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A tragdia em Abdulai Sila

Tragedy in Abdulai Sila

Erica Cristina Bispo*


Centro Universitrio Geraldo Di Biase UGB

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RESUMO: O objeto de estudo deste artigo so os romances do escritor guineense Abdulai Sila
A ltima tragdia e Eterna paixo. Desde os ttulos, essas obras chamam ateno para a
presena do trgico que se manifesta no apenas em relao a um desventurado heri, mas se
configura como metfora da construo histrica da Guin-Bissau. Num trajeto diegtico, que
tem incio ainda no perodo colonial e chega contemporaneidade, as narrativas de Sila
ficcionalizam tragdias de mltiplas dimenses.
PALAVRAS-CHAVE: Narrativa guineense Abdulai Sila. Abdulai Sila A ltima tragdia. Abdulai
Sila Eterna paixo. Trgico Tema literrio.
ABSTRACT: This papers object are the guinean writer Abdulai Silas novels A ltima tragdia
and Eterna paixo. From their titles on, these works draw attention to the tragedys presence
that manifestsnot only in relation to the unfortunate hero, but configure itself as a metaphor
for Guinea-Bissaus historical construction. In a diegetics route, that begins in the colonial
period and reaches contemporaneity, Silas narrative fictionalize tragedies of multiple
dimensions.
KEYWORDS: Guinean Narrative Abdulai Sila. Abdulai Sila A ltima tragdia. Abdulai Sila
Eterna paixo. Literary Theme Tragic.

Doutora em Letras Vernculas pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ).

Contexto (ISSN 2358-9566)

Vitria, n. 26, 2014/2

A tragdia do pensamento africano tem a ver com a


ausncia de ideologia, dizia Amlcar Cabral.
Carlos Lopes

O engenheiro e ficcionista guineense Abdulai Sila apresenta uma obra em


prosa composta por trs romances, a saber: A ltima tragdia (1995), Eterna
paixo (1994) e Mistida (1997); e duas peas de teatro: As oraes de Mansata
(2007) e Dois tiros e uma gargalhada (2013). Em cada uma dessas obras, o
escritor se mostra comprometido com seu pas, revelando aspectos sociais
estranhos para o pblico exgeno, mas corriqueiros para o pblico autctone.
Nas palavras de Moema Augel, sua produo ficcional se apresenta como uma
espcie de espelho crtico da sociedade (AUGEL, 1998, p. 19), ajudando a
lanar luz sobre o inconsciente coletivo da populao e prever tenses e
conflitos que sero, em breve, desencadeados no pas.
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Tal compromisso social no exclusividade de Sila. Depreendemos uma


demanda significativa na produo literria guineense contempornea, cuja
publicao, nas duas ltimas dcadas do sculo XX, voltou seu olhar situao
do pas, apontando para problemas, mazelas, improbidades administrativas,
descompassos entre o discurso e a prtica. Obras como No posso adiar a
palavra (1982); Eco do pranto (1992) e Noites de insnia na terra adormecida
(1996), por exemplo, alegorizam, desde o ttulo, situaes trgicas
depreendidas a partir da realidade social. Ou seja: a produo literria
contempornea [da Guin-Bissau] reflete, na sua variedade e de forma muito
especial, os anseios e as preocupaes da elite intelectual urbana, sobretudo
na fase histrica atual do pas (AUGEL, 1998, p. 19).

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A ltima tragdia (1995), Eterna paixo (1994) e Mistida (1997)1, de autoria


de Abdulai Sila, no s trazem, nos ttulos, pontos de contato com a
semntica do infortnio, como tambm ficcionalizam em seus enredos
aspectos da realidade trgica da Guin-Bissau.
Nosso objetivo principal analisar as estratgias utilizadas por Abdulai Sila,
autor da mencionada Trilogia, a fim de denunciar as diferentes faces do
trgico que se revelam em cada romance, neste artigo nos debruaremos
apenas sobre os dois primeiros romances: A ltima tragdia e Eterna paixo.
Nossa hiptese aponta para um movimento dialtico, que ora disfara e ora
acentua a dor e o horror que compem a situao trgica, ficcionalizada pelas
narrativas, valendo-se, para tanto, de recursos especficos.

Memria e tragdia
Sobre a presena do trgico nos romances, vale dizer que o primeiro livro, j
no ttulo, traz a palavra tragdia, repetida, tambm, em diferentes
momentos da obra. Na maioria das incidncias do uso do vocbulo, h a
aluso maldio enunciada acerca da protagonista Ndani, em cujo corpo
habitava um mau esprito e cuja vida estava fadada a ser uma sucesso de
tragdias (SILA, 2006, p. 41). Expresses e comentrios como esses o
pressgio de uma tragdia que se avizinhava (p. 27) ou no desespero
daquela noite trgica (p. 148) nos levam a constatar que a acepo do
trgico neste primeiro romance a do senso comum, ou seja, est
intimamente associada a acontecimentos tenebrosos.
H ainda outro dado relevante, sem o qual nossa fundamentao no se
sustentar: aconstatao da recorrente realidade trgica da prpria histria
1

Os trs romances foram publicados individualmente na Guin-Bissau pela editora Ku Si Mon.


Em 2002, as obras ganharam nova edio, sendo publicadas juntamente, sob o ttulo Mistida
(Trilogia).

