Você está na página 1de 17

Volume 1, Nmero 2, Agosto/2014, ISSN 2357-9854

Mediaes culturais e contaminaes estticas


Mirian Celeste Martins (MACKENZIE - Brasil)

RESUMO
Mediao, uma palavra-valise, carregada de significaes. Junte-se a ela outra palavra cultura, e
tem-se um ba de significaes que perpassam por diversos conceitos e atuaes. Cientes da
diversidade e da riqueza dos mltiplos olhares possveis a este emaranhado e complexo contedo, nos
debruamos para pinar algumas de suas dimenses. Talvez o mago desta proposio esteja
conectado busca de objetivos: Por que mediamos? Para ensinar arte ou para propor encontros
significativos com ela? Pode a mediao cultural ser compreendida como contaminao esttica? Estas
so inquietaes que atravessam o Grupo de Pesquisa Mediao cultural: contaminaes e
provocaes estticas. Neste artigo, parte-se de medicaes poticas para iniciar uma conversa
silenciosa com o leitor. Virus, memes e contaminaes desatam os fios que movem a pesquisa e se
revelam na construo do livro pensar juntos mediao cultural: [entre]laando experincias e
conceitos (2014). Apresenta tambm uma leitura dos principais termos presentes no ndice remissivo
que evidenciam um modo de pensar a medio cultural como ao e no como funo. Uma
advertncia ao leitor: Agite-se antes de ler.
PALAVRAS-CHAVE
Mediao cultural; contaminao esttica; arte; acesso cultural.

ABSTRACT
Mediation, a word-valise, full of meanings. Affiliate with another word - culture, and it has a chest of
meanings that permeate by various concepts and actions. Awareness of the diversity and richness of
multiple possible looks to this tangled and complex content, worked through us to pinch some of its
dimensions. Perhaps the heart of this proposition is connected to the pursuit of goals: Why we use
mediation? To teach art or to propose meaningful encounters with her? Could be considered mediation
as an aesthetic contamination? These are concerns that cross the Research Group "Cultural Mediation:
aesthetic contaminations and provocations". In this article, it is part of "poetic medications" to start a
silent conversation with the reader. Virus, memes and contamination untie the cords that move the
research and are revealed in the book building "think together cultural mediation: interlacing roping
experiences and concepts" (2014). It also presents a reading of key terms present in the index tab that
have a way of thinking about cultural measurement as action rather than function. A warning to the
reader: "Shake before you read."
KEY WORDS
Cultural mediation; aesthetic contamination; art; cultural access.

Figura 3 - Zeca Baleiro. Maldio, 2010.

248

Foto: Maristela Rodrigues.

O medicamento genrico, mas a tarja preta afirma: Venda sob prescrio


potica. E avisa: Agite-se antes de usar. Dentro uma longa tira que se desenrola e
nos traz o poema Maldio e na primeira estrofe: Baudelaire, Macal, Luiz Melodia/
Quanta maldio / o meu corao no quer dinheiro quer poesia (BALEIRO, 2010).
A caixa de remdio faz parte de uma caixa acrlica, um song-book que pode ser
considerado um livro-objeto - Vida um Souvenir Made in Hong Kong, lanado em
2010. Foi produzido pela Editora da Universidade Federal de Gois, dentro da
Coleo Artexpresso e tem como ilustrador Roger Mello.
Gotinhas de memes culturais ou de vrus esttico e balinhas Monitorex
foram ideias lanadas por Gisa Picosque e por mim nas parcerias em coordenaes
de aes educativas para a Mostra do Redescobrimento (2000), 25 Bienal
Internacional de So Paulo (2002), 4 Bienal do Mercosul (2004), entre outras. Eram
oferecidas para as equipes, na ludicidade da motivao e estmulo para o trabalho de
mediao.
Muito antes, Fanny Abramovich, Mrcia Mathias e Chak Ekizian (1979),
lanaram o livro Teatricina que vinha acompanhado de um vidro com comprimidos.
Na capa se l: Via total 45 cpsulas em 5 cap. Venda sem controle escolar. A
diagramao provocadora e foi criada por Marcelo e Milton Cipis. A bibliografia vem
em forma de receita da Clnica ludo-pedaggica com as indicaes teraputicas:
Tomar um comprimido literrio ao dia e um comprimido visual ou sonoro noite
(ABRAMOVICH et al., 1979, s/p) com a data de maio de 1975.
H em todos estes medicamentos uma proposio comum: levar de fora para
dentro algo que mova cada sujeito para o mergulho nas sensaes, na percepo
249

