Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao

XV Congresso de Cincias da Comunicao na Regio Sudeste Vitria, ES 13 a 15 de maio de 2010

Seguros por terra, cu e mar: o efeito Pan nas representaes miditicas do jornal
O Globo1
Ricardo Ferreira FREITAS2
Universidade do Estado do Rio de Janeiro UERJ
Vania Oliveira FORTUNA3
Universidade Veiga de Almeida - UVA
Resumo

O Brasil oferece pequenos, mdios e grandes eventos artsticos, esportivos e de

negcios. O Rio de Janeiro diariamente retratado pela mdia como perigoso e
inseguro. O trfico de drogas representado como um poder paralelo ao pblico. A
segurana pblica tida como truculenta e ineficiente. Entretanto, os jogos PanAmericanos surgem como uma gigantesca onda que invade as ruas e a mdia. A fora
policial diariamente legitimada. As narrativas dizem que a cidade est segura por
terra, cu e mar. Comea um perodo mtico. Parece que vivemos sob uma atmosfera
diferente, mais leve. um tempo curto, mas intensamente vivido e inscrito na memria.
a anlise desse entrelaamento de discursos que investigamos nas pginas do jornal O
Globo durante o Pan no Rio.
Palavras-chave: megaevento; violncia urbana; sociabilidade; mdia; O Globo.

As megalpoles so povoadas por mensagens em todos os seus recantos [...] o

mundo da autoridade da comunicao e da transfigurao do poltico dois
campos que se entrecruzam tanto nos espaos fsicos quanto nos virtuais. No
entanto, a ambivalncia das comunhes comunitrias ps-modernas, em que o
lugar faz o elo, pode abrigar manifestaes das mais diversas ordens em nome
do prazer ou da dor, como nos grandes eventos artsticos, esportivos, polticopartidrios e mesmo religiosos. (FREITAS e NACIF, 2005, p. 7).

O encontro do megaevento com a mdia um dos pontos importantes que devem

ser observados quando se deseja desvendar alguns dos mistrios que permeiam uma
cidade enquanto sede de um grande evento. Ambos evoluram de mos dadas, se
1

Trabalho apresentado no DT 7 Comunicao, Espao e Cidadania do XV Congresso de Cincias da Comunicao

na Regio Sudeste realizado de 13 a 15 de maio de 2010.
2

Professor adjunto da Faculdade de Comunicao Social da UERJ. Ps-doutorado em comunicao pelo

CEAQ/Sorbonne (2007), doutorado em sociologia pela Universidade Ren Descartes-Paris (1993), mestrado em
comunicao e cultura pela ECO-UFRJ e graduado em relaes pblicas pela UERJ. autor de Centres
commerciaux: les urbaneis de la postmodernit, LHamattan, Paris. rfreitas@uerj.br
3

Professora do curso de Comunicao Social da Universidade Veiga de Almeida, mestrado em comunicao pela
UERJ, especializao em comunicao empresarial pela Universidade Candido Mendes e graduada em jornalismo
pela Universidade Estcio de S. vaniafortuna@gmail.com

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estruturando conforme o avano tecnolgico. Eles se relacionam e se inscrevem no

espao urbano, produzindo experincias comunicativas. A cidade o palco dos
contrastes, do encontro das diferenas. Suas ruas assistem o vai e vem de pessoas que
tm vises opostas do mundo, estilos diferentes de vida, corpos que se misturam s
arquiteturas antigas e modernas que parecem falar aos nossos ouvidos. So vozes,
olhares e sensaes que constituem a polifonia de uma cidade, que enchem de sentido
os panoramas metropolitamos, privilgios de uma comunicao urbana identificada e
deliciosamente descrita por Massimo Canevacci (2004).
Michel Maffesoli (2005) atribui especial importncia observao de grandes
ajuntamentos e dos excessos caractersticos das efervescncias sociais. Nestes eventos
desenvolve-se um tipo de sociabilidade onde no se deseja compreender, nem conhecer
profundamente o outro, saber dos seus atributos pessoais ou financeiros. Por algumas
horas ou alguns dias os problemas do cotidiano ficam em segundo plano, pois o
primeiro encontrar os amigos, se unir ao desconhecido e danar junto, torcer junto ou
at reclamar junto. Tanto faz. O importante estar junto. Revela-se, para o autor, um
caminho ousado, mas muito interessante para os estudos da sociedade contempornea.
Festas, celebraes e rituais sempre estiveram presentes em diferentes culturas,
desde as mais primitivas. A denominao mega dos eventos explicada por Malena
Segura Contrera e Marcela Moro como um recurso publicitrio que seduz o pblico
concentrao massiva em um mesmo espao. A estrutura e a intensidade das festas e
celebraes foram modificadas na Modernidade, dentro do contexto da cultura de massa
e da esttica por ela imposta. O sculo XX consolidou uma nova percepo do mundo
proposta por um cotidiano repleto de urgncias. O homem contemporneo recebe
estimulaes nervosas e mergulha numa profuso de imagens e textos, hiperestmulo
da nova dinmica da vida humana urbana, permeada pela velocidade associada
multiplicao desenfreada dos contatos mediatizados (2009, p. 2).
O Brasil, e em especial o Rio de Janeiro, vive um momento rico para essa
discusso j que megaevento virou palavra de ordem e at sinnimo de esperana de
melhorias no cotidiano da populao devido ao to falado legado deixado. A Copa de
2014 e as Olimpadas de 2016 ocupam boa parte dos discursos e dos argumentos dos
polticos brasileiros e tambm dos noticirios de todo o pas.
Tratando-se de Rio de Janeiro, a violncia urbana um tema recorrente na
mdia. As representaes que hoje so feitas do homem, da violncia e das instituies
que os cerca so em sua grande maioria construdas pelos meios de comunicao de
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massa. Esses discursos, que tm ampla visibilidade, nomeiam e classificam as prticas