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guineense. Tanto o perodo colonial quanto o nacional apresentam uma


tragicidade peculiar. O pas foi invadido e subjugado por um povo estranho
que transformou a populao autctone em estrangeira em sua prpria terra,
tendo, at mesmo, o seu trnsito controlado e restringido. A independncia
livrou os guineenses do sistema de semiescravido, mas no conseguiu
diminuir as diferenas sociais; na verdade, ps no poder representantes da
elite nativa que oprime, at hoje, a maior parcela da populao, mantendo-a
em condies de pobreza, falta de sade e carncia de educao de
qualidade.
Com base nos ensaios de Mrcio Seligmann, podemos dizer que Abdulai
umsobrevivente das guerras na Guin-Bissau e, por isso, consegue olhar para o
passado traumtico e ressignific-lo, para, assim, renascer, j que, de acordo
com o terico brasileiro, narrar o trauma uma forma de renascimento
(SELIGMANN-SILVA, 2008)2. O trabalho exercido por Sila o de dar esta nova
dimenso aos fatos antes enterrados (SELIGMANN-SILVA, 2008), valendo-se,
para tanto, da linearidade da narrativa, suas repeties, a construo de
metforas (SELIGMANN-SILVA, 2008).
A tragdia, no senso comum, tem a ver tanto com o fato que gera terror e
compaixo, quanto com aquilo que demonstra a falibilidade humana.
Popularmente, uma tempestade forte (e seus efeitos) trgica, porque gera
medo e piedade. Um discurso poltico ou um miditico, construdo a partir do
fato, pode transformar o mesmo acontecimento em algo que est alm da
fora humana: o homem no tem poder de controlar a chuva. O discurso
poltico, por exemplo, pautar-se- na imprevisibilidade da natureza, ainda
que uma srie de medidas possa ser tomada para minimizar as consequncias.
Se, por um lado, o que causa terror e compaixo o efeito da chuva, esta
tambm o que prova a falibilidade humana. Ou seja, o trgico tambm
2

Alguns dos artigos de Mrcio Seligmann-Silva por ns consultados esto disponveis em


revistas eletrnicas na internet. Por essa razo, a referenciao a essas citaes se dar
apenas pelo ano de publicao, sem paginao.

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fruto dos discursos. Conforme enunciado, desencadeia comoo ou uma


crise existencial.
No sentido filosfico, Glenn Most define o trgico como sendo uma
categoriametafsica desenvolvida a fim de descrever a condio humana
(MOST, 2001, p. 24), de onde advm a noo de que a vida humana trgica,
na medida em que o sujeito no pode control-la inteiramente. Esse conceito
lembra-nos Nietzsche, para quem a existncia humana trgica, uma vez que
o homem est lanado sorte, sem algo ou algum que lhe d alguma
garantia. Nas palavras de Most, a vida s pode parecer trgica quando, por
um lado, ns ainda mantemos a expectativa de que o mundo deveria ter
sentido, mas, por outro, no estamos mais certos de que h um deus que
garante o seu sentido (MOST, 2001, p. 35). Verificamos, portanto, que a falta
de sentido ou algo que garanta um sentido caracteriza essa acepo de
tragdia.
Fabrice Schurmann, na tese de Doutorado intitulada O trgico do Estado pscolonial, fez um levantamento em peridicos contemporneos para identificar
o significado da palavra trgico. Quando aplicamos esse mtodo aos
noticirios on-line brasileiros, notamos que so consideradas tragdias a
morte prematura e sbita de um jovem, um incndio em rea carente,
acidentes

de

trnsito

com

vtimas

fatais

outros

acontecimentos

semelhantes.
Para nomear a triste constatao de que o Rio de Janeiro apresenta um dos
piores ndices de educao do Brasil ou um alto nmero de natimortos, a
palavra tragdia adjetivada pela mdia: tragdia educacional ou
tragdia social. Observamos ainda que trgico, o adjetivo correspondente
tragdia, apresenta, na mdia, a mesma lgica, ou seja, no h nenhum
sentido adicionado.

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Se considerarmos que os discursos so construes sociais que servem


sociedade falante, podemos concluir que, modernamente, no senso comum,
temos uma nova acepo do vocbulo tragdia, que se distingue do conceito
clssico, que associava o termo a um gnero do teatro grego, sendo, assim,
enunciado pelo dicionrio Houaiss: ocorrncia ou acontecimento funesto que
desperta piedade ou horror; catstrofe, desgraa, infortnio (HOUAISS, 2001,
p. 2746).
Abdulai Sila tece, literariamente, uma memria que sua e, ao mesmo
tempo, coletiva; focaliza dois momentos diferentes do pas: a dcada de 1950
e a de 1980-19903, respectivamente perodo colonial e do ps-independncia.
De acordo com o professor Mrcio Seligmann-Silva, a memria do trauma
sempreuma busca de compromisso entre o trabalho e a memria individual e
outro construdo pela sociedade (SELIGMANN-SILVA, 2008 grifo do autor). O
compromisso a que se refere esse autor talvez seja a razo que leva o escritor
a produzir literatura, mesmo num espao sem leitores.
Os dois momentos so escolhidos por Abdulai Sila por serem emblemticos na
histria do pas. A dcada de 1950 marcou o perodo final de implementao
do que ficou conhecido como pacificao4 processo de tomada lusitana do
territrio guineense, de modo a limitar o trnsito de nativos, garantir o
pagamento

de impostos e estabelecer postos de controle. Aps a

independncia, o governo nacional no exerceu a democracia, nem defendeu


a liberdade propalada nos anos de luta, gerando, assim, diferentes posturas:
aqueles que se conformaram com as poucas mudanas, os que usufruram do

Nossa leitura aponta para o fato de que os enredos dos romances Eterna paixo e Mistida
podem ser localizados temporalmente entre 1980 e 1998.
4

Pacificao o nome dado ao processo de estabelecimento da ordem pelos portugueses no


territrio guineense, que perdurou de 1879 a 1959. Nos primeiros anos da dcada de 1950, os
portugueses j tinham conseguido fixar postos de controle em quase toda a colnia. O
processo, diferente do que aponta o nome, no contou com passividade, mas foi resultado de
um grande massacre de muitas populaes locais.

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poder e os que se indignaram contra o estabelecido. Sila compe este ltimo


grupo.
Sendo assim, na funo de provocar a reflexo, ocupando uma posio entre
oficcionista e o historiador, Sila escreve sobre o que poderia ter acontecido
(ARISTTELES, 2003, p. 43), a partir da observao de uma srie de histrias
coletivas, ficcionalizadas por algumas poucas personagens exemplares e
metonmicas, que representam parte da populao guineense, mesmo que em
diferentes aspectos ou fora do protagonismo.

