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Os complexos fam iliares

na formao do indivduo
Ensaio de anlise de um a funo em psicologia
PUBLICADO EM 1938 NA ENCYCLOPDIEFRANAISE

IN T R O D U O

A IN ST IT U I O FAMILIAR

A fam lia afigura-se, a princpio, um grupo natural de indivduos


unidos p o r um a dupla relao biolgica: a gerao, que fornece os
com ponentes do grupo; as condies do meio, postuladas pelo
desenvolvim ento dos jovens e que m antm o grupo, desde que os
adultos geradores assegurem sua funo. Nas espcies anim ais,
essa funo d lugar a com portam entos instintivos, freqente
m ente m uito com plexos. Tivem os de renunciar a fazer derivarem
das relaes fam iliares assim definidas os outros fenm enos so
ciais observados nos anim ais. Estes ltimos, ao contrrio, p are
cem to distintos dos instintos fam iliares que os pesquisadores
m ais recentes os relacionam a um instinto original, dito de interatrao.
A espcie hum ana caracteriza-se por um desenvolvim ento
singular das relaes sociais, sustentado por capacidades excep
cionais de com unicao m ental, e, correlativam ente, por uma eco
nom ia paradoxal dos instintos, que nela se m ostram essencial
m ente susceptveis de converso e inverso e j no tm um efeito
isolvel, a no ser esporadicam ente. C om portam entos adaptativos
de infinita variedade so assim perm itidos. Sua conservao e seu
progresso, por dependerem de sua com unicao, so, acim a de
tudo, um a obra coletiva e constituem a cultura; esta introduz um a
nova dim enso na realidade social e na vida psquica. Essa dim en
so especifica a fam lia hum ana, bem como, alis, todos os fen
m enos sociais no homem.
Se, com efeito, a fam lia hum ana perm ite observar, em todas
as fases iniciais das funes m aternas, por exem plo, alguns traos
de com portam ento instintivo identificveis aos da fam lia biolgi-

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ca, basta refletir sobre o que o sentimento de paternidade deve aos


postulados espirituais que m arcaram seu desenvolvim ento para
com preender que, nesse dom nio, as instncias culturais dom inam
as naturais, a ponto de no poderm os considerar paradoxais os
casos em que, com o na adoo, um as substituem as outras.
Seria essa estrutura cultural da fam lia hum ana inteiram ente
acessvel aos m todos da psicologia concreta: observao e anli
se? Sem dvida, esses m todos bastam para evidenciar traos es
senciais, com o a estrutura hierrquica da fam lia, e para reconhe
cer nela o rgo privilegiado da coero do adulto sobre a criana,
coero esta a que o hom em deve um a etapa original e as bases
arcaicas de sua form ao m oral.
M as outros traos objetivos os m odos de organizao des
sa autoridade fam iliar, as leis de sua transm isso, os conceitos de
descendncia e parentesco que lhe esto ligados, as leis da herana
e da sucesso que com ela se com binam , enfim , suas relaes
ntim as com as leis do casam ento obscurecem as relaes p si
colgicas, em baralhando-as. A interpretao delas tem ento de
ser esclarecida pelos dados com parativos da etnografia, da hist
ria, do direito e da estatstica social. Coordenados pelo m todo
sociolgico, esses dados estabelecem que a fam lia hum ana um a
instituio. A anlise psicolgica deve adaptar-se a essa estrutura
com plexa e nada tem a fazer com tentativas filosficas que te
nham por objetivo reduzir a fam lia hum ana seja a um fato biol
gico, seja a um elem ento terico da sociedade.
Essas tentativas, no entanto, tm seu princpio em certas apa
rncias do fenm eno fam iliar; por mais ilusrias que sejam tais
aparncias, elas m erecem que as exam inem os detidam ente, pois
repousam sobre convergncias reais entre causas heterogneas.
D escreverem os seu m ecanism o com base em dois pontos sem pre
polm icos para o psiclogo.
Entre todos os grupos hum anos, a fam lia desem penha um
papel prim ordial na transm isso da cultura. Em bora as tradies
espirituais, a m anuteno dos ritos e costum es, a conservao das
tcnicas e do patrim nio sejam com ela disputados por outros
grupos sociais, a fam lia prevalece na educao precoce, na re
presso dos instintos e na aquisio da lngua, legitim am ente cha
m ada m aterna. A travs disso, ela rege os processos fundam entais
do desenvolvim ento psquico, a organizao das em oes segun
do tipos condicionados pelo am biente, que a base dos sentim en

Os complexos fam iliares na form ao do indivduo

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tos segundo Shand; em term os mais am plos, ela transm ite estrutu
ras de com portam ento e de representao cujo funcionam ento ul
trapassa os lim ites da conscincia.
A ssim , ela estabelece entre as geraes um a continuidade ps
quica cuja causalidade de ordem m ental. Essa continuidade, se
revela o artifcio de seus fundam entos nos prprios conceitos que
definem a unidade da linhagem , desde o totem at o nom e patro
nm ico, no deixa por isso de se m anifestar na transm isso, des
cendncia, de inclinaes psquicas que confinam com o inato;
para esses efeitos, Conn criou a expresso hereditariedade social.
Essa expresso, bastante im prpria em sua am bigidade, tem ao
m enos o m rito de assinalar com o difcil para o psiclogo no
acentuar a im portncia do biolgico nos fatos ditos de hereditarie
dade psicolgica.
O utra sim ilitude, totalm ente contingente, vista no fato de
que os com ponentes norm ais da fam lia, tais com o os observam os
hoje em dia no Ocidente o pai, a me e os filhos , so os
m esm os da fam lia biolgica. Essa identidade nada m ais do que
um a igualdade num rica. M as o esprito fica tentado a reconhecer
nela um a com unho estrutural diretam ente baseada na constncia
dos instintos, uma constncia que ento preciso encontrar nas
form as prim itivas da fam lia. Foi nessas prem issas que se funda
m entaram teorias puram ente hipotticas da fam lia prim itiva, ora
im agem da prom iscuidade observvel nos anim ais por crticos
subversivos da ordem fam iliar existente, ora segundo o m odelo do
casal estvel, no m enos observvel na anim alidade por defenso
res da instituio que tida com o clula social.
A s teorias de que acabam os de falar no se apiam em ne
nhum fato conhecido. A pretensa prom iscuidade no pode ser
afirm ada em parte algum a, nem m esm o nos cham ados casos de
casam ento grupai: desde a origem , existem proibies e leis. As
form as prim itivas da fam lia tm os traos essenciais de suas for
mas acabadas: autoridade, se no concentrada no tipo patriarcal,
ao m enos representada por um conselho, por um m atriarcado ou
por seus delegados do sexo m asculino; modo de parentesco, he
rana e sucesso, transm itidos, s vezes distintam ente (Rivers),
segundo um a linhagem paterna ou m aterna. Trata-se realm ente de
fam lias hum anas, devidam ente constitudas. M as, longe de essas
fam lias nos m ostrarem a pretensa clula social, vem os nelas,
quanto m ais prim itivas so, no apenas um agregado mais amplo

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de casais biolgicos, mas sobretudo um parentesco menos confor


me aos laos naturais de consanginidade.
O prim eiro desses aspectos foi dem onstrado por D urkheim , e
por Fauconnet depois dele, com base no exem plo histrico da
fam lia rom ana; pelo exam e dos sobrenom es de fam lia e do direi
to sucessrio, descobrim os que apareceram trs grupos sucessiva
m ente, do m ais am plo ao mais estreito: a gens, agregado m uito
amplo de linhagens paternas; a fam lia agnata, mais estreita, po
rm indivisa; e por fim , a fam lia que subm ete patria potestas do
av os pares conjugais de todos os seus filhos e netos.
Q uanto ao segundo aspecto, a fam lia prim itiva desconhece
os laos biolgicos do parentesco um desconhecim ento apenas
jurdico, na parcialidade unilinear da filiao, mas tam bm um a
ignorncia positiva, ou talvez um desconhecim ento sistem tico
(no sentido de paradoxo da crena que a psiquiatria d a esse
term o), um a excluso total dos laos que, apesar de s se poderem
exercer em relao paternidade, seriam observados em algum as
culturas m atriarcais (Rivers e M alinow ski). Alm disso, o paren
tesco s reconhecido por m eio de ritos que legitim am os laos de
sangue e criam , se necessrio, laos fictcios: os fatos do totem ismo, da adoo, da constituio artificial de um agrupam ento agnato, com o a zadruga eslava. Do mesmo modo, segundo nosso c
digo, a filiao demonstrada pelo casamento.
A m edida que descobrim os form as m ais prim itivas da fam lia
hum ana, elas se am pliam em grupos que, com o o cl, tam bm
podem ser considerados polticos. Transferirm os para o desco
nhecido da pr-histria a form a derivada da fam lia biolgica para
dela fazerm os nascer esses grupos, por associao natural ou arti
ficial, um a hiptese contra a qual a com provao fracassa, m as
que ainda m enos provvel na m edida em que os zologos se
recusam com o vim os a aceitar essa gnese quanto s pr
prias sociedades anim ais.
Por outro lado, se a extenso e a estrutura dos grupos fam ilia
res prim itivos no excluem a existncia, em seu seio, de fam lias
lim itadas a seus m em bros biolgicos fato to incontestvel
quanto o da reproduo bissexuada , a form a assim arbitraria
m ente isolada nada nos pode ensinar sobre sua psicologia, e no
podem os assim il-la form a fam iliar atualm ente existente.
Com efeito, ao ser exam inado, o grupo reduzido com posto
pela fam lia m oderna no parece uma sim plificao, mas, antes,
um a contrao da instituio fam iliar. Ele m ostra uma estrutura

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profundam ente com plexa, da qual mais de um aspecto se esclare


ce m uito m elhor pelas instituies positivam ente conhecidas da
fam lia antiga do que pela hiptese de um a fam lia elem entar que
no se apreende em parte alguma. Isso no quer dizer que seja
am bicioso dem ais buscar nessa form a com plexa um sentido que a
unifique e, talvez, dirija sua evoluo. Esse sentido dado preci
sam ente quando, luz desse exame com parativo, apreende-se a
reform ulao profunda que conduziu a instituio fam iliar a sua
form a atual; reconhecem os, ao m esm o tem po, que convm atri
bu-la influncia preponderante a assum ida pelo casam ento,
instituio que devem os distinguir da fam lia. D a a excelncia do
term o fam lia conjugal com que a designa D urkheim .

I. O CO M PLEX O , FATOR C O N C R E T O
DA PSICO LO GIA FAMILIAR

na ordem original de realidade constituda pelas relaes sociais


que convm com preender a fam lia hum ana. Se, para assentar esse
princpio, recorrem os s concluses da sociologia, em bora a soma
dos fatos com que ela o ilustra ultrapasse nosso tem a, porque a
ordem de realidade em questo o objeto prprio dessa cincia.
A ssim , o princpio form ulado num plano em que tem sua pleni
tude objetiva. Como tal, perm itir julgar, segundo o seu verdadei
ro alcance, os resultados atuais da pesquisa psicolgica. Com efei
to, na m edida em que rom pe com as abstraes acadm icas e visa,
seja na observao do behaviour, seja pela experincia da psica
nlise, dar conta do concreto, essa pesquisa, especialm ente quan
do se exerce sobre os fatos da fam lia com o objeto e circunstn
cia psquica , nunca objetiva instintos, mas sem pre complexos.
Esse resultado no obra contingente de uma etapa redutvel
da teoria; preciso reconhecer nele, traduzido em term os psicol
gicos mas conform e ao princpio prelim inarm ente form ulado, este
carter essencial do objeto estudado: seu condicionam ento por
fatores culturais, custa dos fatores naturais.
O com plexo, com efeito, liga de form a fixa um conjunto de
reaes que pode concernir a todas as funes orgnicas, desde a
em oo at a conduta adaptada ao objeto. O que define o com ple
xo que ele reproduz um a certa realidade do am biente, e o faz de
m aneira dupla:

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1) Sua form a representa essa realidade no que ela tem de ob


jetivam ente distinto num a dada etapa do desenvolvim ento psqui
co; essa etapa especifica sua gnese.
2) Sua atividade repete na vivncia a realidade assim fixada,
toda vez que se produzem certas experincias que exigiriam uma
objetivao superior dessa realidade; tais experincias especifi
cam o condicionam ento do complexo.
Essa definio, por si s, im plica que o complexo dom inado
por fatores culturais: em seu contedo, representativo de um obje
to; em sua form a, ligada a um a etapa vivida da objetivao; por
ltim o, em sua m anifestao de carncia objetiva em relao a
um a situao atual, isto , sob seu aspecto trplice de relao de
conhecim ento, form a de organizao afetiva e experincia no
choque com o real, o com plexo com preendido por sua referncia
ao objeto. Ora, toda identificao objetiva exige ser com unicvel,
ou seja, repousa num critrio cultural; na m aioria das vezes,
tam bm po r vias culturais que ela com unicada. Q uanto inte
grao individual das form as de objetivao, ela obra de um
processo dialtico que faz cada nova form a surgir dos conflitos da
precedente com o real. N esse processo, preciso reconhecer o
carter que especifica a ordem hum ana, qual seja, a subverso de
qualquer fixidez instintiva, de onde surgem as formas fundam en
tais da cultura, prenhes de variaes infinitas.
Em bora o com plexo, em seu exerccio pleno, seja da alada
da cultura, e em bora essa seja um a considerao essencial para
quem quer explicar fatos psquicos da fam lia hum ana, isso no
equivale a dizer que no exista relao entre o com plexo e o ins
tinto. M as, fato curioso, em razo das obscuridades opostas cr
tica da biologia contem pornea pelo conceito de instinto, o con
ceito de com plexo, apesar de introduzido recentem ente, revela-se
m ais bem adaptado a objetos mais ricos; por isso que, repudian
do o apoio que o inventor do com plexo julgava dever procurar no
conceito clssico de instinto, acreditam os que, por uma inverso
terica, o instinto que poderam os esclarecer atualm ente por sua
referncia ao com plexo.
Com isso poderam os confrontar, ponto a ponto: (1) a relao
de conhecim ento im plicada pelo com plexo versus a conaturalidade entre o organism o e o am biente a que esto presos os enigm as
do instinto: (2) a tipicidade geral do com plexo em relao s leis
de um grupo social versus a tipicidade genrica do instinto em

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relao fixidez da espcie; (3) o carter prim ordial das m anifes


taes do com plexo, que, sob form as equivalentes de inibio,
com pensao, desconhecim ento e racionalizao, exprim e a es
tagnao diante de um mesmo objeto, versus a estereotipia dos
fenm enos do instinto, cuja ativao, subm etida lei do tudo ou
nada , m antm -se rgida nas variaes da situao vital. Essa es
tagnao no com plexo, assim com o essa rigidez no instinto na
m edida em que as refiram os unicam ente aos postulados da adap
tao vital, disfarce m ecanicista do finalism o , condenam o-nos
a transform -las em enigm as; seu problem a exige o em prego dos
conceitos m ais ricos im postos pelo estudo da vida psquica.
D efinim os o com plexo num sentido muito am plo que no im
pede que o sujeito tenha conscincia do que ele representa. Mas
foi com o fator essencialm ente inconsciente que ele foi inicial
m ente definido por Freud. Sua unidade, com efeito, im pressio
nante sob essa form a, na qual ela se revela como causa de efeitos
psquicos no dirigidos pela conscincia atos falhos, sonhos e
sintom as. Esses efeitos tm um carter to distinto e contingente
que obrigam a adm itir com o elem ento fundam ental do com plexo
esta entidade paradoxal: um a representao inconsciente, desig
nada pelo nome de imago. Os com plexos e a im ago revoluciona
ram a psicologia, e especialm ente a da fam lia, que se revelou
com o lugar de eleio dos com plexos mais estveis e mais tpicos:
de sim ples tem a de parfrases m oralizantes, a fam lia tornou-se
objeto de um a anlise concreta.
Entretanto, os com plexos dem onstraram desem penhar um pa
pel de organizadores no desenvolvim ento psquico; assim
que dom inam os fenm enos que, na conscincia, parecem os mais
integrados na personalidade; assim que so m otivadas, no in
consciente, no apenas justificaes passionais, m as racionaliza
es objetivveis. O peso da fam lia com o objeto e circunstncia
psquica, por isso m esm o, viu-se aum entado.
Esse progresso terico incitou-nos a dar do com plexo uma
f rm u la generalizada, que perm ite incluir nele os fenm enos
conscientes de estrutura sim ilar. A ssim so os sentim entos em que
preciso ver com plexos em ocionais conscientes, sendo muitas
vezes os sentim entos fam iliares, em especial, a im agem invertida
de com plexos inconscientes. Assim so tam bm as crenas deli
rantes, nas quais o sujeito afirm a um com plexo com o um a realida
de objetiva, o que m ostrarem os particularm ente nas psicoses fa-

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m iliares. Com plexos, imagos, sentim entos e crenas sero estuda


dos em sua relao com a fam lia e em funo do desenvolvim en
to psquico que organizam desde a criana criada na fam lia at o
adulto que a reproduz.