sensvel, no agitar de todos os sentidos e em todos os sentidos do corpo que tambm


pensa e se expressa. E, puxar de dentro, a potencialidade e abertura para encontros
com a arte e a cultura. Assim, no precisamos nos apavorar com mais um vrus, mais
uma contaminao em tempos de possveis epidemias. Aqui o vrus outro, um tipo
que contamina esteticamente e modifica aquele que nutre e aumenta o vigor para
perceber e transitar no mundo uma saudvel contaminao, e mais do que isso,
necessria...
esta a conversa deste texto que nasce do desejo de buscar [con]tato com o
leitor, mesmo em dilogos silenciosos. Portanto, fica aqui o aviso: Agite-se antes de
ler!
De memes, vrus e contaminaes, de funes e aes
1992. Descoberto o vrus esttico no laboratrio de formao de professores
- Espao Pedaggico, um feliz lugar compartilhado com Madalena Freire, Juliana
Davini e Ftima Camargo onde aprendemos muito, na ousadia de pensar arte,
pedagogia, psicanlise entre 1992 e 2004. O texto com certo humor, divulgado apenas
internamente, foi escrito como uma descrio cientfica, apontando a descoberta pela
professora-aluna Pnina Friedlander: sua composio e desenvolvimento, seus
sintomas e recomendaes.
Como parte da herana gentica de todo e qualquer animal simbolicum
tendo como referncia Cassirer (1977) , o vrus esttico apresentava dois fatores:
Rh e Rc. Dizia o texto:
O fator Rh vincula-se aos recursos dos humanos que interagem com o
portador do vrus. O educador tem um papel primordial como facilitador e
instigador para a proliferao do vrus. Entretanto, um educador ineficiente
pode atrapalhar o desenvolvimento e at barrar, temporariamente, a sua
evoluo. Em circunstncias externas no favorveis, a proliferao do vrus
depende do Rh interno, capaz de criar anticorpos eficientes contra a ao
indesejada. O fator Rc vincula-se aos recursos da cultura onde o indivduo e
seu vrus habita. Nele esto inseridos os sub-fatores: tempo e lugar. [...] A
medicao aconselhada para revitalizao destes fatores a contaminao
de reforo. Viagens, visitas a museus, galerias, audio de concertos ou de
discos (sic), presena em apresentaes de teatro, de dana, contatos com
livros, revistas, so alguns possveis reforos. A presena de um instigador
como mediador que desafia para a leitura e produo artstica/esttica vital
para que a medicao seja eficiente (MARTINS, 1992, p.2).

250

Como facilitador e instigador para a proliferao do tal vrus esttico, o


educador era considerado primordial, assim como os anticorpos eficientes contra
atitudes que afastam, contra preconceitos ou modelos direcionados, contra o
pensamento simplista.
Foi em 2001, que as referncias se ampliaram com Helena Katz no curso de
formao de educadores para a exposio Parade 1901-2001 realizada na Oca, no
Parque do Ibirapuera, apresentando-nos o conceito de meme. Seu autor, o bilogo e
etlogo Richard Dawkins (2001, p. 221) afirma: Quando morremos h duas coisas
que podemos deixar atrs de ns: genes e memes. Gene a unidade de transmisso
gentica. Como mquinas gnicas, nos esquecemos dessa transmisso em trs
geraes: pouco sabemos sobre o que herdamos fisicamente de nossos tataravs,
por exemplo. Por outro lado, os memes so unidades de transmisso cultural. As
ideias se propagam de crebro em crebro, por contaminao, e so replicadas e
transformadas por nossas prprias maneiras de compreend-las e operar com elas.
Eu nem poderia suspeitar que, mais de uma dcada depois, os memes-mensagens
tomariam conta das redes sociais, seriam compartilhados e se espalhariam com uma
velocidade incrvel. Memes que desaparecem? Memes potentes que geram um
nmero enorme de compartilhamentos? O que ficar deles? Publicidade viral, a
impulsionar o consumo?
As palavras podem ser perigosas, o remdio pode fazer mal, mas vrus e
memes foram tecendo a ideia de contaminaes estticas que juntamente com o ato
de provocar nomeiam o Grupo de Pesquisa Mediao cultural: contaminaes e
provocaes estticas. O incio se deu em 2003, no Instituto de Artes da Universidade
Estadual Paulista "Jlio de Mesquita Filho" (UNESP), onde o primeiro grupo foi criado
Mediao arte/cultura/pblico. L se encerrou em 2007, mas continuaram conosco
sete integrantes deste primeiro grupo1 reiniciado em 2009 em nova casa: a
Universidade Presbiteriana Mackenzie, onde se somam novos integrantes2.

