dentre muitas outras questões que obviamente. Entretanto. veio a família de Humberto de Campos. e fatos de conhecimento apenas do desencarnado e familiares. quando relata da adulteração que fizeram ao Evangelho Segundo o Espiritismo. J. quando está criando a sua obra. demonstrando que estava “tudo pronto”. na condição de Espírito. O rompimento com o médium Valdo Vieira que também o acusava de fraude. As acusações de fraude por parte de seu sobrinho que o fizeram abandonar a cidade natal. Posteriormente. As cartas escritas e assinadas por mortos. Agora. Segundo seus seguidores e admiradores. O primeiro deles.

Depois que Herculano desmascara a adulteração. aceitou a culpa e pediu desculpas. e pede que evite a distribuição das obras já impressas. mais do que rapidamente. senador contemporâneo de Jesus! E mais! Informando ao pobre e humilde Chico. humilde. manso e humilde. sobre a personalidade frágil de Chico. Lembremo-nos da obra "O Consolador" de autoria do referido Espírito. Chico humildemente se desculpa perante o amigo. E foi assim que Emmanuel sobrepôs sua vontade. e a Doutrina Espírita se desvirtuou. que foi com a entrada de Emmanuel “em cena”. e é refutado inclusive pela FEB. trabalhador de um boteco. com suas obras psicografadas. que mais uma vez. É fácil constatar. principalmente com o lançamento da obra “Nosso Lar“. aproveitando-se de sua mansidão e humildade. impondo de forma irrefutável uma extensa produção literária. . seu Mentor Emmanuel. se atreveria a se contrapor a alguma determinação de tão poderoso e importante mentor?! Foi assim que Emmanuel dominou Chico de forma tenaz. segundo a narrativa do próprio Herculano Pires. atribui a responsabilidade ao médium. da interiorana Pedro Leopoldo. que era seu Guia Espiritual! Será que este jovem. O autor espiritual. que a notoriedade de Chico tomou vulto. deparar-se com um Espírito que se auto denomina Emmanuel. Realmente. em vários aspectos se contrapondo à Doutrina Espírita. nunca se compadeceu de suas dores. com uma educação escolar básica. polêmica. o que seria para um jovem pobre. interiorano. apresentando-se com as vestes de um senador romano. dizendo ter sido Públio Lêntulo. Vale ressaltar. (que dizia abraçar) passando por cima da própria saúde e sofrimento de seu protegido. segundo o testemunho do próprio Chico. se aproveitou da humildade e mansidão de Chico. quando trata da criação das “almas gêmeas”. de grande complexidade. não permitindo que fizesse suas escolhas. por estar em desacordo com a Codificação Espírita. Até mesmo Emmanuel (seu mentor).

querem colocar em xeque até mesmo a condição mediúnica de Chico Xavier (pois alguns consideram-no apenas um esquizofrênico). O melhor é o que. que demonstrando as fraude das obras psicografadas pelo Chico. Chico amou incondicionalmente as pessoas. mas bons médiuns. . como qualquer outro médium encarnado sobre o planeta Terra. até mesmo pelos opositores da Doutrina Espírita. pois eles são raros! Até porque. simpatizando somente com os bons Espíritos. em algum momento seria enganado pelos Espíritos mistificadores! Entretanto. o que segundo os Espíritos já é muito. O que não acontece com os opositores do Espiritismo. das consolações que prestou aos corações traspassados de dor. que “não existem médiuns perfeitos na Terra. no que concerne à complexidade que envolve o processo mediúnico. XVII) (coloquei em negrito) Diante das palavras de Erasto. nós Espíritas. a vida. (L. “O médium perfeito seria aquele que os maus Espíritos jamais ousassem fazer uma tentativa de enganar. em razão de um site. estarão destruindo a Doutrina Espírita! Oportuno entretanto observar. por estudarmos obrigatoriamente a mediunidade. da beneficência. não tem como se questionar que Chico. que na condição de Espíritas. que busca comprovar documentalmente o plágio e a inexistência de personagens e fatos apresentados por Emmanuel/André Luiz (Espíritos). tem sido enganado menos vezes”. e dos percalços por que passam todos os médiuns. temos um olhar diferenciado e compreensivo. estamos hoje escrevendo este artigo.. em O Livro dos Médiuns. À esse respeito.M. que por não conhecerem e/ou desacreditarem do fenômeno. os animais. Cap. sabemos dos seus escolhos. Mas Chico tem a seu favor um terceiro aspecto inquestionável. Viveu esse amor através da caridade. já nos dizia o Espírito de Erasto. Esse aspecto é o Amor de Chico Xavier pelos semelhantes. do acolhimento aos sofridos.Por conseqüência. entendendo os autores dos mais diversos artigos.

Entretanto como estudante apaixonado pelo corpo doutrinário organizado por Kardec. . E aí. A primeira afirmativa que circula equivocadamente no meio espírita. mas nunca deixou de trabalhar em favor dos necessitados.E diante de sua condição humana e falível. ela é especificada no evangelho. viveu pobremente. poderemos aplicar as palavras de Jesus quando asseverou que “o Amor cobre a multidão de pecados”! JESUS É O ESPÍRITO DE VERDADE? Por Sésio Santiago Muitas foram as vezes que fomos indagados no ambiente do ESDE sobre a questão Jesus ser ou não ser Espírito de Verdade. porém o mais importante seria a grandiosidade dos seus ensinamentos..) A qualificação de Espírito de Verdade. Diante de tal indagação geralmente frisamos que para nós o mais importante não são os rótulos atribuídos ao venerável mestre da vida.. Entretanto podemos encontrar a incoerência dessa afirmativa nas seguintes referências: (. não pertence senão a um e pode ser considerada como nome próprio. procuramos sempre buscar fundamentações claras diante tais questões nesse conjunto de Livros que infelizmente ainda continua sendo deixado para segundo planos por vários adeptos da Doutrina Espírita. seria que o Espírito de Verdade seria uma falange de Espíritos.

..). (Revista Espírita. os bons espíritos.). d'Ambel) "[O Espiritismo] vem cumprir.).. Escutai as suas vozes.: Sr. NOSSO BEM-AMADO MESTRE. por ordem do Eterno. os elogios e o encorajamento que O ESPÍRITO DE VERDADE. Hoje. pela prolixidade e pela vulgaridade de sua linguagem. o que o Cristo anunciou e preparar a realização das coisas futuras. Méd." (O Evangelho segundo o Espiritismo.. nos tempos preditos..) a vós todos. a todos e a cada um. “Epístola de Erasto aos Espíritas Lioneses”.) Há dezoito séculos eu vim. deve-se manter em guarda contra aqueles que se apoderam indevidamente desse título: são fáceis de se reconhecer. “Não podeis crer quanto me sinto orgulhoso de vos distribuir. À REGENERAÇÃO que se opera e prepara o reino de Deus na Terra. que PRESIDE. n 7. (Revista Espírita. pois. todas as profecias serão cumpridas (. seus mensageiros. me ordenou conferir (.. Qualificação de Santo aplicada a certos Espíritos) Quanto à identidade do Espírito de verdade o mesmo se revela e é revelado sutilmente em várias passagens das obras compiladas por Kardec: (. que espalhais os benefícios do Espiritismo (. os tempos preditos são chegados. vêm sobre todos os pontos do globo fazer ouvir a trombeta retumbante. por ordem de meu Pai (... Ele é. conforme igualmente o anunciou.. Sedes dóceis aos seus ensinos. Dezembro de 1864.. esse Espírito se comunica raramente. Comunicação Espírita. A propósito de A Imitação do Evangelho). e somente em circunstâncias especiais. cap. obra do CRISTO." (Revista Espírita.De resto. Outubro de 1861. 1866.) . I. devotados missionários. são aquelas destinadas a vos mostrar o caminho que conduz aos pés do Pai celeste.

me ordenou conferir [. Janeiro de 1864. O FILHO DE DEUS.) "Não podeis crer quanto me sinto orgulhoso de vos distribuir. o qual de maneira incomparável inundará sua alma com a felicidade de compreender o Espírito de Justiça perfeita e bondade infinita (.) pela melhoria de sua conduta..] a vós todos. devotados missionários. porque. Senhorita Júlia.. Espírito: Antônio). Méd. Guipon. cap. que DIRIGE ESTE GLOBO. Méd. Outubro de 1861..: Sr. que são imutáveis.. pode esperar.. a todos e a cada um. que espalhais os benefícios do Espiritismo (.. ( O Livro dos Médiuns. “O Duelo”.. "Aquele que houver resistido as essas tristes tentações. é ele o verdadeiro Consolador. o qual de maneira incomparável inundará sua alma com a felicidade .: Sr.) "Aquele que houver resistido as essas tristes tentações. II. “Epístola de Erasto aos Espíritas Lioneses”.)" (Revista Espírita. cada um procurará adquirir o direito que O ESPÍRITO DE VERDADE.. Novembro de 1862.. não a mudança dos desígnios de Deus. Dissertações Espíritas. Espírito: Hahnemann. O FILHO DE DEUS."(. Ora. a promessa da sua vinda se acha por essa forma cumprida. os elogios e o encorajamento que O ESPÍRITO DE VERDADE. Albert..).)”. de fato.) "(. I. XXXI. que são imutáveis. "O próprio Cristo preside aos trabalhos de toda sorte que se acham em via de execução. NOSSO BEM-AMADO MESTRE.(.)".” ( A Gênese. d'Ambel. não a mudança dos desígnios de Deus. “Um Caso de Possessão”.. conferirá quando for merecido.. Méd. pode esperar. mas contar com a benevolência sincera e afetuosa do ESPÍRITO DE VERDADE. n 42)."( Revista Espírita. mas contar com a benevolência sincera e afetuosa do ESPÍRITO DE VERDADE..: Sr. para vos abrirem a era de renovação e de aperfeiçoamento.) o Espiritismo realiza todas as promessas do Cristo a respeito do Consolador anunciado.. (Revista Espírita. que os vossos guias espirituais vos predizem(. como É O ESPÍRITO DE VERDADE QUE PRESIDE ao grande movimento da REGENERAÇÃO.

de compreender o Espírito de Justiça perfeita e bondade infinita (...)."
(Revista Espírita. Novembro de 1862. Dissertações Espíritas. “O Duelo”.
Méd.: Sr. Guipon. Espírito: Antônio.)

"[Os reis magos] vinham render homenagem à encarnação que devia
representar, no mais largo sentido, O ESPÍRITO DE VERDADE, essa luz
benfeitora que transformou a humanidade. Por esse menino tudo foi
realizado!”(Revista Espírita. Fevereiro de 1867. Dissertações Espíritas. “A
Clareza”. Espírito: Sonnez. Médium Leymarie.)

"Um novo livro acaba de aparecer; é uma luz mais brilhante que vem
clarear a vossa marcha. Há dezoito séculos vim, por ordem de meu Pai
[...]. Hoje, por ordem do Eterno, os bons espíritos, seus mensageiros, vêm
sobre todos os pontos da terra fazer ouvir a trombeta que retine. Escutai
suas vozes; são destinadas a vos mostrar o caminho que conduz aos pés
do Pai celeste. Sedes dóceis aos seus ensinos; os tempos preditos são
chegados; todas as profecias serão cumpridas." (Revista Espírita.
Dezembro de 1864. Comunicação Espírita. “A Propósito da Imitação do
Evangelho”. O ESPÍRITO DE VERDADE. Méd.: Sr. Rul.)

"Tomai os homens pela mão e conduzi-os à verdadeira rota, onde
aumentarão a vossa falange. Pregai a boa doutrina, a doutrina de Jesus, a
que o Divino Mestre ensina em SUAS PRÓPRIAS COMUNICAÇÕES, que
repetem e confirmam a doutrina dos Evangelhos."(Revista Espírita.
Dezembro de 1863. O Espiritismo na Argélia. Méd.: “Operário iletrado que
apenas assinava o nome”. Espírito: S. José.)

"(...) enquanto uns atribuem todas as comunicações ao diabo, que pode
dizer coisas excelentes para tentar, pensam outros que só JESUS se
manifesta e que pode dizer coisas detestáveis, para experimentar os
homens. (...) Quando se lhes objeta com os fatos de identidade, que
atestam, por meio de manifestações escritas, visuais, ou outras, a
presença de parentes ou conhecidos dos circunstantes, respondem que é
sempre o mesmo espírito, o diabo, segundo aqueles, O CRISTO, segundo
estes, que toma todas as formas. Porém, não nos dizem por que motivo os
outros espíritos não se podem comunicar, com que fim O ESPÍRITO DA

VERDADE nos viria enganar, apresentando-se sob falsas aparências, iludir
uma pobre mãe, fazendo-lhe crer que tem ao seu lado o filho por quem
derrama lágrimas. A razão se nega a admitir que O ESPÍRITO, ENTRE
TODOS SANTO, desça a representar semelhante comédia". (O Livro dos
Médiuns, item 48).

Por fim, verifiquemos o que fora relatado pelo instrutor espiritual
Alexandre, no Livro Missionários da luz, obra ditada por André Luiz ao
médium Francisco Cândido Xavier: “Por que audácia incompreensível
imaginais a realização sublime sem vos afeiçoardes ao Espírito de
Verdade, que é o próprio Senhor?”. (Cf. 21ª ed., FEB, 1988, p. 99).

Se após essas citações ainda restem duvidas sobre a questão levantada,
sugiro aos defensores da idéia que Jesus não é o espírito de verdade, que
busquem fundamentar Doutrinariamente tal afirmativa com base no
Controle Universal dos ensinamentos dos Espíritos como nos orienta a
própria codificação.

A INDIGNAÇÃO DOS ESPÍRITAS

Por Maria das Graças Cabral
Em face do artigo intitulado “Considerações acerca da Veracidade e da
Historicidade da assim denominada Carta de Públio Lêntulo”, tendo como
autor o pesquisador Sr. José Carlos Ferreira Fernandes, publicado no Blog
intitulado “Obras Psicografadas”, desenvolvo o presente trabalho
intitulado “A Indignação dos Espíritas“.

Importante esclarecer aos leitores que o autor do artigo em comento,
desenvolve um trabalho de pesquisa de cunho histórico, tendo como
objeto de estudo os dados apresentados no livro “Há Dois Mil Anos”, de
autoria do Espírito Emmanuel, e psicografado pelo médium Chico Xavier.

Segundo as palavras apostas na apresentação do referido trabalho, é dito
tratar-se de pesquisa que “procura demonstrar de forma fortemente
convincente que o livro “Há Dois Mil Anos”, “psicografado” por Chico
Xavier, não passa de uma completa ficção. Em suma, é uma fraude
histórica“. Em seguida, é afirmado que “há problemas desde a completa
ignorância da construção dos nomes romanos, passando pela aceitação de
documentos comprovadamente falsos e culminando na completa
inexistência da entidade que teria ditado o livro, no caso,
Emmanuel/Públio Lêntulo“ - acrescentando o texto que “as conseqüências
disso para o kardecismo brasileiro, desnecessário dizer, são gravíssimas“.
(Blog Obras Psicografadas) (grifei)

No que concerne à pesquisa histórica do artigo em comento, nada tenho a
discutir, nem como questionar as fontes apresentadas pelo autor, a
correlação de documentos ou entendimentos com o fato histórico
aventado, pois não é minha área de conhecimento e pesquisa. Portanto,
respeito minhas limitações e procuro não ser inconseqüente com
avaliações despropositadas diante do trabalho alheio.

Entretanto, no que concerne ao comentário do autor quando assevera
“das conseqüências disso para o kardecismo brasileiro“, não vejo onde,
como ou porque, tal constatação iria atingir a Doutrina Espírita, caso o
mesmo entenda que “kardecismo brasileiro” seja sinônimo de Espiritismo.

Primeiramente é fato que o Espiritismo tem suas bases estruturadas em
cinco livros que compõem as Obras Básicas da Doutrina Espírita, e que
nada têm a ver com o romance “Há Dois Mil Anos“ de Emmanuel/Chico,
objeto de estudo do autor.

Em segundo lugar, o Espiritismo nada tem a ver com as opiniões pessoais
do Espírito de Emmanuel, ou de seu médium Chico Xavier, como
individualidades que são, e portanto livres para expressarem seus
pensamentos, entendimentos e opiniões.

À esse respeito faz-se por oportuno pontuar que grande parte de tais
pensamentos e opiniões não comungam em absoluto com os
ensinamentos presentes nas Obras Básicas da Doutrina Espírita.

Nunca é demais ressaltar que todas as mensagens publicadas na
Codificação, passaram pelo crivo do gênio racional e científico de Allan
Kardec, que aplicou o sistema do Controle Universal dos Ensinos Espíritas,
sob a supervisão efetiva de O Espírito da Verdade!

Portanto, se o autor do artigo em comento conhecesse da personalidade
séria e investigativa de Kardec, saberia que este, prontamente ao se
deparar com as mensagens psicográficas de Emmanuel e/ou André Luiz,
teria feito um sério trabalho de pesquisa histórica, e iria com toda a
seriedade e imparcialidade, na busca da veracidade ou não, das
informações passadas pelo(s) Espírito(s). Quanto aos resultados, fossem
eles quais fossem, seriam publicados sem a menor sombra de dúvida na
REVISTA ESPÍRITA, com os devidos esclarecimentos e ensinamentos do
insigne Codificador.Vale lembrar que Kardec, nunca deixou de publicar na
referida revista, tudo o que pudesse ser objeto de análise, estudo e
aprendizado para os novos Espíritas.

Confirmando esse entendimento, me reporto ao O Livro do Médiuns,
quando o grande Mestre apresenta cinco “Comunicações Apócrifas”,
esclarecendo que: “Há muitas vezes comunicações de tal maneira
absurdas, embora assinadas por nomes respeitáveis, que o mais vulgar
bom senso demonstra sua falsidade. Mas há aquelas em que o erro é
disfarçado pela mistura com princípios certos, iludindo e impedindo às
vezes que se faça a distinção á primeira vista. Mas elas não resistem a um
exame sério.” (L.M, Cap. XXXI, COMUNICAÇÕES APÓCRIFAS, p. 343) (grifei)

Portanto, podemos assegurar que o artigo em comento em nada poderia
abalar, ou muito menos por em risco a Doutrina dos Espíritos, codificada
por Allan Kardec.

Entretanto, o que realmente choca, entristece, e preocupa aos Espíritas
estudiosos da Codificação, foram as DUZENTAS E CINQUENTA E NOVE,
contestações indignadas, ensandecidas, desrespeitosas, irreais,
infundadas, e superficiais (com raras exceções), postadas por pessoas que
se auto intitulavam ESPÍRITAS!

À título de exemplo, transcrevo algumas “pérolas”, para que os leitores
analisem e avaliem a quantas anda o Movimento Espírita Brasileiro, ou
melhor dizendo, no que se tornou o Movimento Espírita Brasileiro, senão
vejamos:

1 - “Benditas sejam as fraudes do Chico e as falsas personalidades de seus
guias, – seus alteregos – que conseguiram colocar milhões de
desesperançados no caminho da luz, da esperança e da renovação!” (...)
“Benditos sejam os mentirosos do Chico, que com seus teores de altíssima
energia e vibrações, permearam maravilhosamente a todos que dele se
acercavam , – eu inclusive, – e que deram graças a Deus dele ter nascido
junto a nós, no Brasil! Volte, Chico, por favor, volte com suas trapaças,
milhões o aguardam ansiosamente, irão comemorar o seu retorno à Terra
e de seus falsos guias! Quantos outros irmãos serão curados
espiritualmente e renovados na fé pela luz-fantasia de Emmanuel, André
Luiz e tantos outros!” (Carlos Magno) (Blog Obras Psicografadas)

Observe-se que o artigo em comento, trata-se de uma pesquisa de cunho
histórico, e não religioso!

2 - “Olhe, conheci o Chico e convivi com pessoas que o conheceram
melhor do que eu, e ninguém jamais falou dele com esse veneno que você
destila. Você o conheceu mesmo, se aproximou dele algum dia? Cresceu
no espiritismo? Desculpe, não acredito, senão você teria aprendido um

mínimo! Ou então dormia nas cadeiras!” (Carlos Magno) (Blog Obras
Psicografadas)

Observe-se que o artigo em comento, trata-se de uma pesquisa de cunho
histórico, e não religioso!

