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DANIEL
Escritos
, "Daniel. Las cuatro bestias del Captulo Siete de Daniel."
, "Daniel: varn extraordinario. Cundo fue escrito el libro de Daniel?" (Dos
pginas)
Presentaciones grficas
, Daniel: un hombre sumamente extraordinario. Cundo vivi Daniel? Cundo fue
escrito el libro de Daniel? Muchos datos recogidos en este esquema de la vida del
profeta.
, Tiempo que cubren las profecas de Daniel, el captulo siete: desde el siglo seis
antes de Cristo hasta el fin del tiempo. En esta presentacin grfica las ocho bestias se
colocan en la "Lnea del tiempo"; tambin los diez cuernos. Cristo recibe dominio. El
"Anciano de das" se sienta en juicio sobre las naciones. El "pueblo de los santos" recibe
el reino eterno.
, Las cuatro bestias de Daniel, el captulo siete. Hay un total de ocho bestias en las
profecas de Daniel y Apocalipsis. Daniel ve cinco de las ocho.
, "El carnero y el macho cabro": las profecas de Daniel, el captulo ocho. El ngel
Gabriel ensea a Daniel la interpretacin con detalles muy precisos, identificando por
nombre los pases representados por los dos animales de las visiones.
, "El cuerno pequeo" se coloca en la "Lnea del tiempo". Se enfocan sus acciones
dainas y su terrible fin. Se resalta el "Tiempo de los juicios y del FIN". "Se sentar el
Juez, y le quitarn su dominio para que sea destruido y arruinado hasta el fin" (Daniel
7:26).
De hecho, las cuatro bestias se levantaron y se hicieron poderosas en los territorios que
circundan el Mar Mediterrneo.
b)
II. La primera bestia, o sea, el primer rey, reino o imperio (Daniel 7:4)
A. Era como len, y tena alas de guila (Daniel 7:4).
1. Como len. Era fuerte, agresivo, desgarrando y devorando.
2. Alas de guila. El guila es un ave de rapia capaz de volar muy alto y cubrir
grandes distancias. Vuela a gran altura, con rapidez y majestuosidad, guardando con
ferocidad su nido (Nuevo diccionario bblico ilustrado, 34, Editorial Clie).
B. La primera bestia es Babilonia.
1.
La duracin del Imperio Babilnico. Se encuentran las races de Babilonia en el
antiguo reino de Sumeria, en el tiempo de Nimrod (Gnesis 10:8-10). Permanece hasta
el ao 539 antes de Cristo, cuando fue conquistado por el perso Ciro.
2.
Bien sea como len o como guila, Babilonia se arremeti contra muchos
pueblos y naciones en derredor suyo, conquistndolos y creando un imperio extenso que
abarcaba, en el siglo seis antes de Cristo, aun a Egipto. Durante el reinado de
Nabucodonosor, la ciudad capital de Babilonia, famosa por sus palacios, templos y
jardines colgantes, cubra 529 km2. Babilonia quiere decir puerta de los dioses
(Nuevo diccionario bblico ilustrado, 96).
3.
Babilonia es aquella cabeza de oro de la gran imagen que Nabucodonosor vio
(Daniel 2:31-38).
C. Sus alas fueron arrancadas, y fue levantada del suelo y se puso enhiesta sobre
los pies a manera de hombre, y le fue dado corazn de hombre (Daniel 7:4).
1.
Conforme a la visin de Daniel, aquel gran imperio de Babilonia queda como un
guila cuyas largas y poderosas alas le son arrancadas. Es decir, su espritu altanero y
agresivo fue abatido y fue quitado su poder para volar y conquistar.
2.
En su apogeo Babilonia era len, pero en una poca de su historia fue levantado y
puesto sobre los pies a manera de hombre, y le fue dado corazn de hombre. O sea, de
len feroz y devorador, Babilonia se transforma en hombre, cobrando conciencia y
amansndose.
a)
Esta transformacin drstica fue efectuada en sentido literal cuando Dios humill
a Nabucodonosor, pues este fue echado de entre los hombres; y coma hierba como los
bueyes (Daniel 4:33). Este castigo le sobrevino porque se jactaba mucho de sus
hazaas (Daniel 4:29-31).
b)
A consecuencia de su inslita experiencia (Daniel 4:1-33), Nabocodonosor
reconoce y alaba al Dios verdadero (Daniel 4:1-3, 34-37), relatando lo sucedido a
todos los pueblos, naciones y lenguas que moran en toda la tierra (Daniel 4:1).
3.
Sus alas fueron arrancadas completamente cuando el Imperio Babilnico fue
conquistado por el perso Ciro en el ao 539 antes de Cristo.
a)
La profeca de alas... arrancadas fue dada en el primer ao de Belsasar, o sea,
en el ao 555 antes de Cristo.
b)
Tuvo su cumplimiento completo diecisis aos ms tarde cuando Ciro derrot a
Babilonia.
III. La segunda bestia (rey, reino) era semejante a un oso, la cual se alzaba de un
costado ms que del otro (Daniel 7:5). Esta segunda bestia es el Reino de los
Medopersas.
A. Se alzaba de un costado ms que del otro.
1. El lado ms corto: el reino de Media, el cual se hizo poderoso, comenzando en el ao
674 antes de Cristo. Ocup grandes extensiones al sur del Mar Caspio.
2. El lado ms alto: el reino de Persia. En el ao 550 a.C., el rey Ciro, de Anshan, se
rebel contra el rey medo Astyages, derrocndolo y hacindose rey tanto de los medos
como de los persas (Nuevo diccionario bblico ilustrado, 742-743).
B. Tena en su boca tres costillas entre los dientes. Las tres costillas son tres reinos
conquistados por los medopersas, a saber: Asiria, Babilonia y Egipto.
C. Levntate, devora mucha carne.
1. Como oso grande y terrible, Medopersas se lanza sobre los pueblos y las naciones
del medio oriente, pisndolos y devorndolos. Extiende sus fronteras hasta la India (en
el este), el Danubio (en Europa), Arabia y Egipto (en el sur). En su apogeo, el territorio
del Imperio Persa equivala a la mitad de Europa.
2. Con su capital en Perspolis, se organiza mejor que cualquier imperio anterior,
permaneciendo hasta las conquistas del griego Alejandro Magno (Nuevo diccionario
bblico ilustrado, 928-930).
3. La segunda bestia (rey) es lo mismo que el pecho y los brazos de plata de la gran
imagen vista por Nabucodonosor (Daniel 2:32). Tambin es lo mismo que el carnero de
Daniel 8:1-4.
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f) Alemania;
b) Italia;
g) Inglaterra;
c) Espaa;
h) Dinamarca
d) Francia;
i) Holanda;
e) Suecia;
j) Escocia.
2. Cundo aparecen? Durante los siglos del trece al diecisis despus de Cristo.
E. El cuerno pequeo (Daniel 7:8,20-27). Para un anlisis del cuerno pequeo,
consultar el libro Apocalipsis: Una interpretacin de las profecas principales,
Captulo Siete.
II. Daniel: varn cuya larga vida cubre un siglo, quizs un poco ms, desde ms o
menos 620 hasta 516 antes de Cristo, abarcando los Setenta aos de cautiverio para
Israel en Babilonia (Jeremas 25:10-14).
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GRAFICO 1. Daniel: un hombre sumamente extraordinario. Cundo vivi Daniel? Cundo fue escrito el libro de Daniel? Muchos datos recogidos en
este esquema de la vida del profeta.
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GRAFICO 2. Tiempo que cubren las profecas de Daniel, el captulo siete: desde el siglo seis antes de Cristo hasta el fin del tiempo. En esta presentacin
grfica las ocho bestias se colocan en la "Lnea del tiempo"; tambin los diez cuernos. Cristo recibe dominio. El "Anciano de das" se sienta en juicio sobre las
naciones. El "pueblo de los santos" recibe el reino eterno.
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GRAFICO 3. Las cuatro bestias de Daniel, el captulo siete. Hay un total de ocho bestias en las profecas de Daniel y Apocalipsis. Daniel ve cinco de las
ocho.
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GRAFICO 4. "El carnero y el macho cabro": las profecas de Daniel, el captulo ocho. El ngel Gabriel ensea a Daniel la interpretacin con detalles
muy precisos, identificando por nombre los pases representados por los dos animales de las visiones.
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GRAFICO 5. "El cuerno pequeo" se coloca en la "Lnea del tiempo". Se enfocan sus acciones dainas y su terrible fin. Se resalta el "Tiempo de los
juicios y del FIN". "Se sentar el Juez, y le quitarn su dominio para que sea destruido y arruinado hasta el fin" (Daniel 7:26).
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APOCALIPSIS
Anlisis de las profecas y visiones.
Portada de "Anlisis de las profecas y visiones".
-Presentacin grfica. Dos impresionantes pinturas de Joe Maniscalco ilustran algunas
visiones de Apocalipsis.
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Derechos
reservados.
L6-180301-126400960HDS
Se prohbe la reproduccin para la venta de esta obra "Apocalipsis: anlisis de las
profecas y visiones", por el medio que sea (electrnico, impreso, grabado, etctera).
Se autoriza hacer copias gratuitas para clases, conferencias u otras presentaciones por
ministros
de
la
Iglesia
de
Cristo.
Editorial
La
Paz,
Apdo.
1264,
Bayamn,
Puerto
Rico
00960.
iglesia_de_cristo@msn.com
Noviembre del 2007.
Captulo Uno
"La naturaleza y el trasfondo histrico de Apocalipsis"
, Parte 1. Introduccin. Naturaleza del libro de Apocalipsis. Autor. Dnde y
cundo
escrito.
El
testimonio
de
Ireneo.
El
tiempo
que cubren las profecas y visiones: distintas ideas analizadas. El significado de
(Apocalipsis).
Anlisis
de
"pronto", "el tiempo est cerca", "las cosas que han de ser despus" y "el tiempo no
sera ms". (Diez pginas)
, Parte 2. Viaje en "Naves del Tiempo" a travs de la Era Cristiana para
adquirir perspectivas sobre eventos y personajes importantes. Cubrimos ms de
mil novecientos setenta aos de historia espiritual y secular. Hacemos diez
paradas. (Once pginas)
-Examen para el Captulo Uno. (Cuatro pginas)
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PRESENTACIONES GRFICAS
Para el Captulo Uno
, Introduccin. Presentacin grfica. Jess revela al apstol Juan las profecas y
visiones de Apocalipsis. Pintura por Joe Maniscalco. (Esta es nueva. Catorce ms
para el Captulo Uno ya estaban disponibles en este sitio de Internet.)
, 1. La naturaleza de Apocalipsis. El autor del libro. Dnde y cundo fue
escrito? El significado del nombre "Apocalipsis".
, 2. Cuntos aos cubren las profecas de Apocalipsis? Cinco teoras distintas
identificadas e ilustradas en la "Lnea del tiempo".
, 3. Cunto tiempo cubren las profecas de Apocalipsis? Cinco indicaciones
claves encontradas en el libro: "Las cosas que son", "las cosas que deben suceder
pronto", "el tiempo est cerca", "las (cosas) que han de ser despus" y el tiempo no
ser ms.
, 4. Perspectivas sobre el tiempo de la Era Cristiana. El "Tnel del tiempo".
Viaje por la "Dimensin del Tiempo" en "Naves del Tiempo".
, 5. Viaje por la "Dimensin del Tiempo". Primera parada: "El presente". En
Apocalipsis, hay profecas para el tiempo presente? Condiciones religiosas del
mundo actual.
, 6. Segunda parada: 1800 - 1860 d.C. mbito religioso en Norte Amrica: las
sectas protestantes abundan. Restauracin de la iglesia bblica en desarrollo. Sur
Amrica, Mxico y el Caribe: la Iglesia Catlica domina. Millones de esclavos en el
hemisferio occidental. Europa: protestantes crecen; catlicos se reponen. frica y
Asia: el paganismo y la supersticin hunden a los pueblos.
, 7. Tercera parada: 1450 - 1648 d.C. Gutenberg inventa la prensa. El Imperio
Bizantino cae. Cristbal Coln descubre el Nuevo Mundo. Lutero publica las
"Noventa y cinco tesis". El Sacro Imperio Romano cae. Se libra la "Guerra
religiosa de los treinta aos". Nuevas naciones se levantan en Europa.
, 8. Cuarta Parada: 1096 - 1250 d.C. "Viaje por la Dimensin del Tiempo."
Aterrizamos en medio de la Edad del Oscurantismo. Vida ruda. Masas sumidas en
ignorancia, supersticin y miseria. Monasterios y conventos doquier. La "Santa
Inquisicin" instituida. Cruzadas realizadas contra los musulmanes.
, 9. Quinta Parada: Ao 800 d.C. El feudalismo en pleno desarrollo. El Papa Leo
III corona a Carlo Magno "Emperador del Sacro Imperio Romano". Potestad de
la jerarqua catlica sobre los poderes seculares.
, 10. Sexta Parada: 590 - 606 d.C. Aterrizamos en ROMA. Bonifacio III es
elevado al obispado de la ciudad. No hay emperador en Roma. Tribus y pueblos
del norte ocupan territorios del Imperio Romano. La jerarqua catlica interviene
y manipula asuntos tanto polticos y seculares como religiosos.
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, 11. Sptima Parada: 410 - 476 d.C. Condiciones caticas en el Imperio Romano
Occidental. Visigodos y vndalos saquean a Roma. Odeacer, extranjero, ocupa el
trono en el ao 476. El obispo de Roma, preparado para tal hora y tal situacin
por las fuerzas de maldad que forjan la gran apostasa?
, 12. Octava Parada: 312 - 330 d.C. Eventos importantsimos que resultan en
nuevos vertientes polticos y religiosos. El emperador romano Constantino se
convierte al "cristianismo". Concilio de Nicea. La iglesia se une al estado. La
"Nueva Roma" (Constantinopla) establecida. Sanada la "herida mortal"?
, 13. Novena Parada: 95 - 312 d.C. El Imperio Romano en su apogeo. El
paganismo predomina. Algunos emperadores persiguen a los cristianos. La iglesia
crece. Tambin se registra un auge alarmante de cambios en la organizacin y el
culto de la iglesia.
, 14. Dcima Parada: Ao 95 d.C. Aterrizamos en la isla de Patmos. El apstol
Juan acaba de recibir las revelaciones apocalpticas. Perspectiva para los veinte
siglos de la Era Cristiana. Profecas solo para el Siglo I, o los primeros tres siglos
de la Era.
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A. El valor de Apocalipsis. Muchsimas personas que leen aunque sea solo una porcin
de Apocalipsis opinan que el libro es demasiado difcil de entender, aun indescifrable en
las partes de alto contenido metafrico. Pronto se desorientan en su estudio,
desanimndose, al tropezar con tantas exticas figuras retricas. No faltan
exclamaciones tales como: Leer o estudiar ese libro es una prdida de tiempo!
Cada comentarista interpreta el libro a su manera, presentando casi todos y cado uno
explicaciones contradictorias. Pues bien, a la verdad, el libro no es fcil. Sin embargo,
desde el primer versculo se destaca su importancia y valor para el lector, y por ende, se
infiere que entenderlo no es totalmente imposible.
1. Apocalipsis 1:3. Bienaventurado el que lee, y los que oyen las palabras de esta
profeca, y guardan las cosas en ella escritas Se da cuenta? Leer u or las
palabras de esta profeca trae bienaventuranzas! Pero, cmo recibir bendiciones si
casi todo el libro es, conforme a la apreciacin de no pocos, un misterio envuelto en un
enigma? Cmo guardar las cosas de este libro si no son entendibles? Con qu
lgica manifestar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto (Apocalipsis 1:1)
si estas cosas no son comprensibles?
2. Apocalipsis 22:7 y 9. Bienaventurado el que guarda las palabras de la profeca
de este libro. El ngel que mostraba al apstol Juan estas cosas se identifica
diciendo: Yo soy consiervo tuyo, de tus hermanos los profetas, y de los guardan las
palabras de este libro (Apocalipsis 22:9). Recalcamos: cmo guardarlas los
humanos, o siquiera los ngeles, si no se pueden entender?
3. Apocalipsis 22:16. Apocalipsis fue dado por Dios para testimonio en las
iglesias (Apocalipsis 22:16). Pero, si este testimonio no es entendible, con qu
lgica darlo en las iglesias?
4. Apocalipsis 19:10. El testimonio de Jess es el espritu de la profeca
(Apocalipsis 19:10). Esto quiere decir, a nuestro entender, que la profeca, y por
inferencia, su real y fiel cumplimiento, figura notablemente en el testimonio que
Jess da en las iglesias, y como orientacin o aviso para el mundo inconverso. Pero,
este testimonio de Jess solo trae confusin y hasta burla de resultar totalmente
incomprensible. Lo mismo que hablar lengua extraa, sin interpretarla, en presencia
de quien no la entiende (1 Corintios 14:9-11, 27-28).
5. Conclusin. A la luz de estos textos, me parece no solo razonable y beneficioso sino
tambin absolutamente necesario escudriar Apocalipsis asidua y pacientemente. An
ms: es un deber impuesto implcitamente por Dios. El autor de este Anlisis est
esforzndose para cumplir. Respetado lector, le animamos a hacer otro tanto.
Personalmente, ya he podido comprobar que Apocalipsis es un enorme tesoro riqusimo
y variado. Examinarlo, poco a poco hacindolo nuestro, redunda en bendiciones
valiossimas, siendo una de las ms grandes la de poder verificar la veracidad del libro,
y esto se logra al ver nosotros con nuestros propios ojos el cumplimiento incuestionable
tanto de profecas pautadas para el tiempo presente como para las etapas anteriores de la
Era Cristiana.
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2. Los siguientes escritores del Siglo II y de la primera parte del Siglo III de la Era
Cristiana atestiguan que el apstol Juan es el autor de Apocalipsis: Justino Mrtir,
Ireneo, Clemente, Origen, Tertuliano e Hiplito.
B. Dnde fue escrito? "En la isla llamada Patmos" (1:9).
1. La localizacin de Patmos, su tamao y su topografa: "Unos 100 km. al suroeste
de feso, 16 km. de largo por 12 de ancho, rocosa y sin rboles. Se informa que Juan
fue desterrado all durante la persecucin bajo Domiciano en el ao 95 d.C., suelto y
permitido su regreso bajo el emperador siguiente, Nerva, en el 96 d.C. y que vivi hasta
el reinado de Trajano que comenz en el 98 d.C." (Compendio manual de la Biblia,
Henry Haley, 609).
2. La razn por la cual Juan se encontraba en la isla:
a) "Por causa de la palabra de Dios" (1:9).
b) "Y el testimonio de Jesucristo" (1:9).
