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ENCONTRO DE DIRETORES ESPIRITUAIS E PREGADORES DE RETIRO

A DIREO ESPIRITUAL NO SEMINRIO:


MISTAGOGIA E ACOMPANHAMENTO DOS CANDIDATOS
No perodo de 25 a 30 de junho de 2003, a OSIB (Organizao dos
Seminrios e Institutos do Brasil) promoveu em Braslia-DF (Casa de
Retiros Nossa Senhora da Assuno) mais um Encontro de Formao para
Diretores Espirituais e Pregadores de Retiro, do qual participaram 39
sacerdotes oriundos das diversas regies do Brasil. A assessoria do
encontro ficou a cargo do Fr. Patrcio Sciadini - O.C.M -.
A DIREO ESPIRITUAL
1. Aspecto Histrico
Assistimos nos dias atuais um crescente interesse por temas ligado
direo espiritual. Todavia, preciso compreender que a expresso
"direo espiritual" passou por um processo de evoluo que
apresentaremos rapidamente.
At os anos 50 a figura do "diretor espiritual" gozava de apreo e se
tornou "chique" ser aconselhado por um Diretor Espiritual. Tal situao,
todavia, sofre uma brusca mudana na dcada de 80/90, quando se
apresenta em setores da sociedade e at mesmo da Igreja, um sentimento
de rejeio do diretor e da direo espiritual. Tal comportamento um
reflexo da chamada "crise da paternidade", pois o pai espiritual era a
figura do pai biolgico. Com a crise do pai, da experincia de paternidade,
da famlia..., a imagem do diretor espiritual como pai foi eclipsada. Eis
porque a expresso "direo espiritual" parece no ser mais adequada aos
nossos dias, j que para muitos a palavra "direo" carrega consigo a idia
de limite liberdade da pessoa. Por causa de tal compreenso, se procura
uma palavra que possua um significado mais amplo e que seja capaz de
definir a rica experincia da Direo Espiritual.
Alm do que acima mencionamos, parece que a expresso Diretor
Espiritual no mais adequada aos nossos dias, pois a palavra espiritual
pode ser aplicada tambm a outras tradies religiosas, como a
muulmana, a budista; j que por "espiritual" nos referimos
preferencialmente ao interior do homem. No de se estranhar, portanto,
que encontremos outras denominaes que visam substituir a expresso
"direo espiritual". Tais como: "acompanhamento espiritual", que
prevalentemente conduz idia de no direo; "aconselhamento", seja
pastoral ou espiritual. Estes conselhos revelam a nossa f, a nossa atitude
diante do mistrio. Temos ainda a expresso "amigo de viagem", que faz
referncia a Lc 24. Jesus se coloca no caminho dos discpulos, explica,
dialoga, tem pacincia com a lentido dos discpulos. O amigo de viagem
no interfere no discurso, mais fortalece o relacionamento de amizade. H
aqueles que preferem a expresso "aquele que cuida de mim", pois esta
manifesta a ateno do diretor espiritual para com os dirigidos. Outros
querem retornar ao termo "pai espiritual", nesta formulao a resistncia

mais acentuada, j que o pai aquele que protege. No faltam os que so


simpticos ao termo "guru", palavra de forte sabor oriental. Encontramos,
por fim, aqueles que preferem a palavra "guia", expresso que possui uma
impostao transcendental. O que comum a todas as palavras ou
expresses que estas sempre fazem referncia a algum que se coloca a
servio das pessoas para que estas atinjam uma meta.
Resta, hodiernamente, o desafio para ns catlicos de reforar a nossa
identidade em torno da antiqssima prtica da Direo Espiritual e,
portanto, somos chamados a acrescentar a expresso "crist", j que para
ns o fundamento de toda a espiritualidade a pessoa de Jesus Cristo. E
Ele mesmo que apresenta o ideal de santidade como uma meta
inalcanvel. Eis porque ningum consegue atingir este ideal prescindindo
da ajuda de um outro mais experimentado, pois o seguimento de Jesus
no uma teoria, mais uma realidade concreta que d sentido a vida.
Podemos usar tambm a expresso "direo espiritual catlica", indicando
a nossa pertena Igreja catlica. A expresso "espiritual" faz referncia
ao esprito, ao interior, ao invisvel, lgica do inefvel.
Toda direo espiritual que no leva a Jesus; est doente e no produz o
fruto desejado. A maneira como se reza j uma orao. O Diretor
Espiritual no um "tapa buraco". Ele no institudo para satisfazer uma
lei da Igreja. O Diretor Espiritual um mistagogo; algum que comunica
uma experincia de Deus.
2. O ensinamento do magistrio
A Direo Espiritual confirmada pelo magistrio conciliar, pontifcio e
episcopal. Atualmente se caminha para uma compreenso mais
equilibrada do ministrio da Direo Espiritual, sobretudo porque os
documentos do atual pontfice tm insistido sobre o valor e a utilidade de
tal prtica. O Papa Joo Paulo II, na "Novo Milenio Ineunte", 30, apresenta
a santidade como horizonte para o qual deve tender todo caminho
pastoral. Com tal impostao, o Sumo Pontfice resgata o conceito de
santidade como prxis e, a partir de tal compreenso, o sacerdote aparece
como algum que deseja ser santo, cuja misso conduzir os demais
santidade. Afirma ainda o Santo Padre: "Perguntar a um catecmeno:
'Queres receber o Batismo'? significa ao mesmo tempo pedir-lhe: 'Queres
fazer-te santo? (NMI, 31). Podemos parafrasear o Santo Padre e dizer:
Perguntar as algum voc quer ser padre? a mesma coisa que
perguntar: voc quer ser santo? o radicalismo do Sermo da Montanha
( Mt 5-7 ).
importante destacar que na Direo Espiritual muito importante ter
clareza do ponto de onde se parte, pois em nossos dias a pessoa humana
no pode ser formada somente com a indicao para rezar,
indispensvel o auxlio das demais cincias humanas, tais como: a
psicologia, a antropologia, etc. A natureza no faz saltos. A orao age de
acordo com o desenvolvimento do processo no qual a pessoa vai
assumindo a sua vida, a sua interioridade. Aquele que no feliz,
realizado humanamente, no pode fazer os outros felizes; no poder
comunicar Jesus. No evangelho de Joo, Jesus fala do crescimento

