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Todos tenemos la experiencia de soar y por ello sabemos lo que es un sueo y tenemos la
experiencia de que es algo ms de lo que contamos, que nuestros relatos no los recogen de
una forma exacta, sin embargo el conocimiento cientfico de los sueos tiene que basarse en
las narraciones que se hacen de ellos, porque no vale analizar exclusivamente nuestros
propios sueos para hacer una teora sobre ellos.
Hobson (2000) describe de la siguiente forma lo que es un sueo: La actividad mental que
ocurre en el sueo se caracteriza por una imaginacin sensomotora vivida que se
experimenta como si fuera la realidad despierta, a pesar de caractersticas cognitivas como la
imposibilidad del tiempo, del lugar, de las personas y de las acciones; emociones,
especialmente el miedo, el regocijo, y la ira, predominan sobre la tristeza, la vergenza y la
culpabilidad y a veces alcanzan una fuerza suficiente para despertar al durmiente; la
memoria, incluso de los muy vvidos, es tenue y tiende a desvanecerse rpidamente despus
de despertarse a no ser que se tomen medidas especiales para retenerlo.
Las fases del sueo
Dentro del sueo se distinguen distintas fases que se identifican por la existencia o no de un
movimiento rpido de ojos REM (Rapid Eye Movement), que es visible debajo del prpado
para el observador.
En el sueo no-REM (NREM) que se llama tambin sueo lento, se distinguen tambin cuatro
etapas (Bobes, Diaz y Bomper, 1999):
1. La Etapa 1 de transicin de la vigilia al sueo, ocupa cerca del 5% del tiempo de sueo
en adultos sanos, desaparecen las ondas alfa que en el EEG corresponden a la vigilia y
son substituidas por ondas ms lentas (ondas theta) propias del sueo NREM. Tambin
aparece un enlentecimiento del latido cardaco. Durante esta fase, el sueo es
fcilmente interrumpible. Esta etapa dura pocos minutos.
2. La Etapa 2 aparece a continuacin de la 1 y representa ms del 50% del tiempo de
sueo. Se caracteriza por ondas electroencefalogrficas con una frecuencia mayor, que
las theta. El tono muscular se hace algo ms dbil y se eleva el umbral del despertar.
Corresponde al principio del sueo propiamente dicho.
3. Las Etapas 3 y 4 se corresponden al sueo ms profundo porque durante ellas aparecen
las ondas delta, que son muy lentas. El tono muscular es dbil y la frecuencia cardiaca
y respiratoria disminuyen. Durante ellas ocurren los sueos, as como los episodios de
terror nocturno en el nio y los episodios de sonambulismo. Los movimientos oculares,
si existen, son lentos.
Despus de pasar por estas etapas, durante unos 70 a 120 minutos, suele presentarse la
primera fase REM (Rapid Eye Movement, Movimiento Rpido de Ojos). El tiempo que se tarda
en iniciar esta fase nos dar la latencia REM. El sueo REM ocupa el 20% del tiempo total del
sueo en el adulto, aunque vara con la edad, siendo mayor en los nios y en l se observan
descargas de movimientos oculares rpidos y una abolicin completa del tono muscular, la
frecuencia respiratoria y el pulso se hacen ms rpidos e irregulares.
Luego, las diferentes fases del sueo se alternan cclicamente a lo largo de la noche, durante
la primera parte del sueo predomina el sueo NREM y durante la segunda los periodos REM
se van haciendo ms largos. Durante el sueo normal aparecen periodos de vigilia tan breves
que pueden no ser recordados al da siguiente.
Los estudios sobre la fisiologa del sueo han avanzado de forma muy importante en los
ltimos aos basndose en las nuevas tecnologas de neuroimagen, entre otras.
Las caractersticas fisiolgicas de la actividad onrica vara a lo largo de las distintas etapas
del sueo. Durante el sueo REM aparecen imgenes ms raras y estrafalarias, los reportes
de los sueos son ms largos, ms emocionales que en las etapas NREM lo que correlaciona
con la diferente fisiologa de estas fases.
Diferencias en los sueos de las distintas fases
Los sueos que se reportan cuando uno se despierta en la fase REM del sueo son
tpicamente ms largos, ms ntidos perceptivamente (llegando a tomar la forma de
alucinaciones), ms animados motricamente, que cambian rpidamente de escena y son
ms raros y estrafalarios, ms cargados emocionalmente y menos relacionados con nuestra
vida normal que los que se narran cuando nos despertamos en la fase NREM. Por el contrario
los que surgen del despertar en las fases NREM contienen ms representaciones de nuestras
preocupaciones cotidianas y son ms de tipo pensamiento y menos como imgenes (Hobson
et al., 2000).
El mismo autor menciona las siguientes caractersticas de los sueos REM, que se dan en ellos
casi siempre y raramente en los sueos NREM:
1. Contienen percepciones alucinatorias.
2. Las imgenes cambian rpidamente y son raras y estrafalarias, aunque tambin se
refieren a nuestra vida cotidiana.
3. Son tan vvidos que a veces nos hacen dudar si estamos dormidos o despiertos.
4. La reflexin racional en los sueos est ausente o muy reducida, aunque actualmente
se piensa que la reflexin, el autocontrol y otras formas metacognitivas son ms
comunes de lo que se pensaba.
5. A los sueos les falta estabilidad en la orientacin, as los lugares, las pocas y las
personas se fusionan de forma plstica incongruente y discontinua.
6. Los sueos crean historias para integrar todos los elementos del sueo en una narrativa
ms lgica.
7. Los sueos incrementan e intensifican las emociones, especialmente el miedo y la
ansiedad, que parecen integrarse en las caractersticas ms raras del sueo y pueden
incluso marcar la narrativa del sueo.
8. Los sueos muestran una incorporacin incrementada de programas instintivos,
especialmente los relacionados con luchar o huir que pueden actuar tambin como
organizadores de la cognicin en el sueo.
9. El control voluntario est muy atenuado. El soador raramente considera la posibilidad
de controlar realmente el flujo de los sucesos del sueo y en las pocas ocasiones en las
que esto ocurre, el que suea solo lo puede ganar en lucidez y por pocos segundos. Sin
embargo otras formas de control ms corrientes pueden ser ms comunes en el sueo.
10.Una de las razones de que las descripciones de los sueos REM sean ms largos es que
tienen que explicarse las imgenes raras que lo componen.
Los sueos tienen poca relacin con lo que pensamos o hacemos antes de dormir, por lo que
no se puede pensar en dirigir los sueos para resolver problemas. Aunque otros autores
afirman que hay mtodos de incubacin de sueos que tienen impacto en el sueo REM.
Segn Hobson (2000) los procesos que se dan en el sueo REM son debidos a que:
1. La entrada salida del sistema cambia, se corta la llegada de estmulos exteriores y la
salida de rdenes motoras a la mdula espinal, desactivndose las neuronas
piramidales que transmiten las rdenes del movimiento. En consecuencia se produce
una bajada del tono muscular.
2. Se activan algunas partes del tronco cerebral que a su vez activan distintas partes del
cerebro lo que provoca una activacin catica de diversas partes del cerebro.
3. Se desactivan las partes de la corteza cerebral frontal que controlan la reflexin y el
pensamiento.
4. Todo esto se refleja en un cambio del sistema neuromodulador que pasa de ser
aminrgico en la vigilia a ser colinrgico durante el sueo, con lo que se activan y
desactivan determinados caminos neuronales.
Relacin entre las funciones fisiolgicas del sueo y sus contenidos
Hobson (2000) establece un modelo de estas relaciones en el que concluye:
Las alucinaciones visuales intensas se deben a la autoactivacin del cerebro visual por
el proceso de activacin del pontine que afecta inicialmente al crtex visual.
La funcin psicolgica que ms consenso ha despertado ha sido que el sueo REM consolida
nuestra memoria y que la recuperacin de nuestros recuerdos es ms efectiva despus de un
buen sueo. Sin embargo, ni siquiera esta funcin es aceptada de forma universal (ver por
ejemplo Vertes, 2000) Este autor propone que la funcin primaria del sueo REM es
puramente fisiolgica y consiste en proporcionar al cerebro una estimulacin que necesita
para recuperarse del sueo profundo.
