Aclarando algunos pasajes antes de seguir

Pero vemos a aquel que fue hecho un poco inferior a los

ngeles, es decir, a Jess, coronado de gloria y honor a causa
del padecimiento de la muerte, para que por la gracia de Dios
probara la muerte por todos. (Heb 2:9 LBA)
Debido que estamos hablando de la supremaca de Cristo, es
importante que tomemos el tiempo para aclarar algunos
pasajes ms, que son usados para menospreciar la gracia de
Dios y el sacrificio de Cristo. Muchos son los que usan algunos
versculos aislados y fuera de su contexto para poner dudas
sobre las verdades centrales de la fe cristiana.
No es un problema nuevo, se ha repetido distintas veces a lo
largo de la historia de la iglesia. Calvino en sus das teniendo
que lidiar con problemas semejantes dijo: Un perro ladra
cuando su amo es atacado. Yo sera un cobarde si es atacada
la verdad de Dios y permanezco en silencio. (Juan Calvino)
Aunque tengamos claro que Cristo es superior a todas las
cosas, que somos salvados nica y exclusivamente por la
gracia de Dios por medio del sacrificio de Cristo en la cruz, es
importante aclarar algunos pasajes mal usado por muchos y
que a veces tenemos dificultad en explicarlos.
Son pasajes aparentemente contradictorias y por eso son
usadas con frecuencia por los Arminianos para defender su
creencia en la posibilidad de que todo hombre sea salvo.
(Juan 3:16, 1 Tim 2:4, 1 Tim 4:10, Tito 2:11, 2 Pe. 3:9, 1
Juan 2:2)
Es cierto que ellos ignoran tantas otras que dicen totalmente
lo contrario:
Mateo 20:28 Jess: as como el Hijo del Hombre no vino
para ser servido, sino para servir y para dar su vida en
rescate por muchos.

Juan 17:9 Jess orando: Yo ruego por ellos; no ruego por

el mundo, sino por los que me has dado; porque son tuyos;
Juan 6:27, 36-39 Jess predicando: Trabajad, no por el
alimento que perece, sino por el alimento que permanece
para vida eterna, el cual el Hijo del Hombre os dar, porque a
ste es a quien el Padre, Dios, ha marcado con su sello Pero
ya os dije que aunque me habis visto, no creis. Todo lo que
el Padre me da, vendr a m; y al que viene a m, de ningn
modo lo echar fuera. Porque he descendido del cielo, no para
hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envi. Y esta
es la voluntad del que me envi: que de todo lo que l me ha
dado yo no pierda nada, sino que lo resucite en el da final.
Juan 10:26-29 Jess predicando: Pero vosotros no creis
porque no sois de mis ovejas. Mis ovejas oyen mi voz, y yo
las conozco y me siguen; y yo les doy vida eterna y jams
perecern, y nadie las arrebatar de mi mano. Mi Padre que
me las dio es mayor que todos, y nadie las puede arrebatar
de la mano del Padre.
Ciertamente no faltaran versculos en los escritos de Pablo,
Pedro, y en los dems escritos de la Biblia que nos hablan
claramente que no todos sern salvos.
Pero miremos a las escrituras para entender que estos
versculos no afirman en ningn momento que todos sern
salvos, ni tampoco que todos pueden ser salvos.
Juan 3:16 es sin lugar a dudas uno de los versculos ms
usados y uno de lo ms conocido de las escrituras. Una
lstima que es mal usado, tanto en su nfasis como en cuanto
a su alcance o extensin. Es decir se enfatiza sobre modo el
amor al mundo, en lugar de enfatizar el amor de Dios, o sea
el enfoque no est en un Dios que ama al que no merece Su
amor, sino ms bien en el mundo que merece o que posee
algo que les haga ser el blanco del amor de Dios. Segundo el
alcance, es decir, se dice normalmente que Dios ama a todas

las personas porque la biblia dice que Dios am el mundo

entero.
Dios no se contradice, sino que somos nosotros quien
lamentablemente intentamos acomodar la biblia a nuestro
gusto.
Objeciones al error de la mala interpretacin de este texto:
1.
2.

3.

4.

