Graça

Sou espírita, e professora de Direito. Sou maravilhada com a Doutrina Espírita,
que abracei no ano de 1992! Daí, procuro motivar através de 'um olhar espírita'
todos aqueles que buscam estudar, com fidelidade os preceitos da Codificação
Espírita.

A propósito da Mediunidade

Kardec começa dizendo, no n. 159 de O Livro dos Médiuns, que “toda
pessoa que sente a influência dos espíritos, em qualquer grau de
intensidade, é médium”. Não assegura, pois, que todas as pessoas sentem
essa influência, do que se conclui que nem todos são médiuns. Afirma
logo a seguir que “essa faculdade é inerente ao homem, por isso mesmo
não constitui privilégio”, do que se pode supor agora que, sim, todos são
médiuns. Depois, porém, segue dizendo que “são raras as pessoas que
não a possuem pelo menos em estado rudimentar”, do que se volta a
concluir que nem todos são médiuns, porque é médium a maioria do
gênero humano, não todo o gênero de nossa espécie.

No entanto, a conclusão de Kardec é esta: “Pode-se dizer, pois, que todos
são mais ou menos médiuns”, e disso se depreende que ele passa a
desconsiderar a parcela mínima que não possui nem rudimentos de
mediunidade, preferindo generalizar a faculdade. Adiante, contudo, torna
a restringir a qualificação de médium, explicando que, “usualmente, se
aplica somente aos que possuem uma faculdade mediúnica bem
caracterizada, que se traduz por efeitos patentes de certa intensidade, o
que depende de uma organização mais ou menos sensitiva.”

Esse é o texto do n. 159 de O Livro dos Médiuns. E fato é que, baseados
tão só nele, poderemos dizer que todos somos médiuns ou, por outra, que
nem todos o somos, e, ainda assim, sempre estaremos com relativa razão.
Por outro lado, se usualmente são médiuns os que possuem uma
faculdade bem caracterizada e, além disso, considerada a existência de
raros indivíduos que nem mesmo num estado rudimentar a possuem,
entendo que mais coerente é que se diga: não, nem todos somos
médiuns.

Potencial mediúnico, claro, todos o temos. No entanto, tecnicamente, o
crucial é que ele sempre dependerá da “disposição orgânica” que
caracteriza toda condição de médium, [1] disposição que não,
definitivamente nem todos a temos. Por isso, Kardec leciona que “não se
podem designar pelo nome de médium as pessoas que, nenhuma
faculdade mediúnica possuindo, só produzem certos efeitos por meio da
charlatanaria.”[2] O mesmo se verifica quando o mestre pondera: “Para
que serviriam hoje médiuns pagos, desde que qualquer pessoa, se não
possui faculdade mediúnica, pode tê-la nalgum membro da sua família,
entre seus amigos, ou no círculo de suas relações?”.[3] Desde O Livro dos
Espíritos, 450-a, aprende-se que a dupla vista, faculdade que também se
presta a fatos mediúnicos, depende, sim, da organização física, pois “há
organizações que se lhe mostram refratárias”. E a esta pergunta de
Kardec: “A suspensão da faculdade não implica o afastamento dos
espíritos que habitualmente se comunicam?”, respondem os espíritos: De
modo algum. O médium se encontra então na situação de uma pessoa
que perdesse temporariamente a vista, a qual, por isso, não deixaria de
estar rodeada de seus amigos, embora impossibilitada de os ver. Pode,
portanto, o médium e até mesmo deve continuar a comunicar-se pelo
pensamento com seus espíritos familiares e persuadir-se de que é ouvido.
Se é certo que a falta da mediunidade pode privá-lo das comunicações
ostensivas com certos espíritos, também certo é que não o pode privar
das comunicações morais.[4]

Tal foi a razão pela qual Kardec, querendo afastá-la da ideia de privilégio,
disse que, sim, todos possuem mediunidade, embora também haja
deixado claro que, não, nem todos têm a disposição orgânica para a sua
manifestação. Na falta da mediunidade propriamente dita, não há, pois,
comunicações ostensivas com os espíritos, a despeito de haver, entre nós
e eles, comunicações morais, quando, persuadidos de que nos ouvem,
lhes endereçamos pensamentos. Médium de fato, contudo, é aquele que
se comunica com os espíritos, não só se dirigindo a eles, mas deles
obtendo distinguida resposta.

Ao encontro deste entendimento, vem o fato de que a mediunidade é
uma concessão; [5] isto é, radicada na constituição física do indivíduo,
trata-se daquilo que permite ao seu perispírito, segundo Erasto, “uma

força de expansão particular, que lhe suprime toda refratariedade”.[6]
Ora! Se “médium” é a “pessoa que pode servir de medianeira entre os
espíritos e os homens”,[7] sinal de que há a pessoa que não o pode,
porque não tem a disposição orgânica específica para isso. Tendo vida
psíquica, recebe pensamentos do além, embora não lhes distinga a
origem. E eis aqui mais uma lição em que Kardec volta a mencionar como
fato a ausência de mediunidade nalguns raros indivíduos: Os médiuns de
efeitos físicos são particularmente aptos a produzir fenômenos materiais
como os movimentos dos corpos inertes, ruídos, etc. Podem ser divididos
em médiuns facultativos e médiuns involuntários. Os médiuns facultativos
têm consciência do seu poder e produzem fenômenos espíritas pela
própria vontade. Essa faculdade, embora inerente a espécie humana,
como dissemos, não se manifesta em todos no mesmo grau. Mas, se são
poucas as pessoas que não a possuem, ainda mais raras são as que
produzem grandes efeitos como a suspensão de corpos pesados no
espaço, o transporte através do ar e, sobretudo, as aparições.[8]

[...] Médiuns facultativos ou voluntários: os que têm o poder de provocar
os fenômenos por um ato da própria vontade. (Ver n.° 160.) Por maior que
seja essa vontade, eles nada podem se os espíritos se recusam, o que
prova a intervenção de uma potência estranha. [9]

Portanto, como “a faculdade propriamente dita é orgânica”, [10] sua
simples existência ou não existência no corpo físico de alguém é a
condição sine qua non para a produção ou não produção, mediante sua
pessoa, de qualquer fenomenologia mediúnica. Vale ponderar ainda que,
se raros eram, no século 19, os que da mediunidade não possuíam sequer
algum rudimento, na população de nossos dias, já menos raros
certamente são esses indivíduos. Finalizo com este contundente ensino de
Kardec: O mal é que muitos médiuns confundem a experiência, fruto do
estudo, com a aptidão, que decorre apenas do organismo. Julgam-se
elevados e mestres, porque escrevem com facilidade, rejeitam todos os
conselhos e se tornam presa de espíritos mentirosos e hipócritas, que os
apanham lisonjeando-lhes o orgulho.[11]

[1] O Livro dos Médiuns, 209, 174, 226 (1.ª).
[2] O Livro dos Médiuns, 196.

[3] O Livro dos Médiuns, 305.
[4] O Livro dos Médiuns, 220 (8.ª)
[5] O Livro dos Médiuns, 220 (14.ª) e 306.
[6] O Livro dos Médiuns, 236.
[7] O Livro dos Médiuns, Vocabulário Espírita.
[8]O Livro dos Médiuns, 160.
[9] O Livro dos Médiuns, 188.
[10] O Livro dos Médiuns, 226 (1.ª)
[11] O Livro dos Médiuns, 192.

Atividade Noturna do Espírito
(Desdobramento)

Aluney Elferr Albuquerque Silva

Durante o sono o Espírito desprende-se do corpo; devido aos laços
fluídicos estarem mais tênues. A noite é um longo período em que está
livre para agir noutro plano de existência. Porém, variam os graus de
desprendimento e lucidez. Nem todos se afastam do seu corpo, mas
permanecem no ambiente doméstico; temem fazê-lo, sentir-se-iam
constrangidos num meio estranho (aparentemente).
Outros movimentam-se no plano espiritual, mas suas atividades e
compressões dependem do nível de elevação. O princípio que rege a
permanência fora do corpo é o da afinidade moral, expressa, conforme a
explanação anterior, por meio da afinidade vibratória ou sintonia.

O espírito será atraído para regiões e companhias que estejam
harmonizadas e sintonizadas com ele através das ações, pensamentos,
instruções, desejos e intenções, ou seja, impulsos predominantes.
Podendo assim, subir mais ou se degradar mais.
O lúbrico terá entrevistas eróticas de todos os tipos, o avarento tratará de
negócios grandiosos (materiais) e rendosos usando a astúcia. A esposa
queixosa encontrará conselhos contra o seu marido, e assim por diante.
Amigos se encontram para conversas edificantes, inimigos entram em
luta, aprendizes farão cursos, cooperadores trabalharão nos campos
prediletos, e, assim, caminhamos.
Para esta maravilhosa doutrina, conforme tais considerações, o sonho é a
recordação de uma parte da atividade que o espírito desempenhou
durante a libertação permitida pelo sono. Segundo Carlos Toledo Rizzini,
interpretação freudiana encara o sonho como apontando para o passado,
revelando um aspecto da personalidade.
Para o Espiritismo, o sonho também satisfaz impulsos e é uma expressão
do estilo de vida, com uma grande diferença: a de não se processar só no
plano mental, mas ser uma experiência genuína do espírito que se passa
num mundo real e com situações concretas. Como vimos, o espírito, livre
temporariamente dos laços orgânicos, empreende atividades noturnas
que poderão se caracterizar apenas por satisfação de baixos impulsos,
como também, trabalhar e aprender muito. Nesta experiência fora do
corpo, na oportunidade do desprendimento através do sono, o ser,
poderá ver com clareza a finalidade de sua existência atual, lembrar-se do
passado, entrevê o futuro, todavia a amplitude ou não dessas
possibilidades é relativa ao grau de evolução do espírito.
Verifiquemos três questões do Livro dos Espíritos, no capítulo VIII,
perguntas: 400, 401 e 403. P-400 “O Espírito encarnado permanece de
bom prazer no seu corpo material? - É como se perguntasse a um
presidiário, se gostaria de sair do presídio. O espírito aspira sempre à sua
libertação e tanto mais deseja ver-se livre do seu invólucro, quanto mais
grosseiro é este.
P-401 “Durante o sono a alma repousa como o corpo? - Não, o espírito
jamais está inativo. Durante o sono, afrouxam-se os laços entre corpo e

espírito e, ele se lança pelo espaço e entra em relação com os outros
espíritos sintonizados por ele.
P-403 “Como podemos julgar a liberdade do espírito, durante o sono? Pelos sonhos.
O sono liberta parcialmente a alma do corpo, quando adormecido o
espírito se acha no estado em que fica logo a morte do seu corpo.
O sonho é a lembrança do que o espírito viu durante o sono. Podemos
notar, que nem sempre sonhamos. Mas, o que isso quer dizer? Que nem
sempre nos lembramos do que vimos, ou de tudo o que havemos visto,
enquanto dormimos. É que não temos ainda a alma no pleno
desenvolvimento de suas faculdades. Muitas vezes somente nos fica a
lembrança da perturbação que o nosso Espírito experimentou.
Graças ao sono os Espíritos encarnados estão sempre em relação com o
mundo dos Espíritos. As manifestações, que se traduzem muitas vezes por
visões e até mesmo, “assombrações” mais comuns se dão durante o sono,
por meio dos sonhos. Elas podem ser: uma visão atual das coisas, futuras,
presentes ou ausentes; uma visão do passado e, em alguns casos
excepcionais, um pressentimento do futuro. Também muitas vezes são
quadros alegóricos que os Espíritos nos põem sob as vistas, para dar-nos
úteis avisos e salutares conselhos, se se trata de Espíritos bons, e para
induzir-nos ao erro, à maledicência, às paixões, se são Espíritos
imperfeitos.
O sonho é uma expressão da vida real da personalidade. O espírito
procura atender a desejos e intenções inconscientes e conscientes
durante esse tempo de liberdade temporária. Conforme o grau, tipo de
sintonia e harmonia gerada pela afinidade moral com outros Espíritos,
direciona-se automaticamente para a parte do mundo espiritual que
melhor satisfaça essa sintonia e suas metas e objetivos, ainda que não
lícitos; e aí conta com amigos, sócios, inimigos, desafetos, parentes,
“mestres” etc.
Contamos ainda com mais dois tipos de sonhos. O primeiro é o
premonitório, quando se toma algumas informações ou conselhos sobre
algum acontecimento futuro. O segundo é o pesadelo, ou seja, o sonho
ansioso, em que entra o terror. É também uma experiência real, porém,

penosa; o sonhador vê-se pressionado por inimigos ou por animais
monstruosos, tem de atravessar zonas tenebrosas, sofrer castigos, que de
fato são vivências provocadas por agentes do mal ou por desafetos desta
ou de outras vidas.
Preparação para o Sono
Verificando o lado físico da questão, vamos ver a importância do sono,
pelo fato de passarmos 1/3 de nosso dia dormindo, nesta atividade o
corpo físico repousa e liberta toxinas. Para o lado espiritual, o espírito ligase com os seus amigos e intercambia informações, e experiências.
Façamos um preparo para o nosso repouso diário:

Orgânico – refeições leves, higiene, respiração moderada, trabalho
moderado, condução de nosso corpo quanto a postura sem
extravagâncias.
Mental Espiritual - leituras edificantes, conversas salutares, meditação,
oração, serenidade, perdão, bons pensamentos. Todavia não nos
esqueçamos que toda prece se fortifica com atos voltados ao bem, pois
então, atividades altruístas possibilitam uma melhor afinidade com os
bons espíritos.
Perispírito e Desdo bramento - Embora, durante a vida, o Espírito seja
fixado ao corpo pelo perispírito, não é tão escravo, que não possa alongar
sua corrente e se transportar ao longe, seja sobre a terra, seja sobre
qualquer outro ponto do espaço. (Allan Kardec , A Gênese, Cap. XIV, It 23).
Gabriel Delanne, em “O Espiritismo perante a Ciência”, conclui: A melhor
prova de existência do perispírito é mostrar que o homem pode
desdobrar-se em certas circunstâncias.
Desdobramento - É o nome que se dá o fenômeno de exteriorização do
corpo espiritual ou perispírito.
O perispírito ainda ligado ao corpo, distancia-se do mesmo, fazendo agora
parte do mundo espiritual, ainda que esteja ligado ao corpo por fios
fluídicos. Fenômenos estes, naturais que repousam sobre as propriedades
do perispírito, sua capacidade de exteriorizar-se, irradiar-se, sobre suas

propriedades depois da morte que se aplicam ao perispírito dos vivos
(encarnados).
Os laços que unem o perispírito ao corpo temporal, afrouxam-se por assim
dizer, facultando ao espírito manter-se em relativa distancia, porém, não
desligado de seu corpo. E esta ligação, permite ao espírito tomar
conhecimento do que se passa com o seu corpo e retornar
instantaneamente se algo acontecer. O corpo por sua vez, fica com suas
funções reduzidas, pois dele foram distanciados os fluidos perispirituais,
permanecendo somente o necessário para sua manutenção. Este estado
em que fica o corpo no momento do desdobramento, também depende
do grau de desdobramento que aconteça.
Os desdobramentos podem ser:
a) conscientes - Este, caracteriza-se pela lembrança exata do ocorrido,
quando ao retornar ao corpo o ser recorda-se dos fatos e atividades por
ele desempenhadas no ato do desdobramento. O sujeito é capaz de ver o
seu “Duplo”, bem próximo, ou seja, de ver a ele mesmo no momento
exato em que se inicia o desdobramento. Facilmente nestes casos, sentese levantando geralmente a cabeça primeiramente e o restante do corpo,
depois. Alguns flutuam e vêem o corpo carnal abaixo deitado, outros
vêem-se ao lado dos corpos, todavia esta recordação é bastante profunda
e a consciência e altamente límpida neste instante. Existe uma ligação
ainda profunda dos fluidos perispirituais entre o corpo e o perispírito,
facilitando assim, as recordações pós-desdobramento.
b) inconscientes - Ao retornar o ser de nada recorda-se. Temos que nos
lembrar que na maioria das vezes a atividade que desempenha o ser no
momento desdobrado, fica como experiências para o próprio ser como
espírito, sendo lembrado em alguns momentos para o despertar de
algumas dificuldades e vêem como intuições, idéias.
Os fluidos perispirituais são neste caso bem mais tênues e a dificuldade de
recordação imediata fica um pouco mais árdua, todavia as informações e
as experiências ficam armazenadas na memória perispiritual, vindo a tona
futuramente.
Em realidade a palavra inconsciente, é colocada por deficiência de
linguagem, pois, inconsciência não existe, tendo em vista o despertar do

ainda se encontra distante de controlar todos os seus potenciais. onde nos encontramos analisando profundamente nossos atos e cuja atividade nos propicia encontrar com seres que nos querem orientar para o bem. então colocamos a palavra inconsciente aqui. Os desdobramentos podem também ocorrer nos momentos de reflexões.espírito. torna-se por alguns instantes incapaz da vida consciente. Os bons Espíritos podem provocar o desdobramento ou auxiliá-los sempre com finalidades superiores. uma maior facilidade para que os espíritos malfeitores possam provocar o desligamento do corpo físico atraindo o ser encarnado para suas experiências fora do corpo. Neste caso o corpo perde temporariamente a sensibilidade e o movimento. Haja vista. dificultando ainda mais a recordação. c) voluntários: Se a própria pessoa promove este distanciamento. a pessoa nada sente. parte de nosso perispírito expande-se e vai captar as experiências e orientações devidas. é somente para atestarmos a temporária inconsciência do ser enquanto encarnado. pois como dissemos acima poderão haver algumas lembranças do ocorrido. podendo ser causada por fatores físicos ou espirituais. existem ainda muitas dificuldades. Afinizando-se com as deficiências morais dos desencarnados. pela densidade ainda dos órgãos cerebrais é possível haver bloqueio dessas experiências. levando consigo todas as experiências efetivadas pelo mesmo. Apesar da .Através de processos hipnóticos e magnéticos. algumas pessoas até provocarem o desdobramento e no momento de consciência terem medo e retornarem ao corpo apressadamente. e) emancipação Letárgica . nem todos os desdobramentos voluntários há consciência. Analisemos algo bastante singular. propiciamos assim. O ser não vê o mundo exterior com os olhos físicos. É necessário salientar que o ser encarnado na terra.Decorre da emancipação parcial do espírito. no momento em que o espírito através de seu perispírito aproxima-se novamente de seu corpo. e por isso também há este esquecimento. agentes desencarnados ou até mesmo encarnados podem propiciar o desdobramento do ser encarnado. d) provocados . A lei que exerce esta dependência é a de afinidade. Mas espíritos obsessores também podem provocá-los para produzir efeitos malefícios. pois os fluidos perispiríticos estão muito tênues em relação a ligação com o corpo.

podendo ser localizado numa parte do corpo. O pressuposto errôneo em que se apoiam é o da “folha de serviço”.] .br/portal/artigos/elferr/atividadenoturna.. como na letargia. este sim. isto é. é que constitui o melhor contraveneno às inoculações dos espíritos pseudossábios nos comunicados de além-túmulo. e) emancipação Cataléptica . por não envolver o corpo todo. Espíritos levianos.. [. O meio não é difícil. Eis o erro. podemos. ele ao ser solto cairá. existe a perda momentânea da sensibilidade. Fonte: In: http://www. É função dos benfeitores estimular nos médiuns a responsabilidade do exercício de sua razão. Eis aí o maior escolho do Espiritismo e nós não lhe dissimulamos a gravidade. Sou eu quem o diz? Não. Há flacidez geral dos membros. exigindo apenas discernimento. é dos espíritos. pois os espíritos protetores não o permitiriam. O discernimento. A inteligência pode se manifestar nestes casos. produção que. aqueles que não suportam qualquer crítica à produção de seus médiuns favoritos. Nela. portanto. Difere da letárgica. É Allan Kardec: Pelo próprio fato de o médium não ser perfeito.Como acima. embusteiros e mentirosos podem interferir em suas comunicações. Se suspendermos um braço. os médiuns que muito se dedicam à caridade não seriam passíveis de ser enganados.vitalidade do corpo continuar executando-se. onde for menor o envolvimento dos fluidos perispirituais. também resulta da emancipação parcial do espírito.org.espirito. alterar-lhes a pureza e induzir em erro o médium e os que a ele se dirigem. todavia existe uma rigidez dos membros. Podemos evitá-lo? Dizemos altivamente: sim. na verdade. em absoluto.html Não há Médiuns Infalíveis De extremo fanatismo são as premissas que desnorteiam o pensamento dos sectários mediunistas.

ou de submeter ao juízo de outrem. ver as coisas com o mais imperturbável sangue-frio e. pseudossábios. afora os defeitos do próprio Espírito dos médiuns. portanto. pode dar-lhes guarida por outras causas. ter muita prudência. em favor da qual enunciam. desmascarar os impostores. semissábios. [1] Ora. [2] Entretanto. que vem . sobretudo. Para superála.As boas intenções. entre eles. há neles confiança excessiva na invariável superioridade dos Espíritos que supostamente os orientam. a desonestidade. das quais a principal é a fraqueza de caráter e uma confiança excessiva na invariável superioridade dos Espíritos que com ele se comunicam. o que mais se vê é justamente a fraqueza de caráter.] Separar o verdadeiro do falso. Os que são francamente maus são facilmente reconhecíveis. esquivam-se da responsabilidade de julgar. nada referente. Além dos defeitos de seu próprio Espírito. Tal postura contamina os eventuais seguidores e eis então o sectarismo mediunista. ou que por si mais se comunicam e. mentirosos ou pseudossábios. [. porque afetam uma aparência de gravidade. as coisas mais absurdas. sem contradita. e sim a um problema de atitude pessoal. não se guardam contra o entusiasmo que cega. esse estado deplorável de dormência da razão. prova a experiência que os maus se comunicam tão bem quanto os bons.. Não raro. presunçosos. Estes são os mais perigosos. aqui. conhecer todas as astúcias de que são capazes os Espíritos de baixa classe. nas comunicações.. Em geral. sistemáticos e até hipócritas. uma das maiores dificuldades da ciência espírita. aquilo que recebem. guardar-se contra o entusiasmo que cega. faz-se necessária uma longa experiência. ou má-fé. a própria moralidade do médium nem sempre são suficientes para o preservarem da ingerência dos Espíritos levianos. mas há também. em meio a algumas verdades e boas máximas. eis. de sabedoria e de ciência. descobrir o embuste escondido numa exibição de palavras bonitas.

. dia 21/12/1971. quis agora ceder as suas possibilidades físicas a nós outros. O que pode haver. abusamos muito da inteligência [. jamais é tão perfeito que não tenha um lado fraco. em 1931. em pessoa. que os têm feito esquecer que os maus se comunicam tão bem quanto os bons. [. em outras vidas. . é um “bom médium.. diz a Doutrina Espírita.] nos informamos com ele [Emmanuel] de que. E mais: O médium perfeito seria aquele que os maus Espíritos jamais ousassem fazer uma tentativa de enganar. as coisas mais absurdas. traz o nome do próprio Espírito: “Emmanuel”.. porque você mesmo renunciou a isso [. foi que “a generosa entidade se fazia visível dentro de reflexos luminosos que tinham a forma de uma cruz”. razão pela qual nem sempre hão estado prontos a descobrir o embuste escondido numa exibição de palavras bonitas.. e já é muito. cujo título... é coisa que não está na minha competência”. Em setembro de 1937. disse: “[. não há médium infalível. por melhor que seja um médium. sintomaticamente. Não.] Os Espíritos bons permitem que os melhores médiuns sejam às vezes enganados. tem sido enganado menos vezes. pelo qual possa ser atacado.. Além disso. ou perfeito. fatigado de muitos abusos dentro da intelectualidade. num mundo de provas e expiações. O que mais o impressionou. E reproduziu também as palavras do jesuíta: “Você não escreverá livros. a fim de desmascarar os impostores.]”. em si mesmo. [4] Então que a razão responda. O melhor é o que. em meio a algumas verdades e boas máximas. pois são raros”.incapacitando os espíritas de enxergar. Termina isentando-se por completo: “Entrar na apreciação do livro. Chico assinou o prefácio do livro de seu guia. no máximo. simpatizando somente com os bons Espíritos.] seu espírito.. para que exercitem o seu julgamento e aprendam a discernir o verdadeiro do falso. os amigos espirituais”. [3] E Chico Xavier? Seria exceção aos princípios kardecianos? Seria um médium cujo espírito não teria defeitos que ensejassem a eventual ingerência de pseudossábios nas obras que psicografou? Em rede nacional.

qualquer que seja o nome que o apadrinhe. as almas gêmeas. dão prova aos bons Espíritos de que não são instrumentos com que eles possam contar. porque o contradiz ao mesmo tempo em que o exalta. um Espírito bom nos virá enganar. a “competência” coube aos editores rustenistas da F.B. pelo qual dê acesso aos maus Espíritos. entre tantas outras inverdades que suas obras veiculam tão candidamente. bem como afirmou. aprendermos a distinguir a verdade do erro e ficarmos de prevenção. e aqueles que desanimam. o erro. porém. desde todo o sempre. o santuário da memória”. porque não há ainda. a fim de exercitarmos a nossa razão. [7] . Resultado: a generosa entidade de luzes em forma de cruz apresentou o perispírito na condição de “sede das faculdades. os leitores que se virem com as impropriedades de todas as ordens.E. [5] Esta sempre foi a postura equívoca de Chico Xavier ante os comunicados que recebia: simples máquina de escrever. vem de uma fonte má. E agora? Agora. as salas de banho. Isso por certo encorajou os autores a dizer tudo o que queriam. não aceitando cegamente e sem exame tudo quanto nos venha dos Espíritos. a alimentação “física”.. que os maus venham. que “Marte ou Saturno já atingiram um estado mais avançado em conhecimentos. Não se aplicava em discernir os conteúdos. com algumas decepções. astronáutica. os eventos com entrada paga. sem resistência. médium ou não. os formadores da personalidade mediúnica de Chico Xavier. Detinha-se nos aspectos morais. às vezes. uma armadilha perfeita aos espíritas desavisados. dos sentimentos. sim. afinal vinha de um médium “perfeito”. [6] Os médiuns de mais mérito não estão ao abrigo das mistificações dos Espíritos embusteiros. nessa falsa complementação febiana a Kardec. para não ter algum lado fraco. sobretudo.Naturalmente. da inteligência e. E tudo era publicado. os animais no além. porque os bons Espíritos permitem mesmo. Essas mistificações ainda podem ser uma prova para a paciência e perseverança do espírita. melhorando as condições de suas coletividades”. um perigo mortal. entre nós. pessoa assaz perfeita. segundo. falsa. nunca. primeiro.

Sobre André Luiz. 9. é que permitiu se comunicassem de modo tão patente. O Espiritismo.blogspot. [7] KARDEC. O fenômeno é uma coisa. todavia. não se detém nesse ângulo da questão. Cap. Fev/1859. o saber que pode ser integrado ao corpo da Doutrina. [2] Revista Espírita. n. o conteúdo. Abr/1860. sobretudo. 226.ª e 10. 82. Cf. Kardec Versus Emmanuel em 12 Passos. diz respeito a algo maior que um médium. O Livro dos Espíritos. http://ensaiosdahoraextrema. ou um espírito: se prende à transmissão das verdades às gerações futuras. mas também onde estão os erros. Revista Espírita. Argélia. [8] [1] Revista Espírita. II. a tantos aflitos com a perda de seus queridos. IX.ª [4] DVD Pinga-Fogo 2.com/2010_09_02_archive. Clube de Arte. [5] Emmanuel. sim. http://ensaiosdahoraextrema. [8] Instruções de Santo Agostinho.html. Formação da Terra. O Que é o Espiritismo. Menu: 39 e 41. . pp. [6] Cf. Jul/1863.Bem entendido que nada disso tem o poder de anular a consolação prodigalizada mediante suas faculdades. Sobre as Comunicações dos Espíritos. Grupo Espírita de Sétif. Cf. impossível sem discernimento.. e o Espiritismo mostra onde estão as verdades. FEB.com/2011_06_12_archive. Conclusão. 15. Escolhos dos Médiuns. 133 e 21.html.blogspot. e está num andar mais alto.ª ed. e a quem Deus. [3] O Livro dos Médiuns. porquanto estas verdades sempre têm seu cortejo inevitável de erros. antes de mais ninguém. é outra.

perispírito. espírito.As Metades Eternas Alma. princípio e fluído vital-1 perispírito-8 Retorno à vida corpórea-23-121 emancipação-55 intervenção-61 Fluido85 que é ciência-90 quadro sinóptico-163-229-nomen especil ----------- Por Allan Kardec .

eis um ponto sobre o qual desejo ardentemente ser por vós esclarecido. por que. éramos pessoas honradas e honestas. .Na Terra. Mas escuta: não te posso descrever bem a felicidade dos seres assim reunidos. senhor.) Há alguns anos perdi uma esposa boa e virtuosa e. Ora.repliquei . podem ser encontradas. quando ouvi falas das manifestações espíritas. desfrutamos de tudo. e poderíamos dizer. dizia eu à minha Clémence: querida amiga. “À nossa vontade”.” . viajamos nos espaços. Nas comunicações obtidas. só poderá reunir-se a mim dentro de 175 anos. trabalhava pela felicidade dos que aqui havia conhecido. segundo a vossa maneira de contar. . cedo aprendi que a verdadeira vida não está na Terra. que todas as noites se ocupava desse assunto. que minha Clémence lá era feliz e que. do melhor modo possível nesta Terra de provas. “Podes dizer-me . apesar de todo o nosso amor. “dois não fazem mais que um. acontecia que nem sempre nos púnhamos de acordo nas diferentes circunstâncias de nossa vida comum. como os outros. entretanto representam um grande favor de Deus. é um pobre coitado que vive na Ásia. “(. sentia-me em completo isolamento.Reunir-vos eis na Terra ou um outro mundo? . malgrado me houvesse deixado seis filhos.Sim.. vivemos juntos. disseram eles. esses dois seres felizes vieram nos falar dessa indizível felicidade. Tais uniões são raras na Terra. Logo me encontrava no seio de um pequeno grupo de bons amigos. um só de nossos apertos de mão. diz ela. amamonos com um amor sem-fim. e por que muitas vezes éramos forçados a nos fazer mútuas concessões para vivermos em boa harmonia? “Ela me respondeu isto: meu amigo. Os que desfrutam dessa felicidade experimentam alegrias que te são desconhecidas. acima do qual só pode existir o amor de Deus e dos seres perfeitos.. Vossas maiores alegrias não valem um só de nossos olhares. “Uma noite. mas no mundo dos Espíritos.Então.Extraímos a seguinte passagem da carta de um de nossos assinantes.se vês tua metade eterna? . rogarei a Heloísa e Abelardo que te venham informar. mas não éramos nossas metades eternas.

teria dito: Ide por esse mundo e procurai encarnações. felicidade que não compreendemos e que não nos damos ao trabalho de compreender. duas almas distintas? . muitos séculos se passarão antes que possais desfrutar dessa felicidade. . P. ser esclarecido sobre essa teoria das metades eternas e ficaria feliz se encontrasse uma explicação sobre o assunto em um dos vossos próximos números (. interrogados sobre esse ponto. parece-me. Tal é. . Se fizerdes o bem. Tu e Heloísa formastes.. . ao separar suas duas metades. do contrário. Formai-vos ainda.Sim. neste momento. senhor. As almas foram criadas duplas? Resp. P. desde a origem. parece que Deus a fez dupla e.)” Abelardo e Heloísa. “Desejo ardentemente.. Ao criar a Humanidade. P.“A idéia das metades eternas me alegra. a viagem será curta e permitirei a vossa união. É possível reunirem-se duas almas na eternidade e formarem em todo? Resp. a causa primeira do movimento instintivo que leva a Humanidade a buscar a felicidade. nos deram as seguintes respostas: P.Se tivessem sido criadas duplas as simples seriam imperfeitas. dois seres bem distintos? Resp.Não.

nalguma parte do Universo. . Em que sentido se deve entender a palavra metade de que alguns Espíritos se servem para designar os Espíritos simpáticos? Resp. P. A união que há é a de todos os Espíritos. . mas em graus diversos.Conforme sejam mais ou menos perfeitos. . segundo a categoria que ocupam. Quanto mais perfeitos. tanto mais unidos. . Se um Espírito fosse a metade do outro. . Da discórdia nascem todos os males humanos.Não. a que fatalmente um dia se reunirá? Resp. Nessa união há uma condição de sexo? Resp. sua metade. não há união particular e fatal. As almas que devem unir-se estão. da concórdia resulta a completa felicidade. dirigimos ao Espíritos de São Luís as seguintes perguntas: 1. Todos os homens se encontram na mesma condição? Resp. As almas não têm sexo. 2. mas sempre unidas. desde suas origens. de duas almas. segundo a perfeição que tenham adquirido.Sim. Tanto para satisfazer o desejo de nosso assinante quanto para nossa própria instrução. isto é. predestinadas a essa união e cada um de nós tem.Cada Espírito tem a tendência de procurar um outro Espírito que lhe seja afim. Todas as almas são destinadas a um dia se unirem a uma outra alma? Resp. . P.A expressão é inexata. separados os dois.Resp. a isso chamais simpatia. P. estariam ambos incompletos.

Se dois Espíritos perfeitamente simpáticos se reunirem. . se um deles for preguiçoso. . dois Espíritos que já o sejam? Resp. demorou-se no mesmo estado. Nas esferas inferiores.Todos os Espíritos estão reciprocamente unidos. 5. . . 7. E ainda mais depressa se dará o encontro dos dois. se o mais elevado. como dantes. 4.Certamente. já não simpatiza. 6. aperfeiçoando-se. Podem deixar de ser simpáticos um ao outro. Podem tornar-se simpáticos futuramente Espíritos que no momento não o são? Resp. A identidade necessária à existência da simpatia perfeita apenas consiste na analogia dos pensamentos e sentimentos. ou a simpatia entre eles existente é resultado de identidade perfeita? Resp. ou também na uniformidade dos conhecimentos adquiridos? Resp. desde que um Espíritos se eleva. com os que lhe ficaram abaixo.Na igualdade dos graus de elevação. suportando mal as provas a que se submeteu.A simpatia que atrai um Espírito a outro resulta da perfeita concordância de seus pendores e instintos. à em que se acha tal outro Espírito. que hoje está numa esfera inferior.Todos o serão. estarão unidos para todo o sempre. ascenderá. Falo dos que atingiram a perfeição. Se um tivesse que completar o outro.3. . perderia a sua individualidade. Um Espírito. . Dois Espíritos simpáticos são complemento um do outro. ou poderão separar-se e se unirem a outros Espíritos? Resp.

como a doutrina das almas irmãs. Allan. dois Espíritos tenham fatalmente de reunir-se um dia na eternidade. 211/215. FEB. depois de estarem separados por tempo mais ou menos longo. Não pertencem. em suas obras. O Problema do Ser e do Destino. criado um para o outro. da evolução do espírito sempre num único sexo. representativa de união de dois Espíritos simpáticos. exprimiram seus pensamentos com os termos de que se teriam utilizado na vida corporal. A teoria das metades eternas encerra uma simples figura. a uma ordem elevada os Espíritos que a empregam. nunca poderá isso justificar que o mais exótico misticismo venha a ser elevado ao patamar de Doutrina Espírita. Infelizmente. Trata-se de uma expressão usada até na linguagem vulgar e que se não deve tomar ao pé da letra. salvo em trocas expiatórias.1858. A isso é que se deve. mais ainda pela possessão do corpo de um médium. p. 3ª edição. Ano Primeiro . . a presença de ensinos heterodoxos ao Espiritismo.Essas respostas resolvem perfeitamente a questão. tal foi o erro em que Léon Denis incidiu mais de uma vez. REVISTA ESPÍRITA . os informes duvidosos de que o Cristo fora Crisna e Napoleão. César. O suposto Kardec de Denis A despeito das naturais dificuldades no ato de um espírito comunicar-se. aceitar a idéia de que. Fonte: KARDEC. Sendo necessariamente limitado o campo de suas idéias. Ed. pois. Não se deve. 2003. decerto.Jornal de Estudos Psicológicos. XIII e XVII). A tendência mística de que era portador jamais foi suficientemente superada por sua formação kardeciana. entre outras exorbitâncias aos escritos kardecianos (Cf. Maio de 1858. ou gêmeas.

mas um “quarto ciclo” virá: o da . por sinal. em O gênio céltico e o mundo invisível. Assim. portanto. uma mensagem de Júlio César esclarecendo que. em 1858. de São Luís. Trata-se. a título de exemplo de abuso dos sucessos obtidos na vida terrena. O período de decadência então vivido pela França (1926) pode explicá-lo. XIII. Sob o foco de tais “espelhos”. Assaz delumbrado pelo “misticismo”. aliás. teve de expiar suas faltas. cap. Napoleão e César não eram o mesmo espírito em vidas diferentes. as raças seriam “nutridas” por tais “núcleos vibratórios”. diferenciando-as umas das outras. pela “sensibilidade” e “crença mística”. reportava-se a “raios fluídicos” de várias cores. por isso mesmo. mas de modo nenhum justificá-lo à luz da Doutrina. Logo. que seriam responsáveis pelo progresso dos povos e capazes de explicar o apego de alguns deles ao solo do país. Cristo e os espíritos dos druidas representam as forças superiores ligadas ao foco divino”. que haja publicado como autênticas algumas mensagens muito evidentemente apócrifas. “Buda. refere-se a si mesmo e àquele que chamou “César moderno”. nada espírita. obra. era dono de um estilo marcadamente ocultista e. Denis divergiu da publicação kardeciana? Não surpreende. Em nome de que. numa alusão evidente a Bonaparte. então. atribuídas ao espírito de Kardec.Há na Revista Espírita (dez/1859). portanto. Palestina e Europa. por força de supostas “centelhas vitais” abrigadas no seu “subconsciente”. cujo Império ruíra não havia muito. por várias existências miseráveis e obscuras. Esse Kardec do grupo de estudos de Denis. três regiões foram especialmente “iluminadas”: Índia. “tendo vivido pela última vez na Terra sob o nome de Luís IX”. O exotismo desse Kardec atinge culminâncias na estranha concepção de que existiriam “condensadores e refletores dos fluidos destinados a fazer vibrar os cérebros e os corações dos povos”. presidente espiritual da Sociedade fundada por Kardec na Cidade-Luz. O espírito Júlio César. que impregnariam até a “matéria carnal”. em Tours. E assim. eivada de um ufanismo pátrio nada simpático à filosofia universalista do Espiritismo.

portanto. verdadeiros kardeques reencarnados.. isto é. embebida num pano.aceitação da realidade da vida superior. embora explique depois ser isto impossível na Terra. a fim de que a camada líquida. portanto. cristã e espírita. “o druida obtinha por meio de correntes transmissoras do pensamento dos desencarnados”. Todos eram ali.. a anotar suas instruções ao clarão de lâmpada abrigada por quebra-luz e. XV. Por outro lado. mesmo por via mediúnica. a testa do médium. Nada supera. que qualquer influxo estranho só de Deus poderia vir ao Mestre Jesus. representa o espírito da pureza da raça.. se torne um “fluido amortecedor” das vibrações recebidas do espaço pela entidade. magnetizada pelo espírito. e que “a idéia céltica. porque tinham “radiações sensivelmente idênticas” às do perispírito dele. contudo. antes da reunião. nesse ingente esforço revelador. Aconselha o grupo de Tours a reunir-se a portas fechadas. diz que “aquilo que o Cristo recebia diretamente dos seres superiores”. essência emanada do foco divino. Promete.. não mais do foco divino em si. para que obtenha a chave do problema misterioso. e deve iluminar pelos séculos a alma nacional”. Patente que a tática dos impostores não se altera muito: inflar o ego dos que querem enganar. da França. 2. . então. suas recomendações para a revelação dos mistérios da criação. Oras! Kardec admitiu em A Gênese. a banhar de água fresca. assim como notabilizou o esquema profético das três grandes revelações da lei divina: mosaica. transferir a Denis sua personalidade fluídica. Será que Kardec foi ao grupo de Denis modificar a Doutrina? Esse Kardec insuportavelmente bairrista chega a dizer que “se impregnou dessa mística trazida de modo palpitante do espaço”. O tal Kardec já se apresentou dizendo aos integrantes do grupo de Denis que se sentia bem adaptado.

apaixonante. de modo sintético e amparado no pensamento de Allan Kardec. Ruptura semelhante à que ocorreu entre os espíritas místicos e os espíritas científicos. Henrique Ventura Regis. o Espiritismo é ou não é religião? Tema complexo. pretendo expor aqui. no Brasil do século 19. Essa divisão ainda prossegue. Tanto que. sem que possamos vislumbrar algum tipo de consenso. o que penso sobre a chamada questão religiosa no movimento espírita. tornou-se recorrente e motivo de discórdia. Afinal. a dos espíritas religiosos e a dos não-religiosos.Tudo muito deprimente. A QUESTÃO RELIGIOSA NO ESPIRITISMO Atendendo à solicitação do coordenador do Espirit Book. o movimento espírita se viu dividido entre duas posições antagônicas. Como acudiu ao grande Léon Denis pudessem esses modos intragáveis pertencer ao Espírito Superior de Denizard Rivail? Sinal evidente de que o Espiritismo só pode de fato ser encontrado na Obra de Allan Kardec. . de cisão e de posturas sectárias. tão antigo quanto o Espiritismo. nos anos 1980.

A seguir. da origem e do destino dos Espíritos e de suas relações com o mundo corporal. ao considerar que havia “uma nova religião em Paris”. O Que é o Espiritismo “O Espiritismo é uma ciência que trata da natureza. a fim de observarmos que ele não vacilou nessa questão e sempre procurou deixar claro. em vários momentos de sua obra. Apesar da evidente vinculação doutrinária ao cristianismo. Kardec rebateu a tese do Abade. o que pensava a respeito do caráter e da natureza da doutrina espírita. que deveria ser combatida e reprimida. ninguém melhor do que o fundador do Espiritismo para defini-lo.Todavia. como qualquer ciência ou forma de conhecimento. de consequências morais. iremos transcrever de suas obras uma série de pensamentos do Druida de Lyon. Quem primeiro levantou esse tema foi o Abade Chesnel. 44) . Através da Revista Espírita. Allan Kardec insistiu em definir o Espiritismo como uma ciência de observação.” (p. Allan Kardec rechaçou de modo veemente o suposto caráter religioso do Espiritismo e condenou o uso da palavra religião para classifica-lo. E ele o fez diversas vezes. também expondo-a de forma didática em O Que é o Espiritismo. de modo bem didático. devido ao seu duplo sentido: de laço e de culto. no debate com o Padre.

116) A Gênese “É.” (p. que nem por isso renunciam às suas convicções: católicos fervorosos. o Espiritismo está ligado essencialmente às idéias religiosas.) na acepção científica da palavra. porém não implica isso que sejamos protestantes. Essa ciência tem consequências morais. 19) .” (p. judeus. 95) “Sem ser em si mesmo uma religião.” (p.” (p. 103) “O Espiritismo conta entre os seus partidários homens de todas as crenças. 102) “O seu verdadeiro caráter é.” (p. 104) Só “existem duas coisas no Espiritismo: a parte experimental das manifestações e a doutrina filosófica.. como todas as ciências filosóficas. muçulmanos. pois.” (p.” (p. antes de tudo. 100) “Não somos ateus. uma ciência e não se ocupa das questões dogmáticas. protestantes. 103) “O Espiritismo não era mais que simples doutrina filosófica. e até budistas e hindus.. foi a própria Igreja que o proclamou como nova religião. o de uma ciência e não o de uma religião. rigorosamente exato dizer que o Espiritismo é uma ciência de observação e não produto da imaginação. portanto. 20) “O Espiritismo é uma revelação (.“O Espiritismo é.” (p.” (p.

” (p. Estudos recentes no campo da antropologia social demonstram o caráter religioso do Espiritismo brasileiro. Pensadores espíritas de grande envergadura. filosofia e religião). 40 . uma forma de culto. a primeira obra que levou o Espiritismo a ser considerado de um ponto de vista filosófico.“O Livro dos Espíritos. pela dedução das consequências morais dos fatos.” (p. 39) Há dezenas de outras afirmações de Allan Kardec que poderiam ser aqui citadas. 27) “Homens de todas as castas. o Espiritismo tem por base as verdades fundamentais de todas as religiões. O Espiritismo é uma religião. de todas as cores. como Carlos Imbassahy e Herculano Pires. admitiram o caráter religioso do Espiritismo.” (p. sois todos irmãos. 17) O Espiritismo em Sua Expressão Mais Simples “Do ponto de vista religioso. mas não seriam suficientes para fechar a questão. idéia semelhante ao “triângulo de forças espirituais” do espírito Emmanuel. Não há como negar. . psicológicos e históricos a serem contemplados. sociológicos. Há fatores antropológicos. de todas as seitas.” (p. foi assim que ele se desenvolveu historicamente. como uma doutrina de tríplice aspecto (ciência.Nota de rodapé) “As religiões hão sido sempre instrumentos de dominação.

O tempo dirá. Joaquim da Silva Sampaio Lobo in Iniciação Espírita. ficamos com Allan Kardec.Apoiado na conceituação do filósofo francês Henri Bergson. pensadores espíritas outros como David Grossvater. KARDEC Allan . mas bastante expressivo. Como vimos.. Não há como negar esse fato. não-religiosa do Espiritismo. Afinal.O Espiritismo na sua Mais Simples Expressão. Herculano desenvolveu uma interessante tese da religião como fator natural. Por sua vez. conduziram seu pensamento rumo a uma concepção laica. São Paulo-SP [Edicel]. O segmento não-religioso é minoria. dinâmico. ele rechaçou a idéia de uma religião espírita. aberto ao debate e às novas idéias. São Paulo-SP [Edicel]. Joaquim da Silva Sampaio Lobo in Iniciação Espírita. apoiados no humanismo kardequiano e no laicismo espírita.O Que é o Espiritismo. 5ª ed. Na dúvida. OBRAS CITADAS KARDEC Allan . .. trad. Rejeitou a palavra religião para definir o Espiritismo. quem estará com a razão? Difícil dizer. dinâmica. trad. em uma conceituação próxima à do iluminista francês Rousseau e do pedagogo suíço Pestalozzi. Jon Aizpúrua. a chamada religião natural. 5ª ed. mestre de Rivail. Jaci Regis e Krishnamurti de Carvalho Dias.

1ª ed. Fonte: Espirit Book .KARDEC Allan .Revista Espírita. trad.br/profiles/blogs/aquestao-religiosa-no A REORGANIZAÇÃO DO ESPIRITISMO A Doutrina dos Espíritos foi codificada e positivada por Allan Kardec em meados do século XIX.A Gênese. 36ª ed. À época com grande satisfação asseverava o Codificador em várias oportunidades. trad. o Espiritismo se propagou e se consolidou no mundo contemporâneo e globalizado? Seus princípios foram difundidos de forma célere e efetiva? Temos um grande número de escolas. e vivenciando a primeira década do século XXI. O espiritismo avançava a passos largos! Passados mais de um século do desencarne do Codificador. KARDEC Allan . que eram numerosos os espíritas disseminados por todos os países.http://www.espiritbook. São Paulo-SP [Edicel].com. Júlio Abreu Filho. pode-se lançar as seguintes indagações: Afinal. Guillon Ribeiro. e universidades . Rio de Janeiro-RJ [FEB].

" (Gélio Lacerda da Silva. segundo narrativa de Gélio Lacerda da Silva “a Revista Espírita. vol. págs. há também espiritismo (Reformador. lamentavelmente.)" citando o autor como fonte de consulta o livro "Allan Kardec" de autoria de Zeus Wantuil e Francisco Thiesen. a palavra religião é inseparável da de . ubaldismo. na França. que diverge do Espiritismo. Da mesma forma aconteceu na América do Norte. o espiritismo tomou rumos diversos. Além disso. assim se expressou o Mestre: “Por que. passou a ser sinônimo de "escroque" (trapaceiro.. berço da Sociedade de Paris. Nos demais países europeus. 1ª edição da FEB. onde há mediunismo. uma miscelânea de espiritismo. caiu nas mãos do seu gerente Pierre Gaëtan Leymarie. para a Diretoria da FEB.. vigarista.espíritas ensinando espiritismo mundo afora? O Brasil. Na França. Não obstante. que a Doutrina Espírita. No que concerne ao Brasil. que lhe custou um ano de prisão. abrindo suas páginas à propaganda de filosofias espiritualistas. não se propagou nem se consolidou pós desencarne de Allan Kardec. 225. dentre muitos outros. por ser segundo suas palavras uma doutrina filosófica e moral. inclusive à de Roustaing. pág. até seu total desaparecimento na poeira dos tempos. roustainguismo. velhaco. um misto. 16/10/26). enfim. 108 a 114). caloteiro. que por seu excessivo espírito de tolerância. o Sr.. Leymarie se deixou enganar por um fotógrafo fraudulento. reduto dos fenômenos de Hydesville. com danosas conseqüências para o Espiritismo. desvirtuou a finalidade da Revista. Allan Kardec muito prezou em evitar que o espiritismo se transformasse em mais uma religião dogmática e mística. com esse triste episódio. umbandismo. até umbandismo. tanto que. temos declarado que o Espiritismo não é uma religião? Em razão de não haver senão uma palavra para exprimir duas idéias diferentes. Sim. porque. cumpre seu papel de divulgador fiel do Espiritismo? Para tais questionamentos podemos afirmar de pronto e objetivamente.. estatisticamente considerado o maior reduto de espíritas do mundo. III. À esse respeito. segundo as palavras de Gélio temos “um sincretismo religioso de ideologias conflitantes. "Conscientização Espírita". que tem por objetivo emancipar o espírito humano de tudo o que foi posto e imposto pelas religiões tradicionais. na opinião geral. um saco de gatos. espírita na França. e que. ou melhor. então.

Por conseguinte. . Allan Kardec. sendo estas últimas também deturpadoras dos princípios doutrinários espíritas. Bezerra de Menezes. considero o grande adulterador do espiritismo. uma variante. exercícios de meditação com o canto de mantras. e distribuídos como “obras complementares” da doutrina espírita. que vão desde os livros de auto-ajuda. que vão desde os cantos religiosos. editados. rezas (Pai-Nosso. pela Federação Espírita Brasileira (FEB) . dezembro de 1868) Entretanto. assemelhando-se às filas de comunhão católica. têm a cultura de instalar em suas dependências. Léon Denis.que também utilizando-se do modelo católico se auto intitula a “Casa Mater” do Espiritismo. vai se deparar com uma pequena ou grande livraria oferecendo os mais diversos títulos. o espiritismo brasileiro tomou um formato religioso igrejeiro. André Luiz. tidos como “obras espíritas“. Se o Espiritismo se dissesse uma religião.” (Revista Espírita. Maria de Nazaré. Ave-Maria. Emmanuel.culto. com centros espíritas que adotam práticas ritualísticas. até a substituição das imagens dos santos católicos. não o separaria das idéias de misticismo e dos abusos contra os quais tantas vezes a opinião se levantou. a despeito da vontade do Codificador. uma casta sacerdotal com seu cortejo de hierarquias. águas fluidificadas que se assemelham às “águas bentas”. os livros catalogados. Chico Xavier. pelas fotografias emolduradas de Jesus. que os centros espíritas espalhados por todo o território nacional. de cirurgias espirituais. até os exemplares anti-doutrinários de autores encarnados e/ou desencarnados. o funcionamento de salas de cromoterapia. que se contrapõem frontalmente aos princípios espíritas. além das questões de “forma”. Faz-se por oportuno observar. se se quiser. temos as questões de “fundo”. de cerimônias e de privilégios. místicas e anti-espíritas. o público não veria aí mais que uma nova edição. um local para venda ou empréstimo de livros espíritas. dos princípios absolutos em matéria de fé. filas para o recebimento de passes. A corrupção doutrinária é disseminada pela literatura e pelos palestrantes. A Prece de Cáritas). afixadas em suas paredes e fixadas pelos olhar devoto de seus freqüentadores. que o Espiritismo não tem. dentre outros. Entretanto. Não obstante. porque desperta exclusivamente uma idéia de forma. qualquer visitante ou novo freqüentador que adentrar às dependências do centro.

do Aconteceu na Casa Espírita. a miscelânea do Espírito Luis Sérgio. O Vale dos Suicidas. as famosas Violetas na Janela. e conhecimentos formalmente espíritas! Agravando a situação de “fundo” da doutrina. com uma exposição muito comumente incompleta. obterá os romances de Zíbia Gaspareto. acreditará por óbvio encontrar naquelas páginas o repositório de informações.Assim. um grande opositor de Allan Kardec. facilitadores. sendo estes na sua grande maioria leitores contumazes das psicografias de Chico e Divaldo. de O Livro dos Espíritos. O Céu e o Inferno. O Evangelho Segundo o Espiritismo. Obras Póstumas. como monitores. de Yvone Pereira do Amaral. desde Os Quatro Evangelhos de Roustaing. O Livro dos Médiuns. pessoas despreparadas e desconhecedoras das Obras Fundamentais da Doutrina Espírita. e talvez alguns poucos volumes da Revista Espírita! Diante desta realidade. explica-se a assustadora quantidade de pessoas que se dizem espíritas e NUNCA leram sequer uma obra fundamental da doutrina Espírita. doutrinadores. o iniciante terá provavelmente na instituição que passa a freqüentar. ao místico Ramatís. dos Tambores de Angola. e obviamente de Violetas na Janela! . ou expositores. A Gênese. além da coleção Joanna de Angelis e Manoel Philomeno de Miranda psicografados por Divaldo Pereira Franco. encontrará nas prateleiras da ditas livrarias. entendendo-se que o neófito ao se deparar com toda essa diversidade de livros ofertados pela instituição Espírita. passando pela coleção André Luiz/Emmanuel. psicografadas pelo famoso médium Chico Xavier. E neste mundo literário confuso e contraditório. aquele que nada sabe de espiritismo. trazendo toda uma gama de informações questionáveis e em total desacordo com os preceitos espíritas. o visitante ou novo freqüentador poderá achar uma estante perdida ao fundo da esfuziante livraria e/ou biblioteca. O que é o Espiritismo. de Ramatis. Na linha romanesca.

ou seja. dispondo que a primeira questão a ser considerada é a . sendo considerados por toda a falange mística. seria uma espécie de egoísmo”. Acrescenta que “em razão de sua própria posição. é que tenha “boa vontade”. e quando muito. o critério de admissão para os trabalhos de dirigente de grupo. nada temos a dizer. nenhum conselho a dar. levando adiante a “corrente do mal”. de médium ou doutrinador nas reuniões mediúnicas.. mas. podem trabalhar por conta própria. têm uma bela e importante missão de espalhar a luz em seu redor”. serão alvo de zombarias e dos sarcasmos dos incrédulos. como ortodoxos obsidiados e inimigos contumazes do espiritismo. da própria malevolência das pessoas interessadas em combater a doutrina. Encontram-se isolados no meio de uma população hostil e ignorante das idéias espíritas.leia-se coleção André Luiz/Emmanuel! Por conseguinte.. dezembro de 1861. se não houvesse nenhum obstáculo a vencer?” E assevera que “aos que forem detidos pelo medo pueril do que os outros pensariam deles. Entretanto. face ao exposto que é a constatação real do que são os centros espíritas de norte a sul do Brasil. E então. é fato que precisa-se urgentemente reorganizá-La. entendo ser uma temeridade indicar em sã consciência uma instituição espírita para alguém que busque conhecer e estudar o espiritismo. o Codificador orienta que tais espíritas “para começar. onde estaria o mérito. Esta é a realidade dos espíritas contemporâneos não submersos no misticismo espírita. as obras fundamentais da doutrina espírita. ressalvando que “se se limitassem a colher na doutrina uma satisfação pessoal. o neófito do espiritismo estará sendo formado para tornar-se o próximo divulgador mistificado e mistificador da Doutrina Espírita. Adverte ainda que não devemos nos deixar deter pelas dificuldades. impregnando-se da doutrina pela leitura e meditação das obras especiais”. posto que “sem dúvida encontrarão oposição. Portanto. o que fazer?! Diante do total desvirtuamento da Doutrina dos Espíritos. que na sua grande maioria. se arvore como leitor das famosas obras complementares . e Kardec com toda a competência quando trata do assunto. Organização do Espiritismo) Daí. começa se reportando aos adeptos “ainda isolados sob meio a uma população hostil ou ignorante das idéias novas”.” (Revista Espírita.Vale ressaltar. estabelece Kardec algumas questões importantes para a formação dos grupos.

o outro. mas há pessoas que discutem para impor a sua. aliás. posto que. e não para se esclarecer. e não pode haver simpatia entre pessoas que têm idéias divergentes e que fazem oposição surda. haurem as forças de sua vitalidade na base sobre a qual se assentam. estabelecendo como uma das primeiras condições a homogeneidade. nem séria. todas as reuniões em geral. que segundo suas palavras. Complementa afirmando que “estas obras estão escritas com bastante clareza. porque é ele que dá impulso e serve de regulador. neste particular. das que são admitidas temporária e acidentalmente. não se deve hesitar em sacrificar a quantidade pela qualidade. requerendo acima de tudo recolhimento. Organização do Espiritismo) . condição essencial de toda doutrina nova. dezembro de 1861.” (Revista Espírita. O primeiro é composto de pessoas assíduas. “sem a qual não haveria comunhão de pensamentos”. É essencial prestar escrupulosa atenção no que respeita à composição do elemento estável. “Ora. e acrescentando que “uma reunião não pode ser estável. tudo depende do ponto de partida. se não há simpatia entre os que a compõem. Organização do Espiritismo) O segundo ponto abordado pelo Codificador diz respeito à constituição dos grupos. Organização do Espiritismo) Em seguida preceitua que “num grupo sempre há elementos estáveis e flutuantes. “um contém os princípios da filosofia da ciência. dezembro de 1861. que formam a base. reina um sentimento de azedume e quando sentimos à nossa volta seres que sabemos hostis e em cuja fisionomia se lê o sarcasmo e o desdém por tudo quanto não concorde inteiramente com eles?” (Revista Espírita. o segundo. as regras da parte experimental e prática“. dezembro de 1861. como estar recolhido se.” Esclarece o mestre que “cada um pode e deve externar sua opinião. de modo a não ensejar interpretações divergentes. significando que todos deverão seguir “a linha traçada em O Livro dos Espíritos e em O Livro dos Médiuns. somos distraídos por uma polêmica acrimoniosa? Se.“uniformidade na doutrina”.” ( ) “Não se deve perder de vista que as reuniões espíritas. neste caso. como. a cada momento.” (Revista Espírita. diz Kardec que “as reuniões espíritas estão em condições excepcionais”.” No que concerne às perturbações advindas das discussões por divergência e imposição de opiniões. entre os assistentes. quando não aberta.

entendo que a reorganização do espiritismo passará pelo mesmo processo inicial que se deu à época de Kardec. “ter-se-ão sempre presentes na memória os princípios da ciência e os meios de evitar os escolhos encontrados a cada passo na prática. É incontestável que um grupo formado nas condições que indicamos funcionará em regularidade. Suponhamos. .Pontua Kardec que “formado esse núcleo. considerando de grande utilidade abrir cada sessão pela leitura de algumas passagens de O Livro dos Médiuns e de O Livro dos Espíritos. outros também podem.” (Revista Espírita. livres do personalismo e do misticismo implantado no que está posto. são os membros de um a família. aos que nos querem aceitar por guia e levar em conta os conselhos de nossa experiência.” (Revista Espírita. enfim. então. dezembro de 1861. das quais os próprios Espíritos poderão participar. união simpática. O que um grupo pode fazer. faz-se por oportuno ressaltar as seguintes considerações feitas pelo Codificador: “Como se vê. que muitas vezes escapam numa leitura particular e poderão ensejar comentários e discussões instrutivas. seja para as admissões. regras às quais os recém-vindos terão de se conformar. Organização do Espiritismo) Adiante adverte que a “ordem e a regularidade dos trabalhos são coisas igualmente essenciais. estabelecer-se-ão regras precisas. Organização do Espiritismo) Diante do exposto. dezembro de 1861. constituídos sobre as mesmas bases. numa cidade. Assim. Organização do Espiritismo) Por fim. entre os quais não haveria concorrência. aos que querem seguir a rota do Espiritismo moral. Numa palavra. dezembro de 1861. fim essencial e único da doutrina. ainda que de três ou quatro pessoas. já que todos estão animados dos mesmos sentimentos para o bem. nem rivalidade de amor-próprio. seja para a realização das sessões e para a ordem dos trabalhos. visando o progresso de cada um. com a formação de pequenos grupos. necessariamente haverá entre eles unidade de princípios. ou seja.” (Revista Espírita. a atenção será fixada sobre uma porção de pontos. Segundo Kardec por esse meio. um número qualquer de grupos. nossas instruções se destinam exclusivamente aos grupos formados de elementos sérios e homogêneos. desde que seguem a mesma bandeira. sem entraves e de maneira proveitosa. desde que têm por máxima amor e caridade.

faz-se necessário exercitarmos a comunhão de pensamentos. Esta será a “corrente do bem!” . Precisamos acreditar como Kardec acreditou. o pensamento é uma força ativa que se tornará mais forte e eficiente quanto maior o número de homens e Espíritos unidos num mesmo objetivo. Como asseverava o Codificador. Passa-se a entender que não serão os passes. rechaçando os rituais. depois de compreendermos e assimilamos a dinâmica da vida ora no plano material. organizados nos moldes kardecianos. que teremos um novo recomeço. dedicados ao estudo e à divulgação do espiritismo.Serão esses novos grupos que estudarão a doutrina espírita tendo como fonte as obras fundamentais. reitero o entendimento de que será através de um movimento que estimule e propague a formação de pequenos grupos espíritas. A liberdade está justamente na responsabilidade trazida pelo conhecimento. entende porque ela é libertadora. nem os Espíritos que nos “salvarão”! Será o trabalho solitário e árduo do nosso Espírito imortal. buscando aparar as arestas da nossa personalidade infantil. o evangelho no lar. as velas. Finalizando. as rezas. ora no plano espiritual. a água fluidificada. amadurecendo e dando vida a essa idéia. e a necessidade infantil de se eleger alguém para reverenciar e seguir! Aquele que estuda a doutrina espírita. tendo como componentes companheiros unidos pelo mesmo ideal. e resgatarão o pensamento espírita. que a doutrina espírita avançará! Para tanto.

de aspiração. faz-se por oportuno observar que este inicia falando da comunhão de pensamentos. em resposta ao questionamento: O Espiritismo é Religião? Para a análise do discurso de Kardec a respeito do questionamento se espiritismo é religião. que ainda não apreendemos o alcance real do que seja esse mecanismo em sua plenitude. de desejo. abordando a comunhão de pensamentos. Não uma força puramente abstrata. Ou seja. de vontade. desenvolvendo toda a moralidade necessária ao bem comum. Segundo Kardec: “Comunhão de pensamento quer dizer pensamento comum. De forma enfática assevera o Codificador. por entender que a força da doutrina espírita. está justamente nesta união que conduzirá à evolução da humanidade terrestre.Uma análise do discurso de Kardec. Ninguém pode desconhecer que o pensamento é uma força”. e é o Espiritismo que no-las ensina“. Na realidade Kardec inicia a sua exposição sobre o tema. Assevera Kardec que “é pela vontade que o espírito imprime aos membros e ao . unidade de intenção. sendo necessário conhecer suas propriedades “e a ação dos elementos que constituem nossa essência espiritual. o pensamento sempre antecede à ação.

se tem a força de agir sobre os órgãos materiais.” . Não olvidando da importância fundamental de um mergulho profundo na análise também de quem estuda. estabelece que “se todas (assembléias) forem benéficas os assistentes experimentarão um verdadeiro bem estar. para que as reuniões sejam benéficas e produtivas. fica isolado em meio a multidão e só pensa no céu para si mesmo. Porque para o Codificador “concebe-se que nas relações que se estabelecem entre os homens e os espíritos. conforme o axioma: a união faz a força. que se sua vontade for corroborada por outras vontades. necessários para o entendimento da Doutrina Espírita. mas se se misturarem alguns pensamentos maus. uma força atrativa ou repulsiva. O mesmo ocorre com os grupos de estudos. advertindo ser uma tática para levar o homem ao isolamento. Ou seja. numa reunião onde reine perfeita comunhão de pensamentos. produzirão o efeito de uma corrente de ar gelado num meio tépido”. objetivam através da “forma” estarem “quites com Deus e com os homens. axioma verdadeiro.” Ainda a respeito da comunhão de pensamentos.corpo movimentos num determinado sentido. haja.” Acrescenta que “cada um vai aos lugares de reuniões religiosas com um pensamento pessoal. sem nenhum sentimento de confraternidade em relação aos outros assistentes. que nem sempre possui o indivíduo isolado. nos alerta Kardec sobre a reciprocidade do bem comum como objetivo. Isto porque. o Mestre busca demonstrar que todas as religiões embora fundadas na comunhão de pensamentos. e. o desejo do benefício comum neutraliza “a ação dos Espíritos maus”. pois sozinho pode sucumbir ao passo.” Na realidade. tanto do ponto de vista moral. por sua própria conta. Mas. poderá resistir. quanto maior não deve ser essa força sobre os elementos fluídicos que nos rodeiam!” Em seguida. encaixando a importância da união de pensamentos em uma assembléia. os pensamentos devem estar harmonizados em um mesmo objetivo. quanto do físico. na maioria das vezes. e se sentirão à vontade.

a maioria necessita de ensinamentos diretos em matéria de religião e de moral. como em matéria de ciência. quando uma mesma palavra é utilizada para exprimir idéias diferentes.” Diante de tais pensamentos. a indulgência e a benevolência mútuas.Decepcionadas com essa realidade há pessoas que negam a utilidade das assembléias religiosas e. a palavra religião. O mesmo problema é atribuído à questão da palavra religião. conduz ao egoísmo. o laço estabelecido por uma religião é essencialmente moral. a fraternidade e a solidariedade. Diante de tantos equívocos que permeiam a Doutrina Espírita. ou locais construídos para este fim. a religião da família. em conseqüência de seus templos.” Então com tais argumentos. que independente do objetivo. É nesse sentido que também se diz: a religião da amizade. o uso de uma palavra que representa mais de uma idéia. “Não tendo o espiritismo nenhum dos caracteres de uma religião.“Qual o homem que poderá dizer-se bastante esclarecido para nada ter a aprender no tocante aos seus interesses futuros? Bastante perfeito para abrir mão dos conselhos da vida presente? Será sempre capaz de instruir-se por si mesmo? Não. que segundo o Codificador é inseparável da de culto. viria segundo Kardec a transformá-la em um culto místico. na acepção usual da .” Kardec então nos estimula por meio do seu discurso. Não obstante.” E questiona: . Kardec se reporta à questão da pobreza do nosso vocabulário.O Espiritismo é uma religião? Oportuno lembrar quando da Introdução de O Livro dos Espíritos. como conseqüência de vistas e de sentimentos. no caso. Kardec assevera que “falar assim é desconhecer a fonte e os benefícios da comunhão de pensamentos que deve ser a essência das assembléias religiosas. o Mestre justifica a resposta do questionamento em tela: . entende o Mestre que “o isolamento religioso assim como o isolamento social. é ignorar as causas que a provocam. “O efeito desse laço moral é o de estabelecer entre os que ele une. despertando uma idéia de “forma” que o espiritismo não tem.

” Daí. a pobreza de vocabulário é que nos leva a tantas confusões interpretativas. espelho do nosso entendimento como espíritos necessitados de uma melhor compreensão sobre o nosso processo evolutivo. que nos conduzirá certamente para a aceitação das diversidades. 2 . sendo considerada pelo Codificador como uma doutrina filosófica e moral. ressaltando que mesmo diante do recolhimento e das preces. estas não configuram assembléias religiosas. Esclarecendo: “Não se pense que isto seja um jogo de palavras. Realmente. disserta o Codificador de como devem ser as reuniões espíritas. Como assevera o Codificador. o seu caráter de doutrina filosófica e moral. não podia nem devia enfeitar-se com um título sobre cujo valor inevitavelmente se teria equivocado. diferenciando dos conceitos usuais de religião. o texto em questão é mais uma colaboração para o resgate do estudo das Obras Fundamentais da Doutrina Espírita. Concluindo: 1 . podemos concluir que Allan Kardec teve todo o cuidado de estabelecer para a doutrina espírita.Kardec deixa claro da importância das assembléias de estudo observando-se a comunhão de pensamentos entre encarnados e desencarnados. .” Diante do exposto. Eis porque simplesmente se diz: doutrina filosófica e moral. a nuança é perfeitamente clara. buscando-se a unidade de objetivos e propósitos.Ressalta que a Doutrina Espírita não é religião por não adequar-se aos caracteres de uma religião.palavra. e a aparente confusão não provém senão da falta de uma palavra para cada idéia.

“ouçamos” com atenção as palavras de Allan Kardec. especialmente direcionada à nós espíritas. não conseguem chegar a um consenso sobre o assunto. significa nos revestirmos de humildade para aceitar que nenhum de nós sabe mais de Espiritismo do que ele. é ou não é religião? Onde companheiros dedicados e estudiosos da Doutrina dos Espíritos. que aconteceu na sociedade de Paris em 1º de novembro de 1868. serão várias as percepções e interpretações daqueles que o lêem. para que possamos alcançá-lo! Sessão Anual Comemorativa do dia dos Mortos (Sociedade de Paris. “Ouvir” Kardec. 1º de novembro de 1868) . e que esteve em relação direta com o Espírito da Verdade. como preconizava o Codificador. devemos estar de “coração aberto” e sem “espírito de sistemas“. pois cada um busca nos trechos das obras fundamentais ou da Revista Espírita bases para defesa de sua tese. que é o Codificador. posto que. no ano seguinte já aconteceria o seu desencarne. Importante lembrar. que a tudo comandava e controlava. Diante de tantos conflitos e debates a cerca do tema: Afinal. o Espiritismo. nada melhor do que “ouvir” Kardec em seu discurso de abertura da sessão comemorativa do dia dos mortos. Para “ouvir” e “compreender” os ensinamentos do Mestre. Portanto. e não abandonemos o discurso antes do fim. ou ouvem.O Espiritismo é uma religião? Caros(as) leitores(as) do Blog Um Olhar Espírita. que à época do referido discurso. que diante de um mesmo texto ou de um discurso. o Mestre já tinha suas idéias bem definidas à respeito da Doutrina Espírita. É sabido.

Ninguém pode desconhecer que o pensamento é uma força. e é o Espiritismo que no-las ensina. . estamos reunidos. mas que era preciso relembrar. a comunhão de pensamento. quando eram vivos. que nos explica tantas coisas pelas leis que revela. Comunhão de pensamento quer dizer pensamento comum. ALLAN KARDEC "Onde quer que se encontrem duas ou três pessoas reunidas em meu nome. A primeira parte deste discurso é tirada de uma publicação anterior sobre a Comunhão de pensamentos. para continuarmos as relações de afeição e de fraternidade que existiam entre eles e nós. mas uma força puramente moral e abstrata? Não. Comunhão de pensamentos! Compreendemos bem todo o alcance desta expressão? Seguramente. ainda vem explicar a causa e a força dessa situação do espírito.) Caros irmãos e irmãs espíritas. até este dia. do contrário não se explicariam certos efeitos do pensamento e. e para invocarmos sobre eles a bondade do Todo-Poderoso. Mas. de vontade. de aspiração. neste dia consagrado pelo uso à comemoração dos mortos. unidade de intenção. ainda menos. poucas pessoas dela tinham feito uma idéia completa. por causa de sua ligação com a idéia principal em comum. Qual a utilidade de assim nos reunirmos num dia determinado? Jesus no-lo indica pelas palavras que referimos acima.” (S. por que nos reunirmos? Não podemos fazer em particular o que cada um de nós propõe fazer. Para compreendê-lo. para darmos àqueles irmãos nossos que deixaram a Terra um testemunho particular de simpatia. O Espiritismo.DISCURSO DE ABERTURA PELO SR. de desejo. aí estarei com elas.18:20. Mateus. é preciso conhecer as propriedades e a ação dos elementos que constituem nossa essência espiritual. Esta utilidade está no resultado produzido pela comunhão de pensamentos que se estabelece entre pessoas reunidas com o mesmo objetivo.

é o pensamento chegado a um certo grau de energia. como o som age sobre o ar. É pela vontade que o espírito imprime aos membros e ao corpo movimentos num determinado sentido. Mas. quer seja ou não expressa. a impressão é agradável. é como uma orquestra. pois. os assistentes experimentarão um verdadeiro bem-estar e se sentirão à vontade. se discordante. como num coro musical cada um recebe a impressão dos sons pelo sentido da audição. sem o pensamento o espírito não seria espírito. um coro de pensamentos. aí reina uma espécie de atmosfera moral salubre. Mas. a impressão será penosa. Disto resulta uma imensidão de correntes e de eflúvios fluídicos.O pensamento é o atributo característico do ser espiritual. mas se se misturarem alguns pensamentos maus. é o pensamento transformado em força motriz. onde . Uma assembléia é um foco onde irradiam pensamentos diversos. Tal é a causa do sentimento de satisfação que se experimenta numa reunião simpática. assim como há raios sonoros harmônicos ou discordantes. Ora. como o ar nos traz o som. Se o conjunto for harmônico. como há no ar ondas e raios sonoros. é ele que distingue o espírito da matéria. para isto. dos quais cada um recebe a impressão pelo sentido espiritual. também há pensamentos harmônicos ou discordantes. quanto maior não deve ser essa força sobre os elementos fluídicos que nos rodeiam! O pensamento atua sobre os fluidos ambientes. A vontade não é um atributo especial do espírito. a irradiação fluídica não deixa de existir. Se todas forem benéficas. dizer-se com toda a verdade que há nesses fluidos ondas e raios de pensamentos que se cruzam sem se confundirem. produzirão o efeito de uma corrente de ar gelado num meio tépido. Pode. onde cada um produz a sua nota. esses fluidos nos trazem o pensamento. não é necessário que o pensamento seja formulado em palavras. se tem a força de agir sobre os órgãos materiais.

Não sucede assim nos mundos mais adiantados. concebe-se que nas relações que se estabelecem entre os homens e os Espíritos. uma sorte de efeito físico que reage sobre o moral. pois. porque aí nos impregnamos de eflúvios fluídicos salutares. poder-se-ia dizer que aí recupera as perdas fluídicas perdidas diariamente pela irradiação do pensamento. que paralisam a ação dos bons elementos. A comunhão de pensamentos produz. Nessas reuniões homogêneas e simpáticas haure novas forças morais. Se. como a força muscular é multiplicada pelo número dos braços. daí se sai reconfortado. a bem dizer. as reuniões muito numerosas são menos favoráveis. até o presente. . já que procura as reuniões onde sabe encontrar essa comunhão. correntes fluídicas malsãs. Quanto mais numerosas as reuniões. que se deve à imperfeição da natureza humana na Terra. e tal estado de coisas mudará na Terra à medida que os homens se tornarem melhores. pelo conjunto dos pensamentos ou vontades reunidos. Sendo a vontade uma força ativa.se respira à vontade. só o Espiritismo poderia fazê-lo compreender. A esses efeitos da comunhão de pensamentos. uma força atrativa ou repulsiva. e que são como grãos de areia numa engrenagem. numa reunião onde reine perfeita comunhão de pensamentos. como recupera pelos alimentos as perdas do corpo material. mais aí se mesclam elementos heterogêneos. é pela dificuldade de obter uma homogeneidade perfeita de pensamentos. junta-se um outro que é a sua conseqüência natural. Assim também se explicam a ansiedade e o mal-estar indefinível que se sente num meio antipático. que nem sempre possui o indivíduo isolado. e que importa não perder de vista: é o poder que adquire o pensamento ou a vontade. O homem o sente instintivamente. haja. onde os pensamentos malévolos provocam. esta força é multiplicada pelo número de vontades idênticas. Estabelecido este ponto.

quanto do físico. conforme a lei de caridade. Graças ao Espiritismo. tendo o bem por objetivo. tanto do ponto de vista moral. mas sabemos. porque eles também recebem os eflúvios de todos os pensamentos benevolentes que para eles se elevam. compreendemos. Com efeito. seus eflúvios fluídicos. e trabalhando para todos. Descerão sobre eles como línguas de fogo. se a ação dos Espíritos malévolos pode ser paralisada por um pensamento comum. como uma nuvem de perfume. não cada um em proveito pessoal. Sozinho. conforme o axioma: A união faz a força. mais poderosas em proveito das massas e dos indivíduos. ao mesmo tempo. então. mas coletivas e. também vemos que a tática destes últimos é levar à divisão e ao isolamento. Os que são felizes . que se dá o mesmo com os Espíritos. As relações entre os mundos visível e invisível não são mais individuais. para nos servirmos de uma admirável imagem do Evangelho. Por outro lado. estabelecem a solidariedade. um homem pode sucumbir. e não apenas para si. explicamo-nos melhor o sentimento de bem-estar que se experimenta num meio homogêneo e simpático. terá mais força para neutralizar a ação dos Espíritos maus. espalhar-se-ão sobre os assistentes. não sendo detidos por correntes contrárias. Assim. igualmente. Cada qual trabalha para todos. Numa palavra. que é a base da fraternidade. assistem os Espíritos e são por estes assistidos. É o que o egoísmo não compreende. o poder e os efeitos do pensamento coletivo. mas em benefício de todos. por isto mesmo. se o pensamento coletivo adquire força pelo número. cada um aí encontra a sua parte. Temos visto o efeito desta comunhão de homem a homem. prova-nos o Espiritismo que ele não é menor dos homens aos Espíritos. um conjunto de pensamentos idênticos. ao passo que se sua vontade for corroborada por outras vontades poderá resistir. pela comunhão de pensamentos os homens se assistem entre si e. a comunhão de pensamentos tem um resultado ainda mais especial. precisamente porque todos os terão atraído pelo pensamento.Para os espíritas. e reciprocamente. é evidente que a dos Espíritos bons será secundada. axioma verdadeiro.

enquanto os pobres. com efeito. Chocados por esses abusos e desvios. que cada um pode orar em casa e a qualquer hora. sua doutrina. desde que praticou uma fórmula. porque Jesus não os conhece por seus discípulos. são fundadas na comunhão de pensamentos. palavras e ações. que deve ser a essência das assembléias religiosas. Ora. Disto resulta que cada um. os doentes e os enfermos necessitam de lugar de refúgio. ao dizer: “Quando duas ou mais pessoas estiverem reunidas em meu nome.experimentam maior alegria por esse concerto harmonioso. porque cometeram abusos. aí estarei entre elas. Por certo não era assim que o entendia Jesus. . Todas as reuniões religiosas. uma vez que o templo de Deus está em toda parte e em toda parte pode ser adorado.” Reunidos em meu nome. Falar assim é desconhecer a fonte e os benefícios da comunhão de pensamentos. mas não se pode estar reunido em nome de Jesus sem assimilar os seus princípios. é ignorar as causas que a provocam. seja qual for o culto a que pertençam. a maioria se afasta deste princípio à medida que a religião se torna uma questão de forma. sem nenhum sentimento de confraternidade em relação aos outros assistentes. a das edificações consagradas a tais assembléias. qual é o princípio fundamental da doutrina de Jesus? A caridade em pensamentos. porque se afastaram do reto caminho. há pessoas que negam a utilidade das assembléias religiosas e. devemos concluir que não existe o reto caminho e que tudo quanto se abusa seja mau? Não. é aí que podem e devem exercer a sua força. Resulta ainda que cada um vai aos lugares de reuniões religiosas com um pensamento pessoal. Mas. Mentem os egoístas e os orgulhosos. fazendo seu dever consistir na realização da forma. porque o objetivo deve ser a libertação do pensamento das amarras da matéria. na maioria das vezes. Infelizmente. isto é. pensam que seria melhor construir asilos do que templos. quando se dizem reunidos em nome de Jesus. Em seu radicalismo. com um pensamento comum. certamente. fica isolado em meio à multidão e só pensa no céu para si mesmo. os que sofrem sentem maior alívio. se julga quites com Deus e com os homens. em conseqüência. por sua própria conta e.

Que alguns homens sejam bastante fortes por si mesmos. à proporção que se esclarecem. já que em tudo fazem abstração da vida espiritual. conduz ao egoísmo. e as preenchem. marca uma era de renovação. sem aludir a nenhum culto – muitas vezes se têm afastado de seu objetivo primitivo principal. mas da parte dos espiritualistas e. Se as assembléias religiosas – falo em geral. que é a comunhão fraterna do pensamento. sob a abóbada do céu. . quando os homens compreenderem melhor seus interesses do céu. é possível. O que não fazem num período. em relação ao grau de civilização. mas não é assim com as massas. fazem em outro. melhor ainda. qual o homem que poderá dizer-se bastante esclarecido para nada ter a aprender no tocante aos seus interesses futuros? bastante perfeito para abrir mão dos conselhos da vida presente? Será sempre capaz de instruir-se por si mesmo? Não. seria um contra-senso. compreendem que o que era bom numa época. Isto não impede as edificações em proveito dos infelizes. O isolamento religioso. não exigindo de uma época mais do que ela pode dar. como sob a de um templo. assim como o isolamento social. Além disso. pois. científicas e industriais? Aqui está uma bolsa onde se ganha sempre. e restabelecem o nível. para que sua fé e caridade não necessitem ser revigoradas num foco comum. dos espíritas. tornase insuficiente numa etapa mais avançada. Sabemos que o Espiritismo é a grande alavanca do progresso em todas as coisas. tais ensinos podem ser dados em toda parte. vêem as lacunas existentes em suas instituições. que haverá menos gente nos asilos. largamente dotados pelo coração. como têm assembléias políticas. se o ensino ali ministrado nem sempre tem acompanhado o movimento progressivo da Humanidade. Dizemos. como em matéria de ciência. é que os homens não progridem todos ao mesmo tempo. Saibamos. esperar. ademais. Incontestavelmente. sem o qual poderiam se deixar levar pela indiferença. a maioria necessita de ensinamentos diretos em matéria de religião e de moral.Concebe-se que os materialistas professem semelhantes idéias. por lhes faltar um estimulante. mas por que os homens não haveriam de ter lugares especiais para as questões celestes. como os têm para as terrenas? Por que não teriam assembléias religiosas.

as aspirações. . entretanto. quando encontram seu interesse alhures. motivada pelo interesse. de princípios e de crenças. ao passo que aquele que o abraça por convicção é inabalável. Dissemos que o verdadeiro objetivo das assembléias religiosas deve ser a comunhão de pensamentos. além disso é uma ação má. pois. Há mais coragem e grandeza em reconhecer abertamente que se enganou. respeitável. e para não se dar um desmentido a si próprio. e a prova é que o deixam sem escrúpulo. é. é. Saibamos. sem ter fé nesse partido.Como as plantas. O laço estabelecido por uma religião. porque se quer parecer o que não se é. que se rompem à vontade. com efeito. É mais ainda: é hipocrisia. e é a abnegação dos interesses pessoais a verdadeira pedra-de-toque da fé sincera. que identifica os pensamentos. consecutivamente. e não somente o fato de compromissos materiais. Todavia. eis por que se diz também: a fé política. do que persistir. se a renúncia a uma opinião. a palavra religião não é sinônima de opinião. é preciso que as idéias amadureçam. é que. a palavra religião quer dizer laço. implica uma idéia particular: a de fé conscienciosa. porque na Natureza nada se opera de maneira brusca e instantânea. o que acusa mais obstinação do que firmeza. para que seus frutos sejam colhidos. ou da realização de fórmulas que falam mais aos olhos do que ao espírito. não obstante. por amor-próprio. os homens podem filiar-se. é um laço que religa os homens numa comunhão de sentimentos. mais orgulho do que razão. que liga os corações. quando fruto do reconhecimento do erro em que se estava. Uma religião. então. em sua acepção larga e verdadeira. mesmo nesta acepção. persiste à custa dos maiores sacrifícios. fazer as necessárias concessões às épocas de transição. essencialmente moral. esse nome foi dado a esses mesmos princípios codificados e formulados em dogmas ou artigos de fé. a um partido. seja qual for o seu objetivo. É nesse sentido que se diz: a religião política. Ora. é. no que se sabe ser falso. um ato de abnegação e de razão. além disso. porque é encorajar o erro por seu próprio exemplo. e mais fraqueza do que força. é um ato de desprezível covardia. por interesse.

na ocasião.O efeito desse laço moral é o de estabelecer entre os que ele une. mas sobre bases mais sólidas: as próprias leis da Natureza. então o Espiritismo é uma religião? Ora. então. sim. são ditas em comum. Por que. a nuança é perfeitamente clara. As reuniões espíritas podem. a indulgência e a benevolência mútuas. na acepção usual da palavra. a religião da família. não sobre uma simples convenção. sejam tomadas por assembléias religiosas. a fraternidade e a solidariedade. isto é. pode-se mesmo. e que. o público não veria aí mais que uma nova edição. temos declarado que o Espiritismo não é uma religião? Em razão de não haver senão uma palavra para exprimir duas idéias diferentes. ser feitas religiosamente. o Espiritismo é uma religião. senhores! No sentido filosófico. sem dúvida. por isto. se se quiser. na opinião geral. como conseqüência da comunhão de vistas e de sentimentos. sem que. porque é a Doutrina que funda os vínculos da fraternidade e da comunhão de pensamentos. uma casta sacerdotal com seu cortejo de hierarquias. e a aparente confusão não provém senão da falta de uma palavra para cada idéia. Não se pense que isto seja um jogo de palavras. . e nós nos vangloriamos por isto. Não tendo o Espiritismo nenhum dos caracteres de uma religião. aí fazer preces que. não o separaria das idéias de misticismo e dos abusos contra os quais tantas vezes a opinião se levantou. uma variante. É nesse sentido que também se diz: a religião da amizade. em vez de serem ditas em particular. perguntarão. a palavra religião é inseparável da de culto. não podia nem devia enfeitar-se com um título sobre cujo valor inevitavelmente se teria equivocado. de cerimônias e de privilégios. Se é assim. com o recolhimento e o respeito que comporta a natureza grave dos assuntos de que se ocupa. pois. dos princípios absolutos em matéria de fé. porque desperta exclusivamente uma idéia de forma. Eis por que simplesmente se diz: doutrina filosófica e moral. Se o Espiritismo se dissesse uma religião. que o Espiritismo não tem.

se se amar ao próximo tanto quanto a si. para praticar a caridade benevolente? Amar ao próximo como a si mesmo.Qual é. cujo inteiro alcance deve ser bem compreendido. pois. é ser indulgente para as imperfeições de seus . de inveja. de ciúme. Ora. O campo da caridade é muito vasto. abjurar todo sentimento de ódio. não se quererá nem se fará mal a ninguém. razão por que se pode dizer que não há verdadeiro espírita sem caridade. pois sabemos que os mortos sempre fazem parte da Humanidade. porque não quereríamos que no-lo fizessem. por nenhuma prática obrigatória. o laço que deve existir entre os espíritas? Eles não estão unidos entre si por nenhum contrato material. amar-se-o-á muito. é perdoar aos inimigos e retribuir o mal com o bem. A caridade é a alma do Espiritismo. provavelmente. que é naturalmente proporcional aos recursos materiais de que se dispõe. de vingança. então. agir-se-á para com outrem como se quereria que os outros agissem para conosco. de rancor. Se a beneficência é forçosamente limitada. todo espiritual. podem designar-se pelas expressões Caridade beneficente e caridade benevolente. numa palavra. e se os Espíritos não cessam de pregá-la e defini-la. pois. todo desejo e todo pensamento de prejudicar. reconhecem que isto ainda é necessário. Compreende-se facilmente a primeira. de animosidade. compreende duas grandes divisões que. que compreende os vivos e os mortos. O que é preciso. em outras palavras: o amor do próximo. mas a segunda está ao alcance de todos. Mas a caridade é ainda uma dessas palavras de sentido múltiplo. nada além da vontade poderia estabelecer limites à benevolência. Amar ao próximo é. ela resume todos os deveres do homem para consigo mesmo e para com os seus semelhantes. em falta de termos especiais. do mais pobre como do mais rico. todo humanitário: o da caridade para com todos ou. Qual o sentimento no qual se deve confundir todos os pensamentos? É um sentimento todo moral. é que.

do outro. aquele que abandona os Espíritos bons por estes é abandonado e. quando não se vê a trave no seu. seria fácil demonstrar que. o egoísta pela ruína de suas esperanças. Crer num Deus Todo-Poderoso. Assim. tanto neste quanto no outro mundo. cujos secretos sentimentos não dissimulam nenhum pensamento oculto de vaidade ou de interesse pessoal. senhores. o hipócrita pela vergonha de ser desmascarado. aquele. de queda em queda. depois. crer na alma e em sua imortalidade. e tudo a perder agindo diversamente. sem a qual a caridade é palavra vã. em virtude do seu livre-arbítrio. como do verdadeiro cristão. na pluralidade das existências como meio de expiação. mesmo em suas relações sociais. não procurar esmagar ninguém sob o peso de sua superioridade. é ainda não se fazer valer à custa dos outros. pronuncia sua própria condenação. é esconder ou desculpar as faltas alheias. o ambicioso pelas decepções. aquela sem a qual aquele que diz: Fora da caridade não há salvação. egoísta. o bem atrai o bem e a proteção dos Espíritos bons. a caridade prática. por espírito de maledicência. ao passo que os Espíritos bons erguem e amparam aquele que. é a caridade do verdadeiro espírita. de reparação e de adiantamento intelectual e moral. não deixa de se confiar à Providência e jamais se desvia do reto caminho. nas maiores provações. mas não poderá queixar-se senão de si mesmo pelas conseqüências de sua escolha. Mais cedo ou mais tarde o orgulhoso será castigado pela humilhação. digo que seria fácil demonstrar que têm tudo a ganhar em agir deste modo. pode escolher a sorte que quer correr. cada um. em se colocando no ponto de vista do interesse pessoal. se se quiser. na preexistência da alma como única justificação do presente. em vez de se comprazer em as pôr em relevo. perda certa. para fazer o bem unicamente por amor do bem. soberanamente justo e bom.semelhantes e não procurar o argueiro no olho do vizinho. finalmente se vê no fundo do abismo. o mal atrai o mal e abre a porta à malevolência dos maus. não desprezar ninguém pelo orgulho. na perfectibilidade dos . Quantas coisas haveria a dizer sobre este assunto! Que belas instruções não nos dão os Espíritos incessantemente! Não fosse o receio de alongarme em demasia e de abusar de vossa paciência. Eis a verdadeira caridade benevolente. enfim. de um lado. porque nem todos os homens estão ainda maduros para uma completa abnegação. ganho assegurado.

que são as leis de Deus: eis o Credo. da ambição. que resplandecerá nas gerações futuras. com todas as maneiras de adorar a Deus. na igualdade da justiça para todos. pois. isto é. por sua vez filha do orgulho. por mais irracionais que nos pareçam. presentes e futuros. atraídos pelo objetivo que nos propusemos ao nos reunirmos. porque lhes ensina a se contentarem com o que têm.seres mais imperfeitos. os primeiros a aproveitar os benefícios que ele traz. enfim. filha da caridade. Que os espíritas sejam. em vista de um futuro mais invejável que o presente. extirpando toda imperfeição de sua alma. que é eterno. respeitar todas as crenças sinceras. sem exceções. a revelação das leis da Natureza. favores nem privilégios para nenhuma criatura. a religião do Espiritismo. esperando que ligue todos os homens sob a bandeira da fraternidade universal. Com a fraternidade. Os Espíritos que nos cercam aqui são inumeráveis. nas descobertas da Ciência. na solidariedade que religa todos os seres passados. praticar a caridade em pensamentos. no livre-arbítrio do homem. encorajamentos e consolações aos que deles necessitem. e que inaugurem entre si o reino da harmonia. O Espiritismo dá aos homens tudo o que é preciso para a sua felicidade aqui na Terra. na duração da expiação limitada à da imperfeição. que lhe deixa sempre a escolha entre o bem e o mal. esforçar-se cada dia para ser melhor que na véspera. ver. considerar a vida terrestre como transitória e uma das fases da vida do Espírito. e nada aceitar pela fé cega. de que . aceitar corajosamente as provações. os homens viverão em paz e se pouparão males inumeráveis. a fim de dar aos nossos pensamentos a força que nasce da união. na felicidade crescente com a perfeição. da inveja e de todas as imperfeições da Humanidade. É o laço que deve unir todos os espíritas numa santa comunhão de pensamentos. religião que pode conciliar-se com todos os cultos. e não violentar a consciência de ninguém. Façamos de modo que cada um recolha a sua parte dos sentimentos de caridade benevolente. que nascem da discórdia. na eqüitativa remuneração do bem e do mal. do egoísmo. encarnados e desencarnados. segundo o princípio: a cada um segundo as suas obras. crer na continuidade das relações entre o mundo visível e o mundo invisível. Ofereçamos aos que nos são caros uma boa lembrança e o penhor de nossa afeição. submeter todas as crenças ao controle do livre-exame e da razão. em palavras e obras na mais larga acepção do termo.

Bibliografia Consultada. Nosso propósito é refletir sobre o significado e a ocorrência do comportamento dogmático. 7. propostas pela suprema autoridade da Igreja como artigos de fé. 2.estivermos animados. de verdades consideradas definitivas. 4. Dogmas da Religião Católica. . mas que são proclamados como verdades indiscutíveis. chamam-se dogmas as verdades reveladas. e que esta reunião dê os frutos que todos têm o direito de esperar. 1982). No Cristianismo. Allan Kardec Dogmatismo e Espiritismo Sérgio Biagi Gregório SUMÁRIO: 1. axioma. 5. que devem ser aceitos por todos os seus membros. decreto. Dogmatismo e Espiritismo. 8. Filosofia da Negação. Conceito. 6. 1965) Dogmatismo – Atitude do espírito que consiste em pensar e em se exprimir em função de dogmas. (Santos. sem os necessários fundamentos. 1965) Dogma (pejorativamente) – Chamam-se dogmas todas e quaisquer afirmações que apenas expressam opinião. e que não podem ser sujeitas a discussão. 3. Conclusão. a fim de nos afastarmos do erro. e conduzirmos o nosso pensamento para uma atitude crítica da realidade em que estivermos inseridos. 2. INTRODUÇÃO O dogmatismo está presente em muitos atos de nossa vida. (Santos. CONCEITO Dogma – do grego dokein – significa opinião certa. 1. (Legrand. Comportamento Dogmático. Dogma (religião) – É ponto fundamental e indiscutível de uma doutrina religiosa. Introdução. ou seja.

procede assim dele por geração. o mistério estava arraigado na primitiva comunidade cristã. em Introdução ao Filosofar. o Espírito Santo procede do Pai e do Filho como de um só princípio. segundo os teólogos. que impugnava a divindade de Cristo. o Dogma da Imaculada Conceição. o Dogma das Penas Eternas. nem prioridade de tempo ou de excelência. a concepção da realidade própria a este viver natural. COMPORTAMENTO DOGMÁTICO Bornheim. desprovido de um . Cada uma destas três pessoas é realmente Deus. como se dizia outrora. ou. são alguns desses dogmas. A palavra Trindade não se encontra no Novo Testamento. São distintas. Quer saber como o homem passa de um estado pré-crítico para uma atitude crítica. isto é. tem por objeto a formulação dos artigos de fé e moral (dogmas) com o caráter de infalibilidade. Dogmática – Parte da teologia que tem por objeto a exposição dos dogmas. a Igreja declarou a consubstancialidade do Pai e do Filho no Concílio de Nicéia (325) e a divindade do Espírito Santo no Concílio de Constantinopla (381). nem nos escritos dos padres apostólicos. 1987) Observação: não importa se a razão não consegue entender já que é um princípio aceito pela fé – e seu fundamento é a revelação divina. Dentre tais dogmas. Segundo este dogma. O Dogma da Infalibilidade Papal. DOGMAS DA RELIGIÃO CATÓLICA O Concílio Ecumênico. Contudo. estuda o comportamento dogmático. “como o demonstra a fórmula do Batismo”. (EDIPE. dúvida). igualmente eternas e consubstanciadas numa só e indivisível natureza. há três pessoas em Deus: o Pai. isto é. 4. para combater a doutrina de Ário. O Pai não tem princípio. o Filho e o Espírito Santo. O problema do autor consiste em analisar o que Husserl chama de “postura natural”. iguais. 3. e por conseqüência coeternas. mas não há nem subordinação nem dependência. metafisicamente ingênuo. por gênese. Mais tarde. sob a presidência papal. Assembléia de Bispos e principais dignitários da Igreja. o Dogma do Pecado Original etc. o Dogma da Santíssima Trindade merece destaque especial. o Filho é originado pelo Pai desde toda a eternidade. Entre estas três pessoas existe ordem de origem.Entre os gregos era a posição filosófica que se opunha ao ceticismo (exame.

a explosão da fé. contudo nunca põe em dúvida a totalidade do real. Mas buscar a luz não é tarefa fácil. 5. Platão coloca alguns homens voltados para o fundo da caverna. O cientista pode duvidar de um ou outro ponto de sua ciência. pois nada além daquilo pode vir a perturbar os pensamentos do ser humano. esquecido de que terá de edificar a sua própria existência. com os seus próprios meios. em que basta apenas crer. De acordo com Husserl. seja da natureza ou do espírito. e no momento em que o fizer assume uma tarefa própria da filosofia. Dentro da postura dogmática esta “tese geral” nunca é posta em dúvida. razão pela qual nenhuma ciência pode. porque não se lhe abre a perspectiva de problematizar. Nesse mito. FILOSOFIA DA NEGAÇÃO Como abandona o homem a postura dogmática para assumir a filosófica? Como passa de uma posição não crítica para uma atitude crítica? O Mito da Caverna de Platão auxilia a nossa explicação. Podemos por em dúvida alguns aspectos desta “tese geral” mas não a tese em si. Essa mesma crença gera também o preconceito e a falsa aparência da realidade. pois terá de abandonar o mundo das sombras — que acarreta dor e risco: a dor por abandonar o bem preferido. Nesse sentido. de modo que só podem ver as suas próprias sombras. com exceção da filosófica. Eles estão como que acorrentados. o mundo da aparente segurança. Esse mundo das sombras seria o comportamento dogmático.sentido mais profundo de problematização. Acontece que por forças das circunstâncias. o risco por se introduzir na incerteza. É esta crença que torna o homem dogmático. cap. e é exatamente por esta razão que pode ser denominada de dogmática. Esta tese geral gera segurança. Husserl chama esta compreensão implícita do mundo de Generalthesis. (1986. sem saber muito porque se crê. de “tese geral”. III). Por isso. o homem é obrigado a buscar a luz (conhecimento). partem de uma tese geral. que deve ser aceita como premissa. justificar-se como ciência. mesmo a atividade científica. se processa dentro do horizonte fundamentalmente ingênuo e dogmático da tese geral. . ou seja. todas as atividades humanas.

º) mudança provocada. é contrária à lei natural?. pelo fato do indivíduo procurar conscientemente um novo paradigma para a realidade em que está inserido. dando-se a impressão de que o Espiritismo é dogmático. Entrar no Espiritismo não significa dizer que nos despojamos de todos os nossos automatismos formados ao longo de inúmeras existências.“Na vossa constituição física. para defenderem os seus pontos de vistas. para o homem. acatemos. para poder cumprir a lei do trabalho. os dirigentes obedecem cegamente às diretrizes traçadas pelos seus mentores. Sigo a orientação de Kardec. observamos a transferência dessas imagens. Em muitos Centros Espíritas. o que caracteriza essa mudança? Podemos vê-la sob dois ângulos: 1. . portanto. na maioria das vezes.º) mudança espontânea. cap. pois do contrário o homem perece. Muitos espíritas. (Borheim. manchados à sessão mediúnica. A “proibição” da ingestão de carne no dia do trabalho não estaria ligada à reminiscência do pecado original? Ou seja. Sem uma crítica serena. podem aceitar determinações incongruentes com relação aos princípios codificados por Allan Kardec. atualizada e melhorada pelas constantes avaliações de nosso espírito crítico.Essa nova postura é entendida como um comportamento não dogmático. Ele deve alimentar-se. é apoiada em crenças dogmáticas. O mentor falou. dizem: eu sigo a orientação de Kardec. DOGMATISMO E ESPIRITISMO Nossa vivência. 1986. Mas. pelo fato das crenças tradicionais se chocarem com as antagônicas e o indivíduo ser obrigado a fazer nova escolha. 2. A lei de conservação impõe ao homem o dever de conservar as suas energias e a sua saúde. Allan Kardec. Ilustremos esta temática com alguns exemplos: O médium não deve comer carne no dia do trabalho. segundo o exige a sua organização”. IV e V) 6. Lembremo-nos de que é um erro de nossa interpretação e não expressão verdadeira dos princípios codificados por Allan Kardec. Na veiculação da idéia espírita. Esquecem-se de que toda a palavra escrita deve ser processada. a seguinte resposta: . obteve dos Espíritos. na pergunta 723 de O Livro dos Espíritos – A alimentação animal. comendo carne iríamos conspurcados. a carne nutre a carne.

EDIPE .. Globo. ed. Introdução ao Filosofar . 7. Esta visão parcial do fato espírita pode ocasionar raciocínio parciais e criar atitudes dogmáticas dentro do movimento espírita. Edições 70. São Paulo. 1972. BIBLIOGRAFIA CONSULTADA BORNHEIM. SANTOS. evitar o preconceito e descobrir a verdade que nos liberta.. Lisboa. ed. 1986.Leio somente romances espíritas.ieja. O Livro dos Espíritos. A. São Paulo. Somente assim conseguiremos aprender os fundamentos da doutrina. Alguns espíritas. Herculano Pires. LEGRAND.Enciclopédia Didática de Informação e Pesquisa Educacional. Rio de Janeiro. Iracema. 7. F. CONCLUSÃO “O Espiritismo é uma questão de fundo e não de forma”. KARDEC. 1965. 8. Fonte:http://www. FEESP. 1982.htm . M. acabam ficando apenas com a visão dos romances. Dicionário de Filosofia. diz J. que não estão dispostos a um aprofundamento da Doutrina. 1987.org/portugues/Estudos/Artigos/p_dogmatismoees piritismo.. G. G. A. dos. Tenhamos coragem e despendamos esforços para penetrar no âmago de suas questões. São Paulo.O Pensamento em Bases Existenciais. ed. Matese. 3. 3. Dicionário de Filosofia e Ciências Culturais.

A prova disso está na forma como a Doutrina é praticada nos centros espíritas do país inteiro. E ler é uma coisa. os que vêm a público afirmar que Kardec está ultrapassado e que precisa ser reinterpretado. que os piores inimigos do Espiritismo estariam entre seus pares. de que está cheio o movimento. Estudar. quando ainda nem se conhece a fundo dez por cento do seu pensamento. De duas uma: ou a Doutrina Espírita é defeituosa ou os espíritas não compreenderam seu alcance moral.Os Piores Inimigos Do Espiritismo Allan Kardec afirmou certa vez. e toda a literatura acessória. Consideram-se doutos em Espiritismo por terem lido as obras básicas. São os espíritas imperfeitos. como por exemplo. Hoje. nesse mundo de tanta confusão. . Custa-se a acreditar que uma filosofia tão racional e desbravadora possa ter gerado pessoas com visão tão estreita e engessada da vida. Sabendo-se da inverdade da primeira hipótese. entender e compreender é outra bem diferente. com réplicas perfeitas no exterior (principalmente em Portugal e nos Estados Unidos). psicografada ou não. resta-nos curvar à realidade da segunda. "formando" adeptos que de espíritas só têm o nome. Pode parecer declaração demasiadamente dura e radical. o Movimento Espírita se vê envolto em um emaranhado de parvoíces que deixam os espíritas sérios preocupados com o destino da doutrina no mundo. mas veio dele mesmo e ele sabia do que estava falando.

Os centros espíritas precisam se preparar para amparar o homem dentro de uma filosofia de vida melhor. Os espíritas "modernos" parecem desconhecer tal coisa. Para isso. É comum. bem como sua expansão com segurança. não dão a menor importância. Nada disso foi seguido pelos homens que fizeram a história espírita. necessita de espíritas sérios. Essas idéias infiltram-se com facilidade em nosso meio. mostrar aos fariseus modernos a verdadeira face da Doutrina Espírita como agente modificador da humanidade e não como instrumento de gloríolas. E. O milênio termina e se inicia uma nova fase para o planeta. mas não sabem sequer de onde surgiu a doutrina que professam. É tempo de mudanças. baseados em escritos ditados por Espíritos enganadores e pseudo-sábios. inspiradas pelo espírito de sistema. optaram por navegar nas águas rasas do conhecimento. na superficialidade dos ensinos exarados das obras psicografadas de qualidade duvidosa.Vislumbrando as dificuldades pelas quais poderia passar o Espiritismo. sem critério. que possam trazer para dentro das casas espíritas uma nova ordem de práticas e metas. que compreendam o verdadeiro sentido do Espiritismo. advindas da falta de maturidade do homem. As casas espíritas. pois defendem idéias esdrúxulas e contrárias aos fundamentos kardequianos. muito comum os espíritas saberem de cor as histórias romanceadas das vidas de personagens habitantes das colônias transitórias. Idealizou um Comitê Central que funcionasse de forma democrática e o Controle Universal dos Espíritos para as revisões periódicas na doutrina (a cada 25 anos). Que possam retirar dos centros tudo o que não serve para a edificação do ser. de mera promoção pessoal e fábrica de fantasias. melhor fazer um cursinho . Allan Kardec tratou de deixar diretrizes que pudessem garantir a unidade de vistas dentro do pensamento doutrinário. Enfim. Espalhou-se no meio a idéia de que a leitura das Obras Básicas é muito difícil. formando verdadeiramente homens de bem. mais justa e mais plena de compreensão das coisas divinas. se conhecem. de modo que não se perdesse no tempo e pudesse acompanhar a evolução do planeta. porque encontram o terreno fértil da ingenuidade e da falta do estudo que faz com que tudo se aceite sem exame.

