JOSE MANUEL CRUZ RODRIGUEZ.

BERNAL SANCHEZ JESUS BENJAMIN

MATERIA: ETICA
UNIDAD 4
EJERCICIO:
ETICA EN EL EJERCICIO DE LA PROFESION
tica En El Ejercicio De La Profesin
TICA EN EL EJERCICIO DE LA
PROFESIN
CONSIDERACIONES GENERALES
DE LA TICA PROFESIONAL
TICA
La tica proviene del griego Ethos (carcter o temperamento, hbito o modo de ser).
Por lo que podramos decir que la tica es la ciencia de las costumbres, ya que le
interesa el estudio de la bondad y la maldad de los actos humanos.
TICA PROFESIONAL
Es el estudio de los valores inherentes al ejercicio de una profesin y que emanan de
las relaciones que se establecen entre el profesionista y la sociedad.
El profesionista al ejercer su profesin adems de contar con los conocimientos
necesarios de su campo, debe contar con valores morales que tendrn como finalidad
fundamental buscar y tratar de garantizar el bien comn.
La sociedad espera del profesionista:
VALORES INDISPENSABLES EN UN
PROFESIONISTA
Valores indispensables en un profesionista
DIMENSIONES DE TICA PROFESIONAL
Un profesionista es responsable y tico ante:
Un profesionista es responsable y tico ante ley:
DIMENSIONES DE TICA PROFESIONAL
Un profesionista es responsable y tico ante los derechos humanos
DIMENSIONES DE TICA PROFESIONAL
Un profesionista es responsable y tico ante el medio ambiente
DIMENSIONES DE TICA PROFESIONAL
Un profesionista es responsable y tico ante la comunidad
DIMENSIONES DE TICA PROFESIONAL
Un profesionista es responsable y tico ante la organizacin
DIMENSIONES DE TICA PROFESIONAL
Un profesionista es responsable y tico ante su profesin
Hay tres factores que influyen en el individuo en la toma de decisiones:
Valores Individuales Comportamiento y Valores de Otros Cdigo Oficial de tica
Consideraciones de la tica profesional La tica profesional puede definirse como la
ciencia normativa que estudia los deberes y los derechos profesionales de cada
profesin. Tambin se le llama Deontologa. Al decir profesional no solo se refiere a
que la tica es solo para quienes tienen un cartn o son profesionales, sino que esta

en especial va destinada especialmente a las persona que ejercen una profesin u

oficio en particular.
La tica profesional tiene como objeto crear conciencia de responsabilidad, en todos y
cada uno de los que ejercen una profesin u oficio, esta, parte del postulado de que
todo valor esta ntimamente relacionado con la idea de un bien.
La tica profesional se sustenta o toma bases fundamentalmente en la
naturalezaracional del hombre. Esta naturaleza es espiritual y libre, por consiguiente
tiene una voluntad que apetece al bien moral. Haga el bien y evite el mal.
La profesin es una capacidad cualificada requerida por el bien comn, con peculiares
posibilidades econmico-sociales. El profesional no tiene el carcter de tal por el
simple hecho de recibir el titulo que lo certifica o le da la cualidad de profesional, nadie
es profesional por el titulo en si, el titulo lo nico que expresa es su calidad de ser ya
un profesional, mas no que
tiene todas las cualidades ticas para serlo, el titulo profesional mas aya de ser un
ALGUIEN es la manifestacin intrnseca de lo que internamente se lleva , no por la
naturaleza de la persona sino por sus cualidades ticas, como la idoneidad o aptitud
que le da un nuevo perfil a su personalidad.
El ser profesionales dignos representa la excelencia, gravedad, decoro que tiene la
persona y el respeto consigo mismo
CONSIDERACIONES GENERALES
DE LA TICA PROFESIONAL
La tica proviene del griego Ethos (carcter o temperamento, hbito o modo de ser).
Por lo que podramos decir que la tica es la ciencia de las costumbres, ya que le
interesa el estudio de la bondad y la maldad de los actos humanos.
TICA PROFESIONAL
Es el estudio de los valores inherentes al ejercicio de una profesin y que emanan de
las relaciones que se establecen entre el profesionista y la sociedad.
El profesionista al ejercer su profesin adems de contar con los conocimientos
necesarios de su campo, debe contar con valores morales que tendrn como finalidad
fundamental buscar y tratar de garantizar el bien comn.
La sociedad espera del profesionista:
VALORES INDISPENSABLES EN UN
PROFESIONISTA
Valores indispensables en un profesionista
Un profesionista es responsable y tico ante:
Un profesionista es responsable y tico ante ley:
Un profesionista es responsable y tico ante los derechos humanos
Un profesionista es responsable y tico ante el medio ambiente
Un profesionista es responsable y tico ante la comunidad
Un profesionista es responsable y tico ante la organizacin
Un profesionista es responsable y tico ante su profesin
Hay tres factores que influyen en el individuo en la toma de decisiones:
Valores Individuales Comportamiento y Valores de Otros Cdigo Oficial de tica
EL PROFESIONISTA Y SU TICA
Gabriel Cmara, Investigador en educacin
LOS TRMINOS
Ante todo debemos ponernos de acuerdo en lo que significan los dos trminos del
ttulo, tica y profesionista. El tratamiento del trmino tica tiene que ser filosfico,

