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HERODES NA CULTURA O INSUSTENTVEL SOBRE O ABORTO E A TPM

FEMINISTA

Glaucio Vinicius de S. Alves

glauciovin@hotmail.com

No deixa de ser impressionante como, nesta sociedade, aqueles indivduos cujas


aes se pretendem dignas de enquadr-los como os mais intrpidos paladinos da
liberdade so insensveis perante as condies mnimas que devem respaldar a existncia
mesma de qualquer direito. Em recente declarao, o humorista Gregrio Duvivier afirmou
Revista TPM: Um dia, espero, ainda vamos achar a proibio do aborto um absurdo,
assim como achamos um absurdo a escravido ou o holocausto.
Esta sentena nos sugere algo importante que salta do ntimo desse pensamento,

embora precisamente pelo motivo contrrio daquele expressado pelo ator do Porta dos
Fundos. A concluso ficar evidente mnima observao de um trecho encontrado na

obra Direito Fundamental Vida (Quartier Latin, 2005), organizada pelo eminente jurista
Ives Gandra da Silva Martins, uma coletnea de estudos de biomdicos, magistrados e
filsofos 30 especialistas na questo referente dignidade da vida humana, tida por
inviolvel desde a concepo at a morte natural. Vejamos. Roberto Martins, lembrado na
obra, diz:
Nos Estados Unidos, a Suprema Corte americana, no caso DRED SCOTT, em 1857,
defendeu a escravido e o direito de matar o escravo negro, luz dos seguintes
argumentos: 1) O negro no uma pessoa humana e pertence a seu dono; 2) no pessoa
perante a lei, mesmo que seja tido por ser humano; 3) S adquire personalidade perante a
lei ao nascer, no havendo qualquer preocupao com sua vida; 4) Quem julgar a
escravido um mal, que no tenha escravos, mas no deve impor esta maneira de pensar
aos outros, pois a escravido legal; 5) o homem tem direito de fazer o que quiser com o
que lhe pertence, inclusive com seu escravo; 6) a escravido melhor do que deixar o
negro enfrentar o mundo.
Em 1973, no caso Roe contra Wade (que descriminalizou o aborto nos EUA), os
argumentos utilizados, naquele pas, para [descriminalizar] o aborto foram os seguintes: 1)
o nascituro no pessoa e pertence sua me; 2) no pessoa perante a lei, mesmo que
seja tido por ser humano; 3) s adquire personalidade ao nascer; 4) quem julgar o aborto
mau, que no o faa, mas no deve impor esta maneira de pensar aos outros; 5) toda
mulher tem direito de fazer o que quiser com o seu corpo; 6) melhor o aborto, do que

deixar uma criana mal formada enfrentar a vida (p. 34).


A ponta-de-lana do movimento pela legalizao do aborto a mulher, atravs da
propaganda dos ditos direitos sexuais e reprodutivos. o feminismo, conjuntamente

ideologia de gnero, a cosmoviso que hoje falsamente reivindica a representatividade do


discurso pela libertao das mulheres, conferindo assim unidade poltica s iniciativas
concorrentes pela degradao dos valores civilizacionais.

J a teoria de gnero, como toda ideologia, antes uma roupagem de ideia, um

modo palatvel de introduzir, socapa, algum posicionamento: um dos maiores distintivos

de toda concepo perniciosa desenvolvida at hoje fazer com que as pessoas raciocinem,
ao abord-la, somente em nvel de sua superfcie, admirando a propaganda, ao passo que
se ignora a substncia, a movimentao concreta por debaixo da pele do argumento, a
inteno real ou suas consequncias incalculadas.

