Você está na página 1de 15

SER PROFESSORA, SER MULHER

MULHER:: UM
ESTUDO SOBRE CONCEPES DE
GNERO E SEXUALID
ADE PPARA
ARA UM
SEXUALIDADE
GRUPO DE AL
UNAS DE PED
AGOGIA
ALUNAS
PEDA
Ana Paula Costa
Faculdade de Americana

Paulo Rennes Maral Ribeiro


Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho

Resumo: Este trabalho tem por objetivo investigar as concepes de relaes de gnero de
um grupo de alunas do curso de Pedagogia que j atuam na educao escolar como professoras.
Para a realizao desta pesquisa qualitativa, de tipologia analtico-descritiva, foi utilizada uma
entrevista semiestruturada com as universitrias escolhidas. A construo e a anlise do objeto
tm como fundamentao terica os estudos de Michel Foucault, Joan Scott e Guacira Lopes
Louro. Constatamos que, em um processo de acomodao e resistncia, as categorias
mulher e professora se fundem, o que obscurece, em certa medida, a atuao da professora
como profissional da educao.
Palavras-chave: relaes de gnero; sexualidade; pedagogia.

Mulher e professora: intersees com o gnero


Este trabalho tem por objetivo investigar as concepes de relaes de gnero de
um grupo de alunas do curso de Pedagogia que j atuam na educao escolar como
professoras. Autores/as que estudam questes de sexualidade e gnero na escola, discutem
e refletem sobre essas questes tm mostrado a importncia de trabalh-las como contedo
na sala de aula com crianas e adolescentes.1 Oficialmente, essa necessidade
corroborada pelos Parmetros Curriculares Nacionais PCNs,2 que elegem a Orientao
Copyright 2011 by Revista Estudos Feministas.
1
Por exemplo, Maria Eulina Pessoa CARVALHO e Maria Zuleide da Costa PEREIRA, 2003; Guacira Lopes LOURO,
1997 e 2003; Paulo Rennes Maral RIBEIRO, 1990; e Paula Regina Costa RIBEIRO, 2003 e 2010.
2
BRASIL, 2000.

Estudos Feministas, Florianpolis, 19(2): 336, maio-agosto/2011

475

ANA PAULA COSTA E PAULO RENNES MARAL RIBEIRO

Sexual3 como um dos temas transversais que devem ser incorporados aos contedos
ensinados na instituio escolar.
Partindo, ento, do reconhecimento acadmico de que gnero e sexualidade devem
ser objeto de estudo, pesquisa e interveno na escola, pensamos que tambm importante
considerar e conhecer a professora que, no contexto escolar, ir lidar com as questes de
gnero e sexualidade que surgem na sala de aula. Quem essa professora? Quais atitudes
geralmente tem quando vivencia discriminaes de gnero ou manifestaes sexuais?
Quais os desejos dessa professora?
Mais que acasos ou surpresas da natureza, relaes de gnero e sexualidade
so instncias histricas e culturais. Desse modo, de suma importncia levarmos em
considerao a historicidade desses termos, uma vez que vai ser justamente essa
caracterstica que permite transformaes e mutaes no que, fatalmente, fixamos como
correto e normal s identidades sexuais e de gnero.
Para Michel Foucault, a sexualidade um dispositivo histrico, ou seja, uma inveno
social criada por discursos, normas e instituies que se encontram em determinados
tempos e espaos histricos. Em outras palavras, a sexualidade produzida ao longo da
histria, sendo, portanto, conceituada como
[...] dispositivo histrico: no a uma realidade subterrnea que se apreende com
dificuldades, mas a grande rede de superfcie em que a estimulao dos corpos, a
intensificao dos prazeres, a incitao do discurso, a formao do conhecimento, o
reforo dos controles e das resistncias encadeiam-se uns aos outros, segundo algumas
4
grandes estratgias do saber e dos poderes.

Na mesma perspectiva, as relaes de gnero se encaixam, pois essa categoria


perpassa as concepes, atitudes e prticas referentes ao sexo. Assim, a maneira como nos
entendemos como sujeito sexual est entrelaada com a maneira como tambm nos
entendemos como homens e mulheres, j que, como explica Judith Butler,
o gnero um modo de existir o prprio corpo, e esse corpo uma situao, um
campo de possibilidades a um tempo recebidas e reinterpretadas, ento gnero e
5
sexo parecem ser questes inteiramente culturais.

Podemos observar que essas instncias, relaes de gnero e sexualidade, emergem


de nosso cotidiano, como exemplo, a escola. Nesse contexto, pensamos que as concepes
que os/as professores/as possuem sobre relaes de gnero e, consequentemente,
sexualidade fazem parte das relaes pedaggicas, ou seja, da forma como conduzem
esses assuntos e tambm como se posicionam sobre esses temas. Assim, utilizando-se de
Guacira Lopes Louro, concordamos com a ideia de que
[...] as formas adequadas de fazer, de meninos e meninas, homens e mulheres ajustados/
as aos padres das comunidades pressupem uma ateno redobrada sobre aqueles
6
e aquelas que sero seus formadores e formadoras.

3
O tema transversal Orientao Sexual encontra-se no volume 10, juntamente com a Pluralidade Cultural,
outro tema que tambm enfatizado pelos PCNs. Ao utilizar o termo Orientao Sexual, estamos remetendonos, como afirma Ribeiro (1990, p. 3-4), a [...] uma interveno institucionalizada, sistemtica, organizada
e localizada, com a participao de profissionais treinados para este trabalho.
4
Michel FOUCAULT, 1988, p. 100.
5
Judith BUTLER, 1987, p. 145.
6
LOURO, 2003, p. 106.

476 Estudos Feministas, Florianpolis, 19(2): 475-489, maio-agosto/2011

SER PROFESSORA, SER MULHER

Portanto, neste artigo procuramos evidenciar como essas professoras se entendem


como mulheres e profissionais da educao, bem como suas concepes sobre o que vm
a ser relaes de gnero.

