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Este livro discute a morte, o morrer e a fatalidade da vida. Com base em pesquisas
recentes sobre a experincia de Quase Morte (EQM), mostra que possvel conhecer
os estgios do morrer e fundamentado em estudo de mensagens enviadas por mais de
500 desencarnados, atravs do mdium Chico Xavier, revela o programa completo
desencadeado nesse processo. Os testemunhos dos Espritos informam ainda sobre os
primeiros tempos da vida no alm: os preparativos no limiar da Vida Nova; a travessia
em direo Luz; as dificuldades e lutas de adaptao. H referncias tambm s
zonas inferiores no plano das sombras; acolhida no alm, assistncia hospitalar,
influncia recproca entre encarnados e desencarnados etc.

Nossa
Vida
no Alm
Marlene Nobre

So Paulo, 1998
Editora FE

Copyright Fe Editora Jornalstica Ltda.


Capa
Paisagem do pintor alemo Caspar David Friedrich (1774- 1840) Levante da Lua
sobre o mar (Museu Staatliche de BerlimL acoplada tela de outro pintor, Hieronymus
Bosch (1453 (?) - 1516), Ascenso no Empreo uma das ilustraes da Divina
Comdia de Dante Alighieri. Os barcos rumando para a linha do horizonte, depois das
despedidas da Terra, no plano das sombras, representam, talvez, os sonhos, anseios e
frustraes das almas rumo ao desconhecido. Todas navegam na direo do tnel, sem
saber se, finalmente, conseguiro ultrapass-lo.Mesclam-se, aqui, a espiritualidade da
paisagem de Friedrich, tocada de nostalgia e enlevo, reflexo, certamente, da saudade de
seu querido irmo, desencarnado aos oito anos, com a divina inspirao de Hieronymus,
que h tantos sculos, intuitivamente, descreveu o tnel pelo qual as almas adentram
rumo s esferas superiores do mundo espiritual.
Diagramao/Composio Grfica
Fe Editora Jornalstica
Reviso
Era Clia Barbosa, Iranilda E. da Costa.
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)
(Cmara Brasileira do Livro, SE Brasil)
Nobre, Marlene
Nossa vida no alm / Marlene Nobre. - So Paulo:
FE Editora Jornalstica, 1998.

1. Experincias de quase-morte 2. Imortalidade


3. Mdiuns 4. Morte 5. Psicografia 6. Vida futura
I. Ttulo
98-2023

CDD-133.9013

ndices para catlogo sistemtico:


1. Imortalidade da alma: Espiritismo 133.9013
2 . Morte: Espiritismo 133.9013
3 . Sobrevivncia do Esprito: Espiritismo 133.9013

A Francisco Cndido Xavier, apstolo dos Tempos Novos, por sua obra missionria de
renncia e abnegao, sem a qual este livro no poderia ter sido escrito.
Ao meu irmo, Paulo Rossi Severino, por sua dedicao causa do Esprito Imortal.
Aos meus filhos, Marcos e Marcelo e ao meu marido (na vida espiritual), com toda a
minha ternura.

Agradecimentos
A famlia Gonalves Santos Luis, Luizete, Contado, Caio Rubens e Albano por
toda cobertura amorosa.
A Roberto Carlos Amncio, nosso fiel e devotado guardio na chcara.
querida Regina Autran pela acolhida fraterna.
A Caio Ramacciotti, Clovis Tavares, Elias Barbosa, Hrcio Arantes, Paulo deTarso
Ramacciotti, Priscilla Basile, Rubens Sflvio Germinhasi, co-autores dos livros de
mensagens de familiares recebidas por Chico Xavier, pela tarefa relevante realizada.
Aos Espritos que se comunicaram e aos familiares destes pelos testemunhos dados aos
co-autores, viabilizando este trabalho.
Ao meu sobrinho Fbio Gandolfo Severino por sua generosa oferenda de livros to
necessrios quanto preciosos.
Ao irmo e amigo, Elzio Ferreira de Souza, pela paciente e cuidadosa reviso.
querida Suely Abujadi e sua filha Flvia pela cobertura constante; aos caros
amigos, Marco Antonio Palmieri e Hayde, pela ajuda nos momentos de acmulo nas
tarefas. Ao prezado Nino, Edival Soares de Lira Jnior, pelo apoio tcnico nas horas
mais incertas.
Aos queridos amigos de muitas eras, Hernani Guimares Andrade, lzio Ferreira de
Souza e Nair Casadei, pela solicitude sempre presente.
Aos garotes da Folha Esprita Editora Conrado, Era e Michele Fernanda pelo
devotamento.
Aos inesquecveis amigos do Grupo Esprita Cairbar Schutel, especialmente s
companheiras de Diretoria Magali Abujadi e Ceclia Mello Mattos pelo amor e
dedicao causa do Senhor da Vida.
Embu, vero de 1998

Sumrio
ESCLARECIMENTO NECESSRIO 9
INTRODUO
11
Captulo l. No Limiar da Vida Nova
25
Estgios do Morrer
31
Captulo 2. Como Morrer
37
Caso Dimas
42
Caso Fbio
48
Caso Cavalcante
48
Caso Adelaide 50
Recapitulao: Hipermnsia Post-Mortem
51
Cordo de Prata
54
Um Sono Profundo, Irresistvel, Arrasador... 55
Captulo 3. A Travessia (I): Preparativos
63
Comisso de Recepo 67
Captulo 4. A Travessia (II): Rumo Ponte Iluminada 73
O Tnel e a Luz
77
Chegando Paisagem Diferente
80
Meios de Transporte 81
Captulo 5. A Travessia (III): Quando o Caminho no Leva Luz
Doloroso Aprendizado 85
Dimenses Espirituais Inferiores
88
Uma Aborteira 89
Um Fratricida 92
Captulo 6. Adaptao Vida Nova (I): Recebendo Assistncia 97
Tratamento e Convalescena 101
Recomposio do Perisprito 102
Falta de Preparo ntimo
102

83

Durao do Tratamento
103
Influncia do Estado de Esprito
104
Dilises no Tratamento da Leucemia 106
Cirurgias no Alm
107
Meningite x Cirurgia 110
Cirurgia Cesariana
111
Apresentao 112
Rejuvenescimento
114
Captulo 7. Adaptao Vida Nova (li): Repercusses da Vida Terrena 119
Despreparo para a Morte
120
Pavor da Morte
123
Mortes Traumticas
124
Repercusses dos Transplantes 125
Doao de Crneas
128
Cremao
129
Negcios Pendentes
130
Alimentao 131
Sexo no Alm 132
Matrimnio
135
Inquietaes da Libido 136
Liberao de Compromissos Afetivos 140
Captulo 8. Adaptao Vida Nova (III): Influncia Recproca de Atos e Pensamentos 145
Perdo das Ofensas
156
Comunicao dos Espritos nos Tribunais
159
Captulo 9. Adaptao Vida Nova (IV): Casos Especiais
163
Deficientes
163
Suicidas
166
Inimigos Invisveis
168
Suicida em Vida Anterior
170
Crianas
171
Crescimento de Crianas no Mundo Espiritual 175
Escolas no Plano Espiritual
178
Velhos 179
CONCLUSO 183
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

Esclarecimento Necessrio
Neste livro, todas as vezes que houver transcrio de textos dos Espritos que se
comunicaram atravs de Francisco Cndido Xavier, de esclarecimentos do prprio
mdium ou de citao de ttulo de suas obras, usaremos o itlico-negrito. Para textos
originais dos demais autores, utilizaremos o itlico.
Estudamos 90 obras editadas com testemunhos de Espritos desencarnados,
incluindo A Vida Triunfa e publicaes da Folha Esprita. A relao completa deles e
de mais 15 outros de autoria de Emmanuel e Espritos diversos est na Bibliografia, ao
lado dos demais autores consultados.

Introduo
A segunda metade do sculo XX, especialmente a partir da dcada de 1960, vem
conhecendo um recrudescimento das pesquisas no campo da sobrevivncia da alma, e a
tal ponto elas tm sido inovadoras e bem- sucedidas que vm aplicando um convincente
atestado de bito prpria morte.
Os investigadores destas ltimas dcadas, herdeiros do grande legado deixado pelos
pioneiros do sculo passado e incio deste, tm se revelado servidores criativos e
dedicados.
Lentamente, essas pesquisas, apoiadas pelos extraordinrios avanos da fsica
quntica e da tecnologia, vm contribuindo para a indispensvel mudana de paradigma
da Cincia e da prpria sociedade como um todo, vencendo os redutos recalcitrantes do
reducionismo.
A matria at bem pouco tempo, aparentemente, inexpugnvel em sua rgida
trincheira revelou-se, aos olhos do homem do sculo XX, como energia pura.
Descobrimos que, em ltima anlise, os corpos fsicos, mesmo os aparentemente
mais pesados e volumosos, so constitudos de luz coagulada (1), conforme revelaram,
em 1968, os Espritos Superiores por intermdio de Francisco Cndido Xavier,
ensinamento esse, posteriormente, em 1975, enunciado por Bob Toben e Fred Allan
Wolf: a matria no nada mais do que luz capturada gravitacionalmente. (2) Sem
dvida, um rude golpe no elemento bsico com o qual sempre trabalharam os
materialistas.
As pesquisas das ltimas dcadas, a que nos referimos, tm produzido inmeras
publicaes, algumas das quais de grande impacto junto ao pblico.
Em 12 de junho de 1959, o artista plstico sueco, Friedrich Jrgenson, gravava sons
de pssaros para um documentrio, nos arredores de

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Estocolmo, quando foi surpreendido, no exame da gravao, por uma grande quantidade
de vozes, falando lnguas diversas. O fenmeno repetiu-se inmeras vezes. Jrgenson
reconheceu tratar-se de uma novo meio de comunicao dos Espritos, apresentando o
resultado das inmeras gravaes que fez em seu livro Telefone para o Alm. (3)
A partir da divulgao desse livro, o psiclogo e filsofo leto, Konstantin Raudive,
manteve contato com o autor e passou a dedicar-se s mesmas pesquisas, conseguindo
um feito indito: a gravao de 72.000 frases do Alm, divulgadas em sua alentada obra
O Inaudvel Torna-se Audvel.
A transcomunicao instrumental, comunicao dos Espritos por meios tcnicos
gravador, rdio, tev, telefone, computador, fax etc. recebeu, com essas obras, um
grande impulso inicial, ampliando bastante, nas dcadas seguintes, o seu raio de ao,
atravs do trabalho paciente de outros pesquisadores conceituados.(4)
No final dos anos 50, Karlis Osis, psiclogo leto, ento ligado Fundao de
Parapsicologia de Nova Iorque, impressionado pelos trabalhos de dois investigadores
da Society for Psychical Research, (SPR) professor ]ames H. Hyslop, do ramo
americano e William E Barrett, do ingls, decidiu investigar as ocorrncias com
pacientes em estado terminal. (5) Para realiz-la, enviou questionrios a mdicos e
enfermeiras, nos quais perguntava sobre suas experincias com pacientes moribundos.
Em 1961, publicou os resultados na monografia Observaes no Leito de Morte por
Mdicos e Enfermeiras.
Mais tarde, tambm na dcada de 1960, dr. Osis, em colaborao com o dr. Erlendur
Haraldsson, da Universidade de Reykjavik, da Islndia, conduziu uma segunda
pesquisa, sobre o mesmo assunto, realizando-a em duas etapas, porque envolvia duas
culturas bem diferentes entre si, a norte-americana e a hindu. Na primeira fase, enviou
2.500 questionrios para mdicos e outro tanto para enfermeiros norte-americanos,
recebendo 20% de respostas. Na segunda, iniciada na dcada de 1970, enviou o mesmo
nmero de questionrios para mdicos e enfermeiros do norte da ndia, conseguindo
14% de participaes.
A computadorizao dos dados permitiu chegar aos mesmos resultados dos colegas
investigadores das primeiras dcadas do sculo XX: trs quartas partes das vises no
leito de morte tinham sido de

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familiares j falecidos, figuras que os vinham cumprimentar e receber nos instantes que
pareciam ser os finais da vida terrena. (6)
De certa forma, essa pesquisa d continuidade s extraordinrias investigaes sobre
os fatos psquicos no momento da morte, recolhidos nas monografias deixadas por
Ernesto Bozzano, figura exponencial da Metapsquica.(7)
Desde 1961, o dr. Ian Stevenson, mdico psiquiatra e professor da Universidade de
Virgnia, nos EUA, empreendeu viagens, por diversos pases do Oriente (ndia, Burma,
Tailndia, Ceilo, Turquia, Lbano, Sri Lanka) e do Ocidente (Alaska, Canad, Estados
Unidos, Brasil etc.) procura de casos de reencarnao. J publicou inmeros trabalhos
em diversos peridicos, tendo lanado, em 1966, como parte dos Anais da American
Society for Psychical Research (ASPR), o livro que se tornou um clssico no gnero:
Vinte Casos Sugestivos de Reencarnao.
No Brasil, a 13 de dezembro de 1963, o engenheiro Hernani Guimares Andrade
fundou o Instituto de Pesquisas Psicobiofsicas (IBPP) e, desde ento, tem acumulado
investigaes de casos de reencarnao, poltergeist e mediunidade, entre outros. Em
1976, editou o seu primeiro trabalho referente a uma das pesquisas, a monografia: Um
Caso que Sugere Reencarnao: Jacira e Ronaldo. Lanou depois, em 1979, uma outra
monografia, at que, em janeiro de 1988, foi publicado o seu livro Reencarnao no
Brasil, um clssico no gnero, com oito casos muito bem documentados.
Praticamente sozinho, sem ajuda financeira de qualquer espcie, contando apenas
com o trabalho voluntrio de sua fiel e competente secretria, Suzuko Hashizume, dr.
Andrade conseguiu investigar 75 casos sugestivos de reencarnao, 32 de Poltergeist e
2 de drop-in (entrantes), um verdadeiro marco na pesquisa da sobrevivncia e da
reencarnao no Brasil.(9)
No outono de 1965, a psiquiatra sua, Elisabeth Rbler-Ross iniciou com quatro
estudantes, no Hospital de Chicago, os seus Seminrios sobre a Morte e o Morrer,
procurando ouvir os prprios pacientes em fase terminal, para aprender com eles acerca
desses assuntos de magna importncia para o gnero humano, mas, at ento,
discriminados pela comunidade cientfica e pela sociedade como um todo.
Dois anos depois, essas reunies passaram categoria de curso na

12

Escola de Medicina e no Seminrio de Teologia, com frequncia de mais de cinquenta


pessoas mdicos visitantes, enfermeiras, ajudantes de enfermagem, assistentes
hospitalares etc. um verdadeiro dilogo interdisciplinar. Em trs anos, ela j tinha
ouvido cerca de 300 pacientes no limiar da Vida Nova.
Em 1969, a dra. Kbler-Ross lanou o seu livro Sobre a Morte e o Morrer (On
Death and Dying), revolucionrio e inovador, descrevendo, pela primeira vez, os
estgios psicolgicos dos moribundos. A este, seguiram-se outros, igualmente, de
imenso valor, verdadeiras aulas de humanismo, esperana e consolao e de total apoio
tese da sobrevivncia da alma. (10)
Em 1965, quando era estudante de filosofia na Universidade de Virgnia, Raymond
Moody Jr. conheceu George Ritchie, professor de psiquiatria da faculdade de medicina,
que, desde o primeiro momento, o impressionara, por sua amabilidade e cordialidade.
Veio a saber depois, quando j estudava medicina e ouvia sua histria contada a um
grupo de estudantes interessados, que, aos 22 anos, Ritchie havia sido considerado
clinicamente morto, durante nove minutos, mas recordava-se, perfeitamente, das
ocorrncias nesse lapso de tempo. A esse caso, somaram-se muitos outros que
pululavam sua volta, instigando-o a document-los. Em 1972, quando entrou para a
Faculdade de Medicina, j havia colhido inmeros depoimentos.
Dr. Moody publicou, em 1975, um pequeno livro intitulado Vida Depois da Vida
(Life After Life) , prefaciado pela dra. Kbler-Ross, com relatos e estudos de alguns
dos 150 casos colhidos, entre eles os de pessoas que haviam sofrido, em um dado
momento, morte clnica ou haviam estado na iminncia da morte e tinham voltado
para contar. Muitos recordavam-se dos sons que ouviram, do tnel escuro que
atravessaram, emergindo depois em um mundo de luz; outros relatavam a estranha
sensao de flutuar ao redor do corpo fsico, de avistar parentes e amigos j falecidos ou
de conversarem, em pensamento, com um ser de luz, fazendo, ao mesmo tempo, a
recapitulao de todos os momentos da existncia, como se um filme fantstico se
desenrolasse diante dos prprios olhos. Retomaram depois o corpo fsico, alguns
relutantemente, sem saber bem porque, outros por deciso prpria, mas todos
impulsionados por uma razo superior, a sensao de que no havia chegado a hora.
Essa vivncia

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inusitada ficou conhecida, a partir de ento, como Experincia de Quase Morte (EQM)
Vida Depois da Vida (Life After Life) foi um retumbante sucesso! Um best-seller
que talvez possa ser explicado pelo fato de que a cultura ocidental negue, de maneira
sistemtica, a sobrevivncia, mas, paradoxalmente, esteja sensibilizada pelo assunto,
desejando mais informaes sobre ele, sobretudo a partir da dcada de 1960.
Kenneth Ring, respeitado psiclogo social da Universidade de Connecticut, Storrs,
ficou com inmeras dvidas quando leu Vida Depois da Vida, iniciando, a partir de
1977, suas prprias investigaes, procura de respostas convincentes. Produziu, assim,
seu primeiro trabalho cientfico sobre o assunto.
Ele prprio entrevistou 74 dos 102 informantes de seu livro Vida na Morte (Life at
Death) publicado, em 1980. Quatro anos mais tarde, lanaria Rumo ao Ponto mega
(Heading Toward Omega), ampliando ainda mais suas conceituadas pesquisas. Foi
fundador e o atual presidente da Association for Near-Death Studies (IANDS)
Associao de Estudos da Experincia de Quase-Morte cuja sede fica na Universidade
de Connecticut.
O cardiologista Michael Sabom, do Hospital de Veteranos, de Atlanta, Georgia,
publicou seus primeiros estudos sobre EQM, em parceria com a psiquiatra Sarah
Kretziger, tambm em 1977. Ao longo dos anos, conseguiu levantar 100 casos para
estudo com os quais publicou seu livro Recordaes da Morte (Recollections of
Death), em 1982. Suas pesquisas, tanto quanto as do dr. Ring so referncias
obrigatrias na investigao da EQM.
No curso de uma viagem pela ndia, em fevereiro de 1976, a psicloga inglesa, dra.
Margot Grey, ficou muito doente, passando, ento, por uma EQM, fato que relatou,
posteriormente, em seu livro Voltando da Morte. Quando conseguiu ultrapassar a
molstia, comeou a dedicar-se aos estudos de casos semelhantes ao seu, tendo mantido
contato com o dr. Kenneth Ring. A convite dele, foi aos Estados Unidos, em 1981, o
que lhe possibilitou estudar centenas de casos arquivados na IANDS, constatando,
ento, o quanto Moody, Sabom e Ring estavam corretos em suas observaes. Voltando
Inglaterra, pesquisou, ela mesma, 38 casos de EQM, completando a primeira
investigao sobre o assunto no Reino Unido. (11)

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O primeiro caso de EQM em crianas foi relatado, em 1983, pelo dr. Melvin Morse,
mdico pediatra do Childrens Hospital, de Seattle. A partir de 1982, por oito anos
consecutivos, o dr. Morse e seus colegas estudaram 26 crianas que tinham sobrevivido
a paradas cardacas. Compararam aquelas que tiveram EQM com outras 176 crianas
seriamente enfermas que no tinham vivenciado morte clnica. Os dois grupos foram
cuidadosamente comparados em funo de idade, sexo, medicamentos e anestsicos
utilizados. Todos os pesquisados estiveram na Unidade de Terapia Intensiva OTI);
ambos os grupos tinham tido a mesma falta de oxignio no crebro e a mesma qumica
sangunea global. Foi possvel detectar que, quase todos os pacientes clinicamente
mortos, tinham um ou mais elementos da EQM, enquanto nenhum dos 176 pacientes de
controle tiveram quaisquer sintomas que se assemelhassem a uma experincia dessa
natureza.
O estudo de Seattle evidenciou que a EQM no uma fantasia gerada pelo
ressuscitamento e nem uma alucinao porque nenhuma das crianas do grupo de
controle tinha passado por ela.(12)
Dr. Melvin Morse deu a conhecer as suas pesquisas de EQM em crianas no seu
livro Mais Perto da Luz (Closer to the Light). A este autntico best-seller seguiu-se
outro Transformados pela Luz (Transformed by The Light), em 1992, sempre em coautoria com Paul Perry. Nesse ltimo livro, ambos relatam pesquisas com adultos,
focalizando, especialmente, as transformaes de conduta pelas quais passaram os
depoentes, depois dessa experincia nica.
Durante cerca de 20 anos, Paulo Rossi Severino entrevistou famlias que perderam
um ente querido e que haviam recebido noticias dele atravs da mediunidade
psicogrfica de Francisco Cndido Xavier. O trabalho iniciou-se em 1974, tendo como
finalidade imediata a publicao das mensagens no jornal Folha Esprita e como meta
posterior a realizao de uma pesquisa.
Nas entrevistas, as famlias, a quem as cartas tinham sido dirigidas, respondiam aos
questionrios elaborados pela Associao Mdico-Esprita de S. Paulo (AME-SP), cujos
dados, mais tarde, foram analisados com o auxilio de um computador. Os resultados
finais, enfeixados no livro A Vida Triunfa, revelaram a alta qualidade e confiabilidade
das informaes medinicas, evidenciando a realidade da vida aps a morte. Essa
pesquisa servir de base a todo o estudo

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que pretendemos fazer neste livro, sobre a nossa vida no Alm. (13)
Carlos Augusto Perandra, professor da Universidade de Londrina, renomado perito
em grafoscopia, passou a estudar as mensagens psicogrficas recebidas por Chico
Xavier, principalmente depois que tomou conhecimento das semelhanas entre as
assinaturas dos falecidos, recebidas atravs das mos do mdium, com as que possuam
na vida terrena. Os resultados de seus estudos comparativos, todos favorveis
autenticidade das mensagens psicografadas, esto no livro Psicografia Luz da
Grafoscopia (14), um marco da pesquisa brasileira no campo da sobrevivncia.
Lembramos ainda as investigaes parapsicolgicas sobre a Experincia Fora do
Corpo (EFC), desdobramento astral ou projeo da conscincia, a evidenciarem a
existncia de um corpo mais sutil responsvel pelos deslocamentos e pela liberdade de
movimentos no alm e que pode transpor os obstculos das matrias mais densas
conhecidas no mundo. Charles Tart e Karlis Osis tm interessantes pesquisas sobre o
assunto. (15)
Essas so algumas das investigaes expressivas em torno da sobrevivncia
desenvolvidas nestas ltimas dcadas do sculo XX, pelo menos as mais relevantes para
o trabalho que pretendemos desenvolver neste livro.
De inicio, vamos procurar ater-nos ao estudo da EQM. Nosso objetivo buscar-lhe a
essncia, os estgios ou elementos comuns, para, depois, cotejar esses dados com as
revelaes recebidas pelo mdium Francisco Cndido Xavier fonte fidedigna atravs
da qual o Plano Espiritual Superior vem jorrando, h mais de 70 anos,
ininterruptamente, suas lies. Para ns, o humilde seareiro de Uberaba a maior
agncia de notcias do Alm de que se tem conhecimento na Histria humana.
A seguir, listamos os porqus.
SINGULAR AGNCIA DE NOTCIAS
Na dcada de 1970, reunimo-nos, a dra. Maria Julia Pereira de Moraes Prieto Peres e
eu mesma, coadjuvadas por outros colegas, para elaborar um extenso projeto de
pesquisa sobre a mediunidade de Francisco Cndido Xavier, que deveria ser encampado
pela Associao Mdico-Esprita de So Paulo. Conclumos o ambicioso projeto,

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descrevendo, com detalhes, a pesquisa sociolgica, a literria, a histrica, a de


comprovao das revelaes medinicas, inclusive as cientficas, alm de uma biografia
completa. Infelizmente, nunca conseguimos tocar adiante esse projeto por falta de
estrutura bsica.
Houve, porm, um fato concomitante que possibilitou a obteno de resultados
prticos altamente positivos, com a utilizao de parte desse material. A 18 de abril de
1974, foi fundada a Folha Esprita, peridico mensal, por meu marido, Freitas Nobre, e
alguns companheiros interessados em divulgar o Espiritismo para um pblico mais
amplo, especialmente para o simpatizante que poderia adquiri-lo, diretamente, nas
bancas de jornais.
Paulo Rossi Severino, meu irmo mais velho, um dos seus diretores, saiu a campo,
como reprter, divulgando atravs de suas pginas as cartas-mensagens dos
desencarnados dirigidas aos seus familiares, recebidas, psicograficamente, por Chico
Xavier. Entrevimos a uma excelente oportunidade de aplicar os questionrios j
elaborados para a pesquisa medinica. E assim foi feito. Fornecemos ao Paulo esses
instrumentos para colete de dados e ele saiu a campo aplicando-os em suas entrevistas
com os familiares dos Espritos comunicantes, trabalho que atingiu o seu auge nas
dcadas de 1970 e 1980. Essas entrevistas duraram, em mdia, trs a quatro horas, e
cerca de 200 delas foram realizadas, constituindo importante acervo da Folha Esprita,
que possibilitou ao pesquisador de campo escrever o livro A Vida Triunfa, hoje
publicado tambm em ingls e espanhol.
Nele, foram destacadas 45 mensagens dos desencarnados com os comentrios feitos
pelo autor, quando da publicao no jornal, constando tambm, na segunda parte, a
contribuio da Associao Mdico-Esprita de So Paulo: uma introduo do professor
dr. Abraho Rotberg, presidente da instituio poca, o levantamento feito pelo dr.
Antonio Ferreira Filho a respeito das pesquisas cientficas do sculo XX sobre a
sobrevivncia da alma e os comentrios feitos por mim e pela dra. Maria Jlia sobre os
dados da pesquisa.
Foram esses resultados detalhados pelo computador que nos inspiraram a escrever
estas pginas.
Um fato destacou-se de maneira especial, na pesquisa de A Vida Triunfa, por demais
relevante e insofismvel: houve 100% de acerto nas informaes dadas pelos
comunicantes aos seus familiares tais

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como o reconhecimento de palavras, frases e estilo prprios do comunicante; o modo


correto de grafar os nomes e os apelidos, sendo que, em muitos casos, a assinatura era
idntica; o acerto na descrio da maneira pela qual morreram; os nomes dos familiares
desencarnados que vieram amparar o esprito no limiar da Vida Nova, muitos deles
totalmente desconhecidos dos prprios encarnados; a confisso de atos ignorados pelos
familiares e que somente depois da revelao medinica foram confirmados e outros
mais.
A nossa modesta participao no livro A Vida Triunfa espicaou-nos a curiosidade
para saber mais acerca da vida no alm, principalmente tendo a possibilidade de
consultar fatos contados por espritos comuns, gente como a gente, que desencarnaram,
subitamente, em acidentes inesperados ou por doenas graves, algumas de evoluo
galopante, em sua maioria jovens, mas tambm de outras faixas etrias.
J conhecamos a coleo completa de Andr Luiz e a obra clssica Voltei do irmo
Jacob (Esprito), pseudnimo de Frederico Figner, mas relemos tudo, e outras mais,
assinalando todos os dados importantes para este trabalho. Destacamos,
primordialmente, 100 das 406 obras recebidas por Chico Xavier, em 70 anos de labor
medinico (completados em 8 de julho de 1997), publicadas por diversas editoras. Ao
todo, aprofundamo-nos no estudo de cerca de 500 mensagens dirigidas aos familiares,
sublinhando as informaes teis para o entendimento do que seja a nossa vida no
Alm.*(1)
Embora, at o momento, no tenhamos tido a oportunidade de realizar a anlise por
computador, de todas as demais obras, muitas delas tambm com os testemunhos dos
familiares, consideramos vlidas as concluses da pesquisa publicadas em A Vida
Triunfa, em que ela foi realizada, e as estendemos, naturalmente, para todas as
informaes colhidas por intermdio da mediunidade de Chico Xavier.
Como ressaltou o prof. dr. Abraho Rotberg na apresentao da segunda parte do
referido livro:
Os que pensam que o mdium apenas capta radiaes mentais dos familiares ficaro
em grandes dificuldades para explicar as referncias a ocorrncias no conhecidas de
ningum, mas confirmadas subsequentemente.
E ainda enfatizou:
Alm do mais, no h telepatia que leve um homem como o Chico a

A lista completa delas voc encontra nas notas deste captulo e na bibliografia.

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escrever longa e corretamente em italiano, utilizar-se de expresses hebraicas e apor


assinaturas dos desencarnados reconhecveis por qualquer tabelio terrqueo.
E foi assim que Francisco Cndido Xavier, octogenrio, doente, pobre e humilde
como sempre, se viu repentinamente envolvido em nmeros, porcentagens, grficos e
estatsticas e, adequadamente bitado e byeteado, mergulhado no hardware dos
computadores, como apropriado s vsperas do sculo XXI, para mais uma vez
demonstrar que a vida do esprito continua aps a morte do corpo.
***
Estamos, pois, lastreados em informaes seguras para escrever este livro,
procurando desvendar Nossa Vida no Alm. Os novos Dantes e Orpheus voltaram para
contar o mergulho que deram no desconhecido e encontraram um intermedirio,
suficientemente humilde, que lhes permitiu total liberdade de expresso, a fim de que
pudessem extravasar o aprendizado, as experincias e emoes pelos quais passaram.
Comparaes com as EQM sero feitas ao longo da obra. As semelhanas e
proximidades desses dois tipos de fontes, a da pesquisa no campo da EQM e a
psicogrfica, so to grandes, que nos parece perfeitamente legitimo e oportuno
aproximarmos essas duas referncias. por isso que buscamos, no decorrer da
discusso dos diversos assuntos, entrelaar e mesclar essas duas fontes de
conhecimento.
Ainda uma vez, confirma-se o que Francisco Cndido Xavier, o mdium cujas
mensagens estudaremos, afirmou certa feita: A F abre uma picada, a Cincia passa
por cima e constri uma estrada, sem o saber, repetia ele, sua maneira, um conceito
de Santo Agostinho: A f procura, o intelecto encontra, emitido pelo santo, a propsito
de um comentrio sobre texto de Isaas (VII, 9): Se no crerdes, no entendereis. Como
h necessidade de ajustes, entre essas duas reas a do conhecimento intuitivo e a do
intelectual s vezes fica difcil expressarmos as realidades e vivncias do Esprito em
termos cientficos, porque as leis que regem o plano fsico tridimensional no so as
mesmas das outras esferas. Quando falamos, por exemplo, na velocidade da volitao e
afirmamos que milhares de quilmetros so percorridos instantaneamente, estamos
quantificando algo como

19

se estivssemos nos referindo s leis tridimensionais conhecidas, quando, na verdade, o


fenmeno mencionado ocorre em velocidade superior da luz. Como no estamos
afeitos a esse raciocnio, referimo-nos, para simplificar, a quilmetros vencidos,
fazendo-o de forma metafrica, na tentativa de explicarmos o fenmeno com a nossa
linguagem comum.
Com base nas informaes medinicas, vamos, assim, conhecer um pouco mais
sobre a morte e o morrer, a travessia, a adaptao nova dimenso, as repercusses da
morte entre os dois planos, o intrincado jogo das relaes afetivas e assim por diante.
Escolhemos o termo Vida Nova, e no Nova Vida porque, neste livro, no estamos
estudando a reencarnao, mas sim uma outra etapa da vida do Esprito, aquela que se
desdobra aps a existncia terrena e que se constitui no interregno entre vidas.
Cremos que os assuntos abordados neste livro tm tudo a ver com nossa vida
cotidiana. No h como dissociar as experincias nos dois planos, porque vida sempre
vida, e os acontecimentos em um ou outro estaro sempre imbricados dado que, na
essncia, o Esprito sempre o mesmo. Se os seres humanos discutissem mais os
assuntos da vida e da morte, procurando facear, com naturalidade, as questes da
sobrevivncia, diminuiriam, em muito, os caminhos da violncia, sulcados por eles
mesmos no solo maltratado deste extraordinrio planeta, onde foram colocados, por
Deus, para amar e servir.
Esperamos ter conseguido captar, com fidelidade, as lies escolhidas para ilustrar os
diversos temas e, mais que isso, que elas se constituam em um guia seguro de nossa
prpria transformao interior necessidade prioritria de nosso Esprito imperfeito.
Devemos confessar que o material de estudo foi extraordinariamente rico e, neste
primeiro trabalho, no pudemos aproveit-lo seno em parte, dada a natural restrio de
assunto to rasto a apenas alguns tpicos.
Delimitamos a rea, caro leitor, com a inteno de que voc possa acompanhar as
fases iniciais a travessia e a adaptao percorrendo conosco os primeiros passos da
alma na vida espiritual. Afinal, mais dia menos dia, todos ns empreenderemos a
grande viagem. Pensamos que ser mais fcil, se houver um roteiro com informaes
seguras. Se h curso para tudo, por que no um que auxilie a criatura terrena a encarar a
morte sem traumatismos? Sobretudo, se esse estudo

20

nos revela que a morte simples passagem para uma vida mais plena e verdadeira.
Com este livro, desejamos ressaltar que o fato de o inconsciente no ter nenhum
registro da morte indicativo claro de que somos imortais. No imo do ser, temos certeza
de que viveremos sempre.
Na verdade, a morte possibilita o reencontro da vida. Vida sem fronteiras. Vida
sempre, fatalidade da qual impossvel fugir.
Notas:
1) Ver revelao medinica de Chico Xavier no livro E a Vida Continua..., cap.9,
pg.70
2) TOBEN, Bob; WOLE Fred Alan. Space, Time and Beyond; toward and explanation
of the unexpiainable. New York, Bantam Books, 1987, pp. 47 e 146. Existe traduo da
Editora Cultrix: Espao, Tempo e Alm, 1988, pp. 47 e 149.
3) O ttulo original em sueco era Vozes do Universo, mas na edio brasileira,
apareceu como Telefone para o Alm.
4) Ver Transcomunicao Instrumental e Transcomunicao Atravs dos Tempos, de
Hernani Guimares Andrade; Transcomunicao por Meios Tcnicos, de Sonia Rinaldi;
Transcomunicao, de Theo Locher e Maggy Harsch.
5) Ver trabalho do professor James H. Hyslop da Sociedade Americana de Pesquisa
Psquica, Vises dos Moribundos, de 1907 e do fsico William Fletcher Barrett, da
Sociedade de Pesquisa Esprita, de Londres, Vises no Leito de Morte, publicado em
1926, com 2a ed. em 1986.Vali-me desta ltima edio que tem o prefcio de Colin
Wilson.
6) Veja o resultado desta pesquisa intercultural no livro O Que Eles Viram no Limiar da
Morte.
7) Ver a Crise da Morte e Fenmenos Psquicos no Momento da Morte. De 1906 a
1922, Bozzano publicou na Revista Luce e Ombra: Delle Apparizioni di Difunti al Letto
de Morte (As aparies de pessoas falecidas a doentes em estado terminal).
8) Stevenson publicou, inicialmente, os seus casos no vol. XXVI dos Proceedings da
ASPR, em setembro de 1966, depois, esta obra e mais quatro outras foram publicadas
pela University Press o]Virginia, Charlortesville. (EUA). Hoje, ele tem cerca de 2.000
casos de reencarnao pesquisados e documentados. Aprofundando sua investigao,
publicou, em 1997, um monumental trabalho intitulado Reincarnation and Biology: a
Contribution to the Etiology of Birthmarks and Birth Defects, em dois volumes, com
mais de 2600 pginas, e o livro

21

Where Reincarnation and Biology lntersect (203 pginas), em que introduz e condensa
aquele.
(9) O livro Reencarnao no Brasil contm 8 dos 75 casos estudados pelo eng. Hernani
Andrade. Em 1994, ele lanou pela nossa editora FE o livro Renasceu por Amor, um
dos seus casos de forte evidncia sobre o tema. Em 1988, foi lanado, pela Editora
Pensamento, Poltergeist, com 5 dos seus 32 casos pesquisados.
10) Ver na bibliografia a relao de boa parte de seus livros.
11) Voltando da Morte - dra Margot Grey.
12) Transformados pela Luz, Melvin Morse, pp. 39 e 40.
13) Ver A Vida Triunfa, que possui duas verses uma para o ingls e outra para o
castelhano.
14) Ver Psicografia Luz da Grafoscopia especialmente o estudo das assinaturas e da
caligrafia da sra. Ilda Mascaro Saullo.
15)Ver as experincias de Charles Tart em A Psychophysiological Study of Out-of-theBody Experiment in a Selected Subject no The Journal of American Society for
Psychical Research, vol. 62, n 1, janeiro 1968 - pp. 3-27.
Ver tambm trabalho de Karlis Osis e Donna McCornick apresentado na 22 Conveno
Anual da Parapsychological Association (Moraga, EUA): Kinectic Effects at the
Ostensible Location ofan Out-of-the-body Projection During Perceptual Testing (The
Journal of the American Society for Psychical Research, vol. 74, n. 3, July, 1980 - pp.
319-329).

22

Captulo 1
No Limiar da Vida Nova
A morte o estgio final da evoluo nesta vida.
No h morte total. S o corpo morre.
O eu ou esprito ou seja como for que se deseje rotul-lo, imortal.
Elisabeth Kbler-Ross
Sabemos que um sem-nmero de pessoas, no mundo todo, j passou e outro tanto
est passando ou ainda vai passar pela Experincia de Quase-Morte (EQM). Segundo
um estudo notvel feito pelo Instituto Gallup, tendo por base a populao adulta dos
EUA, 35% dos americanos que estiveram prximos da morte (o que corresponde a 8
milhes de pessoas) tiveram essa experincia.(1)
Mas, o que na verdade uma EQM?
Raymond Moody Jr deu-nos um modelo para que tivssemos uma ideia do que
ocorre a uma pessoa que passa por essa vivncia: (2)
Um homem est morrendo e, quando chega ao ponto de maior esgotamento ou dor
fsica, ouve seu doutor declar-lo morto. Comea a escutar um rudo desagradvel, um
zumbido estridente, e ao mesmo tempo sente que se move rapidamente por tnel longo e
escuro. Em seguida, encontra-se de repente fora do corpo fsico, todavia em torno dele,
vendo seu corpo do lado de fora como um espectador Nesta posio privilegiada
observa a tentativa de ressuscit-lo e encontra-se em um estado de excitao nervosa.
Em um momento fica calmo e comea a acostumar-se sua estranha condio. Dse conta de que segue tendo um corpo ainda que de natureza diferente com poderes
diferentes dos do corpo fsico que deixou para trs.

23

Em seguida, comea a acontecer algo. Outros vm receb-lo e saud-lo. V os espritos


de parentes e amigos que j tinham morrido e aparece diante dele um esprito amoroso e
cordial que nunca antes havia visto um ser luminoso . Este ser, sem utilizar a
linguagem, pede-lhe que avalie sua vida e o ajuda, mostrando-lhe uma panormica
instantnea dos acontecimentos mais importantes. Em determinado momento, encontrase aproximando-se de uma espcie de barreira ou fronteira que parece representar o
limite entre a vida terrena e a outra. Descobre que deve regressar Terra, que o
momento de sua morte ainda no chegou. Resiste porque comeou a acostumar-se s
experincias da outra vida e no quer regressar. Est inundado de intensos sentimentos
de alegria, amor e paz. Apesar de sua atitude volta ao seu corpo fsico e vive.
Posteriormente, trata de falar com os outros, mas problemtico faz-lo, j que no
encontra palavras humanas adequadas para descrever os episdios sobrenaturais.
Tropea tambm com as piadas dos demais, por isso deixa de falar-lhes. Mas a
experincia afeta profundamente a sua existncia, sobretudo as suas ideias sobre a morte
e a sua relao com a vida.
Nesse modelo, Moody procurou colocar os quinze elementos mais comuns
encontrados nas muitas histrias que ouviu dos depoentes, apresentando-o como uma
ideia preliminar e geral do que pode experimentar uma pessoa que est morrendo. No
entanto, nunca encontrou ningum que tivesse tido todos esses elementos na experincia
do morrer.
Segundo suas observaes, no existe uma EQM idntica outra, ainda que as
semelhanas sejam notveis. s vezes, podem ser encontrados somente dois desses
elementos ou mais; em outros casos, a ordem no segue rigorosamente do modelo.
Quanto ao grau de profundidade da experincia, isso vai depender da real ocorrncia
de uma morte clnica e, nesse caso, do tempo em que o paciente permanece nesse
estado; quanto mais longo esse perodo, mais profunda ser. Em geral, as pessoas que
estiveram mortas do um relato mais vvido e completo da experincia do que as que
s estiveram prximas da morte.
J nos referimos experincia do psiquiatra George G. Ritchie, que o levou a um
aprofundamento no processo de morrer. Vejamos um trecho de seu livro sobre seu
encontro com o Ser de Luz: (3)

24

E, acima de tudo, eu sabia que aquele Homem me amava. Sabia-o com aquela
mesma certeza interior misteriosa. Muitssimo mais que poder, era amor incondicional
o que emanava dessa Presena. Um amor assombroso, um amor alm do nvel mais
arrojado de que fosse capaz a
minha imaginao. Esse amor conhecia cada
aspecto negativo do meu ser as altercaes com a minha madrasta, meu
temperamento explosivo, os devaneios sexuais, que jamais pude controlar, cada
pensamento e cada ao maus e egostas, desde o dia em que nasci, tudo isso ele
conhecia (...) e aceitava-me tal como eu era, e do mesmo modo me amava.
Quando digo que Ele conhecia tudo a meu respeito, quero significar que isso era,
simplesmente, um fato observvel, porque cada um dos episdios de minha vida haviam
penetrado naquele quarto, simultaneamente sua presena radiante. (...) Tudo o que se
passara comigo ali estava, visvel a olho nu, situado no tempo e animado de vida,
parecendo acontecer no mesmo instante. (...) Jamais, at ento, experimentara o tipo de
espao que parecia formar o nosso contorno (...) Petrificado, vi-me a mim mesmo de
p, junto ao quadro-negro, numa aula de ortografia. (...)Vi-me como uma criana
raqutica, arquejando, procura de ar, dentro de uma incubadeira. (...) Outras cenas
centenas, milhares sucederam-se, todos iluminadas pela luz clarividente, uma
excelncia em que o tempo parecia ter cessado. (...) Cada pormenor de vinte anos de
existncia estava ali para ser visto. (...) no meio dessa viso de tudo o que ocorrera,
surgiu uma questo. (...) Que fez voc de sua vida? (...) essa retrospectiva total, perfeita
e detalhada veio dele (...) A pergunta parecia dizer respeito a valores, no a fatos: o
que Voc realizou com as cotas de tempo que lhe foram dispensadas? (...)
Desesperadamente, procurei algo em torno de mim mesmo, algo que pudesse parecer
vlido luz dessa realidade resplandecente.
A rica experincia do dr. Ritchie, evidentemente, no pode ser re1atada aqui. No seu
livro Voltar do Amanh, surgido nos EUA, em 1978, com prefcio do dr. Moody e j
traduzido para o portugus, h o relato completo de tudo quanto vivenciou nos nove
minutos em que foi considerado morto. No ponto destacado, a presena do Ser de Luz,
desencadeou a reviso dos lances da existncia e o julgamento no tribunal da prpria
conscincia.
Margot Grey foi acometida de uma estranha doena que teve a durao de trs
semanas e nunca chegou a ser verdadeiramente

25

diagnoscada. Em um momento impreciso, no curso dela, teve uma experincia nica


em sua vida. Ela mesma relata:
Em algum ponto, durante a parte inicial de minha doena, lembro-me de me
encontrar flutuando em uma escurido total naquilo que me pareceu ser o espao
exterior. Era como estar dentro ou fazer parte do nada absoluto. Lembro-me de ter
pensado: Ento isso que acontece quando agente morre, s o nada absoluto, apenas
o espao negro sem limites, e ainda assim no tive medo nem me senti s. Eu estava
consciente da minha prpria identidade e ciente de minha solido, ainda assim, ao
mesmo tempo, encontrei-me como um ser do espao infinito; parecia que eu fazia
parte desse espao e que ele fazia parte de mim.
Mais tarde, parecia que estava viajando em um tnel sem fim. Pude ver uma ponta
de luz no final desse tnel, na direo para onde eu parecia estar indo e que estava
gradualmente me atraindo para mais perto. Lembro-me de saber com absoluta certeza
que eu eventualmente chegaria ao fim do tnel e emergiria na luz, que se parecia com a
luz de uma estrela bem luminosa, porm muito mais brilhante. Um sentimento de
exultao foi acompanhado pelo sentimento de estar mais prximo da fonte de vida e
amor, que parecia ser uma s.
Senti-me abraada por tais sentimentos de alegria, no tenho palavras para
descrev-los. O mais prximo que posso chegar em termos humanos lembrar do
xtase de amar, a emoo que uma pessoa sente quando o primognito colocado pela
primeira vez nos braos de um pai ou de uma me, a transcendncia espiritual que
ocorre, s vezes, quando se est em um concerto de msica clssica, a paz e a grandeza
de montanhas, florestas e lagos ou outras belezas da natureza que podem levar-nos a
lgrimas de alegria. Una tudo isso e multiplique por mil e voc obter uma vaga e
rpida sensao do estado em que uma pessoa fica (...) (4)
Por essa descrio, v-se que a psicloga inglesa teve uma experincia profunda,
com vrios dos elementos citados no modelo do dr. Moody.
Elisabeth Kbler-Ross, a mensageira da Esperana e do Amor junto ao leito dos
pacientes em estado terminal, teve oportunidade de constatar a incidncia desse
fenmeno:
Em realidade, estudei milhares de pacientes em todo o mundo, que tiveram
experincias fora do corpo ou a ponto de morrer; parecidas com as descritas no
livro Vida Depois da Vida, de Raymond Moody, para

26

o qual descrevi a introduo.