sociais, produzindo significados. A imagem do Rio est associada violncia, mas a
cidade e os megaeventos continuam atraindo milhes de pessoas de todo o mundo.
Pensando nisso, estabelecemos uma relao entre megaeventos, violncia e mdia.
Neste artigo, interessa-nos analisar como O Globo trata a violncia urbana em
tempos de megaeventos; perceber a representao da imagem da cidade neste perodo;
interpretar as apropriaes dos materiais simblicos e como tudo isso se reflete no
espao pblico. Para isso, trabalhamos com o estudo das representaes da violncia no
Rio de Janeiro atravs da anlise das narrativas do jornal O Globo em julho de 2007,
ms em que a cidade sediou os Jogos Pan-Americanos. Percebemos um paradoxo nas
pginas deste jornal: enquanto diariamente elas nos mostram um Rio violento e
inseguro, durante um megaevento o discurso padronizado se entrelaa de forma
relevante com narrativas que oferecem outra cidade, bastante segura, legitimando
repetidamente a segurana pblica. Um novo e temporrio imaginrio urbano
construdo. O cenrio parece perfeito, um sedutor convite aos jogos, s ruas,
sociabilidade que pulsa nas efervescncias sociais.
Ao escolhermos O Globo para ilustrar esse debate, consideramos a importncia
do veculo no cenrio fluminense e nacional, conscientes da sua fora na construo da
opinio pblica. Tentamos tambm demonstrar que o jornal no foge, em nenhum
momento, lgica do mercado, atribuindo o valor-notcia quilo que efetivamente
vende. Neste caso, o que vende a violncia (ou a surpreendente ausncia dela) e as
festas de grande porte.
A experincia com o Pan de 2007 nos alerta para a efemeridade dos aspectos
positivos conseqentes ao megaevento. O mesmo jornal O Globo, aps o Pan, continua
explorando as obras inacabadas e os erros cometidos no evento, mas no deixa de apoiar
abertamente as estratgias para o Rio de Janeiro sediar as Olimpadas de 2016, ao
mesmo tempo que ocupa suas pginas com as maravilhas que sero vividas na cidade na
poca da final da Copa de 2014, quando o Maracan sediar a partida final do
campeonato. Entre hipocrisias, verdadeiras esperanas e desafios cotidianos, que vo
alm do megaevento, cabe academia refletir um pouco mais sobre esse panorama.
Essa a nossa proposta fundamental.

