Texto sobre Hume entregado como tarea en la clase de la materia titulada Textos Filosóficos V de la carrera de Filosofía impartida en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional Autónoma de México. Se trabaja el concepto de justicia en Hume desde la interpretación de John Rawls ya que fue en quién se basó toda la clase impartida por el Mtro. Roberto Arteaga Mackiney.
Texto sobre Hume entregado como tarea en la clase de la materia titulada Textos Filosóficos V de la carrera de Filosofía impartida en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional Autónoma de México. Se trabaja el concepto de justicia en Hume desde la interpretación de John Rawls ya que fue en quién se basó toda la clase impartida por el Mtro. Roberto Arteaga Mackiney.
Texto sobre Hume entregado como tarea en la clase de la materia titulada Textos Filosóficos V de la carrera de Filosofía impartida en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional Autónoma de México. Se trabaja el concepto de justicia en Hume desde la interpretación de John Rawls ya que fue en quién se basó toda la clase impartida por el Mtro. Roberto Arteaga Mackiney.
El concepto de justicia no es una idea unificada donde todo el mundo opine lo mismo acerca del tema. Dos posiciones importantes en la modernidad son: la aseveracin de la justicia como algo natural o la defensa de su construccin social. En este segundo bando se encuentra David Hume, para quien las reglas de justicia son establecidas por artificio de los hombres.1 Para entender la afirmacin de este pensador es oportuno presentar en trminos generales su propuesta filosfica. Hume afirma que los seres humanos somos un haz de percepciones en perpetuo flujo y movimiento. 2 Para este autor, la base de todas nuestras ideas son la sensacin y la reflexin, las cuales proporcionan el material en forma de impresiones o percepciones fuertes con el cual podemos formarnos ideas. Hume escribi que cuando penetro ms ntimamente en lo que llamo mi propia persona, tropiezo siempre con alguna percepcin particular de calor o fro, luz o sombra, amor u odio, pena o placer. 3 As, nada puede ser ms real que mis propias percepciones, las cuales clasifica en dos tipos: fuertes, a las cuales llama impresiones, y dbiles, que sern las ideas. Es en estas ltimas donde la concepcin de justicia entra en escena. En el siguiente esquema se puede ver con ms claridad el sistema de Hume:
David Hume, Sobre el origen de la justicia y de la propiedad, en Ensayos
polticos. Mxico: Herrero Hnos., 1965, p. 30. 2
David Hume. Tratado sobre la naturaleza humana. Madrid: Editorial Nacional,
1977. Libro I: Parte cuarta, Seccin VI. 3
dem
Con este esquema podra interpretarse que el inters de Hume est
puesto en la filosofa natural, sin embargo, el filsofo John Rawls afirma que est enfocado en la filosofa moral, en la ciencia de la naturaleza humana.4 Aunque no hay que confundir esto con la importancia que para Hume tiene el presentar una explicacin natural de las pasiones y la moral humana. Si bien Hume rechaza la doctrina del derecho natural proveniente del cristianismo,
acepta
la
existencia
de
virtudes
naturales
como
la
benevolencia, la generosidad, la caridad o el amor a la vida y a los nios.
Estas virtudes estn relacionadas con las pasiones, las cuales son un tipo de reflexiones o impresiones secundarias. 4
John Rawls. Lecciones sobre la historia de la filosofa moral. Barcelona: Paids
Ibrica, 2007, p. 56.
Estas pasiones conformaron un primer estadio moral natural. Sin embargo,
en este estado, el hombre no poda vivir en sociedad ya que ciertas virtudes pueden llevar a un egosmo o a una generosidad limitada, entre otras cosas. Ante esta situacin, se presentaron las circunstancias que llevaron a los seres humanos a construir virtudes artificiales como la justicia, la fidelidad y la honradez. Bajo la interpretacin de Rawls, la justicia se puede considerar en Hume como un artificio de la sociedad civilizada, la cual se crea por convencin. Las reglas de justicia son convenciones sociales en las cuales los integrantes que las siguen prometen, bajo un inters comn, seguir una normatividad compartida. Estas reglas deben de ser pblicamente reconocidas y recprocas.5 As, Hume rompe con la idea de derecho natural como designio divino y crea una nueva concepcin de la justicia como creacin humana. Dios no es el que dicta las reglas de convivencia, sino que es el mismo hombre que acuerda con sus pares estas leyes en base en sus virtudes artificiales.
Bibliografa -
Rawls, John. Lecciones sobre la historia de la filosofa moral.
Compilado por Barbara Herman y traducido por Andrs de Francisco. Barcelona: Paids Ibrica, 2007.
Hume, David. Tratado sobre la naturaleza humana. Traduccin de
Flix Duque. Madrid: Editora Nacional, 1977.
_________ Ensayos polticos. Traducido por Francisco Gonzlez