Ela explica que o denominador comum dessas ocorrncias a Experincia Fora do
Corpo (EFC) As pessoas tiveram plena conscincia de abandonar seu corpo fsico,
muitas vezes flutuando em torno dele. E pincela, com detalhes gerais, como as pessoas
descreveram esses momentos, vendo-se nas proximidades de onde foram originalmente
abatidas: o cenrio do acidente, a sala de emergncia, o prprio leito de sua casa etc.
No sentiram dor nem ansiedade. Muitas descreveram a cena do acidente, detalhando-a
minuciosamente, inclusive a chegada da ambulncia e de pessoas que trataram de tirlas do automvel, ou de apagar o fogo.
De acordo com o que observou, no curso de uma EQM, as pessoas deficientes
sentiam-se completas: as mutiladas tinham seus membros intactos, as que estavam em
cadeiras de rodas, podiam danar e mover-se de um lado para outro sem esforo
algum, e as pessoas cegas podiam ver.
Havia tambm a percepo da presena de seres amados, entre os quais figuravam
parentes prximos, que os haviam precedido na morte. Sempre havia uma av querida
esperando uma netinha, um tio em especial que havia morrido h dez meses, ou um
companheiro de classes (,..) (5)
Com base em suas observaes, a dra. Kbler-Ross desenvolveu um projeto
cientfico interessante, estudando a incidncia de EQM em cegos, sobretudo nos que
no tiveram nenhum vislumbre de luz pelo prazo mnimo de dez anos. Aqueles que
vivenciaram a EQM foram capazes de descrever, com detalhes, como as pessoas
estavam vestidas, a cor das roupas, o modelo e assim por diante. (6)
H tambm um caso impressionante descrito em dois livros: Uma Luz que se Apaga
e Morte: Um Amanhecer. (7)
Em uma de suas conferncias, um senhor pediu um aparte para narrar a sua prpria
histria e a dra. Ross concedeu-lhe a palavra. Ele teve oportunidade, ento, de descrever
um episdio muito triste de sua existncia. De uma s vez, havia perdido toda a famlia:
a mulher e os cinco filhos, quando a perua em que viajavam fora colhida por um
caminho que transportava gasolina, todos os corpos ficaram carbonizados. Desde o
pavoroso desastre, viveu em estado de choque, de entorpecimento, com dificuldade em
aceitar a ideia de estar sozinho no mundo, de no ter ningum, incapaz de enfrentar a
situao, passou

27

a beber e a drogar-se. Assim, de cidado decente e trabalhador passou condio de


mendigo que bebia de manh at de noite. Segundo seu relato:
A ltima lembrana que tinha era a de que, depois de dois anos de mendicncia,
encontrava-se numa estrada suja margem de uma floresta, bbado e dopado,
tentando desesperadamente, encontrar-se com a famlia.
Lembrava-se de ter avistado um enorme veculo que vinha na sua direo e passava
sobre seu corpo.
Nesse momento viu-se jogado na estrada, seriamente ferido, ao mesmo tempo que,
do alto, de poucos centmetros acima do cho, podia observar a cena do acidente.
Nesse estado, (...) comeou a sentir que estava saindo do seu corpo, sem dor nem
ansiedade. Aparto u-se flutuando e viu acercar-se uma luz. De pronto, dessa luz surgiu
sua famlia: sua esposa e seus filhos, to felizes, saudveis e sorridentes como os
recordava a todos.
No falaram, mas pude compreender tudo. Subitamente soube que eles estavam
bem. No tinham cicatrizes nem marcas de queimaduras. S estavam ali para
mostrar-me que estavam bem e juntos.
Tive conscincia de que havia passado todo esse tempo tratando de destruir minha
vida, porque pensava que havia perdido toda minha famlia, meus filhos...
E o annimo narrador voltou voluntariamente ao corpo, reiniciando sua vida de
homem decente e trabalhador.
Esse depoimento foi a resposta de Deus s preces feitas pela dra. Ross: ela havia
pedido algum que pudesse dar um testemunho vivo sobre a importncia da EQM, na
conferncia que ia pronunciar.
Aps visitar a Universidade de Connecticut, onde colheu informaes junto ao
excelente material de pesquisa do dr. Kenneth Ring, a dra. Margot Grey regressou a
Londres e tornou-se a primeira pesquisadora de EQM do Reino Unido, investigando 38
casos caractersticos. Entre estes, ouviu o relato de um senhor, contando o tipo de
ligao entre dois corpos: (8)
Foi como se um cordo me ligasse ao meu corpo na cama e eu no podia sair.
Pensei que estava preso l, e ento tive a impresso de que o cordo tinha sido cortado
e eu cheguei a esse lugar.
Uma mulher que tinha tido uma experincia negativa tambm comenta:

28

Ao voltar para o meu corpo, tive a sensao de um cordo elstico, que esticado
at o limite e ento solto. Eu como que me choquei de volta o contra meu corpo, e tudo
parecia vibrar com o impacto.
Segundo suas observaes, as EQMs relacionadas s tentativas de suicdio (9) no
atingem a etapa final mas tendem a desvanecer-se antes de atingir os elementos
transcendentais caractersticos da experincia total.
Nesses casos, a EQM tende a terminar em um vcuo sombrio, um sentimento de
confusa flutuao na escurido.
Como base em sua pesquisa, a dra. Grey aponta tambm, tal como j o fizera
Maurice Rawlings, para a incidncia das EQM negativas, chamadas, assim, porque, em
alguns casos, essas ocorrncias no limiar da morte podem tornar-se um verdadeiro
pesadelo: o sobrevivente descreve lugares nevoentos, sensaes desagradveis,
sentindo-se mesmo nos prenncios do prprio inferno. (10)
ESTGIOS DO MORRER
Melvin Morse e Paul Perry afirmam que possvel identificar os estgios ou
elementos comuns que definem a EQM. Para eles, basicamente existem nove indcios:
1) Uma sensao de estar morto; 2) Paz e Ausncia de dor; 3) Experincia Fora do
Corpo (EFC) ; 4) Experincia do tnel; 5) Seres da luz; 6) Ser de luz; 7) Recapitulao
da vida; 8) Relutncia em voltar; 9) Transformao da personalidade. (11)
E o autor de Transformados pela Luz ainda sintetiza, descrevendo a experincia
bsica:
A EQM um acontecimento lgico e ordenado que compreende flutuar para fora do
corpo, entrar na escurido e vivenciar uma luz maravilhosa e indescritvel. As pessoas
que as tm sabem o que est acontecendo. (12)
Para o respeitado psiclogo social, Kenneth Ring, existem cinco estgios da
experincia bsica: paz, separao do corpo, entrada na escurido, viso da luz e
entrada na luz. (13) O sobrevivente pode ter vivenciado dois ou mais desses estgios,
como j vimos nos exemplos anteriores.
Um dos depoimentos colhidos pelo dr. Ring e sua equipe o de uma paciente que
sofreu um ataque de asma quase fatal. Eis um trecho: (14)
Lembro-me de dizer para mim mesma que estava morrendo. Senti que

29

estava flutuando atravs de um tnel... Quando digo tnel, a nica coisa que consigo
pensar voc sabe aqueles tubos de esgoto grandes? Era redondo desse jeito, mas
era enorme. Eu no conseguia ver as suas bordas; eu tinha a sensao de que era
redondo. Era meio esbranquiado. Eu estava bem no meio. Todo o meu corpo, voc
sabe. Eu estava de costas. Estava simplesmente flutuando. E uma fumaa ou linhas
brancas estavam vindo nessa direo (em direo dela) e eu estava indo no sentido
contrrio. (Sento muita paz, quase como se estivesse numa jangada no mar, sabe?
Segundo as concluses do dr. Ring, a EQM uma sndrome especfica, com vrios
estgios tambm especficos.
Como vimos, Michael Sabem, cardiologista de Atlanta, Georgia, EUA, investiga
EQM desde 1977. Em seu livro, Recollections of Death, relata os resultados de 100
pacientes pesquisados (71 do sexo masculino e 29 do feminino). Ele prprio entrevistou
cada um deles, segundo um modelo muito semelhante ao do dr. Ring. Nas entrevistas,
recolhia os dados demogrficos dos sobreviventes, consultava os registros mdicos
fornecidos pelo Hospital, para confront-los com as informaes colhidas e ouvia a
descrio da EQM vivenciada pelo paciente.
Sabom classifica as EQMs em autoscpicas, que seriam as mais simples e
transcendentais, as mais profundas. Scott Rogo prefere denomin-las simples e
escatolgicas, respectivamente.
Um homem de 43 anos, cuja EQM aconteceu quando teve um problema nas
coronrias, na vigncia do ps-operatrio hospitalar, relatou para Sabom: (15)
Fui para algum lugar e l estavam todos os meus parentes, minha av, meu av,
meu pai, meu tio que tinha se suicidado recentemente. Todos vieram ao meu encontro e
me cumprimentaram (...) Meus avs estavam vestidos (...) todos de branco e eles tinham
um capuz na cabea (...) Tinham uma aparncia melhor do que a do meu ltimo contato
com eles (...) pareciam muito felizes (...) Fiquei de mos dadas com a minha av (...)
Parece que eu tinha ide ao encontro deles e todos estavam muito felizes (...) De repente
eles me deram as costas e foram embora e minha av olhou por sobre o ombro e disse:
Nos encontraremos mais tarde, mas no dessa vez.
Esta seria uma EQM transcendental, segundo Sabom, e escatolgica

30

para Rogo.
Baseado em suas pesquisas, dr. Sabom conclui que 27 a 42 por cento dos
sobreviventes morte clnica, haviam passado pela EQM. As pesquisas de Ring
apontam para algo prximo aos 40%, enquanto a pesquisa do Gallup indica 35%.
A maioria dos pacientes foi ressuscitada depois de poucos momentos da parada
cardaca. Segundo as observaes do dr. Sabom, quando o paciente ficava inconsciente
por mais de 60 segundos tendia mais comumente a induzir a EQM (16)
Essa descoberta levou o pesquisador de Atlanta a algumas concluses: a) os que
esto mais prximos da morte passam com maior frequncia pela experincia; b) as que
passam por ela no sentem mais medo da morte ou diminuem muito esse receio.
A equipe do dr. Ring chegou a essas mesmas concluses, confirmando-se, assim, os
resultados dos dois pesquisadores, fato raro em pesquisa parapsicolgica.
Interessante observar tambm, nos casos do dr. Sabom, a descrio feita pelos
sobreviventes a respeito dos sofisticados procedimentos utilizados nas cirurgias
cardacas que eles tiveram oportunidade de observar, enquanto flutuavam ao redor de
seus corpos fsicos, na sala cirrgica. Alguns descreveram a retirada da costela, o peito
aberto e as inmeras e delicadas incises, pinamentos, aplicao de injees intracardacas, manobras de ressuscitamento, etc. Essas descries so ainda mais incrveis
quando comparadas ao grau de conhecimento demonstrados pelos pacientes quando em
estado normal. Esses depoimentos so evidncias a mais de que algo se desliga do
corpo fsico e capaz de observar tudo o que se passa ao seu redor.
Segundo o dr. Ring, - A EQM parece no ocorrer aleatoriamente, ela tende a se
desdobrar em vrios estgios sequenciais. Quanto mais profundamente o paciente
penetra na EQM, mais estgios ele experimenta.
Suas observaes coincidem, portando, com as do dr. Moody e dr. Sabom.
A propsito desse estudo, Scott Rogo (17) fez observaes muito juntas: os estgios
sequenciais da EQM to concisamente mapeados pelo dr. Ring e seus colegas
podem ser encontrados dentro de qualquer outro contexto psicolgico. Parece ser uma
experincia concisa,

31

autoconsistente, geralmente vinculada a situaes de ameaa vida. Embora esse fato


no prove necessariamente a realidade objetiva da EQM, claramente ela no se trata
de uma alucinao ou iluso simples, mas algo mais complicado.
Ainda segundo as pesquisas de Ring, a maioria das experincias do limiar da
morte parecem se desdobrar de acordo com um nico padro, quase como se a
perspectiva de morte servisse para liberar um programa armazenado comum de
sentimentos, percepes e experincias. (18)
Ultimamente, tanto Kenneth Ring quanto Melvin Morse tm voltado seu interesse
para as transformaes produzidas pela EQM na personalidade humana. Essa , alis,
uma realidade constatada por todos os pesquisadores.
Ao final deste captulo, colocamos um quadro com os elementos mais frequentes de
uma EQM para que possamos fazer um estudo comparativo em qualquer tempo.
O que acontece quando a pessoa no volta a assumir o corpo fsico?
Ser possvel acompanhar a trajetria da alma, aps a morte fsica?
Na verdade este o objetivo mais especfico deste livro.
A seguir, valemo-nos das informaes canalizadas atravs do mdium Chico Xavier
para tentar compreender melhor o fenmeno da EQM e ampliar os conhecimentos sobre
a Nossa Vida no Alm.
ELEMENTOS QUE OCORREM NAS EQM
1) Sensao de estar morto;
2) Paz e ausncia de dor;
3) Experincia fora do corpo;
4) Experincia do tnel (entrada na escurido);
5) Seres da luz (encontro de familiares e amigos);
6) Ser da luz;
7) Recapitulao da vida;
8) Relutncia em voltar;
9) Transformao da personalidade.

32

Notas:
1) A repeito da pesquisa do Instituto Gallup ver o livro Aventuras na Imortalidade
Adventures in Immortality, de George Gallup Jr., citado por Ring em Rumo ao Ponto
mega.
2) Veja Vida Despues de La Vida - cap. 2.
3) Voltar do Amanh, pp. 45 a 48
4) Voltando da Morte - Margot Grey, prefcio.
5) Dra. EIisabeth Kbler-Ross - Una Luz que se Apaga, pp. 198 e 199.
6) Elisabeth Kbler-Ross - A Morte: Um Amanhecer, p. 16.
7) Una Luz que se Apaga (pp. 202 e 203) e Morte: Um Amanhecer (p. 76)
8) Voltando da Morte, pp.109 e 110.
9) Voltando da Morte, p. 43.
10) id.,p. 34.
11 e 12) Ver Prefcio e p. 207 de Transformados pela Luz.
13) Ver Rumo Ao Ponto mega, p. 38.
14) Citado por Scott Rogo - Volta Vida, p. 90.
15) Citado por Scott Rogo - Volta Vida, p. 97.
16) Estudo de Scott Rogo - Volta Vida, p. 98.
17) Volta Vida - D. Scott Rogo, pp. 92 e 93.
18) Veja observaes de Scott Rogo em Volta Vida, pp. 91 e 92.

33

Captulo 2
Como Morrer
Podemos concluir, de tudo o que vimos no capitulo anterior, que morrer um
processo complexo.
Do ponto de vista fsico, at que relativamente fcil, complicado, porm
desencarnar, desprender-se a alma dos laos que a retm ao plano material.
Embora obedea a leis gerais que a tornam automtica (1), a desencarnao, para
efetivar-se completamente, envolve lapsos de tempo variveis, conforme a evoluo do
Esprito. (2)
Allan Kardec detalhou o mecanismo de desprendimento da alma, valendo-se dos
ensinos do Esprito da Verdade e das prprias entrevistas que fez com centenas de
desencarnados. Vejamos os tpicos principais listados por ele: (3)
A extino da vida orgnica acarreta a separao da alma, em q consequncia do
rompimento do lao fludico que a une ao corpo, mas esse desprendimento nunca
brusco e s se completa quando no mais reste um tomo do perisprito unido a
uma molcula do corpo.
O nmero de pontos de contato existentes entre o corpo e o perisprito
responsvel pela maior ou menor dificuldade na separao. Se a unio
permanecer, a alma poder sentir a decomposio do prprio corpo, como
frequentemente acontece nos casos dos suicidas. Na morte natural, resultante da
extino das foras vitais por velhice ou doena, a separao gradual: para
aquele que se desmaterializou durante a prpria existncia, completa-se antes da
morte real; para o homem materializado e sensual, cujos laos com a matria so
estreitos, difcil, podendo durar algumas vezes dias, semanas e at meses (LE
155 nota). Na morte violenta, o

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desprendimento s comea depois que ela se efetiva e no se completa


rapidamente (LE 162 nota).
Na transio da vida corporal para a espiritual, produz-se um fenmeno de
perturbao, considerado como estado natural. Nesse instante a alma experimenta
um torpor que paralisa momentaneamente as suas faculdades, neutralizando, ao
menos em parte, as sensaes. por isso que ela quase nunca testemunha
conscientemente o derradeiro suspiro. Quando sai desse estado, o Esprito pode
ter um despertar calmo ou agitado, dependendo do tipo de sono no qual se
envolveu.
A causa principal da maior ou menor facilidade de desprendimento o estado
moral da alma.
Influem, pois, no processo de desencarnao: o nmero de encarnaes j vividas,
as conquistas mentais ou o patrimnio no campo da ideao, os valores culturais, o
grau de apego aos bens terrenos, enfim, as qualidades morais e espirituais, que
constituem seu patrimnio.
A preparao para a morte incluiria todo um programa existencial: f ativa,
aceitao da vontade divina nos impositivos da existncia, desprendimento dos bens
terrenos, busca da expanso do amor, na vida diria.
por isso que no existe uma desencarnao igual outra, do mesmo modo que
no h EQMs idnticas, apenas similares.
As desencarnaes tanto quanto as reencarnaes obedecem simplesmente Lei
natural; ambas so automticas.
H um programa nos dois processos que, em linhas gerais, igual para todos os
seres viventes.
A proximidade da morte fsica simplesmente detona a abertura desse programa,
que se desdobra, ento, em estgios definidos, mas cuja durao varia em graus
muito diversificados, porque depende da aquisio evolutiva de cada ser.
Em 1958, o esprito de Andr Luiz explicou o processo do morrer (4),
comparando-o metamorfose dos insetos.
Vamos dissecar suas informaes.
Imaginemos a larva dos insetos de transformao completa, como a da borboleta,
por exemplo. Chega um determinado momento em que a lagarta comea a diminuir
os seus movimentos, at paralis-los completamente; esvazia, ento, os intestinos e
no mais suporta a

35

alimentao. Nesse estgio, permanece imvel, transformando-se em crislida ou pupa.


Fica, ento, dentro do casulo, protegida das intempries, pelos fios que produz, com a
secreo das glndulas salivares, e os tecidos vegetais e pequenos gravetos do meio
ambiente. Nesse estado, pode ficar alguns dias e at meses.
Na posio de pupa, o organismo da lagarta sofre modificaes considerveis com o
aniquilamento de determinados tecidos (histlise), ao mesmo tempo que elabora rgos
novos (histognese). Principalmente o aparelho digestivo e os msculos sofrem as
alteraes de cunho degenerativo, reconstruindo-se, depois, em novas bases. Nessa
reconstruo (histognese), forma-se um novo sistema bucal e os elementos dos
msculos estriados so reutilizados, j agora para a configurao de outros rgos.
Assim, um belo dia, uma linda borboleta deixa o casulo.
Ao deixar o corpo fsico, a alma humana passa por um processo semelhante.
Somente aps o esgotamento da fora vital, em virtude da idade avanada, da
enfermidade ou de algum outro fator destrutivo externo, pouco a pouco, declinam as
foras fisiolgicas, paralisam-se os movimentos corpreos. O paciente em estado
terminal no mais tolera a alimentao.
A imobilizao no cadver lembra a crislida. Assim como a lagarta produz os
filamentos com que se enovela no casulo, tambm o homem envolve-se nos fios dos
prprios pensamentos. Nesse estado, h o predomnio das foras mentais, tecido com as
prprias ideias reflexas dominantes do Esprito*. Este pode ficar nesse estado de pupa
por um perodo que varia entre minutos, horas, dias, meses ou decnios: Com a
cadaverizao, os catalizadores qumicos e outros recursos prprios do quimismo
orgnico operam a destruio dos tecidos corpreos (histlise). Com isso, afetam os
tecidos do corpo espiritual, principalmente a morfologia dos msculos e dos aparelhos
da nutrio, com escassa influncia sobre os sistemas nervoso e circulatrio. Ao
mesmo tempo, d-se a reconstruo (histognese) do corpo espiritual, com a elaborao
de rgos novos. Assim, o perisprito ou corpo espiritual inicia a formao dos seus
tecidos a partir dos elementos vivos, desagregados do tecido citoplasmtico que se
mantinham, at ento, ligados organizao fisiolgica entregue decomposio.

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Pela histognese espiritual, os rgos novos vo recompor o perisprito, para que ele
possa continuar servindo de veculo atuao do Esprito, j agora em nova dimenso.
Somente ao trmino desse processo, a borboleta abandona o casulo, isto , o Esprito
larga o corpo fsico, ao qual se uniu, temporariamente, e que lhe serviu de sagrado
instrumento de aprendizado.
Enverga, ento, um veculo mais sutil, com novo peso especfico, segundo a
densidade da vida mental em que se gradua, dispondo de novos elementos para atender
prpria alimentao e locomoo.
Tal como o organismo da borboleta, esse corpo sutil passou por modificaes no
sistema muscular e no aparelho bucal. Assim, vai ostentar as chamadas trompas
flutico-magnticas de suco, novo meio atravs do qual vai se alimentar no alm.
Com esses rgos novos, esse corpo estar muito mais ligado s emanaes das coisas e
dos seres que o cercam.
sempre bom repetir que todo esse processo vai depender da evoluo espiritual do
desencarnado. O grau evolutivo alcanado vai se refletir nos processos mentais que, por
sua vez, vo conferir peso especfico ao psicossoma ou perisprito.
Em ltima anlise, esse peso especfico quem vai determinar a morada ou a
dimenso em que o Esprito viver no alm.
Desde que iniciou seus Seminrios sobre a Morte e o Morrer, em 1965, a dra.
Elisabeth Kbler-Ross tem aprendido muito com os moribundos.
Em seus livros e conferncias, a grande mensageira da Esperana, legtima
representante da psiquiatria iluminada, tem utilizado bastante as mesmas imagens
veiculadas por Andr Luiz: a lagarta, o casulo e a borboleta. (5) Do nosso ponto de
vista, as semelhanas e proximidades desses dois tipos de fontes so to grandes que
nos parece perfeitamente legtimo aproximarmos essas duas referncias, ou seja, a
psicogrfica e a da pesquisa. nesse sentido que buscamos cruzar e mesclar essas duas
fontes de conhecimento.
Vejamos o que ela diz: (...) a morte do corpo humano um processo idntico ao que
ocorre quando uma borboleta deixa o casulo. O casulo pode ser comparado ao corpo
humano, mas no idntico ao seu eu real, pois apenas uma morada temporria.
Morrer como mudar-se de uma casa para outra mais bonita - simbolicamente
comparando.

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To logo o casulo esteja numa condio irreparvel seja por suicdio, assassinato,
ataque cardaco ou por uma enfermidade crnica, no importa como tenha acontecido
ele libertar a borboleta; sua alma, por assim dizer.
Nesse segundo estgio, ainda simbolicamente, tendo a borboleta deixado o seu
corpo material, voc ter algumas sensaes importantes, das quais bom que tenha
conhecimento, afim de no ter mais medo da morte. Nesse segundo estgio, o que o
alimenta a energia psquica, ao passo que, no primeiro, era a energia fsica.
Nas suas observaes no leito de morte, a dra. Ross constatou essa posio de pupa
referida por Andr Luiz. O doente no deseja mais conversar, para de se alimentar,
enfrentando os prdromos da passagem. Nesse estgio, a dra. Ross conservava-se,
silenciosamente, ao lado do agonizante, mantendo a posio de companheirismo e
solidariedade.
Muitos clarividentes tm descrito o que se passa no momento da morte, em
observaes que puderam fazer assistindo a moribundos.
Andrew Jackson Davis era dotado de poderosos dons psquicos, entre os quais a
clarividncia. Em seu livro O Vidente descreve a partida de uma alma, com base em
suas vises no leito de morte. Inicialmente, a luta que o corpo trava para impedir o
afastamento do Esprito, depois o processo do morrer, passo a passo. (6) Nesse trecho
relata a dificuldade em abandonar o corpo:
Vi que a organizao fsica no podia mais bastar s necessidades do princpio
intelectual; diversos rgos internos pareciam, porm, resistir partida da alma. O
sistema muscular debatia-se para reter o princpio vital; o sistema nervoso lutava
quanto podia para impedir o aniquilamento dos sentidos fsicos, e o sistema cerebral
procurava reter o princpio intelectual. O corpo e a alma, como dois esposos, resistiam
separao absoluta.
Esta luta corpo-alma para evitar a separao tambm descrita por outros sensitivos.
O notvel mdium e pastor da Igreja Anglicana, William Stainton Moses, tambm
teve ocasio de estudar os processos de transio do Esprito. Entre suas observaes,
anotou a influncia magntica desprendida pelas pessoas volta do agonizante,
avivando-lhe o corpo e impedindo-o de partir; assim como a aura nebulosa com a

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qual o Esprito devia preparar o seu corpo espiritual.


Florence Marryat tambm descreve, em seu livro The Spirit World, a viso da
mdium Edith acerca do processo de separao da alma de sua irm do corpo fsico
desgastado pela doena. A proximidade da agonizante favoreceu o acompanhamento de
todo o processo do morrer. Eis um trecho da descrio de Marryat:
Foi ento que Edith comeou a perceber uma espcie de ligeira nebulosidade,
semelhante fumaa que, condensando-se gradualmente acima da cabea, acabou por
assumir as propores, as formas e os traos da irm moribunda, de modo a se lhe
assemelhar por completo. Essa forma flutuava no ar, a pouca distncia da doente.
medida que o dia declinava, a agitao da enferma minorava, sendo substituda,
tarde, por prostrao profunda, precursora da agonia. Edith contemplava avidamente a
irm: o rosto tornara-se lvido; o olhar se lhe obscurecera, mas, ao alto, a forma
fludica purpureava-se e parecia animar-se gradualmente com a vida que abandonava
o corpo. Um momento depois, a moa jazia inerte e sem conhecimento sobre os
travesseiros, mas a forma transformara-se em Esprito vivo. Cordes de luz, no entanto,
semelhantes a florescncias eltricas ligaram-se ainda ao corao, ao crebro e aos
outros rgos vitais.
Chegando o momento supremo, o Esprito oscilou algum tempo de um lado para
outro, para vir, em seguida, colocar-se ao lado do corpo inanimado: ele era, em
aparncia, muito fraco e mal podia suster-se.
E enquanto Edith contemplava essa cena, eis que se apresentaram duas formas
luminosas, nas quais reconheceu seu pai e sua av, mortos ambos nessa mesma casa.
Aproximaram-se do Esprito recm-liberto, romperam os cordes de luz que o ligavam
ainda ao corpo e, apertando-o nos braos, dirigiram-se janela e desapareceram.
Vamos relatar, a seguir, alguns exemplos prticos de desencarnao colhidos nos
livros psicografados por Chico Xavier; so ensinamentos narrados pelos Espritos
Superiores e testemunhos de desencarnados recm-libertos, que nos instruem quanto aos
estgios do morrer e nos estimulam preparao da prpria viagem.
CASO DIMAS
J vimos que os processos de desencarnao e de encarnao obedecem Lei
Natural. Com a repetio, por milhares de vezes, esse

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programa cada vez mais, automatizado.


No foi sem razo que a dra. Kbler-Ross observou:
A experincia da morte quase idntica do nascimento. como nascer para uma
vida diferente, que pode ser vivida com muita simplicidade. Por milhares de anos, voc
foi levado a acreditar nas coisas do alm. Mas, para mim, j no se trata de
acreditar, mas de saber. (7)
Embora automtica, existem inmeras equipes espirituais especializadas em auxiliar
a desencarnao das pessoas. Corresponderiam s verdadeiras parcas. Segundo a
mitologia grega, as Moiras ou Parcas so as trs severas mensageiras do Destino: Cloto
fia, desde o nascimento at o fim, a trama da existncia humana; Lquesis define a
passagem dos homens por este mundo, fixando um dado ponto nessa trama,
determinando, dessa forma, a durao de cada existncia; tropos, a inexorvel, marca
a hora da morte, o momento definitivo de abandonar-se o corpo.
O assistente Jernimo, no livro Obreiros da Vida Eterna, faz referncias
semelhana do trabalho que realizam, ele e sua equipe, que acompanharemos a seguir,
com o das parcas da tradio mitolgica.
Dimas (8) morava em uma casa muito simples, em pequena cidade prxima do Rio
de Janeiro. Tinha pouco mais de cinquenta anos. Nascido em bero pobre, frequentou
apenas os primeiros anos de escola.
Acostumado, desde cedo, infncia sem mimos, desenvolveu o corpo, entre
deveres e abnegaes constantes.
Desde muito jovem, teve de auxiliar o sustento prprio e nesse mesmo regime
constituiu famlia, com muito sacrifcio. Despendeu enorme energia para a subsistncia,
mas, mesmo assim, dedicou-se aos que sofrem.
Foi mdium esprita e procurou servir coletividade. Conviveu com desalentados e
aflitos de toda sorte. Dedicou-se causa dos mais necessitados, esqueceu-se de si
mesmo no servio de amor ao prximo. Acometido de cirrose heptica, estava partindo,
deste mundo, um pouco mais cedo do que o previsto por causa dos grandes sacrifcios
que teve de enfrentar, ao longo desses poucos mais de cinquenta anos.
Uma equipe espiritual, porm, estava atenta a todo o bem que ele

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havia plantado e veio receb-lo, nos umbrais do alm, auxiliando-o a desatar os fios da
existncia corprea e a adaptar-se aos primeiro dias da vida nova.
O assistente Jernimo, chefe da equipe espiritual, fazia-se acompanhar do padre
Hiplito, da enfermeira Luciana e do mdico estagirio Andr Luiz.
Inicialmente, o primeiro obstculo a vencer era afastar a esposa do quarto do
enfermo, uma vez que as correntes de fora exteriorizadas por ela alimentavam, com
vida aparente, os centros de energia vital do marido, j em adiantado processo de
desintegrao. Era preciso cortar essa fonte de revitalizao.
Jernimo procurou contornar o impasse, melhorando o estado fsico do enfermo, com
o auxlio de passes longitudinais que desfizeram os fios magnticos que se
entrecruzavam sobre o corpo abatido. Com as foras surpreendentemente renovadas, o
prprio doente aconselhou a esposa ao descanso, dizendo-se mais animado.
Reconfortada por v-lo mais lcido, rendendo-se ao cansao, buscou o leito, no que foi
seguida pelos familiares, todos exultantes pelas melhoras alcanadas. Felizmente, agora,
o enfermo estava s, entregue assistncia da equipe espiritual. O assistente distribuiu
trabalho a todos.
Hiplito e Luciana, depois de tecerem uma rede fludica de defesa, em torno do
leito, para que as vibraes mentais inferiores fossem absorvidas, permaneceram em
prece ao lado, enquanto Andr Luiz colocava a mo direita sobre o plexo solar do
agonizante.
Antes de iniciar as operaes decisivas, Jernimo propiciou a Dimas um momento de
orao, tocando-lhe, demoradamente, na parte posterior do crebro. Logo o agonizante
passou a emitir pensamentos luminosos e belos e orou, sentidamente, ante a partida da
qual se apercebia em nvel inconsciente e chorou muito, ante o desenlace imediato. Na
prece, recordou-se de sua genitora e pediu Me dos Cus que lhe concedesse a graa
de rev-la no minuto de partir!
Nesse momento, graas ao poder oculto da orao, que s a providncia divina
saberia explicar, a porta do quarto deu entrada a venervel anci, coroada de luz, que se
aproximou de Jernimo e, aps desejar-lhe a paz divina, informou: - Sou a me dele...
Sentara-se a velhinha no leito, depondo a cabea do moribundo no colo, afagando-a
com as mos carinhosas.

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Com esse reforo precioso, Hiplito e Luciana deslocaram-se para velar pelo sono da
esposa, de modo que as suas emisses mentais no alterassem o trabalho em curso.
Iniciou-se, ento, o processo desencarnatrio.
As primeiras providncias do assistente junto ao agonizante foram tomadas:
insensibilizou inteiramente o vago, para facilitar o desligamento nas vsceras. A
seguir, utilizando passes longitudinais, isolou todo o sistema nervoso simptico,
neutralizando, mais tarde, as fibras inibidoras no crebro.
Explicou Jernimo, na ocasio, que existem trs regies orgnicas fundamentais a
merecerem todo cuidado nos servios de liberao da alma: 1) O centro vegetativo (sede
das manifestaes fisiolgicas), ligado ao ventre; 2) O centro emocional (zona dos
sentimentos e desejos), sediado no trax; 3) O centro mental: sede da alma (o mais
importante) situado no crebro.
O assistente comeou a operar sobre o plexo solar, desatando laos que
localizavam foras fsicas. Com isso, uma certa poro de substncia leitosa
extravasava do umbigo, pairando em torno. Esticaram-se os membros inferiores, com
sintomas de esfriamento. Dimas gemeu, em voz alta, semi-inconsciente. Nesse
momento, os familiares acorreram, assustados.
Jernimo agiu rapidamente: com passes concentrados sobre o trax, relaxou os elos
que mantinham a coeso celular no centro emotivo, operando sobre determinado
ponto do corao, que passou a funcionar como bomba mecnica, desreguladamente.
Nova cota de substncia desprendia-se do corpo, do epigastro garganta (...)
Andr Luiz conta que todos os msculos trabalharam fortemente contra a partida
da alma, opondo-se libertao das foras motrizes, em esforo desesperado,
ocasionando angustiosa aflio ao paciente.
Foram chamados, s pressas, o mdico e os parentes. Dimas estava em coma. Houve
um reduzido tempo de descanso, e Jernimo voltou para aquela que seria a ltima etapa:
Concentrando todo o seu potencial de energia na fossa romboidal, Jernimo
quebrou alguma coisa que no pude perceber com mincias, e brilhante chama
violeta-dourada desligou-se da regio craniana, absorvendo, instantaneamente, a
vasta poro de substncia leitosa j exteriorizada. Quis fitar a brilhante luz, mas
confesso que era difcil

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fix-la com rigor. Em breves instantes, porm, notei que as foras em exame eram
dotadas de movimento plasticizante. A chama mencionada transformou-se em
maravilhosa cabea, em tudo idntica do nosso amigo em desencarnao,
constituindo-se, aps ela, todo o corpo perispiritual de Dimas, membro a membro,
trao a trao. E, medida que o novo organismo ressurgia ao nosso olhar, a luz
violeta-dourada, fulgurante no crebro, empalidecia gradualmente, at desaparecer,
de todo, como se representasse os princpios superiores da personalidade,
momentaneamente recolhidos a um nico ponto, espraiando-se em seguida, atravs
de todos os escaninhos do organismo perispirtico, assegurando, desse modo, a coeso
dos diferentes tomos, das novas dimenses vibratrias.
Quando isso ocorreu, Dimas-desencarnado elevou-se alguns palmos acima de
Dimas-cadver, apenas ligado ao corpo atravs de leve cordo prateado, semelhante a
sutil elstico, entre o crebro de matria densa, abandonado, e o crebro de matria
rarefeita do organismo liberto.
Dimas morrera inteiramente. Mas a operao ainda estava incompleta.
Como j afirmamos, a morte fsica relativamente simples, mas a desencarnao
envolve um processo muito mais complexo.
O liame fludico ou cordo de prata deveria permanecer at o dia imediato. O
morto no estava preparado para um desenlace mais rpido.
Vendo-o debilitado pelo esforo, deliberou o assistente confi-lo me at o dia
seguinte, quando, ento, cortaria o cordo e conduzi-lo-ia Casa Transitria de Fabiano,
posto de socorro situado na zona umbralina, regio nevoenta mais prxima da crosta,
onde ficaria por alguns dias at que todos pudessem partir rumo Colnia Nosso Lar.
Por enquanto repousar ele na contemplao do passado, que se lhe descortina em
viso panormica no campo interior, observou o assistente. Dimas estaria a rever um
filme nico, com todos os detalhes, o da prpria existncia que acabara de deixar.
No dia seguinte, a equipe espiritual regressou, duas horas antes do cortejo fnebre.
(O corpo espiritual aperfeioara-se, narra Andr Luiz, pois o cordo fludico entre o
crebro perispirtico e o do cadver permitia que o desencarnado absorvesse princpios
vitais do campo

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fisiolgico). Jernimo, agindo como clnico experimentado, examinou-o e ascultou-o,


cortando em seguida, o liame final. O perisprito de Dimas passou a receber as ltimas
foras do corpo inanimado, enquanto este, por sua vez, absorvia algo de energia do
outro, que o mantinha sem notveis alteraes.
Dimas parecia um convalescente ao despertar, estremunhado, acordando de longo
sono. A me contou-lhe a verdade: j havia feito a passagem.
Todos acompanharam os despojos at o cemitrio, inclusive o prprio Dimas que
orou, sentidamente, agradecendo ao corpo fsico.
A funo de acompanhar os despojos materiais, segundo os mentores, no apenas a
de adestramento do desencarnado para os movimentos iniciais de libertao, mas
tambm de defesa dos restos mortais, contra os ataques de malfeitores desencarnados, a
fim de que no se apoderem dos resduos vitais, ou seja, do duplo etrico.
Jernimo extraiu do cadver e dispersou todos os resduos de vitalidade do cadver.
Finalizado o enterro, era hora de partir: Dimas, amparado pela comitiva, rumou para a
Casa Transitria de Fabiano. Andrew Jackson Davis descreveu esse mesmo processo
desencarnatrio de modo semelhante:
Constatei, depois, o processo por meio do qual o Esprito se destaca do corpo. O
crebro atraiu os elementos de eletricidade e de magnetismo, movimento, vida e
sensibilidade espalhados em todo o organismo. A cabea como que se iluminou, e, ao
tempo que as extremidades do corpo se tornavam frias e obscuras, o crebro tomava
um brilho particular.
Em torno dessa atmosfera fludica, que cercava a cabea, vi formar-se outra cabea,
que se desenhou cada vez mais nitidamente. To brilhante era, que eu mal podia fit-la,
medida, porm, que ela se condensava, desaparecia a atmosfera brilhante. (...) Do
mesmo modo pelo qual a cabea fludica se desprendera do crebro, vi formarem-se,
sucessivamente, o pescoo, os ombros, o tronco, enfim, o conjunto do corpo fludico.
Tornou-se evidente, para mim, que as partes intelectuais do ser humano so dotadas de
uma afinidade eletiva que lhes permite reunirem-se no momento da morte. As
deformidades e os defeitos do corpo fsico tinham, quase inteiramente, desaparecido no
corpo fludico.
Davis afirma que os sofrimentos do agonizante so fictcios, apenas provinham da
partida das foras vitais e intelectuais, que se retiraram de

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todo o corpo para se concentrarem no crebro e, depois, no organismo novo.


CASO FBIO
A mesma equipe espiritual escalada para levar Dimas, tambm incumbiu-se de
realizar a desencarnao de Fbio (9), um senhor na idade madura, casado, com dois
filhos menores de oito e seis ano presumveis, portador de tuberculose em estado
avanado. Morador em um bairro pobre e menos populoso do Rio de Janeiro, Fbio foi
um autodidata em Espiritismo, sempre se consagrou aos estudos transcendentais da
alma e s obras do bem. Livre de sectarismo, disciplinado, soube preparar a famlia para
a sua morte, que ele sabia estar prxima, introduzindo o Evangelho no lar, desde os
primeiros tempos do matrimnio.
Silveira, pai de Fbio, juntou-se equipe do assistente, acompanhado de mais dois
amigos.
Jernimo repetiu o mesmo processo de libertao praticado em Dimas, mas
conseguiu faz-lo com muito mais facilidade.
Depois da ao desenvolvida sobre o plexo solar, o corao e o crebro, desatado o
n vital, Fbio fora completamente afastado do corpo fsico. Por fim, brilhava o
cordo fludico-prateado, com formosa luz. Amparado pelo genitor, o recm-liberto
descansava, sonolento, sem conscincia exata da situao.
A surpresa estava por vir. Uma hora depois da morte fsica, Jernimo cortou o
cordo prateado. Fbio estava mais preparado para a desencarnao do que Dimas.
Aps o desligamento, o pai beijou o filho e entregou-o ao assistente para lev-lo
instituio socorrista, Casa Transitria de Fabiano, onde programara reencontr-los.
Diferentemente do que ocorreu no caso Dimas, a equipe partiu, logo em seguida ao
total desligamento, sem esperar pelo sepultamento, levando Fbio, adormecido, para a
Casa Transitria.
CASO CAVALCANTE
Um homem de mais de sessenta anos, virtuoso catlico-romano, esprito abnegado e
valoroso nos servios do bem ao prximo, com

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belos dotes morais. Assim, o assistente Jernimo definiu Cavalcante (10), apresentandoo a Andr Luiz, enquanto ambos o observavam em um leito hospitalar, no Rio de
Janeiro. s portas da desencarnao, fora internado como indigente, em uma enfermaria
com vrios outros leitos, abandonado da parentela, em virtude de suas ideias de
renncia s riquezas materiais. No fora esquecido, porm, do amor de Deus. A equipe
ali estava, preparando-se para dar-lhe toda a assistncia no desligamento dos liames
materiais.
Antes de adentrar a enfermaria, onde o doente se acomodava, Andr Luiz e Jernimo
haviam varado a larga porta do movimentado hospital, defendido por grandes turmas de
trabalhadores espirituais. Havia a tanta atividade por parte dos encarnados, como por
parte dos desencarnados, comenta Andr Luiz.
Guardemos este ensinamento: toda vez que adentrarmos os prticos de qualquer
hospital faamos uma prece e respeitemos as equipes do alm que a mourejam e que
necessitam da nossa cooperao espiritual.
Apesar de todo amparo dos abnegados amigos da Vida Maior e da bondade de seu
prprio corao, Cavalcante no estava preparado para libertar-se da carne, mostrava-se
exageradamente, sensvel.
Aprendemos com este caso que a f precisa ser educada para no originar
deplorveis desequilbrios da alma.
Durante mais de quatro dias, Cavalcante lutava contra a morte. O problema intestinal
agravara-se, enormemente, com a peritonite. O agonizante j estava cercado de
emanaes desagradveis. O padre, chamado para ouvi-lo em confisso, abreviou o
mais que pde o contato junto ao leito. Afastando-se da enfermaria o sacerdote
encontrou o mdico que cuidava dele e iniciou o seguinte dilogo:
Afinal, que acontece ao Cavalcante? Morre ou no morre? Estou cansado de
tantos casos compridos.
Tem sido gigante na reao informou o clnico, bem humorado.
Considerando-lhe, porm, os males sem cura, venho examinando a possibilidade da
eutansia.
Parece-me caridade redargiu o religioso , porque o infeliz apodrece em
vida...
Ouvindo o dilogo descaridoso, Andr Luiz comentou:
A cena chocava-me pelo desrespeito. Ambos os profissionais, o da

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Religio e o da Cincia, notaram situaes meramente superficiais, incapazes de


penetrao nos sagrados mistrios da alma. Entretanto, para compensar to
descaridosa incompreenso, Cavalcante era objeto de nosso melhor carinho.
Todavia, apesar de todos os esforos da equipe espiritual, Cavalcante, com medo da
morte, no se rendeu desencarnao, reagindo at o fim, em oposio a qualquer
tentame nesse sentido.
Apesar da profunda desaprovao de Jernimo, o mesmo mdico que conversara
com o sacerdote, pela manh, aplicou no enfermo uma injeo compassiva impondolhe a morte fsica. Infelizmente, porm, a personalidade desencarnante estava presa ao
corpo inerte, em plena inconscincia e incapaz de qualquer reao. Somente vinte
horas depois, a equipe conseguiu retirar Cavalcante dos despojos corpreos. Aptico,
sonolento, desmemoriado, foi conduzido Casa Transitria de Fabiano. A injeo
sedativa, com dose alta de anestsicos, afetou-lhe o perisprito, como se o desencarnado
tivesse recebido uma descarga eltrica.
Os medicamentos esto saturados de energias eletromagnticas, por isso tm
repercusses mais ou menos profundas sobre o corpo espiritual. Por essa mesma razo,
sofrem muito, no alm, dependentes qumicos e suicidas.
Quanto eutansia, a dra. Kbler-Ross exprime muito bem a nossa misso como
mdicos:
Nossa funo no matar, mas sim ajudar os outros a viverem at morram. Sou
totalmente contra qualquer forma de morte misericordiosa e de maneira nenhuma
tomaria parte nisso.
CASO ADELAIDE
A equipe do assistente Jernimo estava incumbida ainda de levar mais duas senhoras
Albina e Adelaide.
Albina, senhora de convico presbiteriana, de valiosos dotes morais e espirituais,
havia conseguido, porm, graas s oraes de intercesso de seu neto, ainda criana, a
moratria de alguns meses, para permanecer na vida fsica. De modo que no foi nessa
expedio que Albina foi libertada. Constatamos, assim, que a morte fsica pode ser
adiada, conforme o merecimento da criatura encarnada e daqueles que a amam, tanto no
plano fsico quanto no espiritual.

