Você está na página 1de 17

Ecomuseu Nega Vilma: patrimnio cultural no

pico do Santa Marta


Kado Costa*
Dell Delambre**
Pollyanna de Azevedo Ferrari***

Resumo
O Ecomuseu Nega Vilma dialoga com mltiplos atores e autores
sociais. O seu nome carrega a densidade de uma memria resistente
que no est presente nos museus nacionais do pas; traz as marcas
de uma mulher brasileira, negra, pobre e moradora de uma favela;
traz perguntas que remetem s estruturas hegemnicas de poder do
pas, s discriminaes, histria cultural que vem da denominada
periferia e que depois ganha centralidade.
Palavras-chave: Ecomuseu. Nega Vilma. Santa Marta. Museologia
Social. Patrimnio Cultural.

Cadernos do CEOM - Ano 27, n. 41 - Museologia Social

A histria do Ecomuseu Nega Vilma existe muito antes dele se


constituir como instituio. bem verdade que a prxis cotidiana
do Ecomuseu dialoga com propostas de pensadores como Hugues
de Varine, Mrio Moutinho, Peter Van Mensch, Paula Assuno dos
Santos, Leotine Meijer-Van Mensch, Peter Davis, Mrio Chagas e
outros, que, com suas peculiaridades, atualmente se debruam para
compreender essas novas experincias museais: Nova Museologia,
Museologia Social, Sociomuseologia ou Ecomuseologia ou mesmo
a Museologia como cincia, o debate est aberto. No entanto, antes
do Ecomuseu Nega Vilma ser inserido em um debate acadmico,
precisamos registrar a sua memria. A singularidade dessa
experincia comea em seu nome Ecomuseu Nega Vilma.

Mas por que Nega Vilma?


O nome desse Museu j carrega a densidade de uma memria
resistente que, dificilmente, estaria estampada nos portais de
grandes museus nacionais do pas. S esse nome provoca o dilogo
s avessas com a Crise de Paradigma (Thomas Kuhn) ou com A
Condio Ps-moderna (Jean-Franois Lyotard) ou com O Mal da Psmodernidade (Zygmunt Bauman). O nome traz as marcas de uma
mulher, negra, pobre, moradora de uma favela e brasileira; traz
perguntas que remetem s estruturas hegemnicas de poder do
pas, s discriminaes, histria cultural que nasce perseguida
na periferia e que depois ganha centralidade, agoniza [como diria
o sambista e compositor Nelson Sargento] mas no morre; mas o
nome tambm remete questes contemporneas, discutidas em
vrios lugares do mundo: crise ecolgica, sabedorias baseadas na
razo sensvel, nas antigas tradies africanas e orientais.

A memria de Geralda, raiz da rvore: de onde, quem so e


por qu?
Antes de falar sobre a histria de Nega Vilma, importante
acessar a memria de sua me Geralda. Oriunda de uma famlia

338

Ecomuseu Nega Vilma: patrimnio cultural no pico do Santa Marta


Kado Costa, Dell Delambre e Pollyanna de Azevedo Ferrari

de Minas Gerais, com aproximadamente, 18 irmos, Geralda,


entre 13 e 14 anos de idade, chegou ao Rio de Janeiro para ajudar
o irmo, Joo Damasceno. Ele, um dos mais velhos, trabalhava
no Rio de Janeiro e cooperava financeiramente com a famlia que
atuava como meeira em Minas Gerais. Geralda, ainda adolescente,
foi abusada pelo irmo e engravidou. O destino no quis que a
criana fosse vendida para um casal de estrangeiros que aguardava
seu nascimento na maternidade de Laranjeiras. Geralda recebeu
guarida, afeto e cuidado no morro Santa Marta. Em pouco tempo e
como memria resiliente da favela, Geralda transformou a dor em
poder de resistncia e solidariedade. Fincou suas razes no morro
do Sossego. L nasceriam os oito filhos: Nega Vilma, Walmir, Mestre
Sorriso (Waldir), Vanusa, Rosngela, Roberto, Nena e Valfredo. Com
os filhos todos pequenos, Geralda recebeu a informao de que o
local onde morava seria removido. Foi na poca da controversa
remoo, conduzida pelo governador Negro de Lima, realizada
aps o incndio supostamente criminoso, ocorrido em 1969, na
Praia do Pinto, no Leblon, nas proximidades da Lagoa Rodrigo de
Freitas, rea que hoje um dos metros quadrados mais caros da
cidade do Rio de Janeiro. Geralda, ao saber que seria removida para
regies distantes da Zona Sul, colocou literalmente seu barraco na
cabea e seguiu para o pico do Santa Marta.
No pico do Santa Marta, Geralda e Nega Vilma escreveriam uma
histria construda com uma vida de intensa relao comunitria.
Mulher forte de grande liderana, Geralda se transformaria em
me de todos. So incontveis os que por ela foram amamentados
(filhos de leite) e que ainda hoje podem ser encontrados nas vielas
do morro. Sua casa, local onde est o Ecomuseu Nega Vilma,
seria uma extenso africana na zona sul do Rio: samba, capoeira,
feijoada e a religio dos escravos. O terreiro de Geralda, h 50 anos,
protagonizava no morro Santa Marta aquilo que hoje tido como
inovao: seu quintal foi um dos primeiros espaos no morro que
reunia pessoas do asfalto e da favela. Por longo tempo, o quintal
foi frequentado pela famlia baiana do antigo capoeirista Rafael,
fundador do Grupo Senzala, um dos mais famosos grupos de

