Literatura 5

Prof. Mariana Ferreira Gonzlez

Divina Comedia - Canto III Infierno

El canto se abre con la inscripcin de la puerta del Infierno, que introduce al lector en un plano de desesperacin
y dolor, caracterstico del ambiente de los condenados. Luego describe el tormento de los indiferentes y
finalmente narra el paso del Aqueronte,
La inscripcin sorprende por igual al personaje y al lector debido a la dureza de sus palabras, ya que slo se
aclara que estn grabadas en la puerta luego de haberlas ledo.
El primer terceto marca a travs de la anfora la importancia predominante de la puerta como nica va de
acceso al Infierno. Las metforas que la acompaan la ciudad doliente, al eterno dolor, la gente perdida
muestran el escenario de sufrimiento irreversible en el que se desarrolla la narracin. Permanece implcita la
metfora bblica de la vida del justo como camino recto y la del pecador, cuyo camino se pierde.
El segundo terceto alude a la Santa Trinidad a travs de las metforas: la divina potestad/ la sabidura suma y el
primer amor. La puerta, al igual que todo el Infierno es obra de la Justicia Divina para castigar a los pecadores,
pero resulta difcil comprender que tambin sea obra de la sabidura y el amor. Esta idea es manifestada por
Dante cuando se revela la separacin de autor personaje: el autor crea los castigos y condena pecadores,
funcionando como un portavoz de Dios, el personaje sufre y se compadece de los condenados, llora, no
comprende algunos castigos. Toda la creacin constituye un acto de amor, la del hombre incluso y por eso Dios lo
hizo libre, y esto le permite la posibilidad de elegir el mal, lo que tiene consecuencias.
El tercer terceto seala la eternidad del castigo: fue creado an antes que el hombre para castigar a los ngeles
rebeldes y no finalizar.
El verso final Dejad toda esperanza los que aqu entris constituye un emblema del sentimiento que domina a
los condenados: el sufrimiento eterno, sin posibilidad de arrepentirse, lo asfixiante de la atmsfera infernal lo
constituye esa rebelda y blasfemia constante contra Dios.
Dante reacciona al no comprender la dureza de tal castigo, el temor infundido por la inscripcin se ve atenuada
por el gesto paternal de Virgilio, que le aconseja que deja de lado toda rebelda y que confe en l como gua:
dejar toda sospecha
Las almas que aparecen a continuacin son las que han perdido el bien del intelecto. Desde una perspectiva
medieval, la mxima aspiracin intelectual del hombre es ver a Dios, pero estos se han apartado definitivamente
de ella al haber cometido pecado.
Toda la obra es la reflexin gradual acerca del misterio de la justicia, una verdad tan secreta que no se revela
totalmente ni para el hombre ni para el propio personaje, preguntas como las siguientes aparecen sin respuestas:
Cul es la diferencia entre un lujurioso condenado al Infierno y los que esperan en el Purgatorio?, Por qu un
pagano de la calidad moral de Virgilio debe condenarse en el Limbo y otros acceden incluso al Paraso?
El Infierno se caracteriza por el predominio y la acumulacin de sensaciones auditivas, que crean un ambiente de
caos constante. Esto enriquece, al mismo tiempo, la falta de luz que acenta la oscuridad, el cielo sin estrellas,
donde no hay tiempo.
La comparacin del tumulto infernal con el torbellino de las arenas de la playa mantiene como dominante la
sensacin auditiva y apela en parte a lo tctil
La estructura del canto es similar a la de los dems crculos
o Presentacin de la escenografa o paisaje del crculo
o Presentacin general de los condenados
o Virgilio explica el pecado y el sentido del castigo
En general Dante hablara con un condenado en particular, eso no ocurre en el caso de los indiferentes, porque
supondra la contradiccin a su castigo. El castigo es la indiferencia, la omisin de su recuerdo para el futuro,
este aparece sintetizado en las palabras de Virgilio mralos y pasa.
Se insiste varias veces en la insignificancia moral de los indiferentes:Vivieron sin merecer alabanza ni vituperio,
Ni rebeldes ni fieles a Dios, El cielo los rechaz por no ser menos hermoso, pero el profundo infierno se niega