No merecemos el amor de Dios, Su amor es expresin

de la gracia inmerecida. Rom. 5:9, 1 Juan 4:9-10
La palabra mundo ( - kosmos) en las escrituras
tiene diferente significados en diferentes contextos. Por
ejemplo Hechos 17:24 significa todo el universo creado
por Dios. Juan 13:1, 17:15-16, 1 Pe. 5:9, con el
sentido de la tierra donde vivimos. Rom. 12:2, Col.
2:8, 1 Jn. 2:15, como sistema contrario a los valores
de Dios.
La palabra mundo con el sentido de humanidad
tambin aparece en contextos distintos como: Rom.
3:19 con el sentido de toda raza humana. Jn. 15:1819, Rom. 3:6, toda raza humana menos los creyentes.
Rom. 11:12, con el sentido de toda raza humana,
menos los judios.
La palabra mundo con referencia a los creyentes. Jn.
1:29, 3:16-17, 12:47, 2 Cor. 5:19, 1 Jn. 4:14-15

Concluimos entonces que al ignorar en sentido verdadero del

texto, muchos terminan haciendo afirmaciones que no son
verdaderas. Dios am y Dios salva a los que creen, los que no
creen se pierden. Jess vino en un primer momento no para
juzgar el mundo sino para salvarlo, el que cree en l no es
condenado, pero el que no cree ya ha sido condenado. Jn.
3:16-18.
1 Tim 2:4, 1 Tim 4:10 Estos dos textos de 1 de Timoteo
tambin son usados para afirmar que Dios ama y quiere
salvar a todos los hombres. Ya hemos estudiado semana

pasada el pasaje de 1 Tim. 4:10, por lo tanto solo trataremos

del primer pasaje.
Muchos basados en este versculo afirman que Dios quiere
salvar a todos los hombres, pero que depende tambin de la
voluntad de ellos. Dios es justo y amoroso, y por eso Dios le
da a todo hombre una oportunidad de salvarse.
Desconocen los efectos del pecado sobre la vida del hombre.
El pecado trajo muerte a todos los hombres (Rom. 5:12, Ef.
2:1-3, Jn. 8:34), trajo la incapacidad de buscar a Dios y hacer
lo bueno (Rom. 3:11-12, Is. 53:6, Jn. 6:44).
Si afirmamos que el significado de este versculo es que Dios
quiere que cada persona individualmente sea salvo y llegue al
pleno conocimiento de la verdad, tendremos problemas con
muchos otros versculos. Por ejemplo en Rom. 9:10-13 nos
dice que Dios am a Jacob pero que aborreci a Esa. No era
deseo de Dios salvar a Esa. Judas fue dado no para ser
salvado (guardado) sino para traicionar a Cristo segn las
escrituras (Jn. 17:12). Si Dios quiere que todos los hombres
sean salvos por qu mand Israel destruir a los cananeos,
amonitas y moabitas? (Det. 7:1-2, 23:2-3). O por qu
destruy a todos en el diluvio y en Sodoma y Gomorra? (Gen.
6-8, 19:24-26).
Si Dios desea salvar a todos, por qu cre el infierno?
No podemos entender que la salvacin es una posibilidad, o
una propuesta a ser alcanzada por el hombre.
La salvacin es un hecho cierto y consumado para aquellos a
quien Dios escogi por Su gracia.
Una vez ms no se puede entender este versculo fuera de su
contexto.
Pablo exhorta a los hermanos de la iglesia a orar por todos los
hombres, y en el versculo 2 menciona quien son ellos, las
autoridades (1, 2), porque esto es bueno y agradable delante
de Dios nuestro salvador (3) (salvador de los creyentes), el
cual quiere que todos los hombres (los mismos del v. 1) sean
salvos y lleguen al pleno conocimiento de la verdad.
Versculos 5 y 6 nos ayudan a entender que todos los que

llegan a la salvacin, lo llegan por medio de Cristo (5) y por

medio de Su Sacrificio (6). Por lo tanto cuando dice todos los
hombres, debemos entender que Dios quiere salvar de entre
todos (toda clase de gente, judos, gentiles, esclavos,
gobernantes, pobres, ricos), que la eleccin y el rescate de
Cristo alcanzarn a cada uno de ellos.
Concluimos que este pasaje NO ensea que todos se
salvarn, ni tampoco que Dios quiere salvar a todos en un
sentido de cada persona individualmente, sino ms bien
entendemos que Dios en Su gracia salva a Sus escogidos de
entre todos, incluso de entre aquellos que estn en autoridad.
Orar por los perdidos es un deber cristiano. Orar por todos los
hombres y al mencionar las autoridades ciertamente haba
una dificultad en la iglesia en orar por esta clase de gente,
pues eran los que perseguan y cometan todo tipo de
injusticia en contra a los creyentes.
Tito 2:11 Algunos usan este pasaje tambin para mostrar
que la gracia salvadora de Dios se aplica a todos los hombres.
Si esta afirmacin fuera verdad entonces la biblia no sera
palabra de Dios, porque est afirmacin no puede sostenerse
plenamente en las escrituras.
Una de las razones por la cual tenemos problemas en
entender las escrituras, es porque a veces las traducciones no
nos ayudan con el contexto. Algunas versiones: Porque la gracia
de Dios que trae salvacin a todos los hombres, se manifest. (Tit. 2:11 RV1909) /
Porque la gracia salvadora de Dios se ha manifestado a todos los hombres,
(Tit 2:11 RVA) / Porque la gracia de Dios se ha manifestado para salvacin a todos
los hombres, (Tit 2:11 R60) / Porque la gracia de Dios se ha manifestado,
trayendo salvacin a todos los hombres, (Tit 2:11 LBA) / En verdad, Dios ha
manifestado a toda la humanidad su gracia, la cual trae salvacin (Tit 2:11 NVI),

