NOVAS TECNOLOGIAS

Rock e imaginrio:
as relaes
imagtico-sonoras
na atualidade
RESUMO
Este artigo descreve as intensas relaes entre imagem e
som na poca contempornea, com um enfoque no rock
como o estilo musical caracterstico da cultura ps-moderna.
Tambm apresenta dois elementos importantes que envolvem
a msica: a tcnica e a esttica. A tecnologia implica uma
mudana na forma que escutamos msica e a esttica liga
os msicos aos seus fs, em um processo de tribalizao,
conforme o conceito de Maffesoli. As principais caractersticas
do rock (fluidez, mistura de estilos e gneros, etc) tambm
so enfatizadas a fim de apontar que ele pertence ao modo
de vida ps-moderno. O rock tanto um produto cultural
quanto produtor de uma cultura que pode ser desfrutada e
interpretada pela sociedade contempornea.
ABSTRACT
The present paper describes the intense relations between
imagery and sound in contemporary age, focusing on rock
as the music style of post-modern culture. It also shows that
music is wrapped up in two important elements: technology
and aesthetics. Technology implies a change in the way we
listen to music and aesthetics links up musicians and their fans
into a tribalization process, as concived by the French author
Maffesoli. The main cha-racteristics of rock nroll (fluidity,
mixing of styles and genres and so on) are also stressed, in
order to point out that they belong to the post-modern way of
life and that it is also a cultural product as much as it produces
a culture that can be enjoyed and interpreted by contemporary
society.
PALAVRAS-CHAVE (KEY WORDS)
- Esttica (Aesthetics)
- Som e Imagem (Sound and Image)
- Ps-modernidade (Postmodernity)

Adriana Amaral

Mestre em Comunicao Social pela FAMECOS/PUCRS

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NO MUNDO CONTEMPORNEo ou ps-modero,

a Imagem a musa sedutora. Tendese a desconsiderar os sons, os rudos e
a prpria msica como seus elementos.
A imagem e os outros componentes do
sen ti do da viso definem a marca de
nossa poca. Conforme descreve Maffesoli
(1999):
A imagem vivida no cotidiano, a
ima gem banal das lembranas,
a imagem dos rituais dirios,
imobiliza o tempo que passa. Seja
a da publicidade, a da teatralidade
urbana, a da televiso onipresente,
ou a dos objetos a consumir, sempre
insignificante ou frvola, ela no deixa
de delimitar um ambiente que delimita
bem a experincia esttica da psmodernidade.(Maffe-soli,1999, p.112)
Se para Maffesoli (1999) a imagem faz
com que o conjunto social em seu todo seja
mais resistente aos poderes estabelecidos,
para Guy Debord (2000), esse reinado da
aparncia, definidor da contemporaneidade,
apresenta-se como uma dimenso
alienante do modus vivendi social. A essa
con di o de produo na vida societal
ele chamou de sociedade do espetculo.
Sob todas as suas formas particulares
informao ou propaganda, publicidade
ou consumo direto de divertimentos o
espetculo constitui o modelo atual da vida
dominante na sociedade (Debord, 2000,
p.14).
A espetacularizao da cultura, da
economia, da arte, da vida humana como
um todo tem no circuito da mdia sua
principal vitrine. A partir de sua perspectiva
aci da men te crtica ao espetculo como
re cons tru o de material e tcnica da

Revista FAMECOS Porto Alegre n 18 agosto 2002 quadrimestral

religiosidade, Debord (2000, p.18) afirma

que quando o mundo real se transforma
em simples imagens, as simples imagens
tor nam-se se res reais e motivaes
eficientes de um comportamento hipntico.