Sob a proteo do Pan: o megaevento movimenta a mdia

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Entre 13 e 29 de julho de 2007, o Rio de Janeiro sediou os Jogos PanAmericanos, considerados o maior evento realizado no Brasil desde 1963, quando
houve o Pan em So Paulo. Obviamente a cidade no pra, mas assiste, ora
entusiasmada ora preocupada, sua rotina se transformar num turbilho de novos
acontecimentos. A mdia prioriza o megaevento, reduzindo substancialmente o espao
normalmente destinado a outros temas. As pessoas nas ruas, em casa, no trabalho,
praticamente s falam disso, at porque a todo instante recebem novas informaes que
incrementam as conversaes. So as narrativas cotidianas impregnadas pela mdia,
debatendo e criando expectativas sobre tudo que pode ou vai acontecer durante esse
perodo.
H um clima diferente no ar. Algumas mudanas podem ser facilmente
apontadas, como as novas estratgias de segurana pblica, por exemplo; outras nem
tanto, como a vontade, de que nos fala Canclini na citao da epgrafe, de superar as
diferenas e vivenciar com o outro um momento de confraternizao. Essas alteraes
no comportamento social so em muito influenciadas pelas representaes miditicas.
No estudo de que trata este artigo, nossa observao inicial de que as narrativas do
jornal O Globo sobre violncia tambm se apresentaram de maneira diferente,
influenciadas por uma metamorfose passageira que movimenta o cotidiano, o perodo
do Pan.
Diariamente, as narrativas sobre violncia se repetem nas pginas do jornal O
Globo, que representa o espao pblico como um lugar onde proliferam o medo e a
insegurana. A cidade do Rio de Janeiro focalizada como palco de constantes conflitos
urbanos cuja conseqncia a vitimizao da populao. Entretanto, no ms em que
foram realizados os Jogos Pan-Americanos percebemos que essas mesmas pginas
protagonizaram um paradoxo: o Rio foi representado dia aps dia e simultaneamente
ora como uma cidade violenta - uma cidade dos medos, ora como uma cidade segura uma cidade dos sonhos. No percebemos mais uma cidade, mas duas em uma, ou
melhor, vrias em uma. o efeito Pan interferindo no ato de narrar. Nosso corpus de
anlise so as matrias publicadas na Editoria Rio e no Caderno Esportes Rio 2007 entre
os dias 01 e 31 de julho de 2007.
Repetitivas e fragmentadas, as narrativas sobre o trfico de drogas diariamente
se destacam nas pginas do jornal O Globo. Em julho de 2007, no foi diferente. Suas
representaes circularam alimentando a insegurana que decorre da violncia presente
no espao urbano contemporneo. Diferente foram essas representaes circularem
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paralelamente com outras que diziam o contrrio, como veremos mais frente. Segundo
Maffesoli, Existe, com efeito importante fris-lo -, um vaivm constante entre os
esteretipos da vida de todos os dias e os arqutipos, enraizados na memria coletiva, e
muito bem ilustrados pelos mitos, contos e lendas (2004, p. 96).
Para manter o poder simblico Contrera afirma que a mdia se utiliza de uma
forte esttica do espetculo (2002, p. 51), preocupando-se, muitas vezes, mais com a
forma da informao do que com a qualidade de um discurso contextualizado. Na busca
frentica pela visibilidade a mdia adquiriu um carter narcisista. A autora relaciona esta
questo busca tambm frentica pelo entretenimento. A sociedade estaria atrada mais
por jogos competitivos do que por interaes ldicas. Contrera prope sua reflexo
sobre a influncia da imagem-mercadoria e da informao-mercadoria como uma
ferramenta tpica da cultura de uma sociedade do espetculo, expresso que a autora
toma emprestado de Guy Debord. Este autor relaciona a decadncia social cultura de
massa, situando o espetculo dentro de um cenrio de capitalismo avanado, que exerce
controle sobre a vida cotidiana.
A mdia um lugar privilegiado para se criar padres. O Globo, h alguns anos,
mantm um discurso que associa o Rio de Janeiro violncia. Entretanto, a realizao
dos Jogos Pan-Americanos estabeleceu novos rumos ao seu discurso. As narrativas
padronizadas foram invadidas por outras vozes. Vozes que representam interesses
diversos e todo um investimento socioeconmico planejado, com anos de antecedncia,
para a produo do Pan, ao inerente a qualquer megaevento. A mdia brasileira, cujo
apoio era determinante para a imagem do evento, precisava construir um imaginrio que
criasse as melhores expectativas para a cidade.

O Pan deixou a cidade com quase tudo o que o carioca quer: o Rio recebeu
investimentos, passou a ter os estdios mais modernos do pas, comprovou sua
capacidade de organizar eventos internacionais, voltou a ser o centro das
atenes e lanou moda tudo isso sem os temidos engarrafamentos e
episdios de violncia. (O Globo, 29/07/07, p. 11).

Do caos tranquilidade: as representaes miditicas do jornal O Globo

No dia 2 de julho, uma reportagem sobre a inaugurao do Estdio Joo

Havelange (o Engenho), um dos equipamentos esportivos construdos para os jogos,
apresenta uma relao do que foi aprovado e reprovado, pelo jornal, durante o evento. A

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segurana encabea a lista dos aprovados: O policiamento ostensivo com 750 homens
da PM e da Fora Nacional teve apoio at de um helicptero. O esquema foi mantido
por horas depois da sada das torcidas. A PM agiu rapidamente no incio das brigas e
tumultos.
Os nossos top gun4
Ases indomveis: pilotos do policiamento areo j mapearam toda a cidade
Os cus do Rio tero, durante o Pan, um esquadro areo.
[...] ele reforado por 65 policiais civis e militares de 25 estados e do distrito
federal.
[...] 24 helicpteros e planadores j sobrevoa a cidade em operaes de
treinamento e reconhecimento h aproximadamente dois meses. (O Globo,
Esportes Rio 2007, 04/07/07, p.14).
PMs, agora, de moto e com fuzil
Cinco equipes do novo grupamento motorizado comeam a patrulhar Av.Brasil
A primeira turma de 40 policiais se formou no ms passado, especificamente,
para atuar nos Jogos Pan-Americanos. (O Globo, 14/07/07, p. 19)
Ces da Guarda j atuam no policiamento
A partir de agora, os Jogos Pan-Americanos vo dar um trabalho de co, pelo
menos para 20 dos 46 pastores alemes da Guarda Municipal que vo patrulhar
as reas externas das competies. (O Globo, Esportes Rio 2007, 19/07/07, p.
12).

