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Todo hombre es
una obra de arte
en su proceso de
convertirse en un
ser humano
autentico

LA HISTERIA

CURSO: PSICONEUROCIENCIA Y CONDUCTA II

PROFESORA: CARPIO TORRES MARIA
CICLO: VI

TURNO: MAANA

INTEGRANTES: AYALA CASTILLO ROSA ISABEL

MURIETA JOSE CARLOS

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La histe LA HISTERA

INTRODUCCION

Toda persona que se interese por el psicoanlisis deber abordar y trabajar a su

debido momento- el tema de la histeria. Concepto anacrnico para la psiquiatra y la
psicologa llamada moderna, nosologa estallada en mltiples males: depresin,
estrs, angustia, conversin, trastornos somatomorfos, trastornos alimenticios, etc.
Ya no se reconoce en todos estos cuadros una unidad posible, son ms bien conjuntos
sintomticos diversos para los cuales existe una medicamentacin relativamente
precisa segn el sntoma predominante.
El concepto de histeria ha cado en descrdito por los manuales actuales, no se lo
tiene como una categora diagnstica con la fuerza que tena hasta fines de los
ochentas, esto resalta a mi modo de ver- el valor de la histeria en cuanto a que sus
manifestaciones muestran un dinamismo, una movilidad asombrosa, adquiere diversas
formas, nuevos rostros, como una estructura en constante cambio que no se deja
apresar por un saber establecido. Pero la histeria debe considerarse, a la luz de la
clnica, como un discurso que permanece como teln de fondo a todas estas
manifestaciones del cuerpo y veremos que ella genera manifestaciones diversas en
contino conflicto con el saber mdico. Ms all de su variabilidad lo que propongo
examinar son las constantes que permanecen en el tiempo y que tienen su influencia
fundamental en el plano de la teraputica.
Si hay algo que puede definir la histeria es la falta, la falta de especificacin y de una
determinacin precisa a nivel de los sntomas. Pero la histeria tiene una larga historia,
se pueden encontrar rastros de ella en civilizaciones pasadas y es casi tan antigua
como la aparicin de los primeros tratados de medicina. Y no vemos justificado por
tanto su decreto de abolicin por los D.S.Ms.

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La histe LA HISTERA

Breve historia del concepto

Entre los tipos de enfermedades que afligen al psiquismo humano, la histeria fue
aquella que ms se menospreci en el transcurso de la historia de la salud mental, y
principalmente, en la psiquiatra.
Qu es la histeria? Si buscramos una definicin ms o menos mdica
responderamos Una forma de neurosis. Esta definicin es cierta pero parcial e
insuficiente. El trmino histeria deriva de la palabra griega hystera, que significa tero,
y que era aplicado a una gran variedad de males femeninos, tales como: dificultades
respiratorias, dolores en varias partes del cuerpo, prdida de los sentidos, diuresis,
prdida del apetito, cansancio, dolores de cabeza y ataques violentos. Suele afirmarse
que Hipcrates El padre de la medicina, fue el primero que emple este trmino y le
concedi un captulo de sus Obras Completas a las enfermedades de las mujeres, la
movilidad del tero en el interior del cuerpo serva para explicar muchas de las
enfermedades llamadas femeninas1; no obstante, en manuscritos egipcios varios
siglos anteriores a Hipcrates se ha encontrado la designacin con ese trmino de una
entidad mrbida discernible. La enfermedad se producira por el estancamiento de una
sustancia sexual adquiriendo entonces un efecto txico. Al desparramarse por el
organismo dicha sustancia afectara a mltiples rganos y sistemas donde provocara
diversas expresiones patolgicas: gritos, fiebre, bolo digestivo, convulsiones, etctera
En la historia de las enfermedades mentales la histeria es uno de los
diagnsticos ms antiguos, su concepcin imprimi su sello en casi todas las
concepciones modernas de dicha enfermedad.
Por ejemplo, dentro de los registros de la civilizacin Egipcia se encuentran
algunos papiros que se ocupan de los problemas de medicina de esa poca, entre
ellos se describen una serie de signos inespecficos que aluden a lo siguiente:
sensacin de nudo en la garganta, problemas a la vista, dolores musculares, opresin
sobre los ojos, personas que permanecen todo el da en la cama sin poder levantarse,
etc. Y a pesar de presentarse un cuadro tan extrao, tan indiferenciado los mdicos de
esa poca ya vean en ellos una unidad posible.
Todos estos sntomas eran atribuidos a un problema de la matriz o tero, y
especficamente al desplazamiento de ellos. Se adopta como hiptesis la idea de tero
mvil o migrador fuente, en este viaje, de numerosos trastornos
Consecuente con la etiologa de la histeria se recomendaba como tratamiento
la elaboracin de ungentos y mezclas especialmente desagradables para aplicar en
las zonas afectadas, de tal modo que el tero retomara su lugar en vista de lo molesto
y repugnante de la aplicacin. Del mismo modo se recomendaba la inhalacin de
olores especialmente desagradables que llevaran a que el tero se fuera del lugar
afectado. Estos tratamientos no son en extremo ajeno a nuestros tiempos pues an los
encontramos en la farmacologa de los comienzos del siglo XX. (Veith, 1973;
Kraepelin, 1997)
En la cultura griega se retoman algunas ideas de la cultura egipcia, se
encuentran ideas similares respecto a la etiologa y el tratamiento, en ella nace la
palabra histeria derivada de la palabra griega utilizada para designar al tero. La
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concepcin de la etiologa consideraba que esta enfermedad se daba principalmente
en mujeres que no haban tenido relaciones sexuales y que debido a ello se podra
producir un resecamiento en la matriz, por lo que su movimiento buscara recobrar la
humedad perdida en la cabidad abdominal o en la garganta (el globus histrico o la
sensacin de nudo en la garganta, por ejemplo) lugares donde encontrara dicha
humedad. En cuanto a las curas establecidas prevaleca el mismo principio, es decir la
aplicacin de sustancias desagradables con el fin de hacer al tero retomar su lugar.
Sin embargo, se haca una distincin en el tratamiento de acuerdo a la edad de la
paciente y si eran vrgenes, casadas o viudas. En el caso de las mujeres solteras se
recomendaba como medio ms eficaz la consecucin pronta de un marido... No se
puede desconocer que la psicologa popular conserva estas ideas en la actualidad.

