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A REFORMA RELIGIOSA PROTESTANTE

Por Osias de Lima Vieira *


Em 31 de outubro de 1517, o monge alemo Martinho Lutero, afixou na porta da igreja do
castelo de Wittenberg, suas 95 teses. Foi a fagulha que ocasionou a grande exploso, conhecida
como A REFORMA PROTESTANTE. Lutero pretendia inicialmente, realizar um debate
acadmico, contra a prtica das indulgncias feita pelo catolicismo romano (compra do perdo de
pecados cometidos), e a doutrina do purgatrio (lugar de sofrimento para pagar os pecados
cometidos). Martinho disse que o arrependimento no era um ato, mas um hbito mental de toda a
vida. Afirmou que o verdadeiro tesouro da Igreja a graa perdoadora de Deus. E que o cristo
procura no evita a disciplina divina. Declarou: Todo cristo que sente verdadeira compuno tem
direito plena remisso da pena e da culpa, mesmo sem cartas de perdo. As 95 teses foram o
estopim que causou o nascimento da Igreja Protestante. Lutero publicou trs grandes Obras: 1520 Nobreza Crist da Nao Alem; Cativeiro Babilnico da Igreja; Sobre a Liberdade Crist
Martinho Lutero, cujo nome original em alemo era Martin Luther era filho de Hans Luther
e Margarethe Lindemann.Nascido em 1483 e morto em 1546. Mudou-se para Mansfeld, onde seu
pai dirigia vrias minas de cobre.
Tendo sido criado no campo, Hans Luther deseja que seu filho viesse a tornar-se um
funcionrio pblico, melhorando assim as condies da famlia. Com este objetivo, enviou o jovem
Martinho para escolas em Mansfeld, Magdeburgo e Eisenach.Aos dezessete anos, em 1501, Lutero
ingressou na Universidade de Erfurt, onde tocava alade e recebeu o apelido de "O filsofo". O
jovem estudante graduou-se em bacharel em 1502 e o mestrado em 1505, o segundo entre dezessete
candidatos.
Seguindo os desejos paternos, inscreveu-se na escola de Direito dessa Universidade. Mas tudo
mudou aps uma grande tempestade, com descargas eltricas, ocorrida neste mesmo ano (1505):
um raio caiu prximo de onde ele estava, ao voltar de uma visita casa dos pais. Aterrorizado,
gritara ento: "Ajuda-me, Sant'Ana! Eu me tornarei um monge! Tendo sobrevivido aos raios,
deixou a faculdade, vendeu os seus livros com exceo dos de Virglio, e entrou para a ordem dos
Agostinianos, de Erfurt, a 17 de julho de 1505.
O jovem Martinho Lutero dedicou-se por completo a sua vida no mosteiro, empenhando-se
em realizar boas obras a fim de agradar a Deus e servir ao prximo atravs de oraes por suas
almas. Dedicou-se intensamente meditao, s auto-flagelaes, muitas horas de orao dirias, s
peregrinaes e confisso. Quanto mais tentava ser agradvel ao Senhor, mais se dava conta de
seus pecados Johann von Staupitz, o superior de Lutero, concluiu que o jovem necessitava de mais