Tragdia colonial
O romance A ltima tragdia foi publicado em 1996, na Guin-Bissau, mas foi
escritoem 1986, quando, segundo o autor, no havia condies propcias para
sua edio. A obra ficcionaliza o pas de origem de Sila durante o perodo
colonial, a partir de meados do sculo XX, quando se inicia na Guin-Bissau a
criao das escolas para os nativos, o desenvolvimento de movimentos
associativos de cultura e desportos e a presena dos postos de controle.
A obra conta a histria de trs personagens: Ndani, o Rgulo Bsum e o
Professor. Ndani uma adolescente de 13 anos, sobre quem paira uma
maldio: sua vida seria, sempre, marcada por tragdias. O Rgulo Bsum,
lder de uma tabanca em Quinhamel, resolve promover resistncia ao governo
lusitano, se valendo, para tanto, de estratgias dos brancos. O Professor um
assimilado que se percebe num entrelugar identitrio: ao se identificar com os
negros, sofre as consequncias por deixar o mundo dos brancos.
A ideologia que distinguia, nessa poca, brancos e negros um dos fatores
instituintes do que designamos como trgico colonial, ou seja, a aceitao
da condio desubalterno e inferior pelos colonizados. A tragdia imposta
colnia pela metrpole se torna, ento, incontestvel, na medida em que o
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medo, as punies, a opresso impedem qualquer reao por parte dos


habitantes locais.
Para garantir a manuteno do governo lusitano, os anos de colonizao
secaracterizaram por intenso uso da fora, aliado este difuso de uma
ideologia autoritria.
Ficcionalmente, para reencenar na literatura a tragdia colonial, Sila se vale
de doismecanismos que analisaremos: os silncios e a ironia.
Em A ltima tragdia, a dor traduzir-se- por intermdio de silenciamentos; o
principalexemplo disso est na violncia sofrida pela protagonista. Ndani foi
estuprada ao final do segundo captulo do romance pelo senhor Leito,
proprietrio da casa em que ela trabalhara como criada. O estupro da
personagem metonmia do prprio estupro colonial, cuja violncia foi
imensa em terras africanas.

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O romance apresenta um narrador que no se revela inteiramente onisciente,


apesar de narrar em 3 pessoa. Mesmo conhecendo as histrias, ele escolhe a
partir de qual personagem vai contar; para tanto, ele se vale do discurso
indireto livre para relatar os pensamentos das personagens. Com isso, esse
narrador de Sila se torna muito humano e se assemelha a um ideal explicitado
por Wayne Booth: O processo mais semelhante ao processo da vida o da
observao dos acontecimentos atravs duma mente humana convincente e
no duma mente divina desligada da condio humana (1980, p. 63).
Ao descrever o que acontece a partir de uma determinada personagem,
realiza uma construo de cena bastante curiosa. O primeiro passo para
silenciar a dor da agresso sofrida pela protagonista tir-la do
protagonismo; o narrador escolhe, ento, mudar o ponto de vista, passando
este a ser o de Dona Linda, que no estava em casa no momento e, por isso,
obviamente, no participara da violncia. Esse tipo de artifcio narracional
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explicado por Wayne Booth: o autor implcito escolhe, consciente ou


inconscientemente, aquilo que lemos (1980, p. 92).
Com a narrativa centrada em Dona Linda e em sua misso salvadora, Ndani
sai dacena central e torna-se, neste momento, um apndice da patroa, bem
como do senhor Leito:
As exigncias da misso e os sucessos contnuos da sua aco
afastavam-na cada dia mais do seu lar. As suas preocupaes pelas
almas a salvar levaram-na a esquecer um vcio antigo do marido:
violar criadas.
Lembrou-se disso um dia tarde, quando regressou casa antes da
hora habitual e ouviu gemidos no quarto da criada. No foi
necessrio entrar no quarto, soube logo o que tinha acontecido. O
que no soube foi o que dizer ao marido, que naquele preciso
momento abandonava o quarto da criada com o rosto a sangrar de
arranhes, a camisa aberta, as calas desabotoadas, os ps
descalos...
Dona Linda ficou parada no meio da sala como uma esttua. Estava
com as faces todas molhadas de lgrimas, que rolavam abundantes e
apressadas at a extremidade do queixo, despenhando-se depois
sobre a papelada que ela mantinha apertada sobre o peito, como se
pretendesse tapar uma ferida profunda na zona do corao... (SILA,
2006, p. 66)

Antes da violao da criada, o narrador estava tratando das homenagens


recebidas por dona Linda e de suas modernas ideias de oferecer educao aos
nativos; fora esse o assunto que transferira o protagonismo da criada para a
patroa.
Ao tornar Dona Linda o centro da cena, o narrado no o estupro em si, mas,
sim, asensao da patroa portuguesa diante do ocorrido. Enquanto Ndani
referida apenas como criada, dona do quarto de onde vinham os gritos e de
onde

saiu

senhor

Leito,

Dona

Linda

teve

seus

sentimentos

minunciosamente descritos e sua dor compartilhada com o leitor. A criada


fora vtima de um estupro fsico, que foi subentendido pelo leitor, mas no foi
descrito pelo narrador; j a patroa fora vtima de um estupro emocional; ela,

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sim, tinha as faces molhadas de lgrimas e uma ferida profunda na zona do


corao...
Ndani foi limitada a um ofcio da casa; na verdade, ela s fora vtima, porque
estava noexerccio da funo de criada. Pouco sabemos da reao da moa;
ela se tornou coadjuvante da narrativa e objeto de posse de outras
personagens. O leitor sabe que ela gemeu, porque Dona Linda ouviu seus
gemidos; sabe tambm que ela reagiu, machucando o rosto do patro, porque
este estava a sangrar de arranhes. O narrador se vale de uma construo
extremamente emblemtica para representar um momento em que a
protagonista do romance sofre uma das grandes tragdias de sua histria. Ao
saber-se objeto de posse de outra pessoa com quem no mantinha nenhuma
relao sentimental, Ndani no sujeito oracional nem mesmo das frases
que continham os gemidos e os arranhes, frutos de suas aes.
De acordo com o contexto histrico colonial, o Senhor Leito exercia seu
direito depatro e proprietrio da negra que servia sua famlia;
textualmente, esse comportamento ressaltado pela escolha da palavra
vcio, usada para se referir atitude por ele tomada. Ele violentou Ndani e,
certamente, tambm fizera o mesmo com outras criadas, anteriormente. Seu
ato justificado pela reao da esposa que se afastava cada dia mais do seu
lar. Alm disso, o patro tambm era a razo para a sada de dona Linda. No
incio da cena, ela estava em busca de uma melhor colocao poltica para o
marido. A voz narradora se faz irnica, quando comenta que a ferida
profunda na zona do corao no tinha abalado as intenes de dona Linda
em tornar o marido um administrador:
Qual devia ser, naquelas circunstncias to dramticas, a deciso
certa a tomar? Qual devia ser, naquele momento concreto, a atitude
mais correcta de uma mulher cuja tarefa fundamental era salvar
almas perdidas e lev-las ao rumo certo? Qual devia ser a posio de
uma mulher catlica e civilizada, cujo marido cometia
sistematicamente actos indecentes, crimes repugnantes, pecados
imperdoveis?

