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O julgamento moral e mortal de Lucrcia: Nec ulla impudica Lucretiae exemplo

vivet
Not in time to come shall ever unchaste woman live through the example of Lucretia
Pas une femme ne se reclamera de Lucrce pour survivre son dshonneur
A objetividade e a imparcialidade dentro da Histria so questes secundrias aos
antigos, que buscaram a elaborao de narrativas que fossem ilustraes pontuais de
condutas adequadas ou no, em demonstraes de vcios e virtudes. Tal concepo vai de
encontro com a ideia positivista de vasculhar fontes e dados em busca de uma verdade
universal.
Textos de suma importncia histrica devido a seu grande volume de leitura e
referncia baseiam-se em contos mticos que no perdem importncia devido falta de
veracidade.
No tenho a pretenso de comunicar-lhe a verdade, mas de sugerir-lhe o provvel, colocando-o diante da imagem que eu mesmo tenho,
honestamente, do real. Dessa imagem participa em boa dose aquilo
que eu imagino. Cuidei entretanto, para que as elasticidades do imaginrio permanecessem
solidamente presas a esses ganchos que em caso algum, em nome de uma moral, a do cientista,
ousei manipular ou negligenciar, e que testei em todos os casos minuciosamente, para confirmarlhes a solidez. Estou falando dos documentos, minhas provas. (DUBY, G.) 1

Muito embora a citao acima pertena ao historiador medieval Georges Duby, atuante
no sculo XX, ela pode ser lida em parte atravs de textos antigos e tambm de outros
perodos imunes ideia da existncia de uma Histria Universal. Plutarco (sc. I) e Tito
Lvio (sc. I a.C.) sero abordados durante o estudo e so exemplos claros de uma das
formas de pensar a histria como uma construo fluida e subjetiva. Apesar de no terem
a inteno de registrarem o fato verdico, ambos almejam propagar contos que sirvam de
bssola moral aos leitores.
Este propsito mais evidente em Plutarco cuja obra contempla um compndio de
escritos agrupados sob o nome de Moralia que se destina especificamente s
consideraes do autor acerca de padres morais e ticos dentro da histria e de atos
cotidianos como a ingesto de carne e a apreciao musical. Tito Lvio expressa seu
desgosto pelos antecessores dos quais questiona a honestidade e a verdade no entanto, os
tm como fonte principal ou secundria, visto que seu texto no original. Sobretudo, o
italiano2 era um exmio orador que agregava as dimenses moral e psicolgica aos
eventos polticos e militares, se destacando assim de seus contemporneos.
Encorajados por esta independncia dos acontecimentos veros, ambos escritores se
voltaram aos temas limtrofes entre a histria e o mito, tendo em comum a histria da
bela e casta Lucrcia entre outras.
1 DUBY, G. A Histria Continua, p. 62. In LEITE, M. Representaes femininas na Idade Mdia: o olhar de
Georges Duby.
2 Embora o termo seja anacrnico devido formao tardia do Estado italiano (1870), Tito Lvio nasceu em Pdua e
empenhou-se com afinco em defender o territrio e o povo romano, configurando uma espcie de protonacionalismo.

Em geral, diz-se que ela o estopim da derrubada da monarquia e consequente


implementao da repblica em Roma. Conta-se que o prncipe Tarqunio Sexto, em
companhia de patrcios guerreiros festejava uma vitria e em meio embriaguez, os
homens procuravam qual seria a esposa mais casta. Collatino no hesita em afirmar que
seria a sua bela Lucrcia, ento que um dos presentes sugere que todos montem em seus
cavalos e galopem em direo da verificao das condutas. To logo as tivessem
encontrado, para seu descontentamento, os guerreiros se deparam com todas as esposas
tambm em festa, com a exceo de Lucrcia, que fiava l apesar de estarem j noite
adentro.
Tito Lvio afirma que Tarqunio tomado por um desejo pecaminoso de abusar
vergonhosamente3 Lucrcia, optando por enfatizar a dinmica emocional do personagem,
maneira que Shakespeare tem como referncia ao escrever o poema narrativo O Rapto de
Lucrcia (1594). Em contrapartida, Plutarco salienta a consequncia final do episdio: a
derrubada de Tarqunio, de maneira a centralizar a ao nos personagens masculinos
envolvidos. O desejo do prncipe o faz criar ardis e dias aps haver sido surpreendido
pela beleza e castidade da vtima, Tarqunio se hospeda na residncia de Collatino, cuja
esposa, na ausncia do marido, recebe a visita da realeza, que sob a imagem de aliado,
aproveita-se da noite para invadir os aposentos de Lucrcia. Toda a narrativa se passa em
ambientes fechados cujo olhar voyeurstico dos historiadores jamais alcanaria,
sublinhando novamente o carter imaginativo destes enredos.
O prncipe anuncia ter a espada em punho e entre splicas e ameaas no extrai da casta
esposa a submisso. A armadilha que a rende a possibilidade de ser morta junto a um
escravo e ser acusada de adultrio, manchando sua honra com a mais grave falta para
uma mulher da poca. A manh seguinte fere a romana com grande vergonha, ela
convoca pai e marido para lhes comunicar o crime do qual ela fora vtima. Tanto em Tito
Lvio quanto em Plutarco, explcita a compreenso dos homens presentes de que o
pecado ocorrido se deu no corpo e no na alma e portanto ela no seria culpada 4, mesmo
assim, ela se inflige uma adaga no peito causando a prpria morte aps proferir a seguinte
frase: nenhuma mulher impudica viver sob o exemplo de Lucrcia5. A frase a sntese
moral da histria que indica atravs da voz masculina, que a mulher engajada em
qualquer ato sexual alheio ao casamento fere a prpria honra, tambm a de seu marido,
dissolve a unio marital e se destina morte, por livre e espontnea vontade.
Em estudo deste mito, percebe-se a crescente funo por ele adquirida no sentido de
incentivar a castidade das esposas, moderar seus desejos e comportamentos. Entre os
sculos XVII e XVIII, tal tema rendia numerosas encomendas de quadros para maridos
3 Traduo livre de (...) Sextus Tarquin est saisi par le dsir coupable dabuser honteusement de Lucrce (...)
2009, p. 193.
4 Embora seja claro o aspecto no-consensual do estupro na modernidade, na antiguidade, o coito fora do
matrimnio poderia configurar adultrio. Devido dificuldade de expresso feminina, o crime se baseava no uso de
violncia e ameaa.
5 Frase traduzida a partir das seguintes verses da original Nec ulla impudica Lucretiae exemplo vivet: not in
time to come shall ever unchaste woman live through the example of Lucretia e pas une femme ne se reclamera
de Lucrce pour survivre son dshonneur.

