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Espedito Seleiro

da sela passarela

Espedito Seleiro: da sela passarela

175

2012

sala do artista popular

S A P museu de folclore edison carneiro

Centro Nacional de Folclore e Cultura Popular


Iphan / Ministrio da Cultura

Presidncia da Repblica
Presidenta: Dilma Vana Rousseff
Ministrio da Cultura
Ministra: Ana de Hollanda
Instituto do Patrimnio Histrico e
Artstico Nacional
Presidente: Luiz Fernando de Almeida

Apoio
Prefeitura Municipal de Nova Olinda
Prefeito: Afonso Domingos Sampaio
Secretaria de Cultura e Turismo de
Nova Olinda
Secretria: Maria Wildiane Bezerra Lopes

Departamento de Patrimnio Imaterial


Diretora: Clia Corsino

apoio

SECRETARIA DE
CULTURA E TURISMO
DE NOVA OLINDA

realizao

Espedito na oficina

Centro Nacional de Folclore e


Cultura Popular
Diretora: Claudia Marcia Ferreira

Setor de Pesquisa

S A P

175

2 0 1 2

sala do artista popular

museu de folclore edison carneiro

Programa Sala do Artista Popular

COORDENADORA
Maria Elisabeth Costa
PESQUISA E TEXTO
Guacira Waldeck
Fotografias
Francisco Moreira da Costa
Edio e reviso de textos
Lucila Silva Telles
Lucia Santalices
DIAGRAMAO
Lgia Melges
Claudia Duarte
APOIO DE PRODUO
Dirlene Regina Santos da Silva
Manuela Kemper
projeto de montagem e Produo da Mostra
Luiz Carlos Ferreira
EQUIPE DE PROMOO E COMERCIALIZAO
Marylia Dias, Magnum Moreira e Sandra Pires

E77

Espedito Seleiro: da sela passarela / pesquisa e texto de

Guacira Waldeck -- Rio de Janeiro: IPHAN, CNFCP, 2012.

36 p.: il. -- (Sala do Artista Popular ; n. 175).

ISSN 1414-3755

Catlogo etnogrfico lanado durante a exposio

realizada no perodo de 2 de agosto a 9 de setembro de 2012.


1. Arte popular. Cear. 2. Artesanato em couro.

3. Curtume (tcnica). I. Carvalho, Espedito Veloso de, 1939- .


II. Waldeck, Guacira, org. III. Srie.


CDU 745.53(813.1)

A Sala do Artista Popular, do Centro Nacional de Folclore e


Cultura Popular/CNFCP, criada em maio de 1983, tem por objetivo
constituir-se como espao para a difuso da arte popular, trazendo
ao pblico objetos que, por seu significado simblico, tecnologia de
confeco ou matria-prima empregada, so testemunho do viver e
fazer das camadas populares. Nela, os artistas expem seus trabalhos,
estipulando livremente o preo e explicando as tcnicas envolvidas
na confeco. Toda exposio precedida de pesquisa que situa o
arteso em seu meio sociocultural, mostrando as relaes de sua
produo com o grupo no qual se insere.
Os artistas apresentam temticas diversas, trabalhando matrias-primas e tcnicas distintas. A exposio propicia ao pblico no
apenas a oportunidade de adquirir objetos, mas, principalmente,
a de entrar em contato com realidades muitas vezes pouco familiares
ou desconhecidas.
Em decorrncia dessa divulgao e do contato direto com
o pblico, criam-se oportunidades de expanso de mercado para
os artistas, participando estes mais efetivamente do processo de
valorizao e comercializao de sua produo.

O CNFCP, alm da realizao da pesquisa etnogrfica e de


documentao fotogrfica, coloca disposio dos interessados
o espao da exposio e produz convites e catlogos, providenciando,
ainda, divulgao na imprensa e pr-labore aos artistas, no caso de
demonstrao de tcnicas e atendimento ao pblico.
So realizadas entre oito e dez exposies por ano, cabendo
a cada mostra um perodo de cerca de um ms de durao.
A SAP procura tambm alcanar abrangncia nacional, recebendo
artistas das vrias unidades da Federao. Nesse sentido, ciente do importante papel das entidades culturais estaduais, municipais e particulares,
o CNFCP busca com elas maior integrao, partilhando, em cada
mostra, as tarefas necessrias a sua realizao.
Uma comisso de tcnicos, responsvel pelo projeto, recebe e
seleciona as solicitaes encaminhadas Sala do Artista Popular,
por parte dos artesos ou instituies interessadas em participar
das mostras.

Espedito Seleiro da sela passarela


Guacira Waldeck

Eu vou dormir. () s com um olho,


o outro est pensando.
Espedito Seleiro

de vaqueiro e tantas outras coisas feitas em couro para o


dia a dia no campo. Jamais exerceu em vida a atividade de
vaqueiro, mas no encontro com Espedito Seleiro reverbera
a breve descrio de Guimares Rosa (1976, p.69) sobre o
vaqueiro Mariano, amigo do autor mineiro: profissional
esportista: um tcnico, amoroso de sua oficina, mas denso,
presente, almado, bom condutor de sentimentos, crepitante
de calor humano, governador de si mesmo; e inteligente.