Resumiendo nuestra postura podemos afirmar que el sueo acta sobre nuestra memoria
emocional activando los circuitos cerebrales asociados a la emocin, como la amgdala y el
sistema lmbico y desactivando el control consciente de la corteza frontal y la entrada y salida
de estmulos desactivando partes del tronco cerebral.
Planteamos la hiptesis de que lo que consolida el sueo es la actitud, entendida como
preparacin a actuar (Bull, 1951), en la que se inhibe la accin, y al inhibirse la accin aparece
el componente emocional, en el mismo sentido que da Frijda (1989) a las emociones como
preparaciones a actuar.
La postura de Seligman
Lo que si es cierto es que en el sueo las actividades cognitivas tienen una organizacin
catica y que nuestro cerebro no est dispuesto a admitir el caos. En esta lnea Seligman
(1987) describe un experimento en el que simultneamente a la emisin de una meloda se
mostraba a los sujetos unas luces que se encendan y apagaban de forma totalmente
aleatoria, la gran mayora de los sujetos afirmaban que el comportamiento de las luces segua
a la meloda. La conclusin de este experimento es que nuestro cerebro est tan entrenado
para dar significado a lo que percibe que no puede aceptar las percepciones sin orden ni
sentido y que si lo que ve o siente no lo tiene, nuestro cerebro lo crea.
Siguiendo este razonamiento, la interpretacin que da Seligman (1987) de los sueos es que
son una elaboracin cognitiva que intenta dar coherencia a los estmulos caticos que
generan las funciones fisiolgicas que se han descrito en los puntos anteriores. El intento de
racionalizar el sueo comienza en el mismo momento en que se produce y contina cuando
se narra o se escribe para consolidar su recuerdo. Seligman distingue dos tipos de contenidos
en el sueo aquellos que tienen una alta definicin visual o contenido emocional que
corresponden a estmulos muy concretos e identificables y aquellas otras fases que son ms
borrosas y verbales que correspondera ya a un intento de explicar la transicin entre dos
estmulos visuales o emocionales ntidos.
El sueo tiene dos funciones psicolgicas reconocidas:
Otros consideran que existen bastantes indicios para considerar que los sueos han
tenido una labor de entrenamiento para afrontar las situaciones temidas por nuestra
especie, de hecho durante los sueos generados en la fase REM contienen esquemas
de lucha o huda.
Freud suscriba la creencia de que el cerebro puede explicarse a partir, pero no slo a partir de, su estructura
fsica, por lo que manifestaba, contrariamente a como suele creerse, una postura propensa al fisicalismo.
Caractersticamente, las hiptesis de Freud tras la interpretacin de los sueos se infieren de estos supuestos.
Consideraba a las neuronas unidades diferenciadas que, cuales recipientes de descarga de energa
provenientes del sistema nervioso, propiciaban los impulsos y deseos descargados mediante una realizacin
consciente. Conjetur, entonces, que aquellos impulsos no descargados adecuadamente, eran sobrellevados
inconscientemente en los sueos.
Las ciencias cognitivas y la moderna neurociencia niegan que este modelo tenga validez emprica. En
particular, los psiquiatras Allan Hobson y Robert Mc Carley, a partir de las evidencias fisiolgicas a
disposicin de la investigacin, propusieron una teora racionalmente plausible. El cerebro, sostienen ambos
cientficos, es un generador de estados onricos. Cuando se activan regiones implicadas en los sueos, se
desencadena informacin que el cerebro trata de ordenar a travs de un proceso fisiolgico. La regin
implicada es el pontino. Cuando una persona suea, clulas nerviosas del bulbo raqudeo llamadas pons son
cuarenta veces ms activas. Se propone que son las responsables de iniciar el conocido MOR (Movimiento
Ocular Rpido) o REM (en ingls) y las imgenes onricas (a travs de la activacin de los centros visuales
del cerebro).
Al estar despierta una persona, los movimientos que efectan los ojos estn a merced de centros ms
evolucionados que los pons. Cuando se realiza un movimiento con el ojo, el cerebro es receptor de mensajes
que tienen la funcin de controlar la percepcin. Bajo el sueo, las clulas nerviosas del pontino transmiten
informacin sobre los movimientos oculares hasta los centros principales del cerebro. Ahora bien, dicha
informacin consistira, en ocasiones, en una llana incoherencia para el sistema cerebral que, en una persona
despierta, comienza el movimiento de los ojos. Consiguientemente, se concibe al sueo como una forma de
ordenar informacin, como una funcin biolgica que intenta otorgar sentido a esa fuente de informacin
incoherente. El absurdo de los sueos, teorizan ambos psiquiatras, es la falla del cerebro por integrar
adecuadamente su propia informacin. El cerebro, tras recibir la informacin proveniente de los ojos en el
MOR, intenta compararla con la fuente de datos disponibles en la memoria a corto plazo.
1. Efectos de la privacin del sueo sobre la consolidacin de recuerdos;
2. Efectos del aprendizaje sobre el sueo post-entrenamiento;
3. Efectos de la estimulacin durante el sueo sobre los patrones de sueo y sobre la memoria, y
4. Re-expresin de los patrones de comportamiento especfico neuronal durante el sueo postentrenamiento.
Estos estudios confirman convincentemente la idea de que el sueo est profundamente implicado en las
funciones de la memoria en humanos y animales. Sin embargo, los datos disponibles an son demasiado
escasos para confirmar o rechazar inequvocamente la hiptesis recientemente expuesta de que la
consolidacin de memorias no-declarativa y declarativa respectivamente dependan de los procesos de sueo
MOR y NMOR.
Otros estudios ms recientes comparan el proceso de ordenamiento de la memoria durante el sueo con el
proceso de defragmentacin de la memoria de las computadoras, ambos persiguiendo un mismo objetivo de
mantenimiento y economa de recursos, preparandonos para una mejor disponibilidad operativa de la
memoria durante los momentos de mayor utilidad, como el estar despierto o en actividad.[cita requerida]
3. Por ltimo pueden generarse por preguntas directas tanto de la persona como del
terapeuta.
Lo cierto es que los mtodos de interpretacin que se emplean no son fiables, en el sentido de
que no producen un resultado nico ya que el contenido latente depende de cuando se hace
la interpretacin, de que mtodo se sigue y del terapeuta que ayude a realizarla.
La interpretacin de los sueos en la terapia cognitivo conductual
En estas circunstancias, el empleo de la interpretacin de los sueos en psicoterapia cognitivo
conductual es muy aislado y se tiene que dar asociado a problemas concretos que surjan en el
curso de la terapia. En concreto, se dan casos en los que el paciente concede gran
importancia a los sueos o en los que los sueos son pesadillas recurrentes con un impacto
importante en el bienestar de los pacientes. Por eso, es interesante contar con un mtodo
para interpretarlos.
La recoleccin de sueos
Tenemos todos la conciencia de que los sueos son elementos voltiles, que desaparecen
antes incluso de abandonar la cama y que aunque quiera uno recordarlos se resisten y se
olvidan. Existen una serie de tcnicas que mejoran la recoleccin de los sueos (Pesant y
Zadra, 2004):
1. Decirse varias veces antes de dormirse que se van a recordar los sueos. Es un mtodo
de sugestin.
2. Quedarse un momento con los ojos cerrados despus de despertarse, concentrados en
lo que ha ocurrido en nuestra mente justo unos instantes antes.
3. Tener un cuaderno con un bolgrafo en la mesilla de noche de forma que se puedan
apuntar antes de levantarse, incluso aunque lo nico que se recuerde sea una imagen
esttica.
Solo con proponrselo se consigue recordar muchos ms sueos.