La Histeria en Freud
El psicoanlisis y por sobre todo el inconsciente debe gran parte de su
nacimiento a la histeria. Se podra decir que es la histeria que ensea a Freud sobre el
aparato mental y constituye el inicio revolucionario de una nueva teora y de una nueva
prctica de las enfermedades mentales; ser el origen del psicoanlisis.
El mrito de Freud consiste en una nueva escucha de la neurosis y de los
trastornos mentales en general. En el libro Estudios sobre la histeria (Freud y Breuer,
1995) realizado conjuntamente con Breuer se da un paso absolutamente original a la
escucha de esta enfermedad. Freud, retomando la historia de la histeria da una unidad
posible a aquellos sntomas tan diversos y variados de su experiencia clnica.
Anestesias sensoriales, contracturas, parlisis, convulsiones epileptoides, tics,
vmitos permanentes, anorexia, perturbaciones de la visin, alucinaciones visuales
recurrentes, etc. toda esta gama de sntomas que no poseen un correlato, ni una
fuente orgnica son anudados por Freud bajo la teora traumtica de los sntomas y
posteriormente con el mecanismo de la represin. Freud plantea ya en 1893 lo
siguiente: nuestras experiencias nos han mostrado que los sntomas ms diferentes,
tenidos por operaciones espontneas, por as decir idiopticas, de la histeria
mantienen con el trauma ocasionador un nexo tan estricto como aquellos otros
fenmenos ms trasparentes en este sentido.(Freud y Breuer, 1995)
La investigacin psicoanaltica dio as como resultado la bsqueda incesante
de los lazos, an desconocidos, entre el sntoma, manifestacin exterior de un
conflicto, y el evento ocasionador al cual deba ligarse, descubrimos, en efecto, al
comienzo, para nuestra mxima sorpresa dice Freud-, que los sntomas histricos
singulares desaparecan enseguida y sin retornar cuando se consegua despertar con
plena luminosidad el recuerdo del proceso ocasionador, convocando al mismo tiempo
el afecto acompaante, y cuando luego el enfermo describa ese proceso de la manera
ms detallada posible y expresaba en palabras el afecto (Freud y Breuer, 1995).
La primera concepcin de la neurosis implicaba un hecho traumtico que
adquira su fuerza con posterioridad, produciendo los sntomas exteriores, estos
eventos tenan relacin particularmente con los enigmas de la sexualidad. Un
neurtico es entonces aquel que sufre de reminiscencias (Freud, 1995), pero estos
recuerdos no estn disponibles a la conciencia del paciente, y el trabajo consiste en
devolver ese recuerdo con el afecto ligado a la conciencia del paciente. As Freud
debi suponer que el lugar de alojamiento de estos recuerdos no poda ser la
conciencia en el estado llamado normal, y que por lo tanto deba suponerse, lo que
llam en ese tiempo, una conciencia segunda, es decir un lugar al que el paciente no
tiene acceso en condiciones normales. El enfermo por tanto queda en una situacin de
imposibilidad frente al sntoma, afectado por una causa desconocida y ah reside la

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dificultad de su tratamiento, el paciente no tiene el acceso, al menos en forma
consciente a los factores que actan eficazmente en la produccin de los sntomas
Se iniciaba as todo un nuevo camino para la investigacin, los sntomas
histricos deban ser el resultado de una transposicin de un conflicto psquico en una
inervacin somtica y su expresin no corresponde al funcionamiento de la estructura
anatmica tal como ocurre en las enfermedades orgnicas. El cuerpo de la histeria
dibuja e inscribe otra lectura del cuerpo. Se abre tambin con esto el estudio de las
enfermedades psicosomticas.
Pero la investigacin no qued ah y los nuevos trabajos de Freud continuaron
el estudio de los mecanismos de la formacin de sntomas, el dinamismo de su teora
permiti cuestionar posteriormente el origen traumtico de la histeria, afirmando que
no era necesario la intervencin de un evento realmente sucedido para que ste
provocara su efecto eficaz, el evento poda ser real o fantaseado. Asimismo la idea de
conciencia segunda es rpidamente cuestionada en la medida que ese lugar donde se
alojaban los
recuerdos o fantasas traumticas no podan seguir las mismas caractersticas de la
conciencia y por esa razn no poda ser un estado secundario de la conciencia, sino
que deba tener toda otra cualidad que la conciencia, ello lo llev al descubrimiento de
lo inconsciente es decir un lugar que tiene otras caractersticas que las de la
conciencia, tales como la no-temporalidad, la ausencia de contradiccin, etc.
La revolucin freudiana que perdura hasta hoy en da consiste que los
sntomas
histricos no pueden ser considerados slo como un conjunto de sntomas particulares
sino que en ellos reconoce una estructura que se articula de acuerdo a una lgica
bien delimitada.
Pero cul es este discurso, cul es la constante en todo padecer de tipo
histrico? Para ello deberemos abordar el problema desde otro punto de vista,
tendremos que ocuparnos del discurso comn del padecer histrico. Bajo esta
perspectiva abordaremos lo que en la clnica de la histeria aparece como los rasgos
ms importantes de su sufrimiento.
LA HISTERIA COMO DISCURSO: PROBLEMAS CLINICOS
El problema clnico de la histeria debe ir ms all de ciertas consideraciones
ms o menos enigmticas, ms o menos sofisticadas de la teora lacaniana, el nfasis
en esta ocasin es el problema que impone el tratamiento de la histeria y como
podemos extraer de esto una definicin de ella.

1. La agresividad histrica (la contratransferencia).

Afirma Lucien Isrel respecto de la agresividad en la histeria que sta no es de
uso exclusivo del paciente al irritarnos con su queja, al decir que todo va mal, al echar
por tierra nuestros esfuerzos teraputicos. La rabia no es generada por la supuesta
falta de voluntad del paciente sino que tiene que ver con las propias limitaciones del
analista y que en su incomodidad devuelve la agresin a la histrica. Sostiene que
esta agresividad es fcil de captar clnicamente. Es la actitud que ms irritante resulta
al mdico, que adorna su ira con la pdica denominacin de contratransferencia,
aunque debemos leer all la rabia impotente (...) Impotente para comprender,
impotente para hacer gozar (Isral, 1979). La rabia que genera la histeria y que la
hace deambular de un servicio a otro, de un especialista a otro, es la imposibilidad del