C. Cundo fue escrito Apocalipsis?
1. A continuacin, la razn principal para pensar que fuese escrito en el ao 95 o el ao
96 despus de Cristo: el testimonio de Ireneo, cristiano erudito, autor y apologista que
vivi en el Siglo II. Ireneo escribi: "La Revelacin fue vista no hace mucho tiempo
sino casi durante el tiempo de nuestra generacin hacia el fin del reinado de
Domiciano".
a) El emperador romano Domiciano rein desde el ao 81 d.C. hasta el ao 96 d.C.
b) Ireneo, nacido en el ao 130 d.C., era contemporneo de Policarpo, afirmando
haber escuchado a este predicar.
c) Policarpo, quien muri en el ao 155 d.C., era, a su vez, contemporneo del
apstol Juan por ms de veintinueve aos.
d) Conclusin importante. Ireneo tuvo amplias oportunidades personales para obtener
directamente de Policarpo, informacin fidedigna acerca del apstol Juan, sus obras en
el Reino de Dios y sus escritos.
e) Objecin a la conclusin. Se alega que el lenguaje de Ireneo en el idioma original
es ambiguo dando lugar a una interpretacin diferente, a saber, que el pergamino de
Apocalipsis, supuestamente ya existente desde antes del ao 67 d.C., fuera visto en el
ao 95 96 d.C., o que Juan mismo, como persona viva en la tierra, fuera visto.
f) Evaluacin de la objecin. El contexto de la afirmacin de Ireneo claramente indica
que se trata de las visiones de Apocalipsis, y no del pergamino en el que las visiones
fueron escritas. La Revelacin fue vista, escribe Ireneo. Fue vista armoniza
perfectamente con el medio utilizado por Dios para transmitir las profecas, a saber,
escenarios que el apstol Juan vio transcurrir como en vivo. Consideremos: el verbo
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"Vi" aparece por lo menos treinta y siete veces en el libro y el verbo "Mir" por lo
menos doce veces. Ciertamente, "la Revelacin fue vista", tal y como dice Ireneo. Estas
consideraciones invalidan, a nuestro parecer, la objecin.
g) La expresin "no hace mucho tiempo sino casi durante el tiempo de nuestra
generacin" la consideramos una evidencia inexpugnable de que Apocalipsis data
desde el ao 95 d.C. y no desde la dcada de los sesenta del primer siglo. Razonemos
imparcialmente. Ireneo naci cerca del ao 130 d.C., datando sus obras literarias
principales desde ms o menos el ao 180 d.C. (La enciclopedia britnica, Tomo XII,
Pgina 633, 1964). Al decir l nuestra generacin, se dirige a la generacin existente
en el momento cuando compuso su escrito, o sea, la generacin viva para los aos del
130 a ms o menos el 188. Tomemos nota: para aquella generacin de Ireneo, la sexta
dcada del Siglo I no era, en definitiva, casi durante su tiempo, habiendo transcurrida
por lo menos sesenta aos antes de su generacin. En cambio, el ao 95 d.C. caa no
precisamente dentro del tiempo sino casi durante el tiempo de la generacin viva
cuando Ireneo escribi Contra herejas, obra donde aparecen las palabras citadas.
______________________________________________________________________
Ireneo escribe sobre Apocalipsis.
-Algunos datos pertinentes.
-Ireneo naci entre el ao 120 d.C. y el 140 d.C. Muri en el ao 202 d.C.
-Su obra Contra herejas fue escrita entre los aos 182 d.C. y 188 d.C.
-Los datos sobre su vida y sus comentarios sobre Apocalipsis se encuentran en Los
padres eclesisticos de la poca antes del Concilio de Nicea, Tomo I, Pginas 309567. Publicado en ingls por Wm. B. Eerdmans Publishing Company, Grand Rapids ,
Michigan, USA. Edicin de junio de 1975.
-Ireneo escribi una refutacin extensa de las herejas de su tiempo en la obra titulada
Contra herejas. En lo concerniente a su interpretacin de Apocalipsis, el lector la
analizar objetivamente a la luz del texto de Apocalipsis y de las explicaciones
ofrecidas en este Anlisis. Tenemos a bien presentarla aqu como evidencia
irrefutable de que, para Ireneo, las profecas apocalpticas del apstol Juan NO fueron
cumplidas antes del ao 70 d.C.
-Reiteramos: en cuanto a la fecha para cuando el apstol Juan recibiera las profecas de
Apocalipsis, Ireneo dice: La visin apocalptica... fue vista no hace mucho tiempo,
sino casi en nuestros das, hacia fines del reinado de Domiciano (Tomo I, 559-560).
l alude a todas las copias antiguas aprobadas de Apocalipsis existentes en su
tiempo (Tomo I, 558). Pues, se sobreentiende que no se trata de dos o tres copias nuevas
sino de una cantidad de copias antiguas.
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quede hasta que yo venga, qu a t?" Es decir, "Si quiero que Juan viva largos aos,
aun a una edad muy avanzada, tengo potestad y poder para lograrlo".
(2) Policarpo mismo estuvo activo en la iglesia hasta ya bastante viejo. Nacido en el
ao 69 d.C., fue muerto en el ao 155 d.C., sufriendo martirio al rehusar negar a Cristo.
Tena ochenta y seis aos de edad.
(3) En el presente, no faltan cristianos de edad avanzada cuyas aportaciones a la obra
del Seor siguen siendo sustanciales. Entre ellos figuran quienes redactan libros y
artculos valiosos basados en sus largos aos de estudio, oracin, meditacin,
observacin y experiencia.
b) Argumento 2. Se observa que no hay alusin alguna en el libro de Apocalipsis a la
destruccin de Jerusaln en el ao 70 d.C., "el evento ms importante, en trminos
religiosos, en dos mil aos", a opinin de cierto comentarista (Burton Coffman,
Comentario sobre Apocalipsis, Introduccin, Pgina 5). Se concluye que el libro de
Apocalipsis fue escrito antes de referido evento. Analizamos este argumento.
(1) En primer lugar, ciertamente han transcurrido durante la Era Cristiana eventos ms
importantes para nosotros los cristianos que la destruccin de Jerusaln. Por ejemplo:
las persecuciones que sufri la iglesia verdadera a manos de los Romanos antes de la
conversin de Constantino, el nacimiento y el desarrollo de la segunda bestia (la "gran
apostasa"), las fieras persecuciones de la "madre iglesia" apstata contra los cristianos
verdaderos, la aparicin y la obra de los "diez cuernos" o la iniciacin y el desarrollo del
Milenio. En trminos de su impacto directo sobre la iglesia, no tienen estos eventos
muchsimo ms importancia que la cada de Jerusaln? La destruccin de Jerusaln tuvo
muchsimo ms importancia para los judos inconversos que para la iglesia del Seor.
(2) Adems, si Apocalipsis fue escrito antes de la destruccin de Jerusaln en el ao 70,
se anticipara la inclusin en el libro de profecas detalladas sobre el evento. De no
haberlas, se deduce que la Revelacin fue recibida despus de la destruccin de
Jerusaln. De hecho, no hay tales profecas en Apocalipsis. En la prxima partida se trae
el ejemplo de un comentarista que discrepa de esta afirmacin, aplicando l muchas de
las profecas de Apocalipsis precisamente a la destruccin de Jerusaln.
c) Argumento 3. En su comentario "El libro de Revelacin" (Noble Patterson
Publisher-Distributor, PO. Box 7410, Ft. Worth, TX 76111, 1966), Foy E. Wallace,
Hijo, afirma que Apocalipsis fue escrito "temprano en el reinado de Nern y antes de
la destruccin de Jerusaln" (Pgina 29). Sostiene que se trata de profecas sobre "el
derrocamiento de la Jerusaln apstata, la obliteracin de la teocracia judaica con la
demolicin del templo, la cada calamitosa del judasmo y el fin catastrfico del estado
de Israel"; que el triunfo de la iglesia sobre los poderes perseguidores "se simboliza
mediante las escenas triunfantes de una resurreccin y una entronizacin, ambas
figurativas; y que... las visiones del Libro de Revelacin fueron cumplidas en las
experiencias de las iglesias de aquel periodo, no alcanzando el Apocalipsis el tiempo
ms all de la era de las persecuciones romanas contra la iglesia" (Pgina 27).
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(1) No obstante la aseveracin del comentarista Wallace al efecto de que cualquier otra
interpretacin sera forzada, haciendo violencia al lenguaje del libro (Pgina 30),
encontramos la suya conflictiva con realidades histricas, como adems limitada en
extremo la aplicacin que l hace de las profecas y visiones apocalpticas, pues pauta el
cumplimiento de la mayora para unos pocos aos de la sexta dcada del Siglo I,
limitando todas al tiempo del Imperio Romano previo a la conversin del Emperador
Constantino.
(a) Por ejemplo, referente a la profeca de Apocalipsis 13:7, el comentarista Wallace
dice que Satans obr por medio de los emperadores romanos, particularmente por
Nern, para vencer a los santos mediante "la destruccin de Jerusaln, la ciudad
sagrada y el templo santo" (Pginas 292-293). Pero, venci Nern a los cristianos?
De modo alguno! Mat a algunos, ms sin embargo la iglesia sigui creciendo a pasos
agigantados. Result la destruccin de Jerusaln en la derrota de los santos? Desde
luego que no! Quienes quedaron vencidos eran los judos incrdulos y no los santos de
la iglesia.
(b) El comentarista Wallace dice que la "tierra" (Apocalipsis 13:1) es "la gente de
Palestina" (Pgina 295), y que la segunda bestia son "los perseguidores gobernantes de
Palestina" (Pgina 296), ofreciendo una pequea explicacin enigmtica sobre la
"imagen" de la bestia, la que no armoniza con la descripcin dada en el Captulo Trece
de Apocalipsis. En la sexta dcada del Siglo I, ordenaron los gobernantes de Palestina
a los judos a fabricar una imagen del emperador? Mandaron a los judos a matar a los
cristianos que no adorasen al emperador? Intervinieron para controlar absolutamente el
comercio en Palestina poniendo una marca tanto en los judos como en los cristianos
que no rindieran culto al emperador? Cundo? Cmo? Cules son las evidencias?
(c) Disertando sobre la "gran ramera", el comentarista Wallace asevera que Jerusaln
es la nica ciudad que responde a las descripciones simblicas del Captulo Diecisiete
de Apocalipsis, aadiendo que ella es la "madre de las rameras y de las abominaciones
de la tierra", y que la "tierra" de la profeca encierra solo a Judea y Palestina, nada ms
(Pginas 364-365). Traeremos una interpretacin ms acorde con los hechos histricos,
demostrando ampliamente que la Roma "espiritual", corrupta en doctrina y vida, hace
mucho mejor el rol de "madre de las rameras" que la Jerusaln terrenal del primer
siglo.
(2) Las profecas detalladas sobre la destruccin de Jerusaln las encontramos en Mateo
24, y no en Apocalipsis.
d) Argumento 4. Amparndose en los Captulos Dos y Tres de Apocalipsis, se sostiene
que, conforme a las siete cartas dirigidas a las siete iglesias de Asia, los judos
incrdulos seguan persiguiendo a los cristianos para el tiempo cuando el libro de
Apocalipsis fue revelado, y se afirma que esta clase de persecucin no fue efectuada
despus de la cada de Jerusaln. Se deduce que Apocalipsis fue escrito antes de la cada
de Jerusaln. Escrutamos este argumento.
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(1) En las siete cartas, qu son las evidencias de una alegada persecucin juda contra
las iglesias? Acaso lo que dice Apocalipsis 2:9? Yo conozco tus obras, y tu
tribulacin, y tu pobreza (pero t eres rico), y la blasfemia de los que se dicen ser
judos, y no lo son, sino sinagoga de Satans. O Apocalipsis 3:9? He aqu, yo
entrego de la sinagoga de Satans a los que se dicen ser judos y no lo son, sino que
mienten. En ambos casos, se aclara que los que decan ser judos no lo eran, sino que
mentan.
(2) En realidad, los judos incrdulos no desaparecieron de la faz de la tierra despus de
la destruccin de Jerusaln en el ao 70 d.C. Al contrario, entre ellos hubo tal
resurgimiento despus de aquella derrota aplastante que para el ao 131 d.C., lograron
montar contra el Imperio Romano otra tremenda confrontacin sanguinaria. Es de
suponerse que los judos incrdulos del tiempo entre el ao 70 y el ao 135 siguieran
oponindose no solo a Roma sino tambin a los cristianos.
D. El significado de "Apocalipsis" ().
1. El reconocido lexicgrafo Joseph Henry Thayer, D.D., define el vocablo griego
(Apocalipsis) como sigue: "Poner al descubierto". Segn l, se trata de "la
instruccin acerca de las cosas divinas antes no conocidas". Especficamente, en el
caso del ltimo libro del Nuevo Testamento llamado Apocalipsis se trata de "la
revelacin de las cosas futuras relacionadas con la consumacin del reino divino"
(El lxico Griego-Ingls de Thayer, 62).
2. En su Lxico Griego-Espaol, Alfred Tuggy provee la siguiente informacin.
, , . Revelacin, manifestacin, apocalipsis. A) Revelacin de una
verdad en general (con objeto en gen.): Lc. 2:32; Ro. 16:25; Ef. 1:17. B) Revelacin por
medio de visiones, sueos, etc., (con el autor en gen.): 1 Co. 14:6; 1 Co. 14:26; 2 Co.
12:1; 2 Co. 12:7; G. 1:12; G. 2:2; Ef. 3:3; Ap. 1:1. (Ver C.). C) Revelacin
escatolgica: Ro. 2:5; Ro. 8:19; 1 Co. 1:7; 2 Tes. 1:7; 1 P. 1:7; 1 P. 1:13; 1 P. 4:13. Ap.
1:1. (Ver B.) (Lxico Griego-Espaol del Nuevo Testamento, Alfred E. Tuggy.
Editorial Mundo Hispano. El Paso, Texas)
3. Contrasta con estos lxicos la definicin del Diccionario de uso del espaol,
Tomo 1, Pgina 215, donde se afirma que Apocalipsis es el "ltimo libro del Nuevo
Testamento, que se refiere a lo que ocurrir al acabarse el mundo".
a) La expresin "lo que ocurrir al acabarse el mundo" implica que las profecas de
Apocalipsis no cubran los casi veinte siglos ya transcurridos de la Era Cristiana
sino que se limiten solo a los eventos del fin del universo y del tiempo.
b) Infinidad de tratados, libros, sermones, sitios de Internet, etctera, sobre
Apocalipsis respaldan esta misma lnea de interpretacin. Por ejemplo, el autor
Louis Scoczek, sostiene que todas las profecas de Apocalipsis se cumplen durante
los ltimos siete aos de la existencia de la tierra, no aplicando l ninguna profeca
apocalptica a los veinte siglos ya transcurridos del cristianismo (El Apocalipsis al
da, Libros CLIE, Terrassa (Barcelona), Espaa. Pgina 302). Sin embargo,
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evidencias abundantes rinden insostenible esta tesis, las que sern presentadas con
lujo de detalle en este Anlisis.
4. "Apocalipsis" y "apocalptico" figuran con frecuencia asombrosa en obras
literarias y cinematogrficas de actualidad, casi siempre en el contexto de eventos
catastrficos de ndole malvola que presagien el colapso total de civilizaciones o el
fin violentsimo del mundo. Su uso obedece a las percepciones populares sobre el
significado de Apocalipsis y el supuesto tiempo para el cumplimiento de las
profecas.
5. Para el entendimiento correcto de Apocalipsis, tengamos presente en todo
momento el significado bsico de la palabra griega original: "poner al descubierto".
Aplicado al libro de Apocalipsis escrito por el apstol Juan, esto quiere decir:
"descubrir a la luz eventos y condiciones futuras". Profundizndonos en las profecas
y las evidencias de su cumplimiento veremos que ese "futuro" comenz a fines del
Siglo I, y no en la ltima mitad del Siglo XX, o que no haya comenzado todava.
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a) Los parmetros de tiempo que establece la terminologa "pronto", "el tiempo est
cerca" y "las cosas que han de ser despus" por un lado y, por el otro extremo, la que
dice "el tiempo no sera ms", nos llevan a la fuerte conviccin de que las profecas de
Apocalipsis cubren desde los ltimos aos del Siglo I despus de Cristo hasta el fin
de todas las cosas materiales.
b) En adicin a los parmetros de tiempo fijados por las frases estudiadas, confirman
nuestra conclusin las interpretaciones de las profecas que ofrecemos en esta obra.
Veremos que las profecas realmente cubren el tiempo desde los ltimos aos del
Siglo I de nuestra Era hasta el fin del universo.
c) Cualquier otra posicin sobre el tiempo que cubren las profecas apocalpticas
carece, hasta donde hayamos podido verificar, de evidencias o argumentos convincentes
que la respalden.
Anlisis de las profecas y visiones
Captulo Uno de este "Anlisis"
Parte 2
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40
historia de nuestra Era. Esta perspectiva nos servir como trasfondo para la
interpretacin de las profecas de Apocalipsis.
Programamos un total de Diez paradas.
Estamos de acuerdo en cuanto a los preparativos? Entonces, ahora s, podemos dar
la voz: "Todos abordo!"
Estas naves son muy veloces! En un santiamn, pueden cruzar mil aos de tiempo!
Ya estamos acomodados en las naves? Cinturn de seguridad abrochado? Espaldar
del asiento en su posicin vertical? Se prenden los motores y comienza la aventura!
(Presentacin grfica. Primera Parada.)
hasta el presente, nos damos cuenta de que han pasado ms de mil novecientos setenta
aos. Desde las revelaciones apocalpticas recibidas por el apstol Juan en la isla de
Patmos, han transcurrido ms de mil novecientos aos.
b) Mirando hacia abajo a los pases del Occidente, hacemos las observaciones y
apuntes siguientes:
(1) Se ven ptimas en grado sumo las condiciones para el esparcimiento del
evangelio.
(2) La libertad de culto es un derecho respaldado por ley en todos los pases, desde
las congeladas tierras de los esquimales de Alaska y el Canad hasta Tierra del Fuego,
al extremo contrario de Sur Amrica. Las constituciones de los gobiernos garantizan
esta libertad, pautando penalidades para violadores. Esto significa que las iglesias del
cristianismo, como tambin las dems religiones, no importando su credo o prctica,
son protegidas por los gobiernos seculares, siempre y cuando no infrinjan ellas mismas
la ley.
(3) Adems, vemos que estn disponibles varios medios muy sofisticados de
comunicacin en masa, los que facilitan la predicacin a grandes multitudes en corto
tiempo. Por ejemplo: radio, televisin, prensa e Internet. Asombrosamente, aun aqu
arriba en el espacio, pasan cerca de nosotros satlites de comunicacin! Programados
a funcionar en cadena, hacen factible la transmisin casi instantnea de mensajes a
todos los habitantes del globo terrqueo. Como ejemplo, en marzo del 1995, el
renombrado evangelista Billy Graham predic una campaa en el Estadio Hiram
Bithorn, localizado en San Juan, Puerto Rico, y sus mensajes fueron transmitidos por
estos satlites a una audiencia potencial de un billn (mil millones) de almas.
-rbita geoestacionaria de satlites de comunicacin. Un satlite en rbita
geoestacionaria se mantiene en una posicin fija sobre un punto del ecuador terrestre.
Esto es debido a que el satlite describe una trayectoria circular (a unos 35.800 km de
altitud) en el sentido de rotacin de la Tierra sobre su eje, y completa la rbita en un da
sidreo (23 horas, 56 minutos y 4 segundos). La mayora de los satlites de
comunicaciones estn situados en este tipo de rbitas. Enciclopedia Encarta
Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos. Microsoft Encarta 2007.
1993-2006
(4) Contemplando y evaluando las escenas all abajo en el Hemisferio Occidental,
vemos gran prosperidad material en los pases desarrollados, particularmente en el
Canad, Estados Unidos de Amrica y Puerto Rico. Esta condicin significa que los
religiosos pueden contar con caudalosos recursos econmicos para efectuar la
evangelizacin.
(5) Examinando con ms atencin el mbito religioso del Occidente, observamos,
intrigados, que cada ao millones de almas abandonan a la Iglesia Catlica Romana,
como tambin a las sectas protestantes tradicionales (por ejemplo, la Presbiteriana,
Episcopal, Luterana y Metodista) y adems las religiones autctonas, enfilndose la
inmensa mayora para iglesias pentecostales o evanglicas. Claramente, ha cado el
dominio del Vaticano. Tal cual las neblinas maaneras quemadas por el sol, se est
disipando rpidamente el miedo de cambiar de iglesia. Este nuevo despertar
religioso seala que muchos campos espirituales de Occidente son frtiles y que es
oportuno el tiempo para la cosecha de almas.