mientras que el de profesionista ser a partir de las caractersticas que manejan las
ciencias sociales. Es decir, en un caso, el filosfico, echaremos mano de nociones
abstractas que se han manejado siempre en la humanidad. La palabra tica la
acuaron los griegos. Mientras que en el segundo, el sociolgico, trataremos de
describir los rasgos del ejercicio profesional en nuestros das a partir de la observacin
emprica, constatable por nuestra percepcin o la percepcin de otros observadores.
La tica
La tica considera la responsabilidad, el intercambio, el dilogo entre personas.
Responsabilidad viene de responder, por eso hablamos de dilogo. La responsabilidad
es siempre ante alguien y no la podemos evitar.
Se trata del deber moral, interior, libre, que define el proceder humano consciente. El
dilogo moral se establece con las otras personas, la comunidad, la naturaleza, lo
trascendente. Ante ellos respondemos ticamente. Toda accin humana es de una o
de otra manera una respuesta en este dilogo.
La tica no slo nos fuerza a responder, sino que no acepta que lo hagamos arbitraria
o caprichosamente. El dilogo moral sigue pautas internas que rebasan culturas y
fronteras. La veracidad que debo a la persona con quien platico no depende del idioma
en el que hablemos ni del pas en el que estemos ni del asunto mismo que se trate. La
honestidad al hablar es siempre un imperativo moral, aunque podamos fingir y
engaar. Sin embargo, aun cuando nuestro interlocutor pueda quedar perfectamente
engaado por nuestra mentira, nosotros cargamos internamente con el peso de haber
violentado el orden moral. Slo un cnico admitira que miente al hablar, y socialmente
quedara descalificado. La obligacin de hablar con verdad no espera la promulgacin
de leyes o c digos, aunque stos llenan siempre una necesidad prctica para educar
y tener referentes externos en la vida social.
El hombre nace con esta ley interior y la desarrolla al crecer en dependencia afectuosa
de sus progenitores, al vivir la necesidad constante de dar y recibir, al compartir la
sobreabundancia de la naturaleza, al verse rodeado de misterio, al desear saber
siempre ms, al apasionarse por la verdad.
Una visin superficial podra irritarse ante lo que parece una imposicin a los humanos
por parte de esta ley moral. Pero la clave est en la palabra moral, es decir, interior,
natural. La ley moral no viene de prescripciones humanas sino que est grabada en la
naturaleza. No es imposicin abusiva, sino la gua para proceder bien, conforme a
nuestra constitucin y nuestro destino, aun cuando nos podamos
desviar y contrariar a la naturaleza.
Ahora bien, si es interior, si es natural, hay que descubrir y reconocer que en la ley
moral, en el proceder tico, tiene que estar la felicidad humana. La tica no es para
mortificar, es para combinar esfuerzo con satisfaccin, obligacin con inters per
sonal, es para vivir en plenitud. Esto hay que ilustrarlo con ejemplos.
Quin es ms querida, ms libremente deseada que la persona que amamos
apasionadamente? Nadie piensa en imposicin, todo es libertad. Y sin embargo, en la
medida que nuestro amor es verdadero, aceptamos en el mismo acto la renuncia a
amar a otra persona con esa intensidad, con esa particularidad. El misterioso destino
de la libertad es dejar voluntariamente de ser libre cuando finalmente encuentra lo que
quiere. Segn la parbola evanglica, es el comerciante en perlas finas que cuando
encuentra una de g ran valor, vende las perlas que tiene y compra la que le interesa.
Se empobrece para ganar. Seguramente la mayora de ustedes vio y goz la reciente
pelcula mexicana El Callejn de los Milagros. Estarn de acuerdo conmigo en que las
diversas historias de amor, de encuentros y desencuentros que arman la pelcula se
anudan en una historia de amor ejemplar, la de Almita y Abel el peluquero. Las otras
historias nos hablan de los caminos que sigue el corazn humano en su deseo