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mdico para fijar la enfermedad en una patologa de orden y lgica orgnica, y si su
enfermedad no corresponde a una falla de lo somtico, el mdico queda paralizado e
impotente, entonces debe recurrir al especialista. En ese intervalo surge igualmente la
pregunta agresiva se trata de un simulador? se trata de un trastorno facticio? y ms
coloquialmente est simulando? hasta cuando sigue con el show, con la
representacin?
La agresividad en primer lugar como falta de credibilidad de los sntomas
histricos.Cosa extremadamente comn es el descrdito del sufrimiento de la histeria,
ese no le creo nada que tiene relacin con la idea de la produccin ms o menos
voluntaria de sus sntomas. Este punto es extremadamente crtico porque esta
desconfianza lo que hace es aumentar la apuesta para que de una vez por todas ese
sufrimiento sea reconocido por parte del cuerpo mdico.
Esta idea se relaciona con el supuesto que los desmayos, las cegueras, la
agarofobia, etc. pertenecen exclusivamente al orden de una ganancia secundaria,
padecer fingido, simulacin. Pero la pregunta es a quien engaa la histeria? cul es
su pregunta?, qu es lo me est diciendo? qu es lo que est preguntando a la
posicin que ocupo?.
La agresividad pertenece al mdico cuando diagnstica personalidad con
mecanismos bajos, mecanismos de defensa infantiles, conductas pueriles, bajo control
de impulsos, etc. es decir lo que se denomina con una facilidad abrumadora border
baja. El diagnstico de los pobres. Ms all de lo que los descalificativos diagnsticos
nos pueden dar; insisto, la escucha es qu es lo que est tratando de ensearme
este paciente y que yo no puedo escuchar?
Si los sntomas siguen inscritos en su cuerpo, si su padecer aumenta, si la
queja es ya un grito desesperado, debo entender entonces que son las propias
limitaciones del paciente, concretizando frases como histeria de pocos recursos,
bordeline infantil? no es esto ya un acto de violencia? O si la queja infinita me
afecta al punto de violentarme debo atribuirlo a las caractersticas del paciente?
La segunda forma de agresividad se da en psicologa por los intentos educativos (la
readaptacin a como de lugar) para los pacientes, por el bajo techo (intelectual) que
estos tendran. La agresividad en psicoanlisis es del orden de la contratransferencia,
lo que se traduce en que esa agresin que yo siento no tiene nada que ver conmigo,
es del paciente.Todo obstculo al tratamiento es sentido como una especie de
amenaza al mdico: al saber mdico, psicolgico o analtico. Entonces la sensacin de
sentirse burlado por el paciente, que a pesar de todos nuestros intentos teraputicos
sigue con la queja infinita, la descolocacin permanente del lugar del profesional, de la
persona que debiera saber cmo llevar al paciente a su sanacin.
Para hacer palpable la agresividad la podemos mostrar con un extracto de una
sesin de psicoterapia ocurrida efectivamente:
- Hoy da despert ms sensible dice una paciente- porque hoy da estoy de santo,
no
recuerdo que alguien me salude para mi santo, entonces yo esperaba que alguien me
saludara y no vivir lo mismo que vivo todos los das. Necesito sentirme querida...
necesito que se preocupen de mi... (llora)
- Quizs lo que usted quiere decir dice el terapeuta- es que est con pena porque
hubiera esperado que yo le hubiera dicho feliz santo. Usted quisiera que yo me
preocupara ms de usted, como que en el fondo las cosas me las est pidiendo a m
o no? o es idea ma?
- No, no responde la paciente- Es idea suya, porque yo no quiero nada de nadie...

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Aqu aparece con particular claridad desplegarse la agresividad tanto de terapeuta
como paciente, ambos muy lejos; uno no entiende que esa demanda concreta no est
dirigida a l, que no es su persona la que es interpelada, sino que es el puesto que
representa, es el lugar del Otro el que est llamado y la comedia de las
equivocaciones comienza con si dar o no el feliz santo. Por el otro lado la paciente le
dice muy fuerte es idea suya, yo no quiero nada de nadie y entonces nos
preguntamos por qu pide la atencin de los otros si no quiere nada de nadie qu es
lo que est querindonos decir?
Puede ser lo siguiente: no es usted sino lo que representa y no es de usted de quien
espero las felicitaciones, sino que tiene que ver con mi posicin en el mundo, en
definitiva no es de usted de quien espero que las cosas de mi vida se arreglen. En el
fondo no se haga el tonto no estoy hablando de usted, pues yo no quiero nada de
nadie.
Posteriormente la terapeuta marca la evidente contradiccin Cmo me dice
eso si hace poco me estaba diciendo que quera que la gente la quisiera! y la paciente
ya
cansada le responde eso no quiere decir que estoy pidiendo algo de Ud. Hoy da me
voy a ir de aqu. Voy a hacer cualquier locura... de repente no me importa nada...
Aqu tenemos la agresividad casi en estado puro, es especialmente ejemplar
de la agresividad y que creo que es casi un paradigma del tratamiento de la histeria
cuando no sabemos escuchar lo que ella nos dice, cuando nos entrampamos en el
juego imaginario impuesto en psicoterapia, en una especie de lucha de yoes (de yo a
yo), para ver quien es el ms fuerte al menos lgicamente, y en los gritos perdemos la
palabra del paciente. No se si este camino puede ser ahorrado, pero no es necesario
tampoco que llevemos la agresividad a este punto.
La agresividad se plasma cuando afirmamos que la histeria no quiere sanarse
como si se tratase de su voluntad la que est en juego- o que la histeria prefiere
obtener los beneficios secundarios de su enfermedad, lo que en psicoanlisis se ha
llamado las
resistencias del paciente. Pero en este punto Lacan es extremadamente claro, las
resistencias son siempre del analista y no del paciente. Las resistencias provienen del
odo sordo del analista pero tambin de la interpretacin apresurada y no podemos
atribuir a un defecto del paciente nuestras propias limitaciones, esto nos pondra en
una situacin como la siguiente: si sale cara gano yo, si sale sello pierdes tu.

2. La confrontacin (La intervencin teraputica)

Cuntos tratamientos enfrascados, detenidos en la discusin de ego a ego? Con
esto aludo a las continuas disputas entre el yo del paciente y el yo del terapeuta, la
idea de rectificar los errores lgicos del paciente tal como lo acabamos de ver. Esas
disputas infructuosas por tratar de demostrar los errores del paciente en su
pensamiento y rectificarlos en la cadena asociativa lgica, llevndonos por supuesto al
plano de lo que Lacan denomin la lucha imaginaria. Esto supone que el terapeuta
posee una posicin
privilegiada con respecto al paciente y que incluso el paciente debe servirse de las
potencialidades y fortalezas de su yo para servir de ejemplo e imitacin. Situacin
transversal y autoritaria del tratamiento!
Lo que trato de hacer sensible es esas pequeas discusiones en psicoterapia,
sobre quin tiene la razn, quin entiende mejor y sabe aplicar mejor la lgica causal.
Este fenmeno se repite una y otra vez en la consulta si no vemos que la histeria es
una especie de manojo de contradicciones, a veces quiere, otras no. Lo que sucede es
que la contradiccin es el ser mismo de la histeria. Localizar las contradicciones
constituye un interesante objetivo dice Lucien Isrel- que nos ayudar a mantenernos
en estado de alerta. Tomar nota de ellas nos permitir comprobar tambin que puede
haber contradicciones que deban ser necesariamente sostenidas (Isral, 1979).