339

Cadernos do CEOM - Ano 27, n. 41 - Museologia Social

capoeira. E falando do Grupo Senzala, temos que citar o Mestre


Sorriso, irmo de Nega de Vilma e tambm um dos fundadores do
grupo, junto com o amigo Mestre Garrincha, ambos do morro Santa
Marta.

Memria simblica de muitos brasileiros: arte, culinria,


msica, religio, festa e superao
Na famlia de Geralda e Nega Vilma possvel detectar os
smbolos da memria do morro e de elementos centrais da cultura
brasileira que fazem parte da memria viva do Ecomuseu: arte,
msica, culinria, ecologia e integrao da favela com o asfalto.
Geralda: matriarca, raiz, elo com a frica. Filhos: Nega Vilma
continuidade e extenso da me, herdeira das aes de interao
com a comunidade, do conhecimento da ecologia, da mata e da
assistncia social por meio de rezas, chs e banho de ervas; Mestre
Sorriso capoeira e msica; Walmir culinria e samba; Rosa da
Costa artes plsticas; Roberto liderana comunitria; e Kado
Costa cincias sociais e produo cultural.

Mas por que o nome Nega Vilma no Ecomuseu?


Porque a me Geralda e a filha Vilma, sempre estiveram juntas
no servio comunidade. Quando a me faleceu, Nega Vilma
assumiu a responsabilidade de dar continuidade a esse trabalho e
preservar essa memria. Como disse Walmir, Nega Vilma viveu
para isso, essa era a vida dela. Herdou naturalmente tudo da me.
Mesmo assim, Nega Vilma era diferente, completamente peculiar.
Segundo o artista plstico Mrio Barata, Nega Vilma era uma
Cidade. Nunca entrou numa escola e conhecia por nome todas as
plantas da mata do Santa Marta. Fato que atraia inmeras pessoas
da favela e do asfalto para seu quintal. Mas Vilma nunca foi santa;
foi, isto sim, um ser humano inexplicvel, fascinante, afirmou o
artista do papelo Srgio Czar. Vilma era capaz de sair correndo
noite na favela, aps tomar uma cachaa para suportar as agruras

340

Ecomuseu Nega Vilma: patrimnio cultural no pico do Santa Marta


Kado Costa, Dell Delambre e Pollyanna de Azevedo Ferrari

da vida, e de manh, estavam pessoas em seu porto, buscando


a reza para espinhela cada, quebranto ou simplesmente para,
psicologicamente, suportar a vida numa favela sem os servios
bsicos de sade e o risco constante de morte-vida. Nega Vilma
remonta tradies antigas das rezadeiras e parteiras, que atualmente
quase no existem no ambiente urbano latino-americano e muito
menos no contexto da Europa.