Peas minhas tm histria, uma histria longa

Na hora do repouso, o estado de alerta para, assim,


vencer o duelo contra o inevitvel cansao, aps um dia de
trabalho. Pensar em estado de viglia significa gestar, na
calada da noite, novidades. Assim, quando amanhece, eu
venho direto fazer aquele modelo. Nessa passagem, Espedito
Veloso de Carvalho, o Espedito Seleiro, revela o entusiasmo
por um valor moderno, o de criar algo novo, de maneira que
cada modelo possa trazer a marca de sua criao individual,
em contraste com a constncia, com o saber acumulado por
seus antepassados, investido em cada sela, em cada vstia
7

Na trajetria desse senhor que no se desprende de suas


criaes, de suas novidades nem na hora de dormir, de raro
senso de humor infatigvel, na casa dos 72 anos, alto,
voz tronitoante, que veio ao mundo em 29 de outubro de
1939, em Campos Sales, no sul do Cear , a referncia
o aprendizado na meninice com o pai, Raimundo Pinto de
Carvalho; dos segredos de beneficiamento artesanal do couro
a tudo que diz respeito a coisas de vaqueiro e de fazenda. De
certa forma, a sela inscreve-se em uma fase que corresponde
aos ditames da vida cotidiana, ao tempo circular, ao que o
trabalho e a vida domstica absorviam. Fazer aquele modelo, contudo, representa mais um entre tantos outros de sua
lavra mais recente. De certa forma, diz respeito ao tempo
fugaz da moda, da passarela que, no caso, traz a densidade
simblica do seleiro, de seus ancestrais, de vaqueiros, figuras
legendrias do cangao, Lampio e Maria Bonita. Podia,
antes, at inventar, mas despreocupado, livre da busca incessante por inovaes.
O meu pai fazia sela, era curtidor de couro e era vaqueiro.
Tudo isso ele fazia. Voc no tinha empregado para botar,
na poca, eram difceis as coisas. Ele tinha de cuidar do
gado, tinha de cuidar dos arreios do gado. Para ser vaquei8

ro, tinha de fazer os prprios arreios. Ele fazia tudo isso.


Amansava boi para botar no carro de boi.
Alm da base do aprendizado, em famlia, refere-se
mudana, quando perde o pai em 1971, saindo de Campos
Sales para Nova Olinda, na Chapada do Araripe, no Vale
do Cariri, com a me, a reconhecida benzedeira Maria Pastora Veloso, e os irmos Sebastio, Antnio, Lus, Gonalo,
Damio, Maria das Graas, Maria, Maria Joalina. Espedito
casou-se em 1960 com Francisca Brito de Carvalho e teve os
filhos Maria Ins que se mudou para So Paulo , Jos Roberto (1969), Wellington (1972), Maria Edivnia, Francisco
(1976) e Ccera (1980). Na meninice, Francisca auxiliava os
pais nas lides da lavoura, embora o que mais apreciava era
correr o campo sobre um cavalo e sair com a espingarda,
pois dominava as artes do tiro: nem sei mais atirar, destaca
sem ocultar um certo saudosismo desses tempos. Em Nova
Olinda, recorda-se da fase em que ambos saiam s 4 da
manh, saco na cabea, para a pista, esperar a passagem
do veculo, e ir feira. Da estrada, ela regressava a p para
cuidar da casa e dos filhos. Hoje, quando termino a luta na
cozinha, quando tem pea, vou ajudar. Seu trabalho consiste
na costura dos pespontos, trabalho que, de acordo com Es-

pedito, para mulher e menino. Em temporada de maior


volume de trabalho, para cumprir prazos de encomendas,
preparo um caldo, enquanto o pessoal trabalha.

Em Nova Olinda, Espedito ocupou, por 26 anos, um


espao de trabalho alugado perto da Igreja de So Sebastio.
A vida consistia em confeccionar selas, cangalhas, chicotes,

marra de chocalho, e roupa de vaqueiro gibo (casaco sem


boto nem gola, fechado com cordo fino de couro que passa
por uma pequena abertura), perneira (atada na cintura, envolve as pernas, do calcanhar virilha, sobre os ps vai um
tipo de polaina), chapu de vaqueiro, botina, sandlia, caial
ou alpercata, guarda-peito ou peitoral (espcie de avental
com uma tira de couro que passa em torno do pescoo e, na
altura da cintura, uma tira presa s costas), luva (uma forma
arredondada para proteger as costas das mos, deixando
os dedos livres, cobrindo, s vezes, apenas o polegar) e
vend-los nas feiras da regio em Araripe aos sbados, aos
domingos em Ipotegi e, nas segundas, em Campos Sales.
Tudo mudou quando, em Nova Olinda, entra em
contato com duas pessoas, o pessoal da cultura, como
costuma dizer, que considera importantes, seus padrinhos,
no processo de renovao de seu trabalho: o msico e pesquisador independente Alemberg Quindins, idealizador (com
a esposa Roseane Limaverde) de um dos mais significativos
projetos culturais em todo pas: a Fundao Casa Grande
Memorial do Homem do Cariri, fundada em 1992, em
Nova Olinda. Foi de Alemberg que recebeu, na dcada de
1980, a encomenda para fazer uma sandlia de Lampio.
Na dcada de 1990, por intermdio de Alemberg, recebe
9

nos circuitos da moda, recebendo em 2006 o convite da grife


Cavalera para idealizar uma coleo sobretudo de bolsas e
sapatos para um desfile na So Paulo Fashion Week, em que
esteve presente com o filho Maninho:

A presena de Violeta no
se restringiu encomenda, nem
indicao de Espedito para a
legio de amigos brasileiros e estrangeiros. Numa de suas visitas
ao arteso, ela percebeu o interesse
do filho mais novo, Francisco, que
todos conhecem por Maninho
Seleiro, em desenhar. Sugere ento
aulas de desenho, mas Espedito
pondera, dizendo no poder
pagar:

Teve sela, alforge, uns enfeites que puseram assim no brao,


teve umas cabacinhas que ns desenhamos, com couro bem
maciinho [sic] e eles completaram com outras coisas, teve
cinto... era coisa para danar na Cavalera. Passei 40 dias
trabalhando. Era muita coisa.