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Entonces la contradiccin es una premisa de la histeria y es lo que acabamos de ver
en el extracto de la entrevista recin comprender a la histeria y se perfila como una
importante contraindicacin y no slo por motivos tcnicos sino tambin por motivos
ticos. Dice Michel Thibaut a propsito de la confrontacin vemos el efecto que
produce apuntar [confrontar] una contradiccin a una histrica: eso es tocar su ser,
que es contradiccin misma. Apuntar [confrontar] una contradiccin es tocarla en lo
ms ntimo que tiene, ese hecho de saber si es o no es, si puede querer o no, si quiere
o no, si s o si no, si le da lo mismo o no. Ella no sabe en cul vertiente del Saber est
andando (Thibaut, 1990)
Esto alude al carcter esencial de la histeria con su correlato metapsicolgico,
esto es, el inconsciente tiene como cualidad no regirse por el principio de la nocontradiccin. Si es el inconsciente el objeto de estudio del psicoanlisis entonces
buscar la rectificacin lgica de la histeria es apuntar contra el psicoanlisis mismo.
Y en esa eterna contradiccin qu es lo que podemos tratar de escuchar de la
histeria? de alguna manera cuando intentamos y llamamos a la definicin del paciente
por una u otra posicin lo que est operando es la captura por parte de la estructura
histrica de nuestro propio deseo, es decir continuamente est llamando a la toma de
posicin por parte del terapeuta, porque el asunto de las definiciones toca ms bien al
analista en la medida que la histeria puede vivir con la contradiccin ya que ella misma
la es. Buscar la toma de una u otra posicin hace al analista hacerse cargo de la cura
del paciente y repite una y otra vez la posicin de la histrica, es decir esa especie de
desresponsabilizacin y victimizacin de su vida. En la definicin por una u otra
alternativa lo que est en juego es el deseo del analista y no del paciente, situacin
invertida de todo tratamiento analtico que es el de dar cuenta del deseo en la
repeticin de su demanda. Develar lo que la demanda articula como deseo del Otro.
Lo que quiere decir que en su insatisfaccin articula una aspiracin, una especie de
reparacin de lo que no funciona, ideal finalmente de omnipotencia y redencin de las
fallas de la relacin intersubjetiva.
Otro ejemplo clnico se puede citar de una paciente actualmente en
tratamiento:
-Me quiero morir.
Luego dice:
-Querer morirse es egosta.
y su problema es el siguiente:
-Me quiero morir pero no quiero ser egosta.
Es la contradiccin y su imposibilidad la tiene la tiene absolutamente
paralizada. En qu quedamos o eres egosta o quieres morir o puede ser correcto
decir que querer morirse es egosta? El silogismo no funciona en este caso y eso es
lo que muestra esta paciente.

Qu es lo que quiere de m? (la transferencia)

De modo suficientemente frecuente nos podemos preguntar acerca del lugar
que
ocupamos en el tratamiento de la histeria qu es lo que este paciente anda buscando
en este lugar?. La histeria muchas veces interpela, hace un llamado claro a la persona
del analista, repite con frecuencia lo importante que son sus sesiones, afirma que
necesita que se ocupen de ella (o l) y de su sufrimiento.
En el trabajo teraputico podemos preguntarnos acerca de lo que espera la histeria de
nosotros, qu es lo que busca y eso no es una tarea fcil en la medida que esa
interpelacin debe ser escuchada ms all de la demanda concreta del paciente. Esa
es la posibilidad que abre el psicoanlisis, ah donde la histeria dice no quiero nada
de nadie debemos leer por ejemplo s que quiero algo de alguien, pero no puedo

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aceptarlo y no puedo formularlo de otra manera (Thibaut, 1990), el psicoanlisis
permite salir de la vulgarizacin del discurso del paciente, salir de la demanda infinita
para comprender de qu modo se articula el discurso metafricamente.
Esto es lo que Lacan trabaja respecto al sujeto como sujeto de deseo, de la
formulacin eterna de las demandas, en esa repeticin infinita lo que debe ser ledo
ah es el deseo inconsciente. A travs de todas las demandas se configura el recorrido
particular de cada sujeto, sujeto del inconsciente que configurar el deseo como
metonimia de todas sus demandas. La lectura analtica va a hacerle patente al sujeto
lo que articula y la posicin que ocupa en todas sus demandas. El trabajo implicado
est entonces en el reconocimiento del circuito de repeticin infinita para la expresin
de su deseo.
Nuestra labor en ir ms all de la demanda de amor concreta del paciente y
leer ah el modo de relacionarse del paciente y el modo por sobre todo de obtener sus
fracasos repetidos en la persona del analista. La histeria muestra la dificultad de vivir y
de qu manera todo encuentro es un desencuentro. No existe en su discurso el
encuentro total y por el contrario lo que denuncia a diario es que las relaciones
humanas se basan en el malentendido. Lo que pone en juego es la diferencia entre lo
esperado y lo efectivamente obtenido, mostrando que su lugar est en contina falta
con respecto a lo que ella formula como demanda. La histeria sufre precisamente de lo
que falla en las relaciones humanas.
De ah el ideal de ciertas terapias de venir a reparar los fracasos de los pacientes, y el
terapeuta tratara de mostrar que existe una relacin posible, que existe el encuentro
total, pero esto no es acaso un desconocimiento total de las relaciones humanas?.
Qu espera de mi? esa pregunta que puede ser formulada por el analista es ante
todo un malentendido es la puerta abierta a la banal repeticin de los amores
decepcionados. Pues el yo del psicoanalista que aparece en la pregunta no tiene nada
que ver en esta ocurrencia. El paciente ofrece su amor, pero contrariamente a lo que
pasa en la vida cotidiana, este amor no es recibido ni rechazado; es escuchado,
analizado, hasta que aquel que ama descubre lo que espera de su propio
ofrecimiento (Isral, 1989) Repitamos el fragmento de psicoterapia citado Eso no
quiere decir que estoy pidiendo algo de Ud. Hoy da me voy a ir de aqu. Voy a hacer
cualquier locura...de repente no me importa nada... (Isral, 1989)
Entonces la demanda no est formulada a la persona del terapeuta sino que
corresponde al modo que tiene la histeria de relacionarse y lo que debe ser ledo ah
es su fracaso, su decepcin en sus relaciones personales y finalmente la repeticin
inconsciente que trabaja en la histeria.