Integrantes do Grupo de Pesquisa Mediao arte/cultura/pblico do IA/UNESP que continuam


conosco na UPM: Maria de Lurdes Souza Fabro; Maria Jos Braga Falco; Maria Lucia Bighetti
Fioravanti; Maristela Sanches Rodrigues; Olga Egas; Rita de Demarchi e Solange Utuari.
2

Outros integrantes do grupo que junto com os citados na nota anterior participaram da construo e
escrita do novo livro: Ana Carmen Nogueira; Bruno Fisher Dimarch; Clia Cristina Rodrigues De
251

Vrias foram as pesquisas e estudos realizados pelo grupo, e dissertaes


apresentadas, mas uma ideia que nasceu no almoo de final de ano em 2011, no
restaurante do MASP, atravessou o tempo em um longo e intenso processo e se
concretizou em 2014: um novo livro pensar juntos mediao cultural [entre]laando
experincias e conceitos. Na sua introduo, apresentamos as trs perguntas que
animaram sua estrutura que foi composta inicialmente pelas palavras coloridas de
cada um nos textos colaborativos que tm marcado nossa histria: A qual pblico se
destina? Por que queremos escrev-lo? Como escrev-lo?
No corao das perguntas estava o desejo de contato com o leitor. Queramos
tornar o livro um objeto propositor, inspirados no desejo de sermos propositores, pois
como dizia Ligia Clark (1968): [...] nossa proposio o dilogo. Ss, no existimos.
Estamos sua merc. Ns somos os propositores: enterramos a obra de arte como
tal e chamamos voc para que o pensamento viva atravs de sua ao.
Ao! Um livro para trilhar, movido pelas prprias inquietaes, saberes e
curiosidade. Uma possvel ao potica do leitor e uma possvel ao mediadora. E
aqui, abre-se uma distino entre a funo e ao e o modo como vemos a mediao
cultural.
Quando denominados os que trabalhavam na ao educativa da 4 Bienal do
Mercosul como mediadores, confundimos a funo com a ao, pois no podemos
dizer que todos fizeram mediaes no sentido que o termo tem ganho para ns. No
basta atuar no setor educativo de uma instituio cultural ou em uma escola para ser
mediador... Interessa-nos as aes mediadoras percebendo seus matizes e a
potncia para gerar encontros com a arte e a cultura.
preciso pensar a diferena entre apresentao, explicao, interpretao,
conhecimento terico, informao e mediao cultural. Embora essas aes se
superponham em alguns momentos, ver diferenas pode nos ajudar a distingui-las.
Em sntese, poderamos dizer que apresentar uma obra como introduzir um texto,
como colocar algum frente a algo (um autor, uma obra, uma tcnica). Em algumas
mediaes a apresentao feita depois ou em meio a conversa. A explicao, por
Donato; Daniela Souza Martins; Estela Maria Oliveira Bonci; Francione Oliveira; Jorge Wilson da
Conceio e Marcia Polachini de Oliveira.
252