1. O complexo do desmame
O com plexo do desm am e fixa no psiquism o a relao da am am en
tao, sob a form a parasitria exigida pelas necessidades da idade
mais tenra do hom em ; ele representa a form a prim ordial da imago
m aterna. Portanto, funda os sentim entos mais arcaicos e mais es
tveis que unem o indivduo fam lia. Referim o-nos aqui ao com
plexo m ais prim itivo do desenvolvim ento psquico, quele que se
com pe com todos os com plexos posteriores; ainda m ais im pres
sionante v-lo inteiram ente dom inado por fatores culturais e,
assim, desde esse estgio prim itivo, radicalm ente diferente do ins
tinto.
M as ele se aproxim a deste por duas caractersticas: o com ple
xo do desm am e, por um lado, produz-se com traos to gerais, em
toda a extenso da espcie, que podem os tom -lo como genrico;
por outro lado, representa no psiquism o um a funo biolgica,
exercida po r um aparelho anatom icam ente diferenciado: a lacta
o. A ssim , com preensvel que se tenha querido relacionar com
um instinto, at mesmo no hom em , os com portam entos funda
m entais que ligam a me ao beb. Mas isso equivale a negligen
ciar um trao essencial do instinto: sua regulao fisiolgica, m a
nifesta no fato de que o instinto materno deixa de atuar no animal
quando se consum a o fim da am am entao.
No hom em , ao contrrio, um a regulao cultural que condi
ciona o desm am e. Ela se afigura dom inante nele, m esm o que o
lim item os ao ciclo da ablactao propriam ente dita, ao qual cor
responde, no entanto, o perodo fisiolgico da glndula com um
classe dos m am feros. Se a regulao que observam os, na realida
de, s se afigura nitidam ente contrria natureza em prticas re
trgradas nem todas as quais esto em vias de cair em desuso
, seria ceder a uma iluso grosseira buscar na fisiologia a base
instintiva das regras, mais conform es natureza, im postas tanto
ao desm am e quanto ao conjunto dos costum es pelo ideal das cul
turas m ais avanadas. De fato, o desmam e, atravs de qualquer

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das contingncias operatrias que com porta, m uitas vezes um


traum a psquico cujos efeitos individuais as cham adas anorexias nervosas, as toxicom anias pela boca, as neuroses gstricas
revelam suas causas psicanlise.
Traum atizante ou no, o desm am e deixa no psiquism o hum a
no a m arca perm anente da relao biolgica que ele interrom pe.
Essa crise vital acom panhada, com efeito, por um a crise do psi
quism o, sem dvida a prim eira cuja soluo tem um a estrutura
dialtica. P ela prim eira vez, ao que parece, uma tenso vital resolve-se num a inteno mental. Atravs dessa inteno, o desmam e
aceito ou recusado; a inteno, por certo, m uito elem entar, j
que nem sequer pode ser atribuda a um eu ainda em estado de
rudim ento; a aceitao ou a recusa no podem ser concebidas
com o um a escolha, j que, na falta de um eu que afirm e ou negue,
no so contraditrias; todavia, com o plos coexistentes e contr
rios, elas determ inam uma atitude essencialm ente am bivalente,
ainda que um a das duas prevalea. Essa am bivalncia prim ordial,
quando das crises que asseguram a continuao do desenvolvi
m ento, se resolver em diferenciaes psquicas de nvel dialtico
cada vez m ais elevado e de crescente irreversibilidade. Nestas, a
prevalncia original m udar de sentido vrias vezes e, em virtude
disso, poder sofrer destinos m uito variados, mas se reencontrar,
seja no tem po, seja no tom que lhe so prprios, os quais ela
im por tanto s crises quanto s novas categorias de que cada um
dotar a vivncia.
a recusa do desm am e que funda o positivo do com plexo,
isto , a im ago da relao de am am entao que ela tende a resta
belecer. E ssa imago dada em seu contedo pelas sensaes pr
prias da idade precoce, mas s tem form a m edida que estas se
organizam m entalm ente. Ora, sendo essa etapa anterior ao adven
to da form a do objeto, no parece que esses contedos possam ser
representados na conscincia. M as eles se reproduzem nela, nas
estruturas m entais que, com o dissem os, m oldam as experincias
psquicas posteriores. Por ocasio destas, eles sero reevocados
por associao, mas sero inseparveis dos contedos objetivos
que houverem informado. A nalisem os esses contedos e essas
form as.
O estudo do com portam ento da prim eira infncia perm ite
afirm ar que as sensaes exteroceptivas, propioceptivas e interoceptivas ainda no esto, depois do dcim o segundo ms, sufi-

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cientem ente coordenadas para que se conclua o reconhecim ento


do corpo prprio, nem tam pouco, correlativam ente, a idia do que
lhe externo.
M uito cedo, contudo, certas sensaes exteroceptivas so es
poradicam ente isoladas como unidades de percepo. Esses ele
m entos de objetos, com o seria previsvel, correspondem aos pri
m eiros interesses afetivos. A testam -no a precocidade e a eletividade das reaes da criana aproxim ao e ao afastam ento das
pessoas que cuidam dela. E ntretanto, cabe m encionar parte,
com o um fato estrutural, a reao de interesse que a criana m ani
festa diante do rosto humano: ela extrem am ente precoce, obser
vando-se j nos prim eiros dias e antes mesmo que as coordena
es m otoras dos olhos estejam concludas. Esse fato no pode ser
desvinculado do progresso pelo qual o rosto hum ano adquire todo
o seu valor de expresso psquica. Esse valor, apesar de social,
no pode ser tom ado como convencional. O poder reativado, fre
qentem ente de modo inefvel, que a m scara hum ana assum e
nos contedos m entais das psicoses parece atestar o arcasm o de
sua significao.
Seja com o for, essas reaes eletivas perm item conceber, na
criana, um certo conhecim ento muito precoce da presena que
exerce a funo m aterna, e conceber o papel de traum a causal que,
em certas neuroses e certos distrbios do carter, pode ser desem
penhado p o r um a substituio dessa presena. Esse conhecim en
to, muito arcaico, e para o qual parece perfeito o trocadilho claudeliano do co-nascim ento [co-naissance], mal se distingue da
adaptao afetiva. E le perm anece inteiram ente com prom etido
com a satisfao das necessidades prprias da prim eira infncia e
com a am bivalncia tpica das relaes mentais que nela se esbo
am . Essa satisfao aparece com os sinais da m xim a plenitude
com que se pode satisfazer o desejo hum ano, desde que conside
rem os estar a criana apegada ao seio.
As sensaes proprioceptivas da suco e da preenso consti
tuem , evidentem ente, a base dessa am bivalncia do vivenciado,
que decorre da prpria situao: o ser que absorve todo absorvi
do, e o com plexo arcaico encontra correspondncia no abrao m a
terno. No falarem os aqui, com Freud, em auto-erotism o, uma vez
que o eu no constitudo nem de narcisism o, j que no existe
um a im agem do eu, nem m uito m enos de erotism o oral, j que a
saudade do seio am am entador, sobre a qual a escola psicanaltica

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foi am bgua, s decorre do com plexo de desm am e atravs de sua


reform ulao pelo com plexo de dipo. Canibalism o , mas cani
balism o fusionai, inefvel, a um tem po ativo e passivo, e que con
tinua a sobreviver nas brincadeiras e palavras sim blicas que, no
mais evoludo dos amores, lem bram o desejo da larva term os
em que reconhecem os a relao com a realidade em que se baseia
a im ago m aterna.
E ssa prpria base no pode ser desligada do caos das sensa
es interoceptivas de que emerge.. A angstia, cujo prottipo
aparece na asfixia do nascim ento, o frio, ligado nudez dos tegu
m entos, e o m al-estar labirntico, ao qual corresponde a satisfao
de ser em balado, organizam , com sua trade, o tom penoso da vida
orgnica que, segundo os m elhores observadores, dom ina os pri
m eiros seis m eses de vida do homem. Todos esses m al-estares
prim ordiais tm a m esm a causa: uma adaptao insuficiente rup
tura das condies am bientais e de alim entao que com pem o
equilbrio parasitrio da vida intra-uterina.
Essa concepo harm oniza-se com o que, pela experincia, a
psicanlise encontra com o base ltim a da imago do seio m aterno:
sob as fantasias do sonho e sob as obsesses da viglia desenham se, com preciso im pressionante, as im agens do hbitat intra-uterino e do um bral anatm ico da vida extra-uterina. Na presena dos
dados da fisiologia e da realidade anatm ica da no-m ielinizao
dos centros nervosos superiores no recm -nascido, entretanto,
im possvel fazer do nascim ento, acom panhando certos psicanalis
tas, um traum a psquico. Por conseguinte, essa form a da im ago
continuaria a ser um enigm a se o estado ps-natal do hom em no
evidenciasse, por seu prprio m al-estar, que a organizao postural, tnica e equilibrante que prpria da vida intra-uterina sobre
vive a esta.
Convm observar que o retardo na dentio e na m archa, bem
com o um retardo correlato na m aioria dos aparelhos e funes,
determ ina na criana uma im potncia vital total que perdura de
pois dos prim eiros dois anos. Deve esse fato ser considerado soli
drio dos que conferem ao desenvolvim ento som tico posterior
do hom em seu carter de exceo, em relao aos anim ais de sua
classe: a durao do perodo da infncia e a dem ora da puberdade?
Com o quer que seja, no devem os hesitar em reconhecer na idade
precoce uma deficincia biolgica positiva, e em considerar o ho
m em com o um anim al de nascim ento prem aturo. E ssa concepo

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explica a generalidade do com plexo e o fato de ele independer dos


acidentes da ablactao. Esta o desm am e no sentido estrito
confere expresso psquica, a prim eira e tam bm a mais adequa
da, im ago m ais obscura de um desm am e m ais antigo, mais dolo
roso e de m aior am plitude vital: aquele que, no nascim ento, separa
a criana da m atriz, numa separao prem atura da qual provm
um m al-estar que nenhum cuidado m aterno capaz de com pensar.
R ecordem os, a esse respeito, um fato peditrico conhecido: o retrdo afetivo m uito especial que observam os nas crianas nasci
das antes do term o.
A ssim constituda, a im ago do seio m aterno dom ina toda a
vida do hom em . Por sua am bivalncia, no entanto, ela pode vir a
se saturar na inverso da situao que representa, o que s se
realiza, a rigor, por ocasio da m aternidade. No aleitam ento, no
abrao e na contem plao da criana, a me, ao m esm o tem po,
recebe e satisfaz o m ais prim itivo de todos os desejos. A t m esm o
a tolerncia da dor do parto pode ser com preendida com o obra de
um a com pensao representativa do prim eiro dos fenm enos afe
tivos a surgir: a angstia, que nasce com a vida. Som ente a im ago
que im prim e nas profundezas do psiquism o o desm am e congnito
do hom em capaz de explicar a potncia, a riqueza e a durao do
sentim ento m aterno. A realizao dessa imago na conscincia as
segura m ulher um a satisfao psquica privilegiada, enquanto
seus efeitos na conduta da me poupam a criana do abandono que
lhe seria fatal.
Ao opor o com plexo ao instinto, no estam os negando ao
com plexo todo e qualquer fundam ento biolgico, e, ao defini-lo
por certas relaes ideais, ns o ligamos a sua base m aterial. E ssa
base a funo que ele assegura no grupo social, e esse fundam en
to biolgico pode ser visto na dependncia vital do indivduo em
relao ao grupo. Enquanto o instinto tem um suporte orgnico e
no outra coisa seno a regulao deste num a funo vital, o
com plexo s ocasionalm ente tem uma relao orgnica, quando
supre uma insuficincia vital p ela regulao de um a funo social.
E o caso do com plexo do desm am e. Essa relao orgnica explica
que a imago m aterna se prenda s profundezas do psiquism o e que
sua sublim ao seja particularm ente difcil, com o se evidencia no
apego da criana s saias da m e e na durao desse vnculo, s
vezes anacrnica.
<4

[351

41

A im ago, no entanto, tem que ser sublim ada, para que novas
relaes se introduzam com o grupo social e para que novos com
plexos as integrem no psiquism o. N a m edida em que resiste a
essas novas exigncias, que so as do progresso da p erso n alid a
de, a im ago, salutar em sua origem , transform a-se num fator de
morte.
Que a tendncia para a morte vivida pelo hom em com o
objeto de um apetite, essa uma realidade que a an-lise torna
visvel em todos os nveis do psiquism o; dessa realidade, coube ao
inventor da psicanlise reconhecer o carter irredutvel, mas a
explicao que ele lhe deu, atravs de um instinto de m orte, por
mais fulgurante que seja, no deixa de se m ostrar contraditria em
seus term os; tanto isso verdade que, em Freud, a prpria genia
lidade cedeu ao preconceito do bilogo, que exige que toda ten
dncia se relacione com um instinto. Ora, a tendncia para a m or
te, que especifica o psiquism o do hom em , explica-se satisfatoria
m ente pela concepo que aqui desenvolvem os, ou seja, a de que
o com plexo, unidade funcional desse psiquism o, no corresponde
a funes vitais, mas insuficincia congnita dessas funes.
E ssa tendncia psquica para a m orte, sob a form a original
que lhe d o desm am e, revela-se nos suicdios especialssim os que
se caracterizam como no violentos , ao m esm o tem po que n e
les se evidencia a form a oral do complexo: a greve de fome da
anorexia nervosa, o envenenam ento lento de certas toxicom anias
pela boca, o regim e de fom e das neuroses gstricas. A anlise
desses casos m ostra que, em seu abandono m orte, o sujeito p ro
cura reencontrar a im ago da me. E ssa associao m ental no
apenas m rbida. Ela genrica, como se v na prtica do sepultamento, algum as de cujas m odalidades evidenciam claram ente o
sentido psicolgico de um retorno ao seio m aterno, com o tam
bm revelado pelas ligaes estabelecidas entre a m e e a m orte,
tanto pelas tcnicas da m agia quanto pelas concepes das antigas
teologias, e com o se observa, enfim, em toda experincia psicanaltica conduzida suficientem ente longe.
M esm o sublim ada, a imago do seio m aterno continua a d e
sem penhar um papel psquico im portante para nosso sujeito. Sua
form a mais subtrada da conscincia, a do hbitat pr-natal, e n
contra na habitao e em seu umbral, sobretudo em suas form as
prim itivas a caverna, a choupana , um sm bolo adequado.

[36]

42

Outros Escritos

AtraVs disso, tudo o que constitui a unidade dom stica do


grupo fam iliar passa a ser para o indivduo, m edida que ele se
torna mais capaz de abstra-lo, objeto de uma afeio diferente das
que o unem a cada m em bro desse grupo. Tam bm atravs disso, o
abandono das garantias com portadas pela econom ia fam iliar tem
o peso de um a repetio do desm am e e, na m aioria das vezes,
som ente nessa ocasio que o com plexo suficientem ente liquida
do. Q ualquer retorno a essas garantias, mesmo que parcial, pode
desencadear no psiquism o estragos desproporcionais ao benefcio
prtico desse retorno.
Todo rem ate da personalidade exige esse novo desm am e. Hegel form ulou que o indivduo que no luta por ser reconhecido
fora do grupo fam iliar nunca atinge a personalidade antes da m or
te. O sentido psicolgico dessa tese se evidenciar na seqncia de
nosso estudo. Em m atria de dignidade pessoal, som ente das
entidades nom inais que a fam lia prom ove o indivduo, e s pode
faz-lo na hora do sepultam ento.
A saturao do com plexo funda o sentim ento m aterno; sua
sublim ao contribui para o sentim ento fam iliar; sua liquidao
deixa vestgios em que se pode reconhec-la: essa estrutura da
im ago que fica na base dos progressos m entais que a rem anejaram . Se tivssem os que definir a form a mais abstrata em que a
encontram os, ns a caracterizaram os assim: uma assim ilao
perfeita da totalidade ao ser. N essa frm ula, de feio m eio filos
fica, reconhecem os as nostalgias da hum anidade: a m iragem m e
tafsica da harm onia universal, o abisfno m stico da fuso afetiva,
a utopia social de uma tutela totalitria, todos sados da obsesso
com o paraso perdido de antes do nascim ento e da m ais obscura
aspirao m orte.

2. O complexo da intruso

!371

O com plexo da intruso representa a experincia feita pelo sujeito


prim itivo, na m aioria das vezes quando v um ou vrios de seus
sem elhantes participarem com ele da relao dom stica, ou, dito
de outra m aneira, quando se reconhece entre irmos. As condies
disso, portanto, so m uito variveis, por um lado, conform e as
culturas e a extenso que elas conferem ao grupo dom stico, por
outro, conform e as contingncias individuais, e, antes de m ais

Os complexos fam iliares na formao do indivduo

43

nada, conform e o lugar que o acaso confere ao sujeito na ordem


dos nascim entos, conform e a posio dinstica, diram os, que ele
assim ocupa, antes de qualquer conflito: a de abastado ou a de
usurpador.
O cim e [jalousie] infantil im pressiona desde longa data os
observadores: Vi com meus prprios olhos , disse Santo Agos
tinho, e observei bem um m enino tom ado de cim e: ele ainda
no falava, mas no conseguia desviar os olhos, sem em palidecer,
do am argo espetculo de seu irm o de leite ( C onfisses, I, V II).
D urante m uito tem po, o fato a revelado ao assom bro do m oralista
ficou reduzido ao valor de um tema de retrica, utilizvel para
todos os fins apologticos.
A observao experim ental da criana e as investigaes psicanalticas, ao dem onstrarem a estrutura do cim e infantil, escla
receram seu papel na gnese da sociabilidade e, atravs disso, do
prprio conhecim ento com o hum ano. D igam os que o ponto cru
cial revelado por essas pesquisas que o cim e, no fundo, repre
senta no uma rivalidade vital, mas um a identificao m ental.
Em crianas entre seis m eses e dois anos, confrontadas aos
pares e sem terceiros e entregues a sua espontaneidade ldica,
podem os constatar o seguinte fato: entre as crianas assim coloca
das juntas surgem reaes diversas nas quais parece m anifestar-se
um a com unicao. D entre essas reaes, um tipo se destaca, por
poderm os reconhecer nele um a rivalidade objetivam ente defin
vel: de fato, ele com porta entre os sujeitos uma certa adaptao
das posturas e dos gestos, qual seja, um a conform idade em sua
alternncia e um a convergncia em sua sucesso, que os ordenam
com o provocaes e respostas e perm item afirm ar, sem prejulgar
a conscincia dos sujeitos, que eles discernem a situao como
tendo um a sada dupla, com o um a alternativa. N a m edida m esm a
dessa adaptao podem os adm itir que, j nessa etapa, esboa-se o
reconhecim ento de um rival, isto , de um outro com o objeto.
Ora, em bora tal reao possa ser m uito precoce, ela se m ostra
determ inada por um a condio to dom inante que se afigura un
voca, a saber, um lim ite que no pode ser ultrapassado na distn
cia etria entre os sujeitos. Esse limite restringe-se a dois meses e
m eio no prim eiro ano do perodo considerado, e continua igual
m ente estrito ao se am pliar.
Q uando essa condio no satisfeita, as reaes observadas
entre as crianas confrontadas tm um valor totalm ente diferente.

1381

44

1391

Outros Escritos

Exam inem os as m ais freqentes: as da exibio, da seduo e do


despotism o. Em bora haja dois parceiros presentes, a relao que
caracteriza cada um a delas revela-se, observao, no como um
conflito entre dois indivduos, mas, em cada sujeito, como um
conflito entre duas atitudes opostas e com plem entares, e essa p ar
ticipao bipolar constitutiva da prpria situao. Para com
preender essa estrutura, detenham o-nos por um instante na crian
a que se oferece com o espetculo e na que a acom panha com o
olhar: qual delas m ais espectadora? Ou ento, observem os a
criana que cum ula a outra de suas tentativas de seduo: onde
est o sedutor? P or fim , da criana que se deleita com as provas da
dom inao que exerce e da que se com praz em se subm eter, indaguem o-nos qual das duas m ais subjugada. Aqui se discerne o
seguinte paradoxo: cada parceiro confunde a ptria do outro com
a sua e se identifica com ele, mas cada um pode apoiar essa rela
o num a participao propriam ente insignificante do outro e vivenciar toda a situao sozinho, com o se evidencia na discordn
cia, s vezes total, entre suas condutas. Isso equivale a dizer que,
nesse estgio, a identificao, especfica das condutas sociais, baseia-se num sentim ento do outro que s pode ser desconhecido
sem uma concepo correta de seu valor inteiram ente imaginrio.
Qual , portanto, a estrutura dessa imago? U m a prim eira indi
cao nos dada pela condio acim a reconhecida com o necess
ria a um a verdadeira adaptao entre os parceiros, ou seja, um a
diferena etria m uito estreitam ente limitada. Se nos referirm os
ao fato de que esse estgio se caracteriza por transform aes to
rpidas e profundas da estrutura nervosa que elas dom inam as
diferenciaes individuais, com preenderem os que essa condio
equivale exigncia de uma sem elhana entre os sujeitos. A im a
go do outro parece estar ligada estrutura do corpo prprio, e,
m ais especialm ente, de suas funes de relao, por uma certa
sim ilitude objetiva.
A doutrina da psicanlise perm ite delim itar melhor o proble
m a. Ela nos m ostra no irmo, no sentido neutro, o objeto eletivo
das exigncias da libido, que, no estgio que estam os estudando,
so hom ossexuais. M as insiste tam bm na confuso, nesse objeto,
de duas relaes afetivas, de am or e de identificao, cuja oposi
o ser fundam ental nos estgios posteriores.
Essa am bigidade original reencontrada no adulto, na pai
xo do cim e am oroso, e a que podem os apreend-la melhor.