47

Adelaide (11) era professora dedicada, amparara maternalmente os rfos da


instituio esprita-crist, onde morava e dava assistncia por decnios. Havia
desenvolvido tarefas no campo da mediunidade, socorrendo os enfermos, apesar das
duras pedradas recebidas por causa do belo trabalho desenvolvido em favor do bem. Por
tudo isso, ela estava apta a realizar uma desencarnao rpida, sem dar maior trabalho
equipe, segundo observao de Bezerra de Menezes, seu guia espiritual. De fato, o
nico empecilho que teve de ser contornado foram os pensamentos de reteno dos
amigos e colaboradores encarnados que no a deixavam partir. Depois que essa redoma
de material mental foi retirada de seu quarto de dormir, pela conscientizao dos
queridos cooperadores de que sua misso chegara ao fim, Adelaide pode, enfim,
desprender-se. E o fez de uma maneira inesperada. Ela mesma, sem a assistncia de
Jernimo, desligou os centros perispirticos do plexo solar e do corao.
A ocorrncia singular que provocou o espanto de Andr Luiz, foi esclarecida por
Jernimo:
A cooperao de nosso plano indispensvel no ato conclusivo da libertao;
todavia o servio preliminar do desenlace, no plexo solar e mesmo no corao, pode,
em vrios casos, ser levado a efeito pelo prprio interessado, quando este haja
adquirido, durante a experincia terrestre, o preciso treinamento com a vida
espiritual mais elevada.
Na desencarnao de Adelaide foi assim, o assistente s interferiu no momento de
cortar o cordo prateado altura do crebro.
Antes de partir para a Casa Transitria de Fabiano, a grande servidora de Jesus orou,
agradecendo s clulas do corpo pelos abenoados anos de aprendizado na Crosta.
Como constatamos, no se verificam duas desencarnaes rigorosamente iguais.
(12)
Por milnios consecutivos, o homem ensaia a desencarnao natural, progredindo
vagarosamente, em graus de conscincia, aps a decomposio do corpo somtico. (13)
RECAPITULAO: HIPERMNSIA POST-MORTEM
A viso panormica, com todos os lances da existncia finda, mesmo

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aqueles julgados mais insignificantes, obrigatria para todos os desencarnantes,


indistintamente. Faz parte do morrer ou do programa natural da desencarnao.
conhecida nos crculos espirituais como sntese mental.
Assim como recapitula, nos primeiros dias da gestao, todos os lances de sua
evoluo filogentica, a conscincia examina em retrospecto de minutos ou de longos
horas,(...) durante o coma ou a cadaverizao do veculo fsico, todos os
acontecimentos da prpria vida, nos prodgios de memria, a que se referem os
desencarnados quando descrevem para os homens a grande passagem para o
sepulcro. (14)
Toda vez que o Esprito vai recompor o perisprito, seja no renascimento biolgico
ou na desencarnao, a mente revisa, automaticamente, todas as experincias pelas
quais passou. Age, dessa forma, imprimindo, magneticamente, s clulas, que se
desdobraro em unidades fsicas e psicossomticas, no corpo fsico e no corpo
espiritual, as diretrizes a que estaro sujeitas, dentro do novo ciclo de evoluo em
que ingressam.
Os inmeros testemunhos de desencarnados que apresentaremos nos captulos
posteriores e os das pessoas que passaram pela experincia no limiar da morte
asseguram a veracidade dessa reviso panormica.
J vimos a impressionante recapitulao do dr. George Ritchie e tomamos
conhecimento da mesma ocorrncia com Dimas.
Vejamos a descrio do Irmo Jacob. (15)
Vejamos alguns relatos referentes a essa hipermnsia:
a) Irmo ]acob (Frederico Figner) - Depois de contar os primeiros passos do seu
processo desencarnatrio, detendo-se, especialmente, no abalo indescritvel que sentiu,
na parte posterior do crebro, quando o centro mental foi desligado, irmo Iacob
descreve:
Vi-me diante de tudo o que eu havia sonhado, arquitetado e realizado na vida.
Insignificantes ideias que emitira, tanto quanto meus atos mnimos, desfilaram,
absolutamente precisos, ante meus olhos aflitos, como se me fossem revelados de
roldo, por estranho poder, numa cmara ultra-rpida instulada dentro de mim.
Transformara-se-me o pensamento num filme cinematogrfico misteriosa e
inopinadamente desenrolado, a desdobrar-se, com

49

espantosa elasticidade, para seu criador assombrado que era eu mesmo.


b) Luiz Antonio Biazzio (16) desencarnou aos 29 anos, em Ribeiro Preto, interior
do Estado de So Paulo. Gozando, aparentemente, de boa sade, terminava sua bolsa de
estudos para residente trs no Departamento de Psiquiatria do Hospital das Clnicas
dessa cidade, quando teve morte sbita, levando desolao os familiares, amigos e
colegas. Cerca de um ano depois de sua morte, enviou uma comovedora carta sua me
Leda, da qual destacamos:
Alguma ruptura de vasos me atingira, porque, por mais que buscasse falar, no
mais encontrei a possibilidade de qualquer expresso, dentro da noite alta.
Rememorei meus estudos de medicina, revisei os meus doentes, os meus apuros na
psiquiatria para definir-lhes as emoes e, em seguida, querida mezinha, as
recordaes da infncia e do lar desfilaram diante da minha viso ntima.
De tudo me lembrei (...) De seus sacrifcios e dos sacrifcios do papai Caetano para
que eu pudesse cumprir o meu ideal num curso de ordem superior; revi a querida
irmzinha Maria Clara, a perguntar-me sobre o que eu preferia para essa ou aquela
merenda, e no me esqueci de nossas preces do tempo de criana...
O estudo, as exigncias da vida e as lutas naturais de um rapaz que deseja atingir
a prpria maturao de um dia para outro, tudo, tudo estava ali comigo naqueles
instantes, nos quais me sentia naufragar num mar de nvoa...
Durante o coma ou mesmo na enfermidade prolongada, o paciente j pode estar
fazendo uma espcie de preparo do desligamento prximo, um inventrio da prpria
vida, tal como o fez o dr. Luiz Antnio Biazzio, no momento da desencarnao.
A dra. Kbler-Ross detectou esse dado em seus seminrios: (17)
Muitos de meus pacientes moribundos tm revivido experincias de sua vida
pregressa. Penso que se trata de um perodo em que o paciente desligou todo o fluxo
externo de entrada, em que comea a desligar-se, a ficar introspectivo, em que tenta
relembrar incidentes e pessoas importantes para ele, e em que repassa mais uma vez
sua vida passada, numa tentativa de resumir talvez o valor dela e buscar seu sentido.
Descobrimos que pequenos momentos e lembranas marcantes com

50

pessoas queridas so de grande valia para o paciente nos seus derradeiros dias.
CORDO DE PRATA
Alongando o raio de meu olhar, verifiquei a existncia de prateado fio, ligando-me
o novo organismo cabea imobilizada. (18)
Assim comenta Jacob a torturante emoo que sentiu ao constatar a duplicidade de
corpos, interligados por um fio de foras vivas, semelhante ao cordo umbilical.
Algumas horas antes do enterro, os benfeitores espirituais cortaram esse cordo
prateado.
Bezerra de Menezes, o excelso benfeitor, esclareceu que na maioria dos casos, no
seria possvel libertar os desencarnados to apressadamente, que a rpida soluo do
problema liberatrio dependia, em grande parte, da vida mental e dos ideais a que se
liga o homem na experincia terrestre. (19)
Como j vimos nos casos anteriores, Dimas teve o fio prateado cortado duas horas
antes da sada do cortejo fnebre; Fbio, uma hora depois do desligamento do centro
mental; e Adelaide imediatamente, enquanto Cavalcante precisou de um prazo maior do
que o de todos os seus companheiros de excurso.
Segundo informaes do benfeitor Emmanuel, a grande maioria das criaturas
humanas necessita de 50 a 72 horas para que esse corte se concretize. (20)
Qual a funo do cordo de prata? Analisando o caso Dimas, Andr Luiz observou:
(21)
Tive a ntida impresso de que atravs do cordo fludico, de crebro morto a
crebro vivo, o desencarnado absorvia os princpios vitais restantes do campo
fisiolgico. E acentuou:
O apndice prateado era verdadeira artria fludica, sustentando o fluxo e refluxo
dos princpios vitais em readaptao. Retirada a derradeira via de intercmbio, o
cadver mostrou sinais, quase de imediato, de avanada decomposio.
Fazendo uma correlao entre o estudo da metamorfose da alma, de crislida a
borboleta, e o desligamento dos trs centros de fora mais importantes, conclumos que
a manuteno do cordo de prata est diretamente relacionada ao processo de
histognese espiritual. O perisprito que serviu de intermedirio ao esprito para modelar
o

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organismo biolgico e atuar sobre ele, tem, agora, de passar, por modificaes
estruturais, especialmente no aparelho digestivo (sistema digestrio) e nos msculos,
para servir-lhe de veculo na vida do alm.
O sono, a reviso panormica e o cordo de prata esto diretamente implicados
nessas modificaes, ou seja, na construo desses rgos novos, que, por sua vez,
obedecer sempre ao estado mental ou ao patrimnio espiritual alcanado pelo
desencarnado.
Aprendemos que esse processo transformador do corpo sutil no termina,
necessariamente, a, no limiar da vida nova, mas prossegue ao longo da vida espiritual.
Enquanto esses rgos novos do corpo espiritual no estiverem concludos, pelo menos
na sua tecitura bsica, a alma permanece em estado de pupa ou crislida, incapaz de sair
do prprio casulo.
Quanto mais longa a permanncia na erraticidade, a demora na retomada de um novo
corpo fsico, mais o perisprito incorpora elementos da outra dimenso. Para ingressar
novamente no corpo fsico, o esprito dever despojar-se desses elementos. A esse
respeito, h referncias detalhadas no livro Missionrios da Luz quando trata da
reencarnao de Segismundo.
UM SONO PROFUNDO, IRRESISTVEL, ARRASADOR...
Se h uma unanimidade nos 500 testemunhos post-mortem, sem dvida, esta:
praticamente todos mencionaram um sono profundo, compulsivo, irresistvel, pesado,
suave, arrasador..., no limiar da Vida Nova.
Nas questes de 163 a 165 de O Livro dos Espritos h instrues sobre o estado de
perturbao pelo qual a alma passa, aps a morte, em tempo varivel, conforme a
elevao de cada um.
Carlos Alberto Andrade Santoro tinha 20 anos quando faleceu de acidente aviatrio.
Fazia, ento, o curso de piloto civil e iniciaria o da Faculdade de Cincias e Letras de
Votuporanga, cidade do interior de So Paulo, onde residia. No mesmo acidente,
sucumbiu Denizard Vidigal, seu instrutor de pilotagem. Enviou ele uma carta a seus
pais, na noite de 11 de maro de 1977, em Uberaba, cinco anos aps a sua

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desencarnao. H dados impressionantes nessa mensagem. Teremos oportunidade de


voltar a eles no decorrer deste livro. Por enquanto, vamos nos ater ao seguinte trecho
(22):
Eu sabia que esse nunca mais se referia ao corpo e no a mim, o esprito imortal
que sobreviveria ao desastre, mas, ainda assim, o gosto do adeus por demais amargo
para que a gente o sinta sem chorar (...)
Chorei, dentro de uma imobilidade que eu no saberia descrever, e, em seguida,
notei que mos de enfermagem me anestesiaram. Era o sono, o sono da bno,
porque, entre a morte do corpo e o renascimento na Vida Espiritual, Deus colocou
um desmaio providencial. Quando acordei, me vi sem qualquer ligao com nosso
amigo Denizard e com a nossa gente amiga de Votuporanga.
s vezes, esse sono, desmaio ou torpor, agitado por pesadelos. Vejamos alguns
depoimentos a respeito.
Yolanda Carolina Giglio Villela, conhecida como Lauda, era formada em Letras e
exercia o magistrio; cultivava a msica e a poesia, interessava-se pelos assuntos
espirituais, mantendo o corao sempre livre de todo rancor. Aos 27 anos, desencarnou
em acidente automobilstico.
Vejamos um trecho de suas notcias enviadas a seus pais e ao seu irmo caula,
quando estes visitaram o mdium, em Uberaba (15/10/76): (23)
Um choque difcil de descrever e, depois aquela ideia de que o desmaio era natural
e inevitvel, um sono agitado por pesadelos, porque a gente no se despede do corpo,
sem desatar muitos laos e nem se desliga com muita facilidade do ambiente querido
em que se nos desenvolveu a experincia familiar.
Pelos depoimentos, ficamos sabendo tambm que este sono do limiar da Vida Nova
est relacionado com a reviso panormica da existncia.Vejamos:
Nestor Macedo Filho, mais conhecido como Nestorzinho, era estudante do 2 ano
da Faculdade de Medicina, de Mogi das Cruzes, quando foi colhido por uma imensa
tragdia. No dia 1/11/79, na estrada que liga So Jos dos Campos a Ilha Bela, no
interior de So

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Paulo, um caminho basculante, que trafegava na contramo, em alta velocidade, bateu


frontalmente contra o veculo que dirigia. No acidente, faleceram tambm sua me
Ivanir, sua av Julieta e seus irmos, Smadar e Gustavo. Apenas sua noiva, Elisa
Helena, conseguiu se salvar, aps suportar extensos cuidados mdicos. Em questo de
segundos, seu pai, Nestor Macedo, corretor de imveis em Ribeiro Preto, perdeu a
famlia inteira.
Cinco meses depois, Nestorzinho voltou dessa tragdia, atravs do lpis medinico,
enviando a primeira mensagem em 9/4/80 e a segunda, em 14/5/80. Nelas, confessa-se
edificado com o exemplo de seu amado pai, que resistiu estoicamente a to dolorosa
prova, um verdadeiro heri que acatou a vontade divina, embora trouxesse o corao
dilacerado pela dor e pela saudade.
Nestorzinho ressalta (24):
Num lance veloz de tempo revi toda a minha vida curta de rapaz e em seguida me
arrojei num sono pesado de que s despertaria dias depois, afim de me conscientizar
quanto ao total da verdade, ciente de que me achava em uma organizao hospitalar,
quanto ao meu caso. Vim a me informar depois que a mezinha, a v Julieta e os
queridos irmos se encontraram em setor diferente.
Outras vezes, esse sono pode estar eivado de sonhos e devaneios, que podem ser
reais, resultantes de visitas que o desencarnado faz, com o corpo sutil, ou sonhos
mesmo. Vejamos depoimentos que relatam uma mescla desses estados:
Carlos Alberto da Silva Loureno, o Tato, filho nico, aluno do 1. ano de
Engenharia Mecnica da Faculdade de Engenharia Industrial de So Bernardo do
Campo, era um jovem estudioso, afvel, amigo de todos. Falava fluentemente o ingls e
era um dos colaboradores da Instituio Braille de Santos, onde lecionava para os cegos,
anonimamente, sem mesmo o conhecimento de seus pais. Pouco depois de completar 18
anos, desencarnou subitamente, durante um jogo na quadra de basquete da faculdade,
em consequncia da ruptura de um aneurisma cerebral. Quatro meses depois, voltou,
trazendo provas irrefutveis pela psicografia. Eis um trecho (25):
Ouvi os companheiros de bola gritando por mim (...) Algum se ajoelhava,
procurando meu corpo para massagens, no entanto,

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escutava os chamamentos de carinho e sentia vrias mos em meu peito, mas a voz
morrera na garganta e chorei (...) Chorei passando a um sono que me pareceu vir de
uma injeo de anestsicos. Ento dormi muito, mas sonhei que fui ao encontro da
nossa casa e do no nosso caro dr. Marins, caminhando livre, mas desorientado pela
praia do Embar e ao longo de outras praias, como se eu fosse feito de um material
muito leve e flutuante, a transferir-me de um lugar para outro conforme a minha
vontade. Em seguida, apaguei-me e nada senti seno repouso sem nenhuma
recordao.
Mais tarde, vim a saber por meu av e por antigo e querido professor padre, que
conheci no Colgio Santista e reencontrei aqui, que me achava de pensamento
liberto, num estado diferente que as definies do mundo ainda no podem
apreender.
H tambm os que no dormem imediatamente.
Ramiro Viana tinha notcia do sono arrasador tpico do limiar da morte, atravs da
comunicao de diversos amigos que o precederam e que enviaram notcias pelo
mdium, mas, no seu prprio caso, estranhou o fato de sentir cansao, mas nenhuma
inclinao para dormir. (26)
O filho, que o recepcionou no limiar do mundo espiritual, esclareceu-o sobre o fato.
Ramiro relata na mesma mensagem: o repouso viria depois, de vez que os meus dias
longos de doena me haviam preparado uma certa conscincia da prpria libertao
da experincia fsica.
S depois de rever os amigos da vida espiritual, de ter chorado de alegria, havia,
finalmente, encontrado o sono dos desencarnados.
So centenas de exemplos, como esses. Para cada Esprito, porm, o sono tem um
significado diferente.
Irmo Jacob (Fred Figner), em Voltei (27), narra sua prpria experincia:
(...) no tive a impresso de dormir, qual o fazia no corpo de carne. Permanecera
sob curiosa posio psquica, em que jornadeara longe, contemplando pessoas e
paisagens diversas. Supunha, assim, no ter estado num sono propriamente dito.
Em seguida transmite ele as oportunas explicaes do irmo Andrade

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56

sobre o assunto. Inicia enfatizando que o repouso para os desencarnados varia ao


infinito.
Ficamos sabendo tambm que o Esprito demasiadamente ligado aos interesses
humanos, tem necessidade de amplo mergulho na inconscincia, quase total, depois da
morte. Essa a posio dos seres mais primitivos, os que esto despreparados para a
vida no Alm.
Os criminosos e viciados de toda sorte tambm no se adaptam s indagaes de
natureza elevada e tm necessidade do torpor quase absoluto. Finda a batalha terrena,
entram em perodo de sono pacfico ou de pesadelo torturado (...). Esse perodo varia,
de acordo com a probabilidade de reerguimento moral ou de maiores quedas por parte
desses espritos.
O instrutor Andrade chamou esse perodo de hibernao da conscincia. Depois
dele, os desencarnados podem voltar carne, ou permanecer em educandrios, nos
crculos inferiores, para colaborarem dentro de suas possibilidades.
Com o Esprito de evoluo mdia, d-se maior lucidez nas esferas do alm-tmulo,
e tanto maior ser quanto mais e melhor procurar atender aos desgnios divinos, durante
a experincia material.
Assim, quanto mais evoludo o Esprito, menos descansa aps a morte fsica. Seu
grau de conscientizao maior, por isso existem almas que se transferem para regies
mais altas da Espiritualidade, aps a morte fsica, sem necessidade de passar pelo
repouso tonificante.
Em Os Mensageiros (28), Andr Luiz escreve sobre pavilhes inteiros com espritos
que dormem profundamente, aps a morte, por anos a fio. Somente em Campos da Paz,
Posto de Socorro da regio umbralina, existem cerca de 2.000 deles, em sono profundo.
So as criaturas que nunca se entregaram ao bem ativo e renovador (...) os que
acreditaram convictamente na morte, como sendo o nada, o fim de tudo, o sono
eterno.
Todos os que dormem s vezes, por decnios, entregam-se a pesadelos, a horrveis
vises ntimas.
***
A est sumarizado o processo do morrer. So vrios estgios a percorrer, que podem
ocorrer simultaneamente e cujas dimenses,

57

no tempo, variam ao infinito, em decorrncia da grande heterogeneidade evolutiva,


caracterstica do nosso planeta.
Cremos que preciso aprofundar o estudo do transe, ou dos estados alterados de
conscincia, uma vez que a morte fsica representaria, por assim dizer, o clmax desse
processo. Basta lembrarmos o estado catalptico e a sua simulao da morte para
compreendermos a relao com esses desacoplamentos progressivos do Esprito. Neste
final de milnio, trs quartas partes da humanidade terrena continuam negando a morte
e, infelizmente, cultuando a matria como gozadores contumazes. Temos necessidade
imperiosa de escolas que ensinem as criaturas a morrer, mas que possuam janelas
escancaradas para o infinito, apontando para a perenidade da vida espiritual e a
necessidade de vivncia do amor ao prximo.
A dra. Kbler-Ross tem chamado a ateno sobre esse aspecto. Ela observou, em
seus Seminrios, que algumas pessoas que cultivavam religies tradicionais, diferiam
pouco das outras no religiosas, quanto aceitao da morte:
A varivel importante no o qu se acredita, mas sim o quanto se acredita
essencial e genuinamente. As pessoas que acreditaram na reencarnao, ou que
descendiam de culturas e religies orientais, geralmente aceitaram a morte com uma
paz e serenidade incrveis, mesmo na juventude, ao passo que muitos dos nossos
pacientes cristos sentiam dificuldade de aceitar a morte. (29)
Ter uma religio, portanto, por si s no basta. Antes de tudo, preciso que ela seja
transformadora. E s a vivncia do amor aos semelhantes consegue esse estgio
superior de conscincia, no qual o ttulo religioso o que menos importa.
Notas
1) Obreiros da Vida Eterna - cap. XI, p. 172.
2) Ver O Livro dos Espritos - todo o cap. III.
3) O Cu e O Inferno - cap. I da segunda parte.
4) Evoluo em Dois Mundos - cap. XI.
5) A Morte: Um Amanhecer - p. 11 e 12.
6) Ver no livro de Cairbar Schutel, A Vida no Outro Mundo, o cap. O Mistrio da
Morte, no qual h referncias a Davis, Moses e Marryat.
7) A Morte: Um Amanhecer - p.10.

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8) Obreiros da Vida Eterna - cap. XI e XV.


9) Idem, cap. XI e XVI.
10) Idem - cap. XI e XVIII.
11) Idem - cap. XI e XIX.
12) Idem - cap. XV, p. 239.
13) e 14) Evoluo em Dois Mundos- cap. XII, pp. 92 e 93
15) Voltei - cap. 2
16) Vozes da Outra Margem - p. 47
17) Perguntas sobre a Morte e o Morrer - p.38
18) Voltei - cap.3, p. 39.
19) Idem - cap.5.
20)Ver O Consolador e Caminhos de Volta.
21) Obreiros da Vida Eterna - cap. XV.
22) Ver A Vida Triunfa - caso 14; Viajores da Luz - l carta-mensagem, p. 17.
23) A Vida Triunfa - caso 13; Enxugando Lgrimas - p. 19
24) Eles Voltaram - p.109 a 132. A 2 mensagem tambm pode ser vista na Folha
Esprita (agosto de 81);
25) Ver Jovens no Alm - p. 81: O comunicante refere-se aos esforos do professor de
Educao Fsica, Nlson Menoni, para reanim-lo; ao amigo dr. Marins que realmente
se encontrava na praia do Embar, em Santos, na hora do desenlace e que ficara
abalado, sentindo a presena de Carlos Alberto; o comunicante refere-se tambm ao av
Loureno e ao padre GaldinoViliotto.
26) Tempo e Amor- p.
27) Voltei - cap. 9.
28) Os Mensageiros - cap. XXII - Os que dormem.
29) Perguntas e Respostas sobre a Morte e o Morrer - p.167.

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Captulo 3
A Travessia (I):
Preparativos
Agora estou melhor. Morrer acordar.
Ontem foi noite, hoje um novo dia. Ilda Mascaro Saullo
Uma vez liberta do casulo, a alma est preparada para a grande travessia? Qual o seu
destino? Ficaria na crosta terrestre ou demandaria outras paragens? So muitas as
questes mas, basicamente, a resposta sempre a mesma: tudo depende da condio
evolutiva do Esprito.
O peso especfico do corpo espiritual, tecido pelo processo laborioso da mente na
desencarnao, determinar sua morada na vida do alm.
Antes, porm, de nos determos em alguns aspectos da travessia ou do
estacionamento nos caminhos do alm, preciso lembrar algumas ocorrncias ligadas
aos estgios do morrer, especialmente transio.
O sono profundo ou a ruptura do cordo prateado podem no se verificar,
imediatamente. J vimos que, de um modo geral, o desligamento total d-se de 50 a 72
horas, aps a morte fsica. Nesse perodo, o esprito goza de relativa liberdade para
comunicar-se.
Muitos fenmenos psquicos no momento da morte tm a a sua origem. Vejamos um
exemplo recolhido na narrao que faz Andr Luiz no livro Nos Domnios da
Mediunidade: (1)
Elisa agonizava, lentamente, at que a desencarnao verificou-se pela contrao
final das coronrias. Em um breve minuto, reviu apressadamente o passado: todas as
cenas da infncia, da mocidade e da madureza, ensejando-lhe escrupuloso exame de
conscincia.
Os membros inferiores j estavam inteiriados, quando se projetou

60

para o mundo espiritual, mantendo-se unida ao corpo fsico pelo cordo prateado.
Concentrou, ento, todo o seu poder mental para dizer adeus ltima irm
consangunea que lhe restava na Terra. Afastou-se, volitando, no rumo cidade onde ela
morava, vencendo dezenas de quilmetros, instantaneamente. L chegando, o nico
meio de comunicao que encontrou foi vibrar algumas pancadas no leito da irm, que
acordou de chofre, compreendendo de imediato que Elisa se viera despedir. A seguir,
voltou imediatamente para casa, como nos casos comuns de desdobramento astral, mas
j no pode assumir o prprio corpo fsico, conservando-se ligada a ele pelo cordo
prateado. A desencarnao j, ento, havia se consumado.
Esse processo igual Experincia Fora do Corpo (EFC) e, de certa, forma,
semelhante ao que ocorre durante o sono fsico, neste estado fisiolgico que se constitui
em um preparo dirio para a morte. Em ambos os casos, o Esprito desvencilha-se da
matria, conservando o cordo prateado e, neles, entram em jogo diferentes graus de
conscincia. Pode haver amnsia total, lacunar ou intermitente.
Ernesto Bozzano pesquisou dezenas de casos, como o de Elisa, de comunicaes no
leito de morte, publicadas de 1906 a 1923 na revista Luce e Ombra.
Vamos buscar nas cartas-mensagens as descries de andanas espirituais, no
necessariamente despedidas como essa no leito de morte, mas que ocorreram antes do
grande torpor, ou da travessia para outras paragens.
Alexandre Augusto Pandolfelli - chamado de Alex na intimidade, foi encontrado
morto na rua, quando caminhava da praia casinha de seu pai, onde se hospedava, em
Caraguatatuba, litoral de So Paulo. Era o dia 13 de julho de 1982, ele contara somente
19 anos. Nascido a 8 de junho de 1963, cursava o 2 ano colegial.(2)
Senti o corao parar no peito, ao modo de um motor que se apaga em plena
marcha do carro.
Quis reagir, recalcitrar, mas onde a energia para isso?, conta na carta dirigida a seu
pai Jules e sua me Elvira. E descreve:
Via meu prprio corpo e me espantei com semelhante dualidade. Fora acomodado
num leito duro, pois o necrotrio no teve para mim a feio de qualquer ambiente
em conexo com a morte. Aquela mesa,

61

a meu ver, era um ponto de repouso diferente dos nossos em casa.


O assombro, no entanto, me desorientava, porque no sentira qualquer dor, a no
ser uma espcie de estalo surdo na caixa torcica. E em torno de mim, via pessoas e
at mesmo conhecidos que no me viam. Dirigia-me a um e outro dos presentes,
solicitando que a sua presena e a presena da mame Elvira viessem ao meu
encontro.
O jovem ainda no se dera conta do sucedido, e relata mais adiante: (...) vi uma
senhora e outra que me conheceram e me dirigiram a palavra: Alex, disse uma
delas, voc precisa descansar. De quem seria a frase? Da vov Jacira?
Quis duvidar de mim mesmo; no entanto, a frase estava carregada de carinho e
valera por hipnose irresistvel. (...) A morte, ao que parece, cercada por leis de
Compaixo Divina, porque me rendi a um sono providencial, qual se houvesse
sorvido uma taa enorme de sedativos.
Antes do sono arrasador, Alex teve conscincia da dualidade de corpos.
Dialma Coltro - vtima de enfarto do miocrdio, Dialma deixou a vida fsica aos 62
anos.
Atravs do mdium Chico Xavier, explicou esposa, Julia Pereira Coltro, como
foram seus primeiros momentos no alm, acentuando em determinado trecho da carta
(3): Vendo-me de p, fitei o meu corpo inerte e escutei as suas splicas ardentes para
que o seu velho ficasse. Eram muitos os companheiros que compartilhavam de nossas
reunies, a me sorrirem, at que um deles me convidou a segui-los para a
recuperao de que eu estava necessitando.
Meu Deus, muito difcil a desencarnao para quem se achava consciente, qual
me via, (...)
E mais adiante confessou sua dificuldade em deixar o lar:
Como se fosse um prisioneiro que recusasse a prpria libertao, desejando
continuar na cadeia fsica, expliquei que no queria sair de casa e que o lar para mim
era um lugar sagrado e no um crcere. Mas os amigos me permitiram voltar ao leito
e aplicaram-me passes novamente, (...) Suponho que demorei longo tempo naquele
repouso obrigatrio (...)
Observa-se que o esprito no tem condies de manter a conscincia por muito
tempo, logo aps a morte fsica, porque o sono invencvel logo se instala.

62

Angelo Di Sarno - dirigia-se cidade de Valinhos, quando, no viaduto de entrada da


Rodovia dos Bandeirantes, acidentou-se com o seu veculo, vindo a falecer aos 25 anos.
Em carta dirigida sua me Rosa, descreveu o acidente e falou da situao estranha de
estar vendo tudo (4):
Os desconhecidos que me rodeavam lamentaram o meu desconforto, outros
queriam ver o veculo e se puseram a examin-lo, at que os agentes da polcia do
trnsito chegassem e me anotassem a posio de imobilidade e falaram em morte, o
que realmente me assustou.
Quis reagir, explicar que eu estava vivo, que decerto as escoriaes deviam estar
vertendo muito sangue, mas no consegui.
Uma inesperada fraqueza me assaltou e perdi o controle de mim prprio. Eu devia
estar muito quebrado e ferido, porque no pude articular palavra.
Pelo estudo das cartas-mensagens, percebe-se que a desencarnao por doena fsica
favorece mais esses voos conscientes, essa viso mais ntida dos dois corpos j
desligados. No comum, na desencarnao traumtica, o Esprito ter esse grau de
conscincia, como ocorreu a ngelo. Apesar do desastre automobilstico, ele anotou o
que se passava sua volta.
Mas como vimos nesses exemplos, o sono acaba prevalecendo e o desencarnado
rende-se a ele, inexoravelmente.
Nos casos de EQM, os sobreviventes lembram-se, perfeitamente, de todos os
detalhes.
As pessoas que passaram por essa experincia, nas centenas de casos acompanhados
pela dra. Kbler-Ross, da Austrlia Califrnia, conforme seu relato (5), tm plena
conscincia de ter deixado o corpo fsico e de que a morte, como a entendemos em
linguagem cientfica, na realidade no existe.
O mesmo podemos acompanhar nos relatos dos sobreviventes a todos os outros
pesquisadores - Moody, Ring, Saboto, Morse, Grey - da a transformao que ocorre na
vida deles: o maior desapego aos bens materiais, a ausncia de medo da morte etc.
A EQM um ensaio para a morte. O grau de aprofundamento do transe ou do estado
alterado de conscincia leva a essa experincia.
Nela, no h os desligamentos dos centros perispirticos, com vistas histognese
espiritual, nem, bvio, a ruptura do cordo de prata.

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Com a iminncia da separao fsica, verifica-se um transe profundo, um desligamento


muito acentuado do Esprito, o que leva abertura do programa desencarnatrio.
Melvin Morse acredita que o lobo temporal esteja ligado aos eventos da EQM. No
duvidamos dessas implicaes. Cremos, no entanto, que a epfise ou pineal, como
glndula da vida mental, deve tomar parte ativa no aparecimento da EQM, assim como
no desencadeamento da prpria desencarnao, liberando as enzimas prprias
separao do corpo. Suas conexes com inmeras regies cerebrais, inclusive com os
lobos temporais, explicariam os fatos observados.
COMISSO DE RECEPO
Se h algo realmente confortador na morte a presena dos seres amados, dos
parentes e amigos queridos, domiciliados no mundo espiritual, os que fizeram antes a
grande romagem, estendendo os braos para acolher o viajante cansado, ao trmino da
jornada terrestre.
Eles fazem parte da comisso de recepo no limiar da Vida Nova e associam-se s
equipes encarregadas dos traslados para a grande travessia. s vezes, essa comisso
resume-se apenas a um nico parente ou amigo, mas h sempre algum acenando do
outro lado.
Os Espritos Superiores esclareceram a Allan Kardec que esse encontro do
desencarnado com os amigos e familiares que o antecederam d-se imediatamente aps
a morte, de acordo com a afeio que se votavam reciprocamente, sendo que muitos o
ajudam a desligar-se das faixas da matria.
uma graa concedida aos bons Espritos o lhes virem ao encontro dos que o
amam, ao passo que aquele que se acha maculado permanece em insulamento, ou s
tem a rode-lo os que lhe so semelhantes. uma punio.(6)
Nas pesquisas de William Barrett e Hyslop no incio do sculo XX, e naquelas
efetuadas por Karlis Osis e Haraldson, nas dcadas de 1960 1970, as vises no leito de
morte nada mais so do que a presena dos familiares no limiar da Vida Nova, com a
tarefa precpua de receber os entes queridos nos momentos de transio.
Assistindo a milhares de agonizantes ao redor do mundo, a dra. Kbler-Ross
detectou-os de forma muito clara:

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Na hora da transio, os seus guias, os seus anjos da guarda, as pessoas que voc
amou e que j se foram estaro ali para ajud-lo. Podemos comprovar isso sem sombra
de dvida, e na qualidade de cientista que fao essa afirmao (...) s vezes, so
pessoas que voc nem sabia que j estavam do outro lado (7)
William F. Barrett iniciou suas pesquisas exatamente por causa de uma observao
semelhante da dra. Ross. A esposa de Barrett era obstetra e relatou ao marido o caso
de uma paciente em estado terminal que vira, em seu leito de morte, o pai, desencarnado
h algum tempo, e a irm que falecera, enquanto ela estava no hospital. A famlia a
havia poupado, devido ao agravamento do seu estado, e nada lhe contara acerca do
falecimento dessa irm, somente quando a viu no leito de morte a agonizante soube que
ela j estava do outro lado.
Vamos ressaltar alguns trechos das 500 cartas psicografadas por Chico Xavier para
compreendermos melhor como os parentes e amigos atuam e quais os meios de resgate
de que se utilizam, nos casos de acidentes para o recolhimento dos doentes.
Angelo Di Sarno (8) - relata: Ento, senti que mos amigas me carregavam e me
puseram dentro de outro carro, sem que eu pudesse saber, de momento, que era uma
ambulncia. Notei vagamente que o carro se pusera em movimento e que me
transportaram para algum lugar.
Uma senhora, falando um harmonioso italiano, convidou-o ao repouso:
Voc est cansado e precisa repousar. Durma. Pode dormir sem medo (...) Voc
ser transportado, durante o sono, para o lugar de nossa moradia. Durma... Durma!
Dormi pensando que eu ainda teria chance de ir a nossa casa para abra-la e
abraar o Papai Aniello, e os irmos Giovani e Andr, mas acordei numa outra
paisagem. No mais me senti dentro do carro e, sim numa casa acolhedora cercada
por um bonito giardino.
Embora muito fraco, perguntei quem era aquela senhora que me socorrera no
veculo, dirigindo-me a ela mesma. Ela medisse sorrindo:
Meu filho, somos tantos coraes aqui reunidos que para alcanar a sua
compreenso, direi apenas que sou av da av de sua av Ana Maria e deixei a Itlia
h muitos anos.

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Vtor Fernando Stocco Jnior o Vitinho nasceu dia 13 de fevereiro de 1974 e


faleceu aos 15 anos, a 8 de setembro de 1989. Nesse dia, ele estava em um Clube de
Campo, na cidade de Itapevi (SP) em companhia de casais amigos de sua famlia e de
seus filhos. Na manh do dia 8, ao sair da barraca de acampamento, foi acometido de
um mal sbito e caiu, sendo levado a um pronto-socorro prximo ao Clube, mas j
chegou em bito. Os mdicos consideraram como causa-mortis a ruptura de aneurisma
cerebral. Escrevendo a seus pais Vtor Fernando Stocco e Lcia Regina Romano Stocco,
o adolescente descreveu o socorro que recebeu (9):
Entre o abatimento e o sono, vi que um senhor de idade madura me abraou e
disse:
No se aflija. Sou seu bi e aqui me encontro para cooperar com o papai e a
mezinha.
Eu no tinha intimidade com ningum que pudesse se apresentar naquela
condio. Quase balbuciando as palavras indaguei sobre que bi; e ele me
respondeu:
Sou seu bisav Vtor e vim convidar voc para o repouso.
A, carregou-me nos braos; foi quando falei quele parente:
Sou tambm Vtor e desejo a sua paz.
Aquele bi era o bisav paterno, Nicanor Vitor Stocco, desencarnado, que veio em
auxilio ao bisneto nos umbrais do alm.
Laura Maria Machado Pinto - acompanhada das filhas, do pai, Joo Evangelista
Lana, e da afilhada de casamento, Zlia Aparecida Lana Pontes, retornava, na noite de
22 de julho de 1982, fazenda de seu genitor, em So Sebastio do Paraso, pela
rodovia Cndido Portinari, quando um caminho colidiu frontalmente com o carro que
dirigia. Com o choque terrvel, o carro pegou fogo e tudo virou chamas em questo de
minutos.
De um momento para outro, o sr. Henrique Pinto perdeu toda a sua famlia. Segundo
declarou a Rubens Germinhasi, autor do livro Continuidade, tinha ideia de acabar com
tudo, inclusive com a prpria vida. A mensagem da esposa, porm, trouxe-lhe calor,
nimo e vida:
Vamos destacar um trecho da carta de Laura ao marido (10):
Tivemos instantes de lucidez, fora da vestimenta corprea, no entanto, a
Providncia Divina jamais nos abandona. L mesmo, ante

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a viso do campo aberto, uma equipe de enfermeiros nos aguardava. Agarradas


comigo, as nossas queridas filhas Patrcia e Beatriz me tomaram a alma toda. Gritos
e lamentaes surgiam prximos de ns, no entanto, as ambulncias que no
conhecamos nos recolhiam com pressa. (...)
Sentia-me exausta, com o crebro rangido por alucinaes de pavor (...), quando
uma senhora de semblante simptico se abeirou de mim e notificou-me que o acidente
imprevisvel na Terra, fora anotado na Vida Espiritual antes de vira ser e que ela
estava junto de ns, com o fim de estender-nos mos amigas.
Apesar do espanto que me arrasava diante daquele monto de cinzas e objetos
fumegantes, ainda tive meios de perguntar-lhe a que vinha e quem era que com tanta
bondade se interessava por ns. Ela me informou ser a vov Carmela. (...) Abraceime a ela, a av que naquele momento se me fazia desconhecida e s ento consegui
dar vazo s lgrimas que meu peito represava.
Rodrigo Junqueira Alves de Souza - um trgico acontecimento tambm abalou
Frutal (MG), no dia 3 de fevereiro de 1985, quando um fusca foi colhido por um
caminho Scnia, matando os seus cinco ocupantes, todos adolescentes de
tradicionais famlias da cidade.
Rodrigo (Didido), 14 anos, um dos atingidos, voltou, atravs do mdium Chico
Xavier, trazendo notcias confortadoras para seus pais.
Eis como descreveu o socorro (11):
Lembro-me de que saltamos do corpo, to de improviso, que a cena me lembrou o
amendoim quando salta da casca.
Vimo-nos todos de p, ao lado de pessoas que pareciam nos esperar.
Estvamos tontos e inseguros. (...)
Fomos ento carregados para uma ambulncia de grande tamanho, mas o
ambiente estava diferente.
As pessoas que nos aguardaram, ao que parece, sabiam que ns todos amos
tombar ali mesmo, porque nos abraaram qual se fssemos crianas, e seguiram
conosco, pressa, na direo da ambulncia. (...)
Assim, que a ambulncia deu partida, camos todos num sono esquisito (...)
Quando acordei, (....) vim a saber que o homem que carregara o

67

Portugus (...) era o dr. Sandoval de S. (...)


Ele me esclareceu que estvamos sob a proteo de nossas parentas, e falou-me
que a vov Minerva me havia suportado nos braos; que o Romro havia sido
transportado do carro para a ambulncia pela nossa av ou bisav Filhuca; que a tia
Geralda carregara o Guto desmaiado; e a tia Luizinha havia se encarregado de
conduzir o Nadinho nos prprios braos.
Ivan Srgio Athayde Vicente - tambm voltou pela psicografia para contar a seus
pais a recepo que tivera no limiar da Vida Nova. Ele partira deste mundo no dia 9 de
dezembro de 1976, antes de completar 20 anos, quando pilotava um avio na rota
Londrina-Pirassununga. Em um dado trecho da comunicao contou (12):
A sensao de desmaio, de estranha fuga de mim prprio, me fazia tombar sem
qualquer iniciativa. Creio que benfeitores nos aguardaram na paisagem, maneira
de amigos em ambulncias nos aeroportos, quando o perigo se faz mais grave; no
entanto, isso raciocnio que somente acolhi depois de acordar devidamente
hospitalizado num pronto socorro da vida espiritual. Aquele despertar se fazia
diferente. Tive a ideia de rever toda a minha existncia, como num sonho que
estivesse vivendo acordado, at que as minhas lembranas se condensaram na
rememorao do acidente que me transtornava a cabea.
Interpelei mdicos e enfermeiros sobre o que me acontecia, recebendo convites
calma, at que o vov Vicente e a querida v Maria, avs de meus avs, me cercassem
de carinho, advertindo-me quanto minha nova situao. O espanto em mim
rebentou em lgrimas e os conflitos comigo mesmo se intensificaram por muito
tempo.
Sentia-me telepaticamente ligado nossa casa e sofria com a tristeza que passara a
comandar-lhes a vida.
Como vemos, a intercesso dos entes queridos no limiar da Vida Nova reflete a
misericrdia divina em nosso favor.
Notas
1) Nos Domnios da Mediunidade - cap. XXI.
2) Caravana de Amor- pp. 67 a 74.
3) Novos Horizontes - pp. 15 a20.

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4) Novos Horizontes - pp. 25 a 30.


5) A Morte: Um Amanhecer- p 39.
6) O Livro dos Espritos - n. 160 e 289.
7) A Morte: Um Amanhecer - p. 41.
8) Novos Horizontes - pp. 25 a 30.
9) A Volta - p. 100 a 104.
10) Continuidade - pp. 10 a 24.
11) Estamos Vivos - p. 28 a32.
12) Eles Voltaram - p.138 e 139.

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Captulo 4
A Travessia (II):
Rumo Ponte Iluminada
Imagine que esperei tanto pela entrada nos Planos do Cu,
embora no desejasse morrer. E quando me vi sem a nossa casa,
filha querida, compreendi que o Cu o amor como nos queremos
uns aos outros. Emlia Rodrigues
Segundo estatsticas espirituais (1), existem mais de 20 bilhes de Espritos
compondo a humanidade desencarnada. Sabemos tambm que mais da metade das
criaturas encamadas constituda de Espritos semicivilizados ou brbaros, enquanto
apenas um tero est apto a trilhar os caminhos da espiritualidade superior (2).
Torna-se fcil, portanto, compreender que a proporo se mantm igualitria para os
dois planos e deduzir tambm que as regies sombrias, em torno do nosso planeta, so
ainda muito extensas.
Para termos uma ideia, ainda que muito plida, das faixas mais densas onde estagiam
os espritos inferiores, vamos nos valer tambm das informaes do Esprito Efignio
S.Vtor. (3)
Acima da crosta terrestre comum, temos uma cinta atmosfrica classificada por
cinta densa, com a profundidade de 50 quilmetros; alm dela, estende-se a cinta
leve com a profundidade de 950 quilmetros.
Nesses 1.000 quilmetros, acima do plano onde nos encontramos, h um grande
mundo areo composto de almas desencarnadas e variadas espcies de criaturas subhumanas, ainda em desenvol-

70

vimento mental no rumo da Humanidade.


Em toda travessia para dimenses mais altas, preciso levar conta essa imensa faixa,
que circunda imediatamente o plano dos homens, para que se avalie melhor os imensos
obstculos a vencer.
Quanto ao mar areo que rodeia a vida fsica do planeta, a que se referem os
Espritos, queremos ressaltar um apontamento no livro Obreiros da Vida Eterna feito
por Dimas, cuja desencarnao descrevemos em captulo anterior.
Certa noite, antes de se retirarem do planeta Dimas, Fbio, Cavalcante, Albina e
Adelaide sob a tutela do Assistente Jernimo e equipe realizaram uma excurso de
adestramento at a Casa Transitria de Fabiano, aproveitando os momentos de sono
fsico.
Dos cinco doentes, Adelaide e Fbio eram os nicos que revelavam conscincia mais
ntida da situao; os demais no tinham uma noo clara do que estaca acontecendo. O
assistente organizou a corrente magntica, tomando a posio de orientador e cada
irmo do plano fsico localizou-se entre dois dos desencarnados. De mos entrelaadas
partiram, utilizando a volitao e ganhando altura.
Fixemo-nos na seguinte descrio de Andr Luiz (4):
Atravessada a regio estratosfrica, a ionosfera surgia-nos vista, apresentando
enorme diferena, por causa do afluxo intenso dos raios c6smicos em combinao
com as emanaes lunares.
Espantado, Dimas perguntou em voz alta:
Que rio este? Ah! tenho medo! no posso atravess-lo, no posso, no posso!...
O impulso magntico inicial fornecido por Jernimo era, no entanto,
excessivamente forte para sofrer soluo de continuidade, ante to dbil resistncia; e
o grupo avanou, avanou sem recuos, at que, muito alm, alcanamos o asilo de
Fabiano, onde a lrm Zenbia nos acolheu de braos carinhosos.
Este relato, associado ao do irmo Jacob, que descreveremos a seguir, e ao de outros
Espritos, parecem indicar que a ionosfera est ligada de alguma forma a esse mar que
circunda a Terra. Interessante notar que a Casa Transitria est muito alm dessa
camada estratosfrica.
Tomemos agora, como exemplo, a travessia de dimenses efetuada pelo irmo Jacob
e seus companheiros, aps a desencarnao. (5)
Acompanhado da filha Marta, anjo bom que viera receb-lo nos

71

minutos finais da existncia fsica, Jacob demandou a praia, onde deveria encontrar-se
com os benfeitores espirituais, Bezerra de Menezes e irmo Andrade. Em meia hora,
congregaram-se, ali, amparados por Espritos guias, quinze convalescentes da morte.
Treze destes tinham o olhar vitrificado e se movimentaram maquinalmente.
Segundo explicaes do Irmo Andrade, alguns deles j haviam sido liberados h
alguns dias, mas no se apresentavam em condies de seguir adiante, seno naquela
noite que se apresentava particularmente, bela e pacfica.
muito difcil abandonar o plano dos homens sem ajuda, preciso experincia na
espiritualidade superior. Por isso, cremos no assessoramento da espiritualidade superior
aos irmos que vivenciam uma EQM.
Os prprios pensamentos desordenados de milhes de almas encarnadas e
desencarnadas do ambiente humano criam verdadeiros campos de imaginao dos
quais a alma no consegue livrar-se, facilmente. Em virtude das turbulncias, os
Espritos superiores fizeram cordo de isolamento, a fim de que o grupo pudesse partir
em paz.
Andrade explicou tambm que, dada a circunstncia adversa de estarem conduzindo
irmos quase inconscientes, a rota da expedio deveria se realizar, sobre o campo ou
sobre as guas, uma vez que a atmosfera, ao redor desses elementos, mais simples,
mais natural.
Finalmente, o grupo completou-se com a chegada da ltima recm-liberta, ladeada
por dois benfeitores, e plenamente desperta para seguir viagem. Era respeitvel senhora,
de semblante calmo e sereno, que havia sido professora na existncia finda e refletia
invejvel elevao espiritual. Seu corpo sutil emitia luminosidade sublime, o que no
acontecia com nenhum dos outros convalescentes. Mas tal era a sua modstia, que
parecia aflita por esconder sua evidente superioridade. Jacob sentiu o impacto de sua
presena:
Bezerra cumprimentou-a, bondoso, e confesso que, reparando aquela mulher de
maneiras simples e afveis, emitindo luminosidade sublime, inopinado sentimento de
inveja me assaltou o corao.
Reconsiderou, porm, a emisso mental negativa, ante o olhar de reprimenda de sua
filha Marta.
Bezerra de Menezes deu, ento, as ltimas instrues, enfatizando a

72

necessidade de serenidade e desapego para que no cassem em sintonia com as foras


da ignorncia, inimigas do bem, uma vez que, entre os recm-libertos, somente a irm
que chegara por ltimo tinha irradiao luminosa, garantia contra o assdio das trevas.
Lembrou que, se haviam manifestado, na existncia finda, certo esforo no servio da
crena religiosa, foram, na verdade, mais apaixonados pela ideia elevada que
propriamente realizadores dela no mundo.
Encontravam-se, agora, num campo diferente de matria, onde s os conquistadores
de si mesmos, no bem ao prximo, guardavam posio de realce e domnio. Era preciso
centralizar, portanto, os recursos ntimos na sublimao da vida para no ficarem retidos
nos crculos inferiores. Essa jornada, que estavam em vias de empreender, era, portanto,
o primeiro grande teste, para saber se desejavam, realmente, prosseguir para o alto,
deixando para trs as coisas perecveis do mundo.
A advertncia de Bezerra calou, fundamente, em todo o grupo. Estavam prontos para
partir.
O irmo Andrade e Marta sustentavam Jacob com os braos, lado a lado. Todos os
recm-desencarnados, dois teros do total da expedio, estavam amparados, um a um,
por amigos espirituais.
A capacidade de volitar est intimamente associada fora mental, porque aps
sentida orao do supervisor, comeamos a flutuar, acima do solo, guardando comigo
a ntida impresso de que o rigoroso pensamento de Bezerra nos comandava.
Assim descreveu Jacob o incio da travessia, com a utilizao da capacidade de
volitar. Seguiram no em formao de cordo contnuo, mas em grupos de dois, trs e
quatro, unidos entre si.
Em breves minutos, tnhamos as guas sob os ps, elevando-nos, vagarosamente,
maneira de peixes humanos no mar areo
Jacob no via embaixo dos ps seno uma sombra muito espessa, rodeando o plano
humano. Andrade explicou-lhe que, durante o dia, a viso outra, porque o sol
bombardeia as criaes negativas dos homens e da natureza, deixando mais lmpida a
paisagem. A emisso dessa substncia negra diferente sobre a cidade, sobre o campo
ou sobre o mar.
O autor do livro Voltei expressou ainda a sua convico de que no seguiam pela
verticalidade ou pela esfericidade, na verdade, no

73

possua palavras para explicar o tipo de excurso que faziam.