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Devia perdo-lo?
Devia conden-lo?
Devia comprometer a sua promoo a Administrador? (SILA, 2006, p.
66)

Fazendo uso do discurso indireto livre, o narrador deixa transparecerem as


inquietaes de Dona Linda. A personagem, caracterizada como uma catlica
devota, v-se dividida diante da atitude a tomar. Sua posio social e
influncia eclesistica a levam a refletir e so consideradas para sua deciso
final. Fica claro que ela condena o comportamento do marido, entretanto,
isso no a motiva a buscar o divrcio.
O questionamento que fecha o captulo 2 soa irnico ao leitor do sculo XXI,
pois fazperceber o interesse econmico que no s guiara a escolha de dona
Linda, mas tambm o processo colonial em frica.
Alm de silenciar os momentos das maiores dores, Sila ironiza as imposies
coloniaisaos locais. A ironia a figura de retrica utilizada para dizer algo por
meio de seu contrrio ou, nas palavras de Linda Hutcheon, a identidade
semntica bsica da ironia se constitui principalmente em termos de
diferena (HUTCHEON, 2000, p. 99).
Para Linda Hutcheon, a ironia uma estratgia discursiva que no pode ser
compreendida

separadamente

de

sua

corporificao

em

contexto

(HUTCHEON, 2000, p. 135). A mencionada terica ainda completa: a ironia


envolve as particularidades de tempo e espao, de situao social imediata e
de cultura geral (p. 135). Sendo assim, para que o efeito pretendido pelo
autor (ou ironista, no dizer de Hutcheon) seja obtido, o receptor (ou
interpretador) precisa, dentre outras coisas, estar ciente das condies
comunicativas, como tempo, espao, assunto, situao scio-polticoeconmica. Diante disso, concordamos com a estudiosa canadense nesse
questionamento: existe algum modo para um ironista garantir a compreenso

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isto , prevenir a m compreenso da ironia intencional? (HUTCHEON,


2000, p. 214).
A narrativa de Sila aborda, ironicamente, alguns dos fatos histricos caros
aoscolonizadores. As motivaes coloniais, a vocao lusitana para a salvao
dos povos e a assimilao dos negros africanos, por exemplo, so temas que
funcionam como pano de fundo da trama e que so tratados de modo especial
pelo narrador.
Nossa compreenso a de que nem sempre as ironias de Sila so percebidas
pelo leitor exgeno; afinal,
no importa quo familiar cada um desses possa ser em seu papel,
sua existncia como um marcador bem sucedido depender
sempre de uma comunidade discursiva para reconhec-lo, em
primeiro lugar, e, ento, para ativar uma interpretao irnica num
contexto particular compartilhado: nada um sinal irnico em si e
por si s. (HUTCHEON, 2000, p. 227)

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Escolhemos para este momento o eplogo do romance, uma vez que este tem
como alvo de ironia a prpria histria colonial. Esta parte foi acrescentada
narrativa, em 1994. A inteno inicial do autor fora esclarecer alguns pontos
do narrado. Entretanto, o que temos ao fim de A ltima tragdia soa-nos
muito mais como um desabafo do que como uma explicao. H nele o
questionamento da verso oficial da histria, que, nesse eplogo, ganha
diversas verses. Este comea assim: h coisas que de facto s acontecem
uma vez. H outras que nem esse acontecer merecem (SILA, 2006, p. 185).
As frases de abertura nos remontam aos finais trgicos das trs personagens
centrais: Ndani morre afogada; o Professor degredado para So Tom e
Prncipe; o Rgulo morre de desgosto, no tendo transmitido o plano para
expulsar os portugueses. Histrias to trgicas como essas no merecem
acontecer, mas acontecem. Segundo Seligmann-Silva, no contar perpetua a
tirania do que passou (SELIGMANN-SILVA, 2000, p. 9); assim, melhor repeti-

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las para que as aes tirnicas possam ser denunciadas e no voltem, outras
vezes, a ser praticadas.
Usando um discurso metalingustico, o narrador discute o seu prprio fazer
literrio, comparando-o contao de uma passada5, que, na Guin-Bissau,
tambm pode significar um fato ocorrido, ou uma fofoca. Assim, justifica-se
a prpria escrita romanesca que no s rememora a histria do pas, mas
tambm

estas

histrias

individuais,

vivenciadas

pelas

personagens

representativas do povo guineense.


Por exemplo, em Bissau, dizem que no foi na casa de Dona Maria
Deolinda que a Ndani esteve, foi numa outra casa, porque aquela
nunca existiu; dizem ainda que o Antoninho nunca teve aquelas
relaes com Dona Lili, que s calnia, porque Dona Lili mulher
de respeito (SILA, 2006, p. 186).

O narrador pe em questo a prpria narrativa, quando contrape o narrado


ao que ouve dizer acerca das referidas personagens. No h provas da
existncia de Ndani, dona Linda ou senhor Leito; contudo, fato que houve
vrias moas que saram do interior do pas em direo a Bissau para se
empregarem como criadas na casa de senhoras portuguesas.
A crtica principal pretendida pelo eplogo a seguinte: h at pessoas que
andam todo o tempo a fazer masturbao intelectual, a dizer que o
colonialismo nunca existiu (SILA, 2006, p. 186). Temos aqui uma frase de
intensa fora irnica. Segundo Linda Hutcheon, a ironia possui uma aresta
avaliadora e consegue provocar respostas emocionais dos que a pegam e dos
que no a pegam, assim como dos seus alvos e daqueles que algumas pessoas
chamam de suas vtimas (HUTCHEON, 2000, p. 16).