Traduccin literal: Se ha manifestado porque la gracia de Dios

la salvacin de todos los hombres.
El contexto del cap. 2 nos aclara el significado de todos los
hombres, primero en que el versculo nos dice que la
salvacin se ha manifestado por la gracia de Dios y no que
ella haya sido aplicada a todos los hombres. Segundo el texto
viene hablando de distintos grupos de personas (ancianos,
ancianas, jvenes, siervos), o sea, la salvacin es por gracia,

independiente del origen de la persona. Tercero, Dios las

personas mencionadas solo pueden vivir de esta manera
porque han conocido la gracia y al Dios salvador (v. 10
nuestro salvador, v. 13 nuestro gran Dios y salvador Cristo
Jess).
Willian Hendriksen comenta: Aqu en Tit. 2:11 el contexto
deja muy claro el significado. Hombre o mujer, viejo o joven,
rico o pobre: todos son culpables delante de Dios, y de entre
todos ellos Dios rene su pueblo. Hombres ancianos, mujeres
ancianas, jvenes y seoritas, y aun esclavos (vase vv. 1
10), todos deben vivir vidas consagradas porque la gracia se
ha manifestado trayendo salvacin a todos estos diversos
grupos y clases. Todos aqu en el v. 11 = nosotros en el v.
12. La gracia no pas por alto a los de edad avanzada por su
vejez, ni a las mujeres por ser mujeres, ni a los esclavos por
ser esclavos, etc. Se manifest para todos, sin consideracin
de edad, sexo o posicin social.
Concluimos que la salvacin se manifest por gracia sobre la
vida de aquellos creyentes, por lo tanto ellos deberan vivir
como aquellos que haban conocido la gracia salvadora. (v.
14-15).
2 Pe. 3:9 - Este es uno de los versculos preferidos de los
arminianos para decir que Dios no quiere que nadie perezca
sino que todos sean salvados.
Si uno se pone a leer el texto a partir del v. 1, se da cuenta
que el apstol est confrontando los hijos de Dios (1-2) con la
certeza de la segunda venida de Cristo (9-10).
Pedro escribe para animar a los cristianos frente las afrontas
de aquellos que se levantaban para poner dudas, burlndose
de la promesa de la venida de Cristo (3-4).
El texto deja claro la distincin que hace el apstol entre los
creyentes que esperan en la promesa y los incrdulos que se
burlan de la promesa.

Lo que hace el apstol es reafirmar la verdad, pues la

confianza y el aliento vienen de ah. El Seor no retarda Su
promesa
El Seor prometi que ira llamar los escogidos a la fe y
entonces vendra el juicio. Es solo una cuestin de tiempo,
Porque an un poquito, Y el que ha de venir vendr, y no
tardar. (Heb 10:37 R60).
Por eso Pedro contesta diciendo que El Seor no est preso al
tiempo, sino ms bien que l es Seor de tiempo (8). Para
algunos puede parecer que est tardando, pero Dios es
paciente con nosotros (los escogidos), no queriendo que
ninguno perezca sino que todos (o cada uno de ellos) llegue al
arrepentimiento.
Adan Clark comenta:
Los arminianos usan este versculo para defender la teora de
la expiacin universal, tal visin es un absurdo y refutado por
las escrituras en general. Lo que Pedro est diciendo es que el
regreso de Cristo espera el arrepentimiento de ciertas
personas. Ahora si el regreso de Cristo esperara el
arrepentimiento de cada individuo sin excepcin, Cristo nunca
volvera.
Concluimos que la aparente tardanza, es que Dios sigue
ejecutando Su plan de gracia en juntar para si todos los
escogidos por medio de Cristo, antes que venga el juicio
repentino (10). Podemos decir que en lugar de debilitar la
doctrina de la eleccin, este versculo hace fortalece an ms.
Todo lo que el Padre me da, vendr a m; y al que a m
viene, no le echo fuera. (Jn. 6:37 R60)
1 Juan 2:2 Este versculo tambin si tomado aislado de su
contexto, puede ser usado como muchos lo hacen, diciendo
Cristo muri por el pecado de todo el mundo.
Los reformados no creemos que la salvacin sea solamente
para un grupo tnico o para una determinada clase social.
Pero entendemos bblicamente que la salvacin es por todos
aquellos a quien Dios por Su gracia escogi salvar.
El apstol Juan, quien tambin escribi el evangelio, relata las
palabras de Caifs sumo sacerdote que dice: Esto no lo dijo