Entrada da Fundao Casa Grande

a visita da sociloga e ativista cearense, cidad do mundo,


Violeta Arraes Gervaiseau (1926-2008), que ao longo da
vida exerceu vrias atividades, tendo sido nomeada reitora
da Universidade Regional do Cariri.
Espedito, quero que faa uma bolsa com o desenho desta
sela aqui. () A, apareceu mais encomenda. Eu fui fazendo outros modelos diferentes, remodelando os modelos,
mudando e mudando.
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-Voc no podia, agora voc pode.


A eu disse: mas como assim?
- Porque eu vou trazer o professor para dentro da sua casa.

Igreja So Sebastio

Nas paredes da loja e da oficina, h alguns quadros de


Maninho, quem atualmente cuida das encomendas, dos
pagamentos e acompanha o pai nos eventos. Tambm domina os riscos sobre o papel e cria moldes. Dos circuitos do
pessoal da cultura, Espedito Seleiro ingressa, no sculo 21,

Em seguida, aceita da grife carioca Canto o convite


para fazer uma coleo de botas e bolsas. Em Fortaleza, suas
criaes so vendidas no Centro de Artesanato do Cear
(Ceart). Para o filme O homem que desfiou o Diabo, de Moacyr Ges, lanado em 2007, da marca Espedito Seleiro a
indumentria de vaqueiro do personagem vivido pelo ator
Marcos Palmeira. Alm de participar de vrios eventos, foi
agraciado, em 2011, com a Ordem do Mrito Cultural, do
Ministrio da Cultura e, em vrias passagens, reitera o seu
lugar de mestre da cultura, devotado ao repasse de seus
conhecimentos. O filho Maninho organizou um catlogo,
com fotos de trabalhos em couro da marca Espedito Seleiro.

A famlia trabalha com alguns colaboradores da regio para


dar conta das encomendas que chegam de toda parte.
Nova Olinda, onde Espedito Seleiro instalou-se e granjeou fama, fica no Vale do Cariri, no sul do Cear. O Vale
do Cariri, regio de terras frteis, considerado um osis em
meio ao serto, deve sua ocupao no sculo dezoito aos
caminhos do gado vindo da Bahia e de Pernambuco para
o interior. Da regio, fazem parte a cidade de Juazeiro do
Norte e o Crato, onde nasceu, no ltimo quartel do sculo
dezenove, Padre Ccero Romo Batista.
Nova Olinda, s margens do rio Caris, era um dos
distritos de Santana do Cariri at o ano de 1957, quando foi
emancipado como municpio. uma das cidades da Chapada
do Araripe, uma das primeiras reservas nacionais florestais
do pas. Reconhecido stio paleontolgico, recebeu em 2006
o selo da Unesco de Geoparque do Araripe, em parte pelo
valor cientfico de suas reservas de rochas sedimentares e
fsseis. A rea do parque se estende pelas regies de Nova
Olinda, Crato, Juazeiro do Norte, Barbalha, Misso Velha,
Santana do Cariri e Nova Olinda. Os moradores mais
velhos lembram dos tempos em que o dinheiro ali pouco
circulava, na poca de colheita de algodo, atividade que se
extinguiu. Na atualidade, a fonte de emprego e recursos a
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indstria extrativa de calcrio laminado, conhecido como


pedra cariri, aproveitada para pisos, revestimentos, mveis
e artesanato. Com cerca de 14.000 habitantes, a localidade
no conta com rede de transporte pblico e fica a cerca de
uma hora da cidade de Juazeiro do Norte. Os moradores
circulam em bicicletas, motos e carros. Contudo, uma linha
de transporte escolar funciona. Nova Olinda recebeu do
Ministrio do Turismo o selo de destino indutor e, no stio
da prefeitura na internet, no espao dedicado a pontos tursticos, constam duas referncias culturais da regio: Espedito
Seleiro e a Fundao Casa Grande. Para receber os visitantes,
h um sistema recente de hospedagem domiciliar, em que
moradores, inscritos na Fundao Casa Grande, fizeram
adaptaes em suas moradias
para receber hspedes.
Na esquina da Rua Monsenhor Tavares, 190, uma
placa com o desenho de uma
sela com o nome Espedito
Seleiro permite que logo se
reconhea o espao da loja,
contguo oficina de traba12

lho e moradia. Nela,


uma profuso de artigos
em couro: gibo de vaqueiro mesmo, vaqueiro
brabo, em cor de couro
natural, e numa verso
para shows, pros cabras
subirem no palco, o gibo
forr p-de-serra, cintos, bas, malas, bolsas
diversas, mochilas, chapus, sandlias, sapatos,
chaveiros, adereos de
cabelo, carteiras de carto
de crdito, cadeiras, selas,
alforges, chicotes, marra Loja-oficina
de chocalho, entre outros.
surpreendente, no espao de vendas, o painel to abastecido
de fotos de visitantes e amigos ilustres, de pesquisadores,
artistas de televiso e cinema que l estiveram. Numa mesa
coberta com toalha toda decorada com esferas de couro
multicoloridas, fica o telefone, o catlogo com as fotos de
suas criaes, canetas e, at recentemente, era a filha Ccera,

que se formou professora, quem recebia com o pai os clientes


e cuidava das vendas. Desde que Ccera passou a prestar
servios na prefeitura, Tatiane foi contratada para as mesmas
funes. Espedito desperta s 4 horas da manh e comanda
sua pequena manufatura familiar, que conta tambm com
colaboradores da regio, a quem, como Mestre da Cultura,
repassa o fazer.
Peas minhas tm histria, uma longa histria que vem
desde o meu bisav... por isso, no que eu seja famoso.
(...) Voc comprou uma sandlia de Espedito Seleiro, ela
tem origem. No qualquer um que faz por a. A um s
tempo, recorre s lembranas do trabalho com o pai, bem
como evoca as lendrias figuras do Vaqueiro, Lampio e
Maria Bonita. A durabilidade das peas e o trabalho rduo
investido pertencem ao passado:
Fazia-se um cinturo de sola, curtido pelo meu pai, pelo
meu av, passavam-se 40 anos sem se acabar. Hoje um
ano, num instante o bicho se acaba. Quanto mais bonito,
mais fraco, porque o preparo ligeiro demais ().
Quem curte couro no pode ter preguia (), tem que
fazer isso durante 45 dias. Couro de boi. Daqueles tempos