harmonioso da "videira e dos ramos" (J 15). Deste dado emerge a


constatao que o Diretor Espiritual um homem de comunho e em
comunho com os demais protagonistas da formao.
Quando nos colocamos a caminho, temos necessidade de um ideal. Aquele
que dirige deve conhecer o caminho que conduz a este ideal e conhec-lo
bem. Para ns catlicos, o ideal a pessoa de Jesus Cristo e assim,
podemos dizer que toda orientao espiritual que no leva a Jesus Cristo
est doente, no produz frutos.
O Diretor Espiritual deve ser indicado entre os padres mais sensveis,
entre aqueles que possuem gosto pela vida espiritual. Ele mistagogo e
no telogo, pois a sua misso consiste em transmitir para os outros uma
experincia de Deus (Diretrizes da Igreja no Brasil, 101). No exerccio do
seu ministrio o Diretor espiritual deve demonstrar que possui
conhecimento dos meios necessrios para orientar, conduzir a pessoa.
Portanto, o Diretor Espiritual que deve "educar orao", demonstrar
"equilbrio afetivo", "sensibilidade pastoral", bem como "ascese, autodomnio", pois a teologia da direo espiritual no um teoria, mais uma
realidade que se encarna na vida. A Direo Espiritual se desenvolve
baseando-se em trs experincias fundamentais:
a) Intimidade com a palavra de Deus. preciso escut-la e pratic-la, pois
o homem espiritual aquele que encarna a palavra de Deus na sua
histria.
b) Experincia de comunho com os demais. O Diretor espiritual algum
que se coloca na escuta dos outros, deixa a esse a liberdade de agir e de
ser. A sabedoria do Diretor Espiritual se manifesta no trabalhar a pessoa
para que ela assuma suas decises.
c) A palavra de Deus se faz realidade na vida do Diretor Espiritual. Como o
autor da epstola de So Joo, esse deve ser capaz de dizer: "ns lhes
falamos de algo de que temos experincia. J o vivemos" (1Jo,1). Somente
quando comunicamos a nossa experincia que convencemos os demais
da verdade. A alegria do orientador uma alegria vital, uma experincia
que se faz sentir.
3. Lugar da
teolgicas

Direo

Espiritual

no

conjunto

das

disciplinas

O cristo aquele que vive de Cristo, no simplesmente um conhecedor


terico das coisas. J as atuais Diretrizes da Ao Pastoral da Igreja no
Brasil recordam enfaticamente que evangelizar no s proclamar a
pessoa de Jesus, mais levar os outros a Ele. Portanto, a direo espiritual
a pastoral "do corpo a corpo", pois sentamos e nos encontramos, estamos
juntos. E assim, como aconteceu com os discpulos de Emaus, o diretor e o
dirigido reconhecem Jesus no tanto pelo caminho, mais pelo fato de que
este reparte o po. Isto , no partilhar a vida com os seus sabores e
dissabores.
A teologia espiritual quer nos ajudar a viver concretamente a nossa f
para que as demais pessoas nos vendo agir, constatem a f que
professamos. Assim, pelas nossas palavras, gestos e aes nos

constituimos em sinal do amor de Deus. Porm, so as nossas boas obras


que se constituem na legibilidade dos sinais, elas so os testemunhos que
damos da ao de Jesus em nossa vida. As nossas obras (sinais) falam
mais alto do que as palavras e se constituem na exemplariedade que
testemunhada, d provas que pode ser tambm assimilada.
A espiritualidade no o falar de Deus, mais o revelar a Deus. Deus
esprito e o seu Esprito nos torna espiritual. A espiritualidade um modo
encarnado de se viver o evangelho, por isso podemos hoje falar de
"sacerdote martirial", no porque o sacerdote sofra o martrio, mais
porque d testemunho de Jesus no hoje da histria dos homens. Na
realidade toda a formao, seja teolgica, filosfica, bblica, etc. deve
conduzir percepo da centralidade da pessoa de Jesus Cristo.
Espiritualidade o jeito de viver o Evangelho, encarnando-o no dia-a-dia
da vida. O que mais fala conscincia das pessoas a exemplaridade.
Todo estudo teolgico deve levar a essa centralidade da Pessoa de Jesus.
Assim, todas as disciplinas teolgicas: direito cannico, dogmtica, bblia,
pastoral, moral, crisrtologia, eclesiologia, etc, tm um carter espiritual,
enquanto deve ajudar os estudantes a se encontrarem com Jesus. No se
pode falar de vida crist sem falar de espiritualidade. Todo estudo deve
proporcionar ao seminarista o encontro com o Deus Vivo. J dizia So Joo
da Cruz: "Deus pronunciou uma nica palavra em silncio'Jesus". A nica
via que nos realiza plenamente Jesus: "Eu sou o Caminho, a Verdade e a
Vida".
4. O que direo espiritual
A direo espiritual crist uma ajuda que um cristo d a outro cristo. A
solidariedade antecede o ser sacerdote. Pois antes de o sermos
constitudos como tal, somos batizados. Em conseqncia, a vivncia do
evangelho para todos os cristos. A direo espiritual no um evento
isolado, mais expresso de um progressivo crescimento no relacionamento
com Deus. Seu objetivo justamente intensificar este relacionamento.
Alm do mais, precisamos lembrar que a orao no alienao da
realidade e por isso se faz necessrio o retorno a uma orientao espiritual
de qualidade: humana, espiritualmente e afetivamente rica de carismas.
Uma pessoa que rene essas qualidades se encontra mais apta para
anunciar o evangelho. Nessa perspectiva, o diretor espiritual se assemelha
a um garimpeiro, pois ele algum que ajuda as demais pessoas a
descobrir os seus talentos e coloc-los a servio dos outros. Na direo
espiritual so trs os protagonistas:
a) O Esprito Santo, j que a iniciativa parte sempre de Deus que aquele
que nos amou primeiro (lJo ). A vocao chamado gratuito e somente
Deus pode tomar esta iniciativa de escolher.
b) A pessoa na sua individualidade, pois cada homem ou cada mulher
que na sua singularidade responde ao chamado de Deus.
c) Orientador Espiritual, este no pode ocupar o lugar nem da pessoa e
nem do Esprito Santo. Ele orienta a pessoa para que ela possa acolher o
convite do Esprito e a sua ao. desafiador discernir o chamado
vontade de Deus, j que toda comunicao de Deus acontece atravs das

mediaes humanas. A orientao espiritual deve conduzir a pessoa a se


encontrar com Deus. E aquele que exerce este ministrio, no deve temer
a solido e nem to menos preocupar-se de ser agradvel ao dirigido. Na
realidade o diretor espiritual um cristo que possui idias claras sobre o
sacerdcio, o projeto de Deus.
Para aprofundar os temas at aqui abordados, foi orientado um trabalho
em grupos motivado pela leitura-reflexo de 1Jo, 1 e da interpelao de
como o a pessoa se sente no desenvolver a misso de diretor espiritual,
indicando desafios e alegrias experimentadas na vivncia deste ministrio.
No plenrio foram feitas as seguintes apreciaes:
Como nos sentimos
- "Assustados" - quando nos foi comunicado a necessidade de exercer o
servio de diretor espiritual.
- Gratificados, quando percebemos o crs-cimento dos semina-ristas e
tambm tudo o que usamos para favo-recer aos seminaristas, se reveste
em
benefcios
para
ns.
Alegrias
- Por servir a igreja e poder colaborar na formao dos futuros presbteros.
- Por sentir-se "pai" espiritual.
- Quando ajudamos os seminaristas a perceberem o bem que carregam
consigo.
- Por partilhar com os seminaristas aquilo que fazemos.
- Nos aperfeioamos, sobretudo atravs do estudo, para melhor servirmos
aos seminaristas.
- Quando um seminarista chega ao sacerdcio.
- Perceber, observar o crescimento da pessoa no Seminrio.
Desafios
- Entrosamento com os outros membros da equipe de formao do
Seminrio.
- Ausncia de um plano de ao e de formao que orienta a dimenso
espiritual.
- Como conquistar os indiferentes, ou seja, os seminaristas que no
querem acompanhamento espiritual.
- Acompanhar o seminarista quando este escolhe um diretor espiritual fora
do seminrio.
- Discernir as motivaes pelas quais os seminaristas procuram a direo
espiritual.
- Quando o seminarista traz consigo a espiritualidade de um movimento
eclesial (Focolare, Carismtico,...) e resiste a abrir-se as orientaes do
Seminrio.