Os complexos fam iliares na formao cio indivduo

45

D evem os reconhec-la, com efeito, no poderoso interesse do su


jeito pela imagem do rival: um interesse que, em bora se afirme
com o dio, isto , com o negativo, e em bora seja m otivado pelo
pretenso objeto do amor, nem por isso parece ser m enos alim enta
do pelo sujeito, da m aneira mais gratuita e mais onerosa, e, muitas
vezes, dom ina a tal ponto o prprio sentim ento am oroso que tem
de ser interpretado com o o interesse essencial e positivo da pai
xo. Esse interesse confunde em si a identificao e o amor e,
apesar de s aparecer m ascarado no registro do pensam ento do
adulto, no deixa de conferir paixo que ele sustenta a irrefutabilidade que a aparenta com a obsesso. A suprem a agressividade
que encontram os nas form as psicticas da paixo m uito mais
constituda pela negao desse interesse singular do que pela riva
lidade que parece justific-la.
M as especialm ente na situao fraterna prim itiva que a
agressividade se dem onstra secundria identificao. A doutrina
freudiana perm anece incerta nesse ponto; a idia darw iniana de
que a luta est na prpria origem da vida conserva, com efeito,
grande credibilidade junto ao bilogo, mas, sem dvida, convm
reconhecer a o prestgio menos criticado de um a nfase m oralizante, que se transm ite em lugares-com uns do tipo hom o hom ini
lupus. E evidente, ao contrrio, que a am am entao constitui para
as crianas, precisam ente, uma neutralizao tem porria das con
dies da luta pelo alim ento. Essa significao fica ainda mais
evidente no hom em . O aparecim ento do cim e relacionado com a
am am entao, segundo o tem a clssico ilustrado h pouco por
um a citao de Santo A gostinho, deve, pois, ser interpretado com
prudncia. De fato, o cim e pode m anifestar-se em casos em que
o sujeito, desm am ado h muito tem po, no est num a situao de
concorrncia vital com o irmo. Portanto, esse fenm eno parece
exigir com o precondio um a certa identificao com o estado do
irmo. Alis, a doutrina analtica, ao caracterizar com o sadom asoquista a tendncia tpica da libido nesse m esm o estgio, certam en
te enfatiza que a agressividade dom ina a econom ia afetiva nesse
perodo, mas tam bm que ela sempre sim ultaneam ente sofrida e
im posta, ou seja, sustentada por uma identificao com o outro
que objeto da violncia.
Recordem os que esse papel de debrum [doublure] ntimo d e
sem penhado pelo m asoquism o no sadism o foi posto em relevo
pela psicanlise, e que foi o enigm a constitudo pelo m asoquism o

[4 0 |

46

O utros Escritos

na econom ia dos instintos vitais que levou Freud a afirm ar um


instinto de m orte.
Quem quiser seguir a idia que indicam os acim a e apontar
conosco, no m al-estar do desm am e humano, a origem do desejo
de m orte, reconhecer no m asoquism o prim rio o m om ento dial
tico em que o sujeito assume, por seus prim eiros atos ldicos, a
reproduo desse m esm o m al-estar, e com isso o sublim a e o su
pera. Foi exatam ente assim que se afiguraram as brincadeiras pri
m itivas da criana ao olho conhecedor de Freud: aquela alegria da
prim eira infncia, de rejeitar um objeto para fora do cam po visual
e, em seguida, reencontrado o objeto, renovar incansavelm ente
sua excluso, significa, realm ente, que o pattico do desm am e
que o sujeito inflige a si m esm o outra vez tal como o sofreu, s
que agora triunfando sobre ele, por ser ativo em sua reproduo.
O desdobram ento assim esboado no sujeito, a identificao
com o irmo que lhe perm ite consum ar-se: ela fornece a imagem
que fixa um dos plos do m asoquism o prim rio. Assim, a no
violncia do suicdio prim ordial gera a violncia do assassinato
im aginrio do irm o. M as essa violncia no tem relao com a
luta pela vida. O objeto escolhido pela agressividade nas brinca
deiras prim itivas com a morte , com efeito, seja ele chocalho ou
dejeto, biologicam ente indiferente; o sujeito o abole gratuitam en
te, pelo prazer, e com isso s faz consum ar a perda do objeto
m aterno. A im agem do irmo no desm am ado s desperta um a
agresso especial por repetir no sujeito a imago da situao m ater
na e, com ela, o desejo da m orte. Esse fenm eno secundrio
identificao.
A identificao afetiva um a funo psquica cuja originali
dade a psicanlise estabeleceu, especialm ente no complexo de
E dipo, com o verem os. M as o em prego desse term o, na etapa que
estam os estudando, mal definido na doutrina; foi isso que tenta
m os suprir com um a teoria da identificao cujo m omento genti
co designam os pela denom inao de estdio do espelho.1
O estdio assim considerado corresponde ao declnio do des
m am e, isto , ao fim dos seis meses cuja dom inante psquica de
m al-estar, correspondente ao atraso do crescim ento fsico, traduz

1 V ia de regra traduzirem os, neste volum e, stade por estgio . Neste sintagm a,
m anterem os sua traduo por estdio", j consagrada pelo uso. (n .e .)

Os complexos fam iliares na formao do indivduo

47

a prem aturao do nascim ento, que , como dissem os, a base es


pecfica do desm am e no hom em . Ora, o reconhecim ento pelo su
jeito de sua im agem no espelho um fenm eno que, para a anlise
desse estgio, duplam ente significativo: o fenm eno aparece
depois de seis m eses e seu estudo, nesse m om ento, revela dem ons
trativam ente as tendncias que ento constituem a realidade do
sujeito; a im agem especular, justam ente em razo dessas afinida
des, fornece um bom sm bolo dessa realidade: de seu valor afeti
vo, to ilusrio quanto a im agem , e de sua estrutura, que, com o
ela, reflexo da form a hum ana.
A percepo da form a do sem elhante com o unidade mental
est ligada no ser vivo a um nvel correlativo de inteligncia e
sociabilidade. A im itao, diante de um sinal, m ostra-a, reduzida,
no anim al de rebanho; as estruturas ecom m icas e ecoprxicas
m ostram sua infinita riqueza no macaco e no hom em . Esse o
sentido prim rio do interesse que um e outro m anifestam por sua
im agem especular. Mas em bora seus com portam entos diante des
sa im agem , sob a form a de tentativas de apreenso m anual, pare
am assem elhar-se, essas brincadeiras s predom inam m om enta
neam ente no hom em , ao fim do prim eiro ano de vida, na idade que
B hler denom inou de idade do chim panz , porque nela o ho
m em atravessa um nvel sem elhante de inteligncia instrum ental.
Pois bem , o fenm eno de percepo que se produz no hom em
desde o sexto m s de vida aparece, desse m om ento em diante, sob
um a form a totalm ente diferente, caracterstica de um a intuio
ilum inante, ou seja, contra o fundo de uma inibio atenta, sbita
revelao do com portam ento adaptado (aqui, um gesto de refern
cia a um a parte do corpo), seguida pelo esbanjam ento jubilatrio
de energia que assinala objetivam ente o triunfo, num a dupla rea
o que deixa entrever o sentim ento de com preenso, em sua for
m a inefvel. Essas caractersticas traduzem , a nosso ver,.o sentido
secundrio que o fenm eno recebe das condies libidinais que
cercam seu aparecim ento. Essas condies so apenas as tenses
psquicas provenientes dos meses de prem aturao, e que pare
cem traduzir um a dupla ruptura vital: a ruptura da adaptao im e
diata ao m eio, que define o m undo do anim al por sua conaturalidade, e a ruptura da unidade de funcionam ento do ser vivo, que,
no anim al, subm ete a percepo pulso.'
N esse estgio, no hom em , a discordncia tanto das pulses
quanto das funes apenas a continuao da prolongada des-

48

[421

Outros Escritos

coordenao dos aparelhos. D a resulta um estgio que, afetiva e


m entalm ente, constitui-se com base num a proprioceptividade que
apresenta o corpo com o despedaado: por um lado, o interesse
psquico deslocado para tendncias que visam a uma recolagem
do corpo prprio: por outro lado, a realidade, inicialm ente subm e
tida a um despedaam ento perceptivo cujo caos atinge at suas
categorias por exem plo, espaos to dspares quanto as su
cessivas posies estticas da criana , ordena-se refletindo as
form as do corpo, que fornecem como que o modelo de todos os
objetos.
H a um a estrutura arcaica do m undo hum ano cujos vestgios
profundos foram m ostrados pela anlise do inconsciente: fanta
sias de desm em bram ento, de desarticulao do corpo, dentre as
quais as d a castrao constituem apenas um a imagem valorizada
por um com plexo particular; a imago do duplo, cujas objetivaes
fantsticas, tal com o realizadas por causas diversas em vrias ida
des da vida, revelam ao psiquiatra que ela evolui com o cresci
m ento do sujeito; e por fim , o sim bolism o antropom rfico e org
nico dos objetos, cuja prodigiosa descoberta foi feita pela psican
lise nos sonhos e nos sintom as.
A tendncia m ediante a qual o sujeito restabelece a unidade
perdida de si m esm o instala-se, desde a origem , no centro da cons
cincia. E a origem da energia de seu progresso mental, um pro
gresso cu ja estrutura determ inada pela predom inncia das fun
es visuais. Se a busca de sua unidade afetiva prom ove, no sujei
to, as form as em que ele representa stia identidade para si m esm o,
a mais intuitiva form a dela dada, nessa fase, pela imagem espe
cular. O que o sujeito sada nela a unidade mental que lhe
inerente. O que reconhece nela o ideal da imago do duplo. O que
ele aclam a nessa im agem a vitria da tendncia salutar.
O m undo prprio dessa fase, portanto, um m undo narcsico.
Ao design-lo dessa m aneira, no estam os apenas evocando sua
estrutura libidinal, com o prprio termo a que Freud e A braham ,
desde 1908, atriburam o sentido puram ente energtico de investi
m ento da libido no corpo; querem os tam bm penetrar em sua es
trutura m ental, com o pleno sentido do m ito de Narciso; quer esse
sentido indique a m orte a insuficincia vital de que proveio
esse m undo , quer a reflexo especular a imago do duplo que
lhe central , quer, ainda, a iluso da imagem esse mundo,
com o verem os, no contm o outro.

Os complexos fam iliares na formao do indivduo

49

A percepo da atividade de outrem , com efeito, no basta


p ara rom per o isolam ento afetivo do sujeito. E nquanto a imagem
do sem elhante desem penha apenas seu papel prim rio, lim itado
funo de expressividade, ela desencadeia no sujeito emoes e
posturas sim ilares, ao menos na m edida em que isso lhe perm iti
do pela estrutura atual de seus aparelhos. M as, enquanto sofre essa
sugesto em ocional ou motora, o sujeito no se distingue da im a
gem em si. M ais ainda: na discordncia caracterstica dessa fase,
a im agem s faz acrescentar a introm isso tem porria de um a
tendncia estrangeira. Cham em o-la de intruso narcsica: a unida
de que ela introduz nas tendncias contribuir, no entanto, para a
form ao do eu. Contudo, antes que o eu afirm e sua identidade,
ele se confunde com essa imagem que o forma, m as que o aliena
prim ordialm ente.
D igam os que o eu guardar dessa origem a estrutura am bgua
do espetculo, que, evidenciada nas situaes anteriorm ente des
critas de despotism o, seduo e exibio, d form a s pulses
sadom asoquista e escopoflica (desejo de ver e de ser visto), que
so essencialm ente destruidoras do outro. N ote-se tam bm que
essa intruso prim ordial perm ite com preender qualquer projeo
do eu constitudo, quer se m anifeste com o m itom anaca, na crian
a cuja identificao pessoal ainda vacila, quer corno transitivista,
no paranico cujo eu regride a um estgio arcaico, quer como
com preensiva, quando integrada num eu normal.
O eu constitui-se ao m esm o tem po que o outro no dram a do
cim e [jalousie]. Para o su jeito /essa um a discordncia que in
tervm na satisfao espetacular, graas tendncia que esta su
gere. Ela im plica a introduo de um objeto terceiro, que substitui
a confuso afetiva e a am bigidade espetacular pela concorrncia
de uma situao triangular. Assim , o sujeito, que enveredou pelo
cim e por identificao, desem boca num a nova alternativa, onde
se jo g a o destino da realidade: ou ele reencontra o objeto m aterno
e se aferra recusa do real e destruio do outro, ou nto,
levado a algum outro objeto, acolhe-o sob a form a caracterstica
do conhecim ento hum ano, como objeto com unicvel, visto que
concorrncia im plica sim ultaneam ente rivalidade e concordncia;
m as, ao m esm o tem po, ele reconhece o outro com quem travada
a luta ou firm ado o contrato em suma, encontra sim ultanea
m ente o outro e o objeto socializado. M ais uma vez, portanto, o
cim e hum ano se distingue da rivalidade vital im ediata, pois mais

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50

144|

O utros Escritos

constitui seu objeto do que determ inado por ele; revela-se o


arqutipo dos sentim entos sociais.
Assim concebido, o eu no encontra antes dos trs anos sua
constituio essencial aquela, com o estam os vendo, da objeti
vidade fundam ental do conhecim ento hum ano. Ponto notvel,
este ltim o extrai sua riqueza e sua potncia da insuficincia vital
do hom em em sua origem. O sim bolism o prim ordial do objeto
tanto favorece sua extenso para fora dos lim ites dos instintos
vitais quanto sua percepo com o instrum ento. Sua socializao
atravs da sim patia ciosa {jalouse] fundam enta sua perm anncia e
sua substancialidade.
So esses os traos essenciais do papel psquico do com plexo
fraterno. Eis algum as de suas aplicaes.
O papel traum atizante do irmo, no sentido neutro, constituise, pois, por sua intruso. O fato e a poca de seu aparecim ento
determ inam sua significao para o sujeito. A intruso parte do
recm -chegado e infesta o ocupante; na fam lia, em regra geral,
trata-se de um nascim ento, e o prim ognito que desem penha, em
princpio, o papel de paciente.
A reao do paciente ao traum a depende de seu desenvolvi
m ento psquico. Surpreendido pelo intruso no desarvoram ento do
desm am e, o paciente o reativa sem cessar ante o espetculo deste;
faz ento um a regresso que, conform e os destinos do eu, ir reve
lar-se uma psicose esquizofrnica ou uma neurose hipocondraca,
ou ento reage pela destruio im aginria do m onstro, o que resul
tar, do m esm o m odo, quer em impulsos perversos, quer num a
culpa obsessiva.
Se, ao contrrio, o intruso sobrevier.apenas depois do com ple
xo de dipo, ele ser adotado na m aioria dos casos no plano das
identificaes parentais, afetivam ente mais densas e mais ricas
em term os estruturais, como verem os. Ele j no ser para o sujei
to o obstculo ou o reflexo, m as um a pessoa digna de am or ou de
dio. As pulses agressivas se sublim aro com o ternura ou seve
ridade.
M as o irm o tam bm proporciona o m odelo arcaico do eu.
A qui, o papel de agente cabe ao prim ognito, com o o mais rem a
tado. Q uanto m ais conform e for esse modelo ao conjunto das pul
ses do sujeito, mais feliz ser a sntese do eu e mais reais sero as
form as da objetividade. Ser essa frm ula confirm ada pelo estudo
dos gm eos? Sabem os que num erosos mitos lhes im putam o po-

Os complexos fam iliares na formao do indivduo

51

der do heri, pelo qual se restabelece na realidade a harm onia do


seio m aterno, porm ao preo de um fratricdio. Seja com o for,
atravs do sem elhante que o objeto, assim com o o eu, se realiza:
quanto mais pode assim ilar de seu parceiro, mais o sujeito refora
sua personalidade e sua objetividade, garantes de sua eficcia fu
tura.
Porm o grupo da fratria fam iliar, de diversas idades e sexos,
favorece as m ais discordantes identificaes do eu. A im ago pri
m ordial do duplo em que se m odela o eu parece, a princpio, do
m inada pelos devaneios da form a, com o se evidencia na fantasia
da m e f lic a com um a am bos os sexos, ou no duplo f lico da
m ulher neurtica. Quanto m aior a facilidade com que ela se fixar
em form as atpicas, nas quais os pertenci mentos secundrios po
dero desem penhar papel to grande quanto as diferenas orgni
cas, verem os essa identificao da fase narcsica, conform e a
presso suficiente ou no do instinto sexual, gerar as exigncias
form ais de um a hom ossexualidade ou de um fetichism o sexual, ou
ento, no sistem a de um eu paranico, objetivar-se no prottipo do
perseguidor, externo ou ntimo.
As ligaes da parania com o com plexo fraterno m anifes
tam -se pela freqncia dos temas da filiao, da usurpao e da
espoliao, assim com o sua estrutura narcsica revela-se nos te
mas m ais paranides da intruso, da influncia, do desdobram en
to, do duplo e de todas as transm utaes delirantes do corpo.
Essas ligaes explicam -se pelo fato de o grupo fam iliar, re
duzido me e fratria, desenhar um com plexo psquico em que
a realidade tende a perm anecer im aginria, ou, quando m uito, abs
trata. A clnica m ostra que, efetivam ente, o grupo assim desfalca
do m uito favorvel ecloso das psicoses, e que a encontram os
a m aioria dos casos de delrio a dois.

3. O complexo de dipo
Foi ao descobrir na anlise das neuroses os fatos edipianos que
Freud trouxe luz o conceito de com plexo. O com plexo de dipo,
exposto, dado o nm ero de relaes psquicas a que concerne em
m uitos pontos deste livro, im pe-se aqui tanto a nosso estudo,
j que define m ais particularm ente as relaes psquicas na fam
lia hum ana, quanto a nossa crtica, na m edida em que Freud apon-

52

[46]

O utros Escritos

ta esse elem ento psicolgico com o sendo a form a especfica da


fam lia hum ana e lhe subordina todas as variaes sociais da fam
lia. A ordem m etdica aqui proposta, na considerao tanto das
estruturas m entais quanto das realidades sociais, conduzir a uma
reviso do com plexo que perm itir situar na histria a fam lia
patriarcal e esclarecer m elhor a neurose contem pornea.
A psicanlise revelou na criana pulses genitais cujo apogeu
situa-se no quarto ano de vida. Sem nos estenderm os aqui em sua
estrutura, digam os que elas constituem uma espcie de puberdade
psicolgica, m uito prem atura, com o se v, em relao puberda
de fisiolgica. Ao fixar a criana, atravs de um desejo sexual, no
objeto mais prxim o que a presena e o interesse norm alm ente lhe
oferecem , a saber, o genitor do sexo oposto, essas pulses do sua
base ao com plexo, cujo n form ado pela frustrao delas. A pe
sar de inerente prem aturidade essencial dessas pulses, essa
frustrao relacionada pela criana com o objeto terceiro que as
m esm as condies de presena e interesse norm alm ente lhe apon
tam com o o obstculo a sua satisfao ou seja, o genitor do
m esm o sexo.
A frustrao que ela sofre com um ente acom panhada, com
efeito, por um a represso educacional que tem por objetivo im pe
dir qualquer realizao dessas pulses, em especial sua realizao
m asturbatria. Por outro lado, a criana adquire uma certa intui
o da situao que lhe proibida, tanto pelos sinais discretos e
difusos que traem sua sensibilidade'as relaes parentais quanto
pelos acasos intem pestivos que as revelam a ela. Por esse processo
duplo, o genitor do mesmo sexo afigura-se criana, ao mesmo
tem po, com o agente da interdio sexual e exem plo de sua trans
gresso.
A tenso assim constituda resolve-se, por um lado, m ediante
um recalcam ento da tendncia sexual, que desde ento perm anece
latente dando lugar a interesses neutros, em inentem ente favo
rveis s aquisies educacionais at a puberdade, e, por outro
lado, pela sublim ao da im agem parental que perpetuar na cons
cincia um ideal representativo, garantia da coincidncia futura
das atitudes psquicas e das atitudes fisiolgicas no m om ento da
puberdade. Esse processo duplo tem um a im portncia gentica
fundam ental, pois perm anece inscrito no psiquism o em duas
instncias perm anentes: a que recalca, cham ada supereu, e a que

