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O Curioso Conceito de Latncia :

Os Vasos Luo
Nicholas Sieben
www.nicholassieben.com

Verso em Portugus:
Ephraim Ferreira Medeiros
Projeto

www.medicinachinesaclassica.org

Os clssicos da Medicina Chinesa enfatizam a importncia na compreenso da "transmisso" dentro do


processo da doena. No o suficiente analisar uma condio isoladamente em seu estado atual.
preciso entender de onde veio e para onde ela poderia potencialmente progredir.
O Livro 2, captulo 5 do Yi Jia Jing afirma que "Se no se entender a raiz e os limites da prograo das
doenas, ento o conhecimento da acupuntura profundamente cortado" Os textos fundamentais da
medicina chinesa clssica, ou seja, o Shang Han Lun e Nei Jing, dedicam muito tempo para discusso
da progresso da doena. Um tratamento clssico deve abordar o passado, o presente e o futuro de uma
condio patolgica.
A Medicina Chinesa uma medicina paliativa, preventiva e de convalescena, que ajuda a prevenir e
curar doenas, bem como reconstruir e regenerar o corpo. De acordo com no clssico Shen Nong Ben
Cao, a mais alta forma de medicina considerada preventiva; ervas classificadas como preventivas so
consideradas como as de "grau mais alto." O tratamento de uma doena manifestada considerado
como sendo de "grau inferior." Frmulas com ervas so frequentemente compostas de ervas de todos os
trs graus, ou seja fazem o tratamento do atual estgio da condio, bem como da sua origem. Frmulas
muitas vezes tentam impedir a transmisso para estgios mais profundos de penetrao da doena
tambm. Acupuntura, praticada dentro da tradio clssica, formula combinaes de canais e pontos da
mesma maneira.
O Ling Shu faz uso dos sistemas de seis canais para ensinar a progresso da doena a partir do um
ponto de vista da acupuntura. A compreenso da transmisso e progresso so fundamentais para a
maioria das discusses dentro da medicina chinesa clssica. O Shang Han Lun um tratado sobre a
progresso da doena. Os canais primrios, como ensinados no Ling Shu, tambm so um tratado sobre
a progresso da doena. Eles no so apresentados como entidades segmentadas no Ling Shu, eles so
vistos como um continuum, representando o processo patolgico: da condio mais externa para a mais
profunda e mais grave. Em vez de ver a progresso da doena em termos de "zonas": Tai Yang, Shao
Yang, Yang Ming, como Shang Han Lun faz, o Ling Shu v e analisa a progresso da doena atravs
dos Canais Principais eles so acoplados em Metal, Terra, Fogo, gua, Fogo , Madeira: Do Pulmo ao
Fgado.
Durante o tempo da Dinastia Han (206 aC - 220 dC), quando o Nei Jing e Shang Han Lun foram
compilados, Vento e Frio eram tidos como as principais causas de patologias externas. Calor, Secura,
Umidade e Calor do Vero eram consideradas transformaes de Vento e Frio e, portanto, visto como
secundrios. Dentro do Ling Shu , o Canal de Pulmo representativo de uma condio de Vento-Frio
e por isso designado o primeiro canal dentro do Continuum dos canais primrios. A transformao de
Vento-Frio para Vento-Calor e Vento-Umidade representada pelo segundo canal no continuum: o
Intestino Grosso. Penetrao para o interior, criando uma condio de "excesso" interna representada
pelo Estmago. A tributao sobre o Qi e Sangue so representados pelos canais do Bao e Corao,
respectivamente.
Ao nvel do Intestino Delgado, um evento curioso ocorre dentro do corpo. O agente patognico
absorvido ao terreno mais profundo do corpo em um estado de latncia. O nvel do Intestino Delgado
representa um estado de Estase de Sangue. Ele tambm introduz o conceito de latncia. Os pontos ID
18 " Liao da Ma do Rosto" e ID12 "Agarrar o Vento" representam a absoro de um fator patognico
no resolvido para o nivel dos ossos, como representado pela escpula e ossos da face. A partir da
discusso sobre Canais primrios do Ling Shu, sugere-se que a latncia pode envolver o Sangue e
ossos.
Latncia esconde um fator patognico. Esta a fase onde a condio patolgica torna-se traioeira e
misteriosa. O sistema imunolgico do corpo pode estar numa condio de sobrecarga ou os humores do
corpo continuamente deficientes, mas a causa disso pode ser obscura. Um agente viral ou bacteriano