- Quando o seminarista chega com insuficiente experincia espiritual.


- Desconfiana recproca: dirigido e diretor.
- De ter sido jogado no Seminrio para ser diretor espiritual.
- Candidatos que chegam trazendo consigo dolorosa experincia familiar.
- Ausncia de sacerdotes da(s) diocese(s) na vida do Seminrio.
- Diversidade de funes exercidas por um mesmo formador: proco e
formador; reitor e diretor espiritual; psiclogo e diretor espiritual.
- Corresponder a confiana do bispo quando este escolhe um padre para
diretor espiritual, pois tal escolha compromete.
Como reao a este trabalho de grupo, Fr. Patrcio teceu os seguintes
comentrios para, em seguida, explicar o que no direo espiritual.
- Observar e colaborar com o crescimento de uma pessoa uma graa
que Deus d ao diretor espiritual. Todavia, precisamos no esquecer que o
crescimento humano no se d a "toque de caixa", mais este processo,
amadurecimento gradual. Assim, uma caracterstica fundamental da
direo espiritual a virtude da esperana e os frutos da esperana
somente se colhem a longo prazo.
- O diretor espiritual algum que tem algo em si mesmo para oferecer.
Sua ao repercute no conjunto da vida do Seminrio e na vida individual
dos seminaristas. Sua ao ajuda a plasmar a identidade humana e
sacerdotal dos futuros presbteros.
5. O que no direo espiritual
A Direo Espiritual no algo distante da vida e sobretudo, no uma
prtica que no tenha uma referncia explcita pessoa de Jesus Cristo.
Esta no deve sr confundida com o sacramento da reconciliao j que
entre esta e o ministrio da reconciliao podemos estabelecer uma
grande diferena: o ministrio da reconciliao prprio dos sacerdotes,
enquanto que a direo espiritual pode ser animada por qualquer pessoa
que tenha uma espiritualidade consistente. A confisso baseia-se nos
pecados, o penitente busca o perdo de Deus. J a direo espiritual se
preocupa com o colquio ou maturidade da experincia de Deus.
A orientao espiritual no deve ser confundida com pequenas
meditaes espirituais. um caminho que deve ser traado entre o
orientador e orientado. Deve haver um verdadeiro projeto de vida interior
e o Diretor espiritual deve procurar fazer com que este projeto seja levado
a bom termo. O diretor deve contribuir para formar no dirigido uma
conscincia reta, iluminada pela Palavra de Deus, motivada pelo ideal de
servio e de desejo de conformar-se pessoa de Cristo, objetivo de todo
cristo.
Na direo espiritual deve ser evitada toda forma de paternalismo. Ao
mesmo tempo que se faz necessrio no impor ao dirigido a modalidade
de orao pela qual o diretor fez opo ou mesmo o caminho espiritual por
ele percorrido. Na verdade o diretor espiritual aquele que exercita a
ordem da maiutica, isto , ele tira de fora aquilo que est no corao. A

Direo espiritual deve levar a pessoa a saber caminhar sozinha; ser ela
mesma, livre e madura. Uma pessoa plenamente realizada. Por isso, faz-se
necessrio que o ambiente do seminrio seja humanizado e no
simplesmente espiritualizado. As virtudes humanas so as pilastras sobre
as quais se constri o autntico homem interior. preciso criar uma
espiritualidade personalizada. Que o jovem se encontre livremente dentro
da estrutura do Seminrio. Ele deve ser consciente de suas motivaes, de
suas aes e de suas decises. Ao Diretor Espiritual compete cobrar a
coerncia de vida.
A direo espiritual no deve ser confundida com psicoterapia, embora o
psiclogo oferea valiosos subsdios para prtica da direo espiritual. O
terapeuta pode at recorrer dimenso religiosa para ajudar a pessoa,
porm ele no se preocupa em levar a pessoa a encontrar-se com Deus. O
terapeuta no tem a obrigao de oferecer ao seu cliente um testemunho
de vida pessoal, realidade que imprescindvel na direo espiritual. O
terapeuta no comunica verdades e valores que ele vive. Ele pode ter uma
vida ambgua e ser um timo terapeuta. O mesmo no se pode querer do
diretor espiritual, j que este tem sempre diante de si uma revelao de
Deus que se manifesta como transcendente e por isso o diretor deve
apresentar valores e metas espirituais. A presena do terapeuta e o
tempo da terapia so limitados, enquanto que o diretor espiritual e o ato
da direo espiritual por toda a vida. O Diretor espiritual tem uma
misso proftica e d testemunho de uma forma transcendente de vida.
Ele deve ir frente do orientando, dando o testemunho de sua prpria
vida: f, escolhas, de sua transformao interior.
Concluindo as suas observaes, Fr. Patrcio pediu que os participantes
conversassem dois a dois sobre os contedos aprofundados neste dia e
que destacassem pontos que ulteriormente sero aprofundados. Depois
dos colquios em duplas e das vrias intervenes no plenrio, o frei
retomou a palavra destacando o seguinte:
- A humildade faz parte do ministrio do diretor espiritual. Quando no
somos capazes de ajudar a pessoa, devemos conduzi-la ou indicar um
outro que possa acompanh-la de modo mais capacitado.

imprescindvel que o diretor no esquea que ele no pode fomentar o


encontro com Deus se este no se comunica com Ele, por um vida de
orao regular. O aspecto transcendental indispensvel na vida de um
diretor, j que a sua misso aquela de conduzir o orientado a perfeio
espiritual, humana, afetiva... considerando a sua vocao especfica.
- O diretor deve ser situado na problemtica da formao. Deve conhecer
os documentos pertinentes a formao; pois sua misso conduzir as
pessoas a viverem aquilo que a igreja prope. O diretor no deve esquivarse de pedir aos seminaristas que acolham e vivam o que prope a Igreja.
necessrio que o diretor seja algum criativo, capaz de colocar a novidade
no cotidiano da Casa de Formao.
6. Meios da Orientao Espiritual
a) A centralidade do colquio na vivncia da direo espiritual