Os complexos fam iliares na formao do indivduo

53

sublim a, o ideal do eu. E las representam a co n clu so da crise


edipiana.
Esse esquem a essencial do com plexo corresponde a um gran
de nm ero de dados da experincia. A existncia da sexualidade
infantil doravante inconteste; alis, por se haver revelado histo
ricam ente atravs das seqelas de sua evoluo que constituem as
neuroses, ela acessvel observao mais im ediata, e seu desco
nhecim ento secular um a prova im pressionante da relatividade
social do saber hum ano. As instncias psquicas que foram isola
das num a anlise concreta dos sintom as das neuroses, sob as de
nom inaes de supereu e ideal do eu, m anifestaram seu valor
cientfico na definio e na explicao dos fenm enos da persona
lidade; h nelas uma ordem de determ inao positiva que d conta
de um a profuso de anom alias do com portam ento hum ano e que,
ao m esm o tem po, torna obsoletas, em relao a esses distrbios,
as referncias ordem orgnica que, ainda que por puro princpio
ou sim plesm ente mticas, fazem as vezes de m todo experim ental
para toda um a tradio mdica.
Na verdade, o preconceito que atribui ordem psquica um
carter de epifenm eno, ou seja, inoperante, foi favorecido por
um a anlise insuficiente dos fatores dessa ordem , e precisam en
te luz da situao definida com o edipiana que tais acidentes da
histria do sujeito adquirem a significao e a im portncia que
perm item relacion-los com um dado trao individual de sua per
sonalidade; podem os at precisar que, quando esses acidentes afe
tam a situao edipiana com o traum as em sua evoluo, eles se
repetem mais nos efeitos do supereu; quando a afetam como atipias em sua constituio, mais nas form as do ideal do eu que se
refletem . Assim , como inibies da atividade criadora ou com o
inverses da im aginao sexual, um grande nm ero de distrbios,
muitos dos quais aparecem no nvel das funes som ticas ele
m entares, encontrou sua reduo terica e teraputica.
D escobrir que desdobram entos to im portantes para o ser hu
m ano com o so os da represso sexual e do sexo psquico estavam
sujeitos regulao e aos acidentes de um dram a psquico da fa
m lia era fornecer a m ais preciosa contribuio para a antropolo
gia do grupo fam iliar, especialm ente para o estudo das proibies
que esse grupo form ula universalm ente, e que tm p o r objeto o
com rcio sexual entre alguns de seus m em bros. Por isso mesmo,
Freud veio rapidam ente a form ular uma teoria da fam lia. Ela se

|471

54

[481

Outros Escritos

baseou num a dessim etria, surgida desde as prim eiras investiga


es, na situao dos dois sexos em relao ao Edipo. O processo
que vai do desejo edipiano a sua represso s parece to sim ples
quanto o expusem os na criana do sexo m asculino. E tam bm esta
que costum a ser constantem ente tom ada por sujeito nas exposi
es didticas do com plexo.
Com efeito, o desejo edipiano parece m uito mais intenso no
m enino e, portanto, pela me. P or outro lado, a represso revela,
em seu m ecanism o, traos que a princpio s parecem justificveis
se, em sua form a tpica, ela for exercida do pai para o filho. Nisso
reside o fato do com plexo de castrao.
Essa represso se efetua por um duplo m ovim ento afetivo do
sujeito: agressividade contra o genitor em relao ao qual seu de
sejo sexual o coloca na posio de rival, e tem or secundrio, expe
rim entado em contrapartida, de um a agresso sim ilar. Ora, esses
dois m ovim entos so sustentados por um a fantasia to notvel,
que ela foi individualizada com eles no cham ado com plexo de
castrao. Se esse term o se justifica pelos fins agressivos e repres
sivos que aparecem nesse m om ento do dipo, ele pouco confor
m e, no entanto, fantasia que constitui seu dado original.
Essa fantasia consiste, essencialm ente, na m utilao de um
m em bro, isto , num a sevcia que s pode servir para castrar o
m acho. M as a realidade aparente desse perigo, acrescida ao fato
de sua am eaa ser realm ente form ulada por uma tradio educa
cional, lev aria F reud a conceb-lo com o inicialm ente sentido
p o r seu v alo r real, e a reconhecer num medo inspirado de macho
para m acho pelo pai, na verdade o prottipo da represso
edipiana.
N esse percurso, Freud recebeu o respaldo de um dado socio
lgico: no apenas a proibio do incesto com a me tem um
carter universal, atravs das relaes de parentesco infinitam ente
diversificadas e no raro paradoxais em que as culturas prim itivas
im prim em o tabu do incesto, com o tam bm , seja qual for o nvel
da conscincia m oral num a cultura, essa proibio sem pre ex
pressam ente form ulada e sua transgresso m arcada por uma re
provao constante. Foi por isso que Frazer reconheceu no tabu da
m e a lei prim ordial da hum anidade.
Foi assim que Freud deu o salto terico cujo carter abusivo
assinalam os em nossa introduo: da fam lia conjugal que ele ob
servava em seus sujeitos para um a hipottica fam lia prim itiva

Os complexos fam iliares na formao cio indivduo

55

concebida com o um a horda que um m acho dom inaria por sua


su p e rio rid a d e b io lgica, m onopolizando as m ulheres nbeis.
Freud baseou-se no vnculo constatado entre os tabus e observncias relacionados com o totem, alternadam ente objeto de inviola
bilidade e de orgia sacrificial. Ele im aginou um dram a de assassi
nato do pai pelos filhos, seguido po r uma consagrao pstum a de
seu poder sobre as m ulheres por parte dos assassinos, prisioneiros
de um a rivalidade insolvel: evento prim evo do qual, juntam ente
com o tabu da me, teria sado toda a tradio moral e cultural.
M esm o que essa construo no fosse destruda pelas sim ples
peties de princpio que com porta atribuir a um grupo biol
gico a possibilidade do reconhecim ento de uma lei, que ju sta
m ente o que se trata de fundam entar , suas prprias supostas
prem issas biolgicas, a saber, a perm anente tirania exercida pelo
chefe da horda, se reduziriam a um fantasm a cada vez m ais incer
to, conform e o avano de nossos conhecim entos sobre os antropides. M as sobretudo os vestgios universalm ente presentes e a
extensa sobrevivncia de um a estrutura matriarcal da fam lia, bem
com o a existncia, em sua rea, de todas as form as fundam entais
da cultura, especialm ente de uma represso am ide rigorosssim a
da sexualidade, evidenciam que a ordem da fam lia hum ana tem
fundam entos que escapam fora do m acho.
Parece-nos, contudo, que a im ensa coleta de fatos que o com
plexo de Edipo tem perm itido objetivar, h uns cinqenta anos,
pode esclarecer a estrutura psicolgica da fam lia m ais do que as
intuies sum am ente precipitadas que acabam os de expor.
O com plexo de Edipo m arca todos os nveis do psiquism o,
mas os tericos da psicanlise no definiram sem am bigidade as
funes que ele exerce em funo de no haverem distinguido
suficien tem en te os planos de desenvolvim ento com base nos
quais o explicam . Se, com efeito, o com plexo lhes parece o eixo
segundo o qual a evoluo da sexualidade projeta-se na constitui
o da realidade, esses dois planos divergem , no hqm em , p o r uma
incidncia especfica, que decerto reconhecida por eles como
represso da sexualidade e sublim ao da realidade, m as que
tem de ser integrada num a concepo m ais rigorosa dessas rela
es estruturais: o papel de m aturao desem penhado pelo com
plexo num e noutro desses planos s pode ser tido com o paialelo
em term os aproxim ativos.

56

[50]

Outros Escritos

O aparelho psquico da sexualidade revela-se na criana, ini


cialm ente, sob form as as mais aberrantes em relao a seus fins
biolgicos, e a sucesso dessas form as atesta que por um am adu
recim ento progressivo que ele se conform a organizao genital.
Essa m aturao da sexualidade condiciona o com plexo de dipo,
form ando suas tendncias fundam entais, mas, inversam ente, o
com plexo a favorece, dirigindo-a para seus objetos.
O m ovim ento do dipo opera-se, com efeito, por um conflito
triangular no sujeito; j vimos a articulao das tendncias prove
nientes do desm am e produzir um a form ao desse tipo; tam bm
a me, objeto prim rio dessas tendncias, com o alim ento a ser
absorvido e at com o seio em que se reabsorver, que se prope
inicialm ente ao desejo edipiano. Assim, com preensvel que esse
desejo se caracterize m elhor no homem, e tam bm que oferea
nele um a oportunidade singular para a reativao das tendncias
do desm am e, isto , para um a regresso sexual. Essas tendncias
no constituem , de fato, apenas um impasse psicolgico; opemse, alm disso, particularm ente aqui, atitude de exteriorizao
que conform e atividade do macho.
M uito pelo contrrio, no outro sexo, no qual essas tendncias
tm um a sada possvel no destino biolgico do sujeito, o objeto
m aterno, desviando um a parte do desejo edipiano, decerto tende a
neutralizar o potencial do com plexo e, atravs disso, seus efeitos
de sexualizao, m as, ao im por um a m udana de objeto, a tendn
cia genital desvincula-se m elhor dasatendncias prim itivas, e mais
facilm ente ainda por no ter que inverter a atitude de interiorizao
herdada dessas tendncias, que so narcsicas. C hega-se assim
concluso am bgua de que, de um sexo para outro, quanto mais a
form ao do com plexo destacada, mais aleatrio parece ser seu
papel na adaptao sexual.
V em os aqui a influncia do com plexo psicolgico num a rela
o vital, e atravs disso que ele contribui para a constituio da
realidade. O que ele traz para esta furta-se aos term os de um a
psicognese intelectualista: um a certa profundidade afetiva do
objeto. E ssa um a dim enso que, apesar de com por a base de
qualquer com preenso subjetiva, no se distinguiria com o fen
m eno se a clnica das doenas m entais no nos fizesse apreend-la
com o tal ao propor toda um a srie de suas degradaes aos lim ites
da com preenso.

Os complexos fam iliares na formao do indivduo

57

A pesar de constituir, com efeito, um a norm a da vivncia, essa


dim enso s pode ser reconstruda por intuies m etafricas: den
sidade, que confere existncia ao objeto, e perspectiva, que nos d
o sentim ento de sua distncia e nos inspira respeito pelo objeto.
M as ela se dem onstra nas vacilaes da realidade que fecundam o
delrio quando o objeto tende a se confundir com o eu, ao
m esm o tem po que a ser reabsorvido com o fantasia; quando ele
aparece decom posto segundo um dos sentim entos que form am o
espectro da irrealidade, desde os sentim entos de estranheza, de
dj vu, de ja m a is vu, passando pelos falsos reconhecim entos,
pelas iluses do ssia, pelos sentim entos de adivinhao, de parti
cipao e de influncia, pelas intuies de significao, at de
sem bocar no crepsculo do m undo e na abolio afetiva que
form alm ente designada, em alem o, com o perda do objeto (O bjektverlu st).
Essas qualidades to diversas da vivncia, a psicanlise as
explica pelas variaes da quantidade de energia vital que o dese
jo investe no objeto. Essa frm ula, por mais verbal que possa
parecer, corresponde, para os psicanalistas, a um dado de sua pr
tica; eles com petem com esse investim ento nas transferncias
operatrias de seus tratam entos; nos recursos que o investim ento
oferece que eles devem fundam entar a indicao do tratam ento.
A ssim , eles reconheceram nos sintom as anteriorm ente citados os
indcios de um investim ento excessivam ente narcsico da libido,
enquanto a form ao do dipo afigurou-se o m om ento e a prova
de um investim ento suficiente para a transferncia .
Esse papel do dipo seria correlato m aturao da sexualida
de. A atitude instaurada pela tendncia genital cristalizaria, con
form e seu tipo norm al, a relao vital com a realidade. E ssa atitu
de caracterizada pelos term os dom e sacrifcio , term os
grandiosos, m as cujo sentido perm anece am bguo e hesita entre a
defesa e a renncia. A travs deles, um a concepo audaciosa
reencontra o conforto secreto de um tema m oralizante: na passa
gem da captao para a oblatividade, confunde-se com o bem se
entende provao vital com a provao moral.
E ssa concepo pode ser definida com o um a psicognese
analgica; ela conform e ao defeito mais m arcante da doutrina
analtica: desprezar a estrutura em prol do dinam ism o. No entan
to, a prpria experincia analtica faz uma contribuio ao estudo
das form as m entais ao demonstrai' a relao delas ora de condi-

58

152]

Outros Escritos

es, ora de solues com as crises afetivas. diferenciando o


funcionam ento form al do com plexo que se pode estabelecer, entre
sua funo e a estrutura do dram a que lhe essencial, uma relao
m ais definitiva.
Se o com plexo de Edipo m arca o auge da sexualidade infantil,
ele tam bm o m bil da represso que reduz suas im agens ao
estado de latncia at a puberdade; se determ ina um a condensao
da realidade no sentido da vida, ele tam bm o m om ento da subli
m ao que, no hom em , abre para essa realidade sua am pliao
desinteressada.
As form as sob as quais se perpetuam esses efeitos so designadas de supereu ou ideal do eu, conform e sejam , para o sujeito,
conscientes ou inconscientes. Elas reproduzem , com o se costum a
dizer, a im ago do genitor do m esm o sexo, assim contribuindo o
ideal do eu para o conform ism o sexual do psiquism o. M as a im a
go do pai, segundo a doutrina, teria nessas duas funes um papel
prototpico em razo da dom inao masculina.
Quanto represso da sexualidade, essa concepo repousa,
com o indicam os, na fantasia de castrao. Se a doutrina a relacio
na com um a am eaa real, porque, antes de mais nada, genial
m ente dinam icista para reconhecer tendncias, Freud se m anteve
fechado, pelo atom ism o tradicional, para a idia da autonom ia das
form as; assim que, ao observar a existncia da m esm a fantasia
na m enina, ou de um a im agem flica da me nos dois sexos, viu-se
coagido a explicar esses fatos por revelaes precoces da dom ina
o m asculina, revelaes estas queconduziriam a m enina nos
talgia da virilidade, a criana a conceber sua m e com o viril. U m a
gnese que, apesar de encontrar um fundam ento na identificao,
requer em seu uso uma tal sobrecarga de m ecanism os que parece
errada.
Ora, o m aterial da experincia analtica sugere um a interpre
tao diferente; a fantasia de castrao precedida, com efeito,
por toda um a srie de fantasias de despedaam ento do corpo, que
regridem da desarticulao e do desm em bram ento, passando pela
eviscerao, pelo desventram ento, at a devorao e o sepultam ento.
O exam e dessas fantasias revela que sua srie se inscreve
num a form a de penetrao, de sentido sim ultaneam ente destruti
vo e investigador, que visa o segredo do seio m aterno, mas que
essa relao vivida pelo sujeito de um modo mais am bivalente

Os complexos fam iliares na form ao do indivduo

59

em proporo a seu arcasm o. Contudo, os estudiosos que m elhor


c o m p reen d eram a origem m aterna dessas fan tasias (M elanie
K lein) atm -se apenas sim etria e extenso que elas conferem
form ao do dipo, revelando, por exem plo, a nostalgia da m ater
nidade no m enino. Seu interesse prende-se, a nosso ver, evidente
irrealidade da estrutura delas: o exam e das fantasias que encontra
mos nos sonhos e em certos im pulsos perm ite afirm ar que elas no
se relacionam com nenhum corpo real, m as com um m anequim
heterclito, um a boneca barroca, um trofu de m em bros em que
convm reconhecer o objeto narcsico cuja gnese evocam os mais
acim a: condicionada pela precedncia, no hom em , das form as
im aginrias do corpo sobre o dom nio do corpo prprio, pelo valor de defesa que o sujeito d a essas form as, contra a angstia da
dilacerao vital que obra da prem aturao.
A fantasia de castrao relaciona-se com esse m esm o objeto:
sua form a, nascida antes de qualquer dem arcao do corpo pr
prio, antes de qualquer distino de uma am eaa do adulto, no
depende do sexo do sujeito e mais determ ina do que sofre as fr
m ulas da tradio educacional. Ela representa a defesa que o eu
narcsico, identificado com seu duplo especular, ope renovao
da angstia que, no prim eiro m omento do Edipo, tende a abal-lo:
crise que m enos causa a irrupo do desejo genital no sujeito do
que o objeto que ele reatualiza, ou seja, a me. A angstia desper
tada por esse objeto, o sujeito responde reproduzindo a rejeio
m asoquista m ediante a qual superou sua perda prim ordial, m as ele
a pe em prtica conform e a estrutura que adquiriu, isto , numa
localizao im aginria da tendncia.
Tal gnese da represso sexual no deixa de ter um a refern
cia sociolgica: ela se expressa nos ritos pelos quais os prim itivos
deixam patente que essa represso prende-se s razes do lao
social ritos de festa que, para liberar a sexualidade, desenham
nela, por sua form a orgaca, o m om ento da reintegrao afetiva no
Todo; ritos de circunciso que, para sancionar a m aturidade se
xual, evidenciam que a pessoa s a alcana ao preo de um a m uti
lao corporal.
Para definir no plano psicolgico essa gnese da represso,
devem os reconhecer na fantasia de castrao o jo g o im aginrio
que a condiciona, e na me, o objeto que .a determ ina. E ssa a
form a radical das contrapulses que se revelam experincia ana
ltica com o constituindo o ncleo m ais arcaico do supereu e repre-

I53|

60

1541

Outros Escritos

sentando a mais m acia represso. Essa fora se distribui com a


diferenciao dessa form a, isto , com a progresso pela qual o
sujeito discerne a instncia repressora na autoridade do adulto;
seria im possvel com preenderm os de outro modo o fato, aparente
m ente contrrio teoria, de que o rigor com que o supereu inibe as
funes do sujeito tende a se estabelecer na proporo inversa aos
traos de severidade reais da educao. Em bora o supereu j rece
ba da sim ples represso m aterna (disciplinas do desm am e e dos
esfncteres) traos da realidade, no com plexo de dipo que ele
ultrapassa sua form a narcsica.
Aqui se introduz o papel desse com plexo na sublim ao da
realidade. D evem os partir, para com preend-lo, do m om ento em
que a doutrina m ostra a soluo do dram a, a saber, da form a que
ela descobriu neste da identificao. De fato, em razo de
um a identificao do sujeito com a im ago do genitor do m esm o
sexo que o supereu e o ideal do eu podem revelar experincia
traos conform es s particularidades dessa imago.
A doutrina v nisso a obra de um narcisism o secundrio; ela
no distingue essa identificao da identificao narcsica: h
igualm ente um a assim ilao do sujeito ao objeto; ela no v nisso
outra diferena seno a constituio, com o desejo edipiano, de
um objeto de m aior realidade, opondo-se a um eu mais bem fo r
m ado; da frustrao desse desejo resultaria, segundo as constantes
do hedonism o, o retorno do sujeito a sua voracidade prim ordial de
assim ilao, e, da form ao do eu, jpma introjeo im perfeita do
objeto: a im ago, para se im por ao sujeito, justape-se som ente ao
eu, nas duas excluses do inconsciente e do ideal.
U m a anlise m ais estrutural da identificao edipiana perm i
te, no entanto, reconhecer nela um a form a mais distintiva. O que
aparece prim eiram ente a antinom ia das funes desem penhadas
no sujeito pela im ago parental: por um lado, ela inibe a funo
sexual, m as sob um a form a inconsciente, pois a experincia m os
tra que a ao do supereu contra as repeties da tendncia perm a
nece to inconsciente quanto a tendncia perm anece recalcada.
P or outro lado, a imago preserva essa funo, m as protegida de
seu desconhecim ento, pois justam ente a preparao dos cam i
nhos de seu futuro retorno que o ideal do eu representa na cons
cincia. A ssim , se a tendncia se resolve nas duas grandes form as
inconscincia e desconhecim ento em que a anlise aprendeu