Metodologia
De abordagem qualitativa, consideramos que esta investigao do tipo analticodescritiva, uma vez que [...] observa, registra, analisa e correlaciona fatos ou fenmenos
(variveis), sem manipul-los.7 Em outras palavras, descreveremos, analisaremos e
interpretaremos dados, sem, contudo, interferir na realidade escolhida para este estudo.
Os sujeitos desta pesquisa so as alunas do quarto ano do curso de Pedagogia da
Faculdade de Cincias e Letras da Unesp, campus de Araraquara, que j atuam na
educao escolar como professoras. A escolha desses sujeitos, alunas que j lecionam,
justifica-se pelo fato de que as concepes dos/as professores/as so capazes de subsidiar
as concepes de seus/suas alunos/as, j que constituem modelos para os/as educandos/
as. Nesse contexto, torna-se importante conhecer as concepes de relaes gnero e
sexualidade dessas professoras.
O instrumento de coleta de dados consistiu na realizao de uma entrevista
semiestruturada com cada aluna/professora, conversa que foi gravada e transcrita. Optamos
por esse tipo de entrevista, pois postulamos que atravs da fala que podemos conhecer
as concepes que norteiam a vida de um indivduo.
Mediante a abordagem qualitativa, as falas dos sujeitos entrevistados foram
analisadas e seus contedos agrupados em categorias de anlise. A organizao dos
dados em categorias se fundamentou nos escritos de Laurence Bardin8 sobre anlise de
contedo, na modalidade anlise temtica..

O que ser mulher?


Quando indagamos essas professoras sobre o que ser mulher?, observamos que
suas concepes sobre o sujeito feminino giram em torno do que o conceito de gnero vem
nos alertar, ou seja, para as [...] relaes sociais fundadas sobre as diferenas percebidas
entre os sexos [...].9
nesse contexto que ser mulher, para algumas professoras, ser amorosa, responsvel,
esposa e me, reservada, delicada e romntica:
Para mim, ser mulher assim, eu acho que eu trocaria de sexo por nada t. Eu acho
que muita responsabilidade, mas assim acima de tudo, no sei, muito amor por
tudo que eu fao n. Na minha concepo, assim me entregar de corpo e alma em
tudo que eu fao, nos relacionamentos, na minha famlia [...]. (Lusa)
Ser mulher para mim, ai em primeiro lugar ser me n. Eu penso poder casar,
vestido de noiva e tal, um sonho, ann, que mais? Hoje, trabalhar, ter minha
independncia financeira, o que eu penso no momento e, acho que isso. Voc,
voc se realizar profissionalmente, pessoalmente. (Mariana)
Ser mulher falar baixo, pintar o olho, passar batom , colocar uma pulseira, ser
delicada e carinhosa, hum ser inteligente. Ser mulher ser sobrevivente n. acho
que, no consigo pensar mais coisas, t muito no cisco n, na matria (risos). , gosto

7
8
9

Amado Luiz CERVO e Pedro Alcino BERVIAN, 1996, p. 49.


Laurence BARDIN, 1977.
Joan SCOTT, 1995, p. 14.

Estudos Feministas, Florianpolis, 19(2): 475-489, maio-agosto/2011

477

ANA PAULA COSTA E PAULO RENNES MARAL RIBEIRO

muito de ler algumas coisas sobre mulheres, eu gosto muito da Danuza Leo, das
crnicas que ela faz. , ela sempre deixa a gente muito bem n porque a mulher
sempre vence no final (risos). Eu gosto muito dela. Eu gosto de me identificar nela,
com as coisas que ela fala n. Ela tem uma viso romntica, mas forte da mulher n,
do aspecto frgil n. (Carmem)
Ah, eu acho mais fcil falar em caractersticas forte, delicada, romntica,
trabalhadora [pausa]. Acho que mais assim, difcil, difcil formular um conceito.
(Michele)

A construo do gnero feminino pelos aparatos da biologia gera atributos imutveis


ao sujeito feminino; afinal, a ideia que prevalece de que a mulher j nasce com essas
caractersticas. A fala de Lusa afirma bem essa ideia:
Ns [mulheres] sempre temos assim, eu no sei, mas aquela responsabilidade com
a casa, com os filhos n. E isso, eu acho que a mulher j nasce predeterminada, no
sei se predeterminada n, mas assim pelo que eu conheo, pelo que eu sei, ela j
nasce com isso, de cuidar, de tudo. (Lusa)

No entanto, apesar da relativa acomodao, resistncias ao que concerne ser


mulher10 igualmente podem ser visualizadas nas falas dessas professoras, o que remete
ideia de que ser mulher ultrapassa o que lhe biologicamente determinado. Desse
modo, mesmo admitindo mulher uma essncia feminina, esses sujeitos acabam
subvertendo a norma, quando, por exemplo, Mariana aponta independncia financeira e
realizao profissional como quesito para o ser mulher; quando Carmem admira o
romantismo, mas tambm a fora da mulher em uma crnica; ou quando Michele, dentre
vrias caractersticas, atribui fora ao sujeito feminino. Portanto, o que percebemos que
[...] a aceitao completa de atitudes e comportamentos apropriados aos papis sexuais
(tanto quanto a completa rejeio) , de fato, bastante rara.11
Jean Anyon, ao escrever sobre acomodao e resistncia de mulheres e meninas,
explica que a apropriao da feminilidade pelo sujeito que nasce com uma vulva no
constitui um processo de aceitao incondicional, j que tambm expressa certa rejeio
aos imperativos estipulados pela sociedade ao que deva ser uma mulher. As definies de
Ana, Jlia e Mnica do que ser mulher evidenciam, em um primeiro momento, fortes
resistncias e, em seguida, momentos de acomodaes:
Ser mulher uma ddiva de Deus, um dom porque no fcil. Antes as pessoas
falavam da dupla jornada porque a mulher tem que cuidar da casa, dos filhos e
ainda trabalhar. Eu acredito que tem at a tripla jornada porque eu tenho que trabalhar,
cuidar da minha casa, porque minha me tambm trabalha. Ento, eu que resolvo
tudo na minha casa, ento difcil. A mulher ainda vista com um pouco de
preconceito e sexo frgil no tem nada. Se fosse uma pessoa frgil no tinha chegado
onde chegou, ocupando ocupaes em que homens j ocupavam, que sempre foi
de homens. (Ana)
O que ser mulher? A, no sei, tanta coisa, uma coisa assim to complexa. , bom,
primeiro acho que assim voc j tem , agora no sei se tanto, posso t falando
besteira, mas tem as diferenas, eu acho que isso existe ainda, aquela diferena
de Ai o homem pode, isso pode, a mulher no pode. Eu acho que isso talvez seja a
parte ruim. Ento, assim voc, ser mulher tem que saber lidar com isso, saber lidar
com todas as suas limitaes, que a sociedade acha que voc tem sabe? Isso
10
11

Jean ANYON, 1990.


