El 10 de Diciembre Lacan Inaugura su seminario titulado El Reverso del Psicoanlisis; y es en

el transcurso de esas clases donde va construyendo los cuatro discursos: el Universitario; el del Amo;
el de la Histeria y el del Analista. Tal es as que, la formulacin final de estos discursos aparece con el
texto titulado Radiofona.
Si tuviramos aislar dos hechos que posiblemente incidieron sobre la elaboracin de este
aparato llamado discurso; podemos sealar:
Un acontecimiento poltico:
El seminario se dicta en la Facultad de Derecho dado que tras los incidentes del llamado Mayo
Francs, recibe la negativa de las autoridades de la Escuela Normal Superior a que contine con las
clases que venia dictando desde el ao 1964. La objecin fundamental apunt a cuestionar el
estatuto de su enseanza como no universitaria. Lacan acepta esta objecin, apropindose de la
palabra enseanza y de el lugar de eximida que esta ocupaba; y formulando el psicoanlisis como un
lazo social diferente al de la universidad.

A partir de este momento el trmino discurso tendr una elaboracin ms precisa, restringiendo
su uso al de los custro discursos. El discurso no se define aqu como un conjunto de palabras; ya que
lo que define a un discurso son ciertas relaciones fundamentales, las cuales suponen, a su vez, la
existencia del lenguaje. Pero, sin embargo, van mas all de las enunciaciones efectivas.

Enunciaciones
Discurso
Relaciones
Lenguaje

Ahora bien, si partimos de que los significantes determinan al sujeto, es decir que, hay palabras
que se repiten en una existencia y que comandan los actos mismos de cada sujeto, de acuerdo a que
significacin tomen; entonces el sujeto, al menos como lo entiende el psicoanlisis, no es concebible
sin la cadena significante. Desde entonces, no hay acceso directo al objeto, ms que por intermedio
de los significantes y de la Demanda que se le dirige al Otro. Uno pierde cualquier referencia natural,
ya no podemos valernos por nosotros mismo, necesitamos o o mejor dicho demandamos a Otro,
para vivir. Pero lo paradjico es que esta Demanda va recortando, va dndole consistencia a un
objeto que en un segundo momento se considera radicalmente perdido a causa de su deseo.

Partiendo de esto se pueden introducir algunos elementos de la escritura lacaniana para

formalizarlo. Si llamamos S1 al significante que interviene sobre el S2 que definimos como batera
significante; el primero (S1) representa al Sujeto $ ante el segundo. La relacin S1-S2 hace surgir al
sujeto como dividido, e igualmente algo se define como perdida, a saber, el objeto llamado a. tomo
esto puede ser representado con el siguiente matema:

El primer captulo insiste sobre el S2, el cual ser definido como saber, es decir, articulacin de
significantes. Luego analiza el S1 al cual denomina significante amo; y a partir de una lectura
original del Menon de Platn, muestra que el amo no tiene un deseo de saber, sino que lo que el
desea es que la cosa marche.
En lo referente a los lugares, a lo largo del seminario estos van demostrando su importancia
decisiva. Al pasar al segundo captulo se ve que el proyecto es ambicioso, que no se trata solamente
del sujeto tomado aisladamente, sino que lo que captura el inters de Lacan es el lazo social. Es asi
que presenta de manera ms desarrollada su aparato conceptual.
Para empezar hay que indicar que todo discurso hay al comienzo dos lugares, tenemos el lugar
del agente, que es aquel que realiza la accin, y como contra partida tenemos el lugar del otro.
Pero Lacan destaca que adems existen dos lugares ms, que no son complementarios: la verdad y
la produccin o producto. Tenemos all nombrados los cuatro lugares:

As al principio de la segunda leccin tenemos las cuatro formulas siguientes:

Pero cabe destacar que en un todo discurso hay una disyuncin, siempre la misma, entre su
produccin y su verdad; cosa que solo queda aclarada en Radiofona. As por ejemplo, el amo en su
intento por producir un saber que llegue al goce fracasara siempre. En el discurso de la universidad,
se puede ubicar como el sujeto ubicado en el lugar del producto; no pue alcanzar el significante amo
que ocupa el lugar de la verdad y que deter delmina el lugar

La matema aparecio por primera vez en el discurso de Lacan el 4 de noviembre de 1971.

Forjada a partir del mitema (la estructura del mito) de Claude Levi-Strauss y mathema (conocimiento),
no perteneca al campo de la matemtica. Pero fue tras la lectura del Tractatus que invento el termino
mitema Articulo sus cuadrpodos del seminario El Reves con el matema y mostro que ese
matema era la escritura de lo que no se dice pero que puede transmitirse, aunque no de manera
integral. Adems le opuso el trmino lalengua, el cual parodia al diccionario la lande, donde se
articula el deseo con la lengua y que escapa a lo integral.
Matema/Lalengua
En 1951 Lacan, Benveniste (lingista), Guilbaud (matemtico) y Lvi-Strauss empezaron a
reunirse para trabajar sobre las estructuras y establecer puentes entre las ciencias humanas y las
matemticas. Cada uno utilizaba a su manera la enseanza del otro sobre el modo de una figura
topolgica. A partir de ese trabajo colectivo, Lacan se entrego cotidianamente a ejercicios
matemticos.

Es necesario retener la nocin de letra que motiva la idea de matema. Hay que dejar claro que
la letra no es el significante;
El Significante
Es relacin: representa para;
Al no ser ms que diferencia,
carece de positividad. No tiene
cualidades
No es idntico a si mismo; no tiene
si mismo que pueda vincularlo a
una identidad. Al desplazarlo
pierde su definicin.
No puede ser destruido, a lo sumo
puede faltar.
Nadie puede encerrar un
significante en su mano; pues este
no es sino por otro.
NO TRANSMITE
No es de institucin.

La Letra
Mantiene relaciones con otras;
pero no es nicamente relacin.
Es positiva en su orden. Es
cualificada; tiene una fisonoma,
un soporte sensible, un referente;
etc.
En el discurso en el que asume su
identidad es idntica a s misma.
Es posible desplazarla y funcionar
de la misma manera.
Puede ser abolida, tachada,
borrada.
Es manejable; empuadle.

Es transmisible.
Tiene razones para ser lo que es,
aunque esta dependa de una
decisin; por ello depende de un
discurso.
No es nada sin las reglas que la
constrien.

No hay Maestro del significante; su

inventor no existe.

El que las nombra es el Maestro.