por s mismo, sino que como era el sumo sacerdote aquel

ao, profetiz que Jess haba de morir por la nacin; y no
solamente por la nacin, sino tambin para congregar en uno
a los hijos de Dios que estaban dispersos. (Jn. 11:51-52 R60)
O sea que la muerte de Cristo en ningn momento estaba
limitada la nacin judaica o a cualquiera otra, sino ms bien
que el sacrificio de Cristo abarca a todos aquellos escogidos
esparcidos en el mundo entero.
Juan viene escribiendo a los creyentes con el propsito de
impartirles seguridad en su relacin con Dios (1:4-10, 2:1-2,
12, 24, 3:1-2)
Y los v. 1 y 2, del cap. 2 es la secuencia de lo que vena
diciendo en cap. 1 en cuanto a andar en la luz, de no vivir
deliberadamente en pecado. Pero Juan dijo que a pesar de
que estamos en la luz, no significa que seamos perfectos,
estamos caminando hacia la perfeccin en el proceso de
santificacin, pero en el presente momento en nuestra lucha
con el pecado, a veces pecamos, pero debemos confesar
nuestros pecados y estar cierto que Dios nos perdona (1:9),
porque tenemos un Abogado en el cielo quien intercede por
nosotros, y nuestra defensa es Su sacrificio.
Propiciacin hace referencia al sacrificio que Dios haba
establecido en Lv. 16, donde expresa que el pecado ofende a
la santidad de Dios, y por eso el hombre no tendra como
acercarse a Dios por s mismo, y no podra tener una relacin
personal con l, pero Dios manifiesta Su amor (1 Juan 4:10),
haciendo nos propicios o aceptables delante de l por Su
propio amor por medio de Su Hijo.
Por medio de la muerte de Su Hijo Jess somos aceptados
delante de Dios como hijos suyo. (Rom. 3:23-26)
Pero en 2:2, Juan aclara que nosotros no somos los nicos
que hemos sido agraciados por el sacrificio de Cristo, sino que
otros del mundo entero son agraciados por el mismo
sacrificio.
Es importante entender que los del mundo entero, no
significa que el sacrificio de Cristo perdona los pecados de
todas las personas del mundo, pues el mismo Juan nos aclara

en Ap. 21:8, que muchos no sern agraciados por el sacrificio

de Cristo.
Lo que Juan est diciendo en 2:2, es que Jess es El nico
Salvador del mundo. Que l es el nico camino para la
salvacin (Jn. 14:6). Que por Su muerte compr para Dios los
que vienen de todos los lados del mundo (Ap, 5:9). Por lo
tanto no significa que l sea el salvador individual de cada
persona que haya en el mundo.
Concluimos que Los del mundo entero Juan se refiere al
alcance del sacrificio propiciatorio de Cristo. Pero en cuanto a
su aplicacin debemos entender que alcanzar solamente a
los escogidos. En otras palabras, la muerte de Cristo es
suficiente para todo el mundo pero eficiente slo para los
escogidos.
Pues en otro contexto, Juan distingue entre los hijos de Dios
y los hijos del diablo (1 Jn. 3:1, 10) y luego llega a la
siguiente conclusin: Jesucristo puso su vida por nosotros
(3:16). Jess muri por todos aquellos que creen en l y que
vienen de toda nacin, tribu, pueblo y lenguaje como una
gran multitud que nadie puede contar (Ap. 7:9).
Juan no est diciendo que todo mundo tiene o que todo
mundo tendr una relacin personal con Dios.
Podemos concluir con Ef. 1:3-14.
Algunos preguntan cmo puede Dios no amar a los no
escogidos, pero nosotros pudiramos preguntar, Cmo pudo
Dios amar a los escogidos?