El proceso de interpretacin de los sueos en la terapia cognitivo conductual
Si partimos de las funciones psicolgicas del sueo, es decir, de que son un entrenamiento
ante situaciones que nos dan miedo y evitamos, y que potencian el recuerdo emocional; su
interpretacin nos puede ayudar a enfrentar la ansiedad y a automatizar el proceso de
manera eficaz y automtica. Para ello, en el propio sueo o en la interpretacin se tendran
que enfrentar aquellas situaciones que aparecen en el contenido manifiesto y que son
potencialmente peligrosas.
Existe un mtodo de interpretacin, muy sencillo, que lo puede hacer cualquiera, y que no
lleva largo tiempo aplicarlo y se basa precisamente en el enfrentamiento a las situaciones
temidas, que es el mtodo clnico de superacin de miedos y fobias.
El mtodo Senoi de interpretacin de los sueos
Lo Senoi son un pueblo mtico de Australia. Cada da nada ms levantarse se reunan en el
fuego de campamento y se contaban sus sueos y pesadillas de la noche.
Cuando alguno tena un mal sueo, entre todos le buscaban una solucin. Pero era una
solucin que no intentaba evitar el miedo ni salir de la situacin huyendo; sino que pretendan
solucionarlo enfrentndose a aquello que teman en el sueo.
El europeo que los descubri, o que los invent, aseguraba estaban libres de cualquier
enfermedad mental y que eran personas valientes, decididas, alegres y sin ningn miedo. No
sabemos si existen o son una invencin de alguien.
La interpretacin se hace de forma consciente, a posteriori, siguiendo los principios que
plantea Domhoff: (via Stewart and Garfield) (1985, pg 9):
1. Confrontar y vencer los peligros en los sueos. Si un animal ataca, no huir, sino ir hacia
l. Si alguien ataca, enfrentarse a l.
2. Moverse siempre hacia las experiencias placenteras de los sueos. Si te sientes atrado
hacia una persona en el sueo, no dudes en lanzarte a mantener una relacin sexual
con ella, siempre dentro del sueo. Si sientes sensaciones placenteras, por ejemplo, de
volar o nadar, reljate en el sueo y experimntalas completamente.
3. Hacer siempre que los sueos tengan un final positivo y tratar de extraer de ellos una
consecuencia creativa y aplicable en la vida. Potencia tu creatividad a partir de las
experiencias del sueo. Trata de obtener un regalo de las imgenes del sueo, como
una poesa, una cancin, una danza, un diseo o una pintura.
4. Si t slo no puedes manejarte con los peligros que aparecen en el sueo, puedes pedir
ayuda a otros, es una forma muy efectiva de conseguir un resultado positivo.
5. La interpretacin que se hace del sueo una vez despierto se traslada
automticamente y sin tener que hacer nada adicional al sueo. Aunque, si los sueos
son desagradables, generalmente, desaparecen.
Mi experiencia clnica constata que:
1. Utilizando la interpretacin de los Senoi se acaban las pesadillas recurrentes.
2. La incorporacin consciente, empleando el mtodo de los Senoi, al sueo nos permite
continuar durmiendo, y es un mtodo a considerar para aquellos que tienen problemas
de dormir porque se interrumpe demasiado su sueo
La experiencia clnica no tiene valor emprico, solamente es indicativa de un camino que se
puede recorrer y que a algunos ha dado resultado.
Sigmund Freud fue sin duda uno de las personas ms influyentes dentro del desarrollo del
pensamiento durante el siglo XX. Su teora que nuestras mentes guardan recuerdos y
emociones en nuestro subconsciente transform la forma en la que los humanos estudiaban la
mente humana.
Freud deca que a lo largo de la historia, hubo tres grandes humillaciones. El descubrimiento
de Galileo que no somos el centro del Universo; el descubrimiento de Darwin que no somos la
corona de la creacin; y su propio descubrimiento que no controlamos nuestra propia mente.
La tendencia de terapias que utilizan la existencia de dificultades en la infancia o emociones
reprimidas para explicar problemas emocionales actuales empieza con Freud.
Las tcnicas empleadas en el trabajo con los sueos, son las que se usan en terapia grupal o
individual: traer el sueo a nuestra realidad, narrarlo en primera persona, en primera
instancia tal cual sucedi, y en una segunda, centrndose en los elementos que van
apareciendo.
Le corresponde al soante ser cada elemento de su sueo, por ejemplo si suea con un
automvil veloz, l es ese automvil, en todos sus detalles, su velocidad, el tapizado, etc., y
representar todos los componentes, y sentirlos, de forma de entenderlos y a la relacin que
tienen con su vida.
El terapeuta se limita a escuchar atentamente en la primera instancia, y luego a guiar al
paciente por el sueo para que se detenga en las partes significativas para que las vivencie.
Son las gestalten inconclusas, lo que el paciente experimenta o se niega a experimentar,
estn los puntos que pueden significar aportes para su vida.
El Argot.
En toda comunicacin entre el hablante y el que escucha, la claridad del mensaje favorece la
comunicacin. Esta es la causa principal del nacimiento del argot, la codificacin del mensaje.
Es de solo inters a los individuos de un colectivo, que sus mensajes se transmitan entre ellos y
que los posibles receptores no deseados no puedan decodificarlo. La diferencia entre el argot y la
jerga es esta: El argot para codificar las transmisiones y la jerga como vehculo propio
contenedor de los cdigos comunes. En el argot se codifica el mensaje. En algunas jergas se
intenta definir con mayor precisin, no encubrir. Luego, no obstante, deducimos estas
afirmaciones.
La jerga.
En el uso del argot, la jerga cumple el papel ms importante, surtir de palabras cdigo la
transmisin de mensajes. Cada grupo social necesita primero rapidez de entendimiento entre sus
miembros y despus claridad. Todo esto se lo ofrece la jerga. Me repito otra vez con nimos de
claridad, el argot que lo engloba todo (y no solo el lenguaje mal llamado marginal; que muchas
de sus palabras han pasado al lenguaje coloquial comn, germana, lunfardo, cal, etc.) y la jerga
gremial (camioneros, radioaficionados, mdicos, etc.) En los ambientes de oficios no se intenta
encriptar el mensaje, pero es de reconocer la cara de satisfaccin que les produce observar la
cara "de no enterarse de nada" de los profanos. Por ejemplo: en los trminos definitorios del
pelaje de los toros, las palabras aboyado, alcoholado, berrendo, botinero, bragado, galano, overo
dicen mucho para sus normales usuarios, mientras que para la mayora no tienen sentido. Igual
sucede con los marineros, la mayora confundimos proa, popa, babor y estribor, ellos no. Ya veis
que la excesiva precisin diluye la claridad de entendimiento en los profanos.
soar con ellos puede significar, que usted se encuentra preparado/a para unirse a ellos. Si
suea que usted es famoso, quiere decir que sus ambiciones actuales estn fuera de su
alcance. Si suea que un amigo o amante se hace famoso, significa que teme perder el
amistad y la lealtad de esa persona.
Soar con una persecucin o una huda
Muchas personas suean con que les est persiguiendo una cosa (persona, animal, bestia...)
que da miedo. Esto quiere decir que ha llegado la hora para empezar a buscar su destino. No
est dispuesto todava a dejar atrs elementos en su vida que impiden que siga en su camino.