da inveno da notao ou ao surgimento

do disco. (Lvy, 1993, p.106) O sampler
capaz de gravar qual quer timbre e
reproduzi-lo em todos os ritmos e alturas
desejados. O resultado disso que tanto
o som caracterstico de um instrumento
A tendncia ao endeusamento e, como o de uma voz podem ser utilizadas
por conseqncia, a uma fetichizao da para tocar um trecho que o instrumentista
imagem faz com que nos concentremos ou cantor nunca tocou.(Lvy, 1993,
apenas na veloz sucesso de frames p.104). Wisnik (1999) complementa esse
que perpassam o con tro le remoto em conceito ao dizer que o sampler um
um zapping contnuo do mundo. Assim, tipo de teclado eletrnico que decompe
recortamos e colamos no s imagens alturas meldicas em pul sos rtmicos
propriamente ditas, como sons, rudos e (Wisnik,1999, p.221). Para Lvy (1993),
msicas, tramando uma verdadeira sinfonia o se qen ci a dor funciona como um tipo
visual do presente. Bau dri llard (1997) de pro ces sa dor de texto musical. A
chama ateno para a edio non-stop do manipulao e a gravao de uma srie
real, em que
de cdigos digitais que podero controlar a
execuo de vrias seqncias sonoras em
vemos, de fato, a proliferao das sincronia em um ou mais sintetizadores so
redes, dos cabos, dos programas, com os recursos que o seqenciador oferece
o desaparecimento e a liquidificao ao msico. Quanto ao sintetizador, um
dos contedos. O zapping quase instrumento que controla totalmente o som,
involuntrio do telespectador fazendo programando independentemente timbre,
eco ao zapping da TV sobre si altura, intensidade e durao dos sons,
mesma. (Baudrillard,1997, p.159)
afinal eles esto em cdigos digitais e no
dependem mais da vibrao, como nos
As mltiplas relaes entre msica instrumentos analgicos.
As
transformaes
na
rea
e imagem desenham-se nesse contexto
de mu dan as estticas, sociais e de di gi ta li za o sonora influenciam
culturais. A velocidade, a fragmentao, diretamente a msica produzida e afetam
a cultura enquanto produto e a crescente a msica pop, passam pela produo de
informatizao mudaram definitivamente udio pu bli ci t ria, at os compositores
o pensamento sobre a arte. Os samplers, contemporneos. Os elementos tcnicos da
estdios, softwares de composio musical, msica evitam sua idealizao como pura
enfim, todo o aparato digital disposio expresso esttica e mostram o paradoxo
dos sentidos e do bolso, facilitam a tcnica entre emoo e tecnologia nela contido.
e criam um novo paradigma na seleo Dualidades tpicas do estgio cultural que
auditiva e visual feita pelos sentidos. A ressoam nos ou vi dos con tem po r ne os.
ruptura entre o que se escutava antes e O discurso da arte como todos os outros
o que se ouve agora deu-se atravs das apresenta confuses e su per po si es,
novas possibilidades tcnicas relacionadas apresentando reestruturaes no espao e
no tempo. Sfez (1999) comenta a qualidade
ao som.
Lvy (1993) define os elementos abrangente dos pa ra do xos mo der nos
tec no l gi cos
responsveis
pela que podem ser observados na arte e,
transformao so no ra: seqenciador, nesse caso, na msica (pois ela contm
sampler, sintetizador. O autor acredita que elementos tecnolgicos e ao mesmo tempo
no surgimento dos instrumentos digitais suscita sentimentos e emoes).
O amlgama de sentimentos e de
est contida uma ruptura comparvel
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tecnologia que acontece na arte adquire

importncia, uma vez que o rock, enquanto
fenmeno social da contemporaneidade,
apresenta esses paradoxos desde a sua
criao at o momento presente. Talvez a
arte, e por sua vez a msica, sempre tenha
contido tais aspectos paradoxais em sua
essncia. Todavia, no jogo de ambigidades
da cultura contempornea e em suas
im bri ca es com a tecnologia, estes
ressaltam aos sentidos, principalmente por
sua exposio miditica.
De uma forma mais potica, os
pa ra do xos da arte tambm aparecem
na literatura do escritor indiano Salman
Rushdie (1999), no romance O cho
que ela pisa (uma transposio do mito
de Orfeu, o deus grego da msica, para
a poca atual). Quando o personagem
Ormus Cama lder de uma banda de
rock est gravando seu lbum, ele
utiliza um estdio cheio de parafernlias
eletrnicas de toda ordem. O seu ento
produtor aconselha-o a simplesmente no
se preocupar com o carter da perda da
emoo na criao da msica em funo
da tcnica, sentenciando que as solues
dos pro ble mas em arte so sempre
tcnicas. O sentido tcnico. O corao
tambm. (Rushdie, 1999, p.303)
Os impactos das tecnologias de
gra va o, reproduo e distribuio,
alm, claro, dos prprios instrumentos
compem uma melodia para a
compreenso do papel da arte e dos
artistas na cultura contempornea, assim
como na construo do imaginrio dos fs.
Um exemplo emblemtico desse impacto
est na introduo da gui tar ra como
elemento mtico da cultura pop.
Dcadas antes do sampler, a guitarra
eltrica causou grande furor na cultura
jo vem quan do o folk/country branco e
o blues ne gro, estilos originariamente
acsticos nas ci dos nas en tra nhas dos
Estados Unidos da Amrica, fo ram
eletrificados com a presena da guitarra.
Dessa cpula maldita originou-se o que se
chama de rock n roll.
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A esttica constitui o outro elemento