Os complexos fam iliares na formao do indivduo

61

a reconhec-la, a imago em si aparece sob duas estruturas cuja


distncia define a prim eira sublim ao da realidade.
Entretanto, no se assinala suficientem ente que o objeto da
identificao no , aqui, o objeto do desejo, mas o que se ope a
ele no tringulo edipiano. A identificao m im tica torna-se pro
piciatria; o objeto da participao sadom asoquista desliga-se do
sujeito, distancia-se deie, na nova am bigidade do m edo e do
amor. M as, nesse passo para a realidade, o objeto prim itivo do
desejo parece escam oteado.
Esse fato define, para ns, a originalidade da identificao
edipiana: ele nos parece indicar que, no com plexo de dipo, no
o m om ento do desejo que erige o objeto em sua nova realidade,
m as sim o da defesa narcsica do sujeito.
Esse m om ento, ao fazer surgir o objeto situado por sua posi
o como obstculo ao desejo, m ostra-o aureolado pela transgres
so sentida com o perigosa; ele se afigura ao eu, ao m esm o tem po,
com o apoio de sua defesa e exem plo de seu triunfo. por isso que
esse objeto norm alm ente vem preencher a m oldura do duplo em
que o eu se identificou inicialm ente, e pela qual ele ainda pode
confundir-se com o outro; ele traz para o eu um a segurana, ao
reforar essa m oldura, mas, ao mesmo tem po, ope-na a ele como
um ideal que alternadam ente o exalta e o deprim e.
Esse m om ento do dipo fornece o prottipo da sublim ao,
tanto pelo papel de px-esena m ascarada que a tendncia desem pe
nha nele quanto pela form a de que ele reveste o objeto. A m esm a
form a sensvel, com efeito, em cada crise em que se produz, para
a realidade hum ana, a condensao cujo enigm a enunciam os m ais
acima: aquela luz do assom bro que transfigura um objeto, dis
solvendo suas equivalncias no sujeito, e que o prope no m ais
com o um m eio para satisfao do desejo, mas com o um plo para
as criaes da paixo. ao reduzir de novo esse objeto que a
experincia realiza todo e qualquer aprofundam ento.
Assim , um a srie de funes antinm icas constitui-se no su
jeito atravs das grandes crises da realidade hum ana, para conter
as virtualidades indefinidas de seu progresso; se a funo da cons
cincia parece exprim ir a angstia prim ordial, e a da equivalncia,
refletir o conflito narcsico, a do exem plo parece ser a contribui
o original do com plexo de dipo.
Ora, a estrutura m esm a do dram a edipiano designa o pai com o
dando funo de sublim ao sua form a mais em inente, por ser a

l55l

62

O utros Escritos

m ais pura. A im ago da me na identificao edipiana, com efeito,


deixa transparecer a interferncia das identificaes prim ordiais;
ela m arca com as form as e com a am bivalncia destas tanto o ideal
do eu quanto o supereu: na m enina, assim com o a represso da
sexualidade im pe mais facilm ente s funes corporais o despe
daam ento m ental em que podem os definir a histeria, tam bm a
sublim ao da im ago m aterna tende a se transform ar num senti
m ento de repulsa por sua decadncia e numa preocupao siste
m tica com a im agem especular.
A im ago do pai, na m edida em que dom inante, polariza nos
dois sexos as form as mais perfeitas do ideal do eu, sobre as quais
basta indicar que realizam o ideal viril no m enino e, na m enina, o
ideal virginal. Ao contrrio, nas form as dim inudas dessa imago
podem os assinalar as leses fsicas, especialm ente aquelas que a
apresentam com o deform ada ou cega, por desviarem a energia de
sublim ao de sua direo criadora e favorecerem sua recluso
num ideal qualquer de integridade narcsica. A m orte do pai, seja
qual for a etapa do desenvolvim ento em que se produz e conform e
o grau de consum ao do dipo, tende do mesmo modo a estancar
o progresso da realidade, paralisando-o. A experincia, ao relacio
nar com essas causas um grande nm ero de neuroses e sua gravi
dade, contradiz portanto a orientao terica que aponta como seu
principal agente a am eaa da fora paterna.
Se ficou evidente na anlise psicolgica do dipo que ele
deve ser com preendido em funo de seus antecedentes narcsicos, isso no quer dizer que ele se funje fora da relatividade socio
lgica. O m bil mais decisivo de seus efeitos psquicos, com efei
to, prende-se a que a im ago do pai concentra em si a funo de
represso juntam ente com a de sublim ao; m as isso obra de
um a determ inao social a da fam lia patriarcal.
A autoridade fam iliar, nas culturas m atriarcais, no repre
sentada pelo pai, e sim, com um ente, pelo tio m aterno. Um etnlo
go que norteou seu conhecim ento pela psicanlise, M alinow ski,
soube penetrar nas incidncias psquicas desse fato: se o tio m ater
no exerce o apadrinham ento social de guardio dos tabus fam ilia
res e de iniciador nos ritos tribais, o pai, liberado de qualquer
funo repressora, desem penha um papel de patronagem mais fa
miliar, de m estre nas tcnicas e tutor da audcia nas iniciativas.
Essa separao de funes acarreta um equilbrio diferente do
psiquism o, que o autor atesta pela ausncia de neurose nos grupos

Os complexos fam iliares na form ao do indivduo

63

que observou nas ilhas do noroeste da M elansia. Esse equilbrio


dem onstra de m aneira oportuna que o com plexo de dipo relati
vo a uma estrutura social, mas em nada autoriza a m iragem para
disaca, da qual o socilogo deve sem pre se defender: harm onia
que ela com porta, com efeito, ope-se a estereotipia que m arca,
em sem elhantes culturas, as criaes da personalidade, desde a
arte at a m oral, e devem os reconhecer nesse revs, em conform i
dade com a atual teoria do dipo, o quanto o im pulso de sublim a
o dom inado pela represso social, quando essas duas funes
so separadas.
, ao contrrio, por ser investida da represso que a imago
paterna projeta a fora original desta nas prprias sublim aes
que devem super-la; por atar nessa antinom ia o progresso de
tais funes que o com plexo de dipo extrai sua fecundidade.
Essa antinom ia atua no dram a individual, e ns a verem os confirm ar-se nele por efeitos de decom posio; mas seus efeitos de pro
gresso ultrapassam em m uito esse dram a, integrados que esto
num imenso patrim nio cultural: ideais norm ativos, estatutos ju
rdicos, inspiraes criadoras. O psiclogo no pode desprezar as
form as que, concentrando na fam lia conjugal as condies do
conflito funcional do dipo, reintegram no progresso psicolgico
a dialtica social gerada por esse conflito.
Que o estudo dessas form as refere-se histria, isso j cons
titui um dado para nossa anlise; de fato, com um problem a
estrutural que devem os relacionar o fato de a luz da tradio his
trica s atingir em cheio os anais dos patriarcas, ao passo que s
ilum ina nas franjas justam ente aquelas em que se situa a inves
tigao de um Bachofen os m atriarcados, subjacentes por toda
parte cultura antiga.
A proxim arem os desse fato o m om ento crtico que B ergson
definiu nos fundam entos da m oral; sabem os que ele reduz fun
o de defesa vital a totalidade da obrigao com que designa o
lao que encerra o grupo hum ano em sua coerncia, e que, inver
sam ente, reconhece um m peto transcendental da vida m todo
m ovim ento que abre esse grupo, universalizando tal lao dupla
origem descoberta por um a anlise abstrata, sem dvida voltada
contra suas iluses form alistas, mas que continua lim itada ao al
cance da abstrao. Ora, se, atravs da experincia, tanto o psica
nalista quanto o socilogo podem reconhecer na interdio da
m e a form a concreta da obrigao prim ordial, eles podem tam -

64

[S8|

O utros Escritos

bm dem onstrar um processo real de abertura do liam e social


na autoridade paterna, e dizer que, pelo conflito funcional do Edipo, ela introduz na represso um ideal de prom essa.
Caso se refiram aos ritos sacrificiais com que as culturas pri
m itivas, m esm o havendo chegado a uma concentrao social elevada, realizam com o mais cruel rigor vtim as hum anas des
m em bradas ou enterradas vivas as fantasias da relao prim or
dial com a m e, eles lero em diversos mitos que ao advento da
autoridade paterna corresponde um a m oderao da represso so
cial prim itiva. Legvel na am bigidade m tica do sacrifcio de
A brao, que, alis, liga-o form alm ente expresso de um a pro
messa, esse sentido no m enos evidente no mito de dipo, por
m ais que desprezem os o episdio da Esfinge, representao no
m enos am bgua da em ancipao das tiranias m atriarcais e do de
clnio do rito do assassinato rgio. Seja qual for sua form a, todos
esses m itos se situam na fm bria da histria, bem longe do nasci
m ento da hum anidade, do qual so separados pela durao im e
morial das culturas m atriarcais e pela estagnao dos grupos pri
mitivos.
Segundo essa referncia sociolgica, a existncia do profetismo pelo qual Bergson recorreu histria, na m edida em que ele se
produziu em inentem ente no povo judeu, com preensvel pela si
tuao eletiva que foi criada para esse povo, por ele ser o defensor
do patriarcado entre grupos dados a cultos m aternais, por sua luta
convulsiva para preservar o ideal patriarcal contra a seduo irre
prim vel dessas culturas. A travs cjg histria dos povos patriar
cais, vem os assim afirm arem -se dialeticam ente, na sociedade, as
exigncias da pessoa e a universalizao dos ideais: testem unho
disso o progresso das form as jurdicas que eternizou a m isso
vivida pela R om a antiga, tanto em potncia quanto em conscin
cia, e que se m aterializou na extenso j revolucionria dos privi
lgios m orais de um patriarcado a uma plebe im ensa e a todos os
povos.
D uas funes, nesse processo, refletem -se na estrutura da
prpria fam lia: a tradio, nos ideais patrcios, de form as privile
giadas de casam ento, e a exaltao apotetica trazida pelo cristia
nism o para as exigncias da pessoa. A Igreja integrou essa tradi
o na m oral do cristianism o, ao colocar em prim eiro plano, no
lao do m atrim nio, a livre escolha da pessoa, assim fazendo a
instituio fam iliar dar o passo decisivo rum o a sua estrutura mo-

Os complexos fam iliares na formao do indivduo

65

derna, a saber, a inverso secreta de sua preponderncia social em


prol do casam ento. Inverso que se realizou no sculo X V , com a
revoluo econm ica da qual saram a sociedade burguesa e a
psicologia do hom em m oderno.
Com efeito, so as relaes da psicologia do hom em m oderno
com a fam lia conjugal que se propem ao estudo do psicanalista;
esse hom em o nico objeto que ele realm ente subm eteu sua
experincia, e, se o psicanalista encontra nele o reflexo psquico
das condies mais originais do hom em , porventura pode ter a
pretenso de cur-lo de suas fraquezas psquicas sem com preend-lo na cultura que lhe impe as mais altas exigncias, e sem
igualm ente com preender sua prpria posio diante desse hom em
no extrem o da atitude cientfica?
Ora, em nossa poca, mais do que nunca, im possvel com
preender o hom em da cultura ocidental fora das antinom ias que
constituem suas relaes com a natureza e com a sociedade: com o
com preender, fora delas, seja a angstia que ele exprim e no senti
m ento de um a transgresso prom etica em relao a suas condi
es de vida, seja as mais elevadas concepes com que supera
essa angstia, reconhecendo que por crises dialticas que ele cria
a si m esm o e a seus objetos?
Esse m ovim ento subversivo e crtico em que o hom em se
realiza encontra seu germ e mais ativo em trs condies da fam
lia conjugal.
P or encarnar a autoridade na gerao mais prxim a e num a
figura fam iliar, a fam lia conjugal coloca essa autoridade ao al
cance im ediato da subverso criadora. Isso j traduzido, para a
observao m ais com um , pelas inverses im aginadas pela criana
na ordem das geraes, nas quais ela se coloca no lugar de um
genitor de um dos pais deste.
Por outro lado, o psiquism o no menos form ado nela pela
im agem do adulto do que em oposio coero dele: esse efeito
se opera pela transm isso do ideal do eu, e da m aneira m ais pura,
com o dissem os, do pai para o filho; ele com porta um a seleo
positiva das tendncias e dos dons, um a realizao progressiva do
ideal no carter. E a esse processo psicolgico que se deve a exis
tncia das fam lias de hom ens em inentes, e.no pretensa heredi
tariedade, que conviria reconhecerem capacidades essencialm en
te relacionais.

|59|

66

Outros Escritos

Enfim e acim a de tudo, a evidncia da vida sexual nos repre


sentantes das coeres m orais e o exem plo singularm ente trans
gressor da im ago do pai quanto interdio prim ordial exaltam no
m ais alto grau a tenso da libido e a im portncia da sublim ao.
por m aterializar da m aneira m ais hum ana o conflito do ho
m em com sua angstia mais arcaica, por lhe oferecer o mais leal
cam po fechado em que ele pode bater-se com as figuras mais
profundas de seu destino, por colocar ao alcance de sua existn
cia individual a vitria mais com pleta sobre sua servido original,
que o com plexo da fam lia conjugal cria os sucessos superiores do
carter, da felicidade e da criao.
Ao atribuir a diferenciao m xim a personalidade antes do
perodo de latncia, o com plexo confere aos confrontos sociais
desse perodo seu m xim o de eficcia para a form ao racional do
indivduo. C om efeito, podem os considerar que a ao educadora,
nesse perodo, reproduz numa realidade mais lastreada e sob as
sublim aes superiores da lgica e da ju stia a articulao das
equivalncias narcsicas em que teve origem o m undo dos objetos.
Quanto m ais diversificadas e mais ricas forem as realidades in
conscientem ente integradas na experincia fam iliar, mais form a
dor ser, p ara a razo, o trabalho da reduo delas.
Assim, portanto, se a psicanlise evidencia nas condies mo
rais da criao um ferm ento revolucionrio que s se pode apreen
der num a anlise concreta, ela reconhece na estrutura fam iliar,
para produzi-lo, um poder que ultrapassa qualquer racionalizao
educativa. U m fato m erece ser proposto aos tericos, no im porta
a que faco pertenam : o de uma educao social de pretenses
totalitrias, para que cada um tire suas concluses conform e seus
desejos.
O papel da im ago paterna deixa-se entrever de m aneira im
pressionante na form ao da m aioria dos grandes hom ens. Sua
irradiao literria e moral na era clssica do progresso, de Corneille a Proudhon, m erece ser assinalada; e os idelogos que, no
sculo X IX , fizeram contra a fam lia patriarcal as mais subversivas
crticas no foram os que menos traziam sua m arca.
No estam os entre os que se afligem com um pretenso afrou
xam ento dos laos de famlia. Acaso no significativo que a
fam lia tenha se reduzido a seu grupo biolgico m edida que foi
integrando os mais altos progressos culturais? M as um grande
nm ero de efeitos psicolgicos parece-nos decorrer de um decl

Os complexos fam iliares na form ao do indivduo

67

nio social da im ago paterna. Um declnio condicionado por se


voltarem contra o indivduo alguns efeitos extrem os do progresso
social; um declnio que se m arca sobretudo, em nossos dias, nas
coletividades m ais desgastadas por esses efeitos: a concentrao
econm ica, as catstrofes polticas. N o foi esse fato form ulado
pelo chefe de um Estado totalitrio com o argum ento contra a edu
cao tradicional? Esse um declnio m ais intim am ente ligado
dialtica da fam lia conjugal, um a vez que se d pelo relativo
crescim ento, m uito sensvel na vida norte-am ericana, por exem
plo, das exigncias m atrim oniais.
Seja qual for o seu futuro, esse declnio constitui um a crise
psicolgica. Talvez seja com essa crise que convm relacionar o
aparecim ento da prpria psicanlise. O sublim e acaso da geniali
dade talvez no explique, por si s, que tenha sido em V iena
centro, na poca, de um Estado que era o m elting-pot das mais
diversas form as fam iliares, desde as mais arcaicas at as mais
evoludas, desde os derradeiros grupos agnatos de cam poneses
eslavos at as mais reduzidas form as do lar pequeno-burgus e as
m ais decadentes form as do casal instvel, passando pelos patriarcalism os feudais e m ercantis que um filho do patriarcado ju d ai
co im aginou o com plexo de Edipo. Com o quer que seja, foram as
form as de neuroses predom inantes no fim do sculo passado que
revelaram que elas eram intim am ente dependentes das condies
da fam lia.
Essas neuroses, desde o tem po das prim eiras adivinhaes
freudianas, parecem ter evoludo no sentido de um com plexo caracterolgico no qual, tanto pela especificidade de su a form a
quanto por sua generalizao ele o ncleo da m aioria das
neuroses , podem os reconheCer a grande neurose contem por
nea. N ossa experincia leva-nos a apontar sua determ inao prin
cipal na personalidade do pai, sem pre de algum m odo carente,
ausente, hum ilhada, dividida ou postia. E essa carncia que, de
acordo com nossa concepo do Edipo, vem estancar tanto o m
peto instintivo quanto a dialtica das sublim aes. Q ual m adri
nhas sinistras instaladas no bero do neurtico, a im potncia e a
utopia aprisionam sua am bio, seja porque ele sufoca em si as
criaes esperadas pelo m undo em que nasce, seja porque, no
objeto que prope paia sua revolta, ele desconhece seu prprio
m ovim ento.

161]

Sumrio

Ttulo original:
A utres crits
T raduo autorizada da prim eira edio francesa
publicada em 2001 por ditions du Seuil, de Paris, Frana
C opyright 2001, ditions du Seuil
C opyright 2003 da edio brasileira:
Jorge Z ahar Editor Ltda.
rua M xico 31 sobreloja
20031-144 Rio de Janeiro, RJ
tel.: (21) 2240-0226 / fax: (21) 2262-5123
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site: w w w .zahar.com .br
Todos os direitos reservados.
A reproduo no-autorizada desta publicao, no todo
ou em parte, constitui violao de direitos autorais. (Lei 9.610/98)

P r lo g o ................................................................................................
L itu ra te rra .................................................................................

11

II
Os com plexos fam iliares na form ao do indivduo . . .
O nm ero treze e a form a lgica da s u s p e i t a ..................
A psiquiatria inglesa e a g u e rra ...........................................
Prem issas a todo desenvolvim ento possvel
da c rim in o lo g ia ...............................................................
Interveno no I Congresso M undial de P siq u iatria. . . .

. 29
. 91
106
127
132

III
CIP-B rasil. C atalogao-na-fonte
Sindicato Nacional dos Editores de Livros, RJ.

L129o

Lacan, Jacques, 1901-1981


O utros escritos / Jacques Lacan; [traduo Vera
R ibeiro; verso final A ngelina Harari e M arcus A n
dr V ieira; preparao de texto Andr T eiles].
R io de Janeiro: Jorge Z ahar Ed., 2003.
(Cam po freudiano no Brasil)
Inclui bibliografia
ISB N 85-7110-751-3

1. Lacan, Jacques, 1901-1981. 2. Psicanlise.


I. Ttulo.
CDD 150.195
03-1998
CDU 159.964.2

D iscurso de R o m a ...................... ! ........................................


A psicanlise verdadeira, e a falsa......................................
M aurice M erleau -P o n ty ........................................................

139
173
183

IV
Os quatro conceitos fundam entais da psicanlise...........
H om enagem a M arguerite Duras pelo arrebatam ento de
Lol V. S te in ........................................ ................. ; . . . .
Problem as cruciais para a p s ic a n lise ...............................
Respostas a estudantes de filo s o fia ....................................
A presentao das M em rias de um doente dos nervos. .
O objeto da p s ic a n lis e ...................................... .................
Pequeno discurso no O R T F
................................................

195
198
206
210

219
224
226

"O e,

T raduo brasileira: V era R ibeiro

Jacques Lacan

Verso fin a l: A n g elin a H arari e M arcus A n d r V ieira


P re p a ra o de texto: A n d r T elles

OUTROS ESCRITOS

Jorge Zahar Editor


Rio de Janeiro

COT

68

O utros Escritos

I I . O S COM PLEX OS FAMILIARES NA PATOLOGIA

Os com plexos fam iliares cum prem , nas psicoses, uma funo for
mal: tem as fam iliares que prevalecem nos delrios, por sua con
form idade com a parada que as psicoses constituem no eu e na
realidade; nas neuroses, os com plexos exercem um a funo cau
sal: incidncias e constelaes fam iliares que determ inam os sin
tom as e as estruturas segundo os quais as neuroses dividem , intro
vertem ou invertem a personalidade. Tais so, em poucas pala
vras, as teses desenvolvidas neste captulo.
E evidente que, ao qualificar de fam iliares a form a de um a
psicose ou a fonte de um a neurose, entendem os esse term o no
sentido estrito de um a relao social que este estudo se em penha
em definir e, ao mesmo tem po, justificar por sua fecundidade ob
jetiva: assim , o que decorre da sim ples transm isso biolgica deve
ser designado como hereditrio e no com o fam iliar , no sen
tido estrito deste term o, m esm o que se trate de um a afeco ps
quica, a despeito do uso corrente no vocabulrio neurolgico.