Mais algum poderia ainda indagar: ento o Ecomuseu Nega


Vilma um museu familiar?
O Ecomuseu Nega Vilma um museu comunitrio, da favela,
que parte de uma histria familiar que carrega os smbolos, primeiro
da favela, depois, da identidade miscigenada do Brasil. Essa uma
histria familiar que, ao ser musealizada, no pertence mais
famlia, porque guarda, como memria simblica, correspondncia
com a memria e a histria de milhares de brasileiros e brasileiras,
residentes ou no nas favelas. So as Geraldas, as Negas Vilmas e
os Sorrisos que tambm ajudaram a formar a diversidade cultural
do Brasil. O Ecomuseu Nega Vilma carrega, no nome, a memria
de muitas mulheres que, no Brasil, foram decisivas para a criao,
manuteno e transformao cultural.
O Ecomuseu Nega Vilma, semelhana de outros museus
situados em favela, contribui para a superao da separao entre
morro e asfalto, entre centro e periferia; sem abrir mo de sua
identidade resistente e provocativa. Em certa medida, o Ecomuseu
guarda o sonho de muitos brasileiros pelo direito terra,
moradia e pela defesa da reforma agrria e urbana. E, numa lgica
reversa, o Ecomuseu acena tambm para a crtica s estruturas que
inviabilizam a consolidao da democracia.
A essncia desse Ecomuseu advm da proposta de preservao
e disseminao das manifestaes socioculturais locais, tomando
como ponto de partida Nega Vilma, para estimular o registro de
muitas outras memrias existentes. O Ecomuseu Nega Vilma,
ento, pode definir-se como um espao de intercmbio cultural

341

Cadernos do CEOM - Ano 27, n. 41 - Museologia Social

atravs do patrimnio imaterial formado pelo conhecimento da


mata, da cultura artstica, da culinria, da histria social, religiosa
e urbanstica do alto da comunidade Santa Marta. Est a servio
do desenvolvimento da comunidade a partir da valorizao da
histria local e do patrimnio nela existente a fim de viabilizar um
espao de troca de experincias atravs da sensibilizao, formao
e pesquisa.
A ideia que a comunidade se aproprie de suas memrias
para afirmar-se e legitimar seus prprios valores. Sendo assim, o
Ecomuseu Nega Vilma pretende ser um instrumento para convocar
ao, por se tratar de um espao onde a reflexo sobre a memria
culmina em iniciativas para intervir nessas histrias e transformlas. A relevncia do Ecomuseu Nega Vilma consiste em criar
estratgias de empoderamento da comunidade e de preservar esse
local como um lugar de memria. fundamental para formao
de cidados o conhecimento, o registro e a valorizao de suas
razes.
A preparao do ritual de banho de ervas da Nega Vilma,
suas rezas e muitos momentos de sua existncia tambm
esto documentados em fotos e vdeo. A partir de um trabalho
realizado, desde 1998, pelo fotgrafo Marco Terra Nova e pelo
seu produtor Kado Costa, vem sendo criado um acervo com
imagens que retratam o cotidiano da comunidade Santa Marta.
Essas imagens tambm mostram um olhar sensvel sobre a
arquitetura da comunidade Santa Marta registrando um lugar
em constante transformao. Foram realizadas exposies desse
material no evento Foto Rio 2003 dentro da comunidade, na
Semana de Humanidades na Universidade Cndido Mendes
(UCAM), em 2006, e no Baukurs Cultural, em 2011. Alm disso, h
uma exposio permanente do acervo no Ecomuseu Nega Vilma
composto pelo material citado acima, por obras de artistas locais,
peas oriundas das oficinas, bem como de registros audiovisuais.
Rogrio Reis, curador da exposio Santa Marta dos anjos que
apresentou no Baukurs Cultural1 o trabalho fotogrfico de Marco
Terra Nova, faz o seguinte comentrio:

342

Ecomuseu Nega Vilma: patrimnio cultural no pico do Santa Marta


Kado Costa, Dell Delambre e Pollyanna de Azevedo Ferrari

Santa Marta, apresentado aqui, um registro


social que produz dilogos entre dignos retratos
dos moradores da comunidade com paisagens da
arquitetura local somados a uma srie de anjos
construdos, uma alegoria que nos sugere a morte de
jovens por bala perdida antes da presena das UPPS
em parte das favelas da nossa cidade. Nesse trabalho
Terranova, levado pelas mos do seu amigo Kado
Costa, tambm testa a sua disciplina e determinao
fora dos domnios do jornal. Hoje ele se auto-sugere e
produz seus prprios temas. Santa Marta uma pauta
em construo que j dura 13 anos, o que significa que
o tempo pode ser amigo dos bons fotgrafos e como
diz o poeta Chacal, a pacincia revolucionria.