Conforme nos ensina Jorge Scala (Ideologia de Gnero o neototalitarismo e a

morte da famlia, Katechesis, 2011), os meios de comunicao conhecidos so, na verdade,

mais instrumentos de propaganda do que meios de comunicao propriamente, como o


seria, por exemplo, o telefone. A poltica de manipulao da linguagem, a progressiva

apropriao da educao formal e, por conseguinte, da opinio pblica atravs da

ressignificao do contedo semntico das palavras constitui o mtodo habilmente


utilizado pelos propugnadores dessa ideologia, por via da inoculao dessa viso mediante
novelas, blogues, livros, materiais didticos e revistas etc.

O vocbulo gnero obviamente o mais conhecido: desde a Conferncia do Cairo e

de Pequim, nos idos de 1994 e 1995, o significado desse termo deixou de equivaler a sexo

(masculino ou feminino), para passar a designar a construo social da feminilidade ou da


masculinidade, cuja preferncia , portanto, passvel de ser subjetivamente escolhida:

uma ideloga dizia que a mulher no nasce mulher, mas torna-se enquanto tal, embora tal
ideologizao da palavra ainda hoje seja ignorada pelos parlamentares e acriticamente
difundida por muitos que desconsideram a agenda de gnero como um perigo real.

Por exemplo, mostra-nos Scala que, na linguagem, arbitrrio (no tem a ver com a
sexualidade) o gnero das palavras: neutro, feminino e masculino. Analogamente, diz a

ideologia de gnero, nasce-se com o sexo; o gnero (que antes era sinnimo de sexo), no
obstante, o sexo psicolgico (que passa a prioritrio), postio, ser construdo ou

modificado pelo indivduo segundo lhe aprouver. Para no chover no molhado, aponto
simplesmente que o carter fraudulento e demasiado nocivo dessa ideia est claramente
expresso

no

trgico

caso

dos

irmos

Reimer

https://padrepauloricardo.org/blog/como-a-ideologia-de-genero-destruiu-a-familia-

(c.f.

reimer).
Entretanto, a convergncia poltica entre o feminismo e a ideologia de gnero se d
exatamente no tema do aborto, uma vez que, para o solapamento do conceito de famlia,
(que, no obstante a alegada garantia de simples direitos, diz respeito tentativa de uma
mudana estrutural na identidade axiolgica do Ocidente), cara teoria de gnero a
obteno do direito incondicional matana de bebs. Dessacralizando o direito natural e
institudo em lei vida humana, fazendo com que esta seja um mero produto de uma
relao fortuita entre macho e fmea, para desestabilizar a famlia ponto referencial da
sociedade o aborto afigura-se muitssimo relevante (c. f. Scala) para os idelogos, uma
vez que a criana deixa de ser a expresso mais evidente da sntese relacional do casal.
Comumente, a m retrica dos advogados pr-aborto escora-se em argumentos
como o da falta de recursos materiais para a criao da criana. Foi o que sugeriu mesma
revista (TPM) o escritor Antonio Prata. Embora, sem dvida, seja relevante considerar o
aspecto de providncia material, vendo de perto, este argumento to estarrecedor em se
tratando do fornecimento de um critrio mnimo para a legitimao do extermnio de vidas
inocentes, que chega ao miservel: negar a existncia de uma pessoa por causa da

possibilidade (possibilidade que, alis, lhe ser negada com a efetivao do abortamento)