1. A s psicoses de tema fa m ilia r


Foi com essa preocupao de objetividade psicolgica que estuda
m os as psicoses, quando, dentre os prim eiros na Frana, fizem os
questo de com preend-las em sua relao com a personalidade:
ponto de vista a que nos levou a idia, desde ento cada vez m ais
reconhecida, de que a totalidade do psiquism o im plicada na le
so ou no dficit de qualquer elem ento de seus aparelhos ou suas
funes. E ssa idia, que era dem onstrada pelos distrbios psqui
cos causados por leses localizveis, pareceu-nos ainda mais apli
cvel s produes m entais e s reaes sociais das psicoses, ou
seja, aos delrios e s pulses que, apesar de pretensam ente par
ciais, ainda assim evocavam , por sua tipicidade, a coerncia de
um eu arcaico, e em sua prpria discordncia deixavam transpare
cer sua lei interna.
B asta nos lem brarm os de que essas afeces correspondem ao
quadro vulgar da loucura para conceber que, para ns, no podia
tratar-se de definir nela um a verdadeira personalidade, que im pli
ca a com unicao do pensam ento e a responsabilidade pela con
duta. C ertam ente, uma psicose que isolam os sob o nom e de para

Os complexos fam iliares na formao do indivduo

69

nia de autopunio no exclui a existncia de sem elhante perso


nalidade, que constituda no apenas pelas relaes do eu, como
tam bm do supereu e do ideal do eu, porm o supereu lhe impe
seus efeitos punitivos mais extrem os, e o ideal do eu afirm a-se
nela num a objetivao ambgua, propcia s projees reiteradas;
haver m ostrado a originalidade dessa form a, assim com o definido
por sua posio um a fronteira nosolgica, um resultado que, por
m ais lim itado que seja, perm anece com o um crdito do ponto de
vista que dirigiu nosso esforo.
O progresso de nossa pesquisa estava fadado a nos fazer reco
nhecer, nas form as m entais que as psicoses constituem , a recons
tituio de estgios do eu anteriores personalidade; com efeito,
se caracterizarm os cada um desses estgios pelo estgio do objeto
que lhe correlato, toda a gnese norm al do objeto em sua relao
especular do sujeito com o outro, ou como pertencim ento subjeti
vo do corpo despedaado, ser reencontrada, num a srie de for
m as de suspenso, nos objetos do delrio.
digno de nota que esses objetos m anifestam os caracteres
constitutivos prim ordiais do conhecim ento hum ano identidade
form al, equivalncia afetiva, reproduo iterativa e sim bolism o
antropom rfico sob form as cristalizadas, sem dvida, mas
acentuadas pela ausncia ou pela supresso das integraes secun
drias, que so para o objeto a m obilidade e a individualidade, a
relatividade e a realidade que ele tem .
O lim ite da realidade do objeto na psicose, o ponto de rever
so da sublim ao, parece-nos dado precisam ente pelo m om ento
que m arca para ns a aura da realizao edipiana, qual seja, a
ereo do objeto que se produz, segundo nossa frm ula, na luz do
espanto. esse o m om ento reproduzido por essa fase, que tom a
m os por constante e que designam os com o fase fecunda do del
rio: fase em que os objetos, transform ados por um a estranheza
inefvel, revelam -se como choques, enigm as, significaes.
nessa reproduo que desm orona o conform ism o, superficialm en
te assum ido, por m eio do qual o sujeito m ascarava at ento o
narcisism o de sua relao com a realidade.
Esse narcisism o traduz-se na form a do objeto. E sta pode se
produzir progressivam ente na crise reveladora, enquanto o objeto
edipiano se reduz a uma estrutura de narcisism o secundrio
aqui, porm , o objeto perm anece irredutvel a qualquer equivaln
cia, e o preo de sua posse e sua virtude de prejuzo prevalecem

l63l

70

1641

O utros Escritos

sobre qualquer possibilidade de com pensao ou com prom isso:


o delrio de reivindicao. Ou ento, a form a do objeto pode ficar
suspensa no auge da crise, com o se a imago do ideal edipiano se
fixasse no m om ento de sua transfigurao mas, aqui, a imago
no se subjetiva por identificao com o duplo, e o ideal do eu
pi-ojeta-se iterativam ente em objetos exem plares, certo, mas
cuja ao totalm ente externa, m ais exatam ente em recrim ina
es vivas cuja censura tende vigilncia onipresente: o delrio
sensitivo de relaes. Por ltim o, o objeto pode encontrar, aqum
da crise, a estrutura de narcisism o prim rio em que sua form ao
se deteve.
Neste ltim o caso, podem os ver o supereu, que no sofreu o
recalcam ento, no apenas traduzir-se no sujeito com o inteno
repressiva, m as tam bm surgir nele como objeto apreendido pelo
eu, refletido nos traos decom postos de suas incidncias form ado
ras e, ao sab o r das am eaas reais ou das intruses im aginrias,
representado pelo adulto castrador ou pelo irm o penetrador: a
sndrom e da perseguio interpretativa, com seu objeto de sentido
hom ossexual latente.
Num grau a mais, o eu arcaico m anifesta sua desagregao no
sentim ento de ser espionado, adivinhado, desvendado, sentim ento
fundam ental da psicose alucinatria, e o duplo em que ele se iden
tificava ope-se ao sujeito, seja com o eco do pensam ento e dos
atos, nas form as auditivas verbais da alucinao, cujos contedos
autodifam adores m arcam a afinidade evolutiva com a represso
m oral, seja com o fantasm a especulr do corpo em certas form as
de alucinao visual, cujas reaes-suicidas revelam a coerncia
arcaica com o m asoquism o prim ordial, Por fim , a estrutura fun
dam entalm ente antropom rfica e organom rfica do objeto que
vem luz na participao m egalom anaca, na qual o sujeito, na
parafrenia, incorpora em seu eu o mundo, afirm ando que ele inclui
o Todo, que seu corpo se com pe dos mais preciosos m ateriais,
que sua vida e suas funes sustentam a ordem e a existncia do
Universo.
Os com plexos fam iliares desem penham no eu, nesses diver
sos estgios em que a psicose o detm, um papel notvel, seja
com o m otivos das reaes do sujeito, seja como tem as de seu
delrio. Podem os at ordenar sob esses dois registros a integrao
desses com plexos no eu, conform e a srie regressiva que acaba
mos de estabelecer para as form as do objeto nas psicoses.

Os complexos fam iliares na formao do indivduo

71

A s reaes m rbidas, nas psicoses, so provocadas pelos ob


jetos fam iliares em funo decrescente da realidade desses obje
tos, em prol de seu alcance imaginrio: podem os m edir isso a
partir dos conflitos que colocam eletivam ente o reivindicador em
luta com seu crculo fam iliar ou com seu cnjuge passando
pela significao dos substitutos do pai, do irm o ou da irm que
o observador reconhece nos perseguidores do paranico at
chegar s filiaes secretas de rom ance, s genealogias de Trinda
des ou de O lim pos fantsticos em que atuam os m itos do parafrnico. O objeto constitudo pela relao fam iliar m ostra, assim,
um a alterao progressiva: em seu valor afetivo, quando se reduz
a ser apenas um pretexto para a exaltao passional; depois, em
sua individualidade, quando ele desconhecido em sua reiterao
delirante; e po r fim, em sua prpria identidade, quando no mais
o reconhecem os no sujeito seno com o uma entidade que escapa
ao princpio de contradio.
Q uanto ao tem a fam iliar, seu alcance expressivo da conscin
cia delirante m ostra ser funo, na srie das psicoses, de um a iden
tificao crescente do eu com um objeto fam iliar, custa da dis
tncia que o sujeito m antm entre ele e sua convico delirante:
podem os m edir isso partindo da relativa contingncia, no m undo
do reivindicador, das mgoas que ele alega contra os seus pas
sando pela im portncia cada vez mais existencial que adquirem os
tem as da espoliao, da usurpao ou da filiao na concepo
que o paranico tem de si , at chegar s identificaes com um
herdeiro arrancado de seu bero, com a esposa secreta de algum
prncipe, com os personagens mticos de Pai onipotente, V tim a
filial, M e universal ou Virgem prim ordial em que se afirm a o eu
do parafrnico.
E ssa afirm ao do eu, alis, torna-se mais incerta m edida
que assim se integra mais ao tema delirante: de estenia notavel
m ente com unicativa na reivindicao, ela se reduz, de m aneira
absolutam ente im pressionante, a uma inteno dem onstrativa nas
reaes e nas interpretaes do paranico, at se perder, no para
frnico, num a discordncia desconcertante entre a crena e a con
duta. '
A ssim , conform e as reaes so mais relativas s fantasias e
m ais se objetiva o tem a do delrio, o eu tende a se confundir com
a expresso do com plexo, e o com plexo, a se exprim ir na intencio
nalidade do eu. Os psicanalistas, portanto, com um ente dizem que,

72

166]

Outros Escritos

nas psicoses, os com plexos so conscientes, ao passo que so in


conscientes nas neuroses. Isso no rigoroso, porque, por exem
plo, o sentido hom ossexual das tendncias na psicose desconhe
cido pelo sujeito, apesar de traduzido na inteno persecutria.
M as a frm ula aproxim ativa perm ite nos surpreenderm os com o
fato de ter sido nas neuroses, onde eles so latentes, que os com
plexos foram descobertos, antes de serem reconhecidos nas psico
ses, onde so patentes. que os temas fam iliares que isolam os nas
psicoses so apenas efeitos virtuais e estticos de sua estrutura,
representaes em que o u se estabiliza; apresentam , portanto,
apenas a m orfologia do com plexo, sem revelar sua organizao
nem, por conseguinte, a hierarquia de seus caracteres.
D a o evidente artificialism o que m arcava a classificao das
psicoses pelos temas delirantes e o descrdito em que havia cado
o estudo desses tem as, antes que os psiquiatras fossem a eles re
conduzidos pelo im pulso para o concreto dado pela psicanlise.
Foi assim que alguns, podendo acreditar-se os menos afetados por
essa influncia, renovaram a im portncia clnica de certos tem as,
com o a erotom ania ou o delrio de filiao, ao deslocarem a aten
o do conjunto para os detalhes de seu rom anceam ento e desco
brirem nisso as caractersticas de uma estrutura. Mas s o conhe
cim ento dos com plexos pode trazer para tal pesquisa, com um a
direo sistem tica, um a certeza e um avano que ultrapassem em
m uito os m eios da observao pura.
T om em os, por exem plo, a estrutura do tem a dos interpretado
res filiais, tal com o a definiram Srieux e Capgras como entidade
nosolgica. C aracterizando-a pelo mbil da privao afetiva, m a
nifesta na freqente ilegitim idade do sujeito, e por uma form ao
m ental do tipo rom ance de grandeza , de aparecim ento norm al
entre os oito e os treze anos, os autores pretendem reunir a fbula
da troca dos filhos, am adurecida desde essa idade, fbula esta pela
qual um a dada solteirona do vilarejo identifica-se com outra m ais
favorecida, com as pretenses, cuja justificao parece equivalen
te, de algum falso delfim . M as, ainda que este pense apoiar seus
direitos na descrio m inuciosa de uma m quina de aparncia ani
m alesca, em cujo ventre teria sido preciso escond-lo para realizar
o seqestro inicial (a histria de Richem ont e seu cavalo extraor
dinrio , citada por esses autores), ns, por nosso turno, crem os
que essa fantasia, que decerto podem os tom ar por redundante e
im putar debilidade m ental, revela, tanto por seu sim bolism o de

Os complexos fam iliares na formao do indivduo

73

gestao quanto pelo lugar que lhe confere o sujeito em seu del
rio, um a estrutura mais arcaica de sua psicose.
Resta estabelecer se os com plexos que desem penham esses
papis de m otivao e tem a nos sintom as da psicose tm tam bm
um papel de causa em seu determ inism o; e essa questo obscura.
D e nossa parte, se quisem os com preender esses sintom as
atravs de uma psicognese, estam os longe de haver pensado em
com isso reduzir o determ inism o da doena. M uito pelo contrrio,
ao dem onstrar na parania que sua fase fecunda com porta um
estado hiponico confusional, onrico ou crepuscular , subli
nham os a necessidade de um m bil orgnico para a subduo
m ental em que o sujeito se inicia no delrio.
Em outro trabalho, mais uma vez, indicam os que em algum a
tara biolgica da libido que se deveria procurar a causa da estag
nao da sublim ao em que vemos a essncia da psicose. Isso
quer dizer que acreditam os num determ inism o endgeno da psi
cose e que quisem os apenas refutar certas patogenias m edocres
que, atualm ente, j nem sequer poderiam passar por representar
algum a gnese orgnica : por um lado, a reduo da doena a
algum fenm eno m ental, pretensam ente autom tico, que, com o
tal, no poderia corresponder organizao perceptiva, ou seja, ao
nvel de crena que destacam os nos sintom as realm ente elem enta
res da interpretao e da alucinao; por outro lado, a pr-form ao da doena em pretensos traos constitucionais do carter, que
desaparecem ao subm eterm os a investigao dos antecedentes s
exigncias de definio dos term os e de crtica do testem unho.
Se algum a tara detectvel no psiquism o antes da psicose,
nas prprias fontes da vitalidade do sujeito, no que h de m ais
radical e tam bm de mais secreto em seus im pulsos e suas aver
ses, que devem os pressenti-la, e crem os reconhecer um sinal sin
gular dela na inefvel dilacerao que esses sujeitos denunciam ,
espontaneam ente, com o tendo m arcado suas prim eiras efuses
genitais na puberdade.
A pro xim arm os essa tara hipottica dos fatos antigam ente
agrupados sob a rubrica da degenerescncia, ou das idias m ais
recentes sobre as perverses biolgicas da sexualidade, entrar
nos problem as da hereditariedade psicolgica. Lim itam o-nos aqui
ao exam e dos fatores propriam ente familiares.
A sim ples clnica m ostra, em muitos casos, a correlao com
um a anom alia da situao fam iliar. A psicanlise, por outro lado,

74
168]

O utros Escritos

seja pela interpretao dos dados clnicos, seja por um a explora


o do sujeito que, por no saber ser curativa aqui, tem de se
m anter prudente, m ostra que o ideal do eu form ou-se, muitas ve
zes em razo dessa situao, segundo o objeto do irmo. Esse
objeto, passando a libido destinada ao dipo para a im ago da ho
m ossexualidade prim itiva, fornece um ideal narcsico dem ais para
no abastardar a estrutura da sublim ao. A lm disso, uma dispo
sio em redom a do grupo fam iliar tende a intensificar os efei
tos de som ao caractersticos da transm isso do ideal do eu,
com o indicam os em nossa anlise do dipo; mas, enquanto l ele
se exerce norm alm ente num sentido seletivo, aqui esses efeitos
atuam num sentido degenerativo.
Se o abortam ento da realidade nas psicoses prende-se, em
ltim a instncia, a um a deficincia biolgica da libido, revela
tam bm um a derivao da sublim ao em que o papel do com ple
xo fam iliar corroborado pelo concurso de num erosos dados cl
nicos.
C onvm assinalar, com efeito, as anom alias da personalidade
cuja constncia na parentela do paranico sancionada pela co
nhecida denom inao de ninhos de paranicos , aplicada pelos
psiquiatras a esses meios; pela freqncia da transm isso da para
nia na linhagem fam iliar direta, muitas vezes com um agrava
m ento de sua form a para a parafrenia, e pela precesso tem poral,
relativa ou at absoluta, de seu aparecim ento no descendente; e
por fim , pela eletividade quase exclusivam ente fam iliar dos casos
de delrios a dois, bem evidenciada ns antigas antologias, com o a
de Legrand du Saulle em sua obra sobre o delrio de persegui
o , na qual a am plitude da escolha com pensa a falta de sistem a
tizao com a ausncia de parcialidade.
Quanto a ns, nos delrios a dois que acreditam os apreender
m elhor as condies psicolgicas que podem desem penhar um
papel determ inante na psicose. Excetuados os casos em que o de
lrio em ana de um genitor acom etido por um distrbio mental que
o coloca na posio de tirano dom stico, encontram os constante
m ente esses delrios num grupo fam iliar que cham am os de descom pletado, no qual o isolam ento social que ele propicia surte seu
efeito m xim o, a saber, o par psicolgico form ado por uma
m e e uma filha ou por duas irms (ver nosso estudo sobre as
irm s Papin), ou, mais raram ente, por uma me e um filho.

Os complexos fam iliares na formao do indivduo

75

2. A s neuroses fam iliares


Os com plexos fam iliares revelam -se, nas neuroses, por um ngulo
totalm ente diferente: que, nelas, os sintom as no m anifestam
nenhum a relao, a no ser contingente, com um objeto fam iliar.
Os com plexos, no entanto, cum prem a uma funo causal, cuja
realidade e dinam ism o opem -se diam etralm ente ao papel desem
penhado pelos tem as fam iliares nas psicoses.
Se Freud, pela descoberta dos com plexos, realizou uma obra
revolucionria, foi porque, com o terapeuta, mais preocupado com
o doente do que com a doena, procurou com preend-lo para
cur-lo e se ateve ao que era negligenciado sob o ttulo de con
tedo dos sintom as, e que o mais concreto de sua realidade: a
saber, o objeto que provoca uma fobia, o aparelho ou a funo
som tica im plicados num a histeria, a representao ou o afeto que
ocupam o sujeito num a obsesso.
Foi dessa m aneira que ele veio a decifrar, nesse prprio con
tedo, as causas desses sintom as; ainda que essas causas, com o
progresso da experincia, tenham se afigurado mais com plexas,
im portante no reduzi-las abstrao, mas aprofundar o sentido
dram tico que, na prim eira form ulao delas, agarrou-se como
uma resposta inspirao que levara a procur-las.
Freud denunciou inicialm ente, na origem dos sintom as, quer
uma seduo sexual que o sujeito teria sofrido precocem ente por
m anobras m ais ou m enos perversas, quer uma cena que, em sua
prim eira infncia, o teria iniciado pelo espetculo ou pela audio
nas relaes sexuais dos adultos. Ora, se esses fatos, po r um lado,
revelavam -se traum ticos por desviarem a sexualidade para ten
dncias anorm ais, ao m esm o tempo dem onstravam , com o pr
prias da prim eira infncia, um a evoluo regular dessas diversas
tendncias e sua satisfao normal por via auto-ertica. Por isso
que, se, por outro lado, esses traum as m ostravam ser obra mais
com um quer da iniciativa de um irm o, quer da inadvertncia dos
pais, a participao da criana neles revelou-se cada vez mais ati
va m edida que se afirm aram a sexualidade infantil e suas m oti
vaes de prazer ou de investigao. A partir da, essas tendncias
pareceram form adas com o com plexos tpicos pela estrutura nor
mal da fam lia que lhes ofereceu seus prim eiros objetos. Assim
que nenhum fato precipita mais essa form ao do que o nascim en
to de um irmo, que exalta, por seu enigma, a curiosidade da crian-

76

l7d

Os complexos fam iliares na formao do indivduo

Outros Escritos

a, reativando as emoes prim ordiais de seu apego m e, pelos


sinais de sua gravidez e pelo espetculo dos cuidados que ela pres
ta ao recm -nascido, e por fim cristalizando, na presena do pai
junto dela, o que a criana adivinha do m istrio da sexualidade, o
que ela sente por seus impulsos precoces e o que tem e pelas am ea
as que lhe proibem sua satisfao m asturbatria. Tal , pelo me
nos, definida por seu grupo e por seu m om ento, a constelao
fam iliar que para Freud form a o complexo nodal das neuroses.
Ele extraiu da o com plexo de dipo, e verem os m elhor, mais
adiante, com o essa origem dom ina a concepo que ele form ou
desse com plexo.
C oncluam os aqui que um a dupla instncia de causas defini
da pelo com plexo: os traum as j citados, que recebem sua im por
tncia da incidncia que tm em sua evoluo, e as relaes do
grupo fam iliar que podem determ inar atipias em sua constituio.
Se a prtica das neuroses evidencia, com efeito, a freqncia das
anom alias da situao fam iliar, preciso, para definir seu efeito,
voltarm os produo do sintom a.
As im presses provenientes do traum a pareciam , num a pri
m eira abordagem , determ inar o sintom a por uma relao simples:
um a parte diversa da lem brana delas se no sua form a repre
sentativa, ao m enos suas correlaes afetivas , no esquecida,
m as recalcada no inconsciente, e o sintoma, em bora sua produo
tom e cam inhos no menos diversos, deixa-se reduzir a um a fun
o de expresso do recalcado, o qual assim m anifesta sua perm a
nncia no psiquism o. Com efeito, no apenas a origem do sintom a
era com preendida por uma interpretao segundo uma chave
entre outras coisas, sim bolism o, deslocam ento etc. que convi
nha a sua form a, com o tam bm o sintom a cedia m edida que essa
com preenso era com unicada ao sujeito. Que o tratam ento do sin
tom a prendia-se ao fato de ter sido levada conscincia a im pres
so de sua origem , ao mesmo tem po que se dem onstrava ao sujeito
a irracionalidade de sua form a, tal induo teve seus cam inhos
abertos no esprito pela idia socrtica de que o hom em se liberta
ao se conhecer pelas intuies da razo. M as foi preciso introduzir
na sim plicidade e no otim ism o dessa concepo correes cada
vez mais rigorosas, a partir do momento em que a experincia
m ostrou que um a resistncia oposta pelo sujeito elucidao do
sintom a e que um a transferncia afetiva, que tem por objeto o
analista, a fora que vem a prevalecer no tratam ento.