O colquio espiritual possui uma dimenso de interpessoalidade - j que


ao realiz-lo se encontram envolvidas trs personalidades: O Esprito
Santo, o dirigido e o diretor. Atualmente adquire novas perspectivas, j
que a teologia do terceiro milnio d grande nfase a Santssima Trindade,
que essencialmente comunicao. O colquio espiritual nasce do amor e
quando amamos sabemos intuir o que se passa dentro do corao do
outro e para melhor viv-lo devemos insistir na continuidade entre
orientao e confisso e recordar que se o dirigido muda freqentemente
de diretor isto se constitui em indcios de que existem problemas que ele
no quer enfrentar.
Visando animar os colquios, se faz necessrio que o diretor demonstre e
seja uma pessoa serena, que evita de criar estruturas pesadas e, para
indagar sobre pontos delicados da vida do orientado necessrio que se
use de prudncia e amizade. preciso lembrar que na vivncia dos
colquios, no temos receitas prontas. Portanto, esta pratica supe, da
parte do orientador e do orientado, a necessidade de fazer sempre
avaliao, a fim de que se veja se o caminho indicado e percorrido se
mostra o mais adequado. O diretor, portanto, deve ser suficientemente
atualizado para poder indicar livros de espiritualidade para os seus
dirigidos
O dilogo um mistrio, j que ns nos constitumos em mistrio para ns
mesmos. Quando dialogamos devemos estar atentos ao que comunicamos
e como comunicamos. O dilogo parte da realidade, mas a sua
preocupao central conduzir a Deus. A preocupao por compreender
os desejos mais ntimos dos dirigidos deve estar sempre presente na
prtica do diretor. O raio de ao do colquio espiritual amplo. Vai do
esclarecer atitudes, aconselhar, questionar, indicar modalidades de
orao, ect. Ele envolve a pessoa completamente e da nasce a
necessidade de aprender a escutar o "silncio", pois este nos faz
expressar com o corpo o que no conseguimos externar pelas palavras.
A fecundidade do nosso dilogo um dom do Esprito Santo, portanto as
palavras que dirigimos no so nossas, pois somos instrumentos nas mos
de Deus para consolar, animar, confortar. O Diretor deve sempre ter um
olhar positivo em relao ao dirigido, ajudando-o a enxergar o bem. Na
realidade o grande educador Deus e Ele que acompanha o diretor. O
colquio, mesmo no sendo planejado, provocado e suscitado pela graa
de Deus. Eis porque to importante ajudar a pessoa a reconhecer a voz
de Deus e, sobretudo, faz-la compreender que o Pai deseja entrar em
comunho com os seus filhos, comunicar-se, viver a amizade.
O tempo de cada colquio deve ser de acordo com a caminhada do
dirigido, bem como das situaes em que ele est vivendo. fundamental
que cada encontro seja preparado pela orao, porque cada colquio um
momento de amor, de graa, um "kairs". O diretor deve estimular sempre
o dirigido e at mesmo elogi-lo, a fim de que este prossiga no seu
caminho de perfeio sempre com crescente ardor, sem esquecer que o
Esprito de Deus no admite imperfeies, pois o prprio Deus no pode
colocar no corao dos homens desejos que sejam irrealizveis. Alm do
mais a conversao interior no deve conduzir a resignao diante dos

defeitos alheios. O colquio um valioso instrumento para promover a


transformao ontolgica do nosso ser.
O colquio deve promover a amizade, mesmo que o diretor continue numa
atitude de mestre. Tal amizade deve ser a partir do evangelho a fim de
que a pessoa possa ser influenciada de modo benfico. O colquio deve
ser fraterno, objetivo e tambm terapia de choque, exigente. Mais
importante relevar que a dureza no combina com o diretor espiritual, pois
esse deve ser modelo de misericrdia. O diretor deve passar para o
dirigido a certeza de que este querido, que este amado. O diretor no
deve ter medo de desagradar os outros. Jesus ficou sozinho porque
sempre assumiu uma atitude de exigncia e de fidelidade. Os melhores
orientadores so aqueles que sabem conduzir a pessoa atravs da ascese
e da renncia para o encontro com Cristo, pois o evangelho no pode ser
esvaziado do contedo da cruz.
O colquio deve ressaltar que a orientao espiritual conduz as pessoas a
fazerem uma experincia de Deus contextualizada na histria. Atravs
desse, o diretor demonstra que ama as pessoas que lhe so confiadas (Jo
10). O colquio se converte em abertura do nosso corao sacerdotal e
deve ser alimento substancioso para a vida do seguidor de Cristo. Os
documentos da Igreja insistem muito que se prepare sacerdotes segundo
o Corao de Jesus.
b. As crises como momento privilegiado de crescimento
As crises em si no so ms, antes so boas, pois se constituem em
oportunidade de crescimento para o dirigido ao tempo que revela que esta
deseja encontrar no diretor uma pessoa que no apenas seja segura, mais
que saiba demonstrar segurana. Os momentos de crise so momentos de
provao e justamente daqui nasce um dos grandes desafios da direo
espiritual que aquele de acompanhar o dirigido mesmo quando este no
sente a presena de Deus na sua histria e tal situao se mostre difcil de
agentar.
As crises colocam em evidncia a ciclicidade da vida espiritual, ao tempo
que nos estimulam a trabalh-la. O diretor algum que sabe manter a
calma, no se apavora diante de nenhuma situao que lhe colocada.
7. Perfil do diretor espiritual
Qual o perfil do diretor espiritual? Pergunta interessante que nos coloca
na anlise de ns mesmos, j que possumos uma compreenso bastante
idealizada do diretor espiritual. Todavia, para darmos maior consistncia
compreenso da pessoa do diretor necessrio que consideremos
tambm as suas fragilidades pois como nos revela o apstolo Paulo,
"quando sou frgil a que sou forte".
O diretor deve ser algum que:
- possui preparao doutrinal e que sente a necessidade de
constantemente se reciclar. No podemos esquecer que a espiritualidade
passa atravs da cultura, dos movimentos eclesiais e at sociais, da

experincia de Igreja que fazemos e vivemos. Uma slida preparao,


evita de se dar direo espiritual uma impostao excessivamente
subjetiva; alm de que nos capacita para eliminar dvidas.
- possui conhecimentos bsicos de psicologia. Os documentos da Igreja
que versam sobre a temtica da formao insistem neste ponto. A
"Pasores Dabo Vobis", no nmero 44, fala da maturidade afetiva. A
formao espiritual no uma parte separada, mais integrada nas demais
dimenses da vida humana. O equilbrio da pessoa, vale ressaltar,
depende da harmonizao de todo o seu ser e para chegar ao mistrio da
conscincia preciso partir do humano.
- uma suficiente cultura geral, embora que nenhum diretor tem obrigao
de ser enciclopdico. Todavia a maturidade cultural o habilita melhor para
conduzir os colquios. Ele precisa oferecer subsdios para melhor avaliar
os problemas que lhe so apresentados, bem como as sugestes a serem
dadas. preciso no esquecer que uma resposta insegura gera
insegurana e uma resposta errada promove outros erros.
- seja capaz de inspirar confiana, de encorajar. Pois ningum se abre com
algum que no confia. Justamente por isso se sugere que o diretor
espiritual no seja freqentemente mudado. Diretor espiritual no cargo,
mais ministrio. No uma projeo, mais um servio de amor, de
misericrdia. As freqentes mudanas de diretor promovem a insegurana
nos dirigidos. Alm do mais o diretor espiritual das fases iniciais da
formao, por exemplo do propedutico, mais marcante do que aqueles
das etapas posteriores, por exemplo, da teologia.
- possua experincia pastoral e por isso se mostra capaz de testemunhar a
solicitude de Jesus, o bom pastor.
- possua uma identidade pessoal definida. Isto que dizer que o diretor no
se deixa manipular pelo dirigido que lhe solicita ajuda. O trabalho da
direo espiritual no dialtico, no uma discusso que se realiza entre
duas pessoas sobre um determinado tema, pois o orientador no quer
convencer ningum j que ele no um assessor, mais um pastor.
- tenha f, com convices serenas, tranqilas. Porque todo o seu discurso
um discurso transcendente. Toda a sua lgica evanglica. Todo o seu
objetivo crstico. O diretor, portanto, no psiclogo, no terapeuta e
nem to pouco um devocionista.
Todos estes elementos se mostraro necessrios no servio do
acompanhamento espiritual, nos colquios, nas orientaes na hora de
crises, etc. Porm, quando o diretor espiritual interpelado sobre alguma
coisa dever se basear, ao articular sua resposta em trs critrios:
- na Palavra de Deus que ilumina, fundamenta, confirma e alicera o que
orientamos e fazemos. O conhecimento da palavra exige meditao,
orao, reflexo, estudos.
- no magistrio da Igreja. O magistrio a fonte autorizada para atualizar
a Palavra de Deus. importante o conhecimento dos documentos da
Igreja, pois formamos em sintonia com uma viso eclesiolgica. O

orientador no deve expressar o seu desacordo com a doutrina da Igreja.


