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PESSOA

E A MODERNA POESIA
PORTUGUESA

Biblioteca Breve
SRIE LITERATURA

ISBN 972 - 566 041 2

DIRECTOR DA PUBLICAO
ANTNIO QUADROS

FERNANDO J. B. MARTINHO

Pessoa
e a Moderna Poesia
Portuguesa
(Do Orpheu a 1960)

MINISTRIO DA EDUCAO

Ttulo
Pessoa e a Moderna Poesia Portuguesa
[Do Orpheu a 1960]
___________________________________________
Biblioteca Breve /Volume 82
_________________________________________
1. edio 1983
2.edio 1991
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ISSN 0871 - 5165

Joana

NDICE

Pg.

I / INTRODUO ...................................................................7
II / FERNANDO PESSOA E A PROBLEMTICA DAS
INFLUNCIAS LITERRIAS..........................................12
III / A ACO ESTIMULADORA DE PESSOA JUNTO DOS
COMPANHEIROS DO ORPHEU.....................................22
IV / PESSOA E A PRESENA .................................................45
V / PESSOA E A POESIA DOS ANOS QUARENTA ...........72
VI / PESSOA E A POESIA DOS ANOS CINQUENTA ........112
VII / CONCLUSO .................................................................156
NOTAS......................................................................................159
BIBLIOGRAFIA SELECTIVA ...............................................174
NDICE ALFABTICO DOS POETAS REFERIDOS.............177

I / INTRODUO

conhecida a presena tutelar de Fernando Pessoa


na moderna poesia portuguesa. A tal ponto, que o poeta
angolano Antero de Abreu pde j dizer, no sem algum
exagero, saliente-se, que Pessoa era o pai de toda a
poesia moderna portuguesa 1.
A redaco, em 1978, de um trabalho sobre essa
presena na poesia portuguesa dos anos 50 e a
necessidade de a enquadrar, ainda que rapidamente, sob
o ponto de vista histrico-literrio, levaram-nos a
verificar a fora que ela j assumira nas geraes
anteriores. Assim, podamos, a, chamar a ateno para a
aco catalisadora exercida por Pessoa junto dos
prprios companheiros do Orpheu e subsequentes
iniciativas de vanguarda, para o eco que a voz de
Pessoa ele mesmo encontra, na [presena], em Carlos
Queiroz, e as de Caeiro e Campos em Adolfo Casais
Monteiro, para o muito que a poesia neo-realista ficou
a dever ao versilibrismo dos heternimos mais
indisciplinadores, Caeiro e Campos e para o
entendimento por dentro das fecundas propostas de
modernidade contidas na poesia pessoana, realizada por
aqueles que melhor corporizaram o esprito das trs
sries dos Cadernos de Poesia 2. A ideia de levar a cabo o
estudo que ora vem a pblico nasceu, pode dizer-se,
7

logo aps a apresentao do referido trabalho, e os


artigos que, entretanto, dedicmos s leituras de Pessoa
feitas por Alberto de Serpa e por Sophia Andresen no
foram seno um ensaiar da pena, com vista
concretizao de tal projecto
A presena de Pessoa ultrapassa hoje as fronteiras de
Portugal e do mundo de lngua portuguesa (veja-se,
relativamente projeco de F. P. no espao de fala
portuguesa, por exemplo, o retrato que, o cabo-verdiano
Armnio Vieira, em livro recente 3, traa do poeta, com
a ajuda de um desenho de Costa Pinheiro). As tradues
da sua poesia sucedem-se, sendo Pessoa cada vez mais
reconhecido como uma das grandes vozes do
modernismo, escala internacional. Ainda no h
muito, na revista Persona, Jos Lus Garcia Martn
afirmava que F. P. um dos nomes mticos da ltima
gerao potica espanhola 4. Poetas estrangeiros,
motivados por um conhecimento profundo da sua obra,
dedicam-lhe poemas 5.
A presena de Pessoa na cultura portuguesa comea
a atingir tais propores que o dramaturgo Jaime Salazar
Sampaio, que figura e obra do poeta dedicou a pea
Fernando (Talvez) Pessoa, em cena no Teatro Nacional de
D. Maria II no momento em que redigimos esta
Introduo, pde j falar da desenfreada espiral em
que a inflao fernandina 6 ter ultimamente entrado, e
um conhecido constitucionalista, em brilhante incurso
pelo ensaio literrio, procedendo a um inventrio das
mais diversas manifestaes culturais que Pessoa tem
suscitado, avana a tese de se ter dado j incio era
pessoana da cultura portuguesa 7.
Fcil ser imaginar que a vaga peasoana ir
continuar a submergir o horizonte cultural em
Portugal 8 nos tempos mais prximos, sobretudo se
8

atendermos circunstncia de se avizinharem as datas


das comemoraes do cinquentenrio da sua morte
(1985) e do centenrio do seu nascimento (1988).
Para j, e sem curarmos de proceder anlise dos
diagnsticos de Jaime Salazar Sampaio e Vital Moreira,
registem-se, aqui, algumas das manifestaes mais
recentes que podem associar-se irreparvel invaso
pessoana: a publicao mais ou menos regular de uma
excelente revista, Persona, dedicada ao poeta e ao
modernismo portugus e de que saram at data oito
nmeros; a existncia de um Centro de Estudos
Pessoanos, no Porto, que d apoio institucional revista
e que tem promovido ou coordenado algumas das mais
importantes iniciativas no domnio da difuso da obra
de Pessoa; a realizao de um filme sobre a amizade de
Fernando Pessoa e Mrio de S-Carneiro (Conversa
Acabada, de Joo Botelho) e a adaptao televisiva de O
Banqueiro Anarquista, da responsabilidade de Eduardo
Geada, apresentada, na R. T. P., em Dezembro de 1982;
a abundante iconografia volta do poeta ultimamente
aparecida (v. g., Costa Pinheiro, O Poeta Fernando
Pessoa; Mrio Botas, Fernando Pessoa e Mrio de SCarneiro; Vasco, Pessoa e Pessoas, Etc.; Miguel
Yeco, Da Ausncia Presente, Imagem); a organizao
de dois Congressos Internacionais de Estudos
Pessoanos, um, no Porto, em 1978 e o mais recente, em
Abril de 1983, em Nashville, E. U. A., na Vanderbilt
University, para alm de um Simpsio Internacional
realizado na Brown University, tambm nos E. U., em
1977 e cujas comunicaes foram h pouco reunidas em
volume sob o ttulo de The Man Who Never Was 9; a
representao da pea de Jaime Salazar Sampaio
Fernando (Talvez) Pessoa, no Teatro Nacional de D. Maria
II, a que j fizemos referncia, do drama esttico O
9

Marinheiro, em cena no momento em que escrevemos,


na Sala Experimental do mesmo Teatro, em conjunto
com peas de Almada e S-Carneiro, a incluso de uma
pea 10 sobre o poeta num volume de teatro de uma
conhecida estudiosa de Pessoa, Yvette K. Centeno, Peas
Bem Comportadas, & Etc., 1982; para no falar do xito
que a edio de Fernando Pessoa Uma Fotobiografia 11, de
Maria Jos Lancastre, em 1981, constituiu.
O presente estudo visa ser, dentro dos objectivos
definidos pela Biblioteca Breve, um manual de iniciao
que fornea ao leitor interessado as pistas para uma
reflexo mais alargada sobre o significado da presena
de Pessoa na moderna poesia portuguesa. No se trata
de uma histria da nossa poesia do Orpheu a 1960, feita a
pretexto ou em funo de Pessoa, mas de uma tentativa
de perspectivar a fundura e a amplido da dvida do
lirismo portugus contemporneo para com o criador
do drama em gente. A interrogao por parte dos
poetas portugueses deste sculo esfinge pessoana no
tem, praticamente desde os tempos do Orpheu,
conhecido significativas interrupes; e o dilogo
intertextual com Pessoa permanece como um dos mais
fecundos e absorventes no horizonte potico nacional,
ainda quando, num ou noutro caso, tocado daquele malestar que um crtico norte-americano, Harold Bloom,
apelidou, com rara felicidade, de ansiedade da
influncia 12. A verdade que para a poesia portuguesa
do sc. XX h muito que a era pessoana teve incio, e
muitos anos tero ainda que passar, segundo cremos,
antes que outra figura esteja em condies de dar
comeo a nova era.
A quantidade de material recolhido e analisado e as
limitaes de espao impostas pela Coleco obrigaramnos a fixar o termo para o nosso trabalho nos fins dos
10

anos 50, embora em relao aos poetas deste decnio


tenhamos adoptado procedimento idntico ao que j
adoptramos relativamente aos autores das dcadas
anteriores: seguir o seu dilogo com Pessoa para alm
do perodo em que se revelaram, at aos seus textos
mais recentes. Ficaram, assim, de fora os autores que
fizeram a sua irrupo na poesia portuguesa a partir dos
comeos dos anos 60, e que, de alguma forma,
continuaram a ter Pessoa como referncia indispensvel
no seu horizonte intertextual. , no entanto, nosso
propsito alargar, logo que possvel, o panorama que
ora se apresenta. Panorama que no se quis nem podia
ser exaustivo e que apenas se assume como primeiro
roteiro para acompanhar a viagem da moderna poesia
portuguesa em redor de Fernando Pessoa.
NOTA. Para as citaes de textos de Pessoa,
seguiu-se o critrio de indicar frente de cada uma delas
O. P., no caso das que foram retiradas de Obra Potica,
org., int. e notas de Maria Aliete Galhoz, Editora Nova
Aguilar, S. A., Rio de Janeiro, 7. ed., 1977; e O. Pr.,
relativamente s que foram retiradas de Obras em Prosa,
org., int. e notas de Cleonice Berardinelli, Editora Nova
Aguilar, S. A., Rio de Janeiro, 2. ed., 1976, reportandose as pginas indicadas, obviamente, a essas edies.

11

II / FERNANDO PESSOA
E A PROBLEMTICA
DAS INFLUNCIAS LITERRIAS

Antes de entrarmos propriamente no estudo da


presena de Fernando Pessoa na poesia portuguesa do
sculo XX, conviria, talvez, fazer um rpido
levantamento das reflexes do poeta, nas suas pginas
de teoria e crtica literria e auto-interpretao, sobre a
problemtica das influncias literrias. Poderamos, assim,
comear por uma passagem de uma conhecida carta a
Joo Gaspar Simes, de 11 de Dezembro de 1931:
Quero referir-me simplesmente influncia que o
Pessanha pudesse ter tido sobre o S-Carneiro. No
teve nenhuma. Sobre mim teve, porque tudo tem
influncia sobre mim; mas conveniente no ver
influncia do Pessanha em tudo quanto, de versos meus,
relembre o Pessanha. Tenho elementos prprios,
naturalmente semelhantes a certos elementos prprios
do Pessanha; e certas influncias poticas inglesas, que
sofri muito antes de saber sequer da existncia do
Pessanha, actuam no mesmo sentido que ele (O. Pr., p.
67). Temos j aqui, segundo cremos, matria de anlise
suficiente para uma primeira abordagem da questo.
Antes de mais, o reconhecimento por parte de Pessoa,
em evidente jeito de blague, do carcter influencivel do
12

seu esprito. Depois, a distino entre a influncia


propriamente dita de um autor sobre outro, que
pressupe, segundo Cioranescu, a modificao da forma
mentis e da viso artstica e ideolgica 13, e o que, num
autor, apenas relembre outro e no corresponda em
verdade a similitudes verificveis simultaneamente a
nvel da forma e do fundo, como aponta Jacinto do
Prado Coelho 14. Nas palavras de Pessoa est implcita
uma crtica ao estudo das influncias, frequentemente
obcecado por aproximaes mecanicistas 15 que no tm
na devida conta os elementos prprios dos autores
postos em paralelo. A existncia de semelhanas no ,
assim, suficiente para que se possa falar de influncia, de
inequvocas relaes intertextuais. Alis, um pouco mais
frente, na mesma carta, dentro das preocupaes de
mincia do seu esprito analtico, Pessoa estabelece
outra distino essencial entre a admirao e a
influncia: Eu conhecia, de cor, quase todos os
poemas do Pessanha, por mos ter vrias vezes dito o
Carlos Amaro. Comuniquei-os ao S-Carneiro, que,
como de supor, ficou encantado com eles. No vejo,
porm, que tenham influenciado o S-Carneiro em
qualquer coisa. Uma grande admirao no implica uma
grande influncia, ou, at, qualquer influncia. Tenho
uma grande admirao por Cames (o pico, no o
lrico), mas no sei de elemento algum camoniano que
tenha tido influncia em mim, influencivel como sou.
E isto por uma razo precisamente igual que explica a
no influncia de Pessanha sobre S-Carneiro. que o
que Cames me poderia ensinar, j me fora ensinado por
outros. [] Ora S-Carneiro tinha em si mesmo, ou de
outras influncias, tudo quanto o Pessanha lhe poderia
dar, quando primeiro ouviu, como ele diz, dos seus
versos. Isto explica, ao mesmo tempo, a no influncia
13

e a grande admirao (O. Pr., pp. 67, 68).


Independentemente da justeza ou no das consideraes
de Fernando Pessoa sobre a no influncia de
Pessanha no seu amigo S-Carneiro, que no cabe aqui
analisar, retenha-se a pertinncia em termos gerais das
suas palavras, da distino estabelecida. E aponte-se um
exemplo a que perfeitamente se ajustam as reflexes de
Pessoa: o que se passa com dois textos de Alberto de
Serpa, um dos poetas presencistas que mais sofreu os
efeitos do abalo pessoano Cais, do livro Descrio, de
1935, em que a presena da Ode Martima, como
intertexto, bem visvel, apesar de no abafar os
elementos prprios da poesia de A. de Serpa; e
Lembrana de Fernando Pessoa, em que o assumir da
dvida por parte do poeta presencista para com o
poeta do Orpheu se processa sobretudo em termos de
comovida admirao, sem que no texto possam
detectar-se marcas de inequvoca ressonncia pessoana
16. Um outro aspecto a salientar nas palavras de Pessoa
a caracterizao implcita da influncia como ensinamento
sendo, assim, as relaes entre o autor influente e o
influenciado encaradas como relaes mestre-discpulo.
O que nos leva, desde logo, a chamar a ateno para a
existncia de um dilogo intertextual desse tipo dentro
da prpria constelao heteronmica, em que o lugar
influente, de estmulo determinante caberia a mestre
Caeiro. So vrios os textos em que Reis e Campos
confessadamente se assumem como discpulos de
Caeiro, gratos receptores dos seus ensinamentos, sem os
quais no teriam podido encontrar a sua verdadeira
personalidade literria. Baste-nos, a ttulo de exemplo,
transcrever, relativamente ao primeiro, parte de um
texto em que para se exprimir a dvida para com o
autor de O Guardador de Rebanhos se recorre a uma
14

palavra de to intensa carga conotativa como


revelao e onde somos levados a partilhar da
transformao, da iluminao que o contacto com o
objectivismo de Caeiro significou para o maravilhado
autor das Odes: Mas sem o Caeiro tudo isto me seria
impossvel. Eu sou, certo, um pago nado. Por um
lusus naturae, cuja razo no sei, mas que curioso que
acontecesse a pouca distncia no tempo daquele que
Caeiro representa, nasci com um temperamento tal, que
o objectivismo me natural e prprio. Mas, repito, eu
ficaria, quando muito, presa de um mal-estar instintivo e
inexplicvel, descrente no cristismo e sem crena
possvel, se no me tivesse vindo a revelao da obra de
Caeiro. Eu era como o cego de nascena, em quem h
porm a possibilidade de ver; e o meu conhecimento
com o Guardador de Rebanhos foi a mo do cirurgio que
me abriu, com os olhos, a vista. Em um momento
transformou-se-me a Terra, e todo o mundo adquiriu o
sentido que eu tivera instintivo em mim (O. Pr., p.
112); e, em relao ao segundo, um breve fragmento em
que os ensinamentos de clareza, de equilbrio, de
organizao, de esvaziamento do Mestre so vistos em
oposio ao delrio, ao desvairamento do discpulo,
s libertos do magma catico por obra e graa da lio
de Caeiro: O que o Mestre Caeiro me ensinou foi a ter
clareza, equilbrio, organismo no delrio e no
desvairamento, e tambm me ensinou a no procurar ter
filosofia nenhuma, mas com alma (O. Pr., p. 153).
A circunstncia de Caeiro ter em Campos e em Reis
dois discpulos no o impede de ter ele prprio os
seus antepassados literrios, como um Cesrio Verde,
ou de poder ser comparado a poetas como Whitman,
Francis Jammes ou Teixeira de Pascoaes (O. Pr., pp.
127, 128). Em relao a todos eles, porm, Pessoa, que
15

se compraz em subtis aproximaes e distines de


comparativista, pe em destaque a diferena de Caeiro.
Curioso o modo como se refere ao papel
desempenhado por Cesrio no aparecimento de Alberto
Caeiro. Cesrio teria actuado apenas como um estmulo,
como um ponto de partida; o caminho traado por Caeiro,
depois, s a ele pertenceria. O exemplo de Cesrio teria
posto em movimento, teria accionado uma energia que
veio a regular-se a si prpria, a encontrar a sua prpria
direco. Cesrio teria actuado junto de Caeiro como
um agente cataltico, como uma voz que o ajudou a
descobrir-se, a revelar-se a si prprio. A sua influncia
no autor de O Guardador de Rebanhos no se processara,
assim, ao nvel da transmisso de qualquer espcie de
inspirao; agira, antes, como estmulo, como detonador
da inspirao. Quanto aos outros trs poetas, Pessoa
no deixa de, sibilinamente, sugerir a sua influncia ou
o que poderia ser tomado como tal na poesia de Caeiro
(O. Pr., p. 128). As semelhanas com o poeta francs
verificar-se-iam em pontos secundrios (O. Pr., p.
128). J em relao a Pascoaes, para alm do
sentimento naturalista (O. Pr., p. 128) que seria
comum a ambos os poetas, tudo se definiria no s em
termos de diferena, mas de oposio, e em jeito que d
razo a Harold Bloom quando v na necessidade que
todo o poeta sente em lutar contra os seus grandes
precursores, procurando contradizer, distorcer, lacerar,
enfim, o legado potico de que ele filho as marcas
ntidas de uma ansiedade de tipo edipiano 17. Essa
ansiedade evidente no apenas no caso do
reconhecimento da oposio, da reaco a Pascoaes,
na viso de Caeiro como um Pascoaes virado do
avesso, mas tambm no recurso a eufemismos para
atenuar o efeito de dvidas inegveis, como quando, a
16

propsito da aproximao com Whitman, se fala em


coincidncia, uma coincidncia [que seria] apenas de
tom e mais aparente, portanto, do que real (O. Pr., p.
132). A verdade que o choque whitmaniano
indesmentvel e tem sido amplamente reconhecido pela
crtica pessoana 18, resultando, assim, vo o esforo de
Pessoa em rasurar ou amortecer a fora irradiadora do
nome do autor de Leaves of Grass, o seu lugar
preponderante na memria do sistema literrio que
Caeiro e Campos tinham ao dispor. De resto, nenhum
poeta surge do nada, deixa de recorrer ao banco de
dados que constitui a memria do sistema literrio, ou
se furta ao que caracteriza o discurso potico como
discurso de reuso 19; da no se poderem tomar letra
as palavras de um fragmento de Pessoa em que se
aponta como facto curioso acerca de Alberto Caeiro o
ele surgir aparentemente do nada, mais completamente
do nada que qualquer outro poeta. Alis, Fernando
Pessoa, que a si prprio se definia como um paradoxo
(O. Pr., p. 69), sabia isso muito bem e no hesitava,
como vimos, em reconhecer-se influencivel e em
admitir que tudo [tinha] influncia sobre [ele]. Da os
dados que forneceu a Armando Crtes-Rodrigues, e por
este coligidos em 1914, em que possvel seguir, de
forma sistematizada, as vrias influncias que o
marcaram ao longo do seu perodo formativo por
excelncia, entre 1904 e 1913 20. Na Carta Memria
de Fernando Pessoa, de Carlos Queiroz, discpulo
directo de Pessoa, na expresso de Casais Monteiro,
publicada no n. 48 da revista presena, de Julho de 1936,
podemos colher mais alguns dados fundamentais sobre
a questo das influncias literrias na potica
pessoana. Carlos Queiroz regista mesmo, no seu
importante testemunho, a marca de lvaro de Campos,
17

nos anos vinte, em algumas poesias de um modernista


brasileiro, cujo nome no refere, lembrando, logo a
seguir, a resposta de Campos a um inqurito do jornal A
Informao, de 17 de Setembro de 1926, em que, no jeito
muito seu de pater pelo paradoxo displicente, o
engenheiro e poeta sensacionista apontava a sua
presena no outro lado do Atlntico: Tenho infludo
indeterminadamente
em
vrias
composies
subsequentes, por no ter o segredo de ter infludo nas
anteriores. Mas no sei se me tm admirado aqueles que
me tm admirado. O certo que no tenho podido
passar a minha emoo intelectual para os copistas da
minha expresso dela. Mas contento-me com o que no
me descontenta, e basta Ainda h pouco me
trouxeram uma publicao brasileira que tem versos
seminais nas minhas emoes. At isso aceito. O
Destino assim d. Ao menos, no tardou 21. Segundo
Pessoa, os que o copiavam faziam-no apenas a nvel da
forma, de que fala Jacinto do Prado Coelho no ensaio
j citado, a nvel, portanto, da expresso da sua
emoo intelectual. Utilizando os termos de uma
distino que viria, depois, a fixar paradigmaticamente
no poema Autopsicografia, datado de 1931 e
publicado na presena, em Novembro de 1932,
lamentava, assim, com benevolente ironia, que os seus
copistas no fossem capazes de reproduzir tambm a
sua emoo intelectual e apenas se ficassem pela
expresso dela. Curioso que, para Campos, ao
contrrio do que era dito na carta a Gaspar Simes
sobre a influncia de Pessanha, no parea existir
diferena entre influncia e admirao. Outro aspecto a
reter o desagrado, ainda que tingido de bonomia,
experimentado por Campos face imitao da sua
maneira, do que porventura, nela seria mais
18

superficialmente assimilvel. Longe de o envaidecer, tal


apropriao no deixaria certamente de o aborrecer e
lembrar-lhe o que o destino reserva aos inovadores,
merc de epganos, que, com segurana e sem riscos,
podem colher os frutos que outros semearam no meio
da incompreenso e do desprezo.
Carlos Queiroz recorda no pargrafo seguinte uma
passagem do prefcio de Pessoa Antologia de Poemas
Portugueses Modernos, publicada em 1929, em que, por um
lado, se admite a influncia como coisa natural e, vamos
l, inevitvel, e, por outro, se marca a distncia que
separa a influncia da subordinao, a qual, em vez
de implicar a abertura de um caminho prprio, antes
significaria um fechamento e a anulao da
individualidade criadora: Uma coisa a influncia, de
que s no sofre quem no vive, outra coisa a
subordinao. Antero discpulo da filosofia alem;
porm, a poesia de Antero no discpula de coisa
alguma.
Em duas cartas, uma de Junho de 1915, dirigida ao
Director do Dirio de Notcias por lvaro de Campos,
(O. Pr., pp. 153, 154), a outra, provavelmente redigida
no ano seguinte, e endereada a um editor ingls (O. Pr.,
pp. 429-433), propondo-lhe a publicao de uma
antologia de poesia sensacionista, Pessoa se distancia e
aos seus companheiros do Orpheu do que, na segunda
carta, chama o movimento moderno, ao mesmo
tempo que acentua no estarem preenchidas seno
parcialmente as condies que permitiriam se pudesse
falar com propriedade de influncia do cubismo e do
futurismo no movimento modernista portugus. No
caso da Ode Triunfal, que o engenheiro e poeta
sensacionista reconhecia prxima do futurismo pelo
assunto, era a nvel da realizao que se verificava a
19

divergncia em relao aos modelos futuristas. E como


Campos no deixava de lembrar, num texto em que se
reagia contra a banalizao, o uso indiscriminado da
palavra futurismo por uma crtica ignorante, em arte a
forma de realizar que caracteriza e distingue as
correntes e as escolas (O. Pr., p. 154). A oposio
assunto/realizao conhecia, na carta ao editor
ingls, uma outra verso: esprito/letra, quando
Pessoa, ao referir a ascendncia, os antecessores do
sensacionismo, i. e., o simbolismo francs, o pantesmo
transcendental portugus e a baralhada de coisas sem
sentido e contraditrias de que o futurismo, o cubismo e
outros quejandos so expresses ocasionais,
considerava o movimento portugus devedor mais do
esprito do que da letra deles (O. Pr., p. 430). Idntica
distino, desta feita definida pelo par oposicional
sugesto/substncia, se podia observar um pouco
mais frente, na mesma carta, numa passagem em que
se dizia que as influncias recebidas [pelos
sensacionistas] do movimento moderno, que abrange o
cubismo e o futurismo, se [deviam] antes s sugestes
que [receberam] deles do que substncia de suas obras
propriamente falando (O. Pr., p. 431). Em qualquer
dos casos, como vemos, no se estabelecia o circuito
entre o cubismo e o futurismo e o movimento
portugus por um dos plos da oposio, alis sempre
de sinal homlogo: realizao = letra = substncia;
da que Pessoa, interessado sobremaneira em vincar a
originalidade dos poetas portugueses e ao mesmo tempo
revelando inegveis sintomas de ansiedade da influncia,
recusasse a aplicao de uma etiqueta que reduziria o
sensacionismo a mais uma maneira, uma moda, facilmente
integrvel na baralhada de coisas sem sentido e
contraditrias a que, nas suas concretizaes mais
20

superficiais, tenderiam o futurismo e o cubismo. Ao


sublinhar a necessidade de a identidade, para o caso
entre duas correntes ou escolas, se verificar
simultaneamente a nvel de assunto e realizao, ou
esprito e letra, ou sugesto e substncia, Pessoa
aproxima-se das mais recentes abordagens da
problemtica das influncias literrias, que sustentam
que a influncia s certa ou muito provvel nos casos
em que as similitudes so simultaneamente de forma e
de fundo e que uma hiptese de influncia [deve ser
examinada] sucessivamente no plano dos significados,
no plano dos significantes, no plano das estruturas
sintcticas, no plano das estruturas retricas 22.

21

III / A ACO ESTIMULADORA


DE PESSOA
JUNTO DOS COMPANHEIROS
DO ORPHEU

Em evocao comemorativa do cinquentenrio da


publicao do Orpheu, Jos de Almada Negreiros atribua
a Fernando Pessoa o papel de iniciador das trs correntes
que essencialmente definem o nosso primeiro
modernismo, o palismo, o interseccionismo e o
sensacionismo: Uma caracterstica do Orpheu (a qual
chegou a ser hilariante) era a de perpassar por uma srie
infindvel de ismos. E tanto mais infindvel quanto no
Orpheu era o encontro de letras e pintura, cada uma
com a sua srie infindvel de ismos. Esta caracterstica
do Orpheu a caracterstica mesma da modernidade
actual. Enquanto que a guia no tinha seno um
ismo, o saudosismo, o Orpheu tinha trs ismos
criaes suas por Fernando Pessoa: o palismo,
interseccionismo, sensacionismo, alm dos ismos que
estavam j generalizados mundialmente e os criados de
novo 23. Com efeito, como sabido, o palismo foi
iniciado pelo poema de Pessoa Impresses do
Crepsculo (O. P., p. 108), s vezes referenciado pela
sua palavra de abertura Pauis, e o interseccionismo
teve como ponto de partida Chuva Oblqua (O. P., pp.
22

113-117), sequncia de 6 poemas atribuda, em


momentos diferentes, a lvaro de Campos, a Fernando
Pessoa-ele-mesmo e a Bernardo Soares (Cf. nota de
Maria Aliete Galhoz, in O. P., pp. 739, 740), e que foi
publicada no Orpheu n. 2 sob a designao de Poemas
Interseccionistas e com a assinatura de Fernando
Pessoa. Quanto ao sensacionismo significante que
em Pessoa abrigou significados vrios, como aponta
Teresa Almeida na excelente introduo que escreveu
para a edio facsimilada da revista Exlio 24, ter
comeado, de acordo com o testemunho do prprio
Pessoa, com a comunho de ideias e projectos que
significou a sua amizade com Mrio de S-Carneiro,
tornando-se difcil separar a parte que cada um deles
teve na origem do movimento (O. Pr., p. 450).
Fernando Pessoa , na realidade, o chefe de fila 25 da
gerao do Orpheu, e como tal o reconhecem os seus
companheiros de aventura. Recordemos alguns
depoimentos ou testemunhos em que o lugar de pivot, o
papel central de Pessoa no grupo que lana o primeiro
modernismo salientado pelos seus pares.
Alfredo Guisado, em artigo publicado no semanrio
O Diabo, pouco depois da morte de Fernando Pessoa, e
que no chega verdadeiramente a desenvolver o que
promete no ttulo, aponta Pessoa como a maior das
figuras desse movimento intelectual [o Orpheu] que
triunfou por completo no nosso pas e que seguido
por quase toda a nova gerao 26. Armando CrtesRodrigues, por sua vez, confidenciava em 28 de
Outubro de 1953 a O Primeiro de Janeiro: Guardo esses
cinco anos [1910 a 1915] de convvio dirio na
intimidade do belo esprito do grande poeta, como a
melhor recordao da minha vida, realando, ao
mesmo tempo, o gnio desse homem que tinha, no seu
23

ar de mistrio, qualquer coisa de iluminado, com olhos


penetrantes que olhavam, para alm dos culos, o
enigma das almas e dos mundos 27. O mesmo autor,
em palestra proferida, no cinquentenrio da publicao
do Orpheu, aos microfones do Emissor Regional dos
Aores, publicada, depois, no Dirio dos Aores e
recolhida, em 1974, no II Volume de Voz do Longe,
definia significativamente Pessoa como o corao e o
crebro [do] movimento renovador que Orpheu
representou; e, depois de lembrar passagens de algumas
das cartas que ele lhe dirigiu, evocava saudosa e
comovidamente a figura de Fernando Pessoa, volta
de quem tudo girou [], na fulgurao do seu gnio,
na superioridade do seu valor intelectual [], que to
naturalmente se impunha, dentro da mais singela e
afectuosa camaradagem. E A. Crtes-Rodrigues ia
mesmo ao ponto de afirmar, num texto que mais um
tributo memria de Fernando Pessoa do que prosa
comemorativa dos 50 anos do Orpheu, que sem Pessoa
ter-se-iam dispersado, ou talvez perdido em outros
rumos, aqueles que a sua estima reuniu e cujas
actividades soube coordenar na mesma avanada
herica de libertao esttica e de amplitude literria 28,
podendo, assim, sustentar que no fundo todo o
movimento de Orpheu [era] obra construtiva, resultado
da aco de estimulador e animador desse
indisciplinador de almas que Fernando Pessoa foi.
Almada Negreiros, apesar de bem consciente do que o
separava de Pessoa, a quem, segundo diz na evocao j
citada de Orpheu, devia a alegria de ser noutrem a
oposio e no o costumado contrrio nosso alheio 29,
no deixava de lhe render homenagem, considerando-o,
dentro da sua preocupao de frisar no Orpheu o
encontro [] das letras e da pintura a base da
24

pirmide que, relativamente a esse encontro, tinha o


vrtice bem postado [] em Mrio (de S-Carneiro) e
Amadeo (de Sousa-Cardoso) 30. Quanto a S-Carneiro,
so inmeras, como se sabe, as passagens da sua
correspondncia em que fica patente a sua admirao
por Pessoa, em quem, discpulo extasiado, no via apenas
a poderosa organizao mental 31 do mestre que se
impunha, mas tambm, num plano de desprevenida
candura confessional, a proximidade humana e afectiva
de Pai, Ama ou bicho querido 32. Baste referir, para
no irmos mais longe, precisamente esse passo de
comovente e despojada confisso da famosa carta de 13
de Julho de 1914, de que Arnaldo Saraiva, no prefcio
Correspondncia Indita de Mrio de S-Carneiro a Fernando
Pessoa, transcreve o perodo final: Tudo isto vem
apenas aumentar e voc deve ao ouvi-lo embebedarse de si a sua grandeza divina, perturbadora, secular!
Meu querido amigo, juro-lhe que no exagero, que no
literatizo, que no deixo a minha pena seguir
inadvertidamente: eu a cada linha mais sua que leio sinto
crescer o meu orgulho: o meu orgulho por ser, em todo
o caso, aquele cuja obra mais perto est da sua perto
como a Terra do Sol por o contar no nmero dos
bem ntimos e em suma: porque o Fernando Pessoa gosta do
que eu escrevo. No so declaraes de amor: mas tudo
isto, toda esta sumptuosidade e depois a grande alma
que voc , fazem-me ser to seu amigo quanto eu
posso ser dalgum: encher-me de ternuras, gostar, como
ao meu pai, de encostar a minha cabea ao seu brao
e de o ter aqui, ao p de mim, como gostaria de ter o
meu Pai, a minha Ama ou qualquer objecto, qualquer
bicho querido da minha infncia 33.
Vejamos, agora, como se processa, a nvel de textos
poticos, a aco estimuladora de Pessoa junto de alguns
25

membros do grupo do Orpheu. Para o que poderamos


comear por Armando Crtes-Rodrigues, cujos poemas
publicados nos dois nmeros de Orpheu (no n. 2, sob o
pseudnimo de Violante de Cysneiros) tm sido
includos pelos estudiosos do primeiro modernismo no
palismo. Efectivamente, os trs elementos que Pessoa
atribua, em 1912, nova poesia portuguesa, i.e.,
poesia saudosista, o vago, e subtileza e a
complexidade (O. Pr., p. 382) e que foram
programaticamente transferidos 34 para o poema que d
incio maneira palica, Impresses do Crepsculo,
encontram-se bem presentes nos textos de CrtesRodrigues, que, aqui e alm, no deixam tambm de
satisfazer as exigncias de Pessoa quando, em crtica a
As Trs Princesas Mortas Num Palcio em Runas, de Joo
Cabral do Nascimento, publicada em Exlio,
recomendava a este poeta para ter em mente que uma
obra de arte, por dispersa que seja a sua realizao
detalhada, deve ser sempre uma coisa una e orgnica,
em que cada parte essencial tanto ao todo como s
outras que lhe so anexas, e em que o todo existe
sinteticamente em cada um das partes, e na ligao
dessas partes umas s outras, e lhe lembrava ainda que,
uma vez sentido e compreendido isso, era possvel
saltar por cima de todas as lgicas, rasgar e queimar
todas as gramticas, reduzir a p todas as coerncias,
exceder-se, permitir-se todas as liberdades 35. Estas
palavras de Pessoa, embora s em parte possam aplicarse a Crtes-Rodrigues, cultor de um palismo
moderado, ajudam-nos a compreender as ousadias, as
extravagncias da poesia palica, as liberdades que ela se
permitia, sobretudo no plano sintctico, em flagrante
desrespeito pela gramtica, pela norma, pela lgica
liberdades que, no entanto, no anulam a impresso de
26

unidade, de Coisa [] orgnica que se colhe dos


exemplos mais conseguidos dessa poesia.
Para Gaspar Simes, haveria tanto nos poemas que
Crtes-Rodrigues assinou com o seu prprio nome no
n. 1 do Orpheu 36 como nos que atribuiu ao pseudnimo
Violante de Cysneiros, no n. 2, sugestes da poesia de
Fernando Pessoa; mas Abertura do Livro da Vida
seria aquele em que mais claramente se patenteava a
influncia pessoana 37. scar Lopes, por seu turno, na
Literatura Portuguesa II, consideraria as poesias subscritas
por Violante de Cysneiros, mais afins ao Pessoa
ortnimo, [] entre as [] coisas melhores 38 do
poeta. Georg Rudolf Lind, no II Captulo da sua Teoria
Potica de Fernando Pessoa, transcreve Poente, includo
em Orpheu 1, e, ao estabelecer um paralelo entre os
versos de Crtes-Rodrigues e os poemas de Pessoa e SCarneiro, que antes analisara (Impresses do
Crepsculo e Apoteose), chega concluso de que,
nos poetas menores do grupo, o Palismo se [dilui]
[] em meros floreados de retrica 39. O juzo do
professor alemo parece-nos excessivamente severo e
no h dvida de que, sobretudo no conjunto atribudo
a Violante de Cysneiros, poemas h que conseguem dar
a nota palica em linguagens simples, isto para
utilizarmos palavras de Pessoa em carta dirigida ao autor
de Poente, a propsito da sua Ceifeira. Os poemas
de Violante de Cysneiros so, na maioria dos casos, o
resultado de um curioso dilogo intertextual com
produes dos autores a quem so dedicados e includos
no n. 1 do Orpheu. Assim, no soneto dedicado ao Sr.
Fernando Pessoa 40, o drama esttico O Marinheiro
que se recorta especialmente no terceiro final
(Marinheiro! Ilha Perdida!/E o meu sentido a sonhlo/ a verdade da vida.), como intertexto. A sugesto,
27

no soneto seguinte, logo visvel no primeiro verso, que


reproduz praticamente o segundo hemistquio do
primeiro verso do primeiro soneto (Sobre mistrios j
idos Danava Salom sobre mistrios idos), vem
de um conjunto de trs sonetos de Alfredo Pedro
Guisado sobre o tema de Salom, to abundantemente
tratado na poesia simbolista e decadentista. O ludismo
que, de algum modo, presidiu escrita dos poemas de
Violante de Cysneiros, vai ao ponto de tomar como
pretexto um texto do prprio Crtes-Rodrigues, Outro,
ironicamente contraditado, atravs de uma assuno
simples, natural do ser (Todo o meu ser se limita/Em
Eu me Ser Realmente), na sua complexidade
artificialmente procurada e desenvolvida (O meu Ser
No-Ser em Outro-Ser). No soneto dedicado a SCarneiro, de andamento repousado, longe do
dramatismo convulsivo de muitos dos versos do autor
de Disperso, h apenas um vago eco de A Inegualvel,
detectvel sobretudo a nvel lexical (dedos, seda).
Em carta de 20 de Julho de 1914, Mrio de SCarneiro mostrava com exuberncia o entusiasmo que
nele tinham despertado alguns sonetos que Alfredo
Guisado lhe tinha enviado para Paris, e aludia ao
orgulho por ele sentido pelo facto de as poesias do
destinatrio se inclurem na mesma escola que as [suas]
obras e as do Fernando Pessoa 41. A escola referida por
S-Carneiro era a escola palica, e, dentro dos cnones
que ela estabelecia, publicava nesse mesmo ano Alfredo
Guisado Distncia. Os treze sonetos publicados no n. 1
do Orpheu, includos trs anos depois em nfora,
mantm-se fiis ao esprito palico, e, no entender de
Gaspar Simes, seguem de perto o mestre 42,
Fernando Pessoa, o qual, em nota crtica a Elogio da
Paisagem, de Pedro de Menezes, pseudnimo de
28