3 - “Ah, meu. Isso que é perder tempo, mesmo! Eu até admiro o trabalho
todo para provar a inexistência de Emmanuel. Já que estamos falando de
personagens inexistentes, que tal você postar o livro eletrônico da
ateus.net que prova fatalmente a inexistência de Jesus? Daí matamos a
pau tudo de uma vez! É o fim. Do Cristianismo e do Espiritismo. Um forte
abraço! E coragem: porque nesse país quem fala o que quer, ouve o que
não quer. Bem, você já deve ter notado isso. Mas tudo bem! A vida segue.
E mais “Emmanuéis” aparecem. Boa diversão!”(Codename V.) (Blog Obras
Psicografadas)

Em dado momento os ditos “Espíritas” resolvem “atacar” a moral do autor
do artigo, senão vejamos:

4 - “O Sr. José Carlos Ferreira Fernandes por um acaso é aquele da
SECRETARIA DE ADMINISTRAÇÃO DA PRESIDÊNCIA DA REPÚBLICA, que foi
acusado de gastar R$ 315.902,75 do dinheiro público sem justificatívas
plausíveis, e também recentemente intimado a comparecer a depor na
CPI a respeito do vazamento do dito Dossiê…..Em caso positivo, vemos
que trata-se de um trabalho com lastro não é…. Abraços fraternos……”
(André) (grifei) (Blog Obras Psicografadas)

No que concerne à supra citada postagem o intermediador responde:
5 - “Não, não é. E mesmo que fosse, isso em nada macularia seu estudo. O
raciocínio que você faz é falacioso, conhecido como ad-hominem, em que
ao invés de criticar a obra, critica o autor.” (Vítor) (Blog Obras
Psicografadas)

Vejamos agora o posicionamento desta opositora:
6 - (...) “Os “filhotinhos” aos quais me referi são todos brasileiros e,
logicamente, mais novos do que Chico Xavier, que foi para os médiuns, o
que o Papa é para os católicos. Nenhum médium que se prezasse,
debutaria sem pedir a sua bênção“. (...) (Sônia) (grifei) (Blog Obras
Psicografadas)

Agora a “Espírita” “ataca” o Sr. José Carlos, através do catolicismo, que
parece ser a religião professada pelo dito pesquisador:
7 - (...) “Ah! meu caro José Carlos, o Catolicismo Romano e o Vaticano não
merecem isso de mim e de ninguém. Bastam-lhes o horror que semeiam e
a peçonha que espalham ao longo de 1.600 anos de dominação e
manipulação, tanto de “nobres”, quanto “burgueses”. Com a mesma
determinação, desprezam e mantêm propositalmente, na ignorância e na
miséria, as massas incontáveis de injustiçados, através de “tratados”,
“concordatas” “bulas”, “encíclicas” e outras invenções, com a finalidade
principal do enriquecimento ilícito e do poder que vem com o dinheiro.
Sem contar, os “milagres” inventados com a mesma vil finalidade.” (...)
(Sônia) (Blog Obras Psicografadas)

E assim foram se posicionando os quase DUZENTOS E CINQUENTA E NOVE
opositores ESPÍRITAS, diante de um artigo de cunho histórico que procura
provar através de uma pesquisa bibliográfica a não existência de um
documento e/ou de um personagem dito histórico!

Observem que não compareceu dentre os DUZENTOS E CINQUENTA E
NOVE opositores, um único pesquisador, ou intelectual Espírita, que se
posicionasse de forma coerente, elegante, equilibrada, acatando ou
pondo em xeque, não a Doutrina Espírita, que nada tem a ver com o
objeto de estudo do Sr. José Carlos, mas o método de investigação em si
mesmo, já que o referido autor só se ateve a pesquisa bibliográfica - ou
seja - a única discussão cabível ao caso seria no âmbito científico da
pesquisa e só!!!!

Em contrapartida, o leitor depara-se com uma enxurrada de opositores
fanáticos, dogmáticos, despreparados que podem ser tudo no mundo
menos Espíritas! Pois como se auto intitular Espírita se não estudamos a
Doutrina que dizemos abraçar?

De que adianta se apegar ao discurso “piegas” de “meus irmãos vamos
nos amar, fazer caridade, ser humildes, perdoar os inimigos, etc.,”, bem
próprio do Espírita preguiçoso, da turma do “deixa disso”, (bem diferente
de JESUS ou de KARDEC, que nunca tiveram medo de demonstrar sua
indignação) e que não têm coragem nem disposição para se debruçar
sobre o manancial de ensinamentos trazidos nas Obras da Codificação
Espírita?

Se todos os que se auto intitulam Espíritas, se dessem ao trabalho de
estudar no mínimo, O Livro dos Espíritos e O Livro dos Médiuns, a
Doutrina Espírita não teria tomado os rumos mistificados que tomou,
tornando-se uma seita dogmática, que tem segundo a “Espírita Sônia“, um
PAPA que seria o médium Chico Xavier; já que todo o Espírita que se preze
deve saber no mínimo que o Espiritismo não é uma religião
institucionalizada com hierarquia!

Diante do exposto, entendo que precisamos URGENTEMENTE de um
movimento em prol do estudo das Obras Básicas da Codificação, para que
a Doutrina Espírita não se perca em seus princípios, como aconteceu com
os ensinamentos de Jesus.

Diante dos rumos que estão sendo tomados, é fácil imaginar que daqui a
um século (ou menos que isso) a humanidade não terá mais que uma
remota idéia dos princípios espíritas, posto que as Obras Básicas já estarão
totalmente alteradas (como já se tentou fazer com o Evangelho Segundo o
Espiritismo), seus princípios desvirtuados, a figura de Allan Kardec
obviamente esquecida, e quem assumirá a total representatividade da
Doutrina Espírita, será o médium Chico Xavier, e as OBRAS
COMPLEMENTARES ditadas pelo Espírito de Emmanuel e/ou André Luiz,
serão as obras de referência para o estudo do Espiritismo.

Portanto Espíritas, “despertemos” para realidade que se afigura aos
nossos olhos! Ainda é tempo de nos debruçarmos e estudarmos a
Codificação Espírita trazida a tão pouco tempo pelos Espíritos Superiores,
sob a égide do Espírito da Verdade, para que possamos ter a segurança e a
coragem de rechaçar as fraudes.

Precisamos resgatar a Doutrina Espírita, salvando-a da crueldade que se
faz quando a deturpam e distorcem seus princípios, objetivando a Morte
de sua própria essência! Sim, isso é uma espécie de morte! O extermínio
da Doutrina dar-se-á pelo desvirtuamento de seus princípios, privando-se
assim as próximas gerações do acesso às verdades consoladoras e
libertadoras da Doutrina que veio em meados do século XIX, para
alavancar a humanidade de seu estado de ignorância e sofrimento.

Outro aspecto importantíssimo que não se pode relegar a segundo plano,
é o momento do retorno ao plano espiritual, quando nos defrontaremos
com o Tribunal de Nossa Consciência. Como será desesperador
assumirmos que participamos de forma ativa ou omissiva de uma “teia”
ardilosamente arquitetada para destruir os Preceitos Espíritas!

Nesse sentido, não poderemos nem sequer argüir em nossa defesa a
“ignorância“, pois tivemos em nossas mãos as armas para nos
defendermos dela, que eram as Obras Básicas.

Daí, enfrentaremos a vergonha e o remorso no âmago de nosso Espírito
imortal! Primeiramente diante de Deus e de nós mesmos. Em seguida,
perante Jesus, perante nosso Guia Espiritual, perante Allan Kardec, e toda
a plêiade de Espíritos Superiores, como tantos outros que trabalharam na
condição de encarnados como médiuns da Codificação, dando tudo de si
em benefício do progresso da humanidade!

E nesse momento de dores acerbas, certamente Chico, Emmanuel e André
Luiz não estarão presentes para interceder por ninguém, pois estarão
provavelmente como todo Espírito errante, prestando suas próprias

contas e avaliando seus atos. Se estiverem encarnados, estarão
provavelmente, trabalhando pela reconstrução da Doutrina dos Espíritos.
Essa é a Lei.

Como Estudar o Livro dos Espíritos

por Sésio Santiago Freire Filho

Muitos são os Espíritas que pensam que o fato de terem apenas lido o
livro dos Espíritos, significa necessariamente que tal livro foi estudado em
toda a sua abrangência de conteúdo. Vários especialistas, dentre eles
Mortimer Jerome Adler, afirmam que o fato de uma pessoa ter devorado
com avidez um livro - seja por achá-lo interessante, seja por se ter pressa
em dar conta de seu conteúdo – isso não significa que o individuo tenha
estudado-o. Na grande maioria das vezes, esse tipo de leitura, é, ainda,
bastante superficial. No geral, com freqüência o individuo ira tirar pouco
proveito do que realmente leu, daí caso o mesmo não retorne ao texto,
muita coisa se perderá alguns dias após a leitura.

Estudar o Livro dos Espíritos é algo muito mais abrangente do que apenas
utilizar o processo de leitura. Estudar o Livro dos Espíritos, no seu sentido
mais amplo, significa compreender o que se leu, meditar sobre os pontos

principais, reter o fundamental. Por isso, o estudo desse livro requer um
tempo bem maior do que apenas o tempo aplicado na leitura. Daí aqueles
que realmente estudam, conquistam resultados mais profundos e
duradouros.

Entretanto, mesmo durante a primeira leitura do Livro dos Espíritos, é útil
assinalar as passagens consideradas mais importantes e fazer anotações (
no próprio texto e às suas margens). Isto nos permite voltar com maior
facilidade aos pontos principais ou nos chama a atenção para a
necessidade de retomar/aprofundar idéias expressas pelo autor. É
importante, então, termos sempre lápis e caderno à mão, para assinalar
ou anotar palavras desconhecidas, trechos importantes, dúvidas que
surgem, pontos a serem pesquisados em outra fontes, etc...

Numa segunda Etapa, volta-se ao texto, agora para uma leitura mais
pausada, buscando sua compreensão, parágrafo a parágrafo, localizando
as idéias principais e as secundárias, tentando reconstruir o processo do
pensamento dos Espíritos e captar a estrutura do texto.

Num terceiro momento, cuida-se da interpretação do texto, buscando
explicitar os pressupostos que justifiquem a posição dos Espíritos, fazer
comparações e associações das idéias contidas no texto com outras idéias
das outras obras básicas, como também de outras obras de outros
autores. Neste caso, a volta ao texto não será necessariamente um nova
leitura (parágrafo a parágrafo), mas um reportar-se apenas aos trechos
ainda não totalmente entendidos, ou aos que contenham idéias centrais
ou aos que mais chamaram atenção.

Após a etapa de interpretação vem o quarto momento, o da
problematização, que consiste no levantamento e discussão de questões
explícitas e/ou implícitas no texto. Finalmente, a síntese pessoal, o quinto

momento: a retomada do texto, com discussão, reflexão, crítica e tomada
de posições pessoais.

Esses dois últimos momentos poderão ou não exigir nova(s) leitura (s) do
texto como um todo (ou trechos), dependendo de como se
desenvolveram os momentos anteriores e do registro que deles foi feito, e
variando, também, conforme o grau de complexidade do texto.

Eis, em síntese, os passos que recomendamos a serem seguidos no estudo
do Livro dos Espíritos como também das demais Obras da Codificação
Espírita:

LER – integralmente e com entendimento (visão de conjunto);

IDENTIFICAR - o tema;

DESTACAR - as idéias principais;

LOCALIZAR - argumentos, fundamentações, justificações, exemplos ligados
às idéias principai;

ANOTAR - dúvidas, impressões, associações, etc., despertadas pelo texto,
bem como passagens que chamaram atenção;

FORMULAR - questões cujas respostas se encontrem no texto e/ou
questões por ele suscitadas;

RESUMIR - construir um texto sucinto, que contenha as idéias mais
importantes do texto estudado;

ESQUEMATIZAR - elaborar um quadro ou sinopse que permita visualizar a
estrutura, o planejamento do texto, expondo suas idéias centrais;

INTERPRETAR - comparar/associar as idéias dos Espíritos (com as pessoais,
do leitor; com outras do mesmo autor; com as de outros autores);

CRITICAR - formar opiniões próprias a respeito das idéias dos Espíritos,
fazer apreciações e juízo pessoal do texto. Entretanto é importante
ressaltar que esse Juízo pessoal perante o texto lido, não se faz
obrigatoriamente uma verdade Espírita.

Kardec e os conselhos de Erasto

Por Anderson Santiago

Considerado por Allan Kardec como um Espírito que produziu
comunicações que traziam o cunho incontestável da profundeza e da
lógica, Erasto é um daqueles Espíritos a quem podemos chamar de sábio e
profundo conhecedor da fenomenologia mediúnica. Não por acaso são
encontradas muitas comunicações de sua autoria em um capítulo de O
Evangelho segundo o Espiritismo e por todo O Livro dos Médiuns.

O capítulo XX, Influência Moral do Médium, é um destes. Tendo por
objetivo aprofundar o conhecimento sobre a influência moral do médium
na produção dos fenômenos espíritas, este capítulo é rico em informações
para os espiritistas. Nele, Kardec desejava precaver os adeptos do
Espiritismo contra o perigo de subestimar ou superestimar a influência
dos médiuns na transmissão dos despachos de além túmulo.

Ele deve ser estudado atendendo ao sábio conselho dado pelo codificador,
quando alerta que “o estudo prévio da teoria é indispensável, se o
médium pretende evitar os inconvenientes inseparáveis da falta de
experiência” [1]. Aprendemos neste capítulo que não existem médiuns
perfeitos na Terra, mas bons médiuns, o que segundo os Espíritos já é
muito, pois eles são raros! Até porque, “O médium perfeito seria aquele

que os maus Espíritos jamais ousassem fazer uma tentativa de enganar. O
melhor é o que, simpatizando somente com os bons Espíritos, tem sido
enganado menos vezes”.

É importante observar este trecho com atenção. Primeiro, porque não
existe médium infalível. O que nos leva à certeza de que não há
comunicação isenta de falhas, muito menos inquestionável. Segundo,
porque se o melhor médium é o que tem sido enganado menos vezes,
como supor que exista algum ‘intocado’ pelos Espíritos inferiores? Por
exemplo: justamente pelo valor da sua história e da sua importância para
o movimento espírita brasileiro e mundial, supor ser o Chico Xavier
perfeito e isento de falhas seria demonstrar ignorar os mais básicos
princípios do Espiritismo. Condenar uma análise crítica feita sobre alguma
das suas obras psicografadas seria ignorar as insistentes recomendações
feitas por Kardec e principalmente por São Luís quando afirma que “Por
mais legítima confiança que vos inspirem os Espíritos [...], há uma
recomendação que nunca seria demais repetir e que deveis ter sempre
em mente ao vos entregardes aos estudos: a de pesar e analisar,
submetendo ao mais rigoroso controle da razão TODAS as comunicações
que receberdes; a de não negligenciar, desde que algo vos pareça
suspeito, duvidoso ou obscuro, de pedir as explicações necessárias para
formar a vossa opinião”(Grifos nossos). [2]

A questão 10, do capítulo supracitado é valiosíssima por afirmar que “Os
Espíritos bons permitem que os melhores médiuns sejam às vezes
enganados, para que exercitem o seu julgamento e aprendam a discernir o
verdadeiro do falso. Além disso, por melhor que seja um médium, jamais é
tão perfeito que não tenha um lado fraco, pelo qual possa ser atacado.
Isso deve servir-lhe de lição. As comunicações falsas que recebe de
quando em quando são advertências para evitar que se julgue infalível e
se torne orgulhoso. Porque o médium que recebe as mais notáveis
comunicações não pode se vangloriar mais do que o tocador de realejo,
que basta virar a manivela de seu instrumento para obter belas árias”.

É incrível observar que se a maioria dos médiuns se propusesse a estudar
esta magnífica obra de forma séria e metódica, a prudência teria evitado
que diversas obras de conteúdo duvidoso tivessem sido publicadas, o que
tornaria o movimento espírita brasileiro muito mais sério, respeitado e
livre dos pseudossábios e mistificadores que entravam a sua obra de
emancipação de consciências.

Entretanto, por mais sublimes e indispensáveis sejam estas informações,
não são as únicas pérolas encontradas neste capítulo. Existe ainda uma
advertência de Erasto com relação às comunicações repletas de ideias
heterodoxas, “espiriticamente falando”que possam vir dos Espíritos e que
poderiam ser insinuadas em meio às coisas boas junto a fatos imaginados,
asserções mentirosas, com tamanha habilidade que poderiam enganar as
pessoas de boa fé. Ele ainda estimula a eliminação sem piedade de toda
palavra e toda frase equívoca, conservando-se na comunicação somente o
que a lógica aprova ou o que a doutrina já ensinou; afirma que “onde a
influência moral do médium se faz realmente sentir é quando este
substitui pelas suas ideias pessoais aquelas que os Espíritos se esforçam
por lhe sugerir. É quando ele tira da sua própria imaginação, as teorias
fantásticas que ele mesmo julga, de boa fé [mas nem sempre], resultar de
uma comunicação intuitiva”(Grifos nossos). Erasto também alerta ser
necessário aos dirigentes espíritas possuírem um tato apurado e uma rara
sagacidade para poder discernir as comunicações verdadeiras e não ferir o
amor próprio daqueles que se permitem iludir com jóias falsas.

É neste momento que ele nos oferece um de seus mais famosos e
importantes conselhos: “Na dúvida, abstém-te, diz um dos vossos
provérbios. Não admitais, pois, o que não for para vós de evidência
inegável. Ao aparecer uma nova opinião, por menos que vos pareça
duvidosa, passai-a pelo crivo da razão e da lógica. O que a razão e o bom
senso reprovam rejeitai corajosamente. MAIS VALE REJEITAR DEZ
VERDADES DO QUE ADMITIR UMA ÚNICA MENTIRA, UMA ÚNICA TEORIA
FALSA. Com efeito, sobre essa teoria poderíeis edificar todo um sistema
que desmoronaria ao primeiro sopro da verdade, como um monumento
construído sobre a areia movediça. Entretanto, se rejeitais hoje certas
verdades, porque não estão para vós clara e logicamente demonstradas,

logo um fato chocante ou uma demonstração irrefutável virá vos afirmar a
sua autenticidade”.

Embora ela tenha se tornado uma regra de ouro [a frase destacada em
maiúsculo], conforme J. Herculano Pires afirmou, devendo ser
constantemente observada nos trabalhos e estudos espíritas, isolada do
seu contexto ela perde a sua riqueza, o seu caráter especial, ficando
deslocada e nem sempre parecendo justa. Analisemos a sua estrutura.

Primeiro reencontramos um sábio provérbio: “na dúvida, abstém-te”. Pois
quem nunca duvidou não pode afirmar que encontrou a verdade, que
adquiriu a convicção. O codificador é um belo exemplo de como a dúvida,
sem exageros, conduz à verdade. É valiosíssimo o depoimento de Kardec
encontrado em Obras Póstumas, onde ele afirma que um dos primeiros
resultados das suas observações foi saber que os Espíritos nada mais são
que as almas dos homens, possuindo conhecimentos limitados à sua
condição evolutiva e que por isto as suas opiniões tinham o valor de uma
opinião pessoal, nada mais. Foi esta verdade, compreendida desde o início
que o protegeu de acreditar ingenuamente na infalibilidade dos Espíritos e
de elaborar teorias prematuras com base nos ditados de uns ou de alguns
[5]. Quantas teorias não são construídas dentro desta perspectiva? Os
vários corpos do perispírito, em gritante oposição ao conceito formulado
pelo codificador, a magia, as informações e afirmações sobre Física
Quântica relacionados com o Espiritismo são alguns exemplos de ‘teorias’
edificadas em informações pessoais dos Espíritos como se fossem
absolutamente verdadeiras. Elas não foram observadas, analisadas,
criticadas, reavaliadas para serem aceitas como verdades verificadas. Aqui
é onde entra a importância da abstenção. Pois se não possuo a firme
convicção oriunda da análise sistemática, racional e eminentemente lógica
e da experiência, como posso supor que uma determinada informação é
verdadeira? Não podemos agir por achismos dentro do movimento
espírita.