Rudos de vozes desagradveis, formas monstruosas bem piores que as relatadas na
mitologia regio vulcnica, solo com erupes, tudo isso passava sob seus ps, na
singular viagem. Andrade confirmou-lhe que atravessavam a vastssima regio do
umbral.
De repente, a expedio estacou ante uma ponte maravilhosamente iluminada. Era
preciso atravess-la para adentrar a regio superior, a terceira esfera, onde os moradores
eram mais felizes. Espritos inferiores acercaram-se da ponte, fazendo muito barulho,
dispostos a impedir a sua travessia e aos gritos:
Vigiemos a ponte! Assassinos no passam, no passam!
Um dos irmos convalescentes vacilou, acreditando no estar altura de cruzar a
ponte, porque tinha assassinado uma pessoa.
Bezerra interveio dizendo que ele havia trabalhado, durante 30 anos, em prol da
regenerao ntima e do bem do prximo e que seu ato infeliz j deveria pertencer ao
seu passado espiritual.
A pedido do benfeitor, Jacob proferiu sentida prece, lembrando o Salmo 23: Ainda
que andemos pelo vale da sombra e da morte, no temeremos mal algum, porque Ele,
o Senhor, est conosco; a sua vontade e a sua vigilncia nos consolam.
Logo em seguida, o grupo voltou a levitar, alcanando a magnfica ponte.
Atravessou-a, a poucos ps de altura acima do arcabouo em que estruturada,
conservando-se o tempo todo em prece, dada a forte atrao exercida pelo abismo.
Todos os que faziam aquela travessia pela primeira vez, choravam copiosamente.
Afinal haviam conseguido ultrapassar as zonas atormentadas do umbral e adentrar as
regies mais inferiores do Cu! Amigos surgiram de toda parte para abraar os
caravaneiros.
As exploses de carinho com que ramos recebidos faziam-me acreditar no
ingresso no paraso, confessou Jacob.
Palavras? Onde encontr-las para exprimir tanta emoo?
O TNEL E A LUZ
A respeito do corpo sutil iluminado, como o da professora Adelaide, o de Bezerra de
Menezes e demais benfeitores, o fen6meno no tem passado despercebido das pessoas
que vivenciam uma EQM.
Melvin Morse destaca, logo no prefcio do livro Transformados pela

74

Luz, no 5. item, Seres da Luz, um pequeno trecho de um depoentes:


No final do tnel, encontrei um grupo de pessoas. Todas brilhavam interiormente
como lanternas. Todo o local resplandecia da maneira, como se rodas as coisas
estivessem cheias de luz. Eu no conhecia nenhuma das pessoas que encontrei ali, mas
rodas pareciam me amar muito.
Observa-se que nas chamadas EQMs transcendentais escatolgicas os sobreviventes
realmente ultrapassam as dimenses mais pesadas, ou as regies urnbralinas e
divisam aspectos mais iluminados do mundo espiritual, mantendo contato com os seres
mais evoludos: depois disso, retornam ao corpo, continuando a vida terrestre com
lembrana total daquela vivncia.
Na EQM, muitos descrevem o episdio do tnel escuro que se entreabre para a luz.
(6)
Creio que, nessa experincia, a alma realiza a travessia atravs da volitao,
fenmeno comum na Experincia Fora do Corpo (EFC). O processo igual ao que
ocorreu com Elisa, no momento da morte, no qual, milhares de quilmetros foram
vencidos instantaneamente.
Vimos tambm a volitao no caso da caravana dos convalescentes da morte, da
qual fez parte o irmo Jacob. Os dezesseis recm-desencarnados volitaram amparados
por Espritos protetores at a ponte iluminada, passando depois para uma outra
dimenso.
A Teoria da Relatividade de Einstein, com suas previses acerca do espao e do
tempo, permitiu a anteviso dos buracos negros e, mais que isso, apontou para a
possibilidade de existirem verdadeiros tneis no seio do espao vazio. So essas
passagens internas que os fsicos tericos conhecem como warmholes (buracos de
verme).
No h que admirar-se da existncia de tneis semelhantes na vida alm-tmulo.
Antes das EQMs virem tona, os mdiuns j descreviam viagens atravs deles,
patrocinadas por Espritos, para possibilitar-lhes experincias no mundo espiritual.
Dante Alighieri, o famoso vidente florentino, descreveu nas pginas de A Divina
Comdia a viso das almas entrando em um deles, rumo ao paraso.
Muitos dos sobreviventes da EQM descrevem o tnel escuro ou algo assim; alguns
chegam a afirmar terem sentido como se estivessem atravessando um caminho
constitudo de canos muito largos,

75

semelhantes aos colocados para a circulao de gua ou esgoto. Creio que a volitao,
nesses casos, deve ser semelhante trajetria de um torpedo, porm com
desenvolvimento de altssima velocidade, superior da luz, e as rotas devem ser
facilmente identificveis e reconhecidas pela prtica e pelo automatismo, sobretudo
tendo em vista o assessoramento de Espritos desencarnados tarimbados. Embora os
depoentes no se apercebam dela, acredito que, em muitos casos, essa assessoria existe.
Falo por experincia prpria e a de amigos acostumados EFC.
Andr Albertini (1955-1981) - era filho do advogado italiano Lino Santos Albertini,
que foi presidente da Academia de Estudos Jurdicos e Econmicos Cenculo Triestino
e da Junta Diocesana da Ao Catlica de Trieste. Em junho de 1981, quando fazia uma
curta viagem de descanso antes das provas finais de seu curso de Direito, foi
assassinado. A sua famlia catlica foi induzida por monges catlicos a procurar notcias
de seu filho por meio da mediunidade, o que veio a ocorrer quando encontrou uma
mdium de nome Anita. A pedido da dra. Paola Giovetti, conhecida parapsicloga, o pai
submeteu algumas questes a respeito das sensaes da morte e da entrada na vida
espiritual, obtendo respostas significativas. Do livro que veio a publicar lAldil;
Uneccezionale Testimonianza Rigorosamente Documentata, e tornou-se um bestseller na Itlia (publicado em 1988 alcanou no mesmo ano sua 12 ed., a partir da qual
se fez a traduo brasileira O Alm Existe , publicado pela editora jesuta Edies
Loyola), transcrevemos (7):
Eu posso contar-lhe o que aconteceu a mim pessoalmente, porque h diferentes
maneiras de morrer. Na verdade, a minha situao estava feia, merc de indivduos
perigosos. Quando fui morto no me apercebi, porm, via a cena do alto e acompanhei
todo o acontecimento com desapego e indiferena. Isso durou bastante, at a minha
alma embocar pe1o longo tnel.
Em seguida, respondendo ao pedido de esclarecimento acerca do tnel, acrescentou:
A entrada atrai porque v-se uma grandiosa Luz que chama, mas nem sempre se
consegue logo alcanar a Luz. Os mais afortunados, como eu, que so acolhidos por
amigos ou parentes, sim. Outro, no entanto, devem

76

esperar muito tempo e isso faz sofrer, porque sabe-se que, alm do tnel, tudo
maravilhoso e se gostaria de chegar l quanto antes. pp. 48-49 e 134)
Na mesma esteira, lembro o fenmeno de tunelamento dos eltrons, na microscopia
eletrnica, quando estes tomam caminhos imprevistos e insuspeitados, surgindo nos
lugares mais inusitados, sem passar pelas rotas tridimensionais detectreis.
O teletransporte, antes abordado como fato comum, apenas nos seriados de fico
cientfica, como o Jornada nas Estrelas, recentemente teve a sua primeira experincia
cientfica comprobatria. Fsicos, na ustria e na Itlia, conseguiram, pela primeira vez,
teletransportar uma propriedade de um fton partcula de luz proposta por Einstein
de um ponto a outro no espao, de forma instantnea.
certo que estamos falando de ftons, e no de seres humanos ou de espritos, no
entanto, a possibilidade existe, tornando menos incompreensveis esses deslocamentos
estranhos.
E, mais que isso, a EFC e a EQM, tanto quanto as revelaes atravs da
extraordinria mediunidade de Chico Xavier esto indicando tipos de deslocamento
ainda insuspeitados para a grande maioria das pessoas no mundo.
CHEGANDO PAISAGEM DIFERENTE
Os Espritos chegaram ponte iluminada utilizando a volitao e a atravessaram
andando normalmente. Valeram-se, portanto, de diferentes recursos, conforme as
circunstncias, sempre coadjuvados pelos Benfeitores Espirituais.
Uma vez transposta a extensa ponte, a escurido, quase absoluta, ficou para trs.
Tudo modificara-se de forma surpreendente: a atmosfera noturna tornara-se mais leve,
mais clara, o ar estava impregnado de perfume.(8)
Cnticos de alegria eram entoados pelos amigos do outro lado, que traziam as
boas-vindas, muitos deles ostentando tochas acesas, que lhes realavam os semblantes
sorridentes. A exemplo da parbola de Jesus, era como se recebessem os filhos
prdigos.
Jacob sentia uma certa fadiga sem dor. Aquelas vozes, porm, revigoraram-lhe as
energias.
Que fizera no mundo para merecer o devotamento dos amigos e as

77

ternuras de minha filha?, indagava-se interiormente.


Sentia que deveria ter semeado o bem e a luz, mais intensamente, na causa que
abraou, o que fizera parecia-lhe muito pouco naquela hora.
Cito bando de criancinhas semelhantes a pssaros alados veio buscar a
professora, cujo corpo espiritual irradiava luz. Segundo notcias dos pequeninos, uma
outra escola, muito mais linda, a esperava num parque celestial. Aventurosa mulher
orou em prantos de reconhecimento a Deus. Todos os caravaneiros seguiam-na, tocados
de intensa emoo. Finalmente, despediu-se e partiu, acompanhada dos pupilos, para
regio desconhecida da Ptria Infinita.
A expedio prosseguiu volitando. J divisaram um extenso casario com belas e
espaosas moradias. De distncia a distncia, as comisses do outro lado
compareciam para receber os amigos, pronunciando seus nomes. Abraos de despedida
e prosseguimento do voo, at que um grupo de quatro pessoas, margem do caminho,
pronunciou o nome de Jacob. Nova pausa na jornada, e Bezerra, sorridente, conduziu-o
at elas. Eram Guillon Ribeiro e Leopoldo Cirne, Incio Bittencourt e Antnio L.
Sayo, companheiros queridos das lides espritas no Rio de Janeiro.
Abraos efusivos e emocionados, como se estivessem no cais do porto, revendo-se
aps longa viagem.
Depois da alegria do reencontro, finalmente Jacob chegou ao lar. Uma casa
acolhedora, cheia de paz e ventura, onde os tapetes, mveis, adornos e iluminao
revelavam-se de bom-gosto, mas sem luxo. Extenuado, foi conduzido pelo Irmo
Andrade e por Marta, ao quarto de dormir, onde encontrou, finalmente, o repouso.
Iniciava-se para Jacob a etapa de adaptao Vida Nova.
MEIOS DE TRANSPORTE
Para efetuarem um dos pontos cruciais da travessia, o irmo Jacob e os demais
companheiros da expedio utilizaram-se da ponte iluminada que liga os dois planos.
Por que no puderam sobrevoar o abismo, sem utiliz-la, uma vez que eles haviam
conseguido flutuar acima da substncia inferior, na direo do mais alto, por algum
tempo? Andrade explicou que isso teria sido possvel se o grupo fosse constitudo
apenas por entidades adestradas na vida espiritual, com

78

as faculdades de volitao plenamente desenvolvidas.


Naquele grupo, todavia, a maioria dos recm-desencarnados, longe estava de
ampliar as prprias possibilidades nesse terreno, pela densidade das paixes, embora
sublimveis, de que eram portadores.
Vimos, no captulo anterior, o socorro prestado s vtimas de acidentes, atravs de
ambulncias e automveis, presentes no campo da desencarnao, mesmo antes da
ocorrncia da tragdia, como se obedecessem a uma organizao perfeita. E, de fato,
isso acontece, demonstrando que a desorganizao patrimnio nico dos crculos
terrestres e das regies inferiores do plano espiritual.
Em geral, o recm-desencarnado, traumatizado por morte fsica violenta e repentina,
no descreve a travessia propriamente dita. Nas mensagens dirigidas aos familiares, no
h referncias a ela, a no ser por um ou outro detalhe apreendido posteriormente, na
fase de adaptao ao novo plano. Verifica-se a travessia enquanto eles adormecem
pesadamente. Somente alguns dias ou mesmo meses depois, o desencarnado vai tomar
conhecimento de sua nova situao.
Na coleo Andr Luiz, h descrio de trens puxados por animais, automveis e
nibus de modelos diversos, helicpteros e aeronaves de formatos variados. Uma destas
utilizada para visita aos encarnados, como se pode verificar no livro E a Vida
Continua...
Notas:
1) Roteiro - cap. p.39, revelao de Emmanuel.
2) Voltei- cap. 9
3) Instrues Psicofnicas. mensagem de Efignio S. Vtor: Um irmo de regresso,
cap. 31, pp. 130 e 131.
4) Obreiros da Vida Eterna - cap. XII.
5) Voltei - caps.6 e 7.
6) Ver Espao-Tempo e Alm.
7) O Alm Existe; testemunho extraordinrio rigorosamente documentado, pp. 48-49 e
134
8) Voltei - cap. 8.

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Captulo 5
A Travessia (III):
Quando o Caminho
no leva Luz
Aprender a desfrutar, sem possuir negativamente, a frmula
ideal para o encontro com a paz. Luiz Antnio Biazzio
Os Espritos Superiores responderam a Allan Kardec que a alma nada leva deste
mundo a no ser a lembrana e o desejo de ir para um mundo melhor, lembrana cheia
de doura ou de amargor, conforme o uso que ela fez da vida. Quanto mais pura for,
melhor compreender a futilidade do que deixa na Terra. (1)
Com vimos, ela no se desprende bruscamente do corpo, no se escapa como um
pssaro cativo a que se restitua subitamente a liberdade (2), porque o envoltrio
perispirtico destaca-se com uma lentido varivel conforme os indivduos. (3)
H alguns casos, exemplificados anteriormente, de desprendimento bastante rpido,
outros mais lentos e outros ainda que se demoram algumas vezes dias, semanas e at
meses. A vida destes ltimos foi toda material e sensual (4), conforme assinalou
Kardec, tornando-se, neste caso, penosa para o Esprito a separao da matria, dada a
sua perfeita identificao com ela.
Compreende-se, assim, que o estado de perturbao que se segue separao do
corpo depende da elevao de cada um, sendo que a sua durao est diretamente
ligada prtica do bem e conscincia pura. (5)
Blaise Pascal, em um texto simples, de clareza meridiana, que faz parte de O
Evangelho Segundo o Espiritismo enfatiza: (6)

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O homem no possui de seu seno o que pode levar deste mundo. O que encontra ao
chegar, e o que deixa ao partir, goza durante sua permanncia na Terra; mas, uma vez
que forado a abandon-lo, dele no tem seno o gozo e no a posse real. Que possui
ele, pois? Nada daquilo que para uso do corpo, tudo o que de uso da alma: a
inteligncia, os conhecimentos, as qualidades morais; eis o que traz e que leva, o que
no est no poder de ningum lhe tirar, o que lhe servir mais ainda no outro mundo
do que neste; dele depende ser mais rico em sua partida do que em sua chegada,
porque daquilo que tiver adquirido em bem depende sua posio futura.
Temos, pois, vrios pontos importantes a considerar, quando desejamos compreender
a razo pela qual a alma estaciona nas zonas inferiores, conservando-se mais ligada
crosta terrestre, incapaz de ascender a planos mais altos, onde a luz constante.
A identificao com a matria faz com que ela se torne gozadora contumaz,
aficionada das causas perecveis, egosta, desinteressada da prtica do bem. Essa
disposio mental vai trazer-lhe, fatalmente, problemas de desequilbrio, uma vez que a
reta conscincia s funciona com base na lei universal do amor. No basta no praticar o
mal, preciso fazer o bem.
Allan Kardec sintetizou o Cdigo Penal da vida futura, em trs princpios: (7)
1) O sofrimento inerente imperfeio.
2) Toda imperfeio, assim como toda falta dela promanada, traz consigo o prprio
castigo nas consequncias naturais e inevitveis: assim, a molstia pune os excessos e
da ociosidade nasce o tdio, sem que haja mister de uma condenao especial para
cada falta ou indivduo.
3) Podendo todo homem libertar-se das imperfeies por efeito da vontade, pode
igualmente anular os males consecutivos e assegurar a futura felicidade.
A cada um segundo as suas obras, no Cu como na Terra: tal a lei da Justia
Divina.
Compreendemos assim que a alma ou Esprito sofre na vida espiritual as
consequncias de todos as imperfeies que no conseguiu corrigir na vida corporal. O
seu estado feliz ou desditoso inerente ao seu grau de pureza ou impureza.
Na verdade, a alma traz em si mesma o castigo ou prmio, onde quer

81

que se encontre (...), de modo que o inferno est por toda parte em que haja almas
sofredoras e o cu igualmente onde houver almas felizes.
Vejamos um exemplo, entre os muitos entrevistados pelo Codificador.
Um Esprito avarento A Revista Esprita de outubro de 1859, editada por Kardec,
traz o depoimento de Pai Crpin, conhecido avarento, acerca de sua vida no alm. Eis
um trecho resumido de sua mensagem: No posso mais tocar no meu ouro, cont-lo e
guard-lo (...) Ainda estou muito preso Terra e difcil arrepender-me. (...) Minha
nica ideia estava ligada s riquezas; visando acumul-las, jamais pensei em separar-me
delas. (...) meu corao ainda muito terreno e ainda experimento um certo prazer em
ver o meu ouro. Mas no posso apalp-lo. Isto um comeo de punio na vida em que
estou. (...) Parece que quanto mais tempo se passar, mais sofrerei por minha avareza
terrena.
O Codificador, valendo-se de mdiuns confiveis, entrevistou centenas de Espritos,
em graus evolutivos diversos, realizando, assim, pesquisa prpria, que lhe trouxe vasto
conhecimento da vida que se desdobra no alm.
DOLOROSO APRENDIZADO
Se, durante a vida terrena, a alma passou distrada, sem outra preocupao seno a de
satisfazer seu prprio egosmo, aps a morte, pode no ultrapassar os planos grosseiros.
Nesse caso, o estacionamento verifica-se na extensa zona a que nos referimos no
captulo anterior, que possui 1.000 quilmetros de profundidade. Isto sem nos
referirmos s zonas das trevas, em regies ainda mais densas e inferiores:
H um certo amargor, quando isso ocorre, porque herdeiros da luz, intuitivamente,
todos desejamos usufruir das moradas sublimes criadas pelo corao amoroso de nosso
Pai Celestial.
Andr Luiz, mdico e cientista desencarnado no Rio de Janeiro, passou oito anos nas
zonas inferiores, antes de ser recolhido rea hospitalar de Nosso Lar. Ele descreveu a
regio umbralina, onde se encontrava, pouco antes de ser recolhido para tratamento na
esfera mais alta: (8)
A paisagem, quando no totalmente escura, parecia banhada de luz alvacenta,
como que amortalhada em neblina espessa, que os raios

82

de sol aquecessem de longe.


Depois de muito sofrimento, compreendeu que os princpios puramente filosficos,
polticos e cientficos apresentavam-se agora como extremamente secundrios para a
vida humana. O problema religioso era prioritrio. Tinha sede de f.
No fora um criminoso, mas esteve absorvido pela filosofia do imediatismo; segundo
sua prpria avaliao, no teria passado do um egosta: Filho de pais talvez
excessivamente generosos, conquistara meus ttulos universitrios sem maior
sacrifcio, compartilhava os vcios da mocidade do meu tempo, organizara o lar,
conseguira filhos, perseguira situaes estveis que garantissem a tranquilidade
econmica do meu grupo familiar, mas, examinando atentamente a mim mesmo, algo
me fazia experimentar a noo de tempo perdido, com a silenciosa acusao da
conscincia. Habitara a Terra, gozara-lhe os bens, colhera as bnos da vida, mas
no lhe restitura ceitil do dbito enorme. Tivera pais, cuja generosidade e sacrifcios
por mim nunca avaliei; esposa e filhos que prendera, ferozmente, nas teias rijas do
egosmo destruidor. Possura um lar que fechei a todos os que palmilhavam o deserto
da angstia. Deliciara-me com os jbilos da famlia, esquecido de estender essa
bno divina imensa famlia humana, surdo a comezinhos deveres da fraternidade.
Durante esse perodo na regio nevoenta, muitas vezes pensou enlouquecer. No
entanto, a conscincia continuara vigilante. Vivera em um estranho vrtice... Caminhara
sempre, sem destino, presa do medo. Raras vezes conseguira dormir; sentira fome, aqui
e ali colhera verduras que lhe pareciam silvestres; a sede castigara-lhe as entranhas,
atirara-se, ento, aos filetes de gua na paisagem escura. Muitas vezes, sugou a lama da
estrada. Frequentemente, escondeu-se das enormes manadas de seres animalescos, que
passavam em bando, sedentos como feras.
Ouvira acusaes cruis:
Que buscas infeliz! Aonde vais, suicida?
No conseguia compreender a pecha de suicida, j que lutara bravamente, por muitos
dias, no leito hospitalar, contra a morte que se instalara a partir de um cncer intestinal.
Mais tarde, veio a saber que malbaratara o corpo fsico e que partira da Terra antes do
tempo, pelo suicdio inconsciente.

83

Lembrava-se da ltima cena que precedera ao grande sono: sua esposa e os trs
filhos contemplando-o no terror da eterna separao.
Depois... o despertar na paisagem mida e escura e a grande caminhada que
parecia sem-fim.
Em seu caso, passou diretamente do grande sono para a regio umbralina.
Embora no tivesse escolta visvel, sua me o acompanhara, durante todo o tempo,
das regies superiores onde habita, enquanto o Ministro Clarncio, ilustre morador de
Nosso Lar, conhecia-lhe todos os passos na zona nevoenta. A Comisso de Recepo
agia de forma oculta, acompanhando-lhe, a distncia, mas de forma solcita e solidria,
as disposies ntimas de mudana.
Finalmente, oito anos aps a desencarnao, alquebrado pelo sofrimento, suas
ltimas resistncias foram vencidas.
Eu, que detestara as religies no mundo, experimentava agora a necessidade de
conforto mstico. Mdico extremamente arraigado ao negativismo da minha gerao,
impunha-se-me atitude renovadora. Tornava-se imprescindvel confessar a falncia
do amor-prprio, a que me consagrara orgulhoso.
Colado ao lodo da Terra, de mos postas, feito criana, orou, ento, com todas as
suas foras, ao Supremo Autor da Natureza, pedindo lhe estendesse mos paternais.
No soube dizer por quanto tempo ficou ali.
Ah! preciso haver sofrido muito, para entender todas as misteriosas belezas da
orao; necessrio haver conhecido o remorso, a humilhao, a extrema
desventura, para tomar com eficcia o sublime elixir de esperana.
Um emissrio dos Cus surgiu, em resposta sua ardente splica: era ClarEncio, o
velhinho simptico, protetor e amigo, que lhe sorria, paternalmente.
Coragem, meu filho! O Senhor no te desampara.
Nesse momento, Andr Luiz foi recolhido em alvo lenol e a caravana demandou
Nosso Lar, a cidade que o acolheria a partir de ento e qual ele serviria com desvelado
amor por mais de 50 anos...

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DIMENSES ESPIRITUAIS INFERIORES


A primeira dimenso ou esfera est rente Terra, pertence ao Umbral denso ou
grosso e localiza-se em uma profundidade de 50 quilmetros, conforme j vimos. So
regies purgatoriais muito dolorosas e delas no temos muitas informaes. (9)
A segunda abriga o Umbral leve, tem 950 quilmetros de profundidade e nela
localizam-se os postos de assistncia, muitos j descritos em pginas anteriores ou que
sero citados posteriormente. H, nessa esfera, zonas localizadas a grande distncia da
Crosta, mas todas sofrem a influncia mental da humanidade encarnada.
A terceira dimenso ou esfera no deixa de ter urna faixa-limite ou de transio
incrustada no Umbral. A cidade Nosso Lar pertence quela dimenso, mas possui
psicosfera diferente, mais leve, difana, exalando paz e equilbrio.
As duas primeiras so regies sombrias, onde h escuros precipcios, aves
horripilantes e Espritos com aspecto assustador, mais do que o dos monstros
mitolgicos conhecidos.
Em relao a essas regies inferiores, Aniceto teve a oportunidade de explicar a
Andr Luiz: (10)
Todo este mundo que vemos continuao de nossa Terra. Os olhos humanos
veem apenas algumas expresses do vale em que se exercitam para a verdadeira viso
espiritual, como ns outros que, observando agora alguma coisa, no estamos
igualmente vendo tudo.
E acentuou:
A percepo humana no consegue apreender seno determinado nmero de
vibraes. Comparando as restritas possibilidades humanas com as grandezas do
Universo Infinito, os sentidos fsicos so muitssimo limitados. O homem recebe
reduzido noticirio do mundo que lhe moradia.
E ressaltou de modo muito especial:
H, porm, Andr, outros mundos suas, dentro dos mundos grosseiros,
maravilhosas esferas que se interpenetram. O olho humano sofre variadas limitaes
e todas as lentes fsicas reunidas no conseguiriam surpreender o campo da alma,
que exige o desenvolvimento das faculdades espirituais para tornar-se perceptvel. A
eletricidade e o magnetismo so as duas correntes poderosas que comeam a
descortinar aos nossos irmos encarnados alguma coisa dos infinitos

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potenciais do invisvel, mas ainda cedo para cogitarmos de xito completo.


Mas precioso levar em conta a existncia de zonas ainda piores que as do Umbral.
Denominam-se Trevas as regies mais inferiores conhecidas.
Localizam-se abaixo da superfcie terrquea. preciso lembrar que o Esprito
tambm obedece a princpios de gravitao, de modo que, nesses casos, o peso
especfico do perisprito s vai lhe permitir a localizao nessas regies mais densas.
A Terra no somente o campo que podemos ferir ou menosprezar, a nosso belprazer. organizao viva, possuidora de certas leis que nos escravizaro ou
libertaro, segundo nossas obras. claro que a alma esmagada de culpas no poder
subir tona do lago maravilhoso da vida. (11)
Quais seriam, ento, os habitantes dessas regies tormentosas?
O Instrutor Druso responde (12): nas zonas inferiores propriamente ditas, apenas
residem aquelas mentes que, conhecendo as responsabilidades morais que lhes
competiam, delas se ausentaram, deliberadamente, com o louco propsito de
ludibriarem o prprio Deus.
Assim, para ele, o inferno vasto campo de desequilbrio, estabelecido pela
maldade calculada, nascido da cegueira voluntria e da perversidade completa.
O livro Libertao, de Andr Luiz descreve, de forma completa, as regies das
Trevas e seus habitantes, constituindo-se em um dos mais belos compndios de estudo
da vida no Alm.
Vejamos exemplos de almas que enveredaram pelo caminho do crime e a situao
em que vieram a encontrar-se depois da desencarnao, conforme as confisses feitas
atravs da mediunidade de Chico Xavier, recolhidas no livro Vozes do Grande Alm.
UMA ABORTEIRA
R. S. - entidade no identificada - utilizou suas cordas vocais e seu crebro para
comunicar-se na sesso medinica do Grupo Meimei, em Pedro Leopoldo, cidade natal
do mdium, mensagem essa que se encontra na ntegra no livro Vozes do Grande Alm
e da qual reproduziremos parte (13).
Deus de bondade e de amor, dai-me foras para que a minha voz

86

no trema na confisso-ensinamento, a que me sinto obrigada!...


(...) Meus irmos, fala-vos pobre mulher desencarnada que, at agora, tem
vagueado no charco de choro e sangue...
R. S. inicia, assim, a comunicao. Em seguida, contou que era mdium, na
encarnao que deixara, tendo recebido a beno do conhecimento esprita; fora
preparada pelos Benfeitores Espirituais para servir aos semelhantes, atravs de suas
faculdades de cura medinica, de forma gratuita, em especial para as parturientes.
Renascera em lar pobre, em sua vida privada era uma simples lavadeira. Viva aos
trinta anos, com uma filha para criar, trabalhava nessa funo modesta, conhecendo
muitos sacrifcios. Com o tempo, porm, deixou-se seduzir pela ideia do dinheiro fcil,
esqueceu-se das lies doutrinrias e engajou-se em senda tormentosa.
Muitas senhoras reclamaram-me a colaborao e muitas outras foram chegando,
que me pediam o concurso para a delinquncia disfarada em salvao social
Moas de diversas procedncias, damas jovens acostumadas preguia e
irresponsabilidade, ofereciam-se minha porta, pagando alto preo por meus
servios.
O dinheiro era tentador e as somas eram largas.
A atividade era fcil.
O passe magntico com a administrao de algumas drogas, aparentemente
simples, davam resultados perfeitos.
E sem ouvir as sugestes do nosso amigo dr. Bezerra, que procurou afastar-me das
sombras, enquanto era tempo, devotei-me de corpo alma s trevas crescentes que se
avolumaram em minha porta.
Sua filha Edmeia tornara-se menina e moa. R. S. procurou poup-la do trabalho
digno, internando-a num colgio elegante e ofertando-lhe chapus, vestidos, joias e
adornos, tudo que estivesse altura de sua beleza fsica. Sua filha era bela e devia
brilhar no campo social, assim pensava. Para obter sempre mais dinheiro, R. S.
trabalhava na indstria do aborto.
Dez anos se passaram. A conta bancria avolumara-se; expandira os negcios para
outros bairros, auxiliada por duas companheiras, devidamente treinadas para procur-la
somente nos casos difceis.
Estava construindo o palacete que sempre sonhara para a filha, escolhendo tapetes e
telas taras, ao gosto da jovem.

87

Edmeia tinha seu prprio carro, comparecia a festas e reunies mundanas,


impressionando sempre pela beleza bem adornada.
Tudo parecia correr a contento, quando, certa noite, algum lhe bateu porta.
Era uma de suas auxiliares, dizendo-lhe que havia atendido mal uma cliente. R. S.
insistiu em saber se realmente a moa podia pagar, para dar-lhe a devida ateno,
recebendo resposta positiva.
Quando lhe trouxeram a moa desmaiada, a esvair-se em sangue, reconheceu o corpo
de Edmia, sua prpria filha.
Minha filha era tambm uma cliente da indstria do aborto. (...)
Em vo, tentei o socorro tardio (...)
Tudo estava no fim. (...)
Edmeia morreu em meus braos. (...)
Tombei desalentada. (...)
A dor rompera-me um vaso importante e por dois meses agonizei, at que a morte
me arremessou sinistra regio em que me vejo cercada por largas nuvens de lodo e
sangue, escutando os comoventes vagidos de criancinhas assassinadas... (...)
Nunca pude pisar no palacete que minha filha e eu mandramos construir... (...)
Tenho vivido num lago de sangue, de treva, de dor, de angstia, de maldio...
Somente agora, depois de muito orar e padecer, ouvi novamente a voz de dr.
Bezerro, o nosso amado benfeitor (...)
Um novo servio ser-me- confiado.
Devo, por dez anos, trabalhar nos lupanares e nos gabinetes em que o aborto se
transformou em criminoso negcio, no sentido de amparar as jovens irrefletidas e as
mulheres desorientadas.
Devo evitar que o infanticdio se processe, oferecendo minhas foras para que
algum entezinho possa escapar foice sanguinolenta manejada pela mulher
esquecida da prpria alma.
Devo servir por dez anos nesse laborioso caminho cujas misrias conheo, para,
depois, experimentar, por minha vez, a dor de tantas crianas que as minhas mos
sufocaram!... (...)
Minha palavra no tem outro objetivo seno este: implorar a esmola da orao em
meu benefcio e acordar as mulheres, nossas irms, para que no se afastem da
bno de Deus.

88

UM FRATRICIDA
Outro depoimento feito atravs de Chico Xavier, recolhido tambm pela psicofonia.
A mensagem do Esprito F. Cunha.
O Esprito comunicante apresentou-se com forte fixao mental, repetindo
constantemente as cenas destrutivas das quais foi protagonista e que desestruturam o
seu psiquismo (14):
(...) Onde estou?
Que vozes imperativas so essas que ordenam a exteriorizao de minha palavra?
(...)
(...) Sinto-me extremamente cansado...
No tenho ideia de rumo.
Perdi a noo do caminho.
Sequei a fonte de minhas lgrimas.
Estou cego.
(...) Bati porta da orao, inutilmente...
(...) Confessar-me para que ouvidos?
(...) Basta lembrar o recomeo...
Vejo a sala de nossa casa.
Tudo iluminado dentro da noite...
Desejava desfazer-me de minha irm solteira.
Herdramos grande fortuna. Devia ela associar-me ao destino...
Desejava, contudo, senhorear a ss o patrimnio financeiro que nos favorecia o
mundo familiar.
Angelina era meu obstculo.
Arquitetava planos de modo a eliminar-lhe a presena, at que uma noite minha
irm veio confessar-me um amor infeliz.
Amara e no era amada. (...)
Maquinado meu crime, roguei-lhe renunciasse quela afeio malnascida. (...)
Preparei deliberadamente o fratricdio.
Conduzi-a para a nossa pequena sala de leitura e de msica.
Pedi-lhe, em nome de nossa grande amizade, escrevesse uma carta de despedida ao
ingrato que lhe no acolhera a ternura...
Como valorizar um homem que lhe menoscabava o corao?
Convenci-a.
Angelina, em pranto, grafou a missiva de adeus.
Leu-a, comovidamente, para mim.

89

Aprovei-lhe os termos (...)


Em seguida, roguei-lhe tocasse ao piano velha msica triste de nosso ambiente
domstico.
Desejava preparar meu delito.
Angelina tangeu suavemente o teclado.
Em uma valsa de despedida, predileta de meu pai que nos deixara, a caminho do
sepulcro, seguindo os passos de nossa me.
Logo aps, aconselhei-lhe o recolhimento.
Sentia dores, repetiu (...)
Prometi-lhe uma frico de leo balsmico no trax, to logo se visse recolhida ao
leito.
Angelina obedeceu sem tergiversar.
Na penumbra, preparei o revlver.
Envolvi minhas mos em dois lenos para evitar qualquer vestgio que me
denunciasse autoridade policial.
Na sombra do quarto, procurei no peito o local dolorido e desfechei-lhe um tiro
certeiro no corao (...)
Ela morreu como uma ovelha imbele no matadouro.
O sangue borbotou em torrentes.
Com cautela, prendi-lhe a arma mo flcida (...)
Preparei o ambiente e, depois de algum tempo, clamei por socorro.
A tese do suicdio que eu apresentara foi amplamente aprovada.
Depois dos funerais, a viso do ouro superou o remorso.
Eu era, enfim, o dono de enorme fortuna.
Podia dispor dela vontade.
E assim fiz.
Governei largos haveres.
Sufoquei a conscincia.
Gozei a vida como melhor me pareceu. Despendi largas somas (...)
Viajei (...) Dominei (...) Fiz o que meus caprichos reclamaram (...)
At que, um dia, num desastre, no sei que gnios perversos me situaram o carro
frente de um abismo no qual me despenhei (...) Meu corpo tambm foi aniquilado
entre ferros torcidos.
Mas, desde ento, sou como que uma esfera sombria. (...)
Pergunto s trevas a que me recolho, onde est o poder do tempo, para fazer que
minhas horas recuem, a fim de que meus braos se imobilizem antes da fatal
deliberao (...)

90

Pergunto onde vive a morte, para que ela, com seu ancinho infernal, me decepe a
conscincia (...)
Ningum me responde. Ouo gargalhadas.
Ouo gnios infernais que talvez estejam associados ao meu crime, mas que eu
no posso divisar em sua feio exterior, porque, se tudo ouo, nada vejo (...)
Estou mergulhado nas trevas.
Minhalma sente-se jungida ao remorso, assim como a lenha est presa ao fogo que
a consome. (...) J gritei minha desdita aos quatro cantos da Terra.
Suplico um amparo que nunca chega.
Trago comigo o inferno no corao. (...)
O remorso persegue-me, inaltervel! (...)
Reveio o crime praticado (...)
(...) Sangue (...) Sangue em minhas mos (...) Sangue na minha vida (...) Sangue
no meu corao (...)
(...) Aonde irei? Para quem repetirei minha terrvel histria? Sou um fantasma no
crcere do remorso tardio! (...)
(...) A culpa meu aguilho! (...)
As histrias verdicas de R.S. e F. Cunha ilustram o drama dos que vivem nas regies
inferiores.
Resta-lhes apenas a oportunidade de recomear, em uma nova vida, quando a roda do
destino assim o permitir.
No livro de nossa autoria, A Obsesso e suas Mscaras, tivemos oportunidade de
analisar alguns reflexos do complexo de culpa sobre a fisiologia do corpo espiritual e
nos processos graves de fixao mental e monoidesmo. O Caso Antonio Olmpio e do
filho Luiz extremamente ilustrativo quanto aos desvarios da conscincia culpada. (14)
Recomendamos vivamente os livros Instrues Psicofnicas e Vozes do Grande
Alm, todos com mensagens recebidas por Chico Xavier, atravs da incorporao ou
psicofonia. Como os Espritos inferiores no devem dar testemunhos pessoais pela
escrita, a, nesses livros citados, o leitor poder acompanhar depoimentos
impressionantes de alguns destes que habitam as zonas inferiores e que receberam ajuda
e encaminhamento nas sesses de desobsesso do Grupo Meimei, em Pedro Leopoldo,
Minas Gerais.

91

H tambm a descrio dessas regies atormentadas e relato de casos, enfocando


seus habitantes, em vrios livros da coleo Andr Luiz.
Notas:
1) O Livro dos Espritos - n. 150.
2) O Livro dos Espritos - n. 155.
3) e 4) - Comentrios de Kardec ao n. 155 de O Livro dos Espritos.
5) O Livro dos Espritos - nos 163,164,165.
6) O Evangelho segundo o Espiritismo - cap. XVI.
7) O Cu e o Inferno - l parte, cap. VII.
8) Nosso Lar - caps.1 e 2.
9) Cidade no Alm - cap. IV.
10) Os Mensageiros - cap. XV.
11) Explicao de Lsias no livro Nosso Lar - cap. 44.
12) Ao e Reao - cap. I, p. 17.
13) Vozes do Grande Alm - pp.149 a 156.
14) Idem, pp.143 a 148.
15) Ver A Obsesso e suas Mscaras- caps. 10 e 11 e Ao e Reao caps. III e VIII.

92

Captulo 6
Adaptao Vida Nova (I): Recebendo Assistncia
A Vida um fio cujo novelo deve estar com Deus, porque
no se ouve por aqui ningum a falar de morte e sim de vida
estuante e bela. Srgio Tadeu R. Bacci
A adaptao ao outro lado da vida varia de acordo com o grau evolutivo do
Esprito. Para a imensa maioria dos desencarnados de evoluo espiritual mediana, ela
no se faz seno lentamente, influenciada por inmeros fatores.
Para os de condio inferior, a permanncia nos planos da sombra representa
sofrimento em graus diversos, vida desorganizada, sevcias cruis ou aprofundamento
nos caminhos improdutivos da ignorncia, com requintes de maldade.
Os assuntos pendentes de toda ordem financeiros, emocionais, afetivos e,
principalmente, o complexo de culpa trazidos da Crosta, vo exercer papel
preponderante no estado de nimo dos convalescentes espirituais, influindo,
diretamente, na adaptao deles Vida Nova.
Mais adiante, baseando-nos, especialmente, nos depoimentos dos desencarnados,
destacaremos alguns tipos mais comuns de interferncia recproca negativa entre a
humanidade encarnada e a

93

desencarnada, bem como ressaltaremos as aes positivas de ambos os lados, que os


elevam e equilibram.Teremos oportunidade tambm de discutir o aguilho da
conscincia culpada, nos casos de suicdio e analisar outros casos especiais de
adaptao.
Antes, porm, destacaremos os tipos diversificados de assistncia oferecidos pelo
mundo espiritual aos merecedores dela, internados nos seus institutos especializados,
sempre ricos em tecnologia e solidariedade, e que so indispensveis no refazimento e
na reconstituio do psicossoma ou perisprito, logo aps a desencarnao.
Vejamos alguns depoimentos das cartas-mensagens.
Carlos Alberto Andrade Santoro - Acordei, achava-me num educandrio-hospital
dirigido por antigos benfeitores de So Jos do Rio de Preto. Meu bisav Santoro me
afagava e minha tia Maria me falava com bondade, mas no precisaram doutrinarme quanto Grande Renovao. (...) compreendi que, mesmo ns, os espritas da
mocidade e da madureza, ao que penso, no nos achamos assim to preparados para
transferncia de plano, como julgamos, porque o choro do Antoninho Carlos me
arrasava e as lgrimas do senhor e de minha me catam sobre minha alma como se
fossem gotas de algum cido que me queimam por dentro todos as energias do
corao.
Esse mais um trecho da carta do nosso j conhecido Carlos Alberto (cap. 3),
dirigida a seus pais. Sem acompanhar, conscientemente, a travessia, Carlos Alberto
acordou no hospital, no qual foi internado para tratamento (1). Ele no precisou que o
doutrinassem para se inteirar da verdade, mas lamentou a falta de preparo dos seres
humanos para a morte, inclusive dos que esto convictos da imortalidade, como ele
prprio. Este um trao caracterstico, constante da imensa maioria dos habitantes dos
dois planos.
Mauro Lira - desencarnado aos 15 anos, por atropelamento, em julho de 1977, em
So Bento do Sapuca (SP), expressou sua decepo ao perceber que a escola- hospital
onde estava internado no pertencia crosta terrestre (2):
A princpio, sofri o que no esperava. O choque foi nosso porque na segunda-feira
o atropelamento me estendeu no cho. No tive dores.

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Tive ansiedade. (...) um sono que me tomou inteiramente. Acordei numa escolahospital, acreditando que o desastre me deixara com possibilidade de recuperao,
mas quando os mdicos daqui observaram que melhorava minhas disposies
ntimas, foi o estalo maior no corao. Sabendo-me em uma espcie de vida, chorei
como quando em criana (...). Mame me parecia to viva por dentro de mim, a
chorar e a perguntar-me quanto ao porqu da provao que experimentvamos, como
se eu tivesse um espelho no pensamento e um telefone nas entranhas do corao:
Meu filho, por qu, porqu?
Observa-se o cuidado dos desencarnados em contar ao recm-chegado que ele j
deixou o corpo fsico e tambm a enorme repercusso dos pensamentos dos encarnados,
sobretudo os de sua me, sobre o convalescente.
Wilson William Garcia - estava casado h pouco mais de 12 meses, completaria 25
anos de existncia uma semana depois de sua morte, quando desencarnou, no incndio
do edifcio Joelma, no dia 1 de fevereiro de 1974. Na carta aos familiares, referiu-se ao
Edifcio Joelma como sendo um templo de transformao para Deus. A princpio,
conforme explicou, deixou-se conduzir pelo desejo natural de escapar, de lutar pela
sobrevivncia. (3)
Depois, foi a tosse, o crebro tomado, como se houvesse sorvido uma bebida forte
e, em seguida, um sono com pesadelos (...) Os pesadelos das telas em derredor que
vocs podem imaginar como tenham sido (...)
Posso dizer a voc, Mame, que pensvamos em helicpteros que nos retirassem
das partes altas do edifcio e com espanto, quando acordei ainda estremunhado, fui
transportado para um aparelho semelhante, junto de curtos amigos. Era assim to
perfeita a situao do salvamento que fui alojado num hospital, como se estivssemos
num hospital da cidade para recuperao, antes do regresso nossa casa.
Relatou, ento, que viu o av, recordou cenas dos tempos de criana, viu-se menino,
na memria, e compreendeu que estava na Vida Espiritual.
O hospital no era mais daqueles que conhecemos no mundo.
Viu e abraou os antigos mestres do Colgio So Bento, entre eles dom Loureno
Zeller.