3. El cuerpo simblico (la sexualidad)

Lo que aporta la histeria en el tratamiento es su cuerpo, pero este cuerpo no
corresponde exclusivamente a su substrato anatmico sino que tambin a su matriz
simblica. Son los sntomas los que se inscriben en el cuerpo, pero esta vez es
fundamental que el analista no solo tenga un conocimiento preciso de la anatoma
mdica sino que tambin sea capaz de estructurar una anatoma simblica del cuerpo
y de lo que ste representa en el dolor histrico.
Respecto a esto Freud afirma que la lesin de la parlisis histrica debe ser
totalmente independiente de la anatoma del sistema nervioso, ya que la histeria se
conduce en sus parlisis y otras manifestaciones como si la anatoma no existiera o
como si no tuviera de ella ningn conocimiento (Nasio, 1997)
Evidentemente no se puede descartar la patologa orgnica en ningn
tratamiento teraputico, pero su adecuado conocimiento nos permitir la flexibilidad
necesaria para tratar con el padecimiento histrico ya sean en los dolores de cabeza,
las parlisis, los vmitos, las conversiones, etc.

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En este caso es el cuerpo de la histrica que habla de su sufrimiento, que grita
y clama por una escucha distinta. Es dramtico ver deambular a ese cuerpo sufriente
por los distintos estamentos hospitalarios o por los distintos tipos de especialistas que
buscan fijar el padecimiento en un problema de orden orgnico, para hacer de la
enfermedad un objeto de su dominio. Una vez escuch quiero sacarme estas ideas
de mi cabeza, no quiero saber ms de esto, quiero volver a ser la que era antes y
quisiera someterme a una operacin al cerebro para sacar de mi todo esto que me
daa y perturba. Pero qu est pidiendo la histeria con esa demanda?, qu es lo
que representa con esa forma de solucin de los problemas sino yo no tengo nada
que ver en este cuento y usted lo tiene que saber?. Precisamente en este caso est
absolutamente contraindicado la derivacin a un neurocirujano.
La histeria muestra bien junto a las enfermedades psicosomticas que ambos
terrenos estn conjugados a travs del lenguaje y es lo que permite afirmar que ese
cuerpo habla. El llamado de la histeria es precisamente hacia una nueva lectura del
cuerpo como smbolo de un padecer anclado en lo orgnico y es ah donde podra
apuntar la relacin posible entre profesionales de distintas reas.
El cuerpo de la histeria es un cuerpo sexuado y se constituye como tal, no
como un postulado del psicoanlisis, sino porque ella expresa con su cuerpo el
malestar de su sexo, expresado por ejemplo en una anestesia sexual, en el asco hacia
lo sexual. Es un cuerpo erotizado incluso en sus sntomas y esa lectura es la que
aporta el psicoanlisis.
Lo que hallamos en una histeria que ofrece su cuerpo como un rgano
sufriente es la falta de simbolizacin de un conflicto a nivel simblico y plasma en lo
somtico una pregunta por su ser. La va de la constitucin psquica de la mujer debe
realizar un paso
ms segn Freud y en este rodeo, a partir de las consecuencias psquicas de la
diferencia anatmica de los sexos, haya la facilitacin para la expresin en lo corporal
(Freud, 1995)
La histrica ofrece su cuerpo como objeto de estudio, pero qu podemos leer
de este ofrecimiento sino una entrega al Otro para ser deseada por este? Es decir que
el malestar corporal no solo se constituye slo como una dolencia sino tambin como
un ofrecimiento de su ser al cuerpo mdico. Esa es la trampa imaginaria en la que
podemos caer, tratar su cuerpo como un objeto de estudio y no escuchar ah la
compleja red simblica que inviste al cuerpo de vida.

Sntomas ms comunes
Los sntomas histricos son un intento de defensa en una situacin que no se
sabe cmo resolver. Suelen aparecer sntomas asociados de cualquier tipo, pero son
exagerados y pintorescos. Imitan enfermedades, por lo que pueden dar lugar a
confusiones.
La histeria se considera actualmente una neurosis que est caracterizada por
la hiperexpresividad somtica de las ideas, de las imgenes y de los afectos
inconscientes, cuyos sntomas consisten en manifestaciones psicomotrices,
sensoriales o vegetativas de esa conversin somtica. Son reversibles
El primer grupo est presidido por la crisis histrica que puede aparecer con distintas
manifestaciones:
Los grandes ataques de histeria, o gran crisis de Charcot.
Formas menores, son las llamadas crisis de nervios.

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Estados crepusculares y los estados segundos, en los que tambin figura el
sonambulismo y las fugas histricas.
Las amnesias paroxsticas que permiten suponer la existencia de un estado
crepuscular.
Los ataques catalpticos que no comportan todos los signos clnicos ni
elctricos del sueo.
El gran ataque histrico es una tempestad de movimientos con una teatralidad
suprema, en que el paciente grita, se revuelca en el suelo, se desgarra las ropas,
araa o golpea de modo incoordinado y no especficamente intencional a los que
intentan sujetarle, alterna movimientos de contraccin tnica generalizada, en los
cuales se tiende a mover en semicrculo sobre la nuca y los talones, con otros
movimientos y espasmos desordenados e intermitentes que recuerdan un ataque
epilptico. Lo que caracteriza al histrico de otras patologas es que ste sufre las
crisis tras un disgusto o contrariedad y ocurre cuando hay delante personas que le
interesen.
Los trastornos motores son convulsiones o parlisis. Tradicionalmente, la crisis empieza por
un aura, conformada por dolores abdominales, palpitaciones, sensacin de atragantamiento y
alteraciones visuales (ceguera parcial o completa) [cita requerida]. A continuacin, se
experimenta una aparente prdida del conocimiento y en una cada controlada. Luego
sobreviene la fase epileptoide, compuesta de paro respiratorio, tetanizacin, convulsiones y,
finalmente, una resolucin en forma de fatiga general y respiracin ruidosa. Como fase final,
se producen contorsiones (movimientos desordenados y gritos) y un periodo de trance, con
remedo de escenas erticas o violentas. El final de la crisis implica el retorno de la
consciencia, acompaado de contracciones leves y expresin de palabras o frases inconexas
relativas a temas pasionales.