(6) Nos dedicamos a observar muy de cerca las actividades de las populares y
atestadas iglesias pentecostales y evanglicas, escuchando sus mensajes. Algunas
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(2) Enfocamos a Rusia en particular y los pases que formaban, hasta el ao 1991, la
inmensa Unin Sovitica. Caso muy intrigante para el estudioso de los escenarios
espirituales de esta poca y las profecas de Apocalipsis. Pues, antes de la
desintegracin de la Unin Sovitica, infinidad de cristianos la identificaban como la
gran Babilonia, una de las "bestias" de Apocalipsis o un contrincante principal en la
batalla de Armagedn. Pero, repentinamente todo el escenario cambi y ahora pululan
por aquellas tierras hordas de evangelistas de toda estirpe, con el resultado de que
muchos rusos y personas de otras nacionalidades de la ya extinta Unin Sovitica, se
apresuran a entrar en las iglesias.
(3) En cuanto a la China, se informa que noventa millones de sus ciudadanos, quiz
an ms, creen en Cristo. Para el ao 2005, la poblacin total del pas alcanzaba 1.3
billones (mil trescientos millones).
(3) Fijamos nuestra vista en los pases musulmanes. El panorama religioso cambia
notablemente, pues los mahometanos resisten tenazmente cualquier incursin de
culturas o religiones de otros pueblos o pases, vehementemente denunciando a estos
como "satnicos". La apreciada libertad religiosa? Pues, casi inexistente en estos
pases. Esta actitud beligerante de los mahometanos, cmo impactar el futuro del
mundo? Y Apocalipsis, qu dice al respecto?
(4) Nuestra mirada gira hacia la antigua ciudad de Roma, en Italia, y el Vaticano.
Aseguran que el Vaticano es la entidad ms rica de todo el mundo. Sus oficiales han
tramado y firmado "Concordatos" con varios pases actuales. Ms de 300,000
sacerdotes y oficiales de la Iglesia Catlica Romana son sostenidos econmicamente, al
menos en parte, mediante fondos pblicos de algunos pases, por ejemplo, Italia y
Espaa. Solo en Italia, ms de 30,000 clrigos catlicos se benefician de los fondos
estatales. Tomamos nota de los embajadores que no pocos pases envan al Vaticano, no
faltando siquiera Estados Unidos de Amrica, pas de abrumadora mayora protestante
(ms del 70 %). Tambin de los emisarios papales quienes cumplen la funcin de
embajadores del Vaticano a otros pases. En nuestros copiosos archivos sobre el
Vaticano, encontramos una edicin de la renombrada revista "Time" donde los editores
informan al mundo que seleccionaron al Papa Juan Pablo II como "El hombre del ao"
para el ao 1995. En Minilla, Filipinas, un milln de filipinos se dieron cita para
escuchar una ponencia de este mismo Papa. Nos enteramos que la Iglesia Catlica
Romana es representada en ms ciudades, pueblos y aldeas del mundo que cualquier
otra iglesia o religin. Qu significa para el futuro espiritual del mundo este podero,
este resurgimiento econmico y poltico, de la iglesia Catlica Romana? En el libro de
Apocalipsis, se encuentran profecas sobre este fenmeno?
(5) En estos tiempos modernos de extensa industrializacin y estupenda tecnologa, las
guerras continan: la Primera Guerra Mundial, la Segunda Guerra Mundial, Corea,
Vietnam, la guerra del Golfo Prsico, Afganistn e Irak, ms otras de menos alcance.
Holocaustos, pogromos y terrorismo han segado incontables millones de vidas.
Tambin pestilencias, plagas, hambrunas y otros desastres naturales. Muerte y
destruccin de tal magnitud, figuran en las profecas de Apocalipsis?
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reconquistan los terrenos perdidos y extienden su imperio desde la India hasta Espaa.
Tiene que ver el libro de Apocalipsis con todos estos escenarios tan sombros y
violentos y con todas estas almas llevadas locamente a un destino cruel por poderosas
fuerzas siniestras de religiones que entran en combate carnal y mortal?
f) Habiendo contemplado con asombro las condiciones espirituales de este periodo
espantoso de la historia de nuestra Era, an tenemos el valor de penetrar todava ms
lejos en el "Tnel del Tiempo"? Estamos muy lejos del mundo del presente. Aqu, en
medio de la "Edad del oscurantismo", tenemos la sensacin de que aos de luz nos
separan de nuestro mundo del presente, donde libertad de culto es derecho legal
personal, existen cientos de millones de ejemplares de la Biblia con traduccin a casi
todo idioma o dialecto de la tierra, y se encuentra una iglesia en cada esquina.
Definitivamente, nuestro tiempo es mejor que la poca de la Edad Medieval. Con
corazn pesado, prendemos los motores de nuestras "Naves del tiempo" y fijamos la
trayectoria para el ao 800.
(Presentacin grfica. Quinta Parada.)
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7. La Sptima Parada. Nos detenemos en el perodo que abarca los aos desde el 410
hasta el 476. Transpiran eventos inauditos en el Imperio Romano. En el ao 410,
los visigodos, bajo el mando de su general Alrico, cruzan el Mar Mediterrneo,
saqueando a la misma ciudad de Roma por tres das. Luego, en el 455, llegan los
vndalos, haciendo otro tanto por dos semanas. En el occidente, el Imperio
Romano est sufriendo golpe tras golpe. El poder militar est controlado por
generales que no son romanos de nacimiento. Para colmo, en el ao 476, un
extranjero llamado Odoacer sube al trono de Roma. La "ciudad eterna" ha sido
atacada y saqueada una y otra vez por los vndalos, visigodos, hunos y otros
pueblos brbaros del norte y oriente de Europa, como adems del continente de
Asia. Sus gobernadores han sido muertos o se han huido; sus ejrcitos, derrotados;
sus magnficos edificios, su arte, sus libros y sus escuelas quemados; su luz casi
apagada. Estamos presenciando el inicio de la "Edad del oscurantismo". En medio
de estas circunstancias tenebrosas, el obispo de la iglesia en la ciudad es quien sale
como representante de ella. Preparado para tal hora y tal situacin por las fuerzas de
maldad que forjan la gran apostasa, el obispo de Roma no tarda en reclamar para s
mismo y su iglesia, los poderes tanto seculares como espirituales que hacen factible su
eventual elevacin al puesto de "Obispo Universal". La gran inestabilidad poltica de
la poca hace an ms fcil su rpido ascenso.
a) El enigma ya no es enigma! El potentado religioso que coron emperador a
Carlomagno el 25 de diciembre del ao 800, es producto de la gran apostasa ocurrida
en el seno del cristianismo, como tambin del vaco poltico que se cre en Europa
cuando se debilit el Imperio Romano en el occidente.
b) Meditabundos, nos preguntamos para nuestros adentros: "Y las profecas de
Apocalipsis, se aplican por lo menos algunas de ellas a estos eventos y circunstancias?
A toda esta confabulacin de poderes eclesisticos corruptos y poderes seculares que
impact a cientos de millones de almas del pasado y que contina afectando a
multitudes hasta el da de hoy?
c) Pero, vemos all en el oriente una escena impresionante: se levanta imperiosa y
bellsima la nueva capital de Roma, Constantinopla, como si estuviera el Imperio
tratando de salvarse. Qu significa este acontecimiento? Cundo cay el Imperio
Romano? En el Siglo V, como apuntan varios comentaristas e historiadores, o ms
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adelante durante la Era Cristiana? Estos sucesos, acaso tienen que ver con la bestia
sanada de Apocalipsis?
(Presentacin grfica. Octava Parada.)
8. La Octava Parada. No todo misterio est resuelto. Por ejemplo, cmo lleg el
cristianismo a tener tanta influencia en el Imperio Romano que un obispo de la
iglesia pudiera salir a recibir a los brbaros, negociando acuerdos con ellos? Una
de las claves para entender este misterio la encontramos en el lapso de tiempo entre
el 312 y el 324 d.C. As pues, prosigamos nuestra jornada por la Dimensin del
Tiempo. Al llegar al ao 312, observamos all abajo, en las provincias del Imperio
Romano, unos sucesos portentosos.
a) La fecha es el 12 de octubre de 312 d.C. El general Constantino rie con el general
Macentius el trono de Roma. Segn el relato histrico, Constantino ve en visin una
cruz y oye las palabras: "Bajo este smbolo vencers". Derrota a Macentius,
atribuyendo su victoria al Dios de los cristianos. El da 18 de septiembre del 324,
repudia pblicamente al paganismo, declarndose "cristiano".
b) As sucede que en el lapso de tan solo unos pocos aos el "cristianismo" se
transforma de "religin perseguida" a "religin oficialmente reconocida y protegida por
el estado". Antes del fin del mismo Siglo IV, ya fue aceptado como "la religin del
estado", quedndose proscrito el paganismo.
c) He aqu en todos estos acontecimientos el primer matrimonio del cristianismo con
el poder secular.
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9. La Novena Fase del viaje. No le decimos "parada" sino "fase", pues nos
proponemos dar vueltas por encima del gran Imperio Romano y cruzar
lentamente la etapa que comprende desde el ao 312, para atrs, hasta llegar al
ao 95. Hacindolo, nos impactan dramticamente los eventos y circunstancias que
observamos.
a) Este Imperio Romano que estamos viendo ahora no es "cristiano" sino "pagano".
Tampoco es dbil, sangrando o moribundo sino sumamente fuerte, dominando desde la
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India hasta Inglaterra, desde el ro Danubio hasta los desiertos africanos y las fuentes
del ro Nilo.
b) Vemos que de cuando en cuando este enorme y poderoso Imperio pagano persigue a
la iglesia que Cristo y los apstoles fundaron en Jerusaln, llegando al extremo de matar
cruelmente a algunos cristianos.
c) A pesar de estas persecuciones efectuadas peridicamente, asombrosamente la
iglesia sigue ganando adeptos a ritmo acelerado! Ya para el ao 315 d.C., o sea,
aproximadamente 285 aos despus de su establecimiento, cuenta en su membresa a
ms o menos el 10% de la poblacin del Imperio, o sea, quiz de quince a veinte
millones de creyentes. Una cifra aproximada a la exacta es realmente imposible fijarla
debido a la dificultad que encuentran los historiadores en determinar la poblacin del
Imperio Romano para aquellos tiempos.
d) Paralelamente con el incremento numrico de los cristianos, se detecta el
crecimiento descomunal de fuerzas apstatas, al extremo de que para el ao 315 estas
fuerzas siniestras se han adueado de casi toda la iglesia, efectivamente pervirtiendo o
anulando el poder del evangelio verdadero.
e) Al ir acercndonos ya a nuestro destino, el Siglo I de la Era Cristiana, nos
preguntamos: Anuncian las profecas de Apocalipsis estas persecuciones fieras contra
la iglesia? Se identifica en las profecas aquel Imperio poderoso que quiso aplastar a la
iglesia? Se alude a aquellos valientes cristianos que sufrieron el martirio? Se profetiza
sobre aquella gran apostasa, la que por poco suplanta a la iglesia verdadera?
(Presentacin grfica. Dcima Parada.)
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10. La Dcima Parada. Con la cabeza llena de estas y muchas otras preguntas,
rebosada la mente y alterados los sentidos por las tantas impresiones recogidas durante
nuestra travesa a travs de mil novecientos aos de historia, llegamos de repente al ao
95 y a la pequea isla de Patmos.
a) Aterrizamos, bajando de nuestras naves. Estamos ante la presencia del apstol Juan
quien acaba de recibir las visiones de Apocalipsis.
b) Qu preguntas queremos hacerle sobre la interpretacin de las profecas que el
anciano apstol acaba de recibir? Qu podra decirnos?
c) Juan muri entre el ao 96 y el 98 d.C. No vio el cumplimiento de sus profecas. No
vio los lugares ni presenci personalmente los eventos que hemos visto en nuestro largo
viaje a travs de la Dimensin del Tiempo.
d) En cuanto a la interpretacin de las profecas, la gran ventaja es nuestra, siempre y
cuando tengamos el conocimiento necesario de la historia, como adems de las
Sagradas Escrituras. Decididamente, tenemos ventaja por la sencilla razn de que
pertenecemos a un tiempo mil novecientos aos despus de la muerte de Juan. Han
transcurrido ms de diecinueve siglos despus de que aquellas profecas fuesen dadas al
apstol Juan. Han tomado lugar incontables eventos impactantes en el mundo espiritual,
moral, social, religioso y secular.
(1) Es lgico que Dios no diera a su iglesia profecas sobre tan grandes eventos, o en
torno a entidades, tanto espirituales como seculares, que la afectaran drsticamente en
su vida y obra? El sentido comn nos lleva a pensar que, ciertamente, Dios no hubiese
pasado por alto todos estos siglos que hemos recorrido y todos estos acontecimientos
tremendamente importantes para vastas multitudes de almas, dando profecas solo para
el tiempo despus del presente, o sea, solo para un tiempo futuro proyectado por
quienes pautan un reino milenario para despus de la Segunda Venida de Cristo. Acaso
no hay profecas para los ms de mil novecientos aos entre el ao 95 d.C. y el
presente? Inconcebible! O, acaso se limitan las profecas solo a la etapa antes del ao
324 d.C. cuando fue convertido Constantino? Inaceptable! Mediante la conversin de
Constantino, se desencaden una serie de acontecimientos que result en la eventual
"coronacin" del "hombre de pecado". Luego, a consecuencia de la elevacin de la
iglesia, ya apstatada, a "religin del estado", acaecieron, durante ms de mil aos, toda
suerte de conflicto espiritual y aun carnal entre las fuerzas del Bien y del Mal, entre las
de la Verdad y las del engao, conflictos grandes y pequeos que afectaron a billones de
almas. Cmo pensar que no se diera ninguna profeca en el Nuevo Testamento para el
periodo tan largo y convulsionado que abarca desde el ao 324 hasta el presente? Qu
toda profeca del Nuevo Testamento, en particular, de Apocalipsis fuese limitada a los
aos antes de 324 d.C., o tan solo a la dcada de los aos sesenta del Siglo I?
(2) No dio Dios profecas al pueblo de Israel que cubrieran casi todo el tiempo de su
existencia? Por qu habra de dejar a su pueblo electo actual, o sea, la iglesia, sin
profecas para casi todo el tiempo de su vida y obra en la tierra? Nuestra conviccin es
que el Dios Soberano instruy profticamente a su iglesia para que en todo tiempo sus
miembros sabios estn preparados para enfrentarse a las fuerzas que los afectan a lo
largo de la Era Cristiana, hasta la culminacin de esta al regresar Cristo en victoria.
e) Abordamos nuestras "Naves del tiempo" y regresamos pronto, sin hacer escalas, al tiempo
en el que nos toca vivir. Ya tenemos delante de nosotros el gran panorama de la historia de la
Era Cristiana desde el ao 95 hasta el presente. Lo tendremos siempre como trasfondo
indispensable para el desarrollo de la interpretacin correcta de las profecas apocalpticas.
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14. Las profecas de Apocalipsis abarcan hasta el fin del mundo y del
tiempo. Probar que esta conclusin es correcta, escribiendo las palabras
claves del texto ms contundente al respecto, anotando el captulo y los
versculos donde aparecen.
17. Apuntar el nombre del autor de las Noventa y cinco tesis, y la fecha
para cuando las clav en la puerta de la catedral en Wittenburg, Alemania.
18. Apuntar el nombre del inventor de tipos mviles, y la fecha para
cuando comenz l la impresin de una Biblia.
19. El tiempo nuestro de actualidad, es mejor o peor que la Edad
Medieval (Edad del oscurantismo)?
Por qu?
60
20. En qu fecha fue coronado Carlo Mago emperador del Sacro Imperio
Romano, en qu lugar y quien lo coron?
Escoger
la
respuesta
correcta.
Marcar la letra equis (X) entre el parntesis de la respuesta correcta.
1. La isla de Patmos se encuentra cerca de (
( ) Babilonia, ( ) Egipto, ( ) feso.
2. El libro de Apocalipsis fue escrito en el ao (
( ) 67 d.C., ( ) 130 d.C.
) Roma, (
) 33 d.C., (
) Jerusaln,
) 95 d.C.,
) 40,
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Cierto o Falso
1. ________ En Apocalipsis se hallan profecas muy detalladas sobre la
destruccin de Jerusaln, la que fue efectuada por los romanos durante los
aos del 67 al 70 d.C.
2. ________ Para el ao 95 d.C., el apstol Juan ya era demasiado viejo y
dbil para recibir las extensas y complicadas revelaciones de Apocalipsis.
3. ________ La destruccin de Jerusaln en el ao 70 d.C. es el evento ms
importante de la Era Cristiana.
4. ________ "El fin de todas las cosas se acerca" (1 Pedro 4:7) es una
profeca sobre la destruccin de Jerusaln y el templo judo en el ao 70
d.C.
5. ________ El conocimiento de eventos y personajes importantes de la Era
Cristiana es vital para la interpretacin acertada de las profecas
apocalpticas.
6. ________ En el Hemisferio Occidental de actualidad, mensualmente,
millones de catlicos abandonan su iglesia, integrndose la gran mayora a
iglesias pentecostales o evanglicas.
7. ________ Menos de cinco millones de los habitantes de la China
comunista creen en Cristo.
62
en
Apocalipsis
sobre
_________________________________________
Bosquejo condensado del Captulo Dos
-Considerando cun extenso es el texto del Captulo Dos de este Anlisis,
tenemos a bien ofrecer al lector el siguiente Bosquejo condensado, quiz
til para una apreciacin general de la organizacin del material, o para
repasarlo.
Parte 1
I. Introduccin. Giramos nuestra mirada hacia el futuro. Las profecas
divinas nos proporcionan el fantstico privilegio de andar por el futuro
como si ya fuera una realidad.
-Siete textos apocalpticos que abren algunas ventanas del futuro. El
propsito de estudiarlos en este Captulo: establecer, definitivamente, el
lmite de la lnea apocalptica del tiempo.
-La importancia de Apocalipsis 10:5-6 para el procedimiento de fijar el
lmite de la lnea del tiempo. El ngel que se para sobre el mar y sobre
la tierra jur que el tiempo no sera ms.
II. La identificacin inicial de los siete pasajes de Apocalipsis que
presentan las profecas claves sobre el fin del universo y del tiempo.
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Parte 3
B. El segundo evento de los que apuntan hacia el fin del universo y del
tiempo. "Subieron sobre la anchura de la tierra, y rodearon el
campamento de los santos y la ciudad amada" (20:9).
-Este texto nos ensea que la iglesia permanece en la tierra durante el
poco de tiempo.
-Mrtires durante el poco de tiempo?
C. El tercer evento que apunta hacia el fin del universo y del tiempo. La
sbita transformacin de los cristianos fieles.
-Anlisis de Apocalipsis 14:14-16. La primera cosecha de almas.
- Habiendo sido transformados, los cristianos fieles no experimentan en
carne propia las grandes catstrofes que sobrevienen enseguida a los
enemigos de Dios.
D. Eventos catastrficos obrados por Cristo mediante la naturaleza misma
de la tierra que apuntan hacia el fin del universo y del tiempo: un gran
terremoto, las ciudades se desploman, granizo muy pesado, relmpagos y
truenos, el sol se pone oscuro y la luna como sangre.
-"Un gran temblor de tierra, un terremoto tan grande, cual no lo hubo
jams desde que los hombres han estado sobre la tierra" (16:18; 6:12;
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APOCALIPSIS
Anlisis de las profecas y visiones
Captulo Dos de este Anlisis
68
Portada para la "Parte 2" del Captulo Dos del "Anlisis" de Apocalipsis.