Temos que ser ticos, e isto pede de ns fidelidade.
- na sua experincia pessoal. Portanto, bom que tenhamos amor pelos
grandes mestres da vida espiritual (So Joo da Cruz, "Chama viva de
amor", 31), j que devemos apresentar aos dirigidos modelos que sejam
inspiradores para quem deseja ser sacerdote. A PDV convida a retornar
aos grandes msticos e patrstica. Segundo um grande mstico espanhol,
os inimigos da alma so trs: o diretor espiritual, o demnio e a alma
mesma.
Concluindo, esta temtica Fr. Patrcio provocou os participantes a
dialogarem em duplas para, em seguida, apresentar pontos a serem
aprofundados. A sntese das "livres" colocaes do assessor a seguinte:
- Diante das espiritualidades particulares, somos chamados a acolh-las e
enriquec-las, cobrando uma coerncia entre a experincia professada e a
vida. O diretor deve exigir sempre coerncia entre a vida e a palavra.
Todavia importante insistir na espiritualidade do sacerdote diocesano,
lembrando que este no deve se fixar na espiritualidade de um
movimento. Pois, por vocao, chamado a envolver todos. (PDV, 46).
- O seminarista inserido em uma realidade de Igreja concreta e no
numa realidade de movimento. O sacerdote diocesano deve ser fruto da
pastoral vocacional diocesana, pois este chamado a servir quela
diocese. A habilidade do diretor se mostra propriamente na capacidade de
fazer o formando passar da espiritualidade de movimento para uma
espiritualidade diocesana, presbiteral.
- Todo pastor, se pastor, deve promover todos os movimentos de
espiritualidade. Os movimentos evidenciam a ao dinamisadora do
Esprito que age no seio da Igreja.
- O candidato ao sacerdcio no deve se mostrar preocupado com a
espiritualidade do bispo, mas geralmente o que quer agrad-lo. O ideal
que o bispo tenha esta o aquela espiritualidade, porm no deve imp-la.
O jovem, no incio da caminhada, no tem uma grande definio e por isso
importante evitar a segmentao na vida espiritual do Seminrio. A
vocao h um certo momento vai se definindo; e, uma vez definida, a
pessoa conduzida a viver o evangelho do modo que mais se adequa ao
seu carter. importante lembrar que o diretor espiritual no nomeado
para agradar ao bispo, mais ele est no Seminrio com a funo de
promover o bem dos seminaristas.
- Em um projeto de formao, indispensvel que se tenha consonncia
de motivaes e aes. Se o bispo pensa de um modo, o reitor de um
outro e o diretor diferente de ambos, o formando fica perdido. A unidade
de objetivos deve sempre estar presente. ela que coloca em evidncia a
comunho que deve existir entre o bispo e o corpo de formadores. Alm
do mais, formamos para a Igreja no para o bispo.
- Em primeiro lugar, devemos buscar o bem da pessoa, pois por esta
temos um grande respeito. Porm devemos ser sempre sinceros com os

que ns dirigimos. A prtica do perdo e da correo fraterna


fundamental.
- A fora do diretor espiritual no a lei, mais o testemunho. Ele deve
colocar motivaes srias para o seu dirigido.
- A instabilidade uma realidade do nosso tempo, um dado
antropolgico, existencial e por isso repercute na vocao, no matrimnio,
na vida de consagrao religiosa e sacerdotal. A dimenso espiritual deve
sempre ser sensvel s questes do nosso tempo, pois trabalhamos no
hoje da histria, e no no idealismo.
Retomando a discusso sobre o perfil do diretor espiritual, Fr. Patrcio fez
ainda os seguintes aprofundamentos sobre as qualidades do diretor
espiritual.
- maturidade afetiva, que lhe possibilita ocupar com iseno o seu lugar
de orientador.
- capacidade de se comunicar. O diretor deve ser capaz de passar para os
outros a sua vida espiritual e deve animar o dirigido a uma vida espiritual
agradvel. Esta comunicao no apenas verbal, mais se d atravs de
todas as atitudes de vida do diretor.
- compreende muito e se expressa pouco, embora seja muito atento ao
outro. Na realidade no uma grande conversa que resolve, mais a
qualidade da conversa que se tem. aconselhvel no se tomar
apontamentos do que o dirigido fala.
- trabalhar como mdico: escuta, faz o diagnstico, passa o remdio e o
outro toma. Nesse trabalho de escuta, o diretor deve ser atento aos
seguintes pontos:
a) lugar que Deus ocupa na conversa. Quais os interesses que se
manifestam na vivncia da espiritualidade, no trabalho pastoral, na vida
comunitria.
b) lugar que os outros ocupam. O outro aqui no sentido de referencial.
c) lugar que a pessoa ocupa. Ele nunca deve ser o centro de ateno do
discurso.
d) quando respondemos s pessoas, no devemos dar lies seja de
teologia, psicologia ou indicaes de qualquer outra disciplina. As
respostas devem ser breves, concisas. O importante falar com exemplos,
com a vida.
- cativar a confiana do dirigido afim de que acontea a abertura de
corao. A abertura do corao no fcil, j que nem ns temos
conscincia do que se passa dentro de ns mesmos. Devemos evitar
qualquer pergunta que possa parecer curiosidade, que possa dar margens
para interpretaes ambguas. O orientador deve crer naquilo que lhe foi
dito.
- a misso do diretor a de educar, aconselhar, projetar... Todavia, ele
deve cobrar do dirigido os resultados ou no dos esforos que este fez,

pois se no cobramos no temos como avaliar o progresso ou no da


pessoa.
- a direo espiritual deve considerar a pessoa como um todo. No se
prender somente a um aspecto.
- o diretor deve ser uma pessoa reservada. No se deixa envolver nos
segredos que lhe foram comunicados. Se for necessrio falar de um
determinado problema que lhe foi comunicado deve pedir licena
pessoa. aconselhvel que se separe a confisso individual da direo
espiritual.
- conduzir os dirigidos, se so seminaristas, a se sentirem parte viva do
Seminrio e no meros hospedes. Se formos parte viva, qualquer falha do
grupo
me
envolve.
________________________________
Visando aprofundar as colocaes que foram feitas, Fr. Patrcio, a partir
textos bblicos, provocou uma reflexo em grupos, para ajudar
participantes a perceberem, a partir da prtica de Jesus, quais so
atitudes do diretor espiritual. No aprofundamento dos textos e
discusso em grupos, as perguntas que orientaram a reflexo foram
seguintes perguntas:

de
os
as
na
as

1.

Por que algum procura Jesus e por que Jesus procura algum?

2.

Quais atitudes de Jesus com respeito pessoa que o procura?

3.

Como depois do encontro com Jesus a vida transformada?