En el segundo apartado caracterizado por las inhibiciones de la funcin psicomotriz,

tambin pueden aparecer diferentes manifestaciones clnicas:

Las parlisis que pueden ser sistemticas o localizadas

Las contracturas y los espasmos

Las anestesias

Los trastornos sensoriales

Otras formas de tempestad de movimientos o de sndromes motores son los

temblores, los tics, los espasmos musculares y los movimientos atetoides o creiformes
(como el "baile de San Vito"). Todos suelen ser de gran amplitud y espectacularidad y
no corresponden exactamente a las enfermedades que imitan (en eso se apoya el
diagnstico diferencial).
Tambin utilizan estos pacientes un tipo de reaccin de inmovilizacin corporal
como modo de llamar la atencin. Pueden aparecer parlisis histricas de todo el
cuerpo, sin respuesta a ningn estmulo (catalepsia), o parlisis localizadas en medio
cuerpo (de las dos piernas, de la parte derecha o izquierda...), de una extremidad,
mano, dedo, etc.

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Otra forma de manifestaciones histricas es padecer sndromes sensoriales
concretos, como la anestesia histrica en que no sienten el dolor, fro o calor, carecen
de tacto, etc. pudiendo afectar a todo el cuerpo o a una parte de l. Las anestesias
histricas no siguen los esquemas anatmico-neurolgicos, sino que son de
distribucin arbitraria. Tambin pueden quedarse ciegos o sordos sin causa aparente.
El histrico no es un simulador. El simulador quiere parecer enfermo, hacerse
pasar por enfermo. El histrico de modo inconsciente quiere estar enfermo, y lo
consigue. Es la transformacin de un conflicto emocional en sntomas somticos o
psquicos.
Estos sntomas no son producto de una exageracin patolgica de ciertos modos
normales de expresin, que son manifestaciones no verbales que acompaan
normalmente a las emociones intensas, por ejemplo, el miedo nos puede hacer perder
la voz o paralizar las piernas. La diferencia es que el histrico habla ese lenguaje de
los rganos con especial elocuencia, que vive las metforas en lugar de hablarlas, y
eso es lo esencial en el fenmeno de la conversin histrica.

Causas de la Histeria
Las causas ms comunes de la histeria son la represin sexual, hbitos de
pensamiento perversos, y ociosidad. La herencia juega un importante rol en su causa.
Una familia con un fondo nervioso y un entrenamiento emocional fallido cuando es
joven son causas que la predisponen. Las situaciones emocionales pueden ser
mental, tensin, miedo, preocupacin, depresin, traumatismo, masturbacin, y
enfermedades prolongadas.

Carcter histrico
El carcter histrico se dice que descansa sobre tres aspectos fundamentales: a) la
sugestibilidad, b) la mitomana y c) las alteraciones sexuales. Desde el psicoanlisis,
que entiende el carcter como una manifestacin de la estructura profunda de la
personalidad, se acentan otros factores como: 1) la inconsistencia de la identificacin
y de la unidad de la persona. 2) las tendencias a la represin de los acontecimientos
reales en la trama de la existencia. 3) las tendencias al falseamiento de las
experiencias.
Dos caractersticas propias de la histeria son la seduccin y la avidez afectiva,
elementos con los que el histrico tiende a disminuir drsticamente la distancia con el
otro, sin embargo, ante la menor respuesta a esa demanda del histrico, responde con
la ruptura inmediata, la fuga violenta, o la amnesia, que es la forma ms sutil del
segundo movimiento histrico: se trata del olvido de algn acontecimiento con alto
componente afectivo y valor representacional.
El histrico tiene necesidad de establecer barreras o de crear distancias con las que
apartarse de sus objetos de amor, que son peligrosos por estar sexualizados, y en la
creacin de esa distancia puede llegar a dejar una buena cantidad de relaciones de
objeto en el abandono.
Al disfrazarse la angustia, por medio del mecanismo de la conversin, aparece la gran
indiferencia propia de los histricos, que los dota de una gran desenvoltura, mientras
que paralelamente presentan un fondo de abandono, impotencia y fracaso. La
sexualidad en la histeria tiene fuertes fijaciones flico-narcisistas en las que predomina
la fijacin al padre amado, y la regresin alcanza importantes elementos de tipo oral,

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en los que la demanda es el elemento esencial. El olvido que se produce tiene como
finalidad evitar la constante rememoracin de las fantasas referidas a objetos
sexuales incestuosos, mientras que las pulsiones sexuales, al no poder expresarse
son escindidas

Concepto de ganancia en la Histeria

El concepto que estos enfermos tienen de ganancia por la enfermedad es
fundamental. Estos pacientes obtienen dos tipos de ganancias:
1) Para resolver un conflicto o frustracin actual.
2) Simblicamente apoya la represin de dicho conflicto al subconsciente.
Los sntomas histricos no slo existen por algo, sino tambin para algo. El enfermo
tiene un claro desinters por sus sntomas y su posible curacin. Si los sntomas
desaparecen el paciente queda privado de su defensa psicgena y a merced de los
sentimientos de culpa. Por eso la ganancia de la enfermedad en el presente es tan
importante para el enfermo y se acaba convirtiendo en un obstculo para su curacin.