Em segundo lugar encontramos a importância de passar toda opinião, por
menos duvidosa que pareça, pelo crivo da razão e da lógica. Como afirma
Erasto, “é incontestável que, submetendo-se ao cadinho da razão e da
lógica todas as observações sobre os Espíritos e todas as suas
comunicações, será fácil rejeitar o absurdo e o erro”[6]. As palavras
destacadas dão um valor importantíssimo à citação. Primeiro porque
ressalta a importância de que haja um exame severo sobre os Espíritos
comunicantes e suas comunicações. Segundo por que para Erasto, quem
assim procede, não encontra dificuldades em perceber a ponta da orelha
do mentiroso, do pseudossábio, do fanfarrão. Até porque estes Espíritos
mistificadores podem, fingindo amor e caridade, semear a desunião e
retardar o progresso da humanidade e da Ciência Espírita ao propagarem
seus sistemas absurdos, muitas vezes com a ajuda não só de médiuns
imprevidentes, mas de casas espíritas que se julgam privilegiadas, ou onde
reinam a superstição e a falta de um estudo sistemático da Codificação.
Não é à toa que Herculano Pires escreve que a “confiança de Kardec na
análise racional das comunicações é acertada, mas depende do critério
seguro de quem analisa. Por isso mesmo é conveniente fazer a análise em
conjunto e recorrer, no caso de dúvida, a outras pessoas de reconhecido
bom senso. O Espírito farsante pode influir sobre um indivíduo e sobre um
grupo, o que tem ocorrido com freqüência em virtude da vaidade, da
pretensão ou do misticismo dominante. Comunicações avulsas e até obras
mediúnicas alentadas, evidentemente falsas, têm sido publicadas, aceitas
e até mesmo defendidas por grupos e instituições diversas”. [3]

Terceiro, após as considerações acima expostas, compreendemos que o
conselho do Erasto visa antes à prudência que o exagero. E isto fica muito
claro quando ele desenvolve seu raciocínio, no fim deste parágrafo, ao
afirmar que se hoje rejeitamos certas verdades, pelo fato de não estarem
devidamente demonstradas amanhã um fato “chocante” poderá afirmar a
sua autenticidade. E este é o ponto chave da sua afirmação, pois se não
temos certeza de uma opinião, como podemos provar a sua
autenticidade? Por mais respeitável que seja o nome que subscreva a
comunicação, por mais atraente que seja uma teoria, só o tempo e uma
metodologia de pesquisa adequada poderão provar que ela está correta. É
por isto que não devemos ter medo de rejeitar uma ideia, sem, no
entanto, ignorar que ela pode, se for testada e averiguada, provar estar
certa. Esta observação é confirmada por Kardec da seguinte forma: “Se é

Dos Cismas.com/2011/08/kardec-e-os-conselhos-deerasto. Idem. este sim é um ilustre desconhecido que precisa ser redescoberto! REFERÊNCIAS [1] KARDEC.Blog "Análises Espíritas" http://analisesespiritas. item 266. pois só um poderia ensinar tanto com tão pouco. Idem. p. 282 [5] ______. E diferente de outros “espíritos famosos” da atualidade. SP – LAKE. 265 Fontes: . E é justamente por conselhos como estes. ibidem [4] ______. SP. p. XXIV.blogspot. deixemos que o futuro realize a utopia de hoje. Obras Póstumas. 236 [3] ______. Idem. 14ª Ed. Como pudemos ver nesta sucinta análise. 2006. 23ª Ed.com/2011/10/kardec-e-os-conselhosde-erasto. com suas dezenas de perispíritos e magos. muito verbosos e prolixos. XXI. que possam ser considerados quimeras e a tornem rejeitada pelos homens positivos” [4]. O estudo das suas mensagens deve ser obrigatório nas casas espíritas. 2004.html . SP – LAKE.certo que a utopia de hoje se torna muitas vezes a verdade de amanhã. XVII. Cap.html . O Livro dos Médiuns. 177 [2] ______. item 10. Cap. 61ª Ed.O Blog dos Espíritas http://oblogdosespiritas. Segunda parte. Allan. que Kardec considerou Erasto um Espírito Superior. 218 [6] ______. mas não enredemos a Doutrina com princípios. p. p.blogspot. p. Cap. O Evangelho segundo o Espiritismo. compreendidos em seu contexto. não é absurdo rejeitar dez verdades para não ter que aceitar uma mentira porque não estão clara e logicamente demonstradas. LAKE – 2007.

a um conjunto de fatores e circunstâncias. pelo simples fato do homem não ter certeza absoluta de nada. Por isso.Os Sofistas e os Relativistas dentro do Espiritismo Por: Sésio Santiago Freire Filho Na antiguidade Grega os sofistas eram professores viajantes que. manipulando as assembléias. absoluta. qualquer debate lógico é improfícuo e desnecessário. Eles transmitiam todo um jogo de palavras. por determinado preço. não gostavam de reconhecer fatos. Era uma época de lutas políticas e intenso conflito de opiniões nas assembléias democráticas. da habilidade retórica. fazerem prevalecer seus interesses individuais e de classe. os cidadãos mais ambiciosos sentiam a necessidade de aprender a arte de argumentar em público para. raciocínios e concepções que seria utilizado na arte de convencer as pessoas. do conhecimento de doutrinas divergentes. ao momento. . vendiam ensinamentos práticos de Filosofia. não haveria uma verdade única. Segundo essas concepções. driblando as teses dos adversários. O momento histórico vivido pela civilização grega favoreceu o desenvolvimento desse tipo de atividade praticada pelos sofistas. Afirmavam que. As lições sofísticas tinham como objetivo o desenvolvimento do poder de argumentação. Já os relativistas Gregos que foram retratados por Plantão. Tudo seria relativo ao homem.

enalteciam de certa forma a ignorância. segundo sua ordem. Esses Sofistas e Relativistas que se consideram espíritas. Defendiam-se da ignorância na alegação de que não existem absolutos. “ Colocavam o sentir” acima do pensar. forma. Esses espíritos ainda não estão completamente desmaterializados. Todo e qualquer conceito Doutrinário para esses é tomado como relativo e está submetido à forma de interpretação. ou as duas posturas ao mesmo tempo. partiam para o relativismo quando não mais possuíam argumentos concretos e lógicos para defender algo irracional. quando confrontados por uma verdade que os incomodava. Pregavam que o desejo era superior à razão. os traços da . sem se darem conta que os desejos são reflexos dos valores que podem e devem ser questionados pela razão. geralmente se apóiam nos conceitos transmitidos por espíritos que na sua grande maioria ainda se encontram apegados a determinados conceitos terrestres e também se encontram profundamente condicionados em torno de diversos parâmetros tais como tempo. sem perceber a contradição de que precisavam contar com uma suposta sabedoria para validar tal conclusão. por isso conservam mais ou menos. ignorando a contradição de que é preciso pensar para defender isso. sendo o veredicto em torno do assunto abordado algo desconhecido. convenções sociais e etc. uma postura ou eminentemente sofista ou eminentemente relativista. e afirmavam que cada um detinha uma opinião. Repetiam que aquele que nada sabe é o mais sábio.Esses por sua vez fugiam. ignorando a contradição de que este seria um absoluto. espaço. Em resumo. No Espiritismo vez ou outra encontramos determinados adeptos que adotam em seus posicionamentos com relação ao conhecimento espírita.

classificação essa que se encontra expressa desde o item 100 até o item 113. Tudo o que no futuro fosse feito. Com o estabelecimento das bases do Espiritismo. deveria ser submetido a um sistema de controle que ele denominou Controle Universal dos Espíritos. e muitos deles inclusive deveriam ser reformulados e até substituídos por ensinamentos baseados em opiniões pessoais de determinados espíritos desencarnados. e se funda no grau de desenvolvimento e nas qualidades por eles adquiridas. Infelizmente esses adeptos se esquecem ou até desconhecem o aspecto de que o caráter da revelação Espírita se fundamenta no trabalho de uma plêiade de Espíritos que se comunicaram em várias partes do planeta.existência corpórea. os conceitos contidos nas obras organizadas por Kardec estariam ultrapassados. o Codificador era o coordenador do Controle Universal. seja nos hábitos nos quais se encontram. Allan Kardec fundamentou a autoridade da Doutrina sobre esse aspecto. esses espíritos na sua grande maioria estão inseridos entre a terceira e a segunda ordem da classificação dada na escala Espírita. inclusive algumas de suas manias. . (Ver Capítulo I da Gênese). definiu-se que o trabalho doutrinário futuro não ficaria restrito a um médium. não houve quem desse seguimento ao seu trabalho. Não se sabe o motivo pelo qual isso aconteceu. Depois de sua morte. Quando o Espiritismo se transferiu para o Brasil. De acordo com esses adeptos. os primeiros agrupamentos nascentes não se preocuparam em dar seguimento às instruções preciosas deixadas pelo codificador e que estão contidas no artigo Constituição do Espiritismo localizado na segunda parte do Livro Obras Póstumas. assim como também as imperfeições de que ainda não se livraram. seja na linguagem. No seu tempo. Conforme nos elucida o Livro dos Espíritos. falando das mesmas coisas. um grupo ou instituição.

Houvesse existido um órgão centralizador como nos orienta o codificador no Livro Obras Póstumas. Infelizmente como temos observado no atual momento que vivemos dentro do movimento espírita. nem tudo é perfeito.Os grupos de encarnados que deram origem à Federação Espírita Brasileira – FEB desenvolveram um sistema espírita muito diferente daquele idealizado por Allan Kardec e infelizmente nele nunca esteve presente o Controle Universal dos Espíritos. ainda assim existem grandes erros humanos. ganham dinheiro a custa da própria doutrina. o sistema tornou-se vulnerável e várias teorias estranhas pertinentes às mais variadas expressões de crenças espiritualistas foram introduzidas nas práticas Espíritas. dentre esses graves erros encontramos o suposto evolucionismo do conhecimento doutrinário. o que se constituiu numa grave falha dessa instituição. Infelizmente sem ele. sem que houvesse tido a sua chancela universal dos próprios espíritos responsáveis pela difusão do espiritismo na Terra. O Controle Universal dos Espíritos é o mecanismo que deveria garantir a unidade doutrinária e evitar cismas dentro do movimento espírita. que pudesse avaliar as mensagens que lhe fossem enviadas regularmente pelos centros espíritas adesos do Controle. que é defendido ferozmente por esses sofistas e relativistas. vendendo “aos olhos da cara” umas literaturas repletas de joio doutrinário. ao lado de grandes acertos que são realizados através da aplicabilidade dos ensinamentos morais do Cristo. . e que inclusive como autênticos mecenas. ele poderia saber sobre as novas revelações e auxiliar a fazer as correções doutrinárias necessárias às teorias que são defendidas por esses vários adeptos sofistas e relativistas que circulam dentro do movimento espírita.

Obras Póstumas. Rio de Janeiro: Feb. A pedra e o joio. Allan. Feesp. 1ª ed. 5ª ed. São Paulo: Ed. 19ª ed.1991 PIRES. Bibliografia: KARDEC. . embora essa tolerância não deva resultar em conivência ou omissão.Conforme nos alertou o saudoso Herculano Pires. Diante desse alerta. urge a necessidade da execução de alguns critérios perante o progresso doutrinário. São Paulo: Ed.O Livro dos Espíritos. conteúdo doutrinário e prática ritual. A Gênese.1991 KARDEC. Cairbar. I da Gênese). estabelecem as diferenças fundamentais entre o Espiritismo e Umbanda. 1982 KARDEC. isso não deve ser razão impossibilitante para que entre Espíritas e Umbandistas haja respeito mútuo. Herculano. São Paulo: Ed. o desenvolvimento dos princípios espíritas não pode ser feito de maneira atrabiliária. espírito de compreensão e sensatez. Apesar da clareza dessas distinções. critérios esses que nos foram legados pela espiritualidade superior e que estão inseridos na codificação (Ver: Item II da Introdução do Evangelho segundo Espiritismo e Cap. critérios esses que deveriam ser empregados de forma plena perante as diversas formas de divulgação do conhecimento doutrinário. Allan. Allan. Feesp. critérios esses que infelizmente estão ausentes no afã evolucionista desses supostos adeptos. 25ª ed. 1975 UMBANDA NÃO É ESPIRITISMO Por Benedito da Gama Monteiro Origem. pois no campo do Conhecimento há leis de lógica e de logística que regem o processo cultural.

com a implantação da fraternidade entre todas as criaturas na Terra. especialmente pôr aqueles que não se dão ao trabalho de estudar a Doutrina. .(2) A Umbanda se deriva. sem empréstimos nem acréscimos artificiais. afirmando: "O Espiritismo é uma doutrina que se basta a si mesma. etc.". canções e tradições do negro africano. o que não se dá na Umbanda. como fazem os espíritas (2). filosófica e religiosa. crenças populares. a reencarnação e a lei de ação e reação (carma). conclui. embora seus adeptos aceitem a imortalidade da alma. observamos que nem mesmo nos arraiais espíritas essa diferença é feita. recebida de vários Espíritos Superiores no século passado. disso se beneficiando os opositores sistemáticos da Doutrina Espírita que esperam levar vantagem com a confusão estabelecida.Deolindo Amorim. das lendas. aforismos. caracteriza-se pôr um conjunto de princípios de ordem científica. que não tem doutrina codificada. sem falar em parte da imprensa leiga que. sabemos que Espiritismo. anuncia tudo o que ocorre nas tendas e terreiros. de propósito ou não. em "Espiritismo de mesa" e "Espiritismo de terceiro". Os seus princípios doutrinários são realmente frutos do "folclore". Com referência ao conteúdo doutrinário. do culto religioso da raça negra da velha África. que objetiva o progresso espiritual do homem.. dos provérbios. como se houvesse mais de um Espiritismo! Quanto a origem. como sendo Espiritismo. Fala-se em "baixo Espiritismo" e "alto Espiritismo". filosóficos e éticos. fundamentalmente. em seu livro "O Espiritismo e as Doutrinas Espiritualistas" (1). sabemos que o Espiritismo se assenta em postulados científicos. A luz dessa precisa orientação. doutrina codificada pôr Allan Kardec.

porque. dispensa completamente qualquer forma de ritual ou peças litúrgicas. um pressuposto espiritualista. repele a adoração de imagens. Não há.Quanto a prática ritual. pelas suas disposições doutrinárias. casamentos e quaisquer outras). também firma suas doutrinas e postulados na realidade imortal. não existirá a verdadeira prática espírita. pois não admite corpo sacerdotal hierarquizado ou não. incensos. onde houver qualquer manifestação de culto exterior. invocações. imagens e outros objetos de culto material no meio espírita invocam. . ou promessas de qualquer natureza. do Espiritismo. mas adversos! O Espiritismo. rejeita crendices e superstições e não admite pagamento pela prestação de assistência espiritual ou de qualquer auxílio. nem ecletismo religioso à superfície do Espírito imortal! É. entretanto. princípios e composturas devocionais diferentes. símbolos. essencialmente. Aliás o Espiritismo não tem ritual de nenhuma espécie. para construir outro movimento espiritualista excêntrico. pois que só o Espírito conta. entre si. Apesar do louvável entusiasmo de alguns espíritas para a comunhão de seitas religiosas no seio da doutrina. a mistura heterogênea sempre sacrifica a pureza íntima da essência! A qualidade de substância espírita reduzir-se-ia pela quantidade da mistura de outros ingredientes religiosos. amuletos. sempre. como generalidade. principalmente. razão alguma para tais pretextos. Mas seria insensato a mistura heterogênea de práticas. uma vez que o Espiritismo. que conceda aos necessitados. a umbanda difere. (2) As tentativas para fundamentar a introdução de rituais. não se utiliza de fórmulas. um movimento de solidariedade fraterna entre todos os homens! Pode ser ecletismo espiritual unindo em espírito todos os credos e religiões. realmente. (1) Assim sendo. porque aquela atua no plano da natureza e este no do pensamento. cerimônias (batizados. não é doutrina separatista. dogmas. ou fazem apelo à tolerância.

as observações sensatas do Espírito Emmanuel... pôr isso. Porque a Doutrina Espírita é em si a liberdade e o entendimento. é libertar o homem e não prendê-lo ainda mais às fórmulas e superstições do mundo carnal transitório. "Espírita" deve ser o nome de teu nome. "Espírita" deve ser o teu caráter. ainda mesmo te sintas em reajuste. há quem julgue seja ela obrigada a misturar-se com todas as aventuras marginais e com todos os exotismos. ainda mesmo respires em aflitivos combates contigo mesmo. sob pena de fugir aos impositivos da fraternidade que veicula. "Espírita" deve ser a tua conduta. através do médium Francisco Cândido Xavier. Finalizamos. te faltem as passageiras subvenções e honrarias terrestres. extraída do livro "Religião dos Espíritos". nos vícios da ignorância e nos crimes do pensamento. Doutrina Espírita quer dizer Doutrina do Cristo. Dignifica. sem perceber. "Espírita" deve ser o claro adjetivo de tua instituição. depois da queda. assim. para que não colabores.A missão da Doutrina Espírita. vigiando-lhe a pureza e a simplicidade. a Doutrina que te consola e liberta. na mensagem "Doutrina Espírita". fazendo nossas. . enfim. ainda mesmo que. concitando os Espíritas a zelarem pela doutrina que professam: ". ainda mesmo que estejas em duras experiências.