fundamental da arte e, geralmente, o que
propicia o estabelecimento da identificao
entre os artistas e os fs. Quando me
refiro esttica, no estou tratando da
idealizao do belo. Trato de uma esttica
que se preocupa com as transformaes
do mundo contemporneo. Uma esttica
decadente e tambm ascendente e
afirmativa, cujos valores representem uma
desconstruo dos valores anteriores,
e que se vincule aos sentidos do corpo,
ou seja, uma esttica em que a emoo
permanea ligada ao prprio sentido da
vida. A necessidade de incorporao das
contradies inerentes essncia da arte
e do artista faz dela uma esttica fisiolgica
como enunciada por Nietzsche (1999).
De acordo com o autor, para que haja
arte no necessrio que nos atenhamos
aos conceitos de verdadeiro e de noverdadeiro, mas para que haja uma ao
e visualizao estticas incontornvel
uma precondio fisiolgica: a embriaguez
(Nietzsche, 2000, p.70). A embriaguez
o sentimento de elevao da fora e da
plenitude que se encontram nos conceitos
de apolneo e de dionisaco. A embriaguez
apolnea est relacionada ao sentido da
viso, do olhar, como o dos pintores e
escultores, en quan to que na instncia
dionisaca todos os sentidos apresentamse mais exaltados. Por isso, artes como
a msica e o teatro tendem a estar mais
ligadas a ela.
A msica, tal como a compreendemos
hoje, igualmente uma excitao e
uma descarga conjunta dos afetos,
mas no obstante, apenas o que
sobrou de um mundo de expresso
dos afetos muito mais pleno, um mero
residuum do histrionismo dionisaco
() a msica a especificao
lentamente alcanada deste estado,
em detrimento das faculdades que lhe
so mais intimamente aparentadas.
(Nie-tzsche, 2000, p. 71)

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duas outras. Em sua proposta de reforma