Em crioulo guineense, significa conto, notcia, acontecimento, conversa, anedota; tambm


h o significado contar uma histria com um pouco de sal. No dicionrio Kriol Ten, Teresa
Montenegro define passada que tambm grafada pasada assim: acontecimento,
caso, episdio, passagem (MONTENEGRO, 2002, p. 163).

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A ideia de que o colonialismo nunca ocorrera soa ilgica. Quando o narrador


levanta a hiptese de que o colonialismo nunca existira, percebemos uma
construo provocadora e irnica, a partir da qual o leitor mais atento
depreende a mensagem oculta nas entrelinhas do texto.
A estrutura h quem diga e outras semanticamente equivalentes do o tom
irnico, pois no o narrador quem diz, h um enunciador indeterminado.
Nem tudo o que est sendo questionado de fato a negao do que se quer
dizer, mas tambm nada do que est sendo exposto compe o que o narrador
quer dizer. Temos, ento, uma srie de construes desarranjadas que
dizem e desdizem, ao mesmo tempo, as propostas do romance. Lembramos
que a ironia diz sempre pelo contrrio do que quer dizer. Portanto,
evidenciamos, a, a denncia irnica e crtica da existncia do colonialismo.
Alguns poucos leitores se daro conta de que, de fato, h quem diga que
ocolonialismo nunca existiu. Ren Pelissier, por exemplo, estudou o
processo de ocupao das trs colnias continentais portuguesas: Angola,
Moambique, Guin-Bissau e concluiu que falar de cinco sculos de
colonizao seria uma burla! (PELISSIER, 2010)6. Segundo o historiador, a
colonizao portuguesa em frica s ocorreu, de fato, nos sculos XIX e XX;
at a metade do sculo XIX, apenas algumas poucas cidades eram ocupadas
por portugueses. O percurso palmilhado por Pelissier consistiu em verificar a
histria militar da conquista. Por meio dessa investigao, ele constatou que
houve 180 operaes militares, a partir de 1845, em Angola; e outras 150, em
Moambique: Fiz, assim, o conjunto das trs colnias continentais que nunca
tiveram cinco sculos de colonizao, que existiu unicamente em Cabo Verde,
So Tom e Prncipe, e Goa e territrios adjacentes (PELISSIER, 2010).
Entendemos ser necessrio fazer uma diferenciao entre colonizao e
ocupao. Intumos que o que Pelissier chamou de colonizao o que
6

O texto consultado est disponvel em: <http://expresso.sapo.pt/rene-pelissier--falar-decinco-seculos-de-colonizacao-portuguesa-e-uma-burla=f597300>. Acesso em: 13 jan. 2013.

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consideramos ser ocupao; os portugueses, de um modo geral, no


construram, em grande parte, cidades ou impuseram regras de conduta nos
territrios africanos continentais at meados do sculo XIX; entretanto,
desses mesmos territrios extraram riquezas e levaram pessoas para trabalho
escravo no Brasil, So Tom e Prncipe ou para as ilhas de Cabo Verde. Nossa
percepo a de que houve cinco sculos de perseguio, tortura, trabalho
forado, escravido e imposio cultural. Essas aes nos levam a crer que
houve colonizao, antes de haver ocupao.
O eplogo no discute apenas a existncia ou no da colonizao, mas tambm
a sua permanncia, mesmo aps a independncia: se aquelas tragdias e
matanas e torturas e misrias e corrupes e poderes de abuso que foram
contados que caracterizaram aquilo que se chama de colonialismo, ento o
colonialismo no acabou (SILA, 2006, p. 186).
O uso de tantas conjunes aditivas expressa a soma total de tragdias. O
narrador aponta tambm para a presena de um neocolonialismo, de acordo
com o qual h novas colnias para novas metrpoles; essa relao se
estabelece pelo vis econmico, por intermdio de um novo pacto colonial,
de modo que os pases pobres no conseguem nunca deixar a pobreza. Essa
uma face do trgico colonial que deixa o seu legado, mesmo aps as
independncias dos pases africanos, como a Guin-Bissau.

Tragdia ps-colonial
A noo de perdurao do sistema colonial mesmo aps a independncia
aponta para os dois romances seguintes de Abdulai, ambos tm como cenrio
a Guin-Bissau independente e seus primeiros anos de descompassos entre o
discurso poltico das lutas pela independncia e as prticas polticas. A isso
chamamos tragdia ps-colonial.

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O romance Eterna paixo foi o segundo romance escrito por Abdulai Sila,
entretanto, o ficcionista escolheu-o para ser a primeira tentativa sria de
publicar prosa na Guin-Bissau (LOPES, apud SILA, 2002, p. 178). Tendo sido
produzido e editado em 1994, sua escrita e seu enredo esto intimamente
ligados ao contexto histrico do pas poca. A escolha em lanar esta obra
antes de A ltima tragdia ou mesmo de Sol e suor7 se deve s condies
polticas ligadas liberdade de expresso e censura. Em entrevista Fernanda
Cavacas, publicada na abertura da edio cabo-verdiana de Mistida (Trilogia),
Abdulai Sila define 1993 como o ano em que houve liberdade de expresso e
que Eterna paixo reflectia de certa forma aquela vivncia do momento
(SILA, 2002, p. 9).
O enredo versa sobre o afro-americano Daniel Baldwin, um jovem estudante
de Agronomia, que conheceu, na universidade, uma frica diferente daquela
de que outrora ouvira falar; esta nova frica era a terra para onde a gente
pode regressar (SILA, 2002, p. 204). Em contato com escritos sobre essa nova
frica, Daniel produziu a monografia que venceu o concurso As Vias para o
Desenvolvimento. Na ocasio da premiao e nos eventos que se seguiram,
conheceu e se apaixonou pela africana Ruth, estudante com quem viria a se
casar e a se mudar para a frica.
Eterna paixo apresenta uma escrita urgente, que no revela o mesmo
esforo estticopresente em A ltima tragdia e em Mistida. A obra foi
redigida e publicada, tendo em vista a necessidade premente de denunciar e
conscientizar. Mesmo havendo esse carter de urgncia no discurso de Eterna
paixo, o romance realiza um trabalho ficcional, atravs do qual a tragicidade
da perda das utopias libertrias problematizada no nvel do narrado.