TRASTORNO SOMATOMORFO
La caracterstica comn de los trastornos somatomorfos es la presencia de sntomas
fsicos que sugieren una enfermedad mdica (de ah el trmino somatomorfo) y que no
pueden explicarse completamente por la presencia de una enfermedad, por los efectos
directos de una sustancia o por otro trastorno mental (p. ej., trastorno de angustia). Los
sntomas deben producir malestar clnicamente significativo o deterioro social, laboral,
o de otras reas importantes de la actividad del individuo. A diferencia de lo que ocurre
en los trastornos facticios y en la simulacin, los sntomas fsicos no son intencionados
(p. ej., bajo control voluntario). Los trastornos somatomorfos se diferencian de los
factores psicolgicos que afectan el estado fsico por la ausencia de una enfermedad
mdica diagnosticable que pueda explicar por completo todos los sntomas fsicos. La
agrupacin de estos trastornos en un nico grupo est basada ms en la utilidad (p.
ej., la necesidad de excluir enfermedades mdicas ocultas o etiologas inducidas por
sustancias) que en las hiptesis sobre etiologas o mecanismos compartidos. Estos
trastornos se observan con bastante frecuencia en los centros hospitalarios.
En este captulo se abordarn los siguientes trastornos somatoformes:
El trastorno de somatizacin (anteriormente histeria o sndrome de Briquet) es un
trastorno polisintomtico que se inicia antes de los 30 aos, persiste durante varios
aos y se caracteriza por una combinacin de sntomas gastrointestinales, sexuales,
seudoneurolgicos y dolor.
El trastorno somatomorfo indiferenciado se caracteriza por sntomas fsicos no
explicados, que persisten al menos 6 meses y que son insuficientes para establecer el
diagnstico de trastorno de somatizacin.
El trastorno de conversin consiste en sntomas o disfunciones no explicadas de las
funciones motoras voluntarias o sensoriales, que sugieren un trastorno neurolgico o
mdico. Se considera que los factores psicolgicos estn asociados a los sntomas o a
las disfunciones.

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El trastorno por dolor consiste en la presencia de dolor como objeto predominante de
atencin clnica. Adems, se considera que los factores psicolgicos desempean un
papel importante en su inicio, gravedad, exacerbacin o persistencia.
La hipocondra es la preocupacin y el miedo de tener, o la idea de padecer, una
enfermedad grave a partir de la mala interpretacin de los sntomas o funciones
corporales.
El trastorno dismrfico corporal es la preocupacin por algn defecto imaginario o
exagerado en el aspecto fsico.
En el trastorno somatomorfo no especificado se incluyen los trastornos con
sntomas somatomorfos que no cumplen los criterios de cualquiera de los trastornos
somatomorfos especficos.

Sntomas y trastornos asociados

Caractersticas y trastornos mentales asociados. Los individuos con trastorno de
somatizacin generalmente describen sus sntomas de un modo llamativo y
exagerado, pero muy a menudo falta informacin objetiva especfica. Las historias que
narran son poco consistentes, por lo que, para determinar un patrn de sntomas
somticos frecuentes, una entrevista diagnstica puede ser menos eficaz que una
revisin de los tratamientos mdicos y de las hospitalizaciones llevadas a cabo. Estos
enfermos son visitados frecuentemente por varios mdicos a la vez, lo que puede
conducir a combinaciones de tratamientos potencialmente peligrosas. El motivo por el
cual se ve a estos enfermos en centros de salud mental es la presencia de sntomas
importantes de ansiedad y estado de nimo deprimido. Pueden existir asimismo
comportamientos impulsivos y antisociales, amenazas e intentos de suicidio y
conflictos matrimoniales. La vida de estos individuos, en especial la de quienes
presentan trastornos de personalidad asociados, es a menudo tan catica y
complicada como sus historias clnicas. El consumo habitual de frmacos puede
conducir a efectos indeseables o a trastornos relacionados con sustancias. Estos
enfermos son muy a menudo sometidos a mltiples exmenes mdicos, a pruebas
diagnsticas, a ciruga y a hospitalizaciones, lo que supone un mayor riesgo de
morbididad asociada a estos procedimientos. El trastorno depresivo mayor, los
trastornos de angustia y los trastornos relacionados con sustancias se encuentran
frecuentemente asociados al trastorno de somatizacin, como asimismo lo estn los
trastornos de la personalidad histrinica, lmite y antisocial.
Criterios para el diagnstico de F45.0 Trastorno de somatizacin
[300.81]
A. Historia de mltiples sntomas fsicos, que empieza antes de los 30 aos, persiste
durante varios aos y obliga a la bsqueda de atencin mdica o provoca un deterioro
significativo social, laboral, o de otras reas importantes de la actividad
del individuo.
B. Deben cumplirse todos los criterios que se exponen a continuacin, y cada sntoma
puede aparecer en cualquier momento de la alteracin:
(1) cuatro sntomas dolorosos: historia de dolor relacionada con al menos cuatro zonas
del cuerpo o cuatro funciones (p. ej., cabeza, abdomen, dorso, articulaciones,
extremidades, trax, recto; durante la menstruacin, el acto sexual, o la
miccin)

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(2)
(3)

(4)

C.
(1)
(2)

D.

dos sntomas gastrointestinales: historia de al menos dos sntomas

gastrointestinales distintos al dolor (p. ej., nuseas, distensin abdominal,
vmitos [no durante el embarazo], diarrea o intolerancia a diferentes alimentos)
un sntoma sexual: historia de al menos un sntoma sexual o reproductor al
margen del dolor (p. ej., indiferencia sexual, disfuncin erctil o eyaculatoria,
menstruaciones irregulares, prdidas menstruales excesivas, vmitos durante
el embarazo)
un sntoma seudoneurolgico: historia de al menos un sntoma o dficit que
sugiera un trastorno neurolgico no limitado a dolor (sntomas de conversin
del tipo de la alteracin de la coordinacin psicomotora o del equilibrio, parlisis
o debilidad muscular localizada, dificultad para deglutir, sensacin de nudo en
la garganta, afona, retencin urinaria, alucinaciones, prdida de la sensibilidad
tctil y dolorosa, diplopa, ceguera, sordera, convulsiones; sntomas
disociativos como amnesia; o prdida de conciencia distinta del desmayo)
Cualquiera de las dos caractersticas siguientes:
tras un examen adecuado, ninguno de los sntomas del Criterio B puede
explicarse por la presencia de una enfermedad mdica conocida o por los
efectos directos de una sustancia (p. ej., drogas o frmacos)
si hay una enfermedad mdica, los sntomas fsicos o el deterioro social o
laboral
son excesivos en comparacin con lo que cabra esperar por la historia clnica,
la exploracin fsica o los hallazgos de laboratorio
Los sntomas no se producen intencionadamente y no son simulados (a
diferencia de lo que ocurre en el trastorno facticio y en la simulacin).