69
71
Con su mucha palabrera fina, persuasiva y convincente (palabras que salen "de la
boca") ganan la confianza de los que estn en el poder, influyendo de tal manera que,
efectivamente, son quienes realmente determinan plizas, posiciones o derroteros. O
sea, son el poder tras el trono, la presidencia, el canciller, las dependencias, las
organizaciones, los comits. Teniendo la naturaleza o mentalidad de espritus
inmundos, sinnimo de espritus de demonios, ciertamente no se trata de seres
humanos dotados de ideales cristianos. Ms bien, el cuadro que estamos formando es el
de profesionales corruptos de mente y espritu; hombres y mujeres muy inteligentes,
con gran preparacin acadmica, hbiles comunicadores, cuya visin para la humanidad
no incluye al Dios de la Biblia. Humanistas, hedonistas y libertinos de corte atea que
aportan consejos al granel en torno a nuevos paradigmas para el comportamiento y la
organizacin de la raza humana. Naturalmente, en sus consejos no tienen lugar Dios, la
Biblia o la iglesia. Bien sea poco a poco, o de pronto, logran que los gobernantes se
tornen en contra del Dios verdadero, su Libro y su Pueblo. A manera de ejemplos, aun
en nuestro tiempo, cuando se goza de libertad de culto, desde hace ya tres o cuatro
dcadas, en muchas naciones han subido a lugares de poder y gran influencia no pocos
hombres y mujeres que favorecen y aconsejan abiertamente: el aborto, la
educacin sexual para nios de tierna edad, nuevos modelos para familias
72
modernas, derechos legales para menores de edad que los libra de la supervisin
moral de sus padres, la eliminacin de toda actividad religiosa en lugares de
trabajo, escuelas, etctera. Consideremos esto ms detenidamente.
(Presentacin grfica. "Las fuerzas pro vida contra las fuerzas pro aborto."
El aborto
A continuacin, identificamos solo algunas consecuencias espeluznantes del aborto
cuando practicado comnmente a gran escala. (1) Aproximadamente 46 millones de
nios sacrificados, es decir, asesinados, cada ao. (2) Multiplicamos por cinco, o ms,
el nmero de madres, padres, parientes, amigos, doctores, enfermeras, mdicos
fatulos y polticos que se hacen cmplices del crimen del aborto, y el resultado es
ms de 250 millones, cada ao! (3) Aadimos el desprecio rampante y vil de la vida
humana, lo cual, a su vez, contribuye grandemente al (4) desarrollo de seres humanos
insensibles, fros, irresponsables, egostas y crueles, capaces de odiar, vengarse,
perseguir y matar, o consentir en que otros lo hagan, en fin, de un sinnmero de seres
humanos que se prestan para los propsitos de Satans, pues cun fcil es engaar el
diablo a personas de semejante mentalidad!
-El Centro para el Control de Enfermedades de Estados Unidos de Amrica report un
total de 861,789 abortos legalmente inducidos para el ao 1999. Solo en este pas el
total de abortos legales desde 1973 hasta 1996 sumaba ms de 33 millones. (Datos
tomados de fuentes de informacin del Internet.)
-Estadsticas sobre abortos para el mundo.
-En 54 pases (con el 65 % de la poblacin mundial) el aborto es legal.
-En 97 pases (con el 39 % de la poblacin mundial) el aborto es ilegal.
-Cada ao, se practican aproximadamente 46 millones de abortos, de los que 20
millones son ilegales.
-Cada da, se practican aproximadamente 126,000 abortos.
(http://womensissues.about.com/cs/abortionstats/a/aaabortionstats.htm)
El caso Roe versus Wade
En el verano caliente de 1969, Norma McCorvey qued embarazada, a pesar de que
su matrimonio se caa a pedazos. Tena 21 aos, y viva en Dallas, donde el aborto era
ilegal, como en casi todo el resto de los Estados Unidos. Entonces, no logr encontrar
a un mdico que estuviera dispuesto a interrumpir la gestacin del feto. En cambio, el
azar la llev a conocer a dos abogadas jvenes y persistentes, Sarah Weddington y
Linda Coffee, quienes usaron el nombre ficticio de Jane Roe para representarla en una
demanda contra Texas, por negarle este estado la posibilidad de terminar con su
embarazo.
As comenz la historia del caso, el que result no slo en legalizar el aborto sino que
revolucion a los partidos polticos y la forma de hacer poltica en los Estados Unidos
de Amrica. Se llam Roe versus Wade, siendo este segundo apellido el de Henry
Wade, el entonces procurador general de Texas. Ayer (22 de enero de 2003), se
cumplieron 30 aos desde el da en que la Corte Suprema de Justicia se pronunci
sobre el caso. En aquel entonces, dictamin que la mujer tiene proteccin
constitucional para decidir en forma privada, sin injerencia del Estado, si continuara
o terminara con su embarazo.
73
Como obviamente el dictamen del caso para Norma McCorvey (el verdadero nombre
de "Jane Roe") tard en llegar, sta tuvo un hijo, y, adems, tiempo despus se
arrepinti de su demanda judicial y se convirti en una militante antiabortista.
http://www.clarin.com/diario/2003/01/23/s-03201.htm
Marina Aizen. Clarn.com Edicin Jueves 23.01.2003
Educacin sexual para nios de tierna edad. Este tipo de educacin sexual para
nios de cuatro a diez aos de edad tiende a pervertir sus pequeos corazones y mentes.
Se les ensea no solo cmo se hace el amor sexual entre el hombre y la mujer sino
tambin sobre la masturbacin, el homosexualismo y el lesbianismo.
"Modelos nuevos para familias modernas." El mal consejero dice: "La familia
tradicional se acab. Es preciso reconocer y respaldar otros tipos de familia
constituidos de acuerdo con los nuevos estilos de vida de la gente moderna y libre, por
ejemplo: la familia de un solo pariente, la familia de padres que casi siempre estn
ausentes del hogar, la familia de padres que no estn casados, la familia compuesta de
homosexuales o lesbianas, con hijos adoptivos". En Nueva York, Estados Unidos de
Amrica, el Sr. Jos Fernndez, ex administrador del Departamento de Educacin,
aprob para el uso en clases de prvulos un librito ilustrado que ensea el
homosexualismo como un "estilo de vida" aceptable y el "hogar con dos padres varones
que duermen juntos" como un hogar "normal".
"Derechos legales para hijos menores de edad." Segn este paradigma social, "el
hijo menor de edad es un ser humano con derechos sociales y legales propios no
sujetos a la voluntad de sus padres. Si el hijo no est de acuerdo con las normas que
sus padres establecen para el hogar, puede rehusar acatarlas! Tiene el derecho de
denunciar a sus padres en las cortes si lo disciplinan fsicamente, le prohben ir a
fiestas, clubes nocturnos o conciertos de heavy metal y rap, o no lo dejan mirar el
programa de pornografa sadista que antoja ver". Bien que estos derechos refrenen a
padres violentos y abusivos, no es menos cierto que socavan la autoridad y supervisin
sana de padres buenos. La Agencia de asuntos familiares y derechos humanos de las
Naciones Unidas ya formul y emiti un documento sobre "los derechos legales de los
hijos menores de edad, y muchos gobiernos del mundo lo han endosado.
Eliminar toda actividad religiosa de las escuelas, los lugares de trabajo, las
cmaras de las cortes y todas las oficinas del gobierno. Por ejemplo:
(a) Oraciones en los salones de clase, en los eventos deportivos, etctera.
(b) Repartir literatura religiosa o evangelizar de cualquier otra manera.
(c) Mencionar a Dios o a cualquier "deidad" o religin en el lugar de trabajo.
(d) Colocar cuadros o placas con mensajes religiosos en el escritorio o las paredes del
lugar de trabajo.
Conclusin. Si bien abundan en el tiempo actual profesionales influyentes tan faltos
de principios morales, sentido comn y sabidura natural, cunto ms proliferarn en el
"poco de tiempo"!
Proseguimos el anlisis de Apocalipsis 16:13-16.
e) Los tres espritus hacen "seales" para engaar a los gobernantes.
(1) En tiempos pasados, los gobernantes solan consultar a "sabios", magos o
hechiceros. Tal costumbre es evidente en los siguientes tres casos bblicos:
74
76
APOCALIPSIS
Parte 3
Anlisis de cada evento o manifestacin en particular.
ARMAGEDN
Dnde ocurre esta batalla? -Qu es su naturaleza?
Gog y Magog
Estado de las naciones durante el poco de tiempo.
Gran guerra mundial o paz y seguridad?
Hacia un mercado y una cultura globales.
Las naciones se unen.
Se inicia Armagedn.
Habr mrtires?
Est la iglesia en la tierra durante esta ltima tribulacin?
77
batalla? Cuntas bajas habr en el ejrcito de Dios? Cules armas carnales sern
efectivas contra Cristo, sus ngeles y los santos glorificados? Es Dios hombre para que
baje de su trono y pelee como hombre carnal? Es tan corto su brazo? Llegarn a ser
tan inteligentes, avanzadas y poderosas las naciones engaadas como para sentirse
capaces de entrar en conflicto literal con Cristo y sus ejrcitos? Estas preguntas, con sus
obvias respuestas, resaltan lo absurdo de la proyeccin de una batalla carnal entre las
naciones engaadas y los "ejrcitos celestiales".
F. El significado de "Gog y Magog" en la profeca "Saldr a engaar a las naciones
que estn en los cuatro ngulos de la tierra, a Gog y a Magog, a fin de reunirlos para
la batalla" (20:8).
1. "Gog" era el nombre del hijo de Semaas, quien era el hijo de Joel, descendiente de
Rubn, el primognito de Israel (1 Crnicas 5:1-4).
2. "Magog" era el nombre de uno de los hijos de Jafet, hijo de No (Gnesis 10:2).
3. En Ezequiel 38 y 39, "Gog" es identificado como el "prncipe soberano de Mesec y
Tubal" (Ezequiel 38:3) y "Magog" como la "tierra" donde reinaba. Se profetiz que
Gog, juntamente con "muchos" otros pueblos, atacaran a Israel.
4. En Apocalipsis 20:8 "Gog y Magog" se usan metafricamente, siendo estos
nombres sinnimos de "las naciones que estn en los cuatro ngulos de la tierra".
G. El significado de "El campamento de los santos y la ciudad amada" en la profeca
Y subieron sobre la anchura de la tierra, y rodearon el campamento de los santos y la
ciudad amada; y de Dios descendi fuego del cielo, y los consumi (20:9).
1. Campamento y ciudad: interpretamos ambos trminos en sentido simblico.
2. Por las mismas razones dadas anteriormente en la Partida 4, d), el "campamento de
los santos" no debe visualizarse como un "campamento militar cristiano" donde se
reunieran todos los miembros de la iglesia verdadera, juntndose y adiestrndose para
una batalla carnal contra las naciones engaadas.
3. La iglesia est esparcida por casi toda la faz de la tierra. No existe razn o
proyeccin bblica alguna que nos lleve a pautar que todos los cristianos habidos
durante el "poco de tiempo" abandonaran sus hogares y pases, reunindose en un solo
lugar geogrfico del globo en preparacin para Armagedn.
4. En la actualidad, algunos lderes religiosos renen sus seguidores en "fincas",
"comunas" o "campamentos". Impulsados bien sea por fanatismo, egosmo, miedo,
ignorancia doctrinal o desacertada interpretacin de las seales de los tiempos, lo
cierto es que no entienden correctamente Apocalipsis 20:9, ni proceden bblicamente,
pues la verdadera iglesia del Seor no se asla del mundo sino que sigue haciendo
resplandecer su luz entre las almas perdidas, pese a la oposicin de los enemigos de la
fe.
5. La "ciudad amada" no es la Jerusaln terrenal sino la "Jerusaln de arriba"
(Glatas 4:26), es decir, se trata de la ciudad espiritual de Dios, sinnima, en este
contexto, de la iglesia edificada por Cristo.
H. El estado poltico de las naciones o reinos existentes durante el "poco de
tiempo". Qu implican las expresiones "reunirlos a la batalla" (16:14), "los reuni
en... Armagedn" (16:16) y "reunidos para guerrear" (19:19)? Normalmente, no es
nada fcil "reunir" ni siquiera unas pocas naciones para cualquier propsito especfico.
Sin embargo, durante el "poco de tiempo", Satans logra reunir a todas las naciones
contra Dios, su Libro y su Pueblo! A todas! De la tierra en todo el mundo (16:14).
80
y ampliacin de los GAB y la concesin de prstamos a pases que no forman parte del
grupo. Ministros y gobernadores de los bancos centrales de los pases miembros se
renen dos veces al ao mientras que los delegados (funcionarios superiores y
representantes de los bancos centrales) se renen con ms frecuencia. Los miembros
fundadores del Grupo de los Diez son: Blgica, Canad, Francia, Alemania, Italia,
Japn, los Pases Bajos, Suecia, Estados Unidos y Reino Unido. Suiza se convirti en
pas miembro en abril de 1984. La sede del G-10 se encuentra en las oficinas del FMI
en Pars.
-Organizacin Mundial del Comercio (OMC), institucin internacional creada para
promover un librecambio global. En 2003 contaba con 148 pases miembros. La OMC
fue fundada en 1993 por el Acta Final que cerraba la Ronda Uruguay de negociaciones
multilaterales contempladas en el Acuerdo General sobre Aranceles y Comercio
(GATT), al que sustituye. Empez a funcionar el 1 de enero de 1995 con un Consejo
General integrado por 76 pases miembros. Tiene como fin administrar y controlar los
28 acuerdos de librecambio recogidos en el Acta Final, supervisar las prcticas
comerciales mundiales, juzgar los litigios comerciales que los Estados miembros le
presentan y, en general, aumentar el flujo comercial en el planeta.
-El Mercado Comn Europeo. Unin Europea (UE), organizacin supranacional de
mbito europeo dedicada a incrementar la integracin econmica y poltica y a
reforzar la cooperacin entre sus estados miembros. La Unin Europea naci el 1 de
noviembre de 1993, fecha en que entr en vigor el Tratado de la Unin Europea o
Tratado de Maastricht, ratificado un mes antes por los doce miembros de la
Comunidad Europea (CE): Blgica, Dinamarca, Francia, Alemania, Reino Unido,
Grecia, Irlanda, Italia, Luxemburgo, Pases Bajos, Portugal y Espaa. Con la entrada
en vigor del Tratado, los pases de la CE se convirtieron en miembros de la UE, y la CE
se convirti en la UE, que en 1995 se vio ampliada con el ingreso en su seno de
Austria, Finlandia y Suecia. El 1 de mayo de 2004 experiment su mayor ampliacin
con la entrada de diez nuevos miembros: Letonia, Lituania, Estonia, Polonia, Repblica
Checa, Eslovaquia, Hungra, Eslovenia, Chipre y Malta.
-Mercado Comn del Caribe, espacio econmico creado en torno a los pases
miembros de la Comunidad del Caribe (CARICOM), fundada en 1973 por el Tratado
de Chaguaramas.
-Mercosur o Mercado Comn del Sur, organizacin regional del espacio
sudamericano constituida en virtud del Tratado de Asuncin. Fue ste firmado el 26 de
marzo de 1991 por los presidentes de Argentina (Carlos Sal Menem), Brasil
(Fernando Collor de Mello), Paraguay (Andrs Rodrguez) y Uruguay (Luis Alberto
Lacalle). El principal objetivo establecido en el Tratado de Asuncin era lograr la
progresiva eliminacin de barreras arancelarias entre los estados miembros con el fin
de constituir un mercado comn antes del 31 de diciembre de 1994.
Todas las citas de Biblioteca de Consulta Microsoft Encarta 2005. 1993-2004
Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos.
(4) Nuestro mundo se est convirtiendo en una "aldea global" donde se le anima a
todos los habitantes a considerarse vecinos y compaeros, quienes compartan no solo el
mismo planeta sino tambin el mismo mercado y ms o menos el mismo tipo de cultura.
La "cultura universal" que se vislumbra es la que presenta la televisin y los dems
medios de comunicacin en masa: la cultura del consumismo, del entretenimiento en
todas sus formas visuales, electrnicas y fsicas, y del sensualismo sin barreras.
84
-La fisonoma del mundo contemporneo sera difcilmente comprensible sin apreciar
la trascendental importancia del desarrollo de la ciencia y la tecnologa, en especial en
lo concerniente a la informacin y a las comunicaciones. La interdependencia y la
globalidad del mundo, sintetizadas en la expresin de la aldea global de Marshall
McLuhan, han sido posibles gracias a dichos avances.
-La revolucin de las telecomunicaciones y de la transmisin de datos ha empujado al
mundo hacia el concepto de aldea global.
-Los satlites comerciales ofrecen una amplia gama de servicios de comunicaciones.
Los programas de televisin se retransmiten internacionalmente, dando lugar al
fenmeno conocido como aldea global.
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(5) Conclusin. Es de suponerse que un "mercado global" y una "sociedad global"
frenen drsticamente las guerras, conduciendo a la paz universal entre las naciones. Esta
gira del mundo hacia la globalizacin, acaso significa que ya estn en accin los
cambios que preparen el camino para la entrada de los "tres espritus inmundos a
manera de ranas"? El tiempo dir.
c) Volviendo sobre la profeca "Cuando digan: Paz y seguridad", una vez ms
enfatizamos que durante el "poco de tiempo" habr "paz y seguridad" para las naciones
engaadas, pero no para la iglesia del Seor! Segn las profecas de Apocalipsis, el
"poco de tiempo" se vislumbra como un periodo sumamente difcil para la iglesia fiel a
Jess.
I. En nuestros das, estn reunindose todos los gobernantes de la tierra en contra de
Dios y su pueblo verdadero? Celebran reuniones cumbres para repudiar a Dios,
pisotear la Biblia y perseguir a muerte a la iglesia verdadera? Sufrimos los cristianos
de verdad a manos de los gobernantes y sus partidarios, solo y exclusivamente a causa
de nuestra fe en Dios y la Biblia? Negativo.
1. En nuestros das, no existe tal unin diablica entre las naciones. Al contrario, la
abrumadora mayora de las naciones actuales protege no solo a la iglesia de Jesucristo
sino a todo tipo de religin. Tratndose de alegadas persecuciones actuales, es preciso
distinguir, por un lado, entre las iglesias cuyos lderes y feligresa se someten a las
autoridades seculares (Tito 3:1) y, por otro, los grupos, sectas o iglesias, identificndose
como "cristianos", que provocan, sin causa bblica justificada, a las autoridades
seculares, haciendo alianzas con partidos o movimientos polticos, montando campaas
contra ciertas ideologas polticas o solidarizndose con razas, tribus o culturas
particulares. Estos, bien sea por su activismo o alineacin poltica, o por sus agendas
sociales o culturales, sufren, en ocasiones, las consecuencias de su proceder carnal.
Reclaman ser vctimas de persecucin contra los cristianos, buscando refugio,
proteccin o simpata al invocar el nombre cristiano, pero la realidad es que son
perseguidos por su intromisin en reas no propias de la iglesia que Cristo fund.
2. No existiendo en actualidad una liga mundial de naciones perseguidoras de la iglesia,
se deduce que an no estamos en el peligroso "poco de tiempo". En definitiva, no
vivimos tiempos de persecucin como los del Imperio Romano o de la Edad del
Oscurantismo (Medieval). Por consiguiente, la conviccin del que escribe es que
estamos viviendo el tiempo del "Milenio"!, o sea, los mil aos (nmero simblico, y no
literal) de paz para la iglesia. Paz, por cierto, no para las naciones del mundo, las que
siguen con sus fricciones y conflictos, sino para el pueblo de Dios.
85
-Una pgina
-Portada, Captulo Dos, Parte 4 de "Apocalipsis: anlisis de las
profecas y visiones".
87
APOCALIPSIS
Algunos blasfeman. Otros dan gloria a Dios. Todos son muertos fsicamente por la
espada que sale de la boca de aquel que monta el caballo blanco!
88
Parte 4
La sbita transformacin de los cristianos perseguidos
"Un gran temblor de tierra, un terremoto tan
grande, cual no lo hubo jams Relmpagos
Truenos
Un
enorme granizo -Y hubo voces.
Los enemigos de Dios se llenan de
espanto y terror, desbandndose en
huida desesperada.
Algunos blasfeman. Otros dan gloria a
Dios. Todos son muertos fsicamente
por la espada que sale de la boca de
aquel que monta el caballo blanco.
La segunda hoz es utilizada para
vendimiar a los ltimos pecadores.