de que ela no tenha meios materiais de sobrevivncia, situao por demais contingencial e
em relao qual a sociedade poderia acorrer (eu mesmo conheo casas de acolhimento,
sei de casais ansiosos por adotar etc.), de um raciocnio estpido, tapado. como a lgica
comunista que, segundo Chesterton, para combater os batedores de carteira, obriga o
cidado a no port-la, se que me fao entender. Quer dizer, antes passar triturado por
um tubo de suco, ter seu corpo feito em pedacinhos por uma tesoura, jogado numa lata
de lixo ou envenenado em soluo salina (levaria cerca de 1 hora para morrer) do que
encarar este imenso cenrio de loucos! Chego a duvidar que passa pela mente de tais
personalidades antes no terem nascido do que hoje envergarem orgulhosamente seus
dignos fardes de atores e escritores bem-sucedidos
Este modo de pensar sintoma de um problema maior. O quanto o que nutrimos
como cultura nos tempos atuais contribui(u) para alijar progressivamente das diretrizes
ticas a concepo de dignidade humana que deveramos, dadas as sucessivas ameaas a
que tem sido sujeita, sobretudo tendo em vista as ltimas experincias com os regimes
genocidas do sculo XX, ter como norteadora no s de nossos discursos, congressos e
estudos, mas de nossas aes morais?
Quanto a isso, o sculo passado se afigura, de fato, como um exemplar: fascismo,
nazismo, comunismo Ademais, foi nesse sculo que, mesmo aps semelhantes vergonhas
histricas, no nos cansamos de chafurdar na lama de nossas indignidades e corrupes,

quando como nos mostra Cristbal Orrego (Quartier Latin, 2005) permitimos que a

inocncia do indivduo deixasse de ser prerrogativa para a manuteno de sua integridade


fsica e de sua liberdade, dando lugar relativizao de sua existncia por efeito de sua

mera localizao em relao aos outros. Em outras palavras, antes, pelo fato de no haver
cometido um crime, minha integridade fsica estava assegurada (ao menos teoricamente);
hoje, no bastasse o absurdo da intolerncia e das experincias de eugenia encarnadas na
supremacia da raa advogada pelo Fhrer, temos a emergncia de ideologias que ameaam
direitos fundamentais e pretendem decidir, embandeiradas de defensoras intransigentes
das liberdades humanas, quem deve viver e quem deve morrer, cujo critrio ltimo , em
substncia, a comodidade ou o mero gosto de seus agentes.
De fato, so muitos os precedentes de ameaa vida enquanto valor fundamental,
valor que logicamente constitui pressuposto de qualquer outro direito. Tal quadro de
ameaas sociedade humana to rapidamente se revela a qualquer um que esteja menos a
servio de legitimar ideologias do que minimamente preocupado com a verdade dos fatos,
que a simples meno de algum grupo que pregasse o seguimento dessa insensibilidade
deveria ser rechaada s pressas como manifestao apologista de crimes contra a
humanidade, sem mais. Note-se os totalitarismos acima aludidos, ou o testemunho de
casos como o do dr. Bernard Nathanson (ex-abortista responsvel, segundo diz, pela morte
de cerca de 75.000 crianas, mas que arrependeu-se e passou o restante da vida a
denunciar as tcnicas absurdas de abortamento).
A farsa das milhares de mortes de mulheres em decorrncia de abortos malfeitos,
especialmente no Brasil, mais um smbolo do mau-caratismo ou da pura ignorncia
travestida de liberdade (inclusive, se se perguntar a qualquer defensor do aborto, ele dir
que ningum no mundo favorvel ao aborto). No ignoro que, sem dvida, existam
militantes cuja ignorncia os deixa vtimas dos aliciadores aborteiros. Mas, em geral, fica

claro em que medida a teoria de gnero e o feminismo (ou o femismo, sua verso mais
radical) como ofensiva conjunta respondem por todo este quadro.

Geralmente, esses agentes se fiam na mxima fao o que quiser com meu corpo
para legitimar a prtica. Este um argumento recorrente, mas equivocado, conforme
demonstram alguns articulistas que tematizam o assunto. Metade dos fetos so do sexo
feminino; mulheres que devem portanto gozar da mesma prerrogativa de domnio sobre
seus corpos. Do mesmo modo, com as recentes pesquisas cientficas, fcil perceber que o
feto no uma coisa, uma mercadoria a ser jogada fora seria escravido. A criana
deixaria (diz o professor Ives Gandra Filho) de ser sujeito de direitos para se tornar objeto

de direitos. Para ficar no bvio, uma me no dona de um filho. Temos hoje a situao
de pessoas que consideram um absurdo matar um filhote de tartaruga (como, em