Si suea que la cosa que le persigue le atrapa, quiere decir que le queda mucho trabajo y
esfuerzo por delante. Si logra escapar, est casi libre, para afrontar un nuevo camino en su
vida. Soar que algo le persigue tambin puede significar, que usted se niega aceptar un
punto de visa o una idea. Y si usted es el que persigue a otro, puede ser que en su vida real
no se le da la autoridad que busca. (Para ver una explicacin mas detallada: Soar con
Huda)
Soar con la muerte
La interpretacin de un sueo con la muerte depende del contenido emocional. Si se despierta
con una terrible sensacin de una muerte real, puede ser que ha presentido la muerte de
alguien. Esto ocurre a las personas sensibles. En las personas mayores este sueo les ayuda a
prepararse para su propia muerte. Sin embargo, si suea con la muerte sin sentir miedo o
preocupacin, representa una liberacin de las preocupaciones actuales y significa lo opuesto
a morir - una curacin o un renacimiento est a punto de ocurrir en su vida. Si suea de la
muerte de un ser querido, es posible que carezca de algo en su vida que dicha persona
representa. O, por el contrario, puede significar que esa persona ya no representa nada en su
vida. (Para ver una explicacin mas detallada: Soar con Muerte)
Soar con una cada
Supone uno de los sueos ms comunes. Puede significar que tiene miedo de perder el
respeto de otros o su status social o profesional. Puede representar dificultades financieras, o
la prdida del amor de alguien. Si suea que se est cayendo, se aterriza y de repente se
despierta, esto representa una llamada para arreglar asuntos propios en el mundo real. Si se
aterriza y el sueo sigue, entonces la respuesta a su problema se encuentra en el desenlace
del sueo. Si suea que se cae y no tiene miedo, se interpreta que superar sus problemas
con facilidad. Si tiene miedo, se espera una gran lucha y un gran problema en su vida. Puede
ser que no ha logrado conseguir un objetivo. Si en su sueo se hace dao al caer, puede ser
que se va a encontrar con problemas o va a perder un amistad. Si ve a otra persona caerse,
tiene un deseo reprimido de que esa persona se haga dao. (Para ver una explicacin mas
detallada: Soar con Caer)
Soar con volar
El smbolo de la libertad, este sueo ofrece buenos presagios. Instintivamente usted conoce
los objetivos en su vida y sabe cmo realizarlos. Sea el amor, un sitio en la vida, la fama o la
fortuna, volar por encima de los obstculos terrestres y encontrar la felicidad. Sueos de
vuelo repetitivos indican una gran fortuna. Todas las tradiciones explican este tipo de sueos
de la misma forma. Si vuela con la forma humana, encontrar la felicidad y el xito de forma
natural. Si es un pjaro en su sueo, tendr mucha suerte en la vida. Segn algunas
interpretaciones, este sueo tambin representa la vida sexual y el orgasmo. (Para ver una
explicacin mas detallada: Soar con Volar)
Soar con una casa
La casa en los sueos tiene muchas interpretaciones. Normalmente la casa en un sueo le
representa a usted. Las habitaciones representan distintos aspectos de su persona. Las
puertas representan oportunidades nuevas. Si suea con su propia casa, goza de una base
espiritual muy slida. Si suea que se encuentra en una casa nueva y extraa, representa su
futuro, lo que debe hacer. El dormitorio tiene un significado obvio, y la cama representa el
objeto ms comn en este tipo de sueo. En general, el tico representa su inteligencia y el
stano su subconsciente. Si la casa est vaca, representa la inseguridad. Si la casa se mueve,
indica que usted est experimentando cambios personales. Si suea que est limpiando su
casa, quiere decir que necesita limpiar sus pensamientos y deshacerse de antiguos prejuicios.
Quiere mejorar. (Para ver una explicacin mas detallada: Soar con Casa)
Soar perderse, no encontrar el camino
Tiene un significado literal. Usted est perdido en su vida. Echa de menos algo - el amor, el
trabajo, la espiritualidad. La escena donde se pierde en su sueo tiene la clave de su
salvacin. Por otra parte, puede soar que ha perdido algo importante. El objeto que pierde en
el sueo supone la clave del sueo. Puede ser que usted est preocupado o inseguro ante el
camino que ha decidido seguir en su vida. Por otra parte, puede encontrarse en un momento
de ajuste, en el que est intentando acostumbrarse a nuevas reglas.
Soar con estar desnudo
Al contrario de lo que parece, muchas veces este sueo no supone un sueo sexual.
Normalmente representa un sentido de no sentirse a la altura de un acontecimiento en su
vida, o de la vida en s. Tambin puede significar, que tiene miedo de que alguien averige
algo que prefiere esconder. Si ve una persona desnuda en su sueo y le produce asco, quiere
decir que le preocupa averiguar la verdad sobre esa persona o sobre una situacin. Tambin
puede significar una relacin amorosa ilcita, prdida de prestigio y actividades escandalosas.
Por otra parte, si no tiene problemas con la desnudez de la persona en su sueo, quiere decir
que es capaz de comprender a las personas y aceptarlas tal como son
Soar con el sexo
Sueos con el sexo se refieren a la resolucin psicolgica y la integracin de uno mismo. Tiene
que ser ms receptivo e incorporar en su propia persona aspectos de su compaero de sexo
en el sueo. Por otra parte, un sueo sexual puede significar, que su subconsciente le est
diciendo que hace demasiado tiempo, que no ha mantenido relaciones sexuales. Un sueo
con el sexo puede representar deseos sexuales reprimidos y su deseo para el amor fsico y
emocional. Si suea con sexo con una persona que no sea su pareja, indica una falta de
satisfaccin con el lado fsico de su relacin. O, por otra parte, puede ser una fantasa sexual
sin importancia. Si suea que tiene relaciones sexuales con alguien que no sea su pareja,
indica que tiene reservas sobre la posibilidad de empezar o seguir con una relacin actual.
Puede ser que se sienta nervioso ante la posibilidad de entregarse plenamente en una nueva
relacin. Muchas veces personas que estn a punto de casarse suean con hacer el amor con
una pareja que no sea su prometido. Esto se relaciona con los nuevos papeles que tendr que
asumir y su inseguridad ante los mismo. (Para ver una explicacin ms detallada: Soar con
Sexo)
proponen una serie de ejercicios para trabajar los sueos, destacando entre ellos la
"focalizacin" (focusing) de las experiencias sensoriales y emocionales que despiertan en el
propio cuerpo, y el dialogo con las imgenes o personajes de los sueos a travs de la "sillas",
de modo que se represente una escena que permita expresar y construir la experiencia
emocional, sus mensajes ocultos y las alternativas que estos proponen.
En el quinto captulo se presenta la teora cognitiva de los sueos de Ellis y Beck. Los sueos
reflejan de manera visual y analgica los significados y creencias personales subjetivas, el
entramado de significados no conscientes del sujeto. En los sueos suelen aparecer las
mismas interpretaciones y sesgos personales que en la actividad mental de la vigilia. El
mtodo de trabajo con los sueos se dirige a identificar los temas que aparecen en ellos, no
los smbolos, y relacionarlos con temas o preocupaciones del estado de la vigilia. El terapeuta
cognitivo trata entonces de "identificar las cogniciones y significados personales" que aportan
estos temas del sueo, usando diversos mtodos, incluso los provenientes de otras
tradiciones teraputicas.
El sexto captulo presenta el enfoque ms novedoso de la psicoterapia y su aplicacin al
trabajo con los sueos: la psicoterapia constructivista. Dentro de este enfoque elegimos la
psicoterapia cognitiva narrativa de Gonsalves. Para este autor el sueo conlleva
implcitamente la posibilidad de unos significados metafricos tcitos o inconscientes,
significados que no solo se codifican a nivel verbal (como suponen las terapias cognitivas
tradicionales), sino tambin de forma analgica, imaginaria y pre verbal. Para acceder a esos
significados el terapeuta trabaja con el mtodo de la "implosin de la metfora o narrativa
prototipo" implicado en el sueo. Los sueos son reflejos de los guiones narrativos que dirigen
al sujeto de manera tcita e inconsciente a construir y vivenciar su experiencia de una
manera personal y cerrada a otras alternativas. Trabajar con ellos supone la posibilidad de
articular y revisar estas narrativas o guiones dominantes. La "implosin de narrativas"
constituye un proceso que comienza con el recuerdo del sueo, y termina con un abanico de
alternativas a la narrativa o guin dominante.
El sptimo captulo rene un conjunto de teoras y procedimientos diversos que tienen por
finalidad el trabajo con imgenes, incluidas las onricas y que se vinculan a enfoques
holsticos de la psicoterapia.. Aqu se entiende el sueo como una posible expresin de automensajes inconscientes que el cliente debe descifrar en un dilogo con las imgenespersonajes que aporta.
El octavo captulo est dedicado al manejo conductual de las pesadillas a travs del "rehearsal
relief" como estrategia de afrontamiento, y a las novedosas tcnicas de Milton Erickson para
el manejo de los sueos tanto de adultos como de nios fundadas en su modelo de hipnoterapia.