ANYON, 1990, p. 14.

478 Estudos Feministas, Florianpolis, 19(2): 475-489, maio-agosto/2011

SER PROFESSORA, SER MULHER

complicado, saber desviar e lidar com tudo isso complicado e acho que toda
mulher acaba tendo que saber fazer n, acaba tendo que saber fazer isso [...]. (Jlia)
Eu acho que hoje a viso de mulher mudou muito em relao ao que j foi o papel de
ser mulher n. Hoje, ser mulher j no significa mais a mulher ser submissa ao lar, aos
filhos e famlia n? Hoje a mulher tem um espao de trabalho, um espao de
estudo, um espao de famlia. E ann, no sei, acho que esse o caminho porque a
mulher tem mesmo os mesmos direitos que os homens, em relao a tudo n, ao
estudo, ao trabalho, a gerar as coisas, a administrar os bens, a casa, a famlia, da
mesma maneira que o homem. Com a diferena que ainda para a mulher, ela, por
mais que o homem saia de casa para trabalhar, a mulher sai de casa para trabalhar
e ainda tem o servio de casa n. Mesmo que ela tenha algum que faa, como
empregada domstica, mas quem acaba administrando a ordem da casa a
mulher n. Ento, acho que hoje o, o espao dela aumentou, o trabalho dobrou n.
Porque antes ela tinha s a organizao da casa, hoje ela tem a organizao da
casa e tudo mais que ela quiser conseguir. Mas, eu acho que a mulher em si mais
forte que o homem para muitas coisas, assim em relao aos sentimentos, parece
que no, mas eu acho que sim. Em relao a lidar com as coisas, como notcia de
doena, ou ento, alguma situao difcil que esteja acontecendo. Acho que a
mulher tem mais pulso assim, mais determinao para fazer as coisas que o homem.
(Mnica)

Notamos que, para essas professoras, ser mulher ultrapassa os limites estipulados
pela feminilidade, j que identificamos em suas falas questionamentos quanto s
imposies sociais que, muitas vezes, definem os sujeitos femininos, como a ideia de que
mulher o sexo frgil, ou ento, saber lidar com [...] as limitaes [...] que a sociedade
acha que voc tem.
Porm, essa resistncia entra em conformidade com a acomodao quando recaem
no imperativo social que legitima e justifica a atuao feminina em sua constituio
biolgica. Subentende-se, portanto, que ser mulher, como afirma Ana, um dom, sendo
a palavra dom, em seu significado no dicionrio Larousse Cultural e tambm no
imaginrio popular, dote natural, habilidade, capacidade.12
A biologizao da concepo de mulher tambm pode ser encontrada na fala de
Mnica. Primeiro, quando essa professora, por mais que reconhea direitos iguais a homens
e mulheres, no justifica o porqu de a mulher tambm ser a responsvel pelo servio de
casa, alm do trabalho que exerce fora de casa, ou seja, na esfera pblica. E, segundo,
quando admite, sem explicaes detalhadas, uma fora interior do sujeito feminino no
manejo de situaes de vida difceis.
Esses processos de acomodao e resistncia demonstram como ser mulher
uma construo social que nunca finda. Essa ideia contraria concepes como a de
dom e de essncia, uma vez que nega o inatismo de caractersticas atribudas a homens
e mulheres e recorre aos processos sociais e histricos para explicar a constituio dos
gneros masculino e feminino.
O prprio entendimento de dom como algo inato pode ser desconstrudo em
relao constituio de masculinidades e feminilidades se pensarmos na mesma linha
de raciocnio de Judith Butler,13 a qual ratifica que, mesmo antes do nascimento do sujeito,
a estipulao de normas e condutas para os gneros j posta. Nesse sentido, como
alimentar as ideias de que ser mulher um dom, ou ento, de que a mulher possui uma
12
13

Elena LOVISOLO, 1992, p. 376.


BUTLER, 1987.

Estudos Feministas, Florianpolis, 19(2): 475-489, maio-agosto/2011

479

ANA PAULA COSTA E PAULO RENNES MARAL RIBEIRO

fora interior se o sujeito j nasce impregnado de construtos sociais, os quais so interpretados


e modificados por ele ao longo de sua vida?
Alm disso, a ideia de dom se dilui quando observamos que a formulao do que
ser mulher construda por essas professoras por meio do convvio que tiveram com outras
mulheres, como a me, as avs, irms, tias, primas e professoras, alm de experincias que
tiveram no mbito familiar, profissional e acadmico. Desse modo, podemos afirmar que a
convivncia que essas professoras tiveram com outros sujeitos e com as instituies sociais
sinaliza aprendizagens vinculadas a sua constituio como mulheres.
Eu acho que, principalmente, pela minha criao, porque alm de ser criada com
a me, minha v [av] sempre esteve muito presente. Ento, eu acho que a
participao delas assim foi fundamental. A minha me , eu acho, muito batalhadora
sabe. Eu acho que no para qualquer homem passar por tudo o que ela j passou,
ser me adolescente n, que ela tambm foi me aos 15 anos, e passar por tudo que
passou e t firme ainda, sabe sonhadora, batalhadora mesmo [...]. (Lusa)
A, a minha me j foi para mim um exemplo de fora, de, uma pessoa forte assim,
determinada. J foi, de uma pessoa honesta, de estar trabalhando, de aguentar o
que vier aguentar, porque no fcil n. (Ana)
Eu tenho, tenho uma, a minha, a minha professora de piano a pessoa que eu admiro,
que foi minha professora, que uma pessoa assim que eu admiro bastante assim
no s na parte profissional, mas como pessoa, pelo que ela sabe, como pessoa.
Profissionalmente, tambm claro, que ela tambm passou por vrias dificuldades e
conseguiu chegar onde ela queria. Mas, como pessoa assim, como a forma dela
ser, pessoa que eu admiro e vou levar comigo assim com muito carinho. (Jlia)
Concepo? Acho, acredito da, assim, da minha famlia mesmo, sabe. (Mariana)
Minha me um exemplo muito forte para mim como mulher, como pessoa. E em
relao assim s outras coisas, acho que tudo o que a gente v, mesmo pessoas que
eu conheo que conseguem conciliar trabalho com casa, com famlia, com outras
atividades [inaudvel]. (Mnica)
, eu acredito que toda essa minha vivncia, minha aprendizagem de vida, de
academia que me foram dando base e construindo essa minha concepo aos
poucos, n. Os exemplos que a gente v, ouve, n. L sobre, que so tantos n. Voc
vai reunindo, pegando um pouco de cada um, formando o quebra-cabea n, tudo,
a vivncia, a vivncia, n? (Carmem)
Ah, baseado? Acho que nas mulheres que eu conheo n, eu, as mulheres que eu
conheo, caractersticas incomuns de cada uma. (Michele)

