Libro del Eclesiasts

El Libro del Eclesiasts (griego , Ekklesiasts, hebreo , Qohleth, eclesiasta, asamblesta o congregacionista), a veces conocido como el Libro del Predicador, es un libro del Antiguo Testamento
de la Biblia, y tambin del Tanaj, perteneciente al grupo
de los denominados Libros Sapienciales, o de enseanzas. En el Tanaj judo se ubica entre los Ketuvim (o los
escritos). En el ordenamiento de la Biblia, el Eclesiasts sigue a los Proverbios y precede al Cantar de los Cantares, mientras que en el Tanaj se encuentra entre estos
dos mismos libros, pero en orden inverso: le antecede el
Cantar de los Cantares, y le sucede el de Proverbios.

Vanidad de vanidades, y todo tipo de vanidad. leo que repre-

No debe confundirse con el Libro del Eclesistico, el cual senta al rey Salomn ya anciano y meditabundo (Isaak Asknaziy,
es otro libro sapiencial del Antiguo Testamento, de nombre Rusia, siglo XIX).
similar.

1
1.1

y que el estilo literario y el uso de la lengua lo ubica en

tiempo de los persas de Ciro.[3] Otro argumento es que
el autor dice explcitamente en Eclesiastes 1:12 que en
el momento de escribir el libro ya no era rey " fui rey
en Jerusaln. Sin embargo, quienes deenden la autora
salomnica sostienen que esta ltima idea presenta oposicin histrica pues Salomn fue el hijo de David que
lleg al trono, y que su comentario fui puede ser una
gura retrica o potica.

Datos generales
Nombre del libro

El autor se llama a s mismo Qohleth ( )que signica

literalmente el hombre de la asamblea o el representante de la asamblea, el vocero, un tribuno de la asamblea del pueblo, que cansado de las ideas dominantes, se
decide a tomar la palabra.[1]
Actualmente la mayora de los eruditos comentan que coEn el Tanaj ( Qohleth) es el nombre que se nocer la fecha y autora del libro con certeza es imposible
[4]
da al libro. La Septuaginta griega lo traduce como por falta de evidencias histricas. El crculo de comentaristas
a
favor
de
la
autora
salomnica
lo sitan en su
(Ekklesiasts), que signica miembro de
[5]
vejez,
cuando
su
losofa
haba
sido
enriquecida
por
la congregacin o de la asamblea (ecclesa), y de ese ttulosofas
forneas.
(1Reyes
10:23-24)
lo se deriva el ttulo espaol Eclesiasts. Qohleth ha sido
traducido a partir de Lutero como el predicador" (Der El primero en dudar de la autora salomnica del EclePrediger) o mejor an el orador -(persona que expone siasts fue Hugo Grocio, en 1644, quien encontr que en
un tema ante una audiencia)". Sin embargo, una traduc- el texto hebreo hay muchas palabras que solamente se encin ms aproximada de Qohleth es el congregador", cuentran en Daniel y Esdrs.[3] En 1875, en su comentario
lo que tambin aplica mejor a Salomn e indicara con al Cantar de los Cantares y Eclesiasts, Franz Delitzsch
qu propsito escribi el autor el libro.
prob que el hebreo de este ltimo no corresponde a la
poca de Salomn y es posterior al exilio.[2]

1.2

Autor y datacin

El autor parece un hombre incuestionablemente ilustrado. Qohlet conoce lo que pasa fuera de las fronteras de
Eclesiasts es un libro postexlico,[2] cuyo autor se llama a Israel, ha viajado y ha estado en profundo y prolongado
s mismo hijo de David" y rey en Jerusaln" (Eclesiastes contacto con el helenismo. Aunque esto es claro, mucho
1:1), atribuido tradicionalmente, al igual que el Libro de ms difcil resulta establecer con cul de las tres grandes
Proverbios, al rey Salomn.
corrientes de pensamiento helnico comulga o simpatiza:
Actualmente su autora se considera un misterio. Varios no se sabe si fue cnico, epicreo o estoico.
crculos de eruditos niegan la a autora salomnica. Co- Tanto Siegfried[6] como Podechard[7] sostuvieron que el
mentan que se atribua a Salomn cualquier obra de te- libro estara compuesto por una base original a la que se
ma losco eminente de la que se desconoca el autor han ido aadiendo diversas partes. Ya el eplogo, por el
1