-"El cielo se desvaneci como un
pergamino
que
se
enrolla;
y todo monte y toda isla se removi de su lugar"
89
la tierra al aparecer Cristo, con sus ejrcitos celestiales, en el cielo. (Ms adelante en
este Captulo estudiamos con detenimiento la segunda
cosecha.)
b) Fue segada. Es decir, son transformados los
cristianos fieles vivos en la tierra en el da del fin. No
todos dormiremos; pero todos seremos transformados
(1 Corintios 15:51), aclara el apstol Pablo.
Transformados, sin experimentar muerte fsica: tal
es la bendicin que recibirn las personas justas que an
se encuentran vivas en "el campamento de los santos y
la ciudad amada", es decir, en la iglesia dondequiera
que exista en cualquier lugar de la tierra, cuando
llegue el da del fin.
(1) Estos cristianos no levantan armas carnales para resistir a las naciones engaadas.
No cuentan con recursos militares carnales. Su nica esperanza descansa en el Seor
quien no tarda en librarlos del enemigo, transformndolos y llevndoselos.
(2) De nuevo, se nos ensea que las naciones engaadas no logran acabar totalmente
con la iglesia durante el "poco de tiempo". Aunque trabada y duramente acosada, la
iglesia sigue en la tierra durante referida poca. Pero, el peligro para la iglesia se
incrementa de forma alarmante durante los ltimos das del periodo, desembocndose
en la muerte violenta de algunos fieles y la cesacin de la obra evangelstica de la
iglesia. Mueren los dos testigos de Dios, pero, despus de tres das y medio son
resucitados! (Apocalipsis 11:7-11). Repentinamente, viene la liberacin milagrosa
para ellos, como tambin para los dems cristianos vivos en la tierra, cuando todos
los justos vivos en aquella hora son transformados "en un momento, en un abrir y
cerrar de ojos" (1 Corintios 15:51-52), siendo "arrebatados... en las nubes para recibir
al Seor en el aire" (1 Tesalonicenses 4:17). Gran temor cae sobre los enemigos de
Dios los que ven este suceso grandioso (Apocalipsis 11:12), pero ya es demasiado tarde
para ellos.
C. Habiendo sido transformados, los cristianos fieles no experimentan en carne
propia las grandes catstrofes que sobrevienen enseguida a los enemigos de Dios.
1. Ningn texto bblico ensea que los cristianos fieles tengan que permanecer en la
tierra durante las ltimas horas agnicas de la destruccin final.
2. De permanecer en la tierra durante esas ltimas horas catastrficas, quiz sufrieren
algunos la misma muerte violenta programada para los impos impenitentes y
obstinados, a no ser que Dios los librara milagrosamente del gran terremoto, la plaga del
granizo muy pesado y las dems plagas catastrficas pautadas para el da del fin. De
permanecer en la tierra, cmo evitar presenciar los terribles castigos divinos que caern
sobre las naciones engaadas durante aquellas ltimas horas?
91
3. A nuestro entender, los fieles del Seor sern librados de tan espantosa experiencia,
siendo transformados antes de que ocurra el "gran terremoto" y los dems eventos que
resultarn en la muerte violenta de los enemigos de Dios y la desintegracin total del
planeta Tierra, con todo el universo material. Apoyan esta tesis:
a) La explicacin, presentada anteriormente, de la primera siega de la tierra.
b) La profeca sobre la muerte, resurreccin y ascensin de los dos testigos (Ver no
solo los comentarios hechos anteriormente, sino tambin la exposicin ms extensa
presentada en la ltima parte del Captulo Cuatro de este Anlisis.)
c)) La profeca y los comentarios del Seor en Lucas 21:24-36. Prestemos atencin a la
secuencia de eventos proyectados por Cristo mismo.
(1) Profeca sobre Jerusaln y los tiempos de los gentiles: Jerusaln ser hollada
por los gentiles, hasta que los tiempos de los gentiles se cumplen (Lucas 21:24). Fue
hollada Jerusaln por los gentiles solo por unos pocos aos durante la dcada de los
sesenta del Siglo I de la Era Cristiana? Negativo. Histricamente, fue hollada durante
siglos por el Imperio Romano, luego muchos siglos ms por los musulmanes.
Obviamente, esta profeca del Seor abarca largos siglos, y no unos pocos aos. Se
cumplieron los tiempos de los gentiles y regres Cristo por Segunda Vez en el ao 70
d.C.? Absurdo! Estas palabras profticas nos ensean que Cristo contemplaba no solo
la destruccin de Jerusaln en el Siglo I sino eventos y condiciones subsiguientes,
incluso algunos relacionados con el fin del tiempo.
(2) Profecas para el poco de tiempo (Lucas 21:25-27). Entonces habr seales en
el sol, en la luna y en las estrellas, y en la tierra angustia de las gentes, confundidas a
causa del bramido del mar y de las olas; desfalleciendo los hombres por el temor y la
expectacin de las cosas que sobrevendrn en la tierra; porque las potencias de los
cielos sern conmovidas. El cuadro espantoso que describe el Seor es muy parecido
al escenario que el Espritu Santo descubre en Apocalipsis para el temible poco de
tiempo.
(3) Ms adelante en su discurso, el Seor aborda la posibilidad de escapar de todas
estas cosas que vendrn (Lucas 21:36). Velad, pues, en todo tiempo orando que
seis tenidos por dignos de escapar de todas estas cosas que vendrn, y de estar en pie
delante del Hijo del Hombre.
(a) Debidamente advertidos por las profecas de Cristo, segn Mateo 24:15-22, los
cristianos pudieron huir de la gran tribulacin que sobrevino a Jerusaln cuando los
romanos la sitiaron en el ao 67 d.C.
(b) Asimismo, cuando llegue el tiempo de las ltimas horas agnicas para la tierra, los
cristianos podrn escapar de todas estas cosas que vendrn. La similitud entre los
dos eventos es significante, pero tambin lo son algunas diferencias. Mateo 24:15-22
enfoca la Jerusaln terrenal del Siglo I. En cambio, Lucas 21:25-36 es para el periodo
92
del poco de tiempo, abarcando toda la tierra. Porque como un lazo vendr sobre
todos los que habitan sobre la faz de toda la tierra (Lucas 21:35).
III. La tercera categora de eventos que apuntan hacia el fin del universo y del
tiempo se compone de las catstrofes que impactan la naturaleza misma: un gran
terremoto, cuyo sacudido sin precedente hace que las ciudades se desplomen,
granizo muy pesado, relmpagos y truenos. El sol se pone oscuro y la luna como
sangre.
A. "Un gran temblor de tierra, un terremoto tan grande, cual no lo hubo jams desde
que los hombres han estado sobre la tierra" (16:18; 6:12; 11:19). Este "terremoto" que
acontece al final del "poco de tiempo" es nico en su categora.
1. Es "tan grande".
2. Es "cual no lo hubo jams desde que los hombres han estado sobre la tierra".
3. Ser literal este gran terremoto cual no lo hubo jams? Indudablemente.
a) Mediante la frase "cual no lo hubo jams desde que los hombres han estado sobre la
tierra" se implica que hubiera terremotos anteriores a este ltimo, comparndose este
con aquellos. Lgicamente, tanto aquellos anteriores como este ltimo pertenecen a la
misma categora. De otro modo, la comparacin no tendra validez o significado. Por
lo tanto, si los terremotos anteriores eran literales, tambin lo es este ltimo. Si este
ltimo es figurado, tambin lo eran los anteriores.
b) Si el terremoto de este pasaje no es literal sino simblico, qu cosa simbolizara?
Acaso representara grandes estremecimientos en los poderes polticos? Tal
interpretacin no concordara con el cuadro de las condiciones polticas durante el
tiempo del fin. Ya lo hemos estudiado: cuando el mundo se va acercando a sus ltimos
das, los poderes polticos no se encuentran batallndose los unos a los otros sino que
estn en paz. Adems, el destino final de las naciones engaadas no es el de ser
meramente conmovidas o alteradas sino el de quedarse totalmente destruidas.
c) De todos modos, ya lo hemos comprobado: el fin de toda cosa material y carnal
ser abrupto, literal y violento. Un "gran terremoto" literal encaja perfectamente en
este escenario.
93
d) Quiz nuestra mente resista aceptar que un terremoto literal de tal magnitud pudiera
ocurrir. En tal caso, nos convendra considerar el fin trgico de la generacin incrdula
del tiempo antes del Diluvio, la que rehusaba creer que el agua pudiera subir y cubrir
toda la tierra, hasta la montaa ms alta de aquel tiempo (2 Pedro 3:3-7). Para Dios, no
hay nada imposible! l ha dicho que este universo material pasar. Cmo pasar? No,
de cierto, como la neblina que se esfuma silenciosamente sino "con grande estruendo"
(2 Pedro 3:10), explotando y ardiendo. Un "gran terremoto" literal presagia la
inminente destruccin del planeta mismo.
4. Con el fin de apreciar el impacto de terremotos, consideremos unos datos
relacionados con este tipo de fenmeno y los estragos espantosos causados por algunos
temblores, maremotos y erupciones volcnicas.
a) Datos.
(1) Se registran en todo el globo terrqueo aproximadamente mil terremotos a diario.
(2) Un temblor que registra "8" en la escala Richter puede sentirse a mil setecientos
kilmetros de distancia.
(3) Las ondas ssmicas tipo "P" viajan a seis kilmetros por segundo y las de tipo "S" a
1.3 kilmetros por segundo. Significa que la onda ssmica tipo "P" puede viajar 360
kilmetros en un minuto, o aproximadamente 21,600 kilmetros en una hora. En solo
dos horas, o menos, tal onda ssmica puede afectar a todo el globo terrqueo.
(4) Hay una "conexin directa entre terremotos y volcanes" (Enciclopedia Colliers,
Tomo 6, Pginas 649-652).
b) Ejemplos. (La siguiente informacin fue recopilada de la Enciclopedia Colliers, los
libros de Britnica World Data para los aos 1992 y 1993, el Almanaque Gondal de
1974 y la Enciclopedia Groliers en CD-ROM de 1994. Se presentan muchos ejemplos
con el propsito de comprobar que ha habido grandes terremotos en casi toda la tierra
desde tiempos remotos hasta el presente y que los terremotos han destruido, parcial o
completamente, muchas ciudades. Segn Apocalipsis
16:19, caern las ciudades de las naciones a
consecuencia del ltimo "gran temblor".)
-El terremoto ms fuerte jams registrado en la escala
Richter ocurri el 26 de diciembre de ao 2004, en el
fondo del mar, cercano a la costa de Indonesia. Midi 9.3
puntos. El maremoto (tsunami) engendrado por este
potente terremoto devast a grandes reas costaneras de
Indonesia, Sri Lanka, India, Tailandia y otros pases,
dejando un saldo de sobre 200,000 muertos.
94
(1) Antioqua, Siria. Ao 526 d.C. Se cree que hubo 250,000 muertos.
(2) Beirut, Jordania. Destruida en el 551 d.C.
(3) Corinto, Grecia. Ao 586 d.C. 40,000 vctimas.
(4) China. Ao 1038. 23,000 muertos en la provincia de Shans.
(5) China. Ao 1290. En Chihli, 100,000 muertos.
(6) Japn. Ao 1293. En Kamakura, 30,000 muertos.
(7) Repblica Dominicana. Ao 1554. Arrasadas las ciudades de La Vega y Santiago.
(8) China. Provincia de Shens. Ao 1556. Hubo 830,000 muertos.
(9) Len, Nicaragua. Ao 1609. Destruida por el terremoto y la erupcin simultnea del
volcn Momotombo.
(10) Lima, Per. La ciudad fue casi totalmente destruida en el 1646 y de nuevo en el
1687.
(11) Japn. Ao 1703. Murieron 200,000.
(12) India. 1737. Cicln, seguido de un terremoto; destruida la ciudad de Calcuta.
300,000 muertos.
(13) Persia. 7 de junio de 1755. En el norte del pas, 40,000 muertos.
(14) El terremoto acaecido en Lisboa, Portugal el da 1 de noviembre de 1775 (el "da
de todos los santos"). Muri un veinte por ciento de la poblacin. Veinte tres millones
de kilmetros cuadradas fueron afectados.
(15) Per y Ecuador. Ao 1797. En Cuzco y Quito, 41,000 muertos.
(16) Caracas, Venezuela. Ao 1812. Terremoto, seguido de incendios. Hubo 12,000
muertos.
(17) San Salvador. Ao 1854. La mayora de los edificios se desplomaron. Ao 1965 y
de nuevo en el 1986. Miles de muertos. Diez mil en 1986.
(18) Mendoza, Argentina. Ao 1861. Murieron 10,000.
(19) Ecuador y Per. Ao 1868. Murieron 70,000.
(20) Venezuela y Colombia. Ao 1875. Murieron 16,000.
(21) Valparaso, Chile. Ao 1906. Terremoto e incendio. 1,500 vctimas.
(22) Jamaica. Ao 1907. Murieron 1,400.
95
grandes
97
(1) Porque cuando ocurre un gran terremoto, "las ciudades" son las obras del hombre
que ms dao sufren. Se desploman los rascacielos, edificios comerciales, condominios,
hospitales, casas, puentes y autopistas elevadas. Estallan grandes incendios. Los
maremotos devastan las ciudades costaneras.
(2) Porque las ciudades, levantadas y promovidas con
mucho orgullo humano, siempre son el foco de toda
maldad y de la oposicin a Dios. Son como
poderosos imanes que halan hacia sus adentros las
masas inmorales y depravadas, los elementos
mafiosos y las personas, los grupos y las organizaciones liberales que promueven el
humanismo, el hedonismo, el materialismo, el escepticismo y el atesmo. En trminos
generales, estas condiciones han distinguido a las ciudades desde Babel, Sodoma,
Gomorra, Babilonia, Atenas y Roma hasta Nueva York, Tkio, Ciudad Mxico, Los
ngeles, Miami, Mosc, Londres, Pars, Caracas, Buenos Aires, Sao Paulo, Hong Kong
y San Juan. Entonces, cunto ms sobresaldrn estas mismas condiciones en las
ciudades durante el "poco de tiempo" cuando la maldad estar en pleno apogeo!
Muchas ciudades son notorias por sus problemas: sobrepoblacin, crimen, arrabales
y congestin (Illustrated World Atlas de Readers Digest, Pginas 44-45). El orgullo
de todas las personas materialistas e inmorales que moran en la "gran ciudad" y "las
ciudades de las naciones" se convertir en espanto y terror cuando la tierra comience a
temblar violentamente, las calles se agrieten y los edificios tambaleen, desplomndose
al sentirse las primeras ondas ssmicas del "gran terremoto". Impactadas por el "gran
temblor" las ciudades de la tierra sern reducidas a escombros ardientes.
(3) Los romanos decan: Las ciudades son dioses. En el siguiente extracto, la ciudad
aludida es Cartago, en la provincia de frica, del Imperio Romano, y el tiempo es el
Siglo IV de la Era Cristiana. La ciudad se vea chabacana y chillona, siendo su belleza
pintada solo una mscara para todo lo que se esconda en toda sombra. De repente,
todo en derredor suyo haca que Travis se sintiera enfermo: la ciudad con su barniz de
encanto escabroso que encubra un pozo muro de maldad y dolor y deseos malos.
Travis tena que luchar consigo mismo para que el poder de la ciudad no lo
conquistara, para mantenerse independiente, para conservar su individualidad. Pero, a
la verdad, senta que la ciudad comenzara a meterse para sus adentros, entretejindose
con los cordones de su propio espritu, y saba que, al permanecer, l tambin caera
presa, cautivado por su cntico incesante de sirena. Los romanos tenan razn al decir:
De cierto, las ciudades son dioses. (Del libro To the Ends of the Earth Hasta los
puntos ms distantes de la tierra. Por T. Davis Bunn. Thomas Nelson Publishers.
Nashville. USA 1996.) De cierto, las grandes ciudades de actualidad son dioses, o ms
bien, diosas para multitudes de personas del tiempo presente.
(4) Datos relacionados con ciudades. Para el ao 1900 d.C., el 14 % de la poblacin
global viva en ciudades. Durante el Siglo XX, se escal la tasa de urbanizacin; en el
2000, alrededor del 47 % de la poblacin mundial ms o menos 2.8 billones de
personas- viva en reas urbanas. Para el ao 2030, ms de la mitad de la poblacin
98
del mundo estar viviendo en ciudades. Las cinco ms grandes son: Tokio, Ciudad
Mxico, Sao Paulo, New York City y Mumbai (Bombay) (Illustrated World Atlas de
Readers Digest, Pginas 44-45).
d) A consecuencia de este "gran temblor", morirn grandes nmeros de los que se
oponen a Dios? Sin duda alguna, morirn quiz millones y millones! Sin Dios en su
corazn! Sin esperanza!
6. Fenmenos relacionados con el "gran temblor de tierra". Ya que hay una relacin
comprobada entre la erupcin de volcanes y los temblores, pensamos que algunos de los
fenmenos sealados a continuacin, posiblemente los cause la erupcin de volcanes
durante el da del fin.
a) "Relmpagos" (11:19; 16:18). Visualizamos los cielos llenos de largos, grandes y
entrelazados "relmpagos" que descargan
poderossimas corrientes de electricidad,
quiz matando a no pocos de los humanos
malvados que se levantan contra Dios.
(4) La reaccin de los impos rebeldes a esta terrible granizada: "Y los hombres
blasfemaron contra Dios por la plaga del granizo; porque su plaga fue sobremanera
grande" (16:21)
99
4. Que ha venido el tiempo de juzgar a los muertos, de dar el galardn a los justos y de
destruir a los que destruyen la tierra (Apocalipsis 11:18);
5. "Hecho est" (Apocalipsis 16:17), claramente sealando el fin.
V. Evento que ocurre justamente antes del fin del universo y del tiempo: los
enemigos de Dios se llenan de espanto y pavor, desbandndose en huda
desesperada. Al vivir en carne propia estos acontecimientos sobremanera horrficos,
"los reyes de la tierra, y los grandes, los ricos, los capitanes, los poderosos, y todo
siervo y todo libre, se escondieron en las cuevas y entre las peas de los montes; y
decan a los montes y a las peas: Caed sobre nosotros, y escondednos del rostro de
aquel que est sentado sobre el trono, y de la ira del Cordero; porque el gran da de su
ira ha llegado; y quin podr sostenerse en pie"? (Apocalipsis 6:15-17).
A. Una lista parecida de personas aparece en Apocalipsis 19:18, nuevamente
destacndose el paralelismo de estos textos. Las personas sealadas representan los
distintos rangos sociales, militares, polticos, etctera de la raza humana. Quiere decir
que durante el "poco de tiempo" Satans logra engaar no solo a los poderosos sino a
personas de toda condicin social y econmica.
B. Este texto nos pinta un cuadro de naciones engaadas que huyen de la presencia de
Dios, intentando esconderse. Contradice esta profeca los pasajes que presentan a las
naciones engaadas como osadamente reunidas para guerrear contra Dios? Negativo. Al
escudriar cuidadosamente la secuencia de acontecimientos indicada por estos pasajes
bblicos, desaparece cualquier aparente contradiccin. Consideremos:
1. Primero, las naciones son engaadas por Satans, acordando, durante el transcurso
del poco de tiempo, resistir a Dios y su Reino espiritual.
2. Entonces, llevadas por su fanatismo diablico llega la hora cuando rodean el
campamento de los santos, dando muerte a algunos cristianos.
3. De pronto, interviene Cristo, transformando a los cristianos y llamndolos a gran
voz: Subid ac.
4. Enseguida, Cristo acta a travs de la misma naturaleza del planeta Tierra (el
"terremoto tan grande", relmpagos, truenos, enorme granizo, ponerse negro el sol y
cambiar de color la luna) para traer sobre las gentes engaadas, desde el ms poderoso
hasta el ms humilde, castigos severos. A consecuencia de estos castigos mueren
algunos, tal vez gran nmero, de los enemigos de Dios (Apocalipsis 11:13). Quedan
con vida en la tierra, pero solo por muy corto tiempo, dos distintos grupos de
enemigos, a saber:
a) El primero grupo: los que blasfeman (Apocalipsis 16:21).