que gostariam de ilustrar o valor da virtude de Lucrcia para sua esposa e filhas.
Embora essa violao tenha causado a fria dos parentes e prximos da falecida,
resultando na rebelio da plebe e dos patrcios, Tito Lvio afasta o incidente da revolta ao
retomar o trato do mbito pblico atravs do discurso inflamado de Brutus que teria
reunido o povo evocando todas as arbitrariedades tirnicas dos monarcas. A dificuldade
da associao da mulher com um papel poltico relaciona-se com o fato de mulheres no
serem consideradas cidads e o portanto, uma interveno poltica seria um ato
masculino.
Em muitos sculos de literatura, predominante o silncio feminino devido aos
obstculos impostos educao destas. Plutarco um autor que defende a equivalncia
entre homens e mulheres em coragem, grandeza de esprito e entre outros mritos aponta
a qualidade lrica de Safo em relao a Anacreonte. Um discurso similar se encontra
intensificado na obra de Cristina de Pisano (sc. XIV-XV), primeira escritora da Frana 6
que produz questionamentos pertinentes at a modernidade denunciando a misoginia
tambm em seus contemporneos como As Lamentaes de Mateolo no incio de seu O
Livro da Cidade das Mulheres. Trata-se de uma notvel obra em que proposta a
construo de uma cidade regida pelas senhoras Razo, Retido e Justia, que esclarecem
questes de ordem natural e histrica tambm evocando aqueles que reconheceram o
valor feminino bem como mulheres de papel relevante para a cincia, a poltica e a
literatura.
Entre os tpicos elucidados encontram-se a igualdade entre a razo natural atribuda ao
homem e mulher, a violncia empregada no Rapto das Sabinas7, tambm prestada
uma homengem Safo e uma seo entitulada Onde se citam exemplos para refutar
aqueles que dizem que as mulheres apreciam ser violadas, a comear por Lucrcia 8.
Cristina reitera a grande dor e vergonha experienciadas por tal violncia, frisa o fato de
que Lucrcia prefere a morte a se submeter mas adia seu final para que sua honra se
mantenha inclume, e acrescenta ao final da histria o dado de que aps este abuso,
passou a ser aplicada a pena capital pelo crime de estupro.
importante ressaltar que devido a circunstncias temporais tal como a limitao de
expresso da mulher antiga e medieval, no foi concedida a estes autores a oportunidade
de questionar a razo do suicdio de Lucrcia de uma maneira afastada da crtica moral
crist de Santo Agostinho, que a condena por haver cometido adultrio ou haver
assassinado um inocente (neste caso, a ela mesma).
O tribunal estabelecido no interior da mulher a condenou sendo inocente perante os fatos
e mesmo perante os olhos de outrem, mas a lealdade que possuia com tal padro moral a
levou a morte. Esta situao posta como a expectativa masculina sobre a ao feminina,
no entanto, assim como a educao lhes era recusada, existem exemplos notveis da
transposio de tal barreira.
6 Nascida na Repblica de Veneza mas grande parte da sua trajetria tem lugar na Frana.
7 At ento, a historiografia tinha o episdio do Rapto das Sabinas como herico e necessrio, Cristina de Pisano
assinala a bestialidade envolvida no ato que seria um estupro em massa.
8 Traduo livre de O lon cite plusieurs examples por rfuter ceux qui disent que les femmes aiment tre
violes, en commenant par celui de Lucrce p.186, 2000.

O historiador anteriormente mencionado Georges Duby envolveu-se neste campo rido


devido escassez de registros das mulheres que no perodo medieval no correspondiam
ao ideal feminino de submisso. O francs aponta ento a funo de lendas deste gnero
que orientassem e reprimissem a nsia humana de saber latente naquelas confinadas aos
papis restritos e subservientes que as camadas clericais e nobres lhes reservavam.
Bibliografia:
CHRISTINE; HICKS, Eric; MOREAU, Therese. Le livre de la cite des dames. Paris:
Stock, c2000.
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http://dc.uwm.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1094&context=etd. Acessado em
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Paulo: apontamentos preliminares. Disponvel em:
http://www.ifch.unicamp.br/graduacao/anais/Juliana%20Ferrari%20Guide.pdf. Acessado
em 16/03/2014.
LEITE, M.M. Representaes femininas na Idade Mdia: o olhar de Georges Duby.
Disponvel em: http://www2.uefs.br/sitientibus/pdf/21/representacoes_femininas.pdf.
Acessado em 18/03/2014.
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SHUTTERS, L. Marital Affection and the Medieval Lucretia. Disponvel em:
http://ir.uiowa.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1811&context=mff. Acessado em
16/03/2014.
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Paris: Les Belles Lettres, 2000.
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