outro lado, entendida por Rancire (2010, p. 22) como uma prtica embrutecedora
que desconhece a distncia entre o que quer ensinar e o sujeito, entre o aprender e o
compreender: O explicador aquele que impe e abole a distncia, que a desdobra
e que a reabsorve no seio de sua palavra. No h perguntas ou interpretaes
explicao do explicador. H apenas a repetio da explicao que se encerra em si.
muito diferente da informao quando dosada, adequada para quem a ouve,
simples, mas no simplista tornando-se uma boa chave de leitura que se abre a novas
conexes. Mas preciso cuidado, pois o excesso de informao pode no deixar lugar
experincia. Alerta Larrosa (2004, p. 155): No deixa de ser curiosa a
intercambialidade entre os termos informao, conhecimento e aprendizagem.
Como se conhecimento se desse sob o modo da informao e como se aprender no
fosse outra coisa que adquirir e processar informao.
A interpretao uma outra ao. Segundo Luigi Pareyson (1989, p. 167), ela
[...] um encontro entre um dos infinitos aspectos da forma e um dos infinitos pontos
de vista da pessoa. Entre os mltiplos aspectos e pontos de vista, qual o espao para
que as interpretaes pessoais aconteam? Ou oferecemos a interpretao do
curador, ou de um historiador, ou de um filsofo, ou...? O problema no lidar com
muitas interpretaes, inclusive as que se opem, mas considerar e apresentar
apenas uma como a certa e nica.
Cada vez mais fica visvel o modo como temos trabalhado com o conceito de
mediao cultural, como ao e no como funo. Afinal, mediamos para ensinar
arte ou para propor encontros significativos com ela? Mediao como contaminao
esttica?
De fios e nuvens em movimento
Os caminhos de nossas pesquisas foram sendo construdos alargando o
grande continente da mediao, considerando os territrios de fronteiras porosas e os
estudando a partir das prprias experincias com a arte. Impulsionados pela
oportunidade de aproximarmos nossos estudos de outros nos congressos,
escrevemos artigos sempre de modo colaborativo, nas reunies presenciais e em
discusses via internet por e-mail e Skype, nas quais cada um vai marcando a sua
interao com uma cor diferente no arquivo em Word, gerando textos que
253

amadurecem com a somatria de vrias cores/vozes do grupo. o que aconteceu


com o artigo: Mediao cultural expandindo conceitos entre territrios de arte &
cultura para o ConFAEB 2011 em So Luiz/MA e Mediao cultural entre territrios
de arte&cultura para o Congresso na UNESP em guas de Lindia/SP tambm em
2011.
Figura 4 - Cartografia dos territrios de arte&cultura.

Fonte: arquivo pessoal da autora

Territrios porosos que se superpe e se conectam, desterritorializam-se e


recriam outros territrios3, como rizomas em constante mutao (DELEUZE E
GUATARRI, 1995). Para alguns pode parecer uma fragmentao, mas todos os
territrios fazem parte de um todo. Apontam diferenas, muitas vezes sutis, campos
difusos de fronteiras e de bordas evanescentes. Os territrios formam uma grande
cartografia: Ao mediadora; Acessibilidade cultural; Cultura visual; Curadoria
Educativa; Desenvolvimento esttico; Espaos expositivos na escola; Formao
docente; Leitura de imagem: metodologias; Leitura de imagens: camadas
interpretativas; Mediao cultural nos museus e instituies culturais; Objetos
propositores; Patrimnio Cultural; Polticas e Produo cultural; Provocaes e
contaminaes estticas; Recepo; Silncios; ...

Territrios comeam a ser estudados mais recentemente, como a pesquisa baseada em arte, um
territrio que se liga mediao cultural por fendas em que temos penetrado com mais intensidade nos
ltimos tempos, mas que ainda uma dimenso para mergulhar, embora a arte sempre esteve
alimentando nosso pensar, como as obras que aqui esto a dizer conosco.
254

Ao resgatar as premissas, aes e os movimentos que empreendemos para


fazer o livro, que foi uma provocao para ns mesmos por trs anos, destacamos
que os territrios se tornaram em nossos estudos fontes de estudo a partir das nossas
prprias experincias com a arte. Assim, na memria de nossas vidas, fomos vendo
o que nos contaminou nos encontros com a arte e deles fomos extraindo os conceitos.
Uma cartografia criada em 2012 revela as conexes entre territrios e memrias
pessoais:
Figura 5 - Cartografia do livro realizada em 2012 interligando territrios de arte&cultura e as
memrias pessoais.

Fonte: arquivo pessoal da autora

A nossa cartografia se conecta com a obra Penlope, de Tatiana Blass 4, que


revela o mito grego e a espera amorosa. Potncia em cada fio que pode gerar tecidos
diversos. Potncia da obra dando a ver o conceito que nos alimenta.