É provado que quanto mais longe a pessoa está dos centros espíritas. mais fácil ela compreende os ensinamentos. que só convencem mentes imaturas e sem senso de racionalidade. auto-ajuda.federativo. terapias alternativas. mas tais conceitos. Deixando de lado as orientações do Codificador do Espiritismo. Essa realidade é constatada pela nossa experiência. Hernani T Santana. O resultado disso é que quando a pessoa se interessa de fato pelo estudo da Doutrina. e haja tempo para se formar outra mentalidade. e quando existem são realizados pelos que têm pouco preparo. Sim. Ou seja. Os que começam os estudos das obras básicas. mas que infelizmente é o que acontece neste combalido Movimento. Não desmerecemos a nobrezas da contribuição destas pessoas na compreensão geral da Doutrina. tornando-se muito mais difícil à incursão no conhecimento real do Espiritismo e atrasando sobremaneira o avanço da criatura na estrada da compreensão. já poluiu sua mente com leituras inadequadas e atrapalhadas. ou é melhor que se comece lendo romances e livrinhos de histórias fantasiosas sobre a vida espiritual. ou jornais e revistas espíritas já viciados com o espírito corporativista. Então. Mas. levam anos de leitura e custa a compreender a essência da Doutrina. nos deram bem o diagnóstico de situações dramáticas existentes nas casas espíritas. qual a dificuldade? O problema está exatamente na maneira como o sistema está sendo estruturado e politicalizado. Patrícia. onde está o erro? Sabe-se que grande parte dos espíritas do país estão nas classes mais favorecidas intelectualmente. Lúcius. e não é exagero. já se embrenhou num mundo irreal. desde o início formou-se a industria dos cursos um clima . idolatria e acima de tudo num grande equívoco acerca do conhecimento espírita. e que por sua vez. por estarem envolvidos num pernicioso espírito de fantasia. Observando varias casas e seus métodos. que misturam conceitos espíritas com outras doutrinas. se "preparam" lendo Luiz Sérgio. São pessoas com um nível de fantasia tão grande acerca da vida terrena e espiritual. perguntamos. pouco devem ser tomados como referência. os estudos são escassos. autoamor e tudo o que pode fazer uma grande confusão nas idéias. Mas é sem dúvida um paradoxo. Os conceitos que já se formaram em sua mente são de complicada reestruturação.

mas sim um curso disso ou daquilo ou seja conhece-se o pensamento de Kardec só através de pessoas que nem sempre conhecem a Doutrina Espírita. As obras básicas não são apresentadas para o iniciante. racionalidade e disciplina que tanto ensinou o Mestre lionês. a idolatria e o atraso decorrentes do espírito de fascinação que envolve a maior parte do Movimento Espírita deste e de outros países. Caridade maior é desmascarar a hipocrisia. também na área da religião. Os centros espíritas. O problema é grave e merece atenção dos que estão alerta para as mudanças que se avizinham. que divulgam suas próprias experiências ou as daqueles que escolheram como ídolos. O que se ensina está muito longe da realidade. não podem ser tomadas como parâmetro para quem deseja adentrar no conhecimento espírita. em sua maioria. A Doutrina Espírita. elas modificam . Enquanto se estiver dando importância às histórias contadas pelos oradores de cátedra. Bom lembrar que a Codificação é o pensamento do Espírito de Verdade. É hora de se fazer algumas reflexões em torno dessa situação. enquanto as obras da literatura acessória são opiniões de Espíritos. tem sido uma grande desconhecida nos centros espíritas. É bastante conhecida a influência que as elites exercem nos diversos setores da sociedade e. quanto mais se aprofundar em seu estudo. que embora tenham seu valor. irreversíveis. encontros e seminários de toda natureza é enorme e não se pode mais fechar os olhos a essa realidade sob o pretexto da caridade. como não poderia deixar de ser. Com suas idéias de cunho puramente humano.propício à fomentação do irreal. não se chegará à compreensão do que seja a Doutrina dos Espíritos. na verdade. da fantasia esdrúxula transformando-o em Doutrina igrejeira. por vezes. Estão envoltos na grande ilusão que caracteriza o tempo atual e que avassala a sociedade como uma doença crônica que mina as resistências do organismo para só então se mostrar quando já causou conseqüências danosas e. O prejuízo causado pela doutrina de superficialidade ensinada pelo sistema oficial e perpetrada pelos seus representantes em congressos. não estão em condições de amparar. com o espírito de fraternidade.

vêm se observando mudanças de práticas. promessa feita por Jesus aos homens. Embora seus pensamentos sejam relativamente úteis. afirmavam que ele queria apoderar-se da verdade e se fazer dono do Espiritismo. Inverteram o papel da casa espírita. moldando-os segundo as próprias conveniências. Jean Baptiste Roustaing e seus seguidores estavam entre eles. com graves prejuízos à obra libertadora do Espírito.o verdadeiro sentido dos textos. Semelhante ao que ocorreu no passado. formando grupos políticos que só participam quem tem alto cargo políticoempresarial.. onde brilha o culturalismo vazio daqueles que pomposamente dirigem o sistema. Amam as gloriolas sociais. O sistema de pensamento e investigação desenvolvido por Allan Kardec é o grande ausente no Movimento Espírita. hábitos e pensamentos em torno do Espiritismo. onde se deleitam orgulhosos escritores. são verdadeiros templos de vaidades. que se diziam espíritas. oradores e médiuns. Os responsáveis por esta conduta são membros das elites que acabaram assumindo postos de comando nas federações e casas espíritas. No final de sua vida. A história é testemunha deste fenômeno. o Codificador estava só.) A Doutrina do Consolador.. As personalidades transitórias vêm sendo cultuadas como faziam os Fariseus dos tempos do Cristo. Muitos núcleos foram ironicamente transformados em verdadeiros centros de assistência social. . que podemos considerar os "doutores" do nosso tempo. quase sempre trazem o cunho das idéias humanas. Alguns jornais espíritas. vem sendo interpretada de forma equivocada. Alguns detratores seus. os títulos e o sentar nos primeiros lugares da festa. editados por Federações. No movimento espírita de uns anos para cá. A maioria dos congressos são meros acontecimentos sociais e políticos. (. sem qualquer baliza racional. Vê-se no movimento espírita uma poderosa influência deles. estas pessoas estão interpretando os ensinamentos dos Espíritos à luz do próprio conhecimento e dos interesses pessoais.

com tristeza. que poderão despertar as criaturas ao conhecimento da verdade. O trabalhador espírita. são de humildade e não de exaltação. tornando-se estéreis como a figueira seca. A explícita vaidade que arrasta os incautos aos palcos dos aplausos fáceis. o Codificador começou a preparar instruções para salvaguardar o movimento nascente de falsas interpretações. Bom número deles sequer conhece suas obras. coragem. o que leva muitos a trilhar por caminhos tais que. verdadeiramente compenetrado do seu dever. através de seus ensinamentos. A Doutrina Espírita. Examinemos a nossa consciência e procuremos identificar essas marcas em nós. deverá zelar pela seriedade do seu trabalho. São elas. freqüentemente. nada de edificante produzem. trouxe de volta as lições do Mestre. Comportam-se como se escolhidos fossem para desempenhar sublime missão e. Certamente teremos dificuldades em encontrá-las. Quando se lê seus últimos apontamentos. altruísmo e perseverança. a simplicidade dos núcleos. Somos os trabalhadores do Mestre Jesus. entendendo que Jesus só precisa de homens de bem para desenvolver a sublime tarefa de . no mais das vezes. afastando-os da condição de humildes servos. considerando-se seres especiais. é vítima de Espíritos enganadores. lisonja e soberba. Não chegou a terminar seu trabalho. que suas preciosas instruções sobre a condução do Movimento Espírita jamais foram seguidas por seus adeptos. sendo o Consolador prometido por Jesus. são de abnegação. Essas marcas são de sacrifícios e renúncias. preocupam-se muito pouco com seu aprimoramento. nota-se. onde a mensagem divina era ensinada pela inspiração dos Espíritos de Deus. pois que não trazem no corpo as marcas do íntimo trabalho de renovação moral em direção a Jesus. instrui-se em livros subsidiários nem sempre idôneos e. são de sinceridade e não de hipocrisia. As casas espíritas necessitam reencontrar esse caminho. Hoje os trabalhadores da seara espírita geralmente julgam-se detentores de muitas luzes. e não de glórias mundanas.Pouco antes de desencarnar. pois para encontrá-las teremos que estudarmos.

fazendo com que se instale neles o gosto pelo estudo. Pseudo-professores e falsos líderes semearam no terreno filosófico as duvidosas sementes de Espíritos enganadores. As obrigações fundamentais da vida espírita. de Allan Kardec e dos Espíritos Superiores. o estudo regular da doutrina para o desenvolvimento do raciocínio lógico. Urge estimular os centros espíritas a se ajustarem conforme as orientações da Codificação. foram substituídos por preocupações de somenos importância. é tarefa urgente. o esforço constante para conhecer-se. práticas e atitudes discordantes com a coerência dos ensinos de Jesus. líderes e jornalistas. Há hoje uma natural falta de coragem de grande parte dos formadores de opinião. conduzindo parte desses seguidores de Allan Kardec ao encontro das instruções do Codificador do Espiritismo. que estimulados pela vaidade e exaltação da personalidade. dando importância excessiva e perniciosa a médiuns e ou oradores. E certamente necessitando da mesma reprovação que Paulo fez aos Coríntios há dois mil anos. . para a admissão e selecionarmos candidatos interessados em ingressar no estudo para humildemente servir na seara do Jesus. brilham mais que a própria mensagem em suas aparições públicas. dirigentes. Entretanto. faz-se necessário criarmos normas disciplinares. enquanto não compreendermos o quão pequenos somos diante do poder e sabedoria divinos. Espera-se que os espíritas sérios reúnam forças em torno desse ideal. infelizmente estaremos caminhando na contramão.transformação do planeta. pelo raciocínio e pelo trabalho metódico. enquanto permanecermos enclausurados em castelos de fantasia. Hoje. em posicionar-se sobre posturas. enfeitando os centros espíritas com plantas que o Pai celestial não plantou. há diversas pessoas dentro e fora do país que buscam restabelecer essa base doutrinária. chegaram até ao movimento pelo discurso polido dos intelectuais. Mudar essa mentalidade vigente. O clima de fascinação que tomou conta do movimento espírita. O assistencialismo tornou-se a principal tarefa dos seguidores de Allan Kardec.

uma espécie de "vaticano espírita" onde a plebe só serve para ouvir a rotatória e taxativa ciranda melodramática de parábolas evangélicas impossíveis de serem naquela forma colocadas em prática. que nada mais é que o espiritismo católico representa hoje um sistema fortemente alicerçado por entidades espirituais que o alimenta. e não em torno dos ideais de Jesus e Kardec. Criou assim. As elites adoram a troca pública de amabilidades. infiltrado com sutileza na conduta de muitos espíritas e na grande maioria das obras literárias existentes no meio. Somente quem fez a "faculdade espírita" é que pode tecer comentários. A FEB e muitas afiliadas estudam.A irracionalidade criou o espírito de exclusão que tomou conta do movimento espírita impedindo as pessoas de pensarem com seus próprios recursos. mas onde oradores elitizados. Um dos maiores inimigos do Espiritismo e detratores dos trabalhos de Kardec. mas sem a eficácia dele. Entre nós. É a decadência dos que seguem a revelação transmitida pela industria do cursismo espírita. uma espécie de doença moral da nossa época. e com isso a idéia de posições inatingíveis pelo cidadão simples. multiplicam-se esses valores. que considerarem fora do bom senso e da racionalidade. o separatismo. segue sustentado na ilusão de uma unificação que só existe em torno da instituição que o representa oficialmente (FEB e federativas estaduais). desobedientes à Lei. O pensamento de Roustaing. exercitando a crítica construtiva e necessária em torno de questões morais e doutrinárias. Paulo disse em sua segunda carta a Timóteo que nos últimos tempos haveria criaturas amantes de si mesmas. . se deleitam justificando sua "missão" no mais absurdo igrejismo espírita. A evidente e talvez irreversível desagregação do sistema espírita da sua forma original. Com aparência do bem. editam e inserem na sua grade de trabalhos e das casas associadas e também divulga a obra que têm como principal marca derrubar teses kardequianas racionais sobre a origem de Jesus e dos homens em geral: Os Quatro Evangelhos de Roustaing. soberbas.

e depois. Em razão disso. que pudesse formar dirigentes e trabalhadores produtivos. estamos propondo que dirigentes e trabalhadores façam uma sincera avaliação das atividades de suas casas espíritas e que tomem providências para melhorá-las. Daí surge à necessidade do auto-conhecimento. Allan Kardec dizia que uma sociedade é um ser coletivo e que todos os princípios aplicados a uma pessoa poderiam ser igualmente aplicados a ela. Um amadorismo pueril está presente em toda à parte. A Doutrina é o renascimento do cristianismo primitivo e. para que todos se esforçassem constantemente para dominar suas más inclinações. para se saber dos próprios defeitos e só conseguimos isto através dos estudos das obras básicas.O trabalho dos centros espíritas está entregue às interpretações de cada dirigente que. tenta a custa de suor e lagrimas fazer a casa cumprir com suas tarefas. Para tanto. É um fato inegável o de que todos nós estamos em constante mutação buscando o progresso. Ora. mostra-se extremamente pobre. dando origem a um vazio que se torna mais patente a cada dia. o que muito raramente se vê nas casas espíritas. devemos examinar o tipo de trabalho desenvolvido pelos Apóstolos e pelo próprio Allan Kardec. Há muito pouco interesse e resultados em torno dos estudos e das práticas relativas ao Espiritismo. Os centros se distanciaram de suas finalidades básicas. Nunca tivemos um sistema lógico e objetivo a nível nacional ou internacional. O movimento espírita vive em estado de apatia doutrinária. Allan Kardec traçou a linha de conduta do verdadeiro espírita. Tomando como base esta lei. A prática doutrinária brilha em letras. temos que nos conhecer. da vivência para corrigí-las. . mas em realizações espirituais e objetividade. bem ou mal. Kardec nos esclarece e com o Espiritismo nos ensina sobre uma lei que a tudo governa: a lei da evolução. para bem compreendermos as finalidades do centro espírita. só podemos lutar contra uma tendência ruim se tivermos consciência dela. com reais condições de servirem às necessidades da Seara. discursos e obras materiais.

Entre nós espíritas. não é tempo para a destruição de livros. sentimento. simplicidade e calcados pela ascendência moral.Todos temos consciência que a obra do Espírito fere mortalmente os interesses terrenos. Através do diálogo. O mundo agiu e nós fizemos pouco para impedi-lo. enquanto a humanidade agoniza na mais absurda ignorância e pobreza espiritual. não seguiu as orientações do mestre Allan Kardec. dos espíritas legitimamente kardequianos. resultando daí um movimento sem organização e controle devidos. é a nosso ver depois do exemplo vivo... os espíritos nos brindam com intuições amorosas a luz do Evangelho. mas queremos chamar a atenção para os métodos hipócritas que existem pelos quais os simples podem ser enganados. vindas das mais variadas vertentes do pensamento humano. Falta-nos o ânimo dos cristãos primitivos. Para o iniciante. exige do espírita muita responsabilidade. a mais importante forma de se ensinar Espiritismo. E para préconcluir. a palestra e o estudo. Não é possível continuarmos ouvindo oradores realizarem polidos discursos ufanistas de felicidade. ao lado da FEB. houve um grave descuido do "vigiai e orai". É chegada a hora dos espíritas sérios pensarem em reunir forças em torno dos ideais de Allan Kardec(. ensinado pelo Mestre. Continuarmos. A Federação Espírita Brasileira responsável oficial pelo sistema espírita Brasileiro.) O movimento espírita tornou-se um meio contaminado por idéias e práticas estranhas. O momento atual. a antítese do pensamento kardequiano. nem para a perseguição de pessoas. com técnica. mas cuidado também com grupos disfarçados de não . razão. portanto. acontece as exposições dos fundamentos da doutrina nas reuniões públicas. cuidado não apenas com as hordas místicas que estamos enfrentando. Hoje grande parte das idéias divulgada pela FEB é a expressão do pensamento católico roustainguista. delicadeza. Hoje. assistindo às tolas discussões filosóficas em torno da doutrina de Roustaing ou da supremacia da Federação Espírita Brasileira sobre os espíritas do mundo.

de presunção ou de arrogância. lógica. alegando um exagerado cientificismo. respira a sabedoria. ou orgulhosos. Ciência espírita não é cientificismo e espiritismo é para todos. todo efeito inteligente tem uma causa inteligente. Morrer. a ultima bolacha do pacote espírita. são sinais incontestáveis de inferioridade num Espírito". a potência de uma causa está na razão da grandeza do efeito". esta inteligência tem também uma causa primária. Combatemos o misticismo sim. toda marca de malevolência. nobre. tal é a Lei". a modéstia e a moral mais pura. É a inteligência superior a causa primária de todas as coisas. a dos Espíritos verdadeiramente bons e superiores é sempre digna. trivial ou simplesmente frívola. Todo pensamento evidentemente falso. isenta de contradições. não para uns poucos que se acham o supra-sumo. não para uma elite. todo conselho ridículo. enfim. ." "Nascer. mas eles são arrogantes e destratam os místicos e os espíritas em geral que não pensam como eles. "Reconhece-se à qualidade dos Espíritos pela sua linguagem. a benevolência.místicos. mas que se isolam dos demais querendo fazer um espiritismo separatista. ignorantes. o vazio das idéias é quase sempre compensado pela abundância de palavras. Renascer ainda e Progredir sem cessar. toda expressão grosseira. "Todo efeito tem uma causa. toda máxima contrária à sã moral. é concisa e sem palavras inúteis. Pensem nisso! "Fé inabalável é somente aquela que pode encarar a razão face a face. em todas as épocas da humanidade. Nos Espíritos inferiores. qualquer que seja o nome pelo qual o homem a designe". "Sejam quais forem os prodígios realizados pela inteligência humana.

não fornecerão ao mundo invisível senão bons espíritos. Aqui os materiais sólidos são os homens de coração.br/p1t. que é a sua conseqüência inevitável".htm . Se souber de quem são estas palavras. o Espiritismo jamais será ultrapassado. então.consciesp. a do progresso moral.com. antes de lhes confiar um trabalho. e o Espiritismo é visto sob o seu verdadeiro aspecto. Se uma verdade nova se revelar. encarnando-se. ela a aceitará". é preciso que nos certifiquemos da solidez dos materiais. de devotamento e abnegação". porque. tire suas próprias conclusões. isto é. de ser um mundo expiatório e os homens não sofrerão mais as misérias decorrentes das suas imperfeições". "Caminhando de par com o progresso. Antes de construir. é preciso formar os homens para a coisa. estes."Reconhece-se o verdadeiro espírita pela sua transformação moral. e pelos esforços que faz para domar as suas más inclinações". "Melhorados os homens. como se formam obreiros. Fonte: http://www. por sua vez só fornecerão à Humanidade corporal elementos aperfeiçoados. "Onde quer que as minhas obras penetram servem de guia. "Pelo espiritismo a humanidade deve entrar em uma nova fase. "Antes de fazer a coisa para os homens. sob um caráter exclusivamente moral". se novas descobertas lhe demonstrassem estar em erro acerca de um ponto qualquer. A Terra deixará. ele se modificaria nesse ponto.

mas isso não pode surpreender a quem quer que se haja compenetrado de que infinitos são os graus que eles têm de percorrer antes de chegarem ao cimo da evolução. cumpre dar atenção a algumas nuanças desse comércio. é preciso estar-se identificado com a natureza do mundo Invisível e tê-lo estudado por todas as suas faces. Ensina. então. algumas importantes observações que passaremos a realçar. cada vez mais intenso entre os dois mundos: Carnal e Espiritual. pensar que todos devem . Para eles. Essas nuanças não foram negligenciadas pelo Codificador que inseriu em "O Livro dos Espíritos" e em "O Livro dos Médiuns". Supor-lhes igual apreciação das coisas fora imaginá-los todos do mesmo nível. parecerá estranho que os Espíritos não pensem todos da mesma maneira. o fundo do pensamento é tudo". À primeira vista. Allan Kardec [1] Com relação às contradições que às vezes podemos observar no ensino dos Espíritos aos homens.As Contradições de Origem Espírita Por Rogério Coelho "Os Espíritos Superiores não se preocupam absolutamente com a forma. o Mestre Lionês2: "Para se compreender a causa e o valor das contradições de origem espírita.

resulta que suas comunicações trazem o cunho da sua ignorância ou do saber que lhes seja peculiar no momento. ou da superioridade moral que alcançaram. como se explica que Espíritos Superiores usem de linguagens diferentes e . há. Então não é a resposta que é contraditória. fora admitir que todos já chegaram à perfeição. mistérios que eles explicam à sua maneira. mas a maneira por que é dada". é as que devem conduzir as instruções que temos dado. sobre o mesmo ponto. respostas contraditórias? Resposta: "Se nos dois Centros as opiniões e idéias diferirem. aos conhecimentos. quanto à inteligência. senão da diversidade. as respostas poderão chegar-lhes desfiguradas. O erro está em terem alguns de seus intérpretes esposado mui levianamente opiniões contrárias ao bom senso e se haverem feito editores responsáveis delas. entre os Espíritos. presunçosos e sistemáticos. o da inferioridade.Concebe-se que uma resposta pode ser alterada. mas. por se acharem eles sob a influência de diferentes colunas de Espíritos. segundo suas idéias. ao juízo e à moralidade. desde que se considere que eles não são mais do que a Humanidade despida do envoltório corporal.Comunicando-se em dois Centros diferentes. Assim. quando as qualidades do médium excluem toda idéia de má influência. para os outros há. e a cujo respeito podem formar opiniões mais ou menos exatas. 2ª . Cumpre não esqueçamos que. dois itens à frente (301). as contradições não derivam de outra causa.ver com justeza. No mesmo livro e capítulo. pode um Espírito darlhes. do mesmo modo que para nós. falsos sábios e semi-sábios. que se empenham. A distinguir o verdadeiro do falso. levados pelo amor-próprio. Podendo manifestar-se Espíritos de todas as categorias. o bom do mau. o que não é exato e não o pode ser. Como só aos Espíritos perfeitos é dado conhecerem tudo. Allan Kardec alinha algumas indagações e obtém esclarecedoras respostas: 1ª . orgulhosos. como entre os homens. porque prevaleçam e que gostam de reproduzir em suas comunicações. de alguns Espíritos que ainda não estão aptos a tudo conhecerem e tudo compreenderem".

com as mesmas pessoas. De certo. Cumpre. 3ª .. Esse é o melhor meio de não ser ouvido. se fores um orador mais ou menos hábil". seriam fundamentalmente idênticas". segundo o grau de adiantamento dos que o evocam. é apenas aparente. Os Espíritos apropriam sua linguagem às pessoas. portanto. como tu mesmo farás. diferir. ainda que falsa. se atenda que a contradição. embora diferentes. de acordo com as pessoas e os lugares. quem reflita verificará que a idéia fundamental é a mesma. mesmo aparentes. .. para com pessoas perfeitamente sérias? Resposta: "Os Espíritos realmente superiores jamais se contradizem e a linguagem de que usam é sempre a mesma. aprofundai. porém.contraditórias sobre o mesmo assunto. mas pouco a pouco. às vezes. por não estarem todos igualmente adiantados. É exatamente como se uma criança e um sábio te fizessem a mesma pergunta. pois nem sempre convém que todos recebam a mesma resposta. A missão dos Espíritos é destruir o erro. Acresce que o mesmo Espírito pode responder diversamente sobre a mesma questão. parecem aceitar idéias e preconceitos que combatem junto de outras? Resposta: "Cumpre nos façamos compreensíveis. 4ª . Que meio de verificação se pode ter. necessário é que lhe tiremos essa convicção. As respostas. Se alguém tem uma convicção bem firmada sobre uma doutrina. junto de certas pessoas. Pode. nesse caso. Não é de bom alvitre atacar bruscamente os preceitos. Incessantemente vos dizemos que o conhecimento da Verdade só a esse preço se obtém. responderíeis a uma e a outro de modo que te compreendessem e ficassem satisfeitos. podem lançar dúvidas no Espírito de algumas pessoas. comparai. está mais nas palavras do que nas idéias.As contradições. entretanto.Com que fim Espíritos sérios. para conhecer a Verdade? Resposta: "Estudai. mas isso não se pode efetuar senão gradativamente".

pondera. ou o ponto de vista donde consideram o assunto.De todas as contradições que se notam nas comunicações dos Espíritos. quanto ao princípio mesmo da Doutrina. . uma das mais frisantes é a que diz respeito à reencarnação. segundo suas idéias. como se dá com muitos homens na Terra? Julgam que a condição em que se encontram tem que durar sempre. nem para onde vão. de uma regra certa dispondes para as apreciar: A melhor doutrina é a que satisfaz ao coração e à razão e a que mais elementos encerra para levar os homens ao bem.8ª . os lugares e as pessoas. Como se explica que nem todos os Espíritos a ensinem? Resposta: "Não sabeis que há Espíritos cujas idéias se acham limitadas ao presente. Sabem que o Espírito progride. a experiência e a isenção de todo sentimento de amor-próprio podem ensinar a distinguir estes diversos matizes. da vontade do próprio Espírito. da insuficiência dos meios de comunicação. de interpretação que cada um pode dar a uma palavra ou a uma explicação. que fala segundo os tempos. a observação. Nada vêem além do círculo das suas percepções e não se preocupam com o saberem donde vêm. seus preconceitos. por malícia ou maldade. é a que prevalecerá"..) Se dissidências capitais se levantam. dizem o contrário do que disse algures o Espírito cujo nome usurpam. do embuste dos Espíritos inferiores que. (.. Essa eu vo-lo afirmo. enfim. o Mestre Lionês 3: "Das causas seguintes podem derivar-se as contradições que se notam nas comunicações espíritas: da ignorância de certos Espíritos. Continuando os esclarecimentos. ainda. da insuficiência da linguagem humana para exprimir as coisas do mundo incorpóreo. que nem sempre permitem ao Espírito expressar todo o seu pensamento. e que pode julgar conveniente não dizer tudo a toda gente. mas de que maneira? Têm isso como um problema. Só o estudo.

jamais aconselharam ou legitimaram o assassínio ou a violência. nem a avidez dos bens da Terra. Pueril.) O argumento supremo deve ser a razão.Kardec. A moderação garantirá a vitória da verdade contra as diatribes envenenadas pela inveja e o ciúme.A contradição. seria apontá-la onde freqüentemente só há diferença de palavras". esses os seus prediletos e prediletos de Jesus. nem sempre é tão real quanto possa parecer. A. portanto.ieja.. Fechando a questão das contradições.Introdução. nem a sede de riquezas e das honras. "(. Jamais os bons Espíritos foram os instigadores do mal. § XIV 3 . e jamais um pensamento malévolo ou contrário à caridade pode provir de fonte pura". 1 . elucida o ínclito filho de Lyon4. § IX Artigo publicado originalmente no Jornal Mundo Espírita. item 302 4 .Conclusão.Kardec. jamais estimularam os ódios de partidos.Kardec. edição de Setembro de 1997 e reproduzido com autorização do autor http://www. in "O Livro dos Espíritos" . Atentemos para as seguintes palavras de Santo Agostinho [4]: "(.. A.. porque seguem a estrada que Este indicou para chegarem até Ele".Capítulo XXVII. humanitários e benevolentes para com todos. A..) Quereis saber sob a influência de que Espíritos estão as diversas seitas que entre si fizeram a partilha do mundo? Julgai-o pelas suas obras e pelos seus princípios. Os que são bons.htm Um Retorno Às Bases Com Kardec . Os bons Espíritos só pregam a união e o amor ao próximo.org/portugues/Estudos/Artigos/p_ascontradicoesdeorige mespirita. ademais. in "O Livro dos Médiuns" . in "O Livro dos Espíritos" .

não! Podemos e devemos prosseguir neles. que para ser atendido deve ser lido com sentimento e entendimento espíritas. quando estes quiserem preponderarão. desunidos e quando em grupos. é um apelo. Isso me lembra aquela questão de O LIVRO DOS ESPÍRITOS. não que precisemos deixar os grupos e organizações que. a deturpação doutrinaria que se instala dia a dia em meio ao espiritismo e os “bons” são os que prezam pela coerência doutrinária. união séria e consciente entre todos os espíritas sérios e conscientes.Por Jorge Murta Este artigo é diferente. já os bons são tímidos. mas este grupo será em tamanho maior o que somos em tamanho menor. E reclamávamos. . embora jogue muito errado. que pergunta por que. E pergunto: o que falta para querermos preponderar? Em minha opinião falta a UNIAO. a paixão. tem a favor deles a união. reclamávamos e falávamos contra o misticismo e até demonstrávamos algum conhecimento doutrinário. mas éramos um só e quando muito. a influencia dos maus sobrepuja a dos bons? E se formos comparar. em que demonstrávamos amor pelo time da doutrina espírita. Amigos! Creio já ter passado da hora de dizermos em alto e bom som: BASTA DE MISTICISMOS! Todos já vínhamos há muito tempo insatisfeitos. por ventura façamos parte. Os espíritos respondem simplesmente que é por causa da fraqueza dos bons. É mais do que um artigo. é um desejo. parecíamos torcedores de futebol da TORCIDA COERENTE em oposição à TORCIDA MISTICA. a 932. Mas. porém separados em nossas insatisfações com o rumo que o espiritismo vinha sendo conduzido pelo Movimento. tão amiúde. mas não nos uníamos em campo contra um time (dos místicos) que. Que os maus são audaciosos e intrigantes. o mal é entre muitas coisas.

Não nos iludamos. mas sim por querermos o bem. como os festejos que levam o nome de espíritas. não será fácil. Não que seja um enfrentamento. afinal é um evento espírita. não por revanchismos aos místicos. divulguemos de boca ate. uma assunção pratica e nao isolada de nossa postura coerente frente a doutrina. divulguemos através de jornais espíritas (os que tiverem acesso). afinal nesses eventos não há preservação da base. dos ensinamentos do codificador. Além dessas invencionices de ovóides e crianças índigo. para os que não pensam como nós (os que tiverem coragem). sobretudo. E. Funciona. será ilimitado. limitado. Não esperemos algo acontecer. mas sim uma assunção séria e definitiva e sobretudo. tipo festa junina espírita. me desculpem. a verdade da doutrina. mas se nada for feito teremos que conviver por muito tempo com coisas como OVOIDES e CRIANÇAS INDIGO. . Por isso e muito mais é que estamos lançando o DE VOLTA AS BASES COM KARDEC.como uma espécie de abaixo-assinado em defesa de um retorno às bases com Kardec e o aspecto científico da doutrina em oposição ao lado místico que tomou conta do Movimento Espírita. divulguemos a verdadeira doutrina em todos e por todos os meios.Apenas se nos UNIRMOS. e a pessoa que recebe o convite tem uma desculpa. a ciência e a filosofia retomarem o seu legitimo lugar é que tal poderá ser possível. Só que de espírita não tem nada. esfarrapada a meu ver. concurso de música espírita e outras mais. embora para nós ela continue intacta. passando pelas chamadas musicas espíritas – so serve para manter a quase totalidade da grande massa de espíritas totalmente alienada ao verdadeiro espiritismo. temos outras. que é um movimento formado inicialmente por um grupo pequeno de espíritas conscientes e este grupo não é apenas um grupo de debates marcados por uma posição kardequiana. No começo parecera pouco. para a sua consciência pela falta de entendimento: eu vou lá. pois o estrago que se fez na doutrina foi muito grande. mas em breve tempo. abrangerá vários estados. entre outras. Divulguemos em palestras (os que puderem). em uníssono. ajamos agora. o que antes era falado de boca a ouvido. isso tudo – desde os almoços e jantares chamados espíritas até as obras que não são da codificação.

com) que mandarei o nosso endereço virtual no FACEBOOOK para que o candidato faça enfim parte. Podem convidar mais membros. teremos a fortaleza necessária para enfrentarmos todos os ataques e sermos uníssonos no bem. Fonte: http://espiritismocomprofundidade. Os demais serão bem-vindos. que o movimento ganha corpo e voz.blog spot.html A Mais Dura Batalha de Herculano Pires Este é o capítulo mais dramático da vida de José Herculano Pires e um dos mais importantes da história do Movimento espírita mundial.com. O texto é . independentemente de já pertencer a algum grupo ou organização. com a mesma ideologia.br/2012/05/umretorno-as-bases-com-kardec. Quem estiver interessado em realmente fazer parte desse movimento e se integrar é só se pré-inscrever no LIVRO DE VISITAS do blog (http://espiritismocomprofundidade.blogspot. Façamos que nem Allan Kardec nos disse: Permaneçamos unidos como um feixe de varas e desta união sem mesclas.Representa. cada vez que mais um membro entrar. só pedimos que o membro não seja defensor de idéias ou médiuns ou espíritos místicos.

Na viagem de regresso Jamil Salomão incumbiu Paulo Alves de Godoy de traduzir O Evangelho Segundo o Espiritismo. Quanto a Jamil Salomão. A crucificação do Evangelho Em 1973 o jornalista Paulo Alves Godoy mantinha cargos diretivos na Federação Espírita do Estado de São Paulo e na União das Sociedades Espíritas de São Paulo. por ser novidade e trazer o selo da Federação Espírita do Estado de São Paulo. porque o ensino e a prática mediúnica espíritas nessa instituição mesclavam-se ainda ao orientalismo e esoterismo. Há de admirar-se o leitor que a diretoria da FEESP aprovasse o plano umbralino. A tradução sinistra de Paulo Alves Godoy (na verdade.. porém pedimos que não o deixem de ler pois verão as armações do Movimento Espírita Brasileiro contra os quais Herculano se levantou e também um dos raros elogios que se pode fazer a Chico Xavier. sob o olhar vigilante de espíritos trevosos. retiraria do mercado em curto prazo a tradução de Guillon Ribeiro e a de Herculano Pires. uma montagem baseada em traduções alheias) foi impressa em julho de 1974 na cidade . assim os cofres da FEESP. inadvertidamente..) aceitou a tarefa. por Paulo Alves Godoy. enchendo. no entanto. mas o ambiente estava propício para o delito. No decorrer da conversa em meio ao povo o famoso médium dissera. que certas expressões de Allan Kardec contidas no Evangelho deveriam ser abrandadas.. porém substituindo e até mesmo suprimindo expressões que lhe parecessem agressivas ou inadequadas. comerciante experiente. acreditava que a tradução "moderninha" (conforme ele dizia)..longo. por ingenuidade ou vaidade (note-se que já era autor de livros sobre Jesus e os evangelhos. O trabalho de lesa-doutrina fora realizado sigilosamente. como que na calada da noite. A Doutrina Espírita não era estudada diretamente nas obras de Allan Kardec. Ele e o confrade Jamil Nagib Salomão (o qual nessa época dirigia a importante Área de divulgação da FEESP) foram a Uberaba visitar o médium Chico Xavier. o pensamento do Codificador sofresse alteração.. sem que.. Paulo Alves Godoy.

Herculano Pires apresentava palidez acentuada. ao conversar sobre Jesus e os textos evangélicos. proprietário da Livraria Boa-Nova. sob a direção de Salvador Gentile. Jorge Rizzini visitou-o no dia seguinte. Edição FEESP. – O passado agora falou mais alto e eles. Jamil Nagib Salomão e Josian Courté enviaram um exemplar a Herculano Pires. também colaborou. em São Paulo. já o evangelho adulterado estava no mercado. – E Carlos Jordão da Silva e Luiz Monteiro de Barros? O presidente da federação e o vice concordaram? – Concordaram. Edição de trinta mil exemplares! Lançada em outubro juntamente com o Instituto de Difusão Espírita de Araras. item 21): "Conforme as . juntamente com Paulo Alves Godoy. E pareciam espíritas convictos! E Herculano Pires contou que Luiz Monteiro de Barros o visitava com assiduidade e que. – E o que você pretende fazer? Herculano Pires recordou-se das palavras de Allan Kardec contidas em O Evangelho Segundo o Espiritismo (capítulo X. não resistiram às vozes da treva – concluiu Herculano. Herculano vai à luta Grande foi o impacto sofrido pelo mestre ao examinar a tradução. O confrade Stig Roland Ibsen. pois. Foi com amargura que disse: – Já viu o que fizeram n’O Evangelho Segundo o Espiritismo? É inacreditável. distribuindo o resto da obra às livrarias.de Araras. Quando. ter certeza de que em uma de suas vidas anteriores adulterara o evangelho. certa vez. quase em lágrimas. boa parte da edição fora vendida antecipadamente aos centros espíritas. fora tomado por intensa emoção e confessou. Paulo Alves Godoy adulterou-o.

porque os inimigos estavam integrados no movimento espírita. perante os homens de cultura. embora a instituição não tenha culpa da irresponsabilidade de seus atuais diretores. incumbiu-se da distribuição em todos os Estados brasileiros. como fez o bispo de Barcelona. de místicos retrógrados. o confrade Alfredo Cruso." E redigiu imediatamente um artigo-denúncia intitulado "Adulteração das Obras de Kardec". que fizera parte da diretoria do Clube dos Jornalistas Espíritas de São Paulo e que dirigia uma gráfica. A luta em defesa do Evangelho seria mais difícil de ser vencida que a das "materializações de Uberaba"." E respondeu: – Alertar o movimento espírita de norte a sul! Infelizmente o nome da federação será citado. O mestre estava indignado. – disse o mestre – Trata-se de um gravíssimo problema de cultura. desmascarar a hipocrisia e a mentira pode ser um dever. O Grupo Espírita Cairbar Schutel. . pois é melhor que um homem caia do que muitos sejam enganados e se tornem suas vítimas. pois adulterar as obras de Kardec e dá-las ao povo é pior do que queimálas. Fatal engano o desses confrades. que o "Diário de São Paulo" estampou em sua edição dominical e que teve o efeito de uma bomba no movimento doutrinário. Carlos Jordão da Silva. que funcionava na residência de Herculano Pires e por ele presidido. Na verdade. Estamos reduzidos. Dias depois. incapazes de compreender a própria doutrina que esposam.circunstâncias. Paulo Alves Godoy e Josian Courté sentiam-se acobertados pelo prestígio da então maior instituição espírita do mundo (considerada "reduto dos kardecistas") e não acreditavam que Herculano Pires ousasse vir a público denunciar o crime de lesa-doutrina por eles praticado. presenteou Herculano Pires com sessenta e quatro mil folhetos reproduzindo o artigo-denúncia. Luiz Monteiro de Barros. Jamil Salomão. à condição de uma súcia de ignorantes. "Nenhum espírita consciente do valor e do significado real da Doutrina Espírita pode cruzar os braços e calar a boca diante dessa calamidade. surpreendentemente.

num lançamento de trinta mil volumes para venda a preços populares. De agora em diante. Mas se as próprias instituições doutrinárias se puserem a desfigurar essas obras. os reformadores de Kardec terão as mãos livres para fazer as alterações com que vêm sonhando há muitos anos. porque afetam a estrutura da obra e o seu próprio sentido. essas obras à sua maneira particular de encarar os problemas espíritas. quando somos os primeiros a deturpar os seus fundamentos? Não se diga que as alterações são poucas e superficiais. impedir a sua desfiguração por qualquer editor irresponsável. cada grupo. que constituem o fundamento doutrinário do Espiritismo. No caso das obras de Kardec. escreve o mestre com o necessário vigor: "Ninguém. Quando se trata de obras básicas de qualquer doutrina. essa prática é considerada criminosa. Porque a figura jurídica do domínio público resguarda a integridade da obra. quem resguardará a sua integridade? E que respeito mostramos pela Doutrina. cabe às instituições espíritas zelar pela sua integridade. na própria livraria da Federação. a Federação quebra o clima de respeito pelos textos das obras básicas do Espiritismo." E após mostrar exemplos da adulteração espalhados por todo o livro. de forma a adaptar."É inacreditável – escreveu o mestre – que a adulteração tenha partido de onde partiu. Damos aqui alguns exemplos. constituindo uma adulteração geral da obra. mas esses casos citados se estendem por todo o volume. Mais grave se torna o caso diante da ameaça de lançamento de toda a Codificação em novas traduções por esse mesmo processo. Não são superficiais. tem o direito de fazer adulterações nos textos de Kardec ou de qualquer autor de obras doutrinárias ou não. Com ela. tiram-lhe a seriedade . E o crime é tanto mais grave quando praticado em obras de autor já falecido e cujos direitos autorais caíram no domínio público. sob nenhum pretexto. permitindo apenas que ela seja publicada por qualquer editor sem pagamento de direitos autorais. Mas a edição aí está. quem as defenderá.

cuja mentira causa pasmo." E mais fez o apóstolo de Kardec. O documento traz a data de 30 de outubro de 1974 e dele destacamos o primeiro item. envolvendo-a no ridículo e amesquinhando a posição intelectual de Kardec. então. solicitando fossem divulgados nos programas que a denunciavam. que imprimira doze mil exemplares. a verdade cristalina é que a FEESP já havia publicado em julho de 1970 (quatro anos antes da adulteração) uma edição de O Evangelho traduzida por Herculano Pires. Em seu programa de grande audiência "No Limiar do Amanhã". Ei-la: "A iniciativa (da FEESP) de editar tradução de sua responsabilidade deve-se ao fato não de julgar insatisfatórias as traduções existentes.e a precisão terminológica. irradiava. na Rádio Boa-Nova e Rádio Clube de Sorocaba. remetera à direção daquelas emissoras de Rádio esclarecimentos sobre a "nova tradução" do Evangelho. Reagem os adulteradores O presidente da FEESP. mas sim à contingência de não poder delas se utilizar sem pagar direitos.. que desde a primeira hora esteve ao seu lado e que produzia e apresentava o programa "Um Passo no Além".)" Ora. cujos direitos ele cedera. viram-se obrigados a vir a público. gratuitamente. em 1973 (note o leitor: um ano antes da adulteração) Herculano Pires entregara à Federação Espírita do Estado de São Paulo . Quatro meses depois foi lançada a segunda edição (mais doze mil exemplares). pressionados. denunciou a adulteração enquanto seu amigo Jorge Rizzini. uma entrevista de Herculano Pires sobre o doloroso assunto. Só resta à Federação uma medida urgente: retirar a edição de circulação e sofrer o prejuízo decorrente da falta de critério desse lançamento.. à instituição. totalizando em tão curto período trinta e nove mil exemplares! Posteriormente. na Rádio Mulher. Os adulteradores. semanalmente. (. A terceira edição a FEESP pôs à venda em setembro de 1971 (quinze mil exemplares). Carlos Jordão da Silva.

tentando justificar a adulteração de O Evangelho Segundo o Espiritismo. não podendo ser editada com exclusão de nenhum dos seus elementos constitutivos. Considero estranha e desoladora essa atitude da FEESP. através dos documentos necessários. sem qualquer pagamento de direitos autorais. mas de cuidadosa reelaboração dessas obras em nossa língua. antecedidas de prefácios explicativos e notas e comentários esclarecedores. (. e Livraria Allan Kardec Editora – LAKE. da qual extraímos os seguintes tópicos: "Li. O Céu e o Inferno e Obras Póstumas. conseguisse arredá-la dos . reconhecer com humildade o delito doutrinário gravíssimo. ao ler os "esclarecimentos" de Carlos Jordão da Silva. embora o Evangelho fosse o tema da polêmica. na infeliz tradução de Paulo Alves Godoy. o pronunciamento dessa Federação. Alimentei durante anos a esperança de que a presença de velhos militantes como Carlos Jordão da Silva e Luiz Monteiro de Barros. O Livro dos Médiuns. Herculano Pires. pois. na direção dessa casa. enviou-lhe uma longa carta datada de 7 de novembro.. constituem-se esses volumes em obras de reelaboração literária. Tendo concedido a publicação inicial das mesmas. Tem por título "Concessão de Direitos Autorais". vai este documento também assinado pelas referidas concessionárias.. até o momento: O Livro dos Espíritos. Não se tratando de simples tradução. Nele o mestre escreveu o que passamos a transcrever: "Pelo presente documento concedo à Federação Espírita do Estado de São Paulo o direito de publicar todas as obras de Allan Kardec de minha tradução. com surpresa e amargor. mas o orgulho ferido prevalecera e ele preferiu defender-se com a mentira. que lança definitivamente o nosso movimento doutrinário no despenhadeiro das deturpações da obra de Kardec.outro documento sobre os direitos de edição de suas traduções das obras de Allan Kardec. O Evangelho Segundo o Espiritismo. Essas obras são. às seguintes livrarias: Editora Cultural Espírita Ltda – EDICEL.)" A atitude correta a ser tomada por Carlos Jordão da Silva seria. bem como à Editora Calvário (a esta com aprovação das duas anteriores). com texto específico.

nem sempre usado na FEESP. na forma de confissão auricular. assim. eufemismo que mal encobre o crime evidente da adulteração. Esse pronunciamento único e. De um lado temos a FEB dominada pela fascinação roustainguista e de outro lado a FEESP. Não vejo outra maneira de sermos fiéis à verdade. voltada para a triste tarefa de uma suposta atualização dos textos doutrinários. mas exigida para os que a ela se dirigem.caminhos tortuosos que há muito vinha seguindo em suas práticas internas. Vejo agora que minha esperança não passava de um sonho. mas apenas dizer o que sinto e penso com as palavras certas. Meu temperamento se afina com a linguagem usada nos Evangelhos. oferecida ao público. mostrando alguns dos pontos essenciais da adulteração cometida na tradução em causa. sem simulações. exatas. que nem todos percebem. Não me foi possível fazê-las em particular. nas epístolas e nos trabalhos sinceros e francos de Kardec. Ou os diretores da FEESP não conhecem o sentido dessa palavra? Lamento não ter podido usar uma linguagem untada de fraternismo adocicado. de uma ingênua ilusão. não me cabia apenas falar aos . Consuma-se. Se a FEESP deseja críticas construtivas. no Brasil e no mundo. Nunca pretendi agredir. a falência das instituições de cúpula da direção do movimento espírita brasileiro. por dois motivos: 1º) porque sou avesso a esse tipo de conversação de comadres. Os itens esclarecedores da justificativa revelam o clima de tensão emocional. portanto. decisivo selou a sorte da FEESP: coube-lhe o papel de iniciadora. 2º) porque tive de enfrentar o fato consumado de uma edição adulterada já lançada à venda. penso que as ofereci com toda a sinceridade. Entre a rudeza agressiva e a voz clara da verdade há grande distância. tirando aos seus dirigentes mais lúcidos a possibilidade de ver os descaminhos a que se lançam. de paixão grupal que envolve essa casa. que parecia o baluarte sulino da resistência kardecista. segundo aprendi no Espiritismo. de um processo imprevisível de desfiguração dos textos fundamentais da Doutrina Espírita. Nessa condição.

A verdade fora esmagada em favor das conveniências. nem . como Allan Kardec. a estrutura. E o segundo. Copiavam-lhe o sistema. Sou contra a adulteração. não mais pôs os pés naquela Emissora.dirigentes ou pedir-lhes explicações. A voz de Herculano não estava presente. lidos no programa "No Limiar do Amanhã" com a aquiescência de Herculano Pires. "No dia 23 o programa "No Limiar da Manhã" voltou ao ar de maneira aparentemente normal. Os que puderem me suportar assim. O mestre. E nem um aviso. Carlos Jordão da Silva e Luiz Monteiro de Barros (Herculano Pires até então os considerava "grandes e velhos amigos. submetido a um processo evidente de mistificação doutrinária. dando a impressão aos ouvintes que Herculano Pires desistira de defender o Evangelho de Jesus. Aos que não puderem. continuarão certamente meus amigos. agiam nos estúdios da Rádio Mulher. O programa mais completo sobre a adulteração havia sido misteriosamente desgravado. mas também e sobretudo advertir o público. foram. da lógica e do espírito. diretor da Rádio Mulher. Mãos de gato. contra a pretensão ingênua dos que se julgam capazes de corrigir as obras de um mestre da língua. porém. companheiros de longos anos de militância espírita") silenciaram e continuaram a apoiar a divulgação e a venda de O Evangelho adulterado. contra o espírito conventual. Não sou contra ninguém. Não guardo ressentimento contra ninguém. Os "esclarecimentos" remetidos a Roberto Montoro. mas logo de início faltava aquela frase viril que sempre o caracterizou: Um Desafio no Espaço! Não havia mais desafio. Mas todos os ouvintes puderam sentir que não era mais o mesmo. não fora irradiado. que abordava também com detalhes o crime de lesa-doutrina. e aos que fazem insinuações caluniosas contra mim." Como era de prever-se. Cumpri o meu dever de espírita e de jornalista e escritor espírita. contra a linguagem fingida. pois devemos amar a todos e compreender os que erram. então. no entanto. dirigirei pensamentos de amor e compreensão.

não. mas é real. que o publicou na edição de 31 de dezembro de 1974. que Herculano Pires acreditava ser um grande amigo. para o "jeitinho" dos que preferem as conveniências." Dias depois Herculano Pires teria a confirmação de que fora o Grupo Espírita Emmanuel. porque a batalha estendera-se a outros Estados brasileiros. O mestre desdobrava-se apoiado pela Espiritualidade Superior.uma nota sobre a ausência do seu criador. o responsável pelos atos de vandalismo que resultaram no desfecho dramático do programa "No Limiar do Amanhã". Chegamos a um momento decisivo. epopeico. a deturpação dos textos. Ficamos com a verdade ou ficamos com a mentira. da cidade de São Bernardo do Campo. Uma frase evangélica define esta situação: Seja o teu falar sim. pois o passar disto vem do maligno. . para indecisões. Não há mais lugar para acomodações. o qual patrocinava simbolicamente as transmissões. narremos já seu plano olímpico. uma que sustenta a verdade e outra que defende a mentira. São de Herculano Pires estas palavras: "Estamos diante desta realidade estarrecedora: o movimento espírita se dividiu em duas partes. sim. que pôs fim ao escândalo da adulteração. É dura esta realidade. não. além de cartas a confrades que o denegriam instruídos pelos adulteradores. inegável. do homem que o lançara e mantivera no ar durante quatro anos seguidos. bem o sabemos. concreta.. palpável. Resposta aos detratores Alguns atos de Herculano Pires em defesa da obra de Allan Kardec foram quase simultâneos. Antes de transcrevermos algumas dessas cartas. a um divisor de águas. Note o leitor que o fundador (e líder do referido grupo) era o editor Rolando Ramaciotti. Escrevera outro artigo-denúncia e enviara ao jornal "Mundo Espírita" (órgão da Federação Espírita do Paraná).

O jornal. mas coniventes com o crime de lesa-doutrina. o de Freitas Nobre. Aureliano Alves Neto. a ponto de nem sequer ter noticiado que .Não podemos recuar. O que está em jogo é o Espiritismo. Jorge Borges de Souza. porém. Deolindo Amorim. o apóstolo de Kardec. O jornal em seguida reproduzia o "script" do programa "No Limiar do Amanhã" escamoteado pelos adulteradores. não tinha nome e seu amigo Jorge Rizzini sugeriu "Mensagem Espírita". destruída nas fogueiras da mentira e ressuscitada pelo Espírito da Verdade. suplemento de "Mensagem") – segue uma linha de omissão comprometedora. lamentavelmente. A vitória do Evangelho sobre a mentira parecia desenhar-se no horizonte. a Verdade Universal pregada por Jesus. "Esse jornal – escreveu Herculano Pires em "Vigilância". que ele presidia e que funcionava na garagem de seu lar. A edição de quarenta mil exemplares seria distribuída gratuitamente pelo Grupo Espírita Cairbar Schutel. Entre os jornais reticentes. Alfredo Miguel. programa em que o mestre analisara o pronunciamento da FEESP sobre a maligna "tradução" de Paulo Alves Godoy. a nossa verdade particular. nem calar. Os quarenta mil exemplares lançados em dezembro de 1974 circularam na maioria dos centros espíritas do país e repercutiram intensamente. Guido Del Picchia. silenciosos. cujo número inicial seria inteiramente dedicado ao problema da adulteração. O que está em jogo não é a nossa opinião pessoal ou grupal. temos de citar. Agnelo Morato. mas Herculano Pires desejava que circulasse também fora do movimento doutrinário. Assemelhavam-se a quarenta mil bombas de efeito moral. Na primeira página (impressa em duas cores) lia-se a seguinte manchete: Adulteradores da obra de Kardec impedem a divulgação da verdade. pois pequeno grupo de confrades ilustres passara a apoiar publicamente a campanha liderada por Herculano Pires: Messias Antônio da Silva. diretor de "Folha Espírita". expôs a ideia de publicar um jornal em forma de tabloide." E Herculano Pires. e o título ficou sendo "Mensagem". e mais um ou dois confrades.

edição de agosto de 1975 –. em São Paulo. de Jesus e do Espírito da Verdade. inclusive. irritaram os que se confraternizavam secretamente. "O "Jornal Espírita". diante do movimento espírita brasileiro a nudez da verdade. reconhecimento de nossa pequenez diante da grandeza espiritual do Evangelho. da qual extraímos estes trechos reveladores: "O que você entende. em seu segundo número – registra Herculano Pires em "Mensagem". por caridade? Cumplicidade com o erro." Os quarenta mil exemplares de "Mensagem". respeito pela III Revelação. corajosamente. que havia quebrado a tradição kardecista do movimento espírita paulista divulgando. expondo. inclusive por carta. Stig.houve uma adulteração de O Evangelho Segundo o Espiritismo. atreveu-se a reproduzir o artigo de fundo de nosso número anterior (artigo estampado em "Mensagem") adulterando-o e apresentando-o como escrito especialmente para as suas páginas. com a profanação? Onde há caridade: em preservar para o povo a verdade dos textos ou aprovar a desfiguração da verdade para satisfazer nossas preferências pessoais? Jesus foi descaridoso quando disse pesadas palavras aos fariseus para despertarlhes a consciência vaidosa? Devia elogiá-los por recusarem a verdade límpida que ele ensinava? Há coisas. o homem. Trata-se do estudo "Chico Xavier." Outro órgão que envergonhou a imprensa espírita foi o "Jornal Espírita". o médium e o mito". Leia-se a resposta de Herculano Pires enviada em 15 de abril de 1975 ao livreiro e editor Stig Roland Ibsen (um dos distribuidores do Evangelho apócrifo às livrarias). o roustainguismo. do qual foi simplesmente cortada a parte final que se referia ao pronunciamento decisivo do famoso médium contra a adulteração das obras de Kardec. com o atrevimento. com os adulteradores. o argentino naturalizado brasileiro Roberto Ferrero. . do novo proprietário da Livraria Allan Kardec Editora (LAKE). que se chamam convicção. Stig. Minha consciência não me permite faltar a essas coisas. amor pela doutrina que se professa.

porque os porcos não querem pérolas. como ele mesmo confessa. Só posso admitir que isso tenha acontecido.. não é a opinião deste ou daquele. essa prova esmagadora de que dirigentes espíritas brasileiros não têm o mínimo senso de suas responsabilidades espirituais nesta hora do mundo. com ares de sabichão e santarrão. Se qualquer borrabotas se põe a corrigir Kardec. poderá acarretar para o movimento espírita. A propósito. O que está em causa. essa besteira colossal. menos essa burrice desmedida. Mas a verdade é essa." Não há como contestar as palavras do apóstolo de Kardec. Estamos moralmente falidos. sob a custódia de uma instituição doutrinária de renome. ter de reconhecer e precisar dizer de público que Chico revelou desconhecer a extensão de sua responsabilidade no campo doutrinário. vamos destacar. e que vocês persistam na defesa dessa barbaridade sem limites por motivo de uma fascinação coletiva.. sem se lembrar das consequências que o seu endosso a essa miserável trapaça. Chico entrou numa canoa furada por invigilância. quer sustentá-lo para não faltar com a solidariedade aos dois patetas.. Stig..) É realmente triste." Sim. abrindo oficialmente as comportas da deturpação de toda a obra de Kardec.) Tudo eu podia esperar do nosso pobre movimento espírita. Além de receber críticas às vezes ferinas. filha da ignorância e da vaidade. para a . mas é verdade. pois se o reconhecesse não teria formado com Paulo e Jamil o trio interessado em "abrandar" o Evangelho. querem milho. E é só. para mim.. pois abaixo disso nada mais existe. onde vamos parar? (. Só podemos lembrar a advertência de Jesus: "Não atireis pérolas aos porcos. É uma vergonha o que aconteceu. É duro dizer isto. é a Doutrina. Jesus e o Espírito da Verdade. e ainda agora. reconhecendo o erro.(.. é o Espiritismo! O precedente da FEESP a coloca abaixo da própria FEB. o mestre foi caluniado por defender publicamente a pureza ideológica.

quem foi que lhe deu as informações que tão levianamente transmitiu a outrem. a fim de tomar minhas providências a respeito. pela volta do correio. Não temos o direito de esconder do público a . à Editora Calvário. à EDICEL e. sobre as minhas atividades espíritas e particularmente a minha posição no caso vergonhoso da adulteração de O Evangelho Segundo o Espiritismo.. Cedi ainda gratuitamente a minha tradução à Editora 3 (leiga) da revista "Planeta". é doutrina aberta. porque não há contestação possível.meditação do leitor. Informo-lhe que não sou e nunca fui homem de sacristia e confessionário. Peço ao senhor que me indique o caluniador. aos quais o senhor se juntou na divulgação da calúnia. Quem lhe pregou a mentira caluniosa. Felizmente Alfredo Miguel me conhece e escreveu a Rizzini contando que não pôde responder a sua carta até aquele momento por ter ficado chocado com as suas "novidades". para uma edição de 70 mil exemplares que foi vendida em bancas de todo o Brasil. trechos de uma carta de Herculano Pires endereçada em 10 de abril de 1975 a Antônio de Souza Lucena (autor de livros contendo resumos biográficos em parceria com Paulo Alves Godoy): "Surpreendeu-me dolorosamente e chegou mesmo a causar-me indignação a maneira leviana e caluniosa com que o senhor se referiu a mim e a Rizzini. Divulguei isso amplamente e ninguém me contestou. Aquilo que o senhor chamou em sua carta de "sujeira" realmente o era. dando-lhe ainda a licença de nos transmitir o texto da mesma. não gosto de conversas de comadre em assuntos de interesse público e estou sempre disposto a levar nossos problemas ao conhecimento do público. O senhor condenou a nossa defesa pública da obra de Kardec. e como o fez. porque só lhe interessa a verdade. à Federação Espírita do Estado de são Paulo). de que eu recebia 40 por cento de direitos autorais da minha tradução (GRATUITAMENTE concedida à LAKE. Peço-lhe informar-me. mas não praticada por mim e sim pelos seus informantes. O Espiritismo não é igreja nem ordem oculta. em longa e tenebrosa carta que dirigiu a Alfredo Miguel..

Lutamos pela verdade e por isso lutamos às claras. Por isso lhe peço que me diga quem e como lhe forneceu esses dados mentirosos. Nossa reação despertou o Brasil e fez recuar os adulteradores. Tiveram de mentir e caluniar. através de cartas e outros expedientes dessa espécie. O medo do público é típico dos que pretendem iludir e trapacear. Pelo contrário. porque em meus quarenta anos de atividade doutrinária nada pratiquei que me envergonhe. mesmo que os adversários nos chamem de cachorros. Mas não posso deixar que os caluniadores continuem a sua semeadura oculta. mundo de provas e expiações. Nosso dever é esclarecer e orientar. graças a Deus. meu caro Sr. Posso fazê-lo. Aceito o seu envolvimento como o produto de invigilância e não o quero mal por isso. a adulteração já teria atingido as demais obras de Kardec. É pena que o senhor se tenha deixado levar nessa onda de sujeira moral. Paulo Godoy já se vangloriava de estar adulterando O Livro dos Espíritos para lançamento urgente. Lucena. e precisamos seguir o exemplo de . A FEESP e sua equipe de adulteradores não acharam nada de que me acusar. Quero ver se esse alguém sustenta o meu olhar quando eu o interpelar a respeito. nenhum de nós saiu envergonhado da luta. Não queremos enganar o público e nem deixar que o enganem. Se não fosse a nossa reação pública e enérgica. Não estamos no Céu. saímos vitoriosos e engrandecidos em nossa pequenez de lutadores da verdade. e não somos anjos. não devemos temer o público. Eles temem o debate público porque sabem que sairiam prejudicados de uma luta aberta e sincera. A prova disso está em suas mãos. O Espiritismo precisa de espíritos livres e corajosos para difundi-lo e defendê-lo de cabeça erguida.nossa doutrina e muito menos as deturpações que dela fazem. Nós não temos o que temer. Estamos na Terra. espíritas. Nossa batalha está chegando ao fim e nem eu nem Rizzini. Não entendo Espiritismo de portas e janelas fechadas. E o que é mais importante: a Doutrina saiu ilesa e Kardec foi desafrontado. Nós. nem os demais que nos acompanharam por todo o país.

pensou que devia ficar em segredo. presidente da FEESP. Tempo mais que suficiente para que a FEESP vendesse a edição maligna. O caso da adulteração provou que o debate público favorece a Doutrina. O Espiritismo não é caixa de segredos nem vive de conciliábulos. artigos redigidos pelos confrades mais lúcidos e o clamor dos dirigentes de centros espíritas rejeitando a adulteração do Evangelho. Nossos problemas devem ser tratados à luz do dia. porque nada temos a esconder de ninguém. Não somos cardeais nem sacerdotes dos antigos Mistérios para considerar o público como um rebanho de beócios e ignorantes. Estamos na era da Verdade e não podemos enganar o povo. Luiz Monteiro de Barros na reunião) que o médium Chico Xavier era o autor intelectual da adulteração. mas afirmara em uma carta (lida pelo Dr. Um abraço. Não obstante os programas de Rádio. sem conhecimento exato. Acho que chega o que já escrevi. E não me queira mal por dizer a verdade sem rebuços. usando chicote contra os vendilhões do Templo e debatendo em público os problemas espirituais com os fariseus. sem . Carlos Jordão da Silva. Verá o companheiro que é preferível lavar a roupa suja em público do que pactuar com tanta sujeira. para que o digno companheiro Lucena veja a extensão e a profundidade dessa coisa que. sessenta e quatro mil folhetos. mas exigimos sempre a verdade. É bom que o povo saiba que não queremos bancar santinhos do pau-oco. quarenta mil exemplares de "Mensagem". enquanto a sujeira escondida infecciona os porões.Jesus. O Conselho Deliberativo Estadual da USE reunira-se na sede da FEESP às nove horas da manhã do dia 9 de março de 1975 e só então a adulteração foi condenada "oficialmente". Paulo Alves Godoy não compareceu." A sentença final Registremos agora outro acontecimento insólito. a USE – União das Sociedades Espíritas do Estado de São Paulo aguardou cinco meses para definir sua posição sobre o escandaloso caso. por unanimidade. Mas envio-lhe ainda alguns documentos a respeito.

(. . no cumprimento de uma promessa do Cristo que se refere ao restabelecimento e desenvolvimento da obra de redenção do mundo.. foi esta a mais dura que tive de enfrentar. depois com os outros e por fim com a Doutrina. Herculano Pires. Essa obra não é apenas o trabalho de um homem. cujos trechos a seguir merecem a meditação dos leitores: "Meu caro Chico Xavier: Recebi hoje sua carta e agora mesmo passo a respondê-la. meu caro Chico. de Camões. um pintor de paredes corrigindo um quadro de Michelangelo ou um poetastro qualquer a corrigir Os Lusíadas. remeteu ao famoso médium de Uberaba uma carta.. segundo o esquema revelado por Paulo Godoy e pela FEESP em suas lamentáveis "explicações" no volume de O Evangelho adulterado.. De todas as minhas lutas. No caso da obra de Kardec. Logo mais.constrangimento vangloriou-se em suas explicações de haver sido esgotada a edição do Evangelho apócrifo. então. sentiu-se responsável pelo crime e assumiu de pronto a sua responsabilidade total. ao tomar consciência da distância que havia entre a sua sugestão e a intenção dos adulteradores.) Imagine. primeiro comigo mesmo. mas a Revelação do Espírito da Verdade. Quanto a Chico Xavier. "envolvido indebitamente no caso da adulteração por haver sugerido uma modificação em tradução que lhe parecia embaraçosa. voltou a público para condenar a desfiguração dos textos kardecianos e retificar a sua posição". agradecendo suas expressões de amizade e sua tocante preocupação por meus sofrimentos e angústias. a deturpação excede os limites do crime para invadir a área da profanação. passado o estado emocional que o confundira. sofrendo traições e calúnias de companheiros que há mais de trinta anos considerava como amigos sinceros e espíritas convictos. E tudo isso ainda seria uma profanação secundária em face à planejada adulteração de toda a Codificação.. A vaidade humana (dizia Herculano Pires. com seu infalível bom-senso) é a casca de banana na calçada da nossa invigilância.

tolerá-los com paciência e amor. conduzindo os outros cegos ao barranco. (... A última arma que sobrou aos adulteradores foi a calúnia. Nenhuma reunião de cúpula. como as moedas de Judas.. agora posta a nu.Restam-nos os frutos de uma dolorosa experiência em que tivemos de verificar e sentir a falta de convicção espírita dos líderes do movimento doutrinário. E as trinta moedas do Sinédrio converteram-se em trinta mil volumes de ridícula adulteração de O Evangelho Segundo o Espiritismo. a falta de caráter de companheiros que considerávamos positivos e leais.. a falta de consideração no plano das amizades pessoais. Ou lutamos para elevar a precária moral do movimento espírita. o baixíssimo nível cultural do movimento espírita. Não fosse a moral ilibada de Kardec e a sua firmeza doutrinária e o Espiritismo teria desaparecido do mundo após o seu desencarne. Meu caro Chico. no Brasil e no mundo. Se esses volumes tilintassem. e o que é pior. a falta de amor pela doutrina. ou nos atrelamos ao carro da desmoralização e fazemos como o cego do Evangelho. ajudá-los o quanto possível. não temos o direito de vacilar nesta hora. o barulho da traição ensurdeceria o Brasil. (. o desprezo pela dignidade humana e o serviço dos colaboradores desinteressados de várias instituições. Temos de suportá-los ao nosso lado.) As supostas autoridades de cúpulas revelaram-se incapazes de enfrentar com dignidade a hora de prova e testemunho. a falta de respeito pelos textos fundamentais da Doutrina. E é a obra desse homem . mas não podemos sacrificar o movimento doutrinário às suas vaidosas e estúpidas pretensões. tem autoridade para modificar palavras e expressões dos Evangelhos de Jesus e das obras de Kardec. o que bastaria para mostrar o mau combate em que se empenharam. Na hora da agonia Kardec ficou só.) Não é com criaturas ainda tão imaturas que o Espiritismo poderá avançar. a falta quase total de compreensão do que é o Espiritismo e do que representa para o mundo a obra de Kardec. como o Cristo no Calvário.

(que não é dele." Os louros da vitória E Chico Xavier. modestamente. devemos ter na preservação dos textos referidos. receberei de sua bondade." Vencida por Herculano Pires a grande batalha contra os adulteradores do Evangelho (e. embora na demonstração de nosso apreço ao Codificador. como sempre. Com muitas lembranças para D. com todo o meu coração.. propôs ao apóstolo de Kardec que escrevesse um livro (ambos o assinariam) em cujas páginas seriam incluídas as mensagens e as cartas que lhe remetera sobre a adulteração. como sabemos. senão em parte) que hoje queremos "atualizar". Agradeço-lhe a remessa. agradeço a atenção que. pois. num grande abraço. Virgínia e todos os seus queridos familiares. Pois (confessou o famoso psicógrafo) ". Muito grato. a verdade é que a sua veemência necessária na defesa da obra de Allan Kardec me fez pensar muito no cuidado que todos nós. na base da ignorância generalizada do nosso meio espírita? Digo-lhe com absoluta convicção que ainda estamos longe de haver compreendido essa obra. Desde já. então. a publicação do livro Na Hora do Testemunho em 1978. em defesa da integridade das demais obras de Allan Kardec). os espíritas. Quando Na Hora do Testemunho veio à luz. E digo "belo livro" porque esse volume é o nosso coração unido à obra de Allan Kardec. agora e no futuro" (a carta traz a data de 07-09-1975). sob pena de criarmos dificuldades irreparáveis para nós mesmos.. Perdoe-me se ainda não lhe escrevi agradecendo a remessa do nosso belo livro Na Hora do Testemunho. trabalhando. que não pertence à nossa triste atualidade. conforme se lê em sua carta datada de 27-09-1978: "Caro amigo Professor Herculano: Deus nos abençoe. mas a um futuro radioso. Chico Xavier. sou o seu servidor reconhecido de sempre. Chico Xavier exultou. O livro ficou nobre e digno e me regozijo com esse notável lançamento em que tenho a honra de estar ao seu lado. que . com os nossos melhores testemunhos de respeito e fidelidade ao grande missionário da Doutrina Espírita.

Kardec tem razão ao afirmar que o bom-senso e a humildade são preservativos da mistificação. as pessoas ilustradas não passam de analfabetas ilustres. como que uma coroa de louros sobre sua cabeça. operários. Estudemos a doutrina aprofundando-lhe os princípios. Somos artesãos. Muitas vezes. Não encaremos a vida cobertos de cinzas medievais." E ainda mais: "Não façamos do Espiritismo uma ciência de gigantes em mãos de pigmeus. restabelecendo na Terra as dimensões perdidas do seu Evangelho." . foi. à semelhança das miniaturas japonesas de árvores. como escreveu Kardec. advertindo os leitores do futuro –. mas não nos esqueçamos da força e do poder do espírito encerrado no corpo. Ele nos oferece uma concepção realista do mundo e uma visão viril do homem. mais sujeitas. Bastaria um pouco de humildade para vermos. pelo contrário. por sua vaidade pueril. Arquivemos para sempre as pregações de sacristão. A mistificação se alimenta da vaidade e pretensão. Enfrentemos os problemas doutrinários na perspectiva exata da liberdade e da responsabilidade de seres imortais. que sempre aparece nos textos mentirosos ou ilusórios. à mistificação. mas as criaturas insensatas estão por toda parte. Nenhum espírito nos mistifica se nós mesmos já não estivermos nos mistificando por vontade própria. do que as pessoas humildes mas dotadas de bom-senso. como ensina Kardec. Não façamos da existência um muro de lamentações. artistas. construtores do mundo e temos de construí-lo segundo o modelo dos mundos superiores que esplendem nas constelações. "O Espiritismo – proclamou ele. Precisamos manter constante vigilância em nossos estudos para não cairmos nas mistificações que nos levam a deturpar e aviltar a doutrina. Esta é a nossa tarefa. a ponta da orelha do mistificador. é uma questão de bom-senso. desse orgulho infantil a que não escapam nem mesmo pessoas ilustradas.analisa essa batalha. No ano seguinte o mestre desencarnaria. Reconheçamos a fragilidade humana. os cursinhos de miniaturas de anjos. Remontemos o nosso pensamento às lições viris do Cristo. a nosso ver.

DESMASCARAR OS IMPOSTORES. em meio a algumas verdades e boas máximas. DESCOBRIR A TRAPAÇA OCULTA NUMA CASCATA DE PALAVRAS BONITAS. em favor da qual proclamam. SISTEMÁTICOS e até hipócritas. FALSOS SÁBIOS." . a experiência mostra que os maus se comunicam tanto quanto os bons. EIS.html Kardec e o perigo dos espíritos pseudosábios Por Artur Felipe Azevedo "Ora.com. são facilmente reconhecíveis. PORQUE AFETAM UMA APARÊNCIA SÉRIA. DE CIÊNCIA E DE SABEDORIA. AS MAIS ABSURDAS COISAS. PRESUNÇOSOS.Finalizemos este capítulo cumprindo o dever moral de acrescentar que o companheiro Paulo Alves Godoy. SEM CONTRADITA. que em 1973 se deixara fascinar pelos sicofantas do Além. Os que são francamente maus. MAS HÁ TAMBÉM OS MEIO SÁBIOS. SEPARAR O VERDADEIRO DO FALSO. ESTES SÃO OS MAIS PERIGOSOS.br/2012/05/mais-durabatalha-de-herculano-pires.blogspot. UMA DAS MAIORES DIFICULDADES DA CIÊNCIA ESPÍRITA. recuperara o prestígio que gozara no movimento espírita nacional ao publicar – rigorosamente de acordo com a verdade espírita – uma série de livros sobre o Evangelho Fonte: http://espiritismocomprofundidade.

Deus quer que adquiramos a ciência pelo trabalho. e que não poderíamos resolver neste momento. verdades pelas quais não estamos maduros. eles também. pois. confiança nos Espíritos. sua juventude e sua virilidade. que se prende à própria base do Espiritismo.NÃO BASTA SER ESPÍRITO "Mas. interrogavam os Espíritos. podem fazê-lo. que se tornaria sábio a bom preço se não se tratasse senão de interrogar os Espíritos para conhecer-se tudo o que se ignora. sem repetir o já dissemos a esse respeito. e não encarregou os Espíritos de nos trazer tudo pronto para favorecer a nossa preguiça. proporcionar seu ensinamento para o desenvolvimento da inteligência. seja comunicando-se diretamente com eles. que a Terra esteja pronta para receber a semente. que nos são ensinadas hoje não o foram aos nossos pais que. a Humanidade. eis porque. uma vez que duvidais de suas afirmações? Como inteligências libertas da matéria não podem levantar todas as dúvidas da ciência. de início. não serão ensinadas senão àqueles que virão depois de nós. antes de semear. não diremos. devem. não tende. Eis porque certas verdades. Responder-lhes-emos. senão algumas palavras para justificar as nossas reservas. nunca dirão tudo a todo mundo. Em segundo lugar. Os Espíritos. Dizemos de passagem que os Espíritos têm duas maneiras para instruírem os homens. pois. Nosso erro é crer-nos chegados ao topo da escala. o . dirão certos críticos. e esperam. como os indivíduos. para fazê-la frutificar. tem sua infância. ao passo que não estamos ainda senão na metade do caminho. encarregados por Deus de instruírem os homens. sua adolescência. lançar luz onde reina a obscuridade? Esta uma questão muito grave.

antes de estarem despojados de todas as suas imperfeições. depositado nos arquivos do mundo. a experiência prova que os maus se comunicam tão bem quanto os bons. de sabedoria e de ciência. Espíritos avançados. os meio sábios. de tempos em tempos. Não basta ser Espírito para possuir a ciência universal. compreende-se que se o tempo requerido para difundir certas idéias não chegou. um belo dia sai do pó. como um grão precioso colocado em reserva. Tais são esses homens de bem e de gênio que aparecem. desde o momento que esteja livre da matéria. interrogar-se-ia os Espíritos em vão. de algumas boas máximas. todas as variedades morais e intelectuais que se encontram entre os homens. descobrir a fraude escondida sob uma parada de . e outros mais ou menos atrasados que devem percorrer mais de uma etapa. os presunçosos. Isso resulta que se encontram. mas o seu ensinamento não se perde. no mundo dos Espíritos. isso não seria racional. ora. aqueles são os mais perigosos porque afetam uma aparência de seriedade.que fizeram em todos os tempos assim como o provam todas às histórias sagradas e profanas. no meio de algumas verdades. esteja no nível de sábio ou do homem de bem. e muitas outras ainda. passar por numerosos e severos exames. seja encarnando-se entre eles para aí cumprir missões de progresso. não temem em se ornarem com os nomes mais respeitáveis. de resto. Aqueles que são francamente maus são facilmente reconhecíveis. Vede o que ocorre quando esses mesmos homens vêm antes do tempo propício para as idéias que devem propagar: são desconhecidos quando vivos. Desde então. entre eles. de outro modo a morte nos tornaria quase os iguais a Deus. as coisas mais absurdas. Mas é uma outra razão que compreendem perfeitamente todos aqueles que têm alguma experiência do mundo Espírita. como luz para a Humanidade e lhe fazem dar alguns passos à frente. Há. a favor da qual debitam. os sistemáticos e mesmo os hipócritas. os falsos sábios. mas há também. de um ignorante ou de um mau. no momento em que pode dar seus frutos. e para melhor enganarem. eles não podem dizer senão o que lhes é permitido. recusa-se a admitir que o Espírito de um selvagem. freqüentemente. O simples bom senso. pois. Distinguir o verdadeiro do falso.

mesmo sob a ênfase da mais pretensiosa linguagem. ter muita prudência. que alguma coisa mesmo denotam de bom. e querem fazer que suas opiniões prevaleçam. eis aí. (Cap. Para superá-la é preciso uma longa experiência. São os mais perigosos. Procuram deslumbrar por meio de uma linguagem empolada. a filosofia. freqüentemente. Daí vem que os que são por eles enganados os defendem. a Virgem Maria. a religião. sobretudo. Como conhecem o prestígio dos grandes nomes. que se ilude sobre as comunicações que recebe: o Espírito que o domina pode fasciná-lo ao ponto de fazê-lo achar sublime o que. Têm suas idéias. ver as coisas com o mais imperturbável sangue frio. é o que menos os preocupa. seus sistemas sobre as ciências. XXIII . mais pretensiosa do que profunda. O que querem. é impor suas idéias por mais disparatadas que sejam. Mas infeliz o médium que se crê infalível. ou um santo venerado. procuram médiuns bastante crédulos para os aceitar de olhos fechados e que eles fascinam. acima de tudo. A moral. Para esse efeito. a moral. a fim de os impedir de discernirem o verdadeiro do falso. mas dominados pelo orgulho do falso saber.Item 246 . eriçada de termos técnicos e recheada das retumbantes palavras caridade e moral. contra o entusiasmo que cega. desmascarar os impostores. Espíritos obsessores sem maldade. sem contradita. é simples absurdo e salta aos olhos de todos quanto dele mesmo. a economia social. Kardec alerta: "Reconhece-se a qualidade dos Espíritos pela . e não recuam sequer ante o sacrilégio de se dizerem Jesus.Da Obsessão) E abordando a necessidade imperiosa da análise crítica das comunicações dos espíritos. dizendo: Bem vedes que nada dizem de mau. Cuidadosamente evitarão dar um mau conselho. para esses Espíritos é simples passaporte. porém. não escrupulizam em se adornarem com um daqueles diante dos quais todos se inclinam. uma das maiores dificuldades da ciência Espírita.grandes palavras. Com habilidade e um pouco de tato chega-se facilmente a ver a ponta da orelha. porque bem sabem que seriam repelidos." Em "O Livro dos Médiuns" lemos sobre as técnicas de fascinação utilizadas por boa parte dos espíritos pseudo-sábios: "Há. conhecer todas as astúcias das quais são capazes os Espíritos de baixo estágio. porque os sofismas nada lhes custam e podem tornar cridas as mais ridículas utopias. e se guardar.

a benevolência. Duas vertentes ideológicas têm servido de base para várias indagações: a concepção espiritualista admite o primado do Espírito sobre a matéria. lógica. enfim." A Astrobiologia e o Livro dos Espíritos Por: Sésio Santiago Freire Filho O problema cientifico. é concisa e sem palavras inúteis. respira a sabedoria. a modéstia e a moral mais pura. ou orgulhosos. Nos Espíritos inferiores. conclui que o universo foi criado por Deus. a respeito da existência da vida no Universo. toda marca de malevolência. afirmando o primado da matéria sobre o Espírito. de presunção ou de arrogância. Todo pensamento evidentemente falso. cuja finalidade da formação dos planetas é ser morada da vida e que os seres inteligentes foram convocados a conhecê-lo e a senti-lo em essência. a concepção materialista que. a dos Espíritos verdadeiramente bons e superiores é sempre digna. conclui .sua linguagem. toda expressão grosseira. filosófico e religioso. pertence a uma ordem de idéias que se apossaram dos homens desde a mais remota Antiguidade. nobre. toda máxima contrária à sã moral. isenta de contradições. todo conselho ridículo. o vazio das idéias é quase sempre compensado pela abundância de palavras. ignorantes. trivial ou simplesmente frívola. são sinais incontestáveis de inferioridade num Espírito.

por exemplo. Os Astrobiologistas se valem das informações sobre a vida na Terra para guiar os estudos sobre a vida fora dela. embrião. dentre essas áreas se destacam: a Biologia. O estudo Astrobiológico demanda conhecimentos de diversas áreas do conhecimento Cientifico. bebê. através da reprodução assexuada. As principais características definidas pela comunidade científica com relação aos seres portadores de vida são as seguintes: Apresentam estrutura corporal organizada – feitos de átomos e moléculas organizados em células. cujo surgimento está submetido às leis causais da Natureza. visto que é difícil se estabelecer uma definição clara de “vida“. a Química. a Geologia e a Astronomia. Apresentam Crescimento e Desenvolvimento – os seres vivos crescem e se desenvolvem a partir de formas menores e mais simples como. feto. adolescente e adulto. Em 1982 a União Internacional de Astronomia cria uma comissão que se destinaria a estudar e a explorar a vida no Universo. Possuem a capacidade de Reprodução – Os seres ditos vivos fazem cópias de si mesmos. Surge então a partir dessa comissão uma nova disciplina científica denominada por Astrobiologia. criança. . através da reprodução sexuada. bem como o que a torna um planeta habitável.que a vida é uma forma de epifenômeno da matéria. a Física. a maioria dos Biólogos concorda sobre existirem características comuns entre as “coisas vivas“. Sua busca inicial seria a compreensão do surgimento e desenvolvimento da vida na Terra. Sobre a vida na Terra. e similar. o ser humano: ovo fertilizado. A Astrobiologia passa a ser conceituada como sendo a disciplina científica que buscaria entender os meandros da vida que estaria presente nos diversos corpos celestes que integram o Universo. Cópias exatas (clones).

O estudo sistemático das condições de habitabilidade. que consiste em detectar civilizações através de sinais de rádio transmitidas por outro globo celeste. Outros objetivos fundamentais da Astrobiologia seriam: A Procura de planetas extra-solares. processar e gastar energia. . atualmente destaca-se o projeto Phoenix. Dentre os principias projetos que visão medir vida inteligente em outros orbes do universo. É Adaptado ao seu Ambiente – as características de um ser vivo tendem a ser adequadas ao seu ambiente. Por ex. Responde a Estímulos ambiente.: as nadadeiras de um golfinho são chatas e adaptadas para nadar.Toma Energia do Ambiente – para manutenção organizada de um organismo vivo. Como exemplo pode-se citar a descoberta de Hidrocarboneto Aromático Policíclico na composição da galáxia (M101) do Cata-vento. A Procura de moléculas relevantes para os sistemas biológicos do cosmos. Atualmente foram detectados mais de 349 planetas. A detecção espectroscópica da evidência de atividades biológica em outros mundos. Por exemplo: os brotos ou ramos de uma planta crescerão em direção à luz. o mesmo precisa tomar. A Procura sistemática de atividades tecnológicas de origem extraterrestres no Universo.

muitos mundos têm fontes próprias. a eletricidade. adequados à constituição dos respectivos habitantes. Os espíritos superiores deixaram varias informações em diversas passagens do Livro dos Espíritos. encontraremos as seguintes afirmativas dos espíritos superiores com relação à questão de vida fora do planeta terra: .mundos afastados do Sol têm outras fontes de luz e calor.A existência corporal na Terra é das mais grosseiras e das mais distantes da perfeição. mostrando assim a grande importância do assunto. Entre as questões 172 a 188. encontraremos ensinamentos pertinentes as mais modernas questões Astrobiológicas. por exemplo: No Livro dos Espíritos: Entre as questões 55 a 59.Sim! Há vida em todos os globos que se movem no Espaço! .Deus povoou de seres vivos os mundos e pensar ao contrário será duvidar de Sua sabedoria.A Doutrina Espírita a mais de um século antes da fundação da Disciplina Astrobiologica. em todos os mundos seja a mesma da do homem terrestre. . tais como. com menor ou maior embelezamento e perfeição. teremos as seguintes informações: . segundo a condição moral dos habitantes. através de um dos seus princípios fundamentais. principio esses denominado por ideário da pluralidade dos mundos habitados. já preconizava diversos princípios dessa revolucionaria Disciplina. Podemos citar. embora a forma corpórea. por exemplo. com outros empregos. O Espiritismo. Em tais passagens. mostra a importância do estudo da vida material e espiritual em todas as cercanias do universo.a constituição física dos habitantes difere de mundo a mundo. . . sem compreensão terrena.

. Os espíritos superiores no referido intervalo de questões. seria um local onde ocorreriam determinadas reuniões de Espíritos Superiores. .Júpiter: Seria um planeta muito acima de ambos.. o início dessas existências não terá sido aqui. .Marte seria inferior a terra. contudo. .Em cada mundo há uma gradação de valores morais dos seus habitantes.Sol: Seria um corpo celeste onde não teria habitantes. . bem como seu término também não o será. sendo que os Espíritos puros têm envoltórios “extremamente” etéreos. . . também elucidaram a Kardec.A multiplicidade de vidas na Terra proporciona uma enorme gama de aprendizados ao Espírito. daí não lhes ser revelado ainda. . bem como em outros mundos.A duração da infância e da existência nos mundos superiores a Terra é mais curta.O conhecimento de detalhes físicos e morais sobre os habitantes de outros mundos perturbariam aos terrestres.As diversas existências físicas do homem podem ser na Terra. . com relação ao grau de evolução moral dos habitantes de alguns corpos celestes do nosso Sistema Solar.O perispírito (corpo que reveste o Espírito) é formado de matéria específica de cada mundo.

rituais e a comunhão de pensamentos) Por Iso Jorge Teixeira Disse JESUS: "Em verdade ainda vos digo: se dois de vós estiverem de acordo na terra sobre quaisquer coisas que quiserem pedir. ali estou no meio deles. Referencia Bibliográfica The Search for Life in the Universe. em uma posição de vanguarda perante o conhecimento Cientifico contemporâneo. Freeman Dyson. humanas. Donald Goldsmith & Tobias Owen. Como realizar uma reunião mediúnica? Há diferença entre uma reunião mediúnica de uma seita religiosa qualquer e uma reunião mediúnica espírita? Uma reunião mediúnica deve obedecer a regras. Editora Edições FEESP." (Mt 18. 9a Edição.Sci. Books. Cambridge Univ.1920). 2002 Kardec. 1985 Reuniões Mediúnicas Espíritas (Fanatismo. observa-se com notoriedade que os espíritos superiores colocaram a doutrina espírita mais de um século atrás. Pois onde dois ou três estiverem reunidos em meu nome. O Livro dos Espíritos. Univ. isso lhes será concedido por meu Pai que está nos céus.Com base nessas informações presente no Livro dos Espíritos. para . Press. Origins of Life. (1997).

.que não se torne uma reunião frívola. etc... Enfim. Nosso propósito neste artigo é tentar esclarecer os pontos fundamentais que devem ser levados em conta quando realizamos uma reunião mediúnica espírita com objetivos sérios. objetivos. a . devemos ter o cuidado para não transformarmos tais regras em dogmas para o Espiritismo. as regras para uma reunião mediúnica espírita como dia(s) da semana. tal discurso foi publicado na Revista Espírita . servem basicamente para disciplinar. Condições para a realização de reuniões mediúnicas espíritas. o Espiritismo não é uma religião e. aliás já escrevemos um artigo mostrando as diferenças do Espiritismo em relação a outras crenças espiritualistas (no site millenium news).. são humanas e flexíveis. muitas vezes. entretanto..Jornal de estudos psicológicos de dezembro de 1868.º/11/1868 na Sociedade de Paris. A pergunta "O Espiritismo é uma religião?" foi tema de um discurso de ALLAN KARDEC numa Sessão comemorativa do dia dos mortos em 1. Reuniões mediúnicas espíritas e religião. todos o somos. acreditamos que muitos responderam sem conhecimento de causa e alguns com o conceito genérico de religião. horário. A confusão feita com estes termos gera. número de participantes. muito menos ainda. Não temos nada contra as seitas religiosas que realizam suas reuniões mediúnicas de tal ou qual maneira.. tais seitas religiosas muitas vezes intitulam-se espíritas. pois este não é UMA religião. A questão não é simplesmente de palavras.. discussões que poderiam ser evitadas se houvesse um mínimo de estudo pelas pessoas. mas de método.. Em primeiro lugar para que tal reunião se realize é preciso que haja médiuns . entretanto. Nele. Apesar dos resultados da pesquisa neste site. mas é necessário que haja mediunato na maioria das pessoas participantes.. vemos claramente que o Espiritismo tem conseqüências religiosas mas. As palavras Espiritismo.. uma seita religiosa. Ora. não é UMA religião. espírita ou espiritista surgiram em 1857 com a publicação de O Livro dos Espíritos de ALLAN KARDEC. mas não para dogmatizar. repetimos.

p... consideramos isso um absurdo. perigosas. embora óbvio. pois é querer brincar com fogo e esperar que os Espíritos Superiores ajudem e tudo façam. é que haja uma comunhão de pensamentos bons durante a reunião mediúnica. por isso é necessário que os médiuns tenham conhecimento doutrinário. assim. Há pessoas que superestimam uma idéia ou grupos de idéias com tal passionalidade que nem ouvem ou não entendem o que outros indivíduos dizem ou escrevem. bem. em que o doutrinador tem um conhecimento muito superficial de O Livro dos Espíritos (OLE) de KARDEC e que nunca leram a Revista Espírita .SP Vamos tentar satisfazer aqui o pedido do leitor. que merecerão um artigo no JE. 8 e 9].propósito. que nos fez várias perguntas.abril / 02. todas respondidas.Jornal de estudos psicológicos. levando-se tudo na base da "intuição". No dia 21/12/01 recebemos email de um leitor do jornal espírita. exatamente porque as pessoas polarizam sua afetividade para uma seita religiosa ou para o clube de seu coração e. porque temos conhecimento de reuniões mediúnicas. disso falaremos mais adiante.. o mais importante. somos de opinião de que obsidiados e doentes mentais não devem participar de reuniões mediúnicas. as discussões religiosas são improfícuas e. O adágio popular brasileiro diz que religião e futebol não se discute. no final disse o confrade: "(.. principalmente aquele(s) designado(s) para ser(em) o(s) doutrinador(es). tal a . consequentemente. São Paulo . leia-se o nosso artigo Mediunidade. Outro aspecto importante é que haja evocação dos Espíritos Superiores para presidirem espiritualmente os trabalhos. E.S. pois não há neles o mediunato. contrariamente às suas idéias. são pessoas fanáticas. Mediunato e evolução espiritual [Jornal O SEMEADOR (Órgão da FEESP) . negam-se a admitir idéias por mais racionais que sejam. devemos fazer a nossa parte. Ressaltamos este ponto. Fanatismo nos Centros espíritas. contudo. enfim. não devemos achar que eles tudo fazem. ditas espíritas.) Futuramente pode nos brindar com um artigo sobre o fanatismo na Casa Espírita?" ANDRÉ LUIZ P. algumas vezes.

Em um Centro. seu preferido. é inconcebível o fanatismo em um adepto do Espiritismo.... Portanto.. com bases científicas e conseqüências religiosas. que imediatamente levou o paciente para internação psiquiátrica. ficaria cansativo citá-los. mas não é uma religião como opinamos.. não admitiu discussão sobre o seu método. como sempre fazem os fanáticos. rotulam as pessoas que delas discordam de obsidiadas.e. De uma certa feita levou o seu neto (deficiente mental) para uma sessão de psicometria (??) no tal Centro . não aceita dogmas.irracionalidade com que as pessoas defendem seus pontos de vistas sem enxergar ou ouvir o ponto de vista do outro e podem chegar à agressão física.realizada por uma Sra. num claro mecanismo que os psicanalistas chamam de projeção. inclusive. projetam no outro aquilo que é dele próprio. exatamente como faziam os fanáticos da Idade Média que. Em resumo. . ficou extremamente irritada. que se dizia psicóloga . por isso mesmo. algumas pessoas que se dizem espíritas estão seguindo o mesmo caminho das seitas religiosas e tornam-se fanáticas.... ajoelhada diante de uma foto de BEZERRA DE MENEZES !!. Infelizmente. curiosamente. agredindo verbalmente as pessoas "em nome de JESUS". mas desgraçadamente ele existe em alguns que se intitulam espíritas !. A atitude da tal que se dizia psicóloga foi chamar a Polícia. que se diz espírita. levaram pessoas para a fogueira. uma "mediunidade com JESUS"!!. dizendo que aquele "trabalho" era uma "caridade". do Rio de Janeiro. em dado momento da sessão. Basta que se questione idéias de um Espírito. os exemplos multiplicar-se-iam no mesmo estilo. rotulando-as de feiticeiras. O Espiritismo é uma Doutrina. só admite como doutrinário aquilo que passe pelo crivo da razão e pelo criterium da concordância. tornam-se extremamente agressivas. A excelência da Doutrina Espírita é que ela é racional e.. tivemos conhecimento de uma pessoa que orava por seus parentes doentes. embora sem perder a pose e a linguagem melíflua. Enfim. irada mesmo. o rapaz entrou em intensa agitação psicomotora. a tal que se dizia psicóloga. isto é... pseudoevangélica e. tudo "em nome de JESUS".. Quando questionamos a falta de cientificidade da psicometria.

etc. Outro tipo de fanático é aquele que procura o Centro unicamente para levar "água fluidificada" para casa e alguns mesmo. Outra crença cega é a de que nos Centros Espíritas haveria uma "barreira fluídica". e recebendo seus passes. sem faltar um só dia. colocam defumadores em suas casas.. dizem os sabichões. Julgam que indo ao Centro regularmente. mas confundir-se Espiritismo com tais denominações é. no mínimo. que se dizem espíritas. o que traz bons ou maus fluidos para o interior de um Centro Espírita são os pensamentos daqueles envolvidos no trabalho. no entanto. Candomblé. idolatrados entre nós. Ora. desencarnado.. o Presidente de um Centro Espírita é hipócrita. um "santuário". acreditará que uma "fumacinha" lhe fará mal?! Certamente que não.. estariam quites com DEUS e ponto final !. agressivas. Neste aspecto é trágico vermos homens inteligentes admitirem que a "fumacinha" funciona. Outros. no interior do Centro. muitas vezes.. ainda. querendo com isso afastar os maus espíritos. seria a "fumacinha" quem afastaria os maus espíritos. para impedir a penetração de maus espíritos. rancorosas. continuam sendo pessoas egoístas. apesar dos passes. o afirmaram para demonstrar que o Centro Espírita é um "templo". por exemplo. inclusive tais espíritos estimularão a crendice das pessoas que se utilizam de tais rituais para se divertirem. ignorância das obras básicas do Espiritismo. somente porque alguns Espíritos.. levam seus familiares para um "banho de ervas" aconselhado por um dirigente "espírita". um espírito inferior.Há vários tipos de fanáticos nos Centros Espíritas: aquele que procura o Centro unicamente para receber passes e acredita que eles lhes são benéficos. isto é dito como verdade transitada em julgado. Ora. mas seu . corrupto e só vive com o nome de JESUS nos lábios.. porque os Espíritos inferiores assim o acreditariam!!. "eletromagnética". não se observa nele nenhuma transformação íntima. nada temos contra quem é adepto da Umbanda.. Se. pasme-se. Ora. mas inteligente.

etc ?.S.comportamento diário. Ainda somos inferiores. como estudante de Psicologia. dentre outras coisas: "(.. e neste sentido pronunciaram-se os Espíritos Superiores num trecho da resposta da questão 554 de OLE: " (.) Não que eu pense que devamos incluir rituais em nossas casa. meditarmos etc. mas o que fazermos para que nós espíritas consigamos nos concentrar mais para orarmos.MT A leitora. a conseqüência é uma verdadeira obsessão coletiva. pois sentimos uma "falta danada de um ritualzinho". Qualquer que seja o caso.. Vejo nos Centros como as pessoas ficam dispersas e o quanto tem sido difícil para nós. estressados de ultimamente. portanto...P. vejo o quanto ele tem sido importante para ajudar e manter a mente mais aglutinada. Cuiabá . eles se afastam e. com bom nível intelectual. um mantrasinho. que tipo de espíritos ele atrairá para o interior do Centro? Se não há "barreira fluídica" para impedir a entrada de um Espírito encarnado deste tipo. 'sacarmos' a importância do nosso templo e mantermo-nos condignamente no ambiente.. sente a necessidade de "uma velinha. estudante de Psicologia. é dissoluto. por que os desencarnados seriam impedidos de entrar? Seria uma injustiça de DEUS: o desencarnado inferior leva choque elétrico se tentar entrar no Centro e o encarnado inferior entraria em conluio com os Espíritos Superiores para enganar a boa fé alheia? Seria absurdo..A comunhão de pensamentos. imagine-se o que acontece com as pessoas não intelectualizadas!. disse uma internauta. sem uma velinha.) Quanto ao ritual que a Doutrina alerta-nos para que dele prescindamos. Em longo mail de 13/04/02. neste caso. para lhe dizer a verdade. promovendo força mental. Hoje.. sinto uma falta danada de um ritualzinho. isso indica ." R. estudante de Psicologia. é difícil que aquele que é tão simplório para crer na virtude de um talismã não tenha um objetivo mais material que moral. pois quando os Espíritos Superiores percebem a sintonia de espíritos inferiores em determinados Centros. Dispersão e a "falta danada de um ritualzinho" ..) Ora. dele aproveitando o melhor possível.. (.. um mantrasinho" e a "falta danada de um ritualzinho" para se concentrar e reclama da dispersão de pensamentos nos Centros Espíritas. eu.. fora dele.

24). mantrasinhos e outros objetos de qualquer tipo. belíssimas".aquele mesmo que ao pé do túmulo de KARDEC disse que este era "o bom senso encarnado" : . impregnar seus fluidos de diferentes qualidades físicas ou químicas (. II.. vejamos a opinião do astrônomo CAMILLE FLAMMARION . p."Todas as reuniões religiosas.os grifos são do autor . As palavras de FLAMMARION não são meras palavras."(. seja qual for o culto a que ..) Tendo o sensitivo bebido. com certeza tais fatos lamentáveis de fanatismo e necessidade de fetiches desapareceriam. um copo de água. com sugestão mental de ser um copo de kirsch. No entanto. mas se houvesse verdadeira educação mediúnica nos Centros Espíritas.estreiteza e fraqueza de idéias. etéreas."(. em estado de vigília. Rio. cabe-nos combater essa inferioridade através do estudo da Doutrina dos Espíritos e através da prática da caridade bem compreendida. O Desconhecido e os problemas psíquicos.) A magnetização é neste caso inútil. Vol. FEB.... 1980. são fruto de pesquisas rigorosas. que teriam derramado seus fluidos espirituais nas garrafinhas d'água colocadas pelos adeptos e que.o grifo é do autor -(op.. 24). p. cit. que dão azo aos espíritos imperfeitos e zombadores". Certa vez disseram-me que 'médiuns videntes" tinham observado num Centro Espírita a entrada de Benfeitores Espirituais. sem necessidade de velinhas. E conclui o grande cientista espírita: . pois que é o pensamento que age sobre o cérebro do paciente e não sobre o objeto" . Apesar disso ser uma crença generalizada. pois seríamos médiuns prontos e saberíamos concentrarnos efetivamente. magnetizando um copo de água ou um outro objeto. Vejamos o que nos diz ALLAN KARDEC sobre a comunhão de pensamentos: . sentimos nosso pensamento disperso algumas vezes..(CAMILLE FLAMMARION. inclusive "viram fluidos de várias colorações.. Obviamente. Foram os fenômenos deste gênero que fizeram crer aos magnetizadores poderem eles. pois o importante é o pensamento e não o objeto.)" . manifestou todos os sintomas de embriaguez durante vários dias. 3 ed..

org. são fundadas na comunhão de pensamentos. desde que praticou uma fórmula. cada um. Fonte: http://www.São Paulo. Uma tal pessoa numa reunião mediúnica conseguiria que JESUS estivesse entre eles reunidos?. EDICEL. Ano VII. Ora. . Infelizmente a maioria se afasta deste princípio. é aí. com efeito.Jornal de estudos psicológicos. se julga quites com Deus e com os homens. porque Jesus não os conhece por seus discípulos" (ALLAN KARDEC. à medida que tornam a religião uma questão de forma. qual é o princípio fundamental da doutrina de Jesus? A caridade em pensamentos. reunidos em meu nome. por conta própria e." (o grifo é nosso). 354-355)."Certamente não era assim que o entendia Jesus. Revista Espírita. em relação aos outros assistentes: isola-se em meio à multidão e só pensa no céu para si próprio. palavras e ação. de uma pessoa que dizia reconhecer o médium através das manchas das unhas das mãos. a sua doutrina. Disto resulta que. Portanto. porque o objetivo deve ser o desligamento do pensamento do domínio da matéria. Mas não se pode estar reunido em nome de Jesus sem assimilar os seus princípios. como foi o caso. fazendo seu dever consistir na realização da forma.br/portal/artigos/iso-jorge/ Práticas estranhas nos Centros Espíritas Espiritismo é a Doutrina dos Espíritos dirigida aos homens e codificada por Allan Kardec. Resulta ainda que cada um vai aos lugares de reuniões religiosas com um pensamento pessoal. o pensamento é tudo a forma quase nada ou nada. eu estarei em vosso meio.. na maioria das vezes. que podem e devem exercer toda a sua força. As reuniões mediúnicas espíritas tem de ser realizadas com médiuns verdadeiros e estes não são reconhecidos por nenhum sinal exterior.. E prossegue O Codificador: . que se encontra exarada nas cinco obras fundamentais. absurdo.pertençam.1864. Os egoístas e os orgulhosos mentem quando se dizem reunidos em nome de Jesus.espirito. sem nenhum sentimento de confraternidade. quando disse: Quando estiverdes diversos. p.

Agora. FITOTERAPIA. sem os necessários recursos culturais e doutrinários indispensáveis. totalmente vinculada aos fundamentos doutrinários. o "Movimento Espírita cresce e se propaga. mas a Doutrina Espírita permanece ignorada.também conhecidas como obras básicas: O Livro dos Espíritos. etc. Como célula essencial do Movimento espírita. relembra o preclaro Espírito Vianna de Carvalho. portanto. profissional e social. deduz-se com facilidade. em decorrência daqueles que assumem responsabilidades diretivas. No entanto. junto da qual congregam-se os adeptos do Espiritismo para integrarem-se ao espírito da Doutrina. Assim sendo. O Livros dos Médiuns. é medida de alto risco que desconsidera a grandeza indimensional do Espiritismo ao querer reduzi-lo à estreiteza de pontos de vista pessoais. na jornada diária. por negligência ou até omissão de muitos de seus membros. . O Céu e o Inferno e a Gênese. algumas das quais vêm lutando por um reconhecimento acadêmico. que o Movimento espírita tem de estar consubstanciado na Doutrina Espírita. PSICOTERAPIA. quando não adulterada em muitos dos seus postulados". encontramos a Casa Espírita. CRISTALTERAPIA. o que licencia a vigência em vários núcleos espiritistas de práticas estranhas e alheias aos objetivos e propostas do Espiritismo e das Casas Espíritas. Instituição com funções bem definidas e. pois é em razão dela que existe. MUSICOTERAPIA. O Evangelho segundo o Espiritismo. Movimento Espírita é o resultado do labor dos homens em prol da divulgação do Espiritismo. inseri-las nas instituições espíritas como se prática espírita fossem. dentre as quais citamos: CROMOTERAPIA. promovendo aprofundamento intelectual no conteúdo da informação espírita de modo a poder corporificá-la conscientemente no seu comportamento moral e social. Não se entra no mérito da eficiência e bases científicas de tais terapias. Tal se dando. HIDROTERAPIA.

sem envolver as Casas Espíritas. e tão somente ela. disputando com lealdade e abertamente os pacientes interessados no mercado profissional. por ofertar a luz do Consolador. de higiene mental e moral. As crianças índigo e o movimento espírita Como explicar a adesão de lideranças e instituições em uma tese tão absurda. instalações. recursos financeiros da contribuição dos associados para a manutenção da casa. É o retorno do Cristo ao atormentado homem do século ciclópico da tecnologia.Quando se desejar trabalhar com CROMOTERAPIA. ensinando-as a viver. Por Dora Incontri . O espiritismo é Doutrina de educação integral. desviando os interesses daqueles corações que para ali vão em busca do que a Doutrina Espírita. renovando a Terra e multiplicando a esperança e a paz nas mentes e nos corações que lhe permaneçam fiéis. através dos seus emissários. utilizando-se das suas dependências. MUSICOTERAPIA e outras. Espiritismo tem por objetivo a reforma moral do Homem. lhes pode oferecer. pagando os impostos. Casa Espírita é um celeiro de esperanças na inquietude da noite das aflições. que se faça dentro dos moldes legais. A Casa Espírita é bendita escola de almas. mas.

encarnados. predestinado a mudar o mundo. Uma ciência que supostamente nos viesse pronta do Além já deveria ser motivo de desconfiança e é própria de Espíritos pseudo-sábios. que inclui a observação científica. porque se trata de um tema vendável. Não se pode aceitar cegamente o que vem pela revelação mediúnica – é preciso passá-la pelo crivo da razão e pela análise do método científico.. e os espíritas embarcaram gostosamente na idéia. que fazemos a ciência. um mutante genético! . sem nenhuma racionalidade. O espiritismo – como queria Kardec – deve estar inserido no mundo. na cultura de seu tempo. deve dialogar com outras correntes de pensamento. aquela que agrada ao leitor. e não os Espíritos.. que vêm apenas nos intuir. como um sistema fechado de pensamento. nos ajudar. Por quê? Alguns certamente o fizeram de boa-fé. na linha de auto-ajuda descompromissada. Aliás. sem nenhum critério científico. Esses três caminhos convergem na busca da verdade e um elemento controla o outro. Mas para isto é preciso um método. defrontamonos com uma grande mistificação. No caso de Lee Carrol. somos nós. Jan Tober e o Espírito de Kryon (que a tradução brasileira mudou para médium Kryon. deve continuar seu caminho de ciência e de pesquisa. sobretudo no plano moral. outros com claros interesses financeiros. a reflexão filosófica e a revelação espiritual. A principal contribuição de Kardec foi a criação de um método de abordagem da realidade. por trazer receitinhas prontas de como tratar um filho índigo – e muitos podem se iludir no orgulho de ter um filho de aura azul. com fins comerciais. quando se trata de um Espírito que se afirma extra-terrestre e o Espírito mais próximo de Deus!).A entrada livre do movimento índigo dentro do movimento espírita brasileiro revela apenas o que os espíritas conscientes já sabem (e estes infelizmente são em muito pequeno número): nosso movimento anda longe da trilha proposta por Kardec. Entenda-se que não tomamos aqui essa trilha como um conjunto de dogmas fixos.

Ou seja. as responsabilidades social. Ou seja. movimentar dinheiro. de cobrar um curso ou um congresso. As editoras espíritas que trabalham seriamente. pois temos também uma editora e podemos ser mal interpretados. com cultura e livros de conteúdo. é quando passamos o lucro na frente do ideal. para ganhar dinheiro. principalmente em se tratando de lideranças. É isso o que o capitalismo preconiza: lucro acima de tudo e princípios éticos totalmente descartáveis e secundários. Considera-se que crítica é falta de caridade.Os que aceitaram a idéia de boa-fé não são menos desculpáveis. fazemos qualquer negócio. trabalhar na base do profissionalismo e não do amadorismo. um empreendimento qualquer que leve o nome de espírita. O que criticamos. acrescida pelo estereótipo de “espírita caridoso”. formadoras de opinião. não está habituada a nenhum exercício de crítica construtiva. para obter dividendos e buscamos com isso enriquecimento pessoal. acostumada à cultura do “brasileiro cordial”. Isto também vale para uma escola. uma universidade. debates e exame livre das questões. cometem o deslize que discutir pessoas. ao invés de discutir idéias. fazem palestras. . para reinvestirmos na própria divulgação do espiritismo. A qualidade de um produto. ideológica. que publicam livros. inclusive. sabem o quanto é preciso se sacrificar para manter bem alto o ideal! A falta do espírito crítico O outro aspecto comprometedor que afasta o movimento espírita do rumo de Kardec é a ausência de criticidade. contratar pessoas. temos pleno direito ético de vender um livro espírita (porque senão não podemos publicar outros). para cobrir os custos e. Aos que fazem publicações com fins comerciais. que é próprio da mentalidade capitalista. É óbvio que o setor editorial espírita precisa ser profissional. quando traímos os princípios da doutrina espírita. Quando surgem às vezes alguns críticos. porque deveriam ter a responsabilidade ética e intelectual de falar apenas sobre aquilo que pesquisaram em profundidade e manifestarem uma opinião abalizada sobre o assunto. publicamos qualquer coisa. moral ficam subordinadas ao desejo de venda fácil. É preciso esclarecer bem o que criticamos na questão de fins comerciais. Mas a grande maioria. Kardec advertia que contra interesses não há fatos que prevaleçam. não temos o que dizer.

desmontando a teologia jesuítica. ninguém faz uma objeção. cria-se o autoritarismo disfarçado. debatendo com os sofistas. Por isso. muitas vezes. com sua fina ironia. Não que transformasse as páginas da Revista em arena de combate. Enquanto não aprendermos a debater sem melindres. a criticar construtivamente e a exercitar o livreexame (que já Lutero propunha há 500 anos). Quando a discussão é implicitamente proibida. e não há progresso e nem liberdade de pensamento. que não engula mistificações tão grosseiras como essa das crianças índigo. Toda a história do pensamento humano constitui-se no debate de idéias. não teremos um movimento espírita esclarecido e progressista.Ora. a discutir idéias sem paixões pessoais. Obviamente que só é possível criticar construtivamente a partir de um conhecimento aprofundado das questões. mas não deixava de exercitar o saudável espírito da análise crítica. basta rememorar Descartes. falar. pontificar o que for. ardido e. Basta lembrar Sócrates. estabelecia um debate eloqüente. a idolatria por líderes. É isso o que se vê no meio espírita atualmente. . inclusive como instrumento de construção do conhecimento espírita. para colocar-se ante adversários e para esclarecer questões polêmicas. Todos os grandes pensadores agiram assim. Para isso. Kardec. Qualquer pessoa pode publicar. e ninguém rebate uma vírgula. é preciso estudar Kardec e procurar sempre ampliar o horizonte cultural. dominando as consciências. multiplicam-se os absurdos e estamos imersos numa avalanche de frivolidades. nos 12 volumes da Revista Espírita. com seu método racionalista. que passam a pontificar sem nenhum questionamento. usando aquele fino espírito francês de ironia.

copiando-lhe algumas idéias e as oferecendo ao público como se fossem suas. Contudo desprezemos essas “superfluidades” porque no Volume 2 da referida obra há coisas muito piores. e quem duvidar consulte as páginas 447/449 do Volume 1 de Os Quatro Evangelhos. já salientamos nos escritos anteriores. mas poderíamos ter acrescentado outros. Roustaing para tornar digerível. B. as frases da prece conhecida como Pai Nosso. Na página 143 do mencionado Volume 2. Não somente heresias científicas (“A paralisia é um resfriamento dos fluidos animalizados que circulam no organismo humano. ensinada por Jesus. de sua autoria (6ª edição da FEB). O que Roustaing e seus “guias” pretendem. Demos como exemplo dessa deplorável conduta apenas um trecho de O Livro dos Espíritos. em nosso meio doutrinário. lemos: . uma por uma. é nos intoxicar filosoficamente. temperando o Espiritismo com Catolicismo. mas principalmente religiosas.Tirando a máscara dos enganadores Por Nazareno Tourinho No artigo precedente fizemos alusão ao recurso empregado por J. pois Roustaing surrupiou ideias de Kardec retirandoas até de O Evangelho Segundo o Espiritismo – neste livro o Codificador explica.” – página 76). sua obra indigesta: plagiar Kardec. o antigo bastonário da Corte Imperial de Bordeaux não deixou de imitá-lo também quanto a isso.

para vos mostrarmos o vosso Deus no seu trono imutável. dissiparse-á ao clarão da nova aurora. esperando que. espíritas. divina no sentido de ser ele órgão de Deus. se reuniram pela ação de sua vontade divina. em que vossos olhos desvendados verão o Justo nas nuvens do céu. seus filhos venham acabar junto desse trono a obra que ele lhes confiou?”. a fim de que os obreiros do Senhor encontrem talhadas as pedras... não nossos). igualmente. em que esses fluidos. garantindo: “A igreja. assumindo a linguagem que lhes é própria: “De contínuo incentivando em vós. porém. para formarem um mundo.” Neste tópico Roustaing e seus “guias” ainda estão preparando o terreno para plantar suas venenosas sementes.) Na página 254 vão além. Depois de colocarem DEUS em um trono. as aspirações pela perfeição.” (Os grifos são dos autores. despertará. 170. reconhecimento e amor diante desse Salvador cheio de devotamento que. descerão à Terra para mais eficazmente vos estenderem seus braços fraternais. em que os anjos. aproximam-se os tempos em que os discípulos e o Mestre aparecerão de novo entre vós.“A igreja que os homens fizeram tem que ser transformada. desde o instante em que o vosso globo saiu dos fluidos espalhados na imensidade. e daqui para a frente. os materiais que hão de servir para a reedificação. soltam mais a língua à página 277: “Inclinai-vos com respeito. Preparai.” (Todos os grifos até aqui. velou sempre por vós. da Igreja do Senhor. destacando em negrito algumas palavras. os Espíritos purificados. pois. não levantamos também uma ponta do véu que ocultava o futuro. quando for tempo de levantar o edifício.” . filhos da nossa igreja. vós o sabeis. começam a tirar a máscara: “Coragem. o sonho em que ainda se compraz. Na página seguinte. são dos autores. arrependidos. isto é. Na página 169 eles avançam um pouco mais.

1999. As Tolices e Pieguices da Obra de Roustaing – Nazareno Tourinho. Nazareno. e o “sucessor de São Pedro” estenderá sua santa mão para abençoar o universo. Ele o era e é. se pudéssemos supor que assim . para dominar ainda na igreja do Cristo. diríamos mesmo bastante curiosa. O Livro dos Espíritos. “Quando o cetro do “príncipe da igreja” houver cedido lugar ao cajado do viajor. quem lhe preside os destinos. Allan Kardec.Na página 297 Jesus é denominado Redentor. única relativamente à de todos os Espíritos que se acham ligados ao vosso planeta. Na 308 temos este primor de argumento católico: “Referindo-nos a Jesus. evolando-se dos vossos corações. é uma página nova do grande livro do infinito. o que sucederá. depois que todos hão de voltar à humildade de que jamais se deveriam ter apartado. O “Courrier de Paris” publicou artigo sobre “O Livro dos Espíritos” O Editor Dentu acaba de publicar uma obra deveras notável. Edições Correio Fraterno. SP. do Sr. se elevará grande e forte. ensaio crítico-doutrinário. então a fé. quando a púrpura houver caído e o burel cobrir os ombros daquele a quem os homens chamam de “O Santo Padre” e os dos “príncipes da igreja”. mas há coisas que repelem toda qualificação banal. pela sua elevação espiritual. em respeito à inteligência dos verdadeiros espíritas. acabamos de usar das expressões – filho único do pai. 1ª edição. Ei-la. no sentido de ser.” Fonte: TOURINHO. e estamos persuadidos de que um marcador assinalará essa página. Ficaríamos desolados se pensassem que acabamos de fazer aqui um anúncio bibliográfico. que a atual diretoria da FEB. sem qualquer comentário. na página 440. a esta altura talvez mais por capricho.” Finalmente. São Bernardo do Campo. teima em aceitar e divulgar. os fiéis seguidores da doutrina codificada por Allan Kardec. somos presenteados com a grande “Revelação” da obra de Roustaing.

fora. diz o Sr. pelo menos jamais nos levaram a dar de ombros. no macadame dos bulevares ou nas corridas de Longchamp. não foi preciso um grande mérito a quem as soube provocar? Desafiamos a rir os mais incrédulos quando lerem este livro. Allan Kardec. para que não se possa suspeitar de nossa boa-fé e nos acusar de tomar partido. Não conhecemos absolutamente o autor. A vinte léguas de Paris. diremos: Estudai-o. Está admiravelmente classificado por perguntas e por respostas. Todos honrarão o homem que lhe escreveu o prefácio. porque não pensamos absolutamente como todo o mundo. quebraríamos nossa pena imediatamente. se os fatos que se produziram nos causaram admiração. pensávamos naturalmente em qualquer coisa. à noite sob as grandes árvores. Somos um pouco dessas pessoas que se chamam de sonhadores. mas. A todos os deserdados da Terra. Também aos felizes. O corpo da obra. quando não tínhamos em torno de nós senão choupanas esparsas. Apenas. Aliás. isso vos tornará mais fortes. e isto não nos surpreende. regando com suas lágrimas o pó da estrada. guardando-a cuidadosamente para nós. Algumas vezes. Outrora chegamos mesmo a esboçar uma teoria sobre os mundos invisíveis. Diversas vezes nos interrogamos. o que haveria de passar no que se convencionou chamar o Alto. menos na Bolsa. mas confessamos abertamente que ficaríamos felizes em conhecê-lo. Allan Kardec. diremos com toda sinceridade que jamais fizemos um estudo aprofundado das questões sobrenaturais. deve ser reivindicado inteiramente pelos Espíritos que o ditaram. Aquele que escreveu a introdução que inicia O Livro dos Espíritos deve ter a alma aberta a todos os sentimentos nobres. aos que pelos caminhos só encontram os aplausos da multidão ou os sorrisos da fortuna. no silêncio e na solidão. a todos os que caminham e caem. estas últimas são sublimes. e ficamos muito felizes de reencontrá-la quase por inteiro no livro do Sr. . ele vos tornará melhores. diremos: Lede O Livro dos Espíritos. e isto muito tempo antes de ter ouvido falar em médiuns.

o diz claramente e a doutrina. sem isto. é preciso também fazer o bem. com o seu abraço gelado? Estudai o Livro Terceiro: Esperanças e Consolações. nada vendo além dos próprios interesses? Lede as Leis Morais. O livro. lede o livro do começo ao fim. G. du Chalard . e a dúvida vos envolve. Se alguém nele encontrasse matéria para zombaria. Bem depressa reconhecemos que nos havíamos enganado: o livro já está escrito. A desgraça vos persegue com furor. Sois um átomo imperceptível desta grande máquina que se chama mundo. por vezes. não nos digais que se pode ser útil sem fazer o bem.A doutrina se resume em duas palavras: Não façais aos outros o que não quereríeis que vos fizessem. não estaria completa. Lamentamos que o Sr. fazem os seus pequenos negócios muito tranqüilamente. aliás. Apenas o estragaríamos se tentássemos completá-lo. ver-nos-íamos forçados de vos replicar por um volume. Não basta não fazer o mal. Todos vós que abrigais nobres pensamentos no coração e que acreditais no bem. nós o lamentaríamos sinceramente. onde nada deve ser inútil. dissemos a nós mesmos que haveria um belo livro a escrever. Sobretudo. Kardec. Allan Kardec não tenha acrescentado: e fazei aos outros o que gostaríeis que vos fosse feito. que não pede senão para se instruir? Lede o Livro Primeiro sobre a Doutrina Espírita. Estais colocado na classe dos que só se ocupam consigo mesmos e que. Lendo as admiráveis respostas dos Espíritos na obra do Sr. não tereis cumprido senão a metade do vosso dever. Sois homem de estudo e possuís a boa-fé. Se apenas sois um homem de bem. como se diz.