Sntese dos grupos:


Grupo I (Jo 3, 1-15)
- Nicodemos, que parece estar descontente, procura Jesus por causa da
autoridade que este demonstrava possuir. Abrindo-se, apresenta a Jesus
uma inquietao existencial. Jesus, orientando-o, conduz para um caminho
mais profundo.
- O texto testemunha a progressividade do dilogo, porm se conclui sem
demonstrar se Nicodemos acolheu ou no a proposta de Jesus. Somente
no captulo 19 de Joo que vamos encontrar a resposta, pois a se diz
que Nicodemos vai ao tmulo de Jesus.
- Nicodemos vai procurando e o faz a noite, que um horrio imprprio.
Jesus o acolhe e o evangelista deixa transparecer uma certa dose de
humor da parte de Jesus. Na realidade, Nicodemos quer conquistar Jesus.
Porm, depois de escut-lo, deve retornar e partilhar o que escutou.
Nicodemos no tem clareza do que quer, mais Jesus sim.
- O renascer pela fora do Esprito um claro indcio de que o encontro
com Jesus sempre uma experincia de transformao.
Retomando a palavra, Fr. Patrcio concluiu a apresentao deste grupo
com o seguinte comentrio: O trabalho do diretor espiritual sempre um
trabalho de esperana pois ele, semelhana de Jesus, deve acolher

quem se apresenta para promover o discernimento sobre a vontade de


Deus.
Grupo II (Jo 4, 1-30)
- Jesus procura porque ama e tambm para salvar. A Samaritana, limitado
pelos condicionamentos sociais e culturais impostos pela sua cultura, no
se aproximaria de Jesus e justamente por isso que Ele toma a iniciativa
para entabular a conversao.
- resposta agressiva da Samaritana, Jesus responde com o silncio, que
cria assim o ambiente para que essa desabafe. H, da parte de Jesus, a
preocupao de mudar o nvel da conversao: Ele passa da questo da
inimizade entre judeus e samaritanos questo da sede. A Samaritana
no acompanha a mudana de nvel da conversao e Jesus, para
prosseguir no dilogo, a elogia e deste modo adquire a sua confiana.
neste momento que Jesus aconselha a Samaritana a rezar e, na medida
em que essa se abre a dialogo, tambm Jesus demonstra abertura. Na
realidade, quando abrimos o nosso corao para Deus e tomamos
conscincia da nossa realidade as coisas se tornam mais fceis de serem
administradas.
- A transformao: a mulher deixa a velha vida e vai anunciar Jesus s
demais pessoas. O anncio feito com alegria e entusiasmo e assim
conquista as outras pessoas e estas vo Jesus.
- Intervindo na apresentao do grupo, Fr. Patrcio acrescentou: No incio
da conversa temos duas pessoas que no se entendem. A mulher tem
uma linguagem materializada, enquanto Jesus, desde o incio, usa uma
linguagem espiritualizada, pois Ele anuncia um dom transcendente. A
mulher, de fato, provoca a Jesus no versculo 11. Ela segura do que diz e
do que vive. Jesus, aceitando ser desafiado, reinicia a conversao,
introduzindo um outro nvel de linguagem. A resposta da mulher de
gradual abertura proposta que Jesus lhe apresenta, pois ela vive todo
processo de conversao que feito com delicadeza e respeito. Na direo
espiritual observamos que muitas vezes quando a pessoa se encontra sem
as suas seguranas, desabrocha o processo de mudana.
Grupo III (Mt 19, 16-22)
- Por que se procura a Jesus? Porque Ele demonstra uma atitude amorosa,
motivadora, atenciosa, fala com clareza, no impe mais prope,
desafiando para algo mais na vida, para o crescimento integral.
- O jovem chega cheio de si, auto-suficiente; acolhido, mais no acolhe
a Jesus. Os discpulos, presentes nesta cena, se deixam impressionar pelo
modo como Jesus questiona o jovem e tambm a eles.
Aprofundando este texto, Fr. Patrcio acrescentou: O jovem que se
apresentou a Jesus era sincero, ele buscava alguma coisa e pretendia
segui-lo e o Mestre lhe prope o ideal da perfeio, que o ideal de todo o
cristo. Vemos que na sinceridade que se instaura o colquio entre
Jesus e o jovem. A riqueza deste texto comprometida se o lemos apenas
na perspectiva dos bens materiais, porm se o tomamos no sentido da
generosidade da vida, ele muito ilumina a nossa realidade de formadores,

pois todos somos devedores da generosidade de Deus. Por outro lado, no


campo da formao sacerdotal devemos nos lembrar que os jovens que
chegam s nossas Casas de Formao no procuram grandes coisas.
Todavia, a vocao especfica proposta de algo mais e aquele que
procura o sacerdcio justamente est buscando algo mais. algum que
no est satisfeito somente com a vivncia da vocao batismal. O nosso
trabalho se tornar mais fecundo se conseguirmos trabalhar com os
nossos jovens, dirigidos, seminaristas, aquilo que lhes falta e no temer de
apresentar o sacerdcio no apenas como ministrio, mais como carisma.
Grupo IV (Lc 19, 1-10)
- Zaqueu se encontra necessitado de ver Jesus que olha, chama pelo nome
e acompanha. O encontro gera crticas, observaes, partilha e
converso, promove a transformao de Zaqueu. Depois deste encontro,
Zaqueu no d mais importncia ao que possui.
- Fr. Patrcio, comentando, este texto acrescentou que Zaqueu queria ver
Jesus, pois este o seduz. Na verdade o "ver" significa que Zaqueu quer ter
uma experincia mais profunda de Deus. Jesus levantou os olhos, isto ,
encontrou Zaqueu. O olhar de procura, de busca, de amor. Jesus est
procurando para entrar em comunho e para anunciar algo mais. A
orientao espiritual algo que acontece no corao, promove aconchego,
alegria, acolhimento. A pessoa que se converte muda de vida e se
transforma em grande apstolo.
Grupo V (Jo 8, 1-11)
- O texto apresenta uma situao aparentemente contraditria: por um
lado, Jesus se apresenta depois de rezar; por outro, os fariseus querem
coloc-lo em armadilha. Temos uma contraposio de atitudes. Jesus, por
sua vez, devolve a pergunta que lhe fora dirigida colocando o "abacaxi"
nas mos dos seus interlocutores.
- Jesus no se intimida, provoca os seus interlocutores. Usa frases curtas.
objetivo. Temos de um lado a atitude de condenao, que aquela dos
fariseus e de outro a pratica de Jesus que considera a pessoa.
- Concludo o dilogo, os fariseus, que se mostram incapazes de fazer a
experincia da libertao, vo embora e a mulher permanece. Esta sim,
deixando-se tocar pelo encontro com Jesus, libertada do peso da culpa
de ter vivido uma vida em contradio com o projeto de Deus.
- Fr. Patrcio, comentando este texto, chama a ateno para o fato de que
Jesus no pergunta se a mulher ou no adltera. Ele termina ficando
sozinho, escrevendo no cho. Parece que no d muita importncia aos
fariseus e logo acolhe a mulher. A exigncia que Jesus apresenta aquela
que nos faz perceber que todo perdo que recebemos nos compromete
com uma vida nova. O perdo custa para Deus e este deve provocar em
ns uma atitude de converso profunda.
8. Uma direo espiritual de qualidade
Continuando, Fr. Patrcio observa que uma direo espiritual de qualidade
fruto de uma experincia lenta. Nesse itinerrio diretor e dirigido vo