Penlope de Tatiana Blass esteve na Capela do Morumbi na cidade de So Paulo entre setembro de
2011 e abril de 2012. Um tapete vermelho de quatorze metros vai da porta de entrada da Capela at
um grande tear manual de pedal localizado prximo ao altar, onde sua urdidura est presa. Os fios
saem do outro lado do tear em grande quantidade, caem pelo cho e passam pelos buracos das
paredes de taipa. Assim, os fios vermelhos invadem o verde do jardim do museu.
255

Figura 6 - Tatiana Blass. Penlope , 2011. Capela do Morumbi.

Foto: Everton Balardin.

E, assim, foi se construindo o livro, focalizando a mediao com a cultura,


entendida como um campo expandido para experincias estticas, em fios que vo
se conectando em todos os sentidos. No aspecto formal, os fios se materializam nas
publicaes organizadas por mim, sempre com felizes parcerias. Fios que eram
brancos em Mediao: provocaes estticas (2005), eram vermelhos e amarrados
pelo leitor em Mediando [con]tatos com arte e cultura (2007), eram imagens em
Mediao cultural para professores andarilhos na cultura (2012). Agora pensar
juntos mediao cultural: [entre]laando experincias e conceitos (2014) so
barbantes e fios de estopa que magicamente brincam de nuvens encapsuladas em
capas de CD, na mgica sensvel do artista Alcindo Moreira Filho.

256

Figura 7 - Alcindo Moreira Filho, Entrenuvens, 2013. 475


embalagens de CDs com estopa e algodo.

Fonte: arquivo pessoal da autora

Nuvens. Damish (apud ALPHEN, 2006) escreve entre barras - /nuvem/ compreendida como signo e no como elemento realista, pois a v como uma espcie
de dobradia, que une, que abre e fecha. E, tambm, uma nuvem de conceitos que
pode nos mostrar alguns aspectos que tecem o conceito de mediao cultural.
Como pesquisadores, mapeamos todos os conceitos que apareciam nos
textos, no simplesmente as palavras em meio ao texto, e com eles foi sendo
laboriosamente construdo um ndice remissivo. Aps o livro finalizado, foi uma
surpresa para ns a nuvem de conceitos composta a partir dele.

257

Figura 8 - Nuvens de conceitos a partir do ndice remissivo

Fonte: arquivo pessoal da autora

Palavras-conceitos. Palavras-aes. O tamanho das palavras est relacionado


com o nmero de vezes que a palavra foi selecionada para o ndice por ampliar o
conceito e no apenas como parte de um texto.
Palavras-chave. Elas desvelam o que, de algum modo, j suspeitvamos e foi
confirmado: o corao da mediao cultural para ns, isto , o que consideramos
como os de maior relevncia e que podem ser melhor lidas se as pinarmos da nuvem
de conceitos:

258

Figura 9 - Palavras-chave retiradas das nuvens de


conceitos a partir do ndice remissivo.

Fonte: arquivo pessoal da autora

Mediador. um dos grandes destaques. Nessa palavra esto contidos os


termos: professor e educador. ele que contamina? Tem de ser cuidadoso para no
afastar e anestesiar o sujeito da experincia esttica. Elemento propulsor, como um
gatilho a disparar convites para o encontro com a arte. Media quem? O aluno, que
contm em si os termos: aprendiz da arte, estudante, criana, adolescente, com toda
a sua singularidade, seu repertrios, preconceitos e desejos.
Acesso cultural. Desde os primeiros mediadores que ofereceram encontros
com a arte, sejam os pais, os avs, os tios, os professores, entre outros, o acesso
cultural espelha polticas culturais e educacionais e as oportunidades que a vida
oferece. Acreditar e lutar pelo acesso cultural abre espaos para experincias
estticas que se interligam com a percepo, pois, at independentemente do
mediador, a arte e a cultura so mediadores por si mesmos. Contaminam muitos. Para
isso, no basta apenas curtir no Facebook, mas comentar o que assistiu ou viu,
divulgar espetculos, concertos, exposies e intervenes em conversa na escola,
no trabalho, em todos os lugares, so oportunidades de alardear e provocar
contaminaes estticas.
Proposies mediadoras. Aqui se revela a nossa preocupao em tornar a
mediao cultural no apenas um pensar sobre as relaes entre sujeitos e a arte,
mas ampliar a ao mediadora como proposies, no mesmo sentido que fez nascer
o livro. Proposies que se ligam a ao do dilogo, da conversa, que pressupem
a escuta, o espao do silncio, a aproximao cuidadosa e sensvel com o outro.

