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CURSO: Servio Social

DISCIPLINA: Tpicos Especiais. 1 Semestre de 2015.

MINISTRANTE: Heloisa Helena Corra da Silva/UFAM Professora Dra em Servio SocialTexto Adaptado. Maro/2011 por Helosa Helena Corra da Silva
. GT 06 ABEPSS..
A CULTURA fundamental para a compreenso de
diversos valores morais e ticos que guiam nosso
comportamento social. Entender como estes valores se
internalizaram em ns e como eles conduzem nossas
emoes e a avaliao do outro, um grande desafio.
CULTURA - o conjunto de atividades e modos de agir,
costumes e instrues de um povo. o meio pelo qual o
homem se adapta s condies de existncia
transformando a realidade.
Cultura um processo em permanente evoluo, diverso e
rico. o desenvolvimento de um grupo social, uma nao,
uma comunidade; fruto do esforo coletivo pelo
aprimoramento de valores espirituais e materiais. o
conjunto de fenmenos materiais e ideolgicos que
caracterizam um grupo tnico ou uma nao ( lngua,
costumes, rituais, culinria, vesturio, religio, etc ),
estando em permanente processo de mudana.
A Filosofia espera contribuir para uma reflexo mais
profunda sobre as questes relativas ao tema e partir
desta, contribuir para a superao de valores de herana colonial que entravam o desenvolvimento da
sociedade.
AFRICANIDADES um tema que est em pauta para reflexo, em todas as esferas da sociedade:
educao, poltica, religio, economia ( nas leis sancionadas no governo Lula, conquista dos movimentos
negros nas polticas de Ao Afirmativa, no processo de mudana social onde cada vez mais se torna visvel
a questo da discriminao em contradio com a visibilidade das potencialidades tnico-raciais e sociais
em todos os nveis ( idade, cor, religio, gnero, manifestao cultural, classe social, etc ). Cada vez mais se
exige o conhecimento da cultura africana sem o vu do folclore que minimiza sua importncia junto s
matrizes indgenas e principalmente europia.O Brasil considerado o mais africano entre os pases
americanos, pois foi o principal receptor de escravos originrios de frica e, atualmente, 45 por cento dos
seus 180 milhes de habitantes so negros ou mulatos. "O Brasil no s um pas da dispora
africana, mas tambm um pas africano, a segunda maior nao negra do mundo". Se entendermos que
cada grupo tnico possui sua forma de se expressar no mundo, ampliamos nossa compreenso de que h
uma diversidade cultural que deve ser respeitada, seno compreendida. E o respeito compreende a
liberdade de expresso. A histria ocidental nos deixou de herana o olhar etnocntrico. Este olhar
foi um dos fatores desencadeadores do fenmeno social da atitude preconceituosa e da
discriminao.No sc. XXI, uma parcela da populao em um processo que natural de mudana de
mentalidade, se debrua sobre estes aspectos herdados com o objetivo de super-los. Nesta parcela esto
artistas, livres pensadores, educadores, governo e grupos sociais, editores de jornais, livros e revistas, etc.
Em todos os setores e atravs de todos os meios de comunicao, o tema diversidade cultural est sendo
tratado de forma profunda, pois entendem que s assim, se poder avanar. Em geral, o senso comum
emprega as expresses ter cultura e no ter cultura como sinnimos de culto e inculto, o
que gera uma srie de distores e preconceitos.No sentido Antropolgico, no falamos em
Cultura, no singular, mas em culturas, no plural, pois a lei, os valores, as crenas, as prticas e instituies
variam de formao social para formao social. Alm disso, uma mesma sociedade, por ser temporal e
histrica, passa por transformaes culturais amplas e, sob esse aspecto, Antropologia e Histria se
completam, ainda que os ritmos temporais das vrias sociedades no sejam os mesmos, algumas mudando
mais lentamente e outras mais rapidamente.
Se reunirmos o sentido amplo e o sentido restrito, compreenderemos que a Cultura a maneira pela qual os
humanos se humanizam por meio de prticas que criam a existncia social, econmica, poltica, religiosa,

intelectual e artstica. A religio, a culinria, o vesturio, o mobilirio, as formas de habitao, os hbitos