El noveno y ltimo captulo se dedica a presentar las ms modernas teoras psico-fisiolgicas
y neurobiolgicas, que explican desde el punto de vista biolgico y mdico-cientfico, las
funciones del sueo. Con ello se abre la biologa mdica a estudiar procesos mentales
complejos. Adems en este captulo se revisan los principales trastornos del sueo y su
tratamiento mdico. Este apartado complementa los modelos puramente psicolgicos
presentados en los otros captulos.
Los principales disidentes del psicoanlisis freudiano (Adler y Jung) haban formado parte de
este movimiento pero se apartaron del mismo y desarrollaron sus propios modelos
psicolgicos y psicoteraputicos.
Modelo Dinmico: Desde esta perspectiva los fenmenos mentales son el resultado de fuerzas
en conflicto. El conflicto surge de una oposicin entre las fuerzas instintivas, o deseos
sexuales y agresivos inconscientes, las defensas, en gran parte inconscientes, derivadas del
Yo, y los principios normativos o morales del individuo conscientes e inconscientes. El sntoma
es una "solucin de compromiso" para resolver ese conflicto, y en el mismo est contenido
entre las tres fuerzas.
Modelo Econmico: Se ocupa de los procesos energticos que regulan la actividad mental.
Esos procesos son el principio de placer (satisfaccin) y el de realidad (adaptacin al entorno).
La libido es la fuente energtica guiada por el principio de placer que conlleva el proceso
primario de libre circulacin y descarga de la energa. El principio de realidad hace que la
energa libidinal quede ligada a un objeto (relacin de catexia) para su descarga o
satisfaccin.
Modelo Gentico: Se ocupa del desarrollo evolutivo del sujeto, en concreto de sus procesos
inconscientes. A este proceso evolutivo se le denomina desarrollo psicosexual que va
progresando en fases; fases que pueden alterase por exceso o defecto de gratificacin
(nociones de fijacin o regresin a una fase). La fase inicial, que ocupa el primer ao es la
"oral" relacionada con las actividades de succin y chupar y con la zona ergena de la boca:
Los comportamientos adultos de fumar, beber, etc.- se relacionaran con ella. Le sigue la fase
"anal", segundo ao, donde el centro de gratificacin es la zona anal y las actividades de
retencin y expulsin de heces. La fijacin en esta fase producira sntomas como el
estreimiento, enuresis, o rasgos de conducta como la avaricia o el despilfarro. La tercera
etapa, la "flica", entre los tres y cinco aos, se relaciona con la zona ergena de los
genitales, y la superacin de la misma se relaciona con la resolucin del "Complejo de Edipo".
La ltima fase es la fase "genital" que se relaciona con la capacidad orgsmica y actividades
de recepcin y expresin de sensaciones sexuales y afectivas agradables.
Modelo Estructural: Pertenece a la ltima etapa de la produccin de Freud. Se distinguen tres
estructuras mentales: El Ello (Id) que es la fuente de la energa mental, de los deseos e
instintos bsicos no normativizados culturalmente de origen inconsciente; El Supery (Sperego) derivado de los valores normativos y morales de la cultura transmitidos familiarmente, y
el Yo (Ego), situado entre los dos anteriores y que tiene por misin mediar entre los dos
anteriores (entre los deseos inconscientes y las normas que los restringen) as como con el
medio externo. El Ello es totalmente inconsciente, el Yo es en parte consciente y en parte
inconsciente, y el Supery es tambin parcialmente consciente e inconsciente (normas
interiorizadas en la primera infancia).
El mtodo teraputico bsico del psicoanlisis clsico se basa en tres procesos
fundamentales: La Asociacin Libre, El Anlisis de los fenmenos de Transferencia y
Contratransferencia y el Anlisis de la Resistencia. Al anlisis de estos procesos le acompaan
unos elementos de encuadre o reglas de trabajo para el paciente (Regla bsica de la
Asociacin Libre) y el terapeuta (Regla de Abstinencia Regla de la Atencin Flotante).
La asociacin libre consiste en que el paciente debe de expresar todos sus pensamientos,
sentimientos, fantasas y producciones mentales en general, segn le vayan surgiendo en su
cabeza y sentimientos sin exclusiones o restricciones algunas. A veces el analista insta al
paciente a ir asociando a partir de los elementos que el propio paciente ha generado en su
propio discurso.
la misma importancia que los sntomas neurticos al ser tambin una formacin del
inconsciente. A partir del contenido manifiesto del sueo (lo inicialmente recordado, el relato
del propio sueo), los pacientes asociaban sobre el material que al principio ignoraban (el
contenido latente inconsciente) y que poco a poco se iba haciendo ms importante al estar
relacionado con el inconsciente, pasando el contenido manifiesto a ser solo una fachada
aparente. Con este procedimiento, Freud descubre e inventa lo que llam la "va regia del
psicoanlisis", ya que llevaba al deseo inconsciente latente u oculto; siendo el sueo la
realizacin de este deseo.
Los restos diurnos de las experiencias tenidas por el sujeto en el da antes de dormir servirn
de material para la construccin inconsciente del sueo, tomado este su forma de material
manifiesto a travs de su recuerdo. Sin embargo, el contenido manifiesto llega a nuestra
conciencia de manera deformada y disfrazada; est censurado, de modo que se presenta
como una manifestacin disfrazada de un deseo inconsciente.
El mecanismo anterior ocurre por el conflicto entre el deseo inconsciente que impulsa y
demanda por ser reconocido por el sujeto, y una instancia represora, al servicio de la norma
interiorizada, que impone su deseo de callarse.
Mediante ciertos mecanismos, como el desplazamiento, el deseo inconsciente pasa a ser
representado de manera sucesiva en diferentes imgenes del sueo, adems de poderse
condensar juntando o uniendo varias imgenes, siendo de este modo ocultada a la conciencia.
De otro lado, el mtodo de interpretacin de los sueos rehye la interpretacin universal de
los smbolos, ya que cada sueo remite a los significados personales inconscientes de un
deseo; deseo que solo puede descifrar el propio sujeto con la ayuda del despliegue de su
cadena asociativa desde su contenido manifiesto a su contenido latente e inconsciente. Sin
embargo, Freud lleg a admitir que en determinados casos se poda utilizar el desciframiento
universal de los smbolos, pero solo como mtodo secundario a la asociacin libre.
A) Contenido manifiesto e ideas latentes del sueo:
El sueo relatado o recordado subjetivamente carece de autenticidad, ya que es sustituto de
algo ignorado para el propio sujeto que tiene el sueo. Esto ocurre porque esa parte tiene un
carcter inconsciente para la conciencia del sujeto. El sueo en su totalidad es una sustitucin
deformada de un suceso inconsciente cuyo descubrimiento corresponde a la interpretacin de
los sueos.
Para el anlisis de un sueo es importante tener en cuenta que el aspecto exterior del sueo,
su relato y presentacin por el paciente o para nosotros mismos, por muy extrao o inusual
que nos parezca, no debe preocuparnos para nada. Nuestra labor como terapeutas se reduce
a despertar, mediante la asociacin libre, las representaciones sustitutivas alrededor de cada
elemento del sueo, sin reflexionar sobre ellas o preocuparnos si se alejan o no de ese
elemento del sueo. Se debe esperar a que la parte inconsciente surja espontneamente.
Mediante la asociacin libre se le indica al sujeto que no evite comunicarnos cualquier idea o
recuerdo, por insignificante o absurda o repugnante que le parezca, que le suscita ese
elemento de su propio sueo. El papel protagonista de la interpretacin del sueo, recae
sobre el propio soador, indicndole el terapeuta el mtodo a seguir para acceder a la parte
inconsciente del mismo.
Sin embargo, el sujeto o nosotros mismos al evocar nuestras asociaciones respecto a los
sueos tenderemos a desviarnos de la regla de la asociacin libre y a admitir, rechazar o
seleccionar ciertas interpretaciones como ms atractivas que otras. De este modo toda
interpretacin se realiza contra cierto grado de resistencia que impone la propia mente
consciente e inconscientemente a este trabajo.