modo en que menciona al autor, sera de redaccin posterior. Otros refranes que echan mano de cierta mtrica
muestran quizs la intervencin de otro autor. Sin embargo, los indicios no son sucientes todava como para
armar con certeza la diversidad de autores.
La lengua del escrito es ya fuertemente arameizante, con
trminos que provienen del lenguaje comn de la calle o
el mercado[3] y con algunos prstamos del persa (como
pardes: jardn, huerto, parque; medina: provincia, distrito, barrio),[8] en tanto que las reexiones corresponden
ms bien a un fondo helnico.[9]

1.3

Canonicidad

CONTENIDOS

La incertidumbre de la existencia es el centro de las reexiones de Kohlet. Nos invita a disfrutar de la vida,
pues nunca podemos estar ciertos de qu nos deparar y
tambin las alegras de este mundo son un don de Dios.
Recomienda aceptar con serenidad las desgracias y la adversidad, pues tambin ellas sern tan pasajeras como lo
es todo en la vida del hombre. La injusticia que con frecuencia domina lo humano, el valor de la sabiduria a pesar de sus inevitables lmites, lo intil de todo afn del
ser humano que necesariamente concluye con la muerte,
son algunos de los temas intemporales sobre los que reexiona. Resuena la voz de Kohlet en Ecle. 12, 8 segn
la versin Reina Valera:
Vanidad de vanidades, dijo el Predicador, todo es vanidad

Estaba en el canon judo para el siglo I d. C. y aunque

se elevaron dudas en ese mbito, el Concilio de Jamnia
los disip. Se han encontrado fragmentos del Qohlet en La traduccin del ingls en la NVI del mismo versculo:
las cuevas de Qumram. En el ambiente cristiano, solo
Teodoro de Mopsuestia opuso o minimiz la canonicidad
Meaningless! Meaningless!" says the Teadel libro.
cher. Everything is meaningless

Contenidos

La estructura del Eclesiasts se presenta como difusa, o

formada por una serie de 35 apartados sin conexin. Pero
la Biblia de Jerusaln propone, a juicio de David Gonzalo
Maeso:
I Parte (1-6):
Ttulo y prlogo sobre el hasto.
Cuatro decepciones:
La gran vida, realizacin de Salomn.
La condicin mortal.
El individuo en la sociedad.
Stira del dinero y la riqueza.
II Parte (7-12):
Prlogo sobre la risa.
Otras cuatro decepciones:
Sancin en esta vida.
Insatisfaccin del amor.
Caprichos de la fortuna.
La senectud.[10]
El Eclesiasts se pregunta cmo afrontar la vida, ya que
nada en ella es seguro excepto la muerte. Tiene un tono
marcadamente existencial. Reexiona sobre la fugacidad
de los placeres, la incertidumbre que rodea al saber humano, la futilidad de los esfuerzos y bienes de los hombres, la caducidad de todo lo humano y las injusticias de
la vida.

Sin sentido! Sin sentido!" dice el Maestro.

Nada tiene sentido
El Eclesiasts formula varios tpicos literarios universales
del desengao: Edad de oro o Cualquiera tiempo pasado fue mejor, Vanitas vanitatum, Ubi sunt?, Nihil novum sub sole... pero la conclusin principal tiene que ver
con el conocido carpe diem: disfruta del da, disfruta del
momento, aprovecha lo que la vida te ofrece para equilibrar el dolor. Quizs el mejor extracto de esta propuesta
existencialista se encuentre en Ecle. 9:
Anda, come con alegra tu pan y bebe de
buen grado tu vino, que Dios est ya contento
con tus obras. En toda sazn sean tus ropas
blancas y no falte ungento sobre tu cabeza.
Vive la vida con la mujer que amas, todo el
espacio de tu vana existencia que se te ha dado
bajo el sol, ya que tal es tu parte en la vida
y en las fatigas con que te afanas bajo el sol.
Cualquier cosa que est a tu alcance el hacerla,
hazla segn tus fuerzas, porque no existir
obra ni razones ni ciencia ni sabidura en el
she'ol a donde te encaminas
Eclesiastes 9:7-10