259

No h receitas de uma boa mediao cultural, pois a arte um bloco de


sensaes e, isto um composto de perceptos e afectos. [...] A obra de arte um ser
de sensao, e nada mais: ela existe em si, dizem Deleuze e Guattari (1992, p. 213).
acertada a afirmao de Agnaldo Farias (2007, p. 67):
[a mediao] empregada como fator de aproximao, pode ser problemtica,
especialmente quando ela, no af de estabelecer a ponte entre a obra e o
pblico, incorre em estratgias simplificadoras, trai exatamente aquilo que
pretende defender. Ora, a mediao no pode incorrer na simplificao do
processo que se estabelece entre pblico e obra, no pode pretender reduzir
a complexidade do trabalho que est sendo apresentado. Ela tem que
garantir que a obra seja apresentada em toda a sua plenitude, fruda da
melhor maneira possvel.

Mais do que ponte, ela exige de ns, na ao de mediar, um consciente estado


de viglia no estar entre muitos, conceito presente em vrios de nossos textos. Entre
os muitos, temos aprendido tambm com os artistas:
O ato criador no executado pelo artista sozinho; o pblico estabelece o
contato entre a obra de arte e o mundo exterior, decifrando e interpretando
suas qualidades intrnsecas e, desta forma, acrescenta sua contribuio ao
ato criador (DUCHAMP, 1975, p. 74).

Nesse sentido, nossa tarefa oferecer meios para que cada sujeito que
participa de uma ao mediadora possa criar, e que sua criao alimente a criao de
todos, construindo dilogos que permitam esta ampliao de pontos de vista que tanto
enriquece. Talvez seja esta a inteno que se coloca nas palavras do artista que nos
implica na sua obra:
Ao integrar o espectador, ou, melhor, o ato mesmo de olhar como parte da
tarefa do museu, o interesse se transladou da coisa experimentada
experincia em si. Ponhamos em cena os artefatos, mas o que mais
importante, ponhamos em cena o modo como se percebem os artefatos
(ALIASON, 2012, p. 24-25).

Um convite para vermos vendo, sentirmos sentindo, percebermos pensando.


Assim, afirma o artista:
Invertamos o ponto de vista: o museu como sujeito, o espectador como
objeto. Como uma paisagem, o museu tambm um constructo; apesar de
seu papel global e de largo alcance como verdadeiro mito, em realidade pode
ter um potencial social. Ver-se sentindo (idem).

Um potencial social na percepo de algo maior, mas que reverbera em cada


um de ns. Assim, no mediamos apenas a obra de arte, mas o que est por atrs
260

dela seja como acervo do museu, uma exposio temporria ou uma interveno
urbana, por exemplo e o que est na frente dela, nos percebendo visitantes turistas
ou peregrinos como estuda Rita Demarchi em seu doutorado em processo de
finalizao.
A presena dos artistas com projetos pedaggicos aparecem desde a primeira
metade de 2000, segundo Claire Bishop (2012):
artistas e curadores tem se comprometido de modo crescente com projetos
que apropriam dos temas da educao como mtodo e forma: conferncias,
seminrios, bibliotecas, salas de leitura, publicaes, atelis e inclusive
escolas completas.

Nas andanas recentes, temos visto mudanas nos espaos educativos em


diferentes instituies. A Casa Daros, no Rio de Janeiro, tem como seu slogan Arte
educao, o Museu de Arte do Rio (MAR), criou espaos do olhar de forte ao
educativa; a Pinacoteca de So Paulo, criou intervenes no espao expositivo e um
espao educativo que provoca dilogos entre obras expostas; em Inhotim, a arte e o
meio ambiente se conectam.
Percebe-se uma mudana que vai se estabelecendo, inclusive com a
percepo de que os espaos potenciais de mediao cultural no so apenas os
convencionais ou a cidade. A escola tambm pode ser um polo cultural. Fabola
Cirimbelli B. Costa (2013, p. 275), em 1997 criou o Espao Esttico do Colgio de
Aplicao da Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC):
[...] como um espao de passagem e, quem sabe, fosse tomando corpo
espalhando-se pela escola inteira e instalando-se em cada ser. [...]
transformando-os em lugares quentes e vivos, os quais, tendo em conta o
ponto de vista mvel, so antes mais possibilidades do que limites.

