Rolezinho: os consumidores no-legtimos e a luta por estima social

Alyson Freire
Socilogo e Professor de Sociologia
Contato: alyson_thiago@yahoo.com.br
Muito se tem dito e escrito sobre os rolezinhos. Chega a ser espantoso como um simples
e banal encontro recreativo e ldico de jovens em shoppings possa ter mobilizado, com
empenho e intensidade, jornalistas, articulistas, polticos e intelectuais. O debate que se
formou no tanto para explicar o rolezinho quanto para classific-lo. Em torno
daqueles jovens - e de sua sociabilidade - se constituiu uma disputa de sentido na qual
direita e esquerda, jornalistas e socilogos e representantes dos shoppings e polticos
tentam formular categorias e fazer valer suas opinies, representaes e viso como
sendo o sentido legtimo acerca dos rolezinhos e das intenes de seus organizadores
e participantes.
Desse modo, todo um conjunto de projees e conceitos na tentativa de enquadrar,
conforme os interesses e as inclinaes o rolezinho como sendo ou no uma
manifestao poltica, como sendo ou no a expresso da luta de classes, entre outras
polarizaes. Gostaria de contribuir nesse debate, tentando precisar, mais
analiticamente, o que, a meu ver, parece est em questo nos rolezinhos.
Em primeiro lugar, como j dito acima, trata-se de reconhecer a vigncia de uma disputa
de sentido e de classificaes sociais. Nela se tenta enquadrar os significados polticos,
culturais e sociais do rolezinho com a finalidade de fortalecer, na esfera pblica e
poltica, determinados interesses materiais e ideais, especialmente aqueles que se
embatem em torno da luta diria entre os opositores ao governo federal e os idelogos
entusiasmados deste mas h que no se esquecer de outros atores, tais como
jornalistas, intelectuais, pesquisadores de institutos de opinio, Polcia Militar, diretores
de shopping. Este pano de fundo bastante relevante para um entendimento mais
apurado.
Os mais direita no espectro poltico se empenharam particularmente em desacreditar
qualquer motivao ou aspirao poltica que animaria os jovens dos rolezinhos. Ora
foram definidos como baderneiros ora como adolescentes mimados e sem limites
que querem apenas se divertir, namorar, passear. Entrevistas de seus organizadores
confirmariam a opinio desses analistas. Em contrapartida, os mais esquerda
enxergavam o protesto poltico contra o racismo de classe dos estratos mdios e
contra a precariedade das ofertas de lazer e cultura para os jovens de periferia. A
despeito de qualquer inteno explcita e sistematizao de reivindicaes por parte dos
jovens, o rolezinho seria uma forma de ao e protesto poltico ps-moderno contra a
injustia social.
Parece-me, decerto, equivocado caracterizar o rolezinho como um movimento social ou
uma manifestao poltica com bandeiras e potencial crtico, ainda que inconscientes.
Trata-se to somente de mais uma manifestao ou modismo das culturas juvenis que

caracterizam a vida cotidiana nas grandes cidades. uma forma de tribalismo urbano,
no sentido dado pelo socilogo Michel Maffesoli.
O rolezinho constitui um encontro de microgrupos volteis, efmeros e de inscrio
local; um ajuntamento social pontual que se definem em termos de pautas de consumo
da cultura de massa, tais como roupas, msica, adereos, celulares e por um forte e
momentneo envolvimento emocional entre os seus participantes. Contudo, as
finalidades e motivaes no se limita o puro nomadismo e divertimento. Se, por um
lado, certo, que esses jovens desejam sentir e experimentar um estar juntos para
conversar, zoar, beijar, se exibir, e, por outro, igualmente verdadeiro que seus
encontros revelam aspiraes, ainda que no articuladas, por reconhecimento, estima e
status, quer internamente no grupo, tambm, na prpria sociedade em geral. Ora, numa
sociedade que se torna cada vez mais uma sociedade de consumo de massa, como a
brasileira, os shoppings centers e os bens de consumo transformam-se na arena e nos
signos pelos quais se luta pelo reconhecimento social e a valorizao da prpria
existncia e personalidade.
Porm, ao contrrio da proposta de conceituao de Maffesoli acerca das tribos urbanas,
o corte de classe social importante nesse fenmeno. Os jovens do rolezinho so os
filhos dos estratos sociais das classes populares urbanas e da periferia que ascenderam
socialmente nos ltimos anos, e que, por isso, dispem de melhores condies para
usufruir o dinheiro (mesadas, salrios, bicos) e o tempo livre para o consumo, lazer e
divertimento prprio em vez de ter a responsabilidade de ajudar e complementar a renda
familiar. Em sua maioria, no so os filhos da ral, dos mais excludos e pobres, mas
os filhos dos batalhadores, da classe trabalhadora precria que conseguiu, num misto
de muito suor e crdito fcil, elevar o seu padro de vida para um pouco mais alm da
satisfao das urgncias materiais mais indispensveis.
No obstante essa caracterizao sociolgica, mais precisa a meu ver, tal no significa
que a prtica do rolezinho no implique consequncias polticas. Com efeito, as prprias
reaes dos lojistas, as intervenes judiciais, a cobertura miditica e o debate pblico
que se formou a seu respeito demonstram por si s os desdobramentos polticos. E isto
algo que os jovens do rolezinho no podem controlar, pois so consequncias noesperadas e no-intencionais de suas aes e de sua presena em espaos sociais outrora
mais homogneos em termos de classe, tnicos e de estilos de consumo. Nesse ponto,
em particular, entrevistar os lderes e organizadores do rolezinho ou sondar em
pesquisas estatsticas a opinio das pessoas no encerra nem conclui o debate sobre os
aspectos polticos e conflitivos do rolezinho, pois estes ltimos dizem respeito no
dimenso das intenes, motivaes conscientes ou dos nmeros, mas sim ao plano das
consequncias no-intencionais da ao e da disputa simblica na esfera pblica entre as
ideias e representaes formuladas, veiculadas e defendidas.
Portanto, a conotao poltica dos rolezinhos consiste exatamente naquilo que ele tem
gerado na sociedade em termos de reaes, intervenes e debates, ou seja, nas
tentativas de categoriz-lo e classific-lo. Mas, por que o rolezinho produziu tais