El profesor Antonio Bonora muestra con claridad que en

el Eclesiasts ensea que la vida humana est abocada sin
remedio a la muerte y a nitud, y, ya que el conocimiento
aade dolor, el pensamiento de la muerte ensea a vivir
sin temor la propia condicin de criatura, esto es, de ser
nito y limitado; la autntica culpa existencial consiste
en la no aceptacin de la nitud del ser, en la desesperacin que surge por no poder llegar a ser como Dios, en

3
amargarse la existencia en la innitud del miedo de morir. Cuando el hombre se reconoce y se acepta, frente a
Dios, como criatura nita y mortal, conquista la libertad
de disfrutar de la vida y de sus dones sensacionales.[11]
Se seala a menudo la conexin del Eclesiasts con el Libro de Job. La pregunta tica por la justicia, o la pregunta
por el sentido del sufrimiento, que Job plantea, tiene un
contexto de creencias semejante. As, al nal del Libro de
Job, ste, al depositar su conanza en Dios, alcanza una
vida larga y prspera y mucha descendencia, la mxima
expectativa de un ser humano.
2.0.1

Crticas desde el cristianismo

Detalle del techo de la capilla de los huesos en vora (Portugal)

El Eclesiasts ha sufrido variadas crticas, que dependen con la cita "Melior est dies mortis die nativitatis" (Ec. 7.1)
exclusivamente de citar fuera de contexto y en forma aislada algunas de sus armaciones. As, se lo ha acusado de
pesimista, escptico y epicreo.
Estos as llamados errores desaparecen cuando se contempla a Kohlet en el marco de la sociedad, la religin
y la losofa de su poca, ya que el libro se adapta muy
bien a la doctrina hebrea de aquel tiempo y a los principios ticos y morales del judasmo sin contradecirlos en
nada.
No es infrecuente que desde posturas cristianas se eche
en falta en el Eclesiasts un sentido de la trascendencia de
la vida ms all de la muerte. Lo cierto es que el dogma
cristiano de la inmortalidad del alma no forma parte de
las creencias del judasmo originario, aunque si hace referencia de la trascendencia espiritual en el Captulo 12:7
El Eclesiats es un clsico libro sapiencial cuya intencin
parece marcado en ensear a vivir y acompaar al hombre en los vaivenes de su vida. Cobra pleno sentido que
disfrutemos cuanto podamos de sta y no nos desesperemos cuando la fortuna nos sea contraria. Todo pasar.
Hemos de mantener nuestra conanza en Dios, no porque
nos premie con la eternidad, sino porque l es la nica garanta de justicia y sentido que en vano buscaremos en el
mundo humano.

Libro de las citas

Es el libro ms citado de la Biblia, incluso en la vida diaria, aunque el que utiliza sus dichos no sepa de dnde
provienen:
Vanidad de vanidades, todo es vanidad (1:2),
Lo que fue, eso ser. Lo que ya se hizo, eso es lo que
se har; no se hace nada nuevo bajo el sol (1:9),
Todo tiene su momento, y todo cuanto se hace debajo del sol tiene su tiempo. Hay tiempo de nacer y
tiempo de morir; tiempo de plantar y tiempo de arrancar lo plantado; tiempo de matar y tiempo de curar;

Representacin fotogrca libre de una de las frases que se pueden encontrar en el libro: Vi todas las obras que se haban hecho
bajo el sol, y, mira!, todo era vanidad y un esforzarse tras viento (Ec. 1:14)

tiempo de destruir y tiempo de edicar; tiempo de llorar y tiempo de rer; tiempo de lamentarse y tiempo
de danzar; tiempo de esparcir las piedras y tiempo de
amontonarlas; tiempo de abrazarse y tiempo de separarse; tiempo de buscar y tiempo de perder; tiempo de
guardar y tiempo de tirar; tiempo de rasgar y tiempo
de coser; tiempo de callar y tiempo de hablar; tiempo
de amar y tiempo de aborrecer; tiempo de guerra y
tiempo de paz (3:1-8);
Las generaciones de hombres vienen y van, pero la
tierra permanece (1:4),
Hay algo de que se puede decir: He aqu esto es nuevo? Ya fue en los siglos que nos han precedido. No
hay memoria de lo que precedi, ni tampoco de lo
que suceder habr memoria en los que sern despus (1:10-11).
Todos van al mismo lugar; todos han salido del mismo polvo y al polvo volvern (3:20),
Hay gente honrada que es tratada como si cometiera cosas malas, y hay gente malvada que es tratada