(1) Entre estos blasfemadores figuran, seguramente, la bestia y el falso profeta
(Apocalipsis 19:20). Esta bestia simboliza el poder secular-poltico engaado por
101
Satans que se pone al mando durante el poco de tiempo. En los Captulos Seis y
Siete de este Anlisis, se traen muchas evidencias que sostienen esta conclusin. El
falso profeta simboliza toda iglesia o religin falsa y engaosa.
(2) Al contemplar el lienzo de Armagedn pintado en Apocalipsis 19:11-21, vemos a la
bestia y al falso profeta personificados en los lderes mximos de las naciones y
religiones engaadas. Blasfemando estos lderes al Cristo que acaba de traer sobre ellos
castigos tan terribles, endurecidos e impenitentes, son apresados por las fuerzas
celestiales de Dios y lanzados vivos dentro de un lago de fuego que arde con azufre
(19:20). Derecho no se les concede de presentarse en la corte celestial. Van directo para
el infierno! Acto seguido, el mismo diablo que los engaaba fue lanzado en el lago de
fuego y azufre, donde ya estaban la bestia y el falso profeta (20:10).
b) El segundo grupo: los dems (Apocalipsis 19:21; 11:13 y 6:15-17).
(1) Entre los dems se encuentran los que se aterrorizaron, y dieron gloria al Dios
del cielo (Apocalipsis 11:13). Algunos de estos se esconden en las cuevas y entre las
peas de los montes (Apocalipsis 6:15-17). Con ojos sobresalidos por los fenmenos
descomunales que estn presenciando, ven al "Cordero de Dios" manifestar su
autoridad y poder de manera fulminante y, de repente, comprenden con gran
consternacin y espanto que "el gran da de su ira ha llegado" y que nadie "podr
sostenerse en pie" (Apocalipsis 6:17). Al fin, reconocen y confiesan que Dios es Dios,
pero basta su confesin de ltima hora para librarles del lago de fuego? Solo Dios
sabe. "Vivo yo, dice el Seor, que ante m se doblar toda rodilla, y toda lengua
confesar a Dios" (Romanos 14:11). Tarde o temprano, bien sea en esta vida o ms all
de la muerte del cuerpo fsico, esta palabra proftica del Seor tiene su inevitable
cumplimiento en todos y cada uno de los seres humanos.
(a) Estas escenas armonizan perfectamente con Apocalipsis 1:7. "Todo ojo le ver, y
los que le traspasaron; y todos los linajes de la tierra harn lamentacin por l." "Los
que le traspasaron", o sea, los incrdulos, juntamente con todos los pecadores de toda
la tierra, ya que todos estos, al no arrepentirse de su incredulidad, supersticiones,
creencias errneas, palabras y actos impos, efectivamente, consienten a la crucifixin,
aunque lo nieguen. Aplicando Apocalipsis 1:7 al tiempo del fin, "todos los linajes de la
tierra harn lamentacin por l" paralela "los reyes de la tierra, y los grandes, los
ricos, los capitanes, los poderosos, y todo siervo y todo libre quienes lamentan,
diciendo: escondednos del rostro de aquel que est sentado sobre el trono, y de la ira
del Cordero; porque el gran da de su ira ha llegado; y quin podr sostenerse en
pie?"
(b) Armonizan tambin con Mateo 24:30. "Entonces lamentarn todas las tribus de la
tierra, y vern al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran
gloria." Lamentarn, se humillarn y confesarn a Dios, pero ya es demasiado tarde!
No pueden escapar de la ira de Dios, la que se hace manifestar en "justa retribucin" (2
Tesalonicenses 1:5-10).
102
(2) Qu desenlace experimentan el grupo los dems? Se escapan con sus vidas?
De modo alguno! "Los dems fueron muertos con la espada que sala de la boca del
que montaba el caballo, y todas las aves se saciaron de las carnes de ellos" (19:21).
(a) "Fueron muertos" significa que estos pecadores no sern transformados sino
que vern muerte, la muerte fsica, una muerte violenta ocasionada por la
intervencin directa del jinete del caballo blanco.
(b) "La espada que sala de la boca del que montaba el caballo" representa el medio, o
los medios, que Cristo utilice para hacer morir fsicamente a los sobrevivientes de los
desastres catastrficos del da del fin. Quiz simbolice el poder mismo de la "palabra"
del Seor, ya que al solo pronunciar l las palabras de la "sentencia", los pecadores
vivos en el da del fin caeran muertos, talados en el instante por la misma "palabra"
divina, la que es poderosa no solo para crear y sostener sino tambin para destruir. Al
fin y al cabo, todo lo que existe fue creado por el poder de la "palabra" de Dios ("Sea la
luz, y fue la luz."), toda la creacin es sustentada de da en da "con la palabra de su
poder" (Hebreos 1:3) y todo lo temporal ser sacudido y destruido al escucharse las
palabras de "la voz" que conmover toda cosa movible (Hebreos 12:26-28).
(3) La muerte violenta de los ltimos pecadores con vida en la tierra tambin es
enseada en Apocalipsis 14:17-20. "Sali otro ngel del templo que est en el cielo,
teniendo tambin una hoz aguda. Y sali del altar otro ngel, que tena poder sobre el
fuego, y llam a gran voz al que tena la hoz aguda, diciendo: Mete tu hoz aguda, y
vendimia los racimos de la tierra, porque sus uvas estn maduras. El ngel arroj su
hoz en la tierra y vendimi la via de la tierra, y ech las uvas en el gran lagar de la
ira de Dios. Y fue pisado el lagar fuera de la ciudad, y del lagar sali sangre hasta los
frenos de los caballos, por mil seiscientos estadios. La
interpretacin del pasaje:
(a) "Sali otro ngel...teniendo tambin una hoz aguda"
(14:17). Antes de aparecer este ngel, Cristo viene sentado
sobre una "nube blanca". Recibiendo la orden de meter su
hoz, lo hace, segando a la iglesia, transformando a los
cristianos fieles (Apocalipsis 14:14-16). Despus, sale el
segundo ngel con otra hoz (14:17), la cual se utiliza para segar a los pecadores an
vivos en la tierra en el da del fin.
(b) "Sali... otro ngel, que tena poder sobre el fuego." "El fuego" es para el castigo
de los enemigos de Dios y su mencin en conexin con la segunda hoz confirma que se
trata precisamente del acto de segar a los impos de la tierra.
(c) Llam a gran voz." La "gran voz" de este ngel es una de "las voces" (16:18;
11:19) que se escuchan en el cielo y en la tierra cuando el fin est llegando a su
momento fulminante.
103
(d) "Vendimia los racimos de la tierra, porque sus uvas estn maduras." O sea, la copa
de maldad est rebosando. Ya no hay remedio, y cuando ya no hay remedio, Dios
destruye! "Ms ellos hacan escarnio de los mensajeros de Dios, y menospreciaban
sus palabras, burlndose de sus profetas, hasta que subi la ira de Jehov contra su
pueblo, y no hubo ya remedio" (2 Crnicas 36:16). "Racimos de la tierra" es metfora
para todos los seres humanos corruptos y rebeldes de la tierra.
(e) "El ngel arroj su hoz en la tierra y vendimi la via de la tierra." En este
contexto "arrojar" implica un acto violento de gran ira. La misma idea de "muerte
violenta" para los impos no arrepentidos se proyecta claramente en las frases "fueron
muertos con la espada" (19:21) y "descendi fuego del cielo, y los consumi" (20:19).
Obviamente, no se trata de la muerte espiritual sino de la muerte fsica violenta.
(f) "Ech las uvas en el gran lagar de la ira de Dios y fue pisado el lagar fuera de la
ciudad." Las uvas son los pecadores vivos en la tierra al regresar Cristo. Qu cosa es
"el gran lagar"? "En el lagar las uvas se pisaban. Las uvas se colocaban en el lagar,
que era un receptculo del que sala un tubo que llevaba el jugo de las uvas aplastadas
a un receptculo de al lado" (Nuevo Diccionario Bblico Ilustrado, Pgina 656). El
gran lagar es lenguaje figurativo. Sin embargo, la ira de Dios es real, como
tambin lo es el castigo corporal que recibirn los impos vivos en la tierra al
manifestarse el Seor con sus ejrcitos celestiales.
-Puede que el gran lagar simbolice la tierra misma, ya estremecida en todos sus
contornos y cuarteada de un lado a otro por el gran terremoto cual no hubo jams,
convulsionada y entrando precipitadamente en su etapa agnica final. Sobre su
superficie contorsionada mueren los impos y sale su sangre hasta los frenos de los
caballos, por mil seiscientos estadios. Esta escena escalofriante es semejante a la de
la gran cena de Dios donde todas las aves que vuelan en medio del cielo se
congregan para consumir carnes de reyes y de capitanes, y carnes de fuertes, carnes
de caballos y de sus jinetes, y carnes de todos, libres y esclavos, pequeos y grandes,
pues fueron muertos con la espada que sala de la boca del que montaba el caballo
(19:17-21).
(g) "Fuera de la ciudad." "La ciudad" es la
ciudad amada (20:9), o sea, la iglesia.
Fuera de la ciudad, es decir, en un lugar
tenido ya por inmundo y condenado. Se infiere
que el acto de pisar Dios "el lagar de su ira no
lo presenciarn cristianos vivos en la tierra.
(4) "De Dios descendi fuego del cielo, y los
consumi" (20:9). Esta expresin tambin
ensea la muerte violenta de los ltimos sobrevivientes de las naciones engaadas.
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VI. Los ltimos eventos. "El cielo se desvaneci como un pergamino que se enrolla;
y todo monte y toda isla se removi de su lugar" (6:14). "Y toda isla se huy, y los
montes no fueron hallados" (16:20). "Y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado
en l, de delante del cual huyeron la tierra y el cielo, y ningn lugar se encontr para
ellos" (20:11).
A. La total destruccin del universo material es profetizada en estos textos.
B. Al acontecer este evento, "el tiempo no ser ms" (10:6).
(En adicin a estos textos y eventos, se encuentran otros que tienen que ver con el "poco
de tiempo". Los abordaremos en el transcurso de estos estudios sobre el libro de
Apocalipsis.)
APOCALIPSIS
Anlisis de las profecas y visiones
Captulo Dos de este Anlisis
"Las siete profecas sobre el fin del universo y del tiempo"
105
EXAMEN
Nombre del estudiante. ___________________________________________________
Escoger la respuesta correcta.
Trazar una X sobre la letra correspondiente a la respuesta correcta.
1. El poco de tiempo nombrado en Apocalipsis 20:1-10, (a) cubre desde el ministerio
de Cristo en la tierra hasta su Segunda Venida, (b) cubre los aos desde el 67 d.C. hasta
el 95 d.C., (c) es la ltima etapa de la Era Cristiana, (d) abarca el tiempo actual que
estamos viviendo.
2. En los tiempos antes del Milenio, las naciones (a) no perseguan a la iglesia del
Seor, (b) eran bastante progresistas, garantizando libertad de culto, (c) Satans las tena
engaadas, incitndolas a perseguir a los santos, (d) eran moralmente superiores a las
naciones de actualidad.
3. El campamento de los santos (Apocalipsis 20:9), (a) es un campamento
fuertemente armado de la rama militar de la iglesia, (b) es el conjunto de todos los
creyentes en todo el mundo, (c) es un rea de Armagedn adonde van todos los
creyentes que se quedaron atrs en el rapto para pelear contra las naciones engaadas,
(d) es la representacin metafrica de la iglesia fiel en toda la tierra durante el poco de
tiempo.
4. La declaracin de las grandes voces en el cielo, que decan: Los reinos del mundo
han venido a ser de nuestro Seor y de su Cristo; y l reinar por lo siglos de los
siglos, ensea (a) que los reinos del mundo pertenecern a Cristo durante los diez
siglos del Milenio, (b) que Cristo reinar en la tierra durante el Milenio, pues los
reinos del mundo no suben al cielo, ya que son del mundo, o sea, pertenecen a la
tierra, (c) que Cristo no destruir a la tierra, sino que la purificar, como tambin a los
reinos del mundo, reinando sobre ellos eternamente en la tierra renovada, (d) que la
porcin salva de cada reino Cristo la har suya, reinando eternamente el cielo, y no en la
tierra.
5. En la visin de la tierra segada (Apocalipsis 14:14-20), aparecen (a) tres ngeles, (b)
millares de ngeles, (c) dos ngeles y el Hijo del Hombre, (d) Satans y tres ngeles.
6. Los racimos de la tierra que deben ser vendimiados (a) son racimos de las frutas
de la tierra, (b) representan metafricamente tanto a cristianos como a pecadores, (c)
simbolizan a los pecadores impenitentes an vivos despus de las plagas postreras del
poco de tiempo, (d) simbolizan metafricamente solo a las personas ms depravadas
que pelean contra Dios en Armagedn, pues Dios tendr misericordia de los dems
pecadores de aquel tiempo del fin.
7. Armagedn es (a) el valle de Esdraeln, en Israel, (b) un campamento militar
desarrollado durante el poco de tiempo, (c) el lugar donde el Anticristo, con sus
106
ejrcitos, se renen para pelear en batalla contra los judos, pues estos se convierten a
Cristo, conforme a lo predicho en Romanos 11:25-29, y reedifican su templo en
Jerusaln en preparacin para el Reino Milenario del Seor, hechos que provocan a gran
ira al Anticristo, (d) un nombre simblico que representa cualquier lugar de la tierra
donde las naciones engaadas se arremeten contra los santos de Dios, persiguindolos.
8. El enorme granizo que cae del cielo sobre los hombres (a) pesa
aproximadamente 34 kilogramos, equivalente a 75 libras, (b) pesa un kilo, (c) es del
tamao de una toronja, (d) es del tamao de un limn.
Preguntas
1. Eventos de gran significado que ocurren al principio del Milenio. Vi a un ngel que
descenda del cielo y prendi al dragn y lo arrojo al abismo (Apocalipsis 20:13).
a) El ngel trae dos cosas. Identificarlas, explicando el propsito de cada una.
(1) Primera cosa, y lo que hace el ngel con ella.
2. Eventos de mal agero que ocurren al principio del poco de tiempo. Vi salir de la
boca del dragn, y de la boca de la bestia, y de la boca del falso profeta, tres espritus
inmundos a manera de ranas, pues son espritus de demonios, que hacen seales
(Apocalipsis 16:13-14).
a) Qu representa el dragn?
b) Qu representa la bestia?
c) Qu representa el falso profeta?
d) Los tres espritus inmundos salen de la boca de los tres seres.
(1) Explicar brevemente lo que implica este hecho.
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(2) Dar por lo menos un ejemplo del cumplimiento proyectado para esta visin.
e) Anotar dos ejemplos de las seales que harn los tres espritus inmundos,
segn las proyecciones que hicimos para el cumplimiento de esta profeca.
(1) Primer ejemplo.
f) Los tres espritus inmundos a manera de ranas que salen de la boca del dragn, la
bestia y el falso profeta, se acercan a personas aqu en la tierra.
(1) A quines se acercan?
3. Pese a la enorme influencia del evangelio de Cristo en el mundo de los Siglos XIX,
XX y XXI, algunas naciones han cado, casi en su totalidad, bajo el poder de Satans.
Nombrar dos de las naciones modernas que han sido vctimas.
a) Primer ejemplo.
b) Segundo ejemplo.
4. Un acontecimiento maravilloso que acaece ya llegando el poco de tiempo a su fin.
Mir, y he aqu una nube blanca; y sobre la nube uno sentado semejante al Hijo del
Hombre A este se le dice: Mete tu hoz y siega (Apocalipsis 14:14-16).
a) Quin es el personaje sentado sobre la nube?
b) Quines son segados por l?
108
5. Evento sobremanera horrfico que ocurre hacia el fin del poco de tiempo.
Hubo un gran temblor (Apocalipsis 16:18). Explicar cun grande ser el temblor
profetizado, anotando las palabras usadas en Apocalipsis 16:18.
6. Seales en los cielos al llegar el gran da de la ira del Cordero. El sol se puso
negro como tela de cilicio, y la luna se volvi como sangre (Apocalipsis 6:12).
Describir posibles fenmenos programados para la tierra que produzcan estos efectos en
los cuerpos celestiales.
7. En una de las siete visiones sobre acontecimientos del poco de tiempo, el apstol
Juan dice: Y vi a la bestia, a los reyes de la tierra y a sus ejrcitos, reunidos para
guerrear contra el que montaba el caballo, y contra su ejrcito (Apocalipsis 19:19).
Tres nombres identifican al Ser que monta el caballo. Cules son dos de los tres
nombres, segn Apocalipsis 19:11-16?
a) Primer nombre.
b) Segundo nombre.
8. En cuanto al tiempo mismo, qu evento seala que est para llegar a su fin,
consumndose el misterio de Dios?
Cierto o Falso
1. __________ Las visiones de Apocalipsis, comenzando con los siete sellos, y
siguiendo con las siete trompetas, las dos bestias, la mujer vestida del sol, las siete
copas de la ira de Dios, la gran ramera, etctera, componen una sola cadena consecutiva
de profecas que se cumplen una tras la otra en la lnea del tiempo.
109
Completar
textos
de
Escribir en los espacios las palabras exactas que completan cada texto.
Apocalipsis
Instrucciones
1. Las siguientes ocho pginas contienen cuarenta entradas, cada una con datos y
preguntas, o asignaciones, relacionados con las profecas o visiones de los siete pasajes
de Apocalipsis sobre el poco de tiempo y el fin del universo material.
2. Imprimir las entradas en hojas de papel tamao carta, preferiblemente en hojas de
distintos colores.
3. Cortar las hojas en tiras, con una entrada en cada tira.
4. Doblar las tiras tres o cuatro veces.
5. Depositar todas las tiras dobladas en una cajita, o en una canastita.
6. Revolcar las tiras en el recipiente de manera que queden bien mezcladas.
7. Presentar el recipiente a los alumnos, explicando lo que tiene.
8. Pedir que uno de los alumnos se ofrezca como voluntario.
9. El voluntario se pone de pie y extrae una de las tiras dobladas del recipiente.
10. Se le indica al voluntario que lea la entrada, respondiendo a las preguntas o
ejecutando cualquier asignacin anotada. Se le concede un tiempo determinado, por
ejemplo, dos minutos.
11. En el formato de ejercicio, si el alumno no puede contestar correctamente una
pregunta o ejecutar la asignacin, a los dems alumnos se les concede la oportunidad de
hacerle preguntas o pedirle aclaraciones, guindole hacia la respuesta correcta sin
decirle concretamente la respuesta. El maestro limita su propia participacin a intervenir
solo cuando ninguno de los alumnos acierta.
111
112
1.
Seal en los cielos al llegar el gran da de la ira del Cordero.
El sol se puso negro como tela de cilicio (Apocalipsis 6:12)
Describir condiciones que produzcan este efecto en el sol.
2.
Seal en los cielos al llegar el gran da de la ira del Cordero.
La luna se volvi como sangre (Apocalipsis 6:12).
Describir condiciones que produzcan este efecto en la luna.
3.
Exclamaciones y lamentos de los impenitentes en el gran da de la ira del
Cordero.
Y los reyes de la tierra, y los grandes, los ricos, los capitanes, los poderosos, y todo
siervo y todo libre, se escondieron en las cuevas y entre las peas de los montes
(Apocalipsis 6:15)
Qu dicen estas almas perdidas acerca del fin?
4.
Subsiguiente a la destruccin del universo, ocurre lo siguiente en el cielo:
Cuando abri el sptimo sello, se hizo silencio en el cielo como por media hora
(Apocalipsis 8:1)
113
5.
Proclamaciones de voces celestiales cuando se consuma el misterio de Dios.