Consideramos que a ao mediadora no se d apenas com boas propostas;


tambm se d com materiais educativos, com objetos propositores, com um bom site,
com uma boa formao dos educadores que atuam, com uma equipe acolhedora,
envolvendo desde o profissional que atende os telefonemas para agendamento. Dse em cada visita e conversa, essas que aproximam ou afastam os visitantes. E na
escola, do mesmo modo, cabe ao professor favorecer acesso cultural, construir
curadorias educativas que ampliem o repertrio de seus alunos oferecendo acesso

261

no s arte, mas tambm ao patrimnio cultural. Encontros capazes de contaminar


os alunos como seres da cultura?
Prescrio potica: uso prolongado
Uma ltima inquietao, mais do que uma concluso. No ltimo Exame
Nacional do Ensino Mdio (Enem) em novembro de 2014, a redao5 teve como tema:
A publicidade infantil em questo no Brasil. Mais de 8,7 milhes de inscritos em todo
o Brasil refletiram sobre a questo, muitos talvez pela primeira vez. Os textos de apoio
se conectavam com uma resoluo poltica, uma imagem de um mapa situando a
questo no mundo e um texto sobre marketing que apresentava um vis educativo,
apontando a necessidade de preparar a criana para compreender o que est atrs
da divulgao de produtos. De certo modo, foi um tema inesperado...
Um aluno que um ser ativo da cultura, que sofreu a contaminao esttica
que carrega o vrus da Maldio de gostar de poesia como Zeca Baleiro, que l
imagens, percebe e interpreta signos teria mais facilidade para criar um texto
dissertativo-argumentativo? Em que sentido encontros com a arte, com a cultura
visual, com o patrimnio cultural, com a vida contempornea teriam sido alimento para
a redao? Ou, eles, os jovens, teriam dificuldades de ler e tecer pensamentos crticos
s criaes publicitrias e s coisas do mundo porque no viveram uma experincia
de leitura para alm das rasas releituras, biografias de artistas e reconhecimento de
estilos?
Este pode ser um exemplo vvido da importncia da mediao cultura e do
profundo [con]tato com a dimenso esttica, no apenas nos museus e instituies
culturais, tambm nas aulas de Arte Artes Visuais, Dana, Msica, Teatro, nas aulas
de Histria, de Literatura na escola. A mediao cultural, compreendida nos termos e
problematizaes que debatemos ao longo dessa reflexo, contribuiria para uma
leitura mais sensvel, ampla, atenta e crtica do mundo? Pensamos que talvez esta
seja a brecha, o desvio para que a anestesia no embote o que temos de mais

Redao do ENEM. Disponvel em: <http://g1.globo.com/educacao/enem/2014/noticia/2014/11/temada-redacao-do-enem-sobre-publicidade-infantil-no-brasil.html>. Acesso em 12 nov 2014.


262

humano. E que juntos, cada qual com a sua experincia, possamos provocar
contaminaes estticas e continuar a tecer e conectar nuvens.
A prescrio potica no tem contraindicaes. A tarja branca. Recomendase apenas: Agite-se antes de usar!
Referncias
ABRAMOVICH, Fanny, MATHIAS, Mrcia F. e EKIZIAN, Chak. Teatricina. Rio de Janeiro: Mec.
Servio Nacional do Teatro, 1979.
ALPHEN, Ernest V. Lances de Hubert Damisch: pensando a arte na histria. Revista PPGAV Programa de Ps-Graduao em Artes Visuais da Escola de Belas Artes da Universidade Federal do
Rio de Janeiro. Rio de Janeiro, p. 93-103, 2006. Disponvel em: <http://www.ppgav.eba.ufrj.br/wpcontent/uploads/2012/01/ae13_Ernst_Alphen.pdf>. Acesso em: 2 jun. 2014.
BALEIRO, Zeca. Vida um Souvenir Made in Hong Kong. Goinia: Ed. UFG, 2010.
BALEIRO, Zeca. Maldio. Disponvel em: <http://www.vagalume.com.br/zeca-baleiro/maldicao.html>.
Acesso em 13 out. 2014.
BISHOP, Claire. Artificial Hells: Participatory Arte and the politics of Spectadorchip. New York: Verso,
2012.
CASSIRER, Ernst. Antropologia filosfica: ensaio sobre o homem. So Paulo: Mestre Jou, 1977.
CLARK,
Ligia.
Livro-obra.
Ns
somos
os
propositores.
Disponvel
<http://www.lygiaclark.org.br/arquivo_detPT.asp?idarquivo=25>. Acesso em 21 abr. 2014.