Francisco Cândido .org. no jornal A Crítica de 09. "Doutrina Espírita".10. Deolindo .1989. no jornal A Crítica de 26. Guarda-a. pág. no Acre.1995. Barbosa. Fonte: Portal Espírito. na existência."Religião dos Espíritos".08. no Rio de Janeiro em O Reformador (FEB) de Abril de 1996.Rio de Janeiro .E a Doutrina do Cristo é a doutrina do aperfeiçoamento moral em todos os mundos. 1. Artigo publicado em Manaus. 4a edição FEB . 229. porque dia virá que serás naturalmente convidado a prestar-lhe contas. como sendo a tua responsabilidade mais alta. Pedro Franco ."O Espiritismo e as Doutrinas Espiritualistas". no Jornal Acre Espírita de Junho de 1996. pois."Espiritismo Básico".br & O Blog dos Espíritas Atualizar o Espiritismo? Por J.RJ. (3) Bibliografia: Amorim. Raul Teixeira . Xavier. 2. mens.

muitas trocas de nomenclaturas. Qualquer informação mediúnica assinada. por ter ele mesmo escrito na Introdução de O Livro dos Espíritos. não é maior que o corpo doutrinário do Espiritismo. Nenhuma ciência conseguiu ferir esses princípios. já que a Ciência formal vem se mantendo sob a égide do materialismo por meio da grande massa dos seus representantes encarnados -.Acho estranho que Kardec haja feito essa proposta de atualização periódica dos ensinamentos espíritas . mais se fortifica diante dos espíritas estudiosos e da mentalidade geral dos que a acompanham à distância. parte VII: Vede. portanto. Porém.“O Consolador”: Você acha válida a proposta de Kardec pertinente à atualização periódica dos ensinamentos espíritas. incontáveis descobertas que enriquecem o terreno das investigações. em face do avanço da ciência? Em caso afirmativo. nenhuma das descobertas científicas conseguiu abalar os alicerces da formosa Doutrina que. .uma vez que os referidos ensinamentos não são da cogitação científica. maiores confirmações temos encontrado para as teses que fundamentam o Espiritismo. ínsita na Codificação. No bojo desses avanços contemporâneos da Ciência. na pluralidade dos mundos habitados e na comunicabilidade dos Espíritos (mediunidade). que se fundamenta na existência de Deus. como devemos implementar essa medida? JRT . ao contrário. nenhum desses valores que nos hão chegado em razão das humanas pesquisas tem arranhado o pensamento fulgurante e vanguardista do Espiritismo. que o Espiritismo não é da alçada da Ciência. na pluralidade das existências (reencarnação). Até hoje. na existência e imortalidade da alma. Na medida em que avança a Ciência. temos encontrado muitas mudanças de entendimentos científicos.

caso fosse implementada. O melhor em tudo isso será o nosso maior estudo e aprofundamento das questões e teses espíritas. o que Kardec chama de fluido.. É uma pena! Isso demonstra que podem ter alguma leitura das obras kardequianas mas não o entendimento aprofundado que se espera de quem pretende fazer modificações no trabalho alheio. não é o mesmo fluido da físico-química.refiro-me ao pensamento científico acadêmico e não de livros jornalísticos de informações científicas -. o termo fluido.Há muitos confrades afoitos. mal informados. que estão sempre “ouvindo dizer” isso ou aquilo e que se mostram muito apressados em efetuar mudanças no corpo da Doutrina Espírita. fluido e energia nas ciências têm significados teóricos muito diferenciados. procurando modificar-nos para assumir a posição de sal da Terra da qual nos incumbiu Jesus. Há pessoas que propõem e até publicam propostas de se alterar. Um se define. Sem dúvida seria uma aberração tal modificação. Entrevista de José Raul Teixeira ao “O Consolador” . e assim por diante. Por suas características e definições. utilizado cientificamente. pautados em suas crenças de que a Ciência já tenha superado o Espiritismo. a fim de que. usado por Kardec em suas obras. no Espiritismo. Por outro lado. ou sem muita intimidade com o pensamento científico . a ele nos ajustemos. pelo termo energia. compreendendo melhor o ensino dos Imortais.. por exemplo. a outra não.

formando uma verdadeira legião de seguidores.AS OBRAS BÁSICAS DA DOUTRINA ESPÍRITA JÁ ESTÃO ULTRAPASSADAS? Por Maria das Graças Cabral É muito comum ouvirmos nestes novos tempos por parte de uma legião de espíritas. em detrimento das ‘ultrapassadas‘ Obras Básicas. Tal análise se estende a todas as outras milhares de obras literárias que abarrotam as prateleiras das livrarias do Brasil e do mundo. que as Obras Básicas estão ultrapassadas. do porte de São João Evangelista. Fénelon. São Luís. merecedoras de todo o respeito. Platão. foi ditada por uma plêiade de Espíritos de alta evolução moral e intelectual. e que se auto intitulam espíritas. através de um único médium. as denominadas ‘”obras complementares”. Vale lembrar que as referidas obras ’complementares’. . advindas de um único Espírito. são comunicações de origem mediúnica. sob a supervisão de um outro Espírito (mentor do médium). Em contrapartida. Já a Obra considerada pelos companheiros como “ultrapassada“. Sócrates. São Vicente de Paulo. ao contrário das “complementares“. por não haverem acompanhado aos avanços da humanidade. tornaram-se dignas de toda a credibilidade. Santo Agostinho.

aconteceram através de milhares de médiuns. dentre outros. Mas voltemos à questão das emblemáticas ‘obras complementares’. para analisar. conhecimento. devidamente organizado em “O Livro dos Espíritos“? Segundo Allan Kardec “O Livro dos Espíritos é o compêndio dos ensinamentos dos Espíritos Superiores. avaliar e organizar as comunicações recebidas através dos médiuns. conforme palavras de Allan Kardec. avanço tecnológico do mundo contemporâneo. o Codificador. nos mais diversos grupos espíritas espalhados pelo mundo. e evolução moral do espírito humano. que as comunicações dos Espíritos Superiores que deram origem à Codificação Espírita. Oportuno ressaltar.Franklin. no que concerne às ’ultrapassadas’ Obras Básicas. que não tendo o dom mediúnico. na Introdução de O Evangelho Segundo o Espiritismo. as quais vieram compor o “corpo doutrinário“ da Codificação Espírita. sob o comando nada mais nada menos de O Espírito da Verdade. tratava-se de um homem de elevada intelectualidade e moralidade. podemos indagar aos que assim a consideram. Foi escrito por ordem e sob ditado . utilizava-se de todo o seu intelecto. Swedenborg. sob a fiscalização dos Espíritos Superiores. que o referido Codificador (Allan Kardec). racionalidade e bom senso. Deve-se também levar em conta. submetidas todas ao Controle Universal das Comunicações Espíritas. em quais dos seus aspectos as mesmas já foram ultrapassadas ou estão incompletas? Seria em seu aspecto Filosófico. No que concerne às já “ultrapassadas” Obras Básicas. Percebe-se a confusão que se faz entre.

116) (grifei) Na realidade. Por isso. que vai da “Teologia Espírita” às “Esperanças e Consolações“. uma doutrina moderna”. Mas devemos distinguir entre as suas manifestações falseadas. nos deparamos com novos . o seu núcleo central e ao mesmo tempo o arcabouço geral da doutrina. (L.Quais as áreas do conhecimento tratadas em O Livro dos Espíritos. p. pode-se constatar que a cada momento. quando retomamos o estudo de O Livro dos Espíritos. Os traços da doutrina espírita marcam o roteiro da evolução humana na Terra. livre dos prejuízos do espírito de sistema.E. oportuno transcrevermos Herculano Pires. apenas. em relação às demais obras de Kardec. p. na Terra.E. de sua permanente projeção na Terra. já não atendem aos “avanços” do Espírito humano? No que concerne à importância da obra.“O Livro dos Espíritos não é. precisando de complementação? Quais dos mais variados e vastos assuntos tratados na referida obra. o Espiritismo é. no passado. A ordem e a distribuição metódica das matérias assim como as notas e a forma de algumas partes da redação constituem a única obra daquele que recebeu a missão de o publicar” . e a manifestação pura que se encontra neste livro.E. mas só com este livro ela se apresentou definida e completa. que já está ultrapassada. que completam a codificação. (L. 52) (grifei) Pergunta-se: . assevera o referido autor: “Os Espíritos aludem à eternidade espiritual da doutrina. de Allan Kardec.dos Espíritos superiores para estabelecer os fundamentos de uma filosofia racional. a pedra fundamental ou o marco inicial da nova codificação. verificamos que todas essas obras partem do seu conteúdo”. p. Examinando-o. Nada contém que não seja a expressão do seu pensamento. 12) (grifei) Em nota de rodapé de O Livro dos Espíritos. (L. ou seja. Porque é o próprio delineamento. e não tenha sofrido o controle dos mesmos. quando assim se expressa: .

E. Aliás. qualquer que seja. tal constatação é feita por vários e respeitados estudiosos da Doutrina Espírita. aplicando-os por conseguinte em nossas vidas. os fenômenos espíritas se apóiam na ação de inteligências que têm vontade própria e nos provam a todo instante não estarem submetidas ao nosso capricho. nenhum peso teria”. então seria a Ciência que demonstrou a superação da Doutrina Espírita? Ou seja. Entende-se portanto improvável e inadmissível. 36) (grifei) Adiante assevera o codificador: “A ciência propriamente dita. não podem ser feitas da mesma maneira.seria então o seu aspecto religioso que estaria ultrapassado. Herculano Pires.E. portanto. p. Divaldo Pereira Franco. (L. que em uma única encarnação. Bem. conseguiu provar a inexistência dos Espíritos ou dos fenômenos Espíritas? . favorável ou não. dentre outros. como ciência é incompetente.ensinamentos e questionamentos que nos passaram despercebidos em leituras anteriores. toda a grandiosidade dos ensinamentos dos Espíritos Superiores. p. que podem ser experimentadas e manipuladas à vontade.À esse respeito ninguém melhor que Kardec quando assim se expressa: “As ciências comuns se apóiam nas propriedades da matéria. precisando de “obras complementares“? Mas o aspecto religioso da Doutrina Espírita está amparada na moral do Cristo! Então esta moral está ultrapassada? . tais como J. para se pronunciar sobre a questão do Espiritismo: não lhe cabe ocupar-se do assunto e seu pronunciamento a respeito. (L. 36) (grifei) Se a ciência tradicional não tem “competência” para considerar “ultrapassada” a Doutrina Espírita . As observações. consigamos alcançar e apreender em profundidade. num e noutro caso”. Raul Teixeira.

quando seus conceitos e princípios estivessem em total desacordo com as provas científicas. os que se consideram “avançados”. vale ressaltar. (portanto inquestionáveis). ou “evolucionistas” os quais entendem que realmente a Doutrina Espírita está “ultrapassada” e precisa de “obras complementares” com informações mais “avançadas“ que acompanham a evolução científica (?). com certas crenças do catolicismo que foram contestados e comprovados pela ciência tradicional. Então. seus ensinamentos embasados na Lei de Amor. qual o grande problema que vem causando a cizânia no Movimento Espírita? De um lado. ou que ultrapassassem os limites da razão e do bom senso. sendo considerados por parte dos defensores das “obras complementares” de “ortodoxos” ou “puristas”. e tornaram-se para os seus seguidores dogmas de fé. No que concerne à Doutrina Espírita isto não acontece. não sujeitos ao “dogmatismo” dos “ortodoxos” entendem que a humanidade agora já está preparada para receber as novas “revelações“ trazidas nas “obras complementares“! Entretanto é sabido que uma obra filosófica e/ou científica e/ou religiosa. só poderia ser considerada “ultrapassada“.A esse respeito. que embora transcorridos dois milênios da passagem de Jesus pelo planeta Terra. . por ser uma doutrina evolucionista. racional e não dogmática. e a evolução do pensamento humano (?). Estes companheiros que se consideram “livres” e “avançados‘. Foi o que ocorreu por exemplo. De outro lado. ainda estão por acontecer. aqueles que defendem o “resgate” do estudo das Obras Básicas da Codificação.

tais novidades não poderiam ser considerados “ensinos complementares“. as Obras Básicas como o próprio nome sugere. vários aspectos contraditórios aos princípios doutrinários espíritas. façamos uma analogia com a Constituição Federal que é a Lei Maior de um país. . ou por estarem em desacordo com estas. Da mesma forma. trazem os princípios fundamentais. a base da Doutrina dos Espíritos. objetivando a criação de um INDEX de obras a serem queimadas por não serem as Obras Básicas. não poderiam em hipótese alguma estar em desacordo com qualquer dos princípios doutrinários das obras às quais se propõem “complementar“! Entretanto. ou seja. Portanto. no que concerne ao acima exposto. As leis “complementares“ advindas.Por outro lado. devemos por em pauta que as novas revelações trazidas por companheiros do plano espiritual. devendo portanto serem respeitados por qualquer obra posterior que se queira considerar espírita! Isto posto. objetivando “complementar” as “ já ultrapassadas” Obras Básicas. Para uma melhor compreensão. para que facilmente identifiquemos nas ditas “obras complementares“. gostaria de deixar claro que não defendemos uma ortodoxia reacionária. Esta Lei Maior estabelece os princípios fundamentais sobre os quais se erguerá todo o ordenamento jurídico de uma nação. basta que nos proponhamos com a mente e o coração abertos a um estudo sério e efetivo das Obras Básicas. deverão obrigatoriamente para efeitos de validade estarem plenamente acordes com os princípios constitucionais.

estas estão relegadas ao total descaso pela grande maioria dos espíritas. já ouvi por parte de espíritas defensores das “obras complementares“. para uma segura avaliação e identificação do que não pode e nem deve ser considerado obra espírita. adotando como verdades inquestionáveis e absolutas tudo o que preconiza as referidas obras.que é a atribuição e titulação de “obra complementar” da Doutrina Espírita! É fato que o Espiritismo vem vivenciando uma ortodoxia e um grande dogmatismo. É uma pena! . e do próprio Codificador. como . posto que. Entendo que a grande ortodoxia e dogmatismo que desperta as mais exacerbadas reações. objetivando o conhecimento e discernimento. referências de profundo desprezo.Defendemos sim. Aliás. é fato que realmente ocorreu um “racha” no Movimento Espírita. mas principalmente as figuras que as representam. infelizmente formaram uma verdadeira “seita” saída das hostes espíritas. ou por serem consideradas de leitura difícil. no que diz respeito a Kardec. onde os seguidores das “obras complementares”. cansativa e chata. que de forma enceguecida defendem ferozmente não só as chamadas “obras complementares“. Allan Kardec. sob alegativa de estarem as mesmas ultrapassadas. para finalizar.Quem é Kardec? Por acaso é o “dono” do Espiritismo? Não é “apenas” o Codificador? Bem. Mas não por parte de uma minoria que busca resgatar o estudo dos princípios doutrinários postulados nas Obras Básicas. E o mais temerário . em detrimento dos Espíritos Superiores que nos trouxeram os Princípios Espíritas. o estudo sério das Obras da Codificação. vem sendo praticada por parte de uma verdadeira legião de espíritas de comportamento intolerante e agressivo.

que o inferno católico transvestiu-se em ‘umbral’. cujo destino é almejado por todos aqueles que sonham com a felicidade quando do retorno ao plano espiritual. tornou-se o céu. nos dizem os Espíritos que uma encarnação é menos que um minuto diante da eternidade. . Por outro lado. sabemos que tudo é uma questão de tempo. Vamos então confirmar por nós mesmos tudo o que nos dizem as Obras Básicas da Doutrina Espírita! Afinal. a “cidade espiritual” denominada de “Nosso Lar“. como todos acreditamos que o Espírito é imortal... sob as Lei imutáveis de Deus. alimentado pelo imaginário dos ‘espíritas’ ainda arraigados à dogmática católica. psicografado pelo médium Chico Xavier. Desencarnaremos e estaremos diante de nós mesmos.UMA REALIDADE NÃO EXISTENTE FACE A DOUTRINA DOS ESPÍRITOS Por Maria das Graças Cabral Desde a publicação do livro Nosso Lar pelo espírito André Luiz.Mas. Paz! UMBRAL E NOSSO LAR .

André Luiz é informado por Lísias.. Reportando-se ao atual Governador da cidade. denominada Nosso Lar. sendo uma zona obscura de quantos no mundo não se resolveram a atravessar as portas dos deveres sagrados” (. como região destinada a esgotamento de resíduos mentais: uma espécie de zona purgatorial. p.)..) “Concentra-se aí. (grifei) (Nosso Lar. que o mesmo havia conseguido colocar ordem nos distúrbios e . (. depois de oito anos de sofrimento e loucura. A referida cidade tinha sua organização política efetivada através de um Governador e de seus Ministros. relata André Luiz ter sido conduzido a uma cidade espiritual. 79) Esclarece o companheiro de André Luiz.Logo no início da obra em comento. Diante de seu relato. (Nosso Lar. nos deparamos com o ‘umbral’. por ser neste lugar de tormentos que se encontrava André Luiz em estado de profunda perturbação. 79/81) Ao ser ‘retirado’ do umbral por Clarêncio. onde se queima a prestações o material deteriorado das ilusões que a criatura adquiriu por atacado. permitindo se criasse tal departamento em torno do planeta”. ao ser aquele descrito. que o Umbral funciona. com seres diabólicos. e sofrimentos acerbos. como uma região tenebrosa. tudo o que não tem finalidade para a vida superior.. identifica-se de pronto a incontestável semelhança com o ‘inferno’ católico.. p. menosprezando o sublime ensejo de uma existência terrena“. O autor espiritual assevera que é informado por Lísias (seu orientador) que a localização do ‘umbral’ começa na crosta terrestre. ressaltando que a Providência Divina agiu sabiamente.

atmosfera de profunda tranqüilidade espiritual”. desde a arquitetura de seus prédios. posto que. (Nosso Lar. na condição de espíritas. que tem o sugestivo nome de ‘Nosso Lar‘. somos sabedores da necessidade de um estudo constante e sistemático das Obras Básicas.cisões que turbavam a cidade. para que possamos de forma justa e lúcida avaliar as informações que nos chegam do plano espiritual. através de mensagens mediúnicas. p. a referida cidade tornou-se um paradigma de céu para os “espíritas“. todos devidamente protegidos pelas altas e seguras muralhas defensivas desta maravilhosa cidade. 58) O autor espiritual não se furta em descrever as belezas de Nosso Lar. a cidade era de uma beleza impressionante. Segundo sua narrativa. com “vastas avenidas. como é o caso da obra em comento. Ar puro. Entretanto. posto que estas. ou quando das reuniões e preces. Diante de tal cenário. até as melodias sublimes ouvidas por todos os moradores no final da tarde. Para este intento. juntamente com os entes queridos. posteriormente tem-se a possibilidade de morar em belas e confortáveis casas. além dos cuidados ministrados em seus excelentes hospitais. precisamos avaliar as informações recebidas tendo como paradigma as Obras Básicas. em razão de questões que envolviam a “distribuição de alimentos” entre os Espíritos moradores de Nosso Lar. passaram pelo . lá chegando. a beleza das obras de arte e a elegância do mobiliário que guarneciam seus Ministérios e casas. enfeitadas de árvores frondosas. seus imensos bosques e jardins com flores exóticas e fontes de águas cristalinas.

faremos uma breve análise do que nos dizem os Espíritos Superiores em O Livro dos Espíritos. o que é a alma nos intervalos das encarnações. (grifei e coloquei negrito) Observa-se portanto. André Luiz. e isso lhes proporciona idéias que não possuíam”. A reposta dada é a seguinte: . etc.Espírito errante. o insigne Codificador da Doutrina dos Espíritos. estava na condição de Espírito errante. objetivando uma melhor preparação . pois certamente não o fazem da mesma maneira que nós? Resposta: . quando Kardec indaga aos Espíritos Superiores.Estudam o seu passado e procuram o meio de se elevarem. observam o que se passa nos lugares que percorrem.. Inicialmente. Comecemos pela pergunta 224 do LE. e em seguida teceremos comentários e conclusões pertinentes ao assunto proposto. Em seguida. aguardando uma nova encarnação segundo a resposta dos Espíritos. que a proposta para o Espírito na erraticidade não é o trabalho braçal de lavar chão. vejamos a pergunta 227 formulada pelo Codificador: . limpar enfermarias. mas de trabalhar sua mente e esclarecer o seu ‘eu‘. Faremos a transposição literal de algumas perguntas feitas por Kardec aos Espíritos Superiores. como bem nos esclarece Allan Kardec.Controle Universal das Comunicações Espíritas. que aspira a um novo destino e o espera. trata da “Vida Espírita“.De que maneira se instruem os Espíritos errantes. Portanto. escutam os discursos dos homens esclarecidos e os conselhos dos Espíritos mais elevados que eles. na parte introdutória de O Evangelho Segundo o Espiritismo. com suas respectivas respostas. quando em seu Capítulo VI. Vêem.

para enfrentar os embates de sua próxima encarnação. posto que a condição consciencial e emocional do indivíduo é outra. a realidade é outra. noivado e casamento.intelectual e moral. vão a festas. tomam banho e dormem. sempre de acordo com a sua vontade e o seu desejo. d) comem. que é quando ele põe em prática as novas idéias adquiridas no Espaço. bebem. c) têm relacionamentos amorosos. os Espíritos errantes vivem na espiritualidade uma vida semelhante à vida dos encarnados. Analisemos ainda o que propõe a pergunta 230 de o LE: . f) obedecem a um regime político sob as ordens de um Governador que administra a cidade através de seus Ministérios. a dimensão tempo/espaço é outra. no que se depreende de Nosso Lar. posto que: a) os Espíritos moram em casas com suas famílias. concertos e reuniões. (grifei) Diante do exposto. 3º) O progresso efetivo do Espírito só se dá através da existência corpórea. é fato que: 1º) A vida espiritual não é igual à vida material. mas é na existência corpórea que ele põe em prática as novas idéias adquiridas. cinemas. 2º) A Instrução dos Espíritos errantes não se faz da mesma maneira que a dos encarnados. e) viajam de aerobus.O Espírito progride no estado errante? Resposta: Pode melhorar-se bastante. o meio é outro. b) trabalham e são remunerados (bônus-hora). No entanto. . as percepções e sensações são outras.

com todas as implicações geradas pelas relações humanas que envolvem família.Ou seja. têm uma verdadeira vida social. Oportuno ressaltar o desdobramento da pergunta 236. amigos. Pergunta-se: . como foi dito. sua superfície é estéril. se o Espírito já vive todas as possibilidades oriundas da vida em sociedade. que são sempre um pouco penosas. como a “pedra de toque” para a evolução humana?! Mas prossigamos nosso estudo agora analisando a questão 234 de O Livro dos Espíritos.Não. Os que o habitam não precisam de nada. sua superfície é apenas temporária. e coloquei negrito) . que trata dos Mundos Transitórios.Prá que reencarnar. por sua natureza especial.Não.Existem. há mundos particularmente destinados aos seres errantes. considerada por Kardec.São eles ao mesmo tempo habitados por seres corpóreos? Resposta: . graduados de acordo com a natureza dos Espíritos que podem atingi-los. de lugares em que possam repousar de erraticidades muito longas. inimigos.Os mundos transitórios são. e que gozam de maior ou menor bem-estar. na 236-a: . mundos que servem de estações ou de lugares de repouso aos Espíritos errantes? Resposta: . e Kardec faz o seguinte questionamento aos Espíritos Superiores: . espécie de acampamentos. mundos que eles podem habitar temporariamente. perpetuamente destinados aos Espíritos errantes? Resposta: . trabalho e política. São posições intermediárias entre os outros mundos.Sim. (grifei. (grifei) E a pergunta 236 .