Devemos levar em conta que certas caractersticas, como ser amorosa, responsvel,
esposa e me, reservada, delicada e romntica, presentes na fala desses sujeitos em
atribuio constituio da concepo do que ser mulher tambm so perpassadas
pela religiosidade dessas professoras. Em outras palavras, a crena em Deus e nos
postulados da instituio religiosa, seja essa qual for, contribui para a afirmao da
ideia de essncia, a qual pode ser traduzida pelo uso da palavra dom, expresso que
encerra a existncia feminina na maternidade, no sentido de que toda mulher deve ser
me, e no espao privado, mais especificamente no cuidado da famlia, ou seja, filhos/
as, marido e casa.
No entanto, apesar dessa visvel acomodao na concepo do que seja ser
uma mulher, a realidade no se apresenta de maneira idntica ideia de feminino proposta
pelas instituies sociais, como a Igreja. nesse contexto que esses sujeitos, para

480 Estudos Feministas, Florianpolis, 19(2): 475-489, maio-agosto/2011

SER PROFESSORA, SER MULHER

sobreviverem social e financeiramente, vo ter que atuar no espao pblico, neste caso,
em especial, como professoras.

O que ser professora?


As concepes do que ser professora para esses sujeitos mantm relaes com o
que entendem por ser mulher. Em outras palavras, a atuao dessas mulheres no espao
pblico como educadoras perpassada tambm pela maneira como se veem como
mulheres no espao privado.
Desse modo, na definio do que ser professora, encontramos algumas
caractersticas semelhantes ao que ser mulher, como responsabilidade, cuidado,
pacincia, ateno e carinho:
Bom, ser professora para mim. Olha, muita pacincia, que extremamente
importante na minha profisso n. Compreender a fase que eles esto passando,
porque tudo para eles descoberta, tudo eles esto conhecendo agora n. O que
para a gente parece ser natural e bobo, para eles muito importante n, muito
atrativo. Ento, assim, tudo para eles, tudo desperta a ateno, desperta no, eles
perdem a ateno nessa faixa. Ento, eu tenho sempre que t voltando nas coisas
que eu t tentando passar, ensinar. E ser professora assim, acima de tudo, eu acho,
que sempre passar alguns valores tambm, para que no isso no se perca n.
Nossa sociedade to complicada, no somente assim no, no ensino-aprendizagem
n, porque eles vo levar para a vida toda, isso para mim fundamental. (Lusa)
Ser professora uma responsabilidade muito grande. Eu imaginava uma coisa assim
antes de ser professora. Mas, na hora que eu me formei, estou passando por isso,
estou praticando, eu vi que bem diferente assim, que a teoria bem diferente da
prtica. Ento, tem que estar sempre estudando, sempre procurando coisas novas
pra passar para as crianas, que elas esto, se bobear, um passo frente da gente.
Responsabilidade na hora de dar nota, um conceito para a criana, falar dela para
direo ou at mesmo para os pais, elogiar a criana ou no, como falar com essa
criana. , voc tem muita responsabilidade t. (Ana)
ser responsvel pela educao. Acho assim, por uma parte da vida de outras
pessoas, uma parte importante da educao, principalmente no comeo n da
vida delas [crianas], no comeo da vida escolar. ser responsvel por elas n, de
como elas vo se desenvolver, do que elas vo ser, fazer. (Jlia)
Em primeiro lugar ter pacincia (risos). Porque hoje t complicado voc dar aula
porque muitos no querem aprender, muitos no tm vontade. Alguns, os que tm
vontade, s vezes no tm estmulo na escola ou na casa mesmo. Eu acho que tem
que ter disciplina, o professor tem que ter disciplina, gostar do que faz porque um
sacerdcio, como todo mundo diz, complicado e tem que ter muita pacincia.
(Mariana)
Ai eu acho que ser compreensiva, ser educada n e passar os conhecimentos, os
contedos de uma forma que integre as crianas. Assim, no fazer uma coisa
maante, de uma forma que as crianas buscam vontade de aprender aquilo, uma
forma alegre tambm. (Michele)

Em contrapartida, duas professoras mencionam a transmisso de conhecimentos no


que concerne ser professora, concepo at ento racional em comparao ao que foi
dito anteriormente pelos outros sujeitos:
Eu, por mais que estejam a presentes todas as mudanas de deixar um pouco o
contedo de lado, saber trabalhar projetos, trabalhar aquilo que o aluno sabe, para

Estudos Feministas, Florianpolis, 19(2): 475-489, maio-agosto/2011

481

ANA PAULA COSTA E PAULO RENNES MARAL RIBEIRO

mim, o papel do professor dentro da escola transmitir sim todos os contedos de


conhecimento que esto a para serem ensinados, e que o contedo da srie n.
Se contedo de 4 srie, contedo de 4 srie, no importa se, ah tem, sabe no
assim, eu, eu acho que tem que levar em conta sim o que o aluno sabe. Mas, no
ficar s nessa historinha de fazer o que sabe disso e daquilo. Eu acho que tem que ir
muito mais alm. Eu acho que o papel da professora transmitir conhecimentos
principalmente, e fazer isso de forma que ela consiga chegar em todos os alunos.
(Mnica)
Ser professora conhecer e compartilhar. , dominar um assunto, um tema, voc
conseguir chegar na alma da pessoa e voc conseguir que ela mude sua postura ou
seu entendimento, que ela rompa dicotomias to assim inculcadas n,
especialmente, entre o senso comum e o saber cientfico. Uma socializadora de
conhecimentos. (Carmem)