princpio, o ), enquanto no veem grande problema em aniquilar uma coisinha no


ventre da me (alis, se achamos que isso est somente no plano das ideias, saibamos que
pode ser pior: a proposta do Novo Cdigo Penal vem nesse sentido). Seria risvel, se no
fosse criminoso.
Toda esta confuso deriva naturalmente de uma concepo inteiramente equivocada
do que seja a liberdade. Esquece-se de que a liberdade uma norma de conduta, portanto,
limitada (uma vez que, claro, se fosse tomada como princpio irrevogvel, ilimitado, a
convivncia humana ficaria impossibilitada).Ademais, a luta pela liberdade s tem sentido

enquanto esta liberdade significa escapar de algo, desvencilhar-se de alguma dominao.


Como diz Fulton Sheen, um dos problemas com o homem moderno que, considerando-se
sua ausncia de sentido, quer libertar-se de um jugo indecifrado, um fardo cultivado por
ele mesmo, mas que sua viso egocntrica o faz ignorar qual seja. Vale dizer: confundiram
um passo frente com um passo na direo certa. J o direito vida um princpio que,
como tal, no admite refutao. O nico acidente plausvel contra este princpio seria o
de uma legtima e proporcionada defesa, ou seja, eu s posso tirar a vida de algum caso
a minha prpria vida esteja sob ameaa real de morte, o que no contradiz o princpio,
posto que no referido caso haveria um homicdio apenas para se preservar o mesmo direito
vida (ler Liberdade e ordem, do filsofo Olavo de Carvalho).
Que as mulheres reflitam. Apesar da delicadeza com que devemos lidar com a
situao de gravidez decorrente do revoltante estupro, no demais ressaltar que, para
falar a verdade, o feto no pode ser responsabilizado por uma atitude criminosa de outrem.
Se algum defende que o feto no um ser humano, ter de provar a partir de quando
comea a vida. A prpria biomedicina j percebe que a vida comea inegavelmente na
fecundao. Somente esta ltima pode constituir um ponto de humanizao. Como disse
o geneticista Jrme Lejeune (que descobriu o cromossomo responsvel pela Sndrome de
Down), se um vulo fecundado no por si s um ser humano, ele no poderia tornar-se
um, pois nada acrescentado a ele. Para aquela concepo eugnica, como se a pura
cronologia assegurasse o estatuto de humanidade do feto. Ento, minha av de 79 anos
seria mais humana do que o meu afilhado Miguel, de oito meses?
Entretanto, para levar s ltimas consequncias, consideremos a falta de consenso a
respeito de quando comea a vida (o que, para mim, j um absurdo por si s, basta que
constatemos a impossibilidade de demarcao daquele ponto de humanizao
supracitado para alm do instante da fecundao): Mas o empate mesmo acaba por
transfigurar toda a discusso: diante dele, passamos de uma disputa tico-metafsica,
insolvel nas presentes condies da cultura ocidental, a uma simples equao matemtica
cuja resoluo deve, em princpio, ser idntica e igualmente probante para todos os seres