[. segundo ainda o mestre: Há espíritos obsessores sem maldade. O CRITÉRIO ESPÍRITA Por ser a boa moral. todos a aclamam.. acolher tudo que um espírito diga simplesmente por ser pura a moral que aconselhe. que são até mesmo bons. (1) Temerário. porque sabem que seriam repelidos.janeiro de 1858 Fonte: http://espiritismohistoria.. e só espíritos nada sutis a contrariam abertamente.br/ Sobre André Luiz 1. em todos os casos.. Esta boa moral constitui. é o de que menos . razão pela qual nos ensinou Kardec: “[. o que mais facilmente pode neles ser julgado e.Revista Espírita . afirmando: bem vês que nada dizem de mau. nem por isso é o único aspecto a considerar nos ditados mediúnicos. cheia de termos técnicos e enfeitada de palavras grandiosas.. mais pretensiosa do que profunda.] São os mais perigosos porque não vacilam em sofismar e podem impor as mais ridículas utopias.. sobretudo a cristã. aliás.com. de maneira que os enganados os defendem sempre. aceito.] fora das questões morais. claro. como Caridade e Moral. até porque.] Procuram fascinar por uma linguagem empolada.. de inegociável importância ao progresso da alma. mas dominados pelo orgulho do falso saber. Mas a moral é para eles apenas um passaporte. não se deve acolher o que vem dos espíritos senão com reservas e. jamais aceitá-las sem exame”. [. pois.blogspot. Evitam os maus conselhos.

(2) Todo cuidado. ao Espiritismo. em parceria com o médium Chico Xavier publicou alguns dos seus melhores títulos. por mais absurdas que sejam.. será pouco no que toca aos ditados dos espíritos. com mais forte motivo. mas de boa parte da “literatura” mediúnica que se acotovela nas estantes de muitas casas espíritas e livrarias leigas. Herculano Pires. recebidos. se os espíritas se entregassem ao delírio dos caçadores de novidades. A ampla liberdade que o Espiritismo faculta aos adeptos tem os seus limites rigorosamente fixados na metodologia kardeciana. e sim. não faltam escritores.cuidam. como na Terra. a dar excelente conselho particular. André Luiz manifesta-se como um neófito empolgado pela doutrina. [. passível de suportar um exame [. O que desejam antes de mais nada é dominar e impor as suas idéias. não titubeou: André Luiz refere-se a ovóides. Kardec nos avisou: No mundo invisível.]. produzem obras de fôlego. oriunda de espíritos que podem dar excelentes conselhos particulares. Não passa de uma informação isolada de um espírito. espíritos que perderam o seu corpo espiritual e se vêem fechados em si mesmos. provou a realidade dessa teoria. por um único médium. vazados em poucas laudas. empregando às vezes termos que destoam da terminologia doutrinária e conceitos que nem sempre se ajustam aos princípios espíritas. envoltos numa espécie de membrana. em linguagem pouco acessível e. Nenhuma pesquisa séria. por pesquisadores competentes. (4) .. Tal espírito é apto a ditar uma boa comunicação isolada. passível de suportar um exame. Mas essa novidade não tem condições científicas nem respaldo metodológico para ser integrada na Doutrina.] A ação vampiresca desses ovóides é aceita por muitos espíritas amantes de novidades. Não basta o conceito do médium para validá-la. As exigências doutrinárias são muito mais rigorosas no tocante à aceitação de novidades. mas são incapazes de produzir um trabalho de conjunto completo. ao demais. mas os bons são raros. mas incapaz de produzir um trabalho de conjunto completo. então.. muito imprópria. O Espiritismo estaria sujeito à mais completa deformação. de numerosos volumes.. quando não se limitam a comunicados concisos. (3) Este é o caso não só de André Luiz.

tanto quanto os termos ectoplasma. [. centros de força. por duvidosa analogia aos chacras hindus. que sempre emergiu mais racional e consistente de sua própria Codificação do que de certos intercâmbios posteriores. alheia ao Espiritismo. corpo vital.. ou tese da “revelação luizina”: A obra de André Luiz é ilustrativa da revelação espírita e não propriamente complementar. onde localizou. algumas vezes de todo desatenta aos critérios do mestre que aclamava. empenhado na demonstração de que a verdade espírita persistia. impregnam quase todo o pós-Kardec. por isso. apesar do “novo traje” que lhe davam. em resposta a Salvador Gentile (1969) e sua “quarta revelação”. no sentido de superação que o articulista pretende. O que mais impressionou a Gentile foi a ‘revelação’ de cidades espirituais no espaço. contudo.. Sobretudo. (5) De fato. Tratase de planos ainda materializados da vida espiritual e não dos planos superiores. porém. por ele mesmo indicada como indispensável ao bom conhecimento da doutrina”.]. corpo mental.. antes de se haver constituído. corpo astral. além do clássico corpo espiritual. importados à Metapsíquica. num crítico mais rigoroso de André Luiz. incluindo não só os tomos da Codificação mas também a Revista Espírita. a que desnecessariamente o submeteu a sucessão kardeciana.. ou perispírito. mas que teriam sido imperceptíveis aos olhos de André Luiz caso não desenvolvesse. o de que precisamos com urgência é de estudo sistemático e mais aprofundado da obra de Kardec. Mas a Bíblia já nos falava da Jerusalém Celeste e as revelações antigas estão cheias de ideias semelhantes. já dissera o mesmo Herculano Pires. mas sua pedra de toque é a Codificação. (6) Uma definição sua de fluido cósmico é “força nervosa do Todo-Sábio”. materialização. faz uso de um emaranhado de termos: aura. fez pouco bem ao Espiritismo. ideoplastia. ali. etc. (7) Não esqueceu a palavra sânscrita “carma”. “formas ovoides”. É uma grande e bela contribuição nos estudos espíritas. psicossoma.] Não há nenhuma razão para se falar em revelação luizina [. todo o seu potencial de atenção. no Diário de São Paulo. como vimos acima. assumindo. ou etérico. embora não sejam peculiares apenas a André Luiz. A Revista Espírita apresenta numerosos relatos dessa vida que se assemelha à terrena. corpo fisiopsicossomático. corpo fluídico. Isso..Com efeito. e a respeito do qual diz que certos espíritos o “gastaram”. o espírito manifesta-se com a empolgação dos iniciantes. Antes de pensar em ‘novas revelações’. (8) .

tudo se encadeia no Universo. porém. Os espíritos furtam-se às vistas dos semelhantes por efeito [da vontade]. em nome da Codificação. o meio em que estiver. de situação “bem feliz” no além-túmulo. uma vez que aí não existem obstáculos materiais nem refúgios impenetráveis à vista. (9) Trata-se. se explica na medida da relatividade da natureza fluídica mais ou menos compacta dos espíritos. Conforme for ele mais ou menos puro e liberto das atrações materiais. ex-membro da Sociedade Parisiense de Estudos Espíritas. portanto. o mestre disse também algo soberbo: [. obstáculos fluídicos.] tudo se liga. (11) Tudo. Sanson. que atua sobre o envoltório perispiritual e fluidos ambientes. as sensações que experimentar. há. Kardec ponderou acerca da objetividade e da concretude no mundo espírita: Poder-se-ia perguntar como é que os espíritos se podem evitar no mundo espiritual. que nos inferiores são limitadas. Nem sempre este há de ser tão abstrato que nos seja indescritível. Nem tudo. Só os espíritos superiores têm percepções indefinidas. as descrições terrenais das ambiências de além-túmulo nas obras de André Luiz. assim como.2. Em A Gênese.. pois. “é apenas uma ficção”. Tudo é. paira nas brisas do abstrato. para nós. sim. tudo está submetido à grande e harmoniosa lei de . apesar de serem o post-mortem. os obstáculos fluídicos equivalem a obstáculos materiais. No entanto. Para os inferiores. Para estes. os há materiais. tudo isso varia ao infinito (varient à l'infini ).. como a entendemos aqui. pois. de uma variação por demais incomensurável para que nela não caibam ambientes deveras assemelhados à Terra. e que afirmou não existirem palavras nas línguas humanas para explicar o que ali viu. concluiu que a felicidade. Cercado de todos os “sorridentes” protetores da Sociedade fundada por Kardec. (10) Todavia. 12. XIV. o aspecto das coisas. essas palavras [‘há muitas moradas na casa do Pai’] podem também ser interpretadas pelo estado feliz ou infeliz dos espíritos na erraticidade. como o foi ao Sr. nessa mesma obra de sua magna Codificação. disse Kardec: Independentemente da diversidade dos mundos. nessa vida de mais além. ASPECTOS TERRENAIS DO ALÉM-TÚMULO Muitos criticam. relativo nesse mundo e conforme a natureza fluídica dos seres que o habitam. as percepções que possuir.

em 23-05-1862. mais nocivas do que as que [professam] entre vós. nesses viveiros da vida eterna. para os espíritos elevados. uns adiante. desde a materialidade mais compacta até a mais pura espiritualidade.unidade. seja à procura de prazeres talvez ainda mais baixos do que [têm] aqui. nessa incerteza de que vos têm falado.. pois a massa dos homens que. “mundos intermediários”. por analogia. quando dormem. aceito e publicado por Kardec em resposta a uma dúvida de um leitor da Revista: Os mundos intermediários são povoados de espíritos esperando a prova da encarnação. (13) . pois. Destes fatos deveis aprender. vão beber doutrinas ainda mais vis. à Terra. Eis o texto.] seja a mundos inferiores à Terra. (12) Ambiências de além-túmulo com estruturas fluídicas abrigando vida humana de feição bem terrena não colide.]. ao morrer. segundo a expressão de um santo. procuram a sociedade dos que lhes são superiores: viajam. agrupados em “grandes tribos”. tiveram sonhos inteligentes. nos quais. Os espíritos. ou seja. mais ignóbeis. O Livro dos Espíritos. pois. trabalham mesmo em obras que encontram concluídas. onde antigas afeições os chamam. com a morte. Isto. segundo seu grau de adiantamento. A Terra é como um vaso de onde escapa uma fumaça densa que vai se aclarando. por essas “partes rarefeitas” do planeta é que se espalham o que São Luís chamou. ao morrerem. momentaneamente se encontra no estado em que estará de maneira permanente após a morte. Integram-se. conversam e se instruem com eles. e cujas partes rarefeitas (parcelles raréfiées) se perdem no espaço infinito. vão. Esses espíritos. segundo ele. “viveiros da vida eterna”. uma vez mais. Os espíritos que logo se desprendem da matéria. estão agrupados e divididos em grandes tribos. mas de forma bem significativa. devem permanecer longas horas nessa perturbação. seu meio ambiente post-mortem. outros em atraso no progresso [. Decerto. [enquanto dormem. Aliás. ou aí se preparando de novo. pois morreis todos os dias. à medida que ela se eleva. já revelara a existência dessas “sociedades”: O sono liberta parcialmente a alma do corpo.. com os princípios kardecianos. aquelas que seriam suas “partes rarefeitas”. Quando o homem dorme. conforme seu grau evolutivo. a não ter medo da morte. 402. os espíritos aguardam nova encarnação.

então. aqui. como viveiros da vida eterna. (16) 3.Como entender que espíritos encarnados na Terra.1. EXORBITÂNCIAS 3. em que ainda se ambientam seus espíritos mais atrasados. ou seja. não outros planetas. .. mundos transitórios. numa releitura após bons 15 anos. André Luiz chega ao extremo de que “persistiam as necessidades fisiológicas.. atendam ao chamado de antigas afeições ou busquem prazeres ainda mais baixos nesses tais mundos inferiores? Iriam a outros planetas. por que um desencarnado se aprisionaria a outro planeta em detrimento daquele que acabou de deixar? Claro que essas regiões similares à Terra são. ao dormirem seus corpos. desta vez. neste caso. portanto. por “estrada ampla” entre “Nosso Lar” e “os círculos da carne”: [. me fizeram leitor mais prevenido. mas partes rarefeitas da própria Terra e. nunca por mim antes identificadas. sem contato direto com as expressões dos círculos mais baixos. dos mundos intermediários mencionados por São Luís acima. Penso tratar-se. frequentadas também por encarnados durante o sono corporal. A absorção de elementos inferiores determinaria sérios desequilíbrios no renascimentos deles. A certa altura. partes rarefeitas dela mesma. sem modificação”. por isso. que são fisicamente inabitados e nos quais não estão decerto encarnados? (14) Não creio. uma vez declarada a Segunda Guerra. Erasto vem igualmente ao encontro deste entendimento quando assegura que a cegueira moral dos incrédulos os pode aprisionar mais aos laços da matéria. (17) Mas como pode alguém vir de esfera superior e absorver elementos inferiores? Outra estranheza é que. o que não implica. (15) Ora. que lá possam fruir a vida espiritual como se material fosse. sem dúvida. com francas assimetrias em relação a Kardec. li que. deparei-me. absolutamente. Há que evitar semelhantes distúrbios. Lei da afinidade dos fluidos Convidado há pouco para realizar uma exposição acerca de Os Mensageiros. Os estudos prolongados da Revista e da Codificação.] os que se dirigem da esfera superior à reencarnação devem seguir com a harmonia possível. e “impedir que se afastem das regiões terrestres ou similares à Terra”.

(21) Não creio. “antiga fundação de portugueses distintos. (18) De novo. os fluidos dessemelhantes se repelem. “Nosso Lar” e o Espiritismo Segundo Os Mensageiros. como entre o óleo e a água”. etc. resta esquecida a lei das afinidades: “Os fluidos se unem pela semelhança de suas naturezas. mas isso não seria.2. aqueles “núcleos avançados de espiritualidade superior” em suas “fronteiras vibratórias” com a Terra? 3.) . ainda que “de substância luminosa”. Eis o texto: “Desde as primeiras tarefas do Espiritismo renovador. acredita em “almas gêmeas”. o governador da cidade “se apoiava num cajado”. necessitadas antes de esclarecimento. então. ser consumido mesmo pelos mais elevados espíritos da colônia. com a Terra. da parte deles. Será que essa cidade espiritual carioca. XVI. meteu alguns em “calabouços” por causa de “intercâmbio clandestino. desencarnados no Brasil.. (19) O que temiam. a turma por lá tem “Sala de Banho”. determinando a absoluta ilusão em que se encontram as entidades nesse estado. dos planetas vizinhos. não de estímulos à manutenção de um tal quadro alucinatório. (23) É assustador o fato de “alimento físico”. isto é. Afinal. paga “ingresso” em eventos locais. uma exata disseminação de valores educativos. (Cap. teriam sido enviadas ao Espiritismo turmas de colaboradores vindos de “Nosso Lar”. (22) Muitos deles teriam dado a Kardec o ensejo de observar que há espíritos no além que ainda conservam seus gostos puramente terrenos.. sob a cínica desculpa de ser isso um “simples problema de materialidade transitória”. determinaram providências de máxima vigilância nas fronteiras vibratórias mantidas conosco”. há incompatibilidade entre os bons e os maus fluidos. em virtude dos vícios de alimentação”. ao contrário. em “Nosso Lar”. Estes valores. no século XVI (20) ajudou Kardec no séc. XIX? O difícil é imaginar a “distinção” desses portugueses no Brasil Colônia do séc. 18. foi o mestre lionês quem os ventilou.“avançados núcleos de espiritualidade superior. ‘Nosso Lar’ tem enviado diversas turmas ao trabalho de disseminação de valores educativos”.

segundo Aniceto. que a atitude invigilante do médico teria “comprometido as oportunidades vitais de muita gente. 14. porque morrer nas mãos de um desastrado assim pode constituir. a ponto de “sua colaboração tornar-se quase nula”. opressor e dissoluto. O médico ambicioso Resta igualmente perdido o leitor de Os Mensageiros no estranho caso do médico ambicioso que se desconcentrava durante as cirurgias. parte da punição de anterior vida terrena em que fora rico proprietário. mas sem qualquer estímulo”.Reflita-se. sobre o caso do mendigo Max. contra o que não há “proteção espiritual” possível. Trata-se de uma questão fundamental da Filosofia Espírita e que Os Mensageiros não puderam ou não quiseram enfrentar. já no cap.” Parece que o autor espiritual só pensava que estava trabalhando pelo bem de todos. Natural é. Boa presença? Ou nem tanto? André Luiz conta. no cap. 1 de Os Mensageiros: “Regressava frequentemente ao círculo doméstico e aí trabalhava pelo bem de todos. seu adequado gênero de morte. se não fosse a proteção espiritual”. (24) extenuado e com “sede ardente” devorando-o. Nem um nem outro esclarece definitivamente o leitor. que fica à deriva. salvo melhor juízo e a despeito de um ou outro frontispício com fugidias frases kardecianas. André. nunca se viu nenhum deles abrir ou mencionar uma obra sequer de Allan . 3. contudo. aliás. Em momento nenhum houve qualquer estímulo a uma impossível satisfação daquelas necessidades puramente imaginárias.4.3. no cap. e que eram. Aniceto lhe revela que ele. embora isso não correspondesse à verdade. ainda que se afirme na obra que o médico não tivera culpa nesses casos. por força de transações financeiras que lhe ocupavam a mente. viu sua situação espiritual modificar-se inteiramente por meio de simples transformação das disposições íntimas. (25) até porque. 3. Porém. por exemplo. alguns que terminaram morrendo-lhe na mesa de cirurgia lhe imputavam a culpa do fato e o obsedavam. Entretanto. Conta-se ali. 13. para a vítima. “ainda não pôde auxiliar os amigos encarnados porque ainda não adquiriu a devida capacidade para ver. que se duvide.

apenas a Bíblia. Quem complementa não contradiz! De um modo que bem lembraria o rustenismo febiano. mais uma vez abandona órfão o leitor atento. André Luiz não é um espírito superior. mesmo ligados a cultos religiosos... “magnetizados pelas próprias concepções negativistas”. no prefácio de Os Messageiros. essa. Isso contrasta com os casos de ateus e materialistas entrevistados por Kardec. desafiando-lhe o conhecimento para a ascensão sublime aos domínios iluminados da vida”. o espírito pode precipitar-se nas furnas do mal”.5. o livro. (26) .] a queda sempre me pareceu impossível nas regiões estranhas ao corpo terreno”. André Luiz tem uma impressão inicial de centenas. André se admira e usa um termo típico de Roustaing: “[.6. uma contribuição. Por fim. mesmo “nas esferas superiores”. mais de uma vez. Nem com calculadora. de um subsídio. segundo Os Mensageiros. vitrificados pelo pavor da morte. Sublimada? Com salas de banho. signatário da “quarta revelação”. materialistas. De qualquer forma. nos “círculos elevados do Invisível”. em que “grande número de problemas. O “chefe do Posto” revela a Aniceto que são 1. 3. literalmente dormem de olhos abertos.980. entre os quais separara os 400 mais suscetíveis de acordar. niilistas. referentes à Espiritualidade superior. aí espera a criatura. onde “as defesas são mais fortes”. sim. ensina-lhe que. alimento físico? Como quer que seja. prisão de alguns em calabouços. “em qualquer lugar. O sono dos ateus Os descrentes. um complemento indispensável à Codificação Espírita. crença em almas gêmeas. festividades matrimoniais. pagamento de ingressos em eventos locais. cap.Kardec nos episódios narrados nos livros. diz que. onde está André Luiz. Lísias explica a André Luiz que há espíritos que “seguem por linhas retas” e outros que “caminham descrevendo grandes curvas”. 22. 3. Círculos elevados Emmanuel. há apenas “vida humana sublimada”. quando se refere ao número desses dorminhocos. a modo de múmias perfeitas. com palidez cadavérica. Mas nem por isso deixam de ter “calor orgânico” e “pulsação regular”. Aniceto fala de “alguns milhões”.

chega-se ao cúmulo de classificar “a profundeza dos mares” e “o âmago da Terra” como “zona de Trevas”. Desde o prefácio de “Nosso Lar”. não fazendo parte “do nível para baixo”. Justifica-se o fato de essas literais festas por lá ocorrerem. logo se verifica que a “vida humana” que ali transcorre não é tão “sublimada” como a pretende seu prefaciador jesuíta.] em nosso campo doutrinário. Perdido de vista o único farol capaz de revelar a natureza encapelada do mar tempestuoso dos ditados de André Luiz. É a ressurreição do Inferno católico e do Hades pagão! (27) A coisa toda é muito sutil.E para que “Nosso Lar” ressalte como lugar de relativa elevação de forma mais convincente ao leitor. que ensinar o bem fosse a senha da infalibilidade. cap.. que ficaria “da superfície do globo para cima”. do ESPIRITISMO e do ESPIRITUALISMO. o “leitor amigo” passa a aceitá-los na íntegra. e destas. Quanto a “manuscritos e trabalhos de fôlego”. já desarmado. obedece docilmente ao primeiro imperativo do prefaciador: “Guarde a experiência dele [de André Luiz] no livro d’alma”. pois. o juízo do “leitor amigo” fora anestesiado pela seguinte conclamação: “[. assim. “lugar de sofrimento e pavor”. Minimizada. nem a condição única para ditados mediúnicos constituírem “Doutrina Espírita”. não conferia “real valor” senão a uma quinta ou sexta parte do que lhe remetiam. a importância superlativa da Doutrina Espírita para a análise das comunicações mediúnicas. 3. imaginem. 30. pior que o “Umbral”. Casamentos no além-túmulo Lendo Os Mensageiros. (28) Ao mestre não se afigurava. precisamos. muito mais. “festividades dessa natureza” no post-mortem. em verdade. Bem longe disso. Naufrágio certo à vista. a forçosa consequência é uma leitura completamente emocional. porque já são .. apenas a um terço ele atribuía “mérito fora do comum”.7. apenas porque encerram lições da mais pura moral. de ESPIRITUALIDADE”. onde o leitor. mas. Sabe-se que Kardec não considerava merecedoras de publicidade nem dez por cento das comunicações de “moralidade irreprochável” que lhe eram enviadas. pois o texto atribui ao “exclusivismo pernicioso a que nos entregamos no plano carnal” o fato de se estranhar que haja “uniões matrimoniais”.

belas na Terra. Volitação e força centrípeta A certa altura. Segundo André. onde a beleza é sempre mais quintessenciada e mais pura?”. o funcionário disse-o “denotando aspirações secretas do coração”. 33). seria preciso um desencarnado “transformar” a força de gravidade para elevar-se na atmosfera da Terra? É a força da gravidade propriamente que resta “transformada” nesse ato de “volitação”? Mais . agora poderiam “praticar a volitação. tanto mais unidos”. segundo a ordem que ocupam. estando nossos heróis próximos à esfera dos encarnados. Os espíritos.. De mais a mais. mais instruído do ponto de vista teórico. Tanto que. manifesta incontida alegria: “E como são felizes os que se casam em nossos planos!”. (31) Mas isto está a depender de um “conhecimento” específico? Fazemos tantas coisas apenas por instinto. e é “funcionário dos Serviços de Investigação do Ministério do Esclarecimento”. Sabese que o perispírito é “suficientemente vaporoso para que possa elevar-se na atmosfera e transportar-se para onde quiser”. Aniceto informa que. É assim que os espíritos podem elevar-se na nossa atmosfera sem necessariamente precisarem saber como desempenham isso. por estarem na “zona de influência direta da Crosta”. não desmaterializados. a perfeição que adquiriram: quanto mais perfeitos. utilizando conhecimentos de transformação da força centrípeta” (Cap. A Codificação Espírita já não veria esses fatos tão benignamente. (30) 3. da mesma forma. o que foi explicado depois por Erasto. Um dos que lá casaram. 99. alterariam a força de gravidade do nosso planeta para vencer as suas distâncias. a união existe entre todos os espíritos. porquanto ensina que.. é relacionado o caso de um desencarnado que realizava transportes de objetos sem sequer suspeitar de como o fazia. (29) assim como leciona que “não existe união particular e fatal entre duas almas. Alguns ainda se consideram como homens ou mulheres”. “entre os espíritos inferiores. ou seja. Diz-se ali: “[. sem nada sabermos de como o fazemos.8. mas em graus diferentes. há muitos que ainda se acreditam na mesma condição terrena.] porque deixariam de existir aqui. conservando as suas antigas paixões e os seus desejos. em O Livro dos Médiuns.

por julgar que a filhinha não tinha o direito de. Esferas ovoides e segunda morte Entre as observações e novidades relatadas por André Luiz nos capítulos sexto e sétimo de Libertação. Mas de quantas segundas mortes precisaremos para desenvolver esse corpo glorioso? Faz sentido.10. por exemplo. 3. por efeito da gravidade? Os espíritos que pensam sofrer a ação da gravidade devem estar na mesma situação dos que não conseguem atravessar paredes ou portas. repreendeu-a severamente. todavia. 3. cap. É este o novo paradigma espírita? A quarta revelação? Uma criança. seria celebrizada como segunda morte. Entre os espíritos elevados. (32) Poucos leitores de André Luiz vão preencher-lhe essa vaga quando fala. mesmo após a suposta segunda morte. então. a mais impactante é a perda do veículo perispiritual. o luizino não consegue chegar à conclusão imediata de que haverá sempre. A narrativa pondera a questão muito inadequadamente. alega-se que Kardec se referiu à mudança de perispírito por ocasião da mudança de mundo. o . rumo a esferas sublimes. símbolo da beleza. ao contrário do que acontece ao leitor kardeciano. deveras surpreende com o “assassinato” de um cravo perfumoso promovido por uma pequena carinhosa que o quis dar à sua mãe. Ocorrência tão trágica quanto nossa ingenuidade no movimento espírita. André Luiz conta a façanha testemunhada: “Vi a menina colher a flor. ao mesmo tempo em que a parte material do cravo emurchecia. tombam.. mata uma flor. Em defesa. mas a uma ilusão a que espíritos atrasados se entregam.. A menina (espírito) resolve colher um cravo (matéria) para dá-lo a sua mãe (espírito). se desfariam do vaso perispirítico. es­truturado em matéria sublimada e divina. “perturbar a ordem das coisas”. quase de súbito”.ainda: a gravidade da Terra exerce influência real sobre os espíritos? Eles caem. do desenvolvimento do nosso corpo glorioso. A mãe da menina. Criança “morta” mata uma flor “viva” Os Mensageiros. símbolo da inocência. conquistando planos mais altos. necessariamente outro perispírito para a alma. retirá-la da haste. 37.9. desgostada com isso. Nessa ocasião. Resultado: colheu o “espírito” do cravo. Isto não se deve às forças da Física.

empregando às vezes termos que destoam da terminologia doutrinária e conceitos que nem sempre se ajustam aos princípios espíritas”. da qual já se suspeitava desde a Antiguidade. primeiramente. Aprende-se no diálogo entre Jesus e Nicodemos que o iniciante deve entender.. “é ressuscitado em glória” o corpo espiritual. Inútil fora. contudo. isto é. (34) bem como que.. que ele é um dos elementos que constituem o ser humano. depois compreenderá as mais altas. corpo fluídico da alma após a destruição do corpo tangível. de cuja posse. Demonstrou a existência do perispírito. mas no extremo oposto da escala. obscuras”. O Espiritismo experimental estudou as propriedades dos fluidos espirituais e a sua ação sobre a matéria. as coisas mais baixas. ao jeito de . (36) Justificar em Kardec esta revelação sobre os espíritos elevados que “perderam o veículo perispiritual” seria uma temeridade. “pequenas esferas ovoides. análogo. durante a vida do corpo. “esferas vivas”. Até porque a didática luizina foi canhestra. (33) A própria concepção paulina do corpo espiritual foi algo distorcida na obra de André Luiz. O que Paulo escreveu foi que o corpo de carne de seus “imitadores” seria transfigurado. tratar destas sem que o iniciante tenha prévio entendimento daquelas. conformado ao “corpo glorioso” de Jesus. (35) que Kardec explicou ser exatamente o perispírito. Sabe-se atualmente que esse invólucro é inseparável da alma. cada uma das quais pouco maior que um crânio humano”. que é o veículo da transmissão do pensamento e que. depois de morto o corpo animal.conceito de segunda morte? E depois? A terceira? A quarta? A quinta? Tal como assinalara Herculano Pires: “André Luiz manifesta-se como um neófito empolgado pela doutrina. Em André Luiz. já se desfruta sem a segunda morte. serve de elo entre o espírito e a matéria. por sinal. alguns se tornariam “formas indecisas. com “movimento próprio. e que foi designado por [São] Paulo pelo nome de corpo espiritual. para que ali se pudesse falar na perda do perispírito. Entre os inferiores. pois. o suposto fato da perda do perispírito entre os mais elevados é o ponto de partida da explicação de outro.

que não é bem assim. traremos também a imagem do celestial”. A mesma sob a qual em todos os tempos foram representados os anjos ou espíritos puros. porque Paulo foi categórico nisto: “E. mas vem aí a segunda. porque“gastaram o perispírito”. porquanto o perispírito também morre. seria “perecível”. para ovoides inferiores ou eventuais ovoides superiores no pensamento paulino. é a mesma em todos os globos. com algumas diferenças de detalhes e as modificações orgânicas exigidas pelo meio em que o ser tem de viver. pois. a quarta. os que se veem nesse pesadelo esférico seriam ainda “mobilizáveis por entidades perversas ou rebeladas”. preparem-se!”. entretanto. sobretudo. (38) Os leitores luizinos aprendem.grandes amebas”. Bem razoável é a dúvida. a fim de que não restasse evidente sua antilógica em explicar as esferas ovoides entre os inferiores a partir da segunda morte nos superiores. e se diz ali. ou seja. Além do mais. um fato semelhante entre os elevados. É. (37) Não há espaço. há que corrigir Paulo: “Tragada foi a primeira morte na vitória. Não bastasse isso. “fetos ou amebas mentais”. que “os ignorantes e os maus. os transviados e os criminosos também perdem. igualmente não se o nega. pelo menos. Então. a terceira. a concepção paulina do corpo espiritual foi algo distorcida por André Luiz. em função do próprio roteiro escolhido para explicação do suposto fato entre os inferiores. Sobre o assunto. ponderou Kardec sem ambiguidades: A forma humana. segundo ele. que só possuem o perispírito. Espíritos elevados também se tornam “pequenas esferas ovoides”? Desenvolver a “forma gloriosa”. e ainda. por fim. todavia. também revestir a aparência de “fetos ou amebas mentais”? Verdade que não se afirma isso em Libertação. o que dizem os espíritos. a forma perispiritual”. . como já ressaltei. O apóstolo da gentilidade também chega a afirmar ser “necessário que isto que é corruptível se revista da incorruptibilidade e que isto que é mortal se revista da imortalidade” para que se cumpra a palavra: “Tragada foi a morte na vitória”. depois de “profundos choques biológicos”. é. a imagem do corpo celestial será a mesma do corpo terreno. assim como trouxemos a imagem do terreno. já que. E é também a forma de todos os espíritos não encarnados. então. um dia.

De onde devemos concluir que a forma humana é a forma típica de todos
os seres humanos, em qualquer grau a que pertençam. (39)

Para o mestre, como se vê, não há dúvida; da base ao topo da escala, os
espíritos têm a forma humana. Adeptos mais aguerridos da revelação
luizina podem socorrer-se do que o mestre afirma após o acima citado:
Mas a matéria sutil do perispírito não tem a persistência e a rigidez da
matéria compacta do corpo. Ela é, se assim podemos dizer, flexível e
expansível. Por isso, a forma que ela toma, mesmo que decalcada do
corpo, não é absoluta. Ela se molda à vontade do espírito, que pode lhe
dar a aparência que quiser, enquanto que o invólucro material lhe
ofereceria uma resistência invencível.

Ninguém, contudo, há de tornar-se esfera viva, feto ou ameba mental, por
obra do querer de sua vontade; além disso, Kardec tenciona chegar
somente ao que diz logo depois, que o espírito pode assumir, pela
flexibilidade do perispírito, exatamente a aparência do corpo a que esteve
ligado na Terra; com particularidades defeituosas apenas para efeito de
identificação, inclusive. Aprende-se, ali, pois, que o perispírito é
transformável, mas não que seja perecível, menos ainda pelas razões
expostas em André Luiz: ignorância, maldade e crime. Eis a sequência
imediata do pensamento do mestre: Desembaraçado do corpo que o
comprimia, o perispírito se distende ou se contrai, se transforma, em uma
palavra: presta-se a todas as modificações, segundo a vontade que o
dirige. É graças a essa propriedade do seu invólucro fluídico que o espírito
pode fazer-se reconhecer, quando necessário, tomando exatamente a
aparência que tinha na vida física, e até mesmo com os defeitos que
possam servir de sinais para o reconhecimento. Os espíritos, portanto, são
seres semelhantes a nós, formando ao nosso redor toda uma população
que é invisível no seu estado normal.

Desse modo, o leitor de André Luiz resta mais uma vez ao léu do próprio
imaginário; e seu senso crítico, sempre anestesiado por insistentes lições
de inatacável moral, mas que são estrategicamente intercaladas entre as
observações e novidades, a fim de que estas venham a ser acolhidas sem
reserva, como acontece em geral, conferindo às obras psicografadas o
condão invencível da infalibilidade. [...]

Estas reticências querem ser a seguinte pergunta: quantos subitens
poderiam ainda constar desta parte 3 se eu dispusesse, agora, de tempo
hábil para uma releitura de fio a pavio da série André Luiz? O fato é que,
independentemente dos subitens que ainda poderiam ser aqui
relacionados a título de exorbitância em face de princípios espíritas, a
conclusão, a parte 4, não mudará nunca.

4. NEM VIDA ESPIRITUAL, NEM VIDA MATERIAL
Uma comunicação aceita por Kardec descreve este quadro: Encontrei lá
em cima muitos desses infelizes, mortos nas torturas da fome, ainda
procurando em vão satisfazer a uma necessidade imaginária, lutando uns
contra os outros para arrancar um pedaço de comida que se escondia em
suas mãos, dilacerando-se mutuamente e, se posso dizer, se
entredevorando; uma cena horrível, pavorosa, ultrapassando tudo quanto
a imaginação humana pode conceber de mais desolador!... Muitos desses
infelizes me reconheceram, e seu primeiro grito foi: “Pão!”.

Trata-se de uma alma abnegada e piedosa, morta entre os aflitos dos
quais cuidava. (40) Entre outros aprovos de Kardec, lemos estes: A quem
quer que não conheça a verdadeira constituição do mundo invisível,
parecerá estranho que Espíritos, que segundo eles são seres abstratos,
imateriais, indefinidos, sem corpo, sejam vítimas dos horrores da fome;
mas o espanto cessa quando se sabe que esses mesmos Espíritos são
seres como nós; que têm um corpo, fluídico é verdade, mas que não deixa
de ser matéria; que, deixando seu invólucro carnal, certos Espíritos
continuam a vida terrestre com as mesmas vicissitudes, durante um
tempo mais ou menos longo. Isto parece singular, mas é, e a observação
nos ensina que tal é a situação dos Espíritos que viveram mais a vida
material do que a vida espiritual, situação por vezes terrível, porque a
ilusão das necessidades da carne se faz sentir, e se tem todas as angústias
de uma necessidade impossível de satisfazer. [...] Sim, legiões de espíritos
continuam a vida corporal com suas torturas e suas angústias. Mas quais?
Os que ainda estão muito avassalados à matéria para dela se
desprenderem instantaneamente. É uma crueldade do Ser Supremo? Não;
é uma lei da Natureza, inerente ao estado de inferioridade dos espíritos e

necessária ao seu adiantamento; é uma prolongação mista da vida terrena
durante alguns dias, alguns meses, alguns anos, conforme o estado moral
dos indivíduos. [...] Aliás, não depende de cada um escapar a essa vida
intermediária, que, francamente, nem é a vida material, nem a vida
espiritual? Os espíritas a ela escapam naturalmente, porque,
compreendendo o estado do mundo espiritual antes de nele entrar,
imediatamente se dão conta de sua situação.

Anote-se que Kardec ratifica a realidade do cenário, mas não considera tal
estado de coisas, mesmo já no além-túmulo, nem a vida material, claro,
nem sequer a vida espiritual propriamente dita. E como tem sido vendida
a “série” André Luiz? Não são, por excelência, os livros sobre “a vida no
mundo espiritual”? “Prolongação mista da vida terrena” seria mais
apropriado, não só a eles como à multidão de seus congêneres que, no
dizer de Herculano Pires, findam por “desviar adeptos ingênuos da
verdadeira compreensão doutrinária” (41) e, decerto, por deixá-los menos
dignos do otimismo de Kardec. Efetivamente, não mais querem certos
espíritas escapar a essa “vida intermediária” ainda impregnada de hábitos
terrenos; já são maioria entre nós os que almejam, após a morte, santa e
piamente, ir para um lugar como “Nosso Lar”, para lá encontrarem suas
“almas gêmeas”, de preferência, em meio a construções nababescas,
cercadas de jardins a perder de vista e mantidas por logística destinada à
impossível satisfação de necessidades que, para o espírito, não podem ser
senão imaginárias.

No cap. 26, lê-se: “Temos aqui as grandes fábricas de ‘Nosso Lar’. A
preparação de sucos, de tecidos e artefatos em geral, dá trabalho a mais
de cem mil criaturas, que se regeneram e se iluminam ao mesmo tempo”.
(42) Meu Deus! A regeneração e iluminação espiritual obtida pelo
trabalho em fábricas de suco, tecidos e artefatos em geral de alémtúmulo. Kardec, no n. 908 de O Livro dos Espíritos, torna-se cada vez mais
um eco distante que insiste em avisar: “Toda paixão que aproxima o
homem da Natureza animal o afasta da Natureza espiritual. Todo
sentimento que eleva o homem acima da Natureza animal anuncia o
predomínio do Espírito sobre a matéria e o aproxima da perfeição”.

O mestre lionês instrui-nos à prévia libertação do apego a necessidades
impossíveis de serem satisfeitas depois da morte, porquanto não poderão
deixar de ser, para o espírito livre, senão a tortura de um estado ilusório,
quando não alucinatório. A perspectiva andreluizina já não é esta. Os
desencarnados comeriam, beberiam, atenderiam a necessidades
fisiológicas, sem que haja nisso, porém, qualquer motivo de censura. Uma
encruada moral vegetariana de fundo trata de legitimar a alimentação
consumida pelos “mocinhos” da história, deixando aos “vilões” a
condenação pelo interesse em alimentação menos elevada. Valha-nos o
Espírito de Verdade!

1. Revista Espírita - Jul/1860. Observação Geral.
2. O Livro dos Médiuns, 246.
3. Revista Espírita - Mai/1863. Exame das comunicações mediúnicas que
nos são enviadas.
4. Vampirismo - II. Parasitas e vampiros. 4.ª ed., Paidéia, 1996, p. 15.
5. Cf. RIZZINI, Jorge. J. Herculano Pires, o Apóstolo de Kardec. Cap. 19. São
Paulo: Paideia, 2001, pp. 245/46.
6. Libertação, cap. 7.
7. Evolução em Dois Mundos, cap. I.
8. Cf. “Léon Denis, Emmanuel e as Almas Gêmeas”, “Liberdade e
Consciência no Espiritismo”, “Espiritismo e Ética da Alteridade” e “O Credo
Espírita”.
9. O Evangelho Segundo o Espiritismo, III, 2.
10. O Céu e o Inferno. 2.ª parte, cap. I, Sr. Sanson, II, n. 8.
11. O Céu e o Inferno. 2.ª parte, cap. V, Um Ateu, n. 19.

12. Revista Espírita - Jul/1862. Hereditariedade moral. Médium: Sra.
Costel. 2.ª ed., I.D.E., 1993.
13. A tradução de Herculano Pires bem relaciona a palavra sociedade
(société des autres êtres supérieurs); ousei aqui reparar tão só os tempos
verbais, no presente do indicativo: “mais baixos do que os que eles têm
aqui” (plus bas que ceux qu'ils ont ici) e “mais nocivas do que as que
professam entre vós” (plus nuisibles que celles qu'ils professent au milieu
de vous). A resposta continua se referindo às atividades dos espíritos
durante o sono; ali, os feitos dos inferiores. A inserção sobre a
perturbação e a incerteza que os aguarda depois da morte é que alonga o
período e distancia o entendimento do leitor de que se fala dos
momentos de sono corporal desses espíritos, não mais do post-mortem
deles. A tradução dos 150 anos de O Livro dos Espíritos (FEB) tornou mais
claro o texto, acrescendo as palavras “enquanto dormem” também a este
parágrafo que se reporta aos inferiores, como há no anterior as palavras
“quando dormem” (quand ils dorment), relativas aos superiores. Apenas
não se registrou o vocábulo sociedade, aplicado aos “seres superiores” e
que explicita aspecto importante da vida espiritual. Kardec, aliás, usou
esta mesma palavra para os grupamentos inferiores de além-túmulo,
quando disse que o espírito Feliciano declarou encontrar-se numa
“sociedade assaz promíscua e, por conseguinte, de espíritos inferiores”
(société très mélangée, et par conséquent d'esprits inférieurs). [O Céu e o
Inferno, 2.ª parte, cap. V.]
14. Mozart afiançou que “há mundos particularmente destinados aos
seres errantes, mundos que lhes podem servir de habitação temporária,
espécies de bivaques, de campos onde descansem de uma demasiado
longa erraticidade, estado este sempre um tanto penoso”. Santo
Agostinho o confirmou, dizendo que “eles são gradativos, isto é, entre os
outros mundos ocupam posições intermédias, de acordo com a natureza
dos espíritos que a eles podem ter acesso e onde gozam de maior ou
menor bem-estar”, e que “os espíritos que se encontram nesses mundos
podem deixá-los, a fim de irem para onde devam ir”, “como bandos de
aves que pousam numa ilha, para aí aguardarem que se lhes refaçam as
forças, a fim de seguirem seu destino”. São estes os mundos transitórios,
ou intermediários. Tudo convergiria para que os entendêssemos como
mundos espirituais. Porém, Santo Agostinho disse que, “sim”, eles “têm
uma constituição semelhante à dos outros planetas”; “sim”, “estéril é
neles a superfície”, pois “os que os habitam de nada precisam” e,

sobretudo, disse que a Terra, “durante a sua formação”, “já pertenceu ao
número deles”. Não se trata, pois, de mundos espirituais, menos ainda de
“colônias” neles edificadas, e sim de planetas inabitados fisicamente, a
despeito de habitarem-nos espíritos errantes. Santo Agostinho chegou a
afirmar que “não há desses mundos em nosso sistema planetário”. (Cf.
Revista Espírita. Mai/1859. F.E.B., 2007, 3.ª ed., pp. 190/93.)
15. Cf. Revista Espírita. Mai/1863. Questões e problemas. Espíritos
incrédulos e materialistas. 3.ª ed., F.E.B., 2007. p. 224.
16. Nosso Lar, cap. 2.
17. Os Mensageiros, cap. 14.
18. Os Mensageiros, cap. 18.
19. KARDEC. A Gênese, XIV, 21.
20. Nosso Lar, cap. 8.
21. Os Mensageiros, cap. 6.
22. Cf. Nosso Lar, caps. 3, 9, 17, 18 e 45.
23. KARDEC. O Céu e o Inferno, 2.ª parte, cap. VIII.
24. Em O Livros dos Espíritos, 872, disse Kardec: “É na morte que o
homem é submetido, de uma maneira absoluta, à inexorável lei da
fatalidade, porque ele não pode fugir ao decreto que fixa o termo de sua
existência, nem ao gênero de morte que deve interromper-lhe o curso”.
25. Nosso Lar, cap. 44.
26. Nosso Lar, cap. 44.
27. Revista Espírita. Mai/1863. Exame das comunicações mediúnicas que
nos são enviadas.
28. O Céu e o Inferno, 2.ª parte, cap. I, Sr. Sanson. III, n. 11.

29. O Livro dos Espíritos, 298.
30. O Livro dos Espíritos, 93.
31. Cf. “A Propósito do Perispírito”. 1.2. Pode o espírito perder seu
perispírito?
32. Vampirismo. II. Parasitas e vampiros. 4.ª ed., Paidéia, 1996, p. 15.
33. Filipenses 3:21.
34. 1.ª Coríntios 15:43.
35. A Gênese, I, 39. Léon Denis Gráfica e Editora, 2008. Obs.: Se Kardec
empregou o tratamento católico romano “saint Paul”, não há razão para
que seja omitido por simples tradutores.
36. 1.ª Coríntios 15:49.
37. 1.ª Coríntios 15:53-54.
38. O Livro dos Médiuns, 56.
39. Revista Espírita. Jun/1868. A morte do Sr. Bizet, Cura de Sétif. A fome
entre os espíritos. Sociedade de Paris, 14 de maio de 1868.
40. A Pedra e o Joio. Na Hora do Toque. As Normas de Kardec. 45.ª ed.,
FEB, 1996, p. 145.

Fonte: http://ensaiosdahoraextrema.blogspot.com.br/

LÉON DENIS, EMMANUEL E AS ALMAS
GÊMEAS

Por Sérgio Aleixo
Disse Kardec em O Livro dos Espíritos, 202: “Os espíritos encarnam-se
homens ou mulheres, porque não têm sexo. Como devem progredir em
tudo, cada sexo, como cada posição social, oferece-lhes provas e deveres
especiais, e novas ocasiões de adquirir experiências. Aquele que fosse
sempre homem, só saberia o que sabem os homens”. E mais, 303-a: “A
teoria das metades eternas é uma imagem que representa a união de dois
espíritos simpáticos. É uma expressão usada até mesmo na linguagem
vulgar, e que não deve ser tomada ao pé da letra. Os espíritos que dela se
servem não pertencem à ordem mais elevada. A esfera de suas ideias é
necessariamente limitada, e exprimem o seu pensamento pelos termos de
que se teriam servido na vida corpórea”.

Entretanto, Léon Denis e Emmanuel discordaram de Kardec e dos guias da
humanidade. Em O Problema do Ser, do Destino e da Dor, XIII, aduziu o
primeiro: “Cremos de preferência, de acordo com os nossos guias, que a
mudança de sexo, sempre possível para o espírito, é, em princípio, inútil e
perigosa. Os espíritos elevados reprovam-na. [...] Quando um espírito se
afez a um sexo, é mau para ele sair do que se tornou a sua natureza”.

O druida da Lorena tentou justificar sua tese de que a mudança de sexo
não seria uma necessidade (só a admite por expiação) alegando que essa

troca prejudicaria as “almas-irmãs, criadas aos pares, destinadas a
evoluírem juntas, unidas para sempre na alegria como na dor”, almas que,
segundo ele, “realizam a forma mais completa, mais perfeita da vida e do
sentimento e dão às outras almas o exemplo de um amor fiel, inalterável,
profundo”. Léon Denis assegurou ainda que o número dessas “almasirmãs” seria “mais considerável do que geralmente se crê”.

A tese das almas gêmeas, ou irmãs, é mera variante da teoria das metades
eternas, por lhes ser ínsito o mesmo fatalismo da predestinação. Denis
veiculou uma ideia injusta, além de haver incidido em mais uma doutrina
contrária ao Espiritismo: almas seriam criadas aos pares, cujo amor
serviria de exemplo a outras almas, portanto as últimas não teriam seus
respectivos pares, já que o número das primeiras seria mais considerável
do que geralmente se crê, ou seja, esse número, de uma forma ou de
outra, não constituiria a totalidade das almas criadas, segundo Denis.

De outro lado, sem negar a necessidade da mudança de sexo para que os
espíritos progridam em tudo, Emmanuel confirmou a doutrina das almas
gêmeas, tão só com a diferença de havê-la generalizado, estendendo o
número delas à totalidade das almas humanas (exceto Jesus). Assim,
ensinou que “cada coração possui no Infinito a alma gêmea da sua,
companheira divina para a viagem à gloriosa imortalidade”. Essas almas,
segundo Emmanuel, foram “CRIADAS UMAS PARA AS OUTRAS”, no que só
repete Denis. [1]

Trata-se de mera variante da teoria das metades eternas. Inútil fora
defendê-los com eufemismos que distorçam o que propalaram e façam
supor que só se hajam reportado à intensa afinidade entre certas almas.
Denis e Emmanuel afirmam uma predestinação desde sempre rejeitada
pelo Espiritismo. Eis o fato!

Se não, vejamos ainda mais O Livro dos Espíritos, 298: “As almas que
devem unir-se estão predestinadas a essa união, desde a sua origem, e
cada um de nós tem, em alguma parte do universo, a sua metade, à qual
um dia se unirá fatalmente? – Não; não existe união particular e fatal

após terem permanecido separados durante um lapso de tempo mais ou menos longo”. ou aos pares. CRIADOS UM PARA O OUTRO. em que. elas “se reúnem para sempre na mais sublime expressão de amor divino. Emmanuel ainda foi mais além. por que seria injustificável o paralelismo entre Jesus e os meios humanos? Como Jesus chegou a ser quem é? Não foi por encarnações humanas. que amor foi esse. ou almas gêmeas. Não importa o viés lexical! Sejam metades eternas. no dédalo do destino”. depois de realizar o amor supremo”. por fim. o que foi repelido por O Livro dos Espíritos. não é aceita pelo Espiritismo. devem um dia fatalmente reunir-se na eternidade. portanto. conservem ou não a individualidade após isso. com a mesma dedicação. de almas criadas pela metade. [3] Mas se é também essa a nossa própria destinação. mas sempre ou eventualmente umas para as outras. finalidade profunda de todas as cogitações do ser. “no seu coração magnânimo. ainda que noutros mundos há muito preexistentes ao nosso? Emmanuel advogou que o Mestre só teria enlaçado. uma dada integração no plano espiritual. [4] Todavia. que define como uma união. [2] O indagador da Federação Espírita Brasileira. depois da realização do qual Jesus passou a amar a humanidade inteira com a . então. E arremata Kardec na obra-base. subsiste em ambas as teses o mesmo vício de uma suposta predestinação mútua de dois seres desde a sua origem. com a prévia finalidade de um dia se unirem eternamente. porque “observamos em Jesus a finalidade sagrada dos gloriosos destinos do espírito”.entre duas almas”. perguntou. A resposta evasiva de Emmanuel foi que seria “injustificável” um paralelismo entre o Cristo e “os meios humanos”. sobre a alma gêmea de Jesus. A concepção. 303-a: “É necessário rejeitar esta ideia de que dois espíritos. menos preocupado com o fato de essa doutrina carecer de fundamento em Kardec do que por não ter base nem mesmo em Roustaing. Condicionou o amor que sentiremos um dia pela humanidade inteira à prévia realização desse amor de almas gêmeas. a humanidade inteira.

Mas quem poderia saber se cometeu erros na estrada evolutiva? E que importância afinal teria agora isso. o que diz a Doutrina Espírita? — l'Esprit pur par excellence: “o Espírito puro por excelência”. seguiram o caminho do bem. por isso. de “superioridade intelectual e moral absoluta. desde o princípio. ensina que seguir “desde o princípio” o caminho do bem “não isenta os espíritos das penas da vida corporal”. são contemplados com idêntico olhar por Deus. entende que ele evoluiu “em linha reta” e. que a todos ama igualmente?[7] Possível é que o Mestre seja daqueles espíritos que. Dir-se-ia que Emmanuel admitiu. o que. Mas não! O guia de Chico Xavier excepcionou Jesus de tal situação. o Cristo passou a sentir esse amor pela humanidade toda. Sobre o Cristo. faz parte do programa de crenças rustenistas. porém. [9] o que ratifica a identidade do guia de Chico Xavier com essa obra defensora de uma progressão espiritual que dispensaria a vida na matéria aos que só fazem o bem nos mundos fluídicos próprios à humanização da alma. A encarnação não passaria de excepcional castigo aos culpados que por lá faliram: seria uma “queda”. de Roustaing: “avançar com passo firme e EM LINHA RETA para a perfeição”. A Doutrina Espírita. indubitavelmente. todos os seres têm o mesmo “ponto de origem” e o mesmo “destino”. em meios não humanos. se os que chegam ao grau supremo. [5] Em Espiritismo. em relação aos espíritos das outras ordens”. depois disso. porque “TODOS são criados simples e ignorantes e se instruem através das .[8] Mas O Livro dos Espíritos chama isso de evolução “EM LINHA RETA”? O que nos autoriza a supor que essa expressão equivale ao que ensinou a obra-base? O que quer dizer: “desde o princípio”? Essa expressão usada por Emmanuel pertence a Os Quatro Evangelhos. portanto. chamados ad-hoc.mesma dedicação? Como previsto no número 326 de O Consolador: “O amor das almas gêmeas é aquele que o espírito sentirá um dia pela humanidade inteira”. mesmo passando pelo mal.[6] Jesus não foi exceção. a prévia realização do amor de Jesus e de sua alma gêmea. assim.

A doutrina de O Livro dos Espíritos. Kardec diz que “os espíritos. e se lhe responde que “o livre-arbítrio se desenvolve à medida que o espírito adquire consciência de si mesmo”. 634: “É necessário que o espírito adquira experiência. indubitavelmente. ao assegurar que seguir desde o princípio o caminho do bem não isenta os espíritos das penas da vida corporal.[12] Neste ínterim. “em sua ORIGEM. não abriga de nenhuma forma o conceito rustenista de evolução “em linha reta”. e relacionados. razão pela qual teria sido meramente fluídico o corpo de Jesus. por isso. entre esses dois extremos?”. e para isso é necessário que ele conheça o bem e o mal. e por conseguinte sem mérito. porque esse simplesmente dispensa a vida na matéria. sem a qual não se desenvolveria o livre-arbítrio e a consciência de si no espírito. e outros o do mal absoluto. [14] Quando Emmanuel diz que o Cristo evoluiu em meios não humanos. Resposta: “Sim. . sem penas e sem trabalhos. sem dúvida. a tese da queda. não podia fazer felizes a uns. pois. Deus. é claro. se assemelham a crianças. ao “início” da fase humana de evolução da alma. Incluída aí está a dualidade espírito-matéria. pergunta Kardec “por que Deus permitiu que os espíritos pudessem seguir o caminho do mal”[13] e. ter a liberdade de escolher entre o bem e o mal”. na sua ORIGEM. haverá gradações. antes da suposta queda do espírito. nem tampouco se distinguiria. indaga logo após: “Havendo espíritos que. portanto. que é justo. trata-se de uma profissão de fé neodocetista e.” [10] A palavra “princípio” não se refere. quando ainda não têm a consciência de si mesmos. como querem as ginásticas verborrágicas de alguns rustenistas fanatizados. e constituem a grande maioria”. seguem o caminho do bem absoluto. sem solução de continuidade. entendimento confirmado mais adiante. ignorantes e sem experiência”. por certo. rustenista. a materialidade do corpo que Jesus assumiu na Terra. assim. eis por que existe a união do espírito e do corpo”. doutrina repelida por Kardec. desde o PRINCÍPIO. nega. só aos mundos materiais. de “origem”. repele.lutas e atribulações desta vida. portanto. 133. O Livro dos Espíritos. [11] Questiona como podem. “Princípio” e “origem” são utilizados como sinônimos.

Emmanuel. exceto Jesus. e a expiação. leciona que. se a evolução em linha reta e a queda são rustenismo. é uma generalização errônea. pois. de antemão. em sua primeira encarnação. nos mundos ad-hoc de Roustaing. imagina que iniciamos nossos estudos básicos sem o concurso da matéria. assim. do início dos estudos básicos da alma. De mais a mais. assim atribuídas tanto aos que “aprendem”. a superioridade do planeta Marte sobre a Terra. Se Emmanuel advoga que todos os têm.. mas se é impossível chegar à perfeição sem provas. nos quais falimos e. então. Só o pressuposto rustenista da queda original do espírito na matéria. não de seu término. seríamos. para o “malfeitor que comete um crime”. somos “espíritos que se resgatam ou aprendem nas experiências humanas. só para terminá-los. confirma as quedas que precipitariam na matéria os falidos da concepção de Os Quatro Evangelhos. bem como o de Chico Xavier. etc. que está nas capas dos livros. [19] a procedência “capelina” do exílio espiritual que deu origem à raça adâmica “há muitos milênios”. [15] As quedas pretéritas. por castigo. E isso mais se evidencia na sua ideia sobre provação: seria para o “rebelde” e “preguiçoso”. pois “a expiação serve sempre de prova. 190.Emmanuel também revela seu rustenismo quando diz que.[16] Nem todos os que aprendem em meio a provas têm. que seja. Diz que a alma é “colocada por Deus no caminho da vida como discípulo que TERMINA os estudos básicos”. não foram ensinadas a Roustaing. vá lá. rebeldes e preguiçosos pelo simples fato de sofrê-las? Outra evidência do rustenismo de Emmanuel está na pergunta sobre a queda do espírito. mas a prova nem sempre é uma expiação”.[20] . a existência de almas gêmeas. pois. [18] Como pode ser isso se O Livro dos Espíritos. na matéria agora nos encontramos. a alma “ensaia para a vida”? Trata-se.[17] Quanto à expiação. por essa razão. Como podem. após as quedas do passado”. explica certos ensinos de O Consolador. erros a resgatar. como aos que “se resgatam”. como se isso fosse uma excepcionalidade punitiva. ter base em Kardec? Foi mesmo Emmanuel quem tanto discordou da codificação espírita? Mas é o nome dele.

assim como ao grande J. . maior opositor do rustenismo febiano.E. nunca levantou uma suspeita sequer sobre a F. Só espíritos enganadores. é de mais consistente lógica e de melhor proveito à clareza analítica que se atribua ao próprio Emmanuel tudo aquilo que dos seus livros conste. Só Chico Xavier teve o poder de dirimir as dúvidas.. [24] A única expressão de universalidade desse ensino espiritual sempre foi a Obra de Kardec. não é difícil encontrar-lhe pronunciamentos com os mais efusivos aplausos à Casa do “Anjo” Ismael. firmemente amparadas nos ensinos codificados pelo mestre lionês. Depois dela. de um foco legítimo de apuração e controle. tudo mais são opiniões isoladas. [21] Mas nenhum ensino contrário a Kardec deixou de ser publicado por essa razão. Na falta em que nos encontramos. Extrema é a hora espírita neste mundo. desde 31/03/1869. ao contrário. por diferentes espíritos e médiuns estranhos uns aos outros. Aprendizes em Espiritismo sabem que o primeiro critério da verdade é submeter as comunicações dos espíritos ao controle severo da razão. [23] Aprendizes em Espiritismo igualmente sabem que o segundo critério da verdade está na concordância. tais opiniões devem sofrer detidas avaliações lógicas. do bom-senso e da lógica. mas nunca o fez. O médium sempre aparece ao lado de todos os partidos.B. é que evitam a discussão e querem ser acreditados sob palavra. na universalidade do ensinamento espiritual. Eis o fato. Herculano Pires.[22] Como eu disse no Primado de Kardec. no fato de um princípio ser ensinado em vários lugares. cap. que não podem senão perder com esse exame sério. “e que não estejam sob a mesma influência”. consta que Emmanuel teria dito a Chico Xavier que deveria permanecer com Jesus e Kardec caso lhe aconselhasse algo em desacordo com as palavras de ambos. Valha-nos O Espírito de Verdade! Realmente.Estranho é que se clame pela autoridade do mestre francês e se publiquem obras mediúnicas cujos conteúdos lhe subvertam acintosamente os princípios codificados. 13.

dizendo que não se referiu a metades eternas. e Deus nos acuda se os termos do Espiritismo não puderem mais ser os kardecianos! Léon Denis e Emmanuel. ainda assim. o pansexualismo. de forma nenhuma. diferenciam-se daqueles entrosados nas humanas concepções. que “sugere mais vasta meditação às tendências do século”. cujo erro não está em serem almas afinadas. de seus instintos. etc. o sentimento é de abismal queda. o núcleo vicioso de sua doutrina. meras opiniões sem qualquer fundamentação mais consistente e que não se enquadram.[26] Quanto a isso ser um preventivo contra o divorcismo. Por essas e por outras é que Kardec não voltou mesmo. portanto. na Doutrina Espírita. nada tem a ver. contudo. O gênio de Lyon não foi excedido por ninguém! Até “sucessores” desfiguraram noções espíritas as mais legítimas. no que concerne ao “divorcismo”. ao “pansexualismo”. e da igualdade dos seus graus de elevação”. por serem mais profundos. Emmanuel tentou em vão defender-se. formularam hipóteses pessoais. “criadas umas para as outras”..Quanto às almas criadas umas para as outras. não pode ter voltado! Ao sairmos da leitura kardeciana para a de outros autores. Aprende-se na obra-base que “a simpatia que atrai um espírito para outro é resultado da perfeita concordância de suas tendências. que se modificam na esteira evolutiva. Cumpre-nos distinguir esses pontos em nossas . segundo Emmanuel. etc. na qual assevera que os ascendentes do amor entre elas. nesse caso. trata-se de “tese mais complexa do que parece ao primeiro exame”. que é a noção de predestinação mútua de duas almas desde a sua origem. Segundo Emmanuel. com os termos kardecianos do Espiritismo. [25] o que explica o entrosamento incomum entre certos casais e torna desnecessária a ideia das almas gêmeas. criada especialmente para nos acompanhar na jornada evolutiva. encarnados ou não. mas em terem sido. A verdade é que não basta modificar a terminologia “metades eternas”. para conservar. bastaria a compreensão das leis morais da Parte III de O Livro dos Espíritos. A tese de que teríamos uma alma preposta à nossa. pediu para ser conservada no livro “a humilde exposição relativa à tese das almas gêmeas”.

[1] O Consolador. [2] O Consolador. cap. . 248. 323 e nota à primeira edição. 327. I. XV. [21] Diálogo dos Vivos [em parceria com Herculano Pires]. 133. 3. [20] Cf. 255. 66. [10] O Livro dos Espíritos. [11] O Livro dos Espíritos. 115-a. 122. [4] O Consolador. Tomo III. Sobre André Luiz. 325. Os Quatro Evangelhos. [22] Vejam-se neste meu trabalho os textos Kardec e os Exilados. é a única hígida o suficiente para mantê-lo em certeira rota. 123. [3] O Consolador. 323. [14] A Gênese. que não deixam. A identidade doutrinária kardeciana do Espiritismo. Outra Religião! e Kardec Versus Emmanuel em 12 Passos. A Tarefa dos Guias Espirituais. [18] O Consolador. 246. V. de serem obrigatórias. IX. O Livro dos Espíritos. [16] O Evangelho Segundo o Espiritismo. 124. [12] O Livro dos Espíritos. [5] O Livro dos Médiuns. Chico Xavier: Definitivamente.leituras. [7] O Livro dos Espíritos. [19] Cf. [9] ROUSTAING. Emmanuel. [15] O Consolador. [13] O Livro dos Espíritos. 112. só por isso. 23: Permanecer com Jesus e Kardec. 327. [6] A Gênese. O Consolador. [17] O Consolador. A Caminho da Luz. 9. porém. Cap. 243. XXXI. [8] O Livro dos Espíritos. 30. 126. n. 133.

e se já escreveu me diga onde encontrar seus textos. Por Iso Jorge Teixeira Aura. Rudolf Stainer. O Que é o Espiritismo. Abraço e admiração.) Por fim. André Luiz também fala sobre corpos etéricos.. . [25] O Livro dos Espíritos. mas complementares. corpo astral. 99. 301 e 302. O que o Sr. Perispírito e "Corpos Espirituais": O que diz a Doutrina Espírita. [24] KARDEC. duplo etéreo. vejo tantas referências aos corpos ou camadas que temos e que a meu entender seriam o próprio perispírito mais detalhado. jornalista: "Dr. Pois bem.MT Respondemos preliminarmente à internauta. dirigiu-nos três perguntas básicas.. a questão dos corpos espirituais. chakras. centros de força No dia 13/04/02 uma internauta. mas e as outras fontes de informação? Não as vejo em desacordo com a Doutrina. Vamos a agora a uma outra questão. escreva-me sobres estas questões. O Que é o Espiritismo. 323. Estudando Yoga. [26] O Consolador.. corpo mental... etc.) Quando o Sr. Iso.[23] KARDEC. falou em seu artigo que é só perispírito. acha? (.Cuiabá . no dia 25/04/02 recebemos o seguinte mail de outra internauta. uma delas já foi respondida neste site. tiver um tempinho. Como fica isso? O Dr. plexos.. disse ela: "(. 'Mãos de Luz'. psicóloga." Roselene Pereira dos Santos . 99. astrais.

. "Corpo" e corpos espirituais. . vejamos: Se os tais "corpos espirituais" já eram "conhecidos" desde a mais remota Antigüidade. Senão. Que é aura? 2. é claro). portanto. O que é corpo astral? 4. Onde ficam os plexos? 6. quem aparece: o "corpo" do perispírito ou o tal do "duplo etéreo". 8. Mas... A internauta assevera que não vê um desacordo com a Doutrina Espírita e que seriam informações "complementares" da Doutrina. responda-me se puder (e se quiser. abraço (estou adorando seus artigos. principalmente)... A Sra. A Ioga faz parte dos rituais daqueles que professam o hinduísmo. para nós é um retrocesso.. Eliana Ferrer Haddad .. Quando puder. Certamente toda a literatura da Ioga faz referências a tais "corpos". pela clareza. não há nenhuma semelhança com a filosofia espírita! A internauta diz que ANDRÉ LUIZ também se refere aos "corpos espirituais". O que é duplo etéreo? 3. EDGARD ARMOND também fazia um sincretismo religioso das doutrinas orientalistas com o Espiritismo.SP Respondemos preliminarmente à Sra. 1. E os centros de força? Acho que não há definição clara na doutrina Espírita sobre isso tudo. Seriam então um avanço da Doutrina? Acreditamos que não. por favor. Nas aparições. agora. perguntamos: Ioga é Espiritismo? Quando surgiu a prática da Ioga? Tal método para atingir-se o completo domínio do corpo e do psiquismo é utilizado desde a mais remota Antigüidade pelos ioguis. pelos indianos e se fossem algo importante. E os chakras? 7. E nas materializações? 10.. Quantos corpos temos afinal? Estou fazendo a maior confusão e não chegando a conclusão alguma para dar uma aula sobre Cremação e desligamento. ROSELENE citou um livro de Ioga em que há referência a "corpos espirituais". ELIANA e desenvolveremos melhor o assunto. preciso de sua ajuda novamente. o que é verdadeiro.. E nas bilocações? Obrigada.. o que é corpo mental? 5.socorrrrrrrrrrro.São Paulo . Estou confusa. mas não só ele. que é do corpo físico? 9.

não consideramos um avanço doutrinário e. que se iniciou em 1857. uma forma ao arbítrio do espírito(. E quando escrevíamos este texto. da vontade do Espírito. que lembra a natureza essencial dos Espíritos. que é bem clara para o que estamos argumentando: "Que pensar da opinião dos que situam a alma num centro vital? Eis parte da resposta: "-. isto é. confrades afirmarem que a glândula pineal seria a responsável pela mediunidade das pessoas. dizem que a sede da alma estaria localizada na glândula pineal e que os chamados centros de força (dos chakras) carreariam a energia do plexo da região lombo-sacra para o cérebro. eis a resposta: "-. por ser ali que se encontra a sede da inteligência". ouvimos numa emissora espírita do Rio de Janeiro.Sim. além disso.por que os Espíritos Superiores não teriam feito a menor menção na Codificação.. Portanto. sem nenhuma base científica!.. afirmam tolices. onde está a pineal !!. Para não nos alongarmos muito. aconfundem com o fluido ou princípio vital". no entanto.. Na resposta à questão 146 de OLE a Espiritualidade Superior pronuncia-se dizendo que a alma não tem uma sede determinada ou circunscrita. . em vários livros ditos espíritas. KARDEC pergunta se o perispírito teria "formas determinadas".. Colocam-se no alto da cabeça. o "corpo" espiritual depende do livre-arbítrio.) os que a situam naquilo que consideram centro da vitalidade. inclusive nos 12 volumes da Revue Spirite?! Portanto. É essa uma alegoria.. KARDEC fez um comentário sobre a resposta à questão 88-A de OLE: "Representa-se ordinariamente o gênios como uma flama ou uma estrela na fronte.(. vejamos o que disse a Espiritualidade Superior: Na questão 95 de OLE.)" (o grifo é nosso). Ou seja.. através de O Livro dos Espíritos (OLE) de ALLAN KARDEC e em qualquer outra obra de KARDEC.. KARDEC fez perquirições neste sentido. vejamos a pergunta 146-A de OLE. a sua forma é plástica..

Nada temos contra elas. as noções. 71). plenas de superstições como a da "vaca sagrada". Portanto. ELIANA. Ioga. Liv. corpo Beta.. repetimos. corpo fluídico.. "corpo astral" e "duplo etéreo" são uma e mesma coisa. Edit. pois os "corpos espirituais". passemos às respostas mais específicas das indagações da jornalista ELIANA FERRER HADDAD: Que é AURA. já eram citados na mais remota Antigüidade e. corpo astral e o duplo etérico com o sistema de 'chacras'. . para citarmos alguns de seus nomes" . como já dissemos alhures. Freitas Bastos S. corpo equivalente.. escritores. p. mas não as confundamos com a Doutrina dos Espíritos. p. pois trata-se de motivo e ensinamentos conhecidos há muitos séculos por todas as escolas iniciáticas do mundo (. por exemplo. para nós perispírito. o iniciado do Egito já o fazia à luz dos templos de Ra". não constitui novidade. os aspectos e os estudos que vos parecem inéditos sobre a anatomia e fisiologia do perispírito. Esoterismo. corpo astral. é o próprio RAMATÍS quem o afirma: "Aliás. 232). Portanto. são estranhos ao Espiritismo. cit. Sra. enquanto Hermés Trimegisto. que é uma doutrina embasada na Ciência e não em concepções místico-religiosas orientalistas.Enfim. Os Vedas há 4000 anos já ensinavam as minúcias do corpo mental.. Ele tem sido chamado através dos séculos de corpo sutil. como advoga o Espírito RAMATÍS? Acreditamos que não. cópia do corpo físico do ser humano? Durante séculos. etc. corpo pré-físico.).(HERCÍLIO MAES. 1989. Elucidações do Além. Teosofia. Cultrix. dizem as pesquisadoras .(op. Rio de Janeiro. DUPLO ETÉREO e CORPO ASTRAL ? Vejamos o que afirmaram no livro "Experiências Psíquicas Além da Cortina-de-Ferro" as jornalistas e pesquisadoras americanas SHEILA OSTRANDER e LYNN SCHOEDER: "Existe um corpo astral... tais conceitos místico-ocultistas serviram de base para a doutrina Rosa-Cruz.. um corpo energético. Bem.os grifos são nossos . curiosamente.os grifos são nossos . clarividentes. a Espiritualidade Maior teve várias oportunidades para se manifestar sobre os "corpos espirituais" e não o fizeram! Seria porque era prematura a informação. 5 ed. videntes. assim como antigas filosofias e religiões se referiram a um corpo invisível que todos possuímos. Pelo espírito RAMATÍS. Assim. corpo etérico. Mais adiante. A .

Portanto. Já em 1968. descoberto pelos cientistas russos da Universidade de Kirov. que ainda existem em barraquinhas de Shoppings do Brasil. p. poético. Enfim. Em resumo. internautas.. cit. descrito pela Ciência Espírita 111 anos antes. será que tal processo dar-se-ia na borda externa dos objetos materiais? É possível.).. moedas. como aura. Srs. ele irradia em todo o seu redor (. é ponto certo que uma rocha ou uma moeda não respiram.) ". Portanto. o duplo etéreo. corpo mental. Falou-se.. o casal russo KIRLIAN fotografou o que seria a aura de plantas e dedos humanos. 233).. esse duplo humano é maior do que o corpo físico e a aura ou luz que se vê em forma de radiação à volta do corpo é simplesmente a borda externa do duplo humano" .americanas: "Consoante alguns médiuns. como rochas. admitiu-se que a aura seria o corpo bioplasmático (um novo estado da matéria . ou perispírito manifesta-se ao médium vidente completamente. O que parece é que os achados do casal KIRLIAN foram aproveitados por pessoa inescrupulosas. do latim aura. incompletamente. ou foram mal interpretados.(op. ae foi utilizado por VIRGÍLIO no ano 29 antes de Cristo (29 a . sérias. Em 1949. mas parecenos inegável que o corpo bioplasmático seria a prova científica oficial da existência do perispírito. o termo não tinha nada de científico. também. talvez.os grifos são nossos . o termo aura. corpo astral . ou... não-vivos. Ora. etc. de brilho. o corpo astral. cintilação. no sentido figurado. e isso é concordante com a Doutrina dos Espíritos.C. essa foi a tese da Universidade de Casaquia.. estamos citando o pensamento de cientistas americanas. por isso.. que diz em resposta à questão 420 de OLE: "O Espírito não está encerrado no corpo como numa caixa. isto é.o plasma). ao redor do corpo físico. KARDEC não o tenha utilizado. nem a Espiritualidade Superior. que ocorreriam irradiações em corpos materiais inorgânicos. Duplo etéreo. Enfim... agora passemos à especulações orientalistas e do sincretismo. pois a energia bioplasmática seria o oxigênio que respiramos que converte alguns de seus elétrons excedentes em um certo quantum para o corpo energético. estamos no campo da Ciência.

os chakras ou rodas.Centro laríngeo (no pescoço). enfim. o princípio inteligente ou a Mente.a centelha ou a Luz imortal sem forma. Porém. o Fogo.Espírito .Centro gástrico (na região do estômago). para melhor entendimento" dividiu o assunto assim: . Cremos que. 7 selos. 7 céus na visão do Apocalipse de JOÃO. Admitem os que comungam a crença nos "centros de forças" que eles estariam localizados no "duplo etérico". o corpo astral.Centro cardíaco (na região precordial).Centro genésico (no baixo ventre). o Ar. 7(sete).Corpo físico. cabalístico. 7 chakras ou centros de forças etéricas. Plexos. centrais irradiantes. etc. que seriam. Perispírito . os chamados centros de forças. parece claro que duplo etéreo e perispírito são uma e mesma coisa. 7. há 7 cores no espectro solar. 5. que para EDGARD ARMOND seriam 8 (oito): 1. o duplo etérico. isto é. e. Chakras e centros de forças Os plexos são constituídos pelo nosso sistema nervoso autônomo ou vegetativo e neles haveria. DEUS fez o mundo em seis dias e descansou no 7. pelo desenvolvimento que fizemos.Centro esplênico ( na região do baço). E nas materializações e bilocações? Quem apareceria? A Doutrina Espírita mostra que o perispírito .. o corpo transitório do éter-físico e situado entre o perispírito e o corpo físico. etc. a Água e a Terra".As concepções orientalistas. Manas. a vitalidade..Centro cerebral (na região frontal da cabeça). antigas. "para resumir. baseavam-se no número. "Os 7(sete) invólucros do Universo ou de Brahma segundo dizem os orientais: Prana. que serve para pensar. 6. com o sistema de chakras ou centros de forças etéricas. 3. Assim.º . RAMATÍS. o qual se dissolve depois da morte do homem. ELIANA pergunta se nas aparições quem apareceria se o "corpo" do perispírito ou o tal "duplo etéreo".que abrangeria o corpo mental. os desejos e os sentimentos. que manifesta as emoções. . A Sra. segundo RAMATÍS. digamos assim. 4.Centro coronário (no alto da cabeça). o Éter.Centro básico (na base da coluna espinhal). Citemos os 7 (sete) centros de forças ou chakras. E EDGARD ARMOND e outros acrescentam: 8. 2.

ª Epístola: "Caríssimos. São Paulo. o primeiro é de PAULO DE TARSO em sua 1. gratuita. Além disso. os centros de forças aí localizados também se destruiriam?!. seria o responsável pelas materializações. EDICEL. gostaríamos de repetir palavras sábias de J. HERCULANO PIRES. mas examinai os . nenhum meio científico de se verificar objetivamente os graus de percepção mediúnica ou o grau de espiritualidade de uma pessoa... A propósito da referência da psicóloga ROSELENE sobre a Ioga. que não são nossos. Pensamento.ª Epístola aos Tessalonicenses: "Discerni tudo e ficai com o que é bom. Concluindo. São Paulo. HERCULANO PIRES sobre aquelas pessoas que se dizem médiuns videntes e que seriam capazes de ler a "aura" humana: "(. Por tudo isso. caberia então a pergunta: se o duplo etéreo desapareceria com a morte física. permita-nos os internautas dois conselhos. Mediunidade (vida e comunicação). A Índia Secreta. o Evangelista em sua 1. Veja bem o Sr. p.. Cap. Nunca fomos à Índia. internauta que não estamos nos propondo a questionar a religião indiana. não é a parada respiratória um indício de que a força vital.pode tornar-se tangível. Já os novidadeiros. gostaríamos de citar que segundo um indiano. XIII.. Nada científica esta afirmação. mas não vejo nenhuma base científica nisso! Aliás. grandes iogues conseguiriam até controlar a respiração a tal ponto que se manteriam. como nas materializações. nos agêneres. até o momento. 1996. 111). ou uma "força sutil" abandonou o corpo . 88)." (1 Ts 5. afirmam que o "duplo etérico" . Acredite quem quiser!.temos inúmeros exemplos de pessoas que sobreviveram após tempo mais ou menos longo de parada respiratória.) Não há. (J. não acrediteis em qualquer espírito. como alguns faquires.21) e o segundo conselho é de JOÃO... Edit. queremos citar alguns aspectos demonstrativos da sua falta de cientificidade em oposição à Ciência Espírita.. aquele que ficaria entre o corpo físico e o perispírito. Além disso.. pseudocientistas. embaixo da terra por meses e haveria pelo menos um deles tendo a "idade de 400 anos" (PAUL BRUNTON. sofre as mesmas variações de instabilidade psico-orgânica e emocionais". simples elucubração. p. o vidente que examina a aura de alguém.

1). constitui um sistema “especioso à primeira vista”. que “a encarnação seria tão somente o resultado de sua falta”. Kardec diz em seu artigo de junho de 1863 que a idéia rustenista de que “os espíritos não teriam sido criados para encarnarem”. e que “tal sistema cai pela era . Fonte: http://www.org.br/portal/artigos/iso-jorge/ AS ADVERTÊNCIAS DE KARDEC A ROUSTAING E A PROFECIA DE ERASTO Por Sérgio Aleixo Na Revista Espírita de junho de 1863 há um artigo kardeciano sobre a não retrogradação dos espíritos.espíritos para ver se são de Deus. Este texto foi citado pelo advogado de Bordéus e submetido ao exame dos autores espirituais de Os Quatro Evangelhos no número 59 da obra.espirito. Os guias da pretendida Revelação da Revelação concluíram que os que pensam ser a encarnação uma necessidade geral “não foram esclarecidos. ou não refletiram bastante”. pois muitos falsos profetas vieram ao mundo" (1 João 4.

independente e livre. concordando em tudo mais. os espíritos encarnados já se acharão mais dispostos a receber o que então [quando. a qual sempre deu conta de que Kardec e Roustaing só divergiam quanto à natureza do corpo de Jesus. ao tempo em que este vosso trabalho aparecer aos olhos de todos. para a vida espiritual consciente. Mas a isto responderam os guias de Roustaing: “A última frase deve ser riscada”. aliás. “Deus não podia subordinar a realização desta parte de sua obra à queda eventual de suas criaturas. porquanto. Isto prova irrefutavelmente que não é verdadeira a propaganda centenária da F.[2] Kardec reafirmou em seu artigo de junho de 1863 a doutrina de O Livro dos Espíritos e negou a tese rustenista que assegura que a reencarnação é ocasionada por castigo a espíritos faltosos. Se não.. Estes termos utilizados pelo mestre lionês em junho de 1863 resumem com precisão as teses “especiosas” da Revelação da Revelação que. Kardec já recomendara máxima cautela —. em mundos ad-hoc. de fato. os guias rustenistas exortaram a vaidade da sensitiva e do próprio jurisconsulto assim: Utilizai-vos do que vos dizemos [sobre a origem das coisas]. a menos que contasse para tanto com um número sempre suficiente de culpados para fornecer operários aos mundos criados e por criar”. tomariam por uma monstruosidade.consideração de que. Segundo o Codificador.E. em O Livro dos Espíritos. Para Kardec: “O bomsenso repele tal idéia”. O Codificador disse em alto e bom som que o estado primitivo do Espírito não é o de “inocência inteligente e raciocinada”. somente seria publicada três anos depois. por esta razão. nem em outros mundos”. vejamos: Atingindo o ponto de preparação para entrarem no reino humano. E mesmo confessando que era “cedo” para resolver a “origem do Espírito” — em relação ao quê. os espíritos se preparam. e mesmo hoje [abril de 1863]. o homem “é uma das engrenagens essenciais da criação” e. se nenhum Espírito tivesse falido. foi dito que o Espírito era criado simples e ignorante]. não haveria homens na Terra. É nesse momento que entram naquele estado de inocência e de . no entanto.B. ou por uma tolice ridícula.

295. conforme nota de rodapé da pág. um assunto que Roustaing veiculou no seu livro. consciência que produz o livre-arbítrio. já em 1863. O Codificador. da fase de inocência e de ignorância.. [. A vontade do soberano Senhor lhes dá a consciência de suas inocência e faculdades e. por conseguinte. publicou carta da médium Émilie Collignon encaminhando a si ditados espirituais. o Codificador havia tomado ciência do material que estava sendo compilado por Roustaing desde dezembro de 1861. através de Mme. não há dúvida de que Kardec. a inteligência independente e capaz de raciocínio. certa vez. Chegado deste modo à condição de Espírito formado. portanto. o ensino antidoutrinário de que o Espírito só será humanizado se vier a falir. Foi em abril de 1863 que os espíritos mistificadores ditaram a Roustaing. chegarem. da absoluta negativa de Kardec à tese da “queda” evidenciam que.[4] E aduzo a isto um fato relevante. antes do seu livro vir a público. Ponderava o saudoso confrade Gélio Lacerda da Silva.º volume. Rebatidos os argumentos da médium. no seu referido artigo. o gênio lionês diz-lhe que o texto “apresenta todos os caracteres de uma comunicação apócrifa. no número 59 de Os Quatro Evangelhos. em 1863. 1. se apresentara a Kardec em substituição ao de Gérard de Codemberg. a fim de progredirem. à perfeição![3] Esta flagrante coincidência de vocábulos e a citação. 5. sem falir. já divulgava o seu conteúdo. de seus atos. Collignon. de alguma sorte.”[5] . a responsabilidade. no estado fluídico.ª ed. a vida moral. tendo abandonado. publicado em 1866. tudo leva a crer que Roustaing. Acreditara a sensitiva que um desses comunicados era de um espírito que. antes.ignorância. de Os Quatro Evangelhos. os instintos oriundos das exigências da animalidade. se louvou na mensagem ditada a Roustaing em abril de 1863. por meio dos esforços espirituais que necessitam fazer para. de Espírito pronto para ser humanizado se vier a falir.] Os que se conservam puros também desenvolvem atividades e inteligência.. com os seus últimos invólucros animais. ex-presidente da Federação Espírita do Estado do Espírito Santo: Para entender como Kardec contestou. de infância e de instrução. em junho de 1863. o Espírito se encontra num estado de inocência completa.

bem como. pertencemos a uma pátria onde tudo é pureza. Com os comentários e as explicações dados a propósito. que já estava recebendo a pretensa Revelação da Revelação desde de dezembro de 1861. é preciso evitar com cuidado tudo quanto possa falsear a opinião sobre o Espiritismo. essas ideias falsas apenas lançarão descrédito sobre o Espiritismo. o suposto fato de que “somos uma essência criada pura. que refletem apenas sistemas e ideias nem sempre justos acerca dos homens e das coisas. o mestre recomenda.[6] A situação não era de todo boa para a médium. onde tudo se acha amontoado confusamente e cujo menor inconveniente seria aborrecer o leitor.A seguir. em certas comunicações. sobre a doutrina dos anjos decaídos. quem sabe. o que se estenderia até maio de 1865. a leitura de seu aclamado artigo de janeiro de 1862. em função destes pareceres desfavoráveis de Kardec. onde tudo se acha amontoado confusamente e cujo menor inconveniente seria aborrecer o leitor”.[7] e em clima. sobre “espíritos mais orgulhosos que lógicos”. “zelo irrefletido dos amigos imprudentes” e “coletâneas indigestas. fomos exilados por algum tempo. mas decaída. Anote o estudioso que o mestre lionês fala. . mas o mestre logo lhe percebeu as inconsistências e perigos. Ora. Já era a doutrina rustenista da queda do espírito! Em clara reparação. Não se trata. Se o Espiritismo pudesse ser retardado em sua marcha. pois. espíritos não muito elevados emitirem opiniões pessoais. culpados. agora. na qual se apregoa na conta de “pensamento filosófico”. Kardec publica mensagem do Espírito Bernardin à mesma sensitiva. mas só por algum tempo”. não seria pelos ataques abertos de seus inimigos declarados. tudo isto exige um trabalho que justifica a demora de tais publicações. em sua observação. Sem isto poderiam responsabilizar a doutrina por todas as utopias enunciadas por certos espíritos mais orgulhosos que lógicos. fornecerão armas aos seus inimigos e semearão a dúvida e a incerteza entre os neófitos. Segundo Kardec: Publicadas sem corretivo. o próprio mal por vezes se torna instrutivo. Não resta dúvida! O material rustenista foi enviado a Kardec já em 1862. de provável melindre. em sua observação final. entre parênteses. mas pelo zelo irrefletido dos amigos imprudentes. “cheio de sabedoria”. adverte para o perigo de. de fazer coletâneas indigestas.

Elegante. argumentado da forma que já destaquei de início. cuja finalidade seria fomentar a cisão. Erasto avisou-os. Um ex-presidente da Ordem dos Advogados. Kardec definiu a tese rustenista da queda como “um sistema que tem algo de especioso à primeira vista”. dada sua distinção social. sobre a não retrogradação dos espíritos. O jurisconsulto bordelês. espíritos orientadores haviam expedido alertas a respeito de um ataque de entidades mistificadoras na cidade de Bordéus. após o seu discurso. uma epístola de Erasto aos espíritas daquela localidade. [8] Em voz um tanto mais severa. pôde contar com a prévia advertência do Codificador. portanto. Não bastassem estas advertências de Kardec. não lhe mencionando o nome naquele artigo de junho de 1863. A médium Collignon e o advogado Roustaing. Ambos em situação de evidente mágoa por não haverem obtido de Kardec o respaldo que ambicionavam para seus trabalhos mediúnicos. a divisão. Repetindo o que os próprios guias espirituais do movimento em Bordéus disseram aos espíritas daquela cidade. Combinação explosiva que gerou o primeiro cisma no movimento espírita. e levar a uma ruptura por todos os títulos lamentável. cujos ecos. Foi dada a Roustaing a oportunidade de desistir daquele trabalho. que se dignou até poupá-lo do ridículo. o amigo espiritual da codificação kardeciana assegurou ser necessário premunir os espíritas bordeleses contra um perigo que era seu dever lhes assinalar. infelizmente. na certa. todavia não o interrompeu. por orgulho ferido.Roustaing. Kardec leu. Não. então. Erasto esclareceu que . se podem ouvir ainda. Durante a sessão geral lá ocorrida a 14 de outubro de 1861. ainda mesmo que se tratasse de um autor pedagógico aclamado. membro do Tribunal Imperial de Bordéus. a ser “desacatado” por um professor lionês radicado em Paris. deveria ter acatado o entendimento do seu “muito honrado chefe Espírita”. isto não podia ser. mas firme. portanto. do iminente assalto de uma turba de espíritos enganadores.

cujos ditados começariam a aparecer já em dezembro daquele ano. este. seria aplicável até a espíritos com responsabilidades planetárias. Roustaing tomou conhecimento da epístola por terceiros? Ou. verdadeira retrogradação que. o presidente da regeneração planetária e guia pessoal de Kardec e do Espiritismo. apresentar-se-ia com dissertações sabiamente combinadas. mas não foi usado. em casa do Sr. a quem Kardec recomendou o primeiro. nas quais. Outro tipo de mistificadores. insinuariam a heresia ou algum princípio dissolvente. nem ele . na ocasião. este último.[10] A nomenclatura criada por Kardec — a palavra Espiritismo. como adeptos seus afirmam hoje sem provas. Um tipo viria com combinações abertamente hostis aos ensinos dos legítimos missionários do Espírito de Verdade. nas penas e recompensas futuras. espécie de falência. esteve presente à sessão geral? De qualquer forma. infelizmente. insinuando exatamente a heresia gnóstico-docetista do Jesus fluídico e o princípio dissolvente da reencarnação como resultado de uma suposta queda. no livre-arbítrio do homem.haveria dois tipos de mistificadores no ataque. e portanto não é antirreligioso”.[11] O fato é que Roustaing. Foi um vaticínio de Erasto. na moral do Cristo. Sabo. vê-se que Deus pusera o remédio. Como se nunca fora dito por Kardec: “O ponto essencial é que o ensinamento dos espíritos é eminentemente cristão: ele se apoia na imortalidade da alma. inclusive — estava em toda a suposta Revelação da Revelação. Ao lado do mal. Roustaing e do Sr. se apoderou do nome e dos termos de uma doutrina cuja codificação nunca lhe coube. dois meses depois da sessão geral. porém. graças a tiradas piedosas. segundo os guias rustenistas. mensageiro do Espírito de Verdade. alguns espíritos ligados à Igreja dos primeiros tempos já haviam identificado como Jesus.[9] Tudo se deu tal qual a predição. Além disto. mesmo no título: “Espiritismo cristão”. para que se iniciasse no Espiritismo. não foi por falta de mais este aviso que cometeu o erro de publicar sua pretensa Revelação da Revelação. aliás.

vinculando-o à “lama”.. e sim um ser espiritual que se adaptara à percepção humana”.. mesmo desencarnado. que os rustenistas apregoavam que Jesus não tinha “corpo material humano. se Jesus sofreu materialmente. ao “sofrimento”. I. tanto assim. E o docetismo. é porque tinha um corpo material de natureza semelhante à dos corpos de toda a gente. No dizer autorizado de E. sujeito à morte”.. conforme no Espiritismo se diz: um agênere. n. do que não se pode duvidar. Não se trata. na prática.] não o esqueçais: todo aquele que reveste a carne e sofre.[14] Acresça-se a isso o flagrante de que. não poderia ter tido corpo físico carnal”. claro. tal como a sofreis. 14. a tese basilar de sua “escola” se distingue da antiga tese dos gnósticos docetistas. o Pai. de terceiros. (Vol. a encarnação material humana é falível.) . apenas a assumem os espíritos que são punidos por faltas cometidas no “estado fluídico”. Sua natureza espiritual era incompatível com a encarnação material.nem seus discípulos jamais demonstraram em quê. para o rustenismo. dentre outros.] tudo o que é material é imperfeito e impuro. a carne humana é mesmo um efeito “do mal”. mas.. a antiga seita postulava que “Jesus não era um ser humano. entendia exatamente isto: “[. isto sim.. a fim de que o possam notar. à “falibilidade”. isto é. de onde também é forçoso concluir que. [. tornando-o efeito inerente à condição de “culpado”: Maior ainda era a diferença entre esse corpo de Jesus e os vossos corpos de lama. de o agênere desenvolver percepção física. portanto. afinal de contas..[12] ou seja. neste texto de Os Quatro Evangelhos. pois é obra do Princípio do Mal. Jesus era demasiadamente puro para vestir a libré do culpado. não podia ter-se submetido ao Princípio do Mal e.[15] De fato. segundo Pastorino.[13] Oras! Diz o Espiritismo mui contundentemente: [. de adaptar-se à percepção humana. como Jesus apresentara o Princípio do Bem. como vós. pode-se constatar o horror dos guias docetistas ao corpo humano.] o Espírito que não tem corpo material não pode experimentar os sofrimentos que são o resultado da alteração da matéria. Pagels. que “não podia sofrer segundo o nosso modo de entender material” e que — pasmem — “não morreu efetivamente no Gólgota”.

mas também porque não estava revestido da carne humana. A instrução 625 de O Livro dos Espíritos caducaria. É sobretudo a respeito do que deve permanecer oculto.” (O Livro dos Médiuns. que eles mais insistem. [3] Os Quatro Evangelhos. a despeito de supor exaltá-la. Sim. 56 e 59. 5. porquanto nada conheceria nem nada teria visto acerca da nossa experiência humana. 56. E é também sobre esses pontos que há mais contradições. F. um modelo errado para uma humanidade errada. por estas e outras. como o futuro e o princípio das coisas. . I. 295.Possível seria concluir então. palavras minhas.B. [1] “São essas opiniões pessoais que os espíritos orgulhosos nos dão como verdades absolutas. I. p. a fim de darem a impressão de que conhecem os segredos de Deus. dou testemunho do que vi”.E. Vol. Vol. n. que Jesus não cometeu imperfeições morais quando esteve na Terra não só porque nunca as praticara nos planos do Espírito.) [2] Os Quatro Evangelhos. com a qual sua pureza sempre teria sido incompatível. ns. Do Princípio da Não Retrogradação dos Espíritos. porque nada saberia de nossa vida terrestre. E mais: Jesus teria mentido quando disse a Nicodemos: “Falo do que sei. 300. é um insulto à autoridade moral e espiritual do Mestre de Nazaré.. O rustenismo. [4] Conscientização Espírita.ª ed. com os guias rustenistas. 1971. pois que valor possuiria para nós o guia e o modelo de uma perfeição que lhe foi conferida por processo evolutivo diferente daquele em que nos encontramos? Seria um guia errado. Entre colchetes.

222. Jesus Anda Sobre a Água. Collignon. F. O Espiritismo Filosófico.. 65. Bordeaux. Nov/1861. F. 59.B. 1920. [12] Os Evangelhos Gnósticos.ª ed. [10] Cf.br . Jun/1861. Jun/1862. [9] Os Quatro Evangelhos.E. Médium: Sra. [11] O Livro dos Espíritos. [7] Cf. Vol.[5] Revista Espírita. 59. Os Quatro Evangelhos. Primeira Epístola de Erasto aos Espíritas de Bordéus. F. [15] Sabedoria do Evangelho. XV. Jun/1862.B.. 5. [14] KARDEC. Prefácio. Ensinos e Dissertações Espíritas. [8] Revista Espírita. Correspondência.B. 1971. Prefácio.blogspot. Cf. 4 de abril de 1862. 14: Estranhezas do Ensino Rustenista. 3. Allan.. Vol. Princípio Vital das Sociedades Espíritas. Cap. Revista Espírita.E. IV. 1971. pp. Observação [de Kardec].com.ª ed. p. I. 325-326.. Fonte: http://oprimadodekardec. n.E. [6] Revista Espírita. p. 5. 64 e 66. [13] Os Quatro Evangelhos. A Gênese.

O cisma caracteriza-se por uma dissidência (ou cisão). a adotar outros que lhes pareçam melhores ou mais convenientes. entre outras fatores. quando um ou mais indivíduos que dizem pertencer a uma determinada religião. passam a isolar-se do movimento originário. devido ao fato de cada um estar num patamar diferente de compreensão sobre determinada questão ou assunto. passam a discordar de alguns de seus princípios ou ensinos. forma-se aquilo que se convencionou chamar de "cisma“. por exemplo).Universalismo e Movimentos Cismáticos É muito natural que as pessoas possuam diferentes maneiras de pensar. em que geralmente seus partidários mantêm certos princípios originais e passam. adotando práticas e divulgando conceitos próprios. No entanto. Allan Kardec. De maneira geral. algo que ocorre. concomitantemente. deixou comentários importantes e esclarecedores acerca dos cismas que já surgiam e viriam a . o sistematizador da Doutrina Espírita. ou que dizem apoiar certo conjunto de ideias de cunho filosófico (como a Doutrina Espírita.

apesar dos alguns (poucos) pontos aparentemente em comum. de maneira persistente procuram fazer prevalecer. J. que criam novidades unicamente para poderem dizer que não pensam e não fazem como os outros. ou porque o seu amor-próprio sofre por não ocupar senão uma posição secundária. fossem elas oriundas de religiões dogmáticas (como o Catolicismo). vaidosos e sequiosos por destaque. com simpatizantes de praticamente todas as religiões e filosofias. tenazes.-B. por que não dizer?. conceitos e princípios que lhe eram próprios. lentas em se harmonizarem com as ideias de outrem. porque terá. (em Constituição do Espiritismo . mesmo assim. Cabe frisar que o Espiritismo se deparou. exatamente como temos observado nos últimos tempos. Já outros. que lutar contra as ideias pessoais. sempre absolutas. o seu nome a uma inovação qualquer. no começo sobretudo. seguramente. ou de religiões orientais e/ou orientalistas. tendo deixado evidenciado sua preocupação perante os mesmos. e contra a ambição daqueles que querem ligar. o Espiritismo deles será preservado? Não. perceberam que não seria possível conciliar o Espiritismo com doutrinas do passado. afetivamente ligados às suas antigas religiões. Leiamos: "Uma questão que se apresenta em primeiro lugar no pensamento é a dos Cismas que poderão nascer no seio da Doutrina.surgir no movimento espírita. Roustaing foi o . fossem elas do Ocidente ou do Oriente. especialmente em “Os Cavalos de Tróia do Espiritismo” e em “Os Efeitos do Ecletismo e da Heterodoxia no Movimento Espírita Francês”.Dos Cismas. Obras Póstumas)(grifos nossos) Vemos claramente que Allan Kardec se refere a novidades oriundas de ideias pessoais através das quais adeptos ambiciosos e. Como já estudamos anteriormente em outros artigos. Uns. acharam que o Espiritismo nada teria a perder aceitando o que chamavam de "contribuições" dessas correntes do espiritualismo em geral. logo reconhecendo que a Doutrina Espírita possuía ideias. inicialmente.

não fosse uma doutrina eminentemente universalista. como se o Espiritismo. Anos depois. Acresce ainda que alcançamos o mais alto estágio evolutivo através da reencarnação (ou vidas sucessivas). com ideias em oposição ao rustenismo e com a proposta de acrescentar ao Espiritismo práticas. ensinos e conceitos do rosacrucianismo e da teosofia. Já nos idos de 1950. universalidade . foram minando a divulgação e o estudo das obras da Codificação. apelidada de "a Revelação da Revelação". pouco afeito a manter a mesma postura austera do Codificador. onde nos são dadas as oportunidades de aprendizado e aperfeiçoamento intelecto-moral. Vejamos.substantivo masculino. A proposta? Uma só: estabelecer o que Hercílio apelidou de "universalismo". por si só. e verificaremos que a Doutrina espírita. surgem os livros de Hercílio Maes. Tempos depois. especialmente teosofistas. como pudemos claramente apontar em Artigo investigativo: Ramatis pode nem existir. em virtude da bondade de Deus" Comentário: É exatamente isso o que ensina o Espiritismo. mais do que qualquer outro conjunto de ideias (doutrina).-B. é essencialmente universalista: Universalismo . espiritualistas de toda ordem. pouco a pouco. logo se apossaram da Sociedade Parisiente de Estudos Espíritas. no Brasil. "doutrina ou crença que afirma que todos os homens estão destinados à salvação eterna. com a complacência de Pierre Gaëtan Leymarie. uma a uma.primeiro a liderar um movimento cismático com suas ideias neodocetistas muito semelhantes ao ideário católico. considerada pelos mesmos superadas pela obra "Os Quatro Evangelhos" de J. dominando amplamente o movimento espírita com uma avalanche de obras que. 1 Rubrica: religião. ocultistas e esotéricos. os adeptos do rustenismo adiantaram-se e fundaram a Federação Espírita Brasileira (FEB). 2 caráter do que é universal ou universalista. Roustaing. as definições de "universalismo" contidas no Dicionário Houaiss da Língua Portuguesa. com o desencarne do Codificador.

Utilizando-se do critério de concordância universal. Além disso. conscientemente ou não. atestou que os ensinos espíritas são de origem universal. O primeiro. intentaram. e nem defende qualquer beneplácito divino ou superioridade dos espíritas sobre os demais. é errôneo afirmar que o Espiritismo tenha um viés unicamente ocidental. ambos ramatisistas e adeptos de correntes espiritualistas orientais. imutáveis como o próprio Criador. tendo sido o único a sistematizar uma doutrina desta maneira. o segundo. Em nossas pesquisas. Não se dirije somente aos espíritas. porque todos estamos submetidos às mesmas leis universais. tendo sido o livro "Exilados de Capela" o que mais sucesso alcançou. os contemporâneos Edgard Armond e Hercílio Maes. universalista. promover um sincretismo dessas filosofias com o Espiritismo. um sistema etc. o Espiritismo assenta-se sob fatos naturais e não admite nada do que se afaste dessas mesmas leis. 3 tendência de tornar universal uma religião. fazendo com que se dirija ou abranja a totalidade e não um grupo particular Comentário: O Espiritismo se destina a todos. atribuindo tais ideias a um espírito "oriental" chamado Ramatis. escrevendo livros de próprio punho. na verdade. pudemos observar que os idealizadores do movimento universalista. Allan Kardec utilizou-se de comunicações oriundas dos quatro cantos do planeta.. não há razão para fundar qualquer movimento pretensamente ligado ao Espiritismo que se auto-intitule "universalista". Tal fato pode ser verificado no artigo Controle Universal do Ensino dos Espíritos (CUEE). por si só. uma ideia. Assim sendo. já que a própria Doutrina Espírita é. o codificador pôde chegar a um eficaz meio de aferição das mensagens que lhe chegavam. .Comentário: Allan Kardec. servindo-se de médiuns de praticamente todos os pontos do planeta e desconhecidos uns dos outros. Portante. 4 opinião dos que só reconhecem como autoridade o assentimento universal Comentário: Como já foi dito e demonstrado. ou que tenha privilegiado o pensamento predominante no Ocidente. o eficaz método espírita de aferição da Verdade.

assim como os trabalhos mediúnicos em si e programação de estudos. de Edelson da Silva Jr. Deolindo define. sem unidade nem consistência.. uma biografia de Armond. seus postulados. e tanto quanto as doutrinas que mais o sejam.. constam do livro “No Tempo do Comandante”. Repetimos que o Espiritismo é universalista. é estimar a universalidade dos valores espirituais acima e além de todas as configurações geográficas ou históricas. mas também é oportuno acentuar que o Espiritismo não é uma forma de sincretismo doutrinário ou religioso. Deolindo Amorim lançou a preciosíssima obra "O Espiritismo e as Doutrinas Espiritualistas" (1958). Sem combater nenhuma corrente ou filosofia espiritualista. é uma posição consciente em face da cultura humana e . foram inspirados nos ditados constantes das obras de Hercílio/Ramatis. sendo que boa parte do projeto de implantação da Aliança Espírita Evangélica. Universalismo é uma convicção. Ser universalista é ter visão global do conhecimento. É melhor discernir do que confundir. O Espiritualismo.. religiões e correntes filosóficas. para que fique claro que não estamos tirando de nossa cabeça. embora ressaltando eventuais coincidências de pontos filosóficos. e as diversas seitas de origem asiática e africana. ECLETISMO é ecletismo. Tais informações. em sua amplitude. Não. como a Teosofia. TEOSOFIA é teosofia. absolutamente! Já se falseou muito a ideia de universalismo. mas é indispensável não levar a noção de universalismo ao arbítrio de acomodações inconvenientes senão prejudiciais à clareza do espírito crítico. os seus problemas têm o sentido da universalidade. "O Espiritismo é uma doutrina universalista.Edgard Armond foi inclusive chamado por Ramatis de "discípulo querido". Preocupado com a situação. "(. a Rosacruz. pois é discernindo que se põe ordem nas ideias para procurar a Verdade. separa e identifica o que é o Espiritismo. é a matriz de muitas escolas. sua orientação. mas a própria disciplina da inteligência exige que se dê a cada religião ou doutrina o seu lugar inconfundível: ESPIRITISMO é Espiritismo. em que eram propagados Brasil afora uma série de práticas e informações que colidiam com o Espiritismo e afrontavam o método kardeciano. mostrando a sua independência.) Todas as doutrinas organizadas têm o seu corpo de princípios.

Adoção de práticas mediúnicas exóticas (apometria. analisando-a. defumadores. no passo evolutivo em que nos achamos. etc. a expressão contraditória de semelhante atitude. uso de uniformes e roupas especiais (jalecos brancos.). sob a alegação de que todas as religiões são boas e respeitáveis. supostas capazes de beneficiar as construções doutrinárias do Espiritismo. etc. cristalterapia. No entanto. Não existem caminhos que não sejam viáveis e todos podem conduzir a determinado ponto do mundo. portanto. mostrou-se claramente contrário a essa postura agregacionista e oportunista: "Muitos. passes padronizados. I . julgam que as tarefas espíritas nada perdem por aceitar a enxertia da práticas estranhas à simplicidade que lhes vige na base. etc. na lógica da vida." (cap. conquanto respeitemos a todas. Contudo. lisonjeando indebitamente situações e personalidades humanas. somente os viajores irresponsáveis escolherão perlustrar atalhos perigosos e desfiladeiros . imitando profissionais da saúde). radiestesia. não nos é lícito estar com todas. entidade incensada por boa parte do contingente espírita. e por aí vai. venda de objetos tidos como concentradores ou debeladores de "energia" (cristais.espiritual.A Reencarnação e as Escolas Orientais) A última linha do brilhante comentário de Deolindo Amorim é uma descrição fiel do que acontece em núcleos espíritas (ou pretensamente espíritas) que adotam esse comportamento sincrético dito "universalista". não é. de vez que inúmeras se encontram em experiências diametralmente opostas aos objetivos que nos propomos alcançar. Criaturas de todas as plagas dos Universos são filhas do Criador e chegarão.). utilização de terapias alternativas muitas vezes inócuas (cromoterapia. um dia. sem parcialidade. Mas. à perfeição integral. examinemos. doutrinas e práticas diversas. a junção pura e simples de crenças. incensos. companheiros. Até mesmo o espírito André Luiz.).

espinheiros e charcos. Mas sob a desculpa do acatamento que se deve a todos.C. nas casas doutrinárias.obscuros. agir de outro modo seria o mesmo que devolver um mapa luminoso ao labirinto das sombras. ao longo da estrada justa. com a desculpa de que todas são valiosas. livro "Opinião Espírita" (1963) . a pretexto de fraternidade." ("Práticas Estranhas". a largar o prato saudável para ingerir a refeição deteriorada e desprezar a água potável por líquidos de salubridade suspeita. o alerta está dado. a deixar o caminho certo para seguir pelo cipoal. a menos que a pessoa esteja nas vascas da sofreguidão. os produtos expostos num mercado são úteis. Infelizmente. porquanto. No entanto. Sabemos que a legislação humana obtida à custa de sofrimento estabelece a segregação dos irmãos delinquentes para o trabalho reeducativo. Águas de qualquer procedência liquidam a sede. ameaçada de morte pelo deserto. no Dédalo de aventuras marginais.F. não é aconselhável se beba qualquer uma. como se também. os interessados em tornar o movimento espírita um celeiro de fantasias muito se aborrecem com esses . sem qualquer preocupação de limpeza. Indiscriminadamente. mantém fiscalização adequada para o devido asseio nos recursos destinados à alimentação pública e cria agentes de filtragem para que as fontes não se façam veículos de endemias e outras calamidades que arrasariam populações indefesas. fôssemos obrigados a desertar do lar para residir nas penitenciárias. não nos cabe comer de tudo. sustenta a polícia rodoviária para garantir a ordem da passagem correta. após séculos de esforço e sacrifício para obtê-lo. para que as sua atividades atinjam a meta da libertação espiritual da Humanidade não é fanatismo e nem rigorismo de espécie alguma. Reflitamos nisso e compreenderemos que assegurar a simplicidade dos princípios espíritas. Xavier) Assim sendo. sem a mínima noção de higiene e sem qualquer consideração para com a própria saúde.

desejosos por terem sobre si os holofotes e o dinheiro que esse grande mercado da literatura "trash" pseudo-espírita tem proporcionado. Fonte: http://espiritismoxramatisismo. Cabe aos dirigentes espíritas discernir que "tolerar" não significa o mesmo que "transigir". apenas com o intuito de melhor enganarem acerca de suas luzes. indivíduos encarnados que pouco se aprofundaram no estudo sério da Doutrina Espírita. caridade. Há muitos interesses envolvidos nisso. espíritos pseudossábios. De um lado. Do outro.comentários.br .com. quanto espirituais. mas a título de amar não nos é lícito conspurcar aquilo que nos é mais caro: o Espiritismo e sua missão de libertação das consciências das faixas da ignorância. Ditam o que lhes vêm à cabeça com o intuito de promover a confusão. charlatões da espiritualidade. que revestem suas mensagens das palavras de amor. tanto materiais. etc.blogspot. causa primária de tudo aquilo que causa sofrimento e impede as almas de voarem mais celeremente rumo à perfeição. mas é preciso que não nos deixemos enganar. autênticos falsos profetas da erraticidade. amamos a todos. Toleramos a todos.