71

D essa etapa, no entanto, restou a idia de que o sintom a neu


rtico representa no sujeito um m om ento de sua experincia no
qual ele no sabe se reconhecer, uma form a de diviso da persona
lidade. M as, m edida que a anlise discerniu mais de perto a
produo do sintom a, sua com preenso recuou da clara funo de
expresso do inconsciente para uma funo mais obscura de defe
sa contra a angstia. E ssa angstia, Freud a considerou, em suas
concepes m ais recentes, com o o sinal que, por ter-se desprendi
do de um a situao prim ordial de separao, desperta ante a sim i
litude de um perigo de castrao. A defesa do sujeito, se verdade
que o sintom a fragm enta a personalidade, consistiria, portanto,
em levar em conta esse perigo, proibindo-se tal acesso realidade,
sob um a form a sim blica ou sublim ada. A form a que se reconhece
nessa concepo do sintom a no deixa, em princpio, m ais resduo
do que seu contedo ao ser com preendida por uma dinm ica das
tendncias, mas tende a transform ar em term os estruturais a refe
rncia do sintom a ao sujeito deslocando o interesse pax-a a funo
do sintom a no tocante s relaes com a realidade.
Os efeitos de proibio de que se trata constituem relaes
que, apesar de serem inacessveis ao controle consciente e s se
m anifestarem em negativo no com portam ento, revelam claram en
te sua form a intencional luz da psicanlise; m ostrando a unidade
de um a organizao, desde o aparente acaso dos tropeos das fun
es e da fatalidade das sinas que fazem a ao fracassar at a
coero, prpria da espcie, exercida pelo sentim ento de culpa. A
psicologia clssica estava enganada, portanto, ao acreditar que o
eu ou seja, esse objeto em que o sujeito se reflete com o coorde
nado com a realidade que ele reconhece como externa a si m esm o
abarca a totalidade das relaes que determ inam o psiquism o
do sujeito. Erro correlato de um im passe na teoria do conhecim en
to e do j evocado fracasso de uma concepo moral.
Freud concebe o eu, em conform idade com a psicologia que
qualifica de racionalista, com o o sistem a de relaes psquicas
segundo o qual o sujeito subordina a realidade percepo cons
ciente razo por que tem de lhe opor, a princpio sob o trm o
supereu, o sistem a h pouco definido das interdies inconscien
tes. M as parece-nos im portante equilibrar teoricam ente esse siste
ma, juntando a ele o das projees ideais, que, desde as imagens
de grandeza da louca da casa 2 at as fantasias que polarizam o

F olie du logis: clssica referncia literria im aginao, (n.e.)

78

[7 3 |

Outros Escritos

desejo sexual e a iluso individual da vontade de poder, m anifesta


nas form as im aginrias do eu um a condio no m enos estrutural
da realidade hum ana. Se esse sistem a muito mal definido por um
uso do term o ideal do eu que ainda o confunde com o supereu,
basta no entanto para captar sua originalidade indicarm os que ele
constitui com o segredo de conscincia o prprio dom nio que o
analista tem do m istrio do inconsciente; mas precisam ente por
ser dem asiado im anente experincia que ele tem de ser isolado
em ltimo lugar pela doutrina: para isso que contribui esta expo
sio.
Se as instncias psquicas que escapam ao eu aparecem pri
m eiram ente com o efeito do recalque da sexualidade na infncia,
sua form ao se revela, na experincia, cada vez mais prxim a,
quanto ao tem po e estrutura, da situao de separao que a
anlise da angstia faz com que se reconhea com o prim ordial, e
que a do nascim ento.
A referncia de tais efeitos psquicos a uma situao to ori
ginal no se d sem obscuridade. Parece-nos que nossa concepo
do estdio do espelho pode contribuir para esclarec-la: ela esten
de o suposto traum a dessa situao a todo um estgio de despeda
am ento funcional, determ inado pelo inacabam ento especial do
sistem a nervoso; ela reconhece, desde esse estgio, a intencionalizao dessa situao em duas m anifestaes psquicas do sujei
to: a assuno do dilaceram ento original no jogo que consiste em
rejeitar o objeto, e a afirm ao da unidade do corpo prprio na
identificao com a imagem especular. Existe a um n fenom enolgico que, ao m anifestar em suform a original as proprieda
des, inerentes ao sujeito hum ano, de im itar sua m utilao e de se
ver com o outro, deixa tam bm apreender a razo essencial delas
nas su je i e s , p r p ria s da vida do hom em , de su p e ra r um a
am eaa esp ec fic a e de dever a prpria salvao ao interesse do
congnere.
Com efeito, a partir de uma identificao am bivalente com
seu sem elhante que, atravs da participao ciosa e da concorrn
cia sim ptica, o eu se diferencia, num progresso com um , do outro
e do objeto. A realidade inaugurada por esse jogo dialtico preser
va a deform ao estrutural do dram a existencial que a condiciona
e que podem os cham ar de dram a do indivduo, com a nfase que
esse term o recebe da idia da prem aturao da espcie.
M as essa estrutura s se diferencia plenam ente ali onde a re
conhecem os de incio, no conflito da sexualidade infantil, o que

Os complexos fam iliares na form ao do indivduo

79

concebvel pelo fato de que s ento ela cum pre sua funo quanto
espcie: assegurar a correo psquica da prem aturao sexual
o supereu pelo recalque do objeto biologicam ente inadequado
que proposto ao desejo por sua m aturao prim ria, e o ideal do
eu pela identificao im aginria que orientar a escolha para o
objeto biologicam ente adequado na m aturao puberal.
M om ento sancionado pelo acabam ento consecutivo da snte
se especfica do eu na cham ada idade da razo com o personali
dade, pelo advento das caractersticas de com preensibilidade e
responsabilidade; com o conscincia individual, por um a certa
transposio que o sujeito efetua da nostalgia da m e para a afir
m ao m ental de sua autonom ia. M om ento que m arcado sobre
tudo pelo passo afetivo na realidade, que est ligado integrao
da sexualidade no sujeito. H a um segundo n do dram a exis
tencial, que iniciado pelo com plexo de dipo ao m esm o tempo
que ele resolve o prim eiro. As sociedades prim itivas, que trazem
um a regulao mais positiva para a sexualidade do indivduo, ma
nifestam o sentido dessa integrao irracional na funo inicitica
do totem , na m edida em que o indivduo identifica nele sua essn
cia vital e o assim ila a si m esm o ritualm ente: o sentido do totem,
reduzido p o r Freud ao do dipo, m ais nos parece equivaler a uma
de suas funes a do ideal do eu.
H avendo assim cum prido nosso objetivo de relacionar sua
im portncia concreta ou seja, existencial os term os mais
abstratos que a anlise das neuroses elaborou, podem os agora de
finir m elhor o papel da fam lia na gnese dessas afeces. Ele se
prende dupla incum bncia do com plexo de dipo: por sua inci
dncia ocasional no progresso narcsico, ele concerne ao acaba
m ento estrutural do eu; pelas imagens que introduz nessa estrutu
ra, ele determ ina um a certa anim ao afetiva da realidade. A regu
lao desses efeitos concentra-se no com plexo, m edida que se
racionalizam as form as de com unho social em nossa cultura,
num a racionalizao que ele determ ina reciprocam ente ao hum a
nizar o ideal do eu. Por outro lado, o desregram ento desses efeitos
aparece em razo das exigncias crescentes que so im postas ao
eu por essa m esm a cultura quanto coerncia e ao im pulso cria
dor.
Ora, as vicissitudes e caprichos dessa regulao aum entam
m edida que o m esm o progresso social, fazendo a fam lia evoluir
para a form a conjugal, m ais a subm ete s variaes individuais.

80

Outros Escritos

D essa anom ia , que favoreceu a descoberta do com plexo, de


pende a form a de degradao pela qual a conhecem os analistas:
form a que definirem os por um recalque incom pleto do desejo pela
m e, com um a reativao da angstia e da investigao inerentes
relao do nascim ento; por um abastardam ento narcsico da
idealizao do pai, que faz ressaltar, na identificao edipiana, a
am bivalncia agressiva im anente relao prim ordial com o se
m elhante. Essa form a o efeito comum tanto das incidncias trau
m ticas do com plexo quanto da anom alia das conexes entre seus
objetos. M as a essas duas ordens de causas correspondem , respec
tivam ente, duas ordens de neuroses as cham adas neuroses de
transferncia e as cham adas neuroses de carter.
H que pr de lado a mais sim ples dessas neuroses, isto , a
fobia, sob a form a em que ela m ais freqentem ente observada na
criana: aquela que tem por objeto um animal.
Ela no seno uma form a substituta da degradao do dipo, porquanto nela o animal grande representa im ediatam ente a
m e com o gestante, o pai como am eaador e o irm o mais novo
com o intruso. M as ela m erece um a observao, porque o indiv
duo encontra a, para sua defesa contra a angstia, a prpria form a
do ideal do eu que reconhecem os no totem, e pela qual as socieda
des prim itivas asseguram form ao sexual do sujeito um confor
to psicolgico m enos frgil. O neurtico, entretanto, no segue o
rastro de nenhum a lem brana hereditria , mas apenas a im pres
so im ediata, e no sem profunda razo, que o hom ein tem do
anim al com o m odelo da relao natural.
So as incidncias ocasionais do com plexo de dipo no p ro
gresso narcsico que determ inam as outras neuroses de transfern
cia: a histeria e a neurose obsessiva. preciso ver seu prottipo
nos acidentes que Freud, de im ediato e m agistralm ente, especifi
cou com o origem dessas neuroses. Sua ao evidencia que a se
xualidade, assim com o todo o desenvolvim ento psquico do ho
m em , est sujeita lei de com unicao que o especifica. Seduo
ou revelao, esses acidentes desem penham seu papel, na m edida
em que o sujeito, com o que precocem ente surpreendido por eles
em algum processo de sua recolagem narcsica, a os com pe
m ediante a identificao. Esse processo, tendncia ou form a, de
acordo com a vertente da atividade existencial do sujeito a que
diga respeito assuno da separao ou afirm ao de sua iden
tidade , ser erotizado como sadom asoquism o ou com o escoto-

Os complexos fam iliares na formao do indivduo

81

filia (desejo de ver ou ser visto). Como tal, tender a sofrer o


recalque correlato m aturao norm al da sexualidade e arrastar
para ele um a parte da estrutura narcsica. Essa estrutura faz falta
na sntese do eu, e o retorno do recalcado corresponde ao esforo
constitutivo do eu para se unificar. O sintom a exprim e, sim ulta
neam ente, essa falta e esse esforo, ou melhor, sua com posio na
necessidade prim ordial de fugir da angstia.
Ao m ostrar dessa m aneira a gnese da diviso que introduz o
sintom a na personalidade, depois de haver revelado as tendncias
que ele representa, a interpretao freudiana, juntando-se anli
se clnica de Janet, ultrapassa-a num a com preenso dram tica da
neurose com o luta especfica contra a angstia.
O sintom a histrico, que um a desintegrao de um a funo
som aticam ente localizada paralisia, anestesia, algia, inibio,
escotom izao , ganha sentido pelo sim bolism o organomrfico: estrutura fundam ental do psiquism o hum ano, segundo Freud,
que m anifesta por um a espcie de m utilao o recalque da satisfa
o genital.
Esse sim bolism o, por ser a estrutura m ental pela qual o objeto
participa das form as do corpo prprio, deve ser concebido como a
form a especfica dos dados psquicos do estgio do corpo despe
daado; por outro lado, alguns fenm enos m otores caractersticos
da etapa do desenvolvim ento que assim designam os aproxim am se tanto de certos sintom as histricos que no podem os deixar de
procurar nesse estgio a origem da fam osa com placncia som ti
ca que preciso adm itir com o condio constitucional da histeria.
E po r um sacrifcio m utilante que a angstia se oculta a, e o
esforo de restaurao do eu se m arca, no destino da histrica, por
um a reproduo repetitiva do recalcado. Assim, com preensvel
que esses sujeitos m ostrem em suas pessoas as im agens patticas
do dram a existencial do homem.
Quanto ao sintom a obsessivo, no qual Janet reconheceu com
aceito a dissociao das condutas organizadoras do eu apreen
so obsedante, im pulsos obsessivos, cerim oniais, condutas coer
citivas, obsesso rum inante, escrupulosidade, dvida obsessiva
, ele ganha sentido a partir do deslocam ento do afeto na repre
sentao, processo cuja descoberta tam bm se deveu a Freud.
Alm disso, Freud m ostra por quais desvios, na prpria re
presso, a m anifestados pelo sintom a sob a form a mais freqente
da culpa, vem a se com por a tendncia agressiva sofrida pelo des-

82

1771

Outros Escritos

locam ento. Essa com posio assem elha-se tanto aos efeitos da
sublim ao, e as form as que a anlise dem onstra no pensam ento
obsessivo isolam ento do objeto, desconexo causal do fato,
anulao retrospectiva do acontecim ento m anifestam -se tanto
com o um a caricatura das prprias formas do conhecim ento, que
im possvel no procurarm os a origem dessa neurose nas prim eiras
atividades de identificao do eu, o que muitos analistas reconhe
cem ao insistir num a m anifestao precoce do eu nesses sujeitos;
alis, seus sintom as vm a ser to pouco desintegrados do eu, que
Freud introduziu, para design-los, a denom inao de pensam ento
com pulsivo. Portanto, so as superestruturas da personalidade
que so utilizadas a para m istificar a angstia. O esforo de res
taurao do eu traduz-se, no destino do obsessivo, num a busca
torturante do sentim ento de sua unidade. E se com preende a razo
po r que esses sujeitos, que freqentem ente se distinguem por fa
culdades especulativas, m ostram , em muitos de seus sintom as, o
reflexo ingnuo dos problem as existenciais do hom em .
V em os, portanto, que a incidncia do traum a no progresso
narcsico que determ ina a form a do sintoma com seu contedo.
C ertam ente, por ser exgeno, o traum a concerne ao menos passa
geiram ente vertente passiva desse progresso, antes da vertente
ativa, e toda diviso da identificao consciente do eu parece im
plicar a base de um despedaam ento funcional o que confir
m ado, com efeito, pelo alicerce histrico que a anlise encontra
toda vez que se consegue reconstituir a evoluo arcaica de um a
neurose obsessiva. Todavia, um a ve que os prim eiros efeitos do
traum a escavaram seu leito, conform e um a das vertentes do dram a
existencial assuno da separao ou identificao do eu , o
tipo da neurose vai se revelando.
E ssa c o n c ep o tem no apenas a vantagem de incitar a
apreender de m odo mais abrangente o desenvolvim ento da neurose, adiando um pouco o recurso aos dados da constituio nos
quais sem pre descansam os depressa demais, com o tam bm d
conta do carter essencialm ente individual das determ inaes da
afeco. Se as neuroses m ostram , com efeito, pela natureza das
com plicaes introduzidas nelas pelo sujeito na idade adulta (pela
adaptao secundria a sua form a e tam bm pela defesa secund
ria contra o prprio sintom a, com o portador do recalcado), uma
tal variedade de form as que seu catlogo ainda est por fazer aps
m ais de um tero de sculo de anlise, essa m esm a variedade

Os complexos fam iliares na formao do indivduo

83

observada em suas causas. Convm ler os relatos dos tratam entos


analticos, e especialm ente os adm irveis casos publicados por
Freud, para com preender a gam a infinita de acontecim entos que
podem inscrever seus efeitos num a neurose, com o traum a inicial
ou com o ensejos para sua reativao a sutileza com que os
desvios do com plexo edipiano so utilizados pela incidncia se
xual: a ternura excessiva de um dos pais ou um a severidade ino
portuna podem desem penhar o papel de seduo, assim com o o
tem or despertado da perda do objeto parental ou uma queda de
prestgio que atinja sua im agem podem ser experincias revelado
ras. N enhum a atipia do com plexo pode ser definida p o r efeitos
constantes. Q uando m uito, podem os assinalar globalm ente um
com ponente hom ossexual nas tendncias recalcadas pela histeria,
e a m arca geral da am bivalncia agressiva em relao ao pai na
neurose obsessiva; essas so, alis, form as m anifestas da subver
so narcsica que caracteriza as tendncias determ inantes das neu
roses.
tam bm em funo do progresso narcsico que convm con
ceber a im portncia muito constante do nascim ento de um irmo:
se o m ovim ento com preensivo da anlise exprim e a repercusso
disso no sujeito sob um m otivo q u alq u er investigao, rivalida
de, agressividade, culpa , convm no tom arm os esses m otivos
com o hom ogneos ao que eles representam no adulto, m as sim
corrigir seu teor lem brando-nos da heterogeneidade da estrutura
do eu na prim eira infncia; assim , a im portncia desse aconteci
m ento m edida po r seus efeitos no processo de identificao:
m uitas vezes, ele precipita a form ao do eu e fixa sua estrutura
num a defesa passvel de se m anifestar em traos de carter, ava
rentos ou autoscpicos. E tam bm com o um a am eaa, intim a
m ente sentida na identificao com o outro, que a m orte de um
irm o pode ser vivida.
Feito esse exam e, constatarem os que, em bora a som a dos ca
sos assim publicados possa ser includa nos autos das causas familiares dessas neuroses, im possvel relacionar cada entidade a
um a anom alia constante das instncias fam iliares. Isso verdade
pelo m enos em relao s neuroses de transferncia; o silncio a
respeito delas, num relatrio apresentado ao C ongresso de Psica
nalistas Franceses em 1936 versando sobre as causas fam iliares
das neuroses, decisivo. N o se trata, em absoluto, de dim inuir a
im portncia do com plexo fam iliar na gnese dessas neuroses, mas