Sol e suor uma das obras no publicadas por Abdulai Sila, por opo. O ttulo faz aluso s
primeiras duas palavras do Hino Nacional da Guin-Bissau, cuja letra de autoria de Amlcar
Cabral. A obra aludida no final do romance Mistida.

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A comear pelos pontos de contato entre A ltima tragdia e Eterna paixo,


este ltimoromance dialoga com histrias, poemas, discursos polticos e a
histria guineense do perodo pr e ps-libertao. Entendemos que, como
declarou Julia Kristeva, todo texto uma retomada de outros textos
(KRISTEVA, 2012, p. 109). Ou seja, o autor produz a partir do que leu;
igualmente, o leitor compreende com base em sua bagagem de leitura. No
caso de Eterna paixo, nossa percepo a de que ler essa obra sem nenhum
ou pouco conhecimento prvio da histria da Guin-Bissau pode gerar
estranhamento ou incompreenso. Nossa reao, poca do primeiro contato
com o livro, foi de um certo repdio. Aps ouvirmos o autor acerca de sua
experincia como produtor de literatura na Guin-Bissau, por ocasio do
lanamento da edio brasileira de A ltima tragdia, em 2006, que
conseguimos lanar um novo olhar sobre Eterna paixo. Assim, o mesmo
texto lido, em pocas diferentes, [tornou-se] outro (PAULINO, 1998, p. 57).
Essa possibilidade de inferncias de diversas leituras no uma exclusividade
desses romances de Abdulai Sila; inerente a qualquer obra literria:
toda literatura necessariamente intertextual, pois, ao ler,
estabelecemos associaes desse texto do momento com outros j
lidos. Essa associao livre e independente da inteno do autor.
Os textos, por isso, so lidos de diversas maneiras, num processo de
produo de sentido que depende do repertrio textual de cada
leitor, em seu momento de leitura (PAULINO, 1998, p. 54).

A produo de sentido criada pelas diversas leituras chama-se, para Roland


Barthes, Babel feliz, uma vez que para ele a confuso de lnguas no
mais punio (BARTHES, 1987, p. 8). De acordo com o terico francs, pela
multiplicidade de interpretaes e inferncias que se produz o prazer do
texto. Nesse jogo de fruio, ao escritor cabe a tarefa de promover o espao
da linguagem, j que no a pessoa do outro que me necessria, o
espao: a possibilidade de uma dialtica do desejo (BARTHES, 1987, p. 9),
declara Barthes. Seguindo a lgica explicitada por ele, a discusso que
empreenderemos baseia-se nas chaves de leitura que tornaram prazeroso,

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para ns, o texto de Eterna paixo. Os dilogos que temos travado a partir da
leitura do romance advm da histria e da literatura guineenses, alm do
conhecimento dos discursos polticos de Amlcar Cabral. No que tange ao eixo
principal deste artigo a presena do trgico em Abdulai Sila , inferimos que
alguns ecos dos discursos dos tempos da luta libertria ainda ressoam em
Eterna paixo, embora se esbatam no vazio de uma poca distpica, na qual
os antigos sonhos perdem os sentidos ticos.
Eterna paixo veicula o que precisava ser dito8 (SILA, 2002, p. 9); por isso,
cremos que este romance, alm de promover uma experincia esttica,
tambm cumpre uma funo ideolgica, trazendo o pensamento poltico de
Amlcar Cabral que serviu de arma e teoria da libertao no s na
Guin-Bissau, mas tambm nas demais antigas colnias portuguesas em frica.
O primeiro movimento intertextual presente em Eterna paixo percebido pelo
leitor da obra de Abdulai Sila ocorre com o romance A ltima tragdia.

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Acreditamos que Eterna paixo estabelece uma relao especular com A


ltima

tragdia,

havendo

espelhamentos

em

diferentes

partes

das

representaes romanescas. A comear pelo nome dos protagonistas: Daniel e


Maria Daniela, cujos significados tm origem hebraica e significam Deus o
meu juiz ou Deus minha justia. curioso pensar que tal sentido destoa
da sucesso de tragdias que marcam a vida de Ndani, excetuando-se a
hiptese de que Deus a tenha julgado e a condenado a um destino trgico. As
tragdias tambm seguem Daniel, mesmo que o Destino tenha lhe oferecido
um final feliz.

Em entrevista Fernanda Cavacas, Abdulai Sila fala sobre a escrita de Eterna paixo e
declara que, poca, sentia uma vontade de dizer certas coisas... (SILA, 2002, p. 9), que
so as denncias que depem contra o governo, no que diz respeito m administrao, ao
mau uso do dinheiro pblico, aos favorecimentos.

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Em ambos os enredos, o protagonista muda-se para outra cidade: Ndani sai de