adota a categoria sufoco medonho para descrever a trabalheira no curtir artesanal da pea de couro retirada de uma
rs, no curtume instalado aproveitando o beio do rio.
Os tanques eram feitos nas pedras, l dentro do rio. Aproveitavam a gua do rio, aquelas pedreiras, faziam um
buraco e botavam dentro. Era um sufoco, menina, na
poca. Hoje a gente vive no cu.
A atividade envolvia a rede de vizinhos, a partilha da
carne e o aproveitamento do couro para confeccionar artigos
para o trabalho dirio.
Na vizinhana no existia esse negcio de aougue. Eles
tinham um controle, l nas fazendas, em que, cada um
vizinho que matava um boi, repartia para a vizinhana.
Nas fazendas, era cheio de morador no existiam essas
brigas. Cada fazendeiro daquele tinha 8, 10 moradores,
20, 30, dependendo do tanto de terra que tivesse. Voc
matava um boi, repartia com todo mundo. () Meu pai
precisava fazer uma sela, matava um boi, um vizinho
tambm matava. A falava: olha, Seu Raimundo, curte
o couro para ns dois, uma banda sua, outra minha.
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Era para fazer marra de chocalho, cia. de cangalha,


que era para trabalhar nas fazendas. ()

jogava dentro dos tanques. Quando voc tirava o couro, ele


estava todo maciinho, com o leo do caroo de algodo ou
caroo de algodo ou mamona.

Sobre as atividades envolvidas no preparo, destaca:

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Para voc fazer uma pea preta, ia onde tivesse ferro velho,
pegava ferro enferrujado, enxada, picareta, ele achava tudo
enferrujado, botava tudo numa panela de barro. Botava
gua, uma rapadura preta, aquela do serto. No tem
quem coma porque a bicha ruim demais. Na poca era
tudo bom. S tinha ela mesma. () Quebra a rapadura
e bota dentro da panela. Passam trs dias, vai estar uma
tinta preta que voc passa em qualquer couro, nem o diabo
faz ela largar mais. () Para fazer o marrom era casca de
pau ferro (Caesalpinia ferrea). Tira a casa, pisa [no pilo]...
no outro dia estava na cor do vinho. Voc botava no couro,
ficava bem marronzinho.
Depois de amaciado, obtm-se ento a sola, o couro que
sai do animal, de 1 a 5 cm, da qual se retiram vrias camadas. A face em contato com a carne, denominada carnal,

Revestimento ba

Voc tira o couro do animal, espicha, bota para secar.


Depois que est seco, leva para o curtume. E l voc vai ter
que ir no mato, tirar a casca do angico [ Anadenanthera
colubrina], botar para secar no sol, emborcado [sem deixar o
sol queimar], moer a casa do angico, deixa trs, quatro dias
para bater com um pedao de pau em cima da pedra, botar
dentro do tanque (...), a voc vira o couro na mistura de
gua e casca de angico de trs em trs dias. Chama golda
de angico. Queima a madeira. Quando ficar a cinza da
madeira [brarana] faz um mingau com a cinza, mistura
e bota l, quando voc tira. A, vai passar mais 45 dias na
casca do angico, para ele curtir. Todo dia voc tira e bota,
lava, troca aquela casca todinha. um sufoco medonho.
Quando est no dia de sair do curtume, voc pega mamona
ou caroo de algodo [extrai o leo], pisa ele no pilo, bota
no tanque para quando voc tirar o couro, ele estar macio.
() Hoje, tem leo preparado, mas na poca, voc tinha de
pisar ele no pilo. Quando virava uma farinha mesmo, voc

No deixa de se referir ao domnio dos recursos disponveis para a produo de alguns dos pigmentos:

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mais acamurada. A camada do pelo do bichinho a flor


do couro, (com que se) faz a camura, mas damos um trato
especial para virar camura. Couro cru o couro em que
no se retirou o pelo, como o que reveste algumas de suas
cadeiras a estrutura de madeira feita por um marceneiro
da regio, com assento e espaldar feitos de tiras.

Sinetes
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Depois de curtido, se ele quiser fazer um couro bem fininho


que nem este, tira a camura, tira o camuro, que o de
cima, mais grosso. O lado do pelo, que a flor do couro, faz
a vaqueta. A pelica a parte mais fina que existe, depende
do material. No todo couro que faz isso. Tem que ser
um couro sem nenhuma falha.

Os desenhos em relevo no ba de estrutura de madeira,


por exemplo, revestido de couro curtido, so feitos com
compasso para fazer o contorno das flores, e com sinete, instrumento que, diz, a gente mesmo faz: espcie de prego
com uma das extremidades em forma de estrela, lua, meia
lua ou ponta afiada de prego. De maneira anloga tcnica
em tecido de matelass, depois de fazer o molde do desenho
em papel, risca-se com o compasso o desenho das flores. Em
seguida, com golpes de martelo no sinete, cria-se o repicado,
meia lua, estrela, lua, obtendo assim o relevo desejado na
superfcie lisa do couro. Explica que os relevos podiam ser
feitos a mo, nos tempos de vivncia com o pai. Riscava-se
a superfcie do couro com instrumento pontiagudo feito
com chifre, costurava-se o couro duplo, deixando passagem
para preencher as flores com um araminho para inserir
o algodo que a famlia colhia na regio. Na atualidade,
aplica-se a tcnica do relevo na superfcie lisa em bolsas,
mas usando, entre dois couros, a esponja entretela de
fibra sinttica e, com a mquina de costura, so traadas
linhas, unindo as partes e obtendo o relevo: muito mais
fcil, s que no gosto. Essas coisas [a esponja, tela sinttica]
baixam, o algodo no baixa [perde volume]. Com algodo
fica at... muito tempo.