TRASTORNO DISOCIATIVOS
La caracterstica esencial de los trastornos disociativos consiste en una
alteracin delas funciones integradoras de la conciencia, la identidad, la memoria y la
percepcin del entorno. Esta alteracin puede ser repentina o gradual, transitoria o
crnica. En esta seccin se incluyen los siguientes
trastornos:
La amnesia disociativa se caracteriza por una incapacidad para recordar informacin
personal importante, generalmente de naturaleza traumtica o estresante, que es
demasiado amplia para ser explicada por el olvido ordinario.
La fuga disociativa se caracteriza por viajes repentinos e inesperados lejos del hogar
o del puesto de trabajo, acompaados de incapacidad para recordar el propio pasado,
de confusin acerca de la propia identidad y asuncin de otra identidad nueva.
El trastorno de identidad disociativo (antes personalidad mltiple) se caracteriza por
la presencia de uno o ms estados de identidad o personalidad que controlan el
comportamiento del individuo de modo recurrente, junto a una incapacidad para
recordar informacin personal importante, que es demasiado amplia para ser
explicada por el olvido ordinario.
El trastorno de despersonalizacin se caracteriza por una sensacin persistente y
recurrente de distanciamiento de los procesos mentales y del propio cuerpo, junto a la
conservacin del sentido de la realidad.
El trastorno disociativo no especificado se incluye para codificar trastornos en los
que la caracterstica predominante es un sntoma disociativo que no cumple los
criterios para el diagnstico de un trastorno disociativo especfico.

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Tambin hay sntomas disociativos en los criterios establecidos para el trastorno por
estrs agudo, el trastorno por estrs postraumtico y el trastorno de somatizacin.
Cuando los sntomas disociativos se presentan exclusivamente en alguno de estos
tres trastornos, no es necesario establecer el diagnstico de trastorno disociativo
adicional. En algunas clasificaciones la reaccin de conversin se considera un
fenmeno disociativo; sin embargo, en el DSM-IV el trastorno de conversin se incluye
en el captulo de trastornos somatomorfos, para subrayar la importancia del
diagnstico diferencial con las enfermedades neurolgicas o mdicas.
Para la evaluacin de los trastornos disociativos debe tenerse en cuenta la perspectiva
intercultural,ya que estos trastornos son una expresin frecuente y aceptada de las
actividades culturales y de las costumbres religiosas de muchas sociedades. El
trastorno disociativo no siempre debe considerarse patolgico por s mismo, ya que
generalmente no produce malestar ni deterioro,ni induce a la bsqueda de ayuda. Sin
embargo, existe un nmero importante de sndromes definidos culturalmente, que se
caracterizan por disociacin, que provocan malestar y deterioro, y que son
reconocidos por los individuos de una cultura determinada como manifestaciones
patolgicas
Segn el DSM-IV-TR (A.P.A. 2002) los criterios diagnsticos del trastorno de
conversin son:
A.
B.
C.
D.
E.
F.

Uno o ms sntomas o dficit que afectan a la funcin motora voluntaria o

sensorial y que sugieren una condicin neurolgica u otra condicin mdica
general.
Se considera que los factores psicolgicos estn asociados al sntoma o dficit
debido a que el inicio o exacerbacin de ambos est precedido por conflictos y
otros estresores.
El sntoma o dficit no se produce intencionalmente ni de manera fingida (como
en el trastorno facticio o en la simulacin).
Tras el examen clnico apropiado, el sntoma o dficit no puede ser explicado
completamente por una condicin mdica general, por los efectos directos de
una sustancia o por una conducta o experiencia culturalmente normales.
El sntoma o dficit origina malestar o deterioro clnicamente significativo a nivel
social, laboral u otras reas importantes de funcionamiento del sujeto,
requieren atencin mdica.
El sntoma o dficit no se limita al dolor o a una disfuncin sexual, no acontece
exclusivamente durante el curso del trastorno por somatizacin y no se explica
mejor por otro trastorno mental.

Tratamiento
La mejor tcnica de tratamiento es el psicoanlisis. El histrico tiene un carcter
enfermizo, que es el que le ha provocado la aparicin de los sntomas a travs de su
modo de reaccin anmalo. Por tanto se precisa una reestructuracin total del carcter
y la conformacin de nuevos modos de reaccin. Aunque los sntomas teatrales
desaparezcan de forma rpida durante las primeras sesiones, no hay que olvidar que
el individuo sigue siendo histrico y puede recaer en con los mismos sntomas o con
otros simblicamente equivalentes si no se realiza una psicoterapia con reeducacin
del carcter.

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CONCLUSIONES

Los cambios histricos que nos separan del siglo diecinueve y de nuestros
ancestros significan que el dolor y dems sntomas que sufren las mujeres de
hoy no son idnticos a las aflicciones del pasado. Las mujeres tienen acceso
sin precedentes a trabajos, educacin y desarrollo personal. Sin embargo an
habitamos un paisaje definido por el modelo dominador/dominado de
relaciones sociales. Nuestro sistema jerrquico de relaciones sociales se
origina en la desigualdad de los roles masculino y femenino.
La historia destaca que la histeria fue, en parte, una respuesta a condiciones
sociales que opriman y subyugaban a las mujeres. La pregunta lgica es sta:
por qu esper la histeria hasta el siglo diecinueve para estallar con
proporciones epidmicas? Despus de todo, la opresin de las mujeres ha
existido por siglos; en la Grecia antigua y en la Inglaterra del siglo dieciocho las
mujeres tenan el estatus legal de propiedades transferibles de padres a
maridos. En realidad, la explosin de la histeria en el siglo diecinueve no es
ms que la sbita importancia que se dio a un problema mdico que durante
siglos existi en un nivel menos pblico.
La nueva preeminencia que adquiri la histeria en el siglo diecinueve refleja
tambin la importancia de cambios sociales sin precedentes. La medicina se
estaba transformando activamente en una profesin moderna, y los mdicos
jvenes encontraron una muy buena fuente de ingresos en el interminable
abastecimiento de curiosos sntomas de histeria y la sociedad ya no pareca fija
para siempre en un orden indudable e inmutable que requera de la
subordinacin absoluta y eterna de las mujeres

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BIBLIIOGRAFIA

Argaaraz, J. de la C.1 ed. (2007) Psicopatologa y Psicoanlisis. Una

perspectiva desde Lakatos. Crdova: Editorial Brujas
Borossa, J. (2001). La Histeria. Argentina: Editorial Longseller.
Lled, S.J.L., (2009). La exploracin psicodinmica en Salud Mental.
Espaa: Editorial Club Universitario.
Medina, R. y Zecchi, (Eds.). (2002). Sexualidad y Escritura (1850-2000).
En Pensamiento Crtico/Pensamiento Utpico: 129, Serie Cultura y
Diferencia. Barcelona: Antrophos Editorial.
[1] http:/ / www. iqb. es/ patologia/ ciap/ ciap_p. htm
[2] La histeria pareca ser pandmica (http:/ / www. mundomujer. cl/ pags/
Sexologia/ HistoriaSexII. htm)