em:

COSTA, Fabola C. B. O olho que se faz olhar: espao esttico no contexto escolar. Florianpolis:
Ncleo de Publicaes, 2013.
DAWKINS, Richard. O gene egosta. Belo Horizonte: Itatiaia, 2001.
DELEUZE, Gilles; GUATTARI, Flix. O que a Filosofia? Rio de Janeiro: Ed.34, 1992.
DELEUZE, Gilles Introduo: Rizoma. In: DELEUZE, Gilles; GUATTARI, Flix. Mil plats: capitalismo
e esquizofrenia. v. 1. Rio de Janeiro: Ed.34, 1995 (11-37).
DUCHAMP, Marcel. O ato criador. In: BATTOCK, G. A nova arte. So Paulo: Perspectiva, 1975.
ELIASSON, Olafur. Leer es respirar, es devenir: escritos de Olafur Eliasson. Barcelona: Gustavo Gili,
2012.
FARIAS, Agnaldo. Entre a potncia da arte e sua ativao cultural: a curadoria educativa. In: MARTINS,
Mirian Celeste, EGAS, Olga e SCHULTZE, Ana. Mediando [con]tatos com arte e cultura. So Paulo:
Ps-graduao do Instituto de Artes/Unesp, 2007, p. 66-68 e 87-89.
LARROSA, Jorge. Linguagem e educao depois de Babel. Belo Horizonte, MG: Autntica, 2004.
MARTINS, Mirian Celeste (Org.). Pensar juntos mediao cultural: [entre]laando experincias e
conceitos. So Paulo: Terracota, 2014.
MARTINS, Mirian Celeste. Mediao: provocaes estticas. So Paulo: Ps-graduao do Instituto
de Artes/Unesp, 2007.
MARTINS, Mirian Celeste. Vrus esttico. So Paulo: Espao Pedaggico, 1992 (mimeo).
MARTINS, Mirian Celeste; EGAS, Olga e SHULTZE, Ana Maria (org.) Mediando [con]tatos com arte e
cultura. So Paulo: Ps-graduao do Instituto de Artes/Unesp, 2007.
MARTINS, Mirian Celeste; PICOSQUE, Gisa. Mediao cultural para professores andarilhos na cultura.
So Paulo: Intermeios, 2012.
PAREYSON, Luigi. Os problemas da esttica. So Paulo: Martins Fontes, 1997.
263

RANCIRE, Jacques. O mestre ignorante: cinco lies sobre a emancipao intelectual. Belo
Horizonte, MG: Autntica, 2010.

Mirian Celeste Martins


Professora do Programa de Ps-graduao em Educao, Arte e Histria da Cultura e do Curso de
Pedagogia da Universidade Presbiteriana Mackenzie onde coordena os Grupos de pesquisa: Arte na
Pedagogia e Mediao Cultural: provocaes e mediaes estticas. Professora aposentada do
Instituto de Artes/UNESP. Atuou tambm na Faculdade Santa Marcelina e no Espao Pedaggico. Foi
presidente da Associao de arte-educadores do Estado de So Paulo (1985-1989) e secretria da
FAEB - Federao de arte-educadores do Brasil. Dentre suas publicaes destaca-se a co-autoria de
Teoria e Prtica do Ensino de Arte (FTD2011) que faz parte do PNBE-Professor do Ministrio da
Educao. Co-autora de Por trs da cena, projeto aprovado e financiado pelo Petrobrs Cultural (2010).
Tem mestrado em Artes pela Universidade de So Paulo (1992) e doutorado em Educao pela
Universidade de So Paulo (1999).
E-mail: mcmart@uol.com.br
Currculo: http://lattes.cnpq.br/7167254305943668

264

Você também pode gostar