Alm de especificar diariamente quantos homens, animais e veculos esto

envolvidos em cada estratgia de proteo, a repetio dos advrbios agora e j nos
apresenta a idia de que todo planejamento de segurana est efetivamente sendo
executado e obtendo resultados positivos antes mesmo da abertura dos jogos. O Rio de
Janeiro est sendo arrumado para viver dias de tranqilidade. As narrativas tm
poder distributivo e fora performativa (ela realiza o que diz) quando se tem um certo
conjunto de circunstncias. Ela ento fundadora de espaos (CERTEAU, 1994, p.
209). Percebemos, na fase que antecede os jogos, a elaborao de discursos de transio
que tenta superar uma cidade dos medos e oferecer uma cidade dos sonhos, criando,
dessa forma, um campo necessrio que, atravs da repetio, precede as representaes
que vo se efetivar. Eis a precisamente o primeiro papel do relato. Abre um teatro de
legitimidade a aes efetivas. Cria um campo que autoriza prticas sociais arriscadas e
contingentes (Ibid., p. 210 e 211).

O grupo que integra a Avio Nacional de Segurana Pblica foi apelidado de Top guns do Pan, numa referncia ao
filme Ases indomveis, uma produo norte-americana da dcada de 80, estrelada por Tom Cruise, que foi um
grande sucesso de bilheteria.

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Em 08 de julho, temos uma pgina inteira que de forma espetacular anuncia O

Rio em que o carioca sempre quis viver A cidade dos sonhos: Pan cria expectativa de
ruas mais seguras e alegres, pelo menos enquanto jogos durarem. O enunciado de
fundamental importncia para o discurso jornalstico, pois ele estimular os sentidos que
comearo a dimensionar a leitura das narrativas. A espetacularizao da notcia j se
evidencia na forma de enunciar.

Imagine uma cidade segura, com mais policiamento. A babel de foras federais,
estaduais e municipais trabalhando em sintonia. As pessoas andando
despreocupadas, como se o Rio tivesse recuado no tempo. Parece sonho? Pode
ser. Mas a expectativa dos cariocas para este julho atpico, aquecido pelos
Jogos Pan-Americanos, que atraem para a capital fluminense se no um
batalho de atletas e equipes de apoio como tambm um reforo de 13 mil
policiais, entre integrantes da Fora Nacional, agentes federais e PMs [...]
Junte-se a essa expectativa de uma cidade mais tranqila uma esperada
efervescncia de eventos, que acontecero paralelamente aos jogos, embora no
estejam relacionados diretamente competio. (O Globo, Esportes Rio 2007,
08/07/07, p. 10).