insaciable de amar y ser amado; pero de tal manera se nos presentan que hacen
resaltar las insuficiencias y las frustracione s, la violencia y el sentimentalismo, el
autoengao y la bajeza. Sin embargo, no ofenden. El autor y el director tratan a sus
personajes con gran comprensin y cario. En cambio el amor de Abel, en medio de la
separacin y la tragedia, se revela como ejem plo de aspiracin humana pura, la que
da a las otras historias lo que les falta de grandeza y herosmo. La obra dramtica se
anuda en esta historia de amor y en ella se nos revela la ley inscrita en quienes de
verdad aman apasionadamente. Sin ella no se e xplica la generosidad de Abel ni el
dolor de Alma. Esta es la tica que nos revela El Callejn de los Milagros.
Piensen ahora en otro ejemplo de comportamiento tico, esta vez en el campo del
trabajo. Para muchos de ustedes el empleo en la industria maquiladora es una
posibilidad muy real. Empleo, en nuestros das desplaza la nocin de trabajo con su
sentido de ac tividad autnoma, creativa, permanente, gustosa, responsable tica,
en una palabra. La antigua nocin de trabajo se descubre en la actividad del artesano,
del artista, del profesionista independiente, del empresario grande o pequeo que
corre directament e el riesgo de sus operaciones productivas o comerciales. El
artesano o el profesionista independiente se responsabiliza de todo, del cuidado de
sus materiales, de los efectos de sus acciones, de su prestigio, de la relacin con otros
colegas.
En la industria maquiladora, en cambio, entramos a un mundo cada vez ms
impersonal, menos responsable en el sentido tico. Se encuentra un empleo, es decir,
una actividad remunerada con un cheque quincenal, pero no una actividad creativa,
permanente, aut noma, responsable. De existir opciones, un joven no dedicara los
mejores aos de su vida a supervisar la operacin mecnica con la que se ensamblan
arneses dentro de una produccin transnacional en la que el principal beneficiario es el
capital corpora tivo. Como en la ciudad la subsistencia se basa casi completamente en
el salario, el joven acepta el trabajo, pero sacrifica la creatividad, el orgullo, la
estabilidad, el profesionalismo. Lo que se le exige en la maquila es algo muy riguroso
pero muy dis minuido humanamente. No hay compromiso por parte de la empresa
porque no viene a Mxico buscando la dignidad del trabajo profesional o el cuidado de
la naturaleza y el bienestar de la comunidad. La racionalidad productiva que mueve a
la industria maquilad ora es pagar los salarios ms bajos, recibir los mayores
subsidios, conseguir las mayores ganancias, aun cuando sufran las familias, el entorno
se degrade, la operacin sea efmera. La fealdad urbana que vemos en Jurez o en
Chihuahua se debe atribuir en gran parte a la subordinacin de la tica del trabajo
humano a los requerimientos de una industria explotadora como la maquila.
Me dirn que la maquila contina la tradicin histrica con la que se explotaron las
minas en Chihuahua desde el siglo XVII; con la que se talaron los rboles que haba
en la sierra de Aldama, Nombre de Dios y Santa Eulalia, como afirman los
historiadores ; con la que se han explotado los bosques para hacer papel; con la que
se han venido terraceando los cerros para fabricar cemento; con la que se El
profesionista
El ttulo de la conferencia supone que el profesionista tiene una responsabilidad
especial, que ticamente est obligado a actuar congruentemente con su profesin.
No en vano se le antepone el ttulo al nombre; se le pide un servicio social; se le
remuner a mejor. En otros pases, al hablar del presidente, no se hace mencin de sus
logros acadmicos. En Mxico, en cambio, siempre se saca a relucir el licenciado o el
doctor. A los profesionistas se les pide que devuelvan a la sociedad algo de lo que
recibie ron con el ttulo y el prestigio social que los acompaar toda la vida.
Slo que el entorno social del profesionista est cambiando rpidamente con el
desempleo inducido tecnolgicamente, con la devaluacin de los ttulos, con el cambio

