Cabaret de Sombras

CABARET DE SOMBRAS O SOBRE LA POESA
COMO POSIBILIDAD PARA HABITAR LA CIUDAD

DE PASTO
LUIS ARMANDO BOTINA CASTRO
UNIVERSIDAD DE NARIO
FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS
DEPARTAMENTO DE HUMANIDADES Y FILOSOFA
MAESTRA EN ETNOLITERATURA
SAN JUAN DE PASTO
2014
CABARET DE SOMBRAS O SOBRE LA POESA

COMO POSIBILIDAD PARA HABITAR LA CIUDAD
DE PASTO
LUIS ARMANDO BOTINA CASTRO

Propuesta del Proyecto de Trabajo de Grado presentado al Comit Curricular y de
investigaciones de la Maestra en Etnoliteratura, como requisito parcial para optar al
ttulo de Magster en Etnoliteratura.
Asesor: Mag. LEIDY YANETH VSQUEZ RAMREZ
UNIVERSIDAD DE NARIO
FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS
DEPARTAMENTO DE HUMANIDADES Y FILOSOFA
MAESTRA EN ETNOLITERATURA
SAN JUAN DE PASTO
2014
2
CONTENIDO
Pgs.
1. INTRODUCCIN
1.1 TITULO DEL PROYECTO
1.2 LINEA DE INVESTIGACIN
2. EL PROBLEMA
4
12
13
14
2.1 DESCRIPCIN DEL PROBLEMA
14
2.2 PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
17
3. OBJETIVOS
20
3.1 GENERAL
20
3.2 ESPECFICOS
20
4. JUSTIFICACIN
21
5. MARCO TERICO
30
5.1 ANTECEDENTES
30
5.2 FUNDAMENTOS TERICOS
53
5.3 MARCO CONCEPTUAL
89
6. METODOLOGA
91
6.1 TIPO DE INVESTIGACIN
91
6.2 MTODO
94
6.3 INSTRUMENTOS DE RECOLECCIN DE DATOS
96
6.4 INSTRUMENTOS DE ANLISIS E INTERPRETACIN

DE DATOS
6.5 ACTIVIDADES DE INVESTIGACIN
7. ASPECTOS ADMINISTRATIVOS
98
99
100
7.1 TALENTO HUMANO
100
7.2 RECURSOS FSICOS Y PRESUPUESTALES
101
7.3 RECURSOS INSTITUCIONALES
103
8. CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES
104
9. BIBLIOGRAFA Y NETGRAFA
105
3
1. INTRODUCCIN
El proyecto de investigacin Cabaret de Sombras o sobre la poesa como posibilidad

para habitar la ciudad de Pasto, junto con el poemario producto del proceso de
investigacin; es una propuesta que orbita el campo y la dimensin epistemolgica de la
etnoliteratura. A travs de la propuesta potica se intentara definir la etnoliteratura,
planteamiento que se acercara sbitamente a los campos de la incertidumbre. Realmente
esta conceptualizacin deviene hacia las cartografas sociales adscritas al cuerpo-potico; en
otros trminos el carcter integrante en la etnoliteratura est dado por la poblacin que
construye una forma esttica de habitar el mundo y esttica interrelacionada a la tica.
De esta manera la etnoliteratura la podemos asumir como una construccin esttica de
una comunidad que da cuenta del trnsito por los territorios de la vida, al ser una
construccin mediada se define en trminos de bsquedas y prdidas, reconocidas en el
dialogo, en la conversacin, en el grito, en el abatimiento, en la desmesura, en la
transgresin y en el acto potico:
Sales (2005) afirma:

La etnoliteratura, o la consideracin de la literatura como referente antropolgico,
muestra de raz la pluralidad de los lugares de enunciacin: la cultura habla desde la
etnografa y desde la literatura. Asentadas en espacios limtrofes, como la vida misma, la
4
antropologa busca entender la cultura humana y la crtica literaria trata de entender la

obra, que es un texto de cultura. Los caminos interpretativos de una y otra pueden
examinar un mbito de dilogo interdisciplinar que sea beneficioso de manera colateral.
As, se trata, ampliamente, de hablar de la literatura no como un sucedneo del mundo
real, sino como elaboracin imaginaria del mismo. Literatura y cultura, texto y contexto,
ficcin y realidad, trenzadas no de manera polarizada, sino contrapuntstica, en continua
y complementaria marcha comunicativa. (pg. 142)
A partir de estas categoras se puede definir la etnoliteratura como el texto humano

dentro de las cartografas de una comunidad, grupo o etnia culturalmente determinado o
indeterminado.
Este intento por transitar las topografas telricas de la etnoliteratura integran textosvivos inacabados inscritos en la cultura entendida esta como construccin abstracta,
determinada por el pensamiento y saber-hacer trashumante, donde cohabitan cdigos,
smbolos y semiticas elaboradas por los grupos sociales en su continuo devenir social. Un
estar que reelabora el modus vivendi, las territorializaciones y los agenciamientos de los
pobladores de una determinada regin que hablan en la voz, en el aliento y en el resoplo
del otro; aunque muchas veces el que est en nosotros sea indiferente y desconocido.
La escritura y la poesa como lugar-espacio de creacin y enunciacin est

compuesta por temblorosas dimensiones del mundo. En virtud de la poesa se elaboran una
serie de elementos estticos y estticas vitales que redefinen el habitad en la tierra; as, el
poeta-escritor habita las zonas secretas de la palabra, su respiracin, que est contenida en
su voz, que inventa y condensa los delicados lenguajes del alma, da vida y entreteje el
aliento de las comunidades; en este caso, la poesa condensa el potencial humano mediante
el lenguaje.
En el texto propuesto Cabaret de Sombras o sobre la poesa como posibilidad para

habitar la ciudad de Pasto se entrelazan tejidos que la ciudad o los pobladores de una
ciudad determinada, llamada Pasto construyen: como el pensamiento trashumante surge
mostrando un cambio constante en los hbitos y en los ritos urbanos, donde la palabra
conecta las simbologas entre las comunidades o grupos sociales. La ciudad se convierte en
el territorio de la ausencia, en la cartografa de lo que se niega, en el espacio vaco y los
puntos suspensivos antes de la muerte.
De esta forma la ciudad es un hipertexto vivo que continuamente se reescribe

dependiendo de sus necesidades arquitectnicas y socioculturales. Al referirse a la potica
urbana en la ciudad de Pasto se habla de una caracterizacin es prcticamente nueva;
puesto que no hace mucho que esta ciudad comenz su desarrollo econmico, social y
arquitectnico. Por tanto la potica urbana como quiere identificarse en este proyecto, es
producto de una ciudad en avance y erosin.
6
En el transcurso de la historia de la ciudad sea ha podido rastrear en la elaboracin

potica pastusa ciertas temticas primordiales que hacen su entrada a inicios del siglo XX,
las cuales son descritas por Jaime Chamorro Tern en su libro Aproximacin a la Historia
de la Literatura Nariense:
Chamorro Tern (1987) dice:

Nario ha sido tierra frtil para la poesa, lastimosamente, muy pocos poetas
afortunados que han encontrado las pginas de un libro para reposo de sus versos. La
inmensa mayora han escrito para una ocasin especial, sin continuidad y sus poemas,
muchos de ellos dignos de aparecer en las exigentes antologas, se perdieron en
cuadernillos amorosos o vieron la luz en efmeras revistas y peridicos de escasa
circulacin.
Por esta razn, resulta imposible clasificar a nuestros poetas dentro de los
movimientos literarios tradicionales. Algunos han seguido dichos movimientos,
ubicndose en puestos de privilegio a nivel nacional e internacional, otros simplemente
han copiado del libro de la naturaleza con el iris de su imaginacin, sin encasillarse en los
reducidos y aprisionadores parmetros de una escuela determinada. Su musa, simple y
difana como su tierra, quedo plasmada en los poemas que constituye orgullo de esta
regin.
Desde las playas del pacifico, hasta las montaas andinas, pasando por los valles y
llanuras, los poetas le han cantado a su tierra en todos los matices de la pica y la lrica.
Pasto y el Departamento en general, siempre se ha caracterizado por el apego a sus
tradiciones, el respeto a sus creencias y su entraable amor a su tierra. Esa es la temtica
que predomina en nuestros inspiradores poetas. En el siglo pasado y comienzos del
presente, encontramos versos msticos y de corte religioso dedicados al Creador, a la
virgen de su predileccin o a la espiritualidad en general. La mayora de versos
pertenecen a sacerdotes y religiosos, si que falten los poetas profanos que entonan sus
himnos al altsimo a manera de oraciones y gritos de alabanza.
Tambin aparece el poeta que ama a su patria, a su ciudad nativa, a su terruo y le

dedica lo mejor de su musa a cantarle con lo mejor de su inspiracin. Como la
publicacin siempre ha sido difcil y si tenemos en cuenta que la mayora de nuestros
bardos escriban para una ocasin determinada, la verdadera poesa de Nario reposa en
cuadernos ntimos, dedicados a personas particulares y en fechas memorables, pero nunca
con el nimo de ser publicadas. (pg. 64)
En este sentido la potica urbana en la ciudad aparece recientemente y es

abanderada por una multitud de poetas jvenes tanto de Pasto como llegados de regiones
del departamento de Nario.
Cabaret de sombras o sobre la poesa como posibilidad para habitar la ciudad de Pasto
no es un texto aislado ya que la propuesta da cuenta de esos trnsitos de escritura potica a
travs de los aos; este reencuentro es la experiencia particular y temporal del poeta, al
recorrer las continuas trazas inscritas sobre la ciudad de Pasto. Este texto indito es un
intento de vigilia en las mltiples manifestaciones cotidianas y sensibilidades presentes en
esta ciudad; la cual nos brinda su voz y sus lenguajes. En este sentido el texto se permite
desde el quehacer potico, adentrarse en las entraas vivas de la ciudad de Pasto que grita,
se desvanece y crece con el impulso metafrico de un espacio y un tiempo habitado por
sujetos en continua reconfiguracin, pobladores en bsquedas imprecisas de un destino
difuso, estril e inacabado.
Los textos planteados en esta interpretacin de la ciudad de Pasto se mueven bajo los
lmites y los horizontes inestables que habita el animal humano, conviviendo con una
ciudad transitada entre y sobre los absurdos cotidianos de la historia.
La construccin potica establecida en el texto requiere el andar sobre las palabras,

ontologizando el lugar, poetizando el espacio de creacin que es un descubrimiento y a su
vez requiere una espaciacin y desvanecimiento del poeta en el mundo, este
desvanecimiento es ya una entrada en crisis del poeta en su relacin con el lenguaje y el
acto creativo. La accin creativa y el acto de escribir suman el reconocimiento e invencin
de nuevas formas de interpretar la realidad, que en virtud de los ojos del acto potico,
reclama para s la esencia de desapego voluntario, una bsqueda incesante de sus
9
orgenes, permitiendo que la accin en el terreno del papel se torne trgica e

indeterminada; la poesa en este sentido es la exploracin del mundo donde el lenguaje es
habitado, desnudado e inventado por el poeta, as lo requiere l en su ms secreta
existencia, en su iniciacin al vrtigo, al abismo. Al poeta slo lo salva la poesa de las
desalentadoras ruinas del alma humana.
Esta aventura literaria en los terrenos desconocidos de la imagen potica nos seala
una entrada desde la poesa a la vida, una regin muy cercana al alma:
Para iluminar filosficamente el problema de la imagen potica es preciso llegar a

una fenomenologa de la imaginacin. Entendamos por esto un estudio del fenmeno de la
imagen potica cuando la imagen surge en la conciencia como un producto directo del
corazn, del alma, del ser del hombre captado en su actualidad (Bachelard, 2000, Pg. 9).
Donde la realidad se ha quedado corta. El ejercicio potico nos abre las puertas
sobre y entre los aconteceres del hombre en tiempos adversos, donde la realidad est
consumida por dentro, tiempos virulentos de guerras, de crisis econmicas mundiales,
tiempos en crisis de la razn humana y del Ser en el Tiempo.
Este habitar desde el lenguaje, la lectura y escritura de los lugares de la ciudad de

Pasto, se realiza a travs de las imgenes poticas contenidas en el texto Cabaret de
Sombras o sobre la poesa como posibilidad para habitar la ciudad de Pasto, que advierte
10
el agotamiento de lo slido; puesto que, la trashumancia y el hbitat de los textos es un

recorrido entre las regiones purulentas, un ir y volver, una traza, una escritura sobre los
hilos de un territorio que todo lo brinda y todo lo consume.
En cabaret de sombras o sobre la poesa como posibilidad para habitar la ciudad

Pasto planteo a travs de una conversacin intertextual y un andar-escritura, crear la
necesidad y la voluntad humana de estar y acontecer por medio del arte, la poesa y la vida.
La obra a ser realizada se establece como posibilidad de entablar dilogos continuos e
infinitos con otros autores; poetas, acadmicos, artistas plsticos, msicos, habitantes e
indigentes que habitan e interviene la ciudad de Pasto en su cotidiano y continuo trasegar.
11
1.1
Ttulo del proyecto
El proyecto se intitula: Cabaret de sombras o sobre la poesa como posibilidad para

habitar la ciudad Pasto.
12
1.2 Lnea de investigacin
El proyecto se inscribe dentro de Arte y Etnoliteratura, porque el horizonte el

proyecto es la construccin de un texto titulado Cabaret de Sombras o sobre la poesa
como posibilidad para habitar la ciudad de Pasto, este texto contendr una serie de
poemas relacionados con el andar del poeta en la ciudad de Pasto. A suerte de imgenes
poticas se intentar resignificar el lugar urbano en relacin con el otro; el habitante y su
prximo inmediato.
13
2. PROBLEMA
2.1 Descripcin del problema
Al asumir e interpretar las diferentes voces que pueblan la ciudad de Pasto elaborado
a travs de mi sensibilidad ontolgica una hermenutica de ciudad, cuya propuesta
sistematizada a partir de un texto potico, es mi visin del mundo. En esencia es una
construccin simblica del lugar que parte de mi experiencia particular de habitar el
lenguaje y por extensin la ciudad de Pasto. Este habitar potico lo realiz continuamente
con la nica arma que conozco, la palabra escrita sobre la piel del texto, alimentada por el
habla y los ecos de la ciudad, los cuerpos y la pgina en blanco del destino incierto. Esta es
la labor que asumo al resignificar el espacio como escenario simblico de creacin (lugar),
al escribir sobre el contexto Patuso, al inventarlo desde mi perspectiva, al escuchar y
observar en el lugar enmudecido todo eso que para los ciudadanos de paso est oculto,
vedado, estas son las voces sagradas que hablan en la lengua de los Dioses, lenguaje que
escucho con los afinados odos del alma, para posteriormente interpretar, reconocer y
poetizar estas voces urbanas.
14
Desde mi lectura y escritura, la ciudad es el escenario de creacin, el lugar donde el

lenguaje surge y se presenta como un acontecimiento de crisis ontolgica y antagonismo,
que aborda el espritu en sus emergencias vitales e inconformes del estar ah. As la labor
potica que asumo encuentra su residencia en el reconocimiento del hombre en el mundo;
que a su vez le brinda inseguridad, lo deja al desnudo, sin el cuidado de sus Dioses, pues
estos lo han abandonado a la vida, al trashumancia, al dolor, con sus heridas abiertas y lo
nico que tiene es el lenguaje, el habla, el nombrar el mundo, puesto que el mundo se da
como nuevo, sin la tutela de los Dioses. Al Igual esta presencia ontolgica se me
manifiesta constantemente e irrumpe en la ciudad de Pasto que en mi propuesta potica es
un
territorio, un lugar por nombrar, donde los Dioses-Urbanos nos aglutinaron, nos
arrojaron al vaco, a un espacio por ser poetizado, bordeado y reconocido.
Cabaret de sombras o sobre la poesa como posibilidad para habitar la ciudad de

Pasto intenta enunciar desde el lenguaje ese camino esttico que se abre en la ciudad de
Pasto y que permite poetizarla. En esta propuesta de construccin literaria planteo a la
poesa como un acto de expurgacin, curacin o enfermedad que a travs de la palabra
escrita permite mostrar una serie de heridas y cicatrices, anudamientos y campos de
posibilidades que nos brinda la urbe en su continuo devenir social, as planteo abordar la
ciudad como productora de imgenes y experiencias poticas que nos arrojen a escribir
sobre el texto potico una visin urbana de los lugares a resignificar e interpretar, una
resignificacin simblica del lugar mediante la imagen potica.
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Esta poetizacin planteada en Cabaret de Sombras o sobre la poesa como

posibilidad para habitar la ciudad de Pasto toma cuerpo en las superficies ntimas
presentes en la urbe, en el texto se crea una posibilidad comunicativa entre la ciudad de
Pasto y el habitante, donde a travs de la creacin literaria, construir y comprender los
elementos simblicos presentes en la ciudad, estas voces y hablas que la ciudad pronuncia
las verter sobre las geografas incontestables de la escritura. Por lo tanto, esta
investigacin-creacin
propone
abordar
aspectos
imaginarios
culturales,
interrelacionados a la construccin de la nocin de lugar en la ciudad de Pasto, elementos

que permitirn elaborar el texto potico Cabaret de Sombras o sobre la poesa como
posibilidad para habitar la ciudad de Pasto.
16
2.2 Planteamiento del problema
Los espacios de la ciudad de Pasto requieren ser explorados, en esta mediacin que
se vierte sobre la topografa de la ciudad, surge la interpretacin habitual del espacio, como
dimensionalidad que es ocupada por una cosa inerte. Esta interpretacin en el sentido del
acto creativo asume otra dimensin que es la temporal; en esencia la creacin potica es
una poetizacin del espacio desde el ejercicio y la accin del lenguaje que le dan
comunicacin y sentido al hbitat.
Cmo reconocer, comprender y resignificar los lugares urbanos de la ciudad de