do pensamento, o autor defende que tanto
as qualidades racionais e lgicas quanto
as espirituais, ar ts ti cas e emocionais
interligam-se a fim de que se obtenha um
tipo de conhecimento no qual o todo est
na parte que est no todo, e a parte poderia
estar mais ou menos apta a regenerar o
todo (Morin,1999, p. 126). O conhecimento
no pode separar diferentes instncias
no caso a escuta, a linguagem musical e
as imagens.
Segundo Morin (1999, p.19), para
conhecer no podemos isolar uma palavra,
uma informao; necessrio lig-la a um
contexto e mobilizar o nosso saber, a nossa
cultura, para chegar a um conhecimento
O rock a superfcie de um apro pri a do e oportuno da mesma. Os
tempo que se tornou polirrtmico. trs pro ces sos acima descritos esto
Progresso, regresso, retorno, aglutinados em um circuito comunicacional
migrao, li qui da o, vrios mitos e descrevem um mosaico sonoro-visual
do tempo danam simultaneamente no qual a arte delineia um imaginrio,
no imaginrio e no gesturio apresentado pelos meios de comunicao
contemporneos, numa sobreposio de massa. A partir deles novas formas
acelerada de fases e defasagens.
de socialidade so geradas, atravs das
tribos de admiradores. Maffesoli (1999)
Em meio abundncia sgnica, afirma que o neotribalismo aponta para a
esquecemos o valor comunicacional da esttica como principal responsvel pela
msica e de sua linguagem. Abandonamos construo de um lao afetivo entre os
em al gum canto do lado esquerdo do indivduos, sendo um vetor fundamental
crebro as ligaes entre o processo de das sociedades ps-modernas.
escuta, o processo de construo sonora
Segundo o autor, o neotribalismo
e as imagens, com par ti men tan do o no est mais inscrito no quadro de uma
conhecimento e a sensorialidade. Para os histria moral e/ou poltica e muito menos
sensveis afortunados que no esquecem si tua-se contra a histria, mas est
das relaes entre os trs ele men tos margem dela. Atravs de sentimentos e
descritos acima, as pos si bi li da des de afinidades co muns h uma partilha de
experimentao ampliam-se, demonstrando experincias em um estar-junto baseado
que a utilizao da tecnologia transforma os no cotidiano, na futilidade e no mais nas
tormentos em arte e redimensiona o valor grandes narrativas histricas. O vnculo
da linguagem musical.
social entre as tribos funciona a partir de
Nesse sentido, as ligaes cognitivas uma lgica da iden ti fi ca o, na qual a
entre a msica, a tcnica e a linguagem cultura do sentimento a conseqncia da
aproximam-se trade crebro-esprito- atrao.
cul tu ra, da teoria da complexidade de
Em sua descrio e anlise
Morin (1999, p.102). Ele destaca que nessa das
apa rn ci as
nas
sociedades
relao trplice, a principal caracterstica contemporneas, o autor aponta uma tica
a in ter de pen dn cia, na qual cada da esttica no domnio da vida cotidiana,
instncia contm, de certa maneira, as em que as unies se constroem atravs de
Partindo de uma concepo esttica
na qual a msica constitui uma descarga
de afetos, a produo contempornea
pode ser entendida como uma polifonia
de si mul ta nei da des que est perto do
ininteligvel e insuportvel (Wisnik, 1999,
p.53). A repetio e a alternncia entre
rudo e silncio e as experincias de
sincronia e simultaneidade tanto podem
atestar o fim do social como podem criar
um tempo musical singular para outros, de
extrema complexidade e sutileza. O rock
encontra-se no meio desse fogo cruzado,
uma hibridao tpica da cultura psmoderna, conforme descreve Wisnik (1999,
p.98):

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critrios subjetivos que desafiam a lgica e

o racional, to exaltados pela modernidade.
A subjetividade e a sensibilidade so
resgatadas dos mo men tos orgisticos
e dionisacos pela ps-mo der ni da de.
O instrumental terico- cul tu ra lis ta de
Maffesoli (1999) possibilita uma bela
audio do social em formao. No caso
especfico do rock, permite a observao
da multiplicidade de sentidos e a
reavaliao da incorporao de elementos
como a sujeira e o rudo, que, ao invs
de desqualificarem o estilo, o tornam ainda
mais interessante na construo de uma
identidade cultural. A partir da sociologia
compreensiva pode-se analisar o rock como
um estilo que pode ser (re)-apropriado
de vrias formas por seus admiradores/
receptores, que interpretam e inferem sua
mensagem ao seu bel-prazer.
Enquanto formadora de valores
mo rais a se rem consumidos na forma
de imagens, a mdia agrega grupos com
diferentes morais, ticas e objetivos, aquilo
que Ni et zs che (1992, 199) prenuncia
acerca do devir e conceitua como rebanhos
humanos:
Na medida em que sempre, desde que
existem homens, houve tambm rebanhos
de homens (cls, comunidades, tribos,
povos, Estados, Igrejas) e sempre muitos
que obedeceram, em relao ao pequeno
nmero dos que mandaram.
Os rebanhos humanos da filosofia
ni et zs chi a na seguem uma espcie de
cons ci n cia formal que lhes diz o que
devem ser e o que devem ou no fazer.
Essa viso apa ren te men te pessimista
sobre os grupos sociais, ao mesmo tempo
que parece estar inserida na medida em
que os meios de comunicao criam apelos
dirios e es t mu los aos agrupamentos,
lanando modas, artistas, objetos, todos
passveis de transformarem-se em totem
de culto e de ar re ba ta rem seguidores
unidos pela admirao comum, vide o
caso dos fs , contrasta com a noo de
neotribalismo de Maffesoli, pois os grupos
sociais formados atravs de vnculos de
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gosto o so por escolha prpria e no por