2º) tais mundos são de superfícies estéreis. de o LE.Os Espíritos experimentam as nossas necessidades e os nossos sofrimentos físicos? Resposta: . porque os sofreram. (grifei) . infere-se que: 1º) há possibilidade dos Espíritos errantes se acomodarem em “Mundos Transitórios”. Sensações e Sofrimentos dos Espíritos. porque são Espíritos. Há momentos em que o seu pensamento diminui de atividade e não se dirige a um objetivo determinado. Mas o Espírito repousa.Diante de tão importantes informações. no sentido de não permanecer numa atividade constante. bosques. Ele não age de maneira material. pois quanto mais se elevam. fontes etc. porque a sua ação é toda intelectual e o seu repouso é todo moral.. sem prédios. e portanto não necessitam do repouso corporal. (grifei) Pergunta 254: Os Espíritos sentem fadiga e necessidade de repouso? Resposta: Não podem sentir a fadiga como a entendeis. que trata das Percepções. Kardec lança o seguinte questionamento na pergunta 253: . Passemos agora à análise do item III. mas não se pode compará-lo ao do corpo.Eles o conhecem. de menos repouso necessitam. A espécie de fadiga que os Espíritos podem provar está na razão da sua inferioridade. pois não possuem órgãos em que as forças tenham de ser restauradas. este é um verdadeiro repouso. ou seja. mas não os experimentam como vós. 3º) o Espírito não precisa de nada disso na erraticidade.

nervoso ou genésico. o mundo espiritual ostenta-se por toda parte. posto que não possuem órgãos em que as forças tenham de ser restauradas. em redor de nós como no Espaço. Os seres do mundo corporal. Em razão mesmo da natureza fluídica do seu envoltório. p. 2º) Os Espíritos não precisam de repouso. e não físico. dois mundos: o corporal. sistema circulatório. devido mesmo à materialidade do seu envoltório. em lugar de se locomoverem penosamente sobre o solo. cada qual. de sorte que. sem que por isso precisem estar. nem muito menos aparelho digestivo. Março de 1865. 3º) O sofrimento do Espírito é totalmente moral. formado dos Espíritos desencarnados. que com muita propriedade assim se expressa: “Existem. 99) (grifei) Adiante acrescenta o Codificador: “A felicidade está na razão direta do progresso realizado. nem obviamente de alimento. ninguém melhor que Kardec. Para finalizar o presente estudo no que concerne à vida espiritual. (grifei) Diante do exposto constatamos que: 1º) As necessidades físicas de que se queixam os Espíritos são apenas “impressões”.Pergunta 255: Quando um Espírito diz que sofre. um pode não ser tão feliz quanto o outro. de que natureza é o seu sofrimento? Resposta: . em lugar . portanto. estão ligados à Terra ou a qualquer globo.Angústias morais. A morte do corpo é a ruptura dos laços que o retinham cativos”. sem limite algum designado. que o torturam mais dolorosamente que os sofrimentos físicos. transpõem as distâncias com a rapidez do pensamento. e o espiritual. unicamente por não possuir o mesmo adiantamento intelectual e moral. os seres que o compõem. de dois Espíritos. composto dos Espíritos encarnados. (Revista Espírita.

como o ‘umbral‘. a dor ou a felicidade é vivenciada pelos Espíritos. seja no Espaço. Como também dois Espíritos. mistificação e . Como muito bem preceitua Kardec. ou lugares semelhantes às cidades materiais terrenas. um feliz e outro infeliz não precisam estar em regiões diferentes para vivenciarem suas realidades espirituais distintas. como também um estudo mais aprofundado dos processos de obsessão. com belezas naturais e construções. enquanto que tudo resplandece para o outro. e nos faz escravos das informações mais absurdas. pode um estar em trevas. Sendo a felicidade dos Espíritos inerente às suas qualidades. Ainda que juntos. Seria interessante diante das considerações propostas uma releitura da Escala Espírita . 100) (grifei) Diante das palavras esclarecedoras de Allan Kardec. que tomamos como verdade pelo simples fato de virem do plano espiritual através de um determinado Espírito. podemos asseverar da inexistência de lugares determinados no plano espiritual. no meio dos encarnados. tal como um cego e um vidente que se dão as mãos: este percebe a luz da qual aquele não recebe a mínima impressão. que o assunto não se exaure nesta simples abordagem. mas que nos desperte a rever certos conceitos através de um estudo sério e efetivo das Obras Básicas. podendo estar lado a lado. destinados à purgação de penas. Março de 1865. p.distinto. para que nos emancipemos da ignorância que nos aflige. seja na superfície da Terra no meio dos encarnados.questão 100 de O Livro dos Espíritos. às vezes utilizando-se de nome respeitável.(Revista Espírita. seja no Espaço”. Vale ressaltar. ou pela consideração devida ao médium através do qual se deu a comunicação. haurem-na eles em toda parte em que se encontram. para abrigar Espíritos errantes aos moldes de Nosso Lar. seja à superfície da Terra.

no que concerne ao nosso intelecto e à nossa moralidade. livres. assistindo a formação de galáxias. Nossa casa somos nós mesmos. viajando pela força do pensamento através de todo esse imenso cosmos. como nos disseram muito significativamente os Espíritos Superiores. e admirando a perfeição dessa obra. Finalizando.fascinação. brilhantemente tratados pelos Espíritos Superiores em O Livro dos Médiuns. conhecendo mundos. ou pelo menos. respeitosa. o repouso do Espírito é totalmente mental. precisamos introjetar que na condição de Espíritos errantes estaremos trabalhando questões intrínsecas à nossa individualidade. que nem o maior de todos os artistas da Terra poderá reproduzir! Revista Superinteressante e a “Ciência Espírita” Por Dora Incontri Mais uma vez. a Revista Superinteressante perdeu uma ótima oportunidade de se revelar imparcial. . Tomemos consciência. que o retorno à verdadeira vida nos levará a conhecer a obra inenarrável do nosso Criador. posto que.

aliás respeitados internacionalmente. mas que induzem a um pensamento único. . sendo que dos pesquisadores citados. não abrem espaço de manifestação para pensamentos alternativos. que não pode ser questionada. Comecemos pelo título de capa: a ciência não é espírita ou católica ou budista – a ciência é ciência e ponto. E a mídia é justamente a patrona das unanimidades dogmáticas. atualmente. que nunca será alcançada e talvez nem seja desejável. pesquisa. sabemos. está aí para dar voz a determinado grupo e a certos interesses. pois cada órgão da mídia representa fações sociais de pensamento. os grandes órgãos são grandes empresas e. do número de outubro de 2011: Ciência Espírita. são espíritas apenas os brasileiros. Ao assumir na capa o adjetivo de espírita – como ficará comprovado no final da reportagem – a revista desqualifica os cientistas que estão pesquisando os fenômenos de quase-morte e reencarnação. É proibido duvidar de que somos meros produtos biológicos. mas não os autores de fora. O problema é que esses interesses não são explícitos. é uma utopia jornalística. Num sistema capitalista como o nosso. ideia ou proposta. para darem uma ilusão de imparcialidade. Imparcialidade. ridicularizada.Referimo-nos à matéria de capa. todos os órgãos de comunicação são hegemônicos e representam apenas uma forma de pensar e ver o mundo. críticos ao sistema. Qualquer tendência. determinados geneticamente e que nossa mente é um subproduto da química neural. rechaçada a priori. como grandes empresas. Vejamos a matéria em questão. dissidentes dos monopólios. pois esse não é apenas um problema científico) esteja longe de ter fechado algum ponto de vista a respeito do conceito de mente – há uma unanimidade imposta. O pior de tudo é a forma manipuladora com que as matérias são conduzidas. que ameace esse paradigma deve ser estigmatizada. Um dos monopólios ideológicos contemporâneos é o materialismo – ou ainda mais radical – o nihilismo. e mais. Embora a ciência (juntamente com a filosofia. hegemônico. muitas delas detentoras de monopólios de informação e de formação da opinião pública.

E para os pesquisadores como Sam Parnia. como quando ao tratar das experiências mediúnicas investigadas por Frederico Leão. chamar uma ciência de espírita. não tem nenhuma ressonância. Erlendur Haraldsson ou Peter Fenwick. Entretanto. trata-se de uma afronta chamá-los de espíritas. em nenhum momento se fala que Stevenson. lemos: “Para a maioria dos cientistas. Por exemplo. dando a sensação no decorrer da matéria de que a revista está sendo imparcial – apesar do diabo da maldade revelar a ponta da orelha em certos trechos. Como se trata de um assunto ainda polêmico. porque.” Ou quando. porque parece uma ciência pré-concebida. quanto dos casos sugestivos de reencarnação são narradas apenas algumas histórias isoladas. os editores remexem a matéria e imprimem o tom que a revista impõe) fecham com a negativa total. Não se menciona que há uma casuística abundante. de que os citados Jim Tucker e Haraldsson foram colaboradores. pois pertencem a culturas onde o espiritismo de Kardec. muitas vezes.Para os espíritas desavisados. defendemos a existência de uma ciência iniciada por Kardec. o título Ciência Espírita pode soar como música. Isso é feito em certa medida. Além das ironias. já a desqualifica de pronto. usando a seguinte tática: tanto dos fenômenos de quase morte. no Centro de Convenções Rebouças. Dizem: “O jargão (mente e cérebro) serviu para batizar o primeiro evento brasileiro dedicado às pesquisas sobre o além. coletou e investigou mais de 2500 casos de crianças com memórias de vidas passadas. para a maioria das pessoas. pois nós. seria natural que os jornalistas ouvissem os dois lados: os pesquisadores de tais fenômenos e os críticos. Os jornalistas (ou os editores. com métodos próprios. A impressão que dá é que . uma coisa dessas soaria como um espetáculo circense. que parte de pressupostos já assentados. espíritas. uma farsa. para investigar os fenômenos que evidenciam a vida pós-morte. o I Simpósio Internacional Explorando as Fronteiras da Relação Mente e Cérebro. Isso em ciência não vale muito. em (de novo) Juiz de Fora. o problema central é que a matéria não coloca os dois lados e deixa a questão em aberto – o que seria mais honesto. tão difundido no Brasil. os jornalistas acrescentam sarcasmo a um erro grave de informação (coisa muito comum na imprensa atual). As explicações de um lado e as explicações do outro.” Esse evento foi em São Paulo.

não passam de um bando de crédulos. sem nenhum respeito aos entrevistados. com argumentos fracos e que termina da forma mais acintosa possível: “é difícil não acreditar que os pesquisadores de reencarnações. Com meia-dúzia de frases. O mais incrível é a leviandade com que os jornalistas (que. pelo qual a mídia zela com tanto fervor. um texto. Quais? Não são sequer mencionados outros cientistas que critiquem o trabalho dos colegas. que estão tentando provar o improvável. EQMs e afins. Fonte: http://pedagogiaespirita-abpe. O tom final é que demonstra o que a Revista pretende que o leitor pense (pois é isso.Super Interessante Fonte: O Blog dos Espíritas .confuso.espiritismo. eles se referem a “evidências contra”. diga-se de passagem. se movam mais pela fé que pela curiosidade científica. estamos conversados. aos leitores e aos fatos): todos esses pesquisadores. permaneça intacto aos olhos dos leitores. brasileiros e estrangeiros.Doutrina Espírita. O texto é dos próprios jornalistas. pensa-se garantir que o paradigma materialista.Dora Incontri. não são cientistas) pretendem derrubar a pesquisa de vidas inteiras: em apenas dois parágrafos. tendencioso. homens de fé. Está dita a última palavra.três ou quatro casos impressionaram homens ingênuos e com tendência a uma fé cega. ela quer impor um ponto de vista.” E assim.org/2011/10/03/revistasuperinteressante-e-a-ciencia-espirita/ Posted in:ciência espírita.

“história”. próprios de sua natureza. e posteriormente foram lançadas as Obras Básicas. Darwin mostrou que o homem era produto de uma longa duração biológica e o estudo de Freud sobre o inconsciente deixou claro que as ações dos homens freqüentemente são devidas a certos impulsos ou instintos “animais”. trazendo novas terminologias utilizadas por uma nova classe de intelectuais científicos que surgia.chave da filosofia e ciência em meados do século XIX eram “natureza”. “As palavras. “evolução” e “crescimento”. visualizando o cenário religioso e político da Europa no século XIX. Buscando uma melhor compreensão dos embates travados contra o Espiritismo. vamos nos situar no tempo e no espaço. Marx havia dito que a consciência humana era um produto da base material de uma sociedade. onde eclodiram os fenômenos das mesas girantes.” . “meio ambiente”. Narram historiadores e filósofos que no século XIX as descobertas científicas destacavam-se no continente europeu.OS INIMIGOS DO ESPIRITISMO (PARTE I) Maria das Graças Cabral Para a abordagem do tema que tratará dos inimigos do Espiritismo (Parte I) nos reportaremos ao tempo em que Allan Kardec codificou a Doutrina dos Espíritos e enfrentou a intolerância de ferozes e obstinados opositores.

O Homem instintivo e outros. Cristianismo nos séculos XIX e XX. de si mesmo e de Deus.espirito. já que era contado pela Igreja à partir de Adão e Eva. deixando-a como uma questão puramente privada“. jamais um conhecimento absoluto. obviamente reagiu. Em contrapartida havia o protesto veemente da cúpula católica contra a ciência.. inicia-se um novo modo de pensar o homem.” (Hatzenberge. separação da igreja do Estado”). tornou-se uma força muito . o Homem começa a ser visto sob diversas formas e por diferentes pensadores.. In: www. In: w. o Estado libertava-se da religião. Marx (1818-1883). na qual o pensamento metafísico e o da razão pura são questionados. (. a Igreja Católica perdia o monopólio do seu rebanho para o protestantismo. Cristianismo nos séculos XIX e XX.) “O catolicismo. In: w.org. na medida que pretendia tomar da religião qualquer status oficial na sociedade (“desestabelecimento da igreja”. recusando qualquer acomodação com as forças do progresso. como também o tempo desta criação. Freud ( 1856-1939).org. que arrastava um grande número de Católicos Ortodoxos.br. História do Cristianismo) Concomitantemente. o Homem biológico-evolucionista. “Com Kant (1724-1804).br. industrialização e liberalismo. Kant o via como cidadão dos dois mundos: o mundo material e o mundo espiritual. o Homem econômico.w.w. conforme preceito bíblico. tais como: Darwin ( 1809-1882).espirito. História do Cristianismo) No que concerne ao âmbito religioso. principalmente quando Darwin contestava a Teoria da Criação do Mundo por ato divino. o Homem existencial.org. atacando de todas as formas a raiz deste mal: o pensamento científico e a produção de conhecimento. Dionísio. agora totalmente intransigente. Kierkegaard (1813-1855). O resultado foi uma Igreja Católica mais fechada ainda“.br. Segundo ele o Homem só pode adquirir um conhecimento prático ou moral do mundo. Cristianismo nos séculos XIX e XX.w.w.espirito. História do Cristianismo) “A Igreja. A partir dessa forma de pensar. (Hatzenberge. Dionísio. posto que “o anticlericalismo era militantemente laico.(Hatzenberge. Dionísio.

advinha principalmente do receio de que o conhecimento e aceitação dos Princípios Espíritas por parte dos fiéis. eis que surge a Doutrina Espírita. que culminaram com o evento intitulado o “Auto de Fé de Barcelona”. e reencarnacionista.AUTO DE FÉ DAS OBRAS ESPÍRITAS EM BARCELONA. comentado por Allan Kardec. racionalista. (. intelectual e científica. Há de se identificar que o ódio alimentado contra o Espiritismo por parte do clero católico e pastores protestantes.org.w. anti-clerical. por maior cegueira que reconheçamos no fanatismo. anti-ritualística. O que é de admirar é que jornais na aparência bem informados. pois o fato em si parece tão estranho nos dias que vivemos. está de tal modo longe de nossos costumes que. Dionísio. os postulados Espíritas traziam maior gravidade. que já não o saibam através da imprensa. de rupturas entre o poder religioso e o poder estatal.. na Revista Espírita de novembro de 1861.w.OS RESTOS DA IDADE MÉDIA . às portas da França. que no caso específico do catolicismo.mais poderosa depois do Concílio Vaticano de 1870 do que antes. Cristianismo nos séculos XIX e XX. num artigo intitulado .considerado o livro sagrado das religiões cristãs ortodoxas ou não. História do Cristianismo) Diante deste cenário de efervescência política.espirito. o tenham posto em dúvida. claramente evolucionista. a gente pensa sonhar ao ouvir dizer que as fogueiras da Inquisição ainda se acendem em 1861. Vale ressaltar.br.) O golpe com que julgaram feri-lo não é um indício de sua importância? Ninguém se atira assim contra uma infantilidade sem consequências. anti-dogmática. do desprestígio das autoridades eclesiásticas perante os fiéis e o Estado. quando assim se expressa o Codificador: “Nada informamos aos leitores sobre esse fato. In: w. pois derrogavam definitivamente os chamados “dogmas de fé“. Daí as perseguições acerbas. Quixote não voltou à Espanha .” (Hatzenberge.. e D. A dúvida não nos surpreende. atingiria mortalmente as bases estruturais dogmáticas que sustentavam toda a coerência filosófica da Igreja Católica e Protestante que se pauta nos preceitos bíblicos .

de policiar a França. eis um bispo estrangeiro que se institui juiz do que convém ou não convém à França! Então a sentença foi mantida e executada. e sendo estes livros contra a fé católica. Assim. (Revista Espírita. convicções ou interesses. É fato que a intolerância manifesta nas formas mais agressivas ou mais sutis sempre tiveram o propósito inexorável de fazer os Princípios Espíritas desaparecerem através do descrédito e/ou do desvirtuamento dos mesmos. atuando através das obsessões. de que lhe exigiram o pagamento“. e alertando aos espiritistas de todos os tempos. novembro de 1. por essa Doutrina revolucionária. podemos avaliar a dimensão do ódio implantado nos corações de todos aqueles Espíritos (encarnados ou não) que de uma forma ou de outra acharam-se ameaçados ou feridos em suas susceptibilidades. Kardec em várias oportunidades nas Obras Básicas e na Revista Espírita.para se bater contra moinhos de vento.861) Diante de tais eventos que mexeram tão intensamente com crenças e interesses. . para que estejam atentos às ciladas armadas pelos que odeiam os princípios libertadores da Doutrina dos Espíritos. sem pelo menos isentar o destinatário das taxas alfandegárias. se coloca de forma firme e racional defendendo e esclarecendo os preceitos Espíritas. e parte mantendo-se em retaguarda de apoio no plano espiritual. Os inimigos da Doutrina Espírita formam uma imensa falange. o governo não pode consentir que eles vão perverter a moral e a religião de outros países”. e nos admiramos de não se ver nenhum protesto enérgico contra isso. mistificações e fascinações. é a estranha pretensão que se arroga o Bispo de Barcelona. O que não é menos exorbitante. que se reveza parte no plano físico atuando diretamente por palavras e ações. O pedido de devolução das obras foi respondido com a recusa assim justificada: “A Igreja católica é universal.