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Os que acreditam a no mundo que a morte seja uma cortina de sombra e


esquecimento, saibam que das cinzas do mundo surgem os nossos agradecimentos
e os grandes benfeitores delas renascem para ajudar aos que caminham em passos
vacilantes para as verdades maiores.
Na Vida Nova, a convalescena em hospital-escola, a presena de Parentes e amigos,
com seus conselhos e dilogos teraputicos, ao lado da modificao mental do recmdesencarnado, constituem fatores importantes na sua adaptao.
Jos Roberto Pereira da Silva (Beto) - iniciara o curso na Faculdade de Medicina
de Mogi das Cruzes, quando um acidente ferrovirio, a 8 de junho de 1972, ceifou sua
existncia terrena, aos 18 anos.
Ele relata aos pais seu despertar no alm (4):
Como que prosseguia, a dormir, na viagem que parecia no terminar, at que
minhas impresses se transformaram num pesadelo, do qual acordei num leito de
tranquila enfermaria, com uma faixa a me resguardar a cabea.
Despertei sentindo dor, e imaginei que fora acidentado, sem a certeza disso.
Remdios vieram de mos amigas e dormi de novo para depois acordar com mais
calma...
Entretanto, a fora nossa casa, a se revelar por dentro de mim. O senhor e a
mame chorando e clamando, sem que eu nada pudesse responder...
Acylino Luiz Pereira Neto - desencarnou em Anicuns (Go), juntamente com seu
irmo Fausto, em decorrncia de um choque de veculos. Seu pai, Celso Luiz Pereira
de Mossmedes, cidade histrica de Gois, qual se refere o comunicante nas linhas
que transcrevemos (5):
O sono veio rpido, um sono de injeo macia quando a pessoa se v obrigada a
entregar-se sem qualquer resistncia. Depois, nada mais vi seno que despertava com
meu av Acylino e com um amigo que me lembra parte de seu nome Luiz Pereira. Tia
Raquel Bailo me disse que Fausto e eu framos transportados para urna EscolaHospital ligada Mossmedes, informando que estvamos sob a proteo de Santa
Damiana da Cunha.

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Jos Roberto Pereira Cassiano - era muito ligado a Deus, atravs da Arte, tendo
desenvolvido, na vida terrena, atividades como desenhista, projetista, pintor, decorador
e fotgrafo, em cursos realizados em faculdades paulistas - Protec, Faap, Iad e Enfoco.
No dia 9 de maro de 1974, um sbado noite, esse jovem sensvel deixou o mundo
terrestre, em virtude de traumatismo craniano, provocado por acidente automobilstico
na Via Anchieta, em S. Paulo. Como estivesse sem documentos, Jos Roberto foi
enterrado como Indigente, apesar da busca desesperada de seus pais. Todos esses fatos
desconhecidos do mdium foram descritos pelo Esprito durante a comunicao. E mais,
o apelido Shabi, que havia incorporado ao prprio nome, era detalhe totalmente
ignorado pelo mdium, no entanto, Jos Roberto no se esqueceu de ajunt-lo ao
prenome na assinatura final.
Aps a morte no acidente da Anchieta, ele fora recolhido, inicialmente, em um posto
de assistncia junto a So Bernardo do Campo, no longe do local onde havia sofrido a
queda. Depois, foi transferido para outro lugar. Ele mesmo descreveu (6):
Um hospital-escola ou, melhor, um educandrio de recuperao espiritual me
abrira as portas e desse recanto de paz e amor consegui sair, devidamente
acompanhado, para visitar papai na Beneficncia Portuguesa.
que seu pai tinha sido internado s pressas, com problemas cardacos, no Hospital
Beneficncia Portuguesa, um dos mais conceituados da capital paulista.
TRATAMENTO E CONVALESCENA
Como temos visto nas cartas-mensagens, so inmeras as referncias a hospitais e
postos de refazimento, onde os recm-desencarnados recebem assistncia. Essas
instituies oferecem excelente qualidade de atendimento como podemos constatar por
vrios testemunhos.
Carlos Gataz Stur - desencarnado aos 17 anos, em So Paulo, dirigiu-se aos pais,
contando sobre o tipo de assistncia que recebeu (7): a no mundo temos apenas um
xerox da pessoa que realmente somos. Tudo aqui mudou e, ao mesmo tempo, preciso
dizer que a mudana

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no assim sensacional.
Estou muito bem tratado num hospital maior que o Srio Libans, e onde os
aparelhos para as minhas melhoras no me castigam tanto o estmago e os
intestinos.
O jovem refere-se ao Hospital Srio-Libans, um dos mais importantes do Pas, onde
esteve internado em seus ltimos dias terrestres.
RECOMPOSIO DO PERISPRITO
possvel tambm, atravs das mensagens, listar os fatores que interferem na
recomposio do psicossoma.

Falta de Preparo ntimo


Wellington Ramon Monteiro Rodrigues - cursava a Faculdade de Engenharia de
Bauru, no interior paulista, quando veio a desencarnar de acidente automobilstico na
rodovia Piratininga, aos 21 anos. Filho caula de d. Helena (Edna) e do dr. Andr
Monteiro Rodrigues, enviou vrias mensagens atravs do mdium Chico Xavier. Eis um
trecho de uma delas (8):
Posso dizer-lhes que o nosso corpo aqui no est isento dos resultados difceis que
remanescem dos acidentes.
No temos um corpo de impresses e, sim, um veculo de manifestao com
fisiologia maravilhosamente organizada. E a qualquer estrago obtido no mundo, nos
casos de impacto, somos obrigados a tratamentos laboriosos, como acontece em
qualquer hospital de Ourinhos.
As observaes de Wellington so justas. Em muitos casos, o perisprito ou
psicossoma demora meses e at anos para se recompor, de acordo com o preparo
mental.
Volquimar Carvalho dos Santos - escreveu sua me Walkyria, abordando o
mesmo assunto. Aos 21 anos, ela tambm foi uma das vtimas do pavoroso incndio do
Edifcio Joelma em So Paulo, no dia 1 de fevereiro de 1974.
Depois de recordar todo o drama pelo qual passou naquele triste dia, referiu-se aos
demais companheiros que estavam ainda mais desesperados, ante o cerco do calor, das
chamas e da fumaa, e revelou

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que no seu ntimo ela sabia que era preciso aceitar a passagem. E aceitou-a (9):
Meu av e meus amigos me ajudaram e prossigo na recuperao necessria.
Os irmos hospitalizados, os que se refazem do choque, os que se reconhecem
desfigurados por falta de preparao ntima na constituio da prpria forma e os
que se acusam doentes so ainda muito.
Volquimar ressaltou um ponto importante: a falta de preparao ntima. A mente,
sendo a indutora do processo de reconstituio do perisprito, no fica difcil concluir
que a falta de preparo espiritual leva a desfiguraes e desequilbrios, conforme o relato
da jovem.

Durao do Tratamento
Como j vimos, em muitos casos, o tratamento laborioso. Recolhamos alguns
exemplos mais:
Marco Antonio Peres Fernandes - falecido, aos 21 anos, de acidente
automobilstico, em Caraguatatuba (SP), explicou a seus pais a extenso do seu
tratamento no mundo espiritual (10):
O trauma que sofri foi bastante longo, no sei precisar de quantos meses. Ainda
me vejo na posio de convalescente que muito pouco se refaz no domnio das
prprias foras.
Tania Paes Leme de Barros - desencarnou no Rio de Janeiro, aos 22 anos, vtima
de acidente automobilstico, escrevendo aos familiares contou que ainda estava
hospitalizada (11):
(...) Estamos como quem se abraa num cais de muito carinho e de muito amor,
acenando lenos molhados de nossas lgrimas. Lgrimas de gratido a Deus, porque,
graas a Deus, no choramos sem conformao. (...)
Estou bem. Ainda hospitalizada. Seis meses no do para o refazimento que se
precisa.
Celso Maeda - desencarnou, aos 39 anos, de acidente areo, no dia 18 de agosto de
1992, em Navegantes (SC), juntamente com seu irmo Francisco.

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Depois de descrever todos os lances do triste acontecimento, patrocinado por um


ciclone de grandes propores, Celso Maeda referiu-se fugaz esperana que tiveram
vendo o mar frente, para logo depois carem sobre um banco de areia, onde todos os
ocupantes do avio terminaram seus dias terrestres. Mas eles no estavam esquecidos de
Deus (12):
A gua marinha encharcada de areia penetrava-nos os pulmes e quando me vi
totalmente esmagado, nada sabendo de meu irmo e dos companheiros que nos
aguardavam a viagem, quando no auge do meu desespero ntimo, vi que uma senhora
caminhava naturalmente sobre as guas e, ao abraar-me, solicitou-me concentrar
na f em Deus e me disse:
Meu filho, voc est conosco. Sou a sua av Ai, que venho retir-lo da areia. Seu
av Tsunezaemon retirar seu irmo. Haver socorro para vocs todos. O piloto e o
co-piloto sero resguardados.
Depois de pronunciar estas palavras, aquela mulher que me parecia to frgil me
carregou nos braos, colocando-me em terra firme. Francisco chegou depois ao
mesmo local em companhia do av.
Celso continuou descrevendo a misso de socorro que se estendia aos dois pilotos, o
seu espanto ao ver dois corpos franzinos como os de seus avs conduzindo-os nos
braos e acentuou: fomos transportados por outro avio mais complexo at um abrigo
hospitalar que nos recebeu com esprito de inesperada beneficncia, onde estamos at
hoje em reajustamento, mas com a possibilidade de visitar as nossas famlias e
confortar os nossos entes amados.
Esperamos para bom tempo a matrcula em uma legio de trabalhadores na Seara
do Bem.
Quando deu esta comunicao atravs do mdium Chico Xavier, a 26 de fevereiro de
1993, da qual extramos um pequeno trecho, j haviam se passado sete meses desde o
acidente, e Celso Maeda ainda estava em tratamento, embora de forma mais atenuada.

Influncia do Estado de Esprito


Marco Antonio Migotto - caso n 23 de A Vida Triunfa, afirma, pela psicografia,
sua me, Lucila:
preciso praticar a aceitao como se exercita qualquer esporte.
De fato, a aceitao da desencarnao uma das frentes de luta da

100

dra. Kbler-Ross no trato com os pacientes terminais. Como se v, esse um imperativo


nos dois planos da vida.
Adelmo Franco Thom - jovem engenheiro civil, formado pela Universidade de
Santa Ceclia, na cidade de Santos (SP), foi lanado para fora, quando o carro que
dirigia capotou, enquanto sua noiva Mary, permanecia dentro dele. Ele desencarnou, ela
sobreviveu.
Recolhido ao mundo espiritual, um enfermeiro, que velava por ele, incumbiu-se de
dizer-lhe que perdera o corpo fsico. (13)
Chorei muito, feio de um menino contrariado, mas o companheiro inesperado
me advertiu que as minhas melhoras teriam o tamanho de minha conformao.
Comecei a esforar-me por aceitar o acontecimento e, com poucos dias, pude retornar
a falar e conversar. Penso que a morte do corpo est muito longe da compreenso dos
que ficam na retaguarda. (...) estou quase bem e estarei bem quando as saudades no
me oprimirem o ntimo com tanta fora.
O fato de esforar-se para aceitar abriu ao jovem Adelmo um novo campo mental,
porque, em ltima anlise, aceitao significa submisso Vontade Divina, s Leis de
Deus. Com ela, a adaptao Vida Nova d-se com mais facilidade.
Juraci Borges Mendona de Almeida - desencarnou, aos 43 anos, na UTI do
Hospital Santa Helena, de Uberaba (MG), a 4 de setembro de 1987, vtima de angioma
cerebral. Como j ressaltamos, a doena prolongada prepara melhor o Esprito para a
aceitao, embora no seja regra geral. No caso de Juraci, houve esse preparo. Muito
ligada sua prima Magda Borges Terra, em vrias encarnaes, dirigiu a ela vrias
cartas, atravs do bondoso Chico. Eis um trecho da primeira (14):
Digo a voc que apenas passei por um remanejamento de hospital para hospital,
com a diferena justa de ambiente.
Explicou, ento, que o regime no mundo espiritual diferente:
No estou entre as quatro paredes da cela curativa de nosso acolhedor Santa
Helena, mas sim numa instituio mais ampla, na qual os convalescentes, entre os
quais me vejo, podem sair em determinados horrios, cada dia, para respirar o ar
puro do grande parque que nos rodeia. (...) Estamos desencarnados, mas no

101

desvinculados, porque o amor um lao de luz que nos prende uns aos outros,
libertando-nos ao mesmo tempo pelas ideias novas que nos insufla.

Dilises no Tratamento da Leucemia


Luiz Paulo Alves Reis - desencarnou aos 11 anos, em Ribeiro Preto, em
consequncia de leucemia. Eis parte da linda carta dirigida aos seus pais (15):
No pude mais. Chegou um momento, em que me vi cercado por irmos
franciscanos, pois eram eles, aos meus olhos, enfermeiros novos, que me assistiam.
Um deles colocou uma das mos sobre a minha cabea e adormeci. Passei por um
tempo de esquecimento que no entendi at hoje. (...) estava num aposento amplo
com o meu av Armando, a minha av e a minha tia, estendendo-me os braos a
falarem frases de bnos e boas vindas.(...)
Quase descrendo de quanto via e ouvia, fui tratado por medicina que me reavivou
o animo para retomar a vida; entretanto, passei por uma espcie de dilise, em que
todo o meu sangue foi reconstitudo.
Sandra Regina Camargo - uma linda menina, que deixou o corpo fsico aos nove
anos, na cidade de Goinia, aos 10 de agosto de 1977, tambm em consequncia de
leucemia, teve um tratamento idntico. Ela escreveu sua av Julieta Pereira Muniz, no
dia 17 de janeiro de 1981. Vejamos o destaque (16):
A vov Mariquinha me trouxe at aqui para contar-lhe que estou bem. A sade
voltou. Aqui me mudaram todo o sangue - no sei se voc pode compreender isso mas assim mesmo. Dizem que a leucemia um empobrecimento curvel aqui, com a
substituio do sangue que nosso. Como isso eu no sei dizer, como tambm a em
nossa casa eu nunca soube explicar o que era meu sangue e porque deveria t-lo em
minhas veias.
Sandrinha informou tambm que est crescendo no mundo espiritual.
Gilberto Teixeira da Silva Jnior - desencarnou, aos 21 anos, tambm em
consequncia de leucemia, submetendo-se, no mundo espiritual, ao mesmo tratamento.
Durante quatro meses fez dilises

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bi-semanais, em um instituto de tratamento espiritual, nos arredores de So Paulo (17).


Meu sangue era retirado para ser retemperado em recipiente prprio e depois voltava
ao meu sistema vascular, com uma dor para a qual era intil que eu solicitasse
sedativos. Devia readaptar-me minha prpria natureza, diziam os mentores mdicos
mais experientes. Nada que me proporcionasse alivio imaginrio, porque as clulas de
meu novo corpo no retomariam a normalidade precisa.
Afinal, depois de quatro meses de sofrimento e valentia suposta, estava sem traos da
molstia que se me fizera hspede por tanto tempo.

Cirurgias no Alm
Escrevendo para a filha, d. Sarah Buganeme ressaltou, entusiasmada (18):
Temos aqui hospitais melhores que os melhores do mundo. Se alguma felicidade
encontramos aqui, essa a aquela que nasce de nossos pequenos esforos no amor ao
prximo.
De fato, o tratamento hospitalar de primeira. Vejamos alguns casos que
necessitaram de cirurgias no corpo espiritual.
Hilrio Sesfini - nasceu em Rio Preto, a 18 de dezembro de 1921, deixando a
existncia corprea na noite de 30 de maro de 1976, aos 55 anos, vtima de infarto do
miocrdio. Voltou pelo lpis medinico, trazendo informaes preciosas, em cartamensagem dirigida sua me e aos parentes: Grson e Hilda, seus irmos, Romeu,
cunhado e Carmelo, pai deste ltimo.
Na viso panormica de recapitulao, logo aps a desencarnao, Hilrio reviu sua
infncia em So Jos do Rio Preto, na dcada de 1920; abraou um amigo dessa poca,
o Frana, da Pharmacia Nossa Senhora do Carmo, sempre amparado pelo av Sestini.
Foi, ento, conduzido Casa de Sade Santa Therezinha que, curiosamente, reassumia a
forma pela qual a conhecera na infncia, embora no mais existisse no plano fsico, no
momento da sua desencarnao.
Hilrio descreve o tratamento (19):
Um leito alvo e um mdico, que me disse ser companheiro de nosso estimado dr.
Marat Descartes Freire Gameiro, me cirurgiou o trax. Estive alguns dias acamado.
Descrever as visitas e as pessoas que reencontrei tarefa impraticvel para mim, por
enquanto. Dois

103

mdicos me declararam estar na posio de auxiliares dos nossos amigos dr. Fritz
Jacobs e dr. Aguinaldo Pond, e ainda me pergunto quem so.
Como vemos, o comunicante refere-se a fatos muito curiosos em sua carta. Alm da
cirurgia espiritual pela qual passou, procedimento pela primeira vez descrito pela
psicografia, Hilrio descreve duas construes que no existem mais: a Pharmcia
Nossa Senhora do Carmo e a Casa de Sade Santa Therezinha. Depois de exaustiva
pesquisa, seu irmo, Gerson Sestini, descobriu-as nos arquivos da Rio Preto antiga e
suas fotos constam do mesmo livro que publicou a longa mensagem - Vida no Alm.
Alis, preciso ressaltar que a cirurgia foi realizada na Casa de Sade Santa
Terezinha situada na esfera espiritual.
Esse dado muito importante porque nos d ideia da repercusso das construes
terrenas no ambiente imediatamente contguo crosta e de corno elas so conservadas.
Procurado pela famlia Sestini, para esclarecimentos sobre esses fatos, Chico Xavier
deu esta explicao que consta do mesmo livro: os Amigos Espirituais costumam se
referir a construes antigas que permanecem na retaguarda de construes
atualizadas, at que as entidades ligadas a esses conjuntos habitacionais os
abandonem por no mais necessitarem deles nos vnculos mentais que, de certo
modo, os retm a determinadas paisagens do seu prprio pretrito.
Faz sentido, portanto, a informao do Tcnico, entidade que se comunica atravs da
transcomunicao instrumental em Luxemburgo, quando diz que os Espritos
necessitam de determinadas construes para adaptarem-se ao ambiente terrestre. Na
verdade, o problema de adaptao mental. Tivemos oportunidade de analisar este
assunto, mais detalhadamente, na Folha Esprita (fevereiro de 1998).
Neste artigo da FE, referindo-me ao duplo dos objetos materiais, chamei a ateno
para mais duas informaes importantssimas relatadas por Chico Xavier.
Certa vez, falando de suas experincias, o mdium fez esta sntese: vejo um mundo
dentro de outro. Esta informao sempre nos intrigou, sem que a compreendssemos
muito bem. E est ratificada no livro Os Mensageiros j referida por ns em outra parte:
(...) H, porm, Andr, outros mundos sutis, dentro dos mundos grosseiros,

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maravilhosas esferas que se interpenetram.


Ainda assim preciso buscar explicao para os duplos dos objetos inanimados.
Eles ganhariam vida a partir do molde mental? Por quanto tempo persistiriam?
Outro ponto para meditao. No livro Mandato de Amor, Chico Xavier narra um fato
curioso que d o que pensar. Certa vez, dr. Incio Ferreira, ilustre psiquiatra que dirigira
o Sanatrio Esprita de Uberaba, durante mais de cinquenta anos, desencarnado em 27
de setembro de 1988, procurou o mdium, de madrugada, no dia 11 de janeiro de 1989,
pedindo-lhe o concurso, para mandar um recado dona Maria Aparecida V. Ferreira,
sua esposa. Ela morava na mesma casa onde deixara sua biblioteca, patrimnio
importante de sua existncia terrena. O mdium seguiu com ele, madrugada afora,
desdobrado, e falou com dona Maria Aparecida, em esprito. Pediu a ela, em nome do
dr. Incio, que no doasse seus livros, porque ele estava ali, pedindo-lhe isso. Ao lado
do mdium, o mdico insistia (20):
Diga a ela que, em meus momentos de descanso, este o pouso bendito que busco
para rever os velhos assuntos, a meditar na bondade divina. Eu preciso de meus
livros, Chico!.
Ficamos pensando, quando lemos este relato: se ele utiliza os livros para leitura e se
no os tira do lugar, de que forma os consulta? Existiriam duplos desses livros que
pudessem ser compulsados?
Estamos segura de que conhecemos muito pouco do mundo espiritual e das coisas
que nos cercam. Alis, os Amigos Espirituais afirmam isso: (21)
Nos crculos carnais, para atendermos aos nossos enigmas evolutivos ou
redentores, somos fracos prisioneiros do campo sensorial, prisioneiros que se
comunicam com a Vida Infinita pelas estreitas janelas dos cinco senados. No
obstante o progresso da investigao cientfica entre as criaturas terrenas, o homem
comum apenas conhece, por enquanto, urna oitava parte do plano onde passa a
existncia. A vidncia e a audio, as duas portas que lhe podem dilatar a pesquisa
intelectual, permanecem excessivamente limitadas.
S conhecemos uma oitava parte do plano terrestre!
Mais do que nunca, vemos que Newton tinha razo, ao referir-se pobreza do
conhecimento humano, em relao ao universo, sua prpria natureza e s coisas que o
rodeiam: o grande fsico sentia-se

105

como algum catando conchinhas na praia, diante do imenso oceano a ser desvendado.
Na verdade, estamos no be-a-b das realidades do mundo espiritual.
Mas voltemos anlise das cirurgias espirituais e deixemos este assunto intrigante
para um prximo trabalho.

Meningite x Cirurgia
Gabriel Espejo Martinez - contava 25 anos, quando foi vtima de uma meningite
fulminante. Era filho nico e residia em Campinas, interior de So Paulo.
Eis um trecho de sua carta (22):
Minhas sensaes por dentro estavam intactas. Ouvia tudo o que se falava em
derredor de meu leito.
Reconheci que me transportavam para socorro no rumo do amparo hospitalar, no
entanto, pouco a pouco, entrei num sono profundo do qual no podia me
desvencilhar. (...)
O resto ainda no sei, a no ser que acordei numa sala de tratamento com a
cabea enfaixada.
Chamei por meu pai, por minha me, pedi o apoio de algum que esclarecesse
sobre as ocorrncias das quais no tinha conscincia, mas um enfermeiro me
advertiu que fora cirurgiado por um mdico, o dr. Mario Gatti.
Lembrei-me que esse benfeitor j no era da Terra e asserenei-me o quanto pude.
Um pouco mais tarde tomei contato com o amigo da medicina que me amparava,
alm de outro benfeitor que se identificou como sendo outro mdico, o dr. Guilherme
da Silva.
Aconselharam-me. Esclareceram-me que a meningite fora patente em meu caso,
com todo o seu impacto fulminante, alm disso, trazia em meu crebro estruturas
complexas que haviam exigido trabalho operatrio.
Dr. Mario Gatti era cirurgio nascido na Itlia e falecido em Campinas, em 1964,
enquanto que o dr. Guilherme da Silva era mdico sanitarista, nascido na cidade do Rio
de Janeiro e desencarnado tambm em Campinas, em 1912.
Esse trecho da primeira carta de Gabrielzinho faz-nos pensar que o conhecimento do
corpo espiritual vai levar a um outro tipo de

106

teraputica. Ns sabemos que o tratamento de meningite no cirrgico, no entanto, as


anlises feitas por mdicos no mundo espiritual impuseram essa medida, no caso de
Gabrielzinho, para a cura dos tecidos no corpo sutil. Fica a a anotao.
Lus Roberto e Paulo Fernando Haddad Frana - com 15 anos e 19 anos,
respectivamente, residentes em Franca (SP), despediram-se da vida fsica no mesmo
acidente de carro, no dia 3 de julho de 1982. Escrevendo a seus pais a 28 de abril de
1984, Luis Roberto teve oportunidade de dizer (23):
Depois de dois dias, aps o nosso despertar, referindo-me ao Paulo e a mim, fomos
transportados para uma clnica de socorro, no longe da nossa cidade, onde Paulo e
eu fomos cirurgiados na cabea e nas regies lesadas pelo choque havido. Soube,
ento, que estvamos amparados pelos mdicos dr. Antonio Ricardo Pinho e dr. Jlio
Costa, benfeitores da comunidade francana.
Em pouco tempo nos reconhecamos perfeitamente bem, mas comearam as
saudades a se me acumularem no peito.

Cirurgia Cesariana
Maria das Graas Gregh - estava s vsperas de dar luz ao terceiro filho, quando
desencarnou, juntamente com o marido, as duas filhas e amigos, em um trgico
acidente, a 16 de dezembro de 1975, quando o carro em que viajavam foi colhido por
um caminho. A famlia residia em Jardinpolis, interior do Estado de So Paulo, onde
seu esposo, Valdir Gregh, era distinto funcionrio do Banespa.
O acidente com a famlia Gregh ocorreu a 16 de dezembro de 1975, cerca de
22h30min., entre Ribeiro Preto e Jardinpolis, quando regressaram de um clube de
campo, em companhia de um casal com uma filha de oito meses. Todos faleceram no
acidente, consternando aos que os conheceram, conforme explica o dr. Elias Barbosa,
co-autor do livro Quem So.
Vejamos como descreveu me a cesariana pela qual passou no mundo espiritual.
Na primeira comunicao, um bilhete enviado a 4 de agosto de 1978, deu a seguinte
indicao:
O Gregh, Ana Paula, Alessandra, com o meu Gregh Jnior, esto quase bons.

107

Depois, na carta mais longa, psicografada a 17 de maio de 1979, explicou (24):


Foi um sono indescritvel, porque me vi, como num pesadelo, arrastada para fora
de um turbilho de destroos e acomodada em grande maca, na ideia de que
continuava em meu corpo fsico, a caminho de um hospital.
Por mais estranho que possa parecer, o meu pesadelo-realidade era feito de
impresses e dores condicionadas de um parto prematuro.
Achava-me dopada por medicamentos ou foras que at hoje no sei explicar, e
senti perfeitamente que uma cesariana se processava.
Sentia-me fora do desastre, entre o reconforto de ser me novamente e a dor da
dvida sobre o Waldir e sobre as crianas que ficavam na retaguarda.
Depois disso, veio o sono de verdade, do qual acordei perplexa, perguntando pelos
meus.
A criana repousava junto de mim.
Na segunda carta, a comunicante enfatizou ainda uma vez:
Chamo Jnior o caula que se me desgarrou do seio aqui na vida espiritual.
Comentando esse tpico da carta da filha, com o dr. Elias, d. Leonor Teixeira
afirmou que de uma autenticidade muito grande, porque, quando estava encarnada,
Maria das Graas havia lhe dito, por vrias vezes, que torcia para ter um filho homem
para dar-lhe o nome do marido.

Apresentao
Qual seria a nossa apresentao morfolgica na verdadeira ptria? Continuaremos a
envergar um envoltrio de caractersticas femininas ou masculinas, como na Crosta?
E nossas feies, seriam jovens, adultas ou senis?
O reflexo mental dominante em cada ser determinar a apresentao morfolgica.
Assim, todos os Espritos que estiveram em situao inversiva, durante a encarnao,
envergando corpos de sinais psicolgicos trocados, para efeito de provao necessria,
voltam condio primitiva no mundo espiritual.
A imensa maioria, porm, mantm as caractersticas femininas ou

108

masculinas trazidas daTerra.


O predomnio, como j foi ressaltado em captulos anteriores, sempre da mente. Ela
comanda todo o processo desencarnatrio, escolhendo, inclusive, qual a cor da pele do
corpo psicossomtico.
Nos planos inferiores, onde o progresso mental no acentuado, a personalidade
desencarnada mantm a mesma plstica que usava entre os homens, demorando-se
nessa apresentao durante tempo indefinvel.
Nos planos relativamente superiores, os traos fisionmicos podem sofrer alteraes
lentas ou mais rpidas, dependendo da vontade do Esprito.
Andr Luiz resume (25) a situao, afirmando que o velho vai gastar algum tempo
para desfazer-se dos sinais da senectude corprea, do mesmo modo que o jovem deve
esperar para conseguir os traos da madureza; so ajustes no envoltrio que necessitam
de tempo mais ou menos longo de acordo com o progresso espiritual alcanado. o
caso da imensa maioria dos Espritos deste globo.
Quanto mais elevado, porm, o grau de progresso, mais amplo poder plstico tem o
Esprito sobre as clulas do perisprito, nesse caso ele opera em minutos certas
alteraes que entidades de cultura mediana gastam, por vezes, alguns anos a efetuar.
H casos de deformidades do corpo espiritual. Muitos estagiam nos planos inferiores
por tempo varivel, e depois so recolhidos em cidades ou moradas nas zonas mais
altas, onde adentram carreando marcas, mutilaes, desfiguraes, inibies e molstias
diversas, so tratados e encaminhados posteriormente reencarnao (26).
Quanto indumentria, varia ao infinito, conforme o gosto de cada Esprito. Os mais
superiores, pelo domnio que exercem sobre as clulas do perisprito, podem adotar a
que julguem mais apropriada para a obra que realizam.
Decerto, no falta indumentria digna s criaturas que se emanciparam do vaso
fsico, roupagem, toda ela, confeccionada com esmero e carinho por mos hbeis e
nobres da esfera extrafsica, lembra Andr Luiz.
Acompanhemos a seguir um caso primoroso de tentativa de rejuvenescimento.

109

REJUVENESCIMENTO
Acho engraado chegarmos aqui to envelhecidos e recebermos instrues para
pensar em mocidade e sade, robustez e agilidade mental e os professores e mdicos
dos setores em que me vejo ensinam que tudo isso est dentro de ns mesmos e que
somos obrigados a reviver as clulas adormecidas de nosso envoltrio espiritual.
Em muitas ocasies, chego a rir de mim, no entanto, fao o que me mandam. No
nego que certas energias em mim esto acordando como se estivessem paradas num
grande sono. (27)
Esta linguagem saborosa de Carmelo Grisi, contando seus exerccios de
rejuvenescimento, no mundo espiritual, aps longa permanncia na vida terrena - 86
anos (1894 - 1980).
Seu livro - Carmelo Grisi, Ele Mesmo - contendo suas cartas aos familiares, um
brinde alegria e simplicidade, como se fora uma pequena cachoeira ruidosa, plena de
vida, a refrescar-nos por dentro.
Conforme conta Grson Sestini, no intrito dele, Carmelo era natural da bela
provncia de Trecchina, prxima ao Golfo de Policastro, no sul da Itlia, tendo
abandonado sua terra natal, com seus irmos, ainda adolescente, para fixar-se no Brasil,
particularmente, no interior do Estado de So Paulo, na cidade de So Jos do Rio
Preto. Em 1918, j casado com Elvira Grisi, portadora de grande potencial medinico
destinado cura dos obsediados, converteram-se ao Espiritismo, trabalhando ambos,
desde ento, extensamente, na seara das boas obras, em Rio Preto e regio.
Em 1954, enviuvou, tendo se consagrado inteiramente aos familiares e s tarefas do
Lar Irm Elvira, fundado com o auxilio dos filhos, na cidade deVotuporanga.
Alma valorosa, agitava os ambientes por onde passava, com sua alegria
contagiante.
- Era alegre sem imprudncias, edificando esperana e otimismo em todos aqueles
que se lhe faziam ouvintes.
- Era particularmente o homem das boas obras, sempre pronto a servir.
-Amigo, foi um servidor leal e devotado, agindo, onde estivesse, em favor dos
outros. (....)
-Foi humilde sem subservincia, corajoso na travessia das provaes do mundo

110

Compreensivelmente no era um ativista da morte, mas dedicado cultor da vida,


como se depreende das comunicaes que tem trazido at agora, atravs da
mediunidade, confortando e levantando almas que as tribulaes da existncia
venham a ferir.
Essas so algumas referncias sinceras feitas pelo Benfeitor Emmanuel, em um
pequeno trecho do belo prefcio que lhe dedicou.
Nossa famlia, durante a breve passagem por So Jos do Rio Preto, na dcada de
1940, teve a oportunidade de conviver com o casal Grisi seus dedicados filhos e colher
dessa amizade, que perdura at hoje, nos dois planos da vida, lies inesquecveis,
comprovando as assertivas corretas do admirvel guia de Chico Xavier.
Mas continuemos a usufruir das cartas de Carmelo. Vejamos o que de diz aos filhos,
sobre o mesmo assunto: rejuvenescimento:
Caro Romeu, vou melhorando e trabalhando. Rejuvenescer por aqui um fato
vivel, mas exige muita disciplina do Esprito. E essa disciplina no era o meu forte.
Em outra mensagem, ainda aponta para a mesma dificuldade, mas medida que se
avana na leitura do livro, surpreende-se a verdadeira causa, a sua luta interior, o grande
conflito ntimo, em separar-se dos filhos queridos e da vida terrena que deixou:
Estou balanando, gosto demais dos filhos queridos para me esquecer da; no
entanto, no me sinto bem aqui, j que vocs me faltam. Estou psicado.
Nesse estado psicolgico torna-se difcil, para ele, os conselhos do dr. Orlando Van
Erven Filho, mdico amigo de So Jos do Rio Preto, que lhe presta assistncia no
alm:
Comunico a vocs que ando cansado das instrues do dr. Orlando para que me
rejuvenesa. muita ginstica e muitas privaes de recursos imaginrios que sendo
imaginrios no deixam de ter consistncia para ns que os forjamos. Para a
elevao preciso ter vindo nas condies de um santo homem, j que no posso
falar que eu poderia me apresentar por homem santo, nem mesmo por brincadeira.
De outra feita, Carmelo d noticias de Maria Sestini, me de Hilda, sogra de Romeu,
seu filho, que desencarnara trs meses antes e no perde a oportunidade de explicar que
as mulheres so muito mais disciplinadas:
A nossa estimada dona Maria est muito bem acompanhada pelos

111

tratamentos do dr. Orlando e pela assistncia do nosso Hilrio. Em breve estar to


jovem quanto antigamente, porque noto aqui que as mulheres so mais hbeis para a
obedincia s instrues da Vida Espiritual, cumprindo-lhes as determinaes, o que
no acontece com os homens, principalmente com um homem de meu naipe, sempre
duro de molejo.
O que acontece que a gente, isto , ns outros, os homens, vamos ficando para
trs, mas com isso no me importo, porque sei que Deus criou o tempo para todas as
vocaes.
Ao longo de oito anos consecutivos, Carmelo Grisi transmitiu 17 mensagens, a
primeira delas sete meses aps o desenlace, em 18 de outubro de 1980, e a 17, em 26
de novembro de 1988. Nesta ltima, nota-se que continua ele mesmo:
Eu ainda no me habituei com o meu problema. Elvira uma santa, protege muita
gente, mas eu no consigo bendizer o meu novo corpo, de vez que no tenho foras
para as disciplinas necessrias. (...)
Digam a todos que estou no mesmo p-de-valsa. Rodando sem sair da faixa de
espao que me serve de residncia. No digam, meus filhos, que a minha teimosia
um mal contra mim mesmo. Deixem-me na intransigncia em que sempre vivi e
vamos para frente. Espero que vocs atravessem os dois mil e viram a por muitos e
muitos anos.
As cartas de Carmelo Grisi divertem, instruindo. Nelas so tratadas as duras
realidades da vida espiritual com fina dose de humor.
Com elas, refora-se, em ns, a certeza de que no nada fcil a readaptao Vida
Nova.
Notas:
1) A Vida Triunfa - caso 14.o.
2) A Vida Triunfa - caso 27.0.
3) Somos Seis - pp. 231 e232.
4) Amor e Luz - p. l18; A Vida Triunfa - caso l. Ver tambm Filhos Voltando
5) Enxugando Lgrimas - p. 50.
6) A Vida Triunfa - caso 8. Ver tambm Filhos Voltando
7) Vivendo Sempre - p. 56..
8) Assuntos da Vida e da Morte - p. 103.
9) A Vida Triunfa - caso 3.
10) A Vida Triunfa - caso 17.

112

11) Novamente em Casa - p. 129.


12) Ddivas Espirituais - cap. 5.
13) Renascimento Espiritual - pp. 58 e 63.
14) Porto de Alegria - cap. 5.
15) Gratido e Paz, - pp. 88 a 95.
16) Estamos no Alm - p. 51
17) Assuntos da Vida e da Morte - pp. 92 e 93.
18) Presena de Chico Xavier - p. 23.
19) Vida no Alm - p. 55.
20) Mandato de Amor - p. 103.
21) Obreiros da Vida Eterna - cap. X, p. 158. Ver tambm observaes do Irmo
Cludio - em E a Vida Continua... - cap. 9
22) Ver A Vida Triunfa - caso n 5; e tambm Gabriel, (com comentrios de Elias
Barbosa)
23) Vozes da Outra Margem (com comentrios de Hrcio C. Arantes) - pp. 95 e96.
24) Quem So - (com comentrios de Elias Barbosa), cap. CX, pp. 85 a 95.
25) Evoluo em Dois Mundos - 2 parte, cap. IV; ver tambm cap. V (indumentria).
26) Ver em nosso livro A Obsesso e Suas Mscaras uma anlise mais completa, cap.
11
27) Carmelo Grisi, Ele Mesmo - pp. 6, 38, 43, 104, 120, 127 e 129.

113

Captulo 7
Adaptao
Vida Nova (II):
Repercusses da
Vida Terrena
O esprito reside onde tem preso o corao. Celso Cassanha
H fatores que influenciam enormemente o Esprito, no momento da transao e na
sua adaptao Vida Nova: os afetos deixados no plano terrestre, a formao religiosa
ou os princpios filosficos, existenciais e as aes deles derivadas.
Quando d. Maria Joo de Deus, me do mdium Chico Xavier, respondeu aos apelos
do filho, contando, atravs da sua mediunidade, como foram as impresses iniciais da
sua vida no outro lado; ela trouxe muitos esclarecimentos sobre esses fatores
mencionados. Vamos ver um trecho do livro Cartas de Uma Morta de sua autoria: (1)
Para mim, meu caro filho, as ltimas impresses da existncia terrena e os
primeiros dias transcorridos depois da morte foram muito amargos e dolorosos.
Quero crer que a angstia, que naquele momento avassalou a minhalma,
originou-se da profunda mgoa que me ocasionava a separao do lar e dos afetos
familiares, pois, apesar de crer na imortalidade, sempre enchiam-me de pavor os
aparatos da morte; e dentro do catolicismo, que eu professava fervorosamente,
atemorizava-me a perspectiva de uma eterna ausncia.
Lutei, enquanto me permitiram as foras fsicas, contra a influncia

114

aniquiladora do meu corpo; mas foi uma luta singular a que sustentei, como si
acontecer aos coraes maternos, quando periga a tranquilidade dos seus filhos.
Unicamente esse amor obrigava-me ao apego vida, porque os sofrimentos, que j
havia experimentado, desprendiam-me de todo o prazer que ainda pudesse me advir
das coisas terrestres.
A me do mdium continuou a descrio das impresses dos primeiros momentos da
desencarnao: o estado de torpor, os momentos de amnsia, o lento despertar, o fato de
ver e ouvir os filhos, sem poder comunicar-se com eles, porque no a ouviam e,
finalmente, mais de um ms depois da desencarnao, a sua percepo dos amigos do
plano espiritual. Os Benfeitores sempre a acompanharam, mas, devido sua dolorosa
separao dos filhos, no conseguia detectar a presena deles. Desde o momento que
passou a perceb-los, ouviu o seu mentor e guia espiritual, sem avist-lo, propriamente,
e descansou no regao de sua me Francelina, onde conheceu a tranquilidade de sono
brando e restaurador.
Acompanhando o extraordinrio desenvolvimento de d. Maria Joo Deus em tarefas
posteriores na vida espiritual, a grandeza de seu Esprito, visitando planetas distantes do
sistema solar, conclumos que a formao religiosa e os afetos deixados na vida terrena
realmente exercem um papel preponderante no limiar da Vida Nova. No seu caso,
influra a formao religiosa catlica que lhe abria a perspectiva de uma eterna
ausncia, preocupando-a, e a dor de deixar os filhos pequeninos - eram nove e todos na
faixa infanto-juvenil. Em 1915, quando desencarnou, o mdium Chico Xavier contara
apenas cinco anos.
A saudade di muito nos dois planos da vida!
DESPREPARO PARA A MORTE
muito comum os Espritos no se darem conta de que morreram. No livro E a Vida
Continua..., observa-se que extensa comunidade atendida, no plano espiritual, em
vrios pavilhes hospitalares, no tinha ideia da desencarnao. Para muitos, pairava
uma dvida no ar...
Um fenmeno mui frequente entre os Espritos de certa inferioridade moral o
acreditarem-se ainda vivos, podendo esta iluso prolongar-se

115

por muitos anos, durante os quais eles experimentaro todas as necessidades, todos os
tormentos e perplexidades da vida, escreveu Kardec (2), tomando por base tambm suas
investigaes pessoais no trato com os desencarnados.
A dvida quanto prpria morte est relacionada, como vimos, com a formao
religiosa e o tipo de vida expresso nas atitudes.
Vejamos o testemunho de uma alma perturbada por sua formao religiosa:
Evelina Serpa - era uma jovem senhora quando desencarnou. Ela despertou num
quarto espaoso, com duas janelas deixando ver o cu. (3) Reconhecia-se estar
voltando de uma amnsia profunda, a custo desemperrou os mecanismos da memria e
passou a lembrar-se, vagarosamente. Reconheceu o pesadelo do princpio, decerto
consequncia de uma sincope inexplicvel; depois a recapitulao de rodas as fases de
sua curta vida, como se um filme se desenrolasse da prpria mente, a ponto de rever o
pai chegando morto ao lar, quando contara somente dois anos de idade. Depois, a
impresso de tremendo choque, algo como se lhe desatrelara do crebro e vira-se flutuar
sobre o prprio corpo adormecido; em seguida, o sono invencvel do qual lhe parecia
estar acordando somente agora. No saberia dizer quantas horas gastara nesse torpor...
Acordara de modo inexplicvel, nesse quarto de janelas com venezianas diferentes,
talhadas de substncia semelhante ao cristal de cor esverdeada, enfeitadas de cortinas
leves, vendo, ao lado da cama, o vaso de rosas de perfume suave. No sabia o que
pensar!...
No sentia trao da doena que tanto a fizera sofrer: um tumor canceroso da suprarenal.
Sentia-se feliz, saudvel. Experimentava a sensao de fome, sinal evidente de que a
sade voltara.
Desejava gritar de felicidade, contar ao marido e aos pais que sarara. Mas onde
estariam?
Tocou a campainha e diante da enfermeira que lhe respondeu ao chamado, desejou
notcias dos familiares. Por mais que insistisse, no conseguiu as respostas diretas
almejadas.
Essa descrio ilustra um dos inmeros casos de Espritos que desencarnaram,
continuam a receber assistncia no mundo espiritual

116

e no se do conta do que se passou.


Evelina Serpa, a senhora em questo, encontrou Ernesto Fantini, que, na Terra, fora
portador do mesmo mal, cncer da supra-renal, em tratamento em outra rea do mesmo
hospital do alm. Ele tambm desconhecia sua real situao.
Mais tarde, ambos tomaram conhecimento da desencarnao, em dilogo
teraputico com o irmo Cludio, que lhes dera a notcia com muito tato.
Para Evelina, foi um choque maior. Cludio explicou: (4)
Entendo, a senhora, muito mais que o nosso irmo Ernesto, ope firme recusa
mental verdade, vista de suas convices religiosas, louvveis mas provisrias,
convices que jazem solidamente estruturadas em seu esprito... Apesar de tudo,
porm, tenho a obrigao de assegurar-lhes que no mais pisamos a Terra que nos
em comum, e sim um departamento da Vida Espiritual.
Quando quis se confessar com um sacerdote catlico na cidade espiritual onde mora,
a sra. Serpa foi alertada pelo Instrutor sobre a inviabilidade do pedido.
Aqui, propriamente, os sacerdotes no a ouviriam em confisso de natureza
religiosa. Envi-la-iam a um dos nossos institutos de psiquiatria protetora, em que a
irm pode e deve ter a sua ficha para receber a assistncia necessria...
Ante o seu espanto, Cludio explicou que os institutos especializados referidos
existiam, ali, para oferecer aos desencarnados, tratamento e auxilio indispensveis nos
primeiros tempos de adaptao ao mundo espiritual.
E o Instrutor acentuou:
A Igreja aqui est positivamente renovada, posto que possamos encontrar
representantes de rodas as religies terrestres, aferrados a dogmas, concepes
estreitas, preconceitos e tiranias diversas do fanatismo, nas reas vizinhas em que se
congregam milhares e milhares de inteligncias rebeldes e perturbadas.
Vemos, assim, que os preconceitos e o fanatismo ficam fora dos muros das cidades
espirituais, restringindo-se s regies inferiores.
Grande parte das convices religiosas na crosta terrestre, no d uma noo exara
do que seja a vida espiritual. Evelina ir demonstrar, ao longo do livro citado, a
grandeza do seu corao, trabalhando por

117

seus familiares, nos dois planos da vida, no entanto sofreu diante da notcia da prpria
morte e teve, em consequncia, uma certa dificuldade de adaptao vida espiritual.
Os sacerdotes catlicos, verdadeiramente iluminados pela f, trabalham intensamente
no alm, em favor de toda a comunidade onde vivem.
Nas cartas-mensagens, acompanhamos inmeras referncias a cosas tarefas
benemritas.
Drusio Rosin - afirmou aos pais que foi muito auxiliado na transio por um desses
abnegados sacerdotes, que deixou no Brasil uma vasta sementeira de bondade (5):
O prprio dom Romualdo de Seixas comandava as providncias iniciais e vi que
ele e os outros nos davam passes que compreendi como sendo um blsamo para ns.
talo Scanavini - d-nos tambm seu testemunho. Em sua terceira carta dirigida
esposa, fez referncias ao trabalho conjunto que se opera no espao espiritual de Araras
(SP): (6)
O padre Casemiro e o padre Alarico esto unidos a ns outros, os espritas e os
maons, para a mesma utilidade e engrandecimento do progresso geral, com a felicidade
possvel para cada um (...)
Hoje reconheo que no possvel perder tempo no Plano Fsico, enquanto
podemos fazer o bem, tanto quanto quisermos, como pudermos, com quem for e seja
onde for, desde que a conscincia tranquila esteja governando a colmeia de nossos
pensamentos.
Em pesquisa realizada, o dr. Hrcio C. M. Arantes, co-autor do livro Reencontros,
constatou que o primeiro nome citado na mensagem de Alceu, o do padre Casemiro
Continente Ross, falecido, em Araras, a 29 de setembro de 1945, com 31 anos de idade.
O outro padre, Alarico Zacharias, exerceu o ministrio em Araras, a partir de 1914 e foi
o fundador do Asilo N. S. do Patrocnio.
PAVOR DA MORTE
Cremilda - H casos piores de falta de adaptao, sobretudo quando a bitola estreita
da convico religiosa leva ao pavor da morte. Foi o caso de Cremilda (7).