De esta manera el contenido manifiesto del sueo es la forma que el sueo adopta ante
nosotros en su secuencia de imgenes y relato, y el contenido latente del sueo a aquello que
permanece oculto por su carcter inconsciente y que el terapeuta tratar de descubrir
mediante el anlisis de las asociaciones libres que surgen en el sujeto a propsito de su
sueo.
B) Los sueos infantiles:
El contenido manifiesto del sueo suele ser una representacin distorsionada del contenido
latente del mismo, debido a la intervencin de distintos mecanismos que tienen lugar en la
mente del sujeto y que se oponen a la expresin directa de los deseos inconsciente, en
particular los mecanismos de represin o censura.
Sin embargo, Freud reconoce que en los nios pequeos (menores de cinco aos) suelen
presentarse los sueos como realizaciones de deseos de manera directa o al menos con
menor distorsin defensiva. En el caso de nios pequeos no suele ser necesario el uso de la
interpretacin mediante la asociacin libre; y es mejor preguntarle al propio nio o a los
adultos significativos por sucesos transcurridos en el da anterior del sueo, relacionndose
esto con la reaccin de la mente inconsciente del nio a este suceso.
Por ejemplo, Freud, relata el sueo de un nio de veintids meses es encargado de ofrecer a
un to u cestillo de cerezas, muy a disgusto, a pesar de las promesas de que podr, en
recompensa, probar la fruta ofrecida. Al da siguiente cuenta de que se coma todas las
cerezas.
Otra nia de tres aos haba hecho durante el da su primera travesa en barco a un lago, que
debi de parecerle corta, pues al desembarcar rompi en llantos. A la maana siguiente cont
que por la noche haba soado que naveg por el lago largo rato, sin que nadie le
interrumpiera.
Esto hace pensar que los sueos infantiles tiene un sentido, y que en ellos el contenido
manifiesto y latente parecen ms similares que en los adultos. El sueo infantil es una
reaccin a un suceso del da anterior que deja tras de s un deseo insatisfecho, y que trae
consigo la realizacin directa y no disfrazada de ese deseo.
A partir de los sueos infantiles, Freud concluye que el sueo es el guardin del reposo, en el
sentido de que instauran la realizacin de un deseo que excit al sujeto en el estado de vigilia.
Esa realizacin fantaseada y alucinatoria, permite al sujeto protegerle de la excitacin y
proseguir el descanso y reposo del dormir, al permitirle al menos una satisfaccin "alucinada"
de su deseo.
En todos los dems sueos, de nios mayores y de los adultos, la deformacin del contenido
manifiesto del sueo, tal como se nos aparece en su secuencia y relato constituye una
deformacin defensiva de los deseos inconscientes, de su contenido latente. En los adultos
mediante la asociacin libre se revela los deseos inconscientes que haban permanecidos
ocultos y censurados.
C) La censura del sueo y el trabajo del sueo:
Como ha quedado expuesto, salvo en los casos de los nios pequeos, el contenido manifiesto
de los sueos aparece deformado respecto a su verdadera intencin del deseo inconsciente
latente.
Por qu ocurre esta deformacin del sueo? Esta deformacin es la que hace al sueo
extrao e incomprensible al propio sujeto, y la que participa en la propia resistencia
consciente e inconsciente al reconocimiento del deseo inconsciente que lo sustenta. La
censura del sueo es la responsable de tal resultado. La censura se levanta contra el deseo
inconsciente.
Los deseos expresados en los sueos, al igual que los relacionados con los sntomas
neurticos, tienen un aspecto central de naturaleza sexual y se suelen relacionar con deseos
erticos vividos en la infancia o relacionados asociativamente con ellos. La sexualidad infantil,
se constituye as en el motor de todo sueo. Los deseos incestuosos que se producen en la
infancia (complejo de Edipo) suelen estar relacionados con estos deseos ocultos en el sueo.
La censura representa la instancia moral del sujeto, lo que a su conciencia le parece
reprensible, indecente o repugnante. La bsqueda del placer o deseo sexual es rechazada
conscientemente mediante diversos mecanismos inconscientes del propio yo del sujeto que
se expresan en el mismo sueo, aunque de manera ms dbil que en el estado de vigilia.
Estos mecanismos de defensa contra el deseo, y la forma disfrazada en que se expresa ese
deseo, son los que producen la particular forma de cada sueo personal. El contenido
manifiesto de los sueos adopta una expresin similar a los sntomas, como formacin de
compromiso, al reunir por una parte la expresin disfrazada de los propios deseos
inconscientes y la censura o represin del mismo deseo.
La censura psicolgica del contenido latente amenazador, lo mismo que la censura poltica
(analoga usada por Freud) adopta varias formas que se agrupan en varias categoras:
C.8. El trabajo o elaboracin del sueo: En los sueos hay un aspecto que se relaciona
con la satisfaccin de un deseo y por otro lado la presentacin del mismo en su
vertiente manifiesta como una defensa frente a ese deseo inconsciente. El trabajo del
sueo consiste en pasar el deseo inconsciente y latente a contenido manifiesto
mediante las operaciones sealadas de representacin plstica de palabras,
simbolizacin primitiva y condensacin. Ms tarde Freud, al elaborar su teora llego a
decir que en realidad se produce un no trabajo del sueo, al referirse a que el yo del
sujeto participa muy poco en el funcionamiento del ello en el sueo, de modo que en
este es el proceso primario es primordial y los procesos defensivos, aunque presentes,
se encuentran debilitados. Por ello habra un relativo no-trabajo del yo.
operaciones son una herramienta conceptual poderosa para la interpretacin adecuada de los
sueos.
D) Realizaciones de deseos: En sentido estricto, todos los sueos son sueos
infantiles, en cuanto transforman un deseo en un suceso fantaseado o alucinatorio
que produce una satisfaccin. En los adultos intervienen con ms fuerza los
mecanismos de deformacin y distorsin expuestos.
Una de las crticas a esta formulacin es que muchos sueos conllevan un displacer y
angustia considerable, lo que parece opuesto a la satisfaccin de un deseo. Freud, responde a
esta objecin planteando que en estos casos la realizacin del deseo no es evidente, y solo
aparece cuando estos sueos son interpretados. La presencia de angustia en los sueos es
explicada por la participacin de la censura inconsciente que se opone a la realizacin del
deseo. Cuanto ms fuerte es la censura en el sueo, ms angustiosos aparece este, como en
el caso de las pesadillas.
El sueo en su forma manifiesta puede presentarse de mltiples manera, como ha sido
expuesto por otros psiclogos y la misma cultura popular. Puede aparecer como una
premonicin, un aviso, una censura, la presentacin de un proyecto, intentos de resolver un
problema, etc.
Sin embargo en su contenido latente, siempre se relaciona con la realizacin de un deseo;
deseo que ha sido transformado por la accin del trabajo del sueo en el contenido manifiesto
y su forma particular.
Un concepto que introduce Freud en la interpretacin de los sueos es el de "restos diurnos",
para referirse a una parte del contenido latente que se relaciona con acontecimientos de la
vida del sujeto, al igual que en los nios ocurran cosas que le frustraban, de modo que esas
insatisfacciones estimulan al deseo inconsciente a la base del sueo.
Esas insatisfacciones actuales de la vida del sujeto se incorporan al sueo estimulando el
deseo inconsciente de tipo infantil. Otras veces, el deseo infantil es el que hace que el sujeto,
inconscientemente seleccione los acontecimientos de su vida que incorporar a su sueo.
E) El simbolismo en el sueo:
Aunque Freud, inicialmente, y an hoy en da muchos psicoanalistas se oponen a la
interpretacin universal de una correspondencia automtica entre los smbolos del contenido
manifiesto del sueo y su significado latente; el mismo lleg a admitir tal correspondencia en
determinados casos; pero siempre combinndola y postergndola al mtodo de la asociacin
libre. La influencia de las investigaciones antropolgicas, y quizs la propia influencia de sus
discpulos iniciales (p.e Jung) le llevaron a esta solucin de compromiso. Lo llamativo es que
hoy en da muchos psicoanalistas que pretenden un fiel retorno a Freud, rechazan esta actitud
freudiana, y niegan el papel de los smbolos universales en determinados casos.