capazes de compreend-la. Essa equao formula-se assim: se h 50% de probabilidades


de que o feto seja humano e 50% de probabilidades de que no o seja, apostar nesta ltima
hiptese , literalmente, optar por um ato que tem 50% de probabilidades de ser um
homicdio. Com isso, a questo toda se esclarece mais do que poderia exigi-lo o mais
refratrio dos crebros. No havendo certeza absoluta da inumanidade do feto, extirp-lo
pressupe uma deciso moral (ou imoral) tomada no escuro. Podemos preservar a vida
dessa criatura e descobrir mais tarde que empenhamos em vo nossos altos sentimentos
ticos em defesa do que no passava, no fim das contas, de mera coisa. Mas podemos
tambm decidir extirpar a coisa, correndo o risco de descobrir, tarde demais, que era um
ser humano. Entre a precauo e a aposta temerria, cabe escolher? Qual de ns, armado
de um revlver, se acreditaria moralmente autorizado a dispar-lo, se soubesse que tem
50% de chances de acertar numa criatura inocente? Dito de outro modo: apostar na
inumanidade do feto jogar na cara-ou-coroa a sobrevivncia ou morte de um possvel ser
humano (Olavo de Carvalho, in: Desejo de matar). A abstinncia da prtica face
indeciso gerada pelo problema , assim, a nica opo razovel. Conforme diz Olavo, ()
luz da razo, nenhum ser humano pode arrogar-se o direito de cometer livremente um
ato que ele prprio no sabe dizer, com segurana, se ou no um homicdio". Ento, se a
condio de ser humano uma conveno social, nada impede que uma conveno
posterior a revogue, negando a humanidade de retardados mentais, de aleijados, de
homossexuais, de negros, de judeus, de ciganos ou de quem quer que, segundo os
caprichos do momento, parea inconveniente. Ainda: no h deciso mais drstica do
que aquela que determina se um ser humano deve viver ou morrer.
Na verdade, os generais da cpula herodiana j decidiram de antemo legalizar o
aborto no Brasil e no mundo. A razoabilidade dos argumentos passa a ser apenas um
detalhe ocasional. Outro dia, um rapaz objetou-me que o direito vida seria artificial
precisamente

porque,

caso

encontrssemos

um

ET

humanoide,

tambm

nos

compadeceramos dele, embora no fosse humano. curioso observar como esse


argumento prova categoricamente aquilo que pretende refutar: exatamente por causa do

referencial humanidade que talvez pudssemos conferir ao extraterrestre a situao de


sujeito, cuja vida devesse portanto ser preservada!

Por outra vertente, o aparato jurdico contrrio legalizao do aborto


(contrariedade j constante no Direito Romano) abundante e suficiente, no caso do Brasil
(embora no tocante a isso ainda tenhamos de corrigir certas imprecises na legislao
correspondente): seja o Cdigo Civil de 1916 (art. IV) ou o atual (art. II), seja os tratados
internacionais dos quais o pas signatrio (So Jos da Costa Rica, art. IV; Declarao
Universal de Direitos Humanos) ou a Constituio Federal (art. V) do conta de

demonstrar a impossibilidade da contemplao da legalizao em lei. As hipteses de


aborto por estupro, risco sade da mulher e anencefalia estabelecem situaes em que o
abortamento no punvel (art. 128 do Cdigo Civil) segundo a legislao vigente, isto , o
aborto continua sendo crime, s que no se aplica a sano penal ao mdico realizador do
procedimento.

A questo do aborto, entretanto, no meramente principiolgica. Do ponto de


vista da demanda social, do contexto sociolgico da prtica, as sem-razes da legalizao

continuam evidentssimas: as mortes maternas no Brasil esto (ou estavam at 2013) por
volta de 2.000 (embora no sejam menos lamentveis), acrescendo-se a isso o fato de que,

segundo o DataSUS, o aborto corresponde a somente 5% dessas mortes maternas.


Reinaldo Azevedo demonstrou cabalmente a criminosa distoro nos nmeros de aborto
no Brasil (muitssimas vezes menor do que os propagandistas pr-aborto alegam). Alm
disso, uma falcia flagrante a ideia de que, com a legalizao, o nmero de abortos
diminui (ver neste vdeo como a Dra. Isabela Mantovani prova estatisticamente, sem
deixar qualquer sombra de dvida, a mendacidade da propaganda abortista no Brasil e no