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Desencarnada antes dos 30 anos, a jovem jazia, no necrotrio, unida ao prprio corpo
gelado e rgido, dominada por terrvel pavor. A seu lado, o noivo, que a viera receber no
mundo espiritual, tentava com todo o carinho fazer-se entender, no entanto, quanto mais
falava de libertao, mais o Esprito da jovem se retraia, apavorado.
Aniceto, o Benfeitor Espiritual, chamado a intervir, observou que a jovem no havia
dormido no desprendimento e mostrava-se amedrontada por falta de preparo espiritual.
Mudou de ttica. Afastou o noivo, acercou-se de Cremilda e props-lhe novo
tratamento. A moa imediatamente abriu os olhos e exclamou:
- Ah, doutor, graas a Deus!que pesadelo horrvel! Sentia-me no reino dos mortos,
ouvindo meu noivo, falecido h anos, chamar-me para a Eternidade!...
Em seguida, Aniceto acalmou-a, aplicou-lhe passes calmantes e a jovem dormiu
quase imediatamente. S ento o noivo pode lev-la para a casinha onde iriam morar
nos espaos sem fim...
MORTES TRAUMTICAS
Temos visto um grande nmero de depoimentos de pessoas que partiram deste
mundo em circunstncias absolutamente traumticas, em sua grande maioria constituda
de jovens. Observa-se que a quase totalidade no toma conhecimento da travessia; passa
por longos processos de tratamento do envoltrio espiritual, por dilogos teraputicos
prolongados, tentando desvencilhar-se dos traumatismos psicolgicos diversos.
Ivo de Barros Correia Menezes (Ivinho) resumiu muito bem a situao da grande
maioria que enfrenta essa prova. No dia 26 de novembro de 1978, dirigia-se, s 6 horas
da manh, de automvel, Lagoa da Pampulha, em Belo Horizonte, na companhia de
dois amigos, para praticar remo, quando um motorista de nibus avanou o sinal e os
colheu. Um dos amigos sobreviveu, Bernardo faleceu no local e Ivinho desencarnou 48
horas depois na UTI. Cursava, ento, o primeiro ano de Engenharia Mecnica da
Universidade Federal de Minas Gerais.
Aps rpidas notcias em 15 de maio de 1982, voltou a escrever por vrias vezes
sua me, Neide de Barros Correia Menezes, balsamizando-lhe o corao dolorido.
Em sua segunda carta, Ivinho, logo de incio, deixa entrever a sua

119

dificuldade de adaptao Vida Nova (8):


Mame, fcil morrer, mas no fcil desencarnar. A pessoa continua to
profundamente ela prpria que muita gente chega, por aqui, a no admitir haja
deixado a roupa fsica para envergar outros trajes. uma graa e uma lstima.
E continua no mesmo tom:
A mudana para quem no curtiu cama ou velhice, enfeitada de enxaquecas, h de
ser lenta, e ainda estou nessa.
A imensa maioria da humanidade terrestre ainda no sabe avaliar, adequadamente, os
benefcios da molstia prolongada. Indubitavelmente, h significativa diferena de
adaptao, entre os que partem, tendo recebido os cuidados no leito hospitalar ou
domiciliar, e aqueles que se retiram, repentinamente, em pleno vigor das foras fsicas,
nas mortes traumticas acidentais. Assim como h compreensveis diferenas entre os
que se despedem da vida, em corpos jovens e os que permanecem mais tempo na
jornada terrestre. No se perdendo de vista, claro, o fundamental: a evoluo do
esprito.
REPERCUSSES DOS TRANSPLANTES
Por onde quer que andemos, no caso dos transplantes, as perguntas so,
invariavelmente, as mesmas: H repercusso da retirada dos rgos no perisprito? E
se a equipe mdica estiver apressando a minha morte? Devo doar, no devo?.
Hoje, no Brasil, somos todos doadores de rgos, em potencial, para no s-lo,
preciso colocar na carteira de identidade ou na de motorista: No doador.
Evidentemente, no h como decidir por ningum. Essa uma questo de livrearbtrio, de foro ntimo.
Se h dvidas, a lgica a absteno, e, no caso, deve deixar-se consignado em um
desses documentos oficiais a disposio de no doar. Com o tempo, se houver mudana
de opinio, possvel reconsiderar.
Quanto a apressar a morte, isto no acontece porque, hoje em dia, a Medicina possui
dados muito precisos acerca da morte enceflica, alm do que h exigncia de que esse
tipo de morte seja constatado por uma equipe cujos mdicos no faam parte daquela
que realizar

120

o transplante.
Nessa questo, como em todas as que concernem vida humana, a mente
fundamental. preciso que saibamos at que ponto estamos vinculados existncia
corprea.
Certa vez, falou-nos Chico Xavier sobre essa questo e sua resposta est consignada
em nosso livro Lies de Sabedoria (9): Sempre que a pessoa cultiva desinteresse
absoluto por tudo aquilo que ela cede para algum, sem perguntar ao beneficiado o
que fez da ddiva recebida, sem desejar qualquer remunerao, nem mesmo aquela
que a pessoa humana habitualmente espera com o nome de compreenso, sem
aguardar gratido alguma, isto , se a pessoa chegou a um ponto de evoluo em que
a noo da posse no mais a preocupa, esta criatura est em condies de doar,
porque no vai afetar o perisprito em coisa alguma.
Evidentemente, o nosso objetivo no discutir, neste livro, de forma detalhada, a
questo dos transplantes. Nem poderia ser diferente. Desejamos to-somente revelar o
que existe sobre o assunto, nas 500 mensagens pesquisadas, de modo a ampliar o
volume de informaes, favorecer a reflexo e o debate e, consequentemente, facilitar a
deciso de cada um.
Do universo pesquisado, selecionamos o depoimento de trs jovens, que passaram
por essa experincia, foram doadores de peas que serviram de elementos de reposio
para corpos doentes de pessoas encarnadas que se beneficiaram, por algum tempo, com
esse gesto de amor.
Esses jovens voltaram, atravs das mos abenoadas de Chico Xavier, para contar
como foi a experincia do ponto de vista espiritual.
Roberto Igor Porto Silva - em Vozes da Outra Margem, consta a mensagem
psicogrfica do jovem Roberto, cujo corao foi transplantado para o peito de Ari
Vacari Zagar, naquela que se constituiu, historicamente, na primeira cirurgia de
transplante cardaco realizada em Porto Alegre, Rio Grande do Sul. Sua irm Magali
autorizou o transplante, e Sua me Izar ficara muito preocupada, com medo de que o
gesto de sua filha houvesse prejudicado o Esprito de seu filho. Vamos transcrever um
trecho desta mensagem (10):
Me, deixei o meu corpo como quem se afastava de uma roupa que

121

se fizera imprestvel, e logo de sada, conquanto me sentisse privado da viso, senti


uma dor muito grande no trax:.. Os amigos de meu pai me solicitaram esquecesse o
vigor daquela agulhada que me transtornava todo o ser; no entanto, eles se
apressaram em me auxiliar com o magnetismo curativo e a dor desapareceu. Soube
mais tarde que naquele momento eu tivera o corao do corpo fsico arrancado para
servir ao transplante que favoreceria um homem que se avizinhava da morte
Meu pai informou que a medida fora autorizada por minha irm e deu-me a
conhecer a utilidade da providncia, de vez que eu no mais recuperaria o corpo
quebrado at a medula. Explicou-me que era justo o trabalho que se fez, entregandose o meu corao, que ainda pulsava, ao irmo doente que, com isso, poderia
continuar vivendo, e esclareceu-me com tanta 1gica que acabei aderindo,
reconhecendo que a Magali, vendo-me quase morto do ponto de vista fsico, permitira
que o meu corao servisse para algum que necessitava dele. Logo que me confessei
agradecido e satisfeito com a medida, notei que o corao em meu corpo espiritual
pulsava forte e robusto.
Conto-lhe a minha experincia para que no se impressione com o que aconteceu,
porquanto da queda de que fora vtima no mais levantaria. Estou, Mezinha Izar,
satisfeito por ter tido oportunidade de doar o corao, que se abeirava da imobilidade,
a uma outra pessoa que com isso se beneficiaria. Segundo pode o seu generoso
corao concluir, seu filho est feliz por ter encontrado o ensejo de cooperar em
auxlio de algum na hora da liberao que se achava prestes a consumar.
Agradea, mame, Magali, por no haver vacilado no momento em que eu seria
obrigado a largar o prprio corao ao endurecimento intil, a praticar
involuntariamente um ato que me fez mais confortado na Vida Maior, quando eu no
mais teria oportunidade de rev-la junto de mim.
Estou reconhecido e pode crer que, se viesse a repetir-se a provao de que fui
objeto, eu prprio teria pedido com acenos para que retirassem de meu corpo rodas as
peas que se mostrassem suscetveis de prestar auxilio a algum.
Esta carta foi recebida por Chico Xavier em 5/4/1985, em Uberaba, no Grupo
Esprita da Prece.

122

DOAO DE CRNEAS
Wladimir Cezar Ranieri - um outro jovem, Wladimir, testemunhou tambm a favor
da doao. Conta-nos Rubens S. Germinhasi, co-autor do livro Amor e Saudade:
Wladimir deixou a Terra num gesto de infelicidade. Disparou um tiro de revlver
contra o peito. Reconheceu no seu gesto infeliz estar envolvido, em hipnose, por parte
de criaturas espirituais e entende a sua responsabilidade, considerada pelo livrearbtrio.
Por esse gesto nefasto, reconhece-se, na mesma posio de tantos outros irmos em
situao anloga, como um encarcerado sem algemas e sem priso real, porque ningum
consegue fugir de si mesmo.
Desencarnado em 12 de maio de 1981, aos 25 anos, enviou carta aos seus pais, Dalva
e Francisco, da qual destacamos um trecho (11):
Sei que entrei num pesadelo em que via o meu prprio sangue a rolar do peito
como se aquele filete rubro no tivesse recursos de terminar. Despertei num hospital,
onde me encontro at agora, em tratamento e sou trazido pela vov Vernica que se
compadeceu de mim, de mim que me ajoelho em esprito diante da Mezinha Dalva
para rogar-lhe o perdo que no mereo. (...) Graas a Deus, melhorei da hemorragia
incessante que me enlouquecia. Depois de algumas semanas de aflio, um mdico
apareceu com uma boa nova. Ele me disse que as preces de uma pessoa que se
beneficiara com a crnea que doei ao Banco de Olhos se haviam transformado para
mim num pequeno tampo que, colocado sobre o meu peito no lugar que o projtil
atingira, fez cessar o fluxo do sangue imediatamente. Eu, que no fizera o bem aos
outros, que me omiti sempre na hora de servir, compreendi que o bem mesmo feito
involuntariamente por uma pessoa morta capaz de revigorar-nos as foras da
existncia. Com essas lies vou seguindo frente e com a proteo de Deus e a
bno dos pais queridos espero vencer-me, vencendo as dificuldades que me cercam
para ser o filho e o irmo, o amigo e o companheiro que devo ser.
Christian W. Freiras Campos - no livro Continuidade, h, entre outros
testemunhos, o da senhora Regina Helena Freitas Kerr Amaral, residente em Santos,
(SP). Seu filho, Christian falecido aos 15 anos,

123

quando sua moto foi atingida em cheio, por um caminho em alta velocidade, envioulhe mensagem atravs de Chico Xavier. Frequentadora assdua da Igreja Batista, com
certa relutncia, dona Regina demandou Uberaba; ela mesma conta como foi o seu
encontro com o mdium: (12)
Prevenida da maneira que eu estava contra a Doutrina Esprita, confesso que, se
tivesse conversado e comentado alguma coisa sobre o acidente, eu no acreditaria, mas
deu-se tudo ao contrrio. As nicas palavras minhas foram para dar o meu nome e o de
meu filho a Chico Xavier e nada mais. Nesse momento, Chico perguntou-me quem era
vov Maximnia. Queria falar comigo. Dizia que o menino estava bem e feliz. Pedia
para no me desesperar.
Sorriu e disse-me ainda: O menino est aqui, muita luz, ele est feliz por ter uma
mezinha que o auxiliou a ajudar duas pessoas que agora esto enxergando. Por sua
vontade, doei as crneas.
Ao ouvir aquilo, chorei muito e agradeci a Deus por ter me aliviado a alma. noite,
voltei ao Culto do Evangelho no Grupo Esprita da Prece, achando j ter recebido
minha ddiva, quando o Chico me chamou e leu a mensagem que meu filho havia
enviado.
CREMAO
Desde que se aguarde o tempo justo, ao que tudo indica, a cremao no tem
repercusso negativa sobre o perisprito, no caso das chamadas mortes naturais ou
acidentais.
J tivemos oportunidade de dizer que o perodo aconselhado pelos Espritos
Superiores, particularmente Emmanuel, de 72 horas para que se efetue a cremao,
tendo em vista que o tempo necessrio para o desligamento do cordo prateado (13).
Sabemos que nos fomos crematrios dos cemitrios especializados, o tempo de
espera maior do que esse perodo recomendado, em geral, 96 horas. No h, portanto,
com o que se preocupar, no que concerne ao desligamento do Esprito.
Nos casos de suicdio, o sofrimento estar presente seja qual for a destinao do
cadver, para a decomposio ou a cremao, dada a ligao estreita que persiste entre
os corpos de expresso espiritual.
Irmo X mais cauteloso na anlise da cremao (14). Ele acha que seria justo
conferir algumas semanas de preparao e refazimento ao

124

Esprito recm-liberto, tendo em vista os costumes a que est afeioado.


E explica os motivos: para o comum dos mortais, afeitos aos comes e bebes de
cada dia, para os senhores da posse fsica, para os campees do conforto material e
para os exemplares felizes do prazer humano, na mocidade ou na madureza, a
cadaverizao no servio de algumas horas... Demanda tempo, esforo, auxlio e
boa vontade.
Ficam a expostas as explicaes dos dois Benfeitores Espirituais. Que cada um
medite sobre o assunto e tire suas prprias concluses.
NEGCIOS PENDENTES
Avelino Ginjo - desencarnou em 12 de maro de 1978, aos 60 anos, em
consequncia de um infarto do miocrdio. Foi profissional de imprensa com 40 anos de
atividades. A partir de 1959, chefiou o Departamento Fotogrfico do Servio de
Imprensa do Governo do Estado; exerceu o cargo de Conselheiro do Museu da Imagem
e do Som do Estado de So Paulo; recebeu inmeros prmios na sua especialidade, a
fotografia, um dos quais pelas fotos que fez durante a chegada dos integrantes da Fora
Expedicionria Brasileira que combateram na 2 guerra. Nos ltimos 30 anos antes da
sua desencarnao, todas as personalidades estrangeiras que visitaram So Paulo foram
por ele fotografadas. A Cmara Brasileira do Livro instituiu o Prmio Avelino Ginjo
atribudo melhor fotografia publicada na V Bienal Internacional do Livro.
Escrevendo na Folha Esprita (abril de 1980) sobre o amigo Ginjo, Freitas Nobre
ressaltou: Sua figura de jornalista e de cidado, de amigo e de companheiro, cresce no
tempo, na lembrana e na saudade.
Agora, que atravs da psicografia de Chico Xauier ele volta ao dilogo com sua
famlia, alegro-me porque sei que sua simplicidade, sua fraternidade, seu carinho de
amigo, lhe permitem colher as flores que espalhou em vida e os frutos sazonados de
tanto bem que plantou no caminho de sua existncia terrena.
Na bela mensagem que enviou esposa Ldia, em 28 de setembro de 1979, Avelino
referiu-se a negcios pendentes que deixou (15):
Sei que retornei Vida Verdadeira quase que de improviso e quero manifestar-lhe
a minha gratido pelo devotamento e serenidade com que voc me auxiliou a
normalizar os problemas que fui constrangido

125

a deixar sem a devida soluo.


Dona Ldia esclareceu que o marido referia-se a um imvel, que ele adquirira seis
meses antes de seu falecimento, ainda com inquilino, que no havia sido regularizado.
Pensando, talvez, na necessidade de preparao para o Alm, Avelino deixou esta
ponderao que enfeixa muitos ensinamentos:
O homem na Terra acredita que o momento terminal da viagem fsica certamente
nunca chegar e, por isso, devem ser muito raros os que chegam, aqui, sem esse
espanto angustiado de que me vi possudo quando reconheci que o meu campo de
vivncia se alterara de maneira sensvel.
ALIMENTAO
O Esprito no tem necessidade de alimentao pastosa semelhante da Terra para
sustentar o seu envoltrio. O reservatrio da Natureza oferece os elementos apropriados
nutrio do corpo espiritual. Para capt-los, este utiliza-se da difuso cutnea,
valendo-se, para tanto, da sua extrema porosidade e combinando os produtos hauridos
com os raios vitalizantes e reconstituintes do amor.
Essa alimentao psquica, por intermdio das projees magnticas trocadas
entre aqueles que se amam, muito mais importante que o nutricionista do mundo
possa imaginar, de vez que, por ela, se origina a ideal euforia orgnica e mental da
personalidade. Da porque toda criatura tem necessidade de amar e receber amor
para que se lhe mantenha o equilbrio geral. (16)
Este tipo de alimentao mais comum entre os Espritos de certo grau evolutivo ou
que j possuam algum desprendimento da matria.
Isso no quer dizer que no haja sucos ou outro tipo de alimentao um pouco mais
substanciosa, em determinadas reas das cidades spirituals, especialmente nas
instituies hospitalares.
O corpo espiritual tem exsudao de resduos pela epiderme e ou pelos emunctrios
normais. O que no h so os excessos e inconvenincias dos slidos e lquidos
excretados pelo corpo humano.
Quando o Esprito no consegue abandonar a alimentao terrestre, para usufruir
dela, necessita associar-se aos encarnados. Essa a base da simbiose, uma das mais
antigas associaes entre as duas

126

humanidades. Tivemos oportunidade de me aprofundar um pouco mais sobre esse


assunto em nosso livro A Obsesso e Suas Mscaras (cap.7).
O sexo energia estuante presente em todos os seres.
O instinto sexual, exprimindo amor em expanso incessante, nasce nas
profundezas da vida, orientando os processos da evoluo.(17)
Cada criatura traz em si mesma, devidamente estratificada, a herana e um
incontvel nmero de experincias sexuais, vvidas nos reinos inferiores da Natureza.
Tudo quanto o ser armazenou em experincias sucessivas, existncia a existncia, por
sculos e sculos, ora como vegetal, ora como animal inferior, constitui seu patrimnio,
quando atinge a razo, recebendo assim, na fase hominal, um mundo de impulsos
gensicos que lhe compete educar e reajustar, diante das leis divinas que regem a vida.
Inicialmente, o ser humano lana-se em aventuras poligmicas, mas, pouco a pouco,
reconhece que o seu clima ideal de vivncia a monogamia, tendo em vista a sua
necessidade de segurana e equilbrio em matria de amor, embora os estmulos sexuais
perdurem em seu ntimo, muitos deles desajustados, reclamando educao e
sublimao.
Assim, toda criatura na Terra transporta em si mesma determinada taxa de carga
ertica, de que, em verdade, no se libertar unicamente ao preo de palavras e votos
brilhantes, mas custa de experincia e trabalho, de vez que instintos e patres so
energias e estados inerentes alma de cada um, que as leis da Criao no destroem, e,
sim, auxiliam cada pessoa a transformar e elevar, no rumo da perfeio. (18)
Os anjos ou Espritos Puros atingiram o amor divino, de modo que neles j h a
sublimao da carga ertica ou do magnetismo sexual e a forma pela qual trocam
energias entre si ainda totalmente desconhecida por ns outros, pobres mortais, em
vias de evoluo. Mas a meta do ser humano, sem dvida, a de alcan-los.
A heterogeneidade evolutiva no planeta Terra muito grande. Na sua psicosfera
medram Espritos de toda natureza, sendo que dois teros do total deles apresentam
graus predominantes de inferioridade. Desse modo, os problemas sexuais inferiores
pululam

127

por toda parte. E no h ningum que possa considerar-se totalmente isento de


comprometimentos nessa rea. Praticamente toda a comunidade humana encarnada e
desencarnada precisa evoluir na expanso do amor e do sexo.
Cada criatura nasce com determinada carga de impulsos erticos que lhe compete
orientar para o bem. O sexo fonte viva de energias, tanto permite a elaborao de
formas fsicas quanto oferece a usina de estmulos espirituais mais intensos para a
execuo das tarefas necessrias evoluo.
Cada homem e cada mulher, em vias de evoluo, na Terra ou no Mundo Espiritual,
que no esteja bloqueado em suas possibilidades criativas, traz maior ou menor
percentagem de anseios sexuais representados pela sede de apoio afetivo. Cada qual
ter, assim, a sua prpria experincia, com erros e acertos mltiplos, at alcanar a
sublimao definitiva de sua carga ertica, transmutando-a em amor puro.
Embora no exista a procriao ou a gerao de filhos, no mundo espiritual h
casamentos, como detalharemos em tpico parte, e h relacionamento sexual entre os
cnjuges, mesmo nos planos superiores. Vejamos o que ensina Andr Luiz: (19)
Enganam-se lamentavelmente quantos possam admitir a incontinncia sexual
como regra de conduta nos planos superiores da Espiritualidade. (...)
Nos planos enobrecidos, realiza-se tambm o casamento das almas, conjugadas no
amor puro, verdadeira unio esponsalcia de carter santificante, gerando obras
admirreis de progresso e beleza, na edificao coletiva, e quando semelhante enlace
dera ser adiado, por circunstncias inamovveis, os Espritos de comportamento
superior aceitam, na Terra, a luta pela sublimao das foras gensicas, aplicando-as
em trabalho digno, com absteno do comrcio poligmico, tanto mais intensamente
quanto mais atiro se lhes revele o esforo no acrisolamento prprio.
Por isso vemos muitas criaturas encarnadas que, embora separadas de sua alma
gmea, desenvolvem servios de amor aos semelhantes, a fim de aplicarem de forma
til suas energias sexuais, at que, um dia, possa reencontr-la, nas outras dimenses da
vida infinita, e integrar-se em seu halo energtico, na complementao ideal.

128

Na Terra, tambm para os casais que buscam a elevao espiritual, a unio sexual
tem conotao diferente daquela que impulsiona a grande maioria. O relacionamento
sexual, nesses casos, realizado em regime monogmico, cujo trao mareante a
fidelidade entre os cnjuges, traduzindo permuta sublime das energias perispirituais.
O casal sente-se alimentado mental e afetivamente, tendo como resultado dessa unio
no somente filhos carnais, mas tambm obras e realizaes generosas da alma. Como
ressalta o Benfeitor Alexandre no livro Missionrios da Luz (20): A procriao um
dos servios que podem ser realizados por aquele que ama, sem ser o objeto exclusivo
das unies. O Esprito que odeia ou que se coloca em posio negativa, diante da Lei
de Deus, no pode criar vida superior em parte alguma.
Do mesmo modo que o Benfeitor Emmanuel, Alexandre desloca a concepo ao
sexo dos rgos do corpo fsico para aquilo que denomina qualidade positiva ou
passiva, emissora ou receptora da alma. Por isso mesmo, o sexo, para ele, sobretudo
mental e o que existe uma unio de qualidades. (21 )
Essa unio de qualidades entre os astros, chama-se magnetismo planetrio da atrao,
entre as almas denomina-se amor, entre os elementos qumicos conhecida como
afinidade. No seria possvel, portanto, reduzir semelhante fundamento da vida
universal, circunscrevendo-o a meras atividades de certos rgos do aparelho fsico. A
paternidade ou a maternidade so tarefas sublimes; no representam, porm, os nicos
servios divinos, no setor da Criao infinita. O apstolo que produz no domnio da
Virtude, da Cincia ou da Arte, vale-se dos mesmos princpios de troca, apenas com a
diferena de planos, porque, para ele, a permuta de qualidades se verifica em esferas
superiores.
Infelizmente, porm, a vivncia desse conceito sublimado sexo ainda uma utopia
na Terra. A imensa maioria dos encarnados menospreza as faculdades criativas do
sexo, desviando-as para o vrtice dos prazeres inferiores.
Em suas observaes, o Benfeitor Alexandre resumiu muito bem esse menosprezo
(22):
Todo ato criador est cheio de sagradas comoes da Divindade e so essas
comoes sublimes da participao da alma, nos poderes criadores da Natureza, que
os homens conduzem, imprevidentemente,

129

para a zona do abuso e da viciao. Tentam arrastar a luz para as trevas e convertem
os atos sexuais, profundamente venerveis em todas as suas caractersticas, numa
paixo viciosa to deplorvel como a embriaguez ou a mania do pio.
Esse desregramento, infelizmente, uma constante nos planos inferiores da vida,
quer se trate da crosta terrestre ou das zonas sombrias do mundo espiritual e mesmo no
inter-relacionamento entre encarnados e desencarnados.
Desde as tradies mais antigas, sabe-se da existncia de ncubos e scubos,
demnios em forma masculina e feminina, respectivamente, que mantinham relaes
sexuais com as criaturas terrestres, nos momentos do sono.
A coletnea Andr Luiz traz caso de ncubo em E a Vida Continua... (23) e de
scubos em Missionrios da Luz (24), e oferece tambm outras informaes sobre o
assunto.
Dante Alighieri na Divina Comdia reporta-se, entre as suas vises dos vrios planos
da vida espiritual, s regies de licenciosidade, onde as relaes sexuais entre Espritos
assemelham-se poligamia embrutecente de muitas paisagens terrestres.
No devido tempo, todos os seres humanos desregrados sexualmente sero
defrontados com a retificao natural, gerada pela Lei Universal do Amor, uma vez que,
por esse dispositivo, o prprio desregramento gera sofrimento e perturbao.
Somente a evoluo espiritual vai melhorar a qualidade da vida sexual no planeta.
MATRIMNIO
O Caso Tobias, descrito no livro Nosso Lar, ilustra pefeitamente bem o tema que
desejamos estudar. Andr Luiz foi convidado a visitar a casa de Tobias, aps o
expediente do servio hospitalar a que ambos se dedicam, na cidade espiritual Nosso
Lar. Na residncia, conheceu duas senhoras, uma mais idosa, Hilda, a quem Tobias
apresentou como esposa, e outra mais jovem, Luciana, nomeada como irm. Todos
moravam ali, em clima de fraternidade, mas na Terra ambas haviam sido esposas de
Tobias. Quando Hilda faleceu, deixou-o com filhinhos pequenos, desposou, ento,
Luciana que cuidou deles e da famlia que se tomou maior. A princpio, Hilda no
compreendeu

130

a substituio, mas depois de muita luta ntima e da colaborao de uma Benfeitora


Espiritual conseguiu vencer o monstro do cime e vivem agora em perfeita harmonia.
Quando da visita de Andr Luiz, Luciana j estava prometida a um outro noivo que a
aguardava na prxima encarnao terrestre para a qual voltaria um ano depois desse
encontro (25).
Dona Laura, me de Lsias, tambm ali relatado, vivia na colnia espiritual Nosso
Lar na companhia de Ricardo, seu marido, mas despediu-se dele, quando este voltou
reencarnao, para a qual ela tambm voltaria alguns anos depois.
O Caso Odila-Zulmira, relatado no do livro Entre a Terra e o Cu (26), foi
semelhante. Odila, a primeira esposa de Amaro, falecera, e depois de algum tempo fora
substituda por Zulmira. Inconformada com o que considerou traio do marido,
transformou-se em obsessora da substituta, contribuindo para o seu desequilbrio
mental. Com a interferncia de Clara, anjo bom que a chamou responsabilidade, Odila
retrocedeu na conduta e passou a proteger Zulrnira e seu lar.
No final do livro E a Vida Continua... assistimos a um casamento no mundo
espiritual. Evelina e Fantini casaram-se, sob as bnos do irmo Ribas e de todos os
amigos da cidade onde residem. (27)
INQUIETAES DA LIBIDO
Ivo de Barros Correia Menezes, o Ivinho, nosso conhecido de algumas linhas atrs,
enviou vinte cartas para sua mezinha Neide, atravs do mdium Chico Xavier, seis
delas esto no livro Retornaram Contando, cinco outras em Gratido e Paz, e algumas
esparsas. Em 1983, cinco anos aps a sua desencarnao, ocorrida aos 18 anos,
desabafou com a mezinha Neide (28):
Continuo desencarnado e prossigo querendo casar-me e ser pai de famlia. Estimo
os avs que me favorecem aqui com os melhores ensejos de ser feliz, mas, no fundo
de mim mesmo, o que desejo realmente ser formar na juventude do meu tempo e
adorar uma vida caseira, prdiga de bnos de paz. Me Neide, que seu filho anda
partido em dois, tamanho o meu anseio de realizar-me na condio de homem.
Em sua sexta carta, psicografada em 26 de maio de 1984, Ivinho continuou a
dialogar francamente com o corao materno, expondo

131

seus anseios mais ntimos: aquele desejo de passear com uma garota a tiracolo
observando se ela nos serviria para um casamento futuro prevalece comigo.
Muitos rapazes se desligam com facilidade desses anseios. Tenho visto centenas
que me participam estarem transfigurados pela religio e outros adoram exerccios de
ioga com o objetivo de cortarem essas razes da mocidade com o mundo. (...)
Meu tio Ivo fala em amor entre os jovens, apenas usufruindo o magnetismo das
mos dadas e at j experimentei, mas a pequena no apresentava energias que
atrassem para longos dilogos sobre as maravilhas da vida por aqui. Fiz fora e ela
tambm; no entanto, nos separamos espontaneamente, porque no nos
alimentvamos espiritualmente um ao outro.
Creio que meu caso uma provao que apenas vencerei com o apoio do tempo.
(...)
Se estivesse a faria 25 anos em janeiro prximo; um tempo lindo para se erguer
um lar e criar filhos (...)
Realmente a provao, com vistas disciplina emotiva, parece implcita no caso de
Ivinho, semelhana de milhares de outros jovens, como ele mesmo pode constatar,
entre seus companheiros de Vida Nova. Mas interessante anotar a sinceridade de seu
corao, abrindo a alma por inteiro para a me procura de apoio.
Nesta mesma carta, continuou:
Mame Neide, por que ser que o homem passa por este perodo de necessidade de
integrao com uma outra criatura no casamento? Sei l... A minha av Celeste
considera fcil esta absteno por aqui, porque nos afirma que, em nossa esfera no
h possibilidade de gravidez. Mas com gravidez ou sem ela eu queria uma
companheira loura ou morena, que se parecesse com voc, que me protegesse, que
me conseguisse organizar os lugares para descanso, que eu pudesse beijar muitas
vezes para compens-la do carinho que me consagrasse. (...)
Dizem por aqui que os pares certos trocam emoes criativas e maravilhosas no
simples toque de mos; no entanto, estou esperando o milagre.
Em seus apontamentos, Ivinho lembrou que, na Terra, rapazes e moas buscam
dedicar-se aos esportes na tentativa de liberar o

132

magnetismo do sexo, no entanto, para ele nem mesmo isso daria jeito.
O jovem no disse, mas o esporte na Espiritualidade tem outras modalidades uma
vez que o sistema muscular estriado ou esqueltico existente no corpo fsico no
permanece no perisprito, transformado, durante a histognese espiritual. L no se
utiliza seno a fora mental e os deslocamentos individuais operam-se na faixa da
volitao.
Referiu-se aos estudos e trabalho que desenvolve sob a orientao dos instrutores
espirituais, e quando interrogado por eles, no teve coragem de mentir quanto ao seu
verdadeiro estado mental em relao ao sexo.
Enfim, esta minha atualidade e no podia omitir o que sinto perante voc, minha
me, minha confidente e minha melhor amiga. Com o tempo, vamos regularizar tudo
isso. Esteja tranquila. Refiro-me ao assunto, porquanto noto que a maioria dos jovens
desencarnados que se comunicam do uma volta no caso e passam por cima; no
entanto, sei que a maioria deles est em posio semelhante minha. Mas no h de
ser nada. Acredito que vou entrar no cordo das mos entrelaadas e depois lhe darei
notcias.
As cartas do jovem Ivo sua me constituram, a nosso ver, um esforo enorme de
seu Esprito para adaptar-se ao Plano Espiritual. Com esse desabafo, possibilitado,
durante tantos anos, pela psicografia, ganhou foras para resistir, contando
principalmente com a compreenso da me e da av.
No mundo espiritual, seu av Barros chegou a sugerir-lhe uma nova encarnao, mas
o jovem apavorou-se: (...) isso um assunto grave, porque no desejo assumir outra
personalidade esquecendo os vnculos que me ligam ao seu querido corao.
S nessa frase, um grande ensinamento! V-se o quanto cada personalidade
importante no plano do sentimento.
Todo esse desabafo, porm, em assunto impregnado de preconceitos atvicos, no
poderia passar impune; provocou, como natural, reaes de inquietao e
incompreenso nos leitores.
Ivinho respondeu a essas reaes:
Somos jovens e no vimos nada demais em descrever-lhe o tumulto de nossas
emoes. Pensvamos em casamento, noivado, satisfao pessoal e em outras
questes satlites, e fomos sinceros ao contar-lhe as necessidades que tnhamos
experimentado.

133

Eu, pelo menos, no achei absurdo confidenciar minha querida me quanto se


passava. No existe para mim outra pessoa mais habilitada a entender-nos e dirigirnos pelo melhor caminho. Ainda assim, os poucos que leram as pginas de filho
confidente, se mostraram perplexos.
(...) Muitos jovens do notcias mas no tocam no assunto, condicionados que se
acham aos receios pueris de se analisarem e de se mostrarem como so.
H aqui um ponto importante, o resgate da me como confidente. Algo que se perdeu
nas dobras do tempo.
Depois de muitos anos de lutas, Ivinho e Bernardo, os dois amigos inseparveis,
portadores das mesmas angstias, encontraram o caminho da pacificao interior.
Na stima carta, Ivinho confessou que j estava engajado no esporte da caridade e
que, juntamente com o amigo Bernardo, encontrava paulatinamente sensveis melhoras.
Finalmente, na 16 carta notificou a transformao: (29)
Nossos desejos de natureza inferior foram atenuados, ao ponto de esquecermos a
fase de inquietao da libido. Temos a felicidade de notificar-lhe, Mezinha Neide,
que estamos realmente melhores e mais fortes.
Reconheo que muitas das necessidades presentes no Esprito desencarnado a
compatibilidade com os anseios da maioria daqueles que lhe compartilham da
presena no mesmo Plano. Sob a presso de milhares de pessoas, quase atormentadas
pelo sexo torturado, estvamos na condio de espelhos mentais refletindo as
exigncias de nossos companheiros, que se mostraram piores quando somadas s
nossas prprias imperfeies.
Muitas vezes, a libido est exacerbada pelo prprio ambiente. Nesse caso, os dois
jovens reconheceram que se constituam em espelhos mentais de outros companheiros
perturbados.
Mais uma vez, venceu a compreenso dos que amam. Certa noite, Ivinho e Bernardo,
depois de participarem das oraes, na casa de dona Neide, em Belo Horizonte, foram
transferidos de residncia, passando a usufruir de ar menos pesado e, desde ento,
melhoraram, sensivelmente.
Mas no lhes passou despercebida a causa:

134

(...) As suas preces com as da Vov Ciaozita nos descerraram novos caminhos e
nesses caminhos permanecemos, com os tesouros de orientao e resistncia que
Jesus colocou em nossas prprias almas.
As cartas de Ivinho esto eivadas de profundos ensinamentos e devem ser lidas por
pais e professores que realmente se interessam pela educao sexual iluminada pelo
amor.
LIBERAO DE COMPROMISSOS AFETIVOS
Como ficam os laos afetivos quando a desencarnao separa os seres que se amam?
J vimos do que o cime capaz, no caso das vivas que no se conformam com o novo
casamento do marido. O raciocnio tambm vlido para os casos inversos.
Vamos ver os testemunhos de Espritos que conseguiram vencer, muitos deles a
custas de lgrimas, com enormes sacrifcios e disciplinas, a dificuldade da
desvinculao.
Elisabete Aluotto Scalzo Palhares - desencarnada em 1976, em mensagem enviada
sua querida tia Nenem (Maria Philomena Aluotto Berutto), libera o esposo, Jos
Maria, para uma nova unio (30):
Aqui, se aceitamos Jesus, as afeies possessivas desaparecem, dando lugar a uma
compreenso que se nos afigura verdadeira bno de Deus. De muito pouco nos
valeria uma dedicao agressiva, pronta a se prender nos entes amados, sem liberlos para que possam viver por si mesmos. Graas a Deus entrei nessa embarcao do
amor espiritual e tenho a felicidade de verificar que o lar vai se reajustando, como
preciso.
Entregar, porm, o ser amado no nada fcil.
Francisco Eduardo de Oliveira - tragado, aos 21 anos, pelas guas do Rio Grande,
reconhece essa dificuldade, diante da noiva que deixou (31):
Tantos esportes praticamos no plano fsico, a resistncia nos remos, a agilidade no
futebol, a fora no salto, a energia nas corridas a p; entretanto, agora reconheo que
estou aprendendo um esporte mais importante, o esporte da renncia, no qual devo
entender que voc uma valorosa menina de Deus e no propriamente minha.
Maria Cristina Summo - confessa essa dificuldade na carta que escreveu aos pais:
(32)

135

Era to difcil dividir o esposo que me dera a alegria de viver e o dom de esperar o
melhor que houvesse no mundo...
Cristina confessa que se exercitou ao mximo, chorou, no ntimo, lgrimas pesadas:
Graas s preces que me clarearam o ntimo, fiz o esforo supremo e confiei a
Deus o esposo que se me erguia diante da existncia, por amigo e companheiro que
me completaram em todos os meus anseios e emoes. (...)
Digam por mim ao Milton que isso no renncia, e, sim, compreenso. Ele que
to sincero e to digno de amor, encontrar quem me substitua para formar ou
reformar o lar com que sonhvamos.
Egle Aparecida - precisou ser auxiliada, no alm, por suas avs, para poder aceitar a
separao. Formada em arquitetura, trabalhava em companhia de sua me no 26
Cartrio de Notas, da Capital paulista, tendo se casado com Roberto Braga em 11 de
julho de 1980. Ficou casada apenas quatro meses, porque sofreu o acidente de moto, em
15 de novembro de 1980, desencarnando a seguir. Em mensagem me, na qual ape
uma assinatura reconhecida como autntica pela genitora, Egle confessa (33):
Aqui abro um pargrafo em minhas reflexes para afirmar ao querido
companheiro que j no sou mais a namorada ciumenta ou a esposa enraizada nas
ideias possessivas nas quais ele me conheceu.
A vov Hebe e a vov Clementina foram minhas instrutoras nos meses ltimos e
fizeram-me reconhecer que o amor s realmente amor quando liberta a pessoa
amada. E desejo que o nosso Roberto receba de Deus a felicidade que ele faz por
merecer.
Drausio Rosin - enviou inmeras mensagens aos pais, Amlcar e Zilda, sendo que a
primeira delas foi a 17 de outubro de 1966. Sua me Zilda Giunchetti Rosin tornou-se
conhecida no Brasil e no mundo como a grande divulgadora da imortalidade da alma,
atravs dos livros que escreveu, sendo o mais conhecido, dentre eles, Perdas de Entes
Queridos.
Na referida mensagem, Drusio fala de Cristina, a noiva querida que deixou (34):

136

Rogo senhora, mame, confortar Cristina e dizer-lhe que estamos juntos. Os


noivos que se amam com o amor de Jesus podem ser bons irmos. Serei para ela um
companheiro espiritual e estou pedindo a Deus para que ela encontre um jovem
amigo e leal que ampare a ela, doando-lhe a felicidade que no pude dar. Isso no
esquecer, compreender-nos uns aos outros.
Para mim, a noiva de ontem hoje uma irm, quase uma filha, pelo
enternecimento com que lhe recebo as doces recordaes. Cristina est moa,
mezinha, muito moa e um lar ser para ela um santurio de paz. (...)
O cime seria agora uma sombra, ou, alis, sempre uma sombra.
Aqui aprendemos que todos estamos interligados perante Deus e s se expressa na
vida o amor verdadeiro, quando fazemos com o nosso amor a felicidade dos coraes
que amamos.
Amar dar-se. Dar-se na compreenso, no servio, na alegria, na paz.
Laura Maria - nossa conhecida de pginas anteriores, despediu-se da vida fsica
juntamente com suas duas filhas, deixando um vazio enorme no corao do marido e
companheiro. Pelo correio amoroso da psicografia, liberou o esposo do compromisso,
sem deixar de assegurar-lhe a continuidade do seu carinho (35):
Muito justo, continuar amando a voc qual se lhe fosse outra me carinhosa e
atenta, junto de outra companheira que lhe amenize os dias terrestres, do que
observ-lo em delrio, afrontando as Leis de Deus, a pretexto de buscar-nos para um
reencontro que se faria ento mais remoto, pela insubmisso a Deus e vida em que
pretenderia alicerar-se. (...)
Querido Henrique, perdoe-me se me exponho, assim, nestas palavras, nas quais
procuro reerguer-lhe as foras. Acontece que amo a voc, com a dedicao de todos
os dias e no se me faria possvel dizer-lhe o que afirmo, sem o misto do carinho
humano que precisa ceder ao carinho espiritual
Olimar Feder Agosti - bela e jovem advogada, faleceu em um acidente de avio, no
dia 8 de junho de 1982, nas proximidades de Fortaleza, no Cear, ao viajar para
encontrar-se com o marido, Geraldo.
Estavam casados h apenas trs meses e ela completaria 30 anos a 14

137

de dezembro do mesmo ano. Na mensagem aos familiares, agradeceu-lhes as flores que


lhe foram ofertadas, mesmo sem saber onde as colocariam, porque no havia
possibilidade de ser identificado o local dos restos mortais. Foi um gesto de carinho,
que s era do conhecimento de seus parentes mais prximos. Olimar descreve a
passagem e revela desvinculao dos laos afetivos egosticos (36):
Dores no senti. Creio hoje que nas calamidades imprevistas qual aquela em que
me vi, no h tempo para registro de sofrimento pessoal. Quanto tempo estive largada
ao esquecimento de mim ainda ignoro.
Primeiramente a amnsia me dominou totalmente, em seguida me vi colada a uma
apatia sem nome. (...) sentia sim uma certa mgoa contra a vida, porque efetivamente
no poderia dizer contra a morte, j que a morte passara a ser inexistente em meu
modo de pensar e sentir. (...) Nosso querido Geraldo ser fortalecido e sobreviver,
como justo, ao desastre que no nos tornou indiferentes e sim nos obriga a pensar
no amor em outro nvel. (...)
O nosso lar de trs meses foi um sonho na Terra, mas se nos far luz para uma
reunio maior na espiritualidade. (...)
Espero conquistar foras novas afim de resguard-lo contra o desnimo e contra a
tristeza que, em verdade, no servem a ningum.
Que os nossos coraes se unam nas esperanas diferentes em que a imortalidade
nos revele a perenidade do amor e da comunho espiritual para sempre.
Notas
1) Cartas de Uma Morta - p.13.
2) O Cu e o Inferno - cap. VII, p. 97.
3) E a Vida Continua..., caps. 4 e 5.
4) Idem - cap. 9.
5) Presena de Chico Xavier - p. 63.
6) Reencontros - cap.6.
7) Os Mensageiros - cap. 48.
8) Retornaram Contando - cap. 4, p. 51.
9) Lies de Sabedoria - p. 47.
10) Vozes da Outra Margem - pp. 95 e 96.
11) Amor e Saudade - pp. 110 e 111.
12) Continuidade - p. 49.

138

13) Ver O Consolador; Caminhos de Volta - p. 8.


14) Taa de Luz - pp. 57 a 59, mensagem de 26/7/1952.
15) Folha Esprita, abril 1980; Continuidade - p. 59.
16) Evoluo em Dois Mundos cap. I, 2= parte, p. 169.
17) e 18) Vida e Sexo - cap. 24. (Ver tambm Lies de Sabedoria - cap. VI;
Missionrios da Luz - cap.13; E a Vida Continua - cap.14).
19) Evoluo em Dois Mundos, 2 parte, cap. X, p. 190.
20) Missionrios da Luz, p. 199.
21) Idem, p. 200.
22) Idem p. 201.
23) E a Vida Continua... - caps.19 e 29
24) Missionrios da Luz - caps. 8, p. 91 e 92.
25) Nosso Lar - cap. 38 (caso Tobias); caps.47 e 48 (caso de Laura).
26) Entre a Terra e o Cu - cap. III.
27) E a Vida Continua - cap. 26.
28) Ver Retornaram Contando cap. 4; Gratido e Paz - cap. 23; Caravana de Amor cap. 11; Anurio Esprita 1988 e Folha Esprita.
29) Gratido e Paz - p. 195.
30) Assuntos da Vida e da Morte - pp.143 a 155.
31) Novamente em Casa - p. 51.
32) Continuidade - pp. 73 - 74.
33) Correio do Alm pp. 58 e 59.
34) Presena de Chico Xavier - cap. 15, pp. 64 e 31; pp. 123 e 124.
35) Continuidade - pp. 22 e 23.
36) Esperana e Alegria - pp. 88 a 96.