Guisado, publicada na revista Exlio, em 1916, situa, no


entanto, o livro do seu companheiro do Orpheu, pela
exuberncia abstracto-concreta das imagens, pela
riqueza da sugesto na associao delas, pela
profunda intuio metafsica 43, no sensacionismo. A
verdade, porm, que se as correntes desencadeadas
por Pessoa tm o seu contedo prprio, impossvel se
torna aproximar Alfredo Guisado do sensacionismo, j
que as ousadias do autor dos 13 Sonetos se mostram,
antes, tributrias das que Pessoa pusera, a partir de
Pauis, em moda, e de S-Carneiro, que melhor que
nenhum outro soube adaptar o palismo s exigncias
do seu gnio potico: os compostos por justaposio, a
atribuio de inslitos regimes a certos verbos 44, o
abuso das maisculas, a presena obsessiva de
determinados lexemas como Cor, Dor, Oiro,
Ser, Distncia, Longe. No resto, pela temtica,
pelas imagens, o palismo de Alfredo Guisado bem
aquela corrente cuja primeira manifestao ntida foi o
simbolismo, para nos socorrermos de palavras de
Pessoa (O. Pr., p. 429). Um palismo que, para alm da
abertura a algumas transgresses da escrita
modernista, combina em si a seduo do simbolismo,
do decadentismo e ainda de certo lxico posto em voga
pelo saudosismo 45.
Lus de Montalvor, que figurava no n. 1 de Orpheu
onde assinava a introduo como um dos
directores da revista e que, no ano seguinte, surgia como
director de Centauro, onde igualmente subscrevia o texto
de abertura, alis dentro da linha j definida na
apresentao de Orpheu, publica em 1939, na presena,
mais propriamente no n. 1 da 2. srie 46, um poema
intitulado cloga, em que nos parece evidente uma
leitura de Alberto Caeiro, especialmente de dois textos
29

insertos no n. 4 da Athena, em Janeiro de 1925, o


primeiro e o nono poemas de O Guardador de Rebanhos.
Uma verso ligeiramente diferente do texto de
Montalvor fora publicada trs anos antes no n. 10 da
revista Momento 47, sob o ttulo Margem. Transcreva-se
aqui integralmente cloga, conforme pode encontrarse na edio dos Poemas: Meus pensamentos so
rebanhos: / estremalhados uns, e tristes / outros
pastoreiam sem cuidados. / Sonho v-los, quando
sorriste / daquela margem imaginria, / to s dos
sonhos imortais! / hora em que a flauta dbil /
suspira os seus fingidos ais. // de ouro a hora em que
te espero / nesta paisagem que mentiste, / perdidos os
rebanhos meus / na errada calma em que sorriste. /
E hoje, morto o sonho, deploro / dos meus cuidados o
remdio, / e s o teu sorriso imploro, / guardadora
do meu tdio! 48. O eco que mais fortemente repercute
no primeiro verso ser, sem dvida, o dos dois versos
iniciais do nono poema de O Guardador de Rebanhos
(Sou um guardador de rebanhos. / O rebanho os
meus pensamentos), mas o pensar, os pensamentos j
ocupavam um lugar central no primeiro texto do
conjunto do heternimo de Pessoa. A Caeiro foi
Montalvor buscar a fico, o fingimento, o imaginrio, a
mentira do cenrio e da encenao pastoris; e no
improvvel que a situao amorosa a enquadrada deva
algumas sugestes aos poemas agrupados em O Pastor
Amoroso, particularmente o que comea O Pastor
amoroso perdeu o cajado, datado de 1930 e que,
embora publicado apenas em 1946, nos Poemas, III
Volume das Obras Completas, poderia ter sido lido por
Montalvor antes de 1936. Onde cloga claramente se
afasta do modelo no recurso, ainda que sem rigidez,
rima.
30

Se se nos afigura correcto e necessrio aproximar


cloga dos poemas de Caeiro, j no nos parece
legtima uma aproximao de Canto do Rei
Esperanoso 49, publicado no n. 2 da revista Soluo
Editora, em 1929 50, com os poemas sobre D. Sebastio,
nas suas diversas figuraes, em Mensagem. Montalvor
no faz, afinal, seno dar expresso ao sebastianismo, ao
messianismo nacionalista ento muito em voga, e as
duas sextilhas em que divide o seu poema, apesar da
exaltao exclamativa de um ou outro verso, da
grandiloquncia para que o discurso tende e da rigidez
classicizante do esquema rimtico, no atinge o
hieratismo, a dignidade emblemtica e lapidar dos
poemas que viriam a fazer parte de Mensagem e que, em
1929, entre os publicados ou escritos, poderia conhecer.
Cano, publicado no mesmo nmero da presena 51
que cloga, tem, no fino recorte do seu verso de sete
slabas, como intertexto alguns daqueles poemas do
Cancioneiro de Pessoa-ele-mesmo em que de forma mais
ntida se concretiza a musicalidade haurida no
heptasslabo tradicional, nomeadamente sino da
minha aldeia e Sol nulo dos dias vos: Cortina verde
a abanar / ao correr do doce frio / pudesse a mo que
te move / suster meu sonho vazio. // Pudesse de
qualquer modo / que tu s, s-lo tambm: / cortina
verde a abanar, / sem a imagem de ningum // Puro
contorno ideal / de cousa inexistente / pudesse o
sonho que sonho / ser o meu ser de contente. // Que a
sem razo que te move, / cortina verde a abanar /
pra alm das margens do rio / a sem razo de
sonhar / ao correr do doce frio 52. No , porm, como
se pode verificar, apenas a nvel do andamento, do ritmo,
que a sombra de Pessoa paira no poema,
significativamente intitulado Cano. Atente-se no
31

lxico que define a atmosfera do texto e como ele


reflecte o contacto com o universo do poeta ortnimo:
sonho; vazio; inexistente; ser; contente; sem
razo. Montalvor compraz-se, por outro lado, em
subtis jogos de conceitos e palavras que no s ecoam a
maneira pessoana como se baseiam em algumas das
obsesses temticas do autor de Cancioneiro Pudesse de
qualquer modo / que tu s, s-lo tambm; pudesse o
sonho que sonho / ser o meu ser de contente; Que a
sem razo que te move / [] / a sem razo de
sonhar. Mais: o conjuntivo com valor de optativo que
sustenta as trs primeiras estncias, de algum modo
devedor do infinitivo, com a mesma significao,
presente na penltima estrofe de Ela canta, pobre
ceifeira (Ah, poder ser tu, sendo eu! / Ter a tua alegre
inconscincia, / E a conscincia disso!). Para j no
referir o quanto o sintagma sem razo da ltima
estncia de cloga tributrio desse mesmo texto
pessoano (E canta como se tivesse / Mais razes pra
cantar que a vida. // Ah, canta, canta sem razo!), o
qual, no entanto, no segue o heptasslabo.
Lus de Montalvor, de quem Pessoa disse um dia ser,
dos poetas sensacionistas, o mais prximo dos
simbolistas (O. Pr., p. 450), assinou, no nmero de
homenagem que a presena (n. 48, 1936) dedicou ao
criador dos heternimos, um texto intitulado Para o
Tmulo de Fernando Pessoa Breve Ensaio sobre o
Perfil da sua Eternidade, e viria a lanar, na dcada
seguinte e atravs da editora que fundara, a tica, as
Obras Completas de Pessoa, devendo-se-lhe ainda, em
colaborao com Joo Gaspar Simes, a organizao,
como sabido, dos volumes de Poesias do ortnimo
(1942) e dos Poemas, de Alberto Caeiro (1946) 53, sendo a
nota explicativa que precede este ltimo volume do seu
32

punho, segundo o testemunho de Gaspar Simes,


enquanto que a nota introdutria de Poesias teria sido
inteiramente escrita pelo autor da biografia de Pessoa
54.
No primeiro semestre de 1913, Fernando Pessoa
enviava para S-Carneiro, ento em Paris, cpia do
poema Pauis, publicado no ano seguinte em A
Renascena. Em carta, datada de 6 de Maio de 1913, o
amigo d conta do abalo que o texto nele provocou, do
arrebatamento com que o leu: Quanto aos Pauis [],
eu sinto-os, eu compreendo-os e acho-os simplesmente
uma coisa maravilhosa; uma das coisas mais geniais que
de voc conheo. lcool doirado, chama louca,
perfume de ilhas misteriosas o que voc ps nesse
excerto admirvel, aonde abundam as garras. [] todo
o conjunto sublime. Quem escreve coisas como esses
versos que tem razo para andar bbado de si. [] eu
no acho os Pauis to nebulosos como voc quer;
acho-os mesmo muito mais claros do que outras poesias
suas 55. A linguagem pode ser excessiva, hiperblica, mas a
revelao que Pauis constituiu para S-Carneiro, os
caminhos que lhes abriu, so reais. O texto de Pessoa
age nele como um catalisador que pe em movimento,
faz despertar as suas melhores potencialidades, no o
forando a abjurar do gosto decadente da sua l. fase e,
ao mesmo tempo, pondo sua disposio instrumentos
libertadores a nvel de trabalho da linguagem que o
simbolismo e o decadentismo no estavam em
condies de lhe fornecer to generosamente. O
palismo conhece na poesia de S-Carneiro, que se
requinta em tudo o que definia a maneira da corrente, a
sua mais alta realizao. Nenhum dos poetas do 1.
Modernismo levou mais longe que ele os princpios de

33

desorganizao, de desarrumao, de transgresso, de liberdade,


de desrespeito das gramticas, das coerncias, das
lgicas, (pelas regncias anmalas, pela sintaxe
elptica, pelos saltos bruscos [no] plano discursivo 56,
em suma: pelo esticar paroxstico e pattico da corda
tensa da linguagem), na simultnea observncia da
unidade do texto coisa una e orgnica.
Ainda a propsito da revelao que Impresses do
Crepsculo representou para S-Carneiro, veja-se o
poema l6 de Para os Indcios de Oiro, includo no
Orpheu 1, em que a certa altura, se repete praticamente
um sintagma do poema que estava na origem do
palismo (Cf. Balouar de cimos de palma! (O. P.,
p. 108); E eu s me lembrarei num baloiar de
palma, Orpheu 1, (3. reedio, pp. 18, 19).
Em princpios de 1915, Pessoa, motor da
proliferao dos ismos 57 junto dos seus companheiros
do Orpheu, e preocupado em defender outra
proliferao, a heteronmica, j se encontrava cansado
do palismo e distanciava-se do tipo de experincia em
que se envolvera nos Pauis: Em qualquer destes
[Caeiro, Reis, Campos] pus um profundo conceito da
vida, diverso em todos trs, mas em todos gravemente
atento importncia misteriosa de existir. E por isso
no so srios os Pauis, nem o seria o Manifesto
interseccionista []. Em qualquer destas composies a
minha atitude para com o pblico a de um palhao.
Hoje sinto-me afastado de achar graa a esse gnero de
atitude 58. Cerca de seis meses antes, Pessoa enviara a
S-Carneiro a Ode Triunfal, de lvaro Campos. O
autor de Princpio, como sempre imoderado, excessivo no
seu entusiasmo, sada-o nos seguintes termos: No

34

sei em verdade como dizer-lhe todo o meu entusiasmo


pela Ode do lvaro de Campos que ontem recebi.
uma coisa enorme, genial, das maiores entre a sua obra
deixe-me dizer-lhe imodesta mas muito sinceramente:
do alto do meu orgulho, esses versos so daqueles que
me indicam bem a distncia que, em todo o caso, h
entre mim e voc. E Eu j me considero to grande, j
olho em desprezo tanta coisa minha volta Perdoeme. Mas s assim eu posso indicar-lhe a justa medida da
minha admirao. No se pode ser maior, mais belo,
mais intenso de esforo mais sublime:
manufacturando enfim Arte, arte luminosa e comovente
e grcil e perturbante, arrepiadora com matrias
futuristas, bem de hoje []. [] voc acaba de escrever
a obra-prima do Futurismo. Porque, apesar talvez de
no pura, escolarmente futurista o conjunto da ode
absolutamente futurista. [] a partir de agora o
Marinetti um grande homem porque todos o
reconhecem como fundador do Futurismo, e essa escola
produziu a sua maravilha 59 (Paris, 20 de Junho de
1914). O resultado do impacto da Ode Triunfal em
S-Carneiro qual este se refere, tambm abatido de
admirao, numa carta de cerca de um ms depois (13
de Julho de 1914): Esqueceu-me outro dia [] de me
referir aos excertos que concluem a Ode do lvaro de
Campos. So admirveis, genialmente completando essa
obra (p. 174) conhecido. No poema Manucure,
publicado no n. 2 do Orpheu (pp. 25-38), e de que
erradamente se tem separado, como se fosse um outro
poema, a sua parte final, a que iniciada pela maiscula
APOTEOSE, semi-futurista (feito com inteno de
blague), liberta-se S-Carneiro da maneira palica,
adere, em desvario incontrolvel, ao que aponta para as
interseces de planos/Mltiplos, livres, resvalantes,
35

beleza futurista das mercadorias, proclama a magia do


Novo, no deslumbramento dos [seus] olhos
futuristas, [] cubistas, [] interseccionistas, sada a
grandeza de lvaro de Campos, superior do que para
ele representaria a sntese do Novo, consubstanciada
em Paris, pela conjugao Marinetti-Picasso, ao
mesmo tempo que pe as palavras em liberdade, para
isso abertamente investindo na fora conotativa de
tcnicas pedidas de emprstimo tcnica publicitria e
que passam pela utilizao de sinais de vrios alfabetos,
tabuletas de firmas comerciais, onomatopeias exticas
em vrios corpos tipogrficos 60.
A Mrio de S-Carneiro escreveu Fernando Pessoa,
um dia, estas palavras, que o amigo reproduz,
desvanecido, na sua resposta: Afinal estou em crer que
em plena altura, pelo menos quanto a sentimento
artstico, h em Portugal s ns dois 61. No foi apenas
a conscincia da grandeza prpria e da grandeza do seu
companheiro na aventura rfica que ditou essas palavras
a Pessoa, mas tambm, e sobretudo, a conscincia de
que, para alm da verdade que exigia o reconhecimento
dessa grandeza, os dois [eram] s um, falando e como
um dilogo numa alma, como diz comovidamente no
poema que, em 1934, escreveu memria de SCarneiro (O. P., pp. 583, 584). Pessoa punha em to alto
lugar a sua estima por S-Carneiro que no hesitou em
escrever, uma vez, que o sensacionismo dos ismos que
cultivou e sobre que teorizou, aquele em que mais
profundo empenhamento ps ,como tivemos
oportunidade de referir, comeara com a amizade entre
os dois e que difcil seria separar a parte que cada um
deles teve na origem do movimento. O certo que as
geraes que se seguiram do Orpheu tenderam
geralmente a ver os dois poetas como um dilogo
36

numa alma, sendo frequentes, partindo do mesmo


autor, homenagens a um e a outro, muito embora em
alguns casos se verifique uma inclinao para os definir
em termos de oposio de solues estticas, de
caminhos por que, semelhana do que acontece
relativamente aos admiradores de Camilo e Ea,
apaixonada e irreversivelmente se opta.
No epicdio em prosa que dedicou a S-Carneiro no
n. 2 da revista Athena, 1924 e a que Jorge de Sena se
refere num artigo sobre a correspondncia para Pessoa,
em que igualmente desenvolve, de forma penetrante, a
tese de que S-Carneiro teria sido o Werther de Pessoa,
i. e., que a catrsis de Fernando Pessoa se processou
atravs de Mrio de S-Carneiro, que o suicdio deste
expiou tudo o que haveria de mortal nas heteronmias
do amigo, que, entre um e outro, os laos so
tremendamente complexos 62 dizia Fernando Pessoa
j perto do final, que para S-Carneiro, gnio no s da
arte mas da inovao nela, juntou-se, indiferena que
circunda os gnios, o escrnio que persegue os
inovadores, profetas, como Cassandra, de verdades que
todos tm por mentira (O. Pr., p. 456). A indiferena
e o escrnio, de que, efectivamente, podemos colher
alguns exemplos nas reaces aos dois nmeros do
Orpheu, no impediram, no entanto, que um ano depois
da sua morte numa pgina literria de um jornal de Faro,
O Heraldo 63, fosse publicado o poema Disperso,
acompanhado de uma nota em que se dizia: Os seus
livros foram aqui lidos e que na mesma seco,
chamada Futurismo, viesse a lume, com data de Junho
de 1917, um texto de Antnio Barranco que, apesar de
canhestro (Eu no sou eu, nem o outro, eu no
existo), denotava bem a leitura do famoso poema 7
(Eu no sou eu nem sou o outro, / Sou qualquer coisa
37

de intermdio). A referida seco de O Heraldo incluiu


ainda o texto Alm, de que S-Carneiro, em carta de 3
de Fevereiro de 1913 a Fernando Pessoa, transcreve o
que ele chama excertos ainda no polidos 64, que no
vo alm da 2. parte. Alm, que foi publicado pela
primeira vez no n. 1 da revista A Renascena, em
Fevereiro de 1914 65, atribudo a Petrus Ivanowitch
Zagorianski, heri da novela Asas 66 de Cu em Fogo,
Artista e defensor de bizarras teorias estticas onde
confluem o esteticismo decadentista, a procura
paroxstica de uma Arte interceptada, divergente,
inflectida, uma Arte que interseccione ideias como [os]
planos [] mltiplos e livres, desdobrados, que se
enclavinham, se transmudam, soobram, turbilhonam
nos altos relevos de Espao que so as grandes
catedrais, e a atraco pela Magia Contempornea do
movimento, consubstanciada nas grandes oficinas, no
giro cido das rodas, nos volantes, nos mbolos,
nas correias de transmisso, no oscilar de
complicados mecanismos, e apresentado, juntamente
com Bailado, pelo autor-narrador, como verses,
como interpretaes portuguesas do que seriam as
nicas composies que teriam escapado duma obra
genial. Curiosamente, o narrador refere-se, a certa
altura, a um certo Fernando Passos (ligeiro disfarce,
mscara descolada de Pessoa, como se pode ver), cujos
trabalhos verte para francs para os dar a conhecer ao
Artista russo: Das suas obras, falou-me a primeira vez
quando, expressamente para ele os apreciar, verti em
francs alguns excertos dos meus livros e dos
admirveis trabalhos de Fernando Passos. Zagorianski
maravilhou-se. Pasmava-o como, num pas to diverso,
surgira qualquer coisa de vagamente semelhante,
garantia ao esprito velado das suas obras. Certas
38

frases de Fernando Passos, sobretudo, inquietavam-no.


Manifestou-me grandes desejos de conhecer um dia o
Artista. Mas eu s lhe pude mostrar o seu retrato.
Em O Heraldo viriam tambm a pblico A Casa
Branca Nau Preta, assinado por Fernando Pessoa,
Director de Orpheu e que, depois, seria includo nas
Poesias de lvaro de Campos, e de Jos de Almada
Negreiros, do poeta futurista Jos de Almada
Negreiros, Litoral. Este ltimo poeta conheceu
mesmo entre os colaboradores da pgina Futurismo as
suas primeiras horas de glria. Trs dos poemas
recolhidos por Nuno Jdice na sua antologia so-lhe
dedicados, e em dois casos com recurso a um nome
familiar, ntimo, J, o que evidencia a proximidade a que
a pliade de O Heraldo sentia Almada. As referncias a
Almada ou a obras suas so feitas em termos
hiperblicos, que denotam o alto apreo em que eram
tidas pelos jovens futuristas as ousadias de Jos de
Almada Negreiros, a par de Santa-Rita Pintor, o mais
ostensivo dos futuristas portugueses. Assim, Fontanes,
pseudnimo de um dos poetas que Nuno Jdice no
conseguiu identificar, em Lava, que dedica
Cinzentania do Litoral de Jos de Almada, no hesita
em destacar o nome de Almada como um candeeiro
que assombrava em luz o sculo XX, e em reconhecer
no poema Litoral como que a concretizao de tudo o
que o sculo XX representa para ele, futuristicamente
em sintonizao total com o seu tempo, com o
assombro do seu tempo. O pintor Lyster Franco, sob
o pseudnimo Kernok, sada o gran J e, depois de
uma abertura tipicamente futurista, na celebrao da
Luz, do movimento, do espirilar do fumo
ascensionante das grandes Fbricas, multiplica-se
exclamativamente em frases que intentam fixar a
39

revelao que para ele constituiu a leitura de Quadrado


Azul, de Almada: passei agora no Chardron e comprei
o / Quadrado Azul do Almada Negreiros !!!!! / No o
li s para o admirar e achei-o lindo, arrebatante,
expressivo de um impressionismo dolente de cadncias
rubras de delrio ultra vertigem! / Salv, J! Salv
gran J!!! / Agora, j no h ponte, mas h Quadrado
Azul. Trevas estupidez aos que no o compreendam;
Luz radiante aos que o entendem! / Hossana! / O
Quadrado Azul uma ponte cujos extremos assentam
nas margens da treva e da Luz!
Nesso, que no era outro seno Carlos Porfrio,
director de Portugal Futurista, assina uma sequncia de
breves textos maneira de entradas de dirio, a que
chama Horas de Febre, e que dedica ao artista Jos
Pacheco, autor, como se sabe, da capa do n. 1 do
Orpheu, e finaliza o apontamento potico referente ao
dia 27 de Setembro em que os verbos no infinito
servem de suporte expresso de um desejo
cosmopolita de conhecer mundo, o mundo moderno de
Paris e Londres com destaque para A Cena do
dio / de / Jos de Almada / Negreiros,
consubstanciao da Beleza, Verdade / nsia!. Ora
de realar que A Cena do dio, destinada ao Orpheu
n. 3, que no chegou a sair, como sabido, ainda se
encontrava indita em 1917. Com efeito, s viria a ser
parcialmente publicada no n. 7 da Contempornea, em
1923, e integralmente nas Lricas Portuguesas, 3. Srie, de
Jorge de Sena, em 1958. Num outro texto, com que
colaborou em O Heraldo, e dedicado aos Futuristas do
Heraldo os nicos que [o podiam] sentir, Nesso, ao
mesmo tempo que proclamava a sua fidelidade ao
futurismo, a tudo o que tem Vida, Movimento, nsia,
Mistrio!, levava ainda mais longe a sua admirao por
40

Almada, elevado, por via de K4, O Quadrado Azul, a


Gnio, o nico gnio do mundo.
Sinais da leitura de Pessoa nos futuristas de O
Heraldo que parece no haver. E em Almada, que, para
Pessoa, era, juntamente com lvaro de Campos, um dos
mais prximos do mais moderno estilo de sentir e
escrever (O. Pr., p. 450), h ecos da leitura de Pessoa?
Que a Ode Triunfal o ter tocado de modo especial,
no restam dvidas. Basta vermos o que, na evocao
comemorativa dos cinquenta anos do Orpheu, diz sobre
o poema de lvaro de Campos: Um dia nos Irmos
Unidos Fernando Pessoa havia recebido um poema
intitulado Ode Triunfal. No sabia se de portugus se
de galego sabendo bem portugus. Deu-me a ler. Aos
primeiros versos saltei acima da mesa at ao ltimo
verso. Desci e disse a Fernando Pessoa: lvaro de
Campos, peo-lhe encarecidamente quando encontrar
Fernando Pessoa dar-lhe da minha parte um bom
pontap no cu. Tinha passado com distino o
engenheiro lvaro de Campos 67. E no custar dar
razo a scar Lopes 68 quando inclui na constelao
que influiu na torrente de invectivas antiburguesas em
que A Cena do dio se espraia, Campos, a par do
Whitman, de Song of Myself, do Nietzsche, de Assim
Falava Zaratustra e do S-Carneiro da fixao lapidar de
certas ousadias metafricas. Convm no esquecer que
o poema era assinado por Jos de Almada Negreiros,
poeta sensacionista e Narciso do Egipto e
enfaticamente dedicado a lvaro de Campos, com a
dedicao intensa / de todos os [seus] avatares.
Almada, certo, d a entender, na evocao acima
mencionada, que a admirao era recproca, quando
lembra que Pessoa lhe dedicou Passagem das Horas,

41

destinado a Orpheu 3, com as seguintes palavras:


Almada, no imagina como lhe agradeo o facto de
voc existir. 69 Um agradecimento que teria a ver com a
espontaneidade e a efervescncia (Cf. O. Pr., p. 450)
que o discreto, o sbrio Pessoa, s capaz de certas
exaltaes e efervescncias extravagantes sob a mscara
do engenheiro sensacionista, no deixaria de, de alguma
forma,
invejar
no
temperamento
irrequieto,
naturalmente indisciplinado de Almada.
A ingenuidade de que Almada fez um dos
fundamentos da sua viso do mundo e da sua escrita, e
o que nela era do conhecer e contrrio ao saber 70
tm, evidentemente, a ver com a aprendizagem de
desaprender recomendada por Caeiro (O. P., pp. 217,
218).
O volume de Poesia das Obras Completas de Jos de
Almada Negreiros publicadas pela Editorial Estampa
nos princpios dos anos 70 insere uma Ode a Fernando
Pessoa 71, sem data e que, na altura, ainda se encontrava
indita. O texto foi seguramente redigido depois da
morte de Pessoa em 1935; o retrato que nos oferece do
poeta o do Pessoa absorvido pelo sonho de
Portugal, pelo problema nacional (e h que l-lo em
conjugao com um artigo que Almada publicou no
Dirio de Lisboa, em 6 de Dezembro de 1935 72, escassos
dias, portanto, depois da morte do poeta, e em que
aborda questes como o programa portugus, a
independncia nacional, o lugar dos poetas numa
sociedade, a exemplaridade portuguesa da figura de
Pessoa, a diferena entre Arte e Poltica), no o do
companheiro de aventuras vanguardistas, como tambm
no a figura distante e como que imobilizada na
estilizao geomtrica 73 que o Almada pintor fixou no

42

clebre retrato feito na dcada de 50 para os Irmos


Unidos.
Os dois lexemas volta dos quais todo o poema se
organiza so sonho e Portugal, e eles apontam
inequivocamente para o Pessoa da Mensagem, em que o
sonho ocupa um lugar determinante (Sem a loucura
[o sonho] que o homem / Mais que a besta sadia, /
Cadver adiado que procria?; Deus quer, o homem
sonha, a obra nasce; Triste de quem vive em casa, /
Contente com o seu lar, / Sem que um sonho, no
erguer da asa, / Faa at mais rubra a brasa / Da lareira
a abandonar! ; Sonhava, annimo e disperso, / O
Imprio por Deus mesmo visto, / Confuso como o
universo / E plebeu como Jesus Cristo). No nos
esqueamos, alis, que a Mensagem esteve para chamar-se
Portugal (O. P., pp. 727-729) e que o suporte ideolgico
do livro se define em termos de nacionalismo mstico.
O destinatrio do poema Pessoa, evocado e
invocado como a voz de Portugal, a encarnao da
prpria ptria, mas uma ptria que nada tem a ver com
a real, em que Portugal substitudo pelo
nacionalismo, por um conceito desvirtuador do
sonho, da saudade imensa de um futuro melhor 74.
Curiosamente, Almada, que eleva Pessoa dignidade de
voz de Portugal e que, por a, afirma a sua existncia, a
sua inequvoca presena, d-nos, ao mesmo tempo, um
Pessoa ser da ausncia, esvaziado, to fictcio como os
heternimos em que se desdobrou (Tu foste de
verdade a voz de Portugal / e no foste tu!).
A segunda parte do poema acentua o contraste entre
o Portugal real, o que no foi capaz de ver em Fernando
Pessoa seno a pessoa que [levava] uma bandeira, a
terra incapaz de genuna admirao e apenas
disponvel para a idolatria dos medocres em dois
43

versos (Nesta nossa terra onde ningum a ningum


admira / e todos a determinados idolatram) que no
deixam de ecoar os dois famosos de A Cena do dio
(a ptria onde Cames morreu de fome / e onde todos
enchem a barriga de Cames!) e o Portugal do
sonho, o Portugal por haver, o que fica para depois,
ideado na saudade imensa de um futuro melhor. Mais:
aponta no nacionalismo uma caricatura, um
desvirtuamento, uma substituio, um ersatz de Portugal,
a incapacidade de cingir o sonho, que ter
necessariamente que ficar para depois. De resto, na
perspectiva do sujeito lrico, o erro de Pessoa foi
precisamente querer aceitar-lhe [a Portugal] a voz com
a idade, i. e., julgar possvel a coincidncia do sonho
com a idade, o tempo, o hoje. A Hora nunca se
ilimita no sonho, acaba sempre por ficar presa
disperso, incerteza, ao fulgor bao do hoje (O. P.,
p. 89) eis o que parece querer dizer o terceto final da
Ode: Portugal fica para depois / e os portugueses
tambm / como tu.

44

IV / PESSOA E A PRESENA

Antes de abordarmos a presena de Pessoa nos poetas


presencistas, h que fazer referncia a dois autores,
que, embora tenham frequentemente colaborado na
revista de Coimbra, se situam antes no primeiro
modernismo: Mrio Saa e Antnio Botto. De resto, a
circunstncia de a ambos os poetas os homens da
presena terem dedicado uma tbua bibliogrfica 75,
como fizeram para um Fernando Pessoa, um Mrio de
S-Carneiro, um Jos de Almada Negreiros, s mostra
que os tinham na conta de mestres, de algum que viera
antes e lhes abrira o caminho. Nenhum deles, como se
sabe, colaborou, contudo, no Orpheu, ainda que Mrio
Saa, pela idade, uma vez que ter nascido no mesmo ano
76 que o mais novo dos poetas rphicos, Jos de
Almada Negreiros, a pudesse ter figurado. Quanto a
Antnio Botto, cujo primeiro livro de versos, Trovas s
vem a lume em 1917, dificilmente poderia estar presente
num dos nmeros do Orpheu, quando ainda no tinha 18
anos feitos 77.
Amigo de Fernando Pessoa, colaborador de Athena,
que o criador dos heternimos dirigiu entre 1924 e 1925
com Ruy Vaz, e da Contempornea, outra das revistas que
estabelece, nos anos vinte, a ligao entre o primeiro e o
segundo Modernismo, e que foi dirigida por Jos
45

Pacheco, o autor do desenho da capa do Orpheu 1,


Mrio Saa autor de uma evocao de Pessoa ainda h
pouco tempo indita 78. No penltimo nmero da
Athena, o 4., de 1925, publicara Mrio Saa um artigo,
A lvaro de Campos ou Apontamentos sobre os
Apontamentos para uma Esttica No-Aristotlica,
que, como se pode ver pelo ttulo, tinha a ver com o
famoso texto de Campos, de que a primeira parte fora
inserta no n. 3 (Dez. de 1924) e a segunda, no prprio
nmero em que figurava o texto de Mrio Saa (Janeiro
de 1925).
A poesia de Mrio Saa, o qual colaborou pela
primeira vez na presena com um texto em prosa, Ao
Princpio Era a Esfera (n. 4, 8 de Maio de 1927, p.
5), no se revela, no entanto, no tom arcaizante que,
com frequncia, cultiva e que levou Jorge de Sena a
consider-la afim dos melhores exemplos do Cancioneiro
Geral, de Andrade Caminha e dos poetas menores do
seiscentismo 79, e no precioso gozo versificatrio a que,
num misto de ardente desvario e geomtrica frieza, se
entrega, muito tocado pela sombra de Pessoa. Registese, todavia, que os efeitos do palismo podem detectarse no soneto Palmeira, do perodo 1918-19, que
Antnio Braz de Oliveira recentemente trouxe a pblico
80. No faltam inclusivamente a nvel lexical (pau de
luar errante; Nos acenos perdidos das palmeiras)
indcios de uma leitura de Impresses do Crepsculo
(Pauis de roarem nsias []; Balouar de cimos de
palma!), publicado, como sabido, pela primeira vez
em 1914, denotando ainda o soneto, apesar de percutir
uma mais moderada nota palica, a leitura dos treze
sonetos que Alfredo Pedro Guisado publicou no n. 1
do Orpheu.

46

O que de organizado, geomtrico, do domnio da razo


matemtica h no aparato versificatrio de alguns dos mais
conhecidos poemas de Mrio Saa, falta precisamente no
texto em que se evoca Fernando Pessoa e que, por
ausncia de travejamento mtrico ou estrfico, acaba
por se diluir em reflexes para os quais o intuicionismo
filosfico 81 do poeta soube encontrar mais adequada
expresso noutros lugares. Ainda assim, o texto tem em
si suficientes motivos de interesse que justificam a sua
abordagem, para alm do que nele possa haver de
rascunho, de texto no trabalhado 82, no submetido aos
princpios de uma composio rigorosa como norma
nos poemas em que Mrio Saa pe a sua espantosa
mquina versificatria a funcionar. Assim, no retrato que o
poema nos d na sua primeira parte, antes de se
dissolver em prosa reflexiva servida por uma linguagem
frgil, deselegante e gelada, segundo as prprias
palavras do poeta, confluem a faceta vanguardista de
Pessoa, a sua bonomia futurista, o Pessoa dos
trajectos quotidianos pela Baixa lisboeta (teus passos
do Terreiro do Pao para casa), o frequentador dos
cafs da Baixa, do Martinho da Arcada, onde s vezes o
poeta-locutor ainda o procura para, amargamente,
encontrar o seu lugar vazio, o ser da e para a solido,
que ansiosamente se tenta negar pelo apego me (o
menino da sua me), irm, aos amigos, o criador
que transfere para os seus projectos literrios, para as
suas aventuras espirituais, a paixo ou o carinho que o
pudor impede de exprimir aos outros (Lembras-te do
Orfeu aquela tua revista to de ti / lembrada e
acarinhada?). As contradies, as antteses, os
oxmoros em que se apoiam as reflexes sobre a
morte e o tempo na segunda parte do texto, permitiro,
sem dvida, uma aproximao com o poeta evocado,
47

testemunharo um evidente ponto de contacto entre


[Mrio Saa] e o seu amigo Pessoa 83. E por a se ficar,
talvez, o dilogo intertextual com a obra de Pessoa
propriamente dita, j que os ecos, tnues, da traduo de
O Corvo de E. A. Poe (O. P., pp. 631-633), publicada
no n. 1 da Athena, 1924, e da sequncia Episdios! A
Mmia (O. P., pp. 131-134), includa no Portugal
Futurista, no verso da primeira parte (Nunca mais,
nunca mais, mmia!), nele se esgotam, sem que
venham a ter consequncias dignas de nota no
desenvolvimento do texto.
O livro de Maria Jos de Lancastre Fernando Pessoa
Uma Fotobiografia reproduz uma pgina de O Notcias
Ilustrado sobre Lisboa e os Seus Cafs, em que se
pode ver uma fotografia do Martinho da Arcada,
acompanhada da seguinte legenda: O Martinho da
Arcada dos mais antigos cafs de Lisboa. Na nossa
gravura apresentamos o grupo dos literatos exilados do
seu tempo. Fernando Pessoa, dr. Raul Leal, Antnio
Botto e Augusto Ferreira Gomes tomam cerveja com
dois amigos 84. A Fotobiografia inclui ainda outros
retratos de Antnio Botto, e transcreve passagens do
famoso ensaio de Pessoa dedicado ao autor das Canes,
publicado no n. 3 da Contempornea, em Julho de 1922,
Antnio Botto e o Ideal Esttico em Portugal. A
Pessoa, que patrocinou, atravs da Editora Olisipo, a
2. edio das Canes, em 1922, e traduziu muitas delas
para ingls, e aos homens da presena, que atentamente o
estudaram (lembrem-se os artigos publicados na presena,
de Jos Rgio, Antnio Botto, n. 13, 13 de Junho de
1928, e de Joo Gaspar Simes, Antnio Botto e o
Problema da Sinceridade, n. 24, Janeiro de 1930)
deveu Antnio Botto muito a imposio do seu nome
num meio tacanho que, por razes alheias literatura,
48

tendia a olh-lo com suspeio, desprezo ou


condescendncia bem-pensante 85.
Antnio Botto soube, depois da morte de Fernando
Pessoa, retribuir, em Poema de Cinza ( Memria de
Fernando Pessoa) 86, publicado pela primeira vez no
Dirio de Notcias, por ocasio do 3. aniversrio da
morte do poeta, e que, para Jorge de Sena, um dos
mais esplndidos epicdios da lngua portuguesa 87, a
grande amizade com que o autor da Mensagem o
distinguiu. Escrito quase no termo daquela que, ainda
segundo Sena, seria a fase mais pessoal e original 88 da
sua obra, a que abrange os anos 30, o poema, em
decasslabos hericos, que, no entanto, no seguem um
esquema rimtico regular, toma a forma de uma fala
prxima, em estilo genuinamente coloquial, dirigida ao
poeta evocado. O poeta-emissor, c em baixo, fala a partir
da mediocridade da vida, a braos ainda com o tempo,
um tempo que no mudou, que permanece igual, para
algum que est para alm das contingncias temporais
e que, no lugar onde se encontra, j o no pode ouvir, j
lhe no pode valer para o ajudar a suportar, com a sua
lcida viso / estranha, sensualssima, mordente, o
idiotismo, a intriga e a pasmaceira que preenchem o
arremedo de vida com que os outros se iludem (as
horas, os minutos, / As noites sempre iguais, os
mesmos dias, / Tudo igual! Acordando e adormecendo
/ Na mesma cor, do mesmo lado, sempre / O mesmo
ar e em tudo a mesma posio / De condenados, hirtos,
a viver / Sem estmulo, sem f, sem convico). O
lamento do sujeito sobre a permanncia do exlio c em
baixo (Isto por c vai como dantes) e a
impossibilidade de recuperar um passado, um
antigamente em que contava com a lucidez do amigo
para aguentar os embates do que, ento, era o hoje bao,
49

sem fulgor, inflecte, na parte final, no sentido da


transformao e do sonho, nascidos da necessidade de
superar, a partir do exemplo do camarada raro
comovidamente evocado, a sua e a dos poetas
interpelados natural angstia de pensar.
conhecido o papel que a presena desempenhou na
consagrao do primeiro Modernismo. Logo no n. 1,
em texto que pode ser lido como o primeiro manifesto
do grupo presencista Literatura Viva , Jos
Rgio reivindicava para a literatura viva, i. e., aquela
em que o artista insuflou a sua prpria vida, e que por
isso mesmo passa a viver de vida prpria 89, o nome de
Fernando Pessoa nos seguintes termos: Um pequeno
prefcio de Fernando Pessoa diz mais que um grande
artigo de Fidelino de Figueiredo 90. Um ms depois, no
n. 3, Rgio chamava a ateno para alguns nomes j
familiares aos novos que se interessam pela Arte que
vibra, que se renova, que se inquieta, que evolui, que
vive 91 e desses nomes destacava os de Mrio de SCarneiro, Fernando Pessoa e Almada Negreiros, ao
mesmo tempo que tentava apontar algumas
caractersticas da nossa literatura moderna, vulgo
modernista 92. O primeiro livro de Joo Gaspar Simes,
um dos directores da presena, Temas, de 1929, inclua j
um estudo dedicado a Pessoa. Com este mesmo autor
manteria Fernando Pessoa, a partir de 1929, e at 1934,
importante correspondncia, que Gaspar Simes daria a
lume em 1957 93. Antes da publicao de Temas, a
presena inclura nas suas pginas, no n. 14/15, de 23 de
Julho de 1928, um artigo de J. G. Simes sobre o
Modernismo e no seu nmero 29, o ltimo publicado
em 1930, viria a inserir, do mesmo ensasta, Fernando
Pessoa e as Vozes da Inocncia, integrado no ano
seguinte em O Mistrio da Poesia. Ao autor de Temas se
50

ficaria a dever, em 1950, a primeira biografia de Pessoa,


Vida e Obra de Fernando Pessoa Histria da Uma Gerao,
que vai, presentemente, na sua 4. edio 94 Adolfo
Casais Monteiro, na direco da revista a partir do n.
33, publicado em 1931, dedicaria a Pessoa algumas das
mais significativas pginas da sua bibliografia crtica,
que, nos fins da dcada de 50, reuniria em Estudos Sobre
a Poesia de Fernando Pessoa 95, tendo-lhe sido dirigida pelo
autor da Mensagem a clebre carta sobre a gnese dos
heternimos (O. Pr. 93-100) e cabendo-lhe ainda a
distino de ter organizado, no ano em que se iniciava a
publicao das Obras Completas de Pessoa, pela tica, a
primeira antologia da sua poesia 96.
Fernando Pessoa iniciou a sua colaborao na
presena ainda no ano da sua fundao, mais
precisamente no seu n. 5, de 4 de Junho, com o poema
Marinha (O. P., p. 147), assinado pelo seu prprio
nome e um texto em prosa, Ambiente, subscrito por
lvaro de Campos, que terminava com uma mxima
que ficou famosa: Fingir conhecer-se e que Casais
Monteiro, como teremos ocasio de ver, viria a
aproveitar para um seu poema. Curiosamente, o mesmo
nmero da revista inseria pice, de Mrio de SCarneiro (p. 3) e Quatro Poemas do Retardador, de
Carlos Queiroz (p. 7), que, segundo Gaspar Simes,
teria sido o primeiro a dar-se conta nas margens do
Tejo de que algo de importante se estava a passar l para
as margens do Mondego, servindo de trao de unio
entre o que em Lisboa morrera, isto , todas quantos
[a] representavam quer o extinto surto rphico quer os
dispersos elementos que no tinham encontrado nem
no Centauro, nem no Exlio, nem na Athena, nem na
Contempornea [] lugar para dizerem o que ainda estava
por dizer em matria de arte e literatura e o que em
51