obedincia a determinados moralismos.
Equilibrando-se na tnue linha entre
o hedonismo e a generosidade coletiva, o
estilo dos comportamentos juvenis possui
uma desenvoltura afetada em relao a
certos valores estabelecidos e uma busca
de au ten ti ci da de nos comportamentos
(Ma ffe so li, 1995, p.47). Na dinmica
pa ra do xal des sa cultura em formao,
o sentimento de re-ligare do qual trata
Maffesoli (1995) aparece com mais fora.
O re-ligamento vem tona na superfcie
social, como algo ftil, banal, trivial, que
remete a um certo romantismo que tem
na arte uma inspirao constante, uma
energia vital. Cabe aqui posicionar a arte
num patamar de possvel elemento dessa
ligao entre as pessoas como descrito por
Nietzsche (1992, 188): E sempre surgiu
alguma coisa pela qual vale a pena viver
na terra, como virtude, arte, msica, dana,
razo, es pi ri tu a li da de alguma coisa
transfiguradora, refinada, louca e divina.
Antes de pensar a msica e os sons,
convm lembrar do sentido que nos permite
a conexo entre os elementos sonoros e o
corpo humano: a escuta. Barthes (1990)
d conta de que o sentido da escuta est
es sen ci al men te ligado avaliao da
situao espao-temporal e demarcao
do territrio, alm de ser um exerccio de
seleo de signos. Nas sociedades em que
a oralidade era de mxima importncia para
a transmisso de conhecimentos, o ritmo
desponta como uma verdadeira marcao
da linguagem. A reproduo intencional de
um ritmo vem antes da inveno da escrita.
Sem ritmo nenhuma linguagem seria
possvel: o signo baseia-se num ir e vir do
marcado e do no-marcado que chamamos
de paradigma(Barthes, 1990, p.220).
Para alm da escuta e da oralidade,
o poder da linguagem musical do qual nos
fala Wisnik (1999) aponta para o carter
virtual do som e de como ele povoa nosso
ima gi n rio atravs do impalpvel e do
invisvel, opondo-se assim materialidade
do tato e da viso, identificados pelo senso

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comum como os sentidos mais prximos da indivduos, con for me explicita Connor
realidade.
(1997):
Percebe-se na msica importantes
Rock music embodies to perfection
ca rac te rs ti cas estticas daquilo que
the central paradox of contemporary
Maffesoli (1995) observa como um fator
mass culture, in the fact of its unifying
de unio e/ou desagregao de grupos/
global reach and influence on the one
tribos em potenciais e que para Nietzsche
hand combined with its tolerance and
(1992) a energia criativa do mundo. Para
engendering of pluralities of styles,
Wisnik (1999), a msica um elemento
media and ethnic identities on the
coordenador das sociedades, funcionando
other.(Connor, 1997, p.207)
como mito fundador sacrificial das mais
variadas culturas, pois de acordo com sua
antropologia do rudo:
Alm de global, da natureza do
rocknroll agrupar caractersticas locais
Um nico som afinado, cantado em atra vs de uma fluidez. A partir dos
uns so no por um grupo humano, conturbados anos 60, o rock implica uma
tem o poder mgico de evocar uma cultura jovem que se tornou a matriz da
fun da o csmica: insemina-se revoluo cultural no sentido mais amplo
coletivamente, no meio dos rudos do de uma revoluo nos modos e costumes,
mundo, um princpio ordenador. (...) nos meios de gozar o lazer e nas artes
As so ci e da des existem na medida comerciais, que for ma vam cada vez
em que pos sam fazer msica. mais a atmosfera respirada por homens
(Wisnik,1999, p.33-34)
e mulheres urbanos. (Ho bs ba wn,1995,
p.323)
A socializao que a msica traz aos
O rock faz parte da cultura de
grupos sociais remete ao gnio coletivo con su mo e apresenta-se como produto
como formador do valor esttico:
glo ba li za do de assimilao universal,
Assim, aquela estrela esportiva ou assim como o blue jeans e a coca-cola,
cantor de rock, aquele homem de negcios incorporando pa ra le la men te trejeitos
ou apresentador de televiso, aquele guru locais sonora e es te ti ca men te. Para
intelectual ou religioso, e at mesmo aquele Chesneaux (1996), esses mo de los de
animal em evidncia no turfe semanal consumo e comportamento impemvai, por algum tempo, cristalizar o gnio se massificadamente em todas as
coletivo. Por intermdio dessa cristalizao, ex tre mi da des do planeta nas vidas
vo-se constituir microcomunidades.(Maffe cotidianas de cada um. E atravs da
soli, 1995, p.39)
mdia que essas culturas se estendem
O fator de socializao que a msica por todas as regies da Terra, interferindo
apresenta possibilitou a constituio do rock no contedo de di fe ren tes universos
nroll como uma forma de manifestao mentais, construindo, conforme Chesneaux
cul tu ral que transcende limites sociais, (1996,p.53), um ima gi n rio coletivo,
cul tu rais e geogrficos, ganhando a compsito e fictcio percebido no mundo
mente dos jovens a partir da dcada de globalizado.
A
globalizao/mundializao 4,
50, pipocando sua sonoridade nos mais
variados cruzamentos do mundo. O carter cuja gnese remonta ao iluminismo e ao
paradoxal, ambguo e mundializado do rock liberalismo, caracterizada pela fluidez
o torna a msica da contemporaneidade, das trocas e intercmbios de mercadorias
fazendo-o facilmente passvel de e idias, re sul tan do no movimento de
identificao, bem como servindo de totem integrao mun di al que teve incio na
de adorao a determinados grupos de virada do sculo XIX. Mattelart (2000,
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p.11) associa o fenmeno da globalizao