Um peculiar exemplo para o debate sobre Museologia Social:


museu dos rostos suados e afetivos
Essas peculiaridades fazem do Ecomuseu Nega Vilma um bom
projeto para os estudos de museologia social, pois, antes de se pensar
numa teoria que pudesse interpretar sua prtica museolgica, esse
ecomuseu j existia como quintal de memria resistente, criativa e festejada.
Antes da sua institucionalizao como ecomuseu, intuitivamente,
essas guerreiras e guerreiros, pessoas que no tiveram acesso ao
conhecimento formal da universidade, praticavam a museologia da
vida e elaboravam a Museologia do Afeto como sustentabilidade dos
valores da vida. Lembramos do dia em que preparvamos a pequena
casinha do ecomuseu para uma exposio. Uma jovem senhora do
morro, com um leno de trabalho na cabea, pediu para ver uma foto,
pois no horrio de abertura do ecomuseu, ela estaria no trabalho. Foram
apenas por alguns minutos que ela olhou a foto. Seus olhos brilhavam
e a face reluzia de felicidade e sentido. Ela mirava apenas numa foto
do acervo, surrada pelo tempo, que estava na parede do pequeno
quartinho do ecomuseu, antiga cozinha de Nega Vilma, falecida em
2006. Ao finalizar seu ritual de memria, ela nos relata: aquela sou eu,
estava grvida na poca. Minha filha hoje tem quinze anos. Venho aqui
quando posso. Sinto muita saudade do tempo que ela estava em minha
barriga. Aqui vejo minha histria. Essa a Museologia do Afeto.

343

Cadernos do CEOM - Ano 27, n. 41 - Museologia Social

Ecomuseu Nega Vilma: caminhada com simplicidade


Diferentes mos amarraram os laos dessa memria at o
Ecomuseu Nega Vilma conseguir retirar seu CNPJ e se tornar
uma instituio, fato que aconteceu no incio do ano de 2013. Isso
porque, ecomuseu ele sempre foi, mesmo quando no conhecamos
a palavra e o conceito a ela vinculado. Mas, um outro tipo de
empoderamento aconteceu quando o animador cultural Nelson
Crisstomo, pesquisador das trilhas de escravos no Rio de Janeiro,
chegou ao morro Santa Marta. Sua parada final seria o quintal de
Nega Vilma, Rua da Tranquilidade, n. 3, casa 2, incio de muitas
histrias. Ao descobrir esse poo de memria viva, ele rapidamente
afirmou para Kado Costa: Aqui j existe um Ecomuseu!.
Em mensagem enviada a Kado Costa, no dia 13 de maio de
2010, Nelson Crisstomo expressa-se nos seguintes termos:
O Ecomuseu do morro um espao de memria,
de lembranas e esquecimentos. O Ecomuseu
Nega Vilma um lugar de expresso individual e
coletiva onde o personagem empresta referncias
materiais e imateriais das tecnologias ancestrais de
manejo ambiental e de relao com o tecido social
circunvizinho. A fauna, a flora, as nascentes, os sons,
os cheiros, os sabores do morro. Todos os sentidos
revisitados no decorrer de nosso tempo. Santa Marta,
morro de saudades... de voc, minha Vilminha!

Em 2010, chegaram os representantes do Instituto Brasileiro


de Museus (IBRAM) na pessoa do muselogo Mario Chagas que
construiu uma histria de poemas e memrias com o Ecomuseu
Nega Vilma. Mantendo a tradio herdada da av Geralda, do pai
Walmir e da Tia-me Nega Vilma, Kado Costa conservou o espao
como um lugar de encontro e de manifestaes culturais diversas.
Essa talvez seja uma grande marca do Ecomuseu Nega Vilma. No
preciso grandes financiamentos para o ecomuseu acontecer. Ele j ,
na medida que, na simplicidade, torna a memria do passado viva
no presente com aes continuadas.

344

Ecomuseu Nega Vilma: patrimnio cultural no pico do Santa Marta


Kado Costa, Dell Delambre e Pollyanna de Azevedo Ferrari

Institucionalizao da memria do Ecomuseu Nega Vilma:


um ato poltico de direito memria
Aps perceber os constantes desafios surgidos da vivncia
cotidiana da comunidade, o processo acelerado de mudanas
urbanas que atinge as favelas da Zona Sul e os problemas sociais do
morro Santa Marta, o Ecomuseu Nega Vilma compreendeu que a
institucionalizao da memria fazia parte de um processo poltico
imprescindvel para um engajamento planejado em situaes
especficas na favela e na cidade do Rio de Janeiro. O Ecomuseu
Nega Vilma abriu outro captulo na sua histria, com uma nova
equipe, interminveis discusses, idas e vindas, at conseguir
construir um estatuto e definir provisoriamente sua misso. Nessa
nova fase, vrias pessoas foram importantes: Cida, Michele, Zeca
Barros, Roberto, Walmir, Ladislau, Julyanna Costa, Dell Delambre,
Kado Costa, Pollyanna Ferrari, Lucas Tibrcio e outras pessoas
que, anonimamente, foram importantes nesse processo. Numa
segunda etapa do Ecomuseu Nega Vilma, por questes de tempo
e identidade, houve uma reduo na equipe. Comearia uma
rdua caminhada para elaborao da misso, construo de um
plano de sustentabilidade e legalizao jurdica, isto , fundao
institucional com CNPJ. Em janeiro de 2013, o Ecomuseu Nega
Vilma teve sua institucionalizao com Ata de Fundao, Estatuto
e CNPJ. Em seu Estatuto, a Misso do Ecomuseu foi definida nos
seguintes termos:
O ECOMUSEU NEGA VILMA tem por misso ser uma
instituio de referncia na afirmao e preservao
das memrias material, imaterial e territorial em
tempos de mutao urbana e na promoo dos valores
eco-scio-culturais da comunidade do Santa Marta,
contribuindo com a efetiva integrao sustentvel
desta comunidade com a cidade do Rio de Janeiro
e a sociedade brasileira, a partir de atividades de
responsabilidade social, que promovam a dignidade
humana e as sabedorias de resistncia oriundas
da favela, enfatizando a Educao, a Cultura e a
Sustentabilidade dos Valores da Vida2.

345

Cadernos do CEOM - Ano 27, n. 41 - Museologia Social

Nesse sentido, o Ecomuseu Nega Vilma configura-se como


um espao onde a reflexo sobre memria culmina em iniciativas
para intervir na dinmica social da favela. Para tanto, o Ecomuseu
recebeu o patrocnio do Ministrio da Cultura, atravs do projeto
elaborado por Kado Costa e Pollyanna Ferrari, contemplado
pelo edital Microprojetos para Territrios de Paz, auxiliando na
realizao de suas atividades em 2011. A partir desse projeto,
foram realizadas oficinas de arte no papelo (Robinho), contao
de histria, oficina de memria, aulas de msica (Lucas Tibrcio),
e apresentaes do Grupo Fala Brasil, que possui uma parceria
frequente com o Ecomuseu Nega Vilma.
O Ecomuseu Nega Vilma tambm se constitui como um lugar
privilegiado de debate e de discusso construtivas entre os
moradores e as esferas de governo. Podemos citar como exemplo
a participao recente do Ecomuseu nos eventos e discusses
contra a remoo do alto da comunidade proposta pelo Estado;
na organizao de um debate no dia da conscincia negra, bem
como na participao em discusso sobre a questo do lixo na
comunidade, dentre outras iniciativas. Sendo assim, contamos
com o importante dilogo e parceria com a Secretaria de Direitos
Humanos, com a UPP social e demais entidades presentes na
comunidade, alm da integrao com o IBRAM, Museu da Mar,
Museu de Favela (MUF), Universidade Federal do Rio de Janeiro
(UFRJ), UCAM/IUPERJ, Associao de Moradores do Santa
Marta, Associao de Musicoterapia do Estado do Rio de Janeiro,
Colgio Eduardo Guimares, Trama Afro-indgena e da parceria
com o programa de documentao sustentveis e consultoria
em Sustentabilidade Gol para o Planeta. Em meados de 2013, foi
confeccionado um site3 com o intuito de divulgar as aes do
Ecomuseu, expor seu acervo e de ampliar as parcerias do projeto.

Rodas de memria, pontes do passado com a memria do


presente: Oh! Nega de Memria!
E como falamos de memria, gostaramos de registrar alguns
acontecimentos recentes que, certamente, j entraram para histria