Hubo grandes voces en el cielo, que decan ha venido el tiempo de juzgar y
de dar el galardn (Apocalipsis 11:18)
Segn las voces, quines sern juzgados? Quines recibirn galardn?
6.
Un acontecimiento maravilloso que acaece ya llegando el poco de tiempo a su fin.
Mir, y he aqu una nube blanca; y sobre la nube uno sentado semejante al Hijo del
Hombre A este se le dice: Mete tu hoz y siega (Apocalipsis 14:14-16)
Dos evidencias en este pasaje nos ayudan a identificar acertadamente a este
personaje. Cules son las dos y quin es el personaje de esta visin? Quines son
segados por l? Cundo?
7.
Seres
celestiales
hacen
acto
de
presencia
en
el
cuando llega el tiempo para segar la tierra (Apocalipsis 14:14-20).
escenario
114
8.
Hacia fines del poco de tiempo, escenas escalofriantes.
En la visin de la tierra segada, qu representan las uvas de los racimos de
la tierra y qu representa el gran lagar de la ira de Dios? Describir un lagar.
9.
Evento de mal agero que ocurre al principio del poco de tiempo.
Vi salir de la boca del dragn, y de la boca de la bestia, y de la boca del falso profeta,
tres espritus inmundos a manera de ranas (Apocalipsis 16:13).
Qu representa el dragn? La bestia? El falso profeta?
10.
Evento de mal agero que ocurre al principio del poco de tiempo.
Vi salir de la boca del dragn, y de la boca de la bestia, y de la boca del falso profeta,
tres espritus inmundos a manera de ranas (Apocalipsis 16:13).
Los tres espritus inmundos salen de la boca de los tres seres. Qu implica
boca en esta visin? Dar ejemplos del cumplimiento proyectado para esta visin.
11.
Evento de mal agero que ocurre al principio del poco de tiempo.
Vi salir tres espritus inmundos a manera de ranas que hacen seales
(Apocalipsis 16:13-14).
Definir seales, dando ejemplos de las que harn los tres espritus inmundos,
segn las proyecciones que hicimos para el cumplimiento de esta profeca.
115
12.
Evento de mal agero que ocurre al principio del poco de tiempo.
Los tres espritus inmundos a manera de ranas que salen de la boca del dragn, la
bestia y el falso profeta, se acercan a personas aqu en la tierra. A quines se
acercan, y con qu propsito?
13.
Acontecimiento portentoso que toma lugar hacia el fin del poco de tiempo.
Y los reuni en el lugar que en hebreo se llama Armagedn (Apocalipsis 16:16).
Dnde se encuentra Armagedn? Conforme al contexto del pasaje citado,
quines se renen en Armagedn, y con qu propsito?
14.
Evento sobremanera horrfico que ocurre hacia el fin del poco de tiempo.
Hubo un gran temblor (Apocalipsis 16:18).
Usando las expresiones de Apocalipsis, explicar cun grande ser el temblor
profetizado, comparndolo con el terremoto ms fuerte registrado en la tierra
hasta la fecha.
15.
Acontecimiento de juicio y venganza divina que ocurre hacia el fin del poco de
tiempo.
Y la gran ciudad fue dividida en tres partes (Apocalipsis 16:19).
116
16.
Acontecimiento sobremanera catastrfico que ocurre hacia el fin del poco de
tiempo.
Y las ciudades de las naciones cayeron (Apocalipsis 16:19).
Por qu se enfocan particularmente las ciudades en esta visin, y no los lugares
rurales? La mayora de las ciudades ms grandes del mundo actual, a qu
fenmeno estn expuestas por su ubicacin geogrfica?
17.
Fenmeno aterrador que ocurre hacia el fin del poco de tiempo.
Y cayo del cielo sobre los hombres un enorme granizo (Apocalipsis 16:21).
Cun grande ser este enorme granizo? Qu hacen los hombres que sufren
esta plaga sobremanera grande?
18.
Fenmeno aterrador que ocurre hacia el fin del poco de tiempo.
Y cayo del cielo sobre los hombres un enorme granizo (Apocalipsis 16:21).
Comparar la plaga de granizo programada para el tiempo del fin con la plaga de
granizo que Dios trajo sobre Egipto al rehusar el faran permitir a Israel salir de
su pas.
117
19.
Evento de gran significado que ocurre al principio del Milenio.
Vi a un ngel que descenda del cielo (Apocalipsis 20:1).
El ngel trae dos cosas. Identificarlas, explicando el propsito de cada una.
20.
Acontecimiento trascendental que ocurre al principio del Milenio.
Un ngel arroja a Satans al abismo (Apocalipsis 20:3).
Con qu propsito toma el ngel esta accin?
Cunto tiempo permanece Satans en el abismo?
21.
Ubicando a Satans y las naciones en la lnea del tiempo.
En la visin de Satans atado por mil aos, explicar lo que Satans haca a las
naciones ANTES de ser atado. Explicar cmo la iglesia fue impactada por lo que
haca Satans a las naciones antes de los mil aos.
22.
Terrible evento que toma lugar al principio del poco de tiempo.
Satans ser suelto de su prisin (Apocalipsis 20:7).
Al Satans quedarse suelto, a qu se dedica l?
23.
Entendiendo y explicando algunos nombres extraos de Apocalipsis.
En las visiones sobre el poco de tiempo, aparecen los nombres Gog y Magog
(Apocalipsis 20:8). Estos nombres se encuentran tambin en Ezequiel 38:1-16.
Quines eran Gog y Magog en aquellos tiempos antiguos? En Apocalipsis 20,
qu representan?
24.
Aclaraciones sobre cuntas naciones abarca la referencia a las naciones.
Referente a las naciones existentes durante el poco de tiempo, algunas
expresiones en Apocalipsis indican que se trata de todas las naciones, y no tan solo
de las naciones que componan el Imperio Romano del Siglo I.
Dar ejemplos de aludidas expresiones en Apocalipsis, explicndolas.
25.
Evento alarmante que ocurre hacia fines del poco de tiempo.
Rodearon el campamento de los santos y la ciudad amada (Apocalipsis 20:9).
Quines rodean al campamento de los santos? Qu significa rodear? A
consecuencia de esta accin agresiva contra los santos, qu sufren algunos de
ellos, y qu tiene que ver este suceso con la visin del cuarto sello?
26.
Evento alarmante que ocurre hacia fines del poco de tiempo.
Rodearon el campamento de los santos y la ciudad amada (Apocalipsis 20:9).
Qu es el campamento de los santos? Dnde se encuentra el campamento de
los santos?
119
27.
Evento alarmante que ocurre hacia fines del poco de tiempo.
Rodearon el campamento de los santos y la ciudad amada (Apocalipsis 20:9).
Qu es la ciudad amada? Dnde se encuentra esta ciudad durante el poco
de tiempo?
28.
Evento fulminante que ocurre ya finalizando el poco de tiempo.
Y de Dios descendi fuego del cielo, y los consumi (Apocalipsis 20:9).
A quines consume este fuego que desciende de Dios?
29.
En una de las siete visiones sobre acontecimientos del poco de tiempo, el apstol
Juan dice: Y vi a la bestia, a los reyes de la tierra y a sus ejrcitos, reunidos para
guerrear contra el que montaba el caballo, y contra su ejrcito (Apocalipsis 19:19)
Tres nombres identifican al Ser que monta el caballo. Cules son dos de los tres
nombres, segn Apocalipsis 19:11-16?
30.
Acontecimiento espantoso efectuado al final del poco de tiempo.
Dos fueron lanzados vivos dentro de un lago de fuego que arde con azufre
(Apocalipsis 19:20)
Quines son los dos, y qu representa cada uno?
120
31.
La culminacin del universo material al final del poco de tiempo.
Segn la visin del sexto sello (Apocalipsis 6:12-17), qu ocurre al cielo al llegar
el fin? Qu ocurre a todo monte y toda isla?
32.
Seal inconfundible y definitiva por medio de la que se sabe a ciencia cierta que el
tiempo mismo no ser ms.
Y el ngel que vi en pie sobre el mar y sobre la tierra, levant su mano al cielo, y
jur que el tiempo no sera ms (Apocalipsis 10:5-7).
Segn este ngel, qu accin seala la consumacin del misterio de Dios?
33.
Proclamaciones de voces celestiales cuando se consuma el misterio de Dios.
Dicen: Los reinos del mundo han venido a ser de nuestro Seor y de su Cristo
(Apocalipsis 11:15).
Explicar en qu sentido los reinos del mundo llegan a pertenecer a Cristo.
35.
Proclamaciones de voces celestiales cuando se consuma el misterio de Dios.
Dicen: Ha venido el tiempo de destruir (Apocalipsis 11:18)
Destruir a quines?, segn el texto.
36.
Seres
celestiales
hacen
acto
de
presencia
en
el
cuando llega el tiempo para segar la tierra (Apocalipsis 14:14-20).
escenario
122
APOCALIPSIS
Seales
El
estado poltico
el
poco
de
de las
tiempo
del
naciones
o
sealado
paz
reinos
en
FIN
existentes durante
Apocalipsis
20.
y seguridad
125
-Los denominados cuatro dragones, Taiwan, Corea del Sur, Singapur y Hong Kong,
adems de China y los nuevos dragones como Tailandia, Malaysia y Vietnam,
constituyen lo que se considera va a ser el futuro centro del poder econmico mundial,
a pesar de la crisis sobrevenida en 1997.
-Grupo de los 77 o G-77, conjunto de pases en vas de desarrollo y del Tercer Mundo
creado en 1964 para adoptar posiciones comunes en temas de comercio y desarrollo
econmico, promover sus intereses econmicos y potenciar su poder negociador en el
seno de la Conferencia de Naciones Unidas para el Comercio y el Desarrollo
(UNCTAD). Como su nombre indica, el Grupo estuvo en principio formado por 77
pases, aunque hoy el nmero de sus miembros asciende a 128. El G-77 realiza
declaraciones conjuntas sobre temas especficos y coordina un programa de
cooperacin en campos como el comercio, la industria, la alimentacin, la agricultura,
la energa, materias primas, finanzas y asuntos monetarios. En 1988 el Grupo adopt el
Acuerdo para un Sistema Global de Preferencias Comerciales entre pases en vas de
desarrollo, que contempla concesiones arancelarias, sobre todo en productos agrcolas
y manufacturas.
-Grupo de los Siete o G-7, foro poltico y econmico formado por los siete pases ms
industrializados del mundo: Canad, Francia, Alemania, Italia, Japn, Reino Unido y
Estados Unidos. El G-7 (cuyo nombre completo es Grupo de los Siete Pases ms
Industrializados) naci de un modo informal a raz de las reuniones de los ministros de
finanzas organizadas en la dcada de 1970 por el presidente francs Valry Giscard
dEstaing y el canciller de la Repblica Federal de Alemania Helmut Schmidt. Tras las
(reuniones) celebradas en las ciudades estadounidenses de Denver y Washington en
junio de 1997 y abril de 1998 (en las que estuvo presente el presidente ruso Bors
Yeltsin), la Federacin Rusa fue considerada miembro de pleno derecho de este foro,
pasndose a acuar la denominacin Grupo de los Ocho o G-8 para referirse al
mismo.
-Grupo de los Diez o G-10, asociacin informal de pases que colaboran con el fondo
de Acuerdos Generales de Prstamos (GAB), que est integrada dentro del Fondo
Monetario Internacional (FMI). El Grupo se fund en 1962 con el fin de incrementar la
capacidad de prstamo del FMI, aportando cada pas miembro un mximo acordado al
nuevo activo de reservas. Desde entonces el Grupo de los Diez (G-10) ha propuesto y
realizado una serie de cambios en el sistema monetario internacional, como la revisin
y ampliacin de los GAB y la concesin de prstamos a pases que no forman parte del
grupo. Ministros y gobernadores de los bancos centrales de los pases miembros se
renen dos veces al ao mientras que los delegados (funcionarios superiores y
representantes de los bancos centrales) se renen con ms frecuencia. Los miembros
fundadores del Grupo de los Diez son: Blgica, Canad, Francia, Alemania, Italia,
Japn, los Pases Bajos, Suecia, Estados Unidos y Reino Unido. Suiza se convirti en
126
pas miembro en abril de 1984. La sede del G-10 se encuentra en las oficinas del FMI
en Pars.
-Organizacin Mundial del Comercio (OMC), institucin internacional creada para
promover un librecambio global. En 2003 contaba con 148 pases miembros. La OMC
fue fundada en 1993 por el Acta Final que cerraba la Ronda Uruguay de negociaciones
multilaterales contempladas en el Acuerdo General sobre Aranceles y Comercio
(GATT), al que sustituye. Empez a funcionar el 1 de enero de 1995 con un Consejo
General integrado por 76 pases miembros. Tiene como fin administrar y controlar los
28 acuerdos de librecambio recogidos en el Acta Final, supervisar las prcticas
comerciales mundiales, juzgar los litigios comerciales que los Estados miembros le
presentan y, en general, aumentar el flujo comercial en el planeta.
-El Mercado Comn Europeo. Unin Europea (UE), organizacin supranacional de
mbito europeo dedicada a incrementar la integracin econmica y poltica y a
reforzar la cooperacin entre sus estados miembros. La Unin Europea naci el 1 de
noviembre de 1993, fecha en que entr en vigor el Tratado de la Unin Europea o
Tratado de Maastricht, ratificado un mes antes por los doce miembros de la
Comunidad Europea (CE): Blgica, Dinamarca, Francia, Alemania, Reino Unido,
Grecia, Irlanda, Italia, Luxemburgo, Pases Bajos, Portugal y Espaa. Con la entrada
en vigor del Tratado, los pases de la CE se convirtieron en miembros de la UE, y la CE
se convirti en la UE, que en 1995 se vio ampliada con el ingreso en su seno de
Austria, Finlandia y Suecia. El 1 de mayo de 2004 experiment su mayor ampliacin
con la entrada de diez nuevos miembros: Letonia, Lituania, Estonia, Polonia, Repblica
Checa, Eslovaquia, Hungra, Eslovenia, Chipre y Malta.
-Mercado Comn del Caribe, espacio econmico creado en torno a los pases
miembros de la Comunidad del Caribe (CARICOM), fundada en 1973 por el Tratado
de Chaguaramas.
-Mercosur o Mercado Comn del Sur, organizacin regional del espacio
sudamericano constituida en virtud del Tratado de Asuncin. Fue ste firmado el 26 de
marzo de 1991 por los presidentes de Argentina (Carlos Sal Menem), Brasil
(Fernando Collor de Mello), Paraguay (Andrs Rodrguez) y Uruguay (Luis Alberto
Lacalle). El principal objetivo establecido en el Tratado de Asuncin era lograr la
progresiva eliminacin de barreras arancelarias entre los estados miembros con el fin
de constituir un mercado comn antes del 31 de diciembre de 1994.
Todas las citas de Biblioteca de Consulta Microsoft Encarta 2005. 1993-2004
Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos.
(iii) Nuestro mundo se est convirtiendo en una "aldea global" donde se le anima a
todos los habitantes a considerarse vecinos y compaeros, quienes compartan no solo el
mismo planeta sino tambin el mismo mercado y ms o menos el mismo tipo de cultura.
La "cultura universal" que se vislumbra es la que presenta la televisin y los dems
127
temible
poco
naciones.
de
tiempo.
Cmo?
Vi a un ngel que descenda del cielo, con la llave del abismo, y una gran cadena en
la mano. Y prendi al dragn, la serpiente antigua, que es el diablo y Satans, y lo at
por mil aos Cuando los mil aos se cumplan, Satans ser suelto de su prisin, y
saldr a engaar a las naciones que estn en los cuatro ngulos de la tierra, a Gog y
a Magog, a fin de reunirlos para la batalla; el nmero de los cuales es como la arena
del mar (Apocalipsis 20:1-2, 7-8).
"Satans ser suelto de su prisin" (20:7). Este acontecimiento notable y clave marca
el fin del Milenio y el comienzo del "poco de tiempo". Cundo ser suelto
Satans? Cuando los mil aos se cumplan (20:7).
1. Qu har Satans al quedarse suelto? "Saldr a engaar a las naciones que estn
en los cuatro ngulos de la tierra, a Gog y a Magog, a fin de reunirlos para la batalla"
(20:8). En su empresa diablica, Satans tiene rotundo xito, pues en otra escena de
Apocalipsis "la bestia... los reyes de la tierra y... sus ejrcitos" se presentan como
"reunidos para guerrear contra el que montaba el caballo, y contra su ejrcito"
(19:19).
a) Cmo logra Satans engaar a los gobernantes de toda la tierra? Apocalipsis
20:1-9 no ofrece detalles. Sin embargo, en Apocalipsis 16:13-16, texto paralelo, se
encuentra una explicacin intrigante. Salen "de la boca del dragn, y de la boca de la
bestia, y de la boca del falso profeta, tres espritus inmundos a manera de ranas; pues
son espritus de demonios, que hacen seales, y van a los reyes de la tierra en todo el
mundo, para reunirlos a la batalla de aquel gran da del Dios Todopoderoso".
129
-Resaltamos un aspecto del paralelismo entre los dos textos para que comprendamos
que ambos tratan el mismo tema, a saber, el acercamiento de Satans a los gobernantes
en toda la tierra para engaarlos.
-Apocalipsis 16:14. Los tres espritus inmundos a manera de ranas van a los reyes
de la tierra en todo el mundo, para reunirlos a la batalla de aquel gran da del Dios
Todopoderoso.
-Apocalipsis 20:8. Satans, suelto, saldr a engaar a las naciones que estn en los
cuatro ngulos de la tierra, a Gog y a Magog, a fin de reunirlos para la batalla.
-Volviendo a Apocalipsis 16:13-16,
(1) El "dragn" es Satans. El gran dragn, la serpiente antigua, que se llama diablo
y Satans (Apocalipsis 12:9).
(2) La "bestia" representa al poder poltico-secular en sus distintas manifestaciones a
travs de los tiempos, aliado con Satans. (Para una exposicin amplia sobre las
"bestias", estudiar el Captulo Seis de este Comentario.)
(3) El "falso profeta" representa a toda religin falsa. Particularmente, para la Era
Cristiana, el "falso profeta" es lo mismo que la "gran ramera" de Apocalipsis 17, o la
segunda bestia de Apocalipsis 13. O sea, es lo mismo que la gran "iglesia madre"
apstata. (Para la interpretacin de la "gran ramera", ver el Captulo Ocho de este
Comentario.)
(4) Los "tres espritus inmundos" son "espritus de demonios".
(a) Estos "espritus" tenan la apariencia de "ranas", criaturas de sangre fra que
suelen vivir en lugares hmedos y tenebrosos. Por inferencia, se entiende que Dios ve a
los espritus inmundos como ranas. Todo cristiano de verdad tiene el mismo concepto
de ellos: casi tan repugnantes y asquerosos como la serpiente!
(b) El propsito malvolo de los tres espritus inmundos se define mediante las
palabras siguientes: "Van a los reyes de la tierra en todo el mundo... para reunirlos a la
batalla de aquel gran da". Salen a engaar a las naciones.
(c) Qu formas toman estos espritus engaosos para manifestarse a los gobernantes
de la tierra? Ya que los "tres espritus inmundos" se presentan como saliendo "de la
boca" del dragn, de la bestia y del falso profeta, pensamos que se aluda a consejeros,
profesores, expertos en relaciones internacionales, jefes de agencias
gubernamentales, quizs autores o comentaristas famosos, etctera, quienes con su
mucha palabrera fina, persuasiva y convincente (palabras que salen "de la boca") ganan
la confianza de los que estn en el poder, influyendo de tal manera que determinan, en
efecto, posiciones o derroteros. Siendo ateos, humanistas y hedonistas, pues son
espritus inmundos, sinnimo de espritus de demonios, y no personas de ideales
cristianos, estos profesionales de mente y espritu corruptos brindan consejos sobre
130
(ii) Adems, no pocos gobernantes del mundo actual evidencian ser sumamente
materialistas, sensuales y oportunistas, sin ni un asomo de fe verdadera en el Dios
verdadero, pese a sus pretensiones religiosas. La mente sumida en lo mundano ya est
condicionada para recibir sin mucha resistencia a los "tres espritus inmundos a manera
de ranas".