Coimbra ia renascer 97. Na presena, publicou Pessoa


alguns dos seus mais importantes poemas: a ttulo de
exemplo, Autopsicografia (O. P., pp. 164, 165), no n.
36, de Novembro de 1932, O ltimo Sortilgio (O. P.,
pp. 155, 156), no n. 29, de Dezembro de 1930, Isto
(O. P., p. 165), no n. 38, Abril de 1933, Eros e Psique
(O. P., p. 181), no n. 41/42, Maio de 1934, todos
assinados
por
Fernando
Pessoa-ele-mesmo,
Aniversrio (O. P., pp. 379, 380) e Tabacaria (O. P.,
pp. 362-366), de lvaro de Campos, no n. 27, JunhoJulho de 1930 e no n. 39, Julho de 1933, e de Ricardo
Reis, entre outras, a ode que comea Quanta tristeza a
amargura afoga (O. P., p. 279), no n. 6, Julho de 1927.
A Tbua Bibliogrfica referente a Pessoa foi inserta no
n. 17, Dezembro de 1928; e o n. 48 (Julho de 1936),
publicado quase um ano depois da morte do poeta,
constituiria a homenagem da presena ao grande poeta
que lhe deu algumas das mais belas pginas que ela
publicou 98, para utilizarmos palavras de Jos Rgio em
nota includa no n. anterior da revista (o 47, de
Dezembro de 1935) e escrita j depois de Pessoa ter
falecido.
J foi referida a aco de animador de correntes
literrias que Pessoa exerceu junto dos seus
companheiros do Orpheu. Os que despertavam para a
poesia em meados da dcada de 20 sentiam-se
igualmente fascinados por Pessoa e pelos restantes
modernistas, a ponto de Rgio, defensor estrnuo da
originalidade em arte, se sentir no dever de alertar, no j
citado artigo sobre a gerao modernista, para os
perigos que a fascinao do talento dos poetas por ele
estudados, i. e., Mrio de S-Carneiro, Pessoa e Almada,
poderia representar. Jos Rgio justificava a escolha
desses trs nomes no s porque eles eram ento dos
52

mais completos, dos mais complexos e dos mais


interessantes, mas tambm por serem, j nessa altura,
em 1927, no esqueamos, os mais imitados pelas
fileiras modernistas. E adiantava, em jeito de preveno:
A fascinao do seu talento, das suas excentricidades,
dos seus achados, da sua maneira pode at ser um
perigo para a natural evoluo das personalidades
adolescentes Bem certo que nos mais agradvel
encontrar num moo influncias de S-Carneiro ou
Almada que de Soares de Passos ou do intrito dA
Morte de D. Joo. Mas s o que prprio vale e vinca. As
modas, no que so s modas, passam depressa. O que
veio das foras ntimas dum artista o que ficar. Ficar
o que for da sua verdade prpria. E isso, que o mais
importante, s imitvel aparentemente 99.
Na introduo sua antologia A Poesia da Presena,
Adolfo Casais Monteiro considera Carlos Queiroz
discpulo directo de Pessoa pelo facto de com ele ter
longa e intimamente convivido, dando, por outro dado,
a entender que tal no se poderia afirmar relativamente a
qualquer dos poetas do grupo inicial de Coimbra em
quem, de alguma forma, fosse sensvel o influxo de
Pessoa 100. Aceitemos a distino que se pode inferir das
palavras de Casais entre discpulos directos e indirectos de
Pessoa, e vejamos como lida a poesia do criador dos
heternimos pelos poetas presencistas. Comecemos
por um poeta que colabora logo no n. 1 da revista,
Antnio de Navarro. Segundo Casais, Navarro
procederia do veio mais anrquico da gerao de
Pessoa, [] e os seus poemas sofrem muitas vezes dum
emaranhamento verbal no qual tanto se perde o sentido
como a prpria msica que ele persegue [], e a
extrema originalidade do seu discurso potico cria

53

uma arquitectura que se aparenta de lvaro de


Campos, mas sem aquele domnio permanente da
palavra que no nos deixa esquecer, no heternimo de
Pessoa, o poeta inteiramente consciente dos seus meios
de expresso 101. Em O Brao de Arlequim assim
se chama o poema de Navarro publicado no n. 1 da
presena (p. 2) , de facto, visvel a ligao ao veio
mais anrquico da gerao de Pessoa, do grupo do
Orpheu, mas sobretudo por via do Almada dos
arlequins, como sugere Maria Teresa Arsnio Nunes
na apresentao crtica a Poesia da Presena 102, e,
poderia acrescentar-se, sob o influxo tambm do
desvairo verbal de um S-Carneiro 103 no poema
publicado em Orpheu 1 (o 16): As mesas do Caf
endoideciam feitas ar / Caiu-me agora um brao
Olha, l vai ele a valsar / Vestido de casaca, nos sales
do Vice-Rei. No se deve, por outro lado, esquecer
que o movimento, o animismo veloz, defendidos
por Antnio de Navarro como caracterstica da arte
num manifesto que assina dois anos antes do
aparecimento da presena e patentes nos textos poticos
dados a lume na revista de Coimbra, fazem dele, como
acertadamente viu F. Guimares, um verdadeiro
epgono do futurismo 104 e que no por acaso, tendo
em conta a sua propenso para o descontrole, o delrio
verbal, que autor de um artigo sobre ngelo de Lima
105, mestre recuperado pelos poetas rphicos.
E em Jos Rgio, que Pessoa considerou, num artigo
inacabado de 1935 (O. Pr., pp. 403-406), primus inter
pares, o melhor de todos os poetas novos que se
propunha estudar (Jos Rgio, Adolfo Casais Monteiro,
Adolfo Rocha [Miguel Torga], Alberto de Serpa,
Marques Matias), haver ecos de textos pessoanos?
Que Rgio admirava Pessoa e o considerava um dos
54

mestres da sua gerao no h dvida. Basta lembrar a


referncia que lhe faz no manifesto com que abre o n.
1 da presena Literatura Viva, a propsito da
vantagem de um pequeno prefcio seu sobre um
grande artigo de Fidelino de Figueiredo, o artigo
tambm j citado Da Gerao Modernista, em que
dele se diz que tem estofo de Mestre, e o mais rico
em direces dos [] chamados modernistas. Tornase, no entanto, evidente que Rgio era mais sensvel
poesia dramtica e espectacular de Mrio de S-Carneiro e
que era para este, mais espontneo, que iam as suas
preferncias: O que em Mrio de S-Carneiro aparece
como manifestao de gnio, aparece em Fernando
Pessoa raciocinado, consciente, voluntrio 106.
Apontava mesmo, embora sem deixar de salientar a sua
superioriade intelectual, a sua capacidade para abrir
caminhos e indicar direces poesia modernista
portuguesa, o que nele se poderia vislumbrar de
impotncia criadora, superada s pelo que o seu
processo criativo relevaria do raciocinado, do
consciente, do voluntrio. Na prpria crtica
Mensagem, escrita depois da morte de Pessoa e que, mais
do que anuncia, assume a forma de uma homenagem ao
poeta desaparecido, e de uma homenagem em que o
elogio surge espontaneamente (a Mensagem um livro
superiormente sentido, pensado e escrito, Pessoa um
grande poeta que [ presena] deu algumas das mais belas
pginas que ela publicou, a sua obra superior),
transparecem sinais de certas reticncias ao universo
pessoano, quando volta a falar de impotncia, desta
vez acompanhada do epteto transcendente 107.
Se de algum texto pessoano h vestgios na poesia de
Rgio, , como j tivemos oportunidade de salientar, de
Eros e Psique, que, como vimos, pela primeira vez
55

veio a pblico no n 41/42 da presena, em Maio de


1934, e que poder ter servido de estmulo a Versos da
Bela Adormecida, includo em As Encruzilhadas de Deus,
1935-1936. Mas, como tambm no deixmos de referir
na comunicao ao I Congresso Internacional de
Estudos Pessoanos, embora os dois poemas tratassem
o mesmo tema, o do autor de As Encruzilhadas
inflectia, dentro do pendor explicativo e
pormenorizante do estilo regiano, num sentido que
obviamente se afastava da contenso do Pessoa
ortnimo 108.
Edmundo de Bettencourt, que, segundo Herberto
Helder, seria uma das pouqussimas vozes modernas
entre o milagre do Orpheu e o breve momento surrealista
portugus 109, aproxima-se em Poemas Surdos (19341940) em parte merc de circunstncias especiais,
associadas a uma sobrecarga de emoo e imaginao,
que poderiam explicar o abrandamento da conscincia
vigilante na organizao dos textos de uma
surrealidade que se situa mais num plano vivencial do
que na observncia de quaisquer propsitos
programticos, de escola. Por outro lado, no mundo
onrico que os Poemas Surdos nos propem o inslito
resulta, em larga medida, de a preciso visual das
imagens se justapor a um mistrio impreciso, vago, que
tudo dilui, encontrando essa justaposio um paralelo na
interseco de planos imagticos que se complementam
ou opem. Ora essa simultaneidade e interseco de
planos
autoriza
uma
aproximao com o
interseccionismo ismo, que, como se sabe, pouca
repercusso teve no modernismo portugus, para alm
de um ou outro texto do autor de Chuva Oblqua e de
Almada Negreiros.

56

O que no lirismo de Sal Dias exprime oscilao,


indeciso entre o real e o irreal, o presente e o
passado, e o que nele sobressai, a nvel formal, pela
finura de trao, proviria, na opinio de scar Lopes
110, de Pessanha e Pessoa. Por a, no entanto, se ficaria,
pelo menos no que diz respeito a Pessoa, a sua presena
na obra do poeta presencista, j que a ars poetica deste
teria srias dificuldades em aceitar um dictum com a
violncia radical do pessoano Fingir conhecer-se,
propondo antes uma imagem do poeta como aquele que
no deve disfarar-se, esconder-se atrs da mscara e
que deve usar o corao e no temer a fora da
emoo, o calor das lgrimas 111.
O desencontro de Miguel Torga com Pessoa, a
propsito da opinio deste subscrita, alis, pelo Sr.
Engenheiro lvaro de Campos sobre Rampa, livro
de poemas publicado em 1930 pelas Edies
Presena, no o impediu de se mostrar receptivo
lio que encerrava a Mensagem de Mestre Pessoa,
vinda a pblico em 1934 112. Com efeito, em 1935 e
1936, seriam escritos quase todos os poemas que vieram
a ser includos, em 1952, em Alguns Poemas Ibricos,
conjunto em que difcil no ler uma inteno de
emular, embora numa perspectiva em que a dimenso
atlntica de Pessoa era complementada por uma
insero, de igual peso, na histria trgico-telrica da
Ibria, o projecto pico que Mensagem representava.
Poemas Ibricos, de 1965, incluir mesmo, em
homenagem, um poema sobre Fernando Pessoa 113,
Poeta da Poesia / Sibilina e cauta e uma referncia ao
autor de Mensagem como discpulo de Vieira 114, o que
legitima ainda mais o paralelo que impossvel no
estabelecer (saliente-se, por exemplo, que se verifica
uma coincidncia em dez dos heris e em, pelo
57

menos, dois dos temas, tratados nos dois livros). A Jos


Augusto Seabra assiste, no entanto, razo, quando
sustenta que o projecto e a arquitectura dos dois livros
[se] separam [] muito nitidamente, quer na
intencionalidade do conjunto quer na sua realizao
poemtica em particular e que as linguagens poticas
de ambos prosseguem diferentes percursos, mesmo
quando intertextualmente se cruzam 115.
O Pessoa fixado pelo poema do livro de 1965
sobretudo o Pessoa da Mensagem, e mais nitidamente a
partir do 4. verso, no s pelos eptetos encontrados
para a Poesia de que seria praticante (uma Poesia /
Sibilina e cauta), mas tambm por uma aluso ao
profetismo de que Mensagem se alimenta (Foi o vidente
filho universal / Dum futuro-presente Portugal / Outra
vez trovador e argonauta) e pelo eco do poema D.
Diniz que especialmente se pode ouvir nos dois
ltimos versos (no esqueamos, no texto de Pessoa, a
dupla qualidade do Rei Lavrador como autor
empenhado na escrita de um seu Cantar de Amigo e
plantador de naus a haver, por um lado, e, por outro, a
ressonncia hieraticamente proftica do penltimo
verso, o som presente desse mar futuro, O. P., p.
73). Os trs primeiros versos do-nos do poeta uma
viso que o jogo heteronmico e as fices sua volta
minuciosa e persistentemente tecidas pelo prprio
Pessoa amplamente autorizam: a do poeta do fingimento,
da insinceridade, da ocultao, ser da ausncia e da negao.
Gil Vaz, ocasional colaborador da presena, elege
como intertexto do seu Alm ( Memria de
Fernando Pessoa), publicado no n. 48, Julho de 1936,
de homenagem a F. P., a traduo de The Raven, de
Edgar Alan Poe, que pde ler na Athena, n. 1, Outubro
de 1924, e O Menino de Sua Me, inserto na
58

Contempornea em 1926: Sobre Athena imortal o Corvo


impera / Fitando negro a Dor que se traduz. / Hoje
Eleanora virtual conduz / As Cinzas do que ardeu sua
espera. // Irmo do gnio americano ele era, / Na
Lusitnia teve a sua cruz. / E sob o frio da satrnia luz
/ Lhe foi perdida a prpria primavera. // Triste poeta
do que no existe / Seno em amargura sublimada, /
Dormes qual o menino que sentiste. // Dos laranjais a
brisa perfurmada / Vai modulando num afago triste / A
tristeza que foi abandonada (p. 12).
Sinais de Pessoa praticamente os no h em alguns
dos poetas do que Casais Monteiro chama o grupo
inicial de Coimbra da presena, como um Fausto Jos,
um Branquinho da Fonseca ou um Francisco Bugalho,
ou em dois autores mais velhos que a maioria dos
presencistas que, segundo o mesmo crtico, seriam uma
espcie de compagnons de route da revista Antnio
de Sousa e Afonso Duarte, ambos vindos do
Saudosismo e em larga medida atravs dela aliciados
para o gosto e o esprito modernos, ou ainda no
dificilmente enquadrvel Vitorino Nemsio. Esclarease desde j que o referir-se a ausncia ou a reduzida
repercusso de Pessoa nos poetas em questo no
implica qualquer juzo de valor, j que entre eles se
encontram no apenas autores significativos, um
Antnio de Sousa, ou injustamente esquecidos, como
Francisco Bugalho, mas tambm dois dos maiores
nomes da poesia portuguesa do sculo vinte, Afonso
Duarte e Vitorino Nemsio. De resto, em relao aos
dois ltimos tm sido estabelecidos paralelos com
Pessoa, ainda que no e correctamente, saliente-se
pela via de possveis influncias 116. Nemsio chega
mesmo no poema XXVI de Eu, Comovido a Oeste (1940)
a ser tocado tangencialmente pelos Dois Excertos de
59

Odes, de lvaro de Campos 117, e pelo que, neles, o


crepsculo, o cair da noite, o acender das luzes (O. P.,
p. 313) definem em termos de atmosfera repercutida no
esprito do sujeito potico. procura em vo de Campos,
s fs j perdidas corresponde, no entanto, em
Nemsio uma, como que confiana, uma aceitao que se
tinge de resignao crist, balizada pela tranquila
assuno de duas virtudes: a humildade e a
pobreza. Registe-se que os Dois Excertos de Odes
vieram pela primeira vez a lume no n. 4, Julho de 1938,
da Revista de Portugal, que Nemsio fundara e dirigia, e
que o livro que inseria o poema XXVI trazia
precisamente a chancela da referida publicao. Ecos do
apelo que define o primeiro dos Dois Excertos de
Campos, de certo modo podem distinguir-se tambm
em Apelo de Pedro Homem de Mello colaborador
acidental da presena , quer pelo lugar de relevo que nos
seus dsticos em decasslabos ocupa o imperativo vem,
quer pela presena de um dos advrbios em mente que
contribuem para o hieratismo rtmico do texto
pessoano, quer ainda pela importncia que a noite a
assume: Quem quer que sejas, vem a mim apenas / De
noite, quando as rosas adormecem! / Vem quando a
treva alonga as mos morenas / E quando as aves de
voar se esquecem. // Vem a mim quando, at nos
pesadelos, / O amor tenha a beleza da mentira. // Vem
quando o vento acorda em meus cabelos, / Como em
folhagem que, vida, respira // Vem como a sombra,
quando a estrada nua, / Num risco de asa, vem,
serenamente! // Como as estrelas, quando no h Lua /
Ou como os peixes, quando no h gente, Poemas
Escolhidos, Lello & Irmo Editores, Porto, 1957, p.
249.

60

Unanimemente considerado discpulo de Pessoa


(Casais refere-se-lhe, como tivemos ocasio de ver,
como discpulo directo de Pessoa; Jorge de Sena vai
um pouco mais longe e dele diz que foi, at na vida
particular, filho espiritual 118 do poeta rphico; Jos
Gomes Ferreira, em A Memria das Palavras, lembra a sua
amizade com o autor de Desaparecido, colaborador
proslito da presena e admirador idlatra de Fernando
Pessoa 119), de Carlos Queiroz se deve, no entanto,
dizer que consegue transmitir vida prpria aos seus
poemas, como o prprio Pessoa afirmou a propsito de
um poema que o autor de Desaparecido dedicou
memria de Alberto Caeiro e no qual haveria versos
seminais nas [] emoes de Pessoa. Vale a pena
transcrever o passo da Carta Memria de Fernando
Pessoa a qual, alis, j tivemos oportunidade de citar
em que Carlos Queiroz alude sua dvida, num
determinado texto, para com Alberto Caeiro: Por essa
altura, fiz publicar numa revista literria uma poesia
dedicada memria de Alberto Caeiro, na qual, dias
depois, me pareceu descobrir versos seminais nas suas
[de F. P.] emoes. Quando, por acaso, o encontrei,
no tive pejo em confessar-lhe a minha dvida e reciteilhe a poesia, para que me desse, com toda a sinceridade,
a sua opinio. Disse-me (e como o disse!) que lhe
parecia infundado o meu receio, mas que, se o no
fosse, o muito que havia nela de mim j era suficiente
para transmitir-lhe vida prpria 120. Como este e os
pargrafos anteriores da Carta evidenciam, Carlos
Queiroz, que teria uma conscincia muito aguda de
quanto a presena de Pessoa determinara o rumo da sua
poesia, era um autor preocupado com o problema das
influncias literrias e interessado em acentuar a
distino entre a influncia propriamente dita, de que
61

s no sofre quem no vive, e a subordinao. Isso


mesmo fica patente num texto publicado igualmente na
presena sete anos antes, a propsito de Camilo Pessanha
cuja sombra tocou quase sempre os que a sombra do
Pessoa ortnimo atingiu e do rastro da poesia de
Verlaine que seria possvel detectar na Clepsidra: [] na
Arte como na vida, h duas maneiras apenas de ser-se
influenciado: ou consciente, ou inconscientemente. No
primeiro caso em ambos os casos ser, de qualquer
modo, discpulo pode este, como tantas vezes
acontece, elevar-se mais alto do que o mestre; o que no
segundo caso impossvel, dado que a sua
aprendizagem depende menos da vontade de saber que
do desejo, por si prprio inapercebido, de imitar. Mais
alto do que os mestres s se elevam os discpulos
quando j no lembrarem os mestres; isto , quando j
tenham conscientemente descoberto o seu caminho, o que
em nenhuma Arte to difcil como na poesia, embora
(e talvez por isso mesmo!) seja de todas aquela em que
menos de mestres se carece.
Da, a natural distino entre poetas e versificadores:
aqueles so os mestres de si prprios; estes, os
involuntrios e estreis discpulos daqueles. No primeiro
caso e no primeiro plano se encontraria Camilo
Pessanha, mesmo quando atravs da sua poesia algum
quisesse obstinadamente reconhecer o rastro precursor
da de Verlaine 121. Ora, pegando nos prprios termos
da oposio definida por Carlos Queiroz, o autor do
Breve Tratado No-Versificao indubitavelmente um
poeta e no um versificador, mesmo naqueles momentos
em que a sua habilidade, o seu preciosismo versificatrio
parecem sobrepor-se s exigncias profundas da
inspirao, como acontece nos Quatro Poemas do
Retardor (sados no mesmo nmero da presena em que
62

Pessoa pela primeira vez colaborou), em que, por via da


obsessiva procura de efeitos aliterantes, se torna sensvel
o eco do hbil artificialismo da sequncia Fices do
Interldio (O. P., pp. 134-136), publicada em 1917 no
Portugal Futurista.
Em O Amigo, publicado no n. 1 da revista Litoral
(Junho de 1944, p. 64), de que era director, Carlos
Queiroz evoca Pessoa e a amizade que os ligava, na
comunho de uma luz e de um mistrio a luz
outra, o mistrio diferente da Poesia que lhes garantia
a ignorncia e o desinteresse do mundo l fora,
prosaicamente real, preciso e concreto. O nome de
Pessoa no convocado para essa evocao de uma
cumplicidade (veja-se o lugar central que a primeira
pessoa do plural ocupa no poema) na celebrao do
ofcio potico (ofcio tomado aqui no seu sentido
litrgico, do domnio do sagrado, em oposio ao profano
mundo real), mas o leitor no ter dificuldade em
compor-lhe o retrato, com base nas pistas fornecidas: o
Caf, o gesto elegante e ambguo, a referncia a
Orpheu, embora no isenta de ambiguidade a
revista que, afinal, desapareceu em 1915, ou PessoaOrfeu, Pessoa-Poeta Arquetpico? [Era bom encontrar
o amigo / No Caf, onde estava a olhar / Com um
gesto elegante e ambguo / Para o fumo a sumir-se no
ar. // A poesia era o tema dilecto / Da conversa que o
tempo engolia. / O real, o preciso, o concreto / Nem
sabiam que a gente existia. // Nada era por ns
maculado, / Nem um s sentimento era fosco: /
Porque havia outra luz, outro lado, / E o mistrio
morava connosco. / Tudo isto foi antes de Orfeu / Ter
levado o encanto consigo. / Esse amigo est vivo e
morreu. / (E de mim, que dir esse amigo?)] Pessoa
ser tambm, muito provavelmente, o poeta cuja
63

divulgao e profanao, cuja entrega nas mos do profano


vulgo a todo o custo se pretende evitar, num texto de
Breve Tratado de No-Versificao, Edio do Autor,
Lisboa, 1948: Do poeta j morto, o claro nome /
Ergueram como estandarte / E a sua obra desfraldaram.
// Oh, deixem-no incompreendido! / Sozinho como
na vida, / Como na vida esquecido.
Alberto de Serpa, que iniciou a sua colaborao na
presena, com alguns textos poticos, em fins de 1934,
mais propriamente no n. 43, referente a Dezembro, e
que viria a secretariar a revista na segunda srie, entre
1939 e 1940, foi um dos poetas do grupo que mais
sofreu os efeitos do abalo pessoano, especialmente o
provocado pelos heternimos lvaro de Campos e
Alberto Caeiro, com a ajuda dos quais procede a uma
recuperao do versilibrismo em Descrio, lanado pelas
edies Presena em 1935. O eco de Campos,
particularmente do Campos da Ode Martima,
perceptvel na poesia de temtica martima ou porturia
de Descrio ou outros livros de Alberto de Serpa da fase
marcadamente presencista, a dos livros reunidos em
Poesia, de 1944, como tambm o , de forma muito
clara, em Mar Vivo, de Joo Campos, publicado em 1939
pelas Edies Presena (Sou de todos os mares, de
todos os profundos oceanos do mundo. / Sou de todos
os portos, do barulho das suas docas, / de todos os
enormes navios fundeados nos cais / e dos que esto
encalhados nos bancos de areia []). Assim acontece,
e para no sairmos de Descrio, em Cais 122, em que a
nota futurista residiria sobretudo na captao do
dinamismo do porto, do barulho dinmico do cais, ou
em Porto 123, em cujo verso final (Deus este barco e
este portol) impossvel no distinguir um eco do
apelo metafsico do cais pessoano, que da melanclica
64

saudade de pedra, de ressonncias ainda


emotivamente humanas, ascende dimenso arquetpica
do Cais Absoluto. Poesia 124, includa igualmente em
Descrio, e sintomaticamente dedicada a Fernando
Pessoa, enuncia um programa potico comum em
autores da fase modernista, os quais sentem necessidade
de se justificarem das liberdades rtmicas e mtricas que
se permitem: [] No lhe venham dizer que um verso
est errado e sem rima, / se a alma est para l de todas
as convenes. / H sentimentos que cabem numa
letra, / e um verso pode no caber em todos os livros
do mundo. // A Poesia no est nos assuntos poticos
por eles, / nem nos versos bem medidos, / nem nas
rimas que so pacincia. / A Poesia est no poeta. // O
poeta deve ser o primeiro poeta, em cada poema. O
programa de Alberto de Serpa dificilmente seria
concretizvel sem o contributo do versilibrismo lanado
por alguns dos poetas do primeiro modernismo, e
especialmente por Campos e Caeiro e impossvel
no reconhecer no ltimo verso de Poesia um eco da
inocncia, do olhar sempre novo, da frescura de incio
permanente de que Caeiro retira a fora inovadora do
seu programa potico, da sua relao com o real.
Alberto de Serpa viria mesmo a atingir, mais tarde, um
compromisso de formas que algo deve a Fernando
Pessoa ele prprio 125, sendo tal sensvel, por exemplo,
no poema Incerteza 126, de Fonte, 1943. Em nenhum
outro texto, porm, como em Lembrana de Fernando
Pessoa 127, a dvida de Alberto de Serpa para com o
poeta do Orpheu to claramente assumida. Como o
prprio ttulo logo acentua, o poema uma evocao de
Pessoa. O homem e o poeta so evocados, ora no seu
habitat intelectual, ora no quotidiano apagado da sua
profisso, ora na sua relao com a cidade oscilando a
65

atitude desta para com o lume vivo dos versos de


Pessoa entre a incompreenso preconceituosa, o
filistinismo e o desconhecimento , ao mesmo tempo
que se rememora o impacto causado no ento moo
poeta pela poesia mltipla de Pessoa, lida com furor
sagrado, aos gritos. O retrato de Pessoa no foge a
uma certa imagem convencional, feita, do poeta
incompreendido pelo vulgo: a priso do emprego
obscuro, a hostilidade ou a ignorncia da gente
relativamente ao seu gnio, o nmero reduzido dos que
conseguiram entender o alcance da sua mensagem, o
reconhecimento que s postumamente chega e, no
entanto, h na lembrana de Serpa uma fora, uma
capacidade de empatia a que impossvel ficar
insensvel 128.
Adolfo Casais Monteiro, como vimos, na direco da
presena a partir do n. 33, sado em 1931, mas
colaborador da revista j desde o n. 17, de Dezembro
de 1928, com um artigo Sobre Ea de Queiroz, foi,
no s dos mais tocados pela sombra de Pessoa, como
tambm um dos poucos que soube, na sua gerao,
assimilar e ampliar o vector vanguardista do primeiro
modernismo. Fernando Pessoa e um seu famoso
aforismo (Fingir conhecer-se) 129 so, alis,
expressamente invocados num texto de Poemas do Tempo
Incerto, Artes Poticas 130. O poema de Casais funciona
como uma defesa sarcstica e agressiva aos ataques que
lhe seriam movidos por fazer uma poesia sem ritmo,
spera, rude, prosaica. O ttulo acentua ironicamente a
distncia a que o poeta se via dos estreitos cumpridores
das regras de versificao, dos que se entregavam a
pitagricos/equilbrios de sons, ideias e sentidos. [A arte
potica de um outro colaborador da presena, Irene
Lisboa (Joo Falco), que em tom de desafio fazia
66

anteceder Outono Havias de Vir, de 1937, das seguintes


palavras: Ao que vos parecer verso chamai verso e ao
resto chamai prosa, no andava longe da de Casais, o
qual, saliente-se, citava, no Prefcio a Versos, 1944, as
referidas palavras de Irene Lisboa, quando, num poema
(Escrever) publicado na Seara Nova, em 1936,
proclamava: Se eu pudesse havia de de /
Transformar as palavras em clava! / havia de escrever
rijamente. / Cada palavra seca, irressoante! / Sem
msica, como um gesto, / uma pancada brusca e sbria.
/ Para qu, / mas para qu todo o artifcio / da
composio sintctica e mtrica, / este arredondado
lingustico? / Gostava de atirar palavras, / Rpidas,
secas e brbaras: pedradas!] De forma talvez
intencionalmente paradoxal, Casais, ao mesmo tempo
que propunha ao destinatrio do seu poema, que tanto
podia ser ele prprio como outro poeta a quem
estivesse a dar conselhos sobre poticas, sobre artes
poticas, o desrespeito brutal das regras (Quebra,
estropia, avana como um bruto), no deixava de se
mostrar fascinado por uma certa regularidade mtrica,
para o caso consubstanciada na predominncia do
decasslabo. Assumindo-se o poema como uma arte
potica rebours, uma arte potica do desrespeito do
equilbrio, do convencional o contrrio dos conselhos
que se costumam dar nas artes poticas clssicas,
normativas , no surpreende que, em apoio da
contradio de que os dois ltimos versos no so seno
a emergncia mais evidente ([] mas nunca te
esqueas / que isto que te digo no para que se oua),
seja invocado, como legenda para a consecuo de um
conhecimento para alm da mentira das aparncias e de
um encontro do homem com o que nele h de mais
profundo e autntico, o paradoxo de Pessoa: Procura
67

longe de ti aquilo que no s, / pois se o encontrares eu


juro que teu, / que Fernando Pessoa o disse: fingir
conhecer-se. Da citao da mxima pessoana passa
Casais, num breve poema, Ningum 131, da segunda
parte de Noite Aberta aos Quatro Ventos, transformao do
princpio inspirador em dois dos mais conhecidos
poemas de Pessoa, Autopsicografia e Isto (O. P., pp.
164, 165). O que nos textos do poeta ortnimo
relevava da questo do fingimento, da sinceridade, do
sentir com a imaginao ou com o corao, alargase, no poema de Casais, problemtica do tempo, logo
insinuada no parnimo com que substitui o segundo
verbo do primeiro verso de Isto: finjo por fujo. A
questo da sinceridade, da mentira dilui-se em
Ningum; o que prevalece no texto do poeta
presencista, que toma como pretexto, to-s como
pretexto, os referidos poemas de Pessoa, um eco do
topos tempus fugit, e a verificao de que mentir uma
questo lateral, e de que o grande drama do eu,
dilacerado pela impossibilidade do conhecimento
absoluto, vem a ser o da impermanncia, o da sua total
identificao com o passar do tempo: No sei se minto
ou fujo / Quem sou eu, para o saber? / As horas
morrem, eu fico / Mas quem sou eu, seno elas?.
Ecos sobretudo do lvaro de Campos de Dois
Excertos de Odes podem encontrar-se, como j foi
notado por scar Lopes 132, em alguns poemas do
Casais cantor da Noite. So eles especialmente audveis
em textos como Vem, silncio! Vem, minha noite 133,
igualmente animado por um amplo movimento
invocatrio, embora de timbre menos sereno, mais
dramtico, em pungente adeso s preocupaes do
momento histrico, realidade despedaada, em
fragmentos, e vrios outros da primeira parte de Noite
68

Aberta aos Quatro Ventos, na edio das Poesias Completas,


v. g., Flor Impossvel da Noite 134, a que, por
contraste, se associa uma interpelao a Manuel
Bandeira (a quem o poema, alis, dedicado), a
propsito da sua Estrela da Manh, Noite
Impassvel 135 ou Onde o Sonho se Faz Pedra 136,
exemplo maior da viagem ao mais fundo da noite e do
que, nela, angstia e impossibilidade de esquecer as
certezas amargas que nada poder apagar. Mas em
Ode ao Tejo e Memria de lvaro de Campos 137,
do mesmo livro e figurando j na edio de 1943, que o
dilogo de Casais com Pessoa atinge o seu ponto
culminante. O sujeito est sentado a uma mesa de um
caf perto do Tejo, o Martinho da Arcada, na Praa do
Comrcio, que Pessoa frequentava e onde inventava
vidas que no queria ter, com os outros invisveis [os
heternimos] sua volta. Uma das fontes de tenso
que anima o poema resulta do remorso sentido pelo
sujeito por no ter dado, antes de entrar no caf, um s
olhar ao Tejo, destinatrio da sua fala. S quando a
sombra de lvaro de Campos se sentou a [seu] lado,
se lembrou ele da presena do rio ali perto. Facilmente
se percebe por que motivo a sombra de Campos que
toca a ausncia do sujeito. Por um lado, foi esse o
heternimo que mais profundamente marcou Casais e o
ensinou a libertar-se das imposies mtricas e rtmicas
das artes poticas; por outro lado, a Campos que cabe,
no conjunto da poesia pessoana, o maior nmero de
invocaes ao Tejo: na Ode Martima, em Lisbon
Revisited (1923) e Lisbon Revisited (1926) (O. P., pp.
356-360). Alberto Caeiro, esse, no pareceria ser em
princpio mais do que um dos outros invisveis que
com Pessoa se sentavam no caf; no entanto, a sombra
do autor do XX poema de O Guardador de Rebanhos, o
69

que comea O Tejo mais belo que o rio que corre


pela minha aldeia, paira tambm no caf, ponto de
chegada das vagabundagens, pela cidade, do sujeito,
entregue a uma meditao que inclui o Tejo, os
fantasmas mltiplos de Pessoa e as exigncias
imperiosas da vida. Dir-se-ia mesmo que a sombra
que acaba por dominar a meditao do sujeito, a de
Caeiro 138, visto que, por um lado, so bvios no verso
Quando no ests diante dos meus olhos, ests sempre
longe os reflexos do verso final do referido poema de
O Guardador de Rebanhos (Quem est ao p dele est s
ao p dele), e, por outro, o programa de vida que d o
tom geral ao poema de alguma forma se aparenta ao
objectivismo de Caeiro, ao seu declarado gosto pelo
real, pelo concreto, e sua recusa de se deixar sucumbir
por pessimismos doentios. O que prevalece uma
atitude sadia de aceitao da vida, a necessidade que o
sujeito sente de se lavar de um contgio que o
envenena, de uma morbidez que o no deixa olhar a
vida de frente e reconhecer a grandeza [] real,
concreta e nica do Tejo, metfora de uma realidade
por que passa distrado, de olhos fechados pelas
doenas da cidade triste. Em certo sentido poderia
dizer-se que duas vozes se digladiam no esprito do
sujeito: uma, disfrica, voz da negao, do desencontro
e da ausncia (Tudo so desconhecidos, tudo
ausncia no mundo, / tudo indiferena e falta de
resposta); a outra, aberta vida, ao que real,
concreto, ansiando por se lavar do que ainda h de
impuro dentro de si. Ao desespero, ao alheamento
culposo da primeira no seria estranho o Campos
agnico de Lisbon Revisited (1923 e 1926): No: no
quero nada! / J disse que no quero nada!; Outra vez
te revejo Lisboa e Tejo e tudo , / Transeunte intil
70

de ti e de mim, / Estrangeiro aqui como em toda a


parte, / Casual na vida como na alma. A segunda
aspiraria, embora sob o influxo de uma ansiedade, de um
desejo que Caeiro teria dificuldade em subscrever, ao
concreto, ao real, presena simples e sem
interrogaes desnecessrias que balizam o programa
potico 139 do autor de O Guardador de Rebanhos.