aos meios de comunicao, principalmente
em seu papel de construtor de valores e de
conexo das sociedades e culturas.
Os instrumentos de comunicao
permitem que um produto cultural como
o rock esteja presente em cidades to
distintas quanto Los Angeles, Dublin ou
Porto Alegre.
Os mesmos impulsos de subjetividade
ambgua levam centenas de milhares, se
no milhes de pessoas a se identificar
com as excentricidades da cantora
Madonna, com as decepes que os
testes antidoping infligem s estrelas
olmpicas, com as engenhosas contores
publicitrias, vendendo os direitos da
Coca-Cola, com as dificuldades da nave
Discovery, com as proezas do jogador
Maradona, com as percusses brutais dos
Rolling Stones.(Chesneaux, 1996, p.54).
Nesses tempos de radicalizao e
difuso das estruturas culturais, h uma
diferente percepo do espao e do tempo.
Harvey (1992) afirma que a acelerao
uma constante, inclusive no mbito cultural.
O tempo de vida de uma ida ao museu,
a um concerto de rock ou o sucesso de
determinado ator, embora difcil de estimar,
tende a ser menor do que o de um carro
ou de uma mquina de lavar roupas. A
compresso espao-temporal acentua a
volatilidade e a efemeridade das modas,
produtos, tcnicas de produo, processos
de trabalho, idias e ideologias, valores
e prticas estabelecidas. (Harvey, 1992,
p.258)
Outro fator a nfase dada a valores
e virtudes como a instantaneidade e a
descartabilidade em uma troca de estilos
por tem po ra da, exatamente como nos
desfiles de moda, em que as tendncias
so substitudas e/ou transformadas a cada
estao.
Um eterno vestir
e despir de identidades. Os estilos dentro
do prprio rock hippie, punk, heavy
metal, new wave, gtico, britpop, etc.
segmentam-se, alternam-se e/ou sucedemse em uma constante negao/aceitao
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e transmutao em uma inter/intra-relao