A cincia da arte

Eu trabalhava em outro estilo de trabalho, s de vaqueiro. Essas coisas bolsa, sandlia, peas que j desfilaram eu
no fazia, n? (...)Vi-me obrigado a mudar o estilo de meu
trabalho. No estava vendendo sela, gibo, perneira, essas
coisas assim de vaqueiro (...). Sobre a feitura das selas, com
seus incontveis moldes de acessrios pendurados por toda

Com molde gibo forr p-de-serra

oficina, bem ao alcance, no deixa de fazer referncias s suas


primeiras encomendas: Como ele [Alemberg] andava pelo
mundo, trazia (as) encomendas. A, depois que eu fiz que
foi aprovada no mundo. No mundo. Todo mundo gostou,
a fiz a da Maria Bonita. Eu fiz pegando umas coisas que a
Maria Bonita usava. () A que ela usava era parecida com
essa. A possibilidade de andar pelo mundo no estava ento ao alcance de Espedito, cujos circuitos eram as feiras do
calendrio semanal, que deixou inteiramente, pois (agora)
a gente s faz mais encomenda.

As marcas do estilo, certamente muito bem estudadas,


so recebidas como se fossem de um tempo remoto, pois
assim descreve a faanha da confeco da inaugural sandlia
Lampio para Alemberg: Eu me lembrei da histria que meu
pai contava, de que ele fez uma sandlia para Lampio eu
no sei quando, eu era pequeninho. Ele dava todo o estilo da
sandlia, contando para os amigos, e eu escutando. provvel
que, para atender encomenda,
tenha consultado imagens de
colees do vesturio do bando
de Lampio. Alm disso, a nova
empreitada introduzia um novo
elemento desconhecido dos tempos do pai: os moldes e modelos
que so, de acordo com Espedito,
a cincia da arte.
Sandlia Lampio

Se no souber fazer o molde, no


faz nada. S no existe molde para fazer a montagem
da sela, o resto, tudo tem. () Depois que eu fizer esse
molde aqui, eu entrego para voc e voc faz (risos). Agora,
o difcil voc fazer o molde. Voc j vendo assim, bem
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facinho de fazer. () A arte essa:


voc inventar. Do jeito que est esta
sandlia a, se amanh eu quiser inventar outro modelo em cima desse,
eu invento e fao, sem acabar com a
origem dessa pea a.
Por ocasio da entrevista, Espedito
mostrou brevemente, para fins de ilustrao, os recursos que emprega para a
confeco de um molde, com diferentes
texturas de papel, para a sandlia Lampio. Sobre a forma de sapato amolda
papel molinho, para poder pegar o
jeito da forma. Desse papel molinho,
eu passo para um papel grosso. Sobre o
papel, risco o desenho com o lpis. ()
Mas, quando tenho um molde e no
quero que ele se acabe, eu passo para este
papelo aqui. () Amanh ou depois, se
os meninos se enrolarem por a, eles vo
l, veem onde guardei. Fica uma base.

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Molde para sandlia Lampio

Na oficina contgua loja, foi


possvel acompanhar o filho, Luiz Welington, enquanto confeccionava doze
bolsas, sobre a mesa de trabalho a partir
do molde concebido pelo pai. Se no
quiser cortar logo com a lmina, pode
riscar com a lapiseira, no ?, assinala
Luiz Welington o molde, feito no
tal papel mais encorpado, uma espcie
de matriz, que define os contornos do
desenho, criando vazios que, com diferentes tcnicas, sero preenchidos: com
a colagem de diferentes texturas e tons
de couro, costura a maquina, com linha
fina, e a costura pespontada, para a
correinha, cordozinho fino de couro.
Os contornos do desenho nascem
na etapa denominada destampar o
molde colocado sobre a superfcie do
couro dita o recorte a ser feito com
uma lmina afiadssima , ou pode ser
riscado a lpis antes de cortar, se for
um desenho considerado mais com21

plexo. Fazer o molde, portanto, o trabalho de concepo,


a cincia do trabalho, como diz Espedito. Em seguida,
Wellingon vai chanfrar as extremidades dos retalhos de
couro a serem aplicados, isto , retira uma pelcula para
torn-lo mais fino e apropriado para um bom acabamento
a mquina. Depois de chanfrar, vem a fase em que as cores
vo surgindo dos retalhinhos, sobrinhas de couro sobre a
mesa... a hora do cheio, do colorido prefere o prprio
corpo como instrumento de medida, usar os dedos para no
correr o risco de errar na quantidade de cola que fixa esses
pedacinhos na parte vasada da pea. Quando tudo estiver
bem seco, as cores aplicadas de forma simtrica, passa a orlar,
isto , sentado mquina, usando agulha e linha finas, faz a
costura bem rente s bordas dos desenhos. Os desenhos em
espiral formam um caminho para o vasador, instrumento
pontiagudo, furar o couro para o pesponto que exige que
antes estejam cortadas as correinhas. Chanfradas as correinhas, com paninho mido, Welington retira as partculas.
Esto prontas para colocar na agulha e fazer os pespontos,
em geral. As tirinhas so escolhidas num tom que possa fazer
o contraste com a pea. Temos no conjunto um desenho em
que se mesclam as texturas do couro, as texturas e espessuras
das linhas, em trabalho a mquina e manual. A esposa de
22

Welington, Ana Maria, a me, Dona Francisca e as esposas


de seus colaboradores costumam cuidar desta etapa, coisa
para mulher e menino, de acordo com o pai. No final,
revestida de tecido sinttico para criar as divisrias, para
celular etc., apalazar a etapa final, de unio das partes da
bolsa, de toda a montagem com fecho e alas.