Pasto a travs de textos poticos contenidos en Cabaret de Sombras o sobre la poesa
como posibilidad para habitar la ciudad de Pasto?
La ciudad es un espacio-tiempo en construccin y creacin contina, en este cuerpo

de hormign y asfalto, a diario se producen voces y lenguajes que el poeta asume y escribe
producto de su interpretacin, de su existencia sobre el mundo y de su confirmacin en la
vida fruto de una necesidad ontolgica y fisiolgica:
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Si la poesa es este contacto con las cosas, si es el descubrimiento y resplandor de la

vida, el contacto con la verdad del hombre, entonces el poeta est condenado a vivir, a no
salirse del mundo. No hay distraccin posible. Todo debe ser escrito, hacerse constar
(Ramrez Martnez, 2008, Pg 238).
De tal manera mi corporeidad y mi alma al sentir-estar en contacto con el espacio de

la ciudad de Pasto ontologiza el lugar: lo hace parte de mi Ser y lo temporaliza; este hbitat
y comunicacin ontolgica que contiene la respiracin, la voz del que interpreta y del que
asume su condicin humana sin el amparo de los Dioses.
La resignificacin que quiero dar a los espacios urbanos de la ciudad de Pasto se

realizarn mediante el uso de las imgenes poticas, estas imgenes darn cuenta de las
voces silenciadas e interrelacionadas en las incertidumbres que pueblan y dan vida a la
ciudad; un fragor metropolitano que resuella inscrito en las lgicas cotidianas del hbitat
urbano y que toman corporalidad en la existencia del poeta.
El reconocimiento de estos silencios contenidos en los espacios, lugares y no lugares

nos permitir percibir en el otro esas textualidades citadinas que permitirn habitar y
comunicarnos de mejor manera con nuestros congneres, los habitantes de estas
herrumbres telricos dispersos e inmersos en las construcciones y las arquitecturas
humanas.
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La forma en que planteo el reconocimiento, la comprensin y la resignificacin es a

travs de las experiencias del habitar contenidos en los textos poticos escritos en
diferentes escenarios que interactan dentro de las tramas sociales y el corpus simblico
llamado ciudad de Pasto.
El reconocimiento se realizara a travs de incursiones itinerantes a la ciudad de

Pasto, a sus lugares que crean significaciones simblicas para posteriormente ser escritas.
La comprensin ser el instante de penetracin ontolgica, lugar en que el alma

escuchara los fragores y gemidos de las voces silencias en esta opacidad urbana.
La resignificacin se articulara a la reelaboracin simblica de los lugares

significativos, esta nueva conceptualizacin me permitir hablar desde una perspectiva
singular, que posteriormente deviene en universal al ser puestos los textos sobre el papel y
ser socializados en el contexto urbano de la ciudad de Pasto.
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3. OBJETIVOS
3.1 Objetivo general
Resignificar el lugar urbano en la ciudad de Pasto a travs del texto potico

Cabaret de Sombras o sobre la poesa como posibilidad para habitar la ciudad
Pasto.
3.2 Objetivos especficos
Interpretar los mltiples lenguajes presentes en los lugares de la ciudad de Pasto;

silencios, ruidos y voces como insumos para la construccin de textos poticos.
Comprender que la ciudad es un hipertexto vivo que continuamente se reescribe
dependiendo de sus necesidades arquitectnicas y socioculturales.
Resignificar los lugares urbanos-simblicos de la ciudad de Pasto mediante el texto
potico Cabaret de Sombras o sobre la poesa como posibilidad para habitar la
ciudad de Pasto.
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4. JUSTIFICACIN
En estos tiempos se hace necesario releer y reescribir la ciudad, desde el ejercicio

potico de memoria ya que en ella habitamos desde nuestro nacimiento hasta nuestra
muerte, la ciudad nos acoge, al igual nos muestra sus colmillos, nos brinda su amor y su
odio; en estos trminos el proyecto es:
Un abrazo en la memoria de los das; un puente de piedra simblico par el trueque

de nuestros intereses humanos e interculturales: respecto, solidaridad, libertad,
hermandad, justicia potica. (Goyes, 2013, pg., 12).
As y desde esta comunin infinita con los lenguajes secretos del alma:
La raz invertida, (2013), seala:

El poeta ya no describe ni dibuja el paisaje, acaso lo mancha, lo tartamudea, lo
degluye; hurga instintivamente en su biografa, intenta reconstruir su infancia; le canta al
amor en tanto carne que arde y goza; el poeta se calla para escuchar al Otro y Lo otro,
esa presencia no fsica que la tecnologa quisiera fotografiar; si el poeta era domador de
versos ahora es la fiera que desgarra la palabra; es el habitado por el lenguaje, el que
est de paso, hurgador de una sensibilidad con la que a toda costa evita el desgarro de la
21
posmodernidad consumista y perversa; el que juega con el sentido intentando atar lo real
del sexo, la violencia y la muerte; el que con los imaginarios de la cultura tan propensos
a la intriga, al desarraigo y al consumo cose razas, credos y solitarios. El poeta sigue
siendo un sujeto que habla en una lengua desconocida, individual y transgresiva en una
sociedad donde los ciudadanos son tratados como un nmero, cuando no como bytes de
memoria recargada. Los poetas son el habla de una comunidad por donde expresa y calla
su dolor y su grandeza; hacen visible lo invisible y, en los momentos ms afortunados,
invisibilizan lo visible para renovar la vida, para intentar que cada segundo haya algo
nuevo en lo obvio, porque hay otros mundos dijo Paul Eluard pero estn en ste. (pg.12)
Desde esta perspectiva de descubrimiento continuo, se hace necesario nombrar la

ciudad y darle sentido desde los lenguajes e imgenes poticas al resignificar a partir de
este el crono-topo urbano.
La ciudad a partir de sus orgenes, las ciudades han sido el receptculo social por
excelencia, a ellas se confluye de diversas zonas, en ellas los extranjeros se hacen sus
ciudadanos, se integran a sus nodos, a sus calles, a sus arterias, en su cuerpo de asfalto y
hormign reciben diariamente a multitudes de sujetos que llegan a ella por diferentes
razones, por desplazamientos, por trabajo o por diversin, la ciudad los acoge misteriosa y
enigmticamente, hace de ellos sujetos citadinos, los desnuda, los viste y los devora. La
ciudad es un eco silencioso que se sustenta as misma, forjndose como una quimera
moderna o un animal sediento del alma humana. En este sentido, se hace necesario
22
reconocernos en la ciudad, y es en este reconocerse que el poeta se hace verbo activo,

impulsado a escribir sobre las pginas en blanco de la vida, escribe sobre el papel lenguajes
que provienen y le brinda el contexto, la ciudad y el mundo, mundo aciago e ignaro,
mundo que disimula ceguera a toda alma y espritu humano que construye sobre l una
humanidad-full en la barbarie y empecinada en complacer los desalmados y clibes
caprichos del capitalismo. As se hace necesario escribir en estos tiempos aciagos donde el
corazn humano es tierra frtil, campo cultivado diariamente por el odio y el
resentimiento.
Una de las labores de la Etnoliteratura debera sustentarse en indefinir en la vida las

posibilidades humanas en el territorio inconcluso del otro, entendindose por diferencia el
estar en la vida, esta bsqueda humana da verdadero sentido e impulsa a que los lenguajes
y silencios hablen sobre los lugares de una ciudad deliberadamente muda. Por cercana y
afectos la ciudad habla, ella nos alimenta y nos brinda sus espacios para morarla o
abandonarla, para habitar sus incertidumbres, para poetizar sus absurdos cotidianos y
morirla prematuramente a cada instante.
La novedad esencial en la propuesta Cabaret de Sombras o sobre la poesa como

posibilidad para habitar la ciudad de Pasto radica en intentar poetizar el espacio, al
ontologizar el lugar en virtud de su morada que define al hombre y lo convierte en
memento homo, al igual se busca a travs del ejercicio potico resimbolizar los lugares de
la Ciudad de Pasto partiendo del influjo y el resonar de la poesa-andina, y que nos muestra
23
los ecos de la vida en estos lados del sur que a pesar de todo, estn en contina resistencia
ante los embates de un mundo hostil, global y degradante, esta resistencia la planteo
habitando la vida desde la poesa, escribiendo sobre la piel de la muerte en estos tiempos
tan devastadores:
La raz invertida, (2013), indica:

El poema responde a la experiencia del poeta, es decir, a su pulsin y su deseo, a su
cuerpo y su justicia. Pero sin el Otro y Lo Otro, que sera de la experiencia del poeta?
El ojo no es ojo por que tu lo ves, sino porque l te mira, cantaba don Antonio
Machado. La poesa como eficacia simblica donde habita el sujeto universal localizado
en cualquier habitacin o choza, en cualquier rincn o cuchitril, tan lcido como intuitivo,
tan abatido como regocijado, tan popular y de ac, como clsico y de all. Nmade,
mltiple, performtico. La eras imaginarias que pens Lezama Lima hace rato estn entre
nosotros, nos intertextualizan, nos conjugan, se mezclan sin piedad en la carne del poema.
Quiz ya definitivamente somos ciudadanos del mundo, nuestra parroquia est en las
redes sociales de New York, Tokio o Sao Paulo. (pg. 4)
As la justificacin de la poesa es la poesa misma, el texto potico dar cuenta de s,

en la medida en que este se escriba y haga resistencia habitando el Ser, siendo
temporalidad e historicidad, resistiendo de igual manera como lo ha hecho el cuerpo en
tantos tiempos de encarnacin y escritura de la ley sobre su epidermis.
24
En Cabaret de Sombras o sobre la poesa como posibilidad para habitar la ciudad

de Pasto se interrelacionan las lgicas y las escrituras urbanas en una suerte de juego e
invencin de imgenes poticas, a travs de esta teatralidad escrituraria el poeta induce al
lector en inestables y virulentas regiones humanas que l crea de la ciudad producto del
contacto y el respiro. As la propuesta planteada es una actitud que se justifica y decanta
en una voluntad creativa, en una regin humana elaborada entre los lmites y las
transgresiones de una escritura original e intensa, que devela en los discursos hegemnicos
y excluyentes la unidimencionalidad del mundo globalizante y homogneo.
La labor cotidiana de la poesa es un acto de reivindicacin en los campos vitales y

en las posibilidades de mejorar las condiciones humanas de las personas que habitamos el
mundo, el pas, la regin y la ciudad de Pasto.
Esta bsqueda incesante del porvenir humano me ha llevado a rastrear desde hace
mucho tiempo esos vestigios que permitan la construccin desde la metfora viva de lo que
se puede intitular como ciudad, con todas sus intensidades, reconociendo en ella a un ser
vivo producto del hombre en su necesidad devastadora de desarrollo y progreso. En este
caso en particular el tema de inters que se desarrolla en la propuesta es esa trama que
articula las experiencias del habitar, poetizando el espacio en el que surge el cuerpo
interrumpido y agitado del transente; a su vez, interceptado por el cuerpo inestable, vivo,
llamado ciudad de Pasto, as los cuerpos-texto (poticas del cuerpo, cuerpo como morada y
hbitat del ser, ontologizacin del cuerpo, en suma el lugar), en la contemporaneidad se
25
dimensionan no desde los problemas histricos, sino como lo apunta Deleuze, en

agenciamientos1 que como en la poesa, en las textualidades y en los lenguajes se
transforman, confrontan y se relacionan con otras poticas y saberes: con la calle, la
cotidianidad, la medicina, la publicidad, los rituales, las fiestas, las celebraciones, las
cosmovisiones sociales y ancestrales:
Los imaginarios sociales no son elementos de contemplacin, si no que producen

deseos, actitudes, prcticas, y en fin, todo tipo de conductas necesarias a la redes de
significacin y de sentido en su vida comunitaria. (RODRGUEZ, Hctor, 2001, p. 91).
La ciudad surge como estructura de proteccin y vanidad arquitectnica de la

dimensin humana, en Cabaret de Sombras o sobre la poesa como posibilidad para
habitar la ciudad de Pasto se abordar esa irrupcin a la ciudad mediante la escritura
catalizada a partir del texto potico, esta propuesta se sustenta en un andar-escribir sobre
las sedimentaciones simblicas, remanentes estos de las interculturalidades presentes en
los contextos flotantes que la modernidad define en trminos del hombre-social, nico,
definible y denominado, si tener en cuenta sus fragmentaciones, sus quiebres, sus
angustias, sus tedios y sus muertes en el paso sobre el hbitat y las cartografas vitales.
Deleuzefilosofia.blogspot.com/.../qu-es-un-agenciamiento.html. Una multiplicidad que comporta muchos

gneros heterogneos y que establece uniones, relaciones entre ellos, a travs de edades, de sexos y de reinos
de diferentes naturalezas. Lo importante no son las filiaciones sino las alianzas y las aleaciones; ni tampoco
las herencias o las descendencias sino los contagios, las epidemias, el viento. Un animal se define menos por
el gnero y la especie, por sus rganos y sus funciones que por los agenciamientos de que forma parte
26
En la ciudad, sus habitantes se manifiestan como sujetos en xodo dentro de una

colectividad que en el fondo es subjetiva, opaca y difusa, una metfora de residencia que el
hombre invent, dndole cuerpo a una ciudad carnvora, comprendida cada vez menos por
su naturaleza indefinida, segregada, secreta e inconclusa.
Cabaret de sombras o sobre la poesa como posibilidad para habitar la ciudad de

Pasto es un ejercicio de construccin potico desde el lugar que habita las diversidades
sociales, tnicas y textuales presentes en la ciudad, esta esquina potica habla mediante la
escritura, de las emergencias surgidas de la cotidianidad metafrica, reafirmando toda una
territorialidad que permite al poeta crear textos donde estn presentes las voces invisibles y
silenciadas de los personajes populares que pueblan estas geometras de lo inexacto. As,
encontramos en la poesa la contingencia de leer, contar y escribir sobre estos bastos
rincones de lo incontenible y lo impensable, el habla y la palabra son los vasos
comunicantes interrelacionados en las contingencias, en los contrastes que hacen del uso
potico y del verso, el lenguaje de la posibilidad habitada y creada por el poeta.
En la potica y en la palabra encontramos una superficie que permite a la memoria

no morir, seguir siendo, estar siempre en continua lucha, enfrentando y construyendo a
partir de la negacin misma de lo fundamental, los horizontes y las dimensiones de la vida.
La vida y su justificacin perviven por medio del acto potico. En la poesa se inicia un
viaje construido sobre los laberintos de la muerte, la barbarie, la ignominia toda una obra
27
de arte extendida hacia la reconstruccin de la memoria colectiva, singularizada, valorada

y solidarizada con sus congneres.
En estos tiempos contemporneos y fluctuantes es necesario que la humanidad tan

propensa a alimentar las bestia del olvido, comprenda que en las trazas de la memoria y el
recuerdo, en los lugares del agazapamiento es donde los silencios habitan las esquinas del
alma, en esta regin ardorosa est lo vital; ya que, la ausencia, el abandono y el recuerdo
llevan las huellas y las trazas que nos hacen pensar, aorar lo ido, y a la vez reflexionar
sobre lo que vendr, vislumbrando en los terrenos del porvenir, lo esencial: la vitalidad
humana.
El poeta experimenta los continuos xodos bajo los asedios de la poblada soledad y
el desafinado tiempo. En los silencios; el poeta, la ciudad y la memoria hablan con
palabras lavadas por el alma carnvora. En este caso en particular, el poemario Cabaret de
Sombras o sobre la poesa como posibilidad para habitar la ciudad de Pasto se forjar y
cimentar en una relacin continua sobre los quiebres urbanos, aqu la imagen es
comunicacin, contacto, caricia afirmativa y creador de una nueva vida trada desde la ms
insospechada ternura, que nos abriga desde los huesos, dndonos la capacidad renovadora
y clara de volver a pronunciar desde las ausentes sombras, un arrullo nico y ejemplar, que
es el espacio en el que la poesa deja de ser mera forma adornativa y comienza a
habitarnos, a ontologizar nuestros lugares ntimos, llevndonos al encuentro con el otro,
con el prximo y con nosotros mismos. De esta manera llevamos en el texto potico lo ms
28
hondo e incontestable del alma como lugar y posibilidad de encuentro; mediante el cual,
nos restituirnos desde el abismo y volvernos a la luz, llegando cada vez ms conscientes
desde el pasado y observando con mayor claridad el futuro, sin olvidar los deberes del
xodo y el viaje. En definitiva la poesa es el instrumento en el que confo con todo el
fuego de la pasin, en ella residen las posibilidades de transformacin del hombre sobre
un mundo oscuro y hostil, donde la justificacin de la poesa, es la poesa misma.
La forma en que abordare este habitar ser a travs del reconocimiento sobre la
ciudad, entendiendo que el reconocimiento es ya una lectura interpretativa, un ejercicio
reflexivo, una entrada al mundo; posteriormente se realizara el proceso de escritura que
involucra la actividad del arado y traza sobre el territorio geogrfico y simblico, que a su
vez es una extensin de la hoja en blanco. Esta entrada al universo urbano se ampla a
travs de la dimensin ontolgica, que me permite comunicar, dialogizar y mostrar
mediante el texto potico una ciudad viva, que se escribe y se lee continuamente.
29
5. MARCO TERICO
5.1 Antecedentes
Esta necesidad espacio-temporal de habitar algunos lugares de la ciudad de Pasto

tiene como propsito recordar2 y comprender las escrituras, las voces silenciadas sobre el
pergamino fugaz e itinerante que diariamente escribe, lee y habla del pasado, el presente y
el porvenir.
Para el caso universal de poetizacin de la ciudad se puede ubicar la figura

trashumante y trasgresor de Baudelaire, as en este poeta moderno la ciudad se conjur y
se conjuga dentro de las sensaciones y percepciones que alimentan la existencia potica en
la errancia y en el mbito inconcluso e intitulado del flnerie:
Un sujeto de ambulante que percibe la ciudad y, en esa percepcin, se percibe a s

mismo; textos de un yo insaciable de un noyo que a cada instante manifiesta y expresa
en imgenes ms vivientes que la vida misma, siempre inestable y fugitiva (Molloy 1999,
pg.17).
Recordar (del latn recordis): es volver a pasar por el corazn.