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a recibirlos por la gloria que podran reportar a los condenados, Desagradan a Dios y a sus enemigos. Dante,
ms all del desprecio que dispensa a estas almas, por encontrarse su actitud opuesta a sus principios militantes,
los condena al limbo del Infierno, mostrando una actitud despegada de su subjetividad.
Dante personaje evita nombrad indiferentes pero deja una perfrasis que abre una multitud de interpretaciones:
el que por vileza hizo la gran renuncia. Podra inferirse que se alude a Poncio Pilatos, que se neg a defender a
Jess, o a Esa, personaje bblico que renunci a sus derechos de primognito y los entreg a su hermano
Jacob.
Los versos 52-70 presentan el castigo propiamente dicho: correr sin descanso tras una bandera, mientras los
tbanos y las avispas los acosan y hacen sangrar su cuerpo, que ser devorada por los gusanos. El castigo no
consiste tanto en el sufrimiento fsico sino en lo absurdo de este castigo.
Se produce una simetra (contrapasso) perfecta entre el pecado y su castigo: a la indiferencia de los condenados
corresponde la indiferencia del cielo, del Infierno y de la poesa, a su pasividad corresponde el movimiento
constante, a su egosmo corresponde el dar las lgrimas y la sangre por nada, la bandera tras la que corren est
en blanco, no fueron estimulados por ningn ideal, ahora lo son por avispas y tbanos.
Estas imgenes de dolor son la verdadera innovacin de Dante, apartado casi definitivamente de la poesa
amorosa del Dolce Stil Nuovo
La tercera parte del canto se inicia con el cruce del ro Aqueronte, por medio de Caronte, dos elementos
pertenecientes a la mitologa griega, que Dante suele fundir en perfecta armona con la cristiana. El Aqueronte es
el primero de los ros infernales, que es cruzado por Caronte, barquero que exiga un pago por su travesa, de ah
la costumbre de colocar monedas en los ojos de los muertos.
Dante, una vez ms interroga a Virgilio acerca de los pecadores y su castigo, pero responder al final del canto
dejando paso a la aterradora voz del barquero y el rechinar de dientes de los condenados.
La escena est dominada por una luz espectral, acompaada por las brasas de los ojos de Caronte, lo que
permite contemplar la inmensidad del ro y la multitud de condenados
Los guardianes de crculo, como en este caso, representan un orden que el hombre jams debi transgredir, por
ello su aspecto terrible es tan necesario
La dureza de sus palabras y la aspereza de su voz y aspecto contrasta con la levedad y fragilidad de las almas
que constituyen una masa informe, cansada y sufriente
Las palabras del barquero son un resumen del Infierno: Vengo para conduciros a la otra orilla, donde reinan
eternas tinieblas, en medio del calor y del fro. La firmeza de Dante ante ellas hacen que cambie de tono:te
conviene una barca ms ligera en alusin a la barca que habr de conducirlo al Purgatorio.
Virgilio enfrenta a Caronte en forma inapelable, utilizando frmula similar a la que emplear con otros guardianes
el lugar donde se puede lo que se quiere : perfrasis para no nombrar al cielo, por estar prohibido en el Infierno
Dante personaje reacciona de forma diferente con estas almas y se apiada de ellas, representando al hombre,
cuyos sentimientos varan con los diferentes pecados, apartndose de Dante autor que condena a los distintos
patrones morales
La blasfemia alcanza a todos los aspectos afectivos de los condenados: Dios, su patria, su familia, el odio que los
embarga es continuo, no pueden dejar de pecar, pero la desesperacin los obliga a apresurarse y cumplir con su
condena.
Como el otoo lleva las hojas unas tras otras hasta que las ramas han devuelto a la tierra todos sus despojos,
del mismo modo la malvada raza de Adn se lanzaba una a una desde la orilla: smil que desarrolla la idea de
fugacidad de la vida, como las hojas se desprenden del tronco, los hijos de Adn se desprenden de la vida
Dos imgenes indican la urgencia de cumplir con la condena: las almas acuden a ella como pjaros atrados por
el reclamo y el temor se les vuelve deseo
El otoo, asociado ala idea de muerte es una constante, comienza cuando Dante observa que, ante las palabras
de Caronte las almas cambian de color como las hojas en otoo.

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El temas de Dios es universal, las almas provienen de todos los pases, su voluntad se cumple sin lmite de
tiempo ni espacio, rasgo propio de la concepcin religiosa medieval
Virgilio da una explicacin racional a este panorama que tanto conmovi a Dante, que le produjo terror y piedad,
elementos propios de la tragedia griega a travs de los cuales logra la catarsis (purificacin de sus pasiones). A
medida que va aumentando la gravedad de los pecados, Dante se identifica menos con los pecadores, lo que
indica que se acerca a ser merecedor de estar entre los bienaventurados
Dante pierde el sentido, recurso potico utilizado para omitir el paso del ro al crculo segundo
El final del canto esta signado por un caos que sacude a la naturaleza, la imagen del torbellino y los relmpagos
rojos sobre el fondo negro logran transmitir a travs de la escala cromtica la sensacin de dolor y sufrimiento
que predomina
El canto se cierra abruptamente con un paralelismo entre el estado del personaje y el del paisaje, ambos
sacudidos por fuerzas incontrolables