trabalhos, para afast-lo de sua excessiva reflexo. Ordenou, portanto ao monge que iniciasse uma
carreira acadmica. Em 1507 Lutero foi ordenado sacerdote. Em 1508 comeou a lecionar teologia
na Universidade de Wittenberg. Lutero recebeu seu bacharelado em Estudos Bblicos a 19 de maro
de 1508. Dois anos depois visita Roma, de onde regressa bastante decepcionado.
Em 19 de outubro de 1512, Martinho Lutero graduou-se Doutor em Teologia e a 21 de
outubro deste ano foi "recebido no Senado da Faculdade Teolgica", com o ttulo de "Doutor em
Bblia". Em 1515 foi nomeado vigrio de sua ordem, tendo sob sua ordem onze monastrios.
Durante este perodo estuda o grego e o hebraico, para aprofundar-se no significado e origem das
palavras utilizadas nas Escrituras - conhecimentos que logo utilizaria para a traduo da Bblia.
O desejo obter os graus acadmicos levaram Lutero a estudar as Escrituras em profundidade.
Influenciado por sua formao humanista de buscar ir "ad fontes" (s fontes), mergulhou nos
estudos sobre a Igreja Primitiva. Devido a isto, termos como "penitncia" e "honestidade" ganharam
novo significado para ele, j convencido de que a Igreja havia perdido sua viso de vrias das
verdades do cristianismo ensinadas nas Escrituras - sendo a mais importante delas a doutrina da
chamada "Justificao" apenas pela f. Lutero comeou a ensinar que a Salvao era um benefcio
concedido apenas por Deus, dado pela Graa divina atravs de Jesus Cristo e recebido apenas com a
f.
Mais tarde, Lutero definiu e reintroduziu o princpio da distino prpria entre o Tor (Leis
Mosaicas) e os Evangelhos, que reforavam sua teologia da graa. Em conseqncia, Lutero
acreditava que seu princpio de interpretao era um ponto inicial essencial para o estudo das
Escrituras. Notou, ainda, que a falta de clareza na distino da Lei e dos Evangelhos era a causa da
incorreta compreenso dos Evangelhos de Jesus pela Igreja de seu tempo, instituio a quem
responsabilizava por haver criado e fomentado muitos erros teolgicos fundamentais.
Alm de suas atividades como professor, Martinho Lutero ainda colaborava como pregador e
confessor na igreja de Santa Maria, na cidade. Tambm pregava habitualmente na igreja do Castelo
(chamada de "Todos os Santos" - por causa de ali haver uma coleo de relquias, estabelecidas por
Frederico II de Sabia). Foi durante este perodo em que o jovem sacerdote deu-se conta dos efeitos
em se oferecer indulgncias aos fiis, como se fossem fregueses.A indulgncia a remisso (parcial
ou total) do castigo temporal que algum permanece devedor por conta dos seus pecados, de cuja
culpa tenha se livrado pela absolvio. Naquele tempo qualquer pessoa poderia comprar uma
indulgncia, quer para si mesmo, quer para um parente j morto que estivesse no Purgatrio.
O frade Johann Tetzel fra recrutado para viajar atravs dos territrios episcopais do
arcebispo Alberto de Mogncia, promovendo e vendendo indulgncias com o objetivo de financiar
as reformas da Baslica de So Pedro, em Roma.