com os mais variados tipos de msica,
moda e arte, garantindo dessa maneira sua
permanncia na indstria cultural.
o estilo esttico que Maffesoli
(1995) vislumbra como a caracterizao,
o definidor de uma determinada poca.
Essa con jun o csmica do sentir em
comum, se gun do o autor, est muito
prxima do esprito romntico e pode ser
facilmente observada nos dolos do rock.
Hobsbawm (1995) explicita que a figura do
dolo rebelde essencialmente romntica
e traz tona, atravs da mdia, o mito do
heri cuja vida e juventude acabavam
juntas. Essa figura, antecipada na dcada
de 50 pelo astro de cinema James Dean,
foi comum, talvez mesmo um ideal tpico,
no que se tor nou a expresso cultural
caracterstica da juventude o rock.
(Hobsbawm, 1995, p.318)
A rebeldia e a insatisfao com o
mundo e com os padres estabelecidos
os quais o rock tenta transgredir, j esto
incorporadas prpria indstria cultural.
A mercantilizao e a transformao da
arte em produto de massa so inevitveis.
Para Connor (1997), desde suas razes, o
rock, como nenhum outro estilo musical,
incorpora as ambigidades e os paradoxos
da ps-modernidade. Ele possui um carter
dualista, ao mesmo tempo apocalptico
e integrado, misturando rebeldia e
submisso, arte e tecnologia, modernidade
e ps-modernidade.
O rock como forma de manifestao
cultural iniciou no ps-guerra (dcada de
50), mas atingiu um pblico maior depois,
via programas de rdio, de TV, filmes e de
outros produtos culturais. Assim, a cultura
rock espalha suas sementes com um
sopro de vento durante a atmosfera cultural
efervescente da dcada de 60. Milhares de
jovens, portando uma guitarra, decidiram
montar sua prpria banda. O perodo
tambm marcado pela disseminao da
cultura jovem norte-americana, inclusive na
prpria Europa, outrora o bero das novas
tendncias e comportamentos.

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J a dcada de 70 inaugura o tempo

de consumo enquanto novo mito social,
transformando-se em critrio de avaliao
do grau de sucesso e felicidade das
pessoas e dos grupos. O homem no est
mais rodeado por outros homens, e sim
por objetos que demarcam o seu status
social. A celebrao dos bens materiais nos
massmedia classificatria, pois atende a
uma lgica da produo e da manipulao
dos sig ni fi can tes so ci ais e relega as
relaes sociais humanas a um segundo
plano. Alm disso, refere-se ao consumo
como equivalente felicidade.
Featherstone (1994) apresenta um
le van ta men to das principais teorias da
cul tu ra de consumo, evidenciando as
implicaes do inter-relacionamento entre
cultura, economia e sociedade. O autor
identifica trs perspectivas fundamentais
para com pre en der mos o processo de
transformao do con su mo em cultura.
A primeira delas cons ti tu da pelos
sonhos, os prazeres emo ci o nais e os
desejos celebrados no imaginrio cultural.
A expanso da produo capitalista de
mercadorias, que deu origem a uma vasta
acumulao de bens e locais de compra, e
a utilizao das mercadorias como forma
de estabelecer distines ou de criar
vnculos so as outras duas perspectivas.
Baudrillard (1995) classifica esta
po ca como o tempo dos objetos. O
es ta be le ci men to do consumo como
principal caracterstica da sociedade do
sculo XX se d prin ci pal men te pelas
mos da publicidade e propaganda. Dessa
forma, compramos ape nas signos que
nos garantem a segurana, sendo assim,
negamos a realidade pelo seu conforto,
recusando o real em favor do simulacro.
Paralelo ao consumo, o estudo da cultura
de massa pelos intelectuais flo res ceu
substancialmente na dcada de 80, em
muitos casos optando-se por posies
menos elitistas do que as das dcadas
anteriores, que s viam os pontos negativos
da cultura de massa.
Rotulada anteriormente como prtica

cultural de classes subalternas, a cultura

de massa ganhou status nos 80 devido
s mu dan as na indstria cultural e,
principalmente, aos grandes investimentos
de ca pi tal nos estdios de Hollywood
e nas sries de televiso. As relaes
entre classes so ci ais e as formas de
bens culturais j no mostram a enorme
variedade de culturas produzidas pelas
mais diversas classes.
Alm do fator tecnolgico que propiciou
a popularizao da msica e do vdeo,
entre outros, tambm o ps-modernismo
possibilitou a reavaliao da cultura de
massa, colocando-a em novos patamares,
por artistas, escritores, crticos, arquitetos,
etc. Com esses primeiros passos em
di re o acei ta o da cultura pop,
os esportes, os seriados de televiso,
a literatura de mas sa e o rock nroll,
entre outras formas de arte popular,
tornam-se parte de estudos culturais
mais aprofundados e detalhados nas
universidades. E, embora ainda existam
preconceitos, as questes levantadas
nesses estudos con ti nu am contribuindo
para novas leituras e avaliaes dos
fenmenos culturais contemporneos.
Ao contrrio das dcadas anteriores,
os anos 80 no criaram movimentos
culturais juvenis, como acontecera antes
com os hippies, os punks e a prpria disco.
A regra foi a de ser um pouco de tudo. Pular
de tribo em tribo em um ecletismo jamais
imaginado anteriormente. A releitura dos
estilos caracterizou o perodo. O fenmeno
dos revivals5 tem incio justamente quando
as in fi ni tas releituras e citaes de
tendncias, musicais ou comportamentais
de anos anteriores, aparecem em diversas
localidades. A arte transforma-se em uma
confluncia de estilos.
Aps esse curto retrospecto observase que o imaginrio do rock produto
di re to de um perodo de rupturas na
sociedade e na cultura, no qual a mdia
serve como espelho, refletindo e sendo
refletida pela sociedade contempornea. As
relao intrnsecas entre msica e imagem