30
En este rostro de ciudad se vislumbra y aparece la substancia conjeturada en los

abanicos de lo percibido, como apreciacin intima que el poeta traslada a sus ejercicios
poticos o autorretratos de s mismo que habitan y moran el cuerpo de la urbe:
Al describir la actividad del flneur, escribe Baudelaire que parece una de esas
almas en pena que buscan un cuerpo. Esta curiosidad por el otro o por lo otro se articula
en trminos de espacio: Para l soloaade Baudelaire del flneurtodo est vacante.
En Les fentres se aclara el proceso de apropiacin creadora (Molloy 1999, pg.17).
Invencin y apropiacin creadora que en la ciudad se experimenta angustiosamente,

ya que el ejercicio de creacin requiere una desestabilizacin de la realidad, para que se
produzca una entrada al abismo, el cual nos permitir reconfigurar nuevamente la vida. As
la ciudad es nombrada, creada por las imgenes poticas otra vez. De igual manera la
ciudad como cuerpo que escribe y es escrito, traza y lee sus lenguajes, sus smbolos sobre
los cuerpos de los sujetos que la habitan.
Para el caso del proyecto propuesto las lecturas y escrituras poticas se temporalizan
en la ciudad de Pasto y es as que a manera de antecedentes para el texto Cabaret de
Sombras o sobre la poesa como posibilidad para habitar la ciudad de Pasto3, se han
rastreado algunos escritos poticos que dan cuenta del lugar que ocupa la poesa pastusa
Propuesta escritural que intenta resignificar los no-lugares mediante el texto potico en la ciudad de Pasto.
31
dentro de la historia literaria nariense. En esta aventura potica e histrica se encontr la

antologa denominada Portaliras Narienses, elaborada y compilada en 1928 por Samuel
Delgado. As mismo en el texto potico En la inauguracin de la Estatua de San Felipe
Neri el autor pastuso Arstides Gutirrez realiza a su manera una cartografa de la ciudad
de Pasto, irrigada claro est por la construccin de imgenes poticas, lugares y
territorialidades simblicas de la poca:
Entona sus cantares

Y ante Felipe Roma se prosterna:
Un himno canta turbulentos mares,
El que resuena en la ciudad eterna:
Cruza el ocano vasto,
Llega, lo imita Atriz, la hermosa Pasto.4
En esta antologa se encuentran trazas de una ciudad que se est expandiendo

territorialmente; esta expansin urbana afecto los comportamientos y sensibilidades de los
habitantes de la ciudad en esta poca y en la actualidad; de igual manera Pasto estuvo y
est rodeada de una atmosfera eclesistica y conservadora, en el poema Homenaje a Pasto
del poeta Heladio Polo R, se subscribe esa transformacin crono-topolgica que da cuenta
del paso de una aldea semifeudal a una urbe semidesarrollada:
Tierra feliz que tus riquezas explayas

Y tu vigor pregonas,
Abriendo surcos en tus altas zonas
Y tus vistosas faldas,
Que cambian por el oro de la espiga
4
DELGADO, Samuel. Portaliras Narienses. Quito: tipografa y encuadernacin Salesianas, 1928. p. 33.
32
Su ropaje inconstil de esmeraldas;

Mientras tu pueblo con su brazo obliga,
Al par de las cosechas suculentas,
A surgir las industrias opulentas,
Las artes los trofeos de arquitectura,
Las fbricas que son motor de Ceres,
Tu orgulloso barniz, y tus talleres
Que agitase en triunfal manufactura;
Que todo en ti no es boato de holgazanes
Si no de herencia de esfuerzo de titanes.5
Posteriormente, surge en el escenario potico regional en el ao de 1949, el texto

Poesas de Tefilo Albn Ramos, es un texto extrao donde emergen escenas poticas de la
ciudad enmarcadas en una atmsfera provincial y nostlgica. De este libro se retoma el
poema Barrio Viejo:
Engastado entre lilas, bruido en un reflejo

antiguo, su aoranza muellemente apacienta,
cual corazn sin ecos, el pobre barrio viejo,
y all guarda el gris-perla que cie cenicienta.
La sombra recortada del perfume aejo
de un manto maternal que huele a mirra y menta;
si la tarde lo enciende cual un rub bermejo
la maana en su juego de pastoras lo argenta.
Duerme el barrio en pobreza, escondido y fragante,
a sus puertas madruga una escharcha radiante
y se tiende en sus calles una cancin de olvidos .
Es tanta la modestia que arrulla entre ruinas
que sus mujeres visten trajes desvanecidos
y no tiene un parntesis su azul sin golondrinas.6
DELGADO, Samuel. Portaliras Narienses. Quito: tipografa y encuadernacin Salesianas, 1928. p. 376,
377.
6
ALBN RAMOS, Tefilo. Poesas. Pasto: Imprenta Departamental de Nario, 1949. p. 112.
33
En el ao de 1979 se realiza una compilacin potica en el libro titulado Poetisas

Narienses, texto en el que encontramos ya la incursin de una potica urbana en la ciudad
de Pasto, el desasosiego, el hasti, el caos propio de una sociedad y de una ciudad en
desarrollo. En el texto de Lucia Prez Flrez titulado Carta a los Hippys se presentan estos
elementos propios de una sociedad que se expande y erupciona. El poema se constituye en
la bsqueda de respuestas intangibles, donde la opacidad producida por el desarrollo y la
modernidad de postguerra imprime su lenguaje en las psiquis de los habitantes del mundo:
Estbamos cansados de ver

la pobreza de nuestros padres ricos.
y los muertos gozan
de salud perfecta
permanecen sepultados
gobernando el mundo de los vivos
Nos dolan los pies
de tanto caminar
hacia ninguna parte
y respirar el aire de las fabricas
y de los puertos;
era lo mismo imaginar
un poco y sentir que las flores
de las glndulas y los pulmones
se marchitan lentamente
No se poda andar por las ciudades,
porque los automviles
le decan a uno Estas calles son ajenas
y se lean letreros
que prohiban al hombre
acariciarse y decir;
Que hermosa su condicin humana,
y el elefante de acero
que pisan las cunas
y convertan a los nios
en una mancha roja
34
sobre el lino de sus paales!!!

Estbamos cansados de no ser,
y ser lo que no ramos ,
entonces renunciamos
a los vestidos y a las mascaras
y desnudos salimos a las calles
con un rostro propio, no prestado,
que no pesa nada sobre el cuello
y los hombres dijimos:
No, no ms!
y nos volvimos grandes amigos
de los ros y los girasoles
de los hombres que eran de carne y hueso
de las mujeres de miel;
de los nios que viajaban
entre los vientres de sus madres
hacia un mundo sin humo
y sin banderas desteidas
estbamos cansados de dividirnos
de comprometernos, de no ser
los unos a los otros;
de matar a las cuatro
y de morir a las cinco.
De obedecer a jefes de hormign
y de cemento armado
y servir de alimento
a las computadoras
y cerebros electrnicos.7
Para 1989 se realiza uno de los estudios de las literaturas narienses a cargo del
escritor de (GualmatnNario) Jaime Chamorro Tern, el libro lleva por ttulo
Aproximacin a la Historia de la Literatura Nariense, en el cual se efecta un caminar
ALVARES, Jaime. Poetisas de Nario. Pasto: Biblioteca Popular Nariense, Casa Mariana, 1979. p. 121,
122, 123.
35
de las letras en el departamento de Nario, y en particular el deambular potico de algunos

autores en la historia urbana de Pasto.
En el texto escrito por Jaime Chamorro Tern emergen poetas que erigen mltiples
imgenes de la ciudad, las cuales se mueven entre reminiscencias, nostalgias y aoranzas,
un aire urbano toma carne en el texto escrito por Jos Flix Castro, titulado Recuerdo de
mi Ciudad y contenido en el texto en mencin:
Entre el dulce calor de la maana,

dorada por la lumbre del Galeras,
el bravo capitn Lorenzo de Aldana
traslad el paraso a tus praderas.
Aqu de nios con ropn de lana,
medias verdes y blusas marineras,
jugbamos al tingue en las aceras
con lindos mollejones de badana
Junto a la pulpera de la escuela
pasaba nuestra vida sin afanes
entre el cuspe o el trompo y la raigela.
Y ahora que no hay plata ni en la mina,
nos toca merendar con chilacuanes
sin dejar ni la cascara en la esquina.8
De esta manera, encontramos un compilado de textos poticos que dan cuenta de la

historia de la ciudad de Pasto, escritos poticos que han aportado significativamente a la
construccin literaria regional y suroccidental.
8
CHAMORRO TERN, Jaime. Aproximacin a la Historia de la Literatura Nariense. Pasto: Impresin

Correo de Nario, 1987. p. 100.
36
As, para el ao de 2003 emerge en el escenario literario de la ciudad de Pasto, el

texto potico La Casa de Todos, muestra potica de autores habitantes en la comuna cinco
y otros sectores del municipio, en palabras de Ernesto Galn Fierro:
Fierro Galn, (2003), afirma:

La poesa sabe convocar el tiempo justo para permitir de nosotros la
desconstruccin de un acto ertico-quiz nunca irreverente, o tal vez s; quien podra
saberlo, sino las multiplicidades de la funcin del espacio. La presencia anterior apareca
de pronto como radical; pero en las posibilidades de la palabra tenemos todo el deber
para decir, que no pertenece al conocimiento formal; sino a lo sbito de lo elemental y
cercano al ingrediente primitivo, inicitico de las texturas que hacen del hombre-, que
funda la aproximacin del otro en la proximidad que la msica de las palabras sustenta en
el adentro de quien se acerca a ella, desde una orilla ntimamente alterna a la de quien
hace el oficio. En este sentido; al comprometernos de corazn y, con todo el rigor y pasin
que la Poesa requiere desde las orillas-de quien la hace y quien se recrea con ella- hemos
podido apropiarnos de una experiencia que en ningn momento viaja en el espacio sin
acceder a lo expresado. Todo contenido en una expedicin que deviene desde el inicio
hasta el final por el rescate y la valoracin- en un acto concreto de perpetuacin de la
memoria: el referente escrito-, de las ntimas expresiones poticas de aquellos que hacen
el oficio en la Comuna Cinco de nuestra Ciudad y otros sectores de la misma (p. 15).
37
Los textos asumen su carcter urbano, y el acto potico se naturaliza, la voz potica
es apropiada y proporcionada por los habitantes de la ciudad, los cuales ocupan un papel
activo en las dimensiones creativas de una urbe que continuamente se nombra; en este
sentido, los textos literarios como extensiones del contexto dan cuenta del universo
antagnico que constituye la formacin de los imaginarios sociales en los pobladores de
una ciudad inacabada.
En la ciudad, en su anatoma arquitectnica aparentemente eterna, se refugia y erige

una ciudad compuesta por materiales duros; cemento, piedra, hormign, hierro, entre otros.
De esta forma, se construye a diario todo un entretejido de ensoacin duro y desalmado,
analgico al material mismo que compone esta mole edificada por el delirio y el vrtigo
que es una urbe y sus membranas.
En el poema de Paula del Socorro Buchelly, titulado Sueos Callejeros, contenido en

la antologa La Casa de Todos, su voz potica nos induce en ese terreno turbulento e
inhspito que es la ciudad de Pasto, desde una mirada rfica y delirante, reconfigura el
lenguaje del estar del poeta en el mundo, en este caso en particular, su estar se centra en la
ciudad, su hostilidad y ebullicin cotidiana:
Como perros callejeros

deambulan algunos sueos
con andrajos trapos
escondiendo tal vez su verdor.
Pobres, tristes, mendigos, solitarios,
38
desdeados de la vida,
perdidos en las urbes.
Como fantasmas proscritos
retornan a diario a casa.
Ocultos, perennes se infiltran
noche a noche en una almohada.9
Para el ao 2004 se realiza una de las antologas ms completas de poesa nariense a

cargo del profesor Javier Rodrizales, en este texto titulado Antologa de Poetas y
Narradores Narienses se plasma a manera de cartografa cronolgica una sntesis del
ejercicio potico en Nario y la ciudad de Pasto, iniciando con poetas nacidos en 1921 y
culminando con poetas nacidos en 1985. Es claro que existe un vaco de poetas del ao
1967 a 1982, exceptuando algunos casos, como el de Baldomero Beltrn Guzmn, Jess
Armando Moreno y Carlos Villota Moreno, entendiendo que en este periodo existen otros
poetas importantes que brillan por su ausencia; esa ser la labor en manos de otro gestor y
editor que bien tenga realizar una de estas antologas tan completas y muy bien editadas.
Para el caso contextual de los textos que se estn indagando se encontr algunas
trazas importantes de poesa y ciudad. Como es de comprender, la ciudad es otra en
tiempos de carnaval, la transgresin entre el erotismo y la muerte se apodera de la ciudad y
sus habitantes, el acto potico y el lugar potico se carnavalizan, adquieren carne en las
dimensiones humanas de los ciudadanos de la urbe crcel, la transgresin obedece al
9
FIERRO GALN, Ernesto. La Casa de Todos. Pasto: Impreso en los Talleres de Cassetta Impresores,
2003. p. 122.
39
desenfreno, al devenir entre lo dionisiaco y lo apolneo. En este sentido, Augusto Rincn

Castro en su poema Al Pie de la Palabra nos dice:
Despus de que el da ha existido

Y el carnaval se ha llevado por delante
A una multitud entera,
Despus de que los minutos se han tatuado
En millares de instintos,
Quedan unas horas para prender por dentro
La lea que existe en el universo
Y alumbrarnos un poco
Con estas alas de ngel errante,
Este fuego guardado en el pecho,
En la pequea selva de la mente
Que ilumina los pies para caminar
Y los ojos para ver
Cuando las alas del sueo
Nos lleven
Entre fogatas submarinas
Y ciudades tan antiguas como un alma
Que entre vida y vida se hace agua o piedra
Al pie de las palabras,
Al pie de los sentidos.10
Los diversos rostros de la ciudad aparecen de la mano del texto potico, as los
escenarios de creacin literaria afrontan en el texto-ciudad dilogos inconclusos, mscaras
y formas en la clandestinidad del acto ertico, poltico y humano, los textos adquieren
cuerpo.
El poema de Luis Arturo Maya rememora y reconfigura ciertos lugares que han
10
RODRIZALES, Javier. Antologa de Poetas y Narradores Narienses. Pasto: Impresin Visin Creativa,
2004. p. 215.
40
devenido en no-lugares con el transcurrir del tiempo, el texto presenta cronotopologas

poticas invocadoras. El lugar potico adquiere un paralelo artstico y poltico, en este
poema convocador la sala de teatro Bertol Brecht actualmente olvidada y abandonada,
adquiere un matiz vivo sobre los duros silencios del tiempo:
Por mis amigos Ral y Oswaldo

Teatreros de siempre.
All est
Radiante como ninguno!
All est
Cargando a cuestas du pasin!
Creando historias padeciendo la trama;
Actor de la farsa, actor de la comedia, actor de la vida.
Fecundaste noches de ilusin
En la sala de teatro Bertol Brecht
Mientras la polica rondaba la esquina,
Mientras gritaba en la calle un Licesta:
Que abajo el gobierno que viva la vida!
En tu mundo mgico cantaron los nios
Enamor al amor tu fantasa.
Actor del tablado cuyo costo implica lo normal,
siembra tu horizonte en la comedia
que sers primer actor en la farsa
que respira en mi memoria.11
Tambin la ciudad como extensin femenina nos enamora y nos desamora en sus
labios oscuramente deliciosos y pedernales, as Carlos Villarreal Moreno nos pinta la
ciudad en su poema 6:
11
2004. p. 224.
41
Pienso en ti ciudad-mujer
Mientras la ltima esperanza
Se derrama12
Julio Cesar Goyes Narvez en su texto Poema nos muestra esa ciudad tantas veces
transitada, anudada, desanudada, desnudada, el texto-ciudad nos inquieta con sus ruidosos
silencios, con su cacofona nica e imperdonable, abordada a diario por la metfora
inconclusa del texto potico:
Eres uno de tantos callejeros

que soporta la llovizna tacita de la ciudad
que no doblega su humeadora de dicha.
Muestra tu flor,
aquella cristalina cancin
empujada por los que ya han partido.
Destrenzada calle mirndose en colores
de la tarde tmida,
linda comandando enjambres.
Presiento tu decir en un blanco papel:
reglame las formas de tu silencio
morena aparecida, tal vez entre los dos
surja el color de algn destino.13
Otra vez la nostalgia se asoma sobre el texto potico, el poema se presenta a manera
de un acto de liberacin esttica, una insinuacin catica en relacin directa con la urbe.
Para Virginia Vallejo en el poema Ayer VI, se redefine el cuerpo del habitante y en sus
sentidos se reconoce la dureza de una metrpolis carnvora; el texto es una extensin ms
12
2004. p. 237,238.
13
RODRIZALES, 2004, pg. 221,222
42
del hasto y la esperanza de vivir atravesados por el amor en una ciudad enferma, efmera y
discontinua:
Rodrizales (2004), declara:

Crecen paralelos la tristeza y el afn en calles saturadas y en posibles hallazgos se
desmorona el alma y en los campos se muere la hierba y en las ciudades se acaban los
espacios para andar en silencio y en el cielo siete estrellas y en la casa mi madre y en el
alba el roco y en la escuela el maestro y en un eclipse de sol la soledad se disipa en el
aire. (p. 264, 265).
La ciudad es tcita e insondable, un laberinto donde las puertas estn abiertas y del
cual los ciudadanos no quieren salir; jaulas modernas con cerrojos de oro, en el texto
Vnculo de Adriana Rosero de la Rosa se explora esa condicin de ciudad-laberinto, ciega
metfora que nos alimenta con sus contornos desdibujados:
Agua
Espiga
Tierra
Estuvo el mundo en tus ojos
Lo bello:
Pavada de la escarcha deslizndose de la mano del suicida
Lo profano:
Distancia abismo fisura
Entre dos cuerpos
La ciudad es el laberinto
Aydame la salida del laberinto est sellada.14
14
2004. p. 279.
43
La metrpoli por extensin en sus lapsus calami, en sus avenidas agobiantes, en sus
punzantes transentes, siente la piel como una prolongacin del asfalto; en el texto Balada
Imperfecta del Caminante, Mario Enrique Erazo nos habla de:
Las callejuelas
sobreviviendo entre rasguos
y cadveres recin desollados
Zumbidos intermitentes de antorchas
tatan los silbidos nocturnos,
cometas ahorcadas del cielo maldito
apenas abriendo las puertas a los ruidosos
amantes
La calle es un rasguo
que responde con rasguos.15
Una balada desolada se pronuncia en el poema como porvenir del habitante, que en
su transcurrir se mira como un animal extraamente humano, abandonado ante las puertas
de una ciudad sombra, asesina, desalmada, que no le permite soar ms que en su angustia
de poeta, esperando intilmente la providencia ontolgica; ya que de ella logra definirse a
travs del acto humano. Esta metfora vital se pronuncia en el poema La angustia de un
soador de Carlos Alberto Villota Moreno:
En el asfalto oscuro
15
2004. p. 286.
44
De las calles yertas

Resuena el eco
Del dolor humano
Un hombre sufre
Al esfumarse el da
Y ve truncarse
Sus ilusiones magnas
Ha sido vano
Su sacrificio eterno,
Pues no ha podido
Disimular su hambre,
Solo caricias
De palabras necias
Llenan su alma
Al contemplar la vida,
Para lavar sus penas
Y espera ansioso
La caricia del cielo.16
En el ao de 2007 Augusto Rincn Castro realiz una de las antologas titulada

Poesa Nariense, este trabajo literario fue auspiciado por la Gobernacin de Nario, en el
cual se presenta una muestra de las voces actuales dentro del ejercicio potico en el
departamento y la ciudad de Pasto. En esta propuesta hay textos que dan cuenta de una
ciudad que desmuere en cada instante, la ciudad pasa a ser un actor vivo y deslumbrante,
abarrotado y hambriento, un dolor intenso la mueve devorndola constantemente, es un
dolor carnvoro de nostalgia, un recuerdo de hormign en medio de un alma metlica. Para
Germn lava en su texto Ternura de Barrio, el barrio es el lugar donde se conjura y
conjetura el calor de la memoria, aquella aprensin que sustenta la vida y la muerte, el
devenir silencioso de una ciudad que suea:
16
2004. p. 299, 300.
45
Mientras esta ciudad duerme,

yo, como alfrez de navo,
viajo livianamente en los recuerdos.
Tres embelesos, tres misterios:
su calidez, su juventud y su inocencia.17
En el poema VI de la antologa Poesa Nariense, Mauricio Bentez prolonga la

ciudad como una extensin ms de su cuerpo, la corporeidad del texto potico es analgica
a la ciudad, es su lugar; as la calle se cruza de brazos y nos observa, nos contiene, nos
habita:
Vemonos cruzando las calles o los brazos

Sentados desde un parque a nosotros mismos.
Vemonos en una banca desde una banca
Vemonos a fuera
Aunque nunca estemos tan afuera
Como la ltima vez que salimos dentro.18
En el ao 2013 se elabora una antologa de poetas Narienses y Carchenses, la cual lleva

por ttulo Nubes Verdes que es una compilacin actual del trajinar del texto potico en la
ciudad de Pasto y el departamento de Nario, en l afloran nuevas voces que permiten
comprender y reconocer una vez ms las dimensiones ontolgicas del habitar en este sur
tan dilatado en su pasado, en su presente y su futuro, en este sur que sabra acariciar/ Si no
te hubieran matado los hijos/ La raz de los pechos/ El olvido(Botina, 2012, p. 10).
17
RINCN, Augusto. Poesa Nariense, Antologa en Homenaje del POETA Aurelio Arturo. Pasto:
Impresin Visin Creativa, 2007. p. 7.
18
RINCN, 2007, P.10.
46
En este texto se filtran por las hojas de algunos poemas el transitar del verbo hecho
poesa en su habitar. A travs del acto y la metfora potica se poetiza el espacio, dando
origen a una potica urbana, no a un poeta urbano.
Alejandro Garca Gmez en su poema nmero 10 de un libro en preparacin nos

proyecta a una ciudad en continua expansin, a una ciudad comparada con un sistema
mecnico que lanza a sus habitantes a lamer los cerrojos de una patria desvanecida, una
ciudad coagulante, spera y a la vez sinnimo de clandestinidad y erotizacin:
Un zumbido de aspas irrumpe en el rio espeso del sueo.

Entre cortinas de angustia,
Las ventanas miran las gotas de una luna enrojecida
Que, a golpes de pavimento, lamen en disputa mseros
canes en la calle.
Un aparato de televisin adormece la ciudad.
Mientras, desde arriba, la sentencia tricolor derriba
dignidades miedos y trancas.
El llanto y luego el luto, tambin tricolores,
Desbordan las acequias y las alcantarillas.
En sigiloso paso a paso, una meloda se diluye en la calle
Solo si logra esconderse en cada esquina.
Antes de que bajen los atestados autobuses de los
barrios altos
Y los habitantes nocturnos cierren sus cortinas
para el descanso,
El chapoteo del paso del ganso desaparece otra vez,
El zumbido de las aspas agoniza de nuevo.
Una vez ms se acalla el sudor obediente de las voces
de mando de los que obedecen
Se esconden, entonces, las miradas con mensaje de muerte,
Certeras o moribundas,
De los dueos clandestinos de la noche.
Con el nuevo sol, el cepillo de dientes y el pocillo de caf,
47
llegan las noticias.

Las esposas y amantes cambian sabanas
Oh, gloria inmarcesible...19
El texto potico El andn de Henry A Manrique B20, contenido en la antologa Nubes
Verdes, presenta una ciudad conectada en su transcurrir, mediante andenes, aceras por
donde transitan los habitantes de la ciudad. El espacio de fluir urbano se ha ido
transformando, pasando de ser un lugar a un no-lugar, esto se lleva a cabo por el
incremento del transporte urbano: colectivos, automviles particulares, moto-taxis y otras
formas de trasporte citadino que hacen de los andenes espacios no transitados o campos de
combate de los habidos transentes arrojados a estos en una acto de expurgacin y
contagio, ms que humano, publicitario y consumista. Para Henry Manrique, El andn es
ese lugar que reconfigura el recuerdo, lo vivido, la vida:
Del andn de la casa vieja

se desprende una sombra cansada de querer.
Anoche recibi caricias
y purifico los pecados que regaron
los amantes secretos.
Hoy amaneci con lisuras de sol.
El andn de la casa vieja
ahora que no lo besan las escobas
hace como si no supiera nada.21
19
GOYES, Cesar Julio. Nubes Verdes, Antologa de Poesa Viva Nariense-Carchense. Ibagu: Caza de
libros editores, 2013. p. 24, 25.
20
En el Poeta y escritor ipialeo: la nocin de lugar-no-lugar y, acto ertico cerrado y oculto, es claramente
verbalizada en su poema; este en mencin hace referencia a un topos y aun cronos contextualizado en Ipiales;
pero en el caso de no-lugar se lo referencia como antecedente de poetizacin del espacio que reconstruye el
poeta al darle temporalidad, al habitarlo y ontologizarlo.
21
libros editores, 2013. p. 129.
48
En el texto potico el Habitante sin fronteras de Myriam Jimnez Quenguan,

compilado en la antologa Nubes Verdes el habitante de la ciudad, su inquilino cotidiano, el
ciudadano es en s, una frontera de s mismo, una frontera imaginaria que marca su
territorio simblico y lo construye mediante referencias mentales que la metrpoli
condiciona en la psiquis de los ciudadanos, la ciudad es una dimensin topogrfica
infinita, espacio dentro del cual se construyen mltiples textos para ser ledos y
posteriormente escritos de diversas formas; la ciudad y por extensin el ciudadano se torna
cansado, angustioso y acosado:
En las calles su vida transcurre annima

fatigosa
inquietante
acosadora
El sol inclemente se pega a su piel
En las noches el frio y el silencio
lo confunden con un leve recuerdo
La hora de dormir lo sorprende en la esquina
El instinto impulsa sus actos
Sobrevive
Busca
Ninguna razn lo ampara
El trfico, el ruido y el olvido
moldean sus pasos y arropan sus sueos
Cuantos aos viendo sin ver
Cuanta resistencia
Su alma inmune acta
Como un animal,
hbil y misterioso
ronda, re, siente
Es un vencedor
hace tiempo
49
su piel se quedo sin yo.22
En el texto contenido en la antologa en mencin, el poema I de Oswaldo Granda

Paz, interpreta la urbe como un crono-topo laberintico, una animal multicfalo y de barro,
una bestia primitiva que alimenta constantemente el Tnatos, el Eros, el tiempo canbal:
En la ciudad de invierno puede

uno constantemente perderse
en los muros de tapia
un jardn que sombrea puede lanzarnos su olor
(de muchos verdes)
con frescura de amante
este invierno huele ciudad
y trae fantasmas coloniales/ amarrados al viento.23
La Muerte y el Amor son constantes que dejan su huella en la epidermis inacabada

de la ciudad, la historia y el tiempo dejan su marca en esta piel curtida por los hombres,
igual la memoria est ah esperando su escritura bajo el imperio ciego de las sombras, la
mano se mueve bajo el designio de los dioses de hormign en esta San Juan de Pasto tantas
veces muerta.
Sus habitantes recobran la viva a travs del texto potico, y es as como Oswaldo
Granda convoca a estos esquivos espectros en su poema III presentado en la antologa
Nubes Verdes:
En estas calles tal vez habran encontrado
la felicidad esquiva Rosario Bucheli
22
23
GOYES, 2013, p. 324.
50
Mara Granda o Flor Estvez,

con sus speros tropicales y sus telares mticos;
pasaran por aqu
como llevadas por un aire indito
y su cuerpo
siempre seria un nuevo mundo.
Por estas aceras limpias
por esta arquitectura luminosa,
en las rejas labradas de sus ventanas
esperaran a sus hombres sin que la espera duela
para no dejarlos ir nunca
en su navo delirante.24
La textificacin25 del poema es un proceso de reflexin sobre los entornos vitales del
mundo, en este caso en particular y como quiere mostrarse en Cabaret de Sombras o sobre
la poesa como posibilidad para habitar la ciudad de Pasto, sobre la relacin dialgica
poeta-ciudad, habitante-ciudad. En el texto se elaboran una serie de experiencias
significativas que intentan develar y dar sentido al ser que habita un lugar y construye en l
una serie de dilogos ntimos e infinitos, haciendo del texto potico un testimonio vital e
histrico. El poeta poetiza el espacio que habita; de esta manera, la potica urbana da
cuenta de la condicin e interaccin del habitante de la ciudad de Pasto en el transcurrir de
los aos, donde la ciudad adquiere una voluntad propia, acogedora y hostil, gastada y
renovada, hastiada y cejijunta, devastadora e inspiradora, que la ha conducido a un
progreso oxidado y delirante. Para Jaime Sabines el acto potico es un renovar, un suceder
vital y cotidiano.
24
GOYES. Cesar Julio. Nubes Verdes, Antologa de Poesa Viva Nariense-Carchense. Ibagu: Caza de
25
Accin de dar sentido de credibilidad al texto-social en un determinado entorno espacio-temporal;
definicin dada por el autor de Cabaret de Sombras.
51
La poesa es un acontecimiento humano, y la puedes encontrar en cualquier parte, a

cualquier hora, sorpresivamente (Vergara, 2005, p. 21)
De esta forma el proyecto que propongo intentar reconocer en el ejercicio de

memoria y resignificacin por medio de la actividad potica a una ciudad de Pasto que se
est construyendo inconclusamente, y que a su vez es una urbe que est inmersa en
dilogos intertextuales continuos y renovadores, esta comunicacin a partir de la creacin
literaria nos ayudara a ubicarnos en la historia y en los tiempos por venir, nos mostrara los
rostros de una cultura diversa, mltiple, andina y pana-amaznica.
52
5.2 FUNDAMENTOS TERICOS
La indagacin terica que ha permitido plantear el texto Cabaret de sombras o sobre

la poesa como posibilidad para habitar la ciudad de Pasto, recae y remite a una labor
potica continua dentro de la bsqueda e inquietud inicial al intentar entender la nocin de
lugar desde la poesa, y cmo el concepto de lugar determina y fundamenta los
comportamientos de los habitantes dentro del espacio de la ciudad de Pasto; dimensin
orbitada a partir del reconocimiento del lugar potico. El arte, la poesa, la accin-creativa,
ontologizan el lugar, le dan sentido al habitar del hombre en el mundo desde el Ser y el
lenguaje:
A propsito de esto Bachelard, (2000), dice:

El poeta, en la novedad de sus imgenes es siempre origen del lenguaje. Para
especificar bien lo que puede ser una fenomenologa de la imagen, para aclarar que la
imagen es antes que el pensamiento, habra que decir que la poesa es, ms que una
fenomenologa del espritu, una fenomenologa del alma (p. 11).
De tal forma, al ubicar al habitante-poeta en la ciudad, este redefine y crea el sitio

que ocupa dentro de la espacialidad, el espacio deja de ser un sinsentido y deviene en un
lugar habitado y cuestionado por el hombre en su necesidad angustiosa de preguntarse por
su existencia, interrogacin que lo conduce a situarse en un mundo desgastado, efmero y
convulso. El habitante al interrogarse sobre su propio devenir patentiza su pertenencia
sobre la tierra; territorializa la existencia, el hombre al ser territorio reflexiona sobre su
53
fluir en el tiempo extendido sobre la vida y la muerte; el homo desnudo poblador de un

espacio por descubrir se historiariza, asumiendo una carga espacial y temporal: el ser
testimonio de la pertenencia al ente en totalidad acontece como historia. Pero para que
sea posible esta historia se ha dado el habla al hombre (Heidegger, 2008, p. 110).
Este estar en el mundo-ciudad enfrenta al hombre a las insinuaciones y a las

cartografas del riesgo y el peligro, urgencias que nacen del estar (lugar) sobre las zonas
movedizas del lenguaje; cuando el poeta nombra al mundo le proporciona un sentido y una
esencia incierta al Ser Ah (Dasein), la franja de confort es atravesada por el
reconocimiento trgico del hombre en el mundo, el habla cuando habita un espacio;
empieza a crear la posibilidad de un peligro. El peligro es la amenaza del ser por el
ente (Heidegger, 2008, p. 110).
El poeta habita el lenguaje y este a su vez habita el mundo, un juego vital, antagnico
que se complementa y alterna haciendo del lenguaje la morada del Ser en el mundo; de ah,
el poeta toma la palabra e inventa el mundo cuando los Dioses callan, estn ausentes o
enfermos:
Yo nac un da
que Dios estuvo enfermo.
Todos saben que vivo,
que soy malo; y no saben
del diciembre de ese enero.
Pues yo nac un da
54
Hay un vaco
en mi aire metafsico
que nadie ha de palpar:
el claustro de un silencio
que habl a flor de fuego.
Yo nac un da
Hermano, escucha, escucha...
Bueno. Y que no me vaya
sin llevar diciembres,
sin dejar eneros.
Pues yo nac un da
Todos saben que vivo,
que mastico... y no saben
por qu en mi verso chirran,
oscuro sinsabor de fretro,
luyidos vientos
desenroscados de la Esfinge
preguntona del Desierto.
Todos saben... Y no saben
que la Luz es tsica,
y la Sombra gorda...
Y no saben que el misterio sintetiza...
que l es la joroba
musical y triste que a distancia denuncia
el paso meridiano de las lindes a las Lindes.
Yo nac un da
que Dios estuvo enfermo,
grave.26
26
VALLEJO, Cesar. Antologa Potica. Madrid: Editorial EDAF, S.L, 2012. p. 94.
55
El lenguaje es al lugar, y cuando el hombre est desamparado, abandonado y aislado

se refugia en l, en l crea su morada y su hbitat; el lenguaje le permite seguir siendo
humano a pesar de los peores sucesos que le acometen: El habla es lo primero que crea el
lugar abierto de la amenaza y del error del ser y de la posibilidad de perder el ser,
es decir, el peligro (Heidegger, 2008, p. 110).
Heidegger en el ensayo sobre Hlderlin y la Esencia de la Poesa, nos introduce al

reconocimiento y la resignificacin del lugar, a travs de la pregunta inicial Quin habita
ese lugar y lo poetiza? aadiendo a esa espacialidad la dimensin temporal y humana:
Heidegger (2008), refiere:

Quin es el hombre? Aquel que debe mostrar lo que es. Mostrar significa por una
parte patentizar y por otra que lo patentizado queda en lo patente. El hombre es lo que es
aun en la manifestacin de su propia existencia. Esta manifestacin no quiere decir la
expresin del ser del hombre suplementario y marginal, sino que constituye la existencia
del hombre. Pero qu debe mostrar el hombre? Su pertenencia a la tierra. Esta
pertenencia consiste en que el hombre es el heredero y aprendiz en todas las cosas. Pero
estas estn en conflicto. A lo que mantiene las cosas separadas en conflicto, pero que
igualmente las rene Hlderlin llama intimidad. La manifestacin de la pertinencia a
seta intimidad acontece mediante la creacin de un mundo, as como por su nacimiento, su
destruccin y su decadencia. La manifestacin y con ella su autntica realizacin
56
acontecen por la libertada de la decisin. Esta aprehende lo necesario y se mantiene

vinculada a una aspiracin ms alta (p. 110).
As, el mundo es el escenario por excelencia de descubrimiento y reconocimiento del

hombre, en este espacio y tiempo insondable se pronuncian las palabras que pueblan las
regiones de las incertidumbres. La palabra y la voz del poeta fundan el mundo, a la vez, l
asume el riesgo que desnuda la naturaleza para habitarla, poblarla, desgastar su sabor y su
plenitud so pena de irritar a los Dioses. La palabra y el habla son los cimientos donde se
funda el mundo:
Heidegger (2008), dice:

Slo hay mundo donde hay habla, es decir, el circulo siempre cambia de decisin y
obra, de accin y responsabilidad, pero tambin de capricho y alboroto, de cada y de
extravi. Slo donde rige el mundo hay historia. El habla es un bien en un sentido ms
original. Esto quiere decir que es bueno para garantizar que el hombre pueda ser
histrico. El habla no es un instrumento disponible, sino aquel acontecimiento que dispone
la ms alta posibilidad de ser hombre. Debemos primero asegurarnos de esa esencia del
habla, para concebir verdaderamente el campo de accin de la poesa y a ella misma (p.
112).
Cuando el hombre es consciente (accin-creativa, imagen-potica; poetizacin) del

mundo que habita, el espacio es curvado; de esta manera, se temporaliza en el quehacer
57
humano. El lenguaje imprime el riesgo, la temporalidad y la historicidad en el espacio

vaco; as, se poetiza el espacio al ser habitado por el lenguaje ya que este es inherente al
Ser y adems es ntimo en el reconocimiento del afuera, Gastn Bachelard en La Potica
del Espacio, nos vislumbra esa posibilidad al referirse a la imagen potica:
Bachelard, (2000), afirma:

La imagen potica es una emergencia del lenguaje, est siempre un poco encima del
lenguaje significante. Viviendo los poemas se tiene la experiencia saludable de la
emergencia. Es sin duda una emergencia de poco alcance. Pero esas emergencias se
renuevan; la poesa pone al lenguaje en estado de emergencia. La vida se designa en ellas
por su vivacidad. Esos impulsos lingsticos que salen de la lnea ordinaria del lenguaje
pragmtico son miniaturas del impulso vital (p. 18,19).
El lenguaje es inherente a la cultura; as, la cultura preexiste en un territorio fsico o

simblico, por ende el poeta habita e interpreta el territorio smbolo y fsico; de ah, que:
Heidegger (2008), dice:

El reino de accin de la poesa es el lenguaje. Por lo tanto, la esencia de la poesa
debe de ser concebida por la esencia del lenguaje. Pero en segundo lugar se puso en claro
que la poesa, el nombrar que instaura el ser y la esencia de las cosas, no es un decir
caprichoso, si no aquel por el que se hace pblico todo cuanto despus hablamos y
tratamos en el lenguaje cotidiano. Por lo tanto, la poesa no toma el lenguaje como un
58
material ya existente, sino que la poesa misma hace posible el lenguaje. La poesa es el
lenguaje primitivo de un pueblo histrico (p. 117, 118).
En este sentido, el lenguaje designa y proporciona movilidad a las elaboradas

dimensiones creativas que permiten el surgimiento del lugar como espacio potico de la
imagen; accin que repercute en el ritmo ntimo del sujeto ontolgico:
Bachelard, (2000), escribe:

Y ya nos parece paradoja decir que el sujeto que habla esta entero en una imagen
potica, porque si no se entrega a ella sin reservas, no penetra en el espacio potico de la
imagen. Muy claramente la imagen potica trae una de las experiencias ms simples del
lenguaje vivo; y si se la considera, como lo proponemos, en cuanto origen de conciencia,
procede de una fenomenologa (p. 20).
De esta forma la imagen potica est bajo el signo de un nuevo ser (Bachelard,
2000, p. 21). Aqu se trata de vivir lo no vivido y de abrirse a una apertura del lenguaje
(Bachelard, 2000, p. 22). El lenguaje como imagen potica, inaugura e instaura otra
posibilidad de estar en el mundo, de habitarlo y actualizarlo. El poeta lo dice claramente:
la poesa, sobre su sorprendente marcha actual. Slo puede corresponder a
pensamientos atentos, enamorados de algo desconocido y esencialmente abiertos al
devenir" (Bachelard, 2000, p. 170).
59
Bachelard adems afirma, Desde entonces se entrev una nueva definicin de poeta.
Es el que conoce, es decir el que trasciende, y nombra lo que conoce (p.10). Lo anterior
sugiere, No hay poesa si no hay creacin absoluta (Bachelard, 2000, p.22).
Creacin e imagen potica resignifican el espacio en potencia de ser habitado; as,

para el caso particular de la ciudad de San Juan Pasto, ella nos proporciona los adminculos
ontolgicos para su interpretacin en el fluir catico del dilatado tiempo urbano.
El poema es portavoz de la imagen potica y a su vez la imagen metafrica est

contenida como potencia del SER, productos estos de la interaccin con el lugar donde se
comunica la accin. La esencia humana a travs de la angustia produce el acto creativo. El
lenguaje en la ciudad comunica esa angustia que a su vez engendra su propia huella,
caracterizada por la relacin directa del habitante-urbano y la ciudad; un lenguaje de
asfalto y hormign que denota una morada y un hbitat endurecido, hostil y fugaz,
consecuencia del incontenible despellejamiento, avatar y expansin territorial que emergen
en las ciudades contemporneas, donde sus habitantes se adaptan genealgica y
psquicamente al trajinar continuo e inacabable del progreso y el desarrollo. Estos
movimientos de la ciudad son anlogos al de una maquina sincronizada a las velocidades
que introduce al hombre al desmoronamiento, a la inmediatez, a la devoracin de su
tiempo vital dentro de la boca insaciable del sistema capitalista: Tambin la ciudad es un
gran anden de trnsito, donde nadie ha concluido lo que tiene que hacer. Tanto da; y
60
cuando unos dejan la tarea interrumpida otros vienen a terminarla. En esa inmensa
colmena todos hacen la misma cosa: agrandan la ciudad (Martnez, 2003, p.3).
Una suerte de topofagia que concatena tambin en el lenguaje urbano de la ciudad

como lo ilustra el spero y cido ensayista argentino Ezequiel Martnez Estrada, dando
cuenta del lugar metropolitano donde se origina este texto. Este lugar que continuamente
deviene en otra cosa es poetizado, espaciado y temporalizado al ser intervenido por la
existencia del hombre, para el caso que nos convoca, el habitante-poeta habla y nombra el
mundo desde el texto potico.
Los textos de cabaret de sombras o sobre la poesa como posibilidad para cantar la
ciudad toman conceptos de la antropologa y arquitectura: topofagia y cronofagia, que
remiten a ciudades en expansin como la ciudad de San Juan de Pasto en la actualidad.
Dentro del desarrollo urbanstico de esta ciudad la cronofagia y la topofagia marcan
conductas sociales que dan cuenta de las sensaciones a las cuales estn expuestos sus
habitantes al transformar sus territorios simblicos en espacios irreconocibles de la
arquitectura urbana.
El poeta instaura el mundo y lo nombra; pues es un espritu sensible cuya pasin le

permite saber escuchar e interpretar el lenguaje y el habla que pronuncia el alma, producto
de su contacto o comunicacin con la ciudad. El poeta es por naturaleza un Ser angustiado,
en crisis constante que diariamente est planteando su ser, su existencia, su estar en el
61
mundo; angustia que emerge a travs de la imagen potica y la escritura: el poeta escribe
por necesidad fisiolgica, por necesidad ontolgica, por fatalismo. La poesa, ms que una
vocacin, es un destino (Vergara, 2003, p. 23).
Las palabras de Jaime Sabines nos adentran en el universo que el poeta crea en su
comunicacin con el mundo, el pas y su ciudad. Para Sabines el habitante de una ciudad es
un peatn; as, el poeta-peatn plasma en su vivencia cotidiana su dolor, su alegra y lo
efmero del acto humano:
Sabines (1994), declara:

Se dice, se rumora, afirman en los salones, en las fiestas, alguien o algunos
enterados, que Jaime Sabines es un gran poeta. O cuando menos un buen poeta. O un
poeta decente, valioso. O simplemente, pero realmente, un poeta. Le llega la noticia a
Jaime y ste se alegra: qu maravilla! Soy un poeta! Soy un poeta importante! Soy un
gran poeta!
Convencido, sale a la calle, o llega a la casa, convencido. Pero en la calle nadie, y
en la casa menos: nadie se da cuenta de que es un poeta. Por qu los poetas no tienen
una estrella en la frente, o un resplandor visible, o un rayo que les salga de las orejas?
Dios mo!, dice Jaime. Tengo que ser pap o marido, o trabajar en la fbrica como
otro cualquiera, o andar, como cualquiera, de peatn. Eso es!, dice Jaime. No soy un
poeta: soy un peatn. Y esta vez se queda echado en la cama con una alegra dulce y
tranquila (p.45).
La soledad, el amor, el destino, la existencia, son retratados en un cuadro ominoso,

pattico y ertico. Sabines en su andar sobre la ciudad se pierde bajo una noche ambulante,
reafirmando su condicin trashumante y humana; ese deambular y autoexilio impuesto
dentro del territorio simblico es catalizado en la confirmacin continua de la vida en la
62
cual se crean lugares inciertos e inestables donde el acto potico lo salva, ya que l nombra
e inventa continuamente la ciudad, la vida, el lugar de expiacin, su muerte y su olvido:
Vergara (2003), afirma:

El destino lo pone en la soledad de cada ser viviente. Desde su soledad, desde su
intento por frustrarla, el poeta eleva su canto, "sale desnudo por las calles y por la vida".
Y esa desnudez es la que le exige ser autntico, pues el acto mismo de la escritura implica,
segn Paz, un desprendimiento del mundo que equivale a arrojarse al vaco. Sabines dice:
"si tienes una propensin mstica, por qu no escribirla; si vives solo y atormentado en la
soledad, por qu no hablar de lo tuyo? La poesa debe ser el testimonio de nuestra
cotidianidad (p.158).
La arquitectura de la imagen potica nos permite develar el mundo; as, la poesa se

convierte en una forma de reconocimiento, todo se resignifica y surge como nuevo; de esta
forma, el poeta est en continuo asombro frente al mundo que le acontece, solo as lo
pervivido deviene, se torna poesa. Desde esta comunin a partir de la imagen potica, el
poeta habita la ciudad; igualmente el texto escrito bajo el influjo urbano da cuenta de un
lugar evidenciado por la accin del lenguaje, un territorio urbano denominado metrpoli,
inventado por el hombre, posteriormente el hombre inventado por la ciudad donde sus
habitantes estn encerrados en una crcel de puertas abiertas, de donde no quieren salir.
Por ello, la escritura y las imgenes poticas que elabora el poeta estn impregnadas de
este fluir, huida y xodo dentro del territorio:
63
Martnez (1940), escribe:

A travs de la ventana observo el frente de las casas ms all de la plaza, con sus
ventanas cerradas. No puedo evitar la idea pertinaz de que se trata de celdas, con
aberturas por donde entrar al aire y la luz; y sale, como la ma, la mirada del morador. Se
trata de celdas y de prisioneros. Me es fcil pensar que todos estamos presos, aunque el
guardin haya desaparecido hace aos o siglos. Nos encerr a todos y se fue, o se muri.
Hizo la ciudad y nos meti dentro con la consigna de que no nos marchsemos hasta que
volviese. Despus se olvid l de venir y nosotros de irnos (p.13).
En las ciudades se construyen percepciones significativas que el poeta reelabora al

dar cuenta de su espacio en funcin del tiempo. El lugar existe siempre y cuando se
temporalice, a su vez en esta condicin temporal del hombre existe conciencia e historia.
Este proceso mental de reflexin y reelaboracin conceptual en funcin de la existencia lo
realiza el poeta y lo sintetiza mediante el texto potico, que da cuenta de su habitar en el
lenguaje y en el mundo; por ende el poeta punta su observacin sobre la historia27. En
este fluir incesante del tiempo y la historia, del vrtigo y la erotizacin incontenible, surge
en la ciudad de Mxico la imagen de Efran Huerta, quien borda y vibra con los
sentimientos amorosos de una ciudad en puertas de ser vivida por el poeta. En el contexto
potico de Huerta la ciudad juega un papel preponderante, se est definiendo como una
27
La historia es un proceso de volver sobre lo anterior para redefinir lo que sucede en trminos de asumir el
porvenir, adems es un proceso reflexivo en las dimensiones espacio-temporales del hombre, en otros
trminos historia que deviene en la historicidad.
64
ciudad nueva desde el punto de vista industrial, sociolgico, antropolgico y

arquitectnico. Una vez asentada la revolucin mexicana, el poeta Efran Huerta le escribe
a las calles, a los autobuses y a la vida cotidiana de la ciudad; as lo muestra en sus poemas
Declaracin de Amor y Declaracin de Odio, los dos intensos y antagnicos. Odio
porque ha sido una ciudad que reprime a los explotados, y amor por que es una ciudad que
est llena de sorpresas para el cuerpo y para el espritu; pues una de sus grandes obsesiones
es el cuerpo, para l el cuerpo es uno solo; lo individual y lo social parecen
entremezclados: el cuerpo de la mujer amada, el cuerpo de la sociedad, el cuerpo de una
ciudad reconocida y explorada. A continuacin el poema Declaracin de Amor:
Ciudad que llevas dentro

mi corazn, mi pena,
la desgracia verdosa
de los hombres del alba,
mil voces descompuestas
por el fro y el hambre.
Ciudad que lloras, ma,
maternal, dolorosa,
bella como camelia
y triste como lgrima,
mrame con tus ojos
de tezontle y granito,
caminar por tus calles
como sombra o neblina.
Soy el llanto invisible
de millares de hombres.
Soy la ronca miseria,
la gris melancola,
el fastidio hecho carne.
Yo soy mi corazn desamparado y negro.
65
Ciudad, invernadero,
gruta despedazada.
Bajo tu sombra, el viento del invierno
es una lluvia triste, y los hombres, amor,
son cuerpos gemidores, olas
quebrndose a los pies de las mujeres
en un largo momento de abandono
-como nardos pudrindose.
Es la hora del sueo, de los labios resecos,
de los cabellos lacios y el vivir sin remedio.
Pero si el viento norte una maana,
una maana larga, una selva,
me entregara el corazn desecho
del alba verdadera, imaginas, ciudad,
el dolor de las manos y el grito brusco, inmenso,
de una tierra sin vida?
Porque yo creo que el corazn del alba
en un milln de flores,
el correr de la sangre
o tu cuerpo, ciudad, sin huesos ni miseria.
Los hombres que te odian no comprenden
cmo eres pura, amplia,
rojiza, cariosa, ciudad ma;
cmo te entregas, lenta,
a los nios que ren,
a los hombres que aman claras hembras
de sonrisa despierta y fresco pensamiento,
a los pjaros que viven limpiamente
en tus jardines como axilas,
a los perros nocturnos
cuyos ladridos son mares de fiebre,
a los gatos, tigrillos por el da,
serpientes en la noche,
blandos peces al alba;
cmo te das, mujer de mil abrazos,
a nosotros, tus tmidos amantes:
cuando te desnudamos, se dira
que una cascada nace del silencio
donde habitan la piel de los crepsculos,
las tibias lgrimas de los relojes,
66
las monedas perdidas,

los das menos pensados
y las naranjas vrgenes.
Cuando llegas, rezumando delicia,
calles recin lavadas
y edificios-cristales,
pensamos en la recia tristeza del subsuelo,
en lo que tienen de agona los lagos
y los ros,
en los campos enfermos de amapolas,
en las montaas erizadas de espinas,
en esas playas largas
donde apenas la espuma
es un pobre animal inofensivo,
o en las costas de piedra
tan cnicas y bravas como leonas;
pensamos en el fondo del mar
y en sus bosques de helechos,
en la superficie del mar
con barcos casi locos,
en lo alto del mar
con pjaros idiotas.
Yo pienso en mi mujer:
en su sonrisa cuando duerme
y una luz misteriosa la protege,
en sus ojos curiosos cuando el da
es un mrmol redondo.
Pienso en ella, ciudad,
y en el futuro nuestro:
en el hijo, en la espiga,
o menos, en el grano de trigo
que ser tambin tuyo,
porque es de tu sangre,
de tus rumores,
de tu ancho corazn de piedra y aire,
de nuestros fros o tibios,
o quemantes y helados pensamientos,
humildades y orgullo, mi ciudad,
Mi gran ciudad de Mxico:
el fondo de tu sexo es un criadero
de claras fortalezas,
67
tu invierno es un engao
de alfileres y leche,
tus chimeneas enormes
dedos llorando niebla,
tus jardines axilas la nica verdad,
tus estaciones campos
de toros acerados,
tus calles cauces duros
para pies varoniles,
tus templos viejos frutos
alimento de ancianas,
tus horas como gritos
de monstruos invisibles,
tus rincones con llanto
son las marcas de odio y de saliva
carcomiendo tu pecho de dulzura!28
Del poema de Efran Huerta, Declaracin de Odio:
Estar simplemente como delgada carne ya sin piel,