aprendendo paulatinamente e assim, consolidam-se quatro atitudes que


so bsicas:
1. Empatia, ou seja, a capacidade de entrar em comunho com os outros.
Aqui no se trata de simpatia, pois esta eu posso ter ou no. A empatia
comunho que se desenvolve. carisma, um dom que lentamente vai se
desenvolvendo na nossa vida e nos dando condies de antecipar, prever
aquilo que o outro vai nos colocando.
2. Ateno ao outro. Um dos perigos que devemos evitar aquele de dar
respostas pr-fabricadas. A ateno nasce, desabrocha mutuamente na
vida do diretor e do dirigido, pois o orientador algum que olha nos olhos
e, por conseqncia, a prpria direo espiritual o mesmo. No devemos
desconsiderar que o orientado deseja receber respostas seguras, certas.
3. Segurana no que diz e faz.O diretor deve dar seu testemunho pessoal
de maturidade.
4. Compreenso, esprito evanglico, eclesial e alegria no exerccio do
ministrio.
a) No devemos esquecer que as "Orientaes para a Formao dos
Presbteros na Igreja do Brasil" devem ser o livro de cabeceira de todo
diretor espiritual. Este documento, no numero 89, indica que
fundamental a integrao da equipe de formadores e sobretudo, que
esta deve ser capaz de discernir comunitariamente, os passos
pedaggicos mais adequados a cada etapa da formao.
b) Todo trabalho de formao deve promover a integrao das vrias
dimenses da pessoa humana: masculino e feminino, espiritual e
material,... Portanto, a equipe de formadores deve ser sensvel
presena da mulher na Igreja, esta algum que nos completa. Neste
sentido os (as) leigos(as) podem ser de grande ajuda.
5. Experincia de vida, pois o diretor espiritual deve ajudar o dirigido a
perceber a Deus na medida em que este se revela, na progressividade da
vida interior e espiritual e tambm atravs das mediaes humanas.
Portanto, tambm misso do diretor espiritual ajudar o dirigido a
reconhecer as suas reaes e a descobrir as respostas que deve dar a
Deus
Ao concluir, Fr. Patrcio recordou que quem no demonstra entusiasmo no
Seminrio possvel que tambm no o demonstre no vida ministerial.
Na realidade quando a pessoa no se apaixona pela pessoa de Jesus
minado pelo desencanto da vida, pois Deus quem preenche o nosso ser.
verdade que o diretor deve dizer sim, encorajar, animar porm ele, se
preciso for, no deve esquivar-se de desestimular o prosseguimento da
caminhada.
9. Sacramento da reconciliao - escuta da palavra - devoo
mariana e ascese
Iniciando um novo dia de estudos, Fr. Patrcio retomou, de modo livre,
assuntos que foram abordados nos dias anteriores e concentrando-se no
nmero 48 da PDV, colocou em evidncia a importncia do Sacramento da

Reconciliao, lembrando que atitudes como a auto-justificao e o


subjetivismo esto presentes na vida dos jovens do nosso tempo e, por
conseqncia, tambm na vida dos seminaristas. Cabe-nos, como
orientadores espirituais, mostrar que a pessoa humana sempre frgil,
pecadora, limitada e que justamente por isso precisa da misericrdia de
Deus. Sem a penitncia se torna difcil receber a graa de Deus e isto
precisamente reforado na Nova Milnio Ineunte, 38. Devemos, na
formao, colocar em relevo a primazia da graa, pois o Senhor que
conduz o processo. Ns somos apenas instrumentos. J o evangelista So
Mateus nos recorda, no captulo 13 do seu evangelho, a concomitncia
entre a vida da graa e a cooperao humana. Eis porque devemos
estimular sempre os nossos candidatos a pedir a perseverana, pois Deus
coopera de boa vontade com aqueles que cooperam com ele.
Na vida espiritual, somos constantemente assaltados pela tentao de
acreditar que somos ns que fazemos, mais Jesus est a nos lembrar:
"Sem mim nada podeis fazer" (Jo 15). Quando no se respeita a primazia
da vida interior, os projetos no se sustentam e no se sustentam
justamente porque os esquemas humanos so sempre cheios de
fracassos, recadas que podem trazem em ns grande desnimo.
O diretor espiritual - diferentemente do reitor, j que deste se v o
trabalho, deve agir de modo silencioso, como o fermento na massa, ele
no deve aparecer, pois o seu trabalho puramente gratuito. O momento
da direo um momento de f e devemos recordar que Jesus nos
convida a lanar as redes. fundamental conduzir os seminaristas a
assumir uma atitude de discipulado, de escuta da Palavra de Deus, pois
somos seus mensageiros, j que Deus no fala ao povo, a comunidade,
mais a algum que se encontra no meio do povo (Lc 10, 38-42; Is 50,4; Jr
19; Sl 118). Com o Conclio Vaticano II a Palavra de Deus ocupa um
destacado espao na vida da Igreja. a palavra que converte, faz orao,
orienta, etc. Sintonizados com o Novo Milnio Ineunte, 39, devemos
estimular o estudo da Palavra de Deus e colocar em evidencia a "Letio
Divina".
A "Letio Divina" tem como funo conduzir a pessoa a fazer da Palavra de
Deus um caminho de orao. Caminho que tem cinco momentos.
1. Letio - Encontro com o texto, isto , com a Palavra de Deus.
importante educar o seminarista a ler as leituras do dia seguinte e,
sobretudo, a acolher a Palavra como dialogo interpessoal. . importante
criar a conscincia de que no deve proclamar uma leitura sem antes lla.
2. Meditatio - Romper a Palavra, sugar o seu contedo. A Palavra
de Deus deve ser partilhada, ela verdadeiramente alimento
substancioso.
3. Oracio - A Palavra desperta em mim sentimentos de louvor, de
ao de graas (cf. Sl 118). Para Agostinho, Deus nos escuta sempre e
escuta melhor quando nos dirigimos a Ele atravs da sua palavra.