Colar

Chanfrar

Destampado para bolsa

Espedito costura

Costurar

Chanfrar correinha

23

No conjunto de bolsas expostas, Espedito distinguiu a


presena dos filhos na criao de alguns moldes, sem deixar
de ressaltar a paternidade:

Francisca pespontando

Mas se eu no tivesse
feito a primeira, ele
no aprendia nunca.
(...) Eu no fiz a
primeira? Mostrei?
Essas estrelinhas [detalhes cor-de-rosa
numa bolsa branca
feita por Maninho],
desenho que [ele]
tira do chapu l
[refere-se s estrelas
de um chapu criado
a partir de chapu
de vaqueiro], olhe
o chapu como , l
em cima. Ele j fez
baseado no do pai
dele.

Criao Luiz Welington


Criao Maninho

H uma tipo baguete, com espaos laterais para celulares,


cujo molde de Luiz Welington, uma outra branca, com apliques em rosa, criada por Maninho, quem, da famlia, passou
por uma formao, por meio das aulas do professor indicado

por Violeta Arraes, que lhe garante a habilidade nos riscos


sobre papel. da filha Ccera a criao de bolsas que mesclam
tcnicas e materiais diferentes, feitas com sobrinhas, com
pequenos retalhos simtricos de couro unidos por pontos de
Em cor bolsa Violeta
Arraes (esq.)

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25

Bolsa de mecnico

croch. Numa outra linha, aparecem as adaptaes de alforge,


em couro curtido, com detalhes em cor, diferente daquelas
monocromticas que, no passado, os vaqueiros levavam para o
campo. A cor um elemento associado inovao, aos moldes
para esse novo repertrio, e levou a famlia, com o tempo,
a conquistar a confiana de fornecedores de matria-prima
em outros Estados, notadamente em Juazeiro, na Bahia, e
Petrolina, em Pernambuco, alm da localidade de Juazeiro,
para as encomendas.
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Criao Mara Ccera

As primeiras que fiz tambm no eram coloridas, no,


eram de couro. () Esse pessoal mais sabido chama design,
eu chamo desenho colorido. Bota uns nomes mais bonitos,
mas eu chamo assim. (...) Eu aproveitei os desenhos das
selas e botei nas sandlias e nas bolsas. Em suas primeiras
encomendas da sandlia Lampio para Alemberg, e da bolsa
de Violeta Arraes, ainda manteve as diferentes texturas de
couro curtido. Sem especificar a fase, revela a progressiva
introduo de diferentes tonalidades de couro, bem como a
variao naqueles modelos que funcionam como marcos de
sua criao, as sandlias Lampio e Maria Bonita para esta,
criou uma numerao de 1 a 3, para distinguir variaes em
pequenos detalhes, como a abertura (1) ou fechamento (2)
no calcanhar, o acrscimo de fivelas e as verses com ou sem
salto (3). Do conjunto de sandlias femininas, integram os
modelos canoinha, beija-flor e sandlia de dedo. As sandlias
que remetem aos vaqueiros so denominadas caial.
Em contraste com a moderao das tonalidades usadas
em detalhes no passado, e mesmo em todo o investimento
aqui descrito na produo artesanal de alguns pigmentos,
as variedades de tons de couro em sua produo mais recente representam um ponto de ruptura, o que envolve, por
exemplo, tambm contatos com curtumes em diferentes

Sandlia Caial

regies para encomendas de peas de couro. A referncia


ao uso do desenho colorido, de certa forma, revela no
abrir mo de expresses de sua prpria lavra para designar o
estilo que, em linhas gerais, seria a sntese entre o ingresso
de cores e as novas criaes, os moldes a partir de desenhos
das selas; ou a partir de desenho do gibo de vaqueiro brabo
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A cor, portanto, um dos elementos essenciais na viso


de seu trabalho; por meio da cor, Espedito articula a oposio
entre o repertrio relativamente estvel de seus ancestrais e
seus moldes no existe molde para fazer a montagem da
sela, o resto tudo tem , e o repertrio to variado que surgiu

Sandlia beija- flor 1


Sandlia Maria Bonita 2 com salto

em couro curtido que reaparece em sua verso para forr


p-de-serra no palco, em cores contrastantes, fundo preto
e aplicao de desenhos em amarelo. As malas de mecnico,
em couro, por exemplo, so redimensionadas para artistas
levarem seus cds e tambm so feitas em cor.
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Sandlia Maria Bonita 1

inicialmente a partir da mediao do pessoal da cultura;


a oposio entre os tempos de feira e confeco de objetos
utilitrios e vesturio em couro curtido, e as criaes em cores
para novos circuitos de lojas, encomendas, coleo para grifes.
Numa passagem memorvel de nossa breve conversa, estabe-