No entanto, essas concepes racionais do que ser professora se diluem quando


Mnica, por exemplo, admite que as funes de educadora, de certa forma, fogem da
atribuio de transmitir contedos, ou ento, quando Carmem caracteriza docilidade ao
curso de Pedagogia e professora que trabalha com crianas:
Porque, infelizmente, no uma carreira bem-sucedida ou uma carreira difcil
de, de voc lidar porque como eu falei voc no t, hoje no se liga s com a
questo do conhecimento, do ensinar e aprender, mas tem muitas coisas antes para
voc chegar nisso, da sade, do fsico, do psicolgico do aluno, do assistencial. E o
professor acaba tendo que dar conta de muitas coisas n. Tem que ser pai e amigo,
professor, mdico n da criana que t ali com voc. Voc responsvel por
aquela criana durante o tempo que ela t com voc n. (Mnica)
[...] porque um curso maravilhoso que te d tanta dica para ser, de trabalhar com
a criana n. encantador a Pedagogia, doce, o curso muito doce, como tem
que ser doce a professora que lida com crianas [...]. (Carmem)

Essas falas nos mostram como o conceito de gnero perpassa as concepes do


que ser professora, uma vez que caractersticas socialmente atribudas s mulheres se
tornam evidentes na sua atuao docente. diante dessa perspectiva que Cludia Pereira
Vianna14 nos alerta sobre ficarmos atentos/as aos [...] significados masculinos e femininos
que permeiam a histria de professores e professoras em suas prticas escolares.
Segundo Vianna, o fato de ser mulher anteceder o de ser professora culmina na
definio de esteretipos para a prtica docente de homens e mulheres. Desse modo,
quando as professoras definem caractersticas de responsabilidade, pacincia, cuidado,
docilidade e carinho como sendo importantes na sua prtica escolar, esto, na verdade,
definindo esteretipos que atribuem a educao de crianas s mulheres. Alm disso,
acabam por desvalorizar a profisso docente, j que essa parece uma prolongao do lar
e da funo de ser me. Portanto,
Criam-se, assim, vrios esteretipos sobre homens e mulheres: agressivos, militaristas,
racionais, para eles; dceis, relacionais, afetivas, para elas. Em decorrncia, funes
como alimentao, maternidade, preservao, educao e cuidado com os outros
ficam mais identificadas com os corpos e as mentes femininas, ganhando, assim, um
15
lugar inferior na sociedade, quando comparadas s funes tidas como masculinas.

14
15

Cludia Pereira VIANNA, 2001-2002, p. 92.


VIANNA, 2001-2002, p. 93.

482 Estudos Feministas, Florianpolis, 19(2): 475-489, maio-agosto/2011

SER PROFESSORA, SER MULHER

A ideia de sacerdcio invocada por Mariana outro elemento que justifica a docncia
como eminentemente um trabalho feminino. Segundo o dicionrio Larousse Cultural,16
sacerdcio, no sentido proposto por essa professora, nos remete a uma atividade muito
respeitvel e que exige grande dedicao e abnegao. Em outras palavras, a ideia de
dedicao e de sacrifcio desinteressado, como indicado o significado para a palavra
abnegao,17 assemelha-se em muito atividade maternal e ideia de vocao, que,
por sua vez, reporta a algo inato. Consequentemente, temos mais um fator que deprecia a
docncia em relao a outras profisses. Assim, como argumentam Cristina Bruschini e Tina
Amado,
Com to poucas vantagens, em suma, como se explica que o magistrio ainda seja
visto como sacerdcio ou vocao? Provavelmente porque a ideologia da vocao,
do amor e da dedicao tem justamente por funo encobrir as condies concretas
18
em que se do as relaes de trabalho.

Outra circunstncia que ratifica o ser mulher ao ser professora o fato de algumas
dessas educadoras se verem como modelos para seus/suas alunos/as:
[...] eu fiquei pensando sobre isso, como o professor um espelho. As crianas
chegam na escola, ainda mais em escolas perifricas, como a que eu trabalho, so
muito carentes, eles no tm orientao em casa, nem um tipo assim,
comportamento, disciplina, nada, eles so livres [...]. Ento, eu enfrento problemas
com alunos indisciplinados, e Por que isso?. Ento, o professor tem muita
responsabilidade tambm nisso, na formao do carter das crianas, de dar o
exemplo, uma palavra que voc fala para a criana pode destruir tudo o que voc
j construiu com ela [...]. (Ana)
[...] eu acho assim, ensinar uma coisa de ter responsabilidade. Voc ensina direito,
ele aprende direito, voc no faz bem, aquele aluno no vai ser, voc vai, de certa
forma, prejudicar, t prejudicando ele. Ento, eu acho que , ter um, por isso voc tem
que ser responsvel, voc tem que ter o cuidado de como voc vai fazer, de voc
fazer bem o seu servio porque ali uma pessoa n que voc t lidando [...]. (Jlia)

Essas falas indicam que o/a professor/a uma referncia para o/a aluno/a, portanto
pode ser imitado/a. Porm, no caso da educao infantil e fundamental, parece que
exercer a profisso docente se torna algo ainda mais srio e delicado, uma vez que,
geralmente, a educao desses nveis atribuda s mulheres e, sendo assim, essas devem
apresentar uma conduta ainda mais condizente ao que moralmente proposto pela
sociedade em relao ao seu gnero.
Segundo Guacira Lopes Louro,19 com a feminizao do magistrio no fim do sculo
XIX e incio do sculo XX que educar crianas na escola vai ser associado maternidade,
ou seja, como a mulher biologicamente pode dar luz, subentende-se tambm que pode
ser o melhor sujeito no cuidado de crianas. Alm disso, como enfatiza Louro, tal prerrogativa
vai legitimar o abandono da docncia pelos homens, que, a partir do sculo XX, vo partir
para profisses que possibilitam ascenso econmica. nesse contexto que
Afirmavam que as mulheres tinham, por natureza, uma inclinao para o trato com as
crianas, que elas eram as primeiras e naturais educadoras, portanto nada mais
adequado do que lhes confiar a educao escolar dos pequenos. Se o destino primordial
16
17
18
19

LOVISOLO, 1992, p. 1003.


LOVISOLO, 1992.
Cristina BRUSCHINI e Tina AMADO, 1988, p. 7.
LOURO, 2001.

Estudos Feministas, Florianpolis, 19(2): 475-489, maio-agosto/2011

483

ANA PAULA COSTA E PAULO RENNES MARAL RIBEIRO

da mulher era a maternidade, bastaria pensar que o magistrio representava, de certa


forma, a extenso da maternidade, cada aluno ou aluna vistos como um filho ou filha
espiritual. O argumento parecia perfeito: a docncia no subverteria a funo feminina
fundamental, ao contrrio, poderia ampli-la ou sublim-la. Para tanto seria importante
que o magistrio fosse tambm representado como uma atividade de amor, de entrega
20
e doao. A ele acorreriam aquelas que tivessem vocao.