O incio da narrativa parece nos convidar a fechar os olhos e deixar fluir a

imaginao. Este relato no pretende se ajustar realidade, mas busca dar credibilidade
ao texto atravs de um real que abre espao para a fico. Nesse sentido, ela se afasta
do real ou melhor, ela aparenta subtrair-se conjuntura: era uma vez.... Deste
modo, precisamente, mais que descrever um golpe, ela o faz (CERTEAU, Op. Cit., p.
153). Notamos que mesmo diante de uma proposta mais descontrada de narrao, h
lugar para a repetio do efetivo policial, caracterstica de redundncia identificada em
todo o texto, alm de ser encontrada na maioria das matrias analisadas. Tambm so
apresentados vrios depoimentos que atribuem credibilidade cidade, ao mesmo tempo
em que se preocupam com o ps-Pan, sob o subttulo Perodo mtico como em 1992.
A cidade vai viver mais um perodo mtico. Aposto todas as minhas filhas na
certeza de que os cariocas se sentiro muito mais seguros. Mas no podem
pensar que o problema da segurana se resolve apenas com homens e armas.
(Geraldo Tadeu Monteiro, socilogo e professor da UERJ, O Globo, Esportes
Rio 2007, 08/07/07, p. 10).
O Pan uma oportunidade para a gente ter um foco na segurana e no na
insegurana, como tem ocorrido. (Rubem Csar Fernandes, antroplogo e
coordenador do Viva Rio, O Globo, Esportes Rio 2007, 08/07/07, p. 10).
Se eu fosse bandido, tiraria frias. Com esse esquema de policiamento, vai dar
at para andar de Rolex na rua. (Luiz Strauss de Campos, presidente da Abav,
O Globo, Esportes Rio 2007, 08/07/07, p. 10).
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Este procedimento mais uma estratgia para a instituio do real, pois, como
afirma Certeau, citar o outro em seu favor , portanto, dar credibilidade aos simulacros
produzidos num lugar particular (Op. Cit., p. 290). As narrativas so compostas com
fragmentos tirados de histrias anteriores e bricolados num todo nico. Neste sentido,
esclarecem a formao de mitos, como tambm a funo de fundar e articular espaos
(Ibid., p. 208). Para organizar um espao diferente daquele que vinha sendo praticado,
ou seja, para articular a imagem de um Rio de Janeiro perigoso em cidade segura, o ato
de narrar foi decisivo, uma vez que ele criador e transformador de espaos e de
relaes mutveis que neles se estabelecem.
No dia 9, a matria intitulada Passeio tranqilo pelas ruas da Vila do Pan
refere-se a um jornalista do O Globo que entrou na vila pela porta de sada, andou
tranquilamente, conversou com vrias pessoas e foi embora sem ser abordado pelos
agentes de segurana. Em 11 de julho, Entorno do estdio tomado por meninos de rua
nos fala que do lado de fora do Maracan grupos de jovens se drogam e roubam
pedestres. No dia 12, nibus do remo apedrejado na linha amarela quando ia para o
treino na Lagoa Rodrigo de Freitas. Em meio aos elogios dirios segurana pblica
encontramos estas crticas, comprovando que a mdia um fluxo, mas no
ininterrupto maneira como vemos um rio, no fluxo contnuo; sucesso de
diferentes pedaos sobrepostos, com brechas e falhas entrecruzadas (ANTUNES e
VAZ, 2006, p. 52). como se voc estivesse caminhando por uma via de mo nica,
neste caso, j vivendo sob a expectativa de uma cidade mais segura e, de repente, um
veculo vem na contramo, trazendo de volta representaes do medo e da insegurana.
O espao praticado pelo jornal dual, opera de diferentes formas e seguem, ao
mesmo tempo, direes diferentes. E assim foi no dia da abertura dos jogos. A primeira
pgina do caderno Esportes Rio 2007 tem pouco texto, mas integrado imagem do
Cristo Redentor que ocupa a pgina inteira, representa a simbiose do megaevento com a
cidade.
Rio de Janeiro, gosto de voc
Valsa de uma cidade: o verso inicial de Ismael Netto e Antonio Maria uma
confisso de amor a uma cidade que hoje une os seus dois smbolos mximos
em torno do Pan-Americano. Pela manh, a tocha ser abenoada pelo Cristo
Redentor. tarde, o Maracan ser palco da festa de abertura. Gosto de
quem gosta, deste cu, deste mar, desta gente feliz... (O Globo, 13/07/07, p.
1).

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O texto estimula o transporte simblico para dois cones arquitetnicos da cidade

que recebem o Pan ao som de uma das msicas mais representativas do Rio de Janeiro.
Segundo John B. Thompson, a apropriao dos materiais simblicos permite aos
indivduos se distanciarem das condies da vida cotidiana no literalmente, mas
simbolicamente e imaginativamente (1998, p. 156), podendo viver experincias
diferentes daquelas do dia-a-dia, ainda que parcialmente. Est oficialmente aberto o
perodo denominado pelo O Globo de cidade dos sonhos, e sob esta rubrica
encontramos Sob a proteo do Pan: reforo na segurana para os jogos reduz nmero
de crimes como roubos de carros e homicdios. A matria apresenta uma comparao
entre os nmeros da violncia no Rio, no perodo de 13 a 18 de julho em 2006 e 20075.
Este levantamento, feito pelo prprio jornal, serve de embasamento para algumas
afirmaes:
A volta das cadeiras nas caladas
A visvel melhoria da sensao de segurana mudou a rotina carioca. At
mesmo na 3 rea integrada de Segurana Pblica (Aisp), que engloba bairros
como Mier, Engenho Novo, Piedade e Inhama. Na regio, que registrou o
segundo maior ndice de roubos de veculos do estado em julho do ano passado,
com 257 ocorrncias, j se podem ver cadeiras nas caladas, uma imagem tpica
do subrbio de antigamente. (O Globo, 22/07/07, p. 18).
Cariocas redescobrem o Rio em passeios a p depois que anoitece
A noite volta a ser uma criana no Rio. Com a polcia nas ruas para garantir a
segurana do Pan, cariocas parecem ter superado o medo de circular a p pela
cidade depois que escurece. Copacabana tem sido o melhor exemplo dessa
mudana de comportamento. [...] Embora em Copacabana a mudana de
comportamento seja mais evidente, outros bairros da Zona Sul tambm
ganharam vida at mais tarde. [...] Os bons ventos da segurana sopram tambm
na direo do estdio do Maracan, uma das principais instalaes do Pan. [...]
E a certeza de que o Rio est mais seguro chegou ao outro lado da ponte. (O
Globo, 22/07/07, p. 19).