lece uma afinidade eletiva entre cor e coragem, distinguindo a


coragem do vaqueiro em sua vstia de trabalho para enfrentar
o mato, a caatinga e o boi brabo, num tom em que a figura
humana fica camuflada, quase indistinguvel do cho terroso,
e a cor vibrante como atributo da individualidade, da coragem
por parte de seu novos clientes, os artistas. A referncia para
falar de cor e coragem foi o sapato criado por encomenda
para um integrante de uma banda de forr que, no jargo da
oficina, pelas cores vibrantes, carinhosamente denominado
sapato de palhao: O vaqueiro no tem coragem de usar
um sapato desses, mas tem artista que adora. (...) Isso um
sucesso onde chega. Esse a de um rapaz de Recife (...), ele
adorou; mandou fazer para usar no dia a dia.
Essas transformaes, a criao de moldes, o uso de cor,
tudo num inesgotvel repertrio de objetos, introduziram
uma nova categoria que o separa daqueles tempos do pai: o
estilo e a assinatura to distantes dos tempos em que prevalecia a mestria e o reconhecimento da habilidade de seleiros
como ele, ou a de um Pedro Seleiro, do Crato, que inscrevia
um PS em suas selas, lembra Espedito. Se voc fizer o estilo
dos outros, voc no fica conhecido nunca; cada arteso
procura o estilo dele. A partir de seu mais recente repertrio, criou uma assinatura, a marca Espedito Seleiro: Quem
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tros, no. () Vocs dizem, botam o estilo, eu vou ver se fao.


(...) Porque eu no sabia nem quem era. () Graas a Deus,
foi um pessoal que me recebeu bem, me ajudou. Considero
uma boa ajuda. Eles botaram l na televiso, mostraram para
o mundo, n. No esconderam nada, para dizer que foram
eles. Botaram em revista, botaram em jornal.
Observando alguns de seus moldes aplicados no couro,
percebe-se a recorrncia de espirais que se pronunciam mais
ainda na carteira de carto de crdito, em preto e vinho, com
pespontos brancos, que trouxe para mostrar. As espirais pespontadas no deixam de evocar linhas de desenho rupestre, a
cabea de um touro ou mesmo a marca de gado. Se os moldes,
a introduo de cores e o aprendizado e domnio de novas
tcnicas, bem como a recriao de tantos novos objetos representam o reconhecimento fora da localidade e a prosperidade
da famlia, com a pequena manufatura da marca Espedito
Seleiro possvel ver, em seu espao de venda, a exibio de
algumas selas, cia. de cangalha, chicotes.

me aconselhava mesmo era o pessoal da cultura [imitando o


pessoal da cultura]: - Seu Espedito, bom o Senhor marcar,
porque os cabras esto falsificando suas peas.
Ao narrar o primeiro contato com a equipe da Cavalera,
que passou por sua oficina para a encomenda de peas para a
coleo, Espedito estava alerta diante da possibilidade de ter
de reproduzir desenhos previamente criados por estilistas: O
seguinte, eu no sei trabalhar assim, com o desenho dos ou-

sapato de palhao

30

Mas eu mantenho at hoje, para a sela e a roupa do vaqueiro. Nem que no venda, mas o meu gosto de ter isso
perto de mim. () Eu estando aqui perto de uma sela, de
um traje de vaqueiro... eu me sinto bem ().
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presilhas

Sela e vaqueiro, as patas gadaria consideradas frentes


de interiorizao, de unidade nacional, e interpretadas por
autores como o cearense Gustavo Barroso como elementos
da civilizao do couro, quando povoadores do serto
aproveitavam no dia a dia tudo tirado do boi. Em Vidas
secas, de Graciliano Ramos (1938, p.64), um dos elementos
para ser gente era a realizao do sonho de Sinh Vitria
de ter uma cama de verdade, feita pelo carpinteiro, um
estrado de sucupira alisado a enx, com as juntas abertas a
formo, tudo embutido direito, e um couro cru em cima.
A constituio de identidades territorializadas, atividade empreendida por intelectuais e artistas, rene, em 1939,
32

porta carto de crdito

imagens em seo da Revista Brasileira de Geografia, que na


dcada de 1940, com elenco mais abrangente, publicada
em Tipos e Aspectos do Brasil, do IBGE. (Angotti Salgueiro,
2005). O que prevalece na seleo so atividades sobretudo
associadas ao Brasil profundo, a espaos ainda intocados pelo
avano do progresso e da industrializao, vigorando ento
a simplicidade da vida econmica, num silncio como se
cidade, imigrantes, operrios, arquitetura, enfim, uma outra
face no existisse (idem). A lida com o gado surge ento
com diferentes verses, de acordo com a poro regional
que ocupa no pas: no Norte, por exemplo, aparece a figura
do vaqueiro do Maraj e o vaqueiro de Rio Branco, ambos

em roupa de algodo e chapu de palha. Na descrio do


vaqueiro do Nordeste aparecem flagrantes da fauna, da flora,
da sua atividade quase pica na paisagem inconfundvel do
serto nordestino, cenrio em que nasce, habita e morre
um dos tipos humanos: o vaqueiro do Nordeste, o mais
forte, o mais bravo dos filhos do serto (Doca, in [1942]
1975, p.267-268), e, se recorre ao clssico de Euclides da
Cunha, Os Sertes, de onde se retira a imagem de sua roupa
de trabalho: armadura de couro.
Como smbolo do Nordeste, um tipo humano indissocivel de um modo de vida, o vaqueiro do Norteste sem
falar da cantoria, dos festejos - compunha as particularidades
de uma nica nao. Ao mesmo tempo, a roupa de trabalho
migrava, por meio de atividade de intelectuais em defesa
do que consideravam smbolos da nao, de seus contextos
de origem para colees etnogrficas, como as roupas de
vaqueiro da ento Campanha de Defesa do Folclore Brasileiro, hoje Centro Nacional de Folclore e Cultura Popular.
Na verso mais recente da exposio de longa durao, a
roupa de trabalho exibida num mdulo da feira, como se
este fosse o circuito tradicional de venda.
Os protagonistas da confeco dessa armadura de
couro teriam, de acordo com Jos Alpio Goulart (1966,
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p.52-53), em o Ciclo do couro no Nordeste, seus dias contados,