71

V / PESSOA E A POESIA
DOS ANOS QUARENTA

Em 1942, como se sabe, a tica d incio


publicao das Obras Completas de Fernando Pessoa,
com as Poesias de Fernando Pessoa-ele-mesmo. Nesse
ano, como tambm j foi indicado, Casais Monteiro
organiza para a Ed. Confluncia os dois volumes de
uma antologia da Poesia de Pessoa. At 1946 a tica far
publicar, dentro do plano das Obras Completas, os
volumes dedicados a lvaro de Campos (Poesias, 1944),
Alberto Caeiro (Poemas, 1946) e Ricardo Reis (Odes,
1946). Assim, os que despontam para a poesia nos fins
dos anos 30 e nos dois primeiros anos da dcada de 40,
apenas tm oportunidade de ler parcelarmente a poesia
de Pessoa, dispersa pelos dois nmeros do Orpheu, pelas
revistas que, na segunda e na terceira dcadas do sculo
de algum modo lhe prolongam o esprito, como a
Centauro, a Exlio, o Portugal Futurista, a Athena, a
Contempornea, e, por fim, pela presena, onde, como
tivemos ocasio de referir, Pessoa colaborou com certa
regularidade desde o primeiro ano de publicao, ou
pela Revista de Portugal, j depois da sua morte, em 1935.
Alguns dos poetas da gerao de 40, isto para
utilizarmos uma expresso de Maria de Lourdes
Belchior 140 ter-se-o aplicado, no seu perodo de
72

formao, a copiar devotadamente os textos de Pessoa


espalhados pelas publicaes modernistas leia-se, a
este respeito, o testemunho de Eugnio de Andrade,
que memria do autor de Mensagem dedicou o seu
primeiro livro, Adolescente, de 1942: No dia em que o
[Antnio Botto] conheci apresentou-me um amigo seu
que me revelaria Fernando Pessoa, ou antes o mais
sedutor dos seus heternimos: lvaro de Campos. Na
primeira visita que lhe fiz, leu-me a Ode Martima, e
falou-me longamente desse homem que a partir de
ento, e por muito tempo, iria ter na minha vida um
lugar privilegiado []. Todo o tempo que a Escola me
deixava livre passava-o nas bibliotecas Municipal e
Nacional a copiar para cadernos escolares os seus
poemas, ento dispersos por revistas em que nunca
antes pousara os olhos [] 141. A outros, a grande
revelao da Ode Martima (sempre a Ode
Martima!) teria chegado por via dos recitais de
Manuela Porto, como aconteceu com Mrio Dionsio:
A talho de foice, lembrarei que foi, de certo modo,
atravs do Casais de Sempre e Sem Fim que vim a saber de
um tal lvaro de Campos, cuja revelao inteira fiquei,
todavia, a dever voz de Manuela Porto, nessa noite
inesquecvel em que ela recitou, na ntegra, a Ode
Martima, aps [uma] conferncia de Gaspar Simes
[]: 16 de Abril de 1938 142. O depoimento de Mrio
Dionsio lembra-nos, ao mesmo tempo, como o
versilibrismo de alguns presencistas, nomeadamente o
de Casais e o de Alberto Serpa, preparou os poetas que
se iniciariam nas letras na fase final da presena e nos
comeos dos anos 40 para a aceitao e adopo do
verso livre dos dois heternimos mais indisciplinadores,
Alberto Caeiro e lvaro de Campos. Ainda no h
muito tempo Fernando Guimares 143 chamava a
73

ateno para a recuperao do versilibrismo do primeiro


Modernismo a que Alberto de Serpa procedia em
Descrio, de 1935, citando, de passagem, a dvida dos
neo-realistas para com o poeta presencista, j apontada
por Jorge de Sena. Casais, entre os presencistas aquele
que melhor soube explorar o veio vanguardista do
primeiro Modernismo, foi uma presena significativa
junto da gerao de 40, no s junto dos neo-realistas
(veja-se a referncia de Mrio Dionsio no prefcio de
Poesia Incompleta, ao excelente Sempre e Sem Fim de
Adolfo Casais Monteiro que algum eco deixou nos
Poemas 144) mas tambm junto de poetas ligados aos
Cadernos de Poesia, como um Sena ou um Jos Blanc de
Portugal, no deixando de ser curioso assinalar que
entre as razes apontadas por Eugnio de Andrade para
o fim da sua amizade com Antnio Botto figuraria a sua
paixo pela poesia de Pessoa, associada ao interesse
que lhe passou a merecer a de Casais, que, entretanto,
conhecera: O Botto era muito susceptvel. Com a
paixo pela poesia de Pessoa memria de quem
dediquei o primeiro livro que publiquei, em 1942 e de
Pessanha, o meu interesse pela sua poesia quase
desaparecera, e ele apercebeu-se. Por outro lado eu
fizera outras amizades, conhecera outros poetas. Entre
eles Casais Monteiro. O Botto detestava a poesia do
Casais, ou antes, achava que o que ele escrevia nada
tinha de comum com a poesia. A verdade que um dia,
telefonicamente, pediu-me autorizao para incluir um
poema meu do Adolescente na Antologia [de Poemas
Portugueses Modernos]. Eu perguntei-lhe se inclua o
Casais. Respondeu-me que no. Pedi-lhe ento que no
inclusse o meu poema, pois poderia parecer que a sua
incluso se ficaria a dever a razes de amizade. Isto foi o
comeo do fim 145.
74

Fosse qual fosse a via por que ela se exerceu, o certo


que a influncia de Pessoa na gerao de 40 quer
no grupo neo-realista, quer nos poetas ligados aos
Cademos de Poesia, quer na Poesia Nova, quer, mais tarde,
nos surrealistas , de um modo geral, determinante,
embora no tenha de maneira nenhuma revestido o
carcter obsessivo com que se manifesta na dcada
seguinte. Relativamente aos neo-realistas, os poetas do
Novo Cancioneiro, a sugesto libertadora vem-lhes
sobretudo de Campos, e especialmente do Campos da
Ode Martima, como visvel em Aviso Navegao, de
Joaquim Namorado, e em Os Poemas de lvaro Feij,
publicados ambos em 1941. As reservas postas pelos
poetas socialmente empenhados que os neo-realistas
eram ao Pessoa poeta de classe 146 ou poeta da hora
absurda, no os impediram, no entanto, de se
mostrarem receptivos lio de Pessoa, naquilo em que
ela os pudesse ajudar a levar melhor a sua mensagem a
porto seguro.
No livro de Joaquim Namorado includo na coleco
Novo Cancioneiro 147, a presena de lvaro de Campos
detecta-se, de imediato, no prprio ttulo do volume,
Aviso Navegao, nos ttulos dos poemas da primeira
parte, Navegao Vela, confirma-se nas epgrafes
que precedem quer essa primeira parte (Perteno a um
gnero de portugueses / que depois de estar a ndia
descoberta / ficaram sem trabalho, retirada de
Opirio, publicado no Orpheu 1 [O. P. 3, pp. 301-305])
quer um dos poemas desse mesmo conjunto, Cais 144
( o cais uma saudade de pedra, da Ode
Martima, inserta no n. 2 do Orpheu) e chega a reflectirse, por via da Ode Triunfal, vinda a lume pela primeira
vez no Orpheu 1, na celebrao da beleza nova dos
maquinismos que o poema Fbrica 149 intenta ser
75

(Oh, a poesia de tudo o que geomtrico / e perfeito,


/ a beleza nova dos maquinismos, / a fora secreta das
peas // sob o contacto frio e liso dos metais, / a
segura confiana / do saber-se que assim e assim
exactamente, // sem lugar a enganos, / tudo
matemtico e harmnico, / sem nenhum imprevisto,
sem nenhuma aventura, / como na cabea do
engenheiro []. Casais Monteiro, ele prprio, como
vimos, marcado profundamente pela sombra de
Campos, pe, em texto crtico 150 datado do ano em que
vem a pblico Aviso Navegao, srias objeces, no
sem alguma injustia, diga-se de passagem, poesia de
Joaquim Namorado, e particularmente a Fbrica, cujo
esprito, pelo culto da mquina, pela apologia do que
h de pior na mquina, a escravizao do homem a ela,
estaria, na sua opinio, em contradio com o iderio
neo-realista, essencialmente libertador. Ora o que
fascina J. Namorado na fbrica o que nela aponta
simbolicamente para o objectivo, o geomtrico, o
matemtico, na rejeio do engano, do imprevisto
do domnio do subjectivismo , e da no ser, para
admirar que ainda em Aviso Navegao ele recorra, para
o poema Arquitectura, a uma epgrafe de Cesrio
Verde, mestre confessado de Campos, do Campos
cantor do Momento, e de todas as poticas que
exaltam o real e o que ele reclama de rigor, de preciso (s
sei desenho de compasso e esquadro), e, para Lua 151,
de Viagem ao Pas dos Nefelibatas, suprema irreverncia
iconoclstica da mxima de Campos O Binmio de
Newton to belo / como a Vnus de Milo. A cincia,
como ponto de referncia da mundivivncia neorealista, insinua-se inclusivamente, desta feita atravs da
lei de Proust, no final de um belssimo poema
desesperadamente negativista e subjectivista como Vem,
76

dentre as Mulheres 152, de Voa Que Escuta, de Polbio


Gomes dos Santos, muito provavelmente escrito sob o
influxo de Dois Excertos de Odes, de lvaro de Campos,
que Polbio poder ter lido no n. 4, de Julho de 1938,
da Revista de Portugal, publicao em que, alis, colaborou
com Cano do Lago Secando, no ano seguinte.
Vem, dentre as Mulheres ser assim, talvez, no apelo
insistentemente angustiado que estruturalmente o
define, a primeira leitura que se ter feito do excerto
tantas vezes, depois, glosado, como se poder ver por
esta passagem a que nem sequer falta o advrbio em mente (Vai serenamente, / Serenamente mas inquieta
vai, vesperal // De perenal sabedoria. / Vai silente,
discente, no pia. / E dilui-te, evolui-te na csmica
amplido), embora convenha assinalar, por um lado,
que a entidade invocada no j, no poema de Polbio,
a Noite (que, alis, dele no est ausente), mas a
mulher ou a morte, feminina e contraditoriamente
libertadora e falsa, e, por outro lado, que ao
chamamento de Campos (Vem), ao desejo de
aproximao se associa dialecticamente um apelo de
sentido inverso, de afastamento (Vai), no intil
temor de uma morte que inexoravelmente se aproxima
(Entretanto o meu corpo h-de ruir. / E embora a ideia
custe, / Intil sers / Que deixars ele cumprir-se a lei
de Proust) 153. Tambm em Prece 154, de Corsrio
(1940), de lvaro Feij, o intertexto o primeiro dos
Dois Excertos de Odes. Tal como no poema de
Campos a Noite aproximada a Nossa Senhora; s
que a aura metafsica que envolve no excerto a
entidade invocada se situa para alm de qualquer f
([] te sentaste/ cabeceira dos deuses das fs j
perdidas, / E que viste nascer Jeov e Jpiter, / E
sorriste porque tudo te falso e intil), ao passo que
77

um genuno esprito religioso, que mais no seja de f na


humanidade sofredora em inteno da qual a prece
feita, anima o texto de lvaro Feij: Senhora da
Noite! Tu, que cobres // ps descalos e corpos mal
vestidos; / Senhora da Noite, / Tu, que apagas / a luz
febril dos olhos que tm fome; / que tiras a vergonha
das vivas / envergonhadas / e curas chagas / de almas
nas clnicas do sono, / Dona do esquecimento e do
abandono, / que proteges / bbados, navegadores-deprazeres, // Senhora da Noite, deixa o Mundo / para
que todo o mundo o possa ver!. Se ao apelo de
Campos est subjacente o amargo cepticismo de quem
sabe ser em vo que se procuram as coisas
impossveis e se as imagens pedidas de emprstimo
liturgia catlica no apontam, como vimos, afirmao
de qualquer f, em lvaro Feij a preocupao
humanitria, o interesse pelos outros, por aqueles que tm
fome, leva-o a fazer da imagstica litrgica, como
acontece em Nossa Senhora da Apresentao
poema em que igualmente sensvel o dilogo
intertextual com a ode de Campos , o suporte de uma
religio dos pobres, dos humilhados, de uma religio nova,
em oposio aos crios murchos que definem as
igrejas velhas. J em Marinha155, que toma como
ponto de partida, de sugesto, a Ode Martima, lvaro
Feij parece ceder ao pessimismo pessoano, ao
sentimento de inanidade, de inutilidade de tudo, e se
deixa submergir pela angstia que nele deixa a
impossibilidade de encontrar uma resposta para o
mistrio, para a esfinge da existncia, que os cais e os
navios, na circunstncia, consubstanciam: Os cais so
as esfinges / do Mar. / Guardam todo o mistrio e todo
o medo / dos navios que vo / e vm // e no sabem
parar. // No sabem porque a esfinge os no deixa. /
78

H uma pergunta eterna nos seus lbios / que ningum


sabe o que . / E os navios, julgando que as viagens /
os podem ensinar, / andam, sem uma queixa, / pelo
Mar! // E vm de novo vazios, // embora a linha da
gua / se no veja, escondida // debaixo de gua. / E
nunca trazem resposta! / Se perguntaram aos outros / o
que haviam de dizer!? // E, de c para l, /
recomeam a rota inconsciente. // Quantos navios sem
velas / andam de cais para cais / inutilmente!. A
Ode Martima, que, como vimos, Mrio Dionsio
ouviu, deslumbrado, recitar a Manuela Porto, em 1938,
serve igualmente de pretexto ao autor de As Solicitaes e as
Emboscadas (1945) num poema a includo,
significativamente intitulado No Cais 156. No , no
entanto, a seduo da vida martima, das viagens, o
delrio das coisas martimas que tomam posse do
sujeito no texto de As Solicitaes e as Emboscadas, mas
uma ateno funda ao que se passa do lado de c do cais,
um cais que se no eleva s dimenses arquetpicas do
Grande Cais, do nico, de Campos, embora dele,
no que o assemelha aos cais particulares, receba a sugesto
de alguns traos definidores (Cheio como eles [os
outros cais] de silncios rumorosos nas antemanhs, / E
desabrochando com as manhs num rudo de guindastes
/ E chegadas de comboios de mercadorias, / E sob a
nuvem negra e ocasional e leve / Do fumo das
chamins das fbricas prximas // Que lhe sombreia o
cho preto de carvo pequenino que brilha, / Como se
fosse a sombra duma nuvem que, passasse sobre gua
sombria 157, O. P., p. 316). No impelida pela
imaginao delirante, a ateno do sujeito fixa-se no
cais soturno, escuro lugar de trabalho, nos barraces
que, como monstros, engolem e vomitam homens,
no rio sujo (longe, pois, do marulho do Tejo [] por
79

cima dos sentidos, na Ode Martima), na viso


desagradvel das guas poludas que trazem pedaos de
leo e restos da cidade, que dificilmente podero
conduzir ao sonho e inspirar os poetas. Apesar de
no aspirar a um Cais Absoluto ou uma viagem que,
metafisicamente, o liberte de todo o contingente, o
sujeito no deixa, no poema de Mrio Dionsio, de ser
movido pelo sonho, ou antes pela necessidade de um
sonho que possa transfigurar a soturnidade do cais e a
inscrever, no corao dos que nele trabalham ou vivem,
a esperana de histrias um pouco felizes e mais
claras, uma luz que quebre o fatalismo, a soturnidade
dos dias sempre iguais, sem sada.
Segundo Gaspar Simes, a Arte Potica, includa
em Poemas, volume com que Mrio Dionsio colaborou
na coleco Novo Cancioneiro, em 1941 158, faz-se eco da
[] filosofia de lvaro de Campos e o estilo de no
poucas das composies [do referido livro] reproduz
no s o verso livre de recorte whitmaniano
caracterstico [da Ode Martima], mas a prpria atitude
do esprito do seu autor 159. No prefcio a Poesia
Incompleta, Mrio Dionsio, por sua vez, lembra que os
seus Poemas j estavam [] praticamente concludos
quando tomou contacto com a Ode Martima, pela
voz de Manuela Porto, embora no deixe de apontar,
como vimos, que atravs do Casais de Sempre e Sem Fim
[veio] a saber de um tal lvaro de Campos. O que ter
levado Gaspar Simes a dizer que a Arte Potica era
a reproduo, em termos sociais, do pensamento antiromntico do autor da Ode Triunfal e a mencionar
expressamente a ode publicada no Orpheu 1, poder ter
sido a referncia, no poema de Mrio Dionsio, s
artrias imensas cheias de gente em todos os sentidos,
bicha de automveis rpidos de todos os feitios e de
80

todas as cores, s mquinas da fbrica, aos pulmes


de ao cortando o espao e o mar, ao movimento. A
verdade, porm, que Arte Potica, para alm de se
assumir como afirmao terica do neo-realismo no
plano da prpria criao potica 160, se inscreve, acima
de tudo, numa linha de Artes Poticas escritas nos anos 30
por autores ligados presena e que tero deixado algum
eco em Mrio Dionsio. Estamos a lembrar-nos
especialmente de Poesia de Alberto de Serpa, inserta
em Descrio, 1935, da qual dois dos versos axiais (A
Poesia no est nos assuntos poticos por eles; A Poesia
est no poeta) tero agido como modelo, a nvel de
estrutura sintctica, no poema de Mrio Dionsio: A
poesia no est nas olheiras []; A poesia est na vida;
A poesia est no grito []; A poesia est em tudo
quanto vive; A poesia est na luta dos homens, e de
Escrever, de Joo Falco (Irene Lisboa), tambm citado
no captulo anterior e animado por idntica atitude
antipotica, anti-romntica, anti-infinitamente delicadas
coisas do esprito.
Fernando Namora, cujo livro de poemas Terra, 1941,
o primeiro volume da coleco Novo Cancioneiro e que
nesse e nos livros anteriores no se mostra
particularmente devedor da poesia de Pessoa, vem,
todavia, a citar, em Marketing 161, texto inaugural do
livro com o mesmo ttulo, publicado nos fins da dcada
de 60, Fernando Pessoa, por via do fascnio irresistvel
da Ode Martima: esqueci-me de mim to entretido
estava a admirar a Lisnave / esqueci-me do rio e dos
barcos / e da saudade de pedra do Fernando Pessoa / e
esqueci-me de sonhar que era marinheiro. O poema
define-se como uma saborosa e eficaz charge aos slogans
publicitrios de maior impacto veiculados pela televiso,
ao mundo do marketing, que marca poderosamente,
81

na segunda metade da dcada de 60, a penetrao dos


modelos consumistas na sociedade portuguesa. O
sujeito, cujas resistncias vo sendo anuladas sob a
presso absorvente do marketing (obedeo ao
marketing; Ningum contraria o marketing por muito
tempo), acaba por se esquecer, por se sentir longe de
tudo o que a sociedade de consumo oculta das pessoas,
o amor, a natureza, as rvores, o rio, os barcos, a
prpria poesia, para o caso, convocada, por associao
ao rio e aos barcos, atravs de um sintagma daquele
que ser, talvez, o verso mais famoso da Ode
Martima (Ah, todo o cais uma saudade de pedra!) e
da fora do sonho (e esqueci-me de sonhar que era
marinheiro), do imaginrio a que obedece o verbo
torrencial da ode de Campos.
Quando Jorge de Sena falava do tom desataviado
da poesia de Manuel da Fonseca e do que nele ter
desenvolvido
notavelmente
as
virtualidades
humansticas da liberdade expressiva criada por lvaro
de Campos e Alberto Caeiro 162, teria, segundo cremos,
sobretudo em mente alguns textos de Rosa dos Ventos, de
1940, v. g., a ltima 163 das Sete Canes da Vida, em
que possvel distinguir ecos da Ode Martima
(Como pirata hora da abordagem / grito e estremeo
/ liberto! / Grito e estremeo / perdido o sentido das
ptrias / e a cor das raas, / livre para todos os
caminhos dos homens!), cuja presena se faz
igualmente sentir em Cano da Beira-Mar 164
(Compare-se, por exemplo, a segunda estrofe, Que
triste a nossa vida, / tudo temos: / barcos, remos e
tripulao, / s nos falta partir, com esta passagem
da ode de Campos: Ah, seja como for, seja para onde
for, partir! / Largar por a fora, pelas ondas, pelo perigo,
pelo mar, / Ir para Longe, ir para Fora, para a Distncia
82

Abstracta [], ou ainda Domingo 165, atrs do qual


se desenha como intertexto Adiamento (O. P., pp.
368, 369), tambm de Campos, e de que Manuel da
Fonseca poder ter tido conhecimento atravs do n. 1
de Soluo Editora, de 1929, sendo, todavia, impossvel
que do poema que comea Domingo irei para as hortas
na pessoa dos outros, includo pela primeira vez nas
Poesias de lvaro de Campos, de 1944, lhe tenha vindo
qualquer sugesto inspiradora. De resto, o domingo
tambm est presente em Adiamento (Quando era
criana o circo de domingo divertia-me toda a semana. /
Hoje s me diverte o circo de domingo de toda a
semana da minha infncia), e o programa que o
sujeito a, amarga e ironicamente, delineia (Depois de
amanh serei outro, / A minha vida triunfar-se-) que
se projecta, diluda, no entanto, a ironia, na teno que
anima o eu potico no texto de Rosa dos Ventos
(Quando chega domingo, / fao teno de todas as
coisas mais belas / que um homem pode fazer na vida;
Domingo que vem, / eu vou fazer as coisas mais belas
/ que um homem pode fazer na vida!). Mas, pegando
numa expresso que Maria de Lourdes Belchior 166
utilizou a propsito de Joaquim Namorado, podemos
dizer que a sombra bruxa que ronda os versos de
Manuel da Fonseca, e muito especialmente os de
Plancie, o livro com que colabora no Novo Cancioneiro, ,
no a de Caeiro ou Campos, mas, soberanamente, a do
verbo bruxo e envolvente de Federico Garca Lorca 167.
Carlos de Oliveira, que participa no projecto do Novo
Cancioneiro atravs de Turismo, 1942, seu primeiro livro
de poemas, e que vir a afirmar-se como um dos nomes
de topo da poesia portuguesa do sculo XX, no parece
ter sido particularmente sensvel ao fascnio, ao bruxedo
de Pessoa, e, como Gaspar Simes observa, com
83

pertinncia, o autor de Me Pobre, ao contrrio dos seus


camaradas, que julgavam ter descoberto no
versilibrismo lvaro de Campos e na perorao
oratria o caminho da concretizao realista susceptvel
de pintar o quadro da vida do povo portugus com a
objectividade que o seu humanismo lhe impunha, []
identificava-se com a terra atravs de uma linguagem
cujas razes se nutriam de um hmus potico
essencialmente folclrico 168. Na verdade, se
procedssemos, relativamente aos dois volumes do seu
Trabalho Potico, a um levantamento do tipo do que
efectumos em relao a Sena, no artigo Leituras na
Poesia de Jorge de Sena 169, seria possvel assinalar, em
diferentes momentos, leituras de Dante, Cames,
Shakespeare, Antnio Machado, Aragon, Malcolm
Lowry, ou ainda de John Osborne, Maiakovski, Rilke,
Drummond, Poe, mas dificilmente encontraramos
rastro de Pessoa. em alguns dos textos de O Aprendiz
de Feiticeiro 170 que vamos encontar referncias a Pessoa,
ou aos seus heternimos: v. g., citao de lvaro de
Campos ( companheira que eu no tenho nem quero
ter) em A Viagem (p. 3); meno de um projecto de
uma pea de teatro Mrs. Davis: histria de uma sulafricana relativamente misteriosa [], que desembarca
em Lisboa a 29 de Novembro de 1935, vspera da
morte de Fernando Pessoa e que o poeta conheceu
em Durban, na escola inglesa, ambos pequenos e que
nunca [] esqueceu embora julgasse que sim, em O
Inquilino (pp. 34-37); citao de um verso de Alberto
Caeiro(Procuro encostar as palavras ideia, em
Almanaque Literrio (p. 68), e anlise do poema de F.
Pessoa que comea Nuvens sobre a floresta em Na
Floresta (pp. 149-152).

84

Naquele que ser o estudo mais penetrante que


alguma vez se escreveu sobre a poesia de Joo Jos
Cochofel, Eduardo Loureno fala, a certa altura, da
tonalidade visceral de msica de cmara tpica dessa
poesia, tendo em ateno o que nela h de mais
recolhido, de mais ntimo, de uma veemncia
discreta, avessa a imprecaes e estridncias a que s
esporadicamente ter cedido 171. As palavras de
Eduardo Loureno citadas reportavam-se s edies de
1950 e 1959 de Os Dias ntimos, obra em que, segundo o
mesmo ensasta, seria particularmente sensvel a
presena de uma voz que a dcada de 40-50 revelou
com assombro generalidade dos portugueses: a de
Fernando Pessoa 172. E explicitando o seu ponto de
vista, Eduardo Loureno acrescentava que no caso de
Cochofel a interferncia [se situava], como era de
esperar, na linha do Pessoa intimista, do intimismo cujo
ponto de partida sempre sensao, percepo, breve
acontecimento, quer dizer, Pessoa-ele-mesmo 173. No
mesmo sentido aponta Gaspar Simes ao sublinhar que
o poeta que participara no Novo Cancioneiro, com Sol de
Agosto, em 1941, vem a ficar, em Os Dias ntimos e Quatro
Andamentos, 1966, mais prximo de Fernando Pessoa
ele-mesmo que de lvaro de Campos, o mestre da
feio discursiva da poesia social 174. Mas j se
poderiam detectar sugestes de Pessoa, ou melhor de
Campos, em poemas de Bzio, de 1940 e de Sol de
Agosto, transcritos, alis, por Eduardo Loureno no seu
ensaio. O primeiro, lcool 175, glosa o tema da
evaso, da partida 176, segundo cremos sob o influxo do
mesmo estmulo que inspirou a Cano da Beira-Mar
de Manuel da Fonseca o passo da Ode Martima
que atrs transcrevemos. O segundo (Salta a lngua de
ao no dentado. / Canto! / Sinto o metal: / / mundo
85

que levanto / nas mos e nos ouvidos; / nas


engrenagens / o triunfo meu e de todos / firmes,
certas: msculos e sentidos!, que Cochofel no veio a
incluir em 46. Aniversrio, aproxima-se de Fbrica, de
Joaquim Namorado, e consequentemente, apesar da sua
brevidade, do texto de Campos que serviu de modelo ao
poema de Aviso Navegao a Ode Triunfal, no lhe
faltando sequer um nome (triunfo) e uma forma
verbal (Canto!) que, de imediato, pem em relevo o
seu carcter hnico e, assim, o ligam arquitextualmente
ao texto-modelo. Mas o encontro com Campos foi
fortuito; a adequao de pautas musicais viria a verificar-se
relativamente a Pessoa-ele-mesmo, cuja presena
inequvoca nos textos citados por Eduardo Loureno
177, desde o XV poema 178 (improviso sobre um
improviso de Bela Bartok) de Os Dias ntimos (Na
manh segredada / uma voz a cantar, / flutuando,
annima / na plancie aberta. // Magoa e conforta, /
cismando no ar. / Canta sem palavras, / desamparada e
certa.), em que a aproximao bvia a estabelecer seria
com o Ela canta, pobre ceifeira (O. P., p. 144), ao III
Poema 179 (Os anos passaram / e eu que fiz da vida? /
escorreu-me dos dedos / como gua perdida. // Tive-a
nas mos / e no a bebi. / Secou-se-me a fonte; / agora
a ouvi. // Pobre fio de gua / fingindo sonhar. /
Silncio de msica / que acorda ao cessar.). Na msica
a imagem aqui perfeitamente pertinente, no s pela
sua afinidade com a do simbolista Pessanha e a do postsimbolista Pessoa, mas tambm pela relevncia que tem
na poesia de Cochofel a relao discurso potico /
discurso musical 180 discreta, de cmara de J. J. Cochofel
encontram-se igualmente, como aponta E. Loureno,
ecos de Pessanha, isoladamente, ou em conjugao com
Pessoa, no VI Poema de Emigrante Clandestino (Nada
86

querer, nada ter, nada amar, / impossvel serenidade!


/ Quisera eu conquistar tua sombra / protectora ao
dobrar da idade. // De quanto desejei, o que me resta /
seno esta avidez dos vinte anos, // memria que nos
lbios insinua / a sua voz lanciolada e fresca?).
Mais velho que os poetas reunidos no Novo
Cancioneiro, Armindo Rodrigues, que publicou o seu
primeiro livro, Voz Arremessada ao Caminho, em 1943,
est, pelas intenes gerais da sua poesia, prximo do
esprito da coleco, muito embora nela no tenha
participado. , alis, de inspirao neo-realista a
coleco que acolhe, em 1951, uma das suas recolhas de
poemas mais conhecidas, Dez Odes ao Tejo o
Cancioneiro Geral do Centro Bibliogrfico. A Ode
Primeira 181 contm uma referncia a Pessoa, que
convm pr em destaque. O volume dedicado aos
que antes [do poeta] / cantaram o Tejo / aos que o
cantaram depois / aos que mais o amam / aos que nele
trabalham. Pessoa integra-se, na Ode Primeira,
precisamente num paradigma constitudo por poetas
que antes do autor cantaram o Tejo: Cames, Bocage,
Cesrio Verde, Gomes Leal, rezando, assim, o quinteto,
em decasslabos, em que o seu nome se inscreve: Mais
perto j, tanto que estou lembrado, / e a voz dele ainda
l ecoa, / no caf mais antigo de Lisboa, / aqui quase no
Tejo situado, / cantou, curvado e pvido, o Pessoa. O
quinteto foi refundido diga-se de passagem, neste
caso para melhor na verso 182 includa nas Odes ao
Tejo, do VI Volume da Obra Potica, de 1972: Mais
perto, tanto que estar morto o errado, / e a voz dele
ainda l ecoa, / no caf mais antigo de Lisboa, / aqui,
quase na gua fundeado, / / se refugiava, pvido, o
Pessoa. Tal como j acontecia nos poemas de Mrio
Saa e Casais Monteiro que analismos, Pessoa aparece
87

ligado a um dos cafs onde, como tivemos ocasio de


ver, se reunia com alguns dos seus amigos, o Martinho
da Arcada. Por outro lado, o retrato que do poeta nos
oferecido no anda longe do que Gaspar Simes fixa na
sua biografia e do que Alberto de Serpa registar na sua
Lembrana de Fernando Pessoa o Pessoa tmido,
retrado. O poeta evocado por Armindo Rodrigues
no s um ser retrado, mas assustado que se refugia, que
procura o isolamento no caf, beira do Tejo. Includo
num paradigma de poetas de Lisboa, de cantores do
Tejo, de figuras tutelares, modelos para o sujeito
(obscuro mas nem por isso menos ardoroso no
louvor do rio), Pessoa comparece no texto por via da
sua vida repartida pelos cafs da Baixa, concretamente
de um a que ele ajudou a dar o nome 183, e,
naturalmente, por fora da celebrao do rio na Ode
Martima, entre outros poemas que aludem ao Tejo.
Jos Gomes Ferreira, que, depois de dois livros
incaractersticos definitivamente excludos, mais tarde,
da sua bibliografia, conhece a sua epifania em 1931, com
Viver sempre tambm cansa, publicado na presena,
vem a identificar-se com os poetas do Novo Cancioneiro,
instado pelos quais procede edio do seu primeiro
volume de Poesia, em 1948. Nas suas memrias 184, narra
saborosamente a histria dos seus encontros e desencontros
com Pessoa, cuja sombra no chegou propriamente a
toc-lo, por interferncia de outros mestres, que, de uma
ou doutra forma, o ajudaram na sua viagem atravs do
sculo XX ou do sculo XX atravs dele, para que a
poesia reunida nos trs volumes de Poeta Militante
remete. Se, por um lado, a sombra de Pessoa o no
tocou e o seu encontro, com os versos livres,
inteiramente livres do peso dos acentos e dos
espartilhos de metrificao do velho Castilho, se ficou,
88

de algum modo, a dever a Leaves of Grass de Whitman


185, que, durante um certo perodo, lhe foi livro dirio
de cabeceira 186, no deixa, por outro lado, de ser
pertinente falar, a propsito de Panfleto contra a Paisagem,
1936-1937, includo em Poesia I, e de outros conjuntos,
de linguagem paralela de lvaro de Campos, como o
fez Jorge de Sena na sua Tentativa dum Panorama
Coordenado da Literatura de 1901 a 1950, e lembrada
por Jos Gomes Ferreira em A Memria das Palavras 187.
O comentrio de Sena merecia-lhe total concordncia,
expressa nos seguintes termos: Sim, na realidade,
tambm eu, embora por outras razes (as minhas
prprias de t-las vivido), considero o meu versilibrismo
paralelo e no descendente ou derivado de Fernando
Pessoa lvaro de Campos at porque o
desconhecia.
Em
todo
o
caso,
Pessoa,
magnificentemente definido pelo autor de A Memria das
Palavras como poderoso delta de quatro braos 188,
algum sinal deixou na poesia de Gomes Ferreira: leia-se,
por exemplo, a epgrafe uma daquelas epgrafes que
empresta um halo e uma dimenso especiais aos versos
de J. G. F. que encima o V poema da sequncia de
1935-1936, A Morte de D. Quixote (Notcia da morte de
Fernando Pessoa. Tantas vezes ouvi msica perto dele
no promenoir do Politeama) 189.
Um ano antes do aparecimento do Novo Cancioneiro,
iniciara-se a publicao de uma revista, os Cadernos de
Poesia, que na sua 1. Srie, at 1942 (cinco fascculos),
foi dirigida por Tomaz Kim, Jos Blanc de Portugal e
Ruy Cinatti. O princpio que os Cadernos proclamam no
1. fascculo e que, a partir do 2., apresentaro como
lema (A Poesia s uma), tem, evidentemente, uma
conotao polmica. Embora o ltimo nmero da
presena seja de 1940, o conflito entre os defensores da
89

arte pela arte e os que propugnam uma activa participao


do escritor na polis no d sinais de diminuir de
virulncia. Nem os tempos, com a Guerra Civil de
Espanha, acabada em princpios de 1939 com a derrota
das foras progressistas, e a Segunda Guerra Mundial,
iniciada alguns meses depois, iam de feio para debates
cerimoniosos. A compreensvel agressividade neo-realista
tinha um carcter de urgncia, que as circunstncias
especficas de Portugal acentuavam. Havia, no entanto, o
perigo de deixar extremar os campos num maniquesmo
simplista, ao mesmo tempo que se corria o risco de
esquecer a lio que Orpheu fora e as possibilidades que
abrira. Os Cadernos de Poesia, desviando as atenes da
mesa de pingue-pongue em que ameaava transformarse a poesia portuguesa, vm a prestar um servio a uma
ideia de modernidade que, entre os mais lcidos dos que
estavam empenhados na disputa arte pura/arte
comprometida, no fora, todavia, trada. Mais que
explicitamente, quer dizer, ao nvel das proclamaes e
manifestos, no convite ao exerccio duma s
convivncia das vozes vivas do seu tempo e numa
criteriosa seleco, fundamentada em seguro critrio de
qualidade, que o conseguem.
Segundo David Mouro-Ferreira, em comunicao
apresentada a um colquio sobre a produo literria
dos anos 40, em matria de influncias nacionais e
estrangeiras, os directores dos Cadernos de Poesia, logo na
fase inicial das suas obras, reflectem, embora
pessoalissimamente coada ou ecoada, a presena de um
Pessoa-no-s-lvaro-de-Campos
(como
exclusivamente se patenteava nalguns do Novo
Cancioneiro), e de outros poetas do Orpheu como SCarneiro ou Almada, e de presencistas como Antnio
de Navarro ou Carlos Queiroz, e de um Rimbaud, e de
90

um Patrice La Tour du Pin, e, sobretudo, de modernos


poetas ingleses como um Eliot, um Auden, um Stephen
Spender 190. [Presena de peso em alguns poetas dos
anos 40 e da dcada seguinte foi tambm a de Rilke,
especialmente atravs dos Poemas traduzidos por Paulo
Quintela, em 1942.] 191 Peguemos, ento, na parte das
palavras de Mouro-Ferreira que nos interessa e
vejamos como foi lido Pessoa pelos poetas ligados aos
Cadernos. Se a observao de Mouro-Ferreira , no
essencial, correcta, no tendo, realmente, os poetas dos
Cadernos de Poesia fixado as suas atenes exclusivamente
em lvaro de Campos, a verdade que tambm no
ficaram imunes ao sortilgio do autor das grandes odes,
como acontece, por exemplo, com Jos Blanc de
Portugal, que, na Primeira 192 das Elegias includas
em Parva Naturalia livro a que, saliente-se, foi
atribudo o Prmio Fernando Pessoa, em 1959 acusa
claramente a presena, embora pessoalissimamente
coada ou ecoada, do 1. dos Dois Excertos de Odes.
Na passagem da Primeira Elegia que aqui importa
fixar (Vem de novo angstia e incerteza, / vem
agitao de crime e incerteza / Que calma me pode dar
a paz que me faz esquecer? / Que sombra de paz se a
no entendo?/ Vem herana dos que me precederam /
desdobrar em planos sucessivos a minha lucidez
vingadora. / Estranha aparncia do poder herdado //
no creio em vossa fora dominante / Maios passam,
vo passando, / e ns seguimos indiferentemente, / os
tempos correm indiferentes, / e a nossa herana
sempre / a mesma flor que morre e passa / mas deixa
aos que ficarem / outra flor que s por enxertia / ser
outra flor. / [Casais Monteiro] Um fruto maduro / ai se
ele apodrece / por esperar de mais!, h, por assim dizer, a
assuno plena da descrena que subjaz ao apelo de
91

Campos e a radical refutao da serenidade a invocada,


como coisa impossvel, que prefervel substituir pela
angstia, pela incerteza, pela agitao. Ao mesmo
tempo que, aparentemente, refuta o chamamento de
Campos pela invocao de entidades que a Noite do 1.
Excerto devia precisamente apagar, anular, o poeta abrese a uma outra problemtica, a do tempo, e s vozes de
dois poetas por ela absorvidos a de Eliot, difusamente
presente no passo que vai de Maios passam a ser
outra flor; a de Casais autor de uma poesia spera,
que algum eco deixou na aspereza antipotica que,
frequentemente, define o verso de J. B. de Portugal ,
com o nome expressamente indicado margem,
semelhana do que aconteceu com outras vozes que
confluem e se engastam no texto da Elegia: Jesus,
Aldo Capasso, S. Joo, Cludio J. Nunes, Rilke, Jorge
Barbosa, por via do excerto de um poema de Canto da
Nossa Agonia.
J num poema (Perdoar as Injrias) 193 includo no
segundo livro de Jos Blanc de Portugal, O Espao
Prometido, e pertencente a uma sequncia intitulada As
Obras de Misericrdia, Fernando Pessoa ele-mesmo
que convocado, com uma chamada de ateno em
jeito irnico de nota de p de pgina [Tudo isto quase
sempre / Imensamente fcil de fingir / E to natural s
vezes / To intimamente nos penetra / Que chega a
parecer verdade / (Vide: Pessoa, etc.)]. A
Autopsicografia de Pessoa e, de forma explcita, a
parte inicial de um seu verso servem, ironicamente, de
apoio bibliogrfico s concluses a que o sujeito pretende
chegar sobre o entendimento superficial, morno, bem
pensante e o consequente cumprimento fingido da
moral crist, pervertida nos fundamentos da sua
exigncia.
92

Tomaz Kim, fundador e codirector da 1. Srie dos


Cadernos de Poesia, acusa mais os reflexos embora estes
se possam reduzir, como sustenta Jorge de Sena, a uma
identidade de cultura e de formao 194 da poesia
moderna inglesa, do que os da poesia de Pessoa, que,
quando muito, ter deixado, por via dos Dois Excertos
de Odes, um eco bastante diludo, por exemplo, nas 5
Canes Inteis de Para a Nossa Iniciao, poema
publicado com a chancela dos Cadernos em 1940. A noite
de Tomaz Kim adquire, no entanto, tonalidades de
Apocalipse (Nesta noite serena e intil // tento fugir
outra vez para a promessa balbuciada / sabendo que
sou o ltimo da ltima gerao) 195, de gritado
dramatismo (Tarda a chegar a noite outra vez /
Aquela noite / de suores e prantos, / de gritos e
preces!) 196, ou de momento de remorso ou sentimento
de culpa (Eu quis fugir dos tristes e dos escorraados /
e dos que pecaram como eu!) 197, que a afastam da
figura maternal para que apela, em andamento
repousadamente cptico, a angstia e a cansada
conscincia de inutilidade de Campos. A Tomaz Kim
se deve ainda a traduo de um Prefcio para uma
antologia de Poetas Sensacionistas, de lvaro de
Campos, publicada em Tricrnio, 1952.
Tambm Ruy Cinatti, igualmente fundador dos
Cadernos e co-director nas suas trs sries, sofreu o
impacto da lcida experincia do modernismo anglosaxnico 198, nos seus primeiros livros, a ponto de
Alberto de Lacerda poder afirmar que os versos do
autor de Ns No Somos Deste Mundo, 1941, e de
Anoitecendo, a Vida Recomea, 1942, pela sua estranheza
e quando respeitam menos o princpio literrio dos
vasos comunicantes fundo-e-forma, chegam a parecer
traduzidos, em virtude da influncia que, neles, de
93

alguma forma, ter exercido a poesia inglesa moderna


199. Mas em Cinatti a presena de Pessoa, embora longe
de ser determinante, torna-se mais explcita. Assim
acontece, por exemplo, em Tejo-Ode-Elegia, de O
Tdio Recompensado, 1968, em que convergem
reminiscncias do poema XX de O Guardador de
Rebanhos, de Caeiro, mais sensveis na sua primeira parte,
e dos poemas de Campos Lisbon Revisited (1923) e
Lisbon Revisited (1926), mais audveis na segunda
parte quando o poema perde a aparente neutralidade
descritiva e se abre aos acentos emotivos da experincia
pessoal: O rio Tejo desagua no Atlntico. // Aquele
que eu vejo / desagua no mar / da Palha, entre Lisboa e
o Barreiro, / entre a Escola Naval, / no aquela de
onde, de onda em onda, / partiram veleiros,
marinheiros, // mas a do Alfeite lata-ferro-velho, /
um lago cheio de oceano. // Tejo, aventura
desaguada / Minha, como de todos ns, / os
regressados do mundo, / os desgraados na vida. / Que
sobem o rio Tejo / como quem desce para a foz, // No
mar da Palha depomos / a palha que somos. Ss, / no
rio Tejo lembrando / que o Tejo morre na barra. //
que saudade perdida! // Lembrada 200. Pessoa, em
duplo disfarce, ortnimo e sob a mscara de Campos,
avulta numa constelao de nomes, que parte de
Bernardim pretexto primeiro a propsito da
celebrao de uma quinta, na Vrzea de Sintra, onde
supostamente habitou e chega a Cesariny,
passando por Rodrigues Lobo, Mallarm, Whitman,
Ceclia Meireles, Castilho, S de Miranda, Tennyson,
Shakespeare, Camilo, Guido Cavalcanti, ONeill,
Rimbaud, Villon, para definir uma estratgia de
utilizao
irnica
das
referncias
literrias,
inclusivamente pelo recurso a siglas prprias da citao
94

bibliogrfica, como v. ou cf., em Contra os


Monoplios Poticos e Outros, de Conversa de Rotina,
1973 201. O poema em questo visa, na desarrumao do
seu verso e na errncia prolixa do seu desenvolvimento,
objectivos obviamente satricos, de irreverente,
dessacralizao surrealista do sistema literrio, onde
Pessoa se inscreve ora por associao a Whitman, ora
pela ressonncia emblemtica de certos versos (para o
caso, por exemplo, a citao do verso inicial de O
ltimo Sortilgio, O. P., pp. 155, 156; J repeti o
antigo encantamento).
Num poema do folheto O A Fazer, Faz-se 202, de
1974, Cinatti pede de emprstimo o ttulo ao que ser,
porventura, o mais clebre poema de Pessoa,
Autopsicografia entre parnteses, se refira que j em
Memria Descritiva 203, de 1971, recorrera ao ltimo verso
do famoso poema gmeo desse, Isto (Sentir? Sinta
quem l!), para epgrafe, a par de citaes, no original,
de Goethe e Eliot , para traar um auto-retrato que o
uso da 3. pessoa gramatical no logra delir ou esfumar.
Um dos traos que emerge dessa auto-anlise de um
percurso mais humano que potico j fora apontada por
Sena ao referir-se permanncia do adolescente 204 em
Cinatti (Nascido antes do tempo ficou sempre //
aqum do destino anunciado, / brincando uma criana
adolescente, / sonhando-se adulto bem fadado). No
primeiro verso da segunda estrofe, h uma referncia ao
ttulo do seu primeiro livro, Ns No Somos Deste Mundo,
cujo sentido explicitado no verso seguinte (No
poderia ser deste mundo / conquanto nele vivesse,
haurisse e amasse), mas a reduo ao singular faz, de
novo, pender para o homem, para a auto-anlise de um
itinerrio humano, o que poderia supor-se vinculado s
exigncias de autonomia da obra, opondo-se, por a, a
95