Biombopara Bissau, e Daniel deixa Atlanta em direo capital de um pas
africano no nomeado. Considerando que o pas em que se passa Eterna
paixo Guin-Bissau, os protagonistas vivem, em pocas diferentes, no
mesmo espao. Seus deslocamentos tm direes opostas, uma vez que Ndani
segue da periferia para a capital, enquanto Daniel parte de um grande centro
urbano mundial (Estados Unidos) para um pas perifrico (a Guin-Bissau);
nesse caso, o espelhamento se mostra invertido, na medida em que opera por
movimentos contrrios.
Daniel e Daniela tambm trazem consigo marcas do passado que os
impulsionam para seus deslocamentos. Daniela sai de Biombo por causa da
maldio anunciada pelo djambakus. Daniel vagueia pelos Estados Unidos,
antes de seguir para frica, devido ao assassinato de seu pai, vtima do
racismo da Ku-klux-klan; tal morte desencadeou a destruio de sua famlia: a
me enlouqueceu, Daniel e a irm foram para o orfanato e, mais tarde, a
menina suicidou-se por no suportar conviver com a memria do estupro
sofrido.
Os momentos de harmonia para as duas personagens ocorrem quando seguem
para o interior do pas. Para Ndani, Cati, terra natal do autor do romance,
cidade na qual ela cria seus filhos, um lugar de paz, onde alcana bons
relacionamentos com os demais moradores e vive sem ter diante de si a
maldio anunciada. Para Daniel, Woyowayan esse local utopicamente
desejado, a cidade imaginria, cujo nome foi inspirado em Woyowayan-Ko,
lugarejo situado na atual Guin-Conacri, que se tornou famoso por ser
considerado um marco da resistncia negra frente dominao branca
(AUGEL, 1998, p. 339).
Nos dois romances, A ltima tragdia e Eterna paixo, a relao patroaempregada seconfigura difcil, autoritria e desrespeitosa. Mbubi, por
exemplo, tivera o mrito de agradar ambas as geraes dessa classe: a
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colonial e a nacional (SILA, 2002, p. 183), porque a vida dela no contou com
grandes modificaes.
Na relao entre Dona Linda e Ndani, houve a tentativa de extirpar tudo o
quelembrasse a origem africana e fosse passvel de eliminao: o nome, as
roupas, o penteado, a f...
Entre Ruth e Mbubi, a criada, a relao se mostra tensa desde as primeiras
refernciasdesta quela. Ainda nas primeiras pginas, o narrador registra a
palavra Senhora, com letra maiscula, para aludir a Ruth: desde que a
me da Senhora (SILA, 2002, p. 183); a Senhora se casara com ele (p. 185);
fotos que a Senhora trazia (p. 185). A marcao grfica pelo uso da inicial
maiscula por si s j assinala a diferenciao e a deferncia patroa;
quando posta em oposio ao trato com Daniel, temos delineada a posio
superior de Ruth em relao ao marido, referido como senhor ou,
simplesmente, Dan, e prpria Mbubi.

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O romance narra uma cena de conflito, pois a palavra empenhada pela patroa
foraalterada. Mbubi houvera acordado com Ruth uma folga no sbado para
participar de uma cerimnia em sua aldeia, entretanto a senhora negara o
combinado, recusando-se a deix-la ir sua tabanca de origem (SILA, 2002,
p. 195).
O descumprimento da palavra no algo simples no romance. Colocam-se
diante do leitor duas cosmovises diferentes. Para Ruth, mudar de ideia era
um direito seu, bem como no liberar Mbubi, uma vez que as circunstncias
para ela se alteraram e, agora, ela receberia visitas. Isso no se coaduna, no
entanto, com a viso de Mbubi, para quem, como diz um adgio mals,
aquele que corrompe sua palavra, corrompe a si prprio (HAMPAT-B,
1982, p. 187). Mbubi no apenas metaforiza a frica tradicional, mas tambm
reflete uma atitude comum na Guin-Bissau at os dias de hoje: a
permanncia de tradies na vida cotidiana. A palavra falada assumia, assim,
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para a empregada um valor documental. Amadou Hampat-B esclarece que


na frica tradicional, aquele que falta palavra mata sua pessoa civil,
religiosa e oculta. Ele se separa de si mesmo e da sociedade. Seria prefervel
que morresse, tanto para si prprio como para os seus (1982, p. 186-187).
Desse modo, sob a perspectiva de Mbubi, a palavra dada no poderia ser
mudada. Se Ruth descumpre o combinado, ela se torna uma pessoa indigna e
no confivel.
Outra atitude de descaso para com a tradio pode passar despercebida para
o leitor exgeno: a de Ruth no responder saudao de Mbubi.
Boa tarde, senhora Ruth saudou Mbubi sua patroa, ao mesmo
tempo que se detinha, libertando a passagem.
Pensei que j no te ia encontrar em casa, Mbubi disse a patroa,
sem sepreocupar em retribuir a saudao (SILA, 2002, p. 193).

Ao leitor ocidental, o registro do narrador acerca da ausncia da saudao


pode soar como m educao. Entretanto, na Guin-Bissau, saudar os
passantes, alm de demonstrar respeito e compor uma recorrente prtica
social, inclui uma srie de perguntas sobre as pessoas da famlia e suas rotinas
de trabalho. Ou seja, no responder no apenas um ato de falta de
educao; um comportamento que distingue Ruth do restante de seu povo.
Suas atitudes em relao empregada so o indcio de que ela no faz mais
parte daquela comunidade.
Ao fim da cena, a memria de Mbubi revela que a reao da patroa se somava
a outrosepisdios semelhantes. Deixando a casa, sem saber se a ela retornaria
ou no, o narrador relata: As recordaes de situaes idnticas no passado,
os factos que havia j algum tempo a inquietavam e tornavam as lides com
aquela mulher um autntico pesadelo, tambm tinham ajudado a fazer
crescer aquela dvida (SILA, 2002, p. 195).

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Mbubi qualifica a convivncia com a patroa como autntico pesadelo. Ruth


, para Mbubi, a personificao da maldade. Retomando a metfora do pas
presente no romance, podemos inferir que o que est expresso na obra no
apenas um desentendimento entre patroa e empregada, mas temos uma
representao ficcional da traio ao nativo por parte daqueles que
assumiram o poder e se distanciaram do seu povo, no se identificando mais
com ele.
O leitor conhecedor da obra de Amlcar Cabral associa a atitude de Ruth e de
outras personagens de Eterna paixo ao alerta trgico enunciado pelo lder
poltico em Havana, em 1966, por ocasio da 1 Conferncia de Solidariedade
dos Povos da frica, da sia e da Amrica Latina, em seu discurso A arma da
teoria. A principal tese desenvolvida por Cabral versa sobre o suicdio da
pequena burguesia nacional, a fim de que esta assumisse um papel de
liderana na construo de um novo tempo e de um Homem novo. Caso a
burguesia se negasse a assumir as responsabilidades a ela dirigidas, a
consequncia seria a traio dos objetivos da libertao nacional (CABRAL,
2008, p. 200), desencadeando, assim, uma situao neocolonial, na qual
seriam mudados os dirigentes, mas persistiria outra espcie de colonizao.
Este o cenrio metaforizado em Ruth.
Notamos que tanto Dona Linda quanto Ruth, mesmo tendo origens bastante
diferentes, tm atitudes semelhantes. Isso aponta para a grande denncia
feita em Eterna paixo: os tempos da ps-independncia obscureceram o
discurso de igualdade que ecoava durante a luta de libertao. O trgico
ficcionalizado por esta obra a distopia que se instala, a perda dos antigos
sonhos libertrios, a percepo do grande abismo que se cava entre a teoria
e a prtica.
O ltimo ponto de contato que queremos destacar entre A ltima tragdia e
Eterna paixo a punio. O Professor foi preso e degredado, sob a acusao
de assassinar o Administrador, sem t-lo feito. Condenado injustamente e sem
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julgamento, Daniel tambm foi detido. A culpa de ambos semelhante:


agredir uma autoridade. O Professor desferiu golpes no Administrador; j
Daniel agrediu David, amante de Ruth e funcionrio do governo 9. O Professor
e Daniel sofrem com as condies subumanas das instalaes carcerrias, com
os mtodos criminosos de tortura e com a manipulao da justia.
Como em A ltima tragdia, o sofrimento, em Eterna paixo, acentuado e
disfarado, simultaneamente, por meio dos silncios. A narrao acerca da
priso de Daniel bastante reticente. Graficamente, h apenas um espao
entre a cena em que o protagonista agride David e o momento em que ele
acorda na priso. No fica claro como ele chegou ali e o que, de fato,
aconteceu, embora o narrador d voz aos pensamentos da personagem:
Mais doloroso que o recordar das cenas de violncia a que fora
submetido, o impacto que as mos calosas e os cacetes compridos
provocavam no seu corpo; mais doloroso que o sentimento de
injustia, a mgoa da humilhao na alma (SILA, 2002, p. 269).

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A violncia nos tempos do ps-independncia velada e limitada a quatro


paredes; bem diferente do que acontecia no perodo colonial, como relata A
ltima tragdia, no episdio de Mbunh Lamb, que fora assassinado em praa
pblica, aps ser torturado por dias, culpado tambm por agredir uma
autoridade. Em nveis de exposio diferentes, o poder autoritrio exercido
por meio do uso do controle e da punio exemplar.
Os pontos de semelhana entre os romances acentuam algumas proximidades
entre os perodos colonial e nacional. Queremos ressaltar, entretanto, que,
mesmo diante de muitos descompassos, no se podem negar os avanos e
conquistas decorrentes da independncia.

No fica explcito, mas possvel inferir que David foi o responsvel pela priso do
Embaixador Kinsumah, um idealista que pregava a reestruturao do pas, utilizando-se das
ideias dos jovens e que fora preso sob a acusao de preparao de um golpe de estado.

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A libertao trouxe ganhos para o pas: o fim da submisso a Portugal; o


trmino doregime de semiescravido que servia aos patres lusitanos; a
possibilidade de valorizao das culturas nacionais. Contudo, a luta pela
independncia fora conduzida sob um discurso utpico, que descrevia um
idealizado futuro sem fome, com escola e igualdade para todos. Em vez disso,
a severa carncia alimentcia, a subnutrio, a falta de sistemas de sade e
de educao permaneceram. Desenvolveu-se o que Amlcar Cabral previra em
1966: uma pequena burguesia nacional, que herdara e tomara para si os
privilgios aprendidos com os colonizadores.
Ao lado da denncia, Sila aponta caminhos e esperanas. O romance no se
limita a apontar descompassos, as linhas tambm descrevem com detalhes
solues, que implica o resgate do discurso cabralino, tornando-o prtico.

Tragdia guineense

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Os romances de Abdulai, os trs, no apenas os dois aqui abordados, bem


como sua obra dramtica apontam para a constante tragdia em solo
guineense. Os trs romances narram uma nica histria, que, para ns, soa
trgica: os rumos da Guin-Bissau. A trajetria poltica do pas, desde o
regime colonial at o final do sculo XX, se encontra ficcionalizado, por
vezes, metafrica ou metonimicamente, nas linhas escritas por Abdulai Sila.
Diferentemente do que se poderia esperar diante da desventura, a escrita de
Sila intenta resistir s tragdias histrica e cotidiana, insistindo em manter
uma voz ativa, denunciadora das mazelas do pas, contrria s guerras e
corrupo.
O pensamento de Joseph Ki-Zerbo expresso na frase N'na laara, na saara
(KI-ZERBO, 2006, p. 5), em portugus Se nos deitarmos, estamos mortos,
contm aquilo que percebemos serem os motores da escrita de Abdulai Sila: a
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indignao e a luta por mudanas. Ao considerarmos as condies sob as quais


a escrita na Guin-Bissau ocorre um parco percentual de leitores na
populao local e a inexistncia de livrarias no territrio nacional ,
compreendemos que escrever significa tambm manter-se de p (ao contrrio
de se deitar), a fim de que a esperana no morra totalmente.
A rememorao literria da histria recente uma forma de tocar na
ferida, enfatizando, assim, a dor e apontando o quo trgica a realidade. A
evocao do perodo colonial, em A ltima tragdia, ativa a memria do
guineense acerca das razes em torno das quais povos de culturas diferentes
uniram-se em funo de um bem comum. No que diz respeito ao psindependncia, Eterna paixo demonstra como se encontra distante da
sociedade ficcionalizada a proposta de suicdio da pequena burguesia
nacional, desenvolvida por Amlcar Cabral, de modo que a imagem dos novos
governantes do pas se aproxima um pouco da dos antigos colonizadores.
Para Cabral, a tragdia do pensamento africano tem a ver com a ausncia de
ideologia (apud LOPES, 2012, p. 192), como destacamos na epgrafe desse
texto. Abdulai Sila, um dos seguidores e entusiastas desse lder poltico,
insere muito da ideologia do pai da nacionalidade guineense em seu texto, a
fim de, talvez, fornecer ideologias capazes de minimizarem as tragdias
africanas.

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