O Budismo. que. poderão ser eficientes para que essas . Barbosa. estamos todos aqui na Terra para conquistar essas virtudes e tornarmo-nos merecedores de mundos melhores. o Hinduismo. coerente com o conhecimento do Espiritismo. em cada palavra e em cada ato praticado. o respeito e a fraternidade. está a convicção de que tais conquistas não são privilégios exclusivos do Cristianismo.CULTO DOS BONS EXEMPLOS NO LAR (Uma opção verdadeiramente espírita) Recebemos do confrade José Manoel F. em qualquer ambiente do qual participe. Segundo a Doutrina Espírita. de Nova Friburgo/RJ. por acharmos excelente. oriunda das religiões que antecederam o Espiritismo. publicamos com sua autorização: “Compete a todo religioso a prática de virtudes cada vez mais intensamente até o ponto em que se transforme num fator de paz. “Nesta linha de raciocínio. É a prece traduzida em cada pensamento. sem nenhuma formalidade teórica ou ritualística. Friburguense.E. o Islamismo e tantas outras correntes religiosas ou filosóficas. Presidente do C. a dissertação abaixo. onde a prática do bem. harmonia e equilíbrio. efetivam a felicidade que ainda não é possível alcançar neste mundo de provas e expiações.

a Doutrina Espirita não apresenta o Cristianismo como único caminho. pois. desavenças e antipatias no ambiente familiar. sim. históricos. já que a verdadeira família universal não será a dos cristãos nem a dos budistas. segundo os objetivos da criação. transformar o lar em mais um centro espírita já seria demonstrar um sintoma de exagero com lampejos de nascente fanatismo! (grifo do autor). porque. a recomendação básica. é de que nos dediquemos ao conteúdo moral (pela razão) e não aos outros que são místicos. no próprio Evangelho SEGUNDO (grifo do autor) o Espiritismo. após excluir quatro dos cinco aspectos dos escritos bíblicos. compondo as reuniões dos centros. TOLERÂNCIA E AMOR NO LAR. um verdadeiro espírita não poderá jamais se constituir no motivo das discórdias.virtudes sejam alcançadas por qualquer criatura interessada em se harmonizar com as leis de Deus. “Somente os bons exemplos e não formalidades ou cultos pretensiosos. copiados ou inspirados por espíritos ainda comprometidos com as práticas de suas antigas crenças. implantando o Culto do Evangelho. principalmente. se já forem todos espíritas. e. próprios para gerarem o fanatismo oriundo da fé cega. eficaz e justo. a ponto de fazerem a vontade de Deus que só pode ser a da prática do bem em todas as circunstâncias. Livro dos Espíritos ou quaisquer outros que abalariam as estruturas do lar serviriam para aumentar discriminações (já existentes) ou inaugurar antipáticas divisões . a fim de ser exemplo em qualquer lugar onde se encontre. mesmo ou principalmente quando seu grupo familiar esteja repleto de entes queridos adeptos de outras crenças ou sem nenhuma delas. serão capazes de harmonizar o relacionamento entre os que pensam diferente. mas. não terão como contestar os resultados maravilhosos da vivência em paz. Logo. DE COMPREENSÃO. podemos nos convencer de que o mais sensato. EXERCITAR EXEMPLOS DE RESPEITO. harmonia e solidariedade do grupo familiar. Dessa forma. Devemos observar que. “Com tais argumentos. como expressão do amor ao próximo. a dos que obtiverem o domínio sobre si próprios. tendenciosos ou lendários. é o estímulo e o fomento de esclarecimentos para que cada religioso desenvolva a vigilância de seus próprios atos.

exatamente como recomenda o Evangelho SEGUNDO o Espiritismo (grifo do autor) na “Missão dos Espíritas”. Mórmons e Testemunhas de Jeová. lá pregando a certeza da reencarnação com vistas à perfeição para todos. Anglicanos. Pentecostais. inovando com cultos e outros deslizes a irretocável Codificação elaborada pelo mestre. todos ex-católicos hoje “aceitos” pelo movimento como espíritas. nem mesmo as cristãs serviriam de exemplo. qual a versão ou tendência do Evangelho que deveria ser estabelecida no culto no lar diante dos registros históricos citados acima? Já pensaram? “O bom senso e a razão afastam a ingenuidade e mostram claramente e.. Aliás. Presbiterianos. reconhecerem os erros da doutrina católica que defendiam.e preconceitos. além. para os espíritas. sem grande esforço intelectual. ortodoxos (russos e gregos). já que o Evangelho é o mesmo. a inconveniência de se continuar imitando o mecanismo da catequese católica e/ou protestante. estão faltando com a caridade que tanto apregoam. Metodistas. Imaginemos 3 ou 4 tipos de tendências ou religiões diferentes num mesmo lar. além de Adventistas. é claro.000 variantes. pois se houvesse sentido em harmonizar pelo Evangelho. Allan Kardec. de combater os rituais. Neopentecostais. luteranos que originaram os protestantes ou evangélicos. em que pese em 150. além das clássicas divisões entre católicos. com “Culto do Evangelho no Lar”. qual delas deverá predominar? “A bem da verdade. prévia e exclusivamente determinado por Deus para esta missão!. cá estão eles (exintegrantes do clero) com a falsa e insustentável posição de ensinar Espiritismo.000 palavras do Novo Testamento inteiro existirem mais de 200. (grifo do autor) . só existiria uma única religião cristã. a idolatria e o ainda vivo atuante culto ao bezerro de ouro.. Batistas. por Jesus. os espíritos ditos benfeitores que estimulam esse processo. todos oriundos do mesmo e único Evangelho de Jesus! “Jesus. Congregacionistas. deveriam atuar junto ao Catolicismo. Se após desencarnados. os mundos habitados e a comunicabilidade dos espíritos. deixando órfãos da verdade (que agora dizem conhecer) seus irmãos que continuam equivocados! Entretanto.

Estar sempre disposto a auxiliar o ente querido. Conviver. RECOMENDAÇÕES PARA SEREM ANALISADAS NO CASO 01.) Não nos isolemos para cultuar Jesus (. 02. “Pensemos livremente sobre isso e façamos a nossa parte em favor do entendimento das regras claras expressas pela Terceira Revelação de Deus nas cinco obras básicas que constituem a Codificação elaborada por Allan Kardec”. 04. as obras básicas.) estará nos lares onde se exercitem os bons exemplos e não onde se formalizem cultos.. “Jesus.. fraternalmente. 08. somente quando solicitados sobre o assunto. Não provocar discursos religiosos. falemos sobre nossa religião .. Não marcar horários para falar sobre sua crença.. Seguem-se dez recomendações para análise. Agir no ambiente familiar com simpatia... Não usar a religião como um rótulo de satisfação social e sim como alavanca par transformação moral.. 10.. com os filhos mesmo quando eles adotam entendimento religioso diferente.. No estudo dos ensinos dos Espíritos sempre agir e apreciar COM A PRÓPRIA RAZÃO e não ficar à caça do que disseram os outros (encarnados ou desencarnados) . 09. Estudar em casa.. cantorias ou ladainhas . naturalmente. Nunca esquecer que abrir precedente para se praticar “seu culto” cria a mesma oportunidade para os outros praticarem os deles... 03.... 05. humildade e simplicidade. 06...... Nunca perder de vista que Jesus não pregava em sua própria casa. porém de forma discreta e sem alarde. humildes e.. (..) Abracemos....... acariciemos. sejamos solidários. 07..“Sejamos no lar pessoas normais (.

embora sejam divulgadas em alguns núcleos sincréticos como sendo corroboradas pela Doutrina.625-000) Fonte: http://www.pro. basta dirigir-se ao Centro Espírita Friburguense.ofrancopaladino. Comandante Bittencourt.htm O Que Não É Espiritismo Por Artur Felipe Azevedo Dentro de nossa proposta de levar ao conhecimento geral o que é a Doutrina Espírita. cuja sede funciona na Av. nº 102Centro-Nova Friburgo/RJ (CEP = 28. . em oposição aos que propõem um ecletismo ilógico e até mesmo absurdo no Movimento Espírita.br/mat619. listaremos aqui algumas práticas e conceitos que nada têm a ver com o Espiritismo. Barbosa Do Centro Espítia Friburguense OBSERVAÇÃO: Para conseguir esse pronunciamento e essas recomendações na íntegra.José Manoel F.

Incorporação (termo inexato.Assistencialismo institucional (a proposta espírita visa o esclarecimento.Mesa branca (a toalha colocada sobre as mesas dos Centros pode ser de qualquer cor. 10 . a caridade moral. então.Kardecismo (termo impróprio e não presente na Codificação). a essa extensa lista: 1 .Exilados de Capela (teoria sem comprovação e sem embasamento doutrinário. tal qual foi feito com o Cristianismo. transformado em uma autêntica colcha de retalhos devido às centenas de interpretações e desinteligências entre seus adeptos ao longo do tempo. 2 . com o qual desejam minar a proposta espírita. e nem há "linhas" espíritas. Centros podem ou não dedicar-se à caridade material. . intencionalmente ou não. 5 . sendo que espíritos e indivíduos encarnados têm explorado tal atavismo com o intuito de promover. O Espiritismo é um só.Crença na existência de "almas gêmeas". 9 . 4 .Hinário "espírita" (o Espiritismo dispensa cantorias ou espetáculos de adoração exterior). 3 . 8 . Vamos. 6 . a confusão.Animais no plano espiritual.Apometria. 7 . uma vez que nenhum espírito "entra" no corpo de um encarnado). aquele codificado por Allan Kardec a partir de 1857).Sabemos que o povo brasileiro tem uma forte tendência ao sincretismo.Médiuns perfeitos.

25 .Corrente de orações. 19 .. 22 . defumadores.Idolatria a médiuns e espíritos. 20 . pirâmides.11 . bençãos e formaturas. embora respeite todas as religiões e identifique alguns dos seus ensinos como sendo reflexos da Verdade). batizados. incensos. altares."Dono" de centro espírita. pinturas.Uso de imagens. 17 . símbolos. amuletos e talismãs. 16 . banhos de "descarrego". o que é do espírito é do espírito".Vegetarianismo. 24 . etc.Planeta chupão. 15 . 21 .Casamentos. não se coadunando com práticas de movimentos religiosos. "O que é da carne é da carne.Simpatias. velas. 26 .Sincretismo (o Espiritismo possui axiomas e princípios que lhes são próprios. 18 .Mariolatria (o fato de ter sido mãe biológica de Jesus nada tem a ver com sua suposta elevação espiritual.Consulência. 14 .Culto no lar. 12 .Obrigação de "frequência" a centro espírita. 13 . 23 .Prece mecânica e/ou decorada. .Astrologia ou adoção de signos astrológicos.Virgindade de Maria e outros mitos bíblicos como Adão e Eva. Arca de Noé.

etc.). etc. 30 .com. simpatias.blogspot. mantras ou utilização de quaisquer bebidas (alcoólicas e alucinógenas) antes. etc. Jesus teve um corpo carnal.Elementais (duendes.Vale dos suicidas. na Rede Social Orkut. 28 . "coração do mundo. 29 .Brasil como pátria escolhida por Deus. durante ou após as reuniões. Fonte: http://espiritismoxramatisismo. inferno e penas eternas. 33 . 35 . "cordeiro de Deus". pátria do Evangelho". dos drogados. 31 . cristal ou equivalentes.Rituais.27 .. 34 ..Crianças índigo.Crença na existência de alguma "Casa Máter" do Espiritismo.Jesus como "salvador". como todos nós). 36 . dos tatuados.Crença em Anticristo.Comemoração de datas religiosas. fadas.br/2010/05/o-quenao-e-espiritismo.html . novenas. 32 . Satanás. *Artigo inspirado em tópico presente na Comunidade "Eu Sou Espírita".Corpo fluídico de Jesus (teoria rustenista inspirada no docetismo que não encontra respaldo na Doutrina.

Roustaing — Resposta a seus Críticos e a seus Adversários (1883). apalpai-me e vede. XV. Ribeiro os seguintes dizeres.” Os inimigos de Kardec sempre insistem em que logo após a sua morte algo de revolucionário apareceu em termos de fenômenos e de comunicações mediúnicas. do vasto acervo enfeixado nos tomos da Revista Espírita. para qualquer estudioso da codificação kardeciana e. porque um Espírito não tem carne nem osso. 66. concluiu-se que não houve realmente vão simulacro. como vedes que eu tenho.Tradutor. Fez registrar em nota de rodapé à tradução de G. Traidor Por Sérgio Aleixo Fiel à sua condição estatutária de integrante da “escola” rustenista e demonstrando concordar com o opúsculo Os Quatro Evangelhos de J. ao pronunciar as palavras que foram registradas por Lucas (24:39): — “Sou eu mesmo. sobretudo. a Federação Espírita Brasileira ousou contrariar o Codificador neste ponto de A Gênese: cap. ainda dados a público em novas edições: (1) Nota da Editora: Diante das comunicações e dos fenômenos surgidos após a partida de Kardec. . Todavia. n. como igualmente não houve simulacro de Jesus. após a sua morte. isto não é uma verdade absoluta.-B.

ns. (5) que atribui ao próprio . e sucessivas diretorias hão dado aval a este acinte. também só inclui os ns. Desliens. para o capítulo XV de sua obra. O texto consignado em Lucas 24:39 não há de ser fiel. no exemplo aqui tomado. não creio também na explicação do antigo secretário de Kardec.E. como tal.(3) assinada pelo mesmo tradutor do Catálogo supracitado. ali.B. Em 1884. Trata-se da antilógica rustenista de que as Escrituras seriam infalíveis. Sob este império.B. 67 do cap. Em nada se assemelha aos demais relatos da ressurreição de Jesus.E. A. E quando recomenda. o ressalta para repreender Kardec. de Gabriel Delanne. portanto. diz claramente no seu Catálogo Racional das Obras para se Fundar uma Biblioteca Espírita: “Sobre essa teoria.A F. a F. a nova edição febiana de A Gênese. a tese dos espíritas para explicar o desaparecimento do corpo físico de Jesus no sepulcro: O corpo de Jesus era um corpo terrestre qual os nossos e. pois. os adeptos de Roustaing rejeitaram também. vide A Gênese segundo o Espiritismo. é que esta hipótese decorre do verdadeiro n. o biógrafo Henri Sausse já lançara questionamentos acerca da não coincidência de duas edições que cotejara de A Gênese. tornando-o invisível. a contestação há sido reeditada. ainda no século 19. (4) O incontestável. a pedra que o fechava fora atirada para o lado. XV de A Gênese. 64 a 67. Mesmo assim. é que o verdadeiro n. já em 1869. podiam subtraí-lo e o subtraíram do sepulcro no momento preciso em que. os anjos ou espíritos superiores. 64 a 67? Curiosamente. a leitura deste seu livro para contra-argumentar a tese do corpo fluídico de Jesus. capítulo XV. Por isso. Kardec. 64 a 68”. renumerado. a existência dos números 64 a 68. entretanto. produzido pelo concurso dos dois sexos. Leymarie disse apenas que o fato se verificou por Sausse haver-se baseado numa edição anterior à definitiva. 67 foi retirado e o n. 68. (1) O fato. despedaçados os selos que lhe tinham sido apostos. falou de fenômenos de transporte e de invisibilidade. na Revista Espiritismo. (2) Kardec menciona. como já disse. Por que a quase totalidade das traduções registra apenas os ns. não hesitou em usar o seu parque editorial para contestar o pensamento de Kardec.

cujo nome estampa mesmo a primeira capa. se não foi G. 02/2009). estava pressionado. Barrera. mas também pela ambiência de francos dissabores causados pelo cisma rustenista. Como quer que haja sido. . sob a responsabilidade de M.. corrigida e aumentada pelo autor. XV de A Gênese. gerente da livraria. em 1885. O próprio Desliens confessa ao final de seu texto que.mestre lionês. acabando a cargo da Livraria Espírita e das Ciências Psicológicas. F. Tailleur”. “uns meses mais tarde sai à venda. ali. e M. decerto. 64-68”. foi entregue em abril de 1869. A. registra sem equívoco: “Desaparição do corpo de Jesus. outro decerto as fez bem antes dele. Consta que a 4. Roustaing — Resposta a seus Críticos e a seus Adversários.ª edição de A Gênese teve sua distribuição impedida pela morte repentina de Kardec em 31 de março. no sumário referente a este livro kardeciano. Impressa nas oficinas gráficas de Rouge Fréres e Cie. a quem nunca Roustaing se dirigiu senão por escrito. Desliens. por Evandro Noleto Bezerra. não só por H. diretor da Revista Espírita”. Barrera. na obra Os Quatro Evangelhos de J. Bittard. (7) Só não nos explica por que as alterações identificadas em A Gênese têm tanto em comum com o rustenismo. quer “eliminar da família espírita uma causa de desunião”. declarado abertamente em 1883. Kardec não poderia eliminar justamente a explicação a que se propôs sobre o desaparecimento do corpo de Jesus no túmulo.-B.(8) Quanto à nova edição febiana desta obra (10 mil exemplares. isto demonstra que. Esta edição. essas alterações cirúrgicas em A Gênese. já quinze anos após a morte deste. No que concerne ao exemplo aqui tomado. é que contém o texto definitivo. Ribeiro o mentor de tais modificações. ao indicar a leitura contra-argumentativa dos números 64 a 68 do cap. até porque o mestre a menciona como integrante de sua obra. (6) Desliens. revisada. de comum acordo com “M. e que abrigava as mais ferinas ofensas e desleais críticas ao fundador da filosofia espírita. Sausse (1884). Segundo F.

porém. pois E.E. “viveiros da vida eterna”. por duvidosa analogia aos chacras hindus. a consoladora exortação que um Espírito pôs nos lábios espirituais de Jesus foi alterada de “Bem-aventurados os que conhecerem meu novo nome!” para “Bem-aventurados os que conhecerem meu nome de novo!” Sempre . Reportou-se a “mundos intermediários”. Ribeiro. consegue até relacionar a palavra “colônia”. o tradutor febiano E. Instruções dos Espíritos. inexistente na obra. insisto. que não se confundem com os “transitórios” aqui acima comentados. Isto. servindo de habitação transitória a espíritos errantes. como “Nosso Lar”. Nada se diz ali a este respeito. Bezerra preferiu registrar “centros de formação”. havendo mais nos que são “centros ou focos de movimento” [centres ou foyers du mouvement].simplesmente não se sabe que edição francesa lhe serviu de base. mas isto absolutamente não corresponde ao assunto em tela. no seu índice geral. 234 a 236. de onde os espíritos vêm à Terra para progredirem. Na Revista Espírita de março de 1868. que disto em absoluto não falam. N. e sim de mundos. aliás. incerta para muitos. Por sinal.P. 140 de O Livro dos Espíritos. ainda que “pépinières” signifique literalmente “viveiros”. remete. sem vida física. porque são. não é de admirar. segundo o presidente espiritual da S. listada como referente ao n. das “colônias espirituais”. no que só seguiu a cartilha de G. o verdadeiro n. o leitor aos ns. onde Kardec só se reporta ao fluido vital repartido entre os órgãos físicos. Intenta-se forçar a confirmação da existência. (9) O mesmo esforço inglório se verifica no atinente à expressão “centros de força”. fala de “centros de força” no perispírito. Bezerra considera os trabalhos deste último “irrepreensíveis”. por exemplo. O Espírito São Luís referiu-se a algo que encontra um análogo nas “colônias espirituais”. Por que então os corrigiu nisto que naquilo? Qual dos dois é mais irrepreensível? A edição comemorativa dos 150 anos de O Livro dos Espíritos.. como diz na introdução da sua Revista Espírita. Também não registra. Onde a locução “de força”? Ora! André Luiz. 67 do cap. XV de A Gênese.E. porém.

pois. Tradutor. o verdadeiro n. 56. pois. suas próprias alterações à obra de Kardec. (10) Este número de A Gênese consta igualmente de sua primeira edição. e das demais que. em vez de traduções dos originais franceses. inocenta Guillon Ribeiro. porém. 67 do cap. 1 . de uma maneira bem peremptória. se a hipótese de um roubo clandestino for afastada.E. Terá ocorrido na tradução febiana algum erro material? O fato é que “mon nouveau nom” nunca será “meu nome de novo”. opiniões que só teriam valor se fossem sancionadas por uma lógica rigorosa. (11) Nada disto. haver mais que opiniões pessoais sobre a forma como esse desaparecimento se realizou. Eis aqui abaixo. XV de A Gênese. desde sempre ausente das edições da F. então. que os ensinos espíritas “completam as noções vagas que SE tinham da alma”. sua superioridade e sua missão divina. como pode ser verificado em fotocópia do original. era . ou porque ainda faltam conhecimentos com a ajuda dos quais se poderá resolvê-la pessoalmente. porquanto ousou. nenhuma das que foram formuladas recebeu a sanção desse duplo controle. Se os espíritos ainda não resolveram a questão pela unanimidade dos seus ensinamentos. em A Gênese.B. exceto por hipóteses. A que se reduziu o corpo carnal? Este é um problema cuja solução não se pode deduzir. por analogia. disponível na internet. Já era a antiga dita latina. em função do rustenismo. ora. (O Livro dos Médiuns. poder-se-ia encontrar. e pelo ensino geral dos espíritos. mais parecem ter oferecido ao rentável mercado meras versões das publicações febianas. uma explicação provável na teoria do duplo fenômeno dos transportes e da invisibilidade.Registrou. até o presente. Não pode. traidor. é porque certamente ainda não chegou o momento de fazê-lo. pela falta de elementos suficientes para firmar uma convicção. IV e V).advoguei a tese de que esse “novo nome” de Jesus é “O Espírito de Verdade”. caps. Entretanto. I. nem aos fatos que atestam. até nova ordem. é de uma importância secundária e não acrescentaria nada aos méritos do Cristo. Essa solução. sim. aliás. como rustenista. exceção feita a esta honrosa citação: 67.

Ribeiro foi tradutor e adepto entusiasta.Registrou que o arcanjo começou “por ser átomo”. [la perfection absolue: “a perfeição absoluta”. Ubaldi. “sua doutrina”. 540 de O Livro dos Espíritos. para acomodar o texto à noção monista substancial da queda angélica.bibliólatra.] 2 . a própria matéria mais não seria. afinal. as noções dadas por Jesus sobre a alma foram vagas mesmo. e não “Senhor”. 671 de O Livro dos Espíritos. [“ELE”.] 3 . Ribeiro quis. G. princípio inteligente. distorcendo a postura kardeciana nos textos de A Gênese XV. porquanto o rustenismo assegura que só a absoluta perfeição moral pode ser atingida. e passou a ser o próprio átomo. [“Jesus”. portanto. e não “pelo átomo”. “suas palavras”.] 4 . no item VI da Introdução de O Livro dos Espíritos.. e no n. segundo ele. que o trabalho de Guillon é irrepreensível. em XVII. e não “a absoluta perfeição MORAL”. não ocorrendo o mesmo. “le sens de SES paroles” como “o sentido das palavras DO SENHOR”.. e o átomo é matéria.. e não “SE”. O fato é que “complètent les notions vagues qu'IL avait données de l'âme” jamais poderá ser traduzido de forma indeterminada. do qual G. Se digo que o arcanjo começou por SER átomo. em função de não poderem ser de outra forma. e creio que o arcanjo.. Eu não confiaria tanto num tradutor que registra “voyaient JÉSUS et le touchaient” como “viam o SENHOR e o tocavam”. Alguns ubaldistas modernos já citam essa tradução tendenciosa de Guillon para fundamentar o ubaldismo e suas teses como compatíveis com o . é espírito. o princípio inteligente. Ora! Se digo que o arcanjo começou PELO átomo.. e não “a doutrina do Salvador”. 61. no n. sou monista substancialista.Acrescentou a inexistente palavra “moral” à expressão “absoluta perfeição”. corrigir Kardec.. com a perfeição intelectual. na Introdução da Revista Espírita. que não tinha os mesmos pruridos. assim. que o espírito condensado pela queda. O arcanjo. e lhe pareceu errada e injusta a expressão original de Kardec. de P. sou dualista. A nova tradução de Evandro Bezerra acertou isso. ou “SA doctrine” como “doutrina DO SALVADOR”. 37. apesar de este dizer. congelou-se no evento da queda.Chamou Jesus de “Senhor” e “Salvador” pelo mesmo motivo acima aduzido. e não “as palavras do Senhor”.

B. Prefácio. e não “começou por SER átomo”. F..]”. XX. diz que “a alma humana. a F. contribuíram para tanto. (Grifo meu. Ribeiro quis corrigir agora o Espírito de Verdade.E.] Mas não falemos apenas dos livros com chancela da “Casa-Máter”. Também houve modificações na tradução adotada pelo I. o que pode ensejar erro material ou até manipulação. 5. Salvador Gentile se arrogou a condição de mais douto em matéria de Espiritismo do que o Codificador da doutrina e acresceu ao original três palavras. emanação divina. Como poderia o mal ser objetivo final da alma. Seg..D. sendo esta proveniente de Deus? De tudo isto. traz em si o germe ou princípio do bem. pasmem. (13) (1) Os Quatro Evangelhos.E. e não “Aproxima-se o tempo”. e sim digitalizações. traz em si o germe ou princípio do bem [. emanação divina. “Vous touchez au temps” jamais poderá ser traduzido por “Aproxima-se o tempo”. De mais a mais.]”. que é o seu objetivo final”. a informação precisa de que “CHEGASTES ao tempo” se tornou em “APROXIMA-SE o tempo” porque o rustenismo defende o “final de ciclo” por catástrofes anunciadoras da volta de Cristo. 1920. resta o aparente bem de os originais franceses se encontrarem disponíveis em meios de acesso digital pela internet a fora e. Mas estejamos atentos. o Espiritismo. Como “nada” assim tinha ocorrido. (12) Contudo. o Sr. não há dúvidas: “A alma humana. [“atingistes.E. transformando a sábia instrução do mestre nesta aberração filosófica: “A alma humana.E. 66. pois esses “originais” não constituem imagens das edições francesas. p. .Em O Evang.Espiritismo. para um texto da Revista Espírita de abril de 1869.B.. no qual Kardec. ou chegastes ao tempo”.D. e o I.. Ante o pensamento completo de Kardec. leva nela o germe ou princípio do bem e do mal [. porte en elle le germe ou principe du bien qui est son but final”. émanation divine.) Eis o francês: “L'âme humaine. emanação divina. na verdade.] 5 .. por que traduzir “par l´atome” como “por ser átomo”? [“começou PELO átomo”.

html. n. 2003.º.S. (4) Cf. pp./Madras. 15 de março. Resumo Analítico das Obras de Allan Kardec. Luciano Ferreira e Sílvia R. Revista Espírita. Lair Amaro Faria. p. 102-103.) (10) Rio de Janeiro. (9) Cf. 02/2009. p. (13) Meus cumprimentos.ª ed./Madras.Gráfica e Editora. p. 2. março de 2008.blogspot. São Paulo: U.E.S.google. aqui formalmente consignados. 80. (7) Revista Espírita. Julho/1862. (6) Cf.1 Aspectos Terrenais do Além-Túmulo. (5) Revista Espírita. ano 28. Les Miracles et Les Prédictions Selon Le Spiritisme..: Júlio Abreu Filho. do 1.º 6.E. Do original francês: LA GENÈSE.(2) O Espiritismo na sua expressão mais simples e outros opúsculos de Kardec. 169-171. (11) http://books. 1885. Léon Denis . aos bons amigos Caio Cardinot. Trad.B. 2. Tiago de Lima Castro.º 6. Evandro Noleto Bezerra. BARRERA. 81. ano 28. 92.com/books?id=ehcAAAAcAAJ&dq=kardec+miracles+et+les+Productions&lr=&hl=ptBR&source=gbs_navlinks_s (12) EDICEL. Hereditariedade Moral. F.º milheiro. XII. (3) 10 mil exemplares. 1885. O. Ensaios da Hora Extrema.com/2010_09_02_archive. http://ensaiosdahoraextrema.º ao 3. Sobre André Luiz. n. Rodrigo Luz. 2003. por valiosas contribuições ao corpo de informes deste capítulo . São Paulo: U.E. 2003. F./Madras. 1868.º.E. (8) Resumo Analítico das Obras de Allan Kardec. 1. 171. São Paulo: U. Vol.S.. Quatrième Édition. p.ª tiragem. p. 15 de março. Resumo Analítico das Obras de Allan Kardec. ALEIXO.

166.. 166-a.. DESTINO DAS ALMAS DEPOIS DA MORTE. um lugar determinado para a ascensão ao céu ou como preparativo para a reencarnação daquelas almas necessitadas de purificação?. pois somos perfectíveis.Erraticidade e fantasias espirituais Por Iso Jorge Teixeira Natureza da vida depois da morte O Espiritismo é uma Doutrina consoladora por excelência. a sua individualidade após a morte e a necessidade de reencarnação para o aperfeiçoamento. 166-b. Que acontece com a alma após a morte? A dos bons irão para o céu e a dos maus para o inferno? Haveria um purgatório. ele demonstra por fatos patentes a imortalidade da alma. 150. Todos esses princípios estão resumidos nas questões 149. 166-c e 223 de O Livro dos Espíritos de ALLAN KARDEC. . 152.

Socorro Espiritual" e daí.cit.). No entanto. ou seja. a bico-de-pena.Essas perguntas. para "colônias espirituais".. nos intervalos da encarnações a alma é um "Espírito errante. pois estes ali existem em todos os graus (cf. na esmagadora maioria. não é isso que está explícito e implícito na Doutrina dos Espíritos. de maneira genial. Curiosamente. Embora possamos evoluir no estado errante – através do estudo do nosso passado e observando os lugares que percorrermos. Inclusive DANTE ALIGHIERI em sua A Divina Comédia.) –. op. .). que esperam uma oportunidade de reencarnação em nosso planeta ou em outro. cit.. Espíritos errantes são aqueles em trânsito. que aspira a um novo destino e o espera". Espíritos inferiores.. Enfim.. julgamos importante tratar aqui da questão básica relativa à erraticidade e dos Espíritos errantes. pois seu estado é definitivo (cf.. resposta à questão 227. embora com os ensinamentos e os conhecimentos "científicos" e míticos medievais e o não menos genial GUSTAVO DORÉ ilustrou magistralmente tal obra.. Que seremos ao desencarnarmos? Estamos encarnados na Terra para provas e expiações. inferno e purgatório e admitem coisas semelhantes àquelas descritas n' A Divina Comédia – do obscurantismo medieval –dizendo que após a morte seremos encaminhados para um "Pronto . ouvindo os homens esclarecidos e captando os conselhos dos espíritos mais elevados (cf. por isso. resposta à questão 225. Ao desencarnarmos seremos. descreve minuciosamente INFERNO. seriam respondidas com um sim pela maioria dos religiosos brasileiros. PURGATÓRIO e CÉU. cit. na quase totalidade. exceto a primeira. é através da existência corpórea que pomos em prática as idéias adquiridas na erraticidade (resposta à questão 230 'in fine'). A erraticidade não é um sinal de inferioridade entre os Espíritos. mas somente os Espíritos Puros não são errantes. Espíritos errantes e isso está bem claro na resposta à questão 224 de O Livro dos Espíritos de ALLAN KARDEC. op. por isso somos. alguns confrades sincretizam tais conceitos de céu. resposta à questão 226. op.

Seria uma omissão imperdoável da Espiritualidade Superior! . há uma série de livros mediúnicos em que aparecem Espíritos.. como naquelas imagens de DORÉ sobre a Divina Comédia de DANTE.. a receber conselhos de Espíritos. hesitante. quase enclausurados em "colônias espirituais". dizendo: –– Dr. então: –– É por não ter preconceito que não entendo porque o Sr.. por que não reencarna?. nas obras de KARDEC não há a menor referência nem às colônias espirituais nem ao vale dos suicidas... preparatória. Ou seja. ele (não sei se o Espírito ou o médium) mostrou-se desconcertado. pois algumas excrescências doutrinárias são tidas como verdadeira Doutrina. A seguir. se intitula "pai Joaquim"! Em seguida. para uma sessão mediúnica –. num Centro em que freqüentamos.velhos? Ao que respondemos. que se dizem "imperfeitos" e que estariam "ajudando os irmãozinhos encarnados". sem graça. ele fez uma longa explanação. Contudo. com falsa modéstia indisfarçável. As chamadas "colônias espirituais" são de existência questionável Há uma grande falha em nosso movimento espírita ao admitir que fiquemos. dirigiu-se diretamente a nós. que – após uma troca de idéias. como se aí estivéssemos encarnados.. tropeçou nas palavras e não trouxe nenhum ensinamento novo. durante séculos na erraticidade. o Sr. mas procuro ajudar os irmãozinhos encarnados. tem preconceito contra os pretos . aliás repetida em muitos Centros..Ora. por isso se intitulava assim.... somente frases – feitas. Até um tal "vale dos suicidas" é creditado como verdadeira Doutrina dos Espíritos!. então: –– Se está há tanto tempo aí.. e com imperfeições. Retrucamos. E finalmente disse: –– Estou aqui neste plano há mais de 300 anos. de que a encarnação preferida dele foi a de um escravo. tenho muitas imperfeições. Como um deles. determinados livros mediúnicos estão afastando cada vez mais as pessoas da Doutrina dos Espíritos. que dizia ser o "pai Joaquim".

e são eles que nos dão boas ou más inspirações. por exceção. Alguns argumentam que aqueles Espíritos mais terra-a-terra não conseguiriam viver sem a matéria !!! Ora. é um sofisma afirmar-se que um Espírito Superior teria dificuldade de vir à Terra e seria impossível. O mundo da erraticidade é um mundo de reflexão em que nos preparamos para uma nova encarnação. se encarnam na Terra. de O Livro dos Espíritos).) ou situado.) Quando o Espírito deixou o corpo ainda não está completamente desligado da matéria e PERTENCE ao mundo em que viveu ou um mundo do mesmo grau(. Embora aqui na Terra predominem os maus espíritos. 'in fine'. nos oferece o tipo de perfeição a que a humanidade pode aspirar neste mundo. é o que se infere do início da resposta à questão 232 de O Livro dos Espíritos. em determinado caso. obviamente.. Um exemplo maravilhoso deste caso foi a encarnação de JESUS (cf. em menor número.. como dizem alguns confrades. op. cit. A Doutrina dos Espíritos é bem clara neste aspecto. é para cumprir uma missão de progresso e. pois.)"– o destaque é nosso. o seu fluido é muito diáfano para suportar os fluidos terrenos.... ao desencarnarem não sairão daqui do orbe terrestre. "cópias aperfeiçoadas dos objetos da Terra". op.) e a este respeito disse KARDEC: "Jesus é para o homem o tipo de . se não conseguirem viver sem a matéria. questão 94. A propósito. os de segunda ordem: "Quando. errantes. isto é: "(. ao desencarnarmos. o perispírito é extraído do planeta em que o indivíduo está encarnado (cf. então."(cf.. ela nos diz em relação aos Espíritos Superiores. temos também Espíritos Superiores.Acreditamos em que. Espíritos superiores não podem reencarnar-se? Nunca devemos esquecer-nos de que estamos rodeados de espíritos desencarnados. nada de mundos especiais. mas a sua constituição é sempre a mesma para cada orbe. é o caso dos Espíritos – Guias de cada um de nós. Ora. cit. há variações individuais. a nova vida é eminentemente espiritual. questão 625 . item 111. a sua reencarnação terrena. argumentam. mas essa preparação não tem nada de material.

Sabemos que o assunto é polêmico em relação a JESUS.. É isso que os tortura". o Inferno. inferno nem purgatório.. São espíritos cujo "inferno" consiste – quando renitentes no mal –.)" (cf. pois afinal de contas ambos são algozes . Muitos confrades temem os obsessores numa reunião mediúnica. 'in fine'. alegando até que alguns são chefes de falanges infernais!.perfeição moral a que pode aspirar a humanidade na Terra(. Enfim. na erraticidade não existe céu. como do Comando Vermelho. o Purgatório.. Mas não entraremos nesta discussão. são elucubrações místicas de Espíritos ainda apegados à matéria e de algumas pessoas simplórias que não conseguem conceber o mundo espiritual sem materialidade. de primeira ordem e. em lugares determinados. qual a impossibilidade de sua encarnação?.. EPÍLOGO O Céu. como Espíritos não são capazes de formar quadrilhas.). Mais importante que doutrinar o obsessor (o que é mais fácil) é levar o obsidiado a desprender-se da sintonia que o liga ao seu algoz. as Colônias espirituais. por isso. em não poderem por em prática os seus maus pendores e isto está bem claro na resposta à questão 970. eles existem sim. Comentário ab initio à questão 625. são fantasias espirituais sem nenhuma sustentação científico – doutrinária.. Muitas vezes esses Espíritos atraem-se por sintonia. pois não é o escopo deste estudo. tanto assim que ele reencarnou de fato e há provas disso. Mesmo admitindo que JESUS seja um Espírito Puro. op. na consciência individual. . pois alguns julgam-no um Espírito Puro. de O Livro dos Espíritos: "Desejam todos os gozos e não podem satisfazê-los. cit. Terceiro Comando.vítimas. mas. não mais sujeito à encarnação.. Em nosso modo de entender não há nenhuma impossibilidade. aqui da Terra.

”. não há dúvida (. essa que pelejamos mal começa o dia.) É a guerra do leite.. Batalhas tachistas. do amigo. A Lei Divina é Misericordiosa. indeterminadas e sinuosas.Ao desencarnarmos na Terra. do emprego.. do trem . do elevador. da manteiga.. não percebida pela maioria – mas guerra de fato (. propiciando-nos o arrependimento. Guerra não declarada. do lotação. não ficaremos eternamente nessa condição de "legionários infernais". .html A habilidade e a competência espiritual Por Dalmo Duque dos Santos “Estamos em guerra.) Refiro-me à guerra cotidiana. duras.org.. pois a Providência Divina nos dá o livre-arbítrio.. do pão. Fonte: http://www. da carne. do inimigo. por melhores que sejamos não atingiremos .espirito.. Não obstante. imediatamente. um planeta inferior.Ferreira Gullar – in “O Menino e o arcoíris”.br/portal/artigos/isojorge/erraticidade. a condição de Espíritos Puros e por mais obstinados que sejamos no mal.

se dele o espírito não souber subtrair dividendos psicológicos positivos. um meio instrumental. quanto nas grandes provações da existência. onde sofre e resiste aos obstáculos e limites biológicos dos planos objetivos da matéria. retornando ao convívio das suas origens espirituais. Então. O segundo integra o ser no seu ambiente interno. em espiral regressiva. Já o exercício moral fortalece o espírito. no plano subjetivo. a questão que nos parece essencial é que o corpo físico é sempre efêmero. Um morre.O exercício moral está para o espírito assim como o exercício físico está para o corpo.à desesperança e desencantos causados tanto pelas decepções e fracassos corriqueiros do dia-a-dia. Mas. O exercício físico transforma o corpo numa ferramenta precisa. O produto do esforço físico termina no túmulo. transitório. assim como o aperfeiçoamento mental reflete no corpo físico. Já o produto do esforço espiritual supera a escuridão do túmulo e da consciência e penetra nos ambientes cada vez mais iluminados e perfeitos do universo metafísico. apesar dessa admirável reciprocidade. em espiral progressiva. É verdade antiga e notória que o aperfeiçoamento do corpo físico fortalece o espírito. sob controle da força de vontade e da espontaneidade das atitudes nobres. a clarividência – e muitas outras percepções ainda desconhecidas nos mundos físicos. a intuição. . enquanto o espírito é imortal. dando ao mesmo maior resistência ao desânimo. onde ele também sofre e resiste aos obstáculos e adversidades psicológicas. que obedece com sincronia elétrica ao comando do cérebro. O outro sobrevive e também se transforma. O exercício moral também transforma faculdades mentais do espírito em instrumentos de alta precisão psíquica. onde o corpo físico e suas sensações grosseiras e exteriores não possuem nenhuma utilidade. em forma de força e resistência. eterno e de finalidade evolutiva permanente. Nesses planos sutis o ser realiza experiências através dos sentidos interiores – a emoção equilibrada. na experiência existencial. e se transforma nos elementos da sua origem material. O primeiro integra o ser nos ambientes externos. o produto dessa integração corpoespírito é que o espírito sempre colhe os melhores resultados dos esforços despendidos durante as provas. O exercício fortalece o corpo e dá a ele maior resistência ao cansaço e esgotamento gerados pelos esforços desgastantes.

busca constante e infindável do nosso destino espiritual. Fonte:http://www. Essa inteligência superior. aos olhos comuns. esses discursos crísticos e redentores – sempre vivenciais. Quem desconhece esse aspecto da educação metafísica não consegue compreender nem aceitar as provas. de alto risco existencial. São esses os famosos tesouros que não enferrujam e que a traça não destrói. Mas.br/portal/artigos/dalmo/a-habilidade-e-acompetencia. portanto. exemplificados com atitudes – se mostram num primeiro momento. pelo despertamento consciencial. está sintetizada na lei do livre arbítrio e no aforismo “a semeadura é livre. porém de alta potencialidade ressurreicional. revelando as nuances do percurso entre a imperfeição e a perfeição relativa da experiência existencial. essa aparência exterior se transmuta numa verdade na absurda e contraditória.html . geralmente adquiridas nos momentos de graves decisões e escolhas delicadas. mas sim das capacidades psicológicas. a resignação e a humildade como poderosos fatores de inteligência e evolução espiritual. não bastam. sempre de acordo com o nosso esforço e merecimento. além dos limites da razão e maturada pelo sofrimento em mundos inferiores. como absurdos e contraditórios. somente são desenvolvidas através das experiências morais probatórias. típicas das inteligências superiores. na perspectiva psicológica espiritual. Nessas circunstâncias. mas a colheita é obrigatória”.org.As faculdades psíquicas de alta precisão e percepção. iniciados na pedagogia cósmica e intuídos pela Consciência Universal. o uso das inteligências lógicas. o novo percurso entre a perfeição relativa e a perfeição absoluta. se envolve em situações críticas. pois que estão sendo observados somente pela ótica racional biológica.espirito. por vontade própria ou por imposição expiatória. e depois desse primeiro estágio. o sofrimento. Nelas o espírito. Nas aparências exteriores. Este é o significado central da lição das bemaventuranças ensinadas por todos os grandes educadores do espírito. de habilidades emocionais.

Prolegômenos) que incompatibiliza a teoria e prática do Espiritismo com tudo aquilo que tem sabor místico e é destituído de conteúdo lógico. Não basta tirarmos carteirinha no Clube da Pureza Doutrinária para servirmos com proficiência ao Espiritismo. Importa termos a sua visão correta e o bom senso indica que. somente será espírita em parte. Na história de todos os movimentos que hão surgido para alargar os horizontes mentais do ser humano sempre foram as concepções extremistas que estragaram tudo. o primeiro cuidado é não sermos radicais. levando o homem a cumprir de maneira integral seu destino neste mundo. como fato natural. e tal ensino é suficientemente claro quando estabelece os fundamentos de uma filosofia racional (idem. pois é igualmente indiscutível que a verdadeira Doutrina Espírita está no ensino que os Espíritos deram (“O Livro dos Espíritos”. razão por que deve ser concebido não como uma seita particular e sim como elemento capaz de fortalecer as diversas religiões e abrir caminho para que elas se encontrem com as várias ciências. do Espiritismo. em face do caráter universalista. através do desenvolvimento tanto das potencialidades sentimentais quanto intelectivas. é de todos os tempos. nada impede que um católico. um amante da umbanda ou do esoterismo seja também espírita.. Daí porque ninguém pode ser fiel à causa espírita se deixar de agir com bom senso.. um teosofista. como lei da vida. cósmico. essencialmente. e quem quiser defender esta posição certamente descobrirá algumas frases de Allan Kardec para se apoiar. Assim sendo. encontra-se ainda que de modo difuso ou velado no alicerce de todas as crenças imortalistas. item XVII).VISÃO CORRETA DO ESPIRITISMO Por Nazareno Tourinho É inegável que o Espiritismo. Contudo. São elas as fontes . e não de modo completo. introdução. para isso.

. cada um vê o Espiritismo de uma forma distinta. Acontece que tanto há uma ortodoxia excessivamente conservadora. estamos sujeitos a limitações perceptivas. O mal é que.geradoras da ortodoxia e toda ortodoxia é fechadura dogmática trancando as janelas da livre análise. A primeira produz por imobilismo a fé cega e a segunda vai tão longe que destrói qualquer fé. onde são limpidamente expostos os princípios inquestionáveis de nossa Doutrina e os pontos sobre o quais ela própria recomenda reflexão. ainda que nascida do conhecimento bem construído. mas ainda não aprendemos uma grande lição da Antiguidade clássica: virtude está no meio. cultivando-as com equilíbrio e moderação. como todos nos situamos em graus de evolução diferenciados. ao invés de examinarmos sem premeditação os livros do mestre lionês. pelo menos razoável. recorremos a eles com o deliberado ânimo de catar argumentos esparsos alimentadores de nossas tendências ideológicas. terminamos sendo nocivos e não úteis ao ideal comum.. da Codificação. ainda dá para convivermos em regime de trabalho solidariedade e tolerância. nem mesmo os valores fundamentais e imprescindíveis à identidade de um pensamento filosófico. pesquisa e debate para amadurecimento das idéias. do Espiritismo. resultando daí as insanáveis divergências opiniáticas Se sabemos administrá-las. e ainda com a justa consideração àqueles que de sejam conservá-lo em sua feição primitiva ou modernizá-lo por completo. Com o devido apreço aos que lutam por fixar o Espiritismo unicamente no plano científico ou exclusivamente na esfera religiosa. sem a qual torna-se impossível o progresso.com/2012/03/visao-corretado-espiritismo. Fonte: In: http://oblogdosespiritas. salvo melhor juízo.. ou lema..htmlReformador nº 2000 de Novembro de 1995. que nada respeita. ousamos afirmar que a providência básica para termos uma ótica senão perfeita. . quanto há uma ortodoxia exageradamente renovadora. Se caímos no radicalismo. vocacionada para sustentar o tradicionalismo. sem admitir que. como as demais pessoas. É lamentável. consiste em abandonarmos a presunção de sabedoria infusa e estudarmos com inteligente humildade a obra de Kardec. É o que parece. Ora. consoante a divisa.blogspot.

DOUTRINA ESPÍRITA E RACISMO

Por Sérgio Aleixo

Uma causa com certos tipos de amigos não precisaria de inimigos. Reduzir
o nível de oportunidade do Espiritismo ao seu aspecto moral é mal
conhecê-lo. A isso já bem respondera Kardec em seu artigo O Que Ensina
o Espiritismo, no qual prova que, fora do ensinamento puramente moral,
os resultados do Espiritismo não são tão estéreis quanto pretendem
alguns. (1)
O mestre lhes é, por isso, um incômodo permanente, razão pela qual
sempre buscam levantar-lhe fraquezas, a fim de tentarem minar o poder
que sua obra, e só ela, tem de conferir ao Espiritismo unidade consistente,
afastando-o das propostas em que vale quase tudo se em nome do
“amor”. O pretenso erro mais levianamente explorado é o suposto
racismo de Kardec. Mas como poderia ser propriamente um racista
alguém que escreveu, por exemplo, isto: [...] o Espiritismo, restituindo ao
espírito o seu verdadeiro papel na criação, constatando a superioridade da
inteligência sobre a matéria, faz que desapareçam, naturalmente, todas as
distinções estabelecidas entre os homens, conforme as vantagens
corporais e mundanas, sobre as quais só o orgulho fundou as castas e os
estúpidos preconceitos de cor. (2)
[...] do estudo dos seres espirituais ressalta a prova de que esses seres são
de natureza e de origem idênticas, que seu destino é o mesmo, que todos
partem do mesmo ponto e tendem para o mesmo objetivo; que a vida
corporal não passa de um incidente, uma das fases da vida do espírito,

necessária ao seu adiantamento intelectual e moral; que em vista desse
avanço o espírito pode sucessivamente revestir envoltórios diversos,
nascer em posições diferentes, chega-se à consequência capital da
igualdade de natureza e, a partir daí, à igualdade dos direitos sociais de
todas as criaturas humanas e à abolição dos privilégios de raças. Eis o que
ensina o Espiritismo. (3)
Porém, deve-se considerar que, no século 19, o conceito de raça tinha
status de ciência, sendo a chamada branca, ou caucásia, tida e havida por
superior. Naturalistas e até abolicionistas pensavam assim. O mais
polêmico de todos os escritos pinçados por detratores de Kardec sequer
foi por ele publicado, em que dizia a certa altura: O negro pode ser belo
para o negro, como um gato é belo para um gato; mas, não é belo em
sentido absoluto, porque seus traços grosseiros, seus lábios espessos
acusam a materialidade dos instintos; podem exprimir as paixões
violentas, mas não podem prestar-se a evidenciar os delicados matizes do
sentimento, nem as modulações de um espírito fino. (4)
No entanto, omite-se o parágrafo seguinte, em que a pretensa condição
superior daquela geração foi duramente relativizada pelo mestre espírita,
dando prova de que se tratava, nele, não de preconceito ou discriminação,
mas de uma inferência impregnada da opinião científica daquele
momento, tipicamente eurocêntrico: Daí o podermos, sem fatuidade,
creio, dizer-nos mais belos do que os negros e os hotentotes. Mas,
também pode ser que, para as gerações futuras, melhoradas, sejamos o
que são os hotentotes com relação a nós. E quem sabe se, quando
encontrarem os nossos fósseis, elas não os tomarão pelos de alguma
espécie de animais. (5)
Argumenta um irmão em Espiritismo que o erro foi Kardec ter usado um
exemplo contemporâneo. Se escrevesse “homens de neanderthal” em vez
de “negros e hotentotes”, nada se diria. Concordo. Ou será que o trabalho
dos espíritos não aprimora os instrumentos de que se servem ao longo de
milênios? Isso, claro, não tem valor pontual. Uma pessoa “feia” não é
dona, a priori, de um espírito involuído, nem uma pessoa “bonita” é a
encarnação de um espírito necessariamente avançado. Kardec defendia,
antes de tudo, que a evolução dos espíritos opera a evolução dos corpos;
ou serão mesmo casuais as mutações adaptativas? Parte alguma têm os
espíritos nisso?

10. [...] o corpo é simultaneamente o envoltório e o instrumento do
espírito e, à medida que este adquire novas aptidões, reveste um
envoltório adequado ao novo gênero de trabalho que deve realizar, assim
como se dá a um operário ferramentas menos grosseiras, à medida que
ele é capaz de fazer uma obra mais delicada.

11. Para ser mais exato, é preciso dizer que é o próprio espírito que
modela o seu envoltório, adequando-o às suas novas necessidades. Ele o
aperfeiçoa, desenvolve e completa o seu organismo à medida que
experimenta a necessidade de manifestar novas faculdades; em uma
palavra, ele o talha de acordo com a sua inteligência. Deus lhe fornece os
materiais, cabendo a ele empregá-los. É assim que as raças mais
adiantadas têm um organismo, ou, se preferirem, uma ferramenta mais
aperfeiçoada do que as raças mais primitivas. Assim também se explica o
cunho especial que o caráter do espírito imprime aos traços fisionômicos e
às linhas do corpo [...]

15. [...] Corpos de macacos podem muito bem ter servido de vestimenta
aos primeiros espíritos humanos, necessariamente pouco adiantados, que
tenham vindo encarnar na Terra, essas vestimentas foram as mais
apropriadas às suas necessidades e mais adequadas ao exercício das suas
faculdades que o corpo de qualquer outro animal. Ao invés de ser feita
uma vestimenta especial para o espírito, ele teria achado uma pronta.
Vestiu-se então da pele do macaco, sem deixar de ser espírito humano,
assim como o homem, não raro, se veste com a pele de certos animais
sem por isso deixar de ser homem.

16. [...] pode-se dizer que, sob a influência e por efeito da atividade
intelectual do seu novo habitante, o envoltório se modificou, embelezouse nos detalhes, conservando sempre a forma geral do conjunto. Os
corpos aperfeiçoados, ao se procriarem, reproduziram-se nas mesmas
condições [...] (6)
Outra objurgatória é a que costuma atingir o presidente espiritual da
Sociedade Parisiense de Estudos Espíritas: São Luís. Antes de tudo, saibase que, na S.P.E.E., era frequente os guias se comunicarem por médiuns
distintos e em épocas diferentes. A resposta de São Luís pode ter sido

vazada na forma infracitada por imperfeição do trabalho de um só desses
médiuns. Seria precipitado malsinar o espírito com base nessa única
situação, sem evidência de isso corresponder, nele, a um padrão inferior
qualquer.

Na evocação do “negro Pai César”, (7) além do mais, o médium atua como
intermediário de dois espíritos: São Luís, que auxilia nas respostas, e Pai
César, submetido a essa ajuda. Existe a possibilidade de o médium não ser
filtrado bem os recados, ou os ter entrecruzado. A opinião, ao demais, de
que a brancura conferia superioridade é, ali, não de São Luís, mas do Pai
César, e ainda assim, não por conta da cor branca em si, mas das relações
de poder naquela sociedade.
O espírito chega a dizer que estava mais feliz que na Terra porque seu
espírito não era mais negro; isto é, por não estar mais sujeito às
humilhações aqui sofridas, não sendo o espírito rico ou pobre, homem ou
mulher, velho ou criança, negro ou branco. Todavia, numa inesperada
inferência, dada sua condição, afirmou o Pai César que os brancos eram
orgulhosos de uma “alvura” de que não eram a causa. Parece mais São
Luís, aí, do que Pai César.

De qualquer forma, causa estranhamento a resposta ao n. 9: “[A São Luís].
– A raça negra é de fato uma raça inferior? Resp. – A raça negra
desaparecerá da Terra. Foi feita para uma latitude diversa da vossa”. (8)
Agora já pareceu mais Pai César algo frustrado com sua encarnação
anterior do que São Luís, o qual responde assim à última pergunta de
Kardec: 12. (A São Luís) - Algumas vezes os brancos reencarnam em corpos
negros? Resp. - Sim. Quando, por exemplo, um senhor maltratou um
escravo, pode acontecer que peça, como expiação, para viver num corpo
negro, a fim de sofrer, por sua vez, o que fez padecer os outros,
progredindo por esse meio e obtendo o perdão de Deus. (9)
Não há muito, apareceu “Nota Explicativa” da Federação Espírita Brasileira
repelindo qualquer possibilidade de inferência discriminatória ou
preconceituosa na doutrina espírita bem entendida; motivada foi,
contudo, por atuação do Ministério Público Federal. A F.E.B., data venia,
sempre foi mais dedicada a consignar notas que contestem Kardec, como
a que corresponde à Gênese, XV, 66, na qual defende o rustenismo no

momento mesmo em que Kardec o sepultava. Eis, pois, a nota da F.E.B. ao
título da “Nota Explicativa”, esclarecendo a situação da feitura da peça:
Nota da Editora: Esta “Nota Explicativa”, publicada em face de acordo com
o Ministério Público Federal, tem por objetivo demonstrar a ausência de
qualquer discriminação ou preconceito em alguns trechos das obras de
Allan Kardec, caracterizadas, todas, pela sustentação dos princípios de
fraternidade e solidariedade cristãs, contidos na Doutrina Espírita. (10)
Dada a relevância do assunto, todavia, é de se lamentar que as referências
das citações da Revista Espírita nessa Nota Explicativa febiana hajam sido
registradas algo descuidadamente. Das cinco citações diretas da Revista,
nenhuma é vinculada ao tópico a que corresponde e só duas indicam o
mês, o que dificulta sobremodo encontrá-las, e às demais, nos volumes de
outras editoras. Por sinal, um dos textos foi reproduzido sem menção ao
número de sua página nas edições da própria F.E.B. e, ainda, reportandose ao mês errado. Onde se lê: “janeiro de 1863”, leia-se: “p. 87, fevereiro
de 1863”: Nós trabalhamos para dar a fé aos que em nada crêem; para
espalhar uma crença que os torna melhores uns para os outros, que lhes
ensina a perdoar aos inimigos, a se olharem como irmãos, sem distinção
de raça, casta, seita, cor, opinião política ou religiosa; numa palavra, uma
crença que faz nascer o verdadeiro sentimento de caridade, de
fraternidade e deveres sociais. (11)
Outro escrito significativo de Kardec a respeito é o que passo a transcrever
na sua íntegra, sem negligenciar o parágrafo final, inexistente nas edições
febianas e congêneres e, por conseguinte, na sua citação constante da
Nota Explicativa da F.E.B.: Com a reencarnação desaparecem os
preconceitos de raças e de classes, pois que o mesmo espírito pode
renascer rico ou pobre, grande senhor ou proletário, chefe ou
subordinado, livre ou escravo, homem ou mulher. De todos os
argumentos invocados contra a injustiça da servidão e da escravidão,
contra a sujeição da mulher à lei do mais forte, nenhum há que supere em
lógica o fato material da reencarnação. Se, pois, a reencarnação
fundamenta sobre uma lei da natureza, o princípio da fraternidade
universal, ela fundamenta sobre a mesma lei o princípio da igualdade dos
direitos sociais e, por consequência, o da liberdade.
Os homens só nascem inferiores e subordinados pelo corpo; pelo espírito
eles são iguais e livres. Daí o dever de tratar os inferiores com bondade,
benevolência e humanidade, porque aquele que hoje é nosso subordinado
pode ter sido nosso igual ou nosso superior, pode ser um parente ou um

amigo, e nós, por nossa vez, podemos vir a ser o subordinado daquele que
hoje comandamos. (12)
Portanto, a acusação de racismo a Kardec e ao Espiritismo nunca poderá
superar o vício do anacronismo. Sob esse ponto de vista, Kardec não seria
mais racista do que qualquer europeu de seu tempo, porém, com esta
vantagem soberba: se os erros da ciência de época o autorizaram a crer
em raças primitivas e que podemos nascer inferiores e subordinados pelo
corpo, a isso nunca deixou de contrapor a medida libertária do
pensamento espírita, isto é, pelo espírito somos iguais e livres, não somos
homens ou mulheres, crianças ou velhos, ricos ou pobres, brancos ou
negros, o que o acabou levando à defesa contundente, como se viu, da
igualdade dos direitos sociais de todas as criaturas humanas e da abolição
dos privilégios de raças.

Com os avanços da biogenética, demonstrado está não existirem genes
raciais na espécie humana. Somos, claro, mais evoluídos biologicamente
que nossos ancestrais antropoides. Esta, a única evolução, aliás, admitida
pela ciência. Caso se fale numa evolução espiritual, moral, ou mesmo
cultural, é-se ignorado ou repreendido, porque o espírito, ou a
reencarnação, ainda são irrelevantes para a ciência, assim como Deus.
Entretanto, espíritas por definição, não podemos falar e pensar como
agnósticos, ateus, materialistas, niilistas. Se, por um lado, o Espiritismo
nos impõe acompanhar a ciência naquilo que particularmente a esta diz
respeito, é-nos interdito negligenciar o próprio Espiritismo no que a este
compete exclusivamente.

Por isso, dizemos hoje, os espíritas, que não há raças humanas, menos
ainda inferiores ou superiores, de comum acordo nisto com a ciência, mas
igualmente afiançamos que, sim, os espíritos, mediante a reencarnação,
constituem os artífices da evolução biológica. As mutações que findam por
selecionar os mais aptos não são casualmente adaptativas. Como dizia o
mestre espírita por excelência: “Um acaso inteligente já não seria acaso”.
(13)

(1) Revista Espírita. Ago/1865.

(2) Revista Espírita. Out/1861. Discurso do Sr. Allan Kardec. F.E.B., 2007, 3ª
ed., p. 432
(3) Revista Espírita. Jun/1867. Emancipação das Mulheres nos Estados
Unidos. F.E.B., 2007, 2.ª ed, p. 231.
(4) Obras Póstumas. Teoria da Beleza. F.E.B., 2002, 32.ª ed., p. 168.
(5) Id., ibid. Grifo meu
(6) KARDEC. A Gênese, XI. Léon Denis Gráfica e Editora, 2008, 2.ª ed., pp.
235/36 e 237.
(7) No francês: “le nègre Pa César”.
(8) Revista Espírita. Jun/1859. O negro Pai César. F.E.B., 2007, 3.ª ed., p.
245.
(9) Id., ibid.
(10) Revista Espírita. ANO I. F.E.B., 2009, 4ª. ed., p. 537.
(11) KARDEC. Revista Espírita. Fev/1863. A Loucura Espírita. F.E.B., 2007,
3.ª ed., p. 87.
(12) KARDEC. A Gênese, I, 36. Léon Denis Gráfica e Editora, 2.ª ed., 2008.
Com base na 4.ª ed. francesa.
(13) O Livros dos Espíritos. Comentário ao n. 8.

Fonte: In: http://ensaiosdahoraextrema.blogspot.com/

FRATERNIDADE NO ESPIRITISMO SIM,
SINCRETISMO NUNCA!

Por Artur Felipe Azevedo

Vez por outra surge alguém ou algum grupo atacando a coerência espírita
e defendendo certas idéias de fundo ecumenista dentro e fora do
movimento espírita. Alegam-nos que o Espiritismo - e consequentemente
os espíritas - devam estar "abertos" a outras concepções e ensinos, sem o
qual correm o risco de tornarem-se intolerantes e antifraternos, e,
portanto, em dissonância com o que prega a Doutrina.

Nada mais falacioso.

Não devemos confundir fraternidade e tolerância com ecumenismo, ao
quais os ramatisistas, aliás, deu erroneamente outro nome, o de
"universalismo". O que chamam eles de "universalismo" não passa de
sincretismo, fenômeno bastante presente e comum na cultura brasileira.
A definição de sincretismo é de "uma fusão de doutrinas de diversas
origens, seja na esfera das crenças religiosas, seja nas filosóficas",
exatamente aquilo estimulado por Ramatis e seus simpatizantes.

No caso da Doutrina Espírita, obviamente reconhecemos alguns pontos
em comum com outras correntes filosóficas e até mesmo com algumas
crenças religiosas, porém analisando com mais profundidade tais
similitudes, veremos que a visão espírita possui nuances próprias que as
ligam a outros princípios não abraçados por essas outras filosofias e
religiões. Evocar semelhanças sem considerar a Doutrina Espírita como um
todo, mas em partes, certamente conduz a essas frustradas tentativas de
comparação e adaptação.

Verifica-se daí que a confusão geralmente ocorre entre aqueles que ainda
não compreenderam a Doutrina Espírita em profundidade, assim como
não abarcaram em detalhes todos os seus princípios, confundindo-os com
suas próprias concepções pessoais advindas de suas vivências em
movimentos religiosos, geralmente no Catolicismo e na Umbanda.

A falta de leitura e estudo sistemático dos livros da Codificação Espírita,
somado ao fato de que boa parte da população brasileira é constituída de
analfabetos funcionais com grande dificuldade de interpretação de textos
simples, só agrava a situação e dão armas àqueles que insistem que deva
o Espiritismo assimilar idéias, práticas e conceitos estranhos ao seu corpo
doutrinário.

Conscientes dessa realidade, espíritos pseudossábios e muitas das vezes
mal intencionados, interessados na disseminação da confusão e do
divisionismo, insistem nessa absurda proposta de desfiguração do
Espiritismo, através de ditados repletos de sentimentalismo piegas e sem
conteúdo, induzindo o leitor à idéia de que o espírita deva aceitar
enxertias, à prática espírita, de ritualismos e cultos exteriores sem
nenhuma fundamentação doutrinária e lógica, sob a alegação de que
devamos estar "abertos" e dispostos a contribuir com o progresso e com
uma suposta evolução do ideário espiritista. Mas, que evolução é essa que

Tolerância com as pessoas. se diferenciem quanto à forma. pois. ofertas em dinheiro. se a pessoa acredita que cruzar os dedos trouxe boa sorte. etc. assim. E conclui: “É urgente e fundamental que todos aqueles que tiveram a ventura de entender o Espiritismo lutem. como diriam alguns. Psicólogos já observaram que grande parte das pessoas é propensa ao pensamento mágico e. mais comumente nas religiões cristãs dogmáticas tradicionais. ajudando-as a saírem do ciclo erro-sofrimento. dia a dia. jamais”. que devem ser esclarecidas e apoiadas.” O alerta de Ary Lex nada mais representa do que uma tentativa de convidar os espiritistas a manterem o pensamento mágico distante das práticas espíritas dentro e fora dos Centros. Já asseverava Ary Lex que “no movimento espírita costuma haver certa condescendência para com as pequenas deturpações.acaba por incentivar o retorno e/ou permanência das mentalidades em torno do pensamento mágico? "Pensamento mágico" significa interpretar dois eventos que ocorrem próximos como se um tivesse causado o outro. realização de rituais. Estão errados. A questão 554 de “O Livro dos Espíritos” corrobora essa posição. do misticismo. sim. sacrifícios. são lideranças religiosas explorando essa tendência a fim de auferir vantagens. com as deturpações. Já no espiritualismo esotérico e nas práticas feiticistas dos cultos afro-brasileiros. etc. pela manutenção da pureza doutrinária. na medida em que estimulam os seus fiéis a procurarem resolver seus problemas por meio de promessas. amuletos. consagrações. O que se vê. condescendência essa rotulada como ‘tolerância cristã’. o pensamento crítico fica frequentemente em desvantagem. sem qualquer preocupação com o nexo causal. a solução da maioria dos problemas hodiernos estaria nas oferendas. Confiramos: . ou. Embora. no uso de talismãs. Por exemplo. Tolerância deve haver para as falhas das pessoas. todas essas práticas são oriundas do pensamento mágico. ela associou o ato do cruzamento de dedos com o evento favorável subsequente e imputou um nexo causal entre os dois.

porém. na imaginação das pessoas crédulas”. que seja o caso... Em todos os tempos os Espíritos superiores . E continua mais adiante: “Ora.: “Esta pergunta era escusada. jamais existiu. nenhum sinal cabalístico.P.: “Que efeito pode produzir fórmulas e práticas mediante as quais pessoas há que pretendam dispor do concurso dos Espíritos?” R.: “(. nem talismã. que tenha qualquer ação sobre os Espíritos. senão. têm a propriedade de atrair ou repelir os Espíritos conforme pretendem alguns”? R. essa crença denuncia uma inferioridade e uma fraqueza de ideias que favorecem a ação dos espíritos imperfeitos e escarninhos”. Não há palavra sacramental nenhuma. de qualquer natureza que sejam. A virtude dos talismãs. concluindo e reiterando a total desvinculação do Espiritismo com o pensamento mágico propalado pelas religiões e crenças fetichistas: “Os Espíritos são atraídos ou repelidos pelo pensamento e não por objetos materiais (.) Todas as fórmulas são mera charlatanaria.). Em “O Livro dos Médiuns”. porquanto bem sabes que a matéria nenhuma ação exerce sobre os Espíritos. Fica bem certo de que nunca um bom espírito aconselhará semelhantes absurdidades.. como medalhas e talismãs. muito raramente aquele que seja bastante simplório para acreditar na virtude de um talismã deixará de colimar um fim mais material do que moral.. Qualquer. é perguntado aos Espíritos Superiores: “Certos objetos. porquanto estes são só atraídos pelo pensamento e não pelas coisas materiais”. O Codificador Allan Kardec comentou.

condenaram o emprego de signos e de formas cabalísticas...). mostrando o que há sobre os pretensos sete planetas. como os números. (. por aí revela a própria inferioridade. quer quando age de boa-fé e por ignorância. mantras. crenças nascidas no tempo da ignorância e que repousam sobre erros manifestos. o comando nas quais podereis alcançar o Cristo Planetário!” "Os amuletos e talismãs. obedecem aos mesmos princípios dos minerais radioativos. quando não são mera fantasia.” A seu turno. quando isso é feito por meio de magos autênticos (. aos quais a ciência fez justiça.). assim como os . mas a sua ação é mais vigorosa e específica no campo etéreo-astral invisível aos sentidos humanos. verificamos nas obras de Ramatis uma proposta inversamente contrária. os sete metais.." "Há fundamento lógico e científico no preparo de amuletos e talismãs.)" "Há certos tipos de ervas cuja reação etérica é tão agressiva e incômoda. que torna o ambiente indesejável para certos espíritos.. A forma mística e ininteligível de tais emblemas tem o objetivo de os impor ao vulgo (. quando realmente dinamizados por magos experientes. sincronizações entre adeptos ou despertamento da vontade... são símbolos que lembram crenças supersticiosas na virtude de certas coisas.. Os sinais cabalísticos. os planetas e sua correspondência com os metais. constantemente presentes em seus ditados como podem notar abaixo e em inúmeras passagens dos livros psicografados pelo médium Hercílio Maes: “Rituais..) quer quando conscientemente (. etc. aquilo que não compreende. e todo Espírito que lhes atribui uma virtude qualquer ou que pretende dar talismãs que denotam magia.

reagiu corajosamente a esse tipo de proposta: . apesar de o Espiritismo ser doutrina corporificada para libertar os homens das superstições e dos tabus infantis. reconhecemos que há. pois alguns deles são bastante escarmentados em tais acontecimentos. caso seus adeptos ignorem deliberadamente o progresso e a experiência de outras seitas e doutrinas vinculadas à fonte original e inesgotável do Espiritualismo Oriental. tal qual acontece com a Igreja Católica. um extenso abismo de compreensão.encarnados afastam-se dos lugares saturados de enxofre ou gás metano dos charcos. ele pode estacionar no tempo e no espaço.” Abaixo. vemos claramente a intenção de incentivar o sincretismo: “Sem dúvida." "Só as pessoas rudes ou confusas podem considerar a defumação benfeitora uma superstição ou dogma. Ramatis procura rebaixar o Espiritismo frente às crenças orientalistas: “Da mesma forma. e o espiritualista afeito ao conhecimento iniciático. entre o neófito espírita.” Herculano Pires. quando a queima de pólvora é feita por médiuns ou magos experientes. É acontecimento fatal. exclusivamente submerso na sua doutrina. à época." Em outras passagens." "Os espíritos subversivos ou obsessores fogem espavoridos do ambiente onde atuam.

que tanto atrai aqueles indivíduos desinteressados em promover em si aquilo que realmente interessa que é a transformação moral.. da crendice.. encontramos no meio espírita um pesado lastro desse terror em forma de traumatismos inconscientes que geram comportamentos antiespíritas". que advém justamente do esforço e do avanço da inteligência.) O terror místico proveniente de um longo passado religioso de mistérios e ameaças não tem mais razão de ser. produzidas pela leviandade de praticantes que se desvairam da orientação doutrinária. nesta hora de transição."Só um setor do conhecimento. fórmulas e práticas antiquadas. e esse setor é precisamente o Espiritismo. adotando atitudes. 780 e 780a de "O Livro dos Espíritos". Não obstante. do pensamento simplista. 365. conforme puderam claramente ensinar os Espíritos Superiores nas questões 192. . (. Se há uma maneira dos falsos profetas da erraticidade e espíritos pseudossábios atacarem o Espiritismo é justamente desfigurando-o através do estímulo ao culto exterior. todos representantes do caminho mais fácil. autênticas amarras que prendem o espírito às trevas da ignorância. não necessita renovações. Já dizia Bossuet: "O maior desregramento do espírito é crer nas coisas porque se quer que elas existam". Por nossa vez. conduzindo-o aos descaminhos advindos da fuga da realidade. O que ele exige de nós não é renovação doutrinária. porém inócuo. diríamos que a superstição e as crendices são exemplos desse desregramento. doenças da alma. mas apenas expurgo de infiltrações espúrias nos Centros.

. Mas. em 2011 e uma profecia dita em 1986 a Geraldo Lemos Neto. que . da qual selecionamos alguns trechos mais significativos mais adiante. mas publicaram quase simultaneamente o livro “NÃO SERÁ EM 2012”. a pedido de Chico por 25 anos e sente um “dever de consciência” (será?) e juntamente com Marlene Nobre.. 2014. publicada na Revista FOLHA ESPIRITA de maio de 2011. 2012. Geraldinho guarda um segredo desses. por Chico Xavier revela a este que o mundo acabará em 2019. .2019: O Ano Em Que Chico Xavier Será Testado Por Jorge Murta No último artigo vimos que o fim do mundo em 2012 é mais uma das inúmeras datas de fins do mundo que profecias sem fim atribuíam a Terra e obviamente nunca aconteceu o fim do mundo. decide transformar a “profecia” numa entrevista.. como todos os outros fins do mundo também não ocorrerá como fim. o Geraldinho. 2015. passará e chegaremos a 2013. eis que uma voz se levanta do túmulo.

" Geraldinho. foi sem dúvida um lance comercial oportuno(ista). porque na realidade a autoria é da Dra. A grande maioria das pessoas parece que compreende a profundidade dos temas tratados e reconhece a atualidade das advertências implícitas nas revelações de Chico Xavier. Marlene Nobre.” Ora.possui na capa a foto de ninguém menos que Chico Xavier e a inscrição “Chico Xavier revela a data-limite do Velho Mundo. Marlene Nobre. E Kardec? E Espiritismo? Nenhum destes autores falam deles? Nenhum destes autores quer ser amigos dele? Nenhum destes autores conhecem Kardec ou sua obra? . um DVD gravado para a TV aberta de São Paulo. que: “Neste livro sou o co-autor. Carlos Bacelli e outros criaram um Encontro Nacional dos Amigos de Chico Xavier e Sua Obra. tanto que Geraldinho. na qual o amado amigo me revelou detalhes sobre as decisões do Cristo e de sua falange angelical a respeito do futuro da humanidade terrestre. depois um livro baseado na entrevista e em seguida. Euripedes (filho de Chico). Logo após consolidou-se na Folha Espírita estas informações transformadas então no livro NÃO SERÁ 2012 e no DVD correspondente que gravamos para a TV Aberta de São Paulo. Assim nossa estimada Marlene passou a publicar vários artigos na Folha Espírita neste ano de 2011 incluindo no mês de Maio a entrevista que lhe dei. primeiro entrevista. A minha parte diz respeito à entrevista que dei à Folha Espírita em que revelo o teor da conversa que mantive com Chico Xavier numa noite de 1986.” Vemos aqui outro objetivo dessa profecia extemporânea: a necessidade que os adeptos do chiquismo sentem de não deixar Chico morrer. diz no blog deste. em entrevista a Alex Sandro Guimarães. Tanto Marlene Nobre quanto eu mesmo sentimos a urgência em nos desincumbir deste compromisso de consciência. no mesmo blog: “Muito positiva em 99% dos casos. Desde há muito tempo conversávamos com Marlene Nobre e outros amigos sobre o que Chico havia me revelado até que no final do ano de seu centenário em 2010 chegamos à conclusão de que a hora para revelar ao público o seu conteúdo havia chegado. E Geraldinho responde sobre a repercussão desse livro. Na verdade é um grande chamado pessoal e coletivo à nossa própria responsabilidade de viver estes tempos de transição.

desde que o Cristo recebeu a sagrada missão de redimir a nossa humanidade(2). decidir novamente sobre os destinos do nosso mundo. haverá 2 saidas para os adoradores de Chico: . enfim. depois de algum tempo. Quais os resultados dessa reunião? Geraldo Lemos Neto – Na sequência da nossa conversa. . no capítulo XXIV. da qual é Jesus um dos membros divinos(1). e que a sociedade celeste se reuniria pela terceira vez na atmosfera terrestre. por séculos a fio.O fato é que há espíritas (se é que posso chamá-los de espíritas) que acreditam em Chico Xavier. vejamos os trechos selecionados da profecia de Chico: Folha Espírita – No livro A Caminho da Luz. para. Se nada ou pouco do que foi predito por Chico para 2019 não ocorrer. perguntei ao Chico o que ele queria exatamente dizer a respeito do sacrifício do Brasil. a fim de decidirem quanto aos destinos da Terra. Emmanuel afirmara que os espíritos abnegados e esclarecidos falavam de uma nova reunião da comunidade das potências angélicas do Sistema Solar. Geraldinho. cujo título é O Espiritismo e as Grandes Transições? Nele. nosso benfeitor Emmanuel já havia previsto que no século XX haveria mais uma reunião dos Espíritos Puros e Eleitos do Senhor. em Umbral e chegam até mesmo a incensá-lo. Estaria ele a prever o futuro de nossa nação e do mundo? Chico pensou um pouco. como se estivesse vislumbrando cenas distantes e. A reunião aconteceu e a ela compareceram Chico e Emmanuel – os missionários que trabalham abnegadamente. em Nosso Lar. A Caminho da Luz? Nas páginas finais da narrativa de nosso benfeitor. como não ocorrerá. .reconhecer que ele errou ou não foi ele quem disse aquilo e sim Geraldinho.usarão a desculpa de que a espiritualidade resolveu dar mais uma moratória para a Terra (surgira uma psicografia por algum médium amigo do Chico dizendo isso). em favor da renovação humana. retornou para dizer-nos: “Você se lembra. Mas. do livro de Emmanuel.

em que estamos vivendo. O curioso é que nós vamos reconhecer nos Evangelhos e no Apocalipse exatamente este período atual. .” FE – Como você reagiu diante da descrição do que acontecera nessa reunião nas Altas Esferas? Geraldinho – Extremamente curioso com o desenrolar do relato de Chico Xavier. O homem. Naquela ocasião. ao final desse período. como um mundo mais regenerado. e. que seus emissários celestes se empenhassem mais diretamente na manutenção da paz entre os povos e as nações terrestres. uma última moratória para a atual civilização no planeta Terra. a findar-se em julho de 2019. ao final do celeste conclave. então. como a undécima hora ou a hora derradeira. Ordenou Jesus. para que o nosso mundo tivesse uma última chance de progresso moral.Pois então. pela Misericórdia dos Céus. fato que se materializou em 20 de julho de 1969. O que posso lhe dizer. Ela se deu quando o homem finalmente ingressou na comunidade planetária. a iniciar-se em 20 de julho de 1969. que é Nosso Senhor Jesus Cristo(3). e ele me respondeu: “Nosso Senhor deliberou conceder uma moratória de 50 anos à sociedade terrena(4). portanto. Geraldinho. conquistou o direito e a possibilidade de viajar até a Lua. convocara uma reunião destinada a deliberar sobre o futuro de nosso planeta. ou mesmo a chamada última hora. com a finalidade de colaborar para que nós ingressássemos mais rapidamente na comunidade planetária do Sistema Solar. a bondade de Jesus decidiu conceder uma última chance à comunidade terráquea. perguntei-lhe sobre qual fora então as deliberações de Jesus. é que depois de muitos diálogos e debates entre eles foram dadas diversas sugestões e. o Governador Espiritual da Terra. por seu próprio esforço. ouvindo o apelo de outros seres angelicais de nosso Sistema Solar. deixando o solo do mundo terrestre para pisar pela primeira vez o solo lunar. Todas as injunções cármicas previstas para acontecerem ao final do século XX foram então suspensas. Emmanuel escreveu isso nos idos de 1938 e estou informado que essa reunião de fato já ocorreu.

resolveu estabelecer uma condição para os homens e as nações da vanguarda terrestre. o homem terrestre terá amplo e total acesso à informação e à cultura. os avanços que se darão a partir dessa data de julho de 2019. respeitando as diferenças entre si. também os nossos irmãos de outros planetas mais evoluídos terão a permissão expressa de Jesus(6) para se nos apresentarem abertamente. Geraldinho.” Foi então que. se apenas soubermos defender a paz entre nossas nações mais desenvolvidas e cultas!” FE – Quais são os acontecimentos que podemos prever com essas revelações para a Terra? Geraldinho – Perguntei. como a solução para a pobreza e a fome que estarão extintas. que se fará mais generalizada. aprendessem a arte do bom convívio e da fraternidade. enfim estaríamos diante de um mundo novo. Nenhum de nós pode prever. uma gloriosa fase de espiritualização e beleza para os destinos de nosso planeta. abstendo-se de se lançarem a uma guerra de extermínio nuclear. que é esta em que a humanidade terrestre permaneceria em paz até o fim daquele período de 50 anos. então. o mundo terrestre estaria enfim admitido na comunidade planetária do Sistema Solar como um mundo em regeneração. e foi então que Jesus. em sua sabedoria. Mas. até então inimagináveis ao nosso atual estágio de desenvolvimento científico. uma nova Terra. evitando uma guerra de destruição nuclear. até agora você tem me falado apenas da melhor hipótese. teremos a descoberta da cura de todas as doenças do corpo físico pela manipulação genética nos avanços da Medicina. as nações mais desenvolvidas e responsáveis da Terra deveriam aprender a se suporttarem umas às outras. durante este período de 50 anos. Segundo a imposição do Cristo(5). possibilitando a nossa saudosa conversa com os entes queridos que já partiram para o alémtúmulo. colaborando conosco e oferecendo-nos tecnologias novas. ao Chico a que avanços ele se referia e ele me respondeu: “Nós alcançaremos a solução para todos os problemas de ordem social. haveremos de fabricar aparelhos que nos facilitarão o contato com as esferas desencarnadas.Algumas potências angélicas de outros orbes de nosso Sistema Solar recearam a dilação do prazo extra. Segundo a deliberação do Cristo. fazendo as vezes de advogado do diabo. e se acontecer o caso das nações . se e somente se as nações terrenas. A face da Terra deveria evitar a todo custo a chamada III Guerra Mundial. perguntei a ele: Chico.

o perdão e a compreensão espiritual perante os povos migrantes. a reboque. neste caso.terrestres se lançarem a uma guerra nuclear? “Ah! Geraldinho. demoraria mais tempo para chegar com todo seu esplendor de conquistas científicas e morais. que então seria chamado mais diretamente a desempenhar o seu papel de Pátria do Evangelho. fundador da Casa de Chico Xavier. caso a humanidade encarnada decida seguir o infeliz caminho da III Guerra mundial. A Nova Era da Terra. Agora.” FE . e. Segundo o médium. os livros do Espiritismo Cristão. atingirão o interesse das outras nações também. porque seria necessário mais um longo período de reconstrução . que aqui tiveram solo fértil no seu desenvolvimento. Geraldo Lemos Neto. exemplificando o amor e a renúncia. fez essa mesma pergunta a Chico Xavier. enfrentaríamos degelos arrasadores que avassalariam os polos do globo com trágicos resultados para as zonas costeiras. veríamos a explosão de vulcões há muito extintos. e seríamos defrontados então com terremotos gigantescos. da própria Terra cansada dos desmandos humanos. mas quem iria terminá-la seriam as forças telúricas da natureza. reagirá com violência imprevista pelos nossos homens de ciência. as cinzas vulcânicas associadas às irradiações nucleares nefastas acabariam por tornar totalmente inabitável todo o Hemisfério Norte de nosso globo terrestre. com o Hemisfério Norte do planeta tornandose inabitável. de Pedro Leopoldo (MG). maremotos e ondas (tsunamis) consequentes. o Brasil cumprirá o seu papel no grande processo de espiritualização planetária. grandes fluxos migratórios se formariam então para o Hemisfério Sul.” E prosseguiu Chico: “O Brasil crescerá a passos largos e ocupará importante papel no cenário global. nossa nação crescerá em importância sociocultural. sob os auspícios da Vida Maior. como também a grande fonte energética com o descobrimento de enormes reservas petrolíferas que farão da Petrobras uma das maiores empresas do mundo. Na melhor das hipóteses. caso ocorra a pior hipótese. “em todas as duas situações. neste caso. Não só seremos o celeiro alimentício e de matérias-primas para o mundo. isso terá como consequência a elevação da cultura brasileira ao cenário internacional e.O que aconteceria especificamente com o Brasil? Em certa ocasião. devido à elevação dos mares. aí então a própria mãe Terra. O homem começaria a III Guerra. uma guerra nuclear de consequências imprevisíveis e desastrosas(7). onde se situa o Brasil.política e econômica perante a comunidade das nações.

o amor ao direito. brasileiros. compreensão e amor. à honra. Os asiáticos poderão incorporar à nossa gente suas mais altas noções de respeito ao dever. esses fluxos migratórios seriam pacíficos? Geraldinho . entendendo que nossos irmãos do Norte. aos anciãos e às tradições milenares. então. Os norte-americanos. Somente uma quarta parte de nosso território permanecerá conosco e aos brasileiros restarão apenas os Estados do Sudeste somados a Goiás e ao Distrito Federal. o que restasse da ONU acabaria por decidir a invasão das nações do Hemisfério Sul. virão ocupar o nosso Centro-Oeste. à Argentina e ao Chile. Segundo Chico me revelou. em conexão com o Paraguai. E. e. Aí é que nós. Neste ponto da conversa. por exemplo: os norte-americanos podem nos ensinar o respeito às leis. embora invasores a “mano militare”. (9) Os europeus. à história e à cultura. Os europeus virão ocupar os Estados da Região Sul do Brasil unindo-os ao Uruguai. (8)Vejamos. notadamente chineses. forçadas a se reorganizarem em seus fundamentos mais básicos. iríamos ser chamados a exemplificar a verdadeira fraternidade cristã. a Bolívia e o Peru. ofertaremos a eles. necessitados de apoio e arrimo. os Estados do Nordeste brasileiro serão ocupados pelos russos e povos eslavos.Infelizmente não. à disciplina. em sintonia com a Colômbia e a Venezuela. E. à música erudita. à ciência e ao trabalho. portanto. não deixariam de estar sobrecarregados e aflitos com as consequências nefastas da guerra e das hecatombes telúricas. ainda assim. Os asiáticos. nós brasileiros. Nós não podemos nos esquecer de que todo esse intrincado processo tem a sua ascendência espiritual e somos forçados a reconhecer que temos muito que aprender com os povos invasores. a Austrália e o sul da África. canadenses e mexicanos ocuparão os Estados da Região Norte do País. por fim. poderão nos trazer o amor à filosofia. por fim. os mais altos . incluindo-se aí obviamente o Brasil e o restante da América do Sul.” FE – Segundo Chico Xavier. Chico fez uma pausa na narrativa e completou: “Nosso Brasil como o conhecemos hoje será então desfigurado e dividido em quatro nações distintas.de nossas nações e sociedades. nossos irmãos na carne. à educação. a fim de que nossas nações fossem ocupadas militarmente e divididas entre os sobreviventes do holocausto no Hemisfério Norte. japoneses e coreanos. de uma forma geral. devendo ser considerados nossos irmãos do caminho.

após o alvorecer do ano 2000 da Era Cristã. que souberam amealhar. mercê de Deus. temerosos talvez de nossas nefastas e perniciosas influências. destinado apenas aos espíritos mais fortes e preparados. em julho de 1969. notadamente nas zonas costeiras. não. que vencerá daqui a apenas oito anos. embora sofrendo o impacto moral dessa ocupação estrangeira. os espíritos empedernidos no mal e na ignorância não mais receberiam a permissão para reencarnar na face da Terra. Outra decisão dos benfeitores espirituais da Vida Maior foi a que determinou que. estaria imune aos movimentos telúricos da Terra? Geraldinho – Infelizmente. a brandura. entesouramos no coração fraterno e amigo de nossa gente simples e humilde. Nosso Senhor. essa preocupação celeste quanto às possíveis interferências dos humanos terráqueos nos destinos do equilíbrio planetário em nosso Sistema Solar. FE – A reunião da comunidade celeste teria decidido algo mais. o amor à paz e à concórdia fraternal entre povos e . que poderiam colocar em risco o equilíbrio do Sistema Solar? Geraldinho – Sim. Reencarnar aqui. de acordo com o médium. Pelo que Chico Xavier falou. creio que a revelação de Chico Xavier a respeito traz. pela explicação de Chico Xavier. nas entrelinhas. foi ele. uma vez que. alguns dos seres angélicos de outros orbes planetários não estariam dispostos a nos dar mais este prazo de 50 anos. você também crê que a ida do homem à Lua. conquistas espirituais relevantes como a mansidão. tenha precipitado de certa forma a preocupação com as conquistas científicas dos humanos. a partir dessa data. o impacto por aqui será bem menor se comparado com o que sobrevirá no Hemisfério Norte do planeta. equivaleria a um valioso prêmio justo. essa gente boa que reencarnou na grande nação brasileira para dar cumprimento aos desígnios de Deus e demonstrar a todos os povos do planeta a fé na Vida Superior. no transcurso de múltiplas reencarnações. Acontece que. segundo a exposição de Chico Xavier? Geraldinho – Sim.”(10) FE – O Brasil. testemunhando a continuidade da vida além-túmulo e o exercício sereno e nobre da mediunidade com Jesus.(12) Essa última hora bem que poderia ser por nós considerada como a última bênção misericordiosa de Jesus Cristo em nosso favor. Segundo Chico Xavier. ainda uma vez mais. quem advogou em favor de nossa causa.valores de espiritualidade que. o Brasil não terá privilégios e sofrerá também os efeitos de terremotos e tsunamis.(11) FE – Por tudo que se depreende da fala de Chico Xavier.

nações. todos dominados por potencias estrangeiras. levando a um pedido de destruição de nossa civilização. seriam então. Emmanuel. a partir de 2000. incluindo uma atípica "colonização russa" em pleno sertão árido nordestino (seria engraçado ver os “cabras da peste” serem chamados de “cabras da estepe”) A insatisfação de seres de outros planetas com os avanços em viagens espaciais. ou mesmo em mundos primitivos. de expiações e de provas aspérrimas... varias coisas acontecerão na Terra até 2019. para poderem purgar os seus desmandos e a sua insubmissão aos desígnios superiores. Encaminhados forçosamente à reencarnação em mundos mais atrasados. tsunamis (inclusive no Brasil. . Todos os demais espíritos. reencarnado aqui no coração do Brasil. Certamente. Violenta comoção das forças naturais resultando na destruição de diversos países do hemisfério Norte: terremotos. furacões. haverá de desempenhar significativo papel na evolução espiritual de nosso orbe. que. exatamente no ano 2000(13). Invasao do Brasil e sua divisão em quatro territórios. (14) Estes foram trechos da profechico. vivenciando ainda o estágio do homem das cavernas. o espírito Emmanuel. dentre as quais destacamos para analisar: Terceira Guerra Mundial com armamento nuclear. veio a renascer. (epa! Ta virando “Guerra Nas Estrelas” e a Força não está com a gente). digo da profecia de Chico. o maior desses planetas se chamaria Kírom ou Quírom. Chico Xavier tinha conhecimento desses mundos para onde os espíritos renitentes estariam sendo degredados. Insere-se dentro dessa programação de ordem superior a própria reencarnação do mentor espiritual de Chico Xavier. de fato. Segundo ele. recalcitrantes no mal. De acordo com essa profecia. segundo Chico informou a variados amigos mais próximos.). que os interessados poderão encontrar em sites que contenham a entrevista completa contida na Folha Espírita de maio de 2011.

Isso teria sido debatido numa reunião de ESPIRITOS PUROS onde estavam presentes. nesta passagem. mesmo que esses fossem seus pares na Comunidade dos Espíritos Puros? O que redime alguém. Chamar Jesus de Governador Planetário afasta completamente culturas não-cristãs.) Jesus IMPOS uma moratória de 50 anos para nossa civilização (era 1969) que termina em 2019. Emmanuel e o próprio Chico Xavier. além do que a expressão “Nosso Senhor” não é utilizadas pelos espíritos superiores na Codificação. E o que a Chicolatria.) Alias. quem já achava que Chico e Emmanuel eram santos passam a achar que na verdade são deuses. imagine se não fosse. Qual obra da CODIFICAÇAO ESPIRITA designa Jesus ou qualquer outro espírito como governador de alguma coisa? Notem que eu disse “CODIFICAÇAO ESPIRITA” e não disse livros do chamado Movimento Espírita. a idolatria a esses dois quer dizer subliminarmente. afabilidade mansidão de Jesus. quem diria! Chico e Emmanuel são espíritos puros.. o qual Chico nunca deixou de em essência ser. assumiu o papel do próprio Deus ao decidir sozinho todo o destino da humanidade e ao definir o que seria a visão do . sendo puramente católica.. principalmente pelo que veremos quando analisarmos os itens numéricos marcados no texto em azul.. doçura. segundo a Codificação Espírita. que é pessoal e intransferivel. ) Espiritos Puros teriam decidido pelo fim da nossa espécie encarnada (O concilio dos deuses do Olimpo. Esta de Jesus Redentor é uma distorção católica. Jesus. E são puros. é a expiação de suas faltas e sua evolução moral.. agora fala que Jesus impõe algo. Contraditório. afinal se eles estavam presentes a uma reunião de Espíritos Puros. (primeiro Chico em diversas obras fala da candura. pois lembra as reuniões dos deuses olimpianos discutindo e se metendo na vida dos mortais. decide que a raça humana deve ser exterminada. (Ora. notaram que nesse concilio de deuses olimpianos do qua Chico fala – ou que pelo menos se atribui a Chico – Jesus assume o papel de Zeus (o deus-mor do Olimpo)? Absurdos Contidos Nos Itens Numéricos Marcados na Profechico: Jesus é um membro divino? O que Chico quis dizer com isso? Que Jesus seria o próprio Deus ou que seria mais filho de Deus do que qualquer outro espírito.

cabe a previsão na frase logo em seguida? Os fatos são imprevisíveis ou são previsíveis por ele? Segundo Chico. Estas são as condições de um espirito superior. como poderia impor alguma coisa? Jesus de novo. se o Brasil é um povo humilde e espiritualizado. Se vulcões extintos explodirem. Santa incoerência. digo espíritos puros de Marte.desta vez interferindo no livre arbitrio até mesmo de seres alienígenas (ou seja não é apenas Governador da Terra. então.futuro. temos amor às leis. Mas. quiçá do Universo) Peraí !!! Se as conseqüências de tais catástrofes seriam imprevisíveis. Saturno e outros querem ver a caveira da Terra? . Seres angelicos aqui são angélicos. então é porque. como Chico previu. na visão da codificação.. às ciencias. que. Se ele estava no tal concilio com seus espíritos puros como ele. Qualquer hecatombe no hermisfério Norte afetará obrigatoriamente o sul. o que uma população “elevada espiritualmente” teria a aprender com invasores armados? De novo.. como qualquer ser espiritualizado.. que diabos de povo espiritualmente elevado seriamos nós? Afinal. assume o papel de Deus . os outros já têm. Chico! Novamente. se todos os invasores do Brasil possuem tantas qualidades nobres que nos seriam ENSINADAS. estas qualidades aqui estão contidas no povo invasor armado. o Brasil já seria em 2019. Júpiter. TODA A ATMOSFERA será tomada por gases tóxicos e a temperatura da Terra irá cair imediatamente em TODOS os continentes. como. todas as caracteristicas de elevação que PRECISARIAMOS APRENDER. Jesus "impõe" coisas. só tem conhecimento completo o próprio Deus. um povo humilde e pacifico. mas não conseguem ter compaixão dos habitantes da Terra? Que angelitude é essa? Os anjos.. A vida perecerá em TODOS os continentes. então. ao direito e ao trabalho. mas deve ser Presidente da Via-Láctea. Então me digam.

quando fazem pressentir um acontecimento. e imortal que era e dominava dom da cura. sem se preocuparem com que o fato predito ocorra ou não. Vejamos o que o Livro dos Médiuns-289 diz a respeito: 11ª Por que. esses determinam os dias e as horas. é freqüente não o deverem fazer.. fazer que um acontecimento seja pressentido: nessa hipótese. mas é quase impossível não sê-lo.. Eles podem. Por isso é que toda predição circunstanciada vos deve ser suspeita. Se a moratória deu certo.. para quê serviu a tal moratória dada por Jesus?. quem é Emmanuel para ser colocado sob o pedestal messianico em que se situa na entrevista? Kirom ou Quirom existe. então. Os Espíritos levianos. Pode o Espírito prever que um fato se dará. pediu a Zeus que lhe tirasse a imortalidade para que deixasse de sofrer e a figura de Quirom foi absorvida pela Grande Fraternidade Branca. .Se Emmanuel reencarnou em 2000 com a missão de ajudar a evoluir o mundo. ao se ler tantos absurdos e ao mesmo tempo tão engraçados. do asteróide. mas o momento exato pode depender de acontecimentos que ainda se não verificaram e que só Deus conhece. Também sucede com freqüência não o poderem. por não o saberem eles próprios. Esse nome Quirom. mestre de Hercules. que atribui a Quirom. Quanto a precisar-lhe a época. parece ter saido da mitologia grega.. mas não é um planeta e muito menos o maior dos planetas. em certos casos.. sarcástico ao analisar e comentar a profecia de Chico.. ou porque não queiram? Por uma e outra coisa. Emmanuel seria necessário? E afinal. os Espíritos sérios de ordinário não determinam a data? Será porque o não possam. pois nela ele seria um centauro sábio. do nosso sistema solar. que não escrupulizam de vos enganar. mas creio que fiz uma analise tão séria quanto possível. sendo frio e sem vida. Bem parecido com a filosofia chiquista.e depois de ferido mortalmente. não passando de um asteróide estéril. o Raio Curador-Verde e seu mito diz que as pessoas que recebem a energia de Quirom superam suas dores e sofrimentos apoiando-se em Deus e nas Leis Divinas e que cada pessoa deve sentir sua própria dor para poder orientar melhor a quem vai curar. não? Desculpem ter sido em alguns momentos sagaz e em outros. Emmanuel seria necessário? E se deu errado. é um aviso que vos dão.

Embora eu não possa dizer que tenha sido invenção dos dois. pois não há evidencias físicas nem que sim nem que não. Deixamos esse encargo aos Espíritos levianos.I . pois seria levantar falso testemunho. até o momento não me provam que o que teria sido dito por Chico irá ocorrer. acredito apenas nas evidencias e não em pessoas. Eu. que percamos o nosso tempo em ouvir as vossas futilidades e em vos predizer a boa fortuna. o fato é que tal profecia se encaixa no estilo de Chico. tais como Nosso Lar e personagens como André Luiz e Emmanuel. pois não ocorrendo nada do que Chico previu ou as pessoas inventarão alguma desculpa. lembramos que não basta a mulher de César ser honesta. evidências não. . que foi tudo invenção de Geraldinho e Marlene Nobre. De fato ou de inspiração para uma armação. logo não é impossível que tenha sido ele o autor. que com isso se divertem. Jamais será enganado aquele que aos Espíritos superiores pedir a sabedoria.investigaçao criminal. e repensarão a seriedade de Chico como autor mediúnico. mas também não prova que foi Chico quem disse essa “profecia” . Pessoas mentem. Aquele que insista por uma resposta se expõe aos embustes dos Espíritos inferiores. não acrediteis. afinal não há gravação ou documento escrito de próprio punho por Chico. embora para quem conheça o médium mineiro e suas obras.” Em outras palavras: Não acreditem em profecias com datas marcadas.” E as evidencias. é preciso parecer honesta. Os Espíritos sérios guardam silêncio sobre tudo aquilo que lhes é defeso revelarem.” “A Providência pôs limite às revelações que podem ser feitas ao homem.S. pois como personagem diz: “Eu não acredito nas pessoas. estes serão chicólatras declarados. Decifrem. alguns chicólatras cairão em si. tal como a moratória foi prorrogada por mais 50 anos (para 2069). sempre prontos a se aproveitarem das ocasiões que tenham de armar laços à vossa credulidade.“Ainda uma vez: a nossa missão consiste em fazer-vos progredir. para isso vos auxiliamos tanto quanto podemos. outros dirão que Chico jamais fez tal profecia. como crianças travessas. o estilo empregado na linguagem profética seja reconhecidamente o que Chico teria empregado. fácil de imitar também? Em 2019 saberemos. assim como Gil Grissom. Fácil de reconhecer. eu acredito nas evidências. investigador do C. porém.

evidências não. novamente ela. através de Chico Xavier. Para terminar. há uma parte final que coloco agora: “O próprio Emmanuel. respondendo a uma entrevista já publicada em livro nos diz que as profecias são reveladas aos . Coisa que ele pouco fez. que perguntaram a Chico Xavier. logo se disse mesmo foi responsável pelo que disse e se não disse foi responsável por ter sido omisso. pois o nanismo esta associado ao suicídio por precipitação de grandes alturas (não riam). médium para ser bom não necessita somente de moral. mas que passou a achar que era verdade. mas longe de mim isso. Apenas quero acrescentar evidências ao que digo: afinal. Temos apenas a palavra de Marlene dizendo que Chico disse e novamente “Eu não acredito nas pessoas. e 2) por abuso da beleza física. Pessoas mentem. na profecia de Chico. eu acredito nas evidências. para ser anã. tornando-se assim alvo fácil para espíritos pseudosábios. causando a infelicidade de outra pessoa. Como ele deve ter se sentido reconfortado ao saber de algo que nem verdade era.Além do mais. nos trouxe algo que Chico teria dito – e estava vivo. nem documento escrito por Chico com as causas do nanismo. teria se suicidado em outra existencia. né?) Marlene Nobre. mas também de estudo. qual seria a explicação para o nanismo. Aliás. Dá para levar a sério isso? Fico pensando em um anão espírita lendo esse livro da Marlene. Marlene escrevera no livro Lições de Sabedoria. em Uberaba.” Pensem nisso. quando ela publicou o livro dizendo que ele teria dito. cada um deve responder segundo suas obras. abro um parêntese (parece que estou até querendo defender Chico. E o médium mineiro teria dito que podia ser por duas razoes: 1) a pessoa. Se tinha dinheiro passou a fazer análise. E Marlene não tinha nem gravação.

blogspot.” Peraí! “As profecias são reveladas aos homens para não serem cumpridas” São reveladas prá que.html 4) Folha Espirita (maio de 2011) 5) Codificação Espírita Movimento Espírita: "Alvo das investidas das sombras organizadas" .com/2010/04/nanismo. as vezes) 3) http://doutrinasumbanda. São na realidade um grande aviso espiritual para que nos melhoremos e afastemos de nós a hipótese do pior caminho. podemos achar perolas brilhando. a profechico e pô-la a nu)? Ou todas as alternativas acima são corretas? Eu fico também com a alternativa do Livro dos Médiuns.html 2) Orkut (até no meio do lixo.blogspot.com/2012/01/85-alex-entrevistageraldo-lemos-neto. seu guia e seus seguidores e depois dizerem que a moratória foi dilatada? Para assustar os mais suscetíveis e me desculpem.homens para não serem cumpridas. de inteligência acanhada? Para nos fazer perder tempo (embora eu ache que não perdi tempo pois pude analisar tal profecia. então? Para engrandecer a figura do médium. Fontes utilizadas para compor este artigo: 1) http://alexscguimaraes.

que tem seus fundamentos balançados. que vivia a braços com as trevas ocasionadas pelo absolutismo materialista. "A excelente Mensagem Espírita chega ao mundo como refrescante e iluminada aurora. Leiamos com atenção e vejamos a estreita conexão com aquilo que analisamos aqui neste blog. a citada entidade espiritual analisa detalhadamente a quantas anda o Movimento Espírita em vista da falta de estudo e conhecimento do Espiritismo. fez um alerta muitíssmo pertinente intitulado "Uma Reflexão sobre o Movimento Espírita". estabelecendo ventura e progresso. . constante da obra "Desafios da Educação". através da psicografia de José Raul Teixeira. incentivadas pela espiritualidade inferior. para invadir os ouvidos da Humanidade inteira. anunciando um dia novo de bençãos para o planeta. Inicialmente a nobre entidade fala sobre a excelência da mensagem espírita e da grandiosa figura do Codificador Allan Kardec e sua preocupação com a UNIDADE doutrinária. as sementes nobres dos ensinamentos do Mundo Superior teriam toda a chance de germinar e medrar.Por Artur Felipe de Azevedo O espírito Camilo. Como chuva bondosa. resultando na tentativa de enxertias e desvios de todo tipo. atendendo as imensas carências da alma terrestre. a partir de então. onde. em razão das Vozes altíssimas e claras que rasgaram o silêncio dos túmulos. (Editora Fráter) Como o prezado e atento leitor poderá notar. a Doutrina Espírita penetra o solo ressequido das almas. interessada em promover o sincretismo e a confusão em nossa fileiras.

Camilo aponta o desconhecimento decorrente da falta de estudo do Espiritismo como razão principal para a perda de . dizia que tais dificuldades eram passiveis de ocorrer. quando se torna status importante dizer-se espírita. No centro das ocorrências. sem que houvesse riscos de ser ele desfigurado. que foi perdendo em qualidade à medida que se foi expandindo. há quase um século e meio de modificações na mentalidade geral. suportando toda agrestia e fereza dos primeiros preconceitos até hoje. podem-se contar por milhares as instituições levantadas no mundo em nome da Veneranda Doutrina. na proporção do seu agigantamento acompanhado pelo desconhecimento declarado dos seus fundamentos. Do pequeno grupo de almas dispostas. onde surgisse um núcleo de estudos do Espiritismo.foi tomando contornos preocupantes em todo lugar. que. as atividades ao redor do Espiritismo . porém. A preocupação do Codificador. se popularizando e ganhando notoriedade através do prestígio político de Roma." Como pudemos perceber. universalmente conhecido como Allan Kardec. sem riscos de que viesse a sofrer enxertias. as atividades em torno da Doutrina Espírita são desenvolvidas com rapidez.Eram novos tempos para a cultura e para a fé. Seria indispensável que em toda parte. sabia e afirmava que seria ponto de honra para o desenvolvimento da Mensagem na Terra a manutenção da unidade. destaca-se a figura augusta do professor Rivail. irisadas por luzes espirituais que se mostravam diante de todos. que ladearam o Codificador. o espírito Camilo comenta sobre o crescimento do Movimento Espírita e faz um alerta: "O tempo passa. o que seria descabida ocorrência no bojo de uma doutrina de tamanha lucidez.o Movimento Espírita . agora." Prosseguindo. se pudesse falar a mesma linguagem. À semelhança do que ocorreu com a primitiva comunidade dos Apóstolos de Jesus. formulando convite ao espírito humano para um pensamento mais alto. e na sua visão de espírito de escol. Da Sociedade Parisiense de Estudos Espíritas em 1858 aos dias atuais.

Tristemente. Lamentavelmente. nada mais sensato que dedicarem-se aos seus movimentos religiosos. parte VIII). Desafortunadamente. significando que. estabeleceu que o Espiritismo é uma doutrina de livre exame. questão 627). valendo-se do seu inesgotável bom senso. porém. deixando a prática espírita livre de adulterações e enxertias descabidas. sem causarem problemáticas adulterações no trabalho de profunda coerência dos Numes Tutelares da Terra. de modo a vivê-las com claridade mental e segurança. o que não vincularia a possível má qualidade ou a sua impostura ao respeitável estatuto espiritista. introdução. tal qual ocorreu com o Cristianismo. muitos admitiram que poderiam falar e agir em seu nome. demonstrando. e não sendo esta uma Doutrina exclusivista e impositiva. Os abnegados Prepostos do Cristo ensinam na Codificação que o ensino dos espíritos tem que ser claro e sem equívocos. que em praticamente nada se assemelha àquilo que foi legado por Jesus. Se não encontram-se satisfeitos com o Espiritismo. O Livro dos Espíritos. "Allan Kardec. total incoerência. muitos pensaram que tal condição de Mensagem lhes permita adaptar os seus preceitos doutrinários aos próprios gostos e tendências. A. sem o mínimo de estudo de sua doutrina. Muitos acham que podem adaptar seus atavismos ao corpo doutrinário espírita. até que tenha podido compreender suas bases. oferece ao indivíduo que vai ao seu encontro todas as possibilidades de discussão e de análises. para que ninguém possa pretextar ignorância e para que todos o possam julgar e apreciar com a razão (O Livro dos Espíritos. "Referiu-se o Codificador à compreensão do Espiritismo dizendo que quem deseje tornar-se versado numa ciência tem que a estudar metodicamente. na pressa inconsequente por obter fenômenos que bem podiam ser buscados fora dos arraiais espíritas. indivíduos oriundos dos mais diversos territórios intelectuais." Realmente perfeita a colocação do espírito Camilo. não sendo impositiva. começando pelo princípio e acompanhando o encadeamento e o desenvolvimento das suas idéias (Kardec.qualidade que se nota em todo lugar no que tange à prática doutrinária. com isso. das mais .

forjasse distintivos. Não havendo obrigação da pessoa ser espírita. em meio de tão diversificadas opções. arrebanhando grupos imensos de fanatizados. inexistindo qualquer ameaça infernal para quem não aceite sua orientação. detestando análises.variadas regiões morais. ao invés de ajustar-se aos espirituais ensinamentos da Grande Luz. torna-se imprescindível que quem queira ser espírita se despoje dessa terrível vaidade de que querer que as coisas sejam a seu gosto." . e a partir disso cobrasse atendimento. com as mais estranhas idiossincrasias. Um grande número não crê no que o Espiritismo expõe. Nenhum problema provocaria o indivíduo que criasse uma ordem de idéias. em seu nome mesmo. liturgias sacramentais e ordenações. as coisas devem ser diferentes. sempre abundantes. a disposição de melhorar-se com o conteúdo assimilado das lições do Infinito. a fazerem adaptações inconsistentes quão perigosas. pelejando para domar as suas inclinações inferiores. abominando estudos. atiraramse a propor alterações doutrinárias. São muitos os que. personalizados e personalistas. porque sabe do desvalor do produto que oferece querendo adesões que lhe incense a vaidade. impossibilitando a aeração dos movimentos do raciocínio. de fato. conforme a promessa dos seus líderes. ignorantes. mas aqueles que se dizem espíritas devam cuidar para que o Espiritismo mantenha-se livre de misturas.. premiações. atavios e enxertias. têm todos esse direito. quepagam bem caro para comprar um lugar no céu. introduzindo idéias e práticas francamente estranhas aos textos e contexto da Doutrina. não se prometendo premiações celestiais a quem quer que seja e sendo uma escolha livre da criatura. mas se vale da atenção dos crédulos e ingênuos.. porém. Toda a sua prática seria buscada e seguida pelas almas que sintonizassem com isso. "Quanto ao Espiritismo. como deparamos no mundo dos intocáveis ismos . imagens de "santos" encarnados. uma doutrina pessoal e que a defendesse com insistência. permanecendo claro e límpido conforme nos foi legado pela Espiritualidade Superior.." Camilo cita aquilo que também defendemos: sigam a quem quiserem e aquilo que bem entenderem. para impor as suas próprias fantasias que trata de envolver com as cores da Veneranda Doutrina. vão mantendo outras criaturas no seu mesmo nível. Imprescindível que o sincero espírita assuma.

festividades de gosto execrável e coisas outras ocupando variado espectro." Tais observações de Camilo não poderiam ser mais claras: a ênfase em trabalhos de cura de corpos em detrimento do estudo da Doutrina. "Ainda em nosso Movimento Espírita. para que o indivíduo saia do nível das considerações meramente materiais. encarnadas e desencarnadas. se há confundido o caráter universalista do Espiritismo com uma infausta tendência agregacionista. Daí. coordenam. jargões. em nome da Doutrina Espírita. E o que é mais contristador. mantras.. a inserção de práticas orientalistas e africanistas. têm propostas bem distintas das do Consolador. na verdade. a idolatria a personalidades vaidosas e centralizadoras. "orientam". experimentações psíquicas diversas. terapias. filosofias e práticas orientalistas ou africanistas que. Cânticos. tidas como detentoras exclusivas da Verdade. são núcleos criados para reverenciar personalidades vaidosas. Tudo isto tem sido acompanhado com o consentimento dos que dirigem. são instituições montadas somente para atender os corpos. pujante e avançado.. é que tudo isto se dá diante da postura inerme dos que aceitaram responsabilidades diretivas das quais não dão conta. vê-se que tudo que é encontrado de "interessante" mundo afora.. . em razão das mesclas implantadas com doutrinas. Tudo isso com o velado objetivo de desfigurar o Espiritismo. têm despontado aqui e ali.. que. Camilo fala da estratégia da espiritualidade inferior para aniquilar o Movimento Espírita: "Com tristeza.No trecho a seguir. deseja-se agregar ao Espiritismo." Exatamente como pensa a seita ramatisista: tudo crêem devam incorporar ao Espiritismo. que não abrem mão da relação de vassalagem. vestuário. são casas erguidas para desfigurar o pensamento espírita. tem sido alvo das investidas das Sombras organizadas e se encharcado com seus conteúdos peçonhentos e danosos. que dispõe de tudo o que a Doutrina Espírita lhe brinda para ser amadurecido. mesmo merecendo respeito. percebe-se hoje que o Movimento Espírita. sem qualquer compromisso com o espírito imortal que permanece vagueando nas trevas de si mesmo. em nome de um suposto "universalismo". pois. ao invés de o pensamento espírita ajudar a ver o mundo dentro da óptica da Vida Superior.

capaz de representar as excelências do Espiritismo vivenciado e sofrido. Conclui Camilo. colocam-se na posição de vítimas. e conta que esses empenhos sejam verdadeiros. quando a civilização achava-se em sua infância. ao mesmo tempo que desejam inserir no Espiritismo as crendices e superstições cujam origens remontam milhares de anos. não. para que o seu devotamento não seja tão somente aparência. se necessário. Disseminam aos quatro cantos que Kardec (entenda-se a Codificação) estaria ultrapassado.. incontestavelmente. magistralmente: "Afirmou o Celeste Guia que ninguém pode servir a dois senhores. Estabeleceu o Excelso Mestre: Seja o vosso falar sim. Informa o Espírito da Verdade: Deus procede ao censo dos seus servidores fiéis e já marcou com o dedo aqueles cujo devotamento é apenas aparente. Vale a pena refletir em todos esses brilhantes dizeres e nessas imagens tão expressivas dos mentores da Humanidade. não. de despojamento do comodismo do homem velho. E quando chamados a atenção. então. A hora é. como bem disse o espírito Camilo.. falta de caridade é justamente nada fazer e tão-somente observar o crescimento dessas estranhas idéias em nosso meio. comece ou recomece o esforço íntimo para o fortalecimento da vontade de crescer. de perseguidos. No entanto. e quem ainda não se sinta em condições de tomar do conteúdo da luminosa Revelação e dar-lhe impulso positivo. a fim de que se possa.não passa de confusão sincrética oriunda de atavismos e falta de aprofundamento e entendimento da proposta doutrinária espírita.. como se as verdades universais fossem mutáveis." . de testemunhos difíceis.. uma vez que Jesus Cristo confia nos empenhos das suas ovelhas. fazendo-a útil a si e aos irmãos do caminho. raivosamente alegando "falta de caridade" daqueles que lutam pacificamente pela manutenção da unidade doutrinária. através das ações e convicções dos seus seguidores fiéis. construir um Movimento Espírita vívido e forte. sim.

do outro lado. defende o direito dos ateus e fala sobre a discriminação sofrida por eles. quero deixar claro. da maneira que lhe aprouver. que reconheço a legitimidade do ateísmo e obviamente advogo o direito de cada um crer ou descrer.Ateísmos. plural e fraterna. temos que analisar o que nos afasta e o que nos aproxima do diálogo. Nesse sentido. e isso deve ser feito por todos os interlocutores. Abaixo. Por exemplo: religiosos dizerem que ateus não têm moral. um diálogo tem que ser honesto – o que chamo de honesto inclui não fazer generalizações simplistas. um dos trabalhos a que me dedico é o do diálogo interreligioso e. Antes de mais nada. Entretanto. está na convivência pacífica e respeitosa entre diversos pontos de vista. uma reflexão que fiz a partir desse vídeo! A mais recente vitimização social é a dos ateus – declaram-se perseguidos. o diálogo entre religiosos e nãoreligiosos… Afinal. teísmos e fanatismos Por Dora Incontri Um documentário feito por alunos de Comunicação Social numa Universidade do Rio Grande do Sul. incompreendidos e discriminados. . Em primeiro lugar. Ou. ateus se referirem a Deus numa generalização pobre de seu conceito. o eixo para uma sociedade mais justa. pois nada há de mais sagrado do que a liberdade de pensamento. poderia então acrescentar. portanto.

fanáticos. filósofos. judeu. O outro grande engano é dizer que a ciência é ateia. antropomórfico. A ciência não pode se pronunciar – e nem se pronuncia – nem contra. Aristóteles – que eram pagãos. seu projeto cosmológico inteligente e articulado. Deus sempre foi um tema recorrente na filosofia. Do outro lado: religiosos. E a ciência moderna. e mesmo muito tempo depois da laicização da sociedade. cuja doutrina é oficial da Igreja Católica. Galileu. O primeiro grande engano é considerar que Deus é apenas um assunto de religião. Copérnico. personalidades “fortes” que não precisam de apoio “sobrenatural” – ATEUS. não dá para discutir Deus honestamente de forma maniqueísta: De um lado: cientistas. Não é nem mesmo o Deus de São Tomás de Aquino. têm concepções de Deus diferentes entre si e muito distantes desse deusinho punitivo. mas não é o Deus de Giordano Bruno. Spinoza. Descartes. É o deus dos inquisidores. esse deusinho que pregam os seguidores de um Edir Macedo da vida. vingador. Portanto.Explico-me: o que esses ateus do vídeo acima estão combatendo (ou dizem descrer) é um deusinho bem vulgar. Há cientistas contemporâneos célebres que também são teístas – veja-se Albert Einstein e Max Planck. que anda pulando na boca de pastores fanáticos. Não é o Deus de Avicena – que era islâmico. Desde antes do advento do cristianismo. Kepler. defensores da liberdade. nem a favor de Deus. que se assemelha ao Papai Noel e ao coelhinho da Páscoa – TEÍSTAS (considerando-se teísta qualquer um que tenha uma concepção de Deus). Não é de jeito nenhum o Deus de Platão. ingênuos. pois Deus nunca foi seu objeto de estudo e pesquisa. . Leibniz – mais recentemente. enxergar a ordem matemática imanente no universo. que precisam de uma muleta. Bergson. era uma forma de decifrar Deus. O que há são concepções de universo e de mundo que se afinam ou não com uma dada concepção de Deus. Buber ou Scheler. que foi queimado pela Inquisição. pensadores progressistas. estudar as constelações. Giornado Bruno. mas aceitava um Deus cósmico. inquisidores. Eis tudo. porque esses pensadores consideravam que conhecer o cosmos. nascida justamente com os grandes astrônomos. conservadores. que manda os ateus para o inferno. não nasceu ateia. infinito. nem de Maimonides. E o que há são cientistas ateus e cientistas não-ateus.