Autopsicografia de Cinatti ao modelo pessoano, que


pe, como se sabe, o acento no fingimento potico.
De entre os poetas ligados aos Cadernos de Poesia, foi
Jorge de Sena, sem dvida, aquele que, ao longo dos
anos, manteve um mais persistente dilogo com Pessoa.
certo que esse dilogo se processou sobretudo no
plano crtico 205. Mas possvel tambm encontrar
reflexos dele, reflexos da leitura de Pessoa, na poesia de
Sena, que, em termos gerais, se situa na linha de ruptura
instaurada pelo criador dos heternimos relativamente
expresso de uma sentimentalidade imediata, ao
lirismo de raiz emocional. Vale a pena transcrever na
ntegra a passagem da recenso crtica de Fernando
Guimares a 40 Anos de Servido, de que foram extradas
as palavras citadas no perodo anterior: A poesia de
Sena sempre se orientou para uma bem ntida inteno
de reagir contra uma sentimentalidade imediata, aquele
lirismo de raiz emocional que o nosso Modernismo,
sobretudo pela interveno to cortante de Fernando
Pessoa, veio pr em questo mediante uma capacidade
de problematizar que, alis, no estvamos habituados
sequer a entender como se de poesia se tratasse.
Quando Pessoa nos fala do poeta considerado como
fingidor aponta-nos no s a recorrente substituio
de uma personalidade mas tambm o que mais
importante a prpria substituio da linguagem, a
qual no deixa de ser comum a qualquer poema que,
como acontece com O Poeta um Fingidor,
liminarmente se apresente como uma espcie de arte
potica 206. Em estudo que dedicmos aos sonetos de
Jorge de Sena, apontmos, a propsito da sequncia de
Peregrinatio ad Loca Infecta, For Whom the Bell Tolls,
com Incidncias do Cogito Cartesiano um conjunto
de sonetos que se abre ao espao fecundante da
96

intertextualidade , para alm das presenas implcitas


de John Donne, Descartes e Sartre, a de Pessoa, o
Pessoa para quem o pensamento no era fonte de
consolao, fundamento de certeza, mas doena, e a
de Caeiro, por via do seu inocente egotismo 207. Ora o
desejo de inconscincia, subjacente concepo do
pensamento como motivo de sofrimento, encontrou, na
poesia de Pessoa, uma das suas melhores expresses no
poema Ela canta, pobre ceifeira, e o dilogo
intertextual com aquele que ser o verso mais conhecido
desse texto (O que em mim sente est pensando) que
justificar a incluso do nome de Pessoa numa srie que
abarca, entre outros, Claudel, Gide, Proust, Romain
Rolland, Pguy, Rilke, em texto de homenagem a Paul
Fort por ocasio da sua morte em 1960: Apenas
registei. Mas no dissera ele, / na Balada da Noite, que
ns contemplssemos // O qu? Laisse penser tes
sens (sabias disso, / Fernando Pessoa?). prends-toi
de toi-mme, / pars dans cette vie. Esparso nesta vida
/ como este prncipe sabia coisas! 208.
Aproveitamento ntido de um aforismo (A minha
ptria a lngua portuguesa) do Livro do Desassossego
cuja edio era uma ideia antiga de Jorge de Sena 209 e
que no chegou a concretizar embora para ela tenha
escrito um texto introdutrio que uma das peas
fundamentais da bibliografia sobre o livro de Bernardo
Soares , vamos encontr-lo no primeiro andamento de
um poema, de 1965, tambm de Peregrinatio, em
Creta, com o Minotauro: Coleccionarei nacionalidades
como camisas se despem, / se usam e se deitam fora,
com todo o respeito / necessrio roupa que se veste e
que prestou servio. Eu sou eu mesmo a minha ptria.
A ptria / de que escrevo a lngua em que por acaso
de geraes / nasci 210. Mas em 40 Anos de Servido,
97

publicado postumamente, que vamos encontrar os


sinais mais claros do dilogo potico com Pessoa, em
Ode a Ricardo Reis 211 e Ode Apcrifa de Alberto
Caeiro 212, datadas ambas, no caso daquela, a que teria
sido a sua primeira verso, de 1942, isto , do ano em
que se inicia a publicao das Obras Completas e em que
vem a pblico a antologia de Casais Monteiro. Na
primeira, cuja verso definitiva (1947) posterior
publicao pela tica das Odes de Ricardo Reis (1946),
convergem, sublinhadas por uma nota satirizante que
vir a ser uma das constantes da poesia de Sena, aquelas
odes que tomam como motivo retrico ou decorativo a
beleza e a efemeridade das rosas (O. P., pp. 255, 259,
269, 270, 277, 285). No outro texto, cujo ttulo 213 no
deixa de causar uma certa estranheza se atendermos a
que Caeiro no escreveu odes, a sugesto parte do VIII
poema de O Guardador de Rebanhos (O. P., pp. 209-212),
servindo o Menino Jesus que, nele, foge do cu e
desce terra, a Eterna Criana, a Criana Nova, de
pretexto a uma meditao amarga que inclui temas que,
em diferentes fases e por diversas formas, sero
insistentemente glosados na poesia de Sena, desde a
dificuldade de amar os outros, atraco pelo nada,
ou ao carinho que a altiva ou desesperada recusa do
outro dificilmente esconde.
Arnaldo Saraiva, no estudo exaustivo que dedicou ao
dilogo de Sena com Pessoa, j perto do fim, depois de
chamar a ateno para a necessidade de um
levantamento das influncias de Pessoa acusadas na
obra de Sena, para o qual, alis, fornece pistas
fundamentais, transcreve 214 parte de dois versos de um
poema ento indito mas, entretanto, includo por
Mcia de Sena em Viso Perptua 215, em que Sena, ao
mesmo tempo que ironiza sobre os que, por causa dos
98

seus estudos sobre Eliot e Cames, o diziam discpulo


deles, diz: Quando publiquei Pessoa / passei a ser
discpulo de Pessoa. Vale a pena reproduzir aqui a
passagem do ensaio que Sena publicou no n.o 2 de
Persona, Fernando Pessoa: O Homem Que Nunca Foi,
com o qual Saraiva apoia as suas concluses a propsito
das influncias de Pessoa [] na obra de Sena: Claro
que eu tenho sido chamado um discpulo de Fernando
Pessoa ningum, com um mnimo de distino
potica tem escapado a isso em Portugal, uma vez que
Pessoa se tornou o smbolo do Modernismo que todos
buscvamos, e era por certo parte da nossa educao
potica. Mas todos somos, em sentido positivo,
negativo, ou ambivalente, discpulos de tudo o que nos
precedeu, desde a Epopeia de Gilgamesh e o egpcio
Livro dos Mortos, quer se queira, quer no. Alm de que,
sendo-se crtico de Fernando Pessoa, fcil supor-se
que nos interessa no verso quem nos importa discutir
no pensamento crtico [] 216.
Jorge de Sena organizou ainda a edio bilingue dos
Poemas Ingleses publicados por Fernando Pessoa, sendo
da sua responsabilidade a traduo de todos eles com
excepo de 9 dos 35 Sonnets, que foram traduzidos por
Adolfo Casais Monteiro (8) e Jos Blanc de Portugal (1),
para alm de outros seis traduzidos em colaborao com
Casais. Este quis ver no poema em vinte e um sonetos,
As Evidncias, 1955, que, mesmo depois da publicao de
livros to importantes como Fidelidade, Metamorfoses e
Peregrinatio, continua a ser um dos pontos mais altos
do itinerrio potico de Jorge de Sena, reflexos dos 35
Sonnets, afirmando que a necessidade duma expresso
exacta, patente em toda a poesia de Jorge de Sena,
deve ter feito que o duro trabalho de encontrar
equivalente para os sonetos ingleses de Pessoa
99

preparasse o caminho para [os] sonetos 217 de As


Evidncias.
Na nota introdutria aos poemas de Sophia de Mello
Breyner Andresen (Sophia colaborou no l. fascculo da
1. Srie dos Cadernos de Poesia e no fascculo 14, da
ltima srie) seleccionados para a 3. Srie das Lricas
Portuguesas, de 1958, Jorge de Sena acentuava que a
nobreza de dico, to marcante na poesia de Sophia,
era irm da majestade subtil de Pascoaes e das grandes
odes de lvaro de Campos, cuja linhagem 218
continuava. Ao aproximar a dico nobre da poesia de
Sophia das grandes odes de Campos, Sena estaria,
certamente, a pensar nos Dois Excertos de Odes,
exemplos maiores de solenidade e hieratismo de
dico. Com efeito, embora no explicitamente
antes de forma difusa, e mais ao nvel da dico e do
tom era j visvel em Sophia, antes do poema includo
em Livro Sexto, de 1962, Fernando Pessoa, a leitura
por dentro de Pessoa. Recentemente, em entrevista
concedida a Maria Armanda Passos, Sophia falava
amplamente do seu dilogo com Pessoa e chamava a
ateno para um poema de Coral, de 1950, Sibilas, que
visava, partindo de uma crena na positividade e na
unidade, os poetas da renncia e da diviso como
Fernando Pessoa 219.
Os dois momentos maiores do encontro de Sophia
com o criador dos heternimos situam-se nos poemas
Em Hydra, Evocando Fernando Pessoa 220, de Dual, e
Cclades (evocando Fernando Pessoa) 221, de O Nome
das Coisas. Ambos os poemas so evocaes de Pessoa e
evocaes feitas na Grcia, uma na ilha de Hydra, em
1970, a outra dois anos depois, no arquiplago das
Cclades. Nos dois textos, pelo nome do poeta que
se inicia a evocao. Uma evocao que, em ambos os
100

casos, se transmuda em invocao, em apelo a um olhar


limpo, preciso e meticuloso como o de Pessoa para a
celebrao da claridade que a Grcia e o real absoluto,
o rosto do real que ela consubstancia, pedem e
exigem.
No texto de Dual, a meticulosa limpidez [da]
manh que suscita a invocao do ambguo nome do
poeta. Ambguo pela lei de mscara que o define
Persona/Pessoa. No jogo evocativo/invocativo a que
Sophia perante a revelao de uma Grcia real mais
[precisa] e mais [nova] do que [a imaginava], se entrega,
a breve trecho Pessoa se confunde com Odysseus, heri
de Homero em que, desde cedo, reconhecera o
esplendor da presena das coisas. O que no
surpreende se tivermos em conta o sentido de busca, de
procura de uma taca, onde um pudesse encontrar a
paz familiar e o outro a impossvel unidade depois da
viuvez da disperso que os aproxima.
A meticulosidade, a preciso, a viso cuidada,
minuciosa, uma viso que, de to exacta, se torna
impessoal, olhar puro como que desligado de um
sujeito, tm sobretudo a ver com Caeiro. No , assim,
por acaso que na terceira estrofe podemos perceber um
eco do XXIV poema de O Guardador de Rebanhos (O. P.,
pp. 217, 218), aquele em que, porventura, a obsesso
visual de Caeiro mais insistentemente se afirma. Mas
no apenas a sombra de Caeiro que
evocada/invocada uma outra figura da ausncia
pessoana emerge junto do sujeito, a de Campos,
primeiro atravs de um epteto tambm (solene),
subjacente dico hiertica, nobre, que Sophia teria
aprendido nos Dois Excertos de Odes, depois por um
verso em que ressoa a imaginria aventura martima do
engenheiro (esguia mastreao de veleiro).
101

H um momento no poema em que, depois da


aproximao Odysseus/Persona, o eu potico deixa de
dirigir-se a Pessoa e lhe permite que recue para o
relativo distanciamento de uma 3. pessoa, esfumado e
no entanto presente no rosto [] belo e gasto como o
rosto de uma esttua roda pelo mar. Mas logo a
narrao muda para a 1. pessoa, como se fosse desta vez
a voz de Ulisses que se ouvisse, um Odysseus que nada
quer trocar pelos fundamentos acolhedores de sua
casa.
A avidez de viso que percorre todo o poema, o
atento debruar-se sobre o rosto do real so uma
homenagem a Caeiro. Mas na estrofe em que se d a
mudana da segunda para a 3. pessoa e em que
Odysseus (a Grcia real e mtica)/Persona (a Grcia
irreal e ideal), nas sucessivas metamorfoses do
imaginrio, se dirige ao eu potico, a sombra que
emerge por detrs do verso (Disse-me que tinha
conhecido todos os deuses) no j a conciso visual
de Caeiro, mas, entre as runas, a da desencantada
sabedoria de Campos ([Noite] que te sentaste /
cabeceira dos deuses [], O. P., p. 313).
Em Cclades, o lugar que o sujeito potico tem
diante de si exige tambm um olhar limpo e preciso
como o de Caeiro. O ponto de partida o mesmo o
esplendor [] das coisas, a face inteira do real, na
sua limpidez absoluta ou na sua claridade frontal
impe ao sujeito a evocao e a presena de Pessoa.
Neste poema, porm, a ambiguidade de Pessoa emerge
com mais fora e nitidez. O prprio lugar, pela
poderosa claridade com que se afirma, parece exigir
do negativo, da ausncia que Pessoa foi, a definio
de uma presena, de uma revelao. No incio da
segunda estrofe, est implcita uma condenao de Pessoa
102

acusado pelo sujeito de se divorciar da vida, de si


prprio. O verso Vivo de si prprio como que o
eco do segundo hemistquio de um verso do poema
Fernando Pessoa, de Livro Sexto 222 (vivo de
pessoa). E o ser do avesso, do inverso, o ser da e
para a viuvez de si prprio evocado tem muito do
Pessoa ortnimo, o que mais se aproximaria (?) da
pessoa civil no pacato cenrio de uma vida sem
sobressaltos de maior, repartida entre um emprego sem
obrigaes excessivas ou horrios rgidos e a frequncia
irnica e cortsmente distante das tertlias literrias
nos cafs da Baixa. Sophia tem mesmo presentes as
leituras dos que escreveram sobre Pessoa. A informao
que d no verso E eras o inquilino de um quarto
alugado por cima de uma leitaria sobretudo, denota
conhecimento da biografia do poeta escrita por Gaspar
Simes 223, assim como no ser despropositado ler no
verso final dessa mesma estrofe, O visionrio discreto
dos cafs virados para o Tejo, uma reminiscncia da
Ode ao Tejo e Memria de lvaro de Campos, de
Casais Monteiro, em que o cenrio da evocao de Pessoa
precisamente um caf virado para o Tejo o
Martinho da Arcada.
Pessoa o que nasceu depois, o exilado no lugar e
no tempo, a no-coincidncia, o que chegou
excessivamente tarde, quando a verdade j estava
gasta e sem uso e tudo j tinha sido descoberto. De
repente lvaro de Campos que se insinua no esprito
de Sophia: O caminho da ndia j fora descoberto (Cf.
Perteno a um gnero de portugueses / Que depois de
estar a ndia descoberta / Ficaram sem trabalho, O. P.,
p. 304). Frequentemente o texto, em Sophia, se organiza
como montagem de mltiplos fragmentos, estilhaos,
em que s aparentemente a desordem, a desarrumao que
103

preside aos avanos, repeties ou regressos do jogo


associativo. Depois da breve apario de Campos e do
incerto perpassar dos deuses, ao drama em gente
que se regressa (E tinhas muitos rostos / Para que no
sendo ningum dissesses tudo por via de nova
aproximao ao poema Fernando Pessoa (E s
semelhante a um deus de quatro rostos / E s
semelhante a um deus de muitos nomes).
O reencontro com a Grcia traz a Sophia a nostalgia da
inteireza, da harmonia celebradas na 1. fase da sua prpria
obra, e, em confronto com a diviso de Pessoa, ao pedir
para ele o milagre da unidade, como se pedisse aos
deuses, que tambm para ela se apagaram, que
regressem e ponham termo ao vazio que [a] separa das
coisas. Ausncia no nome, na vida e ausncia real
no momento em que o poema escrito, Pessoa acode,
responde invocao do sujeito, materializa-se e chega s
ilhas onde jamais fora, Grcia que s conhecera nas
congeminaes do seu paganismo ideal.
Nas runas, nos pedaos, nas colunas divididas,
nas nforas quebradas, o poeta invocador l metforas
da diviso pessoana, para a qual procura uma unidade
impossvel. No espalhamento de cacos da nfora h,
obviamente, uma reminiscncia de Apontamento, de
Campos (A minha alma partiu-se como um vaso vazio
/ [] / Sou um espalhamento de cacos sobre um
capacho por sacudir, O. P., p. 378). Por outro lado, na
estrofe anterior, o verso Que te quiseste distante como
quem ante o quadro pra melhor ver recua, na sua
extenso inusitada, no corresponde seno a trs versos
do sexto poema da sequncia Homenagem a Ricardo
Reis, 224, includa em Dual (Distante me desejo //
como quem ante o quadro / pra melhor ver recua). O
neoclssico Reis, que, em Dual, homenageado em jeito
104

de apcrifos ou composies de um pseudo-Reis, responde


ao chamamento de Sophia e tambm ele chega, fechado
na sua distncia, Grcia.
Todo o texto se desenvolve como se a homologia
Pessoa / Odysseus fundamental no poema de 1970,
estivesse dele ausente, mas, ao atingirmos a estrofe final,
concluimos que se trata da mesma viagem, e que se a
graa do um tocar Pessoa e a coincidncia com
Odysseus for total, no s nas atribulaes do percurso,
mas tambm na ,festa da chegada, haver para ele o
porto acolhedor de uma Penlope, que,
pacientemente, o liberte do luto e da viuvez das suas
contradies. Mas, como Eduardo Loureno lembra,
Pessoa no viveu essa festa nem conheceu a
Unidade [] seno como infinita nostalgia dela 225.
Para alm dos dois poemas aqui analisados, do
tambm referido Fernando Pessoa, de Livro Sexto, e da
sequncia Homenagem a Ricardo Reis, vamos ainda
encontrar sinais do dilogo de Sophia com Pessoa na
Arte Potica IV 226, em Poesia e Revoluo 227, texto
que fecha O Nome das Coisas, no poema Fernando
Pessoa ou Poeta em Lisboa 228, includo igualmente
neste ltimo livro, nas tradues que do poeta fez para
francs em Quatre Potes Portugais (Cames, Cesrio
Verde, Mrio de S-Carneiro, Fernando Pessoa) 229 e no
poema Persona, de 1979, publicado no n. 56 da
Colquio/Letras, Julho de 1980, p. 48. Este ltimo texto
alude ao enigma Pessoa, ao hierglifo indecifrvel que
se oculta sob a lgica impecvel do seu lgico
discurso; s que os referentes culturais, desta vez, se
deslocam da Grcia para o Egipto e a comparao
Pessoa / falco apontar para o deus que [] nele
esteve, para a simbologia daquela ave entre os egpcios
como emblema da alma 230.
105

No incio do captulo referimo-nos revelao que,


para Eugnio de Andrade (E. de A. colaborou no 5.
fascculo da 1. srie dos Cadernos de Poesia, e no fascculo
14, da 3. srie), constituiu, na sua juventude, Fernando
Pessoa, ou antes o mais sedutor dos seus heternimos:
lvaro de Campos. Tambm vimos que o seu primeiro
livro foi dedicado memria de Fernando Pessoa, e
que, devotadamente e com paixo, copiou, como lembra
no depoimento citado, para cadernos escolares os seus
poemas, ento dispersos por revistas em que nunca
antes pousara os olhos: Orpheu, Athena, Contempornea,
presena, etc. [] 231. Por outro lado, na entrevista de
que igualmente respigmos uma passagem, o nome de
Pessoa consta, evidentemente, na constelao de poetas
que foram os grandes encontros da sua vida, nos
seguintes termos: Os grandes encontros so sempre
encontros de juventude: Pessanha, Pessoa, Rimbaud,
Lorca, Rilke e luard. No quero dizer que sejam os
poetas que acabo de nomear os que mais amo ainda.
Respondo com rigor pergunta (Quais foram, no
campo da poesia, os grandes encontros da sua vida?)
foram estes, e no outros, por maiores que sejam, os
poetas que encontrei na hora em que mais os
necessitava. Encontros fatais, digamos assim, a quem
devo esses momentos em que a poesia se faz carne e
como a anunciao da felicidade 232. Mas importa voltar
ao testemunho publicado na revista Palavras e dele
transcrever a parte final: [] sempre que me
encontrava com Antnio Botto conduzia as coisas de
forma a que ele acabasse sempre por me falar de
Fernando Pessoa! Quando publiquei o meu primeiro
livro dediquei-lho, naturalmente, mas j ento sabia que
se queria vir a ser mais um elo da cadeia que dos
cantares de amigo chegava ao autor da Saudao a Walt
106

Whitman, se queria que a palavra potica se


confundisse com o marulhar do meu prprio sangue, s
me restava escrever exactamente de costas para ele 233.
Embora neste escrever [] de costas para ele exista
algo do que Harold Bloom diagnosticou como
ansiedade da influncia (assim resumida por Aguiar e
Silva na sua Teoria da Literatura todo o novo grande
poeta estaria vinculado por uma relao de tipo edipiano
a um grande poeta seu predecessor, representando este,
ao mesmo tempo, a matriz, a tradio e a autoridade s
quais no possvel eximir-se e contra as quais, no
entanto, trava uma luta contnua, ora surda, ora aberta,
na tentativa de impor a sua prpria originalidade) 234,
no h dvida de que, no essencial, a aventura potica
de Eugnio de Andrade uma das mais fascinantes da
poesia portuguesa contempornea veio a
desenvolver-se fora do raio de aco da grande sombra
pessoana.
Os Epitfios (1949-1979) que encerram o 1. volume
de Poesia e Prosa, de Eugnio de Andrade, incluem um
poema cujo ttulo constitudo por duas iniciais, F. P.
235, e que, curiosamente, se encontra datado de 5-4-78,
precisamente o ltimo dia do 1. Congresso
Internacional de Estudos Pessoanos, que teve lugar no
Porto, onde o poeta reside. um texto breve como
convm a um epitfio quatro versos apenas;
transcrevamo-lo na ntegra: De rosto em rosto a ti
mesmo procuras / e s encontras a noite por onde
entraste / finalmente nu a loucura acesa e fria /
iluminando o nada que tanto procuraste. Antes de mais
anote-se que duas das comunicaes apresentadas no
Congresso se ocuparam dos epitfios de Pessoa, a de
Ana Paula Quintela Ferreira Sottomayor, Ecos da
Poesia Grega nos Epitfios de Fernando Pessoa 236, e a
107

de scar Lopes, No dito de Hades (O Epitfio, o


Testamento, a Elegia Fnebre e a Hora) 237 e que a
loucura, a que o poema alude, foi igualmente abordada
numa das sesses do Congresso, por Georg Rudolf
Lind Fernando Pessoa e a Loucura 238.
No poema, cruzam-se vrias leituras de Pessoa,
sobretudo do mais sedutor dos seus heternimos:
lvaro de Campos, que vo dos Dois Excertos de
Odes (Cf. o segundo verso, e s encontras a noite por
onde entraste), a dois dos textos que nele melhor
ilustram a agnica demanda do nada, Lisbon
Revisited (1923) e Lisbon Revisited (1926) (Cf.
iluminando o nada que tanto procuraste) ou
angstia transbordante, ao desamparado desespero que
percorrem o poema que comea Esta velha angstia
(O. P., pp. 390, 391) e, especialmente, a uma sua
passagem (Um internado num manicmio , ao menos,
algum, / Eu sou um internado num manicmio sem
manicmio. / Estou doido a frio, / Estou lcido e
louco, / Estou alheio a tudo e igual a todos: / Estou
dormindo desperto com sonhos que so loucura /
Porque no so sonhos.) citada por Lind na sua
comunicao (Cf. a loucura acesa e fria).
O retrato que emerge do epitfio dado na 2.
pessoa gramatical, ao contrrio do que acontece nas
Inscriptions de Pessoa, quase todas escritas na 1. pessoa
inclui a inevitvel aluso multiplicao heteronmica
(De rosto em rosto a ti mesmo procuras) e no anda
longe dos traos encontrados por Sophia para o seu
Fernando Pessoa (E s semelhante a um deus de
quatro rostos / E s semelhante a um deus de muitos
nomes // Caritide de ausncia isento de destinos /
Invocando a presena j perdida). Mas o que d
unidade ao retrato do poeta-destinatrio e o que integra
108

a multiplicidade de rostos homloga da multiplicidade


de textos cerzidos no enunciado do poeta-emissor na
globalidade da aventura existencial e potica de Pessoa,
o sentido de busca, de procura, de uma demanda votada
ao fracasso, ao nada, expressa primeiro no presente,
depois no passado, em fidelidade dialctica presena /
ausncia, fundamento maior da qute pessoanna.
Ao falar do movimento da Poesia Nova, no final do
seu ensaio Poesia Portuguesa Contempornea: A
Gerao de 40, Maria de Lourdes Belchior refere-selhe como um ilhu sem configurao rigorosa, nem
relevo de maior 239. Por sua vez, Jorge de Sena situa o
citado movimento em tendncias nacionalistas, de
conformismo com a crtica oficial, adiantando que de
novo ou de moderno nada tinha 240. David MouroFerreira, na comunicao j referida, fala, a propsito
dos volumes de Poesia Nova, de poesia sem grandes
rasgos [que procurava] opor-se, atravs de um militante
tradicionalismo catlico-nacionalista ao revolucionrio
internacionalismo latente nas plaquettes do Novo
Cancioneiro e insere os poetas publicados na coleco,
um Fernando de Paos, um Miguel Trigueiros, um
Amndio Csar, um Duarte de Montalegre, numa linha
que retomava [] o filo da lrica de um Antnio
Sardinha ou de um Correia de Oliveira, de mistura com
o mais imediato do Pessoa da Mensagem, com o mais
cortical do Rgio ou do Torga em transes de
religiosidade [] 241. Relativamente ao filo que aqui
nos interessa, ecos do Pessoa da Mensagem podem
efectivamente perceber-se em poemas de M. Trigueiros
como Deus na Criao da Alma (Viriato), Deus na
Confirmao da Alma (O Primeiro Rei) ou Deus na
Projeco da Alma (Sagres), todos do volume Deus 242.

109

Saliente-se, no entanto, que o Viriato, o Afonso


Henriques e o Infante que se inscrevem no universo
definido pelo nacionalismo mstico da Mensagem, pairam
no plano de uma realidade transcendental que o
nacionalismo caseiro de M. Trigueiros, mais imediato,
irremediavelmente preso mitologia do Estado Novo,
no consegue de maneira nenhuma apreender, nem
estilisticamente imitar. A anncio 243 dOs Tempos,
da Hora, contido no ltimo verso da Mensagem ( a
Hora!) serve a Fernando de Paos, em Resgate, de
Fuga, 1944, de suporte expresso de algo muito
diferente uma dramtica ansiedade religiosa, tocada
tambm de inequvocos acentos regianos e torguianos:
Senhor! Senhor! a hora! / Ei-lo, o meu corpo nu. / E
agora / Crucifica-o, como se foras Tu. No mesmo livro
possvel detectar a presena do Pessoa ortnimo em
Elegia Vaga, inclusivamente a nvel de aproveitamento
de parte de um verso de Sol nulo dos dias vos
(Cheios de lida e da calma, O. P., p. 141): O que me
anda ausente / Desfaz-se em fantasia / Enquanto um
roxo poente / De mim, longnquo, principia. // No
som do campo eu sinto / A lida e a calma / Do que no
descubro []. J em Cntico, de Duarte de Montalegre
Jos V. de Pina Martins, hoje figura grada da
investigao literria , uma epgrafe de Fernando
Pessoa-ele-mesmo 244 (registe-se tambm a presena de
Rilke em vrias epgrafes do volume) no suficiente
para ocultar o influxo bem mais forte de Campos,
sobretudo atravs dos Dois Excertos de Odes, em
textos como Sinfonia Incompleta I (Vem devagar,
docemente, / Como costuma chegar / A noite),
Ode Pag (Vem nua / Despe a tnica que envolve
as tuas formas/ Num mistrio de sombra e de mentira!
/ Vem nua / No ao palor da luz / Mas luz
110

argentina do meio dia! /Vem nua), ou Vesperal


(Fecha meus olhos com teus / Dedos finos, devagar
/ Assim como os longes cus / Envolvem de sombra o
mar! / Passa a tua mo de afago / Nos meus cabelos de
louco / Faz deles um sonho ou um lago / Em que a
vida pare um pouco! / [] / Roa teus lbios na minha
/ Fronte, num beijo maior / E sers minha rainha /
Nossa Senhora do Amor!) 245. Campos, mas o Campos
de temtica martima, est tambm presente, embora
indirectamente, e por intermdio de um seu apaixonado
leitor, lvaro Feij, nos poemas de Vaga Alta 246, de
Amndio Csar, vindos a pblico, sob a chancela do
Cancioneiro Ns, dois anos antes da incluso de Batuque de
Guerra no projecto da Poesia Nova. o prprio A. Csar
que reconhece, em nota explicativa, a sua dvida para
com lvaro Feij, nessa fase j ultrapassada da sua
poesia: Nota-se em alguns a influncia de lvaro Feij,
que o autor o primeiro a reconhecer. Possa essa
influncia confessada, servir de homenagem ao maior
poeta da Novssima Gerao.

111

VI / PESSOA E A POESIA
DOS ANOS CINQUENTA

Em 1946, como vimos no captulo anterior,


encontram-se publicados os volumes das Obras Completas
respeitantes a Campos, Caeiro e Reis e uma parte
significativa da produo potica do Pessoa ortnimo.
Nesse mesmo ano, vm a lume as Pginas de Doutrina
Esttica, preparadas por Jorge de Sena 247. Em 1945, a
Editorial Confluncia, que j patrocinara o lanamento
da Antologia de Casais Monteiro, traz a pblico o volume
de correspondncia com Armando Crtes-Rodrigues 248.
Quatro anos depois, parte de Jacinto do Prado Coelho
(Diversidade e Unidade em Fernando Pessoa) 249 a primeira
proposta de apreciao global da poesia pessoana, sada
dos meios universitrios. Joo Gaspar Simes, que
desde os tempos da presena vinha contribuindo para
uma divulgao e imposio da poesia de Pessoa,
publica, como j tivemos ocasio de assinalar, em 1950,
a sua Vida e Obra de Fernando Pessoa.
No , assim, de surpreender que sejam os poetas
revelados na dcada de 50 aqueles em que mais
obviamente se manifesta uma presena, a de Pessoa, que
j em geraes anteriores, como assinalmos, marcou de
forma determinante a evoluo da moderna poesia
portuguesa.
112

Aponte-se ainda que, no decnio em apreo,


prossegue a publicao das Obras Completas de Pessoa,
que fora interrompida em 1946: saem, assim, dos prelos
em 1955, as Poesias Inditas (1930-35), sendo do ano
seguinte o 8. Vol. das Obras, tambm de produo
potica ortnima (1919-30). Em 1953, Mrio
Sacramento escreve na Cadeia de Caxias o seu Fernando
Pessoa Poeta da Hora Absurda 250, que s vir a lume
seis anos depois e que, para alm da leitura
exclusivamente ideolgica que quis ser, representou uma
reaco salutar contra o aproveitamento do pessimismo
inerente poesia pessoana feito por sectores
interessados em encontrarem uma justificao
tranquilizadora para a sua atitude abstencionista e
desistente face s circunstncias polticas nacionais.
Faamos, em primeiro lugar, um percurso pelas mais
importantes revistas do perodo, as que se reclamaram
da poesia ou a ela reservaram lugar relevante, para a
destacarmos os exemplos mais flagrantes da presena de
Pessoa. Poderamos, assim, comear pela Tvola Redonda,
de que se publicaram 20 fascculos entre 1950 e 1954.
Nessa publicao o que predomina aquilo que
Eduardo Loureno chamou, em oposio ao terramoto
espiritual que significou a poesia de lvaro de Campos,
a msica mais fcil de Pessoa 251. Efectivamente, o psfernandismo 252 de que fala Gaspar Simes aplica-se
melhor que a nenhum outro do decnio ao lirismo
comedidamente e sem grandes rasgos praticado nessas
folhas de poesia. O classicismo de que possvel falar
acerca da Tvola Redonda, nem sempre significa a
integrao numa tradio viva como ento se pretendeu,
correspondendo antes, nos seus seguidores menores, ao
empalhamento dessa mesma tradio.

113

Embora a sombra do Pessoa ortnimo seja aquela


que domina a Tvola, possvel assinalar a presena de
um Reis, por exemplo, nas folhas, como acontece com
as quatro odes publicadas no fascculo 6, de Junho de
1950, por Miguel de Castro. O prprio nome do
destinatrio (Ldia) dos entusiasmos do sujeito potico
contribui para dissipar quaisquer dvidas que
pudssemos ter a esse respeito. o tema tratado, o
horaciano carpe diem outro ponto de contacto com
Reis , que d a tnica geral aos 4 textos. Convm, no
entanto, salientar que h em Miguel de Castro uma
urgncia, que diramos adolescente, em colher o dia, em
aproveitar
a
juventude
que
o
distancia
irremediavelmente do cepticismo sage de Reis, o qual
prope, como se sabe, Prazer, mas devagar ou um
gozo a que os amantes se entreguem escondidos.
Outros pontos de divergncia residiriam no
esquecimento da inveja da sorte, na atitude
descuidada que subjaz aos transportes amorosos do
sujeito, nos textos da Tvola, e na imagstica simbolista e
decadente que os define, to longe do equilbrio neoclssico de Reis: crepsculo de oiro; gnomos;
brocados; prpuras; deleite lrico da hora. Ecos de
Ricardo Reis podemos encontr-los num livro
publicado tambm em 1950 e significativamente
intitulado Primeiro Livro de Odes. Jos Manuel, o autor,
dedicar ainda no mesmo ano Cantata memria de
Pessoa. Fora da lio de Reis no seguinte texto do
Primeiro Livro de Odes estar apenas a rima: Breve, to
breve, tudo quanto existe: / a vida, o tempo, o espao.
/ O que s um quase nada que persiste / no instante
renovado 253. O ponto de partida em Cantata Caeiro,
um Caeiro que pudssemos imaginar esquecido do seu
paganismo e aderindo antes a um cristianismo de raiz
114

naturalista. Transcrevamos dois pequenos poemas em


que fica patente a lio de Caeiro (convir esclarecer que
a leitura global do volume permite que identifiquemos o
Mestre invocado como Cristo): Como grandiosa a
lio / das flores, Mestre. / Vivem, tm cor, perfume: /
isso lhes basta 254; O grande mistrio da vida / ela
no ter mistrio. / Tudo certeza e claridade / para
quem vive, Mestre, o instante / sem procurar justificlo 255. Num outro companheiro de Jos Manuel em
Eros (15 nmeros, entre 1951 e 1958), Fernando
Guimares, uma das referncias de topo da poesia dos
anos 50, podemos detectar a presena de Reis, em trs
poemas que figuram no n. 2, de Outubro de 1951, da
referida publicao: um deles precisamente intitulado
Ode e tratando sob forma epigramtica o tema da
brevidade da vida, ao mesmo tempo que pede de
emprstimo ao simbolismo de Pessanha a imagem da
clepsidra (Na clepsidra / breve passam as horas /
Com elas ns passamos, / incertos, / mesmo que as no
vivamos); outro, deixando entrever o cansao
resignado, sage, do autor das Odes (Cansados como
deuses, recolhamos / na esperana de nossas mos
vazias / os sonhos que deixamos / na penumbra dos
dias []); e o primeiro texto do conjunto inflectindo,
por uma ligao balada goetheana do Rei de Thule,
para o motivo do aproveitamento do pouco que pelos
deuses nos concedido.
Sinais de Reis vamos tambm encontr-los em dois
textos publicados na revista Graal (4 nmeros), que
prolonga na segunda metade da dcada (1956 e 1957) o
esprito da Tvola Redonda: Ode Breve, de Fernando
Guedes, n. 1 de Abril-Maio de 1956, que reflecte o
abstencionismo tpico dos poetas da Tvola (Constri a tua
vida / do teu sonho. / Deixa aos mais o lamentar /
115

possveis mgoas, / sofrer, desde hoje, futuras ms


desgraas []), e Divinamente Chegamos ao Mundo,
de Vtor Matos e S, prximo do heternimo de Pessoa
pelo tom, pela solenidade do discurso e pela legenda
final (demasiado velhos para matar, / demasiado novos
para morrer). A lio de Reis, mestre adoptado pela
desesperana de signo existencialista das novas geraes
igualmente detectvel nas 5 Legendas para a
Desesperana, de Helder Macedo, includas no n. 1
das Folhas de Poesia, Janeiro de 1957. Salientem-se como
traos de aproximao a Reis a enunciao na primeira
pessoa do plural do imperativo, o recurso ao hiprbato e
ao enjambement, devendo, todavia, ser tambm apontado
o cruzamento da lio pessoana por uma outra,
encontrando ento um reconhecimento que vinha
tardando: a do discurso elptico e labirntico de Jorge de
Sena.
No fascculo 12, de Fevereiro de 1952, da Tvola
Redonda, publica Goulart Nogueira um conjunto de 4
textos glosando um tema que o Pessoa ocultista j
tratara, sob o mesmo ttulo, num dos seus mais
conhecidos poemas. Convir, no entanto, realar que,
enquanto em Eros e Psique de Pessoa nos
apresentada a parte final do mito e o narrador reserva o
papel activo a Eros, no conjunto da Tvola o narrador
acentua o papel activo de Psique, a sua ateno incide na
dolorosa aprendizagem que ela efectua at saber que a
vida / [] atinge-se a morrer, ao mesmo tempo que
nos faz acompanhar o destino de Psique em quatro
fases dessa aprendizagem: Fugitiva, Posse, Abandonada,
Castigada.
Chamou-se no captulo anterior a ateno para o
quanto o versilibrismo de Caeiro e Campos marcou
alguns dos poetas neo-realistas. Em 1946, Mrio
116