Outro fator que evidencia a correspondncia entre o ser mulher e o ser professora
consiste nas influncias que essas educadoras receberam para escolher a profisso docente.
Em sua maior parte, a escolha por ser professora advm da admirao, ou ento, do
conselho de uma mulher que teve papel importante na vida desses sujeitos:
Eu sempre me lembro da minha primeira professora n. O jeito dela, assim, o jeito
dela ensinar, o jeito dela com as crianas, ento constantemente eu, eu penso nela
[...]. Muito carinhosa, muito atenciosa [a professora]. Ento, eu acho que foi a
professora que mais me marcou assim. E eu lembro do jeito dela explicar as coisas
pros alunos n, o jeito de brincar. (Lusa)
Mas, eu me lembro bem que eu me apaixonei pela minha professora (da prescola), pelo carinho que ela tinha, pela vontade de ensinar. Eu tinha muita vontade
de aprender. Ento, eu lembro que antes dela eu queria a ser dentista, eu queria ser
mdica, mas na hora que eu vi a professora lecionando, dando aula, isso que
queria ser, era isso. Tanto que fui vrias vezes ann, ela tomava como exemplo,
mandava ensinar na lousa. Ento, tudo o que eu ouvia da professora eu queria
aprender bem para poder ensinar os outros porque eu sabia que eu ia ser professora.
Ento, tudo, ann minha memria assim, sempre foi tima porque eu ouvia para poder
passar. Ento, eu tinha que aprender para poder ensinar quando, quando eu fosse
professora. (Ana)
Bom, quando, quando eu sa da, porque eu fiz cursinho, no passei pela ltima vez,
a minha me, ela falou para mim Vai fazer magistrio. Mas, eu fui assim, eu fui por
ir porque eu Ai meu Deus, ser que eu vou gostar disso?. No sei, pensava n. Mas,
eu gostei, acabei gostando. Foi uma experincia muito boa para mim. (Mariana)
Na minha famlia, acho que tem uns dez, umas dez professoras, eu tenho umas duas
tias, trs, umas cinco primas de segundo grau. Mas, assim quando eu era um pouco
menor eu tinha contato com as tias que eram mais prximas. Ento, eu via o trabalho
e tudo. Mas, no sei, eu me lembro que desde pequena eu brincava de escolinha,
dessas coisas, sempre gostei. Eu acho que a imagem que eu via n s me fazia
gostar mais [...]. (Michele)

Podemos observar nos discursos dessas mulheres a admirao por suas professoras
e as influncias da famlia, mais especificamente das mes, tias e primas, na escolha da
profisso docente.
O entrecruzamento do ser professora com o ser mulher tambm pode ser notado na
fala de Mnica, mas no sentido de que a profisso docente pode permitir a conciliao
entre o espao pblico, dar aulas, e o espao privado, ou seja, o trabalho que deve
desenvolver no lar:
[...] eu vejo positivo de ser professor. Assim, ao mesmo tempo em que eu acho positivo,
eu acho eu no deveria ser assim. Mas, a questo de poder trabalhar meio perodo,
eu no quero trabalhar os dois perodos porque eu quero ter um perodo para cuidar
da minha casa e para quando eu tiver meus filhos, poder cuidar deles. (Mnica)
20

LOURO, 2001, p. 450.

484 Estudos Feministas, Florianpolis, 19(2): 475-489, maio-agosto/2011

SER PROFESSORA, SER MULHER

Assim, por mais que Mnica saiba como sacrificante a dupla jornada, trabalho na
escola e trabalho em casa, pois afirma que no deveria ser assim, acaba concordando
no final com a ideia de que
De fato, a possibilidade de impor o prprio ritmo e uma certa flexibilidade de horrios
permite mulher conciliar os papis de dona-de-casa e educadora. Rosemberg (1982)
lembra que as escolhas femininas so sempre movidas por um forte senso de realidade
ou sabedoria da conciliao, que leva as mulheres a escolher carreiras mais flexveis,
sabendo de antemo que no encontraro apoio ou ajuda para as tarefas domsticas,
o magistrio seria ento especialmente atraente para aquelas com responsabilidades
21
familiares.

A frase de Mnica no deveria ser assim nos indica que, apesar da acomodao
dessas educadoras na relao que a carreira docente estabelece com as caractersticas
socialmente atribudas s mulheres, h certa resistncia na aceitao dessa ideia, j que
essa afirmao vem questionar por que a mulher, alm de trabalhar no espao pblico,
tem que tambm ser responsvel pelo cuidado do lar, do marido e dos/as filhos/as.
O questionamento dessa professora interessante porque mostra a dialtica do
processo de acomodao e resistncia22 em se tornar uma mulher, uma vez que evidencia
os conflitos de aceitao e rejeio da feminilidade. Desse modo, como Mnica, algumas
professoras tambm passam por esse conflito, pois o que lhes destinado socialmente
para ser uma mulher nem sempre corresponde ao que vivem cotidianamente:
Ento, eu acho assim que at por isso eu nunca toquei no assunto de casar, de me
casar, porque eu tenho certeza assim, se eu sair de casa, o meu dinheiro vai fazer
falta para eles [a famlia] n. (Lusa)
Porque muito tempo n que voc tem, que voc tenha, que voc tem obrigaes,
tem valores para cumprir n. Ningum na integra a pessoa que . Voc sempre vai
dever uma obrigao a algum, uma satisfao a algum, voc sempre tem um
valor para dirigir sua vida, no existe Eu sou eu e acabou. Mentira, uma grande,
uma falcia essa. Eu procuro ser, eu sou mais eu, mas eu acho que impossvel ser
s eu. (Carmem)

Nas falas de Lusa e Carmem, observamos a construo social do feminino e a


aceitao e resistncia para ser tornar uma mulher. Notamos que, no caso de Lusa, h a
aceitao de um sonho, geralmente feminino, ou seja, de casar-se. No entanto, sua funo
de provedora da famlia faz com que esse sujeito resista realizao desse sonho. J
Carmem revela resistncias, pois admite que, muitas vezes, desempenhamos papis, e a
podemos incluir o papel de ser uma mulher, para sobreviver em sociedade.
Esses relatos nos mostram, portanto, que a concepo de ser professora perpassada
pela maneira como essas educadoras se entendem como mulheres. nessa perspectiva
que, em alguns momentos, desempenham o papel de me, ou melhor, de tia de seus/
suas alunos/as. No entanto, no so meras receptoras das imposies de feminilidade
propostas pela sociedade, o que as faz questionar algumas regras impostas para o ser
mulher e para o ser professora.