346

Ecomuseu Nega Vilma: patrimnio cultural no pico do Santa Marta


Kado Costa, Dell Delambre e Pollyanna de Azevedo Ferrari

do Ecomuseu Nega Vilma e do pico do Santa Marta: participao


no 1 Encontro Nacional de Empreendedorismo Cultural, em Belm;
participao no Cultura Brasil de 2011 e de 2012; participao na
exposio TeciDOSer, realizada em 2011, com telas da irm de
Nega Vilma, Rosa da Costa, que mora no Canad e viveu toda sua
infncia no morro. Uma de suas obras se chama Geralda, a nica
imagem que se tem da me de Vilma. Para a primeira exposio
de Rosa na comunidade Santa Marta, os curadores criaram o
conceito Atravs-do-Morro. Telas foram espalhadas da ltima
estao do plano inclinado at o quintal do ecomuseu, usando as
casas dos moradores. Alm disso, o ecomuseu foi representado no
IV Encontro Internacional de Ecomuseus e Museus Comunitrios, em
Belm.
No dia 27 de fevereiro de 2013, realizamos a Interveno Cultural
do Ecomuseu Nega Vilma. Nesse dia, junto com representantes da
comunidade, dialogamos sobre as remoes no pico do Santa
Marta e na cidade do Rio de Janeiro. No dia 11 de maio de 2013,
organizamos a exposio: N-SSAS RAZES. Ensaios fotogrficos
de Franois Maurel. Com uma forma inovadora, parte das fotos
foi projetada na tela, assim conversvamos sobre a relao entre a
favela e a frica, j que as fotos eram do continente africano. No
dia 13 de julho de 2013, aconteceu a Roda de Memria: Ecomuseu
Comunidade. Apresentao do projeto para lderes comunitrios.
No dia 18 de julho de 2013, o Ecomuseu Nega Vilma organizou o
evento, Memrias da Senzala: 50 anos do Grupo de Capoeira Senzala.
No dia 28 de julho de 2013, realizamos a Roda: Memrias das
Geraldas. Nesse dia, foi possvel reunir os filhos Mestre Sorriso
e Walmir, ambos residentes na Frana e relembrar algumas
histrias. O Ecomuseu Nega Vilma tambm participou ativamente
da construo do Plano de Histrias e Memrias das Favelas do Rio
de Janeiro, discutido e elaborado junto com o governo do Estado,
Secretaria de Direitos Humanos e moradores. Esteve na Primavera
dos Museus no Museu da Repblica e debateu outro modelo de
sociedade na Rio+20, Rio Centro, e na Cpula dos Povos, no
Aterro do Flamengo.

347

Cadernos do CEOM - Ano 27, n. 41 - Museologia Social

Ecomuseu Nega Vilma: escrevendo a histria do morro e


conversando com o mundo
No temos dvida que uma das grandes conquistas e alegrias
do Ecomuseu Nega Vilma foi ter sido convidado para ser um
dos anfitries na cidade do Rio de Janeiro, na organizao da
XV Conferncia Internacional da Nova Museologia (MINOM), que
aconteceu entre os dias 8 e 10 de agosto de 2013, no contexto da
realizao da 23 Conferncia do Conselho Internacional de Museus,
na Cidade das Artes, Rio de Janeiro. Por diversos motivos, essa
participao foi importante para memria do Ecomuseu Nega
Vilma, a comear pelo dilogo que se pode realizar com experincias
do mundo inteiro, e pelo conhecimento de outras Geraldas e outras
Negas Vilmas. Descobrir que a memria viva do morro parte da
memria quente do mundo, fato que ficou evidente com a projeo
de imagens do ecomuseu no Arco do Teles, enquanto o Grupo Fala
Brasil entoava sambas antigos que carregam as memrias do morro,
foi muito importante. Por isso, vale relembrar o entendimento de
Ecomuseu, includo na comunicao apresentada no dia 8 de agosto,
na abertura do encontro no Museu da Repblica, pelo Consultor em
Sustentabilidade do Ecomuseu Nega Vilma, Dell Delambre:
O Ecomuseu quebra hierarquias de poder; Ecomuseu
se pe e se tira; Ecomuseu sempre provisrio: o
que hoje, pode no ser amanh, podendo voltar a
ser depois de amanh; Ecomuseu festa; Ecomuseu
simplicidade; Ecomuseu memria e memria
politizada, resistente e questionadora4.

Como sinnimo de uma etapa voltada para memria da memria,


a partir da intuio de Nelson Crisstomo, a equipe trabalhou para
realizao nos dias 18 e 19 de 2013, do 1 Seminrio do Ecomuseu
Nega Vilma, 125 anos de Memria. Tecido de diferentes smbolos, esse
seminrio seria um marco para sua histria. O Ecomuseu da favela
realizava, no Museu da Repblica, um encontro que colocaria na
mesma mesa: a Universidade, na representao da UCAM/IUPERJ
(Geraldo Tadeu); os museus tradicionais (Museu da Repblica); e