Bakunin (ateu como Marx. e vicejam nos teísmos. Eu mesma teria uma série de episódios a narrar. foram razões explícitas ou implícitas de discriminação e exclusão. Marx não era menos autoritário. nas universidades. E por falar em poder. nos ateísmos. Com tudo isso. quanto considerar uma argumentação filosófica séria e honesta a favor da existência de Deus. entre a população acadêmica – sobretudo na área de Filosofia (a despeito de filósofos de todos os tempos terem discutido Deus). que deram contribuições históricas importantes e algumas delas ainda atuais. são estigmatizados e congelados. demonizar os ateus e santificar os religiosos! O caso é que a intolerância. Se na mídia. pareceres sobre livros etc… em que minha posição de espiritualista. E não podemos nos esquecer o que aconteceu com eles (os anarquistas) na Revolução Soviética – massacrados todos pela intolerância bolchevique. mencionei a intolerância de Marx e Freud e poderia citar a de Nietzsche e de Heidegger. mesmo de forma filosófica. o patrulhamento ideológico são males humanos.Assim como não dá para fazer o inverso. teísta. mas um dos líderes do pensamento anarquista) reclama do patrulhamento ideológico a que os anarquistas foram submetidos durante a 2º Internacional. Poderia falar de concursos. eram campeões da intolerância. análise de publicações. espírita. Veja-se o caso de Jung. Os dois. Citemos o exemplo de dois autores mencionados no vídeo em questão: Freud e Marx. temos pastores vociferando contra “pessoas sem Deus no coração”. Ou seja. intelectuais que ousam pensar Deus. porque pensa diferente. estou apenas querendo demonstrar que se há religiosos fanáticos e intolerantes. Basta estar no poder. como uma patacoada imbecil sobre o coelhinho da Páscoa! Aliás. há também ateus que agem do mesmo modo. mas não interessa aqui citar nomes e instituições. O problema de todos esses autores foi justamente esse (e seu pensamento é . dentro dessa mesma linha de raciocínio. se entre a população que ovaciona Padre Marcelo e Edir Macedo. o dogmatismo. É tão desrespeitoso e dogmático. Freud costumava excomungar violentamente os que se afastavam algum milímetro da ortodoxia psicanalítica. em todos os ismos do mundo. alguém se arrogar o direito de dizer que outra pessoa vai para o inferno. há uma atitude de ridicularização em relação aos que propõem um conceito teísta de vida. devo mencionar a seguir o reduto da intolerância ateia no mundo contemporâneo: o mundo acadêmico. há um discurso demonizando ateus.

a ética utilitarista. respeito à vida ou coisa que o valha – não estejam vinculados a nenhuma religião… é um desconhecimento completo de História. independente de religião. Então. para mim não é Deus. qualificar-se a sua posição filosófica ou religiosa. em nenhuma corrente religiosa. matar Deus. que. não se pode negar sua raiz cristã. de que descendem. como alienação. seriam neuróticos (a religião é uma espécie de patologia psíquica). Eles pretenderam desqualificar qualquer pessoa que tenha uma visão teísta do universo: para Marx. os que acreditam seriam alienados. Embora no decorrer dos séculos. igualdade. Tomemos o conceito de igualdade. burrice! Outro aspecto mencionado no vídeo é a Ética: é possível uma Ética sem Deus? Obviamente que sim. Aliás. a idéia explícita de igualdade entre todos os seres humanos. e de que carrega os valores intrinsecamente. que o universo não tem causa… Convenhamos que não é nada favorável ao diálogo e à convivência pacífica com o outro. Então. o humanismo ateu etc… Mas. É impossível negar a própria origem. raça… Essa igualdade proposta pelo cristianismo (apesar de não praticada por muitos cristãos) deriva de um conceito de filiação divina. Qualquer pessoa que conheça um pouco de Filosofia sabe que há diversas proposições éticas que não se ancoram num conceito de Absoluto – por exemplo. para Nietzsche e Heidegger. seriam seres fracos. por exemplo. insanidade. assim como eles pedem respeito pela sua posição. esse mesmo defendido pelo marxismo e por todo o ideário dos Direitos Humanos e das Constituições: antes de Jesus. arrancar Deus da sociedade e do coração humano. . fraqueza de caráter – em suma. na qual cresceu e foi educado. em nenhuma filosofia. daí a dizer que os princípios que esses cidadãos estão defendendo – como fraternidade. casta. não havia em nenhuma sociedade. embora ateu convicto. a ética marxista.ainda predominante na academia): eles não se limitaram a propor uma visão de mundo sem Deus. para Freud. a idéia tenha sido secularizada e até usada na bandeira da Revolução Francesa. um ateu honesto como André Comte-Sponville admite que. embora os ateus digam que não. de pensar fora da civilização cristã. mas por acaso também não era ateu. há uma impossibilidade histórica para ele. que não têm a coragem suficiente de assumir que a vida não tem sentido. eles podem adotar e praticar valores que estão enraizados sim numa tradição religiosa. melhor é respeitá-la.

Nota: Quem quiser conhecer mais profundamente minha posição a respeito de Deus. com uma pequena pitada científica. Primeiro. recentemente reeditado pela Editora Comenius. . ligado a Grande Fraternidade Branca. recomendo meu livrinho de bolso: Deus e deus. que diz que naves espaciais virão buscar os eleitos para salvá-los da catástrofe. Depois adicione a essa receita umas pitadas de "canalizações" de um tal Ashtar Sheran.com/ 2012 e ESPIRITISMO Jorge Murta O que há nessa história de 2012 é uma grande salada esotérica.wordpress. pegue uma boa dose de profecias maias. segundo as quais o último katun se dará em 21 de dezembro de 2012. Fonte: In: http://doraincontri. na transição planetária.

higienizando assim a Terra. é A Caminho da Luz. esse planetão seria maior que Júpiter. do nosso sistema existe uma Comunidade de Espíritos Puros e Eleitos pelo Senhor Supremo do Universo. mais elevado. escrito por Emmanuel e psicografado por Chico Xavier e que contém também conceitos que apenas o leitor mais atilado com os mesmos conceitos podem perceber. esse mundo que supunham existir. pois o leitor mais atento notará remissões a conceitos esotéricos. em cujas mãos se conservam as rédeas diretoras da vida de todas as coletividades planetárias”. que não considero obra espírita e que por isso não tem autoridade do Controle Universal e que da força a essas sandices é Exilados de Capela. isto é. mas que acreditavam e alguns ainda crêem que há milhares de anos. ocorreria por ocasião da proximidade desde astro higienizador (o chupão. mas que hoje a ciência prova ser apenas um aglomerado de estrelas. os anunnakis e que o planetão deles. ou Hercolobus ou Nibiru) da órbita terrestre. ao se aproximar da Terra primitiva. que considero como desdobramento do anterior.666 anos para dar uma órbita completa e que em 2012. não considero uma obra espírita. que já não coadunassem com o novo padrão magnético da Terra. Junte a essa mistura. teve seus habitantes recalcitrantes “chupados”. tais como o sistema de Capela que muitos acreditavam ser um planeta.Também acrescente uma boa dose de livros de Zecharia Sitchin. que segundo Sitchin. um escritor e pesquisador da cultura suméria. defendendo Ramatís. que “chuparia” da superfície da Terra (por meio de força magnética) os habitantes do planeta. não por acaso após entrevista do Chico. passaria perto da Terra. Nibiru. Um livro do movimento espírita. disse em diversos livros que os deuses sumérios eram alienígenas. algo que Chico Xavier teria dito sobre o Planeta Chupão (Hercolobus? Nibiru?). que interpretando as tábuas cuneiformes. Tal higienização. Refiro-me a parte em que Emmanuel fala que: “Rezam as tradições do mundo espiritual que na direção de todos os fenômenos . leva 3. que pela mesma razão. . exilados para a Terra. Diga-se. em 1954. de passagem. que falara num certo astro higienizador. Outro livro do movimento espírita.

que o mundo só tinha mais 32 anos de existência. Parece não ter havido tanto "barulho" como se pensa.. Em 960.1033 .O mundo acabaria 1000 anos após o nascimento de Cristo. 31. mas o forno das crendices não funcionou e esqueceram de avisar o mundo para acabar.O astrólogo João de Toledo. ou seja uma obra esotérica baseada em outra esotérica. anuncia o fim do mundo quando todos os planetas estiverem em conjunção em Libra. mas é correlato ao mesmo.999 . com esses ingredientes juntos ou separados. pesquise na net e verá se não tenho razão ao dizer que a Comunidade de Espíritos Puros não vem a ser a chamada Grande Fraternidade Branca. 1260 . para dar sabor de verdade a esta receita de 2012. Setembro de 1186 . o alinhamento ocorreu. o Fim do Mundo não. 1 Fevereiro 1524 Uma das datas mais espetaculares. ou a 3 de Outubro do novo calendário.Afinal não se devia contar a partir do nascimento mas sim da morte de Cristo. Jesus também faria parte da Grande Fraternidade Branca com nome de Mestre Sananda.12. Há também quem diga que o derretimento das calotas polares causará inundações nos continentes. abaixo: 992 d. Felizmente para ele morreu antes da data anunciada..C. mas não para inundar os continentes). Bernard de Thurings anunciou. Ah. cite que em 2012 haverá um bruta aumento nas manchas solares que causará falhas nas comunicações na Terra (e é verdade isso). no ano de 2000. Se incluirmos o Sol. Mas é significativo que o Papa Silvestre II e o imperador Otão III tenham terminado as suas quesílias politicas. mimetizada em espírita aborda conceitos totalmente esotéricos. O ponteiro não estava bom. O fim seria pela água. Essa receita de Juízo Final. no ano de 1999. já foi tentada no ano 1000.Para quem quiser pesquisar. 31.12. Vejam exemplos dessas crendices ao longo dos séculos. afinal para o esoterismo. isso aconteceu em 23 de Setembro de 1186 às 16:15 TMG.(a parte do derretimento pode ser verdade.Joaquim de Fiore apontou para 1260. O arcebispo de Cantuária pediu um dia de oração. pois não é esse o escopo deste artigo. na parte cientifica. com alarme na Europa. em 1179. se não tomarmos providencias. Em Junho de 1523 os astrólogos calcularam que o Fim se iniciaria em Londres com um .

Acreditou nas testemunhas que o informavam do que viam: cruzes sangrentas no céu. 20. 1537 . o que o levou a negar os outros calculos. na Alemanha.O rabi Sabbati Zevi. incluido em 1559 no index de autores proibidos por Paulo IV. 1584 . Jupiter e Saturno. de Smyrna. chegando a 4 datas diferentes espalhadas por 277 anos. Era um cético. 1572 . perdeu as suas vestes eclesiásticas. Mas esse ano foi mesmo especial! Nicolaus Pere previu que a conjunção dos principais planetas em Peixes (um simbolo da água). Este converte Zevi ao Islamismo e o movimento acaba. calcula cartas astrológicas até 1614. 1532 .dilúvio. Pelo sim. O pároco de S. . um cometa.O Cardeal Nicholas de Cusa. a titulo póstumo. três sóis. Mas foi em 23 e não em 20. achou que um grande desastre estava próximo. Em 1665. No seu horóscopo previu que viveria para lá de 1524. 1704 . e um Conde Von Iggleheim construiu uma arca com 3 andares. Os problemas aumentam quando Zevi é preso pelo sultão de Constantinopla. mais o Sol. atribuidos ao astrólogo Pierre Turrel. Quando choveu ligeiramente na data prevista.000 pessoas abandonaram as suas casas. as pessoas construiam barcos.Ver 1537. Venus. os seus seguidores tinham aumentado. interpreta a cabala mostrando que o Messias e o seu advento chegam em 1648. 1648 . pelo não. 13 Outubro 1533. Quando nada aconteceu fizeram-se novos cálculos que apontaram para mais cem anos. Em resposta a estas profecias. Marte. França. Bartolomeu construiu uma fortaleza com água e comida para dois meses de espera.Eclipse solar em Londres e espetaculares novas no céu. apesar de nada ter acontecido. O mesmo se passava em Toulouse. Pessoas morreram.Frederick Nansea.Michael Stifel (tambem conhecido por Stifelius) calcula a data e hora a partir do Livro das Revelações. 8h00 . um castelo no céu. as pessoas atacaram a arca do Conde. Pânico geral.O astrólogo Ciprian Leowitz. Cidadãos de Smyrna abandonam o trabalho e preparam-se para o regresso a Jerusalem. declara o Fim para 1704. sem autorização do Vaticano. o que reforçava a ideia do diluvio. astrólogo e matemático. Fez bem.Uma lista de profecias surge em Dijon. 1544 . Quando o mundo não se evaporou. A conjunção envolvia Mercurio. e a nova data é marcada para 1666. todos em Peixes. bispo de Viena. prediz o fim para 1584. Ele usou 4 métodos diferentes de cálculo. Uma das vozes que se levantou contra foi George Tannstetter. Uma inundação gigante foi prevista para 20 de Fevereiro (ou 2 de Fevereiro) pelo astrólogo Johannes Stroeffler em 1499.

Mais uma data de Pierre Turdel.Data calculada por Charles Taze Russel das Testemunhas de Jeová para o Fim. obteve-se 1953. 1975 . em 2033.Novas medições na Grande Pirâmide.U.Novas medições na Grande Pirâmide. Misseis russos provocarão um holocausto nuclear nas cidades dos EUA". segundo ele. Continuam a ser feitas medições. Melhorando-se ainda a medição e os calculos. depois 7 de julho. afinal. mês sete Do céu virá grande Rei assustador Ressuscitar o grande Rei dos Mongois Antes e depois de Marte reinar por boa hora 18 de Agosto de 1999 . Desmentidos pelos fatos (afinal em 2000 o mundo não acabou).A segunda das datas das Testemunhas de Jeová. 2000 .Emanuel Swedenberg anuncia o fim do mundo. 1914 . Errada como as outras. Charles Mackay escreveu que "o mundo acenou tão contente como antes". 1874 . de Juízo Final.Uma das datas (foram 4) previstas pelo astrólogo Pierre Turrel.. mas se esquecem de ter juízo. mais "precisos" alteram a data para 1936. 1757 . Nem sequer choveu. 1843 . por fim 22 de outubro.Novo fim do mundo a começar em Londres.Data obtida através de medições na Grande Pirâmide de Gizé. Novos cálculos. Ninguem lhe ligou. se justificaram dizendo que o certo é 2000 anos após a morte do Cristo. depois 21 de março de 1844 e.. (como nas outras 3) 1814 .10. Julho de 1999 .Criswell (1907-1982): Um Arco Iris Negro (uma perturbação magnética na atmosfera causada por atrações gravitacionais no universo) retirará oxigénio da Terra. .Os teóricos do apocalipse disseram que o Juízo Final ocorreria 2000 anos após o nascimento de Cristo. Desta vez previsto por William Whiston. Falam tanto. 1999 . os E.O adventista William Miller anunciou o apocalipse para 3 de abril. 1736 . 1936 . Nada. e os seus aliados estarão em guerra como a Russia e os seus satélites.A terceira data das Testemunhas de Jeová.Jeane Dixon (1918-1997): "Em 1999. 1881 .A. Desta vez acrescentaram outro ingrediente à receita do Fim do Mundo: a Internet. na internet. 1953 . informado por um anjo. no túmulo de Cheops. em X-72 afirma: O ano mil novecentos noventa nove. nem os anjos. Esta deixará a sua órbita e encaminhar-se-á para o Sol.Nostradamus. que dá um ar de intelectualidade às maiores tolices. 1801 .13.

as maiores perturbações ainda serão causadas pelos homens. mostrar-se-ão no estado social e nos fenômenos mais de ordem moral do que físicos e que. se podem deduzir das suas alusões. pela prática dos ensinos evangélicos. mais do que pela Natureza. Fisicamente. (. era o fim do mundo o que Jesus anunciava. Esses indícios. porém. Aí residirá a causa das suas maiores comoções. não estarão nem no Sol. nada.) 58. a Terra teve as convulsões da sua infância. nem mesmo o Filho». diz Jesus. ainda. porém.. entrou agora num período de relativa estabilidade: na do progresso pacífico. que se efetua pelo regular retorno dos mesmos fenômenos físicos e pelo concurso inteligente do homem. não se justificaria. Nada. . nem nas estrelas. nas palavras do Cristo. em tais condições. Está. então é que virá o fim»? Não é racional se suponha que Deus destrua o mundo precisamente quando ele entre no caminho do progresso moral.. Até que a Humanidade se haja avantajado suficientemente em perfeição. Será que. indica uma destruição universal que. em parte. em pleno trabalho de gestação do progresso moral. Allan Kardec . mas diz muito mais além: REVOLUÇÕES DO GLOBO Cataclismos futuros 14. aliás. Quando sucederão tais coisas? «Ninguém o sabe. isto é. diretamente sobre a data em questão. pela inteligência e pela observância das leis divinas.Capítulo IX SINAIS PRECURSORES 57. os homens serão advertidos por meio de sinais precursores. quando chegar o momento. Mas.A Gênese .E o espiritismo? O que ele diz sobre isso de 21/12/2012? Bem. serão antes morais e sociais do que físicas. dizendo: «Quando o Evangelho for pregado por toda a Terra. predizendo a sua segunda vinda.

) 60. pelo progresso moral de seus habitantes. interdito será ele. porém. os Espíritos que se manifestam. ela. a que Jesus presidirá. o globo terráqueo tem de ascender na hierarquia dos mundos. Tendo que reinar na Terra o bem. mas. pelo egoísmo. por todas as paixões pecaminosas. a encarnados e desencarnados que não hajam aproveitado os ensinamentos que uns e outros se achavam em condições de aí receber. Deus permitiu que eles aí permanecessem o tempo de que precisavam para se melhorarem. É.. que o Cristo aludia. (. para chegar. (. pelo fanatismo. vindo substituí-los Espíritos melhores. em todos os pontos do globo. Se. pois. a decadência das idéias antigas que em vão se debatem há um século contra as idéias novas. compararmos a situação atual com os tempos por ele descritos.. o fim do mundo velho.. então é que virá o fim. aspirações e pressentimentos das massas. Se considerarmos o estado atual do mundo físico e do mundo moral. pela incredulidade. pela cupidez. é que se acha figurada por estas palavras sobre o juízo final: «Os . trará o reinado do bem e acarretará a queda do mal. ao dizer: «Quando o Evangelho for pregado por toda a Terra. ocasionaria uma luta e é dessa luta que advirão os males por ele previstos. pelo orgulho. Essa separação.Devendo a prática geral do Evangelho determinar grande melhora no estado moral dos homens. agora. do mundo governado pelos preconceitos. donde a conclusão de que atingimos os tempos anunciados. necessário é sejam dela excluídos os Espíritos endurecidos no mal e que possam acarretar-lhe perturbações. por isso mesmo.» Esse fim. como morada. como o foram outrora para a Terra os da raça adâmica. não poderemos duvidar de que uma nova ordem de coisas se prepara e que o mundo velho chega a seu termo.. as tendências. não poderemos deixar de convir em que muitas das suas predições se estão presentemente realizando. Serão exilados para mundos inferiores. como assinaladores da era da renovação. chegado o momento em que.) 63. o que confirmam. levando em conta a forma alegórica de alguns quadros e perscrutando o sentido profundo das palavras de Jesus.

Capítulo XVIII . não constitui privilégio para ninguém. Allan Kardec . Tudo. no dizer dos Espíritos. O juízo.. como sói acontecer. Em cada criança que nascer.) (. A atual desaparecerá gradualmente e a nova lhe sucederá do mesmo modo. mas capital diferença de que uma parte dos Espíritos que encarnavam na Terra aí não mais tornarão a encarnar. XI.) JUÍZO FINAL 67. (. até que atinjam certo grau de perfeição.. a todas as suas criaturas..) A Terra. Tais as conseqüências da pluralidade dos mundos e da pluralidade das existências. pois que os Espíritos passam por análogas fieiras a cada renovação dos mundos por eles habitados. em vez de um Espírito atrasado e inclinado ao mal. n 31 e os seguintes. nenhuma interrupção ocasionará à marcha progressiva do Espírito. o próprio aniquilamento de um mundo. juízo final propriamente dito. conforme ficou explicado acima (nº 63). sem que haja mudança alguma na ordem natural das coisas. pois. por efeito das quais se operam as grandes emigrações e imigrações de Espíritos. sem exceção alguma. se processará exteriormente. mas juízos gerais em todas as épocas de renovação parcial ou total da população dos mundos. é racional.. visto que conserva para o Espírito.. não é exata a qualificação de juízo final.bons passarão à minha direita e os maus à minha esquerda. Não há. funda-se na mais rigorosa justiça.A Gênese . com a única. que antes nela encarnaria. Segundo essa interpretação.. virá um Espírito mais adiantado e propenso ao bem.A Gênese .Capítulo XVII A NOVA GERAÇÃO 27. acarretando a destruição do corpo. o seu livre-arbítrio. portanto.) Allan Kardec . concede Deus igual liberdade de ação para progredirem.» (Cap. pelo processo da emigração. não terá de transformar-se por meio de um cataclismo que aniquile de súbito uma geração. eternamente. (.

algumas atribuídas a alguém tida como espírita. do velho para o novo. Resumindo. o que o bom senso diz. o que Kardec fala. mas que parece não ter lido nada do que Kardec disse acima. Falo de Chico Xavier e sua profecia feita a Geraldo Lemos sobre o fm do mundo que se daria em 2019. Fonte: In: http://espiritismocomprofundidade. alguns espiritas o tem em alta conta. sem destruições nem modelos de mundos tipo “Mad Max”.Eis o que a codificação diz. Mas como o texto já se faz grande. o que haverá e está havendo é um fim gradativo no modelo de mundo em que se vive. mas que mesmo assim.blogspot. chegando mesmo a incensa-lo. não haverá um fim geral e estanque do mundo. mas o chamado mundo de regeneração. antes desse mundo de regeneração chegar teremos que conviver com muitas outras profecias com data marcada. deixarei a analise para o próximo artigo.com/ KARDEC analisa SWEDENBORG Por Maria das Graças Cabral . e pior. Mas.

não passa de um charlatão. Allan Kardec observa que “mesmo rendendo justiça ao mérito pessoal de Swedenborg. para outros. na Mecânica. para uns. época em que teve a sua primeira revelação espírita. o Mestre nos dá uma aula sobre tal problemática. muito abstratas.” Segundo Kardec. Inicialmente. está longe de aprová-La em todos os pontos! No entanto. Pediu demissão e não quis mais se ocupar senão de seu apostolado e do estabelecimento da doutrina Nova Jerusalém. quem foi Swedenborg? . nem por isso deixará de ser um dos homens mais eminentes do seu século. aos 84 anos de idade. até 1743. Na realidade. “suas obras muito volumosas e. e comenta que o mesmo “é um desses personagens mais conhecidos de nome que de fato. nasceu em 1688. que na realidade a doutrina defendida por Swedenborg deixa muito a desejar. Allan Kardec publica um artigo altamente esclarecedor sobre a veracidade ou não de certas doutrinas e revelações feitas por Espíritos. ao menos para o vulgo.” Daí. não nos podemos constituir defensores de doutrinas que o mais elementar bom-senso condena. A rainha Ulrica o fez nobre. de um visionário. “por mais refutável que seja. na Física e na Metalurgia. com distinção. Em 1716. ou entendimentos pessoais de médiuns e/ou . “ele é considerado um grande homem. o Codificador faz um breve resumo biográfico de Swedenborg. segundo as palavras de Kardec. e suas constatações pós mortem. e faleceu em Londres. quase que só são lidas pelos eruditos.” À esse respeito. E que o próprio Swedenborg.” Afinal. é totalmente desconsiderada! Qualquer mensagem mediúnica. em geral. Destacou-se em todas as ciências. na condição de Espírito.Na Revista Espírita do mês de novembro de 1859. como cientista e como homem de bem. Carlos XII o nomeou seu assessor na Escola de Metalurgia de Estocolmo. tal determinação kardeciana. em Estocolmo. Tinha então. 55 anos. e ele ocupou os pontos de maior relevo. de um taumaturgo.” Assevera o Codificador. vale pontuar que hodiernamente. em 1722. especialmente na Teologia. analisando as experiências mediúnicas de Swedenborg.Emmanuel Swedenborg.

lisonjeando-lhes a vaidade ou os preconceitos por uma linguagem pomposa ou de aparências enganosas. não passava de ilusão dos meus sentidos.. que sua moral espírita e a sua doutrina.. como também a existência “do mundo dos anjos”. são acatados. algumas indagações feitas por Allan Kardec. (. sobretudo se considerarmos a trivialidade de sua apresentação. publicados e divulgados como preceitos espíritas válidos e procedentes. na qual..“Ele (Swedenborg) cometeu um equívoco dificilmente perdoável. mas enganei-me. os quais atualmente (na condição de Espírito) reconhece. Acrescenta o Codificador: . por mais esdrúxulos e contraditórios que sejam. na Sociedade Parisiense de Estudos Espíritas. o Espírito faz a abertura da sessão. Nega por exemplo.) Seus próprios erros devem ser um ensinamento para os médiuns demasiado crédulos. que é o que pregam os templos. o cuidado para as tais “cidades espirituais” tão em voga na literatura espiritualista! Vejamos agora. agia de boa-fé. não estariam isentas de grandes erros. que certos Espíritos procuram fascinar. por menos rigorosa que fosse. Assim se expressa o Espírito: “O que eu também dizia do mundo dos anjos. teria reconhecido princípios irreconciliáveis com a lógica. e as respectivas respostas dadas pelo Espírito de Swedenborg: .” (grifei) Vale ressaltar aqui. sem o submeter ao controle severo da razão. acreditei vê-lo.palestrantes famosos ou não.” (grifei) Observemos o alerta de Kardec para o controle severo da razão! Prosseguindo em seus esclarecimentos. o Mestre transcreve uma comunicação dada pelo Espírito de Swedenborg.) A qualidade que a si mesmo se atribui o Espírito que a ele se manifestou bastaria para o por em guarda.. a “eternidade das penas“. (. Se tivesse pesado maduramente os prós e os contras. em 23 de setembro de 1859. pontuando dentre outras coisas. não obstante sua experiência das coisas do mundo oculto: o de aceitar cegamente tudo quanto lhe era ditado.

é uma ficção. ou por inspiração? Resposta . Entretanto.Não. Ele o fez com boa ou com má intenção? .Não. fácil é reconhecer grandes verdades. mau grado seu.Quando me achava em silêncio e em recolhimento. dizendo ser o próprio Deus? Era realmente Deus? Resposta . e cada coisa do mundo moral? Resposta . porque não era suficientemente esclarecido.. (grifei) Oportuno observar na fala de Swedenborg.Não o fez com má intenção. no meio de alguns erros de sistema. que o Espírito comunicante era de grau evolutivo inferior. (grifei) . ele próprio se enganou.Aquele Espírito que vos fez escrever coisas que hoje reconheceis como errôneas. Acreditei no que me falava porque nele via um ser sobre-humano e fiquei lisonjeado. . e eu via claramente uma imagem diante de mim. e se deixava também influenciar pelas “ilusões” criadas por Swedenborg. extasiado.O princípio de vossa doutrina repousa sobre as correspondências. (grifei) .Para ser mais bem obedecido. Agora percebo que as ilusões do meu próprio Espírito e de minha inteligência o influenciavam.Por que ele tomou o nome de Deus? Resposta . algumas vezes minha imaginação se misturava nisso. (grifei) O Espírito utiliza-se do nome de personalidades famosas e respeitadas para que seja facilmente obedecido pelo médium lisonjeado e temeroso. Continuais acreditando nessas relações que encontráveis entre cada coisa do mundo material. meu Espírito ficava como que maravilhado.Qual foi o Espírito que vos apareceu. “mau grado seu”! . que me falava e ditava o que deveria escrever. (grifei) .Poderíeis dizer-nos de que maneira recebíeis as comunicações dos Espíritos? Escrevíeis aquilo que vos era revelado à maneira de nossos médiuns.

e que acabam por confundir e desvirtuar os preceitos doutrinários Espíritas. Jornal de Estudos Psicológicos. Ed. levando multidões de desavisados ao engano e a futuras decepções. Allan. 2004. FEB. REFERÊNCIA: KARDEC. 437/446. 2ª edição. Os Efeitos do Ecletismo e da Heterodoxia no Movimento Espírita Francês .Diante de ensinamentos tão importantes. p. Só assim poderemos identificar e rechaçar a avalanche de mensagens de Espíritos desencarnados e/ou encarnados. produto de ilusões e mistificações. ministrados e exemplificados com tanta propriedade pelo Mestre Allan Kardec. e da Revista Espírita.. constatamos da necessidade do estudo efetivo e aprofundado das Obras Fundamentais da Codificação. novembro de 1859. Ano II. RJ/RJ. REVISTA ESPÍRITA.

composta exclusivamente de pessoas sérias. advogados. contando entre os membros: cientistas. em Paris. literatos. professores e artesãos. a Sociedade experimentou considerável crescimento em seus primeiros anos de funcionamento. médicos. . magistrados. publicado na Revista Espírita. com 87 sócios efetivos pagantes. considerável para a época. Vindo a Paris. O número de visitantes chegava a quase 1500 pessoas por ano. empresários. a 1 de abril de 1858. oficiais do exército e da marinha. Estamos convictos de que ela está chamada a prestar incontestáveis serviços à constatação da verdade. Allan Kardec decidiu fundar. base de todo o edifício doutrinário. está baseada na experiência dos homens e das coisas e no conhecimento das condições necessárias às observações que são o objeto de suas pesquisas. membros da nobreza. Esta lacuna acaba de ser preenchida. a “Sociedade Parisiense de Estudos Espíritas“. discípulo de Pestalozzi. contou. entre os seus associados. Sua lei orgânica lhe assegura uma homogeneidade sem a qual não haverá vitalidade possível.Como bem sabemos. A Sociedade cuja formação temos o prazer de anunciar. que utilizou-se do pseudônimo “Allan Kardec” para que ficasse bem marcada a distinção daquele seu trabalho com outros oriundos de sua profissão como respeitado pedagogo. desde o início. Com o sucesso alcançado pela primeira obra da Codificação Espírita. os estranhos que se interessam pela doutrina espírita terão um centro ao qual poderão dirigir-se e comunicar suas próprias observações”. cuja existência justificou da seguinte maneira: “A extensão por assim dizer universal que tomam diariamente as crenças espíritas faziam desejar vivamente a criação de um centro regular de observações. funcionários civis. isentas de prevenções e animadas do sincero desejo de esclarecimento. artistas. engenheiros. com a publicação de “O Livro dos Espíritos” pelo professor Hippolyte Léon Denizard Rivail. com homens eminentes por seu saber e por sua posição social. o Espiritismo surgiu na França em 1857. De acordo com o relatório de abril de 1862.

a causa do desaparecimento do Espiritismo na França. que até hoje . por várias vezes. conforme conta na obra “Processo dos Espíritas” (ed. fatigado com o excesso de trabalho e aborrecido com as querelas administrativas. como consta da obra “Allan Kardec” (FEB. Nesses “lutadores de todas as correntes” incluíam-se adeptos do Orientalismo. No entanto. Houve. III) de Zêus Wantuil e Francisco Thiesen. Pierre Gaëtan Leymarie. 1977. continuou no exercício da presidência até a data de sua desencarnação. FEB. porém. Exigia de todos os participantes extrema seriedade e isso contribuiu para dar muita credibilidade à instituição e aos seus pronunciamentos acerca dos assuntos tratados. o desvirtuamento das finalidades da Revista Espírita. desfigurando por completo a prática espírita. vol. Era extremamente prudente e austero nos pareceres exarados e nunca permitiu que a Sociedade se tornasse arena de controvérsias e debates estéreis. a miscelânea do Espiritismo com outras correntes espiritualistas. abrindo suas páginas à propaganda de filosofias espiritualistas. Instado. ocultistas. inclusive à de Roustaing. passou a exercer as funções de redator-chefe e diretor da “Revue Spirite” (1870 a 1901) e gerente da “Librairie Spirite” (1870 a 1897). às acusações ou descontentamento de outros… “. que diverge do Espiritismo.. pelos Espíritos coordenadores do trabalho. O sincretismo. portanto. 22/23 da 2ª edição). etc. um de seus colaboradores mais diretos. Conforme se pode claramente notar em escritos. págs. em que foi oferecido “terreno livre a lutadores de todas as correntes com a condição de que defendessem causas espiritualistas ou de ordem essencialmente humanitária e moral. Com o desencarne de Allan Kardec em 1869. Esta é. externou o desejo de renunciar. expondo-se assim às críticas acirradas de uns. ao mesmo tempo. budistas. geralmente fomentados por indivíduos interessados em desviarem o Espiritismo dos rumos estabelecidos nas obras da Codificação. esotéricos. o Codificador era rigoroso no cumprimento das disposições estatutárias e na disciplina na condução das atividades aí realizadas. como teosofistas. vitimado por um aneurisma.Kardec. que desempenhava o cargo de presidente desde a criação da entidade. documentos e depoimentos da época. não foi capaz de obstruir a ação de (pseudo)adeptos que desvirtuaram a finalidade da Revista. sem as mesmas credenciais do Codificador e por seu excessivo espírito de tolerância.

as obras da Codificação Espírita) de ultrapassado. com base principalmente nos ditados do espírito Ramatis ao médium espiritualista Hercílio Maes. Graças a isso. de cunho essencialmente esotérico. crença em extra e intraterrenos com missão de salvar o planeta. bruxaria. julgadas capazes de enriquecer o Espiritismo. até hoje sentimos o reflexo dessa política febeana. feitiçaria. . o que podemos claramente verificar é que a história se repete. conseguiram incutir. subrepticiamente. o ideário neo-docetista no seio do Movimento. sob a fachada de “universalismo”. e a Doutrina de carente de remendos. só que com um faceta diferente. considerando como principal artífice dessa “missão” o próprio espírito Ramatis e seus confusos ditados. de rituais. consequentemente. devido a toda uma série de obras. Para tanto. e adotando idéias diferentes das do rustenismo. na medida em que no movimento instaurou-se uma mentalidade piegas. No Brasil. Por um lado. geralmente induzindo a uma alienação místico-religiosa que em nada fica a dever às religiões dogmáticas tradicionais. “Quarta Revelação” e “Revelação da Revelação“. da apometria. tendo seus membros apelidado-as de “Curso Superior de Espiritismo”. e toda sorte de divagações místicas sem o menor embasamento lógico ou factual. com toda a sorte de superstições. termo geralmente utilizado para encobrir ideias sincretistas e práticas fetichistas. não se furtam em chamar Kardec (e. quiromancia. na França e em praticamente toda a Europa. Por outro lado. subserviente e igrejeira. tivemos a adoção das obras de Roustaing pela Federação Espírita Brasileira. etc. embora não mencionassem Roustaing ou suas obras. na atualidade.é confundida. em dar ao Espiritismo uma faceta mística calcada nas religiões orientalistas do passado e na Teosofia. que. crença em profecias de destruição do planeta. erroneamente confundida com postura caritativa e tolerante. mediúnicas ou não. de terminologias estranhas ao Espiritismo. como a astrologia. sendo que a tática dos inimigos velados do Espiritismo continua a mesma: a de propor e forçar a sorrateira entrada de questionáveis práticas e ideias no seio do movimento espírita brasileiro. os simpatizantes do orientalismo insistem. A lista de “inovações” propugnada por esses redutos seitistas é extensa: adoção da astrologia.

baseados em escritos ditados por Espíritos enganadores e pseudo-sábios. o Movimento Espírita se vê envolto em um emaranhado de parvoíces que deixam os espíritas sérios preocupados com o destino da doutrina no mundo. quando ainda nem se conhece a fundo dez por cento do seu pensamento. Custa-se a acreditar que uma filosofia tão racional e desbravadora possa ter gerado pessoas com visão tão estreita e engessada da vida. enquanto encararmos tudo isso de braços cruzados. A prova disso está na forma como a Doutrina é praticada nos centros espíritas do país inteiro. Estudar. atenta à essa realidade. porque encontram o terreno fértil da ingenuidade e da falta do estudo que faz com que tudo se aceite . os que vêm a público afirmar que Kardec está ultrapassado e que precisa ser reinterpretado. psicografada ou não. vitimados pela falsa ideia de que estaremos sendo intolerantes e antifraternos ao (nos) esclarecermos e não compactuarmos com essa tentativa de desvirtuamento do entendimento e da prática espírita dentro e fora dos centros espíritas e federações.Portanto. Consideram-se doutos em Espiritismo por terem lido as obras básicas. entender e compreender é outra bem diferente. A articulista Vanda Simões. E. mas veio dele mesmo e ele sabia do que estava falando. resta-nos curvar à realidade da segunda. E ler é uma coisa. escreveu certa feita um interessante artigo intitulado “Nossos Espíritas Imperfeitos” que nós aqui transcrevemos e utilizamos para concluir nossas considerações: “Allan Kardec afirmou certa vez. pois defendem idéias esdrúxulas e contrárias aos fundamentos kardequianos. de que está cheio o movimento. se conhecem. que os piores inimigos do Espiritismo estariam entre seus pares. não dão a menor importância. como por exemplo. “formando” adeptos que de espíritas só têm o nome. tal qual aconteceu com o próprio Cristianismo. Hoje. com réplicas perfeitas no exterior (principalmente em Portugal e nos Estados Unidos). De duas uma: ou a Doutrina Espírita é defeituosa ou os espíritas não compreenderam seu alcance moral. tudo ficará como está. Pode parecer declaração demasiadamente dura e radical. Essas idéias infiltram-se com facilidade em nosso meio. e toda a literatura acessória. Sabendo-se da inverdade da primeira hipótese. nesse mundo de tanta confusão.” (…) (…) Os espíritas “modernos” parecem desconhecer tal coisa. São os espíritas imperfeitos. hoje uma autêntica colcha de retalhos devido aos mesmos fatores que hoje ameaçam o Espiritismo. com tendência a piorar.

Os centros espíritas precisam se preparar para amparar o homem dentro de uma filosofia de vida melhor. mais justa e mais plena de compreensão das coisas divinas. sem critério.wordpress. necessita de espíritas sérios. O milênio termina e se inicia uma nova fase para o planeta. mostrar aos fariseus modernos a verdadeira face da Doutrina Espírita como agente modificador da humanidade e não como instrumento de gloríolas.Que Reino? Dalmo Duque dos Santos . formando verdadeiramente homens de bem. que possam trazer para dentro das casas espíritas uma nova ordem de práticas e metas. de mera promoção pessoal e fábrica de fantasias”. que compreendam o verdadeiro sentido do Espiritismo. Enfim. Fonte: In: http://purezadoutrinaria. Para isso. Que possam retirar dos centros tudo o que não serve para a edificação do ser. É tempo de mudanças. Análise crítica dos livros assinados pelo espírito Ramatis.sem exame.com/about/#postComment “Meu Reino não é desse Mundo” .

logo se vê que a expressão é dúbia e a sua conceituação ou definição é filosófica e vai depender sempre do ponto de vista de quem a coloca em condição reflexiva. mas que ainda não faz parte da nossa experiência. Sabemos que esses obstáculos de compreensão são impostos pelas limitações dos nossos sentidos e da nossa atual inteligência. o que é o Reino de Deus? Na cultura judaica.– Em que sentido se devem entender as palavras do Cristo “Meu Reino não é desse mundo? . talvez a mais antiga descoberta humana. Queria dizer que não reina senão sobre os corações puros e desinteressados. mas para nós. assim como a mecânica e a eletrônica. não estão com ele. Ele está em todos os lugares em que domine o amor do bem. os eternos insatisfeitos. não entendemos plenamente o que seja a relatividade do tempo e tantas outras coisas que só aprendemos a teorizar. espiritual ou material. portanto materialista. Essa tecnologia. retrospectiva. Curioso é que esses pontos de vista. a capacidade e a necessidade do seu portador. Ainda confundimos a Vida (que é única e eterna) com a existência (que são múltiplas e efêmeras). em nossa experiência existencial. ainda muito precária e restrita ao plano intelectual. embora infinitamente diversificados pela ótica humana se dividem em duas posições de observação das coisas: a visão interior e introspectiva. Diríamos que a mediunidade é o . no seu idioma e nos seus dialetos o “reino” está relacionado à palavra “Malkuth”. Mesmo assim. Sabemos também que esses bloqueios serão gradualmente removidos com o despertar da mediunidade. vem se aperfeiçoando no desenrolar das nossas existências e. uma extensão ou exteriorização da mente através do cérebro físico. que nada mais é do uma tecnologia. que significa literalmente “estado de coisas”. e a visão exterior. Essa dicotomia só existe porque ainda não conseguimos chegar a um ponto de equilíbrio entre aquilo que é interior ou exterior. portanto espiritualista. O Livro dos Espíritos . mas os homens ávidos das coisas deste mundo e ligados aos bens da Terra.Questão 1018 A realidade espiritual é muito clara. sempre que esse assunto vem à tona surge a pergunta fatídica: afinal. vem adquirindo configurações de acordo com o uso.O Cristo respondeu em sentido figurado.

isto é. Nesse aspecto os novos cientistas psíquicos foram o triunfo de Tomé: substitui-se a curiosidade pela a dúvida e esta foi sendo superada pela fé tranqüila. inclusive da sua dignidade física. para exaltar o seu poder espiritual. o domínio da matéria sobre o Espírito. objetivo. a tortura física e a pena de morte são detalhes que não o incomodam. O papel das doutrinas espiritualistas nessa questão seria influir positivamente no amadurecimento do ser humano. equilibrada. mas no aspecto interior e psicológico continua sendo um enigma. que certamente serão corrigidos pelas leis da reencarnação e de causa e efeito. um segredo que só vai ser equacionado quando “acordarmos” do sonho existencial para a Vida real. cujos interesses materiais estão em primeiro lugar e tudo se volta para a solução de problemas dessa modalidade. Na segunda ela é apenas uma simbologia do poder do Espírito sobre a matéria.a Natureza em si e a nossa relação com ela. senão fisicamente. Essa consciência atinge o ápice quando Jesus prefere a humilhação completa. no qual se mostra perfeitamente convicto do que está fazendo e ciente do que está acontecendo ao seu redor. a coroa de espinhos. É preciso saber diferenciar a realeza comum e transitória da realeza espiritual.que veio sendo sofisticado desde as mais rústicas aplicações da magia primitiva até a mais sutis atividades do ambiente cibernético. Na primeira encontramos o universo político de César. O extremo dessa consciência é a conversa de Jesus com Pilatos. palpável.equipamento da descoberta do Reino de Deus . ela é o fenômeno físico. cujo sofrimento físico do Mestre ofusca o sofrimento moral e nos dá uma falsa idéia de . reflexos do poder político efêmero. imponderável. Para uns. Para nós essa é uma experiência ainda absurda. lógico. solucionada do ponto de vista lógico. para outros. harmônica. Mas tal descoberta continua dividida entre a percepção exterior e interior. psicológica e subjetiva. mandar nos corações humanos. pois são distorções da realidade espiritual. Não basta vermos e tocarmos Espíritos materializados se não tivermos a sensibilidade da leitura espiritual do fenômeno. ela é metafísica. o nosso grau de consciência . A idéia da imortalidade como um fato científico já foi colocado de forma brilhante.

. O Espiritualismo moderno rompe o absolutismo temporal da existência biológica e expõe a relatividade do tempo da vida espiritual. É também por isso que o próximo. Tanto é deformada essa visão que sentimos uma atração sádica pelas cenas da crucificação e chegamos a ponto de querermos reencenar repetitivamente essa tragédia. está bem distante. Jesus resolveu facilitar esse processo invocando a lei de sociedade e afinidade entre o seres. Daí surgiram os dogmas. só ele. talvez o ‘ópio das massas” a que se referiu Karl Marx. Então. partiu do ponto de vista objetivo e exterior . e assim sucessivamente. Isso é a perversão da religiosidade pelos sentidos físicos. a obrigação e a conveniência serão transformadas no indescritível prazer da caridade. Como não temos a capacidade de nos percebermos senão por imagens falsas de nós mesmos (narcísicas). tem a chave e esta só abre a fechadura que está no outro. A percepção de si mesmo sempre começa pela percepção do outro. ascetismo e anulação.. O que vale é o conceito socrático do conhece-te a ti mesmo. como um espelho. complexa quando racionalizada. Essa dicotomia “mundo interior” e “mundo exterior”.da descoberta do . É por isso que o outro conhece bem melhor do que nós os nossos defeitos e as nossas virtudes. Trata-se de uma autopercepção trabalhosa. É preciso também comparar a perspectiva materialista e a espiritualista. porém simples quando aplicada na prática cotidiana. mas só o enxergamos refletido no semelhante. da sabedoria vazia dos sofistas. quase sempre. Não entendemos que a salvação caminha por uma outra vertente. para atuarmos viciosamente como falsos personagens. depende da nossa reestruturação mental e comportamental. como na existência humana. mas não no sentido de discurso intelectual. metódica. Quando tivermos a capacidade de amar de verdade. lembramos que. constata-se que a descoberta de si mesmo ou da consciência. historicamente. o fundo do poço da religião.masoquismo. O Reino está em nós. mesmo estando tão perto. que são os narcóticos do Espírito. Para concluir esse estudo. na mente humana. amar o próximo é mais conveniente do que se imagina.

conseguir .br/portal/artigos/dalmo/meu-reino-naoeh. Há os que o aceitam como nova Goécia. onde todos os absurdos podem ser encontrados. no Sétimo Ser.próprio corpo (infância) . Outros entendem que podem encontrar nele a solução para todos os seus problemas. magia negra da Antigüidade disfarçada de Cristianismo milagreiro. Muitos o vêem como uma tentativa de sistematização de crendices populares. bem ou mal. a plenitude de trezentos e sessenta graus. Grandes cientistas se deixaram envolver nos seus problemas e se desmoralizaram.org.passou da mesma forma para os fenômenos da Natureza (adolescência) e vem voltando gradualmente para o universo subjetivo e interior (maturidade). Mas poucos o conhecem. que é a Consciência Universal. que supomos ser no Reino Hominal realizado em três etapas: do Primeiro ao Sexto Ser. Fonte: http://www. Geralmente o consideram como uma seita religiosa comum. carregada de superstições. de zero a noventa e de noventa graus.html O GRANDE DESCONHECIDO Todos falam de Espiritismo. até atingirmos.espirito. Se fôssemos mensurar matematicamente essa trajetória poderíamos dizer que cada etapa da transformação pode ser comparada a um processo de verticalização da consciência. e de noventa a cento e oitenta graus.

Os intelectuais espíritas são confundidos com médiuns. perfeitamente estruturada por um grande pensador. despachos contra inimigos ou curas milagrosas de doenças incuráveis. diziam que os demônios se entendiam entre si para lograr o povo. o Espiritismo é uma doutrina moderna. homem de letras e ciências. Quem se diz espírita arrisca-se a ser procurado para fazer macumba. famoso por sua cultura e seus trabalhos . Médicos ilustres chegaram a classificar o Espiritismo como fábrica de loucos.filtros de amor e os 13 pontos da Loteria Esportiva. Quem escreve sobre Espiritismo não escreve. é hoje o Grande Desconhecido dos que o aprovam e o louvam e dos que o atacam e criticam. faz psicografia. comprar passagem direta para o Caldeirão de Belzebu. tornam-se as vezes verdadeiras fontes de confusão a respeito do sentido e da natureza da doutrina. Não obstante. escritor e pedagogo francês. nascido ontem. Acham que para estudar a doutrina é preciso desenvolver a mediunidade e receber maravilhosas lições de Espíritos Superiores. nos meados do século passado. ninguém acredita que se precisa estudá-lo. mas definir o Espiritismo não é fácil. E quando viram que o Espiritismo realmente curava loucos incuráveis. Durante muito tempo ele foi encarado com pavor pelos religiosos. Quando começaram a surgir os hospitais espíritas para doenças mentais. pensam quase todos que se aprende a doutrina ouvindo espíritos. Ler um livro-espírita era pecado mortal. O Espiritismo. Falar em fenômenos espíritas era provocar votos de esconjuro. Hoje a situação mudou. Existem sociedades de médicos espíritas e as pesquisas de fenômenos mediúnicos invadiu as maiores Universidades do Mundo. Não se pode negar que a coisa é séria. Porque ninguém o conhece. E na verdade os seus próprios adeptos não o conhecem. Grandes instituições espíritas. geralmente fundadas por pessoas serias. alegaram que os espíritas procuravam curar loucos que eles mesmos faziam para aliviar suas consciências pesadas. que viam nele uma criação diabólica para perdição das almas.

coordenação do Prof. constando do volume Panorama da Filosofia em São Pauto. quando o homem atingir os graus superiores de sua evolução. sem aparatos formais. resultantes de leis que a pesquisa científica esclarece. c) Religião. b) Filosofia. adquirindo sentido religioso. que se disfarça sob o nome pouco conhecido de Psicotrônica. Todas as possibilidades estão abertas e franqueadas ao homem . d) Essa seqüência — obedece as leis da Gnosiologia. Toda a realidade verificável é natural. considerado como a Religião em Espírito e Verdade. pelas quais o conhecimento começa nas experiências do homem com o mundo e se desenvolve nas ilações do pensamento. como no Espiritismo essa realidade supera os limites da vida física. religião espiritual. no Brasil. mas o será possivelmente. segundo os Evangelhos. a complexidade do Espiritismo se torna facilmente compreensível. apresenta-se enquadrada na seqüência epistemológica de: a) Ciência. que correspondem à imanência de Deus no Mundo através de suas leis. até à Parapsicologia atual e seu ramo romeno. dogmas de fé ou instituição igrejeira. que abrange todo o campo do Conhecimento. edição conjunta do Instituto e da Universidade de São Paulo. Luiz Washington Vitta. cuja natureza não é acessível ao homem neste estágio de sua evolução. Saber isso já é saber alguma coisa a respeito. O Sobrenatural só se refere a Deus. na cogitação filosófica e determina o comportamento humano dentro do quadro da realidade conhecida. como interpretação da natureza dos fenômenos e reformulação da concepção do mundo e de toda a realidade segundo as novas descobertas científicas. como conseqüência das conclusões filosóficas. sem sacramentos. consta do Dicionário Filosófico do Instituto de França. aceita Oficialmente no plano filosófico. tendo dado origem a todas as ciências do paranormal.científicos e que assinou suas obras espíritas com o pseudônimo de Allan Kardec. baseadas nas provas da sobrevivência humana após a morte e nas ligações históricas e genésicas do Cristianismo com o Espiritismo. mas está muito longe de ser tudo Doutrina complexa. Tudo no Universo se processa mediante a ação e o controle de leis naturais. reconhecida pelo Instituto Brasileiro de Filosofia. como pesquisa dos chamados fenômenos paranormais. mas fatos naturais explicáveis. Colocado assim o problema. anunciada por Jesus. de maneira que os espíritos e suas manifestações não são sobrenaturais. específicos e adequados ao objeto que investiga. dotada de métodos próprios. para não assustar os materialistas. a moral se projeta no plano das relações do homem com a Divindade.

ninguém teria o direito de interferir na obra de Kardec. científica ou filosófica. Cada doutrina. essas atualizações. Mensagem do Espírito d’E para Allan Kardec ( 30/09/1863) – Obras Póstumas O Espiritismo é. É livre o direito de contestar através de outras obras. tem a sua própria terminologia. que só se transforma diante de novos fatos ocorridos na pesquisa.. como na obra de qualquer outro cientista.) Chegou a hora de a Igreja prestar contas do depósito que lhe foi confiado. (. pelos seus princípios e os seus conceitos. desde que ele avance no desenvolvimento de suas potencialidades espirituais. entre outras tantas coisas. com acréscimos reais de conhecimentos no desenvolvimento de seus princípios. um código moral em cuja referência ética estão contidos os princípios universais de conduta . enfim do estado de incredulidade a que conduziu os espíritos”.) A atualização da linguagem e da terminologia doutrinárias nas obras de Kardec é uma pretensão descabida. O Espiritismo avança. mas não há direito nenhum que permita a um pintamonos desfigurar as obras clássicas da cultura mundial. meu amigo. Por outro lado. e não perdeste teu tempo (... segundo as leis da transcendência. geralmente se transformam em atentados à doutrina. Não existe. através da descoberta de novas leis da realidade espírita. do uso que fez da sua autoridade. Uma doutrina se atualiza na proporção em que evolui.em todo o Universo. da maneira como praticou os ensinamentos do Cristo. (. como sabem os especialistas. pela falta de conhecimento dos que pretendem fazê-las..) O Espiritismo. E mesmo que não avançasse. a Heresia e o Evangelho Por Dalmo Duque dos Santos “Estás de volta. muito além da realidade atual... no mundo atual nenhum centro de pesquisas e estudos espíritas que tenha avançado legalmente além de Kardec.

Se havia um novo establishment. para servir de suporte de repressão e garantir os novos interesses do “cristianismo capitalista”. a Igreja respondia pelo . Nada melhor do que a dupla ameaça ideológica. na qual a sociedade européia e francesa estava inserida. foi ela uma das principais forças de sedução e poder que desviaram Napoleão Bonaparte do seu antigo ideal libertário. quando tudo parecia ter mudado com a queda dos regimes absolutistas. Todas as conquistas que pareciam ter elevado a Humanidade a um nível mais avançado foram sendo esquecidas para dar lugar às tradições que consagravam a lei do mais forte e a desigualdade. Mesmo com o advento do racionalismo cartesiano e do iluminismo no século anterior. somente foi possível no século XIX. surge na Europa uma onda contra-revolucionária e conservadora reivindicando a antiga ordem na qual uma aristocracia deveria fazer valer seus interesses sobre a maioria. para aqueles que contestam as tradições. ainda era a moral judaico-cristã. de crime político e heresia religiosa. num contexto geo-histórico no qual os conhecimentos e valores humanos e sociais estavam sofrendo profundas transformações e questionamentos.encontrados em todas sociedades históricas. com a extinção dos estamentos sociais privilegiados e da escravidão. Mas. então sob o domínio sócio-institucional do clero romano e protestante. Nada melhor do que uma religião organizada e a coerção social do clero para colocar freio nos impulsos transformadores. desenvolvidos durante os séculos medievais. A mentalidade européia já havia conhecido a força revolucionária iniciada nos Estados Unidos e cujo apogeu se daria na França. no qual o catolicismo tinha um papel de destaque. Foi dela e de suas doutrinas dogmáticas que brotaram as forças ideológicas e superestruturais reacionárias que rejeitaram as mudanças que dariam um novo rumo na história humana. A principal referência ética ocidental. bem como sua organização científica experimental. Sua essência fenomenal e de conceitos é milenar. o mundo ocidental ainda estava preso aos costumes feudo-clericais. e que na Era Moderna se cristalizaram em forma de um sistema conhecido como Antigo Regime. Na base dessa grande reação estava o instituto da religião católica. mas sua fundação como síntese doutrinária e sistematizada.

Essa era a situação moral da sociedade européia na qual nasceu o futuro Professor Rivail. porque tal comparação não foi apenas uma obra do acaso e sim parte de um contexto histórico respaldado por uma missão de grande significado espiritual. O Evangelho Segundo o Espiritismo e seus outros livros dão uma nova visão sobre a temática bíblica. O Espírito de Verdade não é mera coincidência. Mas. agora adaptado aos tempos modernos. Spencer. quando tudo está muito bem colocado e definido no Livro dos Espíritos? Kardec queria agradar a gregos e troianos. Apesar de todas as circunstâncias inovadoras no pensamento. por que esse esforço de comparação do Espiritismo com a cultura religiosa do Antigo e Novo Testamentos? Se Kardec tivesse nascido na China ou na Índia. Então. provavelmente teria comparado o Espiritismo com as idéias de outros filósofos daquelas regiões do Oriente.principal elemento ideológico do sistema. Nietzsche e Marx. no caso os temas bíblicos. cuja função tinha muitas semelhanças e ligações históricas com a missão de Moisés e de Jesus. porque o Céu e o Inferno e a Gênese. por que Kardec interessou-se pelos temas religiosos ou transcendentais. a confissão e a excomunhão voltaram a ter a mesma força dos tempos antigos. como fez com as de Moisés e Jesus? Cremos que não. Métodos como a delação. já que suas idéias eram tão independentes e demolidoras quanto as de Darwin. mas a própria essência filosófica do . quando poderia ter permanecido nas especulações filosóficas ou no prazeroso campo experimental da mediunidade? Por que o Evangelho. a superstição e o medo ainda continuaram sendo amplamente explorados pela classe política e clerical. a religiosos e não religiosos? Duvidamos muito dessa hipótese. sua identidade não é uma simples questão de ponto de vista ou de interpretação de suas mensagens. O menino que iria se tornar Allan Kardec. teve que ir estudar na Suíça para fugir da rígida educação jesuítica imposta pela nova ordem napoleônica. muito menos uma expressão insignificante no trabalho de Kardec. filho de pai maçom e de família burguesa. sendo a síntese da heresia que sempre despertou no clero a fúria e a violência contra todos os que desafiam os seus dogmas.

o cristianismo de Deus e não o de César. inclusive aquele de Tomé que . Era necessário mostrar o cristianismo verdadeiro. não podia ser comparado positivamente com o Espiritismo.. em todas as suas atividades e em todos os momentos em que a Doutrina Espírita teve que dar provas de sua autoridade e identidade superior aos sistemas filosóficos comuns. o encarniçamento com que o clero combate o Espiritismo.. “. Na concepção política do clero. nele não se encontram brechas literárias e teológicas para justificar o papado e a sua infalibilidade. pois. sem dogmas. Kardec representava um grande perigo para o sistema e para a superestrutura católica. é levado pelo instinto de conservação. mas está repleto de religiosidade e está presente em todas as obras de Kardec.... sem as fantasias biográficas e invencionices históricas sobre Jesus e dos apóstolos. muito menos para a idéia absurda de que “Fora da Igreja não há salvação”. porém.cristianismo puro e autêntico. perdido nos séculos de decadência moral da civilização motora da Humanidade contemporânea. seus argumentos não conseguiram vencer a lógica inflexível. já viu suas armas embotar-se contra esse poder nascente. recurso bem fraco para o século XIX”. Afinal. são chegados os tempos em que todas as coisas devem ser restabelecidas em seu sentido verdadeiro. A mensagem do Espírito d’E é bem ilustrativa nesse ponto: “ Não é de admirar. O cristianismo.. Entendemos que Kardec aproveitou uma excelente oportunidade para desfazer uma antiga e importante confusão histórica.”. como realmente aconteceu em Barcelona em 1863. era um novo Martinho Lutero. O Evangelho não uma religião no sentido vulgar e institucional. só lhe resta o do demônio. Como entender o Espiritismo sem compreender a essência moral do cristianismo. Para o clero o seu Evangelho era o mais perigoso de todos os textos apócrifos. Ele. alimentadas pelo catolicismo? O Evangelho de Kardec tinha mesmo que ser queimado em praça pública pela Inquisição. na verdade um novo Jan Huss. sem hierarquia sacerdotal. que havia sido apropriado criminosamente pelo clero romano.

O desenvolvimento da moral judaico-cristã no Ocidente ocorreu em meio aos conflitos dos dogmas de fé da tradição teológica oriental. ou deveria ser. Realmente. culto sacralizado e sustentáculo da estrutura político-clerical. A idéia de heresia tinha para os gregos um significado de autonomia de pensamento e conduta. representando a heterodoxia. Em alguns grupos esse comportamento chega mesmo a assumir o aspecto de seita. No seio do cristianismo encontramos essas duas correntes do pensamento herético em todas as épocas e algumas delas progrediram tanto no terreno institucional que foram perdendo sua marca contestatória.. como o catolicismo e o protestantismo. no entanto. sobretudo naqueles núcleos onde o mediunismo e o comportamento dogmático superam o conhecimento doutrinário. O herege é aquele que pensa e age livremente sem nenhum obstáculo ideológico. Enquanto o dogma de fé serviu historicamente como objeto de fetiche. no mínimo. versus os dogmas racionalistas das escolas gregas. Muitos desses Espíritos foram sacerdotes católicos e grandes nomes da escolástica e da patrística. aumentando mais ainda o ódio contra aquele desconhecido e humilde professor de Paris. representando a ortodoxia. à esquerda da religião dogmática sem. O chamado cristianismo espírita ou “espiritismo cristão” é. perder suas raízes religiosas. movimentos sociais onde se cultivava o sentido puro e original da ética cristã. Kardec não estava preocupado em agradar ninguém. a não ser a sua consciência. . essencialmente herético. da heresia e da contestação. Essa é uma tendência conservadora que ronda o movimento espírita. O Espiritismo liga-se ao Cristianismo exatamente pelos dogmas filosóficos e têm suas origens históricas nas chamadas heresias cristãs.. o dogma filosófico serviu como instrumento de reflexão e mecanismo de defesa do pensamento autônomo. Nem quando Ernest Renan publicou sua obra realista sobre Jesus a Igreja se mostrou tão incomodada como quando Kardec e o Espíritos resolveram comentar as máximas de Jesus.nunca foi encontrado. relacionadas ao comportamento natural da lei de adoração.

onde a culpa e o perdão se tornaram objetos de .Se o pensamento filosófico evolui. embora ainda os tenhamos como impulsos e reações momentâneas nas situações em que nos sentimos ameaçados. Quando Jesus ensinava que o verdadeiro templo é o que está dentro das pessoas. o pensamento ou a experiência místicoreligiosa também acompanha essa transformação. embora possa ser organizada ou sistematizada como forma de aprendizagem. na transformação de atitudes. Fomos educados durante milênios nessa perversão da moral e da religiosidade. Como no Espiritismo não há essa possibilidade. Se escolhermos a mudança. Nas religiões tradicionais geralmente os defeitos humanos não são da responsabilidade das pessoas. se insistirmos em não mudar de atitudes teremos duas opções: rejeitamos a doutrina. Os defeitos precisam ser transformados em virtudes. de maneira idealizada e simbólica. por questão de sobrevivência. Esse é o progresso e a evolução religiosa que o Espiritismo nos ensina. sendo o corpo humano uma espécie de santuário.tornando-se até mesmo causa de irritação e contrariedade . sem forçamentos. mas de causas que lhes fogem do controle. coisas tipo do “pecado original”. pois sua moral não se coaduna conosco . pois as leis naturais são sempre educativas e sem privilégios fictícios de salvação artificial. gradual. no comportamento. Também nas religiões tradicionais esses conflitos psicológicos sempre foram manipulados num jogo maniqueísta de controle social e interdição da privacidade. agora pode ser expressado espontaneamente em forma prática. O egoísmo e a agressividade. estava naturalmente se referindo às manifestações místico-religiosas que deixaram de ter significado material e exterior. mais conhecida como hipocrisia. é uma necessidade evolutiva. mas que continuam espiritual e interiormente vivas na consciência. tanto no psiquismo como na sua expressão exterior e social. que foram virtudes nos remotos tempos das cavernas. ela também deve ser de forma natural. hoje já não são mais necessários. em forma de compromissos cerimoniais e rituais.ou praticamos a auto-dissimulação. Tudo que antes vinha sendo expressado formalmente.

Até mesmo Allan Kardec. na cultura judaico-cristã temos personagens de comportamento semelhante. No movimento espírita encontramos. Essa tendência já deveria ter sido banida do mundo através do Espiritismo e da Psicologia. saduceus. Os próprios espíritos que emitiram e opinaram sobre conceitos filosóficos nas obras básicas espíritas são caracterizados por essas marcas culturais. naturalmente com herança histórica. Antes de serem judaico-cristãos esses arquétipos ideológicos são humanos e poderiam ser encontrados em qualquer cultura humana. seu ponto de vista e suas referências psicológicas na elaboração da doutrina espírita. essênios. ainda hoje. nazarenos. que são os modelos psicológicos encontrados nas seitas judaico-cristãs (fariseus. Mas todos eles. crítica e analogia comportamental nas parábolas e cenas vivenciais de Jesus registradas nos evangelhos. . quem ingressa no pensamento e no movimento espírita não assimila de imediato sua essência doutrinária porque já carrega no seu psiquismo essas marcas culturais que precisam ser aclimatadas ao novo ambiente ideológico. Dessa forma. escribas. Querem demolir o passado e construir um futuro sem os erros que direta ou indiretamente ajudaram a cometer.exploração política e comercial. mas o vício sacerdotal de controle e manipulação de mentalidades ainda é muito forte em nossas culturas.) e que foram objeto intenso de análise. terapeutas. apesar dessas diferenças pessoais de enfoque. samaritanos. trazem em comum a marca herética nos seus pensamentos e emoções. exatamente porque eles representam a síntese dos problemas e contradições da experiência moral humana em processo dialético de transformação (o velho versus o novo). Somos viciados nessa dependência de sempre ter alguém resolvendo por nós os nossos problemas e assumindo nossas responsabilidades. etc. as matrizes das mentalidades do pensamento e comportamento filosófico-religioso. ao fazer essa relação entre a cultura dos Espíritos com a cultura humana deixou sua marca pessoal. Assim como encontramos na mitologia grega os tipos psicológicos envolvidos com eternos conflitos existenciais.

como o controle. o equilíbrio. Enquanto os espíritas permanecerem ligados intelectual e emocionalmente aos autênticos conceitos dessa doutrina. Do contrário. a sensatez. ao mesmo tempo. hipócrita. todo rótulo que se dá ao Espiritismo é superficial e insignificante em relação à sua grandeza doutrinária. . impraticável.A filosofia espírita é muito abrangente em relação aos problemas humanos e cosmogonias do universo. artificial. Porém. ao jogo interesseiro. a ameaça e a exploração ideológica. Não existe nele nada de superior ou inferior aos outros. formal. sem essa relação de fidelidade. é no terreno moral e comportamental que está a sua razão de ser. conflituoso. É. dessas que se viciam na ginástica intelectual prolixa e inútil. O Espiritismo não é apenas uma religião. O Evangelho de Jesus é um deles e expõe perfeitamente todos os princípios que identificam as leis universais e as propostas de transformação evolutiva do ser humano que encontramos em todos os demais códigos. porque não é pequeno e limitado como as religiões têm sido praticadas. Ele é apenas o código mais adequado para necessidades que nele se identificam. a consciência. a autenticidade e a espontaneidade humanas. o exibicionismo. É aí que entram em cena os códigos morais que surgem em todas as civilizações. ele será sempre incompreensível. a raiz vital que vai interferir e gerar mudanças no terreno social. sua ligação com o Evangelho será sempre histórica e pura e este será um código moral harmônico. Por isso. repetitivo e espetacular de fenômenos. Saber quem somos. representando a constância. passional. não é apenas uma filosofia porque antecede e ultrapassa as premissas filosóficas humanas. etc. Todos os exageros que nele encontramos geralmente são erros de interpretação elaborados tendenciosamente com alguma intenção menos digna de bloquear o progresso e a liberdade humana. como a maioria delas. de onde viemos e para onde vamos não implica nenhuma repercussão no meio exterior se não houver repercussões significativas no conjunto de elementos morais que formam o nosso mundo íntimo e que nos serve de bússola existencial. não é também apenas uma ciência porque não se restringe.

possui uma ciência objetiva e cujas intenções são as mais verdadeiras e humanas. Por acaso não encontramos tudo isso relatado na experiência vivencial de Jesus? Não é essa a essência das parábolas...org.htlm1 O Mestre Herculano Por Dora Incontri Lembranças da adolescência . em 14 de fevereiro de 2003) Fonte: http://www. possui uma filosofia tão nobre e inteligente quanto a grega e contextualizada e pragmática como a romana..tudo isso. como a prova da imortalidade e o exercício da cura.espirito.ICKS. tem uma mística sadia e inconfundivelmente cósmica. no sentido de que possui religiosidade própria.br/portal/artigos/dalmo/o-espiritismo-aheresia. confundir os orgulhosos e glorificar os justos” ? (Conferência realizada no Instituto Cultural Kardecista de Santos.dissipar as trevas. reconhecidas em nosso tempo pela sabedoria do Mahatma Gandhi com o verdadeiro espírito da Lei Universal? Não é esse o sentido verdadeiro dessas palavras do Espírito de Verdade: “. das bemaventuranças.

pois o despertar de minhas pro­postas existenciais nesta vida se deu sob a sua influên­cia. discutia po­etas de que gostávamos. embora fosse grande amiga da neta Regina. Aos 14 anos. o mestre me fazia dedicatórias esperançosas nos livros que me dava. Toda aurora é cor de amora. de quem ele tinha um retrato no escritório. Eu o admirava com fervor durante minha infância e adolescência. Dora. Aos 13 anos. Baço espelho a Dora enflora Tempo antigo a Dora adora. Lembro-me de ele dizer o quanto apreciava Cecília Meirelles. sempre muito preocupada. com quem costumava me entreter . bebericando o café de D.Escrever sobre o mestre Herculano é para mim um dever e um deleite. Falávamos dos escritores russos – outra paixão – sobretudo Tolstoi. me estimulava e orien­tava. Da poesia a voz sonora Canta e exalta a nova Dora Céu em fora terra em flora . queria me arranjar outras crianças para brincar. a ponto de ficar horas prestando aten­ção nas conversas que mantinha com a multidão de pessoas que frequentava sua casa. E ele me indicava livros. Atento à minha sede de aprender. Uma resposta a uma incipiente poesia que eu fizera em sua homenagem. Desde os 11. A Hora de Dora. Nele. Herculano os escutava. por que chora? Na distância a lua agora Fria e trêmula descora. Dora. Dora. cheia daquele ardente amor filial. Canta agora. eu mandei enquadrar um de Dostoievski. Esta. já estava decidida a me tornar es­critora como ele. Dora. pois eu era muito fixada em recordações espontâneas de vidas passadas: Dora cisma à luz da aurora Musas cantam céu em fora. Herculano procurava me trazer para a realidade presente. que lhe dei de presente de aniversário. comecei a receber poemas psicogra­fados. fez-me um fan­tástico poema. rememora… Ora às musas Dora ora Morre a lua em cada aurora. Para fazer par. Virgínia. queria me dar alguma tarefa mais de acordo com minha idade… mas eu teimava em ficar na sala. Dora sonha.

numa reunião mediúnica dirigida por ele. já curado. No início de março. com que suas palavras vinham carregadas. Ao . de seu rosto. em janeiro de 1979. Nas dedicatórias que nos fez. Então. Ele estava com muita difi­culdade de enxergar. quando de manhã. Foi a oportunidade de nos despedirmos de Herculano. Logo em seguida. Como eu era novata. e eu. meus pais haviam saído e eu fiquei sozinha. em meu quarto. benevolente. no dia 4. de seu olhar é a da figura paterna. quando acabou essa relação na terra. viemos às pressas para o Brasil. Dora é Dora em cada hora. bem humorada. de sua paciência em ensinar. Integrada tempo em fora Na hora de Dora – ora! Aos 15. A imagem que guardo dele. inaugurei minha mediunidade de psicofo­nia. Apavorados com a possibilidade de os médicos alemães. nem da vibração de amor. fez questão ele próprio de conversar com os três Espíritos que recebi logo na primeira vez. de seus gestos. Não me esqueço da do­çura firme com que falava com os Espíritos mais difí­ceis. Entendi no dia seguinte. Luis. De­pois do terceiro. dirigidas por Herculano. como era de praxe. meu irmão. na casa da minha avó. que Herculano chamava de Luigino. Não sabia por que a sensação de melancolia. com uma catarata avançada. meus pais. A participação nas reuniões mediúnicas. de sua despretensão ao abordar os temas mais difíceis e transcendentes. mas iniciou-se a leitura aprofundada e a crescente identifi­cação com seu pensamento. Ao mesmo tempo. com minha família. fomos lhe fazer uma visita. Na noite do dia 9 de março. mandou que eu saísse da mesa. ficou com hepatite em pleno inverno euro­peu. os emes tinham muitas per­nas. durou muito pouco. isolarem o menino num hospital de doenças infecto-contagiosas. Tinha eu 16 anos. lembro de sua ines­gotável erudição. Senti uma inexplicável vontade de chorar. A serenidade de sempre. fui morar na Alemanha. meu irmão mais novo. por­que já bastava para começo. o acolhimento de cos­tume mataram nossas saudades. pela se­gunda vez.Na pletora de outra hora. recebemos o telefo­nema com a notícia de que Herculano se fora na véspera. para que ele fosse tratado em casa.

com palavras mansas. generoso. Mas não dizia isso com nenhum laivo de pretensão à santidade. Lembro-me certa vez de uma conversa em família. Era fraternidade autêntica. Esse testemunho pessoal parece-me re­levante para o entendimento do pensador. Nele não havia dissimulações. Virgínia. bom. ajustada ao tempo de agora. É que existe uma coerência vital entre o homem e a obra. mas não se deixava atingir por nenhum ressen­timento ou revolta contra as pessoas que pensavam diferentemente dele.mesmo tempo. então. nenhum exibicionismo de parecer superior. tentando “viver a poesia em ritmo existencial” e procuro dar minha contribuição para “aclarar os nevoeiros do mundo”. a serenidade existencial não exclui a defesa viril de uma ideia ou a luta enga­jada por uma causa. re­cebi também o ideal da Pedagogia Espírita. em Es­pírito. para melhor atuar no presente. era benevolência pura. como defensora natural do marido. sua inspiração nunca me falta. Obedeço ao seu conselho. como se compadecera de seu es­tado físico aparentemente doentio. meias palavras. Das mãos de Herculano. o que falava. E ainda me integrando “no tempo de Dora”. D. recebi a compreensão da genialidade de Kardec e a veneração pelo mestre. . Seguindo seus passos. Era essencial­mente sereno. Herculano era um homem reto. Não era ódio. apaixonada­mente. Mas como ele mesmo explicou em sua obra O Ser e a Serenidade. Era evidente que lutava por ideias. refe­ria-se a certa liderança do movimento espírita de São Paulo que (como outras tantas) havia traído a confi­ança de Herculano e que. mas pesso­almente não havia também agressividade. o que fazia e a vibração que irradiava. de amigo. em uma dedicatória que me fez. A exaltação que revelava às vezes nos escritos era indignação justa. passara a adversá­rio… Herculano. era ardor na batalha das ideias. Não havia contradição entre o que escrevia. sobretudo sincero. relatou um encontro que tivera com essa pessoa na rua e como lhe estendera a mão. seu olhar nunca se afasta. violência ou qualquer sentimento antagônico que fosse – porque não havia nada disso em Herculano. fui estudar jornalismo e adotei a filosofia como objeto permanente de estudo.

Herculano colocou em relevo esta contribuição de mestre. mas Herculano não tinha nenhum laivo de fa­natismo. descortinados por Kardec. com que tra­vou permanente diálogo. Quando me aprofundei em suas obras e nas de Kardec é que pude aquilatar a contribuição única que Herculano dera ao desenvolvimento do espiritismo. Ainda hoje. como ciência nova. como uma pro­posta pedagógica. Entretanto. Se tivesse que caracterizá-lo com poucas palavras.Jamais vi Herculano alterar a voz. a maioria dos espí­ritas tem a ideia equivocada de que Kardec teria apenas organizado (por isso a ênfase na palavra codificador) uma revelação pronta. inserindo-o no seu contexto. uma quebra de paradigma. embora mantenham o discurso do tríplice aspecto. O caso é que ele entendeu como ninguém o papel de Kardec no espiritismo. A maioria dos espíritas no Brasil aceita o espiri­tismo como mais uma religião apenas. a estruturação da filosofia espírita e a criação de uma metodologia de abordagem científica foram do homem Kardec. entendendoa como uma revolução cultural. incapazes de singrarem nos mares abertos. Fez isso. apesar de ter havido sim uma revelação. pude compreender a pujança intelectual de Herculano Pires. era aliás uma pessoa avessa às idolatrias. dada pelos Espíritos. Herculano soube sondar as profundidades da obra de Kardec. sem negar seu aspecto religioso. mas na contemporaneidade. porém. Mas nunca senti algo de excessivamente açucarado. Como . que o tocam apenas superficialmente. Tratando-se de uma re­volução conceitual. carregados dos vícios religiosos do passado. Muitos espíritas ouvia eu desde pequena murmúrios neste sentido o consideravam fanático por Kardec. escolheria estas três: coerência. como filosofia inédita. um passo inédito na história do conhecimento a sua dimensão e o impacto renovador de suas propostas ainda não foram entendidos pelos seus adeptos mesmos. não de maneira histórica. A primeira dessas contribuições está na própria compreensão da idéia espírita. O reencontro na maturidade Apenas mais tarde. serenidade e benevolência. que pudesse ensejar qualquer desconfiança quanto à sinceridade absoluta do que dizia.

porque signi­fica colocar diferentes elementos. interagindo com as ciências. Podemos portanto dizer que o pensamento de Herculano Pires é amplo e aberto e por isso mesmo fiel aos princípios lançados por Kardec. mas compreende que faz parte dessa identidade o enxergar os elos com outras formas de pensamento e entender a história das idéias humanas como uma construção coletiva de conhecimento e descoberta da verdade. em suma. mas depois de mais de 20 anos de estudo das obras de Herculano e tendo percorrido os bancos acadêmicos da graduação ao pós-doutorado. pensar e sentir o mundo e assim pode iluminar o progresso do pensamento humano. Essa é a função de todo conhecimento vivo. para desmentir a acusação. posso afirmar com toda certeza que não há o mínimo ecletismo em Herculano. Certa vez. díspares. Isso. porque mergulhei com mais afinco do pensamento de Herculano. mas foi excelente desafio. O es­piritismo não pode se tornar letra morta. das pesquisas e da história humana. tal adjetivo é altamente pejorativo no meio acadêmico. bíblica. as filosofias. ao turbilhão de idéias do seu tempo e procurou mostrar a co­nexão do pensamento espírita com o processo evolu­tivo da filosofia. Temos assim não um mero divulgador de idéias espíritas do século XIX. ainda no início da minha jornada intelectual. Uma salada mista. porém.jornalista-filósofo. Nunca mais encontrei essa pessoa. Como se sabe. numa pro­posta de pensamento o que revelaria superficialidade e falta de conhecimento aprofundado das nuanças das diversas correntes. Herculano esteve sempre ligado à realidade. como um credo fechado. muitos anos atrás. . O filósofo de Avaré nunca perde a identidade do pensamento espírita. Assim. Essa crítica na época me irritou sobremaneira. mas um pensador que pensou espiritamente o século XX. dialogar e integrar evita o dogmatismo e a estagnação. as correntes pedagógicas. proposta por Kardec. mas o eixo da racionalidade metodológica. é o que dá sentido e nos faz ver as possíveis conexões. travei conhecimento em Portugal com uma pessoa formada em Filosofia e ela me dizia indignada que Herculano era eclético. É uma nova maneira de ver. que adotamos de forma postiça. não é ecletismo.

e ainda muito carregada de misticismo. Mas o que fazemos. é um imenso esforço de .com/ O Centro Espírita Por J. quais são realmente a sua função e a sua significação. Temos no Brasil – e isso é um consenso universal – o maior. apenas como forma de manifestação religiosa.Foi essa leitura estimulante que me levou ao tra­balho que tenho procurado realizar de encarar o espiri­tismo como proposta cultural abrangente. o Espiritismo seria hoje o mais importante movimento cultural e espiritual da Terra. para que ele não se feche nos guetos dos centros espíritas. mais ativo e produtivo movimento espírita do planeta. Fonte: http://doraincontri. em todo este vasto continente espírita. Herculano Pires Se os espíritas soubessem o que é o Centro Espírita. A expansão do Espiritismo em nossa terra é incessante e prossegue em ritmo acelerado. estabelecendo um diálogo com o conhecimento acadêmico.wordpress.

promissoramente organizadas. tribunos de voz empostada e gesticulação ensaiada. O Centro Espírita tornou-se uma espécie de sacristia leiga em que padres e madres ignorantes indicavam aos pedintes o caminho do Céu. Não há clima para o desenvolvimento da Cultura Espírita. As grandes instituições Espíritas Brasileiras e as Federações Estaduais investem-se por vontade própria de autoridade que não possuem nem podem possuir.igrejificar o Espiritismo. o que é pior. Essa tendência mística popular. fácil e barata. estufados de vaidade e arrogância. A domesticação católica e protestante criara em nossa gente uma mentalidade de rebanho. nos últimos tempos de sua vida de lutas espíritas: "Não compareço a reuniões de espíritas rezadores!” E tinha razão. formando por toda parte núcleos místicos e. de emparelhá-lo com as religiões decadentes e ultrapassadas. com seu cortejo trágico de endemias devastadoras. São os guardiães dos apriscos do templo. Ninguém estava ali para aprender a Doutrina. Toda essa carga morta esmaga o nosso movimento doutrinário e abre as suas portas para a infestação do sincretismo religioso afro-brasileiro. O carimbo da igreja marcou fundo a nossa mentalidade em penúria. logo se transformam em grupos de rezadores pedinchões. o igrejismo salvacionista depauperou a inteligência popular. aparecimento de uma classe dirigente de supostos missionários e mestres farisaicos. para romper a malha de teia de aranha do igrejismo piedoso e choramingas. Dizia o Dr. favorece a proliferação de pregadores santificados. porque nessas reuniões ele só encontrava turba dos pedintes. Associações espíritas. com seu cortejo de carreirismo político – religioso. Mais do que subnutrição do povo. instruídos para rejeitar os animais sacrificiais impuros. em que os deuses ingênuos da selva africana e das nossas selvas superam e absorvem o antigo e cansado deus cristão. exigindo dos beatos a compra de oferendas puras nos apriscos sacerdotais. padres vieiras sem estalo. se transformam em penitentes. suplicando ao Céu ajuda. . Souza Ribeiro. portanto fanáticos. substituiu as gordas e faustosas doações à Igreja. desligados da realidade imediata. de Campinas. carregada de superstições seculares. Deus barateara a entrada a entrada do Céu. e até mesmo os intelectuais que se aproximam do Espiritismo e que tem o senso crítico. A caridade esmoler. misticismo larvar. idolatria mediúnica.

em denunciar recentemente. disfarçada em vãs aparências de humildade. Só nos aproximaremos da angelitude. depois de nos havermos tornado Homens. à consciência do homem para deveres e compromissos no plano social e no plano espiritual.marcadas que estão por desvios doutrinários graves. na seqüência divinamente fatal de Kardec: mineral. Jesus ensinou a orar e vigiar. desde a proclamação de fé racional contra a fé cega e incoerente. Para restabelecermos a verdade espírita entre nós e reconduzirmos o nosso movimento a uma posição doutrinária digna e coerente. Liberto. é preciso compreender que a Doutrina Espírita é um chamado viril à dignidade humana. Superando os reinos inferiores da Natureza. temos o ponto neutro de gravidade entre duas esferas celestes. pregou a humanidade. ambos conjugados em face das exigências da lei superior da Evolução Humana. tanto no Brasil como no mundo. que por sua formação igrejeira tende a um tipo de alienação esquizofrênica que o Espiritismo sempre combateu. recomendou o amor e a bondade. que são sempre desmentidas pelas ambições e a arrogância incontroláveis do homem terreno. como no caso do roustainguismo da FEB e das pretensões retrógradas de grupelhos ignorantes de adulterados. não compreenderam ainda que estão num ponto intermediário da filogênese da divindade. submissa e farisaica das pregações igrejeiras. A domesticação clerical dos espíritas ameaça desfibrar todo o nosso povo. no ponto neutro. santidade fingida. do Espiritismo Francês. na sua maioria. mas jamais aconselhou a viver de orações e lamúrias. Mas estar em condições é uma coisa. o plano superior da Espiritualidade. segundo o esquema poético de Léon Denis. As visões fragmentárias da Realidade se fundem dialeticamente na concepção monista preparada pelo monoteísmo. vegetal. a situação católica e na verdade de anti-espírita do Movimento Espírita brasileiro. em entrevista à revista Manchete. e dar esse . Os espíritas atuais. animal e homem. e esse ponto é o que chamamos ESPÍRITA. da poderosa reação da Terra. Teve razões de sobra André Dumas. o espírita está em condições de se elevar ao plano angélico.

sucessivamente. surge então o perigo da estagnação no misticismo. essa bússola do Real. ele nos livrava dos psicotrópicos do misticismo. oferendo-nos a verdade exata da Doutrina Espírita. Plotino viu essa realidade na intuição filosófica e na vidência platônica. procurando substituí-la pelas pesquisas e interpretações parapsicológicas. Esse menosprezo pedante pelo trabalho modelar de Kardec levou o próprio Dumas a desrespeitar a tradição secular da Revue Spirite. na França e nos demais países europeus -segundo as próprias declarações de André Dumas – o prejuízo provém de um cientificismo pretensioso. As pesquisas da parapsicologia seguiram o esquema de Kardec e foram cobrindo no tempo. o que . mas não conseguem permanecer nele.000. até mesmo a dos materialistas russos atuais ficaram presas ao esquema de Kardec. permanecendo errantes entre as hipóstases do Céu e da Terra. que produz as almas viajoras de Plotino. transformando-a num simulacro da revista científica do Ano 2. Toda a pesquisa psíquica honesta é válida. que nada mais são do que os espíritos errantes de Kardec. Se no Brasil sofremos os prejuízos do religiosismo ingênuo de nossa formação cultural. Apoiado na Razão. cedendo de novo a atração terrena da encarnação. escudadas na observação racional dos fatos. que os ignorantes pretendem opor à realidade incontestável da reencarnação. O vício não está no processo. Nela temos a orientação precisa e segura dos planos ou hipóstases superiores. mas na precipitação dos homens e dos espíritos não devidamente amadurecidos. Isso depende do grau de sua compreensão doutrinária e da sua vontade real e profunda. Rhine e seus companheiros cobriram o rastro científico de Kardec. Essas almas se projetam no plano da Angelitude. com Crookes e Zollner e todos os demais. todas as conquistas do sábio francês.passo para a divindade é outra coisa. é isso bastante para provar o processo reencarnatório. que despreza a tradição francesa da pesquisa científica espírita. nesse campo. O mesmo já acontecera com Richet na metapsíquica. que afeta toda a sua estrutura individual. Por isso mesmo. Pegada por pegada. Pois se existe esse círculo vicioso. sem o perigo dos ciclos muitas vezes repetidos do chamado Círculo Vicioso das Reencarnações. Muitas vezes repetem a tentativa. plano ilusório da falsa divindade. Mas Kardec a verificou em suas pesquisas espíritas. que tentam forçar a Porta do Céu.

As discordâncias interpretativas foram sempre marcadas indelevelmente pelos preconceitos e as precipitações da advertência de Descartes no Discurso do Método e pela sujeição aos interesses das Igrejas. Todos esses fatos nos mostram que a Doutrina Espírita não chegou ainda a ser conhecida pelos seus próprios adeptos em todo o mundo. inventando aparelhagens apropriadas aos processos tecnológicos atuais. Kardec teve a vantagem de haver acentuado enfaticamente a necessidade de adequação do método ao objeto específico da pesquisa. os materialistas romenos pretendem exorcizar os perigos de renascimento espírita em seu país.prova a validade irrevogável desta. Richet apresentou o esquema de Metapsíquica objetiva e Metapsíquica subjetiva. O próprio método hipnótico de regressão da memória. mesmo dos sábios. Começando pela observação dos fenômenos físicos. o seu sentido e a sua significação no panorama cultural do nosso tempo. o Centro Espírita carecia até agora de um estudo sobre as suas origens. Quanto aos métodos de pesquisa. como Kardec já assinalara em seu tempo. foi aproveitado pelo Prof. Na Metapsíquica. e como dissera Kardec. o que simplesmente corresponde às exigências atuais nas Ciências. Com esse nome rebarbativo. o preconceito quanto ao Espiritismo gerou uma nova denominação para Parapsicologia: Psicotrônica. A questão da terminologia é puramente supérflua. e Rhine limitou-se a passar dos métodos qualitativos para os quantitativos. É o que . com divisão de Psicapa ( objetivos ) e Psigama ( subjetivos ). para as pesquisas da reencarnação aplicado por Albert De Rochas do século passado. Na Parapsicologia os fenômenos espíritas passaram a chamar-se Fenômeno Psi. Integrado no processo doutrinário de trabalho e desenvolvimento. apelando à estatística como forma de controle e comprovação dos resultados. Crookes e Richet ativeram-se à metodologia científica da época. sempre mais apegado à forma que ao fundo do problema. Na Romênia. No Espiritismo o quadro fenomênico foi dividido por Kardec em duas seções: Fenômenos Físicos e Fenômenos Inteligentes. nascidas do Espiritismo fizeram a trajetória fatal traçada pelo gênio de Kardec e chegaram as suas mesmas conclusões. todas as Ciências Psíquicas. Vladimir Raikov. serve apenas para provar a leviandade do espírito humano.

frequentemente. Ed.-.-. Os que desejam atualizar a Doutrina. Paideia Nos Descaminhos da Fascinação Por Artur Felipe Azevedo Há.-. são eles que vos dirigem".-. porque.-.-. podemos dizer que os espíritas estão no momento exato em que precisam desmamar das cabras celestes para se alimentarem de alimentos sólidos.-. Lembrando o Apóstolo Paulo.-.procuramos fazer neste volume. -.-.-. um questionamento de Allan Kardec aos Espíritos Superiores nos seguintes termos: 459 .-. sempre se preocupou em alertar acerca dos perigos oriundos da . Herculano Pires Na introdução do livro O CENTRO ESPÍRITA.Autor: J.-.-. mas na esperança de que outros estudiosos procurem completar o nosso esforço. assim como os Espíritos Superiores que o inspiraram no trabalho de escrever e organizar as obras que compõe a Codificação Espírita. Allan Kardec.-."Os espíritos influem sobre os nossos pensamentos e as nossas ações?" Cuja resposta foi: "A esse respeito sua influência é maior do que credes.-.-. em "O Livro dos Espíritos" primeira e principal obra da Codificação Espírita.-.-.-. com as nossas deficiências.-.-.-. devem antes cuidar de se atualizarem nela.

"quando um Espírito malfazejo se impõe a um médium. nas comunicações que ele recebe.(. 2 . Este gênero de obsessão é. Pode-se. por uma espécie de ilusão. no médium escrevente. o médium sabe muito bem que se acha presa de um Espírito mentiroso e este não se disfarça.. do qual não consegue desembaraçar-se a pessoa sobre quem ele atua". sem estar obsidiado. mesmo nas ruas. a seu mau grado. a obsessão pode atingir três graus bem caracterizados. simulavam escrever com o dedo. segundo o Codificador. portanto. o impede de se comunicar com outros Espíritos e se apresenta em lugar dos que são evocados. ainda nos momentos menos oportunos. O melhor médium se acha exposto a isso.A subjugação.) Ninguém está obsidiado pelo simples fato de ser enganado por um Espírito mentiroso. por uma necessidade incessante de escrever. ou dos afeiçoados"..Obsessão simples . entre nós homens. O médium que se mantém em guarda raramente é enganado. ser enganado. o Espírito atua sobre os órgãos materiais e provoca movimentos involuntários. o subjugado é constrangido a tomar resoluções muitas vezes absurdas e comprometedoras que. O paciente fica sob um verdadeiro jugo.)"Na obsessão simples. além do de opor obstáculo às comunicações que se desejara receber de Espíritos sérios.. no começo. à falta de pena ou lápis. os mais honestos podem ser enganados por velhacos. Traduz-se. se imiscui. A subjugação pode ser moral ou corporal". pois. Vimos alguns que. que é. onde quer que se encontrassem. A obsessão consiste na tenacidade de um Espírito. que é "uma constrição que paralisa a vontade daquele que a sofre e o faz agir a seu mau grado. sobretudo. do mesmo modo que. . nas portas. Didaticamente. "No primeiro caso. ele julga sensatas: é como uma fascinação. quando ainda lhe falta a experiência necessária. nas paredes. apenas desagradável e não tem outro inconveniente.influência dos espíritos imperfeitos. conforme podemos ler em "O Livro dos Médiuns": 1 .. À esta influência deram o nome de "obsessão". No segundo caso. (. de nenhuma forma dissimula suas más intenções e o seu propósito de contrariar.

porque bem sabem que seriam repelidos.) Procuram deslumbrar por meio de uma linguagem empolada. no sentido de que o médium se ilude completamente. Kardec os descreve: "Os Espíritos dados a sistemas são geralmente escrevinhadores. Cuidadosamente evitarão dar um mau conselho.E. pelo que buscam os médiuns que escrevem com .. Conhecemos um homem. porque os sofismas nada lhes custam e podem tornar cridas as mais ridículas utopias. Outras vezes. que o forçava. estamos. porquanto tinha consciência plena do ridículo do que fazia contra a sua vontade e com isso sofria horrivelmente". seus sistemas sobre as ciências. porém. que não era jovem. 3 . para esses Espíritos é simples passaporte. pode levar aos mais ridículos atos. nem belo e que. O Espírito que o domina ganha sua confiança ao ponto de paralisar seu próprio julgamento na análise das comunicações e lhe faz achar sublimes as coisas mais absurdas". mais pretensiosa do que profunda. sob o império de uma obsessão dessa natureza. eriçada de termos técnicos e recheada das retumbantes palavras caridade e moral. a filosofia. que "é muito mais grave. mas dominados pelo orgulho do falso saber. "Há Espíritos obsessores sem maldade. se via constrangido. procuram médiuns bastante crédulos para os aceitar de olhos fechados e que eles fascinam. acima de tudo.Vai. Esse homem passava por louco entre as pessoas de suas relações. Daí vem que os que são por eles enganados os defendem. Têm suas idéias. A moral. porém. O que querem. a economia social. às vezes. por uma força irresistível. a moral. sentia nas costas e nos jarretes uma pressão enérgica. a fascinação.(. é impor suas idéias por mais disparatadas que sejam". que alguma coisa mesmo denotam de bom. a religião. a se ajoelhar e beijar o chão nos lugares públicos e em presença da multidão. finalmente. São os mais perigosos. convencidos de que absolutamente não o era. Para esse efeito. é o que menos os preocupa. mais longe a subjugação corporal. a fim de os impedir de discernirem o verdadeiro do falso. a pôr-se de joelhos diante de uma moça a cujo respeito nenhuma pretensão nutria e pedi-la em casamento. e querem fazer que suas opiniões prevaleçam. não obstante a resistência que lhe opunha.. dizendo: 'Bem vedes que nada dizem de mau'. A fim de que pudéssemos reconhecer melhor os espíritos fascinadores.

atinge o Movimento Espírita como uma doença moral muito séria. a responsável por inúmeras condutas esdrúxulas observadas em núcleos ditos espíritas. Alguns. têm por antídoto a impossibilidade material de serem lidos pelas massas. Aliada à falta de estudo das obras de Kardec. muitos indivíduos." E aconselha: "Nunca será demais toda a circunspecção. felizmente. tais como práticas de cunho supersticioso e místico. espalhou-se. Tal como uma epidemia. à tendência cultural ao sincretismo e à ausência de discernimento e de auto-crítica. inclusive. As utopias e as excentricidades. o sadio entendimento das massas acerca da própria Doutrina Espírita e do que ela verdadeiramente ensina. procurando compensar a qualidade pela quantidade. algumas há que. através de livros ou palestras. Essas obras são escritas por médiuns e escritores muitas vezes ingênuos ou mesmo vaidosos que. sem serem más e sem provirem de uma obsessão. ela é responsável pela edição de livros anti-doutrinários e comprometedores existentes no mercado da literatura espírita. dando-lhes uma idéia falsa do Espiritismo. não estão livres da fascinação. atualmente. para ridicularizá-lo. Os Espíritos verdadeiramente superiores são sóbrios de palavras. aos seus intérpretes. que neles por vezes abundam e chocam o bom-senso. comprometendo. tornam-se instrumentos de Espíritos fascinadores e passam a divulgar. sem qualquer fundamento racional e doutrinário. A Salada Mística A fascinação é." Os Efeitos sobre o Movimento Espírita A fascinação é realmente mais comum do que se pensa. Entre tais publicações. dizem muita coisa em poucas frases. sem dúvida. fascinando-os.facilidade e dos quais tratam de fazer instrumentos dóceis e. produzem lamentável impressão nas pessoas ainda noviças na Doutrina. intempestivas. embora instruídos. Comprazem-se em ditar. volumosos escritos indigestos e frequentemente pouco inteligíveis. São quase sempre verbosos. podem considerar-se imprudentes. não se dão conta do ridículo a que se submetem. . sobretudo. que. e. muito prolixos. Segue-se que aquela fecundidade prodigiosa deve sempre ser suspeita. entusiastas. sob o império da fascinação. quando se trate de publicar semelhantes escritos. por confiarem excessivamente no seu pretenso saber. sem mesmo se levar em conta que são armas de que se servem seus inimigos. Na esfera da divulgação. ou desazadas.

desde que recheada de palavras bonitas e pomposas . Adotam e divulgam uma série de "ensinos" sem qualquer fundamentação doutrinária e um discurso místico-esotérico a qual chamam de "universalismo". ao milagreiro. ao fantástico.. apometria. e que só afastam o indivíduo da realidade. conceitos e noções que não encontram o menor respaldo. quando tais "ensinos" são comparados. ao aterrador. é possível listarmos aqui centenas de fantasias. Em tudo crêem. não se importando que levam. bastando que esteja um médium.. nem doutrinário. um espírito ou algo que o valha a ditar alguma tolice sem sentido . vociferam. Quando chamados à realidade. de mente imaginosa e que carecem de aprofundamento e estudo das questões mais básicas do conhecimento. planeta chupão.conceitos antidoutrinários nocivos à fé (raciocinada) espírita. baseados que estão unicamente em suas férteis imaginações e arroubos místicos. São pessoas que ainda atrelam as questões do espírito ao maravilhoso. profecias mirabolantes e aterrorizantes. alienando-o e expondo-o a uma posição ridícula. rituais e maneirismos.para que sejam imediatamente aceitas como reflexo da Verdade e da mais pura "revelação" espiritual. julgando-se "especiais". ao sobrenatural. Infelizmente. levianos e/ou pseudo-sábios. tanto do ponto-de-vista humano quanto espiritual. 4ª e 5ª dimensões que a tudo explicam. de roldão. dezenas de outras consciências ao abismo de seus devaneios místicos. milagres. terapias exóticas e milagreiras. poder curador de cristais e objetos materiais. sendo que. que estimulam tais fantasias de modo a atrasar o progresso do humanidade e de seus ingênuos adeptos. nem científico. "escolhidos". isso tudo é conduzido por espíritos perversos. esquecendo-se da razão. ETs que implantam chips na cabeça dos outros. notase não haver qualquer concordância e que cada um de seus representantes diz uma coisa. intraterrestres. astrologia. . Enfim. enfim. acreditar. levando de roldão a própria Doutrina Espírita perante a opinião pública. com que se aferram. Crianças índigo.. da racionalidade e da necessidade de tudo aferir para que então se possa. fazendo-se valer de indivíduos incautos... alegando terem a liberdade de pensarem como quiserem e que não se encontram "presos" a nenhuma "ortodoxia".

dominando-os. após se adentrarem no . doutro. missionários. podem mais facilmente dominar o grupo. é a ausência de estudo sistemático. de autodidatismo espíritico. deve-se tomar todo o cuidado quando na direção de centros espíritas e das sessões de atividades mediúnicas. fazem-se tolerantes com erros lamentáveis. Iniciantes afoitos e inexperientes podem cair vítimas de Espíritos mistificadores e embusteiros que se comprazem em exercer domínio intelectual sob todos aqueles que lhes dão ouvidos. entre os adeptos menos esclarecidos do Espiritismo. advindos de algum planeta ou galáxia distante. é o desamor com que muitos confrades.. ora atualizada pelos Espíritos Superiores. haurido na Codificação. sem dúvida. Os dirigentes são alvos preferidos dos Espíritos hipócritas que. cometem o nefando engano de compactuarem com o engodo. consolar e instruir doutrinariamente o próximo. A pretexto de não contrariarem a petulância e o aventureirismo. O orgulho e o sentimento de superioridade é a porta larga para a entrada dos Espíritos fascinadores. à coerência doutrinária de que sobejas vezes deu mostras o insigne Codificador. que pareceriam aceitar esses apêndices viciosos e jargões deturpadores como informações doutrinárias. grassando por descuido dos estudiosos. Preocupado com tais descaminhos. encarregados de esclarecer. de atualização doutrinária em face das conquistas do moderno pensamento filosófico e tecnológico. Portanto.A Fascinação nos Grupos Espíritas Allan Kardec alerta para outro grave perigo: o da fascinação de grupos espíritas. intitulada "Esquisitices e Espiritismo": "Ressumam com frequência nos arraiais da prática mediúnica esdrúxulas superstições que tomam corpo. desconcertando as paisagens da fé e. conspurcando os postulados kardecistas. alguns espíritas sinceros. teimosamente. o espírito Vianna de Carvalho ditou a seguinte mensagem. O mesmo pode ocorrer com grupos experientes que se julguem maduros o suficiente. que preferem adotar uma posição dubidativa.. Pretendendo não se envolver no desagrado da ignorância que se desdobra sob a indumentária de fanatismos repetitivos. em detrimento da salutar propaganda da Doutrina de Jesus. (.) De uma lado. manifestando-se algumas vezes como guias. e até como Espíritos de outra natureza.

recusando-se a experimentar problemas e tarefas. na forma em que se apresentam. Utilizando-se das informações honestas da Ciência. entregando-se a debates e provas inexpressivas retiradas de lacônicos telegramas de agências noticiosas. . dos venerandos nomes de Cristo e Maria. abordando temas de somenos importância em linguagem chã.conhecimento imortalista. assim chafurdando levianamente nos vícios que incorrem. mantêm atitude de indiferença. fomentando débeis vagidos de 'ciência-ficção'. o patrimônio moral-intelectual conseguido nos longos sacrifícios em que se empenharam arduamente.E surgem esquisitices que recebem as manchetes do sensacionalismo da Imprensa mais interessados na divulgação infeliz que atrai clientes. é porque diversos preferem a falsa estima em que se projetam ilusoriamente a desfavor do aplauso da consciência reta e do labor retamente realizado. a seu turno. ousadamente. do que na informação segura que serve como luzes do esclarecimento eficiente. ainda por outra circunstância. no presente. por egoísmo. e. imaginosos. sem aferição de valores autênticos. proféticos. atormentados que são.. Médiuns e médiuns pululam nos diversos campos da propaganda. que retornam com expressões da excentricidade.. quando não se utilizando. com que esperam positivar seus informes sobre a vida em tais ou quais condições. em desrespeito pelas regras elementares da lógica e da gramática. a deplorável vulgaridade a nobre Mensagem dos Céus. fazendo-os perder a lucidez. mediante ridículos conciliábulos como 'status' de fantasias vigentes no báratro em que se converteu a Terra.. normalmente. com raras exceções. dos Apóstolos e dos eminentes sábios e filósofos do passado. com despautérios. autopromovendo-se. é a falsa supervalorização que se atribuem muitos. quase sempre. os fins dos tempos chegados e. preferindo a distância. nesse ou naquele . caso se empenhassem na correta difusão e no eficiente esclarecimento espírita. repetindo as proezas confusas de videntes do pretérito .. Prognosticam. Fazem-se instrumentos de visões extravagantes e dizem-se dialogando com anjos e santos desocupados. recorrem ao pavor e à linguagem empolada. passam à elaboração de informes fantásticos. como se a função de quem conhece não fosse a de elucidar os que jazem na incipiência ou na sombra das tentativas infelizes. conduzindo. Parecia que a desencarnação os depreciara. resguardando a própria comodidade.

as características do Espiritismo. Deixá-lo padecer a leviana aventura de pessoas irresponsáveis. Receitam práticas estranhas e confusas.. perturbando as mentes que se encontram em plena infância da cultura como da experiência superior. frequentemente. ou noutra galáxia que se lhe torne simpática. à Ciência competindo o labor de trazer a sua própria afirmação. opinião espírita e opiniões medianímicas.. da técnica e da fé contemporâneas".)Cabem. estando presente em todo o Pentateuco. como se a Doutrina já não o houvera oportunamente conceituado com segurança a questão. conforme a lição evangélica. com muita propriedade. não só o Codificador e os Espíritos ligados diretamente à Codificação se preocupavam com os rumos do movimento Espírita e a nefasta tendência das ideias demasiado heterodoxas e suas infiltrações no Movimento Espírita. Questão de Coerência Como já pudemos constatar em vários artigos. conduzindo outros cegos. calcadas na Codificação Kardequiana. vinculadas às impressões do que acreditavam e se demoram cultuando... sem incorrerem os espiritistas no perigo do ridículo desnecessário. a resistirem a todas as investidas da razão. é gravame de que não se poderão eximir os legítimos adeptos da Terceira Revelação. conforme se lê na Introdução de 'O Livro dos Espíritos'. que delineou. sempre que possíveis. mas também outras entidades espirituais têm atualmente evidenciado grande . (.. tornando-se chefes e condutores cegos que são. Outras vezes entregam-se à atualização de antigas crendices e feitiços. que desdobra os postulados mestres em incomparáveis estudos de perfeita atualidade. ingênuas ou malévolas. as honestas informações entre Doutrina Espírita e Doutrinas Espiritualistas.. enredando os neófitos em mancomunações com Entidades infelizes ainda anestesiadas pelos tóxicos de última reencarnação. aliás. O Espiritismo é simples e fácil como a verdade quando penetrada. terminando por caírem todos no mesmo abismo.. prática espírita e práticas mediúnicas.Planeta do Sistema Solar..

a Doutrina Espírita. que são respeitáveis. quando do retorno ao plano espiritual. de acordo com os ensinamentos espíritas. lazer. pois. qualidades e defeitos.com AS AFINIDADES NO MUNDO ESPIRITUAL Por Maria das Graças Cabral Vivemos em um mundo material. Buscamos estar inseridos em algum contexto. religião. gosto. para que. Ou seja. seremos as mesmas pessoas na busca de interação com os nossos afins. não caiamos nós nas teias e descaminhos da fascinação. onde as afinidades se fazem presentes das mais diversas formas face à globalização. Não obstante. . Portanto. amanhã. mas que não coadunam com os ensinamentos espíritas. levaremos conosco os mesmos gostos. interesse. Esse compartilhar faz com que nos sintamos aceitos. pois o ser humano é gregário. e atentemos para os desvios que sorrateiramente encarnados e desencarnados propõem de maneira leviana e até irresponsável. ideologia.blogspot. Fonte: http://espiritismoxramatisismo. compreendidos e partícipes. estudemos. onde possamos compartilhar algum tipo de sentimento.preocupação com a invasão de práticas e conceitos estranhos advindos do Orientalismo e do Africanismo.

os Espíritos. esclarecendo que essas afinidades permitem a reunião dos mesmos. a intelectualidade. A natureza das relações entre bons e maus. se darão tanto em relação aos bons como aos maus. inveja. Kardec indaga se diante da grande diversidade de níveis evolutivos. acrescentando que os Espíritos se vêem uns aos outros. estariam “misturados” no plano espiritual. gostos. de ódio.Por conseguinte. de acordo com os ensinamentos ministrados pela espiritualidade superior. que tais atrações e similitudes. é fato que os Espíritos se percebem e se diferenciam mutuamente através do perispírito. vão se formando pela semelhança de sentimentos. para que possam alçar vôos mais altos na espiritualidade. objetivando influenciar os que se encontram submersos na ignorância e na dor. Tentando esclarecer o assunto. Oportuno observar. consiste na missão dos bons em ajudar os maus a combater suas más tendências. nos é dito que os bons Espíritos transitam por onde desejarem. que “Sim e Não”. mas se distinguem. afirmam os Mestres Espirituais. crenças. as pessoas se cruzam nas ruas ou nos mais diversos ambientes. as amizades. . se vêem. como os encarnados o fazem através dos corpos físicos. que no mundo espírita seus habitantes também se sentirão atraídos por afinidades de sentimentos. sem entretanto se confundirem. gostos. se encontram. os interesses. famílias. associações. vingança. Kardec faz analogia com uma grande cidade terrena. e objetivos. nos dizem os Mestres da Codificação. com toda a sua ‘infinitude‘. Para uma melhor compreensão de como se dá essa relação. como também a ignorância e os vícios. E nessa cidade. formando grupos ou famílias. projetos em comum. ciúme. etc. que a distinção se dará de forma mais efetiva pela atração oriunda das afinidades. que envolve a moralidade. habitada por homens e mulheres das mais diversas classes e condições. os sentimentos de amor e amizade. interesses. em razão da inexistência de regiões delimitadas para os gozos e sofrimentos. Posto que. Não obstante. No que concerne à questão de se verem uns aos outros. E respondem os Mestres. No que concerne ao mundo espírita.

ao contrário dos bons. nos parlamentos. é reflexo da faculdade espiritual. quantos Espíritos se sentirão atraídos pelo interesse de participar. que se reúnem nos mais diversos centros de pesquisas espalhados pelo mundo. dar-se-á por todas as regiões do infinito mundo espiritual. se reuniam na Sociedade Parisiense de Estudos Espíritas. casas de caridade. Quando fazemos o evangelho. das artes. estudando. a palavra é material. que os Espíritos maus. como os Espíritos se comunicam entre si. . podemos nos reportar por exemplo. ou por estarem ainda em estado de perturbação? Podemos também mencionar os Espíritos amantes da ciência. auxiliando na orientação dos trabalhos. Uma espécie de telégrafo universal que liga todos os mundos.Esclarecem os Mentores. ou sendo beneficiados pelo evangelho e pelas preces? E os Espíritos familiares que se reúnem no ambiente familiar. como também nos mais variados grupos mediúnicos espalhados pelo mundo. quando a plêiade de Espíritos Superiores que trabalharam com Allan Kardec na sistematização da Doutrina Espírita. da política. Diante do exposto. 282) (grifei) Infere-se que a comunicação no mundo espiritual se faz através do pensamento. à época da codificação. Á titulo de esclarecimento. A Espiritualidade Maior esclarece dizendo que “eles se vêem e se compreendem. que os encontros e agrupamentos de Espíritos afins. igrejas. p. pois em razão de seus vícios e más paixões não têm como se afastar do planeta de provas e expiações ao qual se encontram ligados. permitindo aos Espíritos corresponderem-se de um mundo a outro. e são por ele atraídos. é o veículo da transmissão do pensamento. indaga o Codificador. O fluido universal estabelece entre eles uma comunicação constante.” (LE. da literatura. nas academias.. não terão acesso às regiões elevadas. objetivando a elaboração da grande obra Espírita. entende-se portanto. ou organizamos um grupo de estudos em nosso lar. Há os que se agregam aos grupos espíritas. algumas vezes com o propósito de protegê-los. Adiante. como o ar é para vós o veículo do som.