mundo, mostrando inclusive que o aborto no uma questo de sade pblica e ponto :
Especialista Isabela Mantovani apresenta nmeros estatsticos a respeito do aborto
https://www.youtube.com/watch?v=UVG6gFN3Sdc).
Se h algo evidente, que nunca vemos os advogados do abortismo ao menos se
referirem s crianas como objeto de ponderao no tocante ao problema. Direi em bom
tom: um absurdo ignorar o drama das mulheres envolvidas na situao. Devem, sim,
logicamente, ser acolhidas e bem atendidas conheam por exemplo a Associao
Guadalupe, no Brasil. O que queremos ressaltar a consequncia real de uma ofensiva
eugnica absurda, baseada exclusivamente no interesse de controle demogrfico de grupos
de presso internacionais que, alucinantemente, despejam rios de dinheiro nos cofres de

movimentos feministas e em iniciativas de gnero mundo afora. Nos EUA, a famigerada


Planned Parenthood, uma indstria de carniaria infantil fundada pela eugenista Margaret

Sanger (detalhe: para quem acha absurdo o designativo eugenia para o abortismo,
confira a relao entre a Planned e Hans Harmsen, homem que trabalhou para Hitler), a
principal responsvel pela extirpao de milhes de vidas inocentes, faturando anualmente
centenas de milhares de dlares.
curiosssimo que, para dar proposta ares de altrusmo pblico, intelectuais e
jornalistas engajados na causa no se faam de rogados em repetir como papagaios frases
despersonalizantes interrupo da gravidez (um eufemismo para homicdio
intrauterino), produto da concepo, bola de tecido etc. , amortecendo a conscincia
dos cidados para faz-los desconsiderar a humanidade da criana. Como dito no filme

Blood Money, muitas mulheres e homens declinariam do aborto caso fossem alertadas,
tal qual nas propagandas de cigarro e outros produtos, do perigo da prtica; que aquele ser
no uma simples bola de tecidos ou algo que o valha, mas um ser humano
naturalmente dotado de DNA prprio, independente. O caso Roe contra Wade, em 1973,
ao abrir um precedente na legislao norte-americana, segundo o qual a deciso do aborto
ficou entre o mdico e a mulher, alm de aumentar a irresponsabilidade do pai, deixou a
deciso acerca da morte de bebs merc da seguinte situao: um mdico ansioso por
ganhar dinheiro perante uma mulher em crise. Que pode resultar da?
No obstante tais fatores mediante os quais podemos flagrar prontamente a teoria
abortista, h outro lado, tanto mais doloroso quanto mais explorado, que o das tcnicas
assassinas das quais certos homens que deveriam defender a vida se valem para o

infanticdio (ateno: sem mencionar o quo traumtico e danoso fisicamente e

psicologicamente o aborto, independentemente da tcnica empregada, para o corpo da

mulher, havendo inmeros casos de doenas como trombose e at mortes resultantes do


uso de anticoncepcionais. O mtodo Billings (que no o da tabelinha) tem 98% de
eficcia reconhecida pela OMS no espaamento de filhos por razes graves, sendo assim o
recurso ideal aos casais). Os pr-aborto, em geral, ou desconhecem completamente os
mtodos cirrgicos envolvidos na prtica, ou cinicamente os disfaram em nome de seus
padrinhos financiadores. Numa conferncia da Federao Nacional de Abortos nos EUA,

em 1992 (em San Diego CA), o dr. Martin Haskell arranca efusivos aplausos do pblico
ao descrever com detalhes o ritual mdico macabro do exitoso homicdio de criancinhas

indefesas. Diz ele, referindo-se ao procedimento supressor de crianas em grau de


desenvolvimento j avanado (no demais lembrar que, alis, existem outros mtodos
igualmente doentios ao descrito a seguir):
"O cirurgio ento introduz o frceps () atravs dos canais vaginal e cervical (...)
Ele ento move a ponta do instrumento cuidadosamente at uma das extremidades
inferiores do feto e puxa esta extremidade at a vagina () O cirurgio ento utiliza seus
dedos para puxar a outra extremidade, e depois o torso, depois os ombros, e as
extremidades superiores. O crnio est fixado mais internamente.O feto posicionado (...)
a coluna vertebral mantida ereta (...) O cirurgio ento pega com a mo direita uma
tesoura curva Metzenbaum de ponta achatada (...) fora a tesoura na base do crnio abre
a tesoura para alargar a abertura. O cirurgio introduz ento um catter de suco neste
buraco e suga o contedo do crnio".
assim que a cabea do beb cede, podendo ser extirpado mais tranquilamente