como huesos y aire cabalgando en el alba,
como un pequeo y mustio tiempo
duradero entre penas y esperanzas perfectas.
Estar vilmente atado por absurdas cadenas
y escuchar con el viento los penetrantes gritos
que brotan del ocano:
agonizantes pjaros cayendo en la cubierta
de los barcos oscuros y eternamente bellos,
o sobre largas playas ensordecidas, ciegas
de tanta fina espuma como miles de orqudeas.
Porque, qu alto mar, sucio y maravilloso!
Hay olas como rboles difuntos,
hay una rara calma y una fresca dulzura,
hay horas grises, blancas y amarillas.
Y es el cielo del mar, alto cielo con vida
que nos entra en la sangre, dando luz y sustento
28
Huerta, E. (2000). Los Poetas. Recuperado el 27 de julio de 2014, de:www.los-poetas.com/c/huerta1.htm
68
a lo que hubiera muerto en las traidoras calles,

en las habitaciones turbias de esta negra ciudad.
Esta ciudad de ceniza y tezontle cada da menos puro,
de acero, sangre y apagado sudor.
Amplia y dolorosa ciudad donde caben los perros,
la miseria y los homosexuales,
las prostitutas y la famosa melancola de los poetas,
los rezos y las oraciones de los cristianos.
Sarcstica ciudad donde la cobarda y el cinismo son alimento diario
de los jovencitos alcahuetes de talles ondulantes,
de las mujeres asnas, de los hombres vacos.
Ciudad negra o colrica o mansa o cruel,
o fastidiosa nada ms: sencillamente tibia.
Pero valiente y vigorosa porque en sus calles viven los das rojos y azules
de cuando el pueblo se organiza en columnas,
los das y las noches de los militantes comunistas,
los das y las noches de las huelgas victoriosas,
los crudos das en que los desocupados adiestran su rencor
agazapados en los jardines o en los quicios dolientes.
Los das en la ciudad! Los das pesadsimos
como una cabeza cercenada con los ojos abiertos.
Estos das como frutas podridas.
Das enturbiados por salvajes mentiras.
Das incendiarios en que padecen las curiosas estatuas
y los monumentos son ms estriles que nunca.
Larga, larga ciudad con sus albas como vrgenes hipcritas,
con sus minutos como nios desnudos,
con sus bochornosos actos de vieja dscola y aparatosa,
con sus callejuelas donde mueren extenuados, al fin,
los roncos emboscados y los asesinos de la alegra.
Ciudad tan complicada, hervidero de envidias,
criadero de virtudes desechas al cabo de una hora,
pramo sofocante, nido blando en que somos
como palabra ardiente desoda,
superficie en que vamos como un trnsito oscuro,
desierto en que latimos y respiramos vicios,
ancho bosque regado por dolorosas y punzantes lgrimas,
lgrimas de desprecio, lgrimas insultantes.
69
Te declaramos nuestro odio, magnifica ciudad.

A ti, a tus tristes y vulgarsimos burgueses,
a tus chicas de aire, caramelos y films americanos,
a tus juventudes ice cream rellenas de basura,
a tus desenfrenados autobuses que devastan
las calles, la plaza Garibaldi,
la viva y venenosa calle de San Juan de Letrn.
Te declaramos nuestro odio perfeccionado a fuerza de sentirte cada da ms inmensa,
cada hora ms blanda, cada lnea ms brusca.
Y si te odiamos, linda, primorosa ciudad sin esqueleto,
no lo hacemos por chiste refinado, nunca por neurastenia,
sino por tu candor de virgen desvestida,
por tu mes de diciembre y tus pupilas secas,
por tu pequea burguesa, por tus poetas publicistas,
por tus poetas, grandsima ciudad!, por ellos y su enfadosa categora de descastados,
por sus flojas virtudes de ocho sonetos diarios,
por sus lamentos al crepsculo y a la soledad interminable,
por sus retorcimientos histricos de prometeos sin sexo
o estatuas del sollozo, por su ritmo de asnos en busca de una flauta.
Pero no es todo, ciudad de lenta vida.
Hay por ah escondidos, asustados, acaso masturbndose,
varias docenas de cobardes, nios de la teora,
de la envidia y el caos, jvenes del sentido prctico de la vida,
ruines abandonados a sus propios orgasmos,
viles nios sin forma mascullando su tedio,
especulando en libros ajenos a lo nuestro.
A lo nuestro, ciudad, lo que nos pertenece,
lo que vierte alegra y hace florecer jbilos,
risas, risas de gozo de unas bocas hambrientas,
hambrientas de trabajo,
de trabajo y orgullo de ser al fin varones
en un mundo distinto.
As hemos visto limpias decisiones que saltan
paralizando el ruido mediocre de las calles,
puliendo caracteres, dando voces de alerta,
de esperanza y progreso.
Son rosas o geranios, claveles o palomas,
saludos de victoria y puos retadores.
Son las voces, los brazos y los pies decisivos,
y los rostros perfectos, y los ojos de fuego,
y la tctica en vilo de quienes hoy te odian
70
para amarte maana cuando el alba sea alba

y no chorro de insultos, y no ri de fatigas,
y no una puerta falsa para huir de rodillas.29
En este sentido, la voz de poeta es una dimensionalidad del habitar, y al poetizar la

ciudad se construye una voz propia. Qu es la voz de la ciudad?, es un solo murmullo
catico y rugoso que habla la lengua hegemnica del progreso, en todo este murmullo
exorbitante existen voces singulares y particulares que son silenciadas por la bulla de la
urbe, en el texto potico se produce una resonancia posterior al silencio; algunas de estas
voces son las que en Cabaret de sombras o sobre la poesa como posibilidad para habitar
la ciudad de Pasto resuenan con la languidez srdida de la poesa, que da cuenta de la
voces urbanas que se oyen dentro de la crcel de hormign, ruidos y sonidos que en
ltimas son la queja lastimera y silenciada de los no-lugares que han dejado de ser lugares.
El poeta rehabilita la condicin de poblar los espacios y los tiempos enterrados por la
herrumbre telrica que imprime una ciudad amurallada en los antagonismos vitales del
lenguaje.
La ciudad en su destilar perecedero nos brinda lugares de erotizacin y poetizacin,

el amor aparece una vez ms reafirmndonos la condicin angustiada del hombre en su
pertenencia y existencia en el tiempo. El habitante morador de la ciudad crea territorios
simblicos donde aflora el Eros y el Tnatos como confirmacin y seduccin del deseo; la
ciudad nos deslumbra, seduce, mutila y asesina, el amor en ella se brinda como una
29
Huerta, E. (2000). Los Poetas. Recuperado el 27 de julio de 2014, de:www.los-poetas.com/c/huerta1.htm
71
pualada o un estallido que pulsa por salir en cada callejuela, en las mojadas sombras
nocturnas, en los ciegos laberintos donde nos acosa el prometeico desarrollo con su tiempo
carnvoro y sus ciegos signos, anuncios y heraldos del progreso. En el poema la calle del
candilejo, Luis Carlos Lpez nos muestra una ciudad vista como un tiempo pasado,
tiempo de amor, y como un presente que es imposibilidad de amar (Zuleta, 2004, p.53).
Esa tpica calle tan estrecha

y estratgicamente jorobada,
fue todo un folletn: ltima brecha
del chambergo, el embozo y la estocada
Furtiva calle, original, como hecha
para don Juan Tenorio Encrucijada
que an pide una farola cuya mecha
crepite Ah, colonial farola ahumada!
Pero ya para siempre le han hurtado
sus romnticas noches silenciosas,
con la electricidad, la gasolina
y el cemento Rincn modernizado
donde hoy ninguno encuentra, entre otras cosas,
los polvos de la madre Celestina.30
La ciudad es un inevitable animal de progreso, el cuerpo de la urbe se acondiciona,

se moldea, se deconstruye y actualiza constantemente; este transcurrir es percibido por el
olfato y la respiracin del alma del poeta quien reontologiza el lugar, regurgitando lo
vivido, desde el esplendor de su angustia creadora; as, no lo hace ver Len de Greiff el
poema Tergiversaciones:
Porque me ven la barba y el pelo y la alta pipa
dicen que soy poeta..., cuando no porque iluso
suelo rimar -en verso de contorno difusomi viaje byroniano por las vegas del Zipa...,
30
LPEZ, Luis Carlos. Antologa Potica. Bogot; Instituto colombiano de cultura, 1974. p. 19.
72
tal un ventripotente agrmena de jipa

a quien por un capricho de su caletre obtuso
se le antoja, fingirse parasos... al uso
de alucinado Poe que el alcohol destripa!,
de Baudelaire diablico, de angelical Verlaine,
de Arthur Rimbaud malvolo, de sensorial Rubn,
y en fin... hasta del Padre Vctor Hugo omniforme...!
Y tnta tierra intil por escasez de msculos!
tnta industria novsima! tnto almacn enorme...!
Pero es tan bello ver fugarse los crepsculos...31
El transcurrir del tiempo produce angustia en el poeta porque este transcurrir lo

aproxima a la muerte, el tiempo nos devora y se devora as mismo, produce una
cronofagia32 que toma cuerpo y se acenta con mayor fuerza en las ciudades entre ms
grandes estas sean. Las velocidades en que transcurre la vida en la ciudad hacen del tiempo
el principal enemigo de la supervivencia en las metrpolis contemporneas, la intensidad
de la angustia existencial es proporcional al tamao territorial concreto de la ciudad, en la
medida en que un habitante es puesto sobre el escenario: las vas, las calles y la dureza del
asfalto de las megapolis33 lo devoran y tragan el tiempo del goce de la vida. Este tiempo de
goce, ocio-creativo34 se reduce significativamente, y es ah donde el poeta evidencia una
angustia humana, una crisis ontolgica producto de la reduccin de su Ser en el Tiempo:
31
DE GREIFF, Len. Antologa. Bogot: Ediciones Fondo de Cultura Econmica, 2013. p. 9.

Devoracin del tiempo creativo disponible.
33
Ciudades inmensas arquitectnica y demogrficamente.
34
Disponibilidad del tiempo y el espacio de construccin creativa; espacio y tiempo para la imaginacin y la
ensoacin.
73
32
Oh, la Pereza es de raso o gamuza...!

Para qu laborar, si eso es til, Hidalgo?
La Pereza agiliza, apresta, aguza...
Pereza... oh palafrn que yo cabalgo!
Jaura de ensoares -densa- azuza.
Oh Pereza que es Todo y Nada y Algo...!
Bho me apoden, dganme lechuza:
de mis Pereza y Noche nunca salgo...
La Pereza es silln de terciopelo,
sendero de velludo..., la Pereza
es la divisa de mi gentileza,
y es el blasn soberbio de mi escudo,
que en un campo de lutos y de hielo
se erige como un loto vago y mudo...35
La imagen, el tiempo y el espacio potico estn articulados a la ciudad, en ella el

poeta explora y reconoce Las voces ocultas que hurgan por ocupar un lugar en el alma
abandonada de los hombres:
Schopi (1985), dice:

La dimensin humana, social, histrica del tiempo es experimentada por el poeta en
la ciudad (aunque no slo en ella). En su vida en la ciudad, el poeta experimenta
especialmente el tiempo, es decir, su temporalidad y la de los otros como un presente
dilatado, vaco. Las actividades que atraen su atencin -y que parecen caracterizar la vida
en la ciudad- carecen de productividad visible, al menos no son notoria y positivamente
productivas. El propio poeta siente su vida como una repeticin intil. Es asaltado por sus
recuerdos, mejor dicho, stos emergen fragmentarios, poderosamente, pero no logra
conectarlos productivamente con su presente ni con un proyecto futuro (p. 35).
35
DE GREIFF, Len. Antologa. Bogot: Ediciones Fondo de Cultura Econmica, 2013. p. 66.
74
Si pensamos en la ciudad como una experiencia que adquiere una significacin

decisiva en el habitar, por extensin una experiencia esencial del lenguaje; es fundamental
intentar acercarnos a la nocin de lugar, el cual se da siempre y cuando sea intervenido por
el accionar humano, un lugar es lugar en la medida en que es transitado, habitado temporal
o definitivamente. Este habitar tiene sus remanentes producto de una actividad del hombre
el cual ocupa una espacialidad y una temporalidad determinada; de tal forma, la voz como
resultado del lenguaje y estos productos originados a partir de la inscripcin en la cultura,
definen la existencia del hombre en el mundo; a su vez, el poeta es el encargado de
interpretar y comunicar estos lenguajes que pronuncian la ciudad al prear la simiente de
cuerpos con trajes oscuros que conducen al poeta a declarar su extremo cansancio de ser
hombre. En el poema Caballero Solo, Pablo Neruda nos habla de este sentimiento en
extremo del naufragio ontolgico:
Los jvenes homosexuales y las muchachas amorosas,

y las largas viudas que sufren el delirante insomnio,
y las jvenes seoras preadas hace treinta horas,
y los roncos gatos que cruzan mi jardn en tinieblas,
como un collar de palpitantes ostras sexuales
rodean mi residencia solitaria,
como enemigos establecidos contra mi alma,
como conspiradores en traje de dormitorio
que cambiaran largos besos espesos por consigna.
El radiante verano conduce a los enamorados
en uniformes regimientos melanclicos,
hechos de gordas y flacas y alegres y tristes parejas:
bajo los elegantes cocoteros, junto al ocano y la luna
hay una continua vida de pantalones y polleras,
un rumor de medias de seda acariciadas,
75
y senos femeninos que brillan como ojos.

El pequeo empleado, despus de mucho,
despus del tedio semanal, y las novelas ledas de noche,
en cama,
ha definitivamente seducido a su vecina,
y la lleva a los miserables cinematgrafos
donde los hroes son potros o prncipes apasionados,
y acaricia sus piernas llenas de dulce vello
con sus ardientes y hmedas manos que huelen a cigarrillo.
Los atardeceres del seductor y las noches de los esposos
se unen como dos sbanas sepultndome,
y las horas despus del almuerzo en que los jvenes estudiantes,
y los jvenes estudiantes, y los sacerdotes se masturban,
y los animales fornican directamente,
y las abejas huelen a sangre, y las moscas zumban colricas,
y los primos juegan extraamente con sus primas,
y los mdicos miran con furia al marido de la joven paciente,
y las horas de la maana en que el profesor, como por descuido,
cumple con su deber conyugal, y desayuna,
y, ms an, los adlteros, que se aman con verdadero amor
sobre lechos altos y largos como embarcaciones:
seguramente, eternamente me rodea
este gran bosque respiratorio y enredado
con grandes flores como bocas y dentaduras
y negras races en forma de uas y zapatos.36
Si orientamos nuestros sentidos y percibimos la voz de la ciudad, esta es cacofnica,

habla en una lengua y un lenguaje urbano; pero en realidad es producto de muchas otras
que la integran, particularidades que le dan cuerpo como voz nica y repetible. Al realizar
una ecografa de esta voz aparentemente nica, encontramos que ella est integrada por
otras voces y a la vez por otros silencios que dan cuenta de su naturaleza compleja; as, el
silencio es una forma de espaciar y respirar el lugar dando sentido a reflexiones sobre los
36
Neruda, P. (2009, 27 de mayo). Poemas del alma, pablo-Neruda, caballero solo. Recuperado el 30 de julio
de 2014, de: http://www.poemas-del-alma.com/pablo-neruda-caballero-solo.htm#ixzz3Fbs6HvbI
76
horizontes y las geografas de la imagen potica. En este caso en particular, el texto potico
espacia el lugar que habita el hombre en el mundo, en la ciudad, en la calle, en el barrio, en
la esquina, en el otro; el prximo y el ajeno; as, nos lo muestra Nicanor Parra (1954) en el
antipoema, Recuerdos de Juventud:
Lo cierto es que yo iba de un lado a otro,

A veces chocaba con los rboles,
Chocaba con los mendigos,
Me abra paso a travs de un bosque de sillas y mesas,
Con el alma en un hilo vea caer las grandes hojas.
Pero todo era intil,
Cada vez me hunda ms y ms en una especie de jalea;
La gente se rea de mis arrebatos,
Los individuos se agitaban en sus butacas como algas movidas por las olas
Y las mujeres me dirigan miradas de odio
Hacindome subir, hacindome bajar,
Hacindome llorar y rer en contra de mi voluntad.
De todo esto result un sentimiento de asco,
Result una tempestad de frases incoherentes,
Amenazas, insultos, juramentos que no venan al caso,
Resultaron unos movimientos agotadores de caderas,
Aquellos bailes fnebres
Que me dejaban sin respiracin
Y que me impedan levantar cabeza durante das,
Durante noches.
Yo iba de un lado a otro, es verdad,
Mi alma flotaba en las calles
Pidiendo socorro, pidiendo un poco de ternura;
Con una hoja de papel y un lpiz yo entraba en los cementerios
Dispuesto a no dejarme engaar.
Daba vueltas y vueltas en torno al mismo asunto,
Observaba de cerca las cosas
O en un ataque de ira me arrancaba los cabellos.
De esa manera hice mi debut en las salas de clases,
Como un herido a bala me arrastr por los ateneos,
Cruc el umbral de las casas particulares,
77
Con el filo de la lengua trat de comunicarme con los espectadores:

Ellos lean el peridico
O desaparecan detrs de un taxi.
Adnde ir entonces!
A esas horas el comercio estaba cerrado;
Yo pensaba en un trozo de cebolla visto durante la cena
Y en el abismo que nos separa de los otros abismos.37
Hablaramos as en ontologizar el lugar38 dndole resignificacin de existencia, al
articular una serie de elementos que dan cuenta de la construccin de un verdadero
territorio simblico del cual agarrarse en la volatilidad de estas vecindades
contemporneas, donde; Todo lo slido se desvanece en el aire. De tal forma, el
crecimiento de la ciudad y su antropofagia contempornea contrastan con el asentamiento
de topografas en desterritorialidad, que corta de raz los lazos simblicos del sujeto, quien
ocupa un espacio en su entorno, perdindose la conexin del hombre con su cosmogona y
su memoria histrica permitindole construir un lugar en el tiempo:
17 elementos subversivos
fueron sorprendidos ayer
37
PARRA, Nicanor. Antipoemas. Barcelona: Editorial Seix Barral, 1981. p. 94,95.