(iii) Habiendo numerosos lderes polticos de esta calaa en nuestra propia poca, a
pesar de los medios disponibles para refrenarlos, disciplinar o bajar del poder, cunto
ms durante el "poco de tiempo"!
(c) Qu tipo de "seal" se proyecta? Sealamos algunas posibilidades.
(i) "Apariciones" de personas muertas (otras apariciones de Mara, o de algn Papa;
apariciones de algn personaje poderoso o carismtico, admirado, endiosado).
(ii) El cumplimiento de adivinaciones sobre las decisiones o acciones de gente
poderosa o renombrada.
(iii) El cumplimiento de pronsticos sobre terremotos, inundaciones, la erupcin de
volcanes, la trayectoria de huracanes, drsticos cambios climatolgicos u otras
catstrofes naturales.
(iv) Creaciones o curaciones asombrosas efectuadas mediante la manipulacin de genes
o el uso de las tecnologas ms avanzadas.
b) Cun difcil es "engaar a las naciones" (20:8)?
(1) Consideremos algunos ejemplos del Siglo XX:
(a) En la dcada de los treinta del Siglo XX, los "nazis" de Alemania, apoyados por
sus aliados los "fascistas" de Italia, abrazaron ideas sumamente nocivas,
principalmente la de la superioridad de la raza nrdica, engandose y engaando a la
mayora de su nacin, particularmente a la juventud. Sus locuras desembocaron en la
Segunda Guerra Mundial, la que arroj el saldo horrfico de cincuenta millones de
muertos, incluso la muerte de seis millones de judos, de los que centenares de miles
fueron incinerados en los hornos de los infames campos de concentracin.
(b) Durante el Siglo XX, unos cuantos pases, destacndose la Unin Sovitica de
Estados Socialistas, la China, Corea del Norte y Cuba, se sometieron a las doctrinas
del comunismo. Segn los fundadores del comunismo modero, Dios no existe y, por
ende, todas las religiones son engaosas, no teniendo derecho de existir. Engaados
completamente, Joseph Saln y Mao Tse Tung, asistidos por centenares de miles de
hombres y mujeres simpatizantes, se dieron la tarea de erradicar de la faz de la tierra a
toda clase de religin. Tambin a toda persona que difiera de su visin y agenda para la
humanidad. A consecuencia de su terrible engao, incontables millones de seres
humanos fueron muertos en guerras, en campos de labor forzada, fusilados por agentes
de los gobiernos engaados, mediante pogromos, a causa de hambrunas, etctera.
133
(c) Etiopa y el Sudn. Durante el Siglo XX, mueren centenares de miles de personas
en estos dos pases africanos a causa de la opresin de rgimens polticos comunistas,
rebeliones, represalias y guerras civiles, como tambin a consecuencia de hambrunas y
pestilencias resultantes del caos social y econmico.
(d) Ruanda. Pas africano. En abril de 1994, muy poco despus de finalizar las
negociaciones de paz con el FPR (favorecedor de los intereses tutsis), Habyarimana y
el presidente de Burundi, Cyprien Ntaryamira, fallecieron en un misterioso accidente
areo que gener numerosas sospechas y suspicacias. La muerte de Habyarimana
provoc una oleada de violencia tnica, que hizo que el secretario general de la ONU,
Butros Butros-Gali, acusara al Ejrcito de Ruanda de perpetrar actos de genocidio
contra el pueblo tutsi. Durante los siguientes meses, se estima que entre 500.000 y
1.000.000 de ruandeses tutsis fueron masacrados. Las tropas del FPR iniciaron
seguidamente una ofensiva sobre Kigali, y el pas ingres en una situacin de autntica
guerra civil. Biblioteca de Consulta Microsoft Encarta 2005. 1993-2004
Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos.
(e) Afganistn, Irak e Irn. Hace dcadas, estos tres pases del orbe musulmn han
sido convulsionados y atormentados por fuerzas de maldad en posiciones de poder, bien
sean de ndole secular o del clero ultra conservador y blico.
(2) Hemos presentado solo unos pocos ejemplos de entre muchos. Obviamente, las
fuerzas de maldad no encuentran grandes obstculos en su infernal empeo de
corromper y conquistar a lderes polticos. Valindose de filosofas, teoras, ideales,
ilusiones, condiciones econmicas, etctera, persuaden y convencen, logrando, en no
pocos casos, que el mal triunfe sobre el bien. Si es tan fcil engaar a las naciones en
esta poca de potencias democrticas y organizaciones internacionales tales como las
Naciones Unidas, cuya lucha es por la paz, la verticalidad en los gobiernos y derechos
humanos, cunto ms durante el futuro "poco de tiempo" cuando imperaren an ms el
atesmo, el materialismo, el sensualismo y la supersticin!
2. Dnde se renen los gobernantes engaados con "sus ejrcitos" para "la batalla
de aquel gran da"? "Y los reuni en el lugar que en hebreo se llama Armagedn"
(16:16).
a) El Nuevo diccionario bblico ilustrado contiene, en la pgina 74, la siguiente
informacin: "Armagedn: Es el nombre en hebreo del lugar donde los reyes de la
tierra y todas las naciones se reunirn para hacer guerra contra el Seor Jess en el
gran da del Dios Todopoderoso (Apocalipsis 16:16). Parece ser una mencin al gran
campo de batalla de Palestina en el Esdraeln y a Megid mencionados en diversos
pasajes de las Escrituras (Jueces. 5:19; 1 Reyes 4:12; 2 Reyes 23:29,30)".
b) "Parece ser", dice el autor del artculo, una alusin al valle de Esdraeln, pero lo
cierto es que no se conoce ningn lugar literal en la tierra llamado "Armagedn".
134
135
(c) Proscribe la evangelizacin por todos los medios, prohibiendo programas de radio o
televisin, mensajes en los rotativos y sitios de Internet, cerrando, adems, imprentas de
iglesias, editoriales religiosos y oficinas de ministerios, como tambin escuelas,
colegios, institutos y universidades auspiciados por religiones.
(d) Encarcela a cualquier lder religioso que resista, tal vez secretamente torturando o
matando a los ms obstinados.
(e) Cierra los lugares de reunin de congregaciones.
(f) Se aduea de toda propiedad religiosa.
(4) Contra el ejrcito de almas engaadas que se forma en la tierra, se lanzan los
"ejrcitos celestiales" (19:14). Estos se componen de seres espirituales, y no carnales o
terrenales, especficamente, de los ngeles y de los redimidos glorificados que
acompaan al Seor en su Segunda Venida (1 Tesalonicenses 4:13-18; Apocalipsis
2:26-28).
(a) Durante el periodo del "poco de tiempo", los "ejrcitos celestiales" no se
materializan aqu en la tierra delante de los ojos de los gobernantes engaados,
incitndolos a pelear carnalmente.
(b) Los "ejrcitos celestiales" no se hacen visibles, ni hacen acto de presencia en el
universo material, hasta el momento de la Segunda Venida de Cristo en gloria.
(c) Al verlos venir con todo su poder y esplendor, los engaados de la tierra,
entindase, los reyes, capitanes, poderosos, libres y esclavos, grandes y pequeos, se
llenan de terror. Lejos de pelear, intentan de huir (6:15-17), pero perecen, cayendo
muertos con la espada que sala de la boca del que montaba el caballo (19:21),
consumidos por el fuego divino que desciende del cielo (20:9).
(5) Es del todo inconcebible que las naciones engaadas existentes durante el poco de
tiempo montaren una guerra literal contra Cristo y sus ejrcitos celestiales,
utilizando rayos lser, cohetes lanzados desde plataformas espaciales, aviones de caza,
bombas nucleares o cualquier otro instrumento material de guerra, por sofisticado que
fuere. Un ejrcito carnal contra el ejrcito espiritual del Dios Todopoderoso, Creador
del universo? La mera nocin es ridcula!
(a) Lgicamente, el poder de Dios para destruir es tan grande como el de crear. De
hecho, l mismo lo confirma en los pasajes donde afirma que destruir todo lo temporal
(2 Corintios 4:18, 2 Pedro 3:10-13). Pues, al solo pronunciar la palabra, todos sus
enemigos en la tierra, con todas sus armas carnales, sern consumidos!
(b) Interpretan Armagedn literalmente los pentecostales, ms gran nmero de
evanglicos y protestantes. Tenemos a bien plantearles las siguientes preguntas. De ser
literal, cunto tiempo durar la batalla? Cuntas bajas habr en el ejrcito de Dios?
Cules armas carnales sern efectivas contra Cristo y los ngeles? Es Dios hombre
136
para que baje de su trono y pelee como hombre carnal? Es tan corto su brazo? Sern
tan poderosas e inteligentes las naciones engaadas como para lanzarse literalmente
contra Cristo y sus ejrcitos? Ya podemos apreciar, no?, cun absurda es la proyeccin
de una batalla carnal entre las naciones engaadas y los "ejrcitos celestiales".
e) "Gog y Magog" (20:8).
(1) "Gog" era el nombre del hijo de Semaas, quien era el hijo de Joel, descendiente de
Rubn, el primognito de Israel (1 Crnicas 5:1-4).
(2) "Magog" era el nombre de uno de los hijos de Jafet, hijo de No (Gnesis 10:2).
(3) En Ezequiel 38 y 39, "Gog" es identificado como el "prncipe soberano de Mesec y
Tubal" (Ezequiel 38:3) y "Magog" como la "tierra" donde reinaba. Se profetiz que
Gog, juntamente con "muchos" otros pueblos, atacaran a Israel.
(4) La referencia en Apocalipsis 20:8 es simblica, siendo "Gog y Magog" sinnimos
de "las naciones que estn en los cuatro ngulos de la tierra".
f) "El campamento de los santos y la ciudad amada" (20:9).
(1) Campamento y ciudad: interpretamos ambos trminos como simblicos.
(2) Por las mismas razones dadas anteriormente en la partida *d*, el "campamento de
los santos" no debe visualizarse como un "campamento militar cristiano" donde se
reunieran todos los miembros de la iglesia verdadera, juntndose y adiestrndose para
una batalla carnal contra las naciones engaadas.
(3) La iglesia est esparcida por casi toda la faz de la tierra. No existe razn o
proyeccin bblica alguna que nos lleve a pautar que todos los cristianos habidos
durante el "poco de tiempo" abandonaran sus hogares y pases, reunindose en un solo
lugar geogrfico del globo en preparacin para Armagedn.
(4) En la actualidad, algunos lderes religiosos renen sus seguidores en "fincas",
"comunas" o "campamentos". Impulsados bien sea por fanatismo, egosmo, miedo,
ignorancia doctrinal o desacertada interpretacin de las seales de los tiempos, lo
cierto es que no entienden correctamente Apocalipsis 20:9, ni proceden bblicamente,
pues la verdadera iglesia del Seor no se asla del mundo sino que sigue haciendo
resplandecer su luz entre las almas perdidas, pese a la oposicin de los enemigos de la
fe.
(5) La "ciudad amada" no es la Jerusaln terrenal sino la "Jerusaln de arriba"
(Glatas 4:26), es decir, se trata de la ciudad espiritual de Dios, sinnima, en este
contexto, de la iglesia edificada por Cristo.
(Este tema figura en el Captulo Dos del libro Apocalipsis: anlisis de las profecas y
visiones. Autor: Homero Shappley de lamo.)
137
"Un
gran
temblor
de
cual
no
lo
hubo
han
estado
(Apocalipsis 16:18; 6:12; 11:19)
tierra,
un
terremoto
jams
desde
que
sobre
la
pesado,
Datos sobre ms de
a travs de 2,500 aos.
de
40
desastres
esta
tan
los
relmpagos
naturaleza
grande,
hombres
tierra"
truenos,
ocurridos
138
(4) Quizs nuestra mente resista aceptar que un terremoto literal de tal magnitud
pudiera ocurrir. En tal caso, nos convendra considerar el fin trgico de la generacin
incrdula del tiempo antes del diluvio, la que rehusaba creer que el agua pudiera subir y
cubrir toda la tierra, hasta la montaa ms alta (2 Pedro 3:3-7). Para Dios, no hay nada
imposible! l ha dicho que este universo material pasar. Cmo pasar? No, de
cierto, como la neblina que se esfuma silenciosamente sino "con grande estruendo" (2
Pedro 3:10), explotando y ardiendo. Un "gran terremoto" literal presagia la inminente
destruccin del planeta mismo.
2. Con el fin de apreciar el impacto de terremotos, consideremos unos datos
relacionados con este tipo de fenmeno y los estragos espantosos causados por algunos
temblores, maremotos y erupciones volcnicas.
a) Datos.
(1) Se registran en todo el globo terrqueo aproximadamente mil terremotos a diario.
(2) Un temblor que registra "8" en la escala Richter puede sentirse a mil setecientos
kilmetros de distancia.
(3) Las ondas ssmicas tipo "P" viajan a seis kilmetros por segundo y las de tipo "S" a
1.3 kilmetros por segundo. Significa que la onda ssmica tipo "P" puede viajar 360
kilmetros en un minuto, o aproximadamente 21,600 kilmetros en una hora. En solo
dos horas, o menos, tal onda ssmica puede afectar a todo el globo terrqueo.
(4) Hay una "conexin directa entre terremotos y volcanes" (Enciclopedia Colliers,
Tomo 6, Pgs. 649-652).
b) Ejemplos. (La siguiente informacin fue recopilada de la Enciclopedia Colliers, los
libros de Britnica World Data para los aos 1992 y 1993, el Almanaque Gondal de
1974 y la Enciclopedia Groliers en CD-ROM de 1994. Se presentan muchos ejemplos
con el propsito de comprobar que ha habido grandes terremotos en casi toda la tierra
desde tiempos remotos hasta el presente y que los terremotos han destruido, parcial o
completamente, muchas ciudades. Segn Apocalipsis 16:19, caern las ciudades de
las naciones a consecuencia del ltimo "gran temblor").
-El terremoto ms fuerte jams registrado en la escala Richter ocurri el 26 de
diciembre de ao 2004, en el fondo del mar, cercano a la costa de Indonesia. Midi 9.3
puntos. El maremoto (tsunami) engendrado por este potente terremoto devast a
grandes reas costaneras de Indonesia, Sri Lanka, India, Tailandia y otros pases,
dejando un saldo de sobre 200,000 muertos.
(1) Antioqua, Siria. Ao 526 d.C. Se cree que hubo 250,000 muertos.
(2) Beirut, Jordania. Destruida en el 551 d.C.
139
grandes
(25) El terremoto que ocurri en Toko, Japn el da 1 de septiembre de 1923. Casi toda
la ciudad fue destruida. Cien mil personas murieron. Hubo cambios de hasta 278
metros en el suelo del mar.
(26) Chilln, Chile. Ao 1939. Entre 30,000 y 40,000 muertos.
(27) Per. 31 de mayo de 1970. Devastada la regin montaosa del norte. 66,794
muertos, 200,000 heridos, 400,000 sin hogar.
(28) Managua, Nicaragua. Ao 1931. Destruida y reconstruida. 1972. Ms de 10,000
murieron. 200,000 sin hogar. El 50% de los establecimientos comerciales destruidos y
el 70% de las viviendas.
(29) El terremoto en Guatemala en el 1976. Se deslizaron las laderas de las montaas.
Miles murieron.
(30) Costa Rica y Panam. Ao 1992. Un terremoto de 7.4 en la escala Richter. Mucha
destruccin. 82 muertos.
(31) Rusia. 29 de abril de 1992. 17,000 viviendas destruidas. Una avalancha de fango y
piedra sepult el pueblo de Khakhieti.
(32) India. 20 de octubre de 1992. Murieron 1,600.
(33) Cairo, Egipto. Mueren 550 el 12 de octubre de 1993. 10,000 heridos. 5,000
viviendas destruidas.
(34) Indonesia. 12 de diciembre de 1993. Ms de 2,500 murieron.
(35) El terremoto en Los ngeles, California. Pocos murieron, pero hubo prdidas
billonarias.
(36) El terremoto que azot a Kobe, Japn, en el 1995. Hubo aproximadamente 5,000
muertos. Gran parte de la ciudad y el puerto fue destruida.
(37) El volcn Vesubio en Italia. Destruy la ciudad de Pompea el da 24 de agosto de
79 d.C. Dos mil murieron. La ciudad fue enterada bajo 68 metros de ceniza (el
equivalente a un edificio de 20 pisos).
(38) El volcn Krakatoa, entre Java y Sumatra, literalmente explot en el ao 1883,
arrojando ocho kilmetros cbicos de material al espacio, parte del cual alcanz una
altura de 80 kilmetros. La explosin se pudo escuchar a una distancia de 5,500
kilmetros. Dos tercios de la isla de Krakatoa desaparecieron. El maremoto que se
produjo alcanz 40 metros (el equivalente a un edificio de 12 pisos) ocasionando la
muerte de 36,000 personas. Tales explosiones volcnicas afectan la atmsfera por
grandes distancias llenndola de humo y cenizas que oscurecen al sol y hacen bajar las
temperaturas.
141
(39) El volcn del Monte Pele, Martinica, en el oriente del Caribe, explot en 1902.
De 30,000 personas que vivan en las cercanas del volcn y en la ciudad en la costa,
todas murieron menos un solo prisionero que se encontr en una celda subterrnea! El
calor de las cenizas y de la lava era tan intenso que hizo hervir las aguas de la baha. Los
barcos se volcaron o se quemaron.
(40) El volcn Mauna Loa en Hawai es uno de los ms activos del mundo. En trminos
de masa cbica, es la montaa ms grande del mundo. Mide 4,550 metros de alto; tiene
125 kilmetros de largo y 95 de ancho. Es ms grande que toda la isla de Puerto Rico!
(41) "Cientficos alemanes y franceses... descubrieron una regin volcnica en el suelo
submarino del Pacfico Sur, a 2,000 kilmetros de las costas chilenas. La expedicin...
inform del descubrimiento de 37 volcanes cuyas cimas se encuentran entre los
espacio por los volcanes, como tambin por los incendios voraces causados
por el "gran terremoto".
(3) Este "enorme granizo", tal cual bolas de destruccin y muerte que caen
del cielo, bombardea la tierra, destruyendo cosechas y viviendas, tambin
matando seres humanos.
(4) La reaccin de los impos rebeldes a esta terrible granizada: "Y los
hombres blasfemaron contra Dios por la plaga del granizo; porque su
plaga fue sobremanera grande" (16:21)
(a) Cmo suelen reaccionar las personas incrdulas, mundanas y
materialistas al azotar desastres naturales tales como inundaciones,
tornados, huracanes, tormentas elctricas o terremotos? Algunas se
amedrentan, mientras otros blasfeman! Maldicen a Dios por los daos, las
muertes, los heridos, las prdidas materiales y los contratiempos. Pocos
reflexionan sobre el significado de tales eventos para el hombre en la tierra,
se recapacitan o se humillan. Deben hacer un alto, meditando sobre cun
frgil es la vida del ser humano en este planeta, pero, lastimosamente, la
mayora se vuelve todava ms obstinada y dura de corazn.
(b) Es de esperarse que asimismo reaccionen los impos rebeldes a la
"plaga" del granizo que caer sobre ellos durante el tiempo del fin .
d) "El sol se puso negro como tela de cilicio, y la luna se volvi toda
como sangre" (6:12).
(1) Por la gran cantidad de humo que sube de los enormes incendios
voraces causados en toda la tierra por el "gran temblor".
(2) Por la gran cantidad de humo y de ceniza arrojada al espacio por los
volcanes que explotan con furia increble.
(3) Estos fenmenos hacen que el sol se opaque y que la luna adquiera el
color de "sangre".
El
fin
del planeta Tierra
violento
literal
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