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SBADO, 14 de novembro de 2015 | 3

CORREIO DO POVO

CADERNO DE SBADO
DANTON JNIOR

Pensar o imaginrio com Tacussel


Mestrando em
Comunicao aborda
a obra do socilogo
francs que estar na
PUCRS de 17 a 19/11

az pouco mais de uma dcada que as redes sociais


digitais comearam a fazer parte do nosso cotidiano. Tempo curto para concluses
definitivas, mas suficiente para observar que nossa relao com o
imaginrio mudou. Na era das selfies, a imagem torna-se descartvel. Est em todo o lugar, mas
ao mesmo tempo v seu papel enfraquecido.
O imaginrio esse museu
de imagens, na definio de
Gilbert Durand e seu papel para a compreenso da era do virtual so assuntos de interesse
do francs Patrick Tacussel. Licenciado em filosofia e doutor
em sociologia, Tacussel professor de Sociologia na Universidade de Montpellier III e dirige
o Instituto de Pesquisas Sociolgicas e Antropolgicas Centro
de Pesquisas sobre o Imaginrio. Ele est em Porto Alegre para participar da Feira do Livro
de Porto Alegre e do Seminrio
Internacional de Comunicao,
que tem como tema, justamente, Janelas do mundo: telas do
imaginrio.
Coautor de uma obra de referncia sobre o tema, Sociologia
do Imaginrio (Editora Sulina,
2014), Tacussel acredita que o
imaginrio conta com uma racionalidade do ponto de vista simbli-

co, embora haja elementos que


no so racionalizados de um ponto de vista cientfico ou
tecnolgico. A imaginao, afirmam os autores do livro, nos leva
a recriar o mundo nossa imagem, tornando-a imaginria. Diferente do perodo que a antecedeu,
a modernidade, na ps-modernidade a imagem no mais associada ideologia proftica que
moveu milhes pela crena do progresso, em nome do comunismo,
do positivismo e de outros ismos. Como resultado disso, na
ps-modernidade, a linha que separa o falso do verdadeiro tornase mais frgil.
De incio desconfiados com a
Internet antigamente, entrvamos na rede , passamos a con-

fiar a ela nossas informaes pessoais e nela como fonte de informao. Para Baudrillard, no hiperespao do nem verdadeiro nem
falso, tudo repousa sobre a credibilidade instantnea. Tacussel ressalta que isso ocorre apesar de
contarmos, hoje, com meios de comunicao e de verificao. As
pessoas tm uma necessidade de
acreditar em coisas excepcionais,
inverossmeis, tm necessidade
de sonhar e de sentir medo, disse o francs, em entrevista a Sandra Portella Montardo na Revista
Famecos, em 2006. As novas tecnologias, segundo ele, em vez de
controlar essa situao, ampliam
o seu potencial.
Para uma pessoa, esse novo
imaginrio custou a vida. A dona

de casa Fabiane Maria de Jesus,


33 anos, foi linchada, no ano passado, aps ser confundida com
uma sequestradora de crianas
que praticava rituais de magia negra. Tudo comeou com um boato
surgido nas redes sociais, acompanhado de um retrato falado.
No havia sequestradora, nem
magia negra e nem crianas sequestradas o que no foi suficiente para evitar o desfecho trgico. As redes sociais que veicularam o retrato falado tomaram o
lugar da imagem imaginada, conceito abordado em Sociologia do
Imaginrio. Nas antigas lendas,
cabia ao receptor criar a sua imagem. No mais.
Em seu livro La Rumeur dOrleans (indito no Brasil), Edgar
ALICE CES / UNIVERSIDADE DE COIMBRA / REPRODUO / CP

Autor de Sociologia do Imaginrio marcar presena no Seminrio Internacional de Comunicao da PUCRS

Morin conta a histria de um boato registrado na dcada de 1960


na cidade francesa. Conforme a
narrativa, moas estariam sendo
sequestradas em cabines de vestirio de lojas de roupas, o que
transformou comerciantes em alvo de ira dos moradores. Nas palavras de Tacussel, o fantasma
se transmuta em mito e assume
uma extenso perversa, como se
fosse uma metstase patolgica.
No por acaso, os lojistas acusados eram judeus. No por acaso,
nenhuma moa havia desaparecido. Soa familiar? Em uma era em
que o boato estava centrado na
oralidade, sem imagens anexas,
no houve morte.
Pioneiro dos estudos sobre o
comportamento do homem na
massa, outro francs, Gustave
Le Bon, j havia afirmado que a
massa pensa por imagens. Ocorre que, com o virtual, essa imagem torna-se malevel (embora,
de certa forma, j o fosse), sujeita distores e podendo ser incorporada a narrativas que pouco tem a ver com o seu contedo original tornando crvel o
inverossmil a que se refere Tacussel. Vemos muito isso em
poca de eleies.
Sociologia do Imaginrio
encerra mostrando que o termo
imaginrio tornou-se popular especialmente nas ltimas dcadas, impulsionado pela obra de
Gilbert Durand, em 1960. Desde
ento, um grande nmero de livros leva essa palavra no ttulo.
As novas tecnologias e as que
ainda viro mostram, porm,
que o assunto est longe se esgotar. As redes sociais esto de
prova.
*Jornalista. Mestrando em Comunicao Social pela Famecos-PUCRS