De hecho, Freud, lleg a la conclusin de que en determinados casos hay sueos prototpicos
que pueden interpretarse por su correspondencia simblica; pero solo cuando el sujeto del
sueo es incapaz de asociar libremente sobre el contenido del mismo. Es decir el simbolismo
aparece como un mtodo auxiliar a la asociacin libre, cuando esta se ve dificultada.
En esta lnea, Freud expone una serie de correspondencia de smbolos y rganos sexuales;
como por ejemplo los objetos del contenido manifiesto alargados, que perforan o que se
elevan y los rganos sexuales masculinos o la actividad sexual masculina; o la relacin entre
los objetos con cavidad y salientes con los rganos sexuales femeninos.
F) Aspectos problemticos de la teora psicoanaltica de los sueos y respuesta de
Freud a estos problemas:
Uno de los puntos que Freud sostuvo de manera ms persistente, a pesar de las numerosas
crticas, es que los sueos son realizaciones de deseos. En el mundo alucinatorio de la
fantasa onrica satisfacemos lo que no podemos en la realidad.
A los problemas de los sueos desagradables, las pesadillas, etc. que parecen contradecir la
realizacin de un deseo, Freud argumenta que a nivel manifiesto presentan estos rasgos
angustiosos, pero que teniendo en cuenta de que no hay que confundirlo con el contenido
latente del deseo inconsciente, estos han sufrido esas transformaciones. Cuando el sujeto ha
experimentado un intenso deseo latente que ha sido censurado por los mecanismos de
trabajo del sueo, y no ha sido suficiente su represin o transformacin se han aadido una
fuerte ansiedad que refleja por un lado la fuerza del deseo y por otro la de la censura, que
puede llegar a despertarlo como reaccin defensiva.
Los sueos, al igual que los sntomas, son formaciones de compromiso. El yo al percibir el
peligro del deseo del ello inconsciente, responde con angustia, y esta angustia sirve como
seal para movilizar los recursos defensivos, que pueden llegar a despertar al sujeto
bruscamente.
Otro problema importante son los casos de sueos de compulsin a la repeticin, como los
que se observan tras sucesos trgicos y traumticos como accidentes, neurosis de guerras y
otros traumas. Estos sueos presentan una noche tras otra, fragmentos angustiosos de la
experiencia traumtica.
Por primera vez, Freud (1920) lleg a admitir una excepcin a la realizacin de deseos, e
introduce el principio de compulsin a la repeticin. Hay que tener en cuenta de que Freud,
fue modificando su teora progresivamente a lo largo del tiempo. El, sin embargo considera
este caso como una excepcin a la que trata de quitar importancia. De hecho, posteriormente
propuso que los sueos ms que una realizacin de deseos son un intento de realizacin de
deseos. Las pesadillas de las neurosis de guerra por lo tanto eran fallos en el intento de
satisfacer el deseo de controlar la realidad abrumadora desagradable.
En su obra de 1920, Ms all del principio de placer, Freud introduce una reformulacin capital
de su teora pulsional. En este momento concibe las pulsiones inconscientes como remitiendo
a dos clases: las pulsiones anablicas (incluidas la sexual y la de auto-conservacin) y las
catablicas (pulsiones de muerte o destructivas contra uno mismo o los dems). A pesar de
esto, no introdujo esa dicotoma en su teora de los sueos; sino que se limit a abandonar el
significado consensuado de deseo. El deseo sera la expresin de la pulsin anablica o
catablica, de placer o de destruccin-agresin.
1.2. Mtodo de interpretacin: la asociacin libre
A) Cmo se interpretan los sueos:
La interpretacin de los sueos se concibe a menudo como el reverso del trabajo del sueo. El
trabajo del sueo como se apunt consista en la actividad de la censura sobre el contenido
latente del mismo y su revisin secundaria. Interpretar el sueo consiste en desplegar
mediante la asociacin libre el contenido latente, la expresin del deseo inconsciente a partir
del contenido manifiesto del relato y recuerdo del sueo.
2 Paso: Si se desea hacer una interpretacin del sueo a nivel por parte del terapeuta,
este debe tener un conocimiento de la persona del soador y su problemtica, as como
de las personas y lugares a los que el sueo hace alusin. De esta manera el sueo
queda contextualizado y remitido a la vida del soador. A esta labor se le llama de
preparacin o prembulo.
algo tan poco permitido como para un judo el fumar en sbado. Ya os he dicho y sin duda lo
recordaris que en la elaboracin del sueo todas las relaciones entre las ideas onricas
quedan suprimidas, siendo stas reducidas al estado de materia prima y hallndose a cargo
de la interpretacin las relaciones desaparecidas."
2. "Tras de mis publicaciones sobre los sueos he llegado a ser, hasta cierto punto, un
consultor oficial sobre todo lo relativo al fenmeno onrico, y recibo, desde hace muchos aos,
cartas de las ms diversas procedencias, en las cuales se me comunican sueos o se me pide
opinin sobre ellos. Naturalmente, agradezco que se me enven materiales suficientes para
hacer posible la interpretacin o que se me propongan por el sujeto de la misma. A esta
categora pertenece el sueo siguiente, que me ha sido comunicado en 1910 por un
estudiante de medicina muniqus. Lo cito aqu para demostraros cun difcil es, en general,
comprender un sueo mientras el sujeto del mismo no nos proporciona todas las
informaciones necesarias. Al mismo tiempo, voy a evitaros incurrir en un grave error, pues
sospecho que os hallis inclinados a considerar como la interpretacin ideal de los sueos
aquella que se base en la de los smbolos y a colocar en segundo plano la tcnica fundada en
las asociaciones del sujeto.
13 de Julio de 1910: Cerca ya de la maana sueo lo siguiente: Desciendo en bicicleta por las
calles de Tubinga y un basset negro (raza de perro) se precipita tras de m y me muerde en el
taln. Bajo de la bicicleta un poco ms lejos, y sentndome en una gradera comienzo a
defenderme contra el furioso animal, que se niega a soltar su presa. Ni las mordeduras ni la
escena que le sigue me hace experimentar sensacin alguna desagradable. Frente a m se
hallan sentadas dos seoras de edad que me miran con aire burln. Al llegar el sueo a este
punto me despierto, y como ya me he ha sucedido ms de una vez, en el mismo momento de
pasar del sueo al estado de vigilia, todo mi sueo se me aparece con perfecta claridad.
Los smbolos nos prestaran aqu muy escaso auxilio. Pero el sujeto nos comunica lo siguiente:
Desde hace algn tiempo estoy enamorado de una muchacha que no conozco sino por
haberla encontrado a menudo en la calle, aunque no he tenido jams ocasin de aproximarme
a ella. Me hubiera satisfecho grandemente que en esta ocasin me hubiese sido
proporcionada por el basset, pues tengo gran cario a los animales y creo haber adivinado el
mismo sentimiento en la muchacha
Aade despus que este cario a los animales le ha llevado a intervenir varias veces,
causando la sorpresa de los transentes, para separar a perros que se peleaban, y nos dice
tambin que la muchacha de la que se haba enamorado iba siempre acompaada por un
perro como el de su sueo. Pero el contenido manifiesto de este ltimo desaparece la joven y
slo queda el perro asociado a su aparicin. Es posible que las seoras que en el sueo se
burlan del durmiente constituyan una sustitucin de la muchacha, pero las informaciones del
sujeto no bastan para aclarar este punto. El hecho de verse en el sueo montado en bicicleta
constituye la reproduccin directa de la situacin recordada, pues en la realidad las veces que
haba hallado en su camino a la joven del basset iba l en bicicleta."