de paradigmas polticos, en medio de desastres econmicos, sociales, ecolgicos

reales o en proceso.
El empleo
El pleno empleo es un mito, como lo reconoce la misma Oficina Internacional del
Trabajo. En los pases de la OECD, los ms ricos del mundo, a los que Mxico accedi
por decreto hace dos aos, el nmero de desempleados llegaba hace poco a 35
millones, y v a en aumento. La produccin moderna, supuestamente, slo necesita
mano de obra para lo que las mquinas no pueden todava hacer o resultara ms
costoso. La industria maquiladora es un buen ejemplo: viene a Mxico no por
filantropa sino porque aqu reali za el tramo manual de su produccin y lo paga al
menor precio. Tambin aqu consigue supervisores con ttulos universitarios y se da el
lujo de seleccionarlos entre los ms jvenes y capaces.
El nmero de profesionistas.
En 1938 se graduaron 12 bachilleres del Instituto Cientfico y Literario de Chihuahua.
La mayora de estos egresados llegaron a ser prominentes profesionistas y hombres
de negocios. Pero ahora, los egresados de las licenciaturas entran a un mercado
profes ional saturado y por lo mismo devaluado. Ahora tendrn que esforzarse por
estudiar una maestra en sus tiempos libres, y hasta un doctorado para poder tener lo
que antes tenan con slo cuatro o cinco aos de universidad. Cuando se habla de
tica profesio nal hay que tender en cuenta esta devaluacin. Ya no es una obligacin
especial, ahora se est ms en pie de igualdad con otros trabajadores.
La crisis econmica.
La tasa promedio del producto interno bruto en los ltimos 15 aos fue cero. La
economa no creci. Los pronsticos realistas para los prximos aos no son
alentadores. Como en tiempos de depresin, los flamantes profesionistas de ayer
estn llamados a se r simples obreros hoy. De nuevo, hay un rasero que obliga a
repensar el trmino "tica del profesionista".
LA LIBERTAD PARA RESPONDER
La tica supone libertad en quienes han de actuar responsablemente; libertad para
encontrar al interlocutor y libertad para responder. Sin embargo cada vez es ms
indirecta la relacin con la naturaleza; ms opaca la relacin con los semejantes;
mayor el tiempo que se nos roba; mayor la monetarizacin de la subsistencia, la
sobreindustrializacin de los satisfactores y la prdida de autonoma. El problema es
que sin interlocutores no hay respuesta, no haya comportamiento tico, no se dan las
condiciones p ara la moral.
Un moralista nos dira que por eso nunca haban estado las cosas tan mal. Pero, para
entender mejor las cosas y no condenar fcilmente a los dems, ayuda introducir
ahora la nocin de lmite. El problema es que al despersonalizarse las acciones y al
opac arse la naturaleza nos quedamos sin referente para determinar los lmites que
nos permiten proceder con cordura, con prudencia. La ley interior necesita paredes en
la que su voz resuene. Sin muros que nos devuelvan el eco de nuestras acciones,
pensamos qu e lo podemos todo; nos sentimos a la altura de los dioses.
La arrogancia ha estado siempre con nosotros como lo atestigua la historia; fue el
pecado original segn el Gnesis, la desobediencia con la que Adn y Eva comieron
del fruto de la ciencia del bien y del mal y esperaban ser como dioses. Arrogancia era
tam bin la hybris de las tragedias griegas, la pasin con la que los humanos rompan
los lmites de su naturaleza y pretendan lo inaudito. Arrogancia fue la apuesta de
Fausto al hipotecar una existencia que no es nuestra. Pero la catstrofe econmica y
soci al que se vive actualmente indica que esta arrogancia est fuera de control,
porque olvidados de los semejantes y de la naturaleza hemos perdido como nunca

antes la nocin de lmite.