ARS SINE SCIENTIA NIHIL EST**


BERNARDO BUENO*

pianista ingls James


Rhodes diz que seis horas de sono por dia so
mais que razoveis, e
que, mesmo considerando as oito horas dirias para trabalhar
e, na mdia, mais umas quatro
horas para resolver as tarefas
do dia a dia (buscar as crianas
no colgio, fazer as compras),
nos restariam seis horas para
realizar nossos sonhos. Ele mesmo diz ter abandonado um trabalho no centro financeiro em Londres para dedicar-se ao piano.
H quem acredite que o artista um ser iluminado, inspirado
pelas musas, e que, por isso, merece certa reverncia. Ao resto de
ns, seres de carne e osso, resta
olhar para essas criaturas divinas e suspirar, murmurando: Se
eu tivesse o talento dele, eu tambm seria uma grande musicista
ou se eu escrevesse como ela, eu
seria um autor respeitado.
Do outro lado da moeda e

eu me coloco deste lado da moeda esto os artesos. Ars sine scientia nihil est: a arte sem
o conhecimento nada. Era nisso que acreditava Jean Mignot,
arquiteto francs que trabalhou
na catedral de Milo. Conta a
histria que Mignot avisou, baseando-se em clculos estruturais, que a catedral desmoronaria se os planos originais fossem seguidos, e graas a ele a
construo permaneceu.
preciso conhecer para
criar. Talento no nada sem
trabalho. Sucesso um por cento inspirao e noventa e nove
por cento transpirao etc. Ainda h defensores da outra teoria a do talento inato, puro
mas isso mais um preconceito
de razes profundas do que outra coisa.
Mesmo assim, isso no quer
dizer que no acredite em talento. Talvez minha definio de talento seja um pouquinho diferente: no a facilidade em desenvolver uma habilidade tambm

a vontade de faz-lo. A paixo


em aprender. A paixo em criar.
Vamos deixar a discusso sobre se possvel aprender ou ensinar a escrever (e o quanto o talento tem a ver com essa histria toda) de lado por um instante, e vamos pensar naquele brilho nos olhos o brilho de quem
est se realizando, de quem est legitimamente envolvido em
um momento artstico. Robert
Farrar Capon padre, linguista,
corredor, marceneiro e cozinheiro disse: Deixe que Deus se
preocupe com a sua modstia;
eu quero ver o seu entusiasmo.
Eu tenho o privilgio de ler a
novssima literatura brasileira.
De uma certa maneira, eu sou o
ultimate hipster da literatura.
Todas minhas conversas podem
comear com estou lendo uma
autora nova, voc provavelmente nunca ouviu falar dela. Alguns dos meus alunos esto ali
para experimentar. Alguns so
estudantes de Letras. A maioria
vem de outros cursos: de arqui-

tetura a medicina, de jornalismo


a fsica. Alguns dizem quero
ser escritor; outros dizem eu
nunca escrevi antes. Para todos ns dizemos a mesma coisa:
a arte sem conhecimento no
nada.
A receita: primeiro preciso
afastar o medo da pgina em
branco (a pgina em branco a
metfora perfeita do novo: um
novo emprego, uma nova cidade,
um novo curso na universidade,
infinitas possibilidades), e o medo de expor-se. Tememos escrever bobagem (assim como tememos falar bobagem naquela reunio do trabalho, arrepender-se
de mudar de cidade, achar que
aquele curso foi uma escolha
ruim), ou escrever errado (por
outro lado, criar bobagem e escrever errado ainda melhor do
que no criar nada, no escrever nada). Depois de superar esse medo, vamos falar sobre as
tcnicas, a histria, a tradio.
James Rhodes deixou um emprego no centro financeiro de

SERVIO
Tecnologia em Escrita Criativa
Temas: Narrativa, teoria literria, laboratrios de criao, etc.
Durao: 2 anos e meio
Turno: Noite
Vagas: 40 por semestre
Inscries: At 25/11
Site: www.vestibular.pucrs.br

Londres para dedicar-se ao piano, e eu fico pensando sobre os


textos que eu leio todos os dias,
dos novssimos autores e autoras da novssima gerao. Eu
penso no talento, e na responsabilidade por trs de saber fazer
alguma coisa. Na responsabilidade por trs do amor pela criao. Sim, eu sei h o trabalho,
as crianas, o tempo, o dinheiro,
a empresa, o talento dos outros:
todas essas coisas que entram
na frente. E todo o caminho at
aprender a fazer alguma coisa
bem. E a eu penso: a arte sem
o conhecimento no nada.
*Escritor, professor da Faculdade
de Letras (PUCRS)
**Arte sem conhecimento no nada