I78|

84

[791

Outros Escritos

de fazer com que se reconhea a im portncia delas com o expres


ses essenciais do dram a do indivduo.
As cham adas neuroses de carter, ao contrrio, deixam entre
ver certas relaes constantes entre suas form as tpicas e a estru
tura da fam lia em que o sujeito cresce. Foi a investigao psicanaltica que perm itiu reconhecer como neurose certos distrbios
do com portam ento e do interesse que s se sabia relacionar com a
idiossincrasia do carter; ela encontrou nestes o m esm o efeito p a
radoxal de intenes inconscientes e objetos im aginrios que se
revelara nos sintom as das neuroses clssicas; e constatou a m esm a
ao do tratam ento psicanaltico, que substitui, tanto na teoria
quanto na prtica, a idia inerte de constituio por um a concep
o dinm ica.
O supereu e o ideal do eu so, com efeito, condies estrutu
rais do sujeito. Se m anifestam em sintom as a desintegrao pro
duzida por sua interferncia na gnese do eu, podem tam bm traduzir-se num desequilbrio da instncia que lhes prpria na p er
sonalidade: num a variao daquilo que se poderia cham ar de fr
m ula pessoal do sujeito. Essa concepo pode ser estendida a
qualquer estudo do carter, no qual, por ser relacional, ela intro
duz um a base psicolgica pura na classificao de suas varieda
des, isto , mais um a vantagem sobre a incerteza dos dados a que
se referem as concepes constitucionais nesse cam po predestina
do a seu florescim ento.
A neurose de carter traduz-se, portanto, em entraves difusos
nas atividades da pessoa, em im passes im aginrios nas relaes
com a realidade. E to m ais pura quanto mais os entraves e im pas
ses so subjetivam ente integrados no sentim ento de autonom ia
pessoal. Isso no quer dizer que seja exclusiva dos sintom as de
desintegrao, visto que a encontram os cada vez mais com o fundo
nas neuroses de transferncia. As relaes da neurose de carter
com a estrutura fam iliar decorrem do papel dos objetos parentais
na form ao do supereu e do ideal do eu.
Todo o desenvolvim ento deste estudo para dem onstrar que
o com plexo de dipo pressupe um a certa tipicidade nas relaes
psicolgicas entre os pais, e insistim os especialm ente no duplo
papel desem penhado pelo pai, com o aquele que representa a auto
ridade e que o centro da revelao sexual; foi com a prpria
am bigidade de sua imago, encarnao da represso e catalisado
ra de um acesso essencial realidade, que relacionam os o duplo

Os complexos fam iliares na form ao do indivduo

85

progresso, tpico de uma cultura, de um certo tem peram ento do


supereu e de um a orientao em inentem ente evolutiva da perso
nalidade.
Ora, a experincia revela que o sujeito form a seu supereu e
seu ideal do eu no tanto conform e o eu do genitor, m as conform e
as instncias hom logas de sua personalidade o que quer dizer
que, no processo de identificao que resolve o com plexo edipiano, a criana m uito mais sensvel s intenes da pessoa parental
que lhe so afetivam ente com unicadas do que quilo que podem os
objetivar do com portam ento dela.
Eis, portanto, o que coloca no prim eiro plano das causas de
neurose a neurose parental, e, em bora nossos com entrios prece
dentes sobre a contingncia essencial ao determ inism o psicolgi
co da neurose im pliquem um a grande diversidade na form a da
neurose induzida, a transm isso tende a ser sim ilar, em razo da
penetrao afetiva que torna o psiquism o infantil receptivo ao
sentido m ais oculto do com portam ento parental.
R eduzida form a global do desequilbrio, essa transm isso
clinicam ente patente, mas no podem os distingui-la do dado an
tropolgico bruto da degenerescncia. Som ente a anlise discerne
seu m ecanism o psicolgico, sem pre relacionando certos efeitos
constantes com um a atipia da situao fam iliar.
U m a prim eira atipia define-se* assim, em razo do conflito
im plicado pelo com plexo de dipo, especialm ente nas relaes do
filho com o pai. A fecundidade desse conflito prende-se seleo
psicolgica que ele assegura ao fazer da oposio de cada gerao
precedente a prpria condio dialtica da tradio do tipo pa
triarcal. M as, a cada ruptura dessa tenso num a dada gerao, seja
em razo de algum a debilidade individual, seja por um excesso de
dom inao paterna, o indivduo cujo eu se curva recebe, alm
disso, o fardo de um supereu excessivo. H quem fique entregue a
consideraes divergentes sobre a idia de um supereu fam iliar;
seguram ente, ela corresponde a um a intuio da realidade. Para
ns, o reforo patognico do supereu no indivduo, se d em fun
o de duas coisas: seja do rigor da dom inao patriarcal, seja da
form a tirnica das interdies que ressurgem , com a estrutura m a
triarcal, de qualquer estagnao dos laos dom sticos. A qui, os
ideais religiosos e seus equivalentes sociais desem penham facil
m ente o papel de veculos dessa opresso psicolgica, na m edida
em que sejam utilizados para fins exclusivistas pelo corpo fam i

86

Outros Escritos

liar e reduzidos a expressar as exigncias do sobrenom e ou da


raa.
nessas conjunturas que se produzem os casos mais im pres
sionantes das neuroses que cham am os de neuroses de autopunio, pela preponderncia, freqentem ente unvoca, que nelas as
sum e o m ecanism o psquico que leva esse nome; essas neuroses,
que, em razo da extenso m uito geral desse m ecanism o, m elhor
diferenciaram os com o neuroses de destino, m anifestam -se atra
vs de toda a gam a das condutas de fracasso, inibio ou decadn
cia nas quais os psicanalistas souberam reconhecer um a inteno
inconsciente; a experincia psicanaltica sugere que se estendam
cada vez m ais, inclusive determ inao de doenas orgnicas, os
efeitos da autopunio. Eles esclarecem a reproduo de certos
acidentes vitais m ais ou m enos graves na m esm a idade em que
eles ocorreram com um dos pais, de certas guinadas da atividade
e do carter ao ser transposto o lim ite de prazos anlogos, com o a
idade em que o pai m orreu, por exem plo, e de toda sorte de com
portam entos de identificao, inclusive, sem dvida, m uitos dos
casos de suicdio que levantam um problem a singular de heredita
riedade psicolgica.
U m a segunda atipia da situao fam iliar define-se na dim en
so dos efeitos psquicos assegurados pelo dipo, na m edida em
que ele rege a sublim ao da sexualidade efeitos que nos vimos
esforando por levar a apreender com o sendo de um a anim ao
im aginativa da realidade. Toda uma ordem de anom alias dos inte
resses est referida a eles, justificando, pela intuio im ediata, o
uso sistem atizado que se faz em psicanlise do term o libido. N e
nhum a outra seno a entidade eterna do desejo, com efeito, parece
convir para designar as variaes que a clnica evidencia no inte
resse que o sujeito tem pela realidade, no m peto que sustenta sua
conquista ou sua criao. N o m enos im pressionante observar
que, m edida que esse m peto esm orece, o interesse que o sujeito
reflete em sua prpria pessoa traduz-se numa ao m ais im agin
ria, quer se relacione com sua integridade fsica, com seu valor
m oral ou com sua representao social.
E ssa estrutura de involuo intrapsquica, que designam os
com o introverso da personalidade, enfatizando que usamos esse
term o em sentidos um tanto diferentes, corresponde relao do
narcisism o, tal com o o definim os geneticam ente com o a form a
psquica em que com pensada a insuficincia especfica da vita-

Os complexos fam iliares na formao do indivduo

87

lidade hum ana. Assim, um ritm o biolgico regula, sem dvida,


certos distrbios afetivos ditos ciclotm icos, sem que sua m anifes
tao seja separvel de um a expressividade inerente de derrota e
de vitria. Alis, todas as integraes do desejo hum ano se fazem
em form as derivadas do narcisism o prim ordial.
M ostram os, contudo, que duas form as se distinguiam por sua
funo crucial nesse desenvolvim ento: a do duplo e a do ideal do
eu, a segunda representando o acabam ento e a m etam orfose da
prim eira. Com efeito, o ideal do eu substitui o duplo, isto , a
im agem antecipatria da unidade do eu, no m om ento em que esta
se com pleta, pela nova antecipao da m aturidade libidinal do
sujeito. D a toda carncia da im ago form adora do ideal do eu ten
der a produzir um a certa introverso da personalidade po r subduo narcsica da libido. Introverso que se exprim e tam bm corno
um a estagnao mais ou m enos regressiva nas relaes psquicas
form adas pelo com plexo do desm am e o que define essencial
m ente a concepo analtica da esquizonia.
Os analistas tm insistido nas causas de neurose em que se
constituem os distrbios da libido na me, e a m ais nfim a expe
rincia revela, de fato, em num erosos casos de neurose, uma m e
frgida, da qual apreendem os que a sexualidade, ao se desviar para
as relaes com o filho, subverteu sua natureza: m e que paparica
e m im a com um a ternura excessiva, na qual se exprim e, mais ou
m enos conscientem ente, um im pulso recalcado; ou m e de um a
secura paradoxal de severidades m udas, com um a crueldade in
consciente em que se traduz um a fixao bem m ais profunda da
libido.
Um a apreciao ju sta desses casos no pode deixar de levar
em conta um a anom alia correlata no pai. E no crculo vicioso dos
desequilbrios libidinais, constitudo nesses casos pelo crculo fa
m iliar, que se deve com preender a frigidez m aterna para avaliar
seus efeitos. Pensam os que o destino psicolgico da criana de
pende, antes de m ais nada, da relao que m ostram entre si as
im agens parentais. E por a que o desentendim ento dos pais
sem pre prejudicial aos filhos, e que, se na m em ria destes no
resta nenhum a lem brana mais sensvel do que a confisso form u
lada sobre o carter desarm nico da unio parental, no m enos
perniciosas so as form as mais secretas desse desentendim ento.
C om efeito, nenhum a conjuntura mais favorvel identificao
anteriorm ente evocada como neurotizante do que a percepo,

1S2I

88

[83 ]

O utros Escritos

m uito segura na criana, nas relaes que os pais m antm entre si,
do sentido neurtico das barreiras que os separam , muito especial
m ente no pai, em razo da funo reveladora de sua im agem no
processo de sublim ao sexual.
, pois, com a desarm onia sexual entre os pais que convm
relacionar a preponderncia conservada pelo com plexo do desm a
me num desenvolvim ento que ele poder m arcar de diversas m a
neiras neurticas.
O sujeito fica condenado a repetir indefinidam ente o esforo
de desligam ento da me e a que encontram os o sentido de
toda sorte de condutas foradas, desde certas fugas infantis at os
im pulsos de errncia e as rupturas caticas que singularizam a
conduta em idade mais avanada; ou ento, o sujeito continua
prisioneiro das im agens do com plexo e subm etido tanto a sua ins
tncia letal quanto a sua form a narcsica o caso do consum o
m ais ou m enos intencional em que, sob a denom inao de suicdio
no violento, assinalam os o sentido de algum as neuroses orais ou
digestivas; igualm ente o caso do investim ento libidinal que dei
xam transparecer, na hipocondria, as m ais singulares endoscopias, bem com o a preocupao, mais com preensvel porm no
m enos curiosa, com o equilbrio im aginrio entre os ganhos ali
m entares e as perdas excretrias. Alis, essa estagnao psquica
pode m anifestar seu corolrio social num a estagnao dos laos
dom sticos, perm anecendo os m em bros do grupo fam iliar agluti
nados p o r suas doenas im aginrias num ncleo isolado na so
ciedade, ou seja, to estril para sua troca quanto intil em sua
arquitetura.
C onvm distinguir, por ltim o, uma terceira atipia da situao
fam iliar, que, concernindo tam bm sublim ao sexual, ataca
eletivam ente sua mais delicada funo, que a de assegurar a
sexualizao psquica, ou seja, um a certa relao de conform ida
de entre a personalidade im aginria do sujeito e seu sexo biolgi
co: essa relao invertida em diversos nveis da estrutura psqui
ca, inclusive na determ inao psicolgica de um a flagrante ho
m ossexualidade.
Os analistas no precisaram escavar m uito a fundo os dados
evidentes da clnica para incrim inar a, m ais um a vez, o papel da
m e, ou seja, tanto os excessos de sua ternura para com o filho
quanto os traos de virilidade de seu prprio carter. por um
m ecanism o trplice que, pelo menos para o sujeito m asculino, rea-

Os complexos fam iliares na form ao do indivduo

89

liza-se a inverso: s vezes flor da conscincia, quase sempre


flor da observao, um a fixao afetiva na me, fixao esta que
concebvel que acarrete a excluso de outra m ulher; num plano
mais profundo, porm ainda penetrvel, m esm o que apenas pela
intuio potica, a am bivalncia narcsica m ediante a qual o sujei
to se identifica com a m e e identifica o objeto am oroso com sua
prpria im agem especular, vindo a relao da m e com ele a for
necer o m olde em que se encastoam para sem pre a m odalidade de
seu desejo e a escolha de seu objeto desejo m otivado pela ter
nura e p ela educao, objeto que reproduz um m om ento de seu
duplo; por fim, no fundo do psiquism o, a interveno muito pro
priam ente castradora pela qual a m e deu vazo a sua prpria
reivindicao viril.
A se revela bem m ais claram ente o papel essencial da relao
entre os pais; e os analistas frisam com o o carter da m e se expri
m e tam bm , no plano conjugal, por um a tirania dom stica cujas
form as larvares ou patentes, desde a reivindicao sentim ental at
o confisco da autoridade fam iliar, deixam transparecer, todas elas,
seu sentido intrnseco de protesto viril, encontrando este um a ex
presso em inente, a um tem po sim blica, moral e m aterial, na
satisfao de tom ar conta das despesas . No m arido, as inclina
es que costum am garantir um a espcie de harm onia nesse casal
s fazem tornar patentes as harm onias mais obscuras que fazem
da carreira do casam ento o lugar de eleio do cultivo das neuro
ses, depois de haverem guiado um ou ambos os cnjuges para um a
escolha divinatria de seu par com plem entar, correspondendo os
anncios do inconsciente num sujeito, sem interm ediao, aos si
nais pelos quais se deixa revelar o inconsciente do outro.
N esse ponto, mais um a vez, um a considerao suplem entar
parece-nos im por-se, agora relacionando o processo fam iliar a
suas condies culturais. Podem os ver no dado do protesto viril da
m ulher a conseqncia ltim a do com plexo de dipo. Na hierar
quia dos valores que, integrados nas prprias form as da realidade,
constituem um a cultura, um dos mais caractersticos a harm onia
que ela define entre os princpios m asculino e fem inino da vida.
As origens de nossa cultura esto por dem ais ligadas ao que de
bom grado cham aram os de aventura da fam lia patriarcal para
que ela no im ponha, em todas as form as pelas quais enriqueceu o
desenvolvim ento psquico, um a prevalncia do princpio m asculi
no, cuja parcialidade o peso m oral conferido ao term o virilidade
suficiente para aquilatar.

[ 84 |

90

O utros Escritos

- evidente, por uma questo de equilbrio, base de todo o


pensam ento, que essa preferncia tem um avesso: fundam ental
m ente, trata-se da ocultao do princpio fem inino sob o ideal
m asculino, um a ocultao da qual a virgem, por seu m istrio, ao
longo das eras dessa cultura, tem sido o sinal vivo. M as prprio
do esprito desenvolver com o m istificao as antinom ias do ser
que o constituem , e o peso m esm o dessas superestruturas pode vir
a derrubar sua base. No h vnculo mais claro, para o m oralista,
do que aquele que une o progresso social da inverso psquica a
um a reviravolta utpica dos ideais de uma cultura. D esse vnculo,
o analista capta a determ inao individual nas form as de sublim i
dade m oral com que a me do invertido exerce sua ao mais
categoricam ente em asculante.
No p o r acaso que conclum os na inverso psquica esta
tentativa de sistem atizao das neuroses fam iliares. Se, com efei
to, a psicanlise partiu das form as patentes da hom ossexualidade
para reconhecer as discordncias psquicas m ais sutis da inverso,
em funo de um a antinom ia social que convm com preender
esse im passe im aginrio da polarizao sexual, quando nela se
engajam invisivelm ente as form as de uma cultura, os costum es e
as artes, a luta e o pensam ento.

O nmero treze e
a fo rm a lgica da suspeita
PU BLICA DO N O S CAHIERS D A RT EM 1945-46

M ais inace ssv e is a n o ss o s olhos,


feitos p ara os sin ais do cam b ista...
( D iscu rso so b re a cau sa lid a d e p sq u ic a ) 1

M ais um a vez, partirem os de um desses problem as aritm ticos em


que os m odernos quase no vem seno recreao, no sem que os
atorm ente a idia das virtualidades criadoras que a descobriria o
pensam ento tradicional.
Este se deve ao Sr. Le Lionnais, que nos disseram grande
iniciado nesses arcanos e que, assim , teria perturbado a viglia de
alguns parisienses. Foi por esse prism a, pelo m enos, que ele nos
foi proposto por R aym ond Queneau, que, grande especialista nos
jo g o s em que no v o m enor objeto em que pr prova sua
agilidade dialtica, e no menos erudito nas publicaes reserva
das em que eles so cultivados, pode ser seguido quando afirm a
que seu dado original. Ei-lo.

O problem a das doze peas

Em doze peas de aparncia sem elhante, uma, que direm os ruim,


distingue-se por uma diferena de peso, im perceptvel sem um
aparelho de m edio, diferena esta sobre a qual no se diz se
para m ais ou para menos.
Som os solicitados a encontrar essa pea entre as dem ais, num
total de trs pesagens, para as quais dispom os unicam ente do ins-

J N essa citao Lacan usa D iscours em lugar de P ropos (traduzido com o For
m ulaes no ensaio dos Escritos), (n.e.)

91

Sum rio

Ttulo original:
Autres crits
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ou em parte, constitui violao de direitos autorais. (Lei 9.610/98)

P r lo g o .....................................................................................
L itu ra te rra .................................................................................
II
Os com plexos fam iliares na form ao do indivduo . . .
O nm ero treze e a form a lgica da s u s p e ita ..................
A psiquiatria inglesa e a g u e rra ...........................................
Prem issas a todo desenvolvim ento possvel
da c rim in o lo g ia ...............................................................
Interveno no I Congresso M undial de Psiquiatria. . . .
III

C IP-B rasil. Catalogao-na-fonte


Sindicato N acional dos Editores de Livros, RJ.

L129o

Lacan, Jacques, 1901-1981


O utros escritos / Jacques Lacan; [traduo Vera
R ibeiro; verso final A ngelina Harari e M arcus A n
dr V ieira; preparao de texto A ndr T eiles].
R io de Janeiro: Jorge Z ahar Ed., 2003.
(C am po freudiano no Brasil)
Inclui bibliografia
ISB N 85-7110-751-3

1. Lacan, Jacques, 1901-1981. 2. Psicanlise.


I. Ttulo.
CDD 150.195
03-1998
CDU 159.964.2

D iscurso de R o m a .................................................................
A psicanlise verdadeira, e a falsa......................................
M aurice M erleau -P o n ty ........................................................
IV
Os quatro conceitos fundam entais da psicanlise...........
H om enagem a M arguerite Duras pelo arrebatam ento de
Lol V. S te in .........................................
; ____
Problem as cruciais para a p sic a n lise ...............................
Respostas a estudantes de filo s o fia ....................................
A presentao das M em rias de um doente dos nervos. .
O obj'eto da p s ic a n lis e ...................................... .................
Pequeno discurso no O R T F
................................................

e> e ,

T raduo b ra sile ira : V era R ibeiro

Jacques Lacan

V erso fin a l: A n g e lin a H arari e M arcus A ndr V ieira


P rep a ra o de texto: A ndr T elles

OU TRO S ESCRITOS

Jorge Zahar Editor


Rio de Janeiro

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