Lutero viu este trfico de indulgncias como um abuso que poderia confundir as pessoas e
lev-las a confiar apenas nas indulgncias, deixando de lado a confisso e o arrependimento
verdadeiro. Proferiu, ento, trs sermes contra as indulgncias em 1516 e 1517. Segundo a
tradio, a 31 de outubro de 1517 foram pregadas as 95 Teses na porta da Igreja do Castelo de
Wittenberg, com um convite aberto ao debate sobre elas. Estas teses condenavam a avareza e o
paganismo na Igreja como um abuso, e pediam um debate teolgico sobre o que as Indulgncias
significavam. Para todos os efeitos, nelas ele no questionava diretamente a autoridade do Papa para
conceder as tais indulgncias.
As 95 Teses foram logo traduzidas para o alemo e amplamente copiadas e impressas. Ao
cabo de duas semanas haviam se espalhado por toda a Alemanha e em dois meses por toda a
Europa. Este foi o primeiro episdio da Histria em que a imprensa teve papel primacial, pois
facilitava uma distribuio simples e ampla de qualquer documento.
Depois de fazer pouco caso de Lutero, dizendo ser ele um "alemo bbado que escrevera as
teses", e afirmando que "quando estiver sbrio mudar de opinio" o Papa Leo X ordenou em 1518
ao professor de teologia dominicano Silvestro Mazzolini que investigasse o assunto. Este denunciou
que Lutero se opunha de maneira implcita autoridade do Sumo Pontfice, quando discordava de
uma de suas bulas. Declarou ser Lutero um herege e escreveu uma refutao acadmica a suas teses.
Nela, mantinha a autoridade papal sobre a Igreja e condenava cada "desvio" como uma apostasia.
Lutero replicou de igual forma, dando assim incio controvrsia.
Enquanto isto, Lutero tomava parte da conveno dos agostinianos em Heidelberg, onde
apresentou uma tese sobre a escravido do homem ao pecado e a graa divina. No decorrer da
controvrsia sobre as indulgncias, o debate se elevou at ao ponto de duvidar do poder absoluto e
autoridade do Papa, pois as doutrinas de "Tesouraria da Igreja" e "Tesouraria dos Merecimentos",
que serviam para reforar a doutrina e venda e das indulgncias, haviam se baseado na bula papal
"Unigenitus" (de 1343), do Papa Clemente VI. Por causa de sua oposio a esta doutrina, Lutero foi
qualificado como heresiarca e o Papa, decidido a suprimir por completo com seus pontos de vista,
ordenou que fosse chamado a Roma, viagem que deixou de ser realizada por motivos polticos.
Lutero, que anteriormente professava a obedincia implcita Igreja, negava agora abertamente a
autoridade papal e apelava para que fosse realizado um Conclio. Tambm declarava que o papado
no formava parte da essncia imutvel da Igreja original.
Desejando manter-se em relaes amistosas com o protetor de Lutero, Frederico, o Sbio, o
Papa engendrou uma tentativa final de alcanar uma soluo pacfica para o conflito. Uma
conferncia com o representante papal Karl von Miltitz em Altenburgo, em janeiro de 1519 levou
Lutero a decidir guardar silncio, assim como seus opositores, como tambm a escrever uma
humilde carta ao Papa e compor um tratado demonstrando suas opinies sobre a Igreja Catlica.

A carta escrita nunca chegou a ser enviada, pois no continha nenhuma retratao. E no
tratado, que comps mais tarde, Lutero negou qualquer efeito das indulgncias no Purgatrio.
Quando Johann Eck, em Carlstadt, desafiou um colega de Lutero para um debate em Leipzig,
Lutero juntou-se discusso (27 de junho-18 de julho de 1519), no curso do qual negou o direito
divino do solidu papal e da autoridade de possuir o "poder das chaves", que, segundo ele, haviam
sido outorgados Igreja (como congregao de f). Negou que a salvao pertencesse Igreja
Catlica ocidental sob a autoridade do Papa, mas que esta se mantinha na Igreja Ortodoxa, do
Oriente. Depois do debate, Eck afirmou que forara Lutero a admitir a semelhana de sua prpria
doutrina com a de Joo Huss, que havia sido queimado numa fogueira.
No parecia haver esperanas de entendimento. Os escritos de Lutero circulavam
amplamente, alcanando a Frana, Inglaterra e Itlia em 1519, e os estudantes dirigiam-se a
Wittenberg para escutar Lutero, que naquele momento publicava seus comentrios sobre a Epstola
aos Glatas e suas "Operationes in Psalmos" (Trabalho nos Salmos).
As controvrsias geradas por seus escritos levaram Lutero a desenvolver suas doutrinas mais a
fundo, e o seu "Sermo sobre o Sacramento Abenoado do Verdadeiro e Santo Corpo de Cristo, e
suas Irmandades", levou mais alm o significado da Eucaristia para o perdo dos pecados e ao
fortalecimento da f naqueles que o recebem, e ainda apoiava a realizao de um conclio a fim de
restituir a comunho.
O conceito luterano de "igreja" foi desenvolvido em seu "Von dem Papsttum zu Rom" (Sobre
o Papado de Roma), uma resposta ao ataque do franciscano Augustin von Alveld, em Leipzig
(junho de 1520); enquanto o seu "Sermon von guten Werken" (Sermo das Boas Obras), publicado
na primavera de 1520, era contrrio doutrina catlica das boas obras e dos atos como meio de
perdo, mantendo que as obras do crente so verdadeiramente boas, quer para o secular como para o
clrigo, se ordenadas por Deus.
O Imperador Carlos V inaugurou a Dieta real a 22 de janeiro de 1521. Lutero foi chamado a
renunciar ou confirmar seus ditos e foi-lhe outorgado um salvo-conduto para garantir-lhe o seguro
deslocamento.
A 16 de abril Lutero apresentou-se diante da Dieta. Johann Eck, assistente do Arcebispo de
Trier, mostrou a Lutero uma mesa cheia de cpias de seus escritos. Perguntou ento a Lutero se os
livros eram seus e se ele acreditava naquilo que as obras diziam. Lutero pediu um tempo para
pensar na sua resposta, o que lhe foi concedido. Este ento se isolou em orao, e depois consultou
seus aliados e amigos, apresentando-se Dieta no dia seguinte. Quando a Dieta veio a tratar do
assunto, o conselheiro Eck pediu a Lutero que respondesse explicitamente:
"Lutero, repeles seus livros e os erros que eles contm?.