El lugar donde se instaura el Ser; Es decir, se plantea una ontologa del lugar, basada en la armonizacin
de los procesos de larga duracin y las prcticas cotidianas. En este sentido, el patrimonio territorial debe
entenderse como un sistema local vivo, donde los elementos no son recursos, sino valores importantes para
su desarrollo, y donde los habitantes y productores estn reconciliados y territorializados, es decir,
comparten problemas en un espacio de desarrollo comn. Bajo esta visin, la participacin poltica y social
est altamente ligada a la produccin social del territorio, y el trabajo adquiere un nuevo estatus solidario,
abandonando el modelo de trabajo asalariado individualizado por uno cooperativista. En sntesis, en esta
propuesta el habitar y la produccin son dimensiones que, unidas, permiten pensar en la armona de los
medios y mantienen los valores territoriales.
Tomado de: Magnaghi, A. (2003). El proyecto local. Recuperado el 2 de agosto de 2014, de:
///C:/Documents%20and%20Settings/menocuantico/Mis%20documentos/Downloads/2123-7480-2-PB.pdf
38
78
en los alrededores de La Moneda

transportando naranjas
y un ejemplar de la Sagrada Biblia
3 de ellos se dieron a la fuga
no sin antes batirse con la polica
que se vio obligada a actuar en defensa propia
los delincuentes resultaron muertos
DGASE LUPANAR y no prostbulo
meretriz en lugar de prostituta
Nuestro Seor
en vez de Jesucristo
Va Lctea -no Ro Jordn
La palabra es el hombre
no diga nunca sol
diga astro rey
diga Pronunciamiento Militar
y ver cmo suben los bonos
si dice golpe lo mirarn de reojo
feo decir bachicha
diga mejor ciudadano italiano
ms respetuoso
mucho ms cristiano
lo que oyen seoras y seores
el que dice corcel en vez de caballo
tiene su porvenir asegurado.39
En el estremecimiento del mundo sucumbe el alma del poeta, lo enfrenta al papel,
apoyado de su nica arma que conoce; la poesa. Con el advenimiento y agrandamiento de
las urbes emergen en las ciudades espacios desontologizados, los no-lugares, donde el
hombre es otro animal de paso, herido por los dardos venenosos del tiempo carnvoro.
Los lugares son anlogos al recuerdo y a la memoria, la esencia humana se

fundamenta en esa nostalgia que le permite extraar, aorar, soar, y ser consciente del
39
Parra, N. (2003). Coleccin Antologa de Poesa Social. Recuperado el 7 de agosto de 2014, de:
http://www.archivochile.com/Cultura_Arte_Educacion/np/d/npde0010.pdf
79
pasado, el presente y el porvenir; el lugar es el hbitat donde persiste la constante

reflexin40 sobre la vida y la muerte, la existencia y la ensoacin:
Bachelard (2000), dice:

Despus de haber seguido los sueos de habitar esos lugares inhabitables, hemos
vuelto a imgenes que exigen para que las vivamos que como en los nidos y las conchas.
Nos hagamos muy pequeos. En efecto, no encontramos en nuestras casas reductos y
rincones donde nos gusta agazaparnos? Agazapar pertenece a la fenomenologa del verbo
habitar. Slo habita con intensidad quien ha sabido agazapar. Llevamos en nosotros, a
este respecto, toda una reserva de imgenes, imgenes del agazapamiento (p. 30).
Los lugares en las ciudades se han ido extinguiendo, como traza aparecen
constantemente los no-lugares, productos de la topofagia41 y el avance urbanstico, este
crecimiento de las ciudades es propiciado y patrocinado por las ansias de desarrollo y
progreso promulgados por el sistema econmico dominante, en las ciudades se observa
materializado el cuerpo en tiempo real del capitalismo; ah se vuelve carne y toma nombre,
antes abstraccin ahora es llamado ciudadano, peatn, transente, cliente, comprador o
vendedor dentro de la lgica de la oferta y la demanda; nada se le escapa al soplo
mortecino del capitalismo. Este que en las ciudades se desenvuelve en su mxima
expresin a travs de vallas publicitarias, de anuncios, de vitrinas, de centros comerciales
40
Agazapar el pensamiento, el alma, el espritu.

Reynoso, C. (2008, 5 de septiembre). Devorar los espacios disponibles, espacio que deviene lugar.
Contextualizado a partir de Ciudades y complejidad. Recuperado el 23 de septiembre de 201, de:
http://carlosreynoso.com.ar/criticalidad-auto-organizada-y-dinamicas-complejas/
80
41
convertidos en los nuevos templos donde se venera al gran becerro de oro, al consumismo,
al gran hermano que atraviesa nuestro cuerpo, el cuerpo de sus habitantes que se amoldan a
la faja ortopdica y ortoprctica:42
Schopi (1985), declara:

La ciudad de Enrique Lihn es una ciudad de individuos solitarios. Ellos son los
otros, los sujetos que ocupan las casas y se mueven por las calles, realizan negocios, se
adelantan en todo, poseen todo y conservan celosamente la distancia. Ellos -y las
sucesivas amadas con que fracasa, los amigos- constituyen el prjimo. Son los otros
solitarios, unos pocos amigos desperdigados, la abrumadora mayora antagonistas: "el
hombre es un lobo para el hombre". Pero la individualidad de ellos es slo aparente. Su
interioridad est invadida por la exterioridad social: el espacio privado est no slo
colmado por los contenidos, los mensajes de los medios de comunicacin al servicio de la
ideologa dominante -incluso los medios han llegado a ser parte esencial del mensaje-,
sino que la interioridad misma de los individuos est fabricada y ocupada por ellos. Es
decir, el individuo es un pseudoindividuo: es en su realidad concreta la masa (de) formada
por esos medios (p. 44).
42
El cuerpo es el lugar en el cual la sociedad escribe su texto jurdico y quirrgico: Del nacimiento a la
muerte, el derecho se "apropia" de los cuerpos para hacerlos su texto. Por medio de toda clase de iniciacin
(ritual, escolar, etctera), los transforma en tablas de la ley, en cuadros vivos de reglas y costumbres, en
actores del teatro organizado por un orden social. Y no existe, aun para Kant y Hegel, derecho sin pena de
muerte, es decir sin que, en casos extremos, el cuerpo suscriba a travs de su destruccin el absoluto de la
letra y de la norma. Aserto discutible. Sea como sea, la ley se escribe sin cesar sobre el cuerpo. Se graba en
los pergaminos hechos con la piel de los sujetos. Los articula en un corpus jurdico. Los hace su libro.
Tomado de: Certeau, M.
La invencin de lo Cotidiano, 1 Artes de Hacer. Mxico: Universidad
iberoamericana, 2000, pgina. 153.
81
En Poesa de Paso, Lihn nos convoca a una ciudad-jaula, geomtricamente frvola

e insensible, ciudad donde el poeta construye su vida a fuerza de palabra:
Ciudades son imgenes.

Basta con un cuaderno de escolar para hacer
la absurda vida de la poesa
en su primera infancia:
extraeza elevada al cubo de Durero43,
y un dolor que no alcanza a ser l mismo,
melanclicamente.
Dos ratas blancas giran en un crculo
a la velocidad de la neurosis;
despus de darme vueltas sesenta das justos
en el gran mundo como en una jaula,
me concentro en un solo pensamiento:
ratas que giran.
Blanca, velluda, diminuta esfera
partida en dos mitades que brincan por juntarse,
pero donde fue el tajo, la perpleja lisura
y el dolor, ahora estn esas patitas,
y en medio de ellas sexos divisorios,
sexos compensatorios.
Nos salen cosas donde fuimos seres
aparte enteramente, enteramente aparte.
Cinco minutos de odio, total. cinco minutos.
Ciudades son lo mismo que perderse en la calle
de siempre, en esa parte del mundo, nunca en otra.
Qu es lo que no podra dar lo mismo
si se le devolviera al todo, en dos palabras,
el ser mezquinamente igual de lo distinto?
Sol del ltimo da; qu gran punto final
para la poesa y su trabajo!
En el gran mundo como en una jaula
afina un instrumento peligroso.44
43
El poliedro de Durero
Lihn, E. (1966). Poesa de Paso. Recuperado el 11de 2014, de:
http://www.letrasdechile.cl/Joomla/images/enrique_lihn.pdf
44
82
Nada se le escapa al sistema capitalista, hasta hace hablar y decir lo que l quiera que
digan, una ventriloquia encarnada en la psiquis del hombre, especialmente en el habitante
de la ciudad deslumbrado por el amargo faro de luces negras que toma como punta de
lanza la filosofa individualista del capitalismo; su supuesta seguridad impuesta a travs del
miedo, la tortura, el autoritarismo y el fascismo:
Cortzar (2009), afirma:

El hombre es el lobo del hombre, y el hombre tiene miedo del lobo y su miedo lo
lleva a ser lobo, lo lleva a aullar en francs o en italiano o en espaol y a reclamar con
perfecta racionalidad, con toda sujecin a las leyes y a los derechos humanos, que un
asesino sea decapitado o colgado para que la ciudad duerma esa noche ms tranquila,
ms segura, mas fascista (p. 281).
En este terreno purulento el xito particular del sujeto es alimentado por las bases
tericas de la ciencia y la razn instrumental, prevaleciendo sobre la confraternidad, la
solidaridad, el afecto, el deseo, el erotismo, inclusive sobre lo ms elemental que es respeto
y el cuidado de s45, del otro, de la vida.
45
Se aborda en el texto el grado de ignominia y la ausencia del otro en el territorio carnvoro donde se
reproduce el texto ciudad. De acuerdo con el pensamiento de Foucault, el cuidado de s es tico en s mismo
e implica relaciones con los otros en la medida en que el cuidado de s vuelve capaz de ocupar en la ciudad,
en la comunidad o en las relaciones interindividuales, el lugar que le conviene. El problema de las
relaciones con los otros est presente a lo largo del desarrollo del cuidado de s; es desde esta base, al igual
que desde la biopoltica, que se reflexiona, para construir con el pensamiento foucaultiano unos principios
orientadores de una biotica del cuidado. Aunque no se tienen evidencias de que Foucault haya hablado sobre
biotica, sus reflexiones sobre la biopoltica convergen en el rea de la biotica y dan elementos sobre esta
disciplina que es reciente y an le falta mucho por construir. La relacin entre biotica y biopoltica,
implcitamente dada por Foucault, se advierte en esta reflexin.
83
La intencin al abordar este estudio desde la poesa urbana es permitirnos escuchar

las particularidades dentro de la totalidad, or y escribir las voces silenciadas por toda la
maquinaria infatigable del progreso; esta labor quirrgica le corresponde al poeta como
alma sensible que escucha los pulsos cardacos de un mundo que agoniza; parafraseando a
Paul Valery: slo el poeta es un cirujano que corta en carne viva, en estado de
contemplacin imperturbable:
Tienes la inocencia terrible

de la resignacin, del amanecer, del conocimiento,
la del espritu no purificado, borrado
por los das del destino
y que ya blanco de muchas luces, ya nadie
slo codicia lo presente, lo actual, como los hombre viejos.
detrs de los paredones de mi suburbio, los duros carros
rezarn con varas en alto a su imposible dios de hierro y de polvo,
pero Qu dios, qu dolo, qu veneracin la tuya paseo de Julio?
tu vida pacta con la muerte;
toda felicidad, como slo existir, te es adversa46.
En la extensin temporal de la poesa, en su esencia y su diversidad, yace la

resignificacin transformadora del hombre: su verdadera residencia, su memoria que es el
lugar donde el Ser es en el tiempo como posibilidad creativa y artstica, poetizando de
manera tica y esttica la vida:
Tomado de: Giraldo, C. (2013, 31 de mayo). El cuidado de s y de los otros en Foucault, principio orientador
para la construccin de una biotica del cuidado. Recuperado el 24 de septiembre de 2014, de:
http://200.21.104.25/discufilo/downloads/Discusiones14(22)_12.pdf
46
BORGES, Jorge Luis. Poesa completa. Bogot: Ediciones Debolsillo, 2013. p. 105.
84
Borges (2013), refiere:

Lo esencial es el hecho esttico, el thrill, la modificacin fsica que suscita cada
lectura. Esto acaso no es nuevo, pero a mis aos las novedades importan menos que las
verdades. La literatura impone su magia por artificios; el lector acaba por reconocerlos y
desdearlos; de ah la constante necesidad de mnimas o mximas variaciones, que
pueden recuperar un pasado o prefigurar un porvenir (p. 11).
El devenir del Ser; su existencia, su temporalidad, su entorno, su hbitat, es una

reflexin cotidiana que el poeta realiza en las contagiosas y virulentas ciudades de paso, en
sus calles, en sus andenes y en su acogedor abandono:
Est tendido en la acera

Su alma est ausente
Su sensibilidad presente
No consigue conciliar el sueo
La cara sobre el dorso de la mano
pretende una mnima comodidad
La gente pasa en sus raudos carros
Las estrellas brillan para el desdichado
Qu hacer en esta noche fatal?
Intentar dormir
Olvidar la intemperie
Sus pies tactan piedrecillas
en el descampado lecho incomodndolo
Vendr esta noche el diablo
con su conversacin cautivante?
85
O llegar Jesucristo a increparlo

dicindole que es el peor hombre del universo?47
En Cabaret de sombras o sobre la poesa como posibilidad para habitar la ciudad

de Pasto se orbita una bsqueda ontolgica de habitar y ser habitado por las imgenes
poticas ledas en el corpus simblico urbano, hermenuticas e indagaciones que tienen
como intencin reconocernos en la diferencia, en esos espacios y esos tiempos canbales
que la metrpoli moderna insina con sus gemidos metlicos, con sus mugidos de animal
muerto sobre los heridos tmpanos de los transentes y el hedor nostlgico del poeta. Pero
no slo se escribe sobre la ciudad, ella escribe sus textos sobre nuestros cuerpos, nuestra
piel es el papel sobre el que se traza la cuadrcula y el tatuaje que define al sujeto citadino,
al ciudadano imbricado en la normatividad que opera dentro de la urbe-mquina. Como
toda accin manufacturada la ciudad crea ciudadanos y no hombres. Al final el poeta
curva esta operacin secular mediante la elaboracin de textos que den cuenta del hombre
en toda su dimensin humana; ya que, la poesa es en s la invencin de lo imposible,
escrita sobre el fragor de lo existente:
Martnez (2003) afirma:

La ciudad cobra al nio como presa de su plan y en cambio le entregar alguna de
las ventajas que produce: comodidad, saber tcnico; y aunque le obste el ejercicio de los
rganos naturales correspondientes, lo dotar de sucedneos ortopdicos, con los cuales
47
GMEZ JATTIN, Ral. Amanecer en el Valle del Sin, Antologa Potica. Bogot: Ediciones Fondo de
Cultura Econmico Ltda, 2004. p. 159.
86
no slo desarrollar su vida sino que se manejar con la infalibilidad de un arma de

precisin (p.18)48
As la vida y el lenguaje se escriben y se leen sobre superficies y textos igualmente

artificiales. Voces tartamudas y clandestinas que ensalivan el silencio sobre los perforados,
arrugados asfaltos y calles de la ciudad de Pasto; donde los cuerpos y sus lenguajes se
acoplan a las cambiantes arquitecturas citadinas en un acto de ritualizacin y posesin, en
una teatralidad mstica e improvisadora, volcando sobre las hojas recin aradas por la
escritura, una voluntad perfomativa y de eficaz inscripcin social, alimentada por los
terrenos eruptivos y subterrneos de la realidad contempornea.
En el srdido y sureo horizonte de la ciudad de Pasto se asoman textos, escrituras y

discursos que dan cuenta de una necesidad temporal de sus habitantes de contar, recontar y
escribir como una actividad del pasado, el presente y el porvenir. Estos textos carnalizados
en el lugar se redefinen y se sustentan en el andar sobre la ciudad y su historia; donde el
poeta hace parte activa en la urgencia vital de la ciudad; as, el poema surge del contacto y
el contagio con el mundo. En esta reciprocidad el texto potico deviene no en dato
cuantitativo sino en incertidumbre y potencia de la vida, resignificando el territorio en el
cual los habitantes de la ciudad son actores activos y dinmicos de una historia por
construir. Los habitantes de la ciudad no son elementos pasivos de un relato contado,
87
determinado por el poder lineal e inamovible de la historia-positivista. La ciudad de Pasto

se sacude entre los umbrales y los crepsculos, es un animal-viviente que se redefine a
travs de los tiempos:
Fierro (2003), declara:

Una calle da lugar para escribir un poema. Un barrio, una esquina, un nio
corriendo en el andn. Los momentos en que vemos pasar la vida y la sentimos cruzar por
los espacios y las vivencias de mujeres y de hombres enfrentados al tiempo tanto como as
mismos. La poesa destila cada paso. El poema transmite los ritmos de la sangre y
describe el curso de las horas (p. 13).
88
5.3 Marco conceptual
La investigacin propuesta desembocar en la realizacin de una poemario que llevara por

ttulo Cabaret de Sombras o sobre la poesa como posibilidad para habitar la ciudad de
Pasto, en la construccin del proyecto investigativo y el poemario se utilizan las siguientes
categoras a priori que me permiten y sirven de base para la elaboracin del poemario
propuesto, los conceptos o categoras a tener en cuenta son: lenguaje, Etnoliteratura, Ser,
lugar, ontologa, hbitat, topofagia, cronofagia, espacio, poetizacin, peatn y ciudad.
Estos conceptos se resinificaran al entrar en contacto con los lugares urbanos, a su vez
contribuir en la resignificacin conceptual propuesta en la elaboracin potica del texto
propuesto como poemario.
Los textos creados posteriormente sern compilados y escritos utilizando el lenguaje

potico. Uno de los principales conceptos que se abordar ser la ontologizacin del lugar
mediante el texto potico, esta resignificacin del espacio urbano es una traza esencial del
habitar y el transitar; ya que en la ciudad se generan silencios y espaciaciones producto de
las interrelaciones sociales dentro del contexto urbano, estos aconteceres, percepciones y
trashumancias alimentarn la construccin de lenguajes e imaginarios sociales y poticos
que pervivirn en las dimensiones humanas donde resuena la vida.
89
Cabaret de Sombras o sobre la poesa como posibilidad para habitar la ciudad de

Pasto haciendo uso de las imgenes poticas restituir la palabra a los silencios ambulantes
que pueblan calles, parques, plazoletas, iglesias, centros comerciales, y otros espacios
urbanos cubiertos por el gran relato y la voz hegemnica de la ciudad contempornea.
Para dar desarrollo conceptual al proyecto recurrir a la lectura, la observacin y la

escritura de la ciudad, igualmente a la lectura de algunos poetas que en su escritura dan
cuenta del texto-ciudad, consultar elaboraciones tericas que servirn como herramientas
epistemolgicas necesarias al momento de abordar y escribir la realidad que circunda en la
elaboracin del texto Cabaret de Sombras o sobre la poesa como posibilidad para habitar
la ciudad de Pasto.
90
6. METODOLOGA
6.1 Tipo de investigacin
La ubicacin de la exploracin segn su tipo de investigacin se hace considerando

tres aspectos: la perspectiva paradigmtica, el enfoque de investigacin y el tipo de
investigacin propiamente dicho, consideraciones que se hacen a continuacin.
De acuerdo a la perspectiva paradigmtica, esta es una investigacin cualitativa,

porque se ocupa de abordar aspectos cualitativos en el proceso de observacin y
recoleccin de imgenes poticas de la ciudad de Pasto, el instrumento de recoleccin de
datos utilizado es: observacin participacin, esta informacin posteriormente se reelabora
y se escrita en el texto potico Cabaret de Sombras o sobre la poesa como posibilidad
para habitar la ciudad de Pasto.
Los textos poticos compilados mediante la observacin urbana dar cuenta de los
hbitats y las construcciones sociales que operan en la ciudad; formas de vida en cuanto a
costumbres, arquitecturas, condiciones de vida, caractersticas de pensamiento y actitudes
con relacin al otro y el entorno natural inmediato, respecto a su relacin cosmognica y
orgnica.
91
El enfoque aplicado a este proceso es el de investigacin-creacin:
Revista Horizonte Pedaggica (2009) dice:

En un primer paso la investigacin -creacin puede apostarle al conocimiento del
ser a travs de la exploracin tcnica artstica, ms an a travs de la prctica artstica.
En las Ciencias y las humanidades el objeto de estudio est alejado o fuera del sujeto, y
este alejamiento es necesario para poder comprenderlo, pero en la creacin artstica,
parte de la materia prima para la creacin viene del sujeto que crea y este es un
importante aporte, aqu son inseparables sujeto y objeto de investigacin- creacin, son
dos en uno. En algn momento alguien cit que el ser humano no ha podido trascender o
cambiar sus formas ancestrales de convivencia entre seres humanos, hacia nuevas formas
que le hagan la vida ms fcil y llevadera con los suyos, con los de su misma especie, El
arte es considerada una disciplina que le ayuda al ser humano a trascender en su
desarrollo interno y en sus relaciones con los dems. (pgs. 87-92)
La propuesta planteada esta inserta en este enfoque ya que el propsito del poemario
es hacer una interpretacin y una escritura ontolgica-potica de un hecho real observable
que es el contexto de la ciudad de Pasto. La sistematizacin o escritura se realizar
partiendo de los elementos que nos brinda la creacin literaria; el manejo de imgenes
literarias, la ficcin, la metfora y el desarrollo y exploracin de las dimensiones e
imgenes poticas inherentes a la poesa; su magia, su fantasa y la invencin de mundos
posibles.
92
La investigacin recolecta una serie de textos poticos surgidos de la relacin del poeta con
la ciudad de Pasto, de esta manera el tipo de investigacin es hermenutico, en la propuesta
as planteada encontramos cuatro momentos significativos: comprensin, interpretacin,
anlisis y sntesis, pues esta dimensin investigativa y creativa da cuenta de una lectura
interpretativa que hace el poeta habitante de la ciudad.
93
6.2 Mtodo
El mtodo a seguir ser el combinado Inductivo-Deductivo, por cuanto se llegar a

hacer una lectura interpretativa y una escritura creativa de las realidades prximas al poetaescritor que habita la ciudad, en este sentido es fundamental para el poeta habitar y andar
sobre los textos mltiples que componen el corpus de la ciudad. En este andar-escritura,
arar-texto, se acudir a imgenes poticas universales y singulares que servirn en el
momento de la escritura y la interpretacin de los tiempos que pueblan las calles, las
avenidas, los parques, los abandonos, los olores, los silencios, los ruidos, los recuerdos, las
nostalgias esparcidas sobre la epidermis de una ciudad por descubrirse e inventarse.
Los textos poticos creados tocan y acarician las tramas simblicas presentes en la
urbe, la ciudad le suministra al poeta el material ontolgico necesario que posibilite la
elaboracin de un espacio-potico (lugar) ntimo que d cuenta del universo del poeta.
Estas configuraciones culturales adscritas a una lgica de interrelacin de las partes
urbanas dentro de la ciudad de Pasto, dan sentido y lugar de hbitat a las mitologas,
cosmogonas y cosmovisiones urbanas en reconfiguracin de los imaginarios culturales
construidos en la ciudad.
Teniendo en cuenta lo anterior, la realizacin de la investigacin-creacin se

efectuar en las siguientes etapas:
94
Recoleccin de informacin sobre textos elaborados en poesa urbana en la ciudad

de Pasto.
Acopio de informacin bibliogrfica en torno a las escrituras urbanas, informacin

que permita comparar campos mentales y elaboraciones literarias.
Actividades de campo, observaciones y recoleccin de informacin y registros del

estado del arte en las zonas urbanas de la ciudad de Pasto, orientadas a realizar la
lectura interpretativa.
Escritura del texto potico Cabaret de Sombras o sobre la poesa como posibilidad
para habitar la ciudad de Pasto, elaboracin escritural que contendr e interpretar
el acontecer simblico presente en la ciudad.
95
6.3 Instrumentos de recoleccin de datos
Para la recoleccin de informacin se utilizar el instrumento de observacin

participacin, a travs de la utilizacin de esta tcnica se compilarn recursos y aspectos
socioculturales49, que contribuyen de manera significativa a elaborar el poemario Cabaret
de Sombras o sobre la poesa como posibilidad para habitar la ciudad de Pasto. La
utilizacin de estos instrumentos me permitir abordar aspectos de reconstruccin de
memoria-potica a partir de la hermenutica y la reescritura proporcionada por el ejercicio
creativo de la poesa, invocando en cierto sentido las trazas y la huellas silenciadas de los
habitantes urbanos en este herrumbre moderno llamado ciudad.
Cabe sealar que con ayudas tecnolgicas (cmaras fotogrficas y de video) se

registrarn aspectos, secuencias, escenas y pormenores en el anlisis de la informacin que
servir de base a la lectura hermenutica, donde convergen elementos ontolgicos, mticos
y socioculturales para posteriormente ser escritos y creados en un texto potico.
As, el encuentro con la ciudad se realizar por medio del acto potico de lectura y
escritura, y en s, lo metodolgico en el proyecto de la Maestra en Etnoliteratura orbitar
alrededor de la experimentacin literaria que proporciona los silencios, las ausencias, los
exilios, los encuentros, los desencuentros y la bsqueda de diferentes emergencias dentro
49
Percibir los lenguajes, los textos y escuchar las voces que habitan la ciudad.
96
la diversidad textual contenida en la ciudad. Construcciones metafricas que den cuenta de

la heterogeneidad cultural expresada, interpretada, cartografiada y sistematizada a travs de
imgenes poticas.
En este caso en particular se tendr presente la insercin en la fatalidad del poeta

trashumante, al sumergirse este en los hbitats y lugares citadinos, estas reflexiones
incesantes sobre el devenir humano sern alimentadas continuamente por las
segmentaciones culturales contenidas en la ciudad, contextos cambiantes en funcin de la
historia, surgiendo de esta manera dilogos permanentes entre semiticas singulares y
universales expuestas por los aconteceres mticos contemporneos.
El aspecto metodolgico en Cabaret de Sombras o sobre la poesa como posibilidad

para habitar la ciudad de Pasto, estar contenido en el acto potico que tendr como
presencia principal el andar contino del poeta en la vida, relacionado con los mitos y las
cosmovisiones dentro de la potica urbana y ficcional.
Esta propuesta escritural se realizar incluyendo los silencios al darles voz, aplicando
como posibilidad metodolgica la participacin del otro en los campos que se abren en las
zonas inconclusas de la poesa; presencias textuales en los diferentes poemas escritos en
Cabaret de Sombras o sobre la poesa como posibilidad para habitar la ciudad de Pasto.
En este proceso de comunin, abordaremos e interrelacionaremos los componentes
culturales en el crono-topo del poemario a elaborar.
97
6.4 Instrumentos de anlisis e interpretacin de datos
La informacin recogida en el transcurrir del proceso creativo e investigativo se

anexar en bitcoras-poticas que darn cuenta de los campos de investigacin y sern
interpretados, ampliados y escritos a manera de poemario que llevar por nombre Cabaret
de Sombras o sobre la poesa como posibilidad para habitar la ciudad de Pasto.
El formato a ser utilizado para la reelaboracin de esta informacin concluyente ser
a manera de texto potico.
98
6.5 Actividades de investigacin
Comprensin
-Reconocer
observar la ciudad.
Interpretacin
y -Interpretar
diferentes
observados.
Sntesis.
y -Elaborar borradores -Edicin
resignificar
silencios
Anlisis
los de
de
textos ,
compilacin
los relacionados con las elaboracin
lugares diversas incursiones poemario

urbanas.
-Escribir
y
del
Cabaret
de Sombras o sobre
textos la
poesa
como
poticos del trasegar posibilidad
para
urbano en la ciudad habitar la ciudad de

de Pasto.
Pasto.
99
7. ASPECTOS ADMINISTRATIVOS
7.1 Talento humano
Habitantes, trashumantes, peatones, trabajadores de la ciudad de Pasto.
Estudiante-Investigador: Luis Armando Botina Castro. III Semestre

Maestra en Etnoliteratura.
Asesora: Magster LEIDY YANETH VSQUEZ RAMREZ. Profesora de la

Facultad de Educacin de la Universidad de Antioquia.
Tcnicos:
Fotocopiado y reproduccin de material bibliogrfico seleccionado en la

investigacin.
Registro
en
medios
magnticos,
digitales
electrnicos,
elementos
utilizados en las cartografas de los habitantes de la ciudad de Pasto.

-
Transcripcin e impresin del Trabajo de Grado.
100
7.2 Recursos fsicos y presupuestales

Recursos fsicos
-
Material bibliogrfico: catlogos, libros, revistas y artculos pertinentes al tema de

investigacin.
Papelera en general.
Fotocopiadora
para
reproducir
material
bibliogrfico
seleccionado
de
Investigacin.
-
Elementos audio visuales: videograbadora y cmara fotogrfica para registrar

actividades de campo en la bitcora-potica.
Procesador e impresora para digitar, transcribir e imprimir el trabajo final.
Bibliotecas particulares, Bibliotecas pblicas, Casas de la Cultura.
Presupuesto:
El costo de la realizacin del Trabajo de Grado est calculado aproximadamente en

$ 7700.000 (SIETE MILLONES SETECIENTOS MIL PESOS, M/CTE.),
distribuidos de la siguiente manera:
Detalle
Valor
Libros
3`000.000
101
Reproduccin de material bibliogrfico
500.000
Gastos desplazamiento al municipio de Pasto
1`800.000
Cmara fotogrfica
300.000
Alquiler cmara de video
200.000
Edicin de Video
600.000
Transcripcin e Impresin del Trabajo Final
600.000
Encuadernacin y Empastado
200.000
Imprevistos
500.000
COSTO TOTAL
$7700.000
102
7.3 Recursos institucionales
Plan de Ordenamiento Territorial de la Ciudad de Pasto.
Biblioteca de la Universidad de Nario.
Bibliotecas del Plan Nacional de Lectura y Escritura-PNLE, Ministerio de

Educacin Nacional.
Biblioteca del Centro Cultural Leopoldo Lpez lvarez del Banco de la

Repblica, sede Pasto.
Biblioteca de los Barrios Surorientales.
Bibliotecas personales.
103
8. CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES
Tiempo
Activida
Mayo
junio
Julio
Agosto
Septiembre
0ctubre
Noviembre
Diciembre
Enero
Febrero
Marzo
Abril
d
Exploracin
1
bibliogrfica
Formulacin
2
del
proyecto
Presentacin
3
del
proyecto
Recoleccin
4
de
informacin,
elaboracin
de
bitcora.
Sistematizacin
5
de informacin
Redaccin
6
del
trabajo de grado
Digitalizacin
7
final
Presentacin
8
105
9. Bibliografa Y Netgrafa
ALCALDA Municipal de Pasto. La casa de todos, Muestra potica de autores habitantes

en la comuna cinco y otros sectores del municipio, Pasto: Ediciones Alcalda de Pasto, Oficina
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CABARET DE SOMBRAS O SOBRE LA POESA

COMO POSIBILIDAD PARA HABITAR LA CIUDAD

LUIS ARMANDO BOTINA CASTRO

CABARET DE SOMBRAS O SOBRE LA POESA

LUIS ARMANDO BOTINA CASTRO

Asesor: Mag. LEIDY YANETH VSQUEZ RAMREZ

2.1 DESCRIPCIN DEL PROBLEMA

2.2 PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

5.2 FUNDAMENTOS TERICOS

5.3 MARCO CONCEPTUAL

6.1 TIPO DE INVESTIGACIN

6.3 INSTRUMENTOS DE RECOLECCIN DE DATOS

6.4 INSTRUMENTOS DE ANLISIS E INTERPRETACIN

7.1 TALENTO HUMANO

7.2 RECURSOS FSICOS Y PRESUPUESTALES

7.3 RECURSOS INSTITUCIONALES

El proyecto de investigacin Cabaret de Sombras o sobre la poesa como posibilidad

Sales (2005) afirma:

antropologa busca entender la cultura humana y la crtica literaria trata de entender la

A partir de estas categoras se puede definir la etnoliteratura como el texto humano

La escritura y la poesa como lugar-espacio de creacin y enunciacin est

En el texto propuesto Cabaret de Sombras o sobre la poesa como posibilidad para

De esta forma la ciudad es un hipertexto vivo que continuamente se reescribe

En el transcurso de la historia de la ciudad sea ha podido rastrear en la elaboracin

Chamorro Tern (1987) dice:

Tambin aparece el poeta que ama a su patria, a su ciudad nativa, a su terruo y le

En este sentido la potica urbana en la ciudad aparece recientemente y es

La construccin potica establecida en el texto requiere el andar sobre las palabras,

orgenes, permitiendo que la accin en el terreno del papel se torne trgica e

Para iluminar filosficamente el problema de la imagen potica es preciso llegar a

Este habitar desde el lenguaje, la lectura y escritura de los lugares de la ciudad de

el agotamiento de lo slido; puesto que, la trashumancia y el hbitat de los textos es un

En cabaret de sombras o sobre la poesa como posibilidad para habitar la ciudad

Ttulo del proyecto

El proyecto se intitula: Cabaret de sombras o sobre la poesa como posibilidad para

1.2 Lnea de investigacin

El proyecto se inscribe dentro de Arte y Etnoliteratura, porque el horizonte el

2.1 Descripcin del problema

Desde mi lectura y escritura, la ciudad es el escenario de creacin, el lugar donde el

arrojaron al vaco, a un espacio por ser poetizado, bordeado y reconocido.

Cabaret de sombras o sobre la poesa como posibilidad para habitar la ciudad de

Esta poetizacin planteada en Cabaret de Sombras o sobre la poesa como

interrelacionados a la construccin de la nocin de lugar en la ciudad de Pasto, elementos

2.2 Planteamiento del problema

Cmo reconocer, comprender y resignificar los lugares urbanos de la ciudad de

La ciudad es un espacio-tiempo en construccin y creacin contina, en este cuerpo

Si la poesa es este contacto con las cosas, si es el descubrimiento y resplandor de la

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