348

Ecomuseu Nega Vilma: patrimnio cultural no pico do Santa Marta


Kado Costa, Dell Delambre e Pollyanna de Azevedo Ferrari

os museus de favela (representado pelo Ecomuseu Nega Vilma e


outras expresses comunitrias que compareceram e estiveram
mesa, dentre elas, Museu de Favelas MUF e Museu da Mar).
De igual importncia, seria a exposio Memrias do Morro,
organizada pelo Ecomuseu Nega Vilma, que ficaria, por quase dois
meses, no espao do Museu da Repblica. A abertura contou com
a apresentao musical do Grupo Fala Brasil, com os sambas que
tambm so partes intrnsecas de nossas memrias. A exposio
apresentava leituras diferentes do morro, com artistas da favela
(Fbio Nlio e Rogrio Dedeu) e alguns de fora, dentre eles, Marco
Terranova, Rosngela da Costa e Mario Barata. O artista lanado
pelo Ecomuseu, Fabio Nlio, iniciou sua jornada como desenhista
autodidata. No morro Santa Marta, exps seus primeiros trabalhos
no Ecomuseu Nega Vilma em 2012. Dedicou-se especialmente ao
lpis de cor e grafite, produzindo edies em papel narrando o dia
a dia do Santa Marta em pocas de violncia.
Para Bruno Pongelupe, curador da LAmateur Galeria de Arte:
As obras de Fabio Nelio sintetizam o antigo cotidiano do
Santa Marta por meio do trfico. Elementos como armas,
baile funk e tiroteios representam uma era do domnio de
faces. possvel fazer uma analogia obra Guernica de
Pablo Picasso que foi exposta pela primeira vez no Museus
da Repblica Espanhola e retratou o bombardeio sofrido
pela cidade. No, a pintura no est feita para decorar
apartamentos. Ela uma arma de ataque e defesa contra o
inimigo. (Pablo Picasso) Fabio hoje pinta pela paz e pela
evoluo social. Mas deixa claro que sua ateno ao passado
no pode ser esquecida5.

O Ecomuseu Nega Vilma teve sua primeira publicao


internacional em 2013. No evento de pr-inaugurao do Ecomuseu
realizado em 2010, esteve presente o etnlogo Jean-Yves Loude que
relatou sua visita no livro Ppites Brsiliennes, lanado em 2013,
na Frana. Nesse mesmo evento, tambm estiveram presentes
o antroplogo Milton Guran e Eulcia Esteves, professores da
Universidade Cndido Mendes, que intermediaram a aproximao
com esta Universidade por meio de uma bolsa de estudos cedida a
Kado Costa.

349

Cadernos do CEOM - Ano 27, n. 41 - Museologia Social

Aps vrios anos de dilogo, atravs do proponente do projeto, o


Ecomuseu consolidaria sua primeira parceria institucional. No dia
28 de agosto de 2013, no dcimo primeiro andar da Universidade
Cndido de Mendes/IUPERJ, a equipe de gesto do Ecomuseu
Nega Vilma comearia as reunies para construo do projeto de
pesquisa e extenso da Universidade. Aps quase trs meses de
reunies, debates, visitas da direo da UCAM ao morro Santa Marta
e ao espao do Ecomuseu Nega Vilma, seria construdo o projeto de
Extenso e Pesquisa com trs reas: Pesquisa, Acervo e Oficinas.
Devemos pontuar como memria, que esse o primeiro Programa
de Extenso da Universidade Cndido Mendes que ser realizado
fora das dependncias da universidade, isto , no espao da favela,
no Ecomuseu Nega Vilma. Pela histria poltica da Universidade
Cndido Mendes e seus posicionamentos firmes contra a ditadura,
certamente, esse ser outro captulo memorvel para histria do
Ecomuseu Nega Vilma e seu papel no engajamento nas questes do
Pico do Santa Marta, em particular, e do Rio de Janeiro, em geral.

Ecomuseu Nega Vilma: sempre inconcluso e por re-fazer


A memria da fora do Ecomuseu Nega Vilma a gratido.
Gratido por todos aqueles que passaram, ajudaram e se foram;
gratido porque, at nesse sentido, ele apresenta outra lgica de
gesto sustentvel, atravs cooperao participativa de amigos.
Porm, o Ecomuseu Nega Vilma tem alguns grandes desafios, j
que deseja continuar seu processo com responsabilidades maiores:
a auto-sustentabilidade financeira, a consolidao e ampliao da
equipe do Ecomuseu, a adequao do espao, e, principalmente,
manter viva a arte do encontro, a memria, a cultura da favela e do
Brasil, a partir da vida de tantas Geraldas, Vilmas, Rosas e Sorrisos.
Memrias do Morro6
O Ecomuseu Nega Vilma um olhar,
um recorte, um discurso
sobre um modo de existir
to complexo quanto o viver de tantos outros.