Muitos permanecem nos presídios. acolhendo toda uma população de Espíritos. de acordo com a Espiritualidade maior. “os Espíritos estão por toda parte. favelas. etc. que se agrupam por toda parte.. Em contrapartida. em igrejas rezando. Allan. Ed. . REFERÊNCIA KARDEC. de acordo com seus graus evolutivos. ouvimos de médiuns portadores de visão psíquica. em teatros assistindo espetáculos.Não obstante. metrôs. como nos mais diversos orbes espalhados pelo universo infinito. Livro II. povoam ao infinito os espaços infinitos. o relato de Espíritos. afinidades e interesses. SP/SP. 2001. E para finalizar. perambulando pelas ruas das cidades. VI. O Livro dos Espíritos. nos ônibus. podem os Espíritos por afinidade de sentimentos e/ou objetivos. o mundo espiritual interpenetra o mundo corporal e se estende ao infinito. muito comumente. os Espíritos enredados no mal. 62ª edição. reunirem-se nos mundos transitórios. dependendo obviamente do seu grau evolutivo. Há os que estão sem cessar ao vosso lado. Pois como nos dizem os Mestres Espirituais. e nos antros do vício juntamente com seus afins. castelos ou mansões. se arrastam nos guetos. LAKE. observando-os e atuando sobre vós.” Ou seja.

espanhol e holandês. um pedagogo. para evitarmos a confusão inerente aos múltiplos sentidos dos próprios vocábulos. Não obstante. inglês. italiano. sabia da importância das palavras para que um discurso fosse claro. o exige a clareza de linguagem. Escreveu gramáticas. que o . poderíamos entender que tal diligência. que na condição de organizador de toda uma gama de conhecimentos. aritméticas. se devesse ao fato de ser o Codificador por formação acadêmica. que falava alemão. na condição de poliglota e profundo conhecedor da língua francesa. com o grande cuidado de Allan Kardec. para com as palavras a serem empregadas no corpo doutrinário espírita. buscasse ‘cuidar’ das palavras a serem empregadas nessa sistematização. pois assim. advindos de Espíritos de alta evolução para a estruturação de uma obra. seria “o código de uma nova fase da evolução humana”.” Observa-se claramente. estudos pedagógicos superiores. seu idioma pátrio. traduziu obras inglesas e alemãs. o Codificador inicia a Introdução de O Livro dos Espíritos dizendo que: . que segundo J. viesse a “desvirtuar” os preceitos doutrinários. lingüista insigne. de forma a evitar que o uso inadequado das mesmas. Ou seja.KARDEC e as PALAVRAS Ao iniciarmos o estudo de O Livro dos Espíritos. Herculano Pires. e alcançasse seu objetivo.“Para as coisas novas necessitamos de palavras novas. E assim. poderíamos também considerar. Num primeiro momento. nos deparamos em sua introdução.

os desdobramentos sofridos pela palavra “espírita“. nos discursos e na fala da grande maioria dos espiritistas. O Livro dos Espíritos tem como especialidade a Doutrina Espírita.a palavra adequada seria espírita ou espiritismo. inclusive à de Roustaing. E conclui afirmando.” Segundo Kardec. as palavras Filosofia Espiritualista. a referida obra traz abaixo do título. desvirtuou a finalidade da mesma. Aliás. Em seguida. caiu nas mãos de Pierre Gaëtan Leymarie. faz-se por oportuno ressaltar. (anfibologia). foi totalmente negligenciado pelos espíritas. que acabariam por gerar graves conflitos de entendimento. o Espiritismo vem sofrendo cruéis distorções. que o cuidado de Kardec. e como generalidade o Espiritualismo. O referido vocábulo. distorcessem os preceitos fundamentais da nova doutrina. designada por Kardec aos adeptos da Doutrina dos Espíritos. espiritualista. Entendia Kardec. desde a morte de Kardec. não só palavras.toda filosofia religiosa que prega a existência de um ser ou realidade distinto da matéria. com a sua morte. totalmente estranhas ao corpo doutrinário espírita. mas teorias e filosofias. Ocorre. Não queria portanto. envolviam grandes questionamentos da humanidade. evitar-se-ia a multiplicação das já numerosas causas de ambigüidade e de duplo sentido. demonstrando que as mesmas já tinham uma significação bem definida . que até então nunca haviam sido tratados tão objetivamente. ciente da grandeza de suas revelações. abrindo suas páginas à propaganda de filosofias espiritualistas. espiritistas. o codificador estabelece que “em lugar das palavras espiritual e espiritualismo” . Sabia que os assuntos abordados. que diverge frontalmente do Espiritismo.entendendo-se por espiritualismo . o Mestre Lionês reporta-se às palavras espiritual. que por seu excessivo espírito de tolerância. e que alteram frontalmente os seus preceitos. viria a ser acompanhado de certos . que “Os adeptos do Espiritismo serão os espíritas. que palavras com sentidos já definidos.mestre trata a doutrina como algo inovador. Daí. É fato que identifica-se na abundância de obras publicadas. Não obstante. espiritualismo. ou se o quiserem.para designar a Doutrina dos Espíritos . Vale lembrar que a própria Revista Espírita. daí. que não aplicando à Doutrina Espírita tais palavras.

visando fazer uma distinção ideológica no próprio meio espírita. Alguns nunca leram nenhuma obra codificada por Allan Kardec. aquele que se considera adepto da Doutrina dos Espíritos. os quais também se auto-denominam espíritas. positivada nas Obras Fundamentais que formam o Pentateuco. Vale ressaltar. pois todo Espiritismo deveria ser kardecista. andreluizista. Jean Baptiste Roustaing. kardecista. etc. algumas adjetivações se consubstanciaram. religioso. livrepensador. e codificadas pelo mestre Allan Kardec. julgam que “espírita kardecista” seria uma redundância. que é a denominação dada ao adepto do Espiritismo Cristão. racional e evolucionista. que há inúmeros espíritas que não são kardecistas. na busca por uma identidade filosófica e/ou religiosa. Hodiernamente. dependendo da linha de pensamento. Diante da discordância. e em razão da ‘anfibologia’ criada para a palavra ‘espírita’. Alguns companheiros. o movimento espírita é formado por numerosas correntes espiritualistas. Seriam considerados crentes. se não estivéssemos diante de tantas correntes espiritualistas que adotaram a denominação de espírita. e . que prega a fé raciocinada. lançado pelo advogado de Bodeaux e opositor de Kardec. a variedade de adjetivos aumentou grandemente dentro do movimento espírita. na obra Os Quatro Evangelhos. Não obstante. conhecidas como Espiritismo. quando o Brasil despertava para o estudo da nova doutrina. Com o passar do tempo. distinguindo-se das demais correntes de pensamento espiritualista. ou simplesmente “kardecista“.adjetivos. espíritas místicos. identifica-se como “espírita kardecista“. Pode-se asseverar que hoje. passaram os espíritas da época a serem identificados. É fato que seria uma redundância. a Doutrina Espírita é uma doutrina anti-dogmática. laico. posto que. Nos idos de 1860. como é o caso do “espírita cristão”. recém chegada ao país. Não obstante. já começavam a surgir divergências de pensamento com relação aos aspectos filosófico. editado pela FEB. científico e religioso da mesma. ramatista. por espíritas científicos. chiquista. ou espíritas kardecistas. e dos seguidores de cultos afro-brasileiros. se tem espírita. roustenguista.

viver. Na verdade. positivados nas obras fundamentais.exige de seus adeptos o estudo constante e aprofundado de seus princípios libertadores. covardes. Enfim. O Evangelho Segundo o Espiritismo. constatam com profundo pesar.Cada um faça a sua parte. O Céu e o Inferno. estudar e divulgar com fidelidade a Doutrina Espírita. Não sejamos omissos. positivada com brilhantismo nas obras fundamentais. não impediu que tal fato ocorresse. é fato que os cuidados do Codificador para que a Doutrina dos Espíritos não se ‘perdesse nas palavras’. por parte de espíritas. posto que o Brasil. Vamos com muito amor e disposição. a anfibologia se faz presente no discurso espírita. O Livro dos Médiuns. Não obstante. não podemos abandonar a luta. Alguns companheiros já me perguntaram: . A Gênese.Fazer o que. nos discursos. na ‘importação’ de filosofias estranhas aos preceitos espíritas presentes na vasta produção literária publicada e divulgada. pois a responsabilidade é individual. já vai muito além das palavras e das fronteiras. somos Espíritos eternos! . Aliás. que segundo J. aqueles que estudam a codificação com dedicação e de forma atenta. representa o testamento doutrinário de Allan Kardec. a adulteração dos preceitos doutrinários. é o maior exportador de obras e de divulgadores espíritas. a cada dia. Como também. Herculano Pires. ouço e presencio. é fato que o desvirtuamento da Doutrina dos Espíritos. As conseqüências virão naturalmente com o tempo. quais sejam: O Livro dos Espíritos. presentes nas traduções e nas novas edições das obras fundamentais da Doutrina Espírita. apesar de todo o cuidado de Kardec em evitar que o Espiritismo viesse a se enredar em suas malhas. Hodiernamente. me espanto com os rumos tortuosos tomados pelo movimento espírita brasileiro. Afinal. independentemente de classe social ou do grau de escolaridade. pelo gênio do insigne codificador Allan Kardec. diante da dimensão do problema? Resposta que não quer calar: . falas e textos. o pequeno livro introdutório ao estudo da doutrina O que é o Espiritismo e Obras Póstumas. me admiro mais e mais com o que leio. Diante do exposto. ou acomodados. gerando os atuais conflitos de entendimento.

farei algumas considerações. Eugênio.com. LARA. motivados por escritos e/ou opiniões que contradizem a existência de ’colônias espirituais’. antes da abordagem do tema proposto.blogspot. Allan. para dissipar entendimentos equivocados. Não obstante. Ed. . que entendo de relevância. Maria das Graças. tratará do Mundo Espiritual. 2001.com/ CABRAL. nos moldes da narrativa do espírito André Luiz. Kardecista ou Espírita? IN: http://www. com base nos preceitos Espíritas. Os Inimigos do Espiritismo. Quem foi Hyppolite Leon Denizar Rivail.com/ KARDEC. O Livro dos Espíritos. LAKE. o presente artigo. 62ª edição. SP/SP. Maria das Graças. mundialmente conhecido como Allan Kardec? IN: http://umolharespirita1.br/ O MUNDO ESPIRITUAL SEGUNDO O ESPIRITISMO Por Maria das Graças Cabral Diante dos inúmeros conflitos de entendimento.REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS: CABRAL. no livro Nosso Lar. (Parte II) IN: http://umolharespirita1. objetivando dirimir alguns equívocos suscitados pelo tema.blogspot.espiritnet.

respeitabilidade e confiabilidade daquele que psicografou as obras. inúmeras instituições de caridade. Quantas casas de caridade foram instituídas e/ou apoiadas por pais e mães. amenizando as dores acerbas de mães. entende que ao se questionar a veracidade das mensagens mediúnicas. Até porque. favorecendo com a venda de seus livros psicografados. que levaram Chico Xavier a ser . da grande complexidade que envolve o processo mediúnico. foi um homem que buscou vivenciar a moral evangélica. são imperfeitos e suscetíveis às influências espirituais. pais. os Espíritos que aqui encarnam. devemos observar. A razão de tal contrariedade. por ’tabela’ se põe em ‘xeque’ a moralidade. é inquestionável que Chico Xavier. serão obsidiados. a grande legião de seguidores e admiradores do médium.Inicialmente. segundo os ensinamentos positivados em O Livro dos Médiuns. Através das cartas psicografadas. os problemas vieram com a produção literária dos Espíritos Emmanuel e André Luiz. produto da mediunidade do grande e respeitado médium Chico Xavier. trazia notícias do mundo espiritual. foram as obras dos referidos Espíritos. Além de mitigar as dores da saudade. que buscaram consolação na mediunidade de Chico?!. por não serem Espíritos perfeitos. tendo utilizado sua mediunidade como instrumento de consolação aos aflitos. em algum momento de suas vidas e experiências mediúnicas. Entretanto. observo um grande ‘mal-estar’ que se instala ao se questionar a existência das emblemáticas ‘colônias espirituais“. e a própria Federação Espírita Brasileira. mistificados ou fascinados. Indiscutível a grandiosidade do seu trabalho de beneficência. o qual estamos longe de compreendê-lo em profundidade e alcançar todas as suas nuances. se dá pelo fato de ser a obra refutada (Nosso Lar). Conquanto. Cabendo ainda ressaltar. Ou seja. filhos(as) e familiares. o médium os aconselhava a direcionar suas energias ao amparo dos desvalidos. que por ser a Terra um planeta de provas e expiações. todos os médiuns encarnados no orbe terrestre. como qualquer outro simples mortal. Por conseguinte. que vivenciavam a partida de seus entes queridos para o outro lado da vida. em razão da falta de amparo doutrinário espírita. No que tange a Doutrina dos Espíritos.

teria “deixado passar” tantos equívocos doutrinários?! Oportuno ressaltar. . que transformou ou procurou adequar as mensagens dos Espíritos. de sua autoria. infere-se que. principalmente utilizando-se da moral evangélica. O mais intrigante. a que ganhou maior notoriedade foi quando Emmanuel defendia a existência das “almas gêmeas”. estudioso da Bíblia cristã (ditou várias obras voltadas para mensagens e análises de versículos bíblicos). havendo uma verdadeira inversão de valores. Isto posto. Diante do transtorno. que é o caso das obras ditadas pelo Espírito de André Luiz. facilmente identificará os sofismas. Herculano Pires que o diga).identifica-se claramente inúmeras incongruências com a Doutrina Espírita. Hodiernamente. que as próprias Obras Básicas da Codificação. é que Emmanuel. foram publicados no livro O Consolador. todas as incompatibilidades serão de responsabilidade do médium. Não obstante. pois quem quer que estude os preceitos espíritas.Transferiu a responsabilidade para o médium Chico Xavier. das duas uma: ou os referidos Espíritos ditaram entendimentos próprios. quem levantou a questão. Destarte. que tais incorreções não são sequer questões de grande complexidade. vale lembrar que vários ’equívocos’ doutrinários firmados por Emmanuel. em total desacordo com as Obras Básicas da Doutrina Espírita. . de personalidade autoritária. tais exemplares são mais afamados e lidos. ou. foi a própria FEB. para disfarçar os seus reais objetivos(?!). com seriedade e atenção. como um mestre e defensor dos preceitos Espíritas. Na oportunidade. que se mostrava um intelectual (observemos que na obra O Consolador ele trata das mais diversas áreas do conhecimento humano). passando tais livros a serem catalogados pela própria FEB como Obras Complementares da Doutrina Espírita. Dentre as incorreções. em razão do alvoroço causado no meio espírita (J. “mesclando” com princípios espíritas. às suas próprias convicções íntimas! Duas possibilidades: mistificação ou animismo. que prontamente assumiu o erro. qual foi o posicionamento de Emmanuel? . que se apresentava como Guia Espiritual do médium. além de se colocar perante Chico. e de grande rigorismo para com seu tutelado. ou sobre sua fiscalização e direção.conhecido no Brasil e no mundo como representante do Espiritismo. se nas demais obras ditadas pelo Espírito de Emmanuel. embasados em convicções religiosas e filosóficas não espíritas.

É fato que para estudarmos o mundo espírita. hospitais. 85 e 86) No que tange à “localização” do mundo espiritual. Cumprida sua missão no plano físico. o qual “preexiste e sobrevive a tudo”. para se abrigarem. Como por exemplo. praças. p. que para tal assertiva. muitos outros não sabem onde estão. cemitérios. etc. “O mundo corpóreo poderia deixar de existir. Não podemos ter por paradigma o mundo corpóreo. de Espíritos que transitam em suas casas. afirmam estarem . etc. sem o saberdes (. para compreender um outro mundo que foge totalmente à materialidade percebida pelos nossos sentidos. que este seja uma cópia daquele. não cabem distorções interpretativas. tangibilidade. retorna ao mundo espiritual. diante dos ensinamentos acima propostos. que os Espíritos não ocupam uma região circunscrita e determinada no espaço. povoam ao infinito os espaços infinitos. que obviamente os Espíritos não delimitam espaços construindo nichos. esclarecem objetivamente os Mestres da Codificação.. observando-os e atuando entre vós. com base nos preceitos propostos pela Doutrina dos Espíritos. Há os que estão sem cessar ao vosso lado. ponderabilidade. lugares com espaço definido.. ou nunca ter existido.” (LE. p. Nada mais comum.. bares. 87) (grifei) Observemos. ruas. O Espírito em seu processo evolutivo. se alimentarem. bibliotecas. porque há regiões interditadas aos menos avançados. Os Espíritos Superiores são enfáticos ao afirmar que os Espíritos não ocupam regiões delimitadas na espiritualidade! Infere-se do exposto. etc. Nos dizem os Espíritos Superiores que.” Importante pontuar.. que não é pelo fato de o mundo espiritual preexistir ao mundo corpóreo. sem com isso alterar a essência do mundo espírita. pois não é assim que ‘funciona’ o mundo espiritual! Outro aspecto relevante a ser considerado. se tratarem.) mas nem todos vão a toda parte. o Espírito imortal. Em contrapartida. passa pela encarnação no mundo material para alcançar a perfeição..vamos iniciar o estudo do mundo espiritual. como muito comumente se propaga. que o relato feito por portadores de visão psíquica. teatros. (LE. diz respeito à ligação psíquica e emocional do Espírito ao mundo material. devemos abstrair dos conceitos materiais pertinentes ao mundo corpóreo. museus. codificada por Allan Kardec. necessidades e/ou sensações físicas. Asseveram que “os Espíritos estão por toda parte.

porque ele agora é ESPÍRITO. É fato que o Espírito errante. Isto porque.. podem deixálos para seguir seu caminho. Dando prosseguimento aos ensinamentos sobre os mundos transitórios. hospitais. que são sempre um pouco penosas. Respondem os Espíritos da Codificação que. p. . “Não. Os que os habitam não precisam de nada.. alimentação. 234) À título de esclarecimento. aspirando por um novo destino. Ou seja. de superfícies estéreis. mais uma vez legitimamos o entendimento de que o espírito errante não precisa de nada. que “existem mundos particularmente destinados aos seres errantes. 236/236-b) Ressalto o entendimento.” (LE.cegos. mundos que eles podem habitar temporariamente. estejamos atentos à resposta dada pelos Mestres Espirituais. e que neles gozam de maior ou menor bem-estar. etc. (LE. Sua condição é diversa. p. 236-a) (grifei) Diante da resposta apresentada. graduados de acordo com a natureza dos Espíritos que podem atingi-los. de lugares em que possam repousar de erraticidades muito longas. espécie de acampamentos. são infinitas as possibilidades. se enquadrem nesta categoria. transportes.Esses mundos seriam. p. para que não irrompa a concepção de que as emblemáticas ‘colônias espirituais’. poderá passar longos períodos no estado de erraticidade (no mundo espiritual).” Acrescentam ainda.. (LE. Prossegue o Codificador perguntando. imersos em profunda escuridão. sua superfície é estéril. perdidos. então desprovidos de belezas naturais? Observa-se que quando Kardec argüi se . do ’estar’ no mundo espírita. quando Kardec indaga se os mundos transitórios são ao mesmo tempo habitados por seres corpóreos. do que seria imprescindível ao encarnado no mundo material! Não precisa de nada. São posições intermediárias entre os outros mundos. E aí asseveram os Mestres da Codificação. vale pontuar que os referidos mundos transitórios. como já repetimos anteriormente. dependendo do psiquismo de cada indivíduo.. que os Espíritos que se encontram nesses mundos transitórios. se tornarão oportunamente mundos habitados. e por conseguinte suas necessidades não serão as mesmas de quando habitava um corpo físico em um mundo material. repetimos. não precisa de casa.

a oportunidade do questionamento feito por Kardec. 236-b) Outra grande lição dada pelos Mestres da Espiritualidade. E como eles estão por toda parte. de acordo com os seus méritos? Vale observar. constata-se que os Espíritos errantes não precisam de florestas.“A natureza se traduz pelas belezas da imensidade. que mais uma vez o Codificador interroga da existência de um “lugar circunscrito no Universo”. p. agradável e perfeito. estava certamente tendo como paradigma o que consideramos no planeta Terra como belezas naturais. Na condição de espírito. jardins. quando asseveram que existem belezas. Daí. enfim.tais mundos seriam destituídos de belezas naturais.. Até porque. céu.. com área delimitada. mais um questionamento de grande relevância é feito por Allan Kardec. Vejamos então o que respondem os Espíritos Superiores: . à purgação.. inferno e purgatório eram tidos por lugares delimitados no mundo espiritual. Cada um traz em si mesmo o princípio de sua própria felicidade ou infelicidade. nenhum lugar circunscrito ou fechado se destina a uns ou a outros. e aceita pela maioria cristã. para que pudéssemos ter uma noção desse mundo que nos foge aos sentidos. Vejamos então a resposta dada pelos Espíritos Superiores: . tudo o que encanta aos nossos sentidos na condição de encarnados. cachoeiras.. reservado ao sofrimento.)” (LE. as quais não correspondem ao nosso ‘padrão’ do que é bonito.” (LE. os nossos bosques. e se possível com endereço certo. 1011) (grifei) Oportuno ressalvar que de acordo com o dicionário pátrio. já a palavra . As penas e os gozos são inerentes ao grau de perfeição do Espírito. significa um lugar restrito. Adiante. delimitado. ou à felicidade dos Espíritos. fazendo parte da dogmática católica. Ou seja. para se sentirem reconfortados com a beleza de um mundo transitório. cascatas. (.Um lugar circunscrito no Universo está destinado às penas e aos gozos dos Espíritos. p. Kardec sabia da nossa carência de ‘visualizar’ um lugar definido. Na realidade. o termo “circunscrito“. a ‘imensidade’ de uma paisagem tem sua beleza própria. mares.“Já respondemos a essa pergunta. Portanto. senão vejamos: . que não são menos admiráveis do que as que chamais belezas naturais. no que concerne ao mundo espiritual. jardins com flores exóticas.

p. sem que por isso precisem estar. assevera que o Umbral “começa na crosta terrestre. em lugar distinto. como região destinada a esgotamento de resíduos mentais: uma espécie de zona purgatorial. tudo o que não tem finalidade para a vida superior.. que o dito Umbral funciona. ressaltando que a Providência Divina agiu sabiamente. 58) Prossegue o autor .). trancado.. (grifei) (Nosso Lar. Daí. cada qual. onde se queima a prestações o material deteriorado das ilusões que a criatura adquiriu por atacado. um pode não ser tão feliz quanto o outro. 79/81) Já a colônia espiritual denominada de Nosso Lar é descrita pelo autor espiritual como uma cidade de uma beleza impressionante. seja no Espaço”.) “Concentra-se aí. Ar puro. Ainda que juntos.. tal ressalva para alertar que os Espíritos Superiores asseveram mais uma vez da não existência de locais delimitados. transcrevo o seguinte trecho em que o espírito de André Luiz. (Nosso Lar. unicamente por não possuir o mesmo adiantamento intelectual e moral. no meio dos encarnados. enquanto que tudo resplandece para o outro. de dois Espíritos. atmosfera de profunda tranqüilidade espiritual”. sendo uma zona obscura de quantos no mundo não se resolveram a atravessar as portas dos deveres sagrados” (. ou ‘colônias espirituais’. de sorte que. menosprezando o sublime ensejo de uma existência terrena“. 100) (grifei) Em face de tão claros ensinamentos. mais uma vez encontramos legitimação para contraditar e impugnar. Faço. significa encerrado. a tese da existência de ’umbral’. seja à superfície da Terra.(Revista Espírita. Sendo a felicidade dos Espíritos inerente às suas qualidades. nem fechados para se vivenciar a felicidade ou a dor no mundo espiritual. permitindo se criasse tal departamento em torno do planeta”. enfeitadas de árvores frondosas. p. 79) Acrescenta ainda.“fechado“. haurem-na eles em toda parte em que se encontram. A título de esclarecimento para aqueles que nunca leram a obra Nosso Lar. tal como um cego e um vidente que se dão as mãos: este percebe a luz da qual aquele não recebe a mínima impressão. pode um estar em trevas. Kardec oportunamente nos esclarece dizendo que: A felicidade está na razão direta do progresso realizado. Março de 1865. p.. p. com “vastas avenidas. (. Observe-se quando nos é dito que “cada um traz em si mesmo o princípio da sua própria felicidade ou infelicidade”. (Nosso Lar.

Por fim. As residências ao entorno são ocupadas por funcionários dos Ministérios. Vale ressaltar que tais obras seriam aceitáveis como romances de ficção e/ou de natureza espiritualista. que os caminhos que percorre. protegendo-as estão grandes muralhas protetoras. “os Espíritos estudam o seu passado e procuram o meio de se elevarem. diante dos ensinamentos transmitidos pelos Espíritos Superiores. asseveram os Mestres Espirituais da Codificação Espírita. familiares e amigos. não temos como validar. Importante ressaltar. emocionais e psíquicas. profundamente revoltados e infelizes. e codificados por Allan Kardec. poderemos nos sentir livres. que nesse mundo infinito e eterno. que não seja nos moldes do mundo material em que vivemos. É fato que caímos nas malhas do absurdo. não serão se arrastando pelo solo.informando da existência de uma praça no centro da cidade aonde se erguem o prédio da Governadoria. e nos escondemos nos sonhos que nos oferecem e nos agradam. de acordo com a Doutrina Espírita. cegos. quando retornarmos à verdadeira vida.“ (LE. Vêem. E assim viajamos e nos perdemos nas utopias. mas nunca como uma obra complementar espírita. observam o que se passa nos lugares que percorrem. tendo a nos recepcionar. Não obstante. Além dessas residências. e os Ministérios. Tudo dependerá das nossas condições consciênciais. que é o mundo espiritual. . Fugimos com medo de uma realidade que não aceitamos e/ou não entendemos. E como se dará isso? Como descrever a luz aos cegos? Só vivendo prá saber. Uma outra parte dos conjuntos residenciais que está fora desse circulo é constituída por pessoas ligadas aos funcionários dos Ministérios e podem ser transmitidos a outros de acordo com a vontade de seus proprietários. e isso lhes proporciona idéias que não possuíam. em razão do materialismo visceral que nos aprisiona.. nem voando como pássaros. nosso Guia Espiritual. escutam os discursos dos homens esclarecidos e os conselhos dos Espíritos mais elevados que eles. perdidos em uma escuridão sem fim. Como também poderemos estar desesperados. por não conseguirmos nos distanciar da materialidade. 227). Nos dizem os Espíritos Superiores que viajaremos pela força do pensamento e da vontade. Não obstante. impedindo vislumbrar um outro mundo. p. uma outra vida. seguros e felizes. as narrativas acima apresentadas.

que veremos o choque de conceitos. Chico . claramente expressos entre um e outro. 2003. 1944 . Os incautos podem então afirmar que tanto numa quanto noutra obra são transcritas palavras de espíritos e nada há para validar ou invalidar as . Allan. Lake. Argolo e Riviane Damásio Desde a chegada do Espiritismo no Brasil. Nosso Lar . há décadas. XAVIER. O Livro dos Médiuns . O Livro dos Espíritos.Ed.45ª edição COLÔNIAS ESPIRITUAIS Por Thiago S. Herculano Pires KARDEC.1863. Feb. O Livro dos Espíritos – 1857. FEB. Entretanto. 1995. Ed. Allan. Tradução Ed. Allan. Revista Espírita . Lake.março de 1865. vem se acumulando assustadoramente livros e livros de espíritas e espíritos que estão na prateleira do Espiritismo.REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS KARDEC. 2004. basta um leitor mais cuidadoso confrontar o conteúdo com a base da Doutrina Espírita. Ao cúmulo deste confronto ideológico de conceitos dá-se o nome de “Colônias Espirituais”. Tradução Ed. Herculano Pires KARDEC.

virando mero objeto de ilustração. querer antecipar o tempo . No mais.o fruto que comprovaria seu DNA. temos o alerta tão especialmente registrado: Os Espíritos Superiores procedem. que desejam colher os frutos antes de amadurecerem. o caminho das pedras para a validação de uma obra espírita. Eis porque. mas que não trazem em suas obras. pois. ainda na referência ao Controle Universal do Ensino dos Espíritas.afirmações. Contudo. acatada por Kardec em todo o seu trabalho. seus supostos “filhos” ou afiliados. ao curioso e atento leitor que pretenda se denominar Espírita. razão e bom senso. não cedendo jamais à impaciência de pessoas muito apressadas. Só abordam as grandes questões da doutrina de maneira gradual. e nem o disseram até agora. Seria. E não raras vezes. se é que assim se pode dizer. o caminho de aferição da própria Doutrina Espírita. do uso de metodologia. à medida que a inteligência se torna apta a compreender as verdades de uma ordem mais elevada. não há de ter passado despercebido bem no início de O Evangelho Segundo o Espiritismo – outra obra considerada básica no cerne doutrinário espírita – a referência ao Controle Universal do Ensino dos Espíritos (CUEE). inspirando por aí. e que as circunstâncias são propícias para a emissão de uma ideia nova. que não “caiu do céu” simplesmente. ainda é jovem e fonte preciosa de estudos e revelações. nas suas revelações. Temos ali. desde o começo. Deparamo-nos então com dois tipos de erros: a preguiça de aferir pelo método aquilo que supostamente é revelado como novo e o descaso com o rico conteúdo doutrinário que. O cuidado no aceitar qualquer coisa que venha de um médium ou de um espírito está refletido no alerta do CUEE e também em toda a obra O Livro dos Médiuns. inclusive e principalmente. observações e práticas doutrinárias . apesar de não estar fechado. como acontece com tanta literatura fácil no meio. revelados numa linguagem relativamente simples e inteligível. O CUEE mostra a preocupação dos Espíritos. eles não disseram tudo. a doutrina é rechaçada pela prática espírita vigente. com extrema prudência. inútil.

pois sendo cópia do mundo terrestre. Como é vida após a morte? Seria a pergunta chave que culmina em tanta controvérsia entre espíritas diversos. O choque materialista trava a batalha entre razão e emoção por evitar conceber um mundo espiritual sem os acessórios terrenos. sendo este o principal. e o material. hospícios. desnecessário seria aos espíritos deste mundo encarnarem para sua evolução. desnecessário. porque então os Espíritos verdadeiramente sérios recusam-se positivamente a ajudar. secundário. em suma. O mundo espiritual é fruto das nossas necessidades materiais e orgânicas enquanto espíritos encarnados. laboratório de estudos psíquicos de Kardec. pouco se incomodando com a verdade. que. sobre todas as questões prematuras. Defensores do relato dos Espíritos Superiores. após leitura atenta. Na instrução dos Espíritos da Codificação concluímos. se o mundo espiritual apresenta as mesmas condições materiais para se evoluir. É por essa razão que. .marcado pela Providência para cada coisa. Não haveria motivo para encarnar. que a Terra não é uma cópia do plano espiritual. Se na erraticidade tivéssemos uma cópia da terra. verdadeiros ‘elefantes brancos’ espirituais. ao espírito desencarnado. a tudo respondem. não justificariam a encarnação. colônias. porém. hospitais. que poderia até mesmo nem existir. O ambiente terrestre também pode ser concebido como o laboratório onde iremos colocar em ação vivencial os nossos avanços. encarnar seria supérfluo e desnecessário. cujo foco é o seu progresso intelectual e moral. portanto. se existissem. e outras obras mais ligadas ao Espiritismo sério acham graça dos mitos que permeiam as crenças: umbrais. Os Espíritos levianos. há sempre respostas contraditórias.

se avançados em sua evolução. [... Necessidades materiais apenas são contempladas em mundos materiais e não num contexto espiritual. O Livro dos Espíritos afirma que não existe purgatório e nem local destinado a penas ou sofrimentos. mas tecnicamente podem estar aqui do nosso lado. portanto. caminham para o fim destinado a todos os espíritos – o da purificação – como também aos que se encontram neste intervalo encarnatório. demorando-se no vale da indecisão ou no pântano dos erros numerosos. o material deteriorado das ilusões que a criatura adquiriu por atacado. Os espíritos na erraticidade se encontram numa dimensão invisível ao nosso olhar racional.. em lutas quixotescas contra as páginas de Kardec e dos Espíritos da Codificação que tão bem ilustram nossas dúvidas e anseios do porvir. É a zona obscura de quantos no mundo não se resolveram a atravessar as portas dos deveres sagrados. onde se queima. Cabe-nos entender principalmente que o caminho evolutivo é longo e penoso. solícito – começa na crosta terrestre. a fim de cumpri-los.Em certa literatura que se denomina espírita lemos: O Umbral – continuou ele. como região destinada a esgotamento de resíduos mentais. uma espécie de zona purgatorial. são de curta duração. fluídicos. nos redutos espirituais não há existência concreta. menosprezando o sublime ensejo de uma existência terrena. Será existência "real/material" ou "psíquica"? Segundo O Livro dos Médiuns. a prestações. transitórios.. se ainda apegados aos nossos impulsos primários e muito distantes.] O Umbral funciona. Duvidas estas embaçadas pelos nossos olhos que se recusam a ver e por nosso orgulho que se recusa a entender. . mas aglomerações por afinidades de Espíritos ainda apegados à matéria. Entra então o conceito de existir. não só para os que desligados do corpo terrestre.

(2ª Parte) Por Maria das Graças Cabral O presente artigo. Lake. Herculano Pires KARDEC.nefcateste.REFERÊNCIAS KARDEC. Allan. Allan. Tradução Ed. 1944 . Nosso Lar . Lake. as questões tratadas por Ricardo Di Bernardi.45ª edição Fonte: NEFCA . entendimentos de Espíritos e/ou médiuns.1863. prossegue na análise crítica ao texto “Alimentação dos Espíritos”. com base nas Obras Básicas da Doutrina Espírita. Tradução Ed. O Evangelho segundo o Espiritismo . O Livro dos Espíritos – 1857. a qual tem por base. 2003. considerados “confiáveis” pelo autor do texto.Ed. . Herculano Pires XAVIER. IN: O Blog dos Espíritas Análise crítica do texto “Alimentação dos Espíritos” da autoria de Ricardo Di Bernardi. que validarão ou não a tese apresentada. Feb. tendo como objeto. Serão as Obras Básicas da Doutrina Espírita.com/novo/node/225.http://www. no que concerne ao “perispírito” e “alimentação dos espíritos’. Chico . 1995.

Para que saibamos diferenciar um Espírito “Protetor“. sustentar sua coragem nas provas da vida. nos deparamos com pessoas tecendo os mais diversos comentários à respeito de seus Espíritos protetores. Item VI. e interagir com seus protetores. À esse respeito. que os Guias Espirituais. desenvolve o assunto sob o título de “Anjos da Guarda.QUEM SERIA O MEU ESPÍRITO PROTETOR? Por Maria das Graças Cabral Comumente no meio espírita. chegando até mesmo a saber o nome do mesmo! Entretanto. que habita a mente e o coração da grande maioria das pessoas! Portanto. que em seu Capítulo IX. A fonte que saciará nossa sede. Para que saibamos discernir. e nos confortará será O Livro dos Espíritos. alegam ver. 491) (negrito) . Espíritos Protetores e Familiares ou Simpáticos”. ajudá-lo com os seus conselhos. o que “procede” e o que “não procede” das experiências fantásticas. de um Espírito “familiar“. é a missão de um pai para com o filho. Tais companheiros. ou seja. ouvir. Pois é fato que vontade e curiosidade de se ter um contato mais efetivo. é que escrevo o presente artigo. Relatam também as opiniões e/ou interferências dos Espíritos protetores em escolhas e decisões tomadas pelo tutelado. são Espíritos de “ordem elevada“. Quanto a missão do Espírito protetor. e para que não “morramos de inveja“ daqueles companheiros que relatam suas experiências com seus Guias Espirituais. conduzi-lo pelo bom caminho. (LE. que se ligam a um indivíduo em particular. saber identidade e nome do Espírito Protetor. nos dizem os Espíritos da Codificação. a grande maioria dos encarnados “fica só na vontade”. que os referidos companheiros. busquemos saber “quem” são os Espíritos Protetores ou Anjos de Guarda e qual a sua missão. de alegria. como um irmão espiritual. objetivando serenar os nossos corações. consolá-lo nas suas aflições. relatadas. (principalmente em palestras públicas e livros) se reportam à presença dos Guias em momentos de intimidade. Inicialmente. de dificuldades. Importante ressaltar. ou de um Espírito “simpático“. é sonho e/ou desejo.

pois eles são os olhos de Deus e não os podeis enganar!” (LE. haja vista a complexidade e grandiosidade de sua missão. acompanham os seus protegidos. nos antros do vício. conquistas. sendo sabedor de seus conflitos. p. mas do qual vossa alma recebe os mais doces impulsos e ouve os mais sábios conselhos. Diante de tais afirmativas. limitações. interpelai vossos anjos da guarda. ficamos cientes. 459) Importante ressaltar. Conquanto. estabelecei entre vós e eles essa terna intimidade que reina entre os melhores amigos! Não penseis em lhe ocultar nada. para os Espíritos Superiores não existe espaço. São Luís e Santo Agostinho. Isto porque. é profundo conhecedor da alma do seu protegido. sendo portanto veículo da transmissão do pensamento..Importante ressaltar. segundo a Espiritualidade Superior. e mesmo através de várias experiências reencarnatórias. e potencialidades evolutivas. que embora algumas pessoas considerem impossível que Espíritos de alta evolução fiquem restritos a uma tarefa tão penosa e contínua. que os Espíritos dispõem do “fluido universal” (tema objeto de estudo em O Livro dos Espíritos) que permeia e liga todos os mundos. pois freqüentemente a ligação prossegue no plano espiritual. quantas vezes ela vos salvaria dos maus Espíritos! (. porque não conheceis melhor esta verdade! Quantas vezes ela vos ajudaria nos momentos de crise. que todo Espírito Protetor. como o ar é para nós o veículo da transmissão do som. na solidão. pois gozam de dons por nós não concebidos. as vivências no mundo material não são nada mais do que fases bem curtas da vida do Espírito. Cap. por acompanhá-lo desde existências pretéritas.. é obrigatoriamente um Espírito de moralidade e intelectualidade elevada.. Kardec de forma pedagógica esclarece.” E acrescentam: “Ah. que mesmo estando a anos luz de distância. e mesmo vivendo em mundos evoluídos. vícios morais. asseguram os Mestres Espirituais. que é de conduzir um Espírito imperfeito à perfeição. À esse respeito. nos hospitais.) Ah. Livro II. permanecem ligados aos seus protegidos. XIX. medos. asseveram que os Anjos da Guarda ou Espíritos protetores. que o Espírito protetor é ligado ao indivíduo desde o seu nascimento até a morte. qualidades. nada vos separa desse amigo que não podeis ver. . “nos cárceres.

Portanto. é necessário que exercite as suas forças. dizem os Espíritos da Codificação que há circunstâncias em que a presença não se faz necessária. e por que. não o fazem de maneira ostensiva? A resposta dada foi a seguinte: “. fechamos os ouvidos e as portas do coração para as boas advertências. sem o que não seria como uma criança a quem não deixam andar sozinha. enquanto estivermos necessitando reencarnar no planeta Terra. Quanto ao contato entre tutelado e Espírito protetor. O Espírito protetor procura advertir seu tutelado no intuito de fazê-lo viver da melhor forma possível. e em geral é preciso que adquira à sua custa. que possam lembrar e relatar. precisando portanto da orientação e proteção efetiva do Guia Espiritual. o seu guia vela por ele e de . já entendemos.Se contásseis com o seu apoio não agiríeis por vós mesmos e o vosso Espírito não progrediria. no que concerne à comunicação com nosso Espírito protetor. como falamos no início do artigo. somos todos médiuns. mesmo que não tenhamos uma mediunidade ostensiva que nos permita. Não vendo quem o ampara. que em razão da comunicação do Espírito Protetor com o seu tutelado. que em razão do elevado grau evolutivo do Anjo Guardião. e nos tornamos infelizes por nossa culpa.Por que a ação dos Espíritos em nossa vida é oculta. Entretanto. mesmo que hoje sejamos médiuns ignorados. entretanto. São os pressentimentos. o conselho íntimo e oculto de um Espírito que nos deseja o bem.Acrescentam ainda São Luís e Santo Agostinho. quando eles nos protegem. Em seguida. o homem se entrega às suas próprias forças. muito freqüentemente. ver e/ou ouvir de forma objetiva. ele não tem como ser visto e/ou ouvido objetivamente pelos encarnados no planeta Terra. No que tange à presença constante do Espírito Protetor com o seu protegido. (planeta de provas e expiações) não temos condições de guiar-nos por nós mesmos. porque se não tivésseis responsabilidade não vos adiantaríeis na senda que vos deve conduzir a Deus. A ação dos Espíritos que vos querem bem é sempre de maneira a vos deixar o livre-arbítrio. Pelo que foi dito anteriormente pelos Mestres Espirituais. a “grande maioria das pessoas” não têm experiências ostensivas. Kardec lança o seguinte questionamento aos Espíritos da Codificação: . Inferindo-se que “todos” nos comunicamos com nosso Guias Espirituais. não obstante. Para que ele possa adiantar-se necessita de experiência. esta comunicação se faz através dos “pressentimentos” que comumente sentimos.

que se não o conhecemos. para nos impulsionar nas boas realizações. é a certeza de que se tem um amigo. como também para sua própria felicidade. Cap.Como quereis saber nomes que não existem para vós? Acreditais. O livre-arbítrio do tutelado jamais será desrespeitado pelos Protetores Espirituais! O que efetivamente nos dará força e coragem para avançarmos nos caminhos evolutivos. sofrerá com os erros do seu tutelado. advindo daí. é Kardec quem indaga aos Mestres Espirituais na questão 504 de O Livro dos Espíritos. fica evidente que os Guias Espirituais não interferem objetivamente na vida de seus tutelados. com toda a presteza respondem os Espíritos Superiores. um irmão.quando em quando o adverte do perigo. Vamos agora tratar de outro aspecto provocador de grande curiosidade. Não obstante. sugerindo inclusive. Não se dando por satisfeito no que tange à questão do nome dos Espíritos protetores. Asseveram os Mestres que o nosso protetor atenderá prontamente ao nosso apelo. Vale ressaltar. pois todos os Espíritos elevados são irmãos e se assistem mutuamente. o aprendizado e conseqüente evolução do Espírito. sua aflição não se assemelhe às angustias de um pai e/ou uma mãe terrenos. e responder por estas. se fará amanhã . Livro II. À esse respeito. que só existem os Espíritos que conheceis?” (grifei) Logo em seguida. Observemos a resposta dada pelos Espíritos: “. se podemos sempre saber o nome do nosso Espírito protetor ou Anjo da Guarda. se os Espíritos protetores que tomam nomes comuns seriam sempre os de pessoas que . persiste Kardec na questão 505 indagando. pois é sabedor de que há remédio e solução para o mal. Em contrapartida. a velar por nós. que podemos dar o nome que quisermos. solidário na dor e na alegria.estando ele por perto. sempre que se fizer necessário. p. que o nosso sucesso. e os lamentará. É fato. 501) Diante das palavras acima expostas. então. que é a questão de se saber o “nome” do Guia Espiritual. que temos como condição “sine qua non” para a evolução espiritual. será um mérito a ser levado em conta para o próprio adiantamento do Espírito protetor. XIX.” (grifei) (LE. a liberdade de fazer escolhas. que escolhamos o de um Espírito superior que tenhamos simpatia e respeito. o Codificador questiona. na questão complementar 504-a.. como vamos invocá-lo? E mais uma vez. pois o que não foi feito hoje.

” Acrescentam. mais ou menos elevados. pois o que importa é a certeza da existência desse Guia Espiritual que segundo os Espíritos da Codificação. deverá ter um certo grau de elevação. quando o Espírito de pais ou mães. XIX. nos dizem os Mestres Espirituais. Espíritos simpáticos aos nossos Guias Espirituais. os que lhe assistem no mal. Livro II. pois seu poder é mais ou menos restrito à posição evolutiva em que se encontram. conheceremos a sua identidade e o reconheceremos quando estivermos na vida espírita. enviamos alguém de nossa confiança para que nos represente agindo em nosso nome. 507/508) Outra questão a ser aventada. “às vezes podem ter uma missão temporária. Cap. À esse respeito. acrescentando. ou uma mãe. protegem filhos ou filhas. Os Mentores respondem categoricamente que não. trata da possibilidade de termos vários Espíritos protetores. como há também. posto que. que lhe dedicam afeição e se interessam por ele. pois freqüentemente. XIX. Cap. Para que melhor compreendamos como se dá a substituição.. Portanto. ou. p.” (grifei) (LE. concedidos por Deus. já o conhecemos de outras encarnações. não lhes sendo permitido sempre. mas em geral são apenas solicitados pela similitude de pensamentos e de sentimentos. estarão certamente sendo assistidos por um Espírito mais elevado. “o homem encontra sempre Espíritos que simpatizam com ele. a questão do nome é o de menos. usam os Espíritos da seguinte analogia: quando nós encarnados. no bem como no mal”. Portanto. por determinação destes. p. (LE. além de um poder e uma virtude a mais. não podemos por alguma razão realizar pessoalmente alguma atividade. podem vir a nos atender.. vou me apropriar do fechamento feito por Kardec. que muito comumente. que para que um Espírito se torne “protetor” de alguém. 512/513 e 513-a) Objetivando uma melhor compreensão do que foi exposto. ou missão. que esses Espíritos “simpáticos”. nos dizem os Mestres espirituais que “cada homem tem sempre Espíritos “simpáticos”.tiveram esses nomes. qualquer que seja o seu caráter. virem a se tornar o Espírito protetor do filho ou filha sobrevivente. Livro II. quando assim resumiu as explicações dadas pelos Mestres Espirituais sobre a natureza dos Espíritos que se ligam ao homem: . Quanto à possibilidade de um pai. inteira liberdade de ação.

mas às vezes pouco adiantados e mesmo levianos. Ricardo Di Bernardi se reporta à flexibilidade do perispírito.O Espírito protetor. pois ele nos atenderá sempre. É sempre de uma natureza superior à do protegido. por nos acompanhar em numerosas jornadas reencarnatórias. estando sempre presente nos momentos mais solitários. anjo da guarda ou bom gênio. asseverando que: “O corpo espiritual apresenta-se moldável conforme as emanações mentais do Espírito. como nos momentos mais felizes de nossa vida! E por fim. é aquele que tem por missão seguir o homem na vida e o ajudar a progredir. o reconheceremos e o identificaremos! Haverá algo mais consolador? Inicialmente. se comunica conosco através de intuições e pressentimentos. Cada espírito apresenta seu perispirito ou corpo espiritual com aspecto correspondente a elevação intelecto-moral.Os Espíritos simpáticos são os que atraímos a nós por afeições particulares e uma certa semelhança de gostos e de sentimentos. estejamos cientes e confiantes de que “todos nós” seres humanos encarnados e desencarnados. . que será ele a nos recepcionar quando do nosso retorno ao mundo espiritual. pois nosso Anjo Guardião.pois ele não tem nome de Espíritos conhecidos na Terra.Os Espíritos familiares se ligam a certas pessoas por meio de laços mais ou menos duráveis. infelizes. . A duração de sua relações é quase sempre subordinada às circunstâncias. A esse amoroso Guia Espiritual. dolorosos. tanto no bem como no mal. reencarnando em planetas de provas. freqüentemente bastante limitado. ocupam-se voluntariamente de pormenores da vida íntima e só agem por ordem ou com permissão dos Espíritos protetores. teremos por necessidade de amparo e orientação. expiação. Estejamos atentos aos nossos “pressentimentos“. com o fim de ajudá-las na medida de seu poder. um Espírito protetor de alta elevação .” (grifei) . enquanto estivermos em uma condição de elevação espiritual sofrível. tenhamos a certeza. vinculados aos mais diversos vícios morais.por isso não visível. Para finalizar. poderemos atribuir o nome que quisermos. regeneração. São bons. Seu estado psíquico vai determinar a sutilização do seu corpo. independentemente de “nomes“ . Nosso Guia Espiritual é o amigo que mais nos conhece.. quando para nossa alegria.

posto que. É assim. que à partir de então. e à qual se reportará seu pensamento. O chamado mundo espiritual é (no nosso nível) um mundo material de outra dimensão. está expresso que os Espíritos agem sobre os fluidos espirituais através do pensamento e da vontade. que “as células do corpo espiritual. prevê a mesma obra. Os átomos do perispírito são formados por elementos químicos . estes órgãos são formados por tecidos que.No que concerne ao acima exposto. as idéias propostas não encontram mais nenhum respaldo na Doutrina Espírita. Os Espíritos inferiores não podem mudá-lo à sua vontade.” (A Gênese. E prosseguem exemplificando. mesmo que depois de várias encarnações. e por conseguinte não podem se transportar à vontade de um mundo para outro. são constituídos por células. segundo qual das duas encarnações será evocado. sob a aparência que tinha quando se conheceram. XIV. Cap. que “a natureza do envoltório fluídico está sempre em relação com o grau de adiantamento moral do Espírito.” (grifei) Acrescenta Ricardo Di Bernardi. Assim se expressa o autor: “O corpo espiritual é estruturado por aparelhos ou sistemas que se constituem de órgãos. apresentar-se-á como negro ou como branco. advindas segundo as palavras do autor. determinada pelo estado psíquico do Espírito. (A Gênese. que freqüentemente as transformações são o produto de um pensamento “inconsciente“. nos deparamos em seqüência com as seguintes elucidações. Cap. Preceituam os Mestres Espirituais. como será demonstrado oportunamente. que se o Espírito foi uma vez negro e outra vez branco. por sua vez. XIV. item 14) Quanto à sutilização do corpo fluídico. encontramos fundamentação na Doutrina dos Espíritos. quando trata da Formação e Propriedades do Perispírito. item 9) (grifei) Acompanhando o desenvolvimento do trabalho. de inúmeros autores espirituais. em nível mais detalhado. no livro A Gênese. Há inclusive patologias celulares tratadas em hospitais da espiritualidade. Vale advertir. são formadas por moléculas que se constituem de átomos. que um Espírito se apresenta perante um encarnado dotado de visão psíquica.

sugere a leitura das obras de Gustave Geley e Jorge Andréa. os espíritos precisam da ingestão de alimentos energeticamente mais densos. os mesmos princípios da física destinados à matéria. “com relação aos espíritos mais relacionados com a nossa realidade.” Em seguida. E recomenda “o estudo mais detalhado da obra "Nosso . prossegue lançando mão de ‘ensinamentos’ oriundos de Espíritos alienígenas à Doutrina Espírita. As leis da física não são leis humanas mas leis divinas (ou naturais) às quais estão sujeitos todos os elementos do cosmo.para justificar a tese da alimentação dos Espíritos . fazendo-o de forma muito semelhante a nós encarnados. logo precisa repô-la o que equivale a se alimentar. assim se expressando: “Sabemos pelos mais elementares princípios da física. asseverando que “dependendo do nível evolutivo do espírito. Adiante .” (grifei) Por fim. ou seja que ainda apresentam dificuldades em superar as tendências egoísticas. através da emblemática obra Nosso Lar. que todo corpo em movimento (vibração) no universo gasta energia. e conseqüente densidade do perispírito. o autor traz a lume as “novidades” instituídas pelo Espírito André Luiz. asseverando que “em colônias espirituais. Espíritos superiores simplesmente absorvem do cosmo os elementos energéticos ("fluídicos") que necessitam. alimentando suas "baterias" espirituais. sintonizam com níveis energéticos ainda mais elevados (freqüências mais altas) aurindo para si o influxo magnético revitalizador. as necessidades são proporcionalmente mais densas.aplica ao perispírito.” (grifei) Em seguida.” (grifei) Acrescenta que. Há portanto um desgaste energético natural do corpo espiritual pelas suas atividades o que o leva a necessidade de ser alimentado por fontes de energia. portanto traduzindo na configuração de seu corpo espiritual uma maior densidade. onde se encontra referências mais específicas ao corpo espiritual.nossos conhecidos. além de outros desconhecidos do homem encarnado. varia a qualidade do alimento ou energia que o mesmo necessita para manter suas atividades. Ao se colocarem em oração (no sentido mais profundo).

que é no Espírito que reside a sede da inteligência e das lembranças. o perispírito deixa de ser liame e passa a ser o envoltório do Espírito. na Introdução de O Livro dos Espíritos (LE). vale ressaltar que as mesmas não podem ser consideradas espíritas. que tomará a forma ao arbítrio do mesmo. 95) Reportemo-nos então. segundo os esclarecimentos de Allan Kardec. ao item III. até as mais recentes "Violetas na Janela" etc. e quando desencarnado. como veremos a seguir. para que os leitores e leitoras tenham uma melhor compreensão do assunto em comento. Através do perispírito. o Espírito agirá no cérebro humano. podendo tornar-se visível e mesmo palpável para os encarnados. e vice-versa. No que concerne à alimentação dos Espíritos. Sensações e Sofrimentos dos Espíritos. quando o Espírito se liga ao corpo por um “laço fluídico“. com os preceitos doutrinários contidos nas Obras Básicas da Doutrina Espírita. princípio intermediário entre a matéria e o Espírito.Lar" de André Luiz. é de “liame que une a alma ao corpo. A utilidade do perispírito para o Espírito encarnado.Os Espíritos experimentam as nossas necessidades e os . Inicialmente. Vale ressaltar. faz-se por oportuno observar.. transmite as percepções e sensações do corpo físico ao Espírito. (LE.” (grifei) No que tange às obras acima indicadas por Ricardo Di Bernardi para estudo mais detalhado. que o perispírito exerce funções diferenciadas para o Espírito na condição de encarnado. p. Assim. O Codificador da Doutrina Espírita. pois não se coadunam em vários aspectos. conforme previsto em O Livro dos Espíritos. que foi precursora de dezenas de outras onde se faz referência a alimentação. Já para o Espírito desencarnado. de o LE. constatamos que tais orientações não encontram validação nas Obras Básicas da Doutrina Espírita. quando os Espíritos Superiores tratam das Percepções. o qual se prende célula a célula ao corpo carnal em formação.” A união da alma ao corpo começa na concepção. lança os seguintes questionamentos: Pergunta 253: .

este é um verdadeiro repouso.Eles o conhecem. que o torturam mais dolorosamente que os sofrimentos físicos. A espécie de fadiga que os Espíritos podem provar está na razão da sua inferioridade. como o texto sob análise.De onde esses Espíritos e/ou médiuns. e não encontro respaldo nos preceitos espíritas. porque a sua ação é toda intelectual e o seu repouso é todo moral. mas não os experimentam como vós. vejamos a pergunta 255 lançada pelo Codificador: Quando um Espírito diz que sofre. de menos repouso necessitam. Não obstante. questiono: . 3º) O sofrimento do Espírito é totalmente moral.. mas não se pode compará-lo ao do corpo. sistema circulatório. no sentido de não permanecer numa atividade constante.nossos sofrimentos físicos? Resposta: . pois quanto mais se elevam. e não físico. quando leio mensagens mediúnicas positivadas em livros. (grifei) Diante do exposto. pois não possuem órgãos em que as forças tenham de ser restauradas. porque os sofreram. trariam tais descrições e/ou informações? . Ele não age de maneira material. Mas o Espírito repousa. (grifei) Por fim. e portanto não necessitam do repouso corporal. nem muito menos aparelho digestivo. porque são Espíritos. 2º) Os Espíritos não precisam de repouso. posto que não possuem órgãos em que as forças tenham de ser restauradas. nervoso ou genésico. que fundamentam os mais diversos trabalhos. nem obviamente de alimento. etc. (grifei) Em seguida indaga Kardec na pergunta 254: Os Espíritos sentem fadiga e necessidade de repouso? Resposta: Não podem sentir a fadiga como a entendeis. Há momentos em que o seu pensamento diminui de atividade e não se dirige a um objetivo determinado. artigos. infere-se que: 1º) As necessidades físicas de que se queixam os Espíritos são apenas “impressões”. revistas. de que natureza é o seu sofrimento? Resposta: Angústias morais.

ao tratar da Encarnação em Diferentes Mundos. o corpo que o reveste aproxima-se igualmente da natureza espírita. está menos sujeito às vicissitudes que o desorganizam.. formado pelos fluídos próprios do planeta. teremos um corpo denso. pois no que tange à vida espiritual do planeta Terra. planeta de provas e expiações.. aos quais se reporta o autor do texto sob análise. conforme o previsto de forma clara nas Obras Básicas.. aos quais se reporta o autor do texto em comento! É fato que. ele já não se arrasta penosamente pelo solo. Não obstante. apresenta uma explanação feita por Kardec.. quando desencarnado.Chego a pensar na seguinte hipótese: . exigidas pelo organismo . menos sujeito às paixões que o enfraquecem. p. A matéria se torna menos densa. quanto mais puro é o Espírito. é o perispírito.O Livro dos Espíritos. a realidade é totalmente diversa das notícias trazidas pelos Espíritos e/ou médiuns. como já foi dito exaustivamente. Será que na realidade. Observem as elucidações do Codificador: “À medida que o Espírito se purifica.) Quanto menos material é o corpo.. os seres vivos não têm mais necessidade de se destruírem para se alimentar. e as mais diversas comunicações mediúnicas apresentadas pelo Codificador na Revista Espírita e nas Obras Básicas. enquanto encarnados na Terra. (. O elo de ligação entre este e a alma. Identifico “semelhanças” no que é narrado pelos Espíritos/médiuns. consoante orientações dos Mestres Espirituais. não estará o Espírito mais atrelado às carências físicas. à respeito da condição dos Espíritos encarnados em mundos elevados. penso que poderia haver uma ‘distorção’ no relato e/ou interpretação dos Espíritos e/ou dos médiuns no que concerne às suas respectivas experiências espirituais. 182) (grifei) Diante do exposto. com um organismo complexo. suas necessidades físicas são menos grosseiras. (. ao tratar da vida espírita. suscetível às mais diversas mazelas e prazeres.)” (LE. tais Espíritos e/ou médiuns não estariam narrando a vida dos Espíritos encarnados em mundos mais elevados? . Só vislumbro essa possibilidade.

etc. Não se atenta à grande lição deixada pelos Espíritos Superiores em O Livro dos Médiuns. não lutará mais pela sobrevivência física.humano. O Espírito não enxerga pelos órgãos da visão. como dito anteriormente. Como somos resistentes a essas verdades! Isto posto. e/ou a outras filosofias religiosas alienígenas. e o que foi importante para sua evolução. não ouve pelo aparelho auditivo. Analisará seus erros e acertos. Alguns mais. quando Espíritos/médiuns e autor. entendo que os equívocos do texto. própria da dimensão espiritual onde passa a viver. outros menos. se adequarão a uma outra realidade espaço/temporal. de um corpo que já se decompôs. Seus sentidos. e nas mensagens dos Espíritos que por eles se manifestam. não fala pela boca. ocorrem principalmente. para o corpo humano vivo. na busca de sustentação para mensagens espirituais de teor discutível.é o critério utilizado pelo autor. recorrem a outras áreas do conhecimento. Os bons médiuns são raros! E portanto. objetivando novos propósitos a serem realizados em uma próxima encarnação. tentando a todo custo adequá-las à Doutrina dos Espíritos.Inúmeras falsas “revelações“. que o levará a profundas reflexões e avaliações sobre tudo o que vivenciou. O corpo fluídico do Espírito. não tem órgãos. Outro aspecto importante a considerar. O Espírito de volta ao plano espiritual. embora tais idéias em nada se coadunem com os preceitos doutrinários espíritas. Quais as conseqüências de tantas informações distorcidas? . pois estes só têm finalidade. quando nos alertam que no planeta Terra não existem médiuns perfeitos. Ricardo Di Bernardi expressa uma confiança “incondicional” nos médiuns famosos aos quais se reporta. Sua luta será totalmente voltada às questões de cunho intelecto/moral. para validação das mensagens mediúnicas apresentadas como fonte de embasamento de sua tese. que se incorporam aos ensinamentos espíritas como . que muito compromete a seriedade do trabalho objeto da presente análise . TODOS são mistificados. estão por todo o corpo fluídico que o envolve! Suas percepções e sensações.

Maria das Graças. No que tange à questão das emblemáticas “colônias espirituais“. Editora LAKE. se esmerando no vocabulário. Allan. sérios conflitos de entendimento. o estudo do Capítulo VI. organização. Umbral e Nosso Lar . O Livro dos Médius. Inferno. os quais.uma realidade não existente face a Doutrina dos Espíritos. Paraíso. Editora LAKE. http://medicinaespiritual. sugiro aos leitores que confiram o artigo intitulado “Umbral e Nosso Lar . 22ª edição.html CABRAL. 20ª edição. SP. e controle dos ensinamentos ministrados pelos Espíritos Superiores. complementado pelo Ensaio Teórico Sobre a Sensação nos Espíritos. Allan. Ricardo Di. 62ª edição. . http://umolharespirita1. Allan.verdades doutrinárias. e positivados na Revista Espírita e nas Obras Básicas da Doutrina Espírita. e o Capítulo II. explicações. Paraíso Perdido. 2001. SP. 2002. item IX. esclarecimentos. KARDEC.com/ KARDEC. mencionadas pelo autor do texto analisado. Purgatório. Como também. SP. KARDEC. embora em total desacordo com princípios propostos na Codificação kardeciana. Vida Espírita.Uma realidade não existente face a Doutrina dos Espíritos”. O Livro dos Espíritos. Faz-se também imprescindível para um melhor aprendizado. quando tratamos de regiões delimitadas no plano espiritual destinadas ao sofrimento ou à felicidade do Espírito. do Livro Quarto da mesma obra. tanto o Codificador lutou por evitar. contido no Livro Segundo de O Livro dos Espíritos. REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS BERNARDI. Editora LAKE.blogspot.com/2007/02/alimentao-dos-espritosricardo-di. 2001. A Gênese. desenvolvido por Allan Kardec. publicado no presente blog Um olhar Espírita.blogspot.

A DOUTRINA ESPÍRITA TRATA DA HOMOSSEXUALIDADE? Por Maria das Graças Cabral A Doutrina Espírita trata da Homossexualidade? Esta foi a indagação feita por um amigo e a razão do desenvolvimento do presente artigo. considerando que as mulheres não ocupavam nenhum papel relevante nesta sociedade. a relação entre um romano e um jovem livre não era bem aceita. que acabou por se difundir pelas demais ilhas gregas. ainda que popular. que desde os tempos mais remotos se dá notícia da prática homossexual. sendo punida com multa. ao qual era delegada a missão de educá-lo. observa-se pelos relatos históricos. Contudo. que a família do adolescente elegesse um homem mais velho. Daí. o amor de um romano e um escravo não sofria nenhum tipo de restrição. . Em razão desta relação de um educador (Erastes) e um educando (Erômenos). iniciarei fazendo uma breve digressão histórica da homossexualidade no tempo e no espaço. Já no Império Romano. a não ser as cortesãs que se relacionavam de igual para igual com os homens. Para os gregos. é que se deu surgimento à pederastia. [2] Importante ressaltar. que a referida relação entre um jovem e um homem mais velho era abertamente aceita. jovens e escravos. Para alcançarmos a resposta do questionamento que foi lançado como tema. a postura passiva era própria das mulheres. ditava o costume. o que não acontecia com as relações entre homens da mesma idade. Isto porque. utilizada como ritual de transição em um determinado momento da vida do ente tribal. quando a criança entrava na adolescência. não tinham elas nenhuma base para educar os filhos do sexo masculino. pela sua condição inferior na escala social.[1] Na Grécia antiga por exemplo.

De tal forma. ou seja. que tinham os seus “favoritos”. era um contrato de caráter privado. que por seu turno. pois o favorito do imperador tinha riqueza e prestígio. o sexo não era visto somente para procriação. Entendiam os indianos. que as diferenças nos direitos relativos à homossexualidade. Foi com o surgimento do “cristianismo”. estando a homossexualidade por conseguinte. gerando uma grande disputa na corte. já que a busca do prazer estava ligada ao misticismo. a repulsa com relação ao homem romano que adotava a condição de passivo numa relação homossexual. passou a punir a homossexualidade com a fogueira e a castração. Foi Teodósio I quem proclamou uma lei proibindo permanentemente todas as relações sexuais com pessoas do mesmo sexo. que através do orgasmo seria possível compreender os enigmas de seus deuses. alegando ele que a prática homossexual não era um ato aceito por Deus. Essa condenação permaneceria na legislação de Justiniano I que. encontra-se esse tipo de comportamento.Também existia em Roma. por ser condição própria das mulheres. que não fosse com a finalidade de procriar. que sempre em que há submissão de uma categoria por outra através da força. pois no primeiro século. esse tipo de abuso acontece. É fato. mantendo-se a mesma concepção dos gregos à respeito da passividade. a homossexualidade era influenciada por seus imperadores. inserida neste contexto. tendo como punição a morte. [4] Na Índia. jovens e escravos. que passou a haver a condenação de toda e qualquer forma de atividade sexual estéril. principalmente com relação a senhores/escravos. não tinha uma visão pecaminosa das relações homossexuais. O mesmo ocorria no Japão. mas para a obtenção de prazer e poder. que em razão dos deuses serem afetiva e sexualmente bissexuais.[5] Na China. sempre estiveram presentes ao longo da história das . a relação homossexual era aceita. os historiadores dão notícias de matrimônios entre homens. No Brasil Colonial e escravagista. Observa-se portanto. já que o casamento na sociedade romana. para os indianos. semelhante ao período clássico. Entretanto tal desaprovação não era absoluta.

os conflitos e divergências continuam existindo no âmbito religioso. e outros que já legalizaram o casamento civil entre pessoas do mesmo sexo. Por fim. aprovando ou condenando tal prática? À esse respeito é importante ressaltar. Ou seja. que estudados e vivenciados. Desde 1973. os ensinamentos libertadores. E a Doutrina Espírita? Trata objetivamente da homossexualidade. incluindo muitas de psicologia. na busca da aplicabilidade dos direitos humanos. . a homossexualidade deixou de ser classificada como tal pela Associação Americana de Psiquiatria. imortal e perfectível. a Anistia Internacional passou a considerar a discriminação contra homossexuais uma violação aos direitos humanos. não mais consideram a homossexualidade uma doença. tais como. através das Obras Básicas. em 1991. de acordo com as normas sexuais vigentes nas diversas culturas e épocas em que ocorreram. Hodiernamente. No dia 17 de maio de 1990 a Assembléia-geral da Organização Mundial de Saúde (OMS) retirou a homossexualidade da sua lista de doenças mentais. hodiernamente ainda existem países que criminalizam a homossexualidade com a pena de morte. a Classificação Internacional de Doenças (CID). E assim. Isto porque. deixando de considerar a homossexualidade como doença. pelo direito ao casamento civil e religioso. a Arábia Saudita. os aspectos individuais da homossexualidade foram tolerados ou condenados. Isto porque. conduzirão a humanidade a melhores caminhos na senda da evolução. Já as principais organizações mundiais de saúde. que o Espiritismo não julga comportamentos nem escolhas. disturbio ou perversão. ao longo da história da humanidade. como Países Baixos. persistindo até os tempos atuais.civilizações humanas. observamos os homossexuais lutando mundo afora. jurídico. Em 1975 a Associação Americana de Psicologia adotou o mesmo procedimento. observa-se que a aceitação do comportamento homossexual nunca foi unanimidade em nenhuma sociedade. e em tempo algum. A Doutrina Espírita veio “revelar” ao Espírito humano. a Mauritânia ou o Iêmen. pelo direito à adoção de filhos. Espanha ou Canadá. e social.

importante se faz nos reportarmos aos ensinamentos contidos em O Livro dos Espíritos. tem um propósito definido no processo evolutivo do indivíduo.” Ou seja. que os Espíritos quando no plano espiritual. e novas ocasiões de adquirir experiências. Os Mestres Espirituais respondem: . quando Allan Kardec indaga aos Espíritos da Codificação na questão 200. Como devem progredir em tudo. Daí. a escolha do sexo condiz às possibilidades de aprendizado e evolução do Espírito reencarnante. só saberia o que sabem os homens. E a resposta é que “sim. na questão 201. posto que. Em seguida. vale . cada sexo. Face às indagações e respostas dadas pela Espiritualidade maior. Respondem os Espírito Superiores que “isso pouco importa ao Espírito. pois são os mesmos Espíritos que animam os homens e as mulheres. a Doutrina Espírita nos apresenta Jesus como modelo de moralidade e perfeição a ser seguido por todos.No tocante à questão de opção sexual.” Pode-se concluir. Kardec arremata dizendo que “os Espíritos encarnam-se homens ou mulheres. porque os sexos dependem da constituição orgânica. são atraídos apenas por afinidades e sentimentos. que o Espírito não tem sexo. é perguntado se o Espírito que animou o corpo de um homem pode animar o de uma mulher numa nova existência. diante dos esclarecimentos dados pelos Mestres Espirituais. se quando somos Espíritos. que a questão do Espírito optar por reencarnar como homem ou mulher. depende das provas que ele tiver de sofrer. Há entre eles amor e simpatia. No que tange à evolução humana.” Constata-se diante das palavras dos Espíritos Superiores. como cada posição social. oferece-lhes provas e deveres especiais. Aquele que fosse sempre homem. mas baseados na afinidade de sentimentos. preferimos encarnar num corpo de homem ou de mulher.” Pode-se inferir pela resposta dada. e vice-versa. se os Espíritos têm sexo.“Não como o entendeis. porque não têm sexo. a atração sexual que leva à conjunção carnal é própria do corpo material com seu aparelho genésico. indaga Kardec na questão 202. Por fim.

e há muitos que por ela entram. que era odiado por trabalhar recolhendo os impostos cobrados pelo império romano . dialogando com a mulher samaritana. quando estas não tinham nenhuma representatividade na sociedade judaica patriarcal. ou por serem consideradas inimigas do povo judeu. “a porta da perdição é larga. deverá estar voltado para a superação dos vícios morais.. milhares de questionamentos. diante de pessoas que viviam à margem da sociedade.E. objetivava demonstrar . porque o homem que quer transpô-la deve fazer grandes esforços sobre si mesmo para vencer as suas más tendências. 13 e 14) À esse respeito. cap. tantas vezes preconizado por Jesus. porque a porta da perdição é larga.sendo tais tributos considerados indevidos por parte dos judeus. os Espíritos Superiores em O Evangelho Segundo o Espiritismo esclarecem que. 5) Isto posto. Vale ressaltar. o Mestre não se furtou em nos advertir assim se expressando: “Entrai pela porta estreita. semeei? Quando iniciei o presente texto fazendo uma breve narrativa histórica da homossexualidade através do tempo e do espaço.observar como se comportou o grande Mestre. que é o estado de felicidade plena. cap. fica claro que o trabalho de todo ser humano. que no momento solitário do retorno à verdadeira vida. e poucos a isso se resignam. protegendo a prostituta da morte por apedrejamento. Não obstante seu respeito pela fragilidade humana. Exemplificou.S. apesar do ódio separatista que reinava entre Samaria e Judéia. por andarem em descompasso com os costumes e/ou convicções religiosas. Como a porta da vida é pequena! Como o caminho que a ela conduz é estreito! E como há poucos que a encontram!” (Mateus. e o caminho do mal é freqüentado pela maioria. A passagem pela porta estreita o conduzirá ao “reino de Deus”.” (E. porque as más paixões são numerosas. Sem falar nas amigas mulheres que o seguiam. dentre os quais: . A da salvação é estreita. quando estaremos às voltas com o nosso “Eu“. e o caminho que a ela conduz é espaçoso. dedicando amizade ao publicano. que o arrastam a milhares de encarnações sofridas e difíceis.O que fiz da minha vida? O que fiz pela minha vida? Cumpri a “missão” à qual me propus ao reencarnar? Quanto de bem ou de mal. VII. XVIII. brotarão de forma impetuosa.

e pelo que causou a si mesmo. condenamos. nem condena as opções sexuais dos indivíduos. vem nos colocar na condição de Espíritos emancipados e responsáveis pela construção de nosso estado de felicidade ou infelicidade. diante de Deus e de nós mesmos por estas escolhas. criticamos. Entretanto. ou discriminamos alguém em razão de sua opção sexual. Somos livres para escolher as “portas“ que iremos atravessar. O alicerce sobre o qual se ergue a Doutrina Espírita. que vão dando os “tons” da sociedade na qual escolheram viver. Vale lembrar. Por conseguinte. e às outras criaturas. Em contrapartida. trabalhe árdua e conscientemente por sua evolução moral e intelectual. através dos tempos. os desequilíbrios comportamentais e emocionais. com base na moral Espírita. de bem ou de mal. sentimentos e atos . Somos desrespeitosos e não caridosos. crenças. ridicularizamos. Portanto. que ainda estamos muito longe de alcançar a maturidade espiritual. nesta vida e na outra. que nos permitirá compreender com propriedade e profundidade a complexidade da alma humana. quando. ninguém tem a autoridade nem o direito de violentar a privacidade e/ou a integridade emocional e/ou moral de seu semelhante. somos também individualmente responsáveis. vale reiterar que a Doutrina dos Espíritos através de sua mensagem libertadora e consoladora. que geram os grandes conflitos e dores. Entendamos portanto. São os preconceitos. interesses. como também. estabelece parâmetros comportamentais equilibrados. REFERÊNCIA BIBLIGRÁFICA .que são os homens e mulheres. julgamos. para que daí. É fato que a Doutrina Espírita não faz apologia. são princípios esclarecedores e libertadores. A responsabilidade do Espírito é pessoal. tendo como paradigma a moral evangélica. cada um responderá pelos seus pensamentos. agredimos. que levam o Espírito humano à busca do auto conhecimento. que a homossexualidade é uma questão de foro íntimo de cada Espírito. que acabam por adoecer o organismo social. Finalizando.

br/revista/index.[1] MADRID. Francisco Carlos. Em artigo publicado no jornal O Estado de São Paulo (11/07/2004).” – Mario Vargas Llosa Por definição.php/ETIC/article/.unitoledo. In: intertemas. está coberto de razão o grande escritor peruano. toda religião – toda fé – é intolerante... ele fala com conhecimento de causa e faz a afirmação acima citada baseando-se na experiência histórica de religiões e filosofias e que foram desviadas de suas bases . quando coloca o problema da intolerância religiosa como reflexo da enorme diversidade cultural que caracterizam os povos e espelho das mentalidades que também se diferenciam dentro dos próprios grupos sociais. Daniela Martins e MOREIRA FILHO./1569 [2] Idem [3] Idem. A Homossexualidade e a sua História. pois proclama uma verdade que não pode conviver pacificamente com outras que a negam. sobre o caráter laico do Estado e da União Européia. [5] Idem RELIGIÃO E INTOLERÂNCIA Dalmo Duque dos Santos* Por definição. [4] Idem.

quando ameaçados em seus interesses. Durante séculos fomos educados para a intolerância e para o radicalismo. reparos de danos e traumas. de agir. saído das páginas de algum livro de mitologia. aceitação. a referência na qual mantemos o pé de apoio para dar todos os passos importantes e decisivos nas experiências vivenciais.e mantemos viva a imagem do “ninho” ou da “tribo” como símbolos da nossa identidade pessoal e social. dos impulsos passionais e do radicalismo emocional. Nossos ninhos e tribos continuam sendo o nosso principal endereço existencial. Até mesmo as organizações criminosas ou os agrupamentos de hábitos considerados fúteis. agremiações filosóficas ou estilos de vida que consideramos atraentes e afins com a nossa maneira de ver o mundo. como categoria social humana. nossas carências internas e externas. O próprio Mahatma Gandhi. respeito. parecia em sua época e ainda hoje ser algo inacreditável. que constituímos famílias .originais para satisfazer interesses bem distanciados daqueles delineados por seus criadores. reconhecimento. Nesses agrupamentos procuramos respostas. da auto-realização. de cultos religiosos. como peças estratégicas para preservação de grupos e sistemas ideológicos. reagem com . fé ou crença devoção ou adoração – a repercussão desse elemento cultural na mente humana dificilmente poderá ser dissociado do fanatismo. seja em forma de partidos políticos. É por esse motivo. enfim. a busca da felicidade. de um Norte.não importando qual o modelo . Não importa a relatividade desses conceitos – se religião ou religiosidade. figura contemporânea da Era Atômica. conforto espiritual. inclusive. Preconceitos religiosos foram pacientemente enraizados em nosso psiquismo e no comportamento. todas as soluções possíveis para resolver os nossos conflitos interiores. de uma plenitude. um complexo multicolorido de ideologias e crenças. se quisermos preservar relações amistosas. de pensar e de sentir as coisas. Mas somos. Não é à toa que a sabedoria popular ensina que não se deve discutir religião e futebol. Mesmo as grandes lições de fraternidade e tolerância caíram no esquecimento e no universo lendário.

diriam os ateus ou então aqueles outros que julgam que sua religião é superior às demais. onde o terror teve a religião como principal fonte de motivação ideológica. mas os agentes executores o fizeram por uma causa religiosa. pela hipocrisia das relações artificiais. “Mas é uma religião primitiva e atrasada!”. os regimes totalitários nos anos 30 e durante a Guerra Fria. como armas para justificar e legitimar suas necessidades e suas próprias existências. . de pessoas fracas e poucos inteligentes. tradições. orar com a voz mansa e emotiva e. Isso é histórico: é só lembrar as monarquias teocráticas de todos os tempos. pelas aparências jurídicas. Aí a mente é capaz de realizar verdadeiros prodígios de dissimulação: sorrir e odiar. os tribunais da Inquisição. Nesses ambientes de orações. Como se o problema fosse a religião em si. ou seja . o calvinismo europeu. perseguem e expulsam seus companheiros de ideologia. vibrações. Vejamos. Nas situações de conflito. a igualdade e a humildade passam a ser vistos como valores banais.suas ideologias. mas as causas são idênticas: a incapacidade de compreender e conviver com a diversidade e de aceitar o princípio igualdade humana como lei universal. curas. eventos históricos. a crença de que seriam recompensados num outro mundo por terem agido com renúncia e coragem. meditações. doutrinas. quando o egoísmo e o orgulho predominam como fonte de poder. dogmas. quando estes começam a destoar dos seus pontos de vista. conspirar criminosamente para eliminar o adversário. os recentes acontecimentos de 11 de setembro. mas nas agremiações religiosas elas acontecem com mais freqüência e são mais camufladas com um forte teor de hipocrisia. peregrinações. mesmo quando disfarçadas pela polidez institucional. a camuflagem torna-se mais sutil e mais eficiente no jogo de aparências. raízes. oferendas. Quando se trata de conflitos de crença e ideologia. Temos visto isso acontecer em todas o setores sociais. ao mesmo tempo. ídolos. por exemplo. as cruzadas. O grau de intolerância demonstrado por aqueles que hoje se suicidam pela sua crença certamente não é o mesmo daqueles que discriminam. quando na verdade é o comportamento sectário embutido historicamente nas religiões e confrarias que alimentam esses flagelos de mentalidade. A intenção dos atentados terrorista foi de ordem política. cantorias e celebrações. esse fator humano de arrogância e prepotência assume proporções mais violentas.

da imagem artificial que possuem das coisas e de si mesmos. as imagens distorcidas: mitos que nós mesmos criamos. nos líderes. Não é coincidência também que a desilusão pessoal e a decepção com as contradições humanas são a maior causa da deserção dos adeptos desses grupos. entrou de corpo e alma. cuja característica marcante é o hábito sistemático de fugir da realidade e de mentir para si próprio. aparências que deixamos nos iludir. mas é a mesma ginástica ideológica que faz o matador de aluguel rezar de joelhos para pedir perdão antes de cometer o ato insano. Essa perversão da fé e da religiosidade só tem uma explicação: orgulho e egoísmo. Daí ser muito comum e constante o uso de expedientes ardilosos. geralmente incompatíveis com a ética religiosa ou filosófica dos grupos que freqüentamos. segundo ele.Pode parecer chocante. Um pouco desolados com essa história de poder e . de pontos de vista ou de opiniões quando estão sob o efeito das aparências. Desertamos na medida que caem os mitos. Quando isso acontece. em nenhum momento reconheceu o fato de ter se deixado iludir. com os centros espíritas e com o Espiritismo. mas não tivemos coragem de recomendá-los naquele momento de mágoas e decepções. imagens que construímos com distorções. Bastante abatido com a derrota em uma disputa na qual. Recentemente tivemos a oportunidade de ouvir as queixas de um militante bem desiludido com os espíritas. Nos lembramos dos textos de “Obras Póstumas” e da “Revista Espírita”. Quando fingimos ou dissimulamos idéias e sentimentos. as aparências. nos acontecimentos. como uma ferida infectada. sem jamais avaliar que o nosso ponto de vista é que sempre foi o verdadeiro responsável pela condução dos nossos sentimentos e atitudes. com a intenção de ocupar espaço ideológico ingressamos imediatamente num jogo perigoso. mas atacou com muita propriedade todas as imperfeições das pessoas e das instituições envolvidas na sua triste história. quase sempre colocamos a culpa nos outros. nas doutrinas. de difícil sustentação. É uma doença existencial com fortes elementos de ordem emocional. segundo os nossos próprios interesses inconscientes e limites psicológicos. Ninguém consegue abrir mão de posições e posturas.

Muito pelo contrário. muito menos futebol. podemos discutir tranqüilamente essas delicadas questões ideológicas: Como temos cultivado o conceito de verdade no Espiritismo? Como temos lidado com o pensamento divergente? . romper preconceitos seculares e avançar cada vez mais no terreno da liberdade de consciência. seguindo os passos de Gandhi. é claro.glória em uma instituição espírita. os espíritas. mas ferramentas precisas para identificar coisas. Como o Espiritismo não é religião . pudéssemos refletir sobre esse assunto e transpormos suas conclusões para os ambientes que freqüentamos e a ideologia que cultivamos como fonte de realização. Lao-tsé e Confúcio empreenderam suas inteligências contra a corrupção e o comodismo. Budha atacou o desejo e a sensualidade que contaminava a espiritualidade em seu tempo. como fizeram os demolidores de preconceitos em todas as épocas. A experiência de Kardec prova que é possível ir além das definições. Podemos avançar as definições e romper paradigmas. mas todos tinham algo em comum: eram seres humanos e jamais se deixaram escravizar por idéias e crenças.nesse sentido histórico sectário –. quebrar paradigmas. Ali podemos observar como é possível empreender esforços para superar tendências históricas. Jesus posicionou-se estratégica e heroicamente contra a intolerância. pessoas de moral acima do normal e de comportamento diferenciado da média. atacaram suas próprias culturas nos pontos que consideravam frágeis e ilusórios. desmontou a farsa que encobria em seu país o mito da liberdade e os direitos civis. Seria de uma grande utilidade se nós. fomos nós mesmos nos consolar nas memórias de Kardec. Mas é preciso ir além. Martim Luther King. circunstâncias e paradigmas predominantes. Comênius e Pestalozzi viram na infância um terreno fértil para plantar as sementes da transformação do tempo futuro e não somente no cultivo das tradições do passado. repletas de experiências sobre os problemas da convivência humana. ousar. hábitos culturais e inclinações pessoais que perpetuam o fanatismo e a intolerância. Eram. o fanatismo e o comércio das coisas sagradas. Definições não são apenas artifícios de linguagem. Allan Kardec demoliu o materialismo e o sobrenatural. reconstruiu a fé e resgatou a religiosidade sem se deixar contaminar pela ingenuidade mística ou se impressionar com os “mistérios” ditos “ocultos”.

nossa fé tem conseguido encarar a razão face a face? *Dalmo Duque dos Santos é mestre em Comunicação. ou seja. bacharel em História e Pedagogia. Corrompeu-se por força dos interesses políticos. financeiros e institucionais. o mergulho doloroso no mundo interior e a reversão das atitudes exteriores. adaptaram o mesmo às suas conveniências psico-sociais. O Cristianismo. cuja pureza doutrinária do Evangelho e simplicidade de organização funcional dos primeiros núcleos cristãos foi conquistando lenta e seguramente a sociedade de sua época.Temos agido dentro da ética espírita quando atuamos politicamente em suas instituições? Afinal. sofreu com o tempo um desgaste ideológico. não conseguindo penetrar na essência do Evangelho. podemos tirar algumas conclusões importantes para a o futuro da nossa doutrina e o do seu movimento social.br/portal/artigos/dalmo/a-degeneracao.espirito. Fonte: Portal do Espírito http://www. atacando suas idéias mais contundentes à .org. que é regeneração. Os novos adeptos e seus líderes.html A degeneração do Espiritismo Por Dalmo Duque dos Santos Comparando a história do Espiritismo com a do Cristianismo Primitivo.

os espíritas insistem em cometer os mesmos erros do passado. corrompendo os textos da codificação. Apesar das advertências dos Espíritos e do próprio Allan Kardec quanto aos períodos históricos e tendências do movimento. ora como fortalecimento intelectual competitivo. vamos aos poucos adaptando a doutrina aos nosso limites.moral animalizada. entendendo-a egoisticamente. cedemos constantemente aos tentáculos do poder e da vaidade. como a mediunidade e a reencarnação. Com o Espiritismo não está sendo muito diferente. Repressão de forças espirituais espontâneas e idéias consideradas ameaçadoras ao clero. Como os primeiros cristãos. violências. compreendendo e vivenciando suas verdades. atraso espiritual. inimigos ocultos do Espírito da Verdade. Não conseguindo nos adaptar ao Espiritismo. cuja finalidade sempre foi causar impressão aos olhos e a falsa idéia de prestígio político. construindo palácios arquitetônicos. fazendo concessões às fraquezas dos adeptos e desviando-os para o comodismo dos disfarces rituais exteriores. agravamento de compromissos com a lei de ação e reação e forte comprometimento da regeneração do nosso planeta. ignorando a experiência histórica de Allan Kardec e dos seus colaboradores. alimentando os mecanismos de defesa da mente. a falsificação de tradições e a adoção do sincretismo do costumes bárbaros. O resultado de tudo isso é bem conhecido: dois milênios de intolerâncias. foram as principais estratégias dessa clericalização do cristianismo. Os mesmos erros porque provavelmente somos as mesmas almas que rejeitaram e desviaram o Cristianismo da sua vocação e agora posamos de puristas ortodoxos. ora como o afrouxamento dos valores doutrinários. trazendo para os centros espíritas práticas dogmáticas das nossas preferências religiosas. deixando-nos seduzir pelo mundo exterior e imitando os grupos já pervertidos. Negligentes com a oração e a vigilância. Desprezamos a toda hora a idéia do “amai-vos e instruí-vos”. . também lutamos pelo crescimento de nossas instituições. hábitos políticos das agremiações que freqüentamos e mais comumente a interferência negativas dos nossos caprichos e vaidades pessoais. perpetuação das injustiças sociais.

do nosso imaginário.e dentro deles praticamos as mesmas façanhas da deslealdade. Mas o seu movimento vem sendo feito por seres humanos. de crítica e boicote às idéias que não concordamos. e muitas outras tolices e fantasias que nem vale a pena enumerar aqui. de contaminação e má conduta? Como reverter a situação para reconduzir essas experiências para os rumos verdadeiramente espíritas? O que fazer com as más instituições. os maus médiuns. pois sabemos que. cultivamos uma equívoca concepção de unificação. figueiras estéreis. esperando ingenuamente que a nossas idéias e grupos sejam majoritários num Grande Órgão Dirigente do Espiritismo Mundial. unidos em nossas displicências e divididos nas responsabilidades. maus comunicadores. censurá-los em nossas bibliotecas ou então deixar que a própria comunidade espírita pratique o livre arbítrio e aprenda a fazer escolhas corretas e adequadas às suas necessidades? O Espiritismo foi certamente uma doutrina elaborada por Espíritos Superiores e isto nos deixa tranqüilos quanto ao seu futuro doutrinário. das rivalidades. Isso realmente tem nos deixado muito preocupados. os inimigos do Espiritismo estão entre os próprios espíritas. das perseguições aos desafetos. Deixamos de lado líderes agregadores – ainda que divergências normais e toleráveis existissem entre eles – para ouvir e nos deixar dominar por um disfarçado clero institucional. finalmente. sofistas encantadores e improdutivos. da auto-afirmação e liderança autoritária. enfim os maus espíritas? Devemos identificá-los e expulsá-los dos nossos quadros? Devemos denunciá-los e discriminá-los como fazia a Inquisição com os acusados de heresia? O que fazer com os livros que consideramos impuros ou inconvenientes ao movimento? devemos queimá-los em praça pública. vinho azedo e frutas podres em nossos mais caros celeiros doutrinários. em alguns casos notórios. com os maus dirigentes. comando por vozes medíocres e ciumentas. espíritos ainda imaturos e inexperientes. Preferimos esquecer figuras exemplares que atuaram na Sociedade Espírita de Paris quando ignoramos nossa história sabiamente registrada na Revista Espírita. E assim caminhamos. Mas como evitar esse processo de corrupção e. velhas almas e velhas tendências. enfim. . hoje. E.

árvore milagrosa que sonhamos. Há alternativa? Não.org. Inútil buscá-la do lado de fora. não há. “Velho Tema”. que “essa felicidade que supomos. Se tentarmos abandonar o barco no meio da tormenta. Que fazer.espirito. não conseguiremos porque somos imortais. porque está sempre apenas onde a pomos e nunca a pomos onde nós estamos”. existe. Temos de viver porque a nossa vida não pertence a nós.Fonte: Portal do Espírito http://www. mas ao Pai que nos criou. teremos problemas futuros piores do que os atuais. mas nunca a felicidade.br/portal/artigos/dalmo/a-degeneracao. Falta ao homem descobrir que a felicidade só pode ser obtida quando produzida no interior do coração é nos labirintos da consciência. Deus nos criou para a felicidade e se não a encontramos é porque a buscamos de maneira e em lugar errados. aproveitando a oportunidade e compreender que os males do mundo são produzidos pelos homens. toda arreada de dourados pomos. E tudo continua como antes. Se quisermos nos matar. os atores desta triste novela do final dos tempos. sim: mas nós não a alcançamos. Em meio ao Apocalipse. então? Só nos resta uma opção: seguir em frente. O prazer que nos dão o . insistimos em continuar vivendo. em um de seus sonetos. nós.html O TEMPO SEGUE EM FRENTE Por Octávio Caúmo Serrano Seria o tempo que passa ou nós que passamos pelo tempo? Lá se vai o primeiro ano da segunda década do terceiro milênio. nas coisas do mundo porque elas podem nos trazer alegria efêmera. Já diz o poeta santista Vicente de Carvalho.

mas nós não entendemos o que Ele afirmou ou não acreditamos por sermos ainda crianças espirituais! Queremos a paz no mundo e enquanto ela não vem também não conseguimos ter a nossa própria. nesta encarnação. Por isso devemos agradecer a Deus pelos testes porque é superando barreiras que crescemos como espíritos. Já disse Jesus “vós sois deuses”. Ela se faz pelas obras que executamos e também pela aceitação da vida que temos atualmente. Todavia quem dirige o barco é Deus e Ele nunca deixa o leme. A Doutrina dos Espíritos diz-nos que somos espíritos imortais em provação e expiação num planeta inferior que está. são pequenos quando comparados à felicidade que o Plano Divino tem para nós. Sentimo-nos vítimas da corrupção. paciência e esperança. progredindo também. medrosos e assustados. do tráfico. da poluição. Condicionamos nossa paz interior à paz coletiva e na ausência dela esquecemos que podemos ter a nossa. como nós. Todos nós podemos nos qualificar a viver no novo mundo desde que construamos nossa própria história de vida. o amigo ingrato. Isto impede que tenhamos serenidade. entenderemos que muitos mistérios envolvem nossa caminhada espiritual. habitado por espíritos um pouco melhores do que os atuais. Se estamos vivendo mais uma experiência concedida pela misericórdia divina. E a seleção já está se processando. tratemos de aproveitar a oportunidade para ser melhor do que já somos. Sabedores de que nossa história não começou na Terra. a casa na praia ou a viagem ao exterior. Vivemos presos à aflição. somos todos alunos de uma escola primária em se tratando . Será brevemente um mundo de regeneração. a dificuldade financeira. o parente difícil.carro novo. Observem que tudo isto são defeitos do mundo que é habitado por espíritos em aprendizado. o que demonstra nossa pouca fé. da insegurança e do abandono diante das enfermidades. independente da paz do mundo. Uns mais outros menos. Temos a impressão que o barco está à deriva em meio à procela e que o timoneiro perdeu o controle. Muitas outras coisas tiram a nossa paz: a enfermidade. o diploma de doutor.

numa luta titânica de nós contra nós próprios. esperando que possamos ser exemplos de fé para os que nos rodeiam. Mas como podemos perder o que não temos? O verdadeiro paciente jamais perde a paciência. Para ter paz é preciso que a construamos individualmente. Para tanto é preciso vencer nossas inferioridades. Se lá séculos são segundos. no máximo. Já diz o cancioneiro Nando Cordel que “a paz do mundo começa em mim. camuflados sob um verniz de superioridade que na verdade não mostra o que somos. sossego”. Vamos construir a nossa própria paz.de graduação espiritual. Não se pode esperar um planeta feliz se seus habitantes são pessoas desventuradas. o erro é nosso e nós é que teremos que prestar contas. O maior inimigo do homem mora dentro dele. fazendo-nos errar contra os outros e contra nós mesmos. controlados que nos esforçamos para ser polidos. tranquilidade de alma. há uma que diz: “paz é a ausência de conflitos íntimos. Somos. Quando somos vítimas o erro é do outro e é ele que terá de responder pelo que fez. Os desastres do mundo são experiências necessárias e somente encarando-os com fé e serenidade poderemos vencê-los. Entre as definições de paz no dicionário Aurélio. Ninguém pode lhe fazer mal a não ser ele mesmo. Habitualmente dizemos que alguém nos fez perder a paciência. Quando somos nós o carrasco. se eu tenho amor com certeza eu sou feliz!” . imaginemos o que representam noventa ou cem anos de encarnação no corpo físico. Por isso não conseguimos administrar nossa mente que geralmente se liga às coisas inferiores. O Espiritismo nos ensina que é preferível ser vítima a ser réu. Não é preferível ser vítima agora sem ter de carregar para a espiritualidade uma consciência manchada que poderá custar-nos séculos de escuridão e provações? O tempo na Terra é um átimo quando comparado ao tempo da espiritualidade. Um mínimo de contrariedade provoca total desequilíbrio. Só quando as partes forem boas é que o todo será bom. educados.

nenhuma obscuridade deixa.19.Dezembro de 2011 A Bíblia e a fundamentação espírita Por Ricardo Malta O leigo geralmente questiona por qual motivo nós. A criatura então crê.com/ . em todas as épocas da Humanidade. Abstende-vos de combater a Ciência e renegar a razão. Onde estaria. a tão proclamada “palavra de Deus” (expressão de origem judaica)? . “A fé raciocinada. escritos por diversos autores. o apóstolo dos Gentios. Cap. Paulo de Tarso. por exemplo. algumas vezes. daquilo que é origem divina e imutável. porque a razão é Deus dentro de nós. e ninguém tem certeza senão porque compreendeu. porque tem certeza. Fé inabalável só o é a que pode encarar de frente a razão. mesmo naquele tempo.” – exorta Leon Denis – “a separar as coisas imaginárias das reais.Fonte: O Blog dos Espíritas .blogspot.RIE Revista Internacional de Espiritismo . mas isso não passa da aplicação do princípio da fé raciocinada. muitos deles desconhecidos. portanto. Ressaltamos. A primeira vista parece incoerência. Eis por que não se dobra. é necessário saber. neste caso. Para o espírita não basta crer. a fé raciocinada já encontrava suporte. portanto é um conjunto de livros”. e o seu santuário é a nossa consciência. utilizamos determinados textos Bíblicos e. Não conseguem diferenciar o que é de origem humana e. por se apoiar nos fatos e na lógica. “A palavra Bíblia vem do grego (biblia=plural de biblion ou biblios= livro). Item 7) “Aprendei a discernir.http://oblogdosespiritas. a Católica possui 73 e a Hebraica apenas 24.” (ESE. espíritas.” (Cristianismo e Espiritismo) O grande problema é que as pessoas enxergam a Bíblia como um todo unitário. Parece-nos que. mutável. rejeitamos outros. certa vez afirmou: "Examinai tudo e retendes o que for bom". que a Bíblia Protestante contém 66 livros.

A blasfêmia contra Deus será punida com o apedrejamento. diz o prefaciador. As revelações são surpreendentes. têm suas origens inspiradoras nas esferas mais elevadas da espiritualidade. 35:2). Os filhos desobedientes e rebeldes. para não profaná-lo com seu defeito (Levítico. 13). Vejamos. Animais e aves serão sacrificados. 20:5). assim como em inúmeros outros livros ditos "sagrados". não consideramos a Bíblia por esse foco dogmático.” Afirmar que tudo isso é a “palavra de Deus” seria. Deficientes físicos estão proibidos de aproximar-se do altar do culto. vivendo no isolamento (Levítico. lebre ou coelho (Levítico. 24: 16-16). Portanto. sangue espargido sobre altares. È proibido comer carne de porco. “È um trabalho original. Quando morrer um homem sem deixar descendentes.Nem iremos adentrar na questão das adulterações. 22:22). Ora. O hanseniano deve ser segregado da vida social. Severino Celestino. Os adúlteros serão apedrejados até a morte (Deuteronômio. mas destacamos e indicamos o estudo da obra “Analisando as traduções Bíblicas” de autoria do Dr. provavelmente. 20:13). nada mais lógico do que . sendo a moral divina universal e os fatos espíritas (reencarnação e fenomenologia mediúnica) fenômenos naturais. o quadro de atrocidades e bobagens Bíblicas que nos traz Richard Simmoneti: “Os filhos devem pagar pelos pecados dos pais (Êxodo. 25:5). O homossexualismo será punido com morte (Levítico. que não ouçam os pais e se comprometam em vícios. 1 a7). serão apedrejados até a morte (Deuteronômio 21: 18-21). há também aberrações e barbaridades que nos fazem pensar na inferioridade moral e espiritual dos seus autores e co-autores (Espíritos malévolos). de fôlego. com muita força analítica”. até a morte (Levítico. atendendo a variados objetivos (Levítico. 21: 17-23). 20:1516). uma série de fatos e postulados espíritas. por exemplo. no mínimo. mas encontraremos nela. seu irmão deve casar-se com a viúva (Deuteronômio. por outro lado. Quem trabalhar no sábado será morto (Êxodo. 11: 5-7). A zoofilia sexual será punida com morte (Levítico. Reconhecemos nos textos Bíblicos a existência de ensinamentos sublimes que. uma ofensa para com a divindade. Cap. caps.

O fanático religioso não consegue entender isso. 17: 1013)? Enfim. ouvindo. nas mais diversas culturas e tradições. “ porque eles. vendo. A fundamentação espírita encontra suas raízes no que há de mais lógico. com uma visão racional dela. não vêem. Não precisaríamos buscar o apoio Bíblico para confirmar aquilo que é um fato. e não divinos. e. Está tudo lá na Bíblia. mas tem também espinhos. mas com moderação. principalmente.” (Mateus 13:13) Assim. em diversos livros “sagrados”.encontrarmos o registro desses ensinamentos e eventos em todos as épocas da humanidade. obviamente humanos. pautada no bom senso e. como negar tantos fatos espíritas que saltam aos olhos em diversas passagens Bíblicas (indicamos a leitura do artigo “A Bíblia: um Livro de origem mediúnica” de autoria de Francisco Amado)? Não foram os espíritas que inventaram tudo isso. entre os filósofos da antiguidade. pois ela é tal como uma rosa que tem pétalas e perfume. mas como dizer que Saul não se comunicou com o Espírito Samuel (I Samuel 28:7 a 17) e que Jesus não conversou com os Espíritos Elias e Moises (Mateus 17:3)? Como defender que João Batista não era a reencarnação de Elias (Mateus 11:14. racional.” (Revista Espiritismo e Ciência. nº 64) INTELIGÊNCIA CÓSMICA Por Ricardo Malta . na universalidade do ensino dos Espíritos. fazemos coro às palavras de José Reis Chaves: “respeitamos a Bíblia. não ouvem nem compreendem. basta ter olhos para vê.

As religiões ancestrais limitaram a Divindade a ponto de transformá-la neste ser humanóide. Ainda existem aqueles que afirmam. não é uma figura mitológica. Falta-nos a percepção necessária para defini-Lo com maior exatidão. a fonte de que surgem todas as coisas. não é um símbolo. Voltaire.E. de barbas longas e com um cajado nas mãos. não vades além. Com razão ele fez tal afirmativa. ingenuamente. a imagem de um Deus antropomórfico. Q.E. sendo Senhor do céu e da terra. talvez.Deus é a inteligência suprema. descrita na primeira questão de O Livro dos Espíritos. limitá-lo. mas no Deus que criou os homens. assim como da inteligência finita do homem surgem as coisas que constituem o seu mundo finito. Ora. em pleno século XXI. A visão espírita. sendo toda tentativa neste sentido infrutífera. como poderá o limitado definir aquilo que é ilimitado? Inconcebível. não habita em templos feitos por mãos de homens. Deus é a realidade fundamental. o filósofo iluminista. é. “Crede-me.” (L. dominá-lo pela nossa . Não podemos negar que essa teologia medieval colaborou muito para a proliferação da descrença. a melhor concepção que podemos ter do Criador.1) Não podemos conceber.14) “Deus não é uma forma humana. causa primária de todas as coisas. a Inteligência suprema. afirmou que não acreditava no Deus que os homens criaram. Não é possível dar forma a Deus. Esquecem que o “Deus que fez o mundo e tudo que nele há.” (Atos 17:24) O ateísmo se faz justo com essa imagem primitiva do Criador. que Deus habita nas igrejas. Não vos percais num labirinto donde não lograríeis sair. da qual o Espiritismo apóia. restringi-lo. personificado na imagem de um velhinho sisudo. pois a causa primária de todas as coisas não poderia ser essa figura limitada e pintada pelos teólogos. (L. Q.

e a grandeza do efeito corresponde à grandeza da causa. O Espírito e o Tempo. Quando um relógio vos dá.” (J. no momento preciso. os átomos não poderiam tender a um fim. Depois da morte. a indicação de que necessitais. imaterial. Por isso. Extraímos a certeza da existência de Deus num axioma lógico: Não há efeito inteligente sem uma causa inteligente. que se encontram escritas no universo cósmico. nos diz Allan Kardec: “A existência do relógio atesta a existência do relojoeiro. (L. imutável. negar o Deus criado pelos teólogos é aceitável. Herculano Pires. a engenhosidade do mecanismo lhe atesta a inteligência e o saber. no mínimo.) Entretanto.razão. onipotente. por questão de lógica e bom senso.) Com sabedoria. mas negar a existência de uma inteligência cósmica que preside todo o universo é. Só se explica a harmonia do mundo pela intervenção de uma vontade.. Q.] Inconscientes e cegos. soberanamente justo e bom. faltar com o bom senso. observando suas obras. “Viu-se alguma vez o arremesso ao acaso das letras do alfabeto produzir um poema? E que poema o da vida universal! [. infinito.E. imaginar que o universo seja obra do acaso. já . a doutrina espírita nos ensina que só podemos conceber Deus: eterno. conseguimos ter uma idéia de seus atributos. como não é possível dar forma à nossa própria inteligência. Herculano Pires que o espiritualismo simplório e o materialismo atrevido são os dois pólos da estupidez humana. utilizando-se de uma analogia brilhante. Claro. Não conseguimos. único.” (Leon Denis..13) Com razão afirmou J.

por racionalidade e não por crendice. declaramos: Morro adorando a Deus! Fonte: O Blog dos Espíritas . "as coisas evidentes se impõem pela própria evidência. mas se revela pelas suas obras. porque como dizia Descartes." (J.blogspot. Item 6) Ora. O Espírito e o Tempo. Alias.vos terá vindo à mente dizer: aí está um relógio bem inteligente? Outro tanto ocorre com o mecanismo do Universo: Deus não se mostra. conclui-se.) Ante o exposto. Q. que “Deus existe. Não podemos negar a existência de Deus.http://oblogdosespiritas. Herculano Pires. isso equivale a negar a existência do sol em nosso sistema planetário. torna-se impossível aceitar que a dança cega dos átomos seja capaz de compor esse poema cósmico de que nos fala o ilustre filósofo Leon Denis. da mesma forma que Voltaire. disso não podeis duvidar e é o essencial” (L.com/ MISTIFICAÇÃO E ESOTERISMO: OS RISCOS DO ESPIRITUALISMO Por Humberto Schubert Coelho . Assim. Cap.E. nas palavras de Herculano Pires.14). ao lançar o olhar para o universo.” (GE.2.

Para eles.Todo o tipo de espiritualismo. crê em Deus ou numa força absoluta. senão marcadamente espiritualistas. cristãos e . Schopenhauer e Nietzsche. seja intelectual ou apenas volitivo. a vontade de poder. embora ateus. espiritual) intrínseca ao universo. além de apresentar vertentes ateístas nega também uma realidade concreta ao intelecto e a vontade conforme as entendemos. é necessária uma espécie de intuição ou sensibilidade especial para o elemento sutil da vida enquanto tal que transcende a materialidade. não são de modo algum materialistas. pois para os budistas a matéria é um subproduto da natureza mental-volitiva do eu. que não deve ser confundido com religião. de modo a adquirirem suas habilidades extraordinárias. possui vantagens e desvantagens muito particulares. porém. dotada de realidade concreta. Os espiritualistas concordam quanto à insuficiência dos sentidos na apreensão da realidade. portanto. a vontade. A maioria dos espiritualistas. Já os Yogis acreditam investigar diretamente a energia sutil através de técnicas refinadas de meditação e controle respiratório. até culminarem no super-homem. Esta contraposição resume-se tão somente em defender a existência de um elemento espiritual no universo. e. mesmo assim também pode ser considerado espiritualista. especialmente a resistência a todo o tipo de desconforto e privação material. os sentidos físicos. O Budismo. pois acreditam numa força imaterial (e. Judeus. Isto porque o espiritualismo é um conjunto de princípios filosóficos que se propõe a explicar o cosmo em contraposição ao materialismo. portanto. Nietzsche identificava através desta sensibilidade metafísica uma pulsão vital. que orientaria a evolução das espécies e produziria formas cada vez mais fortes.

correm o risco de superexcitar a imaginação. . Todas as formas de espiritualismo. apontando para o intercambio permanente entre o mundo físico e o além. um risco grave para os espiritualistas a falta de cautela em relação a novidades. vivos ou mortos. O Espiritismo leva ao extremo o enfoque na sensibilidade espiritual.muçulmanos acreditam numa espécie de capacidade intuitiva para reconhecer a validade dos profetas. portanto. dando margem a todo tipo de superstição e crendice. de modo que o “espírito reconhece o espírito”. e enfatizando a capacidade universal de movimentar energias sutis através de qualquer ato mental. exatamente por trabalharem com esta sensibilidade para os fenômenos mais discretos e sutis da natureza. estando ele difundido em todas as camadas da sociedade. e suas escrituras compartilham um elemento bem seletivo que identifica as almas propensas à recepção da mensagem divina como dotadas de “olhos e ouvidos espirituais”. O Espiritismo em particular prega o trato científico dos elementos espirituais da natureza. modismos e personalismos. para a interconexão entre todos os seres. E conquanto seja difícil manter o Espiritismo sob a tutela de rigores científicos. buscando evitar exatamente a proliferação de crenças e dogmas conflitantes quão ineficazes. É. as referencias mínimas ao método crítico permanecem questão de urgência se o que se pretende é evitar a progressiva fragmentação em seitas esotéricas.

tendo conhecimento de Deus não o glorificam como Deus.. O Espiritismo nega firmemente a idéia de uma revelação restrita ou especial para um grupo étnico ou religioso qualquer. Científicos porque um fenômeno natural tem de apresentar-se universalmente. não é recomendável. assim o seu eterno poder como também a sua própria divindade. porquanto. Inculcando-se por sábios. sendo percebidos por meio das cousas que foram criadas. antes se tornaram nulos em seus próprios raciocínios. obscurecendo-se-lhes o coração insensato. ou com tradições. práticas e regras que só são conhecidas ou restritas a esta comunidade. senso absurdo supor que um conhecimento benéfico ao gênero humano fosse reservado a um grupo de eleitos. mas para alguém ou alguma sociedade que acredita estar em posse de uma revelação especial. tornaram-se loucos. e isto por motivos científicos e filosóficos.Fique bem entendido que não apoio qualquer discriminação contra grupos que comportam novidades e particularidades. e não apenas para os crentes. claramente se reconhecem. alegando que os judeus tinham uma tradição profética que facilitava a vida regrada. mas a definição de esotérico é a mais apropriada neste caso. Esotérico não é um equivalente para insensato ou irracional. e mudaram a glória do Deus incorruptível em semelhança da imagem do homem . desde o princípio do mundo. Quando os romanos se queixaram a Paulo. pois quem se acredita na posse de um privilégio destes não tem como averiguar sua veracidade de forma racional. Isto porque esotérico corresponde àquelas comunidades privilegiadas por um conhecimento que outros não possuem. Filosófico porque este privilégio contraria a justiça divina. o apóstolo dos gentios rebateu como absurda a idéia de que Deus só revelara suas leis aos judeus: “Porque os atributos invisíveis de Deus.. Embora isto seja possível. Tais homens são por isso indesculpáveis.

e a sua medição física impossível. cada qual pretendendo gozar de informações específicas e privilegiadas sobre o mundo dos espíritos. o julgo científico da doutrina espírita não pode prescindir de um controle comparativo das comunicações em si. A revelação não pode contrariar o conhecimento comum.corruptível. Ao assumir uma revelação exclusiva estaremos cortando os laços com os critérios de validade universal do conhecimento. O controle universal do ensino dos espíritos é o fio da balança científica de Kardec. Para evitar os personalismos e a criação de facções esotéricas. todos devem submeter-se aos critérios de validade pública para que possam integrar um corpo doutrinário coerente... quadrúpedes e répteis.” ROMANOS: I.. Por mais que haja formas complementares de conhecimento. bem como de aves. . Como a maioria dos fenômenos é de caráter intelectual. Pois eles mudaram a verdade de Deus em mentira. nem a fé contradizer a lógica e a observação mundana. Entre elas citamos só de passagem o controle universal do ensino dos espíritos e as repetidas afirmações de Kardec e dos espíritos sobre o privilégio da dúvida sobre a certeza. que consistem na exposição e discussão pública dos fenômenos. Kardec formulou cláusulas científicas e racionais muito precisas.. O que Paulo já estabelecia nas epístolas só aumenta com o surgimento da ciência e a Idade da Razão. 20. adorando e servindo a criatura. O fenômeno mediúnico já é por demais melindroso para que descuidemos de uma averiguação cuidadosa. em lugar do Criador.