Ttulos espetaculares, levantamentos estatsticos, frases que trazem tona um

Rio de Janeiro dos sonhos, com cadeiras nas caladas e pessoas passeando
tranquilamente pelas ruas noite, ingredientes de uma narrativa que deseja seduzir o
leitor para um novo tempo, pois a experincia mediada uma experincia do outro, ela
cultiva a faculdade de imaginao do indivduo, que se torna cada vez mais capaz de se
ver no lugar do outro numa nova situao radicalmente diferente (THOMPSON, Op.

O ndice de todos os roubos caiu cerca de 35% na capital, em relao ao mesmo perodo do ano passado. A queda
no nmero de roubos de veculos crimes que causaram tantas mortes no Rio nos ltimos anos e espalham terror
entre moradores chega a 46% nesses cinco dias. J os homicdios despencaram 36%. (O Globo, 22/07/07, p. 18)

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Cit., p. 167). A forma de narrar demonstra que em meio a um universo de violncia que
parece impedir toda possibilidade de fuga, existe uma ambincia de afeto e proteo que
exibe uma nova representao do cotidiano, temporariamente pacificado. Imagens e
textos produzem uma osmose com a alteridade uma espcie de distanciamento em
relao identidade. Uma forma de disponibilidade para o outro. Uma predisposio
para a partilha de emoes (MAFFESOLI, 2007, p 107). O cenrio idealizado prope
um convite sociabilidade, pois o medo est supostamente superado pela eficincia da
segurana pblica. Entretanto, o fluxo miditico recua quando um pargrafo lembra o
fim do evento:
Mas, se a sensao de segurana virou consenso, um receio tambm: o de que
este Rio de Janeiro dos sonhos de qualquer carioca tenha data de validade: o
prximo dia 29, quando termina o Pan e, teme-se, tambm o reforo do
policiamento. (O Globo, 22/07/07, p. 19).

A partir da, h seis depoimentos de pessoas que passeiam noite, em pontos

diferentes da cidade, falando da alegria e da segurana do momento que esto vivendo,
mas todos tm uma pergunta que no quer calar: e depois do Pan? A certeza do retorno
do medo est explicita no prprio ttulo Sob a proteo Pan, ou seja, quando o evento
terminar a proteo tambm termina e tudo ser como antes. No h futuro. H uma
quebra temporria do presente provocada por fluxos repentinos, verdadeiras
enchentes, que inundam os meios de comunicao em dado momento, ampliando a
vazo de narrativas sobre determinados acontecimentos (ANTUNES e VAZ, Op. Cit.,
p. 52), conforme demonstramos abaixo:
Na cidade das maravilhas: turistas elogiam as belezas do Rio e a segurana,
reforada por causa do Pan.
Na cidade que tem uma das Sete Novas Maravilhas do Mundo, o turista est
vendo um Rio bem diferente da realidade do dia-a-dia. O reforo no esquema de
segurana, por causa dos Jogos Pan Americanos, transformou o Rio,
temporariamente, numa cidade das maravilhas para seus visitantes. (O Globo,
23/07/07, p. 12).
Pesquisa: o Rio de alto astral
Tudo de bom: carioca aprova servios como segurana e transportes
[...] Entre os quesitos de infra-estrutura analisados, com notas de zero a dez, a
segurana ficou na frente, 7,2. [...] (O Globo, 28/07/07, p. 13).
O Rio do Pan que j deixa saudade no carioca
Moradores dizem que sentiro falta da segurana, do trnsito tranquilo e da
alegria na cidade durante os jogos. (O Globo, 29/07/07, p. 24).

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O Rio do bem seguro, sem congestionamentos e, claro, de auto-estima elevada

virou realidade nas duas ltimas semanas. Uma turma grande de cariocas j
admite que ficar rf desse Rio, at pouco tempo atrs utpico, e ningum quer
que o sonho termine junto com o Pan. (O Globo, 29/07/07, p. 24).

