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Juan Lamarche
Universidad Nacional de Mar del Plata
http://www.bu.edu/wcp/Papers/Aest/AestLama.htm
ausentes las fuerzas activas e inerpretativas, que son, sin embargo, las que
hacen que ver sea ver-algo, aqu se nos pide siempre, por tanto, un
contrasentido y un no-concepto de ojo. Existe unicamente, un conocer
perspectivista; y cunto mayor sea el nmero de afectos a los que
permitamos decir su palabra sobre una cosa, cunto mayor sea el nmero de
ojos, de ojos distintos que sepamos emplear para ver una misma cosa, tanto
ms completo ser nuestro conceptode ella, tanto ms completa ser
nuestra objetividad, Pero eliminar en absoluto la voluntad, dejar en suspenso
la totalidad de los afectos, suponiendo que pudiramos hacerlo : Cmo?, es
que no significara eso castrar el intelecto?.."(3)
Gracias a la lectura de otro libro de Ricoeur, Tiempo y narracin, (4) pude
reunir dos investigaciones que transcurran por sendas separadas, una sobre
el sujeto y otra sobre la ficcin. El autor sostiene que la filosofa o ha
adoptado el sujeto soberano y fundante -en las versiones ya mencionadas- o
ha renegado de l -como en el caso de Hume o Nietzsche- instalndose en un
fenomenismo o en un devenir inabordable. Ricoeur propone una alternativa a
esta discordancia insalvable, con su tesis de la identidad narrativa, que no es
una yoidad -identidad formal que soporta sus propios cambios- sino una
ipseidad, un s mismoque trabaja sobre la tradicin cultural e innova en un
trabajo permanente y abierto. Aqu los sujetos estn dispuestos en una trama
narrada esquemticamente -como sntesis de lo diverso- y los agentes de esta
narracin interactan, nacen , mueren, transmutan, aparecen, desaparecen,
luchan, decaen, vencen, desean, fugan. Ni sujetos sustanciales ni
trascendentales, tampoco cambio indeterminado, sino posiciones y
disposiciones de sujetos. De esta manera los sujetos mismos son productos
de una narracin o de una ficcin, en cuya irrealidad hay una relacin con la
verdad. En tanto los sujetos se interpretan como efectos discursivos, el rol de
la ficcin se desplaza de la anttesis devaluada de la verdad para relacionarse
con ella, como un potente sistema de inteligibilidad.
La tesis central de la obra de Ricoeur parte de una necesidad transcultural que
correlaciona la actividad de narrar una historia con el carcter temporal de la
existencia humana. De estos supuestos se desprende que el tiempo se hace
tiempo humano cuando se articula como narracin y la narracin significa
plenamente cuando es condicin de la existencia temporal. Para Ricoeur, la
mostracin del tiempo a travs dela narracin histrica y la de la ficcin
superan una larga histopria de aporas filosficas sobre el tiempo y la
imposibilidad manifiesta de abordar conjuntamente el tiempo csmico y el
tiempo ntimo.
Nuestro abordaje es subsidiario de esa tesis y apunta a la relacin entre
narracin y verdad, en la que desempea un papel primordial la nocin de
mmesis, entendida como actividad mimtica, en el sentido aristotlico de
imitacin o representacin de acciones. Hay, para Ricoeur, una correlacin
fuerte entre mmesis y mithos o trama, entendiendo a sta ltima como la
disposicin sistemtica de los hechos narrados. Aristteles determina que la
fbula o trama es el elemento ms mportante de la tragedia, y est en una
jerarqua superior a los caracteres, la expresin, el pensamiento, el
espectculo y el canto. La trama es un hacer sobre el hacer, que es tambin
un conocer, en el orden de la verosimilitud o la necesidad, en tanto
universales. La trama no episdica o nica describe hechos que no estn uno
a continuacin del otro, sino que son uno causa del otro.Y tambin una trama