Portanto. Kardec orientava de forma segura o Espiritismo para todo o mundo.“Jamais uma doutrina filosófica dos tempos modernos causou tanta emoção quanto o Espiritismo e nenhuma foi tão atacada com tamanha obstinação”. onde funcionava a Sociedade Parisiense de Estudos Espíritas que produzia a Revista Espírita. precisamos nos fortalecer pelo conhecimento que se dará através do estudo constante das Obras Básicas. A Revista Espírita era o instrumento através do qual. como nos exortou Kardec e os Espíritos Superiores. indicando-a como fonte de . Para isso. pois como muito bem nos disse Jesus: “Conhecereis a verdade e ela vos libertará”! OS INIMIGOS DO ESPIRITISMO (FRANÇA) . cabe a nós os verdadeiros espíritas. prosseguirmos na luta incansável e obstinada em defesa da Doutrina Espírita. Nossa luta será pautada na moral evangélica e no conhecimento doutrinário.À esse respeito se posicionou na Revista Espírita de junho de 1865 afirmando que .PARTE II Por Maria das Graças Cabral Para continuarmos a tratar do tema “Inimigos do Espiritismo”. fundada em 1858 e dirigida por Allan Kardec até março de 1869 quando desencarnou. faz-se por oportuno rever o que aconteceu com o Espiritismo na França.

em junho de 1863 (págs. capítulo III).. abrindo suas páginas à propaganda de filosofias espiritualistas.consulta (Livro dos Médiuns. 225. inclusive à de Roustaing. em junho/1866 (págs. Allan Kardec nos diz na Revista Espírita. 1ª edição da FEB. 163/166). que lhe custou um ano de prisão. por fim. . passou a ser sinônimo de "escroque" (trapaceiro. por seu excessivo espírito de tolerância. vol. "Colocamos em destaque o papel da Revista Espírita na propaganda do Espiritismo. Edicel). depois. com danosas conseqüências para o Espiritismo. nas mãos do seu gerente Pierre Gaëtan Leymarie. orientar e responder aos ataques dos adversários e opositores da Doutrina. que “jamais uma doutrina filosófica dos tempos modernos causou tanta emoção quanto o Espiritismo e nenhuma foi atacada com tamanha obstinação”. cap. com esse triste episódio. "Além disso. vigarista.. caloteiro. Leymarie se deixou enganar por um fotógrafo fraudulento. tanto que. III. 188/190. os adversários empregavam armas desleais. No que concerne aos inimigos do Espiritismo na França. E. na França. na França. Kardec refutou-as na Revista Espirita. desvirtuou a finalidade da Revista. nada melhor que transpormos trechos da obra "CONSCIENTIZAÇÃO ESPÍRITA". pág.)" E Gélio cita como fonte de consulta o livro "Allan Kardec" de autoria de Zeus Wantuil e Francisco Thiesen. Isto porque segundo o Codificador. primeiramente no seu artigo "Do princípio da não retrogradação do Espírito". XV“. da autoria de Gélio Lacerda da Silva quando assim se expressa: "Com relação às anti doutrinárias teorias roustainguistas. na sua apreciação de ‘Os Quatro Evangelhos’ de Roustaing. lamentavelmente. que diverge do Espiritismo“. espírita. a Revista. de Junho de 1865. velhaco. quando ela estava sob a direção de Kardec. o Sr. alem de dirimir dúvidas. em ‘A Gênese’. porque com o desencarne deste. como a mentira a calúnia e a traição.

foi porque nos desviamos da rota traçada por Allan Kardec (grifo de Gélio). às acusações ou descontentamento de outros. III. por fim.Prossegue Gélio em sua narrativa: "Sobre o episódio da fraude com as fotos de Buguet.. E prossegue o autor de forma esclarecedora: "Pierre Gaëtan Laymarie envolveu o Espiritismo num amálgama de ideologias espiritualistas. ed. Roustaing" ("Allan Kardec". 22/23 da 2ª edição). Este inovador era contrário à retribuição dos médiuns e tinha para isso boas razões. 1952. como ganhavam dinheiro com suas habilidades. escreveu Gabriel Delanne: ‘Se tivemos que experimentar uma condenação contra nós. Eis mais uma prova disso: Em 1878. o . o transformismo. pág." (Processo dos Espíritas. Nesses ‘lutadores de todas as correntes’ se incluem os roustainguistas. a teosofia. lê-se que ele ofereceu na Révue terreno livre aos lutadores de todas as correntes com a condição de que defendessem causas espiritualistas ou de ordem essencialmente humanitária e moral. B. que acabou por descaracterizá-lo nos seus princípios básicos. 208) Adiante ressalta o autor: "Sobre o desvirtuamento das finalidades da Revista Espírita por Pierre Gaëtan Leymarie. Esta Sociedade se dedicava igualmente ao estudo das teorias e das experiências do magnetismo animal e da mediunidade. distinto divulgador.em seus trabalhos. o budismo. Congrega. em torno desta obra. a doutrina de Swedenborg. pág. ao lado da Sociedade para Continuação das Obras Espíritas de Alan Kardec. FEB. Leymarie organiza a Sociedade Científica de Estudos Psicológicos. e. também. da obra Os Quatro Evangelhos de J. vol. ed. Em sua época. mas. Allan Kardec afastou-se deles. 376). bem como o Atomismo. prudentemente" (O Espiritismo perante a ciência de Gabriel Delanne. o grande precursor do Espiritismo (?). como disseram Zêus Wantuil e Francisco Thiesen: ‘Pierre Gaëtan Laymarie. 1977. os homens mais eminentes (vários nomes são citados). FEB. os irmãos Davenport muito fizeram falar de si.. expondo-se assim às críticas acirradas de uns. págs. estudando-se ainda as obras originais de Cahagnet e de Roustaing (grifo do Gélio).

porque. sou testemunha quando da minha primeira e única visita à intitulada ‘Casa Mater’ do Espiritismo. como se o livro de Roustaing também fosse uma obra Espírita objeto de estudo juntamente com o quarto livro da Codificação Kardeciana! Diante do exposto voltemos a Kardec que nos adverte afirmando: .. lado a lado.(. um saco de gatos. é de esperar que tome maiores proporções e um outro caráter”. cujos princípios têm tantos pontos de semelhança com os do Cristianismo. não renunciaram. (. 16/10/26). vol. de Junho de 1865) .. "O Evangelho Segundo o Espiritismo".. encontrei organizados sobre a mesa onde se acomodam palestrantes e dirigentes. ao adentrar um de seus salões de palestras e conferências. há também espiritismo (Reformador. ou melhor. III. (.. 108 a 114). impelindo-a por uma via perigosa ou ridícula. a Federação Espírita Brasileira vem tentando fazê-lo no Brasil: um sincretismo religioso de ideologias conflitantes.) Mas não são adversários confessos que assim agiriam. (... roustainguismo. Pág. (Revista Espírita. e o farão ainda.)..ocultismo" (Zeus Wantuil/Francisco Thiesen em "Allan Kardec". enfim. umbandismo. até umbandismo.) O que Leymarie fez com o Espiritismo na França.) Nossos adversários. Sim. um misto. O Espiritismo." (Gélio Lacerda da Silva. e "Os Quatro Evangelhos" de Roustaing. também deve ter os seus Judas” (. para a Diretoria da FEB. recorrem a outra tática: a das manobras surdas”. "Conscientização Espírita". enquanto esperam. onde há mediunismo. 219) E conclui Gélio: "Aí está a verdadeira causa por que o Espiritismo desapareceu na França.) “Já tentaram muitas vezes... comprometer a doutrina.. No que concerne à Federação Espírita Brasileira.“A luta está longe de terminar. para desacreditar”.. uma miscelânea de espiritismo. ubaldismo.. ao contrário. págs.

Então nós que nos dizemos e nos sentimos 'espiritualmente' Espíritas. Revista Espírita. mas o conflito de idéias que será suscitado. p. E para finalizar ninguém melhor do que Kardec quando assim se expressa: . já vislumbrava claramente que a estratégia utilizada pelos inimigos da Doutrina Espírita seria levá-la ao descrédito. por sua coragem. junho de 1865. (Allan Kardec. repetimos. Os que se deixarem abalar pelo medo ou por uma decepção são como esses soldados. ainda tem de passar por rudes provas e é aí que Deus reconhecerá seus verdadeiros servidores. a maior prova não será a perseguição. 257) (grifei) .O Codificador. firmeza e perseverança. desvirtuando seus preceitos. para que possamos defendê-la através do conhecimento que nos permitirá identificar e acusar as fraudes e mistificações. que só têm coragem nos tempos de paz e recuam ao primeiro tiro. que são as armas utlizadas pelos inimigos da Doutrina para desvirtuá-la. temos o dever moral de com todo o afinco estudarmos as obras da Codificação. Entretanto. com cujo auxílio esperam romper a falange dos adeptos e a imponente unidade que se faz na doutrina”.“O Espiritismo.

coleção André Luiz (com todas as distorções doutrinárias) como obras complementares da Doutrina Espírita. Os Quatro Evangelhos de Roustaing. como filme espírita. que exporta-se por exemplo. é o maior divulgador de livros intitulados espíritas para todo o mundo! Obviamente. o filme Nosso Lar. No texto o autor com muita propriedade narra todo o processo de ‘infiltração’ das idéias “roustainguistas” divulgadas pela Federação Espírita Brasileira . enfim toda uma miscelânea dos mais estapafúrdios . como obra complementar da Doutrina Espírita. transcrevo um excelente texto de Josué de Freitas.OS INIMIGOS DO ESPIRITISMO (BRASIL) PARTE III Por Maria das Graças Cabral Para tratarmos do tema “Os Inimigos do Espiritismo (III Parte)”.que adota as obras de Jean Baptiste Roustaing como objeto de estudo complementar ’avançado’ da Doutrina Espírita. Vale ressaltar que o objetivo destes é plenamente alcançado quando o Brasil através da FEB. (grande opositor de Kardec). Com a leitura do texto poderemos constatar claramente a ação dos inimigos do espiritismo atuando ferozmente na destruição dos pilares doutrinários.

livres do espírito de seitas." "Com a ajuda da médium Émile Collignon. Isto posto. o inimigo de Allan Kardec.conceitos. são propagados mundo afora como sendo Doutrina Espírita. o grande celeiro de espíritas. é no Brasil. no tempo em que Allan Kardec estava preparando a Codificação. Roustaing publicou ditados de alguns Espíritos que os assistiam.Pois esta foi a forma encontrada pelos inimigos da Doutrina Espírita para destruí-La . a distorção de seus princípios! Portanto." . denominados mais tarde de "Os Quatro Evangelhos" ou "Revelação da Revelação". que acabaram por desagradar profundamente o advogado. temos mais ‘espiritólicos’ do que espíritas verdadeiros. depois retirada arbitrariamente pela Federação Espírita Brasileira – FEB. nascido em Bordéus. vamos conferir o texto de Josué de Freitas. Essas obras se caracterizavam por apresentarem graves contradições doutrinárias em relação aos princípios do Espiritismo. mas a amizade entre ambos não foi adiante. Viveu na França. de rituais e de dogmas. Pergunta-se: Existe forma mais eficaz de se destruir um pensamento do que desvirtuando-o? Existe forma mais eficaz de se destruir a personalidade de alguém do que tirando-lhe a identidade? . intitulado Jean Baptiste Roustaing. em total desacordo com as Obras Básicas. Roustaing e seus discípulos. fizeram uma resposta ao Codificador. estudiosos das Obras Básicas. adepta das teses roustainguistas. Jean Baptiste Roustaing. Allan Kardec fez algumas críticas a esses escritos. aborrecidos. que o Espiritismo tornou-se uma seita alienígena “catolicizada” posto que. retirado de O Blog dos Espíritas. de seus preceitos. inserida no livro primeiro de sua obra. Chegou a trocar algumas correspondências com o Codificador.o roubo da sua identidade. o inimigo de Allan Kardec Por Josué de Freitas "Jean Baptiste Roustaing foi um advogado francês.

tornaram-se o próprio espírito do sistema. B. a Terceira Revelação? Ninguém explicava o fato. Tratava-se de um fato estranho. O comando do movimento seria passado a uma entidade e. as distorções no sistema espírita nascente. Uma grande insensatez que os roustainguistas não se davam conta. Dentre outras incoerências ditadas pela entidade. Mas eles vieram parar no Brasil e." "Se os livros de Jean Baptiste Roustaing tivessem ficado na França. Quando os primeiros grupos espíritas estavam se formando. Numa sessão histórica. ainda afirmaram que a obra era a "Revelação da Revelação". Além dessa superioridade suspeita."Os Espíritos que ditaram "Os Quatro Evangelhos" disseram ser nada menos que os Evangelistas. no Rio de Janeiro. possivelmente logo teriam desaparecido. algo mais especial e superior à própria Codificação." "Iniciavam-se assim. o médium Frederico Pereira da Silva recebeu uma mensagem que fora assinada pelo Espírito do próprio Codificador." "Tudo começou na gênese da Federação Espírita Brasileira . o suposto Allan Kardec dizia que um Espírito chamado Ismael iria guiar o Movimento Espírita Brasileiro. Roustaing. A metodologia kardequiana e as instruções de Allan Kardec para estruturarem o Movimento Espírita começavam a ser deixadas de lado. ocorrida em fevereiro de 1889 na Sociedade Espírita Fraternidade. usavam de meios estranhos ao sistema espírita: eram totalmente alheios do Controle Universal dos Espíritos. assistidos pelos Apóstolos e pelo profeta Moisés." "Por que o Alto enviaria uma outra revelação no mesmo tempo em que Allan Kardec dava vida ao Espiritismo. por meio de uma série de acontecimentos ligados ao nascimento do Movimento Espírita." "As entidades desencarnadas que trabalhavam com Roustaing e Collignon .FEB. no lado . alguns deles já possuíam as obras de J.

por falta de espírito crítico. Como era místico. porque os consideravam um "curso superior" de Espiritismo. Tratava-se de Bezerra de Menezes. mas os místicos tinham uma especial atenção com os Evangelhos de Roustaing. era apócrifa. Com a ajuda dele. mas o espírito do sistema espírita assemelhava-se ao Catolicismo que. manifestava-se o espírito Ismael. no entanto.material. Neste tempo. não pensava assim. denominados "científicos". Logo tratou de convencer uma importante figura da época a passar para suas fileiras. Allan Kardec passou então a ser interpretado à luz do pensamento roustainguista. preferia uma conduta mais voltada à religiosidade." "Ninguém percebeu. Por ter saído recentemente das fileiras católicas. Alguns centros. Encontrando nos brasileiros profundas raízes católicas. Nascia o embrião da FEB. dizia representar Deus na Terra. sem no entanto guiar-se pelas suas regras. dada através do médium Frederico. Os principais centros espíritas da época estudavam as teorias kardequianas. não teve dificuldades para criar uma espécie de "catolicismo espírita". Porém. havia desentendimentos entre os grupos espíritas sobre as práticas e os delineamentos em torno do futuro. Roustaing. que assumiu o papel de Comitê Central. chamada depois de Casa Máter do Espiritismo e eleita por seus seguidores como a representante do Cristo na Terra. preferiam um Espiritismo mais objetivo e prático. O Espírito preparava o terreno para estabelecer um campo de atuação imenso. ligado ao círculo de idéias de J. também a seu modo." . O grupo sob a influência de Ismael. a FEB conseguiu dominar a maioria das sociedades espíritas. sua direção estaria entregue a uma só casa espírita. Na verdade. todos a aceitaram." "Bezerra era um homem ponderado e político. pensando tratar-se mesmo de uma mensagem do Codificador. B." "A comunicação de Allan Kardec. adaptou-se rapidamente ao misticismo de Ismael. a conhecida "Seara de Ismael".

faz pura apologia à FEB." "Em alguns períodos distintos." "Através da Federação Espírita Brasileira . Pátria do Evangelho" nota que eles foram escritos por dois Espíritos de características diferentes. o "anjo" com sua falange. B. e os motivos pelos quais os centros costumam assemelhar-se a pequenas igrejas. Coração do Mundo. Coração do Mundo. diferente dos outros irmãos seus. Pátria do Evangelho". no invisível. segundo seus livros. os Quatro Evangelhos também a abominaram. Assim. Maria é virgem. atrás dela. O Jesus divinizado da Igreja transformou-se no Jesus sem pecados de Roustaing que. o famoso médium de Uberaba. o Grupo Ismael e. de J. Ismael aproximou-se de Francisco Cândido Xavier. começase a entender mais facilmente as raízes dos problemas existentes no Movimento Espírita. Por trás dessa obra estava a FEB. MG. jamais encarnou e teve evolução em linha reta. Embora com o nome do respeitável Humberto de Campos (Irmão X) para impor-se com mais facilidade. Roustaing. os Espíritos roustainguistas criaram um Jesus de corpo fluídico. O suposto "Irmão X". As pessoas que o assessoravam não perceberam a presença dessa entidade e deixaram passar nos livros psicografados pelo médium alguns conceitos eminentemente roustainguistas e mesmo certas contradições doutrinárias . como sendo algo sujo e colocaram a encarnação como fruto do castigo. Foi assim que nasceu o livro que faria os espíritas acreditarem que o Brasil estava destinado a governar o mundo."Quando se examina "Os Quatro Evangelhos". as idéias exaradas são as mesmas. que não teria tido encarnação. Como a carne na Igreja é símbolo do pecado.FEB. o "anjo" Ismael exerceu uma influência estranha no trabalho mediúnico de Chico Xavier. Qualquer observador que lê "Lázaro Redivivo" e "Brasil. do "Coração do Mundo." "Nos Quatro Evangelhos. principalmente quanto ao caráter. a sexualidade de Maria não macularia o Senhor. e cria a lenda de Ismael. Para mantê-la como na Igreja. Pátria do Evangelho". Os Espíritos que ditaram as obras de Roustaing eram uma falange de entidades ligadas à Igreja Católica medieval. para deleite de seus seguidores. e ditou-lhe uma obra que seria o corolário do "Trono de Deus" na Terra: "Brasil.

nas atitudes passivas dos espíritas." "No livro "O Consolador". Assume uma posição favorável à existência das almas gêmeas. com características eminentemente católicas." . Hoje. contrariando ambos os ensinamentos dos Espíritos superiores. corroborada pela exemplar idoneidade de Francisco Cândido Xavier. o espírito de Roustaing continua mais presente do que nunca. Formou-se o sistema espírita que conhecemos. O erro é grosseiro e a FEB trata de corrigi-lo rapidamente. o Espírito comete um erro primário: diz que não recomenda a ninguém que se faça evocações (como na Igreja) e que seria mais seguro esperar que as manifestações ocorressem espontaneamente. Mal sabia que o Codificador havia dito justamente o contrário. não percebem que estão mergulhados nela." "A força dos livros psicografados. contrariando a teoria básica de "O Livro dos Espíritos". na política unificacionista (uma versão moderna do "Fora da Igreja não há salvação") e na imprensa espírita com suas gloríolas e ídolos. E não pára aí. emperrando o crescimento espiritual das criaturas. que as comunicações espontâneas é que são as mais perigosas. No final de sua vida. nas palavras vazias de oradores pomposos. na falta de gosto pelo estudo. que se diziam espíritas. dirigidos por um sistema espírita entranhado por inércia. afirmavam que ele queria apoderar-se da verdade e se fazer dono do Espiritismo. comodismo. dizendo que ela se encontra no perispírito. o Codificador estava só. Alguns detratores seus. A entidade confunde a localização da sede da memória." "O sistema de pensamento e investigação desenvolvido por Allan Kardec é o grande ausente no Movimento Espírita. no pouco conhecimento doutrinário. parafraseando o erro histórico de Gabriel Dellane. tornou-se poderosa alavanca para a expansão das idéias ismaelinas. O Espírito não se importou de assinar algumas comunicações com os nomes do eminente Emmanuel e mesmo do pródigo André Luiz. Pode-se encontrá-lo na mentalidade de algumas federações. Jean Baptiste Roustaing e seus seguidores estavam entre eles.patentes. fantasias e estagnação. Os que afirmam não compreender a causa de tantas preocupações com a teoria roustainguista.