Cesariny, que, no ano seguinte, vem a aderir


abertamente ao surrealismo, intenta em Louvor e
Simplificao de lvaro de Campos uma sntese entre o que
considera a metafsica fernandina e a viso
simplificadora do neo-realismo 256. O poema, que ser
publicado incompleto em 1953, muito mais que o
pastiche que Gaspar Simes nele quis ver 257. A
autenticidade, para tomarmos palavras utilizadas pelo
poeta em nota 2. edio, supera de longe o que,
ironicamente, apelida de logro. Antnio Ramos Rosa
publica no n. 12 do jornal Ler uma nota crtica que ser,
depois, reproduzida na 2. edio do Louvor e em que
este enquadrado numa potica virada para a
reabilitao do quotidiano. Cesariny, que v no seu
poema sobretudo uma experincia tanto quanto
possvel rigorosa que leva a concluir da impossibilidade
de reabilitao da realidade encarnada 258, contestar, de
certo modo, essa interpretao. Melhor ser, nos parece,
incluir a possibilidade de reabilitao do real acentuada
por Ramos Rosa e a impossibilidade dessa mesma
reabilitao evidenciada por Cesariny num circuito de
complementaridade em que os elementos realistas e
surrealistas do poema se equilibram. O paquete da
Ode Martima transforma-se aqui no comezinho
vapor [] para o Barreiro eis um dos processos
seguidos pela simplificao que o ttulo proclama.
Saliente-se, no entanto, desde j, que, ao apropriar-se de
Campos, ao simplific-lo, Cesariny no visa como
resultado uma espcie de digest do mundo multmodo do
autor da Ode Martima. Ele cria, pela montagem dos
elementos apropriados, um texto autnomo em que os
referentes pessoanos, sem serem apagados, se integram
realmente num outro universo potico. Alis, alm dos
referentes que tm origem em Campos (v. g., as
117

correias da Ode Triunfal; as frases em ingls da


Ode Martima; o cigarro da Tabacaria; a porrada
do Poema em Linha Recta), outros se recortam,
associados a Cesrio (a varina [que] infectou a perna
esquerda) ou, com um relevo muito especial, a Mrio
de S-Carneiro. O Louvor no , de resto, o nico poema
de Cesariny em que o autor de Disperso comparece
(lembre-se, a propsito, que a edio das Poesias de SCarneiro, pela tica, de 1946, ano em que Mrio
Cesariny procede simplificao de Campos). No difcil
compreender o fascnio que a figura de S-Carneiro
exerceu nos surrealistas e noutros poetas da dcada de
50, quer pelo desregramento, pelo excesso presentes na sua
poesia, quer pelo que o seu suicdio podia significar de
desprezo por uma realidade abjecta e sem fulgor. Numa
esttica, como a surrealista, que valoriza o poeta maldito, o
poeta destrudo pela engrenagem e incapaz de se adaptar
priso do real, era inevitvel o recurso a tal exemplo. A
inadaptao de S-Carneiro, alis, identifica-se muito
com a rejeio do que num poema do Discurso Sobre a
Reabilitao do Real Quotidiano se chama o ptrio mijo
259. Para os surrealistas, inimigos da Ordem Moral a que
Eduardo Loureno se refere num seu ensaio muito
conhecido 260, no podia deixar de ser merecedora de
simpatia a fria contra o burgus, o lepidptero
proclamada pelos mais vanguardistas de entre os poetas
rphicos. Anti-heri, ou Heri sua maneira, SCarneiro encarado como o que no teve Jeito para o
Negcio, o que embarcou clandestino, porque os
mantenedores da tal Ordem Moral lhe no deram
passaporte 261.
Ainda em relao ao poema de 1946, que Cesariny
recentemente considerou como a despedida duma
zona, duma escrita [], uma espcie de exerccio na
118

linguagem de lvaro de Campos 262, podemos dizer,


com Maria de Ftima Marinho, (Cesariny Leitor de
lvaro de Campos, Persona, n. 7, Agosto de 1982, p.
32) que projectando a poesia de Campos para espaos
semnticos de que parecia desligada, Cesariny contribuiu
tambm para lhe injectar sentidos novos oferecidos pelo
horizonte histrico e literrio, e dar-nos um bom
exemplo de criatividade transtextual, conjugando, com
saber e oportunidade, processos tpicos do unanimismo,
do futurismo e do surrealismo.
Raul de Carvalho, uma das figuras de relevo da
dcada, toma em Serenidade s Minha 263, dedicado
memria de Fernando Pessoa, como ponto de partida
o primeiro dos Dois Excertos de Odes, de lvaro de
Campos. Convir, no entanto, desde j, apontar algumas
diferenas entre o excerto de Campos e a parfrase,
aparente, que dele fez Raul de Carvalho. Uma das
divergncias a salientar ter a ver com o ritmo das duas
composies lento, solene, majestoso, hiertico, em
Campos; nervoso, exaltado, vitalista, em Raul de
Carvalho. Registe-se, a propsito, a insistncia, no
excerto de Campos, nos advrbios em mente; no
encontramos, pelo contrrio, nos versos de Serenidade
s Minha um nico advrbio desse tipo. O que
Campos espera da Noite invocada que o arranque do
solo de angstia e inutilidade / onde [viceja]; o autor de
Poesia pede Serenidade invocada que d um sentido
alegria, luz, f. Por outro lado, o amor definese, logo desde o incio, como um dos vectores
fundamentais do texto de Raul de Carvalho. Outro dos
vectores, em Serenidade s Minha, longe do estro
anti-social e anti-humanitrio de Campos,
precisamente a simpatia que ao seu autor merecem os
proscritos, os marginalizados, os marcados por um
119

destino de maldio, os emigrados polticos, os


desempregados, as meretrizes, os pedintes, os
ladres, os contrabandistas. Percorrem o poema de
Raul de Carvalho uma raiva, uma revolta humanitrias a
que a inquietao metafsica do engenheiro indiferente.
Melhor dizendo, o excerto de Campos desenvolve-se ao
abrigo de qualquer circunstancialismo social, a sua
inquetao a-histrica; pelo contrrio, impossvel no
ler em Serenidade s Minha os mltiplos sinais de
uma denncia veemente das contradies que rasgam o
concreto portugus, uma inquietude exaltadamente
enraizada no hmus da Histria.
Do autor de Poesia, tambm a conhecida
proclamao de total identificao com o universo
indisciplinador do heternimo de Pessoa: Sabes, nunca li
com vagar o lvaro de Campos / porque aquilo era
demasiado meu para ser dele, num poema, Conversa a
Ss 264, que se inicia sob o signo dos chocolates da
Tabacaria, acolhe sugestes de outros poemas como
Adiamento e Domingo irei para as hortas [], ao
mesmo tempo que transmuda a lealdade devida, em
Campos, Tabacaria do outro lado da rua, como coisa
real por fora, na lealdade a um espao, tambm ele
metfora do quotidiano sem fulgor a pastelaria ,
sentido, porm, pelos afectos e medos que o
preenchem, como coisa real por dentro.
Um poema publicado na revista Bandarra (n. 48,
Dez. de 1956, p. 6), Amanh, que Domingo, de
Egito Gonalves, que esteve ligado direco de vrias
revistas de poesia do decnio (A Serpente, 1951, rvore,
no n. 4, e Notcias do Bloqueio, 1957-62), um caso
curioso de intertextualidade. Por um lado, trata-se de
um texto que se assume declaradamente como resposta a
um outro de Raul de Carvalho, Projecto para
120

Domingo, cujo verso inaugural aproveita para ttulo e


cuja estrofe inicial destaca para epgrafe. Resposta que
visa temperar a confiante solaridade, a esperana, o
optimismo utpico que anima o poeta-destinatrio e
traz-lo dureza de uma realidade onde os seus
projectos inevitavelmente se iro desfazer em
sofrimento, solido e tristeza: [] / sers mordido,
espezinhado, insultado, / cortar-te-o a lngua, quebrarte-o os ossos, // colaro a tua fotografia no edital das
cabeas a prmio, / lanaro no monturo as cinzas
recolhidas do teu auto de f // Amanh domingo,
Raul! / O dia ser triste, a noite sem aventura, / as
famlias que abordares, falar-te-o em calo /
Amanh, poeta, estars s e no haver estrelas. Por
outro lado, h que no esquecer que o poema de Raul
de Carvalho, dedicado a Manuel da Fonseca, toma flego a
partir dos versos iniciais e finais de Domingo do autor
de Plancie (comparem-se os trs ltimos versos do
poema de Manuel da Fonseca, Domingo que vem, /eu
vou fazer as coisas mais belas /que um homem pode
fazer na vida, com a estrofe de abertura de Projecto
para Domingo, Amanh que domingo, / hei-de
fazer as coisas mais maravilhosas que um / homem
pode fazer na vida), ao mesmo tempo que faz dos
planos colhidos em Adiamento de Campos os
muitos projectos a que o sujeito se entrega, no sem
deixar de, de alguma forma, ecoar tambm um verso de
Conversa a Ss (Amanh, que domingo), poema
dominado, como vimos, pela presena de Pessoa.
Assim, as relaes intertextuais se multiplicam e o
poema de Egito Gonalves que, primeira vista,
poderia ser lido simplesmente em referncia a Projecto
para Domingo, a que responde, acaba por se inserir
numa cadeia que, partindo de Campos (cf. referncia a
121

Domingo, de M. da Fonseca, no captulo anterior),


passa por M. da Fonseca e Raul de Carvalho, ganhando
sempre novas direces semnticas.
So facilmente identificveis os ecos de Campos que
inspiram a irnica rebeldia de Deciso, poema inserto
no ltimo nmero de rvore (4 nmeros, entre 1951 e
1953), de Jos Terra, companheiro de Raul de Carvalho
na direco daquela publicao: Depois de amanh,
sim, s depois de amanh (Depois de depois de
amanh irei com o lvaro de Campos para Glasgow);
Tabacaria e O sono que desce sobre mim, O. P., pp.
398, 399 (L que o lvaro poder dormir
tranquilamente, / livre do Esteves []); Poema em
Linha Recta, O. P., pp. 418, 419 (desata porrada);
Opirio (vai para Glasgow depois de depois de
amanh). O Campos de Jos Terra, tal como o SCarneiro, de Cesariny, est fora do centro de
gravidade que regula o convencionalismo burgus, e s
ama os que margem dele ou contra ele se situam. Os
lepidpteros de S-Carneiro, os burgueses do Almada da
Cena do dio, so aqui nomeados como
funcionrios pontuais e certos, burocratas estpidos,
carneiros / de gravata, para longe de cuja chatice
urgente fugir, evadir-se na brumosa Pasrgada que
uma Glasgow irreal, imaginria, situada numa Esccia
fora de qualquer longitude, ou latitude 265.
Os Dois Excertos de Odes, de Campos, recortamse, a par de O Sentimento dum Ocidental de Cesrio
Verde (como se sabe, expressamente referido no
segundo excerto e definindo-se como seu intertexto),
como intertexto de um poema publicado no semanrio
O Ponto, em 16/7/81, por Alberto de Lacerda, que
secretariou, no incio da sua publicao (at ao n. 5), a
Tvola Redonda, da qual veio, alis, a desligar-se. O ttulo
122

do texto inserto em O Ponto (Lisbon Revisited 1981)


ecoa o ttulo de dois poemas de Campos j aqui vrias
vezes mencionados (Lisbon Revisited (1923) e
Lisbon Revisited (1926), ao mesmo tempo que deve
ligar-se, em termos de intertextualidade homo-autoral, a
um poema do prprio A. de Lacerda, includo em
Palcio, Lisbon Revisited, 28 de Maio de 1960 266,
curiosamente datado do mesmo dia. Ambos os poemas
se reportam a uma revisitao de Lisboa, trocada, aps
uma permanncia de 5 anos (entre 1946 e 1951), por
Londres, primeiro, e pelos Estados Unidos, depois.
Vejamos, ento, o texto de 1981: No o crepsculo
de Cesrio Verde / Nem a noite antiqussima de lvaro
de Campos // a noite / Uma noite que cai / De
forma to profundamente enigmtica / Que no sei se
noite // Se outra coisa. O dilogo intertextual , como
se v, claramente assumido, mas as aluses literrias (o
crepsculo do primeiro andamento de O Sentimento
dum Ocidental, poema que, alis, como j se observou,
est bem presente na primeira parte do segundo excerto
de Campos, e a noite antiqussima do verso inaugural
do primeiro excerto) servem, negativamente, para
acentuar o inexprimvel, o inefvel de uma vivncia da
noite, que, de to enigmtica, indefinvel, torna limitadas,
insuficientes todas as comparaes que possam
experimentar-se, ainda que fundamentadas em
testemunhos definitivamente consagrados pelo discurso da
cultura. Tambm a noite de Lisboa Primavera de
1962 267, poema includo em Exlio, 1963, tem a servila, sobretudo na parte final do texto, na sequncia de
apstrofes que a hieratiza ( hirta de uma dor
inominada / Temporal e desumana / nua / sem
piedade de espcie nenhuma / no-refgio de dor
alguma / barbara // Sem o esplendor dos brbaros /
123

invocada at saciedade / At surgir tona de gua /


A flor a tua flor a flor da noite / A luz que j foi tua.),
um ritmo solene prximo do que marca o andamento
majestoso do primeiro excerto de Campos. J em Ah,
Nada 268, publicado dois anos antes em Palcio, com
Lisbon Revisited (1923) que se estabelece a relao
transtextual, particularmente visvel na utilizao do
imperativo negativo, entre o pedido insistente, ansioso,
e a proibio, a exprimir idntico cansao dos outros, das
suas prescries e imposies e o consequente desejo de
isolamento, de retraco infantil: Ah, no digam nada.
// Adormeceu o vento / Agora mesmo. / O sangue vai
brilhar nas minhas veias / Depois deste parntesis. /
Agora no insistam, no perguntem, / No me peam
cigarros. // O menino faz - / Sem self-pity nenhuma.
Mas h tambm, no texto de Alberto de Lacerda, uma
sugesto de Caranguejola, de Mrio de S-Carneiro,
especialmente no dstico final (cf. os seguintes versos de
Caranguejola: E eu aninhado a dormir, bem
quentinho que amor!; Nada a fazer minha rica. O
menino dorme. Tudo o mais acabou). A sombra de SCarneiro, poeta que, como vimos, disputa a primazia a
Fernando Pessoa no corao de alguns autores
modernos portugueses, toca ainda Ma Chanson de
Paris 269 e a desencantada amargura de No Tmulo de
Mrio de S-Carneiro 270, cujo verso axial, jogando com
os ttulos dos dois livros de poemas de S-Carneiro, ser
o primeiro da ltima quadra, sublinhando a descrena
(tingida de algum cinismo no verso seguinte) na
superao da vileza do quotidiano, ou na possibilidade
de vislumbrar uma sua transfigurao: [] // A maior
cobardia talvez seja / ouvir quem nunca ouve, olhar os
cegos, / deixar que a pata vil quotidiana / Nos pise
satisfeita dos seus pregos. // H disperso mas no
124

indcios de oiro. / S o dinheiro existe e um bom lugar. /


Um homem que se preza pe a morte / Por suas
prprias mos a trabalhar. Tal como o S-Carneiro de
Cesariny, celebrado por se situar margem do negcio
exigido pela sociedade, por no ter Jeito Para [tal]
Negcio, o de Alberto de Lacerda implicitamente
valorizado por se ter recusado a entrar no jogo (A
maior cobardia talvez seja / Entrar no jogo, permitir a
luta. / Nem cu estrelado ou tecto sumptuoso / Nos
esperam, na trgica permuta). Que Alberto de Lacerda
no foi indiferente, como, de resto, a maioria dos poetas
da Tvola Redonda, ao Pessoa ortnimo e ao que ele
significava de continuao do lirismo tradicional,
mostra-o Passagem, de Poemas, recolha publicada pelos
Cadernos de Poesia, em 1951, com a indicao de se tratar
do Fascculo 8, da segunda srie. O toque pessoano
estar, sobretudo, num ou noutro efeito aliterativo, na
elegncia do verso a raiar o preciosismo, em certo lxico
(mistrio, profundo, segredo), j que o verso de
sete slabas, embora de preferncia de Pessoa ele
mesmo, no faz seno inscrever Passagem em que
Alberto de Lacerda recorre igualmente a uma
antiqussima tcnica como a do leixa-prem na
tradio lrica nacional: Lenta e leve a gota cai /
mostrando coisas ao mundo / de reinos que ela molhou
/ em seu mistrio profundo. // Em seu mistrio
profundo / de vagabunda suspensa / de um triste e belo
segredo / espera de quem o vena. // espera de
quem o vena / a ele e gota vertida / deslizando lenta
e leve / na pobre face da vida 271.
Em Sebastio da Gama, que vem a fazer parte do
ncleo inicial de colaboradores da Tvola Redonda,
podemos encontrar um dos primeiros sinais da leitura
dos Poemas de Alberto Caeiro, publicados em 1946.
125

desse mesmo ano (24-8-1946) o poema Memria de


Alberto Caeiro, includo na recolha de inditos Itinerrio
Paralelo 272, apresentada por David Mouro-Ferreira, que
foi um dos directores daquelas folhas de poesia. A
lio colhida de Caeiro pelo sujeito a da necessidade
de olhar de frente quanto existe, e olh-lo com
alegria e inocncia, sem a interferncia das letras, das
leituras dentro dos livros, com a ignorncia (cf. a defesa
da ignorncia, que aproxima o sujeito das flores, dos
rios, das aves, em oposio aprendizagem intil, ao
ensino livresco, em Nasci Pra Ser Ignorante, de Cabo
da Boa Esperana, 1947) de quem no Sol apenas v o
Sol e no uma metfora: Agora sim, que fechei o
livro de Poesia. / O Sol deixou de ser uma metfora
para ser o Sol. / Os sentimentos deixaram de ser apenas
palavras. / Tudo de verdade, agora que fechei o livro
de Poesia e olhei de frente quanto existe. // Por que
diabo me ensinaram a ler? / (Se no soubesse ler nem
sequer fechava o livro, insatisfeito porque o no tinha
aberto.) / Porque me no deixaram sempre agreste e
criana? / As minhas leituras seriam todas fora dos
livros. // Havia de olhar para tudo com uma alegria to
grande, com uma virgindade to grande, / que at Deus
sorriria / contente de ter feito o Mundo.
tambm a simplicidade de Caeiro que fascina
Eduardo Valente da Fonseca, em Poeta Citadino, de
Mitologia do Nosso Quotidiano 273, mas a oposio que a se
define a oposio poeta do campo / poeta da cidade,
poeta guardador de rebanhos / poeta submetido
aos esquemas arregimentadores e asfixiantes do mundo
urbano e permanentemente ameaado pelos seus
perigos: Talvez vocs no saibam quem foi o Alberto
Caeiro, / mas eu vou dizer-vos o que se passa. / Ele era
um grande poeta que no tem nada a ver comigo /
126

porque guardava rebanhos e fazia os possveis para ser


simples, / enquanto eu sou um sindicalizado / e fao os
possveis para no morrer atropelado na cidade.
Mas voltemos aos poetas ligados Tvola Redonda.
Em David Mouro-Ferreira, que viria a afirmar-se como
uma das referncias de topo da poesia nacional da
segunda metade do sculo, no so facilmente
identificveis os vestgios da presena de Pessoa, o qual,
no entanto, por via sobretudo da produo ortnima,
no poderia deixar de agir como modelo junto de poetas
que procuravam nos seus textos o equilbrio, a
coerncia ou a proporo entre os motivos e a tcnica,
entre os temas e as formas 274. H, em todo o caso, um
poema, em Tempestade de Vero, de 1954, Fala Apcrifa
de Dom Dinis, em que difcil no ler um dilogo
intertextual com o D. Diniz, da Mensagem. Mas o
sentido em que aponta o texto de Mouro-Ferreira no
qual o prprio D. Dinis que vem boca de cena e
fala, em tom de resignada queixa inteiramente
diverso. A aproximar os dois textos est apenas a fala
dos pinhais, o vento que a produz (embora no
expressamente mencionado em Pessoa) e a ligao dessa
fala ao canto. No mais, separam-se: em Pessoa, a fala
dos pinhaes s adquire significado em funo do mar
futuro; o Dom Dinis de Mouro-Ferreira no vive a
predestinao de qualquer destino superior lamenta,
antes, humanamente, o ter / por mulher / uma Santa,
algum, portanto, marcado por uma misso
transcendente: Toda a vida cantei. / (Ou foi pedir
socorro?) // Jogral, / em meu pinhal, / o prprio vento
canta. / Mas sei, enfim, que morro / desta fome que
ter / por mulher / uma Santa. // Jogral, / em meu
pinhal, / j s o vento canta 275.

127

O seco cepticismo post-Pessoa a que scar Lopes


alude a propsito de Avestruz Lrico, de Antnio
Manuel Couto Viana, um dos directores da Tvola, com
Mouro-Ferreira e Lus de Macedo, e um dos poetas
relevantes da dcada, est igualmente presente em
Tantos Outros, um soneto inserto em A Face Nua, de
1954, em que Pessoa aparece referido, a par de Cames,
como uma das glrias da poesia nacional, um dos que
atingiram a glria que os visados, sarcasticamente,
pelo poeta almejam a qualquer preo. O que
habitualmente desencanto de si mesmo, descrena ou
indiferena pelos outros na poesia de Couto Viana
tinge-se aqui de desapiedado sarcasmo para com os que
buscam febrilmente uma glria passageira, os
efmeros favores do hoje: Tantos outros por i, ao
loiro e loa / De amigo dedicado e mundo atento, / Ao
rs dos mares-cafs desta Lisboa, / Quais lanchas
anchas aguardando vento / Que as leve aos portos de
Cames, Pessoa / (Pessoas de muitssimo talento!), /
Com suas vozes aprumando proa // A toda a sugesto
de movimento. // A toda a sugesto de loa e loiro: /
Depressa o bronze, que mais duradoiro! / Depressa o
pedestal, busto e legenda! // A vida passa breve e a
glria foge! / As obras todas que fizermos hoje / Pode
ser que o futuro as no entenda 277.
Um verso clebre do Pessoa ortnimo (O que em
mim sente est pensando) explicita um verso da ltima
estrofe de Frmito, Desesperadamente Vigilante, 1968:
Mas, por pensar que estou sentindo / (O que em mim
sente est pensando), / Regresso a mim, inerme,
quando, / Livre de mim ia subindo. A conscincia do que
[est] sentindo leva o sujeito, abalado, inquieto,
assustado, antes, pelo sbito aparecimento de sinais que
se poderiam ter por anunciadores da morte, a regressar a
276

128

si, ao seu desamparo, depois do que, para alm da


angstia, da aflio, fosse, talvez, libertao de si,
ascenso, resposta ao chamamento do Esprito, a um
seu aviso 278.
Na poesia de Lus Amaro, colaborador tambm da
Tvola Redonda e que fez parte da direco de rvore,
seria sensvel a musicalidade [] de um Pessoa
ortnimo, segundo Gasto Cruz 279. Com efeito,
Pessoa-ele-mesmo, em conjugao com Camilo
Pessanha, que marca a musicalidade de um poema
como Cano Efmera, tpico de um lirismo que se
define pela delicadeza de trao, por um elevado grau de
depurao e pela recusa dos grandes efeitos para dar
expresso funda mgoa de viver que seu ponto de
partida: Meu sonho dum momento / Que o engano
teceu / E um imperceptvel vento / Nas asas
envolveu // Nem fixei a imagem / Ora desfeita e v:
/ Ondula na aragem, / Faz parte da manh. // Quando
passou seu rosto / Impressentido, breve, / Que a
nuvem dum desgosto / No fixou nem teve, // Logo
uma luz ardente / Em minha alma nasceu: / Imagem
finda, ausente, / Dum sonho que foi meu! 280. Cantor
da Noite (o tema da noite, na poesia de Lus Amaro,
estudmo-lo ns com algum desenvolvimento em artigo
que ao poeta dedicmos, A Poesia de Lus Amaro, in
Sema, n. 2, Vero de 1979, pp. 74-76), Lus Amaro
colhe, a esse respeito, sugestes no tanto em lvaro de
Campos, como em Casais ou em Teixeira de Pascoaes,
presena tutelar numa poesia que, significativamente, se
reclama do neo-romantismo 281.
Antnio Ramos Rosa, igualmente do elenco
directivo de rvore, considerado hoje pela generalidade
da crtica como um dos grandes nomes da moderna
poesia portuguesa, poderia ser aproximado em certos
129

passos do seu itinerrio, especialmente naqueles em que


a sua potica se fundamenta no olhar, um olhar que se
no pensa, olhar [] sem metafsica nenhuma, mesmo a
de dizer que se no tem, de Alberto Caeiro, no
entender de Eduardo Loureno 282. Mas tambm de
lvaro de Campos, ainda segundo o mesmo ensasta, 283
poderamos encontrar ecos num conhecido texto de O
Grito Claro, Poema dum Funcionrio Cansado, em que
o humor corrosivo com que o poeta glosaria algumas
das suas realidades quotidianas seria herana
longnqua da ironia transcendente daquele heternimo
de Pessoa. No horizonte do referido texto, poema de
algum que conheceu igualmente a situao de empregado,
poderia estar o exemplo de Pessoa, o empregado
competente de uma casa comercial de que fala Sophia
no poema Cclades, como tivemos ocasio de assinalar
em trabalho j aqui citado.
As ondas do terramoto espiritual provocado por
lvaro de Campos atingem ainda nos finais da dcada
de 40 Antnio Quadros, que viria a distinguir-se como
um dos mais atentos estudiosos de Pessoa. O modelo
do poema Vem, noite o primeiro dos Dois
Excertos de Odes e a noite invocada tem, aqui, os
contornos da grande pacificadora que possa trazer o
sonho a dois seres amargurados pela irremedivel perda
de uma filha, a dois seres brutalmente acordados da
ignorncia da morte: Vem, noite, / Vem docemente
afagar a minha alma / Que todo este horror
desaparea! / Lgrimas, soluos, tristes e longos beijos,
/ A tua mscara fria, os teus olhos fixos / De quem viu
a morte. Vem, noite, // A minha filha morreu e eu
quero dormir, / Quero sonhar com esses dias em que
ignorava / A morte. No chores, meu amor! Espera /
Pela noite! Iremos os dois de mo dada / Pela estrada
130

fora. L ao fim, a nossa filha / Aguarda-nos. L ao fim,


a nossa filha sorri / Vem, noite, / Vem docemente
afagar a nossa alma 284. J em Poemas com Rosas,
lanado pelas Edies rvore em 1953, Alfredo
Margarido toma como ponto de partida as Odes de
Ricardo Reis, cuja presena de imediato visvel no
ttulo do livro e em alguns textos vasados numa sintaxe
que se assume como desvio, relativamente ordem
directa determinada pela norma lingustica 285, atravs
de um recurso sistemtico ao hiprbato: Sbditas de
ocultos fados / as rosas, no jardim, estremecem. /
Palidamente choram. / Laica, a flauta / lana sobre a
areia / da vasta, branca praia, / o trmulo som seu. /
Despenham-se as rosas, p. 11; Sbrio o bote no lago,
/ junto dos cisnes esplendorosos // tona a saudade /
divaga nas margens / de rosas querendo coroar-se. // A
porta fechada / e, no liso lago, / a constncia do bote
/ risca a gua / sem pesar e com fora, p. 30.
Natlia Correia, que se estreia na poesia ainda na
segunda metade da dcada de 40 e que, nos anos 50, d
a lume quatro recolhas poticas, colocar Cntico do Pas
Emerso 286 celebrao do audacioso golpe levado a
cabo pelo capito Henrique Galvo ao assaltar, nos
princpios de 1961, no Mar das Carabas, o paquete
Santa Maria sob uma epgrafe da Ode Martima:
Ah o grande cais donde partimos em Navios-Naes!
O grande Cais Anterior, eterno e divino!. Mas a Ode
Martima no sugere ao poema de Natlia Correia
apenas
a
metfora
do
Navio-Nao,
emblematicamente colocada na portada do livro, e
transposta para a esperana de edificao de uma
autntica nao que o Navio, lugar j libertado,
consubstancia; ela inspira toda a espraiada e exaltante
respirao de Cntico do Pas Emerso, o que, nele, tem a
131

marca de uma torrencial e incontrolvel energia pica.


Para alm da relao que, arquitextualmente, i. e. no
plano do gnero, o poema de Natlia Correia estabelece
com o texto modelo, ele acolhe tambm o nome de
Fernando Pessoa, na dupla qualidade de criador da
proftica metfora do Navio-Nao sob o disfarce de
lvaro de Campos e de apagada vtima o Pessoa da
biografia oferecida em expiao da mediocridade e
esprito agiota de um povo conformado com a sua
velhice mesquinha: Enquanto que o Navio-Nao
partia / Do Cais Anterior Cais Poesia / Rosa de mstico
continente / Aberta em tua geografia, / Fernando
Pessoa, cais evanescente / Praa pblica onde batia / O
corao de toda a gente / Celtas fencios rabes e godos
/ Romanos cartagineses gregos e todos // Que vieram
passar aqui o Vero / E como o clima excelente /
Tomaram a britnica deciso / De passar o resto da
velhice / Nesta praia do Ocidente / O que demonstra
que a conspirao / No foi em Caracas como se disse
/ Mas neste modo de ser florido / Que a velha Europa
tem em Lisboa / E muito antes de ter nascido // O
prprio poeta Fernando Pessoa / Que foi apenas o
escriturrio / A primeira ovelha exposta no calvrio /
De um povo agiota que faz p-de-meia / O manga de
alpaca que os deuses mandaram / Fazer a escrita da
nova Odisseia / Que foi apenas a primeira vtima / De
celtas fencios rabes e godos / Romanos cartagineses
gregos e todos / Os velhos piratas que se reformaram /
E feitos cristos, cristos apagaram / Da sua memria a
ndoa martima 287.
Lus Veiga Leito, um dos poetas que, nos anos 50,
continua a tradio da poesia resistente tradio em
que, de algum modo, tambm se integra parte
substancial da produo potica de Natlia Correia ,
132

num pequeno texto, apresentado como poema e


vindo a pblico no semanrio O Ponto, em 22/10/81,
dedica o segundo dos cinco dsticos em forma de
aforismo que o compem a Fernando Pessoa: A srio
/ brincaste aos poetas, procurando os restantes fixar os
traos paradigmticos de Cesrio, Gomes Leal, Antero e
Cames.
Alexandre ONeill, que esteve ligado ao Grupo
Surrealista de Lisboa e cujo livro de estreia, A Ampola
Miraculosa, 1948, foi publicado pelos Cadernos Surrealistas,
canta, em jeito coloquial e irnico, o Tejo, sob a
sugesto do Alberto Caeiro do XX poema de O
Guardador de Rebanhos ([] / O Tejo desce de Espanha
/ E o Tejo entra no mar em Portugal), num texto de
Feira Cabisbaixa, 1965, Trs Carneiros do Tejo 288
(Nasce na serra de Albarracim, em Espanha, entra-nos
em casa pelo Rdo). O heternimo de Pessoa no ,
curiosamente, mencionado no poema; em contrapartida,
figuram nele aluses a Armindo Rodrigues, na qualidade
de poeta cantor do rio (Com as Dez Odes do Dr.
Armindo, / que, alis, so um poema lindo, / Tejo
vaidoso tu transbordaste, / tu no te contiveste, tu no
aguentaste!), e a dois romancistas que junto do Tejo
nasceram e cresceram e que dele falaram nos seus livros,
Pereira Gomes e Redol. J num outro texto do mesmo
livro, a sugesto do XX poema de Caeiro (O Tejo
mais belo que o rio que corre pela minha aldeia, / Mas o
Tejo no mais belo que o rio que corre pela minha
aldeia) no vai praticamente alm do prprio ttulo.289
Em Autocrtica (Achegas) 290, igualmente de Feira
Cabisbaixa, porm, o nome de Pessoa aparece integrado
numa srie que inclui desde autores de que o poeta se
reconhece devedor a outros que no lhe dizem grande
coisa ou ainda a outros que lhe dizem muito. Trata133

se, em certo sentido, de estabelecer a sua genealogia


potica e de rejeitar falsos parentescos atribudos por
uma crtica pressurosa em detectar influncias (vide os
versos alusivos a Junqueiro). Pessoa, que de modo
nenhum pode, em matria de influncias sobre o veio
satrico que a poesia de ONeill representa, disputar o
lugar de primazia a um Tolentino, a um Abade de
Jazente ou, no gosto da notao realista, a um Cesrio,
invocado como presena absorvente em toda uma
gerao ([] um bilhete-postal para o Pessoa, / a quem
devemos todos tanto, a prima inclusive!), por um lado, e
como mestre de uma lucidez e de um esprito
antiprovinciano, ainda assim insuficientes para transformar
o mesquinho quotidiano portugus: Muito querido
Pessoa, saberias agora / que no basta ser lcido, merda
que no basta // a gente coser-se com as paredes / e
cercar de grandes muros quem se sonha, / que no
basta dizer basta de provincianos!. A nvel de intertexto,
sobressaem, aqui, como se v, o final do poema de
lvaro de Campos Cruzou por mim, veio ter comigo,
numa Rua da Baixa (O. P., pp. 413-415, J disse: sou
lcido. / Nada de estticas com corao: sou lcido. /
Merda! Sou lcido.), o artigo sobre o provincianismo
portugus (O. Pr., pp. 336-342) e, em texto que se
assume como achegas para uma irnica autocrtica
suscitada pela imagem que os outros a crtica
fazem do poeta, o poema em que o ortnimo aconselha a
um tu-ele prprio, afinal, que se defenda do olhar
indiscreto e devassador dos outros (Cerca de grandes
muros quem te sonhas, O. P., p. 188). Numa saudao
a Manuel Bandeira, a vv Bandeira 291, mestre da
poesia coloquial, nos seus 80 anos, A. ONeill, no jeito
prximo, familiar, correntio, coloquial, que o seu,
alude, de passagem, a Pessoa, a um pulo casa onde
134

nasceu o Pessoa, a incluir no programa de uma visita


imaginria do poeta brasileiro a Portugal. Mendes de
Carvalho, que se estreia com Timbre, em 1948, e que, na
dcada seguinte, publica a A Voz e o Crculo, 1955,
denuncia em Destino, de Poemas de Ponta & Mola,
Futura, 1975, dentro de uma linha de propsitos
satricos que prossegue a via aberta em Altifalantes &
Camalees, de 1963, a utilizao da poesia de Pessoa
como letra de fados: Neste pas tudo fado / doa a
quem doer / at o pessoa / d para gemer.
Do lado do grupo dissidente surrealista, interessante
verificar as reservas postas por um Antnio Maria
Lisboa a Pessoa, apodado de literato. Num certo
sentido, no de estranhar que aos olhos de um poeta
cujo objectivo era, pela rejeio de um estatuto
meramente esttico da Poesia, o que ele chamava o
Pensamento Potico, Pessoa, o cerebral, o artifical
Pessoa, surgisse como um literato, na Carta Aberta ao
Sr. Dr. Adolfo Casais Monteiro: O Romance e os seus
problemas, uma presena, a Presena (e Rgio? porqu
Aquilino? e porqu Fernando Pessoa a figura central?
Por assiduidade ao caf? pelo seu ingls clssico? ou
pelas respostas s charadas que enviava para Londres?
Houve centro? e a hav-lo no seria esse Magnfico SCarneiro de que todos se serviram e perante o qual
Pessoa perde todas as pessoas porque S-Carneiro o seu
assassino? A que distncia um do outro: Pessoa, o
capacho-confesso, S-Carneiro um Esfinge-Gorda,
exacto! Um, um literato, fazendo um esforo de
QUATRO para no recuperar o meio fracassando; o
outro, excesso do meio!), toda uma Confuso dum
tempo incerto, de ps fincados na terra, embora
nem sempre a cabea os acompanhasse [] 292. Mais
uma vez, o paralelo Pessoa / S-Carneiro, a que
135

aludimos em captulo anterior, se impe, sendo, aqui,


visvel que as preferncias de A. M. Lisboa vo para o
autor de Disperso. Na narrativa O Senhor Cgado e o
Menino, A. M. Lisboa volta a estabelecer o confronto
entre Pessoa e S-Carneiro, s que, desta vez, o faz em
funo do Orpheu, definido, pela incluso de Almada
Negreiros, em termos de trindade: O Sr. Cgado tem
um enorme Buda na sua frente e um elctrico que o
Orpheu e a explicao do Orpheu com a presena de
sempre do Sr. F. Pessoa, Almada Negreiros e SCarneiro e a presena de s vezes dos outros e de toda a
gente e de ns. O Sr. Cgado pensou tambm escrever
esta explicao do Orpheu que era o Carro Elctrico seu
destino csmico (variante: [seu destino csmico] M. SCarneiro o guarda-freio e seu destino social F. Pessoa o
condutor o seu destino pra-raios Almada Negreiros)
individual e seu destino social: um a morte, outro a morte
e a vida, outro a morte viva ou a morte e a vida e a vida.
Um brilhou e apagou-se, outro foi-se apagando
brilhando e outro no se apagou foi s brilhando
(variante rasurada: Um desatou e atou-se outro levou a
vida a atar-se e o outro leva a vida a desatar-se) 293.
Embora o texto no resulte muito claro o que
definiria cada um dos trs poetas no apresentado pela
ordem em que os nomes so referidos , mais uma vez
A. M. Lisboa reserva a Pessoa um lugar subalterno no
elctrico do Orpheu: S-Carneiro guarda-freio,
Pessoa, condutor. J Pedro Oom, companheiro de A.
M. Lisboa no grupo dissidente, no parece partilhar das
suas reservas, e no tem dvidas em defender Pessoa,
posto a par de outros inimigos da ordem e do bomsenso burgueses, como Rimbaud e Gomes Leal, da
mentira e do ridculo da consagrao e das homenagens
pstumas com que o establishment tranquiliza a sua m136

conscincia: [] Da que resultem ridculas as


homenagens colarinho-alto ou selecta-de-infncia com
que costume, aqui e l fora, enfaixar o cadver
daqueles que como Fernando Pessoa, Rimbaud ou
Gomes Leal foram em vida o mais esforado
testemunho contra o bom-senso-no-deites-a-lngua-defora 294.
A nova sensibilidade potica que comea a definir-se
na segunda metade dos anos 50 e que a crtica tem
genericamente aproximado de um esprito barroco, tem
em Fernando Echevarra, que se estreia em 1956, com
Entre Dois Anjos, um dos seus mais claros exemplos.
Pessoa no , para os poetas que costumam ser
associados a esse novo tipo de barroquismo, a no ser
para alguns daqueles em quem o conceptismo se afirma
como vector dominante, referncia essencial. Em
Introduo Filosofia, publicado pelas Edies Nova
Renascena em 1981, Echevarra liga a prtica potica s
interrogaes maiores que a conscincia moderna se
pe. Teresa Amado, na penetrante recenso que
dedicou ao livro na revista Colquio/Letras (n. 70, Nov.
de 82, pp. 69, 70), reconhece, a finalizar, na viso
nocturna e excessivamente projectada da vida [em que
afloram] os smbolos esotricos da esperana, sempre
adiada que a obra transmite, a reminiscncia viva dum
Fernando Pessoa de algum lirismo ortnimo e,
sobretudo, da Mensagem. Relativamente ao Cancioneiro,
Teresa Amado estaria, segundo cremos, a pensar numa
aproximao entre o soneto Se sombra somos e na
sombra estamos, / estarmos alm dela e alm dela
sermos / acende-nos espelhos coetneos / como em
outros nos move esse outro acesos. // Ou seria pensar
sermos pensados / amando as sombras na sombra que
corremos / e, dentro delas, as iluminamos, / iluminando
137

em ns o que de sombra temos. // E, pensando na


sombra a sombra iluminada, / iluminante, a nossa,
oculta, ia / rompendo, madrugante, a madrugada. // E
madrugava imensa companhia / da sua prpria sombra.
E como se de nada, / de si reinava errante a nova
nostalgia (p. 199) com o poema que comea Neste
mundo em que esquecemos / Somos sombras de quem
somos, O. P., p. 178. Reminiscncias da Mensagem,
hav-las- em textos como A nave santa ao levantarse a vela, p. 150, Da Poltica ou Dom Autocanto Rei,
Primeiro e ltimo, p. 151 e Tratado de Navegao,
que vale a pena transcrever na ntegra: Singra uma
nave. Pelo mar que inventa / vai descobrindo o signo da
viagem. / As costas pintam mapas de tormenta / que os
mastros verga e a que os heris reagem. // E plantam
pavilhes desconhecidos / por territrios ainda a
conhecer / de um hemisfrio que, havendo-se perdido,
/ s nomeado se sente aparecer. // E a nave singra. Ao
largo da leitura / a praia de vero relampagueia / os
acidentes de uma terra pura // cedendo ao sonho
imperial da ideia // E o signo acende o mapa da ventura
/ ao fim do mar de sombra que incendeia, p. 149.
Pedro Tamen, que inicia o seu itinerrio potico, na
segunda metade do decnio (Poema para Todos os Dias,
1956), sob preocupaes religiosas semelhantes s de
Echevarra, mas em que a componente mstica tem
menor peso, estava destinado a encontrar no seu
caminho Pessoa, mestre da conceptualizao, do
ludismo e da ironia. Esse encontro d-se de modo mais
explcito em um de Os Quarenta e Dois Sonetos, publicados
em 1973, o que comea Como o Caeiro, sabes, digo
adeus 295 e num poema de Horcio e Coricio, Olha,
Daisy: quando amanh for praa 296. No primeiro, o
ponto de partida, o termo de comparao o Caeiro do
138

XLVIII poema de O Guardador de Rebanhos (O. P., p.