O Rio de Pan: a sociabilidade das efervescncias sociais

A festa um momento de trgua na realidade que nos impe obrigaes, deveres
e a convivncia com problemas sociais que atormentam a nossa conscincia. Alba
Zaluar e Marcos Alvito quando refletem sobre os significados atribudos favela entre
os anos 20 e 80, falam que o os bairros pobres e as favelas do Rio de Janeiro tinham
uma rivalidade pelo reconhecimento do melhor samba. Apesar de no excluir o conflito,
essa rivalidade se expressava no carnaval e em competies esportivas, atestando a
importncia da festa como forma de conflito e socialidade que prega a unio, a
comensalidade, a mistura, o festejar como antdotos da violncia sempre presente, mas
contida ou transcendida pela festa (2003, p. 20). As representaes dos Jogos PanAmericanos construram uma cidade dos sonhos, onde vivemos alegremente e
seguramente em busca de fantasias coletivas. Praticar essas fantasias em megaeventos
musicais, esportivos, ldicos, faz parte do cotidiano de um nmero cada vez maior de
pessoas.
Maffesoli tem uma viso otimista da sociedade contempornea a partir dos
fenmenos das efervescncias sociais. Para o autor, a ps-modernidade assiste
superao do egocentrismo. O homem contemporneo percebe a sua transformao, ou
seja, o ser individual agora constitudo de um jogo de foras em constante movimento
que domina a sua individualidade e no permite mais que esta comande a situao.
Entra em cena um homem plural que se alimenta de mltiplas identificaes e quer
perder-se num conjunto mais amplo de sensaes. Essa perda expressa-se, entre
outros exemplos, em um megaevento.
Com efeito, das manifestaes polticas aos variados ajuntamentos musicais,
sem esquecer as celebraes religiosas e outras ocasies festivas, tudo serve
para expressar essa antiga anima mundi, uma alma comum, para viver o prazer
da fuso e da confuso. Nunca ser demais reiterar essa pulso animal que leva
a imitar o outro. O que est bem distante do suposto individualismo
contemporneo. (Op. Cit., 2007, p. 110).

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Vivemos uma poca marcada pelo global entertainment. Nas efervescncias

coletivas o tempo pra e o instante se eterniza. um indcio de uma radical mudana
de pistm no mais repousando no indivduo racional, mas privilegiando a
subjetividade de massa (Ibid., p. 131). Isso significa que o observador social deve
trabalhar com uma nova maneira de ver o mundo, sem pretenso de explicar todas as
coisas. As agregaes contemporneas so alternativas para o estudo da interpretao
das conscincias, para tentar descrever o mistrio que envolve o corpo e o esprito, que
o mistrio do prprio ser. A atitude intelectual denominada pelo autor de
conhecimento comum (Ibid., p. 145) fruto de uma cincia menos preocupada com a
prevalncia do cognitivo e mais atenta experincia viva que se expressa nos grandes
ajuntamentos, que tomam conta das prticas cotidianas e que buscam o ritmo da vida.
A empatia misteriosa que une um ao outro se exprime muito bem nas histerias
desportivas, especialmente no futebol. O homem coletivo, apesar das rivalidades das
competies, comunga de uma vibrao comum, uma experincia que transcende a
dimenso econmica ou ideolgica.

As histerias desportivas, que nos remetem ao ventre coletivo, esto

impregnadas desses pressupostos emocionais, neles fundando uma socialidade
carnal e to viva. Mas preciso saber ultrapassar nossos prprios preconceitos
intelectuais, essencialmente racionalistas e causalistas, para determinar que
existe efetivamente nesses fenmenos algo ruidoso, e s vezes de mal gosto, a
expresso inegvel e em todo caso presente do insupervel animal humano,
cujo instinto essencial ser coletivo. (Ibid., p. 147).

Figuras como gurus, heris, cantores, desportistas e estrelas de todos os tipos se

inscrevem cada vez mais no cotidiano, constituindo pontos de convergncia. Elas no
exprimem somente sonhos individuais, mas tambm sonhos coletivos que fazem o
grupo entrar em interao. Segundo Maffesoli, vemos perfeitamente que o indivduo e
o individualismo tendem a perder-se no desejo de um tribalismo cada vez mais
confusional. Tribos que nascem, se fortalecem e se exprimem ao redor de figuras
agregadoras (Ibid., p. 126).
Raves, as liquidaes dos shoppings, os reality shows, os cultos religiosos e as
grandes concentraes de massa, como os megaeventos, so momentos transcendentais
que evocam o esprito coletivo e simbolicamente congregam o que est disperso,
afirmando o sentimento comunitrio de pertencimento. um processo de
transformao, Maffesoli diria de transfigurao, de uma busca difusa mais vivenciada

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que verbalizada, que est na prpria base do desenvolvimento da multiplicidade de