O que so relaes de gnero?


Para complementar nosso entendimento de como essas professoras se entendem
como mulheres e profissionais da educao, interrogamos essas educadoras sobre o que
21

BRUSCHINI e AMADO, 1988, p. 7.

Estudos Feministas, Florianpolis, 19(2): 475-489, maio-agosto/2011

485

ANA PAULA COSTA E PAULO RENNES MARAL RIBEIRO

consideram relaes de gnero. Sob essa perspectiva, observamos que o gnero, na


concepo dessas mulheres, assume um carter eminentemente heterossexual:
[...] o tratamento diferenciado entre homem e mulher. Que eu sinto que isso existe
bastante em relao ao trabalho, em relao ao sexo mesmo n, porque o homem
sempre pode, pro homem tudo permitido e para a mulher no, em relao a
salrio, em relao posio social. Eu acho que tudo isso. (Lusa)
T. Homem e mulher. Pra mim o, ao falar que , no vou falar que o normal, que
as outras pessoas so normais tambm, mas o que, foi, foi institudo para homem
e mulher. (Ana)
[...] acho que todo tipo de relao que acontece entre assim entre gnero, homem
e mulher, essas diferenas, acho que isso (risos). (Jlia)
[...] relaes de gnero so comportamentos, que eu falei, meninos e meninas.
meio estranho porque menino pode tudo, menina no pode nada, e mulher e homem
fica meio estranho n. Mas, no que menino pode tudo, mas menino, sei l, no sei
(risos) como falar para voc (risos). Como que a gente vai educar igual, menino e
menina n? Porque fala menino vai ficar mais afeminado, no tem essa tambm. Eu
acho, sei l, tem que ser, vai educar igual, mas como? (Mariana)
Relaes de gnero? Relaes de homens e mulher relacionados assim. Como eu
vou te explicar? [...] Ao que ser homem e ao que ser mulher e o que est implicado
com isso, os papis, o imaginrio, as imagens do que ser homem e do que ser
mulher. (Mnica)
a diferena, e viva a diferena! Seria o complemento, uma necessidade, uma
unio, o equilbrio, o equilbrio. como yin e yang n. Eu acho que uma figura que
representa muito bem a questo do gnero, o quente e o frio, o seco e o molhado,
o dio e o amor n. Eu vejo a questo de gnero como assim, os opostos, a
necessidade dos opostos, dos pesos, dos dois lados para se ter o equilbrio. (Carmem).
Relacionamentos entre homens e mulheres? isso que me vem na cabea, relaes
de gnero, relaes entre homens e mulheres n, em vrios campos. (Michele)

Os discursos dessas professoras evidenciam que o gnero est centrado na matriz


heterossexual, referindo-se a atitudes, comportamentos e condutas referentes ao sujeito que
se constitui como homem ou como mulher. Verificamos, desse modo, a rigidez que o conceito
de gnero assume na perspectiva dessas professoras, j que as estruturas hierrquicas
repousam sobre percepes generalizadas da relao pretensamente natural entre
masculino e feminino.23
Em outras palavras, por mais que, em seguida, admitam o carter cultural do gnero,
no sentido de que esse conceito permite-nos enxergar as diferenas que socialmente so
atribudas a homens e mulheres, o fato de fix-lo no que determinado ao masculino e ao
feminino, sem considerar outras configuraes que o gnero possa assumir, recai novamente
na nfase no aspecto biolgico.
De fato, a concepo do gnero somente como heterossexual assemelha-se ideia
que o feminismo dos anos 1960 alavancava, ou seja, de que o sexo constitui a matriz para
as diferenas sociais entre homens e mulheres. Nesse entendimento do conceito de gnero,
como explica Linda Nicholson, [...] o biolgico foi assumido com base sobre a qual os
significados culturais so construdos. Assim, no momento mesmo em que a influncia do
22
23

ANYON, 1990.
SCOTT, 1995, p. 18.

486 Estudos Feministas, Florianpolis, 19(2): 475-489, maio-agosto/2011

SER PROFESSORA, SER MULHER

biolgico est sendo minada, est tambm sendo invocada.24 No entanto, devemos
considerar que a prpria ideia de sexo como constituinte das diferenas biolgicas entre
os gneros socialmente construda.25
A ideia de que o sexo determina o gnero no permite, por exemplo, que Ana e
Carmem vejam a homossexualidade como uma forma diferente da heterossexualidade de
orientao para os desejos e os prazeres sexuais:
Vou falar para voc que eu no aceito a homossexualidade, eu acho estranho, mas
eu convivo com pessoas normalmente, t. Ento relaes de gnero para mim seria
relaes de feminino e masculino, homem e mulher [...]. porque no foi uma coisa
que foi criada por Deus, institudo por Deus. , eu acredito na criao dEle, por eu
acreditar na Bblia, sigo os princpios dela e isso da no foi criao dEle, a gente v
que foi criao humana [...]. (Ana)
Eu acredito que so pessoas infelizes porque diante da nossa sociedade que no
aceita. Eu acho que por mais que eles riem, se mostrem alegres eles so
extremamente infelizes porque eles tm amores proibidos, alguns reprimidos. Eles,
alguns, mesmo que at no correspondidos, por isso que eu acho infelizes, em
matria de sentimentos deles. Eu penso no corao deles, no penso no ato sexual
porque o ato sexual em si ele no tem propsito, o ato sexual homossexual, entre
iguais, no tem um propsito. Mas, eu acho que vai alm, essas pessoas tm um
sentimento e na parte de sentimento eu vejo, sinto infelicidade. Por isso, que eu te
falei de amor no correspondido, proibido, reprimido [...]. No tem propsito, uma
relao sexual entre homens, voc vai ter um pnis com sexo anal, o propsito eu
estou falando de reproduo n. Porque quando o homem ejacula, voc tem os
espermatozoides, eles vo fazer o qu dentro de um intestino? Esse, no tem um
propsito de gerar vida. (Carmem)