que suas preciosas instruções sobre a condução do Movimento Espírita jamais foram seguidas por seus adeptos. é tarefa urgente. Não chegou a terminar seu trabalho. conduzindo parte desses seguidores de Allan Kardec ao encontro das instruções do Codificador do Espiritismo. De nossa parte. Bom número deles sequer conhece suas obras. pelo raciocínio. Hoje. pela investigação mediúnica e pelo trabalho metódico. Quando se lê seus últimos apontamentos.htm .br/polemico-04. tirando conclusões." "Mudar essa mentalidade vigente. o Codificador começou a preparar instruções para salvaguardar o movimento nascente de falsas interpretações. Espera-se que os espíritas sérios reunam forças em torno desse ideal. com tristeza." Fonte: http://www." "Na cidade de São José do Rio Preto." "Nota: Os que não concordam com estes escritos certamente nos julgarão entregues às trevas e a serviço do mal.novavoz.org. fazendo com que se instale neles o gosto pelo estudo. nota-se. SP. como discípulos da escola kardequiana que somos. instruise em livros subsidiários nem sempre idôneos e. diversos grupos no país que buscam restabelecer essa base doutrinária. frequentemente."Pouco antes de desencarnar. Sua proposta é a de estimular os centros espíritas a se ajustarem conforme as orientações da Codificação. analisando fatos. continuaremos exercendo nosso direito de livre exame. existe o Movimento de Reformas. é vítima de Espíritos enganadores.

quando na sua última encarnação. Enquanto encarnado. ou lermos em obras intituladas espíritas. Brasil. segundo sua própria narrativa no livro Nosso Lar. preconizada pelo Espírito André Luiz através da psicografia do médium Chico Xavier. exercendo sua profissão no Rio de Janeiro. Daí. não foi um homem religioso. e tendo passado "mais de oito anos" nas regiões umbralinas de sua consciência. e muitas vezes ‘inexplicáveis’.LEI DE AÇÃO E REAÇÃO NÃO É O AXIOMA DE CAUSA E EFEITO Maria das Graças Cabral É muito comum ouvirmos de espíritas. . quando tratam das razões que levam ao sofrimento humano. a aplicação da chamada “Lei de Ação e Reação“. foi médico sanitarista no início do século XX. Primeiramente faz-se por oportuno termos a lucidez de observar que o Espírito André Luiz. e de sua resistência em pedir a Deus socorro para livrá-lo dos pesadelos vivenciados dentro do seu longo e exacerbado estado de perturbação. Era temperamental. bebia e fumava. a sua total incompreensão diante do fenômeno ‘morte‘. vindo a morrer de um câncer intestinal. vivendo voltado exclusivamente para o seu trabalho de médico.

Portanto ao lermos suas obras. Outra questão é que a lei de ação e reação atua em corpos diferentes e nunca se anulam. constatando-se claramente. Aplicado ao pé da letra a lei de Newton. lhe explica o que seja a questão do ‘carma’. devemos considerar que suas percepções sobre o mundo espiritual retratadas nos seus romances psicografados por Chico Xavier. por você. ex. em sua obra “Principia“. trazem o viés de um cientista leigo nas questões espirituais. se uma pessoa te feriu. exerce uma força em um corpo B. o princípio da ação e reação asseverando que: A qualquer ação se opõe uma ação igual. o Espírito André Luiz também se reporta a questão do ‘carma’ quando o Ministro Sânzio atendendo às suas interrogações ansiosas diante do que observa nas instituições visitadas. ou ainda. em processo inicial de aprendizado. A reação sendo “positiva ou negativa” nunca poderia anular a ação. No referido romance intitulado ‘Ação e Reação’. para conhecê-la através de um estudo aprofundado. ..vai buscar nos seus conhecimentos da física a "Lei de Ação e Reação“ Terceira Lei de Newton . para adequá-la analogicamente às causas dos sofrimento humano. posto que. Nota-se perfeitamente a confusão de informações que o Espírito André Luiz recebe e repassa. Define Newton. que é a primeira obra da Codificação. contudo sentidos contrários. não teve tempo suficiente enquanto ditava suas obras do plano espiritual. Daí. a um profundo conhecimento nem sequer de O Livro dos Espíritos. ela deverá ser. p. Se um corpo A. ou ‘choque do retorno’. em todas as situações ocorreriam da mesma forma. porquê quando no seu romance intitulado “Ação e Reação” . usando de um vocabulário técnico bem próprio da sua profissão. Ou seja. o Espírito André Luiz não era um estudioso da Doutrina Espírita. ferida da mesma forma e com a mesma intensidade.que é uma restrita lei física. o corpo B simultaneamente exerce uma força da mesma magnitude no corpo A ambas as forças possuindo mesma direção. se tomarmos por analogia a nós mesmos enquanto encarnados. não chegamos durante uma encarnação relativamente longa e profícua no estudo doutrinário. as ações mútuas de dois corpos são sempre iguais e se exercem em sentidos opostos.

Isto porque Kardec logo na Introdução da gigantesca obra sobre o qual se ergue a Doutrina Espírita . ao passo que aqueles cujos os atos foram maus. ou Lei de Causa e Efeito.que seus instrutores não seriam também espíritas estudiosos e conhecedores da Codificação Espírita. daí recorrerem a outras terminologias para suas instruções. carma quer dizer “destino” (canga) determinado ou fixo. o conjunto das ações dos homens e suas conseqüências . em momento algum. aqueles cujos atos foram corretos. (Introdução de O Livro dos Espíritos) (grifei) Portanto.mas a menção de um axioma* utilizado pelos Espíritos Superiores. os Espíritos Superiores. vale pontuar que “carma” é uma palavra oriental que significa ação. para evitarmos a confusão inerente aos múltiplos sentidos dos próprios vocábulos”. este axioma é aplicado quando trata da “Justiça das Aflições” e os Espíritos Superiores discorrem sobre as Causas Atuais e Anteriores das Aflições.que é O Livro dos Espíritos . reconhece-se que muitos são a . No que concerne às causas atuais das aflições nos é dito que: “Remontando à fonte dos males terrenos. Nem muito menos usando do termo ‘carma’. não existe formalmente na Codificação ou na Revista Espírita a definição de Lei de Causa e Efeito . Herculano Pires) No que concerne à Codificação Espírita. Na concepção hindu. acabando como simples escravos. ou seja. renascerão de uma mulher pária (castas inferiores) e sofrerão muitas desgraças.(bem semelhante à Lei de Ação e Reação). Mais precisamente em “O Evangelho Segundo o Espiritismo“. pois assim o exige a clareza de linguagem. quando esclarecem a origem das dores dizendo que para todo o efeito existe uma causa e não há causa sem efeito. (J.assevera que: “Para as coisas novas necessitamos de palavras novas. nas filosofias da Índia. se formos pesquisar em todas as Obras Básicas incluindo a Revista Espírita. depois de mortos renascerão através de uma mulher brâmane (virtuosa). No dicionário encontra-se a seguinte definição: do sânscrito karman. À esse respeito. não encontraremos em nenhuma delas. ou mesmo Kardec tratando ou estabelecendo uma Lei de Ação e Reação.

(ESE. de perseverança. Oportuno ressaltar. 4) No item seguinte quando são tratadas as causas anteriores das aflições. nesta vida. de que o homem é a própria causa. é que pertence a uma existência precedente”. é a preconizada por Jesus quando nos asseverou que “o Amor cobre a multidão de pecados”. a imbecilidade. (ESE. e desde que não se encontra na vida atual. os revezes da fortuna. Assim também os acidentes que nenhuma previdência pode evitar. os flagelos naturais. Assim. em virtude do axioma de que todo efeito tem uma causa. por mau comportamento ou por não terem limitado os seus desejos”. Cap. deformidades. são estranhos à sua vontade e parecem golpeá-lo por fatalidade. a perda de entes queridos e dos que sustentam a família. Cap. pois pode tratar-se muito “freqüentemente” de simples provas escolhidas pelo próprio Espírito. para acelerar seu processo evolutivo. esclarecem a problemática utilizando-se do axioma anteriormente mencionado asseverando: “Entretanto. 9) Portanto. evitando a utilização de palavras que já têm um sentido . assim se expressam: “Mas se há males. Cap. V. há também outros que. como esclarecem os Espíritos Superiores que nem todo o sofrimento que se passa nesse mundo é advindo necessariamente de uma determinada falta. Na realidade a Lei que transmudará as dores num estado interior de felicidade e paz. pelo menos em aparência. Ora. Quantos homens caem por sua própria culpa! Quantos são vítimas de sua imprevidência. (ESE. do ‘olho por olho e dente por dente’. a idiotia. V. Mas não aplicando-se uma Lei de Ação e Reação que seria uma versão modernosa da Lei de Talião. essa causa deve ser justa. e desde que se admita a existência de um Deus justo. V. V. (ESE. ou seja. essas misérias são efeitos que devem ter a sua causa.conseqüência natural do caráter e da conduta daqueles que os sofrem. na condição de espíritas. estejamos atentos para não cairmos nas malhas da anfibologia** que tanto Kardec combateu em relação à Doutrina Espírita. 6) Diante do exposto infere-se que em razão de uma justiça divina rigorosa precisamos ‘aprender’ para evoluir. por exemplo. 6) Adiante. Cap. de seu orgulho e de sua ambição! Quantas pessoas arruinadas por falta de ordem. a causa sendo sempre anterior ao efeito. doenças de nascença. etc.

Por essa razão. portanto. na lógica e na lingüística moderna. um axioma ou postulado é uma sentença ou proposição que não é provada ou demonstrada e é considerada como óbvia ou como um consenso inicial necessário para a construção ou aceitação de uma teoria. ESPIRITISMO E MEDIUNIDADE Por Maria das Graças Cabral Um dos grandes equívocos em torno do Espiritismo. é confundi-lo com mediunidade. Muito comumente. Na lógica aristotélica. e usadas analogicamente geram interpretações equivocadas no que concerne ao corpo doutrinário.próprio. Um enunciado é ambíguo e. é aceito como verdade e serve como ponto inicial para dedução e inferências de outras verdades (dependentes de teoria). a duplicidade de sentido em uma construção sintática. designa uma falácia baseada no dúbio sentido . diz-se que alguém é espírita por ter essa pessoa a condição de ver e/ou ouvir espíritos. * Na lógica tradicional. o mesmo que ambigüidade (do latim ambiguitas. ** A anfibologia (do grego amphibolia) vem a ser. incerto ou equivocado. . anfibológico quando permite mais de uma interpretação.proposital ou não . e será objeto de análise e esclarecimento no presente artigo. Este é um dos ‘equívocos’ que distorcem a Doutrina Espírita.da estrutura gramatical da sentença de modo a distorcer o raciocínio lógico ou a torná-lo obscuro. atis). isto é.

Como podemos definir os Espíritos? Resposta: Podemos dizer que os Espíritos são os seres inteligentes da criação. De acordo com O Livro dos Médiuns a mediunidade é o nome atribuído a uma capacidade humana que permite uma comunicação entre homens e Espíritos. para outros só os demônios se manifestam. que retornaram ao plano espiritual. Espíritos portanto. Em seguida. mais ou menos como as que conhecem história pelos romances”. itens 1 e 2) Em O Livro dos Espíritos. Eles povoam o Universo. que levam como ‘bagagem’ para o plano espiritual suas qualidades e defeitos. os amigos ou os inimigos. I. na questão 76. são os nossos familiares. Oportuno acrescentar que os Espíritos podem estar na condição de ‘encarnados’ (sob a veste do corpo físico) e ‘desencarnados’. porque para alguns só os anjos e os santos se comunicam. tem-se a definição de Espírito quando Kardec indaga: . além da matéria“. Muitas pessoas só conhecem os Espíritos através das estórias fantasiosas que ouviram em crianças. usualmente apenas aqueles que apresentam num grau mais perceptível são chamados médiuns. Diante de tal assertiva indagamos: .Existem Espíritos? . sabedoria ou ignorância. além do mundo material. a crença na sua existência decorre necessariamente do fato de haver um princípio inteligente no Universo. Ela se manifesta independente de religiões. Espíritos são os seres humanos despojados da veste física.. Enfim. e assim sucessivamente. segundo explicações de Allan Kardec em O Livro dos Médiuns. (LM. obrigatoriamente tem-se que admitir de acordo com as especificidades de cada crença. oportuno considerar que quando se fala de mediunidade. na visão Espírita. Porém. a existência dos Espíritos. somos todos nós ao partirmos do plano físico. Digo de acordo com as especificidades de cada crença. sem nenhuma prova da sua necessidade.Primeiramente precisamos saber o que é ‘mediunidade‘. para outros é Deus que se apresenta.E Kardec (o maior estudioso do fenômeno mediúnico) nos responde afirmando que “a causa principal da dúvida sobre a existência dos Espíritos é a ignorância da sua verdadeira natureza. Imaginam-se os Espíritos como seres à parte da Criação.) “Seja qual for a idéia que se faça dos Espíritos. credos e convicções próprias. depois da morte física. . felicidades ou dores. amor ou ódio. (. os quais se comunicam através dos chamados médiuns.. Cap. de forma mais ou menos intensa em todos os indivíduos.

com anjos. por ser uma lei natural inerente à condição humana. não é sinônimo nem propriedade do Espiritismo. ter visões. aos apóstolos.É fato que a comunicação entre os dois planos da vida acontece independentemente de época. conversa no monte Tabot com Moisés e Elias. os evangelistas narram situações em que Jesus expulsa demônios. exorcizar demônios. já mortos . Cap. A realidade é óbvia quando nos mostra fartamente que católicos. ouvir. etc. encorporar. judeus. . poderia com certa razão ser suspeita de ilusória. Já no Novo Testamento. nos livros santos de todas as religiões conhecidas?” (LM. etc. cultura. budistas. entrar em estado de êxtase. demônios. O mediunismo portanto. têm a mesma condição de ver. nem muito menos quem se diz médium é obrigatoriamente espírita. Da mesma forma as mais diversas religiões em seus livros sagrados relatam as experiências espirituais de seus líderes. e deixa-se ser tocado por Tomé. raça.e depois da crucificação. islâmicos. aparece à Madalena. sonhar . quando recebem suas missões através de contatos mediúnicos com seres não mais pertencentes ao plano físico. etc. desde que por exemplo. protestantes. que a mediunidade não é privilégio de nenhuma religião em especial e nem de nenhum povo. curar pela imposição das mãos. baixar o santo. lugar. I. o Antigo Testamento relata a saga do povo hebreu narrando as aparições e diálogos com anjos. umbandistas. cor. santos. orixás. Pode-se portanto constatar pela história dos povos com suas crenças e costumes.como também as manifestações violentas de Jeová. 1) Observa-se que o fenômeno mediúnico atravessa o limiar dos tempos. etc. Mas quem nos diria então porque ela se encontra tão viva entre todos os povos antigos e modernos. profetizar. o produto de um sistema. com profetas e reis já mortos . quando castiga os inimigos do seu povo.. e adequando suas experiências mediúnicas aos seus preceitos religiosos e usando um linguajar próprio.interpretando.. etc. como por exemplo: falar a língua dos anjos. À esse respeito Kardec elucida que “se a crença nos Espíritos e nas suas manifestações fosse uma concepção isolada. descarrego. profetas. . credo.

a mediunidade é estudada e trabalhada. XX. para lhes ensinarem o caminho do bem e levá-los à fé. (Mateus. daí de graça o que de graça recebestes”. educado e evangelizado é sabedor da responsabilidade e da grandiosidade do trabalho que advém da sua condição de intermediário dos dois planos da vida. item 7) Ser espírita não é obrigatoriamente ser médium.” (Evangelho Segundo o Espiritismo.” (Cap. encarnados e desencarnados. com o escopo de esclarecer e auxiliar o espírito humano diante de suas perplexidades ao se deparar com os dois planos da vida. entretanto ser médium espírita é ter uma missão de dedicação e amor aos irmãos em humanidade. para instruírem os homens. Ser médium espírita é trazer para sua vida como aprendizado as experiências felizes ou infelizes dos Espíritos que se comunicam por seu intermédio. tendo por base o preceito de Jesus que diz: ”Curai os enfermos. pelo amor que dedicarem ao próximo. pois que não se originam nas suas idéias. Capítulo XXVI. 4) . que é o de serem intérpretes dos espíritos. limpai os leprosos. estudioso. O médium espírita. nem nas suas pesquisas. ressuscitai os mortos. nem em qualquer outra espécie de seu trabalho pessoal. pela sua abnegação e o seu altruísmo. 8) A esse respeito faz-se oportuno ressaltar que para os médiuns espíritas é sempre lembrado que “receberam de Deus um dom gratuito. X. pela consolação que distribuírem aos aflitos.Na realidade. por ter um corpo doutrinário dedicado ao ‘Espírito imortal’ . Portanto. expeli os demônios. a Doutrina Espírita. mas como esclarece o Espírito de Erasto em O Evangelho Segundo o Espiritismo: “reconhece-se o espírita pelo ensino e a prática dos verdadeiros princípios da caridade. não é pela mediunidade que se reconhece um espírita. Além de ser instrumento de amor e auxílio ao próximo. e não para lhes venderem palavras que não lhes pertencem.

e tendo sido codificada a menos de dois séculos. com um corpo doutrinário que abrange as mais diversas áreas do conhecimento humano. O fato é que diante da incomensurável fonte de ensinamentos e revelações que compõem a Codificação. em detrimento de obras ditas ’complementares‘. e da própria Federação Espírita Brasileira. FACE ÀS OBRAS BÁSICAS.REFLEXÕES SOBRE AS OBRAS INTITULADAS ESPÍRITAS. na dedicação ao estudo efetivo e sério da Codificação Espírita. a . que pensam tratar-se de espiritismo o que lêem nos livros de romances. auto ajuda. e do crescente número de espíritas neófitos (ou não). ainda não foi compreendida pelos que se consideram cristãos. mensagens. Maria das Graças Cabral O presente texto tem por objetivo fazer uma reflexão sobre a exorbitante produção literária que se auto intitula ‘espírita’. cabendo profunda reflexão no que tange à precariedade e descuido das casas espíritas. tem-se a contrapor a incompreensão e precariedade dos estudos realizados até hoje. Daí. faz-se por oportuno ressaltar que se a “Boa Nova” trazida por Jesus há mais de dois mil anos. o que dizer da Doutrina Espírita. ou artigos. Também causa espanto e preocupação. No que concerne às tais obras ‘complementares’. em sua grande maioria psicografados (ditados por espíritos) e qualificados como literatura ‘espírita‘.

na Introdução do Evangelho Segundo o Espiritismo. a categoria de Espíritos Pseudo-Sábios cujos “conhecimentos são bastante amplos.constatação óbvia da desnecessidade de ’complementação’ para as Obras Básicas. entre eles. provocando entendimentos equivocados que vêem gerando polêmicas e discussões em torno do corpo doutrinário. precisamos de um estudo profundo das Obras Básicas. ou seja. em grande parte não se coaduna com o que estabelece a Codificação. ou não. enfim. que não é dado a todos penetrar certos mistérios. É fato que estamos diante de uma verdadeira inversão de valores. mistificação e fascinação. E assim. ditada por Espíritos que segundo a “escala espírita” apresentada didaticamente por Kardec na questão 100 de O Livro dos Espíritos. que o seu saber é proporcional à sua depuração. quando trata da ‘Autoridade da Doutrina Espírita’ discorre sobre o ‘Controle Universal das Comunicações’ e pontua que “os Espíritos. Allan Kardec. como entre estes. tal ’complementação’ vem sendo feita através de literatura de conteúdo questionável. por retratarem experiências e percepções individuais do Espírito. suscetível de obsessão. sistemáticos que tomam suas próprias idéias pela verdade. presunçosos e falsos sábios. que os Espíritos da ordem mais elevada. causando o crescente desvirtuamento dos ensinamentos propostos pela Doutrina dos Espíritos. em conseqüência das suas diferenças de capacidade. posto que. para que possamos discernir se o que lemos. são os únicos libertos das idéias e das preocupações terrenas”. (2003: p. estão longe de possuir individualmente toda a verdade. narradas através de um único médium. podem ser considerados da oitava classe. que os Espíritos vulgares não sabem mais do que os homens. a formação doutrinária vem se pautando em fontes suspeitas e conturbadas. que são completamente desmaterializados. nos princípios espíritas. ouvimos ou assistimos é pautado. Até porque. mas julgam saber mais do que realmente sabem”.17) . que crêem saber aquilo que não sabem. como também levando ao descrédito o próprio espiritismo. Importante ressaltar que os preceitos divulgados por essa grande leva de ‘espíritos escritores‘. que há.