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Captulo 8
Adaptao Vida Nova (III):
Influncia
Recproca de
Atos e Pensamentos
Estou feliz, embora dividido entre o aqui, onde vocs se encontram e
o Mais Alm, no qual me vejo. Vou convertendo as saudades em
servio, aprendendo, por fim, que somente o nosso amor ao prximo leva-nos
esperana de um reencontro feliz, quando a sabedoria da vida considerar isso possvel.
lvaro Jlio Belchior da Fonseca
No perodo que se segue morte fsica, os habitantes dos dois planos da vida
continuaro a exercer influencia recproca acentuada, em geral insuspeitada pelos
encarnados. claro que essa influncia perdurar sempre, mas no ter o grau de
intensidade dos primeiros tempos de separao. natural que seja assim porque ns nos
alimentamos do magnetismo das pessoas amadas. Quando a morte nos impe a
separao provisria, sentimo-nos lesados no mago do ser, necessitados de recompor
energias bsicas, de rearranjar o circuito de foras magnticas no qual nos equilibramos.
Esse raciocnio vlido para os que se encontram nos dois planos da vida.
A influncia dos pensamentos e aes dos que permanecem na Crosta to
significativa que, muitas vezes, os desencarnados no

140

conseguem se adaptar Vida Nova, vagando sem rumo, perturbados, sem condies de
assumir suas funes na verdadeira ptria.
Isso acontece porque h um despreparo generalizado diante da crise da morte.
Encarnados e desencarnados sofrem profundos desequilbrios psicolgicos e espirituais,
diante da separao que julgam definitiva, porque, para a imensa maioria, sem olhos de
ver, somente o silncio dolorido responde aos apelos de parte a parte.
Tudo se passa como se os primeiros chorassem, desesperadamente, em um
compartimento da casa e os ltimos em outro, unidos pelos laos indestrutveis do
pensamento, mas incapazes de se entenderem, apesar da proximidade, por absoluta falta
de preparo em lidar com esse novo tipo de comunicao. Todos gritam, mas ningum se
entende.
Joo Jorge de Lima - falecido aos 25 anos, prximo de Mogi-Guau (SP), em carta
aos familiares, afirma que ningum morre, mas enfatiza, do mesmo modo que o
jornalista Avelino Ginjo, esse total despreparo (1):
A, no somos preparados na Terra para enfrentar o problema da vinda para c.
Penso que a falta de conhecimento coloca 90% de dificuldades nos problemas que a
morte do corpo nos obriga a aceitar.
Muitos encarnados clamam, desesperadamente, pelos que partiram, vertendo
lgrimas de fel, quando no, acalentando ideias de suicdio na enganosa iluso de
reencontr-los.
Muitas vezes, ouvi Chico Xavier referir-se sua preocupao de bem cumprir os
seus deveres como mdium, os quais sempre considerou como simples obrigao,
sobretudo em relao s pessoas que o procuravam firmemente determinadas ao
suicdio. Alis, aprendera com Emmanuel, seu mentor espiritual, desde os primrdios
dos labores sacrificiais, a ter rigor consigo mesmo na disciplina do servio e a estar
atento tarefa consoladora da mediunidade. Era de se ver, por demais comovedora e
tocante, a sua preocupao constante em prestar assistncia' s mes, sobretudo quelas
que se perturbaram, de forma exacerbada, a ponto de desejarem morrer, ante a
separao abrupta de seus filhos. No mdium, h essa conscincia muito clara de que
deve trabalhar, dando tudo de si, para evitar tais

141

atos, absolutamente, desastrosos.


Vamos destacar alguns trechos das cartas dos desencarnados nos quais solicitam a
compreenso dos familiares, diante da separao. So pontos muito teis para o nosso
prprio preparo diante da morte.
Alberto Teixeira Duarte - faz um apelo emocionado em sua carta (2):
Vejo seu rosto sem parar, todo banhado em lgrimas sobre o meu e sua voz me
alcana de maneira to clara que pareo carregar ouvidos no corao.
Ah! Mame! eu no tenho direito de pedir ao seu carinho mais do que sempre
recebi, mas se seu filho pode pedir mais alguma cousa sua dedicao, no chore
mais. (...)
Suas palavras da alma chegam sobre mim e vejo que a sua ternura est sob rude
aflio, atormentada, querendo morrer para me encontrar. No faa isso, Mezinha!
A saudade tanta que os pensamentos alcanam o esprito do filho sem soluo de
continuidade, e este apela para a mensagem do corao.
Jorge Luiz Motono Camargo - desencarnado aos 21 anos, de acidente
automobilstico, escrevendo aos pais, contou a luta dos primeiros tempos (3):
Quando acordei, ouvi os gritos da Iris, chamando por mim. (...) Com alguma
dificuldade, pedi, aos enfermeiros que me atendiam, a volta para o lar ou a presena
dos pais ao meu lado, j que a voz de mame se fazia ouvida por mim, de modo
estranho, como se um fone estivesse instalado em meu peito.
Foi o vov Rafael o primeiro a chegar junto de mim para o que denominam aqui
dilogo teraputico.
Nesse momento, o av contou ao neto que ele no mais pertencia ao mundo dos
vivos. Jorge chorou muito. Com o tempo, procurou adaptar-se, a ligao, porm, com o
lar dificultou-lhe a aceitao: a dor de mezinha ainda uma ferida dentro de mim.
Estou dependente, feio de algum que ainda no se viu desligado daquele cordo
umbilical da vida psicol6gica de cada um (...)
Eis a uma das finalidades da carta psicografada: rogar me para que se console.

142

Ronaldo Malafronto - as notcias de Ronaldo, falecido aos 23 anos, por ruptura de


aneurisma cerebral, foram decisivas na recuperao de sua me Tereza, uma vez que,
desde sua morte, ela quase no se alimentava mais, sustentada praticamente por
injees. Na carta, ele respondeu a uma pergunta que transtornava o corao materno:
por que o seu corpo, j sem vida, chorara durante o velrio? Muito cansada, dona
Tereza no conseguira ficar para a reunio do Grupo Esprita da Prece, apenas deixara
uma carta, com essa pergunta, que o mdium no tivera tempo de ler. Na mesma noite,
Ronaldo mandou a resposta, dando detalhes impressionantes de sua desencarnao, em
uma evidncia extraordinria da sobrevivncia. Eis um trecho da mensagem (4):
Mame, porque a gente no pensa em dizer tudo o que se quer enquanto a palavra
pode sair da boca?No sei. Aquilo tudo, com aquela impresso de fim de existncia,
me fez chorar por dentro, mas as lgrimas eram iguais s vozes que se mantinham
presas comigo. Minhas plpebras tambm estavam cerradas e aquele orvalho de dor
que me nascia no corao ficou estancado... Por isso, mezinha, que a senhora e os
nossos tiveram a impresso de que eu chorava no corpo imvel. Ver, eu no vi, mas
as suas perguntas nesse sentido eram muitas e minha bisav Philomena, que me
tomou por outra me, explicou-me o que se passara. Quando me retiraram da forma
fsica extenuada, as comportas se abriram e as lgrimas que eram em mim preces a
Deus, rogando foras em vo para dizer alguma coisa, rolaram pela face.
No pense que seu filho estava sofrendo. Acontece que dormi e s acordei em
outro lugar com as suas exclamaes.
Respondendo dvida angustiante de sua me, Ronaldo confessou o seu anseio mais
ntimo: rogo a sua fortaleza e no cultive qualquer ideia de solido. Essa fortaleza de
nimo lhe era necessria prpria adaptao ao mundo espiritual. Mas ele sabia qual o
meio mais eficaz de afastar a solido:
Mezinha, transformemos as nossas saudades em tarefas de amor ao prximo e
confiemos em Deus.
H muito desassossego na vida psquica dos desencarnados, toda vez que os
familiares no aceitam a separao ou procuram vingana, nos casos de desencarnao
por assassinato, alimentando os

143

sentimentos inferiores muitas vezes envolvidos nesse processo.


Walter Perrone - jovem assassinado aos 23 anos de idade, agradeceu aos pais e
irmos o terem desenvolvido ideias pacficas que o vieram fortalecer na vida almtmulo:
Mame, no continue assim mergulhada na ideia da morte, porque a vida
prossegue, e ns prosseguimos trabalhando e com necessidade de trabalhar sempre
mais. (...) Agradeo tudo o que meu pai e os meus fizeram contra as ideias de dio e
ressentimento. (5)
H chuvas que arrasam a plantao e outras criadeiras que estimulam o
crescimento da lavoura. Assim tambm, so os efeitos das lgrimas dos encarnados
sobre os que partiram.
Maurcio de Lima Basso - falecido em 5 de dezembro de 1972, aos 21 anos, de
acidente rodovirio, pede, na mensagem, a compreenso dos pais para o seu sofrimento
(6):
Venho (...) rogar ao senhor e mame no chorarem mais assim, com tanto peso
no corao. (...) quando choram fitando o meu retrato ou recompondo os meus
objetos no consigo estancar o pranto que me verte do peito, complicando as
melhoras que obtenho e perco (...)
Inmeros outros comunicantes falam da dificuldade de adaptao ao mundo
espiritual por causa da perturbao dos familiares. Esse desequilbrio, muitas vezes
intenso, no lhes permite a prpria renovao no plano em que se encontram.
Hlio Manzo Jnior - remeteu uma outra carta interessante, dirigindo-se esposa
Adriana e me Maria de Lourdes, fazendo um pedido especial (12):
Peo a voc e mame no chorarem, chamando por minha presena, com a
angstia do amor na ausncia que hoje nos rene. Chamem-me, sim, mas com
tranquilidade para que no me descontrole. Digo isso porque v-las chorando me
corta a alma por dentro e fico ansioso, querendo vencer o tempo, sem meios para isso.
Marilda Menezes - cujos pais so de Igarapava, faleceu de leucemia, mas envioulhes mensagem antes de completar um ano da sua desencarnao (7):

144

As lgrimas com que me recordam caem no meu corao por chuva de fogo. (...) o
pensamento uma ligao, que ainda no sabemos compreender.
Quando estiverem com as nossas lembranas mais vivas, comemorando
acontecimentos, no se prendam tristeza (...) Posso, porm, dizer-lhes que estou
com vocs dois, assim como algum que carregasse no ouvido um telefone
obrigatrio.
No estou em casa mas ouo e vejo quanto se passa.
Nossos amigos daqui me esclarecem que isso passar quando a saudade for mais
limpa entre ns. Saudade limpa!...
Nunca pensei nisso.
Mas dizem que a saudade que se faz esperana no corao, assim como um cu
claro, mas a saudade sem pacincia e sem f no futuro d semelhante a uma nuvem
que prende com sombra e tristeza aqueles que lhe do alimento na prpria alma.
Paula Oppari Ramos - uma menina desencarnada em 27 de outubro de 1982, aos
oito anos, devido a acidente ocorrido com veculo escolar, ao comunicar-se, quatro
meses depois, tambm clama pela necessidade de aceitao (8):
Foi assim que vim a saber como choraram em nossa casa e venho hoje pedir ao
seu carinho para entregar-me vontade de Deus.
Procurando evitar o acmulo perturbador de lembranas, os Espritos recomendam
aos parentes que se desfaam delas, guardando apenas os retratos, verdadeiros pontos
de intercmbio espiritual.
Jos Esmelcerei Bernardo - falecido em 23 de outubro de 1982, voltou em carta
psicografada, trazendo notcias e um pedido especial (9):
(...) peo-lhe no conservar recordaes minhas, a no ser os nossos retratos,
porque os retratos em qualquer ocasio se fazem testemunha de nossas alteraes.
Auxiliem quanto possvel aos rapazes menos favorecidos e creiam que me encontro
neles todos.
Carlos Henrique Branco Rodrigues - mineiro de Barbacena, desencarnou no Rio
de Janeiro, dois dias antes de completar 18 anos. No chegou a saber que passara no
vestibular para Engenharia,

145

prestado pouco tempo antes. Comunicava-se por rdio-amador com vrias partes do
mundo. Deixou um vazio profundo entre os familiares.
Carlos, pela psicografia, utilizou-se da mesma tnica que Jos Bernardo (10):
Guarde, Mezinha, apenas os nossos retratos, porque as fotos so pontos de
intercmbio espiritual. Limpemos a rea em que me movimentei por a, com o que me
sentirei mais leve aqui. Que o ar de vida nova e que a msica possam arejar e enfeitar
aquele recanto que no deve ser meu. (...) at mesmo o nosso aparelho de rdio ceda
para algum que deseja trabalhar pelo sem fio.
Muitos Espritos recomendam a seus pais evitarem as lgrimas e viverem, retomando
assim a normalidade da vida na tarefa do bom,
Jair Presente - nasceu em Campinas a 10 de novembro de 1949 e faleceu antes de
completar 25 anos, a 3 de fevereiro de 1974, vtima de afogamento. Na vspera, havia
partido com os amigos, Carlos Roberto Ramos Fonseca e Srgio Galgani, para um
pesqueiro em Paulnia, s margens do rio Atibaia, e l passaram a noite e, no domingo
cedo, resolveram seguir rumo Praia Azul, distante 30 quilmetros desse pesqueiro. Foi
a, nas guas de Praia Azul, no final da manh desse domingo, que o jovem Jair afogouse. Filho de Jos Presente e Josefina Basso Presente, deixou tambm uma irm, Sueli,
funcionria da Reitoria da Universidade Estadual de Campinas - Unicamp).
Quando a morte chegou, ou como gosta de expressar-se, quando o trem da mudana
o despejou no outro lado da vida, cursava o 4 ano de Engenharia Mecnica na
Unicamp. Aluno exemplar, alegre, jovial, trabalhava para o prprio sustento, lecionando
em colgios de Campinas, ao mesmo tempo que prosseguia o curso e fazia outros de
extenso universitria. Para dar conta de tantas tarefas, madrugava todos os dias, entre
trs ou quatro horas da matina, conforme seu alegre modo de expressar-se.
A 15 de maro de 1974, 42 dias aps sua morte, seu pai, ralado de saudade,
demandou Uberaba em busca de notcias do filho. As apresentaes foram rpidas, sem
tempo para muitas informaes ou detalhes. E qual no foi a surpresa do sr. Jos
Presente quando Jair apresentou-se por inteiro, ali no Grupo Esprita da Prece, contando
suas primeiras impresses (11).

146

As vozes de casa chegam ao meu corao e, como se continussemos juntos, vejoos no quarto, guardando-me as lembranas como se devesse chegar a qualquer
instante. E o meu Pensamento no sai de onde me prendem. Agradeo, sim, o amor
em suas lgrimas. Agradeo o carinho em suas preces, mas venho pedir-lhes para
viverem. Viverem! E viverem felizes, porque assim serei feliz.
Nesta primeira carta, Jair Presente afirmou que no desencarnou por afogamento,
mas em virtude de problemas cardacos: O corao parou, ao modo de um motor, de
que no se descobre imediatamente o defeito.
Sou eu quem deu tanto trabalho aos amigos. Notei quando me chamaram, quando
me abraaram, massageavam e me faziam quase respirar sem conseguir.
Agradeo por tudo. Depois foi o sono, um sono profundo, do qual acordei para
chorar com o pranto de meus pais e de meus afetos mais queridos.
E enfatizou: Lembrem-me estudando e no morto, porque a vida no admite a
morte.
Posteriormente, enviou ele dezenas de outras mensagens, com o seu linguajar tpico,
dirigindo-se aos mais jovens. Hoje, tem vrios livros publicados, atravs da psicografia
de Francisco Cndido Xavier, com belos ensinamentos, como se pode verificar na
bibliografia.
Mas nem todos precisam corrigir o comportamento dos encarnados ou suplicar-lhes
mudana no rumo da saudade sem esperana.
Cndido Luiz Cintra - tem muito a agradecer o auxilio que recebeu do corao
conformado de sua me (12):
Agradeo o carinho que me proporcionou sempre, sem uma palavra de lamentao
ou de queixa contra os desgnios de Deus, porque o seu exemplo de f em Deus me
transmitia coragem para suportar a realidade, j que a minha medula estragada era
um problema irreversvel.
H inmeros outros exemplos positivos a serem seguidos, todos eles pacificam o
corao dos que partiram.
Jos Roberto Pereira Cassiano - o Shabi, nosso conhecido desde o captulo 6,
agradece os exemplos dos pais (13):

147

Mame, esses meninos descalos que voc me ensinou a ver melhor, poderiam
estar conosco, em nossa casa e esses doentes todos que abraamos, poderiam ser
nossos parentes amados por voc por meu pai, como vocs me amaram e amam
Nesse sentido, h muitos conselhos nas cartas-mensagens:
Roberto Salas - conhecido pelo apelido de Garibaldo, ressaltou, por sua vez, a
necessidade do servio em favor do prximo para encontrar a paz interior (14): (...)
procuremos povoar o tempo com a felicidade para os outros, porque nesse tipo de
felicidade encontraremos a nossa.
Srgio Calamari - A melhor maneira de lembrar os que morrem justamente
adquirir um espao na Terra, para abrigar meninos e meninas que comeam a vida,
s vezes rejeitados pelos prprios pais. (15) dessa forma que Srgio deseja ser
lembrado.
Rosemari Damcio - afirma em carta dirigida me, Terezinha de Jesus Beraldo:
(16)
O fardo mais pesado que se carrega no mundo somos ns mesmos, quando no
dividimos , o tempo e a vida, em favor de outras pessoas.
Hilton Monteiro da Rocha - foi vtima de infarto fulminante do miocrdio, a 4 de
maio de 1978, quando se encontrava em Uberaba, onde fora visitar a Exposio
Agropecuria anual. Residia em Goinia, mas fora prefeito, por duas vezes, de
Trindade, cidade prxima da capital, qual estava ligado por suas atividades como
fazendeiro e pecuarista. Fora reconhecido como excelente administrador por jornalistas
especializados do Pais.
Mas o destino tem suas marcas fincadas nos caminhos da vida e a desencarnao
chegou, para Hilton, aos 53 anos.
Na segunda mensagem que enviou esposa, Maria Sebastiana Monteiro, conhecida
como Maroca, teve oportunidade de agradecer-lhe as atividades construtivas dedicadas
benemerncia (17):
Lanches para os meninos de Trindade, lanches para os velhinhos do Solar em
Goinia e assim voc vai plantando alegria e esperana em ns que temos a sua
presena na conta de uma benfeitora incansvel.

148

Realmente, d. Maroca habitualmente comemora as datas de nascimento e


desencarnao do esposo em creches, asilos, orfanatos, enfim, instituies de
benemerncia. A repercusso de alegria e esperana no corao do marido.
Augusto Cezar Netto - o jovem admirvel que tem escrito tantos livros edificantes,
espalhando bela sementeira, atravs do humilde medianeiro de Uberaba, expressou o
seu agradecimento a Deus quando enviou a primeira mensagem, no dia 3 de fevereiro
de 1973. Sua palavra foi de agradecimento e de estimulo sua me, Yolanda Cezar,
pelo trabalho de dedicao desenvolvido por ela, junto aos mais carentes (18):
Cada criana que a sua bondade ampara sou eu mesmo; cada pea de socorro aos
necessitados que sai de suas mos bno sobre mim. E aprendamos a esquecer
todos as sombras que, porventura, hajam cado entre ns e a Vida - a Vida que luz
de Deus.
Roberto Muszkat - tambm tem muito a agradecer. Primognito do casal David
Muskat e Sonia Golcman Muszkat, constitua, com seus irmos Rachel, Renato,
Rosana, Moises Aron e Ricardo, a alegria da constelao familiar.
Aos 19 anos, recm-admitido, aps xito no vestibular, no primeiro ano da Faculdade
de Medicina, preparava-se para seguir a carreira do pai, quando fez-se o ponto e vrgula
em sua linha existencial terrena.
No dia 14 de maro de 1979, depois de fazer uso de um tpico nasal, foi acometido
de um choque anafiltico - reao alrgica sbita e extremamente grave - vindo a falecer
imediatamente. Todo o drama familiar e o intercmbio atravs do mdium Xavier esto
no livro Quando se Pretende Falar da Vida, realizado em parceria com seu pai, David.
Sua segunda mensagem tambm est coletada em A Vida Triunfa.
Nas cartas aos familiares, Roberto deixa transparecer a elevao de sua alma
iluminada. Nelas, encontramos dezenas de expresses judaicas, bem como referncias a
rituais e costumes multimilenares de seu amado povo. Uma prova extraordinria da
sobrevivncia!
Sua mezinha Snia, seu pai e irmos, desde a sua partida para a ptria espiritual,
tm comemorado o seu aniversrio de nascimento

149

em Uberaba, no Lar da Caridade, anteriormente conhecido por Hospital do Fogo


Selvagem, e em um dos bairros pobres da cidade, distribuindo mantimentos, roupas e
brinquedos. Sonia e amigas realizam, tambm, o mesmo movimento, h onze anos,
todas as quintas-feiras, no Cantinho do Leite Roberto Muszkat, na sede do Lar do
Alvorecer, em Diadema.
Roberto d muita importncia a essas tarefas de solidariedade humana (19):
Estou emocionado. Uma festa diferente num ambiente novo. Celebrao dos vinte
novembros na Terra. No sei como escrever o que sinto. (...)
Os irmos esvaziaram as poupanas para me presentearem na pessoa de nossos
companheiros menos felizes.
Na 18 mensagem, Roberto referiu-se ao Cantinho do Leite quela poca apenas um
projeto:
Mezinha Sonia, agradeo a sua deciso de se dedicar aos enfermos sem ningum,
asseando-lhes o corpo fatigado, e esperamos para breve a fundao e funcionamento
da nossa cantina de fraternidade em que toda criana de qualquer procedncia possa
encontrar conosco o po e o leite que se fazem bases simples da vida.
Tambm muitos Espritos ressaltam os benefcios da prece dos encarnados,
apaziguando-lhes os desassossegos e inquietaes no Alm.
Santo Agostinho (Esprito), em comunicao dada em Paris, em 1861, e que consta
de O Evangelho Segundo o Espiritismo, lembrou que a f faz bem ao corao e leva a
alma ao arrependimento e prece. As palavras ditas neste estado de alma so tocantes.
A prece um orvalho divino que destri o maior calor das paixes; filha
primognito da f ela nos conduz ao caminho que leva a Deus, ressaltou (20)
Em geral, as pessoas no valorizam esse estado especial de louvor e gratido que
nasce da alma reconhecida.
Marco Antonio Arajo - comunicando-se com a me Maura, pelo correio
medinico, ressaltou (21):
Se soubessem na Terra quanto nos valem na vida espiritual as preces de coragem e
de paz, decerto que os nossos entes amados saberiam nos

150

socorrer sem tantas recordaes amargas.


Esse ponto crucial nas relaes familiares. Aps a separao temporria de um ente
querido, poucos entregam-se orao, deixando-se abater ante a dor da perda.
PERDO DAS OFENSAS
Nas mensagens recebidas por Chico Xavier, os mortos nunca incriminam os
vivos e nem apontam culpados polcia. J os vimos, por diversas vezes, pedir
clemncia Justia pelos inocentes, que respondem a processo criminal nos tribunais
terrenos. Constatamos tambm a splica de alguns, pedindo aos pais e amigos que
perdoem o assassino.
Carlos Teles Sobral Jr. (caso 43) - No livro A Vida Triunfa, consta o caso deste
jovem, que, embora nascido no Brasil, morava em Portugal, onde apareceu morto aos
25 anos. A polcia de Cascais catalogou o caso como sendo de suicdio. Trs meses aps
sua morte, enviou mensagem aos pais, pelo correio medinico de Uberaba, esclarecendo
que tinha sido assassinado, mas no revelou o nome do autor do crime e aconselhou-os
a dar o caso por encerrado.
Gilson Gravena de Souza - assassinado por um desconhecido, aos 26 anos,
praticamente vetou qualquer tipo de ao judicial contra o algoz, caso os familiares
viessem a descobri-lo (22):
Se eles souberem de algum detalhe do sucedido, que me faam a caridade de no
cultivarem qualquer ressentimento. Estou bem, melhorando sempre, e no desejo cair
em depresses por motivo de aes que forem movidas contra algum, seja quem seja,
em nome de minha memria. (...)
No quero dispor de tempo para defesas de meu nome, atividade que nem Jesus
quis adotar. Estamos felizes porque temos Deus em nossa f e com a nossa f
venceremos.
Gilberto C. Dias - era paulista, foi assassinado a golpes de faca por um
desconhecido, na Colnia de Frias do Clube dos Oficiais da Polcia Militar, em
Campos de Jordo, quando seu filho contava apenas 12 anos.

151

Na mensagem psicografada, afirmou ter sido amparado pelo nosso admirvel Irmo
Kamura, entidade espiritual, patrono da I:raternidade Esprita Irmo Kamura, da capital
de So Paulo. E ressaltou (23):
Ningum precisa louvar o mal, porque o mal uma enfermidade, mas diante do
mal devemos sustentar uma atitude de equilbrio e de orao, como convm, a fim de
sermos teis na extino das trevas quando as trevas se manifestam.
Peo-lhes serenidade e comportamento cristo, na hora de qualquer
pronunciamento ou em qualquer reencontro.
Cludio Gianelli - utilizou o mesmo tom pacfico em sua carta-mensagem dirigida
aos irmos, Odlia e Gilberto. Era formado em advocacia pela Faculdade de Direito de
So Bernardo do Campo (SP).
No dia 16 de novembro de 1992, quando se dirigia para a sua residncia, depois de
ter passado por uma instituio bancria, a fim de regrar suas contas, Gianelli foi
perseguido e atacado por assaltantes. Tombou, vtima de um projtil de arma de fogo.
Na mensagem, relatou ter estado consciente at o Hospital S. Caetano, mas
completamente anulado (24):
Quando me vi cercado por mdicos e enfermeiros, um homem chegou, de leve, at
onde me achava estirado e se aproximou de meus ouvidos, dizendo-me: Filho, no
tenha medo! Jesus no nos abandona. No se aflija com a agresso de que foi vtima!
Descanse o seu pensamento que a dor esfacela e pense na Bondade de Deus!
Entregue a esposa e os filhos Misericrdia Divina e repouse... Quem me falava
assim no tom que no posso esquecer? Ele respondeu-me: Estamos juntos. Sou o
seu pai Mario que volta a voc para transport-lo comigo! Ao ouvir aquelas
palavras as lgrimas me brotaram dos olhos e procurei a tranquilidade na orao
ltima.
Ento, senti que, enquanto ali se preocupavam com o meu corpo ensanguentado
pelo tiro que me alcanara, meu pai ali estava comigo auxiliando-me a confiar em
Deus. Uma bno de paz me desceu ao corao e entreguei-me aos braos de meu
pai, que se fazia acompanhado de outros amigos. Retiraram-me do corpo
devagarinho, como se para ele houvesse voltado a ser criana. Colocou-me de p e
abraou-me como se eu estivesse nos dias da primeira infncia e, to

152

pacificado me vi, que entrei num sono calmante para mim naquela hora
incompreensvel.
Em seguida, carregando-me nos prprios braos, notei que deixvamos o Hospital
e nos pusramos a caminho. Chegamos, seguidos pelos amigos que lhe partilhavam
aquele maravilhoso transporte e fui internado numa clnica de grande tamanho,
numa paisagem que no era mais a nossa.
Ali, com a passagem de algumas horas, meu pai informou-me quanto a minha
nova situao. Fiquei ciente que algum projetara sobre mim uma bala mortfera.
Mas quando tive o primeiro impulso de revolta, meu pai asserenou-me, pedindo que
eu entregasse tudo a Deus e de nada me queixasse. (...)
Cludio contou, na mesma mensagem, que, depois de alguns dias, pde rever a
esposa Zilda e os filhos:
Cheguei emocionado em nossa casa da Rua Thom de Soaza e achei a querida
Esposa to ferida no ntimo que no suportei o pranto que se represava dentro de
mim. Chorei ou choramos juntos e, at agora, estou trabalhando para asserenar-lhe o
pensamento de me que enfrenta as provaes da viuvez.
Finalmente, o pedido veemente de Cludio para que esqueam qualquer ideia de dio
ou vingana:
Nessa luta pelo apaziguamento da famlia tenho estado at agora, mas peo
rogarem nossa Zilda conformao e esperana. E roguem tambm aos meus
queridos filhos no comentarem a dolorosa prova de meu desenlace da Vida Fsica, e
nem guardarem qualquer desconfiana ou o veneno do dio no corao.
(...) Quem comete um delito, fere a si mesmo e no vtima que caiu prostrada e
indefesa, mas confiante em Deus.
(...) Quem mata o corpo de algum ter ferido a si mesmo, estrangulando a
memria e perdendo a paz.
(...) guardem silncio e me ajudem com os pensamentos de perdo e paz.
Geraldo Arantes de Souza - foi assassinado, no dia 18 de janeiro de 1970, em Bela
Vista de Gois (GO), aos 50 anos. Enviou mensagem a esposa e aos filhos, pedindo que
esquecessem os fatos em si, preocupado, principalmente, com a formao espiritual do
filho Slcio (25):

153

No desejo que o Slcio cresa armazenando ideias de ressentimento ou de


impulsos outros que fariam dele um corao incompatvel com a formao que ns
ambos procuramos plasmar para o bem com sinceridade e carinho. (...)
O delito uma forma de delrio que precisamos compreender e perdoar,
entendendo que o nosso crebro igualmente capaz de cair em sombras e alienar-se
frente da realidade.
Continue a pensar com grandeza de corao em nossos imaginrios ofensores.
Eles so dignos da bno de Deus, tanto quanto ns.
Este um dos aspectos extraordinrios da mediunidade de Chico Xavier: o teor
moral das mensagens recebidas. O controle de qualidade espiritual exigido por
Emmanuel permeia toda a obra. Para escrever, valendo-se da mente e das mos_do
mdium, preciso que o Esprito comunicante tenha merecimento e, sobretudo, obedea
disciplina moral imposta pelo mentor, o grande evangelizador do Brasil, conduta que
seguida risca pelo prprio medianeiro.
COMUNICAO DOS ESPRITOS NOS TRIBUNAIS
A ausncia de perdo e as injustias constituem motivo de desequilbrio para os
desencarnados, impedindo-lhes a adaptao Vida Nova. Por isso, alguns Espritos
voltaram pelo lpis medinico, preocupados em esclarecer fatos relativos sua
desencarnao, na nsia de inocentar os encarnados, levados barra dos tribunais, por
terem sido instrumentos, muitas vezes, involuntrios da morte deles.
Maurcio Garcez Henrique - desencarnou em maio de 1976, aos 15 anos, vtima de
um tiro acidental. Morava com seus pais em Goinia de Campinas, cidade prxima da
capital de Gois. Dois anos depois, enviou comovente carta-mensagem sua me,
pedindo-lhe que inocentasse o amigo, Jos Divino Nunes, que respondia a processo,
acusado de t-lo assassinado (26):
Peo-lhes no recordar a minha vinda para c, criando pensamentos tristes. O
Jos Divino e nem ningum teve culpa em meu caso. Brincvamos a respeito da
possibilidade de se ferir algum, pela imagem do espelho: e quando eu passava em
frente da minha prpria

154

figura, refletida no espelho, sem que o momento fosse para qualquer movimento meu,
o tiro me alcanou, sem que a culpa fosse do amigo ou minha mesmo. (...) Se algum
deve pedir perdo, sou eu mesmo, porque no devia ter admitido brincar, ao invs de
estudar. A assinatura de Maurcio ao final da mensagem idntica, podendo ser
estudada grafoscopicamente.
poca do julgamento de Jos Divino, era 1979, o dr. Orimar do Bastos, era o Juiz
de Direito da Sexta Vara Criminal da capital goiana, onde corria o processo. Na
sentena que proferiu, a 16 de julho de 1979, dr. Orimar inocentou o ru, levando em
considerao, entre outras peas dos autos, a carta psicografada por Chico Xavier.
Consta da sentena os seguintes tpicos (27):
Lemos e relemos depoimentos das testemunhas, bem como analisamos as percias
efetivadas pela polcia, e ainda mais, atentamos para a mensagem espiritualista enviada
do alm, pela vtima, aos seus pais. (...) Temos de dar credibilidade mensagem de fls.
170, embora na esfera jurdica ainda no mereceu nada igual, em que a prpria vitima,
aps sua morte, vem relatar e fornecer dados ao julgador para sentenciar.
Na mensagem psicografada por Francisco Cndido Xauier, a vtima relata o fato e
isenta de culpa o acusado. Fala da brincadeira com o revlver e o disparo da arma.
Coaduna este relato, com as declaraes prestadas pelo acusado, quando de seus
interrogatrio, s fls 100/vs.
Foi esta a primeira sentena judicial em que o depoimento de um desencarnado foi
considerado como vlido e importante. Como afirmou Freitas Nobre pela Folha
Esprita:
O Juiz Orimar Bastos teve o privilgio de iniciar uma nova viso interpretativa do
crime (28)
Heitor Cavalcante de Alencar Furtado - jovem deputado federal de 30 anos, foi
assassinado no dia 22 de outubro de 1982, quando fazia campanha para a reeleio, por
um soldado da Polcia Militar paranaense. Escrevendo, atravs do mdium Xavier, aos
pais, Alencar e Miri, quarenta dias aps o falecimento, afirmou (29):
Os homens armados chegaram com vozes altas. Acordei surpreendido e notei, mais
com a intuio do que com a lgica, que os recm-chegados eram pessoas
inofensivas, to inofensivas que um deles

155

tocou a arma sem saber manej-la. O projtil me alcanou sem meio termo e, embora
o tumulto que se estabeleceu, guardei a convico de que o tiro no fora intencional.
O olhar ansioso daquele companheiro a desejar socorrer-me sem qualquer
possibilidade para isso, no me enganava.
A carta do filho fez com seu pai, o deputado Alencar Furtado, desistisse da
assistncia de acusao no processo que se instaurou contra o policial. A cartamensagem foi apresentada como prova documental e teve influncia decisiva no
resultado do julgamento, que o condenou por homicdio simples
Notas:
1) A Vida Triunfa - caso n 12.
2) Presena de Chico Xavier - pp. 34-35.
3) A Vida Triunfa - caso n 22.
4) idem, caso n 10.
5) Idem - caso n 9. Ver ainda o livro Amor Sem Adeus com vrias cartas deste jovem.
6) Novamente em Casa - p. 98.
7) Idem - p.70.
8) Presena de Chico Xavier - cap.39, p.143.
9) Novamente em Casa - p. 114.
10) Idem - p. 78.
11) Jovens no Alm - pp. 108 a 113; A Vida Triunfa - caso n 2.
12) Caravana de Amor - cap. 2.
13) A Vida Triunfa - caso n. 8 e Filhos Voltando - p. 99
14) Idem - caso n 31
15) Idem - caso n 20.
16) Idem - caso n 19.
17) Entes Queridos - p. 66.
18) Entre Duas Vidas - cap. 31, p. 97.
19) Quando se Pretende Falar da Vida - p. 42 e 103; A Vida Triunfa - caso n 33.
20) Evangelho segundo o Espiritismo - cap. XXVII, p. 315.
21) Claramente Vivos - cap.7, p. 44.
22) Renascimento Espiritual, pp. 70 a 74.
23) Correio do Alm - pp. 61 a71.
24) Renascimento Espiritual - pp. 83 a 90.

156

25) Novamente em Casa - pp. 58 e 59.


26) A Vida Triunfa, caso 21
27) Lealdade p. 25 a 28
28) A Vida Triunfa, caso 21
29) A Vida Triunfa, caso 37

157

Captulo 9
Adaptao
Vida Nova (IV):
Casos Especiais
H casos de adaptao Vida Nova que merecem ser analisados parte, dadas as
peculiaridades especiais que apresentam.
Diante de pessoas deficientes, cujos organismos tiveram severas restries mentais
ou fsicas, durante a vida terrena, muitas vezes, paira a dvida: Elas vo permanecer
deficientes no Alm? E os suicidas? Sero todos punidos com severidade ou para alguns
existiriam atenuantes?
Do mesmo modo, as crianas e os velhos, ao deixarem a vida terrena, carreiam
particularidades especiais relativas a uma curta ou longa estadia na crosta terrestre. At
que ponto a durao da jornada influencia no desprendimento?
Com os testemunhos das cartas-mensagens e dos ensinamentos dos Amigos
Espirituais, possvel elucidar muitos desses dados.
DEFICIENTES
Maria Clia Marcondes - a senhora Maria Jos Caetano Marcondes, em
depoimento a Rubens Germinhasi para o livro Luz Bendita, escreveu a respeito de sua
querida filha, Maria Clia, falecida em 20 de abril de 1975, aos 23 anos, e das preciosas
notcias que recebeu dela, atravs do mdium Chico Xavier. Transcrevemos, aqui, parte
do seu depoimento (1):
Era gmea de Homero Marcondes, hoje mdico, residente em Santos.

158

Mas, infelizmente, Maria Clia no acompanhou os passos do irmo-gmeo to


querido. Aos poucos fomos percebendo - e tambm os mdicos, com muita hesitao,
nos procuravam dizer - que Maria Clia apresentava deficincia fsica. A causa,
segundo eles, era trauma de parto, uma vez que as crianas, alm de gmeas, eram de 7
meses, e a Maria Clia foi a primeira a nascer. (...)
(...) Maria Clia nunca falou nada, jamais conseguiu segurar qualquer objeto,
firmar o pescoo ou sentar-se a no ser quando, em tratamento mdico, usava a
coleira e a goteira, aparelhos que, por sinal, tanto a faziam sofrer.
A partir de 1976, Maria Jos Marcondes passou a frequentar as sesses do Grupo
Esprita da Prece, em Uberaba. Desde ento, comeou a receber informaes sobre os
familiares do alm, atravs do Chico, que lhe dizia, inclusive, que a filha estava se
preparando para escrever.
Perto do aniversrio de Maria Clia (em 27 de setembro de 1977, ela faria 26 anos),
fomos mais urna vez at Chico. E maravilha das maravilhas, na noite de 23 de
setembro de 1977, Maria Clia nos enviou a mensagem.
Desta, destacamos as seguintes informaes (2):
Me querida, em seu corao, era eu a prola que enfeitava a nossa casa, quando
gradativamente, compreendi que estava em prova, atendendo s leis de Deus. Mas
voc, Mezinha, me falava com tanto amor que me vi na obrigao de asserenar-me.
Lembro-me dos seus bons dias, das suas flores, das suas bnos. (...) Aprendi com
voc, Mame, a amar a Jesus, de tal forma, que eu j no queria levantar-me e ser
igual s outras pessoas, porque desejava que Ele me encontrasse paciente, sem
qualquer rebeldia. (...) Agora, eu que aprendi a beijar a efgie de Jesus em casa, estou
aprendendo com vocs a enxergar o Senhor em cada rosto de criana ou de pessoa
adulta, marcada pelo sofrimento. (...)
Mezinha, agora j posso subir as escadarias da Matriz de Santa Izabel, com
desenvoltura e, posso ir at a Serra Grande, escalando a Pedra Branca e a Pedra
Grande, para ver, deslumbrada, a paisagem bonita que Deus nos concedeu para
viver. E tambm atingir o Monte Serrat e fazer as oraes de agradecimento na igreja
de Nossa Senhora!
Esses locais referidos por Maria Clia so do stio denominado Trs Matias, na
variante de Santa Isabel (SP), de propriedade da famlia.

159

Como vemos, os deficientes na existncia fsica, aps perodo relativamente curto no


mundo espiritual, readquirem a normalidade do corpo sutil.
Vejamos outros exemplos:
Luiz Alli Fayrdin - desencarnou no Rio de Janeiro, em 2 de janeiro de 1977. Desde
os seis meses de idade, teve uma limitao motora que lhe trouxe severos prejuzos
deambulao, aos 15 anos foi operado, depois passou por mais duas intervenes, vindo
a falecer aos 18 anos por complicaes ps-operatrias. Enfrentou tudo com grande
estoicismo, revelando ao mesmo tempo uma personalidade firme, esprito alegre e
descontrado. Em mensagem transmitida a seus familiares, em 16 de junho de 1979,
Luizinho, como era mais conhecido, escreve (3):
Ainda no posso aguentar muitos pensamentos de uma s vez; preciso disciplinar
as minhas prprias ideias e traduzi-las em palavras e frases. (...)
Posso, no entanto, participar que meu corpo adquiriu a harmonia que eu sonhava,
meus ps esto perfeitos, meus braos bem postos e minha voz est fcil, to fcil,
como no poderia imaginar acontecesse.
Tenho a felicidade de contemplar os horizontes novos e viajar sem dificuldade,
conquanto acompanhando instrutores que nos transmitem novos ensinamentos.
Raphael Miralles Placncia - nasceu na cidade de Luque, na Repblica Argentina, e
desencarnou em Ponta Por, Estado do Mato Grosso, no dia 22 de abril de 1952, aos 57
anos de idade, vitima de problemas cardacos, tendo sido, durante dcadas, alcolatra
crnico e tabagista inveterado.
Raphael chamava o filho Milton de Nenecho, at o dia em que este completou 15
anos de idade; depois disso, pelo nome de registro, fato totalmente desconhecido do
mdium e revelado pela psicografia.
O comunicante era um hbil carpinteiro e tinha um brao defeituoso de nascena.
O mdico Elias Barbosa, autor dos comentrios do livro que publicou a mensagem
de Rafael, comenta o fato (4):
Chico Xavier nos afirmou que vira o Esprito com o brao perfeito, o

160

que, em ltima anlise, vem confirmar: to logo retorne ao Plano Espiritual, o Esprito
que no tenha se comprometido mais, de modo grave, com a Lei de Causa e Efeito e
tenha aceito a deformidade fsica como frmaco eficaz para erradicar complexo de
culpa existente do longa data na intimidade de seu perisprito, consegue ele retomar o
corpo na situao anterior, isto , sem qualquer defeito fsico.
O prprio Rafael confirma na mensagem que consta do livro Presena de Chico
Xavier.
Graas Deus, at mesmo de meu brao j estou restaurado e tambm que tudo fao
hoje para fazer desaparecer as lembranas dos meus tempos menos felizes da
canha.
SUICIDAS
Suicidar-se arrebentar os portes do lado de l, forar a passagem, em busca do
nada.
A maior decepo do esprito suicida, porm, descobrir que no encontrou a
extino almejada.
A intensidade do sofrimento no mundo espiritual, originada com tal gesto de
rebeldia, vai depender da motivao que o determinou, das atenuantes, sobretudo se
entre as causas encontra-se a influncia de entidades obsessivas. Deus conhece o ntimo
de cada ser e pode abrandar a corrigenda, dependendo da causa, da inteno e das
circunstncias que o impulsionaram ao gesto infeliz.
Em muitos desses casos, porm, a dor superlativa.
A Doutrina Esprita ensina que o suicdio voluntrio uma transgresso da lei de
Deus. (5) A alma necessita suportar as tribulaes da vida porque so provas e
expiaes necessrias ao seu progresso. Quando o ser se rebela, fugindo s
responsabilidades, recebe o choque de retorno em si mesmo.
Em consequncia do auto-aniquilamento, o corpo espiritual sofre leses mais ou
menos profundas que s um novo renascimento conseguir restaurar.
As cartas aos familiares ocorreram nos casos de suicdio que, segundo nossa anlise,
foram mais brandos, porque, certamente, ocorreram circunstncias atenuantes, mas as
consequncias, mesmo assim, so dolorosas e exigem restaurao custa de muito
sacrifcio.

161

Lus Fernando Botelha de Moraes Toledo - suicidou-se aos 28 anos; escrevendo


aos pais, residentes na cidade de Piracicaba, afirmou (6):
Estou bem, no obstante compreender que ca na armadilha do mal. Refiro-me ao
meu infortnio, supondo que a vida terminasse com a morte. Estava consciente
quando atirei sobre mim mesmo. Perdoem-me o gesto de loucura. Acordei aqui
dentro de uma nvoa que ainda no se refez. (...)
O projtil me desequilibrou a vida mas no encontrei pessoa alguma, das muitas que
me cercam aqui, capaz de condenar-me (...)
Minha grande decepo, ao chegar aqui, foi a verificao de que a morte no
existe como pensamos; isso me doeu profundamente ao orgulho de homem que
conhece to pouco da verdadeira vida. (...)
E o jovem confessou a sua necessidade de compreenso e amparo:
(...) estamos implorando uma orao em nosso favor (...) conquanto eu merea
censura, no estou desligado da f em Deus.
Joo Alves de Sousa Reis Filho - apresentou a mesma necessidade de Joo Alves de
Sousa Reis, tambm suicida, aos 24 anos, falando, comovido, ao corao materno (7):
Penso que o seu carinho me perdoar coma sempre.
Sofro as consequncias de meu gesto infeliz, mas no miolo dessa angstia est o
remorso de haver menosprezado a melhor mezinha que o cu me poderia confiar.
Como vemos, as consequncias do suicdio costumam ser profundamente dolorosas,
causando distrbios por muito tempo.
Jos Tedolo Caldeira - referiu-se, em carta sua me, a esse estado de perturbao
que no lhe dava serenidade (8):
E logo que o barulho me deixar a cabea e asserenar o corao, serei de nova seu
filho.
Da dolorosa experincia, retirou a advertncia que pede seja divulgada:
Ensinem que o suicdio um despenhadeiro nas trevas e digam a quantos saram
no mundo que a dor bendita e que a vida se aperfeioa por ela em nome de Deus.

