Você está na página 1de 3

RADCLIFFE-BROWN, A.R. O irmo da me na frica do Sul.

In: Estrutura e funo na


sociedade primitiva. Petrpolis: Editora Vozes LTDA, 1973.

A atitude do filho da irm para com o irmo da me marcada por determinados privilgios
em vrias sociedades; sobrevivncia de um regime matrilinear em sociedades hoje
patrilineares --> tese de Junod; Brown ir objetar que a crtica pela crtica no avana a
cincia devendo que se proponha nova teoria que de conta melhor que a antecessora, ser
este o intuito do texto;
Emprico: Etnografia feita pelo prprio Junod( The life of a South African Tribe. 1913,
vol 1., povo: baThonga
Relao de direitos de um para com o outro, do irmo da me e do filho da irm;
exemplo recorrente do furto do sacrifcio;
O padro que nos nos autoriza a deduzir que a atitude em relao a um dos genitores1 se
aplica aos irmos ou irms deste ( todos os tios seriam uma espcie de pais o mesmo se
passando com a me e as tias) no vlido quando se cruza o gnero: o tio materno no
recebe o mesmo tratamento que a me nem as tias paternas que o pai;
Aqui j se entrev algum sistema na busca por padres; lgica classificatria de
parentesco, na linguagem percebe-se a questo da me masculina( Africa do sul:tio
(umalume ou malume sendo ma raiz de "me" e um sufixo que diz masculino, em Xosa
udade bo bawo literalmente "irmo da me" , em Zulu pode ser um termo descritivo ou
ubaba "pai" assim como os tios paternos o mesmo se observando na Polinsia. J que
no compartilham lngua difcil sustentar que seja um caso de contato cultural.

Tentativa de investigar como isso se da em sociedades patrilineares em relao ao tio


materno e a tia paterna; comea com a definio desses esquemas pela obra de Junod; impe
a questo do sexo para definir o padro de conduta, entre os baThonga algum grau de
familiaridade s se permite entre o mesmo sexo e respeitando-se hierarquia, idade e
parentesco; " A influncia do sexo na conduta de parentesco mais bem percebida nas
relaes de irmo e irm"( BROWN, pg 34)

1 Lgica de Brown de colocar o foco da interpretao na descrio naturalista( LEVI- STRAUSS, 2012) e no na
social, "genitora" e no "me"

Atitude em

// me

relao ao

//tio

//tio

//tia

//tia

materno

paterno

paterna

materna

//irmo

//irm

pai
respeito
temor,

e mamana, idem

ao por idade mais

amor que pai,mais

deve

displicncia, excede o familiarida tratado


instruo

respeito,

de

[Friendly,

ser respeito do

namas]

que ao pai-

grande

que com mais est

no

critica do com

respeito

lado

pai de os qualquer

que ao pai paterno(ho

nenhuma

"estragar" mulher

mem)

sociedade

pouco que

severa

homem

respeito e

da

familiarida
de agravo
da idade

para com

mulher,me

os filhos

sma
conduta
que sua

irm
1: A tabela acima se aplica a frica do Sul, mas Brown diz poder generalizar isso para as
ilhas Friendly da Polinsia
2: Ego sendo um homem jovem no casado

Generalizao possvel: a irm do pai a quem se deve mais grave deferncia[mulher


masculina] e o irmo da me a quem se permite mais familiaridade[ homem feminino],
Brown apontar que existe mais mrito em sua hiptese do que na de Junod, mas que
levantar hipteses fcil o foda verific-las, em todo caso ele no ir fazer isso, mas
deixar as trilhas para futuras investigaes[ no que ser seguido por Lev-Strauss]

Relao do filho da irm(sobrinho) e do irmo da me(tio materno) nas sociedades


matriarcais: destarte ser preciso desfazer confuses sobre linearidade de filiao, no se
tem muitos dados desta relao em sociedades matrilineares,
Relaes de linearidade definidas por localidade ( quem vai morar com quem), de
autoridade(quem vai mandar no filho de quem ), de propriedade( quem herda o que de
quem) de ancestralidade( qual totem ou linhagem espiritual ir assumir) , isto no
sempre observado em seu rigor ou em totalidade, entre os OvaHerero da frica do Sul
segue-se todo o protocolo social e de posses matrilinearmente, mas os antepassados e
ancestrais vem do grupo paterno,isto no absoluto, sendo, antes, relativo
"Tendncia no sentido matriarcal quanto a suas instituies" expresso sinttica e til

avunculis potestas superior ao patria potestas entre os ballas africanos, reforo de que
se precisa e mais dados entre os matrilineares, este comportamento esperado visto que
se trata do irmo da me e do filho da irm nas sociedades matriarcais. Mas, ento, o
que explica esta instituio entre os baThonga patrilineares?
Conduta de um homem para com seu demais parentes maternos: entre os baThonga a
relao entre o filho da filha para com o pai da me marcado por afetividade e
licenciosidade e de honra do mais velho para com o mais novo sendo que o tio materno
muitas vezes chamado do kokwana (av) sendo isto bem siginificativo(pg 38); numa
sociedade matriarcal o pai da me no pertence ao mesmo grupo que o neto e isto
tambm no explica a relao entre o tio materno e seu sobrinho filho de sua irm com
um outro homem - caso se considere uma sociedade matrilinear este homem no traria
sua descendncia sendo agora do grupo de sua mulher; isto se deve a tendncia das
sociedades(sic) primitivas estendeream genericamente o tratamento materno ou paterno
aquele ramo da familia, desta forma se espera indulgncia e proteo do lado materno caso assim proceda a sociedade em relao a me e de respeito e temor em relao aos
parentes paternos
Em alguns casos como entre os baPedi, frica do Sul, no momento da "compra a noiva"
o gado que o pai da moa recebe de seu pretendente a mo, j que a linhagem paterna
que deve ser ressarcida, nota-se no entanto que algumas cabeas de gado passam para o
irmo da me da moa, isto se justifica pelos prstimos que o tio materno ir pagar para
a futura criana seja em relao a sacrifcios feitos pela sua sade seja na ajunte de gado
para o casamento; os dados de Junod no clara, uma hora diz que multilinear tendos
os dois lados honras e podendo ser invocados, depois que no, que uma linhagem s, o
cara tava doido em campo.
lobola: gado pago para a famlia da moa que desposada
ditsoa: cabea(s) de gado que o irmo da moa, e futuro tio materno, pega do lobola,
obrigao moral.
O lobola ir representar a passagem efetiva cosmologicamente daquela mulher a
famlia de seu marido, caso isto no seja pago ela continua sendo da famlia de seu
pai e portanto seu filho tambm, caso no seja pago lobola no se situa o filho da
famlia em relao aos deuses, os deuses da famlia no so os deuses dela.