Adicionalmente ao controle universal das informações Kardec propunha a postura crítica mais rigorosa mesmo em relação aqueles conhecimentos que parecessem unânimes majoritários entre os médiuns. e não naqueles peculiares a este ou aquele grupo. A semelhança ou unanimidade em relação a temas muito complexos. podemos afirmar categoricamente que ele não pertence à prática espírita. de modo que ele identificou suas contradições e os perigos de mistificação inerentes a prática da mediunidade. Por estas razões somos forçados a reconhecer que toda a forma de esoterismo . metáforas. Longe de adotálos apenas segundo o critério “democrático” do controle universal. exemplos e hipóteses vindos de médiuns desconhecidos e em condições incomunicáveis. Sem condenar o esoterismo. Desta forma elimina-se toda a possibilidade de personalismo. A resposta técnica para o problema foi o da amostragem geral das comunicações espíritas em diferentes cidades e países. aplicabilidade e se a teoria em questão acrescentava algo ao que já se sabia.Ao tempo de Kardec já haviam inúmeras teorias e até mesmo crenças enraizadas sobre a natureza do mundo espiritual. por diferentes médiuns e preferencialmente através de comunicações espontâneas. e que inclusive a confronta. coerência. pois os julgamentos são baseados na maioria dos resultados. depõem contra qualquer possibilidade de adotar-se uma concepção formulada por influencia do meio ou da personalidade dos médiuns. expunha-os ao crivo da razão e questionava a sua pertinência. a identidade de terminologias.

pois. por definição. Desta forma. por outro lado. sendo difundida de modo dogmático e ritualístico. na medida em que seus defensores alegam haver razões para o seu uso. O passe a fluidificação da água. só estabeleceu-se como plausível por sua concordância lógica com a Doutrina dos Espíritos.Os rituais: Pois todo tipo de ritual é. A preferência por roupas ou adereços da cor branca. uma prática esotérica. claramente um acréscimo em relação às informações de que já se dispunha na época de Kardec. não importando para isto o renome do médium. e se estabeleceram por confirmação de seus resultados positivos através da experiência. não possui nenhuma destas prerrogativas. já que se sabe que o perispírito é elemento plástico submisso ao pensamento e que imagens e fixações patológicas podem imprimir-lhe condensações energéticas de . as influencias esotéricas são perceptíveis e até frequentes entre adeptos do Espiritismo. 2. por forca de tradição e argumentos de autoridade.Todas as revelações provenientes de uma só fonte: Uma vez que só podemos garantir uma análise racional de informações amplamente verificadas através de vários médiuns sem predisposição prévia a determinadas idéias. É. todas as informações extras transmitidas por via mediúnica devem ser colocadas primeiramente sob suspeita até que se comprove a sua suficiente justificação racional. Não obstante.constitui uma agressão dos princípios mais básicos do Espiritismo. apenas aceitas como revelação dos espíritos. Com base na definição feita até aqui discriminamos com segurança alguns dos elementos esotéricos que não poderiam figurar entre os ensinos e práticas dos espíritas: 1. uma imposição comportamental que prescinde de justificação. Assim. mas estas "razões" não são justificáveis de forma realmente lógica. são amplamente justificados dentro dos conceitos espíritas referentes aos fenômenos naturais. por exemplo. a revelação dos casos de licantropia.

Isto não é uma condenação a estas práticas. sendo desta forma. mas uma exigência de que se apresentem despidas de seus elementos esotéricos. tai chi. simbolismos e hábitos injustificados transmitidos por autoridade da tradição. ou seja. restrita a classe de revelações especiais a determinado grupo ou pessoa. a não ser de modo muito genérico. Fonte: Filosofia & Espiritismo. umbanda. http:/filosofia espiritismo. esotéricos. acumpultura. revelações não racionalizadas. e também porque esta informação foi repetida por múltiplas fontes seguras e independentes. nenhuma doutrina espiritualista possui afinidade com o Espiritismo. Por outro lado. 3. ao menos parcialmente. o que não quer dizer que seja obrigatoriamente falsa. revelações que não possuam sintonia direta com a Doutrina dos Espíritos e que se liguem exclusivamente a um médium ou espírito devem ser desconsideradas sem maiores preocupações como não-espíritas. para que então possam ser aceitas de acordo com os critérios de racionalidade do Espiritismo. mas abraçam elementos rituais. Na medida em que sejam esotéricas. xamanismo. Os seus praticantes e os espíritas simpatizantes devem ter a honestidade de não atribuir a estes processos o nome de ciência.blogspot. Novamente isto não implica a sua falsidade./ . apenas a sua insuficiência em justificar-se racional e cientificamente. como conhecimento e experiência adquirida. sobretudo o yoga. incomprovada.com. Alguns destes possuem até um aspecto científico. Enquanto não se firme racional e empiricamente toda a inovação nas revelações mediúnicas deve ser tida como esotérica. cartomancia e outras práticas são todas mais ou menos enquadráveis como esotéricas.longo prazo.Toda a informação importada de outro sistema não científico: É comum entre os espiritualistas flertar com outras denominações análogas. Mística indiana.

contudo. 18) O Espiritismo ensina que se reconhece o verdadeiro cristão pelas suas obras (ESE. e eu tenho as obras. mostra-me a tua fé sem as tuas obras. A beatice é comum dentro das igrejas cristãs. Não conseguindo mudar a si mesmos. não se esforçando o suficiente para compreendê-las. empreendem pelos seus pontos de vista a mudança dos princípios que não conseguiram assimilar. se não tiver as obras. notamos a infiltração desta atitude em alguns setores espíritas. Mas dirá alguém: Tu tens a fé.” (Nova História do Espiritismo – Dalmo Duque) . Senhor. O próprio nazareno elucida: “E por que me chamais. infelizmente. Na realidade. dirigidas aos hipócritas e adoradores comodistas.A FÉ PELAS OBRAS E A CONDUTA ESPIRITISTA Por Ricardo Malta “Assim também a fé. e eu te mostrarei a minha fé pelas minhas obras. Cap.“ (Tiago 2:17. indo de encontro aos postulados doutrinários.18. Com estas palavras. a “principal causa da deturpação e desvio das grandes idéias filosóficas e concepções religiosas é que os homens. Há indivíduos que se tornam adeptos do Espiritismo. passam a adaptá-las ao seu modo de ser e de agir. Item 16). é morta em si mesma. ele evidenciou a necessidade de vivenciar o evangelho sem as amarras da idolatria pueril. não conseguem se desassociar totalmente dos conceitos teológicos medievais. Não adianta adorar e idolatrar a figura de Jesus: É necessário vivenciar a mensagem da qual ele foi portador e exemplificador. Senhor. mas. e não fazeis o que eu digo?“ (Lucas 6:46).

É natural que os Espíritos de escol exerçam sobre nós. ou qualquer ação que evidencie a pratica do culto exterior e do formalismo institucional. Todavia. como alguns falsamente interpretam.” Conforme observamos. o sentido da palavra caridade. entre os cristãos protestantes e católicos. que foram se infiltrando nos ensinamentos evangélicos. Q. consubstanciada no velho testamento e na tradição” e que “jamais . Ao escrever em seu frontispício o lema “Fora da caridade não há salvação”. Ocorre que. seres ainda imperfeitos. sendo a sua epístola uma verdadeira contestação para com a doutrina da justificação pela fé ensinada pelo apóstolo dos Gentios. como entendia o próprio Jesus: “Benevolência para com todos. Tiago. dispensa a ritualista da lei antiga. a nova concepção do relacionamento do homem com Deus. Miranda que o apóstolo Paulo “não prega a fé sem obras. segundo as palavras de Paulo de Tarso. perdão das ofensas. Não existem mais dogmas. indulgência para as imperfeições dos outros. Verificamos na questão 886 de O Livro dos Espíritos qual o verdadeiro sentido da palavra caridade. ele não faz outra coisa senão ensinar que a fé. que.E. a doutrina espírita restaura a moral cristã em sua expressão mais pura. trocando-o pelo culto exterior que nada exige do homem a não ser a hipocrisia dos fariseus. Aos poucos os cristãos foram abandonando a essência do evangelho. foi o verdadeiro coordenador do Cristianismo nascente. rituais. o irmão de Jesus. imagens. cerimônias. sacerdócio. mas o desejo deles é de nos auxiliar na conquista do nosso progresso intelecto-moral.274). como entendem muitos de seus intérpretes até hoje. empregada pelo Espiritismo. defende Hermínio C. é bastante amplo e não se limita a assistência social. e não serem levianamente adorados como mitos. De acordo com dados históricos. Os dogmas. a “salvação” (salvar-se de que?) viria pela fé e não pelas obras. um “ascendente moral irresistível” (L. abafaram essa grande máxima do Cristianismo nascente. há um predomínio da teologia paulina da justificação pela fé.

com conteúdo extremamente significativo. Sua mensagem foi dirigida aos Gentios ou pagãos e ele facilitou muita coisa para conquistar aqueles a que dirigiu sua mensagem. bastaríamos citar o capítulo 13 da primeira epístola de Paulo aos Coríntios. indulgência para as imperfeições dos outros e o perdão das ofensas. Severino Celestino aduz que “não podemos esquecer é que Paulo não é Jesus.Paulo. “Jesus coloca o samaritano. considerada um verdadeiro hino à caridade. nada estaria perdido”. Não considera. considerado herético. O que também levou Gandhi a dizer: “Se por acaso se perdesse todos os livros sagrados do mundo e restasse apenas o Sermão da Montanha. é que ela implicitamente abrange todas as outras: a . acima do ortodoxo que falta com a caridade. são nas suas epístolas que a igreja se fundamenta para defender o dogma do salvacionismo gratuito. Numa de suas belíssimas parábolas. o apóstolo dos Gentios). a exortação é sempre em prol da benevolência para com todos. 2 Timóteo 4:14. Não sabemos se a intenção de Paulo de Tarso era pregar a salvação gratuita ou se os teólogos interpretaram mal (má-fé?) as suas palavras.” (O evangelho e o Cristianismo primitivo) Tal pensamento faz sentido. Por sua vez. a caridade apenas como uma das condições para a salvação. mas que pratica o amor do próximo. em nome de Jesus. entre outras. donde podemos dizer que há mais paulinos do que cristãos dentro das igrejas. Nas palavras de Jesus o salvacionismo jamais encontrou respaldo. portanto. ele as teria declinado.” (As marcas do Cristo . Outras passagens também evidenciam que Paulo não pregava a fé sem as obras: 2 Coríntios 5:10. Ele coloca como regra áurea a Lei do amor (Mateus 22: 36-39). A síntese do evangelho está toda contida no Sermão da Montanha. Desde que coloca a caridade em primeiro lugar. entretanto. nele encontramos toda pureza de uma verdadeira moral universal.encontrou apoio no pensamento de Paulo de que a fé passiva e sem obras levar-nos-ia à salvação. Para Huberto Rohden “o Sermão da Montanha é a alma do evangelho”. mas como a condição única. 1 Coríntios 3:8. Se outras houvesse a serem preenchidas.

Herculano Pires . a indulgência. em nome de uma tolerância irresponsável.” (Tiago 2. A moral cristã não visa criar condutas artificiais. etc. Cap.) O indivíduo que busca vivenciar o evangelho não é (ou não deveria ser) um beato piegas. É essa a maneira mais eficaz de se combater o Espiritismo na atualidade: cruzar os braços.http://oblogdosespiritas. também afirma: “assim como o corpo sem o espírito está morto. Cap.” (J. convida-nos. Item 3) Renasce a essência da moral [universal] cristã com o advento do Espiritismo. a “evoluir. não por fora. Item 4).Curso Dinâmico de Espiritismo. Não podemos permitir que.humildade. a brandura. 26) Esta é a verdade que devemos resguardar. 17. Cultivar os atavismos religiosos dentro do movimento espírita é inaceitável. Cada um será responsável pelas ervas daninhas que deixar crescer ao seu redor. mas por dentro” Fonte: O Blog dos Espíritas . concordar para não contrariar. compadrismos. sorrir amarelo. nesse caso.15. a benevolência.com/ .blogspot. porque. o combate à doutrina não vem de fora. Semelhante ao apóstolo Tiago. conforme afirmou J. “Não há mais lugar para comodismos. mas apenas um homem que luta para conquistar sua transformação moral e dominar suas más inclinações (ESE. Herculano Pires. a justiça. assim também a fé sem obras é morta.” (ESE. O adepto sincero tem o dever de zelar pela pureza doutrinária e denunciar toda tentativa de institucionalização igrejeira. mas de dentro do movimento doutrinário. tolerâncias criminosas no meio espírita. desnaturem a mensagem do Espiritismo. silenciar ante as deturpações é o mesmo que compactuar com o erro.

. O filme objeto da análise é de 2009. um tarado psicótico. ao qual. a fim de mostrar-lhe um projeto. quando fala de suas experiências pós mortem. torna-se vítima de George Harvey. “No shopping. Trata da narrativa de Suzie Salmon. seu vizinho. sai da sessão e marca um encontro com o rapaz do 3º ano do segundo grau (Ray). Ocorre que no caminho. protagonizada por Lawrence Olivier. . às 10 da manhã” diz o rapaz. segundo ele. buscando analisar a narrativa do “Espírito Suzie”. uma garota que aos 14 anos. tendo por diretor Peter Jackson. baseado num romance de 2002 da autora americana Alice Sebold. pelo qual possui um amor adolescente.UMA ANÁLISE ESPÍRITA DO FILME “UM OLHAR DO PARAÍSO” Por Maria das Graças Cabral O presente artigo tem por objetivo. Suzie está voltando prá casa feliz. sob a ótica dos preceitos Espíritas. já imaginando o sábado. sábado. dedicara toda sua vida. depois de assistir no colégio a obra cinematográfica Othello. quando ganharia de Ray o tão sonhado primeiro beijo. lançar um olhar espírita no filme intitulado “Um Olhar do Paraíso”. que a convida a entrar num porão encravado em meio à um terreno ermo.

dirige-se a elas e não entende por que não o ouvem. o Espírito vai à cidade. não acredita que esteja morto e sustenta teimosamente que não morreu. quando os órgãos ainda não se debilitaram pela idade ou pelas doenças. “a garota estranha. simultaneamente. Oportuno observar. serão as percepções e falas do Espírito de Suzie objeto de análise do presente trabalho. (. No que concerne às mortes violentas. p. e somente então ele . vê os cômodos desertos. Esta ilusão mantémse até o completo desprendimento do Espírito. Logo depois do assassinato. mas. se na morte violenta (caso de Suzie). o instante que os separa é muito curto. que a aguardava ansiosamente. De repente. a garota entra em sua casa. Suzie se assusta e foge apavorada.Suzie o acompanha.. imerso numa banheira cheia d’água. Os Espíritos respondem que “geralmente é assim. que em O Livro dos Espíritos..) Procura as pessoas de sua afeição. é estuprada. o Espírito de Suzie é visto por Ruth Connors. Razão pela qual o Espírito da garota passou correndo. vê o pai mostrando sua foto aos transeuntes. a separação da alma e a cessação da vida se verifica. mas não a vê. Kardec indaga aos Espíritos Superiores. (LE. todas as pessoas que transitavam na rua desaparecem da visão de Suzie. Sobe escadas. indo ao encontro de sua família.” que “via coisas que os outros não viam” (médium). quando é vista pela médium correndo desesperada na direção de sua casa. esquartejada. Em seguida. em todos os casos. Chama-o. entra em um cômodo iluminado e se depara com seu assassino num banheiro sujo de lama e sangue. espanta-se. e ouve a voz da mãe. com o rosto coberto por uma toalha. nos ensina Kardec que o “Espírito é surpreendido. e foi visto pela médium. e seu Espírito corre desesperadamente do local do assassinato. numa busca angustiante. Neste momento. 161) Daí em diante. ele olha em sua direção.

. fechou o quarto da filha. Não suportando tanta saudade. despedaçando-se. Daí. Foi como me senti. chocando-se contra rochedos. nem se fazer vista ou ouvida por ele. garrafas gigantes num mar revolto. Então me “lembrei” que eu tinha alguma coisa prá fazer.. mas eu não estava com medo. (. conservando-o como foi deixado por esta no dia de sua morte.“Eu estava deslizando. Prossegue Suzie na sua fala: . A vida estava me deixando. (grifei) No que tange à lembrança de alguma coisa a fazer.” (LE. nem túmulo. Em um ataque de desespero. Quanto ao pai. seus pais sofriam e se desesperavam. e deixando à deriva os imensos barcos que estavam dentro das mesmas. p. nem lembranças. Um lugar sem milharal. nada mais natural face à forma abrupta como desencarnou.“Aqui não é um lugar. quando lembra de Ray. deixando marido e filhos com sua mãe (avó de Suzie). Enquanto isso.. A mãe. foi trabalhar em outra cidade. o Espírito da filha via no seu mundo mental. Ainda estava olhando para trás. ao encontro da família que ama. mantinha-se obcecado na busca do assassino da filha. 165) (grifei) Oportuno observar as impressões do Espírito de Suzie quando diz: .) Eu tenho que ir prá casa. que fazia como “hobby” e ensinara a Suzie. o Espírito se transporta pelo pensamento ao local combinado onde ele a espera. Enquanto quebrava as garrafas. começa a quebrar toda a coleção de miniaturas de barcos dentro de garrafas. levando a recordação mais recente do encontro marcado no shopping com o garoto dos seus sonhos. Mas eu ainda não estava olhando para o Além.” (grifei) Mais uma vez o desejo forte de voltar à sua casa. . Não consegue alcançá-lo.reconhece seu estado e compreende que não faz mais parte do mundo dos vivos.

(grifei) Oportuno ressaltar a constatação do Espírito de se perceber viva e ligada ao pai. entre o céu e a Terra. assim se expressa Suzie: . Eu não tinha me perdido. pois meu pai sabe que estou aqui. E eu estava com medo. Eu estava viva. Na busca por contacto com a filha. Por seu turno. observa-se que as afinidades de sentimento e pensamento “ligavam” seu Espírito ao do pai. Nesse meio tempo. e que permanecia em casa. uma vela acesa. vai ficar tudo bem. Estava viva no meu próprio mundo. fugindo de certas questões pertinentes à sua morte. e ela fala: . Mas eu acabava sempre voltando para a mesma porta. As vozes dos mortos. Viva em um mundo perfeito e só seu.Nesta percepção da garota morta. O som do meu coração batendo como um martelo debaixo da roupa. Passados onze meses do seu desencarne. entendendo-se claramente que vive no seu mundo mental. Os dias não mudavam. Sabia que se eu fosse lá. e toda a noite eu tinha o mesmo sonho. .“Eu estava no horizonte azul. próxima deles. Eu queria segui-los pra achar uma saída. Até que ambos se vêm através da janela onde estava a vela. todas as noites o pai colocava na janela de casa. que a assustavam. Como nos dizem os Espíritos Superiores. a garota via no seu mundo espiritual um enorme farol que também sinalizava.Agora. são os sentimentos e pensamentos afins que nos “conectam” aos seres espirituais e vice-versa. ou congelado. e depois os ouvia chamando. Eu ainda estava com ele. No meu mundo perfeito. sobre uma garrafa que continha um barco e um farol. O grito que ninguém ouvia. O cheiro de terra úmida. nem tinha partido. como que “sinalizando” para que Suzie não se perdesse de casa. que ela o beijava na bochecha. o seu irmãozinho caçula. dizia ao pai que sempre via a irmã morta.

se expressando com ódio e revolta: . (grifei) Nessa fala do Espírito. Quando este revivia o crime cometido. suas lembranças alcançavam a garota fazendo-a sofrer. que aceitou facilmente a presença dos mortos entre os vivos (médium). o Ray pensava em mim.que era o caso de Suzie em relação a Ray . E a necessidade surgiria dentro dele de novo. Adiante. quando se reporta ao mesmo sonho sonhado “toda noite“. Eu o quero frio e morto. e ele por seu turno também lembrava de Suzie e sentia saudades. Vale pontuar. sem nenhum sangue nas veias!” (grifei) . Mas agora o ódio é tudo o que eu tenho. séculos. dias. Quando era viva nunca odiei ninguém. em razão do trauma sofrido pela violência do seu desencarne. Adiante. Eu o quero morto.“Às vezes.posto que. pode-se constatar seu estado de perturbação.“Um assassinato muda tudo. meses. em razão das afinidades de sentimentos e/ou de interesses comuns . Suzie comenta que “ia sempre observar Ray (o garoto por quem era apaixonada). O meu assassino podia reviver um momento por muito tempo. este ainda era o seu sonho de amor adolescente. Infinito.” Como asseveram os grandes Mestres da Espiritualidade. os Espíritos conhecem nossos pensamentos. Eu ficava no ar ao redor dele.nunca mais sairia. Ele era um animal sem rosto. a garota vem a falar dos seus sentimentos em relação ao seu assassino. nele se comprazendo. Eu estava nas manhãs frias que ele passava com Ruth Connors. anos. Tudo vai depender da condição do Espírito encarar a sua realidade de forma equilibrada. Nos dizem os Espíritos da Codificação que o estado de perturbação pode durar minutos. Mas depois ele ia sentir o vazio voltando. Talvez fosse a hora de me deixar partir.” (grifei) Prossegue a jovem morta: . Mas ele começou a questionar se já era hora de por essa lembrança de lado. Ele ficava se alimentando da mesma lembrança. que o pensamento do assassino também interferia nessa perturbação. aquela garota estranha e sobrenatural.

a ligação se dava pelo sentimento em comum de revolta e ódio que nutriam pelo assassino da jovem. Nesse . este se esconde num milharal.por achar-se ligada a este . Todo mundo morre. foi tão intenso. Suzie tornou-se então “obsessora” do pai. Suzie .este já liberto do ódio contra o mesmo agressor . e sair à caça do assassino da filha para matá-lo. À esse respeito a Doutrina Espírita nos ensina que o ódio escraviza a vítima ao seu algoz. influía diretamente nos sentimentos de seu pai .as suas colocações são muito comuns nas reuniões mediúnicas de desobsessão. No final você vai entender. vivia obcecado numa busca incessante para encontrar o assassino da filha.Oportuno transcrever um importante diálogo travado entre Suzie e o Espírito de outra jovem vítima do mesmo psicopata. ou se tornam obsessores dos desencarnados.e que embora sendo um homem pacífico. Observe-se que no diálogo de Suzie com o outro Espírito . Você pode se livrar dele mas não desse jeito. Na perseguição ao criminoso. Amiga .Ele (assassino) não pode dominá-la. em razão das afinidades de sentimentos. não consegue encontrar o seu “paraíso interior”! Importante pontuar que o ódio do Espírito pelo seu algoz. quando o Espírito que se acha vítima e injustiçado.Você vai ver Suzie. que o levou a armarse de um taco de basebol.O que você sabe? Não sabe de nada. gostos. No caso em comento. o qual transcrevo: Suzie . O processo obsessivo do pai de Suzie. e pensamentos que os vinculam uns aos outros. os encarnados sofrem obsessões. Como nos esclarecem os Espíritos Superiores. Aquele homem tirou a minha vida! Amiga .Eu fui uma idiota.

eternos e libertadores. Daí. se reporta aos restos angelicais que tinham nascido na sua ausência que foram: . e toma consciência de sua forte influência sobre o comportamento do mesmo. quase levando o pobre homem à morte. E prossegue a jovem em sua fala: . entende que era para agredi-los. Mas também encarou frente a frente a realidade de sua própria morte. Eu era a filha dele. o Espírito da jovem acompanhava toda a perseguição em estado de profunda angústia. Se antecipa. temendo pela sorte do pai . Nesse momento. quando passa a encarar a sua realidade. o Espírito de Suzie se desespera ao ver o pai quase morto. e ele era meu pai. na busca desesperada. recebendo o sonhado primeiro beijo. e o espanca violentamente. À esse respeito a Doutrina Espírita nos assevera que os laços de afeto são indestrutíveis. com as quais se encontrou no plano espiritual por afinidade.Aí eu percebi que meu pai nunca ia desistir de mim. e ele tinha me amado o máximo que podia. O rapaz ao vê-lo com o taco na mão. e ela cai em si dizendo: . . tomando ciência de todas as mortes causadas por George Harvey à outras jovens.Ele nunca me veria como uma morta. É aí que o cenário à sua volta se desmorona. a mãe que retornou ao aconchego da família. quando reviu todo o processo do assassinato. se depara com um casal de namorados. Adiante. Através da mediunidade de Ruth se despediu de seu amor. que os laços de amor são indestrutíveis. a garota libertou o pai da obsessão que o impingia de forma inconsciente. começa o processo de libertação do Espírito de Suzie.enquanto este. À partir daí.a irmã mais jovem que havia casado e esperava um bebê.momento. Eu tinha que deixá-lo ir! Nos dizem os Espíritos Superiores. seu corpo esquartejado e escondido num cofre (que ela tanto temia em ver aberto) sendo jogado pelo seu assassino num enorme buraco de um aterro.

vítima da violência. medos. percebi que esse tempo todo eu estava esperando por ela. em 6 de dezembro de 1973. e o assassino que morreu. Estive aqui por um momento e depois parti. . e amores. Meu primeiro nome é Suzie. Eu esperei muito. às vezes criadas com muito custo. Estava com medo que ela não viesse. as ligações com a vida material.As conexões às vezes tênues. ficando nos limites da racionalidade. . igual ao do peixe. Ray que ficou com Ruth a garota médium. Meu sobrenome é Salmon. No que concerne a tais fatos. os conflitos existenciais. (grifei) Diante do exposto. e o seu estado de felicidade ou infelicidade encontra-se no seu mundo íntimo . caindo de um penhasco em uma noite gelada de muita neve.. o Espírito se transporta pelo pensamento.Quando minha mãe entrou no meu quarto (que até então permanecia fechado). Desejo a vocês uma vida longa e feliz. salmão. podem sentir um sussurro ou a onda de um sussurro indo para baixo. E finaliza dizendo: . narrando sua perturbação pós mortem. com os entes queridos. assim se expressa Suzie: . pode-se constatar que estamos diante de uma obra que se ajusta perfeitamente aos preceitos espíritas. quando retrata o desencarne de uma jovem. que aconteceram depois que morri. ódio. das percepções mentais próprias do desencarnado. Importante que a narrativa do Espírito não viaja para o fantástico. Tinha 14 anos quando fui assassinada.. Quero dizer. o momento quando realmente decidimos partir. mas que com freqüência magníficas.não havendo um lugar determinado para vivenciar seu estado de inferno ou paraíso.já equilibrada. sua revolta. pois como nos dizem os Mestres da Espiritualidade. Comecei a ver as coisas de um jeito que me permitia conceber o mundo sem mim.Ninguém percebe quando a gente vai embora. No máximo.

Encontram-se numerosos desses exemplos entre os escritores sacros e profanos. III. de tal maneira que. .Oportuno ressaltar. e estão em total desacordo com os Princípios Doutrinários Espíritas. que se dizem espíritas. Tal fato. 27) Em contrapartida. têm o sentimento inato dos seus grandes princípios e esse sentimento se reflete em algumas passagens de seus escritos ou de seus discursos. entre os poetas. os filósofos antigos e modernos. DOS INCRÉDULOS AOS ESPÍRITAS EXALTADOS Por Maria das Graças Cabral Esse texto é baseado no Capítulo III. os moralistas. não são espíritas. Kardec constata que muito comumente. os novos Espíritas envidam grandes esforços tentando trazer novos adeptos à Doutrina Espírita. São uma variedade ou subdivisão da classe dos vacilantes.” (LM. podemos observar que nos deparamos freqüentemente com obras tratando do mesmo tema. acredita-se que são verdadeiros iniciados. ouvindo-os. que trata do Método para se instruir alguém à respeito do Espiritismo. Cap. que a autora do romance e o diretor do filme. de O Livro dos Médiuns. Daí. não obstante Kardec nos esclareça que “se lançarmos um olhar sobre as diversas categorias de crentes. Sem jamais terem ouvido falar da Doutrina Espírita. para que possamos tranquilamente separar o joio do trigo. oradores. deve nos servir de estímulo ao estudo efetivo das Obras Básicas. o Codificador orienta quais seriam as pessoas que estariam mais aptas a apreender os preceitos Espíritas. encontraremos primeiro os espíritas sem o saber.

Assevera o Codificador que “no Espiritismo. perturbações ou impressões equivocadas. “seu campo é imenso e devemos encará-lo sobretudo quanto às suas conseqüências. não se pode aprendê-lo brincado. pedradas.” Acrescenta ainda que: como “o Espiritismo. estando dispostos e abertos ao aprendizado. portas que se trancam e destrancam. posto que. como a crença em Deus não basta para fazer um teólogo. 19) Oportuno ressaltar a objetividade do Codificador quando descartava categoricamente. muito comumente. segundo suas próprias palavras: (. etc.. Cap.No entendimento de Kardec. (LM. Cap. colchões que incendeiam.) se relaciona com todos os problemas da Humanidade. no seu entendimento. (. . por conseguinte.) e mais uma vez. como primeira condição. Outros. III. às pessoas que pelo menos. seria perda de tempo tentar convencer um materialista sistemático a conceber a existência de algo que vai além da matéria.. A crença nos Espíritos constitui sem dúvida a sua base.. e/ou ouvem Espíritos. instrumentos que tocam sozinhos. deslocamento de objetos. que exige daqueles que desejem conhecê-lo seriamente. (pancadas. não constituindo o seu ponto de partida.. o Espiritismo é toda uma Ciência e toda uma Filosofia. pessoas vêem. 19) (grifei) Para Kardec. mais do que qualquer outra ciência. só valeria a pena ensinar os preceitos Espíritas. Cap. chegam a presenciar materializações ou qualquer outro fenômeno de efeitos físicos. não serão os “fatos” que levarão alguém a aceitar e compreender os preceitos Espíritas.. mas não basta para fazer um espírita esclarecido. acreditassem na existência da alma e na sua sobrevivência após a morte.” (LM. (LM. alegam terem sido vítimas de falsas impressões ou mera ilusão.. os incrédulos orgulhosos que o procuravam para “serem convencidos“ caso assistissem às reuniões mediúnicas realizadas na Sociedade Parisiense de Estudos Espíritas (exemplo do “crítico” retratado na obra “O que é o Espiritismo“). III. 18) (grifei) Nesse caso. III. e colocam na conta das ilusões.) “submeter-se a um estudo sério e persuadir-se de que... para o Mestre. ou que sobrevive a ela. posto que. etc. a questão dos Espíritos está em segundo lugar.

de alguma forma perturbaria o gozo dos prazeres materiais. Cap. Kardec classifica-os como materialistas “por indiferença”. leviandade. nos dizem os Mestres Espirituais que “certos incrédulos se admiram de que os Espíritos se esforcem tão pouco para os convencer. por decepção. por entenderem que crer na imortalidade da alma.chamados de ’espíritas experimentadores’ . Acrescenta ainda. de preferência aos que julgam possuir toda luz e parecem pensar que Deus deveria ficar muito feliz de os conduzir a Ele. Outros seriam considerados “incrédulos de má vontade”. que seriam aqueles que sem jamais terem ouvido falar em Doutrina Espírita já trazem de forma inata seus princípios que se refletem em escritos.” (ESE. passa à análise das diversas categorias de crentes. negligência. espírito de contradição. detendo-se apenas no aspecto de observação . É que eles se ocupam dos que buscam a luz com boa-fé e humildade. ou por “falta de coisa melhor”. os considerados incrédulos por covardia. Dentre os que se convenceram dos preceitos Espíritas através do estudo. mas sem a . escrúpulo religioso. Isto posto. provando-lhes sua existência. 9) No que tange aos materialistas. e a numerosa classe dos vacilantes.. orgulho.À esse respeito em O Evangelho Segundo o Espiritismo. Já os “incrédulos interesseiros ou de má-fé” identificam claramente o que há de válido no Espiritismo. ou seja. Para esses o Espiritismo se restringe ao fenômeno mediúnico. Kardec com muita propriedade e atualidade os classifica como: 1º) Os que acreditam unicamente nas manifestações dos Espíritos. discursos. filmes. avaliando em primeiro lugar “os espíritas sem saber”. VII. 2º) Os que se dedicam exclusivamente ao estudo do aspecto filosófico do Espiritismo. admitindo a moralidade que dele decorre. mas o condenam por motivos de interesse pessoal. só se interessam pelas reuniões mediúnicas. etc.

só reconhecem como boa a sua razão e pouco se importam de conhecer o fundo do que falam. III. meros estudiosos da Doutrina. que preceitos alienígenas são divulgados como preceitos Espíritas. (LM. ofusca. levando a Doutrina Espírita ao descrédito e ao ridículo como bem asseverava o Codificador. A prova contundente está na credibilidade e divulgação das mais estapafúrdias “revelações”. pois a caridade cristã” não passa de uma bela máxima . me reporto a Kardec quando afirmava com toda a convicção que: “Esta espécie de adeptos é mais nociva do que útil à causa do Espiritismo”. 28) (grifei) Oportuno observar. Daí. sem querer. ou de respeitáveis médiuns. ou seja. III. Kardec apresenta em sua classificação os “espíritas exaltados”. Cap. dadas por Espíritos mistificadores. motivos aos incrédulos que mais procuram zombar do que se convencer e não deixam de imputar a todos o ridículo de alguns. e que os crédulos divulgam e defendem como verdades. Cientes da transitoriedade da existência corpórea. criando conflitos doutrinários. que são aqueles de confiança cega e pueril nas manifestações do mundo invisível . e por conseguinte desvirtuando a Doutrina Espírita. que se deixam levar por nomes pomposos de Espíritos. Cap. Kardec assevera que “se apenas eles tivessem de sofrer as conseqüências o mal seria menor.. 4º) Por fim. 28) (grifei) No que concerne a tais espíritas.. pois o entusiasmo não esclarece. Cap. mas os adversários do Espiritismo. sem dúvida. graças aos espíritas exaltados. 3º) Já os verdadeiros espíritas praticam a moral espírita e aceitam suas conseqüências. que hodiernamente nos deparamos mais do que nunca com os espíritas classificados por Kardec como “exaltados”. como se sabe. posto que não mudam seus hábitos nem seus prazeres.. tratam de aproveitar os seus “breves instantes” esforçando-se para fazer o bem e reprimir as más tendências objetivando o seu progresso espiritual e elevação no Mundo dos Espíritos. Isso não é justo nem racional. Para finalizar o trabalho. (LM.” (LM. 28) .são os espíritas imperfeitos. mas o pior é que oferecem. III.aplicabilidade da moralidade cristã em sua vida.aceitam muito facilmente e sem controle aquilo que a reflexão e o exame demonstrariam ser absurdo ou impossível.

existe uma diferença marcante entre os termos Elementares ou Elementais e os tão referenciados espíritos da natureza. Primeiramente é importante frisar que no meio esotérico. principalmente nos ambientes de estudos de organizações sérias como a Sociedade Teosófica ou mesmo em algumas ordens Rosacrucianas. ou seja. O QUE DIZER? Por: Sésio Santiago Freire Filho O termo elementares assim como a palavra elementais.OS ELEMENTAIS E O ESPIRITISMO. Esses em seus livros tentam descrever os mais variados tipos de entidades espirituais e formas de energias que atuariam no mundo espiritual. a palavra elementais ou elementares seriam sinônimas e corresponderiam em certos aspectos de sua existência como sendo uma energia Divina. No tocante a Doutrina Espírita a situação não é tão diferente. Muitas obras psicografadas fazem alusão como sendo Elementares ou Elementais a determinados tipos de Espíritos rudimentares da natureza. tais como a Fraternidade Rosacruciana Ocidental Cristã de Max Heindel ou mesmo a Antiga Fraternidade Rosacruciana de Krumm Heller. uma espécie de força viva . Para essas escolas espiritualistas. e que esses habitariam uma dimensão de vida muito próxima a que vivemos fisicamente. tem sido usado de forma um tanto quanto confusa por vários escritores espiritualistas.

esses seres pertencem a uma classe tão grande e variada que até hoje os ensinamentos transmitidos por mestres e instrutores de sabedoria só retratam uma parcela dos mesmos. Sra. a segunda fase seria conhecida como o segundo reino elemental (no plano mental inferior). o principio espiritual se envolveria: A primeira fase seria conhecida como primeiro reino elemental (no plano mental superior). Sua única conexão com humanidade se daria pelo fato . De acordo com os ensinamentos Teosóficos repassados por eminentes ícones do espiritualismo moderno. grandes alquimistas tais como Paracelsos e Nicolas Flamel. a terceira fase como o terceiro reino elemental (no plano astral) e as demais fases a essência elementar seria imanente as variadas formas de energias e forças que constituiriam o reinos mineral. Charles W. tais como Madame Blavatisky. ensinamentos esses que foram organizados de forma magistral pelo grande Teosofo Major Arthur Powell. Na Idade Média. Outro conceito bem definido de forma consensual por diversas escolas esotéricas é sobre a existência dos chamados Espíritos da Natureza. por isso eles jamais seriam seres humanos junto conosco nesse plano físico de existência. existiria a atuação de uma essência elementar. ou seja. essa energia divina já haveria percorrido e animado algumas fases anteriores de evolução onde a Mônada. Segundo os ensinamentos esotéricos sérios. vegetal e animal. De acordo com os ensinamentos dessas escolas. Anne Besant e o Sr. já afirmavam que por traz de qualquer elemento químico.Leadbeater.presente na natureza que atuaria de forma imanente a determinados planos de existência. esses tipos de espíritos pertenceriam a um ciclo de evolução diferente do que estamos inseridos.

que estaria muito próxima à realidade física. seriam entidades espirituais portadoras de uma inteligência rudimentar. Nas obras Espíritas codificadas por Allan Kardec não existe referencia ao termo essências "Elementares" ou “Elementais. estariam divididos em sete grandes classes e habitariam espiritualmente o limiar entre a dimensão astral e a dimensão física. entretanto podemos encontrar informações transmitidas pelos Espíritos com relação à existência de uma energia primordial que é denominada de fluido universal. esses espíritos desencarnados para produzir seus contos fantasiosos utilizam-se geralmente de médiuns profundamente ignorantes tanto do ponto de vista doutrinário como no ponto de vista do conhecimento esotérico. estes espíritos rudimentares que habitam a natureza. esses espíritos rudimentares. região essa que estaria impregnada por uma variedade de essência elemental. esses espíritos por sua vez . fluido esse que conceitualmente se aproxima muito das definições atribuídas às chamadas essências elementares ou elementais. que espiritualmente atuariam no meio ambiente do plano físico. Dessa maneira. conhecida por região etérica.dos mesmos encontrarem-se transitoriamente no planeta terra em uma dimensão de vida. Essas por sua vez na grande maioria das vezes. Infelizmente esses espíritos da natureza por sua vez na literatura vulgar espiritualista são bastante confundidos com as essenciais elementares ou elementais. referência a determinados Espíritos bastante elementares. Além dessa alusão. encontraremos na Codificação. Atualmente estamos observando de maneira bastante infeliz a intensa produção de obras sensacionalistas que se dizem espíritas. são produzidas por espíritos errantes que aparentemente se encontram bastante desinformados quanto a determinados conceitos que há séculos são estudados dentro de escolas espiritualistas serias. de acordo com os ensinamentos ministrados em tais escolas espiritualistas. Conforme os ensinamentos dessas instituições esotéricas. Infelizmente.

Com relação aos Espíritos que agem na Natureza. em etapa anterior ao reino hominal. ele vos fez uma mistura poética da ação das duas classes de Espíritos que agem na criação vegetal. o Espírito Erasto. experiência suficiente para colaborar com a natureza. mesmo na vida animal. antes de passar para a série animal. Kardec um tanto quando desconfiado. de autoria de "Hettani". mas não age senão sob a direção de inteligências mais elevadas. este não está ainda encarnado. Foi um destes que se comunicou. à formação das flores. ao responder algumas perguntas de Kardec sobre o tema. por exemplo: Na Revista Espírita de 1859. como ocorre que seja tão poético? R. 3. Após a publicação dessa mensagem. consta uma mensagem psicografa pela Sra. que se identifica como sendo "um dos Espíritos que presidem a formação das flores". Podemos citar. dirigidos por outros espíritos que já adquiriram. dirige a ação fluídica na criação do vegetal. tendo já vivido bastante para adquirir a ciência necessária à sua missão. . É uma ficção. resolve fazer as seguintes perguntas ao Espírito de São Luis: Este Espírito é chamado Hettano. como ocorre que ele não tenha um nome e que jamais encarnou? R. através de diversas encarnações. Este Espírito não tendo vivido ainda. explica que há Espíritos encarregados por Deus de lidar com as forças da Natureza. Em edição da mesma revista do mês de março do ano de 1860. Esses espíritos são. e encontrar-se-iam na escala evolutiva.seriam simples e muitíssimo rudimentar. Hettani diz que são milhares os espíritos de sua categoria e que eles também estão sujeitos a Lei de Evolução. O Espírito não preside. Relede. podemos afirmar com base nas seguintes citações que com certeza os espíritos superiores legaram a Kardec grandes informações que até hoje ainda permanecem desconhecidas pela grande maioria de Espiritistas. Boyer. o Espírito elementar. por assim dizer. de um modo particular.

rudimentar . não. tem um pensamento. dirigia espíritos bastante elementares (elementares. Assim o Espírito que se comunicou não é o que habita e anima a flor? R.4. Este Espírito que nos falou foi encarnado? R. Com base nessa conversa. primário. 5. eu vos disse bem claramente: ele guia. de simples. prima pela simplicidade. Foi. a inteligência de seu eu? R. nenhum instinto.e não no sentido esotérico de essência "elementais”). A Doutrina Espírita. Mas infelizmente nós aprendizes repetentes da escola da vida. Nenhum pensamento. portanto. . na realidade. e que na Escala Espírita contida no Livro dos Espíritos. Esses espíritos bastante rudimentares equivaleriam o que na Codificação Espírita são referenciados por espíritos da natureza. entende-se que o Espírito que se comunicou como o gênio das flores na realidade já havia encarnado antes e. O Espírito que dá a vida às plantas e às flores. Fazendo-se uma analise do dialogo entre Kardec e o Espírito de São Luis. 6. é denominado por Espíritos zombeteiros. Entretanto com a decorrer do diálogo o entendimento fora se tornando mais claro. notamos que na terceira pergunta o Codificador não havia entendido muito bem a elucidação feita pelo Espírito. não desistimos de complicar e de entrar pela porta ampla da ficção ou do Esquisoterismo. Não.

A FASCINAÇÃO SEGUNDO O ESPIRITISMO Por Maria das Graças Cabral Para fazer uma abordagem sobre o tema “Fascinação” segundo os preceitos Espíritas. quando estabelece que: “Toda pessoa que sente a influência dos Espíritos. no que concerne à comunicabilidade entre estes e aqueles. porque muito freqüentemente são eles que nos dirigem“. Por isso mesmo não constitui privilégio e são raras as pessoas que não a possuem pelo menos em estado rudimentar. em qualquer grau de intensidade é médium. 159) . XIV.. LE) Inferindo-se que é pela afinidade de pensamentos que se dá a influência efetiva dos Espíritos na vida dos encarnados..) Usualmente. porém. (. que se traduz por efeitos patentes de certa intensidade. pois os mesmos são portadores dos mesmos vícios e virtudes que tinham quando portavam a veste carnal. o que depende de uma organização mais ou menos sensitiva.” (LM. Isto posto. precisa-se primeiramente considerar que os Espíritos influem sobre os nossos pensamentos e ações. essa qualificação se aplica somente aos que possuem uma faculdade mediúnica bem caracterizada.. (questão 459. pois segundo preceituam os Espíritos Superiores “a influência é maior do que supomos. me aproprio dos ensinamentos do Codificador. Cap. Essa faculdade é inerente ao homem.

No que concerne aos percalços da prática mediúnica. que o médium espírita descarte o estudo de O Livro dos Médiuns para dedicar-se à obras alienígenas. é fato que a Doutrina Espírita lança um olhar diferenciado e de elevada importância sobre a mesma. . por serem oriundas de outras filosofias religiosas que vêm o trabalho mediúnico com objetivo diverso daquele preconizado pela Doutrina Espírita.Ao tratar da mediunidade. sob a égide de O Espírito da Verdade. esclarecimento. pois o que caracteriza a obsessão simples é a tenacidade do Espírito do qual não se consegue desembaraçar. a fascinação e a subjugação. objeto deste estudo. chegando a “paralisar” a sua capacidade de discernir e julgar as comunicações. Podendo inclusive. um dos maiores escolhos para aqueles que vivenciam a mediunidade é a obsessão. o processo obsessivo simples pode se dar sempre que houver a interferência de um Espírito voltado ao mal a se intrometer contra a vontade do médium nas comunicações recebidas. métodos e esclarecimentos trazidos pela voz dos Espíritos Superiores. auxílio e progresso. por entendê-la como instrumento de educação. Segundo O Livro dos Médiuns “a palavra obsessão é um termo genérico pelo qual se designa um conjunto desses fenômenos.” (LM. exigir-se dos médiuns Espíritas. Cap. cujas principais variedades são a obsessão simples. Já a fascinação. para os Espíritos encarnados e desencarnados. tem conseqüências mais graves por se tratar de uma ilusão criada diretamente pelo Espírito no pensamento do médium. XXIII. Entende-se portanto temerário. em razão das orientações. segundo O Livro dos Médiuns. o médium ser enganado sem estar obsedado. como preceitua a obra em comento. 238) Na realidade. muito comumente portadoras de informações equivocadas à respeito da mediunidade. o estudo profundo e efetivo de O Livro dos Médiuns.. Daí.

para trazerem falsas “revelações”. assinadas por nomes respeitáveis. Eis porque centenas ou milhões não são mais nem menos para ele. objetivando apreciar a avaliação do Codificador: “A criação perpétua e incessante dos mundos é para Deus como uma espécie de gozo perpétuo.Importante observar que o médium fascinado não se considera enganado. Não conhecemos no mundo mais do que uma pequena fração. Asseveram os Espíritos Superiores que na fascinação “para chegar a tais fins o Espírito deve ser esperto. quando não mais podeis avançar com os vossos precários recursos? Podeis então medir com precisão o vosso planeta? Não . em O Livro dos Médiuns. humildade e amor a Deus servem-lhe de carta de fiança. Muito comumente os mistificadores fascinam os médiuns.. nessa grande felicidade incessante que fecunda a terra e o céu. cuja felicidade se forma da felicidade coletiva de seus filhos. As grandes palavras de caridade. que é o paradigma para a avaliação de qualquer mensagem mediúnica. 239) À título de exemplo transcrevo a seguinte mensagem publicada por Kardec. Não há parada nem suspensão (?) nesse movimento perpétuo. É um pai.” (LM. objetivando não levantar suspeitas quanto à sua moralidade e elevação. porque ele vê continuamente seus raios se tornarem cada dia mais luminosos em felicidade. ardiloso e profundamente hipócrita. pois o Espírito consegue inspirar-lhe uma confiança cega. XXIII. impedindo-lhe de ver e compreender que a mensagem muitas vezes se contrapõe aos ensinamentos da Codificação. A cada segundo da criação ele vê uma nova felicidade vir se fundir na felicidade geral. Que significam esses calores terríveis e esses frios mortais que paralisam os esforços dos mais audaciosos? Acreditais simplesmente haver chegado aos limites do vosso mundo. Porque ele só pode enganar e se impor usando máscara e uma falsa aparência de virtude. Cap. acobertadas pelo manto de mensagens evangélicas. utilizando-se de vocabulário prolixo. e tendes irmãos que vivem em latitudes que o homem ainda não conseguiu atingir.

. no que concerne às “revelações” à respeito do planeta. vós não conheceis o mundo que chamais Terra. vereis que vai se alargar o círculo da vossa Terra conhecida. e quando toda a imprensa cantar essa Hosana em todas as línguas.acrediteis nisso. XXIX) Observa-se que o Codificador não se deixava impressionar por nomes famosos nem por palavras rebuscadas.” (LM. (LM. pois buscava o “cerne” da mensagem. XXIII. o sabereis antes mesmo que aqueles que darão o seu nome á nova terra. Mas como é inútil propagar ainda mais as vossas más instituições. não... quando com muita propriedade se posiciona afirmando que a mensagem apresenta incorreções. é ter demasiada confiança na cegueira daqueles que recebem semelhantes absurdos. Eis que a hora vai soar. como sendo as únicas expressões da verdade“. Oh. pleonasmos e vícios de linguagem. cap. XXIX) (grifei) Oportuno que aprendamos com o comportamento de Kardec. Comunicações Apócrifas. ações e modos de vida. e aí identificava a fraude. posto que não há dúvida que se podem descobrir regiões desconhecidas além das regiões geladas. Entretanto. podendo levá-lo a aceitar as doutrinas mais absurdas e as teorias mais falsas. todas as vossas leis imperfeitas. mas dizer que Deus as ocultou aos homens a fim de que eles não levassem as suas más instituições. Vereis na vossa existência um grande começo de provas desta comunicação. em que haverá uma outra descoberta além da última que foi feita. vós pobres crianças que amais a Deus e procurais o seu caminho. Comunicações Apócrifas. há um limite que vos detém aqui ou ali e que vos deterá até que possais transportar as boas sementes que o vosso livre-arbítrio produzir. Há no vosso planeta mais regiões desconhecidas do que conhecidas. 239) (grifei) . Voltando á questão do médium objeto da fascinação. e prontamente a rechaçava. dar prova de profunda ignorância. nos dizem os Espíritos Superiores que “graças à essa ilusão o Espirito dirige a sua vítima como se faz a um cego. (até porque Kardec era um grande gramático) embora argumente que tais imperfeições poderiam advir da insuficiência do médium.” VICENTE DE PAULO. (LM. assevera Kardec que “isso é para um Espírito que se diz superior.

O Espírito do animal é classificado.) Identifiquei a caravana que avançava em nossa direção. faz-se por oportuno analisarmos a seguinte mensagem mediúnica. mesmo de longe. a grande distância. não dispõe de tempo para se pôr em relação com outras criaturas. Mas não é um Espírito errante. Mas a nota mais interessante era os grandes bandos de aves.interroguei assombrado.Os cães . precedidos de matilhas de cães alegres e barulhentos. De repente. por trazerem os ensinamentos dos grandes Mestres da Espiritualidade.. A mensagem narra a chegada de Espíritos oriundos de um lugar denominado “umbral” (criação do Espírito comunicante) à “colônia espiritual” (também criação do Espírito comunicante). quando asseveram os Mestres Espirituais nas questões de número 598 e 600 que: I . Capítulo XI. sob a claridade branda do céu.No que concerne às doutrinas absurdas e teorias falsas. . (. o dos animais não tem a mesma faculdade.são auxiliares preciosos nas regiões obscuras do Umbral. .disse Narcisa .. pelos Espíritos incumbidos disso e utilizados quase que imediatamente. que voavam a curta distância. mas não a consciência de si mesma. É a consciência de si mesmo que constitui o atributo principal do Espírito.) Fixei atentamente o grupo estranho que se aproximava devagarzinho. 2003 p. formato diligência. II . (.. me pareceram iguais aos muares terrestres. eram tirados por animais que. onde não estacionam somente os homens desencarnados mas também verdadeiros monstros. O Espírito errante é um ser que pensa e age por sua livre vontade. 217) (grifei) Para a devida análise buscar-se-á confrontá-la com os ensinamentos propostos em O Livros dos Espíritos.. de corpo volumoso.. e tendo como paradigma as Obras da Codificação. A vida inteligente permanece em estado latente. Seis grandes carros.)” ANDRÉ LUIZ (Nosso Lar. obedecendo o critério kardeciano. item II. senão vejamos: “(.A alma dos animais conserva sua individualidade depois da morte. pois não está unida a um corpo. (grifei) . produzindo ruídos singulares. após a morte. ouvi o ladrar de cães.Que é isso? . que não cabe agora descrever..A alma do animal sobrevivendo ao corpo fica numa espécie de erraticidade. acima dos carros.

. Allan Kardec assevera que (. através dos quais continuará o processo de sua elaboração. a resposta dada é a seguinte: . Publicá-las teria sido dar armas à crítica. no mundo dos Espíritos. buscar-se-á subsídios em O Livro dos Médiuns..) Só a fascinação poderia levá-los a ser tomados a sério e impedir se visse o lado ridículo. comenta o Codificador que “em grande número encontramo-las notoriamente más. mas somente Espíritos humanos“. idéias excêntricas e traços inequívocos da mais profunda ignorância.Reforçando o entendimento proposto pelos Espíritos Superiores em O Livro dos Espíritos. É nessas modalidades de trabalhos mediúnicos que temos notado mais sinais de obsessão. subitem 36. ao tratar do exame feito às milhares de comunicações mediúnicas que lhe eram enviadas com pedidos de publicação na Revista Espírita. (. gerando por conseguinte conflitos no entendimento da Doutrina.. e Kardec indaga da possibilidade de evocar-se o Espírito de um animal. (. é mais fácil tomar um nome que justificá-lo. encontram-se muitas vezes. Os Espíritos encarregados desse trabalho imediatamente o utilizam para animar outros seres. eis por que. é falsa e seria obviamente rechaçada por Kardec por desvirtuar preceitos Espíritas. Ora. (grifei) Portanto. não há Espíritos errantes de animais. Cap.“O princípio inteligente que animava o animal fica em estado latente após a morte. ao lado de alguns bons pensamentos. Aliás. quando trata da questão da "Evocação dos Animais".) “Quanto mais alto o nome. XXV.. maior o cuidado. maio de 1863. item 283.. no fundo e na forma. obsessores ou mistificadores e que juram pelos nomes mais ou menos pomposos com que se revestem. p. a narrativa do Espírito autor da mensagem em comento. 217) (grifei) No que concerne à publicação de mensagens de Espíritos.)” (RE. dos . Assim.. evidente produto de Espíritos ignorantes.

transcrevo as palavras de J. jamais seriam tão perfeitos. (. XX. em Nota do Tradutor. .) Toda precaução é pouca para evitar as publicações lamentáveis. 217) Para finalizar o estudo. estejamos atentos ao analisarmos as mensagens provindas do plano espiritual catalogadas como ‘espíritas“. no interesse da causa.” (RE.. Precisamos nos ater ao estudo da Codificação Espírita para que identificando as fraudes possamos rechaçá-las. No meio espírita ela se manifesta de maneira ardilosa através de uma avalanche de livros comprometedores. de O Livro dos Médiuns. quando nos alerta dizendo que “a fascinação é mais comum do que se pensa. p. Herculano Pires. Em tais casos. (LM. que são raros. Cap. por não haver perfeição sobre a Terra. tanto psicografados como sugeridos a escritores vaidosos. pelo qual podem ser atacados. Cap. que até mesmo os bons médiuns. Asseveram os Mestres. e alguns pensam erradamente que tal recomendação é suficiente para encontrar um editor atencioso que se encarregue da tarefa. maio de 1863.. 9) Portanto. (LM.quais um dos mais freqüentes é a injunção do Espírito de os mandar imprimir.. p. para estarem imunes às mistificações por terem todos um lado fraco. 220) (grifei) Não obstante. XXIII. mais vale pecar por excesso de prudência. oportuno ressaltar os ensinamentos dos Espíritos Superiores quando nos alertam para o fato de não existir médium perfeito. ou por envolvimento de pregadores e dirigentes de instituições que se consideram devidamente assistidos para criticarem a Doutrina e reformularem seus princípios”.

como certas poesias presentes na obra “Parnaso de Além Túmulo” foram plagiadas de outras obras que são apresentadas aos leitores como prova das alegações. onde pesquisadores buscam demonstrar que as obras de autoria de Emmanuel/André Luiz. através de pesquisas históricas. e mesmo a possível ocorrência de um genuíno fenômeno paranormal. de "plágio inconsciente" (também conhecido como criptomnésia). dados equivocados apresentados nas obras de autoria de Emmanuel. Serão analisadas obras de médiuns famosos e menos conhecidos“. chama-nos a atenção o seu objetivo. apontando erros e acertos à luz da Ciência atual. escritos ou ditados por um suposto espírito através de um "médium". observa-se que dentre os objetos de análise do referido site. ou seja.personalidade que Emmanuel se atribui. buscando provar até mesmo a inexistência da figura de Públius Lêntulus . Também busca analisar possíveis fontes de informação em que o médium teria se baseado para escrever a obra. que segundo as próprias palavras do dono do site seria: “Analisar cientificamente livros ou mensagens ditos "psicografados".CHICO XAVIER E O AMOR QUE COBRE A MULTIDÃO DE PECADOS Por Maria das Graças Cabral Ao verificar o site denominado Obras Psicografadas. Entretanto. possibilidades de plágio (fraude). . Demonstram também. estão “oitenta e sete” arquivos pondo em xeque as psicografias de Chico Xavier. quando viveu na condição de um senador romano.

e convivendo com uma mediunidade ostensiva e incompreendida. o presente artigo se propõe a lançar “um olhar Espírita”. destruir a obra de Chico seria destruir a Doutrina Espírita. Diante de tal constatação. Vale ressaltar que esse menino.escrevia na escola. redações ditadas por pessoas que só ele via. em uma cidadezinha mineira tradicionalmente católica. derrubar os pilares da Doutrina Espírita. segundo obra de sua autoria intitulada “Há Dois Mil Anos“. numa família numerosa. Nos dizem seus biógrafos. observa-se que no centro de todos os ataques estão “oitenta e sete” artigos dedicados às obras psicografadas pelo médium Chico Xavier. em Pedro Leopoldo. pequena cidade interiorana de Minas Gerais. Inicialmente. e apenas “oito” artigos referentes à Codificação Kardeciana. buscando entender um pouco dos fatos que o levaram ao patamar de um ‘líder religioso” e “representante da Doutrina Espírita no Brasil” . dedicou-se ao receituário mediúnico. que reuniu todos os enteados. inferindo-se portanto. como uma criança “estranha”.e por isso mesmo. até que o pai contraísse novas núpcias com uma mulher amorosa. era consolado pela mãe morta. É fato que os participantes do referido site. quando sofria nas mãos da tal madrinha. sofreu torturas de uma madrinha que o criou. Órfão de mãe em tenra idade. Porém. como também. pobre. que nasceu pobre. sendo portanto considerado pelos que o conheciam. E assim vivia Chico. como o protótipo do “mineirinho” humilde. o alvo de ataques dos detratores do Espiritismo. trabalhou com materializações. que para os opositores. trabalhando arduamente desde criança para contribuir com as despesas de sua numerosa família. sobre a pessoa do médium Chico Xavier. depois veio a produção de livros psicografados. buscam através de muito trabalho e pesquisa. até ater- .contemporâneo de Jesus. enquanto o próprio pai o via como um jovem “perturbado”.

apelidos. que repercutiram em toda a "midia". não sabia dizer “não”. existem três aspectos irrefutáveis. que lhe acusava do crime de charlatanismo pela prática de receituário mediúnico. brigando pelos direitos autorais do Espírito. de autoria nada mais nada menos. Posteriormente. e já o atingiram velhinho e doente. era a sua mediunidade ostensiva. dentre outras manifestações. conferiam perfeitamente com a caligrafia do Espírito quando encarnado. conta que os autores da fraude contra a obra da Codificação. O primeiro deles. E por fim. O segundo aspecto inquestionável. . diante de tantos reveses e opositores. Durante o transcorrer de sua longa vida. quando relata da adulteração que fizeram ao Evangelho Segundo o Espiritismo. Segundo seus seguidores e admiradores. pois sabiam que ele não iria discordar. sem as paradas para análises e correções. nem se posicionar contra ninguém. e manifestava-se através das mensagens do além. e se denominava Emmanuel. vem à tona aspectos questionáveis. e fatos de conhecimento apenas do desencarnado e familiares. que submetidas a exame grafotécnico. J. quando está criando a sua obra. na condição de Espírito. veio a família de Humberto de Campos. que foi avaliada com toda isenção por cientistas da NASA e da USP. O rompimento com o médium Valdo Vieira que também o acusava de fraude. Agora. no que tange a veracidade das obras mediúnicas que psicografou. Dentre muitas outras questões que obviamente. daquele que se colocou como seu mentor espiritual. Entretanto. As cartas escritas e assinadas por mortos. demonstrando que estava “tudo pronto”. enviadas por Espíritos desencarnados aos familiares sofridos e inconformados com a perca dos entes queridos. não vieram a público. que ninguém pode tirar de Chico. às quais não vamos nos ater. com detalhes de nomes. Chico foi um homem manso e humilde. que foi seu amigo. sofreu grande embates em razão de sua mediunidade. e foi o que realmente aconteceu. próprias de todo e qualquer escritor. As acusações de fraude por parte de seu sobrinho que o fizeram abandonar a cidade natal. os escândalos envolvendo seu filho adotivo.se nas cartas e consolações. Tais como a ira da comunidade médica. foram buscar o aval de Chico. Herculano Pires. era a sua mansidão e humildade. A forma ininterrupta com que desenvolvia os textos psicografados.

que a notoriedade de Chico tomou vulto. que era seu Guia Espiritual! Será que este jovem. (que dizia abraçar) passando por cima da própria saúde e sofrimento de seu protegido. humilde. Lembremo-nos da obra "O Consolador" de autoria do referido Espírito. com uma educação escolar básica. impondo de forma irrefutável uma extensa produção literária. Chico humildemente se desculpa perante o amigo. senador contemporâneo de Jesus! E mais! Informando ao pobre e humilde Chico. Realmente. e pede que evite a distribuição das obras já impressas. quando trata da criação das “almas gêmeas”. em vários aspectos se contrapondo à Doutrina Espírita. o que seria para um jovem pobre. nunca se compadeceu de suas dores. se aproveitou da humildade e mansidão de Chico. não permitindo que fizesse suas escolhas. apresentando-se com as vestes de um senador romano. dizendo ter sido Públio Lêntulo. . polêmica. segundo a narrativa do próprio Herculano Pires. mais do que rapidamente. com suas obras psicografadas. deparar-se com um Espírito que se auto denomina Emmanuel. e é refutado inclusive pela FEB. de grande complexidade. atribui a responsabilidade ao médium. É fácil constatar. E foi assim que Emmanuel sobrepôs sua vontade. O autor espiritual. por estar em desacordo com a Codificação Espírita. segundo o testemunho do próprio Chico. se atreveria a se contrapor a alguma determinação de tão poderoso e importante mentor?! Foi assim que Emmanuel dominou Chico de forma tenaz. Vale ressaltar. aproveitando-se de sua mansidão e humildade. que mais uma vez. da interiorana Pedro Leopoldo. que foi com a entrada de Emmanuel “em cena”. manso e humilde. seu Mentor Emmanuel. principalmente com o lançamento da obra “Nosso Lar“. e a Doutrina Espírita se desvirtuou. interiorano. trabalhador de um boteco.Depois que Herculano desmascara a adulteração. Até mesmo Emmanuel (seu mentor). sobre a personalidade frágil de Chico. aceitou a culpa e pediu desculpas.

já nos dizia o Espírito de Erasto. O que não acontece com os opositores do Espiritismo. estarão destruindo a Doutrina Espírita! Oportuno entretanto observar. das consolações que prestou aos corações traspassados de dor. a vida. entendendo os autores dos mais diversos artigos. até mesmo pelos opositores da Doutrina Espírita. em razão de um site. O melhor é o que. pois eles são raros! Até porque. que “não existem médiuns perfeitos na Terra. .. simpatizando somente com os bons Espíritos. Mas Chico tem a seu favor um terceiro aspecto inquestionável. tem sido enganado menos vezes”. nós Espíritas. os animais. Esse aspecto é o Amor de Chico Xavier pelos semelhantes. que por não conhecerem e/ou desacreditarem do fenômeno. Chico amou incondicionalmente as pessoas. por estudarmos obrigatoriamente a mediunidade. que demonstrando as fraude das obras psicografadas pelo Chico. o que segundo os Espíritos já é muito. não tem como se questionar que Chico. da beneficência. como qualquer outro médium encarnado sobre o planeta Terra. que busca comprovar documentalmente o plágio e a inexistência de personagens e fatos apresentados por Emmanuel/André Luiz (Espíritos). temos um olhar diferenciado e compreensivo. em algum momento seria enganado pelos Espíritos mistificadores! Entretanto. “O médium perfeito seria aquele que os maus Espíritos jamais ousassem fazer uma tentativa de enganar. em O Livro dos Médiuns. Cap. sabemos dos seus escolhos. estamos hoje escrevendo este artigo. mas bons médiuns.M.Por conseqüência. À esse respeito. no que concerne à complexidade que envolve o processo mediúnico. que na condição de Espíritas. querem colocar em xeque até mesmo a condição mediúnica de Chico Xavier (pois alguns consideram-no apenas um esquizofrênico). XVII) (coloquei em negrito) Diante das palavras de Erasto. e dos percalços por que passam todos os médiuns. Viveu esse amor através da caridade. do acolhimento aos sofridos. (L.

. A primeira afirmativa que circula equivocadamente no meio espírita. Entretanto como estudante apaixonado pelo corpo doutrinário organizado por Kardec. Entretanto podemos encontrar a incoerência dessa afirmativa nas seguintes referências: (. ela é especificada no evangelho. procuramos sempre buscar fundamentações claras diante tais questões nesse conjunto de Livros que infelizmente ainda continua sendo deixado para segundo planos por vários adeptos da Doutrina Espírita. E aí. porém o mais importante seria a grandiosidade dos seus ensinamentos.. seria que o Espírito de Verdade seria uma falange de Espíritos. não pertence senão a um e pode ser considerada como nome próprio. Diante de tal indagação geralmente frisamos que para nós o mais importante não são os rótulos atribuídos ao venerável mestre da vida.E diante de sua condição humana e falível.. viveu pobremente. mas nunca deixou de trabalhar em favor dos necessitados. poderemos aplicar as palavras de Jesus quando asseverou que “o Amor cobre a multidão de pecados”! JESUS É O ESPÍRITO DE VERDADE? Por Sésio Santiago Muitas foram as vezes que fomos indagados no ambiente do ESDE sobre a questão Jesus ser ou não ser Espírito de Verdade.) A qualificação de Espírito de Verdade.

Ele é. n 7. Comunicação Espírita. e somente em circunstâncias especiais. o que o Cristo anunciou e preparar a realização das coisas futuras. que espalhais os benefícios do Espiritismo (. por ordem do Eterno. os bons espíritos. Hoje. nos tempos preditos. pois.. os tempos preditos são chegados.. (Revista Espírita. d'Ambel) "[O Espiritismo] vem cumprir.) . por ordem de meu Pai (.. NOSSO BEM-AMADO MESTRE. Méd. a todos e a cada um.. Qualificação de Santo aplicada a certos Espíritos) Quanto à identidade do Espírito de verdade o mesmo se revela e é revelado sutilmente em várias passagens das obras compiladas por Kardec: (..De resto. pela prolixidade e pela vulgaridade de sua linguagem. vêm sobre todos os pontos do globo fazer ouvir a trombeta retumbante. devotados missionários. Dezembro de 1864. “Não podeis crer quanto me sinto orgulhoso de vos distribuir.) a vós todos. Sedes dóceis aos seus ensinos. obra do CRISTO. A propósito de A Imitação do Evangelho). 1866. I..) Há dezoito séculos eu vim. (Revista Espírita.: Sr. esse Espírito se comunica raramente. cap. me ordenou conferir (. seus mensageiros. que PRESIDE... deve-se manter em guarda contra aqueles que se apoderam indevidamente desse título: são fáceis de se reconhecer.).)." (O Evangelho segundo o Espiritismo..). são aquelas destinadas a vos mostrar o caminho que conduz aos pés do Pai celeste. Escutai as suas vozes. conforme igualmente o anunciou. “Epístola de Erasto aos Espíritas Lioneses”. Outubro de 1861. todas as profecias serão cumpridas (." (Revista Espírita.. os elogios e o encorajamento que O ESPÍRITO DE VERDADE. À REGENERAÇÃO que se opera e prepara o reino de Deus na Terra.

mas contar com a benevolência sincera e afetuosa do ESPÍRITO DE VERDADE. (Revista Espírita...: Sr. Méd. ( O Livro dos Médiuns. “Um Caso de Possessão”.) "Aquele que houver resistido as essas tristes tentações. Dissertações Espíritas. II. devotados missionários.. "Aquele que houver resistido as essas tristes tentações. é ele o verdadeiro Consolador. o qual de maneira incomparável inundará sua alma com a felicidade . que DIRIGE ESTE GLOBO..] a vós todos. “O Duelo”.. a promessa da sua vinda se acha por essa forma cumprida.: Sr.: Sr. Outubro de 1861. porque. Méd. "O próprio Cristo preside aos trabalhos de toda sorte que se acham em via de execução. pode esperar. Albert... como É O ESPÍRITO DE VERDADE QUE PRESIDE ao grande movimento da REGENERAÇÃO. Guipon. “Epístola de Erasto aos Espíritas Lioneses”.)" (Revista Espírita. não a mudança dos desígnios de Deus. O FILHO DE DEUS. os elogios e o encorajamento que O ESPÍRITO DE VERDADE. para vos abrirem a era de renovação e de aperfeiçoamento.) "Não podeis crer quanto me sinto orgulhoso de vos distribuir.. que são imutáveis.(. Méd. Espírito: Hahnemann. Novembro de 1862.. que são imutáveis..)"."(. I. que espalhais os benefícios do Espiritismo (.... pode esperar. NOSSO BEM-AMADO MESTRE. a todos e a cada um."( Revista Espírita. que os vossos guias espirituais vos predizem(. Ora. cap. cada um procurará adquirir o direito que O ESPÍRITO DE VERDADE.. Janeiro de 1864. Espírito: Antônio). XXXI. o qual de maneira incomparável inundará sua alma com a felicidade de compreender o Espírito de Justiça perfeita e bondade infinita (. me ordenou conferir [. mas contar com a benevolência sincera e afetuosa do ESPÍRITO DE VERDADE. não a mudança dos desígnios de Deus. O FILHO DE DEUS. n 42). conferirá quando for merecido.).)”. d'Ambel. de fato.) o Espiritismo realiza todas as promessas do Cristo a respeito do Consolador anunciado.” ( A Gênese. Senhorita Júlia.) pela melhoria de sua conduta.) "(.

de compreender o Espírito de Justiça perfeita e bondade infinita (...)."
(Revista Espírita. Novembro de 1862. Dissertações Espíritas. “O Duelo”.
Méd.: Sr. Guipon. Espírito: Antônio.)

"[Os reis magos] vinham render homenagem à encarnação que devia
representar, no mais largo sentido, O ESPÍRITO DE VERDADE, essa luz
benfeitora que transformou a humanidade. Por esse menino tudo foi
realizado!”(Revista Espírita. Fevereiro de 1867. Dissertações Espíritas. “A
Clareza”. Espírito: Sonnez. Médium Leymarie.)

"Um novo livro acaba de aparecer; é uma luz mais brilhante que vem
clarear a vossa marcha. Há dezoito séculos vim, por ordem de meu Pai
[...]. Hoje, por ordem do Eterno, os bons espíritos, seus mensageiros, vêm
sobre todos os pontos da terra fazer ouvir a trombeta que retine. Escutai
suas vozes; são destinadas a vos mostrar o caminho que conduz aos pés
do Pai celeste. Sedes dóceis aos seus ensinos; os tempos preditos são
chegados; todas as profecias serão cumpridas." (Revista Espírita.
Dezembro de 1864. Comunicação Espírita. “A Propósito da Imitação do
Evangelho”. O ESPÍRITO DE VERDADE. Méd.: Sr. Rul.)

"Tomai os homens pela mão e conduzi-os à verdadeira rota, onde
aumentarão a vossa falange. Pregai a boa doutrina, a doutrina de Jesus, a
que o Divino Mestre ensina em SUAS PRÓPRIAS COMUNICAÇÕES, que
repetem e confirmam a doutrina dos Evangelhos."(Revista Espírita.
Dezembro de 1863. O Espiritismo na Argélia. Méd.: “Operário iletrado que
apenas assinava o nome”. Espírito: S. José.)

"(...) enquanto uns atribuem todas as comunicações ao diabo, que pode
dizer coisas excelentes para tentar, pensam outros que só JESUS se
manifesta e que pode dizer coisas detestáveis, para experimentar os
homens. (...) Quando se lhes objeta com os fatos de identidade, que
atestam, por meio de manifestações escritas, visuais, ou outras, a
presença de parentes ou conhecidos dos circunstantes, respondem que é
sempre o mesmo espírito, o diabo, segundo aqueles, O CRISTO, segundo
estes, que toma todas as formas. Porém, não nos dizem por que motivo os
outros espíritos não se podem comunicar, com que fim O ESPÍRITO DA

VERDADE nos viria enganar, apresentando-se sob falsas aparências, iludir
uma pobre mãe, fazendo-lhe crer que tem ao seu lado o filho por quem
derrama lágrimas. A razão se nega a admitir que O ESPÍRITO, ENTRE
TODOS SANTO, desça a representar semelhante comédia". (O Livro dos
Médiuns, item 48).

Por fim, verifiquemos o que fora relatado pelo instrutor espiritual
Alexandre, no Livro Missionários da luz, obra ditada por André Luiz ao
médium Francisco Cândido Xavier: “Por que audácia incompreensível
imaginais a realização sublime sem vos afeiçoardes ao Espírito de
Verdade, que é o próprio Senhor?”. (Cf. 21ª ed., FEB, 1988, p. 99).

Se após essas citações ainda restem duvidas sobre a questão levantada,
sugiro aos defensores da idéia que Jesus não é o espírito de verdade, que
busquem fundamentar Doutrinariamente tal afirmativa com base no
Controle Universal dos ensinamentos dos Espíritos como nos orienta a
própria codificação.

A INDIGNAÇÃO DOS ESPÍRITAS

Por Maria das Graças Cabral
Em face do artigo intitulado “Considerações acerca da Veracidade e da
Historicidade da assim denominada Carta de Públio Lêntulo”, tendo como
autor o pesquisador Sr. José Carlos Ferreira Fernandes, publicado no Blog
intitulado “Obras Psicografadas”, desenvolvo o presente trabalho
intitulado “A Indignação dos Espíritas“.

Importante esclarecer aos leitores que o autor do artigo em comento,
desenvolve um trabalho de pesquisa de cunho histórico, tendo como
objeto de estudo os dados apresentados no livro “Há Dois Mil Anos”, de
autoria do Espírito Emmanuel, e psicografado pelo médium Chico Xavier.

Segundo as palavras apostas na apresentação do referido trabalho, é dito
tratar-se de pesquisa que “procura demonstrar de forma fortemente
convincente que o livro “Há Dois Mil Anos”, “psicografado” por Chico
Xavier, não passa de uma completa ficção. Em suma, é uma fraude
histórica“. Em seguida, é afirmado que “há problemas desde a completa
ignorância da construção dos nomes romanos, passando pela aceitação de
documentos comprovadamente falsos e culminando na completa
inexistência da entidade que teria ditado o livro, no caso,
Emmanuel/Públio Lêntulo“ - acrescentando o texto que “as conseqüências
disso para o kardecismo brasileiro, desnecessário dizer, são gravíssimas“.
(Blog Obras Psicografadas) (grifei)

No que concerne à pesquisa histórica do artigo em comento, nada tenho a
discutir, nem como questionar as fontes apresentadas pelo autor, a
correlação de documentos ou entendimentos com o fato histórico
aventado, pois não é minha área de conhecimento e pesquisa. Portanto,
respeito minhas limitações e procuro não ser inconseqüente com
avaliações despropositadas diante do trabalho alheio.

Entretanto, no que concerne ao comentário do autor quando assevera
“das conseqüências disso para o kardecismo brasileiro“, não vejo onde,
como ou porque, tal constatação iria atingir a Doutrina Espírita, caso o
mesmo entenda que “kardecismo brasileiro” seja sinônimo de Espiritismo.

Primeiramente é fato que o Espiritismo tem suas bases estruturadas em
cinco livros que compõem as Obras Básicas da Doutrina Espírita, e que
nada têm a ver com o romance “Há Dois Mil Anos“ de Emmanuel/Chico,
objeto de estudo do autor.

Em segundo lugar, o Espiritismo nada tem a ver com as opiniões pessoais
do Espírito de Emmanuel, ou de seu médium Chico Xavier, como
individualidades que são, e portanto livres para expressarem seus
pensamentos, entendimentos e opiniões.

À esse respeito faz-se por oportuno pontuar que grande parte de tais
pensamentos e opiniões não comungam em absoluto com os
ensinamentos presentes nas Obras Básicas da Doutrina Espírita.

Nunca é demais ressaltar que todas as mensagens publicadas na
Codificação, passaram pelo crivo do gênio racional e científico de Allan
Kardec, que aplicou o sistema do Controle Universal dos Ensinos Espíritas,
sob a supervisão efetiva de O Espírito da Verdade!

Portanto, se o autor do artigo em comento conhecesse da personalidade
séria e investigativa de Kardec, saberia que este, prontamente ao se
deparar com as mensagens psicográficas de Emmanuel e/ou André Luiz,
teria feito um sério trabalho de pesquisa histórica, e iria com toda a
seriedade e imparcialidade, na busca da veracidade ou não, das
informações passadas pelo(s) Espírito(s). Quanto aos resultados, fossem
eles quais fossem, seriam publicados sem a menor sombra de dúvida na
REVISTA ESPÍRITA, com os devidos esclarecimentos e ensinamentos do
insigne Codificador.Vale lembrar que Kardec, nunca deixou de publicar na
referida revista, tudo o que pudesse ser objeto de análise, estudo e
aprendizado para os novos Espíritas.

Confirmando esse entendimento, me reporto ao O Livro do Médiuns,
quando o grande Mestre apresenta cinco “Comunicações Apócrifas”,
esclarecendo que: “Há muitas vezes comunicações de tal maneira
absurdas, embora assinadas por nomes respeitáveis, que o mais vulgar
bom senso demonstra sua falsidade. Mas há aquelas em que o erro é
disfarçado pela mistura com princípios certos, iludindo e impedindo às
vezes que se faça a distinção á primeira vista. Mas elas não resistem a um
exame sério.” (L.M, Cap. XXXI, COMUNICAÇÕES APÓCRIFAS, p. 343) (grifei)

Portanto, podemos assegurar que o artigo em comento em nada poderia
abalar, ou muito menos por em risco a Doutrina dos Espíritos, codificada
por Allan Kardec.

Entretanto, o que realmente choca, entristece, e preocupa aos Espíritas
estudiosos da Codificação, foram as DUZENTAS E CINQUENTA E NOVE,
contestações indignadas, ensandecidas, desrespeitosas, irreais,
infundadas, e superficiais (com raras exceções), postadas por pessoas que
se auto intitulavam ESPÍRITAS!

À título de exemplo, transcrevo algumas “pérolas”, para que os leitores
analisem e avaliem a quantas anda o Movimento Espírita Brasileiro, ou
melhor dizendo, no que se tornou o Movimento Espírita Brasileiro, senão
vejamos:

1 - “Benditas sejam as fraudes do Chico e as falsas personalidades de seus
guias, – seus alteregos – que conseguiram colocar milhões de
desesperançados no caminho da luz, da esperança e da renovação!” (...)
“Benditos sejam os mentirosos do Chico, que com seus teores de altíssima
energia e vibrações, permearam maravilhosamente a todos que dele se
acercavam , – eu inclusive, – e que deram graças a Deus dele ter nascido
junto a nós, no Brasil! Volte, Chico, por favor, volte com suas trapaças,
milhões o aguardam ansiosamente, irão comemorar o seu retorno à Terra
e de seus falsos guias! Quantos outros irmãos serão curados
espiritualmente e renovados na fé pela luz-fantasia de Emmanuel, André
Luiz e tantos outros!” (Carlos Magno) (Blog Obras Psicografadas)

Observe-se que o artigo em comento, trata-se de uma pesquisa de cunho
histórico, e não religioso!

2 - “Olhe, conheci o Chico e convivi com pessoas que o conheceram
melhor do que eu, e ninguém jamais falou dele com esse veneno que você
destila. Você o conheceu mesmo, se aproximou dele algum dia? Cresceu
no espiritismo? Desculpe, não acredito, senão você teria aprendido um

mínimo! Ou então dormia nas cadeiras!” (Carlos Magno) (Blog Obras
Psicografadas)

Observe-se que o artigo em comento, trata-se de uma pesquisa de cunho
histórico, e não religioso!

3 - “Ah, meu. Isso que é perder tempo, mesmo! Eu até admiro o trabalho
todo para provar a inexistência de Emmanuel. Já que estamos falando de
personagens inexistentes, que tal você postar o livro eletrônico da
ateus.net que prova fatalmente a inexistência de Jesus? Daí matamos a
pau tudo de uma vez! É o fim. Do Cristianismo e do Espiritismo. Um forte
abraço! E coragem: porque nesse país quem fala o que quer, ouve o que
não quer. Bem, você já deve ter notado isso. Mas tudo bem! A vida segue.
E mais “Emmanuéis” aparecem. Boa diversão!”(Codename V.) (Blog Obras
Psicografadas)

Em dado momento os ditos “Espíritas” resolvem “atacar” a moral do autor
do artigo, senão vejamos:

4 - “O Sr. José Carlos Ferreira Fernandes por um acaso é aquele da
SECRETARIA DE ADMINISTRAÇÃO DA PRESIDÊNCIA DA REPÚBLICA, que foi
acusado de gastar R$ 315.902,75 do dinheiro público sem justificatívas
plausíveis, e também recentemente intimado a comparecer a depor na
CPI a respeito do vazamento do dito Dossiê…..Em caso positivo, vemos
que trata-se de um trabalho com lastro não é…. Abraços fraternos……”
(André) (grifei) (Blog Obras Psicografadas)

No que concerne à supra citada postagem o intermediador responde:
5 - “Não, não é. E mesmo que fosse, isso em nada macularia seu estudo. O
raciocínio que você faz é falacioso, conhecido como ad-hominem, em que
ao invés de criticar a obra, critica o autor.” (Vítor) (Blog Obras
Psicografadas)

Vejamos agora o posicionamento desta opositora:
6 - (...) “Os “filhotinhos” aos quais me referi são todos brasileiros e,
logicamente, mais novos do que Chico Xavier, que foi para os médiuns, o
que o Papa é para os católicos. Nenhum médium que se prezasse,
debutaria sem pedir a sua bênção“. (...) (Sônia) (grifei) (Blog Obras
Psicografadas)

Agora a “Espírita” “ataca” o Sr. José Carlos, através do catolicismo, que
parece ser a religião professada pelo dito pesquisador:
7 - (...) “Ah! meu caro José Carlos, o Catolicismo Romano e o Vaticano não
merecem isso de mim e de ninguém. Bastam-lhes o horror que semeiam e
a peçonha que espalham ao longo de 1.600 anos de dominação e
manipulação, tanto de “nobres”, quanto “burgueses”. Com a mesma
determinação, desprezam e mantêm propositalmente, na ignorância e na
miséria, as massas incontáveis de injustiçados, através de “tratados”,
“concordatas” “bulas”, “encíclicas” e outras invenções, com a finalidade
principal do enriquecimento ilícito e do poder que vem com o dinheiro.
Sem contar, os “milagres” inventados com a mesma vil finalidade.” (...)
(Sônia) (Blog Obras Psicografadas)

E assim foram se posicionando os quase DUZENTOS E CINQUENTA E NOVE
opositores ESPÍRITAS, diante de um artigo de cunho histórico que procura
provar através de uma pesquisa bibliográfica a não existência de um
documento e/ou de um personagem dito histórico!

Observem que não compareceu dentre os DUZENTOS E CINQUENTA E
NOVE opositores, um único pesquisador, ou intelectual Espírita, que se
posicionasse de forma coerente, elegante, equilibrada, acatando ou
pondo em xeque, não a Doutrina Espírita, que nada tem a ver com o
objeto de estudo do Sr. José Carlos, mas o método de investigação em si
mesmo, já que o referido autor só se ateve a pesquisa bibliográfica - ou
seja - a única discussão cabível ao caso seria no âmbito científico da
pesquisa e só!!!!

Em contrapartida, o leitor depara-se com uma enxurrada de opositores
fanáticos, dogmáticos, despreparados que podem ser tudo no mundo
menos Espíritas! Pois como se auto intitular Espírita se não estudamos a
Doutrina que dizemos abraçar?

De que adianta se apegar ao discurso “piegas” de “meus irmãos vamos
nos amar, fazer caridade, ser humildes, perdoar os inimigos, etc.,”, bem
próprio do Espírita preguiçoso, da turma do “deixa disso”, (bem diferente
de JESUS ou de KARDEC, que nunca tiveram medo de demonstrar sua
indignação) e que não têm coragem nem disposição para se debruçar
sobre o manancial de ensinamentos trazidos nas Obras da Codificação
Espírita?

Se todos os que se auto intitulam Espíritas, se dessem ao trabalho de
estudar no mínimo, O Livro dos Espíritos e O Livro dos Médiuns, a
Doutrina Espírita não teria tomado os rumos mistificados que tomou,
tornando-se uma seita dogmática, que tem segundo a “Espírita Sônia“, um
PAPA que seria o médium Chico Xavier; já que todo o Espírita que se preze
deve saber no mínimo que o Espiritismo não é uma religião
institucionalizada com hierarquia!

Diante do exposto, entendo que precisamos URGENTEMENTE de um
movimento em prol do estudo das Obras Básicas da Codificação, para que
a Doutrina Espírita não se perca em seus princípios, como aconteceu com
os ensinamentos de Jesus.

Diante dos rumos que estão sendo tomados, é fácil imaginar que daqui a
um século (ou menos que isso) a humanidade não terá mais que uma
remota idéia dos princípios espíritas, posto que as Obras Básicas já estarão
totalmente alteradas (como já se tentou fazer com o Evangelho Segundo o
Espiritismo), seus princípios desvirtuados, a figura de Allan Kardec
obviamente esquecida, e quem assumirá a total representatividade da
Doutrina Espírita, será o médium Chico Xavier, e as OBRAS
COMPLEMENTARES ditadas pelo Espírito de Emmanuel e/ou André Luiz,
serão as obras de referência para o estudo do Espiritismo.

Portanto Espíritas, “despertemos” para realidade que se afigura aos
nossos olhos! Ainda é tempo de nos debruçarmos e estudarmos a
Codificação Espírita trazida a tão pouco tempo pelos Espíritos Superiores,
sob a égide do Espírito da Verdade, para que possamos ter a segurança e a
coragem de rechaçar as fraudes.

Precisamos resgatar a Doutrina Espírita, salvando-a da crueldade que se
faz quando a deturpam e distorcem seus princípios, objetivando a Morte
de sua própria essência! Sim, isso é uma espécie de morte! O extermínio
da Doutrina dar-se-á pelo desvirtuamento de seus princípios, privando-se
assim as próximas gerações do acesso às verdades consoladoras e
libertadoras da Doutrina que veio em meados do século XIX, para
alavancar a humanidade de seu estado de ignorância e sofrimento.

Outro aspecto importantíssimo que não se pode relegar a segundo plano,
é o momento do retorno ao plano espiritual, quando nos defrontaremos
com o Tribunal de Nossa Consciência. Como será desesperador
assumirmos que participamos de forma ativa ou omissiva de uma “teia”
ardilosamente arquitetada para destruir os Preceitos Espíritas!

Nesse sentido, não poderemos nem sequer argüir em nossa defesa a
“ignorância“, pois tivemos em nossas mãos as armas para nos
defendermos dela, que eram as Obras Básicas.

Daí, enfrentaremos a vergonha e o remorso no âmago de nosso Espírito
imortal! Primeiramente diante de Deus e de nós mesmos. Em seguida,
perante Jesus, perante nosso Guia Espiritual, perante Allan Kardec, e toda
a plêiade de Espíritos Superiores, como tantos outros que trabalharam na
condição de encarnados como médiuns da Codificação, dando tudo de si
em benefício do progresso da humanidade!

E nesse momento de dores acerbas, certamente Chico, Emmanuel e André
Luiz não estarão presentes para interceder por ninguém, pois estarão
provavelmente como todo Espírito errante, prestando suas próprias

contas e avaliando seus atos. Se estiverem encarnados, estarão
provavelmente, trabalhando pela reconstrução da Doutrina dos Espíritos.
Essa é a Lei.

Como Estudar o Livro dos Espíritos

por Sésio Santiago Freire Filho

Muitos são os Espíritas que pensam que o fato de terem apenas lido o
livro dos Espíritos, significa necessariamente que tal livro foi estudado em
toda a sua abrangência de conteúdo. Vários especialistas, dentre eles
Mortimer Jerome Adler, afirmam que o fato de uma pessoa ter devorado
com avidez um livro - seja por achá-lo interessante, seja por se ter pressa
em dar conta de seu conteúdo – isso não significa que o individuo tenha
estudado-o. Na grande maioria das vezes, esse tipo de leitura, é, ainda,
bastante superficial. No geral, com freqüência o individuo ira tirar pouco
proveito do que realmente leu, daí caso o mesmo não retorne ao texto,
muita coisa se perderá alguns dias após a leitura.

Estudar o Livro dos Espíritos é algo muito mais abrangente do que apenas
utilizar o processo de leitura. Estudar o Livro dos Espíritos, no seu sentido
mais amplo, significa compreender o que se leu, meditar sobre os pontos

principais, reter o fundamental. Por isso, o estudo desse livro requer um
tempo bem maior do que apenas o tempo aplicado na leitura. Daí aqueles
que realmente estudam, conquistam resultados mais profundos e
duradouros.

Entretanto, mesmo durante a primeira leitura do Livro dos Espíritos, é útil
assinalar as passagens consideradas mais importantes e fazer anotações (
no próprio texto e às suas margens). Isto nos permite voltar com maior
facilidade aos pontos principais ou nos chama a atenção para a
necessidade de retomar/aprofundar idéias expressas pelo autor. É
importante, então, termos sempre lápis e caderno à mão, para assinalar
ou anotar palavras desconhecidas, trechos importantes, dúvidas que
surgem, pontos a serem pesquisados em outra fontes, etc...

Numa segunda Etapa, volta-se ao texto, agora para uma leitura mais
pausada, buscando sua compreensão, parágrafo a parágrafo, localizando
as idéias principais e as secundárias, tentando reconstruir o processo do
pensamento dos Espíritos e captar a estrutura do texto.

Num terceiro momento, cuida-se da interpretação do texto, buscando
explicitar os pressupostos que justifiquem a posição dos Espíritos, fazer
comparações e associações das idéias contidas no texto com outras idéias
das outras obras básicas, como também de outras obras de outros
autores. Neste caso, a volta ao texto não será necessariamente um nova
leitura (parágrafo a parágrafo), mas um reportar-se apenas aos trechos
ainda não totalmente entendidos, ou aos que contenham idéias centrais
ou aos que mais chamaram atenção.

Após a etapa de interpretação vem o quarto momento, o da
problematização, que consiste no levantamento e discussão de questões
explícitas e/ou implícitas no texto. Finalmente, a síntese pessoal, o quinto

momento: a retomada do texto, com discussão, reflexão, crítica e tomada
de posições pessoais.

Esses dois últimos momentos poderão ou não exigir nova(s) leitura (s) do
texto como um todo (ou trechos), dependendo de como se
desenvolveram os momentos anteriores e do registro que deles foi feito, e
variando, também, conforme o grau de complexidade do texto.

Eis, em síntese, os passos que recomendamos a serem seguidos no estudo
do Livro dos Espíritos como também das demais Obras da Codificação
Espírita:

LER – integralmente e com entendimento (visão de conjunto);

IDENTIFICAR - o tema;

DESTACAR - as idéias principais;

LOCALIZAR - argumentos, fundamentações, justificações, exemplos ligados
às idéias principai;

ANOTAR - dúvidas, impressões, associações, etc., despertadas pelo texto,
bem como passagens que chamaram atenção;

FORMULAR - questões cujas respostas se encontrem no texto e/ou
questões por ele suscitadas;

RESUMIR - construir um texto sucinto, que contenha as idéias mais
importantes do texto estudado;

ESQUEMATIZAR - elaborar um quadro ou sinopse que permita visualizar a
estrutura, o planejamento do texto, expondo suas idéias centrais;

INTERPRETAR - comparar/associar as idéias dos Espíritos (com as pessoais,
do leitor; com outras do mesmo autor; com as de outros autores);

CRITICAR - formar opiniões próprias a respeito das idéias dos Espíritos,
fazer apreciações e juízo pessoal do texto. Entretanto é importante
ressaltar que esse Juízo pessoal perante o texto lido, não se faz
obrigatoriamente uma verdade Espírita.

Kardec e os conselhos de Erasto

Por Anderson Santiago

Considerado por Allan Kardec como um Espírito que produziu
comunicações que traziam o cunho incontestável da profundeza e da
lógica, Erasto é um daqueles Espíritos a quem podemos chamar de sábio e
profundo conhecedor da fenomenologia mediúnica. Não por acaso são
encontradas muitas comunicações de sua autoria em um capítulo de O
Evangelho segundo o Espiritismo e por todo O Livro dos Médiuns.

O capítulo XX, Influência Moral do Médium, é um destes. Tendo por
objetivo aprofundar o conhecimento sobre a influência moral do médium
na produção dos fenômenos espíritas, este capítulo é rico em informações
para os espiritistas. Nele, Kardec desejava precaver os adeptos do
Espiritismo contra o perigo de subestimar ou superestimar a influência
dos médiuns na transmissão dos despachos de além túmulo.

Ele deve ser estudado atendendo ao sábio conselho dado pelo codificador,
quando alerta que “o estudo prévio da teoria é indispensável, se o
médium pretende evitar os inconvenientes inseparáveis da falta de
experiência” [1]. Aprendemos neste capítulo que não existem médiuns
perfeitos na Terra, mas bons médiuns, o que segundo os Espíritos já é
muito, pois eles são raros! Até porque, “O médium perfeito seria aquele

que os maus Espíritos jamais ousassem fazer uma tentativa de enganar. O
melhor é o que, simpatizando somente com os bons Espíritos, tem sido
enganado menos vezes”.

É importante observar este trecho com atenção. Primeiro, porque não
existe médium infalível. O que nos leva à certeza de que não há
comunicação isenta de falhas, muito menos inquestionável. Segundo,
porque se o melhor médium é o que tem sido enganado menos vezes,
como supor que exista algum ‘intocado’ pelos Espíritos inferiores? Por
exemplo: justamente pelo valor da sua história e da sua importância para
o movimento espírita brasileiro e mundial, supor ser o Chico Xavier
perfeito e isento de falhas seria demonstrar ignorar os mais básicos
princípios do Espiritismo. Condenar uma análise crítica feita sobre alguma
das suas obras psicografadas seria ignorar as insistentes recomendações
feitas por Kardec e principalmente por São Luís quando afirma que “Por
mais legítima confiança que vos inspirem os Espíritos [...], há uma
recomendação que nunca seria demais repetir e que deveis ter sempre
em mente ao vos entregardes aos estudos: a de pesar e analisar,
submetendo ao mais rigoroso controle da razão TODAS as comunicações
que receberdes; a de não negligenciar, desde que algo vos pareça
suspeito, duvidoso ou obscuro, de pedir as explicações necessárias para
formar a vossa opinião”(Grifos nossos). [2]

A questão 10, do capítulo supracitado é valiosíssima por afirmar que “Os
Espíritos bons permitem que os melhores médiuns sejam às vezes
enganados, para que exercitem o seu julgamento e aprendam a discernir o
verdadeiro do falso. Além disso, por melhor que seja um médium, jamais é
tão perfeito que não tenha um lado fraco, pelo qual possa ser atacado.
Isso deve servir-lhe de lição. As comunicações falsas que recebe de
quando em quando são advertências para evitar que se julgue infalível e
se torne orgulhoso. Porque o médium que recebe as mais notáveis
comunicações não pode se vangloriar mais do que o tocador de realejo,
que basta virar a manivela de seu instrumento para obter belas árias”.

É incrível observar que se a maioria dos médiuns se propusesse a estudar
esta magnífica obra de forma séria e metódica, a prudência teria evitado
que diversas obras de conteúdo duvidoso tivessem sido publicadas, o que
tornaria o movimento espírita brasileiro muito mais sério, respeitado e
livre dos pseudossábios e mistificadores que entravam a sua obra de
emancipação de consciências.

Entretanto, por mais sublimes e indispensáveis sejam estas informações,
não são as únicas pérolas encontradas neste capítulo. Existe ainda uma
advertência de Erasto com relação às comunicações repletas de ideias
heterodoxas, “espiriticamente falando”que possam vir dos Espíritos e que
poderiam ser insinuadas em meio às coisas boas junto a fatos imaginados,
asserções mentirosas, com tamanha habilidade que poderiam enganar as
pessoas de boa fé. Ele ainda estimula a eliminação sem piedade de toda
palavra e toda frase equívoca, conservando-se na comunicação somente o
que a lógica aprova ou o que a doutrina já ensinou; afirma que “onde a
influência moral do médium se faz realmente sentir é quando este
substitui pelas suas ideias pessoais aquelas que os Espíritos se esforçam
por lhe sugerir. É quando ele tira da sua própria imaginação, as teorias
fantásticas que ele mesmo julga, de boa fé [mas nem sempre], resultar de
uma comunicação intuitiva”(Grifos nossos). Erasto também alerta ser
necessário aos dirigentes espíritas possuírem um tato apurado e uma rara
sagacidade para poder discernir as comunicações verdadeiras e não ferir o
amor próprio daqueles que se permitem iludir com jóias falsas.

É neste momento que ele nos oferece um de seus mais famosos e
importantes conselhos: “Na dúvida, abstém-te, diz um dos vossos
provérbios. Não admitais, pois, o que não for para vós de evidência
inegável. Ao aparecer uma nova opinião, por menos que vos pareça
duvidosa, passai-a pelo crivo da razão e da lógica. O que a razão e o bom
senso reprovam rejeitai corajosamente. MAIS VALE REJEITAR DEZ
VERDADES DO QUE ADMITIR UMA ÚNICA MENTIRA, UMA ÚNICA TEORIA
FALSA. Com efeito, sobre essa teoria poderíeis edificar todo um sistema
que desmoronaria ao primeiro sopro da verdade, como um monumento
construído sobre a areia movediça. Entretanto, se rejeitais hoje certas
verdades, porque não estão para vós clara e logicamente demonstradas,

logo um fato chocante ou uma demonstração irrefutável virá vos afirmar a
sua autenticidade”.

Embora ela tenha se tornado uma regra de ouro [a frase destacada em
maiúsculo], conforme J. Herculano Pires afirmou, devendo ser
constantemente observada nos trabalhos e estudos espíritas, isolada do
seu contexto ela perde a sua riqueza, o seu caráter especial, ficando
deslocada e nem sempre parecendo justa. Analisemos a sua estrutura.

Primeiro reencontramos um sábio provérbio: “na dúvida, abstém-te”. Pois
quem nunca duvidou não pode afirmar que encontrou a verdade, que
adquiriu a convicção. O codificador é um belo exemplo de como a dúvida,
sem exageros, conduz à verdade. É valiosíssimo o depoimento de Kardec
encontrado em Obras Póstumas, onde ele afirma que um dos primeiros
resultados das suas observações foi saber que os Espíritos nada mais são
que as almas dos homens, possuindo conhecimentos limitados à sua
condição evolutiva e que por isto as suas opiniões tinham o valor de uma
opinião pessoal, nada mais. Foi esta verdade, compreendida desde o início
que o protegeu de acreditar ingenuamente na infalibilidade dos Espíritos e
de elaborar teorias prematuras com base nos ditados de uns ou de alguns
[5]. Quantas teorias não são construídas dentro desta perspectiva? Os
vários corpos do perispírito, em gritante oposição ao conceito formulado
pelo codificador, a magia, as informações e afirmações sobre Física
Quântica relacionados com o Espiritismo são alguns exemplos de ‘teorias’
edificadas em informações pessoais dos Espíritos como se fossem
absolutamente verdadeiras. Elas não foram observadas, analisadas,
criticadas, reavaliadas para serem aceitas como verdades verificadas. Aqui
é onde entra a importância da abstenção. Pois se não possuo a firme
convicção oriunda da análise sistemática, racional e eminentemente lógica
e da experiência, como posso supor que uma determinada informação é
verdadeira? Não podemos agir por achismos dentro do movimento
espírita.

Em segundo lugar encontramos a importância de passar toda opinião, por
menos duvidosa que pareça, pelo crivo da razão e da lógica. Como afirma
Erasto, “é incontestável que, submetendo-se ao cadinho da razão e da
lógica todas as observações sobre os Espíritos e todas as suas
comunicações, será fácil rejeitar o absurdo e o erro”[6]. As palavras
destacadas dão um valor importantíssimo à citação. Primeiro porque
ressalta a importância de que haja um exame severo sobre os Espíritos
comunicantes e suas comunicações. Segundo por que para Erasto, quem
assim procede, não encontra dificuldades em perceber a ponta da orelha
do mentiroso, do pseudossábio, do fanfarrão. Até porque estes Espíritos
mistificadores podem, fingindo amor e caridade, semear a desunião e
retardar o progresso da humanidade e da Ciência Espírita ao propagarem
seus sistemas absurdos, muitas vezes com a ajuda não só de médiuns
imprevidentes, mas de casas espíritas que se julgam privilegiadas, ou onde
reinam a superstição e a falta de um estudo sistemático da Codificação.
Não é à toa que Herculano Pires escreve que a “confiança de Kardec na
análise racional das comunicações é acertada, mas depende do critério
seguro de quem analisa. Por isso mesmo é conveniente fazer a análise em
conjunto e recorrer, no caso de dúvida, a outras pessoas de reconhecido
bom senso. O Espírito farsante pode influir sobre um indivíduo e sobre um
grupo, o que tem ocorrido com freqüência em virtude da vaidade, da
pretensão ou do misticismo dominante. Comunicações avulsas e até obras
mediúnicas alentadas, evidentemente falsas, têm sido publicadas, aceitas
e até mesmo defendidas por grupos e instituições diversas”. [3]

Terceiro, após as considerações acima expostas, compreendemos que o
conselho do Erasto visa antes à prudência que o exagero. E isto fica muito
claro quando ele desenvolve seu raciocínio, no fim deste parágrafo, ao
afirmar que se hoje rejeitamos certas verdades, pelo fato de não estarem
devidamente demonstradas amanhã um fato “chocante” poderá afirmar a
sua autenticidade. E este é o ponto chave da sua afirmação, pois se não
temos certeza de uma opinião, como podemos provar a sua
autenticidade? Por mais respeitável que seja o nome que subscreva a
comunicação, por mais atraente que seja uma teoria, só o tempo e uma
metodologia de pesquisa adequada poderão provar que ela está correta. É
por isto que não devemos ter medo de rejeitar uma ideia, sem, no
entanto, ignorar que ela pode, se for testada e averiguada, provar estar
certa. Esta observação é confirmada por Kardec da seguinte forma: “Se é

61ª Ed. Allan. Obras Póstumas. XXIV. com suas dezenas de perispíritos e magos. Cap. E diferente de outros “espíritos famosos” da atualidade. Segunda parte. não é absurdo rejeitar dez verdades para não ter que aceitar uma mentira porque não estão clara e logicamente demonstradas. Como pudemos ver nesta sucinta análise. que possam ser considerados quimeras e a tornem rejeitada pelos homens positivos” [4]. 282 [5] ______.Blog "Análises Espíritas" http://analisesespiritas.html . 2004. 177 [2] ______. O Evangelho segundo o Espiritismo.blogspot. XXI.O Blog dos Espíritas http://oblogdosespiritas.com/2011/08/kardec-e-os-conselhos-deerasto. E é justamente por conselhos como estes. mas não enredemos a Doutrina com princípios. 23ª Ed. muito verbosos e prolixos. SP – LAKE. SP – LAKE. Idem. p.blogspot. O Livro dos Médiuns. p. Cap. este sim é um ilustre desconhecido que precisa ser redescoberto! REFERÊNCIAS [1] KARDEC. 2006. Dos Cismas. O estudo das suas mensagens deve ser obrigatório nas casas espíritas. XVII. SP. que Kardec considerou Erasto um Espírito Superior. 218 [6] ______. pois só um poderia ensinar tanto com tão pouco. p. ibidem [4] ______.com/2011/10/kardec-e-os-conselhosde-erasto. LAKE – 2007. Cap. p. p. deixemos que o futuro realize a utopia de hoje. item 10. Idem. 14ª Ed. compreendidos em seu contexto.html . 236 [3] ______. 265 Fontes: . item 266.certo que a utopia de hoje se torna muitas vezes a verdade de amanhã. Idem.