E foi este o procedimento utilizado por Allan Kardec para a Codificação Espírita. intitulado ‘Contradições e Mistificações‘. Querem impor a sua opinião e para isso procuram médiuns suficientemente crédulos para aceitá-las de olhos fechados. se deixam empolgar pela vaidade pessoal. Oportuno observar o item 246 de O Livros dos Médiuns quando os Espíritos tratam da obsessão. (.. 17/18) .) Procuram fascinar por uma linguagem empolada. que são até mesmo bons. desviando a atenção do público dos problemas fundamentais do Espiritismo. cheia de termos técnicos e enfeitada de palavras grandiosas como Caridade e Moral. acrescentando que “a única garantia segura do ensino dos Espíritos está na concordância das revelações feitas espontaneamente. Kardec assevera. a Moral. Todo cuidado é pouco nesse terreno”. São os mais perigosos porque não vacilam em sofismar e podem impor as mais ridículas utopias. No entendimento do tradutor da obra. por mais absurdas que sejam”. sistemáticos. no capítulo XXVII.. (2002: p. imaginosos. Por toda parte aparecem publicações inoportunas. Evitam os maus conselhos. estranhos uns dos outros. isso se dá “em virtude da propagação da prática espírita sem o desenvolvimento paralelo do conhecimento doutrinário. mais pretenciosa do que profunda. excitando a imaginação e o orgulho de médiuns incultos que. seus sistemas sobre as Ciências.“há Espíritos obsessores sem maldade. ainda em desenvolvimento. e nos dizem que . e do bom senso. que se “deve considerar desde logo suspeita as predições . (. a Economia Social.. Herculano Pires em nota de roda pé acrescenta que no Brasil vem ocorrendo com espantosa intensidade obras psicográficas com essas características..Preceitua ainda o Codificador que o primeiro controle a ser feito é o da razão. e em diversos lugares”. fascinando-os para impedir qualquer discernimento do verdadeiro e do falso. (2002: p. mas dominados pelo orgulho do falso saber: têm suas idéias. (2003: p. 221/222) (grifei) Adiante. afirmando: bem vês que nada dizem de mau. 221/222) (grifei) À esse respeito J.) O que desejam antes de mais nada é dominar e impor as suas idéias. porque sabem que seriam repelidos. a Religião. de maneira que os enganados os defendem sempre. a Filosofia. dando atenção aos elogios de companheiros menos avisados e sendo envolvidos por Espíritos pseudo-sábios. através de um grande número de médiuns.

inutilizando-as para o verdadeiro trabalho de divulgação e orientação‘. não nos tornaremos vítimas da ’credulidade’ que aceita como verdades.. Herculano Pires. (2002: p. são acatadas pelo fato de serem ditadas por Espíritos de nomes conhecidos. através de médiuns famosos e respeitados. ilusão. cabendo à Kardec na condição de Codificador organizá-la.) e desconfiar das teorias e sistemas científicos ousados”. (. 294) Mais uma vez J. não é obra espírita. O Livro dos Médiuns. saindo da condição infantil que considera sobrenatural. idéias esdrúxulas de Espíritos pseudo-sábios e sistemáticos. tudo o que estiver em desacordo com o que foi codificado. . (. de estudiosos da doutrina e até mesmo de intelectuais de valor inegável. que foi submetida por Kardec ao Controle Universal das Comunicações e está compilada em O Livro dos Espíritos. Estudando as Obras Básicas. 294) (grifei) Diante do exposto. A Gênese .. ou loucura tudo aquilo que não compreende.) “Jamais se deixar ofuscar pelos nomes usados pelos Espíritos para darem validade às suas palavras. de mistificação e fascinação como qualquer um de nós. podemos concluir que estudando a Doutrina dos Espíritos. e denominá-la de ‘Doutrina Espírita’. mas que estão sujeitos aos processos obsessivos. A vaidade pessoal dos médiuns. pois a mesma já veio com seu preceitos formados pela Espiritualidade Superior. entenderemos as leis naturais da vida.com épocas marcadas e todas as indicações precisas referentes a interesses materiais‘. que teremos condições para defender com segurança e serenidade a integridade da Doutrina que nos consola e liberta. que embora em desacordo com a Codificação. O Céu e o Inferno e nos doze volumes da Revista Espírita.. em nota de rodapé da obra em comento. Assim sendo. fantástico. É através do estudo e conhecimento das Obras Básicas. afirma que “a falta de observação dessas instruções tem permitido a divulgação e aceitação de numerosas teorias pseudo científicas em nosso país e em todo o mundo.. tem levado essas pessoas ao ridículo. que contribuem para o descrédito do Espiritismo. O que é o Espiritismo. pois a Doutrina Espírita é a “Obra dos Espíritos Superiores“. (2002: p. estes sempre dispostos a criticar e a superar Kardec. O Evangelho Segundo o Espiritismo.

italiano. XIX. conhecido mundialmente como “Allan Kardec“? Maria das Graças Cabral Quem foi Allan Kardec. por concurso. a fim de estudar no célebre Instituto de Educação ali instalado em 1805 pelo professor-filantropo Johann Heinrich Pestalozzi. o Codificador da Doutrina Espírita? Nos informam seus biógrafos que Hippolyte Léon Denizard Rivail nasceu na cidade de Lion na França. no início do séc. estudos pedagógicos superiores. onde permaneceu até tornar-se pedagogo. com a monografia “Qual o sistema de estudo mais em harmonia com as necessidades da época?” Dentre as suas obras. no dia 3 de outubro do ano de 1. quem foi Hippolyte Léon Denizard Rivail. espanhol e holandês. seus pais o enviaram para Yverdun. em 1831. astronomia e anatomia comparada. aritméticas. que abriu mão de sua identidade. cursos gratuitos de química. traduziu obras inglesas e alemãs. foram seus pais Jean-Baptiste Antoine Rivail. Fundou em Paris – com sua esposa Amélie Gabrielle Boudet um estabelecimento semelhante ao de Yverdun. inglês. falava alemão. Descendente de antiga família lionesa. especialmente os escritos de Fénelon (François de Salignac de la Mothe). Membro de várias sociedades sábias. . ou.804. e Gramática francesa clássica (1831). destacam-se: Plano apresentado para o melhoramento da instrução pública (1828). católica. Realizou seus primeiros estudos em Lion e com a idade de dez anos. individualidade. em sua casa. Lingüista insigne. segundo o método de Pestalozzi). para tornar-se Allan Kardec. notadamente da Academia Real de Arras. foi premiado. juiz. Organizou. Escreveu gramáticas. física.Quem foi “Hippolyte Léon Denizard Rivail“. e Jeanne Louise Duhamel. Curso prático e teórico de aritmética (1829. cidade suíça. atividades profissionais. Traduziu para o alemão obras de autores clássicos franceses.

seu amigo há vinte e cinco anos.respondi-lhe . até que algum tempo depois. "O fluido magnético. foi à casa da Srª Roger. pode muito bem atuar sobre os corpos inertes e fazê-los mover. que me disse: . sonâmbula.Mais extraordinário do que fazer uma mesa girar e andar é fazê-la falar: perguntam e ela responde“. . que lhe falaram no mesmo sentido que Carlotti. que não se deixava levar por relatos ou notícias bombásticas. assevera Hippolyte Rivail.) Tempos depois. nervos para sentir e que pode tornar-se sonâmbula. segundo suas próprias palavras transcritas no livro Obras Póstumas foi no ano de 1854 que ouviu falar pela primeira vez em ‘mesas girantes’. longe de o convencerem. com toda a força e obstinação de um jovem! Afirma que passado um ano do encontro com o Sr. (.. seu magnetizador. espécie de eletricidade. mas também as mesas que giram e andam à nossa vontade. aumentaram as suas dúvidas. Até então. Pâtier e a Srª Plainemaison. o comportamento de um cientista racional. tinha uma mente aberta ao acolhimento do novo. Carlotti..“Encontrando-me um dia com o Sr. não se fechava à possibilidade de observação e análise objetivando firmar seu próprio convencimento. tornei a encontrar Fortier. . que lhe falou dos fenômenos que o preocupavam.É com efeito singular . havia muito. que em razão da natureza um tanto quanto entusiasta do amigo.respondi-lhe . pessoa de natureza ardente e enérgica.“Isso é outra questão . Observamos em Hippolyte Rivail. e disse-me ele: Sabeis que se acaba de descobrir no magnetismo uma singular propriedade? Parece que não somente as pessoas que se magnetizam. Fortier. . magnetizador que eu conhecia. Entretanto. quando não via fundamento lógico ou comprovação científica para o fenômeno. permita-me que considere isso uma história fabulosa“. Entretanto. quando assim se expressa: .Entretanto. demonstrando que apesar de ser um homem de 50 anos de idade.mas isso não me parece rigorosamente impossível". contando coisas surpreendentes. mas em outro tom. em companhia de Fortier. encontra o Sr. em maio de 1855. fazendo-o aceitar um convite para assistir às experiências que se realizavam na casa da Srª Plainemaison. mais precisamente em princípios de 1855.só acreditarei se vir ou se me provarem que a mesa tem cérebro para pensar. Fortier. e ali encontrou o Sr.

que levaram à publicação O Livro dos Espiritos. e entre aqueles fenômenos. as tuas melhores instruções serão desprezadas e adulteradas. Levantarás contra ti ódios terríveis. dos efeitos procurava elevar-me às causas. em uma palavra. previno-te. o Mestre Lionês conseguiu entrever um fenômeno muito mais complexo. inimigos encarniçados conjurarão a tua perda. e ficar tranqüilo em casa. dez. senão quando ela podia resolver todas as dificuldades da questão. Apliquei a esta ciência o método experimental. quando o Codificador fez a seguinte indagação em uma reunião mediúnica: . comparava e deduzia as conseqüências. da calúnia.“Foi ali que fiz os meus primeiros estudos sérios sobre o Espiritismo. A tua é rude. Entrevi. algo de muito sério. e observava atentamente. da tua . talvez a revelação de uma nova lei.“Longe estava eu de firmar as minhas idéias. não admitindo por valiosa uma explicação. oculto naquelas futilidades aparentes. E prossegue: . que fiz o propósito de descobrir“. com uma visão que ia muito além das pessoas comuns. porque tens de revolver e formar o mundo inteiro. que devia ter uma causa. transcrevo a comunicação recebida. serás alvo da maledicência. Não. como pelas observações.Aqui são as palavras de Rivail: . tornado-o Allan Kardec. dois. o Codificador da Doutrina dos Espíritos! No que concerne à árdua missão que teve início com suas observações e estudos dos fenômenos espíritas. de que se fazia um passatempo. como também sua própria vida. Não suponhas que basta publicar um livro. podemos identificar em Hippolyte Rivail um grande pesquisador. mas ali se deparava um fato. que iria revolucionar dogmas religiosos. (grifei) Portanto. até dos que te parecem dedicados.“Quais as coisas. não aceitando teorias preconcebidas. da traição. mais uma vez vergarás ao peso da fadiga. de dimensões inimagináveis. haverá uma luta quase constante e o sacrifício do teu repouso. mas a missão dos reformadores é cheia de tropeços e perigos. Enquanto que para a sociedade européia o fenômeno das ‘mesas girantes e falantes’ não passava de entretenimento. pela dedução e encadeamento dos fatos. científicos e filosóficos. não tanto pelas revelações. Foi assim que procedi sempre em meus anteriores trabalhos desde os 15 anos“. que me podem fazer cair? Será a insuficiência da minha capacidade? Resposta. não! será preciso expor a tua pessoa.

Em 1859 publica O que é o Espiritismo. ou seja. os Milagres e as Predições segundo o Espiritismo. Pois bem! Nem um passo para trás tu deves dar quando. intitulada O Livro dos Espíritos.tranqüilidade. Já vês que a tua missão é subordinada a condições. Allan Kardec afirma que ela se realizou em todos os pontos. pois vários já recuaram. Portanto. porque segundo seu testemunho. publicado em 18 de abril de 1857. ou A Justiça Divina segundo o Espiritismo. porque Ele abate os orgulhosos. em 1864 O Evangelho segundo o Espiritismo. em vez de um caminho juncado de flores. Além da Revista Espírita. passou por todas as vicissitudes que lhe foram anunciadas. viverias mais tempo. porque.” Espírito de Verdade. preferiu abrir mão da sua identidade. modéstia e desinteresse. seria facilmente atribuída a autoria da obra dos Espíritos. sem isto. que só de ti dependem. principalmente. quando da organização e publicação da primeira obra da Doutrina Espírita. Para lutar contra os homens é preciso coragem.o Codificador. em 1861 O Livro dos Médiuns. em 1865 O Céu e o Inferno. e adotar o pseudônimo de Allan Kardec . dez anos e meio depois de haver recebido esta comunicação. Ciente que a obra desenvolvida era “dos Espíritos Superiores“ e não sua. e que Hypolite Léon Denizard Rivail já era um nome conhecido no mundo acadêmico e científico pelo grande número de trabalhos e livros publicados. para evitar tal possibilidade. urzes. É aí que identificamos o espírito ético e humilde deste homem. Em 1º de janeiro de 1867. Para tais missões não basta a inteligência. é preciso finalmente dedicação. humildade. da tua saúde. E assim. para agradar a Deus. encontrares. para que Allan Kardec passasse a existir assumindo a grandiosa missão de Codificador da Doutrina dos Espíritos. órgão de . agudas pedras e venenosas serpentes. Hypolite Léon Denizard Rivail saiu definitivamente de cena. igualmente é preciso prudência e jeito para levar as coisas de modo a não comprometer os acontecimentos por medida ou palavras intempestivas. sob teus pés. à sua personalidade. e até da tua vida. em 1868 A Gênese. é preciso. abnegação e disposição para o sacrifício. os presunçosos e ambiciosos. perseverança e inabalável firmeza.

simplesmente pelo fato de que Kardec. como muito bem preleciona J. com pequena atividade material. mas o Espiritismo. o repouso intelectual. Ele. Fundou em Paris.” Voltou ao plano espiritual em 31 de março de 1869. diante desta breve narrativa. a primeira sociedade espírita regularmente constituída. como ele mesmo sempre afirmou. pesquisador obstinado. inteiramente entregue às obras. Tinha ciência de sua enorme responsabilidade espiritual.estudos psicológicos. comprometido. Segundo biografia publicada pela Revue Spirite. como meio de cura. publicação mensal que teve início em 1º de janeiro de 1858. e procurou atender às expectativas depositadas no seu trabalho. mas o Codificador. até ser recebido amorosamente por toda a plêiade de trabalhadores da grande obra Espírita. A obra que nos deixou não é dele. morreu como viveu: trabalhando. constatamos tratar-se Allan Kardec de um Espírito de escol. porém. Desde longos anos sofria do coração. “ninguém tem condições intelectuais e espirituais para superar Kardec . Portanto. A Doutrina que nos legou não é o ’kardecismo’. com o nome de Societé parisiense des études spirites. Sempre defendeu de forma valorosa. ou seja. pois sempre soube se posicionar dignamente e com grande propriedade frente aos detratores e opositores do Espiritismo! Isto porque. mas dos seus mestres espirituais. não é um autor isolado. Herculano Pires. disciplinado e humilde. cujo fim exclusivo era o estudo de tudo que pudesse contribuir para o progresso da nova ciência. que reclamava. de uma moralidade inquestionável! Um intelectual. a 1º de abril de 1858. assessorado na Terra pelos companheiros de missão e assistido do além pelos espíritos do Senhor. quando do seu retorno à pátria espiritual! . negava-se a tudo o que lhe roubasse um instante das ocupações de predileção. na condição de ’instrumento’ da Espiritualidade Maior. que com ele esteve lado a lado em todo o processo da codificação. inteligente e lógica a Doutrina Espírita contra todos aqueles que tentaram agredi-la ou deturpá-la. a Doutrina dos Espíritos. um solitário do pensamento.

e artigos publicados. sendo considerado o país que reúne o maior número de espíritas em todo o mundo! Diante dos dados propostos. OBRAS PÓSTUMAS.3 milhões de espíritas. Alan Kardec.Será que esses 2. mas em total desacordo com os princípios básicos da Doutrina dos Espíritos.005. Allan. Por Maria das Graças Cabral O Espiritismo durante o século XIX foi divulgado por quase toda a Europa.000 realizado pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE). filmes e peças teatrais apresentadas dizendo-se ’espíritas’. Segundo dados oferecidos de acordo com o Censo de 2. chegando ao Brasil em 1. textos.865.# Kardec.3 milhões de espíritas conhecem efetivamente os princípios básicos que pautam a Doutrina Espírita? Isto porque. 17 O Espiritismo no Brasil . Herculano Pires. lanço o seguinte questionamento: . 2. p.uma análise feita com base no “Evangelho Segundo o Espiritismo” de Alan Kardec e da obra “Curso Dinâmico de Espiritismo” de J. codificada e sistematizada nas Obras Básicas por Alan Kardec! Quando na parte introdutória do Evangelho Segundo o Espiritismo. assevera que: “A única garantia segura do ensino dos Espíritos está na concordância das . trata da ’autoridade da doutrina espírita’. o Brasil possuía na virada do século XX para o século XXI cerca de 2. Editora Lake. me causa espanto tantos livros. palestras e seminários proferidos.

18) Adiante. Mas. E na verdade os seus próprios adeptos não o conhecem. no futuro se procurará o criterium da verdade”. é hoje .) “O Espiritismo. Herculano Pires em obra intitulada “Curso Dinâmico de Espiritismo”. na sua grande maioria romances “psicografados“ (ditados por Espíritos). dedica um capítulo intitulado “O Grande Desconhecido”.18) (grifei) Infelizmente o Brasil. onde todos os absurdos podem ser encontrados. e anulará todas as teorias contraditórias.. e a doutrina espírita.) outros entendem que podem encontrar nele a solução para todos os seus problemas. bem ou mal.003: p.. deverão passar pelo “controle universal... exibida nas numerosas prateleiras das livrarias brasileiras. que é uma garantia para a unidade futura do Espiritismo.revelações feitas espontaneamente. por onde ficou com suas obras básicas que trazem a base e os princípios consoladores e libertadores para o Espírito humano? À esse respeito. não adotou o “controle universal” preconizado por Kardec. (2.. através de um grande número de médiuns. carregada de superstições. (. sendo estes os mais vendáveis. nos meados do século passado.003: p. nascido ontem. (2. Mas poucos o conhecem. orienta o codificador que as publicações de instruções dadas pelos Espíritos. Muitos o vêem como uma tentativa de sistematização de crendices populares. conseguir filtros de amor e os 13 pontos da Loteria Esportiva. estranhos uns aos outros. onde assevera que “todos falam de Espiritismo. O que presenciamos é uma profícua produção literária que se qualifica ‘espírita‘. Geralmente o consideram como uma seita religiosa comum. e em diversos lugares”. J. pois mexem com o imaginário das pesso