227). Mas a complexificao sintctica, os desvios do
discurso, a presena no enunciado dum destinatrio
afastam o soneto de Tmen do possvel modelo, que
ter agido to-s como estmulo desencadeador do
processo enunciativo. Do intertexto recortam-se mais
nitidamente apenas o segundo e o terceiro verso da
primeira estrofe (Com um leno brano digo adeus /
Aos meus versos que partem para a Humanidade) e o
ltimo (Passo e fico, como o Universo), embora este
destitudo de toda a sua possvel solenidade aforstica:
Como o Caeiro, sabes, digo adeus / aos versos que se
vo e aos que chegam, / marcados desde dentro como
teus / como sons imperfeitos que se entregam // a
quem passe e repasse, e j no sabe / se a conjugao de
como assim ligo / dele ou de quem . Como se acabe,
/ o dia em que te escrevo que te sigo, // e mais
importa, e mais me livra inteiro / do que no tu, a ti,
minha mulher, // meu caso e minha casa, meu bom
cheiro // a ti ou a mim mesmo, ao que vier /deste
completo inverno em que me abeiro / da verdade que
entenda quem puder. O que era subtil e engenhoso
desenvolvimento discursivo, muito ao gosto
conceptista, no soneto do livro de 1973, desce, nos doze
versos de Olha, Daisy, a uma coloquialidade
adequada ao trivial, em parte devedora da ironia e da
linguagem desenvolta cultivadas pelos surrealistas. A
brutalidade do verso final do Soneto j antigo de lvaro
de Campos (Raios partam a vida e quem l ande!, O.
P., p. 356) de algum modo, no entanto, j preparada
pelo tom falsamente tranquilo, resignado dos versos
anteriores, resulta no verso homlogo do texto de
Tamen (Rais partam as passas mai-las folhas secas!)
menos inesperada e mais atenuada, corolrio natural que
139

de uma estratgia discursiva ao servio do comezinho, na


recusa de qualquer possvel vestgio de iluso
grandiloquente: Olha, Daisy: quando amanh for
praa / compro-te um peixe com uma chave no bucho.
/ No serei Gepeto ou Jonas devolvido, / mas leitor
modo, coleco Manecas. // Fazedor tambm de
perlimpimpins / (muitos saramagos nos saltem da
boca!), / s no fao fadas, que no preciso: / no ser
indeciso realizo petas // que tu tens, que temos, com
malcia baa, / no pequeno alforge onde levamos tudo.
/ O heri acuado vai hoje praa. / Raios partas as
passas mai-las folhas secas!.
Num poema de Cristovam Pavia, companheiro de
gerao de Tamen (Pavia colaborou em Anteu, de que
Tamen foi co-director, mas j estivera presente nas
revistas dos comeos da dcada como a Tvola Redonda e
a rvore) e como ele poeta de formao catlica, vamos
encontrar ecos do 1. dos Dois Excertos de Odes de
Campos. Livre Lengalenga a um Poeta e Invocao
297, escrito em 1966, e s muito recentemente revelado
em Poesia, toma abertamente um caminho parodstico,
fundindo no intertexto a sugesto discursiva de
Campos, ao nvel da invocao, com a ironia, a
desenvoltura ldica de Manuel Bandeira, presena
tutelar na sua poesia. O dilogo com Bandeira ainda
mais claramente assumido em Avariao 298, em que,
ao mesmo tempo, temos, por aluso a Lengalenga, um
exemplo de intertextualidade homo-autoral. Mas a
circunstncia de o Poeta referido na Lengalenga ser
o autor de Ritmo Dissoluto (Vem [Poesia] / com teus
ritmos / impolutos ou no / de alegria dissolutos) no
oculta, por um lado, o modelo que, arquitextualmente, o
excerto de Ode de lvaro de Campos constitui para este
e outros exemplos de poemas invocatrios, e, por outro
140

lado, a relao transtextual que o prprio texto do


heternimo pessoano estabelece com dois textos da
liturgia catlica, o Hino ao Esprito Santo (Veni
Creator Spiritus) e a Ladainha a Nossa Senhora
(lembremos estes versos do excerto de Campos: Nossa
Senhora / Das coisas impossveis que procuramos em
vo; Vem, dolorosa, / Mater-Dolorosa das Angstias
dos Tmidos, / Turris-Ebrnea das Tristezas dos
Desprezados). ainda um eco da invocao que
estrutura o excerto de Ode de Campos, que vibra num
poema de Antnio Lus Moita, um dos directores de
rvore. O texto de A. L. Moita, includo em Sal, 1962,
intitula-se, significativamente, Invocao 299, e comea
por ser uma interpelao amarga e desesperanada
gelada poesia do [seu] tempo para se transformar num
estusistico apelo em que a poesia acaba por se
confundir com a fora fecunda e libertadora da alegria:
[] Vem, mesmo triste, hermtica, gelada! / Com
dentes de oiro ou risos falsos, vem! / Verdadeira ou
impura! Bruxa ou fada! / Madrasta ou me! // Fico de
vela, aqui, tua espera, / a noite inteira, sem temer o
frio. / Cresce a raiz por onde a Primavera / um dia
correr, como um rio, // necessria e feliz, na folha
verde, / no seio fresco, na ternura abstracta / Vem,
alegria! Rasga a minha sede! / Liberta-me e ataca!.
O mesmo texto de Campos est presente num trptico
300 (Noite Canto-te Noite, Canto-te e Noite Noite)
de Eros Frentico, 1968, de Ana Hatherly, autora que se
estreia em 1958, com Um Ritmo Perdido. O segundo
texto, em que o lexema noite rasurado, constitui,
para utilizarmos um termo caro a Ana Hatherly, uma
variao do primeiro, e o terceiro recolhe o lexema
suprimido no segundo, nas mesmas posies em que
ocorria no primeiro. A marca pessoana particularmente
141

sensvel nos seguintes versos: E tudo morre quando tu


chegas / e tudo se dilui e se transforma em ti (Cf. no
final do excerto de Campos estes versos: Todos os
sons soam de outra maneira / Quando tu vens. /
Quando tu entras baixam todas as vozes, / Ningum te
v entrar. / Ningum sabe quando entraste, / Seno de
repente, vendo que tudo se recolhe, / Que tudo perde
as arestas e as cores []. Por outro lado, impossvel
no reconhecer no verso Ah, no ar que tudo
acontece uma sugesto do famoso verso visual da
Manucure de Mrio de S-Carneiro, no ar que
ondeia tudo! l que tudo existe!. Outras
ocorrncias do dilogo intertextual com Pessoa na
poesia de Ana Hatherly podemos encontr-las, no
primeiro caso apenas a nvel de ttulo e no segundo a
nvel de modelo frsico, em A Chuva Oblqua um
Convite Inclinao do Teu Ombro (pp. 47-50) e num
poema contemporneo de Sigma: O poeta um
calculador de improbabilidades limita / a informao
quantitativa fornecendo / reforada informao
estsica. / uma mquina eta-ertica em que as
discrepncias / so a fulgurncia da mquina [] (pp.
53, 54).
Em Maquinin 301, de Salette Tavares, que se estreia
na poesia em 1957, com Espelho Cego, e que vem a
participar, tal como Ana Hatherly, no movimento da
poesia experimental, nos anos 60, o disfarce, o
fingimento, a mentira, a fico potica, motivo de bvia
ressonncia pessoana, como que encontram justificao
na tenso dialctica entre o sujeito e o objecto em que
ele se projecta como desejo: Eu visto o que vesti ao
manequim / sou poeta que mente o que se sente / e de
s fico contente quando visto / aquilo que se ri atrs de
mim. // Manequim do meu amor / como te vejo /
142

todo de cera e sedas emprestadas / em meu desejo sou


eu que te manejo / em no, em flor / em tempestade e
nadas. O dilogo de E. M. de Melo e Castro, o mais
conhecido impulsionador do experimentalismo
portugus, com a obra de Pessoa processa-se
especialmente no plano crtico, como o provam o texto
includo na sua mais recente recolha de ensaios, Para
uma Releitura Dialctica de Fernando Pessoa Poeta
302, resultado da reelaborao de dois artigos publicados
na Seara Nova e da comunicao apresentada no 1.
Congresso Internacional de Estudos Pessoanos, no
Porto, em 1978, e as pginas que ao criador do drama
em gente dedica, por exemplo, em As Vanguardas na
Poesia Portuguesa do Sculo XX 303.
Joo Rui de Sousa, um dos orientadores, com
Antnio Carlos, Antnio Ramos Rosa, Jos Bento e
Jos Terra, do nmero nico da antologia de poesia e
ensaio Cassiopeia, Maro de 1955 a qual intenta, de
certo modo, continuar a aventura das folhas de poesia
rvore, cortada dois anos antes , e a presente com
dois poemas e um ensaio (que reflectia o interesse da
gerao que despontava em meados da dcada pelas
filosofias da existncia), deixa-nos sinal da sua leitura
de Pessoa em Hiprbole na Cidade, o poema com que se
estreia em volume, em 1960. A cidade a que o poema
alude Lisboa um lugar onde tem de se coabitar e
em que o sonho dificilmente sobrevive. O dilogo
intertextual com Pessoa tambm ele cantor de Lisboa,
cidade onde nasceu, passou a maior parte da vida e
morreu estabelece-se por via do conhecidssimo
poema sino da minha aldeia e, sobretudo, atravs
do esclarecimento prestado pelo poeta a Gaspar Simes,
em carta de 11 de Dezembro de 1931: O sino da minha
aldeia, Gaspar Simes, o da Igreja dos Mrtires, ali no
143

Chiado. A aldeia em que nasci foi o Largo de S. Carlos,


hoje do Directrio, e a casa em que nasci foi aquela
onde mais tarde [] haveria de instalar-se o Directrio
Republicano 304 Se os sinos da tua aldeia Largo /
de S. Carlos falassem outra vez, / como diriam hoje
agora: / Rossio mil e trs? 305. J, alis, em duas estrofes
do segundo andamento do poema se podiam detectar
reminiscncias de um poema do Pessoa ortnimo,
Natal (O. P., p. 139), quer atravs da reproduo da
frase que abre o seu primeiro verso (Nasce um Deus.),
quer atravs do prprio ttulo, ainda que subordinado s
exigncias de uma nova contextualizao semntica
apontando para a crtica da febre consumista da quadra
natalcia: [] Nasce um deus (um dogma ou um balo)
/ descrito com mincia nos jornais; Negcio. Natal
florescente. / Candeeiros pblicos aumentados. / Muito
bolo Muito bulo. / Tanta gente! 366.
Antnio Carlos, companheiro de Joo Rui de Sousa
na orientao de Cassiopeia, coloca, por sua vez, um dos
textos poticos que publica na antologia sob a gide do
Campos, tantas vezes glosado do primeiro dos Dois
Excertos de Odes: Vem devagar amor / e em silncio
[] (p. 23).
Jos Carlos Gonzlez, que na segunda metade da
dcada aparece ligado ao Grupo do Gelo, no escapa
tambm ao fascnio do excerto de ode, no poema
(Noite-Nova) que vem a definir o ttulo do seu livro
de estreia, Poemas da Noite Nova (ed. do A., 1957: []
vem nova no vento / raiz nas alturas / num breve
momento / gerar criaturas // vem adormecida / assim
mais desperta / por isso j nova / tu noite liberta (pp.
35, 36).
No ano em que J. C. Gonzlez se estreava, Joo
Maia publicava o seu segundo livro de poemas, Verbo do
144

Verbo. Quatro dos poemas-retratos 307 nele includos


eram dedicados a Pessoa e aos trs restantes nomes da
constelao heteronmica potica. Os que retratam
Pessoa-ele-mesmo, Campos e Reis so sonetos rimados,
e em todos eles o sujeito potico faz de cada um dos
retratados destinatrio da sua fala. Pelo contrrio, no
poema dedicado a Caeiro, a voz do autor de O
Guardador de Rebanhos que chega at ns, num poema em
que s ocasionalmente a rima surge e que, por assim
dizer, se envergonha de assumir-se como soneto (a
distribuio estrfica de 3 quadras e 1 terceto). O
ortnimo visto em funo da impossibilidade de se
furtar ao peso [do] olhar da Esfinge 308; o Campos a
quem o sujeito se dirige o Campos da Ode Martima,
que vem, no entanto, no final, a ser submergido por
outra vaga mais antiga, assumindo ele prprio a fala,
no chamamento da noite antiqussima que possa
apagar-lhe o delrio e a demncia 309; Reis no consegue
esconjurar, nos seus poemas [] fingidos, evocadores
de um clima inactual, de antigamente, os demnios
de Pessoa 310; e Alberto Caeiro, mais prximo, dir-se-ia,
de encontrar, no drama em gente, soluo para o
enigma, falha igualmente um ser da privao, da
carncia: Mas, na calma destes montes, / Sou um
pastor sem rebanho // Por isso o vento que passa /
Me pe na alma as saudades / Das coisas que nunca
foram 311.
Releve-se ainda a presena, no livro de Joo Maia, de
um soneto sobre Mrio de S-Carneiro 311, que passa,
curiosamente, de uma apresentao, nas quadras, na 3.
pessoa, para uma interpelao (para a 2. pessoa,
portanto) nos dois tercetos, e de um retrato de D.
Dinis 313, em que se detecta uma ntida relao
transtextual com o texto, de idntico ttulo, da Mensagem,
145

livro que, pelos seus poemas-retratos, subjaz


obviamente a Verbo do Verbo, a par de Alguns Poemas
Ibricos de Miguel Torga, tributrio, como se sabe, de
algum modo da mesma fonte.
Ainda em 1957 estreiam-se Antnio Silva Pinto, com
Pssaro Azul, Casimiro de Brito com Poemas da Solido
Imperfeita, e Fiama Hasse Pais Brando, com Em Cada
Pedra um Voo Imvel. O primeiro texto de Preldio de
Pssaro Azul no anda longe do programa de Caeiro:
para falarem da beleza dos campos, do transcorrer
calmo / do dia, da beleza soberana do cu / houve uma
busca infrene de palavras / palavras difceis,
complicadas somas incalculveis de adjectivos / s
para testemunhar de outro modo / o tom indizvel do
cu; / misturaram palavras-cores-lumes, / acharam at
novas estrelas e sis / como se nelas coubesse a
amplido do infinito / e os rebanhos sempre, sempre,
inalterveis, / testemunhando consigo mesmos, a si
somente o azul, o azul, o azul o azul indizvel, o azul
inaltervel, / o azul que era apenas azul 314. No faltam,
alis, no livro de A. Silva Pinto sinais do convvio com
duas presenas tutelares no universo pessoano:
Whitman (Meu bom Walt Whitman! / hoje tinham
posto a mais / sobre a relva / aqueles OLHOS
GRANDES, ENORMES []) e Nietzsche (Convivi,
ento, muito com Nietzsche quando os outros
permitiam / melhor: quando os outros dormiam) 315.
Casimiro de Brito, que, tal como A. Silva Pinto,
colaborou no jornal de Moura A Plancie (curiosa
experincia, no fim dos anos 50, do que hoje se
chamaria descentralizao cultural), pe algum do seu
canto inicial sob o magistrio de Whitman,
convocado, alis, para epgrafe geral de Solido Imperfeita
e para epgrafe do poema Simulao do Homem
146

Moderno 316. Para alm da presena directa ou por


interposta voz de Campos nos textos de ritmo mais
espraiado de Solido Imperfeita, vamos encontrar em
Afixem Cartazes 317, de Telegramas, sob uma epgrafe
de Autopsicografia, dada em forma interrogativa (o
poeta um fingidor?), um dilogo com o ortnimo, em
que a arte potica pessoana ajuda a definir os contornos
do programa do sujeito, claramente orientado para uma
inveno da verdade. Em Labyrinthus 318, polifonia
dramtica publicada em 1981, Pessoa um dos
poetas que deram palavras ou razes ou sombras
delas ao autor na longa viagem que o livro
documenta, a par de um Francisco de Assis, de um
Cames, de um Basho, de um Whitman, de um
Nietzsche, de um Cesrio, de um Pound, de um Brecht
319. Os textos que constituem Labyrinthus, esto
essencialmente organizados em dez sequncias de
extenso varivel, temtica e formalmente autnomas,
disseminadas pelos corredores do livro. Na pgina que se
segue ao eplogo transcrito o XXIV axioma alqumico
dos Irmos Primognitos da Rosa-Cruz 320, onde se fala
da pedra una que a verdade, imutvel, seria, sob a
variedade, a diversidade (diriam os pessoanos, na
esteira de Jacinto do Prado Coelho) dos mtodos e
das formas de concepo com que, infatigavelmente, a
buscamos. Tal axioma, tendo em conta a classificao
dada ao livro polifonia dramtica poder
fornecer-nos uma das chaves para encontrarmos a sada
do Labyrinthus, o que equivale a dizer que, sob a
diversidade das vozes presentes nas sequncias, h que
no esquecer a pedra que as une, a verdade que
recupera como ordem, como organizao, a fragmentao da
sua emergncia, da sua mscara heteronmica. No por
acaso que se invoca aqui a heteronmia, j que, por um
147

lado, a polifonia ser precisamente caracterizada pelo


desenvolvimento meldico autnomo das diferentes
vozes; e, por outro lado, tem a assinatura de Pessoa
uma das trs epgrafes que precedem o livro: a
exaltao ntima do poeta e a despersonalizao do
dramaturgo. A rplica dada por Casimiro de Brito ao
programa de Pessoa, apresentado, como se sabe, em
carta a Gaspar Simes de 11.XII.1931 (O ponto central
da minha personalidade como artista que sou um
poeta dramtico: tenho, continuamente, em tudo quanto
escrevo, a exaltao ntima do poeta e a
despersonalizao do dramaturgo), no se concretiza
em termos de heteronmia com todas as consequncias
que isso poderia implicar, mas a nvel de registo da
diversidade, do desencontro ou da contradio das
vozes que confluem na fico que o eu,
irremediavelmente fragmentado, afinal se revela. Nessa
medida, a disseminao dos textos dos conjuntos no
faz seno reflectir a multiplicao de vozes, de eus
poticos que a escrita, labirinticamente, fixa. Seria, no
entanto, conveniente no ver na chave pessoana a nica
chave que nos abriria a leitura de Labyrinthus. H, sem
dvida, da parte de Casimiro de Brito o propsito de
encontrar uma rplica, uma sada para a soluo
encontrada por Pessoa, atravs da multiplicao
heteronmica, mas o desejo de emulao que subjaz a
esse propsito alimenta-se, ao mesmo tempo e
paradoxalmente, da necessidade de exorcizar uma
sombra por demais presente na poesia portuguesa
contempornea, e de, por a, lhe visionar uma
alternativa.
Fiama Hasse Pais Brando, cujos Morfismos figuram
no conjunto de cinco plaquetes publicados em Faro, sob
o ttulo de Poesia 61, em que tambm se inclui Canto
148

adolescente de Casimiro de Brito, abre, sobretudo a partir


de Barcas novas, o seu texto a um dilogo permanente
com outros textos, numa intertextualidade que se
manifestar quer ao nvel dos ttulos (O Texto de Joo
Zorro, 1974, Homenagemliteratura, 1976), quer ao nvel de
notas de rodap, quer ainda nas muitas aluses,
referncias ou citaes dispersas pelo corpo dos
poemas. A leitura de Pessoa particularmente visvel em
trs textos de Era, Obsido 321, Hora Obscura 322 e
A Impreciso das Coisas 323. No primeiro, por via de
uma Ode Martima que emblematicamente enfatiza o
relevo que o olhar ou o ponto de observao, as
janelas, as varandas tm no poema (Estas varandas
so evocadas desde que a ode / martima foi publicada
por Pessoa; Alm da ode martima / estas janelas
mostram o que vs ainda repare-se que o ttulo do
poema de Pessoa integrado no enunciado, por ele
absorvido, em flagrante desrespeito da conveno
citacional). Em Hora Obscura, a homenagem a
Pessoa, a leitura atenta da sua obra, no anulam o
reconhecimento de que sempre uma outra coisa o
que o poeta-leitor diz por mais que decalque as
pginas do outro. Por outro lado, o Pessoa que emerge,
nas duas ltimas estrofes, o Pessoa da Mensagem,
especialmente por via do texto sobre D. Pedro,
Regente de Portugal (Dplice dono, sem me dividir, /
De dever e de ser , O. P., p. 75/ comeara a escrever
/ a mensagem com incidncias subtis como a da
duplicidade / de pedro o regente ou a das duas
batalhas), do ltimo poema e, sobretudo, do seu
famoso ltimo verso ( a Hora!, O. P., p. 89 /
Apercebo-me de que apenas no fim do texto, no
ltimo poema, / o pas onde o leio tem na hora obscura o
historigrafo, cujo nome / como o de um leitor
149

antecede esta ambgua e ubqua biografia, e da


relevncia que, na Mensagem, a ortografia (a ortografia
dos symbolos) tem e que, quatro anos depois,
justificaria uma interveno por parte de Fiama H. P.
Brando, condenando, num folheto desdobrvel, a
actualizao de que fora vtima a ortografia do poema.
A Impreciso das Coisas aproxima-se, quer pela
profuso de referncias, quer pelo prprio
desenvolvimento discursivo, da nota de leitura, do
apontamento ensastico, como, de modo mais explcito,
j se fazia em In Memoriam IV do mesmo livro
(pp. 182-184). Pessoa no o nico nome convocado
num texto que se no fica pela intertextualidade
endoliterria, antes se alarga intertextualidade
exoliterria, de modo a colher referncias vindas da
pintura (boticelli) ou da msica (vivaldi). Em A
Impreciso das Coisas confluem, para alm de Pessoa,
no domnio da intertextualidade endoliterria, aluses a
gngora, a camilo, uma citao, dada parcialmente
em itlico, dos dois primeiros versos de um soneto de
Cames (Quem v, Senhora, claro e manifesto / O
lindo ser dos vossos olhos belos) e, logo a seguir,
tambm destacada em itlico, outra do segundo
hemistquio do verso inaugural de O Noivado do
Sepulcro de Soares de Passos. O criador do drama em
gente convocado em jeito de reflexo terica que
incide em algumas das que poderiam ser tidas por
questes maiores da exegese pessoana, como a unidade, a
unicidade, a diversidade, a heterogeneidade, a
heteronmia: Recordai pessoa teoricamente /
impedido de se sentir uno, por um conceito / de
unicidade pontual e homognea. Perante / o diverso,
deduzia da heterogeneidade / para a heteronmia. Toda
a estratgia discursiva do poema aponta, afinal, no
150

sentido de demonstrar, em bases lgico-matemticas (cf.


o final do poema), a desrealizao do facto a que o
processo literrio e os demais processos artsticos,
nomeadamente a pintura e a msica, conduzem.
Colaborador de algumas das revistas da segunda
metade da dcada, como Graal, Folhas de Poesia, KWY,
Cadernos do Meio-Dia, Pirmide, Herberto Helder faz a sua
estreia individual em 1958, com o poema O Amor em
Visita, que, de imediato, o projecta para um dos lugares
cimeiros da poesia do decnio. Poeta indelevelmente
marcado pelo surrealismo, Herberto Helder faz de
elementos como o excesso, a graa furiosa, a
vertigem, a febre, os fundamentos do seu processo
criativo. A realidade como ponto de referncia d lugar,
na sua poesia, a uma potica toda ela virada para o
transe, o xtase, o delrio. O poeta, entregue a foras
incontrolveis que, em oscilao ou ascenso o levam
para os domnios onde tudo viso, no pode
escrever mais alto. pelo tom elevado, solene,
majestoso, logo visvel nos primeiros textos, que,
parafraseando o que Jorge de Sena disse a propsito de
Sophia Andresen, podemos encarar a poesia de H.
Helder como continuando a linhagem das grandes
odes de lvaro de Campos, nomeadamente dos Dois
Excertos de Odes, que to ampla e funda repercusso
tiveram, como vimos, na moderna poesia portuguesa.
Mas, saliente-se, apenas ao nvel da dico, do tom, de
um certo andamento do verso que a sombra de Campos
toca o verbo encantatrio de H. Helder, j que nele so
rarssimos os sinais explcitos de um dilogo transtextual
com Pessoa (vejam-se, por exemplo, uma passagem do
texto Galinholas 324, includo em Photomaton & Vox, e
destacada por Maria de Ftima Marinho no excelente
estudo crtico que ao poeta dedicou, para epgrafe de
151

um dos subcaptulos do captulo Intertextualidade(s)


325: Temos de aturar todo o aborrecimento de uma
velha modernidade: Fernandos Pessoas, surrealismos, a
poltica com metonmias, a filosofia rtmica, as
religiosidades herticas, as pequenas tradies de certas
liberdades); e, do mesmo texto, duas frases do final (E
afastem daqui o surrealismo. Afastem a metafsica, a
poltica, as ideiazinhas de merda) que ecoam o Campos
de Lisbon Revisited 1923 (No me tragam estticas! /
No me falem em moral! // Tirem-me daqui a
metafsica!) e de Cruzou por mim [] (No me
queiram converter a convico: sou lcido. // J disse:
sou lcido. / Nada de estticas com corao: sou lcido.
/ Merda! Sou lcido.). Os mesmos textos de Campos
ajudam Jos Cutileiro num poema de O Amor Burgus,
publicado em 1959, a fazer o diagnstico das doces
educaes burguesas (Pobre S-Carneiro, mestreescola dos cinismos frustrados / Pobre Fernando
Pessoa / Pobres outros coitados que no fizeram
mais que ter pena de si, durante toda a vida e de todas as
maneiras que a rima permite, aplicadamente como
meninos estudiosos. / E por favor, no me falem do
Gil Vicente, / sobretudo no me falem do Gil
Vicente! 326).
A recente subida cena de Fernando (Talvez) Pessoa
veio chamar a ateno para o seu autor, o dramaturgo
Jaime Salazar Sampaio, que ainda no h muito teve o
seu nome ligado organizao de trs volumes de uma
antologia escolar sobre Pessoa (Fernando Pessoa Nada
se Sabe, Tudo se Imagina, Pltano, 1980, 81, 82) e que j
em Poemas Propostos, de 1954, seu segundo livro de
poesia, escrevera um poema intitulado Os
Desempregados de Fernando Pessoa, em que a
atmosfera de desalento, de vazio, marcada por uma
152

raiva e uma esperana sem sentido metaforizada


no enrolar de um cigarro (C estou eu por exemplo
a enrolar um cigarro / mentalmente / pois nem para
cigarros tenho senso prtico / a enrolar em silncio
mortalmente / sem loucura bastante para os lbios / a
enrolar na cidade um cigarro / o primeiro do ano /
enrolar a raiva enrolar a esperana / a enrolar-me num
cigarro a mim // ah sim pois bem: os navios as vidas
/ tanta primavera / a enrolar um cigarro / enrolar o
fumo dos comboios vazios meu amigo / simplesmente
/ um cigarro a frio nesta mesma esquina, p. 24), , de
algum modo, devedora do Campos da Tabacaria
(Acendo um cigarro ao pensar em escrev-los / E
saboreio no cigarro a libertao de todos os
pensamentos. / Sigo o fumo como uma rota prpria, /
E gozo, num momento sensitivo e competente, / A
libertao de todas as especulaes / E a conscincia de
que a metafsica uma consequncia de estar mal
disposto. // Depois deito-me para trs na cadeira // E
continuo fumando. / Enquanto o Destino mo
conceder, continuarei fumando, O. P., p. 366).
A Tabacaria tambm um dos vrios textos de
Pessoa que cruza Pessoa Revisited de O Pas dos Outros,
1959, de Rui Knopfli, o poeta com quem encerraremos
as nossas consideraes sobre a dcada de 50. Embora
nascido em Moambique e detentor de um importante
lugar no mapa da poesia moambicana, cujos contornos,
alis, ajudou a definir, o autor de Memria Consentida ,
pela matriz europeia 327 que orienta, em termos de
referncias culturais e literrias, o seu percurso potico,
um nome de meno indispensvel na literatura
portuguesa dos ltimos vinte e tal anos, mas
sobretudo, l onde os acidentes das ptrias pouco
importam, um dos que, segundo o ditame de Pessoa,
153

tm como ptria verdadeira a lngua em que escrevem e


que servem 328. Em homenagem final a Pessoa,
transcreva-se integralmente Pessoa Revisited: Esta
noite encontro-te, poeta. / Esta noite, que no
antiqussima, / nem idntica por dentro / ao silncio, /
sendo apenas o lcido abismo / da minha insnia, /
sigo da margem / o rio dos teus versos. / Alguma vez
todos os poetas / se encontram contigo. / Mesmo os
menores como eu / ou o meu vizinho do lado, / que
contabilista, no faz versos / e arrepela violino nas
horas de lazer. / Esta noite olho e penso / os versos
reaccionrios, / em que reinventaste o sentido das
palavras / e te negavas. / Negavas-te na irnica
contradio / dos conceitos escalpelizados / e at / na
matemtica escorreita da correspondncia comercial, /
com o mesmo vontade / com que um Einstein
especula com espaos interestelares / e a diurna e
esquisita noite galctica. / O teu gnio desmedido /
frustrava em ti / o burocrata para uso externo. // E
rias, alto / como um insulto amargo, / por detrs / do
lvaro de Campos snob, / ou oculto / na frieza
geomtrica e longnqua / do Ricardo Reis. / Cerebrais,
frios, so, / dizem, / os teus versos. / So-no como
quem fala, lenta, / pausadamente, / dissimulando na
garganta o n da angstia. / Diante / da alheia
ignorncia do tempo absurdo, / com a miopia e o
bigode estreito / do manga de alpaca a fingir
cabotinismos, / habitavam / o gnio e a nusea. / Com
o gesto banal e repetido de quem //acende o cigarro /
abriste as portas do espanto / e fizeste acreditar que
eram as da despensa. / Porisso / hoje nos limitamos a
entrar, / porisso dormimos hoje com a cabea / nos
teus versos, / falamos com ar despreocupado / no
Pessoa, hora do caf / e visitamos-te com secreta
154

religiosidade. / Agora que tu te foste, / sem que


dssemos por tal, / desapercebido, caminhando nos
bicos dos ps, / como o fazias em vida, / em vo te
buscamos, / em vo rezam por ti compridas laudas /
em jornais a ressumar cultura, / em vo te imitamos, /
em vo a estridncia do nosso arrependimento. / L
onde moras no h som / e nem sequer te incomodam
no leito / as duras pedras e a terra quente das razes. //
No dia 30 de Novembro de 1935 / aqui fazia sol / e eu,
na beira do passeio, / via passar os elctricos sem os
entender / e resumia o sonho nitidez gulosa / do po
com manteiga, / sentado a milhares de quilmetros da
tua morte. / Perdoa pois se no fui / ao teu enterro
annimo 329.

155

VII / CONCLUSO

Em concluso, podemos dizer com Eduardo


Loureno, um dos mais agudos estudiosos de Pessoa e
um dos crticos que mais pistas abriu no sentido de
definir a projeco do criador dos heternimos na
moderna poesia portuguesa, que a irrupo da poesia
de Pessoa no constituiu apenas uma revelao de mais
um grande poeta. Traou pela sua simples existncia o
quadro dentro do qual se desenvolve a dialctica mesma
da nossa Modernidade. O grau de conscincia potica
que representa situou toda a aventura potica sua
contempornea e posterior e re-situa como sempre
acontece a prpria aventura passada. No possvel
escrever poesia como se a sua experincia no tivesse
tido lugar. Mesmo a mais afastada dela pelo esprito que
a move com ela se relaciona pelos laos que o espao
cultural onde ambos se situam nos obriga a estabelecer
330. De diferentes modos a aventura potica pessoana
situa a que lhe contempornea e posterior, como
tivemos ocasio de observar. Relativamente aos seus
companheiros do Orpheu, se exceptuarmos um ou outro
texto, age Pessoa mais como estimulador do que
propriamente em termos de influncia explcita. presena
se deve, em grande parte, a descoberta de Pessoa e a sua
consagrao e a dos outros poetas rphicos e de
156

alguns dos seus continuadores como mestres do


modernismo. Em vrios dos poetas presencistas emerge de
forma muito ntida o dilogo intertextual com a poesia
de Pessoa, no s com a do ortnimo, mas tambm
com a dos dois heternimos mais indisciplinadores,
Caeiro e Campos. Os poetas dos anos 40, dos neorealistas aos que esto associados aos Cadernos de Poesia e
aos que se juntam em Poesia Nova, beneficiam j da
possibilidade de realizar uma leitura mais alargada da
poesia de Pessoa e, dela, elegem para modelo o que
melhor se adequa aos diferentes programas que propem.
So, todavia, os poetas do decnio seguinte
publicado, desde 1946, o essencial da produo potica
de Pessoa e dos seus heternimos que mais longe iro
levar o dilogo intertextual com uma poesia (lida, agora,
nas suas peas fundamentais), obsessivamente glosada e
que lhes servir de privilegiado ponto de referncia para
as inquietaes que, na diversidade de opes estticas
ou ideolgicas, lhes definem o perfil.
A sombra de Pessoa domina, com efeito, a poesia
portuguesa desde o Orpheu at ao fim da dcada de 50, e
o estudo da produo dos anos 60 e 70 no deixar,
certamente, de assinalar a persistncia de uma presena
que a leitura mitificante dos ltimos anos no veio seno
tornar mais explcita. E se mesmo a poesia mais
afastada [da poesia de Pessoa] pelo esprito, como
lembra E. Loureno, se no processa no
desconhecimento dos seus efeitos, da sua projeco
avassaladora, porque a grandeza, a superioridade de
Pessoa est fora de dvida, e o que se faa ter que a
tomar, necessariamente, como ponto de referncia. Um
ponto de referncia que, hoje, no que j foi chamado o
comeo da era pessoana da cultura portuguesa,

157

tutela, quer queiramos quer no, a existncia do


homem, da cultura e da ptria de Portugal 331
Setembro de 1982 Abril de 1983

158

NOTAS

1
Recordao de Neto Lavra & Oficina, Gazeta da U.E.A.,
n. 11/12, Agosto e Setembro de 1979.
2
A Presena de Fernando Pessoa em Alguma Poesia dos
Anos 50, in Actas do 1. Congresso Internacional de Estudos Pessoanos,
Braslia Editora/Centro de Estudos Pessoanos, Porto, 1979, pp. 263,
264.
3
Retrato de Poeta, in Poemas 1971-1979, frica Editora,
Lisboa, 1982, pp. 47, 48.
4
Fernando Pessoa y la Poesia Espaola, in Persona, n. 7,
Agosto de 1982, p. 14.
5
A ttulo de exemplo, refiram-se os que sobre ele
escreveram um John Wain, Reflexes sobre o Sr. Pessoa, Fenda
Edies, Coimbra, 1981; um ngel Crespo, A Fernando Pessoa,
En Medio del Camino, Seix Barral, Barcelona, 1971, pp. 120-122; um
Robert Brchon, Ode Fernando Pessoa, Colquio/Letras, n. 63,
Setembro de 1981.
6
Cf. Trs Falas (e Algum Silncio) a Propsito de Fernando
(Talvez) Pessoa, in programa elaborado pelo Teatro Nacional de D.
Maria II, quando da representao da pea de J. Salazar Sampaio,
1983, p. 28.
7
Cf. Vital Moreira, Sobre Sobre Fernando Pessoa, in
Vrtice, n. 447, Maro/Abril de 1982, p. 169.
8
Cf. ibid, p. 185.
9
Edited with an Introduction by George Monteiro, GveaBrown, Providence, 1982.
10
Quem Dorme Sob os Ciprestes? (Exerccio Didctico).
11
Imprensa Nacional-Casa da Moeda/Centro de Estudos
Pessoanos, Lisboa, 1981.

159

12
Cf. The Anxiety of Influence A Theory of Poetry, Oxford
University Press, New York, 3. ed., 1981.
13 Apud Jacinto do Prado Coelho, Influences Franaises Dans
Quelques Textes de Potes Pr-Symbolistes et Symbolistes
Portugais, Actes du VII Congrs de lAssociation Internationale de
Litrature Compare, Akadmiai Kiad, Budapest, p. 399.
14
Ibid., p. 399.
15
Cf. lvaro Manuel Machado e Daniel-Henri Pageaux,
Literatura Portuguesa, Literatura Comparada e Teoria da Literatura,
Edies 70, Lisboa, 1982, p. 78.
16
Cf. do A., Fernando Pessoa e Alberto de Serpa, Dirio de
Lisboa, 7 de Outubro de 1982.
17
Apud Vtor Manuel de Aguiar e Silva, Teoria da Literatura,
Livraria Almedina, Coimbra, 4. ed., 1982, pp. 255, 256.
18
Cf., por exemplo, Eduardo Loureno, Walt Whitman e
Pessoa, Quaderni Portoghesi, n. 2, 1977, Pisa, pp. 155-184.
19
Cf. Aguiar e Silva, op. cit., p. 256.
20
Cartas a Armando Crtes-Rodrigues, Editorial Inqurito, Lda.,
Lisboa, 2. ed., s. d., pp. 121-130.
21
Apud Carlos Queiroz, Homenagem a Fernando Pessoa,
Edies Presena, Coimbra, 1936, pp. 26, 27.
22
Jacinto do Prado Coelho, loc. cit., p. 399.
23
Jos de Almada Negreiros, Orpheu, 1915-1965, tica,
Lisboa, p. 24.
24
Contexto Editora, Lisboa, 1982, p. XVI.
25
Cf. Prefcio de Urbano Tavares Rodrigues a Mrio de SCarneiro, Cartas a Fernando Pessoa I, Edies tica, Lisboa, ed. de
1973, p. 10.
26
Fernando Pessoa e a Sua Influncia na Literatura
Moderna, O Diabo, 15 de Dezembro de 1935.
27
Dilogo com o Poeta Armando Crtes-Rodrigues, apud
Eduno de Jesus, Notcia Crtica e Biogrfica de Armando CrtesRodrigues, Antologia de Poemas de Armando Crtes-Rodrigues, Col.
Arquiplago, 1956, p. 24.
28
Primavera de Orpheu, Voz do Longe, II, Instituto
Cultural de Ponta Delgada, 1974, pp. 217-221.
29
Jos de Almada Negreiros, op. cit., p. 5.
3
Ibid., pp. 8, 9.
31
Cf. U. T. Rodrigues, pref. cit., p. 10.

