Sibilia, Paula (2008). La intimidad como espectculo.

Buenos Aires: Fondo de

Cultura Econmica.
(Libro)
Este libro me ayud a pensar algunas cuestiones acerca de mi tema de tesis:
Analizar los medios en los cuales se publican las autopoticas: revistas,
libros propios o de otros, internet (LGM). Analizar tambin frecuencia y
grado de visibilidad. Estos puntos tomados en comparacin, porque va a ser
muy diferente el caso de LGM, respecto de los otros dos. Puedo ver la
pgina web de LGM y ver cmo se construye desde ah.
Tambin puedo analizar a qu prestan ms atencin las autopoticas: a la
propia obra, a la obra de otros, a la literatura en general.
Otra de las cuestiones es que no hay que perder de vista que las autopoticas
no son obras de arte, ni son pensadas como objetos artsticos; tienen otro
estatuto, por lo tanto, hay cuestiones que no les corresponden ver bien!!
El objetivo de la autora es analizar cmo se constituyen las subjetividades en los
nuevos medios de comunicacin y cmo ha cambiado las nociones de lo pblico-lo
privado; la autoconstruccin; los modos de relacionarse, etc
Para mi tesis, me sirven algunas ideas que va elaborando respecto de la
autoconstruccin de la persona, as como los modos de los escritores respecto de esta
operacin.
La autora se pregunta en el primer captulo: Pero qu son las subjetividades?
Cmo y por qu alguien se vuelve lo que es aqu y ahora? Qu es lo que nos
constituye como sujetos histricos o individuos singulares, pero tambin como
inevitables representantes de nuestra poca, compartiendo un universo y ciertas
caractersticas idiosincrsicas con nuestros contemporneos? Si las subjetividades son
formas de ser y estar en el mudo, lejos de toda esencia fija y estable que remita al ser
humano como una entidad histrica de relieves metafsicos, sus contornos elsticos y
cambian al amparo de las diversas tradiciones culturales (19-20).
Segn esta autora, las experiencias subjetivas pueden estudiarse de acuerdo a tres
niveles:
Nivel singular: trayectoria de cada individuo como nico e irrepetible.
Nivel intermedio: elementos comunes a algunos sujetos, pero no
necesariamente inherentes a todos los seres humanos (elementos culturales).
Nivel universal: caractersticas comunes al gnero humano.

2.3. Operaciones de textualizacin (Cmo dar cuenta de uno mismo?)

Tal como afirma Sibilia,
la experiencia de s mismo como un yo se debe a la condicin de narrador
del sujeto, alguien que es capaz de organizar su experiencia en la primera
persona del singular En cambio, la subjetividad se constituye en el vrtigo
de ese torrente discursivo, es all donde el yo de hecho se realiza. Por lo
tanto, usar palabras o imgenes es actuar: gracias a ellas podemos crear
universos y con ellas construimos nuestras subjetividades, nutriendo el
mundo con un rico acervo de significaciones. El lenguaje no slo ayuda a
organizar el tumultuoso fluir de la propia experiencia y a dar sentido al
mundo, sino que tambin estabiliza el espacio y ordena el tiempo, en
dilogo constante con la multitud de otras voces que tambin nos modelan,
colorean y rellenan. Sin embargo, hay lmites para las posibilidades
creativas de ese yo-que-habla y de ese yo-que-se-narra. Porque el narrador
de s mismo no es omnisciente: muchos de los relatos que le dan espesor al
yo son inconscientes o se originan fuera de s, en los otros, quienes adems
de ser el infierno son tambin el espejo, y poseen la capacidad de afectar la
propia subjetividad. Porque tanto el yo como sus enunciados son
heterogneos: ms all de cualquier ilusin de identidad, siempre estarn
habitados por la alteridad. Toda comunicacin requiere la existencia del
otro, del mundo, de lo ajeno y lo no-yo, por eso todo discurso es dialgico y
polifnico, inclusive los monlogos y los diarios ntimos: su naturaleza es
siempre intersubjetiva. Todo relato se inserta en un denso tejido extratextual,
entramado con otros textos e impregnando de otras voces; absolutamente
todos, sin excluir las ms solipsistas narrativas del yo (Sibilia 2008: 38).
La experiencia vital de cada sujeto es una narracin que slo puede pensarse y
estructurarse como tal cuando el lenguaje la diseca y la modela (Sibilia 2008: 39).
En ambos casos [Virginia Woolf y Ana Frank] recurriendo a diversas tcnicas de
creacin de s mismo, tanto las palabras como las imgenes que tejen el minucioso
relato autobiogrfico cotidiano parecen exudar un poder mgico: no slo
testimonian, sino que tambin organizan e incluso conceden realidad a la propia
experiencia. Esas narrativas tejen la vida del yo, y de alguna manera, la realizan
(Sibilia 2008: 40).
Lo pblico/lo privado
Sibilia asegura que durante el siglo XIX, se acentuaron las fronteras entre lo privado y
lo pblico, siendo lo primero aquel vasto universo que permaneca del lado de adentro,

donde estaba permitido ser vivo y pattico a gusto, pues solamente entre esas
acogedoras paredes era posible dejar fluir libremente los propios miedos, angustias y
otros patetismos considerados estrictamente ntimos (Sibilia 2008: 75). En ese
contexto, todos escriban para afirmar su yo, para autoconocerse y cultivarse De esa
forma, los relatos autorreferenciales se convirtieron en una prctica habitual, que dara a
luz una infinidad de textos introspectivos con el sello de esa poca. Se trata de una
modalidad novedosa de escritura, un nuevo gnero discursivo fundado en la
autorreflexin y en la autoconstruccin, que se consolid en dilogo intenso con la
literatura de ficcin (Sibilia 2008: 76).
Esto

es

interesante,

porque

la

autora

habla

de

un

boom

de

textos

autobiogrficos/autorreferenciales principalmente. Sin embargo, habra que rastrear si

los textos autopoticos tambin experimentan un boom similar o la reflexin sobre la
propia escritura est constantemente presente a lo largo de toda la historia de la
literatura. Es un dato fundamental a tener en cuenta para la gnesis de esta tipologa.