grupos ou tribos que constituem a realidade do corpo social (Ibid., p.126). Mesmo que
inconscientemente, estamos ligados ao outro. E nas efervescncias esportivas e
musicais isso aflora de maneira intensa, desencadeando um processo de querer viver
com e para o outro, de estar junto. Esta interao torna-se mais importante do que o
evento que a provocou.
George Simmel (1983, p. 168) j chamava ateno para o papel da vida em
comum, da sociabilidade como forma autnoma e ldica da sociedade. A interao a
base das efervescncias sociais. A sociabilidade se manifesta sem propsitos objetivos.
H interesses individuais, mas eles se dissolvem em meio interao e se tornam
autnomos a ela. Prevalece o interesse coletivo. O que importa o sucesso da reunio
social. Busca-se a confraternizao. Cultura, posio social e mritos no podem
participar do momento socivel, visto que comprometem a pureza da sua manifestao.
Entretanto, Simmel afirma que o mundo da sociabilidade artificial. O homem pensa
que ingressa nesse jogo livre dos conflitos da vida pessoal, mas o homem coletivo
(Ibid., p.173) no desprovido do seu aspecto pessoal, ele apenas mais reservado e
atua com certa estilizao. Para o autor, a sociabilidade um smbolo da vida. Ela libera
as interaes concretas da realidade, mas no a muda. Pelo contrrio, alimenta-se de
uma relao profunda e leal com esta realidade (Ibid., p. 179). Se os laos com a
realidade so cortados, a sociabilidade deixa de ser um jogo e se transforma num
namoro leviano com formas vazias, num esquematismo inanimado que inclusive se
orgulha de sua falta de vida (Ibid., p. 179).
No dia 31, dois dias aps o encerramento do Pan, O Globo avisa que hora de
acordar. O sonho acabou e os conflitos nas favelas voltam a ser os protagonistas dos
seus discursos.
De volta s favelas
Com fim do Pan, polcia retoma operaes e vasculha Mangueira, Jacarezinho e
Vigrio Geral
No dia seguinte ao trmino dos Jogos Pan-Americanos, a polcia voltou a
marcar presena e retomou o combate ao trfico em trs favelas da cidade. (O
Globo, 31/07/07, p. 15).

Mais uma vez verificamos a mobilidade dos discursos miditicos. As narrativas

que se seguem despertam o leitor, bruscamente, de um sonho para um real
padronizado que diariamente mostra o Rio de Janeiro como uma cidade perigosa. O

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imaginrio do medo est de volta, consagrando como smbolos dessa desordem o trfico
de drogas e a polcia. Durante 30 dias, o Rio do bem, construdo pelas representaes
do Pan, invadiu as pginas de O Globo, fruto de um movimento miditico que pode ser
comparado ao da formao e propagao de ondas, que comeam em algum lugar e
seguem crescendo e se movimentando at se tornar uma grande onda que sai varrendo
(ANTUNES e VAZ, Op. Cit., p. 56).

Consideraes finais

Neste artigo, tratamos do poder simblico que a mdia tem para construir
socialmente uma realidade. Suas representaes produzem sensibilidades individuais e
coletivas que se firmam atravs dos espetculos da publicidade, das imagens e das
narrativas. Toda essa produo de sentidos se reflete no espao pblico, cenrio onde
atores sociais se encontram para trocar experincias e dar sentido ao cotidiano. Esta rede
reduz perspectivas individuais e estimula a construo de um conhecimento coletivo.
Tambm abordamos megaeventos, efervescncias sociais que cada vez mais se
inscrevem na cultura urbana contempornea. O tempo de sua realizao promove uma
ambincia mstica onde grande parte das pessoas est suscetvel ao outro. Poucos ficam
indiferentes a sua passagem pela cidade. A atrao pelo espetculo, a dimenso
simblica das representaes que impem mitos, heris e viles, que precisam ser
consumidos rapidamente para dar lugar a outros, a busca por efmeras emoes, mas
que so vividas intensamente como se fossem as ltimas, fazem com que o nosso tempo
seja o aqui e o agora.
Um acontecimento inusitado, que implica na quebra de uma rotina citadina,
confere mdia permisso para entrelaar discursos que trabalham com vises
diferentes da realidade. Tivemos oportunidade de encontrar esta dinmica nas matrias
jornalsticas do ms de julho de 2007. Constatamos que durante os Jogos PanAmericanos o jornal O Globo permitiu um jogo miditico que propunha, ao mesmo
tempo, a realidade e o sonho. Uma cidade assustada pela violncia e uma cidade
confiante e feliz foram oferecidas como espetculo, caracterstica de uma esttica social.
Percebemos uma cidade com mil faces. Faces que se transfiguram de acordo
com a lgica mercadolgica. O Rio dominado pela violncia, por um ms, passou a ser
o Rio que todos ns queremos. Toda essa contradio foi apropriada de diferentes
maneiras, promovendo comunho, protestos e at indiferena s manifestaes de amor
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e dio ao evento. Essas manifestaes alteraram o ritmo da cidade, demonstrando que

uma sobrecarga simblica pode desencadear mobilizaes distintas que fazem dos
megaeventos um solo frtil para os estudos de uma lgica comunicativa que observa as
relaes mutveis organizadas em torno das representaes miditicas, e seus reflexos
no espao pblico. Verificamos que assim como as paixes as narrativas vivem o bem e
o mal. E ns, consumidores dirios dessas representaes, praticamos a cidade
conforme a sua orientao.

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