160

32
Cf. Arnaldo Saraiva, Correspondncia Indita de Mrio de SCarneiro a Fernando Pessoa, Centro de Estudos Pessoanos, Porto, 1980,
pp. 9, 10.
33
Cartas a Fernando Pessoa I, pp. 169, 170.
34
Cf. Georg Rudolf Lind, Teoria Potica de Fernando Pessoa,
Editorial Inova, Porto, 1970, p. 40.
35
Loc. cit., p. 48.
36
3. reedio do Volume I, com uma intr. de Maria Aliete
Dores Galhoz, Edies tica, Lisboa, s. d., pp. 83-90.
37
Perspectiva Histrica da Poesia Portuguesa (Dos Simbolistas aos
Novssimos), Braslia Editora, Porto, 1976, pp. 251, 252.
38
Editorial Estdios Cor, Lisboa, 1973, p. 722.
39
Op. cit., pp. 49-51.
40
Orpheu 2, prep. do texto e intr. de Maria Aliete Galhoz,
Edies tica, Lisboa, 2. ed., 1979, pp. 62, 63.
41
Cartas de Mrio de S-Carneiro a Lus de Montalvor/Cndida
Ramos/Alfredo Guisado/Jos Pacheco, leit., apres e notas de Arnaldo
Saraiva, Limiar, Porto, 1977, p. 72.
42
Op. cit., pp. 247, 248.
43
Loc. cit., pp. 46-48.
44
Cf. scar Lopes, op. cit., p. 716.
45
Cf. Jos Carlos Seabra Pereira, Do Fim-do-Sculo ao Tempo de
Orpheu, Livraria Almedina, Coimbra, 1979, pp. 161-199.
46
Apud Lus de Montalvor, Poemas, Parnaso, Jardim de
Poesia, Porto, s. d. (1960?), p. 94.
47
Ibid., p. 94.
48
Ibid., p. 51.
49
Ibid., p. 44.
50
Ibid., p. 93.
51
Ibid., p. 94.
52
Ibid., p. 52.
53
As notas explicativas dos dois volumes eram assinadas por
Joo Gaspar Simes e Lus de Montalvor.
54
Cartas de Fernando Pessoa a Joo Gaspar Simes, Publ. EuropaAmrica, Lisboa, 1957, pp. 151-155.
55
Cartas a Fernando Pessoa I, pp. 115-117.
56
Cf. scar Lopes, op. cit., p. 680 (captulo redigido de
colaborao com Lusa Dacosta).
57
Cf. Luciana Stegagno Picchio, Pessoa Uno e Quattro,
apud Georg Rudolf Lind, op. cit., p. 46: Capacidade sempre
renovada de entusiasmos e ascenso a categorias programticas e

161

poticas, de factos literrios singulares e passageiros: donde a


proliferao dos ismos, nascidos todos da aceitao delirante por
parte do grupo, de experincias s vezes duma nica poesia de
Pessoa, imediatamente erigida em modelo, em receita para
experincias futuras.
58
Cartas a Armando Crtes-Rodrigues, Editorial Inqurito, Lda.,
Lisboa, 2. ed., s. d., p. 76.
59
Cartas a Fernando Pessoa I, pp. 151, 152.
60
Cf. Jacinto do Prado Coelho, Modernismo, in Dicionrio
de Literatura, Figueirinhas, Porto, 3. ed., 1973, p. 657.
61
Cartas a Fernando Pessoa I, p. 132
62
O Poeta um Fingidor, Edies tica, Lisboa, 1961, p. 72.
63
Poesia Futurista Portuguesa (Faro 1916-1917), seleco e
prefcio de Nuno Jdice, A Regra do jogo, Lisboa, 1981.
64
Cartas a Fernando Pessoa I, p. 64.
65
Ibid., nota dos editores, p. 64.
66
Cu em Fogo, Edies tica, Lisboa, 3. ed., 1980, pp. 169205.
67
Op. cit., p. 12.
68
Op. cit., p. 685.
69
Op. cit., p. 12.
70
Cf. Jos de Almada Negreiros, Poesia, Editorial Estampa,
Lisboa, 1971, pp. 13, 14.
71
Ibid., pp. 229, 230.
72
Fernando Pessoa O Poeta Portugus, Ensaios I,
Editorial Estampa, Lisboa, 1971, pp. 111-114.
73
Cf. Fernando Pernes, Frescos de Almada Negreiros nas
Gares Martimas, Colquio, n. 60, Out. de 1970, p . 18.
74
Fernando Pessoa, apud Joel Serro, A Busca Pessoana do
Sentido de Portugal, in Fernando Pessoa, Sobre Portugal Introduo
ao Problema Nacional, recolha de textos de Maria Isabel Rocheta,
Maria Paula Moro, intr, e org. de Joel Serro, tica, Lisboa, 1979, p.
7.
75
A. de Mrio Saa, no n. 19, Fev./Mar. de 1929, p. 4; a de
A. Botto, no n. 20, Abril/Maio de 1929, p. 6.
76
Baseado em notas deixadas pelo prprio M. Saa, Antnio
Braz de Oliveira concluiu que o autor de A Explicao do Homem ter
nascido em 1893 (18 de Junho), Mrio Saa. Notcia Breve de um
Esplio, Revista da Biblioteca Nacional, Vol. I, n. 2, Julho-Dez. de
1981, p. 278.

162

77
Cf. Jorge de Sena, Antnio Botto, Grande Dicionrio da
Literatura Portuguesa e de Teoria Literria, Iniciativas Editoriais, Fasc.
17, p. 27. Vem a propsito referir que foi o A. que, no ano lectivo de
1969/70, ento no exerccio de funes docentes em Abrantes, viu, a
pedido do poeta Lus Amaro, o registo de nascimento de A. Botto.
78
Evocando Pessoa Um Indito de Mrio Saa,
apresentado por Isabel Pires de Lima, Persona, n. 4, Janeiro de 1981,
pp. 25-28.
79
Lricas Portuguesas, 3. srie, Portuglia Editora, Lisboa,
1958, p. 118.
80
Loc. cit., p. 291.
81
Cf. ibid., p. 290.
82
Cf. apresentao de Isabel Pires de Lima, loc. cit., p. 25.
83
Cf. ibid., p. 26.
84
Imprensa Nacional-Casa da Moeda/Centro de Estudos
Pessoanos, 1981, p. 222.
85
Lembre-se a defesa que Pessoa, sob o nome de A. de
Campos, fez de A. Botto e de Raul Leal, em 1923, com os opsculos
Sobre um Manifesto de Estudantes e Aviso Por Causa da Moral.
86
As Canes de Antnio Botto, Editorial Presena, Lda.,
Lisboa, 1980. pp. 187-189.
87
Fernando Pessoa: o Homem que Nunca Foi, Persona, n.
2, Julho de 1978, p. 38.
88
V. art. cit. na nota 77.
89
Pginas de Doutrina e Crtica da presena, Braslia Editora,
Porto, 1977, p. 17. [Sobre a presena em geral v. Eugnio Lisboa, O
Segundo Modernismo em Portugal, Biblioteca Breve, 1977.]
90
Ibid., p. 20.
91
Ibid., Da Gerao Modernista, p. 25.
92
Ibid., p. 30.
93
Cartas de Fernando Pessoa a Joo Gaspar Simes, Publ. EuropaAmrica, Lisboa, 1957.
94
Livraria Bertrand, Lisboa, 1981.
95
Rio de Janeiro, 1958.
96
Fernando Pessoa Poesia, Ed. Confluncia, 2 vols., Lisboa,
1942.
97
Retratos de Poetas Que Conheci, Braslia Editora, Porto, 1974,
p. 211.
98
Jos Rgio, op. cit.. p. 312.
99
Ibid., p. 26.

163

100
Cf. A Poesia da Presena, Moraes Editores, Lisboa, nova
ed., 1972, p. 45.
101
Ibid., p. 31.
102
Seara Nova/Editorial Comunicao, Lisboa, 1982, p. 36.
103
Cf. Joo Gaspar Simes, Jos Rgio e a Histria do Movimento
da presena, Braslia Editora, Porto, 1977, p. 143.
104
A Poesia da Presena e o Aparecimento do Neo-Realismo,
Editorial Inova, Lda., Porto, 1969, p. 71.
105
Estudo para um Ensaio sobre ngelo de Lima, presena,
n. 31/32, Maro-Junho de 1931, pp. 11-13.
106
Op. cit., p. 29.
107
Ibid., p. 313. E certo que Pessoa, segundo Rgio, a partir
da prpria impotncia transcendente faria obra [] superior.
108
A Presena de Fernando Pessoa em Alguma Poesia dos
Anos 50, Actas do 1. Congresso Internacional de Estudos Pessoanos,
Braslia Editora/Centro de Estudos Pessoanos, Porto, 1980, p. 270,
271.
109
Pref. a Poemas de Edmundo de Bettencourt, Portuglia Editora,
Lisboa, 1963, p. XXXII.
110
Op. cit., p. 863.
111
Cf. Sal Dias, Obra Potica, Braslia Editora, Porto, 1980, p.
107.
112
Cf. Cartas de Fernando Pessoa a Joo Gaspar Simes, 1957, pp.
16 e 56-58.
113
Coimbra, p. 67.
114
Ibid., p. 60.
115
Um Poeta da Ibria: Miguel Torga, Cadernos de Literatura,
n. 2, 1979, p. 51.
116
V., por exemplo, Jorge de Sena, Nota Sobre Afonso
Duarte, in Rgio, Casais, a presena e Outros Afins, Braslia Editora,
Porto, 1977, p. 212: [] a referncia s estrofes pags permitenos atentar numa das permanentes vivncias de Afonso Duarte,
precisamente um paganismo muito especfico que o aparenta a
Ricardo Reis e aos rcades, e para l deles, a Horcio. [] o lirismo
de Afonso Duarte mais natural que o de Ricardo Reis, notria e
confessadamente uma recriao ex nihilo; ou Eduardo Loureno,
Vitorino Nemsio ou da Livre Navegao (No Mar Potico de
Deus), in Crticas Sobre Vitorino Nemsio, Livraria Bertrand, Lisboa,
1974, p. 141: bem possvel que Vitorino Nemsio no tenha
recebido, em sentido literal e motivante, inspirao alguma dessa
poesia [dos poetas de Orpheu], embora no seja difcil descortinar na

164

sua paisagem potica ecos transfiguradores com suma originalidade


dos seus dois maiores poetas. A questo secundria. Situa-se,
objectivamente, noutro plano, nesse mesmo de que Orpheu
expresso, quer dizer, na presena na sua poesia daquele humor
que a essncia da imaginao potica especificamente
modernista.
117
Cf. scar Lopes, op. cit., p. 853.
118
V. Rgio, Casais, a presena e Outros Afins, p. 67.
119
Portuglia Editora, Lisboa, 1965, p. 173.
120
Homenagem a Fernando Pessoa, Edies Presena, Coimbra,
1936, pp. 26, 27.
121
Camilo Pessanha, n. 20, Abril, Maio de 1929, p. 2. Cf. a
propsito do prprio Carlos Queiroz, como herdeiro do
simbolismo, e particularmente de Verlaine, Rimbaud e Mallarm, o
artigo de David Mouro-Ferreira, Carlos Queiroz, Herdeiro do
Simbolismo, Presena da presena, Braslia Editora, Porto, 1977, pp.
173-185.
122
Poesia, Editorial Inqurito, Lisboa, 1944, pp. 84-86.
123
Ibid., pp. 94, 95.
124
Ibid., pp. 99, 100.
125
Cf. Joo Gaspar Simes, 50 Anos de Poesia Portuguesa: Do
Simbolismo ao Surrealismo, Movimento, Lisboa, 1967, p. 33.
126
Poesia, p. 285.
127
Almanaque de Lembranas Luso-Brasileiras, Editorial
Inqurito, Lda., Lisboa, 1954, pp. 93-95.
128
Cf. do Autor, Fernando Pessoa e Alberto de Serpa,
Dirio de Lisboa, 7 de Outubro de 1982.
129
lvaro de Campos, Ambiente, presena, n. 5, 4 de Junho
de 1927, p. 3.
130
Poesias Completas, Portuglia Editora, Lisboa, 1969, p. 39.
131
Ibid., p. 248.
132
Op. cit., p. 805.
133
Poesias Completas, pp. 158-160.
134
Ibid., pp. 223, 224.
135
Ibid., pp. 225, 226.
136
Ibid., pp. 228, 229.
137
Ibid., pp. 258-260
138
Em Puro e Simples, ibid., p. 295, haveria tambm ecos
de Caeiro.
139
Casais no escapou tambm seduo do programa de R.
Reis, como o prova o poema breve, A Vida Inteira: Entrega o teu

165

corao ao dia de hoje /como se ele fosse em si a vida inteira. /


Entrega o teu destino de olhos cegos: / amanh gua profunda a
cujo espelho/ risos e lgrimas de hoje no toldaram. // O corao
verdadeiro no tem guia, ibid., p. 197.
140
Poesia Portuguesa Contempornea: a Gerao de 40, in
Os Homens e os Livros II, Sculos XIX e XX, Editorial Verbo, Lisboa,
1980, pp. 181-198.
141
Sem Abrigo para Tanto Amor in Palavras, Revista da
Associao dos Professores de Portugus, n.os 2/3, 1981, p. 68.
142
Poesia Incompleta 1936-1965, Publicaes Europa-Amrica,
1966, pp. 15, 16.
143
Recenso a A Poesia de Alberto de Serpa, Nova Renascena, n.
6, Inverno de 1982, pp. 203-205.
144
Op. cit., p. 15.
145
Eugnio de Andrade, Poesia e Prosa (1940-1979), II,
Imprensa Nacional-Casa da Moeda, Lisboa, 1980, pp. 321, 322.
146
Cf. o estudo de Maria da Glria Padro, Fernando Pessoa
e Verglio Ferreira, in Persona, n. 5 e 6, Abril e Outubro de 1981,
pp. 39-50 e 27-32.
147
Coimbra, 1941.
148
Ibid., pp. 19, 20.
149
Ibid., pp. 51, 52.
150
A Poesia Portuguesa Contempornea, Liv. S da Costa Editora,
Lisboa, 1977, pp. 259-265.
151
Incomodidade, Atlntida, Coimbra, 1954, p. 126.
152
Polbio Gomes dos Santos, Poemas, Limiar, Porto, 1981,
pp. 80, 81.
153
Os textos reunidos em Voz que Escuta, Novo Cancioneiro,
Coimbra, 1944, foram escritos em 1938 e 1939, constituindo os
ltimos poemas de Polbio, que morreu em Agosto de 1939.
154
Os Poemas de lvaro Feij, Portuglia Editora, Lisboa, 1961,
p. 84.
155
Ibid., pp. 111, 112.
156
Op. cit., pp. 113, 114.
157
Cf. a seguinte passagem de No Cais: quarteires de
casas escuras / o que enche aqui o ar este grito repetido // dos
guindastes no cais / e a matraca repetida dos comboios / de
mercadorias.
158
Coimbra, p. 51.
159
Perspectiva Histrica da Poesia Portuguesa (Dos Simbolistas aos
Novssimos), Braslia Editora, Porto, 1976, p. 354.

166

160
Cf. Carlos Reis, Apresentao Crtica a Textos Tericos do
Neo-Realismo Portugus, Seara Nova/Editorial Comunicao, Lisboa,
1981, pp. 32, 33. Sobre o neo-realismo em geral v. Alexandre
Pinheiro Torres, O Neo-Realismo Literrio Portugus, Moraes Editores,
Lisboa, 1977, e O Movimento Neo-Realista em Portugal na sua Primeira
Fase, Biblioteca Breve, 1977.
161
Marketing, Publicaes Europa-Amrica, Lisboa, 1969, pp.
9-16.
162
Lricas Portuguesas, 3. srie, Portuglia Editora, Lisboa,
1958, p. 175.
163
Poemas Completos, Portuglia Editora, Lisboa, 3. ed., 1969,
pp. 16, 17.
164
Ibid., pp. 25-27.
165
Ibid., pp. 79-85.
166
Op. cit., p. 191.
167
Cf. Manuel Simes, Garcia Lorca e Manuel da Fonseca Dois
Poetas em Confronto, Cisalpina-Goliardica, Milo, 1979.
168
Op. cit., p. 364.
169
Colquio/Letras, n. 67, Maio de 1982, pp. 14-25.
170
Livraria S da Costa Editora, 3. ed. (corrigida), 1979.
171
Sentido e Forma da Poesia Neo-Realista, Editora Ulisseia,
Lisboa, 1968, p. 65.
172
Ibid., p. 75.
173
Ibid., pp. 75, 76.
174
Op. cit., pp. 362, 363.
175
46. Aniversrio, Portuglia Editora, Lisboa, 1966, p. 29.
176
Cf. Eduardo Loureno, op. cit., p. 53.
177
Ibid., pp. 75-79.
178
46. Aniversrio, p. 62.
179
Ibid., pp. 52, 53.
180
Cf. o nosso ensaio O Simbolismo da gua em Joo Jos
Cochofel, Colquio/Letras, n. 62, Julho de 1981, pp. 36-43.
181
Dez Odes ao Tejo, Cancioneiro Geral, Centro Bibliogrfico,
Lisboa, 1951, pp. 13-17.
182
Sociedade de Expanso Cultural, Lisboa, pp. 13-16.
183
Cf. Fernando Assis Pacheco, Martinho da Arcada Tem
200 Anos, in JL, n. 44, 26 de Outubro de 1982.
184
A Memria das Palavras, Portuglia Editora, Lisboa, 1965.
185
Walt Whitman, mestre incontestado de uma das faces de
Campos, amplamente lido, a par do heternimo de Pessoa, nos
anos 40 e 50, no original ou em traduo. Registem-se, a propsito,

167

as seguintes verses em portugus: uma Antologia das Folhas de Erva,


publicada em Lisboa, em 1943; A Cano da Estrada Larga, feita por
Lus Cardim, tradutor bastante conhecido na poca, para os
Cadernos da Seara Nova, em 1947, e Trs Estrofes de um Poema
(O Canto de Mim Mesmo) de Walt Whitman, da autoria de
Alexandre Pinheiro Torres, em Encontro Antologia de Autores
Modernos, org. de Carlos F. Barroso, Correia Alves e Jlio Gesta, s. d.,
mas seguramente organizada na primeira metade dos anos 50 (um
dos textos includos na antologia Mar, Mar e Mar, de Eugnio de
Andrade, datado de 1953).
186
Op. cit., p. 188.
187
Ibid., pp. 188, 189.
188
Ibid., p. 164.
189
Poeta Militante, 1. Vol., Moraes Editores, Lisboa, 1977, p.
49.
190
Para uma Arrumao da Poesia dos Anos Quarenta; JL,
n. 32, 11 de Maio de 1982.
191
Sobre a projeco de Rilke em Portugal e no Brasil, veja-se
o artigo de Arnaldo Saraiva, Subsdios para a Histria da Leitura de
Rilke em Portugal e no Brasil, in Figuras, n. 4, Julho de 1981, pp.
23-29.
192
Parva Naturalia, Edies tica, Lisboa, 1960, pp. 57-63.
193
O Espao Prometido, Livraria Moraes Editora, Lisboa, 1960,
pp. 61, 62.
194
Lricas Portuguesas, 3. srie, Portuglia Editora, Lisboa,
1958, p. 207.
195
Para a Nossa Iniciao, Cadernos de Poesia, Lisboa, 1940, p.
27.
196
Ibid., p. 30.
197
Ibid., p. 31.
198
Jorge de Sena, op. cit., p. 213.
199
Pref. a Ruy Cinatti, Poemas Escolhidos, Cadernos de Poesia,
Lisboa, 1951, p. 13.
200
O Tdio Recompensado, Guimares Editores, Lisboa, 1968,
pp. 49, 50.
201
Sociedade de Expanso Cultural, Lisboa, pp. 83-93.
202
Lisboa, 1974, impresso em 1976, p. 29.
203
Portuglia Editora, Lisboa, 1971.
204
Op. cit., p. 213.
205
Cf. os dois volumes de Fernando Pessoa & C. Heternima,
Edies 70, Lisboa, 1982.

168

Colquio/Letras, n. 56, Julho de 1980, pp. 71, 72.


Uma Leitura dos Sonetos de Jorge de Sena, Studies on
Jorge de Sena, edited by Harvey L. Sharrer and Frederick G. Williams,
Santa Barbara, 1981, pp. 72-83.
208
Poesia III, Moraes Editores, Lisboa, 1978, pp. 39.
209
Cf. Arnaldo Saraiva, Fernando Pessoa e Jorge de Sena, Edies
rvore, Porto, s. d., p. 37.
210
Op. cit., p. 76.
211
40 Anos de Servido, Moraes Editores, Lisboa, 1979, p. 35.
212
Ibid., p. 37.
213
Cf. a preferncia de Sena pela ode em ttulos dos seus 2. e
3. livros.
214
Op. cit., pp. 32, 33.
215
Co-edio de Moraes Editores/Imprensa Nacional-Casa
da Moeda, Lisboa, 1982, pp. 151, 152.
216
Apud Arnaldo Saraiva, op. cit., p. 33.
217
A Poesia Portuguesa Contempornea, Livraria S da Costa
Editora, Lisboa, 1977, p. 279.
218
Portuglia Editora, Lisboa, 1958, p. 253.
219
JL, n. 26, 16 de Fevereiro de 1982.
220
Dual, Moraes Editores, Lisboa, 1972, pp. 56-58.
221
O Nome das Coisas, Moraes Editores, 1977, pp. 9-12.
222
Livraria Morais Editora, Lisboa, 1962, p. 46.
223
Cf. Vida e Obra de Fernando Pessoa, Livraria Bertrand,
Lisboa, 4. ed., 1980, p. 328.
224
Dual, pp. 27-35.
225
Para um Retrato de Sophia, pref. a Antologia, Moraes
Editores, Lisboa, 4. ed. aumentada, 1978, p. VII.
226
Dual, pp. 77-80.
227
O Nome das Coisas, pp. 77-80.
228
Ibid., p. 20.
229
P. U. F. e Fundao Gulbenkian, Paris, 2. ed., 1979.
230
Os pargrafos dedicados a Sophia constituem uma sntese
do nosso artigo Sophia L Pessoa, in Persona, n. 7, 1982, pp. 26-29.
231
Palavras, n. 2/3, 1981, p. 68.
232
Poesia e Prosa (1940-1979), Vol. II, Lisboa, Imprensa
Nacional-Casa da Moeda, 1980, p. 307.
233
Loc. cit., p. 68.
234
Teoria da Literatura, Livraria Almedina, Coimbra, 4. ed.,
1982, p. 601.
206
207

169

235
Poesia e Prosa (1940-1979), Vol. I, Imprensa Nacional-Casa
da Moeda, Lisboa, 1980, p. 277.
236
Actas de 1. Congresso Internacional de Estudos Pessoanos,
Braslia Editora, Centro de Estudos Pessoanos, Porto, 1979, pp. 8395.
237
Ibid., pp. 593-614.
238
Ibid., pp. 279-293. Esclarea-se que Eugnio de Andrade
acompanhou os trabalhos do Congresso.
239
Op. cit., p. 198.
240
Lricas Portuguesas, 3. srie, pp. 43, 44.
241
Loc. cit.
242
Unio Grfica, Lisboa, s. d. (1957?), pp. 183, 184; 185-187;
189-191.
243
Cf. Jos Augusto Seabra, Fernando Pessoa ou o Poeto-drama,
Editora Perspectiva, So Paulo, 1974, p. 159.
244
Cntico, Poesia Nova, Lisboa, 1946, p. 98.
245
Ibid., pp. 35; 43 e 45.
246
Cancioneiro Ns, Braga, 1943.
247
Ediorial Inqurito, Lda., Lisboa, 1946.
248
Cartas de Fernando Pessoa a Armando Crtes-Rodrigues, int. de
Joel Serro, Ed. Confluncia, Lisboa, 1945.
249
Ed. R. Ocidente, Lisboa, 1949.
250
Contraponto, Lisboa, 1959.
251
Uma Literatura Desenvolta ou os Filhos de lvaro de
Campos, in O Tempo e o Modo, n. 42, Out. de 1966, p. 927.
252
Perspectiva Histrica da Poesia Portuguesa (Dos Simbolistas aos
Novssimos), p. 397. Sobre o esprito da Gerao de 50 v. lvaro
Salema, Sobre uma Gerao que era jovem em 1952, in Tempo de
Leitura, Moraes Editores, Lisboa, 1982, pp. 187-189.
253
Lisboa, 1950, p. 23.
254
Cantata, Lisboa, 1950, p. 55.
255
Ibid., p. 60.
256
A Interveno Surrealista, Editora Ulisseia, Lisboa, 1966, pp.
52, 53.
257
Cf. ibid., p. 52.
258
Ibid., p. 53.
259
Poesia 1944-1955, Delfos, Lisboa, s. d., p. 112.
260
Vide nota 251.
261
M. C. de Vasconcelos, op. cit., p. 112.
262
Entrevista a Francisco Vale, JL, n. 38, 3 de Agosto de
1982.

170

Poesia 1949-1958, Editora Ulisseia, Lisboa, pp. 68-76.


Ibid., pp. 24-26.
265
Seguiu-se, no presente captulo, at este ponto, com
algumas alteraes, o nosso trabalho A Presena de Fernando
Pessoa em Alguma Poesia dos Anos 50, Actas do 1. Congresso
Internacional de Estudos Pessoanos.
266
Delfos, Lisboa, 1961, p. 103.
267
Exlio, Portuglia Editora, Lisboa, 1963, pp. 85, 86.
268
Op. cit., p. 54.
269
Ibid., pp. 86, 87.
270
Ibid., p. 109.
271
Poemas, p. 60.
272
Edies tica, Lisboa, 1967, p. 96.
273
Edio do Autor, Porto, 1959, p. 26.
274
David Mouro-Ferreira, Lirismo, ou Haver Outro
Caminho, in Tvola Redonda, fasc. 1, Janeiro de 1950.
275
A Arte de Amar, Guimares Editores, Lisboa, 1967, p. 7.
276 Panorama (Dos Anos 40 a 49), in Estrada Larga 3, Porto
Editora, s. d., p. 319.
277
Poesia (1948-1963), Editorial Verbo, Lisboa, 1965, p. 198.
278
Editorial Verbo, Lisboa, 1968, pp. 50, 51.
279
Grande Dicionrio da Literatura Portuguesa e de Teoria Literria,
Iniciativas Editoriais, Lisboa, fasc. 5, pp. 211, 212.
280
Dirio ntimo, Iniciativas Editoriais, Lisboa, 1975, pp. 89,
90.
281
Cf. Casimiro de Brito, Prtica da Escrita em Tempo de
Revoluo, Editorial Caminho, Lisboa, 1977, pp. 68-70.
282
Tempo e Poesia, Editorial Inova, Porto, 1974, p. 249.
283
Ibid., p. 239.
284
Alm da Noite, Parceria Antnio Maria Pereira, Lisboa,
1949, p. 129.
285
Cf. J. Mattoso Cmara Jr., Dicionrio de Lingustica e
Gramtica, Editora Vozes, Lda., Petrpolis, 8. ed., 1978, p, 73.
286
Contraponto, Lisboa, s. d.
287
Ibid., pp. 12, 13.
288
No Reino da Dinamarca, Guimares Editores, Lisboa, 1967,
pp. 153, 154.
289
Ibid., O Tejo corre no Tejo, pp. 166, 167.
290
Ibid., pp. 174-178.
291
Al, vv!, De Ombro na Umbreira, Publicaes Dom
Quixote, Lisboa, 1969, pp. 39-42.
263
264

171

392
V. Mrio Cesariny de Vasconcelos, A Interveno Surrealista,
Editora Ulisseia Lda., Lisboa, 1966, p. 169.
293
Exerccio Sobre o Sonho e a Viglia de Alfred Jarry, seguido de O
Senhor Cgado e o Menino, A Antologia em 1958, Lisboa, pp. 30, 31.
294
Carta ao Egito, in Mrio Cesariny de Vasconcelos, op.
cit., p. 96.
295
Poesia (1956-1978), Moraes Editores, Lisboa, 1978, p. 212.
296
Horcio e Coriceo, Moraes Editores, Lisboa, 1981, p. 29.
297
Poesia, Moraes Editores, Lisboa, 1982, pp. 202-206.
298
Ibid., pp. 97, 98.
299
Sal, Portuglia Editora, Lisboa, 1962, pp. 21, 22.
300
Poesia (1958-1978), Moraes Editores, Lisboa, 1980, pp.
102-110.
301
Quadrada, Livraria Morais Editora, Lisboa, 1967, p. 73.
302
Essa Crtica Louca, Moraes Editores, Lisboa, 1981, pp. 15968.
303
Biblioteca Breve, 1980.
304
Cartas de Fernando Pessoa a Joo Gaspar Simes, p. 100.
305
O Fogo Repartido, Litexa, Lisboa, 1983, p. 62.
306
Ibid., p. 58.
307
Cf. Jorge de Sena, Lricas Portuguesas, 3. srie, p. 334.
308
Verbo do Verbo, c. um prefcio de V. Nemsio, Livraria
Bertrand, Lisboa, 1957, pp. 17, 18.
309
Ibid., pp. 19, 20.
310
Ibid., pp. 21, 22.
311
Ibid., pp. 23, 24.
312
Ibid., pp. 41, 42.
313
Ibid., pp. 1, 2.
314
Pssaro Azul, ed. do Autor, Lisboa, 1957, p. 11.
315
Ibid., p. 13.
316
Entrou-se aqui em linha de conta com a verso refundida
dos primeiros livros de Casimiro de Brito (Corpo Sitiado, 1955-1963,
Iniciativas Editoriais, Lisboa, 1976, pp. 10, 11).
317
Ibid., pp. 48, 49
318
Moraes Editores, Lisboa, 1981.
319
Ibid., p. 143.
320
Ibid., p. 141.
321
O Texto de Joo Zorro, Editorial Inova, Lda., Porto, 1974, p.
227.
322
Ibid., p. 236.
323
Ibid., p. 249

172

Photomaton & Vox, Assrio e Alvim, Lisboa, 1979, p. 128.


Herberto Hlder A Obra e o Homem, Editora Arcdia,
Lisboa, 1982, p. 207.
326
O Amor Burgus, Guimares Editores, Lisboa, 1959, p. 42.
327
Prefcio de Lus de Sousa Rebelo a Memria Consentida
20 Anos de Poesia 1959/1979, Imprensa Nacional-Casa da Moeda,
Lisboa, 1982, p. 15.
328
Ibid., p. 10.
329
Ibid., pp. 90-92.
330
Tempo e Poesia, Editorial Inova, Lda., Porto, 1974, p. 212.
331
Cf. Arnaldo Saraiva, Fernando Pessoa: Auto-(e Hetero-)
Imagem do Gnio, Persona, n. 7, Ag. de 1982, p. 12.
324
325

173

BIBLIOGRAFIA SELECTIVA (*)

AMARAL, Fernando Pinto de et alii (org.) Um sculo de Poesia A


Phala Edio Especial, Assrio E Alvim, Lisboa, 1988.
BELCHIOR,
Maria
de
Lourdes,
Poesia
Portuguesa
Contempornea: a Gerao de 40, in Os Homens e os Livros II,
Sculos XIX e XX, Editorial Verbo, Lisboa, 1980, pp. 181-198.
BLANCO, Jos, Fernando Pessoa Esboo de uma Bibliografia, Uma CoEdio Imprensa Nacional-Casa da Moeda/Centro de Estudos
Pessoanos, Lisboa, 1983.
COELHO, Jacinto do Prado, Modernismos, in Dicionrio de
Literatura, 2. Vol., Figueirinhas, Porto, 3. ed., 1973, pp. 654658.
CUADRADO, Perfecto-E. Los Vasos Comunicantes de la
Vanguardia Portuguesa: de Orpheu al Surrealismo, in
Anthropos, n. 74-75 (dedicado a F. Pessoa), 1987, pp. 72-82.
GUIMARES, Fernando, Simbolismo, Modernismo e Vanguardas,
Imprensa Nacional-Casa da Moeda, Lisboa, 1982.
LOPES, scar, Literatura Portuguesa II, Editorial Estdios Cor,
Lisboa, 1973.

(*)
Acrescentaram-se bibliografia alguns ttulos surgidos depois
de 1983, data da 1. edio do presente volume.

174

LOURENO, Eduardo, Uma Literatura Desenvolta ou Os Filhos


de lvaro de Campos, in O Tempo e o Modo, n . 42, Out. de
1966, pp. 923-935.
, Tempo e Poesia, Editorial Inova, Porto, 1974.
, Sentido e Forma da Poesia Neo-Realista, Publicaes Dom Quixote,
Lisboa, 2. ed., 1983.
MARINHO, Maria de Ftima, O Surrealismo em Portugal, Imprensa
Nacional-Casa da Moeda, Lisboa, 1987.
MENRES, Maria Alberta e E. M. de Melo e Castro, Antologia da
Poesia Portuguesa 1940-1977, 2 vols., Moraes Editores, Lisboa,
1979.
MONTEIRO, Adolfo Casais, A Poesia da Presena, Moraes
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MOREIRA, Vital, Sobre Fernando Pessoa, in Vrtice, n. 447,
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MOURO-FERREIRA, David, Para uma Arrumao da Poesia
dos Anos Quarenta, in JL, n. 32, 11 de Maio de 1982.
ORPHEU 1, intr. de Maria Aliete Galhoz, Edies tica, Lisboa, 3.
reed., s.d.
ORPHEU 2, preparao do texto e intr. de Maria Aliete Galhoz,
Edies tica, Lisboa, 2. reed., 1979.
ORPHEU 3, preparao do texto, introduo e cronologia de
Arnaldo Saraiva, Edies tica, Lisboa, 1984.
PADRO, Maria Glria, Fernando Pessoa e Verglio Ferreira, in
Persona, n.os 5 e 6, Abril e Outubro de 1981, pp. 39-40 e 27-32.
PIRES, Daniel, Dicionrio das Revistas Literrias Portuguesas do sc. XX,
Contexto, Lisboa, 1986.

175

QUEIROZ, Carlos, Homenagem


Presena, Coimbra, 1936.

Fernando

Pessoa,

Edies

ROCHA, Clara, Revistas Literrias do Sculo XX em Portugal, Imprensa


Nacional-Casa da Moeda, Lisboa, 1985.
ROSA, Antnio Ramos (sel., pref. e notas), Lricas Portuguesas, 4.
srie, Portuglia Editora, Lisboa, 1969.
SARAIVA, Arnaldo, Fernando Pessoa e Jorge de Sena, Edies rvore,
Porto, s.d.
SENA, Jorge de (sel., pref. e notas), Lricas Portuguesas, 3. srie,
Portuglia Editora, Lisboa, 1958. 2. ed., 1. vol., 1976.
, Fernando Pessoa & C. Heternima, Edies 70, Lisboa, 1982.
SIMES, Joo Gaspar, Perspectiva Histrica da Poesia Portuguesa (Dos
Simbolistas aos Novssimos), Braslia Editora, Porto, 1976.

176

NDICE ALFABTICO
DOS POETAS REFERIDOS

Amaro, Lus (n. 1923) 131, 132, 164, 171, 172.


Andrade, Eugnio de (n. 1923) 76, 77, 107, 108, 109, 110, 167,
169, 170.
Andresen, Sophia de Mello Breyner (n. 1919) 12, 102, 103, 104,
105, 106, 107, 132, 152, 170.
Bettencourt, Edmundo de (1899-1973) 59, 60, 165.
Botto, Antnio (1897-1959) 49, 52, 53, 77, 108, 164.
Brando, Fiama Hasse Pais (n. 1938) 147, 150, 151, 152, 173.
Brito, Casimiro de (n. 1938) 147, 148, 149, 172, 173.
Bugalho, Francisco (1905-1949) 62, 63.
Campos, Joo (n. 1912) 67.
Carlos, Antnio [Leal da Silva] (n. 1931) 145, 146.
Carvalho, Armindo Mendes de (1927-1988) 137.
Carvalho, Raul de (1920-1984) 121, 122, 123, 124, 171.
Castro, E. M. de Melo e (n. 1932) 144, 145, 172, 175.
Castro, Miguel de (pseud. de Jasmim Rodrigues da Silva, n. 1925)
117.
Csar, Amndio (1921-1987) 111, 112, 113, 170.
Cinatti, Ruy (1915-1986) 92, 96, 97, 98, 169.
Cochofel, Joo Jos (1919-1982) 87, 88, 89, 168.
Correia, Natlia (n. 1923) 133, 134, 135, 172.
Crtes-Rodrigues, Armando (1891-1971) 22, 28, 29, 30, 31, 32, 33,
115, 162, 163, 170, 171.
Cutileiro, Jos (n. 1931) 153, 173.
Dias, Sal (1902-1983) 60, 165.

177

Dionsio, Mrio (n. 1916) 76, 77, 82, 83, 84, 167.
Duarte, Afonso (1884-1958) 62, 63, 165, 166.
Echevarra, Fernando (n. 1929) 139, 140.
Feij, lvaro (1916-1941) 78, 80, 81, 112, 113, 167.
Ferreira, Jos Gomes (1900-1985) 64, 90, 91, 92 166, 168, 169.
Fonseca, Branquinho da (1905-1974) 62.
Fonseca, Eduardo Valente da (n. 1928) 129, 171.
Fonseca, Manuel da (n. 1911) 85, 86, 88, 123, 124, 168.
Gama, Sebastio da (1924-1952) 128, 129, 171.
Gonalves, Egito (n. 1922) 123, 124, 172.
Gonzlez, Jos Carlos (n. 1937) 146.
Guedes, Fernando (n. 1928) 118.
Guimares, Fernando (n. 1928) 58, 76, 98, 118, 165, 167, 169, 175.
Guisado, Alfredo (1891-1975) 28, 32, 33, 34, 50, 162, 163.
Hatherly, Ana (n. 1929) 143, 144, 172.
Helder, Herberto (n. 1930) 59, 152, 153, 165, 173.
Jos, Fausto (1903-1974) 62.
Kim, Tomaz (1915-1967) 92, 95, 169.
Knopfli, Rui (n. 1932) 154, 155, 156, 173.
Lacerda, Alberto de (n. 1928) 96, 125, 126, 127, 128, 169, 171.
Leito, Lus Veiga (1915-1987) 135.
Lisboa, Antnio Maria (1928-1953) 137, 138, 172.
Lisboa, Irene (Joo Falco, 1892-1958) 69, 70, 84.
Macedo, Helder (n. 1935) 118, 119.
Maia, Joo (n. 1923) 146, 147, 172.
Manuel, Jos (n. 1928) 117, 118, 171.
Margarido, Alfredo (n. 1928) 133.
Mello, Pedro Homem de (1904-1984) 63, 64.
Moita, Antnio Lus (n. 1925) 143, 172.
Montalegre, Duarte de (pseud. de Jos V. de Pina Martins, n. 1920)
111, 112, 170.
Montalvor, Lus de (1891-1947) 34, 35, 36, 37, 163.

178

Monteiro, Adolfo Casais (1908-1972) 11, 22, 54, 55, 57, 58, 62, 64,
69, 70, 71, 72, 73, 75, 76, 77, 79, 83, 90, 94, 100, 101, 105, 115,
137, 165, 166, 167, 170, 175.
Mouro-Ferreira, David (n. 1927) 93, 111, 128, 129, 130, 166, 169,
170, 171, 176.
Namora, Fernando (1919-1989) 84, 85, 168.
Namorado, Joaquim (1914-1986) 78, 79, 86, 88, 167.
Navarro, Antnio de (1902-1980) 57, 58, 93, 165.
Negreiros, Jos de Almada (1893-1970) 27, 29, 43, 44, 45, 46, 47,
48, 49, 54, 56, 60, 93, 124, 125, 138, 162, 164.
Nemsio, Vitorino (1901-1978) 62, 63, 166.
Nogueira, Goulart (n. 1927) 119.
Oliveira, Carlos de (1921-1981) 86, 87, 168.
ONeill, Alexandre (1924-1986) 135, 136, 137, 172.
Oom, Pedro (1926-1974) 138, 139, 172.
Paos, Fernando de (n. 1923) 111, 112.
Pavia, Cristovam (1933-1968) 142, 172.
Pinto, Antnio Silva (n. 1935) 147, 148, 172.
Portugal, Jos Blanc de (n. 1914) 77, 92, 93, 94, 95, 101, 169.
Quadros, Antnio (n. 1923) 132, 133, 172.
Queiroz, Carlos (1907-1949) 11, 22, 24, 55, 57, 64, 65, 66, 67, 93,
162, 166, 176.
Rgio, Jos (1901-1969) 52, 54, 56, 57, 58, 59, 111, 137, 165, 166.
Rodrigues, Armindo (n. 1904) 89, 90, 135, 168.
Rosa, Antnio Ramos (n. 1924) 119, 120, 132, 145, 172, 176.
S, Vtor Matos e (1927-1975) 118.
Saa, Mrio (1893-1971) 49, 50, 51, 52, 90, 164.
S-Carneiro, Mrio de (1890-1916) 13, 17, 18, 28, 29, 30, 33, 37,
38, 39, 40, 41, 42, 45, 49, 54, 55, 56, 57, 58, 93, 107, 120, 121,
124, 126, 127, 137, 138, 144, 147, 153, 162, 163.
Sampaio, Jaime Salazar (n. 1925) 12, 13, 153, 154, 161.
Santos, Polbio Gomes dos (1911-1939) 79, 80, 167.
Sena, Jorge de (1919-1978) 44, 50, 53, 64, 77, 85, 86, 91, 97, 98,
99, 100, 101, 102, 110, 111, 115, 119, 152, 163, 164, 165, 166,
168, 169, 170, 176.

179

Serpa, Alberto de (n. 1906) 12, 19, 58, 67, 68, 69, 76, 77, 83, 90,
162, 166, 167.
Sousa, Antnio de (1898-1981) 62, 63.
Sousa, Joo Rui de (n. 1928) 145, 146, 172.
Tamen, Pedro (n. 1934) 140, 141, 142, 172.
Tavares, Salette (n. 1922) 144, 172.
Terra, Jos (n. 1928) 124, 125, 146.
Torga, Miguel (n. 1907) 58, 60, 61, 62, 111, 147, 165.
Trigueiros, Miguel (n. 1918) 111, 170.
Vasconcelos, Mrio Cesariny de (n. 1923) 97, 119, 120, 121, 124,
127, 171, 172, 175.
Vaz, Gil (pseud. de Manuel Mendes Pinheiro 1898-1977) 62.
Viana, Antnio Manuel Couto (n. 1923) 130, 131, 171.

180

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