pode no aparecer nos testes sanguneos ocidentais durante um estado de latncia. No entanto, ao
compreender a progresso da doena, um praticante de de Medicina Classica Chinesa deve ser capaz de
explicar esses sintomas misteriosos. Muitos desses "misteriosos" sintomas so atribudos aos Vasos de
Luo e Canais Divergentes: Dois sistemas de canais que lidam com latncia atravs do Sangue e Ossos.
Um acupunturista chins com formao clssica pode argumentar que o conhecimento dos Canais
Principais por si s no suficiente para compreender os conceitos sutis de Medicina Chinesa, como o
conceito de Latncia. Os chamados "Canais Secundrios" da acupuntura fornecem uma discusso mais
aprofundada sobre o conceito de latncia e como ela funciona dentro do corpo. Os vasos Luo e Canais
Divergentes so dois sistemas de canais que fornecem a maior compreenso dos conceitos e de
tratamento de latncia. Eu gostaria de me concentrar principalmente na explanao sobre os vasos Luo.

Os Vasos Luo
Os Vasos Luo so canais de latncia. Eles prendem os fatores patognicos. Vasos Luo so condutos de
Ying Qi "nutritivo": Sangue e fluidos corporais Jinye. Dentro da teoria dos "Cinco Pontos ShuTransporte" ou "antigos", o ponto Luo, localizado aps o ponto Shu-Riacho , ilustra a funo do
Sistema de canais de vasos Luo. O ponto Shu-Riacho representa a diviso entre os nveis externos e
internos do corpo. No momento em que um agente patogenico atinge o ponto Luo, ele j entrou no
interior, o que sugere o exterior ,ou seja, o "nvel Wei" falhou em manter a condio patolgica no
exterior. Nesta fase, h o perigo do agente patognico entrar no ramo interno do canal principal onde
ir ter acesso ao rgo Zang ou Fu. Do ponto Luo, um ramo "colateral" formado para translocar o
agente patognico para longe do canal principal, onde pode ser mantido num estado de latncia. Os
vasos Luo usam "Ying Qi " para manter o estado de latncia.
Os Canais Tendino-Musculares representam o nvel mais superficial do Qi dentro do corpo: so
condutos do Wei Qi "defensivo". Eles so a primeira defesa do corpo contra o meio ambiente e fatores
patognicos externos. Wei Qi apoiado por Ying Qi, produzido no estmago atravs dos fluidos Jinye.
Ele tambm apoiado pelo yang qi, enraizado nos Rins.
O Nan Jing ensina, atravs dos princpios do Yin e Yang, o conceito de transformao mtua. Ying Qi
apia o "nvel Wei" transformando-se em reforo para o Wei Qi. Quanto mais grave uma condio,
mais os reforos so chamados. O Nan Jing tambm ensina que excesso leva deficincia, e a
deficincia leva progresso da doena. Quando um fator patognico grave, ele pode criar
deficincia, esgotando Wei Qi e os humores que o suportam.
A Escola do Shang Han Lun d pistas sobre a progresso de uma condio externa no mbito dos
Estgios Yang. Dentro da fase inicial Tai Yang associada com "Vento-Frio", pode-se prever onde para
onde provvelmente a patologia ir progredir com base em deficincias que j existem, ou naquelas que
esto comeando a aparecer. A progresso para a fase de Yang Ming baseia-se na poro leve dos
fluidos Jinye ou seja no Jin produzido pelo estmago. Se os fluidos Jin esgotarem, provvel que a
condio Tai Yang vai avanar para a fase de Yang Ming. Se nessa nova situao o Yang Qi for
insuficiente ou tornar-se exaurido, a condio provvelmente ir seguir progredindo para Shao Yang.
Quando os canais tendino-musculares Yang falham, os patgenos se movimentam para os canais
tendino-musculares Yin, que esto localizados nas regies do pescoo, trax e abdmen. O Captulo 5
do Ling Shu apresenta uma discusso interessante intitulada "Razes e Terminaes". Todos os canais
de acupuntura dos membros inferiores so descritos como comeando no ponto Poo/Jing e
"terminando" em pontos especficos locais no corpo. Os canais Yang terminam na regio da cabea, os
Canais Yin terminam na garganta, peito e do abdmen. As descries dos canais nesse capiltulo no so
as dos Canais Principais, mas se assemelham muito mais com as dos Canais Tendino-Musculares, que
tambm comeam nos pontos Poo/Jing.