Pensemos en los valores en boga: productividad, eficiencia, ganancia, expansin,
competividad. En ellos no entra la nocin de lmite. No se habla de prjimo, ni de
naturaleza. Cuestionar estos valores equivale a oponerse al progreso, no querer la
moderni zacin, detener el avance de la humanidad. Pero no hay explicacin ms
clara del desastre actual que este olvido de los lmites cuyo destino manifiesto es el
empobrecimiento de la vida humana bajo el dominio del control corporativo.
La liquidez monetaria en que se transmuta la vida de mucha gente permite despojar
pacficamente a los pases y aumentar la acumulacin transnacional. El pas se
empobrece ante nuestra vista con el ritmo acelerado de la lgica de la mxima
ganancia como valor supremo.
Los campeones del libre comercio, que ni es libre ni es comercio en sentido humano,
hablan de que no debe haber barreras locales ni nacionales que interfieran con la
explotacin de los recursos naturales, la salarizacin del trabajo y el consumo de
produc tos industrializados; todo para traducir la vida a trminos monetarios y hacerla
fluir hacia los centros de la acumulacin. Desde esta perspectiva el narcotrfico es el
paradigma lgico de la avaricia financiera: la mxima acumulacin de dinero, con el
consumo ms redituable, sin lmite de fronteras, sin respetar leyes, aprovechando la
tecnologa ms avanzada en comunicacin, transporte, transacciones bancarias;
dejando atrs las nociones de patria, cultura, respeto por la vida, estabilidad, fidelidad,
permanencia. Naturalmente cada da se hace ms clara la relacin simbitica entre el
poder poltico, el financiero y el narcot rfico. Lleg la era de los narcoestados. No es
ficcin, son cabezas de los diarios. Uno dira que es el paroxismo, el destino final del
libre mercado.
Los opositores a este mito del libre mercado tanto en Norteamrica como en Europa y
en Asia denuncian que es antinatural (contra la naturaleza y sus ritmos),
antidemocrtico, porque despoja a las personas y las comunidades de su autonoma;
sacrlego porqu e pervierte el orden de la creacin y finalmente efmero porque
destruye la base misma de la subsistencia. La mayor tragedia contempornea es que
el xito del libre mercado est coincidiendo con el deterioro general de las ciudades,
del campo y de la atm sfera. Se nos acaba el lugar donde vivir. El suicidio se hace
colectivo.
EL DESAFO
Para reconstruir el dilogo moral tenemos ante todo que hacer luz. El sistema
corporativo opera en la oscuridad, a nuestras espaldas. Cuando surge una catstrofe
como la contaminacin en la ciudad de Mxico ya es tarde. Las ganancias ya se
realizaron, el dinero se sac a tiempo y las consecuencias las pagan los que se
quedan en un entorno degradado. La pobreza es real en trminos materiales, pero
mucho ms grave en la devaluacin de nuestras capacidades y relaciones. Nos han
hecho depender de una droga qu e es el circulante. En la ciudad todo tiene dueo y
precio. La convivencia se mercantiliza, el dbil tejido social se rompe donde quiera que
alguien decide tomar el atajo del dinero fcil, la ilusin de comprar la vida con dinero.
Obsesionados con la subs istencia reducida al poder de compra, nos han hecho
insensibles a las voces de la naturaleza, de nuestras capacidades, de nuestros
prjimos. Sin sensibilidad moral hemos perdido el rumbo y caminamos a la catstrofe.
La recuperacin moral no debe ser distinta de la recuperacin fsica cuando nos
defendemos de la enfermedad: dejamos de tomar o de hacer lo que nos hace dao, lo
que nos provoca el mal. Despus retomamos el paso poco a poco y empezamos a
convalecer hasta que recuperamos otra vez el equilibrio.
El primer consejo es darle la espalda al progreso corporativo. Dejar de creer en l.
Desbancar los mitos geniales. Mostrar la falacia de la globalizacin y la competencia