mesa, as cerimnias, o modo de relacionar-se com os mais velhos e os mais jovens, com os animais e com a
terra, os utenslios, as tcnicas, as instituies sociais (como a famlia) e polticas (como o Estado), os
costumes diante da morte, a guerra, o trabalho, as cincias, a Filosofia, as artes, os jogos, as festas, os
tribunais, as relaes amorosas, as diferenas sexuais e tnicas, tudo isso constitui a Cultura como
inveno da relao com o Outro. O Outro, antes de tudo, a Natureza. A naturalidade o Outro da
humanidade. A seguir, os deuses, maiores do que os humanos, superiores e poderosos. Depois, os outros
humanos, os diferentes de ns mesmos: os estrangeiros, os antepassados e os descendentes, os inimigos e
os amigos, os homens para as mulheres, as mulheres para os homens, os mais velhos para os jovens, os
mais jovens para os velhos, etc. Em sociedades como a nossa, divididas em classes sociais, o Outro
tambm a outra classe social, diferente da nossa, de modo que a diviso social coloca o Outro no interior da
mesma sociedade e define relaes de conflito, explorao, opresso, luta. Entre os inmeros resultados da
existncia da alteridade (o ser, um Outro) no interior da mesma sociedade, encontramos a diviso entre
cultura de elite e cultura popular, cultura erudita e cultura de massa.
DEFINIES A PARTIR DO ENTENDIMENTO DO QUE CULTURA
DISCRIMINAO - Discriminar significa "fazer uma distino". O significado mais comum, tem a ver
com a discriminao sociolgica: a discriminao social, racial, religiosa, sexual e tnica.
DIVERSIDADE - Movimento que vai na contra-corrente da monocultura ou cultura nica. A diversidade
percebida, com freqncia, como uma disparidade, uma variao, uma pluralidade, quer dizer, o contrrio
da uniformidade e da homogeneidade. Em seu sentido primeiro e literal, a diversidade cultural referia-se
apenas e simplesmente, em conseqncia, multiplicidade de culturas ou de identidades culturais. Mas,
nos dias de hoje, esta viso est ultrapassada pois, para inmeros especialistas, a diversidade no se
define tanto por oposio homogeneidade quanto pela oposio disparidade. Ela sinnimo de
dilogo e de valores compartilhados.A sociedade brasileira reflete, por sua prpria formao histrica, o
pluralismo. Somos nacionalmente, hoje, uma sntese intercultural, no apenas um mosaico de culturas.
Nossa singularidade consiste em aceitar um pouco mais do que outros - a diversidade e transform-la
em algo mais universal. Este o verdadeiro perfil brasileiro Sabemos, portanto, por experincia
prpria, que o dilogo entre culturas supera no final o relativismo cultural crasso e
enriquece valores universais.
ETNOCENTRISMO uma atitude na qual a viso ou avaliao de um grupo sempre estaria sendo
baseado nos valores adotados pelo seu grupo, como referncia, como padro de valor. Trata-se de uma
atitude discriminatria e preconceituosa. Basicamente, encontramos em tal posicionamento um grupo
tnico sendo considerado como superior a outro.No existem grupos superiores ou inferiores, mas grupos
diferentes. Um grupo pode ter menor ou maior desenvolvimento tecnolgico se comparado um ao outro,
possivelmente, mais adaptvel a determinados ambientes, alm de no possuir diversos problemas que
esse grupo "superior" possui. FOLCLORE - Gnero de cultura de origem popular, constitudo pelos
costumes, lendas, tradies e festas populares transmitidos por imitao e via oral de gerao em gerao.
"Folclore tradio! Passado e presente! cultura embasada nos usos e costumes de uma Nao!Todos os
povos possuem suas tradies, credos e supersties,que transmitem atravs de lendas ,contos, provrbios e
canes ". PRECONCEITO - uma atitude discriminatria que baseia conhecimentos surgidos em
determinado momento como se revelassem verdades sobre pessoas ou lugares determinados. Costuma
indicar desconhecimento pejorativo de algum, ao que lhe diferente. As formas mais comuns de
preconceito so o social, racial e sexual. RELATIVISMO CULTURAL - uma ideologia poltico-social
que defende a validade e a riqueza de qualquer sistema cultural e nega qualquer valorizao moral e tica
dos mesmo. O relativismo cultural defende que o bem e o mal so relativos a cada cultura. O "bem" coincide
com o que "socialmente aprovado" numa dada cultura. Os princpios morais descrevem convenes
sociais e devem ser baseados nas normas da nossa sociedade. Ex: Na cultura europia- ocidental, o ato de
comer feito com garfo, faca e colher. Excetuando-se os cerimoniais, no h ordem estabelecida para
sentar a mesa. Na China o costume comer sentado. No interior do nordeste costume comer utilizandose os dedos. Se junta um punhado de comida, em geral com farinha e com os dedos leva-a a boca. Hbitos
diferentes que naturais em seus contextos, podem ser mal interpretados fora deles. Assim, comer com a
mo pode ser uma falta de educao, comer com colher pode ser coisa de pobre ou comer com garfo e faca
ou palitos pode parecer estranho a quem no tem este hbito.

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