3. "Ya varias veces hemos intentado abordar aquellos sueos sobrios y triviales que no
contienen nada absurdo o extrao, pero que nos hace preguntarnos porque razn soamos
cosas tan indiferentes. Voy a citaros un nuevo ejemplo de este gnero: tres sueos enlazados
unos con otros y soador por una muchacha en una misma noche
a) Atraviesa el saln de su casa y se da con la cabeza contra la araa que pende del
techo, hacindose sangre. Ningn recuerdo ni reminiscencia del suceso alguno real
surgen a propsito de este sueo en la imaginacin de la sujeto, y las indicaciones que
sta nos proporciona versan sobre temas muy diferentes. No sabis--nos dice--cmo se
me est cayendo el pelo en estos das. Mi madre me dijo ayer que si continuaba as, mi
cabeza me quedara pronto tan monda como un trasero. La cabeza aparece, pues, aqu
como un smbolo de la parte opuesta del cuerpo, y siendo tambin evidente la
significacin simblica de la araa, dado que todos los objetos alargados son smbolos
del rgano sexual masculino, habremos de deducir que se trata de una hemorragia en
la parte inferior del tronco a consecuencia de una herida causada por el pene. Esta
circunstancia podra interpretarse en varios sentidos, pero las restantes informaciones
de la sujeto nos muestra que el contenido latente de su sueo es la creencia, muy
generalizada en las muchachas an no llegadas a la pubertad, de que las reglas son
provocadas por las relaciones sexuales con el hombre.
b) Ve en la via una fosa profunda que sabe proviene de haber arrancado un rbol. A
este propsito observa la sujeto que le faltaba el rbol. Quiere decir con esto que no lo
vio en su sueo, pero este modo de expresarse es idntico al que servira para
manifestar una distinta idea que la interpretacin simblica nos revela con toda
certidumbre. El sueo, se refiere en efecto, a otra teora sexual infantil, segn la cual
las nias poseen en principio los mismos rganos sexuales que los nios, perdindolos
despus por castracin (arrancamiento del rbol)
c) Se halla ante el cajn de su escritorio cuyo contenido le es tan familiar que nota
enseguida la menor intervencin de una mano ajena El cajn de escritorio, es como
todo cajn, caja o arca, la representacin simblica del rgano sexual femenino. La
sujeto sabe que las huellas de las relaciones sexuales (segn su creencia tambin en
los tocamientos) son fcilmente reconocibles, creencia que le ha procurado grandes
preocupaciones. A mi juicio lo ms importante de estos tres sueos son
los conocimientos sexuales de la sujeto, la cual recuerda la poca de sus reflexiones infantiles
sobre los misterios de la vida sexual."
Para terminar, no queremos dejar pasar la siguiente observacin de Freud en esta misma
obra:
"Habis sin duda odo decir que, segn el psicoanlisis todos los sueos tienen una
significacin sexual, pero ahora podris observar por vosotros mismos hasta qu punto este
juicio es equivocado. Conocis ya sueos que son realizaciones de deseos, otros en los que se
trata de la satisfaccin de las necesidades ms fundamentales, como el hambre la sed y el
ansia de libertad y, por ltimo, los que hemos denominado sueos de comodidad y de
impaciencia, y otros puramente avariciosos o egostas. Lo que s es indiscutible y debis tener
siempre presente como uno de los resultados de la investigacin psicoanaltica es que los
sueos que parecen considerablemente deformados son en su mayora---aunque tampoco
siempre---la expresin de deseos sexuales."
6. La construccin metafrica narrativa
Juan Jos Ruiz Snchez
Vittorio Guidano
6.1. Caractersticas de la psicoterapia constructivista
por la semejanza de sus contenidos y por las similitudes de las tonalidades emotivas que
despiertan. Los sueos constituyen un tipo de narrativa.
E) EL INCONSCIENTE COGNITIVO Y CONSTRUCTIVISTA
La concepcin constructivista del inconsciente es distinta a la psicoanaltica y al del resto de
la psicologa profunda (Gonsalves, 1992).
Los terapeutas cognitivos semnticos (ver captulo 2) y los constructivistas han ido
reconociendo cada vez ms el papel de las narrativas tempranas y los procesos inconscientes
en la psicopatologa La mente para los constructivistas est constituida por varios niveles de
representacin cognitiva o de conocimientos. Estos niveles estn organizados
jerrquicamente. Los niveles profundos y ms centrales controlan y determinan la
organizacin y funcionamiento de los niveles ms superficiales.
A pesar de que tanto los psiclogos cognitivos semnticos (p.e Beck, captulo 2) como los
constructivistas o post-racionalistas mantienen la estructura pluri nivel de organizacin del
sistema cognitivo, con la centralidad del nivel tcito-inconsciente, hay diferencias en su
concepcin del nivel inconsciente. Para los cognitivos semnticos (p.e Beck, 1979) el nivel
cognitivo inconsciente o primitivo est conformado por esquemas cognitivos que contienen
los llamados "Supuestos personales" que son creencias personales e idiosincrsicas
conformadas como reglas verbales. Para los constructivistas (p.e Guidano, 1994; Gonsalves,
1992, 1998,) este nivel tcito o inconsciente no est estructurado de manera verbal sino de
manera analgica en forma de imgenes y metforas. Esto conllevara la conclusin de que
no puede ser trabajado ni modificado mediante los procedimientos racionales y empricos que
proponen los terapeutas cognitivos semnticos. Los procedimientos experienciales y
narrativos estaran ms adecuados al acceso y trabajo con el sistema cognitivo inconsciente.
Para Guidano (1991) las narrativas inconscientes conforman las metforas prototpicas de la
experiencia que guan a las experiencias venideras . Estas narrativas derivan de experiencias
de vinculacin afectiva del nio con las figuras de apego. Se refieren a "escenas nucleares" y
de ellas derivan patrones emocionales bsicos llamados "esquemas emocionales
prototpicos. Estos guiones nucleares regularan a nivel inconsciente la actividad mental
humana.
F) LOS SUEOS COMO MODALIDAD NARRATIVA
Los sueos son un tipo de trama narrativa con una caractersticas definidas (Dimaggio, Serio y
Ruggeri, 1998): En primer lugar reflejan bastante bien la realidad inconsciente o tcita del
sujeto, bastante apartada de lo cotidiano, a excepcin de los "residuos diurnos" que ya
mencionaba Freud . En segundo lugar, los sueos contienen una trama narrativa que tienen
un lugar de la escena, episodios aparentemente desconectados entre si y conectados en esa
trama. Adems en el sueo es posible representar escenas que serian imposibles en la
realidad por limitaciones fsicas (volar, caer), psquicas (represin) o social (leyes y normas
sociales).
Dimaggio y cols. (1998) Proponen que el sueo es un caso de "Auto-narracin Nuclear
Recursiva: Un tema narrativo, como un cortometraje endomental que la mente proyecta a s
misma constantemente, en alternancia con otros temas, bajo la forma de sueo, fantasa,
imgenes de relaciones interpersonales o de relaciones consigo mismo, de s mismo con el
mundo externo; que sirven para la construccin, mantenimiento y remodelacin de la
personalidad.
Los autores anteriores mantienen que las auto-narraciones nucleares recursivas son la
expresin ms primitiva y profunda del inconsciente humano. Este modelo se basa en el
propuesto por Gonsalves, que expondremos ms adelante.
D) Resumen: P.e. "De todas las metforas que has desarrollado, cual o que
combinacin, cual o qu combinacin simbolizara mejor tu experiencia?" .
2. Analogas de calle oscura, escondida, con poca luz y que tiene una biblioteca
oculta= bsqueda del conocimiento oculto e inconsciente.
BIBLIOGRAFA:
1-Bruner, J.: Actos de significado. Alianza Editorial, 1994
2. Caro, I.: Manual de psicoterapias cognitivas. Ed. Paids, 1997
. Dimaggio, G.G; Serio, A.V y Ruggeri, G. : La arquitectura narrativa de la personalidad a travs del sueo :
las autonarraciones nucleares recursivas . Revista de Psicoterapia .Pginas 93.110. Volumen IX. N34- 35.
1998