en la que el destino es un gran ganador y muchos perdedores. Hacer ver que la esclav
itud moderna consiste en subsidiar a costa del trabajo y la naturaleza la acumulacin
financiera de las grandes corporaciones. Subsidio pblico y ganancia privada, como
dice Noam Chomsky. Hacer ver que la calidad de vida es lo contrario del consumo
impers onal; que nadie se recoge para dar gracias a Dios antes de comer fast food;
que la convivencia depende de economas locales, de tener cerca el trabajo, de poder
desplazarse a pie con autonoma y seguridad, de dar lugar a que los nios y viejos
conversen, de que produzcamos parte de lo que consumimos y nos hagamos cargo de
lo que desechamos. De que la comunidad haga espacio para los enfermos, los viejos,
los locos.
El momento es propicio porque la insurgencia es general, sea de deudores irritados
por la usura, sea de ciudadanos que defienden los derechos humanos, sea de
empresarios y trabajadores que se oponen al modelo econmico, sea de ecologistas
que luchan con tra la contaminacin industrial, sea de indgenas que dicen basta a la
discriminacin y el despojo. Tambin nos resulta intolerable el doble lenguaje, la
mentira oficial, el "negocio de la declamacin" que dice Monsivis, parodiando la queja
de que los op ositores al rgimen han hecho un "negocio de la reclamacin".
Y as hay que volver al concepto inicial, el profesionista y su tica. La pregunta es qu
deben hacer ustedes los estudiantes de hoy y los profesionistas de maana. La
respuesta la tienen que dar ustedes. Estas reflexiones llevan a recuperar la sensibilid
ad moral, a fin de escuchar el imperativo de nuestro prjimo y del orden natural. El
mensaje que anuncio es que slo el comportamiento tico nos permite vivir con
plenitud y evitar el desastre colectivo.
La poltica, del griego (pronunciacin figurada: politiks, ciudadano, civil,
relativo al ordenamiento de la ciudad), es la actividad humana que tiende a gobernar
o dirigir la accin del Estado en beneficio de la sociedad. Es el proceso orientado
ideolgicamente hacia la toma de decisiones para la consecucin de los objetivos de
un grupo. La ciencia poltica es una ciencia social que estudia dicha

Contenidos e implicaciones de los cdigos de tica profesionales

Los licenciados en Administracin representamos el presente y el futuro de nuestra
nacin, como elemento vital para lograr el modelo de pas al que aspiramos todos los
mexicanos.
Desde su fundacin en 1959, nuestro gremio elabora el primer Cdigo de tica en
donde se establece que los profesionales de la administracin debern acatar normas
ticas de actuacin laboral de acuerdo a su tiempo y a su realidad, con base en los
valores y los principios que establece la sociedad.
Mediante el Cdigo de tica, la profesin declara su intencin de cumplir con la
sociedad y fortalecer el espritu del ser humano.
Son los colegios de profesionistas a quienes les corresponde vigilar el buen
comportamiento de sus agremiados y el cumplimiento de las normas que rigen la
profesin, de esta manera cuidar y fortalecer su prestigio.
La actuacin de nuestros profesionistas debe corresponder a las necesidades de
Mxico, por lo que requerimos perfeccionar una tica colectiva e individual acorde con
la realidad actual, la alta tecnologa globalizada con un enfoque objetivo de los
principios y valores de la sociedad, as como de las formas de produccin de bienes y
valores de la sociedad, as como de las formas de produccin de bienes y servicios
para que no se nos identifique con preceptos orientados a atender con verticalidad y
transparencia las tareas a las que nos dedicamos.
En bien de nuestra profesin y del pas invitamos a todos los administradores a
considerar sen su manera de actuar las normas de conducta de este Cdigo de tica.
Sentido de los cdigos de tica profesionales
El profesional en su diario vivir no solo confronta problemascon relacin a su trabajo,
sino tambin en su profesin de da a da con las personas que le rodean, esto hace
que muchas veces cometamos errores sin darnos cuenta que estamos pisando la
lnea d la moralidad y el diario vivir.
Desde la revolucin francesa, donde se proclam la igualdad de derechos, existen
personas, hombres y mujeres que llevan en su carga la economay la estabilidad de
cualquier pas. Desde tiempos muy antiguos nos hemos topado con diferentes
profesiones y unto a estas siempre existen reglas que marcan y rigen el desempeo
de dichas profesiones.
Los hombres y mujeres enfrentan problemas que de una manera u otra podran poner
en tela de juicio su debida conducta, muchas veces ellos mismos dudando de su
propia profesionalidad, pero teniendo siempre en cuenta que existen desde tiempos
remotos deberes y derechos que cada cual sabe donde clasificarse.
FORMACIN PROFESIONAL
Sabiendo que a uno se le concede la personalidad jurdica desde el momento del
nacimiento "derechos y deberes" y a sabiendas tambin que se van desarrollando con
el paso del tiempo. Nuestra vida se rige por diferentes pasos que hacen de cada
individuo lo que sera en un futuro, entindase, pasar por las distintas etapas de
conocimientos: escuela primaria, secundaria y en ltima grado, la universitaria.
Solo eso no basta, ya que esos conocimientos lo forman una generalidad de la vida y
el profesional debe de saber combinar esa generalidad con su formacin profesional.
Entindase, por formacin profesional un alto grado de conocimiento que se le inculca
a un individuo de la sociedad, dotndolo de un intersparticular en su profesin que se
va a reflejar en su desempeo diario de la vida.
CARCTER PROFESIONAL