162

INIMIGOS INVISVEIS
Dimas Luiz Zornetta - com o falecimento do seu irmo Domingos e o fato de ter
perdido o emprego, entrou em depresso e baleou a prpria cabea, desencarnando a 8
de janeiro de 1984. Sua me Lourdes demandou Uberaba procura de Chico Xavier,
ansiosa por notcias do filho querido. A 7 de setembro, oito meses aps o suicdio,
recebeu as primeiras informaes. Dimas confessava, ento, ter perdido parcialmente a
viso, referindo-se s leses produzidas em seu corpo perispirtico, no momento em que
aniquilou, com o projtil, a mesma regio cerebral do crebro fsico.
Na segunda mensagem, detalhou mais, afirmando que estivera, por seis meses,
totalmente cego, tendo se submetido a tratamento constante na Espiritualidade para
conseguir a melhora parcial. Nessas duas mensagens, destacou a presso de inimigos
invisveis que influram muito em sua deciso, forando-o, praticamente, ao suicdio.
Apesar da influencia negativa exterior, reconheceu-se na batalha pela recuperao (9):
Graas a Deus e ao seu amor de me, todos os meus problemas essenciais
encontraram soluo, muito embora, em pessoa, ainda sofra as consequncias de
meu gesto impensado.
Cludia Pinheiro Galasse - passou tambm por essa triste experincia, influenciada
por espritos infelizes, suicidando-se a 9 de setembro de 1982 (10): ....
(...) me via insuflada pelas inteligncias sombrias .... mo pesada que comandava
os meus dedos. Sentia-me possuda por uma vontade que no era minha vontade e um
constrangimento imbatvel para a minha fraqueza com o que me hipnotizava,
mostrando-me o pessimismo de quem fracassara por dentro de si mesmo.
Ela percebeu que no conseguiria mais livrar-se daquele ser estranho. Mas apesar da
dolorosa experincia, Cludia progrediu enormemente no alm, por seu esforo pessoal,
utilizando sua vontade firme e forte.
Atravs de Chico Xavier, escreveu o livro Escola no Alm, contando as tarefas s
quais est ligada no Mundo Espiritual. No prefcio deste livro, o benfeitor Emmanuel
assim se expressa sobre Cludia (11):
Entregue ao tratamento de recuperao, s em princpios de 1983

163

atingiu o prprio restabelecimento, conscientizando-se quanto dor que deixara


entre os familiares queridos.
Embora as lgrimas, conseguiu equilibrar-se custa de persistente esforo mental,
merecendo o reconforto de comunicar-se com os pais e irmos, afim de fortalec-los.
Em 1984, atendendo-se-lhe pacincia e ao trabalho constante, em favor dos
irmos desenfaixados do corpo fsico, mas ainda doentes e revoltados, foi admitida
em um dos nossos vrios Institutos de apeio e amparo infncia no Alm,
espiritualmente desprotegida.
Desde esse tempo, vem funcionando com elevado senso de compreenso e
humildade, crescendo na admirao e no respeito dos Mentores que supervisionam as
nossas Instituies, entre as quais nos encontramos.
Em 1986, sempre devotada ao esprito do servio, estudando e ensinando,
trabalhando e aprendendo, realizou notveis dilogos e palestras com grande nmero
de colegas e professores, destinados elevao do nvel mental deles mesmos.
Em janeiro do ano de 1987, instituiu-se entre vinte, das dezenas de Institutos
educativos da regio, um concurso para a apresentao de um livro, estruturado em
pequenas dimenses e to simples quanto possvel, para esclarecimento e reconforto
dos familiares que choram a perda de crianas no mundo, especialmente os pais.
O livro seria elaborado por professores que estivessem vinculados na regio s
reas do ensino, e devia contar com simplicidade o cotidiano das crianas
desencarnadas, retratando-lhes a Vida Espiritual, em traos rpidos.
Cinco Mentores receberiam as pginas das candidatas para exames e concluses
oportunos.
Mais de duzentos educadores compareceram ao certame. E depois de intensa
movimentao durante meses, em setembro ltimo, no dia consagrado a Primavera,
os resultados foram conhecidos.
O primeiro lugar foi conquistado pela professora Cludia Pinheiro Galasse, com os
aplausos dos presentes.
Depois dessa apresentao da autora, o Benfeitor Emmanuel referiu-se ao livro
Escola no Alm, como uma pequena jia medinica que recomendamos, vivamente, a
todos aqueles que se interessam pela vida infantil na Terra ou no mundo espiritual.

164

Existem outros livros recebidos por Francisco Cndido Xavier, tais como Nosso Lar
e Missionrios da Luz, nos quais encontramos outros preciosos ensinamentos acerca do
suicdio. Nem poderamos deixar de recomendar o livro Memrias de um Suicida,
recebido pela mdium Yvorme A. Pereira, um clssico da literatura esprita sobre o
assunto, verdadeiro tratado nesse campo, e que mereceria comentrios parte, tal a
riqueza de informaes.
SUICIDA EM VIDA ANTERIOR
Fbio Mrio Henry - cursava o quarto e ltimo ano de Agronomia na Universidade
Federal do Mato Grosso, onde desfrutava de prestgio, em face de seu excelente
desempenho como aluno, quando foi atingido por um projtil certeiro.Veio a falecer no
dia 25 de agosto de 1985, em Cuiab, aos 23 anos.
Seus pais, Hortncia e Mrio Dulio Evaristo Henry, foram a Uberaba doze dias aps
a sua desencarnao e, sem qualquer informao anterior a respeito, Chico Xavier disselhes que, naquele momento, duas senhoras, d. Maria da Conceio e d. Rosina, estavam
presentes e que haviam socorrido o jovem no plano espiritual. Tratava-se da av
materna e bisav paterna, desencarnadas h muitos anos. Mais tarde, Fbio Henry
enviou a seus pais uma carta bastante esclarecedora.
Vejamos alguns tpicos de sua mensagem (12):
Mezinha Hortncia, todas as nossas provaes j passaram. Aquele projtil
acidental que me arredou da vida fsica se transformou no bisturi de benemerncia,
que me devolveu a harmonia e sade ao corao.
Compareo aqui com o meu av Pedro - o nono Pietro - lembrando que na
prxima semana, isto , na segunda-feira prxima, completaremos doze meses sobre
a minha liberao espiritual.
Em seguida, Fbio explicou aos pais que ele e o amigo Albano haviam sado da
danceteria e conversaram, despreocupadamente, quando fora atingido pela bala
desfechada por um desconhecido que estava embriagado e atirava a esmo. Elucidou
tambm, na mesma carta, que resgatara um dbito do passado:
Aqui estou ainda com a presena da vov Rosina que testemunha de tudo quanto
lhe digo. Posso dizer-lhe, com permisso dos nossos

165

Mentores da minha vida nova, que o bisav Evaristo, que atirou sobre o prprio peito,
suicidando-se na Itlia, sou eu mesmo, que tive o corao aniquilado por um tiro
acidental.
Segundo informao dos familiares, Evaristo Henry, o bisav paterno, nascido em
Luccana Itlia, a 9 de fevereiro de 1871, suicidara-se em 8/2/1920, em sua terra natal,
onde trabalhava, com um tiro no corao.
Temos a um caso de resgate de vida passada.
CRIANAS
Em seu livro Perguntas e Respostas sobre a Morte e o Morrer, a dra. Elizabeth
Kbler-Ross (13) afirma que a preparao para a morte deveria comear bem cedo em
nossas vidas, deveramos ensinar nossas crianas e jovens a encararem a realidade da
morte. Segundo sua experincia, os seres humanos preparados desde pequenos, no
teriam de passar por todos os estgios*, se fossem acometidos de uma doena mortal, e
com relativo pouco tempo para resolverem negcios pendentes. Vive-se uma qualidade
diferente de vida quando se defronta com as prprias limitaes, enfatiza.
Pelo grau de maturidade que algumas crianas doentes mostram frente morte,
inclusive revelados nos casos de EQM estudados pelo dr. Melvin Morse, cremos que a
dra. Ross tem razo. Paulatinamente, devemos introduzi-las na inflexvel realidade da
separao fsica, preparando-as, ao mesmo tempo, para a continuidade da vida no alm.
O difcil nessa questo educativa que os prprios pais, de um modo geral, esto
completamente despreparados, revelando-se professores incompetentes, que s
despertam para o assunto - e mesmo assim de forma passageira- quando algum parente
ou amigo morre, repentinamente. Embora quase trs quartas partes da humanidade creia
na sobrevivncia da alma, a maioria dos crentes est despreparada para a vida no alm.
Nas mensagens enviadas pelas crianas, atravs do mdium Chico Xavier, notamos a
preocupao delas frente ao sofrimento dos pais.
Renata Aveia de Oliveira - desencarnou aos 11 anos, em sua carta, ela extravasa
seu sentimento de apreenso (14):

A dra. Elizabeth Kbler-Ross, estudando os estados psicolgicos dos moribundos classificou-os em


1) Da Negao; 2) Da Raiva; 3) Da Barganha; 4) Da Depresso; 5) Da Aceitao.

166

O papai nos preocupa, com razo, porque desceu a tal condio de tristeza e
desalento que precisamos reunir as nossas energias para traz-lo de novo ao interesse
pela vida; pobre papai, pensou tanto em mim, com aquela situao difcil de doena
irreversvel que me levou at mesmo a uma cirurgia do crebro, que no conseguiu
suportar a carga das preocupaes de que fui involuntariamente a causadora.
Quero dizer ao papai Jos Menezes que a molstia no corpo tratamento da alma
e que, se sofri por algum tempo, o proveito foi grande em meu benefcio.
Bianca Jass Cunha - desencarnou em 16 de agosto de 1984, aos seis anos
incompletos. Confortando os pais, Sonia e Fernando, ela diz num dado trecho de sua
carta (15):
Mezinha, vim pedir a voc para no chorar. Voc me sinta se no puder me ver,
pois j sei que existe uma fronteira entre aqueles que deixam o corpo fsico e os que
ficam nas casas (...)
Diz a vov Dolina que a meningite me tomou de assalto, mas estou com meu corpo
perfeito. (...)
Mame Linda, j chorei muito, mas peo aos cus me auxiliem, para no chorar,
aumentando as suas lgrimas. Ns confiaremos em nosso Pai do Cu e venceremos.
As mensagens consolam os coraes paternos, principalmente com o testemunho da
verdade e a certeza de que os seres queridos permanecem vivos.
Renato Lucena Nbrega - desencarnou aos dois anos, em consequncia de
afogamento na piscina e enviou vrias mensagens a seus familiares. Na primeira delas,
diante da desolao dos pais frente perda dolorosa, explicou (16): o que me aconteceu
no foi provocudo por pessoa alguma. Eu estava com sede e vendo a piscina com
tanta fartura de gua, estirei-me na beira, na esperana de conseguir beber gua com
a minha prpria boca. No esforo que fazia o corpo pesou muito e caiu na gua de
ponta-cabea.
E descreveu o socorro espiritual:
Uma senhora se aproximou de mim e falou-me em descanso.(...) Carregou-me com
os cuidados semelhantes aos da vov e conduziu-me casa diferente da nossa. Ali
trocou-me de roupa, deu-

167

me um remdio para aliviar o cansao que eu sentia e ento, sem poder falar como
desejava, dormi um sono longo, cuja durao no consigo explicar.
Como que um esprito que desencarna aos dois anos pode dar mensagens atravs da
psicografia? Renatinho responde a essa questo na prpria carta aos familiares:
Estou escrevendo quase depressa porque a mo direita da vov Carolina est sobre
a minha mo, auxiliando-me a enviar-lhes notcias minhas.
tica Letcia Gallo - desencarnada aos trs anos incompletos de cncer da suprarenal, escreveu tambm apoiada pela av, assinando a carta com letra de forma. (17)
Como podemos ver, os Espritos no abandonam os seus que ficaram na retaguarda.
E na nsia de se fazerem presentes, vencem a impossibilidade temporria, valendo-se do
concurso dos amigos espirituais, de modo semelhante ao que ocorre aqui no Brasil com
pessoas que no sabem escrever ou apenas sabem escrever o nome, que se valem de
outras para expressar suas ideias e sentimentos.
Alis, o nosso querido Chico Xavier, quando jovem, escreveu muitas cartas de amor
a pedido de pessoas que no o sabiam fazer e, segundo os Espritos, isto lhe auxiliou no
desenvolvimento da faculdade psicogrfica ainda latente na ocasio. O importante que
os dados referenciais constantes das cartas convencem os parentes da veracidade da
comunicao.
Renato Rodrigues - faleceu no dia 5 de outubro de 1980, aos dez anos, em
consequncia de um tumor cerebral que fora cirurgiado, mas que o levara ao coma e
desencarnao. Em 23 de outubro de 1981 enviou a primeira mensagem e, em 15 de
fevereiro 1985, a segunda. Nesta ltima, esclareceu aos pais quanto ao tipo de
tratamento a que se submeteu no mundo espiritual (18):
Lutei bastante para recuperar a fala, porque os meus nervos jaziam silenciosos e
petrificas, no meu entender. Depois de muitos exerccios que reconquistei o dom de
falar com segurana.
No mais sentia dores (...) isso se devia ausncia do tumor que me incomodava
tanto...
Fernando Augusto Verssimo Bonifcio, por sua vez, tambm

168

escreveu me, esclarecendo sobre sua recuperao no Alm. Desprendeu-se do corpo


aos oitos anos, quando cursava a terceira srie do l grau, no Colgio Santos Anjos, na
capital paulista. Desde cedo, manifestou o anseio de ser mdico, revelando uma
religiosidade inata, fazia oraes com grande espontaneidade. Em abril de 1984,
apresentou fortes dores de cabea, tendo os exames mdicos apontado para o
diagnstico de um tumor benigno da hipfise. Em 40 dias, aps vrios outros exames,
foi colocada uma vlvula no crebro, em cirurgia que durou 11 h e 40 m.. Mas o menino
no resistiu e desencarnou a 2 de junho de 1984.
Em sua segunda mensagem, dirigida me esclareceu (19):
De comeo sofri bastante com a saudade e com o anseio de permanecer
inutilmente no corpo, no entanto, observei que a minha melhora espiritual jazia na
conformao a que fui submetido para verificar que o meu corpo espiritual retomaria
os meus caracteres deformao.
Hoje posso dizer-lhe que, o meu crescimento em esprito, cresce vigorosamente em
meu prprio beneficio. E dou-lhe estas notcias no para exibir um adiantamento que
no tenho ainda, mas para expressar-lhes a verdade, que tenho estado a postos,
aproveitando os ensinamentos de meus avs que so verdadeiros mestres de carinho e
abnegao a meu favor.
Como j enfatizamos, a aceitao fundamental para o xito da recuperao
perispiritual, seja qual for a faixa etria do bito.
Jomar dUtra de Castro - desencarnou aos sete anos, em consequncia de
neutropenia crnica congnita, doena que o levou a inmeras internaes at a
desencarnao. O corpo frgil ajudou-o a valorizar a vida (20):
Querida mezinha Denise e meu querido papai Sebastio, a vov Mariana me
trouxe para dizer-lhes que estou muito forte, crescendo em vida nova.
(...) no se aflija lembrando a minha queda, em que me feri no joelho. Tudo devia
ser como aconteceu.
O corpo frgil, sem defesa, era aquele mesmo de que eu precisava para valorizar a
vida.
Veja mais sobre tratamento espiritual, casos de leucemia em especial, no captulo
sete.

169

CRESCIMENTO DE CRIANAS NO MUNDO ESPIRITUAL


Carlos Augusto Ferraz de Lacerda (21) - desencarnou a 16 de setembro de 1951,
aos quinze anos e meio, em Campinas, quando o teto do cinema Rink desabou em plena
matin, matando tambm dezenas de outros jovens. Era um dbito coletivo, uma conta
do destino, desde a Idade Mdia, que eles tiveram a oportunidade de resgatar, conforme
Carlos Augusto explicou sua me, Inay Ferraz de Lacerda, em carta psicografada por
Chico Xavier.
Neste caso, desejamos ressaltar um fato comum na erraticidade: o crescimento do
corpo espiritual de crianas e jovens. No caso de Carlos Augusto, podemos dizer que
esse crescimento foi palpvel. Expliquemos: entre as inmeras fotos de espritos
materializados nas sesses ocorridas em Pedro Leopoldo, com a presena de Chico
Xavier, e tendo como mdium principal de efeitos fsicos Francisco Peixoto Lins, o
Peixotinho, podemos ver a de Carlinhos, nome pelo qual era mais conhecido. Estava,
em plena maturidade, indicando o seu crescimento na vida espiritual. D para comparar
as duas fotos, vendo a estampada no livro Luz Bendita, pouco antes de sua
desencarnao e a obtida na sesso de materializao estampada no livro de Lamartine
Palhano Jnior e Wallace Fernando Neves, o Dossi Peixotinho.
Observa-se, claramente, o processo de crescimento e maturidade do Esprito no
Alm.
Rosngela Afonso da Silva - h um interessante depoimento dessa jovem
desencarnada em Sacramento, (MG), no dia 29 de setembro de 1972, aos 20 anos,
recolhido no livro Entre Duas Vidas. Ela reencontrou-se com o irmo falecido aos nove
anos, 18 antes de sua desencarnao. Muito alegre, desprendida, afeioada aos mais
humildes, Rosngela contou, na carta dirigida me, em 17 de novembro de 1972,
como foram seus primeiros momentos no mundo espiritual (22): (...) sonhei que amigos
me rodeavam. Eram tia Amlia, a tia Mariquinha, a irm do seu Eurpedes, que
me abraaram e depois delas um rapaz me tomou o brao.
Voc no me conhece, R ? A voz dele era nossa, to nossa que mesmo em
sonho me assustei.

170

Pois , querida irm, eu sou o Tom, que j cresci assim tanto...


Rosngela encontrou o irmo j moo a auxili-la no transe da morte:
(...) Tia Amlia, aquela mesma criatura boa de minha meninice, me abraou quase
a me carregar e me levou com Tom e os outros, pois eram muitos os amigos
presentes nossa casa.
Dizer senhora o que senti quando me vi em duplicata, no posso nem tentar.
Muitas vezes havia refletido na morte, mas a morte era assim to rpida?
Artur Francisco Kller - o garotinho de Porto Alegre, caula da famlia, nasceu em
28 de maio de 1979 e desencarnou aos trs anos e trs meses de idade, a 23 de agosto de
1982, em consequncia de um cncer do fgado.
Na primeira carta, enviada cinco meses depois, a 28 de janeiro de 1983, d um
testemunho de grande autenticidade medinica, contando para a me a estria da
estrelinha, a qual podemos acompanhar neste trecho (23):
A estrelinha, porm, se transformou no pintinho louro e, quando as asas amarelas
se desenvolveram, a fantasia no mais me coube, porque era a sua criana-estrelinha
aquela em que voc se via tal qual . Mezinha Terezinha, o pintinho amarelo tomou
a feio da estrela pequenina novamente, mas quem diz que conseguirei voltar ao
azul do Cu sem a estrela que me deu a vida?
Por detrs desta linda estria est todo um testemunho de amor e de certeza da
sobrevivncia.
Quando Artur estava muito doente, sua me perguntou-lhe se ele iria morar com o
Papai do Cu, e o menino respondeu afirmativamente.
Me e filho tiveram, ento, o seguinte dilogo:
- Quando tu fores morar com o papai do Cu e a mame do Cu, a mezinha vai l
no Chico Xavier e tu prometes escrever para a mame?
- Sim, eu prometo.
- Mas vamos fazer um segredinho: se me escreveres pelo Chico ou por qualquer
outro mdium, eu vou acreditar se falares estas palavrinhas: estrela, estrelinha ou
Estrela de Belm.
Feito esse acordo, o segredo foi mantido, nem a me nem a criana falaram dele a
quem quer que seja.
Eis que, pela extraordinria mediunidade de Chico Xavier, Artuzinho

171

voltou por inteiro ao corao da me, contando a estorinha com todos os elementos de
identificao.
Na segunda e terceira cartas, enviadas aos pais, Terezinha e Erny, publicadas no livro
Caravana de Amor, Artur j se revelava um adulto, tendo crescido rapidamente, no
mundo espiritual:
A Estrelinha do seu sonho agora um rapaz tamanho, mas sempre criana para
a sua ternura, brincou, afetuosamente, com a me.
Jder Eustachio Guimares de Macedo - filho de Eustachio Ant6nio de Macedo e
d. Elza Guimares de Macedo, desencarnou em Catalo (GO), a 9 de maio de 1972, em
consequncia de steossarcoma da lbia esquerda. Frequentou s o jardim da infncia e
o pr-primrio, por seis meses, tendo tido apenas dois meses de leitura, porque a
desencarnao se deu aos sete anos incompletos. Na mensagem enviada aos pais e
coletada no mesmo livro, Entre Duas Vidas, o garoto Jder fala sobre o cemitrio (24):
Podem ir ao lugar onde vocs julgam que fiquei, mas no chorem.
Com muita propriedade, afirma: onde vocs julgam que fiquei, porque h uma noo
muito equivocada de que os entes queridos permanecem no cemitrio aps a morte. Se
ficassem ali, seriam muito infelizes. Temos de desejar de todo o corao que no
permanecem em tais ermos, mas estejam se refazendo em hospitais-escolas, aprendendo
e trabalhando para que se sintam teis e felizes. E, na mesma mensagem, o menino
Jder ofereceu uma lio a todos ns:
Agradeo tudo, mas tudo o que desejarem me oferecer agora, convertam em
auxlio aos meninos doentes. O preo de uma rosa quanto custa um po.
Ser isso mesmo? No sei. Mas creio que dei o pensamento do que desejo falar. E
a rosa pode ficar na roseira que eu recebo a flor pela inteno.
Como constatamos, o Esprito eterno e detentor de rodas as suas possibilidades.
Comentando a mensagem de Jder, o psiquiatra Elias Barbosa, co-autor do livro Entre
Duas Vidas, lembra o Manual Prtico para Psicanalistas, de Ella Freeman Sharpe,
onde se l: O reservatrio do Id, que fornece a energia que utilizamos em todas as
nossas atividades, no tem conhecimento do tempo nem do espao. Nossa vida
essencial no conhece a mortalidade. Da a vitalidade em idades avanadas

172

daqueles cujo vida psquica acha-se ajustada de modo feliz.


De fato, essas crianas so espritos imortais, muitos deles com larga soma de
experincias construtivas, a ensinarem os adultos. o que se pode concluir de
depoimento como o que reproduzimos aqui:
Maurcio Xavier de Vieira (25) - (...) Quanto puderem, distribuam tudo o que
pretendem guardar por minhas lembranas. Estaremos ligados no amor, mas no
presos a objetos que de certa maneira nos escravizam.
ESCOLAS NO PLANO ESPIRITUAL
Andra Lodi - tinha nove anos quando partiu da Terra, vitima de desastre
automobilstico, na avenida dos Bandeirantes, em So Paulo. Escrevendo a seus pais,
Armando e Edinah afirmou (26):
Sei que estou melhor e com o apoio do meu av Slvio estou num grande colgio
cercado de jardins (...)
Nossos professores, aqui, muitos deles informam que possuem filhos na Terra e
que nos amam da mesma forma como as crianas deles so estimadas e protegidas
por muita gente boa no mundo.
Eduardo Zibordi Camargo (Dudu) - faleceu a 6 de fevereiro de 1966, no Hospital
Samaritano, em So Paulo, em consequncia de tumor cerebral. Na primeira mensagem,
falou do lugar aprazvel onde se encontra (27):
Nossa escola um parque marcado de fontes e flores. Cu azul e muita beleza em
tudo. Paz e ensinamentos, estamos amparados (...)
Na segunda carta, lembrou-se, poeticamente, do lar terrestre, demonstrando gratido
e lhaneza de carter:
Que filho no sentir falta do lar onde se acolheu para nascer, assim como o
pssaro que voa e voa, mas sempre sem perder o rumo do ninho? (...)
Mas no deixou de realar a escola do alm, onde aprende as grandezas da ptria
verdadeira:
Que a nossa manso de paz e de instruo linda, no vacilo em reconhecer que
os protetores so apoios de luz e carinho, sou o primeiro a observar; que as flores que
nos cercam lembram estrelas que fulgem no solo a pura verdade e que a nossa
unio uma festa constante,

173

o que vejo em toda parte.


Indicamos tambm dois preciosos livros, Crianas no Alm e Escola no Alm, (este
ltimo j referido ao estudarmos a condio dos no item sobre os Suicidas), com
mensagens muito esclarecedoras sobre a vida infanto-juvenil na erraticidade. Outros
livros onde podem ser encontradas comunicaes de crianas so: Reencontros, Tempo
e Amor, Estamos no Alm, Entes Queridos, Ningum Morre, etc.
Recomendamos, ainda, um importante livro da coleo Andr Luiz, Entre a Terra e
o Cu, onde aprendemos muito sobre o assunto.
VELHOS
H um velho sapeca, muito nosso conhecido (cap. 6) que pode nos dar alguma
idia da sua experincia. Ele mesmo, Carmelo Grisi.
Desencarnado aos 86 anos, passou os dois ltimos deles em estado de confuso
mental, sem domnio das prprias ideias. (28)
s vezes me espantava de reconhecer que falava para a Cida os assuntos que no
estavam em meus propsitos. O corpo me parecia em muitas ocasies um violino
quase j sem cordas.
Assim descreveu Carmelo os ltimos dias terrestres. E enfatizou:
Eu no mantinha mais governo sobre as minhas faculdades e os protetores
espirituais julgaram mais oportuno que eu retornasse no justo momento em que
passei ou me passaram.
Romeu, a f, com o Auxlio de Deus, funcionou em meu benefcio.
Em seguida, foi ao reencontro com a esposa falecida em 1954 e com os amigos de
Rio Preto e Votuporanga:
A nossa querida Elvira continuou, junto de mim, nos cuidados que a nossa Cida
me dispensava e nosso doutor Orlando me auxiliou com dedicao nos dilogos de
cura. (...)
Estou no incio de uma grande jornada para a qual estou refazendo a memria,
pouco a pouco.
Essa primeira comunicao, dada sete meses depois da desencarnao, indica que ele
ainda estava em recuperao.
Mas, na segunda mensagem, suas brincadeiras de menino j esto de volta:
Quem diz que o esprito sai voando do corpo que se cuide. H muito caminho para
ser transitado. Pernas fracos, corpo ruim, corao disparado, memria esquecida e
pesadelos esto por aqui comigo como

174

estavam ai, temos tratamentos e exerccios de retomada de ns mesmos.


Sua tarefa , tambm, a de alertar outras pessoas que desencarnam em idade
provecta:
(...) preciso dizer aos velhos, quanto eu fui, para que no temam a jornada da
grande mudana. Todos encontraro, creio eu, o que eu encontrei: corpo em desgaste
imaginrio para ser recauchutado com nosso prprio esforo de dentro para fora.
De qualquer maneira, moos e velhos enfrentam o mesmo problema: a dificuldade
em deixar tudo, uns porque ficaram pouco, outros porque ficaram muito: (...) mas quem
disse que fcil largar tudo o que foi nosso por tantos anos seguidos, afim de assumir
um gnero de vida completamente diverso?
Em princpio, no estudei para ser anjo e continuo velho e moo ao mesmo tempo.
Dias aparecem nos quais estou de polegar para cima, e outros muitos chegam para
mim nos quais estou de polegar para baixo. Isso pode ser uma lstima, no entanto,
sou o que sou e no adianta me fantasiar de esprito protetor, que ainda estou longe
de ser.
Carmelo fala que todos trazemos uma criana por dentro de ns e que a velhice o
melhor tempo dessa criana aparecer. Ele sintetizou muito bem a necessidade do velho
no Alm: carinho, amor, alis, como todo mundo.
Com suas lies, aprendemos que os velhos podem encontrar dificuldades em
abandonar rodas as coisas s quais se afeioaram, reforadas pelo hbito repetido.
Do ponto de vista da energia vital, a liberao mais fcil na doena prolongada ou
na existncia longa, porque os prprios anos vvidos na Terra incumbem-se de extinguila lentamente, como se fora uma vela que se consumisse devagarinho. Mas esta
liberao dos laos do corpo vital, ou duplo etrico, pode no significar abandono
facilitado do plano material.
Em ltima anlise, o desprendimento dos afetos e bens terrenos no depende,
fundamentalmente, da maior durao da existncia, mas, prioritariamente, da adeso
mental do Esprito morador Vida Nova. Assim, seja qual fora faixa etria em que
surja, a morte vai testar nossa capacidade mental de abandonar o plano grosseiro e
aderir a uma outra dimenso. Nossa evoluo espiritual determinar o menor ou maior
grau de adeso novas expresses de vida.

175

Com relao aos psicticos ou loucos, pode-se chegar mesma concluso como nos
casos dos deficientes e velhos esclerosados: eles voltam normalidade no mundo
espiritual, em tempo menor ou maior, conforme tenham expungido a culpabilidade da
prpria conscincia.
Notas
1) Luz Bendita - p. 90 a 100.
2) Idem, ibidem.
3) Novamente em Casa - p. 84 a 86.
4) Entre Duas Vidas - caps. 23 e 24.
5) O Livro dos Espritos - Parte 4, captulo I.
6) A Volta - cap. 13.
7) Vivendo Sempre - p. 64.
8) Presena de Chico Xavier - cap. 14, p. 61.
9) Porto de Alegria - cap. 10.Ver tambm Folha Esprita,dez. 8.9
10) Folha Esprita - maio 87, 1 mensagem: 21/1/83.
11) Escola no Alm foi editado pela Ideal, em outubro de 1988. Observa-se que, cinco
anos aps o suicdio, em 1987, Claudinha j est em plena tarefa, tendo passado em 1.
lugar em concurso na Espiritualidade, e, um ano depois, viu o seu livro publicado. O
Livro dos Espritos afirma que o Esprito responsvel pelo suicdio, tido no Alm
como verdadeiro assassino.
12) Assuntos da Vida e da Morte - p.73 a 81.
13) Perguntas sobre a Morte e o Morrer - p.15.
14) Coraes Renovados - pp. 87 e 88.
15) A Volta - cap. 1.
16) Ddivas Espirituais - cap. 7.
17) Gratido e Paz- pp. 30 a31.
18) Caravana de Amor - cap.7.
19) Renascimento Espiritual - p. 44 a 49 e Lar Oficina, p. 45.Ver tambm Folha
Esprita, jan. 86.
20) Continuidade - p. 66 e 67.
21) Luz Bendita- p.118.Ver a foto do Esprito materializado, em Dossi Peixotinho (p.
241).
22) Entre Duas Vidas - caps. 29 e 30.
23) Vozes da Outra Margem - p.15 a 28;Ver tambm Caravana de Amor - cap. 3.
24) Entre Duas Vidas - caps. 35 e 36.

176

25) A Vida Triunfa - caso n 35; Ver tambm Enxugando Lgrimas - pp. 172 e 173.
26) A Vida Triunfa - caso 25.
27) Vida Nossa Vida - pp. 56 a 69
28) Todo os textos esto em Carmelo Grisi, Ele Mesmo. Ver tambm Folha Esprita,
maro/83.

177

Concluso
Um dos benefcios que o Espiritismo vem trazendo humanidade
ensin-la a saber morrer. Argemiro Acayaba
de Toledo (Presena de Chico Xavier)
Afinal, o que a morte? O que pensamos quando dizemos destino, acaso, azar?
Parece que uma srie de eventos inexplicveis se abate sobre ns, algo que no
conseguimos compreender. Tudo parece no ter lgica, aquela 1gica que nos guia em
nossas aes cotidianas. Experimentamos uma sensao de desconforto, de dor, diante
de acontecimentos que no nos parecem naturais. No entanto, o que pode haver de
mais natural do que a morte de uma pessoa querida? Por que no conseguimos
aprender de uma vez por todas que os corpos e as coisas do mundo so perecveis,
transitrias?
Por uma razo muito simples: porque em nosso ntimo, acreditamos que as coisas
permanecem. assim que agimos em nossa vida diria. Dizemos para ns mesmos que
por trs das aparentes alteraes, h algo que no muda, h algo permanente. por
isso, que podemos dizer que somos a mesma pessoa, o mesmo eu de h dez anos
atrs, embora tenhamos envelhecido, sofrido, aprendido coisas novas.
Este livro vem mostrar que no h razo para nos desfazermos das nossas crenas
cotidianas. No h razo para abandonarmos essa ideia to comum de que as coisas
permanecem apesar de estarem em contnua mudana. No h razo para pensarmos
que os eventos de nossa vida no podem ser explicados racionalmente. Afinal de
contas, no deve ser obra do simples acaso que seja essa maneira como pensamos. (1)
Reconhecemos, no entanto, que o ser humano convive com essa contradio
dilacerante: no seu inconsciente, no conhece o evento morte, intuitivamente sabe que
as coisas permanecem, apesar da continua mudana, no entanto, teme o outro lado, a
continuidade. Fecha-se outra face da mudana. Por falta de maturidade espiritual,

178

perturba-se, acreditando que somente a existncia fsica permanente, quando, na


verdade, a vida no Alm a nica eterna, primitiva, preexistente.
E mesmo os religiosos agem, em sua grande maioria, como se a morte lhes abrisse
abismos de sono e distanciamento dos entes queridos, sem nenhuma perspectiva
alentadora.
Se os seres humanos discutissem mais os assuntos da vida e da morte, procurando
facear, com naturalidade, as questes da sobrevivncia, diminuiriam em muito os
caminhos da violncia nas trilhas do mundo. Nesse caso, estavam muito mais
vinculados ao clima de paz e fraternidade, dada a perspectiva de relatividade e
transitoriedade na qual todos se reconheceriam envolvidos.
de se ressaltar que, aqui na Terra, vivemos em clima de grande heterogeneidade
Espritos de graus evolutivos diferentes mesclam-se na vida cotidiana no entanto, no
Alm, estaremos circunscritos aos grupos de afinidade, viveremos nas comunidades de
nossa eleio afetiva.
Por tudo isso, acreditamos que todos os assuntos abordados neste livro so de sumo
interesse para a existncia humana, embora descrevam a vida no Alm, terra devoluta
que ningum quer.
Para muitos, as informaes dos Espritos, endereadas de uma perspectiva diferente,
de l para c, parecem contos da carochinha, bem distantes da realidade
tangvel. Tocamos, no entanto, em alguns pontos, que nos advertiram quanto
ingenuidade dessas realidades tangveis. Faz um sculo que a matria deixou de ser
trincheira inexpugnvel, apresentando-se, hoje, como cordas tangidas por energias
sutis; no entanto, muitos permanecem fixados em redutos inflexveis, em suas
realidades tangveis.
Neste livro, enfeixamos os testemunhos de centenas de Espritos, os quais, na
existncia terrena, foram gente como a gente, reconhecidos como autnticos pelos
familiares quando voltaram, claramente vivos, para abra-los, atravs do correio
medinico, reiterando-lhes o amor imorredouro.
Testemunhamos, pessoalmente, ao final da leitura de muitas dessas mensagens, as
lgrimas ardentes de alegria e reconforto vertidas por muitos pais e mes, antes
transidos de dor e desesperana, ao abraarem a carta-mensagem e beijarem,
comovidamente, as mos

179

do mdium.
Esta certeza no podemos passar para ningum.
O volume de informaes corretas, no entanto, impressionante e est a merecer um
estudo cientfico desapaixonado para que se desvende melhor a terra devoluta.
Reafirmamos que tudo quanto analisamos neste livro interessa jornada terrena,
porque no h descontinuidade na vida. O comboio conhece pontos de parada, mas
prossegue sempre, nos mesmos trilhos, rumo ao infinito.
Muitos Espritos dormem um sono profundo, eivado de pesadelos, por longo tempo
aps a desencarnao, porque passaram a existncia fsica negando a morte,
refestelando-se como gozadores contumazes das benesses do mundo, opondo-se
mudana inevitvel. Outros raros, permanecem lcidos, em estado de conscincia
continua, adaptados mudana. Esses so os mais evoludos e esto mais maduros para
as realidades espirituais.
Emmanuel afirma que devemos cuidar do corpo como se ele fosse viver eternamente
e do Esprito como se fosse desencarnar amanh.
Creio que este pensamento resume o que aprendemos neste livro e serve de roteiro
nossa prpria preparao para a morte.
Os suicidas, com a exposio de seus sofrimentos dolorosos, ensinam o quanto
devemos respeitar o corpo fsico. Les-lo, propositadamente, retalhar o mago de ns
mesmos.
Para resguard-lo, preciso a disciplina da alimentao sadia e o afastamento de
todas as drogas que causam dependncia e destruio No entanto, no podemos nos
esquecer de que a ira mata, tanto quanto a ingesto de substncias nocivas. Assim, a
disciplina e o cuidado com o corpo no incluem apenas o regime da alimentao
saudvel e dos exerccios fsicos adequados, mas igualmente impem o esporte da
solidariedade e da benemerncia. Este est atrelado ao controle e desaparecimento de
todo sentimento de clera, dio, mgoa e outros estados destrutivos da sade espiritual,
porque a caridade deve ser o clima ideal de manifestao da alma.
As doenas consumem oportunidades de refazimento e aprendizado do Esprito.
preciso empregar todos os meios para cuidar do organismo doente, propiciando-lhe os
recursos medicamentosos e teraputicos adequados.

180

Diante do corpo fsico que passa por longos anos de sofrimento, devemos guardar
respeito e compaixo. Jamais pensar em eutansia.
Chamando a ateno dos felizes da Terra sobre este ponto, Andr Luiz ressaltou o
sentimento de piedade genuna (2):
Quando passardes ao p dos leitos de quantos atravessam prolongada agonia,
afastai do pensamento a idia de lhes acelerardes a morte!...
Ladeando esses corpos amarrotados e por trs dessas bocas mudas, benfeitores do
plano espiritual articulam providncias, executam encargos nobilitantes, pronunciam
oraes ou estendem braos amigos! Ignorais, por agora, o valor de alguns minutos
de reconsiderao para o viajor que aspira a examinar os caminhos percorridos,
antes do regresso ao aconchego do lar.
Se no vos sentis capacitados, a oferecer-lhes uma frase de consolao ou o
socorro de uma prece, afastai-vos e deixai-os em paz!...
(...) dai consolo e silncio, simpatia e venerao aos que se abeiram do tmulo!
Eles no so as mmias torturadas que os vossos olhos contemplam, destinadas
lousa que a poeira carcome... So filhos do Cu, preparando o retorno Ptria,
prestes a transpor o rio da Verdade, a cujas margens, um dia tambm vs
chegareis!...
Esta tambm a viso da dra. Elisabeth Kbler-Ross, que vem auxiliando milhares
de pessoas a morrerem, naturalmente, no momento certo, serenas e tranquilas. Em seu
comovente livro To Live Until We Say Good-Bye (Vivir hasta Despedimos),
realizado em parceria com o fotgrafo Mal Warshaw, ela mostra essa viso (3):
O trabalho de toda nossa vida tem consistido em ensinar aos pacientes a olhar a
enfermidade incurvel no como uma fora negativa e destrutiva, mas, sim, como um
dos problemas da vida que enriquecer seu crescimento interior, ajudando-os a
tornarem-se to belos como os rochedos do Grand Canion luz do relmpago.
O fotgrafo Warshaw fixou vrios instantes da vida diria de trs pacientes terminais
assistidos pela dra. Ross- Beth, Jamie e Louisepara coloc-los no livro. Confessou que,
para a realizao desse trabalho, no poderia alhear-se da cena objetiva, como o fazia
comumente, porque diante da pessoa que est morrendo preciso compartilhar seus
sentimentos, como amigo. E ressaltou o quanto se sentiu tocado (4):

181

Durante o trabalho com Beth (...) dei-me conta de que a expresso dos rostos das
pessoas que sofrem uma enfermidade terminal e que ho aceitado a inevitabilidade de
sua morte extraordinria: uma combinao de tranquilidade, vigor e profundo
conhecimento. O que eu esperava captar, em cada fotografia, era a essncia desse
olhar, de maneira que estes sentimentos pudessem ser compartilhados.
A Dra. Ross enfatiza muito essa necessidade de o paciente exteriorizar seus temores
e frustraes, de compartilhar sua dor e agonia (5):
Das centenas de crianas e adultos moribundos que tenho acompanhado durante as
dcadas passadas, somente aqueles que desejaram compartilhar sua vida deixaram
rastro.
Para os que nos aguardam na Ptria Espiritual, o compartilhar tambm muito
importante.
Aqueles que falecem de doenas graves, em qualquer faixa etria, recebem cuidados
mdicos e so atendidos em instituies especializadas, no AI~m, apresentando
desprendimento das vestes orgnicas, tanto mais fcil, quanto mais tenham aceito a
enfermidade libertadora.
Todas as vezes que a alma sofre morte violenta, vtima de acidente ou assassinato,
revela leses, mais ou menos extensas, no corpo espiritual, recebendo tambm
tratamento e assistncia adequados, em hospitais e casas de socorro, alm das fronteiras
do sepulcro. Em geral, estes esto dormindo, quando realizam a travessia para outras
dimenses.
Na existncia fsica, os cuidados com o corpo, no devem, no entanto, ser
absorventes, nascidos do narcisismo egostico que impede o necessrio
desenvolvimento espiritual.
Cuidar da alma como se ela fosse desencarnar amanh prepar-la, a cada dia, para a
impermanncia da existncia terrena. Cuidar do desprendimento da matria, para que os
liames entre corpo e Esprito tornem-se cada vez mais tnues.
Somos usufruturios dos bens terrenos, mas agimos, na maioria das vezes, como
proprietrios eternos, donos inquestionveis dos pedaos de terra e dos patrimnios
transitrios.
O apego aos bens e propriedades materiais levam a muita loucura do outro lado.
Quanto sofrimento em relao aos bens que somos compelidos a

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deixar, muitas vezes, inesperadamente, para que outros deles usufruam, padecendo anos
e anos no vale das sombras, por no se acomodar menor ideia de reparti-los!
At as roupas e vestimentas utilizadas na existncia esto impregnadas do
magnetismo do Esprito, atraindo-o e retendo-o, muitas vezes, entre as paredes do lar,
sem que ele tenha foras de subtrair-se a essa influncia, com perda lamentvel de
tempo, longe do trabalho ativo.
Ao contrrio, quando a posse instrumento do bem, edificando a felicidade dos
outros, fonte de bem-estar para o Esprito que a exercita, em qualquer piano onde
esteja. Essa aplicao til cria o servio honrado que protege os companheiros de
experincia, a cultura enobrecida no sustento da escola, o socorro aos que passam pela
provao e o alvio aos irmos que estejam conturbados pela doena e penria.
Devemos estender tambm essa utilizao construtiva, quando a posse ou os talentos
estejam no campo da inteligncia, do poder, da autoridade, da arte, da tcnica ou do
ttulo acadmico.
Em ltima anlise, tua posse, na essncia, a tua possibilidade de ser til. (6)
Constatamos, assim, que o egosmo o maior obstculo preparao da alma. Se nos
lembrssemos mais frequentemente de que estamos na Terra de passagem, de que
renascemos para amar aos semelhantes, no cometeramos tantos erros.
O egosmo leva a um tipo terrvel de morte (7):
a morte da conscincia, criaturas h que se enrijecem no orgulho, se mumificam
na vaidade, se cristalizam no egosmo e se pem deitadas em sarcfagos amoedados
que mais cedo ou mais tarde o tempo desfaz. E, coisa paradoxal , ningum lhes
chora essa espcie de morte.
O combate ao egosmo, fundamentalmente, tarefa do sentimento de religiosidade,
porque somente o corao que ama consegue livrar-se desse vcio atvico.
A preparao religiosa exerce, pois, um papel muito importante alm-tmulo, mas
nem sempre os preceitos assimilados constituem ponto de libertao do Esprito, porque
no levam ao combate frontal do egosmo, que deve ser sempre prioritrio. Perde-se
muito tempo com o fanatismo dogmtico e as prticas exteriores.

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A ideia cultivada na Terra, durante anos a fio, de que se vai dormir at o juzo final,
ou que se vai ficar afastado dos entes queridos por tempo indeterminado, interfere no
perodo que antecede a morte, na transio, e torna muito difcil os primeiros tempos de
adaptao outra dimenso.
H tambm os materialistas que creem no sono eterno, cultivam a inrcia espiritual
na existncia e, realmente, continuam dormindo, por anos a fio, no Alm.
Nosso objetivo principal na vida terrena procurar amar aos nossos inimigos e amar,
com menos egosmo, os seres aos quais j estamos vinculados pelos laos da
afetividade. Frequentemente deixamos o mundo, pelo impositivo da morte, sem
consegui-lo.
A desvinculao dos laos afetivos um dos bices mais difceis no processo do
morrer e no limiar da Vida Nova. Talvez resida, a, na separao, a prova mais
tormentosa.
Emmanuel, o Benfeitor iluminado, resumiu, em pgina memorvel, esse sentimento
de impotncia (8):
Ver a nvoa da morte estampar-se, inexorvel, na fisionomia dos que mais
amamos, e cerrar-lhes os olhos no adeus indescritvel, como despedaar a prpria
alma e prosseguir vivendo.
Digam aqueles que j estreitaram de encontro ao peito um filhinho transfigurado
em anjo da agonia; um esposo que se despede, procurando debalde mover os lbios
mudos; uma companheira cujas mos consagradas ternura pendem extintas; um
amigo que tomba desfalecente para no mais se erguer, ou um semblante materno
acostumado a abenoar, e que nada mais consegue exprimir seno a dor da extrema
separao, atravs da ltima lgrima.
Falem aqueles que, um dia, se inclinaram, esmagados de solido, frente de um
tmulo; os que se rojaram em prece nas cinzas que recobrem a derradeira recordaro
dos entes inesquecveis; os que caram varados de saudade, carregando no seio o
esquife dos prprios sonhos; os que tatearam, gemendo, a lousa imvel, e os que
soluaram de angstia, no dito dos prprios pensamentos, perguntando em vo pela
presena dos que partiram.
Todavia, quando semelhante provao te bata porta, reprime o desespero e dilui
a corrente da mgoa na fonte viva da orao, porque os chamados mortos so
apenas ausentes e as gotas de teu pranto

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lhes fustigam a alma como chuva de fel


Tambm eles pensam e lutam, sentem e choram.
Acompanhamos, no decorrer destas pginas, mes, esposos e esposas dilacerados
pela dor da separao temporria, do mesmo modo que anotamos o apelo veemente dos
filhos, suplicando misericrdia aos pais, para que no se lembrassem deles com tanta
dor, a fim de no enlouquecerem no Alm. Todos esses casos ilustram a veracidade das
expresses do excelso Benfeitor.
H lgrimas que caem, como fel, no corao, perturbando os passos vacilantes do
Esprito nos primeiros tempos de adaptao. Ao contrrio, a orao para ele um
refrigrio e o perdo das ofensas assemelha-se chuva mansa, caindo em terra
ressequida.
Usurpem de alegria constante, quando os encarnados convertem a dor em lio e a
saudade em consolo aos mais carentes.
De tudo quanto vimos, possvel concluir. Nada perece.
Tudo se transforma na direo do Amor Infinito.
A morte o retrato da vida.
Se desejamos a ventura e a tranquilidade, alm das fronteiras de cinza do sepulcro,
preciso semear, enquanto tempo, a luz e a sabedoria que pretendemos recolher, nas
sendas do mais Alm.
Venamos o temor da morte! Lembremo-nos de Jesus, o Excelso Benfeitor:
desprezado, batido, vilipendiado, torturado na cruz, tudo venceu com amor, deixando
para trs a noite escura da incompreenso humana e ressuscitando, mais iluminado do
que nunca, aos primeiros albores da manh, na claridade de um jardim!..
Notas:
1) Parte do release feito por Marcos Nobre para apresentao do livro A Vida Triunfa.
2) Sexo e Destino - cap. VII, 2 parte, p. 249
3) Vivir Hasta Despedimos - p. 12.
4) Idem - p. 8.
5) Idem- p. 14.
6) Alma e Corao - cap. 35
79 Declarao de Newton Boechat acerca do que Chico disse sobre ensinamento de
Emmanuel - Claramente Vivos cap. 35, pp. 136.
8) Religio dos Espritos - pp. 153 e 154.

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194

COMO MORRER?
H um programa nesse processo?
E depois da morte, o que acontece?
O Esprito atravessa os planos materiais para
fixar-se em algum lugar? Onde? Quais so os
fatores que influem na sua adaptao Vida
Nova? Neste livro, voc encontra respostas para
essas e outras perguntas, com base nas
informaes dos Espritos, que se
comunicam atravs de Chico Xavier,
e dos pacientes que voltaram vida fsica,
aps vivenciarem uma Experincia
de Quase Morte (EQM).

195