7
como si hiciera cosas buenas (8:14);
Las palabras del sabio son como aguijones (12:11),
Escribir libros es una tarea sin n (12:12)
Todos los ros terminan en el mar, y el mar no se
llena (1, 7)
Mejores son dos que uno; porque tienen mejor paga
de su trabajo. Porque si cayeren, el uno levantar al
otro; pero ay del hombre solo! Cuando cayere, no
habr segundo que lo levante. Tambin si dos durmieren juntos, se calentarn mutuamente; mas cmo se calentar uno solo? Y si alguno prevaleciere
contra uno, dos le resistirn; y cordn de tres dobleces no se rompe pronto (4: 9-12)
En la mucha sabidura hay mucha angustia, y quien
aumenta su conocimiento, aumenta su dolor (1:18)

ENLACES EXTERNOS

CAZELLES, HENRY (1981). Introduccin crtica

al Antiguo Testamento. Barcelona: Herder. ISBN 84254-1085-1.
Vlchez Lndez, Jos (1994). Eclesiasts o Qohlet.
Editorial Verbo Divino. ISBN 978-84-7151-669-5.
KUSHNER, HAROLD S. (2000). Cuando nada te
basta. Booket. ISBN 987-1144-88-1.

6 Vase tambin
Libro de Job
Antiguo Testamento
Biblia
Epicuresmo
Escuela cnica

Notas

[1] Ubieta, Jos ngel (1967) Eclesiasts"; Biblia de Jerusaln: 856 n. Bilbao: Descle de Brouwer.

7 Enlaces externos

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[2] Delitzsch, Franz (1875) Hoheslied und Koheleth. Dring

und Francke. Leipzig.
[3] Seow, Choon-Leong (1996) Linguistic Evidence and the
Dating of the Qohelet"; Journal of Biblical Literature 115
(4): 643-666.
[4] Referencia vaca (ayuda)

Libro de Eclesiats; Traduccin del Nuevo Mundo

de las Santas Escrituras.

[5] Referencia vaca (ayuda)

Eclesiasts; versin Reina-Valera.

[6] Siegfried, Carl J.; Wilhelm Frankenberg und Wilhelm Nowack (1898) Prediger und Hoheslied. Gttingen: Vandenhoeck & Ruprecht.

Eclesiasts; El Libro del Pueblo de Dios.

[7] Podechard, Emmanuel (1912) L'Ecclsiaste. Paris: J. Gabalda.

[8] Garca-Treto, Francisco (2010) Job, Proverbios, Eclesiasts y Cantar de los Cantares: 89-90. Justo L. Gonzlez,
editor general. Augsburg Fortress.
[9] Krger, Thomas; Orville Cole Dean and Klaus Baltzer
(2004) Qoheleth: a commentary. Fortress Press.
[10] Cf. David Gonzalo Maeso, Manual de historia de la literatura hebrea. Madrid: Gredos, 1960.
[11] Cf. Antonio Bonora, Gua espiritual del Antiguo Testamento. El Libro de Qohlet, 1994.

Bibliografa
BLOOM, HAROLD (2005). Dnde se encuentra
la sabidura?. Taurus. ISBN 978-987-04-0151-3.

Origen del texto y las imgenes, colaboradores y licencias

8.1

Texto

Libro del Eclesiasts Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Libro_del_Eclesiast%C3%A9s?oldid=86431323 Colaboradores: Joseaperez, Aromera, Anserd, Cookie, Loco085, .Marl., Magister Mathematicae, Rupert de hentzau, RobotQuistnix, Chobot, Yrbot, BOTSuperzerocool, Laban~eswiki, YurikBot, Lobillo, KnightRider, Cucaracha, Hhmb, Laura Fiorucci, Eamezaga, Thijs!bot, Marctaltor, RoyFocker, ngel Luis Alfaro, Isha, JAnDbot, Eclesiasts, Deop, TXiKiBoT, Idioma-bot, Qoan, Gerwoman, AlnoktaBOT, VolkovBot, Le K-li,
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8.2

Imgenes

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