El individuo al tener una presencia o personalidad variable, puede modificarse, es

decir, puede engrandecer su ego, puede tener una sed inmensa de llegar a la
perfeccin de su profesin, hacindolo para el un modelo sin errores e inequvocos.
El carcter para el individuo en su profesin se refleja desde tiempos antiguos, ellos
han experimentado un progreso en todos los tipos de ciencias, han conquistado y
desarrollado experimentosque tiempos atrs hubieran sido inimaginables de realizar.
El profesional sin carcter puede tender a caer en un modelo usado por cientos de
profesionales, puede llegar a caer en lo que sera la mediocridad, siendo ste el ttulo
menos deseable para personas con aspiraciones en la vida.
El carcter no se forja solamente con un ttulo, se hace da a da experimentando
cambios, ideas, experiencias, se hace enfrentndose a la vida. En definitiva, el ttulo
es como el "adorno" de la profesin. No importa si lo tienes, lo importante es saberlo
utilizar.
VOCACIN
La vocacin es un deseo entraable hacia lo que uno quiere convertirse en un futuro, a
lo que uno quiere hacer por el resto de su vida, es algo que va enlazado y determinado
por tus conocimientos generales. Un profesional que carezca de vocacin, el
procesopuede ser mas tardo y difcil para poder desarrollar sus conocimientos, a
diferencia de un profesional que sienta una verdadera vocacin.
ORIENTACIN PROFESIONAL
Cuando una personao un individuo carezca del conocimiento o est inseguro de la
actividad que quiera realizar a nivel profesional puede asistirse de ayuda en o que es
la orientacin profesional, siendo este un proceso utilizado por personas capacitadas
para ayudar a las personas a conocerse a s mismos, a conocer el medio social en que
viven y poder indicarle de cierta forma la actividad profesional que ms le conviene a
cada uno de ellos.
A mi parecer toda persona que vaya a ingresar a los estudios superiores debe de ir
orientado hacia lo que esa persona realmente quiera y pueda aprender y ejecutar.
Aunque una persona pueda tener una vocacin determinada hacia "x" actividad
profesional es necesario y recomendable que se oriente para darle ms confianza y
seguridad y para ponerle la contraparte y de esa manera poder reafirmar la conviccin
de esa persona hacia esa actividad.
COSTUMBRE
La costumbre son normasque crea una sociedad por su continuidad y que le dan un
hecho jurdico palpable y tienen como las leyes, consecuencias cuando son violadas,
el profesional no solamente debe regirse por su cdigo de ticapropio, sino que debe
irse hacia un marco de costumbre, entendiendo que no todo lo que se viola esta
escrito, ni todo lo que la sociedad repudia lo contiene las leyes.
El cdigo de tica de cada profesional enmarca una serie de reglas, derechos y
deberes que lo limitan y mantienen al margen de caer en errores profesionales y
morales, al mismo tiempo guindolos por el buen desempeo profesional.
Un profesional conlleva consigo una serie de hbitos y costumbres que lo ha adquirido
durante toda su vida, no obstante a eso, no todo lo que uno realiza cotidianamente es
correcto ante la sociedad, por lo que un profesional tiene que tener la capacidad
morale intelectual para poder diferenciar lo correcto e incorrecto de su profesin, ya
que ejemplos tales como: decir buenos das, tener una sonrisa en la cara, ser
solidario, ser buen compaero, son puntos que no estn especificados en un cdigo y
no por eso limitan al profesional a realizarlo.