Lutero ento respondeu:


"Que se me convenam mediante testemunho das Escrituras e claros
argumentos da razo - porque no acredito nem no Papa nem nos conclios
j que est provado amide que esto errados, contradizendo-se a si
mesmos - pelos textos da Sagrada Escritura que citei, estou submetido a
minha conscincia e unido palavra de Deus. Por isto, no posso nem
quero retratar-me de nada, porque fazer algo contra a conscincia no
seguro nem saudvel.
"No posso fazer outra coisa, esta a minha posio. Que Deus me
ajude!
Nos dias seguintes seguiram-se muitas conferncias privadas para determinar qual o destino
de Lutero. Antes que a deciso fosse tomada, Lutero abandonou Worms. Durante seu regresso a
Wittenberg, desapareceu.
O Imperador redigiu o dito de Worms a 25 de maio de 1521, declarando Martinho Lutero
fugitivo e herege, e proibindo suas obras.
O seqestro de Lutero durante a sua viagem de regresso foi arranjado. Frederico, o sbio
ordenou que Lutero fosse capturado no seu retorno da Dieta de Worms por um grupo de homens
mascarados a cavalo, que o levaram para o Castelo de Wartburg, em Eisenach, onde ele permaneceu
por cerca de um ano. Deixou crescer a barba e tomou as vestes de um cavaleiro, assumindo o
pseudnimo de Jrg. Durante este perodo de retiro forado, Lutero trabalhou na sua clebre
traduo da Bblia para o alemo.
Com o incio da moradia de Lutero em Wartburg comeou um perodo construtivo de sua
carreira como reformista. Em seu "deserto" ou "Patmos" (como ele mesmo chamava, em suas
cartas) de Wartburg, comeou a traduo da Bblia, da qual foi impresso o Novo Testamento em
setembro de 1522.
Produziu outros escritos, preparou a primeira parte de seu guia para procos e "Von der
Beichte" (Sobre a Confisso), em que nega a obrigatoriedade da confisso, e admite como saudvel
a confisso privada voluntria. Tambm escreveu contra o Arcebispo Albrecht, a quem obrigou com
isto a desistir de retomar a venda das indulgncias; enquanto que em seus ataques a Jacobus
Latomus avanou em sua viso sobre a relao entre a graa e a lei, assim como sobre a natureza
revelada pelo Cristo, distinguindo o objetivo da graa de Deus para o pecador, que, por acreditar,
justificado por Deus devido justia de Cristo, pois a graa salvadora reside dentro do homem
pecador; e ainda que o "princpio da justificao" insuficiente, ante a persistncia do pecado
depois do batismo - pela inerncia do pecado em cada boa obra.