O momento histórico vivido pela civilização grega favoreceu o desenvolvimento desse tipo de atividade praticada pelos sofistas. vendiam ensinamentos práticos de Filosofia. driblando as teses dos adversários. por determinado preço. Já os relativistas Gregos que foram retratados por Plantão. Tudo seria relativo ao homem. a um conjunto de fatores e circunstâncias. As lições sofísticas tinham como objetivo o desenvolvimento do poder de argumentação. qualquer debate lógico é improfícuo e desnecessário. Por isso. pelo simples fato do homem não ter certeza absoluta de nada. do conhecimento de doutrinas divergentes. Eles transmitiam todo um jogo de palavras. absoluta. Segundo essas concepções.Os Sofistas e os Relativistas dentro do Espiritismo Por: Sésio Santiago Freire Filho Na antiguidade Grega os sofistas eram professores viajantes que. os cidadãos mais ambiciosos sentiam a necessidade de aprender a arte de argumentar em público para. não haveria uma verdade única. . fazerem prevalecer seus interesses individuais e de classe. Afirmavam que. manipulando as assembléias. raciocínios e concepções que seria utilizado na arte de convencer as pessoas. da habilidade retórica. ao momento. Era uma época de lutas políticas e intenso conflito de opiniões nas assembléias democráticas. não gostavam de reconhecer fatos.

convenções sociais e etc. sem perceber a contradição de que precisavam contar com uma suposta sabedoria para validar tal conclusão. uma postura ou eminentemente sofista ou eminentemente relativista. ignorando a contradição de que é preciso pensar para defender isso.Esses por sua vez fugiam. os traços da . forma. e afirmavam que cada um detinha uma opinião. ou as duas posturas ao mesmo tempo. sem se darem conta que os desejos são reflexos dos valores que podem e devem ser questionados pela razão. por isso conservam mais ou menos. espaço. No Espiritismo vez ou outra encontramos determinados adeptos que adotam em seus posicionamentos com relação ao conhecimento espírita. sendo o veredicto em torno do assunto abordado algo desconhecido. Pregavam que o desejo era superior à razão. enalteciam de certa forma a ignorância. Defendiam-se da ignorância na alegação de que não existem absolutos. ignorando a contradição de que este seria um absoluto. partiam para o relativismo quando não mais possuíam argumentos concretos e lógicos para defender algo irracional. Esses espíritos ainda não estão completamente desmaterializados. Em resumo. Repetiam que aquele que nada sabe é o mais sábio. segundo sua ordem. Esses Sofistas e Relativistas que se consideram espíritas. “ Colocavam o sentir” acima do pensar. Todo e qualquer conceito Doutrinário para esses é tomado como relativo e está submetido à forma de interpretação. geralmente se apóiam nos conceitos transmitidos por espíritos que na sua grande maioria ainda se encontram apegados a determinados conceitos terrestres e também se encontram profundamente condicionados em torno de diversos parâmetros tais como tempo. quando confrontados por uma verdade que os incomodava.

esses espíritos na sua grande maioria estão inseridos entre a terceira e a segunda ordem da classificação dada na escala Espírita. não houve quem desse seguimento ao seu trabalho. assim como também as imperfeições de que ainda não se livraram. Com o estabelecimento das bases do Espiritismo. Depois de sua morte. falando das mesmas coisas.existência corpórea. e muitos deles inclusive deveriam ser reformulados e até substituídos por ensinamentos baseados em opiniões pessoais de determinados espíritos desencarnados. De acordo com esses adeptos. seja nos hábitos nos quais se encontram. Não se sabe o motivo pelo qual isso aconteceu. Allan Kardec fundamentou a autoridade da Doutrina sobre esse aspecto. e se funda no grau de desenvolvimento e nas qualidades por eles adquiridas. Tudo o que no futuro fosse feito. classificação essa que se encontra expressa desde o item 100 até o item 113. (Ver Capítulo I da Gênese). o Codificador era o coordenador do Controle Universal. Infelizmente esses adeptos se esquecem ou até desconhecem o aspecto de que o caráter da revelação Espírita se fundamenta no trabalho de uma plêiade de Espíritos que se comunicaram em várias partes do planeta. Quando o Espiritismo se transferiu para o Brasil. seja na linguagem. um grupo ou instituição. inclusive algumas de suas manias. Conforme nos elucida o Livro dos Espíritos. os primeiros agrupamentos nascentes não se preocuparam em dar seguimento às instruções preciosas deixadas pelo codificador e que estão contidas no artigo Constituição do Espiritismo localizado na segunda parte do Livro Obras Póstumas. No seu tempo. . definiu-se que o trabalho doutrinário futuro não ficaria restrito a um médium. deveria ser submetido a um sistema de controle que ele denominou Controle Universal dos Espíritos. os conceitos contidos nas obras organizadas por Kardec estariam ultrapassados.

ao lado de grandes acertos que são realizados através da aplicabilidade dos ensinamentos morais do Cristo. nem tudo é perfeito. Infelizmente sem ele. Infelizmente como temos observado no atual momento que vivemos dentro do movimento espírita. Houvesse existido um órgão centralizador como nos orienta o codificador no Livro Obras Póstumas. ele poderia saber sobre as novas revelações e auxiliar a fazer as correções doutrinárias necessárias às teorias que são defendidas por esses vários adeptos sofistas e relativistas que circulam dentro do movimento espírita. O Controle Universal dos Espíritos é o mecanismo que deveria garantir a unidade doutrinária e evitar cismas dentro do movimento espírita. vendendo “aos olhos da cara” umas literaturas repletas de joio doutrinário. e que inclusive como autênticos mecenas. o sistema tornou-se vulnerável e várias teorias estranhas pertinentes às mais variadas expressões de crenças espiritualistas foram introduzidas nas práticas Espíritas. ganham dinheiro a custa da própria doutrina. que é defendido ferozmente por esses sofistas e relativistas. que pudesse avaliar as mensagens que lhe fossem enviadas regularmente pelos centros espíritas adesos do Controle. . dentre esses graves erros encontramos o suposto evolucionismo do conhecimento doutrinário.Os grupos de encarnados que deram origem à Federação Espírita Brasileira – FEB desenvolveram um sistema espírita muito diferente daquele idealizado por Allan Kardec e infelizmente nele nunca esteve presente o Controle Universal dos Espíritos. ainda assim existem grandes erros humanos. sem que houvesse tido a sua chancela universal dos próprios espíritos responsáveis pela difusão do espiritismo na Terra. o que se constituiu numa grave falha dessa instituição.

embora essa tolerância não deva resultar em conivência ou omissão.1991 KARDEC. estabelecem as diferenças fundamentais entre o Espiritismo e Umbanda. Apesar da clareza dessas distinções. critérios esses que nos foram legados pela espiritualidade superior e que estão inseridos na codificação (Ver: Item II da Introdução do Evangelho segundo Espiritismo e Cap. critérios esses que infelizmente estão ausentes no afã evolucionista desses supostos adeptos. I da Gênese). Herculano. 19ª ed. conteúdo doutrinário e prática ritual. . Obras Póstumas. 25ª ed.1991 PIRES. 1982 KARDEC. Feesp. São Paulo: Ed.O Livro dos Espíritos. espírito de compreensão e sensatez. Allan. Feesp. urge a necessidade da execução de alguns critérios perante o progresso doutrinário. Bibliografia: KARDEC. Allan. critérios esses que deveriam ser empregados de forma plena perante as diversas formas de divulgação do conhecimento doutrinário. A Gênese. São Paulo: Ed. São Paulo: Ed. Cairbar. isso não deve ser razão impossibilitante para que entre Espíritas e Umbandistas haja respeito mútuo.Conforme nos alertou o saudoso Herculano Pires. 1ª ed. 1975 UMBANDA NÃO É ESPIRITISMO Por Benedito da Gama Monteiro Origem. 5ª ed. o desenvolvimento dos princípios espíritas não pode ser feito de maneira atrabiliária. pois no campo do Conhecimento há leis de lógica e de logística que regem o processo cultural. A pedra e o joio. Allan. Rio de Janeiro: Feb. Diante desse alerta.

observamos que nem mesmo nos arraiais espíritas essa diferença é feita. o que não se dá na Umbanda.".. fundamentalmente. Os seus princípios doutrinários são realmente frutos do "folclore". . como se houvesse mais de um Espiritismo! Quanto a origem. aforismos. de propósito ou não. sem empréstimos nem acréscimos artificiais. que não tem doutrina codificada. que objetiva o progresso espiritual do homem. filosófica e religiosa. dos provérbios. das lendas. afirmando: "O Espiritismo é uma doutrina que se basta a si mesma. filosóficos e éticos. conclui. como fazem os espíritas (2). etc. com a implantação da fraternidade entre todas as criaturas na Terra. a reencarnação e a lei de ação e reação (carma). crenças populares. embora seus adeptos aceitem a imortalidade da alma. doutrina codificada pôr Allan Kardec. sabemos que Espiritismo. sabemos que o Espiritismo se assenta em postulados científicos. caracteriza-se pôr um conjunto de princípios de ordem científica. canções e tradições do negro africano. como sendo Espiritismo. do culto religioso da raça negra da velha África.Deolindo Amorim. disso se beneficiando os opositores sistemáticos da Doutrina Espírita que esperam levar vantagem com a confusão estabelecida. especialmente pôr aqueles que não se dão ao trabalho de estudar a Doutrina. em seu livro "O Espiritismo e as Doutrinas Espiritualistas" (1).(2) A Umbanda se deriva. sem falar em parte da imprensa leiga que. anuncia tudo o que ocorre nas tendas e terreiros. Fala-se em "baixo Espiritismo" e "alto Espiritismo". recebida de vários Espíritos Superiores no século passado. Com referência ao conteúdo doutrinário. A luz dessa precisa orientação. em "Espiritismo de mesa" e "Espiritismo de terceiro".

também firma suas doutrinas e postulados na realidade imortal. Aliás o Espiritismo não tem ritual de nenhuma espécie. entre si. porque aquela atua no plano da natureza e este no do pensamento. repele a adoração de imagens. dogmas. dispensa completamente qualquer forma de ritual ou peças litúrgicas. cerimônias (batizados. não existirá a verdadeira prática espírita. . invocações. (2) As tentativas para fundamentar a introdução de rituais. pois que só o Espírito conta. Mas seria insensato a mistura heterogênea de práticas. princípios e composturas devocionais diferentes. imagens e outros objetos de culto material no meio espírita invocam. a umbanda difere. essencialmente. amuletos. que conceda aos necessitados. realmente. pois não admite corpo sacerdotal hierarquizado ou não. do Espiritismo. entretanto. razão alguma para tais pretextos. (1) Assim sendo. Apesar do louvável entusiasmo de alguns espíritas para a comunhão de seitas religiosas no seio da doutrina. ou fazem apelo à tolerância. principalmente. não se utiliza de fórmulas. nem ecletismo religioso à superfície do Espírito imortal! É. Não há. pelas suas disposições doutrinárias. símbolos. ou promessas de qualquer natureza. rejeita crendices e superstições e não admite pagamento pela prestação de assistência espiritual ou de qualquer auxílio. porque. uma vez que o Espiritismo. incensos. como generalidade. sempre. casamentos e quaisquer outras).Quanto a prática ritual. mas adversos! O Espiritismo. a mistura heterogênea sempre sacrifica a pureza íntima da essência! A qualidade de substância espírita reduzir-se-ia pela quantidade da mistura de outros ingredientes religiosos. onde houver qualquer manifestação de culto exterior. um movimento de solidariedade fraterna entre todos os homens! Pode ser ecletismo espiritual unindo em espírito todos os credos e religiões. não é doutrina separatista. um pressuposto espiritualista. para construir outro movimento espiritualista excêntrico.

te faltem as passageiras subvenções e honrarias terrestres. através do médium Francisco Cândido Xavier. ainda mesmo te sintas em reajuste. extraída do livro "Religião dos Espíritos". assim. depois da queda. "Espírita" deve ser o claro adjetivo de tua instituição. enfim. na mensagem "Doutrina Espírita". sem perceber. vigiando-lhe a pureza e a simplicidade. "Espírita" deve ser a tua conduta. nos vícios da ignorância e nos crimes do pensamento. Finalizamos. Doutrina Espírita quer dizer Doutrina do Cristo... "Espírita" deve ser o teu caráter. sob pena de fugir aos impositivos da fraternidade que veicula. ainda mesmo que. "Espírita" deve ser o nome de teu nome. ainda mesmo que estejas em duras experiências. a Doutrina que te consola e liberta. para que não colabores.A missão da Doutrina Espírita. pôr isso. há quem julgue seja ela obrigada a misturar-se com todas as aventuras marginais e com todos os exotismos. fazendo nossas. Dignifica. é libertar o homem e não prendê-lo ainda mais às fórmulas e superstições do mundo carnal transitório. . Porque a Doutrina Espírita é em si a liberdade e o entendimento. concitando os Espíritas a zelarem pela doutrina que professam: ". ainda mesmo respires em aflitivos combates contigo mesmo. as observações sensatas do Espírito Emmanuel.

"Espiritismo Básico". Pedro Franco . mens. 1. Xavier. no Acre. 229. pág.10."Religião dos Espíritos". como sendo a tua responsabilidade mais alta. Artigo publicado em Manaus. no Jornal Acre Espírita de Junho de 1996.1995. Fonte: Portal Espírito. Barbosa. Francisco Cândido . no jornal A Crítica de 26.br & O Blog dos Espíritas Atualizar o Espiritismo? Por J. "Doutrina Espírita".E a Doutrina do Cristo é a doutrina do aperfeiçoamento moral em todos os mundos. Raul Teixeira . Guarda-a.1989. (3) Bibliografia: Amorim. 4a edição FEB . 2.RJ.08."O Espiritismo e as Doutrinas Espiritualistas". pois. Deolindo .org. na existência. no Rio de Janeiro em O Reformador (FEB) de Abril de 1996.Rio de Janeiro . porque dia virá que serás naturalmente convidado a prestar-lhe contas. no jornal A Crítica de 09.

nenhuma das descobertas científicas conseguiu abalar os alicerces da formosa Doutrina que. portanto. na existência e imortalidade da alma. em face do avanço da ciência? Em caso afirmativo. parte VII: Vede. Nenhuma ciência conseguiu ferir esses princípios. maiores confirmações temos encontrado para as teses que fundamentam o Espiritismo. ao contrário. Na medida em que avança a Ciência. muitas trocas de nomenclaturas. incontáveis descobertas que enriquecem o terreno das investigações. que o Espiritismo não é da alçada da Ciência. Porém.uma vez que os referidos ensinamentos não são da cogitação científica.“O Consolador”: Você acha válida a proposta de Kardec pertinente à atualização periódica dos ensinamentos espíritas.Acho estranho que Kardec haja feito essa proposta de atualização periódica dos ensinamentos espíritas . Até hoje. ínsita na Codificação. que se fundamenta na existência de Deus. por ter ele mesmo escrito na Introdução de O Livro dos Espíritos. não é maior que o corpo doutrinário do Espiritismo. na pluralidade dos mundos habitados e na comunicabilidade dos Espíritos (mediunidade). Qualquer informação mediúnica assinada. temos encontrado muitas mudanças de entendimentos científicos. No bojo desses avanços contemporâneos da Ciência. mais se fortifica diante dos espíritas estudiosos e da mentalidade geral dos que a acompanham à distância. já que a Ciência formal vem se mantendo sob a égide do materialismo por meio da grande massa dos seus representantes encarnados -. . como devemos implementar essa medida? JRT . na pluralidade das existências (reencarnação). nenhum desses valores que nos hão chegado em razão das humanas pesquisas tem arranhado o pensamento fulgurante e vanguardista do Espiritismo.

no Espiritismo. a outra não. Sem dúvida seria uma aberração tal modificação. a ele nos ajustemos. mal informados. utilizado cientificamente.. Há pessoas que propõem e até publicam propostas de se alterar. pautados em suas crenças de que a Ciência já tenha superado o Espiritismo.. ou sem muita intimidade com o pensamento científico . fluido e energia nas ciências têm significados teóricos muito diferenciados. por exemplo. Por outro lado. o termo fluido. não é o mesmo fluido da físico-química. Por suas características e definições. a fim de que. É uma pena! Isso demonstra que podem ter alguma leitura das obras kardequianas mas não o entendimento aprofundado que se espera de quem pretende fazer modificações no trabalho alheio. o que Kardec chama de fluido. caso fosse implementada. Entrevista de José Raul Teixeira ao “O Consolador” . e assim por diante. Um se define. usado por Kardec em suas obras. pelo termo energia. O melhor em tudo isso será o nosso maior estudo e aprofundamento das questões e teses espíritas.refiro-me ao pensamento científico acadêmico e não de livros jornalísticos de informações científicas -. procurando modificar-nos para assumir a posição de sal da Terra da qual nos incumbiu Jesus.Há muitos confrades afoitos. compreendendo melhor o ensino dos Imortais. que estão sempre “ouvindo dizer” isso ou aquilo e que se mostram muito apressados em efetuar mudanças no corpo da Doutrina Espírita.

por não haverem acompanhado aos avanços da humanidade. advindas de um único Espírito. sob a supervisão de um outro Espírito (mentor do médium).AS OBRAS BÁSICAS DA DOUTRINA ESPÍRITA JÁ ESTÃO ULTRAPASSADAS? Por Maria das Graças Cabral É muito comum ouvirmos nestes novos tempos por parte de uma legião de espíritas. formando uma verdadeira legião de seguidores. em detrimento das ‘ultrapassadas‘ Obras Básicas. Fénelon. São Luís. . foi ditada por uma plêiade de Espíritos de alta evolução moral e intelectual. São Vicente de Paulo. ao contrário das “complementares“. Santo Agostinho. do porte de São João Evangelista. que as Obras Básicas estão ultrapassadas. através de um único médium. merecedoras de todo o respeito. Já a Obra considerada pelos companheiros como “ultrapassada“. são comunicações de origem mediúnica. Tal análise se estende a todas as outras milhares de obras literárias que abarrotam as prateleiras das livrarias do Brasil e do mundo. Em contrapartida. e que se auto intitulam espíritas. Platão. Vale lembrar que as referidas obras ’complementares’. Sócrates. as denominadas ‘”obras complementares”. tornaram-se dignas de toda a credibilidade.

tratava-se de um homem de elevada intelectualidade e moralidade.Franklin. conhecimento. racionalidade e bom senso. No que concerne às já “ultrapassadas” Obras Básicas. podemos indagar aos que assim a consideram. Mas voltemos à questão das emblemáticas ‘obras complementares’. devidamente organizado em “O Livro dos Espíritos“? Segundo Allan Kardec “O Livro dos Espíritos é o compêndio dos ensinamentos dos Espíritos Superiores. e evolução moral do espírito humano. no que concerne às ’ultrapassadas’ Obras Básicas. nos mais diversos grupos espíritas espalhados pelo mundo. que não tendo o dom mediúnico. que o referido Codificador (Allan Kardec). que as comunicações dos Espíritos Superiores que deram origem à Codificação Espírita. Foi escrito por ordem e sob ditado . em quais dos seus aspectos as mesmas já foram ultrapassadas ou estão incompletas? Seria em seu aspecto Filosófico. aconteceram através de milhares de médiuns. na Introdução de O Evangelho Segundo o Espiritismo. utilizava-se de todo o seu intelecto. Oportuno ressaltar. avanço tecnológico do mundo contemporâneo. as quais vieram compor o “corpo doutrinário“ da Codificação Espírita. Percebe-se a confusão que se faz entre. dentre outros. conforme palavras de Allan Kardec. o Codificador. avaliar e organizar as comunicações recebidas através dos médiuns. sob a fiscalização dos Espíritos Superiores. Swedenborg. sob o comando nada mais nada menos de O Espírito da Verdade. submetidas todas ao Controle Universal das Comunicações Espíritas. para analisar. Deve-se também levar em conta.

116) (grifei) Na realidade. Examinando-o. mas só com este livro ela se apresentou definida e completa. livre dos prejuízos do espírito de sistema. já não atendem aos “avanços” do Espírito humano? No que concerne à importância da obra. A ordem e a distribuição metódica das matérias assim como as notas e a forma de algumas partes da redação constituem a única obra daquele que recebeu a missão de o publicar” . a pedra fundamental ou o marco inicial da nova codificação.E. em relação às demais obras de Kardec. apenas. quando retomamos o estudo de O Livro dos Espíritos. e não tenha sofrido o controle dos mesmos. e a manifestação pura que se encontra neste livro. (L. Por isso. Porque é o próprio delineamento. que completam a codificação. o seu núcleo central e ao mesmo tempo o arcabouço geral da doutrina.dos Espíritos superiores para estabelecer os fundamentos de uma filosofia racional. ou seja. oportuno transcrevermos Herculano Pires. verificamos que todas essas obras partem do seu conteúdo”. p. de Allan Kardec. no passado.Quais as áreas do conhecimento tratadas em O Livro dos Espíritos. de sua permanente projeção na Terra.“O Livro dos Espíritos não é. 12) (grifei) Em nota de rodapé de O Livro dos Espíritos. precisando de complementação? Quais dos mais variados e vastos assuntos tratados na referida obra. que já está ultrapassada. uma doutrina moderna”. assevera o referido autor: “Os Espíritos aludem à eternidade espiritual da doutrina. p. na Terra. (L.E. Mas devemos distinguir entre as suas manifestações falseadas. que vai da “Teologia Espírita” às “Esperanças e Consolações“. quando assim se expressa: .E. 52) (grifei) Pergunta-se: . nos deparamos com novos . (L. p. Os traços da doutrina espírita marcam o roteiro da evolução humana na Terra. pode-se constatar que a cada momento. Nada contém que não seja a expressão do seu pensamento. o Espiritismo é.

favorável ou não. p. (L. toda a grandiosidade dos ensinamentos dos Espíritos Superiores. Herculano Pires. Bem. As observações. os fenômenos espíritas se apóiam na ação de inteligências que têm vontade própria e nos provam a todo instante não estarem submetidas ao nosso capricho. consigamos alcançar e apreender em profundidade. Entende-se portanto improvável e inadmissível. qualquer que seja. que em uma única encarnação. (L. portanto. tais como J. p. como ciência é incompetente. então seria a Ciência que demonstrou a superação da Doutrina Espírita? Ou seja.ensinamentos e questionamentos que nos passaram despercebidos em leituras anteriores.seria então o seu aspecto religioso que estaria ultrapassado. 36) (grifei) Adiante assevera o codificador: “A ciência propriamente dita. tal constatação é feita por vários e respeitados estudiosos da Doutrina Espírita. conseguiu provar a inexistência dos Espíritos ou dos fenômenos Espíritas? .E. num e noutro caso”.E. 36) (grifei) Se a ciência tradicional não tem “competência” para considerar “ultrapassada” a Doutrina Espírita . Raul Teixeira. que podem ser experimentadas e manipuladas à vontade. não podem ser feitas da mesma maneira. precisando de “obras complementares“? Mas o aspecto religioso da Doutrina Espírita está amparada na moral do Cristo! Então esta moral está ultrapassada? .À esse respeito ninguém melhor que Kardec quando assim se expressa: “As ciências comuns se apóiam nas propriedades da matéria. nenhum peso teria”. Aliás. para se pronunciar sobre a questão do Espiritismo: não lhe cabe ocupar-se do assunto e seu pronunciamento a respeito. Divaldo Pereira Franco. dentre outros. aplicando-os por conseguinte em nossas vidas.

com certas crenças do catolicismo que foram contestados e comprovados pela ciência tradicional. Foi o que ocorreu por exemplo. ou que ultrapassassem os limites da razão e do bom senso. No que concerne à Doutrina Espírita isto não acontece. racional e não dogmática. sendo considerados por parte dos defensores das “obras complementares” de “ortodoxos” ou “puristas”.A esse respeito. vale ressaltar. que embora transcorridos dois milênios da passagem de Jesus pelo planeta Terra. Então. . os que se consideram “avançados”. quando seus conceitos e princípios estivessem em total desacordo com as provas científicas. (portanto inquestionáveis). ou “evolucionistas” os quais entendem que realmente a Doutrina Espírita está “ultrapassada” e precisa de “obras complementares” com informações mais “avançadas“ que acompanham a evolução científica (?). De outro lado. e a evolução do pensamento humano (?). ainda estão por acontecer. por ser uma doutrina evolucionista. qual o grande problema que vem causando a cizânia no Movimento Espírita? De um lado. Estes companheiros que se consideram “livres” e “avançados‘. seus ensinamentos embasados na Lei de Amor. e tornaram-se para os seus seguidores dogmas de fé. aqueles que defendem o “resgate” do estudo das Obras Básicas da Codificação. só poderia ser considerada “ultrapassada“. não sujeitos ao “dogmatismo” dos “ortodoxos” entendem que a humanidade agora já está preparada para receber as novas “revelações“ trazidas nas “obras complementares“! Entretanto é sabido que uma obra filosófica e/ou científica e/ou religiosa.

no que concerne ao acima exposto. Portanto. basta que nos proponhamos com a mente e o coração abertos a um estudo sério e efetivo das Obras Básicas.Por outro lado. devemos por em pauta que as novas revelações trazidas por companheiros do plano espiritual. ou seja. vários aspectos contraditórios aos princípios doutrinários espíritas. trazem os princípios fundamentais. Da mesma forma. devendo portanto serem respeitados por qualquer obra posterior que se queira considerar espírita! Isto posto. para que facilmente identifiquemos nas ditas “obras complementares“. ou por estarem em desacordo com estas. objetivando a criação de um INDEX de obras a serem queimadas por não serem as Obras Básicas. Para uma melhor compreensão. façamos uma analogia com a Constituição Federal que é a Lei Maior de um país. objetivando “complementar” as “ já ultrapassadas” Obras Básicas. Esta Lei Maior estabelece os princípios fundamentais sobre os quais se erguerá todo o ordenamento jurídico de uma nação. gostaria de deixar claro que não defendemos uma ortodoxia reacionária. As leis “complementares“ advindas. deverão obrigatoriamente para efeitos de validade estarem plenamente acordes com os princípios constitucionais. as Obras Básicas como o próprio nome sugere. não poderiam em hipótese alguma estar em desacordo com qualquer dos princípios doutrinários das obras às quais se propõem “complementar“! Entretanto. tais novidades não poderiam ser considerados “ensinos complementares“. a base da Doutrina dos Espíritos. .

Quem é Kardec? Por acaso é o “dono” do Espiritismo? Não é “apenas” o Codificador? Bem. ou por serem consideradas de leitura difícil. que de forma enceguecida defendem ferozmente não só as chamadas “obras complementares“. vem sendo praticada por parte de uma verdadeira legião de espíritas de comportamento intolerante e agressivo.que é a atribuição e titulação de “obra complementar” da Doutrina Espírita! É fato que o Espiritismo vem vivenciando uma ortodoxia e um grande dogmatismo. Aliás. como . posto que. mas principalmente as figuras que as representam. para uma segura avaliação e identificação do que não pode e nem deve ser considerado obra espírita. objetivando o conhecimento e discernimento. Mas não por parte de uma minoria que busca resgatar o estudo dos princípios doutrinários postulados nas Obras Básicas. para finalizar. é fato que realmente ocorreu um “racha” no Movimento Espírita. referências de profundo desprezo. o estudo sério das Obras da Codificação. onde os seguidores das “obras complementares”. Allan Kardec. cansativa e chata. já ouvi por parte de espíritas defensores das “obras complementares“. Entendo que a grande ortodoxia e dogmatismo que desperta as mais exacerbadas reações.Defendemos sim. sob alegativa de estarem as mesmas ultrapassadas. em detrimento dos Espíritos Superiores que nos trouxeram os Princípios Espíritas. É uma pena! . E o mais temerário . adotando como verdades inquestionáveis e absolutas tudo o que preconiza as referidas obras. e do próprio Codificador. no que diz respeito a Kardec. estas estão relegadas ao total descaso pela grande maioria dos espíritas. infelizmente formaram uma verdadeira “seita” saída das hostes espíritas.

nos dizem os Espíritos que uma encarnação é menos que um minuto diante da eternidade. Por outro lado. alimentado pelo imaginário dos ‘espíritas’ ainda arraigados à dogmática católica. sabemos que tudo é uma questão de tempo. cujo destino é almejado por todos aqueles que sonham com a felicidade quando do retorno ao plano espiritual.UMA REALIDADE NÃO EXISTENTE FACE A DOUTRINA DOS ESPÍRITOS Por Maria das Graças Cabral Desde a publicação do livro Nosso Lar pelo espírito André Luiz. psicografado pelo médium Chico Xavier. Vamos então confirmar por nós mesmos tudo o que nos dizem as Obras Básicas da Doutrina Espírita! Afinal. sob as Lei imutáveis de Deus. a “cidade espiritual” denominada de “Nosso Lar“. como todos acreditamos que o Espírito é imortal. Paz! UMBRAL E NOSSO LAR . Desencarnaremos e estaremos diante de nós mesmos. ...Mas. tornou-se o céu. que o inferno católico transvestiu-se em ‘umbral’.

onde se queima a prestações o material deteriorado das ilusões que a criatura adquiriu por atacado. tudo o que não tem finalidade para a vida superior.) “Concentra-se aí. menosprezando o sublime ensejo de uma existência terrena“. nos deparamos com o ‘umbral’. (grifei) (Nosso Lar.). por ser neste lugar de tormentos que se encontrava André Luiz em estado de profunda perturbação. sendo uma zona obscura de quantos no mundo não se resolveram a atravessar as portas dos deveres sagrados” (. depois de oito anos de sofrimento e loucura. como região destinada a esgotamento de resíduos mentais: uma espécie de zona purgatorial.. A referida cidade tinha sua organização política efetivada através de um Governador e de seus Ministros. denominada Nosso Lar. O autor espiritual assevera que é informado por Lísias (seu orientador) que a localização do ‘umbral’ começa na crosta terrestre. 79) Esclarece o companheiro de André Luiz. com seres diabólicos.Logo no início da obra em comento. p.. ressaltando que a Providência Divina agiu sabiamente.. que o Umbral funciona. permitindo se criasse tal departamento em torno do planeta”. como uma região tenebrosa. André Luiz é informado por Lísias. e sofrimentos acerbos. 79/81) Ao ser ‘retirado’ do umbral por Clarêncio. Diante de seu relato. ao ser aquele descrito. p. que o mesmo havia conseguido colocar ordem nos distúrbios e . (. identifica-se de pronto a incontestável semelhança com o ‘inferno’ católico. Reportando-se ao atual Governador da cidade.. (Nosso Lar. relata André Luiz ter sido conduzido a uma cidade espiritual.

ou quando das reuniões e preces. juntamente com os entes queridos. Ar puro. posteriormente tem-se a possibilidade de morar em belas e confortáveis casas. na condição de espíritas. precisamos avaliar as informações recebidas tendo como paradigma as Obras Básicas. p. Entretanto. enfeitadas de árvores frondosas. passaram pelo . em razão de questões que envolviam a “distribuição de alimentos” entre os Espíritos moradores de Nosso Lar. lá chegando. seus imensos bosques e jardins com flores exóticas e fontes de águas cristalinas. para que possamos de forma justa e lúcida avaliar as informações que nos chegam do plano espiritual. através de mensagens mediúnicas. como é o caso da obra em comento. com “vastas avenidas. além dos cuidados ministrados em seus excelentes hospitais. Diante de tal cenário. a cidade era de uma beleza impressionante. todos devidamente protegidos pelas altas e seguras muralhas defensivas desta maravilhosa cidade. (Nosso Lar. posto que estas. desde a arquitetura de seus prédios. posto que. Para este intento. a beleza das obras de arte e a elegância do mobiliário que guarneciam seus Ministérios e casas. Segundo sua narrativa. que tem o sugestivo nome de ‘Nosso Lar‘. até as melodias sublimes ouvidas por todos os moradores no final da tarde. somos sabedores da necessidade de um estudo constante e sistemático das Obras Básicas. a referida cidade tornou-se um paradigma de céu para os “espíritas“. atmosfera de profunda tranqüilidade espiritual”.cisões que turbavam a cidade. 58) O autor espiritual não se furta em descrever as belezas de Nosso Lar.

com suas respectivas respostas. o insigne Codificador da Doutrina dos Espíritos. faremos uma breve análise do que nos dizem os Espíritos Superiores em O Livro dos Espíritos. que aspira a um novo destino e o espera. trata da “Vida Espírita“. quando Kardec indaga aos Espíritos Superiores. (grifei e coloquei negrito) Observa-se portanto. e isso lhes proporciona idéias que não possuíam”. Em seguida. Comecemos pela pergunta 224 do LE. etc. na parte introdutória de O Evangelho Segundo o Espiritismo. escutam os discursos dos homens esclarecidos e os conselhos dos Espíritos mais elevados que eles. pois certamente não o fazem da mesma maneira que nós? Resposta: . André Luiz. aguardando uma nova encarnação segundo a resposta dos Espíritos. vejamos a pergunta 227 formulada pelo Codificador: . objetivando uma melhor preparação .Estudam o seu passado e procuram o meio de se elevarem.Controle Universal das Comunicações Espíritas.De que maneira se instruem os Espíritos errantes.. Vêem. como bem nos esclarece Allan Kardec. observam o que se passa nos lugares que percorrem. limpar enfermarias. estava na condição de Espírito errante. mas de trabalhar sua mente e esclarecer o seu ‘eu‘. que a proposta para o Espírito na erraticidade não é o trabalho braçal de lavar chão. Inicialmente.Espírito errante. Faremos a transposição literal de algumas perguntas feitas por Kardec aos Espíritos Superiores. quando em seu Capítulo VI. o que é a alma nos intervalos das encarnações. e em seguida teceremos comentários e conclusões pertinentes ao assunto proposto. A reposta dada é a seguinte: . Portanto.

No entanto. 3º) O progresso efetivo do Espírito só se dá através da existência corpórea. sempre de acordo com a sua vontade e o seu desejo. tomam banho e dormem. f) obedecem a um regime político sob as ordens de um Governador que administra a cidade através de seus Ministérios. posto que: a) os Espíritos moram em casas com suas famílias. posto que a condição consciencial e emocional do indivíduo é outra. as percepções e sensações são outras. e) viajam de aerobus. os Espíritos errantes vivem na espiritualidade uma vida semelhante à vida dos encarnados. mas é na existência corpórea que ele põe em prática as novas idéias adquiridas. . é fato que: 1º) A vida espiritual não é igual à vida material.O Espírito progride no estado errante? Resposta: Pode melhorar-se bastante. concertos e reuniões. b) trabalham e são remunerados (bônus-hora).intelectual e moral. c) têm relacionamentos amorosos. que é quando ele põe em prática as novas idéias adquiridas no Espaço. no que se depreende de Nosso Lar. para enfrentar os embates de sua próxima encarnação. a dimensão tempo/espaço é outra. d) comem. 2º) A Instrução dos Espíritos errantes não se faz da mesma maneira que a dos encarnados. noivado e casamento. vão a festas. o meio é outro. (grifei) Diante do exposto. a realidade é outra. Analisemos ainda o que propõe a pergunta 230 de o LE: . bebem. cinemas.

trabalho e política.Sim. na 236-a: . e que gozam de maior ou menor bem-estar. graduados de acordo com a natureza dos Espíritos que podem atingi-los. perpetuamente destinados aos Espíritos errantes? Resposta: . (grifei.Não. por sua natureza especial. que são sempre um pouco penosas. e coloquei negrito) .Os mundos transitórios são. sua superfície é apenas temporária. que trata dos Mundos Transitórios. mundos que servem de estações ou de lugares de repouso aos Espíritos errantes? Resposta: . Pergunta-se: . Oportuno ressaltar o desdobramento da pergunta 236.Prá que reencarnar. como foi dito. com todas as implicações geradas pelas relações humanas que envolvem família.São eles ao mesmo tempo habitados por seres corpóreos? Resposta: . São posições intermediárias entre os outros mundos. Os que o habitam não precisam de nada. como a “pedra de toque” para a evolução humana?! Mas prossigamos nosso estudo agora analisando a questão 234 de O Livro dos Espíritos. (grifei) E a pergunta 236 . considerada por Kardec. mundos que eles podem habitar temporariamente. inimigos. espécie de acampamentos.Ou seja. se o Espírito já vive todas as possibilidades oriundas da vida em sociedade.Existem. amigos. sua superfície é estéril.Não. de lugares em que possam repousar de erraticidades muito longas. e Kardec faz o seguinte questionamento aos Espíritos Superiores: . têm uma verdadeira vida social. há mundos particularmente destinados aos seres errantes.

Passemos agora à análise do item III. no sentido de não permanecer numa atividade constante. porque a sua ação é toda intelectual e o seu repouso é todo moral. sem prédios. ou seja. Sensações e Sofrimentos dos Espíritos. pois não possuem órgãos em que as forças tenham de ser restauradas. porque os sofreram.Eles o conhecem. mas não os experimentam como vós..Diante de tão importantes informações. Mas o Espírito repousa. pois quanto mais se elevam. mas não se pode compará-lo ao do corpo. fontes etc. bosques. 2º) tais mundos são de superfícies estéreis. e portanto não necessitam do repouso corporal. A espécie de fadiga que os Espíritos podem provar está na razão da sua inferioridade. 3º) o Espírito não precisa de nada disso na erraticidade. este é um verdadeiro repouso. (grifei) Pergunta 254: Os Espíritos sentem fadiga e necessidade de repouso? Resposta: Não podem sentir a fadiga como a entendeis. (grifei) .Os Espíritos experimentam as nossas necessidades e os nossos sofrimentos físicos? Resposta: . Ele não age de maneira material. porque são Espíritos. infere-se que: 1º) há possibilidade dos Espíritos errantes se acomodarem em “Mundos Transitórios”. que trata das Percepções. Há momentos em que o seu pensamento diminui de atividade e não se dirige a um objetivo determinado. Kardec lança o seguinte questionamento na pergunta 253: . de menos repouso necessitam. de o LE.

de que natureza é o seu sofrimento? Resposta: . Os seres do mundo corporal. p. e o espiritual.Pergunta 255: Quando um Espírito diz que sofre. transpõem as distâncias com a rapidez do pensamento. nervoso ou genésico. um pode não ser tão feliz quanto o outro. (grifei) Diante do exposto constatamos que: 1º) As necessidades físicas de que se queixam os Espíritos são apenas “impressões”. em lugar . devido mesmo à materialidade do seu envoltório. de sorte que. 3º) O sofrimento do Espírito é totalmente moral. em redor de nós como no Espaço. posto que não possuem órgãos em que as forças tenham de ser restauradas.Angústias morais. estão ligados à Terra ou a qualquer globo. cada qual. dois mundos: o corporal. portanto. (Revista Espírita. 2º) Os Espíritos não precisam de repouso. sem que por isso precisem estar. Em razão mesmo da natureza fluídica do seu envoltório. nem muito menos aparelho digestivo. sem limite algum designado. o mundo espiritual ostenta-se por toda parte. e não físico. composto dos Espíritos encarnados. formado dos Espíritos desencarnados. de dois Espíritos. unicamente por não possuir o mesmo adiantamento intelectual e moral. que o torturam mais dolorosamente que os sofrimentos físicos. Para finalizar o presente estudo no que concerne à vida espiritual. ninguém melhor que Kardec. em lugar de se locomoverem penosamente sobre o solo. Março de 1865. A morte do corpo é a ruptura dos laços que o retinham cativos”. os seres que o compõem. nem obviamente de alimento. 99) (grifei) Adiante acrescenta o Codificador: “A felicidade está na razão direta do progresso realizado. sistema circulatório. que com muita propriedade assim se expressa: “Existem.

(Revista Espírita. e nos faz escravos das informações mais absurdas. como também um estudo mais aprofundado dos processos de obsessão. seja no Espaço. que tomamos como verdade pelo simples fato de virem do plano espiritual através de um determinado Espírito. ou lugares semelhantes às cidades materiais terrenas. ou pela consideração devida ao médium através do qual se deu a comunicação. seja na superfície da Terra no meio dos encarnados. no meio dos encarnados. a dor ou a felicidade é vivenciada pelos Espíritos. podemos asseverar da inexistência de lugares determinados no plano espiritual. haurem-na eles em toda parte em que se encontram. como o ‘umbral‘. mistificação e .questão 100 de O Livro dos Espíritos. com belezas naturais e construções. Março de 1865. mas que nos desperte a rever certos conceitos através de um estudo sério e efetivo das Obras Básicas. Vale ressaltar. tal como um cego e um vidente que se dão as mãos: este percebe a luz da qual aquele não recebe a mínima impressão. Sendo a felicidade dos Espíritos inerente às suas qualidades. 100) (grifei) Diante das palavras esclarecedoras de Allan Kardec. podendo estar lado a lado. Como muito bem preceitua Kardec. destinados à purgação de penas. Ainda que juntos. um feliz e outro infeliz não precisam estar em regiões diferentes para vivenciarem suas realidades espirituais distintas. seja à superfície da Terra. Seria interessante diante das considerações propostas uma releitura da Escala Espírita . p. às vezes utilizando-se de nome respeitável. que o assunto não se exaure nesta simples abordagem. enquanto que tudo resplandece para o outro. para que nos emancipemos da ignorância que nos aflige. seja no Espaço”. para abrigar Espíritos errantes aos moldes de Nosso Lar.distinto. Como também dois Espíritos. pode um estar em trevas.

ou pelo menos. e admirando a perfeição dessa obra. respeitosa. . Finalizando. o repouso do Espírito é totalmente mental.fascinação. conhecendo mundos. Tomemos consciência. livres. a Revista Superinteressante perdeu uma ótima oportunidade de se revelar imparcial. Nossa casa somos nós mesmos. como nos disseram muito significativamente os Espíritos Superiores. precisamos introjetar que na condição de Espíritos errantes estaremos trabalhando questões intrínsecas à nossa individualidade. viajando pela força do pensamento através de todo esse imenso cosmos. posto que. que o retorno à verdadeira vida nos levará a conhecer a obra inenarrável do nosso Criador. brilhantemente tratados pelos Espíritos Superiores em O Livro dos Médiuns. que nem o maior de todos os artistas da Terra poderá reproduzir! Revista Superinteressante e a “Ciência Espírita” Por Dora Incontri Mais uma vez. no que concerne ao nosso intelecto e à nossa moralidade. assistindo a formação de galáxias.

. todos os órgãos de comunicação são hegemônicos e representam apenas uma forma de pensar e ver o mundo. Ao assumir na capa o adjetivo de espírita – como ficará comprovado no final da reportagem – a revista desqualifica os cientistas que estão pesquisando os fenômenos de quase-morte e reencarnação. determinados geneticamente e que nossa mente é um subproduto da química neural. atualmente. sendo que dos pesquisadores citados. mas não os autores de fora. não abrem espaço de manifestação para pensamentos alternativos. Vejamos a matéria em questão. que não pode ser questionada. mas que induzem a um pensamento único. são espíritas apenas os brasileiros. hegemônico. os grandes órgãos são grandes empresas e. sabemos. críticos ao sistema. e mais. está aí para dar voz a determinado grupo e a certos interesses. E a mídia é justamente a patrona das unanimidades dogmáticas. Qualquer tendência. muitas delas detentoras de monopólios de informação e de formação da opinião pública. O pior de tudo é a forma manipuladora com que as matérias são conduzidas. aliás respeitados internacionalmente. É proibido duvidar de que somos meros produtos biológicos. como grandes empresas. Imparcialidade. para darem uma ilusão de imparcialidade. pois cada órgão da mídia representa fações sociais de pensamento. Um dos monopólios ideológicos contemporâneos é o materialismo – ou ainda mais radical – o nihilismo. ridicularizada. que nunca será alcançada e talvez nem seja desejável. do número de outubro de 2011: Ciência Espírita. Embora a ciência (juntamente com a filosofia. pesquisa. ideia ou proposta. que ameace esse paradigma deve ser estigmatizada. Num sistema capitalista como o nosso. rechaçada a priori. O problema é que esses interesses não são explícitos. pois esse não é apenas um problema científico) esteja longe de ter fechado algum ponto de vista a respeito do conceito de mente – há uma unanimidade imposta.Referimo-nos à matéria de capa. Comecemos pelo título de capa: a ciência não é espírita ou católica ou budista – a ciência é ciência e ponto. dissidentes dos monopólios. é uma utopia jornalística.

espíritas. quanto dos casos sugestivos de reencarnação são narradas apenas algumas histórias isoladas.Para os espíritas desavisados. E para os pesquisadores como Sam Parnia. como quando ao tratar das experiências mediúnicas investigadas por Frederico Leão. usando a seguinte tática: tanto dos fenômenos de quase morte. muitas vezes. em nenhum momento se fala que Stevenson. seria natural que os jornalistas ouvissem os dois lados: os pesquisadores de tais fenômenos e os críticos. Erlendur Haraldsson ou Peter Fenwick. não tem nenhuma ressonância. Dizem: “O jargão (mente e cérebro) serviu para batizar o primeiro evento brasileiro dedicado às pesquisas sobre o além. em (de novo) Juiz de Fora. de que os citados Jim Tucker e Haraldsson foram colaboradores. lemos: “Para a maioria dos cientistas.” Ou quando. Como se trata de um assunto ainda polêmico. pois pertencem a culturas onde o espiritismo de Kardec. pois nós. que parte de pressupostos já assentados. defendemos a existência de uma ciência iniciada por Kardec. porque. Os jornalistas (ou os editores. no Centro de Convenções Rebouças. para investigar os fenômenos que evidenciam a vida pós-morte. já a desqualifica de pronto. o problema central é que a matéria não coloca os dois lados e deixa a questão em aberto – o que seria mais honesto. uma coisa dessas soaria como um espetáculo circense. uma farsa. trata-se de uma afronta chamá-los de espíritas. Além das ironias. Entretanto. os editores remexem a matéria e imprimem o tom que a revista impõe) fecham com a negativa total. Isso é feito em certa medida. os jornalistas acrescentam sarcasmo a um erro grave de informação (coisa muito comum na imprensa atual). o I Simpósio Internacional Explorando as Fronteiras da Relação Mente e Cérebro. porque parece uma ciência pré-concebida. Isso em ciência não vale muito. A impressão que dá é que . Por exemplo. o título Ciência Espírita pode soar como música.” Esse evento foi em São Paulo. dando a sensação no decorrer da matéria de que a revista está sendo imparcial – apesar do diabo da maldade revelar a ponta da orelha em certos trechos. tão difundido no Brasil. coletou e investigou mais de 2500 casos de crianças com memórias de vidas passadas. com métodos próprios. para a maioria das pessoas. chamar uma ciência de espírita. As explicações de um lado e as explicações do outro. Não se menciona que há uma casuística abundante.

EQMs e afins. não são cientistas) pretendem derrubar a pesquisa de vidas inteiras: em apenas dois parágrafos. aos leitores e aos fatos): todos esses pesquisadores. O tom final é que demonstra o que a Revista pretende que o leitor pense (pois é isso. O mais incrível é a leviandade com que os jornalistas (que.confuso. homens de fé. ela quer impor um ponto de vista. que estão tentando provar o improvável. pensa-se garantir que o paradigma materialista.” E assim.três ou quatro casos impressionaram homens ingênuos e com tendência a uma fé cega. Quais? Não são sequer mencionados outros cientistas que critiquem o trabalho dos colegas. diga-se de passagem.espiritismo.org/2011/10/03/revistasuperinteressante-e-a-ciencia-espirita/ Posted in:ciência espírita. pelo qual a mídia zela com tanto fervor. Com meia-dúzia de frases. se movam mais pela fé que pela curiosidade científica.Doutrina Espírita. Fonte: http://pedagogiaespirita-abpe.Dora Incontri. brasileiros e estrangeiros. eles se referem a “evidências contra”. estamos conversados.Super Interessante Fonte: O Blog dos Espíritas . não passam de um bando de crédulos. com argumentos fracos e que termina da forma mais acintosa possível: “é difícil não acreditar que os pesquisadores de reencarnações. tendencioso. sem nenhum respeito aos entrevistados. O texto é dos próprios jornalistas. Está dita a última palavra. um texto. permaneça intacto aos olhos dos leitores.

Buscando uma melhor compreensão dos embates travados contra o Espiritismo. “meio ambiente”. próprios de sua natureza. onde eclodiram os fenômenos das mesas girantes. Darwin mostrou que o homem era produto de uma longa duração biológica e o estudo de Freud sobre o inconsciente deixou claro que as ações dos homens freqüentemente são devidas a certos impulsos ou instintos “animais”. visualizando o cenário religioso e político da Europa no século XIX. trazendo novas terminologias utilizadas por uma nova classe de intelectuais científicos que surgia. “história”.” . “As palavras.OS INIMIGOS DO ESPIRITISMO (PARTE I) Maria das Graças Cabral Para a abordagem do tema que tratará dos inimigos do Espiritismo (Parte I) nos reportaremos ao tempo em que Allan Kardec codificou a Doutrina dos Espíritos e enfrentou a intolerância de ferozes e obstinados opositores. Narram historiadores e filósofos que no século XIX as descobertas científicas destacavam-se no continente europeu. vamos nos situar no tempo e no espaço. e posteriormente foram lançadas as Obras Básicas. Marx havia dito que a consciência humana era um produto da base material de uma sociedade.chave da filosofia e ciência em meados do século XIX eram “natureza”. “evolução” e “crescimento”.

tornou-se uma força muito ..w. que arrastava um grande número de Católicos Ortodoxos. “Com Kant (1724-1804). conforme preceito bíblico. na qual o pensamento metafísico e o da razão pura são questionados. na medida que pretendia tomar da religião qualquer status oficial na sociedade (“desestabelecimento da igreja”.br. como também o tempo desta criação. História do Cristianismo) Concomitantemente. o Homem começa a ser visto sob diversas formas e por diferentes pensadores. obviamente reagiu.w. História do Cristianismo) No que concerne ao âmbito religioso. separação da igreja do Estado”). principalmente quando Darwin contestava a Teoria da Criação do Mundo por ato divino. agora totalmente intransigente..espirito. Cristianismo nos séculos XIX e XX. Cristianismo nos séculos XIX e XX. Dionísio.” (Hatzenberge. deixando-a como uma questão puramente privada“. a Igreja Católica perdia o monopólio do seu rebanho para o protestantismo.org. Cristianismo nos séculos XIX e XX.org. o Homem econômico. In: www. já que era contado pela Igreja à partir de Adão e Eva. o Estado libertava-se da religião.br.(Hatzenberge. industrialização e liberalismo. In: w. atacando de todas as formas a raiz deste mal: o pensamento científico e a produção de conhecimento. Kant o via como cidadão dos dois mundos: o mundo material e o mundo espiritual. de si mesmo e de Deus. Dionísio. Em contrapartida havia o protesto veemente da cúpula católica contra a ciência. Segundo ele o Homem só pode adquirir um conhecimento prático ou moral do mundo. A partir dessa forma de pensar.org. tais como: Darwin ( 1809-1882). o Homem existencial. Dionísio. (Hatzenberge.espirito.w.w. In: w.espirito. (. posto que “o anticlericalismo era militantemente laico.) “O catolicismo. Marx (1818-1883). recusando qualquer acomodação com as forças do progresso.br. Kierkegaard (1813-1855). jamais um conhecimento absoluto. História do Cristianismo) “A Igreja. O Homem instintivo e outros. O resultado foi uma Igreja Católica mais fechada ainda“. inicia-se um novo modo de pensar o homem. o Homem biológico-evolucionista. Freud ( 1856-1939).

br. racionalista. comentado por Allan Kardec. e D.AUTO DE FÉ DAS OBRAS ESPÍRITAS EM BARCELONA. (. Quixote não voltou à Espanha . atingiria mortalmente as bases estruturais dogmáticas que sustentavam toda a coerência filosófica da Igreja Católica e Protestante que se pauta nos preceitos bíblicos . História do Cristianismo) Diante deste cenário de efervescência política. que culminaram com o evento intitulado o “Auto de Fé de Barcelona”. anti-ritualística. claramente evolucionista. na Revista Espírita de novembro de 1861. eis que surge a Doutrina Espírita. quando assim se expressa o Codificador: “Nada informamos aos leitores sobre esse fato. e reencarnacionista.” (Hatzenberge. In: w.considerado o livro sagrado das religiões cristãs ortodoxas ou não. que no caso específico do catolicismo. Vale ressaltar. pois o fato em si parece tão estranho nos dias que vivemos. num artigo intitulado . o tenham posto em dúvida..w. a gente pensa sonhar ao ouvir dizer que as fogueiras da Inquisição ainda se acendem em 1861. Dionísio. do desprestígio das autoridades eclesiásticas perante os fiéis e o Estado. anti-dogmática.OS RESTOS DA IDADE MÉDIA . anti-clerical. advinha principalmente do receio de que o conhecimento e aceitação dos Princípios Espíritas por parte dos fiéis. intelectual e científica. O que é de admirar é que jornais na aparência bem informados. Há de se identificar que o ódio alimentado contra o Espiritismo por parte do clero católico e pastores protestantes. os postulados Espíritas traziam maior gravidade.org.. Cristianismo nos séculos XIX e XX. está de tal modo longe de nossos costumes que. por maior cegueira que reconheçamos no fanatismo. às portas da França. que já não o saibam através da imprensa. Daí as perseguições acerbas. pois derrogavam definitivamente os chamados “dogmas de fé“.w. A dúvida não nos surpreende. de rupturas entre o poder religioso e o poder estatal.) O golpe com que julgaram feri-lo não é um indício de sua importância? Ninguém se atira assim contra uma infantilidade sem consequências.mais poderosa depois do Concílio Vaticano de 1870 do que antes.espirito.

por essa Doutrina revolucionária. e nos admiramos de não se ver nenhum protesto enérgico contra isso. se coloca de forma firme e racional defendendo e esclarecendo os preceitos Espíritas. de que lhe exigiram o pagamento“. Assim. de policiar a França. O pedido de devolução das obras foi respondido com a recusa assim justificada: “A Igreja católica é universal.para se bater contra moinhos de vento. novembro de 1. Os inimigos da Doutrina Espírita formam uma imensa falange. convicções ou interesses. que se reveza parte no plano físico atuando diretamente por palavras e ações. É fato que a intolerância manifesta nas formas mais agressivas ou mais sutis sempre tiveram o propósito inexorável de fazer os Princípios Espíritas desaparecerem através do descrédito e/ou do desvirtuamento dos mesmos. o governo não pode consentir que eles vão perverter a moral e a religião de outros países”. sem pelo menos isentar o destinatário das taxas alfandegárias. O que não é menos exorbitante. Kardec em várias oportunidades nas Obras Básicas e na Revista Espírita. atuando através das obsessões. mistificações e fascinações. é a estranha pretensão que se arroga o Bispo de Barcelona. eis um bispo estrangeiro que se institui juiz do que convém ou não convém à França! Então a sentença foi mantida e executada. para que estejam atentos às ciladas armadas pelos que odeiam os princípios libertadores da Doutrina dos Espíritos. podemos avaliar a dimensão do ódio implantado nos corações de todos aqueles Espíritos (encarnados ou não) que de uma forma ou de outra acharam-se ameaçados ou feridos em suas susceptibilidades.861) Diante de tais eventos que mexeram tão intensamente com crenças e interesses. e alertando aos espiritistas de todos os tempos. e sendo estes livros contra a fé católica. (Revista Espírita. . e parte mantendo-se em retaguarda de apoio no plano espiritual.

fundada em 1858 e dirigida por Allan Kardec até março de 1869 quando desencarnou.“Jamais uma doutrina filosófica dos tempos modernos causou tanta emoção quanto o Espiritismo e nenhuma foi tão atacada com tamanha obstinação”. onde funcionava a Sociedade Parisiense de Estudos Espíritas que produzia a Revista Espírita. precisamos nos fortalecer pelo conhecimento que se dará através do estudo constante das Obras Básicas. Kardec orientava de forma segura o Espiritismo para todo o mundo. como nos exortou Kardec e os Espíritos Superiores.PARTE II Por Maria das Graças Cabral Para continuarmos a tratar do tema “Inimigos do Espiritismo”. Nossa luta será pautada na moral evangélica e no conhecimento doutrinário. Portanto. indicando-a como fonte de . pois como muito bem nos disse Jesus: “Conhecereis a verdade e ela vos libertará”! OS INIMIGOS DO ESPIRITISMO (FRANÇA) . A Revista Espírita era o instrumento através do qual. cabe a nós os verdadeiros espíritas. prosseguirmos na luta incansável e obstinada em defesa da Doutrina Espírita.À esse respeito se posicionou na Revista Espírita de junho de 1865 afirmando que . Para isso. faz-se por oportuno rever o que aconteceu com o Espiritismo na França.

225. 188/190. "Colocamos em destaque o papel da Revista Espírita na propaganda do Espiritismo. que diverge do Espiritismo“. cap. na sua apreciação de ‘Os Quatro Evangelhos’ de Roustaing. Isto porque segundo o Codificador. velhaco. quando ela estava sob a direção de Kardec. em ‘A Gênese’. . 1ª edição da FEB. E. "Além disso.. a Revista. por fim. Edicel). tanto que. Allan Kardec nos diz na Revista Espírita. na França. passou a ser sinônimo de "escroque" (trapaceiro. na França. lamentavelmente. nada melhor que transpormos trechos da obra "CONSCIENTIZAÇÃO ESPÍRITA". o Sr. XV“. capítulo III). abrindo suas páginas à propaganda de filosofias espiritualistas. caloteiro.)" E Gélio cita como fonte de consulta o livro "Allan Kardec" de autoria de Zeus Wantuil e Francisco Thiesen. de Junho de 1865. III. por seu excessivo espírito de tolerância. com danosas conseqüências para o Espiritismo. orientar e responder aos ataques dos adversários e opositores da Doutrina. espírita.consulta (Livro dos Médiuns. em junho/1866 (págs. os adversários empregavam armas desleais. com esse triste episódio. primeiramente no seu artigo "Do princípio da não retrogradação do Espírito". vol. da autoria de Gélio Lacerda da Silva quando assim se expressa: "Com relação às anti doutrinárias teorias roustainguistas. pág. Leymarie se deixou enganar por um fotógrafo fraudulento. No que concerne aos inimigos do Espiritismo na França. depois. vigarista. como a mentira a calúnia e a traição. em junho de 1863 (págs. inclusive à de Roustaing. 163/166).. nas mãos do seu gerente Pierre Gaëtan Leymarie. desvirtuou a finalidade da Revista. alem de dirimir dúvidas. que “jamais uma doutrina filosófica dos tempos modernos causou tanta emoção quanto o Espiritismo e nenhuma foi atacada com tamanha obstinação”. que lhe custou um ano de prisão. porque com o desencarne deste. Kardec refutou-as na Revista Espirita.

FEB. Leymarie organiza a Sociedade Científica de Estudos Psicológicos. pág. mas. FEB." (Processo dos Espíritas.. estudando-se ainda as obras originais de Cahagnet e de Roustaing (grifo do Gélio). os homens mais eminentes (vários nomes são citados). Congrega. a teosofia. o budismo. pág. 208) Adiante ressalta o autor: "Sobre o desvirtuamento das finalidades da Revista Espírita por Pierre Gaëtan Leymarie.Prossegue Gélio em sua narrativa: "Sobre o episódio da fraude com as fotos de Buguet. por fim. como disseram Zêus Wantuil e Francisco Thiesen: ‘Pierre Gaëtan Laymarie. 1977. em torno desta obra. o . como ganhavam dinheiro com suas habilidades. às acusações ou descontentamento de outros. da obra Os Quatro Evangelhos de J. vol. Em sua época. Eis mais uma prova disso: Em 1878. distinto divulgador. o transformismo. ed. 376). também. escreveu Gabriel Delanne: ‘Se tivemos que experimentar uma condenação contra nós. Allan Kardec afastou-se deles. págs. que acabou por descaracterizá-lo nos seus princípios básicos. Esta Sociedade se dedicava igualmente ao estudo das teorias e das experiências do magnetismo animal e da mediunidade. 1952. o grande precursor do Espiritismo (?). a doutrina de Swedenborg. foi porque nos desviamos da rota traçada por Allan Kardec (grifo de Gélio). Este inovador era contrário à retribuição dos médiuns e tinha para isso boas razões. E prossegue o autor de forma esclarecedora: "Pierre Gaëtan Laymarie envolveu o Espiritismo num amálgama de ideologias espiritualistas. Roustaing" ("Allan Kardec". e. os irmãos Davenport muito fizeram falar de si. 22/23 da 2ª edição).. bem como o Atomismo. expondo-se assim às críticas acirradas de uns. ed.em seus trabalhos. Nesses ‘lutadores de todas as correntes’ se incluem os roustainguistas. ao lado da Sociedade para Continuação das Obras Espíritas de Alan Kardec. III. B. lê-se que ele ofereceu na Révue terreno livre aos lutadores de todas as correntes com a condição de que defendessem causas espiritualistas ou de ordem essencialmente humanitária e moral. prudentemente" (O Espiritismo perante a ciência de Gabriel Delanne.

. vol..“A luta está longe de terminar. até umbandismo. (Revista Espírita.(. "O Evangelho Segundo o Espiritismo". enfim. para a Diretoria da FEB.. lado a lado.. ubaldismo.. não renunciaram. também deve ter os seus Judas” (.).. uma miscelânea de espiritismo. No que concerne à Federação Espírita Brasileira.ocultismo" (Zeus Wantuil/Francisco Thiesen em "Allan Kardec". a Federação Espírita Brasileira vem tentando fazê-lo no Brasil: um sincretismo religioso de ideologias conflitantes. sou testemunha quando da minha primeira e única visita à intitulada ‘Casa Mater’ do Espiritismo. porque. comprometer a doutrina.. há também espiritismo (Reformador. para desacreditar”." (Gélio Lacerda da Silva. cujos princípios têm tantos pontos de semelhança com os do Cristianismo. onde há mediunismo. e "Os Quatro Evangelhos" de Roustaing. 108 a 114). ou melhor. (.) O que Leymarie fez com o Espiritismo na França.. ao adentrar um de seus salões de palestras e conferências. III. 16/10/26). umbandismo.. e o farão ainda.. de Junho de 1865) .. como se o livro de Roustaing também fosse uma obra Espírita objeto de estudo juntamente com o quarto livro da Codificação Kardeciana! Diante do exposto voltemos a Kardec que nos adverte afirmando: . (. impelindo-a por uma via perigosa ou ridícula. é de esperar que tome maiores proporções e um outro caráter”. encontrei organizados sobre a mesa onde se acomodam palestrantes e dirigentes. enquanto esperam. Pág. (. Sim.) “Já tentaram muitas vezes. um saco de gatos..) Mas não são adversários confessos que assim agiriam.) Nossos adversários. 219) E conclui Gélio: "Aí está a verdadeira causa por que o Espiritismo desapareceu na França. recorrem a outra tática: a das manobras surdas”. ao contrário. O Espiritismo. roustainguismo. págs. "Conscientização Espírita". um misto.

ainda tem de passar por rudes provas e é aí que Deus reconhecerá seus verdadeiros servidores. Revista Espírita. Os que se deixarem abalar pelo medo ou por uma decepção são como esses soldados. Entretanto. Então nós que nos dizemos e nos sentimos 'espiritualmente' Espíritas. junho de 1865. 257) (grifei) . para que possamos defendê-la através do conhecimento que nos permitirá identificar e acusar as fraudes e mistificações. repetimos. com cujo auxílio esperam romper a falange dos adeptos e a imponente unidade que se faz na doutrina”.“O Espiritismo.O Codificador. que só têm coragem nos tempos de paz e recuam ao primeiro tiro. desvirtuando seus preceitos. mas o conflito de idéias que será suscitado. a maior prova não será a perseguição. temos o dever moral de com todo o afinco estudarmos as obras da Codificação. p. já vislumbrava claramente que a estratégia utilizada pelos inimigos da Doutrina Espírita seria levá-la ao descrédito. E para finalizar ninguém melhor do que Kardec quando assim se expressa: . que são as armas utlizadas pelos inimigos da Doutrina para desvirtuá-la. (Allan Kardec. firmeza e perseverança. por sua coragem.

transcrevo um excelente texto de Josué de Freitas. o filme Nosso Lar.OS INIMIGOS DO ESPIRITISMO (BRASIL) PARTE III Por Maria das Graças Cabral Para tratarmos do tema “Os Inimigos do Espiritismo (III Parte)”. é o maior divulgador de livros intitulados espíritas para todo o mundo! Obviamente. enfim toda uma miscelânea dos mais estapafúrdios . como obra complementar da Doutrina Espírita.que adota as obras de Jean Baptiste Roustaing como objeto de estudo complementar ’avançado’ da Doutrina Espírita. (grande opositor de Kardec). No texto o autor com muita propriedade narra todo o processo de ‘infiltração’ das idéias “roustainguistas” divulgadas pela Federação Espírita Brasileira . que exporta-se por exemplo. Com a leitura do texto poderemos constatar claramente a ação dos inimigos do espiritismo atuando ferozmente na destruição dos pilares doutrinários. coleção André Luiz (com todas as distorções doutrinárias) como obras complementares da Doutrina Espírita. como filme espírita. Os Quatro Evangelhos de Roustaing. Vale ressaltar que o objetivo destes é plenamente alcançado quando o Brasil através da FEB.

Essas obras se caracterizavam por apresentarem graves contradições doutrinárias em relação aos princípios do Espiritismo. que o Espiritismo tornou-se uma seita alienígena “catolicizada” posto que. depois retirada arbitrariamente pela Federação Espírita Brasileira – FEB. Pergunta-se: Existe forma mais eficaz de se destruir um pensamento do que desvirtuando-o? Existe forma mais eficaz de se destruir a personalidade de alguém do que tirando-lhe a identidade? . inserida no livro primeiro de sua obra. de seus preceitos. retirado de O Blog dos Espíritas. Chegou a trocar algumas correspondências com o Codificador. no tempo em que Allan Kardec estava preparando a Codificação. de rituais e de dogmas." "Com a ajuda da médium Émile Collignon. é no Brasil. Roustaing publicou ditados de alguns Espíritos que os assistiam. a distorção de seus princípios! Portanto. Jean Baptiste Roustaing. denominados mais tarde de "Os Quatro Evangelhos" ou "Revelação da Revelação". o inimigo de Allan Kardec. que acabaram por desagradar profundamente o advogado. fizeram uma resposta ao Codificador." .conceitos. adepta das teses roustainguistas. em total desacordo com as Obras Básicas. aborrecidos. o inimigo de Allan Kardec Por Josué de Freitas "Jean Baptiste Roustaing foi um advogado francês. Allan Kardec fez algumas críticas a esses escritos. Roustaing e seus discípulos. Isto posto. vamos conferir o texto de Josué de Freitas. estudiosos das Obras Básicas. nascido em Bordéus. temos mais ‘espiritólicos’ do que espíritas verdadeiros. intitulado Jean Baptiste Roustaing. livres do espírito de seitas. o grande celeiro de espíritas. mas a amizade entre ambos não foi adiante.o roubo da sua identidade.Pois esta foi a forma encontrada pelos inimigos da Doutrina Espírita para destruí-La . Viveu na França. são propagados mundo afora como sendo Doutrina Espírita.

as distorções no sistema espírita nascente. o suposto Allan Kardec dizia que um Espírito chamado Ismael iria guiar o Movimento Espírita Brasileiro. possivelmente logo teriam desaparecido. A metodologia kardequiana e as instruções de Allan Kardec para estruturarem o Movimento Espírita começavam a ser deixadas de lado. B. Numa sessão histórica. Mas eles vieram parar no Brasil e.FEB."Os Espíritos que ditaram "Os Quatro Evangelhos" disseram ser nada menos que os Evangelistas." "Tudo começou na gênese da Federação Espírita Brasileira . no Rio de Janeiro. Uma grande insensatez que os roustainguistas não se davam conta. ainda afirmaram que a obra era a "Revelação da Revelação". alguns deles já possuíam as obras de J. O comando do movimento seria passado a uma entidade e. no lado . por meio de uma série de acontecimentos ligados ao nascimento do Movimento Espírita." "As entidades desencarnadas que trabalhavam com Roustaing e Collignon . ocorrida em fevereiro de 1889 na Sociedade Espírita Fraternidade. a Terceira Revelação? Ninguém explicava o fato. assistidos pelos Apóstolos e pelo profeta Moisés. Roustaing. Tratava-se de um fato estranho. usavam de meios estranhos ao sistema espírita: eram totalmente alheios do Controle Universal dos Espíritos." "Por que o Alto enviaria uma outra revelação no mesmo tempo em que Allan Kardec dava vida ao Espiritismo." "Iniciavam-se assim. tornaram-se o próprio espírito do sistema. Dentre outras incoerências ditadas pela entidade. algo mais especial e superior à própria Codificação." "Se os livros de Jean Baptiste Roustaing tivessem ficado na França. o médium Frederico Pereira da Silva recebeu uma mensagem que fora assinada pelo Espírito do próprio Codificador. Além dessa superioridade suspeita. Quando os primeiros grupos espíritas estavam se formando.

" "A comunicação de Allan Kardec. era apócrifa. Os principais centros espíritas da época estudavam as teorias kardequianas. a FEB conseguiu dominar a maioria das sociedades espíritas. Allan Kardec passou então a ser interpretado à luz do pensamento roustainguista. sem no entanto guiar-se pelas suas regras. sua direção estaria entregue a uma só casa espírita. dada através do médium Frederico. Encontrando nos brasileiros profundas raízes católicas. que assumiu o papel de Comitê Central." "Ninguém percebeu. por falta de espírito crítico. todos a aceitaram. também a seu modo. Logo tratou de convencer uma importante figura da época a passar para suas fileiras. Como era místico. dizia representar Deus na Terra. Neste tempo. preferiam um Espiritismo mais objetivo e prático. ligado ao círculo de idéias de J. não teve dificuldades para criar uma espécie de "catolicismo espírita". Tratava-se de Bezerra de Menezes. Com a ajuda dele. Por ter saído recentemente das fileiras católicas. mas os místicos tinham uma especial atenção com os Evangelhos de Roustaing.material. adaptou-se rapidamente ao misticismo de Ismael. Porém." "Bezerra era um homem ponderado e político. a conhecida "Seara de Ismael". chamada depois de Casa Máter do Espiritismo e eleita por seus seguidores como a representante do Cristo na Terra. denominados "científicos". pensando tratar-se mesmo de uma mensagem do Codificador. B. no entanto. mas o espírito do sistema espírita assemelhava-se ao Catolicismo que. havia desentendimentos entre os grupos espíritas sobre as práticas e os delineamentos em torno do futuro." . Roustaing. Na verdade. porque os consideravam um "curso superior" de Espiritismo. preferia uma conduta mais voltada à religiosidade. manifestava-se o espírito Ismael. Alguns centros. O grupo sob a influência de Ismael. Nascia o embrião da FEB. não pensava assim. O Espírito preparava o terreno para estabelecer um campo de atuação imenso.

do "Coração do Mundo. O Jesus divinizado da Igreja transformou-se no Jesus sem pecados de Roustaing que. faz pura apologia à FEB. Pátria do Evangelho". Foi assim que nasceu o livro que faria os espíritas acreditarem que o Brasil estava destinado a governar o mundo." "Nos Quatro Evangelhos. que não teria tido encarnação. B. no invisível. Para mantê-la como na Igreja. diferente dos outros irmãos seus. o famoso médium de Uberaba. o Grupo Ismael e.FEB. principalmente quanto ao caráter. Roustaing. atrás dela. para deleite de seus seguidores. Por trás dessa obra estava a FEB. Como a carne na Igreja é símbolo do pecado. Embora com o nome do respeitável Humberto de Campos (Irmão X) para impor-se com mais facilidade. jamais encarnou e teve evolução em linha reta. o "anjo" Ismael exerceu uma influência estranha no trabalho mediúnico de Chico Xavier."Quando se examina "Os Quatro Evangelhos". MG. Ismael aproximou-se de Francisco Cândido Xavier. As pessoas que o assessoravam não perceberam a presença dessa entidade e deixaram passar nos livros psicografados pelo médium alguns conceitos eminentemente roustainguistas e mesmo certas contradições doutrinárias . e cria a lenda de Ismael. Pátria do Evangelho" nota que eles foram escritos por dois Espíritos de características diferentes. a sexualidade de Maria não macularia o Senhor." "Através da Federação Espírita Brasileira . os Quatro Evangelhos também a abominaram. como sendo algo sujo e colocaram a encarnação como fruto do castigo. as idéias exaradas são as mesmas. Coração do Mundo. Coração do Mundo. Qualquer observador que lê "Lázaro Redivivo" e "Brasil. Pátria do Evangelho". Os Espíritos que ditaram as obras de Roustaing eram uma falange de entidades ligadas à Igreja Católica medieval. de J. e ditou-lhe uma obra que seria o corolário do "Trono de Deus" na Terra: "Brasil. Maria é virgem. começase a entender mais facilmente as raízes dos problemas existentes no Movimento Espírita. os Espíritos roustainguistas criaram um Jesus de corpo fluídico." "Em alguns períodos distintos. Assim. segundo seus livros. o "anjo" com sua falange. e os motivos pelos quais os centros costumam assemelhar-se a pequenas igrejas. O suposto "Irmão X".

" "No livro "O Consolador". Assume uma posição favorável à existência das almas gêmeas. parafraseando o erro histórico de Gabriel Dellane. E não pára aí. o Codificador estava só. O erro é grosseiro e a FEB trata de corrigi-lo rapidamente. o espírito de Roustaing continua mais presente do que nunca. Formou-se o sistema espírita que conhecemos." . na falta de gosto pelo estudo. corroborada pela exemplar idoneidade de Francisco Cândido Xavier. com características eminentemente católicas." "A força dos livros psicografados. fantasias e estagnação. afirmavam que ele queria apoderar-se da verdade e se fazer dono do Espiritismo. Jean Baptiste Roustaing e seus seguidores estavam entre eles. dizendo que ela se encontra no perispírito. que as comunicações espontâneas é que são as mais perigosas. contrariando ambos os ensinamentos dos Espíritos superiores. não percebem que estão mergulhados nela." "O sistema de pensamento e investigação desenvolvido por Allan Kardec é o grande ausente no Movimento Espírita. o Espírito comete um erro primário: diz que não recomenda a ninguém que se faça evocações (como na Igreja) e que seria mais seguro esperar que as manifestações ocorressem espontaneamente. Alguns detratores seus. Pode-se encontrá-lo na mentalidade de algumas federações.patentes. no pouco conhecimento doutrinário. dirigidos por um sistema espírita entranhado por inércia. O Espírito não se importou de assinar algumas comunicações com os nomes do eminente Emmanuel e mesmo do pródigo André Luiz. contrariando a teoria básica de "O Livro dos Espíritos". Mal sabia que o Codificador havia dito justamente o contrário. comodismo. emperrando o crescimento espiritual das criaturas. na política unificacionista (uma versão moderna do "Fora da Igreja não há salvação") e na imprensa espírita com suas gloríolas e ídolos. nas atitudes passivas dos espíritas. que se diziam espíritas. Hoje. No final de sua vida. Os que afirmam não compreender a causa de tantas preocupações com a teoria roustainguista. tornou-se poderosa alavanca para a expansão das idéias ismaelinas. nas palavras vazias de oradores pomposos. A entidade confunde a localização da sede da memória.

Sua proposta é a de estimular os centros espíritas a se ajustarem conforme as orientações da Codificação. o Codificador começou a preparar instruções para salvaguardar o movimento nascente de falsas interpretações. pelo raciocínio. Bom número deles sequer conhece suas obras. é tarefa urgente." Fonte: http://www. De nossa parte." "Na cidade de São José do Rio Preto."Pouco antes de desencarnar. nota-se.novavoz. frequentemente. como discípulos da escola kardequiana que somos. pela investigação mediúnica e pelo trabalho metódico. fazendo com que se instale neles o gosto pelo estudo. diversos grupos no país que buscam restabelecer essa base doutrinária. Espera-se que os espíritas sérios reunam forças em torno desse ideal. tirando conclusões. existe o Movimento de Reformas. Hoje.br/polemico-04. é vítima de Espíritos enganadores. que suas preciosas instruções sobre a condução do Movimento Espírita jamais foram seguidas por seus adeptos. com tristeza.org. SP.htm . continuaremos exercendo nosso direito de livre exame." "Nota: Os que não concordam com estes escritos certamente nos julgarão entregues às trevas e a serviço do mal. Não chegou a terminar seu trabalho. Quando se lê seus últimos apontamentos. instruise em livros subsidiários nem sempre idôneos e. analisando fatos. conduzindo parte desses seguidores de Allan Kardec ao encontro das instruções do Codificador do Espiritismo." "Mudar essa mentalidade vigente.

Enquanto encarnado. não foi um homem religioso. Daí. e muitas vezes ‘inexplicáveis’. exercendo sua profissão no Rio de Janeiro. preconizada pelo Espírito André Luiz através da psicografia do médium Chico Xavier. Era temperamental. . vivendo voltado exclusivamente para o seu trabalho de médico. e tendo passado "mais de oito anos" nas regiões umbralinas de sua consciência. Brasil. a aplicação da chamada “Lei de Ação e Reação“. ou lermos em obras intituladas espíritas. quando tratam das razões que levam ao sofrimento humano. e de sua resistência em pedir a Deus socorro para livrá-lo dos pesadelos vivenciados dentro do seu longo e exacerbado estado de perturbação. quando na sua última encarnação. vindo a morrer de um câncer intestinal. a sua total incompreensão diante do fenômeno ‘morte‘. segundo sua própria narrativa no livro Nosso Lar. foi médico sanitarista no início do século XX. bebia e fumava. Primeiramente faz-se por oportuno termos a lucidez de observar que o Espírito André Luiz.LEI DE AÇÃO E REAÇÃO NÃO É O AXIOMA DE CAUSA E EFEITO Maria das Graças Cabral É muito comum ouvirmos de espíritas.

ou ainda. o Espírito André Luiz também se reporta a questão do ‘carma’ quando o Ministro Sânzio atendendo às suas interrogações ansiosas diante do que observa nas instituições visitadas. porquê quando no seu romance intitulado “Ação e Reação” .. Outra questão é que a lei de ação e reação atua em corpos diferentes e nunca se anulam. . Daí. devemos considerar que suas percepções sobre o mundo espiritual retratadas nos seus romances psicografados por Chico Xavier. para conhecê-la através de um estudo aprofundado. o corpo B simultaneamente exerce uma força da mesma magnitude no corpo A ambas as forças possuindo mesma direção. a um profundo conhecimento nem sequer de O Livro dos Espíritos. o Espírito André Luiz não era um estudioso da Doutrina Espírita. Ou seja. lhe explica o que seja a questão do ‘carma’. Define Newton. Se um corpo A. ferida da mesma forma e com a mesma intensidade. não chegamos durante uma encarnação relativamente longa e profícua no estudo doutrinário. em todas as situações ocorreriam da mesma forma. não teve tempo suficiente enquanto ditava suas obras do plano espiritual. posto que.que é uma restrita lei física. contudo sentidos contrários. A reação sendo “positiva ou negativa” nunca poderia anular a ação. constatando-se claramente. para adequá-la analogicamente às causas dos sofrimento humano. ex. exerce uma força em um corpo B.Portanto ao lermos suas obras.vai buscar nos seus conhecimentos da física a "Lei de Ação e Reação“ Terceira Lei de Newton . trazem o viés de um cientista leigo nas questões espirituais. as ações mútuas de dois corpos são sempre iguais e se exercem em sentidos opostos. usando de um vocabulário técnico bem próprio da sua profissão. Aplicado ao pé da letra a lei de Newton. se uma pessoa te feriu. Nota-se perfeitamente a confusão de informações que o Espírito André Luiz recebe e repassa. ou ‘choque do retorno’. ela deverá ser. No referido romance intitulado ‘Ação e Reação’. por você. que é a primeira obra da Codificação. p. em sua obra “Principia“. o princípio da ação e reação asseverando que: A qualquer ação se opõe uma ação igual. se tomarmos por analogia a nós mesmos enquanto encarnados. em processo inicial de aprendizado.

em momento algum. À esse respeito. No dicionário encontra-se a seguinte definição: do sânscrito karman. (J.assevera que: “Para as coisas novas necessitamos de palavras novas. nas filosofias da Índia. quando esclarecem a origem das dores dizendo que para todo o efeito existe uma causa e não há causa sem efeito. reconhece-se que muitos são a . depois de mortos renascerão através de uma mulher brâmane (virtuosa). os Espíritos Superiores.mas a menção de um axioma* utilizado pelos Espíritos Superiores. o conjunto das ações dos homens e suas conseqüências . Na concepção hindu. (Introdução de O Livro dos Espíritos) (grifei) Portanto.(bem semelhante à Lei de Ação e Reação). se formos pesquisar em todas as Obras Básicas incluindo a Revista Espírita. Nem muito menos usando do termo ‘carma’. vale pontuar que “carma” é uma palavra oriental que significa ação. aqueles cujos atos foram corretos.que é O Livro dos Espíritos . ao passo que aqueles cujos os atos foram maus. acabando como simples escravos. pois assim o exige a clareza de linguagem. daí recorrerem a outras terminologias para suas instruções. No que concerne às causas atuais das aflições nos é dito que: “Remontando à fonte dos males terrenos. não existe formalmente na Codificação ou na Revista Espírita a definição de Lei de Causa e Efeito . não encontraremos em nenhuma delas. Mais precisamente em “O Evangelho Segundo o Espiritismo“. ou Lei de Causa e Efeito. Herculano Pires) No que concerne à Codificação Espírita. carma quer dizer “destino” (canga) determinado ou fixo.que seus instrutores não seriam também espíritas estudiosos e conhecedores da Codificação Espírita. Isto porque Kardec logo na Introdução da gigantesca obra sobre o qual se ergue a Doutrina Espírita . ou mesmo Kardec tratando ou estabelecendo uma Lei de Ação e Reação. este axioma é aplicado quando trata da “Justiça das Aflições” e os Espíritos Superiores discorrem sobre as Causas Atuais e Anteriores das Aflições. para evitarmos a confusão inerente aos múltiplos sentidos dos próprios vocábulos”. renascerão de uma mulher pária (castas inferiores) e sofrerão muitas desgraças. ou seja.

assim se expressam: “Mas se há males. (ESE. pelo menos em aparência. de que o homem é a própria causa. por mau comportamento ou por não terem limitado os seus desejos”. na condição de espíritas. V. (ESE. Na realidade a Lei que transmudará as dores num estado interior de felicidade e paz. do ‘olho por olho e dente por dente’. nesta vida. 4) No item seguinte quando são tratadas as causas anteriores das aflições. Oportuno ressaltar. Cap. pois pode tratar-se muito “freqüentemente” de simples provas escolhidas pelo próprio Espírito. de seu orgulho e de sua ambição! Quantas pessoas arruinadas por falta de ordem. estejamos atentos para não cairmos nas malhas da anfibologia** que tanto Kardec combateu em relação à Doutrina Espírita. V. Cap. a perda de entes queridos e dos que sustentam a família. esclarecem a problemática utilizando-se do axioma anteriormente mencionado asseverando: “Entretanto. ou seja. V. (ESE. por exemplo. Ora. como esclarecem os Espíritos Superiores que nem todo o sofrimento que se passa nesse mundo é advindo necessariamente de uma determinada falta. a imbecilidade. (ESE. evitando a utilização de palavras que já têm um sentido . deformidades. e desde que se admita a existência de um Deus justo. é que pertence a uma existência precedente”. Assim também os acidentes que nenhuma previdência pode evitar. os flagelos naturais. e desde que não se encontra na vida atual. V. os revezes da fortuna. para acelerar seu processo evolutivo. de perseverança. Cap. doenças de nascença. essas misérias são efeitos que devem ter a sua causa. 6) Adiante. Quantos homens caem por sua própria culpa! Quantos são vítimas de sua imprevidência.conseqüência natural do caráter e da conduta daqueles que os sofrem. Mas não aplicando-se uma Lei de Ação e Reação que seria uma versão modernosa da Lei de Talião. essa causa deve ser justa. 9) Portanto. há também outros que. são estranhos à sua vontade e parecem golpeá-lo por fatalidade. Assim. Cap. 6) Diante do exposto infere-se que em razão de uma justiça divina rigorosa precisamos ‘aprender’ para evoluir. etc. em virtude do axioma de que todo efeito tem uma causa. é a preconizada por Jesus quando nos asseverou que “o Amor cobre a multidão de pecados”. a idiotia. a causa sendo sempre anterior ao efeito.

diz-se que alguém é espírita por ter essa pessoa a condição de ver e/ou ouvir espíritos. incerto ou equivocado. designa uma falácia baseada no dúbio sentido . Um enunciado é ambíguo e. um axioma ou postulado é uma sentença ou proposição que não é provada ou demonstrada e é considerada como óbvia ou como um consenso inicial necessário para a construção ou aceitação de uma teoria. e será objeto de análise e esclarecimento no presente artigo. a duplicidade de sentido em uma construção sintática. é aceito como verdade e serve como ponto inicial para dedução e inferências de outras verdades (dependentes de teoria). Este é um dos ‘equívocos’ que distorcem a Doutrina Espírita.da estrutura gramatical da sentença de modo a distorcer o raciocínio lógico ou a torná-lo obscuro. Por essa razão. ** A anfibologia (do grego amphibolia) vem a ser.proposital ou não . . Muito comumente. ESPIRITISMO E MEDIUNIDADE Por Maria das Graças Cabral Um dos grandes equívocos em torno do Espiritismo. e usadas analogicamente geram interpretações equivocadas no que concerne ao corpo doutrinário. portanto. é confundi-lo com mediunidade. o mesmo que ambigüidade (do latim ambiguitas. atis). * Na lógica tradicional. isto é. Na lógica aristotélica. anfibológico quando permite mais de uma interpretação. na lógica e na lingüística moderna.próprio.

na visão Espírita.Existem Espíritos? . amor ou ódio. além do mundo material. de forma mais ou menos intensa em todos os indivíduos. credos e convicções próprias. para outros é Deus que se apresenta. I. a crença na sua existência decorre necessariamente do fato de haver um princípio inteligente no Universo. Diante de tal assertiva indagamos: . Muitas pessoas só conhecem os Espíritos através das estórias fantasiosas que ouviram em crianças. mais ou menos como as que conhecem história pelos romances”. depois da morte física. obrigatoriamente tem-se que admitir de acordo com as especificidades de cada crença. segundo explicações de Allan Kardec em O Livro dos Médiuns. Eles povoam o Universo. Oportuno acrescentar que os Espíritos podem estar na condição de ‘encarnados’ (sob a veste do corpo físico) e ‘desencarnados’. são os nossos familiares. . De acordo com O Livro dos Médiuns a mediunidade é o nome atribuído a uma capacidade humana que permite uma comunicação entre homens e Espíritos. os quais se comunicam através dos chamados médiuns. (. na questão 76. Cap. oportuno considerar que quando se fala de mediunidade.E Kardec (o maior estudioso do fenômeno mediúnico) nos responde afirmando que “a causa principal da dúvida sobre a existência dos Espíritos é a ignorância da sua verdadeira natureza. Porém. e assim sucessivamente. porque para alguns só os anjos e os santos se comunicam..Primeiramente precisamos saber o que é ‘mediunidade‘. itens 1 e 2) Em O Livro dos Espíritos. Espíritos são os seres humanos despojados da veste física. (LM.) “Seja qual for a idéia que se faça dos Espíritos. sem nenhuma prova da sua necessidade. Imaginam-se os Espíritos como seres à parte da Criação. Espíritos portanto. Em seguida. Ela se manifesta independente de religiões. além da matéria“. tem-se a definição de Espírito quando Kardec indaga: .Como podemos definir os Espíritos? Resposta: Podemos dizer que os Espíritos são os seres inteligentes da criação. somos todos nós ao partirmos do plano físico. os amigos ou os inimigos. Enfim. a existência dos Espíritos. que retornaram ao plano espiritual. Digo de acordo com as especificidades de cada crença. usualmente apenas aqueles que apresentam num grau mais perceptível são chamados médiuns.. para outros só os demônios se manifestam. sabedoria ou ignorância. que levam como ‘bagagem’ para o plano espiritual suas qualidades e defeitos. felicidades ou dores.

Pode-se portanto constatar pela história dos povos com suas crenças e costumes. demônios. etc. entrar em estado de êxtase. já mortos . profetizar. não é sinônimo nem propriedade do Espiritismo.como também as manifestações violentas de Jeová. lugar. curar pela imposição das mãos. com profetas e reis já mortos . A realidade é óbvia quando nos mostra fartamente que católicos. etc. descarrego. . Já no Novo Testamento. À esse respeito Kardec elucida que “se a crença nos Espíritos e nas suas manifestações fosse uma concepção isolada. cor. nem muito menos quem se diz médium é obrigatoriamente espírita. raça. Da mesma forma as mais diversas religiões em seus livros sagrados relatam as experiências espirituais de seus líderes.interpretando. conversa no monte Tabot com Moisés e Elias. os evangelistas narram situações em que Jesus expulsa demônios. aparece à Madalena. profetas. orixás. o Antigo Testamento relata a saga do povo hebreu narrando as aparições e diálogos com anjos. poderia com certa razão ser suspeita de ilusória. etc. santos. judeus. sonhar . Mas quem nos diria então porque ela se encontra tão viva entre todos os povos antigos e modernos. cultura. por ser uma lei natural inerente à condição humana.É fato que a comunicação entre os dois planos da vida acontece independentemente de época.com anjos. o produto de um sistema. etc.. . islâmicos. Cap. baixar o santo. umbandistas. como por exemplo: falar a língua dos anjos. etc. aos apóstolos. budistas. protestantes. O mediunismo portanto.. ter visões. nos livros santos de todas as religiões conhecidas?” (LM. e deixa-se ser tocado por Tomé. credo. I. que a mediunidade não é privilégio de nenhuma religião em especial e nem de nenhum povo. quando castiga os inimigos do seu povo. têm a mesma condição de ver. desde que por exemplo. exorcizar demônios. quando recebem suas missões através de contatos mediúnicos com seres não mais pertencentes ao plano físico. ouvir. encorporar. 1) Observa-se que o fenômeno mediúnico atravessa o limiar dos tempos.e depois da crucificação. e adequando suas experiências mediúnicas aos seus preceitos religiosos e usando um linguajar próprio.

tendo por base o preceito de Jesus que diz: ”Curai os enfermos. O médium espírita. Portanto.Na realidade.” (Cap. XX. item 7) Ser espírita não é obrigatoriamente ser médium. pelo amor que dedicarem ao próximo. expeli os demônios. 8) A esse respeito faz-se oportuno ressaltar que para os médiuns espíritas é sempre lembrado que “receberam de Deus um dom gratuito. educado e evangelizado é sabedor da responsabilidade e da grandiosidade do trabalho que advém da sua condição de intermediário dos dois planos da vida. e não para lhes venderem palavras que não lhes pertencem. entretanto ser médium espírita é ter uma missão de dedicação e amor aos irmãos em humanidade. para instruírem os homens. por ter um corpo doutrinário dedicado ao ‘Espírito imortal’ . que é o de serem intérpretes dos espíritos. nem nas suas pesquisas. mas como esclarece o Espírito de Erasto em O Evangelho Segundo o Espiritismo: “reconhece-se o espírita pelo ensino e a prática dos verdadeiros princípios da caridade. pela consolação que distribuírem aos aflitos.a mediunidade é estudada e trabalhada. Ser médium espírita é trazer para sua vida como aprendizado as experiências felizes ou infelizes dos Espíritos que se comunicam por seu intermédio. ressuscitai os mortos. com o escopo de esclarecer e auxiliar o espírito humano diante de suas perplexidades ao se deparar com os dois planos da vida. pela sua abnegação e o seu altruísmo. (Mateus. 4) . daí de graça o que de graça recebestes”.” (Evangelho Segundo o Espiritismo. Capítulo XXVI. estudioso. limpai os leprosos. nem em qualquer outra espécie de seu trabalho pessoal. a Doutrina Espírita. X. para lhes ensinarem o caminho do bem e levá-los à fé. pois que não se originam nas suas idéias. encarnados e desencarnados. Além de ser instrumento de amor e auxílio ao próximo. não é pela mediunidade que se reconhece um espírita.

ou artigos. na dedicação ao estudo efetivo e sério da Codificação Espírita. Maria das Graças Cabral O presente texto tem por objetivo fazer uma reflexão sobre a exorbitante produção literária que se auto intitula ‘espírita’. auto ajuda.REFLEXÕES SOBRE AS OBRAS INTITULADAS ESPÍRITAS. e tendo sido codificada a menos de dois séculos. mensagens. ainda não foi compreendida pelos que se consideram cristãos. com um corpo doutrinário que abrange as mais diversas áreas do conhecimento humano. FACE ÀS OBRAS BÁSICAS. o que dizer da Doutrina Espírita. tem-se a contrapor a incompreensão e precariedade dos estudos realizados até hoje. em sua grande maioria psicografados (ditados por espíritos) e qualificados como literatura ‘espírita‘. O fato é que diante da incomensurável fonte de ensinamentos e revelações que compõem a Codificação. e do crescente número de espíritas neófitos (ou não). a . e da própria Federação Espírita Brasileira. Também causa espanto e preocupação. No que concerne às tais obras ‘complementares’. Daí. cabendo profunda reflexão no que tange à precariedade e descuido das casas espíritas. em detrimento de obras ditas ’complementares‘. faz-se por oportuno ressaltar que se a “Boa Nova” trazida por Jesus há mais de dois mil anos. que pensam tratar-se de espiritismo o que lêem nos livros de romances.

estão longe de possuir individualmente toda a verdade.constatação óbvia da desnecessidade de ’complementação’ para as Obras Básicas. que os Espíritos vulgares não sabem mais do que os homens. para que possamos discernir se o que lemos. são os únicos libertos das idéias e das preocupações terrenas”. ouvimos ou assistimos é pautado. É fato que estamos diante de uma verdadeira inversão de valores. que o seu saber é proporcional à sua depuração. Importante ressaltar que os preceitos divulgados por essa grande leva de ‘espíritos escritores‘. E assim. como entre estes. a formação doutrinária vem se pautando em fontes suspeitas e conturbadas. Até porque. nos princípios espíritas. que os Espíritos da ordem mais elevada. ou não. entre eles. Allan Kardec. podem ser considerados da oitava classe. por retratarem experiências e percepções individuais do Espírito. em grande parte não se coaduna com o que estabelece a Codificação. presunçosos e falsos sábios. que são completamente desmaterializados. provocando entendimentos equivocados que vêem gerando polêmicas e discussões em torno do corpo doutrinário. causando o crescente desvirtuamento dos ensinamentos propostos pela Doutrina dos Espíritos. que crêem saber aquilo que não sabem. enfim. (2003: p. ditada por Espíritos que segundo a “escala espírita” apresentada didaticamente por Kardec na questão 100 de O Livro dos Espíritos.17) . sistemáticos que tomam suas próprias idéias pela verdade. a categoria de Espíritos Pseudo-Sábios cujos “conhecimentos são bastante amplos. que há. precisamos de um estudo profundo das Obras Básicas. que não é dado a todos penetrar certos mistérios. suscetível de obsessão. posto que. como também levando ao descrédito o próprio espiritismo. ou seja. mistificação e fascinação. tal ’complementação’ vem sendo feita através de literatura de conteúdo questionável. quando trata da ‘Autoridade da Doutrina Espírita’ discorre sobre o ‘Controle Universal das Comunicações’ e pontua que “os Espíritos. narradas através de um único médium. na Introdução do Evangelho Segundo o Espiritismo. mas julgam saber mais do que realmente sabem”. em conseqüência das suas diferenças de capacidade.

que se “deve considerar desde logo suspeita as predições . estranhos uns dos outros.“há Espíritos obsessores sem maldade. afirmando: bem vês que nada dizem de mau. sistemáticos..) Procuram fascinar por uma linguagem empolada. e do bom senso. e nos dizem que . que são até mesmo bons. Por toda parte aparecem publicações inoportunas. Kardec assevera. (2002: p. fascinando-os para impedir qualquer discernimento do verdadeiro e do falso.. No entendimento do tradutor da obra. São os mais perigosos porque não vacilam em sofismar e podem impor as mais ridículas utopias. a Economia Social. mas dominados pelo orgulho do falso saber: têm suas idéias. por mais absurdas que sejam”. a Religião. Querem impor a sua opinião e para isso procuram médiuns suficientemente crédulos para aceitá-las de olhos fechados. excitando a imaginação e o orgulho de médiuns incultos que.E foi este o procedimento utilizado por Allan Kardec para a Codificação Espírita. isso se dá “em virtude da propagação da prática espírita sem o desenvolvimento paralelo do conhecimento doutrinário. dando atenção aos elogios de companheiros menos avisados e sendo envolvidos por Espíritos pseudo-sábios.) O que desejam antes de mais nada é dominar e impor as suas idéias. 221/222) (grifei) Adiante. Herculano Pires em nota de roda pé acrescenta que no Brasil vem ocorrendo com espantosa intensidade obras psicográficas com essas características. imaginosos. cheia de termos técnicos e enfeitada de palavras grandiosas como Caridade e Moral. ainda em desenvolvimento. no capítulo XXVII. de maneira que os enganados os defendem sempre.. acrescentando que “a única garantia segura do ensino dos Espíritos está na concordância das revelações feitas espontaneamente.. a Filosofia. 17/18) . a Moral. (. porque sabem que seriam repelidos. (. Oportuno observar o item 246 de O Livros dos Médiuns quando os Espíritos tratam da obsessão. (2003: p. e em diversos lugares”. desviando a atenção do público dos problemas fundamentais do Espiritismo. intitulado ‘Contradições e Mistificações‘. Evitam os maus conselhos. através de um grande número de médiuns. Todo cuidado é pouco nesse terreno”. mais pretenciosa do que profunda. seus sistemas sobre as Ciências. se deixam empolgar pela vaidade pessoal. 221/222) (grifei) À esse respeito J. (2002: p.Preceitua ainda o Codificador que o primeiro controle a ser feito é o da razão.

) “Jamais se deixar ofuscar pelos nomes usados pelos Espíritos para darem validade às suas palavras. 294) Mais uma vez J. e denominá-la de ‘Doutrina Espírita’. pois a Doutrina Espírita é a “Obra dos Espíritos Superiores“. inutilizando-as para o verdadeiro trabalho de divulgação e orientação‘. mas que estão sujeitos aos processos obsessivos.) e desconfiar das teorias e sistemas científicos ousados”.com épocas marcadas e todas as indicações precisas referentes a interesses materiais‘. não é obra espírita. Herculano Pires. saindo da condição infantil que considera sobrenatural. que embora em desacordo com a Codificação. O Livro dos Médiuns. em nota de rodapé da obra em comento. são acatadas pelo fato de serem ditadas por Espíritos de nomes conhecidos.. estes sempre dispostos a criticar e a superar Kardec. que foi submetida por Kardec ao Controle Universal das Comunicações e está compilada em O Livro dos Espíritos. não nos tornaremos vítimas da ’credulidade’ que aceita como verdades. de mistificação e fascinação como qualquer um de nós. O que é o Espiritismo. cabendo à Kardec na condição de Codificador organizá-la. (2002: p. (. O Céu e o Inferno e nos doze volumes da Revista Espírita. fantástico. . (2002: p. podemos concluir que estudando a Doutrina dos Espíritos. entenderemos as leis naturais da vida. ou loucura tudo aquilo que não compreende. que contribuem para o descrédito do Espiritismo. tem levado essas pessoas ao ridículo. A vaidade pessoal dos médiuns. pois a mesma já veio com seu preceitos formados pela Espiritualidade Superior. ilusão. Estudando as Obras Básicas.. idéias esdrúxulas de Espíritos pseudo-sábios e sistemáticos.. afirma que “a falta de observação dessas instruções tem permitido a divulgação e aceitação de numerosas teorias pseudo científicas em nosso país e em todo o mundo. A Gênese . É através do estudo e conhecimento das Obras Básicas. que teremos condições para defender com segurança e serenidade a integridade da Doutrina que nos consola e liberta. tudo o que estiver em desacordo com o que foi codificado. (. 294) (grifei) Diante do exposto. através de médiuns famosos e respeitados. de estudiosos da doutrina e até mesmo de intelectuais de valor inegável. O Evangelho Segundo o Espiritismo.. Assim sendo.

no início do séc. que abriu mão de sua identidade. inglês. e Jeanne Louise Duhamel. Organizou. cursos gratuitos de química. falava alemão. e Gramática francesa clássica (1831). estudos pedagógicos superiores. astronomia e anatomia comparada. traduziu obras inglesas e alemãs. Descendente de antiga família lionesa. italiano. Membro de várias sociedades sábias. no dia 3 de outubro do ano de 1. física. Fundou em Paris – com sua esposa Amélie Gabrielle Boudet um estabelecimento semelhante ao de Yverdun. XIX. a fim de estudar no célebre Instituto de Educação ali instalado em 1805 pelo professor-filantropo Johann Heinrich Pestalozzi. . espanhol e holandês. foram seus pais Jean-Baptiste Antoine Rivail. conhecido mundialmente como “Allan Kardec“? Maria das Graças Cabral Quem foi Allan Kardec. Realizou seus primeiros estudos em Lion e com a idade de dez anos. destacam-se: Plano apresentado para o melhoramento da instrução pública (1828). atividades profissionais. para tornar-se Allan Kardec. ou. Escreveu gramáticas. em sua casa.804. segundo o método de Pestalozzi). Lingüista insigne. foi premiado. com a monografia “Qual o sistema de estudo mais em harmonia com as necessidades da época?” Dentre as suas obras. aritméticas. Curso prático e teórico de aritmética (1829.Quem foi “Hippolyte Léon Denizard Rivail“. juiz. por concurso. individualidade. Traduziu para o alemão obras de autores clássicos franceses. em 1831. quem foi Hippolyte Léon Denizard Rivail. especialmente os escritos de Fénelon (François de Salignac de la Mothe). seus pais o enviaram para Yverdun. católica. onde permaneceu até tornar-se pedagogo. o Codificador da Doutrina Espírita? Nos informam seus biógrafos que Hippolyte Léon Denizard Rivail nasceu na cidade de Lion na França. notadamente da Academia Real de Arras. cidade suíça.

contando coisas surpreendentes. tinha uma mente aberta ao acolhimento do novo. nervos para sentir e que pode tornar-se sonâmbula.“Encontrando-me um dia com o Sr.só acreditarei se vir ou se me provarem que a mesa tem cérebro para pensar.“Isso é outra questão . "O fluido magnético. espécie de eletricidade. foi à casa da Srª Roger. fazendo-o aceitar um convite para assistir às experiências que se realizavam na casa da Srª Plainemaison. que lhe falaram no mesmo sentido que Carlotti. pessoa de natureza ardente e enérgica. não se fechava à possibilidade de observação e análise objetivando firmar seu próprio convencimento.mas isso não me parece rigorosamente impossível". sonâmbula. com toda a força e obstinação de um jovem! Afirma que passado um ano do encontro com o Sr. seu magnetizador. tornei a encontrar Fortier.É com efeito singular . o comportamento de um cientista racional.) Tempos depois. permita-me que considere isso uma história fabulosa“. demonstrando que apesar de ser um homem de 50 anos de idade. assevera Hippolyte Rivail. em companhia de Fortier. Carlotti. havia muito. longe de o convencerem. que em razão da natureza um tanto quanto entusiasta do amigo.respondi-lhe . Até então. encontra o Sr. Fortier. em maio de 1855. que me disse: . . segundo suas próprias palavras transcritas no livro Obras Póstumas foi no ano de 1854 que ouviu falar pela primeira vez em ‘mesas girantes’. mas também as mesas que giram e andam à nossa vontade. que lhe falou dos fenômenos que o preocupavam. Observamos em Hippolyte Rivail. Fortier. que não se deixava levar por relatos ou notícias bombásticas. quando não via fundamento lógico ou comprovação científica para o fenômeno.. Entretanto. aumentaram as suas dúvidas.Entretanto. e ali encontrou o Sr. Entretanto. . quando assim se expressa: . Pâtier e a Srª Plainemaison. pode muito bem atuar sobre os corpos inertes e fazê-los mover. e disse-me ele: Sabeis que se acaba de descobrir no magnetismo uma singular propriedade? Parece que não somente as pessoas que se magnetizam.respondi-lhe . até que algum tempo depois. . mais precisamente em princípios de 1855. mas em outro tom. seu amigo há vinte e cinco anos. (. magnetizador que eu conhecia.Mais extraordinário do que fazer uma mesa girar e andar é fazê-la falar: perguntam e ela responde“..

algo de muito sério. e ficar tranqüilo em casa. dez.“Longe estava eu de firmar as minhas idéias. Levantarás contra ti ódios terríveis. as tuas melhores instruções serão desprezadas e adulteradas. dois. não tanto pelas revelações.Aqui são as palavras de Rivail: . dos efeitos procurava elevar-me às causas. Entrevi. talvez a revelação de uma nova lei. que fiz o propósito de descobrir“. da calúnia. mas ali se deparava um fato. da tua . que iria revolucionar dogmas religiosos. até dos que te parecem dedicados. Foi assim que procedi sempre em meus anteriores trabalhos desde os 15 anos“. com uma visão que ia muito além das pessoas comuns. e entre aqueles fenômenos. não! será preciso expor a tua pessoa. Enquanto que para a sociedade européia o fenômeno das ‘mesas girantes e falantes’ não passava de entretenimento. comparava e deduzia as conseqüências. Não suponhas que basta publicar um livro. pela dedução e encadeamento dos fatos.“Foi ali que fiz os meus primeiros estudos sérios sobre o Espiritismo. em uma palavra. (grifei) Portanto. tornado-o Allan Kardec. de que se fazia um passatempo. o Codificador da Doutrina dos Espíritos! No que concerne à árdua missão que teve início com suas observações e estudos dos fenômenos espíritas. senão quando ela podia resolver todas as dificuldades da questão. podemos identificar em Hippolyte Rivail um grande pesquisador. porque tens de revolver e formar o mundo inteiro. Apliquei a esta ciência o método experimental. Não. serás alvo da maledicência. não aceitando teorias preconcebidas. quando o Codificador fez a seguinte indagação em uma reunião mediúnica: . mais uma vez vergarás ao peso da fadiga. E prossegue: . oculto naquelas futilidades aparentes.“Quais as coisas. de dimensões inimagináveis. previno-te. inimigos encarniçados conjurarão a tua perda. que levaram à publicação O Livro dos Espiritos. e observava atentamente. que me podem fazer cair? Será a insuficiência da minha capacidade? Resposta. da traição. que devia ter uma causa. científicos e filosóficos. como pelas observações. haverá uma luta quase constante e o sacrifício do teu repouso. como também sua própria vida. transcrevo a comunicação recebida. mas a missão dos reformadores é cheia de tropeços e perigos. o Mestre Lionês conseguiu entrever um fenômeno muito mais complexo. A tua é rude. não admitindo por valiosa uma explicação.

para evitar tal possibilidade. pois vários já recuaram. E assim. abnegação e disposição para o sacrifício. e até da tua vida. ou A Justiça Divina segundo o Espiritismo. igualmente é preciso prudência e jeito para levar as coisas de modo a não comprometer os acontecimentos por medida ou palavras intempestivas. os Milagres e as Predições segundo o Espiritismo. modéstia e desinteresse. Já vês que a tua missão é subordinada a condições. Portanto. seria facilmente atribuída a autoria da obra dos Espíritos. e adotar o pseudônimo de Allan Kardec . dez anos e meio depois de haver recebido esta comunicação. é preciso finalmente dedicação. sob teus pés. em vez de um caminho juncado de flores. que só de ti dependem. sem isto. preferiu abrir mão da sua identidade.” Espírito de Verdade. é preciso. encontrares. órgão de . Allan Kardec afirma que ela se realizou em todos os pontos. em 1868 A Gênese. É aí que identificamos o espírito ético e humilde deste homem. humildade. Além da Revista Espírita. da tua saúde. Pois bem! Nem um passo para trás tu deves dar quando. Em 1º de janeiro de 1867. Hypolite Léon Denizard Rivail saiu definitivamente de cena.tranqüilidade. agudas pedras e venenosas serpentes. perseverança e inabalável firmeza. e que Hypolite Léon Denizard Rivail já era um nome conhecido no mundo acadêmico e científico pelo grande número de trabalhos e livros publicados. passou por todas as vicissitudes que lhe foram anunciadas. ou seja. porque Ele abate os orgulhosos. para que Allan Kardec passasse a existir assumindo a grandiosa missão de Codificador da Doutrina dos Espíritos. em 1865 O Céu e o Inferno. viverias mais tempo. à sua personalidade. Ciente que a obra desenvolvida era “dos Espíritos Superiores“ e não sua. os presunçosos e ambiciosos. porque. em 1864 O Evangelho segundo o Espiritismo. intitulada O Livro dos Espíritos.o Codificador. em 1861 O Livro dos Médiuns. Para tais missões não basta a inteligência. publicado em 18 de abril de 1857. urzes. para agradar a Deus. principalmente. porque segundo seu testemunho. Em 1859 publica O que é o Espiritismo. quando da organização e publicação da primeira obra da Doutrina Espírita. Para lutar contra os homens é preciso coragem.

Segundo biografia publicada pela Revue Spirite.estudos psicológicos. como ele mesmo sempre afirmou. A obra que nos deixou não é dele. até ser recebido amorosamente por toda a plêiade de trabalhadores da grande obra Espírita. mas o Espiritismo. mas dos seus mestres espirituais. não é um autor isolado. inteiramente entregue às obras. na condição de ’instrumento’ da Espiritualidade Maior. a primeira sociedade espírita regularmente constituída. o repouso intelectual. Sempre defendeu de forma valorosa. de uma moralidade inquestionável! Um intelectual. que reclamava.simplesmente pelo fato de que Kardec. com pequena atividade material. morreu como viveu: trabalhando. e procurou atender às expectativas depositadas no seu trabalho. a Doutrina dos Espíritos. inteligente e lógica a Doutrina Espírita contra todos aqueles que tentaram agredi-la ou deturpá-la. diante desta breve narrativa. porém. publicação mensal que teve início em 1º de janeiro de 1858. Desde longos anos sofria do coração. comprometido. como muito bem preleciona J. assessorado na Terra pelos companheiros de missão e assistido do além pelos espíritos do Senhor. mas o Codificador.” Voltou ao plano espiritual em 31 de março de 1869. disciplinado e humilde. quando do seu retorno à pátria espiritual! . Portanto. que com ele esteve lado a lado em todo o processo da codificação. a 1º de abril de 1858. pois sempre soube se posicionar dignamente e com grande propriedade frente aos detratores e opositores do Espiritismo! Isto porque. ou seja. cujo fim exclusivo era o estudo de tudo que pudesse contribuir para o progresso da nova ciência. como meio de cura. com o nome de Societé parisiense des études spirites. constatamos tratar-se Allan Kardec de um Espírito de escol. Ele. pesquisador obstinado. “ninguém tem condições intelectuais e espirituais para superar Kardec . um solitário do pensamento. negava-se a tudo o que lhe roubasse um instante das ocupações de predileção. A Doutrina que nos legou não é o ’kardecismo’. Tinha ciência de sua enorme responsabilidade espiritual. Fundou em Paris. Herculano Pires.

sendo considerado o país que reúne o maior número de espíritas em todo o mundo! Diante dos dados propostos.865. filmes e peças teatrais apresentadas dizendo-se ’espíritas’.005. chegando ao Brasil em 1.uma análise feita com base no “Evangelho Segundo o Espiritismo” de Alan Kardec e da obra “Curso Dinâmico de Espiritismo” de J. assevera que: “A única garantia segura do ensino dos Espíritos está na concordância das . textos. Por Maria das Graças Cabral O Espiritismo durante o século XIX foi divulgado por quase toda a Europa. Segundo dados oferecidos de acordo com o Censo de 2. 2. mas em total desacordo com os princípios básicos da Doutrina dos Espíritos. OBRAS PÓSTUMAS.Será que esses 2. me causa espanto tantos livros.000 realizado pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE). p.3 milhões de espíritas. Allan.3 milhões de espíritas conhecem efetivamente os princípios básicos que pautam a Doutrina Espírita? Isto porque. Alan Kardec. 17 O Espiritismo no Brasil . palestras e seminários proferidos.# Kardec. trata da ’autoridade da doutrina espírita’. o Brasil possuía na virada do século XX para o século XXI cerca de 2. Editora Lake. e artigos publicados. lanço o seguinte questionamento: . codificada e sistematizada nas Obras Básicas por Alan Kardec! Quando na parte introdutória do Evangelho Segundo o Espiritismo. Herculano Pires.

(. nos meados do século passado. Mas.. não adotou o “controle universal” preconizado por Kardec.. Mas poucos o conhecem.revelações feitas espontaneamente. (2.. (. conseguir filtros de amor e os 13 pontos da Loteria Esportiva.003: p..) “O Espiritismo. por onde ficou com suas obras básicas que trazem a base e os princípios consoladores e libertadores para o Espírito humano? À esse respeito. onde assevera que “todos falam de Espiritismo. na condição de país que reúne o maior número de espíritas do mundo. (2. e em diversos lugares”. dedica um capítulo intitulado “O Grande Desconhecido”. estranhos uns aos outros.18) (grifei) Infelizmente o Brasil. deverão passar pelo “controle universal.) outros entendem que podem encontrar nele a solução para todos os seus problemas. onde todos os absurdos podem ser encontrados. nascido ontem. através de um grande número de médiuns. e anulará todas as teorias contraditórias. que é uma garantia para a unidade futura do Espiritismo. sendo estes os mais vendáveis.003: p. Geralmente o consideram como uma seita religiosa comum. carregada de superstições. Herculano Pires em obra intitulada “Curso Dinâmico de Espiritismo”. É nele que. pois mexem com o imaginário das pessoas. é hoje . exibida nas numerosas prateleiras das livrarias brasileiras..18) Adiante. no futuro se procurará o criterium da verdade”. Muitos o vêem como uma tentativa de sistematização de crendices populares. bem ou mal. orienta o codificador que as publicações de instruções dadas pelos Espíritos. na sua grande maioria romances “psicografados“ (ditados por Espíritos). O que presenciamos é uma profícua produção literária que se qualifica ‘espírita‘.. e a doutrina espírita. E na verdade os seus próprios adeptos não o conhecem. J.

A doutrina espírita nos torna responsáveis pelo nosso destino. 11) Isto porque. “ninguém conhece o Espiritismo. Acham que para estudar a doutrina é preciso desenvolver a mediunidade e receber maravilhosas lições de Espíritos Superiores“. Os intelectuais espíritas são confundidos com médiuns. pensam quase todos que se aprende a doutrina ouvindo espíritos. pelo destino dos nossos irmãos em humanidade. e pela vida como um todo! Para que tenhamos a verdadeira compreensão do nosso papel perante a vida é que temos na Doutrina Espírita. considerado como a Religião em Espírito e Verdade. ninguém acredita que se precisa estudálo. b) Filosofia — como interpretação da natureza dos fenômenos e reformulação da concepção do mundo e de toda a realidade segundo as novas descobertas científicas. Saímos da ‘zona de conforto‘. e perseverança no trabalho educativo. Quanta pertinência. disciplina. c) Religião — como conseqüência das conclusões filosóficas. a Doutrina Espírita tem por objetivo alavancar a humanidade de um estado de apatia e ignorância. um vasto campo do Conhecimento.979: p. para um estado de auto consciência e moralidade. exigindo para tanto por parte do indivíduo. baseadas nas provas da sobrevivência humana após a morte e nas ligações históricas e genésicas do Cristianismo com o Espiritismo. a responsabilidade pela nossa salvação. como à Deus. quando atribuíamos ao destino ou à má sorte nosso insucesso ou infelicidade. esforço. dotada de métodos próprios. (grifei) (1. religião espiritual.como pesquisa dos chamados fenômenos paranormais. Quem escreve sobre Espiritismo não escreve. Jesus ou aos santos. específicos e adequados ao objeto que investiga. conforme muito bem se expressa o renomado autor.o Grande Desconhecido dos que o aprovam e o louvam e dos que o atacam e criticam“. apresentando-se enquadrada na seqüência epistemológica de: a) Ciência . faz psicografia. segundo os Evangelhos. anunciada por Jesus. e lucidez nas colocações de Herculano Pires! Realmente. sem .

dogmas de fé ou instituição igrejeira. e de sua dedicação plena na organização da obra. e de nós mesmos.aparatos formais.979: p. sem sacramentos. para que não venhamos a vilipendiar com nossa ignorância um obra realizada dentro de um planejamento espiritual que não temos sequer a noção de sua dimensão! Lembremo-nos de Kardec. Lembremo-nos dos cuidados dispensados pelos mentores espirituais que acompanhavam de perto todo o seu desenvolvimento. (1. o que precisamos efetivamente é estudar verdadeiramente a Doutrina Espírita.11/12) Portanto. atentos á nossa responsabilidade diante de Deus. e não sejamos os divulgadores de conceitos esdrúxulos que venham deturpar os princípios pelos quais o codificador e a espiritualidade maior tanto primaram por manter! . dos Espíritos Superiores.