atravs da vagina.
Se o Inferno real de chamas ardentes, h um inferno j experimentvel aqui, e
naturalmente no o fogo redentor das tribulaes cotidianas: frio, repleto de
conscincias indiferentes e de almas glaciais, como ressaltou o valoroso padre Frank
Pavone, sacerdote do Priests for Life (www.priestsforlife.org), e um dos mais intrpidos
militantes pr-vida dos EUA. Concordo com outra ideia do padre: a melhor forma de

combater a indstria (sim, uma indstria, hoje! Veja o documentrio Blood Money) do
aborto o desmascaramento pblico dos procedimentos cirrgicos concernentes prtica.
Dezenas de pessoas ganham a vida com a matana em srie de bebs!
A erotizao da sociedade e sua paulatina degradao por iniciativas como a do
fraudulento Relatrio Kinsey e das ambies tresloucadas do dr. John Money, Margaret
Sanger e Harry Benjamin so exemplares da reivindicao de um poder divino (mesmo
que talvez inconsciente) sobre a realidade. Seu pensamento a pura expresso da histria
humana como sendo uma nota de rodap ao Gnesis: Sereis como deuses.
Do ponto de vista filosfico, jurdico, sociolgico ou mdico a legalizao do aborto
contraria no s instituies e valores conquistados e mantidos custa de suor e lgrimas
por sculos de histria do Ocidente, como tambm abre caminho perversidade de
ambiciosos cuja insensibilidade no encontra limites no desejo pelo poder, espancando at
a realidade, se preciso for. Seguramente, o infanticdio e a indiferenciao forada dos
sujeitos esto longe de figurar entre tais conquistas. Revela Steve Mosher como, nos EUA,
s a Planned Parenthood realizou, apenas em 2009, 337 mil abortos!, ou mais de um para
cada quatro abortos feitos naquele pas, no mesmo ano. Diz Mosher: S o aborto
representa mais de um tero desse rendimento, muito embora apenas 1 de cada 10
pacientes chegue at eles atrs de aborto. No nos iludamos perante a aparente inocncia
da teoria de gnero, bem como de suas bandeiras agregadas especialmente a do aborto.
Basta o mnimo de percepo para atinar com as consequncias civilizacionais da elevao
de expedientes como esses nvel de legislao. Na Inglaterra, desde os anos 60, quando o
aborto foi legalizado, seu nmero subiu vertiginosamente: dcadas depois, no deixa de ser
estupidificante como, sendo os jovens os que estatisticamente mais recorrem prtica
naquele pas, a cultura de utilizao do abortamento como mtodo anticoncepcional j seja
entre eles um recurso encarado com naturalidade.
A maioria esmagadora dos brasileiros contrria, e o ndice de rejeio s aumenta
pesquisa aps pesquisa (embora o Partido que ora nos governa tenha como questo de
honra a legalizao). Apesar disso, muitas pessoas, principalmente nas universidades, j
aderiram sistematicamente ao engodo de agentes motivados pelos disparates de uma

revoluo antropolgica (como disse Bento XVI) insustentvel, segundo os quais a


propaganda e no a realidade dos fatos o fundamento da poltica e mesmo da
existncia humana.
Peo a Deus e fao votos para que a ideia de dignidade humana no se torne apenas
um clich desterrado ao imaginrio de pocas caretas. Se chegarmos concretamente a
isso, no ser preciso ser profeta para ver: ser verdadeiramente o colapso, o fim de
qualquer modo de sociabilidade humana.

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