Lutero amiudadamente escrevia cartas a seus amigos e aliados, respondendo-lhes ou


perguntando-lhes por seus pontos de vista e respondendo-lhe aos pedidos de conselhos. Por
exemplo, Felipe Melanchthon lhe escreveu perguntando-lhe como responder acusao de que os
reformistas renegavam a peregrinao, e outras formas tradicionais de piedade. Lutero lhe
respondera em 1 de agosto de 1521.
"Se s um pregador da misericrdia, no pregues uma misericrdia imaginria, mas sim uma
verdadeira. Se a misericrdia verdadeira, deve penitenciar ao pecado verdadeiro, no
imaginrio. Deus no salva apenas aqueles que so pecadores imaginrios. Conhea o pecador, e
veja se os seus pecados so fortes, mas deixai que tua confiana em Cristo seja ainda mais forte, e
que se alegre em Cristo que o vencedor sobre o pecado, a morte e o mundo. Cometeremos
pecados enquanto estivermos aqui, porque nesta vida no h um s lugar onde resida a justia.
Ns todos, sem embargo, disse Pedro (2 Pedro 3:13), estamos buscando mais alm um novo cu e
uma nova terra onde a justia reinar".
Enquanto isto, alguns sacerdotes saxes haviam renunciado ao voto de castidade, ao tempo
em que outros tantos atacavam os votos monsticos. Lutero, em seu De votis monasticis (Sobre os
votos monsticos), aconselhava a ter mais cautela, aceitando no fundo que os votos eram
geralmente tomados "com a inteno da salvao ou busca de justificao". Com a aprovao de
Lutero em seu "De abroganda missa privata (Sobre a abrogao da missa privada), mas contra a
firme oposio de seu prior, os agostinianos de Wittenberg realizaram a troca das formas de
adorao e terminaram com as missas. Sua violncia e intolerncia, certamente, desagradaram a
Lutero, que em princpios de dezembro passou uns dias entre eles. Ao retornar para Wartburg,
escreveu "Eine treue Vermahnung... vor Aufruhr und Emprung" (Uma sincera admoestao por
Martinho Lutero a todos os cristos para que se resguardem da insurreio e rebelio). Apesar disto,
em Wittengerg, Carlstadt e o ex-agostiniano Gabriel Zwilling reclamavam pela abolio da missa
privada e da comunho em duas espcies, assim como a eliminao das imagens nas igrejas e na
abrogao do celibato.
Depois de abandonar o hbito de monge, Lutero resolveu deixar por completo a vida
monstica, casando-se com Catarina von Bora, freira que tambm sara do convento, por ver que tal
vida contra a vontade de Deus. O vulto de Lutero sentado ao lume, com a esposa e seis filhos que
amava ternamente, inspiram os homens mais que o grande heri ao apresentar-se perante o legado
em Augsburgo.
Nos cultos domsticos, a famlia rodeava um harmnio, com o qual louvavam a Deus juntos;
o reformador lia o Livro que traduzira para o povo e depois louvavam a Deus e oravam at sentirem
a presena divina entre eles.

Havia entre Lutero e sua esposa profundo amor de um para com o outro. So de Lutero estas
palavras: "Sou rico, Deus me deu a minha freira e trs filhos; no me importo das dvidas: Catarina
paga tudo.

Referncia Bibliogrfica
CAIRNS, Earle E. Cristianismo Atravs dos Sculos. So Paulo, Editora Vida Nova, 1995.
OLSON,

Roger

E.

Histria

da

Teologia

Crist.

So

Paulo,

Editora

Vida,

WALKER, W. Histria da Igreja Crist. So Paulo, ASTE, 1967


http://pt.wikipedia.org/wiki/Reforma_Protestante < disponvel em 28 de outubro de 2007

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