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corpo, e essa inscrio ruidosa, que nega o rudo, funda e

que se cons tro em em torno dela so
elementos que denotam a transformao
mantm o som. (Wisnik, 1999, p.40)
dos paradigmas da modernidade. Sobre
essas mudanas, Wisnik (1999) comenta 3 Para o autor, dentro dessa lgica de identificao de
estilos, a imagem torna-se um vetor de comunho, sendo
que o barulho e os rudos muitas vezes
religante, isto , ela une ao mundo que cerca, ela une
atribudos ao rock pe los mais velhos
tm uma gran de im por tn cia, pois
aos outros que me rodeiam. (Maffesoli, 1995, p.18)
passam a ser concebidos como elementos
integrantes da msica, afetando assim a 4 Mattelart (2000, p.11) faz uma diferenciao entre os dois
termos a partir de sua origem: O primeiro termo familiar
escuta e alterando os padres estticos.
a todas as lnguas neolatinas, o segundo de origem
Dentro desse contexto, o jazz, as msicas
anglo-saxnica. Para o autor, a mundializao estaria
populares, o minimalismo e, principalmente,
mais ligada cultura enquanto que a globalizao refereo rock apontam para um deslocamento dos
se economia.
parmetros sonoros, or ques tran do uma
nova forma de ouvir e de sentir a msica:
5 Revival: Do ingls, reviver. O revival a experincia de
Entre os impasses declarados de
resgatar determinada poca ou perodo histrico atravs
algumas das linhas evolutivas da mode sua moda e dos estilos.
dernidade e o impacto da repetio
nos meios e massa, fica impossvel
pensar a multiplicidade das msicas
contemporneas a no ser atravs Referncias
de novos parmetros.(Wisnik, 1999,
p.11).
BARTHES, Roland. O bvio e o obtuso. Rio de Janeiro: Nova
Fronteira, 1990.
Esses novos parmetros incorporam o BAUDRILLARD, Jean. A sociedade de consumo. Lisboa:
rock e a msica pop enquanto elementos Edies 70, 1995.
culturais definidores de um tempo no qual
a msica encontra-se alm da tcnica e da BAUDRILLARD, Jean. Tela Total. Mito-ironias da era do virtual
esttica e no qual a mdia e as tecnologias e da imagem. Porto Alegre: Sulina, 1997.
tanto formam os valores estticos como
ser vem de vetores entre a imagem de CHESNEAUX, Jean. Modernidade-mundo. So Paulo: Vozes,
determinados artistas e os grupos de fs 1995.
tribos que gravitam em torno deles .
CONNOR, Steven. Postmodernist culture. Introduction to
theories of the contemporary. Oxford: Blackwell Publishers,
Notas
1997.
1 O rock muitas vezes incorpora um carter de glamour
sujeira, vide os exemplos do Punk nas dcadas de 70/80
(em ingls original, vagabundo) e do Grunge nos anos
90, dois movimentos dentro do rock no qual o parecer
sujo fazia parte esttica e filosoficamente, refletindo nas
roupas e no visual tanto quanto na sonoridade de guitarras
distorcidas, vocais berrados e, em geral, desafinados.
2 O rudo cerca o som como uma aura. O som desponta
alegre e dolorosamente em meio ao rudo. O social se
inscreve sacrificialmente (como uma tatuagem sonora) no
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