O Captulo 5 sugere que os patgenos no resolvidos iro acumular-se nas "terminaes" do corpo:
orifcios sensoriais, garganta, peito e abdmen. As acumulaes so associadas com os fluidos Jin, que
so "reforos" para o Wei Qi. Estas acumulaes podem ser entendidas como tentativas sem sucesso
do Wei Qi expulsar um fator patognico, transformando-o em "turbidez", levando ao bloqueio e at
numa falha na circulao dos Canais de tendino-musculares.
Quando os canais tendino-musculares falham como primeira defesa do organismo contra fatores
patognicos externos, um outro sistema de canais herda o problema. A segunda linha de defesa a dos
vasos Luo. Quando um problema segue o seu caminho para os vasos Luo, isso sugere que o patgeno
se tornou demasiado grande para o nvel Wei liberar, ou que o corpo se tornou muito fraco para fazer
isso. Os vasos Luo representam a primeira fase dentro dos sistemas de canais, onde a latncia
empregada pelo organismo.
Os chamados "canais secundrios" da acupuntura indiretamente apoiam o fluxo dirio de Qi e Sangue,
como representado pelos 12 canais primrios. Seu objetivo impedir um fator patognico de entrar
na rota dos canais principais e Zang Fu, onde poderia potencialmente interromper a funo fisiolgica
diria.
Quando o nvel Wei do corpo for incapaz de "expelir" um fator patognico, o corpo no tem escolha, a
no ser ret-lo. Para impedir o movimento para dentro dos canais principais e Zang Fu, os Vasos Luo
formam uma a armadilha para o fator patognico deixando-o preso em vasos sanguneos pequenos na
superfcie da pele. O nvel Ying traz os produtos do Sangue para a superfcie do corpo, e essa situao
se manifesta como varicosidades: uma forma de latncia classicamente conhecida como "plenitude dos
Luo".
A latncia pode ser um salva-vidas, mas tambm desgastante para os recursos do corpo. O Sangue
utilizado para manter um estado latente puxado para fora a partir de outras reas do corpo. O
estmago deve continuamente criar Sangue para manter a latncia. A latncia, que essencialmente
uma forma de "estagnao do Sangue" bloqueia o Qi e o movimento do Sangue. Alm disso, qualquer
coisa sendo realizada dentro do corpo vai gerar calor, o que vai continuar a consumir Sangue, Qi e Yin,
criando um desgaste adicional. Latncia tem seu preo.
Quando o Sangue se torna insuficiente e o corpo j no pode dar ao luxo de manter a latncia com esta
substncia fundamental, os fluidos Ye que vo comear a dar suporte. Isso se manifesta em inchaos,
ndulos e lipomas na superfcie do corpo: classicamente conhecido como "Vazio do Luo" O Ye a
substncia que suporta o Yin pr-natal do corpo aps o nascimento. O Ling Shu ensina que os fluidos
Ye nutrem o Zang Fu e os Fu curiosos. O uso do Ye para apoiar latncia representa essencialmente um
roubo aos rgos de nutrio. A teoria dos Vasos Luo explica como o desgaste causado por um fator
patognico e cronicamente sem soluo pode levar a deficincia de Sangue e Yin dentro do corpo.
Os sintomas dos vasos Luo se relacionam com as obstrues tipo Bi; com situaes de Qi rebelde, e
distrbios Shen. Situaes envolvendo vasos Luo comumente afetam as articulaes "menores" - como
articulaes dos dedos das mos, dos ps e cotovelos. Sinais de problemas nos vasos Luo se
manifestam como "visibilidade", que pode ser interpretada de muitas maneiras. "Plenitude" e "Vazio"
do Luo classicamente aparecem como varizes ou inchaos na superfcie da pele. No entanto, qualquer
manifestao visivel pode indicar um problema dos Luo, incluindo-se nissocomportamento
emocional e mudanas na aparncia da pele: essencialmente tudo o que pode ser visto. Isto
principalmente a forma como problemas nos vasos Luo so diagnosticados: atravs da visibilidade.
A linguagem utilizada na descrio de sinais e sintomas dos vasos de Luo tem dois lados. Eles so
descritos no captulo 10 do Ling Shu em termos somticos, muitas vezes relacionadas com sintomas de
obstrues (Sndromes Bi) e Qi rebelde. No entanto, os sintomas podem tambm ser vistos como
representaes somticas do aspecto psicolgico.
Os Vasos Luo so considerados canais patolgicos, criados pelo corpo, conforme a necessidade. Eles
no seguem o fluxo nem a mesma trajetria dos canais primrios. No captulo 10 do Ling Shu, os vasos
Luo so descritos como fluindo do Luo do Pulmo para o Luo do Corao e Pericrdio, do Luo do