4. Contemplatio - Permanecer com os olhos e o corao fixo em


Deus. E quando Deus se faz para ns luz, s nos resta permanecer
extasiado.
5. Action - A contemplatio deve se traduzir em ao. Deve se
tornar alguma coisa prtica. importante estimular os seminaristas a
viverem a experincia da pastoral como momento de orao.
A palavra deve ser escutada, rezada para, finalmente, ser anunciada. O
diretor espiritual, alm de ser um homem que demonstra intimidade com
a Palavra, algum que consciente de que os frutos do seu trabalho s
sero colhidos a longo prazo e por isso, deve mostrar ao jovem que as
sementes que so lanadas na vida, os frutos somente sero colhidos
posteriormente. Assim, se justifica o estudo que fazemos hoje, em favor
do apostolado que realizaremos amanh.
tambm tarefa do diretor espiritual abrir novas perspectivas, pois no
nos encontramos mais numa sociedade crist, mais em uma sociedade
que, muitas vezes, se apresenta refratria aos valores do Evangelho. Em
nossos dias, encontramos uma grande sensibilidade a formas de
religiosidade que no comprometem e assim, a experincia do
transcendente, passa a ser superficial, epidrmica. Tais constataes nos
questionam e nos fazem ver a urgncia de criar nos seminaristas
convices profundas.
Um elemento que no pode falta na espiritualidade do formando e do
formador uma sadia devoo a Maria, que segundo o atual Pontfice, a
mulher completa. Quando contemplamos a Me de Deus, devemos v-la
segundo aquilo que nos sugere o Catecismo da Igreja e no esquecer que
Jesus aprendeu a rezar com corao humano e foi, justamente Maria, a
sua primeira educadora. Maria pode ser, portanto, apresentada como
verdadeira "diretora espiritual", por que ela, tomando-nos pela mo, nos
conduz a Jesus Cristo (Eclsia in Amrica, 56). Nesta perspectiva a
recitao do tero supera o aspecto devocional e se torna caminho para a
orao contemplativa.
O diretor espiritual deve convidar ascese e at estimul-la, pois esta
caminho para se chegar a pessoa de Jesus. Ascese, "asketon", luta,
combate. Precisamos fazer ver que existem atitudes que no so
condizentes com a vida de seminarista, pois o seminarista chamado a
ser sinal de um estilo de vida, a assumir atitudes diferentes e no apenas
a mortificar-se fisicamente. Na realidade o ambiente do Seminrio oferece
uma especial oportunidade para viver a "mutatio morum" - mudar de
costumes. Portanto, quem entra no Seminrio, deixa atrs de si uma
linguagem ambgua e assume uma outra maneira de ser. Neste aspecto
textos como Gl, 5 e 6 nos oferecem muitas sugestes e reforam que o
esprito que deve prevalecer na vida do seguidor de Jesus.
A ascese deve conduzir-nos a assumir a nossa identidade, pois deve tocar
as fibras mais profundas da nossa pessoa, porm devemos nos esforar
para adequar as prticas antigas aos nossos tempos. Por exemplo, o jejum
ganha uma nova dimenso quando nos o fazemos animados por
sentimentos de solidariedade com os deserdados dos nossos tempos.

Alm do mais, no devemos esquecer que a vida um contnuo processo


de converso e converso , justamente, voltar s fontes; desinstalar-se
da situao de pecado; me deixar alcanar pela pessoa de Jesus para
poder perseverar no bem.
Para que a direo espiritual cresa sempre, preciso que tambm o
diretor, bem como o dirigido, se avaliem sempre. verdade que o diretor
dever ser bondoso, mais isto no dispensa a exigncia de fazer o dirigido
progredir cada vez mais, at atingir a maturidade parta caminhar com os
prprios ps. Neste sentido, nos ajuda recordar que uma dos elementos
que ajudam a compreender a atual crise da famlia esta justamente no
fato de que os pais no souberam ou no sabem colocar limites aos filhos.
O diretor espiritual no pode dispensar-se do retiro espiritual, pois este,
para ele, se faz mais necessrio. O bom diretor espiritual se assemelha a
um bom profissional, este ltimo, precisamente porque quer manter a
excelncia, faz constantemente cursos para se aperfeioar e assim deve
fazer o bom diretor espiritual.
10. Projeto de vida espiritual
Considerando que na vida no podemos andar s escuras, o diretor
espiritual no deve temer de propor aos seus dirigidos um projeto de vida
espiritual e, para tal, preciso: ter claro que coisa seja projeto; que todo
projeto diz respeito ao futuro; que deve motivar a pessoa a andar adiante.
O projeto de vida espiritual nasce do ideal que temos e por isso deve ser
sempre feito pelo dirigido, que quem deve viv-lo.
Fr. Patrcio apresentou algumas sugestes prticas para levar adiante a
idia do projeto de vida espiritual:
1. Propor nas primeiras conversas.
2. Elaborar um esboo que seja realstico e que gradualmente vai sendo
aperfeioado. Todo o projeto do diretor, se esta trabalha no Seminrio,
deve ir na linha do sacerdcio. Portanto, preciso traar as linhas do tipo
de sacerdote que se deseja ser e a inspirao para tanto a pessoa de
Jesus. A atitude que deve prevalecer, por parte do diretor, aquela de
construir a pessoa na sua globalidade e assim se evita de formar
sacerdotes monolticos.
3. O projeto se purifica atravs do dialogo orante e freqente entre diretor
e dirigido.
4. Definir os meios que queremos usar para alcanar a meta.
Fundamentao bblica, eclesial, pastoral, etc. Quando falamos em nome
da Igreja, a nossa palavra fortalecida.
5. Progressividade. No exigir do formando que se encontra no
propedutico o mesmo que se espera de um candidato que j esta na
teologia. A formao permanente, gradual e irrestrita. Um texto que
pode ser fonte de inspirao o captulo 6 da PDV, que nos apresenta as
razes teolgicas da formao.
11. Consideraes finais e avaliao do encontro

Concluindo estas colocaes, Fr. Patrcio, agradecendo estes dias de


convivncia e estudo, que para ele foram muito enriquecedores, se
despediu dos participantes do encontro. Em seguida, Pe. Valdeir, como
presidente da OSIB, se dirigiu a Fr. Patrcio externando a sua gratido pela
fecunda colaborao que ele deu causa da formao sacerdotal na Igreja
do Brasil. Em seguida, Pe. Domingos, coordenado do encontro, prosseguiu
com a avaliao final.
1. O que foi positivo:
a. Escolha do assessor. Trabalho de acompanhamento da OSIB,
presena de Dom Anuar, Bispo responsvel pela Comisso de Vocaes
e Ministrios da CNBB.
b. Ligao de temas da espiritualidade clssica com a espiritualidade
do padre diocesano.
c. Sensatez de Frei Patrcio ao abordar temas candentes, como por
exemplo, aqueles pertinentes aos movimentos eclesiais ( Focolares,
Carismticos, etc ).
d. Contedo do encontro. Dinmicas de grupos.
e. Casa, acolhida. Convivncia dos participantes.
f. Liturgia, horrios, aproveitamento do tempo.
2. O que deixou a desejar:
a. Ausncia de muitos diretores espirituais. (Observao no
consensual, porque para muitos, o grupo pequeno contribui para o
bom xito do encontro).
b. Sistema de gua. Na hora do banho, faltava gua quente.
3. sugestes:
a. O curso seja de segunda a sexta.
b. Maior participao dos formadores e que estes sejam motivados
atravs dos bispos.
c. Temas como discernimento e psicologia da vida espiritual.
d. Enviar relatrio para os que no participaram.
e. Se faam dois encontros: um no norte-nordeste do Brasil e outo na
faixa centro oeste-sudeste-sul.
f. Considerando o valor da taxa do encontro a alimentao no foi boa.
g. Maior entusiasmo nas celebraes litrgicas. Estas poderiam ter sido
mais enriquecidas, mais exploradas.
h. Valorizar as expresses litrgicas das diversas regies do Brasil.
Finalizando o encontro, Padre Domingos agradeceu a presena de todos,
bem como a colaborao de cada um para o bom xito do encontro.
Afirma que foi realmente um encontro abenoado por Deus em todos os
seus aspectos.

Eu, padre Flvio de Sousa Santiago, secretrio ad hoc, redigi o presente


relatrio para a memria do acontecimento e para que sirva de
instrumento de trabalho na nossa misso de diretores espirituais. Que
Maria, me de Deus e nossa, nos ajude a sermos sempre os melhores
instrumentos na formao dos jovens a ns confiados.

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