A fala dessas professoras, alm de indicar um carter heterossexual ao gnero,


tambm admite a esse conceito a funo de reproduo biolgica, uma vez que a relao
entre um homem e uma mulher tem como finalidade gerar vidas, o que na relao
homossexual torna-se impossvel. Tais discursos so impregnados de religiosidade, apesar
de que Carmem, diferentemente de Ana, no faz meno a nenhuma religio.
Todos esses discursos sobre relaes de gnero e sexualidade nos levam a observar
como essas instncias ainda encontram respaldo nas diferenas biolgicas, o que faz com
que essas mulheres admitam caractersticas inatas ao sujeito masculino e ao sujeito feminino,
como tambm uma s possibilidade de viver os desejos e as prticas sexuais, ou seja, a
heterossexual. Tal prerrogativa ainda subsidia a maneira como se entendem como mulheres
e profissionais da educao, no sentido de que suas condutas, tanto no espao pblico
como no privado, devem corresponder ao que socialmente estipulado ao seu gnero.
Verificamos, portanto, que, em um processo de acomodao e resistncia, as
categorias mulher e professora se fundem. Tal associao obscurece, em certa medida,
a atuao da professora como profissional da educao, uma vez que seu papel de
educadora vai se mesclando com o de segunda me de seus/suas alunos/as.

Referncias bibliogrficas
ANYON, Jean. Intersees de gnero e classe: acomodaes e resistncia de mulheres e
meninas s ideologias de papis sexuais. Cadernos de Pesquisa, So Paulo, n. 73, p.
13-25, maio 1990.
24
25

Linda NICHOLSON, 2000, p. 11.


BUTLER, 1987.

Estudos Feministas, Florianpolis, 19(2): 475-489, maio-agosto/2011

487

ANA PAULA COSTA E PAULO RENNES MARAL RIBEIRO

BARDIN, Laurence. Anlise de contedo. Lisboa: Edies 70, 1977.


BRASIL. Ministrio da Educao. Secretaria de Educao Fundamental. Parmetros
Curriculares Nacionais: pluralidade cultural/orientao sexual. Rio de Janeiro: DP&A,
2000.
BRUSCHINI, Cristina; AMADO, Tina. Estudos sobre mulher e educao: algumas questes
sobre o magistrio. Cadernos de Pesquisa, So Paulo, n. 64, p. 4-13, fev. 1988.
BUTLER, Judith. Variaes sobre sexo e gnero: Beauvoir, Witting e Foucault. In: BENHABIB,
Seyla; CORNELL, Drucilla (Org.). Feminismo como critica da modernidade. Traduo de
Nathanael da Costa Caixeiro. Rio de Janeiro: Rosa dos Tempos, 1987. p. 139-154.
CARVALHO, Maria Eulina Pessoa de; PEREIRA, Maria Zuleide da Costa (Org.). Gnero e
educao: mltiplas faces. Joo Pessoa: UFPB, 2003.
CERVO, Amado Luiz; BERVIAN, Pedro Alcino. Metodologia cientfica. 4. ed. So Paulo: Makron
Books, 1996.
FOUCAULT, Michel. Histria da sexualidade I: a vontade de saber. Traduo de Maria Thereza
da Costa Albuquerque e J. A Guilhon Albuquerque. 10. ed. Rio de Janeiro: Graal, 1988.
LOURO, Guacira Lopes. Gnero, sexualidade e educao: uma perspectiva psestruturalista. Petrpolis: Vozes, 1997.
______. Mulheres na sala de aula. In: DEL PRIORE, Mary (Org.). Histria das mulheres no
Brasil. 5. ed. So Paulo: Contexto, 2001. p. 443-481.
______. Gnero, sexualidade e educao: uma perspectiva ps-estruturalista. Rio de
Janeiro: Vozes, 2003.
LOVISOLO, Elena (Ed.). Larousse Cultural: dicionrio de lngua portuguesa. So Paulo: Nova
Cultural, 1992.
NICHOLSON, Linda. Interpretando o gnero. Revista Estudos Feministas, Florianpolis, v. 8,
n. 2, p. 9-41, ago./dez. 2000.
RIBEIRO, Paula Regina Costa. Inscrevendo a sexualidade: discursos e prticas de professoras
das sries iniciais do Ensino Fundamental. 2003. 113 f. Tese (Doutorado em Cincias
Biolgicas: Bioqumica) Instituto de Cincias Bsicas da Sade, Universidade Federal
do Rio Grande do Sul, Porto Alegre, 2003.
______. Professora, minha me e meu pai no trabalham. Por que ele desempregado e
ela do lar? Discutindo as relaes de gnero nos espaos educativos. In: SOUZA,
Cludio Benedito Gomide de; RIBEIRO, Paulo Rennes Maral (Org.). Desafios
educacionais para o sxulo XXI: contribuies dos contextos espanhol e brasileiro.
Araraquara: Laboratrio Editorial da FCL-Unesp, 2010. p. 85-103.
RIBEIRO, Paulo Rennes Maral. Educao sexual alm da informao. So Paulo: EPU,
1990.
SCOTT, Joan. Gnero: uma categoria til de anlise histrica. Educao e Realidade,
Porto Alegre, v. 20, n. 2, p. 5-19, jul./dez. 1995.
VIANNA, Cludia Pereira. O sexo e o gnero da docncia. Cadernos Pagu, Campinas, n.
17-18, p. 81-103, 2001-2002.
[Recebido em 15 de maro de 2011
e aceito para publicao em 10 de maio de 2011]

488 Estudos Feministas, Florianpolis, 19(2): 475-489, maio-agosto/2011

SER PROFESSORA, SER MULHER

Teachers or W
Women:
omen: An Analysis of the Concepts of Gender and Sexuality Among
a Group of Pedagogy Students
Abstract: This study aims to investigate the concepts of gender of a group of students from the
Faculty of Education, who already work as teachers in schools. For this research, a qualitative and
analytic-descriptive typology, we used a semi-structured interview with the students. The
construction and analysis of the object were based on theoretical studies of Michel Foucault,
Joan Scott and Guacira Lopes Louro. We found that these teachers lack a training in theories and
discussions focusing on sexuality and gender issues.
Key Words: Sexuality; Gender Relations; Pedagogy Course.

Estudos Feministas, Florianpolis, 19(2): 475-489, maio-agosto/2011

489