Intestino Delgado e Grosso ao Triplo Aquecedor Luo ou seja : Dos Canais Yin do Brao aos Canais
Yang do Brao. Eles continuam no Luo da Bexiga e da Vescula Biliar e Luo do Estmago, antes de
terminar nos Canais Yin das pernas: Luo dos Rins, Bao e Fgado. Como so canais de Ying Qi, o
mdico militar do sculo 19 Dr. Wang Qing Ren comentou que os canais Luo, da forma como
apresentados pelo Ling Shu, so como uma descrio chinesa antiga do sistema circulatrio numa
situao patolgica.
Os Vasos Luo comunica-se com poucos Zang Fu: Corao, Pericrdio, Estmago e Intestinos. O Jia Yi
Jing designa funes reguladoras para os rgos Fu, relacionando eles com os humores do corpo. O
Estmago controla o Sangue, enquanto os Intestinos Grosso e Delgado controlam os fluidos Jin e Ye,
respectivamente. Problemas nos vasos Luo criam impacto no Sangue e Yin, criando desarmonias nos
rgos que os controlam.
Em Medicina chinesa, se acredita que o Shen "alojado" no Corao. Wang Qing Ren comenta que o
Corao responsvel pela circulao externa de Sangue, enquanto que o Pericrdio controla
circulao a sistmica-interna. Classicamente, o Estmago visto como o rgo que produz Sangue. O
Jinye o precursor do Sangue. O Sangue suporta o Yin, e os fluidos Ye apoiam o Sangue.
O Shen circula atravs do Sangue. Vasos de Luo so canais de de latncia: eles lidam com latncia que
mantida pelo Sangue. Classicamente, qualquer coisa relacionada ao Sangue, tambm relacionado
com a Shen. O estado estase de Sangue induzida pelos Vasos Luo, como o que ocorre quando se cria e
mantem um fator patognico em latncia, tambm pode ser visto como uma Estase de Shen." Meu
professor de Jeffrey Yuen tem muitas vezes se referido a isso como "psico esclerose".
Agentes patognicos latentes podem se originar a partir do exterior ou interior de o corpo: vinda a
partir do mundo ou a partir do prprio interior do ser humano. As sete emoes so consideradas
"fatores patognicos internos". Os Vasos Luo lidam com fatores patognicos externos internalizados,
bem como fatores patognicos internos prprios. Meu prximo artigo ir discutir os Vasos Luo em
relao ao psicolgico.