350

Ecomuseu Nega Vilma: patrimnio cultural no pico do Santa Marta


Kado Costa, Dell Delambre e Pollyanna de Azevedo Ferrari

Apenas um...
Ser o que sempre foi
Resistindo e preservando
traos de sua essncia.
Sendo assim, j .
Memrias de meus ancestrais
Manejos tradicionais e saberes
que s sei por que vivi,
sobrevivi e quis saber.
De onde? Quem so? Por qu?
Meus filhos vo entender,
meus netos vo reconhecer
Tantas Vilmas e Geraldas
Razes africanas, matizes do Brasil
Ser sempre preciso dizer
Para o tempo no esquecer
De onde,
quem so
e por qu?.

Notas
* Produtor Cultural, fundador e presidente do Ecomuseu Nega Vilma, localizado na
comunidade de Santa Marta, na cidade do Rio de Janeiro.
** Graduao em Teologia pelo Seminrio Teolgico Batista do Sul do Brasil (STBSB),
graduao em Pedagogia pela Faculdade Batista, (FABAT), mestrado pelo STBSB e
doutorado em Teologia pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro (PUC/Rio)
e Universidade de Tbingen, Alemanha. Doutorando em Museologia pela Universidade
Lusfona de Humanidades e Tecnologias (ULHT). Consultor em Sustentabilidade do
Ecomuseu Nega Vilma, na comunidade do morro Santa Marta (RJ) e do Ecomuseu Amigos
do Rio Joana, no Complexo do Andara (RJ). Em 2013, participou do Grupo de Trabalho que
sistematizou o documento final da XV Conferncia do Movimento Internacional para Nova
Museologia, Declarao do Rio MINOM 2013.
*** Musicoterapeuta, fundadora e consultora do Ecomuseu Nega Vilma, localizado na
comunidade de Santa Marta, na cidade do Rio de Janeiro, RJ.
1 A exposio foi realizada no perodo de 14 de setembro a 22 de outubro de 2011. Para maiores
informaes ver: <http://www.vitruvius.com.br/revistas/read/drops/12.048/4027>.
2 Ver Estatuto do Ecomuseu Nega Vilma, p. 1.
3 Ver: <ecomuseunegavilma.wix.com/santamartarj>. Confeccionado por Pollyanna Ferrari,
Kado Costa e Julyana Costa.
4 Arquivo dos autores.
5 Arquivo dos autores.
6 Poema de autoria de Kado Costa e Pollyanna Ferrari.

351

Cadernos do CEOM - Ano 27, n. 41 - Museologia Social

Referncias
CHAGAS, Mrio. Novos Rumos da Museologia. 1 ed. Lisboa:
Universidade Lusfona de Humanidades e Tecnologias (ULHT), 1994.
v. 1. 1p.
DELAMBRE, Dell. http://golparaoplaneta.wordpress.com
MOUTINHO, Mrio. Sobre o conceito de Museologia Social. Cadernos
de Museologia. n. 1. Lisboa: Universidade Lusfona de Humanidades
e Tecnologia, 1993, p. 5-9.
RIVIRE, George Henri. La museologa: curso de museologa, textos y
testimonio. Madrid: Akal, 1989
SACHS, Ignacy. Ecodesenvolvimento. Crescer sem destruir. So
Paulo: Vrtice, 1986.
VARRINE, Hugues. As razes do futuro. o patrimnio a servio do
desenvolvimento local. Porto Alegre: Medianiz, 2012.
Recebido em 24 de maro de 2014.
Aprovado em 28 de julho de 2014.

352

Ecomuseu Nega Vilma: patrimnio cultural no pico do Santa Marta


Kado Costa, Dell Delambre e Pollyanna de Azevedo Ferrari

Abstract
Nega Vilma Ecomuseum dialogues with multiple social actors e
authors. Its name bears the density of a resistant memory that is
not present in the countrys national museums. Its name brings the
marks of a Brazilian woman, black, poor and living in a favela; it
brings up questions that allude to the hegemonic power structures
of the country, to discrimination, to the cultural history coming
from the so-called periphery, that afterwards gains centrality.
Keywords: Ecomuseum. Nega Vilma. Santa Marta. Social
Museology. Cultural Heritage.

353