tendo em vista o inevitvel avano da industrializao que
levaria ao desaparecimento de figuras mais tradicionais do
artesanato do couro, () profisses afamadas e importantes
dentre as quais o seleiro e a produo de selas, verdadeiras
obras de arte.
Na poca em que eu fazia mais o meu pai, tinha muito
vaqueiro, muito cigano, muito tropeiro. Hoje no existe
mais esse pessoal. Esse pessoal era que usava mais pea de

couro. O tropeiro vivia mais no mundo, com tropa de burro


tudo arreado com cangalha de couro, com selas. O vaqueiro,
do mesmo jeito. uma tradio antiga, uma coisa de que
o povo gostava. Hoje, voc v um vaqueiro tangendo um
boi montado numa moto. Quase acabou mesmo. S que,
aqui e acol, tem uma pessoa que lembra que o pai era
fazendeiro, que o pai era um cigano, era um tropeiro. A
chega aqui, compra uma sela e pendura l, para mostrar
que era uma coisa que o pai usava. Aqui e acol chega um
cara do Paran que cria muito boi, do Mato Grosso, do
Par, do Maranho, e leva uma sela, leva duas... assim.
(...) No muito vendvel, como a bolsa e a sandlia, mas
a gente vende.
So vvidas as lembranas dos tempos do sufoco medonho na preparao artesanal de couro, durante mais de
um ms, no beio do rio, de assistir ao progressivo esvaziamento das vendas de coisas de fazenda e vaqueiro nas feiras
de cidades vizinhas. As presenas amigas de Alemberg e
Violeta, do pessoal da cultura, como gosta de dizer, trouxeram novos desafios e a adaptao de seu saberes a novas
criaes de vesturio a acessrios em cor que ultrapassaram
as fronteiras da regio, no sul do Cear. Das selas dos tempos

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do pai, que sequer eram assinadas, vendidas nos circuitos


regionais, passou assinatura da marca Espedito Seleiro e
introduo de elemento que consiste na cincia da arte,
seus moldes, que exibe por toda oficina. Em certo momento,
menciona ser hoje um cliente confivel, bem estabelecido, e
consegue fazer encomendas de matria-prima em diferentes
Estados do pas, uma conquista sedimentada com o tempo.
Na atualidade, com sua proverbial vitalidade, tem pensado
em criar, em Nova Olinda, o Museu Espedito Seleiro, dedicado s coisas de vaqueiro. Alm do museu, com o ttulo
recente do Ministrio da Cultura, assinala sua misso na
localidade: o compromisso que tenho, como Mestre da
Cultura, o de ensinar.
Conta com o stio www.espeditoseleiro.com.br e muitas
pginas sobre o seu trabalho na internet; na loja, sobre a mesa,
fica o telefone fixo. Espedito e os filhos possuem telefone celular, bem como endereo eletrnico, e assim, em Nova Olinda,
recebem encomendas de toda parte. Numa das passagens de
nossa conversa, com o seu inarredvel senso de humor, diz:
Para pegar esse nome de Espedito Seleiro, eu sofri que
nem uma desgraa (risos).

Bibliografia

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nacionais: os desenhos de Percy Lau na Revista Brasileira de Geografia
e outras vises iconogrficas do Brasil moderno. Anais do Museu
Paulista: histria e cultura material, So Paulo, v. 13, n. 2, jul/dec.
2005. Disponvel em: <http://www.scielo.br/scielo.php?pid=s010147142005000200003&script=sci_arttext>. Acesso em: jun. 2012.
CASCUDO, Lus da Cmara. Tradies populares da pecuria nordestina.
Rio de Janeiro: Ministrio da Agricultura, Servio de Informao
Agrcola, 1956. (Documentrio da vida rural, n. 9).
_____. Vaqueiros e cantadores: folclore potico do serto de
Pernambuco, Paraba, Rio Grande do Norte e Cear. Rio de Janeiro:
Ediouro, 2000. Primeira edio publicada em 1939.
GOULART, Jos Alpio. O ciclo do couro no Nordeste. Rio de Janeiro:
Ministrio da Agricultura, Servio de Informao Agrcola, 1966.
(Documentrio da vida rural, n. 19).
MELLO, Frederico Pernambucano de. A esttica do cangao como
expresso do irredentismo brasileiro. In: AGUILAR, Nelson (Org.).
Mostra do redescobrimento. So Paulo: Associao Brasil 500 Anos Artes
Visuais, 2000. v. 8: Arte popular.
RAMOS, Graciliano. Vidas secas. Rio de Janeiro: J. Olympio, 1938.
ROSA, Guimares. Entremeio: com o vaqueiro Mariano. In: _____.
Estas histrias. Rio de Janeiro: J. Olympio, 1976.

Entrevista realizada em maro de 2012.


35

Rua do Catete, 179 (metr Catete)


Rio de Janeiro RJ cep 22220-000
tel (21) 2285.0441 | (21) 2285.0891
fax (21) 2205.0090
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tel (88) 3546.1432 | 9927.0432
email expeditoseleiro@hotmail.com ou
maninhoseleiro@gmail.com

realizao

Sala do Artista Popular | Cnfcp

[contracapa] da esquerda: Luiz Welington, Maria Ccera, Jos Roberto, Maria Edivnha, Maria Irenilda e
Francisco. Sentados: Francisca, com a neta Raissa, e Espedito, com a neta Maria Fernanda.

CONTATOS PARA COMERCIALIZAO

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RIO DE JANEIRO | 2 DE AGOSTO A 9 DE SETEMBRO DE 2012


MINISTRIO DA CULTURA | IPHAN | CENTRO NACIONAL DE FOLCLORE E CULTURA POPULAR
MUSEU DE FOLCLORE EDISON CARNEIRO