reaes, intervenes e debates? Porque ele revela as fronteiras de classes que

delimitam e certificam as prticas e grupo de pessoas reconhecidas como legtimas. Ora,
o que est em jogo a disputa pelo reconhecimento da legitimidade de estilos de
consumo e usos do espao distintos dos estilos e usos dos praticados pela classe mdia
estabelecida. Em outras palavras, o estatuto de legitimidade daqueles jovens enquanto
consumidores e de sua sociabilidade.
Desse modo, no precisamente uma luta de classes, no sentido marxista tradicional,
seno um mal-estar e uma tenso entre as classes oriunda do conflito entre estilos de
vida, formas de consumo e gostos culturais mais ou menos contrastantes. O incmodo
das classes mdias estabelecidas, frequentadoras tradicionais, mais assduas e
hegemnicas dos shoppings centers, deriva da dimenso alcanada pelos estilos de
consumo das classes populares nesses estabelecimentos. No a mera diviso do espao
ou a presena de outras classes. mais profundo. Trata-se da fora e da visibilidade
conquistada, nesses espaos, pelas prticas de lazer, gostos musicais, estilos de se vestir,
falar e andar, enfim, de toda uma forma de sociabilidade e modos de ser sobre os quais
pesam um conjunto de estigmas e esteretipos de desclassificao social: o da
delinquncia, o da baderna, o do mal gosto, o da falta de cultivo da cultura letrada, o da
feiura, o da incivilidade. Os jovens da periferia e do rolezinho so concebidos como
consumidores ilegtimos que no atendem as ditas e tcitas regras e consensos sobre os
modos civilizados e legtimos de consumir e de se comportar.
Mais ainda: na medida em que as classes mais abaixo na hierarquia social passam a
consumir os bens materiais a partir dos quais os estratos superiores procuram se
distinguir e adquirir prestgio, ento, isso implica um igualar-se, uma relao de
equivalncia que embaralha e desmantela a ordem de status e de distino social.
Ora, defrontar-se com aquelas mesmas marcas de celulares e tablets e as grifes
intermedirias, to cultivadas e valorizadas como distintas e especiais, nas mos e nos
corpos da ral, dos manos e minas da periferia, dos pintas, gera um profundo
mal-estar. Uma proximidade muito perigosa que pode fazer com que os que antes se
acreditavam socialmente to distintos e diferentes, talvez no sejam exatamente assim,
mas, na verdade, que eles estejam se tornando cada vez mais semelhantes e prximos
daquelas pessoas da periferia e dos rolezeiros do que eles gostariam de admitir ou
imaginar.
Nesse sentido, quando analisado sob esse contexto, as dicotomias que se construram na
maior parte das anlises caem por terra. Os rolezinho e sua repercusso so sintomticos
das lies sociolgicas apresentadas por Pierre Bourdieu sobre o trabalho e a luta
simblica entre as classes sociais e suas fraes internas nas sociedades avanadas para
construir e impor os sentidos legtimos do mundo social e dos estilos de vida. Eles
exprimem, tambm, como as classes populares ascendentes passam, cada vez mais, a se
engajar na luta por reconhecimento e estima social por meio do consumo material e das
formas de lazer.